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Heteridade

7
Revista de Psicanlise

OS TEMPOS DO SUJEITO DO
INCONSCIENTE
A psicanlise no seu tempo e o tempo na psicanlise

Internacional dos Fruns


Escola de Psicanlise do Fruns do
Campo Lacaniano

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 1
Heteridade
7
Revista de Psicanlise

OS TEMPOS DO SUJEITO DO
INCONSCIENTE
A psicanlise no seu tempo e o tempo na psicanlise

Internacional dos Fruns


Escola de Psicanlise dos Fruns Campo Lacaniano

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 2
SUMRIO
EDITORIAL
Dominique Fingermann................................................................................................................................................. 07

PLENRIAS
1. O TEMPO NA ANLISE
O tempo de uma anlise
Dominique Fingermann................................................................................................................................................. 10
La hte et la sortie
Luis Izcovich ................................................................................................................................................................... 14
La cita y el encuentro
Gabriel Lombardi ........................................................................................................................................................... 20

2. O TEMPO DO ATO
Repetir, rememorar e decidir: a anlise entre o instante da fantasia e o momento do ato
Ana Laura Prates ............................................................................................................................................................ 25
Le temps du dsir, les temps de linterprtation, le temps de lacte
Marc Strauss .................................................................................................................................................................... 30

3. O TEMPO QUE FALTA (Il faut le temps)


O tempo de Laiusar
Antonio Quinet ............................................................................................................................................................... 34
Le temps, pas logique
Colette Soler .................................................................................................................................................................... 38

4. EFEITOS DO TEMPO
Le temps: un objet logique
Bernard Nomin ............................................................................................................................................................. 44
Tempo e entropia
Sonia Alberti .................................................................................................................................................................... 48

5. O TEMPO E O SUJEITO
L'toffe du zro - La topologie et le temps
Franoise Josselin ........................................................................................................................................................... 55
Tu/er la mort
Martine Mens ................................................................................................................................................................ 58

6. TEMPO ATUALIZADO
El sin tiempo de la histeria hipermoderna
Carmen Gallano .............................................................................................................................................................. 62
La libert ou le temps
Mario Binasco ................................................................................................................................................................ 66

7. OS TEMPOS DO INCONSCIENTE
O inconsciente: trabalhador ideal
Maria Vitria Bittencourt .............................................................................................................................................. 73
Modulao pulsional do tempo
Anglia Teixeira ............................................................................................................................................................... 77
El aburrimiento, uma forma del tiempo
Silvia Migdalek ................................................................................................................................................................ 81

8. TEMPORALIDADES PLURAIS
Immortality
Leonardo Rodriguez ...................................................................................................................................................... 85
Temps logique et temps arrt, incidences cliniques
Jean-Jacques Gorog ........................................................................................................................................................ 89

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9. O TEMPO DA NEUROSE
Um tempo de espera para o obsessivo
Andra Brunetto ............................................................................................................................................................. 93
O tempo da histeria e o fora do tempo da no toda
Elisabeth Rocha Miranda .............................................................................................................................................. 96

MESAS SIMULTNEAS
O tempo na direo do tratamento
O uso diagnstico do tempo em Psicanlise
Christian Dunker .......................................................................................................................................................... 100
O futuro anterior na experincia psicanaltica
Sonia Magalhes ........................................................................................................................................................... 104
O tempo da entrada
Gonalo Galvo ............................................................................................................................................................ 107
Os tempos de uma prxis
Ronaldo Torres ............................................................................................................................................................. 111
Los tiempos verbales del sujeto
Perla Wasserman .......................................................................................................................................................... 114
A pesar del tiempo
Trinidad Sanchez-Biezma de Lander .................................................................................................................... 117
Subjetivar la muerte: una apuesta a la vida
Florencia Farias ............................................................................................................................................................. 121
O inessencial do sujeito suposto saber
Silvia Fontes Franco ..................................................................................................................................................... 124
O tempo na direo do tratamento
Alba Abreu .................................................................................................................................................................... 127
O tempo lgico e a durao da sesso analtica
Delma Gonalves ......................................................................................................................................................... 131

Tempo e estrutura
Espao e tempo na experincia do sujeito do inconsciente
Clarice Gatto ................................................................................................................................................................. 135
Um novo tempo para o sujeito que se d a partir do enfrentamento do real existente no in-
tervalo significante
Robson Mello ................................................................................................................................................................ 140
Tempo e sintoma
Andra Fernandes ........................................................................................................................................................ 143
Le ptir et le btir du temps
Diego Mautino .............................................................................................................................................................. 146
Freud e Lacan Caminhos na rede de significantes
Glaucia Nagem ............................................................................................................................................................. 149
Do significante que faz tempo
Paulo Rona ................................................................................................................................................................... 152
Se hter de l'acte ou dresser constat?
Matilde Hurlin-Uribe ................................................................................................................................................... 155
A lgica temporal de Charles Peirce: A (des)continuidade na clnica psicanaltica
Elisabeth Saporiti .......................................................................................................................................................... 158

Modalidades subjetivas do tempo


El tiempo, la discontinuidad y el corte
Gabriela Haldemann .................................................................................................................................................... 162
O tempo de constituio da inibio
Gloria Justo Martins ..................................................................................................................................................... 165
O tempo do sujeito na psicanlise: consideraes sobre o objeto e a nominao
Daniela Scheinkman Chatelard .................................................................................................................................. 168
Consideraciones sobre el instante
Cristina Toro ................................................................................................................................................................. 171

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Da filiao nobre bastardia: linhagem real do desejo
Brbara Guatimosim .................................................................................................................................................... 174
Tempo, repetio no final de anlise
ngela Diniz Costa ...................................................................................................................................................... 180
Le temps du deuil de lobjet a
Bernard Lapinalie ......................................................................................................................................................... 183
Luto e angstia no fim de anlise
Sandra Berta .................................................................................................................................................................. 190
Acerca de la clnica del fin de anlisis
Enrique Katz ................................................................................................................................................................. 191
O tempo real na experincia analtica
Eliane Schermann ........................................................................................................................................................ 194

O tempo e estruturas clnicas


Tempo para fazer se homem
Ida Freitas ...................................................................................................................................................................... 197
Acerca de la anticipacin en la clnica psicoanaltica lacaniana con nios
Pablo Peusner ............................................................................................................................................................... 200
El tiempo del sujeto nio del inconsciente
Susy Roizin e Ana Guelman ....................................................................................................................................... 203
A repetio e o tempo de saber
Maria Luisa Rodriguez SantAna .. ............................................................................................................................. 206
Tempos do sujeito e o desejo do analista na clnica
Lenita P. Lemos Duarte ............................................. ................................................................................................ 209
O tempo de construo da metfora delirante
Georgina Cerquise ........................................................................................................................................................ 212
El tiempo cclico de las psicosis
Gladys Mattalia ............................................................................................................................................................. 215
Temporalidad del arrepentimiento
Patrcia Muoz .............................................................................................................................................................. 220
A perverso e o tempo
Vera Pollo .......................................................................................................................................................................223
O seppuku de Mishima: a derradeira erotizao da morte
Maria Helena Martinho ............................................................................................................................................... 225
Como se analisa hoje a perverso?
Maria Lucia Araujo ....................................................................................................................................................... 228
A psicanlise no seu tempo
Formao do psicanalista e transmisso da psicanlise: qual articulao possvel?
Beatriz Oliveira ............................................................................................................................................................. 232
Instituciones Psicoanaliticas (?) en la era de la globalizacin
Viviana Gmez ............................................................................................................................................................. 235
Durao e profundidade: algumas consideraes sobre tempo e espao a partir da pintura
renascentista
Luis Guilherme Mola ................................................................................................................................................... 239
A eternidade do espao, ou o que podemos aprender com a pintura de Francis Bacon?
Sonia Xavier de Almeida Borges ................................................................................................................................ 242
Inland Empire - El cine de David Lynch como acontecimiento para el psicoanlisis
Laura Salinas .................................................................................................................................................................. 245
Tempo e poltica na clnica psicanaltica
Marcelo Amorim Checchia ......................................................................................................................................... 250
A causa final na psicanlise e na arte
Silvana Pessoa ............................................................................................................................................................... 253
La sucesion de instantes de tiron en el tiempo de las compulsiones
Alicia Ines Donghi ....................................................................................................................................................... 256

A psicanlise e o discurso capitalista


A posio do sujeito no lao totalitrio do capitalismo contemporneo
Raul Albino Pacheco .................................................................................................................................................... 259
Capitalismo, Imperio y Subjetividad: el derecho, la guerra y el tiempo
Mario Uribe ................................................................................................................................................................... 263

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O n do tempo nos tempos atuais, vicissitudes da memria
ngela Mucida .............................................................................................................................................................. 267
El psicoanlisis aplicado en la enseanza originaria de Lacan
Anbal Dreyzin .............................................................................................................................................................. 271
A brevidade como princpio da eficincia: as psicoterapias e a clnica do ensurdecimento
Conrado Ramos ............................................................................................................................................................ 275
Le couple psychiatrie/psychanalyse: du temps des amours au temps du divorce ?
Jean-Pierre Drapier ...................................................................................................................................................... 279
Maana el campo lacaniano
Eduardo Fernndez Snchez ...................................................................................................................................... 284
H, ainda, tempo para a Psicanlise?
Sergio Marinho de Carvalho ....................................................................................................................................... 290
Amor y pressura capitalista
Jorge Zanghellini .......................................................................................................................................................... 294

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Editorial
Dominique Fingermann

Heteridade nmero 7 o primeiro estrutura temporal diacrnica e esteja se


nmero da Revista Internacional da IF desenvolvendo na forma linear da
publicada on line. Ela contm a sucessividade -, desde as primeiras voltas
totalidade dos trabalhos apresentados nos ditos, abre-se uma temporalidade
em Julho de 2008 em So Paulo durante atordoante para quem chega
o V Encontro Internacional dos Fruns desprevenido e fica aturdido, quando se
e da Escola dos Fruns do Campo arrisca a se dizer. Um tempo sem p
Lacaniano - IF-EPFCL. O tema do nem cabea inaugura-se a, j que nessa
Encontro Os tempos do sujeito do fico, que artificia a verdade do sujeito,
Inconsciente: a psicanlise no seu tempo o presente se anuncia, atropelado por um
e o tempo da psicanlise convidava os futuro suposto, formatado por um
analistas para sustentar e demonstrar a passado hipottico que teria sido. A
atualidade da psicanlise. atualidade do analista saber dar conta de
Quando, no mundo globalizado, o seu Real.
tempo transformou-se em mercadoria H dois males que os remdios
Time is Money -, quando a cincia, a produzidos pelo progresso cientfico no
tecnologia e o mercado juntam-se para curam: a busca do tempo perdido e o
nos fazer ganhar tempo a qualquer preo, adiamento do momento oportuno. Uma
a psicanlise persiste e insiste na experincia psicanaltica trata desses mal-
manuteno de sua via. Suas vias e estares do homem da civilizao e pode
desvios proporcionam uma experincia permitir no final de todas as voltas de
do tempo na contramo da experincia seu discurso e de seu mtodo, que o
subjetiva do tempo que passa, tempo seja enfim encontrado: o
inflacionada pelos tempos que correm. momento oportuno do desejo, quando
Entre o J foi! e o Pode ser?, o no escoa na deriva e no adiamento, e
tempo que a conscincia apreende a lana mo do ato que faz do instante,
sucesso irreversvel do passado ao evento.
futuro, passando pelo instante presente, Vocs encontraro logo abaixo as 20
sempre fugidio e inapreensvel. As contribuies apresentadas em plenrias
modalidades subjetivas desse a priori e 56 trabalhos apresentados em salas
temporal de toda experincia declinam a simultneas. Os textos so publicados
vivncia do tempo com matizes que vo aqui na lngua na qual foram expostos.
da nostalgia at a esperana, com O sumrio da pgina 3 orientar sua
verses patolgicas conhecidas como leitura, os textos esto agrupados em
angstia, mania, melancolia, tdio que sequncias temticas que retomam as
testemunham uma maneira outra de sequncias previstas pela comisso
vivenciar o tempo. cientfica do V Encontro. Podero
Os tempos que correm e sua cincia identificar facilmente que o tema foi
implacvel, pretendem remediar essas amplamente explorado e desenvolvido
modalidades existenciais e os afetos nas suas diversas dimenses clnicas,
consequentes. A psicanlise preconiza estruturais e discursivas propostas desde
outro tratamento: dar-se um tempo. o ttulo: a temporalidade lgica da cura, a
De fato, ela propicia o acesso a uma estruturao topolgica e temporal do
estranha temporalidade. Desde o incio sujeito, o dialogo com os outros
das entrevistas preliminares - embora a discursos e enfim o lugar da psicanalise
fala que se desdobra e se descobre a no mundo de hoje.
quase que imediatamente, tenha uma

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PLENRIAS

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O tempo de uma anlise.
Dominique Fingermann

1.
Tempo em msica o fazendo da srie sem fim dos ditos uma
movimento sequencia finita1. Por isso Il faut le
caracterstico com o qual temps2 um tempo necessrio, para
se executa uma obra extrair do tempo que passa o tempo que
musical, o seu ritmo, o falta e o transformar no tempo que
seu andamento. Os resta3.
movimentos [adgio, A temporalidade peculiar e necessria
andante, moderato] so de uma anlise permite passar de um
definidos pela durao tempo perdido at o tempo encontrado.
de uma nota batida certo nmero de No o tempo re-encontrado, isto , o
vezes por minuto. essa distribuio de tempo que se encontra numa anlise no
uma durao em uma sequencia de o tempo da busca do tempo perdido,
intervalos regulares, tornados sensveis o tempo encontrado enquanto encontro
pelo retorno peridico de algum marco com o Real, o tempo achado, com o
que produz o ritmo de uma sequencia qual a gente topa como trouvaille4.
musical. 2. Desde o incio, desde as entrevistas
Por extenso o Tempo o ritmo do preliminares, uma anlise revela uma
desenrolamento de uma ao (filme, obra estranha temporalidade. Embora a fala,
literria) do comeo ao fim. Com que se desdobra e se descobre a quase
sequncias meldicas, pausas, arranjos que imediatamente, tenha uma estrutura
harmnicos [simultneos], disposio temporal diacrnica e esteja se
regular de tempos fortes, contratempos e desenvolvendo na forma linear da
contrapontos, repartio dos acentos, e sucessividade, desde as primeiras voltas
cesuras, o ritmo faz a obra. O tempo, nos ditos, abre-se uma temporalidade
o andamento, faz a obra ao explorar e atordoante para quem chega
atravessar as suas possveis modulaes desprevenido e fica aturdido. Um tempo
via repartio de descontinuidade, num sem p nem cabea, inaugura-se a, j
fluxo contnuo. A cadncia, repartio da que nessa fico que artificia a verdade
descontinuidade no fluxo contnuo (de do sujeito, o presente se anuncia
sons, imagens, significantes) recorta atropelado por um futuro suposto,
instantes, distribuindo silncios e formatado por um passado hipottico
evidenciando sequncias, parece que nunca foi. Muitas vezes, nessa
produzir a efetivao, progressiva e estranha temporalidade, reminiscncias,
irremedivel, do ponto de concluso. novela familiar, sintoma, repetio
Passado este ponto, qualquer msica traumtica parecem dar notcias de um
seria litania fastidiosa. tempo que no passa.
Da mesma forma, o andamento de
uma anlise do comeo at o fim resulta 1
SOLER, C. O tempo que falta (2008).
do seu tempo, recortando instantes que 2
LACAN, J. Radiofonia (1970/2003, p.425). Lacan
isolam sequncias, que produzem nesse texto explora o cristal da lngua que
consequncias. O Tempo, conduzido repercute a etimologia latina de fallire e fallere, e
pela batuta do desejo do analista, produz espirra em todos os sentidos, do equivoco de il
faut do verbo falloir ( necessrio) ao il
o tempo de uma anlise, a medida de sua faut do verbo faillir: falhar, faltar , passando
durao. por faux (falso) e faux (foice do tempo).
A cadncia da entrada do analista nos 3
Referncia ao ttulo da obra de Giorgio
ditos do sujeito - condiciona uma Agamben, Le temps qui reste (Paris, ditions Payot
descontinuidade que produz, em ato, no & Rivages, 2004).
4
PROUST, M. la recherche du temps perdu: Paris,
final das contas, o limite, a concluso, ditions Gallimard, 1987.

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O tempo do cronos que devora sua significante do Outro inscreve. A es-
cria: os instantes evanescentes, na medida trutura do significante inaugura um tem-
em que eles nascem no suficiente po perdido, nunca acontecido e que no
para explicar essa temporalidade que acontecer nunca terei sido , tempo
Freud descobriu no fundamento e no real que a repetio no cessa de
funcionamento dos processos inscrever.
inconscientes, intemporais diz ele. Onde isso era repetio Lacan faz
que os traos mnmicos inscrevem algo advir o ato como descontinuidade no
que no tem registro a vivncia real. As sentido da neurose. no ponto mesmo
formaes do inconsciente, retorno do da inalterabilidade do reprimido que ele in-
recalcado, no cessam de escrever, essa sere o tempo lgico, produtor do mo-
falha na origem que no cessa, de no se mento de concluir, intruso do analista e
inscrever. Em 1932, nas Novas de seu naipe (silncio, voz, presena, cor-
Conferncias, Freud aponta para a te) que orienta e conduz a anlise at sua
incidncia da clnica psicanaltica sobre essa, concluso. assim que podemos apre-
supostamente inegvel, intemporalidade5. O ender como o ato do analista produz
progresso na clnica psicanaltica no no final das contas o momento de con-
pode se reduzir leitura e descoberta cluir da anlise: o ato do analisante.
do desejo indestrutvel, mas, como Como? Como o manejo pelo desejo do
aponta e aposta Freud nessa conferncia, analista do instante do corte na sesso,
uma anlise deve conduzir um sujeito a como a produo do instante do corte
outra vivncia do tempo que passa. causa a durao da anlise como finita e
Curiosamente, ele lamenta, ento, no ter no infinita? A medida de uma anlise, o
explorado melhor essa caracterstica do seu tempo, a sua finitude depende da
inconsciente, na teoria e, marcao do tempo pelos cortes das
consequentemente, na clnica: sesses. Uma anlise no se mede em
anos, nem horas nem minutos: a sua me-
Muitssimas vezes, tive a impresso
de que temos feito muito pouco uso dida o corte. Quantos cortes sua anlise
terico desse fato, estabelecido alm durou? (donde a importncia da fre-
de qualquer dvida, da inalterabilidade qncia das sesses que acolhe a alter-
do reprimido com o passar do tempo. Isto nncia sesso corte - intervalo). O ato
parece oferecer um acesso s mais fait dune pierre deux coups7, causa
profundas descobertas. E,
infelizmente, eu prprio no fiz efeitos de sujeito: surpreende, evidencia e
qualquer progresso nessa parte6 esvazia a suposio do sujeito no Outro
e, ao mesmo tempo, surpreende e
3. Onde Freud descobre a intemporalida- evidencia o sujeito como resposta do
de, Lacan produz a a-temporalidade, que real.
ele pe em funo na direo da cura como 4. O analista, todas as vezes, corta as
tempo lgico. O desenvolvimento de sesses que sejam de tempo varivel ou
seu ensino explicita que no o passado sesso curtas (tema de nossos debates),
que estorva e atravanca o presente, o imprevisvel: responsabilidade intem-
Real, uma falha na origem que pestiva do ato analtico. Ao suspender a
constrange o sujeito repetio e s continuidade, isola-se uma sequencia na
declinaes infinitas de sua falta a ser. A qual pode ser lida uma suposio do su-
estrutura do significante precipita o jeito. O que se ouviu? O que foi dito?
sujeito no tempo lgico de 1,2,3? Ou 21,34? Ou 5, 8, 13? Em que
antecipao/retroao que o faz se ponto eu parei mesmo? 8,13,21!! 144?
produzir/ se parir/ se causar, a partir da No entendi! No fez nenhum sentido
funo negativa que sua afirmao pelo para mim a sua interrupo da minha l-
tima sesso! O corte no faz sentido.
5
FREUD, S. Novas conferncias introdutrias sobre
psicanlise (1932/1996). 7
Em portugus, faire d'une pierre deux coups
6
Ibid, Conferncia XXXI:A disseco da personalidade equivale expresso matar dois coelhos numa
psquica, p.79. Itlicos meus. cajadada s.

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0,0,1? isso? Reconhecemos nessas se- enredo principal da novela familiar, mol-
quencias trechos de uma srie de Fibo- dada pela fantasia fundamental. A novela
nacci, uma srie matemtica infinita na familiar gira em torno de uma volta no
qual cada elemento construdo a partir contada falha na suas contas dos ditos
da soma dos dois nmeros precedentes8; que o tourdi o avoado vai atribuir ao
simples como princpio de recorrncia, Outro, ligando sua falta-a-ser falta
mas quando se escuta esses trechos, falha pecado do Outro e, da, sua
necessrio um tempo antes de poder suposio de que o seu tempo perdido
concluir o tempo que falta, o clculo do est no saber do Outro. Como
intervalo entre um e outro. Assim, a demonstra Lacan no seu texto
linguagem faz uma novao do que Ltourdit13, o corte do analista na srie
revela do gozo e faz surgir a fantasia que infinita da associao livre, nas voltas dos
ele realiza por algum tempo. Ela s se ditos, que faz aparecer o tempo da
aproxima do real medida que o neurose, e suspende por um tempo a sua
discurso reduz o dito a cavar um furo em razo fantasmtica: vamos suspender!
seu clculo9. A interrupo produz o corte mediano
Apesar de todos os Uns dos da fita de Mbius, realiza o dizer que
enunciados que se agregam um a um 1, no est nos ditos. Que se diga perma-
1, 1..., um tempo sempre faz falta para o nece esquecido atrs do que se diz no
sujeito ( il faut le temps): ele nunca que se ouve14. Mas, de novo, na seqn-
resgatar o um-a-mais10, embora cia a esse dizer, por definio fora do
sempre tente recuperar o tempo perdido sentido, ser atribudo um sentido, cujo
na sua demanda, no seu blabl, na sua segredo est alojado no Outro e sua leis:
suposio de um Outro. A associao 8, 13, 21.... 34! Vamos suspender!
livre, aparentemente linear, desenrola, na Quantas vezes se interrompe a suposi-
diacronia, o que a sincronia do instante o de saber no Outro para que caia a fi-
de ver apreendeu: falta o tempo11. A cha da sua inconsistncia?
estrutura prpria da fala desenrola nos O desejo do analista que suporta o cor-
ditos as consequncias do dizer, te da sesso valida o intervalo, como ins-
desdobra, estica, infla, pina, desinfla, tncia do dizer. Cette dimension temporelle
costura e recorta o espao topolgico da est l'angoisse, cette dimension temporelle est celle
estrutura do sujeito, tornando patentes de l 'analyse. Cest parce que le dsir de lana-
suas descontinuidades, seus furos, suas lyste suscite en moi la dimension de lattente que
vizinhanas. A topologia de nossa je suis pris dans lefficace de lanalyse15.
prtica do dizer12. Pouco a pouco, as O analista em ato actually - suscitando
voltas dos ditos, contornando o oco da a dimenso da espera faz valer as inter-
demanda, configuram e exibem o espao mitncias os interditos como causado-
topolgico da neurose: um toro, logo res, como causao do sujeito. A atuali-
apreensvel como enodado com outro dade do analista, o seu a-tempo tem uma
toro, do qual ele preenche e escamoteia o incidncia clnica na intemporalidade do
furo estrutural. Esse toro do sujeito neu- sujeito do inconsciente16. O ato analtico
rtico enlaado com o toro do Outro o produz, extrai, da repetio, essa outra

13
8
Criada pelo matemtico italiano Leonardo de Ibid.
Pisa (1175-1250), na relao de recorrncia da 14
Ibid, p. 448. Na verso francesa : Quon dise
srie de Fibonacci: cada termo da srie a soma reste oubli derrire ce qui se dit dans ce qui sen-
dos dois termos precedentes: F0=0, F1=1; logo, tend.
F2= F0+F1, ou seja, F2= 0+1, isto , F2=1, 15
LACAN, J. Langoisse - Sminaire X (1962-
F3=2, F4=3 e assim sucessivamente. 63/s.d., p180). Esta dimenso temporal a
9
Radiofonia, op. cit., p. 446. angstia, esta dimenso temporal a da anlise.
10
LACAN, J. Do um-a-mais. In: O Seminrio, livro porque o desejo do analista suscita em mim esta
16: de um Outro ao outro (1968-69/2008, p. 361- dimenso da espera que estou preso na eficcia
374). da anlise.
16
11
Radiofonia, op. cit. Se o inconsciente intemporal, o analista
12
LACAN, J. O aturdito (1972/2003, p.488). atual.

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dimenso do tempo, conhecida pela filo- Referncias bibliogrficas
sofia da Grcia e at na China: o Kairos,
FREUD, S. (1932). Novas conferncias introdutrias
o momento oportuno. sobre psicanlise. Trad. sob a direo de Jayme
No Fim, o Momento de Concluir ato Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1996. (Edio
do Analisante. O momento de concluir Standard Brasileira das Obras Psicolgicas
interrompe a diacronia da associao li- Completas de Sigmund Freud, vol. XXII).
vre, interrompe, insuccs de lune-bvue17. A LACAN, J. O Seminrio: a identificao Seminrio
IX (1961-62): Recife, Publicao no comercial
interrupo da sua sucesso da ordem exclusiva para os membros do Centro de Estudos
do ato que se faz sem o saber suposto ao Freudianos do Recife, 2003.
Outro e produz a sua suspenso. Vamos LACAN, J. Langoisse - Sminaire X (1962-63): Pa-
suspender! ris, Publication hors commerce Document in-
No fim momento de concluir que a terne lA.L.I, s.d.
LACAN, J. O Seminrio, livro 16: de um Outro ao ou-
indecidibilidade da partida se trans- tro (1968-69). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
forma numa carta na mo do 2008.
analisante no o mico preto, carta LACAN, J. (1970). Radiofonia. In: Outros escritos.
da impotncia que estorva o jogo e Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, p.400-
impede a partida (separao), mas a carta 447.
LACAN, J. (1972). O aturdito. In: Outros escritos.
que chega a seu destino na forma de uma Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, p.448-
letra. 497.
Quanto tempo necessrio para chegar LACAN, J. Linsu que sait de lune-bvue saile
ao fim! , portanto, somente depois de um mourre (1976-1977) Sminaire XXIV : Paris, Publi-
longo desvio que pode advir para o sujeito, esse cation hors commerce Document interne
lA.F.I, 1998.
saber de sua rejeio original18. Quanto tem- SOLER, C. O tempo que falta. In: Volume Preparat-
po necessrio para chegar ao fim? O rio para o V Encontro Internacional da IF-PFCL [on
tempo preciso, at que o tempo do line]. Disponvel em: <http://www.vencontro-
analista produza, medida de seus ifepfcl.com.br/volprepa.html>. Acesso em: 01 de
golpes, o suspense da espera, e a julho de 2008.
suspenso do sentido: falha no tempo do
Outro onde o sujeito flagrado como
resposta do real. Um longo tempo
necessrio para sacar a falha inaugural do
tempo do sujeito. isso: .. ce qu'il faut de
temps pour faire trace de ce qui a dfailli
savrer dabord. .. preciso o tempo
para fazer trao daquilo que falhou em se
revelar de sada. 19

17
LACAN, J. Sminaire XXIV: Linsu que sait de
lune-bvue saile mourre (1976-1977/1998)
18
LACAN, J. O Seminrio: a identificao (1961-
62/2003, p.194).
19
LACAN, J. Radiophonie (1970/2001). p.428
Radiofonia p.427

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 13
La hte et la sortie
Luis Izcovich

Politique du temps de tactique, de stratgie et de politique.


