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Conselho Editorial
Titulares
ngelo Szaniecki Perret Serpa
Caiuby Alves da Costa
Charbel Nin El-Hani
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Jos Teixeira Cavalcante Filho
Maria do Carmo Soares Freitas
Suplentes
Alberto Brum Novaes
Antnio Fernando Guerreiro de Freitas
Armindo Jorge de Carvalho Bio
Evelina de Carvalho S Hoisel
Cleise Furtado Mendes
Maria Vidal de Negreiros Camargo
Nelson De Luca Pretto
Srgio Amadeu da Silveira
Organizadores
Salvador
EDUFBA | 2008
2008, by Nelson De Luca Pretto e Srgio Amadeu da Silveira.
Direitos para esta edio cedidos EDUFBA pelos organizadores.
Feito o depsito legal.
Reviso
lvaro Cardoso de Souza
ISBN 978-85-232-0524-9
EDUFBA
Rua Baro de Jeremoabo, s/n, Campus de Ondina,
40170-115, Salvador-BA, Brasil
Tel/fax: (71) 3283-6164
www.edufba.ufba.br
edufba@ufba.br
Sumrio
Apresentao | 7
ensaios
Joo Brant
O lugar da educao no confronto entre colaborao e competio | 69
Nelson De Luca Pretto | Alessandra Assis
Cultura digital e educao: redes j! | 75
Giba Assis Brasil
Politizando a tecnologia e a feitura do cinema | 85
Pedro Antnio Dourado de Rezende
Custo social: propriedade imaterial, software, cultura e natureza | 93
Marijane Vieira Lisboa
Cultura e natureza: o que o software tem a ver com os transgnicos? | 111
Pedro Paranagu
Direitos autorais, novas tecnologias e acesso ao conhecimento | 123
Carlos Gerbase
A fabricao da verdade no debate sobre direitos autorais no Brasil | 133
Bruno Magrani
Funo social do direito de autor: anlise crtica e alternativas conciliatrias | 155
Thiago Falco | Carlos Eduardo C. Freire Batista | Guido L. de Souza Filho
A convergncia miditica e o papel da televiso digital interativa com ginga | 171
depoimentos
entrevista
7
em tempo real pela web com interao via chat de participantes de
diversas partes do Brasil.
Os dois ciclos ocorreram nos extremos geogrficos do pas,
demonstrando o poder desterritorializante e distribudo da cultura digital
e das redes informacionais. Dois Rio Grandes, um do Sul e o outro do
Norte, estiveram participando dos momentos presenciais que aconteceram
em Porto Alegre (outubro de 2007) e em Natal (novembro de 2007). O
Brasil dentro da rede o pas diverso, enredado, mais amplo do que os
seus grandes centros. Para deixar isso efetivamente claro, articulamos
ativistas, militantes, pesquisadores e intelectuais do Brasil e da Amrica
Latina, para a estratgia de mobilizao mltipla nas diversas
comunidades virtuais, de ativistas ciberculturais, sociopolticos e
tecnoartsticos.
O ciclo Alm das redes de colaborao: diversidade cultural e as
tecnologias do poder buscou tratar dos conflitos entre as formas
emancipadas que surgiram na sociedade e puderam proliferar nas redes
digitais, em uma economia crescentemente baseada em bens imateriais e
intangveis. O poder, a cultura, a educao e as formas de distribuio de
riqueza foram atentamente observados por ativistas e pesquisadores dos
fenmenos contemporneos, deixando claro, como pode ser visto nos textos,
a impossibilidade do poder existir longe das tecnologias, demandando de
todos uma mudana no olhar sobre as novas dependncias, sobre o que
est em jogo nas redes de informao. Por isso, as tecnologias da
informao e da comunicao foram avaliadas em suas dimenses mais
importantes. As explicaes nascidas da matriz do pensamento nico, a
qual procura esconder suas determinaes histrico-sociais sob o discurso
de uma racionalidade neutra, foram confrontadas com aquelas que
pretendem dar transparncia aos processos e politizar o debate sobre
tais dimenses tecnolgicas e sobre as histricas relaes entre a cincia,
o capital e o poder.
Os embates contemporneos, inicialmente apontados, trazem para
o primeiro plano as dvidas sobre as possibilidades de emancipao em
um cenrio de enrijecimento da propriedade sobre as idias, de controle
biopoltico das formas bsicas de viver e nascer, de cerceamento da
diversidade cultural pelo imprio das formas mercantis sobre a emergente
e, ao mesmo tempo tradicional, economia da ddiva.
O rossio no-rival
Para comear, vale esclarecer nosso ttulo, que, sem dvida, soa
enigmtico. O que o rossio no-rival?
rossio
De acordo com o dicionrio Houaiss (2001), rossio pode ser: um
terreno ou largo bastante espaoso; grande praa; ou um terreno roado
e usufrudo em comum.
A primeira definio do Houaiss (2001) remete-nos a Lisboa:
chamava-se Rossio uma grande e importante praa (hoje conhecida como
Praa de D. Pedro IV), centro comercial e ponto de encontro da cidade
desde seus primrdios. Nos Estados Unidos, as praas e os locais pblicos
como o Rossio lisboeta, utilizados para encontros e deliberao poltica,
eram chamados de town commons (HESS; OSTROM, 2007, p. 13). Um
exemplo significativo o Boston Common, criado em 1634 como uma
rea de pasto, e que hoje em dia um parque pblico.
15
Coincidncia ou no, a palavra commons tem tambm o mesmo
significado da segunda definio do Houaiss (2001). Esse significado
remonta s terras utilizadas coletivamente para pasto, durante a Idade
Mdia, por comunidades na Inglaterra. Os membros das comunidades
que as compartilhavam tinham uma srie de direitos de uso sobre essas
terras, e elas no tinham um proprietrio exclusivo.
Tratava-se, em suma, de um tipo de propriedade coletiva ou
compartilhada muito distinta da propriedade privada. Ao contrrio do
que ocorre na propriedade privada da terra, no havia um indivduo com a
prerrogativa de comercializar as terras de um rossio, ou de autorizar ou
impedir seu uso por um terceiro da comunidade. O uso estava sujeito a
regras ligadas eqidade, transparncia e garantia da sustentabilidade.
No fim da Idade Mdia, as terras comuns inglesas foram
progressivamente privatizadas, no fenmeno que veio a ser chamado de
enclosure (cercamento ou apropriao). Aps esse perodo, no entanto, o
termo commons continuou em uso para referir-se a outros bens comuns,
tais como: ruas, estradas, ar, oceanos, e o meio ambiente em geral. Para os
propsitos deste artigo, levando em conta todos esses usos para o termo,
afirmamos que um rossio um conjunto de recursos utilizados em comum
e eqitativamente por uma determinada comunidade. No existem direitos
individuais de excluso no rossio.
Por que rossio e no commons.
Salvo raras excees, o termo rossio no tem sido usado em
portugus. Em seu lugar, comumente empregado o termo em ingls
commons,2 talvez pelo peso que a idia tenha na cultura anglo-saxnica
moderna: com efeito, em comparao com o Brasil, na Europa sempre
houve mais populao do que terra. Usamos o termo em portugus como
uma experincia, na tentativa de ajudar a resgatar o conceito no nosso
contexto.3
recursos no-rivais
Para auxiliar a compreenso de nosso ttulo, falta ainda elucidar o
que no-rival.
O termo vem da economia: rival aquele bem ou recurso cujo uso
por algum impede (ou compete com) o uso por outra pessoa. Os bens
referncias
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http://www.benkler.org/wealth_of_networks>.
Convergncia digital,
diversidade cultural e
esfera pblica
31
de uma sociedade usam para comunicar questes que eles entendem ser
de interesse pblico e que potencialmente requerem uma ao ou
reconhecimento coletivos (BENKLER, 2006, p. 177). A esfera pblica nas
democracias liberais teria uma srie de caractersticas reforadas pelos
meios de comunicao de massa, as quais garantiriam uma agenda baseada
na relevncia poltica, os filtros de credibilidade sintetizariam as opinies
dos indivduos reunidos em pblicos e assegurariam a independncia
diante dos governos.
No ambiente informacional, as redes digitais estariam promovendo
profundas mudanas na esfera pblica. Segundo Benkler, o ambiente
informacional apresenta duas grandes diferenas em relao ao ambiente
do broadcasting. A primeira distino est na arquitetura de rede. A
arquitetura unidirecional dos fluxos de informao dos mass media
alterada para uma arquitetura distribuda, com conexes multidirecionais
entre todos os ns, formando um ambiente de elevada interatividade e de
mltiplos informantes interconectados. A segunda diferena ocorre nos
custos para tornar-se um falante ou emissor. O ambiente das redes digitais
elimina os custos de comunicao como barreiras para falar e propagar
suas mensagens.
Essas caractersticas, para Benkler (2006), alteram a capacidade
dos indivduos, sozinhos ou em coletivos, tornarem-se ativos participantes
da esfera pblica. O exame da aplicao desse ambiente ou ecossistema
de redes informacionais na produo da esfera pblica sugere que a
emergncia dessa esfera enredada possui um potencial democrtico muito
maior do que a esfera pblica dominada pelos mass media comerciais.
A dinmica interna da esfera pblica interconectada envolve
diferentes modos de ao, distribudos, no-coordenados, fortemente
baseados em reputaes. Ela amplia o potencial dos cidados de articular
a resistncia ao poder a partir do espao pblico.
Europa 1.004
Estados Unidos 994
sia-Pacfico 884
Amrica Latina 233
Resto do mundo 197
Total 3.312
QUADRO 3 - Mercados de Tecnologias Digitais no Mundo (2006, USD)
* Estimativa baseada no Crescimento Mdio 2003-2005
Fonte: IDATE, ENTER
notas
1 Unix to Unix Copy Protocol. simultaneamente um programa e um protocolo.
2 um documento que descreve os padres de cada protocolo da internet. O
processo de desenvolvimento de um RFC est tambm descrito no RFC 2026,
e a IETF descrita pela RFC 3160.
referncias
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Alex Primo
Fases do desenvolvimento
tecnolgico e suas implicaes
nas formas de ser, conhecer,
comunicar e produzir
em sociedade
introduo
Quando recebi o convite para palestrar no ciclo de debates, Alm
das redes de colaborao: diversidade cultural e as tecnologias do poder,
busquei logo fazer um levantamento de como as tecnologias se
transformaram com o tempo e como elas mesmas transformaram o seu
tempo. Para observar esse processo recursivo, acabei conduzindo uma
longa viagem histrica que apresento aqui em poucas pginas. Por certo,
tamanho vo panormico no pode se dar sem o risco de conduzir-se
uma viagem por demais superficial, deixando de fazer escalas
fundamentais ou parando rapidamente em portos que demandam maior
explorao. De toda forma, este captulo visa antes levantar questes para
o debate1 do que conduzir uma pormenorizada argumentao.
Para esta discusso, utilizei a proposta de Lemos (2002) de trs
grandes fases do desenvolvimento tecnolgico: a fase da indiferena, que
vai at a Idade Mdia; a fase do conforto, que corresponde modernidade,
e a fase da ubiqidade, ou ps-modernidade. Claro, no se pode demarcar,
precisamente, a passagem da modernidade para a ps-modernidade.
51
Alguns tericos, inclusive, no aceitam este ltimo conceito. Mesmo assim,
e reconhecendo que podemos observar na contemporaneidade
caractersticas tanto modernas quanto ps-modernas (ou seja, a
modernidade no encontrou uma data para terminar), optei por utilizar
a delimitao dessas fases como estratgica para esta argumentao.
A partir da tipificao de Lemos, conduzo neste texto uma discusso
sobre como se caracteriza nas trs fases (a) o conhecimento, (b) a autoria,
(c) a educao, (d) a economia, (e) os processos miditicos e (e) as
caractersticas da Web nos perodos do conforto e da ubiqidade. Alm
disso, apresento (f) as metforas usuais de cada fase.
Toda poca tem suas metforas explicativas. Ainda que essas
analogias sempre apresentem suas limitaes medida que explicitam
certas caractersticas, disfaram outras tantas , elas ajudam a dar sentido
a muitos fenmenos. Sendo narrativas, elas tm efeitos sobre as prprias
vises de mundo e dos comportamentos que nelas se inspiram. Apesar de
suas provveis contradies, as metforas revelam uma certa lgica dos
modos de ser e estar na Histria. Sem querer aprofundar o tema, buscarei
aqui utilizar algumas imagens prprias de cada poca, para o
encaminhamento da argumentao sobre os trs perodos do
desenvolvimento tecnolgico.
Para auxiliar a visualizao deste passeio histrico-conceitual,
ilustrei as concluses desse levantamento no mapa mental, contido na
Figura 1.2
fase da indiferena
O perodo da indiferena o primeiro citado por Lemos (2002, p.
56), tendo como principal trao a mistura entre arte, religio, cincia e
mito. Segundo o autor, o olhar que mira a tcnica aproxima-se da
indiferena. Ou seja, ela no vista como uma realidade em si.
Esta fase pode ser inicialmente caracterizada por metforas como
cu, cruz e totem, ilustrando a supremacia das foras do alm. Trevas e
espada so duas outras metforas que listo nesta discusso. A primeira ,
na verdade, utilizada pelo Iluminismo para criticar o obscurantismo
medieval. J a figura da espada serve como ilustrao do poder da nobreza,
da hegemonia da fora bruta, do herosmo.
fase da ubiqidade
A ltima das grandes fases do desenvolvimento tecnolgico na
sociedade, citadas por Lemos (2002), corresponderia poca ps-moderna
e prpria cibercultura. Nesse sentido, este perodo vincula-se aos
condicionamentos advindos do uso das tecnologias digitais na sociedade.
Com a miniaturizao dos equipamentos (notebooks e palmtops) e com a
interligao de diversas redes de comunicao que passam a ser acessveis
dos lugares mais remotos (internet, telefonia celular, WI-FI, etc.), cria-
se, segundo Pellanda (2006, p. 203), um ambiente always on. Conforme
notas
1 Como esta palestra foi apresentada na primeira noite de debates do ciclo em
Porto Alegre, muitas das questes aqui levantadas puderam ser aprofundadas
em palestras subseqentes.
2 Este objeto de aprendizagem, que pode ser usado livremente, est disponvel
no seguinte endereo, sob licena Creative Commons: http://www6.ufrgs.br/
limc/figuras/mapa-tecno.jpg
3 Ou at mesmo atravs da utilizao de pombos-correio!
4 Por exemplo, duas pessoas no podem comer o mesmo pedao de um bolo.
5 Por exemplo, as deixas associadas presena fsica no esto presentes na
interao via carta ou telefone, ficando acentuadas as deixas particulares da
escrita (na carta) e da voz (na conversa telefnica).
6 Conforme Hardt e Negri (2005, p. 150), [...] talvez fosse melhor entender a
nova forma hegemnica como trabalho biopoltico, ou seja, trabalho que cria
no apenas bens materiais, mas tambm relaes e, em ltima anlise, a prpria
vida social. O adjetivo biopoltico indica, assim, que as distines tradicionais
entre o econmico, o poltico, o social e o cultural tornam-se cada vez menos
claras.
7 De acordo com Magdalena e Costa (2003, p. 75), a aprendizagem atravs de
resoluo de problemas d-se numa seqncia inversa do que ocorre no
ensino tradicional: o exerccio antecede a discusso dos conceitos e contedos.
Os educandos precisam primeiro compreender o problema para ento tentar
resolv-lo.
8 importante alertar que apresenta-se aqui uma reflexo sobre a modificao
de uma viso de mundo e no de uma descrio de toda e qualquer prtica
referncias
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Joo Brant
O lugar da educao no
confronto entre colaborao
e competio
a transformao da informao
em mercadoria
Economias de rede lidam essencialmente com informao1, que
um bem intangvel e no-rival. Como j visto nos captulos anteriores,
isso significa que, diferentemente de bens tangveis, o fato de uma pessoa
consumi-lo no priva os outros de tambm consumir. Isso significa que
69
no h escassez natural, como no caso dos bens tangveis, e que, portanto,
o mecanismo de preos no suficiente para governar o mercado. Mais
do que isso, os custos majoritrios so os custos fixos, para produzir a
primeira unidade; o custo marginal, por sua vez, tende a zero2.
Deixado dessa forma, h uma tendncia a um superconsumo e uma
falta de incentivos para o mercado produzir esse bem, o que uma m
notcia para aqueles que planejam explorar economicamente esse setor.
Assim, sob a lgica de mercado, para gerar valor de troca para a
informao, preciso criar escassez artificial. Nicholas Garnham (1990,
p. 40) descreve os quatro principais mecanismos de criao de valor de
troca na comunicao: a proteo dos direitos de cpia; o controle de
acesso (seja por meio de um controle direto, como bilheteria ou senha,
seja por controle dos meios de distribuio, como no caso da TV a cabo),
a obsolescncia programada (como no caso dos jornais dirios) e,
finalmente, a associao do produto a um outro produto que tem valor de
troca (como no caso dos programas de TV em que a potencial audincia
vendida para o anunciante). Independentemente do mtodo utilizado, o
desenvolvimento e o controle da rede de distribuio so fundamentais
para garantir lucros. (GARNHAM, 2000, p. 59)
Essa dependncia da escassez artificial faz com que haja uma
constante briga dos que querem lucrar nesse mercado: para transformar
a informao, um bem intangvel e no-rival, em mercadoria, luta-se
contra a natureza. O aprisionamento do conhecimento torna-se condio
para a sua explorao econmica. isso que exemplos como o curso da
AmCham querem tornar natural.
O entendimento da educao formal como um campo estratgico
de batalha reflete as potencialidades desse espao. Nessa batalha entre
colaborao e competio, a educao, aqui como em diversos casos, pode
ser o instrumento que propicia condies para a conquista da autonomia
poltica ou pode, na segunda face da mesma moeda, ser simplesmente o
aparelho ideolgico do Estado em que se reproduz a ideologia dominante.
Essa disputa de modelos no nova e sempre esteve presente, inclusive
dentro da pedagogia. Nada h de novo na opo entre uma educao
cartorial e participativa, entre uma avaliao punitiva e como instrumento
pedaggico construtor de referncias. A novidade o ganho de espao de
uma lgica comercial competitiva, disfarada sob um vu de educao
pela proteo de direitos.
a mdia e o professor
Nesse cabo-de-guerra entre colaborao e competio, os meios
de comunicao ocupam lugar central, como arena de vrias das batalhas3.
A mdia hoje um dos espaos pblicos proeminentes, central para a
realizao da democracia, em que circulam idias e valores e onde a
sociedade se apropria da informao e da cultura, num processo de
constante (re)significao.
Para entender esse cenrio, preciso compreender sua gramtica,
seus smbolos, suas regras. Por um lado, na prpria experincia e no
exerccio cotidiano de relao com os meios de comunicao que a
juventude se desenvolve. E isso no significa mais uma relao passiva
com um aparelho de TV, mas uma relao ativa com um computador, com
a internet e com os games. Por outro lado, essa escola da vida traz com
ela todas as perversidades tpicas de um cenrio em que um jovem cidado
inserido num contexto capitalista tpico, de formao de mercados e
conquista de consumidores.
Aqui, a plena autonomia (ou o mais prximo possvel disso), inclusive
em relao ao prprio mercado, depende de processos educativos nos
quais a escola e o professor tm papel central como organizadores de um
olhar crtico revelador dessas perversidades. As manifestaes da gerao
alt + tab so estruturantes de uma nova forma de exerccio da cultura,
e justamente por isso que elas precisam ser compreendidas: para
poderem ser discutidas e permanentemente questionadas, no em um
exerccio de negao, mas num exerccio constante de olhar crtico
(re)significante. Esse olhar pode, inclusive, estimular uma apropriao
em concluso
A compreenso do papel da educao na luta pela prevalncia da
colaborao e do compartilhamento sobre a competio e o aprisionamento
do conhecimento depende da elaborao sobre esse conjunto de fatores.
preciso libertar a prpria educao dos modelos de competio e
aprisionamento do conhecimento que a cercam e identificar como ela
pode ser um fator de reforo da liberdade ou do aprisionamento do
conhecimento. A defesa da liberdade do conhecimento no uma simples
questo de opo ideolgica, mas uma postura a favor da luz e contra as
trevas.
Assim, segue sendo essencial entender o modo como se organiza a
apropriao capitalista da informao e do conhecimento, e sua
dependncia de escassez artificial, e identificar o papel da tecnologia
como componente poltico fundamental, longe de uma suposta
neutralidade. Num cenrio em que a internet e os meios de comunicao
se colocam como arena de vrias batalhas entre colaborao e
aprisionamento, cabe educao funcionar como um espao de crtica e
(re)significao papel que, alis, sempre coube a ela em relao a todos
os processos.
A defesa da liberdade do conhecimento representa a afirmao de
uma nova cultura que resgata os valores da colaborao e do
compartilhamento to antigos quanto atuais , em enfrentamento a
notas
1 Informao entendida aqui em seu sentido amplo, incluindo qualquer tipo
de imagem, som ou dados.
2 Por exemplo, custa praticamente a mesma coisa para produzir e distribuir
um programa de TV para uma pessoa quanto custa para distribu-lo para
milhares de pessoas. Mesmo quando os custos marginais no so efetivamente
zero, como quando o bem intangvel est embarcado num suporte tangvel
para ser vendido (ex.: CD, DVD, etc.), a idia essencial que os custos fixos so
altos e os custos marginais so baixos.
3 Essa nomenclatura blica no a nica referncia possvel e corre o risco
de ser simplista, mas funciona bem para descrever o atual cenrio em que
lgicas opostas buscam ocupar os mesmos espaos.
referncias
GARNHAM, N. Capitalism and communication: global culture and the economics
of information. London ; Newbury Park : Sage Publications, 1990.
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and social theory. Oxford ; New York : Oxford University Press, 2000.
LESSIG, L. Code and other laws of cyberspace. New York : Basic Books, 1999.
Cultura digital e
educao: redes j!
75
acesso internet, o ndice de Alagoas 5,4 vezes menor que o do Distrito
Federal. A distncia que separa o grupo de menor renda (0,5% de acesso)
do grupo de maior renda (77% de acesso) bem maior ainda: 154 vezes.
Outro dado que merece destaque que os tais espaos pblicos escolas
e centros gratuitos de acesso para a populao beneficiam, pelo menos
at agora, em maior medida, os grupos j privilegiados. Nos grupos de
menor renda, o acesso via centros gratuitos de 0,6% e, na faixa de renda
mais elevada, esse ndice ultrapassa 4,0%. Entre os estudantes do ensino
fundamental, s 2,5% dos mais pobres usaram computador na escola,
enquanto esse ndice sobe para 37,3% no grupo de alunos de maior nvel
de renda. (RITLA, 2007)
Portanto, o desafio est posto: imprescindvel pensarmos em
polticas de conexo que incluam, alm das necessrias mquinas, o acesso
internet agora j escrita com o i minsculo com velocidade alta,
para possibilitar a todos o acesso aos recursos multimdia trazidos pelo
intenso movimento de convergncia tecnolgica e uma apropriao
criativa dos meios digitais. Banda larga para todos deveria ser o novo
lema, sem dilema.
Rede, portanto, passa ser a palavra de ordem. Em alguns lugares do
pas, estar na rede significa acomodar-se numa espcie de leito feito de
tecido resistente, suspenso pelas extremidades em ganchos, que embala
o seu usurio em movimentos de vai-e-vem. Essas so as redes de balano,
smbolo do descanso, da preguia, do estar suspenso no ar. Essa rede se
amolda ao corpo ao mesmo tempo em que o corpo se conforma rede.
Por uma perspectiva, ela revela movimento, por outra, repouso, fazendo
de elementos contraditrios propriedades mutuamente necessrias e
interdependentes. Cair na rede uma outra imagem possvel, agora j
falando da rede de pesca.
As propriedades e utilidades dessas redes tm servido como
metfora para a reflexo sobre princpios de organizao social, poltica,
econmica, cultural e educacional. A palavra rede vem do latim retis, que
significa entrelaamento de fios com aberturas regulares que formam
uma espcie de tecido. A partir da noo de estruturas entrelaadas, a
palavra rede tem sido empregada em diferentes situaes. possvel
identificar aplicaes desse termo nos mais diversos campos de
conhecimento, como Biologia, Fsica, Histria, Economia, entre outros.
Acima disso, a idia de entrelaamentos fundamental para a prpria
nota
1 Referncia fala de Jos Geraldo de Sousa Jnior, no 1 Telecongresso de
Educao de Jovens e Adultos, Braslia, de 21 a 23/09/01.
referncias
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Politizando a tecnologia e a
feitura do cinema
85
Muybridge, que criou um mtodo para fotografar de maneira muito veloz
e conseguiu fixar fotograficamente o movimento do galope do cavalo, o
que depois foi reconstitudo na forma de pequenos filmes; de Leon Bouly,
que inventou o termo cinematgrafo, depois adotado pelos irmos
Lumire; de mile Reynaud, que criou uma srie de instrumentos pticos
no comeo da segunda metade do sculo XIX; de tienne Marey, que foi
o primeiro a construir uma cmara de cinema; do escocs William Dickson,
que inventou o filme perfurado, entre outros.
Ainda estamos muito longe do que viria a ser uma rede de
colaborao, que hoje a forma dominante de produo de conhecimento
nas grandes corporaes e universidades, at porque no sculo XIX ainda
no havia tecnologia nem configurao social para isso. Mas, sem dvida,
a colaborao j estava presente como forma de criar conhecimento
tcnico e cientfico.
Se quisermos resumir todos esses inventores numa figura-padro,
poderamos citar um personagem que virou uma espcie de smbolo do
cientista maluco do sculo XIX, uma poca em que a cincia se fazia em
grande parte nos fundos de quintal, nos laboratrios caseiros. Esse
personagem o famoso Professor Pardal, ou Gyro Gearloose, criado em
1952 por um talentoso desenhista norte-americano chamado... Walt
Disney? No. O Professor Pardal, assim como o Tio Patinhas e boa parte
dos personagens de Patpolis, foi criado por Carl Barks, desenhista e
criador de quadrinhos, que foi durante dcadas empregado da Disney
Corporation. bem possvel que agora, ao projetar uma imagem do
Professor Pardal, eu esteja infringindo alguma lei de direitos autorais, e
devesse estar pagando alguma indenizao no aos herdeiros do Carl
Barks, que o inventor do personagem, mas Disney Corporation, que
a proprietria da marca. Isso nos diz muito sobre a quem serve a atual
legislao de direitos autorais.
Em todo caso, o que interessa aqui no tanto definir quem, afinal
de contas, foi o Professor Pardal do cinema, mas por que o modelo Edison
se contraps em um determinado momento ao modelo Lumire, e por
que o modelo Lumire foi o que terminou prevalecendo.
O modelo Edison era, sem dvida, um modelo engenhoso. Mas
refletia a personalidade de seu criador, Thomas Alva Edison, um inventor
genial e totalmente dinheirista, j que todas as suas invenes sempre
foram voltadas para a idia de lucro, o que, inclusive, fez com que ele se
Custo social:
propriedade imaterial,
software, cultura e natureza1
introduo
Mesmo crendo que estamos vivendo numa era da Informao,
poucos hoje compreendem como so criados, como funcionam e a que
mais servem os artefatos invisveis que nos permitem interagir com as
Tecnologias de Informao e Comunicao (TIC), com aparelhos
eletrnicos que intermedeiam nossa capacidade de agregar inteligncia
alheia s nossas aes e que amplificam nossa capacidade de comunicar
e produzir bens de natureza simblica. Esses artefatos so os softwares.
Para ilustrar, com a devida licena potica, como esses artefatos so
criados e evoluem, e para refletir sobre as conseqncias no momento
atual, buscamos analogias motivadas pelos temas do ciclo de debates que
deu origem a este livro.
Na primeira analogia, comparamos o papel atual do software ao
das sementes nas primeiras sociedades agrcolas. Temos aqui uma
metfora distante, pois o modelo de sociedade do qual estamos saindo
no mais primordialmente agrcola, mas, sim, industrial. Mesmo a
sociedade brasileira, que na periferia do capitalismo ocupa uma posio
eminentemente agrcola, tem hoje seu esteio no agronegcio, na
mecanizao da lavoura e da pecuria. Ento, para assim falarmos do
que h alm das redes de colaborao, da diversidade cultural e das
tecnologias do poder, precisamos enriquecer essa metfora. Para isso,
93
desenvolveremos uma segunda analogia para, ao final do artigo, tentar
com ela enriquecer a primeira.
Na segunda analogia, dizemos que software uma forma de arte
ps-moderna. A arte de canalizar vontades atravs de hardware, isto ,
atravs das funes lgicas de algum dispositivo que processa sinais
eletrnicos. A arte de programar, que produz, quando essas funes
abarcam a computao digital, obras que se expressam em programas de
computador. Seguindo essa analogia, quando o sentido da obra pressupe
interao com outros programas, ela ganha, como objeto tcnico, a
denominao de software. Quando a obra se expressa na linguagem em
que foi criada, diz-se que o software est em cdigo-fonte; e quando se
expressa na linguagem lgica de um determinado dispositivo, capaz de
execut-la (como a uma partitura musical), diz-se que o software est
em cdigo-objeto.
