FACULDADE PITGORAS DE VENDA NOVA

ANLISE CRTICA DO DOCUMENTRIO: ESTAMIRA

Belo Horizonte - MG
2016
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 CHRISTIANNE SILVA PEREIRA THOMES VIANA

ANLISE CRTICA DO DOCUMENTRIO: ESTAMIRA

Anlise Crtica do filme Estamira

para fins de avaliao da disciplina
de Orientao Psicolgica, do curso
de Psicologia, da Faculdade
Pitgoras de Venda Nova Belo
Horizonte - MG.

Belo Horizonte MG

2016

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 ANLISE CRTICA DO DOCUMENTRIO ESTAMIRA

A psicologia nunca poder dizer a

verdade sobre a loucura
pois a loucura que detm a verdade da
psicologia.
(Michel Foucault, 1970)

Christianne Silva Pereira Thomes Viana

6 Perodo de Psicologia Noturno
Professora/Orientadora: Ma. Patrcia Cassia Carvalho

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 Belo Horizonte MG
2016
ANLISE CRTICA DO DOCUMENTRIO ESTAMIRA

FICHAMENTO

Dados Gerais do Documentrio:

Filme: Estamira

Diretor: Marcos Prado

Produo: Jos Padilha

Roteiro e Fotografia: Marcos Prado

Edio: Tuco

Elenco: Estamira

Gnero: Drama

Durao: 200 minutos

SINOPSE

O Documentrio Estamira relata o dia-a-dia de uma senhora de 63

anos, que vive alternado entre sua residncia e um aterro sanitrio na cidade
do o Rio de Janeiro diagnosticada com Esquizofrenia. O Filme tem sua
narrativa (fala) como ponto norteador de todo o enredo, logo Estamira a
protagonista do inicio ao fim. Seu discurso revela sua relao com o mundo,
com os outros e consigo mesma.

Este documentrio revela com riqueza a vivencia de uma pessoa com

Esquizofrenia em seu contexto e relao social, alm de revelar o olhar
preconceituoso que norteia os portadores de transtornos mentais. Com isso o
telespectador pode perceber com lucidez naquilo que tido como loucura e
perceber como um ser humano tendo rompido com o padro socialmente

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aceito, passa a ser reprimido, se no rejeitado e desvalorizado como humana
dito normal.

INTRODUO

Ao analisarmos a relao entre o documentrio Estamira e o artigo O

Paciente com transtorno mental e a famlia (Borba, etc al. USP-2011) se
percebe o cuidado com o doente mental ou fica a par da famlia ou de uma
instituio psiquitrica. No entanto no caso da Estamira o cuidado ficou
destinado a sua famlia, entretanto alguns de seus familiares, principalmente
seu filho, no aceitavam sua condio e nem seus ideais. A nica preocupao
de alguns membros da famlia era alimenta-la e dar-lhe os medicamentos
necessrios, sendo que em grande parte ocorriam conflitos entre Estamira e
seus entes familiares (principalmente com seu filho), devido os mesmos no
aceitarem que ela no acreditasse em Dus 1, alm de pensarem que o estado
atual dela era devido a possesso demonaca (como tratavam os lunticos na
idade mdia).

Assim como ocorreu e ainda ocorre com pessoas que so

diagnosticadas, com distrbios mentais, a sociedade isola o sujeito, o mesmo
no pode manifestar suas ideologias no meio de pessoas ditas lcidas, porm
no s a sociedade que isola, marginaliza o ser, mas tambm a prpria
famlia, no proporcionam os cuidados necessrios para que o sujeito possa ir
formando e/ou redescobrindo sua identidade.

1 Dus - Transliterado desta forma por se tratar de uma questo de respeito

a IHVH, de tradio cunho Judaico.

