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Instituto de Treinamento e Pesquisa em

Gestalt-Terapia de Goinia ITGT

Volume XXIII N. 1

2017
Goinia Gois
http://pepsic.bvs-psi.org.br
Ficha Catalogrfica

Revista da Abordagem Gestltica Phenomenological Studies/


Instituto de Treinamento e Pesquisa em Gestalt-Terapia de
Goinia Vol. 23, n. 1 (2017) Goinia: ITGT, 2016.

133p.: il.: 30 cm

Inclui normas de publicao

ISSN: 1809-6867

1. Psicologia. 2. Gestalt-Terapia. I. Instituto de Treinamento


e Pesquisa em Gestalt-Terapia de Goinia.
CDD 616.891 43

Citao:
REVISTA DA ABORDAGEM GESTLTICA. Goinia, v. 23, n. 1, 2017. 115p

Impresso no Brasil
Printed in Brazil
Volume XXIII N. 1 Jan/Abr, 2017

Expediente

Editor
Adriano Furtado Holanda (Universidade Federal do Paran)

Editores Associados
Celana Cardoso Andrade (Universidade Federal de Gois)
Danilo Suassuna Martins Costa (Pontifcia Universidade Catlica de Gois)
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Pedro M. S. Alves (Universidade de Lisboa, Portugal)

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Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo (Universidade do Estado do Rio de Janeiro)
Andr Barata (Universidade da Beira Interior, Portugal)
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Daniela Schneider (Universidade Federal de Santa Catarina)
Ileno Izidio da Costa (Universidade de Braslia)
Irene Pinto Pardelha (Universidade de vora)
Josemar de Campos Maciel (Universidade Catlica Dom Bosco, MS)
Lester Embree (Florida Atlantic University) (in memoriam)
Llian Meyer Frazo (Universidade de So Paulo)
Mara Lucrecia Rovaletti (Universidade de Buenos Aires)
Marcos Aurlio Fernandes (Universidade de Braslia)
Marisete Malaguth Mendona (Pontifcia Universidade Catlica de Gois)
Marta Carmo (Universidade Federal de Gois)
Mnica Botelho Alvim (Universidade Federal do Rio de Janeiro)
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Patrcia Valle de Albuquerque Lima (Universidade Federal Fluminense)
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Virginia Elizabeth Suassuna Martins Costa (Pontifcia Universidade Catlica de Gois)
William Barbosa Gomes (Universidade Federal do Rio Grande do Sul)

Editores de Texto Suporte Tcnico


Josiane Almeida
Silvana Ayub Polchlopek
Capa, Diagramao e Arte Final
Franco Jr.

Bibliotecrio
Arnaldo Alves Ferreira Junior (CRB 01-2092)

Financiamento
Instituto de Treinamento e Pesquisa em Gestalt-Terapia de Goinia (ITGT-GO)

Apoio
Associao Brasileira de Psicologia Fenomenolgica (ABRAPEF)

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de seguimento que se fizer necessria, deve ser submetida eletronicamente
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Revista da Abordagem Gestltica Phenomenological Studies.
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- Dialnet
- Ebsco
- Index Psi Peridicos (BVS-Psi Brasil)
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- Lilacs
- Psicodoc
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Qualis CAPES 2015 A2


ISSN 1809-6867 verso impressa
ISSN 1984-3542 verso on-line

As opinies emitidas nos trabalhos aqui publicados, bem como a exatido e adequao das referncias biblio-
grficas so de exclusiva responsabilidade dos autores, portanto podem no expressar o pensamento dos editores.
A reproduo do contedo desta publicao poder ocorrer desde que citada a fonte.
Sumrio

Editorial................................................................................................................................................... vii

ARTIGOS - Relatos de Pesquisa

-- A Experincia da Primeira Sesso de Hemodilise: uma Investigao Fenomenolgica........................ 3


Rhayssa Ferreira Brito (Universidade Federal de Pernambuco);
Telma Costa de Avelar (Universidade Federal de Pernambuco);
Marcus Tulio Caldas (Universidade Catlica de Pernambuco);
Luciana Fernandes Santos (Universidade Federal de Pernambuco);
Fernanda Paula dos Santos Castro (Universidade Federal de Pernambuco) &
Brena da Cruz Prado (Universidade Federal de Pernambuco)

-- Homens que Vivenciam a Infertilidade: Clientes da Cegonha Tecnolgica........................................ 10


Ellen Fernanda Gomes da Silva (Universidade Catlica de Pernambuco) &
Carmem Barreto (Universidade Catlica de Pernambuco)

-- Da Paralisao dos Rins ao Movimento da Vida: Percepes de Pessoas em Tratamento


de Hemodilise........................................................................................................................................... 22
Fabola Guzzo (Universidade Federal de Santa Catarina);
Elisangela Bing (Universidade Federal de Santa Catarina) &
Anne Luisa Nardi (Universidade Federal de Santa Catarina)

-- Compreendendo Narrativas sobre Suicdio com Base na Analtica Existencial de


Martin Heidegger........................................................................................................................................ 32
Marcelo Vial Roehe (Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par) &
Elza Dutra (Universidade Federal do Rio Grande do Norte)

ARTIGOS - Reviso Crtica de Literatura

-- Em Busca de uma Boa Forma de Fazer Psicologia do Esporte: Contribuies da Gestalt-terapia........ 45


Adriana Amaral do Esprito Santo (Universidade do Estado do Rio de Janeiro)

-- Saberes e Prticas do Acompanhamento Teraputico com Crianas: uma Reviso Bibliogrfica...... 55


Ana Laura Batista (Universidade Federal de Uberlndia);
Tatyanne Couto Flor (Universidade Federal de Uberlndia) &
Ricardo Wagner Machado da Silveira (Universidade Federal de Uberlndia)

ARTIGOS - Estudos Tericos ou Histricos

-- Heidegger: em Busca de Sentido para a Existncia Humana.................................................................. 65


Tatiana Benevides Magalhes Braga (Universidade Federal de Uberlndia) &
Marciana Gonalves Farinha (Universidade Federal de Uberlndia)

-- O Processo de Escuta na Reduo de Danos: Contribuies de Rogers e Kierkegaard......................... 74


Breno Augusto da Costa (Universidade Federal do Tringulo Mineiro) &
Thabata Castelo Branco Telles (Universidade de So Paulo/Universidade Federal do Tringulo Mineiro)

-- Reflexes da Hermenutica Filosfica para a Prtica do Psiclogo em Contexto Hospitalar.............. 84


Valria Christine Albuquerque de S Matos (Universidade Federal do Maranho) &
Almir Ferreira Silva Junior (Universidade Federal do Maranho)
Sumrio

v Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): v-vi, jan-abri, 2017


Sumrio

-- Leitura Fenomenolgica da Religiosidade: Implicaes para o Psicodiagnstico e


para a Prxis Clnica Psicolgica.............................................................................................................. 95
Marta Helena de Freitas (Universidade Catlica de Braslia) &
Paula Rey Vilela (Universidade Catlica de Braslia)

TEXTOS CLSSICOS

-- A Gnese Psicolgica do Esprito Materno............................................................................................. 111


F.J.J.Buytendijk

RESENHA

-- Uma Leitura Acerca da Imaginao em Sartre...................................................................................... 123


Edelu Kawahala (Centro Universitrio Estcio de S) &
Rodrigo Diaz de Vivar y Soler (Centro Universitrio Estcio de S/Universidade do Vale do Rio dos Sinos)

NORMAS

-- Normas de Publicao da Revista da Abordagem Gestltica............................................................... 129


Sumrio

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): v-vi, jan-abri, 2017 vi


Editorial

Principiamos este novo ano com novos projetos, sen- Na sequncia, temos quatro estudos tericos. Heide-
do o principal deles a ampliao da revista. A partir des- gger: Em Busca de Sentido para a Existncia humana,
te nmero, a Phenomenological Studies passar a ser aborda alguns dos principais temas da fenomenologia
quadrimestral, com mais espao para a disseminao da existencial de Martin Heidegger, tendo como fio condutor
Fenomenologia em nosso pas. o conceito de existncia. O Processo de Escuta na Redu-
Neste primeiro nmero, comeamos com um conjun- o de Danos: Contribuies de Rogers e Kierkegaard,
to de quatro pesquisas: A Experincia da Primeira Ses- coletou textos sobre a prtica de reduo de danos e as
so de Hemodilise: Uma Investigao Fenomenolgica, informaes sobre o processo de escuta foram discuti-
buscou compreender o significado de se submeter He- das e refletidas a partir dos dois pensadores e sua pos-
modilise de urgncia a partir da experincia do Doente svel interlocuo. Reflexes da Hermenutica Filosfi-
Renal Crnico. Homens que Vivenciam a Infertilidade: ca para a Prtica do Psiclogo em Contexto Hospitalar
Clientes da Cegonha Tecnolgica, buscou compreen- tem como objetivo refletir sobre a prtica do psiclogo
der a experincia de homens infrteis, os quais partici- em contexto hospitalar considerando os fundamentos
pam de um servio de Reproduo Assistida. O manus- hermenutico-filosficos da sade propostos por Hans-
crito, Da Paralisao dos Rins ao Movimento da Vida: -Georg Gadamer; e, Leitura Fenomenolgica da Religio-
Percepes de Pessoas em Tratamento de Hemodilise, sidade: Implicaes para o Psicodiagnstico e para a
trabalha as percepes de pacientes com Doena Renal Prxis Clnica Psicolgica, tem como objetivo apontar,
Crnica (DRC) a partir do seu processo de adoecimento e discutir e ilustrar algumas contribuies da fenomeno-
tratamento. Na sequncia, o artigo Compreendendo Nar- logia com vistas a uma apreciao crtica dos critrios de
rativas sobre Suicdio com Base na Analtica Existen- psicodiagnstico de experincias religiosas e suas poss-
cial de Martin Heidegger, trabalhou com o depoimento veis conexes ou distines com os sintomas ou quadros
de vinte colaboradores, para relacionar o suicdio com a clnicos psicopatolgicos.
frustrao das possibilidades de ser-no-mundo e com o Finalizamos este nmero com a traduo de um cls-
sofrimento correlato a uma existncia irrealizada. sico texto de F.J.J.Buytendijk, intitulado A Gnese Psico-
Em seguida, apresentamos duas revises de literatu- lgica do Esprito Materno; e com a resenha de Sartre,
ra: Em Busca de uma Boa Forma de fazer Psicologia do A Imaginao.
Esporte: Contribuies da Gestalt-terapia, buscou apre-
sentar a psicologia do esporte sob uma nova abordagem; Boa leitura a todos.
e, Saberes e Prticas do Acompanhamento Teraputico
com Crianas: Uma Reviso Bibliogrfica, fez uma re- Adriano Furtado Holanda (Editor)
viso bibliogrfica a partir das produes cientficas bra-
sileiras dos ltimos 14 anos (2001-2015). (Este nmero foi finalizado em 29.01.2017)

Editorial

vii Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): vii-ix, jan-abri, 2017
Editorial

We begin this new year with new projects, the main Following, we have four theoretical studies. Hei-
one being the expansion of the journal. From this issue, degger: searching for sense for the human existence, ad-
the Phenomenological Studies will happen every four dresses some of the main themes of Martin Heideggers
months, with more space for the dissemination of the existential phenomenology, with the concept of existence
Phenomenology in our country. as the guiding thread. The Process of Listening in Harm
In this first issue, we began with a set of four re- Reduction: Rogers and Kierkegaard Contributions, col-
searches: The Experience of the First Session of Hemo- lected texts on harm reduction practice, and information
dialysis: A Phenomenological Investigation, sought to on the listening process was discussed and reflected from
understand the significance of undergoing urgent Hemo- the two thinkers and their possible interlocution. Herme-
dialysis from the experience of the Chronic Patient. Men neutics Philosophical Reflections for Psychologist Prac-
who Experiences Infertility: Clients of Stork Techno- tice in Hospital Context aims to reflect on the practice
logical sought to understand the experience of infertile of the psychologist in hospital context considering the
men, who participate in a service of Assisted Reproduc- hermeneutico-philosophical foundations of health pro-
tion. The manuscript, From the kidneys paralisation posed by Hans-Georg Gadamer; Phenomenological Ap-
to the lifes movement: the perceptions patients of he- proach of Religiosity: Implications for Psychodiagnos-
modialysis, works on the perceptions of patients with tic and Psychological Clinic Praxis, aims to discuss, and
Chronic Renal Disease from their process of illness and to illustrate some contributions of phenomenology with
treatment. Next, the article Understanding Self-Reports a view to a critical appreciation of the criteria of psy-
on Suicide Based on Martin Heideggers Existential Ana- chodiagnosis of religious experiences and their possible
lytic worked with the testimony of twenty collaborators connection with or distinctions from psychopathological
to relate suicide to the frustration of the possibilities of symptoms or clinical conditions.
being-in-the-world and the suffering correlated to an un- We conclude this issue with the translation of a clas-
realized existence . sic text by F.J.J.Buytendijk, entitled The Psychological
Next, we present two reviews of literature: In search Genesis of the Mother Spirit; and with a Sartres review
of a good way of applying sport psychology: contribu- of The Imagination.
tions of gestalt-therapy, sought to present the psychol-
ogy of sports under a new approach; And, Knowledge Good reading to everyone.
and Practices of Therapeutic Accompaniment with chil-
dren: A literature review, made a bibliographical review Adriano Furtado Holanda (Editor)
based on the Brazilian scientific productions of the last
14 years (2001-2015). (Issue finished in 29.01.2017)
Editorial

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): vii-ix, jan-abri, 2017 viii
Editorial

En este nuevo ao, tenemos nuevos proyectos, siendo Siguiendo, tenemos cuatro estudios tericos. Heide-
lo principal la expansin de la revista. A partir de este n- gger: en busca de sentido de la existencia humana, abor-
mero, Phenomenological Studies presentar ms espacio da algunos de los temas principales de la fenomenologa
para la difusin de la fenomenologa en nuestro pas, con existencial de Martin Heidegger, cuyo principio rector el
la publicacin de trs nmeros en el ao. concepto de la existencia. El Proceso de Escucha en la
En este primer nmero, comenzamos con un conjunto Reduccin de Daos: Contribuciones de Rogers y Kier-
de cuatro investigaciones: La Experincia de la Primera kegaard, recoge textos sobre la prctica de la reduccin
Sesin de Hemodilisis: Una Investigacin Fenomenol- del dao y la informacin sobre el proceso de consulta,
gica, trata de comprender el significado de la experincia reflexionando con los dos pensadores. Reflexiones de la
para aquellos que se someten a hemodilisis de emergen- Hermenutica Filosfica para la Prctica del Psiclogo
cia. Hombres que Experimentan la Infertilidad: Clientes en el Contexto Hospitalario tiene como objetivo reflexio-
de la Ciguea Tecnologica presenta la comprensin de nar sobre la prctica del psiclogo en el contexto hospi-
la experincia de los hombres infrtiles, que participan talario teniendo en cuenta las bases hermenutico-filo-
en un servicio de reproduccin asistida. El manuscrito, El sficas de la salud propuesto por Hans-Georg Gadamer;
cierre de los riones para el movimiento de la vida: la Leitura Fenomenologica de la Religiosidad: Implicacio-
percepcin de las personas en tratamiento de hemodi- nes para el Psicodiagnostico y la Praxis Clnica Psico-
lises, se realiza percepciones de los pacientes con enfer- lgica pretende sealar, discutir e ilustrar algunas de las
medad renal crnica desde el proceso de su enfermedad contribuciones de la fenomenologa con miras a una eva-
y tratamiento. Entendiendo los auto-informes sobre el luacin crtica de los criterios diagnsticos psicolgicos
suicidio con base en la Analtica Existencial de Martin de las experiencias religiosas y sus posibles conexiones
Heidegger trabaj con el testimonio de veinte personas, o diferenciaciones con sntomas o cuadros clnicos psi-
para relacionar el suicidio con la frustracin de las posi- copatolgicos.
bilidades de estar en el mundo y el sufrimiento relacio- Terminamos este nmero con la traduccin de un
nado a una existencia sin cumplirse. texto clsico F.J.J.Buytendijk, titulado La Gnesis Psico-
A continuacin presentamos dos revisiones de la lite- lgica del Espiritu Materno; y la resea de Sartre, cerca
ratura: En busca de una buena manera de hacer psico- La Imaginacin.
loga del deporte: contribuciones de la terapia Gestalt,
tuvo como objetivo presentar la psicologa del deporte en Buena lectura a todos.
un nuevo enfoque; y Conocimientos Y Prticas de Ac-
compaamiento Teraputico con nios: Uma revisin Adriano Furtado Holanda (Editor)
de la literatura, hicieron una revisin de la literatura de
las producciones cientficas brasileas de los ltimos 14 (Fasciculo finalizado en 29.01.2017)
aos (2001-2015).

Editorial

ix Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): vii-ix, jan-abri, 2017


A rtigos
- Relatos de Pesquisa ......................
A Experincia da Primeira Sesso de Hemodilise: uma Investigao Fenomenolgica

A Experincia da Primeira Sesso de Hemodilise:


uma Investigao Fenomenolgica

La Experincia de la Primera Sesin de Hemodilisis: una Investigacin Fenomenolgica

The Experience of the First Session of Hemodialysis: a Phenomenological Investigation

Rhayssa Ferreira Brito


Telma Costa de Avelar
Marcus Tulio Caldas
Luciana Fernandes Santos
Fernanda Paula dos Santos Castro
Brena da Cruz Prado

Resumo: O presente estudo faz parte de uma pesquisa que procurou investigar a experincia da primeira sesso de hemodilise para
o paciente renal crnico a luz da fenomenologia. O objetivo deste estudo compreender o significado de se submeter Hemodilise
de urgncia a partir da experincia do Doente Renal Crnico. Atrelado a este, intenciona-se descrever o significado de submeter-se
a hemodilise, investigar a compreenso do Doente Renal Crnico e pesquisar sua expectativa quanto aos cuidados relacionados
sade e seus hbitos de vida. Este estudo baseia-se na proposta de Estudo de Caso que permite uma viso em maior profundidade
acerca dos fenmenos humanos. Para anlise do material, foi utilizado o Mtodo Fenomenolgico de Investigao em Psicologia
de Amedeo Giorgi de metodologia qualitativa, que estuda o sentido da experincia humana nas suas mais variadas relaes com
o mundo. Foi escolhido para colaborar com o estudo um participante em sua primeira sesso de hemodilise acompanhado no
Hospital das Clnicas de Pernambuco. Este estudo aponta que a experincia da primeira sesso de hemodilise algo singular para
os sujeitos e que apesar do avano tecnolgico e as abordagens mdicas, aceitar tal condio depende do paciente e a sua forma
de relacionar-se com o adoecimento.
Palavras-chave: Dilise renal; Psicologia em sade; Doena renal crnica.
Abstract: This study is part of a search that sought to investigate the experience of the first hemodialysis session for the chronic
renal patient in the light of phenomenology. The present study aims to understand the meaning of submitting to the Hemodialysis
urgency from the chronic renal patient experience. In addition to this, it intends to describe the meaning of undergoing
hemodialysis, investigate the Chronic Renal patient understanding and search your expectations for the care related to his or
her health and lifestyle habits. This study is based on a case study proposal that allows a vision of greater depth about human
phenomena. For material analysis it was used the phenomenological Researchs Method in Psychology of Amedeo Giorgi in
qualitative methodology, which studies the sense of human experience in its various relations with the world. It was chosen
to collaborate with this study a participant in its first hemodialysis session that was accompanied at Hospital das Clnicas
de Pernambuco. This study points to a singular experience for the subjects in the first session of hemodialysis despite the
technological advancement and the medical approaches, accept this condition depends on the patient and its way of relating
with the illness.
Keywords: Renal dialysis; Behavorial medicine; Renal insufficiency.
Resumen: Este estudio es parte de una investigacin cientfica que intent investigar la experiencia de la primera sesin de
hemodilisis para pacientes renales crnicos la luz de la fenomenologa. El objetivo de este estudio es comprender el significado
que se someten a hemodilisis de emergencia de la experiencia del enfermo renal crnica. Junto a esto, se tiene la intencin de
describir el significado de hemodilisis, investigar la comprensin del enfermo renal crnica y buscar sus expectativas para la
atencin relacionada con los hbitos de salud y estilo de vida. Este estudio se basa en la propuesta de estudio de caso que permite
una visin ms a fondo acerca de los fenmenos humanos. Para el anlisis del material, se utiliz el mtodo de investigacin
fenomenolgica en Psicologia de Amedeo Giorgi de la metodologa cualitativa, que estudia el significado de la experiencia
Artigo - Relatos de Pesquisa

humana en sus mltiples relaciones con el mundo. Fue elegido para participar en el estudio de un participante en su primera
sesin de hemodilisis en el Hospital de Clnicas de Pernambuco. Este estudio muestra que la experiencia de la primera sesin de
hemodilisis es algo nico para las personas e el tema ya pesar de los avances tecnolgicos y los enfoques mdicos, aceptar estas
condiciones depende del paciente y la forma en que se relaciona con la enfermedad.
Palabras clave: Dilisis renal; Medicina de la conducta; Insuficiencia renal crnica.

3 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 3-9, jan-abri, 2017


Rhayssa F. B.; Telma C. de A.; Marcus T. C.; Luciana F. S.; Fernanda P. dos S. C. & Brena da C. P.

Introduo 2. Terapia de Substituio Renal


Quando o paciente diagnosticado com DRC em con-
1. Doena Renal Crnica dies de insuficincia renal indicado iniciar o trata-
As Doenas Crnicas no Transmissveis (DCNT) con- mento dialtico, pois sem o funcionamento correto do
figuram-se como um grave problema de sade pblica em rim os sistemas e os rgos podem sofrer danos irrever-
nvel mundial, colocando em risco a sade e o desenvol- sveis (Barreto et al, 2014). Ao mdico nefrologista com-
vimento de toda a populao. Os pases subdesenvolvi- pete unir os achados clnico-laboratoriais, sintomas ur-
dos e em desenvolvimento so os mais afetados (Schimdt, micos, indicadores nutricionais, para fomentar a deciso
2011). A porcentagem de bitos atribudos s doenas pela Dilise ou Transplante Renal. Em linhas gerais dia-
crnicas no Brasil alarmante, em 2007 aproximadamen- lisar significa transportar gua e solutos atravs de uma
te 72% das mortes em todo o pas foram relacionadas s membrana artificial (Hemodilise) ou biolgica (Dilise
DCNT, tais como doenas cardiovasculares, respiratrias, Peritoneal) (Barros, 2009).
metablicas e renais. Com o avano da tecnologia da sa- Alguns estudos apontam que o acompanhamento pr-
de, o desenvolvimento econmico e social, observa-se que vio com um nefrologista tem boa influncia no decorrer
causas de mortalidade se distinguem totalmente em rela- do tratamento. Os pacientes sentem-se mais seguros, re-
o a 1930 quando maior parte dos bitos ocorriam por cebem o suporte mdico adequado, so preparados para
doenas infectocontagiosas (Silva-Junior, 2009). o momento certo para o incio da dilise, podem escolher
Atribuir a uma doena o status de cronicidade care- o tipo de teraputica mais recomendada para seu caso e
ce que esta traga consigo uma srie de impactos psicos- tem um bom prognstico no decorrer do primeiro ano de
sociais ao indivduo, famlia e ao meio em que vive. Por dilise. (Jones, Roderick, Harri & Rogerson, 2006).
no existir tratamento que vise cura, dependendo da Diante da organizao atual do sistema de sade p-
sua caracterstica e malignidade, pode acarretar incapa- blico brasileiro, o acesso deficitrio aos servios especia-
cidade total ou parcial do indivduo, propiciando que o lizados, a progresso silenciosa da doena renal, podem
mesmo venha a sofrer mais internamentos hospitalares, contribuir para um prognstico negativo da patologia.
carea de cuidados mdicos constantes e de tecnologias Muitas vezes nas primeiras consultas mdicas, o incio
e/ou medicamentos de alto custo (Rolland, 1998).
da TRS (Terapia Renal Substitutiva) j previsto devi-
Dentre as principais doenas crnicas, destaca-se a
do rpida progresso da doena (Pandovani, Schor &
Doena Renal Crnica (DRC) por sua elevada taxa de
Laranja, 2012).
mortalidade e morbidade. Doenas renais e urolgicas le-
As terapias de substituio renal so procedimentos
vam a bito cerca de 850 mil pessoas anualmente sendo
de alta complexidade, que exigem o uso de tecnologias de
considerada como a 12 causa de morte no mundo (Who,
ponta, um corpo de profissionais treinados e uma equi-
2014). A cada ano tem se observado um aumento signi-
pe multidisciplinar para que possam abranger todos os
ficativo no diagnstico da DRC no Brasil (Grassmann,
aspectos da DRC (Seco & Castilho, 2007). Por a DRC ser
Gioberge, Moeller & Brown, 2005), que em seus estgios
considerada um problema de sade pblica, devido s al-
mais avanados impossibilita que o rim funcione de ma-
tas taxas de morbidade e mortalidade, exerce tambm um
neira adequada, causando a Insuficincia Renal Crnica
impacto significativo sobre a qualidade de vida (Martins
(IRC) e necessitando de mtodos eficazes para substitui-
& Cesarino, 2005). Normalmente as sesses de hemodi-
o da funo renal.
lise duram em mdia quatro horas e so realizadas trs
No Brasil, a Hipertenso Arterial Sistmica (HAS), se-
guida das Glomerulonefrites e Diabetes Melito (DM), so vezes por semana. Por ser caracterizada como um trata-
as principais causas para o aparecimento da Doena Re- mento de alta complexidade devido necessidade de o
nal Crnica (Barros, 2009). Independentemente da causa paciente ser constantemente monitorado durante as ses-
do aparecimento da Doena Renal Crnica, suas compli- ses, a fim de evitar complicaes graves ou emergncias
caes (acidose metablica, anemia, desnutrio, etc.), mdicas (Valle, Souza & Ribeiro, 2013).
Artigo - Relatos de Pesquisa

a falncia da funo renal (FFR) e bito, so conseqn-


cias que poderiam ser evitadas caso a doena tivesse um 3. Repercusso do Diagnstico da Doena Renal Crnica
diagnstico rpido e tratamento adequado (Bastos, 2010). O diagnstico da DRC pode trazer uma srie de im-
A DRC divide-se em trs grupos: doenas primrias, pactos na vida de seu portador. um tratamento rigoroso
sistmicas e que afetam o trato urinrio ou urolgico. Ape- que pode apresentar mudanas na esfera familiar, social,
sar de ser um rgo complexo, o rim apresenta capacidade sexual e profissional, concomitantemente prejudicando
de adaptar-se, mesmo quando o rgo apresenta alguma sua qualidade de vida. Ao submeter-se a procedimentos
disfuno. Por esta capacidade, os sintomas podem levar que por muitas vezes so extremamente invasivos, restri-
anos para serem notados, levando progressivamente o es hdricas, alimentares, e ao prprio processo de dili-
portador da DRC a diminuir a funo renal, at que che- se, ocasiona grande dependncia de familiares ou acom-
gue condio de insuficincia, ou seja, menos que 10% panhantes, modificando totalmente a rotina do paciente
da funo renal total (Marques, Pereira & Ribeiro, 2005). (Chan, Brooks, Erlich & Suranyi, 2009).

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 3-9, jan-abri, 2017 4


A Experincia da Primeira Sesso de Hemodilise: uma Investigao Fenomenolgica

Os pacientes submetidos Hemodilise so acometi- atravs do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido


dos por diversas limitaes biopsicossociais que interfe- (TCLE) foi iniciada a coleta dos dados.
rem diretamente no enfrentamento da doena e na quali- A coleta dos dados foi realizada atravs de uma en-
dade de vida. Aceitar-se enquanto Insuficiente Renal Cr- trevista semidirigida com as algumas questes dispara-
nico significa adaptar-se rotina do tratamento hemodia- doras: 1) O que voc entende por hemodilise?; 2) Voc
ltico ocasionando repercusses significativas no contexto sabia que em algum momento iria realizar hemodilise?;
social, familiar, fsico e emocional do indivduo (Ferreira 3) O que significou para voc se submeter a hemodi-
& Filho, 2011). A experincia de ser Insuficiente Renal lise de urgncia; 4) Como voc se sente em realizar he-
Crnico que realiza hemodilise singular e significativa modilise?. Os dados foram gravados e transcritos com
para cada sujeito, os modos de vivncias e enfrentamento o consentimento do colaborador para posterior anlise,
utilizados influenciam diretamente na qualidade de vida respeitando os critrios da pesquisa fenomenolgica em
e adeso do tratamento destes pacientes. disponibilizar um dilogo que proporcione a expresso
Por tal condio que a doena renal impe quando se das experincias do sujeito.
precisa utilizar a hemodilise, so fatores que aumentam A Psicologia Fenomenolgica tem como objeto de es-
o estresse e tambm podem acometer em problemas para tudo a vivncia intencional, que o sentido da experi-
tal portador como isolamento social, perda da ocupao ncia humana. O objetivo de utilizar o mtodo fenome-
laboral, dependncia dos benefcios sociais, dificuldade nolgico de investigao em de Psicologia consiste em
de locomoo, adaptao pela perda da autonomia, alte- compreender como o sujeito descreve a sua experincia.
rao da imagem corporal e o medo de morrer constante. Para alcanar tal objetivo utilizada a entrevista fenome-
O apoio psicoterpico, familiar e social, podem ser teis nolgica, que consiste em um instrumento no qual traduz
para ressignificao (Machado & Car, 2003). uma forma diferente para se construir o significado sobre
as atitudes humanas.
Objetivos O Mtodo Fenomenolgico de Investigao em Psi-
cologia foi utilizado neste estudo para realizar a anlise
O objetivo deste estudo de caso compreender expe- dos dados obtidos. Foi criado por Amedeo Giorgi e Daniel
rincia de se submeter primeira sesso de hemodilise a Souza e divide-se em quatro partes. A primeira se refere
partir da experincia do Doente Renal Crnico. Atrelado a a Estabelecer o Sentido Geral, que consiste em realizar
este, intenciona-se descrever o significado de submeter-se uma leitura da entrevista sem formular hipteses nem
a hemodilise, investigar a compreenso do Doente Renal focar em partes especificas, tendo assim uma compreen-
Crnico e pesquisar sua expectativa quanto aos cuidados so geral do contedo da entrevista do sujeito. A segun-
relacionados sade e seus hbitos de vida. da parte se consiste em reler a entrevista com o objetivo
de dividi-la em partes menores, sempre que houver uma
Metodologia mudana de sentido na fala do sujeito, estas divises so
chamadas de unidades de significado. Na terceira parte o
O estudo de caso d a possibilidade de se estudar com pesquisador ir descrever os significados psicolgicos de
maior profundidade um fenmeno, grupo ou instituio, acordo com a descrio do sujeito na entrevista. E por fim,
pois considera suas diversas dimenses. Um de seus pres- a ltima parte do mtodo o pesquisador ir usar as unida-
supostos considerar o caso numa totalidade e o relacio- des de significado para explicar a estrutura psicolgica da
namento entre as partes. Segundo Gil (2009), os estudos experincia relatada pelo sujeito (Giorgi & Souza, 2010).
de caso, embora estudando eventos contemporneos, fa-
voreceriam a apreenso das mudanas qualitativas, pois
o caso em estudo pode ser entendido tambm como pro- 1. Resultados e Discusso
cesso. Nesta pesquisa, foi utilizada a perspectiva do es-
tudo de caso descritivo, que tem a inteno de descrever Experincia Psicolgica da hemodilise
Artigo - Relatos de Pesquisa

um fenmeno, reconhecer as suas diversas manifestaes


e descrev-las. O estudo de caso descritivo nico tem a 1. O conhecimento cientfico no supera os afetos.
inteno de lanar um maior aprofundamento acerca de um procedimento para a regularizao das taxas...
situaes especficas que merecem ser analisadas com Fica a enfermidade no corpo e pode causar diversos
maior detalhamento. problemas (...). Sempre tive um medo por conta de
Como o objetivo do estudo o de investigar a expe- coisas que aconteceram na minha famlia, que me
rincia da primeira sesso de hemodilise foi escolhido levaram a fazer exames, hoje surpresa para mim.
um participante em sua primeira sesso de hemodilise
acompanhado no Hospital das Clnicas de Pernambuco. A O participante contextualiza a hemodilise atravs
entrevista foi realizada em uma sala reservada, proporcio- do discurso cientfico, mas sua experincia compreen-
nando privacidade ao colaborador. Inicialmente foi apre- dida de forma pessoal. Apesar de entender para que ser-
sentada a proposta do estudo a aps o seu consentimento ve o procedimento de hemodilise, se surpreende ao ser

5 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 3-9, jan-abri, 2017


Rhayssa F. B.; Telma C. de A.; Marcus T. C.; Luciana F. S.; Fernanda P. dos S. C. & Brena da C. P.

diagnosticado com a Doena Renal e precisar da dilise. Apesar de descrever a situao de forma tcnica, o
Diante disto pode-se observar que apesar do conhecimento procedimento mdico de informar-lhe as porcentagens
cientfico ter sua importncia na experincia do processo de chance que tinha para entrar em dilise, a relao do
diagnstico, a dimenso humana, das experincias e dos paciente com a corporeidade ainda est muito ligada. No
afetos no deve ter menor valia que a do conhecimento acredita estar doente, aps sentir-se mal conseguiu con-
tcnico-cientfico. Para compreender o homem e sua sub- duzir suas atividades normalmente, no se consideran-
jetividade, o cuidado com a sade no envolve apenas o do doente. Alegando desta forma no aceitar a condio
carter tcnico-cientfico, necessita de um modo de cui- que poderia entrar no processo de dilise, pois, estava
dado que acolha tambm as nuances existenciais e afeti- sentindo-se bem, seu corpo no sofria nenhum sintoma
vas do ser humano (Olivieri, 1985). da doena.

2. Experincia catica no processo de diagnstico 5. Desconfiana no conhecimento da equipe mdica


Deu falta de ar, passei mal (...). No outro dia procurei Era um negcio que teria que ser decidido passo a
a verdade daquilo na minha cidade (...) quase que passo, de repente a pessoa v uma necessidade to ta-
eu morria de tanto remdio que eles me deram... De- manha e a gente fica assim... sem entender, porque se
pois vim ao HC porque no gosto de fazer nada na eu tinha um tempozinho at... Primeiro eu tinha que
minha cidade resolver outras coisas logo, pra depois...

O participante passa por uma experincia catica no O participante demonstra uma desconfiana no co-
processo de descobrimento da doena, trs desconfiana nhecimento tcnico-cientfico, v como uma deciso que
e ambivalncia com os servios de sade que o assistem. deveria ser tomada junto a ele, de acordo com o que esta-
A experincia do surgimento da doena se d de forma va sentindo. Confia no que sente o que no justifica ser a
desorganizada. A partir do momento em que se h o ves- doena renal, sente-se violado por no compreenderem
tgio da doena no homem a experincia de ser doente que sua experincia de adoecimento perpassa pela esfera
compreendida tanto como a luta do organismo versus um corporal. Sentir-se doente significa ser aquele sujeito para
sintoma que surge como tambm compreendida como o qual falta alguma coisa (Gadamer, 2006).
o duelo interno do corpo com a injria que se instalou,
ento a partir destes sintomas o participante sente-se do- 6. Traz a experincia emocional como segundo plano
ente. A doena difere da sade, o patolgico do normal, Como eu sei que deve estar envolvida a parte nervo-
como uma qualidade difere da outra, quer pela ausncia sa eu acho que pode ser, eu fico na minha, calado. Eu
de um princpio definido, quer pela reestruturao da to- acho pior agora n... com a esperana de ficar bom.
talidade orgnica (Canguilhem, 2000, p. 21). Eu fiquei nervoso pelo fato de ter assim aquele medo
diante de ter o pescoo, mas, com a conscincia ti-
3. Experincia do mal estar nha que ser resolvido meu problema da presso, que
Vinha bem, at este sbado que eu me senti mal de- eu no ficaria o tempo todo com presso alta... Acon-
pois de ter comido charque. Eu senti uma falta de ar, tece, n? Horrvel como uma coisa ruim, mas com o
uma vertigem... no igual a passada... eu pensava que pensamento que poderia ser para o bem, a encarar a
ia me desligar, assim, morrer. realidade como ela deve ser encarada...

Para o participante, a experincia que passa ao sentir O participante relata sua experincia de iniciar a he-
o mal estar algo dramtico. Quando este sente a doena modilise como algo passivo de lidar. Trs um sentimento
no corpo os sintomas da doena se apresentam e mesmo de dvida na sua confiana no procedimento tcnico, algo
passa a ter uma experincia catica. A doena, esse fator que pode melhorar seu estado de sade, mas que prefere
de perturbao de alguma coisa que quase no percebe- no se envolver emocionalmente deixa os afetos de lado
Artigo - Relatos de Pesquisa

mos quando de sua impermutabilidade, nos torna presen- para lidar com a experincia da insero do cateter de he-
te ao extremo nossa corporeidade (Gadamer, 2006, p. 80). modilise, experincia bastante impactante, mas trazen-
do de modo objetivo a compreenso que o procedimento
4. A experincia corporal no o faz sentir-se portador melhoraria sua hipertenso arterial. A relao de causa
da DRC e efeito bastante presente nessa experincia do partici-
O mdico disse que eu tinha que ficar internado, eu pante: para regularizar suas taxas bioqumicas necess-
entrei na medicao logo. Disse que eu era um hiper- rio deixar a experincia emocional distante.
tenso crnico e tinha 99% de chances de fazer a dili-
se. No aceitar a situao, eu era normal, tava normal 7. Sentimento de ambivalncia
em casa, depois dessa vertigem eu fui a tantos lugares, Eu tenho um pouquinho de conhecimento, sei por que
a comi tudinho, no bebi (bebida alcolica), mas to- acontecem as coisas. Significou uma sada do proble-
mei muito sorvete e no tive nada. ma, da cura da presso alta e da regularizao das ta-

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 3-9, jan-abri, 2017 6


A Experincia da Primeira Sesso de Hemodilise: uma Investigao Fenomenolgica

xas... significou isso, n? Agora acredito na mudana muitas palavras da nossa lngua e podemos escutar a
do corpo em si s, a interveno s vezes tudo, s partir daquelas palavras. A angstia vem desta forma
vezes eu acho que tem que se tentar outros recursos... como uma constituio bsica da vida, a de se arre-
pelo menos no meu caso eu estava fazendo tudo di- messar do estreito ao vasto (Gadamer, 2006, p. 156).
reito, me locomovendo para todo canto, estudando,
fazendo tudo, de repente a surpresa de estar envol- 9. Ocupao como definio de ser si mesmo
vido na dilise. To falando que eu no vou poder trabalhar mais, vou
ter de me aposentar... Eu acho muito ruim porque eu
Novamente o participante trs em seu discurso a ques- sei l, tenho sonhos feito todo mundo tem, estudar,
to do sentimento de ambivalncia. Apesar de compreen- fazer cursos e trabalhar, agora eu no vou ter mais a
der de forma cientfica para que serve e como funciona a oportunidade... No vou tirar a oportunidade de outra
hemodilise, acredita que a deciso tomada pela equipe pessoa, n? Porque pessoas em hemodilise no tem
mdica solucionou a sada do problema, mas algo trata- muita chance de entrar no mercado de trabalho no,
do na forma objetiva: regularizao das taxas e diminui- j basta a idade e com algum problema...
o da hipertenso arterial. Enxerga que em seu caso, no
necessariamente necessria interveno tcnica, pois Nesta parte o participante trs a esfera psicossocial
como estaria seguindo a risca as recomendaes mdicas a sua experincia, nesta fala se considera doente, porta-
em relao a seus hbitos de vida, sentia-se ativo, no se dor da DRC e compreende que por conta da sua condi-
sentia doente, portador da doena renal crnica. o atual ser difcil voltar a sua ocupao laboral, algo
A fenomenologia destitui a realidade fatdica da natu- que revela o seu ser.
reza, dos homens, dos animais, do eu, mas, compreende
que a alma, o sentido de tudo em que se est em contato, No cotidiano ns nos definimos a partir daquilo de
de uma forma que as coisas no esto somente presentes que nos ocupamos. Cada um tem o seu negcio, o seu
diante a mim, mas germinam de mim (Husserl, 2006). ofcio, a sua profisso. E passa a compreender o seu
ser-no-mundo a partir das perspectivas abertas pe-
A medicina moderna se viu, ento logicamente, con- las suas ocupaes. Elas podem ser, sempre de novo,
frontada, sobretudo com doenas crnicas, para as uma chance para ele vir a ser si mesmo (Fernandes,
quais se colocam outras tarefas. Nelas depende o cui- 2011, p. 24).
dado dedicado ao doente, no que tambm se exige o
cuidado espiritual. O doente tem de aprender a acei- 10. A iseno da responsabilidade
tar a doena e a viver com ela, medida que a doena As foras estranhas esto ocultando para isso... O fato
permita. Deve-se aprender a aceitar viver com a do- de s vezes a pessoa ter um tipo de pessoa que mora
ena, a aceitar uma doena crnica sim, at mesmo perto da sua casa, as vezes ela age de um jeito e depois
uma doena crnica sempre que se trata de vida ou de outro, a gente sempre fica na expectativa de saber
morte (Gadamer, 2006, p. 84). quem a pessoa e de repente a pessoa no presta um
mal carter. Depois ela age da maneira mais baixa pos-
8. Espiritualidade como superao svel... esses negcios de bruxaria, de coisas assim...
A mudana est sendo estranha, horrvel, fico tonto, coisas ocultas. Antes eu tinha uma vida normal, no
no sei se isso depois passa, no sei se por causa do sou uma pessoa exagerada em nada, tudo regularizado
ferimento no pescoo (cateter) puxando... no sei se e me pega assim esse problema. Porque uma pessoa de
isso. Mas, eu vou vencer se Deus quiser. Eu acho... um dia para a noite no tem um diagnstico mudado
ela vai (a hemodilise), ela vai, resolver meu proble- to radicalmente assim. Sou uma pessoa que vivi na
ma de presso, se Deus quiser eu vou me livrar dele igreja que vivo um pouco afastado agora, mas eu te-
e regularizar as minhas taxas. nho meus relacionamentos com o pessoal da igreja e
Artigo - Relatos de Pesquisa

elas me disseram que existe uma coisa e outra n... o


Durante toda a entrevista o primeiro momento que mal e o bem e eu no tenho muito o que dizer desses
o participante insere a esfera espiritual como sentido de vizinhos no, mas eles tem muito o que me dizer que
falta de esperana em sua condio aps o diagnstico eles fazem coisas assim. De uma hora para outra eu ca
de ser portador da doena renal, Deus entra em seu dis- doente com umas palavras malditas de uma pessoa l.
curso. Dependendo da ordem divina, ele poder superar
a angstia que sentida e as experincias emocionais ne- O mal no est nele, atravs de acontecimentos ex-
gativas advindas com o processo de dilise. teriores que a doena se instala. Sua experincia de ser
acometido com a DRC agora encarada como destino, algo
A angstia est em extrema relao com o aperto, com que ele deve aceitar e se isenta da responsabilidade. Ele
a repentina exposio amplitude e ao estranho. Todos no se culpa por ter desenvolvido a DRC, cuidava de sua
ns temos algo da nossa experincia primordial em sade e no cometia exageros em relao dieta, desta

7 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 3-9, jan-abri, 2017


Rhayssa F. B.; Telma C. de A.; Marcus T. C.; Luciana F. S.; Fernanda P. dos S. C. & Brena da C. P.

forma ele no foi o responsvel por a doena. As foras representar a real condio total de estar doente. A lingua-
externas que influram para que ele viesse a desenvolver gem corporal segue linhas diferentes da linguagem emo-
apesar dos cuidados que tinha. cional. Sabendo compreender como o paciente enxerga
o adoecimento a partir do diagnstico, como este l os
11. Destino como aceitao de sua condio sintomas em seu corpo, a atuao profissional no senti-
No compete ao paciente, compete ao profissional ver do de favorecer um ambiente no qual este possa discutir
necessidade. Mas a gente deixa se quiser. Ser ava- acerca da sua condio de sade poder implicar em um
liado melhor, porque laboratrio pode errar, eles po- melhor enfrentamento de tal processo.
dem errar, pode no fazer direito o exame e a pessoa A atuao do psiclogo de suma importncia neste
ser penalizada. Porque uma coisa voc t sentindo ambiente. Como a hemodilise consiste em uma terapu-
muitos sintomas que a levam a aquilo, n? Outra coi- tica de alto risco e com um elevado potencial de inter-
sa voc no estar sentindo essas coisas. Porque tudo corrncias que podem influir na adeso do paciente no
foi precipitado, mas eu no sei se tinha essa necessi- tratamento. O suporte psicolgico desde o momento do
dade toda, tamanha, eu no tive escolha no... Ago- diagnstico da DRC, incio do suporte hemodilitico e a
ra o profissional quem sabe, n? Eu conheo gente manuteno de tal suporte durante as sesses de hemo-
que t na pista a mais tempo do que eu e no fez no dilise podem ajudar a melhorar a adeso do tratamento
(hemodilise), tem tratamento mas no fez, t enten- e fortalecer o enfrentamento da terapia de substituio
dendo? Mas assim que tem que ser.... renal. Ento, desde um acompanhamento anterior a he-
modilise este paciente pode entrar mais fortalecido no
O participante recupera a capacidade crtica, de auto- tratamento e compreendendo como o adoecimento pode
nomia, de escolha. Este se sente atingido pelo mal na for- manifestar-se.
ma de sua doena. Como acreditava que estava a servio
do bem na luta contra o mal, encontrou a resposta para
suas dvidas e assim o tratamento mdico passou a fazer Referncias
sentido. Portanto, o participante segue as ordens mdicas
como estratgia de sobrevivncia para continuar lutando. Barreto, F. C. et al. (2014). Em busca de uma melhor compreen-
so da doena renal crnica: uma atualizao em toxinas
urmicas. Jornal Brasileiro de Nefrologia, 36(2), 221-235.
Consideraes finais Barros, E. (2003). Nefrologia: rotinas, diagnstico e tratamento.
(3. ed). Porto Alegre: Artmed.
Percebe-se o impacto emocional na forma de compre-
Bastos, M. G., Bregman, R., & Kirsztajn, G. M. (2010). Doena
ender a doena experimentada pelo participante do es-
renal crnica: frequente e grave, mas tambm prevenvel e
tudo. Mesmo o diagnstico da DRC como de outras mor- tratvel. Revista da Associao Mdica Brasileira, So Pau-
bidades estarem embasados em um racionalismo tcnico lo, 56(2).
cientifico, os afetos vividos com o impacto do diagns-
tico esto presentes. A forma como o paciente enxerga a Canguilhem, G. (2000). O normal e o Patolgico. Rio de Janeiro:
doena e seu ingresso na hemodilise sentido de forma Forense-Universitria.
pessoal e singular. Sua experincia apresentou alguns Chan, R, Brooks, R, Erlich, J, & Suranyi, M. (2009). The effects
momentos caticos e de descrena de que a hemodilise of kidney-disease-related loss on long-term dialysis pa-
seria realmente a teraputica correta a ser adotada em seu tients depression and quality of life: positive affect as a
caso. A experincia e o significado dado a este momento mediator. Journal American Society Nephrology (Washing-
veio frente de todos os sintomas fsicos experimentados, ton), 4(1), 160-167.
apesar de ter uma boa leitura dos sintomas apresentados Correa, A. K. (1997). Fenomenologia: uma alternativa para pes-
no significa que este seja portador da DRC. quisa em enfermagem. Revista Latino Americana de Enfer-
Artigo - Relatos de Pesquisa

Sentir-se doente diferente de estar doente. Apesar magem (Ribeiro Preto), 5(1), 83-88.
de a DRC manifestar-se em seu organismo, o participante
Diretrizes Brasileiras de Doena Renal Crnica. (2004). Jornal
no se considerava doente. O diagnstico veio acompa-
Brasileiro de Nefrologia, 26, p. 49.
nhado de uma experincia catica, pois, apesar de portar
uma doena crnica, constatada aps a consulta mdica, Fernandes, M. A. (2011). Do cuidado da fenomenologia feno-
a deciso de aceitar a condio de adoecimento deveria menologia do cuidado. Em Ado Jos Peixoto & Adriano Fur-
vir acompanhada do sentir-se doente, afetado pelos sin- tado Holanda (Orgs). Fenomenologia do cuidado e do cuidar:
tomas da doena. perspectivas multidisciplinares (p. 17-27). Curitiba: Juru.
Desta forma imprescindvel que desde o momen- Ferreira, R. C., & Filho, C. R. S. (2011). A qualidade de vida dos
to do diagnstico o profissional mdico saiba perceber a pacientes renais crnicos em hemodilise na regio de Ma-
forma na qual o paciente compreenda a DRC, visto que rlia, So Paulo. Jornal Brasileiro de Nefrologia (So Paulo),
os sintomas corporais, laboratoriais e fsicos possam no 33(2), 129-135.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 3-9, jan-abri, 2017 8


A Experincia da Primeira Sesso de Hemodilise: uma Investigao Fenomenolgica

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Rhayssa Ferreira Brito - Graduada em Psicologia pela Universidade Ca-
neiro: Vozes. tlica de Pernambuco (UNICAP) e Mestranda no Programa de Ps Gradu-
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Gil, A.C. (2009). Estudo de caso: Fundamentao cientfica, sub-
Pernambuco (UFPE). Endereo: Rua Frei Jaboato, 280, Bloco F Apt 603.
sdios para coleta e anlise dos dados, como redigir o rela- Torre, Recife-PE. Cep: 50710-030. E-mail: rhayssabrito@hotmail.com
trio. So Paulo: Atlas. Telma Costa de Avelar - Graduada em Psicologia pela Universidade Fe-
deral de Pernambuco, com Mestrado em Psicologia Cognitiva pela Uni-
Giorgi, A. & Souza, D. (2010). Mtodo Fenomenolgico de Inves- versidade Federal de Pernambuco. Atualmente Professora Assistente
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uma filosofia fenomenolgica: introduo geral fenomeno- to. Atualmente mdico psiquiatra do Governo do Estado de Pernam-
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Jones, C., Rolderick, P., Harris, S. & Rogerson, M. (2006). Decline Luciana Fernandes Santos - Graduada em Psicologia pela Universidade
in kidney function before and after nephrology referral and Federal da Paraba e Mestranda no Programa de Ps Graduao em Sade
the effect on suvirval in moderate advanced chronic kid- da Criana e do Adolescente, na Universidade Federal de Pernambuco.
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Fernanda Paula dos Santos Castro - Graduada em Psicologia pela Uni-
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Brena da Cruz Prado - Graduada em Psicologia pela Faculdade dos Gua-
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9 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 3-9, jan-abri, 2017


Ellen F. G. da S. & Carmem B.

Homens que Vivenciam a Infertilidade:


Clientes da Cegonha Tecnolgica

Men who Experiences Infertility: Clients of Stork Technological

Hombres que Experimentan la Infertilidad: Clientes de la Ciguea Tecnologica

Ellen Fernanda Gomes da Silva


Carmem Barreto

Resumo: A presente pesquisa teve como objetivo compreender a experincia de homens infrteis, os quais participam de um servio
de Reproduo Assistida. De natureza qualitativa, esta investigao est afinada perspectiva fenomenolgica hermenutica,
privilegiando a compreenso interpretativa fundada na Hermenutica Filosfica, proposta elaborada por Gadamer. Para acesso
experincia utilizaram-se a entrevista narrativa e os registros feitos no dirio de bordo das pesquisadoras, a partir da sua
insero no lcus da pesquisa. Os relatos dos colaboradores apontaram para dificuldades vividas durante a tentativa de mtodos de
Reproduo Assistida, as quais levaram a experincias de desconforto, estranheza, bem como de desesperana frente burocracia
e morosidade dos servios prestados no hospital. Os interlocutores narraram sua vivncia frente aos procedimentos tcnicos/
mdicos, desvelando de um lado a utilidade da tcnica no projeto parental e, de outro, o seu domnio na hegemonia do discurso
cientfico e na compreenso do corpo masculino como matria-prima a ser explorada e aperfeioada.
Palavras-chave: Infertilidade masculina; Psicologia; Tcnicas reprodutivas.
Abstract: This research aimed to understand the experience of infertile men, who participate in a Assisted Reproduction Service.
Qualitative, this research is in tune to the hermeneutic phenomenological perspective, focusing on interpretive understanding
founded in Philosophical Hermeneutics, proposal made by Gadamer. For access to the experience we used the narrative
interviews and the records made in the logbook of the researchers, from its insertion into the locus of research. The accounts
of the employees pointed to difficulties experienced while trying to assisted reproduction methods, which led to discomfort
experiences, strangeness, and of hopelessness against the bureaucracy and slowness of services in the hospital. The interlocutors
narrated his experience forward to the technical / medical procedures, unveiling the one hand the technical usefulness of the
parental project and on the other, its dominance in the hegemony of scientific discourse and understanding of the male body as
a raw material to be exploited and improved.
Keywords: Infertility male; Psychology; Reproductive techniques.
Resumen: Esta investigacin tuvo como objetivo comprender la experiencia de los hombres infrtiles, que participan en un Servicio
de Reproduccin Asistida. Cualitativa, esta investigacin est en sintona con la perspectiva fenomenolgica hermenutica,
centrndose en la comprensin interpretativa fundada en la hermenutica filosfica, propuesta hecha por Gadamer. Para el acceso
a la experiencia se utilizaron las entrevistas narrativas y los registros realizados en el cuaderno de bitcora de los investigadores,
a partir de su insercin en el locus de la investigacin. Las cuentas de los empleados sealaron las dificultades experimentadas al
tratar de los mtodos de reproduccin asistida, lo que llev a la incomodidad experiencias, extraeza, y de desesperanza contra
la burocracia y la lentitud de los servicios en el hospital. Los interlocutores narran su experiencia con inters los procedimientos
tcnicos / medicina, revelando un lado la utilidad tcnica del proyecto de los padres y por el otro, su dominio en la hegemona del
discurso cientfico y la comprensin del cuerpo masculino como materia prima para ser explotados y mejorado.
Palabras clave: Infertilidad masculina; Psicologia; Tcnicas reproductivas.

Introduo dificuldade de gerar, homens e mulheres deparam-se com


Artigo - Relatos de Pesquisa

a proposta biomdica/tecnolgica de parentalidade, bem


No horizonte desta reflexo, importa realar que o como podem encontrar-se frente a situaes inusitadas e
esprito do nosso tempo demonstra o quanto os avanos paradoxais: filas de espera, limitaes orgnicas, riscos,
tecnolgicos, nas mais diversas reas do conhecimento, direitos sexuais e reprodutivos, saber mdico, interesses
ganham expanso. Paradoxalmente, algumas questes mercadolgicos, biotica, legislao, princpios religiosos.
afligem o humano perpassando as geraes, tais como: os Cabe mencionar que, durante sculos, a infertilidade
mistrios da origem, do futuro e da morte. A impossibili- foi conferida prioritariamente mulher. Mulheres que
dade de concepo tambm um tema presente desde os no podiam procriar eram vistas como amaldioadas pe-
escritos bblicos e mitolgicos, o qual ganha, na atualida- los deuses e, muitas vezes, banidas socialmente. Em res-
de, outras roupagens a partir do surgimento das tecnolo- sonncia a tal tradio, os estudos acerca da infertilidade
gias reprodutivas. Diante da condio de no poder ou ter se concentraram por muito tempo nas mulheres, devido

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017 10


Homens que Vivenciam a Infertilidade: Clientes da Cegonha Tecnolgica

associao direta delas com a gravidez, conforme sa- Precisam de um descanso / Precisam de um remanso /
lienta Torres (2012). H um cenrio que efetivamente Precisam de um sono que os tornem refeitos...
masculino, cuja problematizao e insero no debate da triste ver meu homem / Guerreiro menino / Com a
sade reprodutiva no contemplado. No seria relevan- barra de seu tempo / Por sobre seus ombros...
te atentar para essa populao? O que se observa que a Eu vejo que ele sangra / Eu vejo que ele berra / A dor
preocupao com as experincias dos homens continua que tem no peito / Pois ama e ama...
tendo pouca visibilidade e influncia, tanto na produo (Gonzaguinha, disco sonoro, 1997)
acadmica quanto nas intervenes realizadas no mbi-
to da sade. A cano acima citada apresenta a pluralidade de vo-
Sabendo da importncia de pesquisas acerca da infer- zes do Guerreiro-Menino, ressoando a tradio da so-
tilidade masculina, pretendemos com este estudo adentrar ciedade capitalista e machista de 1980, a qual destinou
no universo masculino a partir da experincia de homens ao homem um lugar restrito-normativo. Os versos de
que no correspondem ao papel socialmente prescrito de Gonzaguinha possibilitam um dizer atravs de sua lin-
reprodutor. Quando acontece uma quebra neste ideal, co- guagem potica, acolhendo a singularidade masculina
mo o caso da descoberta de infertilidade, questiona-se o e dando margens para um existir outro do homem, que
cumprimento do destino natural do homem. Seguindo vive, sente, reage, descansa, carece, sangra, sofre, ama.
o fio condutor deste estudo, algumas questes se apre- A letra tambm abre passagem para a conversao a res-
sentaram: Como os homens infrteis se percebem? Qual peito das masculinidades. Inicialmente, importa ressaltar
o sentido que o diagnstico tem para eles? Como se co- que, aps dcadas da origem da referida cano, nota-se
locam no mundo, cuja tradio vigente est pautada na a correspondncia de que homem no chora. Ao mesmo
interligao da sexualidade, virilidade, fertilidade e pa- tempo, v-se que as transformaes em curso, na contem-
ternidade? Ser que a condio de estar infrtil interfe- poraneidade, indagam o padro tradicional de masculini-
re em seus relacionamentos? Quais sentidos dados pelos dade tido, por muito tempo, como smbolo de dominao
homens ao projeto parental? ocidental. Assim, partindo de perspectivas ps-estrutura-
Interessante realar que a produo referente infer- listas do existir humano, novos caminhos do pensar esto
tilidade se encontra, em sua maioria, desenvolvida pela abertos para tematizar as masculinidades.
rea de medicina, focando mtodos, diagnsticos e pos- Borgis (2011), ao analisar como homens contempor-
sibilidades de tratamento. J o modo como a experincia neos vm lidando com sua masculinidade, comenta que
de infertilidade vivenciada tem uma ateno tmida, por os sentimentos de muitos se encontram em esconderijos,
vezes, apenas envolvendo discusses amplas com rela- devido conformao aos modelos de comportamento
o ao casal ou mulher. Acreditamos que essa tradio prescritos socialmente. O autor tambm destaca a vivn-
est atrelada ao fato que a reproduo e assuntos relacio- cia da violncia, a competio, o estresse profissional e o
nados ao planejamento familiar so concebidos como de desempenho sexual como exemplos de ser macho. Tais
responsabilidade feminina (Greil, 1997). valores servem de referncia para a delimitao dos con-
Situamos a relevncia da presente pesquisa, a qual, tornos de um homem, o qual tem, no machismo, o par-
atravs das discusses e linhas de questionamentos expla- metro para se situar diante do mundo. Contudo, simulta-
nadas anteriormente, busca, de um modo geral, compre- neamente, apontam para a fragilidade do homem, a luta
ender a experincia de homens que vivenciam a inferti- para no demostrar sentimentos e limitaes.
lidade e frequentam um servio de reproduo assistida. Autores como Maciel Junior (2006) diagnosticam um
Por fim, cabe mencionar que este artigo ser organizado fenmeno denominado de crise da masculinidade, na
da seguinte maneira: Inicialmente, faremos uma discus- qual o modo de ser homem vem sofrendo transforma-
so concisa a respeito da masculinidade para, em segui- es. O homem hoje j se mostra mais participativo no
da, discutir aspectos da sade do homem, a fim de aden- convvio afetivo/familiar, na criao dos filhos e na rea-
trar a questo da infertilidade. Em um segundo momento, lizao de tarefas outrora consideradas de exclusividade
Artigo - Relatos de Pesquisa

descreveremos a compreenso da experincia de homens feminina. Ser homem, por muito tempo, ficou limitado
infrteis, a partir das entrevistas realizadas. s caractersticas normativas de masculinidade, fora,
controle, exaltao do prazer, virilidade. Essa perspec-
tiva caminha na direo salientada por Nolasco (1993,
1. Masculinidades e modos de ser-homem p. 40) ao expor que o esteretipo do macho aponta para a
associao do homem com sucessivos absolutos: nunca
Um homem tambm chora / Menina morena / Tam- chora; tem que ser o melhor; competir sempre; ser forte;
bmdesejacolo / Palavras amenas jamais se envolver afetivamente e nunca renunciar. No
Precisa de carinho / Precisa de ternura / Precisa de um entanto, de acordo com Maciel Junior (2006), as mascu-
abrao / Da prpria candura linidades, na contemporaneidade, protestam contra a he-
Guerreiros so pessoas / To fortes, to frgeis / Guer- gemonia ao buscarem reconhecimento de seus corpos e
reiros so meninos / No fundo do peito modos de ser. Isso significa que, embora encontremos um

11 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017


Ellen F. G. da S. & Carmem B.

mundo com prescries sendo-nos impostos modelos de boral. O adoecimento, portanto, significa um risco, visto
homem e mulher, possvel encontrar outros sentidos. a possibilidade de desacelerar o ritmo ou dificultar/impe-
Maciel Junior (2006) acrescenta que existem diferentes dir a produo. Tal tradio contribuiu para que as aes
modos de se tornar homem, interrogando o conceito de e debates de sade estivessem, em sua maioria, voltados
masculinidade explicado em termos de herana gentica. para o pblico feminino. A partir da dcada de 90, houve
Tal discusso caminha em direo s masculinidades, em o reconhecimento de debates sobre a sade de homem, o
sua pluralidade biogrfica e atesta a singularidade como qual se deu em grande parte, devido urgncia imposta
prpria da existncia. Cabe mencionar que esta possibi- pela HIV/Aids, crescente visibilidade da violncia con-
lidade interpretativa ser condutora da perspectiva ado- tra mulheres e constatao do descompasso de gnero
tada no presente estudo para compreender a vivncia de nas decises e cuidados no campo da sade sexual e re-
homens frente infertilidade. Quando se discutem ques- produtiva (Arilha, 2010).
tes em torno das masculinidades, os estudos de gnero Esses dados nos ajudam a compreender a escassez
so tidos como um expoente avano ao fornecerem sub- de servios voltados a demanda masculina. Conforme
sdios para compreender as interaes humanas. Segun- Noca (2011), a procura pouco frequente dos homens s
do Arilha (2010), at a segunda metade do sculo XX, a prticas de preveno e promoo sade pode estar
concepo de gnero encontrava-se pautada em pressu- associada construo do modo de ser masculino e ao
postos biolgicos, inatos; posteriormente, entre 1960 e seu processo de socializao, no qual o cuidado de si e
1970, atribui-se gnero a foras sociais e culturais. Com do outro concebido como marca feminina. Os homens
a perspectiva feminista ps-moderna, enfatizou-se gne- acessam o sistema de sade predominante atravs da
ro no como um produto biolgico, mas sim ideolgico, ateno especializada, buscando mais hospitais de emer-
atravessado por uma rede complexa de relaes de poder gncia do que postos de sade e recorrem menos s con-
influenciadoras de modos de ser, saber e fazer. sultas peridicas.
As construes de gnero so compreendidas como Para tentar refletir sobre o contexto que atravessa a
um elemento primordial de relaes sociais baseado nas insero masculina no campo da sade, sero apresen-
diferenas produzidas entre os sexos e tambm como um tados alguns eventos de carter poltico-acadmico con-
modo de dar significado a essas relaes; significados que siderados marco no investimento e visibilidade no estu-
so atravessados por exerccios de poder. Nesse sentido, do a respeito do homem. A dcada de 1990 apresentou
as masculinidades so concebidas no arcabouo de rela- dois episdios relevantes: a Conferncia sobre Popula-
es de gnero e de regimes de verdade que so, simul- o e Desenvolvimento realizada no Cairo (1994) e a IV
taneamente, efeitos e reprodutores de relaes de poder. Conferncia Mundial sobre a Mulher, na cidade de Bei-
preciso reconhecer que a perspectiva de gnero po- jing (1995). Ambas ressaltaram a urgncia de inserir, na
de trazer importantes contribuies para a compreenso pauta poltica, questes sobre os direitos reprodutivos, o
da vivncia de homens que se encontram frente infer- exerccio da sexualidade e o efetivo envolvimento dos ho-
tilidade. Contudo, cabe demarcar que a presente inves- mens com relao paternidade responsvel. Em 2004, foi
tigao no tomar como base os estudos de gnero para inaugurado, no Mxico, o I Colquio Internacional sobre
alcanar seu objetivo de pesquisa. Optou-se por realizar Gnero e Masculinidades. Nesse mesmo ano, o Instituto
um dilogo com a fenomenologia hermenutica, por acre- Papai Programa de Apoio ao Pai , organizao no go-
ditar que tal tica mais se aproxima do modo como com- vernamental, localizada na cidade de Recife-PE, passou
preendemos o homem e o mundo. a propagar campanhas miditicas cujo foco era uma no-
Por fim, importa aludir que, compreender o modo de va perspectiva em relao paternidade, entendida como
ser masculino mostrou-se fundamental para nos aproxi- cuidado, desejo e compromisso (Arilha, 2010). No Brasil,
marmos dos sentidos atribudos por aqueles homens que em 2008, via ao governamental, foi implantada a Po-
se encontram infrteis, ou seja, no se encaixam no mo- ltica Nacional de Ateno Integral Sade do Homem
delo prescrito como ideal. Na continuidade discursiva do - PNAISH a qual aborda a necessidade de mobilizar a
Artigo - Relatos de Pesquisa

presente estudo, a seguir, as lentes sero dirigidas pro- populao masculina brasileira pela luta e garantia do
blematizao do lugar conferido aos homens no campo direito social sade.
da sade para, posteriormente, adentrar na infertilidade. Apesar da ampliao das aes, anteriormente citadas,
voltadas para as masculinidades, Arilha (2010, p. 24) nar-
ra a existncia de um cenrio efetivamente masculino e/
2. A sade do homem e a condio de infertilidade ou relacional, cuja problematizao e insero no debate
pblico no so contemplados, ou que no encontra es-
De acordo com Arilha (2010), a sade do homem no pao para ser visto. Nessa direo, possvel perceber a
Brasil est, historicamente, ancorada a questes de sa- timidez de discusses e recursos em busca de compreen-
de do trabalhador, ou seja, pensada relacionada capa- der a sade sexual e reprodutiva do homem, bem como a
cidade produtiva. Por essa via, um homem saudvel a prover servios centrados a esta populao.
mola propulsora da engrenagem lucrativa do mundo la-

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017 12


Homens que Vivenciam a Infertilidade: Clientes da Cegonha Tecnolgica

2.1 Infertilidade como obstculo para o projeto parental Nacional de Ateno Integral em Reproduo Humana
Assistida, e a n 388, regulamentando as providncias
A Associao Americana de Medicina Reprodutiva necessrias para implantar tal Poltica. A despeito da
compreende a infertilidade enquanto a falta de uma ges- existncia desses documentos, verifica-se que essas me-
tao aps um ano de tentativas sexuais, sem o uso de didas no afianam o acesso universal aos procedimen-
mtodos contraceptivos. Segundo dados da Organizao tos de Reproduo Assistida, visto serem tcnicas caras,
Mundial de Sade (OMS), entre 60 e 80 milhes circu- consideradas complexas e relativamente novas no Brasil.
lam os nmeros de pessoas infrteis. Tal ndice mundial A seguir ser abordada a questo da tcnica no mbito
coloca a infertilidade como um fenmeno de sade pbli- da Reproduo Assistida. O dilogo com essa temtica,
ca (Lisboa, 2008). Mesmo a infertilidade no sendo uma mesmo que brevemente, faz-se oportuno visto sua expan-
doena, costumeiramente, tratada como tal, visto que so na vida humana. inegvel o impacto das tecnologias
a equipe mdica objetiva a cura da infertilidade, a fim reprodutivas, as quais ingressaram no mbito familiar e na
de possibilitar uma gestao. Os tratamentos atuais para sexualidade, favorecendo mltiplas possibilidades de ge-
a infertilidade envolvem modificaes de hbitos uso/ rar um filho biolgico. De um lado, atravs dos benefcios
abuso de lcool e outras drogas, obesidade , reposio da tcnica, v-se a possibilidade de realizao de um so-
hormonal, prescrio medicamentosa e cirurgias. Inte- nho parental de pessoas biologicamente impossibilitadas
ressante sinalizar que o direcionamento predominante de reproduzir; por outro, o desejo de ter filhos por meio
de tais tratamentos se encontra em aspectos biolgicos de tcnicas reprodutivas tornou-se um negcio rentvel
que atravessam a infertilidade; j as questes voltadas e de aguda ascenso contemporaneamente.
experincia singular no so contempladas enquanto fo- Ramrez-Glvez (2003) aponta que as tcnicas mdi-
co de ateno e cuidado. cas se configuram enquanto soluo para diversos anseios
Em seus modos de apresentao, a infertilidade iden- atuais, dentre eles o sonho parental. A gerao tecnolgi-
tificada enquanto primria fazendo referncia a um ca- ca de um filho considerada um milagre, um dos grandes
sal que nunca concebeu, apesar da prtica sexual regular empreendimentos da cincia contempornea, colocando
sem anticoncepo; e secundria englobando pessoas o mdico na posio de gestor da vida do beb prod-
que no conseguem, atualmente, gerar filhos, apesar de gio. Em tal contexto, vigora a necessidade de a tecnolo-
terem ocorrido gestaes anteriores. Alm dessa distin- gia oferecer uma mozinha natureza, ao observar sua
o, faz-se oportuno trazer a compreenso de esterilidade, eficincia diante das demandas do mundo contempor-
a qual ao se diferenciar de infertilidade, refere-se uma neo. Se h algum erro na procriao dita natural, ela
condio biolgica irreversvel, a qual impede concep- solucionada pela assistncia mdico-tecnolgica.
o, mesmo com tratamentos clnicos. A compreenso da tcnica do campo da Reproduo
Cabe realar que, na presente investigao, no sero Assistida enquanto meio para um fim que progride ace-
utilizadas categorias prvias de causalidade para interpre- leradamente e, por vezes, de modo irrefletido, repercute
tar o fenmeno da infertilidade. Esta escolha, com base na em indagaes desafiadoras nos campos terico, tico e
perspectiva fenomenolgica hermenutica, parte do pres- poltico, medida que no possvel entend-las como
suposto de que interpretar previamente a infertilidade en- neutras. Torres (2012) considera que a interlocuo entre
quanto doena/patolgica/desvio do normal cristalizar, atores humanos e no humanos pode gerar novos or-
restringir a amplitude da condio infrtil dos homens denamentos sociais. Tais reconfiguraes dizem respeito,
colaboradores deste estudo. Por essa via, ser assumida por exemplo, procriao sem relao sexual, sendo pos-
pelas pesquisadoras uma atitude hermenutica, o que svel tambm a utilizao de material gentico (esperma,
implica uma disposio de acolhimento do inesperado. vulo) de terceiros, atravs de doao ou comercializao.
Continuando a discusso acerca da infertilidade, A fecundao, do privado, passa para o mbito pblico
Ramrez-Glvez (2003) expe que frente infertilidade era do laboratrio; a cegonha tecnolgica deixa de ser uma
dada apenas a opo pela adoo de filhos. Foi, a partir fico para se tornar realidade.
Artigo - Relatos de Pesquisa

da dcada de 80, que o campo da Reproduo Humana


Assistida formado por um conjunto de tcnicas de tra-
tamento mdico visando fecundao ganhou expan- 3. Mtodo
so. Posteriormente, diversos mtodos de diferentes graus
de complexidade, esto sendo desenvolvidos com vistas Inicialmente, vale ressaltar que a investigao em pau-
a facilitar e/ou possibilitar uma gestao. ta foi aprovada pelo Comit de tica em Pesquisa, con-
No Brasil, as aes voltadas para a questo da inferti- forme os procedimentos bsicos e ticos de respeito aos
lidade ainda so incipientes. Duas portarias foram cria- voluntrios e instituio. Todos os colaboradores assi-
das no ano de 20051: a n 426/GM, instituindo a Poltica naram um Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
antes de sua participao, o qual contm, de modo claro,
Recuperado em 22 de agosto de 2013, de http://bvsms.saude.gov.br/
1
o objetivo da pesquisa, procedimentos, riscos, desconfor-
bvs/publicacoes/portaria_426_ac.htm e http://dtr2001.saude.gov.br/
sas/PORTARIAS/Port2005/PT-388.htm. tos e benefcios. A pesquisa foi realizada em um ambu-

13 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017


Ellen F. G. da S. & Carmem B.

latrio de Reproduo Assistida de um hospital pblico de de narrar. Narrar possibilita ao narrador e ao ouvinte
no Recife-PE. A escolha por tal ambiente se deu por ra- darem continuidade a suas histrias e refletir sobre elas,
zo de o mesmo ser um hospital de referncia na regio desvelando sentidos e abrindo horizontes para um pensar
Nordeste no mbito da Reproduo Humana, bem como que se d a partir da experincia de quem vive e escuta.
por se revelar um hospital-escola, em que a presena de Na presente investigao, as narrativas foram colhidas
pesquisadores e estagirios so comuns. tanto nas entrevistas dos colaboradores, quanto no dirio
A entrada no campo emprico ocorreu trs meses antes de bordo das pesquisadoras. Tendo como referncia os
do incio da coleta de dados. Participando do cotidiano escritos dos viajantes das primeiras navegaes, os quais
institucional, foi possvel ter contato com integrantes da se lanavam ao encontro do desconhecido, por dirio
equipe, bem como aproximao com as pessoas que bus- de bordo, Aun e Morato (2009) apresentam um poss-
cavam os servios oferecidos naquele local. Cabe men- vel instrumento de pesquisa no campo da Psicologia,
cionar tambm que as pesquisadoras tiveram acesso, me- o qual registra e compartilha impresses, observaes e
diante autorizao, aos pronturios dos pacientes e a gru- sentimentos vivenciados na experincia.
pos teraputicos coordenados pela psiquiatra do servio.

