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DOCUMENTO Nro. 1
MODELO DE REALIDAD
Tercera Edicin
Ciudad Guayana, Marzo 2015
MODELO DE REALIDAD
NDICE GENERAL
IV PARTE: PRONSTICO
4.1. Introduccin .......................................................................................................... 90
V PARTE: DIAGNSTICO.
5.1. Ncleos Problemticos......................................................................................... 103
5.2. Formulacin del Problema Fundamental ............................................................. 107
5.3. Obstculos y Potencialidades ............................................................................... 109
I PARTE
PUEBLO EN GENERAL
1 La opinin recabada presenta carencias que demuestran una grave crisis en el pueblo
que vive en la Dicesis de Ciudad Guayana. En lo poltico, el pueblo se siente
humillado, golpeado y desasistido por la justicia; se ha encontrado con dirigentes
Incapaces y con malos gobiernos que han permitido la corrupcin pblica
generalizada y la marginalidad.
2 Esa crisis en lo poltico va unida a la crisis social (de relaciones) por que la est
atravesando el pueblo, que parece agravarse por la facilidad con la que se violan los
derechos humanos y por los malos servicios pblicos con los que cuenta la poblacin
(de salud, de seguridad).
3 El Pueblo, vive en el nivel econmico, cada vez ms angustiado y pobre; sueldos bajos,
falta de vivienda, tendencia de la tierra, alto costo de la vida y la salud, desempleo
creciente y hambre.
6
FAMILA
7 La Familia Guayanesa, est constituida sobre uniones matrimoniales frgiles que hacen
fcil el divorcio, la infidelidad, la paternidad irresponsable, la abundancia de familias
incompletas y el mal trato entre sus miembros. La incomunicacin en el seno familiar,
las actitudes y comportamientos machistas, la promiscuidad, juntamente con la falta de
planificacin familiar, la carencia de amor y educacin para el amor (irrespeto a los
derechos y valores de cada uno de los miembros de la familia) y la falta formacin
moral y religiosa tienen a la familia en una situacin grave de supervivencia.
JUVENTUD
SERVICIOS PASTORALES
11 Por un lado la oferta de servicios no satisface del todo las necesidades de los cristianos
y hace falta crear otros muy importantes, Vgr. Pastoral juvenil, pastoral familiar,
pastoral indgena, pastoral de los trabajadores, los derechos humanos, la salud.... Por
otro lado, hay un desconocimiento en cuanto a la Doctrina Social de la Iglesia y a sus
implicaciones en los distintos campos de la pastoral diocesana que se nota cuando los
compromisos que se asumen en lo social no son vistos, muchas veces, como
compromisos de Iglesia.
7
AGENTES
ORGANIZACIN
17 A esto ltimo se aade: el escaso nmero de los agentes de pastoral, la falta de una
mejor formacin y el dbil sentido que tienen de ser Iglesia diocesana. Adems, el
pueblo an no los ve como suyos y la imagen que percibe de ellos tiene connotaciones
negativas y contradictorias.
8
18 En los niveles diocesano y parroquial, no existe una organizacin que asegure la
participacin de todos los bautizados, ni unos lineamientos pastorales que conduzcan -
a la Dicesis como un conjunto- al compromiso cristiano.
EN RELACIN A LA ESTRUCTURA-ORGANIZACIN
9
II PARTE
ANALISIS PASTORAL
DICESIS DE CIUDAD GUAYANA
INTRODUCCIN
Esta parte contiene una descripcin global de la situacin, que sin ser exhausiva, es
suficiente para dar base a un Diagnstico. Se trata de la realidad vista desde distintas
categoras de accin en funcin de verificar y comprender mejor el problema fundamental
inicialmente planteado.
Este Anlisis de la situacin se elabor desde dos grandes mbitos; por eso, sta
parte consta de dos grandes captulos:
El Contorno describe los mbitos en los que se desenvuelve la vida humana que
tienen indudable influencia en la realidad religiosa y pastoral de la Dicesis. Estos mbitos
estn contenidos bajo los siguientes ttulos:
1.2.- Elementos Demogrficos.
1.3.- Elementos Etnico-Culturales.
1.4.- Elementos Socio-Religiosos (no catlicos).
1.5.- Elementos Socio-Econmicos.
1.6.- Elementos Socio- Polticos.
1.7.- Elementos Socio-Familiares.
EL Entorno, por su lado, se expresa con otro esquema. Como se trata de describir la
vida y la accin de la Dicesis se sigue el siguiente orden:
Esta misma divisin, con sus correspondientes subdivisiones, ser la que se usar
para organizar la accin (programacin), por eso se les llama: Niveles de Accin.
10
Resumiendo, Contorno y Entorno representan dos ngulos de observacin o dos
dimensiones de una misma realidad. La que corresponde al objeto de planificacin: El
Entorno, y la que corresponde a otras realidades y relaciones que influyen en esa realidad
a planificar: El Contorno.
Este estudio se comenz a elaborar desde los ltimos das del mes de febrero de
1994 cuando en una reunin de Presbiterio, con la presencia de Religiosas y Laicos, se
entreg y explic el cuestionario de investigacin previamente elaborado. El E.I.N.E.C.,
enseguida, se dio a la tarea de distribuir, entre las personas ms capaces, las partes de
dicho cuestionario para obtener una propia respuesta.
En Junio del mismo ao, se hizo el primer vaciado de datos y la primera redaccin
del texto. Durante los meses siguientes se fueron aumentando y precisando datos. En
Enero de 1995, en una reunin plenaria - Presbteros, Diconos, Religiosos(sas) y
Laicos(as)- en la Parroquia de Don Bosco, se hizo la ltima revisin de los datos, se discuti
sobre la veracidad de los mismos y de las fuentes de donde se obtuvieron y se lleg a varios
acuerdos, por ejemplo: Uno, aceptar la precariedad real en cuanto a las posibilidades de
obtener datos indudables; dos, aadir notas aclaratorias en relacin a los datos cuya
veracidad es imposible aceptar desde la experiencia diaria; tres, sobre cuales eran los datos
que faltaban y cuando ya deba quedar todo listo para elaborar el Diagnstico.
11
ANALISIS PASTORAL
DICESIS DE CIUDAD GUAYANA
2.1.- CONTORNO
27 La Dicesis de Ciudad Guayana, est ubicada en el Estado Bolvar; colinda al norte con
el Ro Orinoco, Delta Amacuro al sur con el Vicariato del Caron (Sierra de Lema), al
este con el territorio en Reclamacin de la Guayana Esequiba y al oeste con el Ro
Caron y el Municipio Heres.
32 El perfil orogrfico est formado por varias elevaciones del terreno que no superan los
800 metros de altitud y reciben el nombre de Sabanas y amplios sectores de selva por
lo general impenetrables.
PIRAMIDE DE EDADES
Nro. Intervalos Cantidad Porcentaje
1 De 0 4 aos 97.499 13%
2 De 5 14 aos 189.898 25,32%
3 De 15 24 aos 160.273 21,37%
4 De 25 64 aos 277.497 37%
5 Ms de 65 aos 17.100 2,28%
13
Total 742.267 98,97%
37 Se vuelve a insistir que las cifras parecen ser mayores que las constatadas. Sin
embargo, an no hay otro estudio que avale esa opinin.
INDICE DE CRECIMIENTO DEMOGRAFICO
Municipio 1990-1991 1991-1992 1992-1993 1993-1994 1994-1995
Caron 3,9 3,8 3,7 3,6 3,5
Piar 1,8 1,7 1,6 1,5 1,4
Roscio 4,3 4,2 4,1 4,0 3,9
Sifontes 5,4 5,3 5,2 5,1 5,1
El Callao 5,8 5,7 5,6 5,5 5,5
2.1.2.1.- Inmigrantes:
38 Para 1990, se registran en el estado, 257,695 personas que han nacido en otras
entidades federales (28,7 % de la poblacin total del estado) y 38.256 personas que
han nacido en el exterior (4,2 %), es decir, 295.951 inmigrantes.
39 Dentro del grupo de los nacidos en el Continente Americano (26.558) son el 69,4% y
los nacidos en Europa (6.789) el 17,7%. De los nacidos en Amrica, los colombianos
representan el 38,9%. (Ver anexo: Pgina 1).
Continente y Pas
Amrica 26.558=
Colombia 10.337
Chile 3.355
Ecuador 617
Per 3.035
Otros Pases 9.214
Asia 1.645
Africa Oceana 96
Europa 6.789=
Espaa 2.304
Italia 1.995
Portugal 1.649
14
Otros Pases 841
No Declarado 3.168
Total 938.566
Municipio Total Colom. Chile. Ecuador Per Espaa Italia Portug Otros
Caron 23.805 5.682 2.748 267 2.602 1502 1193 1.005 8.806
El Callao 342 137 22 7 9 7 9 4 147
Piar 1.514 564 88 13 41 132 124 47 505
Roscio 263 105 3 2 4 14 21 15 99
Sifontes 1.991 943 10 33 20 24 17 10 896
Total 27.915 7.431 2.871 322 2.676 1.679 1.364 1.081 10.453
Callao
Piar 78 920 80 348 81 709 83 026 84 295 85 517
Roscio 13 049 13 605 14 173 14 752 15 342 15 944
Sifontes 26 259 27 677 29 150 30 673 32 249 33 880
Total 629 193 652 685 676 607 700 767 720 230 749 970
2.1.2.2.- Guyaneses
43 La ocupacin de los encuestados (Ver anexo: Grfica 4): El 92,02% tiene ocupacin
definida. De estos, el 76,70 % tiene ingresos fijos semanales entre 2 500 a 5 000 Bs.
(Marzo de 1995). Estas ocupaciones corresponden; al sector servicios: 34,99 %
(17,83% domstico), a la economa informal 20,55 %. En las grficas 5 y 6, de la
Pgina 2 del anexo, aparecen los datos de los que cohabitan con hijos y el lugar de
nacimiento, respectivamente.
LATENCIAS
46 La mezcla de razas, culturas, tradiciones y costumbres produce en el conjunto de los
habitantes de la Dicesis una notoria falta de identidad. Existe un
reacondicionamiento cultural desintegrador y ciertas actitudes discriminatorias.
55 Las familias de los Arawako, de los Akawaio y de los Pemn, son comunidades
nucleares, socio econmicas, con residencia matrimonial local y diversifican su
trabajo por sexos y edades.
57 La vestimenta de los Akawaio, Arawako y Pemn es de tipo criollo. Los Karia visten
como los criollos y los guyaneses. La vivienda de los Arawako, es de tipo guyans sobre
pilotes con techo de zinc. Los Akawaio y los Pemn tienen viviendas tradicionales
(redonda o elptica con techo de palma). Los Karia viven en ranchos con techos de
paja.
60 Los Arawako trabajan la minera, los dems, la caza, la pesca, y en algunas zonas,
tambin la minera.
62 EL COMERCIO: Las distintas etnias, venden sus productos agrcolas y mineros a los
criollos, entre s y a otras etnias. Los Pemn tienen trueque frecuente con los Yecuana.
A cambio de Chinchorros, ollas de barro, reciben rallo para yuca, cerbatana y
morompo.
18
RELACIN DE LA INSTRUCCIN ESCOLAR DE LA POBLACION
(1) Se estima en la realidad que esta cifra es mucho mayor, pero se carece de datos.
Los Centros Educativos que existen en la zona y que se definen como de Iglesia son
de variados caracteres:
Nro. De
Titular Grado Alumnos
Fe y Alegra
25 de Marzo Sector III Seglar 1ero 6to 160
E.B. Caron UD 146 Carmelitas Vedrnas Pre-esc. 9no 1 151
El Dorado Seglar Pre-esc. 6to 182
El Pao Seglar 1ero 6to 165
Puerto Ordaz Familia de Nazaret Pre-esc. 9no 1 299
Gabriela Mistral Seglar Pre-escolar 240
E.B. La Consolacin Hnas. La Consolacin Pre-esc. 9no 1 150
Gran Sabana Seglar 1ero 6to 741
Ntra. Seora de Beln Seglar Pre-esc. 6to 303
Nueva Guayana Presentacin Pre-esc. 9no 903
Nuevas Claritas Seglar Pre-esc. 6to 240
Pablo VI Seglar Pre-esc. 6to 481
S. Miguel de Betania Seglar 7mo 9no 35
Simn Rodrguez Seglar Divers. Tcnico 160
Crisstomo Marquina Seglar 1 ero 6to 120
Virgen Nia Seglar 1ero 9no 1 330
8 660
Total
65 En Sntesis: Entre el alumnado, hay 6 930 varones y 7 185 mujeres. Nueve de estos
centros son dirigidos por religiosos o religiosas y 13 por seglares. Diecisis (16) de los
22 centros, pertenecen a Fe y Alegra.
