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Ballet ou Dana Moderna?

Uma Questo de Gnero


So Paulo na dcada de 30

Marlia Vieira Soares

Clio Edies Eletrnicas


Juiz de Fora
2002
Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero

FICHA CATALOGRFICA
Agradecimentos

A minha orientadora, e as pessoas que colaboraram com seus depoimentos:


SOARES, Marlia Vieira

Ballet ou Dana Moderna? Uma questo de Gnero. So Paulo


na dcada de 30. Juiz de Fora: Clio Edies Eletrnicas, 2002, 43 Elza Cunha de Vicenzo
p.
Dorothy Leiner
ISBN: 85-88532-02-6
Odilon Nogueira Armando Paschoal

Marlia Franco
Clioedel Ilka Zanotto
- Clio Edies Eletrnicas -
Projeto virtual do Departamento de Histria Dcio Stuart
e Arquivo Histrico da UFJF Jos eduardo Filiolia
E-mail:<clioedel@ichl.ufjf.br>
http: ://www.clionet.ufjf.br/clioedel

Endereo para correspondncia:


Departamento de Histria da UFJF
ICHL - Campus Universitrio - Juiz de Fora - MG - Brasil --CEP: 36036-330
Fone: (032) 229-3750 --- Fax: (032) 231-1342
UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA
Reitora: Profa. Dra. Maria Margarida Martins Salomo
Vice-Reitor: Prof. Paulo Ferreira Pinto
Pr-Reitor de Pesquisa: Prof. Dr. Murilo Gomes de Oliveira
Diretora da Editora: Profa Vanda Arantes do Vale

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RELEASE RESUMO

This work is a study from Women in Dance History, and shows how the Este trabalho foi elaborado com o intuito de traar um caminho na Histria
first dance school in So Paulo began in the thirties with the arrival of Chinita da Dana sobre as relaes de conquista do corpo e as conquistas polticas na
Ullman, a Brazilian who studied at the Expressionalist School of Mary Wigman in Europa e no Brasil, melhor dizendo em So Paulo na dcada de 30. um estudo
Germany. Chinita arrived with a German dancer, Kitty Bodenhein, from the same sobre a relao da mulher com a dana atravs da histria, e pretende mostrar como
school, and together opened their own school in Brazil. se implantou a primeira escola de bailados em So Paulo nos anos trinta. A
After the renowned Modern Art Week in 1922, one would expect that primeira professora que chegou na cidade, CHINITA ULLMAN, era uma
Modern Dance would follow this innovative beginning. It was not so. The first brasileira que estudou na escola expresionista de Mary Wigman. Veio com uma
generation of dancers in Brazil were Clssicaly trained. My prupose is to show how bailarina alem, KITTY BODENHEIN, e juntas abrem uma escola. Depois da
these events led to some surprising discoveries.... famosa Semana de Arte Moderna de 22, seria de se esperar que a dana moderna
fosse a preferida, mas a primeira gerao de bailarinos foi clssica.

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IV.1. A mulher paulista nos anos 30 ------------------------------ 29


NDICE
IV.2. O corpo, a mulher e o espao pblico ---------------------- 30
INTRODUO --------------------------------------------------------- 05

VI. BALLET OU DANA MODERNA? So Paulo nos anos 30 --33


A DANA NA GRCIA E EM ROMA------------------------------ 07

CONCLUSO ------------------------------------------------------------ 36
II. DO RENASCIMENTO AO SCULO DAS LUZES------------ 10

II. 1. As Reformas ------------------------------------------------- 16


BIBLIOGRAFIA --------------------------------------------------------- 39

III. O ROMANTISMO ------------------------------------------------ 18

III.1. A mulher e a bailarina -------------------------------------- 19

III.2.A mulher e a tcnica ----------------------------------------- 21


III.3. A crise : o Ballet e o Simbolismo ------------------- 23

IV. A DANA MODERNA ----------------------------------- 25

IV.1. As pioneiras da Dana Moderna -------------------- 25

IV.2. A Dana Expressionista ------------------------------ 26

V. A DANA - ESPETCULO EM SO PAULO - O panorama Paulista ps 22


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INTRODUO outros recursos corporais que no o manual, porm a fala est igualmente ligada
racionalidade.
"O cu no interior da montanha indica tesouros ocultos. Assim tambm , Na dana, no entanto, as mos possuem um papel secundrio e a fala pode ser
nas palavras e atos do passado jaz oculto um tesouro que o Homem pode utilizar para completamente dispensada. Marcel Marceau diz que "A dana a arte da libertao, de
fortalecer e elevar seu prprio carter. O estudo do passado no deve se limitar a um mero fuga, extraterrena. A pantomima terrena, pesada, de integrao nos objetos". Se se der
conhecimento da Histria, mas deve, atravs da aplicao desse conhecimento, procurar nfase ao trabalho das mos a dana vira pantomima, mmica. A maior propriedade da
dar atualidade ao passado." dana enquanto linguagem artstica sua relao direta com as faculdades instintivas, com
I Ching o subconsciente, com o inconsciente. A dana foge das definies filosofais racionalistas,
sendo que a mxima racionalidade gerou o ballet, que como se pode- observar extrapola os
Esse trabalho foi elaborado com o intuito de traar um caminho na Histria da limites do racional. Isso pode ser alegado com relao a outras linguagens artsticas
Dana sobre as relaes de conquista do corpo e as conquistas polticas na Europa e no tambm, e at certo ponto isso real, porm a dana conserva o maior contedo instintivo,
Brasil, melhor dizendo, em So Paulo na dcada de 30. As relaes de gneros que uma vez que no o produto de uma construo manual, mas do corpo todo. Sobre essas
aparecem transcritas nas formas e contedos de dana na cena, so o retrato falado da premissas bsicas foi construdo o pensamento que dirigiu este trabalho, surgido da
problemtica relao entre ser-em-si e ser-a e as relaes de gnero. reflexo sobre problemas da dana dentro da histria.
Em A Necessidade da Arte, tratando das origens da arte o autor desenvolve uma Nietzsche considera a dana como o momento de sntese suprema da
teoria que demonstra a relao entre o surgimento da espcie humana e a libertao das comunicao com o absoluto ou com os deuses, por ser o poder simblico do movimento
patas dianteiras conquistada pelo ser pr-humano. "O ser pr9-humano que se desenvolveu do corpo humano o ponto mais alto do processo de desindividuao presente no mundo
e se tornou humano s foi capaz de tal desenvolvimento porque possua um rgo especial, dionisaco. A tragdia grega possua o equilbrio das foras apolnias - o ideal esttico
a mo, com a qual podia apanhar e segurar objetos. A mo o rgo essencial da cultura, o grego e das foras dionisacas - a energia telrica, a voz do povo, que se manifestava no
iniciador da humanizao. Isso no quer dizer que tenha sido a mo sozinha que fez o coro. Nele desencadeava-se o processo de desindividuao, a comunho com o Uno
homem: a natureza (particularmente a natureza orgnica) no admite semelhantes Primordial.
simplificaes, semelhantes seqncias unilaterais de causa e efeito." E mais adiante O aspecto mais importante da obra de Nietzsche para esse trabalho foi a deduo e
:"Porm, o rgo diretamente decisivo foi a mo. J S. Toms de Aquino estava ciente demonstrao da relao da arte com a religio, do racional com o instintivo, durante o
dessa significao nica da mo, esse organum organorum (rgo dos rgos) e processo evolutivo das artes cnicas gregas desde o culto religioso at a formao do
expressou-o na sua definio do homem: Habet homo rationem et manum (O homem espetculo, guardando as razes com as foras naturais, e da ruptura que ocorreu com a
possui razo e mo). E verdade que foi a mo que libertou a razo humana e produziu a expanso do cristianismo.
conscincia prpria do homem." (pag. 22/23). Por outro lado, o das cincias sociais e das relaes de gnero, Elizabeth Badinter
O aparecimento da linguagem tambm est associado s mos e capacidade de analisa, em Um o Outro como a religio espelha uma evoluo do conhecimento humano
criar instrumentos, ou seja, ao trabalho. "A linguagem surgiu juntamente com os e da induo ao patriarcalismo ocorrida na implantao do cristianismo, que significa a
instrumentos" (op.cit. pg 30). Desse modo pode-se observar que as artes plsticas e a religio do Pai, depois de uma poca de equilbrio nas relaes homem/mulher havida na
msica dependem da criao de instrumentos, e as mos possuem o papel mais importante humanidade entre os milnios IV e II a.C. e persistentes na Grcia arcaica entre os sculos
nessa ordem. As artes plsticas so trabalho das mos, a msica instrumental tambm ainda V e IV a.C. (pg. 82).
que possa se argumentar que ela possa ser cantada ou assobiada, ou seja, pela utilizao de A cultura grega mantinha no s na representao religiosa ou mitolgica esse

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equilbrio como tambm as prticas sociais permitiam que: "...atravs de duas atividades O problema principal desse trabalho est no fato da arte ter sido desligada da
aparentemente opostas (as funes do casal Hermes (fora) e Hstia (dentro), o homem e a religio dentro de um universo em que Um elimina o Outro, ou anula o Outro , ou ainda
mulher vivem uma experincia comum, que os une no mesmo conceito de humanidade, em como denomina Badinter o captulo do livro, Um sem o Outro.
vez de isol-los em sua especificidade sexual" (pg. 84). O excesso de racionalizao no v como resolver os problemas da arte e da
A anlise prossegue dentro dos perodos histricos subseqente mostrando os religio pela lgica formal, e a conseqncia disso foi a eliminao quase total da primeira
sintomas do patriarcado absoluto, a eliminao de Um pelo Outro, as condies ideolgicas pelo excesso de rigor da segunda. Esse pensamento estril construdo sobre o smbolo da
com finalidade de estabelecer o poder masculino existentes dentro da prpria mitologia - o morte - a de Scrates e a de Cristo - transformou a mulher em smbolo do pecado, tendo por
caso de Demter e Hades ( a Terra-Me e o Inferno) na disputa da tutela de Persfone. E um lado Eva (a negao) e por outro Maria (a renncia), nenhuma delas portadora de
tambm no fato de Zeus ter engendrado e dado luz a Dionisos e Atena eliminando a qualidades humanas como carter e personalidade, fora ou coragem que so
participao de me. potencialidades individuais independentes de sexo.
A decadncia da cultura helnica teve como resultado a expanso do A dana est diretamente ligada ao sensorial e extra-sensorial ou cinestsico, ao
homem-terico, a valorizao da racionalidade, segundo Nieztsche e, segundo Badinter, instinto religioso ou manifestao do no-racional, ou como definiu Nietzsche
abriu terreno para a expanso da cultura judaica patriarcal, patrilinear e patrilocal. propiciadora da desindividuao, coisa que fugia ao controle da Igreja. Durante toda a
"Ocultada na Grcia Clssica, e expropriada pelo Isl, a deusa perde todo seu poder entre os Idade Mdia os editos papais proibiam a dana, no a msica - a arte sem forma - nem as
judeus. Entre a todo-poderosa Lilith, condenada ao inferno por ter se recusado a obedecer a artes plsticas (Tanatos).
Ado, e Eva, a mulher alienada, "que ser apenas a imagem da forma castrada de Ado e Como fora impossvel elimin-la, a dana viveu sob rgida superviso e controle,
no a imagem feminina de Deus", no h lugar para a adorao de uma deusa. Pelo e ao tomar vulto na Renascena foi sendo moldada nos parmetros do domnio da razo, do
contrrio, toda forma de poder feminino tornou-se sinnimo de malefcio" pg. 101. potencial masculino, portanto de um pensamento genuinamente cristo, apesar de estar
No gnesis no h vestgio de deusa como tambm a terra perde suas desvinculada do credo religioso. Nascida nas cortes europias durante o processo de
caractersticas fecundantes, com a preferncia de Abel (o pastor) sobre Caim (o agricultor). competio entre os poderes secular e temporal, foi utilizada por esse ltimo para opor-se
As pesquisas mais recentes sobre a pr-histria indica a agricultura associada mulher e o ao poder da Igreja, uma vez que ele havia excludo as artes com exceo da msica sacra,
pastoreio ao homem... "Ora, a vida pastoril, contrariamente ao sedentarismo agrcola, no tornou-se smbolo do poder terreno associada ao poder divino dos reis.
propcia a valorizao do sexo feminino" (pg. 103). Segundo Badinter, a Revoluo Francesa simbolizou a vitria do homem sobre o
Dessa forma, no perodo de decadncia da cultura helenstica - a do homem poder divino dos reis, que no sculo XIX desencadeou um modelo de Estado que continuou
terico - o judasmo encontrou um campo propcio para sua expanso, j que patriarcal, a extinguir a mulher do produto revolucionrio para o qual ela havia participado
na forma do cristianismo que atenuou a sina da mulher criando a me-Maria como intensamente. O sculo XVIII trouxe mais uma vitria da racionalidade que no sculo
contraponto a Eva..."Se uma mulher causara a perda da humanidade (Eva), outra seguinte desencadeou o aparecimento do romantismo.
contribuiu (grifo meu) para salv-la (Maria)" pg. 103.
De dois pontos de vista diferentes, Nietzsche e Badinter chegam concluso de
que a cultura ocidental foi construda sobre um desequilbrio: do apolneo e dionisaco nas
artes e do masculino e feminino no social com a imposi_e7o do patriarcalismo
judaico-cristo na Europa Ocidental. Porm, os dois aspectos esto intimamente
interligados.

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I. A DANA NA GRCIA E EM ROMA importante que o real, e o cristianismo que se apossou dessa tendncia filosfica negativista
para enaltecer o mundo do alm, a vida eterna em contraposio vida terrena. O
A dana-espetculo no ocidente resultou de um desequilbrio entre as foras socratismo, segundo a anlise de Nietzsche, delineia um movimento social, uma forma de
apolneas e dionisacas, segundo definies desses conceitos feitas por Nietzsche em A pensar a partir da desventura de Scrates: com a oferenda a Esculpio na hora de sua morte
Origem da Tragdia, obra na qual demonstra o quanto essas tendncias se encontravam- em elevou-a a um mal a ser desejado. Esse sentimento negativista espalhou-se por todas as
equilbrio na formao e auge da cultura grega e a conseqncia sofrida pela arte cnica na regies dominadas pela Grcia.
expanso helenstica decadentista. A dana, como a arte dionisaca por excelncia, foi a primeira das linguagens
", pois, s duas divindades das artes, a Apolo e a Dionisos, que se refere a nossa artsticas a ser pressionada nesse universo negativista. Como a principal elegia vida, a
conscincia do extraordinrio antagonismo, tanto de origem como de fins, que existiu no dana tornou-se contraditria numa sociedade que valoriza a morte como redeno e
mundo grego entre a arte plstica, ou apolnea e arte sem formas ou musical, dionisaca." soluo para o sofrimento da existncia.
Esse equilbrio era resultado do conflito entre as tendncias racionais e instintivas, de NIETZSCHE acusa o desequilbrio quando detecta o aparecimento do autor, ou
forma e contedo, sendo a arte grega o fruto de um universo humano total, independente de seja, de um texto escrito por algum que no dominava as outras linguagens cnicas. A
julgamento moral cristo surgido posteriormente e do qual somos descendentes. poesia tomou vulto e sobreps-se s outras linguagens. Os gregos apreciavam o bom
Conta a mitologia que Rha - deusa que presidia o escoar do tempo - foi a primeira discurso. Em A Gaia Cincia (pg. 80) declara ele: "Os gregos (pelo menos os atenienses)
que dominou a dana e ensinou-a na Frgia s coribantes e em Creta aos curetas. Era a gostavam de ouvir falar bem. Era para eles uma viva predileo que os distingue de
esposa de Cronos - o tempo que tudo devora - que comia todos os filhos gerados por ela. qualquer outra nao. Exigiam essa bela linguagem mesmo na paixo, nas peas de teatro,
Sabendo disso os curetas cercaram Zeus ao nascer, e danando com suas armas, batendo e banhavam-se com delcias nas artificiais versificaes do drama: a paixo na vida to
seus escudos com as espadas e exclamando com entusiasmo gritos guerreiros, impediram avara de palavras! to muda! to embaraada! ou, quando encontra palavras, to confusa e
que Cronos localizasse a criana pelo choro e a devorasse. A dana salvou Zeus de seu desarrasoada! tem tanta vergonha de si!"... Mais adiante: "O ateniense ia ao teatro ouvir
destino trgico. belos discursos".
Em outro trecho da mitologia, Ddalo teria ensinado a dana para Ariadne Associado a esse gosto pelo discurso est o aparecimento do concurso. Ainda que
conseguir o novelo de l que deu a Teseu; enquanto esteve no reino de Minos, Ddalo Adolfo Salazar defenda o agon, ou concurso como possuidor e representante de um ritual, a
construiu o primeiro tablado para dana. conseqncia foi o abandono cada vez maior do seu carretar religioso, aos poucos
A mitologia deixa clara a importncia da dana na cultura grega: era uma ddiva substitudos pela racionalidade da competio. A nsia pela novidade imiscuiu-se no
dos deuses, portanto, o melhor instrumento de comunicao com eles. A dana a melhor pblico, mesmo sendo o grego conservador e tradicionalista, depois da criao dos
forma de orao, o que justifica a mltiplicidade dela adequada para cada ocasio, para concursos pan-helnicos. Os objetivos mudaram; no se tratava mais do culto e uma
cada deus em particular, e a sua presena no quotidiano da Grcia antiga como elegia divindade, mas da vitria em um concurso. A competio implica em originalidade e dessa
vida. forma, cada vez mais descaracterizou-se o culto a Dionisos, mas como se manteve tanto na
Na tragdia, o equilbrio de funo das linguagens deixava para o coro a dana e o tragdia como na comdia e na stira as razes religiosas, no criaram os gregos o
canto coral sintetizados na hiporchemata, cantos para serem danados ou danas para antagonismo entre arte e religio, como ocorreu com a expanso do cristianismo. Alm do
serem contadas, como define Adolfo Salazar, in La Danza en la Cultura Griega. que, a tragdia levava cena o ideal nobre da cultura na identificao com os deuses, a
Dois fatores contriburam para a desestabilizao das foras apolneas e comdia no quotidiano e nas contradies mais comuns vividas pelo cidado, e a stira na
dionisacas: o socratismo/platonismo que passou a considerar o mundo das idias mais relatividade dos conceitos. Acontecia , ento, no s a identificao do indivduo com o

