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1

UFBA
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
ESCOLA POLITCNICA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM
ENGENHARIA INDUSTRIAL - PEI

DOUTORADO EM ENGENHARIA INDUSTRIAL


DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL DE PROCESSOS E PRODUTOS

MARCELO GERALDO TEIXEIRA

O MTODO DA PESQUISA-AO
ADAPTADA APLICADO
ARTICULAO ENTRE O
ARTESANATO TRADICIONAL E O
MERCADO URBANO:
UMA CONTRIBUIO PARA O DESIGN

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ENGENHARIA

SALVADOR
2012
2
3

SERVIO PBLICO FEDERAL


MINISTRIO DA EDUCAO
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
ESCOLA POLITCNICA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM
ENGENHARIA INDUSTRIAL

DOUTORADO EM ENGENHARIA INDUSTRIAL


DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL DE PROCESSOS E PRODUTOS

MARCELO GERALDO TEIXEIRA

O MTODO DA PESQUISA-AO ADAPTADA


APLICADO ARTICULAO ENTRE O ARTESANATO
TRADICIONAL E O MERCADO URBANO:
UMA CONTRIBUIO PARA O DESIGN

DEZEMBRO DE 2012
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5

MARCELO GERALDO TEIXEIRA

O MTODO DA PESQUISA-AO ADAPTADA


APLICADO ARTICULAO ENTRE O ARTESANATO
TRADICIONAL E O MERCADO URBANO:
UMA CONTRIBUIO PARA O DESIGN

Tese apresentada ao Programa de Ps-


graduao em Engenharia Industrial (PEI) da
Escola Politcnica da Universidade Federal da
Bahia como requisito parcial para obteno do
grau de Doutor.

Orientadores:
Prof. Dr. Asher Kiperstok
Prof. Dr. Sandro Fbio Csar

DEZEMBRO DE 2012
6

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

CONTATO COM O AUTOR


marcelomgt@gmail.com

Esta tese foi formatada para a impresso frente e verso


ECONOMIZE PAPEL

Teixeira, Marcelo Geraldo.


T266m O mtodo da pesquisa - Ao adaptada aplicada articulao
entre o artesanato tradicional e o mercado urbano: uma contribuio
para o design./Marcelo Geraldo Teixeira. - Salvador, 2013.
266f.; il. color. ; 30 cm.

Orientadores: Prof. Dr. Asher Kiperstok, Prof. Dr. Sandro Fbio Csar
Tese (Doutorado em Engenharia Industrial)) - Universidade Federal
da Bahia. Escola Politcnica, 2013.
.

1. Pesquisa-ao. 2. Artesanato tradicional. 3. Design. I.


Kiperstok, Asher. Csar, Sandro Fbio. II. Ttulo.

CDU: 745

Ficha catalogrfica elaborada por:


Helena Maria Souza dos Santos CRB/ 5-1196
7

O MTODO DA PESQUISA-AO ADAPTADA APLICADO


ARTICULAO ENTRE O ARTESANATO TRADICIONAL
E O MERCADO URBANO:
UMA CONTRIBUIO PARA O DESIGN

Marcelo Geraldo Teixeira

Tese submetida ao corpo docente do programa de ps-graduao em Engenharia Industrial da


Universidade Federal da Bahia como parte dos requisitos necessrios para a obteno do grau
de doutor em Engenharia Industrial.

Examinada por:

Prof. Asher Kiperstok, D.Sc.


Doutorado em Engenharia Qumica pela Manchester Institute of Science and Technology (1996)
Universidade Federal da Bahia

Prof. Sandro Fbio Csar, D.Sc.


Doutorado em Engenharia de Produo pela Universidade Federal de Santa Catarina (2002)
Universidade Federal da Bahia

Profa. Lia Krucken Pereira, D.Sc.


Ps-Doutorado em Desenho Industrial pela Politecnico Di Milano (2011)
Universidade do Estado de Minas Gerais

Prof. Eugenio Andrs Daz Merino, D.Sc.


Doutorado em Engenharia de Produo pela Universidade Federal de Santa Catarina (2000)
Universidade Federal de Santa Catarina

Prof. Aguinaldo dos Santos, D.Sc.


Ps-Doutorado em Design Sustentvel pelo Politecnico Di Milano (2009)
Universidade Federal do Paran

Prof. Ordep Jos Trindade Serra, D.Sc.


Doutorado em Cincia Social pela Universidade de So Paulo (1997)
Universidade Federal da Bahia

Salvador, BA BRASIL
Dezembro/2012
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9

AGRADECIMENTOS

Agradeo minha famlia, nesta poca com dois filhos pequeninos, Juliana, com nove
anos e Luciano com cinco, que suportaram a minha ausncia durante essa fase to exaustiva
da minha vida. Cada minuto longe deles foi como uma eternidade. Agradeo em especial
minha compreensiva esposa, Idalcia, que me suportou, principalmente nos momentos de mau
humor.
Minha eterna orientadora, minha me e doutora em Histria, Marli, que dispenso elogios
pela sua competncia e que sobra em amor;
Ao meu pai Itaraci. Meu verdadeiro amigo, que sentiria orgulho se estivesse no nosso
mundo. Mas de onde estiver, sei que est me apoiando;
Aos professores orientadores: Prof. Dr. Asher Kiperstok e Prof. Dr. Sandro Fbio Csar,
pela oportunidade do doutoramento;
Ao grande amigo e meu eterno professor Jaime Sodr, sempre presente e determinante;
Aos professores doutores: Julio Braga, Cludio Pereira, Alda Muniz Pepe e Biagio Avena,
que acreditaram no meu esforo, me orientaram e ajudaram a enfrentar muitos obstculos
deste doutorado;
Profa Ms. Patricia Navarro que me ajudou na discusso e na bibliografia da pesquisa
etnogrfica;
Laura Catarina, pela imensa ajuda com os contatos em Giral Grande e com as
conversas muitssimo esclarecedoras;
A minha aluna de Design de Moda, Gleice Quele, que me ajudou na anlise dos enxovais
durante as visitas no hotel.
Aos Gerentes do Hotel Villa Bahia, Bruno e Llian, que me receberam de maneira muito
gentil.
Ao Sr. Billy Arquimimo, coordenador do Departamento de Turismo tnico Afro, da
Bahiatursa, que me ajudou nos contatos com os hotis.
Os amigos Domingos Oliveira, Caroline Barreto, Jos ZW Wilker e Las Santana, Suzana
Luci, Jean Claude, Ana Paula Cordeiro e em especial a Eudaldo Filho, o parceiro de muitas
piadas, risadas e discusses em design;
Dona Maruzinha, da Comunidade de Diogo, que sempre me recebeu com sorriso e
sabedoria.
E, lgico, minha sogra, Dona Dulce
10
11

Dedico :
Minha me Marli
Meu pai Itaraci (in memorian)
Minha esposa Idalcia
Minha filha Juliana
Meu filho Luciano
Minha irm Isa

Minha famlia
Meu tesouro
12
13

Todas as grandes coisas so simples.


E muitas podem ser expressas numa
s palavra: liberdade; justia; honra;
dever; piedade; esperana.

Winston Churchill
14
15

Dedico ateno especial e agradeo famlia Calheiros, que constitui a


Comunidade Quilombola de Giral Grande, principalmente s irms que tanto
me ajudaram: Tnia e Mara
MUITO OBRIGADO
16
17

TEIXEIRA, Marcelo Geraldo. O mtodo da Pesquisa-ao Adaptada aplicado


articulao entre o artesanato tradicional e o mercado urbano: Uma contribuio
para o design. Tese (Doutorado em Engenharia Industrial). Escola Politcnica. Universidade
Federal da Bahia. Salvador.

RESUMO

Este trabalho tem como tema a relao entre Design e artesanato desenvolvida
atravs de aplicao e teste de um mtodo de pesquisa aqui denominado de
Pesquisa-ao Adaptada, que promoveu a aproximao entre o artesanato produzido
por uma comunidade tradicional rural, a Comunidade Quilombola de Giral Grande, e o
mercado urbano, representado pelo Hotel Villa Bahia, na cidade de Salvador. O
problema que orientou a pesquisa procurou investigar as aes mais adequadas para
promover o acesso de produtos artesanais ao mercado urbano preservando as
caractersticas identitrias da comunidade produtora. A hiptese testada sugeriu que o
referido acesso dependeria da aplicao de um mtodo especfico de pesquisa capaz
de promover a intermediao entre os dois universos e a adequao dos produtos
artesanais gerados pela comunidade s exigncias do mercado urbano, sem prejuzo
de suas caractersticas identitrias. A tese defendida foi a de que a aplicao de um
mtodo de pesquisa e interveno em uma comunidade tradicional rural permitiria a
organizao de formas de acesso de componentes do seu repertrio cultural ao
mercado urbano, preservando as caractersticas identitrias de origem. Seu objetivo
geral props a aplicao de um mtodo de pesquisa e interveno capaz de promover
o acesso de produtos artesanais oriundos dessas comunidades ao mercado urbano,
mediante a intermediao entre esses dois universos e a adequao dos referidos
produtos aos requisitos estabelecidos por aquele mercado, preservando as
caractersticas identitrias do produto da comunidade de origem. O mtodo proposto
foi denominado de Pesquisa-ao Adaptada que, tomando como base o mtodo de
pesquisa-ao proposto por Thiollent, inseriu e adaptou neste mtodo, de forma
interdisciplinar, ferramentas dos mtodos da pesquisa etnogrfica, da observao
participante, do estudo de caso e de metodologias em design. A Pesquisa-ao
Adaptada, aplicada na comunidade Quilombola de Giral Grande, permitiu sua
intermediao com o mercado urbano e a adequao de um produto do seu
artesanato aos requisitos estabelecidos pelo referido estabelecimento hoteleiro. A
aplicao do mtodo proposto alcanou como resultados a gerao de uma identidade
visual aplicada nos produtos artesanais elaborados pela comunidade e a produo de
prottipos de peas artesanais requeridas pelo estabelecimento hoteleiro. Estas peas
expressaram a preservao da identidade cultural da comunidade de origem
resultando na sua aceitao tanto na prpria comunidade quanto no mercado urbano.

Palavras Chave:
Pesquisa-ao, artesanato tradicional, design.
18
19

TEIXEIRA, Marcelo Geraldo. The method of Adapted Action-research applied to the


relationship between traditional hadicrafts and the urban market: A contribution to
the design. Thesis (Ph.D. in Industrial Engineering). Polytechnic School. Federal University of
Bahia. Salvador.

ABSCTRACT

This work has as its theme the relation between design and craftworks developed
through application and testing of a research method called here Adapted Action-
Research, which promoted the approach between the craftworks produced by a
traditional rural community, the Quilombola Community of Giral Grande and the urban
market, represented by the Hotel Villa Bahia, in Salvador. The problem that guided
the research sought to investigate the most appropriate actions to promote the access
of handmade products to the urban market while preserving the identitary
characteristics of the producing community. The tested hypothesis suggested that
such access would depend on the application of a specific method of research capable
of promoting the intermediation between the two universes and the adjustment of
handmade products generated by the community to the demands of the urban
market, without prejudice to their original identitary characteristics. The argument
held was that the application of a research method and the intervention in a
traditional rural community would allow the organization of forms of components
access of their cultural repertoire to the urban market, preserving the original
identitary characteristics. Its general goal has proposed the application of a method of
research and intervention capable of promoting the access of handicraft products
arising from these communities to the urban market, by the intermediation between
these two universes and the adjustment of such products to the requirements set by
that market, preserving the identitary characteristics of the product of the original
community. The proposed method was called Adapted Action-Research that, based on
the method of action-research proposed by Thiollent, inserted and adapted in this
method, in an interdisciplinary way, tools ethnographic research methods, of the
participant observation, of the case study and of design methodologies. The Adapted
Action-Research applied in the Quilombola Community of Giral Grande allowed its
intermediation with the urban market and the adjustment of a product of its
craftworks to the requirements set by the referred hotel establishment. The
application of the proposed method achieved as results the generation of a visual
identity applied in handicraft products produced by the community and in the
production of prototype of handicrafts pieces required by the hotelier. These pieces
expressed the preservation of the cultural identity of the community of origin resulting
in its acceptance both in the community and in the urban market.

Keywords:
Action research, traditional crafts, design.
20
21

LISTA DE PUBLICAES EM PERIDICOS INDEXADOS

TEIXEIRA, Marcelo Geraldo. CSAR, Sandro Fbio. BRAGA, Julio Santana. KIPERSTOK, Asher.
O papel do artesanato de retalhos como atividade de subsistncia e como afirmao da
identidade da comunidade quilombola de Giral Grande. Revista Afro-sia. CEAO. Salvador.
2011 N 44, p. 219 a 246.

TEIXEIRA, Marcelo Geraldo. BRAGA, Julio Santana. CSAR, Sandro Fbio. KIPERSTOK, Asher.
Artesanato e desenvolvimento local: o caso da comunidade quilombola de Giral Grande -
Bahia. Revista Interaes (Campo Grande). Campo Grande, v. 12 n. 2 p. 127-296 jul./dez.
2011.

TEIXEIRA, Marcelo Geraldo. CSAR, Sandro Fbio, KIPERSTOK, Asher. Desenvolvimento de


marca de identidade visual para uma comunidade quilombola: o caso de Giral Grande. Revista
Educao Grfica. UNESP. Bauru. V.15 Nmero 02. p. 7-24. 2011.
22
23

LISTA DE FIGURAS
01 Territrios de Identidade da Bahia 18
02 Artesanato Tradicional de Maragogipinho 22
03 Cermica no distrito de Coqueiros 23
04 Exemplos de artesanato de retalhos 29
05 Mapa do Recncavo da Bahia 31
06 Distribuio quantitativa das Comunidades Quilombolas nas regies do Brasil 42
07 Distribuio geogrfica das Comunidades Quilombolas na Bahia 43
08 O entrudo no Rio de Janeiro, 1823 44
09 Artesanato em fibra e palha de bananeira, produzido por Comunidades 47
Quilombolas do municpio de El Dourado (SP)
10 Artesanato produzido por Comunidades Quilombolas do Rio Grande do Sul 48
11 Artesanato em fibra e palha de bananeira produzido pelas Comunidades 49
Quilombolas do Vale do Ribeira (SP)
12 Artesanato de cermica produzido pela Comunidade Quilombola de Muqum 50
13 Artesanato em casca de castanha-do-par, produzido pelas Comunidades 50
Quilombolas de Oriximin (PA)
14 A relao entre as dimenses do desenvolvimento sustentvel 58
15 Proposta de metodologia de Design de Morris (2010) 74
16 Proposta de metodologia de Design de Ambrose e Harris (2011) 75
17 Proposta de metodologia de Rozenfeld et al (2006) 76
18 Representao grfica da sntese metodolgica do Design 78
19 Proposta de Thiollent de metodologia de Pesquisa-ao 80
20 Trabalho de artes do Projeto KRE KYGFY 81
21 Cesta produzida no Projeto KRE KYGFY 81
22 Fases do planejamento da pesquisa-ao adaptada 100
23 Mapa da localizao do municpio de Maragojipe 112
24 Paisagens das cercanias de Giral Grande com destaque do Rio Paraguau 113
25 Estrada de terra que d acesso comunidade 114
26 Casa Principal de Giral Grande, considerada como sede da comunidade 115
27 Demais casas localizadas na frente da comunidade. 115
28 Parte das etapas de fabricao de blocos de adobe 116
29 Casas de adobe da comunidade 116
30 Atividades econmicas de subsistncia e comercial da comunidade 117
31 Peas do artesanato de retalhos 118
32 Localizao do Hotel Villa Bahia 121
33 Os dois prdios do Hotel Villa Bahia no Terreiro de Jesus, Centro Histrico 121
34 Cabeceira de cama de casal feita a partir de porta de igreja descartada 123
35 Mesa para lavatrio feita a partir de bancada de marcenaria descartada 123
36 Pia / lavatrio duplo, feito a partir de coxo de madeira para alimentao de 124
porcos.
37 Um dos modelos de colchas brancas usadas nas unidades habitacionais 124
38 Exemplos do enxoval anterior, com estampas coloridas 125
39 A artes Tnia Calheiros 126
40 Algumas peas do artesanato com retalhos 131
41 Exemplos de pelego feitos no local 132
42 Venda de retalhos nas feiras livres do municpio de Maragojipe 137
43 Seleo de matria prima nas feiras livres de Maragojipe 137
44 Cadernos de desenho com os esboos da artes 138
45 Detalhes de algumas colchas de pelego. 139
46 Seqncia do processo de criao e produo de um edredom a partir da 139
unio de formas geomtricas retangulares ou triangulares
47 Partes de edredons finalizados 140
48 48 O sistema produtivo do artesanato de retalho 143
49 49 Colcha mostrada gerencia do hotel como exemplo do Artesanato de 146
Retalhos de Giral Grande
50 Edredom feito por comunidade tradicional rural do estado de Minas Gerais 146
24

51 Colcha de cama feita em algodo cru e bordados, feito por uma comunidade 147
tradicional rural do estado de Minas Gerais
52 Momentos da visita da artes ao estabelecimento hoteleiro 148
53 Alguns dos painis de exemplos de identidade visual apresentados aos 160
habitantes de Giral Grande
54 Tipos de letra apresentados comunidade 161
55 Pranchas com alguns dos esboos feitos mo livre 164
56 Etapas de construo da identidade visual 165
57 Alternativas apresentadas comunidade 166
58 Alternativa final escolhida pela comunidade 166
59 Aplicao de cores na identidade visual 167
60 Imagens digitalizadas das etiquetas para o artesanato de retalhos 168
61 Desenhos das alternativas, realizados pela artes 172
62 Partes da etapa produtiva 173
63 Partes da etapa produtiva: trabalho manual 174
64 Partes da etapa produtiva: aplicao das etiquetas 175
65 Apresentao do prottipo Azul 176
66 Apresentao do prottipo Quadrados Brancos 176
67 O prottipo 1, batizado pela artes como Quadrados Brancos 177
68 O prottipo 2, batizado como Caminhos Brancos 178
69 O prottipo 3, batizado como Azul 179
70 Momento da entrega dos prottipos no hotel 183

LISTA DE QUADROS

01 Caractersticas de uma cultura tradicional 18


02 Tipos de artesanato em municpios do Recncavo 34
03 Comunidades certificadas na Bahia entre 2004 2010 43
04 Caractersticas do artesanato produzido pelas Comunidades Quilombolas 52
exemplificadas
05 Componentes culturais preservados pelas Comunidades Quilombolas que as 53
caracterizam como comunidades de cultura tradicional
06 Evoluo do conceito de Design Sustentvel e alguns conceitos correlatos 63
07 Produtos de design inspirados em produtos tradicionais 68
08 Proposta de adaptao da pesquisa-ao de Thiollent 95
09 Componentes da pesquisa-ao adaptada 97
10 Roteiro de entrevistas semi-estruturadas a ser aplicado na FASE I 104
11 Roteiro de entrevistas semi-estruturadas a ser aplicado na FASE II 106
12 Plano de ao 107
13 Roteiro de entrevistas semi-estruturadas a ser aplicado na FASE IV 110
14 Caractersticas da Cultura Tradicional Quilombola identificadas no 145
artesanato de retalhos de Giral Grande
15 Requisitos tcnicos para a produo dos prottipos 152
16 Etapas metodolgicas do desenvolvimento da identidade visual 157
17 Roteiro da entrevista semi-estruturada 158
18 Confrontamento das sugestes conceituais com os requisitos tcnicos e 163
funcionais
19 Seqncia das aes durante o processo criativo e produtivo dos prottipos 170
25

ABREVIAES

INCRA Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria

UH Unidade Habitacional

CAPA Centro de Apoio ao Pequeno Agricultor

ONG Organizao No Governamental

ISA Instituto Socioambiental

ARQMO Associao das Comunidades Remanescentes de Quilombos do Municpio de


Oriximin

PET Politereftalato de Etileno

LBA Legio Brasileira de Assistncia


26
27

SUMRIO

RESUMO
ABSTRACT
LISTA DE PUBLICAES
LISTA DE FIGURAS
LISTA DE QUADROS
ABREVIAES

1 INTRODUO 1
1.1. O TEMA 1
1.2. PROBLEMTICA E TESE 3
1.3. OBJETIVOS 4
1.3.1. Objetivo Geral 4
1.3.2. Objetivos Especficos 4
1.4. UNIVERSO E NATUREZA DA PESQUISA 4
1.4.1. Universo da pesquisa 4
1.4.2. Natureza da pesquisa 5
1.5. DELIMITAO DA PESQUISA 5
1.6. JUSTIFICATIVA 6
1.7. INEDITISMO, ORIGINALIDADE E ADERNCIA AO PROGRAMA 7
1.8. ORGANIZAO DO TRABALHO 8
1.9. LINHA DE TEMPO DA PESQUISA 10

2 FUNDAMENTOS TERICOS 11
2.1. ABORDAGENS SOBRE CULTURA E ARTESANATO 11
2.1.1. A cultura: um processo dinmico 13
2.1.2. Manifestaes da cultura 14
2.1.3. Tradio e cultura tradicional 16
2.1.4. Territrio de Identidade 18
2.1.5. Artesanato e seu significado cultural 20
2.1.6. Produo artesanal e mercado 26
2.1.7. O artesanato de retalhos de tecidos 28
2.2 ABORDAGENS SOBRE O RECNCAVO DA BAHIA E SUA PRODUO ARTESANAL 30
2.2.1. Caracterizao geogrfica 30
2.2.2. Contexto scio-econmico 31
2.2.3. Artesanato e poltica cultural no Recncavo atual 33
2.3. ABORDAGENS SOBRE COMUNIDADES QUILOMBOLAS 37
2.3.1. Distribuio das comunidades quilombolas no Brasil e na Bahia 41
2.3.2. Caracterizao da Cultura Quilombola 44
2.3.3. Exemplos de artesanato produzido por Comunidades Quilombolas
contemporneas 46
2.3.4. Elementos comuns identificados no artesanato produzido pelas
Comunidades Quilombolas exemplificadas 51
2.4. ABORDAGENS SOBRE DESENVOLVIMENTO LOCAL 54
2.4.1. Desenvolvimento Sustentvel e Desenvolvimento Local 54
2.4.2. Relaes com a cultura 55
28

2.5. ABORDAGENS SOBRE DESIGN 60


2.5.1. Design, sustentabilidade e cultura 61
2.5.2. Relaes interdisciplinares entre Design e Antropologia Cultural 69

3 FUNDAMENTOS METODOLOGICOS 73
3.1. METODOLOGIAS DE DESIGN 73
3.2. PESQUISA-AO 78
3.3. PESQUISA ETNOGRFICA 82
3.3.1. Pesquisa etnogrfica e design 84
3.3.2. O Informante Chave na Pesquisa Etnogrfica 85
3.3.3. Seleo de ferramentas da pesquisa etnogrfica 87
3.4. OBSERVAO PARTICIPANTE 89
3.5. ESTUDO DE CASO 91
3.6. PESQUISA DOCUMENTAL 92

4 MTODO DA PESQUISA-AO ADAPTADA 93


4.1. ADAPTAES NO MODELO DE PESQUISA-AO 93
4.2. FERRAMENTAS METODOLGICAS USADAS NA PESQUISA-AO ADAPTADA 97
4.3. PLANEJAMENTO DA PESQUISA-AO ADAPTADA 100
4.4. DETALHAMENTO DAS AES NAS FASES DA PESQUISA-AO ADAPTADA 102

5 APLICAO DA PESQUISA-AO ADAPTADA 111


5.1. FASE I - EXPLORATRIA 112
5.1.1. Contextualizao e caractersticas da cultura da Comunidade
Quilombola de Giral Grande 112
5.1.2. Contextualizao e caractersticas do estabelecimento hoteleiro 121
5.2. FASE II ESTUDO DE CASO 126
5.2.1. A artes como indivduo representativo e estudo de caso 126
5.2.2. Caractersticas e identidade do artesanato de retalhos 130
5.2.3. O processo criativo da artes 135
5.2.4. O processo produtivo da artes 141
5.3. FASE III PLANO DE AO 145
5.3.1. Necessidades e requisitos estabelecidos pelo Hotel 145
5.3.2. Intermediao: Visita da artes ao hotel 148
5.3.3. Requisitos do hotel para o desenvolvimento da adequao 151
5.3.4. Adequao de produtos do artesanato de retalhos 152
5.3.4.1. Desenvolvimento da identidade visual para Giral Grande 153
5.3.4.2. Fundamentao terica 153
5.3.4.3. Desenvolvimento da identidade visual 156
5.3.4.4. Aplicao da identidade visual em etiquetas 167
5.3.4.5. Finalizao da etapa de desenvolvimento da identidade visual 168
5.3.5. Desenvolvimento dos prottipos 169
5.4. FASE IV - RESULTADOS 175
5.4.1. Apresentao e resultados dos prottipos na comunidade 175
5.4.2. Apresentao e resultados dos prottipos no hotel 183
5.4.3. Avaliao geral dos resultados alcanados 184
5.4.4. Feedback 186
5.4.5. Resultados Esperados 188
5.4.6. Possveis efeitos colaterais 189
29

6 CONSIDERAES FINAIS 191


6.1. CONTRIBUIO CIENTFICA 193

REFERNCIAS 195

APNDICES 215
1

1 INTRODUO

1.1. O TEMA

Esta tese tem como tema a relao entre design e artesanato na perspectiva de
uma proposta metodolgica que possibilite o acesso da produo artesanal de
comunidades rurais ao mercado urbano, contribuindo para a organizao do processo
de aproximao desses dois universos e as adequaes que se fizerem necessrias. A
referncia terica mais abrangente que fundamenta a pesquisa relaciona-se com a
cultura, como o universo geral dentro do qual se inscrevem as diferentes expresses
de linguagem, artes, literatura, crenas, festas e tcnicas de produo, dentre outras.
Nesse contexto cultural ocorre a relao do design com o artesanato, focalizada neste
trabalho. Ambos representam expresses da cultura.

O design pode ser entendido como uma atividade interdisciplinar que envolve
processos criativos, conhecimentos tcnicos, contextos culturais e fatores humanos
dentre outros, voltados para a satisfao de necessidades e desejos individuais e
coletivos. Morris (2009, p. 6) entende que para alguns o Design tem a ver com
criatividade e criao. Para outros, uma habilidade ou uma arte. E ainda h quem
afirme que o processo tudo. Seu carter interdisciplinar e flexvel constitui-se em
um dos instrumentos para a criao, renovao, inovao e agregao de valor a
produtos novos ou j existentes, a exemplo de produtos artesanais.

O artesanato, por sua vez, pode ser entendido como uma atividade que engloba
mltiplos aspectos, quais sejam: expresso de identidade, fonte de trabalho e renda,
atividade ldica e zelo pela manuteno de uma tradio. Sua prtica est
diretamente associada ao contexto cultural onde acontece e, portanto, podem ser
encontradas diferentes formas de produo, tcnicas de execuo, materiais
utilizados, significados atribudos, formas de participao comunitria e distribuio
dos benefcios dele decorrentes.
2

A atividade artesanal expressa componentes tanto da cultura material quanto da


imaterial da comunidade que a pratica. O artesanato, como parte ativa e criadora de
cultura material, movido pela arte do saber e do fazer, influenciado pelo ambiente,
pela cultura e pelas tradies locais (POUSADA, 2005, p. 39). Representa, tambm,
elementos da cultura imaterial ao reunir tradies, significados e saberes preservados.
A manuteno e a preservao dos saberes tradicionais significam, por conseguinte,
um dos principais fatores para o reconhecimento da identidade cultural de uma
comunidade e tambm como uma oportunidade para o aumento de sua renda. Para
Alcalde, Le Bourlegat e Castilho (2007),

a atividade artesanal est ligada aos recursos naturais, ao estilo de vida


e prtica do comrcio com as comunidades vizinhas, nas quais a
aprendizagem adquirida pela vivncia e imitao da prtica e do
manejo de materiais e ferramentas (ALCALDE, LE BOURLEGAT e
CASTILHO, 2007).

Ricci e SantAna (2009, p. 95) e Santos et al (2010, p. 1-2) explicam que o


artesanato pode ser considerado como um elemento impulsionador de
desenvolvimento local, incentivando o trabalho comunitrio e promovendo projetos
que possibilitam o escoamento de grande parte da produo do artesanato e,
principalmente, valorizao do territrio e da cultura tradicional, contribuindo, assim,
para fortalecer a conscincia de identidade cultural local. Castilho, Arenhardt e Le
Bourlegat (2009, p.161.) consideram o desenvolvimento local como um processo de
transformao, envolvendo o ser humano como o principal beneficirio de mudana,
numa perspectiva de melhoria da qualidade de uma comunidade. Portanto, o
contexto cultural de comunidades rurais composto por saberes, prticas, tradies,
relaes sociais e formas de produzir contm elementos que do sustentao busca
por solues para as necessidades e desejos de seus membros.

Nesta tese, a articulao entre design e artesanato est estudada em dois


universos. O primeiro referente a uma comunidade tradicional rural, a Comunidade
Quilombola de Giral Grande, localizada no municpio de Maragojipe, no Recncavo da
Bahia. Trata-se de uma comunidade que luta com dificuldades para a soluo de
problemas estruturais e cotidianos, tais como habitao, saneamento e sade. Ali se
encontra a produo de artesanato com aproveitamento de retalhos de tecidos que,
ao lado de outras prticas artesanais e outras atividades de subsistncia, contribui
para a pequena renda responsvel pela sobrevivncia dos seus membros.
3

O segundo, relativo a um Hotel situado no Centro Histrico de Salvador, foi


escolhido na pesquisa por promover uma poltica interna que pe em relevncia
valores de culturas tradicionais contidos em produtos artesanais. Essa poltica de
valorizao de artesanato com funo decorativa oportunizou a aceitao da produo
artesanal da comunidade de Giral Grande, trazendo perspectiva de trabalho e renda
para seus membros.

1.2. PROBLEMTICA E TESE

A possibilidade de acesso de produtos artesanais de comunidades rurais ao


mercado urbano constitui-se numa perspectiva de ampliao das oportunidades de
trabalho e renda para os seus produtores. Considera-se que o contexto cultural
responsvel por expresses tais como o artesanato contm elementos capazes de
oferecer solues para problemas e necessidades que ocorrem. Todavia, nem sempre
os produtos apresentados atendem ao exigido pelo mercado urbano, considerando-se
a questes de plstica, acabamento, materiais utilizados, durabilidade, dimenses
entre outros fatores. Por outro lado, o atendimento s necessidades do mercado
urbano no deve anular a necessidade de que a identidade cultural dos produtores
seja preservada, visto que a preservao das caractersticas est na base da
possibilidade de identificao do artesanato como expresso de uma cultura e, por
isso mesmo, como um valor agregado produo. Diante destas questes, levanta-se
o seguinte problema:

Problema: que aes devem ser propostas para promover o acesso de produtos
artesanais de comunidades tradicionais rurais ao mercado urbano, considerando-se os
requisitos desse mercado e a necessidade de se preservarem as caractersticas
identitrias dos seus produtores?

Hiptese: o acesso de produtos artesanais de comunidades tradicionais rurais ao


mercado urbano depende da aplicao de um mtodo de pesquisa que permita a
intermediao entre os dois universos e a adequao daqueles produtos s exigncias
do mercado, preservando-se as caractersticas identitrias da cultura da comunidade
produtora.

Tese: A tese defendida neste trabalho a de que a aplicao de um mtodo de


pesquisa e interveno em uma comunidade tradicional rural permite a organizao
de formas de acesso de componentes do seu repertrio cultural ao mercado urbano,
preservando-se as caractersticas identitrias de origem.
4

1.3. OBJETIVOS

1.3.1. Objetivo Geral

Propor um mtodo de pesquisa e interveno capaz de promover o acesso de


produtos artesanais oriundos de comunidades tradicionais rurais ao mercado urbano
mediante a intermediao entre os dois universos e a adequao dos referidos
produtos aos requisitos estabelecidos por aquele mercado, preservando-se as
caractersticas identitrias do produto da comunidade de origem.

1.3.2. Objetivos Especficos

Desenvolver um mtodo de pesquisa que articule dados qualitativos e


procedimentos de design voltados para o desenvolvimento de aes de
carter comunitrio e mercadolgico;

Aplicar o mtodo desenvolvido aos dois universos selecionados


articulando-os em torno de uma produo artesanal;

Apresentar produtos artesanais que respondam a requisitos estabelecidos


pelo mercado urbano sem prejuzo das caractersticas identitrias da
comunidade produtora;

Validar os produtos gerados junto comunidade produtora e ao mercado


urbano, de modo a verificar sua coerncia com as caractersticas e
requisitos existentes nos universos estudados.

1.4. UNIVERSO E NATUREZA DA PESQUISA

1.4.1. Universo da pesquisa

O universo da pesquisa abrange dois espaos:

O primeiro o de uma comunidade tradicional rural, aqui representada


pela Comunidade Quilombola de Giral Grande, localizada na rea rural do
municpio de Maragojipe, no Recncavo Baiano.

O segundo um estabelecimento do mercado urbano, aqui representado


pelo Hotel Villa Bahia, situado no Centro Histrico de Salvador.
5

1.4.2. Natureza da pesquisa: Pesquisa-ao

A pesquisa-ao um tipo de pesquisa participativa, social e com base emprica,


na qual so propostos tanto o envolvimento ativo do pesquisador com a comunidade
pesquisada, no qual ambos esto envolvidos de modo cooperativo ou participativo
(THIOLLENT, 2002 p. 14), quanto aes de natureza concreta e objetiva para
solucionar um problema apresentado pela comunidade. Ao seu esquema bsico esto
inseridos procedimentos de outros mtodos de pesquisa que resultaram na elaborao
de um esquema aqui denominado de pesquisa-ao adaptada para atender aos
objetivos explicitados na tese. Os procedimentos referidos dizem respeito pesquisa
etnogrfica, observao participante e ao estudo de caso. O mtodo em Design
compe a etapa do plano de ao desta pesquisa-ao adaptada.

Trata-se de uma pesquisa qualitativa aplicada para estudar os fenmenos sociais


humanos que por estarem possudos de caractersticas especficas, criam e atribuem
significados s coisas e s pessoas nas interaes sociais e estas podem ser descritas
e analisadas (CHIZZOTTI, 2003). Sua escolha deveu-se diversidade cultural
presente no contexto sendo os dados analisados para a compreenso de processos e
de significados. uma pesquisa aplicada, por ter como objetivo a gerao de
conhecimentos para aplicao prtica e dirigida soluo de problemas especficos
(SILVA E MENESES, 2005. p. 20). A aplicao prtica refere-se implementao do
mtodo desenvolvido nos universos de pesquisa e na gerao e validao dos
produtos artesanais resultantes.

1.5. DELIMITAO DA PESQUISA

Trata-se de uma tese na rea do design que, pelo objeto trabalhado (artesanato
produzido por uma comunidade tradicional rural) exigiu a utilizao de um esquema
modificado da pesquisa-ao pela introduo de procedimentos relativos pesquisa
etnogrfica, observao participante, estudo de caso e pesquisa em design. Este
esquema, por sua vez, cumpriu o papel de reunir informaes, gerar dados
necessrios ao desenvolvimento da proposta de intermediao e de adequao de
produtos artesanais ao mercado urbano.

A proposta de mtodo de pesquisa aqui desenvolvida foi pensada para ser


aplicada a qualquer comunidade tradicional rural, dadas as relaes que se
estabelecem entre os saberes tradicionais e o que pode ser orientado por essa
proposta. No caso desta tese, essa metodologia foi aplicada numa comunidade
quilombola.
6

O papel do design se destaca neste processo na fase do plano de ao da


pesquisa-ao adaptada, na qual ocorrem a adequao dos produtos aos requisitos do
mercado urbano, a criao de uma identidade visual e a gerao de prottipos.

1.6. JUSTIFICATIVA

A abordagem da relao entre design e artesanato abre perspectivas para a


discusso de como os contedos culturais tradicionais podem se constituir fator de
enriquecimento para a concepo de produtos de design. Em primeiro lugar, leva-se
em conta a necessidade de diferenciao entre produtos, num mercado cada vez mais
globalizado, marcado pela semelhana entre solues de design relacionadas
necessidades e funes convergentes; em seguida, a importncia da identificao da
origem dos produtos, questo diretamente relacionada s caractersticas nicas
presentes em universos culturais distintos, o que leva, por sua vez, necessidade de
reafirmao da identidade da cultura tradicional tomada como referncia.

Por outro lado, o designer encontra no trato com universos culturais distintos,
fontes expressivas de inspirao para ideias, sugestes e solues para a gerao de
novos produtos. Moalosi (2007, p. 37) discute o papel do design como instrumento de
resgate de contedos culturais j esquecidos, ou mesmo ameaados, dando
oportunidade para a retomada de antigos conhecimentos e para a reelaborao destes
em novas prticas, capazes de contribuir, inclusive, para a tomada de conscincia de
identidades coletivas. Por sua vez, o contato com saberes e prticas reunidos por
culturas tradicionais podem ser orientados pelo design para a concepo de novos
produtos, abrindo perspectivas de ampliao de oportunidade de trabalho e renda
para os seus membros. E, finalmente, a importncia, tanto para o design quanto para
o conhecimento cientfico, a possibilidade de articulaes entre propostas
metodolgicas interdisciplinares promovidas pelo encontro entre o design e culturas
tradicionais.

A presente pesquisa considerou esse assunto como oportunidade para mostrar


uma maneira de abordar questes culturais na prtica do Design, considerando o
conhecimento contido no patrimnio cultural de comunidades tradicionais rurais, aqui
exemplificadas por uma comunidade quilombola, como ponto de partida. Esta
pesquisa reconhece, portanto, que comunidades tradicionais detm conhecimentos
capazes de serem orientados pelo design para a concepo de produtos
economicamente sustentveis.
7

Embora existam outras comunidades tradicionais rurais passveis de serem


tomadas como objeto da pesquisa, decidiu-se pela escolha de uma comunidade
quilombola, a de Giral Grande, como exemplo de uma comunidade tradicional rural,
em primeiro lugar pelo contexto histrico e cultural de Salvador e do Recncavo da
Bahia, profundamente marcado pela presena tnica e por componentes culturais
afro-descendentes; em seguida, pela existncia de nmero expressivo de
comunidades quilombolas, mapeadas e registradas na regio do Recncavo,
especialmente no municpio de Maragojipe; por caractersticas tradicionais das
comunidades quilombolas, marcadas pela forte relao com a terra e com os laos de
parentesco, o que se exemplifica na Comunidade Quilombola de Giral Grande; pela
produo de um artesanato que indica a presena de saberes e prticas comuns s
comunidades tradicionais rurais da regio; e, finalmente, por abordar a produo
artesanal de comunidades que ficam margem de incentivos de programas oficiais e
de empresas privadas voltadas dinamizao e valorizao do artesanato regional.

A intensa diversificao de demandas existente no mercado urbano exigiu que


fosse definida uma atividade especfica, capaz de ser atrada e abraar uma proposta
de intermediao entre a produo artesanal de uma comunidade tradicional rural
com o mercado urbano. A escolha de hotis como local de apresentao e aplicao
do artesanato de comunidades tradicionais rurais justifica-se por representarem
espaos de convergncia cultural que permitem aos turistas, com sua cultura
particular, encontrarem uma cultura tradicional.

Tomando como ponto de partida a proposta de inserir produtos artesanais rurais


no mercado urbano, decidiu-se pela pesquisa-ao com vista a possibilitar a
orientao metodolgica e a intermediao da entrada do artesanato referido no
mercado urbano. Prope tambm o design, como parte integrante do seu plano de
ao como instrumento de adequao dos produtos artesanais aos requisitos
estabelecidos por aquele mercado.

1.7. INEDITISMO, ORIGINALIDADE E ADERNCIA AO PROGRAMA

O ineditismo e a originalidade deste trabalho so demonstrados a partir do


modelo de metodologia apresentado, que tem na interdisciplinaridade um dos seus
aspectos estruturantes. Para isso foi tomado como referncia o modelo de pesquisa-
ao de Thiollent (2002), a partir do qual foi concebido um modelo novo, aqui
denominado como Pesquisa-ao Adaptada, que tem como caracterstica original a
articulao de ferramentas de outros mtodos de pesquisa ao seu modelo inicial.
8

Assim, foram inseridas ferramentas da pesquisa etnogrfica, da observao


participante, do estudo de caso e da pesquisa em Design. Essas ferramentas, tomadas
isoladamente, so encontradas em outros trabalhos na rea do design, mas a maneira
de fazer a articulao entre elas e a orientao dos procedimentos, buscando a
obteno de um produto metodolgico novo, constitui-se na originalidade da tese em
pauta.

A natureza do PEI (Programa de Ps-graduao em Engenharia Industrial


UFBA) e a identificao do Doutorado em Engenharia Industrial como sendo de
Desenvolvimento Sustentvel de Processos e Produtos permite que esta tese, que
aborda a intermediao do design entre comunidades tradicionais rurais e o mercado
urbano, com vistas tanto apresentao de resultados prticos numa perspectiva de
desenvolvimento local, quanto na elaborao de uma proposta de um modelo
metodolgico interdisciplinar, esteja perfeitamente abrigada no referido programa.

1.8. ORGANIZAO DO TRABALHO

A tese est organizada em seis captulos assim discriminados:

CAPTULO 1: na introduo esto explicitados os componentes do projeto da tese,


iniciando-se com a explicitao do tema da pesquisa; a problemtica, a tese
defendida, os objetivos a serem alcanados e sua justificativa. Aborda ainda a
natureza da pesquisa, como tambm os universos que abrangem o espao da
comunidade quilombola de Giral Grande e o espao do mercado urbano, representado
por um hotel situado no Centro Histrico de Salvador.

CAPTULO 2: os fundamentos tericos esto organizados de modo a responder ao


carter interdisciplinar do Design, bem como aos componentes bsicos da construo
desta tese: a cultura em sua expresso dinmica e tradicional e o artesanato como
uma das expresses da cultura; o desenvolvimento local; as comunidades quilombolas
includas neste captulo como elementos de fundamentao para a pesquisa de campo
e o Recncavo da Bahia como contexto geo-cultural onde se desenvolvem as
atividades artesanais.

CAPTULO 3: este captulo apresenta os fundamentos metodolgicos necessrios


construo do modelo de pesquisa proposto para esta tese. Foram examinadas e
descritas as ferramentas da pesquisa em design, pesquisa ao, pesquisa etnogrfica,
observao participante, estudo de caso e pesquisa documental.
9

CAPTULO 4: este captulo aborda o processo de concepo e construo do mtodo


de pesquisa-ao adaptada a ser aplicada nos universos da pesquisa. O planejamento
deste mtodo apresenta-se dividido em quatro fases onde so explicitados os
objetivos, as tarefas e os dados a serem levantados.

CAPTULO 5: apresenta o desenvolvimento do trabalho de campo, seguindo o


mtodo proposto no captulo 4. A primeira fase refere-se abordagem exploratria e
onstruo do problema e da hiptese referente pesquisa de campo; a segunda
parte refere-se ao estudo de caso, a terceira refere-se ao plano de ao e a quarta
apresenta os resultados e sua discusso.

CAPTULO 6: trata das consideraes finais do trabalho, abordando uma reflexo


sobre o mtodo adotado, o papel do pesquisador nos processos e a sugesto para
trabalhos futuros.
10

1.9. LINHA DE TEMPO DA PESQUISA

Primeiras idias sobre o desenvolvimento de


um modelo metodolgico que abordasse 2008.1
design e cultura

Elaborao do projeto da pesquisa e sondagem


de possveis comunidades 2008.2

Contato com a
Comunidade Quilombola
Primeiras entrevistas com
ambas as comunidades
2009.1
de Giral Grande e com a
Comunidade de
pescadores de Diogo Incio da elaborao do
captulo de referencial terico

Construo
do mtodo de
Incio da
elaborao do
Incio da
elaborao do
Seleo da
Comunidade de
2009.2
design e captulo de dirio de campo Giral Grande
elaborao do Introduo da pesquisa como universo
captulo do etnogrfica da pesquisa
Mtodo

Pesquisa etnogrfica em andamento


Elaborao do captulo de desenvolvimento do trabalho de campo e 2010
continuao do dirio de campo

Contato com o Primeiras entrevistas com o Hotel Visita da


Hotel Villa Elaborao dos requisitos de artes ao 2011.1
Bahia design para os prottipos Hotel

Apresentao dos Processo de adequao: Elaborao


prottipos na da identidade visual e incio da 2011.2
comunidade e no hotel produo dos prottipos.

Qualificao e processo
de correo da tese
2012.1

Banca de Avaliao e correo final 2013.1


11

2 FUNDAMENTOS TERICOS

Este captulo rene conceitos e aspectos tcnicos que, abordados do ponto de


vista interdisciplinar, constituem-se na base terica que sustenta o tratamento
metodolgico e a aplicao de suas diretrizes ao desenvolvimento da pesquisa em
andamento. O termo abordagens usado para indicar as diferentes temticas
apresentadas se justifica por no haver a pretenso de esgotar cada uma delas, mas,
ao contrrio, selecionar e focalizar o que estiver diretamente relacionado ao trabalho
em curso, constituindo-se, portanto, em sua fundamentao terica. Assim este
captulo aborda questes sobre cultura e artesanato; desenvolvimento local;
Recncavo da Bahia; comunidades quilombolas e design.

A pluralidade das abordagens e a necessidade de reunir informaes


fundamentais sobre cada uma delas influenciaram inevitavelmente na extenso do
captulo, o qual tambm exerce o papel de aglutinador das informaes necessrias
ao desenvolvimento do trabalho de campo.

2.1. ABORDAGENS SOBRE CULTURA E ARTESANATO

Entende-se como cultura o complexo conjunto de padres de comportamento,


de crenas, de instituies e de outros valores espirituais e materiais transmitidos
coletivamente e que caracterizam uma sociedade (SALZANO, 2008). A palavra
cultura vinda da traduo de culture, em ingls foi sintetizada por Edward Taylor
(1832 1917) a partir da mistura do conceito germnico Kultur, usado para
simbolizar todos os aspectos intangveis de uma comunidade, com o conceito francs
Civilization, relacionado s realizaes materiais de um povo (LARAIA, 1999. p 25).
Taylor, portanto, abrangeu em uma s palavra todas as possibilidades da realizao
humana, o que inclua a mistura complexa de conhecimentos, valores,
comportamentos, crenas, folclore, arte, moral, leis, costumes ou quaisquer
12

capacidades ou hbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade


(TAYLOR, 1871, apud LARAIA, 1999. p 25), que se torne norma, hbito ou padro
para a maioria dos membros desta sociedade (FROST e HOEBEL, 2008), inclusive os
conhecimentos e habilidades tcnicas e tecnolgicas.

A cultura caracteriza as sociedades humanas, no sendo possvel se manifestar


apenas por um indivduo. Portanto, uma pessoa sozinha no produz cultura. A cultura
se manifesta como o conjunto de caractersticas que identificam uma sociedade,
unindo seus indivduos, assim como o fator que diferencia uma sociedade das
demais, ou seja, cada sociedade produz sua prpria cultura e uma no se confunde
com as outras. ponto comum na literatura que existem vrias definies para o
conceito de cultura, mas pode-se usar a proposta por Laplantine, que a define como:
o conjunto de comportamentos, saberes e saber fazer caractersticos de
um grupo humano ou de uma sociedade dada, sendo essas atividades
adquirias atravs de um processo de aprendizagem e transmitidas ao
conjunto de seus membros (LAPLANTINE, 1987, p. 19).

A natureza desses saberes a maneira, ou forma, ou jeito particular da


sociedade em questo de viver, pensar, sentir, acreditar, fazer e se comportar
segundo um legado, regras ou padres (GEERTZ, 1989, p14) implcitos ou explcitos,
aceitos e praticados por todos os indivduos dessa sociedade. A cultura, alm de estar
associada a um grupo humano ou a uma sociedade, est tambm associada a fatores
geogrficos, se manifestando-se dentro das fronteiras ocupadas por tais grupos ou
sociedades.

Para Dos Santos (1994, p. 24) cultura tudo aquilo que caracteriza a existncia
social de um povo ou uma nao, ou ento grupos no interior de uma dada sociedade.
Ela se expressa atravs de elementos, tais como o conhecimento, as idias e as
crenas, assim como as maneiras com que eles existem na vida social. Segundo
Ulmann (1991) e Frost E Hoelbel (2008) diferentes so as formas de expresso da
cultura, estando entre as mais relevantes:
Lngua / linguagens;
Artes (plsticas cnicas msica)
Moral / esttica;
Literatura;
Tcnicas de produo;
Prticas, costumes e modo de vida;
Religio / mitos / crenas / folclore;
Festas, folguedos e outras manifestaes.
13

2.1.1. A cultura: um processo dinmico


A cultura dinmica, mudando e se modificando (FROST e HOEBEL, 2008, p.
27), agregando novas caractersticas e abandonando outras em uso nos processos de
aprendizagem e transmisso, sendo, portanto um processo evolutivo e histrico.
Sendo assim, uma mesma sociedade ir apresentar variaes na sua cultura com o
passar do tempo. Por ser uma construo histrica, seja como concepo, seja como
dimenso do processo social oriundo da coletividade humana, a cultura exige que
consideremos as transformaes constantes por que passam as sociedades, tanto nas
suas caractersticas quanto nas relaes entre os grupos, no seu interior (DOS
SANTOS, 1994, p.44-45).

O processo da dinmica cultural se d pela superao de valores antigos e pela


incorporao de novos, sendo preservados, entretanto, os fundamentos da identidade
cultural relativa sociedade na qual se originam. Isso se d porque o ser humano,
segundo Laraia (1999, p. 98-99) tem a capacidade de questionar os seus prprios
hbitos para, ento, modific-los, contrariando o pensamento leigo de que a cultura,
principalmente a dos pequenos grupos, um fenmeno esttico, por no possibilitar a
percepo de pequenas mudanas com o tempo, levando a uma compreenso errnea
de estaticidade cultural.

Laraia (1999, p. 100) ainda explica que esse processo pode se dar tanto por
fatores internos, pelas mudanas que ocorrem no meio social no qual se encontra,
quanto por fatores externos, quando um sistema cultural entra em contato com outro,
ocorrendo ento a mistura e a mudana das caractersticas culturais de uma ou de
ambas as partes envolvidas. O resultado do processo pode se concretizar de maneira
superficial ou profunda, de acordo com o contexto do contato. A velocidade das
mudanas pode ser lenta, s vezes quase imperceptvel ou rpida, podendo at
mesmo ser brusca, como ocorre com o advento de inovaes cientficas, por exemplo.
Segundo Ono (2004) a cultura tem um carter dinmico e multidimensional, no
podendo ser compreendida como um princpio hermtico e imutvel.

Pode-se tomar como exemplo dessa dinmica a cultura afro-brasileira que


constituda basicamente por elementos trazidos da frica aos quais foram agregados,
com o tempo, novos elementos adquiridos no Brasil, tais como a organizao familiar
e o vesturio, de origem portuguesa, mantendo-se como fatores de identidade a
religio e a lngua, que esto inseridos na religiosidade afrodescendente e na lngua
portuguesa falada no Brasil. A roupa da Baiana de Acaraj, um cone da cultura afro-
brasileira, o resultado da sntese de trs influncias culturais que foram se
amalgamando: o modelo da roupa (saia rodada armada com anguas engomadas) de
14

origem europia; a cor branca, de origem muulmana e trazida pelos povos africanos
yorubs e hausss islamizados, conhecidos no Brasil como mals; o turbante, de
origem africana. Essa roupa, apesar de ser de origem heterognea, no altera o
significado da religiosidade que a Baiana representa; pelo contrrio, uma das suas
marcas.

2.1.2. Manifestaes da cultura

Pode-se entender a cultura se manifestando, no sentido estrito, de duas


maneiras diferentes, segundo discorre Ullmann (1991, p. 83-84) e Medeiros (1997),
que discutindo as diferentes expresses, propem dois modos de compreenso.

O modo imaterial ou intangvel: que se refere s questes ticas, maneira


de pensar, de sentir, de agir e de se comportar, manifestando-se nas
linguagens, nas religies e crenas, na criao esttica, nas leis e demais
produtos intangveis, que no tm substncia material, incluindo os
conhecimentos, as aptides, os hbitos, os significados e valores;

O modo material ou tangvel: que se refere aos fenmenos concretos,


realizados a partir do modo intangvel, e que se manifesta nos instrumentos e
na maneira de obt-los, ou nos processos do fazer; nas matrias primas
destinadas para a produo de bens materiais usados pela sociedade em
questo, no seu cotidiano.

Considerando-se, portanto, uma relao entre o modo intangvel e o tangvel,


pode-se pensar, muitas vezes, que o tangvel a materializao ou manifestao
fsica de uma ideia, o intangvel, e assim os objetos surgem como produto de uma
inteno do ser humano a partir do intangvel: a extenso dos seus sentidos, de seus
atos e valores, materializando-se, enquanto preserva os significados estticos e de
uso. Dias Filho (2007) considera que o objeto nasce a partir de dois requisitos
bsicos:

A intencionalidade humana (representao da extenso dos rgos


dos sentidos do homem, isto , o prolongamento de seus atos); e,

A materializao de valores (estticos, usos etc.) inerentes


sociedade, tornando concreto o intangvel. (DIAS FILHO, 2007)

Em sntese, a cultura material, o componente fsico e concreto da cultura, nasce


a partir das idias, conceitos, sentimentos, desejos e necessidades de uma sociedade,
expressa e traduz o componente imaterial da cultura. Portanto, quase sempre, os
objetos necessitam de ser pensados, necessitados e desejados antes de serem
produzidos e de existirem.
15

Pode-se considerar, ainda, que existem duas formas de expresso cultural: a


Cultura Erudita e a Cultura Popular. A primeira se expressa a partir de uma elite ou
vanguarda social, econmica, poltica ou intelectual, que produz objetos da cultura
tangvel e da intangvel, a partir de conhecimentos provenientes do estudo cientfico e
da instruo literria. Os produtores desse tipo de cultura detm o domnio e a
conscincia do que produzido, portanto dominada e entendida por poucos.

J a cultura popular produzida pelo povo, pelas classes menos favorecidas


economicamente e, na maioria das vezes, estando margem da parcela considerada
elite. A Cultura Popular no est ligada ao conhecimento cientfico, sendo, portanto,
gerada pelo senso comum e pelo conhecimento vulgar, dominado e compartilhado por
aqueles que a geram, apesar de estes no terem a real dimenso ou conhecimento
sistemtico e profundo do que foi feito. Portanto, expressa as formas de agir e pensar
das classes populares.

Gramsci (1978, apud FERRETTI, 2007) explica que a cultura erudita valorizada
como produo e consumo da elite social, enquanto a cultura popular reflete
interesses, valores e ideologia das classes dominadas. Entretanto, pode-se considerar
que ambas, tanto a erudita quanto a popular, devem ser vistas como partes
integrantes do universo de uma sociedade no seu aspecto geral, aproximando-se,
afastando-se, misturando-se, influenciando-se mutuamente, complementando-se e
completando-se, tal como pressupe o conceito de circulariadade cultural, proposto
por Ginzburg (1987, p. 17), o qual admite que ambas as expresses da cultura
estejam mutuamente subordinadas, constituindo, ento, o repertrio e o patrimnio
cultural de um povo.

A cultura popular, alm disso, est associada tradio e ao conhecimento


histrico do povo e transmitida pelas geraes. Tem seus elementos gerados
localmente, inspirados na rotina, nos fatos e no ambiente que a cercam, mas tambm
inovadora e inventiva, estando, portanto, em constante movimento e
transformao. Dentro desse contexto, o artesanato se apresenta como uma
manifestao da cultura material, de expresso popular, transformando em objetos as
necessidades e desejos do povo ao mesmo tempo em que transmite suas ideias e
sentimentos.
Os artefatos revelam hbitos, valores, conhecimentos, conceitos e
necessidades que, analisadas em conjunto, permitem compreender o
processo da evoluo da humanidade. Como testemunhas silenciosas da
nossa civilizao, os artefatos representam a nossa cultura, material e
imaterial, revelando a diversidade dos modos de fazer, das formas de
organizao e gesto, entre outros. (CAVALCANTI et al, 2008)
Esta a compreenso de Calvalcanti et al (2008) ao discorrer sobre a
importncia dos artefatos de origem tanto artesanal quanto industrial, reforando o
papel e o significado dos objetos como parte integrante da cultura material.
16

2.1.3. Tradio e cultura tradicional

O conceito de tradio pode ser definido como um patrimnio cultural que


transmitido de gerao a gerao atravs do tempo. Apresenta um contedo histrico,
referindo-se parte tangvel desse patrimnio, tal como documentos escritos, obras
de arte, monumentos, tmulos etc.; mas apresenta, tambm, um contedo imaterial,
referindo-se sua parte intangvel, constituda por fatos culturais que so
preservados pela oralidade ou mesmo pela aceitao coletiva, tais como
conhecimentos e crenas. Uma comunidade pode ser considerada tradicional quando
grande parte do patrimnio cultural constituda por elementos tradicionais.