ESCUELAS PRIVADAS
1994
21
3 Tecnologa en Sist. Industriales 663
U.D.O Tecnologa en Const. Civil 201
(Universidad de Tecnologa en Estadstica 560
Oriente) Tecnologa en Admn. Industrial 496
Total Gral. En II Semes. 1 920
1994
Total General 11 125
1994
22
2 I.U.T.P.E.C. Informtica 1 095
(Instituto Universitario Administracin: Contadura 899
de Tecnologa Admn: Organizacin y Mtodos 556
Pedro Emilio Coll) Relaciones Industriales 1 002
Total Gral. En II Semes. 3 552
1994
3 Informtica 411
I.U.T.I.N Electricidad 143
(Instituto Universitario Educacin Pre-escolar (T.S.U.) 120
de Tecnologa Administracin 313
Isaac Newton) Publicidad 125
Turismo 106
Total Gral. En II Semes. 1 218
1994
4 Diseo Industrial 92
Seguridad Industrial 49
Informtica 518
I.U.T.A.J.S. Diseo de Obras Civiles 62
(Instituto Universitario Mecnica 130
de Tecnologa Electricidad 99
Antonio Jos de Sucre) Electrnica 105
Relaciones Industriales 215
Turismo 203
Administracin 405
Total Gral. En II Semes. 1 878
1994
9 008
Total
General
23
I.N.C.E. ASOC. CIVIL BOLIVAR
Nombre del Programa Nro. Participantes
N
ro
1 Formacin Comercial 423
2 Formacin I. Y A. Un. Mviles 289
3 Formacin C. Y S. Un Mviles 35
4 Formacin en Area de Salud 128
5 Formacin Bancaria 44
6 Formacin en Area de Seguros 57
7 C.A.S. R.I 15
8 F. I.E. 10
9 Alfabetizacin 12
10 Educacin Bsica 298
11 Informtica 228
12 Instruccin a Distancia 190
13 Formacin Agrcola 77
Total 1 806
ESCUELAS NACIONALES:
Snchez
3 Liceo N. Ral Leoni Otero C/ Simn Planas, UD-103 El Roble
4 Liceo N. Los Sabanales Urb. Andrs Bello, Los Sabanales
5 Liceo N. Luis Tovar C/ Guillermo Valencia UD-145
6 E.B.N. San Jos de Cacahual C/ Principal, San Jos de Cacahual
7 E.B.N. San Jos de Chirica C/ Rmulo Gallegos, San Jos de C
8 E.B.N. Pozo Verde Va El Pao, Km. 17, A.C. Pozo Verde
9 E.B.N. Libertador Bolvar Urb. Doa Brbara, San Flix
10 E.B.N. Ramn Isidro Montes Av. Centurin, M. De Mendoza S.F
11 E.B.N. Leoncio Martinez Va El Pao, Km. 25, AC. Pozo Verde
12 Liceo N. Bicentenario C/ Tovar Urb. Moreno de Mendoza
13 Liceo N. Jos G. Machado Carr. Otomaco, Urb. Manoa S. Flix
14 Liceo N. Jos T. Machado Urb. Simn Bolvar, San Flix
15 Liceo N. Cecilio Acosta Av. Antonio de Berrio, San Flix
16 Liceo N. Ramn Antonio Prez Barrio Pinto Salinas, San Flix
17 E.B.N. Juan Vicente Cardozo Carr. Guajiro, Urb. Manoa S. F.
18 E.B.N. Jos Angel Ruiz Calle 23 de Enero, El Roble, S. F
19 E.B.N. La Rinconada Barrio San Rafael San Felix
20 E.B.N. San Flix Carr. 7-B Barrio La Unidad S. F
21 E.B.N. Francisco Conde C/ La Puerta Urb. Las Batallas S.F
22 E.B.N. Guayana Carr. Carapagua, Urb. Jos G. H.
23 E.B.N. Andrs Bello Sector Los Sabanales San Felix
24 E.B.N. Las Amricas C/Jorge Washintong, L. Amricas
25 E.B.N. Llyod Petterson Va Los Castillos, Km. 3 San Flix
26 E.B.N. Manoa Av. Ppal. Dalla Costa, San Flix
25
27 E.B.N. Nuevo Mundo C/Amrico Vespucio, UD-142 S.F
28 E.B.N. Mercedes Prospert C/Diego de Osorio, UD-142 S.F
29 E.B.N. UD-145 C/Xavier Villaurrutia, UD-145
30 E.B.N. UD-146 C/Ricardo Palma, UD-146 D. Flix
31 E.B.N. Miguel Marmin C/Ruiz Pineda, UD-103, El Roble
32 E.B.N. Antonio de Berrio C/pez Nro. 54 San Flix
33 E.B.N. Bella Vista C/Ahuyacanare, Bella Vista S. Flix
34 E.B.N. Simn Rodrguez C/4 con C/5, Barr. 1ero. De Mayo
ESCUELAS ESTADALES:
ESCUELAS MUNICIPALES
Nro. Nombre de la Institucin Ubicacin
1 Augusto Aridus Barrio Libertador San Flix
2 Antonio Pinto Salinas Vista al sol San Flix
3 Batalla de San Flix Isla de la Providencia
4 Clorindo Manuel Pareles Km. 17 Va El Pao
5 Consuelo Navas Tovar B. Fco. De Miranda San Flix
6 La Esperanza La Esperanza Toro Muerto
7 Luis Hurtado Higuera Barrio Luis Hurtado Higuera
8 Menca de Leoni Barrio El Cerrito Castillito
9 Monseor Paparoni Isla de Fajardo
10 Ral Leoni Barrio El Cerrito Castillito
11 Romn Vallecillos Asent. C. Quebrada Honda
12 Simn Rodrguez Barrio La Frontera Guiparo
13 Mario Briceo Iragorry Barrio Lui Hurtado Higuera
14 Culatas de Santa Rosa A.. Camp. Las Culatas (El Pao)
15 Vicente Salias Asent. Campesino El Rosario
16 Vista alegre Barrio Vista Alegre San Flix
69 CINE: Es notable la desercin masiva a las salas de cine, por lo que stas se encuentran
en declive. La televisin y los videos clubes, son motivo de peso en la accin del
pblico cinematogrfico. No se precisan estadsticas, sino a travs de sondeos de
opinin, se puede conocer que la T.V. y los clubes de videos, por razones de comodidad
y economa son dura competencia para las salas cinematogrficas.
65 % Nios
20 % Adolescentes Jvenes
15 % Hombres y Mujeres adultos
71 RADIO: Las emisoras radiales, son medios de comunicacin que compiten y a la vez se
complementan con la prensa, que ofrece mayores detalles y grficas, y con la televisin
que aporta la imagen en movimiento en el momento mismo de suceder el hecho,
acontecimiento o noticia. En nuestra Dicesis recibimos la transmisin de 11 emisoras
F.M. y 5 AM.
72 La Programacin en general son musicales, noticiosos pocos; tambin son escasos los
concursos y entrevistas. Programas educativos, muy raros.
31
84 Adems de estos Polideportivos, antes mencionado, existen en Ciudad Guayana una
cantidad de canchas deportivas en ciertos sectores urbanizados, las cuales sirven
para que ciertos grupos de jvenes de dichas comunidades realicen actividades
deportivas.
85 No se tienen datos precisos, sobre como los jvenes utilizan su tiempo de ocio; si
bien en los barrios, a los jvenes se le puede ver generalmente jugando bisbol,
bebiendo cerveza a veces ron, fumando drogas o adquiriendo malas costumbres por
falta de lugares de recreacin adecuados.
LATENCIAS:
92 Medios econmicos: El diezmo que cada familia da, segn el nmero de miembros
activos en la comunidad. El proselitsmo lo realizan a travs de invitaciones y visitas
a familias, amigos, etc, casa por casa.
96 En El Callao, existe una Iglesia en reconstruccin, a cargo del lector laico Jorge
Delgado, quien se prepara para el Diaconado. El principal problema de la Iglesia
anglicana es la falta de recursos humanos. Es respetada y disfruta de relaciones
fraternales con la Iglesia Catlica, as como las evanglicas. Cuenta con unos 3000
afiliados en todo el pas.
97 PENTECOSTALES: Son dos origen cristiano. En Amrica Latina, ms del 63% de los
protestantes son Pentecostales. No es secta, sino Iglesia. Muchos miembros se han
visto obligados agruparse en Organizaciones Nacionales. Nacen como respuesta al
anhelo de una renovacin de pentecosts. En 1914 nacen las Asambleas de Dios, la
mayor organizacin Petencostal del mundo. Creen en la Santsima Trinidad, en la
Divinidad de Cristo, el nico Salvador muerto y resucitado. Creen tambin en el
pecado original, en el castigo eterno de los que no estn inscritos en el Libro de la
Vida. Esperan la segunda venida del Seor. Insisten en la pureza de Vida exigida
33
por el Evangelio. Su caracterstica especial es el Bautismo del Espritu Santo. En la
lnea pentecostal estn: (revisar libro: Las sectas, Los Nios de Dios y La Asociacin
de Hombres de Negocios del Evangelio completo).
100 La Iglesia Adventista del Sptimo Da toma su nombre para sealar su fe:
101 Fue fundada por Willian Miller (1782 1849), granjero del estado de Nueva York,
miembro de la Iglesia Bautista nacida del protestantismo. Creen en las Sagradas
Escrituras como nica regla de fe y conducta; en la Santsima Trinidad y divinidad
de Cristo; en la Salvacin por la fe en Cristo, y justificacin por su sola gracia, valor
inmutable del declogo y esperan la segunda venida del Seor.
104 Niegan la divinidad de Cristo. Para ellos, Cristo antes de ser hombre, era el Arcngel
San Miguel. Jess muri no en una cruz, sino en un madero y resucit slo como
criatura espiritual, negando la resurreccin corporal. Acomodan la Biblia a su gusto
y la deforman. Prohiben la transfusin de sangre. Todas las otras religiones las
consideran satnicas y la Iglesia Catlica es para ellos BABILONIA la grande.
105 MORMONES: Fundados por Jos Smith (1805 1844). Nace en el Estado de
Vermont (USA), de familia presbiteriana. A los 15 aos unas revelaciones le dicen
que todas las iglesias cristianas estn corrompidas y que l debe organizar la
verdadera Iglesia de Cristo. El secreto est en el Libro que el Angel Moroni le revela
(1823). Este libro, es el Libro del Mormn, est escrito en planchas de oro. Su fe, es
muy parecida a la de los protestantes fundamentalistas. Para ellos, Dios es un
hombre excelso, tiene cuerpo fsico. Creen que Cristo fue engendrado por el Padre
que vino a la tierra en forma humana y de sus relaciones con Mara naci Cristo,
quien a su vez tuvo varias mujeres.
34
106 La Biblia, para ello no es norma de fe. Tienen dos sacramentos: El Bautismo por
inmersin y la Santa Cena con pan y agua. A dems, el Bautismo por los muertos
posibilitan la Salvacin a los difuntos que no conocieron a Cristo. Rinden culto a la
ciencia. Defienden la poligamia. Son de buenas costumbres, hablan con fervor de
Dios y de Cristo, pero desde la salvacin es muy ancha. Tienen dos sacerdocios: el
Aarn, que se confiere a todos los muchachos y el de Melquisedec. (ste ltimo tiene
seis grados de jerarquas).
Nota: Estos datos fueron tomados del Libro Las Sectas nos invaden escrito por el Pbro.
Juan Miguel Ganuza.
LATENCIAS:
108 Las sectas, en personas de escasa formacin, ocasionan divisin a nivel familiar y
entre el pueblo. Tambin ocasionan confusin, pues de un tiempo de dudas, muchos
se unen a quienes parecen ofrecer la solucin a problemas concretos. En quienes
poseen algo ms de formacin, se dan sentimientos de temor, as como actitud de
desconfianza y rechazo. Se dan escepticismo y abandono de creencias en quienes
van de una a otra secta.
110 Siembra cizaas entre el pueblo por buscar adeptos a travs de la difamacin y el
engao. El pueblo no los siente solidarios. La comunidad catlica, muchas veces no
expresa libremente su fe, por miedo a las burlas de las sectas.
111 Sobre los catlicos, el efecto de las sectas es de no solidaridad en el pueblo, confusin
y divisin.
35
CVG-EDELCA Generacin y
Electrificacin del 23/07/63 Cd. Guayana Disposicin de la Energa Elctrica e
Caron, C.A. Energa Elctrica Hidrulica
CVG-F.M.O. Explotacin y
Ferrominera Orinoco 10/12/72 Cd. Guayana Comercializacin del Mineral de hierro
mineral de hierro (20 000 TM)
Produccin y
CVG-VENALUM 28/03/73 Cd. Guayana Comercializacin de
Venezolana de Aluminio Primario y
Alumino, C.A. derivad.
(nodos envarilla.)
