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Gummo: a filosofia nietzscheana

como instrumento de crtica social no cinema

Gummo: Nietzsches philosophy


as social critique instrument in cinema

Roberto Corra SCIENZA1


Eduardo Yuji YAMAMOTO2

Resumo

Este artigo pretende evidenciar uma crtica sociedade ocidental do final do sculo XX
por meio do filme Gummo, de Korine. Para tanto, utilizam-se conceitos de Nietzsche
com a finalidade de aproximar os enunciados do filme da crtica moral empreendida
pelo filsofo ao modo de vida do homem ocidental. Por meio da Anlise do Discurso
pretende-se explicitar a construo discursiva do texto audiovisual e os efeitos de
sentido provenientes dessa construo. A crtica destacada neste artigo: a falta de
vontade de potncia, o ltimo homem e o ressentimento presentes no contexto (ps-
modernidade) no qual o filme est inserido.

Palavras-chave: Gummo. Nietzsche. Filosofia. Cinema.

Abstract

This article aims to highlight a critique on the Western society of the late twentieth
century through Korines movie Gummo. Therefore, we use concepts of Nietzsche in
order to approach the film speeches and the philosophers moral critique on Western
mans way of life. We used discourse analysis to explain the discursive construction of
the audiovisual text and the effects of meaning from this construction. The critique
highlighted in this article: the lack of will to power, the last man and the resentment in
the post-modern context on which the film is inserted.

Keywords: Gummo. Nietzsche. Philosophy. Cinema.

1
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UEL - Universidade Estadual de
Londrina/PR. E-mail: robcorreasc@gmail.com
2
Doutor em Comunicao e Cultura pela UFRJ. Professor de Comunicao Social da UNICENTRO -
Universidade Estadual do Centro-Oeste/PR. E-mail: yujieduardo@gmail.com
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Introduo

A partir de meados do sculo XX, emerge nas sociedades ocidentais


globalizadas um novo tipo de cultura, muito diferente das j existentes. Esta nova
cultura, denominada por Kellner (2001) de cultura da mdia, ir se valer da
infraestrutura capitalista da poca para disseminar suas prticas, seus smbolos,
encontrando em suportes miditicos sua forma de reproduo.
O termo cultura da mdia agrega a diversidade de fenmenos que compe a
sociedade contempornea, subtraindo a dicotomia que associam aos termos cultura de
massa e cultura popular. Embora seja possvel essa dicotomia, a sua aplicao s
produes miditicas, alm de homogeneiz-las segundo as categorias que estruturam o
eixo opositivo (massa vs. local; popular vs. erudito), direciona as anlises dos estudos
de comunicao para um paradigma sociolgico, emissor/dominador vs.
receptor/dominado (KELLNER, 2001).
Sabe-se da heterogeneidade das produes dessa cultura e de seu carter ps-
moderno, que impossibilitam a simplificao por apenas um modo de leitura. Por ps-
moderno, entende-se a possibilidade de leituras diversificadas sobre os fenmenos
socioculturais, uma espcie de relativizao da verdade (antes absoluta) decorrente dos
prprios desdobramentos do capitalismo. V-se um mundo instvel, diverso,
imprevisvel, de culturas e interpretaes desunificadas e um sintomtico ceticismo em
relao a qualquer modelo ou discurso dogmtico ou normatizador (EAGLETON,
1996).
A manuteno dessa diversidade de anlises dos produtos miditicos
observada por Kellner (2001), que v a necessidade de situar o objeto em questo. Isso
porque o contexto em que, por exemplo, um filme produzido, o determina atravs dos
discursos vigentes. Ao situar o objeto deste artigo o filme Gummo3, 1997, dirigido por
Harmony Korine no contexto ps-moderno, pretende-se delimitar o interdiscurso4
que o constitui como um todo de sentido.