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absoluto (a religio) como do indivduo enquanto ser social, e a crtica social. Em decorrncia disso o que nas artes NIETZSCHE declara o desequilbrio das
A fora da paixo o principal elemento da dana, o impulso que leva a danar. foras apolneas e dionisacas, no plano social Badinter analisa como a imposio forada
No mundo do concurso em que o aparecimento do autor e do texto passou a ter primeiro do patriarcalismo, do desequilbrio entre o feminino e masculino. Dionisos "... refugiou-se
plano, a dana foi a primeira a ser sacrificada; a mais dionisaca, a mais instintiva, cedeu nas profundezas do mar, quer dizer, debaixo das ondas msticas de um culto secreto que
lugar cada vez maior ao discurso - poesia - que uma manifestao da racionalidade deveria invadir a pouco e pouco o mundo inteiro"(O.T._12).
humana. "Todas as aparncias no so mais do que smbolos, por isso que a linguagem, Como conseqncia, a cultura romana ser uma breve cpia da civilizao
rgo e smbolo das aparncias, nunca pode, nunca poder exprimir perfeitamente a helnica, na qual a dana ser relegada a segundo plano. Sneca dir: "Quase nenhum
profunda intimidade do ser; pelo contrrio, quando se prope a imitar a msica, a homem sbrio dana". e essa frase resume o conceito romano sobre a dana. Em
linguagem apenas representa algo de exterior; toda eloqncia lrica se mostra incapaz de contraposio grandeza que os gregos atribuam a ela , que fazia parte da educao dos
penetrar no significado mais profundo da msica" (O.T. _ 6). cidados e dos guerreiros, os romanos pouco se importaro com essa arte. Seus textos que
A fala, mesmo a potica, encontra-se em relao msica simetricamente oposta tratam de dana no Circo Mximo falam de danarinos gregos: Plades e Bthilo, que
dana. No espetculo grego foi prerrogativa do protagonista, depois do antagonista e desenvolveram a pantomima.
continuou a se desmembrar em diversos indivduos, o que foi descaraterizando o coro que A classe artstica possua muito prestgio na Grcia, mas em Roma ser atividade
era o elemento ativo: o ponto de sntese do esprito trgico. Ao coro cabia a libertao do de escravos. A verso romana dos fatos mitolgicos era carregada de uma dose excessiva
que Nietzsche denomina tirania do eu, tanto na constrio maior da dor como na alegria. de realismo que afastou a dana do entrelaar dos acontecimentos. As poucas danas
A racionalidade, o gosto pelo discurso , a mudana de objetivo da tragdia de religiosas eram privilgio de sacerdotes - as lupercais e saturnais, e s no perodo dos reis a
culto , crena, venerao aos deuses pela competio foi proporcionando uma invaso da dana gozar de algum prestgio social.
esttica apolnea sobre o contedo, modificando e esvaziando a forma. "E, porque As danarinas eram escravas estrangeiras, principalmente srias e gaditanas (de
abandonaste Dionisos, assim tambm te abandonou Apolo; expulsa todas as paixes de Cdis), e atuavam no mbito particular dos banquetes para os quais existia uma espcie de
seus jazigos e confina-as em teus domnios, afia e lima uma dialtica sofstica para as falas empresrio que alugava danarinas para festas das famlias menos abastadas que no
de teus heris - at mesmo teus heris tem apenas paixes postias e mascaradas e dizem tinham condies de possuir suas prprias danarinas. Atuavam fora do culto religioso e
apenas falas postias e mascaradas". executavam danas de sua terra de origem, que no eram exatamente smbolo da cultura
BADINTER detecta os primeiros sinais de imposio do patriarcalismo j na romana.
estrutura da mitologia no fato de Zeus gerar Dionisos e Atena quase totalmente O espetculo pblico no mbito de centros culturais mais difundido foi a
independente das mes. Na poca da decadncia da cultura helnica a expans_e3o da pantomima, que "...marcou no mundo da arte a desapario da antiga tragdia e constituiu o
racionalidade conseqncia desse patriarcalismo. A desventura de Scrates perdeu o triunfo da dana intelectualizada como espetculo de contedo psicolgico e expresso
carter trgico; sua morte por um ideal abstrato transformou-o num mrtir do saber, cujo artstica". O lugar da pantomima era de evidncia estando a orquestra e coro (formados por
culto ser difundido no mundo helenstico. A morte no ser mais uma passagem ou escravos) ao fundo. A msica para os romanos era simples acessrio muito abaixo da
acontecimento natural (temido e repudiado pelos gregos), mas soluo, o fim do sofrimento poesia e da dana, principalmente depois do reforo criado de coro e orquestra criado por
de uma existncia que negou a vida... Plades.
ARISTTELES alega que o "o homem engendra o homem" e que o "o homem O autor refere-se a mulheres interpretando pantomimas assim como homens sem
engendra tambm a mulher", "com ele nada resta do poder criador da me e do prestgio citar nomes, porm concorda que todos eram escravos e que "... quando se dedicava
feminino. O seu destino, a partir da, deduz-se naturalmente".(in op.cit.). interpretao de pantomimas devia ser bom artista, porque necessitava saber aplicar

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acertadamente os mais belos elementos expressivos da dana e possuir um vasto domnio


de todos os detalhes da mitologia, ao lado de um profundo conhecimento das paixes
humanas" ( op.cit. pg 98).
Porm isso no lhe dava direitos civis, e embora alguns artistas conseguissem um
papel privilegiado junto ao imperador, era uma simples exceo e no lhe dava prestigio
suficiente para se livrarem das punies ou das humilhaes
'f5es provocadas pelo deboche das classes mais favorecidas. Mesmo suas vidas
podiam ser sacrificadas pela palavra do mestre ou empresrio, sem que isso expusessem a
castigos legais esse mestre ou empresrio. O autor atribui a esse fato a origem da
decadncia das artes cnicas pelo pouco atrativo oferecido pela profisso. Homens livres
no se dedicariam a ela.
Esse estigma da profisso seguiu caminho depois da decadncia do Imprio
Romano, quando as atividades do ator reduziram-se leitura de texto em pblico com a
simples entonao vocal. Os artistas cnicos tornaram-se funmbulos e a infiltrao do
cristianismo desligou suas atividades da religio, assim como, pessoas desligadas da terra,
nmades, passaram a ser mal vistos pela Igreja com duplo motivo de perseguio, como
tambm pelo povo que seguia as instrues do clero. Se um homem artistas era malvisto, a
discriminao sofrida pelas mulheres era muito maior, e essa precariedade levou-os a se
unirem em grupos que estabeleciam suas prprias leis de sobrevivncia.
As Cruzadas representaram para esses artistas uma sada para sua situao to
instvel e atravs do contato com o oriente eles foram a ponte entre o velho e o novo, e
promotores do impulso das artes no Renascimento.

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II. O RENASCIMENTO da Antigidade Clssica, muito mais com o esprito deixado na decadncia do Imprio
Romano do que com as remotas razes gregas. Portanto, a dana nas cidades italianas
Da mesma maneira como o cristianismo foi uma onda filosfica vinda do oriente, estava em segundo plano. Os Triunfos eram constitudos de versos e msica, e em menor
o Renascimento tambm se caracterizou pela influncia do oriente atravs das Cruzadas, grau, de dana. O mesmo acontecia com as entres apresentadas nos banquetes.
em decorrncia do comrcio estabelecido entre as cidades de ambos os lados do mundo A Itlia no conheceu o feudalismo cavalheiresco que predominou na Frana,
conhecido e do enriquecimento cultural trazido por elas. Nas artes principalmente, o Inglaterra e Alemanha, com cunho rural. A vida urbana no chegou a ser dissolvida,
terreno abriu-se para a assimilao das novidades experimentadas pelos viajantes. havendo durante toda a Idade Mdia disputas entre a Comunidade e a Igreja. Dessa forma,
Novidades para os ocidentais, porque no mais das vezes, tratava-se de tradies milenares. os contedos religiosos at ento mantidos nos espetculos sob domnio clerical
possvel imaginar o assombro dos navegantes de Marco Polo ao assistirem a pera de tornaram-se a primeira coisa a ser rebatida na Renascena com o fortalecimento da nobreza
Pequim na poca. Principalmente na China, onde estavam as razes do ilusionismo, da e burguesia comercial que buscaram na mitologia pag os motivos de uma arte
magia e prestidigitao. O que teria passado pela cabea desses cristos ao assistirem as essencialmente profana para retratar assuntos da atualidade, e que incluam a dana como
danarinas de templo hindu? No ocidente a dana era obra do demnio, portanto parte integrante do processo.
perseguida; na ndia era sagrada... Existia um objetivo prtico muito maior que a transcendncia da arte em si mesma
E essa no era somente uma prerrogativa das danas indianas como de toda arte simbolizada pela dana, ou a recuperao das origens da arte. Esse fato colocou a dana em
oriental, que percorreu um caminho evolutivo dos cultos religiosos primitivos at se tornar segundo plano nos Triunfos e entr9es de banquetes, cujas comemoraes eram de cunho
arte cnica executadas por profissionais, que resguardavam para si prprios resqucios do poltico, portadoras de uma mensagem a ser transmitida que fosse facilmente legvel,
sacerdcio, ou seja, a importncia social dos celebrantes dos cultos religiosos. Em dentro de determinado segmento social. A dana social no uma arte narrativa, da sua
conseqncia, a dana conserva uma representao no inconsciente coletivo diretamente pouca importncia nesse contexto onde entra como mero divertissement, mero pretexto
ligada s razes culturais muito antigas e a organizao social um segmento dessas para o relacionamento social, para o cortejar aristocrtico, para a troca de olhares e apertos
origens nas quais no h representao de conflito entre estado e religio, nem entre de mo, no qual a mulher exercia um papel passivo.
indivduo e divindade. Em decorrncia disso, todos os arqutipos mitolgicos esto Mesmo na Frana, onde a dana ser exaltada e dar origem ao ballet, as bases
representados no teatro e na dana. A vida terrena sendo uma manifestao divina merece foram as mesmas. A poesia ditava as regras, visto que um espetculo era encomendado
ser vivida com respeito. primeiramente ao poeta-libretista. E a est o primeiro conflito: a dana era o objeto maior
As informaes sobre as artes cnicas orientais que foram trazidas para a Europa da festa que no fim do sculo XVI ser o Ballet de Corte, no entanto estar completamente
transformou em maquinaria o espanto causado nos visitantes ocidentais , com o objetivo de subordinada msica e esta poesia. Desde a Baixa Idade Mdia (sculos XIII/XIV) a
preservar o "efeito surpresa", ou seja, a destreza corporal apurada, que caracteriza a arte dana metrificada fazia parte da etiqueta dos nobres italianos e franceses, ou seja, apesar de
oriental, foi substituda por mquinas de trao. ter razes populares, estava subordinada msica e s regras de comportamento social
Evidentemente outros fatores e modelos de representao influenciaram na aristocrata que comeavam a surgir nesse perodo. O sentimento de nacionalismo gerado
formao do espetculo no Renascimento. Basicamente, sendo uma rebelio contra o pela criao do estado francs levou tentativa de recuperao de ritmos musicais e danas
domnio da Igreja, a busca de uma identificao subconsciente recaiu no humanismo populares que ainda guardavam alguma relao com as origens pags, mas que foram
greco-romano iniciada nas cidades italianas pelo novo impulso urbano de centros como completamente despidas desses contedos tornando-se uma forma afetada de cortejo e
Florena, Veneza, Gnova. O contedo religioso foi substitudo pelo poltico nos sociabilidade.
espetculos da aristocracia italiana, tendo como base a recuperao da poesia/dramaturgia A supremacia da poesia sobre a msica e a dana deu-se pela interferncia de

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intelectuais conselheiros de nobres governantes, criadores das Academias cujo trabalho Cabia poesia todo desenrolar da ao dramtica e transmisso de contedo. A mxima
inclua organizao dos espetculos que foram construdos sobre poucos textos e poucas concesso feita pelo poeta era dirigir a ao de modo a justificar as entres de dana, cuja
informaes recuperadas das mos dos rabes e da Igreja sobre o teatro na Antigidade execuo nada tinha a ver com o texto, obedecendo a regras puramente formais de passos
Clssica. Surgiram especialistas em mitologia a partir de uma viso muito restrita do que de determinado ritmo e deslocamentos geomtricos no espao. Do ponto de vista do poeta,
teria sido o teatro grego, que dava todas as diretrizes para as artes cnicas. A grandeza de a dana no Ballet de Corte tambm apresentava-se como uma pea incmoda.
uma arte nascida sobre as razes mais belas da cultura grega restringiu-se viso moralista Numa sociedade que exaltava a racionalizao, a dana como a arte mais
e patriarcal crist, adaptada a contedos de natureza racionalista voltada para objetivos instintiva fatalmente encontraria pouco espao. Foi submetida a regras rigorosas de tempo,
polticos. locomoo no espao e movimentao de forma a eliminar qualquer iniciativa individual
O resultado foi um espetculo onde havia a mera justaposio das linguagens ou espontnea. O ballet o produto da centralizao de poder (ou o seu retrato) para a qual
artsticas cuja integrao passar a ser o objetivo dos vrios movimentos que se sucederam caminhava a Frana desde o sculo XIV, tornando-se o modelo para a Europa, tanto na rea
ao Renascimento: o Barroco, o Classicismo, o Rococ etc, coisa at hoje no conseguida. poltica como artstica.--//--
NIETZSCHE considera a pera uma aberrao, um produto no artstico, Os primeiros matre-de-ballet foram homens e isso ser uma tradio at o
intelectual. De fato, fruto de uma m leitura sobre o que teria sido o teatro grego, a advento do Romantismo. Com a proposta de modelar a dana racionalidade das formas
Camerata Fiorentina considerou que, tendo um coro, esse teatro teria sido todo cantado. geomtricas, a t
Em conseqncia disso, a dana ser sempre uma pea incmoda, sofrendo presso para 'e9cnica foi se estruturando sobre as possibilidades corporais masculinas, ficando a mulher,
ser eliminada. sob o estigma do pensamento gtico-romntico, legada a segundo plano. A partir do
Como passou rapidamente dos crculos aristocrticos oficiais onde nasceu para a momento em que se fechou a frmula do Ballet de Corte no Ballet Comique de la Reine, a
iniciativa privada, a pera sofreu adaptaes de contedo puramente poltico para formas tendncia da dana a uma forma mais interpretativa afastar ainda mais as mulheres dos
de construo que agradassem a um pblico annimo pagante e exigente. (O sentimento de papis principais que sero executados por homens travestidos. A conseqncia disso ser
nacionalidade ainda era tnue nas cidades italianas no sculo XVII, porque a unificao a construo de uma tcnica altamente expansiva, prerrogativa do corpo masculino em
como pas s se dar no sculo XIX, portanto assuntos de contedo poltico tinham uma detrimento do carter introvertido do corpo feminino, que resultar no ballet clssico,
funo bem mais atenuada nas artes). A inaugurao do Teatro Tron di Cassiano forou a produto de uma linha crescente desde o divertimento social amador at o profissionalismo,
modificao do contedo e consequentemente da forma de espetculo, tendo como marco da independncia do artista em relao corte e sua fixao no teatro pblico.
resultado o sincretismo de gosto aristocrtico e popular. Num espao de 20 anos surgiram 6 Evidentemente os primeiros profissionais eram do sexo masculino, pois s as
companhias de pera profissionais independentes em Veneza. Esse fato sugere a resposta troupes da commedia-dell'arte permitiam mulheres no elenco, e apesar desse gnero de
questo da permanncia da pera at o sculo XX. teatro ter influenciado muito o ballet-de-corte, esse fato ocorreu mais na forma do que no
Na Frana, no entanto, o Ballet de Corte permanecer sob domnio oficial, o que o contedo e restringindo-se ao mbito masculino as atividades cnicas. Alguns detalhes do
levar extino no sculo XVIII. Esse modelo de espetculo definiu-se no final do sculo figurino foram assimilados pelas damas da corte, mas nada que liberasse o corpo para a
XVI, influenciando a Camerata Fiorentina na construo da pera, com a dana sendo a dana mais complicada.
linguagem preferida dos franceses, ainda que no fosse a dirigente. Produto da mesma "Danarinos conservaram sua supremacia devido liberdade de movimento
justaposio j descrita na formao da pera com relao s linguagens artsticas, a dana fornecida por suas roupas". Essa afirmao trata de maneira muito simplista todo contexto
no Ballet de Corte gozava de importncia por ser considerada a maneira mais adequada de em que se encontra a mulher na sociedade de corte; d moda e vestu1rio um valor acima
uma pessoa exibir-se em pblico, dentro do padro sofisticado de sociabilidade cortes. do que realmente possui. Evidentemente o vesturio influenciou o comportamento corporal

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e gestual da nobreza dos sculos XV ao XVIII, mas isso ocorreu de forma um tanto ou profissionalmente recebiam autorizao real, as mulheres no. Alm disso, a
quanto indiscriminada entre homens e mulheres. A reforma de Noverre no sculo XVIII verossimilhana, caracterstica da esttica clssica, no permitia mais a execuo de papis
pregar a modificao total de figurino, mostrando os inconveniente dos trajes masculinos femininos por homens travestidos.
inclusive. As bailarinas que entraram em cena eram discpulas dos componentes da
Na verdade existia uma questo moral mais forte. No era considerado de bom Academia Real de Msica e Dana, que passou a ser dirigida por Lulli desde 1669.
tom uma mulher expor-se demasiadamente, ficando para ela papis secundrios, e isso no Fundada em 1661 por uma concesso do rei feita a um grupo de dissidentes da Confrrie de
era simplesmente conseqncia dos trajes pesados femininos, mas tambm de uma Saint-Julien des Menestriers (fundada em 1334) que, at ento era que concedia direitos
mentalidade que se incentivava desde a Baixa Idade Mdia no pensamento esttico profissionais a msicos-danarinos. Instituio tipicamente masculina, como todas as
gtico-romntico, que tinha a mulher como smbolo do pecado. corporaes medievais, definia e ditava as regras, atividade agora assumida pela Academia
Mais significativa ainda teria sido a discriminao sofrida pela mulher na Real de Msica e Dana.
Renascena, no s na dana mas tambm como indivduo independente e capaz de Vinte anos depois de criada, a Academia cedeu direitos profissionais s mulheres.
executar qualquer tarefa ou ofcio. Um estrato do Songe de Vergier, publicado em Paris em Tudo indica que, oficialmente, a primeira profisso feminina. Tornou-se um modelo de
1516 declara que: " A mulher uma besta que no tem firmeza nem estabilidade, est cheia instituio pblica que gozava de grande popularidade na Fran_e7a e na Europa, como
de dio confundindo seu marido, alimenta a maldade e o comeo de todas as brigas e de local de discusso sobre arte, mas tambm sobre costumes e poltica, e no transcorrer do
todas as tenses, e nela se encontra o caminho e a via de todas as iniquidades". O texto sc. XVIII, afastou-se cada vez mais da corte. Responsvel por essa boa fama foi o talento
segue revelando que apesar de haver mulheres boas, so poucas, e portanto no se pode artstico e senso de profissionalismo de Lulli, que impedia a interferncia da vida particular
criar uma lei para elas. e amorosa de msicos e danarinos dentro dos limites da pera -como ser chamada a
As corporaes medievais vinham de muito tempo impedindo a Academia da em diante.
profissionalizao da mulher. A fabricao de cerveja, velas e at a costura O ballet Le Triomphe de l'Amour, de autoria de Lulli, apresentado em 1681 foi o
transformaram-se em atividades masculinas, sendo o trabalho feminino declarado primeiro a apresentar danarinas profissionais: a solista Mlle. de Lafontaine, acompanhada
"desonesto e infamante", em contraste com a exaltao ao trabalho enquanto fazer humano das Mlles Psant, Carr e Leclerq. Um comentrio interessante de Paul Bourcier in Histria
que enobrece, presente no discurso dos enciclopedistas. da Dana no Ocidente revela que a Mlle. de Lafontaine, por seu bom comportamento, era
bvio que dana seguiu a mesma mentalidade e a profisso de matre--danser, uma exceo, de acordo com registros da polcia e do parlamento existentes no Arquivo
e posteriormente a de danarino foram atividades essencialmente masculinas, at o advento Nacional.
da profissionalizao total do espet1culo no sculo XVIII. Porm, a tendncia inicia-se no E aqui abro uns parnteses para comparao, levando em conta a originalidade de
sculo anterior quando o nmero crescente de profissionais afastou na mesma proporo as formao e influncias vivida pela Pennsula Ibrica, que constituram o eixo de uma
damas da corte, na fase posterior criao do pico Ballet Comique de la Reine em 1581. formao paralela.
Durante o sculo XVII, o desenvolvimento das artes cnicas deu-se por esse mesmo A invaso e permanncia dos rabes durante oito sculos na Pennsula Ibrica
caminho, at que a participao das damas da corte restringiu-se ao grand-final, que influenciou toda arte surgida no Renascimento ocidental. CURT SACHS (1933) aponta a
iniciava o baile propriamente dito. mourisca como ponto de partida para o aparecimento do espetculo renascentista, ou seja,
As primeiras mulheres profissionais de dana s apareceram no final do sculo, as danas de espadas de origem sarracena foram assimiladas pelas cortes europias como
quando, em conseqncia do abandono do palco pelo rei Lus XIV, a nobreza simbolismo da luta entre mouros e cristos. Originalmente, essas danas estavam
desinteressou-se de participar do espetculo. Os homens da nobreza que quisessem danar separadas: eram danas guerreiras e danas da fertilidade ou acasalamento masculinas