Produccin y
CVG-ALCASA 16/02/61 Cd. Guayana Comercializacin de
Aluminio del Caron, Aluminio Primario y
C.A. derivad.
(Lminas Blandas)
CVG-BAUXIVEN Explotacin,
Bauxita Venezo lana, 20/02/79 Los Pijiguaos Evaluacin y
C.A. Desarrollo de
yacimientos de Bauxita
CVG-INTERALUMINA. Refinacin de la
Interamericana de 25/11/77 Cd. Guayana Bauxita para la
Almina, C.A produccin de
almina.
CVG-CARBONORCA. Produccin y
Carbones del Orincoco 06/11/87 Cd. Guayana Comercializacin de
nodos de carbn y
coque
Fabricacin y
CVG-MINORCA 02/11/67 Cd. Guayana Comercializacin de Briquetas de hierro
Minerales Ordaz, C.A. Briquetas de Hierro
Produccin y
CVG-FESILVEN 01/01/73 Cd. Guayana Comercializacin de Ferrosilicio 75%
Ferrosilicios de ferroaleaciones
Venezuela, C.A.
Fabric. y Comerc. de Cilindros de acero
CVG-FIOR de 03/08/73 Cd. Guayana Cilindros de acero sin sin costura, para
VENEZUELA, C.A. costura gases de alta pres
CVG-PROFORCA. Explotacin de Madera en rolas,
Prod. Forestales de 24/02/88 Cd. Guayana plantaciones forestales aserrada y resina
Oriente, C.A. de pino, astillas
Explotacin y Madera aserrada,
CVG-MADERERA SAN 12/03/88 Caripito Comercializacin de postes de madera,
JUAN, C.A. rec. forestales tableros
Comercializacin
CVG-INTERNACIONAL, 12/03/67 Caracas Internacional, del Comercializacin
C.A. sector privado y estatal Internacional
36
CVG-PRODURGCA. 29/06/81 Cd. Guayana Promocin, gerencia y Desarrollo
Promotora del ejecucin de proyectos Urbanstico
Desarrollo Urbano de la de Desarrollo Urbano
Regin Guayana en Guayana
Promueve el Desarrollo
CVG-FERROCASA. 08/01/87 Cd. Guayana Urbano y Habitacional Renta de parcelas
Promociones Fe rrocasa,
S.A.
2.1.5.2.- Ocupacin:
112 En la Dicesis segn los datos dados por la C.V.G. el 59 % de la poblacin de Guayana
tiene 15 o ms aos y se considera un potencial de fuerza de trabajo. De esta poblacin
econmicamente activa trabaja el 56 %.
116 Segn C.V.G. (datos de 1993) en Ciudad Guayana, de la poblacin mayor de 15 aos
hay 166 508 ocupados y 8 900 desocupados. De los ocupados, 48 238 son nativos y
37
118 270 son migrantes; mientras que, por parte, los desocupados, 3 578 son nativos y
5 322 son migrantes.
118 Otra opinin dice que el 25 % de la poblacin econmicamente activa tiene empleo. El
30 % est subempleada y el 45 % se encuentra sin empleo.
119 Segn fuentes Sindicalistas en el ao 1 993 la tasa de desempleo oficial era de 4,5 %
en el ao1 994 era de 6,6 % y Enero de 1 995 se sita en el 8,9 %. Cifras extraoficiales
serias sitan el desempleo del cuarto trimestre de 1 994 entre un 13 % y 14 %.
120 Con los grandes cambios a nivel de las relaciones de trabajo, por el actual proceso de
reconversin industrial, las empresas bsicas estn aplicando una poltica drstica de
reduccin de personal, transfiriendo a empresas privadas, llamadas "contratas" (ms de
300 en Sidor) una serie de servicios que hasta ahora asuman directamente
(mantenimiento, limpieza, muelles, vigilancia, etc.).
123 En barrios jvenes (Brisas del Sur, Core 8, 25 de Marzo, y muchos otros) el salario
familiar mensual oscila entre 20 000 y 30 000 Bs. En barrios ms antiguos como UD-
146 est ubicado entre los 30 000 y 40 000 Bs.; esto se debe a que son barrios
habitados por trabajadores de empresas bsicas, incluyendo hijos mayores. Legalmente
el salario hoy (Febrero de 1 995) est en 15 000 Bs., que generan prestaciones. Hay
que aadir 6 000 Bs. mensuales del Bono Alimentario y Transporte (lo cual no genera
prestaciones sociales). La C.T.V. est pidiendo un salario mnimo de 30 000 Bs.
128 El salario real est por debajo de lo observado en 1 950. El contraste resulta al ver que
en 1 970 estaba un 50 % por encima del registrado en 1 950. Slo el 1,1 % del total de
empleados y obreros reciben ingresos superiores a los 30 000 Bs., datos que contrasta
con el costo de la canasta normativa, que es de 40 000 Bs. y la canasta alimentaria que
es de 20 000 Bolvares.
39
2.1.5.6.- Asistencia Social y Sanitaria:
40
20 Hospital El Pao El Pao ----- 20 Ferrominera
21 Hosp. J. G. Hernndez Tumeremo ----- 33 M.S.A.S.
129 En Ciudad Guayana hay dos grandes Hospitales, Uyapar en Puerto Ordaz y Guaiparo
en San Flix. Se atienden asegurados y no-asegurados. Aunque los asegurados deberan
ser provistos de medicinas, en la prctica ni unos ni otros reciben las medicinas
suficientes.
130 Los dispensarios que existen no son tan malos comparados con la mala administracin
de los hospitales, la cual deja mucho que desear, incluso los del interior del estado
suelen estar mejor dotados que los de la ciudad. En stos tiene mejor fama el de Manoa,
que hace incluso miniciruga contracepctiva -ligazn de trompas- canaliza todo lo
relacionado con enfermedades venreas -anlisis de sangre, servicios psicolgico, etc -.
Otros que llevan buena fama son los situados en: Los Aceites, Los Olivos y la UD-145.
132 En el Hospital Ral Leoni de Guaiparo, se trabaja en condiciones no adecuadas por falta
de espacio fsico dndose hacinamiento, en los pacientes de Observacin e
Hidratacin. Sin los recursos para una asistencia mdica ptima se ven con
frecuencia alrededor de 24 pacientes donde slo hay 9 camas, colocndolos de 2 o 3
por cama, con procesos infecciosos o patologas diferentes sin la medida de higiene
adecuadas. Los familiares de los pacientes son quienes deben de comprar las medicinas
entorpeciendo el inicio del tratamiento y retardando el tiempo de permanencia del
paciente en el servicio. En el servicio de Hidratacin se observa tambin hacinamiento e
incumplimiento de la medida de higiene y ventilacin del ambiente, lo que dificulta
una evolucin satisfactoria del paciente.
133 El Hospital de Guaiparo no cuenta con terapia intensiva, slo existe un llamado servicio
de Cuidados Intermedios donde se atienden pacientes graves que ameritarn cuidados
intensivos y personal mdico y paramdico capacitado para asistirlo. A nivel de servicio
de hospitalizacin generalmente se atiende al paciente hasta sin conocer la causa de su
ingreso y luego se completa el tratamiento en forma ambulatoria por la necesidad de
ingresar a otros pacientes. En el hospital hay un dficit de material como inyectadoras,
gasas, alcohol, falta de equipos y hasta de medicinas de usos muy frecuentes.
134 En los mdulos ambulatorios se cumplen con consultas a todos los pacientes que lo
solicitan pero la entrega de la medicinas solo se hacen a quienes cuentan con seguro
social, y entre stos a los que tienen sus papeles al da. La mayora de las veces el
paciente no tiene como conseguir el tratamiento indicado. La asistencia social y
sanitaria es prestada por el Instituto Venezolano de los Seguros Sociales (I.V.S.S.) y el
Ministerio de Sanidad y Asistencia Social (M.S.A.S.) y el IPASME. Este primero cubre
aproximadamente el 30 % de la poblacin y el M.S.A.S. e IPASME el 70 % restante.
135 SAPAGUA (Salud para Guayana): Es una organizacin popular no-gubernamental que
est adquiriendo fuerza en cuanto a organizacin, formacin y ciertos servicios
preventivos (medicina natural, hbitos alimenticios alternativos, formacin para casos
pulmonares y diarreas, etc). En Brisas del Sur baj la mortalidad infantil en un 30%
41
enseando a fabricar sueros caseros. Es importante la accin de sta en Vista al Sol,
desde Las Batallas hasta 25 de Marzo, en donde tienen centros propios.
136 Cualquier enfermedad para el pueblo significa no comer una semana. La consulta ms
barata sobrepasa los 1000 Bs.
137 En realidad, el obrero prefiere no tener seguro, con tal de que no se lo descuenten, por
que no le ofrece los servicios que le promete, y al no descontrselo tendra argumentos
para pedir prstamos a la empresa.
Principales Problemas:
138 La masa laboral no disfruta de los beneficios, entre otras causas por mala
administracin, corrupcin, ya que la cotizacin no llega a tiempo, y cuando llega no
se distribuye proporcionalmente.
139 La poblacin con pensin de vejez e invlidez es la que ms sufre el problema por su
insuficiencia en cantidad y continuidad. Existen centros asistenciales privados a los que
slo pueden acudir personas de mayores recursos econmicos, ya que son bastante
costosos.
140 Existen en la Dicesis 13 instalaciones del I.V.S.S. y M.S.A.S. Del sector privado existen
22 instalaciones. No existe asistencia del Seguro Social en las poblaciones rurales; hay
escasez de servicios mdicos. Segn estudios del Secretariado Permanente de la C.E.V.,
"la salud ha retrocedido a niveles de los aos 50 (clera, turberculosis, paludismo etc.).
141 El 60 % de los motivos de consulta en los centros de atencin son: Diarreas, Neumona,
Sarampin, Hepatitis, Gastroenteritis, Anemia, Parsitos. El 30 % de la poblacin menor
de 15 aos presenta problemas de desnutricin y el 10 % es desnutricin grave.
Medicinas:
2.1.5.7.- Vivienda:
143 En Ciudad Guayana (datos C.V.G., 1 992) de 96 000 hogares, el 11 % de las familias
carecen de una vivienda adecuada, un 11 % vive en condicin de alquiler y un 18 %
vive en condicin de hacinamiento (ms de 3 personas por cuarto).
VIVIENDAS
42
Nro. Municipio Total de Nro. Viviendas Nro. Personas /
Viviendas Ocupadas Viviendas. Ocup.
1 Caron 95 599 85 368 465 738
2 El Callao 2 529 2 269 10 648
3 Piar 16 423 14 224 74 305
4 Roscio 2 919 2 400 12 535
5 Sifontes 6 043 4 917 24 281
Total 123 513 109 178 587 507
144 A simple vista y segn fuentes sindicalistas el nmero de ranchos es parejo al nmero
de quintas y casas en los medios populares, salvo complejos muy recientes como Core 8
y La Victoria, Bella Vista, Vista al Sol, 25 de Marzo, y otros muchos similares a stos,
donde se est construyendo, pero por el momento los ranchos en estas zonas de
ocupacin son mucho ms abundantes que las casas construidas.
145 Hasta 1993, el 13 % no tiene ningn sistemas de cloacas; el 40 % tiene pozos spticos
sin muchas condiciones sanitarias.
146 Los Servicios Pblicos con que cuentan estas viviendas son:
1.- Agua el 99 %,
2.- Electricidad el 99,9 %,
3.- Sanitarios el 86 % (el 40 %, pozo sptico),
4.- Telfono el 31 %.
Nota: Estos porcentajes estn de acuerdo con las instalaciones, aunque no todas
funcionan adecuadamente
147 Del drenaje no se tiene informacin exacta. Los barrios de San Felix, en su mayora, no
cuentan con drenaje.
148 Las instituciones que promueven la vivienda adems de las que son de alcance nacional
como INAVI, existen a nivel regional, todas de la C.V.G.
43
149 FERROCASA, PRODURCA, Desarrollos Habitacionales Guayana, FUNVICA; cuentan con
grandes proyectos de desarrollo urbano y habitacional, pero generalmente destinados a
profesionales, tcnicos, con un discreto aval econmico.
150 Esta descripcin revela una realidad: una cosa es la vivienda y su promocin en Puerto
Ordaz y otra en San Flix. No hay una descripcin de los innumerables barrios,
barracas, ranchos etc. Segn la C.E.V. el dficit habitacional para 1991 superaba
los 2000000 de viviendas a nivel nacional.
151 Todos los barrios tienen alumbrado elctrico si bien en los marginales el suministro es
robado, ya que la situacin de pobreza imposibilita a sus moradores para pagar las
tarifas elctricas existentes. La pavimentacin, salvo en Puerto Ordaz, es mala en toda
la Dicesis. Existen barrios completos sin asfalto y los que lo tienen, estn en psimas
condiciones por ausencia de mantenimiento.
