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Revista Brasileira de Histria

On-line version ISSN 1806-9347

Rev.bras.Hist.vol.18n.36SoPaulo1998

http://dx.doi.org/10.1590/S0102-01881998000200008

Estado Novo: Projeto Poltico Pedaggico e a Construo do Saber

Maria das Graas Andrade Atade de Almeida


Universidade Federal Rural de Pernambuco

Com efeito s a educao pode criar a emoo da vida nacional


Nilo Pereira (1937)

Resumo

A partir da anlise do discurso da imprensa laica e religiosa de Pernambuco, no Estado Novo,


e do contedo da correspondncia particular do interventor Agamenon Magalhes, tornou-se
possvel identificar uma admi-nistrao que reificou o papel da educao e do pedagogo
como veculos de construo da ordem e da desordem na sociedade. A sustentao de um
clima de insegurana, terror e violncia assegurava a implantao de uma situao de fato:
exoneraes e aposentadorias foradas transfor-maram-se em instrumentos de punio e
armas de combate contra aqueles que eram apontados como representantes da pedagogia
da desordem.
Palavras-chave: Educao; Estado; Ordem.

Abstract

As from the discourse analysis of the lay and religious press of Pernambuco, during the
Estado Novo (New State), and the contents of the private mail of the intervenient Agamenom
Magalhes it was possible to identify an administration which overwhellmed the role of
education and of the pedagogue as vehicles for the construction of order and disorder in
society. The maintainance of an insecurity atmosphere, terror and violence assured the
implantation of a fact situation: exonerations, forced retirements were transformed into
punishment instruments and combat weapons against those who were pointed at as
representatives of the disorder pedagogy.
Key words: State; Education; Order.

Este ensaio prope a elaborao de uma anlise das imbricaes entre o poder poltico e a
educao em Pernambuco na era Vargas. Para se compreender o papel da educao como
veculo de reproduo ideolgica em Pernambuco no Estado Novo, faz-se necessrio
apreender as articulaes do poder em relao nova poltica educacional adotada pela
Interventoria Agamenon Magalhes, no perodo de 1937 a 1945.
As imbricaes entre a poltica educacional e a ideologia autoritria estadonovista podem ser
percebidas por meio do projeto pedaggico proposto pela Interventoria de Pernambuco, que,
sabiamente, colocou a educao a servio do regime autoritrio, objetivando o consenso e a
legitimao da sociedade para com a nova ordem poltica instaurada em 10 de novembro de
1937.

Os princpios que deveriam nortear este novo paradigma pedaggico deveriam trazer em
seus cnones a trilogia fascista - religio, ptria e famlia - e a reificao do conceito de
ordem em contraponto idia de desordem1, identificada com as ideologias opostas aos
cnones defendidos em nome do nacionalismo e catolicismo.

pedagogia imputava-se o valor de cincia toda poderosa, motriz da ordem e da desordem


na sociedade civil. A idia de equilbrio social perpassava pelo domnio e controle da esfera
educacional pelo Estado. Cabia a este desempenhar o seu papel intervencionista nas
instituies escolares, para que fosse realizado um trabalho derenovao dentro
das realidades reveladas pelo Estado Novo.

Contra a Anarquia da Inteligncia

O discurso que privilegia a educao como uma estratgia governamental para a erradicao
dos focos de resistncia ideologia autoritria do Estado Novo pode ser evidenciado tanto na
imprensa secular quanto tambm na religiosa. Em ambos os campos a educao apontada
como o instrumento para a regenerao do Estado. Nela residia a possibilidade e o controle
da elite dominante e da massa dominada, grupos apontados como os responsveis pela paz
e coeso social. Na construo do "saber" dessa elite, a segurana do regime arbitrado; no
controle do "saber" destinado s massas, a certeza de que este "saber" tinha em seus
cnones a obedincia e a fidelidade ao Estado.

Essa viso instrumental da educao como aparelho ideolgico do Estado era endossada no
mbito nacional, emergindo de forma explcita no discurso de Gustavo Capanema, Ministro
da Educao e Sade do governo Vargas, de 1934 a 1945. Capanema, em 1937, abordando
o tema, traduz este iderio ao afirmar que a guarda e o controle sobre a educao seriam
funo do Estado, esclarecendo que a seu ver ela est longe de ser "neutra, deve tomar
partido ou melhor, deve adotar uma filosofia e seguir uma tbua de valores" 2.

Assim, o discurso oficial nega a neutralidade da educao e aponta para um ensino


partidrio, reprodutor da ideologia vigente. Com este mesmo sentido, o ensino foi reificado
em Pernambuco, como mola propulsora para a consolidao da nova ordem
poltica. Encontrava-se frente do Departamento de Educao Nilo Pereira, um dos lderes do
laicato catlico em Pernambuco, Congregado Mariano, porta-voz de uma ideologia autoritria
e nacionalista. Cabe ressaltar que os congregados marianos no Brasil eram considerados "a
nata da sociedade",representando a elite da mocidade local. Do ponto de vista de Alceu
Amoroso Lima, era sobre "essa elite laica"que deveria repousar a educao no Brasil 3. Nilo
Pereira preconizava de forma axiomtica a relevncia do Estado ter preeminncia sobre a
educao: "o sucesso de nosso regime depende do systema de educao imposto e
controlado pelo Estado. Fora dahi seria perder tempo, palavras e dinheiro" 4.

Reproduzindo este iderio, o jornal Folha da Manh - porta-voz da interventoria Agamenon


Magalhes - empenhou-se nesta campanha doutrinria acerca da relao entre
ensino versus regenerao poltica de Pernambuco. Defendendo a idia de controle da
educao pelo Estado, o peridico faz apologia ao paradigma pedaggico do III Reich. O
artigo "Educa-se a criana allem sob o controle da authoridade", publicado em maro de
1938, aponta o crescimento daquele pas como conseqncia do controle estatal sobre o
sistema educativo:

todas essas conquistas sociais do Reich so uma consequncia da imensa tarefa educacional
a que elle se entregou. Certo os seus grandes homens, que unicamente pela educao
possvel crear uma Nao e engrandecer um povo. Educar tambm o problema
fundamental do Brasil; resolvendo-o, teremos resolvido afinal os nossos destinos 5.
Retoma-se desta forma a idia defendida por polticos e intelectuais da Repblica Velha de
que na educao residia a soluo para os problemas nacionais. Lembraria aqui Vicente
Licnio Cardoso, A. Carneiro Leo, Gilberto de Carvalho, entre outros, que acreditavam que
"instruir formar cidados, sanear mentalmente, fundamentar os laos da coletividade
dentro da unidade da ptria"6. Essa reificao da educao recuperada no mais sob os
auspcios do liberalismo, mas sob uma nova roupagem, metamorfoseada por um exacerbado
nacionalismo: da educao das Luzes nos preceitos rousseaunianos, para os ideais nazi-fasci
europeus. Em lugar da Frana, como exemplo, apontava-se para as disciplinadas escolas
fascistas italianas e para os resultados da juventude hitleriana, sob a influncia totalitria e
anti-individual da educao nazista.