Nos primrdios da informtica, quando a arte de programar ainda
era artesanal, cdigo-fonte e cdigo-objeto no se distinguiam. As criaes
exigiam do criador o domnio da linguagem lgica de algum dispositivo,
destinado a execut-las. Logo, um dos passos importantes na evoluo
desta arte foi o de produzir novos artefatos que permitissem a criao de
programas em linguagem mais prxima s humanas, mais prprias s
aplicaes da programao. Ou seja, softwares capazes de traduzir obras
assim criadas para cdigo-objeto de dispositivos capazes de execut-las.
Esses novos artefatos estabeleceram, assim, as primeiras linguagens ditas
de programao, como o Fortran a partir de 1959.
As linguagens de programao, por sua vez, permitiram que as TIC
se expandissem como infra-estrutura de processos produtivos e de prticas
sociais, na medida em que viabilizaram a produo de software para tais
fins, nelas aumentando a eficincia informacional e econmica. Essa
expanso, alm de viabilizar o crescimento da indstria de computadores,
tornou a programao uma atividade tecnocultural rentvel e, como
veremos adiante, sui generis do ponto de vista econmico. E ensejou que
ganhasse, como nova modalidade de criao do esprito, no campo jurdico,
a tutela do direito autoral, em parte devido semelhana com a produo
literria (CONTU Report, USA, 1976; Computer Programs Directive, EU,
1991).
radicalizao normativa
A viabilizao tcnica e econmica da cultura remix na rea de
software provoca uma reao poltica dos agentes, cuja estratgia
empresarial e/ou ideologia os leva a apostarem na sobrevida do modelo
proprietrio. Coordenada com agentes que dela dependem, e com reao
semelhante em outros segmentos, os quais tambm temem a obsolescncia
de seus modelos negociais na era da Informao, essa reao se empenha
patentes de software
Patentes de software so, ao fim e ao cabo, um imposto sobre cada
empresa que produz e um imposto sobre cada consumidor, destinado a
concentrar renda de especuladores. A lgica econmica do risco patentrio
processar judicialmente e evitar ser processado transforma esse tipo
de instrumento em arma de extorso, fora abusos na sua concesso e
leva empresas que j foram de ponta em TIC, como a Qualcomm e a
Thomson, a hipotecarem seu futuro em renda por explorao de
propriedade imaterial, tornando-se firmas de pura PI. Isso significa
abandonar o mercado para lucrar com o portflio de patentes. Lgico no
curto prazo, suicdio no longo prazo: uma firma que no produz no pode
inovar. Empresas que tomam esse rumo, na prtica se aposentam. Quando
suas patentes expirarem, no valero mais nada. Siemens e SAP querem
patentes de software porque temem a competio, e a Microsoft pela
mesma razo. Esta vem observando o Software Livre crescer, de
curiosidade para inevitabilidade, de hobby nerd para investimento
corporativo. A Microsoft sabe que GNU/Linux o futuro, que a lngua
franca dos futuros sistemas operacionais.V cada um de seus instrumentos
100 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
foco em extrair o mximo de dinheiro possvel de entidades produtivas.
Para elas, o preo de uma patente no tem nada a ver com tecnologia
inovadora ou sendo inovada, e tudo a ver com o tamanho do bolso dos
usurios desta. Patent trolls no so entidades do mal, elas simplesmente
operam um sistema, da mesma forma que o parasita da malria, o que
no as torna menos danosas. A inteno irrelevante, mas os resultados,
no. Essas entidades so perigosas porque se tornam ricas, poderosas, e
passam a fazer duro lobby por patentes cada vez mais radicais, e por leis
de patentes cada vez mais abusivas.
Foram as patent trolls, advogados e os burocratas de patentes, que
transformaram o sistema patentrio dos EUA num circo, tomando controle
do Circuit of Appeals of the Federal Circuit (CAFC)3e desmantelando
sistematicamente toda e qualquer barreira m qualidade na concesso
e no exerccio de patentes, tornando-as eficazes armas de extorso. Da
mesma forma que aconteceu nos EUA, est ocorrendo na Europa: a
indstria de patentes fez o mesmo com o Conselho Tcnico de Apelao
do European Patent Office (EPO)-, e est fazendo lobby com o firme
apoio da Microsoft pela criao de um nico tribunal europeu, de modo
que ela possa manipular como o faz ao CAFC. Ser que algum pode
controlar ou confiar na indstria de patentes?
efeitos colaterais
A indstria de informtica nos EUA, na Europa e no Japo tem
muito que se preocupar com a expanso e radicalizao do regime
patentrio. Uma vez criadas, empresas que s operam com patentes
lutaro com unhas e dentes contra qualquer reviso no sistema patentrio,
enquanto tentam expandi-lo e radicaliz-lo. Em conseqncia, os 20 anos
de monoplio concedido por patentes faro com que a inovao definhe
em reas inteiras. Empresas deixam de investir em reas altamente
patenteadas, como descobriu a Nokia, que hoje paga mais de meio bilho
de dlares de pedgio s Qualcomm. O avano do lobby da indstria
das patentes na Europa abre, assim, um enorme espao para empresas
da China, de Taiwan e da Coria que tm um grande mercado
relativamente livre de patentes na sia inovarem e se apropriarem de
novas TIC.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 101
Hintjens (2007) prev que a maioria dos novos padres digitais em
reas j pesadamente patenteadas udio, vdeo, telecom, etc. em dez
anos ser chins. Empresas americanas e europias se tornaro clientes
da PI asitica, da mesma forma que as asiticas tm hoje que pagar
pedgio patentrio para vender produtos nos EUA e na Europa. Trinta
anos depois, a estratgia geopoltica que levou o governo dos EUA a dar
incio corrida da PI Forte passar a produzir ali o resultado oposto. O
apoio poltico e popular ao sistema de patentes entrar em colapso nos
EUA e na Europa, mas com o grosso do seu efeito exploratrio transferido
para a sia, isso no far muita diferena. Levar outro ciclo, de uns 30
anos, at que a economia global possa se livrar do parasitismo inaugurado
pelo sistema de patentes dos EUA, da Europa e do Japo.
Ao alimentar os patent trolls, a Microsoft sustenta um esquema de
extorso pelo qual pode se ver pagando bilhes anualmente, por uns 30
anos. Se agentar at l. Quando a vantagem competitiva comear a se
deslocar para a sia, e a Microsoft perceber sua estratgia anti-Linux
falhando, provavelmente o que acontecer o que prev Stuttleworth:
uma guinada. Ela ir se refrear na maldade e se juntar ao resto da indstria
das TIC, no lobby por padres abertos e desimpedidos, e por um regime
de patentes especial para o software. O que pode significar qualquer
coisa entre nenhuma patente de software e novas formas de patente
(DOES..., [2007]) que promovam a transparncia sem prejudicar o bem
comum. Mas ser que a sia aceitaria? No, se isso implica em ela perder
um lucrativo negcio de pedgio sobre propriedade imaterial.
Sobre os padres digitais, que so elos entre a produo cibercultural
e as TIC, a batalha tambm crucial. Na tradicional cultura empresarial
das TIC, empresas competem para emplacar sua tecnologia como padro,
para poderem entrar no clube das que coletam pedgio patentrio, caso
o seu padro alcance sucesso. Mas, no universo da internet, empresas
competem para contribuir com padres abertos e desimpedidos, os quais
se tornam base para novas atividades econmicas e ciberculturais se
tiverem sucesso. No h dvida sobre o que funciona melhor no
ciberespao. Padres abertos, livres e desimpedidos como SMTP (correio
eletrnico), TCP/IP (base de trfego e roteamento internet), HTTP (world
wide web) so ordens de grandeza mais bem-sucedidos em termos de
criao de novos mercados e tecnologias do que mesmo os mais bem-
sucedidos padres fechados por patentes, como o MP3 e o GSM.
102 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Assim, uma das linhas que dividem os dois lados nessa guerra a
postura sobre padres digitais. Os reacionrios vem esses padres como
ferramentas para controlar mercados, e os progressistas os vem como
ferramentas para criar mercados. E em nenhuma outra rea isso fica
mais evidente do que na padronizao de documentos eletrnicos. A
International Standards Organization (ISO) aprovou em 2006 um padro
de formato para documentos eletrnicos: ODF (Open Document Format),
ISO/IEC 26300: 2006. Como todo padro que se preze, o ODF criado por
consenso, aberto e livre de restries patentrias, e amplamente
implementado. Vrios fornecedores esto descartando seus formatos
proprietrios, mudando a forma de operar dos seus produtos para o ODF.
Em alguns pases, como o Japo e a Nova Zelndia, surgem normas que
exigem certificao de adeso a padres internacionais para se concorrer
em licitaes na rea de TIC.
desafio hegemonia
Isso ocorre num momento em que estratgias negociais baseadas
em intimidao e achaques, com alegaes genricas de violao de
propriedade imaterial em TIC, comeam a perder eficcia. O recente
pedido de concordata da SCO4 (THE MEDIA..., 2007) e recentes revises
na postura judiciria nos EUA em relao a abusos no regime patentrio
(HOLZER, 2006) so emblemticos desse refluxo neoliberal. Restou
Microsoft, encastelada no modelo proprietrio e em prticas
descomoditizantes, buscar opes indiretas, mais sofisticadas: buscar selos
de qualidade para seus prprios padres, para seguir sustentando sua
peculiar verso de interoperabilidade; acordos com empresas que atuam
com software livre, para proteger clientes de ambas contra ameaas de
litgio baseadas em indefinidas patentes de software, em par com
ameaas veladas e sempre indefinidas contra outros desenvolvedores
e clientes. A reao da maior empresa de software do planeta a esse
refluxo tem sido de intensa e disseminada resistncia, agora pr-ativa,
assunto abordado em outros captulos deste livro.
Diante desse quadro, o cartel da indstria farmacutica, que se
estende ao de agroqumicos e ao de agronegcios, at ento o mais ferrenho
defensor da estratgia de radicalizao normativa progressiva e monoltica
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 103
da propriedade imaterial, conhecida por harmonizao da PI forte,
resolveu mudar de postura e passou a defender a idia de uma reforma
patentria. Aceitou perder anis para no perder dedos, diante da reao
social negativa a esquemas mafiosos patrocinados pelas patentes de
software, na esperana de obter tratamento diferenciado, como o j
alcanado pelo cartel do setor de sementes atravs da Conveno UPOV5.
Denis Barbosa (2006), especialista em direito de patentes, explica
esse tratamento. A Conveno UPOV contm um conceito modificado de
novidade (um dos trs critrios para a patenteabilidade), formado da
combinao de distintividadee novidade comercial; este ltimo conceito
se refere disponibilidade da variedade de semente ao pblico, e no
divulgao de sua descrio (atravs, principalmente, da publicao) j
que, via de regra, a publicao da descrio no permitiria que a variedade
fosse recriada ou reproduzida (Doc. UPOV (A)/XIII/3, p. 9). Esse novo
conceito serve de lastro para a emisso de um novo tipo de ttulo de
propriedade imaterial, semelhante patente, o dos cultivares. Com a
introduo de mais esse conceito abstrato de propriedade imaterial, as
multinacionais das sementes transgnicas passam a dispor de
instrumentos jurdicos capazes de criminalizar o comrcio para plantio
de sementes nativas. Por no atingirem determinado marco de
distintividade (por serem variadas), no poderiam competir
comercialmente com cultivares credenciados. No fantasia nem
parania, tal coisa j est em tratados de livre comrcio, bilaterais e
regionais, como o empurrado goela abaixo da Amrica Central. Com esses
novos instrumentos, as multinacionais das sementes transgnicas podem
modelar seus negcios de forma semelhante aos do software proprietrio:
a venda legal de sementes para plantio cada vez mais parecida com a
venda de licenas de uso. Ambas transformam os licenciados em meros
inquilinos de sua prpria infra-estrutura (computador, terra). Ambas
protegidas por normas que asfixiam, ou at criminalizam, alternativas de
produo livre e colaborativa. Alternativas naturais, em que cada um
seleciona e troca sementes, para replantio, com base no desempenho e na
experincia, como sempre fizeram agricultores desde os primrdios da
agricultura, como sempre fizeram programadores at a dcada de 80,
com cdigo-fonte em lugar do gentico, em que cada um seleciona e troca
trechos de programas, para a evoluo do software, com base no
104 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
desempenho e na experincia. Como seguem fazendo, at aqui com sucesso,
desenvolvedores de softwares livres.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 105
est ocorrendo com a soja no Rio Grande do Sul. Por fim, quando s
houver grandes plantadores, a resistncia normativa transgenia do
terminator ser dobrada, para a completa verticalizao do processo
monopolizante. Para que a escassez artificial assim induzida acumule
mais riqueza para os mesmos monopolistas, ungidos pelo mito da inovao,
na medida em que uns aprendem com as estratgias dos outros.
Essa nova forma de colonizao nos vendida, atravs do mito da
inovao, como inevitvel progresso, como soluo para a misria e a fome
no mundo. Mundo no qual o que se v, sem as distores ideolgicas do
fundamentalismo de mercado, o agravamento da fome, principalmente
pela crescente escassez de gua, que s pode agravar com a monopolizao
vertical na agricultura. A lio aqui, transmitida pelos monopolistas das
TIC e aprendida pelos monopolistas no agronegcio, : embrulhar a
segurana do negcio do fornecedor com a percepo da segurana do
cliente. Na segurana alimentar, tal qual na segurana digital.
Os sistemas operacionais da Microsoft controlam hoje mais de 90%
dos PC, e esses, quando conectados internet, cada vez mais so
dominados, de maneira imperceptvel (p.ex., computadores zumbis), por
quadrilhas organizadas (COMPUTADORES..., 2007). Legais ou no. Muitas
das vulnerabilidades digitais, propositais ou no, que levam escalada
dessa situao, e de sua explorao abusiva ou criminosa, decorrem da
estratgia de se confundir a segurana do negcio do fornecedor do sistema
com a segurana digital do usurio. Enquanto confundidos assistem, quase
sincronizadamente e quase sem debate, ao encaminhamento e aprovao
de projetos de lei sobre crimes cibernticos com desequilbrios e
excrescncias semelhantes e ao estilo da PI forte, em vrias legislaturas
e sob presso de fortes lobbies.
escalada radicalizante
Assim foi em maro de 2007, na Tailndia, com a primeira lei
promulgada pela ditadura militar que ali se instalou em 2006 (FREEDOM
AGAINST CENSORSHIP THAILAND, [2007]). E no Senado brasileiro,
onde uma proposta tramita de maneira assaz curiosa (SAFERNET
BRASIL, [2008]). E no Congresso dos EUA, sob presso de um suspeito
procurador geral (MCCULLAGH, 2007). E no Parlamento Europeu,
106 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
aprovada em 25 de abril de 2007, com o nome de IP Criminal Measures
Directive, por 374 a favor e 278 contra com 17 abstenes (EUROPEAN...,
[2007]). Seguido da Alemanha, um ms depois (ANDERSON, 2007), e do
Zimbabwe, mais recentemente (ZIMBABWE..., 2007). Sob pretexto de
combate ao crime organizado e ao terrorismo, essas leis ameaam
criminalizar usurios e incriminar provedores de acesso, at por conduta
culposa como na proposta em trmite no Brasil, sem inteno ou de efeitos
desconhecidos, como quando o computador usado entra inadvertidamente
na cadeia de propagao de um programa malicioso (O PROJETO..., 2007).
Dessas leis, a liberdade para zelar a privacidade a primeira vtima, mas
no a nica.
O jornalista Flvio Aguiar (2006) nos lembra que a lgica da
concentrao econmica requer a subordinao absoluta da Democracia
aos impulsos irracionais dos mercados. Aceitar essa subordinao como
fatalidade submeter-se a uma ideologia de dominao. Fantasiada de
ordem natural, movida a crenas que se sustentam na demonizao do
Outro, no caso, de quem busca defender liberdades civis na era da
Informao. Em particular, de quem defende essas liberdades na sua mais
ps-moderna expresso, de acesso ao conhecimento para criar
colaborativamente, e que passa a ser tratado, pelo elitismo autoritrio,
como criminoso em potencial, invertendo o princpio jurdico da no-
presuno de culpa, rumo a uma nova era de caa s bruxas.
O poder econmico segue concentrando controle em corporaes
globais, infiltrando-o no Estado para constituir o que o filsofo e cientista
poltico Norberto Bobbio chama de governo subterrneo (sottogoverno)
(CHASE, 1997), e que o economista Luiz Gonzaga Belluzzo (2007) classifica
como uma das dimenses invisveis do poder. Esse poder subterrneo
influi no processo eleitoral, na propagao desimpedida da corrupo e
no controle manipulativo da informao e da opinio. Ainda segundo
Belluzzo (2007, p. 29),
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 107
Trata-se de um padro que pode estar se repetindo na Histria. Ao
estudar o avano do fascismo nos anos 20 e 30, o filsofo Karl Polanyi
([2007]) concluiu que no se tratava de uma patologia nem conspirao
irracional de classes ou grupos, mas de foras surgidas de dentro do
capitalismo. concluso semelhante tambm chega Franz Neumann, no
seu livro Behemoth, ao analisar as origens poltica, social e jurdica do
nazismo. Segundo a sociloga Walquria Rego (2006, p.19), da Unicamp,
notas
1 Este texto uma remixagem de dois outros do mesmo autor de Software,
Cultura e Liberdade, apresentado no Seminrio Cultura Livre no Sculo XXI, no
Instituto Gethe, Salvador, BA, em junho de 2007, e O papel do software numa
sociedade capitalista informatizada, apresentado no III Seminrio de Software
Livre da FACED, UFBA, em maio de 2007.
108 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
2 Do acrnimo para Fear, Uncertainty and Doubt.
3 Tribunal de Segunda Instncia, especializado em patentes.
4 SCO Group uma empresa de informtica, que trabalha com unix, cujo
nome deriva de uma empresa que foi absorvida por ela, chamada Santa Cruz
Operation. Mais detalhes em http://www.groklaw.net/staticpages/index.php?
page=20061212211835541
5 The International Union for the Protection of New Varieties of Plants (UPOV).
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110 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
ensaio
111
de meados do sculo XX, que permitir grandes saltos na produtividade
agrcola. A Revoluo Verde se caracterizou fundamentalmente pelo
desenvolvimento e uso de adubao qumica, aplicao de agrotxicos,
irrigao, mecanizao das operaes e sementes melhoradas ou
melhoramento gentico. A cincia agronmica, por sua vez, baseou-se
na prtica imemorial dos povos agricultores do planeta que foram
domesticando plantas encontradas na natureza de modo a melhor adapt-
las s necessidades humanas, aumentando o seu contedo nutricional,
por exemplo, ou eliminando propriedades indesejadas como sabor amargo,
dureza, entre outras.
Poucos de ns temos conscincia do quanto devemos aos nossos
antepassados que freqentemente definimos como primitivos e
ignorantes, embora tenham sido eles quem desenvolveram os principais
cereais que so a base da nossa alimentao, como o arroz, o milho, o
trigo, o feijo. O milho em particular, como Jared Diamond (2001) nos
conta em seu livro Armas, germes e ao, exigiu muito mais tempo do que
o trigo para ser domesticado, pois sua espiga era muito pequena e os
poucos gros, envoltos em uma pelcula dura, de difcil descarte. Perto
dos grandes desafios resolvidos por esses nossos antepassados, as nossas
invenes modernas empalidecem. Certamente eles foram muito mais
observadores, experimentadores e criativos do que somos na atualidade,
pois cada um dos seus indivduos enfrentou sozinho desafios muito
maiores, enquanto atualmente nascemos e vivemos em uma sociedade
repleta de conhecimentos acumulados e facilidades tecnolgicas, com
instituies e especialistas encarregados de resolver e freqentemente
criar todos os problemas que nos dificultam a existncia.
riscos e precauo
Esta reflexo sobre os feitos dos nossos antepassados tem como
objetivo nos convidar adoo de uma certa dose de humildade no
momento em que vamos examinar as nossas maravilhosas criaes
cientficas atuais. De fato, como insiste o filsofo Hans Jonas (2006) em
seu livro O princpio responsabilidade, antes de modificar o mundo ao
nosso bel prazer tornando objeto desses experimentos, inclusive a nossa
prpria espcie, deveramos nos perguntar quais seriam as conseqncias
112 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
dessas modificaes do ponto de vista espacial e temporal, pois o incrvel
poder que as modernas tecnologias nos conferem sobre as coisas exigiria
de ns uma nova tica, a tica da Responsabilidade. No seria outro o
fundamento tico do chamado Princpio da Precauo, princpio que
deveria orientar as decises a serem tomadas com relao a tecnologias
cujos resultados negativos no possam ser claramente previstos, nem
evitados.
Presente em todas as convenes internacionais sobre o meio
ambiente assinadas na dcada de 90 (MACHADO apud VARELLA;
PLATIAU, 2004; RAFFENSPERGER; TICKNER, 1999), o Princpio da
Precauo afirma que a ausncia de evidncia cientfica conclusiva a
respeito de danos graves ao meio ambiente e sade humana no deveria
servir de desculpa para que autoridades no adotassem medidas de
precauo em relao a empreendimentos e tecnologias. A emergncia
desse princpio, que primeiro aparece nas legislaes ambientais da
Sucia e Alemanha na dcada de 70, corresponde a uma nova concepo
ontolgica que supe a natureza complexa dos fenmenos naturais, sociais
e psicolgicos, a ponto de que no se possa pretender eliminar zonas
cinzentas de incertezas e ignorncia, aquilo que Edgar Morin (1982) tem
denominado de um paradigma da complexidade.
Longe, portanto, da ingenuidade cartesiana e baconiana dos
primeiros tempos da Revoluo Cientfica, a cincia contempornea
deveria adotar uma postura de cautela quando se tratasse de introduzir
no mundo suas inovaes tecnolgicas, pois essas poderiam ter impactos
graves, imprevisveis e irreversveis. Alguns exemplos retirados de uma
longa lista de desagradveis descobertas: os CFC (clorofluorcarbonos)
inventados para serem utilizados em aparelhos de refrigerao e aerosis,
que mais tarde se revelaram culpados da depletao da camada de oznio;
a talidomida que gerou deformaes fsicas em bebs cujas mes tomaram
esse calmante1, as bifenilas policloradas usadas nos transferidores e
capacitores e que juntos com outros agrotxicos, inseticidas e produtos
qumicos se revelaram cancergenos e desruptores endcrinos; o uso
intenso de combustveis fsseis durante 200 anos, alterando drasticamente
o clima da Terra; os milhares de mortos e contaminados com os testes
nucleares de superfcie realizados durante a Guerra Fria, Chernobil e o
caso Csio 137 em Goinia2 (a bomba de cobalto que foi parar no ferro
velho), enfim, tudo aquilo que tivemos que aprender por meio de dolorosas
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 113
experincias, o que faz com que o socilogo Ulrich Beck (1986) diga que
transformamos o mundo no laboratrio da cincia e ns, em suas cobaias.
Antigamente, segundo Beck, produtos e tecnologias eram primeiro
experimentados, testados em laboratrios e s depois liberados no meio
ambiente. Atualmente, invertemos a ordem. Desenvolvemos produtos ou
tecnologias apenas pela metade, logo os testamos diretamente no meio
ambiente e na sade humana e animais em escala comercial, para, em
seguida, caso no apaream efeitos colaterais, continuarmos a utiliz-
los! Se, pelo contrrio, tais efeitos aparecem, sua produo e consumo
so suprimidos, sem que ningum assuma a culpa pelos danos causados:
nem cientistas, autoridades pblicas, nem empresas privadas. Por isso, a
adoo do Princpio da Precauo supe a inverso do nus da prova.
Caberia queles responsveis pelo desenvolvimento da nova tecnologia,
o nus de provar que ela no trar danos graves e irreversveis.
Obviamente, no assunto fcil definir o que sejam danos graves e
irreversveis e tampouco avaliar esse potencial de danos, justamente
quando reconhecemos as enormes reas cinzentas de incerteza e
ignorncia presentes no conhecimento cientfico atual. Trata-se aqui,
portanto, de desenvolver metodologias que definam indicadores
qualitativos e quantitativos de danos possveis. Por exemplo, antes que
fosse autorizada a liberao no meio ambiente de uma planta transgnica,
deveria ser investigada a possibilidade de que genes dessa planta
pudessem contaminar plantas no-transgnicas da mesma espcie, bem
como os possveis impactos negativos e positivos resultantes dessa
contaminao para a conservao da biodiversidade, a segurana
alimentar e a economia popular. Essa avaliao deveria ser feita, mesmo
que no se possa ter certeza da magnitude desses impactos, nem das
causas que levam a que eles ocorram.3
transgenias
A liberao para produo e consumo comercial de plantas
transgnicas em diversos pases, inclusive o Brasil, constituem um
desrespeito cabal ao Princpio da Precauo. Embora seus promotores
empresas de biotecnologia, biotecnlogos e produtores rurais aleguem
que os transgnicos vm sendo liberados no meio ambiente h mais de 15
114 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
anos sem que se tenha identificado nenhum dano ambiental ou de sade, a
verdade que 15 anos muito pouco para que se identifiquem tais danos,
particularmente quando esse experimento vem sendo feito sem
monitoramento cientfico, ou seja, sem pesquisas que permitam comparar
grupos de risco com grupos de controle, examinados a partir de hipteses
previamente estabelecidas e metodologias adequadas. Pior ainda, mesmo
esse experimento prtico no controlado tem permitido verificar efeitos
danosos, graves e provavelmente irreversveis. A contaminao de cultivos
no-transgnicos por cultivos transgnicos est se mostrando um
fenmeno impossvel de ser contornado, como o atestam diversos casos
de contaminao involuntria na Europa, com milho e nos EUA com milho
e canola4. A contaminao pode ocorrer mesmo no caso de plantas que
no so de polinizao cruzada, e para as quais, portanto, esse risco
muito menor, como foi o caso recente investigado pelo governo do Paran,
em que agricultores de soja orgnica e convencional tiveram seus cultivos
contaminados por soja transgnica, provavelmente de seus vizinhos,
plantadores de transgnicos5. Tampouco se investigou, suficientemente,
a respeito dos riscos dos transgnicos em relao a insetos e animais no
alvos, que so benficos agricultura e tm seu papel e importncia no
equilbrio ecolgico. Algumas pesquisas isoladas, no entanto, indicaram
maior mortalidade de certos insetos, como as borboletas monarca, as
joaninhas e mesmo abelhas. Os transgnicos tambm no foram estudados
satisfatoriamente do ponto de vista da segurana de seus alimentos, tanto
para seres humanos, quanto para animais. No mximo, encontramos
pesquisas que se resumem a meses ou semanas, com alguns animais,
investigando apenas alguns aspectos como aumento de peso. freqente
o recurso a um pseudoconceito de equivalncia substancial, que se
afirma ter sido adotado pela Organizao Mundial da Sade (OMS). Na
verdade, a OMS nunca discutiu, especificamente, a questo da
biossegurana de alimentos transgnicos, nem definiu nenhuma
metodologia que devesse ser aplicada para avaliar a tal equivalncia
substancial6. A espantosa verdade no que se refere aos transgnicos
que estamos sendo levados a alimentarmo-nos com alimentos no testados,
quando h uma farta disponibilidade de alimentos convencionais, no
transgnicos, suficientemente testados por milhares de anos de cultivo e
consumo humano e animal.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 115
o patenteamento das sementes
Mas, ento, por que foram inventados os transgnicos? Foram
inventados para permitir a apropriao privada dos recursos genticos
da natureza, aplicados agricultura, farmacutica e pecuria. No
de hoje, obviamente, que o capitalismo trata de se apropriar das prticas
agrcolas. Com o desenvolvimento de fertilizantes, agrotxicos e mquinas,
a agricultura tornou-se um mercado cada vez mais atrativo. Indstrias
qumicas e farmacuticas foram aos poucos absorvendo esse novo
mercado, fabricando agrotxicos, como herbicidas, fungicidas, inseticidas
e fertilizantes qumicos. A prtica milenar dos povos agrcolas de melhorar
as suas sementes atravs da sua seleo ser capturada pelas novas
indstrias de sementes, que iro desenvolver linhagens de sementes
melhoradas, de preferncia hbridas, para ento vend-las como
mercadorias. A indstria de sementes enfrenta, contudo, uma barreira
sua expanso, que a prtica dos agricultores de preservarem parte dos
seus gros para serem utilizados como sementes nos prximos cultivos,
continuando eles prprios a fazerem a sua seleo. As plantas transgnicas
foram a soluo mgica para expandir a rea do mercado de sementes.
A introduo de genes que expressam caractersticas especficas
como resistncia a determinados herbicidas, produo de toxinas que
matam certos insetos predadores, maior teor de lignina ou de amido para
fins industriais foi acompanhada pela adoo de regulamentao
internacional de patenteamento no mbito da Organizao Mundial de
Comrcio (OMC), garantindo os direitos de propriedade intelectual dos
seus inventores7. Assim, cada vez que um agricultor quiser utilizar
novamente aquelas sementes transgnicas, ter que compr-las no
mercado e pagar royalties s empresas que as produziram, ou como a
Monsanto prefere eufemisticamente chamar esses royalties no Brasil de
taxa tecnolgica. Nos EUA e no Canad, onde a legislao de patentes de
organismos vivos draconiana em favor das empresas de biotecnologia,
vrios agricultores j foram condenados a pagar vultuosas indenizaes
a essas empresas, porque tiveram seus plantios contaminados por cultivos
transgnicos, ainda que isso tenha ocorrido sua revelia.
