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ALGUNS APONTAMENTOS

SOBRE HISTRIA ORAL,


GNERO E HISTRIA DAS MULHERES

Losandro Antonio Tedeschi

2014
Universidade Federal da Grande Dourados
Editora UFGD
Coordenador Editorial : Edvaldo Cesar Moretti
Tcnico de apoio: Givaldo Ramos da Silva Filho
Redao/Reviso/Normatizao: Raquel Correia de Oliveira
Programadora Visual: Marise Massen Frainer
e-mail: editora@ufgd.edu.br

Conselho Editorial - 2011/2012


Edvaldo Cesar Moretti | Presidente
Clia Regina Delcio Fernandes
Luiza Mello Vasconcelos
Marcelo Fossa da Paz
Paulo Roberto Cim Queiroz
Rozanna Marques Muzzi

Os autores so responsveis pela escolha e apresentao das imagens con-


tidas neste livro e pelas opinies nele expressas, as quais no so, neces-
sariamente, as mesmas da UNESCO e no comprometem a organizao.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


Biblioteca Central da UFGD, Dourados, MS, Brasil
T256a Tedeschi, Losandro Antonio.
Alguns apontamentos sobre histria oral, gnero e histria
das mulheres / Losandro Antonio Tedeschi Dourados-MS :
UFGD, 2014.
63 p.

ISBN: 978-85-8147-089-4
Possui referncias.

1. Mulher Aspectos sociais. 2. Memria feminina. 3.


Histria oral. I. Ttulo.
CDD: 305.4

Responsvel: Vagner Almeida dos Santos. Bibliotecrio - CRB.1/2620


Sumrio

Introduo 7

Percursos e influncias da histria oral nos 16


estudos de gnero

As mulheres, a histria oral e a memria 31


coletiva

A memria e o silenciamento feminino 36

Perspectivas 58

Bibliografia 61
Introduo

As mudanas ocorridas nas abordagens da historio-


grafia a partir da escola dos Annales fizeram nascer novos
sujeitos a partir do cotidiano da histria popular, dos opri-
midos, dos silenciados etc. At ento, os(as) historiadores(as)
evitavam investigar sobre a histria do tempo presente, na
crena de que estudar o passado e o tempo lhes outorgava
um suposto olhar objetivo sobre o acontecimento. Via-se
com temerosidade o(a) pesquisador(a) ser ao mesmo tem-
po sujeito e objeto do trabalho e temia-se o envolvimento
subjetivo do (a) historiador(a) posto em um tema da histria
do presente, que pudesse distorcer a objetividade na anlise
dos fatos.
Mesmo assim, muitos(as) historiadores(as) chegaram
concluso de que o mtodo tradicional carecia de validez
em relao aos objetivos da prpria investigao, por isso,
os(as) pesquisadores(as) tm se colocado na tarefa de garim-
par e aprofundar metodologias e tcnicas participativas, com
o intuito de descobrir histrias de sujeitos ocultos, silencia-
dos por questes de raa, gnero, classe, etnia...etc.
Atualmente existe o conceito de que no h verdades
absolutas, especialmente na rea das cincias sociais, em-
basada nas teorias ps-modernas, as quais apontam que em
toda a afirmao existe sempre um olhar de subjetividade e
de eventualidade. Isto no implica relativismo, ao contrrio,
uma certa conscincia do carter provisrio dos conheci-
mentos, que somente se legitimam atravs de discursos de
poder de especialistas, no sentido proposto por Foucault1.
Vivemos num mundo onde emergem novas identida-
des culturais, sexuais e sociais, buscando afirmao, deletan-
do fronteiras, apagando tabus e ocupando espaos polticos,
num tempo de cruzamento de fronteiras e de ruptura das ve-
lhas certezas e prticas sobre o conhecimento humano. Para
o(a) historiador(a) que cumpre uma funo social, o desafio
seria estimular e contribuir para que as condies de registro
da memria possam se efetivar, levando em conta aquilo
que Pierre Nora nos diz sobre a necessidade de homens e
mulheres alimentarem a histria com os resqucios do pas-
sado2.

1 FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.


2 NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares.

8
O desenvolvimento da histria oral3 como parte de
um mtodo de investigao participativa abriu-se como um
campo promissor em relao tarefa de descobrir novos
sujeitos, sua ao e interpretao do presente, apoiada na sua
conscincia do passado. Busca pontos de encontro entre a
disciplina histrica, a antropologia e as cincias sociais, como
parte de um processo de construo da memria individual e
coletiva, fruto de um trabalho compartilhado e participativo
dos sujeitos protagonistas de uma dada realidade.
Nesse sentido, o que temos no presente o entendi-
mento de que toda a investigao histrica necessariamente
provisria, um avano, um embasamento sobre os pontos de
novos aportes no futuro. A histria que se escreve hoje ser
sucessiva e inevitavelmente re-elaborada em cada contexto
futuro. Isso no invalida a escrita no presente, pelo contrrio,

Projeto Histria, v. 10, PUC-SP, 1993.


3 A histria oral uma metodologia de pesquisa que consiste em realizar
entrevistas gravadas com pessoas que podem testemunhar sobre acon-
tecimentos, conjunturas, instituies, modos de vida ou outros aspectos
da histria contempornea. Comeou a ser utilizada nos anos 1950, aps
a inveno do gravador, nos Estados Unidos, na Europa e no Mxico, e
desde ento difundiu-se bastante. Ganhou tambm cada vez mais adeptos,
ampliando o intercmbio entre os que a praticam: historiadores, antrop-
logos, cientistas polticos, socilogos, pedagogos, tericos da literatura,
psiclogos e outros. Ver: ALBERTI, Verena. Ouvir, contar: textos em his-
tria oral. Rio de Janeiro: FGV, 2004.

9
refora a sua utilidade: a histria escrita d conta do passado,
mas ao mesmo tempo, do olhar e do contexto em que se
escreveu sobre esse passado. A histria uma estrada onde
as pessoas trilham e constroem, em parte, suas identidades4.
Ao tomar a Histria como leitura e entendimento
sobre o passado e o presente, parece-me importante uma
perspectiva que possa questionar o sistema de regras, valores
morais, conceitos, procedimentos lgicos, sobre leituras e
significados produzidos pela histria, e que nos leva a uma
obrigao moral de fazer as perguntas cruciais e vitais sobre
o ofcio e o papel de historiadores(as), sobre o trabalho que
realizamos e a nossa responsabilidade.
Por anos a historiografia atual marcou seu carter
politico, ao marginalizar amplos setores sociais das pginas
da histria sem temer, aparentemente, maior justificativa.
Por sua vez, a historiografia marxista na dcada de 1960-70
buscou afanosamente descobrir nossa realidade histrica a
partir da determinao dos modos de produo, de classe e
dos processos dos grupos subalternos, privilegiando, a his-
tria econmica e social acerca do poltico, do cultural. Mais
do que critrios histricos, aplicaram-se nas anlises critrios

4 Sobre a histria como prtica e teoria ver: JENKINS, Keith. A histria


repensada. So Paulo: Contexto, 2007.

10
economicistas sem levar em conta questes de gnero, de
raa, etnia etc.
A racionalidade hegemnica, o pensamento nico, pa-
triarcal, colonizador, o consenso fabricado sobre os campos
de significados produzidos acerca da sociedade, a cincia, a
cultura, a poltica, entre outros, apagaram a memria desses
grupos, negando o passado e reificando o presente, levando
mulheres, negros e indgenas a lutar pela desnaturalizao
desses discursos.
Porm, a ateno aos regimes de produo discursiva
implicou em um retorno a esse espao de indeterminao,
para captar o modo como foram fabricados os regimes de
verdade e o estatuto do erro5, levando os historiadores(as) a
se interrogarem sobre as diversas modalidades de fabricao
e percepo do acontecimento a partir das narrativas, das
tramas da escrita da histria.
Transcorridos muitos anos, as narrativas dos novos
protagonistas da histria ainda se fazem alheios. nesse
momento que se adquire o sentido da histria oral. A his-
toriografia atual oferece um debate ainda pendente, relativo
aos fundamentos da teoria histrica em que mais da metade
da populao ficou alijada enquanto objeto de estudo. por

5 Na perspectiva de Foucault.

11
esse motivo que uma aproximao com o tema da histria
das mulheres, dos estudos de gnero, da memria feminina
desde a perspectiva da histria oral se faz necessrio para
possibilitar a entrada na cena historiogrfica desses sujeitos.
Neste pequeno texto introdutrio, pretendemos dis-
cutir alguns elementos no campo da histria oral, onde se
abrem amplas perspectivas de investigao e conhecimento
doo setores populares, das minorias; no caso aqui propos-
ta sobre a histria das mulheres e os estudos de gnero.
A atualidade exige que a teoria histrica seja debati-
da de acordo com as necessidades do presente. A sociedade
muda rapidamente. Um documento, uma fonte oficial, nun-
ca podero transmitir os sentimentos, as dvidas, as contra-
dies em jogo de um determinado contexto, seja em uma
revoluo, em uma rua, em uma mobilizao social ou em
qualquer situao em que intervenham homens e mulheres.
Ao interrogar-se sobre os sujeitos na histria, Paul
Ricoeur (2007) tece uma crtica ao conceito cartesiano, que
imprimiu ao sujeito moderno um carter central, uno, como
resultado da apreenso imediata da realidade. Segundo o au-
tor, esse sujeito construdo ao longo do caminho da her-
menutica em que se constitui a vida humana6.