Neste sentido, para Nilo Pereira, a "ordem", a "tradio" e o "patriotismo" do povo brasileiro
eram idias e noes, sentimentos e princpios que se espalhariam nos novos programas do
ensino. Defendendo a idia de que a reforma do ensino justificava a preeminncia do novo
paradigma pedaggico que, a seu ver, deveria estar integrado ao esprito conservador da
civilizao brasileira, ou seja:

era necessrio promover a reforma do ensino, afastando do liberalismo e do indiferentismo,


para integral-o no esprito nitidamente conservador da civilizao brasileira, no civismo em
que temos definido a terra e plasmado a cultura 7.

Esta conscincia da instrumentalidade da escola por parte da Interventoria de Pernambuco


na construo de um saber "disciplinado" encontrou expresso em Nilo Pereira, que defendia
a idia de que havia chegado a "hora da educaco":

Estejamos certos de que a obra de renovao pedaggica em consonncia com as realidades


que o Estado Novo revelou ao povo brasileiro, num momento decisivo de sua histria, ir ao
fim, sem tibiezas. Esta a hora da educao. J temos experincias suficientes para no
sermos um eterno instrumento dos maus pedagogos, responsveis pela desordem do
mundo8.

Interessante observar no discurso estadonovista o seu carter "proftico", messinico, que


tudo revela, traz tona, desmistifica, para que o novo seja construdo aps a destruio do
velho, do considerado obsoleto. A veiculao dos conceitos de destruir e construir utilizada
como meta a ser atingida. Morte e ressurreio so metforas que esto sempre emergindo
na retrica estadonovista, como trajetrias que levam construo do novo Brasil. Aos
pedagogos caberia a responsabilidade de construir um saber positivo, ordeiro, ou de se
tornarem veculos responsveis pela desordem, elementos "inoculadores dos germens da
dissoluo"9.

Neste sentido, a construo do discurso pedaggico estadonovista em Pernambuco tem o seu


cerne na instrumentalidade poltica da rea pedaggica, da as acusaes de que os
"inimigos da ordem" - bolchevismo e liberalismo - eram inimigos "sagazes em assaltar a
pedagogia"10. A apropriao dos temas de ensino parece ser o mago deste discurso que
visualizava na formao educacional a "matriz definitiva" do indivduo e, conseqentemente,
o destino da sociedade e do Estado.

George Mosse, em estudo sobre a cultura do III Reich, chama a ateno para a relevncia
dada pela Alemanha nazista ao papel desempenhado pela educao formal no processo de
reproduo ideolgica. Neste sentido, a preeminncia sobre a escola seria um aspecto
determinante no processo para a disseminao de qualquer ideologia. Ressalta tambm que
a cooptao da juventude alem ao nazismo deveu-se em grande parte apropriao pelo
Estado do controle sobre a educao11.

Esta importncia dada ao aparelho educacional pelo Estado alemo evidenciou-se em 1934,
quando foi criado oMinistrio de Cincia, Educao e Formao do Povo, que assumiu a
jurisdio escolar em todos os pases do Reich, elaborando medidas centralizadoras no
sentido de "criar" o prottipo do homem alemo. Este paradigma pedaggico da Alemanha
nazista tinha dentre seus objetivos: alimentar o imaginrio de repulsa aos regimes
democrticos e parlamentares, ao iderio comunista e ao sindicalismo; disseminar a
ideologia racista, apresentando o alemo como o representante da raa ariana superior;
instrumentalizar o anti-semitismo como o inimigo-objetivo a ser extirpado da nao;
reinterpretar a histria alem, desenvolvendo o culto aos heris nacionais, exacerbando o
nacionalismo; apresentar o nacional-socialismo como o nico regime capaz de extinguir as
lutas de classes, "construindo" a paz social entre operariado e patres. Assim, o Estado
nazista elaborava e manipulava os temas de ensino12.

De igual forma, a Itlia tem na reforma do ensino realizada por Giovanni Gentile, Ministro da
Educao do regime fascista, a escola sob a gide do Estado. Em sua obra Scritti Pedagogici,
La Riforma della Scuola in Italia, de 1932, Gentile expe os critrios que deveriam nortear o
novo paradigma pedaggico. Esses parmetros residiam na preeminncia do ensino repousar
no Estado autoritrio e tico e na Igreja Catlica. Afirmava que deveria ser ensinado o
catolicismo nas escolas, da mesma forma que se ensinava a lngua dos escritores italianos,
uma vez que o catolicismo representava a religio da nao. Exigia-se a fidelidade dos
professores ao regime fascista. Essa exigncia era requerida dos docentes de todos os graus:
do ensino primrio universidade. Reificava o papel poltico do aparelho escolar, apregoando
a intrnseca relao entre a fascitizao das escolas versus fascitizao nacional13.

A reproduo de alguns cnones do paradigma poltico fascista em Pernambuco se traduz,


essencialmente, pela eleio do conceito de ordem - instaurada com o advento do Estado
Novo - em contraponto idia de desordem, identificada com as ideologias opostas aos
cnones defendidos em nome do nacionalismo e do catolicismo.

A ordem transformou-se em conceito-chave para o novo regime brasileiro. Neste, tudo


deveria estar sob o manto da ordem. Tanto assim que o vocbulo ocupava considervel
espao junto ao discurso pedaggico em Pernambuco, rplica daquele sustentado pelo
Estado. A anttese era a desordem, identificada com o ensino na Repblica Velha, com as
propostas "esquerdistas" do grupo da Escola Nova e da infiltrao vermelha por meio da
"pedagogia extica".

A grande argumentao girava em torno das possibilidades que o controle e a implantao


desta ordem nas idias conferiam ordem social. Assim, a ordem urbana torna-se
conseqncia da ordem nas "inteligncias". Neste sentido, Alceu Amoroso Lima, discursando
dois meses aps a implantao do Estado Novo, ressalta a inter-relao do conceito de
ordem e educao, afirmando que "por ordem nas inteligncias a primeira condio para
por ordem nas ruas"14.

Ordem versus desordem permeia o discurso estadonovista em Pernambuco, no qual a


educao atuava como forjadora de uma nova mentalidade. Como estratgia poltica, a
escola foi transformada no palco onde os princpios ideolgicos eram trabalhados. Sob esta
tica, a "nova escola" em Pernambuco apresentou-se como a salvadora das mentalidades
contra "a anarquia da inteligncia"15.