Uma das invenes mais perversas para garantir a propriedade
privada sobre o material gentico das plantas foi o desenvolvimento das
tecnologias de uso de restrio gentica, as GURTs8, que controlam as
116 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
etapas de evoluo da planta, modificando seu comportamento natural e
exigindo a aplicao de substncias qumicas, nos casos em que se queira
que a planta siga o que seria o seu caminho biolgico natural. O exemplo
mais famoso dessas tecnologias o terminator, tecnologia patenteada pela
Monsanto no fim da dcada de 90, e que faz com que as sementes de
plantas transgnicas sejam estreis, forando o produtor rural a compr-
las novamente junto empresa9.
Com a questo do patenteamento, portanto, comeam as
semelhanas que podemos traar entre o desenvolvimento da informtica
e o desenvolvimento de transgnicos por empresas privadas. Em um
caso e no outro, trata-se da mesma estratgia. Conhecimentos que antes
foram desenvolvidos de forma coletiva e pblica so apropriados e passam
a ser privatizados. Supe-se, hoje, que a agricultura possa ter comeado
h mais de 7 mil anos atrs. Seu surgimento pressupunha j um profundo
conhecimento das plantas, pois a sua domesticao inicia-se bem antes
da prpria agricultura. Os povos coletores e caadores identificavam as
rvores cujos frutos eram mais doces ou maiores, por exemplo, e buscavam-
nas poca em que frutificavam. Suas sementes atiradas nas clareiras
habitadas, cresciam melhor e essa ajuda humana fazia com que aos poucos
tais variedades mais doces, ou mais suculentas, ou mais fceis de serem
extradas se desenvolvessem, acentuando-se cada vez essas suas
propriedades. A agricultura s foi possvel, portanto, devido a um enorme
conhecimento acumulado pelos primeiros povos coletores e caadores. E,
por sua vez, toda a agricultura moderna, toda a cincia agronmica
repousa nos conhecimentos e nas tecnologias milenares desenvolvidas
por povos em todos os quadrantes do planeta. Todos os cultivos e tcnicas
de fabricao ou conservao de alimentos dos cereais ao vinho, das
frutas cerveja, queijos e fibras so biotecnologia, e biotecnologias
eficientes e seguras para o meio ambiente, para a sade humana e animal,
pois foram testadas por milhares de anos de prticas agrcolas, de
cuidadosa observao, experimentao e preservao dos conhecimentos
de gerao para gerao (DIAMOND, 2001; SHIVA,2003). No entanto, no
isso o que pensam nossos modernos biotecnlogos e as empresas que
financiam suas pesquisas. Para eles, os conhecimentos dos povos indgenas
e de comunidades tradicionais pertencem a uma fase primitiva do
conhecimento humano, que sequer mereceria o nome de cincia. Bem,
no absolutamente! Para alguma coisa eles servem... Por exemplo, para
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 117
identificar certas propriedades medicinais em plantas ou animais, cujos
princpios ativos possam ento ser isolados para servirem de base para
medicamentos que sero, ento, patenteados! Mesmo o milho, a soja ou a
canola transgnicos precisaram inicialmente de variedades de milho, soja
ou canola convencionais, que h alguns milnios atrs foram domesticadas
por povos agricultores a partir de plantas ancestrais, pouco utilizveis
como alimentos. E, embora a transgenia acrescente apenas alguns genes
ao DNA de uma planta, para as empresas de biotecnologia isso o
suficiente para torn-las sua propriedades privada, enquanto a planta
inteira, que serviu de base para suas experincias considerada como
um dom da natureza ou uma contribuio negligencivel de povos
primitivos, e que por isso mesmo, deveria continuar sendo propriedade
comum, pertencendo a todos.
as ltimas fronteiras
Talvez uma das caractersticas mais fortes do neoliberalismo seja a
tentativa de se apropriar como material privatizvel e mercantilizvel
tudo aquilo que at recentemente era considerado como bem pblico:
previdncia social, cincia, recursos hdricos, genticos, informaes de
qualquer tipo (PORTO-GONALVES, 2006; SANTOS, 2002). Em um artigo
que j se tornou um clssico da literatura militante moderna, Vandana
Shiva, a grande lutadora indiana, comparou essa privatizao dos
conhecimentos ligados gentica com a apropriao privada das florestas,
pastos e vrzeas de utilizao comum, no fim da Idade Mdia inglesa,
que conhecemos na Histria Geral pelo nome do cercamento dos
campos. Aldeias inteiras perderam o direito de se utilizarem dos bosques
para catar lenha, caar ou colher frutos, e dos pastos para levar seus
animais para pastar. Proprietrios rurais que trocavam o cultivo de cereais
pela criao de carneiros, expulsavam seus camponeses, e cercavam suas
terras. Os milhares de expulsos dos campos ingleses vagavam sem rumo,
esmolando nas cidades e sendo presos, marcados com ferro em brasa e
obrigados a trabalhar para o nascente capitalismo, em minas e outros
trabalhos insalubres. Assim surgiu, como mostra Marx no Capital, em seu
24 captulo sobre a acumulao originria, o capitalismo. De um lado
trabalhadores sem terras, obrigados a aceitar qualquer trabalho, de outro
118 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
os capitalistas, monopolizando os meios de produo: terra, instrumentos,
capital. No seria diferente o que poderia ocorrer agora com os alimentos,
e j ocorre em grande parte com remdios. Por meio da legislao que
concede propriedade intelectual sobre descobertas cientficas, alimentos
e remdios so monopolizados por empresas que os colocam ou no no
mercado, com o preo que considerem adequado, segundo suas
convenincias. A questo dos altos preos sobre os remdios para o
tratamento contra a AIDS em pases do 3 Mundo est a para ilustrar a
tragdia que significa bens de primeira necessidade como remdios, se
tornarem uma mercadoria como outra qualquer.
importante observar que no se trata apenas de controlar os
corpos, nos moldes de uma biopoltica adotada pelos Estados modernos e
analisada por Foucault (1977, 1981), quando aqueles Estados emergentes
passaram a considerar sua populao no s como sditos de um ponto
de vista poltico, mas como corpos a serem controlados, administrados e
utilizados em seu proveito, como soldados, trabalhadores ou mesmo
contribuintes. Trata-se, aqui e agora, de um avano sobre novas fronteiras
as do conhecimento e com um novo objetivo: apropriar-se deste
conhecimento sobre nossos corpos, sobre a natureza e sobre a nossa mente
visando no apenas nos controlar, mas transformar tais conhecimentos
em mercadorias, para depois revend-los aos seus antigos proprietrios
ns mesmos caso, evidentemente, tenhamos poder aquisitivo para tal.
Pois no se trata de outra coisa do que quando a indstria farmacutica
desenvolve medicamentos base de conhecimentos obtidos juntos a
comunidades tradicionais, para depois, vend-los a preos proibitivos
(RIFKIN, 1998). Os prejuzos dessa mercantilizao dos conhecimentos
j repercutem tambm no ambiente acadmico. O prprio desenvolvimento
da cincia se tem visto barrado nos ltimos tempos pelo segredo industrial,
pois, presos a contratos de sigilo com os grandes laboratrios e empresas,
os cientistas j no mais podem compartilhar os resultados de suas
pesquisas, nem as suas principais linhas de pesquisa em seus congressos
cientficos e nas salas de aula. Cada pesquisador de ponta em biotecnologia
entende-se agora como um pequeno empresrio que negocia parcerias
com empresas, universidades e laboratrios. Seus colegas no so mais
colegas, e sim concorrentes e apenas se pesquisa aquilo que promete
retorno econmico de curto prazo.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 119
Os riscos para a segurana alimentar so igualmente enormes.Teme-
se que os transgnicos provoquem a perda de biodiversidade agrcola,
desequilibrem os ecossistemas agrcolas, arruinem a agricultura familiar
responsvel por grande parte da produo dos nossos alimentos,
signifiquem a perda de conhecimentos e prticas agrcolas milenares,
seguras e insubstituveis (MADELEY, 2003; RIECHMANN, 2000). Alm
disso, os transgnicos incluem todos os impactos negativos j trazidos
pelas monoculturas da Revoluo Verde: empobrecimento da diversidade
agrcola, poluio de solo, gua e alimentos com agrotxicos, eroso e
esgotamento de solos pelas prticas de monocultura, aragem e outros
tantos. Caso a agricultura tradicional e as prticas agroecolgicas forem
inviabilizadas pelos transgnicos, estaremos de fato condenados a comer
nas mos das corporaes de biotecnologia, isso , se tivermos dinheiro
para tal. Seno, talvez comamos uma espcie de rao incrementada de
vitaminas e protenas, feitas para pobres e pagas a preo de ouro pelos
pases do 3 Mundo, a ttulo de poltica compensatria para os excessos
de perverso do neoliberalismo.
120 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
notas
1 O livro O futuro roubado de Theo Colborn, Dianne Dumanoski e John
Peterson Myers (2002) relata os tortuosos e demorados caminhos atravs dos
quais aos poucos a cincia foi se dando conta dos danos sade humana e
animal causados pelos diversos compostos organo-clorados.
2 O filme Csio 137 de Roberto Pires um assustador relato sobre o acidente
com a bomba de colbato jogada em um ferro velho de Goinia. Mais assustador
ainda tomar conhecimento de que mais de 20 anos aps o acidente, grande
parte de suas vtimas continua sem receber a assistncia adequada por parte
dos rgos pblicos.
3 H diversas metodologias para avaliao de impactos ambientais, de sade
e na sociedade em um contexto de incertezas cientficas. Uma das mais
interessantes a metodologia para avaliao de riscos ambientais de
organismos geneticamente modificados desenvolvida pelo GMO ERA Project,
uma rede reunindo cientistas do setor pblico de mais de 116 pases.
4 Para um registro completo de contaminaes com transgnicos, ver o GM
Contamination Register servio mantido pela Greenpeace Internacional e a
Gene Watch UK, responsvel por publicar relatrios anuais sobre contaminao
com transgnicos em todo o mundo. www.gmcontaminationregister.org
5 No dia 12 de dezembro de 2007, realizou-se uma Audincia Pblica no
Congresso para analisar a denncia do governo do Paran de que sementes
de soja convencional estavam contaminadas com soja transgnica. Ver edio
especial do Boletim Por um Brasil Livre de Transgnicos com os casos de
contaminao do Paran. www.aspta.org.br/por-um-brasil-livre-de-
transgnicos/coexistncia impossvel
6 So muitos os analistas da controvrsia em relao aos transgnicos que
apontam o evidente dficit de pesquisa cientfica sobre os seus provveis
impactos negatiovs. De recente publicao no Brasil, recomendamos o livro
de Hugh Lacey, A controvrsia sobre os transgnicos: questes cientficas e
ticas, 2006 e o artigo do professor Laymert Garcia dos Santos, Os biotecnlogos
brasileiros em face da scio e da biodiversidade, publicado na revista Novos
Estudos Cebrap, julho, n. 78.
7 A mais importante legislao internacional permitindo patenteamento de
plantas e animais o TRIPS, sigla em ingls para Direitos de Propriedade
Intelectual Relacionados ao Comrcio, acordo negociado e aprovado entre os
pases membros da Organizao Mundial do Comrcio.
8 Sigla em ingls para tecnologias genticas de restrio de uso.
9 Para maiores informaes sobre as tecnologias terminator consultar o site da
campanha Ban Termitor. Campanha que rene diversas organizaes no-
governamentais e movimentos sociais em todo o planeta. www.banterminator.org
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 121
referncias
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Cortez, 2002.
VARELLA, Marcelo Dias; PLATIAU, Ana Flvia Barros (Org.). Princpio da
precauo. Belo Horizonte: Del Rey, 2004.
122 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
ensaio
Pedro Paranagu
panorama atual
Praticamente tudo em que encostamos, usamos ou simplesmente
vemos ou at mesmo ingerimos est direta ou indiretamente protegido
pelo que se convencionou chamar de propriedade intelectual (PI). Quase
tudo est protegido: a frmula qumica da tinta na parede, a msica que
escutamos no rdio ou no tocador digital, o prprio tocador digital, o
mtodo one-click de compras on-line, o software embarcado em nossos
celulares, o filme que vemos no cinema, o projetor de tal filme, e assim
por diante. A lista quase infinita. o conhecimento humano sendo
apropriado.
Como se convencionou chamar isso tudo? Direitos de propriedade
intelectual, colocados todos num mesmo cesto: patentes, autorais, marcas,
software, banco de dados, indicao geogrfica, etc. a apropriao do
intelecto, do voltil ou at mesmo das idias. a proteo do investimento.
No haveria nada de errado em se proteger tais campos do conhecimento,
por determinado prazo, no fosse o abuso desses direitos que se tm
observado. At mesmo o prazo de proteo tem sido estendido: direitos
autorais j foram protegidos por 14 anos. Agora, no Brasil, so protegidos
durante toda a vida do autor, mais 70 anos aps sua morte. Quem o Estado
est incentivando a criar cultura? O autor j morto que no .
123
Nesse sentido, curioso notar que nunca na histria da humanidade
foi preciso haver incentivo por meio de concesso de monoplios jurdicos
limitados no tempo (basicamente, direitos autorais e patentes) para que
houvesse expanso das artes, da cincia e da cultura. Os grandes filsofos
da Antigidade no tinham suas idias protegidas por direitos autorais e
nem por isso deixou-se de haver grande evoluo intelectual.
Na rea industrial, por volta de 1950, economistas do calibre de
Frederick Machlup e Edith Penrose criticaram duramente o
funcionamento do sistema de patentes, e, mais recentemente, Paul David,
outro grande economista, da Universidade de Stanford e do Oxford
Internet Institute, da Universidade de Oxford, fez o mesmo, baseado em
estudos empricos. Sem se falar nas pesadas crticas feitas por outro
economista, Joseph Stiglitz, da Universidade de Columbia, e ganhador do
Prmio Nobel de Economia, que estende suas crticas ao sistema de direitos
autorais do sculo XXI, fortemente influenciado pelas novas tecnologias.
Tudo indica que pases hoje ricos tentam impor uma proteo maximalista
ao restante do mundo. Ocorre, todavia, que tais pases somente tiveram a
oportunidade de enriquecer e de se desenvolver justamente porque h
alguns anos, quando no eram desenvolvidos, no ofereciam proteo, ou
essas eram mais brandas, a criaes na rea artstica (autorais) e a inventos
industriais (patentes).
A Organizao Mundial da Propriedade Intelectual (OMPI), criada
em 1967 para proteger direitos de propriedade intelectual, foi concebida
por advogados que tinham como clientes empresas interessadas em tal
proteo. Poucos anos mais tarde, em 1974, a OMPI passa a ser uma das
agncias especializadas da Organizao das Naes Unidas (ONU) e,
portanto, no deveria mais to somente proteger a propriedade
intelectual, mas, sim, promover a criatividade e a atividade inventiva de
modo a acelerar o desenvolvimento econmico, social e cultural alis,
justamente o que diz a Constituio Federal dos Estados Unidos. Assim,
a OMPI no mais tinha a propriedade intelectual como um fim em si
mesma, mas, sim, como um meio para se atingir o desenvolvimento.
Como a maioria dos pases-membros da OMPI era e continua sendo
de pases em desenvolvimento, os pases ricos estavam em minoria. Uma
grande jogada estratgica desses ltimos foi vincular, pela primeira vez
na histria da humanidade, propriedade intelectual a comrcio, o que
124 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
ocorreu a partir da criao da Organizao Mundial do Comrcio (OMC)
em 1994-1995, em decorrncia da Rodada do Uruguai de 1986-1994 do
Acordo Geral de Tarifas e Comrcio (GATT), o qual precedeu a OMC.
Com a crescente necessidade de todos os pases fazerem parte do comrcio
global, quando da adeso dos mesmos OMC, eles levam junto, por
conseqncia, o chamado Acordo TRIPS, sobre propriedade intelectual,
que prev os patamares mnimos de proteo propriedade intelectual,
bem como e talvez aqui esteja a grande virada de mesa dos pases
dominantes sanes por descumprimento das regras. Ou seja, caso algum
pas no cumpra com o previsto no Acordo TRIPS, pode ser acionado
perante a OMC e ficar sujeito a sanes e embargos comerciais por parte
do pas detentor de direitos de propriedade intelectual que teve seus
direitos violados. No bastassem tais patamares mnimos previstos no
Acordo TRIPS, pases como os Estados Unidos vm exercendo presso
por meio de tratados bilaterais: muito mais fcil pressionar um nico
pas pobre ou mesmo rico por vez, do que tentar impor algo a vrios
pases ao mesmo tempo. E tal estratgia tem surtido efeito: h tratados
bilaterais e regionais, todos prevendo patamares mais elevados de proteo
do que o estabelecido no TRIPS, j fechados entre os EUA e Jordnia,
EUA e Austrlia, EUA e Singapura, EUA e Chile, e EUA e Marrocos,
entre outros.
poltica maximalista de pi
Essa poltica maximalista afeta no apenas os pases pobres, mas
tambm os ricos. Relatrio de 2005 da Business Software Alliance (BSA)1,
a qual representa, dentre outras, a Microsoft, relata que empresas do
grupo tm sofrido com o sistema de patentes, que vem sendo utilizado de
forma a fazer reserva de mercado, ao invs de promover a inovao.
Segundo tal estudo, patentes so tidas como instrumentos de presso e
ameaa, ao invs de serem efetivamente exploradas. Assim, entendemos
que o que se gasta com disputas judiciais milionrias poderia ser gasto
com pesquisa e desenvolvimento. Mas pases pobres sofrem ainda mais,
uma vez que royalties pelo uso de propriedade intelectual so enviados
aos pases ricos aos milhes de dlares, o que cria um grande dficit na
balana comercial daqueles.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 125
No caso de acesso informao, educao, cultura, a
medicamentos e ao conhecimento em geral, pases pobres sentem o grande
impacto. Preos de livros, CD e DVD so exorbitantes, assim como ocorre
com preos de medicamentos patenteados ou de software proprietrio.
No final das contas, por abuso de interesses privados em contrapartida a
interesses pblicos, o direito de exclusividade de explorao do produto
industrial ou da criao intelectual acaba significando no apenas uma
exclusividade, mas tambm uma excluso dos demais, que ficam margem,
sem acesso ao conhecimento.
Hoje, caso algum escreva algo ou faa um arranjo musical, sua criao
estar automaticamente protegida por direitos autorais desde que a
criao seja original que um dos requisitos para a proteo autoral.
No h necessidade de registro. E os direitos so reservados na sua
integralidade. Agora perguntamos: protegidos de quem? No Brasil, caso
um livro esteja fora de catlogo, ou seja, no esteja venda portanto, a
editora no recebe qualquer remunerao , mesmo assim ningum poder
fotocopi-lo na ntegra. Como fica a funo social da propriedade, garantida
por nossa Constituio Federal? Na Alemanha, no assim: caso um livro
esteja fora de catlogo por dois anos, pode-se fotocopi-lo na ntegra, sem
que haja infrao lei alem ou a qualquer tratado internacional. Ou seja,
o Brasil no implementou todas as flexibilidades previstas em tratados
internacionais. Ser a presso da priority watch list2?
justamente nesse panorama maximalista, de cada vez mais
proteo e menos acesso, que a Agenda do Desenvolvimento para a OMPI,
uma iniciativa de 15 pases em desenvolvimento, liderados por Brasil e
Argentina, foi proposta h trs anos e recentemente adotada por sua
Assemblia Geral de setembro de 2007. A Agenda do Desenvolvimento
procura promover a flexibilizao no debate sobre propriedade intelectual
de forma a trazer equilbrio entre o interesse pblico e o privado, sempre
tendo a propriedade intelectual como um meio para se chegar ao
desenvolvimento tecnolgico, econmico, social e cultural. Alm disso, a
Agenda do Desenvolvimento traz tona questes como transparncia,
incluso, equilbrio e governana dentro dos auspcios da OMPI.
Na Europa, ocorrem grandes discusses sobre o tema. L,
atualmente, se tem debatido muito sobre a gesto de direitos digitais ou
GDD (em ingls Digital Rights Management ou DRM) e as medidas
tecnolgicas de proteo (em ingls Technological Protection Measures
126 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
ou TPMs). Esses ltimos so utilizados para controlar cpias digitais, bem
como quantas vezes e em quais tocadores digitais uma msica ou filme
pode ser tocada ou visto.
No Brasil, v-se um forte apoio do Ministrio da Cultura proposta
de flexibilizao da propriedade intelectual de forma a t-la como um
meio para se chegar ao desenvolvimento sustentvel, ao invs de t-la
como um fim em si mesma.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 127
ter altssimos lucros com a locao de fitas de vdeo agora DVD para
serem tocadas nos gravadores e tocadores de vdeo que ela mesma tentou
banir. Outro fato interessante ver que, s vezes, a mesma empresa aufere
lucros com os dois produtos: contedo e tecnologia, como o caso da
Sony e Sony BMG.
Hoje em dia, a tecnologia digital tornou as coisas muito mais fceis.
A qualidade de uma cpia relativamente alta, o custo para fazer tal
cpia tende a zero, alm de ser muito fcil fazer uma cpia, e a distribuio
das obras pela internet tambm muito simples e eficiente. Assim,
consumidores agora no necessariamente precisam de intermedirios, e
eles mesmos so capazes de fazer suas cpias de alta qualidade, alm de
as distribuir e de as compartilhar com outros via software de
compartilhamento de contedo.
No Brasil, o preo de CD de msica est em torno de R$ 30,00
variando 30% para mais ou para menos, ou seja, aproximadamente 10%
do salrio mnimo mensal. O preo de uma nica msica digital, comprada
em uma das nicas quatro lojas virtuais legais de msica no Brasil,
aproximadamente R$2,00 exatamente o mesmo preo praticado nos
mercados europeu e norte-americano. O Produto Interno Bruto (PIB)
per capita dessas regies com paridade de poder de compra (purchasing
power parity) , conforme calculado em 2005 pelo Banco Mundial e pelo
Fundo Monetrio Internacional (FMI), fortemente dspar: US$ 41.399
(EUA), por volta de US$ 30.000 (pases do oeste da Unio Europia), e
US$ 8.561 (Brasil), o que significa que, em termos reais, no Brasil uma
msica custa quase cinco vezes mais do que a mesma msica nos EUA
ou trs vezes e meio a mais do que na Unio Europia. No h dvida
que o preo de msica legal no Brasil est muito acima do poder de
compra mdio do brasileiro.Alm disso, sabemos que a indstria
fonogrfica triplicou seus lucros de 2004 para 2005, chegando a US$ 1,1
bilho em vendas de msica on-line.(IFFP ..., 2007)
Mas isso no tudo. No Brasil, se algum quiser baixar msica
legalmente, dever obrigatoriamente usar o sistema operacional
proprietrio Windows, da Microsoft, uma vez que todas as quatro lojas
virtuais de msica utilizam a tecnologia DRM da Microsoft (DIGITAL...,
[2007?]), que no interopervel com o iPod da Apple, ou com o sistema
operacional X da Apple, ou com qualquer distribuio GNU/Linux de
software livre. Todos os usurios de GNU/Linux, portanto, so encorajados
128 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
a baixar msica ilegalmente, a no ser que aguardem pacientemente por
uma empresa que desenvolva um sistema que rode em software livre. Ou
ento todos devero pagar por uma licena do software proprietrio
Windows.
Por que no, por exemplo, ter um sistema sem qualquer mecanismo
de controle tecnolgico como DRM/TPM para que possamos exercer
nossos usos justos (fair use) e as limitaes e excees permitidas por
lei? Medidas tecnolgicas de proteo (TPM, na sigla em ingls) apenas
penalizam quem est de boa-f, quem paga pelos direitos autorais. Os
que querem ganhar dinheiro com cpias ilegais continuaro a fazer tais
cpias. At mesmo hackers menos experientes sabem como burlar as
recentes travas tecnolgicas, e nenhuma lei ou ao judicial ir impedi-
los. O uso de TPM est injustamente espalhando medo entre os
consumidores da prpria indstria.
Do mesmo modo, por que no permitir download ilimitado com o
pagamento mensal de, digamos, R$5,00. Sendo bastante pessimista, se
apenas 1% dos brasileiros (que perfazem um total de aproximadamente
185 milhes de pessoas, ou seja, 1% daria 1,85 milho de pessoas) ou 10%
dos brasileiros que atualmente possuem conexo internet (que perfazem
22 milhes de pessoas, ou seja, 10% daria 2,2 milhes de pessoas) pagassem
R$5,00 por ms para ter direito de download ilimitado, ento a indstria
fonogrfica iria arrecadar por volta de 10 milhes de reais por ms em
qualquer dos dois casos descritos. Se tais nmeros forem aumentados em
dez vezes, ento os rendimentos seriam da ordem de US$ 44 milhes.
Claro que isso muito menos do que os 286 milhes de dlares anunciados
em 2005 (ASSOCIAO BRASILEIRA DE PRODUTORES DE DISCOS,
2006), mas isso no leva em considerao o potencial de aumento do
nmero de brasileiros com acesso internet, nem qualquer tipo de valor
ou servio associados com as msicas. Nem a eliminao do custo do CD
e de sua distribuio fsica. Nem a possibilidade de aumentar os lucros,
caso a indstria fonogrfica passe a operar com base no sistema business-
to-consumer (B2C empresa-a-consumidor) eliminando intermedirios,
portanto, e tambm passando a conhecer melhor seus consumidores por
estar mais prxima dos mesmos. Esta no uma proposta definitiva, mas,
sim, uma simples fasca para promover a discusso na direo de um
sistema mais equilibrado.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 129
Como falou Marcelo Yuka (2006), compositor e msico brasileiro,
notas
1 Cf. http://www.bsa.org
2 Lista Negra criada pelo governo dos Estados Unidos indicando os pases
em que, segundo entendimento daquele pas, seus direitos de propriedade
intelectual no so devidamente protegidos.
3 Cf. Sony-Betamax, disponvel em <http://www.eff.org/legal/cases/betamax/
>, acessado em 17.03.2007.
4 J tnhamos visto algo semelhante na virada do sculo XIX para o XX, com o
aparecimento das pianolas, ou pianos mecnicos. A indstria de partituras
tentou proibir a pianola com o argumento que se estava reproduzindo tais
partituras sem autorizao e a devida remunerao. A Suprema Corte norte-
americana sabiamente no acatou o pedido de proibio da pianola e, em
contrapartida, instituiu uma forma de licena compulsria das partituras.
Qualquer pessoa poderia reproduzir partituras, desde que fossem pagos US$
0,02 por partitura reproduzida era uma espcie de gravame.
referncias
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Mercado brasileiro de msica 2005. Rio de Janeiro, 2006. Disponvel em: <http:/
/www.abpd.org.br/downloads/Pub_2006_final.pdf >Acesso em: 17 mar. 2007.
DAVID, Paul A. Intellectual property institutions and the pandas thumb:
patents, copyrights, and trade secrets in economic theory and history. In:
WALLERSTEIN, Mitchel B; MOGEE, Mary Ellen; SCHOEN, Roberta A. (Ed.).
Global dimensions of intellectual property protection in science and technology.
Washington, DC. : National Academy Press, 1993. Disponvel em: <http://
books.google.ch/books?id=_vzznmeFPpcC&pg=PA19&lpg=PA19&dq=%
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DIGITAl rights management. In: WIKIPEDIA the free encyclopedia.
Disponvel em: < http://en.wikipedia.org/wiki/Digital_Rights_Management>
Acesso em: 17 mar. 2007.
130 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
IFPI publishes digital music report 2007. London, 17th Jan., 2007. Disponvel
em: http://www.ifpi.org/content/section_resources/digital-music-report.html
Acesso em: 17 mar. 2007.
MACHLUP, Fritz; PENROSE, Edith. The patent controversy in the nineteenth
century. The Journal of Economic History, v. 10, n. 1, p. 1-29, may 1950.
STIGLITZ, Joseph E. Intellectual-property rights and wrongs. Disponvel em:
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YUKA, Marcelo. Crime a hipocrisia continuar do jeito que est. 9 nov. 2006.
Direto do Seminrio O Processo da Msica: Marcelo Yuka e ABPI. Disponvel
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em: 17 mar. 2007.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 131
ensaio
Carlos Gerbase
A fabricao da verdade
no debate sobre direitos
autorais no Brasil 1
introduo
Para entrar num campo to polmico e que envolve tantos interesses
econmicos, como a questo dos direitos autorais no mundo
contemporneo, creio que preciso, antes de qualquer coisa, revelar a
posio de quem fala. Ou, no meu caso, as posies. Sou um autor, pois
dirijo filmes desde 1978 (15 no total); escrevi letras de msica para a
banda Os Replicantes, no perodo de 1985 a 2002; e publiquei meu primeiro
livro em 1987 (so cinco no total, entre fico e no-fico).Tenho trabalhos
autorais, nas reas do cinema, da msica e da literatura. Quando falo,
portanto, sobre aspectos pragmticos dos direitos autorais, uso minha
experincia pessoal.