3.3 Procedimento de acesso e anlise das narrativas


3.1 Participantes
Mediante aceitao voluntria, os interlocutores fo-
Participaram deste estudo 5 (cinco) homens, com ida- ram entrevistados individualmente numa sala reservada
des entre 39 e 50 anos, que frequentavam o ambulatrio do ambulatrio de Reproduo Assistida. As entrevistas
de Reproduo Assistida da instituio escolhida para a foram gravadas com a autorizao dos participantes e, pos-
realizao da pesquisa. O critrio de incluso utilizado teriormente, transcritas. Prontamente aps as entrevistas,
foi estar infrtil e ser cadastrado no referido servio. Ca- foram registradas observaes das pesquisadoras que se
be mencionar que eles foram abordados na sala de espe- mostraram relevantes, tais como expresses dos entrevis-
ra. Na ocasio, a temtica da pesquisa foi explicitada e, tados, afetao das pesquisadoras e intervenes externas.
posteriormente, foram convidados para participarem da Para anlise das narrativas colhidas, a Hermenutica
entrevista. O quadro, colocado a seguir, apresenta dados Filosfica (Gadamer, 1986/2012) foi adotada pelo fato de
dos participantes, no intuito de dar a conhecer aspectos privilegiar a anlise compreensiva da ao humana. Ca-
de suas vidas: be mencionar que, tal qual Heidegger, Gadamer atribui
compreenso uma dimenso originria, direcionando
Tempo de trata- seu interesse para o movimento da compreenso e a situ-
Tem filhos
Nome mento no servio ao hermenutica em sua especificidade. Para Gadamer
Idade Profisso de outro rela-
fictcio de reproduo
cionamento (1986/2012), a noo de horizonte compreensivo ressalta a
assistida
CARLOS 45 anos Autnomo 2 anos No
dinmica constituinte da compreenso como interpenetra-
HEITOR 42 anos Autnomo 1 ano Sim (1 filha)
o de dois horizontes, os quais obedecem s condies par-
JAN 39 anos Agricultor 4 anos No ticulares de cada um dos que se interpenetram no jogo com-
LUIZ 50 anos Taxista 4 anos Sim (3 filhas) preensivo. A interpretao, nesse sentido, afasta-se de um
PAULO 40 anos Autnomo 3 anos Sim (1 filha) regramento metodolgico e se d na fuso de horizontes,
no encontro de perspectivas. Importa ressaltar que, em tal
fuso, no h posio neutra de isolamento das sensaes
3.2 Recursos metodolgicos e emoes, desse modo, considera-se que o conhecimen-
to, nas palavras de Critelli (2007), sempre emocionado.
A entrevista narrativa foi utilizada como recurso de A interpretao revela-se, pois, em uma fuso, que no
acesso experincia por ter como caractersticas a no poder ser obtida em sua totalidade, nem completamente
Artigo - Relatos de Pesquisa

estruturao e a profundidade. Conforme Flick (2009), finalizada. Constitui-se na realizao particular de uma
esse tipo de entrevista tem incio com uma pergunta de fuso de horizontes em meio a sua circularidade, o que,
abertura, a qual visa a estimular uma narrativa sobre a por sua vez, implica que uma interpretao jamais esgota-
rea escolhida como interesse do entrevistador. Sob tal r todas as possibilidades pertencentes ao fenmeno que
tica, no presente estudo, os homens narraram esponta- se busca compreender. Nessa direo, a presente pesqui-
neamente as situaes que acreditavam ser relacionadas sa, afinada aos pressupostos da Hermenutica Filosfica
ao fenmeno que estava sendo investigado, mediante gadameriana, no tem pretenses de esgotar o fenmeno
uma pergunta inicial: como vivenciar a infertilidade?. interrogado, ou mesmo, finalizar a interrogao que foi
Interessante apontar que o sentido de narrativa parte levantada. Busca-se, pois, por meio da linguagem, apon-
da compreenso de Benjamin (1994). De acordo com es- tar possibilidades compreensivas que surgiram a partir da
se autor, o advento da informatizao tcnica como mo- anlise das entrevistas. Possibilidades que, antes mesmo
do instantneo de comunicar tem ameaado a capacida- de pr um ponto, abre outras perguntas, inquietaes.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017 14


Homens que Vivenciam a Infertilidade: Clientes da Cegonha Tecnolgica

4. Anlise das narrativas Qui esteja a uma via para a compreenso da au-
sncia de alguns homens no tratamento da Reproduo
A seguir, em direo a uma tematizao2 a respeito da Assistida, postura questionada por suas companheiras e
experincia de homens que esto infrteis, sero apresen- registrada no dirio de bordo:
tadas as narrativas dos participantes desta pesquisa em
dilogo com a compreenso das pesquisadoras e o pensa- L e C afirmaram levar a carga do tratamento so-
mento de alguns autores que fazem referncia aos fenme- zinhas. Seus companheiros no perguntam a respeito
nos abordados. Apresentaremos alguns fenmenos que se das consultas realizadas e tambm no procuram sa-
desvelaram durante a pesquisa, se mostram relevantes e ber, no ambulatrio, notcias e informaes sobre o tra-
nos aproximam do objetivo de compreender a experincia tamento. Outras mulheres, por sua vez, mencionaram
de homens infrteis. Importa esclarecer que tais fenme- que seus companheiros tm atitudes opostas: pergun-
nos dialogam entre si, numa circularidade que compem tam, se preocupam, conversam. Segundo as mesmas,
as experincias dos participantes e das pesquisadoras. a atitude de compartilhar a respeito do tratamento as
deixam com a carga mais leve. Essa realidade me
deixou atnica e me mobilizou a pensar qual o lugar
4.1 Homens e o cuidado com a sade que esses homens esto ocupando no processo de tra-
tamento de Reproduo Assistida (Trecho do dirio
Encaminhando a compreenso pelas trilhas das nar- de bordo).
rativas dos colaboradores em cena, inicialmente, consi-
deramos importante mencionar que a discusso acerca O relato supracitado nos reporta crtica dirigida s
da sade do homem soou, de certo modo, como nova no simplificaes existentes no discurso de participao e
servio de Reproduo Humana que estvamos inseridas. responsabilidade masculina na esfera reprodutiva. Na cul-
Ao folhear diversos pronturios, visualizamos, a par- tura nordestina, terra de Lampio, podemos dizer que
tir do registro dos profissionais no referido documento, a ida aos servios de sade tida, por muitos homens,
a pouca informao oferecida pelos homens no momen- como desonra masculinidade, por se mostrar vulner-
to da triagem, em relao a sua vida, histrico de sade vel a limitaes/doenas? No tocante infertilidade nes-
e compreenso do que o aguardaria durante o tratamen- sa cultura nordestina, dizer que o homem vivencia essa
to de Reproduo Assistida (procedimentos, tempo de condio pode levantar suspeitas quanto sua virilidade
durao). O homem inscrito nos pronturios parecia um e ameaar sua identidade masculina, a qual est firma-
corpo doente, que pouco falava de sua experincia, ape- da no valor da dimenso reprodutiva. E mais, a partici-
nas necessitado de cuidados biomdicos. Essa realidade pao tmida do homem no campo das tecnologias re-
revelada nos pronturios se aproxima da pesquisa de No- produtivas, revela o antagonismo entre masculinidade e
ca (2011) quando comenta que o homem tem dificulda- reproduo, sendo algo comumente limitado ao pblico
de de falar de si mesmo no mbito da sade e necessita, feminino. Em tal contexto, os homens seriam dispens-
muitas vezes, de sua companheira para mediar a relao veis para a reproduo?
com o servio de sade e os profissionais. Interessante
notar que a proposta do servio de Reproduo Assistida
parece reafirmar, e no romper, o modelo hegemnico de 4.2 Situando o projeto parental
masculinidade (centrado no trabalho e avesso s prticas
de cuidado) e os modelos normativos de sade (focados s vezes eu chego aqui e fico olhando as fotos que es-
no saber biomdico e na perspectiva de sade como au- to no mural e penso: quem sabe um dia minha foto
sncia de doena). no estar a tambm. Um dia quem sabe eu no te
O pouco investimento na sade do homem tem ganha- encontro e digo: meu filho chegou (Jan).
do ressonncias no campo das tcnicas assistidas, visto
Artigo - Relatos de Pesquisa

o acentuado investido na sade reprodutiva feminina e A chegada do meu filho renovar a nossa vida e da
o descompasso com relao aos homens. A experincia nossa famlia. Para sermos ainda mais felizes est fal-
em campo sinalizou que a busca por servios de Repro- tando Eliseu, se for um homem, ou, se for uma mulher,
duo Assistida expe, muitos homens, pela primeira vez, bem provvel se chamar Vitria, no ? (Luiz).
ao ritmo e lgica do contexto mdico, ao tempo gasto
com exames e exposio do corpo mediante os proce- Vemos reportagens, pessoas que tem filhos com fa-
dimentos submetidos, questes h muito experimentadas cilidade e abandonam, jogam fora os filhos! Isso o
por diversas mulheres. Seria, esse cenrio, sinalizador que mais machuca, entristece! Mas, ao mesmo tempo,
do hiato ainda existente entre homem, sade e cuidado? valoriza mais a nossa expectativa de querer lutar, ter
mais fora e amor! (Paulo).
Tematizar compreende o apropriar-se reflexivamente do vi-
2

vido que se mantm aberto.

15 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017


Ellen F. G. da S. & Carmem B.

Os depoimentos de Jan, Luiz e Paulo revelam sua im- A fala de Jan nos direciona para a questo da manu-
plicao afetiva no projeto parental, eles sonham em ter teno do sonho parental, apesar dos obstculos encon-
um filho. Sonho aqui compreendido como plano, de- trados pelos colaboradores da pesquisa. Mesmo diante das
sejo, antecipao como algo que faz parte do sentido da incertezas, lgrimas e burocracia, os homens so incitados
vida. Esse poder sonhar constitui a existncia humana, a realizar sua parte no caminho em direo parentali-
sempre espera de caminhar na busca das possibilidades dade. Aqui retomamos a compreenso heideggeriana de
abertas. Quando os homens falam do filho desejado, es- projeto, a qual aponta a motivao como impulsionadora
se projeto rene sua esperana, preocupao, seu sonho para o homem encontrar-se na relao tecida com o projeto
de ser pai. Isso ocupa uma posio privilegiada: move- parental, com a tarefa diante de si (Heidegger 1986/2009).
-os, convoca fora e empenho a ter nas tcnicas repro- Essa condio originria de ser-projeto, aponta para
dutivas uma alternativa vivel, apesar da morosidade e a condio caracterstica dos homens: serem portadores,
burocracia. Dito de outro modo, a busca pela paternida- geradores e sacrificadores de sonhos. Quanta esperana
de biolgica sinaliza o aparecimento de um modo de ser e expectativa eles pem na vinda desse filho! Importa re-
homem integrando a vida sexual e reprodutiva, mesmo alar que o herdeiro/filho de Jan se faz anunciar muito
que com o impulso dado pela condio infrtil. Consta- antes da sua chegada. Em outros termos, refere-se a uma
tamos, a partir das entrevistas, que o envolvimento afe- expectativa frente a um filho, o qual no existe fisicamen-
tivo dos entrevistados e a disposio em assumir as con- te, mas, na antecipao, j tem sido alvo de afeto, rodeado
sequncias sociais/econmicas/familiares desse desejo de de cuidados. Ser o sonho iluminador da espera?
ser pai no foi perdido diante do desejo de transmisso Prosseguindo nessa trilha compreensiva, pergunta-
gentica, associado a tendncia contempornea de reali- mos-nos: onde fica o lugar a ser ocupado pelo filho dese-
zao biotecnolgicas. jado diante de uma burocracia institucional que se arrasta
Consideramos pertinente tambm atentar para uma podendo chegar a oito anos de espera? Os entrevistados
relao existente entre a impossibilidade de ter filhos falam dessa burocracia e ressaltam a falta de informao
e a necessidade de mostrar socialmente a sua chegada. e o modo tcnico como so submetidos s diversas eta-
O depoimento de Jan, por essa via, nos chama a ateno: pas do tratamento, sem nenhuma participao ativa nas
decises: datas dos procedimentos a serem realizados,
Eu vou mostrar aos outros: est vendo? Voc dizia perodo de espera, marcao e espao entre as consultas.
que eu no fazia menino. Demorou mas veio logo dois
ou trs de uma vez. muita gente para fazer a inseminao artificial,
ningum nem sabe qual o nosso nmero na fila de
Essa dvida social revelada pela infertilidade de Jan, espera (Jan).
de alguma maneira, pode estar vinculada experincia de
angstia, da qual tendemos a nos afastar, ao passo que a Eu estou no comeo do tratamento, eu no sei o que
mesma causa estranhamento suficiente a ponto de ques- vem pela frente; mas ouvi falar que o tratamento
tionar os projetos de vida construdos e orientadores da longo... agora depende do organismo de cada pessoa
escolha diante das possibilidades apresentadas (Heideg- (Heitor).
ger, 1987/2009). A condio de dbito, devido ao adia-
mento do projeto de ter um filho, vem trazer estranheza J faz dois anos que venho ao ambulatrio... o que
ao homem contemporneo que, continuamente, convi- eu estou achando difcil a demora. Voc marca e as
dado vitria e autossuperao. coisas s acontecem depois. Eu estou aqui hoje e no
posso marcar outro exame. para vim depois, chegar
cedo, pegar a ficha e marcar para o outro ms. So si-
4.3 Infertilidade: sonhos, obstculos e incertezas tuaes como essa que voc fica sem esperana, pelo
tempo (Carlos).
Artigo - Relatos de Pesquisa

O sonho de ser pai precisa se retrair para dar lugar


realidade infrtil, a qual considerada como indesejada, Eu pensava que era somente chegar aqui e marcar
inesperada, inquietante. Essa condio se faz ver no va- a Fertilizao! Mas completamente diferente... um
zio dos braos daqueles que vivenciam a infertilidade. procedimento lento, demorado, datas muito longas
A experincia de estar infrtil pode ameaar as expecta- entre as consultas! [...] A espera com muita ansie-
tivas daqueles que, por meio da procriao, vislumbram dade! (Paulo).
seu lugar na posteridade. Nesse sentido, Jan narra:
Refletindo sobre as experincias anteriormente narra-
Eu vou trabalhar para deixar alguma coisa para o das, possvel perceber a existncia de trs esperas: a do
meu filho. A nossa casa mesmo... se a gente morrer vai tempo real/cronolgico que aguarda os cuidados mdicos
deixar para quem? Hoje no temos para quem deixar, e burocracias institucionais; espera da reao do orga-
mas se Deus quiser chegar. nismo aos procedimentos tecno-mdicos na esperana de

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017 16


Homens que Vivenciam a Infertilidade: Clientes da Cegonha Tecnolgica

que obtenham xito para procriao; e a espera do tempo pletude, mantm-se na abertura afetiva pela parentalida-
kairos, o tempo experiencial marcado pelo inesperado, pe- de. Os sentimentos de desesperana, tristeza, ansiedade,
lo mistrio da existncia finita. Os colaboradores parecem decepo, expressos pelos narradores, favorecem a situa-
revelar que aguardar uma espera sem tempo e respostas o de crise, aqui compreendida como perda de rumo,
mobiliza angstia. Conviver com o diagnstico de infer- mesmo que temporria, do seu projeto de vida, lanando
tilidade e com as situaes desconhecidas da submisso a pessoa, cada uma a seu modo, numa situao de falta
s tcnicas reprodutivas estimula angstia e desamparo. de sentido, desalojamento.
Os depoimentos dos entrevistados tambm apontam
obstculos concretos para os quais buscam soluo den-
tro de sua condio de vida, na tentativa de continuar in- 4.4 Tcnica: salvao, controle e mensurao
vestindo em um projeto maior: ser pai. Em nome desse
projeto, tentam encontrar sadas para horrios, distn- Frente impossibilidade/limitao de gerar um filho
cia, compromissos assumidos; como pode ser visto nos pelas vias naturais, a tcnica no mbito da Reproduo
depoimentos abaixo: Assistida se revela como importante recurso, ou seja, co-
mo um instrumento mo, conjunto de meios, a servio
complicado ter que vir aqui no hospital com frequ- do homem e da cincia para alcanar um fim. Nessa di-
ncia porque eu moro no interior. Tem dia que saio s reo, os colaboradores narram o lado positivo dos pro-
quatro horas da manh de casa para chegar no hor- cedimentos tcnicos:
rio marcado (Jan).
Se a infertilidade fosse uma coisa que no tem jeito,
Se tiver que cumprir as dez etapas a gente vai as dez! mas eu sei que tem vrios meios, por isso estou tran-
Se tiver um trabalho eu cancelo, pois a prioridade quilo (Jan).
estar aqui! (Heitor)
Os mdicos sabem...! Tenho que aceitar o que eles
Essas narrativas so norteadas pela perspectiva de querem; o que devo fazer (Luiz).
sentido como rumo que apela, [...] solicitao que se faz
ouvir, um apelo obstinado que se insinua e persegue As pessoas que trabalham aqui esto envolvidas direta
(Critelli, 2007, p. 146). Trazendo tal compreenso para o e indiretamente para o nascimento do nosso filho! [...]
mbito da infertilidade, cuidando de ser, os homens cola- Eu tenho esse hospital como uma referncia... pessoas
boradores desse estudo destinaram-se ser pai, dimenso da minha famlia j foram tratadas aqui... os mdicos
de sentido que os aproximou do cotidiano da Reproduo so de qualidade! Isso faz com que a gente tenha mais
Assistida, bem como de suas facilidades/dificuldades e f, certeza de que vai d certo! (Paulo).
desafios. Importa tambm mencionar que, ao narrarem
suas experincias, os interlocutores revelaram sentimen- Os interlocutores acolhem os procedimentos tecnol-
tos diante da infertilidade: gicos ao dizerem sim tcnica. As narrativas revelam
que os entrevistados acatam o que se prescreve pelo saber
Tem vezes que bate a dificuldade, tem momentos que tcnico: eles esto doentes, preciso corrigir! Fica ntido
eu fico deprimido, mas depois eu lembro que a nossa como consentem a essas questes e, por isso, talvez no
hora vai chegar (Jan). questionem para a equipe a finalidade de cada etapa, ape-
nas se submetem. Mas conseguiriam os colaboradores di-
Eu fico triste e decepcionado comigo e com a demora zer no ao aparato protocolar burocrtico que atravessa
do sistema. Acho que j me acostumei... entrou no meu sua experincia e os retira do lugar de apropriao de tal
cotidiano! Se eu no conseguir ser pai tudo bem, mas vivncia? Parece no haver lugar de acolhimento e cuida-
tambm se vier...! Como a minha cunhada e os meus do para essa dimenso da existncia humana.
Artigo - Relatos de Pesquisa

colegas dizem: Ah... Carlos! Voc tem um im para Importa realar a relao de confiabilidade com a tc-
crianas! Tem muitos pais que no possuem o carinho nica reprodutiva, a qual aparenta deix-los numa posio
que voc tem com os seus sobrinhos! Nessa nsia eu de segurana a respeito do que fazer (exames, cirurgias,
me alegro... mas depois perco a esperana! (Carlos). medicaes) e do que aguardar do porvir (um filho como
resultado). Mais uma vez, a tcnica ocupa um lugar pre-
Nas narrativas de Jan e Carlos, salta aos olhos a expe- dominante na vida humana, estendendo-se dimenso
rincia de ora sentir dificuldade, tristeza e decepo dian- da paternidade. Cabe ressaltar que esse lugar de confiabi-
te dos procedimentos do tratamento; e ora ter a esperana lidade na tcnica importante, como expressa Paulo, ao
de vivenciar a parentalidade, revelando o modo de ser do narrar a confiana cultivada pela famlia com relao ao
humano enquanto projeto sempre por se fazer, aberto ao hospital no qual realiza os procedimentos. O perigo est
futuro. Dito isso, possvel compreender que, enquanto em no colocar em xeque essa tradio com as experin-
projeto lanado, o homem infrtil, diante da sua incom- cias atuais e assumi-las como pertencentes a um tempo

17 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017


Ellen F. G. da S. & Carmem B.

imutvel. Paulo acredita que estar neste hospital, insti- o da existncia tendncia em explicar possibilidades
tuio tida, por sua tradio familiar, enquanto detentora humanas a partir de parmetros unicamente biomdicos.
do saber cientfico-mdico bem-sucedido, legitima sua f As inovaes tecnolgicas, de um modo geral, esto
na concretizao do seu objetivo parental. tambm ligadas ideia de bem-estar, a importncia do
Ao lado dessas reflexes, retomamos o dilogo com desejo de reproduo e demarcao de limites mani-
Heidegger (1959), principalmente quando aponta para ou- pulao da vida humana. Tal viso apresenta-se conforme
tra possibilidade de lidar com a destinao tcnica, qual a lgica de consumo biotecnolgico e de mercantilizao
seja: uma atitude desprovida de certeza, aberta ao mist- da produo da vida, apoiada na noo de progresso cien-
rio, suscitando outros sentidos possveis para a existncia tfico como um valor em si mesmo, ideia discutida por
do homem moderno. Nesse sentido, cabe apontar que, a Ramrez-Glvez (2003).
partir da experincia no campo de investigao, visuali-
zamos como expectativa a possibilidade de que alguns
homens consigam subverter as tcnicas reprodutivas a 4.5 Corpo fragmentado: quem assistido?
fim de poderem servir-se dela de outro modo, distante da
reduo a um corpo objeto e manipulvel. Eu tenho quarenta anos de idade e j sofri acidente de
Importa destacar que o avano das tcnicas abriu ca- caminho, carreta, moto, mas nunca tive uma leso,
minhos para uma possvel substituio das relaes se- nem tenho cicatriz no corpo...! Nunca tive problema
xuais por intervenes mdicas a fecundidade atual- com nada de sade e de repente eu me vejo passando
mente pode acontecer em clnicas, com a mediao da por uma bateria de exames! Apesar de achar horrvel
tecnologia e do saber cientfico. Nessa direo, a experi- tive que tirar umas dez ampolas para realizar os exa-
ncia narrada por Paulo j aponta para a possibilidade de mes. [...] Eu fico constrangido! Quando a gente quer
inspeo das relaes sexuais, revelando o incmodo se submete a tantas coisas... deixa o orgulho de lado,
diante de tal procedimento: a vergonha!

J fizeram monitoramento da nossa relao sexual. A narrativa de Paulo fala de um corpo sofrido e ma-
A mdica dizia as datas, por exemplo, trs dias seguidos nipulado pelas tcnicas reprodutivas; bem como de um
no final de semana e na segunda-feira minha esposa corpo constrangido, que perdeu o orgulho em prol
vinha ao hospital para o monitoramento mdico! Ela do projeto de ser pai. Consideramos a dificuldade que al-
via se minha esposa estava ovulando... como o tero guns homens apresentam em serem pacientes, especial-
estava! A gente at se resguardava alguns dias antes mente no caso de procedimentos que violam fronteiras
da data marcada para se preparar... era como se fosse do seu corpo. Para ele, os acidentes que sofrera no dei-
uma lua de mel forada! xaram marcas no corpo, mas a infertilidade (ao se mos-
trar tambm como um acidente) parece deixar uma mar-
Frente ao depoimento de Paulo, por um tempo, perce- ca em seu corpo. Que corpo este que estou em vias de
bemos que sua experincia aponta para o corpo enquanto assumir e viver?
materialidade, objeto de manipulao mdica com data Esse lamento no escutado pela equipe e somente
estabelecida para ter relaes sexuais e dia para verifica- sussurrado por Paulo, pois no ousa interrogar acerca dos
o do resultado da sua lua de mel forada. Tal moni- procedimentos, submete-se a despeito do sofrimento. Se-
toramento no somente sexual, mas tambm do modo r que o processo no poderia ser vivido de outro modo,
como experienciavam seu corpo. A lua de mel forada caso esses homens tivessem um espao de escuta e at
sinaliza a utilizao de um corpo para um fim: a reprodu- de esclarecimento sobre os procedimentos, com a aber-
o, superar a ausncia indesejada de filhos biolgicos, a tura da possibilidade de assumir o tratamento, podendo
despeito das causas da infertilidade e das implicaes de- decidir sobre o tempo e o modo como os procedimentos
correntes dos usos das tcnicas reprodutivas. Nessa pers- tcnicos poderiam ser aplicados?
Artigo - Relatos de Pesquisa

pectiva de que o saber cientfico determina o que pode Fica a marca da dor no corpo expressa na narrati-
ou no ser feito, perde-se de vista a experincia o pa- va de Paulo:
ciente comumente no escutado e seu corpo compreen-
dido como objeto passvel de ser calculado e convocado Eu conheo pessoas que desistiram no meio do tra-
a corresponder s exigncias mdicas. tamento, comeando pela realizao do espermogra-
A narrativa de Paulo nos direciona para refletir sobre ma que, para mim, foi algo novo. Tive que fazer dois,
a cincia e seu lugar de destaque na resoluo de pro- a pulso, mas fiz! Quando voltei da sala do exame eu
blemas, que, ao assumir a direo do processo, naturaliza peguei as minhas coisas e sai correndo pela escada!
e explica todas as dimenses da vida. No caso das experi- Depois tive que ser submetido a um ultrassom da bolsa
ncias narradas pelos colaboradores do presente estudo, o escrotal... foi quando ele detectou a correo de vari-
preo cobrado pelo controle e promessas cientficas ressoa cocele e marcou essa cirurgia!.
particularmente no campo do parentesco e na patologiza-

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017 18


Homens que Vivenciam a Infertilidade: Clientes da Cegonha Tecnolgica

Ao passo que a entrevista era encaminhada, Paulo foi Jan, Heitor, Luiz, Paulo e Carlos parecem apontar, no
construindo um sentido, a partir da revisitao de vivn- obstante a soberania da tcnica, que a espiritualidade se
cias no servio de Reproduo Assistida. Tal condio faz presente em suas tradies, assumindo sentidos sin-
foi aberta pelo modo como nos colocamos, possibilitan- gulares para cada um. Por exemplo, a f, como possibili-
do que algo acontecesse na direo de elaborao/apro- dade de fortalecimento e sustentao, que os narradores
priao do vivido. expressam ter, diz respeito a crenas e valores atribudos
Continuando com Paulo e, mais uma vez, escutando a Deus, ao acreditar que Ele est atento ao sofrimento,
a dor da invaso sofrida no corpo, ele narra: esforo e espera dos colaboradores da pesquisa, bem co-
mo ir responder, de modo positivo e no tempo oportu-
Vim fazer alguns exames e quando cheguei na sala o no, s solicitaes.
mdico pediu para eu tirar a roupa na frente da m- Sabendo que somente o saber tcnico-cientfico no
dica residente! d conta da vida humana, seria interessante que os pro-
fissionais de sade pudessem acolher a dimenso da espi-
A partir da compreenso da narrativa, podemos in- ritualidade quando esta for manifesta na fala dos pacien-
dicar que o corpo, para muitos profissionais de sade, tes, de modo a favorecer um cuidado mais abrangente.
parece constituir extenso da tecnologia. Ocupam-se do
corpo material, afastado da existncia, no considerando
o modo como cada um experiencia a situao de inferti- Consideraes finais
lidade ou os procedimentos tcnicos.
Ao realizar uma sntese compreensiva do que se reve-
lou na experincia frente infertilidade masculina, per-
4.6 Espiritualidade: refgio para o enfrentamento da tinente considerar alguns aspectos que, de algum modo,
infertilidade respondem aos primeiros questionamentos que impul-
sionaram a realizao desta pesquisa. Inicialmente, cabe
Outra dimenso a ser considerada na vivncia de ho- mencionar que a situao da infertilidade proporcionou
mens que esto infrteis referente espiritualidade. As aos interlocutores deste estudo olharem para a sua sade,
narrativas dos colaboradores revelaram, em unanimida- mesmo que timidamente, e participarem da rotina de um
de, o fenmeno da espiritualidade, ou seja, a relao da servio mdico exames, consultas, burocracia, espera,
humanidade do homem e da divindade do sagrado. Pa- exposio do corpo. Importa destacar que o diagnstico
rece que, no caminho da experincia de infertilidade ou de infertilidade rompe com a familiaridade habitual de
quando a tcnica falha, o sagrado pode ser uma ajuda, um ser-homem, firmada no valor da dimenso reprodutiva;
paliativo para uma espera sem tempo: e reveste-se de um carter estigmatizante e patolgico,
portanto, provocador de sofrimento.
Coloco na cabea que a nossa hora vai chegar e te- No mbito das tecnologias reprodutivas, o corpo, mo-
nho f em Deus. Sei que Ele est vendo o nosso esfor- rada da infertilidade, mostrou-se objeto do saber mdico,
o (Jan). matria-prima supervisionada, diagnosticada e aperfei-
oada. Esse modo de pensar tcnico-cientfico sinaliza
Eu estou tranquilo... a providncia divina, no ? a dissociao corporeidade/existncia e lana luz para
Se for da vontade de Deus vamos ter o nosso filho. Ele a desvalorizao da experincia humana, propagada na
me ajudando eu encho a casa de crianas (Heitor). contemporaneidade. Presente aqui est a lgica tcnico-
-cientfica como resoluo e explicao naturalizada pa-
Eu sou uma pessoa evanglica e o tratamento no me ra as demandas da existncia, na qual os valores particu-
atingiu em nada; s em termos de trabalho que eu paro lares dos mdicos orientam o que pode ou no ser feito.
um pouco para fazer os exames (Luiz). No negamos o lugar de destaque do saber cientfico, mas
Artigo - Relatos de Pesquisa

problematizamos o enaltecimento do progresso cientfi-


Sou muito religioso... a fico pensando: ser que eu co associado ideia de sucesso parental, a manipulao
mereo ser pai? (Carlos). desmedida e invasiva no corpo e a tendncia crescente
de transformar questes comuns do humano em pauta
Eu vejo a medicina, mas tambm o lado espiritual! biomdica.
(Paulo). Os colaboradores tambm expressaram a fora dos
laos sanguneos, acenando timidamente a adoo como
As narrativas dos colaboradores revelam a ligao do escape para a no concretizao do sonho biolgico pa-
fenmeno da espiritualidade com a sade. Dimenso que, rental. Investindo na promessa de gerar um filho, a tc-
mesmo sendo constitutiva da existncia humana, foi, ao nica se levanta como uma rainha, propagando um mer-
longo dos tempos, esquecida no tocante aos cuidados cado, com altos custos e que alcana a condio socioe-
sade (Torres, 2012). conmica de poucos. Simultaneamente, encontramos os

19 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017


Ellen F. G. da S. & Carmem B.

clientes da cegonha tecnolgica, inclinados a investir Referncias


financeiramente ou submetidos s tecnologias a fim de
alcanar o objetivo de ter um beb. Esse milagre re- Aun, H. A.; Morato, H. T. P. (2009). Ateno Psicolgica em
alizado a despeito das causas da infertilidade e das im- Instituio: Planto Psicolgico como Cartografia Clnica.
plicaes tico-morais, sociais e de sade decorrentes do Em H. T. P., Morato; C. L. B. T. Barreto; A. P. Nunes. Acon-
uso de tais tecnologias. Nessa perspectiva, perde-se de selhamento Psicolgico numa Perspectiva Fenomenolgica
Existencial: uma introduo (p. 123-138). Rio de Janeiro:
vista a dimenso da experincia parental, enfraquecidas
Guanabara Koogan.
frente ao projeto de transferncia e perpetuao gentica,
associada lgica contempornea de vivncias e realiza- Arilha, M. (2010). Naes Unidas, populao e gnero: homens
es biotecnolgicas, na qual se inscreve a exacerbao em perspectiva. Jundia: In House.
e valorizao da verdade gentica, norteadas pelos valo-
Benjamin, W. (1994). O narrador: Reflexes sobre a obra de Ni-
res biomdicos. kolai Lesskov. Em Sobre Arte, Tcnica, Linguagem e Polti-
Outra dimenso destacada referente espiritualida- ca. (p. 27-57). (3. ed.). (M. A. Cruz, Trad). Lisboa, Portugal:
de, manifesta pela religiosidade. A mesma foi apresenta- Relgio Dgua (Original publicado em 1985).
da, pelos entrevistados, como possibilitando f para lidar
e enfrentar as demandas solicitadas na condio de in- Borgis, G. D. J. B. (2011). Falas de Homens: A construo da sub-
jetividade masculina. So Paulo: Annablume.
fertilidade. Esta experincia de abertura ao mistrio foi
relatada enquanto benfica e fortalecedora, assegurando Critelli, M. D. (2007). Analtica do sentido: uma aproximao e
uma vivncia mais serena frente aos diversos esforos e interpretao do real de orientao fenomenolgica (2. ed.).
burocracias encontrados no tratamento. So Paulo: EDUC/Brasiliense.
As narrativas dos entrevistados ao sinalizarem co-
Flick, C. (2009). Introduo a Pesquisa Qualitativa (3. ed.) (J. E.
mo benfica a experincia de narrarem suas experincias, Costa, trad.). So Paulo: Artmed.
sentimentos, sonhos e temores nos direciona para a ne-
cessidade da presena do psiclogo enquanto profissio- Gadamer, H. G. (1986/2012). Verdade e Mtodo I: traos funda-
nal que possa acolher as demandas daqueles que procu- mentais de uma hermenutica filosfica (12 ed.). (F. P. Meu-
rer, Trad). Petrpolis: Vozes. (Original publicado em 1986).
ram os servios de Reproduo Assistida. Acreditamos
que uma escuta clnica sistemtica seja individual, de Gonzaguinha. (1997). Um Homem Tambm Chora. Em CD Gon-
casal ou grupal oportuna para questionar o aprisiona- zaguinha: Coleo MPB Compositores. [CD] Rio de Janeiro:
mento diagnstico e atentar para a dimenso de sentido RGE Gravadora.
da experincia singular de pessoas que esto vivencian-
Greil, A. L. (1997). Infertility and psychological distress: a cri-
do a infertilidade. tical review of literature.Social Sciencie Medical, 45(11),
Apontamos ainda a relevncia da presente pesqui- 1679- 1704.
sa para o mbito da sade pblica, colocando em pauta
questes que podem alertar a opinio pblica a respeito Heidegger, M. (1987/2009).Seminrios de Zollikon(2. ed.).
(G. Arnhold & M. de F. de A. Prado, Trad.) Petrpolis: Vozes.
da infertilidade, fenmeno que atinge milhares de brasi-
(Original publicado em 1987).
leiros. Sinalizamos a urgncia da ampliao de servios
que possam garantir mais acesso s tecnologias reprodu- Heidegger, M. (1981). Todos ns... Ningum: um enfoque feno-
tivas. Indicamos tambm a importncia de sensibilizar menolgico do social. (D. M. Critelli) So Paulo: Moraes.
a populao para a compreenso de que o exerccio da
Heidegger, M. (1959). Serenidade. (M. M. Andrade & O. Santos,
maternidade/paternidade pode dar-se por outras vias que Trad.). Lisboa: Instituto Piaget.
no somente a biolgica. A adoo surge como uma alter-
nativa para realizao do projeto parental. Lisboa, (2008). Sade Reprodutiva e Infertilidade. Orientaes
Ao finalizar, de modo inconcluso, algumas possibili- Direo Geral da Sade. Programa Nacional de Sade Re-
dades compreensivas sobre a experincia de homens na produtiva. Lisboa: DGS.
Artigo - Relatos de Pesquisa

condio de infertilidade, apontamos a complexidade Maciel Junior, P. de A. (2006). Tornar-se homem O projeto mas-
desta temtica e a relevncia de discusses futuras, que a culino na perspectiva de gnero. Tese (Doutorado em Psico-
envolvem e problematizem, tais como: sade do homem logia Clnica). Pontifcia Universidade Catlica de So Pau-
no mbito da Reproduo Assistida, repercusses do diag- lo, PUC, So Paulo, SP.
nstico da infertilidade na relao conjugal, burocracia
Noca, N. J. M. S. (2011). Produes discursivas sobre sade e
e morosidade dos servios, supremacia da tcnica e suas masculinidades em um servio pblico de ateno sade
ressonncias nos envolvidos, o corpo diante das tcnicas dos homens. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-Gra-
reprodutivas, medicalizao da famlia e do parentesco e duao em Psicologia, Universidade Federal de Pernambu-
a importncia de um acolhimento psicolgico a essa de- co/UFPE, Recife, PE.
manda, face condio de desamparo e angstia, com a
Nolasco, S. (1993). O mito da masculinidade. Rio de Janeiro:
qual muitos se deparam. Rocco.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017 20


Homens que Vivenciam a Infertilidade: Clientes da Cegonha Tecnolgica

Ramrez-Glvez, M. C. (2003). Novas tecnologias reprodutivas


conceptivas: Fabricando a vida, fabricando o futuro. Tese de
Doutorado, Departamento de Cincias Sociais, Universidade
Estadual de Campinas/Unicamp, So Paulo, SP.

Torres, K. de A. (2012). A cegonha no mais uma fico: a pa-


ternidade no contexto das Novas Tecnologias Reprodutivas
Conceptivas. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-Gra-
duao em Psicologia, Universidade Federal de Pernambu-
co/UFPE, Recife, PE.

Ellen Fernanda Gomes da Silva - Graduada em Psicologia pela Faculda-


de do Vale do Ipojuca-PE, Mestra em Psicologia Clnica e Doutoranda no
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica da Universidade Ca-
tlica de Pernambuco (UNICAP), na linha de pesquisa Prticas Psicol-
gicas Clnicas em Instituies. membro participante do Laboratrio de
Clnica Fenomenolgica Existencial (LACLIFE). Endereo Institucional:
Universidade Catlica de Pernambuco - UNICAP. Estrada de Aldeia, km
15, Condomnio Country, Lote F11. Camaragibe-PE. CEP: 54.789-000.
E-mail: ellenfernanda1@hotmail.com

Carmem Barreto - Possui Doutorado em Psicologia Escolar e do De-


senvolvimento Humano pela Universidade de So Paulo, Mestrado e
Graduao em Psicologia pela Universidade Catlica de Pernambuco.
Atualmente professora adjunta da Universidade Catlica de Pernam-
buco e Coordenadora da Linha de Pesquisa de Prticas Psicolgicas em
Instituies do Programa de Ps-graduao em Psicologia Clnica. Vi-
ce Coordenadora do GT-Prtica Psicolgica em Instituies: ateno,
desconstruo e inveno da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-
-Graduao em Psicologia (ANPEPP). Coordenadora do Laboratrio de
Psicologia Clnica Fenomenolgica Existencial da UNICAP-LACLIFE e
membro do Laboratrio de Estudos e Prtica em Psicologia Fenomeno-
lgica e Existencial da Universidade de So Paulo - LEFE.

Recebido em 08.06.2016
Primeira Deciso Editorial em 14.10.2016
Aprovado em 20.10.2016

Artigo - Relatos de Pesquisa

21 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 10-21, jan-abri, 2017


Fabola G.; Elisangela B. & Anne L. N.

Da Paralisao dos Rins ao Movimento da Vida:


Percepes de Pessoas em Tratamento de
Hemodilise1

From the Kidneys Paralisation to the Lifes Movement:


the Perceptions Patients of Hemodialysis

El Cierre de los Riones para el Movimiento de la Vida:


la Percepcin de las Personas en Tratamiento de Hemodilises

Fabola Guzzo
Elisangela Bing
Anne Luisa Nardi

Resumo: A insuficincia renal crnica considerada um grave problema de sade pblica no mundo. Este artigo tem como objetivo
conhecer as percepes de pacientes com Doena Renal Crnica (DRC) a partir do seu processo de adoecimento e tratamento.
Tem como base para as reflexes o referencial terico de Carl Rogers, a Abordagem Centrada na Pessoa. Trata-se de uma pesquisa
qualitativa, de cunho exploratrio e descritivo. O instrumento utilizado foi uma entrevista semi-estruturada, com o uso de um
roteiro contendo uma parte destinada a caracterizao do participante e outra composta por questes norteadoras. A partir da
anlise de contedo foram criadas quatro categorias: 1) Percepes sobre Doena e Tratamento; 2) Transformaes no Modo de
Viver; 3) Recursos de Enfrentamento; 4) Mudanas nas Relaes. De forma geral, o estudo apontou que alm das mudanas na
condio fsica, que resultam na limitao de atividades laborais e de lazer, evidenciam-se mudanas relacionadas ao estado de
humor e maneira de relacionar-se no mundo. A dificuldade de integrao da doena como parte da vida mostra-se relacionada
dificuldade de atualizao do self. Em contrapartida, o potencial de superao mostra-se relacionado aceitao das limitaes e
construo de um significado positivo para o tratamento.
Palavras-chave: Nefropatias; Dilise renal; Terapia centrada na pessoa.
Abstract: The chronic renal insufficiency is considered a grave problem of public health in the world. This paper has as goal to
know the patients perceptions with chronic renal insufficiency the process of illness and treatment. It has as base the theoretic
referential of Carl Rogers, The Person Centered Approach. It is a qualitative research, of exploratory and descriptive nature.
The instrument used was a semi-structured interview, with the use of a roadmap containing a part designed to characterize the
participant and another composed of guiding questions. From the content analysis it was created four categories: 1) Perceptions
of Disease and Treatment; 2) Changes in the Way of Life; 3) Coping Resources; 4) Changes in Relations. Overall, the study found
that in addition to changes in the physical condition, resulting in the limitation of labor and leisure activities show up changes
related to mood and way of relating to the world. The difficulty of integration of the disease as part of life appears to be related to
self-actualization of difficulty before the new condition. In contrast, overcoming potential appears to be related to the acceptance
of the limitation and the construction of a positive meaning for the treatment.
Keywords: Kidney diseases; Renal dialysis; Person-centered therapy.
Resumen: La insuficiencia renal crnica se considera un problema grave de salud pblica en todo el mundo. Este artculo tiene
como objetivo evaluar las percepciones de los pacientes con enfermedad renal crnica (ERC) desde el proceso de su enfermedad y
tratamiento. Su base para la reflexin del marco terico de Carl Rogers, el Enfoque Centrado en la Persona. Se trata de un carcter
cualitativo, exploratorio y descriptivo. El instrumento utilizado fue una entrevista semi-estructurada, con el uso de una hoja de
ruta que contiene una parte diseada para caracterizar el participante y otro compuesto por preguntas de orientacin. A partir
del anlisis de contenido que se ha creado cuatro categoras: 1) La percepcin de enfermedad y el tratamiento; 2) Los cambios
en la forma de vida; 3) recursos de afrontamiento; 4) Los cambios en las relaciones. En general, el estudio encontr que, adems
Artigo - Relatos de Pesquisa

de los cambios en la condicin fsica, lo que resulta en la limitacin de las actividades laborales y de ocio, se present cambios
relacionados con el estado de nimo y la manera de relacionarse con el mundo. La dificultad de la integracin de la enfermedad
como parte de la vida parece estar relacionada con la auto-realizacin de dificultad. En contraste, el potencial superacin parece
estar relacionada a la aceptacin de las limitaciones y la construccin de un sentido positivo para el tratamiento.
Palabras clave: Enfermedades renales; Dilisis renal; Terapia centrada en la persona.

Artigo produzido como requisito para concluso do curso de Residncia Integrada Multiprofissional em Sade do Hospital Universitrio Polydo-
1

ro Ernani de So Thiago - Universidade Federal de Santa Catarina - HU/UFSC.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 22-31, jan-abri, 2017 22


Da Paralisao dos Rins ao Movimento da Vida: Percepes de Pessoas em Tratamento de Hemodilise

Introduo e consequente prejuzo no rendimento fsico (Rodrigues,


Lima & Amorim, 2004).
As pessoas geralmente esperam que a vida seja plena, A reduo da funo renal a menos de 10% carac-
longa, satisfatria e, acima de tudo saudvel, ficar doente teriza o estgio terminal dessa funo e so necessrios
no faz parte dos planos de vida. A descoberta de uma do- tratamentos dialtico e/ou transplante (Barros, 2004). Os
ena gera uma srie de movimentos internos e externos, tratamentos dialticos esto disponveis em diferentes
como o de definir passos do tratamento e reconhecer-se modalidades: dilise peritoneal ambulatorial contnua
na nova condio, adequar as expectativas pessoais e de (DPAC), dilise peritoneal automatizada (DPA), dilise
seus familiares sobre tratamento e recuperao, mudan- peritoneal intermitente (DPI) ou hemodilise (HD) (Mar-
as nos hbitos e na qualidade de vida, alm de outras tins & Cesarino, 2005).
demandas que exigiro da pessoa grande investimento de A hemodilise, terreno desta pesquisa, geralmente
energia (Castro & Barroso, 2012). Quando se fala em do- realizada por perodos de aproximadamente quatro ho-
ena crnica, essa exigncia de investimento de energia ras e trs vezes por semana, em unidades especializadas
parece se tornar ainda maior. A Organizao Mundial da onde o paciente conectado mquina atravs de aces-
Sade (OMS, 2000) define a doena crnica como uma sos venosos. O sangue bombeado e encaminhado para
doena permanente ou de longa durao, geralmente com a mquina onde acontece o processo de filtragem do san-
progresso lenta, que produz incapacidade ou deficincia gue artificialmente, retornando, ento, para o organismo
residual, causada por alteraes patolgicas no revers- (Velloso, 2001). As mudanas no estilo de vida ocasio-
veis, que requeira reabilitao ou longos perodos de ob- nadas pela insuficincia renal crnica e pelo tratamento
servao, controle e cuidados. dialtico ocasionam limitaes fsicas, sexuais, psicol-
Os participantes dessa pesquisa possuem doena gicas, familiares e sociais, que podem afetar a qualidade
renal crnica (DRC). Essa doena significa a presena de vida. Na vivncia cotidiana com estes pacientes, os
de uma perda lenta, progressiva e irreversvel da fun- mesmos expressam sentimentos negativos, como medo
o dos rins. At que o paciente tenha perdido cerca de do prognstico, da incapacidade, da dependncia econ-
50% do funcionamento dos seus dois rins ele perma- mica e da alterao da autoimagem. Por outro lado, eles
nece praticamente sem sintomas. A partir desse ponto, tambm reconhecem que o tratamento possibilita a espera
vrios sintomas podem ocorrer, como inchao, presso pelo transplante renal e, com isso, h uma expectativa de
alta, anemia, entre outros (Sociedade Brasileira de Ne- melhorar sua qualidade de vida. As mudanas advindas
frologia, 20142). do tratamento tambm atingem seus familiares, pois es-
A DRC considerada um importante problema de ses necessitam ajustar sua rotina diria s necessidades
sade pblica, que se caracteriza por maus resultados e de apoio ao familiar (Silva, Silveira, Fernandes, Lunardi
elevados gastos com sade. Essa doena representa um & Backes, 2011).
grande risco para pacientes com diabetes, hipertenso, As pessoas, a partir deste momento, passam a viven-
doena cardaca e acidente vascular cerebral, que so as ciar esta experincia inicial, de maneiras variadas. Cada
principais causas de morte e incapacidade em pessoas ser humano traz consigo sua histria, sua bagagem cul-
mais idosas. Uma vez que a prevalncia da doena renal tural, sua forma prpria de reagir s condies crnicas
crnica maior em pessoas mais velhas, o impacto do de sade e a necessidade de realizao do tratamento.
envelhecimento da populao na sade depender, em No vivenciar a hemodilise, a pessoa carrega consigo sua
parte, de como a comunidade renal responde aos trata- condio fsica e psicolgica, e diversas vezes, renuncia
mentos (Tonelli & Riella, 2014). de atividades de ordem social e econmica em funo
Entre as diversas doenas dos rins, a doena renal de sua situao patolgica (Campos & Turato, 2010). A
crnica pode ser considerada uma das mais temidas, em partir de uma aproximao com a temtica, foi consta-
grande parte, em funo da cincia mdica no ter cura tado que muitos estudos cientficos se debruavam so-
para tal doena. Uma em cada dez pessoas sofre de al- bre aspectos relacionados s perdas que as pessoas tm
Artigo - Relatos de Pesquisa

guma forma de doena renal crnica e os ndices vm com o incio do tratamento, como a perda do trabalho, do
aumentando nos ltimos tempos. As principais causas convvio social, da autoestima, entre outras (Valle, Souza
desse aumento so diabetes, hipertenso, obesidade, fu- & Ribeiro, 2013; Roso, Beuter, Kruse. Girardon-Perlini,
mo e nveis altos de colesterol (Souza & Pandya, 2014). Jacobi & Cordeiro, 2013; Silveira, Pantoja, Silva, S, Tu-
O tratamento da doena renal requer dieta especial e uso riel & Nunes, 2010), mas constatou-se, nesta reviso de
de medicamentos (Barros, 2004). Este tratamento, com a literatura, que no havia estudos focados no potencial de
evoluo da doena, atinge de forma considervel a rotina superao dessas pessoas. Assim, a relevncia cientfica
da pessoa, pois consiste em restries lquidas e alimen- deste estudo reside na sua contribuio para a pesquisa
tares rgidas, alm de uso contnuo de diversos remdios e interveno que possibilitem enfatizar e mapear o po-
tencial de superao dessas pessoas para adequar-se
nova realidade de vida surgida com a doena renal cr-
Disponvel em: <http://www.sbn.org.br/publico/tratamento-conser-
2

vador>. nica e tratamento.

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Fabola G.; Elisangela B. & Anne L. N.

1. A Abordagem Centrada na Pessoa do pela pessoa (Rogers, 1977). Ento, o conceito de self,
tambm chamado de autoconceito e de noo de eu, a
Para adentrar na experincia da pessoa com doena percepo de si e da realidade pela prpria pessoa (Rogers
renal crnica, a partir do seu processo de adoecimento e Kinget, 1977). Em linhas gerais, a tendncia atualizante
e tratamento, optou-se pelo olhar da Abordagem Centra- o movimento, a energia rumo ao desenvolvimento, cres-
da na Pessoa, fundada por Carl Rogers (Rogers, 1983). A cimento, ou conservao que seguir a direo dada pela
premissa de Carl Rogers refere-se confiana na pessoa noo de self de cada pessoa. Rogers (1977) apresentou
como plena de recursos e capaz de se autodirecionar em outra questo, tendo como solo o existencialismo, e que
seu processo de desenvolvimento atravs da vida. Neste complementa sua viso de homem: a liberdade, que jun-
sentido, a filosofia de Rogers se fundamenta na primazia tamente com a escolha e responsabilidade esto intrinse-
da autoconfiana. Segundo este autor, em todo o ser hu- camente ligadas e so inerentes a qualquer ser humano.
mano h uma necessidade que se faz evidente em toda Est relacionada coragem, pois ao praticar a liberdade
a vida humana e orgnica, rumo ao amadurecimento, ao por meio das escolhas, o homem deveria ser corajoso ao
desenvolvimento e ao tornar-se autnoma. O homem um entrar no solo das incertezas. A experincia de ser livre
ser que, independente de sua patologia, mantm posturas um processo ou aspecto central na abordagem de Ro-
frente vida (Rogers, 1999). gers, proporcionando mais autonomia, espontaneidade
Partindo do pressuposto denominado de tendncia e segurana.
atualizao (ou tendncia atualizante), na teoria Rogeria- Todavia, essa liberdade tratada por Rogers e Kinget
na acredita-se que todo organismo movido por uma ten- (1977), relaciona-se essencialmente com a experincia. O
dncia inata para desenvolver todas suas potencialidades indivduo se sente livre para elaborar suas experincias e
e para desenvolv-las de maneira a beneficiar seu cres- sentimentos pessoais como ele os entende. O indivduo
cimento pessoal. A tendncia atualizante o movimento psicologicamente livre quando no se sente obrigado a
natural em progredir e tem relao com um conjunto de negar ou deformar aquilo que experimenta, a fim de con-
fatores como a viso de mundo e as perspectivas. Ela servar o afeto ou o apreo daqueles que possuem um pa-
positiva no sentido de que todos os seres humanos bus- pel importante na sua vida.
cam o melhor para si (Pinto, 2010). Para Rogers e Kinget (1977), o ser humano tem a ca-
No momento em que se busca compreender como a pacidade, latente ou manifesta, de compreender-se a si
tendncia atualizante se manifesta no indivduo, im- mesmo e de resolver seus problemas de modo suficien-
portante deixar de lado juzo e valores, pois o olhar de- te para alcanar a satisfao e eficcia necessrias ao
ve ocorrer a partir do referencial de vida daquela pessoa, funcionamento adequado. Esta capacidade entendida
caso contrrio, ela poder parecer sem sentido. Rogers e como parte de sua bagagem natural, e no produto de
Kinget (1977) afirmam que a tendncia atualizante procu- alguma educao ou aprendizagem particular, especia-
ra atingir aquilo que a pessoa percebe como valorizador lizada. No entanto, a atualizao eficaz desta potenciali-
e enriquecedor, mas no necessariamente ao que valo- dade no automtica. Ela requer certas condies, um
rizado ao juzo dos outros. Transversalmente ao conceito certo clima interpessoal. O uso desta capacidade requer
de tendncia atualizante, Rogers (1979) demarca o con- condies principalmente ligadas s relaes humanas:
ceito de Self, descrevendo-o como a incluso de todas as positivas, favorveis conservao e valorizao do eu,
percepes que a pessoa possui de seu organismo, da sua desprovidas de ameaas ou desafio concepo que o
experincia de vida, da forma como essas percepes inte- sujeito faz de si.
ragem com outras percepes e objetos no seu ambiente, Atravs dessa abordagem psicolgica, Rogers cons-
e com todo o mundo exterior. Pontua-se que nos primei- truiu seu diferencial de psicoterapia sustentado na exis-
ros anos de vida, a realidade para as pessoas se resume tncia de uma tendncia individual para o crescimento e
a sua experincia que passa por um processo avaliativo sade; na nfase dos elementos emocionais em detrimento
do mundo em alguns critrios, so eles: o que se percebe dos intelectuais; na priorizao do presente em detrimen-
Artigo - Relatos de Pesquisa

sensorialmente como algo agradvel atribudo um valor to do passado; e no reconhecimento do papel da relao
positivo e o que no percebido como agradvel atri- teraputica na experincia de crescimento. Em defesa da
budo um valor negativo. Rogers nomeou esse processo ideia de que a personalidade humana tende a sade e ao
de avaliao organsmica, quando o indivduo guia a sua bem-estar, Rogers desenvolveu atitudes facilitadoras e
ao a partir de como experincia o mundo no aqui e ago- recursos interventivos que permitem o resgate do poten-
ra. Da interao entre indivduo e o contexto onde vive, cial realizador existente em todo ser humano (Bacellar,
uma parcela desta experincia se torna experincia de Xavier & Flr, 2012).
si, fazendo com que este, ento, crie uma noo de eu Partindo dessas concepes que se buscou uma apro-
a partir da qual, tambm ir guiar suas aes. ximao das experincias relatadas pelos participantes
Todas as noes adquiridas fazem parte do seu mundo deste estudo, a fim de refletir sobre como eles tm inte-
fenomenolgico, de maneira que no se trata somente do grado a doena e tratamento s suas vidas.
eu, como existe em realidade, mas do eu como percebi-

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 22-31, jan-abri, 2017 24


Da Paralisao dos Rins ao Movimento da Vida: Percepes de Pessoas em Tratamento de Hemodilise

2. Mtodo de Psicologia em Clnica Social ou Clnica Escola, onde


o atendimento gratuito.
A abordagem utilizada foi a qualitativa, de cunho ex- O estudo foi realizado atravs de uma entrevista se-
ploratrio e descritivo. A pesquisa qualitativa preocupa- mi-estruturada, com o uso de um roteiro, contendo uma
-se com aspectos da realidade que no podem ser quan- parte da caracterizao do participante, com informaes
tificados, centrando-se na explicao da dinmica das referentes ao sexo, idade, tempo de tratamento, escolari-
relaes sociais. Para Minayo (2001), a pesquisa qualita- dade e religio. A outra parte foi composta por questes
tiva trabalha com o mundo de significados, motivos, as- norteadoras referentes s percepes das pessoas sobre
piraes, crenas, valores e atitudes, o que corresponde as transformaes no modo de viver, os recursos de en-
a um campo mais profundo das relaes, dos processos frentamento utilizados e a rede de apoio significativa ao
e dos fenmenos que no podem ser reduzidos opera- longo do processo de adoecimento e tratamento. Em to-
cionalizao de variveis. do o desenvolvimento da pesquisa foi respeitada a Reso-
As informaes coletadas nas entrevistas passaram por luo CNS 466/12.
uma anlise de contedo categorial temtico. Para Minayo
(2007, p. 316), a anlise temtica consiste em descobrir
os ncleos de sentido que compem uma comunicao 3. Resultados e Discusso
cuja presena ou frequncia signifique alguma coisa para
o objetivo analtico visado. As entrevistas foram lidas na Por meio da anlise dos dados foram obtidas quatro
ntegra diversas vezes, atravs de leitura flutuante, aps categorias que emergiram da anlise das entrevistas, elen-
foram feitos recortes das entrevistas e em seguida elegidas cadas e discutidas a seguir: 1) Percepes sobre Doena
as categorias temticas conforme os objetivos do estudo. e Tratamento; 2) Transformaes no Modo de Viver; 3)
Na anlise dos dados so apresentados fragmentos das Recursos de Enfrentamento; 4) Mudanas nas Relaes.
entrevistas dos sujeitos, que so identificados por cdigos:
letra P (participante) mais enumerao, seguido das letras Categoria 1: Percepes sobre Doena e Tratamento.
M e F (masculino e feminino). O estudo foi desenvolvido Pde-se constatar que os participantes do estudo pos-
em uma unidade de tratamento dialtico de um Hospital suem conhecimento diverso sobre a doena e o referido
Universitrio, na regio Sul do pas. A referida unidade tratamento. Alguns falam de forma apropriada sobre seu
conta com uma mdia de 30 pacientes, divididos em trs diagnstico, enquanto outros parecem ter uma noo li-
perodos do dia para realizao do tratamento. Participa- mitada do mesmo, o que pode contribuir para dificulda-
ram deste estudo sete pessoas, quatro do sexo masculino de de aderncia ao tratamento em alguns casos. Infere-se
e trs do sexo feminino. Estes foram escolhidos por con- que essa diversidade de conhecimento est relacionada
venincia e como critrio de incluso foi considerado ter maneira como cada pessoa recebeu as informaes so-
disponibilidade, funo cognitiva preservada e condio bre seu diagnstico e sua percepo de self naquele mo-
de sade estvel no momento da entrevista. O tempo que mento. Seguem alguns fragmentos das entrevistas sobre
os participantes da pesquisa realizam hemodilise varia o momento da comunicao diagnstica:
de 2 a 8 anos.
Primeiramente foi realizado contato individual com o Falaram que era s isso, ou aquele que eu te falei que
paciente e explicado sobre o propsito da pesquisa. Aps fazia em casa... mas quando o doutor falou que eu pre-
verificao do interesse e disponibilidade da pessoa em cisava fazer (o tratamento de hemodilise) comecei a
participar, a mesma recebeu os esclarecimentos sobre os chorar, chorar, chorar... porque eu sempre vinha sozi-
objetivos da pesquisa, foi informada sobre segurana do nha n, a no ltimo dia minha cunhada veio comigo
anonimato e foi-lhe apresentado o Termo de Consenti- pra saber o que eu tinha, o que no tinha, ela dizia
mento Livre e Esclarecido. Aps o aceite e assinatura do no chora dona P, no chora... (P 4 F).
mesmo, foi agendado um horrio e local para realizao
Artigo - Relatos de Pesquisa

da entrevista, dentro da instituio hospitalar. Minha mdica foi bem taxativa, vai ter que fazer uma
Esse estudo proporcionou um momento de acolhimen- fistula e essa fstula tem que ficar bem pra poder fa-
to e escuta, permitindo um espao propcio de reflexo, o zer a hemodilise. Eu no conseguia aceitar. mui-
qual pode trazer benefcios aos participantes. Quanto aos to difcil pra gente saber que tem o problema renal, eu
possveis riscos de abordar questes to mobilizadoras chorei muito... (P 5 F).
para as pessoas, como so as relacionadas sade/doen-
a/tratamento, foi esclarecido pelo TCLE que em caso de A descoberta da doena e necessidade de realizar o tra-
sofrimento emocional durante e aps a entrevista, a en- tamento de hemodilise suscitaram reaes de tristeza e
trevistadora estaria disponvel para prestar a assistncia desespero. Aqui nota-se o impacto emocional frente a uma
psicolgica necessria, realizando acompanhamento pos- experincia completamente nova e que no constitua o
terior aos participantes que realizam hemodilise na UTD self dessas pessoas, sendo que nesse primeiro momento
do HU. Ainda, poderiam ser encaminhados para Servio a comunicao pode ser entendida como uma ameaa ao

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Fabola G.; Elisangela B. & Anne L. N.

self, gerando dificuldade para incorporar isso a sua orga- O que eu sei que tem que se cuidar n, que no
nizao atual. Sabido que a sociedade ocidental, na qual uma doena muito boa n. Diz que se no se cuidar
estamos inseridos, preza pela boa forma e funcionalida- prejudica muita coisa no corpo da pessoa... um tra-
de do corpo, e que as pessoas se reconhecem e se sentem tamento bom, a gente sabe que se quiser viver tem que
valorizadas atravs da avaliao vinda dos outros, rece- enfrentar, que obrigada (P 4 F).
ber um diagnstico de DRC pode estar associado a uma
promessa anunciada de falncia do corpo e at mesmo uma sobrevida, sem isso a gente no consegue viver,
de sua identidade, seu eu. Para Rogers e Wood (1994) o eu posso optar por no fazer, mas a a opo vai me
self a percepo consciente que o eu tem de uma par- levar morte... Eu no tenho nada contra a hemodi-
te do campo da experincia total. Consiste no conjunto lise, mas uma coisa chata, te acarreta outras coisas,
de ideias, percepes e valores que caracterizam o eu. uma obrigao... Eu vejo como um mal necessrio,
Os participantes trouxeram na sua compreenso so- no uma coisa boa, no comeo inclusive eu passei
bre o adoecimento e tratamento de hemodilise a ideia muito mal tive vrios problemas, esse ano tive presso
de disfuncionalidade e paralisao, alm de uma neces- alta, presso baixa, tive convulso. mais ou menos
sidade de mudana nos hbitos alimentares e de uma que nem mdico e advogado: melhor que no tivesse,
nova relao com o corpo, o que aponta para uma nova mas infelizmente a gente precisa (P 7 M).
realidade a ser vivida.
A maioria dos pacientes visualiza a hemodilise como
O tratamento porque o rim esquerdo no t funcio- uma obrigao, pois possuem a compreenso de que no
nando normal, no porque eu s tenho um, porque h outra alternativa para continuarem vivos. No entanto
ele t fraco... se eu no fizer mais, ele para, ele no h uma escolha a ser feita pela pessoa que est semanal-
filtra mais o sangue, se eu no fizer, se eu no tiver mente dentro do hospital, ligada mquina de hemodi-
a mquina, ele para, eu no vou urinar, ele tem uma lise por aproximadamente 4 horas do seu dia, de 2 a 3
funo especial, que a funo do rim, que filtrar o vezes na semana. O paciente precisa fazer um movimen-
sangue e coisarada, se eu no fizer posso morrer, is- to em direo ao que considera o melhor para si naquele
so que t sabendo (P 3 M). momento. Mesmo sofrendo as reaes adversas do trata-
mento (mal-estar, nuseas, tonturas) decide realizar a he-
O problema renal do rim n, os rins vo parando, e modilise, prevalecendo assim o movimento em direo
eu tenho que me alimentar, fazer uma dieta especial, sobrevivncia e desenvolvimento.
tem que tirar o sal, no pode tomar muito lquido, tem Sob a tica da Abordagem Centrada na Pessoa, pode-
que fazer muita dieta... Eu sei que tipo uma filtra- mos pensar aqui a questo da liberdade, que inclui esco-
o, filtra o sangue, entra na mquina e ela faz aquele lha e responsabilidade, sendo estas disponveis a todos os
processo de tirar as coisas ruins do sangue, resduos, a seres humanos. Ficou claro que, para essas pessoas, junto
gua que a gente toma tem que diminuir o lquido, tem sensao de aprisionamento existe um impulso rumo
que perder peso, filtrar o sangue (P 5 F). vida, h busca por uma melhor condio de sade e bem-
-estar. Segundo Rogers (1999), h uma necessidade que
Paradoxalmente ideia de disfuncionalidade e parali- se manifesta em toda a vida, humana e orgnica, rumo
sao, os pacientes tambm veem na hemodilise a chance ao amadurecimento, ao desenvolvimento e ao tornar-se
de continuarem vivos. quase unnime a percepo de autnoma. O homem um ser que, independente de sua
que a hemodilise a mquina a tecnologia da qual patologia, mantm posturas frente vida, pautadas na sua
dependem para viver, o que traz, muitas vezes, a ideia noo de self e no seu nvel de percepo da liberdade e
de obrigatoriedade e de aprisionamento ao tratamento. responsabilidade pelas escolhas.
Segundo Silva et al. (2011) a hemodilise pode acar- Uma alternativa que surge ao paciente em tratamento
retar sentimentos ambguos de aceitao e revolta nas de hemodilise o transplante renal. Para chegar at ele
Artigo - Relatos de Pesquisa

pessoas que precisam deste tratamento para sobreviver, existe um caminho a ser percorrido e nesse caminho est
pois ao mesmo tempo em que ele garante a vida, torna a a questo do tempo, a necessidade de entrar em uma lista
pessoa dependente da tecnologia. Existe um simbolismo de espera, de buscar um doador compatvel. Uma soma
atribudo hemodilise, tratando a mesma como uma re- de fatores precisa ser levada em conta, incluindo a con-
lao de vida e morte, ponderando que a sobrevivncia dio fsica do paciente, como num jogo de montar, onde
possvel pelo procedimento. as peas precisam se encaixar com perfeio.

um negcio que voc est preso pelo resto da vida at Eu quero fazer o transplante, t na fila h 2 anos, eu
a hora de partir de vez... Eu gosto do ambiente aqui, quero me livrar disso... s que eu tenho um problema
me acostumei, est tudo bem, venho aqui dia sim dia que eu sou AB positivo, que raro, s posso receber do
no (P 2 M). mesmo tipo de sangue que o meu (P M 7).

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 22-31, jan-abri, 2017 26


Da Paralisao dos Rins ao Movimento da Vida: Percepes de Pessoas em Tratamento de Hemodilise

Eu tenho esperana de botar o p, fazer o transplante em que a mulher desempenha o papel de dona de casa e
renal... Sim, eu sempre fui uma pessoa positiva, minha me, e o homem de pai, marido e provedor do lar, sendo
irm tambm muito inteligente, me d muita fora... reconhecido perante a comunidade por conseguir reali-
j to na fila do transplante do rim, vou consultar, dia zar satisfatoriamente esses papis.
primeiro, na mdica do transplante (P F 5). A percepo do eu (self) aparece nos discursos bastan-
te atrelada funcionalidade do corpo e a disponibilidade
A possibilidade de realizar o transplante parece ser- para o trabalho e, em decorrncia disso, aps o apareci-
vir como recurso para enfrentar a realidade no momen- mento das limitaes fsicas parece emergir uma incon-
to, sendo esta realidade ligada condio de doena e gruncia entre a experincia organsmica (o corpo num
hemodilise. Porm, se a pessoa permanece unicamente ritmo diferenciado, sentindo dores, necessitando de adap-
focada nessa possibilidade futura, corre-se o risco de no tao) e sua noo de eu (fundamentada em um corpo si-
se permitir viver o agora de forma plena, dificultando a lencioso e a servio do trabalho, til, belo), evidenciando
eficcia da tendncia de atualizao. A imagem de si ar- a dificuldade de integrao da doena como parte da vida.
raigada no passado ou a imagem de si projetada para o Quando o self no est em consonncia com a expe-
que deseja no futuro, dificulta a atualizao do eu de rincia vivida, h um desequilbrio entre a experincia
modo realstico, a possibilidade de viver o aqui e agora, do sujeito e a percebida pelo organismo. Esse desequil-
com tudo que ele tem para oferecer, coisas boas e ruins. brio ocorre, para Rogers (1977), a partir de uma introje-
o de valores que no so propriamente da experincia
Categoria 2: Transformando o Modo de Viver vivida, mas de uma srie de exigncias feitas pela socie-
Os participantes identificaram mudanas significati- dade. Exigncias essas, que na fala dos entrevistados, es-
vas no seu modo de viver. Os relatos revelam, a princpio, to relacionadas ao ser homem, chefe e provedor do lar,
perdas relacionadas s limitaes fsicas, que acabam im- a ser mulher, dona de casa e responsvel pelo cuidado
pedindo a realizao de atividades laborais e tambm de dos filhos, a ter um corpo til para o trabalho e despro-
lazer, levando as pessoas para o afastamento do convvio vido de deficincias.
social devido incompatibilidade entre aquilo que gosta- Alm das mudanas na condio fsica, que resultam
riam de ser e fazer, e aquilo que so e que conseguem fazer. na limitao de atividades laborais e de lazer, ficaram
Os excertos a seguir parecem confirmar estas reflexes: evidentes mudanas relacionadas ao estado de humor e
maneira de relacionar-se no mundo.
Causou um monte de problema, agora no posso traba-
lhar, no posso mais fazer esforo fsico, trabalhar com Eu te diria que sim, eu acho que mudei... eu acho que
picareta, com pedra, como eu fazia, no posso mais, eu t mais fechado, mais quieto, no seria depressivo,
s com coisa leve... meu filho mais novo e meu sobri- mas parecido com isso, no to expansivo... no sei se
nho querem aprender a trabalhar de pedreiro agora, a idade tambm, pode ser isso (P M 7).
e eu s oriento, e eles vo l e fazem. Mas eu preferia
t fazendo toda vida (risos) (P M 3). Tenho vontade de ficar calado, sem barulho, sem nada.
Fico nervoso quando o negcio no d certo, quando
Mudou bastante n... eu era uma pessoa trabalhadeira, imagino uma coisa e no d certo (P M 6).
que levantava de manh, deixava todo mundo dormir
e ia limpar o banheiro, j ia lavar uma loua, levar Os indivduos cujo self no combinam com seus
um lixo l fora, hoje no posso pegar saco pesado. Ah sentimentos e experincias precisam se defender contra
Deus como mudou (P F 4). a verdade, porque a verdade lhes traz ansiedade. Devi-
do necessidade de se proteger dos seus temores mais
Mudou bastante. Eu acordava quatro horas da ma- ntimos, o indivduo pode se comportar de maneira des-
nh e saia s sete pra casa... trabalhava em Biguau, trutiva, regressiva, imatura e prejudicial (Rogers, 1977).
Artigo - Relatos de Pesquisa

trabalhava o dia todo, carregava peso, alumnio... Era Nesse sentido, Laplantine (2010) discute como a do-
puxado, mas eu adorava n (P M 6). ena pode ser vista a partir de um modelo malfico ou
benfico. No primeiro, a doena vista como um mal ab-
Essas falam corroboram com Mattos e Maruayma soluto, nociva, perigosa, indesejvel, privadora, da or-
(2009) quando referem o trabalho como uma das ins- dem do anormal e deve ser combatida, seja por remdios,
tncias da vida na qual as pessoas mais investem suas seja por outros tipos de terapias, como as psicolgicas.
energias, fsicas e emocionais, sobretudo na sociedade Alm disso, a doena configura-se como um desvio, tan-
atual, onde o consumo fortemente valorizado. As pes- to biolgico quanto social. J o modelo benfico, traz a
soas, muitas vezes, so reconhecidas apenas atravs do ideia de que o sintoma uma mensagem a ser escutada e
desempenho pelo seu trabalho. Aliado a isso, apesar das desvendada. A doena, por isso, tem um sentido e serve
configuraes familiares estarem mudando, ainda h um como uma tentativa de restaurao do equilbrio alterado.
ideal de constituio de famlia nuclear, ou seja, aquela Outra caracterstica atribuda dentro desta viso benfica

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Fabola G.; Elisangela B. & Anne L. N.

de que esse momento possibilita a vivncia de outras e tratamento, sendo que alguns participantes relataram
experincias, as quais os sujeitos no conseguiriam de- que antes do adoecimento j possuam alguma crena re-
vido rotina intensa e agitada de trabalho. ligiosa, e outros descobriram sua f diante do sofrimento
emocional causado pela doena.
H males que vem pra bem, enquanto no causou es-
sa da cirurgia, esse negcio... Antes eu queria fazer Mudou, depois que aconteceu isso, uns 3 ou 4 anos
as coisas, arrumar a casa, comprar as coisas pra fa- a que eu entrei pro Evangelho... Devido a religio eu
mlia e no conseguia, e agora no... depois disso a acho que me ajuda muito, Deus me d tranquilidade
deu uma reviravolta pro bem, eu consegui minha ca- nos momentos difceis, eu oro muito pedindo as coisas,
sa nova, consegui os mveis novos, t tudo bem mais eu sou um pedilo danado... (P M 2).
organizado (P M 3).
Primeiramente eu acredito muito em Deus, eu confio
Alm disso, algumas pessoas enfatizaram a diminui- em Deus, e segundo depois eles aqui que so os anjos
o dos sintomas anteriores realizao da hemodili- na terra, isso a Deus que d, essa atividade pra eles,
se, sendo que o tratamento proporcionou alvio e maior esse dom da enfermagem pra poder curar o ser huma-
bem-estar. As pessoas que aceitam as limitaes do corpo no... eu considero 100, se no eles aqui a gente no
demonstram vivenciar o adoecimento com maior tranqui- sobrevive no (P M 3).
lidade e conforto.
Eu sou muito esperanosa, eu tenho muita f, eu rezo
Estou me sentindo bem, venho aqui e fao a hemodi- muito, Deus muito bom comigo... eu perdi o p, per-
lise e naquela noite eu durmo bem (P F 1). di pelo problema renal, mas o importante pra mim
que eu tenho a vida, tenho minha viso, posso olhar,
Antes de fazer esse procedimento eu sentia muita cim- ver minha neta, curtir minha famlia... e minha fam-
bra, dores na perna, tinha muito inchao, depois eu lia maravilhosa, linda, todo mundo querendo me
melhorei, depois disso at a cimbra melhorou... Eu ajudar (P F 5).
tinha at medo de dormir, tinha caimbra no dedo, na
panturrilha, passava at quase sem dormir por medo Vrios pesquisadores tm investigado a associao
de uma reao diferente e no acordar mais normal. entre fatores relativos religiosidade, como prticas, afi-
Tinha medo, agora me sinto tranquilo... (P M 3). liaes e crenas, e suas implicaes na sade, tanto em
sua dimenso fsica quanto mental (Faria & Seidl, 2005).
Para aqueles que encontram um significado positivo Essa associao tem razes histrico-culturais muito an-
para o tratamento, a doena se torna mais uma parte de tigas, presentes em mitos gregos, em rituais indgenas e
suas vidas que se une a tantas outras, trazendo tona o nas inscries bblicas, que seguem influenciando a cul-
potencial existente dentro de cada ser. Nesse sentido, tura ocidental nos tempos modernos. Para Boff (2006) as
Rogers (1977) ressalta que quanto menor for a rigidez da religies tm como base a experincia com uma realidade
percepo de si e da realidade, maior a capacidade de mstica e fascinante que se apodera do ser humano, ma-
atualizao do self, e maior ser o uso da potncia em di- nifestando a presena de algo transcendente que sen-
reo ao funcionamento saudvel. A construo do self tido no cotidiano da existncia humana e possui capaci-
movimento, processo e, esse movimento de transfor- dade para transformar a vida. A espiritualidade refere-se
mao centrado no contato consigo, na necessidade de a essa experincia de contato com algo que transcende
rever-se e rever a vida de modo intenso e contnuo, gera- as realidades da vida terrena. Ficou evidente que para os
do pela doena e pela hemodilise, pode impulsionar a participantes deste estudo existe uma implicao positiva
atualizao do self. da religio e espiritualidade na vivncia do adoecimento.
Nas falas a seguir aparece certa flexibilidade da per-
Artigo - Relatos de Pesquisa

Categoria 3: Encontrando Recursos de Enfrentamento cepo em relao s limitaes fsicas e mudanas no


Foi possvel identificar nas falas dos participantes que cotidiano, como a aceitao de que atividades que antes
as crenas religiosas so importantes recursos no enfren- eram realizadas sozinho, j no so mais possveis. Ape-
tamento das situaes difceis suscitadas pela DRC. A sar do aparecimento dessa parcela de flexibilidade, pare-
maioria dos pacientes relatou fazer parte de alguma re- ce haver um importante esforo em distanciar-se da dor e
ligio e enfatizou o quanto as crenas religiosas servem sofrimento, um no querer pensar nos acontecimentos
de suporte e conforto para tolerar as angstias advindas considerados difceis e indesejveis, que pode impedir que
do adoecimento e tratamento. sabido que, partindo das a experincia seja vivida totalmente. A utilizao integral
construes culturais mais distintas, as religies buscam, da potncia depende da aproximao ao self real, e isso
em seu mago, explicaes para questes essenciais s pode ocorrer quando a pessoa permite-se ser quem ,
experincia humana. No presente estudo, a religio sur- e no quem se quer ser.
giu como principal recurso no enfrentamento da doena

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 22-31, jan-abri, 2017 28


Da Paralisao dos Rins ao Movimento da Vida: Percepes de Pessoas em Tratamento de Hemodilise

Eu tenho esperana de botar o p, de fazer o trans- A famlia ajuda n, d uma fora, se eu preciso com-
plante... negativo que eu perdi o p, eu no vou me prar um remdio vo l e compram (P F 4).
abalar por causa disso, no posso ficar pensando
negativo. Se eu posso pensar positivo, vou deixar as Com certeza. Antigamente, como eu tinha meu p, era
coisas ruins pra l... Foi uma coisa boa pra mim no normal, hoje elas me visitam mais, elas me cuidam
perder a vida, se eu fui obrigada a tirar o p. Que eu bem, tem aquela preocupao de fazer uma dieta sem
vou conseguir o transplante e a prtese, porque se eu sal... Quando vou na casa das minhas irms elas j
for me abalar, ficar chorando num canto, eu no vou tiram o sal da comida, elas dizem: cada um coloca o
conseguir (P F 5) sal na sua comida, elas so preocupadssimas comi-
go, me ajudam bastante nessa parte (P F 5).
O que eu no posso me encolher num canto e ficar
chorando, porque muita gente entra em depresso... Devido a maior dependncia fsica, as pessoas adoe-
tem um monte de coisa que pode fazer. Fazer uma comi- cidas, por vezes, deixam de frequentar locais que antes
da, varrer um quintal... isso desde moleque eu aprendi lhe ofereciam lazer e bem-estar, e com o tempo afastam-se
ajudando a me em casa. Minha esposa trabalha, mas dos amigos, restringindo o convvio social e deixando, aos
ningum passa fome, cada um se vira, porque desde poucos, de existir nas relaes. Aproximar-se dos amigos
pequenino eu ensinei meus filhos: tua me no t em requer um movimento que exige contato com aquilo que
casa vai l e frita um ovo... porque se eu sou uma pes- no se mais e que talvez seja difcil de aceitar. Como
soa que no ensina meus filhos, hoje com minha situ- existir no podendo compartilhar mais da mesma comida,
ao, eu ia ter dificuldades... (P M 3). da mesma bebida, da mesma festa ou programa na praia?
No fragmento a seguir o participante parece ter man-
A crena religiosa e a expresso da f parecem pro- tido seu foco nas atividades e forma de relacionar-se an-
porcionar algum significado aos momentos difceis pe- teriores ao adoecimento, tendo certa dificuldade em in-
los quais as pessoas passam, sendo que buscam colocar cluir novas perspectivas de interao social na sua vida.
as decises pelos acontecimentos na terra a cargo de Quando a pessoa no consegue atualizar a imagem que
Deus, bem como o poder para solucionar os problemas. A tem de si, fica apegado a uma viso de si anterior ao ado-
religio pode servir como importante recurso de enfren- ecimento, tornando sua forma de relacionar-se condicio-
tamento diante das adversidades e falta de explicao nal a viso de si do passado (expresso de um self ideal).
para aquilo que ns, seres humanos, no somos capazes
de compreender. Por outro lado, ela pode afastar o indi- No tenho... nosso relacionamento social hoje seria a
vduo de uma percepo mais realstica de sua experin- igreja e a famlia, pessoas de fora no... A gente no
cia organsmica, colocando a potncia em algo externo, sai, eu sempre gostei de ficar em casa, mas nem sem-
e que precisa ser encontrada fora de si. pre foi tanto assim. difcil vir algum visitar, a minha
me vem de 2 a 3 meses porque ela mora em Porto Ale-
Categoria 4: Mudanas nas Relaes gre, a me dela muito difcil vir... A gente acabou se
Ao longo desse estudo pde-se perceber que as rela- fechando, tu te restringe pra comer, ta com menos di-
es sociais e de amizade representam certa ameaa nheiro porque no ta trabalhando, ela parou tambm
imagem que os indivduos tm de si, sendo bastante di- pra cuidar de mim... quer queira quer no, menos di-
fcil para estes aceitar e buscar novas formas de relacio- nheiro, menos atividade social... no pode comer, no
nar-se frente s limitaes resultantes do adoecimento. pode beber (P M 7).
Quando cessa o movimento ao encontro dos amigos, o
que resta so as relaes ntimas no meio familiar. Pre- Neste excerto evidencia-se uma dificuldade em se de-
sente nos relatos est a marca da impotncia e a neces- parar com as limitaes fsicas, ou melhor, com aquilo que
sidade de receber ajuda, a expectativa de ser cuidado, deixou de ser. Manter o contato social, visitar amigos, ex-
Artigo - Relatos de Pesquisa

direcionado, conduzido, um entregar-se ao outro. Nes- por a fragilidade do corpo parece representar a confirma-
sa posio, o indivduo vai deixando-se levar, sem tro- o de que algo mudou, gerando sofrimento, culminando
ca, sem se doar, pois parece j no reconhecer algo em em um movimento de manter-se afastado, numa tentativa
si que seja interessante para o outro. Dessa forma, mais de se proteger e manter sua percepo de si mais intac-
uma vez sua potncia parece ser colocada no outro, j ta e estvel possvel. Os resultados desse estudo, de for-
que no reconhece outra forma de se relacionar seno ma geral, apontam para uma dificuldade das pessoas em
aquela que carrega do passado. integrar a DRC s suas vidas, principalmente quando a
doena implica perda ou limitao da capacidade fsica.
A tem muitas coisas que mudaram. Minha esposa vem Nossa sociedade parece no conseguir associar a ideia de
sempre me acompanhar, mudou tudo l em casa. Hoje um corpo doente de uma vida de novas possibilida-
uma filha que trabalha, ela levanta mais cedo para des, que possa ser vivida satisfatoriamente, mesmo com
preparar o almoo pra ns (P M 2). sofrimento. Apesar de alguns participantes relatarem certa

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Fabola G.; Elisangela B. & Anne L. N.

aceitao diante da doena e tratamento, essa aceitao sem ameaas. Essa relao pode acontecer entre todos
vem sempre acompanhada de uma condio, uma ex- os envolvidos no processo de adoecimento e tratamen-
pectativa de alcanar outra condio de sade no futuro. to: paciente, famlia, profissionais de sade, amigos. O
Essa expectativa aparece associada religiosidade, que psiclogo nesse nterim aparece como a pessoa que pode
muitas vezes pode servir como um importante recurso no contribuir com a identificao e fortalecimento dessas
enfrentamento da DRC. No entanto, pode contribuir para condies facilitadoras, propiciando um espao de es-
que a pessoa se distancie de uma percepo de self real e cuta acolhedor, livre de ameaas e julgamentos, onde o
perca de vista seu prprio potencial de superao frente sujeito possa se deparar com a realidade do adoecimen-
s adversidades da vida. to e tratamento, e refletir sobre suas escolhas e respon-
sabilidades nesse processo.
Importante salientar algumas dificuldades encontra-
Consideraes finais das durante o estudo, estas principalmente relacionadas
ao campo da pesquisa. As entrevistas foram realizadas
A doena renal crnica uma doena progressiva e nos dias em que os participantes iam ao hospital fazer o
seu tratamento exige grandes e intensas mudanas na vi- tratamento de hemodilise, sendo que a maioria depen-
da das pessoas. A maioria delas deixa de realizar ativi- de de transporte municipal para chegar at o local e no
dades de lazer e trabalho devido fragilidade fsica, fato poderiam comparecer em outro dia. Foram identificados
que gera grande impacto emocional, j que a maioria das sinais de ansiedade nos participantes, relativa ao tempo
pessoas tem a imagem de si associada capacidade labo- de durao da entrevista, sabido que necessitavam realizar
ral. Quando essa capacidade no mais a mesma, surge a hemodilise durante 3 ou 4 horas e tinham horrio mar-
no indivduo a necessidade de movimentar-se (tendncia cado para apanhar o transporte para voltar para casa. Em
atualizante) de maneira diferente pela vida. alguns momentos, notou-se certa rapidez para responder
Ao longo desse estudo, foi possvel conhecer um pou- a algumas perguntas e tambm certo receio em prolongar
co do modo como os participantes vm se movimentando os temas, o que pode ter interferido no aprofundamento e
na vida aps o surgimento da DRC e tratamento de he- qualidade das respostas dadas pelos participantes. Alm
modilise. As pessoas relataram dificuldade para lidar disso, as salas utilizadas para realizao das entrevistas
com o adoecimento, principalmente quando esse gera li- so compartilhadas por vrios profissionais, sendo que
mitaes para o corpo. O corpo, aqui, aparece como uma em vrios momentos houve a necessidade desses entra-
ferramenta que garante a possibilidade de alcanar todo rem para pegar algum material, fato que acabava inter-
sucesso, bem-estar e satisfao que a pessoa possa ter na rompendo o fluxo da entrevista.
vida. o corpo, atravs de seu desempenho, que permite Apesar das dificuldades encontradas, o estudo permi-
a valorizao e o reconhecimento pelos outros. tiu uma aproximao das vivncias e percepes das pes-
Por vezes, as pessoas acabam se afastando do conv- soas com doena renal crnica em tratamento hemodia-
vio social devido as limitaes e no aceitao da nova ltico. H necessidade de novas pesquisas que ampliem
condio de sade, e parece no perceber algo em si que o foco das perdas e qualidade de vida, para conhecer e
possa ser interessante para o outro e, aos poucos, vo se compreender o potencial existente em cada ser rumo ao
anulando na relao. Foi possvel constatar que as cren- seu crescimento e funcionamento saudvel, mesmo dian-
as religiosas so importantes recursos no enfrentamento te do sofrimento. Quanto mais, os profissionais da sade,
das situaes difceis suscitadas pela DRC. Por outro lado, conhecerem as dificuldades e capacidades dos pacientes,
ela pode afastar o indivduo de uma percepo mais rea- mais conseguiro atuar de maneira acolhedora e eficien-
lstica de sua experincia organsmica, quando as pesso- te, identificando e auxiliando as pessoas a desenvolve-
as colocam a potncia em algo externo e que precisa ser rem condies para que possam encontrar sua potncia
encontrada fora de si. na vivncia do adoecimento e tratamento de hemodilise,
A DRC e o tratamento de hemodilise colocam o in- apoderando-se de suas prprias vidas.
Artigo - Relatos de Pesquisa

divduo de uma forma bastante intensa em contato com


seu eu, fazendo com que se depare, semanalmente, com
sensaes que na maioria das vezes no pertencem ima- Referncias
gem de si. Enquanto a pessoa no estiver aberta para essas
experincias e no flexibilizar suas percepes, estar se Bacellar, A, R., Joana S. X. & Flr, M. S. (2012). Abordagem cen-
afastando do seu self real e dificultando a eficcia plena trada na pessoa e polticas pblicas de sade brasileiras do
sculo XXI: uma aproximao possvel. Revista do NUFEN,
de sua potncia rumo ao desenvolvimento, amadureci-
4(1), 127-140.
mento e funcionamento saudvel.
O processo de atualizao acontece atravs de con- Barros, T. M. (2004). Doena Renal Crnica: do doente e da
dies facilitadoras nas relaes interpessoais. Um cli- dimenso familiar. In Mello, Jlio Filho. & Burd, Miriam.
ma facilitador pressupe o no julgamento e a permis- (Orgs.) Doena e famlia (357-364). So Paulo: Casa do Psi-
so para que a pessoa expresse livremente seu eu, clogo.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 22-31, jan-abri, 2017 30


Da Paralisao dos Rins ao Movimento da Vida: Percepes de Pessoas em Tratamento de Hemodilise

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soa: Dvidas e perguntas mais frequentes (57-83). So Pau- 88058-720. Email: fabiolaguzzo.psi@gmail.com
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Elisangela Bing - Graduada em Psicologia pela Universidade Federal
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Artigo - Relatos de Pesquisa

UFSC. Membro do Grupo de Trabalho Humanizao HU/UFSC.