Em 1936, a preocupao de se utilizar a educao como estratgia para a legitimao da


poltica autoritria do governo Vargas levou Gustavo Capanema, Ministro da Educao, a
organizar um inqurito aplicado em todo o pas com o objetivo de formular um Plano
Nacional de Educao. Os centros D. Vital, do Rio de Janeiro e de So Paulo, responderam a
este inqurito por intermdio dos principais pedagogos catlicos: Mario Masago, Alceu
Amoroso Lima, Sebastio Pagano, Leonardo Van Acker, Arlindo Vieira, Everardo Backheuser,
entre outros. Suas respostas apontam para a nacionalizao do ensino, refutando a escola
"internacional" da Repblica. Esta foi caracterizada como desnacionalizada, por ser o veculo
de uma pedagogia liberal, laica, rousseauniana, "dissolvente da unidade nacional e
profundamente revolucionria". Esta pedagogia - conceituada como ilustrada - foi apontada
como inibidora da formao de valores nacionalizantes e da conscincia cvica junto
juventude brasileira, fazendo emergir em contraponto um "racionalismo agnstico" e uma
"fraternidade", que aboliam as "fronteiras ptrias pela promoo do indivduo a cidado do
universo".

Essa escola "internacional" era apontada como "construda" pelos liberais, "inimigos da
ordem", "maus pedagogos". Afirmava-se que a falncia dos princpios do Contrato Social, de
Rousseau, mostrava que "liberalismo e nacionalismo eram duas contraditrias
irredutveis". Justificavam ento a adoo de um nacionalismo pedaggico que responderia
s necessidades brasileiras, haja visto que deveria ser da competncia do Estado zelar pelos
destinos da nacionalidade. Tais cuidados se faziam emergenciais mediante a constatao de
um processo imigratrio que, descontrolado, permitia o ingresso no pas de elementos e
doutrinas "dissolventes"; da a funo instrumental da educao apontada como um meio
necessrio: "principalmente num pas como o Brasil, cuja existncia periclita por causa do
turbilho imigratrio, desordenado". Por outro lado, temia-se tambm que esta mesma
educao fosse veculo de doutrinas "importadas, exticas e dissolventes". Neste
quadro, apontava-se para a escola nacionalizada, ordeira, que luta contra as "foras da anti-
nao: liberalismo, socialismo, bolchevismo e judasmo manico"16.

No iderio autoritrio da era Vargas o modelo pedaggico liberal trazia em seu bojo o
estigma da desordem e do bolchevismo. Da o novo discurso estar centrado numa educao
"totalitria e anti-individual" segundo a qual qualquer outro paradigma era repudiado por
seus cnones "herticos", caracterizados como sendo:

a - de espirito ateu, inorgnico, anrquico e cosmopolita da liberal democracia.

b - firmado numa concepo metafisica de vida, sustentculo da estrutura da pedagogia


nacional , e pecando pela ausncia de uma slida base pedaggica 17.

quele modelo de escola "internacional" era imputado o crime de fomentar o desequilbrio,


por meio da infiltrao da desordem - estratgia de que eram acusados os bolchevistas -,
para que da viesse o caos.

Essas idias de reificao do papel poltico da escola em Pernambuco no se expressaram


apenas no papel. Evidenciaram-se na prtica por intermdio de uma srie de medidas
administrativas acionadas pela Interventoria, no sentido de transformar o Departamento de
Educao em um rgo controlador e irradiador do novo projeto pedaggico, paradigma que
apresentava como cnone principal a preocupao de incutir no ensino uma diretriz
nacionalista e catlica. Manipulando o saber a ser construdo, o Estado afirmava que caberia
a ele imprimir instruo pblica um cunho intelectual e disciplinador.

O verbo "imprimir" transformou-se em configurao tpica da retrica estadonovista. Fazia-se


necessrio transportar da matriz - Rio de Janeiro - o autoritarismo de cunho fascista,
cabendo Interventoria realizar esta tarefa. Ao chegar a Pernambuco para assumir o
governo do Estado, o Interventor Agamenon Magalhes declarou ter vindo para "trazer a
emoo do Estado Novo"18.

Dever-se-ia imprimir o iderio estadonovista moldando-se a mentalidade do povo por meio


de um processo hegemnico, uma vez que a base do discurso da Interventoria era a criao
do "consenso social". Fazia-se necessrio o consentimento desta sociedade para com a nova
ordem poltica estabelecida levando-se em conta que as lembranas da revolta comunista de
1935 ainda estavam muito latentes na memria da populao. Da o forte aparato coercitivo
do Estado que, aparentemente oculto, impunha-se sob um discurso nacionalista e
aterrorizante, fomentando o imaginrio coletivo. Vislumbrava-se a possibilidade da cidade do
Recife ser "assaltada a qualquer momento pelos germens bolchevistas a mandado do
Kominthern"19.

Um dos meios para imprimir esta nova diretriz poltica concentrava-se no papel atribudo
educao, que oferecia a possibilidade de servir de instrumental ao Estado atravs do uso
dos programas de ensino, dos currculos, enfim, da oportunidade de tornar seus os temas de
ensino, metamorfoseando-os em temas ditados pelo Estado.

Seminrio Pedaggico: Veiculador da Nova Pedagogia

O novo paradigma pedaggico apontava para a relevncia de uma "educao dirigida", no


sentido de "barrar" a infiltrao comunista no Estado, apontado como o monstro cujo
programa visava destruio das sociedades: "ahi est o monstro moscovita, trabalhando
no mais socapa, mais s claras, terrivelmente, no seu programa de destruir a
sociedade"20.

Afirmava-se que as formas de represso utilizadas at ento pelo Estado eram "prticas,
mas inefficientes".Elegia-se ento um "nico caminho" plausvel para extirpar o grmen
bolchevista: "a pregao da ida contrria, feita com methodo, porque a ida s encontra
obstculo na ida"21.

Havia plena conscincia por parte daqueles que elegiam a educao como instrumento de
reproduo ideolgica de que a "velha idia" s poderia ser extirpada atravs da formao de
uma "nova idia".

A escola em Pernambuco transformou-se em espao ideal para a aplicao de estratgia


metodologicamente organizada, com vistas a combater o "monstro moscovita" que tentava
"dominar" a cidade desde 1935: idias se combatem com idias.

Atravs de metforas, as figuras de linguagem construam uma imagem do comunismo como


doena (vrus e germens), apontando monstros que estariam prontos para "devorar" os
incautos. Estes recursos no constituem uma caracterstica identificada s no Brasil. Na
poca da Guerra Civil Espanhola e no perodo franquista, posterseram veiculados
animalizando a imagem do comunista22.

