UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB

DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS- DCH I

COMUNICAO SOCIAL/RELAES PBLICAS

MONALISA COSTA DOS SANTOS

ANTEPROJETO DE PESQUISA: O APARTHEID

SOCIAL NO CARNAVAL DE SALVADOR

SALVADOR

2013

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 MONALISA COSTA DOS SANTOS

ANTEPROJETO DE PESQUISA: O APARTHEID SOCIAL NO CARNAVAL

DE SALVADOR

Anteprojeto de pesquisa apresentado ao de

Comunicao Social Relaes Pblicas Universidade
do Estado da Bahia UNEB, como requisito para
obteno de nota da disciplina Metodologia de
Pesquisa em Comunicao.
Docente: Prof. Tatiana Arajo

SALVADOR

2013

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 Sumrio

1.0 INTRODUO/JUSTIFICATIVA....................................................................3
2.0. PROBLEMTICA ...................................................................................... 5
3.0. HIPTESES .............................................................................................. 6
4.0. OBJETIVOS .............................................................................................. 7
4.1. OBJETIVO GERAL ................................................................................... 7
4.2. OBJETIVOS ESPECIFCOS ..................................................................... 7
5.0. REFERENCIAL TERICO........................................................................ 8
6.0. METODOLOGIA ..................................................................................... 11
7.0. CRONOGRAMA ...................................................................................... 12
8.0. REFERNCIAS ....................................................................................... 13
APNDICE A QUESTIONRIO .................................................................. 14

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1.0. INTRODUO/JUSTIFICATIVA

O Carnaval de Salvador considerado a maior festa de rua do mundo, que une

milhes de pessoas, de vrios lugares, durante 06 dias de folia nos meses de Fevereiro
ou Maro. Aps seu surgimento na dcada de 1950, o carnaval se tornou
extremamente popular durante os anos que se passaram e uma das principais fontes
econmicas da cidade de Salvador, j que atrai turistas de todo o mundo.

Hoje em dia a pobreza, desigualdade, excluso, esto sempre presentes em

nossa sociedade, e um exemplo disse o Carnaval de Salvador.
A festa que foi popularizada por ser uma festa para todos, independente de raa ou de
classe social, atualmente se elitizou e virou mais uma forma de lucro para empresas
privadas, os blocos de alto custo e os camarotes de luxo dominam a festa dita popular.
Para o povo que no tem condies de bancar esse tipo de carnaval participam da
pipoca, pblico que brinca o carnaval sem abad, que virou alvo da violncia e os
blocos afro que no incio eram frequentes agora tem um circuito prprio, eliminando-os
dos circuitos principais da festa, tornando-os secundrios. Comea a nota-se a partir
da o apartheid social no Carnaval de Salvador.

Esse assunto muito abordado entre jornalistas, blogueiros, e at mesmo por

artistas influentes que trabalham no carnaval, como por exemplo, Carlinhos Brown, que
colocou o assunto em discurso no meio da festa em 2006, com o ento ministro
Gilberto Gil.

Os baianos dizem que o ano comea na Bahia somente quando o carnaval

termina, deste dito popular pode se ver a grande importncia que o carnaval para a
populao do estado, principalmente para a cidade de Salvador. Mesmo a pessoa no
participando da festa ela os atinge de forma indireta ou direta, por isso a importncia do
tema a ser estudado. uma realidade encontrada na vida da maior parte da populao
soteropolitana. Muitas pessoas de baixa renda esperam a festa para conseguir um
dinheiro extra, onde fazem o trabalho de vendedor ambulante, grandes empresas
faturam com os blocos e camarotes e o turismo de Salvador aumenta nessa poca do
ano.

O estudo sobre o apartheid social encontrado nesta festa uma forma de

abordar a desigualdade social na cidade de Salvador, que em sua maioria de classe

3
baixa, sendo que na maioria das vezes no tem condies de frequentar essa nova
fase do carnaval. Alm de no ter condies de frequentar a festa, muitos aproveitam
a oportunidade para conseguir o dinheiro, e esto perdendo o pouco espao que
tinham para os camarotes de luxo.

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2.0. PROBLEMTICA

O intuito principal do carnaval era ser uma festa para todos, mas at que ponto
continuar sendo assim? J que o capitalismo est dominando o festejo com seus
blocos e camarotes caros e dividido por uma corda, o carnaval pertence somente a
quem tem aquisio financeira ou a toda populao?

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3.0. HIPTESES

Em resposta a problemtica levantada surge a hiptese:

O Carnaval de Salvador de acordo que passa os anos se torna cada vez mais
elitizado e segregado, com a sociedade capitalista que vivemos, sua inteno passa a
ser clara, gerar dinheiro para as empresas fechadas. Logo, pessoas que no tem
condies aos poucos vo deixando de participar da festa. Aqueles que no tem as
condies financeiras requeridas para participar, acabam sendo excludos, e a maioria
desses so os que vivem a margem da sociedades, pobres e negros.