152 Para el transporte urbano el medio ms usado es el autobs, buseta, carro por puestos;
y taxi para la ciudad; camioneta para el campo. El servicio es regular, pero no
suficiente.
44
19 Caicara Amazonas Unin de Conduc. El Esequibo
20 Expresos Trocadero U.C. El Parador del Viajero
21 Colectivos Caicabo Unin de Conduc. Caripito
22 TRANVIRCAN Expresos Anzotegui
23 Colectivos Bribeth Asoc. de Cond. Ezequiel Zamora
24 Rodovas de Venezuela Conduc. Unidos Maturn
25 Turismo Garrido (TurGar) Unin de Conduc. El Gucharo
26 Asoc. Civil de Conduc. Tepuy A. de Coop. Transp. Cumanagoto
27 ------------ Asoc. de Conduc. Candelaria
LINEAS DE TAXIS:
154 Existen numerosas lneas de Taxis que cubren suficientemente las rutas.
AEREOPUERTO:
156 En el ao 1 992 salieron 303 000 personas por el aeropuerto, 422 000 por el terminal
en autobs, 224 000 por el terminal en carros por puestos. No se tienen datos del
parque automotor de la regin, ni del nmero de familias con vehculo propio.
157 Hay en la ciudad unas 500 organizaciones financieras: 65 agencias bancarias, casas de
cambio, seguros, bienes inmuebles, etc. Debido a las altas tasas de inters de la actual
coyuntura econmica del pas, slo se pueden beneficiar de los programas de estas
organizaciones los usuarios que cuentan con un fuerte potencial econmico.
CMARAS DE COMERCIO
LATENCIAS:
46
159 Esta situacin econmica, sanitaria provoca en la poblacin estados de nimos, que
van desde la frustracin y soledad hasta la impotencia, con actitudes de "facilsmo", o
sea, de esperar que las cosas se resuelvan por s mismas.
163 Hay una falta generalizada de motivacin. Se vive al da. El consumismo -de deseo- es
desmedido, sin una escala real de valores. El sentimiento de sentirse explotado,
frecuentemente y cuando se puede, convierte a las personas en explotadoras.
164 En el campo de la minera, existe rivalidad desigual entre el pequeo minero y las
grandes concesionarias transnacionales. Estas tienen el control de todo, adems,
generan desempleo, no aportan beneficios para el desarrollo de la regin.
166 CAUSA R: Es demcrata radical con una ideologa no definida. Pretende cambios
estructurales profundos. A ella estn integrados muchos de los lderes sindicales de la
zona. Su origen es local pero ha llegado ya a tener influencia nacional. Est compuesto
por lderes jvenes.
167 S0CIAL CRISTIANO (COPEI): Demcrata, con lderes formados en las instituciones de la
Iglesia. Parte de su dirigencia ha sido acusada de hechos de corrupcin. Sus vnculos
con el movimiento sindical en la zona han sido reducidos en los ltimos aos.
168 SOCIAL DEMCRATA (AD): Ha sido muy cercano al pueblo. Se ha apoyado en las
grandes masas populares y organizaciones sindicales. Su imagen se ha deteriorado
47
progresivamente por los mltiples hechos de corrupcin en los cuales se han visto
involucrados sus dirigentes. ltimamente es desplazado por la Causa R en los puestos
ms importantes, tanto a nivel de gobierno regional como a nivel sindical, que con el
tiempo de ha disminuido.
170 CONVERGENCIA NACIONAL: Partido en el poder apoyado por el MAS y varios partidos
polticos pequeos, entre ellos el PCV, Partido Comunista de Venezuela. Es un
movimiento surgido con la candidatura del Dr. Rafael Caldera a la presidencia de
Venezuela en 1 993. Descendiente de COPEI, del cual el Dr. Caldera es fundador.
171 No tiene vnculo con el movimiento sindical. Al lado de los partidos grandes hay varios
partidos pequeos con una trayectoria desde la participacin en la guerrilla hasta su
participacin en las luchas diarias en los barrios, centros de estudios y de trabajo.
172 Entre ellos la Liga Socialista (LS), Partido Socialista de los Trabajadores (PST),
Movimiento Democrtico del Pueblo (MDP) y Convergencia Revolucionaria (CR).
ltimamente se quieren agrupar varios de ellos en el Movimiento Bolivariano MBR-
200 de Hugo Chvez.
OBJETIVOS:
174 Su influencia, en la regin, es muy poca excepto Causa R, que como partido poltico
nuevo y por la combinacin de la inconformidad popular con el decaimiento de los
otros partidos polticos, ejerce una cierta influencia.
175 La crisis de los partidos polticos de la ltima dcada ha puesto en bancarrota todas las
organizaciones polticas.
NUMERO DE MILITANTES:
176 En este momento Causa R es la que cuenta con simnpatizantes, y no es una gran
cantidad. En la Dicesis se podra aproximar a los 25 000, sin embargo tiene muchos
simpatizantes que han hecho posible su escalada poltica. Los dems partidos han cado
despus de las ltimas elecciones (1993) en un silencio y letargo casi total.
177 En esta regin es escasa la conciencia poltica. Los partidos polticos no han formado a
sus militantes. El pueblo no tiene conciencia de la obligacin de votar y se desentiende
de cualquier otra actividad poltica posterior. El pasivismo es la nota caracterstica de
esta situacin.
178 ltimamente las asociaciones de vecinos estn sembrando una cultura de participacin,
de derechos y deberes y de cierta bsqueda del bien comn. Existen innumerables, pero
48
no se pueden identificar cuales son las legales. Generalmente las Asovecinos cuentan
con tres dirigentes por barrio.
179 Las asociaciones de vecinos, en teora existe una en cada comunidad. Por estar
vinculados a los servicios municipales, muchas veces, su eficacia depende del
reconocimiento e inters de las dependencias municipales.
181 Hay una rica escala de organizaciones populares, que van de grupos culturales y
deportivos hasta organizaciones de defensa y conquista de derechos sociales.
182 Las comunidades educativas y centros de estudiantes tienen sus influencias en el nivel
de educacin.
183 SAPAGUA: Salud para Guayana, formado por grupos populares en los barrios; se
preocupa de la salud integral con medicinas naturales alternativas. Son autnomos, o
sea, no tienen influencia de ningn partido poltico.
184 Otras asociaciones directamente vinculadas con el bien comn, especialmente con la
salud, son las Juntas socio-sanitarias de los hospitales y ambulatorios.
187 Los sindicatos ms importantes de la zona son los de las empresas bsicas. La mayor
cuota en los puestos de las directivas de los sindicatos en SIDOR, ALCASA, VENALUM,
INTERALUMINA, BAUXIVEN, CARBONORCA y EDELCA la tiene la Causa R.
190 Los sindicatos de los maestros (hay 7 federaciones) estn muy divididos por las
diferentes influencias partidistas, aunque ninguna de ellas llega a dominar. Los
sindicatos, en el rea de la salud, estn muy fragmentados por diversas agrupaciones.
191 Todos -con sus diferencias- se caracterizan por estar politizados y por el manejo que
cada uno hace de cuota de poder. Su eficacia es mnima por las componendas que se
dan entre los lderes sindicales y las empresas. Hay quejas constantes de los
trabajadores, originadas en parte por la oposicin poltica.
192 Un comentario final al respecto. Hay una implantacin de una nueva organizacin del
trabajo, de corte neo-liberal, que tiene como consecuencia la desorganizacin sindical.
La divisin del trabajo con contratas, contratos por hora, obra, etc., atenta a la
estabilidad laboral y por lo tanto contra la organizacin sindical.
193 Conciencia Sindical: En general, podemos decir que no hay conciencia sindical, no hay
participacin en las decisiones (todo est politizado), hay desconfianza en los lderes
sindcales y por lo mismo se experimenta un sentimiento de frustracin en mucha
gente.
196 No atiende decididamente los problemas de la sociedad. No todas las oficinas tienen las
mismas caractersticas.
197 Hay indignacin ante la injusta aplicacin de las leyes. Es ms hay como una
indiferencia ante esta problemtica.
LATENCIAS:
50
198 En tiempos electorales el pastidsmo poltico trae desunin en el pueblo. La inmoralidad
y corrupcin sentidas en las organizaciones polticas, unidas a la escasa conciencia
poltica del pueblo, produce en la gente cansancio, apata y no lleva a una conciencia
de cambio. Esta misma falta de conciencia poltica, hace que mucha gente vote a favor
de un partido, no por estar de acuerdo con l, sino por castigo al anterior que estuvo en
el poder.
199 Ante los sindicatos y asociaciones el trabajador mantiene actitud de escepticismo debido
a que estas instituciones estn manipuladas y son manipuladoras a su vez.
200 El promedio de miembros de una familia que vive en Guayana es de 5. El nmero de las
familias que viven en la Dicesis es de 185078 en las distintas zonas parroquiales.
Zona I:
Zona II:
Zona III:
Zona IV:
Zona V:
201 Por ser una regin eminentemente minera y semi-industrial, las personas acuden a
la regin con la esperanza de mejorar sus condiciones econmicas, pero al llegar se
encuentran con otra realidad. Es escaso el empleo, sobre todo para la mano de obra
no calificada, situacin que obliga a muchos a dedicarse a cualquier cosa con el
deseo de solucionar su problema y a veces caen en la delincuencia.
202 La zona cuenta con suficiente infraestructura para vivienda cmoda pero no es
extensible a personas de escasos recursos econmicos. Esto ha dado lugar al
hacimiento de muchos barrios, por invasin, donde el hacinamiento es lo comn. Sus
viviendas estn en psimas condiciones de salubridad.
204 La devaluacin del bolvar, el aumento en precios en los alimentos bsicos, han
52
agravado la situacin econmica familiar. Obligando a la mam incluso a los hijos
mayores, a la bsqueda de un trabajo para ayudar al sostenimiento de la familia,
trayendo como consecuencia un deterioro de las relaciones familiares y abandono de
los estudios.
206 La familia no est representada como un sector en la sociedad, ante los entes
gubernamentales, la familia no conoce sus derechos como ncleo de la sociedad, ni
sabe que es a ella a quien corresponde reclamarlos o hacerlos valer.
3.- Conflictos a causa de los distintos criterios morales que afectan distracciones, la
participacin comunitaria y el tiempo libre.
Viudez 18 %
Divorcio 13 %
Madres Solteras 22 %
Abandono 20 %
Unin Libre 27 %
--------
100 %
2.1.7.3.- Divorcio:
209 Se ve como la solucin a todas las variantes de los problemas, desde lo econmico a
lo puramente familiar. La mentalidad de indiferencia.
53
De 1 a 2 aos de vida matrimonial 10 %
De 20 aos en adelante 3%
210 El pueblo opina que es mejor separarse para evitar mayores daos. Es difcil
encontrar una familia en donde no exista algn miembro cercano divorciado.
2.1.7.4.- Aborto:
213 El ndice de abortos es muy difcil saberlo. Pero, no parece que sea una prctica
infrecuente.
214 Es algo comn y aceptado en el pueblo. Es una situacin generalizada. Las razones
son: en zonas rurales, por ausencia de autoridades que apliquen la ley. En los barrios
y ciudad por la mentalidad hedonista. En todos los casos es por falta de formacin de
valores.
Nota: Estas cifras hay que enterderlas, son de las parejas civilmente casadas y se separan y
no realizan el documentacin correspondiente. Se suele llamar Divorcio a lo que es
separacin.
216 Esto indica que el total de personas que conviven sin casarse es del 40 por ciento y el
59,8 por ciento estn casados civilmente; no se sabe cuantas de ellas estn casadas
tambin por la Iglesia, pero parece que el porcentaje no es muy alto.
54
217 De las parejas unidas o casadas el 21,8 % tiene 4 o ms hijos. Y de las parejas unidas
el 18 % no tena hijos.
219 La opinin no es precisa, pero en la prctica se dan. Se puede considerar este tipo de
relaciones como una prctica social. El ndice de infidelidad en los hombres es
elevado y en menor proporcin, las mujeres.
221 Promiscuidad: Es abundante en los barrios y zonas rurales donde las viviendas lo
favorecen.
223 La estima del pueblo hacia a la Institucin Familiar es muy baja. Las parejas se une
para probar si le v bien, sin ideales de estabilidad, con una ausencia de formacin
del sentido familiar.
224 Rol del Padre: Trabajar, traer dinero y preocuparse de las necesidades de
la casa, en cuanto a lo material. Su oficio: Engrendar hijos.
227 Rol de las Hijas: Es estudiar y cuidar a los hermanos menores. Ayudan en la
tareas de la casa. Unas buscan trabajo.
228 Casi no se dan las relaciones interpersonales en la familia, son pocas las que las
mantienen adecuadamente. Los padres son guas y proveedores, pero no existe
comunicacin. Entre los hermanos las relaciones son buenas pero superficiales.