Uma das primeiras medidas de Nilo Pereira, ento diretor do Departamento de Educao, foi
organizar a Cruzada de Renovao Pedaggica, atravs da qual foi revitalizado o Seminrio
Pedaggico. Este rgo j existia, mas, naquela conjuntura, transformou-se em instrumental
formador de um novo saber - por meio da manipulao dos programas e currculos
educacionais - junto ao professorado. Ao Seminrio Pedaggico foi reservado o papel
principal de tornar-se o executor do Projeto Poltico Pedaggico, idealizado pela interventoria.

O Seminrio Pedaggico passou ento, a partir de dezembro de 1937, a exercer as funes


de controle e fiscalizao do ensino do Estado. No discurso de inaugurao do rgo, Nilo
Pereira sintetizou seu objetivo classificando-o de "tradicional", porque se baseava no conceito
de mentalidade tradicional brasileira. A escola a partir de ento teria como propsito formar
no educando uma concepo de vida patritica e crist, cujos pilares estavam calcados no
amor Ptria e Igreja. Ao Seminrio Pedaggico caberia veicular um discurso educacional -
rplica do discurso poltico do Estado - no qual a relevncia dada ao aparelho escolar, como
instrumento na formao da hegemonia, substituiria qualquer possibilidade do uso da fora
para a legitimao do novo regime.Caberia ao Seminrio Pedaggico transformar em senso
comum a nova poltica, assegurando o consentimento, via persuaso 23.

A "necessidade" da eficiente coero do Estado - por meio das punies ao corpo docente -
por si mesma evidencia o frgil consentimento da sociedade frente ao novo paradigma
pedaggico. Diante desta falta de consentimento, tornava-se premente um projeto
pedaggico hegemnico, que levasse a sociedade a acatar o "novo estado de coisas".
Instrumentaliza-se a escola como reprodutor ideolgico junto sociedade civil.

Em consonncia com os princpios defendidos pelo regime, o Seminrio teria por tarefa
imprimir ao ensino um ritmo de organizao e ordem. O lema principal residia num trabalho
de "ao" conjunta e ordenada: professores e Seminrio. Seu espao tornar-se-ia o ponto de
contato entre o Departamento de Educao e o corpo Docente do Estado. Por intermdio
desta "cooperao inteligente", seria possvel "afastar as doutrinas dissolventes",garantido
um saber baseado no respeito tradio nacional, a Deus, e famlia. Essas nossas
reflexes vo de encontro ao pensamento de Forquin, que em sua obra Escola e Cultura24,
destaca a relevncia das imbricaes do processo de seleo cultural do currculo e as
"ideologias polticas ou pedaggicas dominantes". Ainda no pensamento de Forquin, este
processo seletivo dos contedos eleitos para a educao saem do nvel das idias para
a prxis, por meio do que o autor conceitua de "transposio didtica", que emerge do
projeto poltico pedaggico estadonovista quando Nilo Pereira tinha conscincia da
adequao do contedo curricular, atravs da fora da imagem e das mensagens curtas e
claras. Ao orientar os professores sobre a campanha anticomunista a ser realizada nas salas
de aula, sugeria o emprego de material didtico ilustrado e convincente:
(...) campanha com relao s escolas, seja associado a cartazes ilustrativos com
narrativas claras e sucintas das atrocidades que se praticam na Russia sovitica. As
professoras formaro assim, pela palavra simples e convincente um ambiente de repulsa ao
comunismo, incutindo no ntimo da creana o amor ao Brasil 25.

A fora da linguagem era compreendida e manipulada na construo do imaginrio coletivo


acerca do comunismo, relacionando-o com smbolos do mal. Estas mesmas idias podem ser
identificadas nos documentos produzidos pelas escolas fascistas da Itlia e da Espanha. As
orientaes so muito semelhantes: o uso da imagem como formadora de opinio, induzindo
ao sentimento de repulsa s ideologias apresentadas como "dissolventes e exgenas" e o
emprego de mensagens claras dando relevncia ao uso da palavra, para que o
doutrinamento se efetivasse por meio da persuaso.

De acordo com o modelo fascista - elogiado e assimilado por uma parcela de intelectuais
pernambucanos - o pblico jovem das escolas era visto como uma verdadeira massa
modelvel feio dos bons e maus artistas. Esta viso reificada da posio do professor
frente ao educando, acerca do que se poderia criar por meio do saber ministrado em sala de
aula, levava pedagogos da poca a fazerem analogia entre o educando e uma placa
fotogrfica, que tudo recebe e tudo revela. Da a relevncia dada seleo e ao treinamento
destes mestres, dos quais se exigiam atitudes morais, intelectuais e at fsicas que
servissem de bom exemplo. A anlise desses pedagogos recai sobre a importncia de
trabalhar o potencial de crtica e rebeldia presente nos jovens, canalizando-o para os
objetivos educacionais, que deveriam ter como base a religio e o nacionalismo. Este
raciocnio esteve presente em toda a prtica do nacional-socialismo. Vrios autores
estudiosos do nazismo tm trabalhado a instrumentalidade de cooptao que a juventude
oferecia liderana do III Reich, que, aproveitando-se da disposio dos jovens para o novo,
para a aventura, canalizava as suas frustraes e rebelies, apontando para a construo de
uma nova Alemanha.

Na prxis, o Seminrio Pedaggico atuava diretamente junto ao professorado do Estado,


orientando leituras e promovendo encontros semanais. Uma nfase especial era dada aos
trabalhos em grupo, considerando-se que seriam neles ventiladas as questes mais
"palpitantes da actualidade pedaggica". Era realizada uma escala entre professores, para
que os grupos semanais fossem limitados, havendo assim um melhor aproveitamento. A
opo desta forma de trabalhar em grupos evidencia o objetivo de efetuar uma
uniformizao dos valores educacionais26.

Alm do doutrinamento realizado nas sesses semanais, cooptavam-se os professores por


intermdio de prmios, configurados em dinheiro ou cargos. Nessas premiaes eram
contemplados aqueles que se saam melhor no fim dos trabalhos semanais, cooptando-se
assim os futuros diretores das escolas - cargo muito almejado - com o primeiro prmio
entitulado "Jos de Anchieta", numa clara apologia ao modelo pedaggico jesuta. Aos
contemplados com o primeiro lugar, o Departamento de Educao concedia a direo de uma
escola, sem que fosse necessrio ao professor passar pelo processo administrativo comum.
Em troca, esses professores deveriam mostrar-se identificados com o regime, reproduzindo
em seus jovens alunos o discurso nacionalista divulgado peloSeminrio. Era sobre o
professor que recaa a grande preocupao do Seminrio Pedaggico: formar um corpo
docente livre das "ideologias dissolventes" e comprometido com um ensino de contedo
patritico e religioso.