3
O nome vem de Gummo Marx, o quinto dos Irmos Marx, um grupo de comdia famoso nos Estados
Unidos.
4
Aquilo que fala antes, em outro lugar, independentemente [...] O interdiscurso disponibiliza dizeres que
afetam o modo como o sujeito significa em uma situao discursiva dada (ORLANDI, 2012, p. 31).
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Objetiva-se com este artigo tornar visvel uma crtica sociedade ocidental do
final do sculo XX por meio de Gummo. Utilizam-se alguns conceitos (niilismo,
vontade de potncia, Eterno Retorno, super-homem, ltimo homem, Amor fati,
ressentimento e moral5) de Friedrich Nietzsche, com a finalidade de aproximar os
enunciados do filme da crtica moral empreendida pelo filsofo ao modo de vida do
homem ocidental. A anlise de Gummo, a partir de seus enunciados, desvela a seguinte
crtica: a falta de vontade de potncia e seus ltimos homens, homens estes que
ressentem e nada fazem para sair desta condio.
A comunicao tem como um de seus objetivos a compreenso do
comportamento das pessoas e suas prticas sociais. Portanto, analisar estas prticas, por
meio de discursos, torna-se interessante para que se proponha uma reflexo acerca da
sociedade e da crtica sobre a mesma.

O discurso

Admitindo o filme como um texto cultural, utiliza-se a Anlise do Discurso


(AD) como tcnica de reconstruo do sentido a partir da articulao de seus
enunciados organizados em formaes discursivas (ORLANDI, 2012).
Depreende-se de Gummo um discurso crtico em relao ao carter reativo e
ressentido da sociedade ocidental do final do sculo XX, isto , um discurso
conformista atravs dos enunciados flmicos. O discurso aqui entendido no sentido
traado por Manhes (2010), no qual a intepretao deve levar em conta que a
significao encontra-se no interior da fala do sujeito em dada situao e em perspectiva
intencional.
Em AD, sujeito e emissor so conceitos distintos, pois enquanto o primeiro
refere-se a uma posio (um ponto de juno, de unificao ou de coerncia
discursiva), uma situao abstrata e reconstruda a partir do processo de anlise, o
segundo se refere figura emprica daquele que enuncia.

5
Os conceitos - niilismo, vontade de potncia, Eterno Retorno, super-homem, ltimo homem, Amor fati,
ressentimento e moral servem, neste artigo, para nortear o sentido do discurso do filme Gummo por
meio de um princpio estruturador (a filosofia nietzscheana). Para saber mais, ver (NIETZSCHE, 2012a;
2012b; 2008; 2007; 2003).
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No entanto, em Gummo, Korine emissor e tambm sujeito da enunciao.
Emissor, porque diretor do filme, figura pblica, autor de um texto que pode ser
analisado por diversos dispositivos analticos e ngulos. Por outro lado, sujeito, pois,
na anlise discursiva, o ponto de coerncia, de unificao do discurso. Essa afirmao
baseia-se em Foucault (2004) quando este diz que o sujeito discursivo pensado como
posio entre outras. tal condio de Korine, enquanto sujeito da enunciao, que nos
permite evidenciar uma crtica cultural proveniente de seu texto (Gummo), crtica esta
estruturada a partir de uma linearidade lgica e argumentativa que ser reconstruda
atravs de conceitos nietzscheanos. Para isso, a noo de formaes discursivas
fundamental.
Para Orlandi (2012, p. 43), as formaes discursivas constituem
regionalizaes do interdiscurso, configuraes especficas dos discursos em suas
relaes. As formaes discursivas que organizam os enunciados do filme e conferem
a eles uma significao, na medida em que so tambm dispostas com relao a outras
formaes discursivas, isolam o interdiscurso que interessa presente anlise.
Em Gummo, a personagem Bunny Boy, uma figura andrgena vestida de coelho,
exercer uma dupla funo. Uma delas a de condutor da histria. Apesar de no
pronunciar palavra alguma durante todo o filme, este papel exercido pela sua simples
presena nas cenas, costurando os entreatos do filme. Neste caso, ele constitui o prprio
sentido do discurso de Gummo, j que a sua ausncia no filme o esvaziaria de
significado. Sua outra funo remete ao conceito de vontade de potncia, encarnado
pela personagem.

Anlise descritiva do filme

A histria de Gummo se passa na dcada de 1990 numa cidade denominada


Xenia que, no passado, havia sido devastada por um furaco e tem como ncleo
principal personagens inspirados no que a sociedade americana julga White Trash6 (lixo
branco).

