(0 vex contate com Joo Guimaries Rosa tem sido espa sien, dace o fata de ele mortr no Rio de faneire, Nas 0 ilo fom um exp fo potente € postive apenas com imereales, Guimaries Rosa peovocs © proprio née da honest lade co Bt impiedostments. grandeza dase Ii pel stlvagio ‘nubilia no interlocutor todas a8 Forgas de defesa. E a stun da ve mene € um desafio tril, Nip hesita em considera um ths grandes dt alice ‘Viewnte Fercira daSilva paticipava das nossas reuniies die rane os amos meses da sua via, quando @ su pensamentd se preparava para um novo salto, fustrado pela moe, Nos gout lame patceeos na aventura da procua, somos os depositiios do tesoura que ele nio mais cusou em forma de livros Parte ‘esse testo encomta-seinerustado nas meditages que se Segue [Apnea que Anatol Roseneld tem para mim ia in Timente, eelproca, porque ni conseglconquistl, sta é com eto, wna das minhas derrotas mais amas. Pars mim (embaen falver ino seja uma projgio que fo sobre oe), le representa onesie do intel fehado buldemente soe si mesmo, Re presents portant para mim 0 moxklo do cro & em fangio em rane dsc tipo de een que esereva, Bmboca alba que a iit Aeterna que ete intelect simpli a si mesmo no pode abner Code o terteno no qual vagus, admito que sua exe € pene, porsue desvend a Sober ea itera portant em constant la font essa limita delherada que eScrv0. TE obvia que as pestoas mencionadas io espotam as infhuén- «das pewoais que venho softenda, Eston, como ji disse, inegeado fas conversagio brasileira na medida em qu ua stegrig2o€ pos ‘Sted, Deve dizer que esta integragio tornounse viel xs4g a0 es timulo inter e editorial de Déeio de Aleka Prado, em cuja nistncin este livre nko podeia ter sido publicado, O presente tivo é minha tenatva de teri, em part, as inmeras divas {qu veaho rcebend.E, em parte arieago ct minha ystidio fel aolida que me fi dad por esta socidade gue poe ser bes Eo de uma nova cvilzagio a supernrc absurd 0 ual estamos ‘ergalhads dos ‘Sto Pru, abil de 1965, 1. InrRopUGAO ‘expresso “hist Jo diabo” tem, eimoloyicamente vist, “historia” (Geschichte), com o termp “eamala” (Schiche), O rermo “abo tem a ver com oconesta confuse de mania in ies eemoligicos que “histiria do dbo” evoea serio apenas regseados plo expres nosso ouvide ingémuo,e aetos sem exc, embora com emocto, no tear aproximarmo-nos do principe das cama infesone, A divindade se apresentaiquele que A procura en mUlaplossepec- tos de modo quepor“embaras de choix” s torn Eis inaleanivel (O mesmo se dim rentativa de agatearmos diabo, Mas a Divine de &intempor implesmemteé,¢ a corenteza dos scone menvos tanscorre alhures.Q diab ¢ possvelmente imortal, mas cereamente sui em dada naomi Ele mada connie do Tempo, acta dig, le € histo no sn pido vera By “asim poderdanan gitar que x nossa tena de fg do dbo € Thante demonstra wma stinide nega para com 0 dabo e fia com que tomassem conta de nds os preconcetos que conta ele nuts Sethe queremos fuze jusica,deveros evn a infléncia 3 propagands anidabtiea que hirano tempo deta asi i gem. Um principe que tantos ence de eausisma no decotet da com dedicagio adente~tntos mize, tarts bruxs, thot pp operon mesa ecw esFive de prenceits, quando dele nos aproximamos para conheck: to po menos em parte. Nos or ocilentais, xomos prodatos de uma tacigao oficial que pinta 0 diabo com cores negnvas, a saber, como oposior de seus Essa tadis parece quetereqgota-se. Utimamente poucos elena mse dedicado a pinguea do dbo. As pris reigides ppancum nip ter mas @ dbo no corpa. © Ocidente ease com Fexpota ao dao, e pretende lo esquecid, de acordo com are tent "rose pense nele” uma aude suspeita Hava époens, por tremplo os Sécubs teze © dezessis, em que 0 ema do abo ern sentido pales ¢apaixonadamense. Eram épocas incbmodas part fo dominio do diabo, Uma breve considersgio da stualidade da piston recente parece demonstrar como esse dominio eonsolulow se Essa consieragio é um