6 RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Uni-

12
Ao entender a histria como resultado de narrativas
hegemnicas, totalizantes, ao tratar da problemtica da me-
mria e dialogar com os(as) historiadores(as), Ricoeur segue
o caminho dos smbolos e das representaes para a cons-
tituio desse sujeitos, apontando que os mesmos, ao serem
excludos da histria, so resultado de narrativas, de uma re-
alidade que no pode ser compreendida seno pelo discurso.
A histria, ao elaborar o conceito de verdade, impe ao pas-
sado certos significados (no importando se tal verdade
realmente verdadeira). Foucault nos diz:

A histria no est fora do mbito


do poder (...) produzida apenas em
virtude de mltiplas formas de re-
presso (...). Cada sociedade tem sua
politica geral de verdade: isto , os
tipos de discurso que ela acolhe e faz
funcionar como verdadeiros; os me-
canismos e as instncias que permi-
tem distinguir os enunciados verda-
deiros dos falsos; a maneira como se
sanciona uns e outros (...). A verdade
deve ser entendida como um con-
junto de procedimentos regulados
para a produo, a lei, a repartio,
a circulao e o funcionamento dos

camp, 2007, p. 148.

13
enunciados. A verdade est ligada
a sistemas de poder, que a produ-
zem e sustentam (....). Um regime de
verdade7.

O saber histrico est permanente motivado e inspi-


rado no presente, o que permite escrever a histria com uma
disposio democrtica, ou seja, tem facilitado que os povos,
os grupos sociais, as mulheres, deixem seu sinal, sua viso
sobre o presente e o passado. As sociedades tm o direito
de construir seu passado e, em funo dele, definir sua iden-
tidade.
A memria viva como fonte histrica tem um alcan-
ce muito maior que o estritamente relacionado com feitos e
pessoas destacadas da cena poltica ou militar. Envolve tam-
bm o cotidiano, o cultural, o particular envolvido no social.
No h futuro para a histria das mulheres sem um
permanente exerccio arqueolgico da memria, porque sem
ela no se pode construir nem resguardar a identidade. At
porque a memria matria prima da histria, e a prpria
realidade marcada por elaboraes, interpretaes que os
sujeitos fazem dela, marcadamente subjetivas.

7 FOUCAULT, Michel. Idem, p.8.

14
A escrita da histria requer habilidades determinadas,
o uso de critrios e mtodos prprios, porm isso no quer
dizer que necessariamente se deva restringir ao campo dos
especialistas. A sociedade em seu conjunto, como protago-
nista vital, no pode ser excluda dessa atividade. Do contra-
rio, teramos uma histria incompleta parcializada, despojada
das vozes dos grupos sociais tais como as mulheres, os
indgenas, afrodescendentes sujeitos indiscutveis de sua
prpria histria. por isso que a histria oral d s fon-
tes orais um valor central e recupera deste modo um espao
para a histria no oficial.

Percursos e influncias da histria oral


nos estudos de gnero

Na dcada de 1960 quando foram dados os primei-


ros passos na histria oral como metodologia de trabalho,
construram-se dois princpios que a avalizaram: o primeiro
foi a equiparao da histria oral com a democratizao da
prtica histrica; o segundo foi a ideia de que a histria oral
daria voz aos silenciados, s classes subalternas, aos pobres,
s mulheres, aos(s) camponeses(as), s minorias tnicas, en-
tre outros grupos, permitindo o acesso experincia hist-
rica subjetiva8.

8 Para citar alguns nomes: JOUTARD, Philippe. Histria oral: balano da

15
Nesse perodo, os(as) historiadores(as) orais manti-
nham uma postura defensiva no debate acadmico, susten-
tando o valor dessa nova prtica nos cnones exigidos pela
histria, isto , tratando de demonstrar objetividade, veraci-
dade e confiabilidade da memria, assim como a possibilida-
de de generalizao de fontes intrinsicamente pessoais.
A histria como cincia e como prtica social9 no se
justifica por si mesma; por isso seria conveniente perguntar
pelo lugar que ocupa o saber histrico na vida social. Assim
como afirma Joana Pedro10, as mulheres, para entrarem para
a histria, tiveram que construir seu espao com rduas lu-
tas no campo acadmico, profissional, politico etc., descons-
truindo as tradicionais formas da escrita da histria que

metodologia e da produo nos ltimos 25 anos. In: FERREIRA, M. M.;


AMADO, J. (Org.). Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao
Getlio Vargas, 1998; LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 2. ed. Campi-
nas: Unicamp, 1996; THOMPSON, Paul. A voz do passado. So Paulo: Paz e
Terra, 1992; PORTELLI, Alessandro. Ensaios de histria oral. So Paulo:
Letra e Voz, 2010, dentre muitos outros.
9 Segundo Chartier o desafio do historiador entender a relao entre
os textos disponveis e as prticas que estes textos probem, prescrevem,
condenam e representam. Ver: CHARTIER, Roger. beira da falsia: a
histria entre certezas e inquietude. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFR-
GS, 2002, p.95.
10 PEDRO, Joana. Traduzindo o debate: o uso da categoria gnero na
pesquisa histrica. Histria. So Paulo, v. 24, n.1, p. 77-98, 2005.

16
priorizavam em suas narrativas sujeitos masculinos, oriundos
de uma epistemologia pobre em relao ao acontecimento
que construram uma histria de prestgio do protagonismo
masculino.
Tradicionalmente, a investigao histrica se mante-
ve margem de prticas sociais concretas excluindo de suas
anlises e interpretaes setores da sociedade que historica-
mente foram marginalizados da vida pblica. difcil pensar
como a histria construiu barreiras to fortes que excluram
as mulheres enquanto objeto de conhecimento histrico. A
histria tradicional privilegiou certos aspectos da prtica so-
cial, principalmente os ligados economia e poltica, gene-
ralizando o devir histrico e impondo sobre o passado uma
cultura histrica etnocntrica e patriarcal.
No af de objetividade cientifico-positivista, tem-se
encarregado de extinguir e desarticular a relao com a prti-
ca social feminina na histria, relegando-a ao silncio e in-
visibilidade. Ao falar sobre a escrita da histria, Paul Veyne11
insiste que a histria uma construo discursiva, na qual
as informaes historicizadas so recortadas pelo sujeito do

11 VEYNE, Paul. Como se escreve a histria: Foucault revoluciona a histria.


Editora UNB, 1998

17
relato, enquanto construtor de uma trama12, impondo seus
valores, suas percepes ao narrar e recortar o objeto inves-
tigado.
Ao privilegiarmos a categoria gnero13 nos estudos
histricos e na perspectiva de memria, estamos construin-
do uma sntese dinmica das relaes materiais, simblicas,
culturais e subjetivas, num tempo em que o passado se cons-
titui como ponto de referncia, uma fonte da qual se pode
extrair as relaes de gnero, econmicas, culturais, sociais
presentes, dando a possibilidade de criticar radicalmente os
discursos que construram essa invisibilidade das mulheres.
Ao se debruarem sobre o protagonismo feminino na
histria, os estudos de gnero passam a recuperar a singula-

12 Idem, p. 24.
13 Segundo Scott, o gnero igualmente utilizado para designar as rela-
es sociais entre os sexos. O seu uso rejeita explicitamente as justifica-
tivas biolgicas, como aquelas que encontram um denominador comum
para vrias formas de subordinao no fato de que as mulheres tm filhos
e que os homens tm uma fora muscular superior. O gnero se torna,
alis, uma maneira de indicar as construes sociais a criao intei-
ramente social das idias sobre os papis prprios aos homens e s mu-
lheres. uma maneira de se referir s origens exclusivamente sociais das
identidades subjetivas dos homens e das mulheres. O gnero , segundo
essa definio, uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Mulher e
realidade: mulher e educao. Porto Alegre: Vozes, v. 16, n. 2, jul/dez 1990.