6
White trash no apenas um insulto classista - tambm um epteto racial que marca certos brancos
como uma raa parte, uma raa disgnica para eles mesmos (NEWITZ; WRAY, 1997, p. 1). White
trash" is not just a classist slur-it's also a racial epithet that marks out certain whites as a breed apart, a
dysgenic race unto themselves. (Traduo livre)
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Korine retrata de maneira completamente desnuda uma sociedade passiva e
ressentida e sua reao realidade ps-moderna. A natureza humana em sua forma par
excellence: um retrato da decadence. Gummo proporciona, como nas fotografias de
Nan Goldin, uma imagem pitoresca da decadncia, ilustrando mais uma vez o olhar
condescendente e cnico do dandismo7 (PIERRE, 1999, p.150).
O filme inicia-se com a contextualizao de um furaco que arrasou a cidade. O
evento narrado de maneira trgica e, ao mesmo tempo, cmica, por uma das
personagens - Solomon. Apesar da introduo com a finalidade de dar um contexto ao
filme, este no uma narrativa simples e linear e no parece ter um roteiro concreto.
Korine traz tela famlias desfeitas, destrudas pela catstrofe de um furaco, e
com poucas perspectivas de vida e futuro. Um retrato cido de uma juventude lmpen8e
perdida. As personagens so jovens alienados, racistas e homofbicos.
Um filme de muitas histrias, porm nenhuma delas central. H vrias
personagens e diversas situaes. Acaba por seguir como se as personagens no
estivessem indo a lugar nenhum ou estivessem em todos os lugares. Esta concepo de
roteiro remete a ideia de dcadence que "se caracteriza pela dissoluo fisiolgica do
organismo e pela desagregao das partes que se separam do todo para se fazerem
independentes" (VOLPI, 1999, p. 51).
Solomon, Tummler, Dot e Ellen, porm, chamam ateno, pois o sentido de todo
o filme e de todas as histrias presentes nele parecem estar entrelaados a essas
personagens. A figura de Bunny Boy fundamental para a compreenso do discurso de
Korine, pois funciona como o condutor do filme, amarrando os pontos soltos de sua
histria. Esta caracterstica remete ao conceito grego de deus ex machina: um deus que
metaforicamente baixado por um guindaste no final da trama, com a inteno de
resolver uma situao ou desenrolar a histria, dando a ela um final improvvel, porm
mais verossmil. Kopatz (2007) refora essa concepo ao descrever que o deus ex
machina era usado em situaes sem sada para que a ao continuasse.

7
Gummo procure, la manire des photographies << branches >> de Nan Goldin, une image
pittoresque de la dcadence, illustrant une fois de plus le regard condescendant, voire cynique du
dandysme. (Traduo livre)
8
lmpen vem do alemo lump, que quer dizer pessoa desprezvel, patife. No alemo, lumpen quer dizer
trapo, farrapo. Na sociologia, lmpen se refere pessoa pertencente ao Lumpemproletariado;
lumpemproletrio. No coloquial, lmpen significa pessoa sem ocupao, que no trabalha. Dicionrio
da Lngua Portuguesa com Acordo Ortogrfico (2014).
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Anlise e discusso

Para que se possa compreender a Anlise do Discurso de Gummo, necessrio


fundamentar e descrever os passos que a compem na produo de sentido. Desse
modo, tm-se as aes, dilogos e histrias presentes no filme que compem unidades
mnimas de sentido, chamados enunciados. A disposio lgica destes enunciados, em
um mesmo princpio estruturador, constitui uma formao discursiva. A organizao
discursiva destas formaes compe o sentido, que encarnado pela figura de Bunny
Boy desempenhando uma dupla funo - o sentido em si (condutor, deus ex machina) e
a vontade de potncia.
Dessa organizao enunciativa, pode-se depreender uma crtica social: a falta de
vontade de potncia, o ltimo homem nietzscheano e o ressentimento do homem
ocidental.
A ideia de formao discursiva importante nessa reconstruo do discurso de
Gummo, pois ela que, em ltima instncia, define a escolha dos enunciados e o
significado destes no filme para a sua produo de sentido. As formaes discursivas
aqui atendem ao princpio nietzscheano de estruturao. Em linhas gerais, a AD
aplicada a esse texto consiste em organizar os enunciados do filme conforme sua
recorrncia e aproximao aos conceitos nietzscheanos (formaes discursivas). Tais
formaes, organizadas numa direo interpretativa (sentido), permitem-nos observar
uma crtica implcita sociedade do final do sculo XX.