Minha atuao como autor no campo especfico da internet
aconteceu em 1996, no portal ZAZ, que em 1999 deu origem ao Terra.
Escrevi e ajudei a produzir uma novela multimdia, chamada A gente
ainda nem comeou, apresentada como interativa, apesar da sua
interatividade ser muito precria. Um pouco depois, escrevi Fausto 2000,
tambm multimdia, e com um pouco mais de interatividade. Depois disso,
editei alguns nmeros da revista on-line NO (http://www.nao-til.com.br),
que tinha (e ainda tem) um carter bastante anrquico.
Ao mesmo tempo, quando escrevi minha tese de doutorado, chamada
Impactos das tecnologias audiovisuais na narrativa cinematogrfica, fiz uma
133
pesquisa tradicional, acadmica, em que confrontei diversas opinies sobre
os referidos impactos. Na concluso da tese (2003), que hoje parece
bastante anticlimtica, constatei que a linguagem audiovisual (ou o
conjunto de signos que a compem, incluindo suas inter-relaes) no
sofrera qualquer mudana substancial com o advento da digitalidade. J
na narrativa (a maneira como essa linguagem articulada), alguns impactos
j podem ser sentidos, mas ainda so bastante tmidos. Normalmente,
quando os autores do os seus exemplos de obras pretensamente
revolucionrias, estes vm de campos contguos ao cinema, como a
videoarte e as instalaes multimdia.
Essa hibridao de experincias autorais e acadmicas, creio, acabou
sendo til para a anlise que se segue da questo dos direitos autorais.
No possvel discutir o assunto num patamar simplesmente poltico e
econmico, em que as leis so esgrimidas contra os adversrios que
esto sempre no aqui e no agora , como se fossem armas mortferas.
Tambm no faz muito sentido permanecer num nvel apenas terico,
sem chegar a um resultado que pelo menos ilumine melhor (ou que fornea
um outro tipo de luz) s questes do momento. Esse captulo, assim,
uma mistura de constataes de base histrica e crtica em que a teoria
de Foucault aparece como base e algumas breves incurses no que est
acontecendo neste momento no Brasil, em polmicas que envolvem
sujeitos concretos, em plena discusso poltica. Espero estar contribuindo
para que a discusso evolua.
as origens do debate
O debate jurdico comeou em 1976, quando foi inventado o VHS
(Video Home System), primeiro suporte de cpias ilegais de filmes em
grande escala, e se transferiu para o campo terico quando a internet
ainda dava seus primeiros passos, na dcada de 1990. A polmica se
popularizou quando a rede atingiu seu estado de circulao global, no
final do sculo passado. E a briga de foice est apenas comeando, neste
momento (2007) em que as novas e generosas larguras de banda permitem
baixar todo tipo de produto audiovisual num tempo inferior a um passeio
de carro at a locadora mais prxima.
134 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
A realidade se impe: a distribuio de filmes, vdeos, produtos de
TV e demais obras baseadas em imagens em movimento com som
sincronizado no mais a mesma. Na era das redes, os modelos de
explorao econmica desses produtos j mudaram. A circulao das obras
d-se, inevitavelmente, em dois planos: o oficial, que ainda funciona da
maneira antiga, em que o espectador paga para assistir a um determinado
espetculo; e o alternativo, tambm conhecido como pirataria, em que o
espectador atua margem do sistema e obtm o que quer baixando
contedos disponveis na rede, ou comprando uma cpia clandestina num
vendedor ambulante, mesmo que esses atos sejam, teoricamente, ilegais.
O governo brasileiro j reconhece a impossibilidade de deter
completamente a explorao informal das obras audiovisuais. Lutar contra
a pirataria um trabalho sem fim, ningum no governo tem a iluso de
que um dia vai acabar. como enxugar gelo, mas a gente tem que continuar
lutando, disse Ana Lcia de Moraes Gomes, secretria executiva do
Conselho Nacional de Combate Pirataria, rgo ligado ao Ministrio da
Justia, durante debate sobre pirataria no Festival de Cinema de Gramado
de 2007. (GUERRA..., 2007)
Nossa inteno refletir sobre esse momento, partindo da anlise
de falcias que costumam permear o debate sobre pirataria e direitos
autorais. Tambm pretendemos comparar alguns modelos que esto sendo
apresentados para esse novo cenrio tecnolgico e cultural, tentando
detectar, nos diversos discursos e proposies, os jogos de poder que se
escondem sob os argumentos supostamente legais. No acreditamos que
as solues para o dilema da circulao de obras audiovisuais na rede
sejam tcnicas e surjam graas a um novo software ou mecanismo de
encriptao, a no ser que se atinja a partir da discusso dessas
ferramentas aquilo que Heidegger chamava de essncia da tcnica,
que no de natureza tcnica.
Tambm no cremos que o campo legal novas legislaes, novas
regulamentaes , no qual os advogados circulam com tanta desenvoltura,
possa dar conta da questo sem que, antes, pensemos nas relaes de
poder entre o autor, o produtor, o distribuidor, o exibidor e o pblico,
alm das mediaes tecnolgicas (antigas e novas, mas principalmente
as novas) que os aproximam e tornam possvel a circulao das obras. O
embate jurdico do Escritrio Central de Arrecadao e Distribuio
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 135
(ECAD) contra as salas de exibio cinematogrficas, uma questo ainda
concernente ao modelo antigo de distribuio audiovisual, um excelente
trailer do que nos aguarda nos prximos anos. Os jogadores tomam suas
posies e comeam a mostrar suas cartas.
A primeira falcia (ou blefe) simples: a preocupao quanto aos
direitos autorais imputada, antes de mais nada, aos prprios autores.
Seriam esses os grandes prejudicados com a pirataria, medida que,
numa distribuio ilegal, no recebem os royalties da venda de suas obras.
Essa afirmao muito utilizada na argumentao de quem combate a
pirataria, pois muito mais conveniente, do ponto de vista retrico,
vitimizar um sujeito, uma pessoa fsica (o autor da obra), do que uma
corporao (que reproduz e distribui a obra).
Na verdade, o cidado comum no sabe a diferena entre o direito
autoral e o direito patrimonial (ou comercial) de um filme. Mas essa
diferena fundamental: enquanto o primeiro se refere a um sujeito que
vive (no Brasil, com imensas dificuldades) de sua capacidade criativa, o
segundo se refere a empresas, ou conglomerados de empresas, quase
sempre de grandes propores, que lucram direta ou indiretamente
com a explorao das obras audiovisuais criadas pelos autores. Ao
confundir essas duas esferas no mbito da expresso direito autoral,
escondem-se os interesses econmicos de maior monta sob a figura do
pobre autor que est sendo roubado. Essa operao funciona h sculos
no mundo dos livros, passando depois para a msica, para a fotografia,
para o cinema e para o audiovisual.
136 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
objetiva. Um processo mecnico-tecnolgico, e no autoral-criativo.
Ningum estava interessado nos direitos autorais referentes a um
daguerretipo, que no permitia a realizao de cpias. Nos retratos das
famlias burguesas das dcadas de 1840, as duas partes estavam satisfeitas:
o daguerreotipista, que produzira a imagem e cobrara por ela, e os cidados
retratados, que pagaram ao daguerreotipista pelo servio. Tambm no
coincidncia que a grande maioria dessas fotos seja de fotgrafos annimos.
O nico nome que ficou para a Histria foi o de Louis Daguerre, no por
ser um grande fotgrafo, mas, sim, por ter inventado o sistema tecnolgico,
que teve sua patente comprada pelo governo francs para ser tornada
domnio pblico.
Tudo mudou radicalmente quando foi inventada uma maneira de
reproduzir as imagens em massa, criando o mercado dos cartes-postais,
que tinham, basicamente, trs temas, por ordem de importncia
econmica: pornografia, celebridades da poltica e das artes, e belas
paisagens. Em 1850, a circulao de fotos pornogrficas era to intensa
que os habituais guardies da moralidade aprovaram uma lei que proibia
a sua venda em locais pblicos e previa penas severas para a posse de
negativos com imagens imorais (TAGG, 2005, p.137). A participao dos
tribunais, contudo, no se restringiu censura. Com as altas quantias
envolvidas na circulao de imagens, era necessrio determinar um regime
claro de propriedade jurdica das fotos, de modo a impedir o que hoje
chamamos de pirataria. Mas como fazer isso se uma foto era considerada
um registro objetivo do mundo, sem envolver um sujeito autoral? Ou,
como pergunta Tagg (2005, p.141),
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 137
conciliar esse desejo de propriedade de uma fotografia se esta no tinha
autor algum e no passava de uma transposio do real para um pedao
de papel? E, se no havia um autor-sujeito, como poderia haver um
proprietrio-empresa? Empresas no apertam o boto de uma cmera e
tiram fotos. A verdade, em meados do sculo 19, era que, ao contrrio
dos sentimentos morais j estabelecidos em relao pornografia, a
pirataria de imagens de belas paisagens ou de seres humanos clebres
no tinha nada de errado e, portanto, no podia ser combatida legalmente.
O que fazer? Simples: mudar a verdade.
Michel Foucault, autor muito presente nas reflexes de Tagg, ensina
que a verdade sobre determinado assunto depende, basicamente, da
hegemonia de determinados discursos sobre outros:[...] a verdade no existe
fora do poder ou sem poder [...]. A verdade deste mundo; ela produzida
nele graas a mltiplas coeres e nele produz efeitos regulamentados de
poder. (FOUCAULT, 2000, p. 12). Na poca da inveno da fotografia, a
burguesia havia estabelecido o seu regime de verdade, baseado num certo
regime de sentido (TAGG, 2005, p.136), que, entre outras coisas, permitia o
uso de fotografias nos tribunais como provas juridicamente aceitveis e, s
vezes, muito importantes nos processos criminais. Essa concepo da
fotografia estava totalmente de acordo com o modo realista de representao
do mundo, que predominava especialmente na literatura. Mais um
complicador para as empresas distribuidoras de imagem, as quais tinham
que se contrapor a um regime jurdico que dava s fotografias o status de
verdade. S havia uma alternativa: atacar essa pretensa objetividade da
fotografia e dar-lhe um potencial artstico, capaz de torn-la propriedade
de um sujeito criativo (TAGG, 2005, p.137).
138 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
presso no sistema capitalista. Os juristas franceses tiveram que fazer
um esforo enorme para, num contorcionismo legal, permitir que as
fotografias fossem objetos de apropriao. Para isso, o fotgrafo deve,
necessariamente, passar da categoria de operador de um processo
mecnico e impessoal para a de sujeito criador de uma nova realidade a
partir da realidade que est frente da cmera. Em 1865, o Code
internationale de proprit industrial, artstica ett littraire determinou
que era permissvel uma apropriao pessoal de um domnio pblico (a
imagem de uma certa praa de Paris, por exemplo), mas somente com a
condio de que essa imagem fotogrfica fosse uma criao, e no uma
mera reproduo do real.
Criava-se, assim, juridicamente falando, a esttica fotogrfica. Os
legisladores comeavam o difcil processo de separao das fotos que
contm um trao estilstico e esto revestidas da personalidade de um
sujeito criador (TAGG, 2005, p. 141), daquelas que no passam de signos
indiciais de uma realidade pretensamente objetiva. A dificuldade, contudo,
ficava para o campo da esttica, para os debates acadmicos. Mas, do
ponto de vista legal, era simples: um fotgrafo podia recriar a realidade,
tornando-se assim um autor, com certos direitos autorais, os quais
eram repassados para as empresas distribuidoras que zelavam para que
esses direitos no fossem ameaados. Com isso, indiretamente, seus direitos
comerciais eram preservados, e a pirataria podia ser juridicamente
combatida, com aes da polcia.
A mquina fotogrfica, antes considerada pela lei um aparelho
autnomo, capaz de reproduzir a realidade, transforma-se agora num
mero instrumento disposio de um sujeito disposto a recriar a
realidade, de acordo com seu estilo e suas tcnicas particulares. Bastava
agora, para completar a operao de transformao da verdade,
transformar esse sujeito criativo, individual e humano numa figura jurdica
mais adequada para o controle da circulao das imagens. Em 1880, a
indstria fotogrfica j estava organizada empresarialmente. Nadar, por
exemplo, lucrava muito com seus retratos, em sua maioria obtidos em
processo coletivo, numa linha de montagem que empregava outros
fotgrafos e laboratoristas. Apesar disso, as fotos eram assinadas por Nadar.
O empresrio, dono do capital capaz de criar e manter o negcio, passava
a ser o verdadeiro detentor dos direitos autorais, intelectuais e comerciais
das imagens produzidas. Seus empregados no passavam de uma fora
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 139
de trabalho annima, que vivia de salrio. No final das contas, o autor era
o capital. essa a realidade at hoje.
140 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
os grandes responsveis pela campanha de combate pirataria. A Motion
Pictures Association (MPA), que nos Estados Unidos uma associao de
produtores, aqui no Brasil se relaciona basicamente com os distribuidores,
nesta e em outras aes voltadas ao mercado. Em seu site, que contm
uma seo exclusiva e de grande destaque dedicada pirataria, h uma
frase interessante: ALL forms of piracy are illegal and carry serious legal
consequences. (MOTION PICTURES ASSOCIATION OF AMERICA,
2007). A grafia de ALL, em caixa alta, serve para estabelecer, com toda a
nfase possvel, o que, para a MPA, a verdade definitiva: a distribuio
de produtos audiovisuais em meios no-submetidos ao seu controle (ou
seja, no-regulamentados) um crime. Contra essa verdade absoluta,
que aparentemente tem a seu favor leis nacionais (no Brasil, o Ttulo III
do Cdigo Penal, Dos Crimes Contra a Propriedade Imaterial, em especial
o artigo 184, que trata da violao dos direitos de autor e os que lhe so
conexos) e internacionais, comeam a surgir algumas contestaes. Manoel
Almeida (2007), da revista Consultor Jurdico, lembra um detalhe muito
importante: em todas aquelas advertncias que costumamos ler antes de
assistir a um filme em DVD, que ameaam o espectador caso este faa
uma cpia do produto em sua casa, est sempre omitida a expresso
intuito de lucro, que a lei, explicitamente, nos pargrafos 1 a 4, considera
como condio para que a cpia seja criminosa. Para Manoel de Almeida
(2007), se a lei prev a penalizao apenas quando a cpia realizada
visando ao lucro, direto ou indireto, ento,
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 141
pelo ECAD e pela MPA) para contest-la. Mas o simples fato das
distribuidoras omitirem um dado especfico da lei brasileira j demonstra
que um certo regime de verdade est sendo construdo, a partir de um
discurso cuidadosamente articulado. E mais: se a legislao brasileira for
modificada, o que parece ser inevitvel, com as constantes transformaes
tecnolgicas e a convergncia digital, j se prepara um cenrio adequado
para que essas mudanas atendam, mais uma vez, aos interesses das
corporaes. E o autor? Esse, como sempre, vai a reboque, pois pode ser
precioso na hora de exibir a suposta vtima dos piratas.
142 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
apresentaram o Projeto de Lei n 532, o qual previa a modificao das
normas de pagamento de direitos autorais de trilhas sonoras exibidas em
salas de cinema do pas. O ECAD ento mostrou sua fora, levando
indignados compositores para o Senado. Os msicos afirmaram que o
projeto de lei era um retrocesso, e a legislao no foi modificada. De
2003 para c, uma importante rede de cinemas, a LSR (Lus Severiano
Ribeiro), fez um acordo com o ECAD e est pagando suas supostas dvidas,
enquanto outras preferem contestar a cobrana na Justia.
No nossa inteno discutir a questo do processo legal, que vai
se arrastar por muitos anos, com argumentos de todas as partes e com
todas as filigranas de praxe, mas, sim, procurar, num embate jurdico (na
verdade, jurdico-poltico), as questes de fundo. Por exemplo: o que faz
o compositor da trilha sonora de um filme ser considerado um dos seus
autores, enquanto o diretor de fotografia, o diretor de arte e o montador
no so assim considerados? O advogado Alessandro de Oliveira Amadeu,
no artigo O diretor e a autoria da obra cinematogrfica, explica que
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 143
dos pilares mais importantes dos cinemas novos, que, na dcada de 1960,
revolucionaram a concepo esttica dos filmes em todo o mundo. Hoje
ao contrrio da dcada de 1940, por exemplo, em que o produtor
praticamente assumia a autoria, medida que mantinha escritores e
diretores sob contratos rgidos e decidia o que eles deviam fazer, inclusive
do ponto de vista esttico , ningum contesta que roteiro e direo so
bases autorais (e no simplesmente tcnicas ou instrumentais) para a
criao de um filme. Uma lei que os ignorasse como autores seria
considerada ridcula. J a incluso dos msicos, em detrimentos dos
fotgrafos e dos montadores na Lei de Direitos Autorais (LDA), de 19 de
fevereiro de 1998, em seu captulo 2, artigo 16, tem uma outra explicao,
de base nitidamente foucaultiana: o poder poltico e econmico dos
msicos, representados pelo ECAD, criou juridicamente a verdade que
lhe interessava, da mesma forma que, em meados do sculo 19, as empresas
de produo e distribuio de filmes, com sucessivas aes em tribunais
(inclusive de base constitucional), criaram o instituto do recriador da
realidade fotogrfica e cinematogrfica para, atravs da tutela desses
direitos, e sua posterior transformao em direitos intelectuais,
transferidos para os empresrios, assegurar o xito de seus negcios.
O ECAD surgiu com base na Lei Federal n 5.988, de 1973, que
disciplinou a questo dos direitos autorais no Brasil e previu a criao de
um escritrio central de arrecadao. uma entidade civil, de natureza
privada, que rene vrias associaes musicais, como Associao Brasileira
de Msica e Artes (ABRAMUS), Associao de Msicos, Arranjadores e
Regentes (AMAR), Sociedade Brasileira de Autores, Compositores e
Escritores de Msica (SBACEM), Sociedade Independente de
Compositores e Autores Musicais (SICAM), Sociedade Brasileira de
Administrao e Proteo dos Direitos Intelectuais (SOCINPRO) e Unio
Brasileira de Compositores (UBC), todas tambm de natureza privada.
Para centralizar a arrecadao e a distribuio dos direitos autorais dos
msicos filiados a todas essas associaes, o ECAD montou uma estrutura
que, hoje, segundo o seu prprio site, muito poderosa:
144 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
O controle de informaes realizado por um sistema de dados
totalmente informatizado e centralizado, que possui cadastrados
em seu sistema mais de 214 mil titulares diferentes. Esto
catalogadas 795 mil obras, alm de 412 mil fonogramas, que
contabilizam todas as verses registradas de cada msica. Os
nmeros envolvidos fazem com que 40 mil a 50 mil boletos
bancrios sejam enviados por ms, cobrando os direitos autorais
daqueles que utilizam as obras musicais publicamente, os
chamados usurios de msica, que somam mais de 225 mil no
cadastro do ECAD. (ECAD..., 2007)
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 145
A resoluo faz, obviamente, referncia ao ECAD. Ao mesmo tempo,
a APACI, a Associao Brasileira de Cineastas (ABRACI-RJ), a Associao
dos Roteiristas (AR) e a de Autores de Cinema (AC) prometem constituir
uma sociedade de gesto coletiva de direitos de autor, alm de um grupo
de trabalho para debater as questes relativas aos direitos dos autores
audiovisuais, com o objetivo de revisar e atualizar a legislao de direitos
autorais no Brasil. (DIREITOS..., 2007). Presume-se que essa futura e
hipottica sociedade no ter a mesma estrutura do ECAD, nem defender
a atual legislao.
O que coloca diretores, roteiristas, montadores e diretores de
fotografia atrs dos compositores da trilha musical na ordem de
recebimento dos direitos autorais da exibio pblica de um filme o
mesmo mecanismo que coloca certos seres humanos atrs dos porcos na
prioridade da escolha de alimentos atirados no lixo, mecanismo bem
descrito no curta-metragem Ilha das flores, de Jorge Furtado. Os msicos
tm um dono, o ECAD, que cerca o terreno (estabelecido legalmente
por um ttulo de propriedade, ou seja, a atual regulamentao dos direitos
autorais) em que os dejetos (direitos autorais) so depositados. Os seres
humanos (diretores e roteiristas) ficam esperando do lado de fora e
consumiro os alimentos que os porcos rejeitarem, SE sobrar alguma
coisa. Ou seja: as diferenas intrnsecas entre porcos e seres humanos
no contam, mas, sim, os papis que eles desempenham na cadeia de
relaes econmicas do capitalismo. Enquanto roteiristas e diretores no
tiverem um dono e um terreno definido pelo dono, continuaro atrs
dos msicos, mesmo que, perante a lei, sejam todos igualmente co-autores
de uma obra audiovisual. Em tempo: antes que surja a acusao de que
equiparamos maldosamente msicos com porcos, importante ressaltar
que o autor deste ensaio, alm de roteirista e diretor de cinema, tambm
msico (filiado SICAM, a qual, por sua vez, filiada ao ECAD). Para
quem viu o filme, cremos que a metfora est bem clara e no h maldade
alguma. Alm disso, ao contrrio dos porcos de Ilha das flores, o ECAD
no est alienado do drama dos diretores e roteiristas, que no recebem
seus direitos, ficando do lado de fora da cerca. Pelo contrrio: ele sugere
que seja criado um novo dono e um novo terreno, para ento se discutir
a repartio dos dejetos. Tudo no esprito da lei. Tudo na lgica das relaes
de poder.
146 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
questes de direito ou questes de coero?
Franois Ewald (2000, p.160), em Foucault: a norma e o direito,
afirma que
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 147
uma ofensa moral. O fato de um juiz aceitar a ao (por ser legal) no
retira a imoralidade da ao. O argumento do ECAD de que defende apenas
os msicos e que os outros autores devem cuidar de seus prprios
interesses seria o mesmo argumento dos advogados do dono do terreno e
dos porcos de Ilha das flores: os seres humanos que se virem e arranjem
seus prprios advogados. Ou, no pragmtico resumo dos diretores de
fotografia, tantas vezes pronunciado nos sets quando o microfonista no
consegue posicionar o boom sem fazer sombra no cenrio: cada um
com seus problemas.
Este autor vai alm:
as noites do delete
Na histria recente das legislaes referentes atividade audiovisual
no Brasil, h dois episdios que se complementam e que permitem mais
148 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
uma reflexo sobre as prticas do Direito e da Justia no Brasil. O primeiro
aconteceu ainda no governo Fernando Henrique Cardoso, enquanto o
segundo est localizado no governo Lula (no fim do seu primeiro mandato
e j em clima de campanha para o segundo). Nossa fonte para o primeiro
episdio uma entrevista do atual (2007) secretrio do Audiovisual do
Ministrio da Cultura, Orlando Senna, para a revista on-line Observatrio
do Direito Comunicao (SENNA, 2007). Ele conta que o Grupo Executivo
de Desenvolvimento da Indstria do Cinema (GEDIC), rgo criado pelo
governo FHC estava articulando a criao de um rgo capaz de
regulamentar o setor audiovisual (cinema, TV e novas tecnologias digitais
afins). Havia, supostamente, uma grande preocupao do governo para
que essa discusso acontecesse em carter reservado, pois ao mesmo
tempo se discutiam, no Congresso e fora dele, outras leis, direta ou
indiretamente relacionadas com o audiovisual. De acordo com o relato
de Senna, tudo foi por gua abaixo quando um personagem misterioso
apareceu:
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 149
discusses, novos projetos de lei. Chegou-se a uma proposta de criao
da ANCINAV, que, entre outras coisas, acenava com a modificao de
dois artigos da Lei dos Direitos Autorais (o 86 e o 99):
150 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
hegemnicos do setor de comunicao de massa (e o ECAD est entre
eles), a ANCINAV tambm teve a sua noite do delete e saiu de cena.
claro que a questo dos direitos autorais apenas uma parte dos
inmeros problemas que a ANCINAV pretendia enfrentar. Mas, como
vimos nos outros exemplos deste ensaio, a indstria audiovisual e os seus
mecanismos de poder econmico e poltico esto sempre relacionados
com as questes da remunerao da criao artstica. Houve, em algum
momento, no decorrer da campanha de Lula para o seu segundo mandato,
uma acomodao de foras, e o governo decidiu recuar da criao da
ANCINAV (e, por tabela, da retirada do ECAD da cobrana de exibio
pblica de msicas nas salas de cinemas) e acenar para uma futura
regulamentao geral do setor de Comunicao, incluindo a a
multibilionria indstria de telecomunicaes, que tem segmentos
tecnologicamente inovadores (telefonia celular e internet), capazes de
incomodar, a mdio prazo, o mercado tradicional de TV.
Conclumos lembrando que, em todos os casos estudados que vo
desde a criao dos direitos autorais para a fotografia, na Frana, em
meados do sculo 19, at as recentssimas noites do delete em territrio
brasileiro, passando pela questo da pirataria , o debate legal e jurdico
nunca aconteceu separado de foras pragmticas, cotidianas, as quais
atuam em pelo menos trs nveis. O primeiro, e mais evidente, o jogo
poltico e econmico que envolve os poderes Executivo e Legislativo, em
especial nas negociaes eleitorais. O segundo a articulao, tambm
muito conhecida, dos discursos da mdia (especialmente a televiso),
sempre que as empresas hegemnicas se sentem ameaadas com alguma
regulamentao que julgam nociva. O terceiro muito mais sutil, e por
isso mais eficiente aquele que acontece no campo das prticas do
Direito, que se transformam em prticas de coero, executadas ao
abrigo da lei, mesmo que sejam evidentemente imorais. Essas prticas
so criadoras de um regime de verdade, que vai se impondo e
contemplando os interesses da indstria audiovisual, mesmo que tenham
sua origem em supostos interesses dos autores, que no passam de
coadjuvantes.
importante lembrar que essas prticas acontecem no prprio
campo da legislao, e, portanto, seus efeitos so estratgicos, de mdio e
longo prazo. Para dar conta dessas prticas, preciso no apenas conhecer
a legislao, como tambm acompanhar algumas aes que tramitam na
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 151
Justia brasileira. Como cremos ter demonstrado, a anlise crtica e
histrica, de cunho acadmico (e, no nosso caso, de base foucaltiana),
permite ver com mais clareza o que tem acontecido na sombra. Em
pesquisas futuras, pretendemos abordar outras questes dessa ordem, e
em especial o grande desafio imposto pelas novas tecnologias: como o
autor poder viver de seu trabalho num mundo em que a circulao de
suas obras parece escapar de todas as tentativas de regulamentao, tanto
de base tcnica quanto de base legal.
nota
1 Este ensaio uma adaptao do texto Enxugando gelo: pirataria e direitos
autorais de obras audiovisuais na era das redes, apresentado revista E-
Comps pelo autor em agosto de 2007. A Introduo no consta do texto
original, que tambm sofreu pequenas modificaes e alguns cortes.
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Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 153
ensaio
Bruno Magrani
introduo
O sistema de incentivo criatividade artstico-literria 1 ,
consubstanciado no direito de autor, sempre foi marcado por um dualismo
de interesses. De um lado, o interesse individual do autor em proteger
sua criao e, de outro, o interesse da coletividade pelo acesso obra2.
Nesse sentido, j em 1889 Dom Pedro II chama a ateno para a
necessidade de um maior balanceamento da propriedade intelectual:
155
proteo s obras intelectuais e restringindo seu acesso pela coletividade.
Aliada a tal fato, a rpida disseminao das tecnologias da informao
pela sociedade causou um grave descompasso entre as possibilidades e
prticas tecnolgicas e o direito, gerando uma crise na propriedade
intelectual3.
Em resposta a esse movimento de maximizao da proteo
propriedade intelectual e, em consonncia com a corrente de
constitucionalizao do direito, ganhou destaque no Brasil o recurso
interpretao da lei de direitos autorais com base em princpios
constitucionais. Nessa linha, o instituto da funo social da propriedade
previsto no artigo 5, inciso XXIII, da Constituio Federal tem sido
apontado como o principal fundamento constitucional para embasar essa
nova linha hermenutica, a qual, ao invs de simplesmente advogar em
prol da maximizao dos interesses privados dos autores, busca promover
uma ampliao no rol de limitaes e excees, valorizando os interesses
pblicos em jogo. Mais importante do que isso, a busca dos fundamentos
constitucionais das limitaes e excees procura restabelecer o equilbrio
no atravs da mudana legal, mas atravs da interpretao/aplicao
da lei, o que apresenta vantagens do ponto de vista dos resultados prticos
de curto prazo.
Contudo, o embasamento do argumento pela ampliao das
limitaes e excees ao direito autoral na clusula da funo social da
propriedade enfrenta alguns problemas de ordem terica e, por
conseqncia, prtica. Ser o direito autoral uma propriedade? Qual a
diferena prtica da resposta a essa pergunta para o discurso da
relativizao dos direitos autorais? Existem outras alternativas? Este
capitulo tem como objetivo responder a essas perguntas e contribuir para
a doutrina de valorizao da fundamentao constitucional dos direitos
autorais, emprestando-lhe uma crtica construtiva.