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31 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 22-31, jan-abri, 2017


Marcelo V. R. & Elza D.

Compreendendo Narrativas sobre Suicdio com Base


na Analtica Existencial de Martin Heidegger1

Understanding Self-Reports on Suicide Based on Martin Heideggers Existential Analytic

Entendiendo los auto-informes sobre el suicidio con base en la Analtica Existencial de


Martin Heidegger

Marcelo Vial Roehe


Elza Dutra

Resumo: O artigo apresenta uma proposta de aproximao entre narrativas sobre suicdio e a Analtica Existencial do filsofo
alemo Martin Heidegger. A Analtica heideggeriana uma descrio fenomenolgica do modo de ser humano, cujas estruturas
ontolgicas so consideradas como condio para manifestao de fenmenos especficos, como, por exemplo, o suicdio.
Tendo em vista a Analtica de Heidegger, entende-se que o que as pessoas fazem um desdobramento de suas possibilidades
de ser. Foram entrevistados familiares de suicidas e pessoas residentes em cinco municpios do Estado do Rio Grande do Norte,
Brasil. Os colaboradores da pesquisa, em nmero de 20, foram selecionados intencionalmente, conforme os objetivos do estudo.
Os depoimentos, em forma de narrativas, foram gravados e transcritos. Posteriormente, foram compreendidos com base na Analtica
Existencial de Heidegger. A discusso relaciona o suicdio com a frustrao das possibilidades de ser-no-mundo e com o sofrimento
correlato a uma existncia irrealizada.
Palavras-chave: Suicdio; Narrativa; Analtica existencial; Heidegger.
Abstract: The article presents findings concerning a study, which aims to relate narratives about suicide and Martin Heideggers
Existential Analytic. The heideggerian Analytic is a phenomenological description of the human mode of being, whose ontological
structures are considered as a condition to specific phenomena manifestation, e.g., suicide. Adopting a heideggerian point of
view, it is understood that what people do is a consequence of their possibilities of being. Twenty people from Brazilian state Rio
Grande do Norte five cities with highest suicide rates were interviewed. The subjects are suicidals relatives and friends whose
interviews were recorded and transcribed in narrative form. Based on Heideggers Existential Analytic, the discussion pointed to
the blockage imposed upon the possibilities inherent in being-in-the-world and the suffering related to an unfulfilled existence.
Keywords: Suicide; Narrative; Existential analytic; Heidegger.
Resumen: El artculo presenta datos relativos a un estudio cuyo objetivo es relacionar las narrativas sobre el suicidio con la
Analtica Existencial de Martin Heidegger. La Analtica heideggeriana es una descripcin del modo humano de ser, cuyas
estructuras ontolgicas se consideran como condicin para la manifestacin de fenmenos especficos, como el suicidio. Teniendo
en vista la Analtica de Heidegger se entiende que lo que una persona hace es consecuencia de sus posibilidades para ser. Veinte
personas seleccionadas intencionalmente de acuerdo con los objetivos del estudio fueron entrevistadas. Son habitantes de las
cinco ciudades con ms altos ndices de suicidio en el estado del Rio Grande do Norte. Entre ellos hay parientes y amigos de
suicidas. Las entrevistas fueron grabadas y transcritas en forma narrativa. Basado en la Analtica de Heidegger, la discusin
apunta a la obstruccin impuesta sobre las posibilidades inherentes en el ser-en-el-mundo y el sufrimiento relacionado a una
existencia sin cumplir.
Palabras clave: Suicidio; Narrativa; Analtica existencial; Heidegger.

Consideraes iniciais ou tempo para repensar sua deciso e, assim, possibilitar


Artigo - Relatos de Pesquisa

1 a preveno do suicdio.
Relatrio recentemente publicado pela World Health Os dados mais recentes da WHO, de 2012, mostram
Organization (WHO, 2014), a respeito de preveno do uma taxa de 5.8 casos de suicdio por 100.000 habitantes
suicdio, trata como um mito a ideia de que se deve evitar no Brasil. Um aumento de 10.4% em relao aos dados
falar sobre suicdio, pois a divulgao poderia funcionar do ano 2000. Para cada mulher, 3 a 4 homens cometem
como um estmulo ou um encorajamento a sua prtica. suicdio no Brasil. Entretanto, entre as mulheres a taxa
Ao contrrio, afirma a WHO (2014): como o suicdio am- de suicdio cresceu o dobro da dos homens, no perodo
plamente estigmatizado, a maioria das pessoas que pensa 2000-2012. Em nmeros absolutos, o Brasil o oitavo pa-
em comet-lo no sabe com quem falar. Falar abertamente s com mais mortes por suicdio. J em casos por 100.000
sobre o suicdio pode oferecer ao indivduo outras opes habitantes, est abaixo da mdia mundial, que de 11.4.
Mundialmente, so mais de 800.000 casos de suic-
Pesquisa realizada com apoio do CNPq.
1 dio por ano, sendo a segunda causa principal de morte

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 32-41, jan-abri, 2017 32


Compreendendo Narrativas sobre Suicdio com Base na Analtica Existencial de Martin Heidegger

na faixa etria entre 15-29 anos (WHO, 2014). O relat- zado pelo Estado (Serra, 2008). Durkheim (1992) cita um
rio da WHO estima que para cada adulto morto por sui- autor ateniense da poca, que descreve o procedimento
cdio, outros 20 podem ter tentado suicdio. Pases com para a autorizao do suicdio:
nvel econmico de mdio para baixo concentram 75%
dos casos de suicdio (WHO, 2014). Que aquele que no quer viver mais tempo exponha
Na Amrica Latina, 35000 suicdios so registrados as suas razes ao Senado e deixe a vida se o Senado
anualmente, sendo que as taxas mais altas so as de Guia- lhe der autorizao para partir. Se a existncia te
na e Suriname (15/100000), seguidos por Uruguai e Chile. odiosa, morre; se o destino te opressivo, bebe a ci-
Considerando-se os dados apresentados at esse momen- cuta. Se o peso da dor te faz andar curvado, abandona
to, constata-se a importncia de se aprofundar os estudos a vida. Que o infeliz relate os seus infortnios, que o
acerca desse fenmeno, inclusive no Brasil, ainda que a magistrado lhe fornea o remdio e a misria cessar.
estatstica do suicdio no pas no se equipare quelas (Libanius citado em Durkheim, 1992, p. 329)
mais altas, verificadas em outros pases (WHO, 2014).
Botega, Marin-Leon, Oliveira, Barros, Silva & Dalga- Sneca (4 a.C. - 65 d.C.), o estico romano, via o sui-
larrondo (2009) estimam que de cada 100 pessoas, 17 te- cdio como uma opo legtima do homem:
ro algum tipo de pensamento suicida durante sua vida;
destas, 5 chegaro a planejar, 3 a realizar alguma tenta- Homem tolo, de que te lamentas e de que tens medo?
tiva e 1 precisara de atendimento hospitalar. Conforme Para onde quer que olhes existe um fim para os ma-
publicao do Ministrio da Sade do Brasil (2006), os les. Vs aquele precipcio escancarado? Ele leva li-
fatores de risco para o suicdio abrangem: transtornos berdade. Vs aquele oceano, aquele rio, aquele poo?
mentais, como depresso, transtornos de ansiedade e per- A liberdade mora dentro deles. Vs aquela pobre r-
sonalidade borderline; fatores sociodemogrficos, como vore mirrada e seca? De cada galho seu pende a liber-
desemprego, isolamento social, faixas etrias entre 15 e dade. Teu pescoo, tua garganta, teu corao, todos
35 anos e acima de 75 e fatores psicolgicos, como perdas oferecem tantos meios para fugir da escravido [...]
recentes, perdas de figuras parentais na infncia, dinmi- Indagas o caminho para a liberdade? Tu o encontra-
ca familiar conturbada e datas importantes; alm disso, rs em cada veia do teu corpo. (Sneca citado em Pa-
existem as condies clnicas incapacitantes, como dor lhares & Bahls, 2003, p. 29)
crnica, leses desfigurantes perenes, trauma medular e
neoplasias malignas. Para Dutra (2010), o suicdio, ainda nos dias atuais,
Ainda que os fatores de risco e os sinais de alerta te- segue envolto numa aura de pecado, vergonha e precon-
nham sido extensivamente investigados, Fowler (2012) ceito, assim como na Inglaterra do sculo XVII, em que o
afirma que no h ferramentas diagnosticas que permi- corpo do suicida era atravessado por uma estaca e colo-
tam antecipar o ato suicida, devido complexidade do cado numa encruzilhada, com uma pedra na cabea, de
fenmeno, cuja natureza fluida, mutvel altamente in- modo que no voltasse para assombrar os vivos. Por ou-
fluenciada pela situacionalidade. Jamison (2000) escreve tro lado, a autora confirma a variabilidade das posturas
que, apesar do vasto conhecimento j produzido acerca diante do suicdio, referindo a prtica japonesa do hara-
do suicdio, ainda h deficincia quanto a por que algum quiri, o suicdio honroso. Dutra (2010) alerta que o sui-
se mata. A autora afirma que se j difcil verificar esta- cdio no necessariamente causado por psicopatologia.
dos psicolgicos, motivao complexa e sutis diferenas A autora entende que a cultura imediatista e capitalista
biolgicas entre os vivos, mais ainda entre os mortos. contempornea rejeita a angstia, a tristeza e o mal-estar
A palavra suicdio (do latim, sui=de si, a si, prprio; que, inevitavelmente, acompanham a vida e exige com-
caedere=bater, golpear, matar) surgiu no sculo XVII e petncia, agilidade e jovialidade facilitando, deste mo-
passou a ser utilizada com mais frequncia a partir de do, que pessoas no encaixadas nesta viso de mundo
1734, quando aparece nos escritos dos abades franceses venham a ser consideradas doentes. A patologizao do
Artigo - Relatos de Pesquisa

Prvost e Desfontaines (Palhares & Bahls, 2003). Durkheim suicdio, observa Dutra (2010), refora estigmas e pre-
(1992) no clssico O Suicdio define suicdio como: todo conceito contra quem o pratica e protege do mal-estar de
o caso de morte que resulta direta ou indiretamente de um pensar que o suicdio pode, sim, ser pensado como uma
ato positivo ou negativo praticado pela prpria vtima, ato alternativa vivel para a vida e resultar de uma deciso
que a vtima sabia dever produzir este resultado (p. 10). racional. Adotando uma viso ampliada de sade, Dutra
Ao longo da histria, a questo do suicdio foi consi- (2010) ressalta que as caractersticas socioeconmicas do
derada de diferentes maneiras, de acordo com o tempo, contexto onde ocorre o suicdio no devem ser ignoradas:
o espao e a cultura. Foi considerado ato altrusta ou in-
dicador de insanidade; foi alvo de julgamento, e a fam- (...) no podemos ignorar o fato de que uma socieda-
lia do suicida poderia ser punida (Alvarez, 1999; Palhares de que exclui os cidados do sistema educacional e
& Bahls, 2003). Em determinado perodo da antiguidade de sade e que elimina as oportunidades de uma me-
grega e romana, o suicdio era aceito somente se autori- lhor qualidade de vida tambm uma sociedade que

33 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 32-41, jan-abri, 2017


Marcelo V. R. & Elza D.

favorece a perda de sentido de vida e, desse modo, Dasein quer dizer ser aberto para o ser, de modo a encon-
refora, em algumas pessoas, o desejo de no mais trar a si mesmo e aos demais entes:
viver. (p. 246)
o Da em Ser e Tempo no significa a definio de um
O presente artigo prope uma aproximao entre de- lugar para um ente, mas deve indicar a abertura on-
poimentos sobre suicdio e a Analtica Existencial de de os entes podem estar presentes para o ser huma-
Martin Heidegger. Foram realizadas entrevistas com pa- no e o prprio ser humano presente para si mesmo.
rentes e amigos de suicidas e com moradores das cidades (Heidegger, 1987/2001, p. 120)
selecionadas para o estudo. Entrevistando pessoas ligadas
aos suicidas, a pesquisa vai ao encontro da necessidade A descrio do modo de ser humano que Heidegger
de mais estudos acerca do impacto do suicdio em fami- realiza mostra que o homem est em relao com seu
liares e pessoas prximas (Cerel, Jordan & Duberstein, prprio ser, ou seja, o ser do homem uma questo para
2008). Aqueles que perdem um parente ou amigo devido ele mesmo, porm no na maior parte do tempo uma
ao suicdio so chamados sobreviventes e esto sujeitos questo racional que gera uma resposta, uma concluso,
a considervel sofrimento, problemas mentais e mesmo trata-se de uma questo/relao com o prprio ser que se
tentativas de suicdio (Cerel, Jordan & Duberstein, 2008). conclui apenas provisoriamente no fazer cotidiano da
Alm disso, objetivo do estudo relacionar o fenme- existncia: Ser o que neste ente est sempre em jogo
no suicdio com as estruturas do modo de ser humano, (Heidegger, 1927/2006, p. 85). Estando sempre em jogo,
apresentadas por Heidegger (1927/2006), levando-se em sempre em questo, na prpria existncia, a essncia do
considerao que, independentemente de uma condio ser humano est em ter de ser. Ou seja, a presena se
patolgica, suicidar-se uma possibilidade inscrita na entrega responsabilidade de assumir seu prprio ser
constituio existencial do homem. Quais aspectos do (Heidegger, 1927/2006, p. 85).
Dasein heideggeriano se apresentam em relevo, quando As caractersticas constitutivas do ser do homem no
se questiona o suicdio? As respostas obtidas nesse es- so propriedades identificadas na matria, como no caso
tudo dizem respeito a um contexto restrito, entretanto a dos entes naturais (a rigidez de uma rocha, por ex.), mas
relao estabelecida com as estruturas do Dasein permi- sim modos possveis de ser e somente isso (Heidegger,
te pensar o suicdio de modo mais amplo, naquilo que o 1927/2006, p. 85). A esse modo de ser, o modo de ser do
fenmeno tem de relao com a constituio existencial Dasein, Heidegger (1927/2006) chama existncia: chama-
do ser humano. mos existncia ao prprio ser com o qual a presena pode
relacionar-se dessa ou daquela maneira e com o qual ela
sempre se relaciona de alguma maneira (p. 48). Sendo
A Analtica do Dasein assim, existncia um termo que designa exclusivamen-
te o ente humano: todos os entes so, mas apenas o Da-
Em sua obra fundamental, Ser e Tempo, publicada em sein existe. O Dasein apresenta uma constituio na qual
1927, Martin Heidegger (1927/2006) se props a elaborar Heidegger identifica diferentes estruturas existenciais cuja
uma ontologia fundamental. Num vocabulrio simplifica- manifestao simultnea, equiprimordial. O primei-
do, pode-se dizer que o filsofo pretendia mostrar como ro constituinte descrito por Heidegger o ser-no-mundo:
tudo comea. Tudo o qu? Tudo o que . O que apa-
rece no modo de ser do homem, o qual se diferencia do A expresso composta ser-no-mundo, j na sua
modo de ser dos demais entes por ter uma compreenso cunhagem, mostra que pretende referir-se a um fen-
do ser. a partir da compreenso do ser vaga, mediana meno de unidade. Deve-se considerar este primeiro
que distingue o ser humano permitindo-lhe, portanto, achado em seu todo. A impossibilidade de dissolv-la
dizer que Heidegger inicia o questionamento do ser em elementos, que podem ser posteriormente com-
ou, nas palavras de Aho (2009): como e por que os entes postos, no exclui a multiplicidade de momentos es-
Artigo - Relatos de Pesquisa

aparecem do modo como aparecem (p. 8). truturais que compem esta constituio. (Heidegger,
Entendendo que a tradio metafsica grego-teolgi- 1927/2006, p. 98-99)
ca define o homem como uma coisa simplesmente dada
(criatura animal racional), ignorando a questo de seu Conforme Heidegger, ser humano e mundo aparecem
ser, Heidegger denomina Dasein (literalmente, Ser-a; como unidade originria: no h homem sem mundo, nem
na verso brasileira de Ser e Tempo, Presena) ao mo- mundo sem homem. O ser humano no entra em relao
do de ser do ente que ns mesmos somos. Denominaes com o mundo a partir de sua racionalidade primria, pe-
como homem, sujeito, animal racional so produto lo contrrio, a racionalidade que se desenvolve desde
do pensamento metafsico, ao qual o filsofo coloca em o vnculo original do homem com os demais entes. No
questo. Com os prprios termos empregados, Heidegger h um Eu autossuficiente, cujo modo de ser prescinda
pretende rever a tradio metafsica, cuja linguagem car- dos demais entes ou cuja autocompreenso se desenvol-
rega consigo as consolidaes que o filsofo visa evitar. va sem a identificao com as ocupaes cotidianas e as

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 32-41, jan-abri, 2017 34


Compreendendo Narrativas sobre Suicdio com Base na Analtica Existencial de Martin Heidegger

preocupaes com os outros. Vattimo (1971/1987) elabo- Em seu ser, a presena j sempre se conjugou com
ra esta noo: uma possibilidade de si mesma (...) j sempre antece-
deu a si mesma. A presena j est sempre alm de
O ser-no-mundo nunca um sujeito puro, porque nun- si mesma, no como atitude frente aos outros entes
ca um expectador desinteressado das coisas e dos que ela mesma no , mas como ser para o poder-ser
significados; o projeto dentro do qual o mundo apa- que ela mesma . (Heidegger, 1927/2006, p. 258-259)
rece ao dasein no uma abertura da razo como tal,
mas sempre um projeto qualificado, definido, pode- O ser-possvel do Dasein se realiza nos trs modos de
ramos dizer, tendencioso. (p. 54) relaes que o constituem: com entes no humanos, com
entes humanos e consigo mesmo. Ou, segundo Heidegger
O Dasein envolvido no mundo, interessado, em (1927/2006): a possibilidade essencial da presena diz res-
funo de outra estrutura existencial, a disposio afeti- peito aos modos caracterizados de ocupao com o mun-
va. A disposio diz respeito a como algum est, como do, de preocupao com os outros e, nisso tudo, possibili-
vai. O ser humano no existe num estado neutro diante dade de ser para si mesma (p. 203). Heidegger (1927/2006)
da realidade, pelo contrrio, o que se mostra na abertura rejeita o entendimento do ser humano como uma unidade
do a j aparece vinculado a uma tonalidade afetiva. As isolada que, por proximidade espacial, se agrupa com ou-
coisas do mundo, os outros e o seu prprio ser fazem di- tros seres humanos. Para o filsofo, o homem existencial-
ferena para o Dasein, podem toc-lo de alguma maneira, mente, ontologicamente se distingue pela convivncia,
ainda que na forma de desinteresse ou desimportncia. pelo ser-com; o mundo do homem mundo compartilha-
Como algum est implica um contexto do qual ne- do. Ser-homem sempre envolve a presena de outros ho-
cessariamente fazemos parte, implica estar. O ser hu- mens. O ser humano sempre est referido a um contexto
mano no conduz a si mesmo at o ser: ele lanado familiar, um ambiente de trabalho, uma localizao (rua,
(ser-lanado) no mundo como herdeiro de condies his- bairro, cidade, etc.), uma origem (povo, pas), o uso de ob-
tricas e ideolgicas, herdeiro de uma compreenso me- jetos comuns produzidos por outras pessoas; todas so de-
diana da existncia num determinado perodo (Sheehan, terminaes coletivas que contribuem para o desenvolvi-
1995). Ser-lanado e, com isso, no poder retroceder e se mento de nossa prpria identidade (nosso nome, por ex.,
apropriar do prprio ser desde o princpio, corresponde decidido por outros). A convivncia uma caracterstica
facticidade do Dasein. Sendo-lanado, o Dasein j se do Dasein e sua realizao poder ser plena ou deficiente,
encontra situado, j se encontra envolvido em relaes habilidosa ou difcil, quer dizer, a maneira ou a qualida-
com outros entes. J sempre situado, contextualizado, o de com que exercitamos o ser-com so possibilidades de
Dasein sempre compreende o ser em geral e o seu pr- um modo de ser j constitudo no mundo compartilhado.
prio ser de alguma maneira. Esta compreenso no um Heidegger (1927/2006) usa o termo preocupao para de-
conhecimento terico, racional. Ela prtica, porque signar, de forma geral, os relacionamentos possveis entre
relativa ao modo de ser (verbo, ao). seres humanos. O ser-com determina existencialmente a
presena, mesmo quando um outro no , de fato, dado
Em todo comportamento em relao ao ente, quer se ou percebido. Mesmo o estar-s da presena ser-com no
trate especificamente de conhecimento, o que na maio- mundo. Somente num ser-com e para um ser-com que o
ria das vezes se designa como terico, quer se trate outro pode faltar (Heidegger, 1927/2006, p. 177).
de um comportamento tcnico-prtico, j se encontra S pode ser solitrio ou viver isolado quem, original-
uma compreenso de ser. Pois s sob luz da com- mente, social. Quando se percebe que algum est fa-
preenso de ser um ente pode vir ao nosso encontro lando sozinho, isso somente chama a ateno porque a
como ente. (Heidegger, 2012, p. 400) fala sempre entendida como ato comunicativo exigindo,
portanto, comunidade. A fala relativa a uma convivn-
A compreenso se mostra naquilo que o ser huma- cia ocupacional e dela fazem parte a escuta e o silncio.
Artigo - Relatos de Pesquisa

no faz, no lidar com a prpria existncia, providenciar Escutar o estar aberto da presena enquanto ser-com
algo em virtude de possibilidades mundanas. Heide- os outros (Heidegger, 1927/2006, p. 226). O Dasein
gger (1927/2006) observa: O que se pode no compre- antecedendo-a-si-mesmo na forma de compreenses j
ender, assumido como existencial, no uma coisa, projetadas e neste movimento existencial ele encontra
mas o ser como existir. Pois no compreender subsis- sua possibilidade derradeira, a morte. Ser-para-a-morte
te, existencialmente, o modo de ser da presena como como Heidegger chama este modo de ser do Dasein.
poder-ser (p. 203). O Dasein existe sempre em funo A morte aqui no vista como um evento que est por
de um poder-ser que, embora ainda no realizado, j o vir ou como o final da vida instalado num ponto futuro
caracteriza de fato. O futuro (porvir) est sempre impli- ao qual se deve chegar; o Dasein ser-para-o-fim: sendo
cado, constitui as aes (presentes), uma vez que o ser para sua morte, ele, de fato, morre constantemente en-
humano antecede-a-si-mesmo (Heidegger, 1927/2006). quanto existe. O fim, como possibilidade, acompanha o
Dasein desde o incio. A morte tambm no um evento

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Marcelo V. R. & Elza D.

que completa a vida do ser humano: como poder- ser, o diz respeito a como o entrevistado significa e comunica
Dasein sempre possibilidade, ou seja, enquanto existe, sua experincia sobre o que lhe foi questionado; de modo
ele ainda-no o que pode ser. O ser humano, enquan- que esta comunicao tomada como fenmeno (aquilo
to existir, deve, em podendo ser, ainda no ser alguma que se mostra) pelo pesquisador. O aspecto existencial
coisa (Heidegger, 1927/2006, p. 305). relativo ao modo de ser humano, entendido de acordo com
Em Ser e Tempo, a morte como ser-para-o-fim vista a Analtica heideggeriana. Assim, o que comunicado
como a possibilidade mais prpria do Dasein, pois ele uma possibilidade do ser humano e est ancorado nas es-
mesmo que d a si essa possibilidade. A morte, como truturas do Dasein, as quais se revelam na comunicao.
possibilidade prpria, no est nas relaes do ser-com A estratgia metodolgica utilizada para a coleta de
(preocupao com os outros), nem no lidar com os entes dados foi a narrativa, tal como proposta por Dutra (2002)
no humanos (ocupao com as coisas). A morte de si e Schmidt (1990). Trata-se de uma entrevista semi-aber-
mesmo para si mesmo. Ela singular como possibilidade ta iniciada com uma pergunta disparadora que permi-
para o Dasein e singulariza o Dasein como possibilidade ta ao entrevistado comear uma fala sobre o fenmeno
irremissvel de si mesmo. Sendo-para-a-morte, o ser hu- questionado, em seus prprios termos. Schmidt (1990)
mano somente pode apreender a morte como um fen- observa que
meno antecipatrio. No se tem a experincia da morte
mesma, uma vez que, na morte, cessam as experincias. A narrativa e preciosa, pois conecta cada um a sua
Enquanto se vive, antecipa-se a morte como a possibili- experiencia, a do outro e a do antepassado, amalga-
dade (certa) do fim. mando o pessoal e o coletivo. E o faz de uma maneira
totalidade estrutural do ser do Dasein, Heidegger democratica ou, mais precisamente, da unica maneira
(1927/2006) chama de cura. Como estrutura existencial, possivel para que uma pratica social seja democratica
a cura mostra a unidade do anteceder-a-si-mesmo, do fazendo circular a palavra, concedendo a cada um
ser-em (facticidade) e do ser-junto aos demais entes: an- e a todos o direito de ouvir, de falar e de protagonizar
tecedendo-a-si-mesmo, o ser humano se projeta em pos- o vivido e sua reflexao sobre ele. (p. 51)
sibilidades, a partir da situao em que ele j est e vem
sendo, enquanto se preocupa com outros seres humanos Aos entrevistados foi perguntado, inicialmente, o que
e se ocupa com entes no humanos. Heidegger enfatiza ele poderia dizer sobre a experincia de perder um fa-
que determinar o modo de ser do Dasein como cura no miliar por suicdio ou, quando o colaborador no era fa-
implica priorizar a atitude prtica ao invs da terica, miliar do suicida, perguntou-se o que ele pensava sobre
ambas so possibilidades do Dasein como cura. O filso- o suicdio ou o que ele pensava que poderia levar uma
fo tambm afirma a indivisibilidade do fenmeno, obser- pessoa a cometer suicdio. As entrevistas foram gravadas
vando que a cura no se refere a aes ou impulsos es- e transcritas; posteriormente, foi feita uma leitura deta-
pecficos como querer, desejar ou tender. Nos momentos lhada da narrativa, visando identificar falas e significa-
constitutivos da cura, aparece a temporalidade do modo dos que revelem caractersticas da vivncia questionada.
de ser humano: antecede-se (futuro), desde onde j se es- Este procedimento deu origem a alguns temas que foram
t (passado), a fim de lidar com o que vem ao encontro interpretados levando-se em considerao as demais nar-
no mundo (presente). rativas e o referencial terico.
Safranski (2005) ressalta a importncia da temporali- Foram entrevistadas 20 pessoas residentes em cinco
dade na cura. Para o autor, cura temporalidade vivida, cidades do interior do Rio Grande do Norte, quatro em
ou seja, ter diante de si um horizonte temporal aberto e cada municpio, entre familiares dos agricultores suici-
indisponvel no qual tem de viver (p. 198). Borges-Du- das e moradores das cidades. As cidades foram escolhi-
arte (2010) entende a cura como inquieta ateno e ten- das entre aquelas detentoras das mais altas taxas de sui-
so vital, que gere esforada e, tantas vezes, molesta o vi- cdio entre agricultores (Dutra, 1997). Os pesquisadores
ver, que o tempo marca e determina (p. 120). Conforme foram aos endereos dos familiares dos suicidas; os en-
Artigo - Relatos de Pesquisa

Polt (1999), ser como cura significa que seu prprio ser dereos foram obtidos junto ao Instituto Tcnico de Pol-
e o ser dos demais entes fazem diferena para o homem; cia do Rio Grande do Norte (ITEP). Os pesquisadores se
Polt entende que se trata de uma reprovao implcita de apresentaram, informaram sobre os objetivos da pesqui-
Heidegger s filosofias que isolam o homem do tempo e sa e consultaram a respeito de sua disponibilidade para
do espao: no h como evitar o enraizamento num pas- conceder entrevista. A partir do contato inicial com fami-
sado e o enfrentamento de um futuro (Polt, 1999, p. 79). liares, obteve-se indicaes de outras pessoas que pode-
riam ser entrevistadas, uma vez que o objetivo dos pes-
quisadores foi questionar o fenmeno suicdio em locais
Mtodo de alta incidncia, sem priorizar vnculo familiar com os
suicidas. Havendo concordncia das pessoas abordadas
Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de orientao em conceder entrevista, foi apresentado o Termo de Con-
fenomenolgico-existencial. O aspecto fenomenolgico sentimento Livre e Esclarecido.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 32-41, jan-abri, 2017 36


Compreendendo Narrativas sobre Suicdio com Base na Analtica Existencial de Martin Heidegger

Compreenso de trechos das narrativas desde o ponto Vivemos dessa plantao... de milho... e feijo. O al-
de vista analtico-existencial godo no d mais... o bicudo acabou... Recebemos
aposentadoria... No temos televiso... Temos rdio...
Excertos de algumas entrevistas exemplificam como a Passamos o dia assim... plantando... catando... debu-
Analtica Existencial de Heidegger pode ser utilizada co- lhando... Conversando... com os vizinhos... chega os
mo referencial para a reflexo sobre o fenmeno do sui- vizinhos... ali tem uma mulher que tem dia que ela
cdio. Parte-se do princpio de que fenmenos humanos passa o dia todinho aqui...s pensando na vida mes-
so manifestaes do modo de ser do homem. Estas ma- mo. A vida sofrida... vida sofrida... assim... a pessoa
nifestaes, no entanto, no so compulsrias, so poss- viver no stio trabalhando... a produo esperando
veis. Em outras palavras: o homem, em seu modo de ser, por Deus mandar... Ai meu Deus... mas ele s d as
apresenta caractersticas que lhe permitem, por exemplo, coisinhas fraquinhas assim mesmo... Quando acon-
suicidar-se, assim como lhe permitem matar outra pessoa. tece uma seca dessa... num tempo bom, s chegar
O modo de ser do homem tambm lhe permite gostar de a chuva... ns torcemos pra que Deus mande, n?
nadar ou ser psiclogo, jogador de futebol, enfim, aqui- Ficamos esperando a chuva... (Antonio, 56 anos, pai
lo que o ser humano manifesta so possibilidades que, de um suicida)
como tal, j esto dadas na constituio de seu modo de
ser, entendido neste artigo como Dasein, nos termos de O ser humano sempre tem uma compreenso de seu
Heidegger. Cabe ressaltar que os autores no dispem de prprio ser, ainda que vaga, mediana. Essa compreenso
informaes a respeito da condio de sade dos suici- ocorre em meio aos demais entes com os quais se relacio-
das e somente caracterizam o fenmeno em dilogo com na, em meio aos quais ele sempre est e com os quais se
idias de Heidegger. identifica, na maioria das vezes. Heidegger observa que
Francisca, 39 anos, moradora de uma das cidades visi- compreender seu prprio ser projetar-se em possibilida-
tadas, diz: A pessoa fazer uma coisa dessa, n? E eu sei l... des, as quais se mostram na relao com os demais entes:
pela caridade. S sendo uma pessoa com muito aperreio... No compreender a presena projeta seu ser para possibi-
aperreada. Querendo que o aperreio acabasse. Aperreio lidades. Esse ser para possibilidades em compreendendo
incmodo, desconforto, aborrecimento. o que Heideg- um poder-ser que repercute sobre a presena as possi-
ger (1927/2006) designa disposio afetiva. O ser humano bilidades enquanto aberturas (Heidegger, 1927/2006,
est sempre em relao com o mundo e no se trata de p. 209). No se trata, porm, de um processo cognitivo.
uma relao contemplativa: uma relao prtica (uma na ocupao com o trabalho agrcola (plantando, ca-
relao de ser, verbo), pela qual afetado. As ocupaes tando, debulhando) que os entrevistados transcendem a
(com entes no humanos) e as preocupaes (com os ou- si mesmos e engendram seus projetos. Entretanto, a ocu-
tros) fazem diferena, tocam. A condio existencial do pao em questo fracassa; o ocupar-se percebido como
Dasein de ser determinado previamente em sua exis- intil (espera-se pela ao de Deus, pois a ocupao no
tncia, de modo a poder ser tocado [...] pelo que vem ao produz consequncia).
encontro dentro do mundo. Esse ser tocado funda-se na Na medida em que as possibilidades se mostram im-
disposio [...] (Heidegger, 1927/2006, p. 196). possveis, sua repercusso como abertura se perde e,
O trecho de entrevista citado a seguir expressa a ma- psicologicamente, pode-se pensar em fechamento ou
nifestao da disposio, numa questo sobre o porqu no-poder-ser ou em aperreio:
do suicdio:
Ai meu Deus um sofrimento... um sofrimento e gran-
(...) tem gente que se magoa por qualquer coisa, fr- de. Uma pessoa viver aqui meu Deus! Sei l... num
gil de se magoar, tem que se ter um estudo profundo tem um trabalho... num tem nada pra gente... ruim
para se entender como que isso. A psicologia um demais...A vida dos jovens aqui assim...eles no fa-
estudo difcil de se entender, porque tem gente que se zem nada... Nada... vo pro colgio... e pronto. Durante
Artigo - Relatos de Pesquisa

magoa com qualquer coisa e tem gente que no t a o dia sai pro colgio e fica assim mesmo... sem ter o que
com nada, e assim vai. (Marcos, 21 anos, morador) fazer... porque no tem o que fazer de jeito nenhum...
Sobre a minha vida...sei l minha filha... com um re-
A qualidade das disposies afetivas relativa ao que banho de filho eu sofro muito... sem ter condies...
vem ao encontro e como vem. Manifestaes dos cola- penso que um sofrimento e grande... Tinha vontade
boradores do estudo revelam o entendimento de que as de sair daqui... de mudar de vida... Porque pelo me-
condies de vida nos locais visitados so muito limita- nos a pessoa podia arrumar... sei l... um trabalho...
doras e frustrantes: uma coisa... Aqui no tem trabalho no... Os filhos...
jovens... os rapazes e moas... pensam em sair daqui...
Aqui no tem emprego no... O meu filho reclamava: Eu no sei o que que eles pensam em fazer da vida...
(a cidade) tem um nome to bonito... mas emprego pro (Francisca, 39 anos)
povo trabalhar no tem...

37 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 32-41, jan-abri, 2017


Marcelo V. R. & Elza D.

Quando os entrevistados descrevem suas condies com o ser, em outras palavras, ser o que no se pode ser.
de vida, mostram a relao entre suas possibilidades e o O depoimento abaixo, sobre um motivo para o suicdio,
mundo em que, necessariamente, todo ser humano habita. se aproxima desse entendimento.
O relato mostra que o mundo pode se tornar um contex-
to inspito (Critelli, 1996) que barra os projetos pessoais eu acho que o desespero de se ver, olhar, acordar todo
(por mais simples que sejam), deixando no horizonte da o dia de manh e olhar para um lado e para o outro
existncia apenas aquilo que Heidegger (1927/2006) cha- e no ver perspectiva nenhuma (...) crescer, morrer, e
ma de possibilidade da impossibilidade de si mesmo, a no ver um emprego, no ver desenvolvimento na sua
morte. A questo da morte em Heidegger exige conside- cidade. Cada dia que passa, tudo mais desestrutura-
raes que esto alm dos objetivos deste artigo. Todavia, do... quer dizer, se eu acordo todos os dias e vou ima-
certo que a morte no uma possibilidade como outra ginar a mesma coisa (...) s vezes muita gente chega
qualquer, algo do tipo pode ser ou pode no ser, no, a botar isso em mente, j que no tem nada para fa-
a ocorrncia da morte uma certeza. Entretanto, anteci- zer, em que se ocupar, se imaginar, sem nada no bol-
par a prpria morte , sim, uma possibilidade. O fato de so, seu pai e sua me sem ter condies de lhe manter.
que no se sabe quando se vai morrer, permite que, por Eu acho que basicamente, isso. No que todo mun-
iniciativa pessoal, decida-se quando ser este momento. do vai acontecer, mas tambm, s chega a esse ponto
O suicdio este momento, em que se exerce a possibili- quem realmente muito fraco, e no quiser lutar, ba-
dade de antecipar e realizar a prpria morte. talhar. (Daliana, 20 anos, moradora)
O ato de suicidar-se aparece como uma recusa ao que
Heidegger (1927/2006) chama de peso ou carga do ser, uma A viso do futuro (anteceder-se), porm, pode ser a
vez que o homem ser-lanado no mundo, em condies justificativa para a continuidade da vida e a rejeio do
que no escolheu e tem diante de si possibilidades de vir suicdio:
a ser algo, na medida em que carregue seu prprio ser
(fazer algo de sua vida, como diz Francisca acima) numa (a pessoa) no deve se suicidar porque tem coisas pe-
ou noutra direo. la frente, suicdio uma coisa que a pessoa no deve
pensar n? A pessoa no deve pensar em suicdio...
Existindo, a presena o fundamento de seu poder- que suicdio uma coisa que no deveria caber na
ser porque s pode existir como o ente que est entre- cabea... a gente no deve se suicidar... deve pensar
gue responsabilidade de ser o ente que ela . Em- no futuro... no diante... nas coisas, n? (Bentinho, ado-
bora no tendo ela mesma colocado o fundamento, a lescente, morador)
presena repousa em sua gravidade que, no humor,
se revela como peso. (Heidegger, 1927/2006, p. 364, eu tenho uma resposta para o suicdio para quem pre-
itlicos no original) cisar, eu tenho essa resposta. Voc no pode, voc tem
que pensar no futuro, o futuro que vai te trazer, o tem-
Alguns entrevistados, questionados a respeito do mo- po que vai te trazer, vai cobrir as feridas que abriram...
tivo que levaria algum a se matar, disseram que o sui- (Ana Maria, 16 anos, moradora)
cdio seria consequncia de uma fraqueza da pessoa.
Esta uma maneira de reconhecer que a vida exige for- O papel das relaes sociais, do outro, foi destacado
a para carregar um peso. A cultura popular reconhece a pelos entrevistados na reflexo sobre o comportamento
questo do peso do ser quando manifesta o desejo de que suicida:
aquele que morreu descanse em paz. Para Heidegger
(1927/2006), o homem existe sempre em funo de um Brigas, confuses, traies, muitas outras coisas como
poder-ser que, embora ainda no realizado, j o caracte- at pessoas, assim, so amigos e se estranham, a pen-
riza de fato. O futuro est sempre implicado, constitui as sam: meu Deus eu vim pra esse mundo, tenho amigos,
Artigo - Relatos de Pesquisa

aes (presentes), uma vez que o ser humano antecede- e eles no me consideram.
-a-si-mesmo (Heidegger, 1927/2006). ...voc se enforcar, os problemas da vida no vai su-
mir, mas sim vai ficar pras outras pessoas a respon-
Em seu ser, a presena j sempre se conjugou com sabilidade.
uma possibilidade de si mesma (...) j sempre antece- Se tiver namorado e gostar muito e a pessoa lhe der
deu a si mesma. A presena j est sempre alm de um fora, um marido se separar da mulher e ele no
si mesma, no como atitude frente aos outros entes quiser que a mulher viva com outro companheiro, is-
que ela mesma no , mas como ser para o poder-ser so tudo leva a suicdio. (Roseane, 12 anos, moradora)
que ela mesma . (Heidegger, 1927/2006, p. 258-259)
Heidegger (1927/2006) rejeita o entendimento do ser
Assim, uma vida que no se realiza, um poder- humano como uma unidade isolada que, por proximida-
(querer)-ser que no se efetiva carrega a inconformidade de espacial, se agrupa com outros seres humanos. Para o

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 32-41, jan-abri, 2017 38


Compreendendo Narrativas sobre Suicdio com Base na Analtica Existencial de Martin Heidegger

filsofo, o homem se caracteriza pela convivncia, pelo cial do ser humano. A cura se manifesta individualmente
ser-com; o mundo do homem mundo compartilhado. (empiricamente) como cuidado. Cura/cuidado no um
Ainda que algum vivesse completamente isolado, o iso- fenmeno relativo ao ego, ao eu ou ao self, no se refe-
lamento indica a referncia aos demais. Isolar-se ou vi- re a uma instncia intrapsquica. O ser humano vive cui-
ver junto a vrias pessoas so possibilidades de um ente dando de seu ser, que -no-mundo. A vida como cuidar
cuja relao com os outros condio de seu modo de vive num mundo e cuida de si nos mais diversos modos
ser. Erimar, 21 anos, relata que pensou em cometer sui- de relaes e execues correspondentes (...) em funo
cdio e comenta: dos objetos que se encontram na experincia e dos pr-
prios encontros (Heidegger, 2011, p. 106). O cuidado a
(cometer suicdio)... uma fraqueza muito forte... as- relao que o homem tem com seu prprio ser: Voc vi-
sim, eu acho que falta de amor, ou em casa, nos can- vencia sua vida como sendo sua e isso significa que quem
tos, graas a Deus eu em casa eu sou muito, como voc faz diferena para voc ( uma questo para voc)
que se diz, bem amado por meus pais, meus irmos, (Blattner, 2006, p. 48). Em sendo, o homem se preocupa
a gente tem uma unio muito grande, tudo que vamos com seu prprio ser (com sua vida). Nossa vida nos diz
fazer em grupo, l nos escoteiros tambm tudo que a respeito, nos interessa, exige ateno, deciso. Blattner
gente vai fazer, uma festinha, a gente combina com to- (2006) acrescenta: ser uma pessoa projetar uma pessoa
do mundo, pra ver se d certo, se no der certo, a gente para ser e ento nosso ser uma questo para ns (p. 37).
j combina pra outro dia, e a gente sempre t ligado Heidegger (1927/2006) afirma que sendo em sua to-
uns com os outros...a gente nunca fica s, quando a talidade essencialmente indivisvel, toda tentativa de re-
gente t triste, porque ns temos uma amizade muito construo ou reconduo do fenmeno da cura a atos ou
grande, ento j se percebe, t triste, Por qu? Mes- impulsos particulares tais como querer ou desejar, pro-
mo que voc esteja rindo, brincando, mas sempre tem penso ou tendncia acaba em fracasso (p. 261). Ou se-
um que chega e diz t triste por qu? No, porque eu ja, impulsos particulares so variaes ou possibilidades
to notando isso e isso em voc. Geralmente a gente individuais de realizao da estrutura ontolgica (geral)
conversa uns com os outros. chamada cura. Quando o filsofo menciona a propen-
so, refere-se propenso para viver (aspas no original,
Ser-homem, ento, sempre envolve a presena de ou- p. 263). Conforme Heidegger (1927/2006), a propenso
tros homens. A convivncia um aspecto existencial do para viver tenta reprimir outras possibilidades (p. 263).
ser humano e sua realizao poder ser plena ou deficien- O autor no menciona o suicdio, porm, em se tratando
te, habilidosa ou difcil, quer dizer, a maneira ou a quali- de um fenmeno que mostra que o homem vive dando
dade com que exercitamos o ser-com so possibilidades ateno ao seu prprio ser e o faz de diferentes maneiras,
de um modo de ser j constitudo no mundo comparti- pode-se considerar que uma possibilidade que a propen-
lhado. Heidegger (1927/2006) usa o termo preocupao so para viver reprime a do suicdio.
para designar, de forma geral, os relacionamentos poss- O fenmeno do cuidado inclui as formas deficien-
veis entre seres humanos. tes de cuidar, assim como o ser-com inclui a solido. De
Sendo assim, caracterizado por ser-com e preocupa- acordo com Heidegger (2011) esse cuidar est sempre
o, o ser humano pode vivenciar o luto (que uma dis- numa diretiva determinada ou indeterminada, segura ou
posio afetiva). O que determina o luto no a morte cambaleante (p. 107; itlico no original). Somente quem
(fenmeno biolgico), porm a perda (fenmeno huma- d ateno para seu prprio ser, para o modo como vive
no) de algum que era importante. Gilson, 24 anos, ten- sua vida, pode desistir de ser. Por outro lado, negligen-
tou suicdio por intoxicao e enforcamento, relaciona o ciar a prpria vida, consider-la irrelevante tambm so
ser-com e o anteceder-a-si-mesmo, ao falar sobre motivos maneiras de estar em relao com o prprio ser. O des-
para o suicdio: cuido, o desinteresse, o desgosto pela vida so variaes
do fenmeno do cuidado. Ao contrrio do que se possa
Artigo - Relatos de Pesquisa

(...) desestrutura familiar tambm leva muito, voc t pensar num primeiro momento, o suicdio no est fora
dentro de uma casa em que seu pai e sua me vivem da alada do cuidado. O suicdio uma possibilidade do
se digladiando, ento o adolescente sente... o que cuidado. uma possibilidade para um modo de ser que
que ele espera do futuro... nada, porque os pais so se relaciona consigo mesmo na forma de cuidado e que
o espelho. pode deixar de ser a qualquer momento, uma vez que j
traz em si mesmo a possibilidade de seu fim.
Nas palavras de Gilson, percebe-se que a dimenso Neste estudo, o suicdio, visto por parentes de suici-
temporal da existncia pode vir a se caracterizar pela re- das do interior do Rio Grande do Norte e moradores das
petio, ou seja, a partir da convivncia familiar (passado- mesmas cidades e abordado luz da Analtica Existen-
-que-vem-sendo) antecipa o futuro como prosseguimento cial de Martin Heidegger, aparece como um fenmeno
da experincia atual. Heidegger (1927/2006) utiliza o ter- caracterizado pela frustrao. Para que algum se frustre
mo cura para designar a totalidade da estrutura existen- necessrio ser antecipando-se-a-si-mesmo, vislumbran-

39 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 32-41, jan-abri, 2017


Marcelo V. R. & Elza D.

do possibilidades. Individualmente, algumas possibili- Bertolote, J. & Fleischmann, A. (2002). A global perspective in
dades so desejadas, so eleitas como sendo algo que se the epidemiology of suicide. Suicidologi, Oslo, v. 7 n. 2, 6-8.
quer fazer, como objetivos pessoais. A realizao de um Blattner, W. (2006). Heideggers Being and Time: a readers gui-
objetivo pessoal gera uma expectativa. Expectativa diz de. New York: Continuum.
respeito ao porvir, entretanto repercute na vida atual da
pessoa, uma vez que aquilo que o ser humano ainda no Botega, N., Marin-Leon, L., Oliveira, H., Barros, M., Silva, V.,
de fato, ele existencialmente, pois a dimenso futura, & Dalgalarrondo, P. (2009). Prevalncia de ideao, plano e
tentativa de suicdio: um inqurito de base populacional em
o ainda-no (que pode ou no se realizar) um constituin-
Campinas, Sao Paulo, Brasil. Caderno Sade Pblica, Rio de
te do seu modo de ser (Heidegger, 1927/2006). O homem Janeiro, 2632-2638.
pode se frustrar porque o possvel, como poder-ser, j es-
t presente e repercute na disposio afetiva. O fracasso Borges-Duarte, I. (2010). A fecundidade ontolgica da noo
da realizao das possibilidades a frustrao da expec- de cuidado: de Heidegger a Maria de Lourdes Pintasilgo.
Ex Aequo, 21, 115-131.
tativa e, digamos assim, gera uma contra-disposio. Em
palavras simples, o que dito por Ktia, 17 anos, que, Cerel, J.; Jordan, J. & Duberstein, P. (2008). The impact of suici-
alm de tentar o suicdio com medicamentos, era prima de on the family. Crisis, 29(1), 38-44.
de um suicida:
Durkheim, E. (1992). O suicdio. Estudo sociolgico. Lisboa:
Presena.
Eu acho que uma pessoa daqui s tenta o suicdio
quando ela no consegue o objetivo dela... Dutra, E. (1997). Epidemiologia do suicdio no RN: 1985 a 1996.
Anais da 50 Reunio da Sociedade Brasileira para o Pro-
gresso da Cincia, Natal, RN.
Consideraes finais Dutra, E. (2002). A narrativa como uma tcnica de pesquisa fe-
nomenolgica. Estudos de Psicologia (Natal), 7(2), 371-378.
A complexidade da questo do suicdio indica a ne-
cessidade de continuados estudos sobre o tema, a fim de Dutra, E. (2010). Suicdio no Brasil: estratgias de preveno
e intervenes. In Hutz, C. (Org.). Avanos em Psicologia
que se possa conhecer diferentes contextos e circunstn-
Comunitria e intervenes psicossociais (p. 223-264). So
cias de sua ocorrncia, assim como diminuir o estigma Paulo: Casa do Psiclogo.
associado ao fenmeno. O suicdio um problema de
sade cujas origens no esto restritas ao que, generica- Heidegger, M. (2001). Seminrios de Zollikon. Petrpolis: Vozes/
mente, se chama de sade mental. Entende-se aqui que EDUC/ABD. (Originalmente publicado em 1987).
a sade relativa ao ser humano e este no se restringe Heidegger, M. (2006). Ser e Tempo. Bragana Paulista: So
s suas caractersticas mentais. necessrio que se de- Francisco, Petrpolis: Vozes. (Originalmente publicado em
senvolvam mais estudos sobre o fenmeno, levando em 1927).
considerao esta viso ampliada e menos estigmatizan-
te do suicdio. Heidegger, M. (2011). Interpretaes fenomenolgicas sobre
Aristteles; introduo pesquisa fenomenolgica. Petr-
A referncia Analtica Existencial de Heidegger per-
polis: Vozes.
mite relacionar o fenmeno especfico (suicdio) com as
estruturas existenciais que so sua condio de possibi- Heidegger, M. (2012). Os problemas fundamentais da fenome-
lidade, sem que isso implique numa abordagem menta- nologia. Petrpolis: Vozes.
lista internalizada, nem em relaes mecnico-funcio-
Jamison, K. R. (2000). Night falls fast: understanding suicide.
nais com o ambiente. Suicidar-se possibilidade de um New York: Vintage Books.
modo de ser que tem em certa medida seu prprio ser
na mo, proporo em que se comporta de um modo Ministrio da Sade Brasil (2006). Preveno do suicdio: ma-
ou de outro em relao ao seu poder-ser (Heidegger, nual dirigido a profissionais das equipes de sade mental.
Disponvel em http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/
Artigo - Relatos de Pesquisa

2012, p. 401). Ou seja, lidar consigo prprio sabendo-se


manual_editoracao.pdf
a caminho do futuro, porm no de um futuro que sig-
nifique apenas a passagem do tempo, repetindo, assim, Palhares, P. & Bahls, S. (2003). O suicdio nas civilizaes Uma
o passado: um futuro que se torne presente como reali- retomada histrica. Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neu-
zao de projetos. rologia e Medicina Legal, 97 (84-85), 27-34.

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Compreendendo Narrativas sobre Suicdio com Base na Analtica Existencial de Martin Heidegger

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mental_health/suicide-prevention/world_report_2014/en/>.

Marcelo Vial Roehe - Graduado em Psicologia pela Universidade Fede-


ral do Rio Grande do Sul, Mestre em Psicologia pela Pontifcia Univer-
sidade Catlica do Rio Grande do Sul e Doutor em Psicologia pela Uni-
versidade Federal do Rio Grande do Norte. Atualmente Professor da
Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par, Marab. Endereo Insti-
tucional: Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par (UNIFESSPA).
Av. dos Ips, s/n, Cidade Jardim, Marab/PA. CEP: 68.500-000. E-mail:
mvroehe@gmail.com

Elza Dutra - Possui graduao em Psicologia pela Universidade Catlica


de Pernambuco, Mestrado em Psicologia Escolar pela Universidade Ga-
ma Filho e Doutorado em Psicologia Clnica pela Universidade de So
Paulo. Atualmente Professora Titular de Psicologia Clnica Fenome-
nolgica na Universidade Federal do Rio Grande do Norte e Ps-Dou-
tora pela Universidade Federal Fluminense. Docente-pesquisadora do
PPgPsi, orientadora de Mestrado e Doutorado. Coordenadora do Grupo
de Estudos Subjetividade e Desenvolvimento Humano - GESDH/UFRN/
CNPq. Coordenadora do GT - Psicologia & Fenomenologia - ANPEPP
(2014-2016) e Vice-coordenadora (2016-2018).

Recebido em 16.03.2016
Primeira Deciso Editorial em 18.10.2016
Aceito em 04.11.2016

Artigo - Relatos de Pesquisa

41 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 32-41, jan-abri, 2017


A rtigos
- Reviso Crtica de Literatura . .........
Em Busca de uma Boa Forma de Fazer Psicologia do Esporte: Contribuies da Gestalt-terapia

Em Busca de uma Boa Forma de Fazer Psicologia


do Esporte1: Contribuies da Gestalt-terapia

In Search of a Good Way of Applying Sport Psychology: Contributions of Gestalt-therapy

En Busca de una Buena Manera de Hacer Psicologa del Deporte:


Contribuciones de la Terapia Gestalt

Adriana Amaral do Esprito Santo

Resumo: Este artigo busca apresentar a psicologia do esporte a partir de uma abordagem que ainda raramente utilizada neste
campo, embora j esteja consolidada no mbito da psicologia h muitas dcadas: a gestalt-terapia. Assim, inicialmente apresenta,
em linhas gerais, em que consiste a atuao do psiclogo do esporte para, a partir da, pensar este trabalho luz do referencial
gestltico. O foco se d sobre dois nveis cruciais da interveno: a compreenso diagnstica e a interveno propriamente dita.
O artigo aborda o esporte individual de alto rendimento, visto que a psicologia do esporte extremamente ampla e no haveria
como dar conta de todas as suas possibilidades de interveno num nico artigo.
Palavras-chave: Psicologia do esporte; Gestalt-terapia; Interveno psicolgica.
Abstract: This article aims to present the sports psychology from an approach that is still rarely used in this field, although it
has been part of psychology for several decades: the gestalt therapy. Therefore, it presents initially, in general words, what is the
psychology practice in sports and, from this point, it takes into consideration this work through the gestalt-therapy theory. Its
focus consists of two crucial moments of intervention: diagnosis and intervention itself. The outline of the article is based on the
individual sport high-performance, as the sports psychology is extremely wide and it would be impossible to cover all the possible
interventions in a single article.
Keywords: Sport psychology; Gestalt therapy; Psychological intervention.
Resumen: Este artculo tiene como objetivo presentar la psicologa del deporte desde un enfoque que an se utiliza muy poco
en este campo, a pesar de estar consolidado en el contexto de la psicologa desde hace muchas dcadas: la terapia gestalt. Por lo
tanto, presentase inicialmente, en lneas generales, en que consiste el trabajo del psiclogo del deporte, desde aqui, pensando en
este trabajo sobre el prisma del referencial gestalt. El enfoque se da al respecto de dos momentos cruciales de la intervencin: el
diagnstico y la intervencin propiamente dicha. El recorte de este artculo se situa en el deporte individual de alto rendimiento, ya
que la psicologa del deporte es muy amplia y no hay manera de explicar todas las posibilidades de intervenir en un solo artculo.
Palabras clave: Psicologa del deporte; Terapia de gestalt; Intervencin psicolgica.

No final do sculo XIX, comearam a desenvolver-se, portes, de R. Haddock Lobo, em 1973; Um psiclogo no
nos Estados Unidos e Europa, tentativas cientficas de me- futebol: relatos e pesquisas, de Joo Carvalhaes, em 1974.
lhorar a performance de atletas de alto rendimento nos Em 1979, foi criada a Sociedade Brasileira de Psicologia
mais variados aspectos, inclusive o psicolgico. De l pa- do Esporte (SOBRAPE), posteriormente denominada So-
ra c, o que se consolidou como Psicologia do Esporte se ciedade Brasileira de Psicologia do Esporte, Atividade F-
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

desenvolveu, tanto no campo da pesquisa quanto no da sica, Recreao e Lazer. Desenvolveram-se ainda alguns
interveno, sendo cada vez mais compreendido como congressos, contribuindo para um primeiro grande mo-
um fator importante para o bom desempenho no esporte mento produtivo no Brasil.
de alto nvel. No Brasil, de Joo Carvalhaes aquele que Nesse, que pode ser considerado um dos perodos
considerado como o primeiro trabalho na rea, na dcada mais marcantes da Psicologia do Esporte em nosso pas,
de 1950, em So Paulo, culminando em sua atuao mais paralelamente, era introduzida a Gestalt-terapia. Juliano
conhecida, com a seleo brasileira de futebol masculino (2004) aponta 1972 como o ano de introduo do movi-
que foi campe mundial em 1958, na Sucia.1 mento gestltico no Brasil, aps viagem de Thrse Tel-
Por volta da dcada de 1970, h registros de alguns legen a Londres, onde travou contato com a nova abor-
trabalhos em clubes. Tambm foram publicadas obras im- dagem. Naquele mesmo ano, ela publicou Elementos de
portantes, como Psicologia esportiva e preparo do atleta, Psicologia Gestltica, no Boletim de Psicologia da Socie-
de Athayde Ribeiro da Silva, em 1967; Psicologia dos es- dade de Psicologia de So Paulo. Nos anos subsequentes,
diversos outros acontecimentos foram se desenrolando.
Aluso ao captulo Em busca de uma boa forma de descrever o tra-
1
Em 1973, Silvia Peters realizou um workshop de 12 ho-
balho em Gestalt, Juliano, J. C. (1999). A arte de restaurar histrias.
(p. 25-35). So Paulo: Summus. ras em So Paulo, no Grupo de Estudos de Psicologia So-

45 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 45-54, jan-abri, 2017


Adriana A. do E. S.

cial Aplicada (GEPSA) (Esch, 2012). O primeiro grupo de dimento em consultrio, numa poca em que a prpria
formao, em 1978, foi conduzido por Walter Ribeiro e Psicologia no ia muito alm desta aplicao. Mais recen-
outros profissionais de diferentes lugares do Brasil, ori- temente, com a expanso da profisso em diversas reas
ginando, posteriormente, o primeiro curso de Especia- de existncia do ser humano, as diferentes abordagens
lizao na Abordagem Gestltica em Psicoterapia, no puderam tambm ser ampliadas e aplicadas nos mais di-
Instituto Sedes Sapientiae (Prestrelo, 2001, p. 92). Hou- versos meios. Hoje, a Gestalt-terapia, assim como todas
ve, ainda, a publicao de diversos livros da rea, em sua as abordagens, j utilizada em vrios campos de atua-
maioria tradues, como mostra Esch (2012) em seu de- o do psiclogo, como o hospital, a escola, a justia e,
talhado estudo histrico sobre este perodo. Entre eles: por que no, o esporte.
Gestalt-terapia explicada (1977), com prefcio de Thr- Yontef (1998) j afirmava, com relao clnica, que a
se Tellegen, Isto Gestalt (1977) e Escarafunchando Fritz Gestalt-terapia poderia ser usada eficazmente com qual-
(1979). Alm disso, revistas, teses e dissertaes sobre o quer populao e qualquer grupo imaginvel, desde que
assunto comearam a surgir no pas2. o terapeuta conseguisse entend-lo e sentir-se vontade.
Esta coincidncia temporal, no entanto, no fez com Este raciocnio pode ser aplicado a todos os outros cam-
que as duas reas caminhassem juntas. Ao observarmos pos, como os que citamos anteriormente, no impedindo
desde os trabalhos mais iniciais at a profuso de profis- uma prtica, oriunda na clnica, de ser adaptada a outras
sionais existentes hoje na rea do esporte e da atividade possibilidades de interveno.
fsica, possvel perceber, empiricamente, que a maioria Antes de prosseguirmos, contudo, necessrio pon-
deles trabalha fundamentada na abordagem cognitivo- tuar de que Psicologia do Esporte iremos tratar aqui. Ho-
-comportamental. Existe uma outra parcela de psiclogos je, ela muito mais do que apenas o alto rendimento,
que se intitulam adeptos de diversas abordagens, como abrangendo outras formas de prtica esportiva e tambm
psicanlise, psicodrama e pedagogia da cooperao. H, a atividade fsica. Rubio (2007b) descreve, em uma divi-
ainda, muitos que utilizam referncias diversificadas, por so didtica, as seis principais reas de atuao do psi-
vezes at misturando abordagens quase que antagnicas, clogo do esporte: alto rendimento, reabilitao, projetos
como o aconselhamento psicolgico rogeriano, psicanli- sociais, iniciao esportiva, esporte escolar e prticas de
se, fenomenologia, gestalt-terapia, psicopatologia, etologia tempo livre. Cada uma possui suas especificidades e se-
humana, psicologia institucional, biologia e subreas das ria infrutfero tentar dar conta de todas neste momento.
Cincias do Esporte (Esprito Santo, 2005). Por isso, consideramos aqui o esporte individual adulto
No que diz respeito abordagem gestltica, encontra- de alto rendimento, entendendo como individual tambm
mos apenas um artigo, em ingls, sobre o trabalho com o acompanhamento isolado de um atleta de uma moda-
uma atleta da modalidade orientao (Bednarova, 2009). lidade coletiva.
Outro artigo relacionado a aspectos prticos da atividade Para este fim, iniciamos com uma apresentao sobre
vem no da gestalt-terapia, mas da fenomenologia (Fras- em que se constitui o trabalho do psiclogo do esporte,
carelli, 2010). Tambm no campo da fenomenologia, atu- em linhas gerais, independentemente de sua linha teri-
almente existe, na cidade de Petrolina (PE), o Ncleo de ca. A partir da, concentramos as atenes sobre os dois
Estudos e Pesquisas em Fenomenologia e Esporte (NEPFE), momentos cruciais deste trabalho o diagnstico e a in-
da Universidade Federal do Vale do So Francisco (UNI- terveno , relacionando os principais conceitos da Ges-
VASF), o que mais se aproxima da proposta gestltica no talt-terapia atuao no esporte, explorando o diferencial
cenrio brasileiro. que acreditamos que a abordagem oferece. Para ilustrar,
Consideramos que por trs da abordagem psicolgica apresentamos brevemente alguns exemplos extrados da
fundamentalmente clnica deve estar o conhecimento prtica profissional3, cientes de que, por vezes, eles po-
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

do fenmeno esportivo, da histria e sociologia do espor- dem limitar a compreenso do fenmeno, mas tambm
te, enfim, todo um embasamento que permita compreen- acreditando que, devido escassez de trabalhos corre-
der o atleta naquele contexto. Contudo, entendemos que lacionando gestalt-terapia e psicologia do esporte, as-
a escolha da abordagem traduz a viso de homem do psi- sim que poderemos apresentar de forma mais clara como
clogo e vai nortear sua compreenso e suas intervenes acontece o dia-a-dia do trabalho.
em qualquer que seja seu campo de atuao.
Assim, neste artigo buscamos trazer para dentro do
contexto esportivo o olhar da Gestalt-terapia, entendida O trabalho em Psicologia do Esporte
como uma forma de ser e estar no mundo e de entend-lo
sob uma tica particular e ainda escassa na literatura bra- Embora hoje j se saiba que houve primrdios de uma
sileira de Psicologia do Esporte. Vale lembrar que prati- Psicologia voltada para o esporte por volta da dcada de
camente todas as abordagens psicolgicas surgiram no
mbito da clnica, tendo sua teoria voltada para o aten- Os exemplos apontados neste artigo advm de situaes reais de tra-
3

balho e foram redigidos sem qualquer possibilidade de identificao


Para informaes detalhadas sobre as publicaes neste momento his-
2
dos envolvidos, motivo pelo qual no foi necessrio solicitar sua au-
trico da gestalt-terapia no Brasil, indico o trabalho de Esch (2012). torizao explcita.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 45-54, jan-abri, 2017 46


Em Busca de uma Boa Forma de Fazer Psicologia do Esporte: Contribuies da Gestalt-terapia

1930, o marco deste trabalho, no Brasil, ainda permanece psicolgicas, como concentrao e treino mental. J a pre-
sendo a atuao de Joo Carvalhaes. Em 1954, ele iniciou parao psicolgica abarca o treinamento psicolgico, mas
sua atuao como psiclogo junto Federao Paulista de vai alm, abordando o atleta de maneira global, ajudando-o
Futebol, realizando a seleo de rbitros. Trabalhou ainda a encontrar ferramentas prprias para o enfrentamento
como comentarista de lutas de boxe, porm se fixou mes- das diversas situaes com que ir se deparar em sua vida
mo no futebol: ainda na dcada de 1950, atuou no So esportiva. Compreende ainda a formao pessoal e moral
Paulo Futebol Clube e na seleo brasileira de futebol que do atleta, sua qualidade de vida antes, durante e aps as
se sagrou campe da Copa do Mundo de 1958, na Sucia. competies e por toda sua vida esportiva.
De l para c, esta prtica veio se expandindo, com
diversas inseres, em especial em equipes de futebol. Por meio de um programa de preparao psicolgica,
Atualmente, existe uma ampla gama de possibilidades diversos aspectos sero levados em conta como a for-
para alm dos gramados, como golfe, surfe, esportes de mao escolar e as influncias familiares, por exem-
aventura, alm daqueles esportes mais conhecidos, co- plo, sendo essencial, ento, analisar e auxiliar no de-
mo vlei, basquete ou natao. Esta diversidade pode ser senvolvimento de caractersticas pessoais e modos de
constatada, por exemplo, pela observao dos perfis dos enfrentamento pertinentes prtica esportiva, alm
psiclogos atuantes que constam no site da Associao de discutir as peculiaridades da modalidade escolhi-
Brasileira de Psicologia do Esporte (ABRAPESP) (www. da em relao ao contexto existencial do atleta. (Ma-
abrapesp.org.br). rkunas, 2003, p. 42-43)
No entanto, muito deste trabalho ainda carrega um
rano histrico, focado prioritariamente no rendimen- Desse modo, trataremos neste artigo de um progra-
to e na identificao de atletas-problema. Para Frascareli ma de preparao psicolgica que, em qualquer que seja
(2010), esta uma viso limitada, cientificista, que traz a abordagem, segue algumas linhas gerais, divididas em
na suposio de um problema psicolgico a ciso entre quatro fases: 1) contato inicial; 2) avaliao diagnstica;
corpo e mente. A autora entende a psicologia do esporte 3) interveno; 4) avaliao dos resultados. Estas fases no
como algo mais amplo, que cuida do humano. Isso inclui, so estanques, interrelacionando-se todo o tempo, porm,
obviamente, os problemas de rendimento, mas vai alm, por possurem algumas aes sistemticas que auxiliam
auxiliando o atleta a entrar em contato consigo e a crescer. o trabalho interdisciplinar, optamos por manter esta clas-
Nessa medida, o psiclogo do esporte deve ser preparado sificao didtica da psicologia do esporte.
para ouvir o atleta, sem procurar nele apenas problemas O contato inicial serve como carto de visitas. quan-
que estejam atrapalhando o rendimento (p. 123). do o psiclogo vai se apresentar, fazer um contrato de tra-
Weinberg e Gould (2008) discriminam trs possibili- balho, estabelecer as primeiras interaes com dirigentes,
dades de orientao do trabalho do psiclogo do esporte: comisso tcnica e atletas, obter as primeiras impresses
psicofisiolgica, sociopsicolgica e cognitivo-compor- sobre a instituio. importante, neste momento, escla-
tamental. A primeira enfatiza os processos fisiolgicos recer sobre qual sua funo ali, para no incorporar de-
do crebro e sua influncia sobre a prtica esportiva. mandas que no possa atender. Tirar dvidas e estabele-
A orientao sociopsicolgica percebe as interrelaes en- cer vnculos tambm fazem parte deste momento, alm
tre o comportamento, a personalidade e o ambiente. J o de informar sobre os limites e possibilidades de sua atu-
terceiro tipo no desconsidera as relaes com o ambiente, ao, considerando inclusive o momento esportivo em
mas enfatiza as cognies e pensamentos influenciando o que contratado.
comportamento, trabalhando bastante com psicometria. Sem dvida, muitos elementos deste contato inicial
J Ducasse (2006) possui uma compreenso mais ho- serviro para a avaliao, que realizada, sistematica-
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

lstica do atleta, construindo ferramentas para entend-lo mente, num momento posterior, embora seja efetivamen-
e ajud-lo a refinar suas formas de pensar, sentir e agir te desenvolvida durante todo o trabalho. A fase inicial de
em todos os aspectos de sua vida. Para o autor, as tcnicas avaliao serve para a construo de um mapa dos pro-
de condicionamento so limitadas e podem promover um blemas, do modo de funcionamento, das relaes inter-
pensamento simplista, quando na verdade o psicolgico pessoais, enfim, do que funciona e o que no funciona
vem do que vivido, no de uma frmula (p. 36). As- naquele campo. Diversos recursos podem ser utilizados
sim, Ducasse recorre, por exemplo, metfora do mapa neste momento, como veremos adiante: desde a simples
do psicolgico, comparando o caminho para o sucesso a observao at a utilizao de testes psicolgicos ou qual-
uma cartografia, e desenvolve meios para melhor atingir quer outra ferramenta que o psiclogo julgue necessria
as metas pessoais, como o planejamento individualizado para a coleta de informaes.
da caminhada atravs deste mapa. Para esta etapa transcorrer sem muitos percalos,
Para Markunas (2003), h uma distino entre treina- importante que o contrato, no momento anterior, tenha
mento psicolgico e preparao psicolgica. O primeiro sido bem estabelecido, pois quando falamos em avalia-
consiste na aplicao de tcnicas e exerccios, objetivan- o no raramente lidamos com desconfiana, fantasias
do o ensino, formao e desenvolvimento de habilidades persecutrias, medo da exposio. O objetivo principal

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Adriana A. do E. S.