Prenons, par exemple, le dbat sur la
i linconscient ne connat

S
dure de la sance que je trouve essentiel
pas le temps, on peut
de placer sur la base de ces coordonnes.
dduire que lorientation
Il y a un niveau purement tactique dans
dune analyse ne peut
lequel lanalyste est libre, comme cest le
donc pas se limiter au
cas dans toute intervention, et lanalyste
dchiffrage de
est galement libre de choisir le moment
linconscient. Lacan le
de la fin de la sance. Cette position
formule explicitement en
constitue une objection faire de la
1972, dans le compte rendu de son
sance dure variable ou des sances
sminaire Ou pire 20 Dans ce texte,
courtes une rgle technique car,
Lacan voque la dcouverte freudienne
concernant la tactique, lanalyste est le
de linconscient et en reprend lessence
seul matre bord.
en disant quil est structur comme un
Si lanalyste est moins libre quant la
langage. Mais Lacan ne met pas laccent
stratgie du temps dans la cure, cest
sur la dcouverte de Freud, il le met sur
parce que le temps dans lanalyse est li
la cration du dispositif analytique ; il
la logique impose par la structure
parle dun tage suprieur, une autre
clinique, variable au cas par cas, mais
zone, l o le rel touche au rel , et
avec des points constants selon les
ajoute que cest ce quil a articul comme
structures.
tant le discours analytique.
Venons-en maintenant ce que Lacan
Par consquent, la perspective de lana-
a appel la politique de la psychanalyse, l
lyse ne se soutient pas uniquement du
o lanalyste est moins libre parce que sa
fait que le symbolique permet de cerner
politique est lie son manque tre.
le rel du sujet mais considre la manire
On pourrait homologuer ce manque
dont, dans la pratique analytique, le
tre au manque dinscription du temps
couple analysant-analyste est pris par le
dans linconscient. Labsence des deux
rel. Le rel touche au rel indique
la fois, qui sont cependant en position
non seulement la possibilit dun effet
dex-sister (exister en dehors), les situe
analytique qui ne se limite pas rvler le
la place dun rel qui guide lexprience.
signifiant refoul, mais aussi la possibilit
Le temps, tout comme le manque tre
que le rel de lanalysant soit susceptible
de lanalyste, conditionne la politique de
dtre modifi sans passer par le symbo-
la cure. Et on pourrait postuler que la
lique.
sance courte est, de ce point de vue
Cette proposition de Lacan montre que
politique, ce qui correspond lorienta-
sa perspective de la cure analytique est
tion du rel du symptme et le temps de
lie linconscient mais, plus essentielle-
la cure, ce qui correspond se faire son
ment, au rel du symptme, ce qui est
symptme.
dterminant pour le maniement du
Je reformule afin de dissiper les mal-
temps dans la cure.
entendus. Il ne sagit pas de situer une
On pourrait effectivement appliquer
prminence de la sance courte dans la
lgard du temps le tripode avanc par
technique analytique. Tout postulat
Lacan dans La direction de la cure 21,
technique relatif au temps implique une
cest--dire quil sagirait dune question
prescription et peut devenir un standard.
Ainsi, il peut y avoir un standard de la
20
LACAN, J. Scilicet, no 5, Paris, Seuil, 1975.
21
LACAN, J. crits, Paris, Seuil, 1966. sance courte et aussi un standard de la

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 14
sance dure variable. Il sagit donc de Au-del dun pousse--associer, chaque
considrer que, logiquement, la finalit sance devrait tre considre comme
de la sance courte correspond la une prparation la rencontre avec le
formulation lacanienne de la cration rel de la fin de lanalyse.
dun dispositif o le rel touche au rel Toutefois, pourquoi Lacan, en formu-
. Cette perspective est relativise si la lant : le rel qui touche au rel , se
sance analytique est conue comme une rfre-t-il au discours analytique ? On
squence unitaire ponctue par lmer- peut percevoir que ce dernier a une
gence de linconscient et dans le but de structure semblable celle de langoisse.
faire apparatre le sens ou la parole Il suffit de revenir la ligne suprieure
pleine. du discours analytique qui va de a et
En ralit, au-del de ce que lincons- indique que lanalyste se trouve la place
cient dit, cest le dire de linconscient qui de la cause du dsir pour le sujet qui est
est vis, cet indicible qui toutefois dter- aussi le lieu de langoisse.
mine lensemble des associations. Cela ne Cest cette perspective que Lacan
correspond ni une technique active ni privilgie concernant le temps, il en parle
une sacralisation de lcoute. Lide quun dj dans le sminaire Langoisse o il
analyste se fait de la dure de la sance montre que la fonction de langoisse est
correspond, me semble-t-il, lide quil dintroduire le sujet dans la dimension du
se fait de linconscient. Et indpendam- temps. Lacan voque une relation
ment de son usage, la sance courte est temporelle dantriorit par rapport au
solidaire de loption lacanienne qui dsir et considre que la dimension
conoit un inconscient comme rel et temporelle de langoisse quivaut la
vise los des lucubrations qui dimension temporelle de lanalyse. En
proviennent de linconscient. Cela se effet, langoisse prpare le rendez-vous
traduit par un effet analytique crucial avec le dsir. Il nest pas surprenant que
relatif au fait que lanalyste sera plus Lacan ait utilis la mme formule
susceptible dtre le temps, de lincarner concernant le maniement de langoisse
pour chaque analysant, au lieu de le et le maniement du temps : lun est
penser. solidaire de lautre.
Le fait de situer le temps de lanalyse
Langoisse est le temps en fonction de langoisse est une pers-
Prenons la question du point de vue du pective dj signale par Freud, faisant de
transfert. Tout au long de lanalyse, il ne langoisse un point nodal dans la re-
se limite pas au temps de la rencontre prsentation du temps. Langoisse, dont
avec lanalyste : linconscient, travailleur lomission est au coeur de la constitution
infatigable, ne se limite pas au travail du trauma, constitue une mdiation face
pendant la sance. Bien plus, lurgence pulsionnelle ou face au dsir
linconscient, travailleur idal, ne fait de lAutre. cet gard, Freud, confront
aucune pause et se manifeste lorsquon labstraction du temps de la conscience,
sy attend le moins. Un temps est donc favorise le temps de langoisse qui
ncessaire soppose au temps du symptme.
pour le dploiement de la logique symbo- Langoisse introduit une discontinuit l
lique qui correspond aux diffrents o le symptme assure une permanence.
mythes scrts par linconscient et qui Le symptme ralentit le temps parce que
ont conduit limpasse sexuelle du sujet. sa temporalit est dtermine par sa
Mais alors, pourquoi supposer que la propre constitution, savoir celle dun
sance devrait tre rythme par lmer- temps qui sest arrt.
gence de linconscient ? Au contraire, la Cest ce que la clinique analytique d-
sance peut tre considre comme le montre. Le sujet supple, avec le fan-
moment o lanalysant conclut une s- tasme, le manque de certitude de lin-
quence dlaboration. conscient, et cest dans la vacillation du
fantasme qumerge une autre tempo-

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 15
ralit favorise par langoisse. De fait, parvient pas slever au rang de nom de
nous trouvons, dune manire ou dune jouissance du sujet.
autre, pour tout sujet lentre de lana- Prenez maintenant la question de
lyse et indpendamment de la structure lurgence. Lacan sy rfre souvent
clinique, lide dun retard qui est propos de lentre en analyse o, en effet,
propre au symptme ainsi que le passage il y a urgence trouver le partenaire qui
une autre temporalit donne par rponde au symptme du sujet. Cela se
langoisse. confirme au moment de la demande
Cette temporalit inclut le temps marqu analytique. Un symptme peut tre l
par les battements de linconscient, cest- depuis longtemps. Il suffit que celui-ci
-dire ses formations et la rptition ; elle devienne un signe pour le sujet afin de
permet galement de situer un au-del, et demander une aide immdiate.
cest ce que Lacan a articul avec la fonc- Quant la prcipitation, il sagit dune
tion de la hte. acclration du temps qui nglige les
coordonnes symboliques et cest la
Fonction de la hte raison pour laquelle sa meilleure illus-
La hte nest ni la rapidit rsolutive, ni tration demeure le passage lacte. Le
lurgence, ni la prcipitation. sujet conclut en omettant le temps pour
Commenons par la premire, la rapidit comprendre. Lacan fait du passage
rsolutive. Il existe, depuis Freud, lide lacte mlancolique le paradigme de cette
quun temps est ncessaire afin dviter la quivalence dans laquelle le sujet se fait
satisfaction immdiate et les risques que objet. Do la ncessit dintroduire un
celle-ci peut impliquer, comme le fait semblant de temps, lorsque cela est
descamoter la question de qui se possible, pour la psychose. Si la solution
satisfait. Cest la raison pour laquelle, sil spontane de Schreber se rvle efficace,
a suggr de ne prendre aucune dcision cest dans la mesure o elle rsout une
majeure avant le terme de lanalyse, cest impasse subjective lie une solution
parce que, pour la psychanalyse, les prmature. Dans ce cas, il ne sagissait
satisfactions du surmoi, du moi, ou de pas de faire mrir un fantasme mais
linconscient ne sont pas quivalentes. dintroduire une solution asymptotique
Mais, qui oserait aujourdhui proposer qui corresponde une autre option du
un analysant de sabstenir de prendre des sujet dans son rapport au temps, solution
dcisions avant la fin de la cure ? La qui extrait celui-ci de la prcipitation
dure actuelle des analyses fait objection puisquelle implique un rendez-vous dans
ce principe dabstinence. De plus, un avenir indtermin qui ne doit pas
Freud a lui-mme mis en garde contre les devenir ralit.
dangers dune solution thrapeutique Il convient de signaler ici quil existe un
intervenant trop tt. Lide est que le autre moyen de passer outre le temps
temps de comprendre ne peut tre pour comprendre, lorsque linstant de
compress. Les effets thrapeutiques qui voir et le temps de conclure sont
interviennent de faon prmature collapss. Cest le cas de lexprience
peuvent faire obstacle la poursuite de traumatique qui ne se cristallise pas en
lanalyse et une rsolution plus consis- symptme analytique. Lhomme aux
tante. loups illustre ce que Lacan a appel
Lanticipation rsolutive du symptme lannulation du temps de comprendre. Le
nimplique pas le consentement la satis- rsultat est vrifiable : toute une vie
faction. Cest pour cela que Lacan consacre une ternelle tentative
voque, concernant la psychose, le terme dexpliquer la communaut analytique
de solution prmature, cette dernire et un public plus largi ce qui est
pouvant tre gnralise aux autres struc- ingurissable dans la cure. Le sujet est
tures cliniques. Dans la solution prmatu- fix une jouissance traumatique qui
re, le symptme, bien que rduit, ne exclut la prise en compte du temps et

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 16
qui, par consquent, le conduit un deuil On notera bien que Lacan se rfre
impossible. cette opposition lorsquil voque la dis-
Si le maniement du temps dans la tinction entre les semblants de la magie
clinique de la psychose implique un et ceux du discours analytique. Lanalyse
savoir-faire avec le semblant du temps, la exige du temps pour comprendre la
rponse analytique sera diffrente dans scne qui a chapp, celle laquelle
les cas de nvrose. Le temps qui passe, linconscient a rpondu en produisant
pour le dire de faon spontane, ne lembrouille. Un temps est ncessaire
favorise rien ; face la division galement pour le dploiement de la
subjective, la rponse analytique diffre chane inconsciente ; mais le temps quil
de la rponse psychothrapeutique. faut est par essence celui qui introduit le
Prenez un temps de rflexion est le sujet dans la fonction de la hte propre
moyen de donner du temps en la cause de son dsir.
psychothrapie. Et la formule courante Cest ce qui justifie que nous parlions
le temps fait bien les choses convient de lanalyse comme dune hte lente o
dans de nombreuses circonstances de la lanalysant se fait son tre, ce qui ne
vie, lexception de la nvrose. Si, veut pas dire uniquement quil shabitue
aujourdhui, la formule de Freud une tre ce quil est, mais quil opre un
femme est inanalysable aprs 30 ans changement sur ltre. Car lincidence du
parat anachronique, ce qui reste en rel sur le rel du sujet (je reviens ici la
vigueur, cest que la nvrose, sans formule le rel touche au rel ) a la
analyse, saggrave avec le temps. prtention dintroduire un nouveau rel.
Linconscient nest pas simplement une
La hte et lobjet opration de rvlation de ce qui est dj
Lanalyse introduit le temps autrement l, de mise en lumire des nigmes
que dans un prendre le temps de rfl- caches du sujet. Au-del du dchiffrage
chir . Cest ce qui justifie la rfrence de ce que linconscient a chiffr, il sagit
la hte, la spcificit de cette dernire dcrire ce qui ne cesse pas de ne pas
tant base sur son lien avec le scrire.
symbolique quelle transcende Logiquement, la question du temps
nanmoins. Autrement dit, bien que le dans la direction de la cure sarticule avec
symbolique conditionne la hte, ce nest lobjet a, cause de dsir et dangoisse qui
pas ce qui la cause. La cause de la hte cible la rencontre avec un nouveau rel.
est lobjet a qui nous renvoie la fois Prenez la perspective du dsir. Dans son
langoisse et au discours analytique. essence, il est mtonymique du manque
Si jutilise la distinction entre la hte et tre. Et nous devons signaler que Lacan
lurgence, cest pour indiquer que ce qui tablit une distinction entre le dsir
rend possible la logique de la hte cest inconscient et le dsir centr sur le
que lanalyste puisse octroyer le temps narcissisme qui peut tre leffet dune
quil faut. En effet, il y a un temps nces- analyse en rponse lphmre de la vie.
saire la cure et cela est dj indiqu En ce sens, il y a un temps dans lanalyse
chez Freud, dans son texte sur la pour produire un dsir, un dsir effet
question de lanalyse profane et la dune nonciation singulire qui doit tre
formidable dfinition de lanalyse quil y distingu dun dsir centr sur le
avance : une magie lente . narcissisme. La temporalit de laprs-
Par dfinition, la magie se sert du sem- coup est essentielle car, comme effet
blant de la surprise et sa temporalit est dlaboration, elle noue lexprience
celle de linstant. Cest la raison pour la- passe et la connecte avec lexprience
quelle le public demande quon rpte le venir. Le dsir forge un vecteur de
numro mais, cette fois, plus lentement direction l o le non-sens rduit le sujet
afin de comprendre le point de rupture errer dans le temps. Plus le sujet accde
avec lillusion. une position dsirante, plus il sloigne
du rapport au temps conu comme la

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 17
somme des instants. Et comme dj, avec prcision, quaprs des dcen-
linconscient est vasif, il sagit donc de nies, les reprsentations refoules se
capter la mtonymie du dsir. Cerner le conduisaient avec la mme vivacit quau
dsir, cest le capter la lettre. Le sujet dbut. Quelle meilleure illustration que
entre dans le temps via le dsir et, celle de la rminiscence hystrique : les
paralllement, il cesse de penser. Cest ce annes se sont coules, les charmes se
que traduit la formule courante lorsquun sont vanouis, mais elle continue rver
sujet se situe en syntonie avec son dsir : au prince charmant comme lorsquelle
Je nai pas vu le temps passer . tre tait petite fille. En ce sens, lorientation
dans le temps et rflchir au temps du rel et le dsir de lanalyste qui est
sopposent autant qutre et penser. celui de rveiller, introduisent un
changement dans la relation au temps.
Lacte et le temps
Cependant, lanalyse ne se limite pas au
Maintenant, il convient de sinterroger
temps de la production dun dsir, elle
sur la place de linterprtation dans son
implique lintgration du temps du circuit
rapport au temps. Dans la progression de
pulsionnel et la modification de la
lenseignement de Lacan, on peroit une
jouissance de linconscient.
rduction de linterprtation jusqu ce
La ralisation du circuit pulsionnel
que celle-ci devienne minimale et ce qui
jusqu son dernier tour exige du temps.
est cibl, cest la production de lacte. La
Il ne sagit pas uniquement du temps du
question qui ressort de faon nette nest
parcours de la pulsion entre le sujet et
pas seulement de savoir comment
son objet sexuel, mais aussi du temps li
obtenir le degr maximal de
la consommation cest le terme de
symbolisation mais de viser, au-del, la
Lacan de lanalyste. Cette dimension
bance entre le symbolique et le rel. Il
de lanalyste comme tant un objet
sen dduit alors que si la dernire
consommer, prsente tout au long de la
perspective de Lacan est de dfinir
cure, acquiert une valeur spcifique aprs
linconscient comme un moyen de
la chute du sujet suppos savoir. Cest le
jouissance du symptme, le but dernier
temps dun deuil interne lanalyse. Je
de lopration analytique ne consiste pas
soulve que cette priode de deuil est
interprter le refoul mais modifier le
cruciale par rapport lexprience quun
programme de jouissance du sujet.
analysant peut faire de ce que lanalyste
Cela impose une rvision de la concep-
advient la fin et que Lacan a qualifie
tion du temps dans lanalyse. Il est vrai
de dstre . Cest dans cette zone o se
que lanalyse dure le temps ncessaire
conjugue la vritable issue de lanalyse
pour un sujet de sapproprier lobjet a
lacanienne qui, comme toute laboration
quil avait auparavant plac du ct de
de deuil, peut se traduire, loccasion,
lanalyste qui lui-mme lincarne pour le
par une impossibilit conclure.
sujet.
Cette zone qui souvre dans lanalyse
Interprter ce qui est refoul introduit
aprs la chute du sujet suppos savoir
dj le sujet dans lactualit du temps car
conditionne le dsir de lanalyste ; car il y
le refoul, avec son caractre immuable
a une diffrence entre le destre de
au temps qui passe et aux contingences
lanalyste comme effet de la chute de la
qui laccompagnent, le submerge dans un
supposition de savoir et comme effet de
temps toujours pass. Le fait de pouvoir
llaboration dun deuil. Il y a, bien
dpouiller la vivacit actuelle de la repr-
videmment, des sorties danalyse
sentation tait dj pour Freud un objec-
fulgurantes, mais ce nest pas la fulgu-
tif thrapeutique central. Si le nvros est
rance qui nous indique la justesse de la
hors du temps, cest parce quil est rgl
sortie. La zone finale de lanalyse cor-
par le temps du fantasme dont laxiome
respond la logique qui prside len-
est rsistant lusure et situe le sujet
semble : une magie lente et une instan-
lheure de lAutre, avec pour effet une
tanit de lacte qui impliquent une hte
strotypie atemporelle. Freud indiquait
dans la sortie comme effet de

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 18
llaboration du deuil, sans laquelle on Lacan nous avertit de ne pas en faire un
pourrait confondre la sortie avec usage imaginaire en se rfrant une hte
lillusionnisme de la magie. En dautres qui se conclut par un dpart arbitraire et
termes, je soulve quil existe un bnfice qui conduirait lerrance. Il donne
pistmique faire durer cette zone comme exemple majeur la rvolution. Il
finale que joppose la sortie fulgurante convient donc de distinguer diffrentes
qui serait leffet de la rencontre avec formes de hte, et il est donc lgitime
linconsistance de lAutre. daffirmer quil existe plusieurs
Je reviens la question de la hte, pr- possibilits de htes la sortie de
sente chaque sance et qui, cependant, lanalyse. Bien videmment, jexclus de la
ne peut tre dissocie de la temporalit srie, les solutions prmatures ou les
lente requise par lanalyse. La hte est un sorties dpendantes dune prcipitation.
pousse--dire ce quon na jamais t en Des sorties par la hte, nous pouvons
mesure de dire, et ce, jusqu parvenir distinguer celle o le sujet se soutient de
la limite du dicible, mur derrire lequel se la dduction de linconscient. Cest une
loge le dire propre au sujet, sa singularit sortie qui passe par le savoir dun dchif-
intime, le support de lensemble des frage. Toute autre est la sortie qui dpend
dires. La hte est articule lacte de du rapport du sujet avec un dire singulier.
lanalyste mais en lien avec lacte du sujet, En fin de compte, je soutiens que la
parce quil peut exister une hte sortie fulgurante par la chute du sujet
connecte lillusion, illusion dont, dit suppos savoir nest pas quivalente la
Lacan, la hte peut tre complice. En sortie (fulgurante ou non) qui concide
effet, le risque est de confondre la hte avec le deuil de lobjet termin dans la
conjugue lacte et la hte dans sa cure. La hte non imaginaire la sortie
version imaginaire, cette dernire tant dpend de la ralisation dun tour de plus
une hte dissocie de lacte au point o dans une analyse, ce qui exige galement
Lacan isole la fonction correcte de la du temps.
hte qui est celle de produire le moment
de conclure22.

22
LACAN, J. Radiophonie , Autres crits, Paris,
Seuil, 2001, p. 433.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 19
La cita y el encuentro
Gabriel Lombardi
xiste para nosotros lo fortuna, pero que Lacan, bajo la

E
que no se elige; muchas influencia de Freud, prefiere traducir
veces sentimos, y con como rencontre, encuentro o reencuentro.
razn, que es muy poco El ejemplo de tkhe que propone
lo que depende de Aristteles es el siguiente: un hombre
nosotros, de nuestra hubiera podido, de haberlo sabido,
voluntad consciente o acercarse a tal lugar para recuperar un
inconsciente; Colette dinero, justo cuando su deudor percibe
Soler habl de ello hace unos aos en una suma considerable. Llega al lugar
Rio de Janeiro. Ahora bien, es sin duda justo en el momento oportuno, pero no
en ese estrecho margen de libertad que con ese fin, sino por azar. Por accidente
nos resta adonde reside lo que para cada le sucede que habiendo llegado hasta all,
uno de nosotros es lo decisivo, el ncleo llega para reunirse con el deudor y
tico de nuestro ser, all donde lo encontrar el dinero que se le adeuda. Y
pulsional puede conjugarse, o no, con el esto, no porque venga a ese lugar
deseo que viene del Otro. frecuentemente o necesariamente, sucede
Por eso en nuestra vocacin, en el por azar algo que l deseaba, y se activa
amor, en nuestra condicin de seres as una eleccin en un momento
libres, un poco libres, no elegimos lo que inesperado, por un efecto de fortuna, un
ocurre en el modo de lo necesario. En efecto de encuentro accidental de algo
tanto psicoanalistas, tampoco buscamos deseado.
all la etiologa de los sntomas. La El verbo tukhin es entonces estar
historia y la clnica del psicoanlisis presente en el lugar y el momento
sugieren fuertemente que lo que oportuno, para encontrar a alguien o algo
llamamos causa, causa del sntoma, causa que tal vez no se esperaba
subjetiva, no responde al rgimen de lo conscientemente, pero se deseaba
necesario, sino a otras coordenadas encontrar. Anticipa la dimensin del
lgico-temporales. inconsciente.
La causalidad que nos interesa, y que Cul es la importancia para nosotros de
nos interesa en el goce como punto de lo que acaece por accidente, por trauma?
engarce del deseo del Otro, es la que Que extrae de lo necesario, haciendo
ocurre por accidente, decimos en lugar a la eleccin, que es el acto esencial
trminos aproximados, y tal vez sera del ser hablante.
mejor decir por trauma, por
La cita y el encuentro
discontinuidad, por ruptura temporal que
El ejemplo de Aristteles tiene la virtud
marca un antes y un despus. Ocurre
de describir un encuentro sin cita previa,
como por azar, de un modo no
sin rendez-vous agendado.
programado.
La clnica de la neurosis nos ha
Para considerar las causas accidentales,
acostumbrado, en cambio, a los ejemplos
Lacan se inspir en ese segundo libro de
de cita sin encuentro; la cita ha sido
la Fsica en el que Aristteles explica que
pactada, pero el encuentro no se
la causalidad por accidente se ordena en
produce, falla, se posterga, se deja pasar
dos registros diferentes del ser: el
la ocasin. La tensin esencial que hace
accidente que acaece en un ser incapaz
de la neurosis una patologa del tiempo,
de elegir se llama autmaton, el accidente
un desfasaje entre el deseo y el acto, se
que ocurre en un ser que s es capaz de
expresa cotidianamente en la brecha
elegir se llama tkhe; trmino que
lgico-temporal entre cita y encuentro.
usualmente se vierte al espaol como

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 20
Una aclaracin en este Rendez-vous encuentro, de faltar a la cita del deseo. El
multilinge: los trminos cita y hiato por ellas acentuado entre cita y
encuentro se recubren parcialmente, encuentro las distingue de otros tipos
pero pueden ser distinguidos en algunas clnicos, destacando el desfasaje temporal
lenguas, espaol, francs, ingls, y que separa al sujeto de su acto, y
tambin se puede oponer el trmino revelando ese orden causal descripto por
latino cito al griego tkhein. Freud, y antes vislumbrado por
Aristteles, en que lo perdido y deseado
CITA ENCUENTRO ha sido olvidado, y slo se reencuentra
RENDEZ-VOUS RENCONTRE por accidente.
APPOINTEMENT MEETING
Cuando aun as alguna vez el encuentro
ENCOUTER se produce, es por lo general
CITOTE TUNKHANO
completamente desconocido por el
(imperativo: rendez-vous!) (encontrar por azar) sujeto, o bien es considerado como un
CITO: llamar, hacer venir. TUKHIN:
mal encuentro, un acontecimiento a
responder al deseo y a la destiempo; demasiado pronto para el
espera23. histrico, demasiado tarde para el
melanclico, el obsesivo por su parte
En su seminario Problemas cruciales del emplea una estrategia temporal mixta
psicoanlisis Lacan da un ejemplo de cita para faltar al encuentro: anticipa tarde. En
tomado de la teora del signo de Peirce, cualquier caso, se trata de un
cinco floreros en la ventana con la acontecimiento a destiempo que de
cortina corrida hacia la izquierda, cuyo todos modos lleva la marca del
significado segn el lingista sera: estar desconocimiento.
sola a las cinco. Lacan observa sin Los sueos de desencuentro son
embargo que no se trata de un signo que sueos tpicos de la neurosis, y es fcil
componga un mensaje unvoco. Qu encontrar en ellos ejemplos que ilustran
quiere decir sola a las cinco? bastante bien esa evitacin que es
Remitimos a la clase del 5 de mayo de esencial en ese tipo clnico. Una paciente
1965 para el precioso anlisis que all soltera, atractiva aunque ya no tan joven,
realiza, sola, seule, es tambin nica, para consulta justamente por no poder
el solo, el nico que recibe el mensaje encontrar un hombre que al mismo
ante la mirada ciega del vecindario. tiempo le resulte interesante y que
Retengamos solamente este comentario todava no est casado. Relata dos sueos
nosogrfico de Lacan: Quien reciba este reiterados en su vida previa a la consulta.
signo reaccionar de un modo diferente En el primer sueo est en su casa,
segn su tipo clnico; en el caso del atrincherada, rodeada de indios. Qu
psictico la atencin recae sobre el susto! dice con tono aniado -. En el
mensaje y su lekton, el perverso se segundo sueo sale de su casa, pero
interesa en el deseo en juego y el secreto como un espritu, sin que los otros
posedo, el neurtico pone el acento en el puedan verla, un espritu sin cuerpo.
encontrar, o mejor dicho, reencontrar el Me encanta!, comenta divertida.
objeto. Las estrategias de desencuentro son
El neurtico enfatiza lo que los diversas en la neurosis. Es tpico de la
estoicos llamaban tunkhnon, pero con la histeria ceder corporeidad a Otra mujer,
particularidad siguiente, que se interesa as como forma parte de las estrategias
en el encuentro: para fallarlo. En efecto, del obsesivo realizar el deseo sin que se
las distintas neurosis pueden entenderse note, de contrabando. Pero si se presta
como formas diversas de evitar el atencin, se puede advertir que las
tcnicas de desencuentro en las neurosis
23
Un ejemplo de Tucdides en sus Crnicas de la juegan eminentemente sobre el eje del
guerra del Peloponeso: Ts hekstou boulseos te ka tiempo. La espera, la programacin, el
dxen tukhin (responder al deseo y la expectativa de aburrimiento, la anticipacin a
cada uno).

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 21
destiempo, el demasiado tarde y el analista, por lo que me autorizo a decirle,
demasiado pronto, el faltar a la cita sin sin ocultar cierta incomodidad:
darse cuenta y por los ms diversos -Usted esperara que yo intervenga en el
motivos, e incluso la urgencia subjetiva pasado, antes de que este anlisis
desorientada, son algunas de las comience!
modalidades de encubrimiento del - No, no!, yo no dira esperara, yo
tiempo en las neurosis. La intervencin esperaba una intervencin, pero no lleg, y
analtica habr de reintroducir el tiempo es cierto, ahora ya es tarde, tuve que
como coordenada tica, como llamado a cortar yo misma esas situaciones con mi
la finitud hecho desde el nico punto de sntoma, y luego tambin tuve que
trascendencia que resta al ser hablante: el terminar yo sola con mi sntoma, cuando
deseo del Otro deseo que al analista le me encontr con el lmite de la sangre en
toca encarnar -. el vmito. Y bueno, su intervencin llega
tarde!, aade con rabia, es as qu
El acto del analista
quiere que le haga!. Ms adelante lograra
Esta tensin esencial que hace de la
matizar: est todo mal, pero de todas
neurosis una patologa del tiempo, esta
formas creo que aqu podr elaborar, y
brecha lgico-temporal entre cita y
tal vez ya est elaborando de otra manera
encuentro, se presenta tambin en la cura
eso que no ocurri, esa falta de
psicoanaltica, poniendo a prueba la
intervencin que me forz a tener que
eficacia del tratamiento. Por ella el
arreglar yo por mi misma las cosas.
psicoanlisis no se reduce a la aplicacin
Este vieta ilustra para m un encuentro
de un mtodo que se atenga a una cita
analtico, en este caso por la reedicin del
rutinaria. El psicoanlisis tiene un
corte que el analizante debi realizar a
mtodo, el que prescribe la regla
falta de intervencin del Otro; con la
fundamental freudiana, pero el
diferencia, en esta reedicin, de que el
cumplimiento de ese mtodo depende de
analista encarna ahora una causa ms
la autorizacin que confiere al analizante,
deseable que la que anim la instalacin
cada vez, el acto del psicoanalista, acto
o el cese del sntoma-acting bulmico. Las
que ha de responder a la lgica del
tijeras de la interpretacin analtica
encuentro, con lo que ella implica de
mejoran sin duda el instrumental
oxmoron. Lacan lo dijo magistralmente
precario que el sujeto encontr aos
en su seminario El deseo y su interpretacin.
antes para cortar: los lmites impuestos al
El anlisis no es una simple sujeto por el cuerpo, la angustia ante la
reconstitucin del pasado, no es sangre. Ahora el analista llega demasiado
tampoco una reduccin a normas tarde a su vida, es cierto, pero al alojar su
preformadas, no es un epos, no es un reclamo anacrnico aporta alivio al
ethos; yo lo comparara con un relato tal, sufrimiento, y dialctica a las posiciones
que el relato mismo sea el lugar del libidinales actuales de la analizante. Los
encuentro del que se trata en el relato24. reclamos del neurtico siempre son
Evocar aqu el ejemplo de otra anacrnicos, lo que tiene de particular
paciente que relata su interpretacin de este caso es que ese rasgo temporal en
un sntoma duradero pero ya esta oportunidad no fue camuflado.
desaparecido, la bulimia, como un Para su concepcin del acto
sntoma de la falta de intervencin de su psicoanaltico, Lacan se inspir en On
padre, 60 aos mayor que ella, en algunas transference25, un texto en el que Winnicott
situaciones precisas de su infancia y sostiene que en determinados momentos
adolescencia, situaciones dominadas por del tratamiento analtico, el analista debe
el capricho de la madre. Curiosamente, lo () permitir que el pasado del paciente
dice en tono de reproche, como si ese sea el presente, para revivir ese
reproche se dirigiera actualmente al
25
WINNICOTT, D. On transference. Este texto
24
LACAN, J. Le dsir et son interprtation, precioso es citado por Lacan en Autres crits,
clase del 1 de julio de 1959. Seuil, Paris, 2001, p. 275.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 22
momento en que el nio, en el momento con mi tratamiento dicindome que
del corte disruptivo en que hubiera ahora tenan plena confianza en m, etc.
debido experimentar furia, no encontr Pero yo responda: Ah... claro! Ahora
el Otro ante el cual poder hacerlo. El que yo tambin soy profesor ustedes me
relato actual al analista no podra tienen confianza. Pero el ttulo no ha
realizarse verdaderamente sin que esa hecho variar en nada mis aptitudes; si
furia se manifieste; slo si esta vez ella no ustedes no podan utilizar mis servicios
slo se revela sino que tambin se realiza, siendo yo encargado de cursos, tambin
el analizante puede encontrar al Otro de pueden prescindir de m como profesor.
una manera diferente que a travs de la En este punto mi fantasa fue
asuncin de un falso self mscara que interrumpida por un saludo en voz alta:
repite y seala aquel desencuentro Adis, seor profesor!, y cuando mir
primero. de quin provena vi que pasaba junto a
m la pareja de la que acababa de
La clnica freudiana del encuentro vengarme rechazando su pedido. Una
La Psicopatologa de la vida cotidiana de somera reflexin destruy la apariencia
Freud ofrece al psicoanalista la de lo milagroso. Yo marchaba en sentido
posibilidad de sensibilizarse a la clnica contrario a la pareja por una calle recta y
del encuentro. Es un texto ancha, casi vaca de gente, y a distancia
maravillosamente entramado en los quiz de unos veinte pasos haba
golpes de la fortuna, en lo que ocurre distinguido con una mirada fugitiva sus
como por azar, en los pequeos actos importantes personalidades,
que se afirman tanto ms fuertemente reconocindolos, pero elimin esa
como actos cuanto que representan fallas percepcin siguiendo el modelo de una
en el hacer. Particularmente la alucinacin negativa - por los mismos
divergencia y la tensin temporal entre motivos de sentimiento que se hicieron
cita y encuentro fue all objeto de valer luego en esa fantasa de aparente
observaciones y comentarios. Tomemos emergencia espontnea.
un ejemplo de encuentro milagroso con No se trata en este ejemplo de un en-
una persona en quien justamente uno cuentro con alguien en quien Freud es-
estaba pensando, un ejemplo simple y taba pensando conscientemente, los
de fcil interpretacin, segn el propio pensamientos all se producen ms bien
autor: como consecuencia de una percepcin
Pocos das despus que me hubieron previa. Este ejemplo muestra otro rasgo
concedido el ttulo de profesor que tanta que caracteriza los hechos fundamentales
autoridad confiere en pases de del psicoanlisis: las coordenadas del
organizacin monrquica, iba yo dando encuentro y del desencuentro no
un paseo por el centro de la ciudad y de necesariamente son percibidas por la
pronto mis pensamientos se orientaron conciencia, y como en otras
hacia una pueril fantasa de venganza manifestaciones del inconsciente, a
dirigida contra cierta pareja de cnyuges. menudo pueden ser situadas entre
Meses antes, ellos me haban llamado percepcin y consciencia, despus de la
para examinar a su hijita, a quien le haba percepcin, pero precediendo la
sobrevenido un interesante fenmeno conciencia.
obsesivo despus de un sueo. Prest La alteracin anti-intuitiva del orden
gran inters al caso, cuya gnesis crea causal es tpica de estos hechos que en
entender; sin embargo, los padres verdad son actos, como tambin pasa en
desautorizaron mi tratamiento y me las premoniciones onricas que se
dieron a entender su intencin de acudir cumplen; se cumplen, explica Freud,
a una autoridad extranjera, que curaba solamente por inversin de la secuencia
mediante hipnotismo. Yo fantase pues, temporal de los hechos. Un encuentro
que tras el total fracaso de este intento sin cita previa responde a las
los padres me rogaban que interviniera coordenadas de una eleccin

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 23
inconsciente, en l el ser hablante se La cita ordena a la manera de lo
expresa por fuera del dominio yoico. necesario, pero el encuentro slo se
Lo voluntario del ser hablante no se produce en seres capaces de eleccin, y
reduce a la voluntad consciente. en el modo de la contingencia. La tica
Nuestra poltica de Escuela del psicoanlisis incita a advertir lo que se
La distincin entre cita y encuentro encuentra de real, y lo que se encuentra
puede ser relevante no slo en la clnica de real, no necesariamente es un buen
del psicoanlisis, tambin en su poltica. encuentro, a veces se presenta bajo la
Como designacin de una reunin forma de lo que decepciona, del fracaso,
internacional, el trmino cita, rendez- incluso de la crisis.
vous, es ms prudente que encuentro Habr en estos primeros das de julio de
o rencontre, porque nadie garantiza 2008, en So Paulo, encuentro? No est
que efectivamente en una cita haya garantizado de antemano.
encuentro, y menos an que lo que se Coincidiremos en la historia que aqu se
encuentra sea lo esperado. En todo caso, elabore, la historia que segn deca
el deseo que puede animar a algunos no Heine, es la profeca del pasado? Qu
podra cumplirse en el modo de lo hemos hecho en estos diez aos? Qu
necesario, sin hacer lugar a lo que del esperamos para los prximos?
deseo, en un ser capaz de eleccin, se Quienes acudimos a esta Cita
realiza en el modo de la tkhe. enfrentamos por ejemplo la pregunta:
Al Encuentro de 1998 por ejemplo Cul es la reglamentacin que
se le llam as pero no hubo propiamente necesitamos? Aprovecho para dejar aqu
un encuentro, no en todo caso un buen una opinin, que creo coherente con lo
encuentro. Esto ilustra ese rasgo que vengo de explicar. La reglamentacin
estructural del encuentro, que responde a que necesitamos es la mnima necesaria,
una temporalidad que no obedece el para asegurar el acto analtico en sus
programa, el tiempo de la eleccin. diferentes incidencias: en la intensin,
La cita, que nos convoca en el modo facilitando el funcionamiento de los
del imperativo, citote o rendez-vous!, es dispositivos especficos de la Escuela que
una convocatoria que puede facilitar o no hacen lugar a opciones reales desde la
el encuentro. Comentando la distincin perspectiva del psicoanlisis; en la
entre tu eres el que me seguirs tu es extensin, facilitando el acceso del
celui qui me suivra(s) -, con o sin s, Lacan psicoanalista a otros contextos en los que
mostr que hay distintas maneras de citar l tenga la chace de hacer, de sus citas
al Otro, de llamarlo, es distinto invitarlo profesionales, ocasiones de encuentro
desde el deseo que darle instrucciones psicoanaltico.
como a un autmata26.