Cuando existen abuelos, prcticamente suelen ser apoyo para el cuidado de los hijos.
229 Entre las instituciones sociales que exiten para la familia, se da principalmente el
"compadrazgo", pero de forma social casi siempre.
230 A nivel social, la mujer va tomando un puesto cada vez ms destacado en actividades
profesionales. El 68 % de las mujeres que trabajan tienen beneficios sociales.
2.1.7.10.- Valores:
231 La mentalidad de la sociedad impone no ser sujetos de su propia historia sino objetos
de produccin y manipulacin.
233 Los jvenes estn desorientados no son modelo de identificacin constructiva para el
futuro. Sin esperanza y sin planes reales.
235 En las familias, se evidencian todas las situaciones dichas: Impotencia, Escapismo,
Falta de dilogo, Indiferencia ante los problemas, prostitucin, mal trato familiar,
violencia, etc. El seno familiar no es clido, ni acogedor. En l se vive con mas
dramatismo la frustracin. En ella es ms notorio el dominio de la actitud
materialista del "tener ms", "ganar ms", "consumir ms", y se dejan de lado
intereses y valores ms elevados. Se observan tambin actitudes de bsqueda para
superar la crisis de valores familiares.
LATENCIAS:
2.- Baja promocin integral de las etnias indgenas. Desercin escolar por la rogidez
del sistema (Transculturacin).
(Por Captulos)
1.8.6.- El programa del sistema neo-liberal de U.S.A., est creado para dividir al
Pueblo de Latinoamrica.
1.8.7.- La escasa formacin, ignorancia e inconciencia de nuestro pueblo a nivel
religioso.
18.8.- Las sectas provocan confusin e indiferencia a cualquier propuesta
religiosa.
57
240 (1.5.- ELEMENTOS SOCIO-ECONOMICOS)
58
ANLISIS PASTORAL
DICESIS DE CIUDAD GUAYANA
2.2- ENTORNO
244 a) La Dicesis de Ciudad Guayana tiene una extensin territorial de 53 596 Km2,
cuenta con 850 000 habitantes, y una densidad de poblacin de 15 habitantes por
Km2 .
248 Hay conocimiento bsico de que Mara es la Madre de Dios. Existe una aceptacin
indiscutible de las enseanzas familiares tradicionales aceptadas sin discusiones, pero
como vivencias culturales, sobre las cuales no vale la pena profundizar. Esto an en
personas practicantes y comprometidas, ya que el inters por mayores conocimientos
teolgicos es slo de grupos lite.
251 En relacin a los difuntos existen prcticas populares supersticiosas como es, la
colocacin de un vaso con agua sobre el fretro o debajo de l. La ignorancia en este
aspecto es grande.
252 3 de Mayo: Devocin y culto a la Santsima Cruz, Cruz con mezclas folklricas. Se
recitan versos, se cantan elogios, etc.
254 Animas: Culto "animista", temeroso, mgico, de origen -sobre todo indgena-. No est
muy claro su valor evangelizador, est muy extendido el culto a las nimas.
255 Semana Santa: Culto Principal el Mircoles Santo. Se preparan procesiones y asisten a
ellos muchos con ropa de Nazareno. Todo el ao se hacen promesas y las cumplen ese
da, tiene sentido mgico-religioso. Hay identificacin con el dolor de Jess.
256 Dr. Jos Gregorio Hernndez: Se le rinde culto solicitando salud ante cualquier
enfermedad muy extendido, a nivel familiar y en todos los niveles social. En su culto
hay mezcla de elementos cristianos y no cristianos, se atribuye a su persona la
capacidad de curar. Ya en vida tena fama de Santo y de hacer curaciones.
257 Divino Nio: Devocin al Nio Jess, Est muy extendida en la Dicesis. Tiene aspectos
60
evangelizadores no utilizados y su devocin es de trueque.
258 Virgen Del Valle: Manifiesta una presencia de fe que se relaciona a la persona de Jess.
La Dicesis est muy identificada con su culto, y se remonta a la poca de la colonia.
Manifiesta todo el sentido maternal de la evangelizacin.
259 La religin es para muchos un smbolo de respeto, tambin el temor de Dios, los inclina
a un mejor comportamiento.
260 Dios: Es el Todopoderoso, lejano, al que hay que querer, aunque produce temor y su
conocimiento es confuso.
262 Virgen Mara: Esta mujer es madre de Dios. Es una santa, ms que nuestra Madre.
268 El Hombre en el mundo: Una criatura de Dios, est en el mundo para cumplir una
misin; tiene que creer, aunque sea en l mismo. No se reflexiona bien el sentido de la
vida. Qu sentido tiene creer en Dios? Interesado y temeroso.
- Cincretsmo Religioso.
- No hay evangelizacin de la Religiosidad Popular.
- Escasa formacin religiosa.
- La convocacin de la Iglesia no llega hasta la gran mayora.
274 En su mayora integradas por mujeres, jvenes y nios. Los hombres son pocos.
Su Mtodo:
276 VER: Anlisis de la realidad a nivel personal, local, regional y nacional, desde un hecho
de vida.
277 JUZGAR: Se ora la realidad realizada e iluminada con la palabra de Dios. Estos dos
momentos se unen en una contemplacin del actuar de Dios en el momento histrico
presente.
62
279 Su eficacia no es medible, son las fuerzas vivas de las parroquias, y en algunos lugares
de la Iglesia local, en las que existen el corazn del barrio, de la iglesia local y motor
del peregrinar como pueblo de Dios.
c).- RELACIONES:
282 Los representantes zonales e interzonales funcionan por comisiones para impulsar la
formacin y coordinar actividades conjuntas.
284 La situacin en general de los bautizados no est en posibilidades para asumir los
valores comunitarios que las CEBs le ofrecen. Las condiciones de vida para asumir los
valores comunitarios son pocas.
286 En la mayora de las familias, se acostumbra a los nios recin nacidos ponerles agua.
Y en muchos hogares existen altares con imgenes protectoras de diversas
tendencias religiosas.
287 Existe poca conciencia de lo que significa el sacramento del matrimonio. En el pasado
se ha dado poca importancia a la preparacin para el mismo.
288 Actualmente se llevan a cabo programas de formacin para las parejas, desde la
Pastoral Familiar ; principalmente "Encuentros pre-matrimoniales". Se imparte
formacin humana-cristiana y familiar con mentalidad comunitaria.
Nota: Hacemos constar que es mnimo el nmero de parejas que deciden casarse por la
iglesia.
c).- EFICACIA:
289 Las familias a quienes ha llegado esta pastoral, han mejorado sus relaciones familiares y
sociales.
290 Catequistas: Promueven reuniones de padres de nios que van a tomar sus sacramentos
(bautismo, comunin, confirmacin) con el fin de proporcionarles formacin humana-
cristiana. sta no est extendida a todas las parroquias, pero va tomando fuerza.
293 Encuentros Conyugales: Fomentan la unin entre esposos, motivan a las parejas que
viven sin el sacramento a descubrir su importancia, igualmente se trabaja a nivel de
jvenes en "Encuentros hijos e hijas" (E.H.H.). Se integran aqu jvenes de 15 a 19 aos,
con jvenes de 20 a 30 aos.
295 En el interior de la Dicesis no existe una pastoral familiar apropiada para ayudar en
este campo. Se necesita tribunal Eclesistico par atender los casos de divorcio.
298 a).- Los sectores ms necesitados de una Pastoral Especfica en la Dicesis son: Obreros,
Educadores, Buhoneros, Universitarios, Campesinos, Mineros, Profesionales de la Salud,
Empresarios.
299 b).- En los obreros, encarcelados y mineros se est llevando a cabo una Pastoral
Especfica por iniciativa diocesana, parroquial y laical.
307 En junio de 1993 inicia sus reuniones un grupo interesado por la pastoral obrera.
Analizaron los conflictos laborales con la preocupacin de introducir en la pastoral la
lucha por la justicia social.
1.- Inmigracin
2.- Desarrollo de la economa nacional.
3.- Relacin sueldo-devaluacin.
4.- Condiciones de vida de la familia Guayanesa.
1.- El Dorado
2.- Vicara de Santa Rita (UPATA)
3.- El Pao (Reinvindicaciones de tierras)
4.- Calama
313 a).- Las Actividades que se realizan van encaminadas a los sacramentos de la iniciacin
cristiana: Bautizos, Primera Comunin, Confirmacin.
66
314 Los contenidos son doctrinales, segn criterio de cada parroquia. La metodologa
inductiva y deductiva, muy poco se utiliza el mtodo antropolgico. El material mas
usado es el de las Hnas. de Vorselaar. En 4 parroquias preparan ellos mismos el
material.
315 b).- A nivel Diocesano hay un secretariado de Catequesis con una directora y un
equipo compuesto por los coordinadores a nivel parroquial, prroco o coordinador
general.
317 No existe tampoco unidad de criterios en este sentido entre los mismos prrocos.
c).- EFICACIA:
320 A travs del Secretariado de Catequesis, mediante reuniones con los Coordinadores
Parroquiales, los cuales tratan de canalizar una lnea de accin grupal.
322 h).- El Problema fundamental aparece en este nivel con una necesidad de motivar,
actualizar y profundizar la formacin de catequistas y agentes de evangelizacin.
Unificar criterios en este sentido.
67
323 E.R.E: Educacin Religiosa Escolar. Programa de Capacitacin a profesores y maestros
para impartir enseanza religiosa en las escuelas y colegios.
325 Etapas del Proyecto: En la Dicesis funcionan 383 planteles educativos de los cuales
178 son nacionales, 129 estadales, 11 municipales y 65 privados. En estos planteles,
como se indica en los cuadros siguientes, se atiende una matricula de 115 042
alumnos a travs de 2 335 docentes.
326 - Nmero de docentes que prestan sus servicios en los planteles de educacin bsica
que funcionan dentro de los lmites de la Dicesis de Ciudad Guayana, desagregados
por adscripcin administrativa y municipio.
327 - Nmero de alumnos inscritos en los planteles de educacin bsica que funcionan
dentro de los lmites de la dicesis de Ciudad Guayana, desagregados por adscripcin
administrativa y municipio.
331 El Programa E.R.E., est actualmente en fase de implantacin y slo est dentro del
Municipio Caron.
332 Se imparte a nivel parroquial segn criterio de los mismos prrocos. Generalmente
son catequesis semanales, temas doctrinales.
340 En la mayora de las parroquias hay seglares que participan en las celebraciones y
preparacin de la liturgia.
342 Entre sus dificultades est la falta de tiempo, de formacin e inconstancia. Existen
70
Ministros Extraordinarios de la Eucarista, pero no se tienen cifras exactas, son
personas responsables, miembros de la comunidad cristiana, su principal dificultad es
la falta de formacin.
344 En cuanto a la formacin de los colaboradores de este nivel, cada prroco la hace a su
estilo.
346 1.- Para muchos fieles son demasiadas las exigencias en los requisitos que se piden
para los sacramentos.
347 2.- Se percibe en algunos sectores ausencia en los funerales y misas de difuntos de
quienes solicitan el servicio religioso.
348 Cada parroquia brinda los servicios de espiritualidad que cree necesarios. El Obispo
con sus cartas pastorales y con su informacin de lo tratado en la Conferencia
Episcopal nos estimula la participacin en las decisiones tomadas.
A nivel Diocesano:
71
1.- Necesitan desarrollar el sentido de Iglesia diocesana
2.- Formacin superficial
3.- No hay coordinacin que conduzca a una espiritualidad diocesana.
352 Entre los problemas ms notables que presentan los indgenas del sur de nuestra
Dicesis es la amenaza de ser expulsados de su territorio por explotaciones forestales y
actividad minera incontrolada por las autoridades. Esto es causa de que se vengan
restringiendo rpidamente las posibilidades de subsistencia digna; y la contaminacin
ambiental tambin repercute en la salud y en sus condiciones de vida.
357 La Dicesis muy presente en toda la problemtica indgena, ha entregado los ingresos
de la "Campaa Compartir" 1994 al Proyecto de Artesanas Pemn, y a otro de
construccin de viviendas para el Casero San Flaviano, que confronta dificultades por
parte de la Guardia Nacional para su realizacin.
358 La aplicacin de la Ley de Vagos y Maleantes trae consigo la existencia en las crceles
del Dorado y San Flix un gran nmero de personas, detenidas y penadas sin seguirles
procesos, violando el derecho a la libertad y a la defensa.
362 Son numerosas las mujeres que trabajan lejos todo el da, o con horarios rotativos y el
consiguiente abandono del hogar.
363 La atencin mdica es insuficiente o nula ya que la mayora de los mdulos estn
paralizados por falta de recursos humanos y materiales.