dos motivos deste livre Diswe gue 2 nossa tradiglo oficial eoncebe « diabo nega monte, como espcto sedutor, enganador € aniuituor de almas. Esse atibuton diblicos nfo precisam ser necessaramente val sais cle mancin negativs, ji ve permitem a pergunt “gual a justfenivn de disbo no seu procedimenta?” Mas, inegavelmente, fredispiem esses atrbutos a nossa mente contra odiabo. Bes no Fo o ponto de part indicdo part as investigayies do cuter ‘iabsico que ese fro pretend. Para conbecer os seus motos, oF eas mtd © 08 seus Fetes, € preciso procurar por outros aspec- ton inns penitver, do sea eave. Ito fo deve ser ili, pois sto Tanto os acus efelios, e tntas as suas manifestagies, 1 mundo Cterno-e no nosso inde, que as indices abuncam, Tod sin- fonia da Gilzaco, todo 0 avango da amanda contt os Kites impostos pela Divindade, toda ess uta promediea peo Fogo da libeedade, tad sto io pass, ser porto de itn, de obea majes= toot do dab. Ou do poate de vst opost, tao isto no pass de tock erinda pelo disbo. Cénda, arte € flosfia so os exemplos mais nobres dessa obra, Se consideraemos como se desenvolvean (eons atvidades 90 curso da histvia, € como se dstanciacam d jpeeadn original ingénuo, teremos conseguido ums primeira visio ‘os mitplos aspects positivos do carter do diabo. "Teremos, porém, cificuldads em dissing, rio enorme dos sco, iafluénciadattica da divi, Fs dficuidad& bem conhecida nossa. Bla forma 0 tema da nossa conseiéaca, portato 1h aossa vida, Proponho simplificaro problema e obviae a ciicul dhe no curso dest vee. Chamaei de “inflate divin” tudo gue rend par superaeio do tempa. ¢ ca” nu aquilo que tend pa wamarei de “influéncia diabsli- ‘ preservagio do mundo no temp uma simplifcagio, mas tem por desculpa a tradgio milenst do cients. © “Divina” sei poreante concsbide (e conecbido poe see) como agullo que age deateo do mued fenomeml para dissol ver e salar esse mundo, e tansformilo em puro Set, portant em lnvemporlidade. Eo diabo sexi conecbide como awulo que age dentro do mundo fenomenal para manté-lo, e evitar que sj disso! vido ¢ tava, Do ponto de vita do puro Ser, sei 0 “Divino” 0 agente ciador © @ “dbo” ser anche a, Mas do pono de vita do nosso mundo se a “dbo o principio conservadar, € 0 “divin” ser, eufemisicamente flan, 0 fogo purifeador do fer reito, Estas conserages, por sx, jé confndem oF nos «cites tralicionais do edu edo infer, E dever do diabo manter 0 ‘mundo no tempo, Uma detrotadefniiva do dba (por inconcelt tel que sj) seria urna catistrafe cfimicsiremedifve. O mando se dissolvera. Mas a nosss tidiedo nos ensina que o mando foi citde por Dass Comegamos a perccber os motives posivos do abo, B08 motvosdivinos continua obscures. J ‘0 fit de que o diabo é-nos muito mas préxima que 0 Senor, € _que seguro dabo é muito mais comodo e simples Jo que penser ‘os obscuroscaminhos divinos. A primeitasimpatia pelo dabo es bbogate o.nossointimo, ¢reconhecemos nele um espa seme Thantee lve to infil quanto 0 nosso. Mas deve! dado em nfo esagorar ssn semhanga. © dbo (na nossa eomcep- {io desse terme) eonhece o seu deve, e nds duvidamos do nosso (0 seu projto & cara, ¢ leo resi, expecaimente na épocs stl, com éxito admirivel, Mas nd somos “eres” sto & poems ean to seguir o cabo como a divindade,e ertamos, portant, es ete Jo nal tgacos. © progrestorelinca écoist da dbo. A human dade, se progrdia, o fer gracile. Como sees “lore estamos ‘0 ponto do primeira dia, O diabo segue seu caminko, ex bistria canta 2 pris ds seus Feitos. A humanidade es io pixma ou cd ua meta comme A Brn. Evendade que uns pouconcane ni parece ter aleangado Deus, € uttos parecem ter encom tral camino do inferno, Mas grand maiora cootinanerrando tha meio A hist do dabo & 4 histxa do progress. © rosso vr deveria fer se chamad “evexo", mas esse termo teria Ca ado malentenddes. Eolagip como histia do progresso €4 hie Tiria do diabo. Essa evolugio se processa em mills exmads Tim