O niilismo

O niilismo presente em Gummo latente. Xenia representa uma terra sem


verdades, sem valores; um retrato da terra sem Deus. O contexto se relaciona ideia
de ps-modernidade, que designa um discurso sobre as mudanas decorrentes da quebra
do montono pensamento moderno e da criao de um novo paradigma, constituindo
uma etapa de transio entre a modernidade e algo novo, porm ainda no definido
completamente.

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Korine evidencia esse contexto niilista em seus discursos - visuais e sonoros. A
trilha de Gummo baseia-se no cenrio musical underground da dcada de 1980 e 1990.
Black Metal, Doom Metal, Death Metal e Dark Ambient se misturam com Pop da
dcada de 1950 e msica clssica. Morgan (2013) confirma essa descrio ao dizer que
Korine em sua viso niilista do white trash, usa o rock e ocasionais doses de pop
irnico. O niilismo em Gummo apresenta-se, enfim, no esvaziamento de sentido,
situando-os no momento em que o filme produzido.

A vontade de potncia e o Eterno Retorno

Bunny Boy encarna a vontade de potncia no filme, insiste em circular pela


cidade, mas raramente notado. A ideia da vontade de potncia est ligada ao Eterno
Retorno, uma constante e perptua renovao da vida. A figura do coelho carrega, na
cultura ocidental, esse significado de renovao (CHEVALIER E GHEERBRANT,
1982).
A vontade de potncia est presente em Gummo, mas desconsiderada. Alguns
sabem de sua existncia, mas no parecem se importar com ela, j no tm vontade de
viver o momento, de exercitar seu poder criador e, assim, superar-se. Outros no
parecem not-la, como o caso de Tummler e Solomon, que no se encontram com
Bunny Boy em nenhum momento.
O coelho tambm um animal ligado ideia de fertilidade e desejo. O conceito
de desejo consubstancia a ideia da vontade de potncia representada por Bunny Boy,
portanto, sua figura pode carregar ambos os significados (vontade de potncia e desejo).
interessante ver a figura do coelho como o desejo presente na cidade: raramente
notado e frequentemente oprimido, no obstante, insiste em circular.
Bunny Boy tenta estimular a vontade de potncia das personagens, mesmo sem
sucesso. Ele sabe dos poderes criadores que tem e faz uso deles na esperana de que os
outros percebam que tambm o tm.
Logo no comeo do filme, Korine d a sensao de que Bunny Boy est preso.
Ele se exibe na grade, como um prisioneiro e a chuta tentando destru-la. Faz o que bem
quer a vontade de potncia em si: chuta poas dgua, urina no trfego e depois se
senta e fuma um cigarro. Em seguida, abre os braos, ato que se repete durante o filme.

