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Universidad tecnolgica y pedaggica de Colombia

Facultad de ciencias de la educacin


Licenciatura en filosofa
Asignatura: Practica filosfica
Tipo de trabajo: Resea reconstructiva
Profesor: Oscar pulido Corts
Presentado por: Manuel Alejandro Ojeda Surez
Bibliografa: LIPMAN. Matthew, SHARP. Ann Margaret, OSCAYAN. Frederick. FINES Y MTODOS DEL
PROGRAMA FILOSOFA PARA NIOS En: La filosofa en el saln de clase. Traduccin del ingls de: Diego
Antonio Pineda Rivera.
Fecha: 08/03/2017

Esta resea pretende recoger lo central del captulo segundo, del libro La filosofa en el saln de clase. Fines y
mtodos del programa filosofa para nios si bien en el primer captulo se nos dir que la educacin en sus
formas tradicionales ha tendido al fracaso, la solucin a dicho fracaso no se encuentra en una postura que trate de
remediar el sistema, en tanto que el sistema se ha presentado vacilante a las posibles soluciones y estas realmente
no son efectivas. De tal manera que la propuesta del libro no es continuar con polticas educativas reformistas sino
por el contrario pretende una reestructuracin completa de la forma como se entiende la educacin en las primeras
etapas de formacin acadmica y con tal propsito se propone a la filosofa como va plausible de dicha
transformacin en la escuela. Para abordar este captulo seguiremos su estructura, as el texto est dividido en tres
grandes apartados. El primero el currculo del programa filosofa para nios el segundo La metodologa de
enseanza: consideraciones de valor y estndares de la prctica y se cierra con Cmo dirigir una discusin
filosfica.

Cuando nos hablan del currculo de filosofa para nios lo primero con lo que nos encontramos es la presentacin
del programa para los grados desde knder hasta el doceavo. Este muestra una posible va para acercar a los
jvenes nios y adolescentes a la filosofa, en a medida que la filosofa; segn no lo hacen saber, ha sido
reservada a la educacin media y superior. El currculo de filosofa para nios trata de una serie de historias
cuentos cortos para los primeros grados y para los grados desde tercero hasta el doceavo se promueve con lecturas
de novelas.

Si bien el texto especifica cmo se llaman las novelas para cada grado y las edades a las que corresponde dichas
lecturas, el traductor nos previene que esto no es exacto, en la medida que los ttulos de las obras o las obras
mencionadas no tuvieron un desarrollo como se plane en este texto y por tanto algunas tienen otros nombre o no
existen; no obstante las temticas estn organizadas de la forma planeada. De manera que los cursos primero y
segundo, tienen como temtica filosfica fundamental descubrimiento del lenguaje y el mundo, y por
fundamento filosfico estructurar el lenguaje. En los grados tercero y cuarto la temtica es filosofa de la
naturaleza en estos cursos se da lugar adquisicin del lenguaje. Para los grados quintos a sexto la temtica
corresponde a la lgica informal y formal respectivamente. Para los grados sptimo y octavo investigacin tica,
para los grados noveno y dcimo esttica (pensamiento potico) y para once grado y doceavo, la temtica es
filosofa social y poltica, teniendo por fundamento filosfico: tica, epistemologa, metafsica, esttica y lgica.

El propsito fundamental del programa FpN es el de ayudarle a los nios y jvenes a que aprendan a pensar por
s mismos () (LIPMAN, P. 64) el desarrollo de la creatividad, el crecimiento personal e interpersonal y el
desarrollo de la comprensin tica
As del mejoramiento de las habilidades de razonamiento, cumple con dicho objetivo, pero antes de saber cmo
lo hace, tendramos sabe que es el razonamiento y a tal propsito Lipman nos presenta una breve historia de la
razn, para decirnos que la razn puede encontrarse en esferas an pre-lingsticas e incluso en los animales, pero
la diferencia que hay entre esas esferas y la esfera humana, por decirlo de alguna manera, corresponde a la forma
como se utiliza la razn. El invento humano ms importante en ese sentido es el de poder reflexionar especular
discutir y disentir.
Por otro lado la educacin tradicional ha hecho ahnco en la forma de la razn que comprende las relaciones causa
efecto, forma de la ciencia y por otro lado se ha tenido en consideracin (no con la misma vehemencia) el razonar
de las relaciones partes-todo, forma de razn propia del arte, de tal manera que de las dos posibilidades de razn
se han constituidos, lugares extraos, no obstante la filosofa las valida y asume como su posibilidad de creacin.