desta anlise obter dados para que a interveno seja piorou, enfim, as intervenes que tiveram xito e as que
bem feita, pois no h modelos predeterminados de co- no surtiram efeito. Com base nestas informaes um no-
mo trabalhar com um atleta. vo ciclo de trabalho programado.
Uma boa avaliao diagnstica fundamental para Como podemos perceber, as fases destacadas aqui se
uma interveno efetiva. Se esta focar outras questes que referem a momentos sistemticos, marcados por alguma
no as necessidades daquele atleta, no alcanar resul- ao mais especfica do psiclogo considerando o dilogo
tados eficazes. Nesse sentido, inmeros recursos podem com a instituio e os demais profissionais com os quais
ser utilizados no decorrer do trabalho, a partir do levan- possivelmente ir trabalhar. Sabemos que numa proposta
tamento de demandas que foi realizado. Resultados mais gestltica no existe esta diviso estanque das etapas, pois
concretos so obtidos a longo prazo, porm o planejamen- o acompanhamento se constitui num processo dinmico.
to da interveno pode e deve ser feito acompanhando No entanto, para fins estritamente didticos, considera-
o cronograma de competies do atleta e a periodizao mos til esta diviso, entendendo assim que as fases um
de seu treinamento fsico e tcnico, estabelecendo obje- e quatro fornecem as bases para o trabalho, mas efeti-
tivos distintos para cada etapa, considerando que esferas vamente no diagnstico e na interveno que as coisas
psicolgicas sero trabalhadas em cada fase determinada acontecem. por este motivo que convidamos o leitor a
pelo treinador (Brando & Casal, 2007; Markunas, 2003). acompanhar mais detalhadamente, a partir deste ponto,
esses dois aspectos da interveno.
Na Etapa Geral, os objetivos indicam uma orientao
para a formao e desenvolvimento de uma dispo-
sio/estado no atleta. Na Etapa Especfica busca-se Um esboo do pensamento diagnstico em gestalt-
aperfeioar as qualidades desenvolvidas. Na etapa se- terapia no esporte
guinte (Pr-competitiva), os objetivos gerais remetem
ao aprofundamento ou fortalecimento das qualidades Uma das bases para o trabalho do psiclogo a ava-
e estados em andamento visando etapa seguinte que liao diagnstica. Assim tambm acontece no espor-
representa a competio propriamente dita. (Marku- te. Lembramos, contudo, que na abordagem gestltica a
nas, 2003, p. 52) compreenso diagnstica processual: uma ativida-
de sem ponto-final (Pinto, 2015). Assim, este momento
Assim, a interveno pode ser delineada para um ano, inicial mostra-se importante numa primeira aproxima-
uma temporada, uma competio especfica. Esta perio- o com o atleta, no qual o psiclogo dedica uma grande
dizao do trabalho auxilia a anlise dos resultados, pois parte do seu tempo inteirando-se sobre a modalidade, as
permite a constante avaliao da metodologia empregada rotinas, as repeties, as interaes, os conflitos. Deste
e dos resultados obtidos. Os mtodos escolhidos levaro primeiro panorama, colhe as informaes para sua in-
em conta as possibilidades de interveno no momento terveno inicial.
em que o atleta ou equipe se encontra: os objetivos se- Portanto, falar em diagnstico, neste caso, significa
ro distintos num atleta ou equipe em pr-temporada, esboar uma primeira compreenso do atleta, sem buscar
por exemplo, comparando-se com um atleta ou equipe classific-lo ou determinar tcnicas para o trabalho, mas
no meio de uma competio importante. Numa pr-tem- sim entender seus mecanismos de funcionamento e aju-
porada, podem ser trabalhadas questes mais amplas, de d-lo a crescer. E justamente o resultado deste trabalho
base, como relacionamentos de grupo, confiana, planeja- que far com que o diagnstico seja dinmico, temporrio
mento de metas. J quando se est no meio de uma com- e por isso deva ser feito durante todo o acompanhamento.
petio, o foco bem mais estreito, com questes como Como lembra Pinto (2015): um psicoterapeuta, agindo
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

ansiedade pr-competitiva, anlise do resultado numa de maneira fenomenolgica, no est impedido de fazer
etapa da competio para que o atleta possa seguir na uma compreenso diagnstica de seu cliente (antes pelo
mesma com melhor rendimento, problemas especficos contrrio), mas est definitivamente proibido de fechar
de comunicao. Este delineamento fundamental, pois este diagnstico (p. 30-31).
na avaliao do trabalho o objetivo inicial deve ser con- Esta compreenso diagnstica est ancorada nas ba-
siderado e o psiclogo, muitas vezes, obrigado a lidar ses filosficas da Gestalt-terapia. Sabemos que diversas
com suas limitaes. teorias a sustentam, como a Psicologia da Gestalt, a Teo-
Consideramos pelo menos duas justificativas impor- ria Organsmica de Kurt Goldstein, as filosofias orientais,
tantes para a etapa da avaliao sistemtica de resultados: entre outras. Yontef (1998), contudo, aponta como concei-
1) como trabalhamos com material subjetivo, num meio tos bsicos sua perspectiva fenomenolgico-existencial,
acostumado a dados palpveis e estatsticos, a avaliao a teoria de campo e a relao dialgica. Uma interveno
final possibilita verificar as efetivas mudanas ocorridas, que carea de algum destes parmetros pode ser o mero
com base na avaliao prvia que foi realizada. 2) A par- uso de tcnicas, mas no pode ser considerada gestalt-
tir destes resultados, possvel perceber o que mudou, o -terapia, pois essa base que norteia a compreenso do
que continua da mesma forma, o que melhorou e o que ser humano pelo gestalt-terapeuta.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 45-54, jan-abri, 2017 48


Em Busca de uma Boa Forma de Fazer Psicologia do Esporte: Contribuies da Gestalt-terapia

Como lembra Ribeiro (1985), fenomenologia uma mos muitos testes pouco compatveis com o olhar gestl-
filosofia, uma metodologia, implica em uma especfica tico, pois em geral buscam enquadrar os indivduos em
viso do mundo (p. 42). A Gestalt-terapia se utiliza des- determinadas categorias preestabelecidas. Como lembra
te mtodo fenomenolgico para trabalhar com o presen- Frascareli (2010), a compreenso psicolgica baseada na
te, com o que aparece, sem pr-julgamentos e a prioris e fenomenologia busca individualizar o sujeito e levar em
trabalhando a partir da experincia do outro. Assim, a conta suas especificidades, ao invs de inseri-lo em mo-
fenomenologia, aliada perspectiva existencialista, per- delos predeterminados. As coisas no so em si mesmas,
mite a viso nica do indivduo, sem rtulos, sem gene- mas sim no contexto relacional da existncia, tornando
ralizaes. A Gestalt-terapia v o homem como sendo incoerente o estabelecimento de leis universais e mode-
potencialmente capaz e em constante processo de mu- los genricos, como faz grande parte dos testes utilizados
dana. Cada um constri sua prpria existncia, a partir at o momento.
de sua conscincia. Alm disso, muitas das informaes reveladas por tes-
A conscincia viva, ativa e sempre visa algo, ou seja, tes podem ser colhidas a partir de um trabalho de longo
possui uma intencionalidade. Existe, portanto, uma corre- prazo, com boas entrevistas e observaes dos atletas, con-
lao entre o objeto e a conscincia; o primeiro s existe textualizando os comportamentos e apontando os mesmos
para a segunda (Ribeiro, 1985). Como aponta Frascareli para os atletas, conscientizando-os de suas aes, como
(2010), nunca existir uma emoo, por exemplo, em veremos adiante a respeito das formas de interveno.
si, mas uma emoo-para-um-sujeito-em-uma-situao De qualquer forma, em alguns momentos os testes
(p. 126). Ou seja, cada atleta tem seu modo de vivenciar so necessrios, pois o mundo dos esportes ainda mui-
sua modalidade, seus relacionamentos, suas dores. Numa to pautado por referenciais concretos e objetivos, tanto
mesma equipe, um nico fato pode ter reflexos os mais por parte dos atletas quanto dos tcnicos. Nestes casos,
diversos em cada um de seus membros. os resultados dos testes podem ser utilizados pelo psic-
Nesse sentido, quando falamos em diagnstico em logo como referncia, buscando discrepncias muito no-
gestalt-terapia, no estamos pensando em classificao trias e discutindo seus resultados com o atleta. Alm de
nosolgica, em denominaes cientficas a priori. O diag- ser uma obrigao tica e legal, como lembram McCann
nstico da gestalt-terapia processual (Frazo, 1991; Pin- et al (2011), a devoluo dos resultados um momento
to, 2015), buscando compreender o significado das quei- precioso para o atleta atribuir sentido prpria avaliao
xas, o funcionamento do indivduo, a figura e o fundo de e implicar-se nas aes para modificar o que for necess-
seus sintomas, acompanhando as mudanas ao longo do rio. Por exemplo, certa vez uma atleta estava claramente
tempo. Essas informaes complementam-se em relao, apresentando um quadro de ansiedade, com sintomas f-
constituindo um campo do qual fazem parte a histria do sicos, sem conseguir se dar conta disso, mesmo aps di-
atleta, a instituio, a equipe tcnica, o psiclogo e in- versas intervenes. Apenas com o resultado objetivo de
meros outros fatores. um teste de ansiedade ela pde se conscientizar de sua
Para Frazo (1991), a funo do diagnstico aju- situao e se abrir para uma interveno mais profunda,
dar a perceber a melhor maneira de trabalhar com cada falando sobre o que a angustiava e, principalmente, vi-
pessoa. A coleta de informaes para a construo deste venciando seu problema, o que possibilitou a mudana.
diagnstico pode variar de acordo com a necessidade e Poderamos dizer, nesse caso, que a devoluo do teste
com o entendimento do psiclogo. Por isso importante foi utilizada como um experimento.
considerar a relao dialgica que se estabelece entre o Este momento diagnstico mais formal possui, ainda,
psiclogo e o atleta: a construo de uma relao genu- como um de seus resultados, a elaborao de perfis psi-
na e que coloca o outro como sujeito, no como objeto. colgicos, prtica comum na Psicologia do Esporte. Tra-
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

Esta uma diferena importante na abordagem gestltica ta-se de uma ferramenta importante na rea do esporte
no esporte, uma vez que no coloca o atleta como objeto para interlocuo com os demais profissionais, uma das
de tcnicas para aumentar o rendimento, mas sim como razes apontadas por Pinto (2015) para justificar a ela-
um sujeito implicado em sua evoluo e desenvolvimento borao de uma compreenso diagnstica formal, sis-
como atleta, que pode usar tcnicas a seu favor, compre- temtica e delimitada: ...possibilita ao psicoterapeuta
endendo-as e inserindo-as num contexto. no ficar isolado de colegas de outras abordagens ou de
Na psicologia do esporte, comum a utilizao de tes- outras profisses da rea (p. 32).
tes psicolgicos para avaliar os atletas, embora no exis- Assim, uma forma de aproximar esta prtica abor-
tam muitos testes voltados prtica esportiva (McCann, dagem que defendemos aqui a elaborao de perfis que
Jowdy & Raalte, 2011). Rubio (2007a) aponta, ainda, que considerem o aspecto processual do diagnstico e a plas-
no Brasil a formao dos psiclogos para a construo e ticidade do ser humano, mostrando tendncias, poten-
uso dos instrumentos falha, alm do fato de que seu cialidades e principalmente a possibilidade de mudana,
uso nem sempre apresenta coerncia entre a fundamen- indo de encontro a pedidos recorrentes feitos pelo tcni-
tao terica do teste com a abordagem teraputica uti- co, como frmulas para ativao individual, deteco de
lizada pelo psiclogo. Nesse mesmo sentido, considera- atletas-problema, receitas para tirar o mximo de desem-

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Adriana A. do E. S.

penho de cada um, a despeito do humano. Um bom per- pliados no sentido de pensar o ser humano em qualquer
fil construdo aps um perodo de conhecimento deste ambiente, inclusive no esporte. O foco principal, como
atleta, de compreenso de sua histria familiar e no es- foi dito, desenvolver a awareness, ou seja, a tomada de
porte, seus valores, suas crenas, e considerando no ape- conscincia global no momento presente, ateno ao con-
nas os problemas, mas tambm os aspectos saudveis e as junto da percepo pessoal, corporal e emocional, interior
potencialidades deste atleta, marcando sempre o aspecto e ambiental (conscincia de si e conscincia perceptiva)
processual, sendo tambm frequentemente atualizado. (Ginger & Ginger, 1995, p. 254). Assim, a interveno fo-
Uma equipe interdisciplinar, de posse destas infor- cada no aumento da awareness visa a um atleta mais in-
maes, poder auxiliar o atleta em sua inteireza, porm teiro, integrado e com bom autoconhecimento.
sem tirar sua responsabilidade. O gestalt-terapeuta cha- inteno tambm que a pessoa aprenda a assumir a
ma o indivduo para a responsabilidade de sua mudana, autoria de suas experincias e a tomar conscincia de su-
acreditando que ele capaz de resolver seus problemas e as necessidades, desenvolvendo habilidades para satisfa-
dificuldades, no trabalhando, por isso, com o condicio- z-las. A gestalt-terapia busca um contato mais pleno da
namento. A responsabilidade por seu comportamento, pessoa com suas emoes, apreciando todos os aspectos
pela mudana em seu comportamento e pelo trabalho de de sua existncia, e percebendo seu poder pessoal e sua
atingir tal mudana do paciente (Yontef, 1998, p. 75). capacidade de dar suporte, sem culpar terceiros nem bus-
car suporte apenas no meio externo. Por fim, espera-se
que a pessoa se torne sensvel ao ambiente que a cerca,
Parmetros de interveno na abordagem gestltica com capacidade de autoproteo, quando necessria.
Por exemplo, uma das principais ocorrncias em atle-
Frascareli (2010) aponta que o fenmeno esportivo, tas a ansiedade, fato confirmado pela enorme quanti-
no contexto em que o conhecemos hoje, oferece a possi- dade de publicaes cientficas investigando o assunto.
bilidade de compreender o atleta como mquina e mes- Porm, embora a compreenso da ansiedade seja funda-
mo como mero executor, enquanto o tcnico, que detm mental, quando individualizamos o entendimento deste
o saber, aquele capaz de pensar a melhor forma de exe- sintoma a abordagem sofre alteraes, numa compreenso
cuo. Nesse sentido, no abre possibilidades para o atle- coerente com a avaliao diagnstica de que falamos ante-
ta se apropriar de sua prtica, se conhecer e se conscien- riormente. Para a gestalt-terapia, conforme Pinto (2007), a
tizar de suas aes. Desconsiderado em sua percepo ansiedade patolgica est relacionada com o futuro, liga-
e desestimulado a manter-se em contato consigo mesmo da a expectativas catastrficas ou positivas e incerteza
abre mo de tornar-se companheiro de si e, em sentido quanto ao papel a ser desempenhado. Por isso, o medo
amplo, de conhecer-se (p. 123) do palco desaparece quando se entra em contato com o
O objetivo principal do trabalho em gestalt-terapia presente, deixando de lado a preocupao com o futuro.
exatamente o oposto: o aumento da conscientizao, da Assim, num caso de ansiedade pr-competitiva, uma in-
awareness, descobrindo mais recursos para lidar com si- terveno gestltica seria ir alm da aplicao de tcnicas
tuaes diversas e adversas. Como afirma Yontef (1998, para reduzir os sintomas ansiosos, mas principalmente
p. 38), a Gestalt-terapia mais uma explorao do que entender o papel destes: como competir ansioso, de que
uma modificao direta do comportamento. O objetivo forma isso aparece no corpo do atleta. A partir da, des-
o crescimento e a autonomia, com um aumento da cons- cobrir uma forma de lidar com esses sintomas, que no
cincia (consciousness). Mais adiante, acrescenta: o necessariamente ser elimin-los, pois eles podem estar
objetivo no resolver o problema, pois o paciente ir servindo como um ajustamento criativo para lidar com a
permanecer incapacitado enquanto manipular os outros dificuldade daquela situao.
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

para resolverem seus problemas, enquanto ele no usar Mendona (2007) descreve o ajustamento criativo co-
integralmente seu aparelho sensorimotor (p. 74). Para o mo sendo a adaptao do indivduo ao meio, mantendo
autor, enfim, o gestalt-terapeuta no cura nem condiciona; sua sobrevivncia e seu crescimento de forma respons-
ele um observador do comportamento e um guia para o vel. Ao mesmo tempo, ele transforma e transformado.
aprendizado fenomenolgico do indivduo. Assim, um sintoma, visto como um fenmeno, nada mais
No dia a dia, no raro identificar atletas que no tm do que a adaptao do indivduo situao e ao meio em
conscincia de sua postura, de seus movimentos, de su- que se encontra, buscando manter-se saudvel, embora
as reaes corporais, de seus sentimentos, enfim, de sua nem sempre o resultado seja a sade. Por isso, o simples
forma de estar e de agir em treinos e competies. Estar movimento de ir contra este sintoma fere a autorregulao
alheios a si mesmos os torna mais vulnerveis a fatores do organismo, se isolado da tentativa de compreender e
externos, podendo sucumbir diante de situaes que no ampliar as possibilidades deste indivduo.
seriam to problemticas caso estivessem com seu nvel De acordo com a teoria paradoxal da mudana, a mes-
de conscientizao mais equilibrado. Zinker (2007) elen- ma s ocorre quando nos tornamos o que somos, no
ca alguns atributos que so almejados atravs do uso da quando tentamos nos tornar o que no somos. Assim, a
gestalt-terapia individual e clnica, e que podem ser am- mudana no ocorre atravs de uma tentativa coerciva

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 45-54, jan-abri, 2017 50


Em Busca de uma Boa Forma de Fazer Psicologia do Esporte: Contribuies da Gestalt-terapia

por parte do indivduo ou de outra pessoa para mud-lo, a respeito, sem adiar suas necessidades. Essas necessi-
mas acontece se dedicarmos tempo e esforo a ser o que dades so cclicas e acontecem o tempo todo em nosso
somos (Beisser in Fagan, 1980, p. 110, citado por Orgler, organismo, sejam elas de base fisiolgica, como a sede
2007, p. 214). Quando se tem este entendimento, abre-se ou a fome, ou emocional, ambas sendo satisfeitas atravs
caminho para a awareness e o contato, provocando mu- de episdios de contato. O contato diz respeito inte-
danas naturais e espontneas. A mudana forada uma rao do indivduo com o meio, consistindo na assimi-
tentativa de concretizar uma imagem, em vez de concre- lao de algo novo para o organismo e culminando em
tizar o self (Yontef, 1998, p. 34). mudana, que acontece atravs de ciclos de encontros
Assim, possvel entender que aqueles sintomas es- e retiradas no campo organismo/meio (Silveira, 2007,
to aparecendo para transmitir alguma mensagem. Se p. 59). Portanto, quando se faz contato, necessariamente
simplesmente se busca erradic-los, corre-se o risco de h mudana. Como dizem Polster e Polster (1979), no
perder algo mais profundo e duradouro, que decifrar preciso tentar; a mudana simplesmente ocorre. Logo, o
essa mensagem e entender que aquela a forma possvel encaminhamento do acompanhamento ser feito a par-
de competir naquele momento. Da mesma forma, usar a tir do ciclo do contato, considerando a necessidade que
energia vital para brigar com o sintoma pode aumentar precisa ser satisfeita.
o gasto da mesma, quando poderia ser aplicada em prol
do rendimento. Saber que vai competir ansioso, nervoso, Quando uma necessidade atendida, a gestalt que
com tremor nas mos e desconforto intestinal d condi- ela organizou se completa e ela no exerce mais in-
es de buscar antdotos e se aceitar assim, usando essa fluncia o organismo est livre para formar novas
energia em seu benefcio, sem desperdcios e de maneira Gestalten. Quando essa formao e essa destruio de
que possibilite a completude de seu funcionamento. Ela [a gestalt esto bloqueadas ou fixas em qualquer etapa,
pessoa] age sem dissipar energia, pois aprende a integrar quando necessidades no so reconhecidas e expres-
criativamente os sentimentos conflitantes em si mesma, sas, a harmonia flexvel e o fluxo do campo organismo/
em vez de lutar contra o prprio organismo ou polarizar ambiente ficam perturbados. Necessidades no-aten-
seu comportamento (Zinker, 2007, p. 114). didas formam Gestalten incompletas que clamam por
Certa vez, um atleta nos procurou na vspera de uma ateno e, portanto, interferem na formao de novas
competio com sintomas fsicos de ansiedade: no ha- Gestalten. (Yontef, 1998, p. 71)
via conseguido dormir nem comer adequadamente, es-
tava com as mos trmulas, frio na barriga. Procurava O contato pode acontecer por completo a partir de de-
uma interveno imediata que sanasse seus sintomas. O terminada experincia ou estar interrompido em alguma
trabalho com ele, contudo, se iniciou aps esta competi- de suas fases, o que se configura como mecanismos de
o, desenvolvendo sua awareness e buscando entender resistncia ou evitao do contato. Assim, o olhar para
o que o tornava ansioso em momentos pr-competio. o atleta deve ser tanto no momento do atendimento em
Foram descobertos por ele importantes aspectos alheios ao si, quando ciclos podem ser abertos e fechados, quanto
esporte que estavam interferindo em seu comportamen- no seu quadro geral cotidiano, em que, numa viso mais
to, alm de questes do esporte, como ser preterido pela macroscpica, pode estar paralisado em alguma fase do
equipe e estar longe de se tornar titular. Competir signi- ciclo de contato.
ficava estar no foco, sem ainda estar apto a ter um bom Vejamos mais um exemplo prtico. Uma atleta de fute-
rendimento, sem dominar a prova. Aps alguns meses de bol vinha sofrendo uma considervel queda no seu nvel
trabalho de conscientizao, de aceitao de sua condi- de motivao, passando a se atrasar e no se empenhar
o temporria e de experimentos que o permitiram do- muito nos treinos e comeando a experimentar um humor
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

minar cada vez mais sua prova, o atleta relatou melhora depressivo. Foi realizada uma investigao de base gestl-
nas competies, pois encontrara estratgias para com- tica em conjunto com a atleta, atravs de experimentos e
petir ciente de sua ansiedade. Com isso, magicamente, com o objetivo de aumentar sua conscientizao sobre o
em suas prprias palavras, certo dia relatou no se sentir que estava acontecendo. Esta interveno levou a atleta a
mais ansioso. Ao aceitar os sintomas que seu organismo perceber que, por mais que se esforasse, no recebia ne-
criou para lidar com uma situao desconfortvel, ele con- nhum tipo de reconhecimento do tcnico, nem em forma
seguiu focar em outras questes, se conhecer melhor e, de elogio nem em forma de crtica construtiva, fazendo
posteriormente, eliminar os sintomas, chegando equipe com que no tivesse qualquer feedback sobre seu desem-
titular e alcanando um desenvolvimento extraordinrio penho e se sentisse preterida. A identificao da necessi-
em sua modalidade. dade deste feedback fez com que a atleta compreendesse
Para Zinker (2007), toda pessoa deve ser capaz de melhor seu prprio funcionamento naquele momento e
se tornar plenamente consciente (aware) e agir para a encontrasse estratgias para motivar-se novamente, de-
satisfao de suas necessidades (p. 111). A awareness sobstruindo o fluxo da energia que estava paralisada e
permite pessoa entender o que est se passando den- abrindo novas possibilidades para si, sem necessariamen-
tro dela e o que fazer para se sentir melhor, fazendo algo te esperar que a atitude partisse do tcnico.

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Adriana A. do E. S.

Na construo do perfil psicolgico do atleta, j ci- nham outro sentido, que vai alm da simples aplicao
tado anteriormente, as principais necessidades do mo- tcnica, mas que se coaduna com a avaliao diagnstica
mento so uma informao que pode ser includa e que processual, a relao dialgica, a fenomenologia e a satis-
consideramos auxiliar bastante a comisso tcnica, pois fao das necessidades, implicando o atleta na atividade.
uma das reas onde realmente os outros profissionais O psiclogo pode, por exemplo, fazer um relaxamento e,
podero atuar atravs de falas, atitudes, treinamentos, ao perceber uma dificuldade do atleta em se concentrar
encorajamentos, etc., contribuindo para a satisfao das e relaxar, trabalhar esta dificuldade, investigar junto com
necessidades do atleta. o atleta o que est acontecendo, contextualizar junto com
Vejamos outro exemplo. Um maratonista vem encon- ele o significado do ocorrido, ao invs de prescrever mais
trando problemas em seu treinamento devido preocupa- exerccios dirios at que ele consiga atingir a meta, ades-
o excessiva com os comentrios de terceiros sobre sua trando-se a relaxar.
performance. Ele j conseguiu perceber suas sensaes Assim, o experimento busca tornar a racionalizao e
e sentimentos sobre isso, conscientizando-se de que, no a explicao em ao, trazendo para o presente situaes
momento, movido pelas opinies alheias em detrimento ocorridas em qualquer tempo. Ele a pedra angular do
de suas prprias opinies e que muitas vezes suas aes aprendizado experiencial. Ele transforma o falar em fazer,
so tomadas no sentido de se defender ou se proteger dos as recordaes estreis e as teorizaes em estar plena-
julgamentos. Porm, seu ciclo se interrompe a. Ele ainda mente presente aqui, com a totalidade da imaginao, da
no consegue mobilizar energia para se autossustentar, energia e da excitao (Zinker, 2007, p. 141).
deixando-se influenciar pelos outros e sofrendo sempre O experimento exige uma postura ativa do sujeito e
com a queda de autoestima decorrente das crticas. O tra- o ajuda a enxergar novas formas de ver e lidar com suas
balho, portanto, vai partir deste ponto, buscando satisfa- questes, com a segurana e o suporte do psiclogo que
zer sua necessidade de autoconfiana para que se sinta o acompanha e a partir de suas prprias concluses e in-
apto a mobilizar energia para no permitir que influn- terpretaes.
cias externas o atinjam e interfiram no seu rendimento. Zinker (2007) aponta, com relao clnica, como
Enquanto isso, a conscincia de seu modus operandi atu- propsitos de longo prazo do experimento: o aumento do
al lhe d tranquilidade para se aceitar e investir em seu alcance da awareness, ampliao do entendimento sobre
processo de mudana. si mesmo, expanso da liberdade de agir com eficincia
Outro problema comum em atletas a falta de estabe- no ambiente e aumento do repertrio de comportamen-
lecimento de metas ou desejos muito amplos, generaliza- tos em diversas situaes de vida. Mais especificamente,
dos, que acabam parecendo inatingveis. Polster e Polster complementa:
(1979) afirmam: uma das formas comuns de ficarmos
fora de contato com nossos desejos aument-los, trans- expandir o repertrio de comportamentos da pessoa;
form-los em desejos globais, indefinveis e inatingveis criar condies nas quais ela possa ver a vida como
(p. 205). Asseguram, ainda, que quando uma pessoa po- sua criao pessoal (assumindo a autoria de sua tera-
de reconhecer e expressar um desejo, ela experiencia um pia); estimular o aprendizado experiencial da pessoa
sentimento de estar indo na direo certa e de que conse- e a evoluo de novos autoconceitos com base em
guir a sua satisfao (p. 204). E continuam afirmando criaes comportamentais; completar situaes ina-
que ao se perguntar pessoa o que ela quer, esse desejo cabadas e superar bloqueios/interrupes no ciclo
se torna figura, se concretiza, sendo possvel identificar awareness-excitao-contato; integrar compreenses
os ingredientes necessrios para sua realizao. corticais com expresses motoras; descobrir polariza-
Nesse sentido, o experimento o antdoto contra o fa- es que no esto na awareness; estimular a integra-
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

lar sobre e para alcanar mudana. O conceito de experi- o de foras conflitantes na personalidade; desalojar
mento oferece ao gestalt-terapeuta, em qualquer ambien- e reintegrar introjees e sentimentos, ideias e atos
te, a liberdade para utilizar qualquer recurso que julgue geralmente mal situados, instalando-os nos pontos
necessrio para ampliar a awareness do sujeito, seja ele adequados dentro do sistema da personalidade; esti-
uma tcnica predeterminada ou uma criao do psiclo- mular circunstncias nas quais a pessoa possa sentir
go. De acordo com Yontef (1998), o gestalt-terapeuta po- e agir com mais fora e competncia, de maneira mais
de usar qualquer mtodo ou tcnica desde que o objetivo exploratria e ativamente responsvel, oferecendo su-
seja o aumento da awareness e que resulte de dilogo e porte a si mesma. (Zinker, 2007, p. 144)
trabalho fenomenolgico.
Na psicologia do esporte, existe uma gama de tcni- A utilizao de tcnicas da psicologia do esporte co-
cas conhecidas e largamente utilizadas, como o estabele- mo experimento e a liberdade de criao de tantas outras
cimento de metas, visualizaes, relaxamentos, dilogo possibilidades de interveno com esse objetivo se coadu-
interno, entre muitas outras. Nada impede que o gestalt- na com o olhar fenomenolgico, que v o processo nico
terapeuta utilize algum destes artifcios como recurso. que cada um experiencia; se diferencia do uso de tcnicas
Porm, se ele os utiliza sob a tica do experimento, ga- prontas, fechadas, necessitando e permitindo explorar pos-

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 45-54, jan-abri, 2017 52


Em Busca de uma Boa Forma de Fazer Psicologia do Esporte: Contribuies da Gestalt-terapia

sibilidades. Quando um tcnico nos encaminha um atleta No entanto, julgamos tambm que este esboo inicial
com determinada queixa, e se iniciamos o acompanhamen- apresenta um panorama das diretrizes principais do tra-
to a partir deste a priori, corremos o risco de perder todas balho, que so semelhantes em qualquer uma dessas re-
as outras possibilidades de sua existncia. Trabalhando as: trabalhar o ser humano de uma forma holstica, sem
fenomenologicamente, pelo contrrio, esta demanda ser compartiment-lo em corpo e mente, acreditando nas
investigada, percebendo-se aquilo que aparece no discurso suas potencialidades e visando seu crescimento pessoal
e no comportamento deste atleta. Apenas a investigao como um todo. Realizar um trabalho contnuo, que em-
destes sintomas em conjunto com o prprio atleta pode bora tenha sido apresentado didaticamente em momen-
dar a resposta exata para o que est acontecendo. O que tos distintos, acontece ininterruptamente, seguindo a di-
importa, aqui, a qualidade da observao e o trabalho nmica de crescimento pessoal de cada pessoa atendida
com o fenmeno tal como ele se apresenta, confirmando e cuidando para no cair em armadilhas que nos levam
aquilo que bvio aos olhos com aquele que vivencia a de volta ao modelo biomdico.
experincia. As possibilidades so infinitas. Acreditamos, tambm, que uma das principais di-
Alm disso, o setting da psicologia do esporte, para ficuldades da implementao desta proposta que no
alm do consultrio, so as pistas, quadras, campos e pode ser imediatista, pois apresenta resultados a mdio
piscinas. Diversos experimentos podem se originar do e longo prazos. A abordagem gestltica no esporte tra-
prprio esporte que praticado, permitindo a real expe- ta de uma transformao mais global do atleta, que no
rimentao de diversas situaes in loco e apresentando diz respeito apenas a problemas pontuais, constituindo
novas solues no ambiente mesmo que o fenmeno acon- uma preparao psicolgica e no apenas um treinamen-
tece. Para isso, o gestalt-terapeuta, todo o tempo, volta a to mental. Insere as questes do esporte no contexto da
ateno do atleta para si prprio, percebendo suas sen- vida do atleta e de suas relaes com o ambiente. Dessa
saes e sentimentos e imbuindo-o de autonomia para forma, pode ser vista por alguns como invivel ou pouco
lidar com a situao. aplicvel ao esporte, por se tratar de um campo que re-
De maneira geral, portanto, vemos que a interveno quer resultados rpidos.
tem como parmetros no apenas os conhecimentos es- Pelo contrrio, acreditamos que a gestalt-terapia e a
pecficos de psicologia do esporte, mas tambm pode se psicologia do esporte prometem um casamento muito
enriquecer muito a partir das bases filosficas e metodo- promissor, deixando de reduzir o atleta a resultados, mas
logia da gestalt-terapia. Assim, ao mesmo tempo em que alcanando os mesmos atravs de uma mudana mais
individualiza, e justamente por isso, amplia o leque de profunda e humana. O mundo do esporte no est muito
opes de forma infinita. acostumado a esta mentalidade, mas cabe ao psiclogo
esclarecer que demandas podem ou no ser atendidas e
de que forma, sem se cobrar dar conta de exigncias que
Consideraes finais violam o ser humano.

Consideramos que a busca por uma boa forma de fa-


zer psicologia do esporte a partir da abordagem gestltica Referncias
encontra-se ainda em seu estgio inicial, tendo surgido
muito recentemente. Com a bibliografia nesta rea ain- Brando, M. R. F. & Casal, H. V. (2007). Modelos de prtica pro-
da escassa, o intuito deste artigo foi, portanto, de levan- fissional na Psicologia do Esporte. In M. R. F. Brando &
A. A. Machado (Org.). Coleo Psicologia do Esporte e do
tar questes iniciais sobre as relaes entre a abordagem
Exerccio: teoria e aplicao. (Cap. 3, p. 59-70). Rio de Ja-
gestltica e o esporte, merecendo novos desdobramentos
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

neiro: Atheneu.
e aprofundamentos em seus diversos nveis de interven-
o. Acreditamos, por exemplo, que a compreenso diag- Carvalhaes, Joo. (1974). Um psiclogo no futebol: relatos e pes-
nstica processual dos atletas carece de fundamentao quisas. So Paulo: Esporte e Educao.
nesta abordagem e pode ainda ser bastante desenvolvi- Ducasse, Franois (2006). Cabea de campeo: como a psicolo-
da, em especial a partir do ciclo do contato. Da mesma gia forma vencedores no esporte e na vida. Rio de Janeiro:
forma, outras formas de interveno, outros exemplos e Casa da Palavra.
aprofundamentos tericos se fazem urgentes, visto que
vem crescendo o interesse de graduandos e profissionais Esch, C. F. (2012). Descortinando o passado para vislumbrar o
porvir: da gestalt-terapia abordagem gestltica no Brasil:
da psicologia nesta prtica.
40 anos de histrias. Dissertao de Mestrado. Universida-
Da mesma forma, existem muitos outros espaos de de do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
atuao na psicologia do esporte para alm do alto rendi-
mento individual, que foi abordado neste trabalho. Cada Esprito Santo, A. A. do (2005). O que faz um psiclogo no es-
um deles certamente apresentar suas especificidades, porte? Mapeando um campo de atuao da Psicologia no
Brasil. Monografia de Graduao. Universidade do Estado
sendo importante construir material cientfico sobre ca-
do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
da uma destas possibilidades.

53 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 45-54, jan-abri, 2017


Adriana A. do E. S.

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Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 45-54, jan-abri, 2017 54


Saberes e Prticas do Acompanhamento Teraputico com Crianas: uma Reviso Bibliogrfica

Saberes e Prticas do Acompanhamento Teraputico


com Crianas: uma Reviso Bibliogrfica

Knowledge and Practices of Therapeutic Accompaniment with Children: a Literature Review

Conocimientos y Prticas de Accompaamiento Teraputico con Nios:


uma Revisin de la Literatura

Ana Laura Batista


Tatyanne Couto Flor
Ricardo Wagner Machado da Silveira

Resumo: Esta pesquisa trata do Acompanhamento Teraputico com crianas e sua importncia se deve, dentre outras coisas,
escassez de publicaes sobre a temtica. Buscamos compreender como se d o Acompanhamento Teraputico com essa populao,
realizando uma pesquisa bibliogrfica a esse respeito. Fizemos uma reviso bibliogrfica a partir das produes cientficas brasileiras
dos ltimos 14 anos (2001-2015), considerando artigos cientficos e dissertaes de mestrado. Foi utilizado o mtodo de pesquisa
bibliogrfica, pautado na reviso sistemtica, meta anlise e anlise de contedo das publicaes encontradas. Na realizao dessa
anlise, foram percebidos diferentes cenrios de prticas do Acompanhamento Teraputico com crianas, tendo maior destaque
aquelas realizadas no contexto escolar e alguns poucos trabalhos em cenrios como abrigos, centros de convivncia, programas com
atividades especializadas e a cidade propriamente dita. A partir da reviso bibliogrfica percebemos o quo escassa a produo
bibliogrfica sobre a temtica, no entanto, percebemos tambm a riqueza de possveis campos de atuao do acompanhante
teraputico com crianas. Outro aspecto que nos chamou a ateno foi a falta de estudos e reflexes sobre o trabalho de AT em
relao s famlias de crianas acompanhadas.
Palavras-chave: Acompanhamento teraputico; Criana; Clnica; Incluso escolar; Famlia; Reviso bibliogrfica.
Abstract: Due to the scarcity of studies on Therapeutic Accompaniment (TA) with children, recognizing the importance
of contributing to the study on the subject, we seek to understand how the TA works with this population, by performing
a bibliographic research about the topic. Therefore, the present study is done through a literature review from the Brazilian
scientific productions in the last 14 years (2001-2015), considering scientific articles and dissertations. It is used the bibliographic
research method, based on the systematic review, meta-analysis and content analysis from other publications. In conducting this
analysis, different scenarios of TA practice with children were recognized, with more emphasis to those carried out in the school
context and a few papers in scenarios such as shelters, community centers, programs with specialized activities and the city
itself. Based on the literature review we realized how scarce the publications are, related to this paper. However, we also realized
the richness of possible action fields of TA with children. Another aspect that caught our attention was the lack of studies and
reflections on the TA work in relation to the families who have children accompanied.
Keywords: Therapeutic accompaniment; Clinical; Children; School inclusion; Family; Literature research.
Resumen: Esta investigacin aborda el Acompaamiento Teraputico con los nios y su importancia se debe, entre otras cosas,
la escasez de publicaciones sobre el tema. Buscamos entender cmo es el Acompaamiento Teraputico con esta poblacin,
la realizacin de una revisin de la literatura al respecto. Hicimos una revisin de la literatura de las producciones cientficas
brasileas de los ltimos 14 aos (2001-2015), teniendo en cuenta los trabajos cientficos y tesis. Se utiliz el mtodo de la
literatura, con base en la revisin sistemtica, meta anlisis y anlisis del contenido de las publicaciones encontradas. Al llevar
a cabo este anlisis, se percibieron diferentes escenarios de las prcticas de acompaamiento teraputicas con nios, con ms
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

nfasis las llevadas a cabo en el contexto de la escuela y algunos trabajan en entornos tales como refugios, centros comunitarios,
programas con actividades especializadas y de la propia ciudad. A partir de la revisin de la literatura nos damos cuenta de lo
poco que est en los escritos sobre el tema, sin embargo, tambin nos damos cuenta de la gran cantidad de posibles campos de
actividad del acompaante teraputico con nios. Otro aspecto que nos llam la atencin fue la falta de estudios y reflexiones
sobre el trabajo de AT en relacin con los nios acompaados de familias.
Palabras clave: Acompaamiento teraputico; Clinica; Nio; La inclusion escolar; La famlia; Revisin literaria.

Primeiras palavras AT com essa populao, realizando uma pesquisa biblio-


grfica a esse respeito. De antemo, esclarecemos que a
Esta pesquisa trata do Acompanhamento Teraputico pesquisa refere-se a um projeto de iniciao cientfica e
(AT1) com crianas, buscamos compreender como se d o contou com duas alunas do curso de graduao em Psi-
cologia como pesquisadoras, sendo uma delas, bolsista
de iniciao cientfica da FAPEMIG, instituio qual
Utilizaremos neste texto a sigla AT para Acompanhamento Terapu-
1

tico (e at para acompanhantes teraputicos). agradecemos o apoio recebido.

55 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 55-62, jan-abri, 2017


Ana L. B.; Tatyanne C. F. & Ricardo W. M. da S.

A partir dos ideais dos movimentos da reforma psiqui- do mais, uma certa equivalncia entre as notas de um
trica2, h uma mudana na concepo de doena mental, e do outro (...) Minha companhia o ajuda em certa me-
principalmente relacionado ao dogma da excluso. Frente dida, porque sei o que ele sabe, e isso lhe permite falar
a esse cenrio, surge tambm uma nova modalidade cl- abertamente comigo; se estive ausente, ele necessita
nica denominada Acompanhamento Teraputico. O pa- comunicar-me os descobrimentos que fez durante mi-
pel do acompanhante teraputico (at) foi sendo delineado nha ausncia. (Minkowski, 1970, conforme citado por
no incio da dcada de 70, na Argentina, dentro das cha- Antnez, Barreto & Safra, 2011, p. 16)
madas equipes teraputicas de abordagem mltipla. Tais
equipes atendiam pacientes severamente perturbados e Dentre tantas atribuies, o AT tem um compromis-
com histrico de fracasso em outros tipos de tratamento so tico e poltico relacionado desinstitucionalizao
(Mauer & Resnizky, 1987). da loucura, juntamente com um compromisso esttico
de criao de novos modos teraputicos de se relacionar
(...) E a foi aquela avalanche de iniciativas abrir as com o paciente. O at seria ento:
portas dos manicmios, formar equipes multiprofis-
sionais, criar ambulatrios de sade mental, hospi- [...] como um intercessor a favor da constituio de
tais-dia, etc. , diferentes territrios que, somados, novos territrios de vida e de convivncia a partir da
aumentavam as chances da loucura libertar-se da sua estratgia de desvio, de criao/encontro de sadas
condio de existncia doente. Depois veio a necessi- inditas, conexes com territrios at ento inexplora-
dade de construir mediaes no s entre esses vrios dos na vida social da pessoa e que possam servir para
territrios, mas tambm entre cada um deles e o da escapar do que est institudo e cristalizado na vida
famlia, entre todos eles e a paisagem da cidade era do paciente institucionalizado. Desviando e fazendo
preciso criar possibilidades reais de vida no doen- desviar almeja-se a abertura para o encontro com o
te. A figura do acompanhante teraputico (at) se de- novo, o inusitado. (Silveira, 2009, p. 237)
lineia como uma das atualizaes dessa necessidade
(...). (Rolnik, 1997, p. 83-84) O AT encontra-se em grande expanso, a qual mui-
tos campos de atuao ainda podem ser aprofundados e
O trabalho de AT visa, ento, ofertar ao paciente opor- ampliados. Por ser uma prtica peculiar frente aos outros
tunidades de estar e circular no social, fato que lhe foi dispositivos clnicos, a mesma exige que o at busque co-
retirado historicamente. O at tem como funo ajudar o nhecimentos e novos modos de interveno de acordo
sujeito no seu processo de insero nos espaos urbanos, com a especificidade de cada acompanhado e seu entorno
facilitando a ele a circulao e os encontros de acordo com social. Sabe-se que o pblico adulto tem sido a principal
a sua capacidade criativa, primando pela preservao de demanda a qual o AT tem atendido, sendo assim, a lite-
seus recursos e possibilidades e no pela modificao da ratura pouco se reservou a tratar do AT na infncia. Esta
estrutura psquica do paciente (Porto & Sereno, 1991). O escassez de publicaes talvez reflita a quase ausncia de
AT no pode ser reduzido a uma modalidade de interven- olhares para a infncia ao longo da histria, de modo que
o clnica secundria. Em muitos casos fundamental a luta pelo cuidado, pelo tratamento e contra a excluso
pois o at entra no campo da experincia do acompanhado de crianas com transtornos mentais graves e com defi-
para lhe ofertar um lugar comunitrio, ponto de parti- cincia, ocorreu tardiamente. Com as atuais conquistas
da para o gesto que constitui o porvir (Antnez, Barreto da clnica ampliada, fortemente compromissada com o
& Safra, 2011, p. 17). Os autores nos apresentam o caso tema da incluso social, o at se aventura a acompanhar a
de um senhor de 66 anos com melancolia esquizofrnica loucura mais uma vez, indo agora s escolas.
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

acompanhado por Eugne Minkowski durante sessenta Os movimentos de incluso escolar so muito prova-
dias em tempo integral, para nos mostrar o quanto a pre- velmente filhos legtimos da luta antimanicomial. Se para
sena do at e o convvio possibilitado a partir dessa pre- os adultos esta ltima representou a queda dos muros dos
sena e tempo, so elementos fundamentais para o diag- hospitais e o esforo de integrao na comunidade, pa-
nstico e a teraputica. ra as crianas a luta antimanicomial representou a ban-
deira da integrao escolar e a guerra contra as escolas
(...) no podemos conservar uma atitude mdica 24 especiais, segregacionistas segundo aquela corrente. As-
horas por dia; acabamos por atuar a respeito do do- sim assiste-se hoje retomada da escolarizao da crian-
ente com outras pessoas que o rodeiam. (...) como a psictica (Kupfer, 1997, p. 56). Diante da escassez de
se duas melodias radicalmente desarmnicas fossem trabalhos sobre AT com crianas, do reconhecimento da
executadas simultaneamente e se estabelecesse, alm importncia de contribuir no estudo sobre a temtica, e
guiados pela curiosidade de compreender como se d o
A reforma psiquitrica brasileira luta pelo fim do modelo manicomial
2
AT com essa populao, iniciamos uma pesquisa biblio-
e sua substituio pela Rede de Ateno Psicossocial, com vistas
grfica referente a temtica e percebemos a necessidade
desospitalizao e desinstitucionalizao da loucura; resgate da ci-
dadania e reinsero psicossocial dos usurios do SUS. de se realizar uma sistematizao dessas publicaes.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 55-62, jan-abri, 2017 56


Saberes e Prticas do Acompanhamento Teraputico com Crianas: uma Reviso Bibliogrfica

Na tentativa de expor o que est sendo publicado e Bardin (2009) relata que a anlise realizada pelo in-
como vem sendo realizado o trabalho de AT com crianas vestigador deve ter seu enfoque na criao de um jogo de
a partir desta fonte de dados, o presente estudo se d por operaes analticas. Tais operaes podem ser mais ou
meio de uma reviso bibliogrfica a partir das produes menos adaptadas de acordo com o que se procura resolver,
cientficas brasileiras dos ltimos 14 anos, considerando cabendo ao investigador utilizar uma ou vrias, de modo
artigos cientficos e dissertaes de mestrado. Analisar complementar, a fim de que facilite a busca de resultados
sistematicamente tais produes cientficas pode possi- que possam ser validados, determinando uma interpreta-
bilitar que se compreenda melhor, pelo menos uma par- o bem fundamentada. Para se alcanar os objetivos desse
te da realidade referente ao desenvolvimento cientfico estudo, foram revisadas as publicaes acadmicas sobre
sobre o tema na atualidade. AT com crianas a partir de artigos cientficos publica-
Na realizao dessa anlise, foram percebidos diferen- dos em peridicos cientficos e dissertaes de mestrado.
tes cenrios de prticas do AT com crianas, tendo maior A busca de produes exclusivamente nacionais se
destaque aquelas realizadas no contexto escolar e alguns deu frente s seguintes combinaes de palavras-chave:
poucos trabalhos em cenrios como abrigos, centros de acompanhamento + teraputico, acompanhamento tera-
convivncia, programas com atividades especializadas e putico + criana, acompanhamento teraputico + infn-
a cidade propriamente dita. cia, no ttulo, subttulo ou resumo das produes, com
data de publicao superior a 2001.
As fontes acessadas foram: 1) BVS (Biblioteca Vir-
Percurso metodolgico tual em Sade), PePSIC (Peridicos Eletrnicos em Psi-
cologia), SCIELO (Scientific Eletronic Library Online) e
Foi utilizado o mtodo de pesquisa bibliogrfica, pau- LILACS (Literatura Latinoamoericana e do Caribe em Ci-
tado na reviso sistemtica, metanlise e anlise de con- ncias da Sade); 2) leitura das referncias bibliogrficas
tedo, a partir do levantamento de publicaes de arti- das produes acadmicas a fim de se encontrar mate-
gos cientficos e dissertaes de mestrado nos ltimos riais que no foram selecionados nessas bases de dados;
14 anos, ou seja, de 2001 a 2015. A reviso sistemtica 3) verificao dos Currculos Lattes (http://lattes.cnpq.
considerada uma metodologia de estudo cientfico que br/) dos pesquisadores e orientadores de pesquisa, para
utiliza diferentes estratgias para se ter precauo frente verificar se os mesmos participaram de outros estudos
aos vieses, pois um processo sistemtico planejado a sobre a temtica que no haviam sido encontrados nas
priori, estabelecendo critrios para cada etapa do proces- buscas anteriores; 4) verificao das referncias biblio-
so. Um fator importante a ser destacado e que interfere grficas citadas em uma dissertao de mestrado que re-
diretamente na recuperao das referncias publicadas alizou uma reviso bibliogrfica sobre a clnica do AT
o modo que se deu a busca, uma vez que as fontes de in- no contexto brasileiro.
formao tm peculiaridades que exigem estratgias es- As produes encontradas primeiramente foram anali-
pecficas e diferentes a serem elaboradas (Benatto, 2014). sadas com a leitura do ttulo e subttulo para esclarecer se
A meta anlise, segundo Luiz (2002), uma tcnica faziam parte do universo de produes procurados nesse
que se prope a integrao dos resultados de um conjunto estudo. Foram lidos tambm os resumos e palavras-cha-
de estudos independentes, voltando-se para um mesmo ve de todas os materiais que no haviam sido includos
trabalho. Tal tcnica permite transformar os resultados na primeira anlise, a fim de enquadra-los ou no nessa
de vrios estudos escolhidos na literatura especializada pesquisa. No foram considerados textos publicados em
e sintetizar as concluses ou formular uma nova conclu- revistas de divulgao ampla, jornais, boletins informa-
so a partir dessas. tivos e outros tipos de produes informais; alm de no
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

A anlise de dados ser feita atravs do mtodo da se incluir publicaes de anais de congresso, publicaes
anlise de contedo, que possui objetivos que permitem referentes a especializao e formao em AT e monogra-
a superao da incerteza e o enriquecimento da leitura, fias/ artigos de concluso de cursos de graduao.
bem como ter uma funo heurstica (tentativa explora- Tais excluses se justificam pela possvel dificuldade
tria visando descobertas) e de administrao da prova de acesso a esses materiais que geralmente so restritos a
(anlise sistemtica para verificaes). Segundo Bardin consulta nos locais onde foram produzidos, alm de que
(2009), a anlise de contedo se refere a: a produo cientifica em anais de congresso tamanha e
poderia levar a um distanciamento da temtica e sua es-
Um conjunto de tcnicas de anlise das comunica- pecificidade. Foram excludos tambm livros e captulos
es visando obter por procedimentos sistemticos de livro sobre a temtica desse estudo, devido natureza
e objetivos de descrio do contedo das mensagens fsica desse recurso, o que necessitaria de se ter acesso a
indicadores (quantitativos ou no) que permitam a in- todas as obras para analis-las.
ferncia de conhecimentos relativos s condies de Entende-se que o recorte feito um limitador da pre-
produo/recepo (variveis inferidas) destas men- sente pesquisa, devido ao prazo a ser cumprido pela pro-
sagens. (p. 44) posta de iniciao cientfica. Entretanto, fica em aberto

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Ana L. B.; Tatyanne C. F. & Ricardo W. M. da S.

novas perspectivas de pesquisas para o futuro que abar- A partir das conquistas legais acerca da incluso, no-
quem, por exemplo, produes que no sejam nacionais e vas demandas no contexto escolar surgem, sendo uma
referentes a captulos de livros e livros acerca da temtica. delas o reconhecimento da necessidade de se ter como
apoio profissionais que efetivem a incluso. Da um dos
motivos para o interesse pelo tema especfico do AT na
Refletindo sobre o AT com crianas escola. Nesse contexto, o at se coloca como possibilidade
de auxlio na escolarizao de crianas com transtornos
Considerando a Constituio Federal de 1988 e o Esta- graves, se orientando em prol da incluso dessas e em
tuto da Criana e do Adolescente (ECA) de 1990, dever consonncia com a legislao vigente.
do Estado e das famlias oferecerem condies para que Dentre as possveis estratgias para se efetivar a in-
todas as crianas possam exercer o direito de frequenta- cluso, o AT vai delineando seu lugar no contexto esco-
rem escolas regulares. Nesse sentido, tambm deve ser lar. Em Acompanhamento teraputico e educao inclu-
garantido o atendimento educacional especializado aos siva, a autora Sereno (2006) relata um projeto de inclu-
portadores de deficincia, preferencialmente na rede re- so, articulando sade e educao, em que o AT funcio-
gular de ensino, segundo a Lei n 8.069, de 13 de julho nava como um dos dispositivos da rede, frequentando
de 1990 (Brasil, 1990). a escola e realizando oficinas psicopedaggicas com a
Em 17 de novembro de 2011 foi assinado o decreto n turma, a fim de trabalhar a questo das diferenas. Jun-
7611 pela presidenta Dilma Rousseff, o qual efetiva algu- tamente com o AT, a rede tambm propunha cursos de
mas diretrizes para a educao das pessoas consideradas formao relacionados a incluso com os profissionais
pblico-alvo da educao especial. Dentre as diretrizes do envolvidos, e reunies entre a equipe de sade mental
decreto, uma delas visa efetivar a educao no sentido de e a equipe escolar. Promovia-se prticas inclusivas de
oferecer o suporte necessrio ao portador de necessidades uma maneira mais ampla, em que o objetivo do at no
especiais no sistema educacional geral (Brasil, 2011). Ao contexto escolar seria o de promover educao inclusi-
situar a noo de incluso, deparamo-nos inevitavelmen- va de qualidade, sustentando-se por uma rede de com-
te com sua suposta anttese, a ideia de excluso, histori- promissos coletivos.
camente vivenciada em nossa sociedade para alm dos Nos trabalhos de Coelho (2007) e Berlinck e Fraguas
muros da escola. As relaes sociais ao longo do tempo (2001), percebe-se que esse trabalho em rede dentro do
so marcadas, por um lado, por aqueles que excluem e contexto escolar no se evidencia. V-se que as estrat-
decidem quem ser includo, e, do outro lado, os exclu- gias inclusivas comumente se limitam figura do at ou
dos (Kibrit, 2013). Para Kupfer (1997), a educao regular a algum auxiliar que oferea apoio individualizado a fim
se constitui como um produtor de excluso do diferen- de maximizar o desenvolvimento acadmico e social de
te, em que prticas pedaggicas criam uma categoria de certas crianas com transtornos mentais graves. Berlinck
crianas que sero excludas. e Fraguas (2001) relatam um caso de AT que aconteceu
Promover a incluso no significa, portanto, passar a em uma escola (especificamente uma pr-escola regular
olhar todos como iguais, transformando o diferente em da rede particular), em que o at foi requisitado para o tra-
igual, como se a diferena determinasse a excluso. Na balho com crianas com graves transtornos psquicos que
realidade, defende-se uma mudana paradigmtica nas possuem dificuldades na interao e na aprendizagem.
formas de pensar, que seja a favor da diferena (conse- Definia-se o trabalho do AT tanto no interior da sala de
quentemente da singularidade) e, ao mesmo tempo, da aula, quanto fora dela, envolvendo todo o perodo esco-
igualdade no sentido de garantir os diretos e deveres lar, de modo que um dos objetivos era integrar a crian-
universais a todos os cidados perante a lei. a ao grupo e nas atividades da turma, respeitando seus
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

Desse modo, lutar pela incluso significa lutar pela limites e potencialidades. No entanto, a expectativa da
diferena, entendendo-a no como inerente excluso, escola com o trabalho de AT no era que esse exercesse
mas como aspecto constitutivo da sociedade e dos in- uma funo teraputica com a criana, mas que cumpris-
divduos, enriquecedor para esta (Kibrit, 2013). Assim, se um papel pedaggico de adaptar a criana ao processo
no basta que a escola coloque para dentro uma criana de escolarizao institudo.
diferente, deve-se buscar ser inclusiva a partir de trans- Em outra experincia de AT na escola, a demanda do
formaes estruturais em que o sentido de diferena seja estabelecimento de ensino tambm priorizava o carter
incorporado em seu cotidiano educativo (Kupfer, 2010). pedaggico a ser desempenhado pelo at. Presumia-se que
Alm disso, para que a incluso seja plena e o desenvolvi- seu trabalho deveria resultar na evoluo da escolarizao
mento acadmico e social seja maximizado nos diferentes da criana, bem como na realizao dos deveres escolares
ambientes, busca-se adotar estratgias de suporte indivi- da mesma forma que seus colegas. Desse modo, o at se v
dualizado. O decreto esclarece tambm que o pblico- num conflito: de um lado, as exigncias pedaggicas da
-alvo da educao especial so pessoas com deficincia, escola e, de outro, a busca pessoal e profissional de um lu-
com transtornos globais do desenvolvimento e com altas gar em que o teraputico fosse priorizado (Coelho, 2007).
habilidades ou superdotao. Assim, percebe-se um embate ao tratar do AT na escola:

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 55-62, jan-abri, 2017 58


Saberes e Prticas do Acompanhamento Teraputico com Crianas: uma Reviso Bibliogrfica

como a funo pedaggica e teraputica podem ser pen- Desse modo, atribui-se a importncia que a escola
sadas pelo at no contexto escolar e pela prpria escola? em si possui no processo inclusivo, reforando, assim, a
Diante dessa questo, constatou-se que para cumprir ideia de que o lugar do at na escola no deve ser o de res-
qualquer demanda pedaggica vinda da escola, seria ne- ponsabilidade total pelo processo de incluso de algumas
cessrio primeiramente se vincular criana, sendo que a crianas, tampouco de substituto do saber do professor.
possibilidade desta criar um vnculo com o at significaria O at deve ser facilitador do processo inclusivo, criando
apostar na funo teraputica inerente ao trabalho, j que condies para que a criana participe do universo esco-
se constituiria uma mudana no modo de funcionamento lar e se beneficie do processo educativo, sustentado pela
da criana e de seus laos sociais. Entende-se, dessa for- convivncia social.
ma, que a separao entre o teraputico e pedaggico se d Delinear o lugar do at junto a criana na escola, aju-
apenas didaticamente, j que muitas vezes tais condutas da a pensar como ocorre seu papel de facilitar o processo
se misturam e intercambiam (Berlinck & Fraguas, 2001). inclusivo. Dentre as possveis atribuies, este deve apre-
Para ilustrar esta importante questo, podemos citar Co- sentar-se criana como presena ativa, em que o corpo
elho (2007) que considera que o AT na escola: se presentifica no oferecimento de um tipo de referncia
e/ou acolhimento. Alm disso, colocar-se como secret-
(...) exige do acompanhante a capacidade de suportar rio e intrprete, operando como tradutor da ambincia,
uma diviso interna a respeito do discurso terapu- em que nomeia e significa as situaes vivenciadas, be-
tico e do discurso pedaggico. Ser acompanhante te- neficiando, dessa forma, o processo de subjetivao do
raputico na escola implica ter jogo de cintura para acompanhado e a ligao com os elementos presentes na
saber oscilar entre uma postura mais pedaggica e uma escola (Sereno, 2006).
postura mais teraputica. Por um lado, o at deve estar Em suas aes, o at deve ser aquele que traz o outro
disponvel para ter uma postura mais pedaggica com para as situaes cotidianas que at ento ele estava ali-
a criana acompanhada, j que um dos objetivos desse jado, por exemplo, chamando a criana a participar de
trabalho auxiliar o indivduo na realizao de tare- uma conversa que diz respeito a ela; naqueles momentos
fas do cotidiano, do qual a escola faz parte. Por outro frequentes em que o at solicitado pela escola a tratar
deve ter sensibilidade para perceber quando o indiv- de questes que dizem respeito diretamente ao acompa-
duo acompanhado necessita de um amparo terapu- nhado. Agindo assim, o at procura desmantelar processos
tico que coloca de lado a atitude pedaggica. (p. 80) comunicacionais cronificados em que a criana no tem
vez nem voz, pois sempre tem algum a ocupar, de for-
O autor pontua sobre a possibilidade de a escola ter ma desmedida, o papel de seu porta-voz (Sereno, 2006).
uma funo pedaggica especfica com alunos que viven- O at tambm pode incentivar o professor a fazer in-
ciam o processo de incluso, privilegiando os benefcios tervenes em momentos de crise, remetendo-se a ele
emocionais de frequenta-la, ao invs de priorizar a adap- como aquele que tem um lugar de decises na escola, da
tao da criana aos preceitos da educao instituciona- mesma forma que se deve dirigir a outros profissionais a
lizada. Certas escolas no se do conta do fato de ser um partir das funes que lhes conferem no contexto insti-
lugar constitutivo na vida dos alunos, para alm de um tucional. Assim, as aes do at se orientam no sentido de
lugar somente de aprendizagem. notrio que o seu papel fazer-se invisvel, deixando de ser necessria a sua pre-
de educar importante, no entanto, uma criana com gra- sena quando a criana e o coletivo da escola conseguem
ve sofrimento psquico talvez no esteja preparada emo- acolher, sustentar e se comprometer com as produes do
cionalmente para processos de escolarizao, sendo mais acompanhado (Sereno, 2006).
importante a oferta de experincias fundamentais como Como anunciado anteriormente, para alm do contex-
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

a interao com o outro, ou melhor, com os outros, para to escolar, encontramos o at com crianas acontecendo
alm do crculo familiar restrito e, por vezes enclausurante. em outros cenrios que se aproximam tambm de uma
Segundo Sereno (2006), estar na escola favorece no- reflexo crtica e poltica da atuao do at em relao
vas possibilidades de sentido, articulao, encontro, que a infncia, sua excluso e incluso social. O at adentra
pode implicar em um novo posicionamento da criana em estabelecimentos e na cidade acompanhando crian-
que a est se constituindo (p. 176). Ainda segundo a as com sofrimentos psquicos graves com o objetivo de
autora, no que se refere escolarizao de crianas com construir e ocupar espaos que se propem desinstitu-
transtornos graves, a incluso pode beneficiar a aprendi- cionalizao da loucura, constituir novos lugares de rela-
zagem fundamental que a convivncia, sendo esta aco- o ao promover a oferta de lao social, em consonncia
plada com o aprender a aprender, a ser e a fazer. Nesse com o compromisso tico, clnico e poltico ao qual essa
sentido, considerando a incluso escolar um modo pos- clnica se prope.
svel de estar e circular no social, esta empreende em si Um dos trabalhos encontrados intitulado Acompa-
um campo teraputico, j que ao se ofertar um lugar na nhamento teraputico: andanas pelo dentro e o fora da
escola, se atribui no imaginrio um lugar social crian- instituio se deu em um Abrigo Institucional de Prote-
a, um lugar de sujeito (Kupfer, 1997). o a Portadores de Necessidades Especiais, onde os ats

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Ana L. B.; Tatyanne C. F. & Ricardo W. M. da S.

problematizam a implicao poltica do seu trabalho em locais importantes de autonomia e encontro com a he-
uma instituio caracterizada como total, entendendo sua terogeneidade, na medida em que as pessoas que ali es-
atuao como articuladora da operacionalizao da Re- tavam tinham um ambiente propcio para compartilhar
forma Psiquitrica, promovendo assim a incluso social desejos comuns e variveis ao realizarem uma mesma ta-
de crianas com necessidade especiais. refa (Hermann, 2010).
O referido abrigo ainda passava por um processo de Outro estudo de caso tratava de uma criana em si-
transio de sua organizao e estrutura para se adequar tuao de vulnerabilidade social e em articulao com
ao que determina o ECA, ou seja, a mudana de um Abrigo intervenes em Terapia Ocupacional. Os acompanha-
Institucional para um Abrigo Residencial. Devido a isso os mentos se deram no Programa Permanente de Composi-
autores identificam caracterstica marcantes de uma ins- es Artsticas e Terapia Ocupacional (PACTO), na casa
tituio total que comporta um grande nmero de crian- da criana e em alguns espaos urbanos.
as com necessidade especiais excludas da sociedade por
um longo perodo de tempo e onde no h espao para o (...) a interveno no territrio, que caracteriza o AT,
desejo e para a criao (Disconsi et al., 2013). O trabalho fortalece recursos, amplia redes e facilita o acesso a
visou ento que os sujeitos enclausurados entrassem em lugares pblicos. Segundo Castro (2007), um setting
contato com o territrio para alm dos muros do abrigo flexvel, que se transforma constantemente, possibi-
alm de promover movimentos e intervenes que possi- lita uma interveno nas diversas reas nas quais se
bilitassem a produo de subjetividade e de singularida- desenvolve a ao do homem, como proposto pela
des dentro do estabelecimento. A atuao dos ats dentro Terapia Ocupacional. O deslocamento por diferentes
do abrigo se iniciou com a sensibilizao dos monitores espaos amplia as possibilidades de relao, ao e
e repensando as prticas de cuidados oferecidos por eles. criao, transformando a cidade em um verdadeiro
Um tempo depois, os ats, as crianas e os monitores se espao potencial. (Buelau et al., 2009, p. 167)
aventuraram pelas ruas da cidade, se tornando visveis aos
olhos dos outros e acessando espaos e tempos at ento Tal estudo ressalta a importncia do processo criativo
inalcanveis para elas. Numa sucesso de atos clnico- para o desenvolvimento humano e entende que a clnica
-polticos, a cidade e os que nela habitam se transformam do AT tem como compromisso tico a valorizao da vida
na medida em que conseguem abrigar e dar visibilidade diante da capacidade de criao, de modo que se entende a
aos invisveis habitantes do abrigo institucional que foi se subjetividade como um constante processo de autoprodu-
tornando residncia, casa (Disconsi et al., 2013). o, intrinsecamente relacionado com o campo cultural.
O estudo de Hermann (2010) defende a ideia de que o Por fim, encontramos um texto que se dedica especifica-
trabalho de AT tem a vocao de aproximar os sujeitos s mente ao AT na cidade intitulado: As crianas na cidade
ofertas de lao social. O autor coloca em questo a edu- e o Acompanhamento Teraputico. O texto nos convoca
cao como um espao de oferta de lao social a crianas a refletir sobre a funo do at com crianas, defendendo
com sofrimentos psquicos graves e nos apresenta uma a ideia de que este trabalho deve se articular com o urba-
experincia em que o AT aconteceu em um Centro Edu- no a fim de circular em espaos que vo alm das redes
cacional Unificado, no qual se tem uma escola pblica, sintomticas permeadas por repeties automticas que
uma piscina, quadras esportivas, um teatro e um servio abarcam a vida das mesmas em suas casas (Meira, 2013).
da rede de sade mental da cidade de So Paulo chamado A autora nos atenta para o fato de que o at, ao acom-
CECCO - Centro de Convivncia e Cooperativa. panhar uma criana na cidade, deve mergulhar no ritmo
Os CECCOs ocupam parques, praas e centros esporti- que a criana dispe a explorar os locais, mostrando lu-
vos; buscam acolher e promover encontros heterogneos, gares invisveis aos olhares adultos, j que sua tempora-
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

pois abarcam todas as demandas possveis de usurios: lidade no a mesma que os marca os passos acelerados
crianas, adolescentes, idosos, portadores de necessida- daqueles. Para isso, o at desafiado a se desprender de
des especiais dentre outros. Ele visto como possibili- roteiros e tcnicas preconcebidos, de tempo controlado
dade de criao de parcerias de tratamento em outros es- e se lanar ao no-saber em meio s ofertas incessantes
paos institucionais, que no os habituais, podendo ser de consumismo que assolam todos os cantos da vida ur-
caracterizados tambm como instituies que auxiliam bana, e assim mergulhar na cidade, em suas vielas, be-
no tratamento de pessoas com graves comprometimentos cos, ladeiras, caladas, encontrando o outro em espaos
emocionais (Hermann, 2010). desconhecidos, capturando gestos e palavras, possibilita
O at foi a essa instituio com a criana acompanhada criana o desdobramento de seu universo imaginrio, a
a fim de transitar por um espao onde a livre circulao constituio de laos sociais (Meira, 2013, p. 42).
fosse premissa bsica (Hermann, 2010, p. 45), em que o Alm disso, segundo a autora, condio sine qua non
acolhimento fosse a principal prioridade do servio. At e para trabalhar como at, a no adeso cega a diagnsticos e
acompanhada se depararam com um local que permitiu classificaes sintomatolgicas estandartizadas pelo dis-
o exerccio da convivncia e cidadania por meio da arte, curso cientfico, sob o risco de enclausurar as crianas
de forma que as oficinas que a criana participou foram em rtulos psi que costumam resultar em processos de

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 55-62, jan-abri, 2017 60


Saberes e Prticas do Acompanhamento Teraputico com Crianas: uma Reviso Bibliogrfica

institucionalizao e medicalizao. O texto conta sobre questo emerge um embate no at e nos outros atores que
uma experincia realizada na cidade de Porto Alegre: o compem o cenrio, sobre a funo pedaggica que lhe
projeto Cidade das crianas. Tal projeto desenvolvido demanda e a funo teraputica que ele, at, acredita dever
em espaos pblicos e culturais da cidade com crianas ofertar. Sobre isso, o que se prope que haja um equi-
de 4 a 11 anos de idade, de vrios grupos sociais. Os pro- lbrio entre essas duas funes, em que o at tenha uma
fissionais que conduzem os encontros semanais so ar- sensibilidade s necessidades do acompanhado, manten-
tistas, psicanalistas e psiclogos. do uma postura teraputica em suas aes, e ao mesmo
A autora descreve que notrio o prazer das crianas tempo possa ajudar o acompanhado nas tarefas escolares
em se encontrarem em um espao pblico sendo convo- quando sentir ser possvel intervir de um modo mais pe-
cadas a inventarem diante poesias, histrias, teatro, pas- daggico (Coelho, 2007; Berlinck & Fraguas, 2001).
seios a lugares histricos e a eventos culturais. Cria-se Nesse sentido, o at uma pea importante no pro-
um espao ento para o acolhimento do estranho, j que cesso inclusivo de crianas, atuando como mediador e
algumas pessoas param, observam e ousam em escutar facilitador para que a escola cumpra seu papel de ofertar
as crianas, revisitando muitas vezes suas prprias infn- um lugar criana, um lao social. Apesar de algumas
cias. Assim, o trabalho do at na cidade acompanhando especificidades dos cenrios explorados nesta pesquisa, o
crianas perpassa pela descoberta e criao da cidade en- trabalho visa em todos eles abrir espao e acolhida para a
quanto espao que vai muito alm do imaginrio terror- singularidade e para o lao social. Nos Centros de Convi-
fico apregoado pela mdia enquanto mquina paranoica vncia, o AT possibilita que novos e potentes encontros
de reproduo de clausuras e violncias, para que nesse aconteam para o acompanhado, uma vez que ultrapas-
rduo e apaixonante caminho se possa ter experincias de sa os j acostumados e estigmatizados espaos da sade
trocas solidrias, alegres e coletivas, permitindo assim, mental (Hermann, 2010). Da mesma forma que ao experi-
criana ser um cidado capaz de exercer plenamente seu mentar outros modos de estar e enxergar as crianas abri-
direito de ir e vir e assim, cada vez mais desejar e lutar gadas, tratando-as em suas singularidades, possibilita que
pela sua e pela nossa liberdade (Meira, 2013). as crianas possam ocupar a cidade e que a sociedade as
Assim, o trabalho do at em diferentes estabelecimen- enxerguem e as reconheam em sua existncia.
tos e espaos ofertados pela cidade possibilita a amplia- Assim, o ser at envolve no s uma postura clnica,
o dos mapas de circulao dos acompanhados e a cons- mas tambm um compromisso poltico e tico. Poltico
truo de vnculo nos vrios cenrios apresentados pelos quando faz da Plis lugar de morada, de circulao e liber-
autores pesquisados. dade para as crianas que at ento viviam institucionali-
zadas das mais diferentes formas pelos seus responsveis.
Ampliar os territrios existenciais nas cidades, possibi-
Consideraes finais litando que a diferena possa ser constituinte e enrique-
cedora destas cidades que se tornam outras a partir da.
A discusso sobre a incluso e a excluso social es- tico quando h um compromisso, uma valorizao da
sencial quando tratamos da clnica do AT, uma vez que a vida e do seu constante processo de criao e produo
histria do AT envolve as lutas pela desinstitucionaliza- (Disconsi et al., 2013).
o da loucura e de toda e qualquer diferena que tende a A partir da reviso bibliogrfica realizada percebemos,
ser excluda socialmente. Com o estudo do AT com crian- e j o dissemos anteriormente, o quo escassa a produ-
as, evidente que temos que considerar particularidades o bibliogrfica sobre a temtica deste estudo, tal como
concernentes clnica infantil e suas especificidades, e nos mostra a reviso bibliogrfica das publicaes sobre
assim reafirmar seu compromisso tico e poltico com a o AT no Brasil no perodo de 1985 a 2013, publicado na
Artigo - Reviso Crtica de Literatura

desinstitucionalizao e a clnica ampliada. dissertao de mestrado de Benatto (2014) e as poucas


Com a realizao da reviso bibliogrfica sobre o tema, publicaes encontradas ao longo deste estudo sobre AT
v-se que os cenrios nos quais o AT vem acontecendo com crianas. No entanto, percebemos tambm a rique-
com maior frequncia so os estabelecimentos escolares za de possibilidades na atuao do at com crianas. Um
devido, principalmente, s recentes conquistas legais outro aspecto que nos chamou a ateno foi a falta de es-
havendo tambm relatos de trabalhos nas cidades e em tudos e reflexes sobre o trabalho de AT em relao s
outros lugares, como abrigos e centros de convivncia. No famlias de crianas acompanhadas, j que nessa fase da
caso do at no contexto escolar, seu papel acaba por ser o vida as famlias tm papel preponderante e certamente
de um facilitador da incluso, o que no significa tratar sero protagonistas de todo AT que houver.
todos como iguais e sim lutar pela diferena e pela sin- E assim finalizamos este despretensioso trabalho pro-
gularidade de cada um (Sereno, 2006). A ideia que o at pondo novos comeos, j que para ns ficou clara a ne-
crie condies para que a criana participe do cotidiano cessidade de se desenvolver mais pesquisas e trocas de
escolar e se beneficie dos processos educativos. experincias acerca do tema AT com crianas, alm de
Nas experincias encontradas, uma problemtica re- outros estudos que realizem reviso bibliogrfica utilizan-
corrente : o que se exige do at na escola? Diante desta do outras fontes, como por exemplo, captulos de livros.

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no acompanhamento de uma criana. Revista Terapia Ocu- Ricardo Wagner Machado da Silveira - Professor Doutor do Instituto
pacional. 20(3), 164-170. de Psicologia e Pesquisador responsvel pelo projeto de iniciao cien-
tfica da Universidade Federal de Uberlndia. Endereo Institucional:
Coelho, C. F. M. (2007). Convivendo com Miguel e Mnica: uma Av. Par, 1720, Campus Umuarama, Bloco 2C, sala 34, CEP 38401-136,
proposta de Acompanhamento Teraputico de crianas au- E-mail: ricardo.silveira@ufu.br
tistas. Dissertao de Mestrado. Instituto de Psicologia,
Braslia, DF.
Recebido em 01.06.2016
Disconsi A. M.; Cavedon B. Z.; Greff B. P.; Chassot C. S.; Galvo Primeira Deciso Editorial em 17.08.2016
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A rtigos
- E studos Tericos ou Histricos ........
Heidegger: em Busca de Sentido para a Existncia Humana

Heidegger:
em Busca de Sentido para a Existncia Humana

Heidegger: Searching for Sense for the Human Existence

Heidegger: en Busca de Sentido de la Existencia Humana

Tatiana Benevides Magalhes Braga


Marciana Gonalves Farinha

Resumo: O presente artigo aborda alguns dos principais temas da fenomenologia existencial de Martin Heidegger, tendo como fio
condutor o conceito de existncia. A partir de sua discusso e da explicitao de alguns existenciais da ontologia fundamental
heideggeriana, compreende-se o Dasein enquanto marcado pela indeterminao ontolgica, que o situa em uma condio de cuidar
de ser si mesmo a cada momento em que . nessa perspectiva que o cuidado figura como existencial, referindo-se tanto ao ser-
com-outros e ocupao com o mundo quanto s prprias possibilidades de ser. Aponta-se para a importncia da dimenso do
cuidado enquanto essncia mesma do exerccio clnico no a compartilhado entre terapeuta e cliente, j que consiste na interrogao
pelo sentido de ser frente trajetria existencial como via promotora de abertura para novas possibilidades de ser.
Palavras-chave: Fenomenologia existencial; Clnica fenomenolgica; Martin Heidegger; Dasein.
Abstract: This article treats about the main themes of the existential phenomenology of Martin Heidegger. We will have his
concept of existence how overall thrust this article. We understand the Dasein, marked by ontological indetermination, from
discussion and explanation of some existential analytics of Heideggers fundamental ontological. The ontological indetermination
situates the Dasein in a condition of caring of being ones self in each time it is. In this perspective the care appears as existential,
referring as being-with others and occupation with the world as the own possibilities of being. We point the importance of the
care dimension as essence of the clinical exercise, which is shared between therapist and patient, since this relationship consist
in interrogation by sense of being before existential path as primordial route of opening to new possibilities of being.
Keywords: Existential phenomenology; Phenomenological clinic; Martin Heidegger; Dasein.
Resumen: El presente artculo trata de algunos de los principales temas de la fenomenologa existencial de Martin Heidegger,
teniendo, como eje, el concepto de existencia. A partir de su discusin y de la explicitacin de algunos existenciales de la
ontologa fundamental heideggeriana, se comprende que Dasein, mientras est marcado por la indeterminacin ontolgica, que
lo ubica en una condicin de cuidar de ser s mismo a cada momento en que lo es. En esa perspectiva que el cuidado se muestra
como existencial, refirindose tanto al ser con los otros y la ocupacin con el mundo como a las propias posibilidades del ser. Se
apunta para la importancia de la dimensin del cuidado mientras sea esencia misma del ejercicio clnico compartido entre el
terapeuta y cliente, puesto que consiste en la contestacin por el sentido de ser delante a la trayectoria existencial como va que
promueve la abertura para las nuevas posibilidades de ser.
Palabras clave: Fenomenologia Existencial; Clnica fenomenolgica; Martin Heidegger; Dasein.