26
LACAN, J. Les psychoses, Seuil, Paris, clase del 13
de junio de 1956.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 24
Repetir, rememorar e decidir: a anlise entre o
instante da fantasia e o momento do ato
Ana Laura Prates Pacheco
ttulo do meu trabal- de mais tempo para pensar. Tempo o

O
ho , evidentemente, que lhes falta presumem para livr-
uma homenagem ao los da dvida e da dvida com seu amo
texto de Freud de implacvel. Em contrapartida, h aqueles
1914 Rememorar, ou mais freqentemente aquelas que
repetir e elaborar, antecipam uma encenao qualquer, ten-
mas inclui o conceito tando furtar-se da passagem inexorvel
de deciso, introduzido por Lacan preco- com uma espcie de eu fao a hora,
cemente com a expresso a insondvel num escape calculado do encontro ine-
deciso do ser 27, e que apresenta in- vitvel com a hora marcada. H tambm
meros desdobramentos clnicos e ticos os que fogem de Cronos como o diabo
ao longo de seu ensino. Tentarei desen- foge da cruz, prevendo que o relgio no
volver, ento, este tema, atravs de trs os livrar da mordida. Acelerao e/ou
breves recortes. atraso, encontram-se na toro que cria a
face nica da banda de Moebius (ilustrada
1. Repetio: O instante da fantasia:
no cartaz de nosso Encontro), onde o
Se eu fosse, quando eu fizer, se tivesse pensado,
sujeito como uma formiga operria
eu no queria... O sujeito neurtico vive
corre contra o tempo. A diacronia que
suspenso num tempo que projeta sobre o
move a cadeia significante , assim, um
futuro toda a promessa de um presente
eterno vir a ser que movimenta o
que teria sido, se no fosse a maldio
sujeito, projetando-o num futuro incerto,
que determina o libi para a eterna
mas consistente j que no final, estava
suspenso do ato. Congelado no instante
escrito na profecia da fantasia o que ele
da fantasia cena na qual esboou sua
iria encontrar: essa cadeia infinita de sig-
verso de uma relao sexual possvel
nificaes a que se chama destino. Po-
o neurtico almeja o impossvel: parar o
demos escapar dela indefinidamente, mas
tempo que, introduzindo contingncia
o que se trataria de encontrar
na srie necessria, desmascara a
justamente o comeo como que o
precariedade e a instabilidade de sua
sujeito entrou nessa histria de signifi-
montagem.
cante? para usar as palavras de Lacan
O sujeito, tentando tapear o fracasso
no Seminrio A Angstia (Lacan, 2005
real de tal empreitada, alia-se a Cronos,
[1962/63], p. 78).
pagando o preo de por ele se deixar
Como dizia uma analisante: No sei o
devorar, em troca da iluso de uma
que me espera. No sabe, mas tem a certeza
contabilidade que, se no para o tempo,
de que, seja l o que for, isso estaria l,
ao menos o domestica. H mesmo
pronto, esperando, em algum lugar no
aqueles que dedicam a vida tarefa de
futuro. Wo es war, soll ich werden como
domestic-lo. Na medida em que Jpiter
nos ensinou Freud l onde isso estava,
perfeitamente capaz de castrar Cronos
o eu dever advir. Cabe ao sujeito
diz Lacan , nossos pequenos Jpiteres
continuar caminhando na estrada da vida
temem que o prprio Cronos comece
(a banda), at como dizia outro
fazendo o trabalho (Lacan, 1999
analisante chegar l! Eis a suposio
[1957/58]): Alguns so atrasados e pro-
inconsciente que o sustenta em sua
crastinadores, j que sempre possvel
alienao neurtica: a da existncia do
adiar ainda um pouco a deciso, espera
Outro que sabe, porque est l, no
27
Esta expresso introduzida por Lacan no futuro. O sujeito, assim, s se anuncia
texto de 1946 Formulaes sobre a causalidade que ter sido no futuro anterior como
psquica.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 25
expressa Lacan em sua clebre frase. Da ligao (Bindung). (Idem, p. 2520).
sua obsesso pela previso oracular: se Sabemos que para Freud a repetio
soubesse o que o Outro sabe, se tivesse atribuda ao retorno ao inanimado.
acesso senha, antecipadamente, todo o Com Lacan esse retorno ao mesmo
risco, o furo, o erro, o equvoco, o que contm um impossvel na prpria
engano, seriam apagados e, a sim, o ato frmula chamado de real: o real
estaria garantido. Enquanto esse dia no aqui o que retorna sempre no mesmo
chega, e o sujeito no chega l, o ato lugar (Lacan, 1962). O que Lacan
est suspenso ou simulado. O que no chamava de retroversion (receber do Outro
implica em ausncia de acting out ou sua prpria mensagem de forma in-
mesmo de passagens ao ato que, entre- vertida) revela a prpria estrutura do
tanto, apenas reforam sua alienao. inconsciente, formalizada mais tarde na
A est o paradoxo do neurtico: em- escrita do Discurso do Mestre.
bora sua relao com o tempo seja da S1 / S2
ordem do muito cedo ou muito $ / a
tarde, o sujeito bastante pontual no Essa escrita, entretanto, que inclui o
que diz respeito ao encontro com sua que da estrutura est fora da linguagem
fantasia fundamental. A fantasia, que (o objeto mais-de-gozar) contm a
estamos acostumados a tratar enquanto frmula da Nachtraglichkeit freudiana nas
um lugar A Outra cena , tambm vertentes diacrnica (S1 S2: o que se
apresenta uma dimenso temporal na
modifica) e sincrnica ($a: o que
vertente sincrnica. A vida vivida na mi-
permanece constante). O Outro,
sria neurtica repleta de sincronicida-
enquanto senhor do tempo , portanto,
des como sups Jung (ou
aquele que goza do saber sobre o futuro,
coincidncias se vocs preferirem).
enquanto o sujeito mantm-se fixado no
Estamos acostumados a escutar nossos
instante da fantasia simultaneamente
analisantes queixarem-se: Comigo sempre
flexvel e inextensvel na eterna
assim, parece que ando em crculos, parece
expectativa da alcan-lo.
carma, de novo a mesma coisa, sempre caio
nessa. Vocs devem ter sua prpria 2. Rememorao: tempo entre o
coleo de frases recortadas da clnica. instante e o momento: A intromisso
Elas apontam para o que Freud chamou do analista na estrutura da neurose ins-
de compulso repetio que, como taura, via associao livre, a lgica da
sabemos, vai alm do princpio do prazer. rememorao. Como articulava Freud,
Por esta via, Freud concluiu em Alm aquilo que era repetio (Wiederholung)
do princpio do prazer, o que se con- passa a ser lembrana (Erinner), sob
vencionou chamar de atemporalidade do transferncia. Trata-se de um artifcio,
inconsciente: os processos psquicos um truque nos adverte Lacan. Um
inconscientes encontram-se, em si, fora truque atravs do qual o analista incita o
do tempo. Isto quer dizer, em primeiro neurtico ao saber, fazendo-se de su-
lugar que no podem ser ordenados porte para o SSS (Lacan, 1969). Eis a
temporalmente, que o tempo no muda histerizao do discurso, que Lacan
nada neles e que neles no se pode sublinha, desde o incio de seu ensino
aplicar a idia de tempo. (Freud, 1981 v. no se tratar de memria histrica, mas
III [1920], p. 2520). Essa expresso fora da rememorao, da historisteria (hystoire)28
do tempo Freud articula com algo que na qual: no o que vem depois que
podemos formalizar logicamente como modificado, porm tudo o que est
o que no cessa de no se inscrever: antes dizia nos anos 50. A
No analisante diz Freud a rememorao acrescenta em 1976
compulso repetio na transferncia consiste em fazer as cadeias entrarem
nos mostra que os traos mnmicos
28
recalcados de suas experincias primeiras Fao aqui referncia ao texto de Lacan de
no se encontram nele em estado de 1976 Prefcio da edio inglesa do Seminrio
11. In Outros Escritos (2003).

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em alguma coisa que j est l e que se de sua posio na fantasia: Dois homens as-
nomeia como saber (Lacan, 2007 saltam um banco e cada um foge com uma mala.
[1975/76]). Aps alguns anos, um dos assaltantes, que
havia ficado rico com o dinheiro roubado, v
$ S1 pela janela de seu carro, um mendigo que ele
a // S2 reconhece ser seu cmplice no assalto. Curioso,
pra o carro para perguntar por que ele estava
Falar para ser escutado, falar para ser naquela situao miservel? E o outro responde:
visto, falar para furar o Outro ou para Na minha mala s encontrei papis com dvidas.
faz-lo existir. O saber, no dispositivo Passar a vida pagando a dvida contrada
analtico, passa a ser uma produo, que por outro e, a partir dessa escolha, pagar
se retira do prprio sujeito pelas formaes o preo de viver na misria pela culpa de
do inconsciente. Evidenciam-se, assim, reconhecer-se agente de outro crime. A
os dois aspectos da transferncia: se, pela piada que de resto revelava a presena
incluso do analista na fantasia do objeto anal articulado ao olhar
fundamental, ela a atualizao da reali- aludia a uma cena de sua infncia,
dade sexual inconsciente isto , da reconstruda a partir da interveno da
relao sexual impossvel , ela no , analista: fora severamente repreendido
entretanto, apenas repetio de um por roubar as ferramentas do pai nas quais
passado a ser revelado luz da memria. era proibido terminantemente de mexer,
Ao contrrio, o que abre a margem para para emprest-las a um amigo, obtendo
o ato analtico, justamente sua vertente assim o prestgio de ser visto como
de criao. aquele que tem as ferramentas. Caa, assim,
Durante a maior parte do tempo que sua imagem to cultivada de menino
dura uma anlise, entretanto, o que se bonzinho. A presena, entretanto, do
cria a partir dessa aspirao v duplo especular, encarnado naquele que
chamada neurose de transferncia goza da vida, do dinheiro e das mulheres
uma fico. Fico que enquadra e ao roubar a mala certa, ainda
justifica a realidade ao construir, pouco a permaneceu durante muito tempo, nessa
pouco, o castelo onde iriam habitar o anlise, como um ideal a ser alcanado
saber e a verdade aps consumarem seu pelo avesso.
casamento impossvel. Aprisionado na
torre que ele prprio ter erguido, o 3. Deciso: O momento do ato/fazer
sujeito desconhece a servido voluntria outra fico do real. Sabemos, desde
implicada em sua fixao no objeto Freud, que os tempos da construo da
parcial da fantasia que se sustenta num fantasia at sua reduo a um resduo
equvoco: o da totalidade do gozo. Cons- dessubjetivado, dependem das escanses
truir o castelo da fantasia , logicamente, operadas pelo analista. O jogo do
condio necessria, contanto que o tratamento analtico, assim, gira em torno
sujeito no se contente em habit-lo. do corte. o corte que tornar possvel
A produo, ao longo de uma anlise, o salto mais alm das seqncias da
portanto, porta em seu mago o cmulo construo. Aquele mesmo analisante,
do engano, que Lacan chamou o quando se d conta da consistncia que
equvoco do SSS: Suposto no saber em havia dado ao Outro que no existe,
que ele consiste como sujeito do inicia a sesso com o seguinte chiste: O
inconsciente (2003 [1973]). Suposio, portugus entra num nibus vazio, com a
ainda demasiado neurtica, de que o presena apenas do motorista e do cobrador e
saber produzido sob transferncia senta-se em um lugar qualquer. Est chovendo e
alcanar enfim o objeto da fantasia justo no lugar escolhido tem uma goteira que
inconsciente localizado, como verdade, pinga sobre sua cabea. Aps algum tempo
em algum lugar do passado. circulando, o cobrador pergunta: - Portugus,
Um analisante testemunhou com uma no tem ningum no nibus e voc fica com essa
anedota o momento em que se deu conta goteira pingando em cima da sua cabea. Porque

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no troca de lugar? E o portugus responde: - senta o esvaziamento do objeto a, ele cai
Trocar com quem? Corte da sesso! Desta para se tornar ele mesmo a fico
vez, ter sido enfim suficiente para que rejeitada (Lacan, 1969). Rejeitar a fico,
ultrapasse o horror ao ato? se despedir do castelo. No por acaso,
Tendo a transferncia se reduzido ao Lacan articulou esse momento de pleno
extremo da insignificncia este ponto passe a certa posio depressiva que
real no interpretvel, quando a presena corresponde logicamente queda do SSS
do analista quase idntica ao e certeza antecipada de que a falta ,
esquecimento da coisa sabida o que realmente, pura perda. Essa posio de-
ainda a manteria, seno a covardia do ver, entretanto, ser atravessada. S se
sujeito em desabonar-se do inconsciente termina uma anlise, portanto, por um
as migalhas de saber enquanto lastro? ato que ultrapassa o sujeito, pois implica
Mais uma sesso, o saber Sn+1, a em sua destituio.
lembrana encobridora mais remota, Sim, preciso tempo (Il faut le
uma volta a mais na demanda, a ltima temps); no h curto circuito para o
palavra, o tijolo derradeiro da construo atravessamento da fantasia: Isso s se obtm
do tal castelo de fantasia. No. No h sublinha Lacan (1972/73) depois de
ltima palavra. Nenhuma esperana de se um tempo muito longo de extrao para
terminar uma anlise por essa via, que fora da linguagem, de algo que l est
Freud percebeu ser infinita. Como nos preso; este resto da coisa sabida que
lembra Lacan a propsito do paradoxo se chama objeto a. Para uma analisante;
de Zeno que aponta justamente para o uma mulher, as ferramentas do pai
incomensurvel : Aquiles, bem claro, s tambm apresentavam um valor muito
pode ultrapassar a tartaruga, no pode juntar-se especial, na medida em que
a ela. Ele s se junta a ela na infinitude. Se representavam o acesso ao dito paterno
(como vimos no incio), no h o Outro tomado como imperativo: Voc tem que
que detm a senha que decifra a charada aprender a se virar sozinha. Na caixa de
sobre o futuro, tampouco h o Outro do ferramentas encontrava os instrumentos
passado pleno de significaes necessrios para fazer tudo o que um homem
condensadas a serem desvendadas. Tal sabe; o que incluiu a fabricao, na
crena, alis, s pode conduzir o sujeito a infncia, de um pnis artificial com o
perpetuar, sob transferncia, a busca do qual podia urinar em p. No momento
tempo perdido. em que consente com sua clssica e
Uma vez tendo se deparado com o surpreendente penisneid, tem um sonho:
horror da modalidade de gozo eleita, no estava andando em Paris com o pai,
em absoluto de mais tempo que o apreciando os monumentos, quando se
sujeito precisa para decidir abrir mo: da deparam com um manto no cho, todo
fixao do objeto na fantasia, do acesso bordado e brilhante. O pai deita-se sobre
ao no sabido que sabe da castrao, ao o manto e ela tenta em vo fotograf-lo
insucesso da relao sexual29, do casamento por todos os ngulos, j que sempre
fictcio entre saber e verdade. O analista havia uma sombra que impedia a captura
no o noivo da verdade, adverte Lacan. da imagem. O pai levanta-se e o manto
Aqui, preciso dar um passo alm de transforma-se em trapos de mendigos e
Freud, um passo que um salto e que restos de comida. Nas associaes, se d
Lacan chamou de passe. O momento do conta da inverso pulsional: meu pai
passe, portanto, pressupe justamente a sempre fez sombra sobre mim. Explicita-se,
transposio da lgica dos objetos assim, sua inscrio no-toda flica na
parciais da fantasia (a parte pelo todo), presena deste objeto no capturvel pela
para a lgica incompleta do no-todo. imagem prpria definio de objeto a
Trata-se, assim, de um esvaziamento: essa mancha que, segundo Lacan, estrutura
No fim da operao o analista a repre- o lugar de falta em toda viso (Lacan, 1969).
29
Ao mesmo tempo, revela-se a resposta
Referncia ao Seminrio de Lacan Linsu que fantasmtica que lhe fornecia
sait de lune-bvue saile mourre.

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consistncia imaginria na identificao Referncias Bibliogrficas
com o rebotalho do outro (os restos de
comida) marca de sua relao com os LACAN, J. (1954-55). O Seminrio, livro 2:
homens. O eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise.
A extrao do objeto a destaca, Trad. de Marie Christine Lasnik Penot com a
colaborao de Antnio Luis Quinet de
assim, a presena na estrutura, dessa Andrade. Rio de Janeiro, Zahar, 1985.
outra banda no especularizvel, impri- _________. (1956-57). O Seminrio, livro 4:
mindo a pressa lgica: a funo da pressa30 A relao de objeto. Trad. Dulce Duque
enfatiza Lacan colocada pelo Estrada. Rio de Janeiro, Zahar, 1995.
objeto a como causa de desejo. (Lacan, _________. (1957-58). O Seminrio, livro 5:
1985 [1972/73], p. 67). A perda pura As formaes do inconsciente. Trad. Vera Ribeiro.
pode, ento, causar outra fico do real31. O Rio de Janeiro, Zahar, 1985.
que exige, entretanto, uma deciso. Ora, _________ . (1962-63). O Seminrio, livro
a deciso um ato solitrio. Solitrio e 10: A angstia. Trad. Vera Ribeiro. Rio de
sem lastro, j que suas conseqncias no Janeiro, Zahar, 2005.
podem ser antecipadas por nenhum _________. (1964). O Seminrio, livro 11:
clculo. Entre o antes e o depois, h um Os quatro conceitos fundamentais de psicanlise.
indecidvel lgico, impossvel de calcular. Trad. MD Magno. Rio de Janeiro, Zahar,
E isso por razes to simples que 1998.
chegam a ser desconcertantes: o passado _________ . (1969 70). O Seminrio, livro
reduz-se apenas ao trao que suportou a 17: O avesso da psicanlise. Trad. Ari Roitman.
inscrio primeira, e o futuro s existe Rio de Janeiro, Zahar, 1992.
enquanto desejo e aposta. O momento _________ . (1972-73). O Seminrio, livro
do ato, assim, provoca uma profunda 20: Mais, ainda. Trad. M.D.Magdo. Rio de
transformao na prpria relao do Janeiro, Zahar, 1982.
sujeito com o tempo. Consentindo em _________ . (1975-76). O Seminrio, livro
ceder inexorvel mordida de Cronos, 23: O sinthoma. Trad. Srgio Laia. Rio de
possvel, ento, experimentar a boa hora Janeiro, Zahar, 2007.
que os gregos chamavam de Kairos LACAN, J. (1946). Formulaes sobre a cau-
tempo que no pode ser medido, mas salidade psquica. In: Escritos. Op.Cit.
que pode ser vivido. A miragem da _________. (1945). O tempo lgico e a
verdade, da qual s se pode esperar a assero de certeza antecipada. In: Escritos.
mentira, no ter ento outro limite Op.Cit.
nos ensina Lacan seno a satisfao _________. (1960). Subverso do sujeito e
que marca o fim da anlise (2003 [1976], dialtica do desejo no inconsciente
p. 568). freudiano. In: Escritos. Op.Cit.
LACAN, J. ________. (1961-62). A Identifica-
o. Seminrio no estabelecido oficialmente.
Trad. Ivan Corra e Marcos Bagno. Centro
de Estudos Freudianos, Recife, 2003.
________. (1966-67). La lgica del fantasma.
Seminrio no estabelecido oficialmente.
________. (1967-68). O ato analtico.
Seminrio no estabelecido
oficialmente.
________. (1968-69). De um Outro ao outro.
Seminrio no estabelecido oficialmente.
________. (1974-75). R.S.I. Seminrio no
30
Trata-se de uma referncia ao texto de Lacan estabelecido oficialmente.
O tempo lgico e a assero da certeza
antecipada(1949), retomada por ele no
Seminrio 20 Mais Ainda (1972/73).
31
Expresso utilizada por Lacan no Seminrio 17
O avesso da psicanlise (1969/70).

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 29
Le temps du dsir, les temps de linterprtation, le
temps de lacte
Marc Strauss
l s'agit de distinguer trois lui. Il se projette mme dans un futur o

I
temps, accessoirement en il pourra se voir avoir t au prsent.
dmultipliant le second. Et de Lacan a dvelopp cette dimension du
dmontrer que ces trois futur antrieur du dsir.
temps appartiennent des Le sujet ne projette cette rencontre
modes d'existence diffrents venir que parce qu'il a manqu la
qui correspondent eux- rencontre passe. Une mprise premire
mmes trois temps dans la a laiss sa trace, sa cicatrice
cure ; aux trois temps de la cure d'insatisfaction qu'il s'agit d'effacer. Le
d'ailleurs. sujet veut rpter de la bonne manire,
I/ Ainsi, le premier, le temps du dsir, sans faute, ce qui a t manqu une
est celui de la parole innocente, celle qui premire fois. Cette rminiscence de la
se dit et ne sait pas ce qu'elle dit. Elle a trace est ce qui le projette dans l'avenir
cours dans ce qu'on appelle la vie attendu de la saisie de l'objet
courante, o l'ignorance est couverte par primordialement perdu. Un pass pour
le masque du moi. C'est elle aussi qui se un futur, le prsent n'tant que la
profre sur le divan, la parole analysante, transition vanescente entre les deux.
celle de l'association libre qui, de facto, est ces temps il y a des affects qui sont
place sous le sceau du savoir en attente attachs : l'espoir et la peur.
de son complment d'interprtation. Et une animation particulire du corps :
ce temps du dsir et de la parole la hte.
correspondent des temps grammaticaux. C'est que, dans le temps du dsir, je n'ai
Des temps, pas les temps ; pas tous donc, pas de temps perdre.
puisqu' ces temps manquent celui sur L'objet est l, plus ou moins porte de
lequel je ferai porter aujourd'hui ma regard, de voix, de main, il m'attend.
question : o est le prsent ? Avec Et je sais que je risque chaque instant
l'application concrte, clinique, de cette d'tre dpass par la mort, qui in-
question, qui s'nonce en : quand puis-je terrompra ma course. Ce serait quand
dire que je suis prsent c'est--dire mme dommage, tous ces efforts pour
aussi, quand puis-je me sentir dans le rien
prsent ? Mais au moment de la saisie de l'objet,
Pourquoi ces temps de la parole une crainte apparat. Est-ce le bon ? Il
innocente le prsent manquerait-il? faut en tre assur, n'tre pas dupe d'une
C'est que le dsir n'est pas au prsent. En prcipitation cause par un leurre. Et
effet, c'est lui qui est innocent, pour cela suspendre le mouvement, afin
prcisment de ce qui le cause, et il est qu'il puisse tre repris en connaissance de
tout occup poursuivre son objet. Un cause. En quoi la seconde fois serait-elle
objet dont il veut croire que c'est celui en connaissance de cause ? En tout cas,
qui lui manque. Et il ne peut le croire que suspendre leur mouvement est bien aussi
tant qu'il ne l'a pas attrap. S'il l'attrape, il ce que font les autres, les autres pri-
est oblig d'en changer, d'en mettre un sonniers du temps logique. Donc,
autre la mme place d'objet escompt ; puisqu'ils se sont arrts aussi, je peux
autre objet, mais mme place. reprendre ma marche. Mais y vont-ils
Ainsi, le sujet du dsir vit dans le futur. vraiment ? Vrifions encore qu'ils sont
Il se projette dans le moment o il sera assurs de leur dcision, que leur dpart
au prsent, en prsence de l'objet, runi prcdent tait bien volontaire. Arrtons-

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 30
nous encore une fois et voyons s'ils Nous avons dit les temps de
repartent. Oui, repartir deux fois suffit l'interprtation, non parce qu'ils sont
faire preuve que la premire suspension grammaticalement varis, mais parce
n'tait pas le fait du hasard. Ce n'est donc qu'ils se rptent, travers des formes
pas la mise en mouvement du sujet qui diffrentes. C'est le temps du trauma-
lui donne sa certitude, mais la suspension tisme. Un temps qui ne se dit pas, n'est
de ce mouvement. Et c'est la deuxime pas un temps grammatical, ni n'accde
suspension qui donne le sens de l'existence langagire. Au contraire,
suspension vraie la premire. temps du malentendu, lapsus ou
Voici donc l'objet qui s'offre moi. La quivoque, il coupe le flux du langage,
porte de la prison est sur le point de interrompt la douce somnolence du
s'ouvrir et je vais enfin en passer le seuil. pilotage automatique. Il fait surprise,
Me voil libre, bientt ! Mais libre de suspend les semblants. Et par l rpte
quoi ? Ce qui, pass la porte, s'offre, n'est l'identique le trauma premier, celui de la
pas l'espace infini des possibles. Il y a prise manque de l'objet. Avec lui, il faut
bien un objet qui s'offre l, mais, se rveiller, il y a urgence. Il faut teindre
dception en mme temps que sou- l'incendie provoqu par la chute du
lagement, cet objet obtenu n'est pas cierge qui, au lieu de brler bien sa
l'objet attendu. Dception, car il ne me place, enflamme le corps entier.
reste que la libert de consommer Rendre impossible la chute du cierge,
ventuellement cet objet-rcompense, c'est ce quoi s'emploie le nvros. Par
jusqu' ce que l'effet de satisfaction en des fixations auxquelles il arrime le
soit pass et qu'il me faille repartir en cierge, mme si par l il se fixe un peu
qute du vritable objet. Soulagement, trop lui aussi. Jusqu' se faire le servant
car si c'tait le bon, c'en serait cuit de ma du cierge, lui supposer mme un vouloir
qute, et le dsir qui me reprsente s'abo- tre cierge et ainsi l'adorer pour s'assurer
lirait en mme temps qu'elle. Je puis donc qu'il reste bien cierge bienveillant, c'est--
hsiter me satisfaire de l'objet qui se dire immobile. Croire savoir tenir le
prsente, hsitations qui correspondent cierge sous son contrle, par ses rites,
aux types cliniques des nvroses : soit c'est rassurant. Mais le dmenti de la
que trop menaant il faille au phobique ralit ne manque jamais. L'accident, sous
l'viter, soit que trop dcevant il faille le toutes ses formes, montre que ce n'tait
refuser, l'hystrique en s'y soustrayant, pas a ! Autre chose existe encore, que
anorexie de sa consommation donc, et pour connatre, c'est--dire matriser, il
l'obsessionnel en le rendant inadquat et et fallu appareiller autrement !
donc impossible. Par la rptition des coupures inter-
Je peux aussi tre fatigu de la course prtatives, se dvoilent au sujet ses
pour un temps, le temps de rcuprer, de manuvres pour faire exister son dsir
somnoler. D'ailleurs, avec le pilotage un cierge dot d'un vouloir qui le protge
automatique de l'appareil psychique, je de l'incendie, qui assure les semblants qui
peux somnoler et continuer ma course. confrent une image l'objet de son
Que je dorme et rve, ou que je sois dsir. Ainsi progressivement le cierge
veill, c'est la mme course. apparat dans sa btise de cierge, S1.
Mais quoi qu'il en soit de mon nergie En effet, il n'y a pas plus de vouloir du
dsirer, le sens du dsir, c'est la fuite du cierge que de directeur de prison, et par
prsent, au sens de l'vasion. Si le sens l de libert, d'vasion possible. Il n'y a
fuit, au sens du tonneau, le sens du dsir pas de directeur pour dcider d'inscrire
est la fuite, au sens de la dtalade. Dsir sur le corps de chaque prisonnier sa
comme dfense dit Lacan ; ajoutons couleur spcifie ; ce que nous crivons
comme dfense contre le prsent. S(A)barr. Aucun des prisonniers ne peut
II/ Les temps de l'interprtation dduire de la couleur des autres la sienne,
Le deuxime temps que nous savoir la vraie nature de son sexe qui
distinguons est celui de l'interprtation. est sa signification au-del de son

