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O gnero: uma norma poltica

e cultural mundial

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Marguerite A. Peeters

O gnero:
uma norma poltica e
cultural mundial
Ferramenta de discernimento

Prefcio do cardeal Robert Sarah

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Marguerite A. Peeters, 2012
Ttulo original: Le gender: une norme politique et culturelle mondiale.
Outil de discernement

Direo editorial
Claudiano Avelino dos Santos

Traduo
Paulo Augusto da Silva

Produo editorial
AGWM produes editoriais

Imagem da capa
The Rainbow, 1835, Joseph Mallord William Turner

Impresso e acabamento
PAULUS

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Peeters, Marguerite A.
O gnero: uma norma poltica e cultura mundial: ferramenta de
discernimento / Marguerite A. Peeters ; prefcio do cardeal Robert Sarah ;
[traduo Paulo Augusto da Silva]. So Paulo : Paulus, 2015.
(Coleo Temas de Atualidade)

Ttulo original: Le gender, une norme mondiale?: pour un discernement.


Bibliografia.
ISBN 978-85-349-4180-8

1. Identidade de gnero 2. Relaes culturais 3. Relaes de gnero


4. Relaes sociais 5. Sexualidade I. Sarah, Robert. II. Ttulo. III.Srie.

15-06034 CDD-305.3

ndice para catlogo sistemtico:


1. Relaes de gnero : Psicologia social
305.3

1- edio, 2015

PAULUS 2015

Rua Francisco Cruz, 229


04117-091 So Paulo (Brasil)
Tel.: (11) 5087-3700 Fax: (11) 5579-3627
www.paulus.com.br
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ISBN 978-85-349-4180-8

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S um r i o

Prefcio .............................................................................................. 7
Introduo.......................................................................................... 15

I Observaes preliminares.......................................................... 21
O problema da traduo ................................................................... 22
Parentesco ampliado.......................................................................... 22
Holismo centrpeto............................................................................. 23
Desconstruo ps-moderna.............................................................. 25
Ausncia de definio clara................................................................ 26
Resultado de um longo processo de revoluo cultural....................... 28

II O surgimento do conceito e seu desenvolvimento


ideolgico no ocidente.............................................................. 33
Primeiras manifestaes do conceito.................................................. 33
A maturao: anos 1960, 1970 e 1980.............................................. 38
A teoria queer................................................................................... 45
Algumas observaes sobre o pensamento de J. Butler....................... 50
A autodestruio: o ps-gnero......................................................... 53

III A perspectiva do gnero: UMA NORMA POLTICA MUNDIAL....... 59


Uma pedra de construo do novo consenso mundial..................... 59
Mudana de linguagem no discurso intergovernamental..................... 63
Da ausncia de definio poltica s definies ambivalentes.............. 66
Da interpretao feminista interpretao homossexual.................... 71
A estratgia de aplicao: gender mainstreaming, institucionalizao
e fiscalizao.................................................................................. 74
O efeito treinador da revoluo normativa do gnero......................... 76

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IV Uma cultura mundial de igualdade dos sexos................... 79
O processo da mudana cultural........................................................ 82
Nova tica vinculante......................................................................... 85
Imposio, seduo e liberdade de conscincia................................... 88
A desconstruo dos esteretipos...................................................... 89
O binarismo: esteretipo ps-moderno por excelncia........................ 92
Nova cultura mundial......................................................................... 95
Um gigante de ps de barro, uma casa construda sobre areia............ 97

V Anlise crtica.............................................................................. 99
Busca desordenada de poder, de prazer e de domnio......................... 99
A fabricao da sociologia Laicismo e cientificismo.......................... 104
Uma falsa concepo de igualdade.................................................... 107
Processo de negao.......................................................................... 111