exda uma dla age o dtbo de maneir diferente Fam cada uma ‘kaso seu peogresso proc a nossa adminaglo € 0 nosso assom- bro, Se esclhermns a smo exempls das suis obras, eonrempl- sos © progeessoa partie do elixir do amor até « vitsnina E, ow # ptr da vassors da brosa até 0 “sputnik,tecemos uma primeira ‘isto esboada das métodos yeniis por ele empregados ‘Una tentative de deserever o camino do diab em mips ceamadas¢certarente tart das mas empolgants. Nio seri entre fant © mévado deste vr, De paseagem, apontaremos diversas frees do progress diablo, mas sto mo seri nossa mera A nosst incengio seri una visio total do diabo, © nosso problems sei porno, 0 de escolber uma tore de vg sui 9 melhor que pcermos e descrever a pusigem que ve defralda. Duns corres se [erecem insstetemente. A primeira chama-se “hist” e coma dda pusagem seyuinte; uma metamorfose de aspectos dinbilic fan spina 0 gutro. Vihumbrarems, desn torre, a ghande mie Serpents, Ahsiman, Promete, e como es xe tsnaformam, pto- [pesivamente, mqocle fiéeofo centfico« cuko que represent 0 labo hoje em dia. Masa rorse da bstia desvends uma pasaper “ganador Na realidad as formas aparentemente supers con- Sinuam ativas, e a psicologi “da profunddade” demonstra sua Wialiade. Nas egies mornas eobscuras do subconscente 0 diabo Tontimus ago arqueticamente; com efito, & nessa regis que Se sontef vontae. Na hur mais ox menos clara da conseincia des ponds ¢ que de se metamarfosea. A evoluelo do diabo © eval ‘da vila ao pelo menos paralelas. O réptl € peefeitamente Tentifcive no dabo sofisticado da nossa époraelgante, Uma das tenes deste Bvto aor com efeito, a afiematva de que x evoluco dt ‘ida Zo passa de encamagao da evolucio do diabo. © leior que {effeiea sta indignasio juss, Tex oportunidad, no curso do livr, le dar aro lowe a ela. © ape pretend neste instante & apenas semear o germe dh evi Seguin: quem esti mais possesso pelo dlisbo, o protoplasma use inerte das épocas imemeias, com sua paciéneia humilde, 08 a formiga devoradora e a humanidade speculate? A tore da histiadesvenda porto ua paisa pa dais sper par poder eri pont aber [A segunda torre que se oferece como observatério &chamada insrospectva". Dela © dbo se revelai como foxga moti da iaiora das noses ag6es e dos nossos desejos, uma tore als mente sadutora, mas recelo que se Fossemos subila e descever a paisagem que se ofetece & nossa visio, o presente lo mo seria publicive, Devemos, portato, recusr esas das possibildaes € Procutar por uma tercira, Felizmente ela existe, e €a propia Teja fndliea que a oferece: Recorseremos a una vlha sabedora da igre- jn como método de desenvolvimento do nosso argument ‘Essa suber ensna quo dbo recorre aos ehamados “sete pecados capita” para sedi ean nosss almas.Eevidente ‘que Tg, em sin propaganda antidabdlca, recor a nomencs ‘uras um tanto tendencosas a> denominar esses pecades. Cham pecados. Chime code “soberba",“aareza Pr gla", Sen", es teza ow preguica, No funda 380, no entanto, inewns esses terms atcticos ¢ ficimentesubsttuiveis por termos neutres € modernos. Eo que proponia. Sobesba& 1eiénca de si mesmo. Avareza € nin. Lac &instn (ou afirmag da vida). Gla & melho- ta do standand de via. Inve ¢ lita pela jstign sociale Ubertade pol ‘mana; portanto, édiggdade. Tstexa ou preguign€0 estigo alean- caeo pela meditagia cama da flosofi. Sto estes, portanta, as mé- Todos, pelo que nos enna & Teej, aos quais 0 diabo recorre em sa tentatva deeming a influéncin divin Este ive segut abe diene, «clasificgio dos pecados. Manreri até seus nomes tdi ‘onais, mavido pelo respeito por sus ade Mas, dad a sun dispos ‘inca de evitar preconceitos, no considera esses names como Ita &tecusa a aclar as Himitgdes impostas& vontade hu Felon Tomek porn eo ino dar ra dean deo (oon rma dr euros dao non te pr dou 1 peoden Neve sonido srt ities an ard enbors ee pea smenteempregada do termo “histvia" Destartecapers est lve poder