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4.0. OBJETIVOS

4.1. OBJETIVO GERAL

Analisar a apartheid social encontrado em nossa sociedade, atravs do carnaval

de Salvador, que vem perdendo sua imagem de festa popular para dar lugar a grande
desigualdade social durante todos esses anos, dominada pelos possuidores de poder
aquisitivo.

4.2. OBJETIVOS ESPECIFCOS

Verificar a diviso social na cidade de Salvador.

Promover o pensamento crtico sobre o que o carnaval de Salvador se tornou.
Evidenciar o monoplio capitalista no nosso cotidiano, em especial no carnaval.

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5.0. REFERENCIAL TERICO

Para melhor entendermos o tema necessrio a conceituao da palavra

apartheid. A apartheid foi um sistema poltico-econmico baseado na negao jurdica
da igualdade, conduzido de pelo preconceito e pela segregao racial (MAGNOLI,
1998 apud SANTOS, 2013, p. 2). A apartheid a diviso entre o rico e o pobre, o negro
e o branco, na pesquisa essa segregao ser estudada no Carnaval de Salvador. Por
ser um tema pouco estudado, muito difcil de achar bibliografia, como livros e
monografias falando sobre o apartheid no Carnaval, geralmente esse assunto pauta
de jornalistas, por motivos de que o regime do apartheid, bem como a escravido, so
assuntos tabu na sociedade brasileira, temas pouco explorados pelos monoplios
privados de comunicao (SANTANA, 2005).

Na teoria, o apartheid nunca existiu no Brasil, mas evidenciado que essa

segregao j esteve presente e ainda persiste em nossa sociedade. A atual
sociedade tem se mostrado como uma sociedade de apartao e no apenas de
desigualdade, onde a pobreza tem sido utilizada para estabelecer um
verdadeiro apartheid social (CABRAL, 2005). E no s a pobreza que estabelece
essa linha separando a populao, mas a cor de cada um tambm. Apesar de ser um
pas em que em sua maioria negro, o preconceito racial um problema pertinente
entre os brasileiros.

(...) segundo estimativas do IBGE (Censo Demogrfico 2000), cerca de 179

milhes de habitantes, sendo que de acordo com a Pesquisa Nacional por
Amostra de Domiclios PNAD/IBGE mais de 45,3% da populao nacional
constituda por negros e pardos, ou por afro-brasileiros, sendo a menor
concentrao nas reas metropolitanas (26,9%) (CABRAL, 2005).

A pobreza e a desigualdade de renda que assolam o nosso pas causam um

verdadeiro apartheid social (CABRAL, 2005) que pode muito bem ser presenciado no
Carnaval de Salvador, onde pessoas que no tem condies de bancar o carnaval
acabam ficando de fora da folia e virando alvo de violncia. O carnaval de Salvador
vem sendo comparado a um navio negreiro, como o msico Carlinhos Brown j
explicitou em entrevista e Veloso tambm concorda:

Grilhes de antigamente agora so cordas que negros e negras arrastam, de

mos enluvadas, para dar proteo grande massa de brancos e brancas que
se torce (nem sempre) em frente, ao lado e no rastro dos possantes veculos
que transportam deuses/deusas (s vezes negros e negras) do Ax, do
Pagode e de no sei mais o que (VELOSO, 2009).

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 O Carnaval de Salvador agora dominado por quem tm poder aquisitivo, seus
circuitos tradicionais so dominados por camarotes e blocos de alto custo, que so
habitados por turistas e pessoas ricas, e entre os camarotes e os blocos se encontram
a pipoca e os vendedores ambulantes, que em sua maior parte de Salvador e no
tem condies de financiar um carnaval decente, ficam sujeitos a policiais que tratam
mal, principalmente os negros, e a violncia.

Carnaval de Salvador isso a: uma ilha de brancos cercada por uma

corda de negros e negras. (...) Um simples olhar sobre os
Blocos/Empresas Carnavalescos o bastante para consolidar essa
afirmativa que dialoga com uma realidade oposta aos dias de
Carnaval, nico tempo em que a minoria branca e rica predomina
sobre uma cidade histrica e matematicamente negra e pobre. Desse
modo, os habitantes ocasionais de quase todas essas cidades dos
Blocos escancaram um violento e insupervel contraste com a
populao negra dos crceres, das invases, das periferias, das
favelas, dos quilombos, dos Sem Teto, dos Sem Terra. Por todo o
perodo de Carnaval, negro o tom da corda, dos ambulantes que
circulam aos milhares. a cor do povo Fora dos Blocos, olhando
das caladas, pulsando ao som de altssimos equipamentos que
amplificam exausto as vozes dos mitos da passarela e
aplaudindo os desfilantes dos Blocos, talvez, na sua expressiva
maioria, descendncias dos colonizadores de terras no passado, e
agora, dos espaos antes livres para brincar e da alegria que vibra a
cada passagem dos latifundirios da folia. De fato, no Carnaval de
Salvador, a rua, a avenida, a praa se constituem o grande domnio
desses novos sujeitos sociais que so os empresrios donos dos
Blocos e seus associados (VELOSO, 2009).