Mas no somente o contedo transmitido entre as geraes define a cultura de


uma comunidade como tradicional. Diegues et al (2000, p. 17 e 18) aponta para
outras caractersticas estruturantes, tais como: ligao intensa com os territrios
ancestrais; autoidentificao e identificao pelos outros como grupos culturais
distintos; sistemas de produo principalmente voltados para a subsistncia, com o
uso dos recursos naturais ou recursos alternativos; prticas de produo pr-
capitalistas, em que a dependncia do mercado j existe, mas no total. Assim,
comunidades indgenas, ribeirinhas, pescadores e jangadeiros, e as quilombolas so
exemplos de comunidades tradicionais.

A cultura tradicional pode ser entendida, tambm, como aquela referente a uma
comunidade que a detm como seu repertrio ou patrimnio imaterial de
conhecimentos tradicionais. Diferentemente das expresses do folclore, que so
consideradas como de domnio pblico, a cultura tradicional tem uma autoria
determinvel, ou seja, pertence a uma comunidade especfica ou a um povo
especfico (SOARES E MIELO, 2005). Portanto, a preservao do patrimnio cultural,
em todos os seus aspectos, fortalece a idia de pertena de um sujeito a um grupo
social (LARA, 2010). O conceito de cultura tradicional pode ser sintetizado a partir
das definies elaboradas pela UNESCO:

A cultura tradicional e popular o conjunto de criaes que emanam de


uma comunidade cultural, fundadas na tradio, expressas por um
grupo ou por indivduos e que reconhecidamente respondem s
expectativas da comunidade enquanto expresso de sua identidade
cultural e social; as normas e os valores se transmitem oralmente, por
imitao ou de outras maneiras. Suas formas compreendem, entre
outras, a lngua, a literatura, a msica, a dana, os jogos, a mitologia,
os rituais, os costumes, o artesanato, a arquitetura e outras artes
(UNESCO, 1989).

De acordo com o Decreto Presidencial n 6.040/2007 as comunidades


tradicionais so definidas da seguinte forma:
17

Povos e Comunidades Tradicionais: grupos culturalmente diferenciados e


que se reconhecem como tais, que possuem formas prprias de
organizao social, que ocupam e usam territrios e recursos naturais
como condio para sua reproduo cultural, social, religiosa, ancestral
e econmica, utilizando conhecimentos, inovaes e prticas gerados e
transmitidos pela tradio. (BRASIL, 2007).

A cultura tradicional pode ser considerada como uma sntese do conceito geral de
cultura, pois se altera, se desenvolve e evolui com o tempo, sendo, portanto um
processo histrico, pois promovida pelos aspectos de inovao e gerao de
prticas, conforme a definio do Decreto Presidencial n 6.040/2007. Para Forst e
Hoebel (2008, p. 35) como o comportamento culturalmente padronizado aprendido
e no inerente ao organismo, modificvel e flexvel. Por isso que as culturas so
mutveis. Portanto, apesar de ser baseada em elementos que so transmitidos de
gerao a gerao, estes no ficam estticos no tempo, pois sofrem inexoravelmente
influncias externas, reinterpretaes dentro da prpria comunidade e, assim, so
modificados, substitudos, reescritos, sem, contudo se afastar da identidade de quem
realiza esse processo.
Este patrimnio cultural imaterial, que se transmite de gerao em
gerao, constantemente recriado pelas comunidades e grupos em
funo de seu ambiente, de sua interao com a natureza e de sua
histria, gerando um sentimento de identidade e continuidade e
contribuindo assim para promover o respeito diversidade cultural e
criatividade humana. (UNESCO, 2003).

Uma comunidade tradicional apresenta no decorrer da sua histria vrios


momentos diferentes de sua cultura, no deixando de ser a mesma comunidade na
sua identidade. Segundo Diegues (2001, p. 52), este um dos critrios mais
importantes para definio de culturas ou populaes tradicionais, alm do modo de
vida: o reconhecer-se como pertencente quele grupo social particular atravs da
cultura local:
Um dos critrios mais importantes para definio de culturas ou
populaes tradicionais, alm do modo de vida, , sem dvida, o
reconhecer-se como pertencente quele grupo social particular. Esse
critrio remete questo fundamental da identidade (DIEGUES, 2001,
p. 52),
Diegues concorda com a definio da UNESCO (2003) explicando que esse
critrio remete questo fundamental da identidade, um dos temas centrais da
Antropologia Cultural. Para uma melhor compreenso, o Quadro 01 lista elementos
bsicos que podem caracterizar o conceito de Cultura tradicional.
18

QUADRO 01
Caractersticas de uma cultura tradicional

Dependncia e at simbiose com a natureza, os ciclos naturais e os recursos naturais


A renovveis, a partir dos quais se constri um modo de vida;
B Noo de territrio ou espao onde o grupo social se reproduz econmica e socialmente;
Moradia e ocupao desse territrio por vrias geraes, ainda que alguns membros
C individuais possam ter-se deslocado para os centros urbanos e voltado posteriormente
para a terra de seus antepassados;
Importncia das atividades de subsistncia, ainda que a produo de mercadorias possa
D estar mais ou menos desenvolvida, o que implica uma relao com o mercado;
E Reduzida acumulao de capital;
Importncia dada unidade familiar, domstica ou comunal e s relaes de parentesco
F ou compadrio para o exerccio das atividades econmicas, sociais e culturais;
Importncia das simbologias, mitos e rituais associados caa, pesca e atividades
G extrativistas;
Utilizao de tecnologia relativamente simples, de impacto limitado sobre o meio
H ambiente. H reduzida diviso tcnica e social do trabalho, sobressaindo o artesanal, cujo
produtor (e sua famlia) domina o processo de trabalho at o produto final;
Autoidentificao ou identificao pelos outros de se pertencer a uma cultura distinta das
I outras.
Fonte: Diegues (2001, p. 52)

O Quadro 1 apresenta as caractersticas bsicas para a identificao de uma


cultura como tradicional. Essas caractersticas podem servir como parmetro para
identificar culturas de comunidades tradicionais rurais, tais como a quilombola, como
cultura tradicional.

2.1.4. Territrio de Identidade

A noo de territrio ou espao apontada no item B do Quadro 1 amplia-se


consideravelmente com a abordagem do conceito de Territrio de Identidade. Nas
relaes que se estabelecem entre uma populao e um dado espao fsico e
geogrfico, o conceito de territrio faz-se extremamente importante, talvez um
conceito primordial para sua existncia. Para Santos e Silveira (2003) o termo
territrio remete ao conceito poltico de um espao fsico ocupado por um povo, no
qual, segundo Carvalho (2008), a populao constri a sua identidade e os seus
sentimentos de pertencimento, onde expressa seu patrimnio cultural e define o seu
destino. Ou seja: a compreenso do significado de territrio para qualquer pas,
povo, sociedade ou comunidade parte constituinte do seu patrimnio cultural.

O territrio brasileiro, desde a dcada de 1930, vem sendo subdividido, para fins
administrativos e econmicos, em regies, tais como as regies Sudeste, Nordeste,
etc., ou em zonas geoeconmicas, tais como as zonas da Regio Nordeste (Litoral,
Zona da Mata, Serto etc.) usando-se para isso critrios geogrficos, econmicos e
polticos (DUARTE, 2009; DI LAURO et al, 2009). Na Bahia, por exemplo, pode ser
19

indicada a implantao de 21 regies administrativas em 1996 e de 15 regies


econmicas adotadas em 2002, ambas fundamentadas em critrios econmicos e
polticos, segundo indicam Di Lauro et al (2009).

Entretanto um novo conceito de organizar os territrios vem sendo recentemente


proposto e aplicado no Estado: o de Territrio de Identidade, que leva em
considerao, alm dos demais critrios acima citados, a afinidade cultural das
populaes que habitam um lugar, para que possa ser estabelecida uma delimitao
geogrfica do seu territrio. O Decreto do Governo baiano n 12354/10, de 25 de
agosto de 2010, definiu o conceito de Territrio de Identidade como sendo:

Art. 1, 1: O agrupamento identitrio municipal formado de


acordo com critrios sociais, culturais, econmicos e geogrficos,
e reconhecido pela sua populao como o espao historicamente
construdo ao qual pertence, com identidade que amplia as
possibilidades de coeso social e territorial. (BAHIA, 2010)
O objetivo deste Decreto assim estabelecido no Artigo 2:

Elaborar estratgias de desenvolvimento territorial sustentvel


que contemplem:
I - a integrao e compatibilizao de polticas pblicas com base
no planejamento territorial;
II - a ampliao dos mecanismos de participao social na gesto
das polticas pblicas de interesse do desenvolvimento dos
territrios;
III - a valorizao das diversidades social, cultural, econmica e
geogrfica das populaes. (BAHIA, 2010)

Chama ateno a nfase dada neste Decreto ao objetivo do Desenvolvimento


Sustentvel a ser alcanado; diversidade em seus diversos aspectos e, sobretudo,
autorreconhecimento da populao como elemento identitrio e, portanto, de
pertencimento cultural, como destaca o 1 do Art. 1: [...] reconhecido pela sua
populao [...]. A implantao do contedo do Decreto na Bahia levou diviso do
seu territrio em 26 unidades administrativas, como visto na Figura 01, cada qual
com sua identidade especfica, compondo, entretanto, o contexto cultural maior,
relativo ao estado federativo.
20

FIGURA 01
Territrios de Identidade da Bahia
01 IREC
02 VELHO CHICO
03 CHAPADA DIAMANTINA
04 SISAL
05 LITORAL SUL
06 BAIXO SUL
07 EXTREMO SUL
08 ITAPETINGA
09 VALE DO JIQUIRI
10 SERTO DO SO FRANCISCO
11 OESTE BAIANO
12 BACIA DO PARAMIRIM
13 SERTO PRODUTIVO
14 PIEMONTE DO PARAGUAU
15 BACIA DO JACUPE
16 PIEMONTE DA DIAMANTINA
17 SEMI-RIDO NORDESTE II
18 AGRESTE DE ALAGOINHAS/LITORAL NORTE
19 PORTAL DO SERTO
20 VITRIA DA CONQUISTA
21 RECNCAVO
22 MDIO RIO DAS CONTAS
23 BACIA DO RIO CORRENTE
24 ITAPARICA (BA/PE)
25 PIEMONTE NORTE DO ITAPICURU
26 METROPOLITANA DE SALVADOR
Fonte: Construo do autor a partir de PlugCultura (2008)

A nova abordagem contida no Decreto em pauta enfatiza a importncia dos


aspectos culturais no planejamento para o desenvolvimento regional e,
paralelamente, abre um espao para que as populaes estabelecidas nesses
territrios participem, expressem e busquem a concretizao de seus anseios, de suas
expectativas e de suas necessidades. Nesse sentido, as culturas tradicionais
desenvolvidas por comunidades locais ganham, tambm, uma provvel oportunidade
para exercitar sua cidadania, salvaguardando as especificidades que as identificam.

2.1.5. Artesanato e seu significado cultural

Artesanato compreende o ato de fazer e construir objetos usando principalmente


as mos, realizando-se, assim, todas as etapas da produo, desde o preparo da
matria-prima at o acabamento final do produto (FRANA, 2005). O uso de
ferramentas, ou mesmo mquinas simples, tem um papel auxiliar ou secundrio, pois
estas tambm so manipuladas, a exemplo de um formo, um estilete ou uma
agulha. O artesanato, ao se caracterizar como um processo manual, se diferencia dos
processos mecanizados e industrializados, os quais se caracterizam pelo uso de
equipamentos que substituem as mos humanas na produo, distanciando-se,
portanto, da manipulao e interveno manual durante o ato de se produzir algo.
Sendo assim, as mquinas executam as funes das mos. Nesse momento so
conferidas a esses objetos produzidos industrialmente as caractersticas de fabricao
em srie na forma de detalhes padronizados, sejam estes atributos ou defeitos.

No artesanato, por ser um ato manual e por no ter a preciso encontrada na


indstria, o resultado se caracteriza basicamente por apresentar detalhes que
21

diferenciam cada um dos objetos entre si, ainda que se tenha como objetivo uma
produo em srie.

Como a exatido repetitiva das mquinas tem uma preciso que a mo


humana no consegue imitar, a forma e a composio dos produtos
industriais raramente revelam qualquer indicao da participao e
personalidade da pessoa que o fez. (HESKETT, 1997)

Ou seja, cada pea artesanal tem detalhes e caractersticas nicas, conferidas


pela impreciso natural da manipulao humana diretamente nas matrias-primas e
nas ferramentas usadas. Pode-se dizer que, numa produo artesanal em srie de um
mesmo produto, as peas so apenas semelhantes, mas nunca totalmente iguais.
Portanto, cada pea de artesanato uma unidade em si, que contm e rene todas as
caractersticas a ela atribudas.

O artesanato, como parte ativa e criadora de cultura material, movido pela


arte do saber e do fazer, influenciado pelo ambiente, pela cultura e pelas tradies
locais (POUSADA, 2005, p. 39). O produto do artesanato pode ser considerado como
um representante material da cultura de um povo, expressando, alm das formas e
da plstica, tambm os sentimentos, os desejos e as necessidades dessa sociedade,
ou seja, sua identidade. O arteso, ao executar seu trabalho,

submete-se s exigncias de sua prpria cultura, cumprindo uma funo


social determinada, a forma utilizada sempre convencionada e por
isso, a forma (contorno, cor, textura, etc.) menos importante que o
contedo simblico implcito. (MARCONI e PRESOTTO, 1989, apud
MEDEIROS, 1997)

Portanto, os conceitos e significados presentes no produto artesanal so mais


importantes do que o objeto em si. O arteso , ento, responsvel por captar os
contedos conceituais e simblicos da sua cultura e os traduzir como objetos
concretos atravs das suas mos. O papel do artesanato como responsvel pela
transmisso de significados de uma cultura pode ser explicado por Medeiros (1997),
que afirma: o smbolo a mais antiga forma de expressar a cultura de um povo (...)
e a simbolizao permite ao homem transmitir os seus conhecimentos adquiridos e
acumulados no decorrer do tempo.

O artesanato pode ser considerado, portanto, como uma das expresses de


identidade de uma cultura, pois atravs das suas caractersticas possvel identificar
a sua origem cultural (AZEVEDO e ABREU, 2011, p. 111). Castells (1999, p. 22)
explica que a identidade uma fonte de significados e experincias de um povo,
construda com base em atributos culturais, e que se constituem como referencial
para os prprios indivduos de uma comunidade. Compreende-se, ento, que o
artesanato, ao carregar conceitos e significados, torna-se indicador de uma identidade
cultural. Os caracteres simblicos e identitrios esto no mago da compreenso do
22

seu significado, sendo fatores essenciais que o diferenciam de outras produes no


industriais (BRASIL, 2012. P. 12).

Trata-se de um saber-fazer que integra processos produtivos e de


organizao do trabalho peculiares, singulares em cada regio, mas
interdependentes com as necessidades e valores do quotidiano, ainda
que simultneos com os processos desencadeados pela concorrncia da
produo industrializada. (ANTUNES 1999)

Um exemplo de artesanato que representa uma cultura local a Cermica de


Maragogipinho, distrito do municpio baiano de Aratupe, no Recncavo Baiano,
situado prximo cidade de Nazar das Farinhas. considerado o maior centro de
produo de cermica artesanal da Bahia e h quem afirme ser um dos maiores plos
da cermica artesanal da Amrica Latina (WANDECK, 2011a). Segundo Ferraz
(2009), a produo de artesanato em cermica, visto na Figura 02, rege a economia
local em todo seu processo, desde a extrao do barro, a produo das peas at a
venda, nas praas e fora dos limites municipais e estaduais, envolvendo geraes
familiares, homens e mulheres, h mais de meio sculo.

FIGURA 02
Artesanato Tradicional de Maragogipinho

Fonte: Ferraz (2009); Wandeck (2011a)


23

O artesanato de Maragogipinho foi reconhecido pelo IPHAN (2009), em


exposio no Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, concorrendo ao Prmio
Unesco de Artesanato para a Amrica Latina e Caribe, em 2004, ratificando, assim,
seu reconhecimento no somente como elemento cultural local, mas tambm estadual
e nacional.
Outro artesanato de grande expresso da regio do Recncavo Baiano a
cermica de Coqueiros, visto na Figura 03, distrito da cidade de Maragojipe e que
representa uma tradio passada de pais para filhos h centenas de anos, utilizando,
ainda, algumas tcnicas que remetem a prticas indgenas antigas (WANDECK,
2011b), tais como a queima da cermica em fogueiras cnicas.

FIGURA 03
Cermica no distrito de Coqueiros
A. A queima de peas em fogueira, uma tradio que
remonta prticas indgenas
B. Pratos j queimados

A B

Fonte: Wandeck, 2011b

Segundo Queiroz et al (2010):

[...] a produo artesanal de Maragojipe pode ser considerada expressiva


e de relevante importncia cultural, sobretudo no que se refere
produo das cermicas utilitrias do distrito de Coqueiros [...]
reconhecido como depositrio de um saber-fazer singular e tradicional
transmitido de gerao em gerao.
24

A identificao da cultura local nos produtos artesanais pode seguir pelo menos
duas vertentes: as formas de reconhecimento tangveis e as intangveis. As tangveis
dizem respeito a expresses concretas da esttica, a formas e a funes
determinadas, presentes em produtos resultantes da memria de tradies de povos
de diferentes origens; as intangveis no so to visveis e so frequentemente
encobertas por traos culturais dominantes, podendo ser reconhecidas se forem
investigadas suas origens, tcnicas de produo ou aes a que se destinam.

No primeiro caso inscrevem-se os produtos cermicos com acabamento em


tau, um engobe, mistura que pode ser aplicada em uma pea antes da esmaltao
feita de argila lquida, xidos e outros componentes, usada em decorao. O tau
proveniente de argila rica em xido de ferro que d uma colorao avermelhada s
peas. Essa cermica vermelha somada com os desenhos decorativos em tabatinga,
argila lquida de cor branca (WANDECK, 2011a) formam uma combinao de fatores
estticos e formais que os identificam como originrios do artesanato de cermica de
Maragogipinho, como mencionado anteriormente e visto na Figura 02.

No segundo caso inclui-se a cermica de Coqueiros, tambm j referida, cuja


identificao como expresso de origem indgena s se torna possvel quando sua
tcnica de produo revelada e compreendida. Em ambos os casos, para alm de
qualquer crivo de objetividade, revela-se sua expresso como representantes de um
conjunto complexo de saberes e tcnicas, preservados atravs das geraes pelas
comunidades que as produzem.

O artesanato pode ser considerado como uma prtica baseada em saberes cujas
explicaes no so encontradas em manuais, sendo os sentidos e os sentimentos
fatores usados nos processos criativos e inovativos. Essa abordagem foi exposta pela
UNESCO que, em 2003, publicou a Recomendao sobre a Salvaguarda da Cultura
Tradicional e Popular, a qual fundamentou as aes de preservao de bens culturais
dessa natureza em todo o mundo. Esses bens culturais so reconhecidos como
prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas - junto com os
instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes so associados que as
comunidades, os grupos e, em alguns casos os indivduos reconhecem como parte
integrante de seu patrimnio cultural (NASCIMENTO, 2012).

O patrimnio cultural pode ser considerado como um manancial de informaes


diversas, oriundo da cultura popular e, portanto representante da identidade de um
povo, cuja manuteno se faz importante por procurar evitar o seu desaparecimento e
estimular sua continuidade (COSTA, 2012). A produo de peas em cermica, por
25

exemplo, depende de fatores subjetivos durante o preparo do barro, da modelagem e


da queima. Esses saberes so muitas vezes sutis e subjetivos e nesses processos de
transmisso de conhecimento a figura do mestre considerada um ponto de
referncia para o artesanato, pois quem domina grande parte dos saberes.

O mestre rene em sua memria um conjunto de tcnicas e


informaes que o permite elaborar manualmente determinado
produto. Esse saber no se encontra registrado em suportes mais
sofisticados do que a memria fsica do mestre ou o prprio resultado
final saber materializado (COSTA, 2012).

O mestre responsvel tanto por guardar parte do repertrio imaterial e da


memria coletiva de sua comunidade, quanto por transform-la em contedo material
e, mais importante, ajudar a transmitir tal conhecimento s novas geraes da
comunidade, numa relao de mestre para aprendiz, pela qual a transmisso do
conhecimento feita atravs do convvio cotidiano e mtuo. O Decreto N 9.101 de
19 de maio de 2004, do Governo da Bahia, passou a considerar a figura do mestre
arteso como algum com a importncia de um Tesouro Vivo, a pessoa natural com
notrio saber, possuidora dos conhecimentos, das destrezas ou das tcnicas
necessrias para a produo e preservao da cultura tradicional popular de uma
comunidade (BAHIA, 2003).

Portanto, o artesanato revela-se como uma atividade no somente


representativa de uma cultura, mas tambm como um manancial e referencial para as
futuras geraes dos habitantes de uma comunidade tradicional. Essa reflexo
ratificada por Antunes (1999) que comentou sobre a importncia do artesanato,
considerando-o como uma representao das artes e ofcios tradicionais que
constituem uma forma de reproduo de um ou vrios modos de saber, com reflexos
em modelos diferenciados de ensino e de aprendizagem cujos contedos so
diretamente ligados aos valores, ao histrico e aos conhecimentos. Esses contedos,
por sua vez, se remetem construo e articulao da identidade tnica de um grupo
social local (NEVES, 2011), por estarem relacionado com o trabalho de indivduos com
grande grau de parentesco, que se auto identificam e so identificados como um
grupo diferente dos demais, e que interagem entre si compartilhando seus valores
culturais e sociais, conforme explicaram Poutignat e Streiff-Fenart (1998, p. 189-
190).

Por outro lado, o artesanato se apresenta como uma atividade importante,


principalmente para comunidades com poucos recursos econmicos, tais como as
comunidades tradicionais locais. Canclini (1983, Apud ALBUQUERQUE e MENESES,
26

2006) afirma que, devido ao empobrecimento e ao carter estacionrio da produo


agrcola, o artesanato aparece como um recurso complementar apropriado,
convertendo-se, em alguns povoados, na principal fonte de rendimentos. Esse fato
tem sido visto como uma oportunidade para a promoo do artesanato como
alternativa de sustentabilidade econmica nos tempos contemporneos, tendo como
exemplo o valor dado pelas atividades tursticas ao artesanato de culturas locais. Ricci
e Santana (2009) afirmam que a procura por produtos artesanais em atividades
tursticas vem crescendo em todo Brasil e que um dos destinos de uso so hotis e
pousadas, que os utilizam como elementos diferenciais de decorao.

Nessas circunstncias, entende-se que h uma tendncia para a valorizao da


cultura das pequenas comunidades tradicionais rurais, representada atravs do
artesanato, abrindo a possibilidade de us-lo como meio de aumentar as
oportunidades de atingir uma melhor condio scio-economica sustentvel.

2.1.6. Produo artesanal e mercado

De acordo Kotler e Keller (2008, p.7) o conceito de mercado consumidor pode ser
definido por um ambiente de compra, troca e venda de informaes, bens e servios,
onde pessoas, empresas e organizaes tm um potencial poder de consumo e por
isso compartilham relacionamentos que relevam necessidades e desejos, alm de
atividades comerciais. Por outro lado, Canclini (1983, p. 94) explica que o artesanato
tem como objetivo primrio a auto-subsistncia e o intercmbio com povoados
prximos relacionados e identificados com a economia e cultura da regio,
determinando assim, mercados locais.

Os mercados locais, segundo Canclini (1983) so pontos chaves para a


articulao da economia camponesa com o sistema capitalista nacional e
internacional. Essa articulao, que extrapola as fronteiras das comunidades locais e
dos seus povoados vizinhos, alcana ento o contexto urbano: as grandes cidades e
regies metropolitanas, onde novas oportunidades so oferecidas, assim como
tambm so revelados uma complexa mistura de desafios e dificuldades ao artesanato
de comunidades tradicionais que ali procuram se estabelecer.

Estudando a relao entre produo artesanal e mercado, Canclini (1983, p. 99)


aponta transformaes, dela decorrentes, em alguns mbitos:
27

Da produo: verifica-se a evoluo da autosubsistncia para o


atendimento s demandas externas. O Autor indica que podem ocorrer
modificaes no processo de trabalho, nos materiais, no desenho e no
volume de peas, na busca de sua adequao ao consumo externo. Alm
disso, verificam-se tambm alteraes nas relaes e nas tcnicas de
produo: assalariamento e substituio de tcnicas manuais por
mecnicas. Apesar dessas mudanas, Canclini (1983. p. 99) aponta a
preservao dos signos formais do artesanato original, ou seja, a
manuteno dos significados e caractersticas identitrios.

Da circulao: o destino das peas produzidas deixa de ser decidido no


campo da produo e passa a ser controlado pela circulao, isto , pelos
que intermediam a distribuio atravessadores podendo gerar
dependncia do capital comercial [...] e a decadncia dos mercados
locais (CLANCLINI, 1983, p. 101).

Do consumo: que se expande em decorrncia da demanda motivada pela


avidez turstica pelo pitoresco, pelo nacionalismo mais simblico do que
afetivo e pela necessidade de se renovar, oferecendo variao e
rusticidade dentro da padronizao industrial (CLANCLINI, 1983, p. 100).

No que se refere ao mercado, Canclini (1983, p. 101-102) ainda indica que


podem ocorrer quatro tipos de consumo de uma produo artesanal:

O prtico: relativo a produtos voltados para a vida cotidiana, tais como


roupas e utenslios domsticos;

O cerimonial: voltado para atividades religiosas, a exemplo de


indumentrias rituais e cenas sacras;

O sunturio: relativo distino social, tal como jias;

O decorativo: relativo ornamentao de interiores, a exemplo de


adornos e mveis.

As quatro categorias indicadas acima podem ser agrupadas e combinadas


livremente, a depender da situao concreta que se apresente. A questo relevante
refere-se, ento, s possibilidades de aproximao entre a produo artesanal e o
mercado, combinando necessidades dos produtores e os interesses dos consumidores,
preservando-se, todavia, as caractersticas identitrias que distinguem as diferentes
origens dessa produo.
28

2.1.7. O artesanato de retalhos de tecidos

O artesanato de retalhos de tecidos pode ser associado ao termo ingls


Patchwork, que deriva da expresso Patch (retalho) ou Pieced (pedao), que significa
a costura de pedaos de tecido para formar mosaicos de desenhos variados,
geralmente usando formas geomtricas bsicas como o quadrado, o retngulo ou o
tringulo. Santos o define como:

Um trabalho construdo a partir da emenda de retalhos costurados de


modo a formar desenhos, compondo a parte de cima de uma pea. Os
mosaicos de patchwork so montados com pedaos de tecidos de
algodo em cores e estampas variadas, que, combinadas, possibilitam
a visualizao das mais diversas figuras geomtricas (quadrados,
retngulos, tringulos, etc.) em sua composio (SANTOS, 2011).

Segundo Page (1999), h vrios registros de peas de retalhos de tecido na


cultura de povos antigos. Como exemplo, tm-se algumas peas egpcias que datam
do ano 980 A.C., e existem outras evidncias de peas similares que podem ser ainda
mais antigas, datando de 3400 A.C.

Leiris e Delange (1967, p. 161) mostram o uso de tnicas acolchoadas previstas


para a proteo do cavaleiro e sua montaria feitas de tringulos de cores diversas,
costurados entre si por cavaleiros de sultanias Djermas, que se estendiam entre o
curso mdio do rio Niger e o extremo leste dos Camares, observados nos primeiros
contatos comerciais entre europeus e africanos (Sc. XVI e Sc. XVII).

J na Europa, vrios tipos de produtos txteis feitos com essa tcnica so


registrados desde a Idade Mdia at os dias atuais. Exemplificam os acolchoamentos
usados como proteo sob as armaduras metlicas usados pelos guerreiros cruzados e
as peas usadas no Sc. XIV como agasalhos e cobertores durantes invernos
rigorosos. Nos pases do sul da Europa, tais como Portugal, Espanha e Itlia, o uso de
produtos txteis feitos de retalhos estava mais associado a questes decorativas
(PAGE, 1999). Enfim, a tcnica acabou sendo comum em toda a Europa.

A introduo da tcnica dos retalhos no Novo Mundo teria sido da


responsabilidade dos colonizadores e imigrantes europeus, segundo Page (1999). Por
sua vez o contato desse artesanato com os saberes trazidos da frica por mulheres
escravizadas, resultaria na anexao de suas concepes plsticas quele trabalho,
predominando assim o uso de cores fortes e contrastantes e a elaborao de padres
simtricos que remeteriam a padronagens de tecidos africanos (BRENEMAN, 2012).
29

As referncias anteriores indicam, histrica e culturalmente, a presena do


artesanato de retalhos em diversas partes do mundo. Embora a tcnica de reunir
pedaos de retalhos para compor um produto txtil seja similar entre suas diferentes
origens, seu carter diferencial se expressa na plstica, nas inseres ou mesmo nas
peculiaridades que cada cultura imprime s diversas peas, constituindo-se assim em
elementos identitrios de seus produtores.

A Figura 04 mostra exemplos de produtos artesanais baseados em retalhos de


tecido em diversas culturas: em 1, roupas tradicionais das tribos Seminole, da
Amrica do Norte, em que, segundo Blackard e Patsy (2013), cada padronagem se
reporta a fenmenos da natureza ou passagens do cotidiano da tribo, tal como a
chuva, os pssaros ou os raios; no exemplo 2, padronagens da tribo Djerma, usados
para vrios fins, incluindo os trajes dos guerreiros e seu cavalo; finalmente o exemplo
3 mostra a aplicao do conceito de produtos em retalhos no artesanato
contemporneo brasileiro, neste caso uma bolsa de uso urbano.

FIGURA 04
Exemplos de artesanato de retalhos

1 2 3
1- Padronagem da tribo indgena Seminole, da Amrica do Norte
2- Padronagem e aplicao nas vestimentas dos guerreiros africanos Djerma
3- Bolsa de retalhos desenvolvida por artess brasileiras
Fonte: Imagens desenvolvidas e retocadas pelo autor a partir de:
USA (2013), Garner (2010), villartedesign (2012), Leiris e Delange (1967), Ananse Village (2013)

No caso do Brasil, o artesanato de retalhos, na sua concepo bsica conforme


anteriormente descrita, encontrado em todas as regies e desenvolvido em
diferentes expresses culturais comunitrias, tanto rurais quanto urbanas. O que
diferencia suas peas o destino funcional, a concepo plstica e, sobretudo, o
sentido e o significado emprestados ao produto por seus artesos e consumidores. O
Programa do Artesanato Brasileiro (BRASIL, 2012) considera como categorias de
30

produo do artesanato no pas a carpintaria, a cartonagem, a cermica, a cestaria, a


cinzelagem, a confeco de bonecos e brinquedos, a culinria tpica a costura, dentre
outros.

O artesanato de retalhos de tecido faz parte da classificao mais geral do


artesanato de costura que, segundo Brasil (2012), abrange o Pacthwork (artesanato
de retalhos propriamente dito), o fuxico, a customizao e o croch como algumas
das tcnicas associadas costura. As atividades de artesanato, tais como a do
artesanato de retalhos de tecidos, previstas no Programa do Artesanato Brasileiro
esto associadas a uma poltica que tem como foco a produo sustentvel voltada
para a promoo da incluso social e gerao de trabalho e renda para comunidades
regionais (BRASIL, 2012, p.5).

O artesanato, como parte representativa de uma cultura tradicional, expressa


uma forma de compreenso da realidade por parte daqueles que o produzem
tornando-se, portanto, caminho para o entendimento do repertrio cultural do
contexto onde se insere.

2.2 ABORDAGENS SOBRE O RECNCAVO DA BAHIA E SUA PRODUO


ARTESANAL

2.2.1. Caracterizao geogrfica

O Recncavo da Bahia constitui a faixa em semicrculo em torno da baia de Todos


os Santos, alcanando 50 60 km de largura, que se limita no litoral entre a foz dos
rios Saupe, ao norte, Jequiri, ao sul, e o Rio da Dona, ao sudoeste. Trata-se de
uma designao geogrfica contorno da Baa de Todos os Santos e, portanto,
Recncavo da Bahia e tambm cultural, por designar um conjunto de prticas de
produo, relaes de trabalho, relaes sociais e patrimnio etnocultural, que
identificam seu povo e sua histria (BRANDO, 2007a, p. 24).

Ao longo dos seus quase 500 anos de histria, a regio, povoada por europeus
que dizimaram populaes indgenas locais e que, posteriormente, introduziram povos
africanos escravizados, transitou de uma composio tradicional representada pelos
municpios de Abrantes, Cachoeira, Jaguaripe, Maragojipe, Salvador, So Francisco do
Conde, Santo Amaro da Purificao, para a atual configurao que compe o Territrio
de Identidade n 21, de acordo com o que estabelece o Decreto n 12354 de agosto
de 2010 (BAHIA, 2010), sendo composto por 20 municpios segundo indica o mapa
apresentado na Figura 05.
31

FIGURA 05
Mapa do Recncavo da Bahia

FONTE: Construo prpria a partir de Bahia (2010, p. 18)

A diversidade a caracterstica marcante da regio, tanto no que concerne a sua


geografia quanto no que se refere atividades econmicas, relacionadas diversidade
ambiental e ao aproveitamento de recursos naturais distribudas entre a agroindstria
do acar e do fumo; da produo de alimentos; de materiais de construo e
produtos de olaria, aproveitando a presena de caieiras e solos argilosos; da extrao
da lenha, do coco e produo do artesanato de rendas bordados e utilidades de uso
cotidiano (COSTA PINTO, 1997). Por outro lado, a diversidade cultural se apresenta
em diversas expresses, tais como a arquitetura urbana e a religiosa; o patrimnio
imaterial marcado pela religiosidade, msicas e danas de carter afrobrasileira e
pelas formas de comunicao oral que caracterizam os diferentes territrios onde
acontecem.

2.2.2. Contexto scioeconmico

Ao longo da sua histria, a economia do Recncavo da Bahia caracterizou-se pela


produo agromercantil voltada para a exportao e por sua posio subsidiria
cidade do Salvador, resultando na permanncia de uma feio eminentemente rural,
apesar da existncia de vilas, distritos e cidades ali registradas. Pedro (2007, p. 10)
32

aponta que as relaes escravistas de produo acompanharam grande parte da


histria regional e mesmo aps a abolio influenciaram na permanncia de regimes
de trabalho baseados em relaes pr-capitalistas e uso do solo. A abolio dos
escravos, o abandono por grande parte desses trabalhadores das propriedades rurais
e a dificuldade da classe proprietria de estabelecer o trabalho assalariado levou o
distanciamento de seus centros urbanos dos processos de avano econmico e
consequentemente resultando em dificuldades para a sua populao.

A situao de marasmo da economia regional perdurou at a metade do Sc. XX


quando a descoberta do petrleo na rea suburbana de Salvador em 1939 levou a
posterior instalao das atividades de explorao e refino de petrleo, sob a direo
da Petrobrs em 1953, o que dinamizou a economia do estado no setor petrolfero.
Brando (2007b, p. 25) aponta os defeitos diretos dessas mudanas na regio do
Recncavo, expressos na disputa pelo controle de mo de obra qualificada entre a
companhia de petrleo e as usinas de acar; o clima de insegurana que se espalhou
entre os proprietrios locais, em vista da impreciso quanto s formas de
desapropriao de terras; a repentina alterao da demografia das localidades
atingidas com a chegada de imigrantes regionais e de outros estados, a concentrao
nas reas de explorao e a marginalizao daquelas que no participavam.

Entre 1960 e 1979, Salvador, respectiva regio metropolitana e algumas reas


do Recncavo receberam a instalao de empreendimentos industriais representados
pelo CIA (Centro Industrial de Aratu), pela USIBA (Usina Siderrgica da Bahia) e pelo
Plo Petroqumico de Camaari. Apesar dessa onda de industrializao, o Recncavo
da Bahia no se beneficiou como um todo com as mudanas introduzidas. Seus
territrios tradicionais alcanaram poucas melhorias, no superando os elementos
responsveis pela desigualdade, pobreza, violncia e falta de perspectivas na
expanso do mercado de trabalho. Analisando essa situao, Brando afirma que:

[...] atingindo profundamente a estrutura social das reas impactadas,


atraiu migrantes de outras regies, elevou o custo de vida e contribuiu
para desorganizar e reduzir o padro de vida dos mais pobres. As
cidades histricas de So Flix, Maragojipe, Santo Amaro, Cachoeira,
Jaguaripe, bem como o circuito de casares e templos rurais,
continuaram a morrer (BRANDO, 2007a, p. 55).

Todavia um dos efeitos mais visveis e recentes do distanciamento entre as reas


tradicionais e aquelas ligadas s atividades de industrializao na regio pode ser
visto nas mudanas ocorridas na rede de transportes. No passado as comunicaes
entre o litoral e o interior do Recncavo tinham nos rios Paraguau, Jaguaripe e seus
afluentes suas principais rotas para o transporte de pessoas e mercadorias, enquanto
33

que as localidades do litoral eram servidas e interligadas por barcos e saveiros. Zorzo
(2007, p. 90) mostra como a posterior introduo das estradas de ferro na regio no
alterou a importncia econmica da Baa de Todos os Santos, agregando maior valor
ao sistema de transporte com a atuao dos portos de Nazar e So Roque. Mas a
ampliao da malha rodoviria implantada no Estado entre as dcadas de 1950 e
1970 impactou a posio do Recncavo no contexto estadual. A ligao entre Salvador
e a BR 116 atravs de Feira de Santana; a abertura da BR 101 e a duplicao da BR
324 foram eventos que modificaram a direo das atividades econmicas de Salvador
e cidades vizinhas, que passaram a se relacionar com o resto do pas por meio das
novas rotas terrestres, invertendo o sentido antes direcionado para a Baa de Todos
os Santos e seu Recncavo.

Foi a questo da criao de um novo porto para a Bahia e um distrito


industrial que abriu a discusso sobre a relao Capital / Recncavo,
levando a uma nova concepo da regio de Salvador e eliminando a
importncia da Baa de Todos os Santos (BRANDO, 2007b, p. 26)

Com essa anlise Brando relaciona os fatores econmicos vistos at aqui e sua
articulao com a decadncia da regio que hoje compe o Territrio de Identidade n
21: Recncavo da Bahia.

Brando (2007a, p. 56) aponta ainda os impasses que se apresentam na


atualidade para a dinamizao da economia local e sua inevitvel influncia na vida de
sua populao: a descoberta da regio como destino turstico, com todas as
implicaes sobre a cultura, a vida social e o mercado imobilirio, bem como a
manuteno dos impactos produzidos pela Petrobrs e a implantao de novos
complexos de estaleiros so questes que explicam a situao complexa vivida hoje
pela regio.

2.2.3. Artesanato e poltica cultural no Recncavo atual

O Territrio de Identidade do Recncavo apresenta uma das maiores expresses


da diversidade cultural observadas no Estado da Bahia. Esse fato, j estudado por
Costa Pinto (1997), torna-se expressivo quando se focaliza especificamente a
produo artesanal local. Para a abordagem dessa questo neste estudo foram
selecionados 10 municpios desta regio, listados no quadro H, segundo critrios
essencialmente geogrficos e espaciais:

Ser banhado pela Baa de Todos os Santos

Ser cortados pelos rios Paraguau, Jaguaripe e Suba


34

Nos municpios selecionados, foram mapeados os registros mais expressivos do


artesanato local segundo dados do 1 Censo Cultural da Bahia (BAHIA, 2006). O
Quadro 02 resume os artesanatos levantados por municpio.

QUADRO 02
Tipos de artesanato em municpios do Recncavo

MUNICPIO

Maragojipe

St. Antonio
Cachoeira

St. Amaro

Francisco
do Conde
So Flix
de Jesus
Muritiba

Saubara
Ferreira
TIPO DE

TOTAL
Nazar
Muniz

So
ARTESANATO

Aproveitamento
de retalhos 3 3 3 - - 3 3 3 - - 6
Bordado 3 - 3 - 3 3 3 3 3 - 7
Cermica 3 3 3 - 3 3 - - 3 - 6
Cestaria /
Tranados 3 - 3 - 3 - 3 - 3 3 6
Couro 3 3 3 - 3 - 3 3 - - 6
Croch / Tric 3 3 3 - 3 - 3 3 3 3 8
Flores 3 3 3 - 3 3 3 3 3 3 9
Madeira 3 3 3 - 3 3 3 3 3 - 8
Rendas 3 - 3 - - - - - 3 3 4
Bambu / coco /
Dend
- - - - - 3 - - 3 3 3
Bonecas 3 - 3 - - - - 3 3 3 5
Vidro / Pedra 3 - - 3 - 3 3 - 3 3 6
Legenda: 3
Existente - Inexistente
Fonte: Desenvolvido pelo autor a partir de Bahia (2006)

Neste quadro 02, a coluna que totaliza a ocorrncia dos registros demonstra que o
aproveitamento de retalhos no uma atividade predominante, mas est presente
nos municpios mais antigos como Cachoeira, Santo Amaro, Santo Antonio de Jesus e
Maragojipe. Os dados do Censo, entretanto, no permitem identificar nem caracterizar
as condies de produo nem os tipos de produtos, sendo que, no caso de
Maragojipe, as referncias indicam apenas o centro da cidade sede do municpio, sem
esclarecer se se trata de local de venda ou de produo.

Sendo o artesanato um componente do patrimnio cultural da Bahia, tanto no


aspecto imaterial por concentrar e expressar valores e tradies locais, quanto no
aspecto material, por produzir peas de variadas utilidades, ornamentao ou para
lazer, o mesmo se torna tambm objeto de programas e projetos orientados por
setores oficiais. A Secretaria da Cultura do Estado da Bahia atua nesse sentido atravs
do Instituto de Artesanato Visconde de Mau, cuja misso pode ser identificada nos
artigos 11 e 12 do seu regimento publicado em 2012. O artigo 11, referente ao ncleo
de acervo artesanal, promove, acompanha e avalia as atividades de preservao da
35

memria do artesanato baiano (BAHIA, 2012), tendo, entre suas tarefas, a


manuiteno do acervo representativo do artesanato baiano (Op. Cit.). J o artigo
12, relativo Gerncia de Fomento ao Artesanato tem por finalidade promover,
acompanhar, executar e avaliar aes de fomento e apoio aos artesos (BAHIA,
2012). O Instituto Mau promove regularmente mostras, feiras e exposio da
produo artesanal do Estado, a exemplo da realizada em 2011, que reuniu
exemplares da peculiar cermica utilitria do distrito maragojipense de Coqueiros, de
influencia nitidamente indgena (BAHIA, 2011a), conforme j visto anteriormente.

A poltica cultural do Estado ainda desenvolve parcerias com instituies privadas


para fins de desenvolvimento de projetos de organizao e produo artesanal, como
pode ser visto na temtica Design til em negcios de artesanato, desenvolvida na V
Rodada de Negcios de Artesanato, promovida pelo SEBRAE, em parceria com o
Instituto Mau e a Secretaria de Turismo do Estado da Bahia em 2012 (FRANCO,
2012). Destacou-se, naquela ocasio, o objetivo de sensibilizar parceiros do SEBRAE,
arquitetos, decoradores, designers e artesos da Bahia para o uso do artesanato de
elevado valor agregado, nos projetos de decorao e interiores (FRANCO, 2012).

Outro exemplo o do programa do Instituto Votoratim, o Fomento a Cadeias


Produtivas (INSTITUTO VOTORANTIM, 2012) que, entre 2006 e 2011, promoveu nos
municpios de Cahoeira, So Flix, Maragojipe e Governador Mangabeira o Programa
de Desenvolvimento de Negcios Sustentveis: mel, pescados, turismo e artesanato
no Recncavo Baiano / Bahia, divulgando, entre seus resultados a organizao de
artesos de diversas atividades com capacidade tcnica e de criao para viabilizar
canais de venda no Instituto Mau e no comrcio da cidade de Salvador.

A atuao de empresas privadas em projetos scioeconmicos de ao impactante


em regies previamente selecionadas resulta de polticas oficiais de incentivo
instalao dessas empresas, que se beneficiam de isenes fiscais e privilgios de
mercado e, por sua vez, como contrapartida, desenvolvem projetos sociais tais como
o de desenvolvimento de atividades artesanais. Os critrios para a escolha das
categorias de trabalho a serem apoiadas no ficam muito claros para o pblico em
geral. No projeto da Votorantim, por exemplo, no foi includo o artesanato de
aproveitamento de retalhos, muito embora essa produo ter sido registrada no
Censo Cultural da Bahia de 2006 e estar presente em trs dos quatro municpios que
participaram do projeto: Cachoeira, So Flix e Maragojipe, conforme explicitado no
Quadro 02.
36

A prtica irregular e seletiva dos projetos de incentivo produo cultural do


Estado da Bahia foi abordada por Lima (2011), que aponta o distanciamento desses
projetos das reas do interior do Estado, exemplificando o Censo Cultural de 2006,
como uma realizao que no foi capaz de impulsionar as prticas culturais do
governo para dinamizar os espaos culturais do interior (LIMA, 2011 p. 13). Ainda a
mesma autora chama a ateno para distores no entendimento e na prtica de
programas culturais do Estado, que no levam em considerao as identidades
culturais da Bahia, o que resultou na concepo de uma identidade nica para o
Estado (LIMA, 2011)

Nessa mesma linha crtica se coloca Santos (2010) que informa sobre a reduo do
nmero de artess no Recncavo a partir de dados coletados no Instituto Mau de
Cachoeira e na Casa da Cultura Amrico Simas, de So Flix. Nesses municpios
menos de 0,5% da populao realizam atividades de artesanato, revelando uma
contradio entre as informaes oficiais e a realidade constatada. Repetindo o
depoimento de artess locais, Santos (2010) denuncia que o artesanato no
valorizado pelos moradores, que fazem este trabalho mais pelo prazer que ele
proporciona e para manter viva essa tradio [...] a baixa procura pelos objetos
artesanais tem contribudo para que as pessoas se interessem cada vez menos pelo
ofcio.

A questo da organizao do mercado constitui-se tambm em um fator de


dificuldade para os artesos do Recncavo, fato reconhecido pela Secretaria Estadual
do Trabalho, Emprego, Renda e Esporte que, ao reconhecer a necessidade de garantia
de espaos especficos para a comercializao de peas do artesanato baiano (BAHIA,
2011b), levou o apoio iniciativa do Instituto Mau em criar o selo A Bahia feita
mo.

Como visto, o estado da produo artesanal no Recncavo da Bahia, de forma


geral, e do artesanato de aproveitamento de retalhos, em particular, apresenta-se
pouco promissor para os produtores que se encontram margem de programas
oficiais orientados pelo Instituto Mau ou mesmo programas de parceria deste
Instituto com empresas da iniciativa privada. A articulao entre a produo artesanal
e comunidades quilombolas na regio aqui estudada representa um esforo para a
compreenso dos problemas que envolvem essa produo.
37

2.3. ABORDAGENS SOBRE COMUNIDADES QUILOMBOLAS

O termo quilombo, e a denominao do seu habitante, o quilombola, tm origem


africana. Segundo Freitas (1980, p 32), quilombo adaptao aportuguesada do
termo Kilombu, proveniente da lngua quimbundo, falada em uma das regies de
Angola e pertencente ao grupo lingustico banto. Significa arraial, acampamento,
povoao, cidade ou ainda grupos armados que apoiavam traficantes de escravos. No
Brasil, segundo Castro (2001, p. 324), o termo quilombo passou a significar um
agrupamento de escravos fugidos e aps a abolio, os grupamentos de ex-escravos
em terras doadas, herdadas ou simplesmente ocupadas por suas famlias.

Esses agrupamentos de escravos fugidos eram um fenmeno comum em todo


Novo Mundo e, de acordo com Carvalho (1996), recebiam nomes diferentes em vrias
regies da Amrica: mocambo ou quilombo no Brasil; palenques, na Colmbia e em
Cuba; cumbes, na Venezuela e marrons, no Haiti. No Brasil, tais comunidades
surgiram espalhadas e fragmentadas em inmeras regies do pas, no alcanando,
por isso, uma coletividade. Durante o processo da escravido, tais comunidades
sobreviveram como foco de resistncia s perseguies da classe senhorial, que
buscavam recuperar os escravos fugidos.

Os quilombos foram, ento, como vilas de escravos fugidos. Muitas delas


estavam distantes e fora do alcance dos antigos donos, mas outras existiam
instaladas nos arredores dos engenhos e fazendas, em lugares conhecidos dos
senhores de engenhos e demais autoridades. Nessas vilas se refugiavam, alm dos
escravos fugidos, tambm escravos libertos, indgenas e brancos fugitivos da justia
da poca (ALBUQUERQUE e FRAGA FILHO, 2006, p. 120). Porm a idia de que os
quilombos eram vilarejos autosuficientes, autnomos, isolados e defendidos est
associada ao quilombo de Palmares, localizado onde hoje o territrio do estado de
Alagoas.

Segundo Albuquerque e Fraga Filho (2006, p. 120), o quilombo de Palmares


pode ser considerado como modelo para o conceito atual de quilombo. Palmares
estava em uma localizao distante, em terreno acidentado, cercado de mata fechada
e de difcil acesso, tanto para os seus agressores quanto para seus moradores. Por
outro lado, a terra era frtil, a mata permitia a caa e a pesca. Seus moradores se
defendiam aplicando tticas de guerrilha, o que foi eficaz durante muitas investidas
das tropas de bandeirantes, antes da sua queda em 1695, depois de 65 anos de lutas,
o que no foi o suficiente para acabar com os quilombos. Estes se multiplicaram.
38

Depois da abolio, tais comunidades foram abandonadas prpria sorte, e


esquecidas pelas polticas pblicas e pelas correntes polticas, reduzindo-as a
comunidades margem dos avanos do resto do pas. Segundo Carvalho (1996) a
falta de uma poltica que atendesse s necessidades dessas comunidades e a
insegurana quanto sua propriedade foram um dos principais fatores que os
levaram a uma busca da territorialidade, no somente para garantir seu
assentamento, mas tambm como suporte das suas identidades. Alm disso, a busca
pela sobrevivncia levou as comunidades quilombolas a adotarem comportamentos de
isolamento e invisibilidade social, permanecendo em estado de resistncia desde sua
formao at os dias de hoje. Isso acarretou a preservao dos conhecimentos,
sabres, prticas, enfim, da cultura dos seus ancestrais, os quilombolas. Essas
comunidades sempre fizeram as coisas do mesmo modo que faziam seus ancestrais,
h dois sculos atrs (CARVALHO, 1996).

Atualmente o conceito de quilombo est modificado. O termo quilombo


aplicado com mais propriedade ao contexto histrico da escravido, quando essas
comunidades eram formadas por escravos fugidos ou ex-escravos. Para o ps-
abolio e para a contemporaneidade, as designaes mais apropriadas so
Comunidades Remanescentes de Quilombos ou Comunidades Quilombolas, relativas
s comunidades que foram e so formadas pelos descendentes dos escravos,
assentadas em terras herdadas, doadas ou, eventualmente, ocupadas por eles. A
abordagem do conceito de Comunidades Quilombolas aparece na literatura com
pequena variao de contedo, fato que se observa nas referncias que se seguem:

Comunidades rurais habitadas por descendentes de escravos que


mantm laos de parentesco e vivem em sua maioria, de cultura de
subsistncia, em terra doada, comprada ou ocupada secularmente
pelo grupo. Os negros dessas comunidades valorizam as tradies
culturais dos antepassados, religiosas ou no, recriando-as no
presente (MOURA, 1999).
Comunidades negras, descendentes de negros escravizados vindos da
frica, que vivem em espaos urbanos, periurbanos e rurais do
territrio brasileiro (DOS ANJOS 1999, p. 87-98).

Essas definies permitem entender que o conceito de Comunidades Quilombolas


no somente se refere a comunidades afrodescendentes, tanto rurais como urbanas,
que preservam o patrimnio cultural dos seus ancestrais como forma de manter a sua
sobrevivncia cotidiana e a sua identidade, mas tambm se referem quelas que
resistem socialmente e que lutam por essa sobrevivncia. O conceito de Comunidades
Remanescentes de Quilombos ou Quilombolas, na maioria das referncias
pesquisadas, est associado luta pela sobrevivncia e resistncia social de um
39

povo que sofreu grandes opresses histricas, ideia esta que pode ser considerada
como parte constituinte deste conceito. o que se conclui da citao de Leite (2000):

O quilombo constitui questo relevante desde os primeiros focos de


resistncia dos africanos ao escravismo colonial, reaparece no
Brasil/repblica com a Frente Negra Brasileira (1930/40) e retorna
cena poltica no final dos anos 70, durante a redemocratizao do pas.
Trata-se, portanto, de uma questo persistente, tendo na atualidade
importante dimenso na luta dos afrodescendentes (LEITE, 2000).

A luta pela legalizao da posse da terra considerada pela literatura como um


dos maiores esforos das comunidades quilombolas no que diz respeito a questes da
sua sobrevivncia e da preservao de seu patrimnio tnico-cultural. As terras onde
se localizam tais comunidades, alm de serem um fator de coeso entre seus
indivduos por morarem na mesma localidade, so principalmente, um dos
constituintes da sua identidade e da sua histria. Contudo, a posse da terra s foi
garantida por lei a partir da Constituio de 1988, lei n 7.668, que diz no artigo #68
das Disposies Constitucionais TransitriasADCT:

Aos remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam


ocupando suas terras reconhecida a propriedade definitiva, devendo o
Estado emitir-lhes os ttulos respectivos (BRASIL, 1988).

Para tal, segundo o Decreto n 4.887, de 20 de novembro de 2003 (BRASIL,


2003), a caracterizao dos remanescentes das comunidades dos quilombos ser
atestada mediante autodefinio da prpria comunidade. Em seguida, esse mesmo
decreto define as terras a serem ocupadas e suas finalidades: So terras ocupadas
por remanescentes das comunidades de quilombos as utilizadas para a garantia de
sua reproduo fsica, social, econmica e cultural (BRASIL, 2003).
A autodefinio, ou melhor, o autorreconhecimento a que se refere o Decreto n
4.887, deve ser primeiramente manifestado pela comunidade, atravs de documentos
e estudos que comprovem a origem quilombola em questo (FUNDAO CULTURAL
PALMARES, 2010), para, em seguida, ser submetida a uma avaliao cientfica de
carter histrico e antropolgico, que atestar, segundo este mesmo Decreto, Art 3
1 , o direito terra pretendida.

O INCRA dever regulamentar os procedimentos administrativos para


identificao, reconhecimento, delimitao, demarcao e titulao das
terras ocupadas pelos remanescentes das comunidades dos quilombos,
dentro de sessenta dias da publicao deste Decreto (BRASIL, 2003).

A situao poltico-jurdica vivida atualmente por grande parte das comunidades


quilombolas na Bahia relaciona-se, diretamente, com as determinaes contidas no
Art. 68 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias (ADCT) da Constituio
40

Federal de 1988, que, ao estabelecer critrios para o reconhecimento dos direitos


territoriais s comunidades quilombolas, introduziu um contedo jurdico para a
compreenso do significado ao termo quilombo nos dias atuais (ODWYER, 2002,
p.18). Esse significado jurdico, aliado ao poltico, oriundo das formas de organizao
social dos grupos negros, que reivindicam a posse e a estabilidade nas terras que
ocupam, desde tempos recuados, passa a exigir reformulaes quanto ao conceito
histrico de quilombo, utilizado pela historiografia tradicional.
Baseado na antiga concepo, elaborada pela sociedade escravista, de que os
agrupamentos de escravos fugidos constituam quilombos (LARA, 2005, p. 96), o
conceito tradicional j no atende compreenso atual dessa realidade sociocultural.
Portanto, neste trabalho ser utilizado o significado do termo quilombo proposto pela
Associao Brasileira de Antropologia (ABA), segundo a qual [...] quilombos
consistem em grupos que desenvolveram prticas cotidianas de resistncia na
manuteno e reproduo de seus modos de vida caractersticos e na consolidao de
um territrio prprio (ODWYER, 2002, p.18). Quanto ao significado de Comunidade
Quilombola, ser seguido o que estabelece o Art. 2 do Decreto n 4.887/2003, que
regulamenta o Art. 68 da Constituio Federal, segundo o qual:
Consideram-se remanescentes das comunidades dos quilombos, para os
fins deste Decreto, os grupos tnico-raciais, segundo critrios de
autoatribuio, com trajetria histrica prpria, dotados de relaes
territoriais especficas, com presuno de ancestralidade negra
relacionada com a resistncia opresso histrica sofrida (BRASIL,
1988).
Apesar da abertura facultada pela Lei Constitucional de 1988, no entanto, h
muitas dificuldades quanto ao primeiro passo para a conquista da terra: a
autodefinio, ou seja, o ato de reconhecer a si prprio como quilombola e que
compete, logicamente, prpria comunidade. Um exemplo dessa dificuldade
claramente mostrado no documentrio denominado Quilombos da Bahia (2004), no
qual vrias comunidades quilombolas baianas no se reconhecem como tal, sendo que
alguns dos seus habitantes no conhecem a histria de sua ancestralidade. Neste
documentrio tem-se como exemplo o relato da Sra. Maria dos Santos, conhecida
como Dona Cec, moradora da Comunidade Quilombola Bananal, localizado na
Chapada Diamantina, no municpio de Rio de Contas. Com a idade de 89 anos quando
deu a entrevista, Dona Cec falou do seu desconhecimento quanto histria de seu
povo quanto escravido, a qual ela identifica como lei do cativeiro:
Meu av nunca contou para ns sobre o cativeiro. S contava assim,
que o pai dele falava para ele que teve. Agora, ele no sabia contar a
histria para gente! No, meu av no sabia contar a histria para ns.
O pai dele falava com ele: olha, teve uma lei do cativeiro, mas, s
assim! Ele no informou direito para contar pra meu av, para meu av
contar para meu pai, e para meu pai contar para ns. S falou que teve,
mas ele no sabe como. (MARIA DOS SANTOS, em QUILOMBOS DA
BAHIA, 2004)
41

Neste mesmo documentrio, outros moradores de outras comunidades


quilombolas, quando argidos sobre o significado da palavra quilombo, diziam no
saber do que se tratava e outros ainda confundiam o termo quilombo com a medida
de distncia quilometro.