18
ridade e a arbitrariedade dos arranjos e estratgias usados em
diferentes pocas para ditar o que poderia ser dito ou no em
relao s mulheres. Na medida em que se oculta o passado
a partir de estratgias de poder no presente, se obstaculiza
toda uma prtica de identificao do grupo e com ele a pos-
sibilidade de mudanas14.
Ao falarmos de gnero, nos situamos simultaneamen-
te no campo de concepes e aes e o consideramos como
um operador de diferenas, pensado como um atravs,
um meio pelo qual se organizam relaes sociais, marcando
experincias. Quem narra suas lembranas recria e comuni-
ca experincias marcadas pelas diferenciaes estabelecidas
pelas construes de gnero. Entretanto, dizer que lembrar
recriar experincias marcadas tambm pelo gnero est
muito distante de afirmar uma especificidade da memria
feminina, ancorada na biologia ou, no mbito do social, nos
papis sexuais.
Afirmar que o gnero marca as memrias em nar-
rativas biogrficas ou em tradies orais no o mesmo
que afirmar que as mulheres tm uma lembrana especfica

14 DREYFUS, Hubert. Michel Foucault: uma trajetria filosfica: para alm


do estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro: Forense Universit-
ria, 2013.

19
enquanto mulheres ou os homens enquanto homens, porque
a biologia assim o determina ou porque a diviso sexual de
papis assim os define.
As discusses sobre memrias femininas e o uso de
fontes orais para resgatar a histria das mulheres que,
informados pelos Estudos de Mulheres, proliferaram na
dcada de 1980, explicitaram sua preocupao em dessen-
cializar a memria feminina15. Porm, terminaram por fixar
uma identidade: a categoria mulher que, enquanto tal, ficaria
imune historicidade.
Diversas perspectivas tm insistido na ausncia de
uma identidade coletiva das mulheres, mas, na tentativa de
escapar de uma identidade ancorada nos componentes bio-
lgicos do feminino, acabaram por afirmar uma identidade
na qual o social deriva do biolgico.
frequente ler afirmaes que aludem a diferen-
as entre memrias masculinas e femininas que atravessam
classes sociais, e que resultam das tarefas sociais enquanto
homens e mulheres. Dizer que a mulher fala da famlia e o
homem de outros assuntos quase um lugar comum nestes

15 Exemplo disto a publicao da mesa redonda Histoire orale et histoire


ds femmes, no Bulletin de llnstitut dHistoire du Temps Prsent, Supplement n. 3,
1982, e o Nmero do Penlope, n. 12, 1985, dedicado a Mmoires des femmes.

20
textos. Michelle Perrot16, ao discutir a possvel especificida-
de da memria feminina, afirma que se trata de ancor-la na
natureza e no biolgico, ela no existe. Entretanto, haveria
uma especificidade, na medida em que as prticas sociocul-
turais presentes nas operaes que constituem a memria
esto imbricadas nas relaes masculinas/femininas reais e,
como elas, so produto de uma histria. A memria, forma
de relao com o tempo e o espao, seria profundamente
sexuada.
A autora considera que a memria marcada e es-
truturada por papis sociais. Papis masculinos, desempe-
nhados s vezes por mulheres, e femininos, que podem ser
desempenhados por homens. Perrot conclui que a memria
diversificada de acordo com os itinerrios individuais. Em
suas palavras: A memria passa mais pelo modo de vida
que pela varivel sexo (...), sua sexualizao seria constitutiva
do debate das determinaes scio-histricas do masculino
e do feminino17.
Em termos de gnero, esta anlise descola papis
femininos de mulheres e papis masculinos de ho-

16 PERROT, Michelle. Prticas da memria feminina. Revista Brasileira de


Histria. So Paulo, n. 18, p.9-18, 1989.
17 Idem, p.11.

21
mens. Parece-nos, entretanto, que possvel pensar a rela-
o entre gnero e memria, complexificando-a mais, possi-
bilitando a compreenso da multiplicidade de configuraes
de gnero que marcam a memria e nela se expressam. A
ideia de que a memria est estruturada pelos papis sexuais
(papis masculinos/ papis femininos) entra em confronto
direto com a perspectiva dos mais instigantes estudos de g-
nero. Uma perspectiva de gnero poderia, talvez, ser melhor
compreendida atravs da noo de experincia (conforme
a definimos anteriormente) do que o permite a teoria dos
papis sexuais18.
Assim como no movimento feminista, foi do interior
da categoria mulheres que surgiu a categoria gnero, foi tam-
bm entre as historiadoras que estavam escrevendo sobre
histria das mulheres que a categoria de anlise gnero
passou a ser utilizada. Estas foram inspiradas em sua maioria
pelo texto, muitas vezes citado, de Joan Wallach Scott: Gne-
ro: uma categoria til de anlise histrica, publicado no Brasil em
1990.
O uso da categoria de anlise gnero na narrativa
histrica passou a permitir que as pesquisadoras e os pes-

18 KOFES, Suely; PISCITELLI, Adriana. Memrias de histrias femini-


nas, memrias e experincias. Cadernos Pagu. So Paulo, n. 8/9, 1997.

22
quisadores focalizassem as relaes entre homens e mulhe-
res, mas tambm as relaes entre homens e entre mulheres,
analisando como, em diferentes momentos do passado, as
tenses, os acontecimentos foram produtores do gnero.
Se bem entendido, o gnero efetua uma ao no no
plano dos papis, mas no plano das categorias e dos agentes,
e seria necessrio ento estar sempre aberto para ler o que
est sendo dito pelo gnero. O referente sexual s esta-
ria na pergunta que faramos para delimitar essa diferena,
distinguindo-a de outras diferenas. Uma vez isto respon-
dido passar-se-ia s outras perguntas: como essa diferena
pensada, categorizada, explicada, incorporada nas aes e
instituies, enfim, o que est sendo dito que o sexo .
E a no mais sexo, gnero. Se as respostas encontradas
afirmarem a importncia do sexo biolgico, estas seriam res-
postas culturais possveis, mas no constituem o pressuposto
de pesquisas orientadas pelas teorias de gnero.
Desde a perspectiva das teorias contemporneas de
gnero, as experincias singularizadas se tomam fundamen-
tais para as quebras identitrias. E as recentes discusses so-
bre narrativa destacam sua particular eficcia na afirmao
das singularidades.
A historiografia oficial atuou como uma eficaz fer-
ramenta de dominao e de justificao das estruturas exis-

23
tentes, baseadas em uma ideologia posta a servio do pa-
triarcado. Dessa maneira, os setores marginalizados como
o feminino foram por muito tempo participantes ativos da
histria, mas submergiram muitas vezes no anonimato, apre-
sentados de forma intencional, como aquele grupo annimo
e sem conscincia histrica, cuja dinmica e evoluo interna
careciam por completo de valor para os historiadores tra-
dicionais19.
Essa prtica tem se transformado h varias dcadas,
sendo reivindicada por uma nova historiografia, uma nova
interpretao sobre o uso da escrita na histria20 em relao
aos distintos tempos, seja na cidade, entre os letrados, no
povo, entre outros, luz das questes de gnero atravs dos
estudos de gnero e das minorias que nos conduzem a des-
cobrir uma outra histria do possvel.
Para tal efeito tem sido levada a cabo uma profun-
da transformao na historiografia, que alcanou inmeros
aspectos do estudo da cincia histrica, os quais abriram o
horizonte do conhecimento a extensa rea no conhecida.

19 Sobre o anonimato e o silenciamento das mulheres ver: PERROT, Mi-


chele. As mulheres e os silncios da histria. So Paulo: EDUSC, 2005.
20 CHARTIER, Roger. Formas e sentido: cultura escrita entre distino e
apropriao. Campinas: Mercado das Letras, 2003.

24
Como um processo natural, a histria libertou a cincia his-
trica de estruturas, mtodos e interpretaes, pois a tarefa
de penetrar em novos aspectos das mentalidades, do cotidia-
no, do marginal, obrigava a sacudir as velhas prticas rgidas
e patriarcais que impediram a incorporao de sujeitos na
histria.
Esse processo de mudanas significou romper es-
truturas, velhos arqutipos, e voltar s instncias do saber
marginal, do saber esquecido, o das mulheres, presentes
ausentes no plano de subjetividade histrica e no processo
de humanizao da histria.
As realidades descritas pela histria passam a ser
questionadas em sua construo e interpretao levando a
uma crtica epistemolgica dos interesses dos grupos que a
constroem e que se apropriam produzindo percepes e re-
presentaes dessa mesma realidade.
Sara Beatriz Guardia21 (2005) nos aponta que a recons-
truo do passado feminino supe uma mudana radical no
paradigma histrico, e nos leva a uma reformulao nas cate-
gorias de analise histrica, reescrevendo a histria dentro de

21 GUARDIA, Sara Beatriz. La escritura da histria de las mujeres en la Amrica


Latina. Lima: CEMHAL, 2005, p.21.