Esses mestres transformavam-se em funcionrios obedientes e leais, no em relao


racionalidade e competncia do cargo, mas quanto ao princpio weberiano de obedincia e
fidelidade ao chefe.

Nestas reunies, Nilo Pereira propunha que deveriam ser usados todos os momentos e
assuntos em aula, para "conformar o ensino com o novo estado de coisas". Sob esta
orientao, nas aulas de portugus, os temas para interpretao de texto e ditados deveriam
ser aqueles que exaltassem o patriotismo, evidenciando um claro apelo ao
nacionalismo. Tudo isto deveria ser feito no sentido de contribuir para a formao moral e
material do educando27. Mais uma vez lembramos Forquin e a relevncia da seleo didtica.
A retrica empregada nos documentos oficiais coloca-nos diante de um Estado preocupado
em amparar e promover o ensino em Pernambuco, no sentido de formar o professorado nas
diretrizes traadas pelos novos programas. O forte aparato coercitivo do Estado autoritrio
proporcionava as condies necessrias para que fossem esmagadas manifestaes de
contra-ideologia emergente. O uso da polcia como meio de aterrorizar e "calar as vozes
dissidentes" foi utilizado de forma ostensiva pela Interventoria 28.

Assim, neste contexto tpico de regime autoritrio, qualquer manifestao contrria, os


aparelhos estatais repressivos seriam acionados. No setor educacional a represso foi
evidente e fez suas vtimas. Exoneraes, aposentadorias foradas transformaram-se em
instrumentos de punio, em arma de combate contra aqueles que simbolizavam a anarquia
e a imoralidade. Os intelectuais identificados com as "doutrinas exticas" ou "doutrinas
dissolventes" eram apresentados como os indivduos perigosos manuteno da ordem
instituda: elementos de cultura inidnea29.

As listas dirias de exoneraes de professores foram apresentadas com destaque na Folha


da Manh, em fevereiro de 1938, e analisadas sob a tica de que essas medidas tinham que
ser executadas, para afastar das escolas "os pruridos da pedagogia de fachada". Este
discurso abertamente anti-comunista identificava-se com o do Estado, que justificou tais
medidas pelo fato de tais elementos estarem ligados pedagogia "extica".

Tinha-se, pois, conscincia da fora do mestre. Interessava ao Estado ter cidados apolticos,
acrticos, dceis, submissos. Nesta linha, Agamenon Magalhes exigia que os docentes
estivessem integrados ao Estado Novo, manifestando, para tanto, um claro esprito de
colaborao:

(...) fizemos as reformas do alto, aposentando e eliminando do professorado os elementos


de cultura inidnea, fechando todas as portas anarquia da inteligncia, amoralidade 30.

Essa atitude de "depurao" do corpo docente, justificado como a forma de "expurgar o


germen bolchevista", podia ser tambm identificada na Espanha franquista, quando foram
criadas em 08/11/1936 as "Comisiones Depuradoras". Justificava-se a sua criao, uma vez
que o magistrio esteve durante vrias dcadas influenciado e "quase" monopolizado pelas
"ideologias dissolventes: hay que revisar total y profundamente el personal de instruccin
pblica"31. Para que no houvesse mais dvidas sobre a adeso e a fidelidade destes mestres
ao novo regime poltico, o governo espanhol passou a exigir dos estudantes que iam cursar o
magistrio - futuros mestres - a apresentao de uma declarao de autoridades civis,
militares e eclesisticas que abonasse sua conduta catlica e patritica. Garantia-se desta
forma a gerao de novos docentes, livres da inoculao dos germens bolchevistas:
funcionrios leais, fiis, obedientes. Jos Mara Carandell resume o que o Estado fascista
espanhol esperava de seus educadores em 1939: "el educador fascista es, ante todo, un
disciplinador de las consciencias. Para l, lo esencial es modelar un carter o, mejor dicho, el
carcter. Hacer hombres del futuro, soldados del maana, cruzados de la fe y de la patria" 32.

Interessante observar que a imprensa pernambucana - laica e religiosa - aderiu a este


mesmo discurso. Com o mesmo tom usado por Nilo Pereira, a Folha da Manh ressalta a
importncia de se lutar contra os "bolchevistas", advertindo sobre as campanhas anti-
comunistas das escolas: "Linguagem clara, como recomenda o Director de Educao, eis o
principal facto de xito da campanha contra o comunismo"33.

As Oficinas de Escultura Fascista

No iderio da educao como "forjador de mentalidades" emerge a grande polmica entre


ensinar e educar.Ensinar relacionava-se com o contedo cognitivo, e educar com a formao
do carter, que na verdade representava a "imposio do arbitrrio cultural de um grupo ou
classe a outros grupos ou classes"34, ou seja,com a imposio da ideologia do Estado.

O vocbulo "educar" foi reificado, fomentando uma grande produo de literatura


pedaggica, em que a preeminncia sobre o ensino deveria ser funo determinante para os
futuros rumos sociais da nao. Na verdade, o conceito de educar era intrinsecamente
associado ao controle do "saber" a ser ministrado, formao do carter, nos moldes do
iderio nacionalista. Em 1938, a Cruzada Nacional de Alfabetizao tornou-se alvo de severas
crticas, por estar fazendo uma "campanha suspeitissima de alphabetizao". Da
argumentao emergia o preconceito e a viso elitista da sociedade, ao se afirmar que
ningum medianamente instrudo poderia acreditar nos bons resultados de simples ensinos
de escrita e da leitura. Este tipo de ensino, puramente cognitivo, era apontado como suspeito
e tido como uma orientao "no pior e no mais perigoso dos sentidos", para as classes mais
humildes. Afirmava-se que aprender a simplesmente ler e desenhar o nome poderia
acarretar srios problemas de ordem na sociedade. O importante era antes de tudo e
sobretudo, educar o indivduo 35.

