La Biblia afirma que en el principio Dios cre los cielos y una tierra vaca que careca de orden.

El Gnesis ensea que las tinieblas cubran los abismos del planeta, mientras el Espritu de Dios se
mova sobre la superficie de las aguas primigenias, hasta que el Creador dijo: Sea la luz.

La mayora de los astrnomos actuales, sin embargo, hablan de la Gran Explosin de un

misterioso tomo primitivo que lanz al espacio toda la materia de los millones de estrellas que
constituyen el universo.

Vaco, oscuridad, abismo y Espritu de Dios frente a supertomo primordial, Big Bang,
expansin y radiacin de fondo.

De una parte, el magistral fresco de la creacin de Miguel ngel en el techo de la capilla

Sixtina; de la otra, los documentales de la serie Cosmos para la pequea pantalla, firmados por el
popular Carl Sagan.

Es posible combinar ambas visiones en una sola o estamos condenados los creyentes a sufrir la
esquizofrenia permanente entre nuestra fe y nuestro respeto a la racionalidad cientfica? no queda
ms remedio que calificar de mito los once primeros captulos del Gnesis? es realmente ciencia
todo lo que lleva el sello del Big Bang?

Verdaderamente la ciencia pretende explicar cmo ocurren o han ocurrido las

cosas, mientras que la fe procura responder al porqu y al sentido profundo de la
realidad.

No obstante, esto no significa que se deba despojar a la Escritura de su contenido real, sea ste
de carcter histrico, objetivo o espiritual, ni tampoco considerar que todas las propuestas
cientficas han de ser necesariamente contrarias a la fe. Se trata de dos mbitos diferentes pero
complementarios. Es cierto que la teora cosmolgica del Big Bang tiene poco que ver con el relato
de la creacin del Gnesis y, por lo tanto, no es capaz de demostrarlo o refutarlo. La ciencia crea
hiptesis que se desprenden de ciertos hechos naturales observados, mientras que el relato bblico
es una historia santa revelada por Dios al hombre.

Por tanto, interpretar el Big Bang como una demostracin de la fe tiene sus riesgos. Buscar
paralelismos entre las suposiciones cientficas y el relato bblico es, desde luego, algo legtimo pero
que conviene hacer con extremada cautela. Una cosa es la creacin real del mundo a partir de la
nada, tal como fue llevada a cabo por el Altsimo, algo que escapa y escapar siempre a la ciencia
fsica, pues pertenece al mbito de la fe religiosa, y otra muy diferente seran las hiptesis o teoras
cientficas cambiantes que intentan comprender cmo han ocurrido las cosas.

El matrimonio entre la fe y las hiptesis cosmolgicas tiene muchas posibilidades de acabar en

divorcio porque mientras, la palabra del Dios nuestro permanece para siempre (Isaas 40:8), las
explicaciones humanas son frgiles, variables, se superponen y cambian como la hierba de los
campos.

Por la fe entendemos que el universo fue creado por Dios y es mantenido gracias a su inmenso
poder y amor. Sin embargo, esto no puede ser demostrado por dato o experimento humano alguno.
A lo sumo sera posible descubrir indicios o seales de un diseo sabio. Si el Creador planific de
manera ingeniosa, sera lgico encontrar evidencias de tal proyecto, aunque stas podrn ser
objetadas por quienes no quieran aceptarlas. Siempre ser posible argir que el diseo es aparente o
que deben existir misteriosas leyes naturales, todava por descubrir, capaces de generar orden y
complejidad sin necesidad de un Creador sobrenatural. Con razn dice la Biblia que sin fe no es
posible llegar a Dios, ni agradarle.
 Por desgracia, mientras el mundo exista habr personas que preferirn la necedad de su
atesmo a la verdad de Dios y antepondrn sus propios razonamientos a cualquier evidencia
trascendente. Esto es as desde los das del apstol Pablo (Romanos 1:18-25.) Afortunadamente,
tambin seguir habiendo creyentes sinceros. Aquellos que sepan levantar los ojos a los cielos y ver
en la creacin, las cosas invisibles de Dios, su eterno poder y deidad. Para ellos continuar siendo
importante cualquier estudio cientfico que resalte el diseo del mundo natural y evidencie la
necesidad de una mente inteligente que ha creado y prosigue controlando todo el cosmos.

En definitiva, no se trata de la pugna entre fe y razn, o entre supersticin y ciencia, sino de la

antigua contienda entre creer en Dios o ser ateo.

No obstante, lo que resulta cada vez ms evidente es que, as como hace algunas dcadas las
conclusiones cientficas descartaban o ignoraban sistemticamente la existencia de un Creador del
cosmos, hoy la nueva ciencia se abre de par en par a la posibilidad de la fe y a la necesidad de un Ser
inteligente que es el origen del cosmos.