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cujas caractersticas foram abolidas em favor das qualidades das primeiras, mais do comrcio internacional, o que j no era o caso das mulheres, em sua maioria
identificveis com o esprito das sociedades europias. A principal caracterstica dessas analfabetas. A ascenso da burguesia mercantil, que dominou aos poucos a cidade, tambm
danas era a pantomima, ou seja, a representao de uma idia que entre os mouros podia eliminou primeiramente o contingente formado pelas mulheres dos prsperos membros da
ser executada por homens ou mulheres. burguesia ascendente do mercado de trabalho, restando mulher poucas opes de
Apesar de aderirem ao monotesmo patriarcal, os mouros no perseguiram a sobrevivncia independente. As corporaes medievais vinham de muito tempo impedindo
dana. Ela continuou dentro da cultura muulmana, ainda que no muito bem vista pelos a profissionalizao da mulher.
ascetas. As danas femininas continuaram a existir com certa liberdade, j que nunca foram Seguindo essa tendncia que se originou no Renascimento, o sculo XVIII assiste
literalmente proibidas. O cristianismo reforou a imagem da me, enquanto Maom louvou excluso da mulher na medida em que aperfeioa a maquinaria; e como no podem parar
a filha. de trabalhar, vo se especializando em tarefas que podem ser executadas a domiclio, como
A afluncia de tribos ciganas na Espanha, provenientes originariamente do sul da por exemplo, a fabricao de rendas e bordados, ou se sujeita aos trabalhos mais penosos
ndia, encontrou um clima favorvel, culturalmente, pela predominncia rabe e difuso de com ganhos menores nas fbricas, ou seja, o Sculo das Luzes assistiu recluso tanto da
seus costumes, principalmente na regio de Andaluzia. Na poca de dominao do Imprio mulher trabalhadora quanto da burguesa.
Romano foi o bero de muitas escravas danarinas que faziam sucesso em Roma, portanto Um decreto real regulamentou a profisso de danarino/danarina em 1713, ao
provenientes de um povo que valorizava muito a dana. mesmo tempo que criou a Escola de Dana da pera, ordenando que se selecionasse entre
A identificao desses trs povos - rabes, ciganos e gaditanos - que no estavam os sditos mais pobres meninos e meninas entre 9 e 13 anos para ensinar-lhes
sob o domnio do cristianismo, transformou-os em um segmento social marginalizado, gratuitamente a profisso. Paul Bourcier comenta que se apresentaram mais moas que
excludo dos direitos sociais, principalmente depois da expuls_e3o dos mouros na rapazes. Pudera! Era a primeira porta a se abrir para mulheres dando-lhes uma profisso e
Pennsula Ibrica, que deu margem formao do flamenco, dana clssica espanhola, na possibilidade de ascenso social. A partir da, ser uma realidade da dana o nmero maior
qual o equilbrio das tendncias masculinas e femininas desencadeou um produto esttico de mulheres, invertendo a situao at ento da dana como atividade masculina por
que fascina o grande pblico at hoje. Esse fenmeno brotou e cresceu paralelamente ao excelncia.
ballet, que assimilou unicamente o fator masculino das danas sarracenas, nos meios Os homens possuam muitas opes profissionais mais interessantes, porque a
populares e sob censura, sendo muito perseguido em seus primrdios, e guardando uma realidade de emprego na pera era rdua e muito concorrida. Somente as estrelas recebiam
relao de gnero bem diferenciada em sua estrutura bsica. salrio, sendo o corpo de baile composto de 2 primeiros bailarinos e 2 primeiras bailarinas;
O sculo XVIII comea com grandes transformaes sociais decorrentes do 4 solistas homens e 4 mulheres, mais 4 componentes de conjunto de cada sexo; 20
governo de Luiz XIV. Paris reestruturada, a corte transferida para Versailles, a vida danarinos ao todo. Eram tambm contratados um mestre de dana, um compositor e um
pblica se desenvolve dando aparecimento aos cafs. A cidade que vinha crescendo desenhista. Mas um espetculo de pera exigia muitos figurantes que no recebiam nada.
desordenadamente d lugar a grandes avenidas e praas, ilumina-se. A populao passa a Paul Bourcier citando as Memrias de Casanova constata que ele teria aconselhado sua
ser composta de indivduos estranhos provenientes de cidades vizinhas, solteiros, servial a entrar para o corpo de figurantes da pera, alegando que com sua bela aparncia
desvinculados de laos familiares que vinham em busca de melhores condies de vida. logo atrairia alguns ricos senhores que se encarregariam de sanar o problema da falta de
Jovens de ambos os sexos, que formavam o que Sennett define como "uma salrio. De fato, essa atitude de sustentar uma moa da pera tornou-se brev de
multido heterognea, amorfa, questionvel, informe. Nessa situao, um jovem mundanismo. Os nobres e burgueses freqentavam o Jquei que estava prximo, e corriam
alfabetizado tinha oportunidade de emprego nos cargos burocrticos, uma vez que cidades ao teatro para assistir as cenas em que apareciam suas protegidas.
como Paris e Londres transformaram-se no sculo XVIII em grandes centros de atividades O que SENNET detecta na sua anlise dos papis pblicos no sc. XVIII nada

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mais foi que o sincretismo ideolgico de um padro de sociabilidade altamente delas alojando-se em conventos. O catolicismo excessivamente paternalista tratava-as
desenvolvido no sculo anterior na corte francesa, levado para dentro da nova realidade como crianas rebeldes que mereciam a caridade do perdo na velhice.
urbana de Paris, ou seja, dentro dessa massa ainda informe dos setores mdios e altos da O sculo XVIII recuperou o esprito reinante na decadncia do Imprio Romano:
burguesia mercantil. Essa massa popular no tinha ainda condies de definir-se enquanto as danas pags da fertilidade , executadas pelas escravas estrangeiras em Roma, agora
classe, mas claro est que a mentalidade altamente progressista dos discursos do sculo das eram prerrogativa de estrelas da pera em teatros particulares, na forma de erotismo
Luzes se debatia com o provincianismo e conservadorismo moral burgus. prximo da vulgaridade, para uma platia de aristocratas, intelectuais e clrigos
A vida dos artistas continuou seguindo o padro da corte, onde o boato era muito disfarados. Nelas no se via nenhuma identificao com uma deusa poderosa ou com as
natural e a intimidade pessoal de domnio pblico. Depois da morte de Lulli, a Academia foras da natureza; eram simples objeto de prazer profano, smbolo da transgresso, do
entra em decadncia, no s pela falta deste artista poderosamente criativo, mas tambm pecado e do mal.
pela mudana de realidade em conseqncia da criao da escola de dana e da Para as mulheres, no entanto, o ballet clssico - smbolo do estado moderno -
transferncia do convvio social dos sales dos palcios para o teatro pblico, o que significou uma conquista ao respeito e liberdade individuais, uma soberania relativa, j que
deslocou tambm o foco de discusso poltica e modelo de comportamento social ao qual se tornavam rainhas (dentro de um reino fict'edcio) tiranas, absolutistas, poderosas. Lincoln
tinham acesso os senhores da alta burguesia urbana. O teatro tornou-se o herdeiro direto da Kirstein cita um jornal intitulado Mariette: : "As senhoras da pera tem participado do
sociabilidade aristocrtica, em contraposio ao comportamento burgus. governo entre eles. Uma tem a secretaria da Guerra, e outra o Departamento de Finanas,
No sculo XVIII estabeleceu-se a tradio de bailarinas escandalosas. A uma terceira o Servio Religiosos Pblico ( O que se tornou a Igreja, agora?) e a quarta a
substituio das damas da corte pelas profissionais deu-se tambm no mbito social. administrao dos Negcios Internacionais" . Esse jornal de origem burguesa representava
Retiradas essas ltimas das classes menos privilegiadas (mesmo as descendentes de famlia os valores da mdia e alta burguesia mercantil, que quem sustenta o padres morais
de artistas, porque era considerada uma classe servial), entrar para a pera era sinnimo dentro de uma sociedade de classes. Ou seja, as mulheres adquiriram corpo, posio social
de ascenso social. Porm, o padro de comportamento libertino das senhoras da e poltica.
aristocracia era encoberto por seu ttulo de nobreza, o que no acontecia com mulheres da A ascenso social representada pela possibilidade profissional gerou uma
pera, que eram consideradas mulheres pblicas, como todas as artistas desde a Idade distoro nos costumes e estabeleceu o estigma de uma profisso dentro de um contexto
Mdia. A Igreja proibiu muitas vezes em diversas cidades a apresentao de grupos de onde se misturavam aptido e talento com oportunismo. Nascida em barracas pobres e
funmbulos por terem mulheres no elenco. imundas, a bailarina provocava escndalo entre as damas das classes mais abastadas e
Esse comportamento perdurou at o incio do sculo XIX, quando um incidente repdio dos setores mdios conservadores, quando se exibiam pelas ruas em luxuosas
tornou a discriminao assunto pblico. O cura de So Roque se recusou dar uma sepultura carruagens de prncipes e vivendo de penso de antigos amantes nobres.
crist a Clotilde Chameroy, jovem danarina da pera que falecera subitamente. Um padre Consequentemente, a Academia tornou-se um asilo para mulheres independentes
da Igreja de So Toms concordou em sepult-la com a aprovao do arcebispo de Paris tanto as jovens como as esposas infelizes e as vivas que desejavam ver-se livres das
que obrigou o cura de So Roque a um retiro de trs meses. presses familiares. Bastava-lhes entrar para a lista de filles du magazin (estudante de
Consideradas pags, condenadas pelos moralistas convencionais, elas eram msica ou dana), e no era exigido que terminassem seus estudos, nem tampouco que
indispensveis nos divertimentos da sociedade e nos banquetes. O clero se recusava a entrassem realmente em cena, para poderem se inscrever na pera e decidirem de suas
cas-las ou enterr-las, mas no dispensava sua presena nos banquetes e freqentemente vidas o que bem entendessem, independentemente de qualquer um, exceto seus protetores
tomava uma danarina como amante. Em vista disso, tornou-se comum levarem uma vida que as encontravam nas portas da escola e nos bastidores do teatro. Para a alta burguesia
libertina durante a juventude seguida de arrependimento e converso na velhice, muitas tornou-se status sustentar uma moa da pera, e os bastidores mais interessantes na

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introduo aos costumes que a qualidade do espetculo. e penteados recebendo essa moda o adjetivo la Camargo. creditado a ela a inveno do
A profissionalizao teve como conseqncia a separao da dana-espetculo da entrechat-six. Era uma danarina tcnica, e com grande facilidade para o salto, cujo
dana social. Um espetculo na Corte era antes de tudo um acontecimento social, que sucesso consistiu na superao de seus limites fsicos. Para exibir melhor seus talentos foi a
depois da morte de Luis XIV foi transferido para a sala que o Cardeal de Richelieu pioneira na reforma do figurino na pera.
transformou em seu teatro prprio no Palais Royal. Esta sala havia sido ocupada pela Contestando SENNET quando afirma que o teatro no sculo XVIII tirou os trajes
troupe dos Italiens e depois pelo grupo de Molire at sua morte. Lulli expulsou o grupo e da rua e os colocou no palco, o costume de tratar o corpo como um manequim, que se
instalou a a pera de Paris. O prncipe de Auverne criou os bailes pblicos a partir de 1716 adornava com perucas, anquinhas, saias, laarotes etc., era um hbito adquirido pela corte
de forma a suprir essa atividade social muito cara para se pagar individualmente, e para isso francesa desde o sculo passado, que ditou a moda para a Europa posteriormente, com os
utilizava-se a sala da pera geralmente depois dos espetculos. maiores requintes de riqueza e elegncia, para serem exibidas no espetculo, ponto mais
A pera conservava o mesmo estilo de grande espetculo, mas o Ballet de Corte, alto de sociabilidade aristocrtica. Porm para a dana profissional esses trajes tornaram-se
ao contrrio da pera, estava extinto. A transformao da platia criou uma nova incmodos. Vestidos que chegavam ao cho , de tecidos pesados eram inoportunos no caso
modalidade de relao artista/pblico, porque a arte deixou de ser um entretenimento da Camargo. Para resolver a questo era preciso ousadia e ela tomou a deciso de encurtar
promovido por um rei ou nobre, que exercia controle absoluto sobre uma platia as saias e adotar o caleon-de-prcaution, ancestral do colant, e o salto agulha para o
homognea. Passou a fazer parte das preocupaes do artista atingir a platia como um sapato, que se tornou moda tambm na rua.
todo, o que antes s tinha de agradar um segmento dela. Esse escndalo dividiu jansenistas (contra) e molinistas (a favor). Mas no era a
A profisso passou as ser mais estvel e o trabalho do artista mais estudado primeira vez que ela causava impacto; sua crescente popularidade despertou o cime de
gerando um aprimoramento tcnico. Consequentemente forma e o contedo do espetculo Mlle. Prvost, que a colocou no corpo de baile at o dia em que substituiu um bailarino
tambm sofreram transformaes, dando lugar ao aparecimento da pera-ballet, faltoso executando de improviso um solo brilhante. Voltaire escreveu que ela danava
espetculo genuinamente francs resultado da fuso entre o Ballet de Corte e a pera de como um homem. De fato, a dana expansiva prerrogativa do corpo masculino; contudo a
modelo francs criada por Lulli. Tratava-se de atos independentes que possuam uma vaga dana da CAMARGO era ainda uma dana mecnica, que apesar da novidade de uma
ligao com um tema central, onde a ao existia em funo de justificar as entradas de mulher executando passos considerados masculinos e da sua faceirice, continuou a sendo
dana, gerando tramas muito simples do ponto de vista teatral. uma seleo de ritmos populares adaptados musicalmente para a cena, sem nenhuma
Em compensao a msica evoluiu bastante, enquanto a dana deu seqncia ligao com o texto. A coreografia continuou a mesma, assim como o gosto pelo
evoluo da chamada dana vertical, em contraposio chamada dana nobre ou dana virtuosismo. As reformas da Camargo no feriam os princpios estabelecidos at o
horizontal, preocupada mais com o deslocamento no solo, porque se tratava antes de mais momento na dana em si mesma, e no demorou muito para serem adotados pelas
de danas sociais. A profissionalizao e aprimoramento tcnico exigiram reformas que bailarinas da pera.
foram executadas por 2 estrelas da dana nesse sculo: Anne-Marie de Cupis de Camargo e Mas reformas no eram bem vistas na pera. Nesse perodo o ballet clssico
Marie Sall. Evidentemente as mulheres teriam mais necessidades de adaptaes numa espalhou-se pela Europa at a Rssia, com caractersticas bem mais maleveis que em
dana que at ento privilegiava os homens. Paris. As outras cidades da Frana tambm adotaram uma posi_e7o mais acessvel a
Nascida em 1710 em Bruxelas, a CAMRGO fez sua estria em Paris em 1726. Era modificaes que a pera. Em conseqncia disso, qualquer mudana na estrutura do
discpula de Mlle. Prvost, a primeira bailarina da Academia, que substituiu Mlle. de espetculo aconteceu nas provncias e nos pases vizinhos. A dana tornou-se a coqueluche
Lafontaine quando esta se aposentou. Possuidora de um talento especial para a dana, do momento rompendo fronteiras principalmente para os artistas.
tornou-se a favorita rapidamente, ditando a moda inclusive com vestidos, chapus, chinelos A bailarina Marie SALL s conseguiu executar sua proposta de dana na

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Inglaterra em 1734,com o ballet Pigmalion, que conta a estria de um escultor, onde ela mais estrelas, dando lugar s italianas. Nas cidades italianas a abertura de teatros foi uma
interpretou uma esttua grega com um dose maior de realismo ( coisa considerada de atividade que se iniciou no sculo anterior. No espao de 1637/1700 foram inaugurados
extremo mau gosto na Frana). Usando uma tnica de musseline e os cabelos soltos sem 388 casas de espetculo; s em Veneza, de 1680 a 1700 so fundadas 6 companhias de
nenhum adorno, sem corpete , sem paniers, sem saias, causou grande impacto no pblico pera. A evoluo acontecida no sculo XVIII foi a concesso de direitos profissionais s
londrino e seu sucesso ecoou em Paris, porm l, apesar de ter-se apresentado a pedido dos mulheres,( coisa at ento proibida em muitas cidades), com exceo de Roma onde a
reis, suas reformas jamais foram aceitas na pera (e lhe custou um ano de atuao no corpo presena do Papa impunha a atuao de travestidos e castrati para os papis femininos.
de baile). Em 1729 tentara mudanas na pera, apresentando-se com Laval num traje Noverre critica seriamente esse fato em suas Cartas.
campons e sem mscara, o que j lhe havia custado um castigo. Interessante o fato de a A Europa oriental tambm promove o desenvolvimento das artes cnicas, mas
Inglaterra acolher bem as idias de Sall, num perodo em que a dana nesse pas ainda era utiliza-se de modelos importados da Frana e das cidades italianas. Berlim, Viena e So
atividade masculina. As danarinas todas vinham do continente. Petersburgo passam a hospedar grande nmero de artistas italianos e um n'famero menor de
SALL tocou em pontos vitais da dana; sua reforma no era simplesmente de franceses, recebendo portanto maior influncia dos primeiros com seu gosto acentuado
figurino, mas a busca de uma dana mais expressiva do ponto de vista da mulher e da dana pela dana vigorosa e acrobtica. Porm, o contexto cultural outro, e as artes cnicas
como arte independente. Isso era um reflexo de suas origens: o teatro popular das Feiras, precisaram adaptar-se a uma nova realidade. A tcnica da dana bastante desenvolvida
porque sua famlia era de artistas ambulantes, e como j citei anteriormente esse gnero de pelos franceses e retomada pelos italianos recebeu na Europa Oriental um novo sentido
teatro guardava o equilbrio entre as tendncias masculinas e femininas. Alm disso herdou pela receptividade apresentada nestes pases s reformas do espetculo no sculo XVIII. As
um alto senso de profissionalismo, sendo at hoje citada por seu trabalho. Era muito relaes estabelecidas entre danarino/platia construiu-se dentro de outros parmetros,
discreta com relao a sua vida particular. Uma mulher independente que no se envolvia uma vez que os artistas eram estrangeiros e por sua alta competncia receberam tratamento
em escndalos. Sua proposta foi uma tentativa de eliminar a poesia declamada e a msica especializado, rompendo um pouco com os estigmas da profisso inclusive das mulheres.
cantada, que sempre serviram de explicao para as aes. Era o princpio do A presena feminina em cena foi aceita sem os grandes impactos que causara na Frana, e
ballet-d'action pregado por NOVERRE na segunda metade do sculo, cujas reformas as conquistas ,ou parte delas, feitas pela SALL e CAMARGO foram digeridas
criaram o espetculo de dana como conhecemos hoje. normalmente.
As necessidades de mudana j apareceram no incio do sculo, mas sero precisos
algumas dcadas para se concretizarem. Essa no era a primeira vez que se instaurava uma
crise na dana entre o virtuosismo tcnico e a dan7a expressiva. Molire e Lulli tiveram o II.1 AS REFORMAS
mesmo problema. Numa poca em que as companhias da commedia dell'arte italianas
fizeram grande estrondo em Paris, e exerceram alguma influncia no Ballet de Corte, A idia da pantomima estava no ar, vinda do teatro popular. As companhias de
Molire fora contratado para organizar as festas do palcio real. Era artista oriundo de commdia dell'arte percorreram a Frana intensamente no sculo XVI, e j mencionei a
companhias itinerantes da farsa gaulesa, do teatro popular, mas sua tendncia em busca de querela levantada entre Molire e Lulli; essa questo discutida tambm por intelectuais
coerncia entre a dana e o texto foi contestada por Lulli, cuja preferncia pela chamada no final do sculo, que criticam a dana excessivamente tcnica dos espetculos oficiais.
dana nobre eliminaria qualquer tentativa de liberar a dana, ou torn-la mais expressiva. O (Diderot, d'Alembert, Rmond de Saint-Mard). Em compensao o teatro popular das
problema aparece de novo na 1a. metade do sculo XVIII com SALL e CAMARGO, Feiras evoluiu consideravelmente sob a influncia das troupes italianas que possuam uma
mantendo a pera uma postura conservadora que privilegiou esta ltima. conscincia profissional muito desenvolvida, que se refletia no alto nvel esttico de seu
A excessiva rigidez provocou a decadncia do ballet francs, que no produziu trabalho cnico aceito tanto nas cortes como nas provncias, difundindo dessa forma o