Preocupao semelhante com o educar em detrimento do ensinar permeava, tambm, o


iderio pedaggico dos pases fascistas europeus. Em 1935, Salazar, em discurso criticando
uma campanha encetada pela imprensa em prol da alfabetizao em Portugal, questionava a
importncia de o povo aprender a ler: "para ler o que?" Argumentava que a instruo no
trazia a felicidade, concluindo que a verdadeira instruo era a educao moral, pois poderia
"congregar a fra superior do homem e elevar o seu esprito para os pensamentos mais
altos". Emerge de forma clara do discurso salazarista a preocupao em salvaguardar as
mentes das influncias trazidas pela leitura. O prprio Salazar, usando do mesmo tom que
seria usado pelo governo de Pernambuco em 1937, afirmava a reificao do controle sobre
os temas de ensino: "resolvendo o problema da instruco primria, faremos obra de alta
valorizao social"36. Pelo que emerge do discurso, sabemos que esta obra de valorizao
social no estava relacionada com a democratizao do ensino; ao contrrio, tornou-se
evidente, no Estado Novo portugus, a elitizao do saber. Esse iderio expresso tambm
em 1936 por um deputado lusitano, que alertava acerca do tipo de ensino ministrado ao
povo: "deformar o espirito dos que aprendem uma desgraa: melhor que sigam sendo
analfabetos. Um milho e seiscentos mil analfabetos deixados em mos de qualquer
educador podem transformar-se em inimigos da sociedade"37.

Mais uma vez, a imprensa apresentou-se como tradutora e formadora de idias, dividindo
com os setores educacionais o papel de doutrinadora. Abriu-se o debate acerca da relevncia
do educar sobre o ensinar apresentado como de interesse nacional. Em 1938, Jos Campello,
presidente da Associao de Imprensa de Pernambuco, atravs da Folha da Manh, tentava
convencer a opinio pblica das possibilidades - e perigos - de "modelagem" oferecida pela
juventude:

(...) educar e ensinar, eis a grande necessidade nacional, a imensa aspirao do Brasil
inteiro. Nunca saberemos como separar o ensino da educao, se esta forosamente mais
til nao, bem mais que o ensino, quando as massas infantis so uma verdadeira massa
modelavel feio dos bons e mas artistas 38.

Para o jornalista catlico, o Estado deveria ter cautela com os livros e os programas do
Departamento de Educao, uma vez que, antes do Estado Novo, segundo ele, havia sido
montada no Rio de Janeiro uma verdadeira clula de educao marxista. Apelando para os
smbolos nacionais, advertia que, naquele contexto, a instruo pblica fra
sistematicamente preparada com o objetivo de: "combater systematicamente as instituies,
a repblica federativa, a ptria, a religio, a famlia. Tudo enfim que constitua a razo de ser
da nacionalidade"39.

Vinculava-se desta forma a idia de ensino aos conceitos de ordem/desordem, de


equilbrio/desequilbrio, quebra das instituies, ao caos. A grande preocupao de Jos
Campello residia na instrumentalidade poltica dos livros didticos, fazendo-se necessria
uma reforma geral nos seus contedos. Vrios foram, neste sentido, os seus artigos, tanto
na imprensa laica como na religiosa, sobre o papel desempenhado pelos manuais didticos,
denunciando sempre o seu uso pelo regime anterior ao golpe de 10 de novembro, como
veiculador de uma pedagogia bolchevista: "os livros fornecidos aos professores e s creanas
vinham da Russia atravs das tradues francezas, dos comunistas franceses, e impressos
nas typgraphias custeadas pelos soviets" 40.

O livro didtico foi motivo de grande ateno por parte dos polticos que faziam parte da
administrao estadonovista. Felinto Mller, em seu sugestivo artigo "O Perigo da Infiltrao
Vermelha Nas Obras Educacionais da Infncia", publicado em 25/12/1937, sugeriu que se
censurassem os livros escolares, classificando-os como a "arma branca" dos
bolchevistas41. As denncias eram feitas em carter de alerta, apontando os livros didticos
como "verdadeiros elementos de desagregao nacional" 43. A cruzada anti-comunista de
"caa s bruxas" foi to exacerbada que chegou a ponto de proibir alguns textos de literatura
infantil, sob a alegao de que estes acobertavam supostos dilogos comunistas. O que se
nos apresentou como melhor expoente desta parania anti-comunista foi a indicao do
livro Tarzan para o Index dos livros proibidos, tido como exemplo de literatura bolchevista
infantil. A argumentao que justificava o expurgo do livro diz respeito expresso muito
usada nos dilogos: "camarada", considerada como abominvel, por pertencer ao lxico da
linguagem comunista.

A importncia dada a esta "arma branca" - o livro - notria no projeto defendido por Jos
Campello de criar bibliotecas populares com literatura doutrinria, para instruir o homem do
povo contra a influncia dos livros bolchevistas. Sua argumentao acerca da "exposio" do
homem comum literatura bolchevista revela uma postura lombrosiana, em relao s
chamadas "classes perigosas", considerando que: "o individuo ignorante (....) um
predisposto ao crime, desde que lhe permita o contacto com as hordas de Moscou" 44.

Campello insistia num trabalho de reeducao, haja visto que o indivduo, a quem se
conseguiu salvar do "txico moscovita" deveria ser esclarecido para que no casse em
reincidncias. Lembraria aqui uma situao similar em relao a esta preocupao com a
influncia da leitura sobre a sociedade: em 1945, pelo Decreto n 36.147, o regime
salazarista chegou a criar bibliotecas nas escolas, com um acervo restrito s obras
selecionadas por uma comisso oriunda da Junta Nacional de Educao 45.

desordem apontada como sendo provocada pelas "hordas de Moscou" faz-se a apologia do
iderio nazi-fasci europeu, eleito como construtor de uma pedagogia que possibilitava a
"construo" do novo homem, moldado nos valores da ordem, anttese da pedagogia
sovitica. Afirmava-se que o "homem novo, que Moscou nos promete, uma aventura,
desamparada por todos os princpios realmente morais" 46. Da Jos Campello insistir na
eficcia do paradigma pedaggico fascista, assegurando que: "uma escola, um instituto, uma
colnia infantil na Itlia, eram verdadeiras officinas de escultura fascista" 47.

A discusso entre educar e ensinar levou Campello a questionar a cincia em detrimento dos
ideais nacionais modeladores da fora da juventude. Deus, Ptria e Famlia deveriam estar
acima de qualquer livro didtico, de qualquer noo cientfica. Campello, apelando para a
trilogia fascista, indagava: "que importa o livro didtico, a noo cientfica, se a Ptria, se
Deus, se a famlia no esto na alma da criana e do governo, dando-lhe a consistncia do
ao e a agilidade dos flortes". Desta forma, elegia-se a construo de um saber que no
tivesse sua base na transmisso e armazenamento de conhecimentos, mas um saber que
tivesse como diretriz a trilogia: Ptria, Catolicismo e Famlia. O universo escolar - os
programas e currculos, os livros didticos - emergia como instrumento de poder e veculo
doutrinrio48.

O discurso articulado pela intelectualidade pernambucana perpassava pela reconstruo


social e moral do Estado, liderada, principalmente, pela educao, sendo que a retrica
sustentava sempre o mesmo teor: formar crianas e jovens identificados com a ideologia
autoritria. Apontava-se para o resultado das novas geraes mediterrneas, forjadas na
educao fascista: "bloco vivo, inteligente e cvico" 49.