Os blocos afrodescendentes, agora tem um circuito especial para eles, que o

Afrdromo. Antes, os blocos afros desfilavam nos principais circuitos da cidade, agora
ter um prprio, se por um lado bom, que eles podero ter mais espao, por outro
lado ruim. Mesmo participando do circuito principal, os blocos afros no tinham
merecido destaque, desfilavam na madrugada, talvez esse circuito prprio no os
valorize devidamente. Essa criao de um novo circuito levanta uma questo, se essa
separao no em prol das empresas, que agora tero mais espao para desfilar.

Cada vez mais s fica mais claro que o Carnaval hoje em dia tem um intuito, que
gerar dinheiro, graas ao monoplio presente a diversidade, que antes era a riqueza
do Carnaval, foi diminuindo (RODRIGUES, 2013).

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 O Carnaval do pas um retrato do Brasil atual. Ele um Carnaval
discriminatrio, segregado, com mecanismos que reproduzem o capitalismo
brasileiro: a grande excluso da maioria em beneficio de uma minoria
(RODRIGUES, 2013).

O Carnaval de Salvador se resume em capital, um mercado propcio que

gera muita renda para os grandes e ricos empresrios, quem no tem condies de
participar desse tipo de folia, apela pelo modo alternativo, que cada vez mais est
perdendo espao. O Carnaval um verdadeiro apartheid social, de um lado a minoria
elitizada e do outro uma maioria excluda, lutando por um espao na festa..

O carnaval de Salvador est cada vez mais mercantilizado, anunciando a

desigualdade de renda... Fs pagam generosamente para danarem juntos
dentro da corda, com seu acesso garantido por um uniforme (abad), enquanto
a multido de menos privilegiados fica apertada no espao restante na rua e na
calada (PARELES, 2013).

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6.0. METODOLOGIA

A metodologia adotada ser uma pesquisa descritiva, a qual analisar o tema

levantado, que a diviso social no carnaval de Salvador. Para a coleta de dados ser
realizado um questionrio que tem o intuito de averiguar a opinio da populao
soteropolitana sobre a festa que ocorre na cidade, e a anlise de dados ser feita de
qualitativamente e quantitativamente, de uma forma que uma complementa a outra.
Sero utilizados artigos de blogs e jornais para o embasamento da pesquisa.

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7.0. CRONOGRAMA

ETAPAS/MS AGO SET OUT NOV

Determinao do tema x

Pesquisa terica x

Definio dos objetivos x

Definio de problema e x
hiptese
Elaborao dos instrumentos x x
de pesquisa
Coleta de Dados x x

Anlise de Dados x x x

Elaborao do trabalho final x

Entrega do trabalho final x

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8.0. REFERNCIAS

CABRAL, Karina Melissa. Brasil x apartheid social. As aes afirmativas como meio
para superao das desigualdades raciais e de gnero. Jus Navigandi, Teresina, ano
10, n. 677, 13 maio 2005. Disponvel em: <http://jus.com.br/artigos/6711>. Acesso
em: 17 nov. 2013.
PARELES, Jon. Marching to na African Beat. The New York Times. Nova York, 12 fev.
2013. Disponvel em: < http://www.nytimes.com/2013/02/13/arts/music/marching-to-an-
african-beat.html> Acesso em: 17 nov. 2013.
RODRIGUES, Joo Jorge. Para Presidente do Olodum, Bahia virou a terra de Ivete
Sangalo, Folha de So Paulo, So Paulo, 11 fev. 2013. Entrevista concedida a
Nelson Barros Neto. Disponvel em: < http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/1229302-
para-presidente-do-olodum-bahia-virou-a-terra-de-ivete-sangalo.shtml>. Acesso em: 20
nov. 2013.
SANTANA, Juci. O Apartheid Vsivel e atrojado. Portal Vermelho. Bahia, 18 abr. 2011.
Disponvel em: <
http://www.vermelho.org.br/ba/noticia.php?id_noticia=152210&id_secao=58>. Acesso
em: 17 nov. 2013.
SANTOS, Renata de Paula dos. Entre a zombaria e o carnaval: representao
poltica da frica do Sul por meio de charges, 2013. Disponvel em: <
http://www.portcom.intercom.org.br/revistas/index.php/inovcom/article/viewFile/1724/16
14>. Acesso em: 17 nov. 2013.

VELOSO, Marlia Lomanto. Carnaval de Salvador: apartheid e seletividade em uma

ilha de brancos cercada por uma corda de negros. Bahia, 24 fev. 2009. Disponvel em:
< http://estoriascriticas.blogspot.com.br/2011/09/carnaval-de-salvador-apartheid-
e.html>. Acesso em: 18 nov. 2013.

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 APNDICE A QUESTIONRIO

1. Voc participa do Carnaval (caso a resposta seja negativa pule para a questo 5)?

Sim
No
2. Como voc participa?

Bloco
Pipoca
Camarote
Televiso
3. Voc frequenta a festa quantos dias?
_____________________________________________________________________
4. Como voc adquire seu?

A vista
Parcelado
Cortesia
No adquire
5. Porque voc no participa?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

6. Em geral, o que voc acha do Carnaval de Salvador?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

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