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gosto pela arte popular. Um artista deveria saber danar, cantar e tocar um instrumento, seu gosto pessoal e a moda sem qualquer preocupao com o contexto da pea. Pouco
atividades integradas nos espetculos que eram uma descendncia linear dos cultos pagos, importava se a personagem era da Grcia antiga ou da China. Cada profissional trabalhava
ainda que tivessem perdido seu cunho religioso, e suas crticas formalizadas nos arqutipos independentemente dos outros. O cengrafo s se comunicava com os pintores sob suas
sociais no incluam a Igreja, apesar dos pesares. ordens; o msico compunha isolado; o coregrafo no se comunicava com o msico, e o
Com o grande nmero de teatros abertos no sculo XVIII comea a haver uma figurinista estava disposio do elenco de 1a. linha. NOVERRE criticou tambm o uso de
procura de adaptao do espetculo ao gosto popular, porque o teatro passa a ser o centro mscaras que o teatro herdou da corte, alegando que elas escondiam a principal arma do
de reunio do povo como um todo e no mais de uma platia selecionada por um patro intrprete: o rosto.
nobre que distribua convites. No s os ingressos passaram a ser vendidos nas bilheterias O resultado disso era a colagem de peas que no se encaixavam,
como tambm o patrocnio das peas vai se tornando cada vez mais fragmentado. Da, a sobrepunham-se. A proposta de Noverre de tornar o resultado final - o espetculo - o
necessidade de adaptao. Em Paris, Jean-Baptiste de Hesse (1705/79), que havia objetivo mais importante do artista esbarrou nesse excesso de autoritarismo petrificado
trabalhado no Teatro dos Italianos, comea no teatro particular de Mme. Pompadour em pela conjuntura de emprego e ordens oficiais e seus vcios, sem nenhum interesse em
Versailles a utilizar recursos da pantomima e da Commedia dell'arte nos ballets, na mudanas. Consequentemente em outras cidades onde a dana estava em fase de
tentativa de integrar a dana ao texto. implantao os avanos tinham melhor aceitao e o conceito de profissional foi
Em Viena o ballet j havia sido implantado desde o sculo XVI por mestres amadurecendo.
italianos, e no incio do sculo XVIII recebe um novo impulso pelo trabalho de Hilferding Porm, isso no mudou muito a imagem da bailarina como mulher pblica e
(1710/68). Nascido em famlia de funmbulos, estudou em Paris com Blondy, e recebeu o escandalosa por conta de abusos cometidos por algumas estrelas, e de preconceitos
cargo de mestre de ballet no Teatro da Corte de Viena quando regressou. Encontrou clima profundamente enraizados pelo cristianismo. Enquanto em Paris os teatros vinham
propcio s mudanas que desejava fazer, tanto que foram aceitas imediatamente. sofrendo um processo de fragmentao de patrocnio, nos restantes pases europeus os
Introduziu elementos de folclore local, e recuperou estilizadamente danas de trabalho espetculos ainda estavam vinculados s cortes e as relaes dos artistas eram diretas com
muito comuns nas culturas nativas da Europa Oriental, e deu os primeiros passos na os patres, o que expunha os danarinos e danarinas rede de intrigas comum nos
utilizao de regras de arte dramtica na dana. Continuou a desenvolver suas idias em bastidores do poder.
Stuttgart e So Petersburgo. Seu aluno, Angiolini (1721-?) deu seqncia a suas idias
criando o ballet-pantomima.
A criao de um espetculo de dana independente atribuda a NOVERRE no
s por ter ele realmente realizado na prtica suas idias, mas tambm por ter teorizado toda
uma justificativa de suas concepes em credita bem fundamentada da dana em seu livro
Lettres sur la Danse. A formao dele foi toda em Paris, discpulo de Dupr, e sua crtica
mais severa refere-se ao estado da dana na pera, sobretudo tirania do intrprete, ou
seja, figurinistas, compositores e coregrafos viviam em funo das estrelas. Se havia 8
primeiros bailarinos, cada um deles com direito a 2 entres, era necessrio colocar no
espetculo 16 entres, de modo que tivessem alguma ligao com o tema e ainda supor que
eles consentissem em execut-las. Cada danarino exigia do compositor o ritmo que
melhor desempenhava, do mesmo modo que exigia do figurinista roupas de acordo com

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III O ROMANTISMO A crescente presso exercida pela industrializao e desmembramento das


estruturas sociais, assim como a ascenso da burguesia estruturaram a revolta
Enquanto o sculo XVIII pode ser considerado de expanso, pela exacerbao da pequeno-burguesa corporificada no romantismo. Como movimento de contrao, levou
vida pblica, o sculo XIX caracterizou-se pela contrao, pela tentativa de resolver cada nao ou povo de volta a suas prprias razes, traduzidas pelas manifestaes
problemas pblicos no mbito privado e padroniza7o do comportamento em pblico folclricas; e na dana a recuperao das lendas pags dos contos de fada medievais e
desde a maneira de vestir-se at o gestual estudado com o intuito de encobrir o "eu", danas populares.
evitando exposio do indivduo em pblico. Isso principalmente em relao s mulheres A danarina estando em primeiro plano encarnava a idealizao crist da mulher,
burguesas que em princpio evitavam sair de casa temendo conflito e o "olhar armado" mas como a arte estava separada da religio personificava-se em slfides, fadas, cisnes ou
caracterstico do comportamento social numa fase de transio em que se levou a como magas , feiticeiras e bruxas, completamente assexuada, smbolo da "pureza" e
estabelecer a leitura do indivduo a partir da miniaturializao tanto de elementos do castidade, ltimo bastio do idealismo vitoriano e portadora dos valores cristos em
vesturio como do gestual de cada categoria ou seguimento social. oposio corrupo moral do laisser-faire. Cabia mulher a manuteno dos valores
Cidades como Paris e Londres crescem assustadoramente provocando espirituais numa sociedade voltada para o lucro e a concorrncia.
necessidade de mudanas e reformas de estrutura urbana que culmina com a A performance tornou-se mais importante que o texto (SENNETT- op.cit.), tendo
haussmanizao de Paris. O nmero de teatros aumenta consideravelmente e o como princpio bsico o choque, ou efeito surpresa, conseguido pelo intrprete. Nesse
comportamento do pblico adapta-se a essa nova situao. A participao ativa entre processo, o intrprete passa a ser endeusado e o virtuosismo cada vez mais apreciado; a
platia e cena no sculo anterior foi aos poucos substituda pela rigidez de cadeiras platia cada vez mais silenciosa e passiva rompe os ltimos liames existentes entre o
numeradas e o silncio imposto platia. apolneo e o dionisaco. A energia misteriosa do pavor gerado pela execuo artstica
A relao do pblico com o ator em cena evolui na direo do afastamento de quando ligada a uma raiz religiosa comum, tpico da arte cnica oriental (PRONKO- 1967)
forma que o conceito de boa execuo artstica do sculo anterior, baseado nos "pontos" foi substituda pelo tnue, efmero e superficial efeito-surpresa puramente tcnico, que
exigidos pela platia vai se transformando em exaltao ao virtuosismo, e a viso do artista permanecia no teatro desvinculado da realidade quotidiana do indivduo. O artista que
como pessoa muito especial. Houve um amadurecimento do profissionalismo da classe conseguisse suscitar choques era considerado pessoa poderosa e pertencente a um status
artstica. superior, ao contrrio do acontecia nos sculos anteriores em que pertenciam a uma classe
Um dos aspectos mais importantes do romantismo foi a sublimao da mulher nas servil, sem direitos religiosos inclusive.
artes de forma inversamente proporcional excluso da vida pblica que vinha ocorrendo CURT SACHS j detecta esse fato quando Luis XIV se torna o Rei-Sol
desde o incio do sculo. A imagem feminina "enfeitou" a cidade em forma de esttuas e (desempenhando o papel do sol do amanhecer no Ballet de la Nuit): que j no simbolizava
em cena ela veio para o primeiro plano. o poder sobrenatural encarnado, como acontecia em diversas culturas nas quais o estado e a
Na dana, evidentemente, o caminho foi o mesmo, numa tentativa de equilibrar o religio estavam interligados, mas to somente a supremacia da racionalizao e o poder
gnero ballet, excessivamente masculino, expansivo. A substituio da platia aristocrtica terreno, a fora do estado. No entanto, nesse contexto a platia - a nobreza - era ativa e
pela burguesa exigiu uma adaptao de forma e contedo do espetculo tanto do teatro participante, e o contedo da arte encenada influenciava diretamente a vida dos
como da dana, mas aqui se inicia um processo de separao, indo o teatro em direo ao espectadores, levando-os a expressar suas emoes at as lgrimas perante a infelicidade
realismo e naturalismo, e a dana em direo ao fantstico sobrenatural, irreal. A temtica da personagem. Comportamento esse que ser condenado no sculo XIX, uma vez que se
da dana foi at ento buscada na mitologia greco-romana cujo herosmo e humanismo criou um vcuo entre as aspiraes nobres retratadas em cena e o lamento da burguesia por
traduziam as aspiraes da nobreza, seu ideal esttico. uma inocncia perdida.

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teria dito NOVERRE no final do sculo anterior, e empresrios principalmente em Milo,


III.1. A MULHER E A BAILARINA investiam em grandes produes e pagavam muito bem. (KIRSTEIN-1977).
O elenco feminino cada vez maior, porque ainda nica profisso que exige
A independncia do artista caminhou paralelamente ao afastamento das especializao e admite mulheres na escola a dana. No seu livro sobre a mulher na era
linguagens artsticas ocorrida no romantismo. A nsia em busca de um espetculo total, que vitoriana, F. BASCH analisa a situao da mulher na Inglaterra vitoriana, citando e
vinha desde a Renascena, no sculo XIX concentra-se em cada linguagem em particular. comparando os romancistas franceses e ingleses, mostrando que a situao da mulher na
No caso da dana as aspiraes de NOVERRE se concretizam, tornando a dana uma arte Inglaterra no diferia muito da mulher francesa, e que de maneira geral, era a situao da
quase independente, porque estava ainda associada pera, seno no mesmo espetculo, mulher europia. As pouca escolas femininas preparavam para o casamento e davam leves
no mesmo teatro, no mesmo dia, ou seja, o pblico da pera era o mesmo da dana. noes de lngua ptria e artes, ficando para as trabalhadoras poucas opes profissionais:
Esse impulso independncia manifestava-se tambm no indivduo artista atravs governanta (cargo que inclua a educao das crianas), lavadeira, costureira de produo
da imagem de endeusamento criada em torno do virtuosismo tcnico, e com relao s ou domstica ( os grandes figurinistas e costureiros ainda so homens), ou operria de
bailarinas o confronto com o discurso atravessava seu pico de contradio. A dana a minas cujo salrio em mdia era de 12 libras/ano.
mais instintiva das artes, uma manifestao cinestsica e sensual (mesmo o ballet, com seu A danarina da pera em 1713 - no sculo anterior - ganhava entre 400 e 900
carter masculino e expansivo) em que o sujeito e o objeto da obra de arte se confundem no libras/ano. Apesar disso, o romantismo no revelou mais francesas, transferindo o plo da
momento da apresentao. Os homens iam assistir aos ballets para verem as pernas das dana para Itlia, Rssia e ustria onde mestres renomados abriram escolas e formavam
danarinas. "MALLARM observou esse virtuosismo para alm da 'quase nudez' das profissionais. Pouco provvel a existncia de outras esfera profissionalizantes para
bailarinas... A ligeireza dos figurinos interessava muito aos espectadores. Bjart chegou mulheres antes do fim do sculo XIX em toda a Europa.
mesmo a definir 'o tutu como o figurino pornogrfico de 1900". " O papel devoluto s mulheres, as presses sociais e ideolgicas que pesam sobre
Isso no sculo XIX tornava-se contraditrio com a imagem da mulher criada pelos elas com o intuito de mant-las no estado de menores dependentes do homem, ope-se ao
moldes vitorianos de endeusamento, dessexualizao e idealizao da feminilidade na exerccio de uma profisso e formao exigida para exerce-la" (BASCH-1979).
esposa-me, na Virgem Maria, em anjo, na castidade, humildade e transcendncia tudo isso Discorrendo sobre a questo da romancista, a autora demonstra que essa carreira emergente
encerrada na submisso da mulher a preceitos morais muito fortes e enraizados durante era privilgio de poucas (como a de bailarina) pela necessidade de superar o obstculo da
sculos. Uma mulher com completo domnio de seu corpo e de seu destino, em suma uma instruo muito rudimentar dispensada maior parte das jovens, e obviamente de talento.
mulher independente no cabia dentro desses moldes sociais, suscitando sentimentos As duas possibilidades de trabalho melhor remunerado eram destinadas a poucas,
contraditrios de admirao e repulsa. A profisso proscrita, mas a bailarina uma sendo que a de romancista ser melhor aceita at o final do sculo pelo fato de ser uma
mulher independente e sexualmente livre. A dificuldade de entrada na carreira de atividade compatvel com os deveres e virtudes da mulher, uma vez que seu lugar de
danarina, alm da necessidade de aptido e grande concorrncia, estava na reserva dos trabalho o lar, permitindo-lhe ser a esposa afetuosa e boa me. "...(esta profisso) no
setores burgueses e mdios da sociedade, tanto quanto a mulher que dana publicamente. exige o sacrifcio do pudor virginal nem da reserva da me de famlia" (BASCH-1979 -
A oficializao da profisso de bailarina na pera de Paris no sculo XVIII como pertencente a um artigo da Revue Britannique). Alm do que, quando surgem as
estabeleceu um piso salarial alto para os artistas, inclusive mulheres, o que lhes garantia primeiras romancista, o romance era considerado gnero inferior, que os crticos
uma vida de luxo e ostentao. Embora no haja especificaes quanto aos salrios do relacionavam diretamente ao baixo-nvel de instruo das mulheres e seu entusiasmo pelo
danarino no sculo XIX, pode-se concluir que, apesar do nmero de artistas ter crescido folhetim. Mesmo assim, a utilizao de pseudnimos masculinos era estimulado pelos
consideravelmente, os salrios permaneciam altos, j que a dana era "follie de jour", como editores e bem acolhido pelas escritoras para livr-los da crtica apriorstica.

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A danarina saia fora de todo esse enquadramento pela necessidade da profisso, da criao da dana clssica. Sob o ponto de vista do trabalho corporal, o que ocorreu foi a
que exigia dedicao exclusiva, expunha-a publicamente numa atividade onde a necessidade de uso de braos e cabea que na formao da tcnica possuam uma estrutura
sensualidade explcita, num mundo exterior ao domnio do lar, considerado ameaador rgida, resultado da necessidade contida de expressar-se a si mesmo do classicismo.
pureza feminina. Alm disso, o modelo de mulher, a Virgem, no dana... A proposta de Noverre de uma dana mais expressiva tocou exatamente nessa
Embora fossem muito comuns escndalos na pera envolvendo bailarinas e problemtica que ele mesmo no conseguiu resolver de todo. A eliminao do texto, da
celebridades , no era esse o panorama nico de vida. Nem todas estavam expostas a poesia declamada, foi substituda pela mmica. A temtica ainda muito herica da
comentrios pblicos, ou permitiam a publicidade em torno de suas vidas privadas, alm do mitologia greco-romana no apresentava espao suficiente para o desenvolvimento pleno
que, embora poucas possussem uma educao formal, muitas eram inteligentes o bastante do trabalho de braos e cabea, responsveis pela exteriorizao ou manifestaes
para serem autodidata no s em lnguas estrangeiras como tambm em literatura clssica; expressivas de emoes da personagem. Portanto, a substituio do herosmo pelo lirismo
havia at algumas que escreveram tratados de teologia, outras escreveram sobre poltica e propiciou ao coregrafo espaos para a livre criao e expresso, j que o romantismo se
ainda uma que sabia muito sobre medicina. Levavam uma vida rdua de longas horas de caracterizou pela revoluo libertria do artista.
trabalho. (Anderson-1986). Uma profisso to bem remunerada no colocava (FISCHER (1981) analisa sob a tica marxista a relao do artista com a obra de
necessariamente a mulher na vida mundana, e era uma sada para mulheres sbias e arte e o pblico que ocorreu no romantismo. O artista passa a trabalhar para um pblico
inteligentes. annimo, no mais para a aristocracia e nisso sente lampejos de liberdade, uma vez que
A dana foi tambm uma pioneira na luta pela emancipao da mulher. A Revolta para os romnticos a obra de arte significava atribuir elevada importncia ao quotidiano,
do Harm (1833) foi o primeiro a tratar da libertao da mulher denunciando a opresso e a comum, concedendo-lhe a aparncia misteriosa. "O romantismo representou o abandono
injustia de um sulto tirano. O core_f3grafo, Filippo Taglioni, foi o mesmo de Robert, le dos aprazveis jardins do classicismo pela amplitude de um mundo bravio", numa relao
Diable e A Slfide, porm o romantismo revelou as coregrafas Fanny Cerrito (Gemma) e do indivduo com esse mundo bravio e todo subjetivismo resultante do confronto do EU
Teresa Elssler (O Viveiro), cujos trabalhos no revolucionaram a estrutura do espetculo, com um imenso no-eu". (As obras de Balzac retratam bem a instabilidade dessa fase do
mas introduziram os primeiros lampejos de uma viso feminina, ainda que romntica, capitalismo e a crena na sorte).
sobre o relacionamento homem/mulher. As danarinas do sculo XIX viveram exacerbadamente o processo iniciado por
O ballet teve seu momento romntico um tanto tardio, se se comparar com as SALL e CAMARGO no sculo anterior com um senso de profissionalismo mais
outras linguagens artsticas (pintura, literatura, dramaturgia, msica). A concretizao do concretizado pela separao pblico/privado na vida do artista. Os dois estilos ganharam
romantismo no espao cnico da dana s foi possvel pelo impacto causado por Marie nova denominao: ballon (TAGLIONI) e tacquet (ELSSLER), um refere-se ao gnero
Taglioni na pera Robert, le Diable, em que o intermezzo danante consistiu em um de dana mais lrica e o outro ao estilo mais temperamental e folclrico.
cenrio de cemitrio de um claustro abandonado de cujos tmulos ergueram-se os espritos A reforma de figurino iniciada pelas estrelas do sculo XVIII receberam um novo
de freiras que morreram do mal do amor, sob a luz de um luar lgubre.(1832) avano; as saias encurtadas deixando mostra os tornozelos das danarinas tornaram-se
Tecnicamente a necessidade do adaptao da linguagem da dana clssica criada comuns, mas os modelos delas quanto ao desenho, os corpetes e anquinhas continuaram
sob perspectivas masculinas, que j vinha sofrendo modificaes desde a reforma de fazendo uma ponte entre a cena e o traje de rua, cuja ruptura foi efetivada em meados do
Noverre, tomou um novo impulso com a mulher tomando a frente de cena nas figuras sculo XIX. Pioneira nesse domnio, MARIA MEDINA, esposa de SALVATORE
irreais do romantismo. A conseqncia disso foi o surgimento de uma dana VIGAN, lanou novos trajes em Viena, retomando a idia de SALL. No chegou a
excessivamente afetada e afeminada artificialmente, que afastou ainda mais os homens copiar as tnica gregas, mas estilizadamente, criou saias sobre um mai cor da pele de
dessa arte. O romantismo caracterizou-se por outro desequilbrio formal, agora oposto ao vrios comprimentos que realavam a plstica corporal dos movimentos de dana. Vrios