A obra do filsofo alemo Martin Heidegger (1889- com o modo como a questo foi colocada pela ontologia Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
1976) considerada um dos importantes vetores que im- tradicional: ao se perguntar o que o ser, lanamos mo
pulsionam a filosofia do sculo XX, fazendo uma reflexo de uma compreenso prvia de ser no prprio interrogar.
sobre a existncia humana por meio de uma interrogao Na tradio filosfica ocidental, o ser concebido como
sobre o sentido do ser. Parte de uma crtica orientao simplesmente dado: visto que o ser se manifesta no en-
metafsica do pensamento ocidental, questionando o pr- te, vem sendo compreendido como um ente entre outros
prio modo de ser e de habitar o mundo, enfim, de condu- entes. Ao entificar o ser, o modo de interrogar da tradio
zir a prpria vida, com intuito primordial de compreender pressupe nele um carter de imutabilidade e de essncia
o sentido da existncia humana. fixa passvel de ser encontrada ultrapassando-se a aparn-
Heidegger (2012) prope, em sua obra, uma anlise cia. Tais pressuposies atribuem-lhe uma substanciali-
existencial por meio de sua ontologia fundamental. Para dade que restringe seu carter acontecimental.
ele, ser o conceito mais universal, j que est constan- Ao refletir sobre esse modo de questionar, Heidegger
temente presente em nossa lida cotidiana com o mundo, (2012) aponta como as interpretaes prvias sobre o ser
mas simultaneamente o mais obscuro, exigindo, por- vo se impregnando na questo e prope outro modo in-
tanto, discusso e reflexo, j que a compreenso de ser terrogar: questionar o ser em seu sentido, que primor-
dada pela metafsica ao longo da histria sedimentou-se. dial compreenso das coisas em nosso cotidiano. O in-
O obscurecimento sobre a questo do ser se constituiu divduo tem a capacidade de conhecer o ser, que no

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Tatiana B. M. B. & Marciana G. F.

uma coisa fechada, padro. A questo do ser pe em jogo existencirio, que compreende o que se manifesta entre
duas dimenses: a ntica, referente ao horizonte de ma- as possibilidades ontolgicas do ser e se refere ao prprio
nifestao do ente, e a ontolgica, referente ao horizonte ente do modo como se mostra.
das possibilidades de ser de um ente (Heidegger, 2012). O ser se mostra existncia humana imediata e con-
Heidegger (2012), criando uma terminologia prpria, cretamente na prpria dimenso ntica do Dasein, es-
busca compreender o sentido do ser. Ele denomina o mo- t presente a determinidade de um entendimento-de-ser
do de ser do homem como Dasein, que significa ser-a. Tal pr-ontolgico (Heidegger, 2012, p. 63). Assim, o Dasein
termo busca colocar em evidncia o modo como a ques- possui trs precedncias com relao questo do ser: a
to do ser se apresenta para esse ente que ns mesmos precedncia ntica, pois determinado em seu ser pela
somos: diferentemente de outros entes, cujo ser reside na existncia ao realizar possibilidades de ser; a precedn-
dimenso ontolgica, em nossa experincia o ser est on- cia ontolgica, pois ele em si mesmo ontolgico, ou
ticamente assinalado, pois para esse ente est em jogo em seja, parte de uma indiferenciao e se constitui como um
seu ser esse ser ele mesmo (p. 59)1. Assim, nosso modo horizonte de possibilidades, e a precedncia ntico-onto-
prprio de ser consiste em tornar-se, vir a ser o que se , lgica, pois pertence ao Dasein um entendimento-de-ser
em uma relao ntima com o ser mesmo. de todo ente, possibilitando a prpria ontologia. Sendo o
Simultaneamente, temos uma relao-de-ser com Dasein o ente que questiona propriamente o sentido do
aquilo que viemos sendo, nos entendemos em nosso ser ser, a partir da interrogao por esse ente que ns mes-
ns mesmos e somos abertura para aquilo que estamos mos somos que a questo do ser pode se desvelar.
sendo. Dasein a palavra alem utilizada para denominar No pensamento tradicional, o ser foi tomado como
ser humano, pressupe presena que engloba o indivduo coisa em si. Todavia, h uma diferena entre ente e ser:
no conjunto, como existente humano. Evoca o processo
de constituio ontolgica de homem, ser humano e hu- Esqueceu-se que ser no uma substncia, nem mes-
manidade e aponta para a indiferenciao humana: somos mo abstrata; que no um objeto, uma coisa; que ser
no prprio movimento de realizao de nossas possibi- simplesmente o modo daquilo que . O ser no uma
lidades de ser. Ontologicamente o homem se configura forma substantiva, mas verbal. Ser no um substan-
como passado, cotidiano, presente e possibilidades futu- tivo, apenas o verbo ser na sua forma infinitiva. Ser
ras e, portanto, como um ser temporal que em essncia movimento; ser sendo. Por ser modo de estar sendo
se mostra como projeto, possibilidade. Podemos ver em do ente, por ser possibilidade em aberto, o ser no po-
suas palavras: de ser precisado, objetivado, aprisionado num nico
sentido. (Critelli, 1981, p. 14)
(...) O Dasein no um subsistente que possui alm
disso como dote adjetivo o poder de fazer algo, mas A compreenso do ser ocorre a partir dele prprio,
ele primariamente ser-possvel. O Dasein cada vez com as possibilidades mediadas pelos feitos que compo-
o que ele pode ser e como ele sua possibilidade (...). nham a cotidianidade desse ser. O humano o nico ente
(Heidegger, 2012, p. 409) cujo modo de ser abrange a possibilidade de interrogar-se
porque est em seu horizonte a condio ontolgica de
A presena, denominada de Dasein ou ser-a, privi- indeterminao e a dimenso ntica da prpria questo
legiada por possuir em seu ser a possibilidade de ques- do ser. Nessa perspectiva, temos em nosso horizonte de
tionar (Heidegger, 1999, p. 33) sobre o sentido do ser, possibilidades a busca por continuar a compreender a ns
de modo que Elaborar a questo do ser tornar transpa- mesmos, lidando com o sentido das vivncias presentes
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

rente um ente o que questiona em seu ser (Heidegger, em nosso contexto existencial. Nada faz sentido isolado.
(1999, p. 33) e, assim, por meio da explicitao desse Onde h ser, necessariamente, h ente. Nas palavras de
ente que ns mesmos somos que Heidegger procura ilu- Heidegger (2012, p. 51):
minar a questo do ser. Questionar corresponde ao plano
ontolgico, tambm chamado existencial, que considera Ser cada vez o ser de um ente. O todo do ente pode
o indivduo como ser-no-mundo, relacionando-se com as se tornar o campo em que se pem em liberdade e se
pessoas do seu universo social, entes que Heidegger de- delimitam determinados domnios de coisa, segundo
nomina Dasein, e tambm com as coisas, denominadas seus diversos mbitos. Domnios de coisa que de sua
entes simplesmente dados. De acordo com Heidegger, parte, por exemplo, histria, natureza, espao, vida,
existe outro plano, o plano ntico, tambm denominado Dasein, linguagem, etc. podem ser tematizados como
objetos das correspondentes investigaes cientficas.
H diferentes tradues para o portugus de Ser e Tempo, uma das
1

principais obras de Martin Heidegger. Utilizamos as de Maria de S


Cavalcante (1999) e de Fausto Castilho (2012) nesse artigo. Algumas Cada ente apresenta um campo de manifestao do
expresses alems foram traduzidas de diferentes modos nas duas ser e, ao se voltar aos entes, o Dasein pe em movimento
verses e, para a finalidade do presente texto, utilizamos a cada pas-
sua compreenso de ser dos entes que so. Para Heideg-
sagem a traduo que compreendemos melhor respeitar as ideias do
autor ger (2012), o modo como somos afetados pela facticidade

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Heidegger: em Busca de Sentido para a Existncia Humana

do mundo diante de ns abre um campo, uma faceta do como sistmico, ssmico, etc. nesse sentido que ambos
mundo para ns. A essa abertura em que nos situamos os elementos figuram na existncia como considerada por
diante de um mundo que se apresenta diante de ns Hei- Heidegger: ela se caracteriza como ek-sistere, movimento
degger denomina compreenso (verstehen), considerando- para fora, o prprio direcionamento de ser para o mun-
-a um existencial fundamental. Nesse sentido, o Dasein do (Heidegger, 2012, p. 381). Ao compreender existncia
no possui uma compreenso, muito menos produz com- como modo de ser propriamente humano, Heidegger as-
preenso a partir de um entendimento ou interpretao sinala as relaes entre Dasein e ser enquanto constituti-
racional das coisas. Ao contrrio, o Dasein sua compre- vas do modo de ser que o nosso. Nesse sentido, apenas
enso, na medida em que o horizonte mesmo de mun- o homem existe, pois o movimento em direo aos entes
do que se abre para ele pelo modo como afetado. Para na compreenso cotidiana de ser prprio ao Dasein.
Heidegger (2012), toda compreenso j est sintonizada Existir, assim, refere-se a relacionar-se com os entes en-
com a disposio afetiva e simultaneamente desdobra- quanto entes. Nas palavras do autor:
-se em interpretaes. Um dos modos de constituir uma
interpretao de ser dos entes a partir da compreenso A essncia do Dasein reside em sua existncia. Os
a investigao cientfica. Mas, antes mesmo do enten- caracteres que podem ser postos mostra nesse ente
dimento cientfico, uma compreenso prvia de ser das no so, portanto, propriedades subsistentes de um
coisas est presente na relao cotidiana com o mundo. ente que subsiste com este ou com aquele aspecto,
Heidegger (2012) compreende o Dasein inserido em mas modos-de-ser cada vez possveis para ele e somen-
seu mundo como co-agente, visando desconstruir o pen- te isso. Todo ser-assim desse ente primariamente ser.
samento ocidental que compreende o homem tomando- Por isso, o termo Dasein com que designamos esse
-o de maneira objetiva, distanciada da experincia, como ente no exprime o seu que, como o caso de mesa,
se pudesse dicotomizar a existncia. Nessa prerrogativa, casa, rvore, mas o ser (...) O ente, cujo ser est em jo-
ele tem a possibilidade de, sendo, estabelecer uma rela- go esse ser ele mesmo, se comporta em relao a seu
o de ser com tudo o que e uma relao consigo para ser como em relao a sua possibilidade mais prpria
compreender-se em sua essncia. Tal desconstruo tem (...) E porque o Dasein , cada vez, sua possibilidade,
o sentido de investigar o fundamento mesmo das onto- esse ente em seu ser pode se escolher (...). (Heideg-
logias, nas condies de possibilidade de colocao da ger, 2012, p. 140-1)
indagao sobre o ser e nesse sentido que se coloca em
perspectiva a manifestao ntica da questo do ser para Em outro momento, Heidegger ainda enfatiza O Da-
o ente que somos, lidando constantemente com a tarefa sein um ente que, entendendo-se em seu ser, comporta-se
de sermos ns mesmos. Existncia, para Heidegger, algo em relao a esse ser. Assim se indica o conceito formal
que emerge, que se manifesta, que se desvela. Pasqua nos de existncia. O Dasein existe (Heidegger, 2012, p. 169).
esclarece sobre os conceitos explicitados anteriormente: Nessas proposies, Heidegger rejeita qualquer proprie-
dade quididativa ou substancialidade determinada que
A existncia (Existenz), tal como Heidegger a enten- pudesse ser tomada como aspecto fixo constituinte do
de, no tem o sentido medieval de existentia. Para ele, Dasein, trazendo como elemento fundante as prprias re-
esta significa literalmente ser subsistente, aquilo que laes e experincias que o Dasein articula com o mun-
est perante a mo (...). Caracteriza os entes que esto do. Embora o ser-a possa tomar-se de modo objetivado,
fechados sobre si prprios, cristalizados como uma considerando essenciais os aspectos das possibilidades
pedra: a existentia algo de esttico. A existncia de de ser que realiza e assim percebendo-se maneira das Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
que nos fala Heidegger ek-sttica. Caracteriza esse coisas, como ser simplesmente dado (Heidegger, 1999,
ente denominado Dasein, capaz de ser aquilo que pro- p. 77), a prpria dinmica de realizao das possibilida-
jeta ser, de sair de si prprio, de ek-sistir (...) o Dasein des de ser aponta para uma dimenso temporal da expe-
aquilo que ele pode ser. Ser, para ele, poder ser rincia humana, na qual sendo, estabelecemos relaes
este ente concreto, empenhado no mundo, cujo ser de ser com tudo o que . O ser-a se refere aos seres sim-
permanentemente posto em jogo e como que arranca- plesmente dados e, por vezes, se toma como simplesmente
do de si prprio. A essncia do Dasein no significa, dado, substancializando-se. Tomar-se como simplesmen-
portanto, o carter estvel e invariante daquilo que , te dado no um erro, pois apenas o ente para quem a
no uma definio abstrata definitivamente vlida. questo do ser se apresenta onticamente pode tomar-se
(Pasqua, 1993, p. 36) como alguma coisa, mas obscurece a dimenso aconteci-
mental do ser que somos.
Na origem etimolgica grega, o prefixo ek designa No sentido de seu acontecer, existir direcionar-se
aquilo que est fora. Seu correlato em portugus, o pre- concreo ftica do mundo na realizao de possibili-
fixo ex, compe termos como exterior, externo, expan- dades de ser sem, no entanto, completar-se nelas, j que
so, expressar. Similarmente, o elemento grego sistere as possibilidades se rearticulam a cada momento em
designa movimento, compondo em portugus palavras que sou; e sou, a cada vez, minhas possibilidades de ser.

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Tatiana B. M. B. & Marciana G. F.

Considerando desse modo a existncia, Heidegger (2012) com o mundo, ou seja, em relao com a totalidade fti-
compreende como elemento determinante do Dasein as ca diante de ns, j que nossa prpria condio existen-
relaes que ele estabelece a cada momento com o mun- cial nos joga de imediato em possibilidades existenci-
do em sua trajetria existencial, que apenas se comple- rias abertas na concreo mesma de nosso contato com o
tam com a morte. mundo. Como comenta Leo (1998), ser-no-mundo uma
O ser-a um ser-para-a-morte na medida em que estrutura de realizao (p. 20): o Dasein no se localiza
apenas nela que finalizamos a realizao de nossas pos- apenas no mundo, como um objeto inserido no interior
sibilidades de ser. Enquanto vivos, somos abertura, esta- de outro, mas habita o mundo, relacionando-se com tu-
mos no devir de nossas possibilidades e somos, assim, em do o que a partir de uma compreenso de ser. O mundo
constante realizao de quem podemos ser. Nas palavras no entendido apenas como espao geogrfico, mas co-
do autor, h no Dasein uma no-totalidade contnua e mo uma concreo ftica constitutiva do prprio Dasein.
ineliminvel, que encontra seu fim com a morte (Heide- Encontramos-nos constantemente diante do mundo que
gger, 1999, p. 23), ou seja, somos incompletos e apenas o nosso, de tal forma que o mundo constitui nossas ex-
nos completamos com a morte, j que antes dela estamos perincias, constitui nosso devir, constitui nosso sendo.
na contnua realizao de nossas possibilidades de ser e Nesse sentido, o mundo me constitui ou, como coloca
com ela nossas possibilidades se finalizam. A experincia Heidegger (2012), um carter do Dasein ele mesmo
da morte, pessoal, intransfervel e nica, demarca assim (p. 201) numa trama de significaes sedimentadas. Ao
a finitude do ser; ele voltar a ser o que era: nada (Hei- apresentarem-se a mim no cotidiano, os entes j remetem
degger, 1981). No se pode morrer pelo outro e tambm a experincias, relaes e usos que se constroem no lidar
no se morre mais de uma vez. Desse modo, a finitude com as coisas. Nossa experincia diante de tudo com o
articula seu sentido com a temporalidade: na perspecti- que co-habitamos est permeada no apenas dos entes,
va de finalizar futuramente nossas possibilidades de ser. mas dessas remisses e conjuntaes. Nessa perspectiva,
Com a possibilidade ltima da morte, retomamos nossa o Dasein existe habitando o mundo, imerso tanto em sua
trajetria existencial, em que nos encontramos entre o que concreo ftica quanto na trama significativa sedimen-
j no mais e o que ainda no . A dimenso temporal tada nas relaes cotidianas que estabelecemos com tu-
de ser-para-a-morte aponta para o sentido ontolgico do do o que nos cerca. Ou seja, tecendo familiaridade com
cuidado, j que remete dimenso de incompletude do o mundo no qual nos detemos, estamos contextualizados
Dasein na realizao de novas possibilidades de ser o imersos nas relaes que construmos no habitar coti-
ainda-no que seremos e se encontra continuamente pen- diano esse mundo que o nosso.
dente nos modos de ser que se mostram abertos para ns. O homem atual tem desenvolvido uma maneira de
na realizao dos modos de ser que nos so possveis viver representando-se com seu pensar lgico-racional,
que respondemos tarefa de ser e assim cuidamos de ser: analtico, buscando, antes de qualquer vivncia, contro-
em cada ao cotidiana, no modo como nos colocamos, lar fenmenos e, do mesmo modo, controlar-se. Heidegger
somos afetados, nos manifestamos, nos relacionamos... re- (2006a) denomina esse modo de compreenso de pensa-
alizamos algumas possibilidades de ns mesmos. Assim, mento calculante, voltado para a explorao e o domnio
o projetar de nossas possibilidades de ser, na realizao dos fenmenos, enquadrando-os nos modos de mediao
de modos de ser no mundo, constitutivo do Dasein co- entre homem e mundo previamente definidos pela tcni-
mo cuidado e ele apenas percebido desse modo na sua ca moderna. Tal perspectiva opera a partir de abstraes:
temporalidade. Diante da angstia que nos coloca frente retirando os fenmenos de seu campo de mostrao para
condio existencial de ausncia de significaes e de- tom-los no interior de sistemas tericos fechados, o pen-
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

terminaes prvias, o Dasein pode perceber sua absoro samento calculante arrisca-se a desconsiderar os mlti-
no cotidiano e apropriar-se da realizao de suas possibi- plos elementos presentes num contexto.
lidades de ser e, nesse contexto, perceber-se em sua traje- No campo da Psicologia, podemos encontrar expres-
tria existencial: no momento de minha existncia aqui ses do pensamento calculante nos processos de medi-
e agora, venho de um j sido e projeto-me no porvir. Hei- calizao da sociedade, na utilizao de instrumentos
degger descreve a temporalidade como articulao entre avaliativos que desconsideram o contexto de produo
o porvir e o j sido, que se atualiza na realizao das pos- do sujeito, nas concepes intrapsquicas sobre a perso-
sibilidades de ser do Dasein em seu projetar-se. nesse nalidade. Tomemos como exemplo alguns diagnsticos
sentido que, segundo Heidegger, A unidade originria da como os de Transtorno de Dficit de Ateno e Hiperati-
estrutura da cura reside na temporalidade (1999, p. 121). vidade: ao se considerar os sintomas de uma criana na
Dasein e mundo fazem parte de uma mesma realida- categoria de doena mental exclusivamente biolgica, des-
de, por ele denominada ser-no-mundo. Heidegger enfati- considerando fatores como seu processo de socializao
za que, utilizando essa expresso, quer referir-se a ser e e escolarizao, sua rotina, suas relaes, suas condies
mundo como um fenmeno unitrio (Heidegger, 2012, socioeconmicas, entre outros, o pensamento calculante
p, 169), ou seja, no redutvel a uma soma de partes que categoriza diretamente e determina previamente quem
se juntam. Somente possvel pensar o ser-a em contato a criana assim diagnosticada e pode ser, bem como a

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Heidegger: em Busca de Sentido para a Existncia Humana

conduta a ser adotada a partir dessa definio, retirando Assim, em contraposio a uma perspectiva abstracio-
da criana e de sua rede de apoio social a possibilidade nista, a perspectiva fenomenolgica existencial procura
de reinventar suas experincias e modos de ser. Assim, compreender as experincias humanas em sua totalidade.
o pensamento calculante desconsidera a necessidade de A existncia no apenas uma caracterstica entre outras,
significarmos nossas vivncias com o outro, objetificando- mas busca abarcar todas as dimenses de nossas experi-
-as. Criando relaes coisificadas com o prprio homem, ncias, j que existimos com todos e em todos os aspectos
o pensamento calculante nos distancia do mundo viven- que participam de ns mesmos nosso meio social, nosso
ciado. nesse sentido que podemos compreender Heide- corpo biolgico, as relaes afetivas que estabelecemos
gger quando afirma A cincia no pensa (2006d, p. 115) etc. Nesse sentido que Heidegger busca compreender
ou quando, afirmando que A cincia a teoria do real o homem, como ser finito que , inserido no tempo e no
(2006c, p. 40) percorre o trajeto histrico de construo espao de sua existncia e que se constitui, em seu ser,
do pensamento cientfico moderno. Segundo o autor, a pelo questionar e interrogar a si prprio. Em sua analti-
partir da concepo original grega de uma aproximao ca, o autor parte do Dasein enquanto ser-no-mundo, co-
respeitosa quilo de se realiza na prpria acontecncia do mo um ente para quem o sentido do ser se apresenta ao
mundo, tal frase passou a significar, na concepo mo- encontrar-se cotidianamente frente a um a: na circunvi-
derna, uma classificao em que a teoria fixa uma regio so de um mundo que se apresenta a mim, estou a cada
do real por meio de uma operao de produo de uma momento dirigindo quem sou em relao com as coisas,
consequncia a partir de uma causa, em que permanece com os outros, com os entes em geral.
incontornvel o ser mesmo dos entes de se apresentam porque O Dasein sua abertura (Heidegger, 2012,
no movimento de realizao do real. p. 381) que uma perspectiva de mundo se abre na con-
Em contrapartida, ao considerar cuidadosamente o -vivncia com outros, no estar junto s coisas e no ser
que se desvela e interrogar pelo sentido da tcnica que seu quem. O prprio Dasein a claridade do mundo que
encontramos uma possibilidade de acompanhar o prprio se ilumina diante de si e que constitui sua experincia
movimento de velamento e desvelamento dos entes, am- de ser-si mesmo. Encontrarmo-nos sempre diante de um
plamente multifacetado. Meditando sobre o que merece mundo que se apresenta perante ns. Nesse encontrar-
ser interrogado para ir ao encontro com a essncia dos -se, somos afetados por tudo o que nos vem ao encontro,
entes, permanecendo junto s coisas na prpria dinmi- estando sempre j numa disposio afetiva.
ca performativa dos fenmenos, encontramos o pensa- As disposies afetivas nos voltam ao mundo: o temor
mento reflexivo, ou pensamento do sentido, como outra me dirige para a ameaa e o mundo se abre em seu carter
possibilidade de pensar. Sob o prisma do pensamento do ameaador, a paixo me dirige pessoa amada e abre um
sentido, a atividade de pensar no inativa, mas voltada mundo envolvente, a alegria me dirige ao divertimento e
s implicaes do prprio pensamento ou, como afirmou abre um mundo colorido e agradvel. Angstia, todavia,
Heidegger, ele mesmo o agir (Handeln) que, em si mes- a disposio afetiva que nos volta no para o mundo,
mo, est em dilogo com o destino do mundo (Weltges- mas para nossa prpria condio existencial, rompendo
chick) (Heidegger, 2009, p. 39). Heidegger comenta que os significados sedimentados na trama existencial cotidia-
o pensamento do sentido a serenidade diante do que na e nos abrindo para a condio de pura possibilidade.
digno de ser questionado (2006c, p. 58), apontando para nesse contexto que encontramos na disposio afetiva
a possibilidade da serenidade (gelasseinheit) de simulta- da angstia uma condio ontolgica. Diante da finitude
neamente reconhecer as possibilidades desveladas pela da existncia ou da possibilidade de no-ser, a angstia
cincia e pela tcnica modernas, mas no se aprisionar tomada como disposio afetiva e condio ontolgica, Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
a este modo de olhar como nico possvel, conservan- dizendo respeito experincia da prpria condio de ser
do assim a capacidade de um sim e no simultneos a no mundo: lanados a nossas possibilidades de ser, sem
elas. Nesse contexto, a psicologia a partir da perspectiva nenhuma propriedade prvia que nos determine, estamos
fenomenolgica existencial volta-se aos homens em sua constantemente frente ameaa de no-ser.
situao concreta de vida, buscando compreender as sig- A abertura que somos apresenta-nos uma condio
nificaes sedimentadas na trama existencial para am- de ser-lanados diante desse mundo que se apresenta a
pliar as possibilidades de ser a partir da interrogao pelo ns. a perspectiva de mundo diante de ns que Heide-
sentido da experincia (Braga, 2014). na totalidade da gger denomina compreenso. A interao entre o Dasein
existncia que os dramas humanos se desenrolam e no e os outros entes ocorre em um constante vaivm entre
permanecer junto ao prprio vivido, iluminando o mo- o que dado na situao e a realidade que se desvela na
do como nos encontramos na concreo ftica do mundo compreenso. Essa compreenso, segundo Heidegger,
que o nosso que transitamos pelas possibilidades de ser desenvolve-se antes da tomada de conscincia reflexi-
que se abrem no prprio acontecimento do existir. Assim, va, do mesmo modo que a situao se manifesta antes da
qualquer possibilidade interpretativa deve estar atenta s reao afetiva. quando a compreenso se desdobra na
suas implicaes e s correlaes possveis no horizonte interpretao que atribumos linguagem ao contato com
mesmo da facticidade que procura tocar. o mundo, construindo com ele uma trama significativa.

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Tatiana B. M. B. & Marciana G. F.

Estar voltado para um mundo que se apresenta pa- der a afirmao diltheyana de que as cincias naturais
ra mim a condio fundamental de ser-no-mundo, em explicam, enquanto as cincias humanas compreendem
que somos lanados factualmente, a cada acontecimento, (Dilthey, 2011).
a cada desvelamento, a cada contato. Diante do mundo, Heidegger (2012) parte da hermenutica de Dilthey
nos encontramos tambm lanados frente s nossas pr- em sua tarefa de descrever a vida em sua complexidade e
prias possibilidades de ser, realizando-as nas relaes, totalidade, compreendendo os fenmenos nas relaes de
familiaridades e redes de sentido que vo se cerzindo significado que estabelece em seu campo de mostrao, e
em nossa trajetria existencial. O Dasein habita o mun- articula tal perspectiva com a correlao fenomenolgica
do, familiar e co-agente neste mundo, sendo um ser de entre ser e mundo, para descrever a dimenso ontolgi-
possibilidades, j que projeo e pode assumir diversas ca da existncia. Assim, a hermenutica fenomenolgica
maneiras de compreender o mundo e relacionar-se com compreende tanto a dimenso ftica da existncia quanto
ele. De acordo com Spanoudis (1981), sendo-no-mundo sua imerso numa trama de significaes sedimentadas
significa as vrias formas como o homem vive e pode vi- no prprio existir. Heidegger caracteriza a hermenutica
ver, os modos pelos quais ele se relaciona com os entes. como interpretao da facticidade, a partir da concreo
Assim, o homem, em sua condio ontolgica, funda- ftica do prprio Dasein. O Dasein no um ente qual-
mentalmente poder-ser, como um projeto, o que lhe ou- quer, mas o ente para o qual a questo do sentido se apre-
torga a responsabilidade e a obrigao de ser enquanto senta onticamente e que, respondendo questo do ser
existente no mundo. em seu cuidado cotidiano, desdobra suas compreenses
O ser-a ou Dasein tem como sentido estar-a situado em interpretaes. Alm disso, a prpria facticidade de
historicamente. Esse ser-no-mundo vai se constituindo carter interpretativo, j que dela faz parte um horizonte
sendo-no-mundo antes de todo e qualquer eu, mas sem- permeado pelas significaes sedimentadas no mundo.
pre situado e imerso no jogo homem/mundo, e nessa Tal condio simultaneamente aponta para a precedncia
interao que a realidade se d. sempre no contexto das da hermenutica e para sua precariedade, j que sendo
coisas que sedimentamos os seus significados. A pressu- permeada pelas significaes sedimentadas, toda anlise
posio de um conhecimento passvel de ser elaborado tambm provisria.
de modo fixo e imutvel desconsidera a prpria dinmi- Em suas caractersticas fundamentais, que Heideg-
ca acontecimental do real e o prprio fluxo experiencial ger denomina existenciais, o Dasein est sempre situado
da conscincia no sujeito que conhece. O filsofo alemo num mundo concreto permeado por uma trama signifi-
Wilhelm Dilthey (1833-1911), em Ideias para uma Psico- cativa uma situao hermenutica. Toda interpretao
logia Descritiva e Analtica (2011), realiza tal crtica ao parte da concreo ftica em que nos encontramos: sua
distinguir o modelo explicativo das cincias naturais e o rede de relaes, a trama de significados que se apre-
compreensivo das cincias humanas. O procedimento das senta com ela, as possibilidades que lhe so inerentes...
cincias naturais, ao estabelecer um sistema de conexes Se, por exemplo, afirmo que algum saudvel, o fao
de causa e efeito, busca ser passvel de generalizao a num horizonte hermenutico em que conhecimentos
todos os casos singulares, excluindo outras possibilidades prvios e pressupostos sobre o corpo determinam o que
explicativas. Tal operao, sendo necessariamente abs- saudvel significa ou no significa na realidade ftica
trativa, retira os fenmenos de seu campo de mostrao que a minha. Uma afirmao como essa tem diferenas
no cotidiano, em que as relaes esto sempre inscritas de significao em uma cultura permeada pelo modelo
em planos contextuais, possuindo o risco de desconsi- biomdico, como a nossa, ou numa cultura indgena,
derar aspectos da totalidade da vida que no se deixam por exemplo. Diversos juzos e conhecimentos prvios,
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

reduzir ao sistema explicativo generalista, sejam de or- hermeneuticamente sedimentados, recortam a circun-
dem histrica, psicolgica, tica, esttica, cultural. Para viso do Dasein e preciso considerar tais significaes
Dilthey (2011), a tarefa das cincias humanas seria a de sedimentadas para compreender a facticidade em nossa
recolocar os fenmenos em seu campo de mostrao, condio existencial. a partir da considerao das sig-
permitindo uma articulao mais ampla com a totalida- nificaes sedimentadas e dos recortes que elas nos co-
de da vida, compreendendo-os sob o horizonte total que locam que podemos tambm nos desprender delas para
sustenta os fenmenos em geral. Assim, as tentativas das uma interrogao mais radical do sentido do ser. Nessa
cincias humanas de reproduzir, em seu contexto, pro- perspectiva, encontramos uma explicao para que a
cedimentos caros s cincias naturais desconsiderariam filosofia heideggeriana seja conhecida como ontologia
o importante fato de que a vida no se deixa reduzir s hermenutica, j que busca, por meio da compreenso
hipteses, no sendo possvel excluir outras possibilida- e interpretao da existncia alcanar a questo do ser.
des e determinar claramente a relao entre mundo ma- Alguns aspectos do pensamento heideggeriano podem
terial e supramaterial. Segundo Dilthey, em cincias hu- ser destacados nesse sentido. Primeiramente, Heidegger
manas ao buscarmos produzir um conhecimento causal (2012) aborda a diferena ontolgica entre ser e ente res-
pleno, somos banidos para o interior de uma nuvem de saltando o carter temporal do ser: apenas no horizonte
hipteses (p. 28). nesse sentido que podemos enten- temporal que o sentido do ser se desvela.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 65-73, jan-abri, 2017 70


Heidegger: em Busca de Sentido para a Existncia Humana

A abertura caracterstica do ser-a, que se lana pa- (2010), esse filsofo demarca um novo paradigma, que
ra a ao e para a descoberta. nessa medida que o Da- o ser-no-mundo prtico, lanando uma alternativa para
sein pode ir busca da verdade, mas esta temporal e resolver o problema da ontologia e da verdade.
manifesta-se na histria que se desvela. Heidegger reto- Para Heidegger (1988), o sentido s existe para o ser
ma o processo histrico de compreenso da questo da e pertence quele momento; por isso ele considera o ser
verdade, designada pelo termo aletheia () entre os como ser de presena no mundo. Heidegger no conce-
gregos. Em sua acepo original na cultura grega, aletheia be o homem apenas em relao a ele mesmo, mas sim,
significava desvelamento, fazendo meno ao movimen- em contnua interao com todos os seres circundantes
to fenomnico dos entes, no qual para que uma faceta se junto aos quais ele permanece. Ser-no-mundo condio
desvele, outras se velam. Nessa direo, podemos con- fundamental do indivduo. Ser humano ainda sempre
siderar o duplo sentido do termo re-velar em portugus, ser-com-o-outro, como podemos ver a seguir:
que remete tanto a desencobrir algo quanto a velar no-
vamente. Heidegger (2006c) ressalta que termo (teo Os outros no so aqueles com quem o indivduo con-
ou tea), diz respeito simultaneamente ao perfil do que se vive, nem aqueles que o completam; os outros cons-
mostra viso e deusa, tal como apareceu a Parmnides. tituem-no. Sem o outro, o indivduo no . A ideia
Aquilo que surge e permanece em sua apario tambm corriqueira e metafsica da coexistncia de que esta
comporta um descobrir que se sustenta sempre a cada uma decorrncia de indivduos j existentes junta-
vez (Heidegger, 2006c, p. 238) Nesse sentido, o real o rem-se uns aos outros. Ela seria um resultado. Pri-
que se realiza, acontece numa dinmica de velamento e meiro, haveria a manifestao de indivduos, depois
develamento e no h como uma verdade ser imutvel e sua relao (social), como decorrente de um encontro.
constante. Ela se revela na prpria ao de quem a busca, No caso da fenomenologia, a coexistncia no um re-
sendo significada na compreenso do Dasein. Segundo sultado, mas condio ontolgica, uma condio que
Heidegger (2008), o mito da caverna que Plato (2015) ela- lhe dado existir. (Critelli, 2016, p. 78)
bora em A Repblica estabelece uma hierarquia das ver-
dades que antes no participava da cultura grega: o fil- O modo como o Dasein se relaciona com outros entes,
sofo, ao se retirar das sombras da caverna e se dirigir ao tanto simplesmente dados quanto outros Dasein, aponta
mundo das ideias, teria acesso a um desvelamento mais para seu singular cuidar de ser si mesmo. Para Heideg-
amplo e voltaria para iluminar os que ainda se encontra- ger, o cuidado (sorge) no algo que temos, mas que so-
vam amarrados. A ideia de um desvelamento progressivo mos: em cada relao que estabelecemos, em cada ao
que ruma at o totalmente desvelado desconsidera con- no mundo, em nosso lidar cotidiano com outros entes,
dies existenciais, como a temporalidade e o prprio a tornamo-nos tambm quem somos. Nesse sentido, cui-
contextual do Dasein, abrindo espao para uma conota- damos de nosso quem, de ser quem somos, no lidar com
o de verdade fundada numa essncia fixa e imutvel o mundo, pois temos como tarefa e como questo ser ns
para alm e para aqum do prprio desvelamento do real. mesmos. O cuidado autntico quando nele se assume
essa acepo que marca a traduo do termo aletheia a responsabilidade de cuidar de ser si mesmo. quando
para o latim como veritas, designando a adequao entre em nossa lida com o mundo clareamos a questo de quem
as representaes e os entes. A conotao moderna de somos e percebemo-la em jogo, na dinmica performativa
verdade, mais prxima ao termo latino veritas, aloca a de nossos modos de ser que podemos alcanar um cuida-
verdade numa proposio que diz respeito concordn- do autntico. Isso acontece nas vivncias cotidianas que
cia entre discurso e coisa. Heidegger (1999) problematiza nos estimulam a refletir sobre a angstia, desiluso, agi- Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
essa relao, comentando que no possvel uma relao tao que acompanham a todos ns (Michelazzo, 1999)
de igualdade entre coisa e pensamento, j que ambos no Para a filosofia heideggeriana, h duas maneiras funda-
pertencem mesma espcie (p. 283) e assinalando que mentais de o homem se relacionar com os entes. No trato
tal relao se d entre o pensamento e seu contedo ide- com as coisas, estabelecemos uma relao de serventia em
al, ou representao da coisa, expressando um nexo entre que estas assumem um carter de ente--mo. Heidegger
coisa e representao. denomina tal modo de ocupao, pois pressupe o fazer
O desvelamento em aletheia refere-se a deixar e fazer alguma coisa, produzir, realizar algo, impor-se. Assim, a
ver (Heidegger, 2012) e nessa acepo que o autor des- ocupao refere-se ao trato com os entes simplesmente
creve a dinmica de ser-no-mundo que, compreendida no dados e participa de nosso cuidado de ser na medida em
instante vivido, constitui o fenmeno da verdade a partir que nosso trato com os entes no mundo abre possibilida-
de sua abertura: ao abrir-se contata os entes e os desvela. des de relao com o mundo e, portanto, possibilidades
Assim, da prpria condio ontolgica de ser no mundo de sermos a cada momento desse ou daquele modo. Nas
descobrir dimenses da realidade na abertura que somos. palavras do autor, no Dasein est em jogo o seu poder-
Para se mostrar preciso ter abertura para o mais prprio -ser-no-mundo e, com isso, a ocupao que descobre na
do ser, como podemos ver em suas palavras: o homem circunviso o ente intramundano (Heidegger, 1988, p.
e est na verdade (Heidegger, 1988, p. 289). Para Stein 297). O segundo modo Heidegger denomina preocupa-

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Breno A. da C. & Thabata C. B. T.

o ou cuidado (sorge) e se refere ao ser-com-outros em mesmo. Nessa perspectiva, ser-com-o-outro pressupe


co-presena no mundo. Diante de outro Dasein, no es- um relacionamento significativo e envolvente, tambm
tamos maneira das coisas, mas reconhecemos seu ca- chamado de autntico cuidar.
rter de abertura. Nas palavras do autor, Porque, em sua Na relao de submisso, h um afastamento: o ser se
essncia, o ser-no-mundo cura2, pode-se compreender torna ser-l, deixando de ser-si-mesmo, denunciando ma-
nas anlises precedentes o ser junto ao manual como ocu- neiras deficientes de solicitude, transformando o ser em
pao e o ser como co-presena dos outros nos encontros impessoal ou em a-gente. Para Heidegger (2012), em nosso
dentro do mundo como preocupao (Heidegger, 1988, agir cotidiano estamos imersos nas significaes herme-
p. 257). Heidegger concebe o ser como ser de presena; neuticamente sedimentadas, sem nos atentarmos para o
ele um ser-no-mundo descobrindo-se sempre como modo como realizamos nossas possibilidades de ser de
ser-com. A preocupao, tambm chamada solicitude, incio e na maioria das vezes, somos como se na factici-
refere-se a essa com-vivncia, em que compartilhamos o dade que a nossa, caindo no impessoal. Essa impessoa-
mundo com outros. lidade leva ao anonimato, ao afastamento, o que favorece
Heidegger (1988) concebe o Dasein como transcenden- a no-singularidade do ser, tornando-o ser-inautntico.
te, porque estamos constantemente no espao de intersec- No contato com nossa condio existencial de abertura
o entre o que desvelado da situao via compreenso e de indeterminao, possibilitado pela angstia, perce-
e o modo como somos afetados e respondemos ao mundo. bemos que o horizonte significativo hermeneuticamente
Ou seja, em nosso movimento de ser atribumos sentido sedimentado que permeia nossa realidade uma possibi-
ao que e ao que somos, j que vivemos no mundo com lidade interpretativa, mas no determina nosso modo de
ser, e podemos nos apropriar do modo como cuidamos de
outros. Sendo ser-com-o-outro, ser-no-mundo condio
ser ao reconhecer na realizao de nossas possibilidades
fundamental do homem em sua humanidade: emoes,
o direcionamento de nosso existir. Ao reconhecer que as
valores e envolvimento no existem em si mesmos, co-
significaes constitudas, se nos proporcionam um hori-
mo entidades, ou de maneira pronta e esttica, mas, antes
zonte determinado, podem nos aprisionar nele, reconhe-
de tudo, so constitudos e compartilhados nas relaes.
cemos simultaneamente que o silncio da suspenso dos
Em nosso ser-com-outros, a preocupao, enquan-
significados, se no nos oferece determinaes prvias,
to modalidade do cuidado, pode assumir vrias manei-
nos possibilita a liberdade da criao de sentido. Ao nos
ras. Nas formas deficientes e indiferentes de solicitude,
apropriarmos de nosso direcionamento existencial, assu-
somos ser-sem-o-outro; ser-contra-o-outro; passar-pelo- mimos a possibilidade de nos tornarmos protagonistas e
-outro, demonstrando um no-se-importar-com-o-outro coautores de nossa histria e contatamos a dimenso da
(Heidegger, 1981). Para Heidegger, entre os modos positi- autenticidade. Assim, a autenticidade remete a um conta-
vos da preocupao, h duas possibilidades extremas. No to com a condio ontolgica da existncia enquanto in-
modo substitutivo, vai-se ao encontro do outro trazendo determinao e abertura, desvelada na disposio afetiva
para si o encargo de ocupar-se dos entes no lugar do ou- da angstia: ao reconhecermos que as tramas significati-
tro. Assim, a enfermeira que d banho no doente quan- vas que orientam nosso habitar o mundo so contrudas
do ele se encontra impossibilitado ou a me que prepa- e no nos substancializam, retomamos nossa condio de
ra o alimento para o filho quando ele ainda no capaz ter o ser si mesmo como tarefa e questo, frente a possibi-
de faz-lo substituem o outro na ocupao de banhar-se lidades de ser abertas em nosso a. Ser-autntico pressu-
ou alimentar-se. O outro deslocado de sua posio, re- pe um ser-a aberto s possibilidades da existncia. Na
traindo-se (Heidegger, 1988, p. 173) e nos ocupamos de medida em que o ser-com se revela como ser-autntico,
sua lida com os entes em seu lugar. Embora tal modo de capaz de compreender o outro, pois a compreenso do
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

cuidado se faa muitas vezes necessrio, corre o risco de outro ocorre por meio do cuidar solcito. no encontro
dominar o outro, j que, escolhendo ou fazendo por ele, com a questo de ser si mesmo que se abre para ns a
toma seu lugar na tarefa de direcionar seu ser si mesmo, possibilidade de interrogar pelo sentido de ser de outrem.
tornando-se uma maneira inautntica de cuidado. Outra
possibilidade de cuidado o modo antepositivo, em que (...) preocupao que no tanto substitui o outro, mas
questionamos pelo modo como algum vem sendo e cui- que se lhe antepe em sua possibilidade existenciria
dando de seu quem, favorecendo que ele assuma seus de ser, no para lhe retirar o cuidado e sim para de-
prprios caminhos, crescendo e encontrando-se consigo volv-lo como tal. Essa preocupao que, em sua es-
sncia, diz respeito cura propriamente dita, ou seja,
A palavra alem sorge traduzida na obra heideggeriana como cura,
2 existncia do outro e no a uma coisa de que se ocupa,
preocupao ou cuidado. Na traduo de Fausto Castilho (Heidegger, ajuda o outro a tornar-se, em sua cura, transparente
2012), utiliza-se nesse trecho a palavra preocupao para traduo a si mesmo e livre para ela. (Heidegger, 1988, p. 174)
do termo alemo sorge, e preocupao-com-o outro para referir-se
preocupao. No presente artigo, sempre que possvel, utilizamos o
termo cuidado para nos referirmos genericamente a sorge, que acre- A partir da perspectiva heideggeriana da existncia,
ditamos ser mais fiel ao sentido do pensamento do autor, j que o podemos compreender a clnica como um espao para
termo, ao apontar para o cuidar de ser, se refere ao modo como nos
o cuidado de ser. Testemunhando o modo como algum
somos ns mesmos a partir de nossas relaes com o mundo.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 74-83, jan-abri, 2017 72


O Processo de Escuta na Reduo de Danos: Contribuies de Rogers e Kierkegaard

vem sendo, o processo clnico pode auxiliar a explicitar Heidegger, M. (2008). Marcas do caminho. (E. P. Giachini e E.
a trama significativa presente numa trajetria existencial. Stein trads). Petrpolis: Vozes.
Assim, o processo de retomada das experincias e de in- Heidegger, M. (2009). J s um Deus nos pode ainda salvar. (I.
terrogao por seu sentido permite ampliar a liberdade B. Duarte trad.) (p. 3-47, Coleo: Textos Clssicos de Filo-
em relao s significaes j sedimentadas no mundo, sofia). Universidade da Beira Interior: Covilh. (Trabalho
abrindo novas possibilidades de ser e reformulando o original publicado em 1966).
prprio mundo.
Heidegger, M. (2012). Ser e tempo. (F. Castilho Trad.). Campi-
Simultaneamente, a pela via da indeterminao on-
nas: Editora da Unicamp, Petrpolis: Vozes (Original pu-
tolgica do Dasein que podemos pensar a abertura para blicado em 1927).
novas possibilidades de ser como espao promotor de
transformaes singularizantes na relao entre o ser-a e Michelazzo, J. C. (1999). Do um como princpio ao dois como
o mundo. Nesse sentido, a clnica na perspectiva fenome- unidade: Heidegger e a reconstruo ontolgica do real. So
Paulo: FAPESP/Annablume.
nolgica no parte de construes tericas prvias emba-
sadas num modelo de personalidade, mas da possibilidade Pasqua, H. (1993). Introduo leitura do Ser e Tempo de Mar-
de teorizar, explicitar, questionar e reinventar a trama de tin Heidegger. Lisboa: Instituto Piaget.
sentido que se apresenta na concreo ftica da vida. No
Plato. (2000/2015). A Repblica (3. ed., P. Nassetti Trad.). So
encontro que se d no a compartilhado entre terapeuta
Paulo: Martn Claret.
e cliente, as relaes de sentido se clareiam, se criam e
podem se reconduzir, levando apropriao da condio Spanoudis, S. (1981). Apresentao. In: Heidegger, M. Todos
existencial para o protagonismo de sua trajetria frente ns.... ningum: um enfoque fenomenolgico do social. So
s possibilidades de ser e relacionar-se com o mundo. Paulo: Moraes, p. 9-22.

Stein, E. (2010). La filosofa existencial de Martin Heidegger.


Madrid: Trota.
Referncias

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interpretao do real de orientao fenomenolgica (2. ed.).
Tatiana Benevides Magalhes Braga - Possui Graduao em Psicologia,
So Paulo: Brasiliense. Mestrado e Doutorado pela Universidade de So Paulo. Atualmente
Professora Adjunta da Universidade Federal de Uberlndia, Membro
Critelli, D. M. (1981). Educao e dominao cultural: tentati-
da Sociedade de Psicologia de So Paulo e do Frum contra a Medicali-
va de reflexo ontolgica. (2. ed.). So Paulo: Cortez/Auto- zao da Educao e da Sociedade. Endereo Institucional: Ncleo de
res Associados. Prticas Clnicas do Instituto de Psicologia - IPUFU - Campus Umuara-
ma Av. Par, 1720 - Bloco 2C - Sala 40 - Bairro Umuarama Uberlndia-
Heidegger, M. (1981). Todos ns... ningum: um enfoque feno- -MG - CEP 38400-902. Email: tatibmb@gmail.com
menolgico do social. So Paulo: Moraes. Marciana Gonalves Farinha - Possui Licenciatura e Graduao em
Psicologia pela Universidade Federal de Uberlndia, Mestrado em Psi-
Heidegger, M. Ser e Tempo (1988). (M. de S. Cavalcanti, trad.). cologia e Doutorado em Enfermagem Psiquitrica pela Universidade de
(2. ed.) Petrpolis: Vozes, 2v. (original publicado em 1927). So Paulo. Atualmente Professora Adjunta da Universidade Federal
de Uberlndia. Email: mgfarinha@hotmail.com
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Recebido em 11.07.2016
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Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
Primeira Deciso Editorial em 15.09.2016
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M. Heidegger, Ensaios e conferncias. (E. C. Leo, G. Fogen,
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Heidegger, M. (2006c). Cincia e pensamento do sentido. Em


M. Heidegger, Ensaios e conferncias. (E. C. Leo, G. Fogen,
M. S. C. Schuback, trads.). 7. ed. (p. 39-60, Coleo Pensa-
mento Humano). Petrpolis: Vozes; Bragana Paulista: Ed.
Universitria So Francisco.

Heidegger, M. (2006d). O que quer dizer pensar? Em M. Heide-


gger, Ensaios e conferncias. (E. C. Leo, G. Fogen, M. S. C.
Schuback, trads.). 7. ed. (p. 111 124, Coleo Pensamento
Humano). Petrpolis: Vozes; Bragana Paulista: Ed. Univer-
sitria So Francisco.

73 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 74-83, jan-abri, 2017


Breno A. da C. & Thabata C. B. T.

O Processo de Escuta na Reduo de Danos:


Contribuies de Rogers e Kierkegaard

The Process of Listening in Harm Reduction: Rogers and Kierkegaard Contributions

El Proceso de Escucha en la Reduccin de Daos: Contribuciones de Rogers y Kierkegaard

Breno Augusto da Costa


Thabata Castelo Branco Telles

Resumo: A reduo de danos uma estratgia de manejo de comportamentos de alto risco, considerada humanizada e pragmtica.
Existem diversas convergncias com o campo da Sade Coletiva, especialmente por ser uma prtica baseada no vnculo e na relao
de horizontalidade entre o cuidador e a pessoa cuidada. O objetivo desse trabalho discutir o processo de escuta na reduo de
danos, destacando possveis contribuies de Rogers e Kierkegaard. Trata-se de um estudo terico. Foram coletados textos sobre a
prtica de reduo de danos, e as informaes sobre o processo de escuta foram discutidas e refletidas a partir dos dois pensadores,
com possvel interlocuo. Nesta perspectiva, o usurio visto como protagonista no processo de cuidado. A escuta, a partir de
atitudes de empatia e considerao positiva incondicional do redutor fundamental, pois desvela sentidos. Conclui-se que, na
reduo de danos, a prtica da escuta fundamental no cuidado ao usurio, e o pensamento de Rogers e Kierkegaard fornecem
subsdios para a compreenso dos mecanismos da escuta e fundamentao de uma escuta qualificada.
Palavras-chave: Reduo de danos; Polticas pblicas de sade; Rogers; Kierkegaard; Escuta.
Abstract: The harm reduction is a strategy of management of high-risk behaviors and it is considered humanized and pragmatic.
There are many convergence points with the Collective Health field, especially for its foundation in the rapport and horizontal
nature of the relationship between health professional and patient. The aim of this work is to discuss the process of listening
in harm reduction, highlighting Rogerss and Kierkegaards contributions. This is a bibliographical research. Texts about the
practice of harm reduction have been collected and the information about the process of listening was discussed through the
perspectives of the two thinkers and their possible interlocution. From this viewpoint the user is considered as a main character
in the process of care. The listening from attitudes of empathy and positive unconditional regard from the redactor is fundamental
because it unveils meanings. The conclusion is that the listening is fundamental in the user existential project and Rogerss and
Kierkegaards thoughts provide subsidies to the comprehension of listening mechanisms and foundation to a qualified listening.
Keywords: Harm reduction; Public health policy; Rogers; Kierkegaard; Listening.
Resumen: La reduccin de daos es una estrategia de gestin de los comportamientos de alto riesgo considerada humana y
pragmtica. Hay muchas convergencias con el campo de la salud pblica, sobre todo porque es una prctica basada en la relacin
y la relacin horizontal entre el cuidador y la persona cuidada. El objetivo de este trabajo es discutir el proceso de escucha en
la reduccin de daos, poniendo de relieve las posibles contribuciones de Rogers y Kierkegaard. Este es un estudio terico. Los
textos sobre el tema y la informacin sobre el proceso de cuidado fueran recogidos y se debatidos al pensamiento de los dos
pensadores y su posible interlocucin. En esta perspectiva, el usuario es el protagonista en el proceso de atencin. El escuchar
desde actitudes empticas y con consideracin positiva incondicional es importante porque desvela sentidos. Se concluye que
en la reduccin de daos escuchar es clave en el proyecto existencial del usuario y el pensamiento de Kierkegaard y Rogers y
proporcionan subsidios para la comprensin de los mecanismos de escucha y fundamentan una escucha cualificada.
Palabras clave: Reduccon de daos; Polticas pblicas de salud; Rogers; Kierkegaard; Escucha.
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

Introduo nos, 2011; Marlatt, 1999; International Harm Reduction


Association, 2010).
A reduo de danos uma estratgia que pode ser for- De acordo com Alan Marlatt (1999), os princpios da
mulada na forma de polticas, programas e prticas para reduo de danos estabelecem-na como uma alternativa
lidar com comportamentos de risco sade dos indiv- aos modelos moral, criminal e biomdico de cuidado ao
duos. Desde sua sistematizao, na Holanda, em 1982, a abuso de drogas e, embora ela reconhea a abstinncia
reduo de danos vem sendo adotada como poltica p- como meta ideal, aceita prticas que diminuam gradati-
blica em diversos contextos, notadamente na reduo de vamente os efeitos nocivos do abuso. Enquanto poltica
consequncias nocivas, associadas ao abuso de drogas. pblica, a reduo de danos considerada uma aborda-
As pessoas que usam drogas, suas famlias e toda comu- gem horizontal na relao de cuidado, uma vez que, na
nidade podem ser beneficiados com as prticas de redu- interao entre o profissional e a pessoa que usa drogas,
o de danos (Associao Brasileira de Reduo de Da- no existe a premissa de que o primeiro tenha alguma

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O Processo de Escuta na Reduo de Danos: Contribuies de Rogers e Kierkegaard

vantagem ou superioridade sobre o segundo. tambm pela poltica de reduo de danos (International Harm
considerada uma abordagem de baixo para cima na es- Reduction Association, 2010; Marlatt, 1999), existe uma
truturao de programas, ou seja, o prprio usurio deve alta compatibilidade e coerncia entre esta proposta e as
tomar a iniciativa na estruturao de estratgias para cui- caractersticas do campo da sade coletiva. Utiliza-se o
dar de sua sade, que so assimiladas pelas instncias po- termo sade coletiva em detrimento de sade pblica,
lticas de gesto em sade no desenvolvimento de progra- pois esta ltima se funda sobre um modelo biomdico
mas; alm disso, uma poltica vantajosa, j que promove e biologizante, enquanto a sade coletiva considera-
o acesso a servios de baixa exigncia e de baixo custo. da um campo cientfico e de atuao com abertura para
A International Harm Reduction Association (2010), participao das cincias humanas. A psicologia, nesse
maior comunidade de pesquisadores e trabalhadores em contexto, contribui de forma a resgatar a problemtica
reduo de danos, considerada uma referncia na formu- do cidado-sujeito, contrapondo-se a qualquer posio
lao de polticas e desenvolvimento de pesquisas, emitiu, biologizante e reducionista. O sujeito visto como din-
em abril de 2010, uma posio oficial acerca do conceito mico e ativo na elaborao de sentidos para a realidade,
de reduo de danos. Neste documento, esto estabele- sendo no previsvel e no definido a priori (Galindo &
cidos os princpios da reduo de danos, salientando-se Francisco, 2013).
seu compromisso com a sade pblica e os direitos hu- De acordo com Galindo e Francisco (2013), espera-se
manos. A reduo de danos dirigida aos riscos e efeitos do psiclogo, atuando no campo da sade coletiva, o
nocivos de alguma prtica, nesse sentido, devem ser le- cumprimento da funo de mediador, de facilitador de
vados em conta diversos aspectos do indivduo em risco: processos, cujo protagonismo dos sujeitos envolvidos.
idade, gnero e contexto social e cultural. Pragmtica, ela No caso do trabalho em servios pblicos de sade, a rela-
tem o empenho de basear suas aes em evidncias cien- o com os usurios merece ateno especfica (p. 515).
tficas, tornando-se uma forma eficaz e de baixo custo, As autoras se fundamentam em Merhy (2009) para bus-
em relao aos altos benefcios que promove. Suas aes car um modelo tecnoassistencial centrado no usurio, o
devem ter carter facilitador, e no coercitivo, sendo ba- que implica no uso de ferramentas como o acolhimento, a
seadas nas necessidades do indivduo, o que implica em ateno e o olhar. Em suma, tais ferramentas, ou disposi-
aceitar metas construdas pela prpria pessoa que usa es profissionais, so contempladas e possveis atravs
drogas, levando-se em conta diversas prioridades: a abs- do processo de escuta.
tinncia uma meta desejvel na reduo de danos, po- A mera percepo dos sons e at mesmo a interpre-
rm, o cuidado imediato sade do indivduo priorit- tao de tais sons como componentes de uma frase ou
rio. Respeito e tolerncia devem ser observados, quando discurso provm da capacidade de ouvir. Basta no ter
se relacionando com uma pessoa que usa drogas, alm nenhum impedimento orgnico e, no caso do uso da lin-
disso, o redutor deve evitar julgamentos morais e a estig- guagem falada, compreender a lngua falada pelo locutor
matizao das pessoas. para ouvi-lo. No entanto, isso no garante a escuta do in-
De acordo com Petuco e Medeiros (s. n.) as principais terlocutor. A palavra escutar tem origem no latim e signi-
contribuies da reduo de danos para o cuidado aos fica ouvir com ateno ou estar atento para ouvir (Cunha,
usurios de lcool e outras drogas so: a no exigibilidade 1991). Nesse sentido, este trabalho se prope a discutir o
da abstinncia para oferecer os cuidados; a promoo do processo de escuta na prtica da reduo de danos, a par-
direito de participao poltica dos indivduos que usam tir das contribuies de Rogers e Kierkegaard.
drogas, no sentido do conhecimento das polticas pbli-
cas como um todo que afetam-no; e o trabalho de campo, Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
que aborda o indivduo a partir de seu prprio contexto. Mtodo
No mbito do Sistema nico de Sade (SUS), pode-
mos destacar diversas polticas pblicas e portarias que Trata-se de uma pesquisa bibliogrfica. Lima e Mioto
fundamentam a prtica da reduo de danos no territrio (2007) definem a pesquisa bibliogrfica como um proce-
brasileiro (Brasil, 2004; Brasil, 2005a; Brasil, 2005b; Bra- dimento metodolgico utilizado para alcanar a resoluo
sil, 2012; Brasil, 2013). As primeiras prticas de reduo de problemticas apresentadas em pesquisas. relevante
de danos no Brasil, bem como a consolidao atravs de nos estudos exploratrios e descritivos, uma vez que se
polticas pblicas do SUS foram tematizadas por Petuco aproxima do objeto de estudo a partir de fontes bibliogr-
e Medeiros (s. n.). Tal como estabelecido pelas diretrizes ficas, permitindo um amplo acesso a informaes e, alm
do SUS, que os beneficirios desse sistema de sade p- disso, permitindo a utilizao de conhecimentos pulveri-
blica sejam denominados usurios, nesse trabalho, ser zados em diferentes publicaes. Baseando-se em Salva-
adotado o termo usurio para a pessoa alvo da reduo dor (1986), as autoras citam que a pesquisa bibliogrfica
de danos, e o termo redutor ser utilizado para denomi- possui quatro fases: na primeira, a fase de elaborao do
nar a pessoa que atua nesse sentido. projeto de pesquisa, em que ocorre a escolha do assunto
Tomando como referncia o baixo custo e elevado e a elaborao da problemtica; na segunda fase, a inves-
benefcio, bem como a concepo de homem adotada tigao de solues, a bibliografia elencada, bem como

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Breno A. da C. & Thabata C. B. T.

as informaes do material bibliogrfico so exploradas; teraputica do indivduo, muito embora oriundos de di-
na anlise explicativa das solues, fase seguinte, ocorre ferentes abordagens psicolgicas.
a anlise dos materiais elencados e o exame das afirma- Em decorrncia do amadurecimento terico, perce-
es e conhecimentos em questo; finalmente, a ltima bido ao longo da sua obra, Rogers (1957/1994) postula
fase a sntese integradora, fase em que, segundo as au- que os fundamentos ou condies necessrios para a mu-
toras, so realizadas aes de apreenso do problema, in- dana teraputica podem ser estabelecidas da seguinte
vestigao rigorosa, visualizao de solues e snteses forma: (1) necessrio o contato psicolgico entre du-
(p. 41). Dessa forma, a sntese integradora o resultado da as pessoas; (2) a primeira pessoa, considerada o cliente,
anlise e reflexo rigorosa sobre a bibliografia seleciona- deve estar em um estado de incongruncia, vulnerabi-
da. As autoras citam tambm a relevncia do estabeleci- lidade ou ansiedade; (3) a segunda pessoa, o terapeuta,
mento de critrios que delimitam o universo de materiais deve estar integrado na relao, ou seja, apresentar con-
de estudo e da realizao de diferentes modalidades de gruncia; alm disso, (4) deve manifestar considerao
leitura aos textos selecionados. (ou aceitao2) positiva incondicional pelo cliente e (5)
Nesse trabalho, foi realizada uma reviso narrativa experienciar uma compreenso emptica do esquema de
da literatura, visando elencar a definio, os princpios e referncias do cliente; finalmente, (6) deve ocorrer uma
as diretrizes da reduo de danos. Em seguida, aprofun- comunicao da considerao positiva e incondicional,
dou-se na explicitao do processo de relao entre usu- bem como da compreenso emptica entre o terapeuta e
rio e redutor, para o estabelecimento da problemtica e, o cliente (Scheefer, 1986; Schmidt, 2013; Trijsburg, Co-
consequentemente, dos objetivos do estudo. Foi eviden- lijn, & Holmes, 2007).
ciada a questo da escuta nessa relao. Em seguida re- Rogers tece comentrios relevantes acerca da escuta
alizou-se a leitura dos textos com vistas a discutir a pro- no contexto clnico. A escuta, na sua perspectiva, ocorre
blemtica. Os textos so discutidos a partir do referencial com a pessoa que se apresenta, atitude essa que tomada
terico de Carl Rogers (1902-1987) e Sren Kierkegaard em detrimento da produo de avaliaes ou julgamen-
(1813-1855), visando estabelecer as possveis contribui- tos sobre a pessoa. Dessa forma, as condies de consi-
es desses autores. derao positiva incondicional, bem como a empatia,
so colocadas em evidncia, uma vez que fundamentam
este processo (Rogers, 1961/2010). Alm disso, Rogers
Rogers e a Abordagem Centrada na Pessoa (1980/1987) salienta a importncia de, nas suas palavras,
ouvir realmente as pessoas; acessando o sentido profun-
A Abordagem Centrada na Pessoa (ou no Cliente1), de do do discurso do interlocutor. Rogers aponta que, para
Rogers, tem destaque na histria da Psicologia e em ou- ouvir realmente, preciso realizar uma escuta profunda,
tros campos de saber, em diversos aspectos. Os trabalhos em que as palavras, os pensamentos, a tonalidade dos
rogerianos foram pioneiros na sistematizao da prtica sentimentos, o significado pessoal, at mesmo o signifi-
psicoterpica e, alm disso, contriburam para o reconhe- cado que subjaz s intenes conscientes do interlocu-
cimento e valorizao do psiclogo em diversos meios; tor (1980/1987, p. 8) so escutados. O autor aponta que,
sua obra contribuiu em diversos campos, desde a clnica por trs de uma mensagem que parece pouco importan-
individual ou grupos, at a apropriao de sua teoria no te, pode haver gritos profundos que a pessoa, ao mesmo
contexto educacional (Almeida, 2012; Arajo & Vieira, tempo, gostaria e no gostaria de comunicar, portanto
2013; Miranda & Cury, 2010; Moreira, 2010; Zerbetto & preciso acessar e entender esses significados.
Rodrigues, 1997). Outro conceito relevante na abordagem centrada na
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

No contexto clnico, desde o incio, o aconselhamento pessoa o de tendncia atualizante, segundo o qual o ser
na perspectiva centrada no cliente foi caracterizado por humano teria uma tendncia natural de realizar suas po-
uma busca sistemtica de evidncias empricas com o in- tencialidades ou atualiz-las. Segundo Scheeffer (1961),
tuito de sustentar os seus postulados. Dessa forma, essa a concepo da abordagem centrada na pessoa estabelece
abordagem visava um cunho eminentemente cientfico e que existe uma direo natural no sentido de crescimen-
objetivo. Tal proposta levou Rogers e seus colaboradores a to, ajustamento, socializao, independncia, autonomia
questionarem os fatores comuns aos terapeutas, capazes e sade (p. 44). A autora afirma que a tendncia atuali-
de atingir resultados positivos e promotores da mudana zante a motivao primria do ser humano. Alm disso,
a pessoa capaz de usar sua racionalidade para atingir
A distino entre Teoria/Terapia Centrada no Cliente e Abordagem
1 os objetivos adequados e satisfatrios ao seu organismo,
Centrada na Pessoa se refere ao processo de desenvolvimento terico- a fim de preencher suas tendncias atualizantes (p. 45),
-prtico de Carl Rogers, sendo a segunda a definio a mais tardia, em
que Rogers compreende e atua em sua proposta para alm da clnica
individual, intervindo em grupos de carter educacional, de gesto, Os termos considerao e aceitao so ambos encontrados nos
2

dentre outros. Portanto, entendemos que esta perspectiva est mais textos de Rogers, traduzidos para o portugus. No caso deste traba-
condizente com as discusses realizadas ao longo deste trabalho. Re- lho, optamos pela utilizao do termo considerao, por acharmos
metemos o leitor ao texto de Moreira (2010) para aprofundamentos mais prximo noo de regard, palavra utilizada em ingls, idio-
nessa distino. ma original dos escritos.

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O Processo de Escuta na Reduo de Danos: Contribuies de Rogers e Kierkegaard

nesse sentido, a busca pela sade se configuraria como A concepo de ser humano em Kierkegaard no pode
uma potencialidade inerente ao ser. ser reduzida a modelos previsveis ou fechados. Uma vez
Telles, Boris e Moreira (2014) destacam a tendncia que a pessoa dotada da liberdade de escolha, ela um
atualizante como um fluxo constante rumo realizao poder-ser, um ser em construo, inacabado e que, mui-
das possibilidades do homem e que dirige o funciona- tas vezes, age de forma irracional e paradoxal. Existem
mento de todas suas funes, favorecendo sua conser- referenciais atravs dos quais as escolhas so realizadas
vao e enriquecimento. Os autores discutiram como tal e, nesse sentido, Kierkegaard prope os estdios (ou es-
concepo tem sido abordada por terapeutas que atuam tgios, fases) de vida como norteadores das escolhas do
a partir da abordagem centrada na pessoa e destacam a ser (Mondin, 2014).
unanimidade manifestada pelos participantes ao colocar A partir da perspectiva da anlise existencial, Feijoo
a tendncia atualizante como relevante na prtica clni- (2014) aponta que o terapeuta tenta acompanhar a pos-
ca, em consonncia com as condies necessrias para sibilidade de que as transformaes existenciais possam
a mudana teraputica. Esta noo, juntamente com as acontecer (p. 180), isso devido relevncia da vivncia
condies facilitadoras, ou seja, a considerao positiva da angstia, retomando a condio de indeterminao e
incondicional, empatia e congruncia, exercidas pelo te- construo do ser e provocando uma constante tenso
rapeuta, se apresentam como base para que a importncia existencial. Alm disso, nesta perspectiva, o terapeuta tem
da escuta no processo de reduo de danos seja discutida uma posio contrria psicologia comum, que estabele-
a partir pensamento de Rogers. ce modelos ideais de funcionamento, em que o psiclogo
deveria guiar o paciente cura. Na psicologia com base
na obra kierkegaardeana, o terapeuta tem conscincia de
Sren Kierkegaard e a Psicologia Existencial sua limitao no conhecimento do psiquismo e com re-
lao a verdades absolutas sobre seu funcionamento, por
O filsofo dinamarqus Sren Kierkegaard (1813- isso, sua atuao volta-se para a existncia do paciente,
1855) considerado por muitos como o fundador do na sua concretude, acompanhando-o no processo de lida
existencialismo; movimento filosfico e literrio muito com as possibilidades e escolhas.
relevante no sculo XX, que encontra sua unidade em Tanto a perspectiva de Rogers como de Kierkegaard
diversas premissas e posies, tais como a concepo da se propem a descentralizar o papel do processo terapu-
liberdade como atributo do ser, a morte ou finitude no seu tico no psicoterapeuta, situando o paciente como pro-
horizonte, a angstia como vivncia afetiva bsica e a dis- tagonista. Contudo, esta atuao entendida de modos
cusso em torno da falta de sentido da existncia humana. distintos, dadas as devidas diferenas epistemolgicas.
Kierkegaard, especificamente, tem como pontos fortes de sobre a articulao entre essas duas propostas que tra-
sua produo a teologia, a contestao do iluminismo e taremos a seguir.
sua nfase na racionalidade, bem como a crtica exage-
rada sistematizao da obra de Hegel (Reynolds, 2014).
A obra de Kierkegaard foi apropriada por diversos Articulao Rogers/Kierkegaard
campos, alm da filosofia e da teologia. Na psicologia e
psiquiatria, diversos autores buscaram fundamentao Discutindo os mecanismos de atuao da postura de
no filsofo ou em outros pensadores influenciados por considerao positiva incondicional e da compreenso
ele. O prprio Kierkegaard, atravs de seus pseudni- emptica, torna-se relevante Kierkegaard (1988), filsofo
mos, produziu obras cujas reflexes eram denomina- cujo pensamento foi considerado similar ao de Rogers, Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
das por ele como psicolgicas (Kierkegaard, 1843/2009, pelo prprio fundador da Abordagem Centrada na Pes-
1844/2015). soa, e sendo tal relao abordada por diversos acadmicos
A anlise existencial um esforo realizado no senti- (Holanda, 2014; Scheefer, 1986; Schimidt, 2013). No livro
do de elaborar uma psicologia com proposies clnicas a Enten-Eller (traduzido como Either, Or para o ingls
partir da filosofia kierkegaardeana. Isso significa assumir a e Ou, Ou para o portugus) escrito por Kierkegaard e
obra do filsofo plenamente, concebendo que ela contm publicado originalmente em 1843 ele nos traz:
elementos suficientes para essa empreitada. Tal esforo,
em primeiro lugar, deve ser diferenciado da anlise exis- Eu tenho apenas um amigo, e ele o eco. Por que ele
tencial proposta por Binswanger. Em seguida, preciso meu amigo? Porque eu amo minha tristeza e o eco no
buscar no prprio Kierkegaard consideraes acerca da quer tir-la de mim. Eu tenho um nico confidente, e
psicologia. Nesse sentido, tal proposta realiza uma crtica ele o silncio da noite. Por que ele meu confiden-
a toda psicologia que se baseie na fisiologia ou biologia, te? Por que ele se mantm silencioso. (p. 33)3
uma vez que a psicologia deveria ocupar-se da existn-
cia humana em suas expresses concretas de angstia e 3
Trecho original: I have only one friend, and that is echo. Why is it
my friend? Because I love my sorrow and echo does not take it away
liberdade (Feijoo, Mattar, Feijoo, Lessa, & Protasio, 2013;
from me. I have only one confidant, and that is the silence of night.
Feijoo & Protasio, 2014). Why is it my confidant? Because it remains silent

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Breno A. da C. & Thabata C. B. T.

O trabalho do terapeuta ou, no caso deste trabalho, na busca de autenticidade como o objetivo da vida plena
do redutor de danos, quando apresenta a compreenso que, segundo a autora, visada no processo de acolhi-
emptica e, alm disso, quando a comunica ao usurio, mento centrado no cliente. Feijoo et al (2013) destacam,
ou cliente, essa experincia de compreenso, um tra- no seu projeto de uma psicologia kierkegaardeana, que
balho que consiste naturalmente em ecoar aquilo que o existem formas diferentes de desespero, inclusive o de-
usurio vivencia, enquanto experincia interior. Isso sig- sespero de no ser si-prprio em que o eu se desespera
nifica uma expresso genuna daquilo que o prprio usu- para se tornar algo diferente do que de fato se (p. 45).
rio trouxe, sem colocar e nem tirar nada da experincia; Assim, uma srie de vivncias afetivas pertenceriam ao
significa abrir-se ao usurio, entrando em contato com o caminho percorrido para alcanar a vida plena, tais como
que ele e, ao mesmo tempo, faz ele prprio se presen- o desespero, que culminam, de certa forma, na incongru-
ciar, tomando contato consigo. Retornando novamente ncia. A incongruncia em Rogers, de acordo com Sche-
citao, o nico confidente do Autor A (pseudnimo effer (1986), desenvolve-se em termos de desacordo ou
usado por Kierkegaard para escrever essa passagem) a dissociao entre o autoconceito do indivduo e as expe-
noite, pois ela se mantm silenciosa. Nesse sentido, se rincias do seu organismo (p. 48). Esta sensao de in-
mantm em atitude de suspenso de todos valores usa- congruncia seria o ponto de partida para o processo de
dos para julgar ou emitir uma opinio prpria, em con- mudana; tal questo encontra-se convergente tanto na
flito com no caso da reduo de danos a do usurio. perspectiva de Rogers, como de Kierkegaard, pois o fil-
Isso significa uma posio clara de abertura para quem sofo dinamarqus tematiza o desespero de se tornar dife-
manifesta respeito pela expresso do outro como ela , rente daquilo que de fato se , ou seja, essa reflexo po-
sem considerar aquela expresso a partir de vivncias e de ser articulada com o pensamento de Rogers acerca da
referncias prprias. incongruncia. Assim, destacamos que esta sensao de
O prprio Rogers, na obra Tornar-se Pessoa (1961/2010), incongruncia seria o ponto de partida para o processo
cita diversas vezes Kierkegaard. No incio do dcimo ca- de mudana em ambos os autores.
ptulo, ele aponta que seu contato inicial com o pensa-
mento do filsofo dinamarqus se deu graas recomen-
dao insistente de alguns colegas acadmicos do curso O Processo de Escuta na Reduo de Danos: contri-
de Teologia, que viram diversas correspondncias entre buies de Rogers e Kierkegaard
os trabalhos de Rogers e os filsofos considerados exis-
tencialistas: Martin Buber e Sren Kierkegaard. Os princpios basilares da reduo de danos estrutu-
Rogers (1961/2010) relata que, em determinada oca- ram-na enquanto uma abordagem considerada humana
sio, foi convidado a participar de uma reunio de es- e pragmtica, devido relao estabelecida entre o re-
tudos, em que ele deveria apresentar a perspectiva cen- dutor e o usurio, bem como de acordo com as metas e
trada na pessoa no mbito da aprendizagem. Na pre- prioridades elencadas no programa desenvolvido no pro-
parao para tal evento, Rogers optou pela imerso na cesso (International Harm Reduction Association, 2010;
leitura de Kierkegaard e afirmou que o esforo hones- Marlatt, 1999). Marlatt (1999) prope o pragmatismo da
to deste autor para chamar as coisas pelo seu nome reduo de danos como sendo paralelo hierarquia das
(p. 315) influenciou-o fortemente. Em seguida, ele afirma necessidades humanas segundo Maslow, isso implica na
que um conhecimento autodescoberto, essa verdade que postulao da relevncia de se trabalhar primeiro com
foi pessoalmente apropriada e assimilada na experincia, as necessidades mais urgentes e bsicas para a sobrevi-
no pode ser comunicada diretamente a outra pessoa vncia do indivduo para, em seguida, buscar satisfazer
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

(p. 318), destacando, dessa forma, o papel da experin- os nveis de necessidades considerados mais elevados,
cia prpria na aprendizagem em geral. Em seguida, Ro- como as necessidades psicolgicas, sociais e as espiritu-
gers destaca a similaridade dessa concluso com as de ais. Por outro lado, o autor coloca a nfase da reduo de
Kierkegaard, no entanto, no aponta exatamente quais os danos no estabelecimento de uma parceria entre o usu-
fundamentos para essa compreenso. Concebemos que rio e o redutor, na qual o usurio o principal respon-
a concluso de Rogers pode ser articulada com a comu- svel na definio das suas necessidades ou desenvolvi-
nicao indireta de Kierkegaard, abordada por Feijoo et mento dos servios e do programa de cuidado sade,
al. (2013, p. 46-50). como sendo correspondente abordagem centrada no
Feijoo et al. (2013) abordam a da comunicao indireta cliente de Rogers.
em Kierkegaard, afirmando que tal mtodo de comunica- Marlatt (1999) props a existncia de uma corres-
o foi usado pelo pensador dinamarqus, inicialmente pondncia entre a Abordagem Centrada na Pessoa e a
com intuitos religiosos, porm, de uma maneira geral, o prtica de reduo de danos, especialmente no mbito
propsito era resgatar o indivduo em sua singularidade, da relao de cuidado. Porm, para realizar essa arti-
livrando-o do impessoal e da multido. De acordo com culao, preciso repensar a Abordagem Centrada na
Scheeffer (1986), a correspondncia entre o pensamen- Pessoa em um contexto clnico clssico e o contexto da
to de Kierkegaard e Rogers manifesta-se principalmente reduo de danos.