O aparente desconhecimento quanto s origens da histria dessas comunidades


pode ser entendido como resultante da perda da memria coletiva face s presses
vividas no sistema escravista. Esse desconhecimento vem sendo superado
crescentemente por aes que, no s preservam a cultura tradicional quilombola,
mas em muitos casos, desperta entre seus indivduos a conscincia de sua identidade.

A conscincia de uma identidade que integra os membros do grupo social de


fundamental importncia para que o mesmo possa se enquadrar nos dispositivos
constitucionais anteriormente referidos, que passaram a garantir s comunidades
ditas remanescentes de quilombos ou quilombolas, direitos territoriais presentes na
Constituio Brasileira de 1988 (ODWYER, 2002, p 13). Nesse sentido, a anlise
desenvolvida por ODwyer destaca, dentre outras questes, a autoatribuio de uma
identidade bsica e mais geral que, no caso das comunidades negras rurais, costuma
ser determinada por sua origem comum e sua formao no perodo escravocrata
(ODWYER, 2002, p 16).

2.3.1 Distribuio das comunidades quilombolas no Brasil e na Bahia

Poucos so os Estados do Brasil sem registro de existncia de comunidades


quilombolas, mas a sua distribuio bastante heterognea. As reas onde
atualmente h maior concentrao dessas comunidades foram pontos de
desembarque dos africanos e localidades nas quais usaram a mo-de-obra escrava.
Por isso, as regies Norte e, principalmente, a Nordeste so as regies onde os
registros de comunidades quilombolas so, atualmente, mais freqentes.

Segundo Anjos e Cypriano (2006, apud NEIVA et al, 2006) e Oliveira (2010),
existem no Brasil entre 2.549 e 2.842 comunidades quilombolas. H, entretanto, uma
perspectiva de aumento desse nmero, pois novas comunidades quilombolas podem
ser confirmadas. A Figura 06 mostra a distribuio dessas comunidades no Brasil,
baseada nos dados apresentados por Neiva et al (2006). Nesta figura verifica-se a
participao da regio Nordeste com 61% de registros, tornando-se, ento, a regio
com participao majoritria, seguida pela regio Norte com 15% e Sudeste com
13%, Sul com 6% e Centro-Oeste com 5% dos registros. Segundo a Fundao
Cultural Palmares (2010) e Oliveira (2010), foram certificadas cerca de 1.523 dessas
comunidades, e cerca de 1.318 certides foram emitidas e publicadas no Dirio Oficial
da Unio.
42

FIGURA 06
Distribuio quantitativa das Comunidades Quilombolas nas regies do Brasil

Norte
426 CQ
15% Nordeste
(menos a Bahia)
1265 CQ
44,5%

Bahia
469 CQ
16,5% Nordeste
Centro-Oeste Total:
142 CQ 1734 QC
5% 61%
Total: 2.549 CQ
CQ: Comunidades Quilombolas Sudeste
369 CQ
13%

Sul
171 CQ
6%

Fonte: construo do Autor a partir dos dados de Neiva et al (2006)

Neste cenrio, o Estado da Bahia se destaca ocupando o segundo lugar em


ocorrncias de comunidades quilombolas no Brasil, com aproximadamente 469
comunidades confirmadas, 16,5% dos registros, colocando-se atrs do Estado do
Maranho, que possui 743 comunidades (NEIVA et al, 2006). A Figura 07 mostra, na
cor cinza, os municpios baianos onde h registro de comunidades quilombolas.
43

FIGURA 07
Distribuio geogrfica das Comunidades Quilombolas na Bahia

ESTADO DA BAHIA

Linhas de
fronteira
municipal

Municpios com
registro de
existncia de
Comunidades
Quilombolas

Regio com grande


concentrao de
Comunidades Quilombolas

RMS: Regio Metropolitana


de Salvador, Recncavo,
Costa do Dend e
vizinhanas.

Fonte: construo do Autor a partir dos dados de Dos Anjos (1999 e 2005)

Segundo a Figura 07, apesar de uma grande distribuio das comunidades


quilombolas no Estado, destaca-se uma grande concentrao nas regies do
Recncavo, Costa do Dend e demais regies prximas cidade de Salvador.

QUADRO 03
Comunidades certificadas na Bahia entre 2004 2010
ANO DA NMERO DE CERTIFICAES
CERTIFICAO EMITIDAS
2004 23
2005 52
2006 112
2007 22
2008 36
2009 21
2010* 33
TOTAL 299
* At o ms de agosto
Fonte: Fundao Cultural Palmares (2010)

Como pode ser visto, dessas comunidades, 469 confirmadas, foram certificadas
pelo Governo Federal, a partir de 2004 at o ano de 2010, cerca de 299 comunidades
(FUNDAO CULTURAL PALMARES, 2010), conforme mostra o Quadro 3, ou seja,
pouco mais da metade das comunidades conhecidas.
44

2.3.2. Caracterizao da cultura quilombola

No h dvidas de que a cultura afro-brasileira uma das mais importantes para


a cultura geral do Brasil, visto que esta uma das suas partes estruturantes,
ratificando ao Brasil a caracterstica de pas mestio ou multitnico, possuidor de uma
cultura multifacetada. Nesse contexto, a cultura afro-brasileira se apresenta como
ampla e diversa e seu contedo se manifesta de vrias maneiras, sendo formada a
partir da cultura ancestral africana, mas recebendo contedos de outras origens e
modificando outras manifestaes culturais brasileiras de origem no africana.

Albuquerque e Fraga Filho (2006, p. 225-252) recortaram na histria trs


manifestaes culturais praticadas ou influenciadas pela populao negra: o carnaval,
o candombl e a capoeira, que exemplifica o quanto profundamente a cultura
ancestral africana, mesmo modificada e generalizada pela mistura das culturas dos
escravos de diversas etnias durante o processo de captura e escravido, influenciou a
cultura popular brasileira, principalmente nas cidades de Salvador, Recife, Rio de
Janeiro e Belm do Par. Nessas manifestaes revelam-se a persistncia de
comportamentos e a incluso de valores dos escravos, ex-escravos e seus
descendentes, tal como no caso do Entrudo, Figura 08, manifestao precursora do
carnaval moderno, festejado pelos negros e que sobrepujou o modelo carnavalesco
europeu, preferido pelas elites.

FIGURA 08
O entrudo no Rio de Janeiro, 1823

Fonte: Jean-Baptiste Debret (Frana 1768-1848) - Aquarela sobre papel


Museu da Chcara do Cu - Rio de Janeiro
45

Entretanto, a construo da cultura quilombola rural difere da trajetria da


cultura afro-brasileira no geral. Tal diferena pode ser atribuda tanto pelo isolamento
social dos quilombos, que conservaram muito da cultura ancestral africana, quanto da
mistura dos componentes culturais africanos com componentes culturais ndgenas e
europeus, pois muitos indivduos desses povos viviam nos quilombos ou se
relacionavam intimamente com os quilombolas.

Albuquerque e Fraga Filho (2006, p. 128-130) afirmam que os quilombos alm


de abrigar, por vrias circunstncias, indgenas e brancos, tambm se relacionavam
com tribos indgenas e vilas de colonos brancos vizinhos, principalmente com
interesses comerciais. Juntos, esses povos praticavam tambm agricultura de
subsistncia, trocavam experincias e conhecimentos sobre a vida na mata, plantas
medicinais, formas de cultivo, estratgias de guerra. Alm disso, todos esses povos se
relacionavam entre si, gerando descendentes mestios e formando famlias, provando
que, apesar do isolamento, os quilombos interagiam com o resto da sociedade da
regio. Portanto, no se pode atribuir cultura quilombola uma ancestralidade
puramente africana, sem considerar a participao de elementos culturais indgenas e
brancos.

Ao mesmo tempo, alm de ter uma formao multicultural, as comunidades


quilombolas tambm preservam parte das culturas africanas ancestrais, apesar da
presena significativa de elementos culturais de outros povos. Como exemplo, pode-
se apontar a comunidade quilombola do Cafund, atualmente localizada no interior do
estado de So Paulo. Os quilombolas do Cafund, apesar de mostrarem elementos
culturais de influncia europia, tal como o culto ao catolicismo e elementos
tradicionais afrodescendentes como a capoeira, preservam, tambm, um dialeto
africano, a Cuppia, lngua ancestral de origem banto da regio de Angola (VILA,
2010), cujo papel social , sobretudo, de represent-los como africanos no Brasil [...]
utilizada em situaes sociais mais ou menos corriqueiras (VOGT e FRY, 2005).

Exemplos como o de Cafund no podem ser considerados como regra geral. Na


maioria dos casos vistos na literatura, as comunidades quilombolas apresentam sua
origem africana matizada com tantas outras influncias europias e indgenas, visto
que a formao histrica e cultural dessas comunidades, no Brasil, dificultou a livre
preservao de suas expresses culturais. Na condio de escravos, antepassados das
atuais comunidades quilombolas precisavam disfarar suas prticas originais, ora
revestindo-as de roupagem da cultura dominante, ora negando-as ou escondendo-as.
So exemplos: a capoeira: luta perseguida pelas autoridades policiais, disfarada em
46

dana e, j no Sc. XX associada s artes marciais; a religio com a diversidade das


divindades originais encoberta pela diversidade presente nos cultos catlicos; a lngua
com a obrigao de aprendizado da lngua portuguesa encobrindo as lnguas originais,
malgrado as alteraes introduzidas na prpria lngua portuguesa falada no Brasil.

A convivncia sistemtica dos africanos escravizados e seus descendentes com a


cultura dominante no Brasil limitou a preservao de suas expresses culturais na sua
diversidade original, ao contrrio dos povos indgenas que, tendo a oportunidade do
distanciamento, preservaram melhor suas caractersticas representativas e
identitrias. So exemplos as pinturas corporais indicadoras de pertencimento a
determinadas tribos e a Cermica Marajoara, reconhecvel como de origem dos ndios
da Ilha de Maraj.

Comparada com outras manifestaes afrodescendentes, o patrimnio cultural


quilombola apresenta algumas peculiaridades na sua construo. Questes de
territorialidade e de fator familiar podem ser consideradas como grandes diferenciais,
pois a cultura se concentra na relao entre a comunidade familiar, baseada em laos
de parentesco, de solidariedade e reciprocidade, e um territrio definido e por ela
ocupado, no como lotes individuais, mas predominando o seu uso comum
(ODWYER, 2002, p. 18-19). Esse contexto pode ser considerado, ento, como um
ambiente propcio para a preservao e transmisso dos conhecimentos tradicionais,
originrios dos antigos quilombos, e que se manifestam na contemporaneidade.

2.3.3. Exemplos de artesanato produzido por Comunidades Quilombolas


contemporneas
As comunidades quilombolas rurais geralmente praticam a economia de
subsistncia desde os seus primrdios, tais como atividades agropecurias e o
artesanato. Transmitidas de gerao em gerao, essas atividades e tcnicas rurais
alm de serem o principal meio de abastecimento desses povoados, tambm so uma
alternativa de renda importante. Alm disso, essas atividades tm um grande papel
na proteo da identidade quilombola, pois a preservao dos saberes tradicionais
transformou-se em foco de resistncia de uma gente que no quer passar
despercebida e, ao mesmo tempo, busca conservar firmes suas razes (BUCHWEITZ
at al, 2009).

Atualmente, o artesanato quilombola recebe o apoio de vrias OGNs e de


empresas com atividades voltadas para o desenvolvimento rural, desenvolvimento
47

sustentvel e de aes afirmativas para comunidades negras. Para o presente estudo,


foram levantados alguns destes trabalhos, listados a seguir.

Santos (2005) descreveu e analisou a atividade artesanal em fibra de


bananeira das Comunidades Quilombolas de Ivaporunduva, de Andr Lopes e
de Sapatu, localizadas no municpio de Eldorado, no Vale do Ribeira, So
Paulo. Iniciado em 1997, esse artesanato prioriza a valorizao da mulher
quilombola e baseado no conceito de aproveitamento de resduos agrcolas
como matria-prima para a produo. Neste caso, os resduos da
bananicultura, como alternativa econmica para as comunidades. A Figura 09
mostra alguns exemplos desse artesanato.

FIGURA 09
Artesanato em fibra e palha de bananeira, produzido por
Comunidades Quilombolas do municpio de El Dourado (SP)

Fonte: Santos (2005)

BUCHWEITZ at al (2009) publicou, atravs da ONG gacha CAPA (Centro de


Apoio ao Pequeno Agricultor), o catlogo Artesanato Quilombola do Sul do Rio
Grande do Sul Brasil, que divulga produtos do artesanato quilombola
voltados para o Mercado Justo. Nesse catlogo, os produtos so mostrados
atravs de fotografias seguidas de textos em portugus, em ingls e em
alemo. A Figura 10 mostra alguns dos produtos desse artesanato.
48

FIGURA 10
Artesanato produzido por Comunidades Quilombolas do Rio Grande do Sul
1, 2 e 3 Cestaria de palha de coqueiro, bambu, taquara, milho e outras palhas
4- Vestimenta de L; 5- Tapetes de Fuxico; 6- bolsas e sacolas em garrafas PET descartadas.

1 2 3

4 5 6

Fonte: Buchweitz at al (2009)

Quilombos do Ribeira (2010). Website criado pelas comunidades quilombolas


do Vale do Ribeira, no estado de So Paulo, atravs do Projeto Capacitao
em Gesto, organizado pela ONG Instituto Socioambiental (ISA), e que rene
as comunidades quilombolas de Bombas, Cangume, Galvo, Ivaporunduva,
Mandira, Morro Seco, Pedro Cubas, Porto Velho e So Pedro. Nesse trabalho
so divulgados os produtos de artesanato feitos em fibra de bananeira, vistos
na Figura 11. As atividades nessas comunidades so divididas entre homens e
mulheres. Segundo Brum (2009) os homens cultivam banana orgnica e
vegetais para a susbsistncia das comunidades. J as mulheres tecem a fibra
da bananeira para o artesanato voltado para o turismo. O lucro , ento,
investido em educao, tecnologia e outras melhorias, j que os alimentos
so produzidos no local.
49

FIGURA 11
Artesanato em fibra e palha de bananeira produzido pelas
Comunidades Quilombolas do Vale do Ribeira (SP)
1 e 2 bolsas; 3- cinto; 4- almofada; 5- jogo americano; 6- descansadores de prato.

1 2 3

4 5 6
Fonte: Quilombos do Ribeira (2010)

Zambo (2009) um website das comunidades quilombolas de Muqum,


composta de remanescentes do Quilombo dos Palmares. Fica localizada aos
ps da Serra da Barriga, no municpio de Unio dos Palmares, no Estado de
Alagoas. Seus habitantes vivem da lavoura de cana de acar, agricultura de
subsistncia e do artesanato de panelas, potes e outros objetos de cermica
comum. Esse artesanato tem sido a principal fonte de renda das famlias que
habitam o povoado. A Figura 12 mostra alguns produtos artesanais dessa
comunidade.
50

FIGURA 12
Artesanato de cermica produzido pela Comunidade Quilombola de Muqum (AL)
1 e 2- Produtos acabados; 3- arteso durante o trabalho.

1 2
Fonte: Zambo (2009) e Alagoas (2009)

Projeto Manejo dos Territrios Quilombolas. Desenvolvido pela ARQMO


(Associao das Comunidades Remanescentes de Quilombos do Municpio de
Oriximin) (2010), envolve atividades sociais e econmicas nessas
comunidades, localizadas no Estado do Par. Dentre essas atividades esto a
fabricao e comercializao de artesanato feito dos frutos e da casca da
castanha-do-par, conforme visto na Figura 13. Segundo as Comunidades
Quilombolas no Brasil (2010), desde o sculo XIX essa comunidade coleta e
comercializa a castanha-do-par. Alm disso, o conhecimento sobre os
castanhais considerado uma herana preciosa deixada pelos antepassados e
engloba o conhecimento da floresta amaznica, os perodos de coleta, a
preservao dos recursos naturais e o trabalho manual, executado em grande
parte pelas mulheres da comunidade.

FIGURA 13
Artesanato em casca de castanha-do-par, produzido pelas
Comunidades Quilombolas de Oriximin (PA)
1- Pote decorativo; 2- Pulseira bio-joia; 3- Porta-lpis rstico

1 2 3
Fonte: ARQMO (2010)
51

Essas manifestaes, acima descritas, so apenas algumas das muitas


desenvolvidas e j identificadas na literatura pesquisada. Abreu, por exemplo, lista
uma srie de atividades tradicionais comuns na maioria dos quilombos da regio do
norte do Estado do Esprito Santo e extremo Sul da Bahia:

Uma das caractersticas principais dessas comunidades est relacionada


prtica da agricultura familiar, baseada no cultivo de gneros
alimentcios como mandioca, feijo milho, hortalias e caf; o hbito de
manter pequenas criaes de sunos, aves e bovinos para a produo de
carne e a fabricao de requeijo e manteiga; as pequenas indstrias
artesanais, voltadas para a fabricao de beiju, tapioca e outros
derivados da mandioca; a fabricao de rapadura e do melao de cana
de acar; artesanato com a madeira, fabricao de carrancas e
imagens religiosas, casas de estuque, peneiras samburs, quiambas,
balaios, cestos, esteiras, vassouras, etc.; no extrativismo vegetal
destaca-se a fabricao do dend, leos e extratos vegetais utilizados
como antibiticos e outras drogas medicinais. Os produtos eram
vendidos em feiras livres, localizadas nas vilas e cidades (ABREU, 2010).

Esses exemplos mostram que o artesanato produzido por esses quilombolas se


concentra no aproveitamento de materiais disponveis aos artesos, sendo de fcil
aquisio e baixo custo, adequados dura realidade econmica dessas comunidades,
mostrando, tambm, sua inventividade e riqueza cultural. A argila para a cermica e
os materiais vegetais so abundantes e explorados nas cercanias das comunidades.
Alguns desses materiais vegetais so sobras e resduos agrcolas gerados pela prpria
agricultura de subsistncia. Outros materiais so resduos de produtos industrializados
tal como a garrafa PET descartada no ps-uso. Outros ainda usam matrias primas
virgens, tal como a l, assim como as peas de acabamento em metal.

2.3.4. Elementos comuns identificados no artesanato produzido pelas


Comunidades Quilombolas exemplificadas

A anlise dos exemplos de artesanato acima apresentados permitiu identificar


pontos em comum quanto materializao de componentes dessas comunidades
quilombolas, mostrados no Quadro 04. Esses componentes podem ser usados para
caracterizar, em aspectos bsicos, a identidade dessas comunidades tradicionais
contida no seu patrimnio material.
52

QUADRO 04
Caractersticas do artesanato produzido pelas Comunidades Quilombolas exemplificadas

Quanto ao material de fabricao


Na maioria dos casos, so usados materiais naturais, acessveis, abundantes, de
custo baixo ou custo zero. So os resultados de coleta extrativista,
aproveitamentos de resduos agrcolas ou provenientes da economia de
subsistncia, tal como plantaes e criao de animais.
Os materiais industrializados representam pouco, ou, s vezes, nenhum volume
nos produtos e, quando usados, o so como parte da estrutura ou do acabamento
do produto.
Esse fato revela o aspecto da condio de subsistncia, caracterstica tradicional
oriunda dos antigos quilombos, que transformavam materiais alternativos em
produtos artesanais, tanto para o uso local quanto para a comercializao.

Quanto ao processo produtivo


Envolve boa parte da populao da comunidade, revelando o trabalho participativo
e comunitrio. Em alguns casos, ONGs buscaram organizar tal tarefa, em prol de
uma maior qualidade e produtividade dos produtos.
O trabalho comunitrio tambm outra caracterstica das comunidades
quilombolas e tem origem na vida cotidiana dos antigos quilombos.

Quanto ao tipo e estilo dos produtos


So produtos artesanais rsticos, que do a impresso de serem rudes e toscos,
mas que refletem tanto a realidade do ambiente no qual a comunidade se localiza,
quanto os conceitos e conhecimentos de produo baseados na economia de
subsistncia.

Quanto aos objetivos do artesanato


A maioria dos artesos produz tanto para o consumo prprio como para o
comrcio. Revela-se ento a importncia que o artesanato tem para a economia
das comunidades, que tanto aponta para solues prprias, para alguns dos seus
problemas, quanto como um fator de aumento da renda da comunidade.

Fonte: produzido pelo Autor

O propsito do Quadro 04 mostrar algumas caractersticas da cultura das


comunidades quilombolas anteriormente citadas, nos pontos comuns do artesanato
analisado. Essa sntese poder ser comparada posteriormente com a sntese do
artesanato produzido por outras comunidades tradicionais rurais, na busca de uma
confirmao de pontos comuns entre o caso estudado e os casos das demais
comunidades.

Usando os Quadros 01 e 04 e as definies da UNESCO (2003), do Decreto


Presidencial n 6.040/2007 (BRASIL, 2007), vistos no item 2.4, em ODwyer (2002, p.
18-20, 173-174) e Abreu (2010) pode-se listar, no quadro 05, alguns elementos
preservados pelas comunidades quilombolas que as caracterizam como comunidades
de cultura tradicional.
53

QUADRO 05
Componentes culturais preservados pelas Comunidades Quilombolas
que as caracterizam como comunidades de cultura tradicional

Origem em grupos de escravos e/ou ex-escravos que no se dispersaram;

Relao com a cultura afro-brasileira ancestral;

Organizao social a partir de um ncleo familiar original, gerando um forte sentimento de


parentesco e coletividade;

Fixao em um determinado local ancestral, gerando um sentimento de territorialidade;

Sentimento de identidade construdo atravs do valor dado s origens, ancestralidade,


territorialidade e s relaes de parentesco;

Valor dado a conhecimentos tradicionais, apesar de incorporar novos elementos e


caractersticas aos primeiros, aumentando e modificando, assim, o patrimnio cultural local
(dinmica cultural), sem, contudo, perder a identidade original;

Modo de vida rstico, com base no trabalho rural, na vida no campo e principalmente
prevalecendo uma economia de baixa renda baseada na subsistncia;

Subsistncia e modos de produo baseados em tcnicas manuais ou semimanuais,


executados de maneira individual ou coletiva, muitas vezes na forma de mutires, na qual
sobressaem a agricultura, o extrativismo, a pesca. Uso de materiais naturais, alternativos e
residuais como matria prima para a prtica do artesanato, cujos produtos se destinam para a
prpria comunidade e/ou para um pequeno comrcio local;

Senso esttico baseado tanto em formas geomtricas primrias e naturais quanto na seleo
de cores baseada em significados locais, sendo, quase sempre, cores naturais ou associadas
natureza, fora e a sentimentos de resistncia e luta, tais como o azul, o verde, o branco, o
vermelho e o amarelo.
Fonte: Produzido pelo pesquisador, baseado nas caractersticas de uma cultura tradicional (Quadro 1),
nos componentes da cultura quilombola identificados nos artesanatos contemporneos apresentados
(Quadro 5), nas definies de cultura e comunidade tradicional da UNESCO (2003), no Decreto
Presidencial n 6.040/2007 (BRASIL 2007), em ODwyer (2002, p. 18-20, 173-174) e Abreu (2010).

Abreu (2010) confirma algumas caractersticas acima e amplia o conceito de


cultura quilombola ao afirmar que o ato de aquilombar-se, ou seja, de organizar-se
contra qualquer atitude ou sistema opressivo, passa a ter um significado de luta
contra a discriminao e seus efeitos; que o trabalho em mutiro uma das
expresses mais marcantes quanto aos valores de solidariedade e como princpio
organizativo; e finalizando, a importncia do trabalho familiar, no que se refere tanto
agricultura de subsistncia quanto s outras atividades, como o artesanato, por
exemplo.

O artesanato produzido por comunidades quilombolas pode ser considerado,


portanto, como resultante dos fundamentos que caracterizam essas comunidades,
quais sejam: a territorialidade, os laos de parentesco, o cultivo da ancestralidade e o
aproveitamento de materiais disponveis.
54

2.4. ABORDAGENS SOBRE DESENVOLVIMENTO LOCAL

2.4.1. Desenvolvimento Sustentvel e Desenvolvimento Local

O conceito de Desenvolvimento Sustentvel foi inicialmente apresentado como o


desenvolvimento que procura atender s necessidades do presente sem comprometer
a capacidade das geraes futuras em atender as suas prprias necessidades,
segundo o Relatrio Brundtland (ONU, 1987). De acordo com esse conceito, o
Desenvolvimento Sustentvel seria resultante da gesto entre a tecnologia e a
organizao social, a fim de proporcionar uma nova era de crescimento econmico.
Nesse sentido a erradicao da pobreza tornava-se um dos elementos condicionantes,
vista tanto como uma das principais causas, quanto um dos efeitos dos problemas
ambientais mundiais.

Atualmente o conceito mais atualizado de Desenvolvimento Sustentvel decorre


das discusses realizadas em Joanesburgo 2002, que o descreve como aquele que
procura a melhoria da qualidade de vida de todos os habitantes do mundo sem
aumentar o uso de recursos naturais alm da capacidade da Terra (MIKHAILOVA,
2004). Apesar de a questo do desenvolvimento sustentvel estar presente nas
preocupaes econmicas, polticas e cientficas da ltima dcada, observa-se que o
consenso sobre seu conceito ainda est longe de ser atingido, por conta de sua
complexidade, seu carter multi e interdisciplinar e das variantes regionais/locais
relacionadas sua aplicabilidade, conforme explica Layrargues (1997).

Por sua vez o desenvolvimento local constitui-se uma expresso do


desenvolvimento sustentvel, visto que representa uma oportunidade para que,
levando-se em conta as especificidades das comunidades locais, busquem-se no seu
interior, num processo endgeno, as possibilidades de estabelecer uma relao
equilibrada entre seus componentes: populao local, seu repertrio cultural, os
conhecimentos sobre o meio ambiente e os desejos de bem-estar definidos pelas
prprias comunidades. Para Buarque:

Desenvolvimento local um processo endgeno registrado em


pequenas unidades territoriais e agrupamentos humanos capaz de
promover o dinamismo econmico e a melhoria da qualidade de vida da
populao. Representa uma singular transformao nas bases
econmicas e na organizao social em nvel local, resultante da
mobilizao das energias da sociedade, explorando as suas capacidades
e potencialidades especficas (BUARQUE, 1999).

A relao entre desenvolvimento local e desenvolvimento sustentvel


sintetizada por Buarque (1999, p. 31-32) como Desenvolvimento Local Sustentvel,
cuja compreenso deve levar em conta:
55

Elevao da qualidade de vida e equidade social: consideradas como


objetivo final na busca pelo desenvolvimento sustentvel;

Eficincia e crescimento econmicos: como pr-requisitos fundamentais


para o alcance da elevao da qualidade de vida e da equidade social;

Conservao ambiental: considerado como um condicionante a longo prazo


da sustentabilidade.

A partir desta expresso sintetizada por Buarque (1999) possvel compreender


que esta pode ser aplicada a comunidades onde se registrem carncias de ordem
social, como habitao e saneamento dentre outras e que disponham no seu
repertorio cultural de prticas capazes de serem usadas como instrumento de
ampliao de sua capacidade econmica.

O desenvolvimento local tambm se estabelece a partir da preservao de


prticas tradicionais, tais como a produo de alimentos, construo de habitaes,
confeco de utenslios; da incluso de novas prticas aprendidas com o mundo
exterior comunidade, adaptando-as s tradies locais; da tomada de conscincia
ou da nfase na conscincia de que os benefcios adquiridos com a produo local
devem ser compartilhados direta e indiretamente por todos os membros; na busca de
solues para questes locais na prpria realidade local, usando saberes e prticas
contidas na prpria localidade, possibilitando a melhoria da sua qualidade de vida
(CASTILHO, ARENHARDT e LE BOURLEGAT, 2009).

conveniente ressaltar, finalmente, que o desenvolvimento local no ocorre


dissociado do contexto mais amplo das realidades externas, levando-se em conta os
fenmenos da globalizao e da expanso crescente dos meios de comunicao. Esse
fenmeno gera presses e influncias tanto positivas quanto negativas, levando
interao entre o local, o global e as aspiraes pela ampliao dos benefcios gerados
por oportunidades econmicas e comerciais (BUARQUE, 1999).

2.4.2. Relaes com a cultura

A concepo geral de desenvolvimento sustentvel tem enfatizado trs


dimenses de abordagem, de acordo com OECD (2000, p. 141): a econmica, a
ambiental e a social. Para Sachs (2002, p. 85 e 86), essa nfase privilegia
primeiramente uma economia baseada na gesto dos recursos naturais de forma mais
eficiente, equilibrando o uso desses recursos com as reais necessidades produtivas e
de mercado; o uso racional e eficiente dos recursos naturais sem, entretanto,
56

amea-los e, finalmente, a reduo das diferenas sociais mediante o combate a


pobreza e a ampliao da qualidade de vida.

De acordo com o entendimento de Castilho, Arenhardt e Le Bourlegat (2009) a


cultura constitui-se fator preponderante para o desenvolvimento sustentvel de uma
sociedade. A cultura tambm vista por Ydice (2006, P. 25) como um recurso para
a melhoria sociopoltica e econmica, uma esfera crucial para investimentos e fator
catalizador para o desenvolvimento humano (YDICE, 2006, P. 30). Considera-se que
cada povo desenvolve mecanismos de relacionamento entre os indivduos de suas
prprias comunidades e estas com o meio ambiente; desenvolve prticas particulares
de produo de bens tangveis e intangveis, fundamentados na participao individual
e/ou coletiva, alm de desenvolver conceitos particulares de bem-estar e qualidade de
vida. A cultura parte do processo propulsor da criatividade, gerador de inovao
econmica e tecnolgica. A diversidade cultural produz distintos modelos de gerao
de riqueza que devem ser reconhecidos e valorizados (BRASIL, 2008).

As concepes de bem-estar, qualidade de vida e satisfao das necessidades da


vida coletiva variam, a depender dos contextos culturais onde acontecem, implicando,
portanto, na necessidade de conhecimento, equilbrio e articulao entre os
componentes locais e projetos, propostas ou programas de desenvolvimento
sustentvel, que possam alcanar uma comunidade qualquer. Segundo Vecchiatti,

A cultura to essencial em grandes metrpoles como em reas rurais.


Em cada local, diferentes agentes so envolvidos, com tarefas e
formatos variados e, conseqentemente, resultados distintos. Mas os
processos so sempre muito similares envolvendo, por meio de
parcerias de mdio e longo prazos, os agentes pblicos, privados e do
terceiro setor (VECCHIATTI, 2004).

A importncia ou relevncia da compreenso do papel das identidades culturais


se estabelece a partir das expresses advindas dos prprios sujeitos componentes das
sociedades/comunidades, que se declaram desejosos de participar de um esforo mais
geral pela elevao da sua qualidade de vida. Qualquer projeto de desenvolvimento
sustentvel que pretenda levar em considerao os aspectos culturais deve levar em
conta, tambm, os limites estabelecidos pela prpria cultura (CASTILHO, ARENHARDT
E LE BOURLEGAT, 2009).

Por outro lado, para Hahn (2010) a sustentabilidade vista muitas vezes apenas
como uma questo ambiental, distanciada de uma abordagem cultural. A autora
tambm enfatiza que as solues cientficas e tecnolgicas so insuficientes para a
abordagem das questes ligadas sustentabilidade e que o desafio est exatamente
na incluso das perspectivas culturais como caminho para o enfrentamento de
57

problemas e questes que so urgentes. Sua anlise se amplia ao indicar a


transdiciplinaridade como alternativa para a criao de novos conceitos, mtodos e
ferramentas integrativas, permitindo a percepo da importncia da diversidade
cultural como elemento de anlise. Hahn, ento, considera que a cultura torna-se uma
base para a incluso de propostas de sustentabilidade:

[...] a cultura torna-se importante aqui porque oferece mudanas para


o processo de sustentabilidade. Cultura, nesse sentido, o sistema
integrado de como os valores e comportamentos sociais so
formulados. (HAHN, 2010, p. 82)

A compreenso da relao entre desenvolvimento sustentvel e cultura


sintetizada por Duxbury e Gillette (2007) como Cultura Sustentvel, que se expressa
como a habilidade de captar a identidade cultural de um povo, permitindo que as
mudanas sejam compatveis com seus valores culturais. O alcance dessa cultura
sustentvel depende da possibilidade dos habitantes em mostrar seus valores, de
serem resilientes, de satisfazerem as necessidades sociais bsicas e de terem
participao e responsabilidades na comunidade. Nessa mesma direo se coloca
Vecchiatti (2004) ao afirmar que na relao entre cultura e desenvolvimento
sustentvel leva-se em conta a valorizao das identidades individuais e coletivas,
tendo sempre em vista que as caractersticas culturais de determinada localidade
podem se constituir como fator de crescimento econmico e social do mesmo. Isso
pode acontecer a partir da ampliao de aspectos especficos de sua produo,
divulgao de componentes de seu patrimnio material e imaterial, bem como a
valorizao de sua prpria paisagem geogrfica.

A cultura como fator de sustentabilidade uma abordagem que lida com a


criatividade que transita entre o repertrio atual e o histrico, que impulsiona uma
sociedade a construir seu futuro. Para Pelegrini (2006), a atitude de proteger o
patrimnio local importante para a conservao das razes plurais dos povos e suas
tradies culturais, uma vez que estas expressam as origens tnicas e implicam a
manuteno de suas identidades. Assim sendo, pode-se concordar com Vecchiatti
(2004) ao afirmar que:

Pensar a cultura como fator de desenvolvimento significa valorizar


identidades individuais e coletivas, promover a coeso em comunidades
e levar em considerao que as caractersticas da cultura podem ser
um fator de crescimento em determinado territrio (VECCHIATTI,
2004).
A nfase na participao ativa dos sujeitos componentes de uma determinada
cultura em aes de desenvolvimento sustentvel levar a tomada de conscincia
quanto sua capacidade de direcionar e decidir sobre a vida da prpria comunidade,
58

explorando suas potencialidades, suas prticas e saberes. A ampliao dos contatos e


comunicaes com o contexto externo e as inevitveis influncias decorrentes
podero ser canalizada, em benefcio da satisfao de necessidades locais. Essas
necessidades so modeladas pelas prticas culturais vigentes e assim minimizam os
impactos resultantes daquelas influncias, permitindo a manuteno das estruturas da
cultura tradicional, que conferem identidade a cada grupo humano (CASTILHO,
ARENHARDT E LE BOURLEGAT, 2009).

Duxbury e Gillette (2007) ainda chamam a ateno sobre a inevitabilidade da


incluso da cultura na compreenso dos laos que unem os contedos econmicos,
sociais e ambientais dos projetos de desenvolvimento sustentvel. A cultura,
considerada como fator diferencial e identitrio do ser humano na sua vida em
sociedade, apresenta-se como uma dimenso mais ampla onde se inserem variadas
expresses das suas atividades nos campos econmico, social, poltico e ambiental, no
que concordam com Sachs, quando este indica a cultura como elemento essencial do
desenvolvimento sustentvel: cultura todo nosso conhecimento do meio em que
vivemos. A cultura um mediador entre a sociedade e a natureza (SACHS 2000). A
Figura 14 representa a relao entre os fatores culturais, sociais, econmicos e
ambientais, conforme exposto por Runnalls (2007).

FIGURA 14
A relao entre as dimenses do desenvolvimento sustentvel

Fonte: Runnalls (2007)


59

Neste diagrama, observa-se a imerso das dimenses econmica, social e


ambiental, numa abordagem maior, regida pela dimenso cultural. Nesta
interpretao mais recente, est a evidncia de que a qualidade de vida e os
elementos constituintes da cultura so condicionantes para a realizao dos objetivos
das demais dimenses.

A pluralidade e a diversidade so caractersticas consideradas como as mais


relevantes na abordagem cultural, e podem ser entendidas, respectivamente, quanto
quantidade e quanto qualidade de culturas diferentes. Quanto maior a pluralidade
e a diversidade, maior o repertrio de conhecimentos disponvel para a humanidade.
O fortalecimento dessa caracterstica tem como propsito usar o prprio repertrio
cultural local como fonte de criatividade e de solues tcnicas para resolver
problemas locais, como refora Faria e Garcia (2003), afirmando que no interior de
sua diversidade que se encontram solues para os grandes desafios da humanidade.

O resgate e a valorizao tanto de conhecimentos antigos e/ou esquecidos, assim


como o repertrio contido nas diferentes etnias, manifestaes, religies etc. podem
ser teis para a soluo de problemas da prpria comunidade que os contm. Nesse
cenrio, o uso de conhecimentos populares, tal como o artesanato associado ao
design, pode ser a ponte entre tais conhecimentos e a sustentabilidade de uma
comunidade, construindo sua prpria cadeia produtiva.

A relao entre cultura e sustentabilidade comeou a ser discutida


definitivamente a partir da Conferncia Eco-92, como visto na Agenda 21, mas
assumiu carter oficial no Brasil com a Emenda Constitucional n. 40, de 2005,
regulamentada pela Lei 12.343 de 2 de dezembro de 2010, que instituiu o Plano
Nacional de Cultura. Essa lei foi antecedida por uma srie de estudos cujo resultado
foi a publicao em 2008 da segunda edio das Diretrizes Gerais do Plano Nacional
de Cultura (PNC), que serviu de base para a elaborao do anteprojeto da referida
Lei. Nessa proposta o PNC avaliza a insero de produtos, prticas e bens artsticos e
culturais nas dinmicas econmicas contemporneas, com vistas gerao de
trabalho, renda e oportunidades de incluso social (BRASIL, 2008). As questes
sobre sustentabilidade so principalmente discutidas a partir da viso cultural dos
envolvidos, pois eles definem suas decises e escolhas a partir das suas vises,
interpretaes e comportamentos de cada povo. Quando se referindo relao da
natureza com a cultura, o Plano Nacional de Cultura (BRASIL, 2008) deixa claro que
60

ambos so indissociveis, pois integram identidade, imaginrio e manifestaes


simblicas da cultura humana com a natureza.

Esta lei define princpios e objetivos para a cultura nacional, discrimina os rgos
responsveis por sua viabilizao e as fontes de financiamento. No que diz respeito
relao entre cultura e sustentabilidade, o assunto est contido no Anexo Lei,
intitulado como Plano Nacional de Cultura (BRASIL, 2010), que estabelece no Captulo
1, Ttulo VIII, a valorizao da cultura como vetor do desenvolvimento sustentvel.
Alguns tpicos desse Anexo esclarecem a poltica do Estado brasileiro quanto
relao entre cultura e sustentabilidade (BRASIL, 2010):

Instituir programas em conjunto com as organizaes e entidades civis


para capacitar os indgenas em sua relao com a economia
contempornea global, estimulando a reflexo e a deciso autnoma
sobre as opes de explorao sustentvel do seu patrimnio, produtos
e atividades culturais;
Incentivar as inovaes tecnolgicas da rea cultural que compreendam
e dialoguem com os contextos e problemas socioeconmicos locais;
Incentivar a realizao de eventos ligados moda, design e artesanato,
dos desfiles e exposies dos grandes centros urbanos s festas e feiras
populares, valorizando a implementao de idias e solues
inovadoras. Articular as aes dos rgos culturais com o Programa
Brasileiro de Design do Ministrio do Desenvolvimento. (BRASIL, 2010)

Vale ressaltar que algumas dessas diretrizes, muito embora direcionadas a


comunidades especficas, tais como as indgenas, so aplicveis, entretanto, a
quaisquer comunidades classificadas como tradicionais.

Em sntese, o patrimnio cultural de comunidades tradicionais dispe, assim, de


repertrio de prticas e saberes capazes de serem utilizados para promoo do seu
desenvolvimento.

2.5. ABORDAGENS SOBRE DESIGN

O Design pode ser considerado como uma atividade interdisciplinar voltada para
o projeto e anlise de bens de consumo de origem majoritariamente industrial, cuja
finalidade, definida pelo International Council of Societies of Industrial Design, de
estabelecer as qualidades multi-facetadas de objetos, processos, servios e seus
sistemas, em ciclos de vida inteiros (ICSID, 2012). Tais qualidades levam em
considerao caractersticas funcionais, estruturais e esttico-formais de produtos
industriais e sistemas de produtos (BONSIEPE, 1984), assim como tambm insere
requisitos ergonmicos, de usabilidade e de antropometria, alm dos requisitos de
marketing. O design no uma tcnica e sim um processo de concepo e
61

planejamento (GOMES, 2000, p 13 15). uma atividade criativa (ICSID, 2012)


que busca a concepo de idias, projetos ou planos para a soluo de um problema
determinado (LBACH 2001, p. 16), uma atividade preocupada com a gerao e
desenvolvimento de idias eficientes e eficazes por meio de um processo que leva a
novos produtos (MORRIS, 2010. p. 22), buscando, finalmente, a materializao
dessa idia.

O termo design tem origem no latim Designare, que pode ser entendido tanto
como designar, projetar, conceber, mas tambm significa desenhar no sentido do
registro grfico bidimensional (DENIS, 2000, p. 16), levando ao entendimento
ambguo das atividades de designao (projeto) de produto e de desenho de produto.
Neste caso, segundo Denis (2000) e Bonsiepe (1983) a atividade oferecida pelo
Designer, profissional de design, realmente a atividade de criatividade, de projeto e
concepo, atividade esta que faz uso de metodologias especficas geradoras de
conceitos e de inovaes que sero aplicadas em bens de consumo, possibilitando a
gerao de idias que traduzem fantasias, sentimentos, desejos e necessidades em
solues para vida das pessoas (STRUNCK, 2000).

Tal atividade abrange amplo espectro de aplicaes, entre as quais o projeto de


produtos em geral; servios; comunicaes e peas grficas; decorao; moda,
vesturio e demais acessrios; web e internet em geral so alguns exemplos. Essa
capacidade de o Design articular idias e solues abordada por Ono, quando afirma
que:

O designer desempenha um papel fundamental no desenvolvimento de


produtos, atravs de sua capacidade de sintetizar idias e solues,
conjugando os vrios requisitos dos objetos e fatores envolvidos, e de
participar interativamente junto s diversas reas responsveis pelo
processo (ONO, 2004).

A atuao do design no se esgota, todavia, com a concepo das idias e com a


gerao de solues, mas permanece presente ao longo de todo o processo de
realizao de um produto, fazendo avaliaes, ajustes ou redefinies do produto
criado, a depender de necessidades que se apresentem. Ambrose e Harris (2011, p.
28) definem essa presena constante como feedback.

2.5.1. Design, sustentabilidade e cultura

O Eco-Design foi uma das primeiras manifestaes de design em prol da


sustentabilidade. conhecido tambm como DfE (Design for Envoironment ou Projeto
para o Ambiente) e pode ser considerado como uma estratgia para projeto de
62

produtos que considera requisitos ambientais em todo ciclo de vida dos produtos
(MANZINI e VEZZOLI, 2002). Apesar de o Design ser uma atividade em evidncia
desde a Revoluo Industrial, foi Buckminster Fuller1 que introduziu o conceito de
fazer cada vez mais com cada vez menos em produtos e artefatos, como uma maneira
de prevenir problemas ecolgicos (DESIGN MUSEUM, 2012). Na dcada de 1970
comeou um processo de reviso no conceitos de Design no que se refere a sua
importncia sobre problemas do mundo real, ou seja, problemas ambientais, sociais e
culturais. Um dos seus pioneiros, Victor Papanek, definiu assim o novo discurso:

[...] A ecologia e o equilbrio ambiental so os esteios bsicos de toda


a vida humana na Terra; no pode haver vida nem cultura humanas
sem ela. O design preocupa-se com o desenvolvimento de produtos,
utenslios, mquinas, artefatos e outros dispositivos, e esta atividade
exerce uma influncia profunda e direta sobre a ecologia. A resposta do
design deve ser positiva e unificadora; deve ser a ponte entre as
necessidades humanas, a cultua e a ecologia (PAPANEK, 1998. p 31).

A dimenso ecolgica foi, durante a dcada de 1990 e comeo do sc. XXI, o


principal foco do design sustentvel. O conceito de eco-design, entretanto, evoluiu
recentemente para abranger questes de equidade e coeso social, expandindo os
limites do design dentro do desenvolvimento sustentvel (VEZZOLI, 2010), focando
em direitos humanos e justia social; necessidades bsicas sociais; diversidade e
preservao cultural. O Quadro 06 oferece uma viso da evoluo do conceito de
Design em relao sustentabilidade, indo desde as discusses propostas por
Papanek, em 1971, aos dias contemporneos. Esse quadro traz uma viso dos
conceitos, a partir dos autores considerados como referncia neste assunto, que
discorrem diretamente quanto ao Eco-design, e outros que trazem conceitos
correlatos, mas importantes, que contribuem para a sua viso atual.

1
(1895 h1983) Designer, arquiteto, inventor, terico e ativista ambiental americano.
63

QUADRO 06
Evoluo do conceito de Design Sustentvel e alguns conceitos correlatos

ANO AUTOR CONCEITO


O Design para o mundo real d nfase tanto conscincia ecolgica, como a
problemas originrios do comportamento consumista; quanto ao social,
abrangendo questes de incluso de minorias, tais como idosos ou portadores
1971 Papanek
de necessidades especiais e questes da pobreza. Neste conceito o autor
questiona a real necessidade dos produtos industrializados, quanto a questes
de consumo, uso e descarte;
Design Universal, conceito que comeou a ser formulado desde a dcada de
1980 (Cambiachi, 2007), foi organizado como um modelo de design socialmente
inclusivo, pensando em produtos, reas urbanas e arquitetura voltada para o
1988 Mace mximo de tipos de usurios possvel, incluindo idosos e portadores de
limitaes fsicas. Este conceito levou em considerao inicialmente questes
quanto acessibilidade, abrangendo posteriormente a usabilidade, o uso
eqitativo, a intuio e a tolerncia ao erro humano, dentre outros;
O Design for Environment, ou DfE, enfatiza as dimenses econmica e
ambiental e considerado como uma das ferramentas da Ecologia Industrial,
Graedel e
1995 abrangendo a eficincia energtica durante a fabricao e uso de produtos,
Allenby reduo da poluio, logstica, escolha e reciclagem de matrias, numa idia de
uso de matrias primas em ciclos fechados;
O Eco-design proposto parte do uso do conceito de Produo Mais Limpa (P+L),
para sugerir uma metodologia de Design de produto com nfase ambiental. Ou
Peneda e seja, um modelo de design que torne a P+L operacional. A P+L a aplicao
1995
Frazo contnua de uma estratgia preventiva integrada a empresas, de modo a evitar,
ou pelo menos reduzir ao mximo a poluio e seus riscos para a sade humana
durante os processos produtivos;
O Design for Environment o projeto sistemtico que leva em considerao o
1996 Fiksel meio ambiente, sade, segurana e sustentabilidade em todo o ciclo de vida do
produto;
O eco-design o projeto de produtos baseado em critrios ecolgicos
Manzini e
1998 introduzidos desde o incio de seu desenvolvimento, abrangendo inclusive novos
Vezzoli tipos de comportamento de consumo, uso e descarte de produtos industriais.
O cradle-to-cradle design, ou design do bero ao bero, enfatiza o retorno do
produto ou material ao processo produtivo original, dando a idia de bero ou
McDonough e incio, compreendendo o reuso e/ou remanufatura do produto e a recuperao
2002
Braungart do material de fabricao. Este conceito ainda abrange o fazer mais com
menos e o uso dos princpios de sistemas naturais, tais como o uso da energia
solar ou o uso de materiais em ciclos fechados.
Defendem o Design para necessidades sociais. Os autores consideram que os
modelos de design, incluindo o eco-design e suas tecnologias ambientais, at
Margolin & ento propostos enfatizam o mercado, mas so falhos na abordagem social. Na
2002
Margolin proposta do design social o objetivo primordial a satisfao das reais
necessidades sociais humanas, visando os sentimentos de satisfao e de bem-
estar sociais.
O D4S - Design for Sustainability segundo seus autores, tem uma abordagem
que vai alm do eco-design ao incluir propostas ao mesmo tempo inovadoras e
sustentveis. Para isso este conceito baseado no planeta (meio ambiente), nas
2006 Crul e Diehl
pessoas (fatores sociais) e no lucro (fatores econmicos). O conceito ainda
aborda o planejamento de produtos atravs do seu ciclo de vida social e
ambiental.
O design de sistemas para a sustentabilidade tira o foco na tecnologia dos
produtos e enfatiza questes de natureza estratgica, buscando novas formas de
2008 Vezzoli
promover e facilitar o design em um processo participativo entre seus
empreendedores, em prol de uma sustentabilidade ambiental e social;
O conceito de Design e Territrio busca a valorizao da identidade local
atravs dos produtos de comunidades tradicionais, numa viso que enfatiza as
2009 Krucken dimenses econmica, social e cultural do desenvolvimento sustentvel, atravs
do uso do design como estratgia de gerenciamento entre as comunidades e o
mercado consumidor.
Fontes: Papanek (1977), Manzini e Vezzoli (2002), Vezzoli (2010), Graedel e Allenby (1995), McDonough e Braungart
(2002), Peneda e Frazo (1995), Cambiachi (2007), Mace et al (1990), Margolim e Margolim (2004), Fiksel (2009),
Krucken (2009), Crul e Diehl (2006).
64

No Quadro 06 observa-se que o discurso inicial, proposto por Papanek, ao


mesmo tempo problematizador, holstico e pioneiro, por isso mesmo importante,
ainda que o autor no tenha sido to profundo nem sistemtico nos itens abordados.
A partir dai, alinhado com as abordagens econmica e ambiental vista no
Desenvolvimento Sustentvel, v-se um esforo ao redor do Design com nfase para
o meio ambiente (o Eco-design, DfE ou Design for Environment), em particular as
propostas associadas aos conceitos das Tecnologias Limpas, mais precisamente a
Preveno da Poluio e a Ecologia Industrial (KIPERSTOK et al, 2002),
principalmente entre 1995 e o comeo do sc. XXI.

Ao mesmo tempo desenvolvem-se criticas s propostas do eco-design. Margolin e


Margolim (2004), por exemplo, o critica, assim como seus praticantes, por consider-
lo voltado para solues meramente tecnolgicas, ainda que relacionadas a problemas
reais, mas visto por ele como solues artificiais em demasia e distantes das
necessidades humanas e da natureza. Os autores propem ento uma transio deste
para solues mais sustentveis, numa abordagem mais social e, portanto, mais
humana e justa (MARGOLIM E MARGOLIM, 2004).

Fora dos holofotes das solues em prol do meio ambiente, entretanto, estavam
outras importantes abordagens, tal como o Desenho Universal, que apesar de no ter
sido originado dentro dos debates da sustentabilidade, tornou-se correlato a esta por
seu forte discurso social, principalmente quanto incluso do uso de produtos
industriais por minorias com limitaes fsicas, quer sejam estas devido a problemas
relativos idade, quer por problemas congnitos ou adquiridos. Vezzoli (2010) ao
propor um modelo de design voltado para a equidade e coeso sociais, coloca o foco
no ser humano, pondo-o no mesmo patamar hierrquico dado aos fatores ambientais
pelo eco-design. O autor define, ento, um novo patamar conceitual a ser entendido
pelos designers: o da socioeficincia ou o esforo para orientar a atividade do design
para formatar um sistema de produo e consumo economicamente competitivo e
socialmente justo e coeso (VEZZOLI, 2010). E entre as diretrizes sociais que
modelam as idias de Vezzoli (2010, P. 190-191) esto:
65

Respeitar e fortalecer as caractersticas peculiares locais;

Desenvolver sistemas para movimentar a economia local, reforando-a e


colaborando para aes coletivas em prol do bem da comunidade;

Adaptar e promover sistemas usando recursos locais, naturais e


regenerados;

A anlise do quadro 06 enfatiza, finalmente, a importncia da primeira dcada do


sc XXI para a diversificao do conceito de Design Sustentvel, incluindo a
abordagem social e a cultural, estas relacionadas, dentre outras, s formas de
relacionamento entre comunidades tradicionais e mercado consumidor.

A relao entre design, fatores sociais e culturais leva em conta o fato de que o
design, ao ser relacionado objetivamente com a produo material, torna-se parte do
patrimnio cultural de uma sociedade, pois surge a partir da materializao de valores
imateriais tais como os estticos, os de formas de usos, etc., inerentes a uma
sociedade, tornando concreto o intangvel (DIAS FILHO, 2007). O design representa,
ento, um papel relevante no desenvolvimento da cultura material, na medida em
que abrange atividades de planejamento, decises e prticas (ONO, 2004).

Para Niemeyer (2003, p. 21) um produto qualquer fruto do design resultante


da expresso de um cenrio poltico, econmico, social e cultural, dentro das
dimenses histricas e geogrficas, expressando o contexto cultural no qual est
inserido, passando assim a identific-lo. Caractersticas como a forma, configurao
dos elementos e sistemas, maneiras de uso, processo de produo, materiais
empregados, plstica e uso de cores, dentre outras, de acordo com Niemeyer (2003),
e tambm a distribuio, consumo e formas de uso, conforme Denis (1998) explicou,
permitem que um objeto identifique sua origem e, portanto, tenha uma identidade.

Na atividade do design, a concepo do produto, que envolve a criatividade para


o desenvolvimento de conceitos e de alternativas, talvez seja o que melhor o
caracteriza. O designer capaz de gerar novos conceitos continuamente para
inmeros projetos diferentes e essa a caracterstica que distingue o designer
profissional do inventor de ocasio (MORRIS, 2010, p. 12). Essas idias e conceitos
so apresentados, principalmente, na forma de representao grfica, atravs de
desenhos, rascunhos, esquemas, sketchs e renderings manuais e/ou digitais, com o
uso de softwares especficos. Essas formas de representao servem para descrever
66

visualmente o produto em desenvolvimento, fornecendo uma viso geral deste para


que, mais tarde, possam ser agrupados com os desenhos tcnicos especficos,
voltados para a produo. Segundo Cross (2000, p. 3), o designer representar um
produto graficamente com vrios tipos de desenhos para propsitos diferentes em
cada etapa do seu desenvolvimento.

Ao tratar com a criatividade e tecnologia simultaneamente, o design torna-se


uma atividade dotada de ambigidade, transitando entre o pragmtico da tecnologia e
o potico da criatividade, sem que haja entre eles uma hierarquia definida, pelo
menos na tica do designer. Nesse processo criativo h uma mescla de informaes
lgicas e tcnicas, provenientes de anlises das mais diversas, conforme prope
Lbach (2001), com informaes do contexto cultural, material e imaterial, no qual o
designer est inserido. E, como visto com Niemeyer (2003) e Denis (1998), essas
informaes de origem cultural so capazes de modificar, interferir, organizar, definir
elementos estticos, definir a produo, relacionando um produto com sua origem,
dando a este uma identidade. Neste caso, o design tem como funo bsica tornar os
produtos comunicveis, em relao s funes simblicas de uso e tcnicas dos
mesmos, ajudando a desenvolver as relaes simblicas e prticas dos indivduos nas
sociedades (ONO, 2004).

O design sociocultural tem sido ultimamente posto na pauta das discusses. Ono
(2004) aponta para a falcia de um Design que satisfaa simultaneamente todas as
formas de cultura e que seja adaptvel s necessidades e desejos de todos os tipos de
usurios, dentro dos respectivos contextos culturais, pois estes se estabelecem em
torno da diversidade e onde os significados e os usos assumidos para cada pessoa
variam substantivamente. Um projeto de design que no ponha em relevo a
diversidade cultural pode conduzir a grandes equvocos no desenvolvimento de
produtos para a sociedade. J Krucken (2009), ao trazer o conceito de Design e
Territrio, como visto no Quadro 6, destaca a importncia do fortalecimento da
cultura e da identidade de comunidades locais como fatores de sustentabilidade,
visando beneficiar simultaneamente produtores e consumidores de uma determinada
localidade numa viso estratgica e aes inovadoras. Nesse caso a autora explica
que o papel do design o de facilitador, ou agente ativador de inovaes
colaborativas, promovendo interaes na sociedade (KRUCKEN, 2009, p. 48).
67

A aproximao do design com culturas tradicionais, segundo Lin (2007), ao


permitir projetar caractersticas locais em produtos, pode ser considerada uma ao
importante para o mercado global, onde os produtos esto perdendo sua identidade
por causa das semelhanas na forma e funo, aumentando inclusive o valor tanto
cultural quanto de venda do produto. A ao de reforar o valor do produto atravs de
caractersticas culturais torna ento o Design numa ferramenta impulsionadora para o
desenvolvimento local.