364 Los sueldos son insuficientes y estn mal administrados; el desempleo va en alarmante
aumento por despidos masivos.
365 Las viviendas son precarias, insuficientes, hay gran cantidad de ranchos. Las calles
estn mal pavimentadas, con aguas estancadas y tuberas rotas. Graves carencias en la
educacin en todos los aspectos. Existe falta de atencin sanitaria general, preventiva
y asistencial.
366 Respuestas: Importantes repuestas en las zonas suburbanas y rurales son los Centros
de Educacin para el trabajo: A.P.E.P., INVECAPI, y los cursos impartidos por equipos,
creacin de comits de salud y su trabajo en este campo. Todo ello promovido por las
Comunidades Eclesiales de Base, Congregaciones Religiosas y Equipos Laicos
conscientes del gran nmero de jvenes que no llegan a estudios superiores.
73
4 Parroquia Nuestra - Electricidad Sacerdote
Seora del Carmen - - Mecnica
El Callao - Comercio
- Hogar
5 Parroquia San - Hogar Sacerdote
Miguel Arcngel - - Costura
El Palmar - Cocina
- Contabilidad
- Tcnicas de Oficina
6 Parroquia Nuestra - Costura Laico
Seora del Carmen - - Cocina
Tumeremo - Electricidad
- Mecnica
7 Centro Monseor - Hogar Sacerdote
Zabaleta - San Flix - Comercio
- Alfarera
- Serigrafa
CENTROS DE FORMACIN
367 Se han organizado cursos de alfabetizacin; se han brindado ocasiones para estudiar
la primaria por el Instituto Radiofnico de Fe y Alegra. Se est exponiendo tambin
con talleres y cursos que varan segn las necesidades de cada realidad: corte, costura,
autoestima, repostera, peluquera, formacin para el trabajo, etc.
368 Con esta promocin sencilla muchas personas salen adelante, ya se ayudando a sus
propias familias, ya "vendiendo" lo aprendido.
370 En algunas (5) parroquias las bibliotecas se ofrecen como lugares de investigacin y
espacios de silencios para mejorar sus estudios.
371 Desde muchas comunidades se propicia la organizacin, para mejorar juntos las
condiciones de vida y saber defender los propios derechos. Se constatan grupos de
formacin en Derechos Humanos que actan de forma exitosa.
74
372 Como respuesta en el campo de la salud las CEBs iniciaron SAPAGUA (Salud para
Guayana) organizacin popular que ha crecido y hoy sus grupos no slo son de las
CEBs sino en los que participan otras personas de los barrios. Su trabajo va desde la
prevencin de la salud hasta la fabricacin y ventas de remedios de medicina natural.
En algunas parroquias hay fondo de solidaridad que bajo ciertas condiciones, presta
dinero.
373 La problemtica de la zona campesina viene dada por lo general por las vas de
penetracin ya que stas son muy deficientes. La mala comunicacin genera
innumerables inconvenientes como son la falta de servicios mdicos, educativos, de
transporte. No se da facilidad para mejorar la vivienda y en muchos lugares an no
hay luz, agua ni cloacas.
380 Se ha conseguido una escuela parroquial de Fe y Alegra para atender a los nios que
por indocumentacin, no pueden asistir a la educacin que imparte el Estado.
381 Tambin se colabora en encontrar una solucin para los hijos de Guyaneses nacidos
en Venezuela. La congregacin de la Hnas. de Calcuta est ayudando en ello.
f).- MINEROS:
75
382 Son expulsados de sus zonas por las grandes concesiones mineras del Estado a las
Transnacionales, que violan los Derechos Humanos. La respuesta a esta problemtica
la estn dando desde la parroquia indgena (La parroquia de El Callao, en general, la
zona Pastoral V) y misioneros italianos, a travs de formacin, asesora y organizacin
de los mineros. Constitucin en grupos de Derechos Humanos y contacto con
organismos nacionales.
384 Edad Media: Es de 52 aos. Todos estn en parroquias, menos los dedicados a la
educacin y que colaboran a nivel parroquial. En el extranjero estn 4 sacerdotes.
385 Formacin Inicial: Teologa, algunas especificidades, casi todos tienen ttulos
universitarios. Todos tienen la formacin que se da en el Seminario.
386 Mentalidad: Pre-conciliar en un 3/2 del total, el resto estn con los lineamientos
Post-Concilio Vaticano II.
387 El tipo de formacin: El 40 % despus del Concilio Vaticano II. Han tenido actividades
formativas pastorales, tales como: Jornadas Fe-Vida, mensualmente se renen con el
Obispo; sacramentos y espiritualidad, organizadas por la Dicesis.
76
388 Las relaciones en el presbiterio son cordiales, algunos grupos, por edad o afinidad,
tiene vnculos ms estrechos. Con el Obispo son muy cordiales. Con los laicos
comprometidos la mayora mantiene excelentes relaciones.
391 Formacin: Los varones, al ser casi todos sacerdotes, han recibido formacin filosfica
y teolgica propia de las exigencias propias de su ministerio.
393 Las que se dedican a la enseanza, a nivel de direccin han de tener estudios de
educacin. Las nuevas religiosas tiene mayores posibilidades de formacin.
395 Las relaciones de religiosos y religiosas entre s son buenas. La oportunidad de trabajar
en el mismo ambiente pastoral hace que sus relaciones sean cordiales.
396 Con el Obispo, hay cordialidad, aunque distante. Carecen de reuniones programadas
en conjunto.
Evolucin Histrica:
402 Esta Institucin en acuerdo con la Dicesis de Ciudad Guayana, han formado una
seccin de estudios para laicos comprometidos en la tarea de la Iglesia Diocesana.
Objetivos:
403 - Formar agentes de Pastoral a diversos niveles para las tareas que requiere la Iglesia y
la educacin en la situacin actual de Venezuela.
404 - Formar ciudadanos crticos y creativos que actan en la realidad como agentes de
cambio.
Oferta Acadmica:
Ttulo Otorgado:
79
Tcnico Superior en Educacin, especialidad Ciencias Sociales, mencin Pedagoga
Religiosa.
Destinatarios:
405 Est dirigido a egresados de educacin media y a profesionales que tengan especial
inters en le campo de la educacin desde una dimensin humano-cristiana.
Perfil Profesional-ocupacional:
Modalidad de Estudio:
- Semi-presencial y a distancia.
- Modalidad de estudio independiente e individualizado.
- Se produce a ritmo propio fuera del aula. Con material de autoinstruccin
diseados por la institucin.
- Facilitadores que brindan asesora peridica, grupal e individual. Con perodos
fijos de la evaluacin de lo aprendido.
Profesores y Estudiantes:
- Profesores: 12
- Alumnos: 18
Requisitos de Ingreso:
- Ttulo de Bachiller
- Constancia de calificaciones de Educacin Media
- Fotocopia de la Cdula de Identidad (Laminada).
- 2 fotos de frente
- Constancia de pre-inscripcin en el C.N.U.
80
Seminario Interdiocesano: Est en proyecto para la Arquidicesis de Ciudad Bolvar,
La Dicesis de Maturn y la Dicesis de Ciudad Guayana.
408 Hasta 1 993 slo se dieron algunos intentos de anlisis de la realidad diocesana,
carentes de continuidad y mtodos. Actualmente el E.I.N.E.C. (Equipo Inicial de
Espiritualidad Comunitaria) ha asumido este servicio pastoral.
410 - Consejo Pastoral Diocesano: No existe, pero en casi todas las parroquias existe un
Consejo Pastoral Parroquial y funciona con regular eficacia. En algunas parroquias
planifican con los aportes de la base; en otras planifica el vrtice. No existen estatutos.
1.- Desconfianza ante todo lo que es exceso de planificacin, por creerlo tecnicismo
estril.
2.- Ausencia de plan orgnico diocesano y parroquial de pastoral.
a).- Cul es el procedimiento que se tiene para la toma de decisiones en los asuntos
de importancia o que afectan al conjunto?
A Nivel Diocesano:
411 El Obispo decide, pero generalmente las decisiones son tomadas por consenso entre
representantes de la base y representantes de cada organismo.
A Nivel Parroquial:
412 En algunas parroquias por consenso con amplia participacin de la base; en otras slo
por el prroco y a veces por el prroco con su cogollo.
413 1.- Consejo Presbiteral: Tiene reuniones peridicas convocadas por el Obispo y est
81
constituido segn normas del Derecho Cannico, tienen estatutos diocesanos, Tiene
buena imagen y rendimiento satisfactorio. Consta de 10 miembros.
414 2.- Colegio de Consultores: Integrado por seis miembros del Consejo Presbiteral,
nombrados por el Obispo. Son 6 consultores.
417 c).- Prrocos: No existen criterios o normas comunes para estas estructuras. Cada
parroquia tiene normas propias de conduccin parroquial.
418 Vicaria Diocesana de Pastoral: Fue creada el 16 de Abril de 1 995. Esta organiza,
coordina y supervisa actividades de los Secretariados de la Dicesis.
Ofrece:
423 La Pastoral Social: Con sus campaas anima a los grupos parroquiales de derechos
humanos; coordina cursos de promocin humana y nos impulsa a un compromiso
social.
PRINCIPALES PROBLEMAS:
Propias:
426 No hay un presupuesto especfico para cada Secretariado. Est determinado que cada
secretariado se autofinancie. Slo en situaciones extraordinarias interviene el Obispo
con su equipo. Cada secretariado da cuenta al Administrado Diocesano.
427 Los principales recursos a este nivel proviene de la Gobernacin del Estado (Donativo
Anual). Las Parroquias contribuyen con aportes mensuales en cuotas diversificadas.
PRINCIPALES PROBLEMAS:
84
III PARTE
VISION RETROSPECTIVA
INTRODUCCION
428 El estudio de la realidad hecho hasta ahora ha sido descriptivo y esttico, en cuanto
que no va ms all del presente. Con la Visin Retrospectiva y el Pronstico se tendr
un conocimiento ms dinmico de la Dicesis.
432 No se trata de hacer aqu una historia de la Dicesis, sino slo de tener en cuenta
aquellos factores que tuvieron un peso determinante en la configuracin del problema
actual o que, por el contrario, en determinada poca evitaron el problema. Se trata
ms bien de hacer la historia del Problema fundamental en su primera aproximacin.
433 Ambos aspectos, el agravamiento del problema o su superacin, son tiles para
comprender el dinamismo de la historia pasada y presente y lo sern tambin para
influir en ese dinamismo en funcin del futuro.
434 Esta parte termina con la educcin de la Tendencia de Futuro. Esta se obtuvo as: de la
lista de hechos que causaron o dieron lugar al problema se analizaron las tendencias
an presentes e influyentes en la actualidad, se interpretaron en su conjunto para
descubrir la tendencia fundamental o tendencia bsica que esta presente en todas y se
redact todo en un prrafo.
435 La tendencia de futuro dice cmo se viene dando el problema en su realidad profunda
y permite proyectarlo haca el futuro. Esto se har ms explcitamente en el Pronstico
(IV Parte).
85
LISTA DE CAUSAS Y ANTECEDENTES HISTORICOS
86
13 1 960 Inician sus transmisiones la 1 960 Llegan los colegios Fe y Alegra, con
Radio local stos las Hnas. de Sagrada Familia,
Educacin para pobres.
14 1 963 Creacin de la C.V.G. y
transforma la regin en un
polo migratorio y de empleo
15 1 964 Se inaugura el Puente 1 964 Se inicia una invasin de sectas
Angostura, en Ciudad
Bolvar y por ende Ciudad
Guayana tiene
comunicacin con el resto
del pas.
16 1 968 Creacin de Escuelas y 1 968 Se crean nueva parroquias en zonas
Liceos Pblicos marginales
17 1 970 Se mejora la red de 1 968 Se publica la Encclica Evangeli
comunicacin en la regin Nuntiandi, lo cual viene a dar
Sur de Venezuela. nuevas formas de evangelizar.
18 1 970 Crecimiento en forma 1 969 Se rectifica los conceptos de
explosiva de Ciudad evangelizacin con Medelln, se
Guayana. impulsa la diversificacin de los
Nuevos Ministerios conferidos a Laicos.
19 1 970 Se cierran Escuelas 1 970 Se crean las primeras Comunidades
Tcnicas, lo cual cerr Eclesiales de Base en los barrios Los
algunas opciones de estudio Monos (Pto. Ordaz), se inicia una
para jvenes nueva forma de Iglesia en
Comunidad.
20 1 970 Comienza a ser notorio el 1 970 Llegan los equipos misioneros para
uso y abuso de las drogras atender las nuevas parroquias.
en la juventud Guayanesa
21 1 973 Reduccin del horario
escolar, debido a la falta de
instalaciones y por no poder
ofrecer otro turno de
estudio (maana o tarde)
22 1 973 Inmigracin de Refugiados
Polticos del Cono Sur del
Continente.