25
outros modelos interpretativos. Scott22 (2008), por sua vez,
considera que a histria social deva assumir a dimenso que
considere a relao entre os sexos como fatores fundamen-
tais do devir histrico, e que por isso as relaes desiguais
entre os sexos so construes desiguais entre homens e mu-
lheres e que esto presentes na produo dos mecanismos de
desigualdade social. Segundo a definio de Scott, o gnero
uma construo histrica e um campo de articulao das
relaes e de produo de significados de poder que opera
no somente na diferena sexual, mas atravs da linguagem,
nos discursos.
Ao questionar a histria pelo vis de gnero, a histria
das mulheres pe em cena um conjunto de problemas onde
esto inclusas categorias importantes para a historiografia:
o tempo, o trabalho, o valor, o sofrimento, a violncia, o
amor, a seduo, o poder, as representaes, as imagens, o
real, o social, o poltico a criao e o pensamento simblico.
Nesse sentido, a histria oral parte do processo his-
trico. Quando falamos de histria das mulheres, referimo-
-nos a um processo de tomada de conscincia de si mesmo.
Se um grupo ou um indivduo pensa historicamente, faz

22 SCOTT, Joan. Gnero y Histria. Mxico: FCE, Universidad Autonoma


de la Ciudad de Mxico,2008.

26
histria oral. Ao narr-la em si mesma cria um processo de
identidade a partir da experincia da prpria vida e dos sujei-
tos que a cercam e convivem.
Nesta perspectiva, a histria oral, enquanto mtodo,
signatria da nova histria, que apresenta uma nova valori-
zao das experincias femininas mediante uma nova forma
de abordar a histria, revisando modelos de significao que
estavam impregnados em todos os grupos sociais, visibili-
zando os fatores distintos que afetam as mulheres.
Joan Scott23 assinala que a histria das mulheres deve
ser escrita seguindo uma lgica de investigao diferente da
aplicada na historiografia tradicional. Significa reescrever a
histria sob uma perspectiva feminina, colocar novas formas
de interpretao, reformular a anlise histrica e revisar con-
ceitos e mtodos existentes com o objetivo de converter as
mulheres em sujeitos da histria, reconstruir suas vidas em
toda a diversidade e complexidade, mostrando como haviam
atuado e resistido s circunstncias impostas, inventariando
as fontes com as que contamos, e dar um sentido diferente
ao tempo histrico, destacando o que foi importante em suas
vidas24.

23 Idem p.18
24 GUARDIA, Sara Beatriz, p. 23.

27
por isso que, antes de ser escrita sua histria, cada
povo tem comentado, analisado, criticado e debatido seu de-
vir histrico, no marco da perspectiva de sua prpria sub-
jetividade, que sinnimo de um processo de assumir o
acontecer. Sua prpria subjetividade responde a toda uma
colocao de vida e uma apreciao da realidade que no
pode ser assumida por intrpretes, seno pelos prprios su-
jeitos.
A histria oral existe e se fundamenta a si mesma na
medida em que reconhece que o relato constitui uma das lin-
guagens fundamentais do saber popular, pela sua capacidade
para expressar de forma concreta ou figurativa os smbolos
que esto presentes no interior da conscincia coletiva e indi-
vidual e que emergem como um testemunho de sua prpria
historicidade25.
O relato oral na tica de gnero constitui um objeto
de uso coletivo que abre a possibilidade de visibilidade de
histrias, opinies, expresses, sentimentos e de crtica em
espaos nos quais a histria oficial no existia, ou seja, o n-
timo, o privado, o gnero. Caberia assim uma pergunta: mas
o que ganha a histria com o registro oral desses grupos
sociais?

25 PORTELLI, Alessandro. Ensaios de histria oral. So Paulo: Letra e Voz,


2010.

28
A histria oral expressa um relato histrico coletivo e
nos revela o encadeamento dos fatos, inserindo-se na den-
sidade maior dos fatos de ressonncia nacional, regional e
local.
A histria oral na tica de gnero nasce como um
contedo simblico presente no imaginrio coletivo que nos
revela um atuar histrico que muitas vezes no foi percebi-
do pela comunidade, ou mesmo pela histria. Assim, pode-
mos conhecer o sujeito da histria, no caso das mulheres,
conhecer a vida de trabalho e seu fazer cotidiano, no desde
a interpretao de uma viso patriarcal de histria, mas pela
conscincia prpria dessas mulheres.
So elas que nos revelam seu protagonismo histrico,
deixando-o penetrar na sua relao social com o passado,
com o seu fazer histrico. Assim, pela oralidade podemos
decifrar o processo interno que viveu cada grupo social, seus
atores, e que serve de fundamento para reescrever a prpria
histria, como tambm para combater as injustias do pas-
sado.
Dessa maneira, a histria oral, como forma legtima
de conscincia individual e coletiva, faz possvel transformar
a histria, deixando ela de ser uma forma de dominao an-
drocntrica ou de sujeio a discursos histricos de poder.
Ao reconstruir inmeras histrias de sujeitos excludos, esta-

29
mos visibilizando o melhor documento reflexo da criao da
prpria histria desnudando as relaes de poder e gnero
ao longo do tempo.
A histria das mulheres nos coloca desafios tericos
e metodolgicos, porque seus caminhos foram perdidos. A
histria no se ocupou de registr-las, e assim, ficaram es-
condidas na histria da mesma forma que outros grupos
marginalizados, como disse Gramsci ao se referir histria
das classes oprimidas na obra Os cadernos do crcere26. Mas, se a
histria das mulheres foi apagada, como podemos conhecer
sua maneira de viver o cotidiano, interpretar seus pensamen-
tos, aes e emoes? Que sabemos delas se apenas restam
tnues rastros que ainda provm do olhar masculino dos
que governam a cidade, constroem sua memria e adminis-
tram seus arquivos27?

AS MULHERES, A HISTRIA ORAL


E A MEMRIA COLETIVA

Interrogar a nossa prpria memria coletiva em si


um processo transcendente, pois nos faz buscar verdades

26 Apud Guardia, p. 23
27 DUBY, George; PERROT, Michele. Histria das mulheres no Ocidente:
antiguidade. Porto: Edies Afrontamento, 1998.

30
construdas pelos grupos que se projetam na histria. Ante-
rior aos movimentos de libertao feminina, do movimento
feminista, essa projeo da histria era dada por relaes de
poder bastante particulares, narrativas de uma memria de-
samparada de aspectos crticos sobre a sociedade e que nos
levavam a fortalecer a identidade de um sujeito universal e
sexista28.
Ao abordar o cotidiano, ao contar sobre suas hist-
rias, as mulheres passam a possibilitar um outro entendimen-
to do passado, que leva a uma atuao mais crtica em relao
ao presente e futuro. Ao possibilitar que outros sujeitos se-
jam participantes da histria, desentranhamos a histria por
dento, revelando e dando a conhecer as lutas e pensamentos
forjados na experincia feminina da vida individual ou cole-
tiva, que at o momento estava no anonimato.
Por tal motivo a recuperao da memria coletiva
e individual das mulheres cumpre um fim bem especfico
tornar possvel a reconstruo e apropriao coletiva do
passado, o que nos ajuda a compreender o presente histri-
co, favorecendo a formulao e reformulao dos projetos e
realidades atuais.

28 Uma importante introduo ao tema podemos ver em: MATOS, Maria


Izilda. Por uma histria da mulher. So Paulo: Edusc, 2000.

31
A recuperao da memria feminina29 nos ajuda a
fortalecer os processos de discriminao e de resistncia
hegemonia dos discursos de poder e de sistemas de repre-
sentaes androcntricos presentes. Tais memrias nos reve-
lam como a recuperao desses sujeitos coloca as mulheres
num processo de retomada de conscincia, demonstrando
a identificao do sujeito coletivo com sua experincia no
processo histrico.
A recuperao da memria numa perspectiva de g-
nero atua como elemento de libertao dos sujeitos frente
negao de sua identidade imposta historicamente pelo dis-
curso universalizante e patriarcal. A negao desse passado
feminino pela historiografia tem at o presente mantido es-
ses sujeitos identificados com os modelos de consentimento
ligados aos papis da natureza, do privado, do cuidado. Ao se
apossar de suas prprias histrias, as mulheres se apropriam
criticamente do passado, o que leva a assumir os problemas
do presente.
A histria oral assume hoje, precisamente, esta busca
dos sujeitos e de sua memria individual e coletiva modifi-
cando no apenas a interpretao do passado, mas as pers-
pectivas do presente e do futuro.