Usar os recursos culturais para agregar valor extra aos produtos pode
beneficiar no s o crescimento econmico de uma sociedade, mas
tambm pode promover a singularidade da cultura local no mercado
global (LIN, 2007).

Por outro lado Moalosi et al (2007) explicam que o design baseado na cultura
pode ser usado para recuperar valores culturais perdidos por processos histricos,
para depois apresent-los no contexto contemporneo atravs de novos produtos,
ajudando no somente comunidades locais, mas pases inteiros a se beneficiarem com
essa ao.

Os contedos culturais podem ser usados de vrias formas, por exemplo, como
um fator que caracteriza uma origem e refora a identidade local, ou como fator de
inspirao e concepo de produtos, servios e sistemas voltados tanto para o
consumo interno da comunidade quanto para o consumo externo, principalmente para
a resoluo de problemas do seu cotidiano. Como exemplos podem ser citados os
produtos apresentados por Lin (2007) e por Abba (2007) mostrados no Quadro 07.
68

QUADRO 07
Produtos de design inspirados em produtos tradicionais

PRODUTOS BASEADOS NOS BARCOS


PINBAN
Os barcos Pinban so caractersticos na cultura do
povo Tao, povo tradicional das zonas perifricas de
Orchid Island, na costa sudoeste de Taiwan. Esta
embarcao, considerada smbolo de seu povo, por
relacion-lo com o mar e tambm com a pesca,
transporte e festejos tribais, serviu para inspirar
produtos voltados para o mercado urbano, tal como
uma bolsa feminina.
Estes, por sua vez, passam a ter uma identidade
cultural no somente em Taiwan, mas tambm no
exterior, devido aos traos caractersticos que
remetem ao povo Tao. Segundo Lin (2007) cada
tribo tradicional de Taiwan tem uma cultura e um
estilo nico que pode ser identificado simplesmente
a partir da sua escultura, txteis, tecelagem,
artesanato, couro e cermica. Essas informaes
so teis para a composio de novos projetos de
produto que se baseiem em culturas tradicionais.
Fonte: Lin (2007)

POT-IN-POT COOLER
O pot-in-pot cooler foi desenvolvido pelo nigeriano,
Mohammed Bah Abba, filho de famlia de
ceramistas, em 1995. Trata-se de um sistema para
preservao de vegetais durante a estao seca. O
sistema usa dois potes de cermica comum, um
dentro do outro, separados por uma camada de
areia ou barro encharcado com gua. Os alimentos
depositados no seu interior ficam frescos por dias
pela ao da evaporao da gua pelas paredes do
sistema.
O invento foi desenvolvido a partir dos potes da
cermica tradicional local, que fazem parte do
patrimnio cultural das comunidades rurais
nigerianas. O sistema foi imediatamente dominado
pelos ceramistas locais e distribudo no somente
para a zona rural da Nigria, mas tambm para
outros pases africanos como Camares, Etipia,
Niger e Burkina Faso.
Fonte: Abba (2007).

Esses produtos mostrados no Quadro 07 exemplificam como idias, conceitos e


solues, contidos no repertrio cultural de uma comunidade tradicional, podem ser
usados pelo design moderno. No somente para o desenvolvimento de novos
69

produtos, mas fazendo com que estes possam desempenhar um papel de relevncia
tanto para os seus consumidores, externos comunidade, mas, e principalmente,
para as comunidades detentoras de tais conhecimentos. Outros estudos que
relacionam design e comunidades tradicionais tm apresentado formas semelhantes
de abordagem.

Martins e Silva (2009) apresentam bases de uma metodologia participativa de


design grfico, abordando diferentes grupos comunitrios e propondo, a partir
da, uma reflexo sobre o papel do designer ao atuar em projetos que visam
apoiar o desenvolvimento scio-econmico de comunidades tradicionais. As
pesquisadoras efetuaram pesquisas em duas comunidades tradicionais do
Belm do Par: a primeira foi a Ver-as-Ervas grupo de vendedores de ervas
atuantes no Mercado do Ver-o-Peso em Belm; a segunda comunidade foi a
Associao Comunitria dos Artesos e Lapidrios de Floresta do Araguaia,
localizada no municpio de Floresta do Araguaia. Uma terceira comunidade foi o
ncleo produtivo Cardume de Mes, da periferia da cidade de So Paulo. A
pesquisa teve como um dos objetivos o desenvolvimento de um sistema de
identidade visual que representasse comercialmente a respectiva comunidade.
Para isso foram aplicados nessas comunidades mtodos de pesquisa
participante como forma de coleta de informaes e de sugestes delas
prprias para o desenvolvimento dos sistemas de identidade visual.

Muniz (2009) e Muniz e Figueiredo (2010) realizaram pesquisa baseada numa


articulao entre mtodos de pesquisa-ao e abordagem sistmica e na
ferramenta de investigao Looking for Likely Alternatives (LOLA), o qual gerou
a PAIS (Pesquisa-ao integral e sistmica). Essa abordagem de pesquisa-ao
envolveu os pesquisadores com os moradores da Guarda do Emba, uma
comunidade tradicional de pescadores de colonizao aoriana, localizada no
entorno do Parque Estadual da Serra do Tabuleiro, regio do Municpio de
Palhoa do Estado de Santa Catarina. Esta pesquisa usou o design como
alternativa para integrar os stakeholders (partes interessadas) no processo de
investigao e promoo de inovaes sociais sustentveis. Os autores
chegaram concluso de que a inovao social no pode ser projetada, porm
o design pode oferecer contribuies para a sua promoo (MUNIZ e
FIGUEIREDO, 2010).

Preto, Merino e Figueiredo (2011), partindo do pressuposto de que o artesanato


tradicional tem importncia tanto por representar a identidade cultural de
70

comunidades locais quanto por ser uma fonte de trabalho e renda relevante
para a mesma apresentam, numa pesquisa que envolve reviso de literatura e
pesquisa exploratria, um processo de aprendizagem situada como estratgia
cognitiva nas comunidades tradicionais locais, para a valorizao dos produtos,
territrios e identidades por meio da gesto de design. Os autores concluram
que a aplicao dessa aprendizagem neste tipo de comunidade se traduz em
benefcios devido conscientizao da realidade da comunidade sobre sua
tradio e territrio. Segundo os autores, esse processo pode possibilitar a
valorizao do produto local, a explorao sustentvel e o desenvolvimento do
territrio como parte da identidade local, disseminando a cultura interpretada
nos produtos pelos consumidores.

Os benefcios podem ser muitos, tais como o reconhecimento dos valores


tradicionais fora da comunidade; solues de problemas do cotidiano; ganhos sociais
tais como oportunidade de trabalho, gerao de renda e a transformao desta em
melhoria da qualidade de vida local, dentre outros. De qualquer forma, estes so
possveis benefcios os quais o papel do design, ao orientar a forma como o repertrio
cultural local usado, torna-se importante para aproximar tais comunidades das
propostas do desenvolvimento local.

2.5.2. Relaes interdisciplinares entre Design e Antropologia Cultural

Por ser uma atividade multifacetada, o design possui uma natureza


interdisciplinar, que usa processos criativos para desenvolvimento de novos conceitos
para a soluo de problemas e criao de produtos inovadores. A mltipla tarefa de
entender problemas e desenvolver conceitos e solues criativas e inovadoras leva o
designer a mover-se entre vrias reas do conhecimento, de maneira transversal,
dependendo da necessidade do problema ou da natureza do fenmeno o qual se
prope a resolver ou compreender. A abrangncia dos conhecimentos usados de
forma interdisciplinar vo alm das reas usualmente utilizadas nas atividades
econmicas e industriais (ASSIS, FARIA e NAVALON, 2008). Compreende tambm
atividades de natureza intrnseca a ele mesmo numa busca se de obter o mximo de
variveis que atuam no contexto de um projeto (RIBEIRO, 2008).

Na interdisciplinaridade busca-se a intercomunicao entre as disciplinas,


abordando efetivamente um tema ou objetivo comum de forma transversal (ROSA,
SCHULTE e PULS, 2010), ocorrendo quando se usa um conhecimento de uma
disciplina dentro de outra diferente, integrando contedos fragmentados numa
71

concepo e entendimento unitrios. A natureza do processo de conhecimento


cientfico ilimitada, construindo-se a partir da circulao dos mais variados tipos de
conhecimentos. Tal dinmica justifica-se a partir de necessidades diversas,
principalmente na complexidade atual de enfrentar problemas contemporneos, j
que se apresentam contendo dimenses distintas e diversas.

O design aborda conhecimentos e habilidades vindas das mais variadas origens,


o que o caracteriza como sendo uma atividade interdisciplinar. Como exemplo de
contedos interdisciplinares destacam-se os das reas tecnolgicas, tais como a
tecnologia dos materiais, os processos de fabricao, o desenho tcnico. Nas reas
das artes destacam-se o desenho artstico e demais formas de representao grfica,
construo de mock-ups e maquetes, os processos criativos, a computao grfica e o
estudo das cores. Na rea das cincias humanas destacam-se a histria das artes e do
design, a fotografia, a semitica e a percepo visual. Na rea da filosofia, por sua
vez, tem-se a tica e a esttica. Alm disso, h fortes aproximaes com outras reas
interdisciplinares, tais como a ergonomia ou a binica, dentre outras.

Dentre os contedos relacionados de forma interdisciplinar com o Design,


destacam-se os da Antropologia Cultural. Segundo Ullmann (1991, p. 29) a
antropologia, em sentido estrito, constitui-se o estudo e o conhecimento sistemtico
do homem e de suas obras. Para Harris (2001) a Antropologia o estudo da
humanidade, dos povos antigos, dos contemporneos e seus estilos de vida. um
campo extremamente vasto, abrangendo tanto o histrico da evoluo fsica humana,
a Antropologia Fsica, quanto da cultura associada a essa evoluo, a Antropologia
Cultural. Harris (2001) ainda afirma que a antropologia cultural se ocupa da
descrio, anlise e comparao das culturas do passado, as contemporneas e suas
tradies socialmente aprendidas, proporcionando base para hipteses e teorias sobre
as causas dos estilos de vida relacionados s sociedades.

Tendo, portanto, a cultura como objeto do seu trabalho, a antropologia cultural


constitui-se numa rea privilegiada para oferecer ao design os elementos necessrios
concretizao de idias e conceitos relacionados com necessidades apresentadas
pelo ser humano na sua relao com seu entorno.

A natureza interdisciplinar da atividade de design confere-lhe uma


importante dimenso antropolgica cultural. No desenvolvimento de
produtos industrializados, o design sofre, por um lado, o impacto do
desenvolvimento tecnolgico e dos processos tcnicos, e, por outro, as
presses das transformaes culturais decorrentes do surgimento de
novos usos e necessidades, promovidos pelos artefatos que so
inseridos na Sociedade (ONO, 2004).
72

A relao do design com a Antropologia pode ser compreendida como uma


relao entre design e cultura, pois o estudo dos valores, comportamentos, estilos de
vida e demais elementos culturais de uma determinada sociedade, alm do estudo
comparativo entre as culturas, pode permitir sua aplicao em projetos de design (XU,
2012).

A Antropologia Cultural, na sua atuao interdisciplinar pode permitir o acesso a


contedos que fundamentam o conhecimento para o trabalho em Design. Contedos
tais como cultura local e suas expresses de identidade; herana cultural e suas
formas de transmisso; aspectos imateriais e materiais da cultura e sua correlao
interna, tornam-se componentes do conhecimento sobre contextos sociais e culturais
que podem orientar e se constituir em informaes e dados para a elaborao de
projetos em design atuando, inclusive, como fonte de inspirao para a realizao de
suas tarefas. Tais conhecimentos permitem ento, o entendimento de

[...] uma srie de elementos constituintes de uma sociedade, ou seja,


sua organizao econmica, social, jurdica e poltica, alm de seus
sistemas de parentesco, religiosos, mticos, e suas criaes artsticas.
(RODRIGUES. 2005)
A partir dos conhecimentos obtidos atravs da relao interdisciplinar com a
Antropologia Cultural, o Design pode contribuir para a formao de uma conscincia
crtica e responsvel a respeito do patrimnio cultural de comunidades pesquisadas,
podendo favorecer, alm de tudo, a regenerao e melhoria de economias locais,
conforme explica Vezzoli (2010, p. 190).

Assim, a relao do design com a Antropologia Cultural pode permitir a


visibilidade de contedos culturais pouco conhecidos ou o resgate de outros j
esquecidos, dando retorno favorvel aos indivduos a eles relacionados. A partir da
Antropologia Cultural, o estudo e a aplicao da cultura podem desempenhar um
papel importante no campo da concepo e se tornar um importante diferenciador no
design do futuro (LIN, 2007), identificando e articulando elementos socioculturais
tradicionais (MOALOSI et al, 2007), marcando e reforando identidades e territrios
culturais num mundo globalizado.

As abordagens reunidas neste captulo atendem, portanto, s necessidades da


tese quanto ao conhecimento do contexto geocultural no qual se desenvolvem as
relaes entre o design e a cultura de uma comunidade tradicional rural, numa
perspectiva de desenvolvimento local.
73

3 FUNDAMENTOS METODOLOGICOS

Neste captulo so abordados os mtodos de pesquisa selecionados para a


articulao da proposta metodolgica necessria ao desenvolvimento da tese. Trata-
se, em primeiro lugar, de modelos de metodologias do design que resultam na sntese
a ser aplicada na metodologia proposta para esta pesquisa. Em segundo lugar a
metodologia da pesquisa-ao, que, como modelo estruturante, se constitui na
principal diretriz para a elaborao dos passos do trabalho de campo. Em seguida
apresentam-se os mtodos da Pesquisa Etnogrfica, da Observao Participante, do
Estudo de Caso e da Pesquisa Documental como ferramentas a serem agregadas
pesquisa-ao, levando construo da proposta metodolgica final, aqui denominada
de Pesquisa-ao Adaptada, desenvolvida no Cap. 4.

3.1. METODOLOGIAS DE DESIGN

O termo metodologia de projeto sugere etapas hierarquizadas para o


desenvolvimento de produtos que, partindo da formulao de um problema, busca a
sua soluo e apresentao de resultados. Ou seja, etapas em seqncia sistemtica
em que os resultados parciais de uma etapa alimentam a prxima, at a soluo do
problema inicial. Munari (1998, p. 10) explica o conceito de metodologia de projeto da
seguinte forma: o mtodo de projeto no mais que uma srie de operaes
necessrias, dispostas em ordem lgica, ditada pela experincia. Seu objetivo o de
atingir o melhor resultado com o mnimo esforo.

Segundo Iida (1990, p. 360) o processo metodolgico pode no seguir uma


lgica linear, j que avanos realizados em uma etapa podem indicar a necessidade
de retorno a etapas anteriores, com o objetivo de modificar algum aspecto j
aprovado, mas no confirmado como a melhor alternativa. Desse modo, conforme
esse autor, a soluo final raramente o conjunto das solues timas de cada etapa
metodolgica, devendo-se considerar sacrifcios de determinados aspectos resultantes
74

das etapas separadas em funo do conjunto e desempenho final (IIDA 1990, p.


360).

Algumas abordagens das metodologias relativas ao projeto em design


apresentam uma seqncia lgica de etapas que permite a identificao de pontos
comuns entre si. Dessas, foram selecionadas as propostas de Morris (2010) e
Ambrose e Harris (2011), escolhidos por sua viso geral e flexvel de metodologia do
design, no se direcionando para nenhum tipo especfico de produto e por isso
mesmo, teis estruturao de uma proposta metodolgica especfica. Paralela s
propostas anteriores foi considerada, tambm, a desenvolvida por Rozenfeld et al
(2006), direcionada ao Desenvolvimento de Produtos que, na sequncia de suas
etapas, considera pontos de abordagem que tambm podem contribuir para
elaborao de uma sntese que permita identificar seus pontos principais.

Morris (2010) apresenta uma proposta de metodologia de design, reunida


em captulos especficos e interligados, a partir dos quais foi elaborado o
esquema apresentado na Figura 15.

FIGURA 15
Proposta de metodologia de Design de Morris (2010)

A partir da anlise e inspirao individual do


Imaginao
designer, independente de demandas externas;
1 IDIAS DE
PRODUTOS Necessidade das A partir das necessidades dos clientes e do

pessoas mercado;

Transformao de um conceito vago em algo que


Definio de
possa ser tangvel a partir das necessidades dos
necessidades
clientes;
BRIEFING
2 DO
PRODUTO

Tendncias de
mercado
Definio do produto a partir das tendncias e
exigncias do mercado;
Exigncias do Especificaes tcnicas, operacionais, ergonmicas,

produto de legislao, de produo, etc...

Atendendo s Estudos de forma x funo a partir do briefing do



necessidades produto

3 SOLUES
EM DESIGN

Desenvolvimento
de conceitos
Aplicao de processos criativos na busca de
solues e suas representaes em diversas mdias
Atributos tecnolgicos para atender as funes das
Funcionalidade
solues apresentadas nos conceitos

Desenvolvimento Anlise de valor, custos, qualidade...


Processos produtivos, materiais, montagem e
4 PRODUO
Fabricao
desmontagem das peas
Equipamentos, cadeia de fornecedores, recursos
Operaes
humanos...

Preparao para Direitos, patentes, gesto do conhecimento,



venda proteo comercial...
5 O MERCADO
Contato com os clientes, estratgias comerciais,
Marketing
promoo, vendas, branding, servios...

Fonte: Construo do autor baseado em Morris (2010)


75

Esta figura mostra que o produto pode se originar tanto da inspirao espontnea
do designer, quanto de uma resposta sua a uma necessidade externa (MORRIS, 2010,
P. 44). Alm disso, sua concepo de projeto de design est intimamente relacionada
a uma seqncia de etapas que articulam coleta e anlise de dados oriundas da
aplicao de tcnicas de Briefing; que, por sua vez, alimenta uma etapa criativa, na
qual se prope solues de design, com sua posterior produo e insero no
mercado.

Ambrose e Harris (2011) apresentam sua proposta de metodologia de


design em sete etapas interligadas segunfdo mostra a Figura 16.

FIGURA 16
Proposta de metodologia de Design de Ambrose e Harris (2011)

1 DEFINIR
Estabelecendo o problema e objetivos
Aplicao de Briefing

2 PESQUISAR
Coleta de informaes primrias e secundrias
Pesquisa do histrico do problema e do pblico alvo

3 GERAR IDIAS
Criar possveis solues / processos criativos
Uso de inspirao e de referncias

4 TESTAR
PROTTIPOS

Teste de viabilidade tcnica / esttica / interfaces
Aprimorar as solues mais promissoras

5 SELECIONAR
Escolher uma soluo entre as j propostas
Levantamento e aplicao de critrios de escolha

6 IMPLEMENTAR
Adequao da proposta ao detalhamento tcnico
Concretizao e produo da proposta escolhida

7 FEEDBACK
Identificar pontos positivos e negativos no processo
Aprender, corrigir falhas e aprimorar o processo

Fonte: Construo do autor baseado em Ambrose e Harris (2011)

As etapas desta proposta relacionam a necessidade geradora de um problema a


partir de um pblico alvo, a coleta e anlise de dados, a concepo de solues, a
produo e o feedback, o qual possibilita a reviso, o reordenamento e propostas de
melhorias, tanto no produto quanto no processo. A Figura 16 destaca as atividades
criativas e seus desdobramentos, pois, segundo seus autores, um projeto em design
exige um alto grau de criatividade, mas de uma maneira controlada e direcionada
pelo processo [...] servindo tanto para objetivos tanto econmicos quanto criativos
(AMBROSE e HARRIS, 2011 p. 11).

Rozenfeld et al (2006) apresenta um modelo metodolgico de


Desenvolvimento de Produto que, nas suas etapas, abrange questes que
se aproximam de etapas de projeto de design, segundo demonstra a
Figura 17.
76

FIGURA 17
Proposta de metodologia de Rozenfeld et al (2006)

Fonte: PDP (2006)

Na Figura 17, a fase pr-desenvolvimento diz respeito preparao estratgica


da empresa, tanto na busca da satisfao das necessidades do cliente relativas a um
produto, quanto satisfao dos prprios interesses empresariais. A se inserem o
levantamento das necessidades, o conhecimento dos contextos e o esboo de um
problema a ser resolvido. As informaes relativas s condies objetivas de
atendimento ao cliente encontram-se no portflio que rene um conjunto de
produtos capaz de atender a todas as necessidades dos clientes (ROSENFELD et al,
2006, p. 45) e est intimamente ligado ao planejamento estratgico da empresa.

Compe a fase de desenvolvimento o projeto informacional, que coleta e analisa


informaes e dados que iro integrar as especificaes do produto e orientar seu
conceito (ROSENFELD et al, p. 212); o projeto conceitual diz respeito busca,
criao, representao e seleo de solues (p. 236); o projeto detalhado tem
como objetivo desenvolver e finalizar todas as especificaes do produto a serem
encaminhadas manufatura (p. 294); a preparao da produo engloba a
definio do processo de produo, manuteno e demais cadeias de suprimento (p.
394) e, finalmente, o lanamento do produto que diz respeito colocao do produto
no mercado e seu respectivo planejamento de marketing (p. 416). A fase ps-
desenvolvimento indica procedimentos destinados ao acompanhamento do
desempenho do produto durante as fases de produo e de mercado, possibilitando
um feedback sobre necessidades e oportunidades de melhorias at a descontinuao
do mesmo no mercado (p. 436).
77

Com base nas propostas dos trs autores citados, foi elaborada uma sntese que,
baseada nos seus pontos comuns, expressa uma interpretao reunida nos elementos
que se seguem:

Sncrese: Etapa que se inicia com o estudo do contexto no qual as necessidades e


desejos se manifestam para, em seguida, ser feita a formulao e delimitao do
problema;

Informacional: a partir do problema so feitos os levantamentos e as anlises de


dados, dentre os quais o pblico alvo; os mercadolgicos; as caractersticas
positivas e negativas em produtos similares; as tarefas de uso; os sistemas
funcionais e tecnolgicos; os materiais de fabricao e os sistemas produtivos, etc;

Conceitual: a partir da etapa informacional, com o estudo da problematizao e


com os resultados das anlises, parte-se para o desenvolvimento de conceitos ou
idias de soluo do problema inicial, que possa ser concretizado na forma de um
produto. A partir de conceitos, so geradas alternativas projetuais, representadas
na forma de esboos, desenhos ou renderings, os quais so frutos do repertrio
criativo e da habilidade do designer. Nessa fase, so construdos modelos de
testes, mockups e prottipos que permitem avaliar dimenses, formas, volumes,
interfaces de uso, dentre outros aspectos;

Detalhamento: aps a escolha da melhor alternativa que satisfaa a soluo do


problema inicial, parte-se para o detalhamento tcnico e tecnolgico de sistemas e
subsistemas funcionais, seleo de materiais e processos de produo.

Produo: prev o acompanhamento da fabricao do produto, com vistas


distribuio e venda;

Relaes com o Mercado: diz respeito ao dilogo conclusivo entre os envolvidos no


projeto, visando estabelecer as formas de insero do produto no mercado;

Feedback: trata-se de uma prtica que acompanha todo o processo, possibilitando


o retorno a etapas anteriores, sempre que aspectos no satisfatrios forem
detectados em uma etapa especfica, seja qual for sua posio na lgica do
processo. Esse retorno pode implicar ou no em uma reviso em cascata das
etapas precedentes ou se fixar numa determinada etapa.

A anlise das metodologias vistas anteriormente demonstra que, apesar dos seus
aspectos particulares, as mesmas contm pontos em comum que, reunidos,
possibilitaram a elaborao da sntese demonstrada na Figura 18.
78

FIGURA 18
Representao grfica da sntese metodolgica do Design

S I C D P R F

S- SNCRESE P- PRODUO
I- INFORMACIONAL R- RELAES COMO O MERCADO
C- CONCEITUAL F- FEEDBACK
D- DETALHAMENTO
Fonte: elaborao do Autor

Esta sntese revela a existncia de uma orientao bsica que conduz as etapas
de projetos e seus procedimentos respectivos. Essa orientao parte do que foi
denominado Sncrese e chega etapa de Relaes com o Mercado. Destaca-se a,
tambm, a etapa de feedback que pode ocorrer em qualquer momento do
desenvolvimento do projeto, buscando adequaes aos objetivos estabelecidos.

3.2. PESQUISA-AO

A Pesquisa-ao um tipo de pesquisa que se caracteriza por ter a participao


do pesquisador no interior do objeto de pesquisa, integrando-o, interagindo com o
mesmo, aprendendo e tambm ensinando e, s vezes, modificando-o, devido sua
presena ser quase sempre de natureza externa cultura da sociedade pesquisada.
Uma definio para a Metodologia Pesquisa-Ao dada por Thiollent:

[...] um tipo de pesquisa social com base emprica que concebida e


realizada em estreita associao com uma ao ou com a resoluo de
um problema coletivo, no qual os pesquisadores e os participantes
representativos da situao ou do problema esto envolvidos de modo
cooperativo ou participativo. (THIOLLENT, 2002 p. 14).

Segundo Tripp (2005, p. 445) a origem desse mtodo de pesquisa imprecisa,


no sendo possvel apontar um responsvel direto por sua criao. Seu uso inicial
remonta primeira metade do sc. XX, quando pesquisadores europeus,
desenvolvendo trabalhos nas reas de psicologia e de relaes interculturais,
promoveram aes junto comunidades e, buscando aperfeioar sua prtica,
construram gradativamente os primeiros passos da pesquisa-ao. Tripp (2005, p
445) ainda considera a pesquisa-ao como sinnimo de pesquisa participante,
explicando que ambas so usadas para atingir objetivos semelhantes. Todavia
Thiollent (2002, p. 7), ao apontar as diferenas existentes entre os dois mtodos,
afirma que a pesquisa-ao apresenta uma caracterstica especfica, porque, alm da
participao, supe uma forma de ao planejada de carter social, educacional,
tcnico ou outro, que nem sempre se encontra em proposta da pesquisa participante.
79

Segundo Gil (1996, p. 60), a pesquisa-ao um mtodo que exige o


envolvimento ativo do pesquisador e ao por parte das pessoas ou grupos envolvidos
no problema sendo apropriado para conhecer e intervir na realidade social, graas
sua capacidade de estar em contato com os problemas reais (BORGES et al, 2007).
Engel (2000) explica que a Pesquisa-ao procura unir uma pesquisa terica um
objetivo concreto atravs de aes prticas para, a partir da, buscar melhorar sua
compreenso e/ou seus processos tornando-se, ento, um processo de aprendizagem.
Thiollent (2002 p. 15) explica que o papel do pesquisador objetiva a identificao de
valores e comportamentos baseada em relaes comunicativas. Na pesquisa-ao h
uma ao por parte das pessoas ou grupos de pessoas implicadas no problema sob
observao, conduzida pela participao ativa do pesquisador, que o responsvel
por equacionar problemas encontrados, acompanhar e avaliar as aes
desencadeadas em funo destses problemas, assumindo objetivos definidos e
orientando investigaes em funo dos meios disponveis (THIOLLENT 2002 p. 15 e
17).

Os aspectos relevantes da pesquisa-ao, segundo Thiollent (2002 p. 16)


abordam formas para uma ampla e explicita interao entre o pesquisador e o grupo
social sob pesquisa, onde se delimitam as prioridades na busca tanto por
esclarecimentos dos problemas de natureza social apresentados, quanto por solues
concretas destes mesmos problemas. Posio semelhante a de Peruzzo (2003) ao
apontar dois aspectos da participao do pesquisador: em primeiro lugar ele pode
modificar o contexto que pretende investigar, com o objetivo no s de coletar dados,
mas tambm de propiciar benefcios ao grupo pesquisado; em segundo lugar, sua
interferncia no grupo, influenciando e sendo influenciado, pode ser um fator de
comprometimento do prprio estudo.

Thiollent (2002 p. 18) recorta dois objetivos principais da pesquisa-ao: o


prtico, no qual o pesquisador, atravs de atividades transformadoras, prope
solues concretas para os problemas pesquisados; e o de obteno de conhecimento
e informaes difceis de serem alcanadas por outros meios metodolgicos. Nessa
mesma linha, Gil (1996, p. 126 131) apresenta um planejamento metodolgico para
Pesquisa-ao, que embora se organize em fases, ou conjuntos de aes, em uma
determinada ordem, prev um vai-e-vem entre as mesmas, determinado pela
dinmica da interao entre o pesquisador e o grupo pesquisado, o que visto na
Figura 19
80

FIGURA 19
Proposta de Thiollent de metodologia de Pesquisa-ao

Determinao do campo de investigao;


1 FASE
EXPLORATRIA
Determinao das expectativas dos interessados;
Visitas preliminares e consulta documentos diversos;

2 PROBLEMATIZAO
Formulao do problema;
Formulao de objetivos tericos e prticos;

3 CONSTRUO DE
HIPTESES
Construo de hipteses;

Reunio entre pesquisadores e membros significativos e


4 SEMINRIOS representativos do grupo pesquisado com o objetivo de
recolher e debater propostas das aes a serem realizadas;

Determinao dos elementos a serem pesquisados;


5 SELEO DE
AMOSTRAS
Seleo de amostra quando o universo pesquisado se
apresentar numeroso e disperso;

Determinao das tcnicas de coleta de dados;


6 COLETA DE
DADOS
Aplicao das tcnicas de acordo com a dinmica da
interao entre o pesquisador e o grupo pesquisado;

Determinao dos procedimentos de anlise;


7 ANLISE E
INTERPRETAO
Discusso e interpretao dos dados coletados;
Organizao dos resultados em quadros explicativos;

Elaborao dos objetivos e indicao dos benefcios;


Elaborao de procedimentos de motivao e

8 ELABORAO DE
PLANO DE AO

participao do grupo pesquisado
Determinao e concretizao das tarefas e aes
Determinao das formas de controle das aes e avaliao
dos resultados

9 DIVULAO DOS
RESULTADOS
Divulgao dos resultados no meio acadmico

Fonte: Construo do Autor baseado em Gil (1996, p. 126 131) e em Engel (2000)

Gil (1996, p. 128), ao se referir delimitao do universo da pesquisa, explica a


importncia do uso de uma seleo de amostra (etapa 5) quando o mesmo se
encontra numeroso e esparso. Esta seleo sugerida pelo autor (op. cit.) seria
baseada em critrios de representatividade, numa abordagem qualitativa e
intencional, os quais seriam tidos como relevantes tanto para o pesquisador quanto
para o grupo pesquisado.

Dentre as diversas tcnicas possveis para a coleta de dados, Gil (1996, p. 129)
recorta o uso de entrevistas individuais e/ou coletivas; questionrios, observao
participante e histria de vida, que devem ser usados como procedimentos flexveis,
abertos e sem muita estruturao, devido, primeiramente, natureza dinmica dos
objetivos que podem sugerir mudanas dos contedos coletivos pesquisados; em
segundo lugar devido importncia de coleta de informaes argumentativas e a
forma pouco imperativa sugeridas por processos investigatrios mais flexveis.

A metodologia da Pesquisa-Ao vem sendo usada no Design como ferramenta


de coleta de dados em etapas informacionais e de orientao em processos
81

artesanais, em comunidades tradicionais rurais com objetivos de aes de


responsabilidade social e tica cultural. Bons exemplos so as pesquisas e aes de
resgate sciocultural junto a comunidades indgenas. Neste caso, segundo Cavalcante
e Valle (2007), o uso do Design em empreendimentos sociais pde introduzir nas
comunidades pesquisadas o conceito de sustentabilidade, tanto agregando valor a
produtos desenvolvidos, quanto contribuindo para o desenvolvimento dos
participantes no processo.

Por sua vez, Cavalcante e colaboradores (CAVALVCANTE et al, 2006;


CAVALCANTE e PAGNOSSIM, 2007), usando a pesquisa-ao, resgataram antigos
saberes, antigas prticas de artesanato e manufatura alm de valores culturais
considerados esquecidos na comunidade indgena Kaingng, etnia que ocupa
territrios em vrios estados do Sul e Sudeste do Brasil e que se encontravam em
estado de risco social, com vrios casos de desemprego, alcoolismo e marginalidade
(CAVALVCANTE et al, 2006). Esta aplicao de design social foi denominada de
Projeto KRE KYGFY, no qual foram desenvolvidos produtos de cestaria junto s
artess da comunidade. As Figuras 20 e 21 mostram um momento e um dos produtos
acabados desenvolvidos neste projeto.

FIGURA 20 FIGURA 21
Trabalho de artes do Projeto KRE KYGFY Cesta produzida no Projeto KRE KYGFY

Fonte: Brasil (2008) Fonte: Cavalvcante et al (2006)

Ainda segundo Cavalvcante et al (2006), os resultados alcanados foram: a


recuperao de formas dos produtos; tipos de tranados; utilizao de outras fibras
naturais alm da taquara, como: a cricima, o guaimb, o cip imb e o rami;
gerao de renda com possibilidade de sustentabilidade da comunidade pela
comercializao de seus produtos. Dessa forma diminuram-se os impactos tanto
sociais quanto ambientais pela agregao de contedos culturais locais a produtos de
design.
82

Outros exemplos podem ser citados. O Projeto Imaginrio Pernambucano, que


trabalhou uma metodologia interdisciplinar, incluindo a Pesquisa Ao usada na fase
de coleta de dados durante a interao com artesos. Teve como objetivo a
valorizao da cultura do povo sertanejo de Pernambuco, vinculando a esse aspecto
outros aspectos sociais, econmicos e ambientais na promoo do desenvolvimento
saudvel de comunidades. (CAVALCANTI et al, 2004, 2006 e 2007). J Reis et al
(2011) destacou a importncia do papel do Design em aes sociais na forma de
prestao de assessoria especializada a empreendimentos econmicos solidrios,
atuando em uma cooperativa de recicladores de materiais e produtos descartados, na
qual houve a utilizao do design em aes participativas, na forma de oficinas de
artesanato e trabalhos manuais, com o propsito de promoo de justia social.

3.3. PESQUISA ETNOGRFICA

A pesquisa etnogrfica se destaca como uma das principais ferramentas da


Antropologia Cultural para coleta de dados. Neste tipo de pesquisa previsto o
contato direto do pesquisador com a situao estudada, onde se procura a
compreenso de fenmenos segundo a perspectiva dos sujeitos da situao em
estudo (GODOY, 1995). Este mtodo uma descrio sistemtica da cultura em
estudo (HARRIS, 2001), sendo composto de tcnicas e de procedimentos de coleta
de dados associados a uma prtica do trabalho de campo a partir de uma convivncia
mais ou menos prolongada do pesquisador junto ao grupo social a ser estudado
(ROCHA e ECKERT, 2008). Durante essa experincia, o pesquisador se vale de
ferramentas como entrevistas, observao participante, descrio de atividades e
comportamentos, levantamento fotogrfico, dirios de campo, coleta de amostras,
vivencia junto da comunidade pesquisada.

A pesquisa etnogrfica, como mtodo da Antropologia Cultural, contribui para o


estudo e a descrio dos povos, sua lngua, religio e demais manifestaes materiais
e imateriais de suas atividades; enfim, a descrio e anlise da cultura de um povo
ou de uma comunidade social (ULLMANN, 1991, p. 39; FROST, 2008, p. 8 e 9).

Compreende o estudo, pela observao direta e por um perodo de


tempo, das formas costumeiras de viver de um grupo particular de
pessoas: um grupo de pessoas associadas de alguma maneira, uma
unidade social representativa para estudo, seja ela formada por poucos
ou muitos elementos. Por exemplo: uma vila, uma escola, um hospital,
etc. (MATTOS, 2001)
O mtodo de coleta de dados usado nesta tese fundamentou-se em alguns
princpios e ferramentas da pesquisa etnogrfica, que, segundo DaMatta (1987, p.
83

143), tem a pesquisa de campo como o modo caracterstico de coleta de novos dados
para reflexo terica ou como laboratrio social. A pesquisa etnogrfica prev o
contato com outros modos de vida, outros valores e outros sistemas de relaes
sociais, nos quais o pesquisador fica aberto experimentao da vivncia, ajustando,
todavia sua participao e presena junto a uma nova cultura, ao objetivo de realizar
contatos e levantamento de dados.

Para Malinowski (1984, p. 24), o objetivo principal da pesquisa etnogrfica


estabelecer o contorno firme e claro da constituio da comunidade estudada,
delineando os padres dos fenmenos culturais e isolando-os de fatos irrelevantes.
Para tal, o autor recomenda (MALINOWSKI, 1984):

Buscar o maior conhecimento possvel da comunidade em estudo a partir do


contato pessoal, com o objetivo de conhec-la pessoalmente e tambm seus
costumes, cdigos, comportamentos e suas crenas;

Buscar a compreenso do universo cultural da comunidade em estudo atravs


da reunio de dados, os mais variados possveis, na busca por fenmenos que
caracterizem tanto os aspectos gerais quanto os especficos da cultura em
questo;

Na coleta de dados, usar ferramentas que permitam as expresses de opinies


e suas consideraes feitas pelos prprios membros da comunidade;

Considerando-se a pesquisa etnogrfica como um das ferramentas da


Antropologia Cultural, seus elementos, tais como a observao, a descrio e as
entrevistas podem ser usados como metodologia aplicada ao estudo de comunidades
tradicionais, com o objetivo de desvendar parte da sua cultura, que se manifesta
dentre outros, atravs do artesanato.

Um exemplo desse uso pode ser identificado no trabalho de Noronha et al (2011)


que desenvolveu um projeto de pesquisa junto a comunidades quilombolas de
Alcntara, no Maranho, dentro do projeto denominado Iconografias do Maranho.
Este trabalho teve como finalidade a sistematizao dos processos produtivos e a
identificao dos valores culturais nos produtos artesanais do ponto de vista dos seus
produtores. O projeto teve como objetivo a afirmao da identidade cultural pela
reflexo dos artesos sobre si mesmos e sobre seus trabalhos artesanais, com a
aplicao de uma metodologia que d visibilidade cultura de um lugar, promovendo
a comunicao do patrimnio imaterial (NORONHA et al, 2011, p. 12).

Neste trabalho evidenciou-se a aplicao de uma metodologia baseada em


pesquisa etnogrfica na qual se registrou a vivncia dos pesquisadores com o
84

cotidiano dos artesos, na busca de analisar os discursos e as prticas tradicionais, os


quais foram registrados de forma sistematizada. Como resultado dessa pesquisa,
destaca-se a possibilidade de identificao das representaes que relacionam o
produto ao territrio, s tradies do lugar e s prticas sociais estabelecidas perante
os ciclos da natureza (NORONHA et al, 2011, p. 121).

3.3.1. Pesquisa etnogrfica e design

conhecido que o design, por sua natureza criativa e inovadora, tem uma forte
tendncia a se amalgamar com outros processos criativos e culturais, sempre
trazendo consigo outras vises e outros conceitos. Na relao interdisciplinar do
Design com a Antropologia Cultural, verifica-se a necessidade de buscar na pesquisa
etnogrfica instrumentos de coleta de dados e de compreenso de contextos culturais
que permitam o conhecimento mais aproximado possvel da realidade em estudo.
Todavia a Pesquisa Etnogrfica constitui-se um mtodo amplo e complexo,
desenvolvido a partir de conhecimentos tericos e empricos especficos e, por isso
mesmo, escapa s possibilidades objetivas de sua completa utilizao pelo Design.

A abordagem interdisciplinar, todavia, oferece ao Design a possibilidade de


utilizar algumas de suas ferramentas, com o objetivo de estudar e caracterizar um
contexto cultural em pesquisa, podendo identificar relaes de parentesco, relaes
interpessoais, histrias e experincias de vida, formas de organizao da produo e
do trabalho, relaes com o territrio ocupado, comportamentos, sentimentos e
significados, elementos da memria coletiva e outros componentes da cultura
imaterial. Oliveira e Gomes (2005) afirmam que...

A compreenso dos significados atribudos pelos sujeitos outro


aspecto importante nesta abordagem. Compreender como as pessoas
do sentido s suas vidas, quais suas expectativas, apreender as suas
perspectivas e elucidar a dinmica interna das situaes; sendo
necessrio tambm perceber o que os participantes experimentam,
como interpretam as suas experincias e o modo como organizam o
mundo social em que vivem. (OLIVEIRA E GOMES, 2005)

Por outro lado, Skaggs (2010) explica que a antropologia cultural e seu mtodo
etnogrfico oferecem ao design um contedo investigativo, experincia e
documentao sistemtica de uma cultura em estudo, capazes de levantar
informaes que levam ao entendimento do comportamento e atitudes dos grupos
pesquisados, permitindo uma maior congruncia entre o que desenvolvido no design
e as necessidades da sociedade.
85

A aplicao da Pesquisa Etnogrfica na rea do Design no uma novidade e


encontrada em projetos que apresentam diversas formas de abordagem que diferem
entre si de acordo com os objetivos estabelecidos. A literatura especializada registra
exemplos de trabalhos e pesquisas relacionados a projetos concebidos nessa relao,
conforme visto abaixo.

Rosa, Gurgel e Passos (2012) usaram pesquisa etnogrfica em grupos


acadmicos compostos de alunos e professores com o propsito de
levantamento de dados necessrios para a identificao de
funcionalidades, requisitos desejveis e problemas de usabilidade, durante
o processo de design de interface de um software de compartilhamento de
informaes acadmicas.
Anicet, Laschuk e Pereira (2012) usaram os processos da pesquisa
etnogrfica, tais como observao participante, descries, dirios de
campo e entrevistas, para levantar o processo de significao dos
elementos da cultura no campo de Design de Moda, com o objetivo de
conceitualizao e mapeamento dos processos artesanais txteis na
regio metropolitana de Porto Alegre.
Flores (2010) usou a pesquisa etnogrfica aplicada a comunidades virtuais,
para um levantamento de caractersticas de objetos culturais materiais e
imateriais que possam ajudar na definio da representao da identidade
cultural do Estado do Rio Grande do Sul, atravs da tica do Design de
Produto.
Arajo (2012), enfim, estudou como a relao entre os processos da
Pesquisa Etnogrfica e do Design, numa perspectiva metodolgica na qual
indica como informaes oriundas da primeira podem ser aplicadas no
universo da pesquisa em Design, tendo como objeto de pesquisa o caso de
uma empresa carioca especializada em Design de Servios.
A pesquisa etnogrfica, como instrumento de coleta de dados, apresenta-se,
portanto, como a concretizao do carter interdisciplinar do design em sua relao
transversal com a Antropologia.

3.3.2. O Informante Chave na Pesquisa Etnogrfica

O objeto da Etnografia o ser humano e pesquisar seu comportamento


sciocultural o seu objetivo. O sujeito, historicamente fazedor da ao social,
contribui para significar o universo pesquisado, exigindo uma constante reflexo e
reestruturao do processo de questionamento do pesquisador (MATTOS, 2001).
86

Uma comunidade tem seu patrimnio imaterial diludo nos seus indivduos, e os
modos de pensar, de agir, de sentir, os conhecimentos e saberes esto ligados
comunidade pelos seus membros. Este patrimnio pode, no entanto, ser distribudo de
forma diferente entre tais membros, sendo que uns podem dominar certos contedos
que outros no dominam. Todavia, um contedo sob domnio de membros especficos
identificado e considerado pelos demais membros como mais uma pea do mosaico
cultural local e pertencente a todos no geral. Assim, os contedos pesquisados so
dados subjetivos,

pois trata-se do modo como aquele sujeito observa, vivencia e analisa


seu tempo histrico, seu momento, seu meio social etc.; sempre um,
entre muitos pontos de vista possveis. Assim, tomar depoimentos como
fonte de investigao implica extrair daquilo que subjetivo e pessoal
neles o que nos permite pensar a dimenso coletiva, isto , que nos
permite compreender a lgica das relaes que se estabelecem
(estabeleceram) no interior dos grupos sociais dos quais o entrevistado
participa (participou), em um determinado tempo e lugar (DUARTE,
2004).

A UNESCO (2003) define que o patrimnio cultural imaterial, no que diz respeito
s prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas, junto com
contedo material relativo aos instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que
lhes so associados, so referentes s comunidades, aos grupos e, em alguns casos,
aos indivduos, que os reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural.

O conceito de indivduo representativo est relacionado ao indivduo/membro de


uma determinada comunidade, que rene em si e expressa concepes, crenas,
prticas e expectativas do todo social a que pertence. Essa representatividade no
est associada necessariamente ao nmero ou quantidade de registros que o
mesmo possa apresentar, mas intensidade com que reproduz determinados
artefatos de sua cultura. Malinowski (1984), na sua pesquisa em algumas
comunidades autctones do Pacfico Sul, foi o primeiro antroplogo que enfatizou a
importncia de apreender o ponto de vista dos habitantes locais, usando informantes
chave para a coleta de informaes orais, que estavam presentes principalmente no
conhecimento dos ancios das aldeias, como o caso do ancio chamado Ibena, um
bom informante, ansioso por instruir e mostrar sua sabedoria e conhecimento
(MALINOWSKI, 1984, p. 348).

Por isso, faz-se importante a explicao do conceito do Ser Representativo,


Informante Chave ou Indivduo Sntese, como algum que rene em si parte do
contedo intangvel, integrante de um repertrio sciocultural. Ginzburg (1987, p 27 e
28) refere-se a esse ser representativo como um microcosmo de um estrato social
inteiro, capaz de expressar tanto as singularidades como as generalidades do que o
rodeia. Segundo Rosa, Lucena e Crossetti (2003), o Informante Chave a pessoa
87

que conhece ou vivencia um fenmeno sciocultural, levando o foco da pesquisa


etnogrfica para a observao dos informantes no contexto cultural pesquisado.
Assim, essa pessoa identificada pelo pesquisador no universo de pessoas da
comunidade como o Ser Representativo, funciona como um componente de um
contedo, partilhado de forma espontnea pelos demais componentes daquele
segmento social. Segundo Mattos (2001), a Etnografia est interessada no
significado local das coisas para estas pessoas em particular. Como exemplos do uso
de informante chave em trabalhos etnogrficos, possvel citar:

Arajo (2010), que aplica o termo Informante em Foco para Expedito


Loureno, um iniciado em religies afro-brasileiras, o qual descrito
fisicamente, gestualmente, comportamentalmente e socialmente, assim
como tem a descrio de sua biografia, durante a coleta de informaes
sobre o candombl que praticava.

Jardim e Pereira (2009), que usaram o termo de Informante Local durante a


pesquisa etnogrfica no municpio de Bocaina de Minas (MG). Esse
informante local proporcionou coletar dados sobre determinadas prticas
comumente utilizadas por produtores rurais do municpio, como por
exemplo, o preparo do solo com fogo. Alm disso, as pesquisadoras usaram
dados desse informante durante tcnica da caminhada transversal, que
consistiu em percorrer uma determinada rea da unidade de produo rural,
acompanhado do informante local, observando todo o socioecossitema.

Benetti e Lenardt (2006) usaram o termo informante-chave para as pessoas


entrevistadas durante pesquisa etnogrfica realizada em um hospital
localizado na regio do Contestado, Planalto Norte Catarinense, para coletar
as opinies e significados com o objetivo de compreender o que as pessoas
sabem sobre o sangue e as transfuses sangneas.

A escolha do informante chave , para Duarte (2002), uma prioridade, pois


permite a descrio e delimitao da populao base, ou seja, dos sujeitos a serem
entrevistados, assim como o seu grau de representatividade no grupo social em
estudo, pois se trata do solo sobre o qual grande parte do trabalho de campo ser
assentada. Nesta tese ser utilizada a expresso ser representativo utilizada por
Ginzburg (1987, p 27 e 28) como indicado anteriormente.

3.3.3. Seleo de ferramentas da pesquisa etnogrfica

Dirio de campo

O dirio de campo um registro pessoal, feito pelo pesquisador, onde se anotam


as observaes, impresses e interpretaes pessoais sobre os fatos observados; o
88

comportamento das pessoas observadas; registro do levantamento in loco de


informaes relacionadas a atividades realizadas. Trata-se de uma forma de registrar
informaes especficas da rea de interveno, das rotinas, observaes sobre
relatos e descrio sobre as intervenes e sobre a realidade.

Nesse sentido, as anotaes descritivas realizadas em dirio de campo


pretendem transmitir com exatido a exposio dos fenmenos sociais requisito
essencial da pesquisa qualitativa (LIMA, MIOTO E PR, 2007). Trata-se, portanto de
uma fonte primria de informaes sobre o fenmeno estudado.

Entrevista semiestruturada:

As entrevistas podem ser classificadas como:

No estruturada, aberta ou no diretiva, na qual no h critrios ou roteiros


para a abordagem dos assuntos a serem tratados, ficando a entrevista a mais
espontnea possvel, mas tambm de resultado imprevisvel;

Estruturada, tambm conhecida como entrevista diretiva ou fechada, feita a


partir de perguntas e questionrios previamente elaborados, na qual no h
oportunidade para outras abordagens a no ser aquelas j definidas, o que
pode ser considerado como um fator limitante e no aberto s informaes
espontneas importantes;

Semiestruturada, ou semidiretiva ou semiaberta. Esta uma tcnica de


coleta de dados subjetivos atravs da aplicao de questionrios e/ou de
conversa informal. Segundo Ldke e Andr (1986, p. 34) trata-se de uma
entrevista que se desenrola a partir de um esquema bsico e pr definido, o
roteiro, que, todavia, no aplicado rigidamente, permitindo adaptaes do
pesquisador. Justifica-se, quando se pretende obter dados que envolvam
sentimentos, valores, conhecimentos, saberes, fatos e opinies.

Para Duarte (2002), pesquisas de cunho qualitativo exigem a realizao de


entrevistas, quase sempre longas e semiestruturadas, nas quais a coleta de dados
ser feita a partir da descrio e delimitao da populao base. Esse tipo de
entrevista se realiza tanto numa forma de combinao de perguntas fechadas e
abertas num mesmo questionrio e/ou na forma de um roteiro pr-estabelecido com o
qual o pesquisador poder realizar a entrevista como uma conversa informal, na
qual os dados sero obtidos sem que se fuja do tema a ser tratado (BONI e
QUARESMA, 2005). Conforme Duarte (2004), as entrevistas so fundamentais,
quando se precisa ou se deseja mapear prticas, crenas, valores e sistemas
classificatrios de universos sociais especficos.
89

A entrevista semiestruturada segue as questes e os roteiros sem deixar de ser


flexvel. As vantagens so, primeiramente, o aumento de interatividade entre
entrevistador e entrevistado, permitindo o aprofundamento de certos assuntos que,
por acaso, venham tona naquele instante. Em segundo lugar, h maior liberdade
para respostas espontneas dos entrevistados, que colaboram tanto para o
levantamento de informaes subjetivas e comportamentais, como para o aumento
das informaes coletadas, que no foram previstas inicialmente, mas que podem ser
importantes ou mesmo surpreendentes. A metodologia de entrevista semiestruturada
proposta nesta tese constitui-se numa sntese baseada em Duarte (2002) e em Boni e
Quaresma (2005), cujos fundamentos so:

Escolha dos entrevistados: definida a partir do reconhecimento de uma


representatividade dentro do contexto ou dentro do assunto abordado. Essa
escolha parte do conhecimento prvio do pesquisador quanto aos possveis
entrevistados, feito a partir de contatos preliminares sem uma metodologia
especfica para tal. Segundo Duarte (2002), o nmero de pessoas a serem
entrevistadas, que no pode ser definido a priori, menos importante do que a
qualidade das informaes coletadas, que variam a depender da profundidade do
conhecimento sobre determinado assunto, da convergncia ou divergncia de
opinies e de demais fatores subjetivos. De acordo com as pessoas entrevistadas
podem aparecer novos dados permitindo anlises mais consistentes e densas,
levando identificao de padres simblicos, prticas, sistemas classificatrios
etc.

Elaborao do roteiro: o roteiro constitudo por pontos, itens, tpicos ou


perguntas abertas que so apresentadas ao entrevistado, gerando uma conversa
que aborda o assunto da pesquisa ou guiando a entrevista atravs destes tpicos a
serem cobertos (LDKE E ANDR 1986, p. 36). O roteiro fica sob o controle do
pesquisador e no apresentado ao entrevistado. A conversa ento anotada ou
gravada para posterior compilao ou transcrio.

3.4. OBSERVAO PARTICIPANTE

A observao participante apresenta-se como um mtodo de pesquisa que


consiste na insero do pesquisador no grupo observado, tornando-se parte dele
(QUEIROZ, 2007). Becker descreve a ao do observador participante ao coletar
dados atravs de sua participao na vida cotidiana de uma comunidade:
90

Ele observa as pessoas que est estudando para ver as situaes com
que se deparam normalmente e como se comportam diante delas.
Entabula conversao com alguns ou com todos os participantes desta
situao e descobre as interpretaes que eles tm sobre os
acontecimentos que observou. (BECKER, 1993, p. 47)

Seu objetivo o de compreender um contexto pesquisado atravs da observao


dos comportamentos, hbitos, atitudes, interesses, relaes interpessoais e demais
caractersticas do cotidiano de um grupo social. Para Lima, Almeida e Lima,

a observao participante a tcnica de captao de dados menos


estruturada que utilizada nas cincias sociais, pois no supe
qualquer instrumento especfico que direcione a observao. Dessa
forma, uma das limitaes existentes pode ser o fato de que a
responsabilidade e o sucesso pela utilizao dessa tcnica recaem
quase que inteiramente sobre o observador. (LIMA, ALMEIDA E LIMA
1999)

Entretanto, para Correia (2009) a observao participante pode se relacionar


com outros mtodos e tcnicas de pesquisa se complementando com a entrevista
semi-estruturada ou livre, embora tambm com outras tcnicas como anlise
documental, se bem que a mesma possa ser aplicada de modo exclusivo,
possibilitando, assim, uma de coleta de informaes mais objetiva.

O entendimento do contexto pesquisado exige que o observador se torne parte


do mesmo, convivendo com o cotidiano da comunidade pesquisada e explicitando seu
papel ao abordar o objeto em estudo. Essa insero, todavia, no implica na perda da
identidade do pesquisador, que deve mostrar-se diferente do grupo pesquisado. Seu
papel de pessoa de fora ter que ser afirmado e reafirmado (VALLADARES, 2007)
levando-o a tomar conscincia das possibilidades, limites e responsabilidades do seu
papel durante a pesquisa. Para Valladares (2007) a observao participante implica
saber ouvir, escutar, ver, fazer uso de todos os sentidos. preciso aprender quando
perguntar e quando no perguntar, assim como que perguntas fazer na hora certa.

Correia (2009) identifica trs fases da observao participante: a descritiva, a


focalizada e a seletiva, sendo que no h uma seqncia obrigatria nas suas
aplicaes: na primeira, a descritiva, o observador procura por uma viso geral do
contexto observado, possibilitando a coleta e anlise de informaes iniciais. A
segunda, a focalizada, busca, dentro das informaes coletadas, as mais significativas
e relevantes, com o objetivo de aprofundamento do entendimento do contexto.
Finalmente a ultima, a seletiva, feita aps novas visitas ao campo, com o objetivo
de novas coletas e anlises dos contedos antes focalizados.
91

3.5. ESTUDO DE CASO

O estudo de caso pode ser considerado como um mtodo de pesquisa qualitativa,


na qual um contexto pode ser entendido, analisado e explicado a partir de um
fenmeno nele existente. Ou seja, ao se selecionar um fenmeno para entender seu
contexto, esse fenmeno denomina-se ento caso. Gil (1996, p. 58) caracteriza o
Estudo de Caso como o estudo profundo e exaustivo de um ou de poucos objetos, de
maneira que permita o seu amplo e detalhado conhecimento.

Considerando-se que todo caso se insere em um determinado contexto e que


com ele interage, entende-se tambm que o prprio caso selecionado pode promover
o conhecimento e a compreenso das foras que atuam no seu entorno e dos
elementos que deste entorno o influenciam. Assim h uma contribuio para o
entendimento tanto dos fenmenos individuais quanto dos coletivos/sociais que
permitem uma investigao para se preservar as caractersticas holsticas e
significativas dos eventos da vida real - tais como ciclos de vida individuais (YIN,
2001).

Gil aponta alguns critrios para a aplicao deste mtodo, destacando entre eles
a delimitao da unidade-caso, que para ele pode ser uma pessoa, uma famlia, uma
comunidade, ou conjunto de relaes ou processos ou mesmo uma cultura (GIL,
1996, p. 121). A determinao dessa unidade-caso exige, por seu lado, a aplicao de
certos critrios, sendo um dos mais relevantes a busca de casos tpicos que ofeream
a melhor expresso da questo a ser investigada (GIL, 1996, p. 122). Yin (2001, p.
94 e 98) por sua vez, destaca o papel da pessoa-chave, que deve ser abordada
conforme a disponibilidade do entrevistado. Os dados coletados a partir dessa
investigao devem abranger comportamentos, atitudes e percepo individuais desse
informante-chave relacionados ao seu contexto.