eshorar uma sisfo da nossa sino ata, {eno € to cvia como o sia as visdes Be quais estamos acost- thados pea leitara de ves © rovstas esentemente em voge IE dao que 08 sete peeados brotam de eamadas ontobigis uiferentes © abrangem planos disintos. Por exemplo: economi, polities e tecnologia so pecados na cama social da realidad; onsegncia de si mesmo, dignidade e calma flositca sio pesados que tém aver com realidad pscolgieas insino © afiemagio ca ‘ida pecam dente da reaidade da binlogin, Mas essa questo de ‘maas x despite cas a ontoigis da sofia radicional, fama questio complexa, As camadas se erczam e no admitem se rem organizadas ou separadas, No finde so, portato, todos os sete peeudos um dnico sig sete aspeetos da mesma atu, Too pecado inchai os demais, ¢ tem razio a Igreja em evitar uma Ficranjizagio dos sete pocados. Uma alma, possessa pelo diabo pela métoda bioligien di hacia, rende para a soberba no campo ( prcologa e para a iva no campo da sociedad, ¢ as combin ‘es possveis de peendosultrapassam a imaginagao do comentats: fa. Os peeadoscspitasformam tania torrente que se desfakla por batso por cima da huraniade para arrastisrumo x0 pe tress Mas preseae vr se frgad, por motives de métad, feria wa hirarqia de pecados. “Assim ordenados, servicio os pecades como pales dav dade dabei a ser deserts, Mass pecals referers alos cles, fo homem. Area esti interessalaexclsivamente er alas hur ‘manas, Sabenmos, entretat, que 2 oben dabdliea, como fo defi lo mais acima, ulteapassn de Tonge © mero escopo do homem. E tevidente que ns tabs estamos interes, principalmente, 10 mas ura certa onestidace intelectual exige que ‘onaiderems igulmenteaatviadeciabea em campos desu hos Essa honestdade intelectual (que pode taibém ser chamad ‘ke "senio esio”) fer com gue 0 noseo prim capitulo apre ‘cate umn dbo pré-harman, et & peéhisérco do nosso ponto de vist, Bese primeico capitulo oferece a vantagem seguint: nee 0 Uiabo aparceeri como agente eicimenteneutro, fi que desinteses ado do homem,o «ve permit, de nose parte, uma coatempl (Go inena de preconestos. Todo os emis eapitlos estar dei ‘alos ave pecidos “sensu stricto”, estes estario ondenados em heearguia que clumarci de “psewo-histéren, porque copiada da inagem da hist, que as chamadas cigncias natunis nos ofere tem Assim sri considerada a lusita como primeira e mais antigo thos pecados, porque & gragas a elt que @ diabo se enca ‘materia morta par oliminaradivindade. A distincia fos agullo portante que a Igecja chama de “tristeza ou preuca” “gpagement”, pra falarmos mais madernamente, ser consiers- doo uimo e o maior das peeados, porque denota um estigio fi “que super humano da evolugSo, um estigio 90 qual» homem se Supera a's mesmo para se fundit quiseineiramente com o diabo. 1s demas pcados, que Forma os temas dos eapiulos interme- dios, er as suas gtaduagieshieirquis dsigradas umn amo sms easulmente, Por exemple: in seri considerad como conse- ‘giéoca a impoténcia da hax ninezrupra A gla € out forma de luxiria, uma lusiria sublimada eas, dada essa sublimagio, transfer parnoutracamad de realidade. A inveja ser coneebida coma antitesedinien da avascza, © ambos estes peendos como consegjincias da gola. A soberba, nora mudanca de eamadh, considerada como vitada rellexiva dos pecidos sociis,portanto tn ou preguiga& esa vin com pletada, & portanto hia negaiva, nega da vida, Late pre gig, os dois pilos no eampe magnctica ds pecados, slo portant Aniicos mom sentido mais fundamental que ina avarea nessa tendo diltica focha-se 0 eirculo migico das peeados que {ste lv pretende apresentar aot litores. Como se wat de ceul, pode ser penetndo a partir de qualquer ponto, econduzici sempre, fembora gir, infalvelmente ao inferno, A hierarquia proposta por tate livro € puramente acidental, levemente apoiada xabre a “historic” da natures, informada por preconceites feudianos A lussria € tomada como pomto de pati, porque