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 31
anatomie. Le temps de S(A)barr, temps L'ide que j'aimerais proposer
de l'interprtation, ne peut se quantifier, aujourd'hui est que notre exprience
se srier. Il s'prouve dans son ex- nous rvle qu'il n'est de temps prsent
sistence. que dans le temps de l'acte, et que ce
III / L'acte temps de l'acte est un temps d'criture.
Le troisime temps est celui de l'acte. Ce qui m'oblige prciser en quoi le dire,
Un temps qui se distingue de celui du puisqu'il n'y a d'acte que du dire, en quoi
dsir, avec sa fuite, comme de celui de le dire se fait criture.
l'interprtation, qui est suspens, coupure Le plus simple est de dire que le dire est
du temps o le sujet ne s'apprhende que ce qui des dits, qui fluent et qui fuient,
par sa disparition hors de la chane de ses fait trace. Une trace qui constitue le
reprsentations, dans l'angoisse. sujet ; ou, ce qui revient au mme, le
Aussi bien le temps du trauma est sans change.
suite, sans suite nouvelle. Aprs son Une trace qui se veut criture ne peut
suspens, a reprend comme avant, tre le fait d'un accident. C'est une trace
rptition vaine dit Lacan. destine faire sens, voulue pour faire
Dans l'acte, en revanche, le sujet rpte sens pour un autre, son lecteur, qui peut
aussi, mais tout autre chose. partir du tre l'auteur lui-mme l'occasion.
constat de la rptition vaine, il peut crire, ce n'est pas le fait de l'animal qui
courir le risque absolu qu'il y a opter laisse ses traces sans y penser, par un
sans garantie. Ne pouvant ds lors que accident de la nature, mais c'est la
soutenir les consquences de son marque de la volont d'un sujet. Elle est
affirmation partir de la rponse que les donc signe non seulement d'un dsir,
autres voudront bien donner pour lui mais du fait qu'un sujet a accept de s'y
attribuer un sens. Le sujet doit s'en dposer sans reprise possible, sans
remettre l'autre pour deux choses. effacement possible. Ce qui distingue
Authentifier ce qu'il dit, mais surtout bien l'criture de la parole, qui peut
authentifier qu'il parle et qu'il a t tourbillonner dans tous les sens,
entendu comme tel, comme parlant. s'annuler - sauf bien sr la parole
En effet, que veut dire le sujet en analysante, o ce qui est dit est dit, en
parlant ? Il veut certainement que l'autre quoi elle s'gale bien l'crit, ineffaable
lui confirme qu'il a bien dit ce qu'il sans laisser de trace rsiduelle.
pensait avoir dit, ce qu'il voulait dire par Le prsent de l'acte est alors le dire qui
exemple qu'il tait homme, ou qu'il tait s'crit, ne cesse pas de s'crire. In-
femme, ou qu'il tait mort, ou vivant. consciemment d'abord, dans la parole de
Que l'Autre l'assure donc de ses dsir et dans le symptme qui l'ac-
semblants. Mais le sujet ne sait que trop compagne et supplmente. Mthodi-
que les rponses qu'il reoit de ses quement ensuite dans le parcours d'une
partenaires le doivent toujours dans analyse, o l'analyste est l'archiviste de
son attente. L'autre aussi ne fait que droit de la chane associative ainsi que
demander ce qui lui manque, n'en sait celui qui ponctue cette dernire,
pas plus que lui. Alors que le sujet l'ordonne par ses coupures interprta-
voudrait tre aim pour autre chose tives. Dans le dpt final d'une analyse
qu'un semblant, pour ce qui le fait enfin, quand, au-del du fantasme et de
unique. ses mises en scne, s'isolent des bouts de
La parole pour cela est sans espoir de lalangue qui, en faisant concider des
devoir ne procder que du semblant. signifiants avec la jouissance prouve du
Reste que le sujet parle, pour se faire, au- corps, font la seule certitude du sujet.
del des semblants, reconnatre comme Enfin peut-tre, ce dire qui s'crit au
parlant, comme parltre. prsent est-il prsent aussi dans la
Et il est un autre mode de l'usage du transmission de l'exprience de l'analyse,
langage qui n'est pas que semblant, nique donc dans les dispositifs qui se
coupure traumatique non plus : l'criture.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 32
proposent nous cette fin, passe, L'historien ne peut qu'y supposer un
contrle, laboration analytique enfin. sens, sans accs possible au rel du sujet
Ainsi, le temps de l'acte raliserait le de l'histoire, sa dimension cratrice.
prsent, moment non de promesse L'uvre d'art en revanche fait bien trace
toujours dj passe comme celui du de ce que quelque chose s'est rellement
dsir, moment non de suspens, d'absence pass, comme dit Claude Lvi-Strauss,
du sujet comme dans les temps de mais trace seulement, car le sujet dans
l'interprtation, mais temps de prsence son uvre n'y est dj plus, cette
au contraire, temps d'incarnation du dernire n'tant que dchet de son acte.
verbe, de "rlisation" du sujet donc. Cela devrait nous amener distinguer
Ce serait ici le lieu de distinguer l'uvre d'art de l'crit, qui ne peut jamais
l'Histoire, et mme l'uvre d'art, de se rduire au dchet, mme s'il lui faut en
l'crit tel que nous en parlons avec Lacan. passer par la "poubellication". Il reste en
En effet, lhistoire comme l'uvre d'art effet toujours porteur de la singularit de
sont pingls par Lacan non de l'acte la voix de celui qui l'a commis et,
mais du tour de passe-passe. Pourquoi ? contrairement l'uvre d'art, ses
Certes, l'un comme l'autre ne sont pas interprtations, ses lectures, aussi
pensables sans l'acte qui les a constitus, ouvertes soient-elles, ne peuvent tre
mais l'un comme l'autre ne peuvent de ouvertes tous les sens. De ce point de
cet acte rien transmettre, ils ne peuvent vue, crire et lire se rejoignent dans un
qu'enregistrer qu'il a eu lieu. prsent toujours rptable, d'une
rptition qui se caractrise, comme celle
du savoir, toujours premire, c'est--dire
sans perte. Reste nous souhaiter tous
d'tre de bons lecteurs.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 33
Tempo de Laiusar
Antonio Quinet

stamos em tempos de Pai Retormemos o mito de dipo luz do

E
real. A figura pai real e de Totem e Tabu. Quem o pai
representativa do Pai de dipo? Na verdade ele teve dois pais:
simblico, aquele que une o pai biolgico Laio, rei de Tebas, que
o desejo com a lei, que ele no conheceu e sem saber o matou, e
barra o gozo devastador Plibo, que o criou em Corinto. Mas
da Me, o pai normati- Laio, que aparece como Pai real cuja
vizador que protege e desmedida constitui a At, a desgraa, a
apazigua, esse pai est desaparecendo na maldio dos Labdcidos e que ser
aletosfera espessa produzido pela fumaa transmitida e paga por trs geraes: o
do desmatamento da subjetividade no prprio Laio, dipo e seus filhos
mundo contemporneo. De nada adianta Etocles, Polinice, Antgona e Ismnia.
lamentar o declnio da autoridade Laio filho de Lbdaco, rei de Tebas e
paterna, acusar o pai de humilhado, quando este assassinado, ele levado
impotente e desdentado e receber o que aos 2 anos de idade para a Frgia sendo
todos j sabem que quem o escravo da recebido pelo rei Plops que o adota.
famlia o papai. Laio tem tambm dois pais. Plops tem
A figura paterna que tem emergido de um filho Crsipo o qual, ao chegar na
seu obscuro anonimato o Pai real, o adolescncia, entregue a Laios para
grande fodedor, como diz Lacan, o pai educ-lo. Este se apaixona pelo menino e
sacana fora da lei, gozador, que trata os o rapta e Plops lana, ento, a maldio:
filhos como objeto. Temos como "se tiveres um filho ele te matar e toda
exemplos recentes o austraco Joseph tua descendncia desgraada ser". Da
Fritzl mantendo em carceragem sua filha vem a maldio e toda a histria cujo
por 18 anos nela engendrando seus desdobramento est na pea de Sfocles
prprios filhos, e o pai violento, possudo da qual vocs assistiro minha verso
por uma ignorncia feroz como o pai de aps esta mesa. A desmedida de Laios
Izabela que auxiliado pela madrasta num no foi ter tido relaes com Crsipo,
ato insano a atirou pela janela abaixo. pois a relao pedaggica erastes-
Nossa sociedade contempornea pa- ermenos era aceita como uma relao
rece viver o mito de Totem e Tabu s pedfila normal de amante-amado,
avessas: o desmoronamento da Lei professor-aluno na qual o saber no
simblica deixa aberto o caminho para o transmitido sem Eros. A hybris de Laios
retorno do cadver vivificado do pai foi t-lo seqestrado e com isso ter
morto, o Urvater, figurao do Pai real, rompido as leis da hospitalidade e trado
como pai gozador da horda primitiva, aquele que o acolhera. A maldio de
tirnico abusador e assassino, que Pelops para Laio o que o faz furar os
chamado por Lacan de pai Orangotango, ps de seu filho dipo e mandar mat-lo.
O assassinato do pai e sua substituio Na minha interpretao, dipo no
simblica por um totem, fez Freud dizer quis saber do crime do pai e nem de sua
que no inicio era o ato no inicio da tentativa de assassinato. Ele, em sua
civilizao era o ato. Nesses tempos de investigao, foi at o ponto em que
barbrie contempornea o que faz descobre que ele matou o pai e que a
apario no o ato dos filhos impondo mulher com quem est sua me. Mas
a Lei e sim os atos desmedidos do Pai no vai, alm disso pois no quis saber
real que faz a sua lei lei do gozo fora da maldio herdada e da desmedida
de qualquer Lei do campo do Outro. paterna.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 34
Se compararmos o desenvolvimento colaborou com a ditadura militar de tal
trgico da investigao de dipo sobre outra analisante que faz de seu corpo um
sua origem, como o fazem Freud e palco de torturas, ou o pai fiscal do
Lacan, com o percurso de uma anlise imposto de renda de um obsessivo que
podemos dizer com Lacan que se dipo se enriqueceu ilicitamente deixando para
tivesse tido tempo de laiousar ele talvez o filho a dvida do eterno desemprego.
no teria tido o desfecho que teve. O neurtico prefere salvar o pai do que
Lacan introduz esse comentrio sobre se deparar com sua canalhice; ele prefere
a pea de Sfocles dipo Rei no sofrer com seu sintoma do que saber do
seminrio RSI quando aponta que o furo crime do pai e suas conseqncias.
do simblico, correspondente ao Prefere, como dipo, se sentir culpado
recalque originrio, a morte. A peste, de seus atos do que desvelar a
diz Lacan, isso: a morte para todos. desmedida do gozo paterno. Deparar-se
" preciso que a peste se propague em com o real do pai confrontar-se com a
Tebas para que esse "todos" cesse de ser conseqncia da falta radical do Outro,
de puro simblico e passe a ser imagin- ou seja, o gozo mortfero para alm
vel. preciso que cada um se sinta desamparo. E para isso preciso Laio-
concernido pela presena da peste". Esta usar gastar o Laio de cada um.
portanto, o real do furo do simblico A posio do pai real, segundo Lacan,
imaginarizado peste que o est articulada em Freud como um
desdobrametno da calamidade provocada impossvel e no surpreendente, diz ele,
pela Esfinge, outra figura da morte e da que encontremos sem cessar o pai
At, desgraa, dos Labdcidas. dipo, imaginrio. uma dependncia
continua Lacan, s matou o pai por no necessria, estrutural. (sem. XVII). o
ter se dado o tempo de Laiusar. Se o que vemos na figura do fantasma do pai:
tivesse feito, o tempo que fosse preciso, o espectro do cadver vivo, como o pai
teria sido o tempo de uma anlise, pois do Homem dos ratos que apesar de mor-
era para isso que ele estava na estrada" to lhe aparece vivo no meio da noite e o
(Lacan, RSI, lio de 17/12/1974) pai de Hamlet que alm de aparecer tem
Laiuser em francs derivado de lalue fala. O espectro o habitante dessa zona
que significa discurso, fala, perorao no entre-duas-mortes, campo de gozo, do
jargo das Escolas. User em francs Hades ao inferno, onde penam as almas
significa utilizar e tambm gastar,usar at pecadoras e criminosas espera da
acabar como uma sola de sapato que de segunda morte. "Sou o esprito de teu pai
tanto se usar vai gastando e acaba. Na e vivo errante noite e dia at que a po-
anlise preciso tempo para usar e gastar drido de meus crimes seja queimada e
o pai real. Tempo para se ir para alm do purificada" diz o pai de Hamlet no
desejo de salvar o pai, defrontar-se com incio da pea. As mitologias criaram esse
seu crime e vencer a ordem de ignorncia habitat para o pai real. Mas quem queima
feroz. o filho. Ele arde por causa dos pecados
Passando do mito estrutura: preciso do pai, como diz Lacan (Seminrio XI).
tempo para se haver com o impossvel Pai, no vs que estou queimando por
do furo do simblico l onde jaz o gozo causa de teus pecados? E o espectro do
do pai rela imaginarizado uma vez que pai de Hamlet lhe diz que "a menor de
pai real e pai imaginrio tendem a ser minhas faltas angustiaria tua alma, gelaria
imiscuir um no outro. o pai que a teu jovem sangue e teus olhos saltariam
parece como abusador e criminoso na das rbitas como os astros de suas esfe-
histeria e na neurose obsessiva cujo gozo ras..."
se sintomatiza no filho. o pai de tal Os crimes do pai so de um real que
paciente do hospital que a espancava no cessa de no se dizer para o filho e
quando ainda beb ela chorava e que no entanto insiste e se tornam um
hoje seu sintoma um choro sem fim e sintoma do filho como a dvida do pai
sem razo; ou o pai militar que

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 35
do homem dos ratos e o gozo oral do pai ponto em que Deus diz a Abrao:
de Dora. "sacrifica teu filho, mate-o". na
O espectro recobre, mascara, vela e primeira que ele descreve a tentativa de
tambm desvela o pai real ou o real do filicdio.. Abrao agarrou Isaac pelo
Pai. O espectro a encenao da peito, jogou-o no cho e gritou:
articulao entre o pai real e o pai "Estpido! Crs tu que sou um pai? No,
imaginrio. o que se encontra, como no sou teu pai. Sou um idlatra! Crs
diz Marc Strauss, na fantasia de Bate-se que estou obedecendo a um mandato
numa criana em que as cenas vem ao divino? No. Fao isso somente porque
sujeito petrificar, cristalizar um excesso me d vontade e porque me inunda de
como um ciframento primeiro, uma prazer!". Abrao aparece como o pai real
representao do inominvel do gozo que diria: "Vou te matar por puro gozo!".
(Trfle, maio 1999, n 2, p. 48). No "Ento Isaac exclamou angustiado: 'Deus
importa se efetivamente do gozo do Pai de Abrao tende piedade de mim! S
que se trata ou do gozo imaginarizado do meu pai, j no tenho outro neste
Pai e sim do dispositivo que o sujeito mundo!'. Abrao se dirigiu a Ele, di-
emprega para endossar um gozo que se zendo: Senhor onipotente receba minha
apresenta a ela como exterior, vindo do humilde ao de agradecimento, pois
Outro. mil vezes melhor que meu filho acredite
O pai do crime no o pai da lei, o que sou um monstro do que perca a f
Nome-do-Pai. O pai estuprador, ladro, em ti" (Kierkegaard, 2004, p. 22). O pai
assassino, so figuras do pai imaginrio monstro, capaz de matar o filho nem que
que do frum hybris do pai: o gozo seja por amor a Deus, o que
desmedido. A desmedida do pai com seu transmitido ao filho como seu pecado.
real aquilo que o filho, com fora, no a propsito dessa passagem de Ki-
quer saber. O homem como dipo, erkeggard que Lacan diz no Seminrio
filho de laio ele no quis saber da XI que o que se herda o pecado do pai.
desmedida paterna. No lugar do pai real Isaac herda o crime do pai de ter
existe, diz Lacan, a ordem de uma igno- desejado mat-lo. Eis a herana de Isaac
rncia feroz (Seminrio XVII, p. 159). e tambm a de dipo. Diferentemente de
H uma interdio: "Est excludo que Abrao, que no mito judaico-cristo
se analise o pai real, diz Lacan em Televi- recebe a ordem de Deus de matar o filho
so, o melhor que se pode o manto de predileto como prova de seu amor, Laios
No, quando o pai imaginrio" ele mesmo decide matar seu filho dipo
(Tlvision, Seuil, p.35). Um dia No se para evitar que este o mate segundo a
embriagou e ficou nu em sua tenda. Um maldio oracular, fura-lhe ento os ps
de seus filhos, Chan, o viu e foi chamar e o entrega a um pastor para ser jogado
os outros dois que, ao chegar, taparam os no lixo do monte Citron.
olhos e o cobriram com um manto para O Urvater de Totem e tabu, No com
esconder a nudez paterna e saram de sua nudez, o Deus de Abrao, Yav com
costas. Estes se salvaram e a toda a sua ignorncia feroz e Laios so figuras
descendncia de Chan foi amaldioada. imaginrizadas e mticas do pai real.
O que No fazia nu na tenda, jamais dipo carrega em seu nome e em seu
saberemos, mas sem dvida era algo da corpo a marca do crime do pai. A ferida
ordem de um gozo que filho algum po- causada por seu pai ao furar-lhe os
deria em tempo algum ver ou saber. Toda tornozelos para pendur-lo como um
nudez do pai ser castigada... no filho. animal e exp-lo e o edema que
O pai que mata o filho abordado por ocasionou foi o que lhe deu o apelido de
Lacan a partir do sacrifcio de Isaac por Oidipous, de oiden, edema nos ps. O
seu pai Abrao comentado por apelido virou nome prprio e a ferida
Kierkegard descrito em temor e tremor deixou-lhe coxo. Seu p carrega um saber
em que descreve quatro variaes do (oida) sobre o crime do pai do qual
mito que se diversificam a partir do dipo no quis saber. A esfinge, como

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 36
aponta Jean-Pierre Vernant, enunciava o O crime do pai real como gozo
enigma dos ps e equivocava com seu desmedido transmitido como erro
nome: "tetrapous, dipois, tripou" disse trgico que o filho carrega como
ela para idipous que ao dizer o homem idipous com seu sintoma no p.
como resposta suprimiu, como diz Por um lado encontramos a herana da
Lacan, o suspense da verdade. A verdade castrao que se transmite de pai para fi-
sobre a castrao e o gozo de laios o lho: Lbdaco , o manco, Laio, o torto, e
pai real se manifesta em dipo como dipo, p inchado. Por outro lado, h a
aquele que determina a At famlia dos transmisso da maldio que dipo
Labdcidos do qual ele e sua herda como lote do gozo do pai inscrito
descendncia so herdeiros e tambm se em seu nome e seu corpo. Essa letra o
manifesta como ignorncia feroz: nome do gozo do pai real. O nome que
mandamento superegico de no-saber. condensa o gozo inscrito no enigma da
Eis porque para alm do desejo de saber Esfinge que idipous no ouviu.
que o impulsiona a querer investigar sua O tempo da anlise o tempo de laiu-
origem, dipo possudo pela paixo da sar: tempo de laio-ousar tempo de ter a
ignorncia. Alis, no ser a fora dessa ousadia de se confrontar com o crime e o
paixo que faz Lacan dizer que gozo desmedido e ectpico do sujeito,
finalmente no existe desejo de saber que ele localiza no lugar do vazio do
algum? Outro lugar topolgico da desmedida
O que dipo ignora que seu nome do Pai real. preciso tempo de
uma letra que cifra um gozo, o gozo do perorao para o sujeito gast-lo o
Outro paterno: o "x" da funo do suficiente para que se revele o que : um
synthoma, ou seja, uma escrita do gozo nada esvaziado de gozo. O tempo de
do Inconsciente. laiusar o tempo de olhar para os ps,
idipous, P Inchado o signo do gozo ouvir os ps e pensar com os ps.
do Pai que desejou mat-lo e do qual ele
no quis saber; idipous, P-que-sabe
a letra que confere a marca do saber do
real, saber do crime do pai da origem da
At dos Labdcidas - mvel do filicdio
que faz de dipo o objeto rejeitado pelo
Outro o selo de seu ser de dejeto.
Rejeitado pelos pais e, no final da pea de
Sfocles, ao se apagar como sujeito, pelo
Outro social, que representa Tebas.
idipous no acredita em seu ser de
synthoma, no acredita que ele seja capaz
de um dizer, pois ele no quer saber que
se trata a de uma cifra do gozo. Eis
porque erra em sua ignorncia e fica
escravizado pelo gozo do Pai, servo do
destino. dipo est preso ignoerrncia.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 37
Temps, pas logique
Colette Soler
essentiel de ce qui a Cest pour autant que la psychanalyse,

L
t labor par Lacan comme pratique de parole, mobilise
concernant le temps limaginaire et le symbolique, soit le
de lanalyse la t champ des semblants, que le rel y fait
dans le cadre de son question et que lon peut se demander
retour Freud, pour comme Lacan la formul la fin, si ce
une analyse telle que nest pas un dlire deux. La question est
Freud la initie, cest- videmment capitale.
-dire une analyse oriente vers la vrit,
la vrit qui parle dans la structure de Conclusions par le rel
langage par la bouche de lanalysant mais Le rel qui pourrait se faire jour dans la
aussi par les symptmes de son corps. parole et mettre un terme la drive infi-
Temps de la chane qui assure le retour nie aussi bien du dchiffrage que du sens,
du refoul en surprise, tendu entre antici- Lacan en a avanc trois laborations qui
pation et rtroaction, temps du futur an- engagent trois dfinitions de la passe fi-
trieur du sujet que commandent les nale et non pas une seule.
points de capiton de son discours et qui, Les deux premires sont penses par
dans laprs-coup, lui feront retrouver les rapport aux ngativits de la structure.
marques des premires contingences de Ce terme est une faon de dsigner ce
sa vie. que la structure de langage rend impos-
La perspective que jai choisie pour ce sible. Ces butes-l sont ds lors trans-
Rendez-vous sur le temps de la psycha- structurales et programment des limites
nalyse est fonction de ce que jai travaill invitables de llaboration analytique qui
ces dernires annes. Cest la suivante : valent pour du rel dans le symbolique.
comment le rel en jeu dans une analyse, La premire, dont il situe le point de
le rel vers lequel elle soriente pour trou- clture du processus analytique dans la
ver sa fin, jette-t-il un jour nouveau sur le Proposition de 1967 sur le psychanalyste
temps du transfert aussi bien que sur ce- de lcole , cest la passe lobjet, la
lui de la sance. plus commente. Elle sanctionne lin-
Je pose en effet la question de savoir si la compatibilit de la parole et de lobjet
sance courte lacanienne et la dure quil cause du dsir, lequel, pour tre cause et
faut pour lanalyse ne relveraient pas sincarner en quatre substances piso-
dune mme causalit, alors mme que diques32 orale, anale, scopique et invo-
dans les faits la dure de lanalyse, rgu- cante, nen est pas moins impossible
lirement longue, semble indpendante dire. Cest en ce sens que la passe lob-
de celle des sances qui varie de beau- jet pouvait tre mise au compte du rel,
coup selon les courants. et pendant tout un temps Lacan a
La vise du rel, cest ce qui a amen dailleurs situ son objet a comme rel.
Lacan sortir de la perspective structu- Voil une limite qui peut faire mauvaise
rale de son retour Freud, rcuser une surprise dans une pratique o le trans-
une les mtaphores de ses dbuts, celle fert, au-del des espoirs thrapeutiques,
du pre, du symptme et du sujet, pas- vous a fait miroiter la perspective du sa-
ser du signifiant au signe et la lettre, du voir. Autrement dit, impuissance de la
langage lalangue, et rcuser parallle- vrit qui ne conclut jamais mais qui
ment le modle scientifique de la psycha- sobstine : on la refoule, elle revient, on la
nalyse comme condition de transmission. billonne, elle parle ailleurs, on lui de-
Cette problmatique est explicite partir 32
du sminaire Encore. LACAN, J. Note italienne , Autres crits, Paris,
Seuil, 2001, p. 309

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 38
mande le mot de la fin, elle mi-dit. Ce- Et puis troisimement, il y a lincons-
pendant son insistance ritre ouvre un cient rel qui est autre chose, qui ne se
aperu sur la prsence de la cause innom- dmontre pas au terme dun long proces-
mable qui lanime. Lacan nen faisait pas sus, mais qui se manifeste, qui simpose.
encore un savoir de limpossible, au Il a son gte dans la lalangue, et ne relve
contraire : savoir vain dun tre qui se pas de lapproche structurale qui le pr-
drobe33 , ctait son verdict en 1967. cde dans lenseignement de Lacan. On
La deuxime avance vers le rel fait un le rencontre hors analyse dans toutes les
pas de plus en convoquant limpossible formations langagires de linconscient
crire. Cela annonce une passe et une mais sans savoir quil est rel. Cest dans
conclusion de fin par dmonstration lo- lanalyse, et dans lanalyse seulement,
gique de limpossible, le postulat tant avec des effets qui sont daffects, que ces
que via le dire analytique quelque chose piphanies langagires sont rduites, au-
scrit, cesse de ne pas scrire. Cest la del du travail de transfert, labsurde du
dfinition de la contingence. Lexpres- hors sens.
sion marque que lanalyse nexplore pas Cet inconscient, qui manifeste combien
seulement, comme on le croit parfois, du le langage travaille tout seul, sans sujet,
dj l, mais produit de lindit, qui scrit est doublement rel : ses Uns sont hors
enfin. chane donc hors sens, et ils sont passs
Quest-ce donc ? Il y a beaucoup de dans le champ de la substance jouissante.
formules, je nen retiens quune qui les Il est irrductible et imprenable, les effets
condense toutes : ce qui cesse de ne pas de la lalangue dpassant, comme dit La-
scrire, cest le Un, sous toutes ses can, tout ce que le sujet peut en savoir.
formes : Un de lUn dire du parltre, Un Linconscient-lalangue est impossible
de la jouissance phallique, cest--dire savoir, il ex-siste linconscient-langage
chtre, qui du sujet fait fonction34 , et qui est linconscient situ de son dchif-
mme Un de lobjet. frage35, lequel isole certes un essaim de
Le y a dlUn , de lUn et rien dautre, uns, mais toujours titre hypothtique et
qui est dailleurs quivalent y a la cas- partiel, lucubration dit Lacan.
tration , cest ce qucrit une analyse. Dans les trois cas, nous avons un prin-
Elle na pas dautre produit. Cette contin- cipe de conclusion par un rel. Celui de
gence qui fait trace insistante du Un d- limpossible dire pour la passe lobjet,
montre indirectement limpossible celui de limpossible crire pour la
dcrire le deux qui serait du sexe, le deux passe au rel propre linconscient,
quil ny a pas, qui ne cesse pas de ne celui du hors sens pour la passe au rel
pas scrire aussi inaccessible que le tout court.
2 de la srie des nombres entiers, celui du
Lautre variable
y a pas de rapport sexuel . Tel est le
Alors faut-il dire que dans les trois cas,
rel propre au chiffrage de lincons-
le temps quil faut pour mener une ana-
cient. Sa dmonstration ne se fait
lyse son terme et que lon trouve si
pas sur le papier mais dans la cure. D-
long, est un temps pistmique daccs
monstration spciale par insistance du
la conclusion par le rel ? Srement pas.
Un, et qui dure jusqu ce que ce Un r-
Et ds 1949 avec la notion du temps
itr vaille pour la dmonstration du
pour comprendre , inanticipable car il
deux impossible. Je pourrais dire que
ne se rduit jamais la seule intellection,
cest une passe au Un et rien dautre,
Lacan avait marqu la place de ce que
pour reprendre lexpression de Lacan, ou
jappelle aujourdhui la variable non lo-
aussi une passe au pas de deux , avec
gique. Elle est parfaitement vidente
lquivoque de lexpression.
quand il sagit de linconscient rel. Je
33
LACAN, J. Note italienne , Autres crits, op.
crois avoir montr propos de la pre-
cit., p. 254
34 35
LACAN, J. Ou pire , Autres crits, op. cit., p. LACAN, J. Le Sminaire Livre XX, Encore, Paris,
551. Seuil, 1975, p. 127.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 39
mire phrase du texte Lintroduction de ses suppts, Freud, Lacan, et bien sr
ldition anglaise du Sminaire XI que le celui ou celle qui les a accompagns dans
lapsus ramen son hors sens donne un le parcours. Il y a bien dautres index de
modle rduit de la passe au rel se rp- la variable non logique dont Lacan a
tant dans une analyse comme sortie du toujours marqu la place, et quil a
transfert. Mais, sans mme parler du inscrite avec le mot thique .
symptme, combien de lapsus ramens Autant dire quavec cette variable non
au rel ne faudra-t-il pas pour arriver logique, on ne peut pas prvoir le temps
conclure linconscient rel ? quil faudra lanalyse. On ce nest
Cest que dans tous les cas, une autre pas lanalyste seulement, cest aussi bien
variable non pistmique est en jeu. Cest le sujet lui-mme. Et combien de fois
dailleurs pourquoi les voies dune naura-t-on pas constat avec surprise
conclusion en acte ne sont jamais seule- que lanalysant dcid des dbuts se re-
ment celles des ncessits de la dduction trouve le plus rcalcitrant la fin ? Lin-
logique. Merci Gdel sur ce point, et verse est aussi vrai, et on voit le scep-
Lacan qui, mettant les points sur les i la tique dentre devenir le trs dcid de la
fin de son cole, disait que chacun ne fin.
conclut jamais que selon son dsir . Et Le principe pistmique de la fin par le
voil un des noms de la variable qui d- rel est requis pour clore une analyse
complte assez la logique pour que la mais quil soit requis ne le rend pas suffi-
conclusion qui solutionnerait la plainte sant : sy ajoute une rponse de ltre qui
de limpuissance soit un saut. Autrement ne relve pas de la logique. On est l
dit, la conclusion de fin partir de la dans le champ du deuil transfrentiel, de
conclusion pistmique nest jamais que ce deuil dont Lacan a explicitement indi-
possible. qu, et dans la Proposition sur la psy-
Dit autrement, ce nest pas labsence chanalyse de lcole et dans Ltourdit
dun principe de conclusion qui fait lana- , quil suivait le moment de passe au
lyse longue, cest que dans tous les cas le rel, en repoussant au-del le terme de
principe de conclusion est insupportable. lanalyse. Cette rponse de ltre, qui in-
De laperu sur le bti du fantasme, en troduit la marge de libert sans laquelle
clair ou pas, la conclusion dimpossibi- chacun ne serait que la marionnette de
lit du rapport, jusqu linconscient rel son inconscient, est non seulement im-
de lalangue, comme savoir insu, le savoir prvisible, je lai dit, mais informulable
acquis est le savoir dun impossible, sy- en nonc, et ds lors elle ne se laisse ap-
nonyme de castration. Il bute ds lors sur procher que par des signes.
un refus, un je nen veux Laffect comme signe
rien savoir qui protge de lhorreur du Ces signes, Lacan a fini par les situer
savoir . du ct de laffect et il lui a fallu le
Faut le temps de se faire tre , di- temps.
sait Lacan dans Radiophonie . Dans le Cest la thse de la Note italienne et
contexte, cela voulait dire : tre lobjet de l Introduction au Sminaire XI que
qui est en exclusion interne au sujet. Le jvoquais. Il y a AE, dit le premier texte,
se faire connote la patience supporter, quand le sujet analys est pass de lhor-
accepter le rel que llaboration de lin- reur lenthousiasme. Il y a dautres cas
conscient a fait apparatre. de figure en fin de parcours, de lhorreur
Un index de cette variable non logique, la haine par exemple. Lhistoire de la
de ce seulement possible de la fin, je le psychanalyse, des lves de Freud et de
trouve aussi chez les sujets dont jai eu Lacan notamment, le montre dabon-
loccasion de parler rcemment, qui ve- dance. Il y a encore dautres alternatives,
nus bout de la relation au savoir quest la plus frquente tant de lhorreur
le transfert, sallgent de leur propre loubli, car lclair de lveil, quand il a
horreur de savoir , en la convertissant lieu, fait gnralement long feu. Cest
en haine, aussi bien haine de lanalyse que