23 1 973 Inmigracin masiva tanto
externa como interna a
Ciudad Guayana.
24 1 973 Reforma a la Ley del Trabajo,
que afecta a los trabajadores
mayores de 40 aos.
25 1 974 Se ofrecen altos sueldos a
los trabajadores, se crean
muchas fuentes de trabajo.
26 1 975 Nacionalizacin de la 1 975 El Plan Rokefeler atrajo una invasin
Industria Petrolera, se ve de sectores y el descrdito de los
otro horizonte de Agentes Catlicos.
esperanza.
27 1 975 Comienza la cada del
precio del petrleo, Se
acenta la crisis econmica.
87
28 1 978 Abren sus puertas 1 979 Se crea la Dicesis de Ciudad
Instalaciones Universitarias Guayana, por causa de la explotacin
en la Ciudad. demogrfica
29 1 980 Hay un alza en el precio del
petrleo, se ven nuevas
esperanzas.
30 1 983 Devaluacin de la moneda 1 984 Se inicia RECUMAR como una
(Bolvar) en relacin al respuesta comunitaria a la
dlar norteamericano esto problemtica existente.
empeora la calidad de vida.
31 27/02/89 Explosin social, saqueos y 1 985 Con la visita del Papa a Venezuela, se
aparece una nueva etapa de cambian aspectos Pastorales.
empobrecimiento general
32 27/02/89 1era Intentona Golpista, trae 1 990 Se intenta un Plan Pastoral de
consigo desestabilizacin Conjunto que no continu.
generalizada.
33 1 989 Implantacin del paquete 1 991 Llega Mons. Ubaldo Santana a la
econmico, y por ende baja Dicesis, y se comienza un perodo
el poder adquisitivo de las de organizacin Diocesana.
personas y se pone en
peligro la vida del
venezolano.
34 1 990 Empiezan a formarse y a 1 992 Se publica la Carta del Obispo
tomar ms efectividad las Donde est tu Hermano
Asociaciones de Vecinos
35 1 990 Reconversin de las 1 992 Se crean las Zonas Pastorales de la
empresas bsicas. Dicesis.
Descentralizacin de la Se inicia nuevo Plan Pastoral en la
36 1 991 poltica Venezolana, 1 vez 1 993 Dicesis
que se eligen alcaldes y
gobernadores
Repercusin econmica, Se crea parroquia indgena: Ntra.
37 1 992 debido a la cada del Bloque 1 993 Seora de Coromoto.
Comunista Sovitico, se
fortalece el Neo-
liberalismo.
Ao Internacional de la familia, se
38 1 992 2da. Intentona Golpsta 1 993 fomentan aspectos pastorales
evangelizadores.
09/06/93 Se enciende la identidad 1 994 La Campaa Compartir ayuda a
39 regionalista, aparece TV Proyectos Indgenas de la Dicesis
Guayana en la zona.
1 993 Destitucin poltica, por 1 1 994 La Campaa Compartir ayuda a los
40 vez se haca en Venezuela, problemas Carcelarios.
se abre un horizonte de
justicia.
41 La crisis econmica- Se publica Carta Pastoral de la
1 994 financiera, la estatizacin y 1 994 Dicesis sobre la situacin de las
la intervencin de los crceles.
bancos crea un estado de
angustia, malestar y miedo.
42 1 995 Se acenta la Inseguridad 1 994 P. Morales habla sobre problemas
Social. carcelarios.
88
43 1 995 La expulsin de mineros de 1 995 Beatificacin de la Madre Mara de
sus lneas de trabajo por San Jos, se ven los sentimientos de
causa de las la gente sencilla.
transnacionales.
III PARTE
VISION RETROSPECTIVA
436 Partiendo del dinamismo encontrado en los acontecimientos histricos, o sea, de las
tendencias detectadas que los caracterizan y relacionan, es posible describir, primero,
las principales detectadas y, luego, la Tendencia Fundamental de Futuro de la
siguiente manera:
439 3.- Espera mesinica de soluciones hechas, venidas de fuera; de "alguien fuerte" que
pondr todo en su sitio.
443 - Por un lado, se nota una tendencia definida de continuar con la bsqueda explcita
de mejores "condiciones de vida" en el pleno sentido de la palabra. Es decir, una
bsqueda de alternativas nuevas que definan, con claridad, el estado de las situaciones
(socio-poltico-econmico-religioso-familiares) y de las relaciones (con los bienes,
valores y personas), y que lleven a la consolidacin y a la madurez social
(comunitaria) de las personas.
444 - Por otro lado, tambin se percibe una tendencia a la atomizacin (disgregacin)
paulatina y a continuar con la espera pasiva de un cambio redentor de la situacin
que debilita, cada vez ms, el tejido social despus de haber pasado por experiencias
frustrantes de un porvenir mejor que continuamente se ha venido frustrando.
89
445 Es conveniente hacer notar que el ejercicio del ministerio pastoral ha ido creciendo en
conciencia y organizacin y que tiende, en ese mismo sentido, a una consolidacin y
eficacia mayores.
IV PARTE
PRONSTICO
INTRODUCCIN
446 El Pronstico consiste en arriesgar una previsin sobre el futuro construyendo una
gama de posibles escenarios a partir de la Tendencia bsica de Futuro de la Visin
Retrospectiva. Aqu, por tanto, no se trata de una investigacin, ni de un anlisis.
450 -Teniendo en cuenta siempre esa tendencia fundamental, se enuncian las principales
alternativas de accin con las que se podra intervenir y se describen las situaciones
que previsiblemente se daran como resultado de esa intervencin en cada una de
dichas alternativas. Estas alternativas son disyuntivas o contrapuestas y se arman
sobre los componentes necesarios para que una accin se de, Vgr.: El tipo de accin, el
Sujeto de la accin, los Destinatarios o beneficiarios de la accin, la Pedagoga y la
Estructura u organizacin para realizar la accin.Posteriormente, se distinguieron las
"sub-alternativas" contenidas en la alternativas primeras y se explicitaron sus
previsibles consecuencias. Esto permite una previsin global.
451 -Hechos estos pasos, que se refieren ms bien a la tendencia fundamental y por ello al
conjunto de la situacin, se aplica el mismo proceso a los campos especficos (de
accin) correspondientes a los 5 grandes Niveles de Accin ya conocidos desde el
Anlisis del Entorno 1. Pastoral Comunitaria. 2. Pastoral Sectorial o especializada. 3.
Servicios Pastorales. 4. Pastoral Ministerial (o para los agentes). 5. Estructuras de
90
Participacin.
91
PRONOSTICO
454 Tomando en cuenta la doble "Tendencia Fundamental de Futuro" descrita en la Visin
Retrospectiva y siguiendo el proceso metodolgico de este paso, nos planteamos dos
alternativas fundamentales: "actuar o no actuar" y describimos las consecuencias
lgicas de cada alternativa; en otras palabras, queremos prever los resultados que se
derivaran, en la sociedad y en la comunidad cristiana, si no interviniramos en el
dinamismo histrico y lo que obtendramos si actuamos en l positivamente.
1. EN EL CASO DE NO ACTUAR...,
455 - Aquella Tendencia de Futuro que va hacia "la bsqueda de alternativas nuevas que
definan, con claridad, el estado de las situaciones y de las relaciones y que lleven a la
consolidacin y a la madurez social (comunitaria) de las personas" se haya frustrado
una vez ms y definitivamente; y
456 por lo mismo, aquella otra que tiende a "la atomizacin (disgregacin) paulatina y a
continuar con la espera pasiva de un cambio redentor" haya dado espacio a que,
paulatinamente, se debilite el tejido social y se desarrolle esta situacin convirtindose
en la tendencia dominante y nica. Todo esto lo describimos por niveles de la
siguiente manera:
461 La "cultura de la muerte" estar reinando en la mayora de los jvenes, con un futuro
cerrado a la esperanza y sobreviviendo dentro de un proceso de autodestruccin.
462 Los espacios para el estudio, a la salud, la cultura estn reservados slo para las lites
463 Una minora dominar el poder. Crecer la forma social del pandillerismo y la
costumbre de vivir sin oficio; para subsistir, se recurre a los robos, asaltos y conductas
evasivas y no productivas.
464 Se acentuar la prctica del aborto y el nmero de las madres solteras. La esperanza
de vida estar muy restringida y, por consiguiente, disminuir la poblacin.
467 La Iglesia perder toda su credibilidad por no dar testimonio de lo que es y por haber
traicionado su misin de evangelizar el mundo.
468 Los servicios tradicionales de la Iglesia Catlica estarn fuera de lugar porque estar
ocupado por sincretismo religioso y mezcla de costumbres supersticiosas. Vivencia
religiosa no llevar a ningn sentido de pertenencia. Se encontrarn vacos en la
Historia del Pueblo. Los grupos apostlicos, para sobrevivir, se cerrarn sobre s
mismos, por lo que dan imagen de "sectas".
469 Quedar un grupo muy reducido de Iglesia "viva", cada vez, con menos sentido de
comunidad. Zonas y caseros sin fe por falta de atencin. Hasta las otras religiones
cristianas disminuirn por la indiferencia generalizada.
470 Crecer el sentido mgico de las misas, cada vez ms despoblada. Se buscarn los
sacramentos como proteccin y como eventos sociales.
93
LOS AGENTES DE PASTORAL y LAS ESTRUCTURAS:
471 Carencia de agentes y estructuras organizativas muy dbiles y mnimas son las
caractersticas de una Iglesia que ha renunciado a intervenir en la vida social.
474 Las estructuras organizativas, aun dbiles, se desbaratarn con lo que el sentido de
pertenencia y la posibilidad de integrar a los bautizados se convertirn en sueos
imposibles. A nadie le atrae pertenecer y comprometerse con una Iglesia que muere.
475 La comunidad, llamada a ser pueblo de Dios ser como una masa sin ninguna
identidad. Incluso se podra decir que la Iglesia empieza a morir.
476 Para pronosticar los resultados de la ACCION pastoral nos planteamos alternativas
con respecto a los componentes necesarios para que una accin se de. Estos son: El
tipo de accin, el sujeto de la accin, los destinatarios de la accin, la pedagoga de la
accin, la organizacin para la accin. As respondimos a la pregunta: Qu modelo
de Iglesia construimos para el futuro si la accin la hacemos de un modo o de otro? O
sea, de aqu a 25 aos, qu modelo de Iglesia Diocesana obtendremos si preferimos
tal tipo de accin, o de sujeto, o de destinatarios, o de pedagoga, o de organizacin?
Las alternativas nos demuestran que no da lo mismo hacer una cosa u otra. Las
respuestas fueron las siguientes:
477 Una Iglesia de "cumplimiento", con poco sentido misionero. Slo los que renen las
condiciones para recibir los sacramentos tendrn oportunidad de formacin y
participacin.
478 El divorcio fe-vida tendera a aumentar. Sera una Iglesia propensa a cerrarse en unos
pocos, antiptica y a la defensiva.
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479 Ser una Iglesia ritualista, de lites, sin influencia social, sin misericordia para los que
estn lejos.
480 Ser una iglesia con una vida cristiana entusiasta, abierta, corresponsable, solidaria,
comprometida libremente, comunitaria. Coherente con el Concilio y el magisterio
actual.
483 Esta alternativa ltima presenta otra sub-alternativa: Evangelizacin por rfagas
(campaas) o Evangelizacin como itinerario de fe:
485 Una Iglesia con un camino continuo para el desarrollo de su fe. Se llegar a un mayor
grado de profundizacin.
487 A los pobres y a los jvenes les ayudara a desarrollarse oyendo las Palabras de Jess
que se convierten en experiencias de vida.
488 Se ponen las condiciones para que acontezca paulatinamente la conversin, y as, la
cultura. Todos buscarn un apoyo en la Iglesia para el cumplimiento de su misin.
oOoOoOoOo
95
2.2. Con relacin al SUJETO DE LA ACCION pastoral se presenta la siguiente
alternativa: Los agentes o todos los bautizados:
495 Todos son corresponsables y van optando por el bien comn. Es consciente de su
tarea evangelizadora y se deja evangelizar. Va madurando en la fe.
497 Esta abierta a la participacin de todos los seres humanos. En ella todos se sienten
tiles.
oOoOoOoOo
498 En la prctica es imposible. No se llegar a configurar como una sola Iglesia, Cuerpo
Mstico de Cristo. Estar atomizada y distante entre s. Sin ningn tipo de influencia
social.
2.3.B. Si abordamos a los destinatarios como comunidad se nos presenta otra sub-
alternativa: o los abordamos como muchos y variados grupos o como un solo
conjunto.
499 De este modo tendremos una Iglesia parcelada, cerrada sobre s misma, no
comprometida, parcialmente eficaz. Se cae en el individualismo de grupo.