VI Consideraes prticas e perspectivas de esperana........... 113


Ficar fora do quadro ideolgico.......................................................... 115
Olhar para outra direo: perspectivas de esperana........................... 120
Do binarismo redescoberta da estrutura trina da pessoa
e do amor....................................................................................... 122
Emergncia de nova civilizao: da igualdade ao amor....................... 124
Abandono do naturalismo, do racionalismo e do intelectualismo:
abertura ao mistrio....................................................................... 127

Anexos .............................................................................................. 131


1. Principais tericos e personalidades influentes do gnero
e do movimento queer...................................................................133
2. De inimigo a parceiro............................................................. 136
3. Binarismo e neobinarismo.............................................................. 138
4. A pedra que joga por terra o colosso de ps de barro...................... 140
5. Preencher o vazio: a urgncia educacional...................................... 142

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PREFCIO

Obrigado. Essa foi a primeira palavra que brotou de


meu corao e escapou de meus lbios ao ler este livro. Quero,
pois, de pronto, exprimir meu imenso reconhecimento a
Marguerite A. Peeters, que nos oferece uma anlise paciente,
precisa e rigorosa da ideologia do gnero, observando suas
origens, seu desenvolvimento no Ocidente e suas ambies
normativas mundiais.
Segundo a ideologia do gnero, no existe diferena onto-
lgica entre o homem e a mulher. A identidade, masculina ou
feminina, no estaria inscrita na natureza: ela seria o resultado
de uma construo social, um papel que os indivduos desem-
penham por meio de tarefas e funes sociais. Segundo seus
tericos, o gnero performativo e as diferenas homem-
-mulher so apenas opresses normativas, esteretipos cultu-
rais e construes sociais que preciso desconstruir para se
chegar igualdade.
Em nome da liberdade e da igualdade, as batalhas ideolgi-
cas do gnero, obedecendo a exigncias individualistas, subje-
tivistas, visam organizar a sociedade sem ter de respeitar a
diferena sexual. Tambm os tcnicos dessa teoria e os pode-
rosos lobbies que a reivindicam para si combatem em favor de
uma indiferenciao sexual a que chamam neutralidade

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Marguerite A. Peeters

sexual: uma espcie de fluidez magmtica, que mistura con-


fusamente coisas abstratas e que colocada em movimento
como uma nova utopia de libertao do desejo, pretensa-
mente portadora de uma felicidade universal. Eles trabalham
no desmantelamento daquilo a que chamam sistema binrio
homem-mulher.
Como vocs podem ver, somos confrontados com uma revo-
luo que procura dar uma reviravolta na ordem da criao do
homem e da mulher, tal como Deus a concebeu, desde a origem
de seu eterno desgnio. Conduzida pelo Ocidente, essa revolu-
o opera de maneira dissimulada, em quase total ausncia de
debate pblico. Suas consequncias so de grande gravidade.
Elas no dizem respeito apenas ao domnio das cincias mdi-
cas, humanas e sociais: suas recadas destruidoras poderiam
tornar-se sempre mais evidentes na vida concreta das pessoas
individuais e das sociedades em que vivemos. O gnero conso-
lida atualmente suas fundaes e ganha um terreno conside-
rvel. Uma maneira nova de encarar o casamento, a famlia, o
amor, a dignidade humana, os direitos e a sexualidade por uma
perspectiva essencialmente subjetivista implanta-se progressiva
e solidamente no Ocidente e tende a difundir-se pelo resto do
mundo. A teoria do gnero est mesmo em processo de subir
um degrau superior, decisivo, transformando-se em teoria
queer. Ela passa a uma vontade de desestabilizao indenti-
tria e institucional generalizada, pois a teoria queer, explica
Marguerite Peeters, no se detm na desconstruo do sujeito:
ela se interessa, sobretudo, pela desconstruo da ordem
social... Trata-se de semear a perturbao nas tendncias nor-
mativas da ordem sexual, introduzir a suspeita quanto s
restries da heterossexualidade, mudar a cultura, demolir
as regras convencionais.
Percorrendo este livro precioso, veio-me espontaneamente
ao esprito a imagem de Guy Coq: nossa civilizao ocidental