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O homem que encarna a vontade de potncia vive o presente e sabe tornar
possvel tudo que imaginvel. Faz de tudo para que sua vontade seja concretizada.
Tem poder criador. O homem de Gummo, no entanto, mantm sua vontade de potncia
presa. Ela insiste em querer sair deste homem, mas ele no a deixa ou j nem nota sua
existncia. J no entende seu poder criador.
Na cena seguinte abertura, dois meninos vestidos de cowboys esto destruindo
sucata em um ferro velho de Xenia. O ferro velho pode ser interpretado aqui como
uma metfora da ps-modernidade e do niilismo. Um lugar onde tudo foi destrudo,
tudo lixo e sucata. Bunny Boy chega andando com um skate sob o brao. Os meninos
esto insultando policiais e, ento, comeam a insultar Bunny Boy, que fica cada vez
mais perto da tela. Eles sacam suas armas e disparam contra ele que finge ser atingido e
se joga no cho. Comeam a insult-lo novamente.
Ali, a vontade de potncia (Bunny Boy) suprimida, morta simbolicamente
nesse gesto, em prol da moralidade norte-americana figurativizada nas falas e
vestimentas dos pequenos cowboys. As duas crianas ilustram uma Amrica
conservadora, machista, homofbica e racista remanescente nos tempos atuais. Uma
Amrica voltada a destruir aquilo que no compreende ou no concorda.
Em sua terceira apario, Bunny Boy se prepara para descer a rua de skate. Abre
os braos e comea a descer do alto da rua enquanto um som de sanfona tocado ao
fundo. A cmera aproxima cada vez mais de sua cabea. Mesmo exterminado na cena
anterior, Bunny Boy (vontade de potncia) insiste em circular. A sua volta na cena
seguinte pode remeter tambm Ressureio - reforada pela figura do coelho, que
representa a Pscoa, quando Jesus Cristo supostamente ressuscitou, mas, enquanto
vontade de potncia, retorna como esprito heroico. Consegue absorver seu sofrimento e
continuar a exercitar sua vontade. O esprito heroico aquele que diz sim a si mesmo
na crueldade trgica, por ser bastante forte para experimentar o sofrimento como um
prazer, com alegria (NIETZSCHE apud MACHADO, 2001, p. 29).
Na quarta apario de Bunny Boy, um som de sanfona comea enquanto Ellen, a
personagem autista, est raspando suas sobrancelhas. A cmera passa pelo banheiro da
esquerda para a direita e aparece Bunny Boy tocando uma sanfona calmamente, sentado
num vaso sanitrio. Ele toca devagar por um tempo e, de repente, comea a tocar em
ritmo acelerado. Isso evidencia monotonia seguida de um gozo enfadonho, uma

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referncia ao fato das personagens no estarem exercitando o seu poder criador, que
todos acabam na mesmice, na monotonia. Gummo mesmice. Ningum chega a lugar
nenhum. O mais difcil de suportar no pensamento do eterno retorno justamente a
ideia de que tudo revm (MACHADO, 2001, p. 131).
Na penltima cena, enquanto Dot e Helen esto se ocupando com o desejo
(beijam Bunny Boy em uma piscina), Tummler e Solomon aparecem descarregando suas
armas em um gato morto. Uma chuva cobre as duas cenas, o que remete a uma noo de
simultaneidade dos dois eventos. A crtica aqui fica ainda mais evidente: o homem
(representado em Gummo) no entende o que importante vida, tem dificuldades em
lidar com o desejo, no quer exercitar seu poder criador. Prefere fazer coisas inteis e
banais, retornar mesmice ao invs de enfrentar as incertezas ao realizar o Eterno
Retorno.
Na cena final, Bunny Boy corre de longe at chegar bem perto da cmera. Olha
para o telespectador e mostra o gato de Dot, Foot-foot, morto, executado por Tummler e
Solomon na cena anterior. A cano escolhida para o desfecho do filme Crying de
Roy Orbison. A msica remete ideia de que o homem chora diante do que aconteceu:
puro ressentimento.

O ltimo homem e o super-homem

A superao e aceitao do contexto (niilista) de Xenia, por meio da filosofia da


vontade de potncia e do Eterno Retorno, no so demonstradas nos enunciados do
filme (embora, tal possibilidade exista encarnada em Bunny Boy). Diversamente, a
ponte para o super-homem, claramente, no est sendo traada. O homem retratado em
Gummo o ltimo homem. O mais desprezvel dos homens, que no possui nem mais
os critrios necessrios para desprezar-se a si mesmo (HBER-SUFFRIN, 1991, p.
142).
E Solomon um perfeito exemplar. Apresenta-se para o banho em uma banheira
imunda. O banheiro tem paredes sujas e descascadas, bonecas quebradas penduradas
atrs de Solomon e um bacon preso com fita adesiva na parede. Quando Solomon v
que a me lhe trouxe Spaghetti, diz animado: Spaghetti! Solomon parece feliz, afinal,