La razn se suele imaginar en relacin a los procesos de lgica formal, sin embargo no se puede considerar que la
no conciencia de esos procesos formales deje en el lugar de la irracionalidad a alguien que no pueda formalizar
sus inferencias. Es as como no se puede considerar que los nios sean carentes de razn, y que sus inferencias
carezcan de sentido, por el contrario segn unos ejemplos citados, el pensamiento de los nios est cargado de
originalidad. De manera que un programa de FpN en saln de clase no debe pretender limitar esas posibilidades
de los nios y permitir por el contrario que el curso sea un lugar donde los intereses de los propios nios tengan
lugar.

La filosofa tiene lugar en el dialogo interpersonal y la FpM en sus currculo estima que las actividades estn
dispuesta de manera que permitan la discusin y el dialogo los profesores que se encarguen de dirigir este tipo de
encuentro han de establecer dicha posibilidad, en la que el individuo puede hacer reconocimiento de si y de los
otros. Dejndonos de cara a los problemas morales y ticos que de estos tipos de relaciones se trata, de manera
que Lipman, sabiendo que una de las dificultades a la hora de hablar de tica o moralidad, es en lo atinente a la
imparcialidad de dicha moralidad en el aula, pues se est propenso a caer en el adoctrinamiento cosa que no es
vlida si se pretende ensear a pensar por s mismo.

De manera que se pueden descubrir alternativas en el dialogo y si bien generalmente se opta por tener por vlidas
las alternativas propias y como invalidas las de los otros, es necesario que exista cierta posibilidad de
imparcialidad cuando se tratan temas como la moralidad o se hace un juicio sobre algo que merezca dicha
imparcialidad. As, la imparcialidad resulta ser til a la hora de acercarse al conocimiento, pues si se asume la
postura de ver todo desde la ptica propia, se niega la posibilidad de escuchar otras alternativas.

Otra de las habilidades que se puede perseguir con la enseanza de la filosofa en la escuela, es la consistencia,
bien es una de las exigencias que la lgica hace, de manera que un enunciado no puede contener su propia
negacin en s mismo, ni ser contradictorio, si un antecedente es afirmativo y el consecuente lo niega nos har
saber que la preposicin que trata de elaborar es falsa. Y de igual manera si estas son falsas en una discusin
resultara que las creencias que defienden son inconsistentes. Las creencias son pues el origen de la accin y esta
lectura increpa a que el fundamento de la accin ha de ser mantenido por una base de justificacin resulte slida.
Es una invitacin a ser responsable con las palabras y la accin. Entre ms justificaciones tenga una creencia
tanto mejor. El descubrimiento de las partes todo

La metodologa de enseanza: consideraciones de valor y estndares de la prctica este es el ttulo del segundo
apartado, si en el anterior se dedica a mostrar que se pretende lograra con la FpM en tanto habilidades para los
estudiantes, este apartado versa sobre cmo lograrlo, bien nos advierte que el hecho de implementar el currculo
de FpN en la escuela por s mismo no es garante de las habilidades que podra conseguir, pues bien el maestro
tiene el lugar de hacer que funcione o no, pues es equiparado con un arte y en consecuencia no solo es una tcnica
irreflexiva. As pues est programa educativo tiene como fundamento que la educacin el aprendizaje no se trata
de una repeticin de frmulas sino que de este se espera ms cuando existe compromiso por parte de los
estudiantes con los problemas que se lleguen a plantear para un determinado tema. Compromiso que es solamente
logrado por la habilidad del docente.