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Prefcio

ps-moderna como um ser humano que circula na proximi-


dade de um sorvedouro. Alguns se aproximariam dele, outros
se afastariam. Mas ele no sabe onde exatamente est a borda
do sorvedouro. Pode ser, ento, que um simples passo a mais,
na direo da borda, provoque a catstrofe definitiva. Era o
passinho do excesso. Se o andarilho quiser evitar o pior, deve
estudar cuidadosamente seu caminho, tentar compreender que
tal passo deve ser evitado1. Se as mudanas subversivas pro-
movidas pelo gnero no pararem de expandir, nossas civiliza-
es poderiam, com efeito, perder o sentido do que a huma-
nidade e assim desaparecer, no em favor de um mundo
perfeito, mas de uma queda na barbrie2 e no totalitarismo.
O que torna a batalha mais rdua e mais difcil que a revo-
luo cultural hoje de maneira significativa chega a desativar o
vnculo vital que deve existir entre direito e verdade, direito e
bens, direito e centralidade da pessoa humana na sociedade.
Os direitos do homem so, a partir da, submetidos a interpre-
taes processuais e ao Diktat de falsos consensos. E tais con-
sensos, uma vez proclamados, podem ser invocados para fazer
adotar convenes internacionais que adquirem fora de lei nos
Estados que os ratificaram.
Falamos de processos polticos, que derivam da governana
mundial, que decidem, por pretenso consenso, por exemplo,
que o acesso universal contracepo deve ser a prioridade do
desenvolvimento e que a maternidade um esteretipo a des-
construir. Essa manipulao gentica justifica o sacrifcio de
embries. O aborto e a eutansia devem ser liberalizados. As
unies homossexuais devem gozar dos mesmos direitos que
o casamento. Essa mesma governana mundial exerce forte

1
Guy Cog. LEglise face aux enjeux spirituels de la civilisation contemporaine. Secrta-
riat Gnral de la Confrance des Evques de France. Documents Episcopat n- 16-17,
dez., 2002.
2
Ibidem.

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Marguerite A. Peeters

presso sobre os Estados para que se alinhem a prioridades


ideolgicas extravagantes, em flagrante e escandaloso desprezo
pelo bem dos pobres dos pases e culturas no ocidentais. Os
pobres no tm direito? Eles e seu desenvolvimento integral
deveriam ser o corao da cooperao internacional! Ora, a
frase: Os direitos dos homossexuais so direitos humanos e os
direitos humanos so direitos dos homossexuais3 parece ter-se
tornado um leitmotiv do discurso atual da governana mundial,
que quer assim mudar as culturas dos povos em favor da livre
escolha dos indivduos em relao sua orientao sexual.
Pior ainda: na hora mesma em que os direitos do homem so
utilizados para impor esse tipo de projeto ideolgico, o secre-
trio-geral da ONU declara de maneira surpreendente que
nenhum costume ou tradio, nenhum valor cultural ou crena
religiosa pode justificar que se prive um ser humano de seus
direitos4. Com qual direito sacrificam-se as culturas e a f dos
pobres em nome da homossexualidade ou em nome dos do-
los da decadncia moral do Ocidente?
Hoje impe-se com urgncia um esforo de reconciliao do
direito com o casamento e a famlia, que so um bem comum
da humanidade. O casamento e a famlia precedem o poder
poltico e devem ser respeitados em sua estrutura humana
universal. Quando o poder poltico toma como tarefa desmont-
-los sistematicamente, quando os desnatura, substituindo-os
por pactos de unio civil, quando, em nome da ideologia do
gnero, ele redefine o casal, o matrimnio, a famlia e o paren-
tesco, para privilegiar a homossexualidade e a transexualidade,
ele faz a humanidade perder o sentido de realidade e a razo
das coisas e contribui para a criao de uma cultura suicida.