esse peeado & consideride pelos frendianos como a prSpela fone da seaidade [Naruzalmente pealeriamos tr eonstruido 0 10360 circulo a partir, por exemplo, da ive, considerada, pelos marisa, como mola ‘nesta da hist, portato da tealiade, "Tec sclo um poco dif rente 0 perourso do Hvto, mas o seu resultado seri, ero, muito semethante. Outios pecados, menos em moa await, so igualmente digas, © letor que se contente com a nossa hierarquia ad he iventada No capitulo da luisa obsersaremos as atvdides disbéticas proctoms de via, Ser um capita cheio de sev ir, o cmmpo (Grecia, € um tanto mas sea, mas no menos dabdlica, como tentaremos demonsizar no explo correspondent. Daremos, em sewuida, salto ontolgico pars sterrisae na gula, no campo da tecnologia e do paraiso tereste. Depois de pozados os prazeres idesse upo de inferno, prosseguiremos em nosso caminho pata iuleneat os prados dos didacuroeinvea-avatezn, os prados dala pales «social poreanto Sem parcipar em demasia dessa comten- {da diabolca, mas nia sem admirar 28 belezas das arsimanhas do labo nessa contends, svangaremas camo a soberka, Ao iene farms esse capitulo, sentimos oF nossos pulsos mas fortes: € 0 tpinlo das artes Nele omega a deseahar-se, assim o esperarnos, {rquinsessénci do dabo, que & bela. Com efeto:“soberba”& “steza, os dos lias eapitles deste liza, portanto arte filo= sofia, sam como temos « como paras, com melodia diferente des nomes dos demas pecados. Ao mencionarmos esas palavias, fentimes o pods dsbilico que els exercem, Toa a nossa ener Severd ser mobiizada para no presiptarmos © curso deste liven tem dcesio a eses dats ikimos euptulos, que nos atriem poderost- mene ¢formam a meta deste ivro cm eas de ur sentido. Porsue “sabesba’ ¢ “tstena” so peetdes do espiito neste sentido, tak vex a meta do proprio diabo eda histxia da hummanidade. Ete € portnte » programa deste ivr, que deve ser chamalo «de “diablico” ao somente por seu tema, mas também pela conf So tea da qual bot, e que & uma confusio caracteristiea do mo- fento presente. Quem o esereve, cath comscente do pecido que fomete a0 eseeve-lo, Est igualmente consciente do peeado que ‘eometesia em nio exerev-o, Ito quanto a0 progeama. Quanto 20 feat mvj fo parcialmente mencionada Tea tenatva de ebopar a cena atal na qual odiabo parece dominar de mancira nunca tes tkencada, Essa dominagio quase incontesteabrange tanto 0 mundo externa como 0 inéimo, aul que era outtora chamado de “rh” Programa. e motiva foram portato mencionados Rest fae de imengio dese lvta. Ao confesic, suspendemos a respira, porque nossa confssi equivae igo da nossa miscara, tgora interposta ene as © os leone Enea macarn dita to. Peito i objetividade Face aa diabo. A intengdo deste Livro nib &, Jigimo-to logo, objetva. E verdade que a objtvidade seri um ide il ue perseguiremos nas cversas partes das eonsideragdes yur ex premos, Mas co tela do pode ser manta. imposst- rel ile do dia em tras abstraos © fils. A pose esta sim, & possivel e quia produtva, mas nao deixa de ser pose. No funda, & procso tomer @ aba, € emer signifi reader-e 00 eorrer €or tors foreas A tetera possbldade sera lag, ms send somen ten final dest fiveo que saberemos responder, subjetiamente, se 4 lua 4 afigus exstenialmente eave, Nas pelo menos fue gir deverns poder, «esta éa intengio sljdva deste lito: subjet ‘ay bem entendido, num sentido individual tanto quanto colt. Por que tomer o dabo? Por que fig dele? Es os pos ee pengun las enistencias que este live. propori expicta ipl ‘Quem pele prever as respostis? Qu sabe do final de wm live, ‘quando se pe a excrevélo? (eto ayont conhece as dividas © ms rensdes inernas que provacaram exe lv, Nao obsamte, pena f viagem ao inferna Podemon pi que argue conosco mnterhe que ni ser urns vi sm dantescs. ‘Tae, pelo contra, tantes peteres, ou malores, ‘quanto os prszeres dos efus. Que esta promessa si de ia, ne menos dbl por ser ica confesads,