Justifica-se a educao como agente formador de mentalidades, criador de um novo homem.


No entanto, este iderio defendido pelos intelectuais polticos de Pernambuco no tinha
mbito regional; encontrava-se atrelado a um projeto nacional concretizado, anos depois, na
reforma pedaggica empreendida pelo Ministrio Capanema. Atribua-se educao a
possibilidade de adestramento e submisso da sociedade nova ordem poltica: do colgio
elitista (formador da inteligenzia poltica dominante, os futuros lderes) s escolas
profissionais (formadoras de mentes a serem dominadas). As mentes seriam forjadas no
novo paradigma pedaggico, edificado nos conceitos de "ordem", "autoridade", "tradio" e
"nacionalismo". Neste iderio, o Estado afirmava-se como totalitrio e dedicado
coletividade e o indivduo era apresentado como parte integrante do todo:
(...) a educao e o ensino no Estado Novo tem esse sentido totalitrio e anti-individual. Ou
esse programa se executa imperativamente num sentido totalitrio ou o fracasso de um
implicar no fracasso de outro, que no outra a lio da histria e a experincia dos nossos
dias50.

A repercusso da reforma do ensino em Pernambuco ultrapassou as fronteiras da regio,


sendo apresentada como um modelo a ser seguido em Belo Horizonte, Minas Gerais. O jornal
mineiro mostrou-se sensvel s mudanas "nacionalistas" imprimidas por Nilo Pereira,
destacando que as mesmas s estavam sendo realizadas pelo fato do Diretor de Educao
ser elemento de destaque no laicato catlico do Estado. Fazendo uma verdadeira apologia ao
novo estado de coisas, o peridico apoiava a luta contra o comunismo como forma de
prevenir "choques ideolgicos ou correntes antinacionaes". Ressalta-se tambm o papel dos
programas e dos livros didticos, "imprescindveis" na prtica do novo projeto 51.

Cremos que esta reificao da instrumentalidade oferecida pelo ensino formal, percebido e
idealizado como veculo reprodutor ideolgico e formador de geraes fiis aos paradigmas
polticos eleitos pelo Estado emerge de forma contundente a partir da exacerbao do iderio
poltico nacionalista das dcadas de 30 e 40.

Assim, torna-se evidente neste discurso a diviso da sociedade - aqui exemplificada pelo
setor educacional - em dois grupos: os ordenadores e os desordeiros. Os primeiros
identificados com o "bem", com o regime estabelecido e com o status quo tradicional:
catlico, nacionalista, anti-liberal. Este grupo se divide em subgrupos encarregados de
exercer a hegemonia e "criar" o consentimento da sociedade civil, pressupondo-se que esta
simbolizasse, essencialmente, a unio de homens por meio da ideologia 52.

Esses subgrupos de ordenadores, modeladores do senso-comum, encontravam-se


representados pelos elementos defensores e implementadores do iderio estadonovista,
representados nas figuras dos intelectuais-polticos 53como os de rgos executores do
projeto educacional proposto:

a- na pessoa do Diretor de Departamento de Educao, Nilo Pereira - submisso ao


Interventor Agamenon Magalhes, elo de ligao do regime com as unidades administrativas
do pas - responsvel pela execuo do programa educacional do governo adequado s
condies do seu Estado;

b- no Seminrio Pedaggico - elo de ligao entre o governo e o professorado - responsvel


pela sistematizao do modelo a ser divulgado;

c- no Professorado, elemento "reprodutor" da doutrina, funcionrios fiis e obedientes que


repassavam as "vises de mundo", assegurando o consentimento da sociedade civil.

Notas

1
Trabalhamos os conceitos de ordem versus desordem na perspectiva da abordagem de
BALANDIER, G. El desordem. Barcelona, Gedisa, 1994. [ Links ]

2
CAPANEMA, Gustavo. Panorama da Educao Nacional - Realizaes. Rio de Janeiro,
Ministrio da Educao e Sade, 1937, p. 21. [ Links ]

3
D'AZEVEDO, Soares. "Os Marianos". In A Tribuna, Recife, 17/01/1934, p. 01. [ Links ]

4
"Menores Moralmente Abandonados". In Folha da Manh, Recife, matutino, 03/03/1938, p.
03. [ Links ]

5
"Educa-se a criana allem sob o controle da authoridade", In Folha da Manh, Recife,
matutino, 08/03/1938, p. 03 [ Links ]
6
CARDOSO, Vicente Licnio (org.). Margem da Histria da Repblica. Recife, FUNDAJ, 1990,
pp. 15-30. [ Links ]

7
"Reforma de Ensino em Pernambuco". In Folha da Manh, Recife, matutino, 10/02/1938, p.
03. [ Links ]

8
PEREIRA, N."O Seminrio Pedaggico". In Revista A Ordem, junho 1938, p. 570.
[ Links ]

9
Esta expresso era veiculada freqentemente pela imprensa. Acerca desta reificao da
pedagogia e dos pedagogos, ver ANISIO, Mons. Pedro. Tratado de Pedagogia. So Paulo/Rio
de Janeiro, Cia. Editora Nacional/Civilizao Brasileira, 1934; [ Links ]LEONCIO, Pe.
Carlos. Pedagogia. So Paulo, Livraria Salesiana Editora, 1938.

DIAS, Publio. "Novos Programas de Ensino". In Folha da Manh. Recife, matutino,


10

01/04/1938, p. 02. [ Links ]

11
MOSSE, George. La Cultura Nazi. Barcelona, Grijalbo, 1975 p. 25. [ Links ]

12
STOODT, Dieter. "Alemania: orgenes histricos y actualiadad de la ideologa fascista en la
educacin". InFascismo y Educacin. Cuadernos de Pedagogia. Barcelona, Publicaciones
Mundial, septiembre 1976, pp. 50-52. [ Links ]

13
MANACORDA, Mario Alighiero. "El caso italiano: La reforma Gentile". In Fascismo y
Educacin. op. cit. pp. 54-56. [ Links ]Ver tambm SANDOICA, Elena Hernndez. Los
Fascismos Europeus. Buenos Aires, Istmo, 1992.

LIMA, Alceu Amoroso. "Num Prtico de Universidade". In Revista A Ordem, janeiro/1938, p.