Para atingir tal objetivo, primeiramente analisaremos, brevemente,
a estrutura bsica de funcionamento do sistema de direitos autorais
brasileiro. Em seguida, explicitaremos o discurso da funcionalizao dos
direitos autorais apontando suas vantagens e desvantagens
argumentativas. Adiante, traaremos a distino entre propriedade
intelectual e direitos autorais, indicando sua incompatibilidade e
concluiremos propondo alternativas de fundamentao constitucional
para a defesa dos interesses da coletividade na seara dos direitos autorais.
156 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
mapeamento bsico sobre direitos autorais e
suas limitaes
Em 1937, o Brasil perdia o compositor que se revelaria um dos mais
influentes e representativos da msica popular brasileira: Noel Rosa.
Apesar de ter falecido jovem aos 26 anos de idade , Noel Rosa deixou
um acervo de mais de 200 obras, incluindo clssicos como: Com que
roupa?, de 1929; Gago apaixonado, de 1930; Fita amarela, de 1932; Trs
apitos, de 1933; Dama do cabar, de 1934; e O X do problema, de 1936,
dentre vrias outras canes. At o ano de 2007, mesmo aps o falecimento
do artista, seus herdeiros puderam colher os frutos econmicos das obras.
Isso ocorre porque a lei de direitos autorais brasileira (LDA) concede aos
autores um direito exclusivo de uso sobre suas obras pelo prazo de toda
a sua vida e ainda estende tal proteo aos seus herdeiros por 70 anos. Na
prtica, isso significa que, ainda hoje, aquele que desejar remixar uma
msica de Noel, sincronizar em um filme, ou mesmo disponibiliz-la
integralmente em seu blog na internet, no poder faz-lo a menos que
consiga uma autorizao da famlia do compositor. Em 2008, esgotado o
prazo legal de proteo, as canes de Noel Rosa cairo em domnio pblico,
o que significa que qualquer um que desejar interpretar, gravar, reproduzir
ou mesmo remixar as obras do autor poder faz-lo sem ter que pedir
autorizao, ou mesmo pagar por tal utilizao.
De forma bastante simplificada, essa a lgica do sistema de
incentivo criao artstica exercida pelo direito autoral. Com a finalidade
de estimular a criao intelectual e alcanar o ideal de uma sociedade
culturalmente rica, o direito de autor concede um privilgio de uso
exclusivo sobre a obra por um prazo determinado. Durante esse perodo,
o autor e seus herdeiros podem se valer de um privilgio para autorizar
ou no determinados usos sobre as obras, possibilitando a remunerao
pelo trabalho intelectual. Aps tal prazo, a obra cai em domnio pblico,
podendo ser usada livremente por toda a sociedade4. Em outros termos,
poderamos dizer que a lei prope uma troca: concede o privilgio de uso,
mas depois daquele prazo a obra pode ser usada livremente por todos.
Tal sistema de incentivo deriva da constatao de que no existe
produo cultural a partir do nada. Por mais original que se pretenda
uma obra intelectual, inegvel que toda forma de criao artstica sofre
influncias do ambiente sociocultural em que se encontra o autor. Se, por
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 157
um lado, necessrio dar incentivos para que os autores criem, to ou
mais necessrio para a criao intelectual garantir a formao cultural
desses mesmos autores atravs do acesso s fontes de cultura. Nesse
sentido, o domnio pblico contribui nessas duas frentes, pois possibilita
a construo de um grande manancial de obras que podem ser usadas
livremente tanto para a formao do indivduo, quanto como base para a
criao de obras derivadas5.
O uso da obra, independentemente de autorizao do autor, tem
efeito no somente aps o trmino do prazo de proteo autoral, mas
pode ocorrer de forma limitada durante a vigncia de tal prazo. Tais tipos
de uso so chamados pela doutrina de limitaes e excees ao direito do
autor e so to importantes quanto o domnio pblico na tarefa de
promover o enriquecimento cultural de uma sociedade, pois permitem o
uso imediato da obra, ainda que restrito. Um primeiro exemplo dessa
importncia est no direito de citao. A citao, de acordo com nossa lei,
consiste na permisso de reproduo de pequenos de trechos de obras
em outras obras para fins de estudo, crtica e polmica (art. 46, III da
LDA). Essa limitao possibilita, por exemplo, que se escrevam artigos
acadmicos como este , estudos, crticas, polmicas, etc., sem correr o
risco de ser processado por violao de direitos autorais. No fosse assim,
significativa parte da produo acadmico-cientfica seria inexistente,
ou provavelmente muito superficial.
Um outro exemplo encontra-se na formao da indstria
cinematogrfica brasileira. Nas dcadas de 50 e 60, as produes nacionais
de grande sucesso, desenvolvidas pela produtora Atlntida, seguiam um
modelo muito curioso. Os filmes de grande sucesso da poca, como, por
exemplo, Nem Sanso, nem Dalila, de Carlos Manga, eram pardias de
filmes americanos. A pardia e a parfrase, assim como a citao, integram
o escopo das limitaes e excees ao direito autoral e encontram-se no
artigo 47 da LDA atual (Lei n 9.610/98).
At 1998, a LDA permitia a cpia integral de obras quando
destinadas ao uso privado do copista. Gravar programas inteiros de TV
no videocassete para assistir em outro horrio, copiar uma fita com sua
msica predileta para um amigo ou mesmo tirar cpia de um livro
necessrio para os estudos na faculdade, eram hbitos corriqueiros e
perfeitamente consoantes com a legislao da poca. Contudo, a mudana
da legislao naquele ano, subitamente tornou todas essas prticas ilegais.
158 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Com a reforma legal, o direito a realizar uma cpia integral para fins
privados foi suprimido, restando apenas um direito residual de copiar
pequenos trechos, desde que atendida uma srie de requisitos legais. Essa
alterao foi provavelmente a de maior impacto para o dia-a-dia do cidado
comum e demonstra uma tendncia perniciosa de maximizao da
proteo aos direitos autorais. nesse contexto que surge o contraponto
tendncia de maximizao da proteo autoral, que assume, dentre
outras formas, o discurso em prol do aumento das limitaes e excees
lei de direitos autorais, com base no princpio da funo social da
propriedade. Dessa linha de argumentao trataremos a seguir.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 159
jurdico e por via de conseqncia influenciar valorativamente todas as
outras normas empresta ao argumento constitucional peso e autoridade
que as leis ordinrias no tm. Via de regra, pressupe-se que uma norma
que exista validamente no sistema derive dos valores e princpios
insculpidos na prpria Constituio, o que levaria a concluso de que
aqueles princpios foram incorporados pelo legislador infraconstitucional
no momento da elaborao da lei. Contudo, a realidade mais complexa
e dinmica do que podemos prever e, por diversas vezes, ainda que a
norma tenha uma aparncia de concordncia com a Constituio, casos
surgem em que a resposta prtica da lei no se coaduna com aqueles
princpios. Gustavo Tepedino, comentando sobre a constitucionalizao
no direito civil, ressalta que
160 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Se, por um lado, a Constituio concede ao autor um direito exclusivo
de explorao de sua obra, tambm contempla os interesses da sociedade
na criao cultural. Dessa forma, a doutrina tem sustentado (ADOLFO,
2005) que o contraponto ao direito exclusivo do autor estaria presente no
princpio da funo social da propriedade constante do artigo 5, inciso
XXIII, da Constituio Federal. A extenso desse princpio para a seara
do direito do autor apresenta duas grandes vantagens: (a) possibilita
fundamentar constitucionalmente a existncia das limitaes e excees
ao direito de autor previstas na legislao infraconstitucional, dando ensejo
reviso interpretativa de seu escopo para ampli-lo; e (b) funciona como
um argumento centralizador de outros artigos que protegem os interesses
sociais na produo artstico-literria espalhados pela Constituio.
Apesar de tal discurso apresentar vantagens argumentativas de
curto prazo, ele pode acabar por sacrificar mudanas mais profundas de
longo prazo, comprometendo o movimento pelo equilbrio dos direitos do
autor e da sociedade. Essa linha argumentativa apresenta, de fato,
contribuies do ponto de vista da promoo do acesso, porm carrega a
tiracolo problemas de ordem conceitual e prtica. Afinal, no se pode
aplicar o princpio da funo social da propriedade aos direitos autorais
sem considerar os direitos de autor como espcie de propriedade. Tal
enquadramento no est previsto na Constituio, pois no faz meno
explcita nem implcita a tal concluso. Ao contrrio, a funo social do
direito do autor e a utilizao do princpio da funo social da propriedade
derivam de interpretao doutrinria.
Determinar se o direito autoral pertence categoria dos direitos
de propriedade assunto bastante controverso, que integra a discusso
sobre a natureza jurdica daqueles direitos. Apesar das opinies
divergentes, uma anlise da literatura relacionada (ABRO, 2002;
BRANCO. JNIOR, 2007; CARBONI, 2006; SOUZA, 2006) demonstra haver
relativo consenso em torno do carter dual dos direitos autorais. Nessa
linha, costuma-se identificar neles caractersticas tanto de direitos
patrimoniais quanto de direitos morais. Os direitos patrimoniais, como o
prprio nome deixa transparecer, so aqueles relacionados possibilidade
de aproveitamento econmico da obra pelo seu titular. Os direitos morais,
por sua vez, derivariam da proteo ao reconhecimento da dignidade da
pessoa humana e seriam os vnculos perenes que unem o criador sua
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 161
obra, para a realizao da defesa de sua personalidade(BITTAR, 2004).
Apesar da constatao de tal dualidade, as dificuldades tericas de
enquadramento so superadas atravs do argumento de que a aplicao
do princpio incidiria to-somente no elemento patrimonial do direito de
autor, o qual, por sua caracterstica, comportaria uma semelhana
suficiente com os direitos da propriedade para justificar dita aplicao.
Se a Constituio trata separadamente dos direitos de autor e dos direitos
de propriedade assumir que eles integram a mesma unidade, mereceria
ao menos uma reflexo mais aprofundada da matria. Tal discusso est
na base daquele argumento e, como tal, no pode ser relegada a segundo
plano.
162 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
da obra a outrem. Muito pelo contrrio, constatamos que, por fora do
artigo 27 da LDA, os direitos morais do autor so inalienveis e
irrenunciveis. Em outras palavras, seria impossvel vender, por exemplo,
a paternidade de uma obra pela restrio legal. Mas ainda que se
considerem os direitos patrimoniais do autor, aquela regra geral continua
sem aplicao. Segundo o artigo 37 da LDA, a aquisio do original de
uma obra, ou de exemplar, no confere ao adquirente qualquer dos direitos
patrimoniais do autor, salvo conveno em contrrio entre as partes e os
casos previstos nesta Lei. Quando o autor vende ou transfere cpias ou
mesmo o original de sua obra a outrem, isso no implica na alienao dos
direitos autorais sobre a mesma, mas a mera transferncia daquele bem
fsico. Segundo Jos de Oliveira Asceno, a obra , pois, uma realidade
incorprea; a exteriorizao que ela representa ainda pode ser imaterial,
bastando que se revele aos sentidos. Por isso, o direito de autor sobre a
obra como coisa incorprea independente do direito de propriedade
sobre as coisas materiais que sirvam de suporte sua fixao ou
comunicao. Apesar de serem considerados bens mveis para os efeitos
legais, os direitos patrimoniais sobre a obra s podem ser transferidos
atravs de contrato de cesso por escrito6.
Uma segunda diferena inconcilivel com o direito de propriedade
envolve o prazo de durao e tipo de proteo do direito. Enquanto os
direitos patrimoniais so perptuos, os direitos de autor por fora
constitucional so limitados. Nesse sentido, o inciso XXVII do artigo 5
estabelece que aos autores pertence o direito exclusivo de utilizao,
publicao ou reproduo de suas obras, transmissvel aos herdeiros pelo
tempo que a lei fixar. E de outra forma no poderia ser. Como dito, o
direito autoral deve ser entendido como um sistema de incentivo
produo intelectual, que tem na proteo ao autor no um fim em si
mesmo, mas um meio para promover uma sociedade culturalmente rica.
Nesse contexto, o acesso s obras intelectuais coloca-se como instrumento
vital. De nada adianta ao propsito do desenvolvimento cultural criar
obras e relegar seu acesso a um punhado de pessoas. O domnio pblico
, assim, expresso da importncia do livre acesso s obras para que os
autores possam dispor do substrato cultural indispensvel criao
intelectual.
A terceira diferena econmica. A perspectiva econmica do
direito encara o direito autoral como derivado de uma falha de mercado.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 163
Essa falha, por sua vez, deriva do fato de que os bens materiais (objetos
de propriedade) so escassos, enquanto as obras intelectuais no o so.
Segundo uma das teorias mais difundidas sobre o valor econmico, o valor
de um dado bem seria uma funo da sua disponibilidade. Como a obra
intelectual bem incorpreo, que especialmente ps-era digital pode
ser reproduzido facilmente e a baixo custo, ele no seria um bem escasso
em essncia. Porm, com a finalidade de gerar valor sobre as obras para
remunerar seus autores, a lei cria atravs do direito autoral uma escassez
artificial. E, ao mesmo tempo em que cria tal escassez, a lei reconhece
a natureza no-escassa das obras intelectuais e estabelece um prazo
limitado de proteo aps o qual a obra cai em domnio pblico , bem
como impe limitaes e excees ao direito do autor.
Intentar criar uma categoria conceitual de propriedade que
comporte tantas excees quanto as que seriam necessrias para englobar
os direitos de autor seria, na verdade, transformar o direito de propriedade
em algo que no . Fosse o problema do enquadramento dos direitos
autorais unicamente uma questo conceitual, poder-se-ia super-la atravs
de uma viso teleolgica da matria em que os fins justificariam os meios.
Porm, as diferenas conceituais s vm indicar que as naturezas distintas
tm conseqncias ainda maiores, especialmente levando-se em conta
que o mote da defesa da funo social dos direitos autorais est exatamente
na promoo do balanceamento entre os direitos do autor e os direitos da
coletividade.
Do ponto de vista da argumentao prtica, enquadrar direitos
autorais como propriedade importa inevitavelmente em projetar toda a
carga valorativa e conceitual desse conceito naquele. Tal influncia, por
sua vez, pode gerar conseqncias tanto no mbito da interpretao legal
e da poltica quanto no da percepo cotidiana do direito pelos cidados.
Dessa forma, quando o Judicirio for chamado a julgar casos envolvendo
direitos autorais, a associao com a propriedade inevitavelmente
influenciar a interpretao legal, especialmente quando se tratar de
hipteses de lacunas legais em que o emprego da analogia se fizer
presente. No mbito poltico, essa identificao pode gerar presses pela
reforma da LDA com vistas a ampliar o prazo de proteo obra autoral,
aproximando-o do prazo perptuo da propriedade. Por mais que a
proteo perptua no seja juridicamente possvel, uma vez que a norma
constitucional impe sua limitao temporal, a associao com a
164 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
propriedade levada s ltimas conseqncias pode significar um prazo
to longo que pouco se diferenciar da perpetuidade. Por fim, no mbito
da percepo diria ou do que chamado em ingls de awareness, a
associao com a propriedade poder levar a erros graves na interpretao
prtica da lei. Um exemplo que no vem de um futuro distante, mas, ao
contrrio, j ocorre h algum tempo, reside em campanhas contra o
download ou a cpia de filmes. Em tais anncios, j comum a associao
entre a cpia no-autorizada e o roubo, podendo-se ler em um dos
referidos slogans: Voc no roubaria um carro. Voc no roubaria uma
bolsa. Voc no roubaria um celular. Por que voc roubaria um filme?.
Essas campanhas levam o cidado a erro, deseducam sobre o direito e
ainda podem consistir em abuso de direito ou desrespeito a normas de
direito do consumidor.
Em suma, ingnuo pensar que a importao da funo social
poder ser feita de forma ilesa. A associao entre os direitos autorais e
os direitos de propriedade, ainda que feita com finalidades nobres, pode
levar a conseqncias danosas no esperadas em troca de um pequeno
avano de curto prazo. Mas ser que no existem alternativas?
a alternativa
No nosso intento simplesmente criticar o uso do princpio da
funo social da propriedade nos direitos autorais sem apresentar
alternativas construtivas. Acreditamos que tal princpio apresenta boas
solues de curto prazo, porm outras alternativas existem que podem
possibilitar ganhos semelhantes ou maiores de curto prazo, sem, contudo,
importar em conseqncias danosas de longo ou mdio prazo. A proposta
aqui defendida visa a fundamentar constitucionalmente o interesse social
na criao artstica em outros artigos constitucionais.
Todas as normas constitucionais tm a mesma hierarquia, so
dotadas do mesmo grau de abstrao e tidas como se promulgadas
simultaneamente. Isso importa que os critrios clssicos de resoluo de
conflitos normativos norma especial derroga norma geral, norma
posterior derroga norma anterior e norma superior derroga norma inferior
no so aplicveis s normas constitucionais. Na hiptese de conflitos
entre normas constitucionais, estas devem ser interpretadas de maneira
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 165
a promover seus princpios constitucionais subjacentes na maior medida
possvel (ALEXY, 1997). Dessa forma, a base constitucional do direito
autoral no se encontra unicamente no inciso XXVII do artigo 5, mas
est prevista em outras normas constitucionais, que como tais no podem
ser preteridas umas s outras. Ao buscar os fundamentos constitucionais
do direito autoral, devemos enxerg-lo como elemento integrante de um
sistema amplo de estmulo ao desenvolvimento cultural da sociedade que
engloba interesses e princpios colidentes. Nessa perspectiva, podemos
destacar como fundamentos de tal sistema, alm dos mencionados no
item 3 acima, o artigo 5, incisos IX e XIV, e o artigo 215 da Constituio
Federal, que dispem:
166 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional do artigo 215. A
construo da ampliao do interesse social na criao artstico-literria
com base nesses artigos permite conciliar os argumentos da
constitucionalizao do direito, sem, no entanto, enfrentar os problemas
de ordem conceitual e prtica derivados do enquadramento dos direitos
autorais como direitos de propriedade. O recurso a tais artigos no
novidade pelos defensores da funo social do direito de autor.
Interessantemente, nas obras analisadas esse princpio utilizado como
o argumento principal, relegando, por sua vez, a referncia aos artigos
aqui defendidos a segundo plano. Tal fato denota a existncia de uma
certa timidez ou falta de praticidade em fazer referncia direta aos
princpios por ns defendidos, o que leva ao posicionamento do princpio
da funo social como carro-chefe. Contudo, tal interpretao deve ser
rejeitada, pois o recurso do direito aos princpios da liberdade de
expresso, liberdade de informao, da garantia do pleno exerccio dos
direitos culturais e do acesso s fontes de cultura apresenta vantagens
argumentativas substanciais.
A fundamentao da defesa dos interesses da coletividade no acesso
criao artstico-literria nos princpios da liberdade de expresso e
informao, bem como no do pleno exerccio dos direitos culturais e acesso
s fontes de cultura, alm de no ter que lidar com as objees derivadas da
associao com a propriedade, oferece argumentos mais fortes do que os da
funo social da propriedade. Ao utilizar o princpio da funo social da
propriedade, adere-se ao discurso de que a propriedade a regra, que para
existir precisa tolerar uma concesso. Por outro lado, ao utilizar os princpios
aqui defendidos, essa equao inverte-se. A regra da expresso no a
censura, mas, sim, a liberdade.A regra do acesso informao no o segredo,
mas a liberdade. Da mesma forma, a proteo autoral a exceo, posto que
finita e limitada, e o domnio pblico e o acesso livre, a regra.
A fundamentao constitucional ampla do direito autoral permite
enxerg-lo alm de um conceito simplista e parcial para encar-lo como
a Constituio, de fato, o prev: um sistema de incentivo criao artstico-
literria que tem na proteo autoral no um fim, mas um meio para a
promoo de uma sociedade culturalmente rica e plural, na qual a todos
so garantidos o livre acesso s fontes de cultura e o pleno exerccio dos
direitos culturais e que eleva os princpios da liberdade de expresso e
de informao ao patamar de regra geral e no de exceo.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 167
concluso
O direito autoral deve ser entendido como um sistema amplo de
incentivo produo intelectual artstica, em que so garantidos no s
os direitos individuais do autor, como tambm os interesses da sociedade.
Isso tem sido feito atravs da concesso de um monoplio de uso ao autor
por um lado, e do estabelecimento, por outro, de um prazo limitando tal
proteo, bem como da previso de limitaes e excees exclusividade
concedida.
Em resposta ao movimento de maximizao do direito do autor
que alterou o equilbrio entre os direitos contemplados nesse sistema,
parte da doutrina iniciou a defesa da ampliao do princpio constitucional
da funo social da propriedade ao direito de autor, estendendo consigo
os institutos da desapropriao e do abuso do direito. Essa extenso,
entretanto, apresenta diversos problemas de natureza conceitual e prtica.
A natureza jurdica do direito de autor e da propriedade essencialmente
diferente. Do ponto de vista conceitual, o direito de propriedade apresenta
como principais caractersticas inconciliveis com o direito de autor: (a)
a perpetuidade do prazo de proteo, (b) a possibilidade da transferncia
atravs da entrega do bem e (c) a escassez econmica imanente aos bens
materiais. Por seu turno, os direitos autorais: (a) tm prazo limitado de
proteo, (b) no podem ter o componente de direito moral transferido e,
mesmo os direitos patrimoniais no podem ser transmitidos pela entrega
do bem, e (c) por sua natureza incorprea, no apresentam escassez
imanente, sendo esta derivada exclusivamente em funo da lei.
Alm dos problemas de natureza conceitual, a identificao dos
direitos autorais com os direitos de propriedade pode gerar outras
conseqncias colaterais de mdio e longo prazo nos campos poltico e
da interpretao judicial e cotidiana da lei, devendo por isso ser rejeitada.
Como alternativa argumentativa, o fundamento nos princpios
constitucionais da liberdade de expresso, liberdade de informao e na
garantia do pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da
cultura nacional apresentam maiores vantagens, sem, contudo, gerar os
efeitos colaterais do discurso da funo social da propriedade. Dessa forma,
o uso de tal princpio no mbito dos direitos autorais deve ser evitado,
privilegiando-se, em seu lugar, o recurso direto aos princpios do inciso
IX e XIV do artigo 5, assim como do artigo 215.
168 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
notas
1 Utilizar-se-o as designaes criao artstica, criao artstico-literria,
obra e criao intelectual artstica indistintamente para designar as obras
artsticas e literrias passveis de proteo autoral.
2 Ata sesses Comiss. Org. Proj. Cd. Civ. 1889 Rev. Inst. Hist., v. 68, l parte,
33. D. Pedro II (1889) (BARBOSA, 2007).
3 Como Pedro Mizukami (2007, p.167-168) destaca: A crise pela qual passa a
propriedade intelectual, contudo, fenmeno complexo e multifacetado. Na
verdade, deve-se falar em crises, no plural, da propriedade intelectual
consistentes em (a) uma crise conceitual, (b) uma crise de modelo de negcios,
(c) uma crise de eficcia, (d) uma crise legitimidade.
4 A LDA impe algumas restries ao uso, mesmo de obras cadas em domnio
pblico. Essas restries dizem respeito a alguns aspectos do direito moral do
autor, direitos estes que parte da doutrina, sob inspirao de Kant e Hegel,
considera como integrantes dos direitos da personalidade. Como tal, tais direitos
seriam inalienveis, intransferveis e eventualmente perptuos. Para saber
mais sobre a teoria de justificao da personalidade, veja Fisher (1998).
5 A importncia do domnio pblico e do acesso s fontes de cultura se estende
por diversos outros ramos j tratados em captulos anteriores. Para uma
perspectiva da cincia poltica sobre a importncia do acesso cultura em
outros campos da vida social, veja Benkler (2006).
6 Dessa forma dispe a LDA em seu art. 50: A cesso total ou parcial dos
direitos de autor, que se far sempre por escrito, presume-se onerosa.
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170 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
ensaio
A convergncia miditica
e o papel da televiso digital
interativa com ginga
171
Se tudo tem a raiz l atrs, afinal, o que sobra para se chamar de
novo?
A velocidade, por instncia. Hoje, podemos fazer tudo isso que antes
levava dias meses em tempo real (o prprio termo, inclusive, chegou
ao cotidiano das pessoas). Simultaneamente. Nossa tecnologia telemtica
evoluiu de um modo que a parte difcil no participar da malha de bits
que cobre o mundo, mas, sim, o contrrio: quantos se do ao luxo de
realmente se desconectar, em um mundo onde, segundo o ditado popular,
tempo dinheiro?
A cultura de massa que gerencia nosso dia-a-dia criou novas formas
de realidade e ainda no falamos aqui de realidade virtual, mas da
prpria realidade real, que, ao ser veiculada, reproduzida pelos meios
de comunicao, ganha uma legitimidade que d medo. Um exemplo disso
a rede de terror que vem se espalhando mundo afora, suportada pela
imprensa mundial, que sabe que ms notcias vendem bem: quem no se
assusta com as notcias veiculadas sobre o Rio de Janeiro, por exemplo?
No h fatos e, sim, interpretaes1, logo a nossa realidade depende da
interpretao daqueles que detm as difusoras de informao. Os meios
de comunicao em especial aqueles que so portadores de grandes
cifras praticamente nos ensinam a viver. Nos dizem o que vestir, se vai
chover, por onde andar, o que comer. E tudo isso real, simplesmente
porque est dito: o poder da palavra. Mais que isso, o poder de quem
tem poder para falar.
Essa dinmica das formas sociais tem se sustentado j h algumas
dcadas, mas tudo que esse paradigma representa passa, hoje, a ruir:
vivenciamos um tempo no qual as novas mdias no so suficientes para
suprir o desejo de realidade das pessoas, que buscam informao no
somente em poderosos conglomerados de informao, mas em seus
vizinhos, em seus amigos, num tipo de rede social que comea a drenar o
poder dos grandes meios de comunicao e deposit-lo em tecnologias
que at pouco tempo eram banalizadas: o jornal Estado de So Paulo2
recentemente moveu uma campanha com o intuito de desacreditar os
blogs de dezenas de jornalistas srios que trabalham em paralelo,
funcionando como espinhas atravessadas na garganta das grandes
corporaes. A credibilidade um bem que teoricamente s os grandes
conglomerados possuem, um bem muito caro que eles no aparentam
querer repartir.
172 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
At o modo de produo de bens de consumo filmes, livros, sries
de TV mudou. Hoje, o espectador que resolve assistir a sua srie,
meramente sintonizando no canal e esperando a hora certa, tem apenas
um ngulo de viso de um todo que coberto transmidiaticamente. Pistas
sobre as tramas so espalhadas pela internet, e livros e revistas em
quadrinho apiam a narrativa isso quando no so jogos de videogame.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 173
foi substitudo pela lgica de permitir que amadores enviassem contedo
para as redaes, e, se esses contedos fossem bons o bastante para ir ao ar,
os seus produtores receberiam o equivalente a um pagamento. A defesa da
empresa de que eles ainda eram um work in progress.
Ao mesmo tempo, a inglesa BBC tomou uma deciso crucial: a
empresa digitalizou uma parte grande de seu acervo e disponibilizou-o
para streaming via web, e passou a estimular o pblico em geral a
desenvolver novas formas de indexar esses materiais. Se o caminho da
Current ia para longe da internet, focalizando na fora da TV como meio
de comunicao hegemnico, a BBC ia num caminho totalmente diferente,
abrindo o contedo da televiso para impulsos mais participatrios,
moldando a cultura digital.
174 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
componentes que atuam em conjunto para viabilizar a transmisso, recepo
e apresentao dos contedos audiovisuais e a execuo dos programas
interativos em aparelhos de televiso. Esses sistemas so baseados em
padres, os quais regem desde a codificao do vdeo at a camada de
abstrao de software, que permite que aplicaes sejam executadas em
diferentes equipamentos o middleware. A tecnologia Java encontra-se
presente nessa camada de software em muitos sistemas, o que quer dizer
que, em muitos casos, as aplicaes interativas para televiso so aplicaes
Java (chamadas de Xlets). Dentre os sistemas existentes, podemos destacar
o europeu (Digital Video Broadcasting DVB) e o americano (Advanced
Television Systems Committee ATSC), os quais j utilizam a tecnologia
Java, e o japons (Integrated Services Digital Broadcasting ISDB), que
publicou uma especificao relacionando Java como uma opo ao uso de
programas declarativos.
A televiso segue a tendncia mundial do movimento de digitalizao,
atravs de um acelerado processo de substituio de suas plataformas
analgicas por plataformas e tecnologias digitais interoperveis.
A primeira onda de impacto, j sentida internamente por vrias
redes de TV brasileiras, a necessria substituio dos equipamentos de
captura, edio e transmisso interna de udio e vdeo analgicos, por
similares digitais, visando melhoria da imagem e do som.
A segunda onda de impacto, a ser sentida pelo conjunto da sociedade,
a necessria adoo de um padro uniforme de sistema para codificao,
transmisso, modulao, difuso e recepo digital de programas de televiso.