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esboos mostram o casal em cena e o efeito esttico da valorizao do corpo ou pelo menos tentando recuperar, as prerrogativas de movimentao do corpo feminino,
principalmente o feminino sob vus esvoaantes. O que acontecera com a CAMARGO em que inclua movimentos sinuosos e de quadris, que chocaram as platias e o protesto das
Paris volta a se manifestar em Viena com M. MEDINA "VIGAN": penteados, roupas, senhoras burguesas. E no foram incorporados tcnica.
danas sociais, bombons, e at uma barriguinha postia por ocasio da gravidez de MARIA J as proezas da TAGLIONI em A Slfide, cujo maior mrito foi a utilizao das
recebiam o adjetivo " la Vigan". pontas, e a criao da imagem espiritual da mulher, tornaram-se a grande aspirao das
bailarinas e o smbolo do ballet, em busca de uma leveza excessiva que a desligava da terra,
III.2 A MULHER E A TCNICA ou seja, da realidade. Uma propriedade da dana sua ligao direta com o
supra-consciente; como a menos racional das artes, o mundo dos sonhos o seu reino.
Com relao tcnica, as adaptaes feitas sobre os fundamentos do ballet Era de se esperar que o ballet se extinguisse depois do romantismo pela crise
clssico (masculino, expansivo) para o advento do romantismo, que trouxe a mulher para a gerada pela inverso de valores que significou a ascenso profissional da mulher, e a
posio principal, aconteceram de maneira muito superficial. O corpo ainda era conseqente cristalizao sofrida pela tcnica, e o afastamento do homem. Tambm mudou
considerado separado da mente, e o corpo feminino, sofrendo represses e medidas de o esprito do sculo a partir de 1850. A crescente desiluso gerada pela incapacidade de
domnio sobre a sexualidade da mulher por parte do homem, smbolo do pecado. responder tudo que se esperava da cincia estabeleceu um desconforto dentro da prpria
Nesse contexto, o ballet coletando a influncia do teatro popular e da commedia cincia, que influenciada pelo espdrito romntico de libertao do artista, encaminha-se
dell'arte, ganhou uma participao na ao dramtica que se caracterizava pelo uso de para a pesquisa e experimentao. Deu-se tambm o surgimento das cincias sociais, que
braos, mos e expresso do rosto. Dos ombros para baixo, as regras continuaram as levaram a literatura, principalmente a dramaturgia, busca de uma maior ligao com a
mesmas, porm, como as mquinas foram-se tornando obsoletas, as sapatilhas de ponta realidade, contestando os valores burgueses (critica social de cunho poltico)
vieram a substituir a elevao conseguida por elas, assim como a presena masculina vai se transformando o palco numa reproduo da vida quotidiana, e de problemas existenciais
tornando pouco a pouco mero suporte da bailarina. No final do sculo o homens quase burgueses.
desaparecem, de modo que as mulheres se travestem para executar os papis masculinos. O Cada linguagem artstica parte para sua pesquisa em particular na busca de
ballet consolida-se a partir do romantismo como atividade feminina de fato, mas no de necessidades especficas de expresso da realidade: a msica e a pintura tornam-se
direito. impressionistas, o teatro realista e naturalista, a poesia parnasiana e seguem seus caminhos.
A recuperao de temas e danas populares trouxe consigo a formao de duas At a pera, que no movimento romntico acolheu o ballet, seguindo para o verismo tira-o
estticas, dentro do mesmo espetculo. A Slfide, o marco do ballet romntico j possua de cena.
essa estrutura: um argumento que justificava o aparecimento de motivos folclricos e uma A dana no pode ser realista; o mximo de racionalizao possvel nesse
segunda parte que invocava o irreal ou o sonho, a qual era mais condizente com o contexto j havia sido feito na criao do ballet no Sculo das Luzes. O ballet perde nesse
aperfeioamento tcnico das pontas. perodo seu lugar na pera enquanto espetculo independente, voltando a ser entreatos,
Acontece que as danas populares em suas razes possuem naturalmente o como no tempo de Lulli. Os ballets de Manzotti como Excelsior, que eram uma
equilbrio entre o movimento corporal masculino e o feminino, mesmo em danas que so homenagem ao progresso tecnolgico, forou a dana a se adaptar dentro do espetculo
um culto fertilidade, que muitas vezes so erroneamente atribudas s mulher. O utilizando alegorias: a eletricidade, etc., vendo esse recurso como substituio ao carter
flamenco, por exemplo, o resultado de fuso de danas de acasalamento vindas da ndia simblico da dana..
atravs dos ciganos, das danas rabes e das remotas danas gaditanas. Assim Fanny Esse perodo de decadncia era fruto do conflito da forma com o contedo. A
ELSSLER alcanou grande sucesso estilizando danas clssicas espanholas e recuperando, nova realidade da mulher na sociedade que se engajava em movimentos polticos em busca

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de adquirir o direito ao trabalho e a discusso que se iniciava com relao ao controle de tambm moralizou ao extremo a conduta do povo, fortificando ainda mais as razes
natalidade eram incompatveis com a imagem criada pelo romantismo da TAGLIONI que patriarcais atravs da "desdivinizao" da Virgem e da liberao da confisso, o que
se constitua de uma ideologia da mulher sob o ponto de vista do homem, ou seja, uma colocou a mulher protestante em vantagem em relao catlica.
eterna criana, um ser assexuado, sem necessidades prprias nem capacidade intelectual Da mesma forma o ballet, depois do romantismo deveria ser extinto (O sonho
que a tirasse da condio de objeto de troca; e o clima cinzento das guerras e lutas sociais acabou...) e dar vazo a novos movimentos artsticos para a dana, uma vez que a tendncia
no permitiam a existncia de fadas e bruxas. para o realismo deveria deixar aflorar uma nova dana, uma nova mulher, que alcanasse o
As bailarinas tendo conquistado uma boa dose de independncia financeira, no equilbrio entre o corpo masculino e o feminino, j que a mulher tomando conscincia
estavam interessadas em questes sociais. Queriam apenas executar o seu trabalho, de poltica deveria tornar-se a companheira do homem. Porm, alm disso no acontecer na
forma discreta deixando desde o advento do romantismo a cena principal para as dana, o realismo na literatura significou uma usurpao de um campo aberto pelas
estrangeiras. A laicizao do estado enfraquecera a perseguio religiosa, e como muitas mulheres no romantismo atravs de publicaes de folhetins. Da mesma forma a religio
delas estudavam e tinham acesso informao podiam questionar os dogmas da Igreja. crist exacerbou tanto a represso sexual, que se comparado poca medieval, o discurso
Mas a Frana continuava um pas catlico, o fato religioso persistia, revelia dos esforos clerical era muito mais avanado nos idos tempos cavalheiresco.
dos leigos depois da revoluo de 1789, o que significava a persistncia da imagem da A critica de NIETZSCHE modernidade formulou-se basicamente dentro desse
Virgem como modelo, que nos pases protestante foi modificada. universo em que a dana estava em decadncia na Frana, e na Alemanha estar
O movimento feminista na Frana nunca teve realmente uma fora decisiva, praticamente extinta, apesar de ter tido um alto prestgio na poca de Noverre. Nietzsche
caracterizando-se por atitudes de grupos isolados, devido grande resistncia da mulher no concebe "um deus que no dance", porm no toca no assunto ballet, especificamente,
francesa de setores altos e mdios. Lderes do movimento surgiram das classes operrias, e tratando mais da pera que considera uma aberrao, um produto no artstico, uma obra de
mesmo assim sofrendo presses dos companheiros extremamente constrangedoras como intelectuais.
no caso de Jeanne Deroin, que tendo organizado a Unio dos Sindicatos e sido presa pela Como o Ballet de Corte e a pera tiveram a mesma origem, dispensada est a
Represso nessa mesma reunio, na priso foi obrigada a negar sua autoria e assinatura da critica que ele teria feito ao ballet francs, ou dana clssica, que foi um produto puramente
ata de reunio em virtude de uma provvel ruptura no movimento operrio por parte dos intelectual, revelia de ser a dana a mais instintiva das artes, cujo produto final significou
homens, que achavam humilhante serem dirigidos por uma mulher... Mas so casos o corte de cordo umbilical das razes pags, mais humansticas que a moral imposta pelo
isolados. cristianismo. E assim a dana perdeu toda sua extenso simblica de ligao com a
A mulher francesa foi a ltima a obter direito de voto e ensino leigo, que foram natureza, e consequentemente seu aspecto dualstico de Criativo e Receptivo. Fruto de uma
outorgados por homens. As conquistas da mulher na Frana sofrem uma estagnao na deturpao histrica, smbolo da m conscincia das questes humansticas e filosficas, a
dana como reflexo dessa realidade social. Ainda que tenham aparecido as primeiras dana foi forjada dentro de um padro moralista cristo, patriarcal e misgeno em relao
coregrafas, no se efetuou nenhuma mudana no espetculo como um todo. Temas da ao corpo.
atualidade como a esposa-me, a renncia imposta mulher, ou a realidade da operria O esforo de Wagner em busca de um espetculo total, de uma obra de arte do
continuaram intocados. futuro, esbarrou na dana como obstculo. Percebeu que o ballet francs no se encaixava
Esgotadas as extremidades entre o feminino e o masculino, o ballet deveria no Tannhuser, como exigia a dire3o da pera, preferindo uma dana mais dionisaca,
desaparecer, da mesma forma que o cristianismo depois de Csar Brgia, segundo anlise para as quais o coregrafo Lucien Petipa achava pouco adequado o corpo de baile da pera.
de Nietzsche na Origem da Tragdia. Mas a Reforma Protestante no s desencadeou a A contratao das danarinas do Teatro da Porte de Saint-Martin provocou grande agitao
Contra-Reforma (o que segundo Nietzsche perpetuou a existncia do cristianismo) como nos espectadores, liderados pelos assinantes membros do Jckey Club, elegantes protetores

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das bailarinas da pera. A pea de Wagner permaneceu 3 dias em cartaz. Esse incidente privilegiando o uso das pernas levou as bailarinas ao encurtamento cada vez mais ousado
transportou a dana para a pauta de discusso de intelectuais franceses que se sentiram na das saias, o que confundiu o pblico masculino com relao a feminilidade do ballet pelo
obrigao de lutarem por uma "dana do futuro", j que comungavam com Wagner a busca estmulo da sensualidade que era a exibio das pernas. De qualquer forma o sentido
do Gesamthunstwerk , o Teatro Total. cinestsico era estimulado.
No entanto a problemtica da dana no ficou resolvida, por maiores que tenham No a primeira vez que intelectuais se preocupavam com a dana; o mesmo j
sido os esforos de MALLARM. Preocupao de intelectuais e poetas que se atribuam o havia acontecido com os enciclopedistas no sculo anterior, que manifestaram sua
direito de corrigir a falha da dana por no se encaixar no contexto da pera, nem tampouco insatisfao com o ballet antes da reforma de NOVERRE. Jornais burgueses do sculo
resolver os seus problemas enquanto espetculo independente, as discusses passavam XVII tinham tambm manifestado seu repdio classificando de bobagens os espetculos da
paralelas essncia da questo que havia sido destrinchada por NIETZSCHE . A arte No corte.
e uma atividade intelectual pura e simplesmente; e o talento artstico uma forma mais Sasporte detecta um clima de religio criado em torno das idias de MALLARM
completa de conhecimento . quando Nietzsche declara Homero um poeta ingnuo, no por seus seguidores, mas que teriam deturpado na interpretao do que ele teria sonhado na
sentido de valorizar sua genialidade. dana do futuro. Na verdade o que MALLARM pressentia era uma capacidade da dana
A arte grega foi um produto de um inconsciente criado pelo amor a vida, no da alcanar nveis de conscincia que a poesia no tem e que a completaria. Mas se realmente
aspirao de poder de uma classe a partir de um objetivo to artificial como a criao de um estivesse preocupado com isso teria se preocupado com a dana do presente; as tentativas
estado laicizado, esprito dentro do qual se desenvolveram as artes cnicas no ocidente. de colaborar com a dana permaneceram no papel. Os coregrafos no faziam parte dos
Com relao ao romantismo, foi s o lamento da burguesia retratado nas artes, diante da mardis nem as bailarinas foram convidadas, alis mulher nenhuma fazia parte dos
realidade de no se ter tornado nobre e ter de sucumbir aristocracia na restaurao com "eleitos". Nem os bailarinos faziam parte das discusses que, tratando a dana como
Lus XVIII e Napoleo. Resolveu, ento, encarar a realidade, sob o ponto de vista de um atividade feminina, comentavam s as "estrelas". O mundo da dana tambm no se
cientificismo metafsico, um sistema filosfico que no evoluiu muito alm de eliminar interessava por esse tipo de discusso.
Deus e colocar o homem em seu lugar; e com relao mulher substituiu o discurso Bosi traa um paralelo entre o simbolismo e a reao romntica ilustrao do sculo
eclesistico medieval que a considerava obra de satans por um discurso cientfico que a XVIII, j que a arte manifestaria um desgosto pelas solues racionalistas e mecnicas (o
considerava biologicamente inferior, em decorrncia do que era eterna criana. A dana ballet uma dana racionalista e mecnica), tendo como fundo a correlata ascenso da
no uma arte realista, e nem naturalista., o culto vida. burguesia industrial e a angstia do artista em busca de transcendncia, da necessidade de
-//- tocar fundo a essncia do ser humano seja na Natureza, no Absoluto, Deus ou Nada. Isso
III.3 O BALLET E O SIMBOLISMO explica o interesse dos simbolistas pela dana e sua insatisfao com o que se via como
dana.
O descontentamento de MALLARM com o ballet passou rente do problema, O smbolo, considerado como elemento fundamental da fala humana e
mas no conseguiu resolv-lo. Porta-estandarte do simbolismo, movimento decorrente do originariamente associado aos instintos religiosos primitivos, assume sua funo mxima
parnasianismo (o referente ao realismo na poesia), no percebeu que a dana continuava no final do sculo com o objetivo de vincular as partes ao Todo-Universal que devolveria a
clssica porque os avanos realizados no romantismo foram no aperfeioamento tcnico elas seu verdadeiro sentido. O ballet romntico e o virtuosismo do ps-romntico no
rumo ao virtuosismo exacerbado pelas italianas, que ele rejeitava, e pelo qual se sentia possuem esse carter simblico transcendente porque a personificao do poder
fascinado ao mesmo tempo. Seu erro consistiu em querer mudar a dana sem querer mudar temporal, aristocraticamente demod, racional, patriarcal e misgino.
a mulher, que para os poetas continuava a ser uma prostituta de luxo. A tcnica clssica

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IV A DANA MODERNA para servos de gleba cujas perspectivas de mudana de vida era muito limitada. O ballet
importado da Frana onde era o retrato e smbolo da aristocracia, portanto a altivez
Passada a fase mallarmeniana, onde fora pura discusso, o ncleo dos poetas caracterstica dessa dana, guardava suas origens nobres, grande honra para um servo de
simbolistas reuniu-se em torno de DEBUSSY , na tentativa de uma ao mais efetiva. O gleba que atravs dele conquistava status social.
que tambm deu vazo a reaes diversas pela indefinio do msico quanto a sua relao No final do sculo XIX e incio do XX, o tradicional e o moderno entrechocam-se
com a dana. Mistura de admirao e repulsa, o interesse do compositor por Maud Allan nas grandes cidades russas, deixando aflorar as contradies entre o rural e o urbano. J
que comeava a aparecer foi consumido pelo aparecimento dos Ballets Russos de havia sido fundada a Escola Imperial de Ballet para o povo em S_e3o Petersburgo dando
Diaghlev. segmento a sua origem, enquanto as artes plsticas, a msica e a poesia aderiam a
As tentativas iniciais das pioneiras solitrias da dana moderna, pelo menos movimentos modernos tipicamente urbanos.
momentaneamente, foram sufocadas pelo impacto da companhia em Paris em virtude de Depois da revoluo Russa (1917) o Ministrio da Cultura se via pressionado
seu aparato e riqueza, e pela tcnica mais elaborada que ressuscitava o esquecido ballet entre duas tendncias, uma muito conservadora (que era representada pela maioria da
romntico francs. populao) porque simbolizava o pensamento campons e as novas tend_eancias futuristas
A dana entrou na vida de DIAGHLEV por acidente, pois seus interesses sempre lideradas por MAIAKOVSKY, as quais sero censuradas e consideradas arte degenerada.
estiveram voltados para as arte plsticas. Em sua primeira ida a Paris levou uma exposio O ballet permanece depois da revoluo por ser uma arte do povo, apesar de sua estrutura
de quadros dos artista modernos de Moscou e So Petersburgo. Teria ele percebido o vcuo aristocrtico-burguesa, mas permanece congelado at hoje. A mxima concesso
que reinava na Frana com Relao dana? Em todo o caso sua segunda visita tornou-se modernizante foi a incluso de Spartacus no repertrio.
um sucesso pelo fato de ter juntado em torno do ballet as artes plsticas porque
coincidentemente os bailarinos do Bolshi estavam em frias. Ballet clssico-romntico, IV. 1 AS PIONEIRAS DA DANA MODERNA
pintura e msica modernas. Era a justa medida para o gosto parisiense que se deleitava
recordando os velhos tempos do ballet, com um tempero extico meio oriental e roupagens As razes de uma nova arte corporal, de um conceito de corpo brotaram fora dos
novas, recuperando o efeito surpresa que fora muito acentuado no incio do sculo XIX, meios acadmicos na Frana, atravs da pesquisa de DELSART feita a partir da observao
quando se valoriza o intrprete. dos movimentos quotidianos das pessoas nas mais diversas situa7es. O delsatismo tomou
Fazendo um parntesis, preciso analisar a realidade da Rssia na passagem do vulto na segunda metade do sculo XIX na Europa fruto de cerca de duas dcadas de um
sculo. O conflito entre o rural e o urbano chegava s vias de fato em 1905, em trabalho que tinha como ponta de partida um sistema filosfico no qual a recuperao do
conseqncia da industrializao em estado j bastante desenvolvido na Europa Ocidental corpo passava por princpios que pareciam de influncia oriental. no h vestgios dessa
ter sido imposta em um pas essencialmente agrcola e pobre, para o qual o romantismo influncia, mas o que importa a trindade estabelecida entre a vida, a alma e o esprito como
adquiriu um carter bem distinto. O lamento da burguesia retratado na nostalgia de um a essncia do gesto, ou seja , os motivadores da simbologia do movimento corporal.
tempo passado nas tradies populares transformou-se em foco de resistncia do campons A partir desse princpio DELSART criou uma tcnica de expresso corporal que
russo, contra uma cultura industrial alheia e tecnologicamente mais adiantada que se impe sintetizava sentimento, emoo e pensamento, cuja essncia e qualidade tinham origem em
bruscamente, provocando o aparecimento muito rpido de grandes cidades e de uma partes especficas do corpo. Todo seu trabalho possua o esp'edrito do sculo, o incentivo
cultura urbana em contraposio tradies rurais muito fortes ainda. pesquisa experimental, e estava imbudo de tendncias naturalistas nas quais aprofundou a
J citado no captulo anterior o ballet na Rssia foi elaborado sobre razes rurais capacidade de observao; sentava-se horas nas praas para observar a qualidade de
ao contrrio da Frana e Inglaterra, sendo encarado como um processo de ascenso social movimento das pessoas, foi a faculdades de medicina observar os mortos e aprender