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 40
dailleurs ce qui justifie la fonction dune Do la question des moyens que se
cole. donne une analyse oriente vers le rel et
En 1976, inflchissant un peu les de la responsabilit de lanalyste dans
termes, Lacan proposait dvaluer dans la cette destitution de la vrit.
passe non pas lenthousiasme mais la
La sance propice au rel
satisfaction de fin qui surgit ventuelle-
Je retrouve l le problme de la sance
ment quand tombe la satisfaction prise
lacanienne et aussi de linterprtation. De
la vrit menteuse. Cest un changement
la sance courte jen ai dj parl dans le
de got au fond, une satisfaction qui, te-
texte Une pratique sans bavardage .
nant compte du hors sens de lincons-
Jen dirai aujourdhui quelle cible le rel
cient rel, vient limiter le got pour les
que vise lanalyse lacanienne.
mirages de la vrit, et il prcise bien que
La question nest pas dobjecter La-
lon nest jamais sr de pouvoir la four-
can que linconscient demande du temps
nir, la nouvelle satisfaction. Elle nest que
pour se dire, il est le premier lavoir d-
possible, donc.
clin sous toutes les formes, la question
Autant dire quavec ce principe dva-
est de savoir si le battement ouverture-
luation qui porte non pas sur leffet di-
fermeture de linconscient qui se produit
dactique mais sur une rponse de ltre
dans le transfert est isomorphe lalter-
leffet didactique de lanalyse, on est trs
nance sance-hors sance, autrement dit
loin de lide que toute analyse mene
la prsence de lanalyste. Toute lexp-
son point de finitude produise un ana-
rience montre que non.
lyste, entendez un analyste, je ne dirai pas
Et dabord celle-ci, trs banale, de
qui se plaise au rel, mais qui sen oriente.
lanalysant qui arrive tout anim sa
Aucun automatisme ni de lenthou-
sance qui, comme il dit, a parl toute la
siasme, ni de la satisfaction de fin. Autre-
journe et toute la nuit son analyste et
ment dit, au-del de celui que lon appelle
qui, de seulement passer le seuil, voit
prudemment le clinicien, la variable non
seffondrer toute son lucubration et, ou
logique rend lanalyste seulement pos-
bien reste coi, ou bien sentend mettre
sible.
des propos tout fait inattendus. lin-
Question ici. Il faut mesurer le chan-
verse, une sance vide dbouche aussi
gement de perspective que Lacan a intro-
bien, passe la porte, sur une vidence
duit l avec une double dvalorisation :
nouvelle et assure. Temps de lincons-
de la vrit au profit du rel, de la struc-
cient et temps de la sance quelle que
ture logique au profit de la position de
soit sa dure ne sont pas superposables.
ltre. Elle ne peut pas tre sans cons-
Lacan a fait fonctionner linterruption,
quences pratiques.
la coupure du temps, comme une inter-
Cest la variable non logique qui amne
prtation. Interprtation de ce qui habite
cette dvalorisation. Cest elle qui fait
la vrit que le sujet articule, un doigt
apercevoir que lanalysant travailleur est
point donc vers le rel, ce rel qui leste
un analysant qui se plat la vrit incon-
lhystorisation du sujet dans lanalyse.
clusive, son hystorisation avec un y, et
Lanalysante disant que la sance courte
cest un euphmisme : il faudrait dire
ctait comme un cot interrompu ne
clairement que shystoriser et jouir de son
pensait pas si bien dire.
fantasme, cest la mme chose ; ce pour-
Mais en fait, je crois que ce qui compte
quoi Lacan peut dire que lanalysant
dans une sance, quelle que soit sa dure,
consomme de la jouissance phallique et
cest sa fin, comme pour lanalyse
que lanalyste se fait consommer.
dailleurs. Il y a les fins de sance qui
Ds lors lamour de la vrit apparat
concluent en dgageant un point de capi-
pour ce quil est : symptomatique, et on
ton, qui gnralement satisfait ; les fins
sait que le foisonnement de bavardage, le
qui questionnent en soulignant un terme
dire des btises profusion, sentretient
qui relance la question transfrentielle, et
de la satisfaction prleve qui ajourne le
puis les fins de sances que jai appeles
moment de conclure.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 41
fins suspensives qui coupent la chane cette embrouille entre vrit et rel.
pour viser le suspens du sens. La sance lusage veut dire peu peu, avec le temps.
courte lacanienne quasi ponctuelle y Lusage ce nest pas lusure, si ctait
rajoute de faire passer en acte le rasoir de lusure ce serait pour tous. Le temps de
la coupure entre lespace des dits, des lanalyse cest le temps dacquisition de
semblants et la prsence relle. cette satisfaction-l. Imprvisible. Elle ne
Les deux premires, conclusives ou sacquiert pas sans des passes au rel
questionnantes, sont des pousse-lhysto- ritres au cours de lanalyse, que la
risation de la vrit. Les deux secondes, sance courte est faite pour servir.
suspensives, sont plutt des pousse-au La sance courte, et cest le point capi-
rel. Elles ont des affinits avec linter- tal, nempche nullement, comme cer-
prtation apophantique qui, comme tains le disent, la dclinaison bribe par
loracle, ni ne rvle, ni ne cache, mais bribe des lments de linconscient. Bribe
fait signe36 . Signe de ce qui ex-siste par bribe : cest leffet des scansions. Ces
lhystorisation du sujet. Dans La direc- effets sont certains gards incalculables,
tion de la cure Lacan avait avanc mais les lments qui sen dposent et
lide dune interprtation silencieuse, que la scansion permet dextraire, sont
doigt point vers le signifiant du manque eux, limits et objectivables. Que sont ces
dans lAutre, au terme cest le doigt poin- lments de linconscient que nous cher-
t vers le rel qui vient cette place. chons extraire dans le flux de la parole
Lhystorisation se fait par les temps dit analysante car la parole est un flux et
douverture de linconscient dans lesquels pas seulement dans lanalyse ? Ils sont en
la vrit se dplie dans la structure de nombre limit et de deux types, sans
langage ; le thme est connu et a fait d- compter le silence. Ou bien ce sont des
plorer les temps de fermeture. Mais le units smantiques (phrases ou s-
rel quelle que soit sa dfinition, se mani- quences de phrases qui bouclent leurs si-
feste en temps de fermeture de lincons- gnifications sur un point de capiton), et
cient, voire de rejet de linconscient ba- nous obtenons alors ce que je vais appe-
vard. Sicut palea. Linconscient rel no- ler une unit conclusive sur une part de
tamment est un inconscient ferm, ferm ce qui sest dit dans le flot de la parole.
sur ses Uns de jouissance. Ou bien nous isolons des units asman-
Maintenant, entre la vrit et le rel il tiques, par coupure, soit que nous extra-
ny a pas choisir dans lanalyse. Pas yons un signifiant de son contexte, soit
danalyse sans hystorisation du sujet. que nous interrompions la chane avant
Dans la diachronie, le rel est au terme son point de chute final (pratique fr-
du processus, aussi bien celui de la quente chez Lacan). Alors nous obte-
sance que de lanalyse, o il fonctionne nons une unit non pas conclusive, mais
comme limite, donc point darrt de la plutt asmantique que je vais appeler
vrit menteuse. Dans la synchronie rel unit suspensive. Quelle que soit la dure
et vrit sont, disons, nous ; ce qui ex- dune sance, son point darrt est, ou
clut que de la vrit, malgr toute la d- bien un arrt conclusif, si petit soit-il, ou
valorisation que lon y apporte, on en bien un arrt suspensif. Sur ce point, et
sorte compltement. Linconscient rel sur ce point seulement, je fais remarquer
tripote avec la vrit. Cest si vrai quau que sances courtes ou longues sont
moment mme o Lacan affirme lin- galit. Au bout dune minute ou de
conscient rel, il ritre lide que la passe trente ou de quarante, pas dautre choix :
consiste tmoigner de la vrit men- cest ou lunit conclusive, ou lunit sus-
teuse. a permet de prciser la satisfac- pensive. Et si cest le silence, il est lui-
tion de fin. Elle est moins satisfaction du mme suspensif.
rel que satisfaction de la faon, acquise Je conclus donc que ce qui fait la diff-
lusage dun particulier, de balancer rence, et il y en a une videmment, ce
36
nest pas la capacit de lune ou de lautre
LACAN, J. Introduction ldition allemande laborer linconscient.
des crits , in Autres crits, op. cit., p. 558

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 42
Les deux le font, cest la moindre des Dire des btises, sans valeur de commu-
choses Sorti de l, on nest plus dans la nication, consiste dire des paroles jouis-
psychanalyse mais dans le grand champ santes.
psy avec lequel elle ne se confond pas.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 43
Le temps: un objet logique
Bernard Nomin
e temps est un concept Cest sans doute ce nud qui installe le

L
difficile saisir, tant pour sujet dans une ralit temporelle
les physiciens que pour intelligible. Mais le nouage de ces trois
les philosophes. On ne registres laisse malgr tout chapper
peut sempcher de lobjet que je cherche cerner dans ce
limaginer comme un travail. Le temps ce nest peut-tre que a, les
fleuve qui coule du pass trinits ou lternit de lespace, ce qui sort l
vers le futur. Mais est-on dun coincement sans remde. 37
si sr que le temps passe rellement, Cet objet qui chappe au coincement,
nest-ce pas nous qui limaginons passer je vais essayer de lapprocher par ltude
alors que cest nous qui passons ? Le de ce genre de rve rptitif que tout le
temps sen va, le temps sen va Madame, las ! monde fait, o lon doit repasser un
Le temps non, mais nous nous en allons. examen que lon a russi. Dans le rve,
crivait le pote Ronsard. on se permet la fantaisie de remonter le
Le temps est indissociable de lespace, cours du temps, on rve donc que lon
les distances sont couramment mesures est dans lpoque davant le passage de
en temps ncessaire pour les parcourir, lexamen, on sy reprsente mais sans
par exemple. Mais le temps est lui-mme avoir rien prpar. Cela peut tourner au
considr par les physiciens comme un cauchemar et on est content de se
espace, on parle alors de lespace-temps rveiller en constatant que ce ntait
et tous ne sont pas daccord sur sa quun rve. Ce que lon rve de repasser,
structure ; est-il plat ou courbe, continu cest toujours une tape dcisive qui a
ou discontinu ? Pour certains physiciens, marqu un avant et un aprs et que lon
lespace-temps est un bloc rigide qui nest sest efforc de passer avec succs. On
nullement orient a priori, si ce nest par rve rarement de repasser un examen
nous, dans la mesure o nous organisons que lon a rat. Souvent le rveur sait
la suite des vnements selon un principe dans le rve quil a dj pass cette
qui est celui de la causalit. Mais cest une preuve avec succs ; pourquoi donc la
construction mentale et nous savons repasser ? Le thme du reproche est
mme, depuis Freud, que linconscient toujours l et selon Freud il sapplique
est capable de fabriquer une causalit quelque chose de la veille, une conduite
psychique qui parat fonctionner rebours rgressive par exemple. Tu es dj g, tu
du temps qui passe. Le temps qui passe as beaucoup vcu et tu fais encore des btises, des
nest donc pas un rel en soi, seul le enfantillages.
prsent est rel. On pourrait trs bien On pourrait aussi voquer ce genre de
dfinir le rel comme prsent, toujours rve o lon retourne dans une ancienne
ternellement prsent. Par contre maison aprs un dmnagement mais on
comment fixer ce rel toujours prsent ? y retourne comme un voleur, car on sait
En crivant, cest dire en historiant, en que lon ne devrait plus tre l. Cette
lordonnant en pass. A ce titre le pass est atmosphre dillgalit va bien dans le
du ct du symbolique. Resterait alors li- sens de linterprtation freudienne du
maginaire pour le futur, ce qui collerait as- reproche. Mais je pense quon peut aller
sez bien. La perception du cours du plus loin que Freud sur ce sujet. Le cara-
temps dpend donc de la conscience qui ctre rptitif de ce genre de rve est
doit pouvoir intgrer ce qui est prsent, le lindice dun effort du sujet pour
relier au pass et le distinguer de ce qui se
projette du futur. 37
LACAN, J. Les non-dupes errent , Sminaire
non publi, leon du 11 dcembre 73.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 44
symboliser un vnement important qui aura t quandce quil aurait pu tre
est un moment de passage : un examen, sibref, il sagit dessayer de symboliser,
un dmnagement, la disparition dun de serrer au plus prs ce moment, ce laps
proche. Si lpreuve se rpte dans le de temps, cet instant o tout sest
rve, cest que quelque chose chappe prcipit pour faire que le sujet est
cette symbolisation, cest que quelque devenu ce quil est.
chose nest pas pris dans la Ce nest pas pour rien que Lacan a
reprsentation de lvnement. Il ne sagit utilis lapologue des trois prisonniers
pas de lvnement en soi car, encore une pour cerner ce quil a appel le temps
fois, un examen russi na aucune raison logique, cet instant de hte ncessaire
dtre difficile symboliser. Alors, pour que le sujet puisse se prsenter tel
pourquoi faire comme si cet vnement quil est et sortir de la prison de ses
heureux navait pas exist ? En gnral, si identifications alinantes. Ce temps
lon interroge le rveur, il nous dit que logique est propre chacun, il fait partie
dans son rve, il doit repasser lexamen et de ses attributs, il participe de son mode
fait comme sil ne lavait pas pass tout dtre, mme sil nen a lui-mme aucune
en sachant confusment que cest faux. espce dide. Cest ce qui me fait dire
Ce nest donc pas la nature de que ce temps logique fait partie de la
lvnement qui pose problme mais sa catgorie de lobjet tel que Lacan en a
structure mme dvnement, cest dire dessin le contour et cest dailleurs ce
une tape signifiante qui trace une quil finira par dire dans les com-
frontire entre un avant et un aprs. Le mentaires de son apologue quil fera bien
reproche que le sujet se fait, cest peut- plus tard dans son enseignement, que ce
tre, avant tout, le reproche de vouloir soit dans son sminaire Encore o il nous
nier le franchissement, de vouloir revenir dit que lobjet a joue sa fonction dans la
dans lavant alors quil est dj dans hte 38 ou que ce soit dans Les non-dupes
laprs. Mais au-del du caractre illicite errent, quand il dit carrment que lobjet
de ce voyage dans le temps que permet le a est li cette dimension du temps39 . Au-
rve, la rptition de ce genre de rve trement dit, cet objet que le rveur
nous suggre que le sujet ne renonce pas essaye dattraper dans son rve rptitif
saisir dans cette symbolisation quelque qui parat se rsumer en premire lecture
chose dvanescent, quelque chose une recherche du bon temps perdu, en
dinsaisissable qui se dcoupe sur la ralit cet objet est inatteignable parce
frontire entre lavant et laprs. quil na pas dtre, do la rptition
Si les heures de lhorloge dfilent de fa- inlassable pour essayer de lapprocher.
on rigoureusement constante, on ne Le temps, comme objet rel, na pas
peut pas dire que, pour un sujet donn, le dtre, cest ce qui lui confre sa fonction
temps passe de faon continue. La notion la plus commune pour reprsenter notre
mme dvnement en tmoigne. Mais ce manque tre. Cest ce que disait dj
qui fait vnement pour lun ne fera pas Plotin dans lAntiquit grecque : le futur
forcment vnement pour son voisin. est le lieu o nous situons ce qui nous
Cette temporalit dont il est question manque pour tre. Si nous courons vers
dans lvnement na donc rien voir le futur cest dans l ide dy trouver plus
avec le temps qui passe, ni avec le temps dtre. Autrement dit, le temps qui nous
de lHistoire, cette temporalit concerne manque pour tre, ce aprs quoi nous
le sujet. Elle est en rapport troit avec le courons, nest rien dautre que notre
sujet, au point quon pourrait dire quelle manque tre structural.
participe aux attributs du sujet, au sens 38
LACAN, J. Le sminaire livre XX, Encore. Dans
grammatical du terme, car ces lenregistrement audio de la sance du 16 janvier
vnements sur lequel le sujet sefforce 1973 que ma fait couter Patrick Valas, on
de revenir dans ses rves sont des entend trs clairement ceci : La fonction de la
moments qui ont dtermin ce que le hte, cest la fonction de ce petit a, petit a-t (ht).
sujet a t, ce quil est devenu, ce quil
39
LACAN, J. Les non-dupes errent ,
sminaire non publi, leon du 9 avril 1974.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 45
Je pourrais rajouter que cet objet qui permet Lacan de mettre en relation
auquel nous confions de reprsenter ces cinq prsentations de lobjet a, cest
notre manque tre, et qui se situe en la fonction du temps articule au langage
quelque sorte en marge du langage, nen puisque ce schmatisme est celui du
est pas moins un produit. Le temps est graphe. Cest un parcours flch, et cette
produit par le sujet qui parle. Ceci nest flche, on pourrait la nommer flche du
pas sans rapport avec la langue qui temps. Mais ce parcours flch nest pas
conjugue. Depuis les Grecs et les Latins, rectiligne, la flche monte, comme sil
nous distinguons le pass le prsent et le sagissait dune progression du stade oral,
futur. Le seul fait de conjuguer suffirait au stade anal pour arriver au stade
prouver que le temps existe.40 Mais certaines phallique et l, la flche sinverse comme
langues ne conjuguent pas, cest le cas du sil sagissait dune rgression vers le
chinois dont les verbes ne prennent pas niveau infrieur o Lacan inscrit la
la dsinence. Il sen suit en croire fonction du regard, au mme niveau que
Franois Jullien quil ny a pas de le stade anal, puis vers le niveau encore
concept du temps dans la pense chi- infrieur o il situe la fonction de la voix
noise. La sagesse chinoise sintresse plus qui se retrouve au mme niveau que le
au moment quau temps en lui-mme. stade oral. Cette construction de Lacan
Bref, si la philosophie occidentale seffor- ma toujours paru trs importante. Elle
ce, jusqu lobstination parfois, de articule demande, dsir et plus de jouir et
conceptualiser ce produit du langage, ce il faut ces trois registres pour saisir la
nest pas pour rien. fonction logique de lobjet a. Sur la
Pour rsumer, au point o nous en branche montante de ce parcours, on
sommes, jai essay de montrer en quoi le peut situer le temps de lalination qui se
temps est un rel qui personnalise dcline deux niveaux, le niveau oral et
chacun, il est un attribut du sujet, le niveau anal. Au niveau oral, le
particulirement convoqu dans son acte nourrisson totalement dpendant doit
en tant quil fait vnement voire sadapter lexigence de la demande de
avnement, il est insaisissable bien lAutre qui impose ses scansions dans la
quimaginable sous les espces du temps satisfaction du besoin. Cest l que
qui passe, du temps qui manque, du lAutre se montre comme le matre du
temps perdu, bref, du manque tre et il temps : mon heure sera la tienne .
est un produit du langage. Que faut-il ra- Ceci se renforce au niveau anal o
jouter de plus pour nous convaincre quil lAutre impose encore plus clairement
fait partie de la catgorie de lobjet a ? Il son heure pour la satisfaction des
faudrait pouvoir dgager sa fonction besoins. A ceci prs qu ce niveau le
dans lalination lAutre puisque cest l sujet est un peu plus en mesure de sy
que lon peut saisir au mieux la fonction opposer puisquil peut se retenir, ce qui
de lobjet a de Lacan comme reste de lui permet dinverser le processus et de
lopration qui tente dinscrire la prtendre imposer lAutre son heure en
jouissance du vivant dans lAutre du se faisant attendre. Nous sommes l dans
signifiant. le temps de lalination et je crois quon
Dans son sminaire lAngoisse, Lacan peut lassimiler linstant de voir du
bauche cinq stades pour cette sophisme des trois prisonniers puisque cest la
inscription et il les met en relation sur mme logique qui y prvaut : le sujet y
une sorte de graphe trois niveaux. Il me mesure ce que son identit doit lAutre.
faut donc voir comment inscrire le temps Le troisime niveau, o Lacan inscrit le
dans cette construction, tant bien stade phallique, cest le temps o le sujet
entendu que je ne compte pas rajouter un peut saisir le sens de son alination,
sixime stade. Il suffit de relire la leon lobjet oral et lobjet anal rpondant la
du 19 juin 1963 pour sapercevoir que ce demande de lAutre y sont mesurs
40
ltalon de lobjet du dsir de lAutre,
JULLIEN, F. Du temps , Paris, Grasset, 2001, cest--dire au phallus.
p. 30.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 46
Ce qui sopre ce stade phallique, originale est aussi ce qui doit merger
cest donc une traduction, cest pourquoi la fin de la cure analytique. Ce nest pas
je pense quon peut y situer le temps pour pour rien que Lacan a invent ce
comprendre, mais cette signification ne dispositif quil a nomm la passe. Celui
peut intervenir qu un certain moment, qui sy prsente ny rencontre pas un an
cest toute la question de la phase qui est pass mais un passeur pour qui
phallique dcrite par Freud, elle opre est prsent ce moment particulier de
dans laprs-coup. Il faut du temps pour lanalyse qui lui permet douvrir les yeux
comprendre. Mais quand le sujet et les oreilles. Do pourrait donc tre
comprend, il adopte le sens venu de attendu un tmoignage juste sur celui qui
lAutre et, dune certaine faon, il est dj franchit cette passe, sinon dun autre qui,
trop tard, il a rat la rencontre avec ce qui comme lui, lest encore, cette passe? 42
le cause, ce qui laisse dsirer, du fait Cest une formulation curieuse. Lacan ne
dun petit rien qui rend les objets de la dit pas que le passeur est dans la passe,
demande inadquats au dsir de lAutre. mais quil lest. Ce nest pas un espace
Cest dans cet cart que lobjet a trouve dans lequel on peut tre, cest un pur
sa fonction et cest l aussi que le sujet moment et le sujet est assimil ce
trouve sa place du fait de limpossibilit moment. Comment comprendre cette
de faire Un avec lAutre. Nous entrons l formulation si ce nest en considrant
dans une autre temporalit, il ne sagit que la passe est assimilable la rencontre
plus du temps pour comprendre mais de du sujet avec sa temporalit originale,
la hte poser lacte qui spare, lacte qui cest--dire avec lobjet logique qui le
change la perspective, lacte qui simpose cause ?
du fait de la logique de lobjet plus de A bien y rflchir, cest quelque chose
jouir oprant en un clair, quil sagisse qui sprouve dans tout ce qui a la qualit
du regard ou de la voix. Nous sommes l dun acte. Le sujet y concide avec sa
sur la branche descendante du parcours temporalit originale, ce qui leur donne
flch qui enlace le regard et la voix, deux au sujet comme ce moment une
objets qui sont lenjeu de la sparation densit toute particulire. Cest ce
qui suit le temps de lalination. Cest l genre de rendez-vous, pas si frquent
quil faut situer la fonction de la hte, et dans la vie, que peut conduire une
cette fonction de la hte, cest laffaire de analyse. Mais pour cela il faut du temps.
cet objet a, objet ht spcialement sous En ce sens, lexprience de lanalyse se
son aspect de regard ou de voix, situe en marge de lair du temps, elle ne
rarement vu, rarement entendu si ce nest se proccupe pas du temps qui passe, du
de faon extrmement fugace. Le temps temps perdu, du temps gagn, qui sont
nest plus du tout le temps de lAutre, autant de faons de concevoir, de
cest le temps du sujet, le temps comme donner forme au manque tre.
trait caractristique du sujet, le temps qui Cependant Lacan nous a montr que
le spcifie et le fait exister, disons mme cette pratique est fonde sur le
qui le cause. Le regard et la voix seraient maniement du temps comme oprateur
alors considrer comme logique.
prsentifications de la temporalit du Voil pourquoi une analyse peut
sujet, temporalit particulirement conduire lanalysant faire le deuil du
dmontre dans certains actes cratifs temps perdu, ne pas sobnubiler sur le
comme dans le geste du peintre par temps qui passe mais savoir saisir le
exemple. Lacan repre ainsi dans la moment o il peut se raliser.
touche du peintre la temporalit originale41
qui caractrise sa relation lAutre qui il
donne voir. Mais cette temporalit
41 42
LACAN, J. Le Sminaire, Livre XI, Les quatre LACAN, J. Proposition du 9 octobre 1967
concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, sur le psychanalyste de lcole , Autres crits,
1973, pp.104/105. Paris, Seuil, 2001, p.255.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 47
Tempo e Entropia
Sonia Alberti
No existe tempo no mundo no transformado, no medido, no analizado.
Dr. Joo Luiz Kohl Moreira, fsico.

omeo com a psicanlise formao (Lacan, 1969-70:94)43. Com

C
em seu tempo para o que efeito, as vrias outras contribuies que
isolo nosso tempo em re- se acrescentaram primeira formulao
lao cincia, uma das da entropia encontraram seu pice com
muitas referncias nesse a contribuio vinda da teoria da infor-
amplo tema. Para introdu- mao, na dcada de 1940.
zir diretamente a questo, Num texto de Michel Bousseyroux l-
digamos que na poca da se que a teoria da informao nasceu
criao da psicanlise com Freud o cam- graas s pesquisas de Nyquist, Hartley
po da fsica vivia um grande rebolio! et sobretudo Shannon sobre o telgrafo
Com efeito, em 1905, quando Freud pu- e o telefone da Companhia Bell44 que
blicava a primeira verso de seus Trs o autor identifica como as primeiras la-
ensaios da sexualidade, Einstein formu- tusas. Ao identificarem a informao
lava a teoria da relatividade! E qualquer como inversa entropia, os tericos da
um de ns sabe o quanto aqueles Ensaios informao permitiram que se levantasse
e essa teoria significaram para todo novo a hiptese de que a entropia gerada
tempo ento inaugurado! num sistema na proporo inversa do
acmulo de informao. Se esse sistema
A entropia, a neguentropia e a infor- vivo, ele exporta entropia (Schrdin-
mao. ger) o que equivale a dizer que ele ne-
O termo de entropia referido por guentrpico ou, ele importa neguentro-
Freud em 1920 para articular a pulso de pia (Brillouin) e a acumula, importa in-
morte, como sabem foi lanado no formao e a memoriza, visando a maior
campo da fsica em 1862, por Clausius. durao da vida e sua manuteno.
Num sistema, se ele no est recebendo Como aponta Lacan (1973) em L`-
nada de fora, como diria Boltzmann tourdit, os animais nisso fazem de ns
(1844-1906), a energia vai se discipando e seus caulas, pois uma funo de c-
a entropia vai crescendo. Naquele tempo, digo que a se exerce atravs da qual se
o alcance da operacionalidade do concei- d a neguentropia de resultados de ob-
to no foi bem medido porque seriam servao. Mais que isso, condutas vitais
precisas para alm da teoria da relativi- a se organizam a partir de smbolos per-
dade vrias outras contribuies que se feitamente semelhantes aos nossos (ere-
acrescentaram sua primeira formulao. o de um objeto ao nvel de significante
Note-se que Lacan acompanhava os de- do mestre na ordem do vo de migra-
senvolvimentos do conceito, o que se ve- o, simbolismo da parada amorosa e do
rifica nas referncias que a eles fez ao combate, signos de trabalho, marcas do
longo de seu ensino mesmo se estas no territrio), com exceo do fato de que
foram muitas, de acordo com as minhas
pesquisas. Sublinho particularmente a se-
guinte, encontrada em seu Seminrio 17,
43
[...] il ny a pas que la dimension de lentropie
O avesso da psicanlise: [...] no h so- dans ce qui se passe du ct du plus-de-jouir. Il y
a quelque chose dautre, dont quelquun sest
mente a dimenso da entropia no mais- aperu, cest que le savoir, a implique
de-gozar. H outra coisa, que algum lquivalence entre cette entropie et une
percebeu, que o saber, isso implica a information (p.94).
equivalncia entre essa entropia e uma in-
44
Question 3 in Rponses aux questions
www.champlacanienfrance.net/IMG/pdf/mbou
sseyroux.pdf