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no falta um pouco de prazer para o dia e um pouco de prazer para a noite
(NIETZSCHE, 2012b, p. 27).
O filme mostra, por meio de seus enunciados, um homem que no possui
nenhum esboo de autossuperao ou vontade de potncia. o retrato da decadence,
conceituada por Nietzsche como uma negao a vida, que enfraquece a vontade e aleija
os extintos saudveis9 (NIETZSCHE, 2007, p. 4). As personagens, embora vivam a
decadence, confortam-se nesta condio; so ressentidos, reprimem e ignoram a
vontade de potncia e o poder criador que possuem, vivem para pequenos prazeres, sem
perspectivas ou futuro. O ltimo homem reativo e apenas repete incansavelmente a
moral do rebanho.

O Amor fati e o ressentimento

Em Gummo, no se pode simplesmente absorver a tristeza e seguir em frente.


No se pode esquecer e se permitir experienciar o devir. No se tem foras ativas, s
reativas. O homem de Gummo reativo ou vingativo. Ambos ressentidos. No se tem
Amor fati em Gummo, s ressentimento.
O ressentimento inibe a vontade de potncia e o desejo, dificultando a
experincia do devir, pois este, segundo Deleuze (apud ZOURABICHVILI, 2004, p.
24), o contedo do prprio desejo (mquinas desejantes ou agenciamentos): desejar
passar por devires. O devir ameaado pelo ressentimento, pois o ressentimento no
permite esquecer. Segundo Nietzsche (apud GIACIA JNIOR, 2001, p. 40), grava-
se algo a fogo, para que fique na memria: somente o que no cessa de causar dor
permanece na memria este um axioma da mais antiga (por desgraa, tambm da
mais prolongada) psicologia que existiu sobre a terra.
Na cena em que h personagens disputando uma queda de brao, Small Man,
representado por um ano negro, vence Big Man, representado por um homem branco
grande e bruto. A derrota na queda de brao faz com que Big Man fique furioso e
comece a descontar sua raiva destruindo uma mesa. Em seguida, ele e os demais
presentes na cena fazem de tudo para submeter uma cadeira ao pior que podem oferecer
- socos, chutes, batidas contra o cho, cuspe. A cadeira um objeto inanimado,
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Life-denying, which saps the will and cripples healthy stincts. (Traduo livre)

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portanto, no um obstculo contra a fora do homem, no resiste, no se ope. A
energia destinada destruio da cadeira no produz nada de novo, ao contrrio, refora
apenas o seu ressentimento.
A personagem Tummler, em seu bilhete suicida, amaldioa sua condio e
todos que o cercam, evidenciando o estado de ressentimento da m conscincia. A m
conscincia se acentua naquelas pessoas que cultivam sentimentos hostis, como a
propenso vingana (PASCHOAL, 2011, p. 210). Tummler, vendo que Jarrod, sua
concorrncia, est atrapalhando sua, at ento, bem sucedida matana de gatos e
sabendo que o mesmo cuida de sua av, que catatnica, se junta a Solomon para ir at
a casa de Jarrod noite com inteno de se vingar. Tummler manda Solomon atirar no
p da av de Jarrod, para ver se ela acorda. Como no acorda, Tummler desliga a
mquina que mantm viva a av de Jarrod.
Tummler desaprendeu a amar a vida e passou a maldiz-la. Odeia a todos e a si
mesmo. O dio e a sede de vingana nascem do esprito do ressentimento
(PASCHOAL, 2011, p. 219). Tummler diz: O problema que tudo o que eu vejo
misria e escurido. Morra, morra, morra. Eu vou colocar uma arma na minha cabea
agora mesmo10.
Um aspecto interessante de Gummo e de toda filmografia de Korine o uso de
crianas e jovens para os papis. No ncleo principal de Gummo, mesmo este sendo
composto de jovens e crianas, no se v aquilo que se deve esperar de uma criana.
So ressentidos e no exercem seu poder criador. Segundo a filosofia nietzscheana, a
criana possui vontade de autossuperao a todo momento e est sempre disposta a
recomear. Ela no ressente, mas esquece e abraa a vida. Demonstra a unio do mundo
fsico e suprassensvel em uma ode vontade de potncia.