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anatomia. Teve alunos atores, diretores teatrais e oradores. simplesmente forma esttica desprovida de smbolo. No era exatamente a codificao que
Sua prtica depois de muito difundida na Europa foi levada aos Estados Unidos tornava o ballet contestvel. Seu discurso de libertar a humanidade pela dana passava pela
atravs de Steele McKaye, Henriette Crane, que foi aluna do filho de Delsart (Franois), e percepo da necessidade de mudar tambm o homem, para poder mudar a mulher.
Genevive Stebbins. A prtica do delsartismo no implicava em discriminao sexual, Tanto Louis Fller como Maud Allan eram tambm americanas (sendo esta
sendo seus princpios baseados na estrutura fundamental do corpo humano, porm um ltima canadense), como Isadora; o destaque para esta ltima pelo fato de se propor a
melhor campo de difuso foram os Estados Unidos, onde as mulheres j possuam o desenvolver no s uma esttica especifica, como tambm um sistema pedaggico
esprito de liberdade que caracterizou a colonizao americana. decorrente do delsartismo que as outras no tiveram por sua preocupao exclusiva como
A educao bsica comum para meninos e meninas fora implantada desde de intrpretes. O que no diminui o valor de terem levado para a Europa um modelo de mulher
1826, e a primeira faculdade feminina foi aberta na Nova Inglaterra em 1848. A moderna, independente. Infelizmente Isadora no teve tempo de amadurecer sua teoria na
independncia da mulher americana j se vinha desenvolvendo havia muito tempo, de prtica.
maneira que o delsartismo no final do sculo passou a fazer parte da educao Essa acolhida de danarinas americanas na Europa veio de encontro
indiscriminadamente, assim como a ginstica e a dana considerados exerccios salutares; movimentao feminista que tambm se iniciara no sculo XIX, a partir da classe
o reverendo Alger, da Igreja Luterana deu apoio incondicional a Steele Mckaye na trabalhadora, que suscitara discusses contra a "dupla moral sexual" e "maternidade
divulgao da Ginstica Harmnica que ele criara sobre os princpios de Delsart, consciente", e outras teorias que valorizavam o matriarcado e questionavam o poder
convencido de que era a verdadeira forma de uma Cultura Religiosa. As igrejas exercido pelos homens.
protestantes americanas aprofundaram o cunho progressista adquirido pela Reforma na "Em 1901, um "Grupo francs de estudos feministas" coloca a questo em sua
Europa. ordem do dia e publica um folheto a respeito". O discurso (e a prtica) de Isadora teria ido
A luta pelo direito de voto da mulher americana na passagem do sculo estava mais alm pregando a liberdade sexual, coisa que a mulher europia no se empenha muito
num estgio adiantado de conquista a direitos polticos, passaram pela conquista do corpo; num sculo de restaurao moral, mas tentam escapar de mltipla gestaes indesejadas
a liberdade de exerccio de qualquer profisso estava definida desde dcadas anteriores. pela quais no podem zelar convenientemente, alm do grande desgaste fsico que
O esprito de liberdade dava o mote sociedade americana, e tornou Isadora proporcionava prejuzos sade. Vale lembrar que essa movimentao tem maior relevo
tambm um smbolo da emancipao feminina. Sua rebelio aos movimentos codificados fora da Frana, que sendo pas catlico constitui-se como conservador.
do ballet no era o problema da codificao em si mesma, coisa da qual ela no se deu
conta, mas tratava-se do carter essencialmente masculino da tcnica que no permitia a IV.2 . A DANA EXPRESSIONISTA
manifestao da alma feminina por sua forma geomtrica angulosa que privilegia as
pernas, gerando movimentos excessivamente expansivos, agressivos ao corpo feminino. O movimento expressionista foi um grito de rebeldia e independncia do
Por influncia do delsartismo, o tronco passa a ser o foco de origem de artista em relao ao seu trabalho, como conseqncia das transformaes das forma de
movimentos que transmitem emoes nobres, de forma que Isadora descobriu o Plexo relao produtor-produto na criao da "sociedade annima" do complexo industrial. O
Solar (ou segundo algumas correntes do Yoga denominado sub-plexo Solar), ou o centro de artista anteriormente protegido pela aristocracia passou, no romantismo, para a tutela da
origem de uma energia que deve irradiar para o corpo todo, para que a dana possa ser burguesia que de certa forma mantinha relacionamentos diretos e pessoais com a obra de
expresso de sentimentos profundos que no nascem da racionalidade mas de nveis mais arte. Em conseqncia do desenvolvimento social complexo ps-realismo, o artista perde
profundos de conscincia. sua tutela e passa a produzir para uma consumidor annimo. Representou tambm uma
Isso significou uma inverso ao ballet, que nasceu da racionalidade e tornou-se reao ao impressionismo e seu excessivo individualismo dando um mergulho no

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inconsciente na busca de objetivar o subjetivismo num processo de amadurecimento A resistncia em Paris ao wagnerismo estava superada na passagem do sculo; espetculos
influenciado por NIETZSCHE e FREUD. No era apenas uma vanguarda artstica, pblicos de msica executavam as obras de Wagner sem nenhum problema, mas a dana de
tratava-se de um contexto social, filosfico, poltico e psicolgico que se insurgia como Mary WIGMAN trouxeram de volta a resistncia francesa a arte alem. DIAGHLEV chega
reao ao impressionismo que pretendia recompor a vida psquica a partir de um mosaico a comentar que , embora fosse possvel ser a semente de uma nova dana, as danarinas
de sensaes. alems se locomoviam bem mas no sabiam danar.
O feminismo na Alemanha na passagem do sculo assumia posturas avanadas, ISADORA entretanto, mesmo causando polmica, conquistou defensores na
principalmente em Heidelberg e Munique, onde os meios intelectuais liderados pelas irms Frana, e seus opositores admitem sua influncia nos Ballets Russos. Sua proposta era mais
Von Richtofen discutiam, alm do matriarcado, as relaes sexuais, a loucura e o amor universal que a dana expressionista que estava ligada a noo de nacionalidade. Como a
livre. Ou seja, o questionamento do modelo de sociedade burguesa. unificao alem deu-se sob a gide do patriarcalismo e, se a emancipao da mulher na
Criada em 1914, A Dana da Feiticeira de Mary Wigman deixou aflorar a imagem Repblica de Weimar foi consideravelmente grande, a reao masculina, aliada ao
da mulher representada pelos seus poderes, em contraposio ao poder reconhecido como ressentimento gerado pelo fracasso da Primeira Guerra, tomou um vulto muito maior
masculino, simbolicamente o Estado. Usado no plural "...ele se estilhaa em fragmentos propiciando o aparecimento de Hitler, e da ditadura, na qual as mulheres foram relegada
mltiplos, equivalente a "influncias" difusas e perifricas, onde as mulheres tem grande condio de guas parideiras, ou relegadas ao lumpemproletariado.
parcela". Usando o arqutipo da bruxa traz tona o subconsciente da mulher marcada pelo O protestantismo alemo no chegou a evoluo que ocorrera nos Estados
cristianismo, um imagem negativa, que recuperava a rebelio feminina na poca da Unidos, onde a Igreja Luterana de Nova York acolheu o delsartismo como cultura
inquisio. Acusadas de ligao com as divindades pags foram perseguidas quaisquer religiosa, apesar de serem os estados protestantes que apresentaram um crescimento maior.
mulheres que apresentassem um comportamento diferente, geralmente eram velhas, Os estados catlicos permaneceram conservadores, e ativamente participantes do processo
viuvas, revoltadas ou mesmo mulheres inteligentes, que questionavam ou pesquisavam. de reconstruo do Estado. O patriarcalismo da religio consequentemente, ou
Nos perodos de crise como no sculo XIV e XV a caa s bruxas se acentuou de forma a contiguamente, fortalecido pela instabilidade dos primeiros anos do ps-guerra, auxiliou a
levar a populao ao terror e a suscitar nas mulheres fortes o desejo pelo desafio, pelo fora tornar-se direito, a agressividade, a violncia, o sadismo tornarem-se normas oficiais.
confronto com a ordem estabelecida. E a dana alem da Repblica de Weimar foi uma sntese do expressionismo e do ballet
O carter poltico da conquista corporal gerou a dana expressionista, que mesmo clssico presente no trabalho de Kurt JOSS, e Oscar SCHLEMER, na Bauhaus.
mergulhando fundo na psique feminina atinge somente o que Nietzsche chama de Essa foi a experincia vivida por CHINITA ULLMAN, seno o seu produto final,
ressentimento. E toda sua acusao mulher porque ela n'e3o conseguia (no seu tempo) pelo menos o clima de convivncia entre as duas polaridades da dana. Um perodo muito
livrar-se do ressentimento, como tambm os homens no conseguiam... A sua obra frtil de experincias e criaes artsticas, em que o moderno e o clssico terminariam por
destinava-se ao Espritos Livres, No aos homens livres. Considero o expressionismo mais se complementarem. E portanto no eliminaram o problema. No final das contas a dana
uma influncia de FREUD que de NIETZSCHE. moderna tornou-se complemento do ballet na Alemanha como sucedera com os Ballets
A crtica social pesada e negativa que caracterizou a dana de Mary Wigman, com Russos sob a influncia de ISADORA.
seus fantasmas, e culto a morte e a guerra, traziam uma qualidade de movimentao voltada
para baixo nas quais existia pouco contraste com o jbilo pela vida, presente na dana de
ISADORA, que fora influenciada por NIETZSCHE efetivamente. Entre Mary WIGMAN e V- A DANA- ESPETCULO EM SO PAULO
ISADORA existe uma relao de oposio paralela com que se pode traar entre Antonin O Panorama Paulista Ps Semana de 22
Artaud e Adolphe Appia, o dark e o light.

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Dentro de um clima extremamente conservador, as transformaes decorrentes do "jeremiadas lricas"( ou tambm poderia ser dos consagrados nus artsticos acadmicos),
crescimento urbano de So Paulo desencadearam um conflito entre o velho e o novo "mulher fetiche", "mulher-cocana", "mulher-monomania", l'eternelle Madame, agora
sintetizado pela Semana de Arte Moderna de 22. O clima colonialista, que caracterizava o se impe uma nova imagem: "Queremos uma Eva ativa, bela, prtica, til no lar e na rua,
Brasil desde o descobrimento, chega a So Paulo nos finais do sculo passado numa crise danando um tango e datilografando uma conta corrente" (grifo meu); a mulher moderna
gerada pelo crescimento econmico do ciclo do caf. Para a anlise da problemtica da que surge depois de Primeira Grande Guerra que rompe "as algemas de sua escravido
dana em So Paulo, essa introduo tenta recuperar o ambiente artstico e o processo de secular", e mostra-se em busca de uma arte que refletisse a nova realidade urbana paulista,
urbanizao de 1890/1930, partindo de uma bibliografia especializada e pesquisa das ou seja, dentro dos domnios de um espao pblico masculino no qual a mulher exerce
revista e jornais de 1930 em diante. papis secundrios. A velha musa revestida de novos figurinos...
"O Brasil, desde tempos literariamente imemoriais, importou suas escolas e A Semana teve tambm um carter poltico que os prprio participantes admitem
tendncias da Frana. O modernismo no abriu uma exceo: recebemos idias e tcnicas em sua memrias, exigindo modernizao das estruturas vigentes que desembocaram na
de Paris. ...As revistas que liam (os modernistas) eram a Nouvelle Revue Franaise e Revoluo de 30. Alm do que, So Paulo tentava impor-se como centro cultural, que at
L'Esprit Nouveau. Essa declarao de suma importncia para esse estudo, pela ento era apangio do Rio. O capital cafeeiro investiu na industrializao promovendo uma
demonstrao de que o esprito anti-acadmico adotado pelos modernista de So Paulo, sob profunda dinamizao da economia e dando grande vitalidade ao crescimento urbano,
a influncia direta de Paris, trazia como herana o conservadorismo caracterstico da valorizando o espao pblico, impondo novas condies de vida, novas formas de lazer e,
cultura francesa, e at da Europia, porque Paris ainda era tido como centro cultural sobretudo de consumo, em virtude das novas formas de riqueza geradas pelo
modelo, o ponto de alto de sntese de toda arte, de toda modernidade. fortalecimento de um grupo com traos prprios.
A proposta do grupo modernista que organizou a Semana era um grito de guerra E nesse contexto, o passadismo contra o qual se rebelavam os organizadores da
ao passadismo, ou seja estagnao em que se encontrava a arte no Brasil desde o sculo Semana era sinnimo de Rio de Janeiro.As ambies polticas de modernizao levaram os
anterior, quando, tendo se tornado ( o Rio de Janeiro) capital do reino, a Academia de Belas integrantes da Semana a tomarem partido diante dos conflitos que ocorreram na dcada, em
Artes fixara-se nos modelos pr-romnticos trazidos pela Misso Francesa. virtude dos quais criaram a Escola de Sociologia e Poltica, estimulados pelas discusses
So Paulo do incio do sculo ainda era provncia, mesmo porque a Repblica no das cincias sociais.
mudara a capital e as alteraes polticas (muito pouca) seguiam ainda o padro Com relao dana nos anos 20, Mme. Eugenie de Villeneuve, esposa do conde
paternalista do Imprio. Mas sua ligao com a Europa no passava pelo Rio, de forma que de Villeneuve, russa de nascimento que pertencera a Cia. dos Ballets Russos, ministrava
as modernizaes da capital paulista faziam-se em linha direta com o Velho Continente, aulas em sua residncia em Higienplis a rua Dr. Vilanova e no Conservatrio Dramtico
recebendo influncia direta da arte ps-romntica, fase em que a dana ocupou um espao Musical de So Paulo. DCIO STUART foi seu aluno e alega que recebeu muito estmulo
considervel nos discursos dos simbolistas e caracterizou-se como atividade de sua primeira mestra, que foi quem o lanou na arte do ballet, e lamenta seu suicdio. Em
essencialmente feminina (como j foi discutido no captulo anterior), com restries virtude de j ter iniciado os ensaios de um espetculo de seus alunos a ser apresentado no
dana moderna trazida pelas americanas a Paris e influncia exercida por Isadora nos Teatro Municipal, a concluso e a apresentao do festival correu por conta de Yvonne
Ballets Russos. Daumerie, e foi apresentado em 28 de abril de 1924.
A modernidade dos atuantes na Semana ainda uma pequena fora lutando contra Essa mesma bailarina teria se apresentado em uma performance na Semana, dois
um alto grau de conservadorismo tanto na exposio como nos discursos. Mennotti del anos antes e depois de 1924 seguiu para o Rio de Janeiro onde lecionou violo. Dada sua
Picchia em seu discurso de abertura tem uma viso de mulher como "musa" (ainda...) e procedncia possvel concluir que a dana apresentada na Semana era clssica, e no teve
tentando-se libertar dos padres consagrados declara que: mulher inspiradora da repercusso, nem conflito, porque o novo para os modernistas era o que se fazia em Paris...

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Mas com relao dana, o modelo eram os Ballets Russos e no Isadora, ao contrrio do Josefa A.F.M. de Oliveira e Maria Augusta G. Estrella, nitidamente engajado na
que ocorria em relao as artes plsticas e literatura. Verdade tambm que a dana no emancipao feminina, um jornal que possibilite mulher brasileira tanto a atualizao no
fazia parte dos discursos dos modernistas de So Paulo como entre os discpulos de plano profissional, como no que se refere moda". As duas estudavam medicina em N. Y.
MALLARM.. Depois da Semana, silncio. University, o que as colocava em contato direto com o movimento feminista internacional.
Mensagem desse tipo atingia um pblico elitista, mesmo se se considerar a
V.1 A MULHER EM SO PAULO NA DCADA DE 30. imprensa anarquista que tinha circulao no meio operrio, mas que no tinha tiragem
realmente significativa. As mulheres ligadas imprensa eram em sua maioria provenientes
Sendo essa dcada uma fase importante dentro do ponto de vista poltico pela de setores mais privilegiados da sociedade, e por esse motivo promoveram o aparecimento
conseqente estabilizao das questes econmicas e sociais, e por ser coincidentemente o de um feminismo mais conservador que revolucionrio".
perodo de chegada de CHINITA ULLMAN e KITTY BODENHEIM a So Paulo, Informao sobre a evoluo do feminismo no cenrio internacional europeu e
importante a anlise da construo do imaginrio feminino no processo de urbanizao da norte-americano era privilgio das classes mais abastadas, que viajavam para fora do pas,
capital paulista. como Da. Viridiana Prado, pioneira na conquista do espao pblico em S.Paulo, que
Atravs das teses que tratam da imprensa, principalmente, foi possvel a possua inclusive um apartamento em Paris. Resumidamente, o feminismo no Brasil
recuperao do discurso que moveu as mulheres a se adaptarem nova realidade social em comea inversamente ao feminismo da Europa, onde era prerrogativa das classes
conseqncia da vinda da famlia real para o Brasil, a transformao do Rio de Janeiro em laboriosas que reivindicavam basicamente o direito ao trabalho. Aqui caracterizou-se pela
capital do reino e a srie de modernizaes desencadeada nesse processo. A criao da conquista do direito a educao, e se inicia nas classes mais privilegiadas, discutindo os
imprensa nacional deu lugar ao aparecimento de uma imprensa feminina que tratava de direitos de entrada da mulher a profisses "mais nobres".
moda e literatura, basicamente. A vida urbana no Rio mudou exigindo da mulher uma Assim, no final do sculo 19 j existem no Brasil mdicas, advogadas, alm de
maior participao e visibilidade na esfera pblica que estimulou o aparecimento de uma professoras, pioneiras na conquista de cursos superiores, entre as quais surge a discusso
nova realidade corporal, ainda que fosse somente como manequim, seguindo a moda sobre o voto feminino, que culmina em 1910 com a fundao do Partido Republicano
diretamente de Paris como seria digno de senhoras de classe residentes na capital do reino. Feminino. Bertha Lutz, biloga e advogada, na prxima dcada trona-se presidente da
Da metade do sculo em diante, o contedo dos jornais comea a se solidificar em Federao Brasileira para o Progresso Feminino, e depois de eleita deputada desenvolveu
torno da emancipao feminina, principalmente em So Paulo cujo enriquecimento trazido importante atuao na dcada de 30.. Esses discursos progressistas eram peneirados por um
pelo caf inicia um processo de crescimento bem distinto do Rio de Janeiro. Revistas como conceito muito conservador das funes femininas dentro de um parmetro burgus, (que
A Mensageira e a Revista Feminina tornam-se veculos de circulao de um pensamento caracterizava as atitudes da mulher brasileira desde a poca da colnia, cuja relao com a
que tentava adaptar o comportamento da mulher dentro de um espao pblico terra estava vinculada a um sistema de produo mercantil, portanto a titulao de
essencialmente masculino. Mulheres como Prisciliana Duarte de Almeida, poetisa, e "aristocracia rural" , trazia em si mesma muito pouco de contedo aristocrtico.) que
primeira mulher a entrar para a Academia Paulista de Letras, j deixavam transparecer os considerava a mulher antes de tudo me, e em funo de melhor exercer essa sua
rumos tomados pela paulistanas nesse processo de crescimento da cidade, que inclua a prerrogativa "natural" que deveria estudar e adquirir uma formao profissional; e
acomodao de grandes levas de imigrantes e a luta contra o fantasma da prostituio. O tambm para exercer melhor a funo de esposa.
acesso ao ensino superior j era proeza de algumas mulheres brasileiras aqui mesmo no Vrios artigos mostram o perigo de um feminismo exaltado: "...deusa opulenta
Brasil, embora a maior parte estudasse fora. Evidentemente estamos falando de mulheres que no conquista pela atividade ou pelo esforo, mas que seduz apenas pelo seu lento e
de classes privilegiadas. O peridico A Mulher (1881) era editado em Nova York por descuidado mover de olhos", e prossegue argumentando que todo homem tem por trs uma