Como exemplo de estudo de caso no Design pode-se citar o estudo de Tanure e


Kistmann (2010), no qual feito uma avaliao da forma como usada a gesto do
design no setor de moda nos seus trs nveis: estratgico, ttico e operacional atravs
do estudo de uma empresa de produtos de vesturio com sede em Curitiba-Paran.
Esta pesquisa foi baseada em questionrios como principal ferramenta para se obter
dados que explicassem o contexto do mercado de moda na sua relao com os
procedimentos da gesto do design atravs da caracterizao das operaes
gerenciais dessa empresa.
92

3.6. PESQUISA DOCUMENTAL

Denominada por Rudio (1999) de observao documental, este mtodo de


pesquisa fundamenta-se na busca de informaes sobre determinado tema em
documentos impressos, fotogrficos e/ou digitais. Tratando-se de informaes que se
apresentem sob a forma de documentos ou dados ainda no analisados e
interpretados, seu contedo caracterizado como fonte primria. No caso contrrio,
constituem-se, ento, como fontes secundrias.

A pesquisa documental consiste em identificar, verificar e apreciar os


documentos com uma finalidade especfica e, nesse caso, preconiza-se
a utilizao de uma fonte paralela e simultnea de informao para
complementar os dados e permitir a contextualizao das informaes
contidas nos documentos (SOUZA, KANTORSKI e LUIS, 2011).

A coleta de dados documentais deve ser organizada sobre uma base de fichas
impressas ou eletrnicas, onde as referncias so registradas e as informaes
relativas ao tema, seu desenvolvimento, os argumentos e as concluses, bem como
os dados essenciais elaborao dos contedos so reunidos.

As metodologias abordadas neste captulo apresentam como peculiaridade a


convergncia de orientaes quanto s formas de abordagem do objeto, tcnicas de
investigao, relao entre pesquisador e pesquisados e objetivos buscados. Por
caminhos muito aproximados, por exemplo, a pesquisa-ao e a observao-
participante interagem, ajudam a reconhecer problemas, buscam e sugerem solues
aos membros dos grupos sociais onde so aplicadas. Por sua vez o estudo de caso, ao
focalizar como sujeito de sua investigao um agente social de uma determinada
comunidade, trata-o como informante-chave, indivduo representativo dos saberes e
prticas de um dado grupo social, aproximando-se claramente de procedimento
semelhantes presentes na pesquisa etnogrfica. Esta, por sua vez, se apoia na
observao, na narrativa e em depoimento de membros representativos de um grupo
em estudo. A impossibilidade de estabelecer limites rgidos entre os referidos
procedimentos metodolgicos e a convergncia, acima indicada, de seus
componentes, explicam a interligao, dentro do universo proposto pela pesquisa-
ao, de etapas componentes da pesquisa etnogrfica, da observao participante e
do estudo de caso.
93

4 MTODO DA PESQUISA-AO ADAPTADA

Neste captulo apresentada a proposta metodolgica a ser aplicada na


pesquisa, cujo objetivo o de intermediar a produo artesanal de comunidades
rurais com o mercado urbano e adequar caractersticas dos produtos daquele
artesanato a requisitos estabelecidos pelo mercado, sem prejuzo dos componentes
identitrios dos produtos referidos. Esta proposta baseia-se no modelo de Pesquisa-
ao de Thiollent (2002), j descrito anteriormente no Cap. 3, o qual ser adaptado
neste trabalho s condies concretas exigidas pela relao entre o design e o
artesanato de uma comunidade tradicional.

A escolha da Pesquisa-ao como mtodo de referncia resultou da compreenso


de que a mesma permite a interveno concreta do pesquisador em realidades
socioeconmicas especficas, buscando entendimento da sua estrutura interna e a
proposio de solues para problemas de natureza social que forem detectados. A
necessidade desta adaptao justifica-se tanto pela introduo nas etapas da
Pesquisa-Ao de procedimentos metodolgicos provenientes da pesquisa etnogrfica,
da observao participante e do estudo de caso, quanto pelas exigncias
apresentadas na elaborao de projetos em design voltados para comunidades
tradicionais. Este captulo finalizado com a apresentao das quatro etapas do
procedimento metodolgico desenvolvidas para orientar a parte da aplicao prtica,
descrita no captulo 5.

4.1. ADAPTAES NO MODELO DE PESQUISA-AO

O modelo de Pesquisa-ao de Thiollent (2002) constitui-se como referncia para


muitos trabalhos nesta rea, tornando-se fundamento para a concepo metodolgica
desta pesquisa e para validar os argumentos nela contidos. Gil (1996, p. 126 131)
fazendo uma leitura desta proposta, elaborou uma sistematizao das suas etapas,
94

descritas no captulo 3 as quais so tomadas como roteiro estruturante para a


proposta de Pesquisa-ao Adaptada apresentada neste trabalho.

Tiollent (2002) no estabelece critrios rgidos para a escolha das ferramentas de


pesquisa especficas para cada etapa da Pesquisa-ao, bem como Gil no faz na sua
leitura referida. Em geral sugerem procedimentos e indicaes genricas sobre o uso
de questionrios, roteiros de entrevistas e discusses entre pesquisadores e
pesquisados. No que diz respeito coleta de dados, os dois Autores so mais
precisos, referindo-se ao questionrio, entrevista, histria de vida, ao sociograma
ou mesmo observao participante. Para Gil (1996, p. 129) a pesquisa-ao tende
adotar preferencialmente procedimentos flexveis. Primeiramente porque, ao longo
do processo de pesquisa, os objetos so constantemente redefinidos, sobretudo a
partir das decises do seminrio.

Essa flexibilidade d a oportunidade para que, neste trabalho, as propostas de


pesquisa-ao referidas sejam adaptadas s diretrizes estabelecidas na hiptese e nos
objetivos, resultando na proposta aqui denominada de Pesquisa-ao Adaptada. Essa
adaptao responde s necessidades de:

Entender o contexto cultural da comunidade abordada mediante a


aplicao de procedimentos da pesquisa documental e da observao
participante;

Coletar dados nos universos de pesquisa indicados, necessrios ao alcance


desse entendimento, aplicando ferramentas da pesquisa etnogrfica;

Aprofundar a anlise sobre os universos de pesquisa abordados


selecionando um informante chave que se constituir como um estudo de
caso;

Inserir procedimentos da pesquisa em design necessrios elaborao e


execuo do plano de ao.

Nesta proposta de pesquisa-ao adaptada, ficam estabelecidos os papis da


pesquisa-ao e do design. A primeira como o caminho metodolgico estruturante
onde se passa o dilogo entre a produo artesanal e o mercado urbano, num
processo de intermediao; o segundo, parte integrante do plano de ao,
desempenha o papel de instrumento de adequao dos produtos artesanais aos
requisitos estabelecidos por aquele mercado. O Quadro 08 demonstra graficamente a
proposta da Pesquisa-ao Adaptada.
95

QUADRO 08
Proposta de adaptao da pesquisa-ao de Thiollent

PESQUISA-AO PROPOSTA POR


PESQUISA-AO ADAPTADA
THIOLLENT
Fase exploratria Fase exploratria
Problema Problema

Construo de hipteses Hiptese
Seminrio Interao com os universos de pesquisa
Seleo da amostra Informante chave / Estudo de Caso
Coleta de dados
Coleta, descrio e anlise de dados
Anlise e interpretao dos dados
Plano de ao Plano de ao
Apresentao e resultados alcanados
Divulgao dos resultados
Resultados esperados e efeitos colaterais
Fonte: Desenvolvido pelo autor

No Quadro 08, a coluna relativa Pesquisa-ao Adaptada est assim


discriminada:

Fase exploratria: nesta fase so desenvolvidas aes de reconhecimento


do contexto dos universos da pesquisa, isto a comunidade rural e o
mercado urbano, estabelecendo contato com seus membros, a partir de
procedimentos da observao participante. No primeiro, identificada a
atividade econmica que apresente afinidade com os processos de design
tais como aspectos plsticos, funcionais e de produo; no segundo, so
identificados necessidades e desejos que indiquem a abertura de
oportunidades para a atividade econmica do primeiro. Para tal sugerem-se
a apresentao do pesquisador e sua proposta de pesquisa, a discusso do
projeto e a possibilidade de sua aceitao pelos dois universos;

Problema e hipteses: o resultado da fase exploratria permite a


construo da problematizao necessria formulao do problema de
pesquisa e elaborao da hiptese para a sua soluo;

Interao do pesquisador com os universos de pesquisa: nesta fase


avalia-se a aceitao do pesquisador e sua proposta pelos membros dos
universos de pesquisa, permitindo o estreitamento entre seus laos. A partir
da podem ser identificados a estrutura, as hierarquias e os papeis sociais
dos seus componentes, tal como suas lideranas. Nesta fase tambm so
levantadas informaes sobre tradies, saberes e prticas que compem o
contexto cultural do universo da comunidade rural, mediante o uso de
procedimentos da pesquisa participante e ferramentas da pesquisa
etnogrfica. Essas informaes permitem selecionar o tipo de produo
96

artesanal a ser objeto da pesquisa, tal como o perfil e o compromisso


sciocultural da entidade representante do mercado urbano. Finalmente,
avalia-se a possibilidade de articulao dos interesses dos dois universos,
esboando-se uma perspectiva de intermediao proposta pelo pesquisador;

Informante chave / Estudo de Caso: a seleo do tipo de produo


artesanal a ser objeto de pesquisa determinar a seleo do(s)
informante(s) chave que se constiuir(ro) como o estudo de caso. Prope-
se, ento, o uso de ferramentas da pesquisa etnogrfica e da observao
participante;

Coleta, descrio e anlise de dados: prope-se nesta etapa o uso de


instrumentos de pesquisa tais como o dirio de campo, entrevistas,
fotografias, descries, anlise documental, dentre outros;

Plano de ao: definio do papel do pesquisador, do informante chave,


dos representantes do mercado urbano, bem como dos demais membros
dos universos de pesquisa, usando-se procedimentos da pesquisa
participante. Estabelecimento das aes necessrias intermediao entre a
produo artesanal de uma comunidade rural e o mercado urbano, com
vistas possibilidade de compatibilizao entre os interesses mtuos.
Adequao, mediante a aplicao de ferramentas da pesquisa etnogrfica e
da metodologia do design, dos produtos artesanais ao mercado urbano,
gerando novos produtos, na forma de prottipos;

Apresentao e resultados alcanados: os resultados alcanados sero


submetidos a apreciao e a aprovao nos dois universos de pesquisa. Na
comunidade rural, para a observao quanto preservao dos caracteres
identitrios; no mercado urbano, para a comprovao da aplicao dos
requisitos estabelecidos. Posteriormente, prope-se a busca de um
feedback, a partir de coleta de informaes posteriores apresentao dos
prottipos, com o objetivo de correo de eventuais erros e aplicao de
melhorias;

Resultados esperados e efeitos colaterais: sua observao, por no ser


de ao imediata, demandar o tempo necessrio para que seus
desdobramentos possam ser identificados, avaliados e eventualmente
corrigidos.
97

O processo de adaptao no modelo de Pesquisa-ao proposto por Thiollent


(2002) das diretrizes metodolgicas do design ocorre de forma dinmica, permitindo
que suas etapas se articulem entre si, realimentando as necessidades que se
apresentarem em cada uma delas. Os dados documentais e os etnogrficos, as
observaes da pesquisa participante e a atuao do informante-chave, na
perspectiva de um estudo de caso, permeiam todo o processo, mesmo que sua
intensidade seja variada. Da mesma forma o papel do pesquisador torna-se mais ou
menos intenso a depender da situao, mas continua presente.

4.2. FERRAMENTAS METODOLGICAS USADAS NA PESQUISA-AO


ADAPTADA

A articulao entre os componentes que modificam o modelo de pesquisa-ao


proposto por Thiollent e o transformam em Pesquisa-ao Adaptada demonstrada
no Quadro 09. Nele so explicitadas as aes e aplicaes decorrentes da introduo
de procedimentos da pesquisa documental, da pesquisa etnogrfica, da observao
participante, do estudo de caso e do estudo em design para a obteno do produto
final decorrente das aes de intermediao e de adequao dos produtos artesanais
ao mercado urbano.

QUADRO 09
Componentes da Pesquisa-ao Adaptada

PESQUISA AO APLICAO
Levantamento de informaes
Documental Em todo o processo da pesquisa
tericas e de contedo
Identificao:
dos entrevistados;
do informante-chave;
Coleta de dados etnogrficos e do tipo de artesanato objeto da
Etnogrfica
outros pesquisa;
do representante do mercado
urbano.
Elaborao do plano de ao
Contexto sociocultural da
Observao Coleta de informaes e interao
comunidade pesquisada;
participante com os membros da comunidade
Elaborao do plano de ao.
Coleta de informaes especficas Intermediao entre a produo
Estudo de caso
a partir do informante-chave artesanal e o mercado urbano
Plano de ao baseado em:
levantamento de caractersticas
Pesquisa em Adequao de produtos artesanais
do artesanato;
design ao mercado urbano
levantamento de requisitos;
desenvolvimento de prottipos.
Fonte: elaborao do Autor
98

O contedo do Quadro 09 exige o detalhamento de alguns procedimentos como


os relacionados a seguir.

Critrios para a seleo da comunidade tradicional rural: estar integrada ao


contexto cultural do seu territrio de identidade; apresentar caractersticas
culturais tradicionais nas relaes com o territrio onde se localiza; apresentar
uma produo artesanal que indique a presena de saberes e prticas comuns s
comunidades tradicionais da regio e que seja capaz de ser abordada pelo design;
apresentar no seu cotidiano necessidades relacionadas sobrevivncia social e
econmica dos seus membros; estar margem de incentivos e programas oficiais
e de empresas privadas voltadas dinamizao e valorizao do artesanato
regional.

Critrios de seleo dos entrevistados: buscando alcanar pontos de vista


variados quanto s questes apresentadas, so solicitadas entrevistas com
diferentes membros da comunidade, segundo os seguintes critrios:

o O pblico a ser entrevistado deve ser membro da comunidade e estar


integrado no seu cotidiano.
o Seu nmero depender das circunstncias e das possibilidades apresentadas
pela comunidade, devendo fornecer informaes suficientes para uma
anlise e compreenso dos valores, das prticas, das atitudes, dos
comportamentos, dentre outros componentes significativos da cultura da
populao estudada.
o Esse grupo deve integrar pessoas de diferentes faixas etrias e diferentes
posies na hierarquia social da comunidade.

Critrios de seleo do informante chave: a escolha do informante chave deve


obedecer a critrios pr-estabelecidos, de modo a garantir a consistncia e a
fidedignidade das informaes a serem colhidas. Trivios (1987, p. 144) sugere
como pr-requisitos para a seleo do informante chave seu envolvimento, desde
o comeo, no fenmeno que se quer estudar; o conhecimento amplo e detalhado
das circunstncias que tm envolvido o foco em anlise; a disponibilidade
adequada de tempo para participar no desenrolar das entrevistas e encontros e a
capacidade para expressar especialmente o essencial do fenmeno e o detalhe
vital que enriquece a compreenso do mesmo. Assim, com base nesses pr-
requisitos, foram definidos os seguintes critrios de seleo do informante-chave:
99

o Ser membro da comunidade e estar integrado na produo do artesanato


escolhido;
o Produzir artefatos compatveis com os valores estticos, funcionais e
simblicos da comunidade;
o Ter sua produo reconhecida pela comunidade como expresso das suas
tradies;
o Demonstrar tanto o domnio das tcnicas artesanais, quanto o interesse em
transmiti-las s futuras geraes da comunidade;
o Estar disposto e disponvel para participar da pesquisa.

Critrios para escolha do estabelecimento do mercado urbano:


considerando-se a diversificao de estabelecimentos componentes de um
mercado urbano, distribudos, sobretudo, nas reas de comrcio e de servios,
torna-se necessria a seleo de um setor que apresente afinidade com o
artesanato produzido por uma comunidade tradicional rural e cujas formas de
expresso sejam capazes de atrair o interesse da sua clientela. A diversificao
desse contexto dificulta assim a definio de critrios precisos para essa escolha,
dando lugar para a atuao da oportunidade e para os contatos pessoais buscados
pelo pesquisador. Assim, neste caso, o critrio de escolha orienta-se para um
estabelecimento que apresente uma filosofia de valorizao e incentivo da cultura
popular expressa por um artesanato tradicional.

Roteiro de conduta da observao participante: considerando-se as limitaes


para o estabelecimento de instrumentos especficos do direcionamento para a
Observao Participante, segundo Lima, Almeida e Lima (1999), foi sugerido um
roteiro de conduta para a realizao desse procedimento:

o Estar atento, no cotidiano da comunidade, a tudo que contribua para


esclarecer e complementar informaes preliminares e/ou espontneas;
o Buscar apoio das lideranas da comunidade;
o Deixar livre o caminho da observao, dispensando formas ou roteiros a
priori;
o Dar liberdade livre expresso e s atitudes dos membros da comunidade;
o Organizar as anotaes das observaes.
100

Organizao do dirio de campo: o dirio de campo pode ser feito atravs de


anotaes escritas ou gravadas. Estas ltimas podem ser transcritas em uma ficha
que, segundo Trivios (1987, p. 158), deve conter:

o Nome da instituio que patrocina a pesquisa;


o Nome da pesquisa;
o Nome do coordenador e do observador da pesquisa;
o Assunto observado;
o N da observao;
o Local, data, hora da observao;
o Um comentrio crtico sobre as mesmas.

4.3. PLANEJAMENTO DA PESQUISA-AO ADAPTADA

O planejamento do mtodo da Pesquisa-ao Adaptada, descrito na Figura 22,


est organizado em 4 fases e tem como objetivo tanto esclarecer a relao de cada
uma delas com os itens do modelo adaptado como servir de roteiro a ser seguido,
desde os primeiros momentos, nos universos da pesquisa, at sua finalizao.

FIGURA 22
Fases do planejamento da pesquisa-ao adaptada

FASE I - EXPLORATRIA
EXPLORATRIA / PROBLEMA / HIPTESE / INTERAO COM OS
UNIVERSOS DE PESQUISA
OBJETIVOS
1. CONHECER A COMUNIDADE E SUAS ATIVIDADES ECONMICAS
2. CONHECER O ESTABELECIMENTO URBANO SELECIONADO
3. CONSTRUO DO PROBLEMA E DA HIPTESE
4. INTERAO DO PESQUISADOR COM OS UNIVERSOS DA PESQUISA

TAREFAS NA COMUNIDADE
Levantar informaes na literatura especializada;
Contatar a comunidade, apresentando o pesquisador e seu projeto de pesquisa;
Pesquisar elementos da estrutura social e do repertrio cultural local;
Identificar o tipo de artesanato com possibilidade de sofrer o processo de intermediao ao
mercado urbano;

TAREFAS NO MERCADO URBANO


Contatar um estabelecimento representante do mercado urbano, apresentando o pesquisador e
seu projeto de pesquisa;
Pesquisar caractersticas, desejos, necessidades e interesses que permitam sua articulao com a
produo artesanal da comunidade;

DADOS A SEREM LEVANTADOS


Caractersticas gerais da comunidade e do mercado urbano
Caractersticas gerais das atividades econmicas da comunidade
Caractersticas gerais da atividade artesanal selecionada que apresentem afinidade com os
processos de design e com os interesses do estabelecimento do mercado urbano
CONTINUA NA PGINA 101
101

FIGURA 15
Fases do planejamento da pesquisa-ao adaptada
(Continuao)

FASE II ESTUDO DE CASO


INFORMANTE-CHAVE / ESTUDO DE CASO / COLETA, DESCRIO E ANLISE
DE DADOS NOS UNIVERSOS DA PESQUISA
OBJETIVOS
1. SELECIONAR O TIPO DE PRODUO ARTESANAL OBJETO DA PESQUISA
2. IDENTIFICAR O INFORMANTE-CHAVE A COMPOR O ESTUDO DE CASO
3. COLETAR, DESCREVER E ANALISAR OS DADOS ORIUNDOS DO INFORMANTE-CHAVE E DO
ESTABELECIMENTO DO MERCADO URBANO
TAREFAS:
Designao do informante-chave como o arteso que compor o estudo de caso;
Aplicao de entrevistas semiestruturadas, observao participante, anotaes no dirio de campo;
DADOS A SEREM LEVANTADOS
Caractersticas do processo artesanal, elementos identitrios e biografia do arteso;
Levantamento das necessidades do estabelecimento do mercado urbano e os requisitos tcnicos do
produto artesanal escolhido pelo mesmo.

FASE III - PLANO DE AO


INTERMEDIAO E ADEQUAO
OBJETIVOS
1. PROMOVER A INTERMEDIAO ENTRE OS DOIS UNIVERSOS DA PESQUISA,
O RURAL E O URBANO, APRESENTANDO O CONTEXTO DO ESTABELECIMENTO E SEUS REQUISITOS
2. DESENVOLVER SOLUES E PROCESSOS DE ADEQUAO DO PRODUTO ARTESANAL AOS
REQUISITOS INDICADOS MEDIANTE PESQUISAS EM DESIGN
3. DESENVOLVER PROTTIPOS QUE EXPRESSEM CONTEDOS TRADICIONAIS NO MERCADO URBANO
TAREFAS:
Identificar o produto artesanal requerido pelo estabelecimento urbano e as condies de
atendimento por parte do arteso;
Construir o conceito do produto artesanal a ser realizado pelo arteso a partir do seu repertrio
cultural e dos requisitos apresentados pelo estabelecimento urbano;
Detalhar e confeccionar os prottipos pelo arteso aplicando solues tcnicas para a adequao
do produto artesanal aos requisitos estabelecidos;
Identificar a necessidade ou no de elaborao de uma Identidade Visual que informe a origem do
artesanato;
DADOS A SEREM LEVANTADOS
Caractersticas conceituais e fsicas dos espaos e dos produtos artesanais usados no
estabelecimento do mercado urbano;
Requisitos tcnicos para o desenvolvimento dos prottipos que sejam compatveis tanto com os
requisitos do mercado urbano quanto com a identidade do artesanato da comunidade.

FASE IV - RESULTADOS
APRESENTAO E RESULTADOS
OBJETIVOS
1. APRESENTAR OS PROTTIPOS AOS UNIVERSOS DE PESQUISA
2. IDENTIFICAR OS RESULTADOS ALCANADOS
3. LEVANTAR DADOS PARA O FEEDBACK
TAREFAS
Apresentar os prottipos finalizados comunidade e ao estabelecimento selecionado;
Recolher a opinio dos universos de pesquisa quanto aos prottipos apresentados;
Verificar se os prottipos resultantes atendem os significados culturais partilhados na comunidade
tradicional e aos requisitos do estabelecimento, satisfazendo os dois universos da pesquisa;
Analisar as informaes e a opinio dos dois universos quanto aos prottipos apresentados,
identificando a necessidade de possveis melhorias no processo;
APRESENTAO DOS RESULTADOS ALCANADOS
FEEDBACK
RESULTADOS ESPERADOS E POSSVEIS EFEITOS COLATERAIS

Fonte: produzido pelo Autor


102

Este planejamento diz respeito organizao das aes cujo detalhamento


apresentado a seguir.

4.4. DETALHAMENTO DAS AES NAS FASES DA PESQUISA-AO ADAPTADA

FASE I: fase que reune as etapas: exploratria, formulao do problema e da


hiptese e a interao do pesquisador com os universos pesquisados, etapas estas
necessrias obteno do conhecimento sobre ambos, a caracterizao de parte do
seu repertrio cultural e a identificao de suas necessidades e desejos que possam
torn-los receptivos proposta da pesquisa.

A formulao do problema especfico da Pesquisa-ao Adaptada deve levar em


considerao as diferenas entre os universos de pesquisa, o interesse da comunidade
tradicional em direcionar sua produo para o mercado urbano e o interesse deste
mercado em produtos que expressem a identidade de comunidades tradicionais
rurais. Para a elaborao da hiptese deve-se se levar em conta as necessidades e
desejos do mercado urbano e a possibilidade de adequao desses produtos
artesanais aos requisitos estabelecidos por esse mercado.

No universo de pesquisa relativo comunidade tradicional rural, devem ser


coletados dados sobre o patrimnio cultural, sua origem e histria, a identificao dos
papis sociais representados pelos membros do grupo, principalmente aqueles
responsveis pelo artesanato, e o registro gravado, fotogrfico e descritivo dos
depoimentos, opinies e idias comuns aos membros da comunidade. Tambm devem
ser observados os tipos de produo artesanal existentes na comunidade e
identificado aquele que apresente a possibilidade de sofrer o processo de
intermediao com o mercado urbano.

Em todas as visitas comunidade, as ferramentas devem estar presentes,


permitindo a coleta de dados de maneira uniforme. O roteiro guia das entrevistas
semi-estruturadas, de posse e controle do pesquisador e mantido distante da
comunidade, deve ser aplicado por ocasio das visitas especficas de entrevistas,
envolvendo o nmero de pessoas necessrias ao levantamento de dados.
Paralelamente devem ser coletados dados documentais, a partir de literatura
especializadas e de documentos oficiais e, em seguida, desenvolvidas as seguintes
aes:
103

Observao participante na comunidade e nas atividades de artesanato;


Entrevistas semi-estruturadas, gravadas para transcrio posterior;
Levantamento fotogrfico do espao e de atividades do artesanato em geral;
Registro sistemtico em dirio de campo.
No universo de pesquisa relativo ao estabelecimento representativo do mercado
urbano, devem ser coletados dados sobre sua atividade especfica, seu publico alvo,
sua filosofia de trabalho e seu interesse por produtos artesanais tradicionais. O
registro gravado, fotogrfico e descritivo dos depoimentos permitir captar opinies e
idias expressas por sua gerncia quanto ao uso de peas artesanais na composio
do ambiente do estabelecimento. Paralelamente devem ser reunidos dados
documentais a partir de literatura especializada. As visitas ao estabelecimento
permitiro o desenvolvimento das seguintes aes:

Observao participante nas dependncias do estabelecimento;


Entrevistas semiestruturadas, gravadas para transcrio posterior;
Levantamento fotogrfico do espao do estabelecimento;
Registro sistemtico em dirio de campo.

O roteiro de entrevistas semi-estruturadas, dividido em dois blocos relativos aos


dois universos de pesquisa, est organizados para atender s informaes necessrias
ao desenvolvimento da FASE I, como visto no Quadro 10. O bloco relativo
comunidade previsto para ser aplicado e respondido durante as reunies promovidas
pelo pesquisador, com o mximo de indivduos possvel. Essa parte tem como objetivo
coletar informaes amplas sobre as origens da comunidade, alguns de seus
comportamentos, relatos de necessidades, dificuldades e alegrias, alm de opinies a
respeito do modo de vida e relacionamento com outras comunidades e tambm com
os municpios vizinhos.

Os itens do bloco relativo ao estabelecimento do mercado urbano destinam-se ao


levantamento de dados para descrio do estabelecimento selecionado quanto s suas
caractersticas, filosofia de trabalho, clientela e, principalmente, informaes sobre o
uso de produtos artesanais.
104

QUADRO 10
Roteiro de entrevistas semi-estruturadas a ser aplicado na FASE I

FASE I
TENS DO ROTEIRO DAS ENTREVISTAS SEMIESTRUTURADAS

NA COMUNIDADE RURAL
1. Como nasceu / qual a origem da comunidade;
2. Como se organiza internamente: famlias, laos de parentesco;
3. Como se relaciona com as demais comunidades vizinhas e com a populao urbana do
municpio;
4. Quais as atividades especficas da comunidade;
5. Quais as principais necessidades da comunidade no que se refere propriedade da
terra, sade, educao, habitao;

NO ESTABELECIMENTO DO MERCADO URBANO


1. Caractersticas do estabelecimento selecionado;
2. Filosofia de trabalho do estabelecimento;
3. Pblico alvo a ser atingido;
4. Razo do uso de produtos artesanais;
5. Relevncia do uso de produtos artesanais.

Fonte: produzido pelo Autor.

FASE II: esta fase se desenvolve em torno de dois plos de informao, de um


lado o informante-chave, na figura do arteso e demais membros da comunidade
tradicional rural e, de outro lado, o representante do estabelecimento urbano, de onde
so colhidas informaes por meio de ferramentas da pesquisa etnogrfica e da
observao participante.

Nesta fase primeiramente seleciona-se o tipo de produo artesanal a ser o


objeto da pesquisa, tendo como critrio a possibilidade de dialogar com processos de
design, na qual podem ser observados contedos relativos ao uso de cores, texturas,
formas e materiais, dentre outros.

Em seguida, para a escolha do informante-chave devem ser aplicados os critrios


de seleo j descritos no detalhamento da Pesquisa-ao Adaptada, item 4.2,
sobretudo no que se refere produo de artefatos compatveis com os valores
funcionais e estticos da comunidade em estudo. O informante-chave, que, alm de
reunir informaes amplas sobre o histrico da comunidade, tenha tambm sua
histria de vida ligada diretamente ao artesanato em estudo, compor o estudo de
caso.

Suas informaes permitem ao pesquisador conhecer seu histrico de vida, a


formao do seu conhecimento e de sua prtica na produo artesanal e, finalmente,
105

a relao entre o artesanato e os valores culturais presentes na comunidade, cuja


realizao estabelece as seguintes aes:

Observao participante com o informante-chave;


Entrevistas semiestruturadas, gravadas para transcrio posterior;
Levantamento fotogrfico das etapas de criao, produo e de produtos j
confeccionados;
Registro sistemtico em dirio de campo.

As informaes colhidas junto comunidade, mediante a aplicao de entrevistas


semi-estruturadas e da observao participante contribuem ao conhecimento do
pesquisador quanto ao contexto histrico-cultural da mesma, bem como a observao
e o levantamento do processo criativo e produtivo do arteso durante o
desenvolvimento de peas artesanais, no cotidiano da comunidade.

No estabelecimento do mercado urbano devem ser levantados dados relativos


aos tipos de produtos artesanais nele utilizados, com nfase em requisitos tcnicos
plsticos, formais, funcionais, de durabilidade, de materiais e, principalmente, quanto
aos valores culturais locais neles expressos, conforme os critrios descritos
anteriormente. Est prevista uma visita para fins de reconhecimento dos espaos,
identificao de produtos artesanais utilizados e critrios para provvel produo de
peas artesanais por parte da comunidade, cuja realizao estabelece as seguintes
aes:

Aplicao de entrevistas semi-estruturadas;


Observao participante;
Levantamento fotogrfico dos produtos artesanais e dos espaos;
Anotaes no dirio de campo.

semelhana da FASE I, so aplicados roteiros especficos para cada um dos


universos de pesquisa. Na comunidade, as entrevistas semi-estruturadas concentram-
se na figura do arteso sujeito do estudo de caso, com a recorrncia a depoimentos
de outros membros da comunidade. No estabelecimento urbano, o roteiro concentra-
se na obteno de informaes relacionadas a aspectos fsicos, significados e
requisitos tcnicos. A sistematizao desses roteiros est registrada no Quadro 11.
106

QUADRO 11
Roteiro de entrevistas semi-estruturadas a ser aplicado na FASE II

FASE II
TENS DO ROTEIRO DAS ENTREVISTAS SEMIESTRUTURADAS

NA COMUNIDADE RURAL
1. O que levou o arteso a trabalhar com o artesanato escolhido;
2. Informaes sobre os clientes e seus pedidos;
3. Ancestralidade Origem da tradio do artesanato escolhido;
do artesanato Informaes sobre outras pessoas que trabalham ou j
e formas de trabalharam com o artesanato escolhido;
transmisso Informaes sobre a produo e seus participantes/ajudantes;
do saber.
4. Condies de seleo e aquisio da matria prima;
5. Como a arteso descreve o seu processo produtivo;
6. Verificao do processo de produo seguido pelo arteso na confeco dos seus
produtos;
7. Verificao das etapas de criatividade durante o processo de produo do artesanato.
8. Como a comunidade percebe e compreende o trabalho artesanal escolhido

NO ESTABELECIMENTO DO MERCADO URBANO


1. Significado cultural expresso nos produtos artesanais usados no estabelecimento;
2. Significado de qualidade de produtos para a gerncia do estabelecimento;
3. Requisitos plsticos, formais e funcionais exigidos pelo estabelecimento;
4. Tipos de produtos artesanais usados no estabelecimento;
Local de aplicao
Funo
5. Aspectos
Material
fsicos
Acabamento
Composio plstica

Fonte: produzido pelo Autor.

Para a realizao da FASE I e FASE II, podem ser usados:

Gravador digital de som tipo MP3/MP4;


Mquina fotogrfica digital;
Notebook, para suporte, preparao e organizao de arquivos digitais;
Roteiro para a entrevista semiestruturada.

FASE III: o plano de ao constitui-se como o momento chave para a aplicao


dos objetivos da Pesquisa-ao Adaptada atravs das aes de intermediao entre os
dois universos da pesquisa e a adequao dos produtos artesanais aos requisitos
indicados pelo estabelecimento do mercado urbano. Alm disso, tambm nesta fase
que se desenvolve a articulao entre os passos dessas duas aes e o que preconiza
a sntese da metodologia em design, descrita no Cap. 3. Assim, tem-se como
demonstrao, no Quadro 12.
107

QUADRO 12
Plano de ao

SNTESE DA
METODOLOGIA DO AES APLICAES
DESIGN
Informaes preliminares
Esclarecimento quanto ao contexto do
1 SNCRESE INTERMEDIAO estabelecimento
Esclarecimento quanto aos problemas a serem
resolvidos e tarefas a serem executadas
2 INFORMACIONAL INTERMEDIAO Requisitos para a adequao
3 CONCEITUAL ADEQUAO Gerao de ideias para soluo
4 DETALHAMENTO ADEQUAO Seleo de materiais
5 PRODUO ADEQUAO Desenvolvimento dos prottipos
6 RESULTADOS FASE IV FASE IV
7 FEEDBACK FASE IV FASE IV
Fonte: produzido pelo Autor.

Neste quadro, 12, a sntese da metodologia do design permite o planejamento


das aes de intermediao e adequao, tendo como ponto de partida as
informaes preliminares passadas pelo pesquisador ao arteso, a partir das aes
desenvolvidas na FASE II e, como finalizao, a produo dos prottipos dos produtos
artesanais selecionados. As etapas de resultados e feedback so o objeto de
desenvolvimento da FASE IV.

O processo da intermediao desenvolve-se pela relao entre a comunidade


tradicional rural, representada pelo informante-chave, na pessoa do arteso, e o
mercado urbano, representado pela gerncia do estabelecimento escolhido. Busca-se,
nessa intermediao, a troca de informaes entre o arteso e um representante de
uma instituio desse mercado.

Esse processo, regido pela observao participante do pesquisador, se


caracteriza pela visita do arteso ao referido estabelecimento, para que esse contexto
possa ser interpretado por si prprio, momento no qual o mesmo tomar
conhecimento das necessidades e desejos da instituio em visita, quanto a produtos
do seu interesse e quanto aos requisitos necessrios para a produo de prottipos. A
quantidade de visitas poder ser flexibilizada de acordo com as necessidades. Todos
esses encontros podem contar com a gravao dos dilogos entre os representantes
de cada um dos universos de pesquisa, levantamento fotogrfico e registro no dirio
de campo. Esse processo prev as seguintes aes:

Visitas tcnicas ao estabelecimento com a presena do arteso, com o


propsito de adquirir esclarecimentos quanto ao contexto do mesmo;
108

Tomada de conhecimento pelo arteso quanto aos requisitos tcnicos


necessrios adequao dos produtos artesanais da comunidade s
necessidades do estabelecimento;
Seleo dos tipos de produtos a serem desenvolvidos e solicitao, por parte
do representante do estabelecimento, de um prottipo de teste do produto
artesanal escolhido.
O processo de adequao vem a seguir intermediao. Segundo Coelho (2008,
p. 161) o termo adequao no design significa uma adaptao, compatibilidade ou
um atendimento a uma necessidade de algo a um contexto determinado. Essa fase
rene elementos conceituais construdos a partir de requisitos estabelecidos pelo
representante do mercado urbano e de elementos do repertrio cultural do arteso,
da resultando em uma proposta de soluo para o produto solicitado a ser construdo
na forma de prottipos.

As solues apresentadas buscam atender, primeiramente, aos requisitos do


estabelecimento urbano do ponto de vista de suas necessidades, quanto s questes
tcnicas, e de seus desejos quanto s referncias identidade cultural que o origina.
Em segundo lugar, essas solues so construdas a partir da aplicao de contedos
do repertrio cultural da comunidade tradicional representada pelo arteso. A
necessidade de identificar com maior clareza a identidade cultural dos produtos
artesanais leva possibilidade de desenvolvimento de identidade visual elaborada a
partir de metodologia especfica.

A partir da, a FASE III pode compreender duas macroaes: a de


desenvolvimento de uma identidade visual, se necessrio, seguida pela produo dos
prottipos, aes estas descritas abaixo.

Construo de identidade visual:

Aplicao de observao participante e entrevistas semiestruturadas junto


comunidade, para levantamento dos dados etnogrficos necessrios
produo da identidade visual;

Desenvolvimento grfico da identidade visual, com etapa conceitual


realizada junto comunidade e etapa tcnico-construtiva desenvolvida pelo
pesquisador a partir das informaes coletadas na comunidade;

Fabricao, pelo pesquisador, de etiquetas com a identidade visual para


aplicao nos prottipos.
109

Produo dos prottipos:

Discusso entre o pesquisador e o arteso quanto aplicao dos requisitos


tcnicos obtidos junto ao estabelecimento;

Escolha e aquisio de materiais necessrios produo dos prottipos pelo


pesquisador e pelo arteso;

Desenvolvimento do produto na comunidade, sob a responsabilidade do


arteso e sem a presena do pesquisador;

Nesta fase verifica-se a presena sistemtica do pesquisador na conduo do


processo de intermediao e adequao, utilizando procedimentos da observao
participante, da pesquisa etnogrfica e de processos de design.

FASE IV: aborda os resultados alcanados, abrindo espao para aes de


feedback e a expectativa tanto de resultados esperados quanto de efeitos colaterais.
Os resultados alcanados referem-se expresso por parte da comunidade tradicional
rural e do estabelecimento do mercado urbano quanto ao alcance das expectativas
referentes s suas necessidades e desejos. No que se refere comunidade, avalia-se
a presena dos elementos do seu repertrio cultural nos produtos apresentados e sua
opinio quanto aos seus aspectos plsticos. No que se refere ao estabelecimento
urbano, avalia-se a satisfao dos requisitos por ele estabelecidos e a aparncia
plstica geral dos produtos. A importncia da coleta dessas opinies refere-se
validao dos resultados pelos dois universos de pesquisa. A FASE IV prev as
seguintes aes:

Apresentao dos prottipos nos dois universos de pesquisa acompanhada


da observao participante do pesquisador;

Aplicao de entrevistas semiestruturadas nos dois universos de pesquisa,


para a coleta das opinies dos seus componentes quanto aos produtos
apresentados.

As entrevistas semi-estruturadas devem estar baseadas nos roteiros que buscam


responder aos contedos referentes presena do repertrio cultural da comunidade
nos produtos apresentados e ao atendimento dos requisitos estabelecidos pelo
mercado urbano, como visto no Quadro 13:
110

QUADRO 13
Roteiro de entrevistas semi-estruturadas a ser aplicado na FASE IV

FASE IV
TENS DO ROTEIRO DAS ENTREVISTAS SEMIESTRUTURADAS

NA COMUNIDADE RURAL
1. Informaes sobre formas;
2. Informaes sobre cores;
3. Significados;
4. Participao da comunidade nos processos de construo dos prottipos;
5. Informaes necessrias ao feedback.

NO ESTABELECIMENTO DO MERCADO URBANO


1. Informaes sobre cores;
2. Informaes sobre resistncia;
3. Informaes sobre plstica;
4. Significado cultural e rusticiade;
5. Informaes necessrias ao feedback.

Fonte: produzido pelo Autor.

Uma avaliao global de todo o processo desenvolvido abre a expectativa para a


ocorrncia de resultados a serem alcanados; o registro de efeitos colaterais e a
necessidade de aes de feedback que permitam a tomada de decises quanto
continuidade do processo, a modificaes de alguns dos seus procedimentos ou
mesmo reformulao completa da proposta de trabalho. Todo esse processo
demanda o atendimento ao tempo real de execuo do projeto, perodo durante o
qual o pesquisador j no se encontra no campo de pesquisa, e as relaes se
estabelecem diretamente entre os dois universos.

O mtodo proposto nesta tese, a Pesquisa-ao Adaptada, tem na


interdisciplinaridade sua principal caracterstica. Dela dependem o dilogo entre
diferentes experincias e a flexibilidade indispensvel para possibilitar sua replicao
em diferentes comunidades tradicionais em relao com o mercado urbano.
111

APLICAO DA
5 PESQUISA-AO ADAPTADA

Este captulo relata como foram desenvolvidas as fases da Pesquisa-Ao


Adaptada, realizada de acordo com suas quatro fases propostas e explicadas no
captulo anterior. Todavia a apresentao do trabalho de campo no est
rigorosamente presa sequncia do contedo de cada uma das quatro fases,
integrando os procedimentos de pesquisa s necessidades da narrativa do processo. A
experincia foi desenvolvida nos dois universos de pesquisa, uma comunidade
quilombola do Recncavo da Bahia, aqui representando uma comunidade tradicional
rural e em um hotel localizado no Centro Histrico de Salvador, representando o
estabelecimento do mercado urbano.

A escolha da Comunidade Quilombola de Giral Grande decorreu da sua


identificao com os critrios de escolha de comunidades tradicionais, conforme
descrito no Cap. 4, onde se destacam sua integrao com o territrio de identidade;
sua produo artesanal fundamentada em saberes e prticas tradicionais; suas
necessidades de sobrevivncia socioeconmica distantes do atendimento de
programas de incentivo ao artesanato.

Por sua vez, o estabelecimento escolhido do mercado urbano escolhido, o Hotel


Villa Bahia, foi selecionado por apresentar interesse em artesanato produzido por
comunidades tradicionais rurais, portanto por apresentar uma filosofia de valorizao
da cultura popular expressa por essa produo artesanal e, finalmente, por utilizar
tais produtos no uso decorativo e funcional do seu cotidiano.

Os sujeitos da pesquisa foram representados pelo pesquisador, no seu papel de


agente motivador e orientador dos trabalhos; pela artes e membros da comunidade,
no seu papel de representantes da cultura local; pelos membros da gerncia do Hotel
Villa Bahia, no seu papel de representantes de um estabelecimento do mercado
urbano. O objeto da pesquisa foi o artesanato de retalhos produzido pela comunidade,
112

assim escolhida por se tratar da atividade local mais apropriada para a intermediao
e adequao propostas no plano de ao da Pesquisa-ao Adaptada.

5.1. FASE I - EXPLORATRIA

5.1.1. Contextualizao e caractersticas da cultura da Comunidade


Quilombola de Giral Grande

A Comunidade Quilombola de Giral Grande, como mencionado no Captulo 1,


pertence ao municpio de Maragojipe, localizado no Recncavo da Bahia, a 133
quilmetros de Salvador. O municpio tem uma populao estimada em 41.000
habitantes e 436 km de rea da unidade territorial, distribuda entre a sede e os seis
distritos: Coqueiros, Gua, Guapira, Capanema, Nag e So Roque do Paraguau
(IBGE, 2009). Segundo depoimento dos moradores da cidade (BARBOSA et al, 2010),
a primeira ocupao humana do municpio foi feita por volta do sculo XVI, por uma
tribo indgena pertencente etnia Aimor, que denominou a regio de Marag-gyp,
que significa vale ou rio dos mosquitos, devido infestao dos manguezais da
regio por tais insetos. A Figura 23 apresenta a localizao do municpio de
Maragojipe no Recncavo da Bahia, tendo como referncia a proximidade da cidade
de Salvador e a Baia de Todos os Santos.

FIGURA 23
Mapa da localizao do municpio de Maragojipe

Fonte: Desenho do Autor a partir de: Brasil, Mapa Rodovirio da Bahia,


Ministrio dos Transportes DNIT. 2002; IBGE. Mapa poltico do Estado da Bahia. 2010.

A existncia de quilombos na regio de Maragojipe registrada desde 1713


(PEDREIRA, 1973, pp. 87 e 88.), numa rea que abrangia tambm os atuais
municpios de Cachoeira, Muritiba e So Bartolomeu. Seus habitantes, escravos
fugidos das fazendas e engenhos de cana-de-acar prximos, eram, inicialmente,
andarilhos que, frequentemente, se fixavam em locais de difcil acesso, como forma
113

de autoproteo, formando as primeiras comunidades de quilombos da regio. O


sucesso das vrias tentativas de destruir esses grupos e capturar os escravos fugidos,
neles refugiados, pode ser considerado mnimo. Esses antigos quilombos so
provavelmente os antepassados das comunidades quilombolas da regio de
Maragojipe, incluindo a comunidade hoje denominada Giral Grande.

O acesso do pesquisador a essa comunidade deu-se atravs de contatos por ele


estabelecidos com uma profissional da rea de Educao que j trabalhava com
comunidades quilombolas da regio e que o apresentou aos seus membros, ocasio
em que o mesmo explicou as razes e os objetivos do seu trabalho, conforme descrito
no Estrato do Dirio de Campo N1, presente nos apndices deste trabalho.

Giral Grande localiza-se nas cercanias de Maragojipe e faz parte de um complexo


de dez comunidades quilombolas, totalizando 550 famlias, assim denominadas:
Guaru, Guerm, Tabatinga, Giral Grande, Baixo do Gua, Salamina, Enseadinha,
Quizanga, Porto da Pedra e Fazenda Dend. Elas so organizadas principalmente por
grau de parentesco, com seus membros morando prximos, em pequenas vilas, sem
muita distncia uma da outra. Giral Grande cercada por vegetao litornea, com a
presena de manguezais. O acesso feito a partir de estrada asfaltada e trecho sem
pavimentao. As Figuras 24 e 25 mostram a paisagem natural nas suas cercanias, a
vegetao litornea caracterstica da regio e o acesso atravs da estrada de terra.

FIGURA 24
Paisagens das cercanias de Giral Grande com destaque do Rio Paraguau

Fonte: Fotografias do Autor, 2010


114

FIGURA 25
Estrada de terra que d acesso comunidade

Fonte: Fotografias do Autor, 2011

De acordo com o depoimento dos membros da comunidade,2 esta foi formada


com a unio de escravos fugidos das fazendas de cana da regio e descendentes de
ndios que habitavam o local. Ocuparam, ento, um antigo engenho de cana-de-
acar, o qual , atualmente, denominado pelos quilombolas de Fazenda dos Guedes.
O nome do local como Giral Grande conhecido desde a ocupao desse engenho
pelos ancestrais da comunidade. Segundo esse mesmo depoimento, o substantivo
giral, que corruptela do termo jirau, definido pelo Dicionrioweb (2011) como uma
armao de madeira sobre a qual se constroem as casas, significa para a comunidade
um posto de observao, colocado em um lugar alto, o que facilitava a tarefa de vigiar
os capites do mato, milcias policiais comuns na poca dos quilombos, destinadas
fiscalizao e captura de escravos fugidos. Portanto, o nome Giral Grande foi
associado, pelos seus antigos habitantes, a um posto alto de vigilncia, refgio e
resistncia.

Giral Grande formada por um conjunto de casas, distribudas em uma colina,


composta de uma casa principal, outras ao seu lado e em seu quintal, como pode ser
visto na Figura 26. Tal comunidade quilombola formada pela famlia Calheiros,
constituda por, aproximadamente, 30 pessoas de todas as faixas de idade. A casa
principal abriga cerca de 15 membros. Os demais moram nas casas vizinhas, Figura
27, dentre os quais a responsvel pelo artesanato de retalhos.

A rea da frente das casas de terra batida e solo arenoso, servindo como
acesso estrada de terra de ligao a Maragojipe. Nos fundos da casa principal,
erguem-se as instalaes das atividades artesanais e de subsistncia, como a
plantao de mandioca e legumes, a fabricao de farinha de mandioca e o apirio.

2
Depoimento de representantes da famlia Calheiros, durante entrevista do pesquisador, em Giral
Grande, Maragojipe, Bahia, em 13/03/2010.
115

FIGURA 26
Casa Principal de Giral Grande, considerada como sede da comunidade

Fonte: Fotografia do Autor, 2010

FIGURA 27
Demais casas localizadas na frente da comunidade.
1- Casas esquerda da sede, construdas de adobe e alvenaria.
2- Casa de adobe, direita da sede, na qual se realiza o artesanato de retalhos

1 2
Fonte: Fotografia do Autor, 2010

Quase a metade das casas da comunidade de adobe, e o conhecimento de sua


fabricao artesanal para a construo das casas valorizado pelos moradores como
parte da cultura local. O barro para a confeco dos blocos retirado dos quintais das
casas, amassados e moldados com formas de madeira, como mostrado na Figura 28 e
29.
116

FIGURA 28
Parte das etapas de fabricao de blocos de adobe
1- Molde de madeira 2- Bloco sem acabamento

1 2
Fonte: Fotografias do Autor, 2010

FIGURA 29
Casas de adobe da comunidade
1- Blocos de adobe secando ao sol; 2- Detalhe de uma parede de adobe;
3- Grande parte das casas feita inteiramente com adobe, com pouco acabamento.

1 2 3
Fonte: Fotografias do Autor, 2010

Muitos moradores cuidam e preservam as casas de adobe de forma sentimental,


principalmente os mais velhos. H uma manifestao de afeto por tais casas,
reforada pelo fato de muitas terem sido construdas pelos pais ou avs, h mais de
40 anos. Mas, apesar disso, tais moradas apresentam problemas, a exemplo da
concentrao de animais perigosos, principalmente escorpies e barbeiros, que se
escondem nas frestas dos blocos. Para enfrent-los, est em curso o projeto da ONG
Pastoral da Terra, que prev a substituio de todas as casas de adobe por outras de
alvenaria, com baixo custo para os moradores da comunidade.

Entretanto, segundo depoimento dos moradores, com a chegada das casas novas
e da energia eltrica, foram alterados antigos hbitos locais, gerando uma
preocupao com a perda de prticas tradicionais da comunidade, tais como o uso de
fogo a lenha e o candeeiro a gs. Isso vai se perder, uma parte da cultura. Os meus
netos no vo ver mais casas de adobe, nem o fogo de lenha, nem o candeeiro.
117

Minha filha no viu o candeeiro, e ela j est com dez anos,3 diz um representante da
comunidade, apesar do reconhecimento por todos os quilombolas dos benefcios
importantes que tais mudanas traro.

Os membros de Giral Grande sobrevivem das atividades de subsistncia.


Cultivam legumes e razes; coletam mariscos nos mangues e no esturio do rio
Paraguau, dentre outras atividades para o consumo prprio. J o mel e a farinha de
mandioca produzidos no local, de forma artesanal, alm de atenderem o consumo
interno, tambm so vendidos nas feiras de Maragojipe, o que gera uma renda
importante para sua manuteno. As instalaes de produo de farinha de mandioca
e mel ficam em rea separada, nos fundos. Algumas dessas atividades econmicas
e culturais de Giral Grande, a exemplo da produo do mel e da farinha de mandioca,
so mostradas na figura 30:

FIGURA 30
Atividades econmicas de subsistncia e comercial da comunidade:
1- Agricultura de subsistncia: produo de razes como a mandioca e o inhame; 2- Parte do
apirio: mdulos para ampliao; 3- Produo de farinha: preparao da raiz de mandioca; 4- Produo
de farinha: moedor de mandioca.

1 2 3 4
Fonte: Fotografias do Autor, 2010

Outra produo de destaque no local a confeco de produtos artesanais


usando sobras e retalhos de tecidos adquiridos a baixo custo, destinados gerao de
roupas de cama, roupas para pblico adulto e infantil, acessrios de moda, dentre
outros, conforme exemplos vistos na Figura 31. Este artesanato despertou especial
ateno do pesquisador por ser o que apresentava as condies mais propcias de ser
articulado com os processos de design propostos para o plano de ao da Fase III.

3
Depoimento de representante da famlia Calheiros, durante entrevista do pesquisador, em Giral Grande,
Maragojipe, Bahia, em 13/03/2010.
118

FIGURA 31
Peas do artesanato de retalhos

Fonte: Fotografias do Autor, 2010

Essas atividades envolvem quase todos os seus moradores e tambm os das


demais comunidades da vizinhana, quando necessrio, segundo depoimento dos
prprios. Os trabalhos feitos em mutiro, caracterstica de comunidades quilombolas
rurais (ODWYER, 2001, p. 19), como a produo de farinha, so exemplos do esprito
comunitrio, de solidariedade e reciprocidade, que envolve quase todos eles, o que
fica em evidncia no local.

A comunidade de Giral Grande se diz catlica praticante. Isso se deve presena


e atuao do catolicismo no histrico da regio. Tambm afirma no cultuar
religies de descendncia africana, muito embora venere santos e prticas
influenciadas por religies afrobrasileiras, tais como So Cosme e Damio e Santa
Brbara, que so reverenciados tanto pela religio catlica, quanto pelas
afrobrasileiras, tal como foi dito em entrevista:

Temos os mesmos costumes de rezar, de cantar, de danar, de fazer o


caruru. [...] Quando se fala que vamos fazer um caruru, um samba de
So Cosme, o pessoal diz que isso do diabo e temos firme que isso
no do diabo coisa nenhuma. [...] Ns rezamos em todas as
comunidades, ns somos rezadores, meu av era rezador e a gente
herdou essa coisa dele, rezamos So Cosme, Santa Brbara, o santo
que se quer rezar, a gente reza.4

Um problema considerado grave, que ainda no tem soluo prevista, a falta


de legalizao da posse da terra, que, como visto anteriormente, afeta a maioria das
comunidades quilombolas no Brasil. Os de Giral Grande afirmam que, devido falta
dessa posse, h a influncia negativa dos donos quanto ao seu uso e construo de
casas. Essa condio levou ao xodo de alguns quilombolas para Salvador, em busca
de melhores condies de vida. Segundo depoimento dos moradores da comunidade,

4
Depoimento de representantes da famlia Calheiros, durante entrevista do pesquisador, em Giral
Grande, Maragojipe, Bahia, em 13/03/2010.
119

o simples projeto de construo de novas casas, como o que est atualmente


ocorrendo l, cria expectativa do retorno dessas pessoas.

Giral Grande e as demais comunidades vizinhas lutam contra vrios fatores


sociais desfavorveis: a falta de um atendimento de sade, de saneamento e de
escolas prximas dentre outros. Porm, o maior de todos eles ainda o preconceito,
praticado por outros moradores da regio e dos municpios prximos, pelo fato de os
habitantes serem negros e quilombolas.

Nas entrevistas, relatadas no dirio de campo, falou-se sobre o sofrimento


quanto rejeio por eles sofrida nas escolas, nos empregos e, tambm, na igreja
catlica. Isso afeta a vida social, tal como a vida das crianas na escola ou no
atendimento nos postos de sade em Maragojipe, pois, segundo eles, so sempre os
ltimos a serem atendidos. O depoimento dos Calheiros, registrado em entrevista, em
2010, exemplifica os problemas de conviver com crianas de fora das comunidades
quilombolas: Eu sei, tem uma famlia que no gosta de mim, eu sinto. Tem uma
criana que no gosta mesmo de negro e no senta de junto de nenhuma criana
preta. [...] Quando a gente estudava, a gente sentava no cho, os negros e os
pobres.5

Atravs da pesquisa etnogrfica realizada, percebe-se que Giral Grande


apresenta vrios aspectos culturais comuns em outras comunidades quilombolas:
formada por pessoas de grau muito prximo de parentesco, tais como pais, filhos,
irmos e primos; pratica atividades econmicas de subsistncia, sendo alguma
comercial, que agrega rendimentos financeiros; h a participao dos membros em
grande parte das atividades laborais, caracterizando-se, desse modo, como trabalho
comunitrio quilombola; associada ao territrio em que est assentada de forma
histrica e, sobretudo, so afrodescendentes.