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 48
esses smbolos jamais so equvocos45. Trs recortes histricos do tempo, na
Eis porque foi possvel a Freud fsica.
identificar as pulses de vida na Na fsica clssica, o tempo uma
contramo da entropia: elas dizem consistncia. Acreditava-se que existia
respeito aos investimentos das infor- algo chamado tempo que flua e podia
maes os traos mnmicos que arma- ser medido, por fazer parte da estrutura
zenamos em cadeias associativas. Se en- fundamental do universo como uma di-
tendemos o saber como inscrio de in- menso na qual os acontecimentos ocor-
formao, ento, como diz Bousseyroux, rem em seqncia. Como sistema de re-
o reservatrio das informaes ne- ferncia absoluto, o tempo newtoniano
guentrpico46, enquanto que o campo uma base de referncia em que se toma
dos gozos entrpico, j que os gozos s trs dimenses do espao mais o tempo.
se recuperam sob a condio de uma en- O tempo seria, no conceito clssico da
tropia. Se a neguentropia tem o sentido fsica, um relgio com marcha sempre
inverso da entropia fsica, ento, quanto constante, sem instante inicial nem final.
mais o campo das latusas aumenta e ele Este o princpio da uniformidade do
ciberaumenta! mais crescem as perdas tempo: as coisas mudam, mas o tempo
produzidas47 (idem). Assim, ao mesmo sempre o mesmo, constante. Seria ne-
tempo em que o telefone e o telgrafo cessrio aguardar Einstein para que se
deram a possibilidade aos tericos da in- pudesse identificar de que consistncia
formao de identificar esta com a ne- se tratava.
guentropia, promoveram o aumento da Dois sculos depois de Newton (4 de
entropia pois no possvel telefonar ou Janeiro de 1643 Londres, 31 de Mar-
telegrafar sem com isso discipar mais o de 1727), no sculo XIX mais preci-
energia e, portanto, aumentar as perdas samente, muita coisa comeou a mudar.
produzidas. E para construir a relatividade, Einstein,
45
na esteira do trabalho de Maxwell e de
une fonction de code s'y exerce par ou se fait
la nguentropie de rsultats d'observation. Bien Lorentz, passou a situar o tempo como
plus, des conduites vitales s'y organisent de uma grandeza relativa. Oposta concep-
symboles en tout semblables aux ntres (rection o realista, o tempo j no se refere a
d'un objet au rang de signifiant du matre dans nenhuma espcie de 'continente' atraves-
l'ordre du vol de migration, symbolisme de la sado pelos acontecimentos, nem tam-
parade tant amoureuse que du combat, signaux
de travail, marques du territoire), ceci prs que pouco [] uma entidade que 'flui', mas,
ces symboles ne sont jamais quivoques (Lacan, no lugar disso, parte de uma estrutura inte-
L'tourdit, Scilicet 4, Seuil, Paris,1973: 46). lectual fundamental (junto com o espao e o n-
46
Negative entropy or negentropy or syntropy of mero) atravs da qual os humanos seqenciam
a living system is the entropy that it exports to e comparam os acontecimentos. Esta segunda
maintain its own entropy low. The concept and
phrase were introduced by Erwin Schrdinger in
acepo, [...] sustenta que o tempo no
his 1943 popular-science book What is life?.[1] nem um acontecimento nem uma coisa,
Later, Lon Brillouin shortened the phrase to no sendo portanto em si mensurvel48. De
negentropy, [2][3] to express it in a more fato, ao contrrio das outras grandezas
"positive" way: a living system imports referentes ao espao, e que podemos
negentropy and stores it (Wikipedia). In a note to
What is Life? Schrdinger explained his use of
medir com uma rgua ou trena, o tempo
this phrase: [...] if I had been catering for them no seria mensurvel. O tempo no se
[physicists] alone I should have let the discussion mede, se conta, se cifra, poderamos dizer
turn on free energy instead. It is the more familiar com a observao de Lacan (1973-4) de
notion in this context. But this highly technical que aquilo que se cifra da ordem do
term seemed linguistically too near to energy for
making the average reader alive to the contrast
gozo (cf. Seminrio XXI, lio de 20 de
between the two things (idem). novembro de 1973). No podemos
47
La nguentropie que ayant le sens inverse de usar uma rgua para medir o tempo.
l'entropie physique, est-ce dire alors que plus le Usamos o chamado relgio. Mas o rel-
champ des lathouses grandit et il
cybergrandit ! plus s'accroissent les pertes pro- http://en.wikipedia.org/wiki/Time. Grifo
48

duites[...] (Bousseyroux, op. cit.). meu.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 49
gio um dispositivo de contagem. Sejam imaginrio do que (-1) (idem), como
os badalos de um pndulo, sejam as bati- muito bem Lacan se refere a isso nesse
das de uma mola, sejam gros de areia ou seu Seminrio. Articulando isso
a freqncia de transio de eltrons em primeira lio do Seminrio 21, em que
rbita de um tomo, todas as formas de Lacan (1973-4) associa e equivale os trs
medir o tempo so de contagem e no de registros, real, simblico e imaginrio,
medida49. conclumos, necessariamente que a dit-
Isso no sem relao com a observa- mansion engendrada pela parte de uma
o de Lacan na conferncia de 1 de jun- estrutura intelectual fundamental (junto
ho de 1972, no bojo de seu curso O sa- com o espao e o nmero) atravs da
ber do psicanalista. Nessa conferncia, qual os humanos seqenciam e
Lacan observa o seguinte: teria havido comparam os acontecimentos (texto j
um dia em que os pitagricos ainda na citado), ou seja, o tempo, a partir do
Grcia antiga esbarraram na 2. A 2, momento em que Einstein o derruba
justamente, incomensurvel50. Isso teria como referncia absoluta, o prprio I
sido retomado pelos filsofos e, se na da articulao dos trs registros: real,
poca ningum esteve altura de respon- simblico e tempo.
der questo, nem por isso deixaram de O fato que a matemtica da qual se
com ela se darem conta de que o inco- serve Einstein, de Poincar, j uma to-
mensurvel existia, e com isso se pologia em formao. uma geometria
comeava a colocar a questo sobre o que introduz sentido furando as trans-
que era o nmero (Lacan, 1 de junho de formaes de Lorenz que auxiliaram
1972). Algo no nmero furava o nmero! Einstein a propor a teoria da relativi-
O tempo, com as mudanas que a fsica dade, da mesma forma que observva-
sofreu no incio do sculo XX, tornara-se mos Lacan dizer: o imaginrio fura o
ento uma grandeza relativa, no men- simblico porque introduz nele o senti-
survel. Quando se trabalha na fsica e se do. Quando estudvamos o plano proje-
forado a escrever as grandezas sem pos- tivo no qual se baseia a construo do
sibilidade de medida, utiliza-se o artifcio de Esquema R (Lacan, 1956), no h dvi-
anot-las sempre multiplicadas por i, ou da que a banda de Moebius j estava
seja, o nmero imaginrio, (-1), como presente em sua formulao. O plano
Lacan (1961-2) o retomaria j no Semin- projetivo que j se impusera na poca
rio 9, A identificao. Nmero imaginrio newtoniana implica o furo, mesmo se
porque permite lidar, de alguma forma, somente com a topologia no sculo XX
com o real que revela da mesma forma que se passar a pensar a partir dos fu-
como o falo revela o furo, ainda no mes- ros!
mo Seminrio 9. E de que real, no contex-
Informao e tempo.
to? Aquele que faz objeo ao nmero
Na realidade, a partir da dcada de
inteiro: Em suma, quanto mais se faam
1940, associando as pesquisas fsicas
objees ao Um, quer dizer, ao nmero
com as da teoria da informao, en-
inteiro, mais se demonstra que justa-
tende-se que a entropia age no sentido
mente do impossvel que em matemtica
sempre de destruir a informao. Para ima-
se engendra o real (Lacan, 1971-2, lio
ginarizarmos tal constatao, basta lem-
de 1/6/72).
brar que, no importa o que se faa, um
Assim, o tempo passa a ser uma gran-
disco vai perdendo a informao medi-
deza identificada com o nmero imagin-
da em que o tempo passa ele arranha,
rio apesar de no haver nada de menos
enche de poeira... ou quebra , e o mes-
mo se d com o achado arqueolgico,
49
http://www.daf.on.br/jlkm/Opiniao/O_tempo por exemplo. Isso permite levantar a
_na_fisica.html hiptese de que a ao do tempo no
50
cuja relao no pode ser expressa por um n-
mero inteiro ou fracionrio (diz-se de relao de seno a prpria ao da entropia. O tem-
grandezas) in Dicionrio Houaiss da lngua por- po a manifestao da entropia. Logo, o
tuguesa.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 50
tempo, como grandeza primria no tncia percorrida. Logo, se voc desce
existe, ele derivado da ao da entropia. 80kg a fora da gravidade exerce um tra-
O que, evidentemente, provoca a balho equivalente altura e na volta, a
necessidade de se explicar a definio que gravidade faz um trabalho negativo
conhecemos do inconsciente por Freud: igual. Logo, o trabalho da gravidade foi
ele atemporal mas regido, singularmen- nulo. O problema que, para a mecnica
te, pela pulso de morte aquela que nessa experincia, trabalho da fora da
Freud associa diretamente entropia. O gravidade que, no exemplo, se anula. Ao
inconsciente como atemporal o incons- se inscrever a ao com significantes da
ciente do saber, em que traos mnmicos mecnica, no h nenhuma referncia
se associam e se inscrevem sem levar em entropia. No mximo, h neguentropia,
conta, minimamente, o tempo que separa aumento de informao. Mas essa inscri-
uma lembrana da outra. Tal como, alis, o tambm se faz, como vimos, sem re-
as coisas ocorrem no mundo quntico ferncia ao tempo. Nem tempo, nem en-
em que tampouco as coisas ocorrem em tropia.
qualquer referncia ao tempo. Por sua Qual o furo dessa explicao? O
vez, a repetio do gozo sempre o furo est no fato de que a ao, ela mes-
mesmo o que faz passar o tempo para ma, no feita com significantes... para
um sujeito. Se o tempo tudo apaga, descer voc fez um esforo que se per-
com o fsico Boltzmann e o terico da deu para evitar que os 80kg se estabacas-
informao Shannon a entropia que sem l em baixo e para subir voc teve
tudo apaga. O tempo , portanto, que fazer um novo esforo, esforo du-
entropia. Ficar jovem, ao contrrio, plicado para vencer a gravidade. No
poder armazenar sempre mais conjunto, a entropia sobe! A energia usa-
informao e manter ocupados os da se dissipou, mesmo se para a mecni-
estados, o que a sabedoria popular ca no houve nenhum trabalho. Eis
conhece muito bem quando se reafirma a onde entrou tambm a mxima de Tay-
necessidade de se ocupar no envelheci- lor: Tempo dinheiro que, nesse trabal-
mento. Na tentativa de lentificar o efeito ho com os 80kg, se perdeu para sempre
entrpico, o psiquismo se complexifica. tirando qualquer capitalista do srio...
Ainda no Seminrio 17, Lacan (1969-70) Tempo um conceito que aparece
identifica a energtica com a rede de si- porque existe entropia. O que acontece
gnificantes (p. 54). Vocs ignoram que a nesse instante implica que o que aconte-
energtica a mesma coisa [...] que um ceu h dez minutos atrs diferente do
aplique da rede dos significantes sobre o que acontece agora: as coisas acontece-
mundo? (idem, p. 54)51. Para justificar ram s expensas do crescimento da en-
essa conceituao, Lacan sugere a se- tropia, houve um acrscimo de entropia.
guinte experincia: Desam uma ladeira Por isso criou-se uma escala que acom-
com 80kg nas costas e depois a subam. panha essa mudana, e a essa escala cha-
Para quem o fizer, duvido que isso no mou-se tempo.
tenha sido um grande trabalho! Mas se
Os limites do gozo e o tempo lgico.
vocs aplicarem sobre isso os signifi-
Se o significante a energtica,
cantes, quer dizer, se vocs entrarem na
conforme Lacan, a inscrio dos traos
via da energtica, cem por cento certo
mnmicos, conforme Freud, ento, ao se
que no houve nenhum trabalho (idem,
referir ao significante, no d para deter-
ibidem)52. Por qu? Porque para o estudo
minar o tempo como vimos, o incons-
da mecnica trabalho fora vezes a dis-
ciente atemporal. Isso tambm coadu-
51
Ignorez-vous que lnergtique, ce nest pas na com o princpio da incerteza de Hei-
autre chose, [...] que le placage sur le monde du senberg que, ao referir-se ao mundo mi-
rseau des signifiants ? (p. 54). croscpico campo da fsica quntica
52
Mais si vous plaquez l-dessus les signifiants,
cest--dire si vous entrez dans la voie de l- percebeu que, num par complementar,
nergtique, il est absolument certain quil ny a por exemplo, o par: posio e velocidade de
eu aucun travail (idem, ibidem).

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 51
uma partcula, no possvel determinar sesso analtica, levando em conta a dis-
de forma absoluta ambas as grandezas juno entre a produo dos S1 no dis-
complementares. Se medimos com pre- curso analtico e a correlata perda de
ciso absoluta a posio da partcula, no gozo, no mesmo discurso, ou seja, os
ser possvel determinar sua velocidade, e prprios S1 no lugar do mais-de-gozar
vice-versa. Outro par complementar (cf. O saber do psicanalista, Lacan,
estudado por Heisenberg justamente o 1971-255). Como observa Lydia Gomes
par energia e tempo. Se medimos a energia Musso, nas Preliminares de nosso En-
de uma partcula no sabemos precisar o contro, a partir do texto Variantes do
instante em que ela a possua. Se tratamento padro (Lacan, 1955), desde
precisamos o instante em que possua tal cedo Lacan imiscui tempo e transfern-
energia, no saberemos em que estado cia e ela cita: Eis porque a transferncia
energtico a partcula estava. Num uma relao essencialmente ligada ao
primeiro momento, o absolutismo do tempo e ao seu manejo56. Gostaria de
tempo desbancado pela relatividade, articular a concluso de meu trabalho a
depois veio a teoria quntica, que o essa observao que aqui tambm uma
desbancou definitivamente. [...] o tempo homenagem nossa colega que queria
j no considerado como uma grandeza estar entre ns nesses dias, mas nos
primria, isto , uma grandeza de onde se deixou, em 9 de janeiro passado.
parte para construir ou derivar outras. H Levanto minha hiptese: o corte na
mesmo quem diga que o tempo no transferncia, o corte como significante
existe. Existe sim o movimento, sendo o (conforme o Seminrio 9 Lacan, 1961-
tempo uma grandeza derivada deste53. 2), introduzindo o tempo lgico, inter-
Donde preciso levantar a hiptese de rompe o processo cclico entrpico, pro-
que se estudamos o inconsciente como movendo, em conseqncia, a neguen-
atemporal, no se determina com pre- tropia.
ciso o gozo, e quando se determina o Estratgia do psicanalista, conforme a
gozo o tempo ento no d para defi- Direo do tratamento e os princpios de seu po-
nir o significante. der 57, a transferncia repetio, mas da
Tive a oportunidade de aprofundar a tiqu (rptition la tych), e dever do
questo do gozo como processo cclico54 analista retific-la na interpretao58. La-
quando tentava entender o que Lacan can lembra, em seu Seminrio 11, que a
(1968-9) articula em seu Seminrio XVI transferncia antes de mais nada,
sobre a morte como encontro do limite conforme Freud, bertragnungswiderstand
mais baixo do ponto supremo com o resistncia da transferncia , na medi-
mais alto do ponto nfimo. O processo da que o inconsciente se fecha por
cclico que no deixa de implicar a re- meio da transferncia59. Rendendo ho-
petio, mas a repetio na qual sempre 55
Cf. o artigo O bem que se extrai do gozo, no
se perde sem dvida o processo que qual se verifica a mudana dos lugares nos
permite a contagem do tempo. Conta- discursos a partir dos desenvolvimentos na
gem do tempo, ciframento e gozo sepa- conferncia de 3 de fevereiro de 1972 sobre O
ram-se do inconsciente pela letra que lhes saber do psicanalista (Alberti, S. In Stylus, abril
faz litoral (Lacan, 1971-2a). O que final- 2007, no. 14, p. 71-2).
56
GMEZ MUSSO, L. Barcelona, novembro de
mente nos leva provocao: e o tempo 2007. A Transferncia a intromisso do tempo
lgico? de saber no inconsciente.
http://www.vencontro-
O tempo lgico e a castrao. ifepfcl.com.br/textos/pre6TransferPT.pdf.
Minha visada com esse trabalho 57
LACAN, J. La direction de la cure et les
contribuir para a discusso da funo do principes de son pouvoir in crits.
tempo numa psicanlise, no que tange a
58
LACAN, J. Sminaire 11, Les quatre concepts
fondamentaux, p.74. [...] la rectifier cest le de-
voir de lanalyste, dans linterprtation du
http://staff.on.br/jlkm
53
transfert.
ALBERTI, S. O bem que se extrai do gozo
54 59
que linconscient se referme par le moyen du
In Stylus, abril 2007, no. 14, p. 71-2. transfert. (Lacan, Le Sminaire, livre XI::146)

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 52
menagem, por sua vez a Freud, Lacan mente, o ciclo das repeties de sempre
observa nesse Seminrio que ele desco- o mesmo fracasso63.
briu os mecanismos do inconsciente.
Que a relao do desejo linguagem
como tal no ficou velada para ele jus- Referncias Bibliogrficas:
tamente o trao de sua genialidade, mas
isso ainda no dizer que ele tenha [...] ALBERTI, S. O bem que se extrai do
plenamente elucidado [...] a questo da gozo in Stylus, abril 2007, no. 14.
transferncia60. Em sua tentativa de BOUSSEYROUX, M. Question 3 in
'Rponses aux questions
faz-lo ento, Lacan que at o final de www.champlacanienfrance.net/IMG/pdf/m
seu ensino articula a transferncia ao bousseyroux.pdf
amor , prope que a parte de real do su- FREUD, S. (1905) Drei Abhandlungen zur
jeito interessada na transferncia, que Sexualtheorie in Studienausgabe. Frankfurt
ela que fecha a porta, ou a janela, ou a ve- a.M., S.Fischer, 1972. v. V.
neziana, como queiram, e que a bela com ________. (1920) Jenseits des
quem se pode falar est atrs, que ela s Lustprinzips in Studienausgabe. Idem, v. III.
demanda reabrir a veneziana. E bem LACAN, J. (1955) Variantes de la cure
por isso que nesse momento a interpreta- type in crits. Paris, Seuil, 1966.
o se torna decisiva pois a ela que de- ________ . (1956) Dune question
vemos nos dirigir61. Esta bela que po- prliminaire tout traitement possible de la
psychose in crits. Paris, Seuil, 1966.
demos associar elaborao de Lacan do
________ . (1958) La direction de la cure
desejo do psicanalista ainda nesse mesmo et les principes de son pouvoir in crits.
Seminrio, solicita a interpretao como Paris, Seuil, 1966.
ato analtico, a provocar a reabertura do ________. (1961-2) Le Sminaire, livre
inconsciente e, por conseguinte, a reto- IX, L`identification. Indito.
mada da atemporalidade. ________. (1964-5) Le Sminaire, livre XI,
Ento, que o inconsciente se fecha Les quatre concepts fondamentaux de la
por meio da transferncia a constata- psychanalyse. Paris, Seuil, 1973.
o do efeito, ele mesmo, entrpico da ________. (1968-9) Le Sminaire, livre
prpria psicanlise, e introduzir a o tem- XVI, D`un Autre l`autre. Indito.
po lgico e j no repetir o cronolgico ________. (1969-70) Le Sminaire, livre
XVII, L`envers de la psychanalyse. Paris, Seuil,
transformar tal efeito entrpico em
1991.
ato analtico a reinserir a funo da atem- ________. (1971-2) O saber do
poralidade e assumindo, por sua vez, o psicanalista. Indito.
lugar de objeto a que o faz cair da ideali- ________ (1971-2a) Le Sminaire,
zao, sem o que, a transferncia seria livre XVIII, D`un discours qui ne serait pas du
uma pura e simples obscenidade62. Por semblant. Indito.
qu? Porque reintroduziria, necessaria- ________. (1973) LEtourdit in Scilicet, no
4, Paris, Seuil.
60
a dcouvert les mcanismes de linconscient. ________. (1973-4) Le Sminaire, livre XXI,
Que ce rapport du dsir au langage comme tel ne Les non dupes errent. Indito.
lui soit pas rest voil est justement l un trait de MUSSO, L. (2007) A Transferncia a
son gnie, mais ce nest pas encore dire quil ait intromisso do tempo de saber no
[...] pleinement lucid [...] la question massive de
transfert (Lacan, Sminaire XI, p.21).
inconsciente http://www.vencontro-
61
intresse dans le transfert, que cest elle qui ifepfcl.com.br/textos/pre6TransferPT.p
ferme la porte, ou la fentre, ou les volets, df
comme vous voudrez, et que la belle avec qui on
peut parler, est l derrire, que cest elle qui ne
demande qu les rouvrir, les volets. Et cest bien
pour cela que cest ce moment que
linterprtation devient dcisive, car cest elle
quon a sadresser (idem, p.147).
62
Le transfert serait une pure et simple
obscnit (Lacan, Le Sminaire, livre XV, L'acte
psychanalytique: 94). 63
toujours du mme ratage (Sminaire XI:165).

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 53
Ltoffe du zro
la topologie et le temps
Franoise Josselin

acan retrouve la fin de discours analytique. Le temps fait toffe

L
son enseignement son au dire. Le temps cest la coupure, une
stade du miroir, mais aprs coupure qui nimplique nul trou (une
un long tour par lcriture coupure circulaire ferme) qui nest
des nuds pour articuler le mme pas surface de ne rien () sparer,
temps lespace dans le et pourtant a se dfait69 .
miroir, un espace trois Ma topologie () nest pas thorie.
dit-mensions o le rel du Mais elle doit rendre compte de ce que,
corps y trouve son paisseur, ltoffe du coupures du discours, il y en a de telles
zro de la castration. quelles modifient la structure quil
accueille dorigine 70. Une Autre dit-
Linconscient rel mension qui justifie la passe.
Chez Freud comme chez Lacan se d- Cette autre dimension est celle du rel
ploie un effort constant pour cerner le dont Freud a refus de se faire la dupe,
rel en cause dans la structure, pour en bloquant sur le roc de la castration. Tout
laborer le mathme, pour combler la leffort de Lacan a port sur la
bance entre lImaginaire et le Rel dsignation du rel comme limpossible,
ltoffe mme dune psychanalyse64 , soit le tissu mme de linconscient, un rel
pour imaginer le rel autrement que par tiss par le nombre, un rel chercher du
limaginaire. Freud, pressentant la ct du zro absolu. Dsigner la forme
dimension du rel dans sa dcouverte du zro plac au centre de notre savoir
que linconscient ne connat pas le temps, cest, dit-il, la vise de mon 8 intrieur
tente den laborer une Esquisse ma topologie a rhabilit le tissage71 . Le
scientifique. Lacan, lui, se sert de lcriture zro cest le trou. Rien nexiste sans
topologique pour parer lab-sens du lexistence du trou.
rapport sexuel, au trou dans le savoir, la
confusion du zro qui nest pas le vide Et son criture
mais la consistance du trou. Une Lacan invente donc une nouvelle
topologie qui soppose la fascination du criture pour rendre lisible lirrepr-
trou imaginaire, une topologie qui na sentable du rapport entre les sexes,
dautre toffe lui donner que ce langage lincurable de la division entre le sig-
de pur mathme65 . Je mefforce faire nifiant et lobjet. Il nous introduit la
une gomtrie du tissu, du fil, de la dialectique de son nud borromen par
maille, cest tout au moins o me conduit le truchement du nombre seul rel
le fait danalyse66 . Et pour rendre reconnu dans le langage72 . Partant de la
compte de lpaisseur de ce tissu quest le dit-mension, quivoque introduite par
rel67, il part du point de serrage du Frege sur le nom du nombre, que 0 et 1
nud qui suggre que lespace implique a fait 2, avec lquivoque de 2, deux (qui
le temps68 . Une topologie qui se pour Lacan va symboliser le sujet
ncessite de ce que le rel lui revienne du 68
LACAN, J. Les non-dupes-errent , (indit),
64
LACAN, J. Le moment de conclure , (indit), sminaire 1973/1974, sance du 11/12 /1973.
69
sminaire 1977-1978, sance du 09/05/1978. LACAN, J. Ltourdit , Autres crits, op. cit.,
65
LACAN, J. Ltourdit , Autres crits, Paris, p.461.
70
Seuil, 2001, p.472. Idem, p. 478.
66 71
LACAN, J. Le moment de conclure , op. cit., LACAN, J. Autres Ecrits, Annexes, p.583.
sance du 11/04/1978. 72
LACAN, J. ou pire , Autres crits, op. cit.,
67
Idem, sance du 09/05/1978. p.481.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 54
suppos savoir) : le zro, cest le trou, le lysant, de support lobjet cause du
UN dsigne le vide du non-rapport dsir, lobjet a Il est le gond pour
sexuel, son criture est le UN-dire, soit le permettre la tche analytique, aprs un
nom du nombre zro. Par ailleurs le nombre impair des tours des dits de la
mathme du rapport des sexes fait demande (coupures ouvertes), que, dune
subversion : 2 Uns lis par un troisime coupure circulaire ferme, se dfasse le
lment73, figure mme du nud cross-cap (la mise plat du tore) en la
borromen 3 partir duquel on peut bande moebienne du sujet (le S barr) et
dplier lnumrable. le a, lagalma du sujet-suppos-savoir
(SSS), dont le psychanalysant peut, sil la
Lternit de lespace dcid, reprendre le flambeau en tant que
Lacan sest attel la manipulation de sujet averti du destin de dchet de cette
ses ronds de ficelle jusqu lpuisement cause. Lobjet a est li la dimension du
pour trouver lcriture de la consistance temps, il est inclus dans le dire, une
du trou, lpaisseur de ce tissu quest le dimension articuler avec la dimension
rel. Nous navons pas, dit-il, la notion de lespace : l o ctait, je dois le
du volume ni de lpaisseur, nous ne devenir ce dchet.
pouvons nous situer que dans un espace Si la plume de Freud sest suspendue
deux dimensions (do la mise plat de sur la Spaltung, la division subjective, celle
ses figures topologiques). Le seul de Lacan sest arrte sur la bance entre
maniement du volume, cest le nud limaginaire et le rel, entre la
borromen qui a lavantage de suggrer reprsentation et lobjet, soit linhibition,
que lespace implique le temps. Le qui est toujours une affaire de corps,
temps ce nest peut-tre rien dautre imaginer le rel parce quil nous
quune succession de tiraillements (pour chappe, une bance quil sest, dit-il,
le sujet) entre le Symbolique, lImaginaire efforc de combler. Il faut se briser, dit-il,
et le Rel. Le temps cest peut tre a un nouvel imaginaire concernant le
lternit de lespace le nud a donne sens. Le rel est orientable mais forclt le
une autre ide de la spatialisation que sens puisquil exclut la copulation du
lunivers ambidextre74. symbolique et de limaginaire. Leffet de
sens exigible dans la psychanalyse, il faut
Le temps de lacte quil soit rel.
Le seul temps pour la psychanalyse est Le savoir dans le rel nest pas de cet
le temps de lacte, un temps qui nest pas ordre de savoir qui porte le sens. Le sens
chronologique, ni mme vraiment de ce rel est le symptme. Le Rel,
logique mais un temps qui peut se saisir cest lexpuls du sens, cest laversion du
du retournement topologique du tore du sens. Cest aussi la version du sens Le
sujet dans le temps o il se produit. Rel cest le sens en blanc, le sens blanc,
Leffet de sens exigible du discours le semblant par quoi le corps se fait sem-
analytique nest pas imaginaire, il nest blant, semblant dont se fonde tout
pas non plus symbolique, il faut quil soit discours76.
rel. () le dire fait nud [le rel]. La Le psychanalyste doit se faire lins-
parole, elle, trs souvent glisse, laisse trument de lopration de lextraction du
glisser [limaginaire] 75. a en serrant de son dire leffet de sens
Le psychanalyste, partir de la texture dun nud qui soit le bon (les points-
de fiction de la vrit, va, de son tre nuds de lquivoque) pour que le
faire toffe la production dun irrel , parltre ne croit plus ltre77 , l o
en se revtant, en servant, pour son ana- ltre fait la lettre 78. Pour cela il doit
73 76
Idem. LACAN, J. RSI , sance du 11/03/1975,
74
LACAN, J. Les non-dupes errent , op. cit., Ornicar ? n5, Hiver 1975/1976.
77
sance du 11/12/1973. LACAN, J. RSI , sance du 8/04/1975, idem.
75 78
LACAN, J. RSI , sance du 11/02/1975, LACAN, J. ou pire , Autres crits, op. cit.,
Ornicar ? n4, rentre 1975. p. 548

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 55
garder la corde pour quau Il nous faut dfinir ce qui, dans un
psychanalysant se rvle la cl du trou de ensemble de dimensions, fait du mme
la castration sans laquelle il ny pas dex- coup surface et temps79 . Le rel du
sistence de la jouissance phallique. corps y trouve son paisseur et le
Le psychanalyste nest pas un hros nombre rel, la vraie perte dans le miroir,
comme le hros, le hre, quest Joyce le trou autour duquel limagination peut
selon Lacan, mme si le psychanalyste, broder.
comme le hros, voue sa destine tre La corde qui fait la trame de toute
le dchet de sa propre entreprise. Il nest toffe doit avoir une consistance relle et
que ltoffe du zro, soit le semblant de non imaginaire pour quil y ait
cette trame du dstre qui nest pas la construction. Lexprience de lespace-
destitution subjective qui fait plutt tre. temps que lon construit dans une
Lanalyse ne consiste pas ce quon soit analyse est dun autre imaginaire que
libr de ses sinthomes (la destitution ladoration pour le corps que lon a.
subjective) mais consiste ce quon sache Alors, nous dit Lacan dans sa Confrence
pourquoi. Voil ce que la passe peut la Columbia University en Novembre
permettre de vrifier. 75, si lhomme insiste pour avoir un
corps, il serait plus cens de dire quil est
Retour sur le miroir un corps. Cest mme sa seule
Lacan, dans son dernier sminaire, in- consistance, sa vritable identit80.
dit : La topologie et le temps , fait re- Le temps dans une analyse est ar-
tour sur le miroir dans la poursuite de ticuler dans sa dit-mension de Rel,
son questionnement sur ce nouvel lcriture du nud mme, la pre-version,
imaginaire qui imagine le rel, qui la version du sinthome, le seul intrt
imagine dans le sens qui reflte le rel pour la psychanalyse.
comme une rflexion dans le miroir, le
plus simple des appareils , soit deux
dimensions ; retour un miroir qui ne
ferait pas quarticuler lespace mais aussi
le temps.