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ANLISE DO DOCUMENTRIO EM SI

(Sob os auspcios da tica psicanaltica Lacaniana)

A Linguagem segundo Lacan (1900) a linguagem fator mediatizadora

de todas as operaes da conscincia, atravs dela que Estamira afirma o
seu lugar no mundo, a sua existncia: na forma como utiliza as palavras, como
questiona as suas significaes, inventando novas significaes, no discurso
que elabora a partir de seus conflitos com Dus e com os homens, na luta com
o Trocadilo modo como designa significativamente este ente com a qual se
debate assim como com os espertos ao contrrio atravs dos quais aponta
a falsidade dos homens no mundo. Ela diz: no tem inocente, s esperto ao
contrrio.(SIC)

Ainda em Lacan (1900) podemos analisar tais aspectos da fala de

Estamira e percebemos que em termos de inconsciente, este passa a ser
agente estruturador de uma linguagem. Em Estamira possvel perceber esta
relaa. Para Lacan o inconsciente no se manifesta apenas no mundo onrico.
O imaginrio, que dar sentido, e o real tido como o avesso do imaginrio -
o no sentido, o sentido em branco, a prpria ausncia de sentido; como
observado no discurso da fala de Estamira em todo o documentrio. Por meio
deste discurso fonal de Estamira entramos em contato no s com aquilo que a
constitui como sujeito e com o lugar em que ela se posiciona no mundo e com
o seu inconsciente, mas com ns mesmos. E nessa dissociao de Palavras
temos encontro com a Psicose.

A partir do delirium que Estamira, quando pronuncia enfaticamente seu

nome como Esta-mira, que ela se sustenta como sujeito que no comum.
Em seu delrio, diz: A minha misso alm de ser eu, a Esta-mira, revelar...
a verdade, somente a verdade. Seja a mentira, seja capturar e mentira e tacar
na cara, ou ento... ensinar e mostrar o que eles no sabem, os inocentes.

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No existem mais inocentes, no tem. Tem s esperto ao contrrio....
(Estamira - SIC)

A histria de vida de Estamira revela um conglomerado de traumas

oriundo desde a mais tenra infncia. A morte do pai narrada por ela como
fator preponderante de desestabilizao emocional sofrida tanto por ela quanto
pela me. A partir desta perda sua me sofreu surto psictico de sua me. Ela
expressa essa dor: Eles levaram meu pai no 43. A meu pai nunca mais volto,
entendeu? Meu pai chamava eu de tanto nomezinho... chamava de uns nome
engraado: merdinha, nenm, filhinha do pai... Ai depois sabe o que eles
falaram? Depois eles falaram que meu pai morreu. Ai ento minha me ficou
pra cima e pra baixo comigo. Judiao! Coitada da minha me. Mais
perturbada do que eu. .[SIC]

Ela ainda narra que aps a morte do pai, outra figura masculina aparece em
sua vida, o av. O av que violenta sexualmente sua me, e que ir violent-la
na infncia: O pai da minha me da famlia Ribeiro. Tudo polcia, tudo
general, tudo no sei o que... ele estuprador! Ele estuprou a minha me. E
fez coisa comigo. A minha depresso imensa. .[SIC]

Continua sua narrativa de desastres emocionais ao narrar que certa vez,

aos nove anos de idade, quando pensava em ir a uma festa e por no possuir
sapatos, o av lhe sugere que ela se deite com ele para lhe comprar um par. A
partir destas narrativas poderamos sugerir a relao traumtica de Estamira
associada ao nome do Pai sob a tica psicanaltica: um rompimento brusco
do dipo, que pode ser suposto, com a morte de seu pai, s violncias sexuais
que iniciaram com o seu av e que estiveram presentes em diversos momentos
de sua vida.: Eu no gosto do pai da minha me por que ele me pegou com
12 anos e me trouxe pra Gois Velho... e l era um bordel. .[SIC]

O av de Estamira a inicia na prostituio aos 12 e neste momento,

outro fator importante comea a emergir, que a relao de como conseguir
dinheiro de um modo sujo, relao esta, estabelecida pelo av com a oferta
dos sapatos, e que ressurge no momento em que ela levada
prostituio. Tais fatores podem ser relacionados, futuramente, com a

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dependncia econmica de um marido que a maltratava, e com a escolha do
lixo como forma de se manter.

A filha de Estamira em um dito momento tambm revela sua dor e culpa

ao internar sua me em um manicmio aps ela ser abandonada pelo marido:

A partir do momento que ela largou meu pai, a primeira coisa que ela fez...
deixou ns na casa de no sei quem no morro... e foi buscar minha av no dia
seguinte. E minha av sempre seguiu com a gente at morrer. Ento pra que
eu no carregasse isso que ela carrega hoje... eu j sabendo da histria, eu
jamais tentei fazer isso. At hoje ela carrega isso com ela e chora por isso.
(Filha de Estamira - SIC).