A moral

A moral atravessa os enunciados da personagem Ellen, que se sente culpada e


punida pela me por coisas extremamente banais. Faz tudo que a me manda. Ellen no
hesita, apenas obedece. O poder exercido por sua me sobre Ellen evidencia o poder do

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The problem was all I see is misery and darkness. Die, die, die. I'll put a gun to my fucking head right
now. (Traduo livre)
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sentimento de culpa que criado a partir de uma espcie de dvida moral. Essa culpa
moral inibe a vontade de potncia e refora o ressentimento, fazendo de Ellen mais um
exemplo do ltimo homem.
Ellen uma personagem autista. A doena no permite que ela enxergue a
realidade e viva plenamente. A crtica de Korine com os enunciados remetidos a Ellen
direcionada principalmente para a mulher ocidental do final do sculo XX, que vive
uma existncia limitada por valores morais e no consegue enxergar a realidade. A
moral vigente (crist) cria uma espcie de estrutura autista na sociedade, obstruindo o
exerccio da vontade de potncia.
A mulher em Gummo (figurada em Ellen) se confortou nos valores impostos
pela me e pela religio. J nem percebe ser possvel viver outra realidade. No existe
nenhuma evidncia de que Ellen queira mudar sua situao. Claramente, a moral inibe o
exerccio de vontade de potncia e impossibilita sua felicidade.

Consideraes finais

Temas como juventude lmpen, falta de perspectiva e futuro, White trash e


decadncia so recorrentes no contexto da produo, que retratado na sociedade
ocidental do final do sculo XX.
O niilismo, pano de fundo da filosofia nietzscheana, relaciona-se de maneira
ntima com a cidade de Xenia e com o contexto em que o filme foi produzido - a ps-
modernidade - pois representam um estado intermedirio, decorrente da quebra de
paradigmas: ausncia de fundamentos, runa das instituies tradicionais (famlia,
igreja, trabalho) e carncia de perspectivas e sentido. O fim das verdades absolutas e a
fragmentao de discursos universais viabilizaram um mar aberto de possibilidades.
No entanto, como na crtica de Nietzsche, o que se observa em Gummo so
niilistas passivos. As personagens do filme so perfeitos exemplares do ltimo homem
nietzscheano, pois permanecem sem finalidade, sem sentido, sem vontade de potncia.
Representada por Bunny Boy, a vontade de potncia durante todo o filme
completamente desconsiderada ou reprimida. Bunny Boy, dada sua condio de
condutor, evidencia esse fato. As personagens de Gummo no vivem plenamente, no

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tm poder criador ou esboo de autossuperao. O exerccio da vontade de potncia
nulo nesta sociedade.
Ainda assim, Bunny Boy tenta chamar ateno para a necessidade de vontade de
potncia, insistindo na circulao e exposio de sua figura. Tais recursos, no entanto,
acabam por no surtir efeito, evidenciando a crtica social de Korine.
A moral, por sua vez, dificulta o exerccio da vontade de potncia. Suas armas
mais poderosas so a culpa e a recompensa posterior (salvao), que criam uma
estrutura autista em quem as experiencia. o caso da personagem Ellen.
O ressentimento em Gummo torna impossvel o Amor fati, o amor ao destino.
Suas personagens so ressentidas, tristes e impotentes. Tummler e Solomon no sabem
viver, s maldizer; no sabem criar, s destruir; no podem esquecer, s ressentir. A
impotncia impregnada nessas personagens, fruto do ressentimento, torna-as reativas e
vingativas.
O discurso de Gummo (e sua crtica) aplicvel ao seu contexto. importante
ressaltar que este no um ataque ao contexto ps-moderno, mas sociedade passiva e
ressentida que habita o mesmo. evidente que os conceitos nietzscheanos abordados
permeiam todo o filme e, logicamente, revelam sintomas da ps-modernidade.
Nietzsche se mostra corrente em sua crtica e Korine, por meio de seu discurso
(Gummo), reverbera esta verdade.

Referncias

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos: mitos, sonhos,


costumes, gestos, formas, figuras, cores, nmeros. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1982.

EAGLETON, T. As iluses do ps-modernismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996.

FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 2004.

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