500 No hay experiencia de pueblo y es difcil asegurar la unidad del conjunto. La mayora,
los alejados y los pobres, quedan excluidos.
502 Todos sentiran que forman parte de ella. Tendr enorme influencia en el desarrollo
social.
oOoOoOoOo
503 Una iglesia elitista minoritaria, pasiva, abstracta, no participativa. Con muchos
documentos, muy culta, muy ortodoxa, pero fcilmente controlable y manipulable.
Fiel a la jerarqua, no conflictiva. Difcilmente los feligreses practicarn una fe viva,
no tendr ninguna influencia social.
504 Iglesia clerical que sabe y un pueblo que no sabe. Clasista y dividida en: clero-pueblo,
los que saben - los que no saben, los que ensean y los que aprenden.
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2.4.B Una pedagoga de CONFRONTACION FE - VIDA nos dar como resultado:
Una Iglesia que responde a los retos, creativa participativa que busca la organizacin,
inculturada, comprometida.
505 Tendramos un tipo de dinamismo con carismas que disciernan sobre los signos de los
tiempos. Propicia una identificacin activa.
507 Solidaria y al nivel de todos sus miembros; abierta al mundo. Promotora del dilogo.
Con identidad propia. Fraterna, sin paternalismo.
508 Una iglesia dcil al dinamismo del Espritu que no le permite marginar a nadie.
Comparte naturalmente sus bienes. No habr divorcio entre fe - vida.
oOoOoOoOo
Poca participacin del laicado. Muy lento el proceso. Su influencia ser escasa en el
pueblo, con cierta fuerza en las cpulas.
509 Una Iglesia con control de la creatividad y de los espacios de participacin. Con
fuertes probabilidades de fomentar el elitismo, la lucha por el poder y los grupos
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cerrados.
2.5.B2. Con una organizacin COMUNITARIA pero EVOLUTIVA crendose segn las
necesidades, obtendremos:
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V PARTE
DIAGNSTICO
513 Todo este proceso requiere una conclusin, o sea, determinar cul es el Problema
Fundamental con todos sus componentes, cun grave es, qu distancia media entre l
y la situacin ideal (Modelo Ideal) en la que todos los problemas planteados
encuentran solucin y qu camino tomar para llegar a hacer realidad dicho Modelo
Ideal. Esto es el Diagnstico.
515 Los tres describen el mismo Diagnstico slo que de diferente modo. Al leerlos en
conjunto se tiene una visin muy completa de la problemtica pastoral. Y no slo eso,
cada apartado explica y justifica a los otros.
516 Es decir, para comprobar la veracidad de los "Ncleos problemticos" debe acudirse a
todas las listas de problemas que se encuentran en las partes anteriores y comprobar si
lo que aparece o no aparece en un ncleo est descrito o no est descrito en los
problemas. Del mismo modo, lo que expresa "La formulacin del Problema
Fundamental" debe estar de alguna manera contenido en los ncleos problemticos y
en las Listas de problemas. Lo mismo sucede con los "Obstculos y Potencialidades",
100
pueden y deben ser encontrados en la Formulacin del Problema fundamental, en los
Ncleos Problemticos y en la Listas de problemas.
517 Y as, se va y viene de un extremo a otro para encontrar la coherencia interna de los
tres apartados.
Con esa perspectiva se pusieron en relieve todos los problemas detectados en los
pasos precedentes.
Qu es un Obstculo?
518 Es aquel problema que en s mismo es un impedimento mortal para el logro del Ideal.
Obstculo no es cualquier problema, sino un tipo peculiar de problema que
directamente hace imposible el ideal a menos que sea superado.
519 Esto exige identificar bien el Obstculo para no confundirlo con los
condicionamientos, carencias o simples problemas -por graves que parezcan- y llegar
a pensar que es una enorme masa de problemas la que se est oponiendo a que
decididamente se llegue vivir en plenitud, en el Ideal. Una cosa son los obstculos y
otra los elementos secundarios aunque estos puedan ser muy voluminosos. Los
obstculos siempre estn contenidos en la realidad problemtica, nunca le vienen de
fuera, lo mismo que las Potencialidades.
522 La nueva visin que se adquiere por el diagnstico pone en orden el valor de los datos
y serena el espritu. Esta nueva comprensin del problema, en sus mltiples facetas,
permite superar la resonancia desagradable que todos los problemas vividos provocan
en la medida que no son comprendidos. Ms an, el descubrimiento de las
potencialidades presentes en la realidad, como dinamismo de superacin, le dan al
agente de pastoral una calidad mas objetiva y realista. De este modo, posee "lo real" en
toda su riqueza y puede encarnarse en l con una fidelidad segura.
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DIAGNOSTICO
523 El pueblo que vive en la Dicesis de Ciudad Guayana tiene fe y sentimientos religiosos
pero est elementalmente evangelizado, lo que pone de manifiesto en: su escaso
compromiso fe-vida, en la poca valoracin de los sacramentos, en la mezcla de
elementos cristianos y no cristianos en su prctica religiosa. Todo se agrava con el
alejamiento de los obreros, jvenes y de los varones con respecto a la participacin
activa en la comunidad cristiana. Esta situacin dificulta la unidad armnica de las
mltiples diversidades que componen la dicesis a causa del origen, de la cultura y del
corto tiempo de existencia y convivencia de la mayora poblacin. El caminar de los
bautizados como Pueblo de Dios que ha acogido su Palabra, la ha hecho vida y la
anuncia con signos que despiertan la esperanza, no es claro ni testimonial, por lo que
la Iglesia no est siendo significativamente Sacramento de Salvacin.
524 En la poblacin que vive en la Dicesis de Cd. Guayana, confluyen muchas y variadas
culturas y pueblos. En este ambiente multicultural, tiene lugar un proceso de prdida
de las tradiciones de origen, lo que agrava ms el frgil sentido de identidad y de
pertenencia, y favorece el aislamiento y el extravo de solidaridad social.
525 Se esta dando un fenmeno de transculturizacin sin ningn control y orden. Hasta
ahora la Iglesia no ha contado con una pastoral que integre en la unidad las muchas y
variadas diversidades presentes en la regin. El Pueblo de Dios, llamado a expresarse
en una sola y riqusima armona para que se haga creble, no est aprovechando la
diversa gama cultural que lo constituye y adorna aqu en Cd. Guayana, ni est
logrando una nueva identidad, que lejos de disolver la originalidad de las culturas
propias, las valore, las comparta y les de una nueva dimensin.
LA FAMILIA GUAYANESA
526 La familia guayanesa, como la sociedad en general, sufre un deterioro en los valores
que la constituyen y la mantienen viva y operativa; o sea, esta metida en una corriente
de desintegracin. Esto parece ms grave cuando en su seno acepta pasivamente
comportamientos y situaciones que la debilitan ms, por ejemplo: el divorcio, la unin
103
libre, la infidelidad y la incomunicacin interpersonal.
DERECHOS HUMANOS
529 Esta incontrolada violacin de los derechos humanos impacta la vida y accin de la
dicesis llamada ser un espacio de fraternidad en el que todos tienen oportunidad de
"ser y sentir" que son hermanos, de amar y ser amados, especialmente los ms
pequeos y pobres.
530 La Iglesia de Cd. Guayana no ha llegado ser Comunin visible y misteriosa como
corresponde a su naturaleza. Esta comunin no se integra con las desigualdades sino
con la armona de las diversidades. Anunciar y defender el valor de la vida del
hermano y de la salud y seguridad del ambiente en el que vive la comunidad, da
testimonio del distintivo de los cristianos: el amor mutuo.
POLITICA Y ECONOMIA
531 El Pueblo Guayans posee una escasa conciencia poltica, por lo que su sentido del
bien comn y de solidaridad social es an elemental. Por otra parte, es un pueblo
pobre colocado en un declive de empobrecimiento.
536 Lo ms notable en el nivel de los servicios pastorales es que no llegan a todos y que
muchos de ellos no son apreciados por el pueblo.
537 Lo primero salta a la vista por el vaco que deja lo que no existe, por ejemplo: no hay
una pastoral familiar apropiada que llegue a todos; ni pastorales especficas para
nios, jvenes, obreros y mineros. A estas carencias se suman otras: no hay criterios
comunes en la prestacin de servicios, no hay un itinerario diocesano para la
catequesis, no siempre se cuenta con material didctico apropiado, no hay
metodologa especfica para ofrecer estratgicamente los servicios, no hay promocin
organizada de la oracin y la espiritualidad comunitaria del pueblo
539 Esta situacin descrita y la falta de un plan Diocesano que de estrategia y pedagoga a
la oferta de los servicios, indican que no estn nutriendo la fe del pueblo. Ni lo estn
llevando a ser la comunidad que celebra su fe y su amor fraterno como hijos de un
mismo Padre reunidos en familia. Esto coloca a la accin pastoral en grave aprieto
porque la obliga a improvisar, a tomar medidas de emergencia -a veces rigurosas- y
actuar siempre en dficit, cuando en realidad est llamada ser proveedora abundante
de alimento y bebida para el largo recorrido del pueblo cristiano hasta la casa del
Padre.
542 Por todas estas razones, queda claro que la Iglesia diocesana, en el nivel de agentes y a
pesar de sus esfuerzos, no est participando en la respuesta a las necesidades del
pueblo. Los mismos agentes, aunque siempre estn dispuestos a anunciar la Buena
Nueva y ayudar al crecimiento de la comunidad, no alcanzan satisfacer su propia
comunicacin y valoracin como comunidad apostlica.
543 Esta problemtica impide a los agentes dar testimonio de la espiritualidad comunitaria
que los debe caracterizar como forjadores apasionados de la comunidad y como
comunidad de profetas que anuncia la Buena Nueva y denuncia la injusticia para que
el Reino de Dios acontezca visiblemente..
5.1.4.- ESTRUCTURAS
544 No existe un plan pastoral de conjunto y la dicesis no cuenta con una estructura bien
organizada en los distintos campos de la pastoral; en otras palabras, no hay una visin
comunitaria y global de la situacin ni una respuesta que est dando con la raz de
fondo.
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5.2.- FORMULACION DEL PROBLEMA FUNDAMENTAL;
548 El pueblo que vive en la Dicesis de Ciudad Guayana est formado por la confluencia
de muchas y variadas culturas y pueblos. Es una sociedad nueva integrada por
emigrantes de otros estados del pas y por extranjeros de diversas nacionalidades.
549 Es un pueblo que tiene fe y sentimientos religiosos pero la mayora slo cuenta con
una evangelizacin inicial. Aunque expresa con facilidad su fe en Dios, mezcla
elementos cristianos con otros de procedencia no-cristiana. El grado de su educacin
en la fe no le permite un compromiso serio para caminar como comunidad solidaria y
fraterna. Es amplio el divorcio entre su fe y su vida.
553 La familia guayanesa, como la sociedad en general, esta pasando por un proceso de
desintegracin. Cada da est ms lejos de vivir los valores y las relaciones
interpersonales que la constituyen. Los jvenes, los nios y las mujeres son los ms
afectados.
555 Los agentes de pastoral tambin enfrentan problemas de unidad, porque, al igual que el
pueblo, no han logrado integrar su gran variedad de procedencia, cultura, formacin,
mentalidad y diversidad de carismas y ministerios.
556 Aunque siempre estn dispuestos a anunciar la Buena Nueva, no se sienten satisfechos
de la imagen que dan como comunidad apostlica. Ante el reto de dar respuestas
precisas a la realidad de la comunidad cristiana, todava estn por realizar la
inculturacin del mensaje evanglico y significar, ante la pluricultura de su pueblo, la
encarnacin de sus personas. A esta dificultad se suma la escasez de agentes a tiempo
completo, la enorme extensin de la dicesis y el tamao o poblacin de las
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parroquias.
557 Las estructuras actuales no hacen presente la accin de la Iglesia en todos los campos
de la pastoral. La conduccin del Pueblo de Dios, como un solo conjunto, no es clara
ni esta intencionalmente definida, debido a que: falta crear algunas estructuras
indispensables, algunas de las que existen no son conocidas y no hay un plan pastoral
orgnico y de conjunto. Esto quiere decir que no hay un planteamiento global y
comunitario para la respuesta pastoral. Por eso mismo, y porque los espacios de
participacin para la consulta, la toma de decisiones y la ejecucin de las acciones, no
estn organizados, la comunidad tampoco est educndose en la corresponsabilidad
ni creciendo en la madurez de su fe como corresponde a un pueblo llamado a la
santidad.
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5.3.- OBSTACULOS Y POTENCIALIDADES
PUEBLO EN GENERAL
OBSTACULOS POTENCIALIDADES
SERVICIOS PASTORALES
OBSTACULOS POTENCIALIDADES
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AGENTES
OBSTACULOS POTENCIALIDADES
ESTRUCTURAS
OBSTACULOS POTENCIALIDADES
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