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O Processo de Escuta na Reduo de Danos: Contribuies de Rogers e Kierkegaard

Como assumido anteriormente, a relao de cuidado Ao longo dos sculos, at chegar nossa sociedade
na prtica da reduo de danos se d entre o redutor e atual, tal distino das duas artes perdeu seu rigor, embo-
o usurio, dessa forma, podemos alterar o termo cliente, ra ainda haja certa manuteno no cerne das ideias des-
comum na abordagem de Rogers, por usurio (do SUS), sas prticas. Podemos observar uma clara diferenciao
bem como, terapeuta por redutor. A transposio referen- entre a atuao do psicoterapeuta e do psiquiatra. Tradi-
te ao setting clnico tradicional deve atentar s particula- cionalmente, o psicoterapeuta cuidaria do corpo e da al-
ridades dos locais aonde ocorrem as aes de reduo de ma atravs da alma, ou seja, oferece um cuidado atravs
danos, considerando-se a raridade do uso do consultrio do dilogo, expresso da alma ou psiquismo. J o psi-
para a realizao de atendimentos individuais. Segundo quiatra cuidaria do corpo e da alma atravs do corpo, ou
Marlatt (1999) a reduo de danos, por ser uma aborda- seja, cuida de seus pacientes atravs de medicamentos e
gem de baixa exigncia, se dispe a encontrar o usurio insumos modificadores das funes orgnicas e, assim,
aonde quer que ele esteja, em seus prprios termos. As- ocorrem alteraes psquicas ou das funes considera-
sim, a reduo de danos ocorre na prpria comunidade, das da alma.
ou no lugar em que vive o usurio. Alm disso, preciso O redutor de danos cuida do prprio ser do usurio,
adaptao, por parte do psiclogo, para desenvolver aes uma vez que permite emergir do prprio usurio as ne-
pautadas nos princpios do SUS e a apropriao do per- cessidades mais proeminentes e as possveis intervenes
fil de profissional exigido. Por outro lado, deve ocorrer ou projetos a serem desenvolvidos, tanto a curto, quando
a problematizao de sua atuao, com vistas a pensar e mdio ou longo prazo, quando possvel. O redutor age de
oferecer servios alternativos, de acordo com as necessi- forma a provocar um espao de dilogo, em que o usurio
dades da populao (Dimenstein, 1998). Feito isso, cum- prope a sua prpria via de cura ou caminho do cuidado,
pre elaborar a forma como se d o cuidado e a escuta na sendo assim, existe a prtica da therapia, cujo cuidado
prtica de reduo de danos. tem um carter mais preventivo e de se voltar ao futuro
A relao entre o redutor e o usurio uma relao e suas possibilidades.
genuna entre duas pessoas. Porm no uma relao or- Na concepo de Kierkegaard, o homem sempre um
dinria, do cotidiano; trata-se de uma relao de cuidado. poder ser, sendo construdo, modificado e transformado
Nesse sentido, ser realizada a tentativa de defender a po- de acordo com as possibilidades apresentadas a ele. Den-
sio da prtica de reduo de danos como uma prtica tre suas possibilidades, o homem deve realizar escolhas e
de therapia em seu sentido primordial. arcar com as consequncias destas, portanto ele o res-
preciso, antes disso, tecer algumas consideraes em ponsvel por esse processo de se construir, modificar e
torno do cuidado. A essncia do cuidar pode ser apreen- transformar (Mondin, 2014).
dida atravs do antigo mito de cura, expresso em Prado Um dos princpios da reduo de danos, enquanto
& Caldas (2013). O ser humano, considerado um filho da poltica pblica, como j citado anteriormente, a sua
Terra (Tellus) e do Cu (Jpiter), teria sua unidade no cui- concepo de relao horizontal entre usurio e redutor,
dado. O homem pertenceria ao cuidado enquanto vives- e a elaborao de baixo para cima, ou seja, partindo dos
se, portanto, o cuidado seria inerente vida do homem prprios usurios em direo aos formuladores de polti-
na terra e sua condio nesta (Fernandes, 2011). Cuidado, cas pblicas. Historicamente, aps a sistematizao dessa
dessa forma, associado vida s condies necess- proposta, o comprometimento principal com a conduo
rias para a manuteno dela. e tomada de iniciativas no desenvolvimento de servios
Na Grcia Antiga, havia majoritariamente dois grupos e programas vinham sempre por parte dos usurios. Isso
de pessoas empenhadas no cuidado sade da socieda- significa que os programas individuais ganhavam fora Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
de: os terapeuts e os iatriks. Em comum entre ambos os atravs de associaes e cada vez mais subiam hierarqui-
grupos, havia o cuidado da sade do corpo e da alma das camente, at se tornarem polticas pblicas mais amplas,
pessoas, porm a arte fundamentadora das especificidades um movimento inverso ao das polticas construdas de
da atuao de cada um era essencialmente diferente. Os cima para baixo, ou seja, aquelas promovidas pelos for-
terapeuts eram praticantes da therapia; arte de cuidar muladores de polticas de drogas, sem o devido contato e
do prprio ser, enquanto os iatriks praticavam a iatrik, articulao com os usurios para a construo dessa po-
arte de cuidar do prprio corpo. Uma distino clara entre ltica. Tal princpio foi estabelecido aps a constatao
as duas artes era o fato do terapeuts cuidar do corpo e da do fato dos prprios usurios de drogas terem maior co-
alma atravs da alma, ou seja, esse cuidado se dava atravs nhecimento acerca dos seus problemas do que qualquer
da perspectiva da mediao do dilogo, pois a fala seria outra pessoa e, dessa forma, eles prprios seriam capazes
o modo de expresso da alma; alm disso, a therapia era de propor iniciativas de combate deteriorao da sua
considerada superior, pois sua atuao ia alm da remisso sade (Marlatt, 1999).
de sintomas, uma vez que tinha ao preventiva e pros- Uma vez admitida a capacidade do prprio usurio
pectiva. O iatriks cuidava do corpo e da alma atravs do em reconhecer as melhores aes para sua sade, ne-
corpo, ou seja, empregava recursos capazes de cuidar do cessrio assumir o processo de cuidado entre o redutor
corpo e seus sintomas manifestados ali (Holanda, 2011). e o usurio como demandante de uma escuta por parte

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do redutor. O programa de reduo de danos, seja indivi- ce um dos princpios da reduo de danos. Esse processo
dual, seja institudo atravs de polticas mais amplas, s de construo em conjunto implica se centrar no prprio
poder ser construdo e executado atravs de uma escuta usurio no seu programa de cuidado.
cuidadosa por parte do redutor, uma escuta qualificada. A partir das obras de Kierkegaard e sua articulao
Nesse sentido, torna-se relevante salientar a distino en- com a Psicologia, Protasio (2014) prope que cabe es-
tre ouvir e escutar. cuta (denominada pela autora como escuta privilegiada)
Como j citado anteriormente, a mera percepo fundamentar uma prtica na qual o homem deve entrar
dos sons e at mesmo a interpretao de tais sons, co- em contato com as suas angstias e, assim, vislumbrar
mo componentes de uma frase ou discurso, provm da a si mesmo e as suas possibilidades, desse modo, ele se-
capacidade de ouvir. A palavra escutar significa ouvir r capaz de formar e transformar a si mesmo. Esse mo-
com ateno ou estar atento para ouvir (Cunha, 1991). vimento de vislumbrar a si prprio pode ser provocado
A escuta a capacidade das pessoas de acessarem o sen- pela comunicao da vivncia emptica, realizada pelo
tido formulado. De acordo com Amatuzzi (2011), para terapeuta ou pelo redutor de danos. O Autor A, do livro
escutar, preciso reencontrar escondida sob a lingua- Either/Or (Kierkegaard, 1843/1988), valida essa afirma-
gem emprica e suas diferentes manifestaes, a palavra o ao colocar o eco como seu nico amigo, como citado
viva, em que o sentido se formula e se torna disponvel anteriormente. Nessa situao, longe de desejar remover
para outras operaes. a tristeza do Autor A, o eco apenas reflete o contedo
A linguagem torna comum algo prprio de cada ser, o verbal recebido.
pensamento. O pensamento expressa o mundo vivido pe- Portanto, do processo de escuta emerge o sentido, sen-
la pessoa. Esse processo de transformao de pensamen- do desvelado pelo prprio usurio junto com o redutor, e
to em palavra uma traduo em palavras daquilo que assim se constri uma trama de desenvolvimento da pr-
essencialmente uma no-palavra. Escutar uma pessoa, pria pessoa, que capaz de assumir um caminho de cui-
chamado tambm por Mauro Amatuzzi de ouvir bem, dar de si e do seu prprio ser. Inicialmente, o discurso do
ou por Carl Rogers de ouvir profundamente, um pro- usurio, como o discurso de qualquer pessoa, vai expres-
cesso atravs do qual se entra em contato com essa pes- sar nveis mais baixos das necessidades hierrquicas, para
soa e o mundo dela, constitudo de tudo que recebido depois alcanar outras dimenses. Em suma, ao entrar em
pela pessoa, mas tambm de tudo que foi construdo por contato consigo prprio, ao se ver e ser aceito como se ,
sua histria pessoal, pela histria de suas emoes, sen- o usurio tem condies de se transformar, uma vez que
timentos, reaes, e pelo seu momento presente em que as possibilidades emergem do seu discurso com sentido
nos fala (Amatuzzi, 2011, p. 70). e com disponibilidade para se efetivarem.
Maynart, Albuquerque, Breda e Jorge (2014) abordam De acordo com a tendncia atualizante, concebida por
a escuta qualificada a partir da perspectiva dos usurios Rogers, haver sempre uma destinao sade, ao bem
de um Centro de Ateno Psicossocial (CAPS). Segundo estar, realizao das potencialidades do ser (Scheeffer,
os autores, a escuta qualificada envolve relaes do tipo 1986; Telles, Moreira & Boris, 2014). O usurio desvela-
dilogo, vnculo, acolhimento e permite compreender o ria, assim, os sentidos, de forma a construir ou buscar
sofrimento a partir da prpria pessoa, da expresso da esses recursos.
pessoa, alm disso, atenta para as demandas dela, que Dessa forma, o terapeuta, ou redutor, conforme o caso,
escutada e considerada uma ferramenta facilitadora no se implica de forma indiferente na relao de cuidado,
e transformadora. Na concepo dos participantes da ele deve se posicionar de modo a expressar uma srie de
pesquisa, a escuta qualificada ocorre quando h, den- atitudes caractersticas do processo de cuidado psicol-
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

tre outros, compreenso e respeito ao indivduo. Aqui, gico e outras caractersticas e atitudes peculiares prti-
pode-se aludir um paralelo com a considerao positi- ca de reduo de danos. H um compromisso de fazer o
va incondicional e a empatia. A empatia, expressa pelo usurio se reconhecer, ou seja, o redutor deve tentar ha-
profissional, pode gerar a sensao de ser compreendido bitar o mundo do usurio e auxiliar a mostrar a ele suas
no usurio, uma vez habitando no mundo de uma pes- escolhas, responsabilidades e vivncias e, assim, o usu-
soa e expressando isso, naturalmente ela vai se sentir rio, em sua singularidade, ser capaz de assumir posies
compreendida, e a considerao positiva incondicional sobre a sua vida (Feijoo et al., 2013). Tal posicionamen-
vai promover esse sentimento de respeito, de poder ex- to, de certa forma, possui convergncias com as proposi-
pressar-se como se . es de Rogers acerca das condies fundamentais para
Dessa forma, a escuta pode ser estabelecida como a promoo da mudana. Schimidt (2013) afirma que a
uma postura de colocar-se aberto para acolher os sons compreenso emptica pede a suspenso do julgamento
e os sentidos emergentes na relao com o outro (Lima, sobre o outro e a integridade daquele que compreende,
Yehia, & Morato, 2009), e no meramente a percepo de remetendo a um modo de ser que interessa s relaes
um discurso. Rogers (1961/2010) salienta a relevncia de psicoterpicas, mas no exclusivamente a elas (p. 133).
escutar com a pessoa, em um processo de horizontalida- O movimento de compreenso emptica desloca o poder
de da relao entre redutor e usurio, tal como estabele- para a pessoa, e no ao terapeuta. Na reduo de danos,

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 74-83, jan-abri, 2017 80


O Processo de Escuta na Reduo de Danos: Contribuies de Rogers e Kierkegaard

este ponto fundamental, pois implica em uma atitude e usurio, existe uma compreenso voltada ao futuro do
de empoderamento do usurio. ser, fundamentada pelas necessidades hierrquicas mais
urgentes e simples, em consonncia com o seu modo de
vida. Na prtica da reduo de danos, em casos em que
Consideraes finais j esto manifestos agravos sade, possvel conceber a
existncia de uma primazia pela busca de comportamen-
A reduo de danos uma modalidade de cuidado tos saudveis ou modos de ser considerveis saudveis,
que pode ser elaborada na forma de poltica pblica, es- uma vez que existe uma destinao para o futuro do ser,
tratgia de ateno sade ou um programa pontual e fundamentada pelas necessidades hierrquicas mais ur-
especfico de lida com comportamentos de alto risco gentes e simples.
sade e bem-estar. Tomando como base uma concepo As contribuies de Rogers e Kierkegaard na prtica
de cuidado que se refira vida em sua cotidianidade e da escuta na reduo de danos se manifestam mais forte-
manejo das questes que nela se manifestam, podemos mente de duas formas: na compreenso dos mecanismos
conceber a prtica de reduo de danos como uma for- de atuao da escuta do redutor e na fundamentao de
ma de cuidar da pessoa, favorecendo o desvelamento de uma escuta qualificada. A compreenso dos mecanismos
sentidos a partir do dilogo entre usurio e redutor. Esse ocorre graas elucidao dos sentidos desvelados pela
cuidado, nesse caso, ocorre de pessoa para pessoa, em escuta e a tendncia atualizante do ser que se mantm
uma relao de horizontalidade, implicando no respeito como horizonte, ou seja, h uma propenso a atitudes
s decises do usurio e aceitao do contexto cultural promotoras de crescimento e realizao das prprias pos-
em que este se insere. As polticas pblicas de reduo sibilidades. A fundamentao da escuta com atitudes de
de danos empregam recursos de forma pragmtica e re- empatia e considerao positiva incondicional promove
alista, ou seja, ajustada com a realidade e as possibilida- a transformao do usurio e o empoderamento deste no
des de ganhos efetivos em impactos positivos na sade seu processo de cuidado de si.
das pessoas e da sociedade. Como estratgia de ateno A reduo de danos muito utilizada nos casos em
sade, a reduo de danos se prope a cuidar da pes- que h danos sade j consumados, ou seja, na assis-
soa de uma forma acolhedora e respeitosa, levando em tncia sade; porm, pode ser estendida, atravs de
conta suas escolhas, de forma a criar um vnculo ade- uma escuta com condies que foram discutidas acima,
quado de cuidado. promoo de sade ou preveno de agravos sade
A pessoa alvo da reduo de danos vista como um e tambm reabilitao, no estabelecimento de projetos
ser inserido em determinada situao social e cultural, existenciais.
isso implica numa marcante discusso da diversidade de
valores e significados morais; dessa forma, as drogas so
consideradas como elementos neutros, e os efeitos noci- Referncias
vos do seu abuso que so tomados como o objeto de in-
terveno da reduo de danos. A interveno, por sua Almeida, L. R. (2012). Das Relaes Entre Educao e Psicolo-
vez, um processo cuja relao do redutor com o usu- gia na Perspectiva de uma Educadora. Psicologia Escolar e
Educacional, 16(2), p. 341-348.
rio compe o cerne. A escuta, partindo das demandas do
prprio usurio e tendo como horizonte as possibilida- Amatuzzi, M. M. (2011). Por uma Psicologia Humana. Campi-
des elaboradas pelo prprio usurio, ocupa lugar de des- nas: Alnea.
taque nesse processo. Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
Arajo, E. S., & Vieira, V. M. (Janeiro/Junho de 2013). Prticas
O processo de escuta na reduo de danos de rele-
Docentes na Sade: Contribuies para uma reflexo a par-
vncia singular. Por ser uma atividade relacional entre o tir de Carl Rogers. Revista Semestral da Associao Brasi-
redutor e o usurio, em suma, entre duas pessoas, pode- leira de Psicologia Escolar e Educacional, 17(1), p. 97/104.
mos dizer que a escuta segue um curso de aproximao
de dois seres, em que um expressa ao outro sentidos atra- Brasil. Ministrio da Sade. Secretaria de Ateno Sade. De-
vs da sua fala. No caminho da escuta, o sentido des- partamento de Aes Programticas Estratgicas (2004). l-
cool e Reduo de Danos: uma abordagem inovadora para
velado como uma forma de compreenso de si prprio e
pases em transio. Braslia: Ministrio da Sade.
do prprio modo de ser, bem como uma forma de fomen-
to de transformao e mudana. Na prtica da reduo Brasil. Ministrio da Sade. Secretaria de Ateno Sade. DA-
de danos, em casos em que j esto manifestos agravos PE. Coordenao Geral de Sade Mental (2005a). Reforma
sade, possvel conceber a emergncia da busca de Psiquitrica e Poltica de Sade Mental no Brasil. Documento
apresentado Conferncia Regional de Reforma dos Servios
comportamentos considerveis saudveis, como tam-
de Sade Mental: 15 anos depois de Caracas. OPAS. Braslia.
bm uma melhor relao com as questes sociais, eco-
nmicas, culturais, dentre outras, que permeiam o coti- Brasil. Ministrio da Sade (2005b). Portaria n 1.028, De 1 De
diano do usurio. relevante ressaltar que, uma vez que julho de 2005. Determina que as aes que visam reduo
h o desvelamento de sentidos, no dilogo entre redutor de danos sociais e sade, decorrentes do uso de produtos,

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Breno Augusto da Costa - Psiclogo pela Universidade Federal do Tri-


ngulo Mineiro (UFTM). Membro-fundador da Liga Acadmica de
Fenomenologia Existencial (LAFEN/UFTM). Endereo: Av. Alexan-
dre Barbosa, 1454, Mercs. CEP: 38.060-200. Uberaba/MG. E-mail:
brenobac@gmail.com

Thabata Castelo Branco Telles - Doutoranda em Psicologia (FFCLRP-


USP/FAPESP), com nfase em lutas e fenomenologia. Possui graduao
em Psicologia (UNIFOR/CNPq) e Mestrado em Psicologia (UNIFOR/
FUNCAP), este ltimo com foco na fenomenologia de M. Merleau-Ponty
e em psicopatologia cultural. Foi Professora Substituta da Universidade
Federal do Tringulo Mineiro (UFTM), no Departamento de Psicologia
(2014/2015). E-mail: thabata@gmail.com

Recebido em 11.05.2016
Primeira Deciso Editorial em 23.09.2016
Aceito em 08.12.2016

Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

83 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 74-83, jan-abri, 2017


Valria C. A. de S. M. & Almir F. S. J.

Reflexes da Hermenutica Filosfica para a


Prtica do Psiclogo em Contexto Hospitalar

Hermeneutics Philosophical Reflections for Psychologist Practice in Hospital Context

Reflexiones de la Hermenutica Filosfica para la Prctica del Psiclogo en el Contexto Hospitalario

Valria Christine Albuquerque de S Matos


Almir Ferreira Silva Junior

Resumo: Este artigo tem como objetivo refletir sobre a prtica do psiclogo em contexto hospitalar considerando os fundamentos
hermenutico-filosficos da sade propostos pelo filsofo alemo Hans-Georg Gadamer. A atuao psicolgica em ambiente
hospitalar, na atualidade, tem requerido uma compreenso dos fenmenos do campo da sade para alm dos aspectos fsicos,
biolgicos do ser humano, to enfocados numa atuao pautada nos parmetros de cientificidade da perspectiva mdico curativa,
abarcando questes relativas existencialidade dos sujeitos numa perspectiva que aponte para a totalidade do ser. Nesse sentido, a
hermenutica filosfica fundada pelo filsofo Hans-Georg Gadamer, a partir de Verdade e mtodo, oferece uma grande contribuio
ao estabelecer uma compreenso dos fenmenos humanos num contraponto ao cientificismo e, consequentemente, dirigindo uma
crtica racionalidade cientfica moderna. Em sua coletnea de textos intitulada O carter oculto da sade, Gadamer faz uma reflexo
sobre os fenmenos da sade e doena numa perspectiva humana, histrica, ontolgica, existencial e dialgica, contribuindo para
reflexes que possam nortear uma prtica psicolgica melhor fundamentada.
Palavras-chave: Psiclogo em contexto hospitalar; Hermenutica filosfica; Racionalidade Cientfica.
Abstract: This article aims to reflect on the practice of psychologist in hospital context considering the hermeneutical-philosophical
foundations of health proposed by the German philosopher Hans-Georg Gadamer. Psychological activities in hospital, at present,
has required an understanding of healthcare phenomena beyond the physical, biological aspects of human beings, so focused
on action based on scientific parameters of curative medical perspective, covering issues related to existentialism subjects from
a perspective that points to the totality of being. In this sense, philosophical hermeneutics founded by the philosopher Hans-
Georg Gadamer from Verdade e mtodo, provides a major contribution to establishing an understanding of human phenomena
in counterpoint to scientism and, consequently, directing a critique of modern scientific rationality. In his collection of texts
entitled O carter oculto da sade, Gadamer reflects on the phenomena of health and disease in a human perspective, historical,
ontological, existential, dialogical, contributing to reflections that may guide a psychological better based practice.
Keywords: Psychologist in hospital context; Philosophical Hermeneutic; Scientific Rationality.
Resumen: Este artculo tiene como objetivo reflexionar sobre la prctica del psiclogo en el contexto hospitalario teniendo en
cuenta las bases hermenutico-filosficas de la salud propuesto por el filsofo alemn Hans-Georg Gadamer. Las operaciones
psicolgicas en el hospital, en la actualidad, ha requerido una comprensin de los fenmenos de salud ms all de los aspectos
fsicos, biolgicos de los seres humanos, por lo que se centr en la accin sobre la base de parmetros cientficos de la perspectiva
mdica curativa, que abarca las cuestiones relacionadas con la existencialidade del sujeto desde una perspectiva que apunta a la
totalidad del ser. En este sentido, la hermenutica filosfica fundada por el filsofo Hans-Georg Gadamer de la Verdade e mtodo,
proporciona una importante contribucin al establecimiento de una comprensin de los fenmenos humanos en contrapunto
con el cientificismo y, por lo tanto, la conduccin de una crtica de la racionalidad cientfica moderna. En su coleccin de textos
titulada O carter oculto da sade, Gadamer hace una reflexin sobre los fenmenos de salud y enfermedad en una perspectiva
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

humana, histrica, ontolgica, existencial, dialgico, lo que contribuye a la reflexin que puede guiar una prctica psicolgica
major basada.
Palabras clave: Psiclogo en el contexto Hospitalario; Hermenutica Filosfica; Racionalidad Cientfica.

Introduo se pensar sobre a atuao do psiclogo no contexto hos-


pitalar na atualidade, pois mesmo com o aumento de pu-
Ao se destacar a relevncia da subjetividade humana blicaes e artigos nessa rea, percebe-se uma deficincia
na busca pela compreenso do fenmeno da sade, no de instrumental terico que sedimente uma prtica bem
h como ignorar o papel do psiclogo no campo da sade, fundamentada (Ismael, 2010 & Spink, 2013).
mais especificamente, no contexto hospitalar. importan- Diante da hegemonia do saber mdico como paradig-
te ressaltar que a psicologia hospitalar uma especialida- ma dominante em sade necessrio ao psiclogo, que
de recente, sendo reconhecida no ano 2000 pelo Conselho atua no mbito hospitalar como parte da equipe multipro-
Federal de Psicologia - (CFP) (CFP, 2007). Em decorrncia fissional, poder refletir sobre as bases do modelo mdi-
desse surgimento to tardio, ressalta-se a necessidade de co-biolgico como norteador de sua prxis, do seu saber

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 84-94, jan-abri, 2017 84


Reflexes da Hermenutica Filosfica para a Prtica do Psiclogo em Contexto Hospitalar

fazer; e, nesse sentido, questionar o seu alcance e seus considerando-se que o saber especfico do psiclogo na
limites no propsito de compreender a amplitude dos fe- instituio hospitalar se constitui como complemen-
nmenos da sade. tar compreenso mdico biolgica dos fenmenos de
Ao buscar analisar os fenmenos da sade exclusiva- sade e doena. Assim questiona-se: O que deve fazer o
mente na perspectiva mdico-biolgica, parte-se de com- psiclogo? Como estabelecer o seu lugar? Nesse intento,
preenses objetivadas e tecnicistas, favorecendo uma na- justifica-se tomar-se como fundamentao terica uma
turalizao dos fenmenos sade e doena sob essa pers- hermenutica crtica que problematiza o paradigma da
pectiva. Influenciados pela teoria cartesiana de separao metodologia cientfica moderna como nica referncia
entre mente e corpo, as cincias mdicas se afastaram de para a compreenso das verdades cientficas, cuja he-
concepes mais totalizantes do ser humano,1 adotando rana ainda determina a diretiva cientfica no modelo
como base cientfica doutrinas mecanicistas e biologicis- mdico-biolgico de interferncia, bem como muitas
tas, que consideram o indivduo como conjunto de rgos pesquisas acerca da sade.
e limitam o corpo humano a uma concepo de mqui- Todavia, no se trata de uma reflexo que tenha como
na. Nesse mbito, as dimenses psicossociais do sujeito alvo a contraposio pura e simples dos dois paradigmas:
so minimizadas, considerando a primazia da dimenso o biomdico e o hermenutico, o que poderia se configu-
orgnica e fisiolgica. rar simplista por demais. Da a questo orientadora: Em
Em uma outra perspectiva, cuja diretriz fundamental que medida o dilogo entre o paradigma hermenutico-
sustenta uma postura crtica racionalidade cientfica -filosfico do cuidado com a sade e o mdico biolgico
moderna, a hermenutica-filosfica instituda pelo fil- contribuem para o esclarecimento do saber fazer psico-
sofo alemo Hans-Georg Gadamer (1900-2002)2 questiona lgico no mbito hospitalar?
a busca pelo conhecimento indubitvel, a autossegurana
cientfica e a construo de um conhecimento verdadeiro
necessariamente vinculados aos moldes metodolgicos Hermenutica Filosfica: contribuies para o campo
das experincias cientficas oriundas das cincias natu- da sade
rais. Da a advertncia hermenutica: a experincia do
mundo social-histrico no se eleva a uma cincia com Etimologicamente, a palavra hermenutica advm da
o processo indutivo das cincias da natureza (Gadamer, palavra grega hermeneia que significa interpretar, e da
1960/2015, p. 38). Desse modo, a compreenso dos fen- expresso hermeneuein, que faz referncia ao ato de co-
menos no pode estar submetida a uma diretriz metodol- municar uma mensagem ouvida. O termo tambm vin-
gica nica e absoluta quando se trata de se pensar as mais cula-se, pelo menos simbolicamente, palavra Hermes,
diversas experincias de verdade que integram o mundo o deus mensageiro da mitologia grega, que, enquanto tal,
da vida, dentre elas a experincia da arte, da histria, da seria responsvel pela interpretao de desejos dos deu-
educao e da sade. ses para os mortais, exercendo um papel de mediador na
Como desdobramento dos fundamentos hermenu- revelao de uma mensagem, e, portanto, favorecendo
ticos-filosficos apresentados em Verdade e mtodo, Ga- a comunicao entre estes (Oss, 1997). Da a noo de
damer (1993/2011), em uma coletnea de reflexes sobre hermenutica estar sempre vinculada interpretao, re-
a sade intitulada O carter oculto da sade, prope en- velao e comunicao de uma mensagem, denotando a
to uma discusso sobre os processos de sade e doena, sua relao com a experincia da linguagem.
na perspectiva de um cuidado com a sade e com nfa- Sob influncia da fenomenologia heideggeriana, a
se em sua abordagem teraputica; o que possibilita um partir da qual o compreender passa a ser pensado onto- Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
olhar para alm da racionalidade mdico-cientfica, bem logicamente, ou seja, pela primazia do seu modo de ser
como uma abertura para pensar um pouco mais sobre a compreender como modo de ser do homem no mundo
subjetividade do ser doente. a hermenutica filosfica de Gadamer apresenta o seu
Diante do exposto, o propsito analisar as contri- diferencial, qual seja ela no se constitui como uma dou-
buies de uma hermenutica do cuidado com a sade trina da arte, ou como uma tcnica de compreenso. Para
para o saber fazer do psiclogo no mbito hospitalar, alm desse carter interpretativo essencialmente metodo-
lgico, sua relevncia est na abordagem hermenutica
1
Nos gregos se percebe uma viso mais totalizante do homem, em que de compreenso dos significados de fenmenos huma-
instncias como o corpo e a alma so consideradas integradas, coe-
xistindo. Essas concepes foram defendidas por Hipcrates, o pai nos, dos sentidos que permeiam as diversas expresses
da medicina moderna. humanas que integram o mundo da vida. De modo que,
2
Para Bleicher, a crtica hermenutica se apresenta de trs diferentes como destaca o prprio filsofo: O que est em questo
modos, que so: a teoria hermenutica, que se refere teoria geral
das interpretaes; a filosofia hermenutica, em que se situa a herme-
no o que ns fazemos, o que ns deveramos fazer, mas
nutica filosfica, que estabelece uma crtica ao conhecimento que o que, ultrapassando nosso querer e fazer, nos sobrevm,
se prope a uma explicao do ser do homem (objetivismo e metodo- ou nos acontece (Gadamer, 1960/2015, p. 14).
logismo); e a hermenutica crtica, que proporciona um olhar crtico
Em outras palavras, a discusso acerca da compre-
aos pressupostos idealistas que subjazem tanto teoria hermenutica
quanto filosofia hermenutica (Bleicher, 1992). enso na perspectiva hermenutica filosfica aborda es-

85 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 84-94, jan-abri, 2017


Valria C. A. de S. M. & Almir F. S. J.

te fenmeno como forma originria de ser-no-mundo3, Hermenutica da Sade: aspectos norteadores do


no intento de questionar e problematizar o alcance das saber-fazer psicolgico em mbito hospitalar
experincias cientficas, em suas diferentes formas, to-
mando-se o cuidado de no cair num simples criticismo, Em O carter oculto da sade o filsofo Gadamer
mas de transpor os limites dessas experincias, no senti- (1993/2011) suscita reflexes sobre o modo como a expe-
do de contemplar o horizonte de prxis da vida humana rincia contribui para a aquisio de uma gama de sabe-
em toda sua extenso. Como sugere o ttulo de sua obra res, inclusive o conhecimento cientfico. E, nesse aspec-
central Verdade e mtodo4 (1960/2015), trata-se de pen- to, a crtica gadameriana se volta para a maneira como
sar, filosoficamente, uma relao entre verdade e mtodo, a experincia enquadrada pelo mtodo cientfico, res-
sem que essa discusso, conforme acenado anteriormen- tringindo-a ao seu carter objetivado e, na grande maio-
te, seja unicamente orientada pelos critrios de verdade ria das vezes, desconsiderando a primazia de elementos
impostos pela constituio da cincia moderna ao formu- histrico-existenciais inerentes vida humana.
lar sua proposta metodolgica universal para o alcance Pensar a experincia de um ponto de vista hermenu-
da verdade, cuja referncia sempre foi, por excelncia, tico consider-la em seus aspectos histricos, em sua
as cincias da natureza5. A relao entre verdade e m- imprevisibilidade, reconhecendo a prpria finitude como
todo carecia de uma ressignificao hermenutica tanto horizonte de abertura permanente a novas expectativas.
em sua perspectiva terica quanto no horizonte do seu Alm disso, perceb-la num movimento dialgico, em
saber-fazer, de sua prxis. que as relaes de alteridade se estabelecem por meio da
Com base em tais propsitos, o que significa pensar linguagem, buscando a compreenso do outro para alm
uma hermenutica da sade considerando-se esses fun- de uma objetificao (Silva Junior, 2013). Para Gadamer
damentos? Quais consequncias uma ressignificao her- (1960/2015, p. 469), [...] uma pura iluso ver no outro
menutico-filosfica sobre a verdade e o mtodo propor- um instrumento completamente dominvel, manejvel.
cionariam para pensar o fenmeno da sade e qual a sua Esta forma de conceber o humano no mbito de suas re-
atualidade para a contemporaneidade? Uma hermenuti- laes, contrape perspectiva adotada pelas cincias
ca do cuidado com a sade reivindica, necessariamente, naturais, em que se institui uma objetificao do outro,
um repensar da relao com a cincia e com a verdade? controlando-o, manipulando-o. No contexto da sade, di-
Na tentativa de responder tais questes, tomar-se- co- versos fenmenos como doena, paciente, corpo, dentre
mo referencial terico de discusso, sobretudo, as refle- tantos outros so alvos dessa instrumentalizao, contro-
xes gadamerianas desenvolvidas em Verdade e mtodo le e manipulao.
(1960/2015) e a coletnea de ensaios hermenuticos pu- Nesse sentido, imprescindvel poder pensar no saber
blicados sob o ttulo Carter oculto da sade (1993/2011). mdico, retomando e ampliando as reflexes aristotlicas
Nessas discusses filosficas gadamerianas enfatizado sobre as distines entre os conhecimentos terico, tcni-
que o verdadeiro problema posto pelas cincias humanas, co e prtico. Gadamer (1993/2011) considera o saber mdi-
manifestava-se pela impossibilidade de se compreender co um tipo especial de arte, mas com algumas problemti-
sua natureza, tendo em vista o padro de conhecimento cas, uma vez que este no coincide em sua totalidade com
progressivo da legalidade, uniformidade e regularidade a prpria cincia e nem mesmo com o conceito grego de
que tornariam previsveis os fenmenos e processos in- techne6, termo utilizado para diferenciar a prtica mdica
dividuais. das atividades exercidas pelos curandeiros e que remete
arte praticada por um arteso. Ou seja, a medicina no
se configura unicamente como tcnica, pois para a recu-
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

3
Em sua referncia ao termo alemo verstehen, que significa com- perao do sujeito concorrem outros elementos, como a
preender algo, saber como fazer algo, a expresso deriva do verbo
prpria dinmica do organismo. Alm disso, no con-
stehen, cujo sentido implica estar de p, manter-se em. Assim,
distingue-se tanto de Verstand, como faculdade de compreenso e siderada arte, pois a sade no produzida pelo mdico.
intelecto, quanto de begreifen, como procedimento de entender con- Ao dar nfase a essa difcil questo em torno da prtica
ceitualmente algo. mdica, Holanda (2011, p. 80) afirma que [...] a medi-
4
Em sua origem, o ttulo da referida obra seria Compreender e acon-
tecer, mas, por conta de insatisfao do editor ao atentar melhor ao cina encontra-se num limbo entre um fazer que nunca
subttulo Fundamentos de uma hermenutica filosfica, a obra resul- essencialmente terico [...], nem essencialmente arte.
tou no ttulo Verdade e Mtodo: Fundamentos de uma hermenuti- Partindo desse pressuposto, pensar a medicina como
ca filosfica. Como bem destaca Ernildo Stein, esse ttulo revela um
carter provocativo, sobretudo, quando na leitura da obra, esta per- arte de curar se coloca como questo emblemtica. O
mite confrontar a verdade contra o mtodo, destacando que nas ex- crescente processo de medicalizao favoreceu um dis-
perincias da arte, da histria e da linguagem produzido um tipo
de verdade incompatvel com o mtodo lgico-analtico (Cf. E. Stein,
Aproximaes sobre hermenutica, 1996, p. 44). Segundo Gadamer (1993/2011, p. 41), o conceito grego de techne re-
6

5
No campo da filosofia, o destaque dado ao pensamento kantiano, fere-se a uma forma prpria do saber prtico que passa pelo apren-
ao conceber a supremacia das cincias naturais como modelo do co- dizado, ou, aquele saber que constitui num determinado ser-ca-
nhecimento e da verdade. Em sua publicao a Crtica da razo pura paz-de-fazer. Mas, trata-se de uma capacidade que se fundamenta
(1781), Kant defende a subordinao da experincia razo (objeti- no conhecimento das causas e que produz uma obra (ergon), algo
ficao), para que esta assim adquira um status de verdade. novo.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 84-94, jan-abri, 2017 86


Reflexes da Hermenutica Filosfica para a Prtica do Psiclogo em Contexto Hospitalar

tanciamento da medicina moderna das concepes gre- do, propor um resgate do sentido do termo terapeuta,
gas, em que se tinha uma medicina mais voltada para o atentando para o modo como este, por exemplo, era con-
cuidado, para a teraputica. E nesse mbito, a concep- cebido pelos gregos. Para os terapeutas de Alexandria, a
o de cura foi se estabelecendo em torno de [...] prti- palavra therapeutes possui dois sentidos verbais: de cui-
cas de normalizao e sujeio dos indivduos (Fonse- dar e de tratar. Sendo assim, o terapeuta seria responsvel
ca, 2007, p. 161). O termo cura estaria atrelado ao de pelo cuidado com o corpo e com a alma, numa compre-
sujeio, cabendo ao paciente submeter-se ao saber- enso mais ampla, como se pode perceber na afirmativa
-fazer mdico, numa relao onde o mdico, enquanto de Leloup (1996, p. 26): [...] o terapeuta (psiclogo em
ser-capaz-de-fazer, produz a cura e o paciente, passi- atuao no contexto hospitalar), pois, no cura, ele cuida.
vamente, a recebe. O terapeuta est l para ajudar o doente a se colocar nas
Diante dos prprios mecanismos produzidos pela na- melhores condies possveis, para que ele enquanto
tureza, caberia ao mdico atuar como favorecedor nes- sujeito vivente atue, aja e da advenha a cura. Assim,
se processo de restaurao da sade perdida, por vezes, o psiclogo deve sustentar seu fazer no cuidado com o
deixando de intervir, configurando sua atuao em um paciente, no se esquecendo do seu papel de cooperador
no fazer. Isso comumente observado em diversas no restabelecimento da sade deste, favorecendo o dina-
patologias, como algumas viroses, por exemplo, em que mismo prprio do ser.
o sujeito deve apenas esperar a remisso dos sintomas. Partindo de sua compreenso hermenutico-filosfi-
Em suas reflexes, Gadamer (1993/2011, p. 118) am- ca sobre o fenmeno humano, Gadamer compara os pro-
plia a noo de cura, afirmando que [...] pertence arte cessos de sade e doena ao equilbrio, retomando este
de curar, no entanto, no somente o combate efetivo con- conceito da tradio dos escritos hipocrticos. Para este,
tra a doena, mas tambm a reconvalescena e, por fim, no s a sade humana pode ser interpretada enquanto
o cuidado com a sade. Deste modo, ele resgata a con- experincia de equilbrio, mas a natureza7 de modo geral.
cepo grega de cura ao aproxim-la, novamente, a uma Nessa perspectiva, a doena percebida como perturba-
noo de cuidado. Uma hermenutica da sade, dentre o deste equilbrio e a arte mdica ou o ser-capaz-de-fa-
outras coisas, constitui-se como uma proposta de pensar zer mdico voltam seus esforos para a tentativa de seu
a sade ressignificando a concepo de cura na perspec- restabelecimento. Conforme essa perspectiva hermenu-
tiva do cuidado com a sade. tica (Gadamer, 1993/2011, p. 50), afirma que [...] doena,
Ora, quando se pensa a prtica psicolgica no contex- perda de equilbrio, no significa apenas um fato mdico-
to hospitalar, quais as referncias que orientam o seus sa- -biolgico, mas tambm um processo histrico de vida e
ber-fazer? Responder essa questo implica, antes de tudo, um processo social.
no desconsiderar as leituras e interpretaes cientficas Ao referir-se a outros elementos que atravessam a ex-
e mdico-biolgicas (mesmo por que elas so buscadas e perincia do adoecimento, no se restringindo somente
exigidas na instituio hospitalar tendo em vista resulta- aos fatores biolgicos, Gadamer (1993/2011) d destaque
dos de seu alcance), mas tambm considerar outros ele- histria de vida do sujeito, elemento este que tem es-
mentos que dimensionam o fenmeno da sade. Portanto, treita relao com outro ponto sustentado em sua teoria, a
imprescindvel tambm levar em considerao as bases tradio, a cultura. Assim, pensar os fenmenos de sade
epistemolgicas que sustentam o conhecimento acerca do e doena, implica tambm na compreenso do processo
fenmeno da sade e da psicologia. de adoecimento dos sujeitos enquanto existenciais, situ-
Ao pautar a sua prtica numa perspectiva de cura, o ados, historicamente, e no horizonte de uma tradio que
psiclogo se confronta com a limitao do seu fazer dian- sempre se mantm reveladora; aspecto esse quase sempre Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
te, por exemplo, da terminalidade de um paciente, dentre desconsiderado pelo modelo mdico-biolgico. Ao trazer
tantos outros aspectos. Nesse intuito, Simonetti (2013, p. esta questo para o campo da sade, mais especificamen-
21), ao considerar uma prxis voltada para a cura frente te, em relao ao processo de adoecimento de cada sujei-
s questes da subjetividade humana, justifica que [...] to, ele chama a ateno para um aspecto que quase que
no fim das contas a cura no elimina a subjetividade, ou desconsiderado pelo modelo mdico-biolgico. Afinal,
melhor, a subjetividade no tem cura. Por isso, ao atrelar- o resgate da histria de vida e do contexto em que cada
-se a cura ao cuidado com a sade, esta no se restringe sujeito se encontra imprescindvel na compreenso de
a procedimentos tcnicos e nem a diagnsticos mdicos, suas identidades socialmente construdas, oriundas dos
mas possibilita uma ampliao do campo de atuao dian- processos de vida. E, desta forma, fica marcada a influn-
te do ser-a, da existncia humana. Nesse sentido que cia do que se herda na constituio do eu. No se pode
os saberes tanto mdico quanto psicolgico se colocam pensar num movimento compreensivo sem considerar o
como instrumentos referenciais para que a sade do su- fluxo da vida histrica.
jeito se restabelea, devendo-se respeitar a dinmica da
natureza nesse pndulo que oscila entre sade-doena.
A natureza entendida por Gadamer (1993/2011, p. 44) enquanto
7
Pensar sobre o saber-fazer do psiclogo no mbito
[...] algo que mantm a si mesmo e se mantm por si mesmo nas
hospitalar numa perspectiva de cuidado , antes de tu- suas trajetrias.

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Valria C. A. de S. M. & Almir F. S. J.

Na realidade, no a histria que pertence a ns, mas biolgico, mas tambm no os restringe a esse mecanis-
ns que a ela pertencemos. Muito antes de que ns mo. Isso implica uma viso mais ampla desses fenme-
compreendamos a ns mesmos na reflexo, j estamos nos, considerando a profundidade e complexidade desse
nos compreendendo de uma maneira auto-evidente tema. Nesse mesmo raciocnio, Campos (2012) defende a
na famlia, na sociedade e no Estado em que vivemos. dialtica multifatorial na constituio da sade e doena
(Gadamer, 1960/2015, p. 281) nos sujeitos, onde tanto os fatores particulares (biolgi-
cos, subjetivos) quanto singulares (polticos, do cotidia-
A relevncia da histria na compreenso das questes no de vida) e universais (sociais, ambientais) interferem
da sade minimizada pelo saber mdico, que direciona nesses estados. No h uma sobredeterminao de um pa-
o seu saber-fazer sobre um sujeito que visto, estudado, radigma em detrimento de outro, pois estes influenciam
tratado, e na maioria das vezes distanciado da amplitu- de diferentes modos, conforme cada situao. A teoria
de de sua histria de vida. Toda a gama de subjetividades e mtodo paidia9 defendidos pelo referido autor ressal-
geradas no contexto das diferentes culturas e da tradio ta, dentre outros aspectos, a escuta da histria de vida
minimizada em seus efeitos sobre a dinmica vivencial dos sujeitos/usurios dos servios de sade, entendendo
de cada sujeito. que estes possuem um conhecimento privilegiado do seu
Ao sustentar a importncia da histria, da tradio8 adoecimento, de sua prpria vida.
na compreenso das questes relativas ao mundo da vi- Tambm, nesse entendimento, ao analisar o sentido do
da, o pensador hermeneuta reflete que [...] a tradio se adoecimento para pacientes e mdicos, Laplantine (2004)
mostra em ambos os casos como o contrrio abstrato da identificou que ambos possuem uma compreenso no
autodeterminao livre, j que sua validez no necessi- racional dessa experincia, fruto da vivncia obtida com
ta de fundamentos racionais, pois nos determina de mo- o adoecimento. Mesmo para o profissional mdico, que
do espontneo (Gadamer, 1960/2015, p. 373). Para es- apresenta uma formao que se volta para o entendimento
te, existe um espao de aproximao entre a tradio e a da doena sustentado na racionalidade cientfica, no h
razo, no se devendo menosprezar nenhuma forma de como permanecer esttico nesse posicionamento.
compreenso. A crtica empreendida pela hermenutica Diante da universalidade dos conhecimentos mdi-
filosfica constituio do saber cientfico moderno se cos-cientficos, outros elementos so considerados pouco
volta contra uma hipervalorizao da razo pelas cin- relevantes na busca pela compreenso do adoecimento
cias naturais, em detrimento da tradio. interessante enquanto objeto de estudo. Institui-se como grande de-
constatar a aproximao entre estes dois plos. O que safio, nesse contexto, entender o lugar de relevncia das
para a cincia uma relao inconcilivel, no discurso questes referentes ao mundo vivido, e de como estes
gadameriano existe um ponto em comum, em que a ra- contedos so importantes para o estudo dos processos
zo colabora para que a tradio se mantenha ao longo de vida, do adoecimento. Da a necessidade e relevncia
da histria. de se pensar sobre a doena e sade, no como objetos,
Esse ponto de conflito entre tradio e razo bem per- mas experincias hermenuticas, fenmenos que se do
cebido no contexto hospitalar, no modo como os profissio- no transcorrer da existncia humana e que fazem parte do
nais que atuam consolidados no paradigma mdico-bio- ser do homem; experincia de finitude, experincia his-
lgico lidam com as questes relativas histria de vida trica e experincia de linguagem. Este um desafio que
do paciente, suas vivncias e suas concepes de mundo. se coloca numa prtica psicolgica em mbito hospitalar
Para Martins (2010, p. 18), [...] as histrias pessoais, as que concebe o adoecimento do sujeito.
memrias de famlia [...] e todo o contexto sociocultural Embora a perspectiva gadameriana defenda a influn-
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

dos indivduos, foram banalizados pela teraputica obje- cia da histria sobre a constituio dos sujeitos, o referido
tivista e utilitarista dominante. Ao lidar enfaticamente autor no concebe uma sobredeterminao desta sobre os
com as questes do adoecimento, a medicina cientfica indivduos, controlando-os, manipulando-os. Os sujeitos
d destaque aos seus modelos explicativos de leitura das no so percebidos de modo passivo em relao s influ-
diversas patologias, deixando de lado as prprias experi- ncias recebidas nos diversos contextos nos quais se in-
ncias de vida dos sujeitos em seus diferentes contextos sere, como o familiar, social, dentre outros, mas estas pr-
e ao longo de sua existncia. -concepes herdadas podem sofrer modificaes diante
interessante observar como a compreenso gadame- do confronto com o novo, com outro olhar sobre um fen-
riana dos fenmenos de sade e doena no exclui o fato meno em especfico. Nesse sentido Gadamer (1958/1996,
p. 19 traduo nossa) sustenta que [...] cometer um
Etimologicamente, esta palavra originada do latim traditio, signifi-
8
grave contrassenso supor que a insistncia sobre esse fa-
cando transmitir algo e se refere a um processo que se d de gerao
em gerao (Lawn, 2011). A defesa de Gadamer quanto a um resgate
tor essencial que a tradio (presente em toda compre-
da tradio encontra-se respaldada por ser esta uma importante no-
o da teoria sociocultural, numa ao dinmica de transmisso de A teoria e mtodo paidia defendido por Campos (2012) busca am-
9

conhecimento intergeracional, influenciando nossas atitudes. Da que pliar o modo de compreenso e de interferncia sobre esses diversos
tradio, do ponto de vista hermenutico-filosfico tambm significa fatores que influenciam e constituem os fenmenos de sade e de
transmisso (Uberlieferung). doena.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 84-94, jan-abri, 2017 88


Reflexes da Hermenutica Filosfica para a Prtica do Psiclogo em Contexto Hospitalar

enso) implica uma aceitao no crtica da tradio, ou cault ressalta a importncia destes se voltarem, por outro
num conservadorismo social e poltico. lado, para o conhecimento das foras das doenas e dos
Alm do destaque dado histria de vida de cada su- medicamentos. Diz o filsofo francs que A percepo
jeito, Gadamer tambm ressalta a influncia dos proces- da doena no doente supe, portanto, um olhar qualita-
sos sociais sobre o modo de adoecer. Interagindo com tal tivo [...] preciso toda uma hermenutica do fato pato-
concepo, Laplantine (2004), em suas anlises sobre as lgico a partir de uma experincia modulada e colorida;
formas elementares de cura e doena, institui modelos de medem-se variaes, equilbrios, excessos ou defeitos
carter metaculturais, destaca o modo como cada socie- (Foucault, 1980/2014, p. 13). Numa abordagem qualitativa
dade, num determinado momento de sua histria, apre- da doena, outros aspectos podem ser percebidos, como
senta diferentes representaes sobre estes temas, como os psicolgicos, sociais, dentre outros, ampliando a com-
as representaes mgico-religiosas, naturalistas e as de- preenso de determinado fenmeno, permitindo abarcar
correntes do pensamento mdico. Ressalta a necessidade at mesmo suas mltiplas variaes, aquilo que escapa
de se pensar sobre as condies sociais desses processos, a uma concepo objetivada.
mesmo diante das dificuldades metodolgicas que se le- Do mesmo modo, alvo da reflexo gadameriana o
vantam na realizao desses estudos. destaque dado doena pela cultura cientfica moderna.
As teorias sociais tm sua contribuio fundamental Antes, a medicina era reconhecida como arte da cura
para que se possa entender a origem destes na explica- pelos gregos. Atualmente, percebe-se uma nfase dada
o dos fenmenos de sade e doena, mas possuem su- doena e seus mecanismos como objeto do saber-mdi-
as limitaes ao desconsiderar outros elementos tambm co. Pode-se dizer que se trata de uma cincia da doena,
relevantes neste processo (Campos, 2012). No tocante e nesse mbito, doena como perturbao, incmodo,
prtica psicolgica, esta deve considerar os diversos fato- perigo, como um objeto, como aquilo que executa uma
res que influenciam o fenmeno do adoecimento, dentre resistncia (Holanda, 2014, p. 126). E, dentro dessa l-
estes, a histria de vida do paciente, seus valores, cren- gica, a sade acaba ocultada pela necessidade da cincia
as, sua cultura. Por mais que no seja possvel acessar de subjugar a doena, e sendo assim, a prpria natureza.
a totalidade do que constitui a doena, pois sempre A esse propsito, tem-se que:
algum aspecto deixar de ser considerado no conjunto
dessa anlise, no se pode, no entanto, perder de vista [...] Mesmo quando se diz que se conseguiu dominar
suas mltiplas facetas. Para Simonetti (2013, p. 26) [...] a doena, no final j se separou a doena da pessoa
o aspecto psicolgico no ocorre isoladamente, mas se e ela tratada como um ser com vida prpria, com o
d em uma determinada cultura, e cada cultura tem seus qual tem de se lidar. Isso at ganha um sentido espe-
determinantes sobre a doena, tais como usos, costumes, cial, se pensarmos nas grandes epidemias, cujo do-
mitos, folclores, condies econmicas [...]. mnio foi to amplamente alcanado pela medicina
Na prtica da medicina cientfica, o que se observa, moderna [...]. No final de nossas reflexes se saber
de um modo geral, um esforo por dominar a doena, que a sade sempre se encontra em um horizonte de
modificando o prprio percurso da natureza, dominando perturbao e ameaa. (Gadamer, 1993/2011, p. 117)
suas manifestaes fisiopatolgicas, mas, consequente-
mente, deixando de lado o interesse sobre a manuteno Como consequncia de uma forte nfase dada do-
dos cuidados com a sade e, de igual maneira, com a pre- ena no ambiente hospitalar, o que se tem uma extre-
veno de doenas (Caprara, 2003). Ao se colocar o foco ma impessoalidade e burocratizao desse espao. No
estritamente sobre a doena e seus parmetros e medidas, se prioriza o sujeito adoecido. Todo aparato tecnolgico, Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
acaba-se por desconsiderar a imensa riqueza presente nas normas e rotinas so voltadas para a identificao e com-
variaes do ser doente, em que os aspectos qualitativos bate das doenas. H uma naturalizao dessas questes,
so imprescindveis na compreenso dessas experincias levando a uma reproduo desse modo de tratamento na
e na busca por intervenes teraputicas. formao e prticas mdicas. Por isso, a compreenso do
Cabe ao psiclogo, que atua no contexto hospitalar, psiclogo no mbito hospitalar acerca do fenmeno do
intervir em uma proposta de resgate da subjetividade adoecimento precisa transpor essa concepo patologizan-
humana, atentando para as diversas vezes em que esta te e de busca por uma dominao da doena. Esta preci-
esquecida, objetificada no mbito hospitalar. Por outro sa ser entendida como um processo de desequilbrio, de
lado, deve tomar cautela para no incorrer num subjeti- desarmonizao do sujeito. Como bem lembra Chiattone
vismo, desconsiderando os aspectos fsicos, biolgicos (2014, p. 222), [...] estar doente implica em desequilbrios
do adoecimento. Como anteriormente foi ressaltado por que podem ser compreendidos, em uma viso holstica,
Ismael (2010) & Simonetti (2013), no se pode deixar de como um abalo estrutural na condio do ser, chocando-
considerar a coexistncia do psquico com o fsico e vice- -se ao processo dinmico de existir.
-versa, numa compreenso do todo do sujeito. Ampliando a discusso sobre o fenmeno da doen-
Nessa perspectiva crtica, ao refletir sobre o enfoque a, outro ponto relevante abordado por Gadamer em sua
dado pelos mdicos s causas fsicas das doenas, Fou- compreenso dessa experincia o modo como o adoe-

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Valria C. A. de S. M. & Almir F. S. J.

cimento faz com que o corpo seja sentido, presentifican- encarregadas de lidar com diferentes patologias, no se
do a corporeidade. Na concepo do autor, este [...] o podendo dizer o mesmo de uma nica teoria da sade.
primado metdico da doena sobre a sade (Gadamer, Nisso, precisamente, reside aquilo que Gadamer afir-
1993/2011, p. 81). Enquanto a sade esquecida pelo ma de o carter oculto da sade, ou seja, no mistrio e
saber-fazer mdico, pelo sistema de sade e pelo prprio na complexidade em que esta se coloca, sinalizando que
sujeito que a vivencia, a doena no s sentida no cor- possui uma medida prpria. Ento escreve o filsofo que,
po, mas faz com que o corpo perturbado se presentifique. [...] se no se pode medir verdadeiramente a sade por
fundamental pensar no corpo para alm de um ela ser um estado da adequao interna e de conformida-
campo de estudo e interveno mdica, com suas estru- de com si prprio, que no pode ser superado por outro
turas antomo-fisiolgicas. Gadamer (1993/2011, p. 79) controle (Gadamer, 1993/2011, p. 114). Essa forma de
demonstrava essa preocupao com o modo como o cor- compreenso da sade vem de encontro com conceitos
po era percebido no campo da sade, ao levantar o se- idealizados11, em que esta concebida num patamar ina-
guinte questionamento: [...] o que acontece, realmente, tingvel. Ao entender a sade com sua prpria medida,
com a possibilidade de perceber o corpo to somente co- concebe-se que esta apresenta sua especificidade de acor-
mo corpo e tratar o corpo como corpo?. No deixando do com cada sujeito, numa referncia ao seu carter sub-
de considerar a importncia dos estudos das estruturas jetivo. Cada um tem sua prpria medida de sade, mesmo
anatmicas, imprescindvel na atuao hospitalar poder que a medicina moderna consiga estabelecer alguns par-
pens-lo como morada de um sujeito que se relaciona metros do que seja considerado normal e saudvel. E isto
com ele, que se manifesta por meio dele, que sente, per- deve ser considerado no momento do atendimento de um
cebe, vivencia este corpo de maneira nica e particular. paciente pelo psiclogo que atua no contexto hospitalar.
Outro aspecto ressaltado pela perspectiva gadame- A despeito dos parmetros mdicos, existe uma medi-
riana quanto a experincia de morte. Este ressalta que, da prpria para cada pessoa. importante, no momento
para alm desta experincia, no h outra vivncia na da escuta, poder perceber a forma como o paciente com-
dinmica da vida que demonstre de modo to veemente preende o seu adoecimento e suas expectativas quanto a
os limites da cincia, da tcnica, do ser-capaz-de-fazer. sua recuperao. No momento em que um profissional
Alm disso, o que se observa no cotidiano hospitalar da equipe sinaliza para o paciente sua melhora clnica,
que o avano tecnolgico conduz a um prolongamento por exemplo, este tambm precisa sentir-se em conformi-
artificial da vida, como ele mesmo enfatiza ao dizer que dade consigo mesmo.
O prolongamento da vida acaba por se tornar, em geral, Na leitura gadameriana dos fenmenos sade e doen-
um prolongamento do morrer e uma estagnao da expe- a, o sujeito somente se lembra de que estava saudvel
rincia do eu (Gadamer, 1993/2011, p. 69). quando este adoece. A doena no existe sem a sade e
Nessa esfera, o psiclogo deve (pode) contribuir com ela que aponta para o lugar de sua falta. Ou seja, a do-
outro olhar ressignificando a experincia da morte no ena que diz que a sade ausente. Essa dinmica entre
como comumente concebida na instituio hospitalar, sade-doena, falta-presena, diz respeito ao balano da
uma inimiga a ser vencida, combatida ou mesmo como vida, em que o desequilbrio vai dando lugar ao equilbrio
testemunho do fracasso de uma teraputica instituda. novamente e vice-versa (Gadamer, 1993/2011).
primordial entend-la como fenmeno inerente existn- Estar atento dinmica prpria da vida tarefa perti-
cia humana e gerador de sentido de vida. Compreender nente ao desenvolvimento das atividades profissionais do
o sujeito como ser-para-a-morte10 perceb-lo dentro de psiclogo no mbito hospitalar, que precisa reposicionar
suas limitaes e possibilidades em sua dinmica exis- os fenmenos de sade e doena no espao da existncia
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

tencial. Ora, enquanto a doena enfocada, perseguida humana. Atento a esse mesmo raciocnio, Canguilhem
pelo saber cientfico, tanto as experincias de morrer e da (1966/2000, p. 159), ao abordar os parmetros institu-
sade so ocultadas. O que se percebe no tocante, especi- dos pelo mtodo cientfico, ressalta que o ser humano
ficamente, experincia da sade, que h um crescen- no vive entre leis, mas entre seres e acontecimentos que
te distanciamento e esquecimento desse termo, em parte, diversificam essas leis, fazendo uma meno ao sujeito
pelo carter que lhe inerente, o do autoesquecimento. lanado no mundo da vida, onde as vivncias do cotidia-
Ao suscitar reflexes sobre o prprio conceito de sade, no ocorrem seguindo o fluxo da vida.
Almeida Filho (2000) enfatiza a difcil tarefa de se con- Alm disso, a sade tambm pode ser entendida co-
ceituar este termo na atualidade, configurando-se, segun- mo a disponibilidade do sujeito diante da dinmica do
do ele, num tipo de ponto cego da cincia mdica. Isso mundo vivido. Desse modo, Gadamer (1993/2011, p.
pode ser constatado pelas inmeras disciplinas mdicas 118) sustenta que [...] sade no , de maneira alguma,
um sentir-se, mas estar-a, estar-no-mundo, estar-com-
Nessa perspectiva, Heidegger considera como estrutura existencial
10 -pessoas, sentir-se ativo e prazerosamente satisfeito com
o ser-para-a-morte. Esta uma condio existencial impossvel de
ser evitada. O ser-a essencialmente finito: [...] h no Dasein uma Pode-se destacar o conceito trabalhado pela Organizao Mundial de
11

permanente no-integridade, impossvel de abolir, que encontra seu Sade, em que a sade entendida como completo bem-estar fsico,
fim na morte (Heidegger, 1927/2002, p. 25). psquico, social, espiritual, dentre outros aspectos.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 84-94, jan-abri, 2017 90


Reflexes da Hermenutica Filosfica para a Prtica do Psiclogo em Contexto Hospitalar

as prprias tarefas da vida. Para alm de uma questo zar o modo como a sade ocultada, passando desperce-
internalista, o autor aponta para uma aproximao entre bida pelo sujeito. Ao invs de se falar sade, em muitos
sade e alteridade. tambm na relao com outras pes- momentos, fala-se em bem-estar. Na busca por suscitar
soas que o sujeito se constitui como ser saudvel. Assim uma reflexo acerca desse termo, Gadamer (1993/2011],
tambm, pode-se pensar a sade como uma experincia p. 80) faz o seguinte questionamento: [...], porm o que
hermenutica eu-tu. E isto pressupe uma compreenso bem-estar seno exatamente o fato de no se estar di-
diferenciada da natureza humana, ou seja, o ser humano recionado a isso, mas estar, desimpedidamente, aberto e
como ser-a, como Dasein. Este termo, utilizado priorita- preparado para tudo?.
riamente pelo filsofo Martin Heidegger (1889-1976), re- A proposta de uma hermenutica da sade, nessa pers-
mete constituio ontolgica do homem. na relao pectiva de reconsiderar o fenmeno da sade para alm
com os outros que o homem constri sua existncia, seu das diretrizes de uma objetividade de compreenso cien-
modo de ser, sua histria. tfica e, consequentemente, privilegiando sua dimenso
subjetiva e existencial, aponta para a necessidade de um
[...] o ser com os outros pertence ao ser da pre-sena cuidado diferenciado com a sade. Nesse aspecto, con-
que, sendo, est em jogo seu prprio ser. Enquanto ser- vm destacar que a tarefa daqueles que atuam no campo
-com, a pre-sena , essencialmente em funo dos da sade como ser-capaz-de-fazer, pode ser situada entre
outros. Isso deve ser entendido, em sua essncia, co- a natureza e a arte, e que, portanto, deve ser entendida
mo uma proposio existencial. Mesmo quando cada dentro dos seus limites. Desse modo, possvel pensar
pre-sena de fato no se volta para os outros, quando nos desafios do cuidado com a prpria sade e com o de
acredita no precisar deles ou quando os dispensa, ela outras pessoas. Esta uma tarefa rdua, que exige um
ainda no modo ser-com [...]. A abertura da co-pre- comprometimento, um implicar-se no processo que ul-
-sena dos outros, pertencente ao ser-com, significa: trapassa um domnio tcnico, exigindo outras habilidades
na compreenso do ser da pre-sena j subsiste uma para que se favorea um restabelecimento do equilbrio
compreenso dos outros porque seu ser ser-com. perdido (Gadamer, 1993/2011).
(Heidegger, 1927/2002, p. 175-176) Na proposta de ultrapassar esse domnio tcnico e
exercitar outras habilidades, a hermenutica filosfica
No h como se compreender um sujeito, seja saud- sustenta a importncia do dilogo teraputico entre pa-
vel, seja doente, desconectando-o de suas relaes. nes- ciente e equipe na perspectiva de vigilncia efetiva no
se movimento de abertura para com as questes da vida cuidado com a sade. No se trata de um encontro inter-
que se tem um sujeito disponvel para novas experin- subjetivo, mas de favorecer o restabelecimento do equi-
cias, novas possibilidades. Um horizonte se abre, permi- lbrio do paciente, o fluxo da comunicao da vida, por
tindo at mesmo um aprendizado com o adoecimento. meio de decises compartilhadas pelos profissionais da
Para Gadamer (1993/2011, p. 81), ao considerar o sujeito equipe de sade, considerando o momento, a vivncia do
como Dasein, pode-se afirmar que [...] nesse estar-a o paciente diante de cada situao (Arajo, Paz & Almeida,
ser humano est presente em seu estar-entregue, em seu 2012). Para que se aproximem mdico e paciente, o so-
estar-aberto e em sua abertura, em sua receptividade es- lo comum deve ser o dilogo. Alm disso, [...] ele (di-
piritual para tudo que seja. logo) j tratamento e continua sendo muito importante
Nas diversas experincias obtidas no campo da sa- no tratamento que se segue, o qual deve conduzir cura
de, o psiclogo que atua na instituio hospitalar no po- (Gadamer, 1993/2011, p. 133). Nesse ponto, o psiclogo se
de deixar de pensar sobre outros elementos importantes coloca como profissional com uma posio de destaque, Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
para a compreenso no s da sade e do adoecimento, uma vez que ele visto, no contexto hospitalar, com sua
mas do ser que os experencia. Como comentado anterior- atuao voltada para intermediar as relaes entre pa-
mente por Simonetti (2013, p. 15), o foco da interveno cientes e equipes de sade, transitando entre a escuta e
psicolgica [...] toda subjetividade produzida em de- a fala, favorecendo uma comunicao efetiva nesse m-
corrncia do adoecimento. Resgatar a subjetividade ao bito (Simonetti, 2013).
compreender estes fenmenos entender que a sade es- Ao aproximar as palavras tratamento e dilogo,
t ligada ao ser do sujeito, em uma perspectiva existen- Gadamer prope diminuir o distanciamento entre pro-
cial, subjetiva da experincia humana. Esses aspectos so fissional da sade e paciente. A cincia moderna contri-
esquecidos numa compreenso objetivada, tecnicista de bui para aprofundar o abismo entre estes, uma vez que o
abordar os fenmenos. Da por que uma hermenutica do tempo disponibilizado para as consultas no proporcio-
cuidado com a sade constitui-se como uma hermenu- na um espao para o dilogo. Na compreenso do fil-
tica do cuidado com o sujeito na radicalidade e amplitu- sofo, [...] o dilogo promove a humanizao da relao
de de sua existncia. entre uma diferena fundamental, a que h entre o m-
Conforme a perspectiva hermenutica, o estar aberto, dico e o paciente. Tais relaes desiguais pertencem s
preparado para novas experincias que sinaliza a sade, mais difceis tarefas entre os seres humanos (Gadamer,
o bem-estar. Este termo utilizado pelo autor para enfati- 1993/2011, p. 118).

91 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 84-94, jan-abri, 2017


Valria C. A. de S. M. & Almir F. S. J.

A linguagem para o campo hermenutico filosfico var o paciente no dilogo com os profissionais da sade,
tem um destaque diante da dinmica compreensiva. Pa- mesmo nas limitaes encontradas quanto terminologia
ra Lawn (2011), a linguagem sob o foco hermenutico mdica utilizada por estes.
essencialmente dilogo, remetendo primazia da fala Para uma prxis que conduza ao desvelamento e
sobre a escrita. pelo dilogo que o homem se conecta resoluo de problemas, fundamental um dilogo es-
ao mundo, atribuindo-lhe sentido, interpretando-o. O tabelecido com clareza. O saber-fazer do psiclogo deve-
dilogo, na compreenso gadameriana, vai alm de uma -se fundamentar em formas de compreenso do proces-
conversa em que se estabelece uma troca de informaes. so de adoecimento, do cuidado e do dilogo teraputi-
Para que uma arte da conversao possa ser efetivada, co pautado em princpios ticos, em que o homem seja
imprescindvel que aqueles que se proponham no reconhecido em seus diversos modos de constituio,
passem ao largo um do outro, mas que se mantenham em sua complexidade, seja no campo biolgico, psico-
no mesmo passo (Gadamer, 1960/2015, p. 479). Como, lgico, social, dentre outros, ou seja, na dimenso de
ento, favorecer um dilogo efetivo com o outro se utili- sua totalidade.
zando de uma linguagem tcnica, e, portanto, enigmti-
ca para quem a recebe?
Esta uma questo importante quando se reflete so- Consideraes finais
bre a comunicao estabelecida no contexto hospitalar.
A linguagem utilizada pelos profissionais da sade se O olhar da psicologia no contexto hospitalar, com su-
coloca como barreira em muitos momentos, para uma as diversas abordagens que se propem a pensar e apro-
compreenso das questes relacionadas com o adoeci- fundar temas relativos compreenso da pessoa humana,
mento, tratamento. Os questionamentos trazidos pelos tem contribudo para fomentar e ampliar as discusses, o
pacientes so percebidos como desnecessrios ou inc- que se constitui um diferencial num espao onde se tem
modos pela equipe. H pouca abertura para um dilogo. um predomnio de profissionais com uma formao sus-
A comunicao que se estabelece nesse cenrio, em mui- tentada pelo modelo mdico-biolgico, com um enfoque
tos momentos, visa somente informar o sujeito de alguns objetivante dos fenmenos encontrados.
procedimentos. uma via de mo nica e o profissional Diante dessa difcil tarefa de atuar num contexto on-
geralmente comanda o que dito. de a racionalidade cientfica valorizada e a subjetivida-
O abuso de termos tcnicos pelos profissionais da sa- de humana, em alguns momentos, minimizada em sua
de algo incentivado na formao mdico-cientfica, mas influncia sobre o sujeito adoecido, que o psiclogo
que interfere na relao profissional-paciente, dificultan- em atuao no contexto hospitalar necessita nortear seu
do no dilogo. Segundo Moura (2012), identificou-se co- saber-fazer em parmetros que o auxiliem a pensar mais
mo entrave na comunicao entre mdicos e pacientes: a profundamente sobre estes fenmenos, considerando que
falta de clareza, o abuso de jarges e o no esclarecimento nesse espao se identifica um universo de produo de
de expresses utilizadas por ambos. O que acontece na subjetividades, de sentidos.
comunicao entre mdico e paciente num encontro cl- Partindo de uma concepo filosfica, ou, mais es-
nico tradicional o que se denomina de afunilamento pecificamente, do paradigma hermenutico filosfico,
da narrativa, uma vez que h uma seleo por parte do considera-se como importante e necessrio dirigir-se
profissional mdico do contedo trazido pelo paciente. uma reflexo crtica concepo metodolgico-cien-
Todo interesse se volta para os elementos que conduzam, tfica, cuja referncia fundamenta o saber mdico-bio-
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

especificamente, a uma lgica pautada na identificao lgico, como paradigma que sobredetermina as discus-
de sintomas patolgicos, sustentados pela racionalidade ses e intervenes acerca dos fenmenos de sade e
cientfica. Consequentemente, h uma perda de outros doena, bem como a formao tanto mdica quanto de
aspectos tambm relevantes para a compreenso das de- outros profissionais que compem a equipe multipro-
mandas trazidas pelo paciente, que no se restringem ao fissional. Combater a objetificao do humano funda-
diagnstico de doenas. mental para se resgatar elementos de sua subjetividade,
Nesse mbito, o psiclogo em atuao no contexto considerando o sentido atribudo por este quando lan-
hospitalar possui um papel fundamental, ao identificar ado no mundo da vida.
por meio da escuta do paciente, questes que possam um desafio poder pensar para alm de paradigmas
estar interferindo na comunicao com a equipe e im- reconhecidos, como o modelo mdico biolgico, que no
possibilitando o restabelecimento do equilbrio. Ismael decorrer dos tempos tem consolidado seu modo de pen-
(2010, p. 21), ao abordar a importncia da comunicao sar e atuar por meio da medicalizao da sociedade num
para o paciente, destaca que esta relevante para [...] contexto mais amplo. No desconsiderando seu lugar de
diminuir a ansiedade, dirimir as fantasias, desmitificar relevncia no campo da sade, com grandes aquisies
as idias preconcebidas. Alm disso, o psiclogo possui de conhecimentos tcnicos que tem beneficiado as popu-
uma tarefa desafiadora nesse contexto, que de incenti- laes, mister alargar as fronteiras com modos de com-

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 84-94, jan-abri, 2017 92


Leitura Fenomenolgica da Religiosidade: Implicaes para o Psicodiagnstico e para a Prxis Clnica Psicolgica

preenso que contemplem outros aspectos do sujeito, na Bleicher, J. Hermenutica contempornea. Lisboa: Edies 70,
dimenso de sua totalidade. Tal raciocnio, consideramos 1992.
de grande relevncia quando se trata de perguntar sobre Campos, G. W. S. (2012). Clnica e Sade Coletiva compartilha-
o lugar e as diretrizes que orientam o saber fazer do psi- das: teoria paidia e reformulao ampliada do trabalho em
clogo no mbito hospitalar. sade. In. Campos, G. W. S. [et al] orgs. Tratado de Sade
O pensamento gadameriano possibilita refletir, dentre Coletiva 2. Edio rev. aum. So Paulo: Hucitec.
tantas questes, acerca dos parmetros adotados pela ci-
Canguilhem, G. (2000). O normal e o patolgico. Rio de Janeiro:
ncia moderna, e de como essa compreenso influencia Forense Universitria. (Originalmente publicado em 1966).
a atuao humana nos diversos contextos da sociedade.
Defende-se, neste estudo, um pensamento que v alm Caprara, A. (2003). Uma abordagem hermenutica da relao
desses posicionamentos, rompendo com os dogmatismos sade-doena. Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 19(4):
923-931, jul-ago. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/
impostos pela cincia, buscando perceber outras formas
csp/v19n4/16842.pdf.
de experincia que no se restrinja tcnica. Todavia,
no o se trata de se instituir um novo paradigma que te- CFP. Resoluo n 13/2007 Institui o ttulo profissional de Es-
nha a pretenso de dar conta de todas as questes rela- pecialista em Psicologia e dispe sobre normas e procedi-
tivas ao campo da sade, ao fenmeno humano, ou, at mentos para seu registro. Braslia, DF, 14 de setembro de
2007. Disponvel em: <http://site.cfp.org.br/wp-content/
mesmo, de anular o paradigma mdico biolgico. Afinal,
uploads/2008/08/Resolucao_CFP_nx_013-2007.pdf>. Aces-
no podemos ser indiferentes complexidade que envol- so em: 22 nov. 2014.
ve a reflexo sobre o tema da sade, como bem ressalta
Campos (2012, p. 60): sade tem vrias dimenses qua- Chiattone, H. B. C. (2014). A significao da Psicologia no con-
litativas e quantitativas. Algumas passveis de medies texto hospitalar. In: Angerami, V. A. Psicologia: um novo sig-
nificado para a prtica clnica. So Paulo: Cengage Learning.
objetivas e realizada sem participao ativa dos sujeitos
[...]. E outras difceis de avaliar sem o concurso ativo dos Fonseca, M. A. (2007). Histria da clnica e medicina da alma
sujeitos implicados. em Michel Foucault. In: Perez, D. O. (Org.) Filsofos e te-
E considerando-se os desafios enfrentados pelos psi- rapeutas: em torno da questo da cura. So Paulo: Escuta.
clogos no cotidiano de trabalho no contexto hospitalar Foucault, M. (2014). O nascimento da clnica. Rio de Janeiro:
que se evidenciou a relevncia das questes levanta- Forense Universitria. (Originalmente publicado em 1980).
das por Gadamer em seu ensaio sobre o campo da sade,
em que diversos conceitos so trabalhados, dentre eles, Gadamer, H. G. (1996). Le problme de la conscience historique.
Paris: Seuil. (Originalmente publicado em 1958).
a sade, o adoecimento, a cura, o cuidado, a morte, a co-
municao teraputica, dentre outros, relacionando-os Gadamer, H. G. (2011). O Carter oculto da sade. So Paulo:
com uma prxis, com um fazer que rompa com as limi- Vozes. (Originalmente publicado em 1993).
taes do fazer tcnico e cientfico. O que se intenciona
Gadamer, H. G. (2012). Martin Heidegger, 75 anos. Em: Hans-
nesta pesquisa, para alm de uma filosofia como funda- -Georg Gadamer, Hegel-Husserl-Heidegger. Traduo Marco
mento a uma prtica, sustentar uma atuao psicol- Antnio Casanova. Petrpolis: Vozes. (Originalmente publi-
gica em mbito hospitalar comprometida com a com- cado em 1964).
preenso da sade no apenas enquanto um fenmeno
Gadamer, H. G. Verdade e mtodo I. (2015). Traos fundamen-
biolgico, mas acima de tudo em sua dimenso histri-
tais de uma hermenutica filosfica. Traduo de Paulo
co e existencial que por sua vez sobressai em diferentes Flvio de Meurer. Petrpolis: Vozes. (Originalmente publi- Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
situaes nos contextos hospitalares e sempre revelam cado em 1960).
um sujeito conectado ao cotidiano da vida. Assim, a her-
menutica do cuidado com a sade constitui-se uma re- Heidegger, M. (2002). Ser e tempo. 9. ed. traduo Mrcia de
S Cavalcanti. Petrpolis: Vozes. (Originalmente publica-
ferncia no apenas de fundamentao terica, mas de
do em 1927).
sabedoria prtica capaz de rearticular o saber fazer do
psiclogo em atuao no contexto hospitalar em dilogo Holanda, A. F. (2011). Fenomenologia do cuidado: reflexes
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Valria Christine Albuquerque de S Matos - Possui Graduao em


Enfermagem e Psicologia pela Universidade Federal do Maranho.
especialista em Sade da Famlia pela Universidade Gama Filho e em
Sade Mental pela Universidade Estcio de S. Atualmente trabalha
como enfermeira numa equipe de Sade da Famlia em So Lus-MA
e como psicloga na clnica cirrgica do Hospital Universitrio Presi-
dente Dutra. Endereo: Av. Mono, n 05, Condomnio Dubai, bloco
b, apartamento 908, bairro: Jardim-renascena, cep:65075-692, email:
valcasmatos@gmail.com
Almir Ferreira Silva Junior - Possui Doutorado em Filosofia pela Uni-
versidade de So Paulo. Atualmente Professor Associado I no Depar-
tamento de Filosofia, Coordenador de Gesto do PIBID e Professor Per-
manente do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Universidade
Federal do Maranho.