No Brasil, esse impacto ser maior nos sistemas de TV Digital Terrestre
(Digital Terrestrial Television DTT), comumente usados nos centros
urbanos, onde o maior desafio a escolha tcnico-econmico-social-poltica
do formato de modulao de sinais. No Brasil, os frutos do projeto do Sistema
Brasileiro de Televiso Digital (SBTVD), que durante sua execuo
contemplou o estudo dos sistemas j existentes ATSC (americano), DVB
(europeu) e ISDB (japons) e props com base em tecnologias j existentes
e em extenses ou mesmo em tecnologias desenvolvidas no pas, um sistema
que visa a atender aos requisitos socioeconmicos do Brasil. Dentre as
inovaes propostas pelos pesquisadores engajados, est o corao da
interatividade da TV Digital brasileira: o Ginga, opo brasileira de
middleware, que, alm de ser compatvel com os padres internacionais
ITU3 J.200, J.201 e J.202, agrega funcionalidades inovadoras que colocam o
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 175
Brasil na vanguarda da tecnologia em TV e aumenta exponencialmente o
universo de aplicaes possveis.
O universo das aplicaes para televiso digital pode ser dividido
em dois conjuntos: o das aplicaes declarativas e o das procedurais. Uma
aplicao declarativa aquela em que sua entidade inicial do tipo
contedo declarativo. Analogamente, uma aplicao procedural aquela
em que sua entidade inicial do tipo contedo procedural.
Um contedo declarativo deve ser baseado em uma linguagem
declarativa, isto , em uma linguagem que enfatiza a descrio declarativa
do problema, ao invs da sua decomposio em uma implementao
algortmica. Um contedo procedural deve ser baseado em uma linguagem
no-declarativa. Linguagens no-declarativas podem seguir diferentes
paradigmas.Tm-se, assim, as linguagens baseadas em mdulos, orientadas
a objetos, entre outras. A literatura sobre televiso digital, no entanto, utiliza
o termo procedural para representar todas as linguagens que no so
declarativas. Numa programao procedural, o computador deve
obrigatoriamente ser informado sobre cada passo a ser executado. Pode-se
afirmar que, em linguagens procedurais, o programador possui um maior
poder sobre o cdigo, sendo capaz de estabelecer todo o fluxo de controle
e execuo de seu programa como existem mais recursos disponveis, o
grau de complexidade maior. A linguagem mais usual encontrada nos
ambientes procedurais de um sistema de TV digital Java.
O Ginga-NCL (ou Mquina de Apresentao) um subsistema lgico
do Sistema Ginga, o qual processa documentos NCL4. Um componente-
chave do Ginga-NCL o mecanismo de decodificao do contedo
informativo (NCL formatter). Outros mdulos importantes so o usurio
baseado em XHTML, que inclui uma linguagem de estilo (CSS) e
intrprete ECMAScript, e o mecanismo LUA, que responsvel pela
interpretao dos scripts LUA. O Ginga-J (ou Mquina de Execuo)
um subsistema lgico do Sistema Ginga, o qual processa aplicaes
procedurais (Xlets Java). Um componente-chave do ambiente do
aplicativo procedural o mecanismo de execuo do contedo procedural,
que tem por base uma Mquina Virtual Java.
Quando o governo brasileiro guiou as pesquisas no desenvolvimento
do middleware de referncia para a Televiso Digital Brasileira, ele
determinou alguns requisitos importantes a serem preenchidos. Esses
requisitos foram, em sua maioria, baseados em algumas particularidades
176 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
do contexto social brasileiro. Por exemplo, apenas 32,1 milhes de pessoas
tm acesso internet, o que representa 21% da populao brasileira o
governo brasileiro definiu, ento, que a televiso digital deveria ser uma
ferramenta para a incluso digital, uma vez que a televiso est presente
em 91% dos lares brasileiros.
Durante o desenvolvimento do middleware procedural de referncia
para o Sistema de TV Digital brasileiro, foram conduzidos muitos estudos
sobre as principais solues de middleware para TV digital adotadas
mundialmente e, uma vez que a maioria das especificaes estava baseada
nas especificaes do GEM (Globally Executable MHP) e do J.202, ficou
claro que alguns requisitos no seriam alcanados, j que o contexto
europeu (que guiou o desenvolvimento do MHP, base para o GEM)
muito diferente do brasileiro.
As funcionalidades inovadoras do Ginga-J, providas por suas API
(Application Program Interfaces bibliotecas de funcionalidades para
desenvolvimento de aplicaes), permitem o desenvolvimento de
aplicaes avanadas, explorando a integrao com outros dispositivos,
tais como telefones celulares, PDA, etc. Essa integrao foi motivada por
um outro nmero: o Brasil possui, atualmente, 79,5 milhes de telefones
celulares. Um telefone celular pode ser utilizado como um canal de retorno
para o ambiente de TV, como um controle remoto ou dispositivo de
interao (para responder a enquetes de maneira individual, por exemplo),
entre tantas outras possibilidades. Uma vez que essas funcionalidades
so todas implementadas utilizando-se protocolos comuns, tais como
Bluetooth, USB, WI-FI, entre outras, o Ginga compatvel com diversos
dispositivos. As funcionalidades inovadoras oferecidas pela API Ginga de
integrao com dispositivos permitem o uso de diversos dispositivos de
interao para comunicao com o receptor que hospeda o middleware
Ginga, e viabilizam que as aplicaes interativas utilizem os recursos
disponveis nesses dispositivos. Tais dispositivos devem possuir um
componente (mdulo) do Ginga instalado, o qual responsvel por
gerenciar o protocolo de comunicao entre a instncia Ginga no receptor
de TV Digital e o componente do Ginga no prprio dispositivo. Dentre os
possveis dispositivos, podemos citar, como j referimos, os celulares e
tambm os PDA, computadores portteis e virtualmente qualquer outro
dispositivo mvel com capacidade de processamento e comunicao.
Podemos, assim, imaginar controles remotos avanados compatveis com
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 177
o Ginga. Atravs desses controles remotos, no apenas comandos bsicos
podero ser enviados ao aparelho de TV, mas tambm qualquer informao
que esses dispositivos manipularem, informaes que podem ser
recuperadas de cmeras de foto e vdeo em um celular, de um dispositivo
de biometria com rede compatvel com o receptor, entre tantos outros
tipos de informaes.
O paradigma foi quebrado, e agora o telespectador no mais um
ente passivo podemos cham-los de usurios. O desafio tecnolgico est
lanado. Resta agora que os produtores de contedo e difusores do mesmo
se adaptem, evoluam e inovem luz das novas possibilidades,
principalmente no tocante intensa troca de informaes (feedback
imediato). A tecnologia viabiliza, ento, uma TV participativa, na qual
temos usurios em detrimento de pontos de audincia.
Sejam bem-vindos a mais uma reconfigurao do mundo.
notas
1 Friedrich Wilhelm Nietzsche Notebooks (1886-1887)
2 Estado faz campanha contra os blogs http://www.brainstorm9.com.br/2007/
08/09/campanha-do-estadao-contra-os-blogs/
3 O International Telecommunication Union (ITU) uma agncia das Naes
Unidas que trabalha com tecnologias relacionadas a informao e
comunicao, sendo responsvel pelo desenvolvimento de padres
internacionais na rea de telecomunicaes.
4 NCL uma aplicao XML com facilidades para a especificao de aspectos
de interatividade, sincronismo espao-temporal entre objetos de mdia,
adaptabilidade, suporte a mltiplos dispositivos e suporte produo ao vivo
de programas interativos no-lineares. http://www.ncl.org.br/
referncias
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Alegre, v.13, n. 4, p.47-56, 2007.
178 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
depoimento
179
Ginga, nome que se d ao middleware do sistema brasileiro de TV digital.
dele que vou falar um pouquinho, no middleware, que d o suporte para
o desenvolvimento dos aplicativos mencionados, para o desenvolvimento
de contedos. Assim, nessa poro de um sistema de TV digital que est
concentrado muito da democratizao, no apenas do acesso, mas tambm
da gerao, da criao de contedos e da criao de conhecimento.
Antes de falar sobre as diferenas do middleware brasileiro para o
dos outros sistemas, importante compreender que ele um software
que facilita, isto , d suporte ao desenvolvimento de aplicaes e ao
desenvolvimento de contedos. Todos os contedos que vocs vo ver na
TV digital, quando este contedo no se restringir apenas televiso
como vista hoje apenas udio e vdeo, s que de melhor qualidade
porque digital ser possvel por conta dessa camada de software. Ou
seja, quando o contedo tiver algo a mais, como, por exemplo, permitir a
interatividade do usurio, possibilitar a exibio de outros objetos, de
informaes adicionais, entre outros, o que estiver na TV digital estar
sendo exibido sob suporte dessa camada de software chamada middleware.
Dessa forma, o middleware que d suporte ao desenvolvimento desses
aplicativos, e isso pode se dar, basicamente, de duas formas. Uma, atravs
da utilizao de linguagens imperativas. No caso de todos os sistemas
existentes no mundo, a linguagem imperativa utilizada o Java. Nesse
caso, toda inteligncia no desenvolvimento do aplicativo est no
programador, toda inteligncia est em quem est desenvolvendo a
aplicao, demandando que este seja um especialista em informtica,
capaz de comandar passo a passo a mquina. No caso da televiso, a
inteligncia estaria nos engenheiros programadores da rdio difusora, ou
nos engenheiros da indstria de software que desenvolveriam os
aplicativos para tev, os quais certamente iro trabalhar junto com os
produtores de contedos, com os editores, diretores e todos os demais
profissionais das tevs, para gerar esses contedos. Essa , ento, uma
das formas de gerao de contedos, sendo ela predominante tanto no
sistema americano quanto no europeu.
Mas existe uma outra forma de desenvolvimento de contedo, que
atravs de linguagens declarativas, que so linguagens de mais alto nvel.
A linguagem declarativa coloca toda inteligncia na mquina, ou seja, no
caso da tev, no aparelho receptor, que pode ficar externamente dos atuais
aparelhos de tevs, (set-top box), ou embarcados nas prprias televises
180 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
digitais, que j viro com essa caixinha embutida. Toda inteligncia no
caso do desenvolvimento de aplicativos e contedos, atravs de linguagens
declarativas, colocada na mquina de exibio, ou seja, quem desenvolve
o contedo j no precisa ser um especialista, ele j no precisa ter um
doutorado em informtica para desenvolver um grande contedo. Essa
uma das grandes virtudes do middleware brasileiro, porque ele, alm de
dar o suporte ao desenvolvimento de contedo procedural, mais
algortmico, utilizando a linguagem Java, tambm d suporte ao
desenvolvimento de aplicativos declarativos, utilizando uma linguagem
que foi totalmente desenvolvida no Brasil, a linguagem chamada NCL1.
NCL possibilitar pessoas que no so especialistas a desenvolverem
grande parte do contedo que ser visto na TV digital. Mesmo que uma
coisa seja impossvel de ser desenvolvida, utilizando a linguagem
declarativa NCL, seguramente mais de 90% dos contedos que vamos
precisar numa televiso digital podero ser desenvolvidos com base nessa
linguagem. Isso uma das grandes inovaes do sistema brasileiro e foi
toda desenvolvida por pesquisadores brasileiros, a partir de uma
articulao de universidades e centros de pesquisa, e exatamente ela
quem vai permitir a democratizao na gerao de contedos. Para se
ter uma idia do que est sendo feito nesse sentido, podemos citar a
Semana Ginga Brasil, que ocorreu no segundo semestre de 2007, com a
realizao de 13 oficinas em 13 cidades do pas, para as quais foram
convidados 400 jovens de comunidades de baixa renda, com ensino
fundamental ou mdio. Esses jovens foram treinados para desenvolver
contedos para TV digital, atravs dessas oficinas que tiveram o apoio da
Associao do Software Livre, da Rede do Terceiro Setor (RITS) e do
Comit para a Democratizao da Informtica (CDI). Nessas 13 cidades,
foram treinados cerca de 400 jovens. O que vimos que esses jovens
desenvolveram contedos de uma forma muito mais criativa e muito
melhor do que o pessoal de tev tradicional, at porque eles no tinham
nenhum paradigma antigo que pudesse bloquear o raciocnio. Eles j esto
acostumados, ou esto sendo acostumados, a raciocinar em cima do novo
paradigma. Uma das coisas mais fantsticas que eu vi foi que um desses
jovens teve um avano to grande que, durante as oficinas, foi contratado
pelo Canal Sade, da Fiocruz, para ajudar no desenvolvimento de
aplicativos na Unidade de Manguinhos, no Rio de Janeiro. Insisto em dizer
que todas as etapas so importantes, o acesso e a distribuio do contedo,
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 181
da informao, o seu armazenamento, a liberdade para transmitir e para
acessar, tudo isso muito importante, mas a liberdade para criar
fundamental. Hoje, grande parte do contedo, da cultura nacional,
desenvolvida em comunidades de baixa renda, como, por exemplo, o
Carnaval. Nada mais justo que essas pessoas, que produzem esse contedo,
tambm se apropriem dele, atravs da gerao de programas para tev
interativa. claro que no basta s democratizar a gerao de informao,
no basta s oferecer ferramentas que permitam um desenvolvimento
fcil desses contedos, preciso tambm oferecer uma forma de troca
desse contedo. muito importante uma luta nossa para que realmente
a distribuio dos canais de televiso e rdio seja democratizada.
Com a digitalizao do sinal, em uma banda de 6 MHz do espectro,
cabe muito mais do que um nico canal de tev e isso, seguramente,
democratizaria ainda mais a transmisso. Agora, imaginem, a revoluo
que vai se criar quando ns pudermos no s gerar, mas transmitir
contedo, isto , quando cada um de ns, dentro de casa, na comunidade,
escola, associao de bairro, dentro de qualquer um desses lugares, puder
gerar contedo e distribu-lo como se fssemos um radiodifusor. Esse
futuro no est muito longe! O futuro, no adianta quererem bloquear,
vai acontecer mais cedo ou mais tarde. Pode ser que consigam atrasar,
mas vai acontecer. Essa realidade vir e ns temos de nos preparar para
que ocorra o mais rpido possvel, para bloquear as foras que tentam
retardar o processo. Muitos desses que buscam retardar o fazem, muitas
vezes, por no entenderem o processo de convergncia como um todo e,
com isso, tm medo do desconhecido e preferem no arriscar o nicho que
j conseguiram hoje, embora pudessem conseguir at maiores vantagens.
quanto a isso que temos que nos mobilizar, ou seja, uma luta no s
pela liberdade de transmisso, pela democratizao no sentido de
distribuio de armazenamento de contedos, mas tambm pela criao
de contedos.
Para finalizar, queria dizer que foi uma luta muito grande
conseguirmos emplacar, dentro do sistema brasileiro de TV digital, essa
inovao brasileira, o Ginga, que talvez seja o mdulo do sistema de TV
digital mais estratgico para o pas deter o seu conhecimento. Felizmente,
conseguimos isso devido a uma luta muito grande. Mas isso, contudo, no
est garantido. muito importante o apoio que tem sido dado pela
Associao do Software Livre (ASL), pelo terceiro setor, como a RITS e o
182 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
CDI, com o objetivo de difundir a utilizao dessa facilidade, criando,
assim, um movimento em cima desse software. Sem ele, estamos correndo
o risco, sim, de abandonar, talvez, a nica conquista que de fato tivemos
nesse sistema, embora seja uma conquista extremamente importante
diante de tudo.
A TV digital tem vrios pontos muito polmicos que, no entanto,
tm sido muito mal debatidos pela sociedade, at por falta de conhecimento.
Desde o seu comeo, houve uma manipulao muito grande de vrios
dados por vrios atores, de todos os lados, e um esclarecimento desses
diversos pontos muito importante. Aqui, abordei apenas alguns, mas
poderia ir mais alm se tempo e espao tivesse. Eu realmente vivi esse
processo da TV digital desde o seu incio, desde o primeiro embate, desde
as primeiras brigas, para que consegussemos ter um ganho mnimo nesse
sistema. Eu vivi tudo isso e posso narrar aqui, tudo que passamos, todos
os sofrimentos, todas as brigas, todas as vitrias e todas as derrotas que
tivemos, e tambm discutir com vocs alguns mal-entendidos, que sempre
foram colocados, muitas vezes at propositalmente, porque a no-
informao faz parte do atraso do processo. Para esse debate, precisamos
estar todos mobilizados e preparados.
nota
1 NCL uma aplicao XML com facilidades para a especificao de aspectos
de interatividade, sincronismo espao-temporal entre objetos de mdia,
adaptabilidade, suporte a mltiplos dispositivos e suporte produo ao vivo
de programas interativos no-lineares. http://www.ncl.org.br/
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 183
depoimento
Lena Ziga
Os desafios do conhecimento
coletivo e annimo
185
o anonimato nos permite, em certa medida, nos apropriarmos de forma
coletiva desse conhecimento em forma viral e que vai sendo
transformado, muitas vezes, sem preconceitos acerca da sua origem e
das suas razes que se perderam no tempo.Essa caracterstica de
anonimato tambm essencial porque h momentos-chave nos quais o
medo e a violncia determinam qual conhecimento o vlido. Ao longo
da Histria, inmeros grupos de poder determinaram e regularam a
informao, e o anonimato aparece nesses momentos para dar suporte
resistncia, mudana e rebeldia das idias.
Por outro lado, o anonimato tambm pode ser usado para alimentar
ms intenes e aumentar a desinformao. No entanto, quando so
colocadas na balana entre as desvantagens e as vantagens sociais desta
ferramenta, possvel ver como a necessidade de expresso sem
preconceitos, a disseminao de conhecimento coletivo e a possibilidade
de gerar um debate livre de idias so muito boas razes para defender o
tal anonimato.
As novas tecnologias nos possibilitaram capturar e compartilhar o
conhecimento mais facilmente, e inclusive nos permitiu aumentar essa
coletividade criativa, trazendo cada vez mais grupos, mais indivduos de
diferentes culturas para a mesa criadora de idias. Mas essas
possibilidades cada vez nos propem mais desafios: a excluso, a
explorao, a violncia, o crime e a injustia no podem ser vistos como
fenmenos sociais sem a relao com as tecnologias, e as tecnologias no
podem ser consideradas neutras ou no-afetadas.
Quando ns trabalhamos o assunto do conhecimento coletivo ligado
s novas tecnologias, achamos muitos desafios. Um dos desafios como
proteger o carter coletivo desse conhecimento. Outro desafio importante
que estamos comeando a experimentar precisamente conservar a
capacidade de produzir conhecimento annimo.
Primeiramente, existe o problema da coletividade. Cada vez mais
evidente como, em nvel global, os grupos de poder tentam generalizar
formas de regular a propriedade do conhecimento, que so cada vez mais
restritivas para a sua apropriao social e de transformao. Os modelos
de propriedade intelectual que esto sendo globalizados so os mais
restritivos, baseados em direitos autorais comerciais, mais do que em
direitos culturais.
186 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Sob estes modelos, privilegiada a criao individual em relao
coletiva. Quase sempre se procura estabelecer uma autoria nica, que
garanta os direitos econmicos por cima dos direitos da coletividade em
acessar o conhecimento compartilhado. Com perodos de copyright
excessivos, por exemplo, so reduzidos o crescimento do domnio pblico
e a circulao desse conhecimento.Depois, aparece o problema do
anonimato. No frum amplo das idias que a internet, poderia parecer
que existe a possibilidade de inventar uma identidade separada da real,
um pseudoanonimato, que nos permita localizar num espao fora do
alcance dos limites geogrficos da censura e divulgar as idias com baixo
custo. De fato, milhares de pessoas vivem uma parte das suas vidas na
internet escrevendo um blog, construindo um mundo no Second Life ou
participando do chat ou numa comunidade virtual. O anonimato se usa
para criar, discutir e trocar.
Por outra parte, outros grupos esto utilizando as mesmas
tecnologias para identificar ameaas ao poder hegemnico e rastrear
grupos e indivduos na rede, identificar ameaas ou fazer investigaes
dos nossos hbitos e preferncias em nome da segurana ou do mercado.
Alguns, inclusive, utilizam o anonimato das novas tecnologias para cometer
crimes, roubar identidades, obter segredos de empresas e de grupos e
invadir a privacidade das pessoas.
Sendo esse um assunto to vasto, o anonimato gerou respostas
tecnolgicas e respostas sociais muito diversas. Alguns optaram por buscar
o fim do anonimato em nome da segurana atravs de leis e ferramentas
informticas. Outros geraram ferramentas e iniciativas legais que
permitam gerenciar e regular as identidades on-line e a informao pessoal
que se gera e se usa na rede. Outras iniciativas ainda preferem focar na
forma em como as corporaes e os governos esto utilizando o anonimato
a seu favor. Para ns, este um novo desafio que recm comeamos a
explorar, porque consideramos que o anonimato apresenta os seus
problemas e as suas vantagens. Mas, por enquanto, ao colocar na balana,
as vantagens continuam a ganhar. O espao annimo da internet
essencial para que ela continue sendo um espao de criao coletiva e
livre.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 187
depoimento
zyo Lamarca
Cabanagem digital,
tecnobrega e software livre
189
Para muitos, a Cabanagem ainda no acabou, bastando ver o povo
reagindo nas ruas contra sistemas opressores para comprovar isso. Na
aurora do sculo da informao, o Par ainda tem suas Cabanagens, muitas
delas digitais...
O Movimento Tecnobrega, surgido da mistura do brega paraense
com o tecno (msica eletrnica), tornou-se popular nas festas de
Aparelhagem, que ocorriam nas periferias de Belm no comeo dos anos
90 e chegando ao status de megassucesso musical em programas de
auditrio dominicais em meados da primeira dcada do sculo XXI.
A expresso mxima do movimento pode ser definida como um DJ
comandando a festa a partir de um amontoado de amplificadores, teclados,
monitores, televises, num formato que chega a lembrar a sala de comando
de uma nave espacial no melhor estilo do seriado Star Trek. Fazendo uma
mistura de vrios estilos musicais, como carimb, lundu, cmbia, zouk, e
por vezes fazendo o papel de coregrafo, o DJ um maestro, sendo a
multido sua orquestra. Existem vrias aparelhagens, cada uma com um
slogan: Pop Som O guia de Fogo, O Poderoso Rubi A Nave do Som,
Tupinamb O Treme-Terra, s para citar algumas das mais conhecidas
e cultuadas. Essas aparelhagens arrebanham uma legio de fs, verdadeiras
tribos de jovens que criam comunidades no Orkut, lbuns de fotos no
Flickr, blogs no Blogspot, entre outros, inventam coreografias para as
msicas (muitas vezes, apologias da prpria aparelhagem). O faz o T
virou um grito de guerra dos fs do Tupinamb.
Mas o grande mrito desse movimento reside no fato da subverso
da forma de divulgao e produo das msicas, CD e DVD, totalmente
fora do circuito da indstria fonogrfica tradicional. No geral, a produo
se d em estdios caseiros, semiprofissionais, sendo que a partir desse
ponto o trabalho de divulgao passa a ser dos camels, carinhosamente
chamados de pirateiros pelos tecnobregueiros. Em recente estudo da
Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas e da Fundao Getlio
Vargas Tecnobrega: caractersticas de mercado economia, propriedade
intelectual e indstria cultural , realizado entre 20 de agosto e 20 de
setembro de 2006, o faturamento mdio do mercado de vendedores de
rua com a venda de CD e DVD de tecnobrega est em torno de 1 milho
de reais e 745 mil reais, respectivamente.
, realmente, uma Cabanagem Digital! Descendentes cabanos
fazendo sua prpria histria, produzindo sua prpria msica sem
190 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
depender dos ditames das grandes multinacionais da indstria
fonogrfica. Seria esse um movimento isolado, restrito ao gueto amaznico
do planeta? A resposta no!
Outros inmeros movimentos ao redor da Terra tm esse mrito de
romper os limites seguros da massificao capitalista. A indstria
cinematogrfica nigeriana outro bom exemplo da Cabanagem Digital,
s que na frica. Ela produz, copia e distribui filmes sem o pagamento
dos direitos autorais, sendo o segundo maior setor econmico daquele
pas, ficando atrs apenas da indstria petrolfera, o que a torna a terceira
maior indstria cinematogrfica em gerao de receitas do mundo, atrs
apenas de Hollywood, nos Estados Unidos, e de Bollywood (mistura de
Bombaim com Hollywood), na ndia.
O movimento do Software Aberto, desde a sua vertente mais
filosfica e libertria (Software Livre Free Software), at sua vertente
puramente tcnica (Cdigo Aberto Open Source), constitui outro bom
exemplo de Cabanagem Digital. E, nesse caso, uma Revoluo Cabana
sem fronteiras, uma vez que os desenvolvedores, engenheiros, tradutores
e usurios do Software Aberto esto espalhados pelo mundo inteiro.
possvel traar paralelos e entender o que torna esses movimentos to
revolucionrios e irrefreveis, revelia das tentativas dos grandes poderes
econmicos constitudos de desarticul-los e mesmo esmag-los por
completo.
Msicas ou softwares no so objetos palpveis como uma televiso
ou um carro.Tanto a indstria fonogrfica quanto a de software
construram seus imensos imprios baseados no aprisionamento de coisas
intangveis, como msicas e software em caixinhas: no passado LP e
disquetes, e no presente CD e DVD. Como antes da popularizao da
internet a distribuio tanto de msica quanto de software era uma tarefa
difcil, era fcil manter esse aprisionamento. Contudo, hoje em dia, a
coisa mais normal do mundo baixar uma msica ou software da internet.
O modelo de venda de caixinhas, sejam elas CD de msica ou de software,
encontra-se diante de um novo paradigma: a livre distribuio da produo
intelectual.
Isso pssimo para os grandes monoplios, mas muito benfico
para todo o resto do mundo, pois permite uma inovao verdadeira, na
qual msicas e softwares so produzidos para atender a necessidades e
expectativas dos consumidores e at mesmo dos msicos e
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 191
desenvolvedores, pois esses fazem uso de msicas ou softwares de sua
prpria autoria ou de seus pares. No existe espao para as imposies
mercadolgicas como datas de lanamento e pirotecnias cosmticas.
O poder retorna s mos de quem realmente produz. Ningum
mais precisa ser refm de uma grande empresa de msica ou software,
seja o msico ou desenvolvedor, seja o consumidor.
As motivaes de quem produz tambm so diferenciadas, uma
vez que o reconhecimento da sua comunidade muito importante, ou
seja, os msicos e desenvolvedores esto em busca de algo mais que
dinheiro simplesmente, embora todos precisem pagar as contas. Eles
buscam fazer o melhor, seja um brega, seja um servidor de pginas web,
pois tm prazer em fazer um produto de qualidade e obter o respeito e a
admirao por um trabalho bem feito. Sem falar que, para um msico de
tecnobrega, acostumado a andar em nibus lotados (a grande maioria
vem da classe mais pobre da populao e nem sempre possvel comprar
logo um carro, sendo melhor investir na prpria carreira), realmente
gratificante ver o seu trabalho ser ouvido num carro de luxo, como diria
Benezinho X, da banda Mega Pai dgua, que passa costumeiramente
por isso quando vai ensaiar: pai dgua ver o bacana ouvindo minha
msica!. Ou para um desenvolvedor ver seu software de navegao na
internet se tornar uma febre, com milhes e milhes de usurios satisfeitos.
A cooperao, a troca de informaes e o compartilhamento so
tambm recorrentes em ambos os movimentos. comum o Brega paraense,
e agora o Tecnobrega, fazer verses de msicas estrangeiras, colocando a
batida paraense com a melodia original e uma letra no-traduzida
literalmente, mas adaptada ao gosto local. No Software Aberto, a
reutilizao de cdigo a alma do prprio movimento. E existe algo mais
natural do que isso? Troca de conhecimento, reutilizao, adaptao de
algo preexistente? Sir Isaac Newton, o grande fsico ingls, pai da Mecnica
Clssica, da Gravitao Universal e do Clculo Diferencial e Integral,
dizia que se apoiou em ombros de gigantes para se referir s imensas
contribuies que sorveu de seus antecessores, como Galileu Galilei e
Nicolau Coprnico, dentre tantos outros.
Detalhes mais prosaicos tambm assemelham os movimentos. Os
fs-clubes do Tupinamb, do Pop Som ou do Rubi podem ser comparados
s comunidades do Ubuntu, Debian ou Slackware. A mesma paixo move
192 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
os coraes na hora de enaltecer a aparelhagem ou a distribuio de
GNU/Linux preferida.
At mesmo nas tentativas de cooptao por parte dos grandes
monoplios, os dois movimentos apresentam semelhana, pois assim como
uma banda de tecnobrega, seduzida pela promessa de rios de dinheiro,
aceita fazer um contrato com uma grande gravadora, o mesmo tambm
acontece na comunidade do Software Aberto quando um destacado lder
de um projeto convencido a trabalhar numa empresa monopolista de
software. Em ambos os casos, abre-se mo da liberdade em prol de uma
segurana financeira que s perdurar enquanto for interessante quele
monoplio manter na coleira, ou mesmo na geladeira, aquela banda ou
desenvolvedor. E em ambos os casos, tambm perdem-se o respeito e a
confiana de seus pares msicos ou desenvolvedores.
Todavia, tais movimentos so os equivalentes binrios do monstro
mitolgico Hidra. Se uma cabea cortada, trs outras assumem o seu
lugar. Por isso, por mais dinheiro que a indstria fonogrfica ou de software
gaste cortando, ou melhor, comprando umas poucas cabeas, ela no pode
matar as Hidras Digitais do Tecnobrega e do Software Aberto.
