Você está na página 1de 4

VIEIRA PINTO, Alvaro. Cincia e Existncia: problemas filosficos da pesquisa cientfica.

Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969

TEORIA DA CULTURA

p.121 partir a pesquisa cientifica do terreno da cultura.A cultura uma criao do homem,
resultante da complexidade das operaes de que esse animal semostra capaz no trato com a
natureza material, e da luta a que se v obrigado para manter-se em vida.

No homem esta situao se alterou, agindo de tal forma..... inovao, acumulao, transmisso

Possui a necessidade de transformar o modo de existncia, tornando-se produtor.Criao de


instrumentos

p.123 se tornam instrumentos quando passam por um processo de ideao - ganham


finalidades. A cultura acumulao de experincias. 2 ordens de realidade: os instrumentos
(utilizados em forma natural e depois fabricados) e as ideias (surgem em correspondncia com os
resultados da atividade sobre a natureza, da percepo mais aguda e concentrada de aspectos
cada vez mais particulares)as ideias so sempre ligadas aos resultados de tal ao.

A cultura um processo histrico. indissocivel do processo de produo.

Produo de si prprio como homem, e produo de sua sustentao.

p.124 - a cultura um bem de consumo distribudo aos membros da sociedade atravs da


educao. A cultura no igualmente distribuda. Ela um bem de consumo, que apenas alguns
podem t-la,

Aqui dividimos entre os cultos (que tem poder suficiente para apropriar-se da cultura, como um
bem de produo, enquanto outros apenas manejam a cultura atravs de seus instrumentos mas
no podem frui-la livremente. ) Uns possuem as ideias que passam por trs dos instrumentos,
outros apenas manejam os instrumentos sem possuir nenhuma ideia cultural sobre.

Aqui vejo a cultura estritamente ligado ao trabalho e a diviso social do trabalho.

p.126 entender a produo dos bens de consumo e a produo do prprio homem em funo
da cultura em que adquiriu.

A cultura uma necessidade existncial para o homem dar sentido sua ao. Pode acontecer
alienao quando o homem se conforma com a cultura e a realidade hegemnica, acreditando
que ela superior, e culto se torna apenas quem se submete gostos e uma cultura que de fato
no sua, e a cultura tambm pode se tornar abstrata, se deslocando da realidade.

Quando a cultura dada como no sendo a cultura dos sujeitos do meio, ocorre
justamente o processo de queo homem pode ser considerado sem cultura, ou seja, a
cultura valida a cultura que no faz parte da sua realidade concreta, mas sim totalmente
abstrata e distante. Ento o problema no ter cultura, mas sim, valorizar uma cultura que
no sua e que distante, esse o grande erro.

Se torna um instrumento do meio, onde tudo que produz, de nada frui. Na produo, nada possui,
ou nada o faz para si.
Surgimento de classes sociais

p.127 cultura: criao de condies de sobrevivncia.

A cultura bifurca-se, deixa de ser comum para ser privilgio de alguns.

Cultura bem de consumo e bem de produo

Ela precisa passar por um processo de apropriao, mas isso no acontece. Se torna em
desigualdade, descriminao, quando os saberes so diferentes, divergem e sobrepe uns aos
outros (valorizao de uma cultura dita dominante.)

(...sinto que acontece isso quando lidamos com minorias e adultos que esto tentando voltar a
escola, como se essa cultura que entramos e tentamos leva-la, o saber cientifico construdo pela
humanidade, entra em divergncia como saber comum. Parece que tentamos impor uma cultura
que no local, e por isso precisamos partir da cultura local para transform-la e ampli-la.
Quando a cultura no cultura, socialmente falando, se torna uma dicotomia, onde no se
valoriza a cultura que prpria dos sujeitos, ou desacreditamos na cultura cientifica, dita mais
avanada)