A conscincia de pertencimento a uma determinada comunidade e as formas de


conservao de suas prticas coletivas constituem-se patrimnio partilhado por todos
componentes do grupo. A coeso social decorrente de tais circunstncias explica a
permanncia de seus membros no territrio, ao longo de sua trajetria histrica. Em
Grial Grande, por exemplo, o apego ao territrio se manifesta de vrias formas e
tradies. Uma delas a tradio de enterrar o umbigo, explicada conforme o
seguinte depoimento:

5
Depoimento de representantes da famlia Calheiros, durante entrevista do pesquisador, em Giral
Grande, Maragojipe, Bahia, em 13/03/2010.
120

Enterrar o umbigo. Exatamente isso que aconteceu com a gente. Por


isso que a gente no sai daqui. O umbigo que vai colado na gente
quando nasce, quando cai a gente enterra. Enterra no quintal, ou na
beira do rio, ou no pasto. Onde enterra o umbigo, a pessoa vai ter a
riqueza naquele lugar. Mainha sempre enterrou o da gente no curral,
cavava um buraco, botava o umbigo da gente, tampava e deixava l. A
pessoa pode ir aonde for, mas volta para Giral Grande, pra morar ali.
Todas as crianas l enterram o umbigo. E tambm queremos ser
enterrados l, quando morrermos. Viraremos adubo da nossa prpria
terra.6

O carter poltico expresso nas formas de organizao social, na luta pelo


reconhecimento do direito terra, tem levado a Comunidade Quilombola de Giral
Grande, semelhana de outras da Bahia em processo de reconhecimento, conforme
visto no documentrio Os Quilombos da Bahia (2004), a expressar de forma mais
clara o reconhecimento de sua identidade. o que se depreende do depoimento que
se segue:

A famlia, ns sabemos, veio dos escravos, e antes de se ouvir essa


histria de quilombos, e para a gente agora isso novo, por causa da
nossa pele negra, ramos excludos de tudo. [...] Ns sentimos a
descoberta nas reunies, nos encontros. Ns comeamos a descobrir
que negro tambm gente. Antes a gente no percebia, mas agora
ns percebemos. Antes a gente no brigava contra o preconceito e
discriminao. Mas hoje a gente briga.7

Depois do autorreconhecimento como comunidade quilombola, o que deve ser


considerado uma nova condio, como pode ser observado na fala acima, que
passou a haver um sentimento de elevao da autoestima, que revigorou o de luta e
resistncia social. Uma das respostas para o preconceito exemplificada pela escolha
das cores das roupas de seus membros, que, em passado recente, eram sombrias,
como cinza e preto, mas agora, no h o medo de usar cores vibrantes, como
vermelho, amarelo, azul, rosa e outras.8 Conforme as entrevistas com demais
membros da comunidade, percebe-se que h uma valorizao dos gostos, dos valores
e da subjetividade do local. Por exemplo, uma das manifestaes positivas de
identidade refletida no gosto esttico quanto escolha de cores para suas roupas,
fato que pode ser considerado como sentimentos escondidos, que agora esto
aflorando.

A Comunidade aqui estudada, portanto, expressa uma dimenso de


comunidades tradicionais rurais, e sua identidade quilombola representa uma
caracterstica particular, especfica de sua trajetria histrica e cultural.

6
Depoimento de Tnia, durante entrevista do pesquisador, em 11/09/2011
7
Depoimento de representantes da famlia Calheiros, durante entrevista do pesquisador, em Giral
Grande. Maragojipe, Bahia, em 13/03/2010.
8
Depoimento representantes famlia Calheiros, 20/02/2009, registrado em dirio de campo
121

5.1.2. Contextualizao e caractersticas do estabelecimento hoteleiro

O Hotel Villa Bahia ocupa dois casares dos sculos XVIII e XIX localizados no
Terreiro de Jesus, no Centro Histrico de Salvador. Conta com 17 apartamentos de
luxo, piscina, vista panormica para o Pelourinho, dentre outras caractersticas. A
decorao do hotel faz referncia aos principais momentos histricos da navegao
portuguesa. As Figuras 32 e 33 mostram a localizao do hotel no Centro Histrico e a
fotografia dos prdios na Praa do Terreiro de Jesus, respectivamente.

FIGURA 32
Localizao do Hotel Villa Bahia

Fonte: Site do Hotel Villa Bahia com adaptao do Autor

FIGURA 33
Os dois prdios do Hotel Villa Bahia no Terreiro de Jesus, Centro Histrico

Fonte: Hotel Villa Bahia


122

O entrevistado foi o Gerente do estabelecimento, Sr. Bruno Guinard, que


esclareceu aspectos e caractersticas do hotel e dos produtos usados nas unidades
habitacionais (quartos). A ele foi apresentado o projeto de pesquisa e aplicada uma
entrevista que seguiu o roteiro do Quadro 10.

Segundo depoimento do gerente,9 a maioria dos clientes do hotel so visitantes


que no procuram os pontos e eventos tursticos habituais, como praias ou festas,
mas preferem os museus, a gastronomia, os locais histricos, a arquitetura antiga.
So turistas estrangeiros e tambm nacionais, com perfil intelectualizado, muitas
vezes so famlias, e que se interessam por passeios culturais. Por isso a implantao
do hotel no Centro Histrico: por estar mais prximo de tais atraes tursticas,
seguindo o gosto dos seus clientes.

O espao do hotel se caracteriza por dar prioridade a uma decorao baseada em


produtos artesanais de comunidades tradicionais rurais ou urbanas, e em produtos
construdos ou adaptados a partir de material reusado, reciclado e reaproveitado em
diversos fins. Essa caracterstica integra o Hotel aos princpios estabelecidos pelo
programa internacioal Artisans du Monde, que desenvolve aes para integrar uma
rede de pequenos hotis, hospedarias e navios de hospedagem, ao ideal e prtica da
sustentabilidade. Trata-se de sustentabilidade cultural ao promover o apoio a
comunidades tradicionais atravs da aquisio de artesanato e da sustentabilidade
ambiental, ao usar e divulgar equipamentos da decorao construdos com material
residual.

Segundo depoimento da gerncia, a linha filosfica do hotel do


Desenvolvimento Sustentvel e isso muito interessante para ns.10 Busca-se
contatos e interao com ONGs ambientais, cooperativas de catadores e
recicladores, comunidades tradicionais rurais e urbanas dentre outros, com o
propsito tanto de ajud-los quanto de adquirir produtos artesanais originais e
criativos para uso interno, como um atrativo e um fator diferencial do hotel.

A decorao das unidades habitacionais segue temas selecionados, possuindo um


estilo rstico, que d uma atmosfera rural ou de fazenda aos quartos. As Figuras 34,
35 e 36 mostram exemplos de peas decorativas e funcionais, baseadas em rejeitos e
partes descartadas de produtos de madeira, em algumas das unidades habitacionais

9
Depoimento do Gerente do Hotel em 27/05/2011
10
Depoimento do Gerente do Hotel em 02/05/2011
123

do hotel. Nessas figuras podem ser vistos peas e equipamentos fabricados a partir de
objetos descartados, tais como velhas portas de igreja, bancadas de carpinteiros e
cochos de alimentao de animais, dentre outros. Essas peas so adquiridas a baixo
custo e preparadas para o uso no hotel sem que percam tanto suas principais
caractersticas, tal como a rusticidade, quanto o significado que as acompanha.

FIGURA 34
Cabeceira de cama de casal feita a partir de porta de igreja descartada

Fonte: Hotel Villa Bahia: fotografia do Autor (2010)

FIGURA 35
Mesa para lavatrio feita a partir de bancada de marcenaria descartada

Fonte: Hotel Villa Bahia: fotografia do Autor (2010)


124

FIGURA 36
Pia / lavatrio duplo, feito a partir de coxo de madeira para alimentao de porcos.

Fonte: Hotel Villa Bahia: fotografia do Autor (2010)

Esses exemplos mostram o estilo, os valores e o esprito do hotel, baseados na


rusticidade e na preservao ambiental, na forma do uso de produtos reciclados e
reusados, alm da valorizao cultural de comunidades rurais.

As colchas, feitas de algodo cru, tal como mostrado na figura 37, so


atualmente usadas em todas as camas do hotel, substituindo o enxoval anterior, feito
com estampas coloridas, mostrado na Figura 38. Segundo o depoimento da gerncia,
a alternativa pela cor branca se deve, principalmente, a fatores de durabilidade,
higiene, limpeza e manuteno, os quais no eram satisfatrios no enxoval anterior.

FIGURA 37
Um dos modelos de colchas brancas usadas nas unidades habitacionais

Fonte: Hotel Villa Bahia: fotografia do Autor (2010)


125

FIGURA 38
Exemplos do enxoval anterior, com estampas coloridas

Fonte: Site do Hotel Villa Bahia

Diante do exposto verificou-se que o artesanato de retalhos de Giral Grande


reunia condies e caractersticas favorveis para ser aceito pelo Hotel Villa Bahia, na
condio de se adequar s expectativas daquele estabelecimento. A oportunidade de
produzir peas artesanais para o estabelecimento hoteleiro veio ao encontro de
necessidades da prpria comunidade relativa sua sobrevivncia econmica, o que
gerou expectativas positivas entre seus membros.

Ento, a partir das informaes at aqui reunidas nos dois universos de pesquisa,
levantaram-se problema e hiptese especficos da Pesquisa-ao Adaptada:

Problema: como transformar os produtos do artesanato de retalhos da


Comunidade Quilombola de Giral Grande em peas atrativas o suficiente para serem
adquiridas pelo estabelecimento hoteleiro Villa Bahia?

Hiptese: O artesanato de retalhos da Comunidade Quilombola de Giral Grande


ser atrativo para os interesses do Hotel Villa Bahia, se passar por um processo de
adequao de seus produtos aos requisitos apresentados pelo Hotel, preservando suas
caractersticas identitrias.
126

5.2. FASE II ESTUDO DE CASO

5.2.1. A artes como indivduo representativo e estudo de caso


A artes Tnia Calheiros, Figura 39 foi identificada como o individuo
representativo do patrimnio cultural de Giral Grande, segundo os critrios de
seleo do informante-chave estabelecidos no Cap. 3. Ao expressar os valores
estticos da comunidade, a artes torna-se representativa de uma parte da cultura
local (GINZBURG, 1987, p. 27). Sendo responsvel pela produo em anlise,
resume, em si e em seu trabalho, elementos presentes no local, que so
sistematizados e reproduzidos nos artefatos, reconhecidos e aceitos pela comunidade
como de qualidade e resultantes do bom gosto da artes. O gosto considerado
bom, porque alcana sentido ao assumir significado face aos valores locais. Portanto,
a identificao dos componentes estticos e utilitrios dos produtos oferecidos pela
artes expressa valores coletivos, compartilhados pela comunidade quilombola, a
partir dos quais a artes, como o indivduo representativo, foi considerada como o
estudo de caso.

FIGURA 39
A artes Tnia Calheiros

Fonte: Fotografia do Autor, 2010


127

Tnia Calheiros exerce a prtica da costura como subsistncia no cotidiano da


comunidade, embora outras pessoas tambm tenham tal conhecimento, exercendo-o
de forma eventual, apesar de no ser com a mesma intensidade da artes. Essa ajuda
reconhecida pelos outros membros da comunidade de Giral Grande como uma mo-
de-obra auxiliar em potencial, podendo ser requisitada em qualquer necessidade, o
que vem ao encontro do conceito de trabalho coletivo, uma das caractersticas das
comunidades quilombolas, conforme visto anteriormente.

Segundo a artes, o seu interesse pela costura vem da infncia, quando fazia as
roupas de suas bonecas. Afirma no ter sido um conhecimento herdado por ela, nem
aprendido com pessoas de outras comunidades. Para ela, a sua habilidade uma
coisa espontnea, dela mesma. Todavia, as tcnicas de costura propriamente ditas e
usadas pela artes foram aprendidas fora da comunidade, primeiro pela convivncia
com uma antiga moradora da regio, que, embora no fosse quilombola, vivia nas
imediaes da escola em que a artes estudava. Mais tarde, quando trabalhou em
Salvador, a artes fez um curso ministrado pela Legio Brasileira de Assistncia
(LBA), onde aprendeu tcnicas mais avanadas de costura e modelagem. Essas
tcnicas de costura, juntamente com valores estticos, utilitrios e identitrios
presentes em Giral Grande, foram absorvidos e interpretados pela artes e se
constituem na base a partir da qual construdo o artesanato, desde a sua concepo
esttico-formal at a produo das peas finais.

Ao afirmar que a habilidade de costurar no foi herdada, mas foi aprendida por
conta prpria, como quase nata, observa-se que a artes considera,
inconscientemente, que s h aprendizado quando ele ocorre formal e regularmente
na infncia e na adolescncia. Desconsidera, portanto, a aprendizagem espontnea,
fruto da interao de seu meio social, dentro do contexto da sua cultura. A forma de
aprender assistemtica, espontnea e inconsciente, desenvolvida por meio de
procedimentos ligados sua cultura, interpretada, pela artes, como uma
brincadeira, segundo seu depoimento:

Eu me lembro que eu tinha uns dez anos, eu costurava roupa de boneca


para as crianas, para mim e para as minhas irms. Eu fazia roupinhas
de boneca e gostava muito de costurar. uma coisa de vocao, eu no
sei quando comeou, s sei que eu tenho essa coisa de costura comigo
desde os treze anos. Com dez anos eu ficava olhando uma senhora
costurar, mas j costurava roupinhas de boneca. No houve influncia
dos meus pais ou dos meus avs, eu mesmo que gostava de costurar.11

11
Depoimento de Tnia Calheiros, durante entrevista do pesquisador, em Giral Grande. Maragojipe,
Bahia, em 13/03/2010.
128

Portanto, o repertrio cultural que influenciou a costura de retalhos e que foi


construdo ao longo da histria da comunidade foi aprendido pela artes de forma
assistemtica, possibilitando a concretizao da situao atual. Como visto, o fato de
pertencer e estar profundamente inserida no seu universo cultural, o de Giral Grande,
dificulta artes a percepo da dinmica presente nesse contexto. Quer dizer, ao
conhecimento pessoal a artes adicionou elementos externos, sintetizados na sua
produo artesanal. Verifica-se, ento, um fenmeno de dinmica ou de mudana
cultural assim explicado por Forst e Hoebel:

A cultura se modifica pelo acrscimo de invenes e com a alterao ou


substituio de mtodos antigos. A cultura individual se modifica e
cresce pela aceitao de invenes criadas pelos membros de sua
prpria sociedade ou pela aceitao de novos mtodos inventados em
outra parte e levados ateno de seus membros atravs da difuso e
do emprstimo de idias e comportamentos (FORST e HOEBEL, 2008, p.
35).

As tcnicas de costura de origem externa e aprendidas pela artes, s ganharam


sentido e significado para a comunidade, quando a elas foram agregados os valores
utilitrios, estticos e identitrio, representativos do repertrio cultural local.

Seus clientes so os prprios parentes de Giral Grande, os moradores das


comunidades vizinhas e tambm vrias pessoas de Maragojipe e dos municpios
prximos. Seu principal diferencial, atribudo por eles, a beleza da combinao das
cores e a diversidade de produtos, uma caracterstica que, segundo a artes, alm de
agradar tambm celebrada pelos seus clientes. Conforme relato da artes, eles
elogiam sempre a qualidade dos seus produtos: todo mundo gosta do meu gosto, as
pessoas dizem: como voc faz fica lindo, ou dizem ainda que pode fazer como voc
achar melhor, pois confiamos no seu gosto.12 Esse um atributo considerado pela
artes como algo nato, mas os valores de beleza so compartilhados por todos os
membros da comunidade e tambm por outras pessoas.

A comprovao da sintonia entre a viso esttica da artes com a viso esttica


da comunidade reside no s no fato do seu pertencimento quela comunidade, mas
tambm pelas afirmaes contidas em depoimentos colhidos junto aos outros
membros do grupo que, mesmo no participando do processo de produo, admiram,
aceitam e consomem os produtos oferecidos pela artes. Para corroborar seu relato,
foram feitas entrevistas com outros componentes da comunidade de Giral Grande,
constitudos por seus parentes afastados e vizinhos, no estando ai includos membros
da sua prpria famlia nuclear (pais, irmos e sobrinhos em primeiro grau), conforme
anotado em dirio de campo.

12
Depoimento Tnia Calheiros, 13/03/2010.
129

Foram entrevistados seis membros da comunidade, homens e mulheres, na faixa


de idade entre dezesseis e cinquenta anos, que opinaram sobre o artesanato de
retalhos. Essas entrevistas mostraram como resultado, que h uma interao entre a
artes e seus clientes na hora de definir os detalhes das roupas e demais produtos a
serem feitos. Na maioria das vezes, os clientes definem o tipo, cores, estilo ou
mudanas, marcando bem a subjetividade e o gosto pessoal. Outras vezes, a prpria
artes sugere e define o produto, principalmente quando o cliente sente dificuldade de
faz-lo. E algumas vezes, h um consenso definido em conversa preliminar ou ainda
h modificaes posteriores no produto, seguindo o gosto da artes. Os depoimentos
dos entrevistados deixam claro esse processo:

Ela s costura do jeito que a gente gosta, ento eu gosto do trabalho


dela [...] ela faz o modelo que a gente quer e a qualidade tambm que
agente quer (Dona Ilma, dona de casa); Do jeito que a gente pede,
ela faz [...] a gente escolhe um modelo ou ela sugere um modelo,
algumas vezes ela faz ou conserta. (Naiara, estudante); Ela sugere o
modelo pra gente, eu dou minha opinio e da minha opinio ela j
comea a transformar os detalhes.13
A identificao desse gosto se expressa, por exemplo, na preferncia por cores
fortes e vibrantes, usadas naturalmente no cotidiano dos membros da comunidade,
tanto nas roupas, quanto nos enxovais, nos acessrios e demais produtos artesanais.
Segundo a artes, as cores vermelha e azul chamam a ateno. [...] Com essas
cores, tem-se a viso do produto bonito. Com cores apagadas no fica bonito.14 O
depoimento de outros membros da comunidade confirma a preferncia por cores
vibrantes e fortes como parte marcante do gosto da comunidade: ns usamos o
vermelho, o verde cana, o amarelo, o rosa, qualquer tipo de cor, ns assumimos o
que ns somos.15

Todo mundo gosta do meu gosto, eles falam assim: ah! t lindo!, t
bom!, t bonito! e acabei descobrindo que eles gostam do que eu gosto.
[...] As pessoas acham que eu tenho uma viso de beleza e eu sou uma
pessoa que gosta de coisas bonitas, sou vaidosa [...] O sentimento de
beleza que eu tenho eu passo para as roupas, para o edredom, para o
pelego.16
A conscincia da beleza plstica do artesanato de retalhos, fruto da criatividade
da artes, aprovada e elogiada pelos seus clientes, quilombolas ou no, representa o
gosto compartilhado pelos membros da comunidade. A artes, fortalecida pela
sintonia com seus clientes, entende que suas peas artesanais expressam a maneira
de ser e de ter a afeio de seus companheiros.

13
Depoimento de outros membros da Comunidade Quilombola de Giral Grande, 26/02/2011
14
Depoimento concedido por representantes da famlia Calheiros em 26/02/2011
15
Depoimento concedido por representantes da famlia Calheiros em 20/02/2009
16
Depoimento Tnia Calheiros, 13/03/2010.
130

5.2.2. Caractersticas e identidade do artesanato de retalhos

O artesanato de roupas, acessrios, enxovais de cama e conserto de roupas


usadas uma atividade que envolve poucas pessoas, se comparada s demais
atividades comunitrias locais. O processo que orienta a produo dessas peas
envolve um arteso principal (Tnia Calheiros), cujo papel de maestria est explicado
no Cap. 2; seus ajudantes eventuais, membros da comunidade, em caso de maior
volume ou complexidade do trabalho e, finalmente, jovens da famlia que j
expressam interesse no aprendizado da atividade.

um processo de aproveitamento de sobras de tecido, transformando retalhos


de baixo custo de aquisio em produtos para o uso no cotidiano, na forma de
vesturio, acessrios, bolsas, mochilas infantis e enxovais de cama. So fabricados
com retalhos de tecidos e malhas, que so costurados uns aos outros, usando costura
a mquina e/ou manual. O artesanato de retalhos, como um componente do universo
cultural da comunidade, expressa aspectos desse patrimnio, tais como a esttica e a
percepo da beleza, assim como se constitui em fator de subsistncia, em vista do
papel que ocupa na reunio dos recursos econmicos de Giral Grande.

A diversidade de produtos artesanais de retalhos est classificada em cinco


grupos, identificados pela artes como os tipos mais produzidos, vistos nas Figuras 40
e 41, e explicados abaixo.

Enxoval de cama: peas construdas com pedaos retangulares e/ou


triangulares, frente simples ou com frente e verso. So colchas de cama,
lenis, fronhas e edredons.
Roupas: se expressa atravs da confeco de peas novas ou da
customizao de peas trazidas pelos clientes, atendendo a todas as faixas
etrias, tanto para o pblico feminino quanto para o masculino.
Acessrios: com formatos variados, para uso adulto ou infantil. Os
acessrios vo desde bolsas e mochilas escolares, at prendedores de
cabelo feitos de retalho e fuxico.
Pelego: uma colcha colorida feita com tiras das sobras dos retalhos,
usada para diversos fins, tais como cobertura de cadeiras, poltronas,
assentos de carro e assentos de cela para vaqueiros da regio.
Fuxico: uma tcnica artesanal de confeco de trouxinhas, feitas com
sobras dos retalhos, podendo ser aplicadas a roupas, bolsas, adereos,
colchas, almofadas etc.
131

Esses produtos concentram em si elementos derivados da cultura local que


podem ser identificados a partir de alguns significados apontados pelos membros de
Giral Grande: o croch, cuja complexidade imprime aos produtos significados de
beleza e refinamento; o taco como sinnimo de retalho, que se constitui base deste
artesanato; a resistncia estrutural exigida aos produtos para que sejam duradouros,
face s dificuldades para sua reposio e, finalmente, a escolha e aplicao de cores
fortes e vibrantes nos produtos confeccionados.

FIGURA 40
Algumas peas do artesanato com retalhos
1- almofada de pelego (em detalhe); 2 e 3- roupas infantis;
4- bolsa de fuxico; 5 e 6- bolsas; 7- mochila jeans escolar;
8- prendedores de cabelo; 9- edredom.

1 2 3

4 5 6

7 8 9

Fonte: Fotografias do Autor, 2010


132

FIGURA 41
Exemplos de pelego feitos no local

Fonte: Fotografias do Autor, 2010

Tal diversificao fruto tanto da variedade da matria-prima, em cores,


texturas e desenhos, quanto da criatividade da artes. Essa criatividade, produto de
sua sintonia com a cultura da comunidade local, resulta na gerao de produtos
artesanais que coincidem com necessidades e desejos dos seus consumidores e por
sua vez se expressam na forma de valores utilitrios, estticos e identitrios,
presentes no prprio patrimnio cultural local.

Como valor utilitrio, destacam-se as idias de reuso e reciclagem com a


atribuio de novos usos e significados ao retalho de tecido, somados aos valores de
subsistncia, tal como vistos nas caractersticas culturais bsicas dos quilombolas
(Quadro 05). A prpria subsistncia pode ser vista como elemento motivador da
produo e da dinmica desse trabalho artesanal.

Como valor esttico, destaca-se o gosto por cores escolhidas a partir de


significados definidos na cultura local. Por exemplo, o vermelho e o amarelo
representam a fora da comunidade; o verde, o azul e o branco representam a
natureza17. Alm disso, esse gosto indica o sentimento de liberdade da comunidade,
cujos membros passaram a vestir roupas coloridas assim que se autoreconheceram
como uma comunidade quilombola.18, 19

Como valor identitrio, alm do senso esttico na escolha das cores, ressalta o
significado de ser afrodescendente, presente nos comportamentos cotidianos, se

17
Depoimento dos membros da comunidade dado em entrevista em 01/07/2011
18
Depoimento Tnia Calheiros, 13/03/2010
19
Depoimento Tnia Calheiros, 01/07/2011.
133

expressando atravs do vesturio, dos acessrios, dos penteados e a referncia aos


laos de identidade da comunidade com o territrio, como elemento de coeso e
identificao do grupo, permitindo que se identifiquem e sejam identificados.

O artesanato de retalhos considerado pela comunidade como uma das


expresses do esprito de luta pela sobrevivncia e pela inventividade de uma
comunidade frente a problemas gerados pelos poucos recursos financeiros.
Exemplifica essa criatividade a associao feita entre o artesanato de retalhos e o
processo de reciclagem. primeira vista, apenas uma oportunidade de
aproveitamento de sobras de materiais, disponveis a baixo custo e dentro da
realidade financeira da comunidade, o que confirmado pela artes, como um
material muito mais barato e acessvel do que comprar o tecido nas lojas.20 Contudo,
o conceito de reciclagem aplicado pela artes ao processo de produo artesanal,
embora carea de consistncia quanto ao seu significado tcnico, o do
aproveitamento dos retalhos como uma maneira de minimizar possveis preconceitos
quanto origem da matria-prima e aumento do valor cultural dos produtos.

resto de loja, ento mais barato. Todo material que fao


totalmente de reciclado. Quando eu uso os retalhos que vem das lojas
das roupas, do que sobra ainda fao mais algumas coisas. No jogo fora
nenhum pedao de retalho, fao fuxico, pelego, enchimento de
almofada. Quando o produto vai embora daqui, no mais lixo.21
Segundo Teixeira (2005), o termo reciclagem pode ser entendido
sistematicamente em quatro nveis: o primeiro o reuso de produtos na mesma
funo original. Nessa situao se prev a reparao, a atualizao e o preparo do
produto usado para usos subseqentes. O segundo a remanufatura, na qual se
prev a desmontagem de produtos usados e a sua remontagem na forma de outros
produtos para usos distintos. Neste caso se prev a identificao, a separao e a
limpeza de peas ou partes teis para serem empregadas em novos produtos. O
terceiro nvel o da recuperao da matria-prima, considerando-se o retorno de
materiais aos processos e produtos originais. Nesse caso existe a limitao ao tipo de
material, que deve permitir seu uso vrias vezes no seu ciclo de vida. E, finalmente, o
ltimo nvel: a reciclagem propriamente dita, que prev o uso de matrias-primas em
situao diversa daquela da sua condio original, no caso da impossibilidade da sua
recuperao. Sendo assim, se prev a reutilizao da matria-prima oriunda tanto de
processos industriais, considerada como resduo (reciclagem pr-consumo ou ps-
industrial), quanto quela contida nos produtos finalizados e considerados no fim da

20
Depoimento Calheiros, 13/03/2010.
21
Depoimento Calheiros, 20/02/2009.
134

vida til, no sendo mais possvel o seu reuso nem sua remanufatura (reciclagem
ps-consumo).

Em Giral Grande, na sua manufatura de produtos artesanais, conforme visto


anteriormente, o conceito mais prximo usado para a matria-prima pode ser
considerado o da reciclagem propriamente dita, primeiramente por no haver
produtos a serem reusados ou remanufaturados, ou mesmo algum material que
permita sua volta aos processos produtivos originais; em segundo lugar, por ser a
matria-prima considerada como resduo ou sobras de um processo de fabricao da
indstria txtil e distribuio comercial, a qual disponibilizada nas feiras livres para o
melhor destino dado pelos interessados.

Esse conceito se concretiza no desdobramento do processo produtivo


desenvolvido pela artes, que usa as sobras dos retalhos de tecido utilizados na
manufatura dos produtos artesanais, na gerao de outros produtos, a exemplo do
Pelego: na sua produo so usados apenas os retalhos menores e demais sobras,
que so recortados em tiras e so costurados a uma base de tecido mais simples at
que se forme uma colcha. Apesar de ser um produto simples, entretanto, a artes
consegue criar vrias formas de pelego, tal como os de tiras retas ou os de
acabamento arredondado, aumentando ainda mais a diversidade e a variedade do
produto (Figura 41).

O significado da preservao ambiental e da defesa do meio ambiente alcana,


na atualidade, diversos segmentos da sociedade. Mesmo algumas comunidades rurais,
como os quilombolas de Giral Grande, no esto totalmente isoladas de informaes
socioculturais, dando condies aos seus membros de aquisio de um entendimento
bsico sobre o conceito de reciclagem. No caso de Giral Grande, existe o interesse de
valorizao dos produtos artesanais. Alm de atender ao gosto dos clientes, buscam
estar tambm sintonizados com questes atuais. Ao apresent-los como produtos
confeccionados com material reciclado, a artes diz a si mesma e comunidade que
aquele artesanato tem um valor positivo a mais, e tal condio alimenta o sentimento
de orgulho pelo que se produz, alcanando, portanto, um papel de representatividade
da cultura local.

Do ponto de vista da anlise cultural, o que mais importa em relao


reciclagem, associada ao artesanato de retalhos, o sentido atribudo ao produto e o
significado que o mesmo passa a desempenhar para a viso de mundo de seus
envolvidos. Mesmo que esse conceito utilizado no esteja sujeito a uma rgida anlise,
do ponto de vista do material, o resduo de tecidos, o mais relevante o
135

entendimento do que a artes sente, v e reproduz para as demais pessoas, dentro e


fora da comunidade. Trata-se de um produto que contm significados por ela
considerados imprescindveis para o reconhecimento da cultura local: o valor esttico,
o gosto coletivo e o valor prestigiado com a associao reciclagem.

Dessa forma, entende-se que a reciclagem, nesse contexto, uma maneira de se


fazer algo que est sintonizado com o prprio esprito de produo de subsistncia,
uma das caractersticas apresentadas pelas comunidades quilombolas na sua histria.
Ou seja, a reciclagem, na compreenso da comunidade de Giral Grande, faz parte da
sua identidade e se manifesta no artesanato de retalhos.

Ao mesmo tempo, a variedade de cores, desenhos e texturas dos retalhos


permite maiores possibilidades para que o artesanato possa ser moldado de acordo
com o gosto do usurio, principalmente no que tange possibilidade de serem
fabricados sob encomenda, o que considerado um diferencial da artes, atraindo
clientela de fora da comunidade.

5.2.3. O processo criativo da artes

Criar , basicamente, formar. poder dar uma forma a algo novo, abrangendo
as capacidades de compreender, relacionar, ordenar, configurar, e de significar
(Ostrower, 2001, p. 9). Segundo Tschimmel,

[...] compreende-se por criatividade a capacidade de um sistema vivo


(indivduo, grupo, organizao) produzir novas combinaes, dar
respostas inesperadas, originais, teis e satisfatrias, dirigidas a uma
determinada comunidade [...] ainda o resultado de um pensamento
intencional, posto ao servio da soluo de problemas que no tm uma
soluo conhecida (TSCHIMMEL. 2003).
O fenmeno da criatividade visto no artesanato de retalhos de Giral Grande pode
ser considerado como um exemplo de busca de solues para situaes cotidianas,
em vista de limitaes de ordem econmica e material que precisam ser contornadas,
solues estas encontradas no contexto cultural local. Ostrower (2001, p. 5) explica
que a atividade criativa do ser humano se elabora em um contexto cultural e que,
apesar de poder expressar as potencialidades de um nico indivduo, pode ser
considerada como um resultado do repertrio cultural no qual ele est inserido. Para
Tavares (2012), a criatividade seria a capacidade de formar mentalmente idias,
imagens e coisas intangveis, para dar existncia a algo novo, nico e original, porm
com uma dada finalidade, construda a partir da reorganizao de dados ou
conhecimentos anteriores. Ostermann e Cavalcanti (2010, p. 23) explicam que nesse
136

processo, teorizado por David Ausubel (1918-2008) como aprendizagem significativa,


uma nova informao se relaciona com uma idia, um conceito ou uma proposio j
existente na estrutura cognitiva do indivduo. Pode-se considerar, portanto, o
conhecimento anterior como uma expresso do repertrio cultural no qual o indivduo
criador est inserido.

Para Ostrower a criatividade tem dois nveis inseparveis e interdependentes: o


individual ou subjetivo e o cultural ou coletivo. Partindo dessa premissa, pode-se
considerar o poder criativo da artes, concretizado pelo artesanato de retalhos, como
elemento representativo da cultura tradicional da comunidade quilombola. Baxter
(2000, p. 42-45) comenta que o contexto cultural tem grande influncia sobre os
valores e crenas individuais e isso faz com que certos aspectos dos produtos sejam
valorizados, podendo ter um ciclo de vida de longa durao, enquanto outros sejam
desprezados.

O processo criativo da artes pode ser compreendido como intuitivo, espontneo


e bastante flexvel, mudando de acordo com as circunstncias do momento ou com a
encomenda. Esse processo intuitivo expressa as caractersticas pessoais e subjetivas
de um arteso, dentre as quais se destaca a importncia da vivncia de quem projeta
o produto, da sua experincia de vida em olhar as coisas na sua essncia (SANTOS,
2008), como nesse caso, em que fatores expressivos e simblicos so considerados
como parte integrante do contedo funcional dos objetos pensados e produzidos
(DORFLES, 1991, p. 43). Portanto, a criatividade como processo intuitivo de um
arteso modulada e influenciada profundamente pelo simbolismo cultural presente
nas formas, cores, forma de usar e de se produzir, mesmo que, primeira vista, os
produtos da Comunidade Quilombola de Giral Grande possam parecer apenas uma
simples colcha de retalhos.

Observando os passos do processo criativo da artes, foi possvel perceber a


presena da sua intuio esttica coincidindo com a esttica da comunidade no
momento de escolha da matria-prima quanto a caractersticas de cor, textura,
desenhos dos tecidos disponibilizados em feiras livres do municpio de Maragojipe; na
escolha de modelos inspiradores de roupas selecionados por observao da artes em
vrias ocasies externas comunidade, anotados e registrados como esboos e,
finalmente, na organizao da padronagem plstica dos produtos artesanais. As
figuras 42 e 43 mostram o momento de escolha e aquisio dos retalhos de tecido
numa feira livre em Maragojipe, pela artes.
137

FIGURA 42
Venda de retalhos nas feiras livres do municpio de Maragojipe

Fonte: Fotografia do Autor (2011)

FIGURA 43
Seleo de matria prima nas feiras livres de Maragojipe

Fonte: Fotografia do Autor (2011)


138

Para roupas, acessrios e demais produtos, a artes primeiramente esboa, num


caderno de anotaes ou em folhas de papel avulsas, o rascunho do modelo a ser
feito. Segundo ela, os modelos produzidos so inspirados na observao de roupas e
outros produtos vistos nos municpios prximos.

Entretanto o modelo observado nunca fielmente copiado, mas recebe


modificaes, rearranjos e adaptaes, com o objetivo de deix-lo nico, de modo a
evitar o uso de um mesmo modelo por dois clientes. Por outro lado, as sugestes dos
clientes so sempre consideradas e usadas junto ao gosto da artes, conforme
depoimento: A pessoa j vem com a opinio dela... eu deixo na vontade dela. Eu
pego o gosto deles e transformo. Eu fao o gosto deles.22 A figura 44 mostra
exemplos dos esboos da artes.

FIGURA 44
Cadernos de desenho com os esboos da artes

Fonte: Fotografia do Autor (2011)

Para o pelego, Figura 45, aqui considerado como o produto de concepo menos
complexa, so usados apenas os retalhos menores, que geralmente so as sobras da
produo das peas dos demais grupos, na forma de pequenos pedaos de material.
Os retalhos so recortados em tiras e so costurados a uma base de tecido mais
simples at formar uma colcha.

22
Depoimento da artes, 28/02/2011
139

FIGURA 45
Detalhes de algumas colchas de pelego.
1-Frente de retalhos; 2-Fundo

1 2

Para enxovais de cama, so organizados esquemas geomtricos baseados em


formas retangulares e triangulares, feitos com pedaos cortados do prprio material e
costurados na forma de faixas. As faixas so, posteriormente, unidas e costuradas
formando o produto final. Para colchas e lenis simples costurada apenas uma
face, para edredom so costuradas duas faces. A escolha do tamanho dos pedaos de
retalho e as cores usadas nos produtos dependem da encomenda, da disponibilidade
de material e da criatividade da artes. A Figura 46 mostra como uma pea de
enxoval produzida, atravs de cortes geomtricos, retangulares e triangulares.

FIGURA 46
Seqncia do processo de criao e produo de um edredom a partir da unio de formas
geomtricas retangulares ou triangulares

Fonte: Fotografia do Autor (2011)


140

Uma das caractersticas da criatividade durante o processo de produo do


artesanato a preferncia por uma combinao de cores que remetem luz e ao
fog,o bem como ao significado de fora, resistncia e luta, como o vermelho e o
amarelo; cores que remetem gua, sombra e demais tons da natureza, como o
verde, o azul o branco e seus gradientes23, tal como registrado no Quadro 05. Essa
combinao pode ser organizada em pedaos com ou sem desenhos e padres.

Um exemplo dessa seleo e combinao de cores visto na Figura 47. Nela so


mostradas as cores aplicadas em edredons, parte integrante de enxovais de cama.
Verifica-se a aplicao de cores fortes, em composio com cores mais suaves, que
so atenuaes e variaes das demais cores (GUIMARES, 2000, p. 59).

FIGURA 47
Partes de edredons finalizados

Fonte: Fotografia do Autor (2011)

O uso da cor, alm de ter um carter tcnico, tem tambm carter psicolgico e,
acima de tudo, um carter simblico. Para Guimares (2000, p. 25) no h algo que
diferencie, na biologia dos seres humanos, a percepo das cores em pessoas
diferentes, ou seja, as cores so, do ponto de vista da percepo visual, as mesmas
para todos os seres humanos. As cores tm, tambm, efeitos psicolgicos sobre o
organismo humano (PEDROSA, 2002, p. 91), influenciando os sentimentos de forma
muito similar entre as pessoas. As diferenas, portanto, se do, principalmente, no
campo dos significados.

23
Registro no dirio de campo n. 8 e em entrevistas do dia 01/07/2011
141

Pedrosa (2002, p. 99) afirma, ainda, que a variedade e os significados das cores
esto intimamente ligados cultura da sociedade que a cria, resultante da adoo
consciente de valores representativos que constituem os cdigos culturais. Ao afirmar
a escolha das cores nos seus produtos artesanais, seguindo seu gosto, e ainda que
as cores e suas combinaes, selecionadas e organizadas atravs do seu gosto, so
aceitas como algo belo pelos outros membros da comunidade, a artes refora a
crena numa manifestao de unidade sobre um valor comunitrio e, portanto,
integrante do patrimnio cultural local.

5.2.4. O processo produtivo da artes

No caso do artesanato de Giral Grande, foi observado que a artes, no curso do


processo produtivo, no usa uma sequncia de etapas rgidas a serem seguidas, mas
h uma srie de momentos que podem ser entendidos como uma sequncia
rudimentar de etapas, que entra em curso no desenrolar da manufatura dos produtos.

Observando-se os passos do processo criativo, foi possvel se identificar uma


srie de procedimentos relativos elaborao de cada categoria de produtos a serem
confeccionados, nos quais foi percebida a presena da intuio esttica da cultura
local na escolha de caractersticas da matria-prima, na escolha de modelos
inspiradores e na organizao esttica dos produtos artesanais. Na sua essncia esses
procedimentos variam de acordo com:

A necessidade e oportunidade do que for solicitado, a exemplo do trabalho


na confeco e conserto de roupas acessveis para a comunidade e clientes
menos favorecidos economicamente;

O material disponvel: sua seleo feita no momento da compra dos


retalhos, levando-se em considerao fatores tcnicos e econmicos, que
influenciam no tamanho do retalho e no tipo de tecido, bem como fatores
estticos, que determinam cores, texturas e desenhos;

Esse procedimento acontece nas feiras livres de Maragojipe. Esses retalhos se


constituem restos de lojas de tecidos e de sobras pequenas de confeces de
roupas, cujos resduos, na forma de retalhos, so coletados e comercializados.
A artes seleciona a matria-prima seguindo trs critrios bsicos:
142

o Tamanho: preferncia por pedaos mdios e grandes, que permitem a


produo de uma maior variedade de produtos. Pedaos menores so
aproveitados para a confeco de detalhes, fuxicos e pelegos;

o Preo: fator que determina a quantidade e o tamanho das peas a


serem adquiridas. Geralmente a artes escolhe peas de tamanho
mdio, com cerca de 70 cm de lado. Peas maiores ou menores so
adquiridas de acordo com as circunstncias;

o Cor: com preferncia por cores fortes ou gradaes prximas, cores


vibrantes, desenhos e texturas variadas. As cores preferidas, segundo a
artes so: o vermelho, o amarelo, o azul, o preto, o rosa, o verde,
estampadas ou no, capazes de serem combinadas entre si, em
consonncia com o padro esttico da comunidade. Segundo seu
depoimento so escolhidas as cores que combinam e/ou que contrastam
entre si;

A inspirao: a depender do produto solicitado e/ou planejado, podem ser


usados modelos de roupas, acessrios e padronagens, vistos nas ruas de
Maragojipe e em outros momentos do cotidiano da artes, usados como
referncia e aos quais so agregados outros elementos do repertrio local.
Para alguns produtos so aplicados rudimentos de geometria plana, com
preferncia a formas retangulares e triangulares, a exemplo da produo de
enxovais de cama.

Esses procedimentos, finalmente, exigem, por vezes, a elaborao de croquis e


esboos, como visto na Figura 44, que, a depender do que se queira produzir, so
feitos no local do contato com o produto modelo ou feitos posteriormente usando as
lembranas desse contato.

A produo do artesanato de retalhos feita num quarto pequeno da casa da


artes, com janela abrindo para o ptio do lugarejo. Neste quarto h, num lado, uma
mquina de costura eltrica e, no outro lado, uma mesa de trabalho. Grande parte do
processo de produo feita nesse ambiente. Os retalhos so armazenados em caixas
nesse quarto e em outros cmodos da casa. As demais ferramentas de costura, tais
como tesouras, agulhas, alfinetes, fitas mtricas, so guardadas em gavetas da mesa
e em algumas caixas pequenas. Alguns produtos finalizados so presos, em
exposio, nas paredes do quarto, em frente janela, para que os interessados
possam v-los. A figura 48 mostra a mquina e a mesa de trabalho em uso.
143

FIGURA 48

O sistema produtivo do artesanato de retalho:


1- mquina de costura 2- mesa de trabalho

1 2
Fonte: Fotografia do Autor (2011)

A pesquisa de campo, baseada em observao participante, em entrevistas semi-


estruturadas, levantamento fotogrfico e coleta de material mostrou que o contedo
cultural de Giral Grande se manifesta no apenas em conhecimentos tradicionais,
passados de gerao em gerao, a exemplo das casas de adobe e da prtica da
agricultura de subsistncia, mas tambm na incorporao de novas concepes
advindas da circulao de idias e informaes sobre a vida material da sociedade
circundante.

Entretanto, o estudo do artesanato de retalhos permitiu o entendimento de um


contedo cultural mais amplo, mas, ao mesmo tempo, mais sutil: os significados e os
valores atribudos pelos membros de Giral Grande a esses produtos. Algumas
caractersticas da produo os remetem ao mago da sua identidade, fator de
indispensvel reconhecimento e conscincia, como j foi ressaltado anteriormente. A
identidade local, revelada a partir dessa produo artesanal, assim se expressa:

O significado da reciclagem: coerente com a prpria condio quilombola


de ter que usar meios alternativos para suprir as necessidades bsicas do
cotidiano, o reaproveitamento de materiais residuais de baixo custo, na forma
do uso de retalhos, como entendida pela comunidade, reflete e manifesta
essa condio. Trata-se de uma maneira de aproveitar o que est disponvel e
ao alcance do nvel financeiro da comunidade. A sua subsistncia vem
exatamente do encontro de condies econmicas alternativas, reproduzindo
antigas prticas de populaes de escravos fugidos e seus descendentes,
144

refugiadas em territrios longnquos ou mesmo os localizados na periferia dos


centros urbanos da sociedade escravista;

O significado esttico: o valor dado beleza dos produtos artesanais se


manifesta atravs do gosto da artes no momento de seleo de cores,
formas e improviso. Esse detalhe, na verdade, uma manifestao
compartilhada por todos os membros da comunidade, o que se encaixa no
sentimento de unidade social e de participao coletiva, considerado como
uma caracterstica bsica (ALBUQUERQUE e FRAGA FILHO, 2006. p. 120);

O significado de luta pela preservao da cultura local: o uso dos


produtos artesanais, assim como a maioria daqueles feitos a partir de
atividades do cotidiano, como as casas de adobe, o candeeiro base de
querosene, a farinha, dentre outras manifestaes da cultura material, so
vistos com carinhoso orgulho pelos integrantes da comunidade. Esse
tratamento dado a tais patrimnios fortalece a identidade local. Por sua vez,
essa uma fora que os une contra o preconceito circundante e, portanto,
do interesse desses integrantes o fortalecimento e a preservao desse valor.

A conscincia de sua identidade, alm disso, aparece como um dado diferencial


entre a comunidade quilombola e outras populaes afrodescendentes em geral, dado
esse de importncia relevante para a obteno do reconhecimento do status de
Comunidade Remanescente de Quilombo, necessrio para obteno dos benefcios
previstos na Constituio Federal de 1988.

Esta fase da pesquisa teve como objeto o artesanato de retalhos de tecidos, uma
atividade que, embora rena poucas pessoas envolvidas, mostrou elementos
representativos da cultura material de Giral Grande. As caractersticas encontradas
nesse artesanato demonstram que, alm de ser uma atividade de importncia
econmica para a comunidade, concentra outros indicadores da identidade cultural: o
aproveitamento de recursos disponveis, tais como os retalhos adquiridos a baixo
custo; a manifestao positiva sobre a beleza dos produtos que passa pela viso
criativa da artes e, finalmente, as manifestaes sobre a preservao da cultura local
so, todas, manifestaes j vistas, segundo a literatura, em outras comunidades
tradicionais semelhantes e, principalmente, nos quilombos ancestrais.

A sntese das caractersticas da cultura tradicional quilombola, conforme listados


nos Quadros 1, 4 e 5, e presentes no artesanato de retalhos de Giral Grande,
encontram-se no Quadro 14.
145

QUADRO 14
Caractersticas da Cultura Tradicional Quilombola
identificadas no artesanato de retalhos de Giral Grande

Presena de conhecimentos tradicionais ligados origem, territorialidade e aos laos de


parentesco, apesar de incorporar novos elementos e caractersticas aos primeiros,
aumentando e modificando assim, o patrimnio cultural local (dinmica cultural), sem,
contudo perder a identidade original.
Esttica baseada tanto em formas geomtricas primrias e naturais quanto na seleo de
cores baseada em significados locais, sendo quase sempre cores associadas natureza, ao
significado de fora e a sentimentos de resistncia e luta, tais como o azul, o verde, o branco,
o vermelho e o amarelo.
Subsistncia e modos de produo baseados em tcnicas manuais ou semi-manuais,
executadas de maneira individual ou coletiva, muitas vezes na forma de mutires.
Uso de materiais naturais, alternativos e residuais como matria prima para a prtica do
artesanato, cujos produtos se destinam para a prpria comunidade e/ou para um pequeno
comrcio local.
Uso de tecnologia relativamente simples e de impacto limitado sobre o meio ambiente.
Reduzida diviso tcnica e social do trabalho, no qual o produtor (e sua famlia) domina o
processo de produo do incio at o produto final.
Autoidentificao ou identificao pelos outros quanto a relao de pertencimento entre o
artesanato de retalhos e a comunidade de Giral Grande.
Fonte: Construdo pelo Autor a partir dos dados da pesquisa etnogrfica e observao participante

Observam-se, neste quadro, a predominncia e a relevncia das caractersticas


tradicionais quilombolas, apesar da agregao de elementos externos, tal como as
tcnicas de costura, aprendidas pela artes em experincias fora da sua comunidade.

5.3. FASE III PLANO DE AO

5.3.1. Necessidades e requisitos estabelecidos pelo Hotel

Durante a entrevista do primeiro contato do pesquisador com o hotel, foi


mostrada uma seqncia de fotos dos produtos artesanais de retalhos e uma colcha
pronta do artesanato de Giral Grande, Figura 49, ao gerente do estabelecimento, para
que ele emitisse uma opinio a respeito:

A minha opinio que ela j tem uma capacidade de trabalho e para


mim no faltaria muita coisa [...] tudo depende do mercado, pois
bonita essa colcha de retalho, pois uma questo de gosto.24

Continuando a entrevista, o gerente opinou sobre a qualidade esperada de um


produto para o mercado hoteleiro e seus clientes:

24
Depoimento do Gerente do Hotel, Sr. Bruno, em 02/05/2011
146

Para vender para o turista, talvez uma orientao em cores e tecidos,


mas pouca coisa... assim. O ideal que ela poderia fazer encomendas,
com amostras de tecidos, fazendo as colchas que ela quer, mas
adequadas para os quartos. A qualidade vem do tecido, da costura... O
material que tenho que vem de Minas Gerais bonito, mas mancha. 25

FIGURA 49
Colcha mostrada gerencia do hotel como exemplo
do Artesanato de Retalhos de Giral Grande

Fonte: Fotografia do Autor (2010)

Na segunda visita ao hotel, o gerente deu mais um depoimento sobre os


produtos artesanais usados no seu estabelecimento, desta vez comentando e
explicando dados tcnicos sobre os enxovais usados nas unidades habitacionais. A
gerncia mostrou produtos artesanais adquiridos em comunidades tradicionais rurais
do estado de Minas Gerais. A figura 50 mostra um edredom, enquanto a figura 51
apresenta uma colcha de algodo cru com bordados, ambos usados pelo hotel em
camas de casal e solteiro.

IMAGEM 50
Edredom feito por comunidade tradicional rural do estado
de Minas Gerais

Fonte: Fotografia do Autor no Hotel Villa Bahia (2010)

25
Depoimento do Gerente do Hotel em 02/05/2011
147

IMAGEM 51
Colcha de cama feita em algodo cru e bordados, feito por uma comunidade tradicional rural
do estado de Minas Gerais

Fonte: Fotografia do Autor no Hotel Villa Bahia (2010)

O modelo em algodo cru, com detalhes em croch e bordados usado em todos


os quartos e um dos tipos considerados como padro de enxoval do
estabelecimento. Trata-se de um produto artesanal feito com um material de baixo
custo que, por no ser tingido, apresentando sua cor branca natural, no corre o risco
de desbotamento. Contudo, segundo o depoimento da gerncia, os detalhes em
croch e bordados no so da qualidade necessria para suprir os requisitos de
durabilidade, pois engancham em objetos e descosturam durante o uso dos hspedes
26
e, tambm, durante o processo de lavagem .

Por outro lado, seu ponto forte a beleza dos detalhes, feitos a mo, um por um.
Esse fato bem recebido e valorizado pelos hspedes, que no somente procuram
saber das origens do produto, mas s vezes expressam o interesse pela compra de
algumas unidades do enxoval artesanal. Segundo a gerncia, este um dos motivos
que levam ao uso de produtos artesanais de comunidades tradicionais na decorao
do estabelecimento hoteleiro, pois desperta a motivao no tipo de hspede do hotel,
classificado pelo gerente como pessoas que buscam valores culturais e histricos do
local visitado.

Desse ponto de vista, o artesanato tradicional passa a ser um componente de


uso com um significado diferenciado, pois expe parte da vida e da biografia de quem
o fez, tendo um histrico e uma subjetividade associada que desperta o interesse de
outras pessoas. Esse interesse tanto pode ser uma motivao para perpetuar o
artesanato, quanto preservar a comunidade de origem.

26
Depoimento do Gerente do Hotel em 27/05/2011
148

5.3.2. Intermediao: Visita da artes ao hotel

A visita da artes efetuou-se aps os contatos preliminares do pesquisador com a


gerncia, durante os quais foram agendadas as datas do encontro. Seu transporte de
ida ao hotel e retorno sua comunidade ocorreu sob a responsabilidade e execuo
do pesquisador. Durante o percurso da viagem, a artes se mostrou ansiosa e
apreensiva quanto receptividade dos seus produtos, por ela considerados simples,
por um hotel, a seu juzo, de luxo. No seu entender haveria pouco a oferecer partindo
de uma comunidade quilombola. Todavia no escondia a expectativa de sucesso no
empreendimento, o que, segundo ela, a deixaria muito feliz com a possibilidade de
aumentar seus rendimentos.27

Chegando ao hotel, a artes foi recebida, juntamente com o pesquisador, pela


gerente de governana, sra. Llian, que lhe mostrou a decorao e o enxoval de vrias
unidades habitacionais. Essa etapa foi dividida em duas partes, que foram realizadas
simultaneamente. Na primeira, ocorreu o contato da artes com o enxoval em uso e,
na segunda, houve uma conversa com a gerncia durante a visita s unidades
habitacionais.

Esse contato permitiu artes conhecer, primeiramente, os padres plsticos dos


bordados e tambm o material de fabricao e o acabamento feito mo do enxoval
em uso. Foram visitadas cerca de oito unidades habitacionais, todas com decorao
semelhante, no estilo rstico, usando os enxovais em tecidos de algodo cru. Ao
examinar essas peas, a artes, de maneira menos apreensiva, reconheceu que
podia, dentro do seu conhecimento e prtica tradicionais, ajudar nas solues tcnicas
e preencher os requisitos estabelecidos pelo hotel.

A figura 52 mostra o contato da artes Tnia Calheiros com um enxoval e um


edredom feitos em outras comunidades tradicionais rurais.

27
Estrato do Dirio de campo N7 (vide apndice 1, pg. 224)
149

FIGURA 52
Momentos da visita da artes ao estabelecimento hoteleiro:
1 e 2- testando as colchas de cama
3- verificando as qualidades de um produto similar feito
por outras comunidades tradicionais rurais.

1 2

3
Fonte: Fotografias do Autor (2011)

A artes teve a oportunidade de ver e tocar os enxovais, verificando a qualidade


do material de fabricao, acabamento e demais detalhes. Nessa oportunidade ela
emitiu diversas opinies e sugestes sobre os enxovais observados:

Esse foi comprado pronto, d pra ver que o bordado foi cortado e quem
fosse fazer no iria cortar o bordado, ento existe o pano j bordado,
que s precisa cortar e fazer. Esse industrial e no d para fazer.
Como esses de taco e o de croch d para fazer manual. Posso colocar
fuxico, fuxico de seis pontas. Posso fazer de fuxico, de croch.28

28
Depoimento da artes em 19/06/2011
150

Quando argida pela gerncia sobre o problema do uso de croch, que


descosturava durante a lavagem e/ou no uso com os hspedes, a artes props a sua
prpria soluo tcnica:

Vou pr todos os detalhes de croch presos no fundo. Todos os retalhos


presos no fundo. Porque os meus em casa fao presos no fundo, dou um
pontinho e prego no fundo, dou um pontinho e prego no fundo. Ai ele
fica preso e a se prender no solta na lavagem.29

Muito embora a encomenda possa parecer afastada do padro dos produtos


habitualmente produzidos no artesanato de Giral Grande, principalmente por haver
uma concentrao a uma s cor para atender os requisitos do hotel, ainda assim,
parece no ter se constitudo um fator estranho para a artes, visto que ela j possua
a prtica de produzir bordados em croch em outros produtos, precisando apenas
redirecionar seus conhecimentos e prticas para aplicao no caso requisitado.

Ao mesmo tempo, a aceitao do artesanato de retalhos de Giral Grande por


parte do hotel, na forma de uma encomenda, representou a sua valorizao de
pessoas de fora da comunidade. Os valores apresentados pelo estabelecimento
hoteleiro, baseados, como visto anteriormente, na sustentabilidade e na nfase aos
contedos culturais, sintonizaram com os valores do artesanato de retalhos, conforme
visto na Etapa I: a reciclagem de materiais, como os retalhos de tecido, e a plstica
de comunidades tradicionais rurais, como a de Giral Grande. Essa aceitao, portanto,
refora a valorizao das razes culturais da comunidade e, ao mesmo tempo,
comprova a exatido da relao cultura/sustentabilidade.

No fim da visita, a artes acertou quais os produtos que iriam ser


manufaturados, a ttulo de experincia: trs conjuntos de colcha e fronha, sendo dois
brancos e um colorido, deixando para dar o valor de venda na entrega da encomenda.
Ento quando perguntada sobre o desafio, a artes disse: gostei, e vou fazer o
possvel.30

Segundo registrado no Estrato de Dirio de Campo N7, presente nos apndices


da tese, durante a volta para Giral Grande, a artes externou seu alvio e entusiasmo
com a tarefa, afirmando que passava a acreditar no seu sucesso, que daria o melhor
de si e que o divulgaria na comunidade, buscando atrair outras pessoas para o
cumprimento da encomenda.

29
Ibidem
30
Ibidem
151

5.3.3. Requisitos do hotel para o desenvolvimento da adequao


31
Segundo depoimento da gerncia, durante a intermediao, os problemas dos
enxovais usados so basicamente relativos durabilidade e higiene das peas. Os
modelos antigos, coloridos, desbotavam antes do esperado, devido quantidade de
lavagens necessrias a que eram submetidos. A soluo foi substitu-los por um
enxoval branco, feito apenas com tecido de algodo e decorados com bordados
tambm brancos. Mesmo assim, essas novas peas apresentaram problemas quanto
ao arrancamento dos bordados, de forma intencional ou no, durante o uso dos
clientes ou durante o processo de lavagem, o que levava geralmente a uma
interveno de manuteno ou descarte, quando no era possvel o conserto.

A cor branca, por outro lado, permitia ao enxoval ser submetido ao ritmo das
lavagens necessrias para o padro de higiene do estabelecimento sem, contudo,
afetar sua cor. O algodo cru, que tem uma cor natural, j que no usa pigmentao
alguma, tambm amplia a durabilidade das peas por ser mais grosso e fisicamente
resistente. Segundo depoimento da gerncia, no entanto, no precisa ser
necessariamente o algodo cru, mas um tecido de algodo branco [...] pode ser o
32
brim [...] pode-se trabalhar s o pano grosso e ir aplicando o bordado.