Apesar de todas as semelhanas, num ponto o movimento do
Tecnobrega ainda precisa avanar mais e se mirar no exemplo e na
conscientizao do movimento do Software Aberto. Para os artistas do
Tecnobrega, a livre distribuio dos CD e DVD tida como pirataria. E
muitos intelectuais que fazem anlise do movimento cometem o mesmo
equvoco. Como possvel piratear uma obra intelectual de sua prpria
autoria? Sem entrar no mrito do recolhimento de impostos e outras
obrigaes legais, as licenas Creative Commons garantem uma forma
lcita de liberar a produo intelectual, quer seja uma msica, quer seja
um software.
No final das contas, no importa se em Belm, em Helsinque ou
Ife. Basta que as pessoas queiram mais liberdade para que Cabanagens
Digitais como o Tecnobrega, o GNU/Linux ou o cinema nigeriano. Que
eles nasam e, depois, ganhem o mundo!
Talvez nenhum desses movimentos, que primam pela cooperao e
no pela competio, possa mudar as grandes mazelas da humanidade,
mas, de um modo ou de outro, seja por idealismo, seja pela liberdade, os
tecnobregueiros e adeptos do FOSS (Free and Open Source Software)
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 193
ainda fazem ecoar o brado de uma outra Cabanagem Digital, expresso
nos muros de Paris em 1968:
referncia
DI PAOLO, Pasquale. Cabanagem: a revoluo popular da Amaznia. 3. ed.
Belm: Edies CEJUP, 1990.
194 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
depoimento
BNego
195
patrocnio e duas ou trs gravadoras legais fizeram proposta pro disco.
Dei uma vetada geral, porque a gente queria realmente alguma coisa
diferente, nova. Tentar distribuio diferente, tentar a histria do preo
diferente, do preo mais humano de CD. Porque o preo muito caro, 10%
do salrio mnimo, sempre incomodou. A gente, do terceiro mundo e tal,
ter o preo desse jeito... E os caras ainda ficam chorando, dizendo que a
galera no pode copiar, vendendo um preo desse naipe, promoo de 35
reais, um absurdo.
O Lobo sempre teve essa histria de propriedade intelectual. Muito
tempo brigando com essa histria da master. A master, pra quem no
sabe, exatamente o original da msica ser do cara que gravou. Quer
dizer, qualquer disco que vocs conheam, dos Stones, do Led Zeppelin
no dos caras, da gravadora. Tanto que, p, o som dos Beatles uma
poca ficou com o Michael Jackson, ele comprou a gravadora. Os sons do
Planet no so do Planet Hemp, so da Sony, as gravaes do Rappa so
da Warner, do Chico Science e Nao Zumbi so da Sony. E isso sempre
foi uma coisa que deu briga. Porque uma coisa ceder por um tempo,
mas o contrato era vitalcio ou semivitalcio. Pra quem viu Motoqueiro
Fantasma, o contrato que o cara chega e fala que se voc assinar e der
sua alma ele salva teu pai, a raspa o dedo e cai um pingo de sangue no
contrato. Esse era o normal.
Aproveitei a master e um ms depois de o disco ter sido lanado,
em novembro de 2003, botei na internet. Fui inspirado por esse camarada,
o Miguel, da galera do Centro de Mdia Independente, e pelo Quinto Andar,
um coletivo de hip-hop do Rio de Janeiro, o mais inovador, de onde vm
Dileve e o DJ Castro que tocam comigo, volta e meia. Os caras meio que
brigaram faz pouco tempo, mas revolucionaram, em termos de linguagem,
de uso da msica, de assunto, de como divulgar essa porcaria. Eles foram
os caras que eu conheci que melhor usaram a internet. Em qualquer
lugar que a gente chegava do Brasil, tinha um maluco que gritava Oh,
Quinto Andar, quando eu tocava com o Castro e tal. E isso comeou a
chamar minha ateno pra internet tambm.
Sem contar o quesito ideolgico. Porque naquela poca estava
rolando uma criminalizao monstruosa. Foi a primeira onda, tiveram
vrias outras. Ano passado mesmo teve uma da International Federation
of the Phonographic Industry (IFPI) que processou nego no mundo todo,
farejando teu computador. Mas naquela poca o Metallica estava
196 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
processando a molecada que baixa som. E pra quem no conhece a
histria, o Metallica surgiu lanando vinis e falando assim: copiem,
pirateiem nosso vinil que voc est nos ajudando. Esse era o lema deles. E
assim eles varreram o mundo, porque era um som totalmente novo, no
tocava em rdio. Eles vieram dessa e depois queriam pagar de contador
de centavo, fazendo aquele esquema que quem est baixando um
criminoso. Isso me incomodava absurdamente e queria me posicionar.
No tinha noo do tamanho que ia tomar, de nada que ia acontecer.
Em dezembro de 2003, eu pedi pra esse camarada meu, o Miguel,
pra botar o disco em Copyleft. A gente estava tocando, fazendo vrias
coisas, e vendeu bem pra caramba, praticamente todas as 20 mil cpias
que foram feitas. Resultado, a gente foi chamado pra tocar em Portugal
e na Espanha com esse trabalho, Reatores de Freqncia. Eu j tinha
tocado l com o Planet, sabia que tinha uma receptividade e tal, mas com
o Planet a gente tocava pra uma galera que era do Brasil e estava l, que
era o normal de uma banda grande. Mas no nosso caso, eu falei p, a
nossa banda ningum conhece, mas vamos l, vamos fazer uma
viagenzinha, umas frias, tocar pra meia dzia de gato pingado e vamo
que vamo.
Em Portugal, eu j sabia que era uma galera porque eu j tinha
tocado l. O lugar tinha 300 pessoas e cabiam 300 pessoas. Lindo. A fomos
pra Espanha, um lugar que eu tinha vontade de conhecer, mas nunca
tinha pisado. Fomos tocar em um festival da msica moderna brasileira,
feita pra colnia, pra brasileiros que esto com saudade e querem ouvir
as paradas que escutavam na rdio. Como a gente no se encaixa nesse
perfil, tamo fudido. Era um lugar pra duas mil pessoas. Quando a gente
estava preparado pra subir no palco, fazendo aquela concentrao, o cara
do show falou: d uma esperada a, no d pra vocs entrarem agora.
Tem algum problema? No, que a fila est dando volta no quarteiro.
A a gente falou: porra, est acontecendo alguma coisa nessa histria,
alguma coisa doida que a gente no est sabendo. Da eu perguntei pra
ele se mais algum ia tocar depois da gente e ele falou que no. Botaram
ingresso de graa? Ele falou que no. P, os caras esto esperando uma
mulata, vou chegar, gordo, os caras vo falar, que porra essa? A galera
est esperando algum esquema tradicional do Brasil e vai dispersar, vai
embora. E no foi nada disso. O show foi histrico. Mil oitocentos e tantos
pagantes e o resto convidado. Galera de tudo que era canto do mundo,
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 197
Japo, Espanha, Brasil, tudo que era canto da Europa. Tinha um cara da
BBC l, que eu no acreditei que era da BBC. Ele disse muito bom o
show, eu trabalho na BBC. Eu falei: ah, t. Depois, a gente acabou
concorrendo a um prmio l da BBC e eu vi a foto do cara desse tamanho,
o cara era tipo locutor. E aconteceu um monte de coisa, o show repercutiu
pra caramba na Europa inteira, porque l todo mundo tem acesso
internet. L, a internet funciona como substituta do rdio, sacou? Esse
discurso, quando veio pro Brasil, no tinha sentido porque no tem acesso
pra todo mundo e rdio tem que melhorar mesmo.
No mesmo ano, a gente foi chamado pra ir de novo e, graas a Deus,
tambm foi lindo. Pra no virar histria de pescador, tinha um cara l da
UOL cobrindo, e da foi pra primeira pgina. Quando a gente leu, acreditou
que tinha rolado. Vimos por acaso, fomos ler e-mail, outra coisa, quando
vimos banda toca em lugar centenrio da Espanha. A gente ficou olhando,
caraca, a gente mesmo. Fizemos mais cinco vezes, tocamos em festivais
maiores de novo na Espanha, lotado. Fomos tocar em um festival na
Alemanha. De l fomos tocar num outro ano no Rosquiwood, que um
dos trs maiores festivais do mundo. Foi em 2005, e s tinha a gente do
Brasil. Era show de tudo que era banda, Black Sabbath, Green Day, Foo
Fighters, o cacete a quatro, com o maior cach que a gente j ganhou na
vida. No d pra imaginar, tu viajar direito, nego valorizando, e cada vez
mais. E isso s na base da internet, porque a gente no tem selo, no tem
gravadora. Esto comeando os contatos pra lanar uma coletnea, mas a
parada bsica exatamente a gente e o pblico. Agora est comeando a
sair matria, mas antes no saa nada. Por isso mesmo a gente se assustou.
Porque no fazia idia de que ia rolar esse tipo de coisa.
E com tudo que tem rolado no mundo, com esses ataques todos, eu
acho importantssimo a galera se posicionar. A gente estava falando sobre
aquela histria do Radiohead que clssica. Os caras do Radiohead, nessa
poca em que o discurso adotado por uma maior galera o do Metallica,
do voc vai me prejudicar, o Radiohead fez um esquema no site deles,
com um espacinho do lado da msica pra voc colocar o preo que vai
pagar. Se for um centavo, que seja, ou qualquer coisa. Se o cara for
milionrio e quiser ajudar e dar 100 mil, que seja. De um centavo pra
cima est valendo. E pra quem no sabe, o Radiohead um dos maiores
grupos de rock do mundo. Vende milhes e sempre primou pela
criatividade.
198 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Na poca do Planet, eu me recusava a fazer esse tipo de propaganda
ah, pirataria. Vi que esse discurso da gravadora tinha sido introjetado
nas pessoas. Uma vez um cara do Maranho me mandou um e-mail: P,
BNego, t foda, hein?, vocs esto privilegiando a regio Sudeste, esto
discriminando aqui a gente do Norte, Nordeste e tal. O CD de vocs no
est chegando aqui, m esculacho. Eu falei: Cara, a gente tenta sempre
uma boa distribuio, fala, mas s vezes no chega mesmo. Mas seus
problemas acabaram. Desde que a gente lanou o disco, ele est inteiro
pra baixar no nosso site. Tem l o disco, a msica, s baixar, beleza. Eu
crente que tinha resolvido o problema do cara, uns dois dias depois volta
a resposta: Bnego, eu sou muito f, acompanho seu trabalho, tenho muita
estima por voc e blblbl, s que voc no pode me obrigar a fazer essa
coisa ilegal, porque eu no quero te prejudicar, eu quero comprar...
blblbl. Eu falei: Cara, eu botei l a parada, voc no est me
prejudicando, voc est me ajudando, bota l, baixa a parada. Ele retornou:
no vou, voc no pode me obrigar, eu no sou desses. Ento um papo
meio psicodelia total. E isso acontece muitas vezes, de nego ter esse
sentimento. Infelizmente, as pessoas crem nesse discurso engravatado,
no discurso das editoras.
O que eu acho importante, e por isso que eu estou aqui, se
posicionar. A histria do DRM (Digital Rights Management), por exemplo,
que a gente estava falando, eu no sabia que era to assustador. A poltica
dos caras nessa histria bem parecida com a do ataque ao terrorismo,
a poltica do medo.
Eu estava lendo a histria de um jornalista chamado Arbex, da
Caros amigos, que fala do Shownarlismo. Essa cobertura d sinal verde
pro genocdio, pra vrias situaes absurdas em vrios campos. Na poltica
internacional e aqui. Nego manda qualquer absurdo em nome da defesa
dos direitos e que, na verdade, so as coisas mais antidireitos do mundo.
Acho que isso. P pum.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 199
depoimento
Marcelo Tas
uma grande alegria estar aqui com vocs. Vejo na platia muitos
ex-alunos do professor Tibrcio, [personagem da srie infantil R-Tim-
Bum, que Tas interpretava na TV Cultura, de So Paulo], isso? Ento, ol,
classe! [platia ri e responde: Ol, Professor Tibrcio!]
Vou pergunta-tema logo de cara: O que convergncia digital e
TV Pblica tm a ver com a diversidade cultural?. E depois vou falar
um pouquinho da minha experincia com o usurio, com o pblico nas
diversas mdias onde venho trabalhando nas ltimas duas dcadas. A
convergncia digital e a TV Pblica podem fazer coisas incrveis para a
diversidade cultural brasileira. Porm, depende de qual TV Pblica a
gente est falando, se a TV Pblica do professor Guido Lemos ou se
estamos falando da TV Pblica do ministro Hlio Costa, que bem
diferente. Este o ponto crucial, muito pouco discutido neste pas. A TV
Digital tem data de estria definida no Brasil, 2 de dezembro de 2007;
mas, lamentavelmente, o assunto foi discutido com muito pouca
profundidade com a sociedade brasileira.
Infelizmente, pelo que eu conheo do assunto, a TV Pblica que vai
estrear no a do professor Guido, mas a do ministro Hlio Costa. Uma
TV Pblica estatal, TV Pblica chapa branca, uma TV pblica muito
distante de modelos de TV pblica que eu admiro, como a BBC da
Inglaterra, ou at mesmo do embrio de TV pblica brasileira, que a TV
Cultura de So Paulo. Quero, aqui, compartilhar um pouco a minha
201
experincia com o usurio final, o consumidor, o telespectador, o leitor, o
ouvinte e o internauta.
Vou comear com uma histria para vocs que pensam que eu s
sou o Professor Tibrcio ou o Ernesto Varela. Alm dele, sou tambm,
acreditem, o primeiro internauta brasileiro. E talvez seja desmentido ainda
hoje, mas acho que vale a pena contar a histria do primeiro internauta
brasileiro, porque ela d uma idia do quanto mudou a nossa vida nesses
ltimos 20 anos.
Exatamente h 20 anos, eu estava em Nova York, fazendo um curso
de aperfeioamento em televiso e cinema na New York University (NYU).
Na poca, um departamento antigo da universidade estava sofrendo um
upgrade. Falo do Interactive Telecommunications Program (ITP) um
departamento que estuda mdias interativas. Havia um corredor cheio de
caixas de papelo no cho. Fui bisbilhotar o que havia dentro das caixas.
Os caras: Isso a o novo computador Macintosh SE. importante
lembrar que no ano de 1988 ningum tinha computador pessoal. Alis,
ningum tinha celular, iPod, essas coisas que a gente usa hoje. Acabei
conseguindo entrar numa das primeiras turmas daquele novo ITP, hoje
um importante departamento da NYU. L, h 20 anos, no distante ano de
1988, naveguei na internet, entrei em chats, conheci o e-mail... Quando
voltei ao Brasil, no tinha com quem dividir a glria de ter sido o primeiro
internauta brasileiro. S teve um cara que entendeu a grandeza do meu
feito, um amigo engenheiro nerd, que trabalhava num grande banco. Um
dia, ele me pediu: se eu agendar um encontro, voc conta essa histria
para o meu chefe?. Eu falei: claro! E fomos almoar num restaurante
bacana l dos Jardins, em So Paulo. Muito ansioso, ele me passou a bola.
Vai, conta a como esse negcio de internet! Eu caprichei: o seguinte,
daqui a alguns anos, todos os computadores do mundo vo estar
conectados numa rede mundial, sabe? Tudo interligado... Uma verdadeira
teia que vai cobrir o mundo todo. Nela, a gente vai fazer compras pelo
computador, voc vai poder falar da sua mesa de trabalho com a sua
filha, mesmo se ela estiver estudando do outro lado do mundo. Entendeu?
Uma rede que vai envolver todo o planeta!.
O cara fez uma cara no muito agradvel. Eu sa de fininho do
almoo. Depois, o meu amigo me contou que na sada do restaurante o
cara vira pra ele e dispara: da prxima vez que voc me trouxer pra
almoar esses seus amigos maconheiros, voc est demitido (risos)!
202 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Para vocs verem quanta coisa mudou nesses ltimos 20 anos, n?!
Tivemos um gigantesco aumento na quantidade de informao e uma
acelerao da velocidade com que acessamos essa informao. Tem um
grfico, realizado pela Universidade de Berkley, na Califrnia, onde
podemos ver como a quantidade de informao produzida pelo homem
vem evoluindo desde o incio dos tempos at hoje. Se vocs observarem
no incio, vemos uma linha que vem subindo devagarinho, linearmente,
desde 40 mil a.C. at que, no ano de 1999, a curva faz uma inflexo violenta
e comea a subir. Dispara em 2002 e 2003 e assim por diante. No ano de
2006, a quantidade de informao produzida chega a 161 bilhes de
Gigabytes. Ou seja, esse valor vem praticamente dobrando, a cada ano
desde o ano 2000. Estamos aumentando a produo de informao de
forma alucinante a cada ano.
Outro grfico que nos ajuda a ver a acelerao das mudanas
este onde podemos ver o tempo que cada mdia, ao longo da Histria,
levou para alcanar 50 milhes de usurios. O telefone, por exemplo, levou
74 anos pra alcanar 50 milhes de usurios; o rdio, 38 anos; o computador
pessoal, 16; a televiso, 13; o celular, 5; a World Wide Web, a internet grfica,
4 anos, e o Skype, apenas 22 meses. Ou seja, a sociedade assimila cada vez
com mais velocidade as novas mdias e ferramentas de comunicao. Ou
seja, cada vez que uma ferramenta nova lanada, ela atinge com mais
rapidez uma multido de 50 milhes de usurios. Vemos a telefonia mvel
na linha vermelha. A azul a telefonia fixa. A laranja a internet. Vejam,
a azul, telefonia fixa, apresenta um crescimento contnuo, mas linear. J a
telefonia mvel cruzou a fixa em 1 bilho de usurios em 2002. Mesmo
ano em que a internet tambm atingiu 1 bilho de usurios no mundo.
Foi um cruzamento triplo. Depois, em 2006, a telefonia fixa ficou para
trs. E a telefonia mvel e a internet atingiram, juntas, 2 bilhes de
usurios. A tendncia para o futuro aponta a telefonia mvel crescendo
mais que a internet. Ou seja, o usurio vai usar mais a telefonia mvel do
que a internet tradicional como a conhecemos hoje.
Outra boa discusso diz respeito aos hbitos dos consumidores de
mdia. Onde est escrito ontem, falo da minha experincia como usurio.
A lista hoje se refere s mdias que esto disponveis a um adolescente
hoje. Que mdias a gente utilizava ontem? A gente usava rdio, tv, telefone,
toca-discos, toca-fitas, jornal... Hoje, que mdias usa a molecada digital?
Eles usam internet, game, celular, messenger, mp3, comunidades virtuais...
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 203
Pergunto a vocs: qual a diferena entre essas duas listas? Qual a
caracterstica bsica que diferencia esses dois ecossistemas? Velocidade...
tecnologia digital... Que mais? Interatividade! Isso mesmo. Uma lista tem
meios nos quais voc s recebe informao. A outra lista voc no s
recebe, como tambm comenta e envia seu prprio contedo.
Fui educado de uma forma antiga, num tipo de sala de aula, com
professor escrevendo a lio no quadro-negro e a gente olhando. Olha,
no sou to velho assim, mas, no primrio, eu tinha um professor de
Histria, chamado Senhor Eurivani, que passava meia hora escrevendo a
lio no quadro-negro. Ele tinha uma letra bonita. E a gente ficava
copiando no caderno. Depois daquela meia hora, o Senhor Eurivani virava
pro quadro e lia tudo o que tinha escrito. Depois dessas duas etapas, a
aula praticamente j estava no final (risos). Depois, a prova era um teste
que avaliava se a gente tinha memorizado tudo aquilo que o Senhor
Eurivani tinha escrito no quadro.E hoje, como as informaes chegam
para este mesmo aluno? Vejam essa foto com jovem no quarto navegando
na internet, falando no MSN, ouvindo msica, vendo TV, DVD... As fontes
de informao no so s as do Sr. Eurivani. Por isso, hoje, o professor
tem uma outra funo que pode ser sensacional. Alis, um dos principais
equvocos cometidos por alguns especialistas diante da revoluo digital
subestimar a importncia do professor nessa nova era. Ora, exatamente
o contrrio. Diante do acmulo de informao, o professor o cara
fundamental para estimular o discernimento. a pea-chave para facilitar
esse gigantesco download de contedo. Ele tem a tarefa difcil e sublime
de ajudar o aluno a processar essa massa imensa de informao que chega
todos os dias diante de nossos olhos.
Para dar uma outra idia do quanto o usurio mudou de hbito nas
ltimas dcadas, quero mostrar a vocs a propaganda do primeiro controle
remoto que surgiu no mundo. O nome dele era Lazybones, esqueleto
preguioso, um nome muito apropriado (risos). Reparem que era um
controle remoto com fio. O mximo que fazia era mudar de canal e baixar
o som. Hoje, vejam a cara do controle remoto que usamos (mostra slide).
A gente precisa tirar carteira de motorista para usar um controle remoto
desses.
A televiso, como a conhecemos antigamente at recentemente,
era apenas um aparelho que trazia uma programao que era atirada
sobre os olhos do consumidor passivo. Ou seja, o contedo ia at o indivduo.
204 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Hoje, com as novas mdias e a tecnologia digital, o indivduo vai at o
contedo. Ele clica, navega, escolhe, vai at o que quer, quando e como
desejar. Com uma diferena importante: ele tambm parte desse
contedo. Ele pode comentar e publicar contedo. Eis a diferena
fundamental entre as mdias analgicas e digitais.
A transformao do analgico para o digital um ponto crucial
nessa histria. um processo que comeou h muito tempo. Em 1938, o
cientista ingls Alec Reeves inventou uma coisa chamada Pulse Code
Modulation (PCM). Em resumo, o que Reeves vislumbrou foi uma forma
de fatiar uma onda eltrica em zeros e uns. Ao invs da onda eltrica,
aquela que sempre usamos para ouvir msica ou vdeos em fitas VHS,
Reeves propunha uma rplica da mesma curva, s que com informao
formada por dgitos, uma combinao de zeros e uns. A diferena imensa.
Quando fazamos uma cpia de uma fita VHS, copivamos uma onda
eltrica. A tal cabea do videocassete lia a onda eltrica, transformando-
a em som e imagem. Ou seja, a cabea fazia uma analogia entre a
informao eltrica e o filme. Por isso, com a cpia, a informao ia se
perdendo. A imagem ia esverdeando, sujeita s variaes mecnicas do
processo. Hoje, com o processo digital, no tem analogia alguma. Quando
voc queima um CD ou DVD, voc copia uma pacoteira de zeros e uns de
um lugar para outro. A cpia exatamente igual ao original. Ou seja, no
cpia, mas um clone.
Quando a informao era apenas analgica, usvamos processos
fsicos para encontrar a informao, como o fichrio em ordem alfabtica
nas bibliotecas. Hoje, temos uma outra gavetinha: a dos buscadores de
internet, como o Google. Uma busca em tomos; outra busca bits.
E aqui chegamos a uma questo que surgiu no meu tal cursinho de
novas mdias l na NYU: qual inveno mais acelerou o conhecimento
humano ao longo da Histria: a roda, a eletricidade, o livro, os nmeros ou
o computador? Pode chutar, no tem problema, mltipla escolha!
Nenhuma das anteriores? H? Computador? Nmeros? Como? Algum
quer arriscar outra? O fogo? Se voc quiser, posso acrescentar o fogo e se
voc acertou pode levar um milho de reais! (risos).
Na verdade, tem uma pegadinha nessa pergunta. A tese do professor
a seguinte: a prensa de Gutemberg tornou possvel a cpia em larga
escala de livros, anteriormente copiados um a um mo, por monges na
Idade Mdia. Sem dvida, a chegada do livro impresso ajudou a disseminar
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 205
o conhecimento de uma forma indita no sculo XV. Mas faltava uma
coisa muito importante. Um indivduo teve a idia de colocar nmero nas
pginas dos livros. Assim, pela primeira vez seres humanos cientistas,
artistas, filsofos... em pontos distantes do mundo trocavam idias olhando
para a mesma tela. Era uma grande novidade!
Sr. Leonardo Da Vinci, na pgina 17, onde o senhor descreve um
helicptero, talvez esteja faltando uma ventoinha na parte de trs, como
o senhor pode ver no meu pergaminho, na pgina 42. Era algo assim, a
primeira vez que havia interao e aperfeioamento de idias a distncia.
Vrias pessoas ao redor do mundo compartilhando conhecimento. Segundo
o meu professor l no ITP da New York University, foi esse fato que deu
origem fasca da Renascena.
Por isso, fico muito feliz estar aqui participando de um encontro de
Software Livre. exatamente essa a beleza do software livre. Estimular
a colaborao entre seres humanos em rede onde as pginas numeradas
so trocadas na velocidade da luz. Cada uma das pessoas envolvidas est
com o foco no aperfeioamento de uma idia. Mentes muito diferentes
em vrios lugares do mundo trabalhando pra aperfeioar uma mesma
coisa. essa a natureza da internet, a nossa www.
E agora vou para a ltima parte da minha interveno. Vou dar
alguns exemplos prticos do que os usurios e o mercado esto apontando
com o uso dessas novas ferramentas digitais no dia-a-dia.
Temos alguns indcios do desenho criado pela frico desses bilhes
de crebros em rede. Alguns deles so muito conhecidos de vocs. Outros
esto acabando de nascer. importante salientar tambm que algumas
coisas antigas ainda funcionam muito bem, como, por exemplo, a BBC. A
rede pblica de TV inglesa um exemplo de uma instituio que soube
se reinventar nessa nova era digital. A rdio da BBC acabou de comemorar
40 anos. Ainda hoje, uma das melhores rdios que eu conheo. Agora,
ela tem vrios canais de navegao, vrias formas de interao.
A Wikipedia outro exemplo muito claro desse mundo pra onde
estamos convergindo. A Wikipedia aquela enciclopdia que feita em
colaborao pelos usurios. Numa palestra recente em Porto Alegre, fiquei
sabendo que um dos principais colaboradores do verbete Mario Quintana
o cineasta Giba Assis Brasil, que tambm est aqui. O Giba realmente
um homem muito criativo e ecltico, vamos dizer assim, porque ele cuida
ao mesmo tempo do verbete do Mario Quintana e do verbete Lista de
206 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Papas (risos). Vejam vocs que rapaz inusitado. Me contou que um dia ele
estava na internet, e como ele editor-snior da Wikipedia, recebeu um
e-mail dizendo que o verbete da lista de papas havia sido alterado naquele
instante. Cada vez que um verbete alterado na Wikipedia, seus principais
editores recebem um aviso. Ele foi at a Wikipedia e percebeu que um
engraadinho havia colocado ele prprio como o sucessor do Papa Bento
XVI. Imediatamente, quando Giba logou como editor na Wikipedia para
desfazer o erro, algum j tinha consertado a travessura do moleque. Ou
seja, a Wikipedia, apesar de ainda sofrer o preconceito de muitos, inclusive
de professores, infelizmente, hoje tem uma velocidade de aperfeioamento,
mecanismos para evitar erros muito avanados. O que a fez atingir uma
porcentagem de erros equivalente ao da Enciclopdia Britnica, que
controlada e fechada, que fica em torno de 8%. A diferena entre as duas
que a Wikipedia, em ingls, por exemplo, tem trs milhes de verbetes,
enquanto a Britnica continua com seus 200 mil.
Bem, eu vou passar rapidamente por esse assunto porque uma
coisa que vocs conhecem muito bem: os fotologs. Trata-se de uma
modalidade muito antiga de comunidade virtual, que eu acho o mximo.
Voc navega visualmente pela vizinhana dos indivduos. Navegando por
alguns sites, podemos ver, por exemplo, essa menina que vai no show da
Maria Rita com a sua amiga e que namorada desse cara. Esse cara
fotografa todo dia o que ele almoa. Olha isso... Esse outro pega as fotos
de outros fotologs e faz tratamentos grficos...
H coisa de uma semana, comecei a usar isso aqui: o Twitter. O Twitter
, vamos dizer assim, um blog turbinado. Cada post s pode ter no mximo
104 caracteres. Acabei de subir um... Disse em duas linhas que eu estou
aqui em Natal com vocs debatendo Alm das Redes. Umas redes de figuras
comeam a seguir o que voc fala no Twitter. E, obviamente, se voc quiser,
pode escolher pessoas para seguir. Se escolher bem, voc pode trocar
informaes muito boas. Estou muito surpreso com a qualidade da
informao que eu venho trocando atravs do Twitter. Estou seguindo apenas
12 pessoas. J estou sendo seguido por mais de uma centena. Tm uns
amigos meus que seguem 250 pessoas, 12 pra mim j t bom.
A experincia do blog pra mim tem sido excepcional. J aconteceu
de eu fazer uma pergunta: voc tem algo parecido na sua cidade? Como
um pirulito de propaganda de rua horrvel que apareceu uma vez em
So Paulo. No mesmo dia, recebi um comentrio de uma menina brasileira
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 207
que morava em Barcelona com a informao de que havia em Brusque/
SC uma rplica da Casa Branca com a Esttua da Liberdade na frente
(risos). uma forma de voc destrinchar informao sensacional.