29 PERROT, Michelle. As mulheres e os silncios da histria. So Paulo: Edusc,


2007

32
A histria oral como ferramenta metodolgica tem na
memria das mulheres, atravs do relato, da entrevista, suas
lembranas como fonte de mltiplos tempos. A histria,
como processo cognitivo, recupera pela anlise do passado
lastros de um tempo no escrito, fazendo das prprias mu-
lheres sujeitos reconhecedores de sua identidade, pela inte-
grao com a vida coletiva.
Pablo Pozzi30 ressalta que o seres humanos em suas
mltiplas razes, familiares, tnicas, regionais, religiosas, par-
tidrias, ideolgicas, etc, tornam a sua vida uma totalidade,
na qual entrecruzam diversas dinmicas do viver. Dessa for-
ma, memria e histria so, cada uma a seu modo, registros
dessa pluralidade, ao mesmo tempo em que so tambm an-
tdotos do esquecimento.
Se a histria, como epistemologia, fornece conceitos,
smbolos, representaes e mtodos para a humanidade, h
que se ter em conta, por questes de gnero, no considerar
somente a experincia masculina, como efeito desse proces-
so, mas tambm a feminina. Por isso a histria tem que ser
estudada com critrios femininos e pontos de vista que in-
cluam o gnero.

30 POZZI, Pablo. Cuntame como fue. Introduccion a la historia oral. Buenos


Aires; Imago Mundi, 2008.

33
Segundo Meihy31, a histria oral enquanto mtodo tra-
balha com indivduos que compartilham diversas singulari-
dades, como tnicas, sexuais, de trabalho, entre outras, cujas
trajetrias no se encontram registradas nas fontes escritas.
Assim, a histria oral transita entre dois polos opostos, igual-
mente perniciosos, ou seja, a supresso da singularidade que
leva ao obscurantismo, porque ignora o peso desses grupos
de indivduos nos processos sociais, e a nfase na singulari-
dade, que isola a histria destes grupos do marco social em
que se formam e desenvolvem, convertendo-lhes em casos
especiais.
Para Portelli32 a histria oral, que faz parte dentre
muitas ferramentas metodolgicas do conhecimento hist-
rico, tende a representar a realidade no tanto como um
tabuleiro em que todos os quadrados so iguais, mas como
um mosaico ou colcha de retalhos, em que os pedaos so
diferentes, porm formam um todo depois de reunido
(PORTELLI, 1997, p.16). Ao reconhecer como fundamen-
tais cada indivduo nesse cenrio, a histria oral rompe com

31 MEIHY. Jos Carlos Sebe Bom. Histria oral: como fazer, como pensar.
So Paulo: Contexto, 2007.
32 PORTELLI, Alessandro. Tentando aprender um pouquinho: algu-
mas reflexes sobre tica na histria oral. So Paulo: PUC, Projeto Hist-
ria,15,1997.

34
a tradio historiogrfica calcada nos grandes feitos e heris
e passa a demonstrar uma historicidade de sujeitos at ento
invisveis na sociedade.
Quem narra, presencia o relato de suas vidas, e faz em
uma dupla qualidade de indivduos singulares e de sujeitos
coletivos. Cada uma delas nica, mas no caminho da cons-
truo da sua subjetividade tm sofrido a influncia familiar,
social, cultural, socioeconmica do meio em que viveram ou
vivem. Como sujeitos singulares, encarnam de maneira ni-
ca e irrepetvel valores, modas, costumes, normas, mitos de
ordem familiar, grupal, social, que as incluem no que fazem
dentro de um contexto social que no esttico, pelo contr-
rio, est continuamente afetado por contradies, rivalidade
e tenses de seus membros.
A meta da histria oral, segundo Barela33, trazer
expresso consciente a problemtica ideolgica do entre-
vistado, revelando o contexto cultural em que se transmite
a informao, e assim transformar uma historia individual
em uma narrativa cultural e entender de maneira mais plena
o que sucedeu no passado, possibilitando o afloramento de

33 BARELA, Liliana; MIGUEZ, Mercedes. Algunos apuntes sobre historia


oral y como abordala. 2 ed. Buenos Aires: Instituto de Patrimnio Histrico,
2012.

35
mltiplas verses da histria. Portanto, potencializa o regis-
tro de diferentes percepes sobre o passado, contribuindo
para a construo de uma conscincia histrica individual e
coletiva das mulheres.

A memria e o silenciamento feminino

Todos aqueles que se vinculam ao fazer a histria oral


se questionam sobre o papel que a memria desempenha.
Segundo Jacques Le Goff (1994), a memria a capacida-
de de conservar determinadas informaes, e remete a uma
complexa funo psquica. Ela capacita a humanidade a ter
condies de atualizar impresses e informaes do passado,
de compreender e produzir ideias, transmitir experincias e
definir-se a si mesma, ou seja, intervm no processo social34.
A memria como categoria de anlise pode ser utiliza-
da como ferramenta terico-metodolgica de distintas disci-
plinas e reas de trabalho. Como categoria social se refere a
diferentes atores e seus usos abraam o social, o poltico e as
conceitualizaes, crenas do sentido comum.
Em relao aos usos da memria, como fonte de pes-
quisa, deve-se ter em conta certos eixos que surgem de se-

34 LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: Unicamp, 1994.

36
guintes questes: o sujeito que rememora e esquece, um
individuo ou uma sociedade? Com respeito aos contedos,
o que se recorda e o que se esquece? E, por ltimo, como e
quando se recorda35?
O passado sempre ativado num presente e em fun-
o de expectativas futuras. Na prtica da histria oral se co-
loca a questo do modo em que se configuram os contedos
da memria dos sujeitos entrevistados. Halbwachs aponta
que a capacidade humana de recordar nos permite evocar
e recuperar a memria para incorporar seus contedos ao
ritual social da conversao36. Nesse sentido, como afirma Ja-
naina Amado37, h um acerto dos historiadores orais quando
consideram as fontes da memria como percepes sociais
dos feitos que esto imersos nos processos e contextos so-
ciais mais amplos, pela busca dos sentidos sociais se retorna
um objetivo pertinente e possvel.
Sem dvida existe um problema: a pouca ateno que
se outorga ao carter dialgico da situao da entrevista. A

35 BARELA, Liliana. Algunos apuntes sobre historia oral y como abordarla. Bue-
nos Aires: Instituto Patrimnio e Instituto Historico. 2012.
36 HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2006.
37 AMADO, Janaina. Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: FGC,
1996 p. 24.

37
memria produto da situao da entrevista, uma con-
figurao solicitada ao narrador e produto de uma relao
social concreta entre pesquisador e entrevistado. As mem-
rias se constroem e se organizam, na vontade de incursionar
o sentido das vivncias do passado no propsito de exp-
-las seletivamente, publicamente e coerentemente narradas
para dar conta da trajetria de vida pessoal em sociedade.
Por isso, conceber a memria como algo por construir, mais
que mostrar uma lembrana, um giro heurstico importante
que beneficia a reflexo, e traz luz uma histria silenciada.
A construo de lembranas envolve a utilizao de
cdigos culturais compartilhados. Apesar de as memrias
pessoais serem nicas e irrepetveis, uma pessoa nunca re-
corda sozinha, sempre est imersa em uma ordem coletiva
que a contm. Dizemos que as pessoas falam cada vez
como sujeito individual e coletivo, ento, quando criam e
transmitem suas lembranas, o faz a partir dessa dupla con-
dio. A lembrana coletiva pressupe e se expressa somente
a partir da recordao individual. Sem a presena de ambos
fica impensvel a formao da conscincia e, portanto, da
memria coletiva histrica38.

38 Michael Pollak, no artigo Memria esquecimento, silncio nos afirma que

38
Tal questo nos leva ao questionamento sobre o peso
que a histria das mulheres tem nos processos de construo
da memria. Maurice Halbwachs (2006), referncia obriga-
tria sobre os processos de construo da memria coletiva,
nos afirma que as memrias esto sempre marcadas social-
mente.

(...) para que a nossa memria se


aproveite da memria dos outros,
no basta que estes nos apresentem
seus testemunhos: tambm pre-
ciso que ela no tenha deixado de
concordar com as memrias deles e
que existam muitos pontos de con-
tato entre uma e outras para que a
lembrana que nos fazem recordar
venha a ser reconstruda sobre uma
base comum39.

ao privilegiar a anlise dos excludos, dos marginalizados e das mino-


rias, a histria oral ressaltou a importncia de memrias subterrneas que,
como parte integrante das culturas minoritrias e dominadas, se opem
memria oficial, no caso a memria nacional. Num primeiro momento,
essa abordagem faz da empatia com os grupos dominados estudados uma
regra metodolgica e reabilita a periferia e a marginalidade. Revista Estu-
dos Histricos. Rio de Janeiro, v. 2, n. 3, p. 3, 1989.
39 HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Trad. Beatriz Sidou. So
Paulo: Centauro, 2006.p.39.