Aps a separao do marido e vrias internaes Estamira acaba indo

trabalhar no aterro sanitrio a fim de encarar a vida decadente que a circunda:
Eu fao dinheiro, no o dinheiro que me faz .[SIC]. Ela expressa neste ato a
importncia, mas de ser livre em relao a ele. Mas so nos delrios e nas
falas perturbadas que Estamira consegue expressar tudo o que no consegue
dizer linearmente, neste Dito (Lacan, 1900) que ela expressa seu sofrimento,
sua decepo com um Dus em que tanto acredita, seus traumas relacionados
ao abuso sexual, sua relao com o seu corpo, com sua famlia, com o aterro,
com a opresso social, com a fome e com a vida. atravs deste discurso que
ela afirma e reafirma seu lugar no mundo - sua existncia.

CONCLUSO

O filme analisado traz como problemtica a loucura e a misria em que

vive os portadores de transtornos mentais e as relaes familiares e sociais.
Percebemos ao longo da descrio desta Anlise que este estigma fruto de
uma questo social, e tambm de desigualdades sociais. Estamira apresenta
um quadro de Esquizofrenia apresentando sintomas classificados segundo
Dalgalarrondo (2008) como Sintomas de Primeira Ordem. Ela compreende
seus delrios como se fossem revelaes oriundas de Dus. As alucinaes

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auditivas esto to presentes em seu discurso que Estamira diz estar
escutando vozes e pede que o cinegrafista escute tambm.

Aparente ainda o delrio de grandeza, onde ela mesmo se impe

perante a sociedade como sendo Dus (Omnipotencia). Os sintomas de
primeira ordem indicam a profunda alterao da relao EU-MUNDO, uma
perda de controle de si mesmo, a invaso do mundo sobre seu ser ntimo
(Dalgalarrondo, p.328, 2008). O fato de ela sofrer distrbios mentais
medicada a ponto de sedar, acalmar e controlar, ficando uma enorme lacuna ao
invs de compreend-la, e prestar assistncia familiar que o mais essencial,
pois vivem sem condies fisiolgicas bsicas para sobreviver.

Diante disso a psicologia participa de um debate contnuo onde se

posiciona como cincia e profisso para apoiar a incluso do doente mental na
sociedade, no foco em que o apoio que a famlia imprescindvel para a
melhora e recuperao desses doentes. Outro ponto importante a des-
idealizao de que o louco um animal, por no prover a to chamada razo,
como Descartes afirmava, este tipo de ideologia deve ACABAR o mais rpido
possvel. Pois o sujeito que tem algum transtorno mental alm de emoes,
sentimentos, possui subjetividade assim como os seres humanos ditos
normais. Deste modo a psicologia influenciou e deve continuar participando
ativamente na luta pela aceitao do doente mental na sociedade e que o
mesmo deve ser respeitado em sua condio humana e no separado por sua
doena, como nos demonstra to precisamente o estimado Documentrio.

OBS.: Segundo a Secretaria municipal de Sade do Estado do Rio de

Janeiro, Estamira (70 anos), veio h falecer trs dias aps ser internada no
Hospital Miguel Couto (lRJ) no dia 26/07/2011 em decorrncia de uma
septicemia.

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REFERNCIA BIBLIOGRFICA

ESTAMIRA: The movie. Direo e Produo de Marcos Prado e Jos Padilha.

Brasil: Marcos Prado, 2005. Disponvel em:< pt.fulltv.tv/estamira.html >. Acesso
em: 05 nov. 2016.

.BORBA, L.O, PAES, M.R. ETC AL. A famlia e o Portador de Transtorno Mental:
Dinmica e sua Relao Familiar. Revista Eletrnica Escola Enfermagem da
USP. Disponvel:< http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_serial&pid=0080-
6234&lng=en&nrm=iso>. Acesso: 05 nov. 2016.

ZUCCHI, M., VIOLA, S., Sobre o esforo de dizer o impossvel de ser dito:
escrita potica e testemunhos. Opo Lacaniana Online Nova Srie - - Ano 5;
Nm.15/2014.Disponvel.<www.opcaolacaniana.com.br/pdf/numero_15/Sobre_
o_esforco_de_dizer.pdf>. Acesso: 05 de Nov. 2016.

DALGALARRONDO. P. Psicopatologia e Semiologia dos Transtornos

Mentais. Artmed So Paulo. 2 Edio. 2008. 438p.

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