Recebido em 31.05.2016
Primeira Deciso Editorial em 23.09.2016
Aceito em 19.10.2016
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 95-107, jan-abri, 2017 94


Leitura Fenomenolgica da Religiosidade: Implicaes para o Psicodiagnstico e para a Prxis Clnica Psicolgica

Leitura Fenomenolgica da Religiosidade:


Implicaes para o Psicodiagnstico e
para a Prxis Clnica Psicolgica

Phenomenological Approach of Religiosity:


Implications for Psychodiagnostic and Psychological Clinic Praxis

Leitura Fenomenologica de la Religiosidad:


Implicaciones para el Psicodiagnostico y la Praxis Clnica Psicolgica

Marta Helena de Freitas


Paula Rey Vilela

Resumo: Este trabalho tem como objetivo apontar, discutir e ilustrar algumas contribuies da fenomenologia com vistas a uma
apreciao crtica dos critrios de psicodiagnstico de experincias religiosas e suas possveis conexes ou distines com os
sintomas ou quadros clnicos psicopatolgicos. Especial ateno ser dada queles que envolvem o delrio religioso, o qual tem
sido frequentemente apontado em certas interpretaes de fenmenos religiosos no Brasil, mormente daqueles que se fazem
presentes em diversos movimentos messinicos no pas. Para tanto, aps alguns esclarecimentos conceituais relevantes, discutindo
as conexes e distines entre espiritualidade, religiosidade e religio, busca-se ancoragem nos princpios fundamentais da
fenomenologia husserliana, como tambm nas contribuies posteriores de Merleau-Ponty e Karl Jaspers, colocando-os em dilogo
com as concepes pragmticas de William James. Toma-se o caso especfico de um lder messinico no Brasil, Mestre Yokaanam,
com vistas a ilustrar as implicaes da leitura fenomenolgica aqui proposta.
Palavras chave: Fenomenologia; Religiosidade; Psicodiagnstico.
Abstract: This paper aims to highlight, discuss and illustrate the contributions that phenomenology can offer for critically
assessing criteria for the psychological diagnosis of religious experiences and their possible connection with or distinctions from
psychopathological symptoms or clinical conditions. Especial attention is given to those experiences involving religious delusion
because they have been often singled out in interpretations of religious phenomena in Brazil, especially in messianic movements.
After putting forward a conceptual clarification and discussion of the connections and distinctions between spirituality, religiosity
and religion, the paper presents the fundamental philosophical principles of Husserls phenomenology and the later contributions
of Merleau-Ponty and Karl Jaspers, putting them in dialogue with the pragmatic conceptions of William James. Focusing on the
specific case of a messianic leader in Brazil, Master Yokaanam, the paper illustrates the implications of the phenomenological
reading proposed here.
Keywords: Phenomenology; Religiosity; Psychodiagnostic.
Resumen: El presente trabajo tiene como objetivo sealar, discutir e ilustrar algunas contribuciones de la fenomenologa con miras
a una apreciacin crtica de los criterios para el psicodiagnstico de las experiencias religiosas, as como sus posibles conexiones o
diferenciaciones con sntomas o cuadros clnicos psicopatolgicos. Se prest especial atencin a las experiencias que involucran
el delirio religioso, el cual se menciona a menudo en algunas interpretaciones de fenmenos religiosos en Brasil, especialmente los
que estn presentes en diversos movimientos mesinicos en el pas. Para este fin, despus de algunas aclaraciones conceptuales Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
relevantes, y discutiendo las conexiones y diferencias entre la espiritualidad, la religiosidad y la religin, se tomaron como base
los principios fundamentales de la fenomenologa de Husserl al igual que los aportes posteriores de Merleau-Ponty y Karl Jaspers,
ponindolos en dilogo con las concepciones pragmticas de William James. Se presenta el caso especfico de un lder mesinico
en Brasil, el Maestro Yokaanam, con el fin de ilustrar las implicaciones de la lectura fenomenolgica aqu propuesta.
Palabras clave: Fenomenologa; Religiosidad; Psicodiagstico.

Introduo los prprios colegas, o/a jovem estudante de psicologia a


formula intimamente ou verbaliza entre aqueles/as com
Uma pergunta colocada frequentemente pelo/a es- quem se sente mais a vontade para falar sobre o assunto.
tudante de psicologia, no Brasil, ao iniciar seus estudos E, mais tarde, ao realizar a experincia de estagirio em
em Psicopatologia: como distinguir se uma experincia sade mental, a pergunta pode lhe retornar novamente,
de cunho religioso/espiritual ou apenas um sintoma em contextos ainda mais complexos, pois agora no se tra-
psicopatolgico? Embora nem sempre esta pergunta seja ta apenas de um contedo terico a ser apreendido numa
formulada explicitamente em sala de aula, muitas vezes disciplina, mas de uma ao concreta de sua parte, seja
com receios de ser criticado/a pelos professores ou pe- na emisso de um psicodiagnstico, seja na natureza do

95 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 95-107, jan-abri, 2017


Marta H. de F. & Paula R. V.

encaminhamento ou conduo da questo que lhe leva- preensiva de Karl Jaspers (1883-1969) e as concepes
da pelo usurio do servio onde desenvolve o seu estgio. pragmticas de William James (1842-1910). A escolha
Sabe-se que a questo em torno das possveis cone- destes autores se justifica pelo fato de propiciarem uma
xes e distines entre o fenmeno religioso e o fenme- perspectiva mais integradora entre diferentes nveis da
no psicopatolgico esteve presente nas preocupaes dos experincia humana, em vez de reproduzirem um modelo
estudiosos em psicologia desde o seu incio ou melhor, reducionista, pautado na mera dissociao entre raciona-
desde a sua pr-histria e foi objeto de estudo e reflexo lidade e crena, afeto e cognio, patologia e normalidade.
daqueles que a fundaram, embora isso, na maioria das A escolha aqui apontada , portanto, de cunho tico
vezes, nem chegue ao conhecimento do/a jovem estudan- e epistemolgico. E, naturalmente, reflete o vis destas
te. A omisso desta realidade aponta, dentre outras coi- autoras que, em pesquisas recentes, tm empregado tais
sas, a grande dificuldade dos professores em abordar um referenciais para repensar a prtica do profissional de
tema muito suscetvel de mobilizaes diversas e que sade dentre eles o psiclogo nos contextos das re-
frequentemente tomado como no relevante para um co- formas sanitria e psiquitrica. Em especial, nos Centros
nhecimento que se pretenda cientfico. Muito embora se de Ateno Psicossocial - CAPs, os quais devem contar
observe, nas duas ltimas dcadas, uma retomada do tema, com os recursos disponveis no territrio onde esto loca-
com aumento considervel no nmero de publicaes no lizados, incluindo-se a aqueles oferecidos pelas muitas e
campo que se convencionou chamar psicologia da reli- diversas comunidades e instituies religiosas presentes
gio, e isso tenha contribudo para que o tema seja hoje em todas as regies do pas.
abordado com mais naturalidade em aula, pode-se afirmar
que o cala boca e a discriminao contra o assunto ain-
da no morreu, conforme atestam depoimentos recentes Iniciando com alguns esclarecimentos conceituais
de psiclogos que atuam em hospitais e servios de sade
mental, quando se referem sua formao (Freitas, 2015). A complexidade no terreno da chamada Psicologia da
Se uma das propostas da fenomenologia da qual Religio se inicia pela dificuldade em conceituar fen-
Brentano (1838-1917) foi o precursor e Husserl (1859- menos de natureza religiosa. Como bem lembra Baltazar
1938), o seu fundador justamente o de retorno s coi- (2003), algum j disse que religiosidade algo que se
sas mesmas e respectiva qualificao do mundo da vida compreende bem at o momento em que se resolve defi-
tal como ele se d em ato, como esta perspectiva pode ni-la. Portanto, do ponto de vista fenomenolgico, o pri-
contribuir para a mudana deste cenrio de silenciamen- meiro cuidado a ser tomado o de que, ao procurar fazer
to e marginalizao? E, neste caso, como ela pode ajudar esclarecimentos epistemolgicos e conceituais necess-
estudantes e profissionais no seu percurso de buscar res- rios para a devida compreenso do assunto, no se incorra
postas para questes relacionadas ao tema da religiosida- no mero esvaziamento do prprio fenmeno, a ponto de
de e suas relaes com sade mental? Pode esta perspec- faz-lo perder-se completamente de vista.
tiva oferecer instrumentos para um manejo adequado e Uma poro de termos so empregados neste campo
tico da religiosidade trazida pelo usurio em situaes e foge aos propsitos deste captulo nos referirmos a to-
clnicas, a qual muitas vezes vivida pelo profissional em dos eles. Mas cabem alguns esclarecimentos sobre o que
psicologia como algo que efetivamente atravessa o seu estamos aqui chamando de religiosidade, apontando tam-
trabalho? Se sim, como? Em que e como esta perspectiva bm suas intrnsecas relaes com dois outros conceitos
pode lhe ser til na realizao do psicodiagnstico dife- que lhe so correlatos: espiritualidade e religio. Busca-
rencial, quando este se faz necessrio, e quais as impli- remos fazer isso sem os retirar do mbito em que so ex-
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

caes sobre prognsticos, encaminhamentos e acompa- perimentados existencialmente pelas pessoas, de carne e
nhamentos clnicos? osso, no seu contexto de vida.
Mobilizadas pelas questes acima, buscaremos neste Reproduziremos aqui uma definio descrita anterior-
artigo, identificar algumas contribuies da leitura feno- mente em outro trabalho, onde uma de ns (Freitas, 2012,
menolgica da experincia religiosa e suas respectivas re- p. 199) emprega o termo religiosidade para se referir quelas
laes com fenmenos descritos como psicopatolgicos, disposies humanas que levam pessoa a experimentar
mormente a questo do delrio religioso, frequentemente fenmenos religiosos. Embora, a princpio, esta definio
apontado em variadas interpretaes de fenmenos re- possa parecer tautolgica, ela tem o mrito de legitimar a
ligiosos no Brasil, incluindo-se a aqueles que se fazem experincia, remetendo-nos ao sentido original do termo
presentes nos diversos movimentos messinicos no pas. alemo Erlebnis, conforme aponta Valle (1998). Em outras
Para tanto, buscaremos ancoragem nos princpios funda- palavras, a religiosidade algo experimentado desde o
mentais da fenomenologia, desde o conceito de intencio- mago de si mesmo ainda que sem excluir o que est fo-
nalidade, inaugurado por Brentano, e sua retomada por ra, dotado de profunda imediaticidade em termos de sen-
Husserl, seu fundador, como tambm nas contribuies timento, ainda que acompanhada de intensa elaborao
posteriores de Merleau-Ponty (1908-1961), colocando-as do pensamento e portadora de sentido e valor evidentes
em dilogo com as concepes da psicopatologia com- em si mesmos para o prprio sujeito que assim a vivencia.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 95-107, jan-abri, 2017 96


Leitura Fenomenolgica da Religiosidade: Implicaes para o Psicodiagnstico e para a Prxis Clnica Psicolgica

Segundo Aletti (2012), muitos autores tm preferido


o termo espiritualidade para se referir dimenso psico-
lgica, baseada em experincias subjetivas e emoes,
buscando fazer referncia a um processo mais genrico,
e provavelmente universal, que movimenta o homem na
direo da busca de sentido. Este termo, por sua vez,
tem sido frequentemente empregado para fazer oposio
ao conceito de religio, quando se toma est ltima como
voltada para o aspecto institucional, caracterizando uma
dimenso mais esttica, ancorada tradio, ao dogma
e doutrina que apresenta uma concepo simultanea-
mente moral e normativa.
De uma perspectiva fenomenolgica, esta polarizao Figura 1: Concepo de religiosidade.
entre os dois conceitos vista como tendo um carter re-
ducionista, ao invs de propulsor compreenso mais Este modo de definir a religiosidade pleno de impli-
genuna da experincia em causa. Isso porque uma pes- caes para atuao do psiclogo, na medida em que o
soa, em geral, est justamente movida por este impulso estimula a no repetir tendncia frequentemente encon-
pela busca de sentido ao filiar-se a uma instituio reli-
trada nos depoimentos sobre o assunto: aquela que tende
giosa. Esta pode se caracterizar, naquele momento, como
a associar espiritualidade a uma dimenso saudvel e re-
uma possvel resposta, uma forma de atender justamente
ligio a uma dimenso patolgica, como se viu com frequ-
demanda de sentido existencial. Afinal, no decorrer da
ncia em depoimentos de profissionais entrevistados no
histria da humanidade, tem sido justamente o compar-
contexto da sade mental (Freitas, 2012; 2013). Ao mes-
tilhamento destas possveis respostas para esta demanda
mo tempo, ela o permite descobrir uma forma de avaliar,
de sentido o que, em conexo com outros aspectos socio-
junto ao prprio usurio, o que em sua prpria forma de
culturais, embora tambm polticos, fazem originar a re-
responder s demandas de sentido existencial est legi-
ligio enquanto sistema coletivo de crenas.
timamente ancorado numa religio ou est apenas sendo
Ressaltamos, ento, que, segundo o aporte fenomeno-
sufocado ou pelo menos moldado pela imposio de
lgico, a espiritualidade definida nos moldes em que
um sistema de respostas no genuinamente acreditado
nos ensina Husserl (1936/2008), voltando-se exclusiva-
mente para os homens enquanto pessoas e para sua vida ou creditado por ele prprio.
e realizaes pessoais, bem como, correlativamente, para Por outro lado, o modelo proposto permite qualificar
as figuras dessas realizaes. Ora, isso implica necessa- tanto a singularidade quanto a diversidade no encontro
riamente na capacidade de reflexo sobre si mesmo, bem de respostas s demandas de sentido existencial, sejam
como sobre sua experincia junto ao mundo circundan- eles ancorados ou no num sistema coletivo de crenas
te, tanto no sentido horizontal, na sua relao com outros compartilhadas. Ao reconhecer isto, o terapeuta poder
homens, como no sentido vertical, na sua abertura a uma buscar identificar, junto ao seu paciente, o quanto o seu
dimenso que o transcende, a qual pode ser caracterizada prprio sistema de crenas foi ou no abraado s custas
por ele mesmo como sendo de mbito religioso ou no. Ou da inibio da sua capacidade reflexiva sobre si mesmo
seja, aquilo que o impulsiona em direo busca de senti- e/ou sobre o mundo em que se situa.
do pode ou no encontrar resposta no ponto irredutvel da O modelo permite, ainda, evitar que o exame desta
capacidade reflexiva se reduza apenas ao nvel da racio-
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
experincia religiosa. Desta perspectiva, a espiritualidade
, portanto, pelo menos do ponto de vista lgico, uma ex- nalidade, preservando o espao para a dimenso intuitiva
perincia anterior da religiosidade e esta ltima, por sua e pr-reflexiva. Visando elucidar melhor esta perspectiva,
vez, simultaneamente anterior e/ou posterior religio. O buscaremos no prximo item recorrer a algumas contri-
conceito de religio fica ento reservado para se referir a buies do prprio Husserl e tambm de Merleau-Ponty.
uma modalidade de resposta compartilhada e que assu-
me, como o refere Amatuzzi (2001, p. 32), a forma de uma
Recuperando operaes que nos pem em relao
[...] organizao externa, mais ou menos coerente, de genuna com o outro
crenas, valores, mitos e ritos que giram em torno de
um enfoque da questo do ltimo, e que frequentemente A concepo pautada no modelo mdico adotado pela
corresponde existncia histrica de um corpo social psicopatologia, no seu esforo de catalogao das chama-
hierarquizado ao qual algumas pessoas do a sua adeso. das doenas mentais, presume que a relao da mente
com o mundo dada, e que os delrios, dentre eles os re-
A partir do exposto, elaboramos uma figura que bus- ligiosos, por exemplo, podem ser identificados a partir de
ca ilustrar o lugar ocupado pela religiosidade e suas rela- sua falsidade, incorrigibilidade e certeza. Ocorre que es-
es com a espiritualidade e a religio, conforme a seguir. ta concepo exige uma distino supostamente objetiva

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Marta H. de F. & Paula R. V.

entre o que falso e verdadeiro, tendo como parmetro o trar, tomemos como foco de reflexo o aspecto apontado
julgamento via percepo externa, nos moldes em que se na ltima coluna da tabela e nos perguntemos se o que
sustenta o modelo cientfico que vingou no contexto oci- se considera como tendo funes integradoras na vida
dental. Este modelo gerou tambm uma srie de critrios, no sofreria variaes de julgamentos conforme se adote
baseados na forma e no contedo do fenmeno observado, um ou outro sistema de valor. Assim, se nos voltamos, por
visando possibilitar a distino e o diagnstico diferencial exemplo, para a anlise do ocorrido com Jacobina Mentz1,
entre o que se poderia chamar de experincia psictica constatamos que a experincia religiosa foi vivida por ela
e experincia espiritual genuna, sistematizados por Ja- prpria, bem como pelos integrantes da comunidade por
ckon e Fuldord (1997, p. 43) conforme ilustra a Tabela 1. ela fundada, como sendo de natureza profundamente
integradora. Entretanto, tal experincia foi interpretada,
Tabela 1: Distino entre experincia espiritual e psicose desde o incio, pelos lderes religiosos e, posteriormente,
segundo a psicopatologia clssica. tambm por mdicos e polticos da localidade, como ex-
tremamente perigosa, ameaadora e desintegradora. Tanto
Experincia Espiritual Psicose que, baseados neste argumento, chegaram a levar ao vio-
Ortodoxia doutrinria con- Contedo bizarro particularmente lento extermnio da referida lder religiosa e seus adeptos,
tedo aceitvel pelo grupo acompanhado de reivindicaes de estes ltimos estigmatizados pela comunidade local com
subcultural status divino ou poderes especiais a denominao pejorativa os Muckers.
Elementos sensoriais so in- Elementos sensoriais so corporais
Uma perspectiva fenomenolgica vai exigir reviso
telectuais (experimentados (experimentados como percepes
como contedo mental) verdicas) bastante crtica do paradigma supostamente objetivo que
Alucinaes predominante- Alucinaes predominantemente deu origens aos critrios de forma e contedo elencados na
mente visuais auditivas referida tabela, e que foram ditados por uma cincia que
Crenas formadas com pos- Crenas incorrigveis. Insight ausente se pretendeu absolutamente confivel ao defender distin-
sibilidade de dvida. Insight o assptica entre um saber tcnico e outro especifica-
presente
mente humano. A mudana paradigmtica possibilitada
Durao breve Durao estendida
pelo olhar fenomenolgico, ao invs de procurar afastar o
Controle voluntrio sobre as Experincias so involuntrias
vivido a favor de uma elaborao assepticamente tcnica,
experincias
Orientada para o outro Auto orientada
busca inclu-lo, reconhec-lo e valoriz-lo por si mesmo,
Auto atualizadora; potencia- Desintegradora; deteriorao no fun-
tomando-o como fundamentalmente intrincado s questes
lizadora de vida; frutos es- cionamento da vida. humanas que deram origem ao conhecimento e aos quais
pirituais estes se reportam. Esta postura fundamentada no apor-
(Reproduzido e adaptado de Jackson e Fulford, 1997, p. 43). te filosfico desenvolvido por Husserl (1950/2000) e, pos-
teriormente, reelaborado por Merleau-Ponty (1945/1999).
Os prprios autores que sistematizaram o contedo Especificamente em relao ao tema da religio, alguns
da tabela acima avaliam, entretanto, que as distines textos de Husserl mostram uma reflexo filosfica tanto
entre experincia espiritual e psicopatolgica a aponta- de cunho terico quanto tico sobre o problema de Deus,
das, e que esto na base da elaborao das proposies como o apontam as investigaes de Bello (1998; 2000).
para diagnsticos diferenciais contemplados nos manuais Embora sua posio a respeito das relaes entre filosofia
de psicopatologia como, por exemplo, o DSM no se e religio tenha sido muito clara, propondo que a primei-
apoiam somente em fatos cientficos objetivos, mas en- ra comporte-se como a-tia, enquanto via de pesquisa, o
volvem tambm julgamentos de valor. Pautando-se sobre filsofo apresenta vrias indicaes acerca do Absoluto
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

uma perspectiva cognitivista, os autores mostram como (quoad se) e da conscincia enquanto ponto de partida
que a distino a pretendida depende, antes, da manei- (quoad nos). Conforme interpreta Bello (1993/2000), tais
ra pela qual os prprios fenmenos psicticos esto in- indicaes giraram sempre em torno da questo do sen-
seridos nos valores e crenas da pessoa envolvida, com tido, de modo que a anlise fenomenolgica, enquanto
importantes implicaes tanto para o diagnstico, como descrio, no vai se deter propriamente no dado tomado
para o tratamento e para a investigao em psicopatologia. em sua facticidade, mas sim na possibilidade de se co-
De fato, se fssemos adotar ao p da letra os critrios nhecer, intuitiva e imediatamente, o sentido desse dado,
relacionados no referido quadro, correramos o risco de tomando-o como uma questo fundamental.
classificarmos como psicticos todos os fundadores das A originalidade husserliana se deu por denunciar o
chamadas seitas messinicas em nosso pas, dentre eles: grande mal-estar decorrente da polarizao entre uma
Antnio Conselheiro, em Canudos; Padre Ccero, em Ju- perspectiva idealista e outra empirista, e caracterizando-se
azeiro; Jacobina Mentz, em Sapiranga; Mestre Yokaanam,
em Anpolis e Tia Neiva, no Distrito Federal. Afinal, todos Jacobina Mentz: lder religiosa que esteve frente daRevolta dos Mu-
1

os itens apontados nas duas colunas da Tabela 1 ficam ckers, ocorrida noRio Grande do Sulna segunda metade doscu-
lo XIX. Vide filme denominado A Paixo de Jacobina, dirigido por
merc no apenas de nossa observao externa, mas tam- Fbio Barreto e baseado no romance Videiras de Cristal, deLuiz
bm de nossos prprios contedos valorativos. Para ilus- Antnio de Assis Brasil, o qual relata a histria da mesma.

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Leitura Fenomenolgica da Religiosidade: Implicaes para o Psicodiagnstico e para a Prxis Clnica Psicolgica

por priorizar os modos de racionalidade intuitiva, os quais mo uma pedra bruta prestes a ser lapidada. E, percebam,
no correspondem s estruturas estritamente de cunho uma pedra que interage com aquilo e aquele que a lapida.
lgico-formal (1936/2008). Por no serem completamente Por analogia, tomemos o exemplo das retas de Ml-
irredutveis a rotinas governadas por algoritmos (Freitas, ler-Lyer, reproduzidas de Merleu-Ponty (1945/1999,
2012), este modo de racionalidade d lugar a um conhe- p. 27), na Figura 2. Embora no se pretenda aqui reduzir
cimento sensvel, ou seja, que se d a partir da prpria fenomenologia da religio fenomenologia da percepo,
experincia ao invs de se situar apenas alm ou fora de- esta figura muito interessante para ilustrar as diversas
la. Neste sentido, o pai da fenomenologia possibilita uma maneiras pela qual um/a psiclogo/a clnico/a pode lidar
crtica consistente reduo da ideia de mundo, convi- com a estranheza e/ou a ambiguidade de uma determinada
dando abertura de um campo fenomenal que nos pro- experincia religiosa, dada a percepo daquilo que lhe
pe reencontrar a experincia direta em relao ao outro, muitas vezes apresentada pelo paciente, no seu esforo
no devendo esta ser meramente categorizada enquanto de estabelecer suas conexes e distines das experin-
suposto saber cientifico, psicolgico ou filosfico. Em cias psicopatolgicas.
outras palavras, se queremos que a reflexo conserve os
caracteres descritivos do objeto ao qual ela se dirige e o
compreenda verdadeiramente, no devemos consider-la
como o simples retorno a uma razo universal, mas reali-
z-la antecipadamente no irrefletido, considerando-a co-
mo uma operao criadora e participante, ela mesma, da
facticidade do irrefletido, em sua intencionalidade prpria
e constitutiva. Se aplicarmos isso conscincia e expe-
rincia religiosa, isso no quer dizer que, para Husserl, o Figura 2. Retas de Mller-Lyer
misticismo seja uma experincia da ordem do puramente
irrefletido, mas dele emerge tambm como uma possi- Assim, por exemplo, o/a psiclogo/a pode adotar pos-
bilidade ideal que convoca a imaginao, como todas as tura equivalente do observador que, diante destas du-
demais experincias humanas em seu potencial. as retas, age peremptoriamente movido pelo intuito de
Em continuidade, tambm o fenomenlogo Merleau- identificar se elas so iguais ou desiguais. Este observa-
-Ponty (1945/1999) aponta, criticamente, que a reflexo dor, preocupado em chegar a uma concluso que lhe seja
nunca tem sob seu olhar o mundo inteiro e a pluralida- absolutamente fivel do ponto de vista cientfico, descon-
de das mnadas desdobradas e objetivadas; ela em geral fiar, logo de sada, daquela primeira impresso inicial de
dispe de uma viso parcial e de uma potncia limitada. que estas retas so desiguais. Tal desconfiana substitui,
Compreendemos a noo de mnada, a partir de Leibniz no plano reflexivo, aquela primeira impresso visceral
(1714/1979), que nos diz que a mnada demonstra aqui- que ele/a agora a chamar de ingnua e/ou precipitada e
lo que o ser , em sua unicidade e seu lugar no cosmos, ser acompanhada da busca de recursos para medir ob-
tendo em vista a identidade e a diferena dos pontos jetivamente o tamanho das retras centrais. Ao medi-las e
substanciais que compem o mundo. Assim, vemos que constatar que as linhas centrais so do mesmo tamanho,
a mnada no se resume a um modo emprico, mas vai descarta por completo aquela primeira impresso visce-
para alm da pura condio apresentada pelas limitaes ral que lhe fazia acreditar, no plano perceptivo inicial, de
da matria e da percepo. Pensamos, tal como o filso- que elas so desiguais.
fo, que a mnada significa um modelo exemplar que d Ora, se diante de uma manifestao religiosa trazida
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
vazo a um ato descritivo do universo, mostrando origi- no contexto clnico, o/a psiclogo/a agir como o nosso ob-
nariamente a incapacidade de apreend-lo. servador imaginrio, ele/a deixar de qualificar justamente
A partir desta perspectiva, temos que considerar que, aquelas impresses primeiras, da ordem da sensibilidade,
quando o juzo passa a ser visto como um julgamento, com as quais se viu afetado/a de primeira mo diante da
modelo da psicopatologia tradicional, podemos ter pre- experincia do outro, e passar de imediato uma com-
juzos no ato de perceber um objeto. isso o que mostra parao fundamentada tecnicamente entre aquilo que ,
Merleau-Ponty (1945/1999), ao fazer uma crtica per- de fato, uma experincia religiosa e aquilo que caracteriza
cepo emprica. Ou seja, ao definirmos um delrio reli- um delrio religioso, partindo do princpio que esta dimen-
gioso como juzo falso da realidade, ou como alterao so supostamente objetiva que lhe traria resposta fivel,
do pensamento, podemos estar reduzindo a realidade a cientfica. Ocorre que aquele descarte das impresses
um discurso tecnicista que geralmente no contempla as iniciais efetuado pelo nosso observador imaginrio se deu
muitas realidades que podem estar encobertas por trs custa de certo mascaramento; um esforo consciente
de uma realidade que aparece. Esta percepo das m- de negao das impresses pr-predicativas, irrefletidas,
nadas umas sobre as outras que leva a uma postura de pois que esta impresso original de que as retas so desi-
abertura diante do objeto de estudo, receptvel ao como guais nunca se desfaz por completo. Afinal, por mais que
ele quer se mostrar, de forma que passamos a trat-lo co- cada um de ns tenhamos nos deparado inmeras vezes

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com as retas de Mller-Lyer, identificaremos sempre, em nuinamente fenomenolgica, concluindo, p.e., que sua
ns mesmos, a impresso visceral de que elas so desi- primeira visada, em ato, acompanhada de uma espcie
guais. Metaforicamente, o psiclogo/a estar cometendo de apreciao intuitiva, onde a primeira reta superior
este mesmo equvoco. percebida como maior em potencial, enquanto a inferior,
Mas, digamos que nosso observador imaginrio fizes- menor em potencial.
se o contrrio: ficasse apenas com aquela impresso pri- Ora, a atitude acima descrita implicaria assumir que
meira, sem nenhum comprometimento com a atividade a unidade da experincia no garantida por um pen-
reflexiva que lhe daria acesso quela verdade secund- sador universal que exporia diante de mim os contedos
ria, de cunho cientfico, tomando justamente a impresso da experincia e me asseguraria, em relao a eles, toda
visceral inicial como verdade, ou seja, concluindo que as a cincia e toda a potncia (Merleau-Ponty, 1945/1999,
retas so de fato desiguais. Um/a psiclogo/a clnico que p. 394). Em vez disso, ela deveria ser sempre buscada em
agisse de maneira equivalente no s qualificaria a expe- seu estado nascente, ainda que reconhecendo-a sempre
rincia religiosa que lhe fora trazida pelo seu paciente, envolta nos limites do horizonte perceptivo, mostrando-se
ou usurio do servios em que atua, como tambm assu- e escondendo-se simultaneamente, no seu contnuo e
miria como verdade absoluta o impacto original que lhe sempre incompleto desvelar-se. Isso exigiria do psiclo-
fora impresso diante dela. Do ponto de vista tico, isto te- go, no exame da experincia religiosa e de suas respecti-
ria diversas implicaes, caracterizando facilmente uma vas conexes ou distines do delrio mstico, despojar-se
perspectiva religiosa em substituio a uma perspetiva de quaisquer preconceitos ou valores a priori, inclusive
profissional. Por isso, esta perspectiva precisa ser acom- daqueles que se sustentam sobre certezas supostamente
panhada de um movimento reflexivo, de cunho tico e cientficas ou dadas por sucessivas constataes empri-
epistemolgico, sob pena de desresponsabilizar o psic- cas, como se lhe quiseram fazer crer serem as diversas
logo do seu lugar de profissional. classificaes dos manuais psiquitricos. Tal esforo, de
As duas posies ilustradas anteriormente retratam reduo fenomenolgica, nunca ser tarefa acabada,
duas alternativas possveis diante da condio de um ob- pois ela depende de uma intencionalidade temtica no
servador que se imps previamente a necessidade de de- seu movimento sempre incompleto de alcanar a inten-
cidir por uma resposta ou outra: ou estas retas so iguais cionalidade operante. Entretanto, por meio dele que se
ou elas so desiguais. De modo equivalente, no caso do pode assegurar uma perspectiva realmente crtica e no
psiclogo/a, a imposio de uma deciso fechada seria, por meramente reprodutora dos jarges disponibilizados pela
exemplo: ou esta experincia legitimamente religiosa ou linguagem psiquitrica ou psicologizante.
se trata de delrio religioso. Ou seja, o problema central Curiosamente, um famoso lder messinico no Brasil
est naquela exigncia categorial de sada perante uma demandava esta mesma espcie de despojamento, talvez
experincia que do outro mas que tambm compar- justamente por ter experimentado, em si mesmo, as vicis-
tihada, tornando o vivido objeto de mera escrutinizao situdes e riscos de um diagnosticado psiquitrico, objeti-
tcnica. E justamente com tal exigncia que a fenome- vante. Deste modo, assim alertava acerca da inadequao
nologia evita compactuar de sada. Em outras palavras, de um olhar escrutinizador e meramente classificatrio
para o fenomenlogo, esta exigncia no se impe. sobre as experincias religiosas: Procurar entender um
Ao trazer o exemplo das retas para ilustrar a dico- fenmeno, antes de entregar-se sua sensao interior,
tomia entre o empirismo e o idealismo, Merleau-Ponty repercusso dele no ponto central mstico de todos ns,
(1945/1999), por muitos designado como o filsofo da o mesmo que querer descobrir a vida estripando cad-
ambiguidade, nos faz um convite atitude contemplati- veres (Yokaanam, verso 2011, p. 21). Naturalmente que
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

va. Ou seja, a de que nos debrucemos mais longamente o compromisso e a responsabilidade profissional do/a
sobre o fenmeno que se nos apresenta, atentando-nos si- psiclogo/a exigem que ele/a no fique apenas nesta pri-
multaneamente e ainda mais profundamente sobre aque- meira perspectiva, intuitiva, sendo necessrio que bus-
le complexo de atos e operaes que constituem a nossa que avanar rumo reflexividade da experincia em foco,
conscincia e o modo como ela se v afetada diante, pela fazendo valer o verdadeiro sentido do verbo entender.
e na presena do que se lhe mostrado. Desta forma, um O filsofo Merleau-Ponty no se enveredou mais pro-
observador que adota esta terceira postura, ao visualizar priamente para o terreno especfico da psicopatologia.
a Figura 2, poderia descobrir, por exemplo, que as duas Mas, no decorrer da histria deste campo de confluncia
retas abertas nas extremidades na reta superior, quando entre psicologia e psiquiatra, muitos outros autores o ha-
integradas ao movimento intencional operante de sua viam feito, dentre eles o filsofo, mdico e fenomenlogo
conscincia, expressaria de modo intuitivo impresso alemo Karl Jaspers (1913/1979), cuja obra Psicopatolo-
de abertura e extenso, enquanto que o contrrio ocorre- gia Geral: Psicologia compreensiva, explicativa e feno-
ria com as duas retas fechadas nas extremidades da re- menolgica tornou-se bem conhecida no Brasil. Vemos,
ta inferior, imprimindo-lhe impresso de fechamento e na proposta jaspersiana, um esforo de realizar, concre-
contrao. V-se a, ento, movimento simultaneamente tamente, aquela terceira posio descrita anteriormente,
intuitivo e reflexivo, que lhe permitiria compreenso ge- como buscaremos ilustrar no subitem a seguir.

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Leitura Fenomenolgica da Religiosidade: Implicaes para o Psicodiagnstico e para a Prxis Clnica Psicolgica

Conciliando as posturas humana e profissional de das retas centrais, mostradas na Figura 2, jamais nos
aliene daquela impresso primeira de que elas so desi-
Ao buscar oferecer instrumentos para que se possa guais. Ao fazermos isso, estaramos jogando fora a gua
diagnosticar um delrio, diferenciando-os, por exemplo, de suja com o beb junto e nos alienando daquela dimenso
uma experincia espiritual religiosa, Jaspers (1913/1979) visceral, sensitiva e intuitiva que tambm nos constitui
reconhece que tambm o delrio um grande enigma, enquanto seres humanos habitando um mundo que se
s sendo possvel de ser interpretado quando se conhe- nos apresenta sempre como fenmeno, e nunca, jamais
ce com preciso os fatos que o acompanham e lhe cons- como puro fato objetivo.
tituem. Questiona, ento: se chamamos delrio qualquer A concepo jaspersiana de se ater aos elementos que
juzo falso, incorrigvel, essa realidade humana universal, designa de rendimento psicolgico pode bem ser apro-
quem haver que no delire, desde que, afinal, seja capaz ximada da proposio do pensar pragmtico de William
de uma convico? Neste sentido, conclui que, quem pen- James (1902/1995), no sentido de que toda experincia,
sa serem ideias delirantes as iluses fecundas que se vm independente de ser previamente classificada como deli-
na vida dos povos e na existncia do indivduo, acaba por rante ou genuinamente religiosa, deva ser compreendida a
tratar como doena algo que trao bsico no ser humano. partir do mundo da vida da prpria pessoa, ou seja, o que
A questo est muito mais em saber no que se funda a in- ela significa e o impacto disso na vida pessoal e relacio-
corrigibilidade da crena defendida pela pessoa, devendo, nal, em que dada ateno ao indivduo e s suas varia-
portanto, tanto o delrio como a experincia religiosa, se- das formas de comportamento. Enquanto Jaspers cuidou
rem compreendidos em seu rendimento psicolgico, em de descrever os delrios, W. James cuidou de descrever
sua fenomenologia, em sua compreenso gentica e no os fenmenos religiosos, considerando-os como estados
entendimento global de seu significado factual. mentais concretos, sendo que as emoes que os acom-
Naturalmente que, ao tentarmos nos aproximar das vi- panham so entidades psicolgicas distinguveis de ou-
vncias delirantes primrias, ou de experincias religiosas tras emoes, estando em regies diferenciadas da cons-
que nos soam completamente singulares, logo notamos cincia, com as seguintes caractersticas: inefabilidade,
que no nos possvel apresentar de maneira concreta dimenso notica, transitoriedade e carter de passivida-
os modos de vivncia estranhos para ns. Sobra sempre de. Neste sentido, aproxima-se tambm de Wittgenstein
um resto de algo (in)compreensvel, (in)apreensvel e (1921/1968), ao dizer que a inefabilidade, para quem a
(im)perceptvel. Deste modo, toda compreenso de pro- experimenta, desafia a expresso, pois no se pode fazer
cessos reais particulares subsiste, mais ou menos, como com palavras nenhum relato adequado do seu conte-
interpretao, e s em casos raros se consegue alcanar do. Disso se segue que a sua qualidade precisa ser expe-
graus de perfeio do material objetivo convincente. Se rimentada diretamente; no pode ser comunicada nem
compreendemos, diz Jaspers (1913/1979), na medida em transferida a outros.
que os dados objetivos dos movimentos expressivos, atos, A qualidade notica, para James (1902/1995), diz res-
manifestaes verbais, auto narraes, impem, mais ou peito aos estados de conhecimento para quem tem expe-
menos, semelhante compreenso. rincias msticas. So iluminaes, revelaes cheias de
O autor diz tambm que, liberta de qualquer realida- significado e importncia. Via de regra, carregam consi-
de concreta, evidente uma conexo psquica, mas s go um senso curioso de autoridade pelo tempo sucessivo.
podemos afirm-la na medida em que nos so fornecidos A transitoriedade refere-se aos estados msticos que no
os dados objetivos. Chama, portanto, nossa ateno para podem ser sustentados por muito tempo. A no ser em
estes dados objetivos, ressaltando entretanto que, quanto casos raros, meia hora, ou, quando muito, uma ou duas Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
mais os interpretamos, menos os compreendemos. Nesta horas, parecem ser o limite alm do qual eles se desfazem
perspectiva compreensiva, tem o cuidado de destacar o gradualmente luz do dia.
carter inefvel da experincia vivida, j que esta conserva Por ltimo, a passividade. Segundo James (1902/1995),
sempre um fundo remanescente inexaurvel. Assim, reco- depois que a espcie caracterstica de conscincia se im-
nhece que interpretar necessrio, chegando inclusive a pe, o mstico tem a impresso de que a sua prpria von-
propor alguns modos explicativos para definir o delrio, tade est adormecida e, s vezes, de que ele est sendo
as quais coincidem com alguns daqueles contemplados agarrado e segurado por uma fora superior. Esta ltima
anteriormente no Tabela 1, buscando trazer elementos pa- particularidade liga os estados msticos a certos fenme-
ra constituio de um saber tcnico ao qual o profissional nos definidos de personalidade secundrios ou alternati-
de sade mental no pode se esquivar. Entretanto, o feno- vos, tais como o discurso proftico, a escrita automtica
menlogo chama a ateno para que esta postura jamais ou o transe medinico. Entretanto, segundo o autor, quan-
se aliene de uma percepo contextualizada, emptica, do estas ltimas condies so bem pronunciadas, pode
compreensiva e intuitiva, devendo aceitar seus limites no haver nenhuma recordao do fenmeno, e pode no
em se tratando da complexidade da experincia humana. haver significao alguma para a vida interior usual do
Metaforicamente, poderamos aqui propor, ento: que sujeito, para a qual, por assim dizer, ele representa uma
a nossa concluso lgico-perceptiva quanto igualda- simples interrupo.

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Marta H. de F. & Paula R. V.

James (1902/1995) nos alerta que a divergncia mos- metafsica. Sendo assim, consideramos que iluminar a ex-
tra o quanto importante no desprezar nenhuma parte perincia religiosa implica em reconhecermos o aspecto
das conexes de um fenmeno, pois ns o fazemos pare- metafsico contido na sua experincia emprica. Ou seja,
cer admirvel ou medonho de acordo com o contexto no h atitudes, pensamentos, modos de funcionamento que
qual o estudamos. O autor ressalta que o conhecimento se mostram como que (in)exprimveis, (in)cognoscveis,
de Deus, Sagrado, Divino ou Transcendente, ou seja, da- (in)explicveis do ponto de vista da cincia positivista,
quilo que se constitui o objeto/sujeito da crena religiosa, mas isto no implica dizermos que estes no fazem parte
no pode ser apenas discursivo; tem de ser intuitivo, isto da experincia. H que se considerar que o imanente e o
, tem de ser construdo mais segundo o padro do que, transcendente fazem parte da experincia humana e se
em ns mesmos, se chama sensao imediata, do que se- fazem presentes na sensibilidade, na intuio e na inten-
gundo a proposio do julgamento. cionalidade da conscincia daquele que est em contato
A perspectiva descrita acima condizente com o que com experincias humanas.
tratamos no incio deste captulo acerca da noo de expe- Neste sentido, o autor ressalta que no possvel
rincia. Ao se referir experincia religiosa, Ednio Valle compreenso psicolgica sem que se pense em conte-
(1998) considera que qualquer experincia, fato, fenme- dos (imagens, formas, smbolos, ideias); sem que se veja
no ou objeto pode ser hierofnico, isto , revelador do di- expresso, sem que se co-vivenciem os fenmenos viven-
vino, para os seres humanos em busca de transcendncia, ciados. Do mesmo modo, no se pode falar nos contedos
seja qual for essa. Mas ao mesmo tempo, o mistrio ine- sem se pensar na realidade psicolgica para a qual exis-
fvel, presente no fenmeno, essa ltima e sempre oculta tem; no se pode contemplar a expresso sem compre-
dimenso da f religiosa, jamais atingido, no pode ser end-la em seus motivos; e quase no se pode descrever
explicado, apenas tangenciado. Assim que o autor nos coisa alguma sem ver, de imediato, as conexes compre-
diz que a experincia religiosa atingida, de modo muito ensveis. Ou seja, o procedimento do psiclogo compreen-
especial, por essa ambiguidade radical, constituindo-se sivo significa partir de uma intuio compreensiva total,
como uma noo equvoca. pela qual se tomam as formas expressivas e os fenme-
Retornando, ento, postura compreensiva proposta nos apresentados em seu conjunto, em termos de forma
por Jaspers (1913/1979), consideramos que ela demarcou e contedo, que podem tambm ser decompostos e es-
um avano da cincia psicolgica no sentido de acolher o clarecidos de uma perspectiva explicativa e analtica por
outro sem os pressupostos, pr-juzos, pr-conceitos, to mecanismos lgicos ou extra conscientes, percebendo-se
caros psicologia, para alcanar o outro de modo emp- a possibilidade da existncia como base suscetvel de in-
tico, sensvel, intuitivo e que v de encontro ao que se vestigao emprica, mas considerando-se que esta ltima
mostra nossa conscincia. Este nvel do pensamento e se esbarrar constantemente nos seus prprios limites.
prxis acaba sendo colocado em dvida quando escapa
da padronizao explicativa e interpretativa, que permi-
tiu psicologia ascender-se como cincia. Neste sentido, Ilustrando com o caso Yokaanam
vemos a necessidade de retorno epistemologia desta
cincia, examinando cuidadosamente o que foi deixado A histria messinica do Mestre Yokaanam pode ser
para trs e que mudou os rumos de sua prxis. considerada um caso paradigmtico do que viemos ex-
Revendo o legado de Jaspers, percebemos que suas pondo at aqui. Ela foi descrita e refletida do ponto de
perspectivas vo alm do modelo meramente explicativo, vista fenomenolgico em outros estudos desenvolvidos
o qual foi adotado e ainda tende a vigorar, de forma hege- por estas autoras (Vilela, 2015; Vilela & Freitas, 2016),
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

mnica, no ocidente. Sob o aspecto da existncia, Jaspers tomando-se seus prprios manuscritos como principal
(1913/1979) diz que o (in)compreensvel a liberdade que fonte de anlise, combinando-se, portanto, anlise docu-
se apresenta na deciso incondicionada, na apreenso do mental e descrio da histria de vida. Por outro lado, a
sentido absoluto; como se apresenta na experincia b- trajetria do referido lder tem chamado a ateno de an-
sica, quando, a partir da situao emprica, se forma a troplogos, socilogos, historiadores (Negro, 2001; Mello,
situao marginal que desperta a existncia para a auto- 2004; Cipriano, 2005) e de importantes psicopatologistas,
nomia. Vemos, atravs de sua psicologia compreensiva, como foi o caso do cubano Emlio Mira y Lopez (1957),
que a iluminao existencial toca esse mais do que com- criador do teste miocintico PMK. Este ltimo chegou a
preensvel, toca a prpria realidade na possibilidade da ilustrar, em um de seus livros, a experincia do referido
autonomia, recordando, alertando e revelando. lder messinico como um caso de paranoia religiosa,
Assim, Jaspers (1913/1979) pensa que o ser humano sendo que tal diagnstico teve carter polmico e contro-
no simples realidade emprica; mas, sim, como tudo verso. Elegemo-la, portanto, para ilustrar resumidamente
mais quanto real, ele se vem a fazer significativo, embo- as implicaes clnicas do que expomos anteriormente.
ra sem possibilidade de verificao, numa contemplao Um olhar fenomenologicamente crtico permite con-
metafsica. O autor ainda diz que cincia psicopatol- siderar, inicialmente, que a experincia deste lder mes-
gica cabe esclarecer os fatos que iluminam a experincia sinico se deu num campo no apenas subjetivo, ou do

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Leitura Fenomenolgica da Religiosidade: Implicaes para o Psicodiagnstico e para a Prxis Clnica Psicolgica

que ele prprio descreveu como da ordem de um dom Qual seria a resposta clnica deste psiclogo/a compreen-
proftico-medinico e que lhe fora revelado pela divin- sivo diante da experincia deste que nos relata, em sua
dade espiritual. Ela se estendeu tambm para um cam- prpria autobiografia, que seu movimento teve incio na
po intersubjetivo, ao ser legitimada pelo seu contexto e dcada de 40, quando ele mobilizou e converteu cente-
pelo imaginrio social, num momento histrico do pas nas de famlias para sua religio, a Fraternidade Eclti-
em que o prprio carisma do Mestre foi tambm nutri- ca Espiritualista Universal? Esta comunidade foi depois
do pelas necessidades, anseios e f daquelas pessoas que fundada oficialmente no Estado do Gois, mas remanes-
decidiram segui-lo. cente da sua origem no Rio de Janeiro. Yokaanam passou
Conforme aponta Cerqueira (2014), os movimentos a realizar curas espirituais e se experimentava como um
messinicos no nascem por decreto, ou por voluntarie- profeta. Mudou ento suas vestimentas e sua aparncia.
dade de um indivduo iluminado. Estes movimentos s Com cabelos e barbas longas, vestido com seu balan-
acontecem quando pessoas esto incomodadas e come- drau, pregava a unio das religies, dava assistncia a
am a canalizar seu mal-estar na busca de alternativas crianas carentes e acolhia os que estavam dispostos a
de soluo. H que se considerar, portanto, que o movi- seguir seus mandamentos inspirados nas doutrinas cris-
mento messinico do Mestre Yokaanam foi impulsiona- t, esprita e umbandista. Buscou aproximar-se tambm
do pelo processo de interiorizao do pas e inserido na da maonaria, do budismo e das filosofias que falam do
perspectiva de uma Braslia erguida sob o mpeto do sa- cosmos universal.
grado, como nos mostra Arajo (2009). A autora chama a O trabalho de Yokaanam (Verso 2011), conforme ele
ateno para a presso social, econmica e religiosa que prprio descreve, foi realizado no meio da pobreza, e mui-
os migrantes eclticos fraternrios enfrentavam no con- tos homens no sabem quem ele, demonstrando curiosi-
texto da criao da Fraternidade Ecltica. Destaca ainda dade com sua figura estranha e supondo que ele seja um
o imaginrio social em que a capital de Braslia foi cons- homem especial ou esquizofrnico. sua maneira, ele
truda, num iderio de paraso de fartura e abundncia, busca tranquilizar seus fiis citando o exemplo de Jesus,
que resultaria em uma civilidade ideal, numa perspectiva e diz para que no se escandalizem por chamarem-no de
de desenvolvimento e integrao nacional com uma ideia doido e quererem coloc-lo em um manicmio. Alega que
visionria da terra prometida. aqueles cientistas que tiveram estas intenes sabem que
Deste modo, Braslia e seu entorno apresentou, desde ele uma parada dura nesta jornada dos dias que pre-
suas origens, como campo de experincia e de produo cedem ao fim dos tempos, sabem que ele o delegado
que rene vrios elementos representativos desse novo previsto para restaurar, antes, todas as coisas e, por isto,
tempo, mas que se ligam a outras fontes, alm do mito quiseram intern-lo.
mstico que envolve a sua construo. Emerge no espa- Como compreender o relato daquele que se intitula
o da capital a experimentao, o convvio, a integrao Mestre e que comeou a desenvolver suas atividades me-
de vrias sistematizaes religiosas oriundas de diversas dinicas aos treze anos de idade? Como diagnosticar a
doutrinas e de outras vises de mundos. Segundo Arajo sua convico de que foi do milagre de ter sobrevivido a
(2009), estas representaes simblicas e sagradas marcam um acidente provocado pela queda do avio que pilotava,
tanto o imaginrio social de Braslia, quando propiciam o que emergiu ento sua deciso por seguir seu chamado
surgimento de seitas e grupos responsveis por uma nova messinico, ou seja, exercer sua mediunidade, realizar
viso de mundo. Sensvel a este aspecto, mestre Yokaa- as curas espirituais e ajudar ao prximo? Como respon-
nam instaura sua cidade santa nos arredores da mstica der empaticamente a uma experincia sobre a qual iden-
Braslia e consolida assim o iderio da terra prometida. tificamos, de sada, a (im)possibilidade de termos acesso Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
Se retomamos aqui a metfora das retas de Mller-Lyer, completo ao seu mundo, atravs do mundo sensvel? Fe-
poderamos dizer ento que os seguidores de Yokaanam nomenologicamente, uma primeira atitude ser assumir
se mantiveram na primeira impresso visceral, pr-re- que, embora este seu mundo possa nos ser (in)acessvel,
flexiva, pois esta lhes fazia total sentido diante de suas isso no implica que seja inexistente, j que podemos
perspectivas naquele momento. Enquanto isso, ao expor constat-lo pelo seu comportamento e modo de reagir, as-
o diagnstico de paranoia religiosa, o mdico cubano des- similada em seu contexto como a de um benfeitor, a ele e
prezou esta primeira impresso, e se manteve naquela im- ao prximo; neste sentido, distanciando-se daquilo que a
presso secundria, reflexiva, fruto de uma perspectiva prpria cincia estabelece como doena mental, pois que
meramente analtica e classificatria, e que, ao invs de esta associada a sofrimento e incapacitao para a vida.
primar pela sua avaliao pragmtica, primou pela sua Se pensamos na tica daquilo que clinicamente se
avaliao tcnico-cientfica e categorial. conhece por paranoia, sim, vemos em Yokaanam um de-
Inspirados na postura fenomenolgica descrita ante- lrio persecutrio, quando afirma que todos tramam con-
riormente, como poderia ento se posicionar o/a nosso/a tra ele, quando ele se sente um enviado de Deus, um ser
observador/a ou psiclogo/a imaginrio/a diante deste ca- especial. Ele se disse profeta, e isto requer um psiquismo
so, adotando aquela posio que no se compromete de inflacionado, que se evidencia nas suas auto-intitulaes
sada em decidir se aquelas retas so iguais ou desiguais? e suas relaes com os grandes mestres espirituais da hu-

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manidade. Mesmo assim, no se tem nenhum instrumen- inclusive na prpria psicopatologia explicativa Jasperia-
to objetivo para se afirmar que isto seja ou no verdade. na, quando esta prioriza a forma e o contedo do delrio.
De todo modo, a prxis fenomenolgica considerar a des- Assim, temos um homem profano se transformando em
crio da percepo de Yokaanam sobre sua experincia, profeta, com muitas auto-referncias e auto-intitulaes,
numa postura compreensiva e no meramente interpre- com mudanas de hbitos e aparncia, com poderes es-
tativa. Alm disto, no fechar os olhos para seu compro- pirituais de cura, ensimesmado, projetivo, com pensa-
misso de altrusmo junto sua comunidade, o que no mentos persecutrios em torno daqueles que no o reco-
parece constituir muito o quadro psictico, tradicional- nheceram como um ser especial. Poderamos desenvolver
mente caracterizado com sintomas de ensimesmamento um estudo nesta perspectiva e teramos em seus escritos
e alienao da realidade externa. Como aponta estudo fundamentos para tais explicaes. Mas, este mesmo cl-
etnogrfico realizado por Mello (2004, p. 38), no mbito nico, se minimamente imbudo de sensibilidade, questio-
da Cidade Ecltica, para os discpulos de Yokaanam, ele naria a epistemologia deste modo de fazer cincia, a tica
tido como smbolo da esperana de que a humanidade em se adotar tal postura, as consequncias dela na prxis
siga o exemplo de altrusmo, desprendimento material e clnica da sade mental de pessoas que, como Yokaanam,
atitude de humildade. Reconhecer estes sentidos, que se apresentam discursos e manifestaes de ordem religio-
situam no fundo do corao destes seus seguidores, no sa e/ou espiritual.
o mesmo que assumir que o bem que ele tenha praticado Atendo-se a uma postura compreensiva e no mera-
o redima de qualquer patologia. No se trata disso! Isso mente interpretativa, a percepo deste clnico acerca
implica abrir-se experincia subjetiva e intersubjetiva de Yokaanam buscaria compreender o que a sua expe-
de outrem, que mesmo que se apresente por meio de um rincia significou para ele, considerando-se a os efeitos
eu inflacionado, mostra-se tambm, efetivamente, como de tal significncia. Veria a, ento, tambm um homem
aquele que ama e que amado. que deixou um legado para a humanidade, fundou sua
Diante desta constatao, cabe ento ao profissional da doutrina, prestou assistncia aos doentes e necessitados
sade mental rever o que aprendeu sobre psicopatologias, e compreendeu isso como uma forma de realizar sua
seus funcionamentos, seus contextos, j que um diagns- misso. Embora isso no venha, por si s, a redimi-lo
tico psiquitrico implica, de antemo, aproximar-se de de qualquer suposta palotologia mental, associar estes
uma experincia humana com um certo vis, um olhar fatos a uma doena psquica acaba sendo incompatvel
que pode ser estigmatizante e mudar o destino da pessoa. do ponto de vista social, j que a doena algo que se
Esta opo, de colocar entre parntesis todas formas de a presta muito mais a destruir que propriamente construir
priori caracterizadas pelos saberes indexadores, permite- destinos bem-sucedidos, como este de Yokaanam. As-
-lhe qualificar a experincia vivida pelo outro, presente sim que, ao pensarmos na sua experincia religiosa e,
na esfera de sua conscincia, e que ele busca comparti- ampliando nossos horizontes, na experincia humana
lhar conosco. No caso de Yokaanam, sua experincia a de todos aqueles que nos chegam, temos como premis-
de um homem que considerava ter um destino religioso e sa este exerccio de se considerar estes modos de existir
espiritual traado j desde que nasceu, quando foi curado no mundo. Esta postura pode ter implicaes decisivas
e sua prpria me teve uma viso de que ele seria espe- no modo de se compreender, diagnosticar, lidar e tratar
cial. Na sua vivncia subjetiva e intersubjetiva, isso lhe os mais diversos fenmenos no campo da sade mental.
fora confirmando ao longo de sua vida por diversas vezes, No mbito da Psicologia da Religio, temos o legado
inclusive mais tarde quando foi chamado por Como deve de Vergote (1969), que tambm nos inspira a recorrer s
ficar: um general que lhe comunicou que, a partir de en- crenas que sejam observveis ao nvel das expresses
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

to, seu caminho seriadiferente do de um piloto de avio. verbais, simblicas e comportamentais, buscando inves-
Bello (1998) nos alerta de que o papel da fenomeno- tigar, enquanto clnicos, a maneira especifica de se colo-
logia descobrir os momentos essenciais e caractersti- car, daquele que nos diz vivenciar uma experincia reli-
cos das vrias ontologias regionais, ou seja, dos diversos giosa, em relao com aquilo que ele cr ser absoluto.
domnios do saber, onde o termo ontologia adquire um Ao fazer isso, embora exercendo o princpio da excluso
significado totalmente diferente do tradicional de inves- metodolgica do transcendente, princpio enunciado por
tigao em torno do ser, apontando no a questo da es- Flournoy, o/a psiclogo/a jamais tomar o absoluto, ou
sncia, mas investigando o que a realidade de um de- Deus, como seu objeto de observao, mas sim os atos pro-
terminado domnio do saber. Pensando assim, o clnico priamente humanos dirigidos a Ele, sem deslegitima-los.
tambm se volta para a realidade de Yokaanam a partir Ou seja, ao se deparar com a experincia religiosa do
do que ele mesmo busca mostrar. outro, o/a psiclogo/a no pode simplesmente fazer coin-
Do ponto de vista explicativo e interpretativo, o clni- cidir a vida religiosa com a vida psicolgica, devendo
co poderia diagnosticar Yokaanam como um homem que, manter o carter referencial da inteno da conscincia
aps a queda de um avio que pilotava, teve um surto e do ato religioso. Deste modo, o estudo e a compreenso
psictico, desenvolvendo um modo de funcionamento do psiquismo deve respeitar a especificidade da consci-
paranico. Este tipo de interpretao se fundamentaria ncia humana, que uma conscincia aberta ao mundo,

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Leitura Fenomenolgica da Religiosidade: Implicaes para o Psicodiagnstico e para a Prxis Clnica Psicolgica

aos outros, a Deus, e que reduzir a religio ao puramente II. O psiclogo trabalhar visando promover a sade
humano, em si mesmo, equivale a desnaturalizar o obje- e a qualidade de vida das pessoas e das coletividades
to da psicologia religiosa. e contribuir para a eliminao de quaisquer formas
Ednio Valle (1998) complementa esta ideia ao dizer de negligncia, violncia, crueldade, opresso.
que a tarefa da psicologia da religio, no mbito das cin-
cias humanas, estudar a origem e a natureza da mente Ora, ao esquecer estes dois princpios, este/esta
religiosa humana. Neste sentido, ela no busca definir o psiclogo/a age como aquela observador/as que, ao se de-
que a conduta religiosa , e sim porque e como alguns fe- parar com as retas de Mller-Lyer, concentra-se apenas
nmenos religiosos se do no interno da estrutura psicol- nas duas linhas centrais da figura, desprezando o efeito
gica de um sujeito. Este ltimo autor faz uma interessan- fundamental das setas que esto em suas extremidades.
te analogia ao falar do campo da psicologia. Ele diz que, Ocorre que, ao fazer isso, exclui justamente a dimenso do
at o sculo XIX, a psicologia era apenas uma provncia mundo da vida da pessoa, desqualificando suas crenas.
do imenso imprio da filosofia e/ou da teologia. Foi con- Sua atitude, ento, no ser a de induzir uma convico
quistando, aos poucos, sua autonomia, mas guarda ainda religiosa, mas a de rejeitar algo central na vida daquelas
uma ntima conexo com a discusso conceitual filosfica pessoas religiosas e da prpria sociedade ou comunidade
que lhe subjacente. onde est inserida. Este psiclogo/a, conforme o ressalta
Retornando a Vergote (1978/1998), importante lem- Neubern (2012), ao agir assim, estar trabalhando con-
brar tambm que, embora a religio tenha se convertido trariamente sua integridade subjetiva e a seus direitos
em objeto de interpretao para a nova cincia psicopa- como pessoa e cidad.
tolgica, esta jamais encontrou explicao cientfica pa- Neubern (2013) aponta ainda que, enquanto nas cin-
ra concepes religiosas ou espiritualistas ou evidncias cias humanas, de um modo geral, a experincia religiosa
que pudessem confirma-las ou refut-las. Tambm Aletti era reduzida a outras dimenses, como a luta de classes
(2012) ressalta que o que qualifica ou qualificado pelos ou as estratgias de poder e dominao, na psicologia,
mtodos e os modelos da psicologia, ao buscar estudar e a reduo tendia a se restringir a relao entre funes
compreender o fenmeno religioso e/ou espiritual, no psquicas ou a uma perspectiva psicopatolgica. Sendo
a religio em si, mas a pessoa religiosa. Desconsiderar isso assim, considera que o que o/a psiclogo/a, que age co-
cometer grave equvoco tico e epistemolgico. mo ilustrado no pargrafo anterior, parece no conseguir
Carrette (2004; 2013) considera que no h como es- vislumbrar que tais explicaes, mesmo que pertinentes
capar ao mtodo de James, ou seja, de anlise da experi- em alguns momentos, geralmente esto longe dos senti-
ncia humana segundo a simples coleta de experincias dos subjetivos ligados ao sagrado para aquelas pessoas,
a partir de relatos pessoais. Assim tambm qualifica o re- num distanciamento to grande quanto ao mundo de su-
lato narrativo da experincia, retirando do cientista a au- as experincias que a relao teraputica pode se tornar
toridade da interpretao dessa experincia e apontando irremediavelmente comprometida.
para a necessidade de uma auto-reflexividade em relao Deste modo, o/a clnico/a imbudo/a de uma perspec-
aos processos cruciais que caracterizam a hermenutica tiva emptica compreender as experincias religiosas
e a poltica de nossa representao da mesma. de Yokaanam no simplesmente pela sua forma ou seu
O cdigo de tica do psiclogo (Conselho Federal de contedo, que se assemelham ao delrio religioso, ou pe-
Psicologia, 2005) frequentemente citado por estudantes los discursos de poder que vigoram no ocidente, como a
e psiclogos quando entrevistados sobre o modo como li- noo de juzo, que tendem a dicotomizar as percepes
dam com a religiosidade de seus pacientes (Freitas, 2012; humanas entre falsas e verdadeiras. Em vez disso, ele po- Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
2013; 2015). Conforme Neubern (2013), a tendncia se der olhar para elas como intrnsecas sua prpria hist-
concentrar, de modo quase obsessivo, no art. 2, item b, o ria de vida e, nesta, ao seu destino vivido como proftico,
qual diz que ao psiclogo vedado induzir convices comportando sentidos fundamentais em seu contexto e
polticas, filosficas, morais, ideolgicas, religiosas, de junto aos que o cercam. Estes sentidos fundamentais no
orientao sexual ou a qualquer tipo de preconceito, quan- podem ser simplesmente reduzidos a categorias psiquia-
do do exerccio de suas funes profissionais. trizantes em nome de um suposto saber cientfico, a pre-
Entretanto, o/a estudante ou profissional esquece-se o de ocultar aquilo que ressalta aos olhos atentos e sen-
de que, no mesmo cdigo, existem outros dois princpios sveis ao mundo da vida.
fundamentais, que tambm regem a prtica de sua pro- Afinal, se o destino dado a Yokaanam tivesse sido de-
fisso, conforme reproduzido a seguir (Conselho Federal terminado a partir do diagnstico psiquitrico, seu enqua-
de Psicologia, 2005): dramento em uma patologia ou quadro clnico clssico de
paranoia, por exemplo, teria modificado completamente
I. O psiclogo basear seu trabalho no respeito e na pro- seu destino. Deste modo, ento, os arredores de Braslia
moo da liberdade, da dignidade, da igualdade e da in- e os brasileiros em geral no teriam, em sua histria, uma
tegridade do ser humano, apoiando-se nos valores que comunidade religiosa chamada Cidade Ecltica, onde
embasam a declarao universal dos direitos humanos. muitas pessoas encontraram e ainda tm encontrado sen-

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tidos para suas vidas. E em vez de Mestre, ele teria sido o tronco tomado para anlise do que era ou no saudvel
internado num hospital psiquitrico, desprovido de seus foi a prpria experincia religiosa, cerca de 100 anos de-
direitos de ir e vir, condenado a tratamento medicamen- pois, com frequncia, o tronco tomado para esta anlise
toso provavelmente pelo resto de sua vida. Perguntemo- a prpria patologia, como se v, por exemplo, em Jack-
-nos: a quem interessaria este outro destino? son e Fulford (1997).
Por ltimo, ressaltamos que vemos o esforo da psi-
quiatria em fazer um exame cuidadoso dos casos em que
Consideraes finais fenmenos msticos se entrecruzam com os psicticos.
Mas sabemos que temos muito a avanar no modo de
A ttulo de consideraes finais, retomemos com Hus- olhar e tratar fenmenos desta ordem e este avano im-
serl (1931/2001) a noo de Lebenswelt, a qual pretendia plica tambm no retorno aos fundamentos em que esta
significar a experincia vivida, geralmente excluda pe- nossa cincia foi se constituindo. Pensamos que um re-
las investigaes das cincias naturais. O filsofo diz que torno s coisas mesmas, no sentido em que apontou Hus-
este mundo da vida no suficientemente universal e serl, seria, ento, o primeiro passo para tanto, sob pena
abstrato para servir de princpio e no suficientemen- que acreditarmos eternamente, no mbito de nossa racio-
te concreto para servir ao mundo histrico, mas ao mes- nalidade, que as retas de Mller-Lyer so simplesmente
mo tempo fundamentao axiolgica de qualquer co- iguais, a despeito de conservarmos em ns mesmos, tam-
nhecimento elaborado nele e acerca dele. A tentativa de bm eternamente no nvel da primeira impresso, de
conciliar esses dois elementos representou para Husserl cunho visceral, que elas so desiguais.
um paradoxo. E parece que no s para ele, mas tambm
para aqueles que fazem cincia humana e a praticam na
clnica cotidiana. Referncias
Este paradoxo com que Husserl se defrontava reflete
em diagnsticos como aquele que foi dado a Yokaanam
Aletti, M. (2012). A psicologia diante da religio e da espiritua-
pela psiquiatria, pois por mais que hajam pensamentos lidade: Questes de contedo e de mtodo. Em M. H. Freitas
e comportamentos que possam lev-lo aproximao do & J. G. Paiva (Orgs.). Religiosidade e cultura contempornea
modo de funcionamento paranide, h que se conside- (p. 157-190). Braslia: Universa.
rar aquilo que representou sua experincia para ele, as-
Amatuzzi, M. M. (2001). Esboo de teoria do desenvolvimen-
sim como tambm seus efeitos no mundo da vida, para
to religioso. Em J. G. Paiva (Org.). Entre necessidade e de-
ele e muitos fiis. Se uma perspectiva hermenutica se sejo: dilogos da psicologia com a religio (p. 25-51). So
faz necessria para evitar-se o relativismo absoluto ou os Paulo: Loyola.
riscos de fiar-se numa descrio meramente ingnua da
realidade, ela tambm no se pode dar ao preo de uma Arajo, D. N. (2009). Um lder messinico em terras do planal-
interpretao apressada e comprometida apenas com a to central. Revista caminhos da histria, 5(2). Recuperado
em Setembro de 2013, de http://www.uss.br/pages/revistas/
categorizao da experincia humana.
revistacaminhosdahistoria/revistahistoria2009-2/revistaele-
Sabemos que o diagnstico mdico d direo e con- tronica/arquivos/Artigo_Daniela_Nunes.pdf
duz o tratamento, e neste sentido reconhecemos sua im-
portncia. Ele nos serve de guia ou mapa para tomar deci- Baltazar, D. V. S. (2003). Crenas religiosas no contexto dos pro-
ses importantes, como por exemplo, sobre a necessidade jetos teraputicos em sade mental: Impasse ou possibilida-
de? (Dissertao de Mestrado). Escola Nacional de Sade
de medicao ou no. Mas fech-lo numa pessoa que
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

Pblica da Fundao Oswaldo Cruz, Ministrio da Sade,


singular e em constante processo de transformao, aca- Manguinhos.
ba sendo problemtico, sobretudo quando nos depara-
mos com fenmenos que so poucos claros pelo discur- Bello, A. (1998). Culturas e religies: uma viso fenomenolgi-
so cientfico, como o so aqueles de ordem religiosa ou ca. (A. Angonese Trad.) So Paulo: Edusc.
espiritual. Isso no significa, necessariamente, cair num Bello, A. A. (2000). Edmund Husserl (1859-1938) Teleo-logia
relativismo total quanto possibilidade de distino en- e teo-logia. Em G. Penzo & R. Gibellini, Deus na filosofia do
tre o que patolgico e o que religioso, mas implica em sculo XX. (R. L. Ferreira, Trad.), (p. 65-74). So Paulo: Loyo-
ampliar, significativamente, os critrios empregados para la. (Trabalho original publicado em 1993)
esta distino. Significa tambm questionar os modelos
Carrette, J. R. (2004). The return to James: Psychology, religion
dicotmicos, que defendem uma espcie de assepsia abso-
and the amnesia of Neuroscience. Em W. James, Varieties
luta entre uma coisa e outra, como se a prpria patologia of religious experience: A study in human nature (p. xxxixl-
no pude comportar experincia religiosa ou vice-versa. -lxiii), Centenary Edition. London and New York: Routled-
Significa, ainda, tecer uma reflexo suficientemente cr- ge. (Obra de James originalmente publicada em 1902 e in-
tica para reconhecer que estas categorizaes esto sem- troduo de Carrete ao centenrio da Obra originalmente
pre contextualizadas historicamente. Para ilustrar este publicado em 2002).
aspecto, basta lembrar que se, em W. James (1902/1995),

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 95-107, jan-abri, 2017 106
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Primeira Deciso Editorial em 05.09.2016
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Aceito em 08.12.2016
de file:///C:/Users/ml/Downloads/53884-67606-1-SM.pdf

107 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 95-107, jan-abri, 2017
Textos clssicos ................
A Gnese Psicolgica do Esprito Materno

TEXTOS CLSSICOS

A GNESE PSICOLGICA DO ESPRITO MATERNO1

F. J. J. Buytendijk
(1960)

1
Eis a formulao: a gnese psicolgica do esprito ma- a corporeidade est no centro da psicologia moderna4,
terno contm duas noes a noo de gnese e a de es- j que esse problema tem sido posto de uma maneira
prito cujo significado deve ser elucidado a fim de evi- incontestvel pela reflexo sobre a realidade humana
tar qualquer mal-entendido. A concepo de uma gnese e animal. Na psicologia clssica, tem-se concebido a
psicolgica nos reenvia ao fenmeno de certo desenvol- conscincia e tambm o inconsciente como uma in-
vimento orgnico, tendo a sua origem, pois, na estrutura terioridade caracterizada por uma estrutura de conte-
de um grmen realizando-se em estgios definidos e de dos, representaes, processos suscitados por foras
maneira autnoma e determinada. Tal desenvolvimento ocultas, tendncias inatas e adquiridas. Essa interiori-
pode ser cientificamente descrito por meio de uma pes- dade seria, portanto, uma totalidade determinada, um
quisa analtica segundo uma sucesso de formas. Essas organismo fsico. Tal concepo consentiria, facilmen-
transformaes de estruturas no so, contudo, compre- te, a ideia de um desenvolvimento, de uma verdadeira
endidas como um desenvolvimento verdadeiro se no se gnese maneira de um evento natural.
tem visado, por meio de tais mudanas, a ideia temtica A concepo moderna da conscincia ou do Ego rejei-
que as une. Tal tematizao se revela quando se compre- ta, categoricamente, tal gnese, mas ela aceita uma histo-
ende os estgios iniciais luz do organismo completo; ricidade individual que, de todo outro modo, pe a ques-
este aqui, sim, concebido organicamente sob a condi- to de um desenvolvimento. Cada histria caracterizada
o de no ser descrito como um sistema de correlaes, pela negao de qualquer determinismo absoluto; ela se
mas como um sistema de significaes. M. Merleau-Ponty faz segundo uma ordem provvel e manifesta, portanto,
em seu estudo sobre A Estrutura do Comportamento2 e, o certa regra, certa direo, mas tambm uma contingncia.
Sr. Ruyer, em sua profunda pesquisa acerca de A Gnese Falando de uma gnese psicolgica em geral, pre-
das Formas Vivas3, tm-nos, definitivamente, persuadido ciso compreender como o desdobramento, a diferencia-
a propsito da diferena essencial entre as transformaes o das relaes intencionais de um sujeito e do mundo
fsicas e os desenvolvimentos vitais. atravessa uma historicidade, na qual o ocaso ocupa um
Acredito que ser necessrio darmo-nos conta do fato lugar, mas tambm uma iniciativa, uma espontaneidade
de que a aplicao da noo de gnese no domnio psico- e, no ser humano, uma liberdade, que permanecem per-
lgico levanta inmeras dificuldades a serem considera- feitamente inexplicveis.
das em funo do problema que nos ocupa, de momento. A dificuldade que consiste em aplicar uma noo
A dificuldade fundamental tem sua origem na de- biolgica aos fenmenos psicolgicos parece ser menos
finio da psicologia. Caso se aceite a opinio corren- decisiva se pretendermos descrever o desenvolvimento
te de que a psicologia a cincia dos comportamentos, de uma funo isolada, a formao de um hbito, o apri-
seremos obrigados a distinguir as reaes vitais dos moramento de uma aptido, o desabrochamento de uma
animais e do homem fundadas inteiramente nas es- faculdade, de uma disposio.
truturas nervosas dos comportamentos que resultam Nesses casos, os fatos nos levam a supor um grmen
de uma intencionalidade consciente ou inconsciente. embora desconhecido das circunstncias favorveis
O problema da relao desses atos intencionais com que determinam a sua evoluo. Quando, porm, est em
questo um esprito no sentido de uma atitude pessoal, na
Textos Clssicos

1
Traduo de Claudinei Aparecido de Freitas da Silva. Publicado ori- qual se manifesta a escolha decisiva e permanente de um
ginalmente em F.J.J.Buytendik, La gense psychologique de lesprit
maternel; publicado em Les tudes Philosophiques. Paris: PUF, (oct/ valor e, por conseguinte, de uma vocao exprimindo-se
dc 1960), Nouvelle Srie, 15e Anne, n 4, p. 453-472. (NT). num projeto de mundo e de existncia, inadmissvel
2
M. Merleau-Ponty. La structure du comportement. Paris: PUF, 1942.
Em portugus: A estrutura do comportamento. Trad. M. V. M. Aguiar.
So Paulo: Martins Fontes, 2006. (NT). Por psicologia moderna se entende, aqui, as tendncias ou corren-
4

3
Raymond Ruyer. La gense des formes vivantes. Paris: Flammarion, tes psicolgicas (como a Psicanlise, a Gestalttheorie, etc.) emergen-
1958. (NT). tes no incio do sculo XX. (NT).