La filosofa slo adquiere significado para los nios y jvenes cundo stos comienzan a hacer manifiesta la
capacidad que tienen de pensar por s mismos y a encontrar sus propias respuestas a aquellos asuntos de la vida
que les resultan importantes. A medida que la filosofa vaya abriendo posibilidades alternativas para que los
individuos vivan vidas cualitativamente mejores vidas ms ricas y llenas de significado- ir ganando un espacio
ms amplio en el currculo escolar. (P.94)

Los autores nos especificaran que para que pueda haber filosofa en el saln de clase es necesario mantener
respeto por estas condiciones; compromiso con la investigacin filosfica, el esfuerzo por evitar el
adoctrinamiento, el respeto por las opiniones de los nios y jvenes y el esfuerzo por suscitar la confianza de los
alumnos. (P.94)

A esto se dirn las precauciones para no faltar a cada uno de estos principios, del compromiso con la
investigacin filosfica Ensear filosofa consiste en reconocer y seguir muy de cerca lo que los nios y jvenes
estn pensando, en ayudarles a verbalizar y presentar de forma objetiva esos pensamientos y en colaborarles
mediante el desarrollo de las herramientas que requieren para reflexionar sobre dichos pensamientos. Sin
embargo, cumplir con este papel es imposible a menos que los profesores mismos sean modelos de personas que
creen que, en ltimo trmino, hacer este tipo de cosas tiene sentido. Lo que es esencial en un buen profesor de
filosofa es que comunique una pasin por la excelencia en el pensamiento, en la creacin y en el
comportamiento, valores stos que los estudiantes pueden vislumbrar en el proceso del dilogo filosfico.

Del esfuerzo de evitar el adoctrinamiento se dir: que uno de los peligros ms grandes que se corre en un curso de
filosofa es el de el adoctrinamiento, en la medida que la figura del profesor est presente con autoridad frente a
sus alumnos, no obstante de igual manera como se corre este riesgo, la filosofa es presentad a como la mejor de
las herramientas con las que se cuenta para evitar este problema, de manera que si bien hay que establecer unas
normas de comunicacin tambin debe entenderse que es en el compromiso con esas reglas que es posible
mantener una discusin sin que sea necesario someterse al parecer de un profesor o de alguien cualquiera que
fuera.

Por el respeto de las opiniones de los nios y jvenes, nos dirn que en la disposicin de los nios y jvenes hay
un lugar donde asumir los problemas se hace con astucia y una intuicin que no puede ser descalificada o
minimizada en el caso de ser errada pues suele traer tratamientos frescos a problemas anquilosados. Este respeto
a las opiniones de los nios y Jvenes est ligado al esfuerzo de suscitar confianza, pues las opiniones y las ideas
que puedan expresar los estudiantes est en relacin a la posibilidad que ellos puedan exponerlo sin que tengan
temor a la desaprobacin de su profesor, pues generalmente los alumnos tiene la dificultad de encontrar que si
contradicen la postura de su maestro perdern el respeto o la credibilidad. De manera que el profesor a de crear
una atmosfera donde, desde luego el respeto tiene que darse recprocamente, pero con la posibilidad de discusin
abierta.

As pues, el papel del profesor es el de ayudarles a nios y jvenes a dominar medios como las reglas de
inferencia lgica y los procedimientos adecuados para llevar adelante las discusiones en el saln de clases. No es
su papel, en cambio, el de decirle a los nios y jvenes cul debe ser su filosofa de la vida. (P. 100)
Sobre la relevancia de las discusiones de filosofa, es cierto que el profesor debe respetar las discusiones delos
jvenes y nios, pero no ha de perderse de vista, lo relevante de las discusiones, de manera que una precaucin
que se ha de tomar es no permitir que las discusiones se desven a temas que corresponden a problemas
psicolgicos, que de orden filosfico. No obstante el terreno de las experiencias personales puede ser el lugar para
discutir algunos temas filosficos si el profesor es capaz de trasladarlo del mbito puramente individual a uno ms
amplio.

A esto se sigue que tambin debe existir un forma apropiada que el maestro ha de entender para formular las
preguntas, de tal modo que las preguntas que se elaboren no sean un impedimento para seguir con una discusin
abierta, sino que en lugar estas pregunten o por contenidos especficos a modo de leccin. El profesor con su
forma de asumir las cuestiones a tratar siempre se presenta como un modelo cuestionador a sus alumnos. Ahora
bien, si se han formulado preguntas es natural que se pretenda una respuesta.