3
Discurso de Hillary Clinton nas Naes Unidas, em 7 de dezembro de 2011.
4
Interveno de Ban Ki-moon no festival do filme dos direitos humanos, em 2 de julho
de 2012.

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Prefcio

semanticamente transgressor aplicar s duplas de homosse-


xuais os termos casamento e famlia, que implicam sempre
e unicamente o respeito da diferena sexual e a abertura
procriao. A homossexualidade altera a vida conjugal e fami-
liar. Ela no pode ser uma referncia educativa para as crianas.
Ela mutila-as e as lana em um abismo profundo e de maneira
irreversvel. E privar uma criana de um pai e de uma me
uma violncia intolervel.
Neste livro, Marguerite Peeters traz luz a gravidade do erro
dos pases ocidentais, no momento em que passam do respeito
devido dignidade e aos direitos inalienveis de cada pessoa
humana, seja qual for sua situao, institucionalizao de pol-
ticas e de costumes contraditrios, com relao ao casamento
e famlia. A homossexualidade um nonsense em relao
vida conjugal e familiar. no mnimo pernicioso recomend-la
em nome dos direitos do homem. Imp-la um crime contra
a humanidade. inadmissvel que os pases ocidentais e as
agncias da ONU imponham aos pases no ocidentais a homos-
sexualidade e todos os seus desvios morais, por meio da utili-
zao de argumentos financeiros, para que revejam sua legis-
lao sobre esse tema e condicionem o aumento da ajuda para
o desenvolvimento aplicao de normas absurdas, subversivas,
desumanas e contrrias razo e ao sentido das realidades
mais fundamentais da humanidade. Promover a diversidade de
orientaes sexuais at em terra africana, asitica, da Oceania
ou sul-americana comprometer o mundo com um desvio
de rota, em sentido antropolgico e moral: a nova direo a
decadncia e a destruio da humanidade!
Os pases ocidentais acostumaram-nos com a instabilidade
de suas ideias e com a construo de ideologias alienantes e
efmeras como o foram o marxismo e o nazismo. A exporta-
o de suas ideologias ao longo da histria sempre fez muito
mal para a humanidade. O pensamento africano j no pode

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Marguerite A. Peeters

deixar-se colonizar. Depois da escravido e da colonizao,


volta-se uma vez mais a humilhar e destruir a frica, impondo-
-lhe o gnero. imperativo que os africanos no se deixem
despojar de sua sabedoria e de sua perspectiva antropolgica
que fundam o casamento e a famlia no relacionamento com-
partilhado desde a origem unicamente por um homem e uma
mulher. A filosofia africana proclama sem ambiguidade: o
homem nada sem a mulher, a mulher nada sem o homem
e os dois nada so sem um terceiro elemento, que a criana.
A criana o dom maior e mais precioso de Deus. Ela a
expresso mais sublime da generosa fecundidade e do dom
recproco dos esposos.
Iniciou-se, bem na nossa frente, uma grande batalha, na
qual poderosos dispositivos subversivos empregam aquilo que
Monique Wittig chamou de mquinas de guerra, pondo-se
frontalmente contra a dignidade da pessoa humana, o casa-
mento e a famlia, e assim colocam em perigo o futuro da
humanidade. A ao corrosiva do gnero, explica Marguerite
Peeters, to eficaz na perseguio de seus objetivos, que as
pessoas poderiam ser presas de um sentimento de impotncia
e mesmo sucumbir tentao de adotar uma atitude e dizer:
de qualquer maneira a catstrofe certa; deixemos, pois, as
coisas tal como esto. Mas desejosa de nos estimular ao compro-
metimento em favor da eterna vocao do homem e da mulher
ao amor, comunho e sua complementaridade, a autora
encoraja-nos a no baixar a guarda e lembrar-nos da vitria do
pequeno Davi contra o gigante Golias. Ns lhe agradecemos,
pois, com grande competncia e perspiccia, ela nos oferece
uma ferramenta de discernimento e, assim, coloca em nossas
mos as cinco pedrinhas e uma funda, para enfrentar o
gigante, avanando contra ele, como Davi, em nome do
Senhor dos exrcitos, o Deus das tropas de Israel (1Sm 17,45).
Ela nos convida a manter-nos firmes fora do quadro ideolgico