14

67. [ Links ]

MAGALHES, Agamenon. "Educao e Cultura". In Folha da Manh. Recife, matutino,


15

16/03/1938, p. 01. [ Links ]

16
RESENDE, Manoel Marcondes. "Da nacionalizao da Escola". In Algumas Sugestes ao
Plano Nacional de Educao. So Paulo, Centro D. Vital de So Paulo, 1936, pp. 19-22.
[ Links ]

17
Idem, p. 21.

18
Folha da Manh. Recife, matutino, 30/03/1938, p. 03. [ Links ]

19
Folha da Manh. Recife, matutino, 06/12/1937, p. 03; 04/12/1937, p. 01. [ Links ]

20
GOS, Pe. C. "O Ensino Religioso". In A Tribuna. Recife, 18/12/130, p. 01.

21
Idem.

22
CARNEIRO, M. Luiza Tucci. "La Guerra Civil espaola a travs de las revistas ilustradas
brasileas: imgenes y simbolismos". In Estudios Interdisciplinares de America Latina y el
Caribe. Israel, Universidad de Tel Aviv, n 02, jul.1991, pp. 39-50. [ Links ]

23
PEREIRA, N. "O Seminrio Pedaggico". In Revista A Ordem, junho 1938, pp. 564-570.
[ Links ]

24
FORQUIN, Jean-Claude. Escola e Cultura. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1993, p. 16.
[ Links ]
25
Folha da Manh. Recife, matutino, 09/03/1938, p. 03. [ Links ]Ver tambm FERRO,
Marc. Cmo se cuenta la historia a los nios en el mundo entero. Mexico, Fondo de Cultura
Econmica, 1990.

26
"A Instruco no Estado Novo". In Folha da Manh. Recife, vespertino, 04/08/1938, p. 03.
[ Links ]

27
Folha da Manh. Recife, matutino, 09/03/1938, p. 03. [ Links ]

28
Folha da Manh. Recife, vespertino, 16/03/1938, p. 03. [ Links ]Expressiva a
correspondncia oficial veiculada entre Luis Vergara, Getlio Vargas e Agamenon Magalhes
no ano de 1938. Ver Arquivo Agamenon Magalhes, CPDOC/FGV. [ Links ]Estamos
tambm desenvolvendo uma pesquisa acerca destas "vozes dissidentes" junto aos
pronturios da D.O.P.S de Pernambuco.

MAGALHES, Agamenon. "Educao e Cultura". In Folha da Manh. Recife, vespertino,


29

16/03/1938, p. 01. [ Links ]

Carta de Agamenon Magalhes, interventor em Pernambuco, para Gustavo Capanema,


30

Ministro da Educao e da Sade. Recife, 05/04/1939. In Pasta AGM 39/04/05 CPDOC/FGV.


[ Links ]

SEBARROJA, J. Carbonell y. "Marco Legal e Poltica Educativa". In Fascismo y


31

Educacion. Cuadernos de Pedagogia. Barcelona, Publicaciones Mundial, septiembre 1976, p.


24. [ Links ]

CARANDELL, Jos Mara. "Lejos de nosotros la funesta mana de pensar". In Facismo y


32

Educacin. Cuadernos de Pedagogia. Barcelona, Publicaciones Mundial, septiembre, 1976, p.


30. [ Links ]

Folha da Manh. Recife, matutino, 05/03/1938, p. 03.


33
[ Links ]

SEVERINO, Antonio, Joaquim. Educao, Ideologia e Contra-Ideologia. So Paulo, EPU,


34

1986, p. 44. [ Links ]

35
Acerca da polmica entre educar versus ensinar, ver OLIVEIRA, C. A. Barbosa de. Educao
e Imprensa. Rio de Janeiro, Jornal do Commercio Rodrigues & Cia., 1942; TAUZIN, F.
Sebastin. Bergson e So Tomaz - o conflito entre a Intuio e a Inteligncia. Rio de Janeiro,
Descle, De Brouwer, & Cia, 1934; LEME, D. Sebastio de Cintra. Carta Pastoral [1916].
Petrpolis, Vozes, 1936, pp. 89-91; " [ Links ]Alphabetizao Sem Sentido". In A
Gazeta. Recife, 28/02/1938, p. 01.

36
"Salazar e a Educao Primria". In Revista Fronteiras. Recife, abril/maio 1938, p. 15.
[ Links ]

37
QUINOTE e REBELO, Maria de Lourdes e Jos. "Portugal: 50 aos de desvastacin
educativa". In Fascismo y Educacin. Cuadernos de Pedagogia. Barcelona, Publicaciones
Mundial, septiembre 1976, p. 57. [ Links ]

CAMPELLO, J. "Escola: oficina de escultura fascista". In Folha da Manh. Recife, matutino,


38

23/11/1937, p. 03. [ Links ]

39
CAMPELLO, J. "Autonomia Absurda". In A Gazeta. Recife, 06/09/1936, p. 05. [ Links ]

40
Idem.

41
MLLER, Felinto. "A Criana a Maior Victima do Communismo: o perigo da infiltrao
vermelha nas obras educacionaes da infncia". In A Gazeta. Recife, 25/12/1937, p. 21.
[ Links ]
42
"Unidade do Ensino Primrio". In A Gazeta, Recife, 25/03/1940, p. 01. [ Links ]

43
MLLER, Felinto. "O que os paes devem saber: `Tarzan, o Invencvel' - Livro de
propaganda communista". In A Gazeta. Recife, 25/12/1937, p. 03. [ Links ]

44
CAMPELLO, J. In Folha da Manh. Recife, matutino, 21/11/1937, p. 03. [ Links ]

45
QUINOTE e REBELO, Maria de Lourdes e Jos. op. cit., p 57.

OLIVEIRA, C. A. Barbosa. Educao e Imprensa. Rio de Janeiro, Jornal do Commercio


46

Rodrigues & Cia, 1942.

CAMPELO, J. "Escola: officina de escultura fascista". In Folha da Manh, matutino,


47

23/11/1937, p. 03. [ Links ]

CAMPELLO, Jos. op. cit.; sobre a temtica de contedo didtico ver SILVA, Marco.
48

(org.). Repensando a Histria. So Paulo, Marco Zero, 1984. [ Links ]

49
Folha da Manh. Recife, vespertino, 17/02/1938, p. 04. [ Links ]

"A Educao com Carater Totalitrio". In Folha da Manh. Recife, matutino, 17/02/1938, p.
50

04. [ Links ]

A transcrio do artigo do jornal mineiro feita por Jos Campello no artigo "A Escola
51

Cathlica". In Folha da Manh. Recife, matutino, 30/03/1938, p. 03. [ Links ]

JESUS, Antonio Tavares. Educao e Hegemonia. So Paulo/Campinas, Cortez/UNICAMP,


52

1989, p. 29. [ Links ]

53
GRUPPI, L. O conceito de hegemonia em Gramsci. Rio de Janeiro, Graal, 1978.