Outro problema percebido pelo pesquisador durante as entrevistas com a


gerncia do hotel foi a respeito da identificao dos produtos artesanais. Verificou-se
que nenhum dos enxovais artesanais usados no estabelecimento tinha algo que
identificasse sua origem. A falta de uma identificao visual dificultava remeter
possveis interessados para a comunidade de origem do artesanato, mantendo os
artesos afastados de uma provvel clientela. Portanto, foi decidido o
desenvolvimento de uma identificao visual a ser aplicada nos prottipos feitos em
Giral Grande, processo esse explicado posteriormente.

A partir do depoimento colhido nas entrevistas, foi possvel levantar os requisitos


tcnicos a serem usados na produo das peas pela artes, segundo a idia de
qualidade da gerncia. Esses requisitos esto reunidos no Quadro 15, que se segue:

31
Depoimento do Gerente do Hotel em 02/05/2011
32
Depoimento da Gerente de Governana do Hotel em 19/06/2011
152

QUADRO 15
Requisitos tcnicos para a produo dos prottipos

REQUISITOS AO PLANEJADA
Desenvolver, junto prpria comunidade, uma identidade visual
Identidade Visual
para o artesanato de retalhos,
Usar tecidos de algodo, conforme a indicao do hotel,
Material de fabricao podendo ser algodo cru e/ou brim, devido resistncia fsica e
durabilidade apresentada por esses tecidos.
Usar a cor branca e suas gradaes, que permite que as peas
sejam lavadas no ritmo necessrio para a higienizao,
Cor conforme as necessidades do hotel, sem a preocupao com o
desbotamento. Essa cor tambm permite a identificao de
manchas e sujeiras mais facilmente.
Produzir uma pea colorida, feita igualmente com tecidos de
algodo tipo brim, para que se possa testar e conhecer outros
Prottipo colorido padres plsticos possveis de serem fabricados. O objetivo
dessa pea poder ser mostrada e avaliada por um pblico
diferente e que no tenha as mesmas necessidades do hotel.
Inserir nas peas do enxoval costuras reforadas buscando
aumentar a sua durabilidade durante o uso e durante o processo
Costura e reforos de lavagem intensiva. Dever usar um fundo de reforo do
mesmo material da superfcie superior e os bordados devem ser
firmemente fixados nesse fundo.
Acabamento Usar croch e bordados
Tamanhos Planejar os tamanhos para cama de solteiro e casal
Composio plstica e Seguir exclusivamente a criatividade da artes, sem
criatividade interferncias de qualquer natureza externa comunidade.
Fonte: Produzido pelo Autor.

O Quadro 15 rene os critrios que orientaram a adequao dos produtos


artesanais s necessidades do mercado urbano. No que se refere criatividade
chamou a ateno a nfase dada preservao dos aspectos identitrios dos seus
produtores, sendo este um dos fatores de agregao de valor aos mesmos frente a
possveis consumidores.

5.3.4. Adequao de produtos do artesanato de retalhos

O processo de adequao desenvolveu-se em duas partes, a primeira relativa ao


desenvolvimento de identidade visual para a aplicao nos prottipos e a segunda
relativa produo dos mesmos, dentro dos requisitos listados no Quadro 15.
153

5.3.4.1. Desenvolvimento da identidade visual para Giral Grande

Esta etapa da pesquisa teve como objetivo o desenvolvimento de uma identidade


visual para a Comunidade Quilombola Giral Grande a fim de ajustar a apresentao do
artesanato de retalhos da comunidade s exigncias de mercados urbanos, gerando
um produto que possa ser usado na rede hoteleira especializada em temas culturais
da cidade do Salvador, Bahia. Essa identidade visual resultante de uma metodologia
que incluiu a aplicao de pesquisa etnogrfica para conhecimento da cultura da
localidade, de entrevistas semiestruturadas nas quais foram coletados conceitos e
valores determinantes para o layout da identidade visual, e de requisitos tcnicos que
determinaram a sua concretizao.
A importncia dessa fase se revela, primeiramente, pela possibilidade de
alavancar o artesanato de retalhos para mercados alm das fronteiras e das relaes
habituais da comunidade, mediante a aplicao de uma identidade visual que
relaciona e identifica o produto com a sua origem. Tal ao poder se constituir em
fator de sustentabilidade socioeconmica para a comunidade em estudo, alm de
mostrar a metodologia de gerao de uma identidade visual para uma comunidade
quilombola.

5.3.4.2. Fundamentao terica


Identidade visual o nome que se d representao grfica, na forma de
smbolos e/ou grafia, no somente de um produto, servio ou empresa, mas tambm
para um conceito, um pensamento, um comportamento; um sentimento, uma
personalidade, uma cultura, ou seja, qualquer componente que possa ser identificado
visualmente (PEN, 2000, p. 11-13). Sua funo contempornea prope comunicar
uma qualidade e uma origem, facilitando ao pblico-alvo a identificao, o
entendimento e a memorizao das mesmas. Segundo Ribeiro (1998, p. 241), nessa
comunicao que se d a fixao da imagem associada a sua origem naqueles a quem
se destina. Segundo Heilbrunn (2002, p. 35), do ponto de vista da semitica, a
identidade visual encarregada de representar, por elementos concretos ou semi-
abstratos, uma realidade abstrata e intangvel, tal como valores e conceitos, mas
pode representar tambm elementos do mundo real e fsico. Para Pen (2000, p. 17-
18), os sistemas de identidade visual objetivam influenciar no posicionamento de
determinado produto ou empresa diante dos seus concorrentes; persuadir, convencer
e influenciar o pblico-alvo sobre os atributos de servios ou produtos e remeter a
memria dos usurios empresa ou corporao, enfim, origem do que se quer
promover.
154

Martins (2006) explica que o conceito de identidade visual pode ser descrito
como a unio de atributos tangveis e intangveis, simbolizados num logotipo
[identidade visual] gerenciado de forma adequada e que criam influncia e geram
valor. De acordo com Heilbrunn (2002, p. 36), a identidade visual um vetor de
transmisso de idias que no vale somente por si, mas remete a outras coisas que
no ela mesma. Como exemplo, a marca Volkswagen pode representar tanto um
veculo motorizado quanto a qualidade do design e da indstria alem.

A identidade visual, segundo Ribeiro (1998, p. 244), antes de tudo um


elemento puramente grfico, que sintetiza uma idia ou um motivo. Para isso,
apresenta vrias caractersticas conceituais e funcionais, dentre as quais podem ser
citadas:

Originalidade: caracterstica da identidade visual ser oriunda do prprio


criador e assim poder represent-lo (HEILBRUNN 2002, p. 35-36), de modo
que o pblico-alvo possa identific-lo sem cometer o erro de remet-la a
outro referencial distante da origem criadora (PEN, 2000, p. 12);

Nome: contribui na construo da identidade por fazer associaes


simblicas que remetem empresa ou produto, alm de dar a idia de
exclusividade do que oferecido. Pode ser um nome abstrato, informativo,
descritivo ou sugestivo, mas principalmente, deve ter significado e ser fcil
de pronunciar, de reconhecer e de memorizar (RODRIGUES 2010; AAKER,
2002; BYRNE, 2004);

Associaes: tudo o que o pblico-alvo vincula identidade visual, tal


como os atributos dos produtos, a qualidade percebida; a origem, sua
personalidade e seus valores (AAKER, 2002);

Conceito: a idia que a identidade visual se prope transmitir. Esta deve


refletir os desejos, necessidades, atributos, caractersticas e a cultura do
universo de origem;

Estilo ou personalidade: a qualidade ou a forma com que as expresses


particulares e conceitos da origem so visualmente transmitidos para o
pblico-alvo e capazes de serem compreendidos (ROALCABA e ROSA,
2002);

Forma: o desenho ou configurao visvel do contedo (ARNHEIM,


1986). A forma responsvel tanto por permitir a visualizao da marca
quanto por transmitir seu estilo. Aqui se deve levar em considerao as leis
155

da Gestalt, como os princpios de organizao, o da semelhana ou o da


pregnncia, j explicados por muitos tericos tais como Arnheim (1986) ou
Gomes Filho (2000), para garantir a facilidade de reconhecimento,
compreenso e memorizao da marca.

Tipografia: refere-se famlia tipogrfica, conhecida no meio da


informtica como fonte de letra. O tipo de letra pode transmitir idias tais
como simplicidade, fora ou fragilidade, peso, rusticidade ou delicadeza,
dentre outras. Os estilos podem variar de forma, podendo ou no facilitar a
sua legibilidade (RIBEIRO, 1998, p. 74-75; NIEMAYER, 2003, p. 70-71). A
escolha do tipo de letra dever seguir o estilo sugerido para a identidade
visual, obviamente se esta tiver partes textuais.

Cor: elemento tanto esttico como transmissor de idias e expresses,


como por exemplo, valores, sentimentos e espiritualidade (ROALCABA E
ROSA, 2002), podendo ter o mesmo peso conceitual que a forma ou o estilo.
Deve-se, entretanto, atentar para o nmero de cores aplicadas na
identidade visual, buscando utilizar a menor quantidade possvel. Isso no
somente facilita a legibilidade e compreenso como a torna financeiramente
mais barata, por facilitar os processos grficos.

Viabilidade: Segundo Pen (2000, p. 25), o conjunto de requisitos e


restries que fazem a identidade visual ser vivel no que se refere
economia e tcnica, principalmente quanto aos processos de aplicao e
reproduo grfica; ser operacional e flexvel para aplicao em diversos
tipos de mdia, tanto impressas quanto digitais.

Uma identidade visual pode ser considerada como fator indispensvel


circulao de produtos industrializados e pode ser tambm importante para produtos
artesanais, como aqueles gerados em comunidades tradicionais locais. um
componente que pode desempenhar um papel importante no esforo para associar
um produto a uma origem, seja esta uma regio ou uma comunidade tradicional.
Segundo Scanavino (2010) os servios ou produtos que se originam em determinada
regio esto associados ou possuem um vnculo direto com a mesma, e as
identidades visuais podem dar visibilidade a essa associao, tornando-se, assim, uma
vantagem competitiva.

Para Soares, Cavalcanti e Andrade (2010), o desenvolvimento de produtos junto


a comunidades produtoras de artesanato tem-se mostrado um grande desafio para os
designers contemporneos. necessrio estabelecer um dilogo entre a produo
156

artesanal e o mercado, considerando a valorizao da cultura e tradio locais e, ao


mesmo tempo, buscando a ampliao das possibilidades de gerao de renda e a
sustentabilidade da comunidade envolvida. Esse dilogo mostra-se complexo, pois
trata de duas concepes diferentes de produo, sendo que a primeira abrange a
subsistncia e a satisfao de necessidades bsicas de pequenas comunidades,
enquanto a outra se manifesta nos mecanismos do comrcio urbano regidos pelo
capitalismo.

Por esse motivo, o design deve assumir um papel importante na expanso de


condies que favoream o desenvolvimento de comunidades tradicionais locais,
atravs da valorizao desses produtos artesanais. Segundo Kruken (2009, p. 17), a
perspectiva do design vem justamente ajudar nessa complexa tarefa de mediar
produo e consumo, tradio e inovao, qualidades locais e relaes globais.
Portanto, o planejamento de estratgias de valorizao pode influenciar positivamente
o reconhecimento dos potenciais econmicos e culturais, ajudando a proteger tanto
esse patrimnio quanto o prprio territrio e a comunidade nele fixada.

5.3.4.3. Desenvolvimento da identidade visual

O desenvolvimento da identidade visual de Giral Grande seguiu a estratgia


sugerida pela pesquisa etnogrfica, baseada na coleta de dados e opinies da
comunidade, durante as atividades. Portanto, o trabalho fundamentou-se na
observao e na descrio, no recolhimento de dados, a partir de entrevistas semi-
estruturadas e no levantamento fotogrfico. Alm disso, buscou-se maximizar a
participao dos componentes da comunidade na construo do seu conceito e na
deciso de escolha sobre o estilo, a forma e a tipografia. Contudo, outras
caractersticas tcnicas, como o nmero de cores, mancha grfica e traos, exigiram
maior interveno do pesquisador, com o intuito de adequar o resultado final a uma
identidade visual aplicvel em diversos tipos de suporte e outras mdias. O
desenvolvimento da identidade visual, portanto, usou os dados da comunidade
revelados nas fases anteriores e tambm os da pesquisa de campo especfica, dividida
em seis etapas, M1 M6 mostradas na Quadro 16, e explicadas a seguir.
157

QUADRO 16
Etapas metodolgicas do desenvolvimento da identidade visual

N ETAPA TENS
Conhecimento prvio da comunidade
PESQUISA
M1 ETNOGRFICA
Levantamento de dados sobre comportamentos,
valores e cultura em geral;
APLICAO DE
Levantamento de informaes para a construo
M2 ENTREVISTA SEMI- dos elementos conceituais e de estilo;
ESTRUTURADA
APRESENTAO DE Levantamento de opinies no momento da
EXEMPLOS apresentao de identidades visuais de outras
M3 SIMILARES E NO
comunidades similares e outras com origens e
SIMILARES estilos diferentes;
Levantamento de opinies sobre tipos de letras pr-
selecionadas tendo como critrio as opinies das
APRESENTAO E
etapas M1,M2 e M3;
M4 SELEO DE TIPOS Seleo do tipo de letra, algumas mostradas a
DE LETRAS
partir do nome da comunidade escrito com tais
tipos.
Construo do conceito a partir dos dados obtidos
nas etapas anteriores;
CONSTRUO DO Desenho de alternativas preliminares na forma de
CONCEITO, esboos rpidos, na presena de membros da
M5 ESBOOS E SELEO
comunidade, com o propsito de obter sua maior
PRELIMINAR. participao;
Seleo, feita pelos membros da comunidade, do
esboo que melhor a representa.
Desenho digital do esboo escolhido, com pequenas
GERAO DE variaes de forma e configurao;
M6 ALTERNATIVAS E Seleo da proposta final, feita pelos membros da
SELEO FINAL comunidade, a partir das alternativas desenvolvidas
na etapa M5.
Fonte: produzido pelo Autor.

Etapa M1 - Pesquisa etnogrfica

A pesquisa etnogrfica revelou a importncia e o significado do valor dado terra


e cultura local, o que considerado pela comunidade como um exemplo de luta, de
resistncia e de resilincia, tpicos das comunidades quilombolas em geral. Alm
disso, revelou a importncia do aproveitamento de retalhos e da valorizao do
aspecto esttico do artesanato baseado numa criatividade livre, mas influenciada pela
interao dos desejos, necessidades e valores da artes com seus companheiros de
Giral Grande. Portanto, esses aspectos e valores foram os pontos de partida para o
desenvolvimento da identidade visual, os quais determinaram as etapas M2, M3 e M4,
no que se refere escolha e organizao do material a ser mostrado e estrutura
da entrevista semiestruturada a ser aplicada.
158

Etapa M2 - Aplicao de entrevista semiestruturada

Uma vantagem dessa tcnica a possibilidade de uma abordagem espontnea


do entrevistado, permitindo que surjam assuntos no previstos, mas interessantes e
enriquecedores. As perguntas foram elaboradas de maneira simples, direta e
compreensvel. No ato da entrevista propriamente dita, utilizou-se uma conversa
informal, tendo, contudo um roteiro em mos. Todas as perguntas e questes desse
roteiro (vide Quadro 17) foram respondidas, entretanto sem seguir a ordem em que
foram apresentadas. O resultado dessa etapa possibilitou o acesso a informaes
importantes para a construo do conceito e estilo da identidade visual.

QUADRO 17
Roteiro da entrevista semi-estruturada

A Busca de algo (concreto) na comunidade que possa resumi-la ou identific-la.

B Busca de algo (simblico) na comunidade que possa resumi-la ou identific-la.

Identificao de algum tipo de comportamento ou de atitude que so exclusivos da


C comunidade.

Identificao de algo de valor, coisa ou sentimento que diferencie a comunidade


D de outras comunidades semelhantes.

Identificao de alguma mensagem ou pensamento que a comunidade gostaria de


E comunicar.

F Indicao das cores de que a comunidade mais gosta.

Fonte: produzido pelo Autor.

Com a aplicao do roteiro foram obtidos os seguintes dados sobre os valores


33
dos quilombolas de Giral Grande, segundo o depoimento da famlia Calheiros:

A estrada de cho, referindo-se ao acesso de terra batida que leva


comunidade (Figura 18), considerada como uma marca registrada de
Giral Grande porque, alm de traduzir a realidade rstica e campestre do
local, tambm significa o caminho, a solidariedade, a coeso dos membros
da comunidade e seu acolhimento;

O terreiro na frente da casa principal da comunidade (figura 19)


considerado o ponto mais importante, por ser o local das reunies e
assemblias onde ocorrem as discusses comunitrias, e tambm o ponto

33
Depoimento dado durante entrevista do pesquisador, em Giral Grande. Maragojipe, Bahia, em
01/07/2011
159

de encontro para as conversas de final de tarde e fim de semana; local de


recreao das crianas, brech, dentre outros eventos. Um local onde todos
se encontram;

A preferncia por uma determinada cor depende da subjetividade de cada


membro, sendo que o vermelho, para alguns membros, simboliza a fora e
resistncia do local, alm da quebra dos preconceitos sofridos pelos
quilombolas; j o branco e o azul representam a paz e a delicadeza do local,
respectivamente, para outros membros;

A preservao das rvores, mensagem que a comunidade deseja passar,


como ato que representa o cuidado com o meio ambiente local. A
comunidade planta rvores e ajuda a preservar as demais j existentes,
principalmente as que cercam o terreiro e as demais mais prximas das
casas. Essa paisagem apelidada pelos membros de Giral Grande como o
pedacinho do cu.

Etapa M3 - Apresentao de exemplos de identidades visuais similares e no


similares

Essa etapa se caracterizou pela apresentao, feita pelo pesquisador, de painis


com exemplos de identidades visuais similares referentes ao seu universo e exemplos
no similares, distantes do contexto do universo local. Portanto, foram apresentados
exemplos de outras comunidades quilombolas ou que se referiam a estas, e tambm
alguns sem nenhuma relao com comunidades negras, embora algumas dessas
fizessem referncia ao artesanato ou caractersticas que retratavam a natureza, tal
como foi relatado na Etapa M2.

O objetivo dessa etapa foi o de apresentar aos quilombolas de Giral Grande


diversos exemplos de identidade visual, de forma que estabelecessem parmetros
comparativos tanto quanto inspiradores. Foi explicado aos quilombolas presentes que
a maioria das identidades visuais referentes s comunidades negras apresentadas
possua traos rsticos, letras grossas e cores fortes, pois se referiam natureza de
luta e resistncia j conhecidas por eles. As identidades visuais no similares
apresentadas, por sua vez, mostraram alternativas de formas, composio e cores
com o objetivo de contrabalanar a influncia da viso dos exemplos anteriores. A
figura 53 mostra trs dos painis apresentados. Os exemplos presentes nestes painis
foram copiados a partir de pesquisa nas pginas do Google Images.
160

FIGURA 53
Alguns dos painis34 de exemplos de identidade visual apresentados
aos habitantes de Giral Grande:
1 e 2- exemplos relativos comunidades quilombolas. 3- exemplos no similares

1 2 3
Fonte: Google Images

Com a apresentao dos painis foram obtidas as seguintes opinies:35

Alguns dos exemplos similares refletem os valores semelhantes aos de


Giral Grande, tais como o trabalho no campo, a terra, a unio e a
coletividade entre as pessoas, a figura de casas retratando o sentimento
de lar;

Alguns exemplos no similares foram interpretados como trazendo idias


de vida, natureza, mas, somente isso;

O estilo que mais se aproximou dos valores dos quilombolas de Giral


Grande foi, exatamente, o elaborado com linhas grossas e traos
rsticos, porque, segundo o depoimento, essas caractersticas
representam a resistncia: estamos resistindo ao preconceito e
gostamos do trabalho no campo, pois somos brabos, referindo-se sua
prpria rusticidade.

34
Os dois painis esquerda referem-se s marcas com afinidade com o universo quilombola, enquanto
o da direita apresenta marcas sem essa afinidade.
35
Depoimento dado durante entrevista do pesquisador, em Giral Grande. Maragojipe, Bahia, em
01/07/2011.
161

Etapa M4 - Apresentao e seleo de tipos de letras

Essa etapa se caracterizou pela apresentao do nome Giral Grande escrito em


alguns tipos de letras, selecionados de acordo com os dados coletados nas etapas M2
e M3, com requisitos de peso, linhas grossas e rusticidade. Alm desses critrios, os
depoimentos dados nas entrevistas revelaram a preocupao dos quilombolas, no
somente com o significado de rusticidade e luta associados forma da letra, mas,
tambm, com a necessidade de a identidade visual ser lida por pessoas com baixa
escolaridade, um fato existente no s na comunidade, como nas vizinhanas.
Segundo o depoimento da famlia Calheiros, as letras tipo basto so mais fceis de
serem lidas pelas pessoas do campo, que no tm habilidade com a leitura: pela
facilidade de compreenso, as letras de forma so melhores. Essa atitude mostrou
uma preocupao dos seus membros com a imagem de Giral Grande para alm das
suas fronteiras.

Portanto, foram escolhidas para serem apresentadas trs famlias de letra usadas
em caixa alta e em caixa alta/baixa, mostradas na Figura 54, e que representam os
grupos de letras serifadas, basto e manuscrita. Essa foi uma estratgia para resolver
o dilema apresentado pelos prprios quilombolas: um tipo de letra grosso e rstico,
mas com boa legibilidade. Os tipos de letra escolhidos so fontes digitais do tipo true-
type, que podem ser baixadas gratuitamente em sites de download especializados.

FIGURA 54
Tipos de letra apresentados comunidade

1 Fonte: BerradisplaySSK
Classificao: Serifada
Peso: Super negrito
Disponibilidade da fonte em Caixa
2 Alta e Baixa

3 Fonte: MicrogrammaDBolExt
Classificao: Basto
Peso: Negrito
Disponibilidade da fonte em Caixa
4 Alta e Baixa

Fonte: JeffreyPrint JL
Classificao: Manuscrita ou Fantasia
5 Peso: Negrito
Disponibilidade da fonte apenas em
Caixa Alta
Fonte: produzido pelo Autor
162

Aps a apresentao dos tipos de letra para a comunidade, foi realizada a


votao para a escolha e, segundo os prprios quilombolas de Giral Grande, a
alternativa n 5, desenvolvida com a fonte JeffreyPrint JL, foi eleita por unanimidade
para ser usada na identidade visual.

Etapa M5 - Construo do conceito, esboos e seleo preliminar

Nesta etapa, em grande parte realizada na presena e com a participao dos


quilombolas de Giral Grande, foi desenvolvida a identidade visual com as informaes
obtidas nas etapas anteriores, nas quais os valores e desejos dos moradores do local
foram revelados. A identidade visual foi planejada para ser simples, mostrando, com
poucos traos, idias e referncias do local, da fora da unio comunitria e da
rusticidade de seus membros. Entretanto, esse conceito precisou ser modulado por
requisitos tcnicos e funcionais que atuaram na determinao dos traos e na
configurao da identidade visual.

Os requisitos tcnicos e funcionais foram baseados nas informaes de Heilbrunn


(2002, p. 91) sobre reprodutibilidade, segundo as quais, a identidade visual pode ser
colorida, mas deve ser pensada a alternativa de reproduo em monocromia. Esses
requisitos abrangem tambm a possibilidade de aplicao em reas de pequena
dimenso, que, neste caso, foi de 2 cm2, tal como a reproduo em fotocpia, por
exemplo, sem que se percam os significados a serem transmitidos. O uso de cores,
apesar de ser interessante, sofre a restrio do custo, j que se deve considerar a
baixa condio econmica do local, tal como Teixeira et al (2011a) afirmou. Portanto,
procurou-se soluo no uso do trao monocromtico, sem meios-tons, ou seja, sem
gradientes ou retculas (RIBEIRO, 1998. P. 111).

O Quadro 18 mostra as sugestes conceituais e os requisitos tcnicos funcionais


que nortearam o desenvolvimento da identidade visual. Nele, as sugestes conceituais
geradas a partir das informaes das etapas anteriores so confrontadas com
requisitos tcnicos e funcionais, necessrios para que a mesma se torne realizvel
graficamente.
163

QUADRO 18
Confrontamento das sugestes conceituais com os requisitos tcnicos e funcionais

SUGESTES REQUISITOS TCNICOS


CONCEITUAIS E FUNCIONAIS
Traos com espessura mnima
Ter trao rstico, mas
capazes de serem reproduzidos
garantindo a facilidade de
leitura tanto da parte
textual quanto da parte da
' por vrios processos grficos,
principalmente quando sua
pretenso de ocupar a rea
simbologia.
mnima de 2 cm2.
Ser inspirado nos
Possibilidade de reduo para 2
elementos: caminho de
cm2, mantendo a leitura para
terra, na casa principal, nas
rvores do local e na unio
' permitir a compreenso do
conceito.
comunitria.
Usar cores bsicas ou que
Usar nmero reduzido de cores,
representem os desejos da
com a tendncia para a
comunidade ou ainda que
retratem os elementos
naturais da localidade,
' monocromia, a fim de facilitar a
produo e a reproduo
grfica, buscando a reduo de
podendo usar uma
custos.
combinao de todas estas.
Usar partes da fonte
JeffreyPrint JL como Usar o tipo de letra JeffreyPrint
elemento construtivo de JL para a parte textual principal
outras partes da identidade
visual com o propsito de ' (Giral Grande) e outro tipo
basto simples para o texto
manter as caractersticas do secundrio (Comunidade
trao e estilo, oriundos da Quilombola).
letra.
Fonte: produzido pelo Autor

O nome Giral Grande pode ser classificado como toponmico, que, segundo
Rodrigues (2010), se caracteriza por usar como referncia o lugar de origem do
objeto. Por ser de fcil pronncia, pode ser melhor memorizado, aumentando,
portanto, sua pregnncia, uma das leis da gestalt definida por Gomes Filho (2000, p.
37) como uma organizao do objeto que facilita a compreenso e a rapidez da
leitura.

A gerao de alternativas buscou apresentar comunidade vrios caminhos:


usando somente o nome (logotipia) em alguns casos; usando todos os elementos
conceituais em outros casos ou, ainda, usando apenas alguns destes elementos. O
uso dessa variedade tornou-se uma estratgia, com o objetivo de no forar a escolha
em uma nica direo. A figura 55 mostra alguns dos esboos das solues, feitos
com marcadores sobre papel, na presena dos membros da comunidade, que tambm
opinaram durante o processo. Na prancha da esquerda, buscou-se trabalhar
principalmente a soluo como logotipo, usando o nome Giral Grande. Na da direita,
164

procurou-se usar os componentes citados nas sugestes conceituais: a casa principal,


a estrada de terra, as rvores e a unio comunitria.

FIGURA 55
Pranchas com alguns dos esboos feitos mo livre

Fonte: produzido pelo Autor

Os elementos marcantes usados foram o telhado, representando a casa principal;


as figuras humanas de mos dadas, representando a unio entre os quilombolas; a
linha sinuosa, abaixo, representando o caminho de terra e uma rvore. Aps a
apresentao dos rascunhos para a comunidade, realizou-se a votao para a escolha
e, segundo os prprios quilombolas, as alternativas que remetem ao conceito de casa,
comunidade e natureza foram as escolhidas para posterior desenvolvimento. O estilo
da identidade visual buscou uma forma de, ao mesmo tempo, transmitir esses valores
da comunidade e ser de simples leitura e fcil memorizao, combinando uma forma
de usar o conceito baseado nos elementos coletados, porm buscando ser o mais
pregnante possvel. O uso de smbolos j conhecidos e de domnio pblico, como o
telhado de casa e os pictogramas humanos, procurou exatamente esse caminho.

Etapa M6 - Gerao de alternativas e seleo final

Esta etapa foi desenvolvida pelo pesquisador sem a participao direta dos
membros da comunidade, exceto na seleo final. As informaes coletadas nas
etapas anteriores permitiram a construo digital da identidade visual, usando
softwares comuns para desenho vetorial e de edio de imagens bitmap. O desenho
165

do nome Giral Grande sofreu alteraes, primeiramente na suavizao dos contornos


e na distncia entre as letras, buscando melhor legibilidade na reduo grfica.
Durante o seu desenvolvimento, a identidade visual sofreu uma evoluo, sendo que
algumas informaes iniciais, como a presena da rvore e a cor do caminho de terra
desapareceram ou foram reduzidos a um simples trao, seguindo os requisitos
tcnicos / funcionais. Por solicitao da comunidade, no foi includo seu endereo,
conforme depoimento:

Temos medo de quem est l fora, de pessoas que vindo para c possa
trazer violncia [...] Ao mesmo tempo temos que ver a valorizao da
cultura e da natureza, s vezes nos sentimos ameaados, querem
aproveitar e botar restaurante. 36
A figura 56 mostra as etapas de construo da identidade visual baseada no uso
de letras da fonte JeffreyPrint JL como parte estrutural do desenho. Assim, a letra I
foi usada como um basto dando forma ao corpo das figuras humanas e do telhado; o
O usado como a cabea e o A como a saia da figura feminina. Assim, o estilo
rstico da fonte pde ser preservado, unindo visualmente as partes do telhado,
figuras humanas e caminho de terra com o texto principal, oferecendo, dessa
maneira, uma unidade esttica ao desenho. Para o texto secundrio foi usada a fonte
Arial Normal, que um tipo de letra basto, com estilo reto e neutro, com o propsito
de comunicar sem, contudo, influenciar no resto da identidade visual.

FIGURA 56
Etapas de construo da identidade visual (em uma das suas alternativas)

LEGENDA
1- Suavizao das bordas das letras
2- Telhado representando a casa principal
3- Figuras humanas representando a unio comunitria
4- Linha sinuosa abaixo dos ps, representando o caminho de terra
5- Texto principal em fonte JeffreyPrint JL j suavizada
6- Texto secundrio em fonte Arial Normal
7- Processo construtivo usando partes da fonte JeffreyPrint JL
Fonte: produzido pelo Autor

36
Depoimento dado em 11/09/2011
166

A Figura 57 mostra algumas das alternativas geradas e apresentadas


comunidade. As primeiras alternativas tentaram aproveitar o mximo das informaes
da etapa conceitual. Posteriormente, tanto as idias contendo o elemento rvore
quanto as com cores foram descartadas, buscando-se a simplificao e uma melhor
adequao aos requisitos tcnicos e funcionais mostrados na Quadro 18.

FIGURA 57
Alternativas apresentadas comunidade

Fonte: produzido pelo Autor.

As alternativas foram ento apresentadas comunidade que, por votao,


escolheu aquela demonstrada na Figura 58. Segundo os prprios quilombolas em seu
depoimento, os critrios de escolha foram questes plsticas e financeiras, pois este
recurso limitado, o que justifica a escolha de uma alternativa monocromtica. A
alternativa escolhida, portanto, satisfez o planejamento inicial e tambm a
comunidade, por ser simples e rstica, permitindo a comunicao do conceito,
facilitando a leitura e a reprodutibilidade.

FIGURA 58
Alternativa final escolhida pela comunidade.

Fonte: produzido pelo Autor


167

A figura 59 mostra o teste da identidade visual em diversos fundos cromticos


com o propsito de verificar as possibilidades de aplicao em suportes variados. Esse
teste tambm avalia o poder de reduo da mesma, pois cada uma est reduzida
para, aproximadamente, dois centmetros quadrados.

FIGURA 59
Aplicao de cores na identidade visual:
Aplicao da alternativa final em monocromia preta (1),
em escala de cinza: 20% (2) e 50% (3),
em negativo (4), em fundos coloridos (5, 6, 7, 8 e 9)
e monocromia colorida em fundo branco (10, 11 e 12)

Fonte: produzido pelo Autor

5.3.4.4. Aplicao da identidade visual em etiquetas

Da soluo escolhida partiu-se para um teste de aplicao na forma da produo


de etiquetas, apresentada na Figura 60, destinadas s peas artesanais j prontas na
comunidade. Essas etiquetas foram impressas na cor preta sobre tecidos de algodo
cru e brim, no tamanho de, aproximadamente, 5 cm2. O processo produtivo escolhido
foi a serigrafia, processo de impresso grfica que abrange desde sistemas manuais
para pequenas e mdias tiragens aos semiautomticos para grandes tiragens.
Segundo Oliveira (2000), a serigrafia um processo de baixo custo tanto para
aplicao em papel quanto para tecido, sendo que esse processo apresenta a melhor
relao custo/benefcio no setor de vesturio e moda em geral, o que satisfaz os
requisitos de reduo de custos mostrados no Quadro 18.
168

FIGURA 60
Imagens digitalizadas das etiquetas para o artesanato de retalhos
(reduo para do tamanho original)
1- Em algodo cru 2- Em brim branco

1 2
Fonte: produzido pelo Autor

5.3.4.5. Finalizao da etapa de desenvolvimento da identidade visual

Durante seu desenvolvimento houve a preocupao de incluir os seus membros


como piv do processo que somava, no somente a coleta das informaes culturais
para a construo do conceito e estilo, mas tambm as opinies e decises sobre a
seleo das melhores alternativas.

A metodologia aplicada no desenvolvimento desse trabalho foi baseada em


entrevistas semiestruturadas, na participao ativa da comunidade e no
confrontamento dos conceitos gerados a partir das informaes coletadas com
requisitos tcnicos / funcionais, fundamentados nas referncias, mostrando-se
adequada para este propsito.

O resultado, portanto, reflete parte da cultura e da identidade local, pois


baseado nas informaes fornecidas, discutidas, avaliadas e selecionadas pelos
prprios quilombolas de Giral Grande, o que refora a autenticidade e originalidade da
identidade visual, muito embora a sua construo tcnica tivesse sido feita pelo
pesquisador. Este se props a ser um instrumento que, baseado em requisitos de
design, sintetizou e concretizou os conceitos da localidade. J a produo das
etiquetas aprovou o desempenho da identidade visual frente a processos produtivos
de baixo custo, como a serigrafia, o que se adequou realidade da comunidade.
169

A identidade visual passou a ser, a partir desse ponto, mais um elemento que
busca reforar a valorizao da comunidade mediante a sua aplicao no artesanato
local, em particular no artesanato de retalhos.

5.3.5. Desenvolvimento dos prottipos

Conhecendo os requisitos dados pelo estabelecimento hoteleiro, mostrado no


Quadro 15, partiu-se para a confeco dos prottipos solicitados. Foram
confeccionados trs deles, sendo dois brancos e um azul. O processo artesanal foi
dividido nas seguintes etapas:

A. Anotao dos requisitos;


B. Compra da matria-prima;
C. Criao e manufatura.
As etapas A e B desenvolveram-se a partir da observao participante do
pesquisador no que concerne s informaes obtidas pela artes junto ao
37
estabelecimento hoteleiro durante o processo de intermediao . A etapa B foi
executada nas lojas de tecidos localizadas no Centro da Cidade de Salvador, onde
havia maior oferta e variedade de material, na forma de retalhos, com preos mais
acessveis.

A etapa C, executada inicialmente pela artes e uma ajudante, ganhou


posteriormente a participao, em mutiro, de outros membros da comunidade. Essa
participao, majoritariamente feminina no incio, contou tambm com a presena
masculina, segundo os depoimentos a seguir.

Todo mundo viu, ajudou a fazer, participou de tudo. O mrito no s


38
dela no. Todo mundo ajudou. [...] A faltou gua e meu primo foi
pegar gua de moto, porque tem que ser bem limpa, para lavar. Os
homens ficavam com o servio pesado39.

Nesta etapa (C) a artes criou os padres, bordados, combinaes e formas,


sempre dentro dos limites ditados pelos requisitos (Quadro 15). O pesquisador,
apesar de se manter afastado da comunidade durante o processo de confeco,
buscou informaes contnuas sobre o andamento do processo. Procurou, dessa
maneira, a preservao da forma de criar e fazer, caractersticas da comunidade local.
O processo de produo foi executado, pela artes e seus ajudantes em dois meses,

37
Registrado no dirio de campo n. 7
38
Mara, irm de Tnia, quando argida sobre se todos viram o desenvolvimento do trabalho, em
11/09/2011
39
Tnia, quando perguntado sobre a participao masculina no processo, em 11/09/2011
170

considerando a existncia de outras atividades cotidianas e essenciais da artes e da


comunidade.

A matria-prima escolhida pela artes foi o brim, um tecido grosso, feito de


algodo, a partir do qual fabricado o jeans. A sua estrutura usa ligaes feitas em
estrias diagonais (sarja), produzindo, frequentemente, um tecido mais resistente que
os tecidos normais. utilizado para a confeco de roupas, como calas, saias,
bermudas e casacos, toalhas de mesa etc., e tambm na decorao de interiores para
forrao. mais difcil de sujar, todavia requer uma lavagem mais rigorosa (PORTAIS
DA MODA, 2011). Os aviamentos foram tambm de algodo, como linhas para
costura e para bordados.

Segundo seu depoimento, a artes40 dividiu a manufatura dos prottipos em


etapas muito parecidas com as que so usadas na confeco dos demais produtos do
seu artesanato. Entretanto expressou cuidado e preocupao maior que o habitual,
dado o significado da encomenda recebida. A sequncia das aes do trabalho
executado pela artes, tanto no processo criativo quanto no de produo, est
explicitada no Quadro 19.

QUADRO 19
Sequncia das aes durante o processo criativo e produtivo dos prottipos

1. Recebimento da encomenda
2. Compra do tecido
3. Deciso quanto ao melhor produto: olhando e decidindo o que fazer.
4. Desenho de vrias alternativas da padronagem do croch e separando o que seria
melhor, o mais bonito, experimentando e testando em pedaos soltos.
5. Variao de solues durante o processo: A gente vai imaginando e vai fazendo;
primeiro no papel, depois testando os modelos selecionados no tecido, a gente vai
experimentando, vai descobrindo e vai botando.
6. O desenho precede a produo, tanto nas colchas quanto para as roupas, o mesmo
processo de desenhar, tem que ser no papel, tem que ser no desenho, tudo no
desenho, no pode perder tecido, desenho para no ter dvida, para no ter erro.
7. Em primeiro lugar faz-se o croch; depois corta-se o tecido usando moldes de papelo
e monta tudo na mquina ou a mo.
8. Em seguida faz-se a estrutura, o reforo, o forro e o acabamento.
9. Lavagem e goma para limpar as manchas de sujeira feitas durante o processo de
produo.
10. Finalizao e entrega dos trabalhos.
Fonte: sintetizado pelo autor baseado nas entrevistas e
no estratos de dirios de campo N 10, do dia 04/12/2011

40
Depoimento da artes Tnia Calheiros em 11/09/2011
171

O trabalho artesanal seguiu etapas e lgica prprias, ambas definidas pela


artes, nas quais foram identificadas uma fase criativa e outra produtiva, conforme
suas prprias palavras.

Etapa Criativa:

No posso comear a cortar sem antes pensar no que vou fazer e pra a
gente pensar s na cabea, que tem muitas coisas, no ia d, tem que
estar com um papel na mo, e ai eu desenhei tal como um pedreiro
desenha uma casa, ou pra fazer uma comida tem que seguir o que est
no papel. Ento peguei um caderno e fui desenhado e descobrindo que
eu achava melhor, ser que com esse vou ter muito trabalho ou ser
que com outro ter menos trabalho, ou ser que realmente ia ficar
bonito?
Primeiro desenhei as flores, depois desenhei os quadrinhos no papel,
com a flor no meio, me perguntei: ser que com a florzinha no meio vai
ficar bonito? Depois pensei com flores no cantinho; fiz mais de duas
alternativas. Outros tipos se fazem com tringulos, tal como j fiz, fica
bonito. Fui imaginando e fazendo no papel.
Para todos os modelos feitos fiz o mesmo processo de desenhar, tal
como desenho todas as roupas que costuro. Usando desenho, j fiz at
vestido de casamento. Tudo que eu fao tem que ser no papel, tem que
ser no desenho, tudo que vou fazendo tem que pensar primeiro se vale
a pena, se vai dar certo, pra no perder tecido, para depois no ter erro.
Para aquele tecido que voc comprou vou cortar e tem que dar certo.41

Etapa de produo:

Vou cortando o tecido, depois fao a bainha, fao o croch e por ultimo
costuro as flores. Esses ficam no meio e esses outros so as bordas, na
bainha. Depois monto tudo na mesa e coloco o forro. Depois que
termina tem que lavar e depois engomar. Todos levam o mesmo
processo.
O pessoal t gostando assim, esto dizendo: Ave Maria! Que trabalho
maravilhoso, no sabia que era to duro fazer!42

Durante a confeco dos prottipos, a comunidade tambm participou, mediante


sugestes, opinies e ajuda em tarefas relacionadas produo, tal como o
transporte de insumos. A artes, no seu processo intuitivo de criao e produo,
seguiu etapas que transitaram da criao para a produo e vice-versa, num processo
de experimentao contnua. o que se deduz da sua afirmao: t bonito no t?
Pergunto a um, pergunto a outro e vou fazendo. Fiquei aberta para ouvir opinies43

A Figura 61 mostra desenhos de algumas das alternativas realizadas pela artes.


Esses traos mostram o conhecimento e o sentimento de uma lgica ou uma
sequncia de etapas que parte de uma encomenda, seguida por uma etapa de
idealizao, finalizando com a etapa de produo.

41
Depoimento da artes Tnia Calheiros em 04/12/2011
42
Ibdem
43
Ver no Dirio de campo n. 11 (04/06/2012)
172

FIGURA 61
Desenhos das alternativas, realizados pela artes.

Fonte: Fotografia do Autor, 2011


173

A figura 62 mostra fases da etapa produtiva, com parte da matria-prima,


aviamentos e algumas das agulhas para diferentes tarefas de costura: croch, mo
livre e a mquina. Esta figura mostra tambm as etapas de produo, com a
preparao das flores de croch e dos bordados feitos com essa mesma tcnica. A
figura 63 mostra fotos do trabalho manual, feito pela artes sentada no terreiro da
comunidade, na frente das casas.

FIGURA 62
Partes da etapa produtiva:
A: agulhas usadas; B insumos; C e D: miolos de flor;
E e F flores montadas nos quadrados para a colcha e fronha, respectivamente.

A B

C D

E F
Fonte: Fotografia do Autor, 2011
174

FIGURA 63
Partes da etapa produtiva: trabalho manual

Fonte: Fotografia do Autor, 2011


175

O processo de adequao se completou com a aplicao das etiquetas com a


identidade visual nos prottipos, segundo registra a figura 64, fato que expressou a
concretizao dos objetivos propostos para a Fase III.

FIGURA 64
Partes da etapa produtiva: aplicao das etiquetas

Fonte: Fotografia do Autor, 2011

5.4. FASE IV - RESULTADOS

5.4.1. Apresentao e resultados dos prottipos na comunidade

A apresentao dos prottipos comunidade foi marcada por um clima de


entusiasmo quase festivo. Compareceu grande parte dos seus membros que
expressaram sua admirao pela beleza e qualidade das peas, elogiando o trabalho
dirigido pela artes.

As Figuras 65 e 66 mostram os prottipos finalizados sendo exibidos por alguns


membros da comunidade, incluindo a artes Tnia Calheiros. Nestas fotos so vistos
os prottipos feitos com brim branco, destinados ao uso do hotel denominados pela
artes de Quadrados Brancos e Caminho Branco, e o prottipo Azul, destinado para
outros pblicos interessados.
176

FIGURA 65
Apresentao do prottipo Azul

Fonte: Fotografia do Autor, 2011

FIGURA 66
Apresentao do prottipo Quadrados Brancos

Fonte: Fotografia do Autor, 2011


177

O prottipo 1 Quadrados Brancos mostrado abaixo na Figura 67. O estilo


escolhido procurou se aproximar ao mximo da plstica e das necessidades expressas
pela gerncia do hotel. Esta pedia algo mais elaborado, combinando partes bordadas,
caracterstica essa que agradava os hspedes. Esse prottipo foi considerado o mais
belo e bem acabado entre os trs, exatamente pela sua complexidade, o que foi
entendido como esmero e considerado pelo hotel como uma caracterstica atrativa
para os clientes.

FIGURA 67
O prottipo 1, batizado pela artes como Quadrados Brancos

Fonte: Fotografia do Autor, 2011

Este prottipo foi elaborado com as seguintes caractersticas:


Cor: branco gelo;
Peas quadradas unidas por bordados duplos;
Os bordados de unio fixados em um forro na outra face da colcha, como um
elemento de reforo estrutural, diminuindo a possibilidade de descosturar ou
de ser arrancado, se for enganchado por objetos pontiagudos;
Aplicao de flores bordadas, costuradas no centro de cada quadrado.
178

O prottipo 2, Caminhos Brancos, visto abaixo, na Figura 68. Diferentemente


do prottipo anterior, este visou preencher mais as necessidades de manuteno do
que atender a aspectos plsticos, sendo construdo com solues mais simples e
resistentes que os demais prottipos. Foi produzido usando figuras e linhas, imitando
caminhos bordados costurados por cima de partes de brim, unidas umas s outras por
costura simples, sem serem bordadas. Essa caracterstica eliminou reentrncias e
tramas bordadas que costumam enganchar em objetos, acabando por descosturar ou
desfiar. No entanto revelou-se com uma plstica mais simples e menos atraente para
as necessidades do hotel.

FIGURA 68
O prottipo 2, batizado como Caminhos Brancos

Fonte: Fotografia do Autor, 2011

Esse prottipo foi elaborado com as seguintes caractersticas:

Tem a cor branca do algodo cru;

Tem suas partes unidas por costuras simples, sem bordados;

decorado com elementos bordados, desenhando caminhos retos, fixados


por costura no forro, aumentando a resistncia ao arrancamento.
179

O prottipo 3, Azul, mostrado na Figura 69. Seu objetivo totalmente diferente


dos demais prottipos, pois foi destinado a pessoas interessadas em adquirir um
produto colorido para uso no prprio domiclio ou para outros estabelecimentos
hoteleiros sem restries por cores. Este prottipo foi elaborado com a unio de peas
retangulares, em duas gradaes da cor azul, intercaladas e formando um mosaico,
unidas por bordados tambm da cor azul. Devido aos gradientes escuros de azul
usados neste mosaico, este prottipo foi considerado pelos membros da comunidade44
como um produto voltado para o pblico masculino.

FIGURA 69
O prottipo 3, batizado como Azul

Fonte: Fotografia do Autor, 2011

Este prottipo foi elaborado com as seguintes caractersticas:

Colorido em gradaes de azul;

Peas geomtricas retangulares unidas por bordados, que, por sua vez, so
fixados em um forro na outra face da colcha, com o mesmo objetivo do
prottipo 1.

44
Depoimento dado por membros da famlia Calheiros em 11/09/2011
180

Os trs prottipos, embora construdos em modelos diferentes, concentraram


elementos constitutivos da plstica predominante no gosto e no repertrio da
comunidade, bem como preservaram tcnicas tradicionais de confeco. Aplicaram o
bordado de croch, dispondo o retalho em tacos de forma geomtrica, preservaram
caractersticas de rusticidade e usaram tcnicas de reforo de costura j conhecidas.
Os requisitos estabelecidos pelo hotel exigiram mais tempo para a confeco; mais
cuidado no esmero do acabamento e maior participao dos membros da comunidade,
mas no alteraram os fundamentos das formas de criar e produzir existentes no local.

Segundo a comunidade, os trs prottipos agradaram bastante quanto beleza e


acabamento, superior s peas antes produzidas e destinadas para o consumo local.
Os membros da comunidade, em depoimento, comentaram que o resultado foi um
dos melhores j alcanados pela artes e todos que a ajudaram:

Estamos admirados com o trabalho. T lindo demais. Tnia se dedicou


bastante, ela deu um duro danado. Foi um trabalho minucioso. O azul
bonito, mas a maioria est gostando mais dos brancos.45.
Quando eu estava desocupada eu dava uns pontinhos, o mrito no s
dela no. Todo mundo ajudou. [...] Demos elogios, elogio d um
incentivo medonho. 46
As meninas se interessaram e queriam fazer tambm, compraram
agulha e comearam a fazer uns pontinhos. E a, desse jeito que vai
aprendendo. Elas se interessam, achou bonito e quer aprender.47
Os depoimentos acima mostram a sintonia entre os valores estticos
compartilhados entre a artes e a comunidade, diante da qual ela assume o papel de
maestria, daquela que sabe, est em condies de ensinar e ser reconhecida pelo seu
saber. A comunidade acha o trabalho lindo demais. Alm disso, a expresso
incentivo medonho denota a concentrao das atenes em torno do trabalho na
expectativa dos seus resultados.

Esses depoimentos validam tambm as peas e comprovam que, apesar de os


prottipos serem elaborados a partir dos requisitos de um hotel localizado em um
contexto urbano e com valores diferentes daqueles da comunidade, o resultado no
interferiu no significado cultural atribudo pelos membros da comunidade s peas-
prottipos. Segundo eles, os prottipos continuaram a preservar os valores estticos e
de rusticidade, caractersticos da criatividade local, representados e interpretados pela
artes no seu artesanato.

45
Depoimento dado por membros da famlia Calheiros em 11/09/2011
46
Ibdem
47
Ibdem
181

Mesmo no que diz respeito ao uso da cor branca, como foi indicada para os
prottipos, a comunidade no expressou estranhamento e considerou que a cor
branca no descaracterizou a pea artesanal como produto da sua cultura, por a
mesma ter mantido outros elementos e caractersticas do artesanato, a exemplo da
emenda do taco, ou pedaos, em formas retangulares, do croch e das solues
estruturais para a preservao fsica das peas.

O depoimento a seguir comprova a posio da comunidade, quando perguntada a


respeito das diferenas entre os produtos coloridos e os novos produtos na cor
branca: o antigo tinha o colorido, mas o branco mais sofisticado. lenol de taco,
continuou de taco, igual ao outro.48 Essa opinio, emitida por um dos homens da
comunidade, expressa mais uma vez a integrao da cor branca no universo da
cultura de Giral Grande, dado j observado no contedo do Quadro 14. Portanto,
mesmo atendendo a uma encomenda externa e aceitando requisitos por ela
solicitados, a identidade cultural da comunidade foi preservada, pois se observou que
o fato no gerou estranhamento nem alterou as formas tradicionais de concepo e de
produo.

Arguidos sobre o que mais identificava os produtos como expresso da cultura


local, duas caractersticas prevaleceram nos depoimentos dos membros de Giral
Grande: a primeira foi a produo estar relacionada com a idia de reciclagem de
materiais e a segunda foi a disposio dos retalhos unidos uns nos outros, formando
um mosaico de tacos. Segundo os depoimentos, a reciclagem de materiais usada
para a obteno de produtos de uso cotidiano, constituindo-se uma caracterstica local
por se relacionar com a forma particular de como algumas necessidades materiais so
satisfeitas, e o artesanato de retalhos um exemplo:

Nada jogado fora [...] porque, se jogar os retalhos fora, o mesmo


que t jogando um lenol, uma saia, uma toalha de mesa de retalho,
vestido, cortina [...] tudo a gente recicla [...] o jeito aqui foi esse:
aproveitar tudo [...] no Giral temos que fazer as coisas, como o lenol
de taco que temos que ter [...] Ns temos a cultura de usar lenol de
taco, todo mundo usa, todas as casas usam o taco [...] do lugar, e
tambm por causa da pobreza da gente, porque a gente sempre foi
humilde, assim, emendavam os paninhos pra cobrir agente,
ganhvamos uma roupa, se no prestava j cortava, emendava e
montava. At hoje usamos pra enrolar os filhos. minha me pediam
retalho e hoje as pessoas me pedem retalho [...] uma coisa que, se
emendar, forra sua cama por muitos e muitos tempos. [...] ns
crescemos e sempre vimos os lenis de taco, de pedacinhos que iam
ser jogados fora.49

48
Depoimento de Antnio Calheiros (irmo de Tnia) em 11/09/2011
49
Depoimentos de Tnia, sua filha Jssica e suas irms Zenilda, Isabel, Eliete, Elisabete e Tina em
11/05/2013
182

A outra caracterstica tida por eles como identitria o prprio taco em si, ou a
forma dos pedaos serem unidos formando um produto artesanal. Segundo os
membros de Giral Grande, o taco tido como uma soluo que vai alm da forma
de se ter coisas necessrias para o uso cotidiano, pois representa a unio entre os
seus membros:

A colcha de retalhos mostra o costume de cada um, a particularidade


de cada pessoa, cada pedacinho como representasse as pessoas da
famlia e o jeito de ser de cada um [...] o que lembra o povo daqui os
pedacinhos que vira um lenol. 50

Segundo os membros da comunidade, Tnia mostrou como se faz os produtos de


taco no local, mas revelou uma novidade, pois no se sabia do valor que se podia
alcanar com esse tipo de trabalho: Quando eu vejo o lenol de Tnia, bonito, assim
bem trabalhado, me pergunto: por que a gente no fez isso antes? [...] o que era
51
necessidade virou talento.

Segundo a artes, esses prottipos no so to diferentes dos modelos feitos de


retalhos comuns, produzidos anteriormente. Segundo o desejo da artes, produtos
semelhantes aos anteriores continuaro a ser confeccionados: sempre que eu tiver
um tempinho eu vou fazendo, pois aqueles so os do dia-a-dia, e eu fao cada um em
dois dias, apenas.52 J os prottipos exigiram muito mais tempo e dedicao,
incluindo a ajuda de outros membros da comunidade na confeco das flores de
croch, dentre outras tarefas. O que diferenciou, alm do tempo gasto, foram os
detalhes em croch usados e a aplicao do forro, gastando quarenta e cinco dias (um
ms e meio) na confeco dos trs prottipos. O resto foi um processo muito similar e
j do domnio da artes.

Em visita posterior do pesquisador comunidade, verificou-se que o resultado do


aceite do hotel e a confirmao de novas encomendas pelo mesmo abriram novas
possibilidades de incluso de outros dos seus membros para a confeco das novas
peas. Essas pessoas ajudaram principalmente na confeco dos detalhes de croch e
de outras tarefas de costura, reservando, porm, a tarefa da criatividade
responsabilidade da artes. A participao efetiva de outros membros da comunidade
no processo produtivo no alterou as caractersticas especficas do trabalho artesanal,
que o identificam como representativo da cultura local.

50
Depoimentos de Mara e Marina (irms de Tnia) em 11/05/2013
51
Depoimento de Eliete (irm de Tnia) em 11/05/2013
52
Depoimento dado por membros da famlia Calheiros em 11/09/2011
183

Os ganhos obtidos com a entrega das primeiras encomendas foram aplicados na


aquisio de bens para uso cotidiano, como a compra de uma mquina de lavar
roupas; no pagamento de dvidas e na aplicao do restante em uma conta poupana
em nome da prpria artes. Esses fatos comprovaram o sucesso do projeto e a
perspectiva de ampliao dos seus resultados em benefcio do desenvolvimento
local.53

5.4.2. Apresentao e resultados dos prottipos no hotel

No dia combinado, a artes compareceu ao hotel para a apresentao dos


prottipos encomendados pela gerncia, como visto na Figura 70. A gerncia do hotel
os examinou minunciosamente perguntando sobre o tempo destinado confeco, os
tons de branco, o croch, os reforos. Concluiu que os modelos apresentados estavam
compatveis com os requisitos de durabilidade, beleza e rusticidade, dentre os outros
exigidos anteriormente, como citados na Fase III. Diante dessa avaliao e da
disposio da artes em confeccionar outras peas, a gerncia se declarou decidida a
fazer novas encomendas, segundo o depoimento que se segue:

Est bom viu, est muito bom [...] esse ai eu compro. [...] Sim, est
aprovado, para mim o que era importante era ver a qualidade. [...] O
mais interessante foi o trabalho. O trabalho dela muito bonito.54

FIGURA 70
Momento da entrega dos prottipos no hotel

Fonte: Fotografias do Autor, 2011

53
Depoimento de Tnia Calheiros em 11/05/2013 em Giral Grande
54
Depoimento dado pela gerncia do hotel em 11/09/2011
184

Em seguida abriu-se o dilogo para estabelecer a negociao sobre o custo de


venda para aquela e futuras encomendas. Feito o acordo e estabelecida a encomenda
de mais peas do tipo quadrados brancos, que foi o preferido pela gerncia e o
modelo escolhido para futuras encomendas, a visita foi encerrada.

5.4.3. Avaliao geral dos resultados alcanados

Os resultados concretos referem-se gerao da identidade visual aplicada nos


produtos artesanais da comunidade e produo dos prottipos, na forma de colchas
e fronhas, como solicitado pelo estabelecimento hoteleiro, nos quais foi observada a
preservao das caractersticas identitrias originais. Assim foram respondidas as
questes estabelecidas no problema e na hiptese da Pesquisa-ao Adaptada.

A participao nesta pesquisa representou para a comunidade uma experincia


nova, que no foi vista como uma ameaa ao seu patrimnio cultural. Ao contrrio, foi
plenamente aceita e identificada pela prpria comunidade como mais um produto de
sua cultura imaterial e material, representada pela criao conceitual e pela produo
das peas por parte da artes e demais membros da comunidade envolvidos.