111 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 111-120, jan-abri, 2017
F.J.J.Buytendijk

ocultar o mistrio da formao do esprito pela aplica- Essa expresso pode ser facilmente mal compreendi-
o confusa da noo de gnese. da, porque ela parece sugerir que a natureza inteira do
O nico meio de seguir essa formao com uma jus- homem se encontra inscrita no corpo como uma estru-
ta deferncia ao olhar da realidade humana ser de reen- tura totalmente montada. Para dissipar qualquer mal-
contrar o solo de uma coexistncia original pela qual um -entendido, eu quero sublinhar que a essncia humana
mundo se abre e comea a existir. uma possibilidade que pode se atualizar de maneiras
Se aceitarmos essa unio transcendental do ser hu- muito diferentes, segundo a relao de nossa liberdade
mano e de uma realidade na qual cada um de ns se en- com a situao onde a natureza nos tem postos 8. O cor-
contra inserido, isto , engajado de certa maneira, se po- po cada vez aparece como um centro de perspectiva so-
de tentar seguir o curso de uma existncia que termina bre o mundo e acrescenta Lavelle como um padro
na manifestao de tal esprito. nesse sentido que eu em relao ao qual todos os objetos que esto no mundo
pretendo compreender a noo da gnese psicolgica do adquirem, de repente, uma igualdade de interesse ou de
esprito materno. A possibilidade de um esclarecimento sentido (p. 318). Para precisar nosso ponto de vista de
do movimento existencial que conduz ao esprito mater- princpio, indicando a direo de nossa explicao da
no nos dado, imediatamente, pelo princpio da antro- formao do esprito materno, necessrio, sem dvida,
pologia atual. sublinhar a inegvel importncia do corpo para a exis-
Eu tomo a liberdade de propor-vos esse princpio por tncia concreta, mas tambm cabe reconhecer, com La-
uma formulao precisa, dada recentemente por A. de velle, que o real nos separa do valor, mas que ele nos
Waelhens: abre o caminho que nos permite de aced-lo (p. 330). ,
por intermdio do corpo, que a referncia ao esprito doa
A conscincia radicalmente, encarnada, embora seu valor a mais humilde coisa, ao mais elementar.
sempre intencional; ela no plenamente transpa- Assim, o corpo pode ser o instrumento de uma vida, que
rente, pois, uma vez encarnada, a conscincia real carrega nela sua prpria justificao que a vida mesma
e, portanto, co-existente com as coisas e com outrem5. do esprito (p. 318).
Pela noo alargada de intencionalidade uma in-
A funo da conscincia a descoberta de significa- tencionalidade que se manifesta nos comportamentos
es que, incessantemente, a conscincia-comportamento realizados espontaneamente e sem reflexo ser poss-
confere em tudo o que ela se relaciona em virtude de vel seguir a historicidade da atitude maternal em nossa
sua co-existncia com as coisas e de seu poder de tor- civilizao. Uma anlise das significaes constitudas
n-las inteligveis (p. 125). Pela noo no habitual de nos atos de juzos e de tomadas de posio voluntrias
conscincia-comportamento, se pretende exprimir o fa- tambm necessria como revelao das intencionalidades
to fundamental, amplamente enunciado por M. Merleau- operantes. As ideias desenvolvidas por Merleau-Ponty
-Ponty, de que o comportamento representa e exprime um concernentes compreenso da histria em geral devem
saber que no refletido. Assim, se deve aceitar uma ser aceitas para a nossa investigao. No Prefcio de sua
conscincia engajada, uma conscincia posicional, uma Fenomenologia da Percepo, Merleau-Ponty tem notado:
vez que De Waelhens diz precisamente: o comporta- verdade, como diz Marx, que a histria no anda com a
mento do homem, todo inteiro, que luminoso (lumen cabea, mas tambm verdade que ela no pensa com os
naturale) como fundador ou instaurador do sentido (p. ps. Ou, antes, ns no devemos ocupar-nos nem de sua
126). No comportamento se manifestam as intenes ope- cabea, nem de seus ps, mas de seu corpo 9. Aplica-
rantes (Fungierende Intentionalitt, segundo Husserl)6, do gnese do esprito materno, cabe, pois, se ocupar da
que constituem a unidade natural e ante-predicativa do corporeidade feminina. Isso, objetivamente, indica aqui
mundo e da vida, uma unidade que se manifesta mais cla- uma maternidade possvel de maneira que a aparncia
ramente que em nossa conscincia objetiva, em nossos corporal da mulher, vivida por ela mesma e, percebida
desejos, nossas avaliaes, nossa paisagem e que forne- por todos, reenvia a essa possibilidade.
ce o texto do qual os nossos conhecimentos buscam ser H uma verdade indiscutvel na expresso bem co-
a traduo, em linguagem exata (p. 123)7. nhecida de Freud: A anatomia um destino.
Nossa investigao acerca da gnese do esprito ma- Aps ter explicado, provisoriamente, a noo de uma
terno ser orientada pela ideia de uma conscincia-com- gnese psicolgica e indicado o ponto de partida do estu-
portamento e pela concepo de que o esprito se faz por do de tal gnese, eu tomo a liberdade de comentar a se-
meio do corpo no curso da existncia. gunda noo, a noo de esprito materno. Nas lnguas
Textos Clssicos

germnicas, como o alemo e o holands, se distinguem


5
Em Husserl et la pense moderne. La Haye, 1959, p. 115-129.
mutterschaft (moederschap, em ingls, motherhood) de
6
Ver: Husserl, E. Formale und transzendentale Logik. Hamburg: Mei-
ner, 1992, p. 297 (Gesam. Schriften, 7). (NT). L. Lavelle. Trait des valeurs (I). Paris: PUF, 1951, p. 291.
8

7
M. Merleau-Ponty. Phnomnologie de la perception. Paris: Gallimard, M. Merleau-Ponty. Phnomnologie de la perception. Paris: Galli-
9

1945, p. xiii. Fenomenologia da percepo. So Paulo: Martins Fon- mard, 1945, p. xiv. Fenomenologia da percepo. So Paulo: Martins
tes, 1994, p. 16. Fontes, 1994, p. 17.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 111-120, jan-abri, 2017 112
A Gnese Psicolgica do Esprito Materno

Mtterlichkeit (moederlijkheid, em ingls, motherliness). Muito seguramente: a relao entre a me e a criana


A primeira palavra facilmente traduzvel em francs, pode realizar, de uma maneira mais pronunciada e mais
porque a palavra maternit tem o mesmo significado, o diferenciada, o esprito materno. Ela se manifesta de tal
mesmo valor e a mesma extenso. Ela indica, segundo a modo que certas caractersticas da espiritualidade geral
correspondente palavra neerlandesa, alem e inglesa, o feminina e humana se mostram mais claramente e de um
fato de que uma mulher deu luz. Ao contrrio, a pala- modo mais evidente: nossa pesquisa tem, pois, uma du-
vra moederlijkheid no tem o equivalente, em francs. pla orientao. Primeiramente (A), pretendemos seguir o
Na traduo francesa de meu livro La Femme10 verso desenvolvimento comportamental dos filhos comparado
avaliada como perfeita por todos aqueles que, melhores com os dos rapazes a fim de compreender por meio de
que eu, tm o direito de juzo o Sr. De Waelhens e o qual relao o ser humano realiza a possibilidade de um
Sr. Micha tm escolhido como ttulo do ltimo captulo, projeto de existncia animado por um esprito materno
chamado, em holands, de moederlijkheid, a vocao geral. Secundariamente (B), tentaremos compreender co-
maternal. Quando eu comparo a palavra vocao com a mo esse esprito engendra a amplitude do amor materno,
palavra esprito, eu sinto uma diferena quanto atitude inserido e ancorado no ambiente familiar, mas desabro-
intencional da mulher animada por um esprito mater- chando-se na situao de maternidade.
nal e aquela que escolhe seguir uma vocao maternal. Antes de desenvolver esses dois pontos de vista, ser
Essa diferena, sem dvida, antes sugerida pela signifi- til examinar brevemente: Primeiro: a opinio popular
cao dessas duas palavras que pela realidade intencio- acerca da identidade entre feminilidade e esprito mater-
nal que elas revelam. no; segundo: a concepo de um instinto maternal; tercei-
Eu, no entanto, gostaria de insistir sobre o fato de que ro: a teoria psicanaltica, e finalmente: a explicao intei-
a palavra esprito invoca uma tomada de posio mais ramente histrica e social da atitude materna.
geral e no um ponto orientado para as perspectivas de Quanto opinio popular, preciso se dar conta de
uma atividade concreta. Para se dar conta da diferena que o juzo concernente feminilidade representa uma
entre o significado da palavra esprito e o da palavra vo- tradio poderosa refletida na literatura. Por melhor que
cao, basta por, de lado, a expresso esprito materno, se choque, geralmente, com a expresso atribuda a Na-
daquelas usadas em todas as lnguas. Fala-se de um es- poleo: Tota mulier in utero13, h um consenso de que a
prito cientfico, artstico, militar, burgus, de um esp- mulher cumpre o seu destino pela experincia capital
rito geomtrico, de astcia, de caridade, de um esprito da maternidade. As clebres mes da literatura france-
nobre, cavalheiresco e, num sentido figurado, de um es- sa clssica, como Andromaque ou Athalie, manifestam
prito das leis11. um esprito heroico de sacrifcio, compreendido como a
Aprendi com Lalande (p. 1191) que a vocao a in- revelao da verdadeira feminilidade. Em numerosos ro-
clinao decidida e at mesmo, por vezes, imperiosa para mances se confere o mais alto lugar maternidade, pelo
uma profisso, uma arte, uma forma determinada de es- qual a mulher se completa. Quando a mulher concebida
tudo ou de ao, em um indivduo que possui as aptides como um ser humano completo, seu amor maternal no
correspondentes. H tambm um sentido mais recente, pe problemas. Este amor provm de uma tendncia da
mas pouco usual, da palavra vocao, que se aproxima natureza feminina, qual levada a aplicar o pensamento
da ideia de destinao (visto mais frequentemente co- de Rousseau: Natureza, doce natureza! Sero as incli-
mo providencial). naes que me deste, mais enganadoras que a razo, que
Em virtude dessa informao, eu entendo que a no- tantas vezes me perdeu?14. Tem-se, indubitavelmente,
o de esprito materno, da qual eu me proponho expli- constatado na vida cotidiana mes desnaturadas e a li-
car a gnese como uma atitude espiritual de ordem geral teratura descreve tais naturezas ausentes ou degeneradas
se exprime no modo do encontro12 e do comrcio com os pelas imagens de mes insensveis, tirnicas, rudes, indo-
homens e o humano, como tambm no olhar das coisas. lentes e apticas bem como aquelas que maltratam suas
A princpio, essa atitude se assemelha, por sua estrutu- crianas ou aquelas a quem a criana permanece estranha.
ra intencional, atitude de uma me dedicada em torno A literatura e o teatro modernos de orientao existen-
de seu filho. cialista nos apresentam, segundo Hlne Nahas15, apenas
o inverso negativo do esprito materno, isto , seus fracas-
10
Cf. La femme, ses modes dtre, de paratre, dexister: essai de psycho-
logie existentielle. Trad. Alphonse de Waelhens et Ren Micha. Bru- 13
Literalmente: toda mulher est em seu tero. Trata-se do clssico
ges: Desclee de Brouwer, 1954. Em portugus: A mulher, seus modos princpio escolstico no qual havia a convico de que as mulheres
Textos Clssicos

de ser, de aparecer, de existir: ensaio de psicologia existencial. Trad. eram, por natureza, destinadas, exclusivamente, maternidade. Esta
de Tefilo Alves Galvo. Pelotas, RS: Editora UFPel, 2010 (Coleo ideia, reprisada por Napoleo Bonaparte nos termos de que a mulher
FePraxis, vol. 3). (NT). nada mais que seu tero e por todos aqueles que se recusavam
11
Andr Lalande. Vocabulaire technique et critique de la philosophie. aceitar o lugar social das mulheres para alm dos limites do espao
Paris: PUF, 1947, p. 290. privado, passa a ser desconstruda por trabalhos como os de Simone
12
Cf. F.J.J.Buytendijk. Phnomnologie de la rencontre. Trad. Jean Kna- de Beauvoir e, no caso, como vemos aqui, de Buytendijk. (NT).
pp. Paris: Descle de Brouwer, 1952. Ver ainda: C. A. F. Silva,A dan- 14
J.J. Rousseau. Nova Helosa, III Parte, Carta XV. In: Obras completas.
a da vida: Buytendijk e a fenomenologia do encontro. In: Revista (t. IV) Paris: Hachette, p. 231.
Estudos Filosficos, v. 13, 2014, p. 73-86. (NT). 15
H.Nahas. La femme dans la littrature existentialle. Paris: PUF, 1957.

113 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 111-120, jan-abri, 2017
F.J.J.Buytendijk

sos. Ela constata mesmo no conjunto da obra de Sartre, Sem dvida, h uma disposio constitutiva da fmea,
uma espcie de dio difuso da criana, no sentido de ser diferenciada pelos hormnios durante o perodo de ma-
perversa e manhosa. No de se surpreender que a opi- turao sexual e aps o acasalamento. A influncia dos
nio tradicional seja rejeitada, categoricamente, e que o hormnios depende, em parte, conforme as pesquisas,
esprito materno seja desvalorizado se ele no exprime das relaes sociais, no pontualmente sexuais, durante
uma escolha decisiva. a juventude do animal; noutra parte, o efeito dos horm-
A concepo de um instinto materno formada, por nios se explica por uma mudana de irritabilidade ou da
analogia, com os comportamentos animais, principal- regulao trmica16. Das experincias realizadas acerca
mente os dos pssaros e dos mamferos. A biologia das dos ratos por Eliane Beniest-Noiret17 tem-se provado que
geraes anteriores tem distinguido, rigorosamente, os a presena de um ratinho, qualquer que seja a condio
comportamentos inatos, quer dizer, os instintos, e os com- hormonal, o suficiente para suscitar, mesmo nos indiv-
portamentos adquiridos ou mesmo os hbitos. Tais instin- duos maus e nos ratos impberes, comportamentos ma-
tos, como por exemplo, dos insetos sociais, mas tambm ternais. Comportamentos tais como romper o cordo um-
da nidificao e da migrao dos pssaros, tm sido des- bilical, comer a placenta, lamber os menores, cobri-los,
critos por sua inexplicvel finalidade. Essa aqui sugere traz-los de volta ao ninho quando eles esto perdidos e
uma sabedoria da natureza, uma ideia que dava lugar defend-los contra um intruso.
s especulaes filosficas ou teolgicas, mas, sobretudo, As observaes de Yerkes e de seus colaboradores so-
porque ela tinha suscitado uma imagem romantizada do bre os chimpanzs mostrou que, h entre esses animais,
inatismo das pulses internas, inconscientes, que deter- mes hbeis e, por outro, de que so incapazes de exe-
minam o curso da vida quanto aos seus aspectos domi- cutar as atividades normais. A concluso de todas essas
nantes e sua destinao posterior. pesquisas , certamente, a de que o comportamento ma-
Intil acrescentar que essa teoria clssica parece ser ternal dos animais superiores se apoia sobre algumas rea-
perfeitamente comprovada pelo fato de que cada espcie es elementares inatas, mas que tambm determinada
animal assegura, pelas condies sexuais e maternais es- situacionalmente e historicamente. Ns veremos quais so
pecficas, a continuidade das geraes. necessrio apli- as reaes primrias e quais so as percepes desenca-
car essa concepo ao homem, especialmente porque os deadoras que se encontram no homem tendo, por base, a
hbitos estveis das sociedades humanas agem de uma diferena dos sexos. Antes, porm, torna-se imprescind-
maneira to imperiosa que o sujeito acredita estar pos- vel tratar as teses psicanalticas bem prximas da teoria
sudo por foras interiores das quais ele ignora a origem. biolgica das energias instintivas, sua descarga em ativi-
Esses hbitos inalterveis, experimentados como a garan- dades dependentes de circunstncias.
tia de segurana e da dignidade da humanidade, so va- Ser-me-ia impossvel resumir, mesmo que sucinta-
lorizados pelas vocaes, pela voz da conscincia, pelas mente, os numerosos escritos de Freud e de seus segui-
leis inscritas no corao. dores referentes gnese do amor materno. Tal resumo,
Em funo disso, se compreende porque nossas avs porm, seria suprfluo porque noes como libido, sexu-
e nossas bisavs aceitaram as mudanas da maternidade alidade infantil, complexo de dipo e castrao, bem co-
com uma perfeio natural, tendo f num instinto mater- mo o de fenmenos de recalque, projeo, identificao,
nal infalvel que preciso seguir sem reflexo, nem hesi- sublimao so to correntes para ns. que tais noes
tao. Em um livro divertido e espiritual intitulado: Em suscitam uma imagem, se bem que um pouco vaga, das
defesa das mes: como educar os filhos, apesar dos psi- etapas percorridas pelas meninas, levando a uma afeio
clogos mais zelosos (In defense of mothers:how to bring maternal primria que se transformar num verdadeiro
up children in spite of the more zealous psychologists), o esprito maternal em condies favorveis.
psiquiatra ingls Leo Kanner tem insistido sobre a impor- Esse curso de pensamento muito conhecido: sen-
tncia da f no instinto materno por parte das geraes, do do assim, mais prefervel examinar algumas conside-
qual a sabedoria natural fora aceita pelos cientistas que raes de Sylvia Brody18 que, em minha opinio sem
consideram os exemplos do reino animal como provas ir- qualquer exagero, tem conseguido esboar, do ponto de
refutveis. Noutro lugar, o autor menciona uma observa- vista psicanaltico, o desenvolvimento inicial da condu-
o de Margaret Mead: as tribos que tm medo do futuro ta materna, fundado sobre a observao de uma menina
de suas crianas perdem-se em embaraos educativos. de quatro anos.
Pode-se concluir das experincias sociais que os hbi- Essa menina brinca com o seu irmozinho de dezoi-
tos estveis tm uma funo semelhante dos instintos, to meses, sem, verdadeiramente, deixar de supervisionar
Textos Clssicos

mas a anlise cientfica nos obriga a corrigir a hiptese


de um instinto materno, mesmo os dos mamferos, con- 16
Lehrman.
cebido como uma disposio autnoma inata. 17
O comportamento dito maternal dos ratos. In: Union internal des
Os estudos etnolgicos tm demonstrado que o com- sciences biolog., section de psychol. Runion Bruxelles, 1957, d.
Impr. Mod. Agus, 1958.
portamento maternal depende da situao e tambm das 18
Sylvia Brody. Patterns of mothering. New York: International Univer-
experincias anteriores posio no mundo dos filhotes. sities Press, 1956, p. 376.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 111-120, jan-abri, 2017 114
A Gnese Psicolgica do Esprito Materno

o seu jogo. Ela entregou-lhe brinquedos, explicando os com a me lhe permita, com maior facilidade, conquis-
funcionamentos, estimulando os seus esforos. Levou- tar um mundo de segurana, de paz e de consentimento.
-o a uma mesa, conduziu delicadamente a sua mo para No exemplo descrito por Sylvia Brody, somos infor-
um petisco e advertiu que comer seria muito perigoso. A mados de que a menina tem escolhido aceitar a atitude
garotinha imitava perfeitamente as condutas de sua me de sua me. Mas o que significa a noo de escolha na
com muita pacincia e tato. Durante os meses anteriores, vida infantil? H, em todos os psicanalistas, uma recusa
a menina tinha demonstrado uma atitude hostil em rela- sistemtica da ideia de escolha e da noo de valor que
o prpria me por causa de seus cuidados para com lhe correlativa; a que constitui a falibilidade intrn-
o beb. A seguir, os pais relataram ter advertido a filha seca do sistema como tem fortemente assinalado, jus-
que era melhor ser doce com o irmo pequeno porque, tamente, Simone de Beauvoir19.
em breve, ele seria capaz de venc-la. As observaes Eu penso que preciso aceitar que a escolha sempre
meio-humorsticas dos pais poderiam surtir efeitos dife- motivada; mas um motivo no uma causa20. O motivo
rentes, mas a menina escolheu aceitar a atitude passiva atua por seu significado; atua, entretanto, numa deciso
de sua me em torno do nen. Ela recalcou o desejo de (Merleau-Ponty). Esta nunca depende de uma liberdade
ver seu irmozinho negligenciado ao invs de ser ama- absoluta, nem no adulto, nem na criana, mas ela no
do. Se ocupando de seu irmo, ela se prepara segundo mais determinada maneira de um fato da natureza.
a autora de uma maneira masoquista ao restabelecer- Assim, embora aceitando, pois, vrios princpios pos-
-lhe uma parte de seu ego-identificado e de sublimar as tos pela psicanlise, eu no creio que se possa explicar
suas tendncias sdicas. A mudana exemplar de com- a gnese do esprito materno por um mecanismo, um
portamento da garota demonstra, em detalhe, uma parte jogo determinado de tendncias instintivas e de foras
do desenvolvimento psicolgico normal: a adaptao de imperativas da realidade.
uma tendncia instintiva e ativa a uma inteno de pas- Existe uma relao ntima entre os princpios da etno-
sividade, de acordo com as exigncias da realidade e com logia biolgica moderna e a teoria dos instintos desenvol-
o ideal do ego. vida por Freud21. A classificao dos instintos em psican-
Concluindo, a autora prope buscar, antes de tudo, a lise mais rgida, pois ela engloba trs pares de instintos
gnese do esprito materno no vnculo entre a criana e opostos que so: 1. O ego-instinto e o instinto sexual; 2.
sua me durante os primeiros anos de sua vida. Ao longo A libido narcsica e a libido de objeto; 3. O instinto de vi-
desse perodo, a me satisfaz todos os desejos passivos da (Eros) e o instinto de morte (Tnatos).
da criana. Segundo Brunswick, citado por Sylvia Bro- No se aceita nem na psicanlise, nem na etnologia,
dy: A criana (com a idade pouco perto dos quatro anos) um instinto social primrio ou um instinto de maternida-
reage presena de sua me por uma agresso primitiva de. As duas disciplinas aceitam uma pulso sexual geral
e defensiva que um derivativo e uma proteo de sua que, nos perodos crticos, leva formao dos hbitos.
atividade, tanto quanto uma defesa de sua passividade
original mal superada. Um pouco mais tarde, entrando ***
no estgio dito flico, os desejos erticos ativos so sus-
citados pela irritabilidade dos rgos sexuais, pela obser- A influncia social sobre a gnese do esprito mater-
vao de uma relao fsica dos pais e, frequentemente, no no negada pela concepo popular que atribui
pela curiosidade em olhar o nascimento de outras crian- menina o grmen completo de uma alma feminina que
as. Por causa de o amor infantil ser sem limite e no ter feita de ternura, de sutileza, de delicadeza... que no
um objeto ou um fim especfico, ele culmina no desejo tem que desempenhar o papel do homem22. Ela tem por
mais ambicioso, por parte da menina: fazer qualquer coisa funo unicamente evitar os fatores desfavorveis a fim
corporalmente com a me, obter dela uma criana a fim de que essa alma oculta se revele e se desabroche em to-
de tornar-se igual a ela, ou melhor, dar uma criana a sua do o esplendor de sua natureza.
me para satisfaz-la, porque as mes devem ter crian- Na teoria biolgica aplicada ao homem, como tambm
as. H, portanto, muitos desejos que se confundem no em psicanlise, o meio social representa um campo de
desejo de um beb: o desejo ativo da menina de ser uma foras que, em relao s funes instintivas, determina
me parecida com a sua prpria me. absolutamente a gnese eventual de um esprito materno.
A nossa experincia confirma, sem dvida, que, no es-
tgio emotivo perturbador de inmeras meninas se forma 19
Simone de Beauvoir. Le deuxime sexo (I). Paris: Gallimard, 1949,
desejos e imaginaes vagas que esto em relao ati-
Textos Clssicos

p. 85.
tude materna; portanto, no cuidado de uma criana. Em 20
Veja, a esse propsito, o instrutivo texto de Buytendijk, Le corps
comme situation motivante. In: La motivation. Paris: PUF, 1959, p.
geral, se v que essa imitao da me se exprime em jogos 9-34. Em castelhano: El cuerpo como situacon motivante. In: La
ou aceitando pequenos trabalhos domsticos, encoraja- motivacin. Traduo de Dora Douthat y Della Lerner. Buenos Aires:
dos pelo ambiente (milieu). Pode-se tambm aprovar a te- Proteo, 1969, p. 17-41. (NT).
21
T. Fletcher. Instinct in man. London: Allen & Unwin, 1957, p. 272.
se psicanaltica de que a menina ser, muitas vezes, mais 22
A. Audeoud-Naville. ve et larbre de la connaisssance. Genve: Mont-
tocada pela rivalidade que o menino e que a sua ligao -Blanc, 1947, p. 113.

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F.J.J.Buytendijk

Sabe-se que o estudo dos costumes nas pocas histri- las caractersticas pr-existenciais de sua corporeidade.
cas e nas sociedades primitivas, conforme mostraram, por Esses caracteres no so contingentes; eles determinam
exemplo, as pesquisas da Sr. Mead, tm suscitado, na opi- uma presena no mundo que atravessa a experincia j a
nio, a certeza de que as condutas das mes e, portanto, o partir, da primeira juventude, desvelando uma ordem de
esprito que as anima, depende exclusivamente do meio. valores primrios. Estes aqui representam a constituio
O ponto de vista, proposto pelo existencialismo de ori- geral de um mundo feminino que se diferencia sob a in-
gem francesa, est fundado, radicalmente, sobre a ideia fluncia da educao e do meio social.
formulada por J.-P. Sartre de que o homem est conde- Em meu livro A Mulher defendi a tese de que o ca-
nado liberdade. Essa ideia est na base da obra not- rter decisivo determinante da origem de uma existncia
vel de Simone de Beauvoir: O Segundo Sexo. preciso feminina e de um mundo feminino no deve ser buscado
reconhecer o grande valor desse minucioso estudo que na anatomia, mas no dinamismo, isto , no modo de exe-
nos trouxe numerosas observaes penetrantes acerca da cuo dos movimentos; portanto, no estilo comportamen-
situao feminina em nossa civilizao. Eu gostaria de re- tal. Esse dinamismo d vida a forma da generalidade e
cordar aquelas to bem retratadas imagens das mulheres, prolonga em disposies estveis os atos pessoais25. Uma
que, antes, so frteis do que mes (p. 307), que se sen- enquete realizada por um de meus alunos tem demonstra-
tem, nesse caso, interessantes (313) e aquelas da qual do que existe, no curso do primeiro ano, uma diferena
o amor materno se perde nas repreenses e nas cleras, de tipo dinmica entre o garoto e a menina.
que ditam o cuidado da casa bem conservada (p. 342). Essa diferena resulta de um maior tnus muscular
A Sr. Beauvoir tem razo: No existe instinto mater- que constitutivo dos garotos. Uma maior rigidez se ex-
no (p. 323), mas quando lemos: No h me desnatura- prime na execuo de seus movimentos. Temos consta-
da, pois o amor materno no tem nada de natural: mas, tado que o garotinho se pe mais energicamente, mais
precisamente, por causa disso, h mes ms, seremos bruscamente, enquanto que os movimentos das meni-
obrigados a perguntar qual o sentido que cabe atribuir nas so mais dceis, mais flexveis, menos expansivos e
palavra m. O primeiro princpio, a ideia forte da autora menos reativos. Por menor que seja essa diferena din-
que a mulher se faz por conta de suas decises livres, mica, ela significa uma entrada num mundo especfico.
mas a ideia de uma liberdade absoluta, de uma transcen- Ela inaugura experincias sensoriais e motoras que co-
dncia em qualquer caso orientada para uma ordem de meam, imediatamente, a constituir um mundo diverso
valores objetivos, desveladas pelos encontros, exclui uma para ambos os sexos. A intencionalidade operante de um
escolha autenticamente boa ou m. movimento expansivo faz surgir, nas coisas encontradas,
O que est faltando na exposio de uma gnese do a significao de obstculos. Um obstculo vivido idn-
esprito materno determinada exclusivamente pela con- tico experincia de uma inibio externa do movimen-
tingncia da situao social, justamente o fato funda- to espontneo. A reao correspondente ser um fortale-
mental de que a natureza de uma subjetividade o des- cimento da expanso que adquire facilmente o sentido
velamento das coisas e do mundo, de se fazer ela-mesma de agressividade. Pode-se constatar, no desenvolvimento
dizendo o que as coisas so (De Waelhens)23. comportamental da criana, que a dinmica constitui um
Tal desvelamento das significaes supe certa coexis- esquema fundamental de um mundo e de um modo de
tncia original, assinalada no incio desse texto coexis- existir que, reciprocamente, solicita essa dinmica. Mi-
tncia da conscincia encarnada e de um mundo que se nha concepo referente ao sentido quer dizer, dire-
manifesta como uma ordem de significaes e se apresen- o fornecida pelo estilo dinmico existncia humana,
ta em todo encontro como objetivo. A realidade, na qual conforme a opinio de Madinier26, que a motricidade
estamos engajados aps nosso nascimento, prefigura em uma intencionalidade original e, sem dvida, a matriz de
nosso corpo e em toda coisa percebida as significaes toda intencionalidade. Ela fonte e forma da significao.
suscetveis de ser valorizadas ou desvalorizadas. A ideia Para ilustrar essa relao de um dinamismo constitu-
dessa ordem, prefigurada na realidade, pode ser formu- tivo com projeto de mundo valorizado integralmente, eu
lada assim: h uma interioridade dos valores, portanto, escolho o seguinte exemplo. Eu tive a oportunidade de
uma interioridade espiritual em toda subjetividade encar- acompanhar a vida de dois irmos gmeos heterozigo-
nada e no mundo. Assim como, em nossa experincia, tos, desde as suas primeiras crises de recm-nascidos at
toda presena o signo de uma ausncia, ela indica uma idade adulta. Um dos meninos chorou muito forte no
ausncia da qual antecipa a presena24. Toda experincia dia de seu nascimento, em crises espasmdicas, acompa-
a manifestao de uma significao que reenvia a uma nhadas de movimentos bruscos; o outro expressou a sua
Textos Clssicos

perspectiva de valores. entrada no mundo por gemidos bem doces, semelhantes


A gnese do esprito materno tem sua origem nos aos balidos de um cordeiro. Essa diferena de dinamismo
primeiros encontros de um sujeito que feminino pe-
25
Essa redao se encontra aplicada corporeidade tal como em
23
Alphonse De Waelhens. Existence et signification. Louvain-Paris: M.Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception. Paris: Gallimard,
Nauwelaerts, 1958, p. 210. 1945, p. 171.
24
Alphonse De Waelhens. Op. Cit., p. 206. 26
G.Madinier. Conscience et signification. Paris: PUF, 1953.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 111-120, jan-abri, 2017 116
A Gnese Psicolgica do Esprito Materno

exprimida vocalmente a tpica descoberta para todos os Enquanto que a fora elementar de um movimento r-
movimentos espontneos no curso da primeira juventu- gido e expansivo encontra um mundo de obstculos, os
de. Ela est na base dos jogos preferidos, das atividades movimentos flexveis da menina fazem conhecer um mun-
esportivas, e tambm das reaes afetivas, e, mais tarde, do de qualidades e de formas, ou seja, de valores dados.
do modo de pensar, de trabalhar, de sentir. verdade que, de incio, isso se aplica percepo ttil,
No de estranhar que o primeiro garoto tenha esco- ligada intimamente aos movimentos. Essa percepo se
lhido o estudo da medicina e seja especializado em cirur- realiza num comrcio, um ser-com-outrem, a prefigura-
gia enquanto que, o outro se tornou artista, pintor. Esse o de uma existncia sobre o modo do ns (Wirheit) o
exemplo demonstra que independentemente de uma que significa dizer, segundo Binswanger, uma existncia
diferena de sexo o estilo dinmico significa uma orien- que escapa dimenso do intencional ou que, se pode
tao original que pode dirigir o curso do desenvolvimen- compreender como a suspenso de toda intencionalidade
to de uma maneira decisiva. Vale, entretanto, acrescentar prtica ou pragmtica. A simpatia e a sintonia desinteres-
que o dinamismo comportamental raramente pronun- sadas com o outro enquanto elas se do na coexistncia
ciado no recm-nascido, como o foi em nosso exemplo. sensorial no sero limitadas ao tato, mas abraaro to-
Ademais, verifica-se que a caracterstica da motricidade das as formas de sensibilidade. Essa atitude torna-se, em
se manifesta, em geral, mais tarde, e, preciso, enfim, geral, preponderante e habitual na menina.
sublinhar que, na idade de um ano, o estilo do compor- As primeiras fases da gnese masculina e feminina
tamento ser desde ento, em certo grau, influenciado, so bastante conhecidas pela observao dos jogos pre-
involuntariamente, pelo meio. feridos e das relaes afetivas. Na idade de trs anos, po-
Essa influncia ser maior se o dinamismo for menos de-se desde j constatar, em quase todas as meninas, um
pronunciado e ela ser mais forte se a caracterstica da estilo comportamental do tipo tradicionalmente feminino.
motricidade da criana for, imediatamente, valorizada. Este estilo se manifesta no comrcio com as coisas,
o caso da me que compreende os movimentos expansi- nos movimentos de expresso, no modo de falar e de re-
vos de seu garotinho como expresso de virilidade ou da agir s palavras do adulto. O dinamismo de adaptao se
dinmica da adaptao interpretada como manifestao exprime no gosto das meninas, nos trabalhos de agulha,
de feminilidade. na repetio de movimentos ldicos, na corda de pular,
na bola contra a parede, em atividades de circuito fecha-
*** do sem iniciativas criadoras.
O parentesco fenomenal entre as condutas e as ex-
Em relao diferena constitutiva dos sexos, ne- perincias da menina explica que a atividade feminina
cessrio focar a ateno sobre os pais e as oposies fe- teria antes uma afinidade com o cuidado enquanto que
nomenais que se manifestam na experincia vivida entre a atividade masculina orientada mais para o trabalho.
as sensaes elementares, das percepes de formas sim- Essa afinidade se compreende facilmente em vista da in-
ples, e das atividades gerais. Sem enumerar as pesquisas tencionalidade geral das duas condutas. Em meu livro
pormenorizadas, eu queria mencionar a afinidade de uma A Mulher permito-me resumir os principais pontos de
atonia muscular com o sonho, a continuidade, a plasti- vista amplamente estabelecidos. O trabalho supe um
cidade, e, de outra parte, o parentesco fenomenal entre o objetivo a ser atingido por meio da situao aceita como
tnus muscular e o estado de viglia, a luz, o frio, a dure- um sistema de meios. Isso quer dizer que a realidade pre-
za, as formas angulares, a atividade, a descontinuidade, a sente no tomada por si mesma nem em suas qualida-
elasticidade. A oposio desses dois grupos de fenmenos des sensoriais, nem nos valores que ela suscita. O mundo
de importncia para a ligao de preferncias sensoriais do trabalho um mundo de obstculos e de materiais. A
e motoras, sobretudo, no desabrochamento inconsciente atividade do trabalhador descontnua, uma sucesso
da vida e do jogo livre da imaginao. Vrios autores, en- de tenses e de descansos, motivados pelas imaginaes,
tre outros como Jung, Klages e G. Bachelard tm assina- pelos raciocnios e clculos, animados por decises co-
lado tais afinidades, parentescos e contrastes arqutipos. rajosas e pela audcia. O trabalho viriliza tambm a mu-
fcil provar a sua funo na gnese de uma existncia lher: se o v nos povos primitivos, nas classes populares,
masculina ou feminina como tambm quanto formao no campesinato. Observa-se, ao contrrio, a feminizao
espontnea das atividades e das experincias preferidas dos homens que no trabalham.
na juventude que influenciam o meio educativo. A estrutura do cuidado se ope a do trabalho. No cui-
dado, se exprime uma conscincia penetrada pela pre-
Textos Clssicos

*** sena concreta dos valores e da obrigao de aceitar, de


respeitar, de conservar valores, de participar de um modo
A teoria de uma gnese da feminilidade fundada so- de coexistncia. O cuidado, todavia, se torna verdadei-
bre um dinamismo da adaptao implica o fortalecimento ramente tal e qual no momento onde a gente se constitui
desse estilo de existir sob a influncia do meio cultural e responsvel pelos valores e onde se enfrentam as ameaas
de sua ordem de valores. nas quais os valores so expostos; em que se est dispos-

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F.J.J.Buytendijk

to a assumir os valores ocultos. No cuidado, a dinmica de fatalidade e de liberdade. Em razo dessa unidade,
da adaptao manifesta a sua significao humana. Inci- ser necessrio prosseguir a nossa pesquisa acerca da g-
tando o sujeito a permanecer no seio das coisas, em esco- nese psicolgica do esprito materno por uma anlise da
lher ser atencioso, desinteressado, em realizar e obedecer estrutura emocional medida que ela a expresso des-
ao seu apelo, o estilo comportamental feminino permite se esprito expresso de uma potncia dispensadora de
conhecer o valor real e possvel dos objetos respeitveis. calor, de simpatia, de ternura, de amor, que faz germinar
O cuidado autntico pe necessariamente, em presen- na civilizao o oculto, o fraco, o frgil, o sutil.
a, sobre o modo do ns aquele que tem cuidado e aquele
do qual se tem cuidado. ***
O cuidado no progride como o trabalho progride,
orientado em direo a um fim. O objeto do cuidado est Eu queria limitar essa anlise questo que se pe
no centro das atividades do cuidado que continua pela na reflexo sobre a gnese do esprito materno em geral
tenso para esse centro e que cessa com o seu desapareci- e tambm do esprito maternal se constituindo na situa-
mento. O trabalho pode ser representado simbolicamente o da maternidade. Essa questo : Qual a relao dos
sob a forma de uma linha reta; o cuidado sob a forma de sentimentos espontneos, dos valores e do amor, quer di-
um crculo fechado. zer, daquele amor do qual Santo Agostinho dizia que
H na vida do adolescente masculinizado devido a espiritual at na carne e carnal at no esprito?
um dinamismo expansivo, uma evoluo para certo n- O sentimento mais prximo do dinamismo de adap-
vel de trabalho srio, aceito com toda responsabilidade. tao e do cuidado que ele engendra a ternura. Kunz 27
Assim, a relao inaugurada pela adaptao, a ligao tem bem fortemente descrito esse sentimento opondo-o
contnua e interna s coisas e a outrem, se desenvolve e agressividade. A ternura primariamente uma reao
se diferencia tendo em vista uma existncia plenamente espontnea; a expresso de um sentimento de enterne-
humana, mas que, pela tica do cuidado, diferente da cimento, suscitado por um ser ou por uma coisa que, pela
existncia do homo faber, do trabalhador, do criador de sua doura, sua fragilidade, seu charme, chama a car-
uma cultura e de uma histria. cia da mo, do olhar, da voz. O gesto, a palavra, o olhar
Na verdade, objeto de cuidado tudo o que manifesta tenro (ao p da letra) descobrem o terno. Para a menina
uma imperfeio e a possibilidade de remedi-la. que, pela sua motricidade de adaptao e pela identifi-
que o cuidado pode ser plenamente ele mesmo se se cao com a sua me, comea a cultivar o ato de ternura
toma o ser humano por objeto , em particular, a criana. ao olhar as bonecas, os animais e os objetos, se abre ao
O sutil Alain escreve: A funo feminina a de con- horizonte da existncia feminina.
servar a forma humana, de proteg-la, e preciso acres- O que faz da ternura um ato propriamente humano
centar: de lev-la ao florescimento. a inteno que, atravs do gesto terno, do terno olhar, da
Essas reflexes nos levam a pensar que o estilo com- terna palavra visa em se tornar presente como pessoa e
portamental, fundado sobre a constituio da menina, cuidar-se do outro. Essa ternura humanizada a expres-
introduz uma relao no mundo que se desenvolve, sem so de um esprito materno que ultrapassa um sentimento
maior dificuldade, numa atitude geral de cuidado. brotado pelo encontro. A ternura espiritualizada de-
A espiritualizao dessa atitude pela aceitao de tentora de valor, fonte de valorizao; ela se encarna em
uma intencionalidade integral de devoo, de um dom todos os domnios de uma existncia animada por um es-
de si ao humano que reclama o cuidado, se chama esp- prito materno. Esse esprito limita-se, inadequadamente,
rito maternal. Esse esprito como todo esprito ple- quando se v, nela (ternura), apenas uma aptido ou uma
namente humano porque ele ultrapassa a natureza, co- disposio maternidade.
mo tambm o corpo. Se se pretende que h, em nossa Na juventude, um esprito materno se anuncia por
civilizao, uma afinidade do homem ao esprito militar sentimentos provocados pela corporeidade e pelas situa-
ou ao esprito geomtrico e da mulher ao esprito mater- es. A influncia de um meio, representando um sistema
no ou ao esprito de caridade, cabe adicionar que essa de valores, que mantm a oposio tradicional dos sexos,
afinidade significa a introduo de ou a prefigurao de pode ultrapassar a sensibilidade e a emotividade prim-
uma deciso pessoal. rias que se impregnam, pois, em valores universalmente
O esprito materno concebido como uma intenciona- reconhecidos. Nesse caso, a afetividade feminizada ser
lidade puramente humana e universal , por princpio, intimamente transmitida transformando-se em esprito
independente da natureza da mulher indicando uma materno. Os pensamentos apropriados para iluminar es-
Textos Clssicos

maternidade possvel. Nem as diferenas de motricida- sa transmisso e essa transformao a fase decisiva da
de, nem as experincias infantis, nem a influncia do gnese do esprito materno se encontram, pois, desde
meio conduzem fatalmente a certo esprito. til no j, claramente formulados por Burloud28.
esquecer que no livre a escolha que se apoia sobre
H. Kunz. Die Agressivitt und die Zrtlichkeit. Bern: Francke, 1946.
27
uma corporeidade, uma historicidade e situaes dadas.
A. Burloud. Principes dune psychologie destendances. Paris: Alcan,
28

A realidade do homem uma unidade incompreensvel 1938.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 111-120, jan-abri, 2017 118
A Gnese Psicolgica do Esprito Materno

Ele tem sublinhado que as tendncias afetivas nos in- O esprito materno a deciso definitiva a essa coe-
clinam originalmente para uma categoria de coisas. A xistncia, implicando, de uma s vez, o valor revelado
tendncia afetiva aparece desse modo como um princpio de um dom. Este esprito no procede de uma predile-
de abstrao espontnea (p. 121). o subjetiva, mas de uma solidariedade fundamental,
No menos esclarecedora para o nosso problema a expressa na perfeio do vnculo entre a me e a criana.
declarao de Burloud que as inclinaes no tardam O amor materno no escolhe. A ideia de escolher
a ponto de, nos homens, se intelectualizar e se espiri- e de recusar no pode entrar nesse modelo de amor35.
tualizar. Mltiplas e sutis correspondncias religam, Em um estudo penetrante, Minkowski36 tem-nos des-
contudo, ainda s inclinaes espiritualizadas, o tom da velado a identidade entre a coexistncia e o co-devir; mo-
voz, os elementos musicais da frase, os gestos, o andar, vimento comum para frente. Por esse co-devir tem-se
os jogos de fisionomia, numa palavra, os fenmenos de indicado ao menos a ttulo de suspeita, espera que
expresso (p. 122). o futuro seja chamado a ser a primeira, a fundamental
Esse elo permanente de uma atitude espiritual e de sen- dimenso do tempo. Rumo... rumo ao futuro. Ali encon-
timentos espontneos constitui a iluso charmosa de que
tra, no plano humano, sua origem, nossa indelvel espe-
uma mulher de esprito materno completamente natural
rana, nossas sempre as mesmas profundas aspiraes
sobretudo na manifestao do seu amor. Esse amor, mes-
humanas porque procedem do devir, do co-devir e, por-
mo o amor materno que conforme Alain29 o modelo
tanto, do eterno.
de todos os amores e tambm o instrumento mais per-
Temos visto que a gnese do esprito materno funda-
feito do conhecimento de outrem (Lacroix) 30 se alimen-
ta da espontaneidade vital que a sua fonte permanente. da sobre a diferena inata do dinamismo dos sexos. Essa
Se aceitarmos que o esprito materno realiza um amor diferena introduz uma existncia e um mundo mascu-
desinteressado, nos comprometemos com uma problem- lino e feminino constitudos sob a influncia do meio de
tica que transborda largamente o tema proposto. uma maneira plenamente tradicional.
Ao se confrontar experincia mais simples, a amabi- Durante esse desenvolvimento, os comportamentos,
lidade do amado, origem do amor, Plato tem, na medi- a afetividade, as intencionalidades se formam em relao
tao sobre a realidade humana, introduzido antinomias com todas as particularidades e com toda a historicidade
que Lavelle31 tem explicitamente formulado. a antino- de um sistema de valores. Em razo dessa valorizao, a
mia da objetividade e da subjetividade, a antinomia do existncia da menina , de um s lance, animada por um
ato e do dado e a do individual e do universal. esprito, leve, mas que pode tornar-se uma atitude tpica
Tais antinomias so superadas pela concepo de uma atravs do nmero de decises motivadas.
subjetividade transindividual e de uma coexistncia ori- E isso permite aplicar a espiritualizao da existncia
ginria. Aps Pascal que desvelou o corao como um r- noo de gnese, noo de origem biolgica? Eu ten-
go de conhecimento at ao pensamento de Lavelle que tei mostrar que o recm-nascido carrega frequentemente
compreendeu o amor como o ato pelo qual a liberdade certa marca constitutiva que prefigura a possibilidade e
afirma a verdade (p. 430), se reconhece o curso de uma a probabilidade de um certo esprito.
reflexo que hoje continua tanto na filosofia quanto na preciso, pois, concluir que jamais est em questo
psicologia. Compreendemos Madinier32: O amor no uma gnese autnoma da individualidade humana, de
um desenvolvimento da simpatia; essa pode prepar-lo e um si-chamado homo natura37. A existncia se constitui
condicion-lo, mas o amor vem de outro lugar. Ele uma por uma dialtica, portanto, por uma corporeidade sig-
nova forma de ser. Conforme tal pensamento filosfico, nificando um esquema de mundo e significada por este.
a concepo do psiquiatra Binswanger que, ao superar Essa dialtica torna explcito o co-devir de uma maneira
a ontologia de Heidegger, mostrou que a existncia (Da- que representa, ao mesmo tempo, o destino, a vocao;
sein) , desde ento, a possibilidade originria de um en- portanto, a inspirao e a aspirao da vida pessoal e sua
contro amoroso, de um ser comum, um ser a dois e no destinao. O esprito materno no est, pois, nunca for-
dois. A realizao dessa forma de existncia supe que
mado definitivamente. Ele se transforma nas profisses
a existncia no se compreende em si-mesma a partir do
diversas e pelas circunstncias de fato, mas sem perder a
mundo, mas a partir de seu fundamento como dom, pre-
intencionalidade do cuidado nem a sensibilidade do cora-
sente ou graa33, ou segundo a frmula de Guardini: O
o, nem o amor fiel pelos valores revelados de um dom.
amor a atitude que sabe que o verdadeiro pode ser pos-
O esprito materno alcana na maternidade uma pat-
sudo sob a forma do dom34.
tica (pathtique) e uma tica excepcionais porque o amor
da criana enraizado na unidade familiar; estar em casa
Textos Clssicos

29
Alain. Les ides et les ages. Paris: Gallimard, 1927, p. 237.
30
J. Lacroix. Les sentiments et la vie morale. Paris: PUF, 1952, p. 35. junto com o homem amado no lar e nos hbitos. Nesse
31
L. Lavelle. Trait des valeurs (I). Paris: PUF, 1951, p. 211-218.
32
G. Madinier. Conscience et amour: essai sur le nous. Paris: PUF,
1938, p. 95. 35
Alina. Op. Cit., p. 239.
33
L. Binswanger. Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins. 36
Eugne Minkowski. Co-existence et co-devenir. In: Rencontre, contri-
Zrich, 1942, p. 153. butions une psychologie humaine. Utrecht: Spectrum, 1957, p. 305.
34
R. Guardini. Notizen zu einem Bilde von Dantes Persnlichkeite. 37
Ver a crtica de Ludwig Binswanger sobre a ideia de homo natura
Schildgenossen, 18, 1939, p. 229. de Freud em Lvolution psychiatrique, 1938, p. 3-34.

119 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 111-120, jan-abri, 2017
F.J.J.Buytendijk

caso, o esprito materno se nutre da imaginao de uma


continuidade de geraes, valorizada aps as mais anti-
gas civilizaes. A ideia dessa continuidade inserida
na vocao de preservar uma tradio, simbolizada pelos
nomes dos pais e representada por eles.
De um ponto de vista racionalista, tem sido muitas ve-
zes desprezado o papel da mulher que se presta em ser o
meio para a glria real ou imaginria de uma famlia que
no carrega o seu nome.
Pode-se, sem dvida, depois de ter indicado assim uma
das mais importantes perspectivas da vida humana, citar
o pensamento de um filsofo francs, um pensamento de
Lachelier que nos confronta com o mistrio do esprito
e de sua gnese:
Nada est mais conforme a razo do que a existncia
de um real, pleno de qualquer espcie, e impenetrvel ao
entendimento.

Nota Biogrfica

Frederik Jacobus Johannes Buytendijk (29.4.1887, Bre-


da, 21.10.1974, Nijmegen) ou, mais conhecido acrni-
mamente, como F. J. J. Buytendijk. Cientista holands de
orientao fenomenolgica, Buytendijk se notabilizou
em setores concntricos de investigao que vo desde a
biologia, passando pela antropologia, pela fisiologia, pe-
la psicologia, at chegar medicina esportiva. Entre suas
principais obras, destacam-se: Psychologie des animaux.
Paris: Payot, 1928; El juego y su significado: el juego en
los hombres y en los animales como manifestacin de
impulsos vitales. Traduccin del Eugenio Imaz. Madrid:
Revista de Occidente, 1935; De la douleur. Trad. A. Reiss
& Prface Maurice Pradines. Paris: PUF, 1951; Phnom-
nologie de la rencontre. Trad. Jean Knapp. Paris: Descle
de Brouwer, 1952; Le football: une tude psychologique.
Paris: Descle de Brouwer, 1952; La femme, ses modes
dtre, de paratre, dexister: essai de psychologie existen-
tielle. Trad. Alphonse de Waelhens et Ren Micha. Bruges:
Descle de Brouwer, 1954; Attitudes et mouvements: tu-
de fonctionnelle du mouvement humain. Trad. Louis Van
Haecht & Prface de Eugne Minkowski. Paris: Descle de
Brouwer, 1957; Lhomme et l animal: essai de psychologie
compare. Trad. Rmi Laureillard. Paris: Gallimard, 1965.

Traduo: Claudinei Aparecido de Freitas da Silva (Uni-


versidade Estadual do Oeste do Paran)
Textos Clssicos

Recebido em 22.07.2016
Aceito em 28.08.2016

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 111-120, jan-abri, 2017 120
Resenha ..........................
Uma Leitura Acerca da Imaginao em Sartre

RESENHA

UMA LEITURA ACERCA DA IMAGINAO EM SARTRE

Jean-Paul Sartre, A Imaginao, Porto Alegre: L&PM (2013)

Edelu Kawahala
Rodrigo Diaz de Vivar y Soler

Publicado por Sartre originalmente em 1936 A Imagi- imagem. E justamente esse problema que leva Sartre
nao (Sartre, 1936/2013) prefigura ao lado de outros en- a dedicar-se a pensar a imaginao como condio feno-
saios como A Transcendncia do Ego (Sartre, 1937/2014), menolgica proveniente da experincia do vivido. Deste
Esboo Para Uma Teoria das Emoes (Sartre, 1939/2006) modo, para Sartre a imaginao no meramente um pro-
e O Imaginrio (Sartre, 1940/1987) no sentido de ilustra as cesso mental, mas sim o desdobramento de uma apreen-
reflexes preliminares do que viria a ser seu grande trata- so entre o agir de nossa conscincia no mundo e a ma-
do ontolgico, no caso O Ser e o Nada (Sartre, 1945/2005). neira pela qual elaboramos nossas experincias daquilo
Neles podemos encontrar, portanto, o projeto longitudi- que nos oferecido. Entretanto, para que tal premissa se-
nal de Sartre no que corresponde explorao das con- ja de fato explicitada resta explorar os contornos de uma
dies de possibilidade para a ilustrao de um mtodo crtica em relao ao que Sartre chama de antropologia
fenomenolgico no campo da psicologia. do psicologismo.
Logo no incio do livro A Imaginao (Sartre, 2013) Resta, portanto, empreender uma leitura acerca de
trata de deixar claro que seu objetivo consiste em elabo- uma possvel histria da imaginao no contexto das
rar uma leitura sobre o conceito de conscincia luz da ideias psicolgicas. Sartre parte do pressuposto de que se
fenomenologia. preciso deixar claro que a conscin- quisermos elaborar uma analtica da imaginao deve-se
cia a qual Sartre se refere est inscrita no projeto exis- recorrer a um olhar sobre os grandes sistemas metafsi-
tencialista de sua ontologia fenomenolgica, no sentido cos que culminaram com a criao da psicologia moder-
compreend-la no como um mero efeito cognitivo, mas na numa espcie de experincia apriori da imagem sem
sim como algo relacionado intencionalidade j que ela levar em conta o problema ontolgico radical no qual ela
se apresenta como movimento pr-reflexivo anterior ao est associada.
prprio pensar. Nesse sentido, pode-se destacar que a in- Deter-se sobre essa histria implica elaborar um pro-
teno de Sartre em A Imaginao consiste em explicitar cesso de reviso sobre os sentidos atribudos a imaginao
a dimenso ontolgica na qual o Ser aquele que possui pela psicologia moderna e seus critrios metodolgicos
conscincia da sua existncia. provenientes do positivismo. Para Sartre, a psicologia do
sculo XIX que advogava para si o estatuto cientfico se-
De modo nenhum minha conscincia poderia ser uma melhante aos das cincias naturais ainda, encontrava-se
coisa, porque seu modo de ser em si precisamente embaraada por velhas questes presentes nos grandes
um ser para si. Existir, para ela, ter conscincia da sistemas metafsicos desde Descartes. Essas ressonn-
sua existncia. Ela aparece como uma pura esponta- cias estariam inscritas no paradigma positivista da ci-
neidade diante do mundo das coisas pura inrcia. ncia psicolgica do sculo XIX, pois ele foi o primeiro
Podemos, portanto, afirmar desde a origem dois tipos filsofo a separar as sensaes corporais do que aquilo
de existncia: de fato, na medida em que so inertes que faz parte da conscincia. Descartes (2005) costuma-
que as coisas escapam dominao da conscincia; va afirmar que matria e conscincia se excluem e, nes-
sua inrcia que salvaguarda e que conserva sua auto- te caso, a imagem seria meramente uma representao
nomia. (Sartre, 2013, p. 7) dos objetos exteriores. Tem-se neste caso a criao por
parte do sujeito de um mundo interior alheio s mani-
Essas palavras indicam o prprio deslocamento do festaes exteriores. Deste modo, a imagem seria aquilo
conceito de conscincia empreendido por Sartre desdo- que possui uma impresso material produzida no cre-
Resenha

brado na perspectiva da suspenso do juzo fenomeno- bro do indivduo.


lgico que o leva a compreender a discriminao entre Sartre ir argumentar que a psicologia moderna ne-
a existncia como uma coisa e a existncia como uma cessitaria passar por uma nova proposta metodolgica

123 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 123-125, jan-abri, 2017
Edelu K. & Rodrigo D. de V. y S.

caso ela quisesse se emancipar do que ele mesmo chama Investigaes Lgicas podemos constatar a crtica mais
de mundo das essncias. Na realidade, Sartre defende corrosiva de Husserl ao psicologismo. Do contedo posi-
a emergncia de uma prxis psicolgica absolutamente tivista que concebe a conscincia como fenmeno cogni-
contrria s teorias da intuio existentes at o apareci- tivo, Husserl percebe a existncia de significaes repre-
mento da fenomenologia. Em outras palavras, no se trata sentadas que se deixam constituir por contedos.
somente de perceber o sujeito como ser-no-mundo, mas Deste modo, percebe-se que a investigao de Sartre
compreender que este sujeito um ser que representa o neste pequeno, porm emblemtico ensaio reserva um
mundo e a si mesmo. olhar sobre a histria da imagem no pensamento ociden-
tal desde Descartes at a psicologia do sculo XIX a par-
Vemos aqui o germe do neorrealismo americano. Mas tir da formulao do seguinte questionamento: em que
todas essas afirmaes metodolgicas, ontolgicas e momento a imagem passa a ser uma categoria sujeitada
psicolgicas decorrem analiticamente do abandono experincia reflexiva? Ou perguntado de outro modo:
das essncias cartesianas. A imagem no se transfor- quando a imagem se tornou um desdobramento da racio-
mou em nada, no sofreu nenhuma modificao en- nalidade? Enveredando-se pelos contornos da fenomeno-
quanto o cu inteligvel desmoronava, pela simples logia Sartre parte do pressuposto de que a imagem reflete
razo que ela j era, em Descartes, uma coisa. o ad- o fenmeno da conscincia percebida como intencionali-
vento do psicologismo, o qual, sob diversas formas, dade no estando, de modo algum, fora do mundo e fora
no seno uma antropologia positiva, isto , uma ci- da realidade. Isso por conta de um nico aspecto; nossa
ncia que quer tratar o homem como um ser no mun- percepo sempre superior razo. Por conta disso
do, negligenciando o fato essencial de que o homem que uma psicologia da imaginao deve levar em conta
tambm um ser que se representa o mundo e a si o papel fenomenolgico dos sentidos e no sua pura es-
mesmo no mundo. (Sartre, 2013, p. 21) peculao. Isso quer dizer que para se pensar as bases
de uma psicologia concreta deve-se levar em conta que a
Como se sabe a imagem um problema caro psico- imaginao sempre da ordem do vivido, embora deva-
logia. Disso decorre o fato de que sem a definio de um -se ressaltar que esse vivido no esteja inscrito na catego-
percurso metodolgico adequado ela no consegue ultra- ria do pensamento, j que suas caractersticas envolvem
passar o campo da intuio segundo Sartre caracterizan- os contornos daquilo que pr-reflexivo. Justamente por
do-se como uma mera metafsica frustrada. De acordo com conta desse aspecto que no se pode confundir consci-
Sartre mesmo os psiclogos ligados corrente do neokan- ncia com racionalidade, pois a conscincia se encontra
tismo no foram capazes de pensar o papel da imagem a no plano fenomenolgico e como tal deve ser compreen-
partir de uma experincia do vivido justamente porque dida como uma condio ontolgica.
negligenciaram um nico aspecto: o papel poltico da ex- diante dessa constatao que Sartre ir considerar
perincia do pensamento como desdobramento da imagi- que o grande acontecimento que impulsionou a feno-
nao. Esse parece ser o posicionamento poltico adotado menologia foi publicao, por parte Husserl de A Crise
por Sartre nas entrelinhas de seu livro. Ou seja, no se das Cincias Europeias e a Fenomenologia Transcenden-
trata mais de afirmar imaginao de um eu autnomo, tal (Husserl, 2012), pois nesse escrito que ser proble-
mas uma espcie de imagem que est diretamente asso- matizado definitivamente todas as essncias das atitudes
ciada vida social e aqui emerge no a separao entre naturais. A fenomenologia apresentada nesse contexto
sujeito e objeto, e sim a verdadeira sntese cujo maior ex- seria um mtodo para uma nova possibilidade do fazer
poente a fenomenologia, pois de acordo com esse saber psicolgico desprovido de qualquer espontaneidade ou
enquanto que a imaginao remete a conscincia imagi- gratuidade, j que ela procura pensar a conscincia, no
nante o pensar est ligado a profuso da experincia refle- como intuio, mas como ato e nesse sentido, a leitu-
xiva, logo a conscincia existe desdobrada no mundo em ra empregada pela fenomenologia nada tem a ver com a
ato, pois toda conscincia conscincia de alguma coisa. construo de uma lgica cognitiva, mas com a prpria
Isso significa que para Sartre, a conscincia muito apreenso da experincia do pensamento.
mais do que um mero processo reflexivo. Na realidade, Indo na contramo da perspectiva positivista que ten-
ela seria uma conjetura da ao j que ela no pertence ta a todo custo prescrever uma racionalizao do sujeito
a um indivduo, nem a matria prima pela qual sepa- atravs da quantificao de seus sentimentos e experi-
ramos o mundo interior do exterior, mas simplesmente ncias atravs de dados empricos, a fenomenologia pro-
est dada no mundo. Da mesma forma que a percepo cura trabalhar com os elementos da imaginao atravs
no pode ser confundida como representao, mas sim do sentido dado a experincia, cujo objetivo final seria
como um devir maqunico da experincia j que a ima- o de pensar as bases de uma psicologia voltada para as
ginao para Sartre movimento, uma imagem que no questes que envolvem a dimenso ontolgica do sujeito
Resenha

reside em parte alguma. buscando investigar os sentidos e os significados que ha-


Quando se trata de imaginao deve-se desconstruir bitam a realidade psquica a partir da sua temporalidade
a tese de que ela uma coisa diante do pensamento. Em e da sua histria, pois para Sartre (2013, p. 28) a nica

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 123-125, jan-abri, 2017 124
Uma Leitura Acerca da Imaginao em Sartre

maneira de existir para uma conscincia ter conscin-


cia que ela existe.

Referncias

Descartes, R. (2005). O Discurso do Mtodo. Porto Alegre: L & PM.

Husserl, E. (2012). A Crise das Cincias Europias e a Fenomeno-


logia Transcendental. Rio de Janeiro: Forense Universitria.

Sartre, J.P. (1987). Lo Imaginrio. Buenos Aires: Ibero Americana.

Sartre, J.P. (2005). O Ser e o Nada: ensaio de ontologia fenome-


nolgica. Petrpolis: Vozes.

Sartre, J.P. (2006). Esboo Para Uma Teoria das Emoes. Porto
Alegre: L & PM.

Sartre, J.P. (2013). A Imaginao. Porto Alegre: L & PM.

Sartre, J.P. (2014). A Transcendncia do Ego. Petrpolis: Vozes.

Rodrigo Diaz de Vivar y Soler - Doutorando em Filosofia pela UNI-


SINOS, Mestre em Psicologia pela Universidade Federal de San-
ta Catarina, Professor do Centro Universitrio Estcio de S/SC.
E-mail: diazsoler@gmail.com

Edelu Kawahala - Doutora em Literatura pela Universidade Fede-


ral de Santa Catarina e Professora do Centro Universitrio Estcio
de S/SC. Endereo Institucional: Rua Mrio Coelho Pires, 221, bl.a,
apto. 1302. So Jos/SC. CEP: 88101290. E-mail: edeluk@gmail.com

Recebido em 16.12.2015
Primeira Deciso Editorial em 11.10.2016
Aceito em 12.10.2016

Resenha

125 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 123-125, jan-abri, 2017
Normas para Publicao ......
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tas pela Comisso Editorial para viabilizar o processo de
(em nmero mnimo de dois pareceres por proposta, ou
avaliao e publicao. Os autores recebero a deciso da
mais, quando necessrio). A editoria da revista lanar
publicao ou no do seu manuscrito e a data provvel
mo (caso necessrio) de especialistas convidados na de publicao, quando for o caso. Os manuscritos recu-
qualidade de consultores ad hoc que podero sugerir sados podero ser apresentados novamente aps uma re-
modificaes antes de sua publicao. formulao substancial do texto conforme indicaes dos
A editorao da Revista da Abordagem Gestltica consultores e da Comisso Editorial e, neste caso, sero
Phenomenological Studies adota o sistema de double encaminhados aos mesmos consultores que revisaram o
blind review, que assegura o anonimato dos autores e dos trabalho anteriormente.
consultores durante o processo de avaliao. Sero con-
sideradas a atualidade e a relevncia do tema, bem como
a originalidade, a consistncia cientfica e o atendimen- 3. Encaminhamento e Apresentao dos Manuscritos
to s normas ticas.
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tedo, seguindo o princpio que tornar gratuito o acesso inditos e destinarem-se exclusivamente a esta revista,
a pesquisas gera um maior intercmbio global de conhe- no sendo permitida a sua apresentao simultnea em
cimento.
Normas

outro peridico. Todos os trabalhos sero submetidos a


Os trabalhos devero ser originais, relacionados psi- uma avaliao cega, por no mnimo dois pareceris-
cologia, filosofia, educao, cincias da sade, cincias tas, pares especialistas na temtica proposta.

129 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 129-133, jan-abri, 2017
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cebero uma mensagem de confirmao. Os manuscritos ttulo em espanhol; d) indicao da categoria na qual o
recebidos por correio convencional, fax, e-mail ou qual- trabalho se insere (relato de pesquisa, estudo terico ou
quer outra forma de envio no sero apreciados pela Co- histrico, reviso crtica de literatura, resenha).
misso Editorial. No sero admitidos acrscimos ou al- 3. Folha de resumos: a) resumo em portugus; b)
teraes aps o envio dos manuscritos para o Conselho palavras-chave em portugus; c) abstract (verso do re-
Editorial, salvo aqueles por ele sugeridos. sumo para o ingls); d) keywords (verso das palavras-
As opinies emitidas nos trabalhos, bem como a exa- chave para o ingls); e) resumen (verso do resumo em
tido e adequao das Referncias so de exclusiva res- espanhol); e) palavras-clave. Resenhas no precisam de
ponsabilidade dos autores. resumo. Maiores especificaes no item a seguir.
A publicao dos trabalhos depender da observn- Os trabalhos devero ser digitados em programa Word
cia das normas da revista e da apreciao do Conselho for Windows, em letra Times New Roman, tamanho 12,
Editorial, que dispe de plena autoridade para decidir espaamento interlinear 1, 5 e margens de 2, 5 cm, em
sobre a convenincia da sua aceitao, podendo, inclu- papel formato A4, perfazendo o total mximo de laudas,
sive, apresentar sugestes aos autores para as alteraes de acordo com o tipo de publicao desejada (ver Infor-
necessrias. maes Gerais), observadas as seguintes especificaes:
Quando a investigao envolver sujeitos humanos, os
autores devero apresentar no corpo do trabalho uma de-
clarao de que foi obtido o consentimento dos sujeitos 4.2 Especificaes do Manuscrito
por escrito (Termo de Consentimento Livre e Esclarecido)
e/ou da instituio em que o trabalho foi realizado (Comis- a) Ttulo recomendado que o ttulo do artigo se-
so de tica em Pesquisa). Trabalhos sem o cumprimento ja escrito em at doze palavras, refletindo as principais
de tais exigncias no sero publicados. questes de que trata o manuscrito. Deve ser redigido em
Os autores sero notificados sobre a aceitao ou a re- fonte 14, centralizado e em negrito. A seguir, devem vir,
cusa de seus artigos, os quais, mesmo quando no forem em itlico, centralizados e em fonte 12, os ttulos em in-
aproveitados, no sero devolvidos. gls e espanhol.
b) Epgrafe quando for necessria, poder ser apre-
sentada, em letra normal, com espaamento interlinear
4. Forma de Apresentao dos Mauscritos simples, fonte 10, e alinhamento direita. O nome do
autor da epgrafe dever aparecer em itlico, seguido da
A Revista da Abordagem Gestltica Phenomenolo- referncia da obra.
-gical Studies adota, em geral, normas de publicao ba- c) Resumo e Palavras-chave devero ser redigidos
seadas no Manual de Publicao da American Psycholo- em portugus, ingls e espanhol, em pargrafo nico, es-
gical Association (APA) 6 edio, 2012. paamento interlinear simples, fonte 10, entre 120 e 200
Os manuscritos podero ser redigidos em portugus, palavras. As palavras-chave (descritores), de trs a cinco
ingls, francs ou espanhol. termos significativos, devero remeter ao contedo fun-
damental do trabalho. Para a sua determinao, consultar
a lista de Descritores em Cincias da Sade elaborada
4.1 Partes do Manuscrito pela Bireme e/ou Medical subject heading comprehen-
sive medline. Todas as palavras devero ser escritas com
1. Folha de rosto identificada: a) ttulo do trabalho iniciais maisculas e separadas por ponto e vrgula. In-
em portugus; b) ttulo do trabalho em ingls; c) ttulo do cluir tambm descritores em ingls (keywords) e espanhol
trabalho em espanhol; d) indicao da categoria na qual (Palabras-clave).
o trabalho se insere (relato de pesquisa, estudo terico ou d) Estrutura do manuscrito os trabalhos referentes
histrico, reviso crtica de literatura, resenha); e) nome a pesquisas devero conter introduo, objetivos, meto-
completo e afiliao institucional dos autores (apenas dologia, resultados e concluso. O trabalho dever ser
universidade); f) nome completo, endereo completo (in- redigido em linguagem clara e objetiva. As palavras es-
clusive CEP) e E-mail de pelo menos um dos autores para trangeiras e os grifos do autor devero vir em itlico.
correspondncia com a revista e leitores. Esta dever ser a e) Nomenclaturas e Abreviaturas usar somente as
nica parte do texto com a identificao dos autores, pa- oficiais. O uso de abreviaturas e de siglas especficas ao
Normas

ra que seja garantido seu anonimato. ATENO: A folha contedo do manuscrito dever ser feito com sua indica-
de rosto identificada deve ser enviada, no sistema, como o entre parnteses na primeira vez em que aparecem
documento suplementar, separada do texto principal. no manuscrito, precedida da forma por extenso.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 129-133, jan-abri, 2017 130
Normas de Publicao da Revista da Abordagem Gestltica

f) Notas de rodap devero ser numeradas conse- 4.3 Tipos comuns de citao no texto
cutivamente na ordem em que aparecem no manuscrito
com numerais arbicos sobrescritos e restritas ao mni- Citao de artigo de autoria mltipla
mo indispensvel. No coloque nmeros de rodap nos a) dois autores
ttulos do texto. O sobrenome dos autores explicitado em todas as
g) Citaes devero ser feitas de acordo com as citaes, usando e ou & conforme a seguir: O mtodo
normas da APA (6 edio, 2012). Em caso de transcri- proposto por Siqueland e Delucia (1969) ou o mtodo
o integral de um texto com nmero inferior a quarenta foi inicialmente proposto para o estudo da viso (Sique-
palavras, a citao dever ser incorporada ao texto entre land & Delucia, 1969)
aspas duplas, com indicao, aps o sobrenome do autor
e a data, da(s) pgina(s) de onde foi retirado. Uma citao b) de trs a cinco autores
literal com quarenta ou mais palavras dever ser desta- O sobrenome de todos os autores explicitado na pri-
cada em bloco prprio, comeando em nova linha, sem meira vez em que a citao ocorrer de acordo com o exem-
aspas e sem itlico, com o recuo do pargrafo alinhado plo: Spielberger, Gorsuch, Siqueland, Delucia e Lushene
com a primeira linha do pargrafo normal. O tamanho da (1994) verificaram que. A partir da segunda citao, in-
fonte deve ser 12, e o espaamento interlinear dever ser clua o sobrenome do primeiro autor seguido da expresso
1, 5 como no restante do manuscrito. A citao destacada et al. (sem itlico e com um ponto aps o al). Omita o
deve ser formatada de modo a deixar uma linha acima e ano de publicao na segunda citao em caso citaes
outra abaixo da mesma. subsequentes em um mesmo pargrafo.
h) Referncias denominao a ser utilizada. No Caso as Referncias e a forma abreviada produzam
use Bibliografia. As referncias seguem as normas da aparente identidade de dois trabalhos em que os co-au-
APA (6 edio, 2012) adotando o sistema de citao au- tores diferem, esses so explicitados at que a ambigui-
tor-data e so listadas em ordem alfabtica na lista de dade seja eliminada.
referncias. A fonte dever ser formatada em tamanho Na seo de Referncias, os nomes de todos os auto-
12, espaamento interlinear 1, 5. O subttulo Refern- res devem ser relacionados.
cias dever estar alinhado esquerda. A primeira linha
de cada referncia inicia-se junto margem esquerda e c) com mais de cinco autores
as linhas subsequentes recuam 0, 75cm direita, uti- Neste caso, faa a chamada apenas com o sobrenome
lizando o recurso deslocamento do editor de texto. do primeiro autor seguido de et al. e do ano de publica-
Verificar se todas as citaes feitas no corpo do manus- o na primeira e nas citaes subsequentes. Na seo de
crito e nas notas de rodap aparecem nas Referncias e Referncias, todos os nomes so relacionados.
se o ano da citao no corpo do manuscrito confere com
o indicado na lista final. Citao de autores com o mesmo sobrenome
i) Anexos usados somente quando indispensveis Se uma lista de referncias possui publicaes de dois
compreenso do trabalho, devendo conter um mnimo ou mais autores principais com o mesmo sobrenome, in-
de pginas (sero computadas como parte do manuscri- dique as iniciais do primeiro autor em todas as chamadas
to) e localizados aps Referncias. do texto, mesmo que o ano de publicao seja diferente.
j) Figuras e Tabelas devem surgir no corpo do tex-
to, diretamente no local considerado adequado pelo(s) Citaes de trabalho discutido em uma fonte secun-
autor(es). Devem ser elaboradas segundo os padres de- dria
finidos pela APA, com as respectivas legendas e ttu- Caso se utilize como fonte um trabalho discutido em
los. Ttulos de tabelas devem obedecer ao seguinte pa- outro, sem que o texto original tenha sido lido (por exem-
dro: em linha isolada, coloque o nmero da tabela (Ex.: plo, um estudo de Flavell, citado por Shore, 1982), dever
Tabela 1), sem ponto final. Na linha seguinte, coloque o ser usada a seguinte citao: Flavell (conforme citado por
ttulo da tabela, em itlico, usando maisculas no incio Shore, 1982) acrescenta que estes estudantes...
das palavras (Ex.: Nmeros Mdios de Respostas Corre- Na seo de Referncias, informar apenas a fonte se-
tas de Crianas Com e Sem Treinamento Prvio). Ttulos cundria (no caso Shore, 1982), com o formato apropriado.
de figuras devem obedecer ao seguinte padro: coloque Sugere-se evitar, ao mximo, o uso de citaes ou re-
o nmero da figura em itlico, seguido de ponto final. ferncias secundrias.
Logo em seguida, coloque o ttulo da figura, apenas com
a primeira letra do ttulo em maisculas. (Ex.: Figura 1. Citaes de obras antigas reeditadas
Frequncia acumulada de sequncias de respostas corre- a) Quando a data do trabalho desconhecida ou mui-
tas). Os ttulos das tabelas devero ser colocados no alto to antiga, citar o nome do autor seguido de sem data:
Piaget (sem data) mostrou que... ou (Piaget, sem data).
Normas

das mesmas, e os das figuras devero ser colocados abai-


xo das mesmas. Encerre os ttulos de figuras com ponto b) Em obra cuja data original desconhecida, mas
final, mas no os ttulos de tabelas. a data do trabalho lido conhecida, citar o nome do au-

131 Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 129-133, jan-abri, 2017
Normas de Publicao da Revista da Abordagem Gestltica

tor seguido de traduo ou verso e data da traduo Garcia, C. A., & Rocha, A.P. R. (2008). A Adolescncia co-
ou da verso: Conforme Aristteles (traduo 1931) ou mo Ideal Cultural Contemporneo. Psicologia Cincia e
(Aristteles, verso 1931). Profisso, 28(3), 622-631.
c) Quando a data original e a consultada so diferen-
tes, mas conhecidas, citar autor, data do original e data Artigos consultados em mdia eletrnica
da verso consultada: J mostrava Pavlov (1904/1980) Quando houver verso impressa (mesmo que em PDF,
ou (Pavlov, 1904/1980). usar regras anteriores).
As referncias a obras clssicas, como a Bblia e o Alco-
ro, cujas sees so padronizadas em todas as edies so Toassa, G., & Souza, M. P. R. de. (2010). As vivncias:
citadas somente no texto e no na seo de Referncias. questes de traduo, sentidos e fontes epistemolgicas
no legado de Vigotski. Psicologia USP, 21(4). Recuperado
Citao de comunicao pessoal em Outubro de 2009, de http://www.marxists.org/archi-
Este tipo de citao deve ser evitada, por no ofere- ve/luria/works/1930/child/ch06.htm
cer informao recupervel por meios convencionais. Se
inevitvel, dever aparecer no texto, mas no na seo de Evangelista, P. (2010). Interpretao Crtica da teoria de
Referncias, com a indicao de comunicao pessoal, Campo Lewiniana a partir da Fenomenologia. Centro de
seguida de dia, ms e ano. Ex.: C. M. Zannon (comuni- Formao e Coordenao de Grupos em Fenomenologia.
cao pessoal, 30 de outubro de 1994). Disponvel em http://www.fenoegrupos.com/JPM-Arti-
cle3/index.php?sid=14

4.4 Seo de Referncias Ribeiro, C. V. S., & Leda, D. B. (2004). O significado do


trabalho em tempos de reestruturao produtiva. Estudos
Genericamente, cada entrada numa lista de referncias e pesquisas em psicologia [online], vol. 4, supl. 2 [citado
contm os seguintes elementos: autor, ano de publicao, em 13 Abril, 2011], p. 76-83. Disponvel em: http://pep-
ttulo e outros dados de publicao importantes numa sic.bvsalud.org/pdf/epp/v4n2/v4n2a06.pdf
busca bibliogrfica. Os autores so os responsveis pelas
informaes em suas listas de referncias. Livros
Assim, organize a lista de referncias por ordem alfa- Fres-Carneiro, T. (1983). Famlia: diagnstico e terapia.
btica dos sobrenomes do primeiro autor seguido pelas Rio de Janeiro: Zahar.
iniciais dos primeiros nomes. Ordene letra por letra, lem-
brando-se de que nada precede algo: Brown, J. S, pre- Captulo de livro
cede Browning, A. S., embora o i preceda o j no alfabeto. Aguiar, W. M. J., Bock, A. M. B., & Ozella, S. (2001). A
Em casos de referncia a mltiplos estudos do mesmo orientao profissional com adolescentes: um exemplo
autor, organize pela data de publicao, em ordem crono- de prtica na abordagem scio-histrica. Em M. B. Bock,
lgica, ou seja, do estudo mais antigo ao mais recente. Re- M. da G. M. Gonalves & O. Furtado (Orgs.), Psicologia
ferncias com o mesmo primeiro autor, mas com diferen- scio-histrica: uma perspectiva crtica em Psicologia (p.
tes segundos ou terceiros autores, devem ser organizadas 163-178). So Paulo: Cortez.
por ordem alfabtica dos segundos ou terceiros autores
(ou quartos ou quintos...). Os exemplos abaixo auxiliam Parlett, M. (2005). Contemporary Gestalt Therapy: Field
na organizao do manuscrito, mas certamente no es- theory. Em A. L. Woldt & S. M. Toman (Eds.), Gestalt the-
gotam as possibilidades de citao. Utilize o Manual de rapy History, Theory, and Practice (p. 41-63). California:
Publicao da APA/American Psychological Association Sage Publications.
(2012, 6 edio) para suprir possveis lacunas.
Livro traduzido em lngua portuguesa
Salvador, C. C. (1994). Aprendizagem escolar e construo
4.4.1 Exemplos de tipos comuns de referncia de conhecimento. (E. O. Dihel, Trad.) Porto Alegre: Artes
Mdicas. (Originalmente publicado em 1990)
Artigo em peridico cientfico
Informar nome e volume do peridico em itlico, em Se a traduo em lngua portuguesa de um trabalho em
seguida, o nmero entre parnteses, sobretudo quando a outra lngua usada como fonte, citar a traduo em por-
paginao reiniciada a cada nmero. tugus e indicar ano de publicao do trabalho original.
No texto, citar o ano da publicao original e o ano da
Tenrio, C. M. D. (2003b). O Conceito de Neurose em traduo: (Salvador, 1990/1994).
Normas

Gestalt-Terapia. Revista Universitas Cincias da Sade,


1(2), 239-251.

Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestltica - XXIII(1): 129-133, jan-abri, 2017 132
Normas de Publicao da Revista da Abordagem Gestltica

Obras antigas com reedio em data muito posterior Meneghini, R. & Campos-de-Carvalho, M. I. (1995). reas
Franco, F. de M. (1946). Tratado de educao fsica dos circunscritas e agrupamentos seqenciais entre crianas
meninos. Rio de Janeiro: Agir (Originalmente publicado em creches [Resumo]. In Sociedade Brasileira de Psico-
em 1790). logia (org.), XXV Reunio Anual de Psicologia, Resumos
(p. 385). Ribeiro Preto: SBP.
Obra no prelo
No devero ser indicados ano, volume ou nmero de Teses ou dissertaes
pginas at que o artigo esteja publicado. Respeitada a or- Dias, C. M. A. (1994). Os distrbios da fronteira de conta-
dem de nomes, a ultima referncia do autor. to: Um estudo terico em Gestalt-Terapia (Dissertao de
Mestrado). Universidade de Braslia, Braslia.
Conceio, M. I. G. & Silva, M. C. R. (no prelo). Mitos so-
bre a sexualidade do lesado medular. Revista Brasileira Santos, A. C. (2008) A crtica de Sartre ao ego transcen-
de Sexualidade Humana. dental na fenomenologia de Husserl (Dissertao de Mes-
trado em Filosofia). Centro de Cincias Sociais e Huma-
Autoria institucional nas, Universidade Federal de Santa Maria, Santa Maria.
American Psychiatric Association (1995). DSM-IV, Manu-
al Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais (4 ed.
Revisada). Porto Alegre: Artes Mdicas 5. Direitos Autorais

Relatrio tcnico Os direitos autorais dos artigos publicados pertencem


Birney, A. J. & Hall, M. M. (1981). Early identification Revista da Abordagem Gestltica Phenomenological
of children with written language disabilities (relatrio Studies. A reproduo total dos artigos dessa revista em
n. 81-1502). Washington, DC: National Education As- outras publicaes, ou para qualquer outra utilidade, est
sociation. condicionada autorizao por escrito do Editor da Re-
vista da Abordagem Gestltica.
Trabalho apresentado em congresso, mas no publi-
cado Reproduo parcial de outras publicaes
Haidt, J., Dias, M. G. & Koller, S. (1991, fevereiro). Dis- Manuscritos submetidos apreciao que contiverem
gust, disrespect and culture: moral judgement of victim- partes de texto extradas de outras publicaes devero
less violations in the USA and Brazil. Trabalho apresen- obedecer aos limites e normas especificados para garan-
tado em Reunio Anual (Annual Meeting) da Society for tir a originalidade do trabalho submetido.
Cross-Cultural Research, Isla Verde, Puerto Rico. Recomenda-se evitar a reproduo de figuras, tabelas e