E, para encerrar, quero apresentar para vocs o portal de vdeos
Current TV (http://www.current.tv). Penso que, no momento, quem
melhor consegue apontar uma possvel organizao para essa quantidade
gigantesca de informao. uma televiso que editada ouvindo o usurio.
Cada vez que a gente assiste a um vdeo, podemos deixar uma nota para
ele. Assim, eles vo rankeando esses vdeos e criando uma programao.
Tem uma parte do portal que deve estar deixando os publicitrios muito
preocupados. Trata-se de uma rea onde o usurio cria os anncios
comerciais. Eu j vi dois comerciais para a Sony criados por moleques,
um de 16 e outro de 18 anos, muito criativos. A Sony gostou tanto que
acabou comprando os direitos de veicular os comerciais em TV aberta.
Esta uma tendncia muito presente. Vocs devem saber: o Superbowl
deste ano, o intervalo comercial mais caro da televiso norte-americana,
veiculou um comercial de Doritos, criado e dirigido por um garoto e que
custou 25 mil dlares, enquanto o custo de veiculao fica na casa das
centenas de milhes de dlares. Isso mostra uma nova era para a
publicidade na TV e o quanto os publicitrios devem estar realmente
preocupados por no ter mais o monoplio da criao. Vrias empresas
comeam a ouvir mais os seus consumidores at para produzir seus
prprios anncios.
Para terminar, vou contar uma ltima historinha que vivi com meu
filho Miguel, quando ele tinha trs anos. Ele se acostumou a me ver
trabalhando no computador o dia inteiro. Nunca entendeu por que eu
perco tempo olhando para aquela telinha to vagabunda, enquanto ele
ficava na sala com aquela telona enorme da TV, vendo o DVD do Peter
Pan (risos). A tela dele muito melhor, claro, no d pau e banda
larga. Ou seja, ele nunca deu a mnima para essa histria de internet. At
que um dia eu estava fazendo uma pesquisa de imagem no Google
procurando cavalos. Ele parou do lado e gostou: cavalos! E pulou no meu
colo. Opa, cavalos! Eu dei um enter, e o Google trocou as imagens dos
cavalos por novos cavalos. E ele: ah, cavalos! A ele pensou, virou, olhou
bem na minha cara e pediu: Carro! Eu escrevi carro no Google. E fui
dando enter. E ele: Carro! Esta a realidade que a gente est vivendo:
uma figura de trs anos que nunca tinha navegado na internet pega o
208 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Google pela primeira vez e j descobre um novo uso para essa ferramenta.
Aposto que aqueles dois nerds da Califrnia que inventaram o Google e
adoram ganhar dinheiro no sabem que eles tm um brinquedo sensacional
para criana nas mos. Por isso, fica o meu ltimo recado: se quiserem
realmente aprender um bom uso para essas novas ferramentas, observem
as crianas.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 209
entrevista
La Fagundes
Luciana Tomasi | Prof La, seu trabalho admirvel. Todos querem saber
o que a senhora est fazendo, em quais seminrios est participando, como
est seu projeto atual. Como a senhora consegue energia, aos 77 anos, para
viajar muito e ao mesmo tempo trabalhar com tantas crianas no projeto
Um computador por aluno?
La Fagundes | Bom, eu estou absolutamente em estado de graa, por
tudo isso que tu disseste. Foi tanta coisa boa que aconteceu. Eu nasci
em 1930 e comecei a trabalhar em 1945,1946. E, naquele tempo, eu
queria saber por que as crianas pobres no aprendem? Por que as
crianas que tm conforto, boas experincias de vida, estrutura
familiar, sade, aprendem com maior facilidade? Ser que essas tm
inteligncia e as outras no? Estou sempre investigando isso, sempre
trabalhei com escola pblica e com escolas de menos recursos, sempre
na periferia. Ento, comecei a pesquisar isso. O que os meus colegas
sempre constatavam que o mesmo professor que trabalha na escola
da periferia de manh, de tarde trabalha na escola particular, e l,
ele outro professor. Nas crianas da vila, ele um, e na escola
particular ele outro. E eu penso: o que acontece?, e eles dizem:
no, aquelas crianas l os pais so analfabetos, eles no tm estrutura
familiar, so desorganizados, o pensamento deles tambm
desorganizado. E eu quis estudar inteligncia, quis estudar: a criana
pobre no tem a mesma inteligncia que a criana rica? O que est
acontecendo? S que passei por grandes transformaes do sistema
educacional, uma delas foi a universalizao do ensino, porque, quando
eu comecei, a escola era s para a classe mdia. Dali para cima, no
211
tinha escola para toda a populao. Uma vez eu trabalhei com o
Instituto de Educao com turmas de 5 srie, que tinham que fazer
exame de admisso. Eram 900 crianas de todas as escolas, no, eram
500 crianas e s tinham 90 vagas no Instituto. Eu batia de porta em
porta nas escolas particulares para conseguir vagas para as crianas
fazerem o exame de admisso para o ginsio, por qu? Porque aos 11,
12 anos as crianas ficavam sem escolas, terminavam a 5 srie, no
tinham mais escola. Ento, eu no aceitava isso, no possvel. Agora,
a grande satisfao da minha vida profissional quando comeou a
ter escola para todo mundo. Noventa e oito por cento das crianas
com idade escolar esto freqentando a escola, mas a qualidade no
melhorou, as crianas continuam sendo reprovadas, continuam com
dificuldade de aprender. Ento, me dediquei totalmente a pesquisar
novas formas de aprender e o que era o ensino, em que o ensino
funcionava e em que o ensino no funcionava. Em 1960, entrei fundo
na pesquisa sobre teorias de ensino, e o meu mestrado, que terminei
em 1970, foi sobre teorias de ensino. Eu era especialista em ensino,
pedagogia, resolvi fazer o curso de Psicologia. No estava satisfeita,
e toda minha pesquisa era com a psicologia hegelerista. Eu queria
fazer cincia em educao, e o que tinha era hegelerista, que era o
comportamento condicionado. Acontece que, com essas teorias, eu
no consegui que crianas pobres aprendessem. Eles aprendiam
linguagem, geografia, histria, no aprendiam matemtica, no
aprendiam cincias, ento a estava o problema. E eu fui, ento, me
dedicar ao raciocnio, lgica da matemtica e inteligncia, ao
processo de aprendizagem. O que eu via, era que todo professor era
formado para ensinar e todas as teorias explicam o ensino, todas as
tcnicas e mtodos so de ensino, mas nada de aprender. Mas o que
a aprendizagem? Como o ser humano aprende? E como o ensino d
conta do processo de aprendizagem? No d, no ?! Ento, sempre
quando se fala de educao, se fala em processo de ensino-
aprendizagem, isso uma bobagem, porque existe ensino sem processo
de aprendizagem e existe aprendizagem sem ter sido ensinado.
212 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
LT | A revoluo digital est conseguindo incluir socialmente essa meninada
mais carente? Nesses seus anos todos de ensino, d para dizer que j existe
uma grande contribuio da tecnologia para a incluso social?
LF | No s est incluindo, como ela est causando uma revoluo cultural.
Ento, as crianas que nasceram antes de ter aparecido a informtica
tm um tipo de atitude que a igual nossa atitude em relao a
isso! , elas tm que aprender, tem que ter algum que ensine, tem
que ter manuais. Mas para as crianas que nasceram depois de 70,
sobretudo depois de 80, no precisa ensinar nada, elas no pedem
manual, no querem saber de manual. Elas exploram e descobrem,
porque elas nasceram j na sociedade da informao. Ento, a
dificuldade da escola que a escola no transforma. O que eu senti
nesses anos de pesquisa? Que so sculos de conservadorismo: a escola
a instituio mais conservadora, uma resistncia mudana enorme.
O poder da escola no mudar. Agora, os professores tm acreditado
todo esse tempo nesse tipo de escola. Quando surgiu, a escolarizao
foi de massa, no ? A revoluo da imprensa, serviu a quem? Serviu
guerra e serviu indstria, porque a indstria massificadora.
Ento, quando surgiu todo o problema dos motores, dos motores de
exploso e das fbricas, e da tecnologia, da mecnica, essa foi uma
cultura de um tipo de economia, de um tipo de produo, e de um
tipo de conhecimento. O que acontecia na escola que eu lecionava?
Eu ensinava os livros didticos, os programas, as disciplinas...
Ns temos uma escola no Uruguai com esse mesmo laptop, que o
Brasil est estudando comprar. O presidente do Uruguai j comprou
os primeiros e j est usando. Eu tenho muito contato com eles, as
professoras do Uruguai vieram aqui e contaram que esto trabalhando,
e uma escola rural, s que eu disse para eles: Na nossa escola as
crianas no sabem de onde vem a galinha, no sabem de onde vem
o leite, porque so crianas urbanas. E a gente queria muito conhecer
sobre a vida rural, e eles pegaram o laptop, filmaram o parto da vaca,
nascendo o bezerro e mandaram para ns. E agora, ns conseguimos
baixar porque no rodava no laptop o vdeo que estava no youtube
e as crianas vo assistir.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 213
LT | Prof, como a senhora tem acompanhado o Movimento do Software
Livre? O movimento importante para a educao?
LF | Quando comecei a trabalhar com computador foi na dcada de 80,
que eu tinha feito curso de Psicologia e fiz o doutorado no Instituto
de Psicologia da USP, com a melhor piagentina do Brasil. E eu
estudava muito Piaget, porque a nica psicologia gentica dentro
do quadro da epistemologia. a nica que d conta de todos os
processos. Como o Piaget pouco estudado, porque nunca foi passado
para o ingls e quando no traduzido para o ingls no existe ,
ele suo e escreveu em francs, logo ele no conhecido. Todo
mundo diz assim: No, porque Piaget os estgios de
desenvolvimento.... No tem nada a ver com isso de estgios! Porque,
com Piaget, acontece assim, as pessoas no entendem a teoria e usam
as referncias de forma superficial, e eu, fui fundo. Porque quando
cheguei ali, comecei a descobrir que ali estava a explicao de como
se desenvolve a inteligncia humana, de como a inteligncia humana
constri conhecimento, inclusive conhecimento cientfico, e como o
processo de aprendizagem funciona e como funciona o
desenvolvimento tico e moral e como que funcionam as trocas
sociais. Tenho estudado cerca de 80 livros do Piaget, mais de 500
artigos, estudado por grupos interdisciplinares, profundamente. A
gente tem a viso sistmica, interdisciplinar, ento totalmente oposta
a essa compartimentalizao da cincia: cincia diferente de arte...
Todo mundo especialista na sua rea, no se troca, ento tem
dificuldade em Piaget, e Piaget tambm muda tudo, porque muda o
desenvolvimento moral, como que se d. Tambm as pessoas no
fazem a educao moral, porque a educao repressora e a educao
moral nunca se d pela represso, mas pelas trocas e pela negociao.
Ento, Piaget no foi apropriado. Como eu vinha de anos de pesquisa
e de busca, porque fui criando filhos tenho sete filhos , fui tendo
filhos e estudando as crianas da escola pobre, e estudando meus
filhos e buscando novas explicaes, eu fui encontrando um filo.
um filo de ouro, como dizia Piaget, de tanto recurso que tem para a
educao e para o desenvolvimento das pessoas e desenvolvimento
social tambm. Eu estava muito contente procurando isso e entrando
nos grupos internacionais, que buscavam a melhoria no ensino da
matemtica e das cincias. Mas, nessa ocasio apareceu o computador,
214 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
em 1968, e nesse ano achei numa revista uma foto da Universidade
de Standford e o prprio Patrick Suppes, que um matemtico da
Universidade de Standford. Ele estava com uma criana de dez anos
na frente do computador com fones e com o cursor e dizendo assim:
Toda criana agora tem facilidade de aprender matemtica. No
existe mais a dificuldade, no, aprender a dividir nmeros com vrgula,
est tudo fcil, porque est na frente do computador. Aquilo me
alertou. Bom, o que que isso? E eu quis estudar, quis estudar o
computador, mas a encontrei, por sorte, um professor de matemtica
da frica do Sul. O nome dele Seyur e ele foi fazer o doutorado dele
em Paris e foi convidado por Piaget a trabalhar no Centro
Internacional de Epistemologia Gentica. Um outro mdico argentino
fisiologista foi fazer o doutorado em Paris com estudos da fisiologia e
da percepo e foi convidado por Piaget. Ento, o mdico argentino
voltou para Buenos Aires. Quem queria saber de Piaget era o pessoal
da educao, ele no sabia nada de educao, os psiclogos no
queriam saber de Piaget. O [Seymour] Papert foi convidado pelo Haiti
e veio fazer inteligncia artificial, mas ele trouxe uma proposta: no
o computador, a mquina, que vai ensinar a criana. a criana
que vai ensinar a mquina, uma linguagem que a criana ensina
para o computador a fazer o que ela precisa. Ento, muda
completamente por causa da viso piagetiana. Ento, encontrei com
eles e disse Eu quero estudar essa maneira do Suppes a, porque eu
j tinha feito umas experincias aqui em Porto Alegre, fazer o
software instrucional, e o aluno vai fazendo e o computador vai
dizendo: voc errou, faa outra vez, voc acertou, siga adiante, que
era a mquina do Skinner. Ento, eu vi que no era por a, que o uso
que eles estavam apresentando no ensino da psicologia americana
era o ensino, que o titino training e o nosso learning, aprendizagem.
Ento, o que foi a minha felicidade? Fui a primeira psicloga do Brasil
que comeou a estudar o uso do computador para desenvolver a
inteligncia das crianas. E tinha os amigos, que eram o Papert no
Haiti e o Patrick na Argentina, que tambm estavam pesquisando e
no tinham acesso s fontes. Comecei, ento, a usar a linguagem
Lobel. Por isso que eu sou feliz, porque eu fui conseguir na hora
certa as melhores condies, comecei a trabalhar com o ensino da
linguagem Lobel para os professores, para eles deixarem as crianas
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 215
aprenderem livremente. Porque o problema do professor que ele
sempre quer ser ensinado: no sou ensinado, no tenho curso, no
posso trabalhar. Ah! Ento, j que assim, deixa as crianas
aprenderem, elas no precisam ser ensinadas. Elas tm que ser
orientadas, cuidadas, aprender elas aprendem umas com as outras,
no ? Uma tem uma dificuldade, pergunta para a outra, outro
descobriu a resposta, um terceiro descobriu outra resposta... Ento,
a gente entrou na linguagem Lobel, mas com um problema muito
srio: era cara, era uma linguagem desenvolvida no Haiti, e tinha que
comprar, e era cara! A gente ia comprar computador, que j era caro,
carssimo, e ainda tinha que comprar a linguagem Lobel. Ento, eu
disse: ns temos que desenvolver, no d para a gente ficar
dependendo de mercado, das pessoas que nos vendem, porque a escola
pblica no tem dinheiro, uma populao enorme e o professor
ganha pouqussimo. Ento, no tem esse recurso, e com isso a gente
ficou esperando uma coisa que no tivesse que pagar. Quando surgiu
o software livre, era tudo que ns queramos. A proposta do software
livre para ns fundamental na cultura, porque a nossa cultura de
consumo, capitalismo, produo, consumo. A produo tem que ser
cada vez mais sofisticada, para ter novo mercado, para ampliar o
mercado. E o mercado tem que consumir muito para o produtor ter
lucro, e poder melhorar a produo. Ento, fica aquele crculo vicioso,
desenvolve um produto, tem que vender, tem que ser mais vendido,
tem que ter mais mercado para comprarem mais, para poderem
desenvolver novos produtos. Agora, surgir o software livre para mim
foi a glria, porque, em primeiro lugar, eu no queria que as crianas
se transformassem em consumidoras. O sonho das crianas da classe
mdia era comprar joguinhos, eu via pelos meus netos, pelas crianas
da minha famlia: O que querem de aniversrio? Ah, um joguinho,
uma nova verso do joguinho... Mas por qu? J tem o joguinho.
Ah, esse eu j sei agora. Ento, o fabricante do jogo est sempre
fazendo uma nova verso para ter mercado.
O software livre no encerra, o software livre uma histria linda.
Por qu? Porque no software livre o que a gente quer acessar fontes.
Por qu? Para ter desenvolvedores e no para ter consumidores!. S
que como ele surgiu entre os jovens, logo criou essa comunidade que
216 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
encantou todos com essa mudana de valores e, alm disso, essa
comunidade solidria, e o que mais ns procuramos a educao
para a paz, solidariedade internacional. Piaget tem um livro
inteirinho fazendo pesquisa e estudando solidariedade internacional,
porque ele viveu a 1 Grande Guerra e a 2 Grande Guerra. Ele estava
l com o Centro da Epistomologia Gentica. Sempre estudou isso:
que educao essa que leva esse mundo a pensar em guerra mundial?
E que educao necessita para que o homem no se entregue a essa
destruio mtua e destruio do planeta? Ento, Piaget fez estudos
muito lindos sobre a solidariedade internacional e o software livre
nasce da. Ento, eu tenho a chave da entrada l no prdio da
Psicologia, e o guarda ficava muito irritado, porque no era guarda
terceirizada, era funcionrio de planto, e no queria que meus alunos
entrassem sbado e domingo, e nem de noite, e os meus alunos iam
para l e viravam a noite sbado, domingo, levavam farnelzinho para
comer l bia fria, e ficavam l trabalhando no computador. Ele se
queixou para reitoria: No, porque a professora no pode ter a chave,
porque ela d para os alunos e eles entram aqui de noite. E o que eles
vm fazer? Passam jogando a noite inteira. Quando a reitoria me
falou, eu chamei o guarda e disse assim: Oh, vamos l na sala para
ver. Tu achas que eles esto jogando? Eles no esto jogando, eles
esto produzindo, esto desenvolvendo, s que quando aqui a noite,
no outro hemisfrio dia, e tem uma defasagem de quatro horas,
cinco horas de fuso horrio, seis horas. Ento, de noite eles tm que
falar com quem est de dia l, aqui de manh, l de tarde; ento,
eles vm para trabalhar. Ele ficou de boca aberta quando viu que
eles estavam programando coisas novas, inventando, que a
comunidade do software livre. Ento, eu fiquei muito entusiasmada e
pensei assim: agora ns vamos ter outra mentalidade. Porque at
ter surgido essa comunidade com toda a fora que ela tem. Lembro
que a gente l no Ministrio da Educao fui assessora l desde o
tempo do Figueiredo , e eu j pesquisava informtica da educao e
sempre participava como convidada, de assessora do MEC. E l era
assim, todo dia batendo os empresrios, donos de empresas, pequenas
empresas se estabelecendo, querendo vender software para educao.
E eu dizia assim para eles: no invistam nisso...
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 217
Ah, ns acabamos de nos formar e j fizemos uma empresa para
fazer software educacional.
Vocs no vo sobreviver, no tem jeito de fazer software e vender
para educao, porque escola no tem dinheiro para comprar e, depois,
o software de vocs no presta, porque software ele copiado do
mesmo paradigma das grandes empresas, que software instrucional,
que transmitir conhecimento de quem sabe para quem no sabe.
Isso no funciona assim. Quem no sabe tem que ter curiosidade, ser
estimulado a construir o conhecimento dele. Ento, a tua funo
orientar, estimular, e apoiar quem est tentando construir e se tu no
sabes, aprende junto, no tem que saber para transmitir.
Ento, eu dizia assim: Meu Deus, no param de fazer empresa para
vender software instrucional. Porque elas abriam e fechavam, faliam,
e quando surgiu o software livre, ah, essa a resposta, todo mundo
vai ajudar e vai fazer junto, entende? Isso muda.
Agora a experincia que eu tenho muito boa, porque os meninos
que entram l, inclusive eu no sei usar direito o software livre, porque
eu, assim, aprendi a usar o primeiro processador de texto e no queria
mudar quando veio o Word. A, meu neto chegou: v, tu quer que eu
te ajude? Eu disse: ah, no sei, tem que ter um curso disso daqui. E
ele respondeu: No, eu te ajudo. Eu disse: tu aprendeste? e ele me
disse: no, vou aprender junto contigo, a gente tenta, viu? Isso aqui,
clica aqui, ah, no deu, ento clica o outro.
Porque a gente no dessa gerao; ento, eu tenho que ter algum
que me ensine, s que eles chegam: t, vou te ensinar, s que numa
rapidez que assim, no entendi nada. Ih, no d, tu muito lerda.
Por isso que eu acho que uma coisa maravilhosa um ensinar o outro
e todo mundo aprende junto. Ento, esses anos todos que eu tenho, a
gente est sempre comeando e voltando, parece um caranguejo: d
dois passos para frente e um passo para trs, dois passos para frente.
A USP, quando entrou na ondinha, as professoras nos chamaram, eu
e o professor Valente, da Unicamp, sempre trabalhamos juntos e fomos
l e fizemos formao dos professores. A Universidade comprou
computadores, comeou linguagem nova, tinha computador em todas
as escolas. Quando entrou o Maluf na Prefeitura, mudou tudo. O que
aconteceu aqui?. Mandou retirar os computadores de todas as
218 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
escolas. assim, a o Sarney fez um projeto, ns orientamos, para o
Sarney, para o ministro da Educao dele, que era o senador de Santa
Catarina, era o presidente do PFL. Ele chegou para ns e disse assim:
Eu quero um projeto de aes imediatas. Ns sentamos e dissemos:
Vamos comprar 100 computadores, no, 50 computadores para cada
secretaria da Educao de todos os estados, vamos formar 200
professores, para cada secretaria da Educao, e vamos botar 600
para comear a formao dos estados. Levamos a idia e ele disse
assim: Cumpra-se. Adorei! O nome dele era (Jorge) Bornhausen.
Maravilhoso, foi assim, uma conscincia clara. Era o Marco Maciel
tambm ajudando. Muito bem, a comeamos a fazer o programa,
comeamos o primeiro treinamento dos professores. Quando o Sarney
foi abrir a licitao, a inflao tinha comido todo o dinheiro e a gente
comprou 25 computadores em vez de 50 para cada Estado. Foi uma
loucura! A o governador que tinha mandado os professores para a
gente treinar, deu a eleio e trocou de governador, e trocou de
secretrio. A eles chegavam: Professora La, vem aqui nos ajudar.
A gente chegou recm-formado para trabalhar no laboratrio da
secretaria de Educao, e ns estamos no corredor, na porta do
secretrio, ele no nos atende, no quer saber de computador, no
quer saber de informtica, e ns no sabemos o que fazer. Ento, fui
a Belm do Par, chamei a professora Teresinha, era esposa do
governador, ela era secretria da Educao: No, eu no quero saber
de informtica. Tenho muito problema na escola. Eu assumi ontem,
chove dentro da escola, tem professor sendo assassinado na porta da
escola, no, no tem espao para pensar em informtica. A, eu levei
um documentrio filmado aqui na nossa zona de pobreza extrema e
eu disse: Professora Teresinha, vocs dizem que o Sul que pode,
que o Norte no pode. No entanto, vocs no tm frio, aqui sempre
calor.Vocs no precisam de roupa. Eu tenho que levar roupa e passar
lcool na mozinha da criana, que est roxa de frio, para escrever
de manh. Outra coisa , l tem fome, e quando tem fome, no tem
dinheiro para comprar comida. Aqui, vocs chegam no igarap e pegam
peixe a unha. A gente est aqui, est caminhando na rua e caem as
mangas enormes, na calada, na cabea da gente. No tem fome, tem
manga e tem peixe vontade. Ento, assim, vocs esto em melhores
condies que ns. Passei o filme. No outro dia, eu cheguei, era uma
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 219
reunio da Cesa, cheguei para fazer uma palestra e o presidente disse
assim: Tem uma Kombi a para buscar a senhora. Perguntei de onde
da secretaria da Educao. e eu disse: Kombi da secretaria da
Educao? Fiquei admirada, entrei na Kombi que vai me levar l
numa audincia com a professora Teresinha. Muito bom, cheguei l,
estava com tudo pronto, queria fazer um projeto para implantar
computador e disse: Por que ns formamos professores, o governo
deu computador e no vai comear? E o Par foi o primeiro estado
que entrou no Ministrio se candidatando e recebendo as mquinas.
E desde ento foi um trabalho muito bom de informatizao no Par,
entende? Ento, assim, depende tudo da cabea do novo governador,
da cabea do secretrio da Educao que entra, dos executivos que
cercam, que no sabem nada, que tm medo, que no tm mentalidade
para isso. Agora, hoje, antes de sair de casa, a minha motorista me
mostrou: A senhora viu a Zero Hora de hoje? No, no vi. O que
tem a folha digital? O que estava l na folha digital? Dizia assim:
Laptops a 100 dlares j custam 188 no sei o que mais, era
pequeninha a notcia. Agora imagina comprar laptop para as escolas?
Escola tem chuva no telhado que est quebrado e no tem fecho nas
portas, a mesma coisa que botar tranca de ouro numa porta
enferrujada que no abre, a mesma tecnologia. Meu Deus, que
ignorncia dessa moa que escreveu aquela notcia, porque quer dizer
que botar telha no prdio e tranca na porta mais importante do que
um laptop na mo de uma criana? Mas ela pode estar na escola
chovendo, aqui chove, no, aqui chove, aqui quando chove, h, alaga
tudo isso, tem goteiras, e eu trouxe o laptop pra c, entende? Como
eu disse para professora Teresinha, no a parte fsica que definitiva.
importante, claro, mas o que importante o entendimento do
desenvolvimento dessa criana, dar acesso, e esse acesso, com o laptop,
tudo que eu queria. Porque, quando a gente fazia laboratrio, por
que fazer laboratrio? Em primeiro lugar, por causa da resistncia
da escola, porque a escola resiste, os professores no querem saber.
Na minha aula, tenho que dar minha aula, eu tenho meu plano de
aula, tenho que dar o contedo do programa, so 50 minutos pra
cada matria. Ento, no queriam saber de computador. E a segunda
razo que no tinha dinheiro pra comprar computador para todas
as aulas, todas as salas. Ento, a gente optou pelo modelo do laboratrio.
220 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
S que o laboratrio terrvel, porque ele tem 15 ou 20 computadores,
todas as escolas de Porto Alegre tinham 15, e os outros 20
computadores. Botam um tcnico ali, que ou um professor que
estudou pouco, ou um tcnico de computao, que botam ali dentro e
chaveiam a porta. A a professora, quando vem, vem com a turma
inteira, porque, para os 50 minutos, o que acontece quando entram
20, 30 crianas, durante 50 minutos no do laboratrio? A professora
diz: eu estou dando este contedo, procurem num site a, e bota
para as crianas e ainda bota um joguinho, no acontece nada, 50
minutos de computador. A criana no tem iniciativa, no tem
liberdade, vai ter que estar lendo um site. A eu cheguei numa aula
de Histria, e as crianas entraram e eu fiquei admirada, porque eu
estava sentada assim com o ministro da Educao do Equador, que
veio ver a nossa experincia com informtica. A fiquei morta de
vergonha porque eu estava sentada assim, e as crianas vinham vindo
com a professora de 7 srie no maior desnimo. Imagina, criana vir
mexer no computador desanimada?! No acredito! Porque,
normalmente elas vm pulando, correndo, se empurrando. Eu disse:
O que est acontecendo?. A eles entraram, sentaram dois a dois, os
computadores estavam todos ligados no mesmo site, no mesmo
endereo da internet e a professora chegou, entregou as crianas
para o tcnico que estava ali, saiu e deixou todos ali, cada um com
um caderno na mo, e eu perguntei assim: O que vocs esto fazendo?
Ns estamos pesquisando. Sabe o que pesquisa de livro? Eles
copiam os livros, vo biblioteca, recortam e colam, mesma coisa,
copiam o livro, sem nem ler. A eu digo assim: Tem que copiar todo o
livro na tela? No verdade, est copiando da tela? No, ns vamos
resumir. E como que se faz o resumo? A gente copia uma linha
e salta outra, copia outra linha, fica pela metade o texto, resumiu. Eu
fiquei pra morrer de vergonha...
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 221
Sobre os autores
223
Carlos Eduardo C. Freire Batista
Mestre em Informtica com nfase em Sistemas Distribudos pela
Universidade Federal da Paraba. co-autor do padro de middleware
para TV Digital brasileiro, o Ginga, e atua como Gerente de Inovaes do
Laboratrio de Aplicaes de TV Digital.
224 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Imre Simon | is@ime.usp.br | www.ime.usp.br/~is
Professor titular aposentado do Departamento de Cincia da
Computao do Instituto de Matemtica e Estatstica da Universidade
de So Paulo. Ps-graduao na Universidade de Waterloo, Canad, entre
1969 e 1972, onde obteve os graus de Mestre e Doutor, especializao em
Teoria da Computao.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 225
Luciana Tomasi | casacinepoa.com.br
226 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Miguel Said Vieira | impropriedades.wordpress.com.
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Advocacia da OAB-SP. Consultor jurdico do Ministrio da Cultura.
Membro do PSL-Brasil. Representante da FGV Direito Rio na Organizao
Mundial da Propriedade Intelectual (OMPI). Pesquisador associado da
IQsensato, uma think tank independente e internacional, sem fins
lucrativos, para pesquisa sobre desenvolvimento e poltica pblica.
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EVENTO ALM DAS REDES DE COLABORAO: DIVERSIDADE CULTURAL E TECNOLOGIA DO PODER
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