39
Tal como afirma o autor, esses marcos da memria
esto ligados famlia, religio, classe social, e so porta-
dores de representaes da sociedade, de suas necessidades
e valores. Incluem uma viso de mundo e ditam muitas vezes
atravs de relaes de poder os sentidos das identidades de
gnero, da prpria histria, etc.
Por isso, a memria, na histria das mulheres, uma
reconstruo desde o presente. Mais que uma recordao,
uma interao com o passado e o presente, e est cultural-
mente e coletivamente marcada por representaes de gne-
ro, porque produzida por sujeitos que determinam o que
ou no verdadeiro na cultura40 o que no encontra sentido
dentro desse quadro, ou se esquece, ou silencia-se, como o
caso da historia e das memrias das mulheres.
As memrias de mulheres inseridas em grupos sociais,
sejam tnicos, produtivos, culturais, polticos, entre outros,
constroem um conjunto de memrias compartilhadas socia-
lizadas atravs de seu gnero. O coletivo dessas memrias
est marcado por tradies herdadas e memrias individuais,
com alguma organizao social e uma estrutura dada por c-
digos culturais compartilhados.

40 Sobre as marcas da cultura na histria feminina ver: SAFFIOTI, He-


leieth. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 2007.

40
Quando mulheres narram acontecimentos de que
foram participantes, o coletivo est na sua maneira de nar-
rar, na sua interpretao, no seu pensamento. Para Portelli
(1997), a memria, ao constituir-se como fonte informativa
para a histria, constitui-se tambm como base da identida-
de, por meio de um processo dinmico, dialtico, que con-
tm as marcas do passado e as indagaes e necessidades do
tempo presente41.
Ao se lembrarem do passado, as mulheres selecionam
certas lembranas que as pem em relao com os outros,
esses so parmetros de identidade que ressaltam certas mar-
cas de identificao grupal e ao mesmo tempo de distino
com outros e que se convertem em marcos sociais para en-
quadrar as memrias, dentro de uma temporalidade ainda
em construo. Segundo Durval Muniz de Alburquerque
Jnior (2007),

escrever histria tambm mediar


temporalidades, exercer a atividade
de traduo entre naturezas, socie-
dades e culturas de tempos distintos.
Colocados nesta terceira margem da

41 PORTELLI, Alessandro. Tentando aprender um pouquinho: algumas


reflexes sobre tica na Histria oral. Projeto Histria,15, So Paulo, 1997.

41
temporalidade, que o presente, o(a)
historiador(a) tem a tarefa de cons-
truir com sua narrativa uma canoa
que possa mediar, fazer se tocar as
margens do passado e do futuro42.

Ao abordarmos a memria coletiva numa perspecti-


va de gnero podemos ver que ela possui um movimento
de recepo e transmisso. Esse movimento o que forja a
memria do grupo, e o que estabelece o contnuo de sua me-
mria. A memria definida desta maneira no se trata de um
acmulo de conhecimentos, datas, referncias, objetos, pelo
contrrio, est formada por prticas culturais, tradicionais,
valores, ritos, modos de relao, smbolos, crenas, determi-
nados muitas vezes por representaes do que ser homem
e mulher na histria, definindo sua identidade.
Um dos efeitos da prtica social da memria natura-
lizar as identidades sociais, as formas pelas quais os grupos
de mulheres se definem a si prprios e pelas quais elas so
definidas por outros grupos. As identidades s se definem
por meio de um processo de construo da diferena, pro-
cesso que fundamentalmente cultural e social. Ao perpetu-

42 ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Histria: a arte de inventar


o passado: ensaios de teoria da histria. Bauru: Edusc, 2007, p. 33.

42
ar pela histria, a memria de um certo grupo social produz
a diferena e portanto a identidade, que leva a prticas de
significao do que seja homem ou mulher, em que os signi-
ficados so impostos por relaes de poder.
nessa conexo entre poder, memria, representa-
o e identidade que os grupos historicamente subordinados
contestam precisamente a normalidade e a hegemonia de
identidades e papis sociais impostos. Nesse campo de con-
testao, as identidades reprimidas, sejam elas mulheres, in-
dgenas ou negros, passam a lutar pelo controle da produo
dessas representaes e ao mesmo tempo buscam romper
com as narrativas hegemnicas que ditam suas identidades43.
A constatao de Joan Scott (1995) expressa bem esse
processo: a discriminao e a excluso no so resultado da
diferena, mas a diferena que o resultado da discrimina-
o44.
A memria, tal como a identidade, tampouco um
produto final acabado. Ela objeto de incessante constru-
o. Os resultados dessa construo, como prticas de signi-

43 SILVA, Tomas Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo as


teorias do currculo. So Paulo: Autntica, 2005.
44 JOAN W. SCOTT.A cidad paradoxal: as feministas francesas e os direi-
tos do homem.Trad. lvio A. Funck. Florianpolis: Ed. Mulheres. 2002

43
ficao a que est vinculada, so sempre determinados por
quem a produz, quem tem o poder de nomear. Como diz
Stuart Hall (2003.p.74), deve-se pensar na identidade como
uma produo, que nunca est completa, que est sempre
em processo, e constituda no interior, e no fora, das re-
presentaes. Alm disso, esse processo de formao da
identidade versus memria est sempre referido ao outro,
diferena45.
A histria oral, como parte da dinmica da resistncia
cultural, significa para a histria das mulheres e os estudos
de gnero, abrir-se a outros sujeitos histricos, vigentes na
histria, reconhecendo que a histria oficial uma instncia
parcial que marginaliza outros sujeitos, outros processos, ou-
tras narrativas, e que oferecem um discurso de poder vlido
como oficial, mas, sem dvida, so apresentados como uma
espcie de cultura e histria clandestina.
Esse quadro de referncia mostra como a memria
estruturada pelos papis sociais e que h todo um conjunto
de elementos que interferem na reconstituio do passado,
como as diferentes trajetrias pessoais e os fatores objetivos
e subjetivos, que no podem ser desconsiderados.

45 HALL,Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Ho-


rizonte: UFMG, 2003.

44
Eclea Bosi (1994) em seu estudo sobre memrias
de velhos explica que, em relao poltica, a informao
dos militantes sem dvida mais rica e pormenorizada, em
comparao com a dos simples espectadores. Isto tambm
se pde perceber nos relatos das mulheres que compuseram
este trabalho. Aquelas que tinham maior envolvimento social
e/ou poltico se mostravam mais interessadas em registrar
suas histrias, acrescentando-lhes pormenores que consi-
deravam importantes de serem registrados o contrrio de
outras mulheres que estavam mais centradas no espao do-
mstico e familiar.
O conhecimento no campo das cincias humanas
acerca do objeto e as questes dele emanadas ganham mais
flego devido percepo das significativas mudanas obser-
vadas nas sociedades contemporneas, diante de novas con-
junturas que romperam com as certezas epistemolgicas do
cientificismo, reforadas pela intensa subjetividade do ps
moderno. Ele se situa no bojo das revises que questionam
a presena dos paradigmas universalistas e homogneos bem
como de teorias sociais excludentes. O sujeito anterior ao
sculo XX constri sujeitos mltiplos nesse sculo.
A memria das mulheres est submersa no mbito de
comportamentos e experincias de memrias coletivas no
permitindo que se evidenciem as identidades, subjetividades

45
que foram silenciadas e ignoradas. No estou querendo mais
uma vez colocar em pauta a questo da verdade de uma his-
tria, mais deixar fluir verdades, dar espao para histrias no
plural.
Michelle Perrot faz uma crtica muito rigorosa ideia
de feminino como um ser dominado, ou ainda queles que
consideram que as mulheres, por terem uma herana sim-
blica e histrica de invisibilidade, se constituiriam um sexo
frgil46. A histria de vida capta a dinmica, as caracters-
ticas e os parmetros da cultura individual. Atravs dela
possvel perceber como o sistema sociocultural afeta o com-
portamento individual, os valores e a autoimagem. Por outro
lado, o indivduo afeta a comunidade em que vive atuando
como uma fonte de mudana cultural significativa. A histria
de vida fornece o aspecto social, o psicolgico e a interface
entre ambos.
Das narrativas podemos extrair as bases sociais que
formam a identidade, o poder da sociedade em pressionar
para o conformismo ou para a ruptura em relao aos pa-
pis de gnero. Os sem voz foram silenciados sem consenti-
mento. So pessoas no ouvidas porque seus pontos de vista

46 PERROT, Michelle. As mulheres ou os silncios da histria. So Paulo:


EDUSC, 2007.