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mulher que o domina... . Reforando um discurso extremamente moralista dentro do princpio conservador que considera o espao pblico essencialmente masculino; no
mbito profano (influenciada pelo anarquismo) os artigos tentavam fazer da arte religio, entanto, a nova realidade criada em torno do avano industrial, mudando a referncia
mas no da arte degenerada que vinha sendo exaltada no cinema: "As revistas masculina, alterou tambm a feminina. O centro da cidade passa a ser o espao geogrfico
cinematogrficas vieram concorrer mais para a deseducao e as atitudes da mulher, da de um conjunto de estranhos, de homens e mulheres de todas as classes que circulam em
brasileira pelo menos. torno de novos pontos de sociabilidade como restaurantes, confeitarias, teatros, e nas
Propondo uma arte superior, numa potica influenciada pelo simbolismo, a praas gerando a necessidade de diferenciao simblica, principalmente entre mulheres, o
imagem da mulher construda nessa poca altamente idealista, a-histrica, a-temporal. A que se concretiza pelo tratamento corporal e elaborao gestual.
mulher pode entrar no mercado de trabalho ,sim, desde que preserve sua moral sexual Nos tempos coloniais o fantasma que amedrontava as senhoras do engenho era
conforme a norma, sua misso de me e "garanta o crescimento profissional do marido". geralmente a escrava, que a levava muitas vezes a tomar medidas estremas de agresso. Na
Por trs das palavras figurava uma necessidade de proteo da mulher em relao aos nova realidade urbana o terror que encobre todo o discurso da imprensa feminina 9 a
percalos da vida advindos da crise do caf ou de viuvez.. " O diploma uma riqueza que prostituio, personalizada por "estrangeiras", porque est associada imigrao, culpada
ningum tira" (conselho da me de Laura Rodrigo Otvio, transcrito da tese de- Mulher de pelo grande nmero de estranhos que circulam pela cidade. E o uso do corpo que faz a
Elite Cafeeira op.cit.) . Ou seja, considera-se em todo o discurso, a mulher na esfera pblica demarcao simblica entre a casta e a devassa. Hilrio Tcito em seu romance Madame
com invasora de um espao masculino, que tinha como contraponto a prostituta. Pommery , analisa com uma dose de humor e ironia de um profundo conhecedor da
Todo esse discurso tinha como referncia o corpo, embora ele muito pouco literatura e histria universais, a evoluo dos padres de lazer e sociabilidade em So
aparea explicitamente . E o que o corpo? a negao de campo de fora, o "meio", o Paulo do incio do sculo, fazendo a associao entre prostituio e modernidade num
campo de batalha. "Qualquer realidade uma quantidade de fora"; existem apenas ambiente extremamente provinciano.
quantidades de fora em "relao de tenso" umas com as outras, portanto "o que define um A influncia, ou melhor o colonialismo cultural em relao Frana tinha dois
corpo esta relao entre foras dominantes e foras dominadas", tanto no aspecto aspectos: o modelo mais perfeito de civilidade e tambm o lado obscuro da prostituio. Ao
qumico, no biolgico ,como no social e no poltico. mesmo tempo em que se tem Paris como modelo cultural mais avanado, a prostituio em
O que interessa nesse estudo exatamente a correlao de foras existentes em So Paulo tem como referncia a "francesa", "que encantava a Paris de Napoleo lll,
torno do corpo ( feminino sobretudo), o instrumento da dana. cobiada por todos" e que "levava a que se multiplicassem os apelidos e gestos importados
pelas que aspiravam condio de cocotte ou demi-mondaine". Formando o que Hilrio
V.2. O CORPO, A MULHER E O ESPAO PBLICO Tcito denomina de alto bordo, eram elas que exibiam a ltima moda em Paris (financiadas
J nos anos 10 um estilo mais democrtico de moda feminina vai se pelos coronis) trazida por costureiras (em geral tambm francesas) as quais freqentavam
generalizando nas ruas pelo nmero considervel de operrias, profissionais liberais como tambm as senhoras da elite. Alm disso ensinavam padres de comportamento civilizado
mdicas e advogadas, e profissionais de classe mdia como professoras, secretrias, no s aos coronis, mas tambm s senhoras.
telefonistas e enfermeiras, exigindo novas acomodaes do visual feminino, que antes era Herana da cultura francesa tambm foi a imagem da bailarina. No captulo
smbolo direto dos nveis sociais pela sofisticao muito pouco prtica das damas da elite anterior foi estudado a influncia direta dos ps-simbolistas atravs da Nouvelle Revue
do caf. Franaise . Para eles a bailarina era uma cortes de luxo, mesmo depois do advento dos
A cidade cresce e novos padres de sociabilidade vo adquirindo territorializao Ballets Russes e da respeitabilidade imposta pelas russas. Levando-se em considerao que
dentro de um espao pblico, sobretudo em funo de um comrcio mais sofisticado e da So Paulo no possua nenhuma tradio teatral, e que o pouco que havia de vida artstica
centralizao do mundo dos negcios e do sistema financeiro. Esse processo parte do local era de muito baixo nvel e que foi invadido pela prostituio, qual estava associado

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o livre uso do corpo, fcil concluir que a valorizao profissional da bailarina no seria transformaro o comportamento mdio numa mistura de ideologias. E nesse contexto a
muito simples. abertura da Escola Municipal de Bailados significou mais um espao de trabalho, um
O imaginrio criado em torno da prostituta envolvia o outro lado da vida num emprego que privilegiava a docncia com todos os privilgios do emprego pblico.
clima de mistrio e distorcia a realidade, em torno do uso pecaminoso do corpo que trazia O discurso potico simbolista dos anos 20 toma uma forma mais efetiva da dcada
conseqncias funestas. Mas ao mesmo tempo , como o espa7o geogrfico de lazer de 30, quando a imprensa, tanto a mais generalizada (O Cruzeiro, A Cigarra) como as mais
cruzava caminhos comuns (como o teatro Municipal em apresentaes de grande-gala, e especficas (Revista Feminina) discutem o direito de voto e a elegibilidade feminina. No
antes dele o Politeama), o visual exposto pelas "reclusas de alto-bordo", o charme, a entanto a concepo do uso do corpo continua a aparecer diretamente na manuteno
elegncia e a sofisticao de exibies pelas ruas em carros conversveis, confundiam daquelas prerrogativas da mulher com relao maternidade e preparao para o
bastante o julgamento e deixavam um temor em suspense com relao delimitao de casamento, em funo das quais a mulher deveria instruir-se.
territrios. Damas da sociedade e prostitutas jamais se aproximavam, buscando as A Cigarra de setembro de 1931 publica sob o ttulo de Feminismo um artigo
primeiras uma diferenciao miniturizada de detalhes do vesturio, ou cuidando de interessante: "... chegado o momento de trabalharmos pela igualdade social da mulher,
detalhes como o perfume. sem revolues ou meetings, apenas educando-a para ser til e sincera cooperadora do
A preocupao em marcar seu territrio, em no ser confundida e conquistar um homem no lar e na vida real (o lar uma instancia parte, grifo meu): e acima de tudo para
status, passava paralelo conquista do prprio corpo no caso da mulher "normal", que ser a vigilante educadora da alma e do carter de seus filhos, os futuros homem: sendo a
encontrou na educao e no culto maternidade o apossar-se de duas instncias negadas mulher que educa o homem, esse somente pode ser forte e bom se recebem sua infncia os
prostituta. pelo discurso mdico da poca que , se considerava a mulher uma eterna criana, ensinamentos intelectuais e morais de uma me perfeitamente educada nos princpios de
a prostituta era possuidora de desvios sexuais graves que a impediam inclusive de ter o uma perfeita higiene e uma perfeita moral. na alfabetizao da mulher que consiste o
desejo de ser me, e a lanavam a escravido de um desejo sexual desenfreado. A primeiro passo do feminismo.(Ou seja, eliminar a possibilidade de prostituio, porque
maternidade significava o melhor uso do corpo e , portanto, melhor ponto de distino. aqui se trata das mulheres de classes mais baixas, j que a conquista ao ensino superior
Quanto a capacidade intelectual, a da prostituta era considerada nula. era uma realidade das classes privilegiadas das dcadas anteriores).
No entanto isso no era suficiente. A imprensa feminina gastava muitas pginas O universo inteiro sofre um momento de extraordinria alterao social e a mulher
tentando demarcar os padres de comportamento da "moa de famlia" atentando contra os no pode mais ser o intil biscuit de luxo, simples objeto de idolatria como na era remota
perigos de hbitos modernos, como o fumo ou os decotes... e pelas maneiras de se do bezerro de ouro(Imagem da prostituta francesa). preciso que ela tambm venha para a
expressar corporalmente, de como exibir-se publicamente como exigia o progresso e a vida, bela, s, ativa e inteligente, colaborar com seu companheiro na manuteno de seu lar
nova realidade urbana, sem ser taxada inconvenientemente. e na educao de seus filhos". assinado por Luiza Roberti Soares, secretria da "Aliana
Passadas a primeiras dcadas do sculo, as reformas urbanas e o crescimento da Cvica da Brasileiras". O corpo no caso associado vaidade objeto de luxria condenado,
cidade estabilizaram a presena feminina no espao urbano, de maneira que as mulheres permanecendo o espao feminino "correto e normal" restrito s faculdade intelectuais e
circulavam sem tanto problema. O direito `a educao estava conquistado, assim como o espirituais, para o exerccio da educao dos filhos. O homem continua sendo o centro em
exercer de profisses estava bastante ampliado (para as classes dominantes pelo menos). A torno do qual circulam a casta e a devassa e todo o perigo que esta ltima representa para a
classe mdia paulista que se caracterizava pela presena de imigrantes, depois da revoluo primeira.
de 30 comea a mudar de perfil pela ampliao dos empregos pblicos, que significavam O peso da Europa na imprensa ainda muito forte nessa dcada. As notcias dos
uma maior segurana ao desemprego e aposentadoria. A essa classe mdia sero Estados Unidos, apesar de terem ocupado um espao maior nas revistas brasileiras depois
integrados os falidos do caf, pessoas de famlias tradicionais empobrecidas pela crise, que da Primeira Guerra, ainda muito pouco significativo por ser a maior parte do noticirio

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Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero

destinado a Hollywood, o cinema e as "fofocas' da vida particular dos artistas. A imprensa brilhou para a mulher no cristianismo catlico acusando Lutero de desdenhar a mulher,
feminina rebate, juntamente com setores mais conservadores, a m influncia do cinema na negar-lhe a instruo, desfazer os vnculo sacramentais do matrimnio e preparar a
formao das jovens brasileiras. dissoluo da famlia por princpios precursores da poligamia..." Termina o artigo assim:
O modelo de mulher moderna e da educao americana estranho, e pouco aceito. "Do rpido esboo histrico que vimos traando, ressalta o contraste flagrante entre o
Lia Tor, atriz brasileira que trabalhava em Hollywood, em visita ao Brasil declara para O trabalho da igreja a reivindicar para a mulher as justas prerrogativas do ser humano,
Cruzeiro 09/01/32) que "...Nos Estados Unidos ...a vida encarada de maneira diferente..." invlucro de um alma imorredoura, o mundo laico com as deletrias influncias de mpios
e conta um caso de um menino que trabalhava nas horas de folga da escola para pagar o credos e toda sorte de tendncia dissolvente da famlia". Ou seja, alm do comunismo e
ortodontista. As perguntas feitas pelo jornalista foram: diferente o amor de famlia na socialismo, o protestantismo tambm iniciara sua expanso levando a Igreja a discursos
Amrica? e H falta de sentimentalidade entre os americanos? As entrevistas com estrelas mais efetivos que a questo do corpo e a prostituio, mesmo sendo um discurso
da poca trazem uma preocupao em frizar o lado maternal, como mostra O Cruzeiro de absurdamente falho em embasamento histrico como o dessa universitria, autora da
abril de 1932 com Marlene Dietrich e sua filhinha Maria. palestra acima pronunciada na Rdio Mineira. O processo religioso no Brasil tambm teve
So Paulo, apesar de ter tido escaravos, esses no se tornaram uma maioria seus princpio invertidos; as igrejas protestantes se embasaram em princpio muito mais
significativa porque a cultura do caf teve um existncia relativamente curta, e a abertura repressores que a catlica, principalmente com relao a mulher.
dos portos imigrao como decorrncia da Abolio da Escravatura tornou a populao O consultrio feminino, seo regular de A Cigarra era assinado por Frei Gonalo,
branca catlica a maioria. Ao contrrio do NE e da Bahia onde a escravido formou uma "pseudnimo sob o qual se oculta um dos nossos mais competente e apreciado
massa populacional muito maior de povos politesta africanos e tambm indgena, e onde, colaborador". As resposta eram dadas a questes principalmente amorosas sob a garantia
apesar da imposio do catolicismo como religio oficial, as crenas pags persistiram de manuteno de sigilo absoluto.
muito fortes gerando um sincretismo, at saudvel, do candombl e do catolicismo.
Em So Paulo, a umbanda tem uma carga muito negativa, pejorativa e
desprezvel, considerada anti-religio de negros e minorias ignorantes. E as outra religies
estranhas consideradas seitas. O catolicismo tem portanto uma for'e7a muito maior no sul,
e toma uma posio tambm mais efetiva na dcada de 30 principalmente na imprensa
feminina, com relao ao direito de voto e outras questes mais emergentes para a Igreja.
Evidentemente que todo discurso desenvolvido no tpico anterior tambm est
assentado no conceito cristo de corpo, mas a posio explcita da Igreja nas questes
polticas manifesta-se agora contra o fantasma do comunismo e socialismo: "AS
MULHERES NO CATLICAS, AS MULHERES SOCIALISTAS, AS MULHERES
COMUNISTAS - E AS H - SE ENCARREGARO DE REPRESENTAREM NA
ELEIO O SUFRGIO FEMININO. O QUE GANHAREMOS (com nossa
absteno)!" Grifado dessa maneira esse artigo assinado por Monsenhor Marx foi
publicado na Revista Feminina de abril de 1933.
Em fevereiro sara um artigo intitulado Feminismo Catlico na mesma revista no
qual depois de discorrer sobre o papel da mulher na histria, a autora fala sobre a luz que

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Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero

VI- BALLET OU DANA MODERNA? SO PAULO NOS ANOS 30 No Rio os primeiros frutos da escola de ballet do teatro Municipal comeavam a
aparecer na imprensa. A criao da escola, que aparentemente passou por um processo
Nos captulos anteriores o objetivo era reconstruo do ambiente paulistano na simples, no foi to simples assim, mesmo tratando-se do ballet clssico. A implantao do
poca em que se abriu a primeira escola de formao educacional (e profissional, curso s foi conseguida depois de vrias tentativas, e assim mesmo sob a condio de no
posteriormente) por CHINITA ULLMAN e KITTY BODENHEIN, sob o ponto de vista de onerar a Prefeitura, de maneira que Maria Olenewa submeteu-se a dar aulas sem cobrar
como essa dana reflete o inconsciente social. No pretenso desse trabalho as nada no incio (dava aulas particulares tarde), s conseguindo ser contratada em 1936
implicaes psicolgicas em si, nem a anlise de gnero propriamente dita, mas sim de com um salrio razovel.
remeter a questionamentos nessas reas que permitam uma maior compreenso do As primeiras turmas pagavam matrcula para entrarem na escola, e o prprio
fenmeno da dana. Eduardo Sucena surpreendeu-se ao constatar que entraram homens na primeira turma, e
Apesar da Semana de 22 ter aberto o campo pesquisa, e em virtude do que a desistncia deles teria sido por causa da falta de perspectiva profissional. No entanto,
nacionalismo crescente do ps-guerra suscitar os nimos em busca de uma arte no caso das mulheres que eram a maioria, acho que sucedeu o contrrio. As primeiras
genuinamente nacional, os padres seguidos eram dos movimentos artsticos tentativas falharam exatamente por isso exigia-se que os alunos participassem das
ps-romnticos que surgiram na Frana, em contraposio ao modelo pr-romntico que se temporadas lricas ( e receberiam cach) e isso causou um certo receio, porque as moas
instalou no Brasil com a vinda da famlia real e da Misso Francesa. Fundara-se uma escola eram provenientes de classes mais favorecidas e a atividade de bailarina no muito
de Belas-Artes e de msica, mas no de dana, que permaneceu como iniciativa particular compatvel com a educao para o casamento.
de bailarinos estrangeiros que se fixaram no Rio e lecionavam as danas sociais. Os Por fim estabeleceu-se uma escola clssica e um Corpo de Baile clssico em 1936,
padres de sociabilidade trazidos pela corte impuseram mulher maior participao e com regulamentao pela Prefeitura do Distrito Federal, mas continuou sendo uma
visibilidade, necessidade de cuidar da aparncia em funo do que surge uma imprensa atividade muito pouco interessante para homens. O preconceito contra a profisso era
feminina que vai tratar basicamente de moda sob modelo francs e literatura. terrvel; se as mulheres j no eram bem aceitas, DCIO SUTART lembra que era
As danas sociais tambm passam a fazer parte da educao da elite do caf na esperado na porta de sada do teatro para manifestaes altamente agressivas do pblico
provncia de So Paulo. Dona Viridiana Prado manda buscar na Frana preceptores para masculino.
seu filhos, dentre o quais professores de dana. Saber dan_e7ar era imprescindvel para que Nesse perodo surge no Rio a bailarina Eros Volsia, que, filha de poetas e com
as soires pudessem transcorrer dentro das expectativas. A dana como cdigo de contato direto com o povo por suas origens mais humildes, declara em entrevista para O
sociabilidade era muito apreciada dentro desses encontros que se realizavam nas manses Cruzeiro: "Tenho lido muito e pratiquei 3 anos os passos e gesto clssicos da dana (Deus
paulistas "como os sales moldados em estilo francs". A dana era parte da educao e sabe em que ambiente hostil!)..." Isso significa que o espao para manifestaes criativas
esta de mbito privado; o professor de dana era mercadoria de luxo, ao contrrio do Rio, individuais era inexistente e o padro rgido do ballet no assimilava os motivos nacionais
onde mantm sua autonomia. sobre os quais Eros trabalhou sua prpria dana. Muito talentosa levou seus espetculos
Dez anos depois do evento da Semana, CHINITA ULLMAN e KITTY para a Europa onde fez mais sucesso que aqui no Brasil. chamada a Salom Brasileira.
BODENHEIN vieram para So Paulo e viram-se presas em virtude de crises polticas que Mas no foi s Eros que sofreu preconceitos. Nina Verchinina tambm
redundaram na Revoluo de 32. Impedidas de retornarem Europa e dada a desiludiu-se com o Brasil por ter sofrido oposio direta e grande resistncia do corpo de
impossibilidade de se viver como intrpretes, abriram uma escola de bailados, 8 anos baile no Rio com relao a uma tcnica mais moderna. "As bailarinas queriam as coroas de
depois do fracasso de Mme. de Villeneuve, dando seqncia ao processo de iniciativa cisnes... mas algumas delas no sabiam nem fazer pli direito. (Isso em 1946). "Quando
privada. visitei o Brasil pela primeira vez, o pblico ainda no estava preparado para a dana

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Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero

moderna". traz uma foto de Tarsyla do Amaral com subttulo Nossos Modernistas, mas no fala nada
Seria de se esperar que, depois da Semana de 22, o caminho estivesse aberto para sobre pintura).
a implantao da dana moderna em So Paulo, sobretudo depois da Revoluo de 30, A Revista Feminina na dcada de 30 tambm publica artigos sobre a cultura fsica,
quando um novo impulso industrializao deu lugar ao aparecimento de uma nova classe e sobre dana, nos quais a dana moderna se apresenta como complemento da ginstica
dominante, substituindo a antiga elite do caf, e adquirindo um comportamento mais rtmica. Os Movimentos Rythmicos na Cultura Physica, artigo publicado com sub-ttulo:
moderno, mais urbano. Modificou-se a forma de produo, mas no a mentalidade; o Apreciao do methodo de Marie Kummer, um exemplo desse tipo. As professoras
conservadorismo rural ainda era muito forte. citadas, sobre as quais no se tem maiores informaes, tem em comum uma origem
Como a comunicao se fazia agora muito mais rpida devido aos progressos germnica no sobrenome, donde se pode concluir a influncia dalcroziana dos trabalhos
tecnolgicos, chegam ao Brasil informaes da Europa principalmente, que no perodo do que no deixaram razes.
entre-guerras viveu um recuperao do corpo atravs do esporte, da dana e das artes A fundao da SPAM, Sociedade Pr-Arte Moderna, contou com a participao
cnicas em geral, principalmente na Alemanha. As revistas trazem artigos sobre dana, de CHINITA como membro da Comisso Executiva, assim que chegou a So Paulo, antes
mas associando a dana moderna a ginstica rtmica. Em O Cruzeiro de setembro de 1931, mesmo de fundar a sua escola Desde sua visita no ano anterior causara grande impresso
um artigo de Accioly Netto intitulado Dana Moderna, rico em fotos da dana nos crculos de arte moderna pela qualidade de sua dana em companhia de Carletto
expressionista, trata a dana como uma ginstica salutar: "...e as dansas modernssimas do Thieben, oriunda da escola expressionista de Mary WIGMAN. Como intrprete
casal Dennis-Shawn, de Roger Ducase, de Margareth Wallamann e Mary Wigman so desenvolveu um trabalho muito importante do ponto de vista da recuperao das razes
ginsticas de utilidade irrefutvel." (grifo meu). Ou seja, dana moderna no arte. O brasileiras atravs da influncia recebida de Mrio de Andrade e dos demais modernistas,
artigo prossegue dizendo que :"...No Brasil, verdade - ,todo o mundo est aderindo que foi recuperado por Mrcia Bozon de Campos em tese de mestrado defendida no
tambm. Ainda no possumos nenhum campo de nudismo - 'freikorperkultur' - mas em Instituto de Artes da Unicamp.
compensao os cursos de ginstica andam cheios. Cidade provinciana, esses cursos Contrariamente ao Rio de Janeiro, a escola de CHINITA e KITTY era particular,
intitulam-se ainda exclusivamente "para moas - ou rapazes - de alta sociedade". E todo voltada para uma clientela especfica, as meninas da elite. Assim mesmo, a maioria delas
mundo ali vai, seja da alta, da mdia ou da suburbana. Vo para emagrecer ou para no de origem estrangeira, o que acabou por reforar a influncia francesa ou europia nos
engordar." hbitos culturais da elite. Tanto no Rio como em So Paulo inverteu-se a condio do ballet
Alguns meses depois (janeiro de 1932), Sylvia Accioly lana na mesma revista em relao a suas origens, que na Frana e na Rssia foram atividades das classes menos
um curso de ginstica para mulheres, que tambm ser publicado na Revista Paratodos de privilegiadas; para o povo europeu tornou-se smbolo de ascenso social por ter origem na
So Paulo (fevereiro),com textos de enfoques variados: postura, respirao, ficha cultura aristocrtica, que para as pessoas de origem mais humilde no Brasil no significava
antropomtrica, coluna vertebral, lies de anatomia, elogios esbelteza e uma seo de nada. A influncia europia era predominante principalmente na imprensa feminina, fato
cartas na qual esclarece dvidas das leitoras. Essa mesma revista publicara no ms anterior que ser alterado s na dcada seguinte, quando as noticias vindas dos Estados Unidos
um artigo intitulado Dansa ilustrado por uma foto masculina, com elogios arte, mas sem ocuparo um espao significativo, com a imagem da "mulher de celulide".
especificaes sobre de que dana se tratava. Alguns nmeros depois uma nota sobre Miss O discurso sobre as necessidades de uma cultura fsica j ocupava as revistas
Gerda Neuton, professora de dana, sem maiores expecificaes. femininas inclusive, como j foi visto, criando um campo voltado para a educao,
A Cigarra, tambm paulista, em artigo publicado em agosto de 1931 cita Ilse enquanto responsvel pelo bom desempenho corporal de uma classe especdfica, cujos
Wetz, "professora de dansa rythmica e gymnastica moderna, exhibir suas ltimas padres seguiam uma cultura estranha, e que conseguira estabelecer seus limites nas
creaes de dansa...."(grifo meu) num festival litero-musical beneficente. (A ilustrao dcadas anteriores no espao urbano. A professora KITTY BODENHEIN era responsvel