P128 diviso da cultura

1) Os que produzem a cultura, um grupo menor, mas dominante que detem a fruio,
estabelecem as finalidades, Acumulam riqueza (TALVEZ AQUI POSSA ENTRAR O
CONCEITO DE CAPITAL CULTURAL, DO PIERRE BORDIEU)

SE UNS DETEM O PODER, PRODUZEM A CULTURA, E APENAS OUTROS SO O


INSTRUMENTO DESSA CULTURA DE PRODUO, QUAIS AS EXPERIENCIAS
CULTURAIS QUE CADA UM VAI TER? O QUE TORNA UM MAIS CULTO QUE O OUTRO?
QUEM DETERMINA O QUE MAIS IMPORTANTE NA CULTURA DE QUEM? QUAIS AS
POSSIBILIDADES CULTURAIS QUE CADA GRUPO VAI TER, E COMO SABER O QUE
CADA GRUPO ENTENDE POR CULTURA?

Dois fenmenos importantes: 128 e 129

1) Dois lados: um lado produz, outro tem o esforo de ter as ideias. Um lado culto, por
possuir as ideias, outro lado inculto por apenas fazer o trabalho de produo e utilizar-se
da fora fsica. Grupo dominante, grupo dominado. Uns consomem, outros apenas
produzem e quase nada desfrutam. Uns criam as finalidades das ideias, outros apenas
executam. Uns manejam a parte ideal da cultura, outros apenas operam. Ambos passam
pela cultura, apenas mudam a forma de como atuam nela.
2) Os que manejam a cultura sempre tem seus bens arrancados pelos que possuem a
ideao da cultura. Se apropriam tanto da cultura que se apropriam da mesma forma do
homem, se apropriam tornando-o mero instrumento para realizao de suas ideias.

O homem se torna escravo, no mais pela escravido, mas por outras formas mais
sofisticadas.
p.130. Ele se torna objeto de posse por parte do dominador. Ele se torna um produtor: pois
faz, e se torna tambm um objeto de consumo, pois consumido.

Um grupo, torna-se dono das ideias. Vai ter por funo a produo do conhecimento puro,
que desvinculado do real, se d o prazer de elaborar hipteses e contemplar a natureza,
vo poder estudar teorias e criar teorias cientficas.
p.131 enquanto outro grupo, mesmo tendo contato com os objetos, no tem possibilidade
de conceitua-los, no podem possuir um pensamento critico e investigativo sobre, pois isso
apenas especulao sem sentido (pelo menos assim pensam a classe que oprime).

Diviso em classes sociais. Diviso do trabalho: Uma classe se reserva ao trabalho


intelectual, classifica-se como culta e nica culta. Determina os valores ditos corretos, e
lhes do prestigio a si mesmo.

O trabalho manual, portanto, se torna um plano inferior. Produzem para a classe dita
consumidora e dominante, e apenas tem o trabalho de produzir.

A classe dita culta, no se julga ociosa, ao contrario, acredita que seu trabalho o mais
nobre, o de pensar, o intelectual.

AQUI EIS O PROBLEMA: A CLASSE TRABALHADORA PENSA! Pensa muito,


APENAS NO VEEM POSSUEM RECONHECIMENTO. Seus produtos artsticos so
classificados apenas como pitorescos, artesanato, folclore, e somente despertam
transitria e divertida curiosidade, enquanto os dos grupos dirigentes revestem suas
obras da qualidade de srias e eruditas.
A classe dominante vai reprimir as ideias dos dominados para manter seus privilgios.

p.132 Os grupos que atuam diretamente pensar a realidade, os conhecimentos, a


realidade natural, poderiam pensar em sua concretude, esto subordinados a uma
finalidade apenas produtiva, que no so autores nem responsveis, apenas extraem os
bens da natureza para que outros possam utilizar, fruir e teorizar. Esses no iro indagar
nada, apenas propiciar que os outros os digam que isso cultura. Enquanto esse outro
grupo no pe a mo na massa, mas dispe dos saberes necessrios formulao de
teorias e da Cultura. Isso um conflito da cincia e da filosofia, que permeado at hj
(1969).