46
so tidos como no importantes. So alados devido a um
estigma social ou status inferior: pobres, mulheres, crianas,
deficientes, homossexuais, minorias tnicas, religiosas e um
eterno etc.47.
Para romper com a tradio do silncio, os pesqui-
sadores buscam um novo conjunto de imperativos na con-
duo das pesquisas com e sobre os silenciados. O conhe-
cimento pode e deve ser produzido, apropriado e utilizado
pelas pessoas comuns, produzido num contexto poltico de
solidariedade, mutualismo e relaes no hierrquicas.
Tanto histria oral quanto histria de vida parecem
orientadas a uma cincia com postura de ativismo social. Ma-
ria Izilda Matos48 atesta com propriedade que alguns fatores
explicam a maior presena de mulheres nos estudos acad-
micos dos ltimos anos, tais como a crescente presena das
mulheres no mercado de trabalho e suas lutas pela igualdade
de direitos.
Vale destacar tambm que o trabalho da histria oral
junto s mulheres resgata um nvel de historicidade49 que

47 _______. Os excludos da histria: operrios, mulheres, prisioneiros. Rio


de Janeiro: Paz e Terra, 1988, p.30.
48 MATOS, Maria Izilda S. de. Por uma histria da mulher. Bauru: Edusc,
2005; MATOS, M. I. S. (Org.).; SOLLER, M. A. (Org.). Da invisibilidade ao
gnero. 1. ed. So Paulo: NEM/PUC-SP, 2003, v. 1, 250 p.
49 PEDRO, Joana Maria. Traduzindo o debate: o uso da categoria gnero

47
comumente era conhecida atravs da verso produzida pela
historiografia oficial. Na medida em que os depoimentos so
gravados, transcritos e publicados, torna-se possvel conhe-
cer a prpria viso que as mulheres tm das suas vidas e do
mundo ao redor.
Por sua vez, vrias autoras brasileiras, como Margare-
th Rago, Maria Izilda Matos, Rachel Soieth, Roselane Neckel,
Joana Maria Pedro, entre outras, tm contribudo para o co-
nhecimento da histria das relaes de gnero, focalizando
a maneira como o gnero se constitui num ponto de apoio
para constituio de subjetividades, polticas pblicas e rela-
es com a histria. A histria enquanto representao do
real se refaz, se reformula, a partir de novas perguntas rea-
lizadas pelo historiador ou mesmo da descoberta de outros
documentos ou fontes.
A elaborao da histria est sempre voltada para o
que se expressou ou se manifestou de forma pblica ou pri-
vada. Essa manifestao, no ato mesmo de se projetar na
sociedade, adquire, ao ser tratada historicamente, uma di-
menso cronolgica e ao mesmo tempo temtica que em,
principio, no resgata a dimenso do vivido que o aconteci-
mento ou o fato provocou.

na pesquisa histrica. Revista de Histria, v. 24, n.01, p. 77-98, 2005.

48
Interrogar a sociedade, pr-se sua escuta, em mi-
nha opinio o primeiro dever do(a) historiador(a). Em lugar
de se contentar com a utilizao de arquivos, ele deveria an-
tes de tudo cri-los e contribuir para a sua constituio: pes-
quisar, interrogar aqueles que jamais tm direito fala, que
no podem dar seu testemunho. O(a) historiador(a) tem por
dever despossuir os aparelhos do monoplio que eles atribu-
ram a si prprios e que fazem com que sejam a nica fonte
da histria. No satisfeitos em dominar a sociedade, esses
aparelhos (governos, partidos polticos, Igrejas ou sindica-
tos) acreditam ser sua conscincia. O(a) historiador(a) deve
ajudar a sociedade a tomar conscincia dessa mistificao.
Considerando estas reflexes, temos feito esforos no
sentido de produzir tais documentos com o objetivo de criar
arquivos de fontes orais e imagticas que permitam ampliar
aspectos da reflexo a propsito das especificidades desses
grupos e contribuir para o conhecimento das novas experi-
ncias na Histria brasileira50.
Para ns, parece que o caminho mais abrangente na
construo dessa relao entre histria oral e memria inclui

50 Esse aspecto fundamental para o desenvolvimento regional da pes-


quisa, e tambm um reforo epistemolgico, fortalecendo a misso da
UFGD enquanto instituio pblica na construo de saberes.

49
o exame crtico sob a tica de gnero. As anlises efetua-
das sob o olhar das relaes de gnero desvendam conflitos,
possibilitam vislumbrar um sentido duplo nas interpretaes
da histria das mulheres.
Nesse sentido, a experincia pode ser comunicada
porque no implicaria apenas em aes e sentimentos, mas
tambm em reflexes sobre aes e sentimentos. Com esta
noo de experincia, poderamos capturar as narrativas das
mulheres sobre suas experincias e incorporar suas interpre-
taes, apontar junes e disjunes temporais, mudanas e
continuidades, tradies e rupturas51.
Ao privilegiar a experincia tendo como recorte emp-
rico trajetrias em diferentes tempos, nos defrontamos com
algo que j foi e sobre o qual se fala. Deste modo, ao se tra-
tar de experincias narradas, torna-se crucial levar em conta
tambm a temporalidade interna s prprias narrativas. Ex-
por, contar, referir, dizer, registrar, por em memria (e, por-
tanto, lidar com a temporal idade) so elementos semnticos
constitutivos do termo narrar.
Isto j foi apontado por Walter Benjamin. Mas, como
acrescentar a estas histrias de vida as conceitualizaes de

51 KOFES, Suely; PISCITELLI; Adriana. Memrias de histrias femini-


nas, memrias e experincias. Cadernos PAGU. So Paulo, n. 8/9, 1997.

50
gnero? Tomemos, em primeiro lugar, memria e gnero. A
memria, se considerada como lembrana e esquecimento
ancorados no presente, seria, para os mais cientificistas, uma
fonte invivel para a reconstituio do passado. Mas, se dei-
xamos de lado as preocupaes positivistas dos trabalhos de
histria oral interessados em desvendar o que verdadeira-
mente aconteceu no passado, possvel perceber a riqueza
oferecida pelas memrias52.
Segundo Halbwachs, nada na memria escapa tra-
ma sincrnica da existncia social do presente53. Assim con-
siderada, a memria desaprisionaria os fatos de uma tem-
poralidade linear, externa, prpria da reconstruo histrica,
libertando as mltiplas temporalidades vivenciadas.
O que lembrado responderia sempre s necessida-
des da ao atual que, nas palavras de Halbwachs, operam
maneira de um filtro, selecionando as tradies que se esque-
cem e as que se transmitem, de maneira que as tradies so
modificadas na medida em que os grupos mudam.

52 Como expressa nos primeiros trabalhos de Paul Thompson, por


exemplo, a primeira edio de The voice of the past: oral history. Oxford
University Press, 1978; A voz do passado: histria oral. Trad. Llio Loureno
de Oliveira. So Paulo: Paz e Terra, 1992.
53 HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Revista dos Tri-
bunais Ltda/Vrtice, 1990.

51
Nas memrias, as lembranas pessoais so reconstru-
das a partir de um presente que social, uma vez que, para
o autor, a lembrana pessoal est situada na encruzilhada de
redes de solidariedade mltiplas com as quais os indivduos
esto comprometidos. Mas se essas reconstrues falam de
um presente que estabelece limites para as lembranas e que
as molda continuamente dando a elas novas formas, as lem-
branas tambm falam do passado.
Entretanto, seria possvel levar em conta o vaivm
entre presente e passado e a singularizao do social presen-
te nas trajetrias individuais sem necessariamente cair nas
armadilhas de uma procura de reconstruo do passado ou
aquela de partir de uma noo de indivduo para em segui-
da ter que situ-lo socialmente. Ainda mais, para o segundo
caso, se considerarmos que a prpria ideia (e ideal) de indi-
vduo pressupe um social que a afirme. Parece-nos mais
adequado, portanto, falar em recriao e em experincias.
Ora, nessa interao entre passado e presente, nessa recria-
o atravs das experincias diversificadas dos sujeitos pres-
supomos a atuao de gnero.
Lidar com as narrativas nos parece um meio de en-
cadear experincias femininas, memria e gnero. Mas no
suficiente afirmar que os elementos deste encadeamento
as experincias, as memrias que as recriam, dotando-as de
temporalidades especficas, e as narrativas atravs das quais
so transmitidas so marcadas pelo gnero.
52
As histrias de vida, dentro do leque maior da His-
tria Oral, abarcam procedimentos e aproximaes extre-
mamente diversos. A preocupao com critrios de verdade
e de histria objetiva ou verdadeira afetaram algumas de
suas perspectivas tanto quanto influenciaram o estudo das
tradies orais54. Linhas de pensamento preocupadas com
dados factuais confiveis e representativos desprezaram as
autobiografias porque, entre outros motivos, nestas im-
possvel escapar da perverso da verdade produzida pelo
jogo da memria com o passado. Tambm algumas linhas
que promovem o trabalho com histrias de vida tratam de
controlar, atravs de diversidade de mecanismos, a verda-
de dos dados levantados para evitar os perigos implcitos
na memria.