As experincias de intermediao e de adequao revelaram um processo de


interao entre as prticas de produo do artesanato de retalhos de Giral Grande
com as exigncias estabelecidas pelo mercado urbano, na forma dos requisitos
coletados no hotel. Este processo revestiu-se de complexidade visto que a artes, ao
articular seus conhecimentos tradicionais com os requisitos estabelecidos pelo hotel,
vivenciou novas experincias, preservando, todavia, os contedos identitrios
culturais a que est relacionada, como pode ser visto a seguir:

Transposio de contedos originrios do somatrio de suas experincias e


saberes tradicionais contidos no seu repertrio cultural, para a concepo
tanto das alternativas dos prottipos quanto na aplicao de elementos
formais e estruturais. Esses elementos esto representados pelo croch,
flores bordadas e demais detalhes estticos usados por ela na produo
das peas do seu artesanato;

Aplicao, nos prottipos, de solues tcnicas j utilizadas nos seus


produtos artesanais, buscando proporcionar maior durabilidade aos
produtos solicitados, tais como o reforo na estrutura dos bordados, das
faixas laterais e o uso de forro, no qual os bordados foram fixados;
185

Aplicao do significado simblico atribudo pela comunidade de Giral


Grande s cores, na confeco dos prottipos. A cor branca, solicitada pelo
hotel, no estranha ao universo de cores preferidas pela comunidade, o
que compatibiliza os requisitos estabelecidos ao universo cultural da
mesma. A artes, por sua vez, tambm mostrou uma alternativa em azul
(o modelo azul), buscando assim oferecer outros modelos para possveis
solicitaes externas, feitas por eventuais interessados na aquisio de
produtos coloridos.

Observa-se que as solues aplicadas na adequao dos produtos artesanais,


com exceo da Identidade Visual, foram propostas pela prpria artes, a partir de
sua experincia e saberes, buscando responder as necessidades contidas nos
requisitos apresentados pelo hotel: cor, durabilidade e beleza.

Saberes e valores locais tambm foram impressos na Identidade Visual, a qual,


sem indicar a localizao de Giral Grande, contm elementos representativos do
contexto e da cultura locais, a exemplo da representao do territrio, da casa
principal e da unio entre seus membros.

Por outro lado, a divulgao do trabalho, dentro e fora da comunidade, atraiu


novos fregueses interessados nos novos modelos. Segundo a artes, o uso do croch
nas peas ajudou a atrair a ateno para a beleza das mesmas, surpreendendo as
pessoas pelo bom resultado do trabalho55 e levando-as a fazer mais encomendas de
peas, alm daquelas pedidas pelo hotel.

No que diz respeito participao do design no processo de adequao do


produto artesanal ao mercado urbano, alm do uso dos requisitos fornecidos por este,
leva-se em considerao:

O design, como componente do plano de ao destinado a alcanar formas


de adequao dos produtos artesanais s necessidades e desejos daquele
mercado. Buscava-se, assim, abrir perspectivas de desenvolvimento local
para a comunidade, a partir da aceitao desses produtos pelo referido
mercado, e a abertura de novas oportunidades expanso do artesanato
tradicional;
O uso de ferramentas do mtodo etnogrfico bem como da observao-
participante permitiu que a coleta de dados fosse aprofundada, reunindo
tanto informaes tcnicas quanto subjetivas, importantes para identificar

55
Depoimento da artes Tnia Calheiros em 04/12/2011
186

sentidos e significados atribudos pela cultura local aos seus saberes e


prticas;
A elaborao da Identidade Visual, nasceu de uma necessidade que se
apresentou durante a pesquisa, relativa configurao do contexto, uma
vez que a introduo dos produtos artesanais no mercado urbano exigiria
sua identificao como produto artesanal de uma comunidade tradicional.
A criao da Identidade Visual, alm de utilizar os dados disponveis na
pesquisa etnogrfica, exigiu uma participao mais direta do pesquisador
neste processo, visto que as exigncias tcnicas para a sua construo
estavam alm do conhecimento e das experincias disponveis na
comunidade.

Uma avaliao geral da participao do design no plano de ao demonstra ainda


sua importncia na tomada de decises da artes quanto aos caminhos e solues
aplicados para a gerao de novos produtos. Essa participao foi atenuada na fase do
processo criativo e produtivo das solues e prottipos, durante os quais os contedos
identitrios da cultura local foram aplicados livremente pela artes. A atuao do
pesquisador designer foi maior no desenvolvimento da Identidade Visual, o qual
buscou, na sua criao, traduzir os valores da comunidade a partir do contedo dos
dados etnogrficos coligidos junto a ela. Finalmente, a presena da comunidade foi
marcante na livre escolha das alternativas dos modelos de Identidade Visual que lhes
foram apresentados.

5.4.4. Feedback

Como visto no Cap. 3, o feedback representa uma avaliao final dos resultados,
e a busca de informaes oriundas do campo de pesquisa, com o propsito de
aplicao de correes e melhorias na gerao dos produtos. Essas informaes,
embora ainda no implementadas, podero se constituir como um roteiro para futuras
aes a serem adotadas nos processos de produo e distribuio dos produtos
artesanais locais. O feedback aqui apresentado est sistematizado em trs nveis: o
da comunidade, o do hotel e o do pesquisador.

Da comunidade: a comunidade descobriu que seu repertrio cultural ainda


continha elementos no explorados, a ela revelados durante a experincia
da Pesquisa-ao Adaptada e cuja aplicao pode contribuir para melhorar
ainda mais a qualidade dos produtos artesanais. Essa melhoria diz respeito
ao estmulo criatividade na retomada dos produtos atuais, para gerar
novas alternativas de cor, de detalhes em croch e de novos modelos de
187

colchas, alm de contribuir para a criao de novos produtos. A disposio


criatividade ficou registrada no seguinte depoimento: eu vou fazer mais
bonito, eu vou me apurar para fazer mais bonito.56

Do hotel: verificou-se que os prottipos ainda precisariam passar por


processos de correo nas suas dimenses e nas solues estruturais, para
se ajustarem s necessidades de aplicao correta nos mobilirios das
unidades habitacionais. Para isso planejaram-se novas visitas da artes ao
hotel com o objetivo de reunir mais informaes quanto dimenses e
solues estruturais, com o que a gerencia espera superar essas dificuldades
e submeter as peas apreciao dos hspedes. A gerencia do hotel sugeriu
o retorno da artes para que ela veja o que vai ser corrigido [...] a idia
desenvolver com ela uma parceria e ir melhorando, trocando, evoluindo
junto com ela e pra mim isso normal.57 As providncias para a
concretizao dessas mudanas foram tomadas segundo a solicitao
referida.

Do pesquisador: este percebeu a ocorrncia de rudos na comunicao


entre a comunidade e o hotel, face distncia fsica entre esses dois
universos e, mais ainda, da impreciso dos contatos telefnicos e do
incipiente uso dos novos meios da comunicao digital. Esses fatos tm
levado dependncia da presena do pesquisador na intermediao entre os
universos, com possvel risco na interrupo do projeto.

Percebeu, tambm, a diferena entre os ritmos de tempo vivenciados nos


dois universos. Na comunidade, as necessidades cotidianas e de subsistncia
se sobrepem aos compromissos assumidos com o hotel, gerando
descompasso entre os ritmos de produo e os ritmos exigidos pelo mercado
urbano.

Quanto a esses aspectos, observou-se a necessidade de ser respeitado o


ritmo de tempo vivido pela comunidade, por este se constituir como um dos
dados estruturantes da sua maneira de ser. Uma das possveis solues
seria a organizao de um cronograma de compromissos, de modo a
preservar a continuidade do projeto.

Observou-se, ainda, a necessidade de a comunidade assumir o projeto como


seu, de forma estrutural, demandando a organizao, pela mesma, de
tarefas e processos. Desta forma espera-se a superao da participao
pontual do pesquisador, verificada at aqui.

56
Depoimento de Tnia em em 11/05/2013
57
Depoimento dado pela gerncia do hotel em 14/05/2013
188

5.4.5. Resultados Esperados

Os prottipos foram aceitos pelo hotel como parte de uma encomenda maior,
fato festejado por todos os membros de Giral Grande. Esse resultado mostra que a
pesquisa teve xito no que se refere possibilidade de abrir oportunidades para se
alcanar um possvel desenvolvimento socioeconmico para a comunidade. Assim, os
resultados esperados podem ser organizados dentro de quatro perspectivas:

Ampliao de uma atividade antes restrita s necessidades internas da


comunidade e ao pequeno mercado local, para uma produo capaz de
alcanar outros mercados, tanto na prpria regio quanto nas reas
urbanas;
Fortalecimento do papel do artesanato e da sua plstica como elementos
de atrao do interesse de novos clientes, a partir da releitura dos
componentes culturais e identitrios, sempre presentes no universo de sua
cultura;
Perspectivas de gerao de novas oportunidades de trabalho para outros
membros da comunidade, ampliando-se as possibilidades de
desenvolvimento scio-econmico local;
Valorizao do artesanato de retalhos de tecidos como fator de
fortalecimento da conscincia identitria, a partir da concentrao das
atenes da comunidade no processo de concepo do produto. O
conhecimento tradicional constitui-se como um patrimnio cultural que
pode ser considerado um dos bens mais expressivos de que as
comunidades dispem como elemento capaz de conduzi-las ao
desenvolvimento local.
Tomando por base essas perspectivas podem ser tecidas algumas consideraes.
Em primeiro lugar, espera-se que, dada a continuidade relao de oferta/demanda
iniciada entre a comunidade quilombola e o representante do mercado urbano, seja
possvel a ampliao da clientela, composta por outros estabelecimentos hoteleiros,
por possveis centros comerciais dedicados a esse tipo de produto ou mesmo por
clientes individuais interessados na aquisio de peas variadas.

Uma das possibilidades para ampliao desta clientela est relacionada ao


conceito de inovao eco-eficiente de sistemas construdo por Vezolli (2010, p. 89)
que preconiza entre outras aes, a aplicao de princpios de design para a oferta de
servios que, sob a orientao do designer, ampliem o grau de satisfao do cliente e
permitam tambm a interao entre os atores envolvidos na produo.
189

No caso especfico da comunidade quilombola estudada, o conceito de inovao


eco-eficiente de sistemas pode ser aplicado: na incluso de solues de design que
permitam a aplicao de elementos do repertrio cultural local na oferta de servios
para customizao, reforma ou reuso de produtos txteis em geral; na busca por
novos materiais reciclveis para a obteno de novas matrias primas; na incluso
sistemtica da participao de outros membros da comunidade nas diferentes fases
do processo de produo. O conjunto destes fatores pode, enfim, gerar satisfao,
tambm, nos aspectos particulares da vida cotidiana da comunidade, tais como
oportunidade de trabalho e renda, transformando-se em fator atrativo para a
permanncia de sua populao no territrio.

Em segundo lugar a ampliao da produo artesanal e a crescente incluso de


outros membros da comunidade no processo produtivo podem criar condies
favorveis para o estabelecimento de melhores condies de acesso educao e
sade, no somente para os membros da comunidade como tambm para os
moradores de comunidades vizinhas.

Finalmente, em terceiro lugar, os recursos decorrentes da expanso da produo


artesanal podem ser investidos na formao de estoques de matria prima, na
aquisio de novas ferramentas de trabalho e na aquisio de bens e equipamentos
que proporcionem benefcios vida cotidiana, bem como ao lazer da comunidade.
Quanto a esse ponto a artes j se props a construir um pequeno espao, anexo
sua casa, para a instalao de uma oficina, o que ela chamou de atelier, para o
trabalho dedicado s tarefas do artesanato de retalhos.58

5.4.6. Possveis efeitos colaterais

Efeitos colaterais podem ocorrer na implantao de projetos que promovam


alteraes nas formas de produo e nos relacionamentos sociais, tanto comunitrios
quanto familiares, de comunidades tradicionais. A compatibilizao entre as
perspectivas de renda e os ideais identitrios da comunidade pode se tornar difcil,
sobretudo se a ampliao do consumo cotidiano de produtos industrializados levarem
gerao de resduos poluentes; ao distanciamento de prticas comunitrias
tradicionais, ou ainda ao abandono do territrio por membros que busquem outros
laos sociais no ambiente urbano.

58
Estrato do Dirio de Campo N 12
190

Deve ser considerado, tambm, que a formao de uma rotina de aes para o
atendimento das demandas do mercado urbano poder ser acrescentada s prticas
tradicionais, promovendo alteraes que levam quebra da rotina das tarefas do
trabalho cotidiano, cuja flutuao depender da maior ou menor penetrao dos
referidos produtos artesanais nesse mercado.

Alm disso, o impacto da ampliao da produo decorrente da demanda do


mercado urbano pode gerar insegurana nos artesos, temorosos de no darem conta
s encomendas, podendo levar ao abandono do projeto pela comunidade.

Finalmente, membros da comunidade temem, ainda, que o desenvolvimento local


e a divulgao da atividade artesanal atraiam pessoas estranhas ou mal
intencionadas, o que poria em risco a segurana do local e o prprio equilbrio interno
do grupo, resultando no rompimento de laos e de prticas tradicionais.
191

6 CONSIDERAES FINAIS

O trabalho, ora em concluso, props e testou a tese segundo a qual a aplicao


de um mtodo de pesquisa e interveno em uma comunidade tradicional rural
permite a organizao de formas de acesso de componentes do seu repertrio cultural
ao mercado urbano, preservando as caractersticas identitrias de origem.

Dessa forma foi possvel, com base nos conhecimentos contidos no repertrio
cultural da comunidade tradicional, orientar a sua produo artesanal ao mercado
urbano, neste caso um hotel do Centro histrico de Salvador, primeiramente
facilitando o dilogo e a intermediao entre estes dois universos, conduzido pelo
designer/pesquisador e, em segundo lugar, objetivando a adequao dos produtos
referidos aos requisitos estabelecidos por aquele mercado. Os resultados obtidos da
aproximao de contextos diferentes, tais como a comunidade rural e o mercado
urbano colocaram em relevo alguns conhecimentos e prticas especficas de uma
comunidade tradicional rural.

O mtodo testado, aqui denominado de Pesquisa-ao Adaptada apresentou


algumas peculiaridades: primeiramente, a reunio de procedimentos de outros
mtodos de pesquisa, tais como os da pesquisa etnogrfica, da observao
participante, do estudo de caso e da pesquisa em design; em segundo lugar a
importncia da presena do Informante Chave que representava a comunidade. No
caso deste trabalho, esse papel foi representado pela artes Tnia Calheiros que,
reunindo conhecimentos materiais e imateriais, patrimnio da comunidade, tornou-se
personagem relevante tanto por represent-la, quanto por ser a principal responsvel
pela execuo da produo artesanal, constituindo-se, portanto, no estudo de caso.

O mtodo aplicado, por seu carter interdisciplinar e por sua flexibilidade,


permite a emergncia de informaes no previstas nos roteiros de entrevista semi-
estruturada e nos roteiros de conduta da observao participante, informaes essas
192

que ampliam e aprofundam o conhecimento e a compreenso do pesquisador quanto


ao objeto da pesquisa.

O desenvolvimento do trabalho exigiu que o pesquisador assumisse um papel


diretivo nos encaminhamentos e decises na execuo do projeto, visto que a
comunidade carecia de informaes e experincia necessrias ao relacionamento com
a complexidade de funcionamento do mercado urbano.

O mtodo da Pesquisa-ao Adaptada destacou, na etapa do Plano de Ao, o


papel do pesquisador/designer. Na aplicao da metodologia, o mesmo se constituiu
em instrumento de interlocuo entre os dois universos. Traduziu para a comunidade
rural a linguagem usada pelo estabelecimento urbano para definir seus requisitos
referentes a contedos e exigncias tcnicas distantes ou no percebidas pela artes
no cotidiano da sua produo. E traduziu para o estabelecimento urbano as tcnicas
tradicionais, referentes criao e produo, e os significados atribudos pela
comunidade aos produtos referidos.

Por outro lado, a proposta da Pesquisa-ao Adaptada mostrou-se limitada nos


seguintes pontos: primeiramente, no foi previsto o planejamento financeiro,
envolvendo gastos com viagens, aquisio de materiais, transporte e projeo do
valor de venda dos produtos, dificultando, assim, a avaliao do lucro a ser obtido;
em segundo lugar, no foi previsto o impacto da distncia fsica entre os dois
universos de pesquisa na logstica do processo de produo, gerando problemas com
a embalagem e com o transporte de materiais e dos produtos finalizados; em terceiro
lugar, ficou evidente a necessidade da incluso de uma estratgia de marketing para
identificar as reas mais promissoras de penetrao do produto no mercado urbano. A
superao dessas limitaes em trabalhos futuros poder, ento, contribuir para a
melhoria desse mtodo proposto.

Para o desdobramento futuro do projeto, sugere-se que a comunidade busque as


condies necessrias para administrar a nova experincia de produo e
comercializao desses novos produtos artesanais, assumindo, por ela mesma, a
direo das aes e dispensando gradativamente a atuao do pesquisador. Esta
observao importante para orientar pesquisas futuras a serem replicadas em
outras comunidades semelhantes.

Assim, a aplicao do mtodo da Pesquisa-ao Adaptada em trabalhos futuros,


superadas as limitaes acima indicadas, pode se constituir em uma oportunidade
para outras comunidades rurais que estejam margem de projetos pblicos e/ou
privados, ou mesmo daquelas que, voluntariamente, se interessem por esse caminho.
193

Portanto, a replicao deste mtodo em outras comunidades tradicionais pode ser


uma proposta promissora, abordando outras categorias de produo artesanal e
buscando destacar outros traos culturais referentes a essas comunidades.

6.1. CONTRIBUIO CIENTFICA

A contribuio desta tese para a ampliao do conhecimento cientfico, no que


se refere possibilidade de propiciar elementos para a realizao de outras pesquisas
no campo do design, diz respeito ao mtodo utilizado para o desenvolvimento do
trabalho de campo, em particular forma como foram articuladas as ferramentas
para a sua construo. O trabalho se orientou pelos passos descritos no Cap. 4, onde
so explicitadas as fases da Pesquisa-ao Adaptada, nas quais se articulam
ferramentas da pesquisa etnogrfica, da observao participante, do estudo de caso e
de metodologias em design, que permitem aes em uma comunidade tradicional,
com vistas viabilizao da concepo, da criao, do desenvolvimento e produo de
produtos artesanais mediante o estabelecimento de relaes com o mercado urbano.

Embora outros trabalhos em design j tenham utilizado a pesquisa-ao, a


pesquisa etnogrfica e a observao participante como ferramentas para a realizao
de coleta de dados e orientao de pesquisas em design aplicadas de forma isolada,
como vistos nos Caps. 2 e 3, esta tese tem sua originalidade marcada pelo mtodo do
trabalho desenvolvido que, articulando concomitantemente ferramentas dos mtodos
referidos com a pesquisa-ao, construiu a Pesquisa-ao Adaptada, e nisto acredita-
se que reside sua contribuio.
194
195

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APNDICE 1

ESTRATOS DO
DIRIOS DE CAMPO
216

UFBA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA


ESCOLA POLITCNICA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ENGENHARIA INDUSTRIAL

TTULO: UMA ESTRATGIA DE DESIGN SUSTENTVEL


PESQUISADOR: Marcelo Geraldo Teixeira

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ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Giral Grande - Maragojipe
Data: 20/02/2009

Este a primeira visita Comunidade Quilombola de Giral Grande. Alm de mim,


participam da visita a Profa. Dra. em Histria Marli Teixeira, que minha me, e sua
aluna de Especializao em outra instituio, a Laura Catarina. Foi atravs de Laura,
que j realizava pesquisas nesta comunidade, que foi feito o contato de aproximao.

Antes de chegar a Giral Grande, passei pela cidade de Maragojipe, pois gostaria
de visitar a cidade a qual a comunidade quilombola de Giral Grande estava
relacionada. Aps a breve visita a Maragojipe, pegamos a estrada para Giral Grande,
na qual observei a paisagem realmente exuberante, o rio Paraguau e a mata
atlntica. Essa era a paisagem das cercanias das comunidades quilombolas da regio.

Ao chegar a Giral Grande observei, de cara, a casa principal, ladeada por outras
casas menores. No eram muitas casas e no estavam muito distantes uma das
outras. Na frente da casa principal havia um pequeno terreiro, um ptio, onde vi
roupas secando e galinhas ciscando, uma cena rural. Minha sensao foi de que Giral
Grande era uma vila na qual moravam todos de uma famlia s. O lugarejo pobre,
mas no h misria, mas noto a falta de alguns recursos sociais importantes, pois
parece que armazenam gua em tanques, ou seja, a gua no de l. Laura Catarina
me falou que a maioria das pessoas da famlia Calheiros morava l, mas haviam
alguns morando em Maragojipe e em Salvador.

Fomos bem recebidos, gerando grande curiosidade por parte da comunidade,


fato observado pela quantidade de pessoas que vieram nos ver, muito embora a
conversa tenha girado em torno das irms Tnia, Lenira e Maria (Mara). A conversa
foi espontnea, mas percebi que havia grande dvida e curiosidade em torno da
proposta que eu estava trazendo.

Mesmo assim, elas conversaram sobre coisas do cotidiano, gostos da


comunidade, comportamento, religio, dentre outros assuntos. Foi-nos apresentado o
217

artesanato de retalhos e tambm o de pequenas peas de adobe. Tambm me foi


apresentado o prespio de pedras, que ainda estava montado no cho da casa.

Tnia, a artes dos produtos em retalhos, falou que o trabalho dela tinha o
objetivo comercial enquanto o de adobe era mais uma forma de distrao e lazer
local. Mara se apresentou como a porta-voz da comunidade, talvez por ser professora,
mas, lgico, o que me chamou ateno foi exatamente o trabalho do artesanato de
retalhos de Tnia. A primeira vista, era o que eu estava buscando.

A conversa no foi muito longa, mas importante para agendar as novas visitas.
Foram gravados cerca de 25 minutos de entrevistas e tiradas cerca de 25 fotos
digitais. No final da visita fiquei bastante esperanoso, apesar de considerar a
localidade longe e cansativa, 3 horas de estradas em veculo prprio, para visitas de 1
dia, como programado.

Alguns depoimentos foram importantes, pois registraram as opinies sobre


preconceito e o gosto por roupas coloridas. Segundo Tnia e Mara, em passado
recente, as roupas que usavam eram sombrias, como cinza e preto, mas que depois
da tomada de conscincia de ser quilombola, no h o medo de usar cores vibrantes,
como vermelho, amarelo, azul, rosa e outras.
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PESQUISADOR: Marcelo Geraldo Teixeira

2
ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Giral Grande - Maragojipe
Data: 13/03/2010

Essa a primeira grande entrevista que fao na comunidade de Giral Grande. J


estou fazendo uso de parte do roteiro planejado e construdo seguindo a estratgia.
Nessa visita estou planejando fazer primeiramente um tour pela comunidade, depois
fazer uma entrevista com a artes Tnia sobre o artesanato. Tive o auxlio de Laura
Catarina, que me guiou pelo caminho at a comunidade, pois eu ainda no sei o
caminho de cor.

Chegando l, fui recebido com entusiasmo pelos moradores. Primeiramente


identifiquei algumasdas pessoas com as quais o convvio seria mais interessante, alm
da artes Tnia. Sua irm Maria, conhecida como Mara, formada em pedagogia,
elegeu-se, de forma natural, como uma das representantes da comunidade na
pesquisa. Outra que se destacou foi uma outra irm, a Lenira, que bastante
politizada, representante da comunidade na Cooperativa de pescadores e
marisqueiros, a qual a comunidade faz parte.

A visita comeou com uma conversa sobre os tipos de artesanato do local, e me


mostraram primeiramente um artesanato de bonecos de adobe, feito por uma outra
irm e tambm cortinas feitas de garrafa PET, mas sem o propsito comercial.

Foi me explicado sobre as casas de adobe. Como faziam e o porqu se fazia. O


motivo maior a falta de recursos financeiros para construir casas de alvenaria.
Apesar disso se orgulham de falar do histrico de dificuldades da comunidade e que
aos poucos essas dificuldades foram sendo contornadas. Explicaram-me que as casas
de adobe formam a maioria das casas da comunidade a ponto de ter um sentido
tradicional, alcanando um relacionamento sentimental, principalmente em relao
casa principal, pois foi construda pelos pais de Tnia. Apesar disso, h uma
preocupao com o uso dessas casas, pois so encontrados nas suas frestas animais
perigosos como escorpies. Os blocos de adobe so fabricados no prprio local,
usando barro coletado no prprio quintal das casas, moldes de madeira e secado no
219

terreiro. Foi me explicado que em breve, todas as casas de adobe sero substitudas
por casas de alvenaria, atravs da interveno de uma ONG em parceria com o
governo estadual.

Depois Tnia me mostrou algumas peas do artesanato de retalhos, os tipos de


produtos, a loja dentro de um dos quartos da sua casa de adobe. Tnia relatou, de
forma superficial, como so feitos os produtos artesanais. Enquanto ela relatava como
era o artesanato eu aproveitava e tirava fotos dos mesmos. Fiquei surpreso pela
qualidade dos produtos, que tinham muitos detalhes plsticos e funcionais. Os
produtos iam de roupas infantis acessrios como bolsas, mochilas escolares, colchas
de pelego e prendedores de cabelos. Tnia, sempre com muito entusiasmo, falou
tambm como fazia o artesanato: a mo e com mquina de costura eltrica, sendo
esta ultima considerada uma novidade devido a instalao recente de energia eltrica
na comunidade.
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ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Giral Grande - Maragojipe
Data: 05/09/2010

Essa entrevista aborda o processo de criao e confeco de uma colcha de


cama, feita com retalhos. O objetivo hoje tanto registrar como uma colcha
concebida e confeccionada, quanto coletar informaes da biografia da artes e o
histrico do artesanato de retalhos. A artes Tnia me recebeu, nesta manh de
domingo, com toda uma apresentao do processo j pronta, com os retalhos
cortados e prontos para explicar o processo criativo e produtivo.

Primeiramente fiz uma entrevista semi-estruturada, seguindo o roteiro que


estava em minhas mos. E ela foi explicando e se lembrando da sua histria de vida,
de maneira bastante espontnea e relaxada. Nessa ocasio a artes falou, com
detalhes, de que o interesse com costura veio das brincadeiras com bonecas, quando
ela era criana, mas depois teve ajuda de uma vizinha da comunidade, que lhe
ensinou conhecimentos bsicos de costura. Tnia falou que havia outras pessoas que
tambm costuravam. Algumas irms ajudam no artesanato quando solicitadas e
tambm h outras artess que trabalham com retalhos de tecido nas comunidades
quilombolas vizinhas. Tnia abordou tambm os tipos de produtos artesanais que
trabalha e sobre os clientes que mais compravam: reformas de roupas, roupas
encomendadas, colchas e edredons, tapetes, bolsas, prendedores de cabelo.

Notei que Tnia trabalha as encomendas de quase tudo a respeito de vesturio,


acessrios, tapetes, dentre outros produtos confeccionados mo, a partir de retalhos
de tecidos. Falou do processo criativo, sobre a seleo de cores, do gosto por cores
vivas, do uso do desenho para planejar o que seria confeccionado. Segundo ela, tudo
que ela faz no artesanato antes desenhado. Em seguida Tnia me mostrou passo a
passo como ela criava um lenol de retalhos. O termo retalho tambm conhecido no
local como taco, que significa pedao pequeno. Tnia j havia cortado os tacos e
mostrou como eram montados, seguindo uma geometria retangular ou triangular.
Tudo foi registrado com fotografias e gravao de voz.
221

Ao ser perguntada sobre o desafio de levar um produto para um hotel em


Salvador ela falou que era um desafio grande, nunca enfrentado, mas que no havia
medo e que aceitava o desafio. Gostei da resposta mas senti um pouco de receio da
parte dela, talvez por causa de ser uma proposta nunca antes oferecida.

Alm da conversa sobre o artesanato, conversei tambm sobre a famlia


Calheiros, sobre os membros, sobre a ancestralidade, principalmente sobre os seus
pais; falaram-me tambm sobre o valor dado s casas de adobe, como faz-las e o
prazer de morar nelas, em algo construdo pelas prprias mos. Junto com suas irms
Mara e Lenira, Tnia me falou sobre a construo das novas casas de alvenaria, e
que, apesar do sentimento de perda das casas de adobe, as novas casas trariam um
benefcio maior. Visitei tambm o apirio (somente distncia) e a confeco de
farinha de mandioca, na qual vrios membros da comunidade revezavam o trabalho,
principalmente os homens.

Aps Tnia me mostrar o artesanato e fazer um tour na comunidade reuni, no


terreiro em frente casa principal, vrias pessoas, todas membros de Giral Grande,
para uma conversa sobre a vida cotidiana, as dificuldades, os desejos e necessidades,
sobre as tradies, as festas e principalmente sobre as origens da comunidade, sobre
o nome Giral Grande. Todas participaram, mas quem falou mais foram Mara, Tnia e
Lenira. Esse foi um momento muito importante deste dia, pois foi abordado tambm o
tema polmico do preconceito, um problema que ainda os afeta e incomoda.

Foi emocionante saber sobre a origem da comunidade, formada a partir de ex-


escravos e de populaes indgenas que tambm habitavam a regio. Tudo como
explicado na literatura especializada que havia lido recentemente.
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ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Giral Grande - Maragojipe
Data: 26/02/2011

Essa uma visita que tem como objetivo coletar informaes sobre a opinio dos
demais membros da comunidade de Giral Grande a respeito dos produtos artesanais
confeccionadas na comunisdade. Neste momento me foi revelado que a atividade
artesanal referida feita no cotidiano por Tnia, mas que para grandes tarefas ou
encomendas, outras pessoas, irms e primas, tambm so acionadas para ajudar.

Entrevistei vrias pessoas, mulheres e homens, pessoas jovens e mais velhas,


tentando ampliar o universo qualitativo dos entrevistados. Nesta tarefa, Tnia me
conduziu por Giral Grande, em locais ainda no visitados, principalmente nas casas
vizinhas, das irms e primas.

De maneia geral, todos compartilham os servios de Tnia, seja como ajudantes


eventuais, seja como consumidores / usurios, reformando roupas, encomendando
roupas novas, bolsas, tapetes, etc... E todos gostam. Percebi que havia um gosto, ou
um tipo de entendimento esttico compartilhado por todos, mas sem uma origem
definida, pois todos falavam e opinavam de modo semelhante.

Visitei vrias residncias. As pessoas entrevistadas falaram de como


encomendavam, sobre como escolhiam os modelos, os tamanhos, as cores e demais
caractersticas dos produtos encomendados. Tnia faz o artesanato seguindo e sendo
influenciada pelo gosto da comunidade ao mesmo tempo em que tambm o influencia.
Segundo uma das entrevistadas havia uma interao entre ela e Tnia, a respeito
de como compartilhavam as mesmas idias e conceitos a respeito da beleza dos
produtos.

Conclui que havia uma convergncia de opinies dos entrevistados sobre o


resultado dos produtos. Observei tambm que essa opinio corroborava com o que
Tnia falava sobre o tal gosto e que este era algo compartilhado por todos. Conclui
que tal gosto faz parte do patrimnio imaterial do local, e que este se manifesta,
dentre outros modos, no artesanato de retalhos.
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ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Hotel Villa Bahia - Salvador
Data: 02/05/2011

Esse foi o primeiro contato com o Hotel Villa Bahia. Esse encontro foi facilitado
atravs de contatos de conhecidos que j tinham trabalhado no hotel. O hotel fica
localizado no Terreiro de Jesus, no Centro Histrico, portanto fcil de ser
encontrado. Este encontro teve como principal objetivo explicar minha pesquisa e
agendar visitas, incluindo uma com a artes. Alm disso, havia o propsito de exibir
uma amostra do artesanato, que eu adquiri junto a Tnia, para uma avaliao
preliminar.
O gerente do Hotel, Sr. Bruno, de naturalidade francesa, me recebeu com muita
educao e presteza. Falou sobre o Hotel e o conceito de sustentabilidade e
responsabilidade social assumido pela rede de hotis a qual o Hotel Villa Bahia
pertence. O Sr. Bruno falou que j consumia produtos artesanais de comunidades
tradicionais, principalmente roupas de cama, mas que no estava satisfeito com a
durabilidade do que comprava.
Mostrei fotografias dos produtos artesanais e tambm um lanol de retalhos para
a apreciao do Sr. Bruno. Ele aprovou a beleza dos produtos mas falou que, para uso
no hotel, esses produtos tinham que se adequar aos requisitos da cor branca e de
durabilidade, principalmente. O Sr. Bruno ento falou de diversas formas de
apresentar os produtos no Hotel e fora dele.
No final da entrevista, agendei mais trs visitas:
Uma visita tcnica, junto com uma estudante de Design de Moda, para
avaliar tecnicamente os produtos de roupa de cama j em uso pelo hotel;
Uma visita tcnica com a artes, preenchendo o programado pela
estratgia de gesto e intermediao, propostas pela pesquisa. Neste
momento podero ser encomendados os produtos artes;
Uma volta da artes, com os produtos finalizados e prontos para serem
vendidos para o hotel se, e somente se, forem aprovadas pela gerncia.
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ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Hotel Villa Bahia - Salvador
Data: 14/06/2011

Entrevista com Sr. Bruno, gerente do Hotel Villa Bahia, com a ajuda da Srta.
Gleice Quele, minha aluna de Design de Moda, que far uma avaliao tcnica nos
produtos artesanais usados como enxoval de cama dos quartos do hotel.
Foi-nos apresentados vrios enxovais de cama, todos artesanais provenientes de
comunidades rurais de Minas Gerais e Mato Grosso, dentre outros. Gleice Quele
analisou os produtos e juntamente com as observaes do Sr. Bruno me permitiu
levantar as seguintes informaes:
Preferncia pela cor branca por motivo de limpeza, de facilidade de
manuteno, para ser usado em qualquer quarto, sem a preocupao com a
adaptao para a decorao, decorao universal.
Cortinas, combinao de edredom com a cortina, o edredom dupla face pode
ser usado em dois ambientes diferentes. Cores neutras para combinar com
qualquer situao. O edredom feito com duas faces com enchimento.
A colcha de algodo cru vai bem em qualquer quarto. O croch, nestes
produtos, no interessante, pois aumenta a possibilidade de desfio, apesar
da beleza. O croch trabalhoso de fazer e difcil de manter. No lugar do
croch um tecido com cores diferentes, de outra cor que no a do algodo
cru. A fronha tambm de algodo cru.
O algodo cru um material barato, e que pode ser usado em produtos
caros, o valor depende da espessura do tecido. Por gramatura. bastante
resistente, e pode ser tingido. sucesso garantido. O material natural
acrescenta interesse do cliente.
O Hotel Villa Bahia faz parte de uma rede ligada ao movimento Artisans du
Monde que d apoio cultura local, ao desenvolvimento sustentvel,
divulgao do artesanato local e ao comrcio justo. Envolve rede de hotis,
hospedarias e navios de hospedagens, dentre outros.
225

O turista alvo so pessoas que gostam de histria, e no de praia.


Intelectualizados que buscam aspectos culturais, gastronomias, visitam
igrejas, museus, locais histricos. Geralmente so estrangeiros, mas o
turista nacional est aumentando.
O hotel prefere consumir produtos artesanais, de comunidades locais, d
valor para peas, produtos e decorao baseada em artesanato, material
reciclado e reaproveitado. H a dificuldade pela caracterstica da produo
do artesanato ser mais trabalhoso e com prazo de entrega longo. Mas isso
compensado pela aceitao e admirao dos turistas, que elogiam e querem
saber qual a origem dos produtos, querem divulgar o trabalho. Tudo feito a
mo valorizado. A transformao de material de baixo valor e/ou
produtos usados e considerados como resduo em produtos artesanais
considerada como uma prtica de criatividade, e por isso valorizado.
Em seguida, o Sr. Bruno, juntamente com a gerente de governana, a Sra. Llian,
nos levou para conhecer os quartos do hotel, e principalmente, os mveis e enxovais
de cama, todos artesanais, rsticos, com forte contedo de sustentabilidade, no que
se refere aos materiais usados e na sua origem.
Essa visita me deu uma viso geral do contexto do hotel, das suas necessidades
e dos desejos referentes produtos artesanais voltados para o uso no cotidiano dos
quartos.
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ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Giral Grande Maragojipe / Hotel Villa Bahia - Salvador
Data: 19/06/2011

Hoje o dia da visita da artes ao Hotel Villa Bahia, como eu havia programado
na estratgia de intermediao. Essa foi a forma que encontrei para permitir que a
artes entenda, pela sua prpria tica que, por sua vez, sintonizada com o
repertrio cultural de Giral Grande. Vai ser uma viagem longa, com duas idas e vindas
de Giral Grande, pois pretendo busca-la, fazer a intermediao, e leva-la de volta.
Devem ser quase 12 horas de estrada, 3 para cada perna. Preparei-me
emocionalmente, mas fisicamente sei que ser difcil, e at perigoso, pois voltarei
sozinho, de noite pelas BR 324 e 101.

Sa de casa cedo, peguei nevoeiro, me atrasei na estrada, mas cheguei em Giral


Grande depois das 09:30 da manh. Fui recebido por Tnia, que j tinha se preparado
para a viagem. Entretanto ela se mostrou bastante apreensiva, ansiosa e, de certo
modo, ctica a respeito da recepo no hotel, tanto da sua pessoa quanto dos
produtos que ela levava como amostra. Segundo ela, seria difcil um hotel de luxo em
Salvador aceitar um produto de uma comunidade quilombola como a de Giral Grande.
Mas que se desse certo, ela ficaria muito feliz e que esperava um acrscimo nos seus
rendimentos, mesmo que fosse pequeno. Fomos conversando muito durante a
viagem, mas sempre abordando a vida cotidiana da comunidade e os anseios pessoais
e comunitrios.

Chegamos perto do meio dia e fomos bem recebidos pelos gerentes, Sr. Bruno e
Sra. Llian, que nos mostraram, quarto por quarto, os produtos de enxoval de cama
usados. Ao ver, pegar e avaliar esses enxovais, Tnia ficou impressionada o quanto
ela podia, dentro do seu conhecimento tcnico, ajudar nas solues e preencher os
requisitos tcnicos do hotel. Ela conversou bastante principalmente com a Sra. Llian,
que era a profissional responsvel pelos enxovais. Tnia perguntava e respondia
perguntas, apresentava idias de soluo e de beleza. No Final, aps grande
expectativa da minha parte, as partes em contato, a artes e a gerncia, fecharam
uma encomenda a ser entregue nos prximos meses.
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Durante a volta para Giral Grande, Tnia desabafou quanto tarefa: disse o
quanto o projeto era importante, que ia se dedicar ao mximo para fornecer o melhor
produto possvel, que estava na maior expectativa pela aceitao e possvel lucro. E
me agradeceu muito, dizendo que estava enganada quanto ao futuro do projeto e que
agora ia divulgar ainda mais o projeto na comunidade, buscando o engajamento de
outras pessoas para ajudar.

A volta a Giral Grande ocorreu tranquilamente, mas a volta a Salvador foi muito,
muito cansativa, pois sai da comunidade no crepsculo e logo tudo estava um breu,
s 18:00h da noite. Voltei pelas BR 101 e 324 no maior cuidado, mas tambm no
maior apreenso, visto o tamanho dos caminhes que via e a velocidade em que
estavam. Decidi naquele momento que nunca mais iria fazer duas viagens a Giral
Grande num mesmo dia.
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ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Giral Grande Maragojipe
Data: 01/07/2011

Este encontro voltado para o desenvolvimento da Identidade Visual. Os dados,


entretanto, tambm sero usados para argumentar outras partes da pesquisa.
Principalmente a respeito de informaes sobre o valor dado ao meio ambiente no
contexto da comunidade, ao territrio e tambm opinies sobre o significado de cores
da preferncia da maioria dos membros da comunidade.

Como sempre fui bem recepcionado e logo envolto por todos, que queriam opinar
e ser entrevistados. Falei que ia desenvolver uma espcie de marca ou logotipo que
identificasse o local e todos se mostraram curiosos. Fui munido de lpis, marcadores
coloridos e, lgico, do meu gravador MP3 e do Laptop. Com isso preparei as condies
de realizar a maior parte do trabalho de concepo da identidade visual, na
comunidade, com a participao de quem estivesse disponvel no momento. E foram
muitos, inclusive as crianas e jovens, alm das habituais pessoas presentes nas
entrevistas anteriores. Deixei o processo de finalizao para ser feito posteriormente,
visto que este voltado apenas para adequar a idia realidade tcnica.

A participao da comunidade foi, logicamente, determinante. As informaes


coletadas me deram uma viso sobre o que a comunidade entendia e valorizava sobre
o territrio em que ocupavam, sobre o meio ambiente e conservao das rvores,
sobre as cores, sempre associadas s caractersticas da natureza (opinio de algumas
pessoas mais jovens) tanto quanto sobre fora, rusticidade e sobrevivncia do local
(opinio de algumas pessoas mais velhas).

No final apresentei algumas idias, baseadas nas informaes colhidas, para


serem votadas. O resultado final agradou a todos.
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ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Giral Grande Maragojipe / Hotel Villa Bahia - Salvador
Data: 11/09/2011

Hoje a apresentao dos prottipos na comunidade e no hotel. Sou recebido


como se fosse uma festa, todos esto presentes. Tnia apareceu com os prottipos
prontos, excelentes. Fiquei emocionado.

Primeiramente fao uma grande sesso de fotos. Todos querem posar ao lado
dos prottipos. As irms, os irmos, os primos e primas, os sobrinhos, etc... Muita
zoada, conversas paralelas, ouo comentrios baixinhos de como ficou bonito.
Mostraram as entiquetas com a Identidade Visual j aplicada. O cachorro late, late
muito, com a muvuca. Acho que, primeira vista, os prottipos agradaram a Giral
Grande. As fotos finais so das duas irms que em muito me ajudaram: Tnia e Mara.

No satisfeito, procuro entrevistar algumas pessoas, coletando opinies sobre o


resultado. Entrevistei alguns irmos e irms e todos foram unnimes: o resultado no
s ficou lindo, como acham que saram melhor do que esperavam. Falam que Tnia e
seus ajudantes se esforaram muito e o resultado foi o sucesso. Falaram tambm de
como o resultado era, de fato, algo de todos ali, apesar de ter sido confeccionado por
algumas pessoas. As caractersticas da cor, da aplicao do croch, de ser de Taco,
a maneira que eles se remetem ao uso de retalhos. Percebi que tudo isso identificava
e relacionava o resultado comunidade. Esses depoimentos selavam e respondiam s
dvidas quanto identidade do resultado.

Depois desse primeiro, demorado, mas carnavalesco momento, ns pegamos a


estrada rumo a Salvador. Eu, Tnia e os prottipos. Destino: o Hotel Villa Bahia. Tnia
foi ansiosa, apreensiva, mas confiante por causa do resultado alcanado. E eu
tambm sentia o mesmo. Tnia foi narrando e descrevendo como confeccionou os
prottipos. Falou que, apesar de parecer algo novo e estranho, pelo contrrio, a tarefa
era a mesma de qualquer cliente, apenas com exigncias especiais.

Finalmente chegamos no Hotel. Nunca uma conversa se amarrou tanto. O


gerente do hotel, Sr. Bruno e a gerente de governana, Sra. Llian, aceitaram de
230

imediato os prottipos. Os examinaram minuciosamente: primeiramente perguntaram


quanto tempo levou para terminar a confeco de toda a tarefa. Tnia disse que
alternando os trabalho de casa e as tarefas comunitrias com a tarefa da confeco
dos prottipos, tudo levou cerca de quatro semanas mais alguns dias. Em seguida
comentaram-se sobre as cores, os tons de branco. Em seguida sobre o croch, os
reforos, etc... Sr. Bruno ento falou: Est aprovado, eu queria ver isso, a
qualidade. Tnia por sua vez se mostrava assustada com o sucesso, achava que isso
ia alterar seu cotidiano.

Ento veio o impasse: quanto ia custar. Tnia, Sr. Bruno e Sra. Llian
conversaram bastante, mas sem chegar inicialmente, em um meio termo quanto ao
valor. Mas com a seqncia da conversa, chegou-se a um acordo satisfazendo a todas
as partes, incluindo as minhas expectativas. No final do acordo quanto ao preo
dessas primeiras peas, foi encomendado uma nova remessa, com mais peas do tipo
Quadrados Brancos, o prottipo de tacos unidos com croch. Esse fato ratificou o
sucesso do artesanato tanto em relao satisfao dos requisitos quanto os desejos
e necessidades do Hotel.

Ao final da tarde, deixei Tnia na Estao Rodoviria (no ia lev-la


pessoalmente Giral Grande como fiz anteriormente). Ela me falou da ansiedade
diante do sucesso, do medo de no conseguir satisfazer as encomendas, e que ia
envolver mais familiares nos processos artesanais.

Enfim, sosseguei sentindo o sucesso alcanado. Tanto pela artes Tnia, quanto
o meu e minha pesquisa.
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ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Giral Grande Maragojipe
Data: 04/12/2011

Essa foi uma visita rpida a Giral Grande. O objetivo era a descrio do processo
criativo e produtivo do artesanato de retalhos de Giral Grande, cuja artes Tnia
Calheiros era a principal encarregada e a responsvel por tais tarefas. Fui ver de perto
como era o tal processo, registrando com novas fotos e entrevistas. Tnia estava
preparando com suas ajudantes a segunda encomenda de colchas tipo quadrados
brancos.

Tnia descreveu minuciosamente, mas da sua maneira, como partia da


encomenda ao produto final. Falou da importncia do desenho, do esboo no caderno,
como desenhava uma quantidade de alternativas capaz de dar uma viso do caminho
a ser seguido, da beleza que ela achava que tinha que ter para satisfazer a
encomenda e como o desenho era uma das maneiras de transmitir as idias para seus
ajudantes. Falou de como fazia primeiramente as partes separadas, o taco, as flores
de croch, a bainha e as demais partes da estrutura, para depois fazer o mosaico,
unindo as partes com croch. Depois falou que lavava e engomava, porque o processo
sujava as peas.

Notei que em grande parte, o processo artesanal era anlogo ao processo de


design, pois havia uma necessidade (ou encomenda); fases de criatividade e gerao
de alternativas na forma de desenho; fase de detalhamento e de construo. Esse
fato me pareceu interessante, pois era como um design popular.

Depois fotografei a artes durante ao processo de costura e tambm as partes


separadas antes da confeco do mosaico. Levei comigo uma flor de croch, como
souvenir.
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ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Giral Grande Maragojipe / Hotel Villa Bahia - Salvador
Data: 04/06/2012

Hoje a entrega da nova encomenda. Ao chegar em Giral Grande, cercado pelas


crianas, perguntei sobre a participao de outras pessoas nas tarefas do processo
artesanal, liderado por Tnia. Falaram-me que muitas pessoas se envolveram e
ajudaram nas mais diferentes tarefas, desde a ajuda na costura e croch at o
transporte de gua limpa para a lavagem dos produtos finalizados. Mulheres e
homens ajudaram no que identifiquei como uma tarefa em mutiro. Tnia me falou
que o sucesso foi percebido pelos vizinhos e que j havia outras encomendas alm da
do hotel.

Um dos depoimentos mais importantes e significativos foi quanto ao


compartilhamento de idias sobre solues que envolviam e determinavam a beleza
do que era produzido. Segundo Tnia, ela mesmo perguntava para as irms e
sobrinhas: t bonito no t? Pergunto a um pergunto a outro e vou fazendo. Fiquei
aberta para ouvir opinies A pesar de ter sido uma encomenda para um cliente
distante, diferente ou no habitual (o hotel) os entrevistados no consideraram os
produtos como estranhos cultura local. A cor branca, o taco e o croch eram as
caractersticas mais visveis que relacionavam os produtos com a cultura local. Mas
havia tambm a questo da criatividade ou como Tnia desenvolveu as solues
seguindo os requisitos do hotel, mas no se afastando do repertrio cultural local.

Todo processo despertou o interesse das meninas sobrinhas de Tnia, que,


segundo o depoimento de sua irm Mara, se aproximaram para aprender tambm.
Houve, entretanto a preocupao do trabalho atrair pessoas estranhas e mal
intencionadas. Acho que fiz certo ao desenhar a Identidade Visual sem algo que
marcasse o endereo do local.

Durante a viagem para Salvador, Tnia falou-me das expectativas futuras, da


bicicleta que a filha pediu para comprar com o dinheiro da encomenda, das coisas que
ia comprar e compartilhar com as irms. Aqui comecei a entender a importncia da
233

minha pesquisa na comunidade. Tnia me falou tambm que, qualquer que fosse o
resultado e os ganhos, era desejo dela nunca sair de Giral Grande. Para ela ali ser o
local que viver at seu desaparecimento. Ela falou do Ritual do Umbigo, do
cemitrio do local dentre outras manifestaes culturais que relacionavam seus
moradores com a localidade em que viviam desde os tempos dos antigos quilombos.
Foi um depoimento emocionante.

Ao chegar ao Hotel, fomos recebidos novamente com muita educao pelos


gerentes, Sr. Bruno e Sra. Llian. E novamente analisaram e aprovaram os produtos
trazidos por Tnia. Segundo eles o que mais os interessava era tanto o processo
manual, expressados pelo taco e pelo croch quanto o fato de ter uma origem
tradicional. E isso interessava diretamente os clientes e visitantes do hotel. Diante
disso, novas encomendas foram pedidas. Para mim no era mais surpresa.

Ento, visto que havia um acordo se cristalizando entre a artes e o hotel,


entendi que minha participao no processo estava por diminuir e, por fim, acabar.
Diante desse tempo, desde que os visitei pela primeira vez at agora, pensei ter
alcanado o objetivo da pesquisa.
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UFBA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA


ESCOLA POLITCNICA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ENGENHARIA INDUSTRIAL

TTULO: UMA ESTRATGIA DE DESIGN SUSTENTVEL


PESQUISADOR: Marcelo Geraldo Teixeira

12
ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Giral Grande Maragojipe
Data: 11/05/2013

Hoje voltei comunidade para fazer o que eu considero a ultima entrevista no


local. O objetivo foi coletar informaes sobre o significado de identidade local
presentes nas peas produzidas. Foi um sbado bastante chuvoso e pegar as estradas
por trs horas me deixou apreensivo, ansioso por acabar logo essa tarefa.

Ao chegar em Giral Grande fui recebido por Tnia e seus irmos, que me
mostraram as novas casas de alvenaria, que substituram as de adobe. Muito feliz,
apesar de sua casa nova ainda estar em construo, Tnia me mostrou onde ser o
que ela chamou de atelier, um terreno ao lado da nova casa no qual ser erguido
um pequeno galpo para o artesanato de retalhos.

Numa reunio que envolveu Tnia, sua filha, algumas irms, um irmo e
sobrinhos, fui informado sobre o significado do artesanato de retalhos e sobre as
peas produzidas para o hotel. O valor da reciclagem aplicada nos produtos artesanais
tem grande significado, no somente quanto aos resultados plsticos proporcionados
pela mistura de cores e texturas, mas tambm quanto a ser uma forma simples e
inteligente se obter utenslios para o uso no cotidiano e essa prtica, segundo a
prpria Tnia e corroborado por outros membros, remetida aos seus pais e avs,
como uma tradio. Segundo Tnia, as peas produzidas para o hotel so um exemplo
desta tradio.

Outra caracterstica citada neste encontro e valorizada no local o fato destes


produtos serem de taco. O mosaico de retalhos de tecidos, o qual denominado
pela comunidade de taco, tem um significado que vai alm de uma soluo prtica e
plstica, representando, tambm, a unio entre os membros da comunidade. Mara,
uma das irms de Tnia, relatou que os pedaos separados representam cada pessoa,
como se fosse algo individual, subjetivo. E a colcha representa a comunidade, pela
unio das suas partes individuais. Esse relato me foi surpreendente, pois ainda no
tinha sido a mim revelado.
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UFBA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA


ESCOLA POLITCNICA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ENGENHARIA INDUSTRIAL

TTULO: UMA ESTRATGIA DE DESIGN SUSTENTVEL


PESQUISADOR: Marcelo Geraldo Teixeira

13
ESTRATO DO DIRIO DE CAMPO
Local: Hotel Villa Bahia - Salvador
Data: 14/05/2013

Hoje voltei ao Hotel Villa Bahia para saber da opinio da gerncia quanto aos
resultados dos produtos artesanais recm adquiridos de Giral Grande. Como sempre
fui muito bem recebido pelo Sr. Bruno e pela Sra. Llian.

Alm da resposta positiva quanto satisfao sobre a qualidade plstica e do


significado referente ao produto artesanal tradicional, a entrevista me reservou
algumas surpresas. Sr. Bruno disse que estava querendo muito falar com Tnia, mas
que no conseguia, pois tinha perdido o contato e que esperava pela minha presena
para restabelecer o caminho de comunicao com Giral Grande.

O fato que as peas necessitavam de ajustes e que por isso, ainda no tinham
sido usadas nos quartos do hotel. Ele solicitava uma nova visita para que Tnia
pudesse ver os produtos e fazer as correes necessrias. Sr. Bruno e Sra. Llian
falaram que isto no era um problema, pois consideravam os produtos em fase de
testes e em processo de evoluo, e que, alm disso, opinaram que ainda faltava
experincia para Tnia, pois aquele era um desafio muito grande e indito para ela.
Fiquei surpreso, mas entendi que o processo ainda no havia acabado.
236

APNDICE 2

De: Fale Conosco enviado por Marcelo Geraldo Teixeira (marcelomgt@gmail.com)


[sitefcp@palmares.gov.br]
Enviado: domingo, 1 de agosto de 2010 18:55
Para: Assessoria de Comunicao
Assunto: COMUNIDADES QUILOMBOLAS

Ol FCP, Sou aluno de curso de doutorado na UFBA Gostaria de saber dados atualizados sobre
o nmero de comunidades quilombolas conhecidas (certificadas ou no) nas regies do Brasil
e, em separado, o nmero do estado da Bahia. Agradeo a ajuda Marcelo
Remetente: Marcelo Geraldo Teixeira
Email: marcelomgt@gmail.com
Entidade: UFBA
Cargo: Aluno curso Doutorado
Telefone: (71) 3248-6031

Prezado Marcelo,

Existem 1.523 comunidades remanescentes de Quilombo certificadas e cerca de 2.549 ao total


(certificadas, tituladas ou apenas indentificadas).

Na Bahia existem 332 CRQs, sendo o segundo maior estado com nmero de comunidades
quilombolas no Brasil.

Atenciosamente,

MARCONDES SILVA DE OLIVEIRA


DEPARTAMENTO DE PROTEO AO PATRIMNIO AFRO-BRASILEIRO-DPA
FUNDAO CULTURAL PALMARES-FCP
MINISTRIO DA CULTURA-MinC
Tel (61) 3424-0160

De: Dpa Palmares


Enviado: segunda-feira, 9 de agosto de 2010 16:40
Para: Marcondes Silva de Oliveira
Cc: Miriam Caetana Souza
Assunto: ENC: COMUNIDADES QUILOMBOLAS

De: Assessoria de Comunicao


Enviado: segunda-feira, 2 de agosto de 2010 9:39
Para: Dpa Palmares
Assunto: ENC: COMUNIDADES QUILOMBOLAS

Muito obrigado pelo contato!

Assessoria de Comunicao Social


Fundao Cultural Palmares/Ministrio da Cultura
Fone: 3424-0166 Fax: 3424-0164
237

APNDICE 3

CARTA DE AUTORIZAO

Eu, Tnia Maria dos Santos Calheiros, artes da


Comunidade Quilombola de Giral Grande, autorizo o uso das
fotografias da referida comunidade, de peas do artesanato
e das minhas conversas e dilogos feitos durante entrevistas
e visitas tcnicas, partes integrantes da pesquisa de Curso
de Doutorado do Programa de Engenharia Industrial (UFBA),
feitas pelo pesquisador Marcelo Geraldo Teixeira, para fins
de elaborao da sua tese.

Tnia Maria dos Santos Calheiros


Artes da Comunidade Quilombola de Giral Grande
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APNDICE 4

CARTA DE AUTORIZAO

Eu, Bruno Pascal Guinard, diretor do Hotel Villa Bahia,


autorizo o uso das fotografias da decorao dos quartos e
das minhas conversas e dilogos feitos durante entrevistas e
visitas tcnicas, partes integrantes da pesquisa de Curso de
Doutorado do Programa de Engenharia Industrial (UFBA),
feitas pelo pesquisador Marcelo Geraldo Teixeira, para fins
de elaborao da sua tese.
239

UFBA
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
ESCOLA POLITCNICA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM
ENGENHARIA INDUSTRIAL - PEI

Rua Professor Aristides Novis, n 02 Federao


CEP 40.210-630 Salvador - Bahia
Tel: 3283-9800 Fax: 3283-9802
E-mail: pei@ufba.br
Home Page: http://www.pei.ufba.br