79
LACAN, J. Les non dupes errent , indit,
sance du 9/04/1974.
80
LACAN, J. Confrence la Columbia Univer-
sity , Scilicet n6/7, Paris, Seuil, 1976, p.49

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 56
Tu/er la mort
Martine Mens
Si vis vitam, para mortem 81 ancre dans lentame faite labsolue
satisfaction mythique du narcissisme pri-
ontrairement lattendu,

C
maire, dont lobjet a est le reste et la
le temps ne passe pas sur pulsion de mort la mmoire. Le vide
lhomme ; cest lhomme creus dans le sujet est dans un deu-
qui passe sous les arcades xime temps interprt via la diffrence
du temps, y cheminant des sexes, et trait par la castration qui va
selon la construction pour partie transformer cette perte en
quil en fait, de lignorer manque structurant, origine do le sujet
superbement jusqu en peut (se) compter. Demble donc la
tre accabl, sans toujours le savoir. Car saisie de la mort oscille entre deux
la fin du voyage, cest la mort, image instants, celui de la perte et celui du
extrme de la castration dont nul ne peut manque. Et si comme Freud le relve,
ni se protger, ni protger autrui. Pas langoisse de mort (dont il prcise quelle
dAutre entre la mort et le sujet, seul est de fait angoisse devant la vie) est
devant le gouffre de lirreprsentable. lanalogon de langoisse de castration83,
Le rapport la temporalit rvle la r- ce que Lacan poursuit en les dclarant
ponse du sujet au rel, entendons par l, interprtables84 de faon quivalente, elle
pour simplifier, le vivant, le sexe, la mort. ne peut entirement sy rduire.
Comment traite-t-il le nouage entre vie et
mort, tat de fait qui nexiste ni pour Le temps fait symptme
celui auquel cest arriv puisque le sujet Ce patient que jappellerai Ahasvrus85
mort ne sait pas quil est mort, ni pour marche sans repos et erre seul dans les
celui qui lenvisage puisquil ne peut immenses dserts de lternit86 comme
jamais nen tre que spectateur82? Sans quelquun dguis en personne87. Il
traces ni mots cernant la chose, vivre se sennuie mourir mais il ne meurt
sachant mortel est une dcision qui jamais. Aucune date, aucun rendez-vous,
suppose un consentement dpendant de aucun souvenir, ne fait pour lui point de
loriginelle Bejahung, dans un choix forc, capiton. Sans projet, confondant
non seulement la castration mais aussi mmoire et avenir, il nattend ni nespre
ce quelle choue traduire. Le rapport rien. Mieux aurait valu ne pas natre ,
la mort de lun se rencontre donc la se dit-il, comme le fit dipe. Le voil
mme place que le manque dans lAutre, donc en deuil perptuel de lui-mme,
cho des limites signifiantes et mort dans le temps mort qui enserre son
imaginaires qui le divisent entre tre et
sens, et qui le font pour jamais, pour 83
toujours, perdant et solitaire. FREUD, S. Inhibition, symptme, angoisse, Paris,
PUF, 1981, p. 53 et 64.
Ainsi la premire acception de la mort 84
Lacan, J. Le sminaire livre X, Langoisse, Paris,
se loge dans loriginelle perte de vivant, Seuil, 2004, p.305 : Cest une angoisse qui se
rapporte au champ o la mort se noue
81
FREUD, S. Notre attitude devant la mort , troitement la vie. Que lanalyse lait localise
Essais de psychanalyse, Paris, Payot, 1981, p. 40. en ce point de la castration permet fort bien de
Freud conclut son article par cette citation : Si comprendre quelle soit quivalemment
tu veux pouvoir supporter la vie, soit prt interprtable
accepter la mort . 85
Ahasvrus, le juif errant condamn
82
Idem. Comme Epicure, Freud dclare Il nous limmortalit pour avoir maltrait le Christ sur le
est impossible de nous reprsenter notre propre chemin du Golgotha
86
mort et toutes les fois que nous lessayons, nous WOOLF, V. Orlando.
87
nous apercevons que nous y assistons en FRUTTERO, C. et LUCENTINI, F. LAmant
spectateurs. sans domicile fixe, Paris, Laffont, 2007.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 57
existence. Car tuer le temps, le sujet du pour Dorian Gray89, mais sur la cire
dsir se tue aussi88. molle dune culpabilit toujours frache
Devant ce sujet mlancolique, lanalyste dont il ne veut rien savoir mais qui lui
est pouss tenir la place dEcho, parlant rend la vie insupportable. Il vgte dans
pour ntre entendu que de lui-mme. Il laprs-coup de demandes obsoltes,
lui faut donc inventer un mode toujours nostalgique dune aprs-midi
dintervention diffrent, paradoxal, act, ternelle o il avait t lenfant plus-que-
pour arracher le gisant son ternit. parfait, comblant une mre ravie.
Ahasvrus ft extrait de son non-tre Ainsi prisonnier dune fixation qui le
partir dune petite histoire que jai maintient dans un tat de lthargie o la
raconte voix basse et dans laquelle il pulsion de mort parle en silence, il
est question de la part de je/u que met ignore lheure de la fatale visiteuse dont
un enfant se perdre pour contraindre pourtant la simple vocation le plonge
lautre le chercher. Lobjectif tait de dans une inquitante angoisse. Il est
greffer une adresse la disparition dans quasi dj mort mais ne le sait pas.
le vide. Jai vu le patient relever la tte La seconde, que jappellerai Belle, ne
doucement et couter. Ce fut le dbut de voit pas le temps passer, parfois court
son retour. aprs, mais le plus souvent attend quun
Passons des personnages moins homme dexception lui courre aprs. Sa
tragiques, qui plus banalement rusent vie ressemble celle de lhrone
avec le temps de mourir, limite condamne ds sa naissance, par une fe
insupportable pose leur toute- qui ne fut pas invite aux festivits, se
puissance. Lun est arrt dans un pass piquer avec un fuseau et en tomber
anticip perdu pour toujours, pour lui raide morte, ce trs prcisment lge
cest dsormais trop tard. Lautre attend de 15 ans90. Ce nest pas banal que ce soit
dans un futur antrieur infini, pour elle lge de lveil du printemps91, soit le
cest constamment trop tt. moment de la rencontre avec la sexualit
Le premier, que jappellerai Henri com- effective, deuxime temps du trauma
me Faust, prvient toute surprise, hlas invitable quest la rencontre du sexuel
pour lui mme les bonnes. Tout en rvlateur du manque. Le sort sera
prparation, prcaution, prvision, il adouci par une fe concurrente et la
russit pourtant tromper sa ponctualit mort transforme en un sommeil de cent
et il lui arrive, plus souvent qu son tour, ans.
de se faire attendre. Alors langoisse Ce que Belle tient ignorer, cest quil
surgit devant le vague dsir quil pourrait y a escroquerie sur le prince dit
rencontrer en face. Surtout que lautre ne charmant. Rappelons brivement les
lui demande rien ! Ce serait ds lors trop faits : le chteau entier avec tous ses
risqu. Car du risque il ne veut plus ; dj habitants se fige dans le temps et une
il a t mis au monde sans son accord, muraille dpines le cerne. Les jeunes
produit dune scne primitive laquelle il hommes tents par lobjet fminin recel
prfrerait ne jamais penser mais qui se y restent accrochs jusqu ce que mort
rappelle parfois lui dans les mandres sen suive. Celui qui russit franchir
de ses rves. Chacune de ses petites lobstacle le fait totalement par hasard.
lchets, o il pche de cder sur son Tout simplement le temps de la
dsir, souvent au dtriment de son maldiction est rvolu. Il se trouve juste
partenaire, sinscrit non sur un tableau au bon moment, celui du rveil de la
remis dans une chambre close comme princesse au dsir endormi. Pas le

89
88
LACAN, J. Le sminaire Lidentification , in- WILDE, O. Le portrait de Dorian Gray.
dit, leon du 23 mai 1962 : cette vie ternelle 90
La Belle au bois dormant premire version
dont serait carte toute promesse de la fin nest de Charles Perrault, puis des frres Grimm.
concevable que comme une forme de mourir 91
De F. Wedekind, prfac par Jacques Lacan,
ternellement . Paris, Gallimard, 1983.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 58
moindre exploit dans cette rencontre, vie, instant de voir92. Le petit sujet,
juste une question de bon/ne heur/e. lorsquil se dcouvre seul et limit en
Belle ne veut pas courir le risque de sa- entrant dans la priode de nvrose infantile,
voir la suite de lhistoire, elle se fait temps pour comprendre, explore avec
absence ternelle pour soutenir une ses thories sexuelles infantiles toutes les
attente toujours insatisfaite. Assassine hypothses sur le non-sens de l'existence.
narcissique du dsir, elle ne voit pas le La conscience d'une origine s'impose, et
temps passer. Lheure de la mort la laisse il fait vite lhypothse que s'il y a un
indiffrente, peine laperoit-elle quand dbut alors il y a une fin. Derrire toutes
un proche en reoit la visite funeste. les questions sur la naissance des bbs,
sur lnigme de la diffrence des sexes, se
Se mettre lheure profilent, le plus souvent muettes, celles
Il serait souhaitable que ces patients, sur le devenir de chacun. Ainsi demble,
qui incarnent particulirement sexe, vie et mort se trouvent nous par le
lquivoque du signifiant - ils ne sont que dsir de savoir et les limites de ses
trop patients, trouvent dans lanalyse une pouvoirs. L'enfant rencontre avec
mise lheure qui ne soit pas tant celle de horreur cette face de rel qui reste pour
linconscient/savoir qui ignore le temps, partie hors datteinte, hormis par ce que
mais celle du rel, cest--dire celle de la lassomption symbolique de la castration
mort. Ct inconscient, le droulement pourra en mtaboliser, en laissant
de la chane signifiante versus nonc lessentiel charge dune insondable
privilgie le mode diachronique, organis dcision.
par les bornes signifiantes de la castration
tout en restant sous le contrle dune Et seul le vivant est mortel
reprsentation consciente, construite et Ce garon de huit ans va scander en
symbolise, du temps. Il faut une quelques sances, aprs un certain
intervention particulire pour rompre le nombre de rencontres sans consquence,
fil de lautomatum, laisser place la tuch de le passage dune angoisse de castration
lnonciation et toucher la synchronie qui sexprimera en angoisse de mort la
intemporelle du symptme. Cest possibilit de la castration assume,
pourquoi Lacan a introduit dans la vecteur de solitude mais aussi de dsir.
conduite mme de la cure un acte Un malheureux accident d'arbre lui
affectant le temps concret, pour que vaut un bras cass. La chose reste banale
lanalysant lasse le hors-temps de la jusqu'au jour o le pltre est enlev.
jouissance et entre dans le temps, L'enfant est saisi d'effroi devant la scie,
compt, comptable, du dsir. Ainsi il devient blme et s'effondre. Depuis il
sagit de viser un bouclage de la srie des est, dit-il, obsd par la mort, ce qui
signifiants non sur les tours de la vaine signifie pour lui ne plus voir la maison,
rptition mais sur une construction et ni papa, ni maman . Dans un premier
une traverse du fantasme qui brise sa rve, une imago paternelle digne du pre
fixit pulsionnelle et re/met jour le de la horde primitive apparat comme
rapport du sujet limpossible. agent dune modalit du manque qui
relve surtout de la castration
Seule la mort est immortelle imaginaire : ( ... ) le chef, il faisait peur.
La psychanalyse avec les enfants est Son nom cest Croque-tout. C'est un
particulirement instructive car lenfant- monstre qui mange tout, et tout le
analysant baigne dans la matrialit du monde . Reconnaissons au passage la
signifiant et il parle le rel, ce que les dits figure de logre, ce mangeur denfants
mots denfants illustrent. dont le premier est Cronos, qui incarne
La question de la mort se prsente 92
lenfant en mme temps que celle de la Cf. Hans : la prsence du thme de la mort
est strictement corrlative du thme de la
naissance . Lacan J., Le sminaire livre IV, La
relation dobjet, Paris, Seuil, 1994, p.413.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 59
le temps suspendu, ce quil fait en effet Dans le rve suivant, les loups nappa-
en dvorant ses descendants. Dans cette raissent plus si terribles, ce sont des
famille bien plus modeste que celle de louveteaux qui lattaquent, mais ce
l'Olympe, je me contente de relever ce uniquement pour manger ses chaussons
que dit l'enfant : son pre parle entre les et son pre pour la premire fois
dents . apparat protecteur, il chasse avec un
Dans un rve suivant, toute la famille marteau les bbs loups.
se transforme en loups-garous ; il Le dernier rve donne la cl. L'enfant
commente: Mon pre n'tait plus mon arrive en me dclarant: Je n'ai plus peur
pre . Dclaration de la diffrence de la mort, je sais pourquoi . Puis il
radicale, que ce garon a rencontr dune raconte : J'ai fait un rve, j'tais dans un
faon particulirement expose, qu'il y a grand arbre (comme celui dont il est
entre le pre partenaire de la mre, avec tomb), on a fait une cabane . Et il
le rel sexuel quil emporte, et le pre commente : C'est juste derrire un
nourricier. C'est videmment le premier ruisseau, comme a maman ne pourra
qui supporte les fantasmes de rtorsion pas passer . Il mexplique alors quil a
que le petit Zeus, protg par lamour de rellement construit une cabane avec son
sa mre, craint tout de mme. Ce garon frre an et son pre, dans un lieu
trs jeune, vers 4 ans, tait dj venu me suppos peu accessible pour le sexe dit
parler de son effroi de n'avoir pas faible. Il opre ainsi la sparation avec
reconnu son pre. Ce dernier s'tait ras une mre trop proche en se rangeant
la barbe quil portait depuis toujours et il ct homme et en mettant entre elle et
tait apparu comme un autre aux yeux de lui un obstacle infranchissable. Cette
son fils. Ainsi puis-je faire lhypothse sortie trs dipienne via lidentification
que la coupure opre par la scie est le de genre permettra-t-elle lenfant de
deuxime temps du trauma inaugur par supporter limpossible ? Il semble en
lapparition dun pre qui nest plus le prendre le chemin lorsque, jouant
mme, rvlant dans son apparition distraitement avec quelques petits
dhomme tranger son statut, sparateur. personnages sur le bureau, il dclare
Je commente le rve en signalant au sereinement : Il n'y a que les faux qui
jeune garon quen effet la mort (est) ne meurent pas . Voil l'enfant devenu
sre mais que la morsure de loup-garou philosophe93.
ne la pas tu mais en a fait un loup-
garou comme son pre.

93
Comme Montaigne rappelant que la mort ne
touche que le vivant.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 60
El sin tiempo de la histeria hipermoderna
Carmen Gallano
uestra poca experi- los Grndisse , en 1858: el capital se

N
menta una paradjica basa en la produccin de sobre-trabajo
rarefaccin del tiempo como tiempo superfluo desde el punto
y una reduccin del de vista del valor de uso , de la simple
tiempo historizado en subsistencia y el trabajo vivo jams
su propulsin a un obtiene el equivalente de su precio , por
presente continuo. Es ello es un trabajo alienado Esa es la
una consecuencia de la contradiccin temporal inherente al
incidencia de las tecnologas de la infor- capitalismo, cada da ms agudizada. La
macin y la comunicacin en los merca- angustia crece hoy, tomando la forma del
dos y en nuestras vidas. Un economista y apremio de la prisa capitalista. No es el
socilogo, M. Castells analiza cmo si la apremio de la vida- el Not ds lebens
Revolucin Industrial construy el tiem- freudiano- que pasa al campo del
po cronolgico , la Revolucin Inform- inconsciente y mantiene el tiempo del
tica ha producido el sin tiempo de un sujeto en el encadenamiento significante.
tiempo atemporal por eliminacin de la La compresin espacio-temporal del
secuencia, y ello por la gestin electrni- tardocapitalismo no es propicia al
ca de los mercados financieros . La plus- tiempo del sujeto, pues el sujeto no
vala crece hoy, entre ganancias y prdi- puede transcurrir sino en un lapso
das, en las fracciones de segundo en la temporal, en la pulsacin temporal
que circula el capital financiero en nues- intersignificante. En el presente
tro mundo. De donde, afirma Castells, las continuo de la vida de hoy el sujeto est
impredecibles crisis econmicas devasta- dividido entre el menos de tiempo que le
doras del siglo XXI, por esa velocidad de queda como sujeto, y el ms de goce que
decisiones instantneas apoyadas en los asedia al cuerpo. Ese impasse del plus-de
modelos matemticos de los ordena- goce como prdida y recuperacin que
dores, de las que caen restos incalcu- no alcanza al sujeto, hace sntoma. Lacan
lables. La sociedad en red, comprime el en el seminario XVI, dice que de lo que
tiempo en la aceleracin de los procesos se trata en el sntoma es de lo ms o
y hace la secuencia temporal imprede- menos desahogado de los andares del
cible y aleatoria. As, ms aprisa se va, sujeto en torno del plus-de-goce que l
menos tiempo se tiene, y eliminando los es incapaz de nombrar. En cuanto al
intervalos como tiempos muertos, se sntoma histrico, se prende, hoy como
mata el tiempo. Lacan, en 1972, en ayer, a las marcas imperdibles del S1, es
Miln, ya haba diagnosticado que lo as- decir a las marcas del surgimiento del
tucioso del discurso capitalista es lo que goce que perturb el cuerpo. Algunas
lo hace insostenible: va como sobre rue- mujeres histricas, muy solidarias en su
das, no puede ir mejor, pero justamente identificacin flica con el poder del
va demasiado deprisa, se consume, se Uno capitalista, desenmascaran en sus
consume tanto que se consuma. Ya a sntomas su divisin subjetiva, bajo la
partir del 68, Lacan haba tomado muy en forma de una disociacin temporal entre
cuenta la concepcin marxista de la plus- sumisin y resistencia al sin tiempo
vala, que explica el Time is Money. Marx capitalista.
descubri como se generaba la plusvala Citar aqu dos casos, ambos de mu-
que se aade al capital, entre el menos- jeres treintaeras que tienen en comn
de-tiempo conveniente a la produccin, y haberse volcado en la ambicin de ser
el ms-de-tiempo extrado al trabajo del conquistadoras de mercados y sufrir por
proletario. Solo citar lo que escribi en sentirse excludas de las cosas del amor.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 61
La primera se define en su posicin, al Jefes. Una y otra vez, en todas la
inicio con orgullo y luego con desolacin, empresas en las que ha trabajado, se ha
como el bulldozer; la segunda sed efine visto expoliada de su tiempo de trabajo
como la que entra a saco , cosa que no para solo beneficio del Jefe que se
cuestionar sino por lo que le dicen sus traducir en un menos para ella. No
amigos del alma es lo que la hace recibe del Uno, al que asigna el lugar del
intolerable para los hombres y estropea Otro, la equivalencia de su trabajo vivo
su ser de mujer. La primera, lleg a mi como valor dado a su persona, que
consulta tras haber recorrido muchos sentir tratada como desecho, objeto
mdicos que no encontraban causa clara cado del discurso. La cosa se agrava a
a unas infecciones urinarias mantenidas partir del momento en que se precipita a
con permanente dolor a la miccin. Le aceptar la propuesta del Big Boss de
dijeron que sera por stress y le reco- substituir al jefe inmediatamente
mendaron una psicoterapia. Al tiempo superior a ella, que se acababa de
que vena disciplinadamente a sus dos se- suicidar. Pues no solo no obtiene, tras
siones por semana para hablar de los sin- un ao y medio, lo que esperaba a
sabores de su historia, acept someterse cambio ser admitida como asociada,
a una peculiar tcnica de fisioterapia que para al fin igualarse a los Unos que
consista en tratar el dolor de los puntos tenan ese status- sino que ni le suben el
gatillo (tender points) localizados por la sueldo y encima se ha ganado la
fisioterapeuta, con la introduccin de un hostilidad de aquellos que antes haban
artilugio por va vaginal. Pero no fue esta sido sus iguales en el equipo. Pues eso s,
extravagante tcnica del cuerpo lo que no todo en ella es sumisin, y como era
hizo desaparecer su sntoma de conver- jefe, desapareca de vez en cuando del
sin, sino el recuerdo de que el sntoma trabajo, tomndose cortas vacaciones,
vino despus de una penetracin con para practicar sus actividades favoritas: el
otro cariz que la que le practica la ski y los deportes nuticos. Por una
fisioterapeuta. Ella se prestaba, a reorganizacin de la empresa la sacan de
menudo, en noches de alcohol y droga, a ese puesto de jefe- suplente y la mutan a
irse a la cama con hombres por los que una funcin en la que la potencia de su
luego se senta desechada. Una de esas identificacin flica se quiebra, pues le
veces fue peor que otras: el hombre al falta el saber para realizarla, ponindose
que ella haba querido conquistar, la en evidencia su incapacidad para
penetr sin preliminares, en una prisa, me satisfacer a los clientes como ella
dice: en la que ni tiempo tuve de saber si siempre haba hecho. Nadie la ayuda en
lo deseaba ni de excitarme. Se dej esa tesitura, pues los colegas expertos en
hacer, pero se sinti agarrotada en un el tema no estn dispuestos a dedicar un
intenso dolor. A partir de la desaparicin poco de tiempo a responder a sus
del sntoma de conversin, abord en su preguntas. Y por mucho que corra
anlisis lo problemtico de su ser estudiando esos temas, no llega a tiempo
bulldozer: es que su vida est tan y se angustia con cada nuevo dossier. Me
volcada en lo pro, que se queda sin recuerda al Conejo Blanco de Alicia en
tiempo para lo perso. Aclaro con lo el Pas de las Maravillas, que mira su
pro y lo perso se refiere a lo reloj de gentleman solo para lamentarse en
profesional y lo personal, pues este su carrera, de que va perdiendo sus
sujeto moderno habla con significantes- emblemas por el camino, de que se le
abreviatura, como en el argot de los SMS. hace tarde , y ay! de l, le degollarn. A
Su infortunio es que la potencia la vista del fracaso en ese puesto, el Big
hiperproductiva que surca el campo del Boss le ofrece dedicarse a tareas de
Otro, se salda repetitivamente, de una marketing, cosa que a ella la hunde
empresa a otra, en el fracaso de su durante un tiempo, pues eso sentencia
aspiracin de obtener un reconocimiento definitivamente que la excluyen del
del Big Boss, como ella llama a sus status que corresponde a la carrera que

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 62
ha estudiado, considerada en el mundo su deseo: su radical carencia de vida
profesional de nivel superior a la de amorosa . La hora de la verdad de su
marketing . Tendr que rendirse: nunca deseo, la hace esperar, pero le cierra el
ser lo que aspiraba ser. Y paralelamente, hueco en su presente.
cuando se ocupa un poco de lo perso, Del segundo caso, del sujeto que se
los hombres a los que trata de conquistar define como la que entra a saco, que
con su activismo deseante, siempre la tambin lleva como el sujeto anterior,
desechan para preferir a otra. Es el saldo cuatro aos de sesiones conmigo, no
de su atadura histrica al Uno de su dar detalles de las coyunturas en las que
fantasma. Por efecto de su anlisis, ir la empresa creada por ella con la que se
aceptando que el puesto de marketing ha asociado, a modo de socio industrial,
que le dejarn desarrollar a su manera le con otra ms fuerte de otro pas que es
va muy bien y se dice curada del stress en el socio capitalista, para conquistar mer-
el que antes viva sin tiempo, pues ya cados en comn, se ve amenazada de
no se precipita de cabeza segn dicten los quiebra. El asunto se puede resumir a
significantes del Otro. Pero si se dice que no logra ahora que el Tipo ste,
curada del stress, y ya no avanza como un como ella lo llama, pague a unos provee-
bulldozer, no por ello ha abandonado lo dores unos gastos imprevistos en el pre-
que ella llama su speed, con el que goza supuesto inicial de un proyecto realizado
como algo propio de su persona. Lo por ella. Entrarle a saco para decirle
celebra como xito terapetico: el speed sus 4 verdades se le revela contraprodu-
sin stress. Ese goce flico no ser sin cente y desata sus furias y angustia en el
contrapartida. Comienza a padecer divn protestando de lo intil que es ha-
fuertes dolores de espalda, agravados por blarme de todo esto, pues solo ve una
su gustoso ir de aeropuerto en causa exterior a su angustia este mundo
aeropuerto, siempre deprisa, por su de lobosen el que descubre que ella
trabajo. Y de golpe me anuncia que no para ese socio-jefe , no era sino alguien
puede venir al anlisis, pues est clavada de quien hacerse dinero a su costa .
en la cama, por una hernia de disco, que Est tentada de dejar el anlisis, ms
los mdicos dicen inoperable y que para ahora que por el agujero en los fondos
su tratamiento requiere cotidianas largas de su empresa, ha tenido que buscarse,
sesiones de fisioterapia para que pueda para llegar a fin de mes, un trabajo de
llegar a volver a moverse sin dolor. Al contable, ella que tiene un master en
mes se incopora al trabajo, pero en su ciencias econmicas. Se siente entre las
apretada agenda, no cabe ya el tiempo cuerdas, pues los 40 euros de su sesin
para las sesiones de anlisis, colonizado semanal le escuecen. Pero, ms sensible
ahora por las sesiones de rehabilitacin. a la intervencin de la analista que la pa-
Lo fisio que encarna el poder sobre el ciente anterior, opta por no desperdiciar
cuerpo obtura lo psico alojado en el esos 40 euros semanales , cansada, dir,
anlisis como la incgnita de un saber de haber orientado su discurso en el
faltante sobre la verdad de su ser. As, divn solo para ser querida, sin dispo-
vemos como ahora su presente est nerse, a sacar la basura que es la met-
dividido , en alternancia temporal , entre fora, dice, de lo que an no haba hecho
el goce del speed, en el que cifra un bien en el divn. Hasta ese momento, se pre-
subjetivo, y volver a la escena en la que sentaba como la histrica industriosa, fe-
ofrece el mal de su cuerpo a las brilmente entregada a su profesin, rei-
manipulaciones de la tcnica de los vindicando su estilo unisex, su ambige-
fisio . Reduce sus visitas a la analista a dad imaginada bisexual; como la enal-
una vez cada tres meses: para desplegar morada gozando de los debates con sus
su amor de transferencia, ser algo amigos masculinos y de las confidencias
receptiva a mis interpretaciones y con sus amigas idealizadas. Y no se que-
proyectar ms adelante volver a su jaba mucho de no encontrar novio, o de
anlisis para tratar lo an insatisfecho de aislarse en su casa, en su mundo perso-

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 63
nal en una intimidad muy suya, de la que Y en contraposicin, en su aislamiento
me avisaba no pensaba hablarme. en casa escribe, desde hace aos, relatos,
Su sacar la basura comienza por en- escenas de historias que no logra termi-
tregar su saber de que su stress, trabajan- nar de un personaje de nombre masculi-
do a toda velocidad, sin tiempo, resulta no que encarna, dice, la persona que yo
de su evitacin de los problemas que le querra ser. Su anlisis da un giro cuan-
conciernen, por sentirse invadida por el do asocia a la angustia que la invade en
miedo y luego cuando ya no puede estirar forma de terror, otros juegos, estos en
ms el tiempo es cuando ya no puede se- su adolescencia, los secretos juegos
guir escondida, sustrayndose. Y pasa de sexuales con un primo, y las amenazas
golpe a producir mucho en un tiempo ulteriores de ste de delatarla. Este suje-
mnimo, en una impaciencia voraz, que le to, a diferencia del primer caso, ha entra-
impide calcular los restos que va dejando do en el tiempo de su inconsciente en el
por el camino, con lo que su produccin que la causa de su divisin sintomtica
es siempre chapucera y plagada de impre- asoma como causa sexual. Eso no sin re-
vistos. La misma disociacin temporal, sistencia, a la hora de de sacar a la luz el
del ms al menos y del menos al ms, la ser de goce que encierra en su fantasma,
aplica a su cuerpo: vaguea en casa, co- del que ha pretendido en vano valga
miendo a capricho, y de golpe se va al como causa del deseo del Otro. En su
gimnasio a machacarse horas y horas. De reiterado modo de decirme que prefiere
nia, le excitaba mucho girar cada vez callar al borde de decir algo de la pasin
ms deprisa alrededor de una mesa hasta que la habita, no hace del tiempo sus-
alcanzar el vrtigo. pendido la hora fija de la espera del
Otro, desde la hora fija de lo ignoto de
su ser de goce?

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La libert ou le temps
Mario Binasco
e suis parti, pour cet expos, On peut mme vouloir se librer de la

J
de lhypothse selon laquelle libert, au nom de la libert bien sr,
la question de la libert a quand cette libert manque de
quelques rapports avec la satisfaction ou soppose la satisfaction.
question du temps, soit du En fait, il est vrai que lon peut vouloir se
temps du sujet de lincons- librer de presque tout sauf dune
cient, soit du temps de la satisfaction digne de ce nom, parce que
psychanalyse, et jai essay dune certaine faon la satisfaction aussi
de vrifier ces rapports. Dautant que, en est instant de ralisation de la libert. La
nous interrogeant sur la faon dont le signification de la libert est intrinsque
temps de la psychanalyse se situe dans ce la satisfaction, elle y est incluse et en est
que nous appelons notre temps, nous donc indissociable.
voyons combien celui-ci semble marqu On peut vouloir se librer dune
par la rfrence la libert, au point que jouissance, videmment non pas de la
nous pourrions dire que, dans le discours jouissance attendue, mais de la rptition
courant, le temps cest le temps de la de cette attente, donc quand cette attente
libert qui est la chose dont le temps montre sa face relle.
serait le concept. Le temps, dans ce sens, Mario Binasco est co-responsable avec
serait toujours le temps de quelques En effet de quoi veut-on se librer
formes de libration : soit ngative, soit sinon dun rel ? On peut mme vouloir
positive, selon deux versants de la libert, se librer dun dsir, sauf quand dsirer
le versant exprience et refus dun cest dj vivre une satisfaction. Notons
manque et dune limite, et le versant que soit le dsir en tant que vecteur, soit
exprience dun supplment. la jouissance attendue, inclue une
Concernant le versant ngatif, il sagit dimension temporelle, tout comme la
dune recherche de libration dun libert. Je rappelle en passant que
pouvoir exerc par un Autre suppos lattente est la dimension temporelle
rel, dans nimporte quelle condition qui commune au dsir et langoisse.
dfinisse, localise ou mme identifie Je vais par la suite signaler dautres
lindividu. Cest donc une libration notions auxquelles la signification de la
davec ses liens. On rve de se librer pas libert me semble intrinsque. Mais
seulement des autres des autorits et restons encore un moment sur notre
des conjoints mais aussi, bien sr, de temps . Je souligne que la solidarit
soi-mme, que ce soit de son image, de entre satisfaction et libert est oriente
son corps, de son sexe ou gender, de sa parce que cest la libert qui est incluse
mortalit, de son identit pouvant tre dans la satisfaction et non pas le con-
reprsente par deux figures, lune traire. Or notre temps incite obtenir la
diachronique : lamnsie, lautre syn- libert par lobjet dans le but dentraner
chronique : la clonation. la satisfaction. La promotion de
Quant au versant positif cest la ralisa- linsatisfaction par lusage du plus-de-
tion dune satisfaction, mais dont le jouir dans notre poque, la promotion du
modle unique tout de mme est manque jouir, nest-ce pas ce qui
aujourdhui lobjet mont au znith relance la qute de lobjet prcisment
social , le plus de jouir comme Colette comme signe de libert, et au nom de la
Soler la bien expliqu dans ses textes. libert ? On le voit soit par les objets qui
Cest lobjet qui se croit la mthode, la deviennent, sur le march gnral de la
voie pour raliser cette libration ct jouissance, mme les-dits droits de
ngatif. libert (ceux qui taient autrefois
personnels et indisponibles, donc

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soustraits lchange), soit par la Cest ce dernier, me semble-t-il, qui
publicit qui dsormais insre toujours soutient, avec son programme de cir-
dans ses mtonymies quelque culation sans restes et sans impossibilits
signification de libert, libert quelle (nest-ce pas le comble de la libert ?!),
nous fait acheter car incluse dans lobjet lpoque au singulier, qui est le
propos. singulier dune universalisation et non
On peut se demander dabord si cette pas dune singularit. Luniversalisation
libert, incluse dans lobjet, cause le dsir est en mme temps dun ct
du consommateur ou plutt est faite lidologie de la libert, la seule ce que
pour le rassurer comme une forme lhomme de la civilisation sen arme96 ,
actuelle de lopium des peuples et ensuite avec son idal du consommateur parfait,
si cet objet et cette libert, le et de lautre ct une universalisation
consommateur les paye et comment, et dobjet, de telle sorte quil faudrait peut-
sil le sait. Ou bien encore, sil se croit tre parler plutt de lobjectivit de notre
plutt comme le riche lacanien du poque, ou mme de labjectivit de
Sminaire XVII94 qui ne paye pas. Alors notre poque. Il sagit alors dune
cette libert, incluse dans un prix quon universalisation dans laquelle lobjet fait
ne paye pas, libert aussi lgard du objection ou abjection de conscience, sa
prix, fait partie de la qualit de riche faon, au lien entre le sujet et lAutre.
laquelle on fait participer le Comment situer dans notre temps,
consommateur. Cette question du prix face ce type duniversalisation, lana-
pay ou pas, on y reviendra propos de lyste et son offre qui par contre est
la rectification subjective dont lanalyste singulire. Dune part parce quelle est
se sert pour lentre dans en lanalyse. Je offre de singularit, et dautre part parce
crois que tout analyste a rencontr au quelle se fait par la voie dun acte
moins une fois un patient qui prtendait singulier, qui produit un march trs
quil ne devait rien parce quil payait dj singulier, o il y a offre et demande, mais
avec le temps quil dpensait pour venir non pas rencontre au moins rencontre
lentretien, prliminaire videmment. de personnes97 (si je lis bien Lacan dans
propos du march du manque-- sa Prface ldition anglaise du 17 mai
jouir, je me permets une petite remarque. 1976). Un march cest surtout lespace
Pour parler du psychanalyste dans notre de la rencontre (contingente donc) de
temps nous sommes souvent revenus, loffre et de la demande mais aussi du
avec raison, sur lancienne rfrence de temps de llaboration de cette rencontre,
Lacan. Il parle de la subjectivit de son de ses formes de russite ou aussi bien
poque que lanalyste devrait que de ratage.
rejoindre son horizon95 etc Cela a Il sagit de savoir comment faire vivre
un sens, mme trop hglien ; je me suis ces marchs singuliers dans le contexte
demand si ce ne serait pas justement de labjectivit de notre poque. Lacan en
pour nous nous qui avons pluralis 1976 avance que donner cette
beaucoup de choses le moment satisfaction tant lurgence quoi prside
dessayer de pluraliser aussi La lanalyse, interrogeons comment
subjectivit de notre poque et den faire quelquun peut se vouer satisfaire ces
une rfrence moins absolue, surtout de- cas durgence Loffre est antrieure
puis que nous avons commenc, avec La- la requte dune urgence, quon nest pas
can, considrer la subjectivit par sr de satisfaire, sauf lavoir pese98 .
rapport aux discours, les quatre discours Cas durgence , drle de dfinition de
plus le discours capitaliste. 96
LACAN, J. Discours de clture du Congrs
sur la psychose et lenfant , Autres crits, Paris,
Seuil 2001, p.362.
94
LACAN, J. Le Sminaire. Livre XVII. Lenvers de 97
LACAN, J. Prface ldition anglaise du S-
la psychanalyse, Paris, Seuil, p.94. minaire XI 17 mai 1976, Autres crits, op. cit. p.
95
LACAN, J. Fonction et champ de la parole et 573.
du langage , crits, Paris, Seuil 1966, p.321. 98
Ibid, p.573