p.134 investigao cientfica = interesses sociais


os menores comeam a ingressar na cultura afim de estabelecer a ordem do trabalhando,
dando o suporte, inclusive nessa cultura tcnologica, ou seja, existe uma tomada de
posio, embora inferior, mas inicial nessa cultura letrada.
Estigmatizao do trabalho braal e exaltao do trabalho intelectual.

p.135 unificao da cincia = juno do pensador terico com o trabalhador prtico

Na perspectiva dialtica e histrica, a ao do homem no mundo natural, que seu


crescente desenvolvimento biolgico lhe vai permitindo, produz duas ordens de resultados:
a criao de objetos artificiais e a de idias, com que cada vez vai representando melhor e
mais extensamente a realidade no pensamento. Ambos esses tipos de resultados so
cultura.
A cultura simultaneamente operao inteligente exercida no mundo material e ideao
operatria na esfera do pensamento. (Precisa-se de um pensar na prtica, no trabalho,
assim como precisa de um pensamento que pensa acerca e com a prtica, uma
ideao que tambm opera, possibilitando criar sujeitos que operam pensando, um
via de mo dupla, onde todos buscam ter as mesmas aptides mesmo de formas
diferentes).
A cultura uma necessidade existencial.
Com esta afirmao encontramos a raiz da legitima teoria da cultura, aquela que a
fundamenta na realidade existencial do homem. A cultura no pertence a uma imaginria
essncia do homem, a uma alma imortal, nem tampouco a um Esprito absoluto, que,
segundo pensava Hegel, a produz de si mesmo, por explicitao de suas virtualidades, e
apenas teria no pensamento e na ao humanas exteriorizao acidental e histrica. A
cultura um produto do existir do homem, resulta de vida concreta no mundo que habita e
das condies, principalmente sociais, em que obrigado a passar a existncia.

p.136 Ao produzir a cultura o homem ao mesmo tempo se produz a si prprio em forma


de constituio de um modo social de convivncia. A expanso da cultura igualmente a
expanso da sociedade, a ocupao cada vez mais extensa do espao habitvel, no qual
se tornam reais as potencialidades de criao cultural de que o homem capaz.

Cultura = ideia e ao. A ao a mediao das ideias, e as ideias a mediao entre a


ao. um processo conjunto.

p.137 Ligao ideias e ao. Pensamento muito forte, na construo do social do


homem atravs do seu trabalho na natureza. A (a cultura aqui entendida como uma
produo prpria, a cultura dos homens. D pra pensar aqui a construo dessa
identidade de sujeito humano, de dominador ou dominado. E se essa identidade se
constri dessa relao, ou ela herdade ver comunidades imaginadas, Tomaz
Tadeu da silva)
A cultura de cada momento representa a mediao histrica que possibilita a aquisio de
outros dados culturais, que condiciona a expanso do conhecimento, sendo possvel dizer-
se que a cultura, enquanto ideia, imagem, valores, conceitos e teorias cientficas, se cria a
si mesma por intermdio das operaes prticas de descoberta das propriedades dos
corpos e da produo econmica dos bens necessrios vida social. (a condio social
e existncia do homem forja a relao, sendo ela de dominao ou no, ou de
subordinao, mas essa relao priva o homem das qualidades culturais que possa
vir a ter, ou seja, o homem dominado quase no desfruta do que produz, no tem
direito a pensar na transformao da natureza e no frui do seu trabalho. Essa
condio o impede de atingir um nvel cultural mais elevado, dentro dessa posio.
O que eu entendo precisamos proporcionar essas vivencias, tendo, assim como
freire, transformar as condies existenciais do homem atravs da luta e do
radicalismo, da prxis, da transformao, da luta pelo ser mais, da luta pela
liberdade, da sim vai se ter melhores condies existncias pra fruir da cultural que
ele mesmo constri)

O pensamento, a ideia, precede a ao.

Você também pode gostar