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Prefcio

do gnero, a tomar a via do discernimento e a guardar a espe-


rana, de vez que temos de viver no meio da subverso e da
confuso atuais, confrontados com as inumerveis metamor-
foses das sociedades ocidentais e violentamente abalados pela
grande tempestade que ameaa fazer soobrar a humanidade
na decadncia.
O discernimento decisivo. E comea pelo realismo. Trata-
-se de tomar distncia, de colocar as realidades atuais em pers-
pectiva, uma perspectiva to ampla quanto possvel. De um
lado, devemos ser capazes de abrir os olhos para as realidades
sofridas e negativas de nosso tempo. De outro, manter nosso
olhar fixo sobre as realidades portadoras do mistrio de Deus.
Em vez de nos encerrar em atitudes sumrias de aceitao ou
recusa, deixemos que Deus venha despertar-nos, por meio
dos prprios solavancos que sentimos e abramo-nos luz
transcendente de sua graa. Devemos voltar fonte, retornar
casa do Pai e manter a confiana na presena operante de
Deus na histria, a qual passa por nossa colaborao ativa e
pelo despertar das conscincias.
Marguerite Peeters rene e amplia as convices de John
Henry Newman, segundo o qual to somente os homens e as
mulheres de f, que fazem render aquilo que nos ensinam
cada dia, cada hora que passa, podem discernir e perceber a
densa presena de Deus no mundo. Aquilo que nos parece
obscuro, quando ele vem a nosso encontro, reflete o sol da
justia, quando ele j passou. Que isso nos ensine, pelo menos
para o futuro, a ter f naquilo que no vemos. O mundo parece
seguir sua marcha habitual. Nada existe de celeste no rosto da
sociedade. No noticirio de cada dia, nada de celeste. Sobre os
rostos da multido, seja dos grandes, seja dos ricos, ou da gente
ocupada, nada existe de celeste. Nas palavras dos eloquentes,
nos atos dos poderosos, nos conselhos dos sbios, nas deci-
ses dos soberbos, no fausto dos opulentos, nada de celeste.

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Marguerite A. Peeters

No entanto, o Esprito de Deus, bendito por todo o sempre, est


presente. A presena do Filho eterno, dez vezes mais resplen-
dente e poderoso do que no tempo em que, revestido de nossa
carne, pisava esta terra, Sua presena est conosco. Guardemos
sempre no esprito esta verdade divina: quanto mais secreta
for a mo de Deus, mais ela poderosa; quanto mais silenciosa,
mais temvel. Estamos debaixo do tremendo ministrio do
Esprito e quem quer que fale contra Ele arrisca-se mais do que
poderamos avaliar, quem quer que Lhe crie embaraos perde
mais bno e glria do que poderia compreender5.
Sim, em meio a nossas angstias e tempestades das revolues
que agitam a humanidade, certa a presena silenciosa e tran-
quilizadora de Deus. Ela nossa esperana! Recomendamos
este livro e esperamos muito que seja amplamente lido por toda
a frica e por todos os continentes. Que ele suscite um dilogo
honesto e digno da grandeza e da dignidade do homem, criado
imagem e semelhana de Deus, Pai, Filho e Esprito Santo.

Cardeal Robert Sarah


Presidente do Pontifcio Conselho Cor Unum.
Roma, 24 de agosto de 2012.

5
Cf. John Henry Newman. Douze sermons sur le Christ. Paris: ditions du Seuil, 1954,
p. 208.

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