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pelo ballet, enquanto CHINITA ULLMAN dava aulas de moderno. Levando-se em vice-versa numa tentativa de impedir a criao de um conceito de absolutismo em qualquer
considerao que a dana moderna era s um complemento ornamental da ginstica tcnica... As aulas faziam-se descala... Mas no se recorda das alunas do moderno.
rtmica, o ballet encontrou um campo mais favorvel, apesar da visita de Isadora So Paulo Outros depoimentos de ex-alunos da EAD, onde CHINITA lecionou expresso
em 1917, e do bom acolhimento de CHINITA no crculo dos modernistas, que ainda no corporal, reforam mais ainda esse espao pequeno para um trabalho to moderno.
eram a maioria apesar das conquistas realizadas na ltima dcada. O pblico em geral DOROTHY LEINER, que alm de atriz tambm bailarina, foi aluna da EAD no perodo
continuava a ser muito conservador, e o ballet encarado como excelente atividade fsica de 55/58 e sentia a pouca receptividade do trabalho corporal por parte dos alunos do curso.
para meninas, como saudvel corretivo. A professora MARILIA FRANCO, aluna da "As aulas de CHINITA eram muito avanadas para a poca.. hoje seria bem diferente..."
primeira turma da escola de CHINITA e KITTY, lembra que entrou no ballet a conselho DOROTHY LEINER e sua filha Vivian foram alunas particular de CHINITA e lembram
mdico por estar tendo problemas de crescimento. que ela no possua assistente nem seguidoras pois as aulas que faziam eram individuais.
A primeira gerao de bailarinas da escola foi clssica e formou o primeiro Corpo Segundo DOROTHY no se falava de dana moderna em So Paulo nesse tempo... Dana
de Baile do Teatro Municipal de So Paulo em 1940, por ocasio da fundao da Escola era clssica.
Experimental de Bailados sob direo de Vaslav VELTCHEK. Esse corpo de baile teve ODILON NOGUEIRA e ARMANDO PASCHOAL, tambm formados pela
dois anos de existncia, com DCIO STUART e KITTY BODENHEIN no elenco. S em EAD, foram alunos de CHINITA e a seu convite freqentavam a escola particular de
1968 que foi reativado o ballet profissional no Teatro Municipal de So Paulo. danas. Nessa poca ainda trabalhava com KITTY, que a substitua eventualmente. Supria
A atividade docente firmada pela abertura da escola municipal restringiu o assim a ausncia de bailarinos. (XAND BATISTA tambm tem seu nome nos programas
profissionalismo formao de professores de ballet, condio melhor aceita socialmente de espetculos da escola de CHINITA). As aulas deles eram diferentes das aulas das
que a de intrprete. As temporadas lricas eram preenchidas com alunos mais adiantados da meninas, porque no era ballet, era dana moderna que por sinal fazia grande sucesso. Era
escola e pelo corpo docente sob direo de MARILIA FRANCO. Clima semi-profissional grande o contraste na qualidade de movimentos do grupo de rapazes, em relao
gerado pela origem elitista dos integrantes, porque, mesmo a escola sendo pblica, os suavidade clssica das meninas. Mas eles eram atores, no bailarinos... Concordam com
critrios de seleo e a clientela no mudaram muito. DOROTHY que a proposta de CHINITA era muito avanada para a poca; que hoje a
Para a mulher era mais uma oportunidade de formao profissional; no era mais dana procura o caminho que ela j traara naquele tempo.
a primeira, nem to bem remunerada como na Frana e na Europa, nem a mais adequada No incio da dcada de 50 CHINITA e KITTY separam-se, aposentando-se a
para uma me de famlia... O espao para a aquisi7o profissional para mulheres j estava primeira em 1954 como coregrafa e intrprete, e a segunda possui at hoje uma escola de
aberto no campo intelectual considerado mais nobre. Em todo caso era um emprego ballet nos Jardins. Segundo Ilka Zanotto em seu depoimento CHINITA morreu de infante,
pblico, cuja valorizao em So Paulo cresceu muito a partir dos anos 30. pobre, alcolatra.
O espao para o trabalho de CHINITA ULLMAN com a dana moderna era ento
muito restrito. Tendo em vista que na reportagem sobre Marie Kummer na Revista
Feminina (1933) l-se "...Compreende-se porque tantas jovens senhoras (grifo
meu)seguem os cursos de Rythmica de Marie Kummer; para conservar um corpo flexvel,
permanecer bella, e poder sem se cansar, virar, rodar , dansar loucamente...."
Provavelmente a clientela de CHINITA era composta de mulheres em busca de ginstica,
que consideravam o ballet atividade de criana. MARILIA FRANCO em seu depoimento
declara que CHINITA fazia as alunas do clssico assistirem as aulas de moderno e

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CONCLUSO partir da qual RUTH SAINT-DENNIS se dedica a pesquisa do elemento sagrado nas
danas do oriente. Seu casamento com TED SHAWN, estudante de teologia gerou a
A dana moderna nasceu em pases com tradio protestante, portanto significou filosofia da Dennishawn que considerava a dana a melhor forma de orao, e dessa forma
uma conquista poltica como a Reforma, da mesma forma que o ballet, cujo objetivo a escola caracterizou-se por um ecletismo que deu margem ao aparecimento dos estilos
principal era o fortalecimento do poder real em oposio ao poder secular da Igreja, e que individuais criados pela segunda gerao de danarinos, homens ou mulheres. O ideal da
se tornou para a mulher uma conquista de independncia pessoal no sculo XVIII. A se escola era a construo de todo aparato cultural necessrio ao artista em torno da dana.
concretizava o que SIMMEL (1905) detectara no incio do sculo XX: a mulher se Seu mrito foi a recuperao da unio de corpo e mente, com sonhara Delsart, num
apoderando do modus operandi masculino para a conquista de seu prprio espao. E na ambiente livre que acolhia todas as tcnicas, inclusive a clssica (sem sapatilhas).
arte... Com relao a dana moderna, era a concretizao final preconizada por ele de A dana moderna americana nasceu do equilbrio entre o masculino e o feminino
criao do modus operandi feminino, que Isadora trazia para a Europa em 1900, e que j de maneira muito mais efetiva do que a dana expressionista, que na tentativa de descobrir
era executado por LOUIS FULLER e MAUD ALLAN. Evidentemente a dana era o o inconsciente trouxe tona o reflexo da represso crist, uma carga de culpa e fatalidade,
melhor campo, porque se a execuo de tarefas feitas pelas mos podem no aparentar principalmente para a mulher (A Dana da Feiticeira de MARY WIGMAN). No havia
diferena nenhuma quanto ao seu autor, o corpo como um todo no pode esconder as nenhuma inteno de sacramentar a dana entre os expressionistas. Isso no tira o seu
diferenas. E o corpo de homem diferente do da mulher. mrito de equilbrio entre o masculino e o feminino (devido a princpios bsicos "comum
A Alemanha, porm, no um pas genuinamente protestante; alguns estados de dois" desenvolvidos de um elemento neutro, o ritmo), mas por conta disso no ter
alemes permaneceram ligados a Roma e bastante conservadores em virtude dessa disputa seguidores; foi perseguida por Hiltler como arte degenerada, e s recentemente voltou a ter
interna. A partir dos anos 30 a poltica europia toma rumos extremistas em direo interesse. O elemento poltico-social estava muito forte nas razes do expressionismo, o que
recuperao do patriarcalismo, e o expressionismo alemo entra em decadncia dando gerou uma concepo do corpo meramente poltica.
vazo ao aparecimentos de novos rumos para as artes, que na dana se traduziu pelo Na Frana, no entanto, as tendncias mais modernas da terceira fase dos Ballets
sincretismo da dana moderna e o ballet, cuja tendncia foi o crescimento do segundo em Russos, no se enraza, nem mesmo em Monte Carlo. Os artista russos que se
detrimento da primeira, presentes na obra de KURT JOOS. estabeleceram em Paris montaram academias clssicas acadmicas, para distinguir o
Sob o domnio de Hitler, a mulher alem, como a espanhola de Franco e a italiana trabalho sobre a tcnica desenvolvido pelos russos na segunda metade do sculo passado
de Mussolini, sofreram uma retroao em suas conquistas polticas e voltam a ser sobre as origens francesas.
consideradas seres inferiores e meras reprodutoras, "...guas parideiras ou A mulher francesa no teve participao ativa no cenrio poltico nem mesmo na
lumpenproletariado." O que tornou possvel um retorno ao classicismo na dana (ainda que busca de suas prprias reivindicaes. Como conseqncia toda modernizao de vida da
no total, porque na Alemanha no existia tradio clssica) e aos valores patriarcais que mulher francesa foi-lhe outorgada pelos homens. "Uma deputada (francesa) chegar
substituram a religio por um nacionalismo exacerbado. mesmo a observar que 'as francesas esperaram sabiamente (grifo meu) o direito de voto'. O
Nos Estados Unidos a liberdade de culto foi um fator bsico da colonizao, de forma que mesmo aconteceu com a laicizao do ensino feminino (1924):"As feministas so muito
os avanos sociais construdos sobre o esprito de liberdade continuaram no sentido da mal vistas no pas que, alternadamente, zombou das "preciosas", das "eruditas", das
emancipao da mulher. O pioneirismo das americanas na criao da dana moderna deu "violentas", das "pedantes" e das "cerebrinas".
inclusive margem releitura da crena como aconteceu com os fundadores da A questo do controle da natalidade tambm foi tabu na Frana, chegando a ser
Dennishawn, escola que foi estruturada sobre uma base mstica de origem oriental, que crime perseguido no entre-guerras a divulgao de mtodos anti-concepcionais. Segundo
considera a dana o melhor exerccio de culto ao Divino, advinda de uma imagem de sis a BADINTER ainda, "Para serem iguais aos homens restava s mulheres adquirirem um

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ltimo direito: o de disporem de seus corpo, ou mais precisamente, de obterem os meios de Paulo durou dois anos, s voltando a ser reativado em 1968, poca da liberao dos
livre maternidade". Desde os fins do sculo XIX elevaram-se vozes femininas inclusive na costumes, da plula, do movimento hippie, da Paz e Amor, do sexo livre... Mesmo assim foi
Frana em favor da maternidade consciente, mas esse movimento s tomou vulto nos clssico pelo menos no incio, tornando-se contemporneo em 1974 sob direo de
Estados Unidos e pases escandinavos porque a Alemanha que participou deste princpio de Antonio Carlos Cardoso.
discusso acabou por se calar no nazismo. Nesse sistema cultural, a professora de ballet aceita, porque educadora, o ballet
"Quanto a esse ponto, nenhuma mudana notvel na condio das francesas um complemento educacional que a classe mdia assimila como modelo das classes ricas.
acontecer antes dos anos 60". Representantes da dana moderna fixaram-se em Paris: os A bailarina, no! Um artigo de Paschoal Carlos Magno publicado no Correio da Manh no
americanos JEROME ANDREWS, LAURA SHELLEN e a alem KARIN WAEHNER, Rio em 1948 retrata sua indignao : "...Sempre olharam as danarinas, como j tive
mantiveram uma atuao restrita, mais valorizada pelo aspecto pedaggico, e no oportunidade de escrever por estas colunas, como meretrizes, tratando-as sem nenhuma
conseguiram implantar a dana moderna em solo francs. S na dcada de 60 que considerao. O exemplo mais convincente o do funcionrio que queria exigir um exame
Franoise e Dominique Dupuy trazem Merce Cuninghan ao seu estdio em Paris, e o plstico de cada uma delas..."
Thtre d'Essai de la Danse se transforma num centro experimental de dana moderna no No Rio, Nina Verchinina sofreu muito mais ao tentar dirigir o corpo de baile,
qual passar GILBERTO MOTTA. Porm s nos anos 70 aparecer a primeira gerao de presses de todos os lados, inclusive dos bailarinos. O corpo de baile continua clssico at
danarinos modernos franceses. Coincidncia? hoje. Se para Olenewa (clssica) no havia sido fcil, para Nina a primeira passagem pelo
No Brasil as tentativas de implantao da dana moderna foram bastante Brasil foi um verdadeiro inferno.
frustrantes. A influncia da Frana ainda era a mais forte. CHINITA ULLMAN no deixou Somente no final da dcada de 60 o trabalho de RENE GUMIEL tomar impulso
discpulos. O depoimento de Dorothy Leiner me deu um panorama da resistncia aqui em em So Paulo. A contracepo deixar de ser assunto sigiloso de mulher casada...A
So Paulo. Tendo sido aluna da EAD, constatava angustiada a falta de compreenso pela filosofia Paz e Amor da era Hippie trazem ao pblico a plula, o sexo livre. E tambm o
tcnica de CHINITA. Os alunos faltavam muito e mesmo nas aulas tinham muita campo para a dana moderna de RENE GUMIEL e MARIA DUCHENES. Coincidncia?
dificuldade em se soltarem pela m conscincia da importncia do corpo para o ator. Foi Nina Verchinina abre sua academia particular que a partir dessa mesma poca se expande
aluna particular de CHINITA e fazia aulas individuais de dana, ou em companhia de sua no Rio de Janeiro.
filha Vivian que hoje mora na Inglaterra mas no trabalha mais com dana. Dorothy YANKA RUDSKA, ROLPH GELEWSKY e JULIANA YANAKIEVA
lamenta as colegas bailarinas no terem guardado o grande tesouro que eram os passaram por So Paulo nos anos 50 e foram fundar a escola de Dana Moderna da UFBA.
ensinamentos da mestra. No tinha assistentes, nem recomendava nenhuma aluna. Todas -//-
seguiram o clssico...
Nos depoimentos de ODILON NOGUEIRA e ARMANDO PASCHOAL tambm "O ballet clssico pea de museu" - diz Rene GUMIEL em seu depoimento.
fica claro esse fato; o contraste entre as danas modernas que eles executavam (porque no Para ela a dana moderna a expresso adequada deste sculo. Considerando que as fontes
eram bailarinos) e as danas das meninas, era grande, segundo eles pela excessiva leveza das quais surgiu a dana moderna guardam o equilbrio do masculino e do feminino porque
do clssico e a energia forte dos movimentos modernos. Segundo eles, o conhecimento de se originaram em anlise do corpo humano como tal e que criaram sistemas pedaggicos
tcnica moderna de CHINITA era aplicado por ela na correo expressiva do rosto. Ou muito eficientes para descoberta de caminhos individuais, o rumo da humanidade em
seja, a dana moderna servindo o ballet, ao contrrio do que acontecera com ela. direo ao equilbrio das foras que a integram e que buscam representao, precisam
O preconceito contra a profisso de bailarino, tanto para homens como para tambm passar por uma reviso do conceito religioso.
mulheres, era um fato consumado. Todos concordam. O corpo de baile municipal de So No quero com isso me tornar sacerdotisa de religio nenhuma, mas demonstrar

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que princpios existentes na filosofia oriental podem indicar um caminho para a construo
de um espetculo cnico que atinja todos os nveis de percepo: o cinestsico ( to
perseguido pelo cristianismo), o auditivo e o visual. O espetculo total que sonhou
WAGNER, sem ser romntico nem ingnuo. (WAGNER converteu-se ao cristianismo no
final de sua vida). A fragmentao do espetculo foi uma decorrncia da negao da vida
que a dana expressa da melhor maneira.
O sentimento religioso est ligado dana por ser ela o caminho mais curto entre
a realidade e o sonho. A dana leva o indivduo transcendncia, da a necessidade de
encontrar ou representar o aspecto divino da essncia humana, principalmente quando se
trata do espetculo. A to procurada unio das artes num s espetculo s possvel
quando estiver refletindo um inconsciente que seja o reflexo direto do fazer humano, da
essncia da humanidade como acontece nas religies politestas, que permite o
aparecimento das paixes humanas, que o que Nietzsche descreve na origem da tragdia.
O homem no monotesta; qualquer medida tanto patriarcal como matriarcal
oferece o mesmo perigo. O politesmo proporciona uma valorizao do indivduo por sua
identificao com a divindade mais direta e especfica. De qualquer forma isso deve ser
uma soluo individual e no uma imposio de f. Depois de Einstein os princpios
religiosos precisam ser revistos.
"Homens intuitivos, acolhedores e mulheres disciplinadas mental e fisicamente,
correspondendo-se como seres inteiros que integram suas pores feminina e masculina,
sero como deuses. No futuro, inter-relacionamentos conscientes desse tipo faro a dana
criativa que desenvolver um novo estilo de convivncia planetria e csmica".

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Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero

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Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero

Arquivo Particular de Dcio Stuart Santos SP

ENTREVISTADOS:
STUART, Dcio Bailarino Profissional
LEINER, Dorothy Ex-aluna da EAD, aluna particular de Chinita.
PASCHOAL, Armando Ex-aluno da EAD, ator profissional
NOGUEIRA, Odilon Ex-aluno da EAD, ator profissional
ZANOTTO, Ilka Ex-aluna da EAD, consultora da Fundao Vitae
GUMIEL, Rene Professora de Dana Moderna, amiga de Chinita.
FRANCO, Marilia Bailarina profissional, aluna da primeira turma da escola de Chinita e
Kitty.

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Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de Gnero

A obra
Ballet ou Dana Moderna? Uma Questo de gnero.
So Paulo na dcada de 30.
da autoria de
Marlia Vieira Soares
publicada pela
CLIOEDEL - Clio Edies Eletrnicas -
foi editada e formatada com a seguinte configurao de pgina:
tamanho do papel: A4,
orientao: paisagem,
margens superior e inferior: 1,5 cm
margens esquerda e direita: 1,5cm
medianiz: 0 cm,
distancias do cabealho
e rodap em relao
borda do papel: 1,25 cm.
O texto foi digitado em
Word para Windows, verso RTF
com fonte Times New Roman 12,
espao 1 e recuo de pargrafo de 1,25 cm.
As notas de roda-p, com mesma fonte, mas tamanho 10.
E as transcries de mais de 3 linhas
em itlico e com recuo de 2 cm
esquerda e 0,5 cm direita.

Os direitos desta edio so propriedade do autor. Esta obra pode ser obtida
gratuitamente atravs da Clio Edies Eletrnicas
<http://www.clionet.ufjf.br/clioedel> e reproduzida eletrnicamente ou impressa
desde que para uso pessoal e sem finalidades comerciais e no sofra alteraes em
seu contedo e em sua estrutura eletrnica.

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