54 Uma ampla descrio das diferentes perspectivas na Amrica Latina


oferecida em: CAMARGO, Aspasia Hippolito; ROCHA, Valentina de.
Histrias de vida na Amrica Latina. BIB-Boletim Informativo e Bibliogrfico de
Cincias Sociais. Rio de Janeiro, n. 16, p 5-24, 2 sem. 1983. Paul Thompson
tambm atribui influncia de Malinowski o estancamento do trabalho
com histrias de vida no perodo entre as duas guerras. O argumento de
Malinowski era que as tradies orais no tinham valor virtual como his-
tria, na medida em que sua funo era justificar e explicar o presente: o
mito no seria uma histria falsa, nem a narrativa de uma realidade mor-
ta. Seria a afirmao de uma realidade maior e parcialmente viva. Para
Thompson, os argumentos de Malinowski, apesar de aplicarem-se mais
tradio oral que histria de vida, inibiram tambm o desenvolvimento
desta ltima. THOMPSON, Paul. The voice of the past: oral history. Oxford:
Oxford University Press, 1978.

53
Porm, possvel afirmar que na atualidade existe cer-
to consenso sobre a riqueza oferecida pelo trabalho com his-
trias de vida. Esta reside em outorgar um lugar de privilgio
experincia vivida, em sentido longitudinal, e em possibi-
litar a integrao de percepes individuais e pautas univer-
sais de relaes humanas, atravs de articulaes temporais.
Neste sentido, o trabalho sobre as experincias dos sujeitos
fundamental para a compreenso dos atores a partir de seus
prprios pontos de vista e para a compreenso de processos
sociais mais amplos que os indivduos55 56 57.

55 PERROT, Michelle. Prticas da memria feminina: a mulher e o espao


pblico. Revista Brasileira de Histria. ANPUH/Marco Zero, 18, 1989; PER-
ROT, Michele. Les sources orales pour lhistoire des femmes. in: une histoire des
femmes. est-elle possible? Paris: Rivages, 1984.
56 Veja-se: CAMARGO, Aspasia. Os usos da histria oral e da histria de
vida: trabalhando com elites polticas. Dados, Revista de Cincias Sociais,
v. 27, n. 1, p. 5-29, 1984; LANGNESS, L. Usos potenciales de Ia historia
de vida en antropologia. In: BALAN, Jorge. Las historias de vida en ciencias
sociales: teoria y tcnica. Buenos Aires: Nueva Visin, 1974, p. 153-175.
57 O trabalho com histrias de vida, precisamente por centrar-se na ex-
perincia, seduziu particularmente investigadoras(es) interessadas(os) em
trabalhar com uma antropologia e uma histria das mulheres. As his-
trias de vida foram utilizadas intensamente, consideradas como fontes
primrias para o conhecimento de vidas femininas at ento silenciadas.
Chegaram a ser consideradas o mtodo feminista por excelncia, pela
possibilidade que ofereciam no sentido da compreenso ampla e profunda
das conscincias femininas garantindo um ponto de vista sexuado. GEI-
GER, Susan N. G. Womens life histories: method and content. Signs - A
Journal of Women in Culture and Society, v. 11, n .2, p.335-351, 1986.

54
Numa perspectiva antropolgica, a parte excluda no
processo de depurao das tradies orais histrias de vida
e tradies (ou partes) de tradies orais que remetem a nor-
mas e generalizaes , precisamente, a mais promissora.
Ela se integra nas zonas sombreadas tomando empres-
tadas palavras de Passerini58 onde possvel encontrar sen-
tidos. Precisamente por isto, a subjetividade inerente a umas
e outras pode dificultar a classificao externa dos dados que
elas proporcionam maneira de coisas distribudas ntida
e equidistantemente no espao e no tempo. Porm, dotadas
pela densidade da experincia, abrem o caminho para inter-
pretaes.
Thompson59 enfatiza o carter de transformao que
a memria engendra uma vez que ela possibilita, ao sujei-
to que rememora, a partir da reconstruo de anlises do
j ocorrido, traar novos horizontes at ento no imagina-
dos. Por essa perspectiva, a memria desempenha o papel
de catalisadora, carregando com ela um grande potencial
transformador. Neste processo, o historiador aprende, na
entrevista, a ouvir, a se relacionar com pessoas de classes
sociais diferentes e a se envolver em histrias que retratam

58 PASSERINI, L. (Org.). Storie oralle: vita quotidiana e cultura materiale


delle classi subalterne. Torinio: Rosemberg e Sellier, 1976.
59 THOMPSON, P. A voz do passado: histria oral. Trad. Llio Loureno
de Oliveira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.

55
momentos sociais de quem as conta. E para isso esclarece
que o historiador oral precisa ser um bom ouvinte, e o in-
formante, um auxiliar ativo60.
A memria oral das mulheres rema contra a mar,
pois esto desprovidas muitas vezes de poder, resultado de
prticas de dominao que Pierre Clastres registra, de ma-
neira bastante precisa, como o encontro de duas instncias
fundantes do prprio movimento da histria. Falar antes
de tudo deter o poder de falar61 As mulheres mais velhas
hoje se agarram a fiapos da sua memria familiar, para no
deixar morrer a memria coletiva, sua histria de vida e de
movimento social construtor da histria.
Desta forma, a histria oral tem se apresentado como
uma valiosa contribuio para os estudos na rea de histria
social e cotidiano das mulheres com especial nfase na hist-
ria delas. Para Thompson,

at bem pouco tempo, a histria das


mulheres foi ignorada pelos histo-
riadores, em parte porque a vida
delas, ligada ao lar ou ao trabalho
desorganizado ou temporrio, muito

60 Ibidem, p. 43.
61 CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado. Rio de Janeiro: Francisco
Alves, 1982, p.106.

56
frequntemente transcorreu sem ser
documentada (...). O descaso total
por esse campo faz com que entrar
nele cause a emoo de uma viagem
de descoberta (1992, p. 134)62.

Perspectivas

A histria oral uma ferramenta metodolgica espe-


cialmente til para a Historia das Mulheres e os estudos de
gnero. Atravs da palavra feminina, suas vozes, experin-
cias, pensamentos e desejos saem dos silncios da historio-
grafia. A palavra como uma expresso, como comunicao
e como uma forma de favorecer a alterao da situao e
condio das mulheres. A contribuio da histria oral re-
construir a identidade feminina sob a tica das relaes de
gnero.
Quando estamos agindo em determinadas situaes,
atuamos como mulheres/homens e reproduzimos imediata-
mente as relaes de gnero, a partir de uma experincia e
uma expectativa cultural especfica (que ao mesmo tempo re-
produzo pelo vis das representaes). A histria oral uma

62 ALBERTI, V. O fascnio do vivido, ou o que atrai na histria oral. Rio de


Janeiro: CPDOC, 2003. Disponvel em: <www.cpdoc.fgv.br>. Acesso em:
20 ago. 2013.

57
atividade que resgata o cotidiano, as histrias individuais e
coletivas, na qual o sujeito no s reconstri sua Histria
de vida, mas ao mesmo tempo reconstri sua identificao
social com um determinado gnero.
Ao considerar que na sociedade que o indivduo
torna-se sujeito, conforme Lauretis (1994), o sujeito no fe-
minismo seria um vir a se constituir, engendrando-se;

... um sujeito constitudo no gnero,


mas no apenas pela diferena sexu-
al... um sujeito engendrado no s
pela experincia de relaes de sexo,
mas tambm nas de raa e classe; um
sujeito mltiplo, em vez de nico,
e contraditrio, em vez de simples-
mente dividido63.

A histria tem negado o protagonismoe a histria fe-


minina. Nosso desafio pela histria oral desvelar a poten-
cialidades, criar vias de expresso, reconhecer as limitaes
que a realidade coloca e construir um olhar crtico sobre
os atores sociais marginalizados. Por outro lado, a histria

63 LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. Trad. Suzana Funck.


In: HOLLANDA, Heloisa (Org.). Tendncias e impasses: o feminismo como
crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. p. 206-242.

58
oral constitui como prtica a instncia mais vivel de conhe-
cimento para a histria das mulheres no tempo presente.

59
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