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lanalysant mais bien temporelle, il faut dans sa dfinition lacanienne. Si lamour
noter, par la prcipitation ou au moins cest donner ce quon na pas, et que ce
par la tension quelle implique. Evoque-t- quon na pas ne peut tre donn que par
elle ce que par ailleurs Lacan appelle un des signes qui ont justement la
dsir dcid ? Et ce dsir, en plus dcid, signification de ce don, alors, l encore, il
naurait-il pas affaire avec la libert ? faut que le don damour inclue la libert
Pas de march qui nait faire avec la pour tre signe de lamour. Dans ce cas
satisfaction avec sa connotation de on voit bien le caractre de contingence qui
libert. Cela vaut pour la psychanalyse est associ la libert parce que si le don
aussi o se lient lanalyste et lanalysant, rpondait une quelconque ncessit, il
et qui fait exister un espace du lien du perdrait son caractre de signe de
sujet lAutre (court-circuit dans la lamour. Nous pouvons en avoir des
civilisation), avec sa dissymtrie en exemples dans la vie amoureuse et
proposant nouveau son alination conjugale mais galement dans
constituante partir de ce que nous lrotomanie bien qua contrario. Et lon
appelons avec Lacan rectification des voit aussi le caractre temporel de cette
rapports du sujet avec le rel99 . Cette contingence du don (signe) damour,
opration qui se place au commencement dans le dire (en acte) o lamour fait
du temps de lanalyse implique, notons tmoignage et promesse dune ncessit
le, que le sujet se reconnaisse dans un que paradoxalement on ne peut
rapport avec le rel, aussi impossible soit- quattendre.
il. Dsir dcid de simpliquer dans une Donc la libert regarde ltre du sujet,
sparation, pourrait-on dire, et rapport ltre parlant aussi. Ceci est confirm par
symptomatique avec le rel, voil deux un dernier terme qui inclut, mon sens,
faons de prendre position sur la la signification de libert et qui dit le
question de la libert. Il y a, me semble- terrain thique sur lequel se joue cette
t-il, de libert sinon comme libert de inclusion : celui de responsabilit. L
lAutre (gnitif objectif mais subjectif aussi, il y a orientation parce que cest la
aussi) ou encore libert du rel (mme responsabilit qui inclut la libert et non
usage des gnitifs, pour paradoxal que pas le contraire. On ne peut pas dduire
cela puisse paratre). que nous sommes responsables partir
Jai voqu ce propos le terme dacte de laxiome de La libert car le poser
singulier. Cest une autre notion qui ainsi renverrait lindcidable du libre
inclut une signification de libert. Il est arbitre. Cest au contraire parce que nous
vident que sil nest pas libre, ce nest nous trouvons rellement responsables que
pas un acte, comme implicitement ce que nous ne pouvons que nous retrouver
Lacan dit de lacte le confirme. Et lacte libres, c'est--dire dans le paradoxe de la
est un terme essentiel aussi pour ce qui libert. Nous pourrions chercher avant
est du temps, parce que lacte ralise tout nous librer avec le rel de cette
toujours un commencement dune responsabilit. Dautre part, la forme de
certaine faon absolu, outre (se) notre responsabilit peut changer avec
produire des aprs-coups. Voir ce sujet lanalyse, corrlativement au traitement
Hannah Arendt commentant saint de notre implication de jouissance. Je
Augustin o la libert est dfinie comme crois que cest au fond ce qui rend
la capacit de donner commencement100 plausible un terme comme celui
. d identification au symptme .
Alors, srie de la satisfaction et de Je crois avoir dj signal quelques
lacte, jajouterai que la signification de points de contact entre la libert et le
libert est intrinsque aussi lamour, temps, mais je vais en rappeler dautres,
en suivant Lacan.
99
LACAN, J. Direction de la cure , crits, op. Lacan na jamais voulu traiter direc-
cit., p. 598. tement de la libert comme dune notion
100
AUGUSTINUS, De civitsate Dei : initium ut psychanalytique et je crois que laccent ici
esset, creatus est homo.

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doit tre mis sur le mot une plus que Deuximement lui-mme ne peut pas
sur le mot psychanalytique . Je crois savoir, c'est--dire dcider ce que signifie le
que ce qui nen fait pas une notion disque quil a plaqu sur le prisonnier
psychanalytique cest que dans la parce qu ce disque peut sappliquer la
psychanalyse elle ne peut pas tre une. phrase dEncore que nous rappelait
Cela na pas empch Lacan den parler Colette Soler o Lacan dit que la valeur
plusieurs reprises dans son de S1 reste indcis, entre le phonme, le
enseignement, tout en parlant dautres mot, la phrase, voire toute la pense ou
choses, en articulant ses propres notions, une vie entire 102. Remarquons que
dont certaines fortement lies la toute question de libert se pose un
question du temps. moment, un temps o il est question de
On connat bien le temps logique, avec cette dcision de la valeur du S1. Si cela
ses trois prisonniers, leur directeur de reste finalement non dcid, il y a quel-
prison et les supposs disques sur leurs que chose de trou dans tout ce qui fait
dos. Dans cet apologue, en effet, on peut lidentit dun sujet. Et donc cest bien
dire que tout se tient dans la par ce trou que peut se montrer dans ses
subjectivit de son poque tablie par actes, ses responsabilits, ses amours, ses
le directeur avec le problme quil satisfactions, quelques liberts imputables
propose de rsoudre et dans lequel il lie au sujet.
tout le monde et o les suspensions des Rappelons un autre temps fondamental
autres contribuent lacte de libration de llaboration de Lacan. La libert est
de chacun. Ici la libert entre en jeu un signifiant que Lacan convoque au
comme une offre, comme une possibilit moment de formuler sa causation
alternative la mort, o tout nest pas inconsciente du sujet, dans la logique de
encore perdu ni encore jou. Avec cette lalination et de la sparation, o le
offre un peu tordue et abusive souvre un temps est pos comme facteur dcisif de
temps, commence et soriente un temps cette structure, identique, dune certaine
daction. Je voudrais souligner que tout faon, au sujet mme. Ces textes sont
cela prend son dpart dun trou que le di- connus : les chapitres XVI et XVII du
recteur ouvre dans la situation relle, en Sminaire Les quatre concepts fondamentaux
assignant chacun un disque. Ds lors de la psychanalyse et Position de
linstant de voir devient le temps de linconscient . Vous savez comment
regarder un manque, de voir quon ne lalination se constitue de la synchronie,
peut pas voir le signe du sujet quon est. et comment la sparation fait intervenir
Il ny a pas de temps logique sans ce trou. la diachronie. Ce que je voudrais soulig-
Cest dj la libert ou la mort, mais ner, cest que le temps, comme temps du
ici elles ne sont pas synchroniques et ne sujet, cest la synchronie. Dabord il ny
reprsentent pas le sujet. Le sujet en aurait pas de temps, symbolisable bien
question nest pas divis, la perte ou le sr, sil y avait seulement du un et sil ny
manque ne lentame pas en tant que tel. avait pas de deux. Or la synchronie est
Lapologue montre plutt la fonction de possible parce quil y a le signifiant, et le
lAutre dans la figure du directeur, avec signifiant cest le deux. Sans cela ne se
ses promesses et son savoir suppos. Je poserait aucune question synchronique et
ne crois pas quil sagisse de soutenir que le temps ne pourrait tre ni interrog ni
le directeur nexiste pas : le symbolique analys au prsent, donc dans sa cause
est l, avec sa dimension de promesse relle, prsente et non pas passe. Or, ce
pour le vivant humain. Mais ce dont il que le choix de lalination montre (la
sagit, cest que premirement il na pas bourse ou la vie, la libert ou la vie, la
lautorisation ou la garantie pour le libert ou la mort), cest quil ny a pas
maintenir puisque lAutre de lAutre que les deux signifiants en prsence
manque. Il est donc trou car le symbo-
lique est un trou, dira Lacan en 1975101. dit.
102
LACAN, J. Le Sminaire. Livre XX. Encore, Pa-
101
LACAN, J. Le Sminaire. Livre XXII. RSI, in- ris, 1975, Seuil, p. 131 et p.48.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 68
synchronique. Il y a un troisime facteur - Premirement, puisque dans lalina-
qui rsulte de leur logique de runion. tion la libert entre en jeu en premier
Cest un facteur qui est dun autre ordre terme comme signifiant, et signifiant
puisque cest lvnement de cette perte veut dire tout ou rien , cela implique
de jouissance o le vivant est pris dans le que la libert de lalination est La
logo. Une remarque : la prise du signifiant, libert. Ce nest pas la signification de la
nest-ce pas ce qui situe et fonde, dans le libert dont jai parl avant et donc ce
champ du rel, lide mme de la libert ? nest pas banal qualination et sparation
Pensons la diffrence entre le lentament, la rendent si je puis dire, pas
comportement animal et celui humain toute.
face au rel. Cest donc lessentiel de la - Deuximement, Lacan situe quand
synchronie, le trou et lobjet, qui mme le temps de la libert comme li-
engendre le temps du sujet mais aussi du bration, comme mouvement
vivant du vivant humain. Comme original/diachronique, au niveau de la
Lacan le dit dans la Confrence de sparation et de la torsion que celle-ci
Genve il ny a de logique que chez un suppose et qui donne commencement au
vivant humain 103 , parce que, me temps du dsir. Il la situe prcisment
semble-t-il, seul le vivant humain fait ren- comme tentative de se librer de leffet
trer de la logique parmi ses normes aphanisique du signifiant binaire105, en
vitales, normes, il faut le souligner, tant que celui-ci est le point du
toujours aussi singulires. Rappelons-nous refoulement primordial, donc du trou.
que lalination se qualifie par le fait que Jai insist sur la synchronie et sur
ltre du vivant/sujet y est pris. Il sagit de limportance de la prsence en elle de
ltre qui figure soit au dpart des travaux lobjet parce que cest ce qui nous permet
de Lacan, par exemple dans la Causalit de situer par exemple la manie, avec son
psychique, soit la fin avec le terme de vcu temporel, comme ralisation
parltre et les nuds. (retour dans le rel) de La libert par
Je nai pas le temps pour approfondir la refus de linconscient et de lobjet-
question, sur laquelle je me suis souvent manque. Cela nous permet aussi
interrog, du statut des deux signifiants dvoquer le ct plutt maniaque de
qui produisent lalination. Il sagirait de lusage de lobjet-libert dans notre
savoir si ce sont des signifiants temps, que je mentionnais prcdem-
quelconques ou pas, et quel est leur lien ment.
au rel ou son champ. En effet Par rapport cela, jvoque en passant
lalination me semble vouloir rendre les rsonances temporelles dune notion
compte dun moment de trouage o lacanienne comme celle du srieux, lu en
symbolique et rel se prennent lun dans rapport avec la srie. Le srieux fait srie
un trou de lautre. Dans quelle mesure parce quil prend au srieux la srie. Il
la libert dans le choix alinant opre avec la srie, comme dans lanalyse,
pourrait tre un signifiant il y a de lopration, de lacte et donc un
quelconque ? Je veux seulement certain dire. Cest bien la condition, me
souligner que Lacan, dans Position de semble-t-il, pour pouvoir localiser
linconscient, les suspend au fait que ces paradoxalement, pour traiter
signifiants sincarnent plus srieusement mme les lments qui
personnellement dans la demande ou restent hors srie.
dans loffre 104 , phrase mon sens trs Avant de conclure je dois mentionner
importante dchiffrer mot mot. deux autres types de synchronie , ou
Je dvelopperai seulement deux points : danalyse du temps au prsent, qui mon
sens sont trs importants pour notre
103
LACAN, J. Confrence de Genve sur le
symptme 1975, texte indit. 105
LACAN, J. Le Sminaire Livre XI, Les quatre
104
LACAN, J. Position de linconscient , crits, concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil
op. cit., p.841 1973, p.200.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 69
question propos du temps du sujet de Pour ce qui est de la ncessit, je re-
linconscient et son rapport la libert. prends plus longuement ma citation
Le premier se rattache lusage que La- prcdente de la Confrence de Genve :
can fait des catgories de la logique
modale. Il sagit dun type de logique qui Jusqu un certain point, on
conclut toujours trop tt. Mais ce
nimplique pas luniversel de la mme trop tt est simplement lvitement
faon que dautres logiques). Les termes dun trop tard. Cela est tout fait
de ncessaire, possible, contingent, li au fin fond de la logique. Lide
impossible, sont traduits par Lacan en du tout, de luniversel, est dj en
termes de cesser ou ne pas cesser de quelque sorte prfigure dans le
scrire. Limplication temporelle de langage. Le refus de luniversalit
termes qui disent le rapport avec est esquiss par Aristote, et il le re-
lexistant par les expressions de cesser jette, parce que luniversalit est
ou de ne pas cesser est vidente. Le lessentiel de sa pense. Je puis
cesser de scande et qualifie le avancer avec une certaine vraisem-
rapport avec lvnement et lacte blance que le fait quAristote le re-
jette est lindice du caractre en fin
comme sortant de deux ternits, lune
de compte non ncessit de la lo-
dinclusion (le ncessaire), lautre dexil gique. Le fait est quil ny a de lo-
(limpossible). On ne sait pas quelle peut gique que chez un vivant humain.
tre la plus infernale, la sortie par ce qui
existe comme cessation, comme Pourquoi ne pas essayer de formuler,
possibilit ou comme contingence. L aprs la libert ou la vie , la libert ou
aussi, propos de la subjectivit de notre le temps ? Et encore, la vie ou le
poque, nous pouvons nous demander temps , o par un glissement la libert
quel peut tre le rapport au temps de se trouverait du mme ct de la vie ?
quelquun qui pour aller au-del du En relation avec limpossibilit (du
ncessaire voudrait connatre et pratiquer rapport sexuel) je cite brivement :
seulement le possible (par exemple la
technique, avec son ct destructeur : Nest vrai que ce qui a un sens.
cesser de scrire), tandis que par ailleurs Quelle est la relation du Rel au
vrai? Le vrai sur le Rel, si je puis
serait forclose limpossibilit (inhrente
mexprimer ainsi, cest que le Rel,
aux choses de lamour et lexil du le Rel du couple ici na aucun
rapport sexuel) ? On peut observer sa sens. Ceci joue sur lquivoque du
tendance sassurer : sassurer de la mot sens. Quel est le rapport du
possibilit, avec ses consquences sens ce qui, ici, scrit comme
dangoisse, et sassurer contre la orientation ? On peut poser la
contingence. On sassure contre la con- question, et on peut suggrer une
tingence, c'est--dire contre la rencontre rponse, cest savoir que cest le
et contre ce quelle implique de toujours temps.
rat, perdu, mais qui est la seule voie de
russite et de satisfaction. Et par rapport Cest dans ce sens que plus haut jai
lespoir, notion et affect temporels, sil soulign deux fois le caractre orient de
y en a, rappelons que Lacan nous met en deux facteurs de la question de la libert
garde contre dans Tlvision 106 en au niveau du champ du rel.
disant que cela amne les gens au suicide. A lire Lacan, le fait simpose que dans
Il me semble pouvoir dire que Lacan les dernires annes, il a commenc
parle l de lespoir qui se voudrait fond utiliser de faon continue le vocabulaire
sur la possibilit et non pas dun espoir de la libert : librer, libre, etc., mais non
qui existe quand mme, fond sur une pas appliqu au sujet, ni lAutre, ni
contingence et sur limpossibilit. lhomme. Il la appliqu ltre, cette
nouvelle manire de rendre compte de
ltre parlant dans lexprience analytique
qui consistait travailler avec les nuds
106
LACAN, J. Autres crits, op. cit,. p. 509.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 70
borromens. L alors la libert devient la La libert selon Lacan retrouve, chose
condition des ronds dnous, rendus quand mme surprenante, la mme
libres lun par rapport lautre. relation avec la folie quelle avait eue au
dbut. On peut simplement noter que ce
type de libert regarde moins le sujet que
lanalyste, son opration de coupure, sa
responsabilit lui.

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O inconsciente: trabalhador ideal
Maria Vitria Bittencourt

E
scolher como ttulo o Quanto interpretao, desde o incio,
inconsciente : Freud chama a ateno contra a
trabalhador ideal para fascinao que os mistrios do
abordar nosso tema inconsciente podem gerar. Em 1912,
uma forma de ques- Freud adverte que preciso uma certa
tionar a definio que abstinncia quanto ao desejo de in-
Lacan apresenta em terpretar pois existem sonhos que vo
Televiso : o mais rpido que a anlise e que ao
inconsciente () um saber que no tentar interpret-los, pode-se abalar todas
pensa, nem calcula, nem julga, o que no as resistncias latentes, e no se v mais
o impede de trabalhar, no sonho por nada .108 Existe assim um tempo para
exemplo. Digamos que o trabalhador interpretar. Com efeito, Freud
ideal107 . Como articular esse descobriu na prtica que o sonho uma
trabalhador ao tempo do inconsciente ? manifestao de outra coisa, ou seja,
Proponho assim retomar o sonho, para uma demanda de interpretao, sendo o
ilustrar o trabalho do inconsciente, prprio sonho um indicio da
tentando responder questo da prtica transferncia. Um apelo ao analista para
da interpretao, que viria introduzir uma decifrar o enigma do desejo. Pois, em
temporalidade ao trabalho do sonho. relao s outras formaes do
Disso decorre outra questo : haveria inconsciente, o sonho tem essa
necessidade de interpretar o sonho ? particularidade : o sujeito acredita que ele
A referncia de Lacan ao trabalhador quer dizer alguma coisa e conta seu
vem de Marx, mas esse termo trabalho sonho para demandar o sentido.
se encontra em Freud a propsito do Foi o que Lacan constatou no Se-
sonho, fenmeno que lhe permitiu lanar minrio II : Numa anlise, no in-
os fundamentos dos processos do tervimos unicamente na medida em que
sistema inconsciente. Mesmo que tenha interpretamos o sonho do sujeito se
sido a partir do sintoma histrico que que o interpretamos - mas como j
Freud concebeu a mensagem cifrada do estamos , a ttulo de analista, na vida do
inconsciente, foi o sonho que abriu o sujeito, j estamos em seu sonho 109
caminho via rgia. No entanto, Ento, o sonho um produto do tra-
Freud no fez do sonho um equivalente balho analtico, produto do trabalho da
do inconsciente. Para ele, a essncia do transferncia, do encontro do desejo do
sonho se encontra justamente no analista com a demanda do analisando.
trabalho do sonho Arbeit mais impor- Ningum pode ser morto in absentia nos
tante que seu contedo, manifesto ou la- diz Freud a propsito da transferncia.
tente. A partir da lei do inconsciente e Poderamos acrescentar nada pode ser
seus mecanismos operatrios, se abre sonhado in absentia. Logo, o inconsciente
toda uma elaborao semntica em torno do sujeito em anlise um inconsciente
da leitura dos sonhos e de sua que trabalha arbeiter cujo sujeito
interpretao. O equvoco significante suposto saber o pivot em torno do qual
coloca Freud na via da articulao do que
chama moo pulsional , o desejo 108
FREUD, S . O manejo da interpretao de
inconsciente. sonhos na psicanlise (1912) in Obras ompletas
de Sigmund Freud Volume XII, Imago Editora, Rio
de Janeiro, 1969, p.121.
109
LACAN, J. O Seminrio livro 2 O eu na teoria de
107
LACAN, J. Televiso: Zahar Editora, Rio de Ja- Freud e na tcnica da psicanlise, Zahar Editor, Rio
neiro, 1990, p.31. de Janeiro, 1975, .194.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 72
se articula a transferncia um outro tra- Lacan, passamos o tempo a sonhar, no
balho. se sonha somente quando se dorme. 111
Assim, duas operaes se encontram Assim, para Freud, o trabalho do so-
no sonho : o trabalho do sonho e o nho testemunha de uma atividade de
relato do sonho. De um lado, o relato ciframento e de elaborao que
no o sonho, j uma interpretao do destinada a evitar um encontro entre o
desejo, uma colocao ao trabalho do pensamento do sonho e a pulso. O
inconsciente em busca do saber. Desta sujeito sonha para no despertar o desejo
maneira, Lacan vai inverter os papis : inconsciente. Nos anos 20, Freud indicou
aquele que interpreta o sonhador, pois uma ligao entre o sonho e a pulso :
o sonho ele-mesmo uma interpretao. o eu adormecido, contudo , est
O sonho pode se reduzir a uma frase que focalizado no desejo de manter o sono ;
o inconsciente reveste com a ajuda da en- ele sente essa exigncia pulsional como
cenao. Assim, como diz Lacan uma perturbao e procurar livrar-se
Atravs do sonho, vem ao inconsciente dela. O eu consegue realizar isso atravs
somente o sentido incoerente que fabula, do que parece um ato de submisso : ele
para revestir o que articula em termos de satisfaz a exigncia, com uma realizao
frase o que vem j uma in- inofensiva de um desejo e assim livra-se
terpretao que podemos dizer selvagem dele. 112
e que a interpretao argumentada que Portanto, se seguirmos essa lgica , o
lhe substituda s vale pois faz surgir a trabalhador ideal pode passar seu tempo
falha que a frase denota 110. Desta todo a sonhar. Mas, o que pode despert-
maneira, fica estabelecido dois tempos lo ? Segundo Lacan, s a angstia vem
para a interpretao . O sonho no o romper o sono do sujeito quando o
inconsciente, ele pode se reduzir a uma sonho desemboca no real do de-
frase cortada, um pensamento sejado 113. (Podemos encontrar em
deformado, tomado ao p da letra e que Lacan outras referncias a propsito da
a interpretao vem restituir a ordem, emergncia de um real no sonho). Num
para fazer emergir o sujeito. comentrio do sonho do filho morto
De outro lado, produzir um sonho Pai, no vs, estou queimando Lacan
implica a presena do analista. Logo o constata que o que vem despertar uma
relato do sonho uma colocao ao outra realidade , aquela do real
trabalho do inconsciente que se realiza a pulsional . 114 O real nesse sonho surge
partir da implicao da presena do do encontro impossvel entre um pai e
analista, uma colocao em ato da um filho, um encontro faltoso que marca
realidade sexual, como Lacan definiu a a impotncia do simblico a inscrever o
transferncia. A funo do sonho fa- impossvel. O despertar para a realidade
zer falar o sujeito, colocar o inconsciente a fuga de um outro despertar para o
no trabalho para contar ao analista. real, aquele que se anuncia no sonho
Mas, existe uma outra face do trabalho quando o sujeito se aproxima daquilo
do sonho. Se uma mensagem que visa que no quer saber.
ser interpretada, pois uma demanda de Nos anos 70, Lacan retoma um texto
interpretao, ele tem como funo de 1925 de Freud sobre os sonhos, onde,
tambm de preservar o sono. Assim,
o sonho serve para contar ao analista e 111
LACAN, J. Une pratique du bavardage
assim continuar a dormir tranquilamente, (Leon du 15 novembre 1977 - Sminaire Le
sem tocar no real, em outros termos, moment de conclure) in Ornicar 19, Navarin
diteur, Paris, 1979, p.5
para gozar da transferncia. Como diz 112
Freud, S. Esboo de psicanlise ( 1938) in
Obras completas de Sigumund Freud, Imago Editora,
Rio de Janeiro, 1969, volume XXIII, p.196.
113
LACAN, J. Ibid Nota 114.
114
110
LACAN, J. Compte rendu du Sminaire LACAN, J. O Seminrio livro 11- Os quatro
Lthique de la psychanalyse in Ornicar 28, conceitos fundamentais da psicanlise, Zahar Editora,
Navarin diteur, Paris, 1984, p.17. Rio de Janeiro , p. 61.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 73
tratando dos limites da interpretao, podemos lembrar que o sonhador no
Freud afirma que o trabalho do sonho desperta do pesadelo um duro na
visa um ganho imediato de prazer, com a queda, diz Lacan. No momento em
inteno utilitria de preservar o sono. que Freud olha a garganta de Irma, uma
O sonho pode ser descrito como uma espcie de objeto inomvel, ele se retira
fantasia a trabalhar em prol da do sonho e apela para outros persona-
manuteno do sono 115. Lacan gens que tomam seu lugar . Nesse
acrescenta que o motor do sonho, momento , surge uma voz, uma voz de
enquanto desejo de dormir, se traduz por ningum, e aparece a frmula da
aquilo que constitui o essencial do trimetilamina, formula qumica de uma
trabalho do sonho : um ciframento que substncia dos metabolismos sexuais, que
contm nele mesmo um gozo, uma lhe foi comunicada por Fliess. O sonho
satisfao do sonhador nesse trabalho.116 se conclui assim com esse termo que no
Assim, o trabalhador ideal teria como quer dizer nada mas que surge enquanto
mestre o gozo : o que pensa, calcula e matria visual. Lacan acentua que, diante
julga o gozo diz Lacan em Ou pior do encontro com o real da castrao do
117
. O sonho teria assim como finalidade, Outro, Freud atravessou esse momento
uma tentativa de dar sentido ao no de angstia porque estava tomado por
sentido da relao sexual , onde o uma paixo de saber, que mais forte
inconsciente trabalha sem mestre. J o que seu desejo de dormir. Assim, ele tem
sujeito do gozo, que pensa, calcula e acesso revelao do que o
julga, estaria no lugar do regente inconsciente, sua inveno. Freud
(rgisseur)118ou melhor regozijador continua a dormir tranquilamente,
(rjouisseur ) . Assim o limite da fantasiando que um dia teria uma placa
interpretao poderia se situar nessa onde se poderia ler nessa casa, no dia
satisfao que o sonho contm, o gozo 24 de julho de 1895, o mistrio do sonho
do sentido. foi revelado ao Dr. Sigmund Freud.
Se o real pulsional surge no sonho, Podemos considerar esse sonho como
qual o estatuto de sua interpretao? Em uma sada da transferncia de Freud a
vez de interpretar o sonho, no seria Fliess, o verdadeiro despertar de Freud,
preciso pensar em despertar o sujeito ? se desembaraando daquele que ocupava
Pois o desejo do sonho no seno o lugar do sujeito suposto saber.
aquele de buscar o sentido, e isso que Poderamos propor que nesse sonho
satisfaz a interpretao psicanaltica. Mas, de Freud, o isso fala do significante,
ser a via para um verdadeiro despertar que constitui o relato do sonho na sua
para o sujeito ?119 Trata-se ento de finalidade de fazer sentido sentido
pensar a interpretao segundo o sexual vem recobrir o isso mostra
modelo do pesadelo ? Como conceber do objeto, o no sentido da relao
um verdadeiro despertar ? sexual. Mostrar se distingue de fazer
Se retomarmos o sonho de Freud, co- sentido pois equivale a colocar em cena
nhecido como o sonho da injeo de um gozo articulado s cenas infantis
Irma, o nico que Freud considera como traumticas, criadoras e fundamentos de
tendo sido completamente analisado, todos os sonhos segundo Freud. Fun-
damento fantasmtico. Assim o sonho
115
FREUD, S. Algumas notas adicionais sobre a converte o sentido sexual numa frmula,
interpretao de sonhos como um todo (1925) em letras, uma cifra que contm nela
in Obras completas de Sigmund Freud,Imago Editora, mesma um gozo : um isso se escreve
Rio de Janeiro, 1969, volume XIX, p. 159.
116
LACAN, J. Sminaire Les non dupes errent , vem concluir o isso fala e o isso
leon du 20 Novembre 73, Indit. mostra do sonho.
117
LACAN, J. Ou pire in Scilicet 4, Seuil, Nesse sentido, a interpretao vem des-
Paris, p.9. velar que o modo de falar - o relato do
118
Trata-se de um jogo de palavras em francs - sonho - vem recobrir o modo de gozar
rgisseur x rjouisseur. - o trabalho de ciframento do sonho.
119
LACAN, J. Ibib Nota 114.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 74
Para isso, Lacan nos d uma indicao Sonhos ligados s experincias infantis,
quanto interpretao : ler os cujo surgimento no incio da anlise
sonhos. como se decifra uma toma uma outra dimenso no
mensagem cifrada 120. Ler supe uma testemunho do passe. Proponho como
escritura, colocando em jogo a atividade hiptese que esses sonhos so evocaes
da letra, permitindo o que Lacan de cenas infantis, uma reconstruo da
designou como a lisibilidade do sentido neurose infantil, que viria confirmar a
sexual que se encontra a partir do no tese de Lacan , segundo a qual o sonho
sentido da relao sexual que o sonho ressalta a maneira como alngua foi
tenta imaginarizar. A dimenso da falada e tambm escutada em sua
escritura sendo mais propcia a tocar no particularidade 121. O sonho teria a
real da experincia, o motrialisme - faculdade de transmitir essa marca do
equvoco que Lacan criou para indicar o tempo infantil da primeira experincia
materialismo da alingua. com a realidade sexual .
Assim, interpretar o sonho, no sentido Mas essa leitura do passante do seu
freudiano de via rgia, de mensagem, se- sonho se efetua fora da transferncia,
ria alimentar o inconsciente e tornar a trata-se de uma interpretao da sada da
anlise um processo de tempo transferncia, interpretao do sujeito do
interminvel. Sendo um exerccio de final de sua anlise. Poderamos deduzir
letras e no de sentido, o sonho no tem que a interpretao do sonho s
vocao de comunicar mas de promover completa quando desembaraada da
um trabalho do inconsciente que no presena do analista ? Se a interpretao
visa a significao, mas produzir o efei- do analisando nunca independente da
to de real. Assim, o tempo de dormir, de presena do analista, s h interpretao
sonhar requer uma interpretao justa fora da transferncia, fora do sujeito
para esgotar o apelo ao sentido, ao gozo suposto saber. Assim, essa interpretao
do sentido. O sonho no basta ao viria confirmar uma tese de Freud que
despertar, ele no est desligado do sen- um sonho pode englobar toda uma
tido que o sustenta. Ele necessita a anlise, pois equivaleria a todo o
presena do analista, presena em ato, contedo da neurose, e que a
reveladora da estrutura do desejo. Que o interpretao total de tal sonho coincide
despertar ao real seja impossvel, no com o concluso da anlise 122.
impede de tom-lo como finalidade. Ser Afirmao bem surpreendente de Freud.
o despertar a via rgia para o final de Ser que poderamos verificar esse tese
uma anlise ? na experincia do cartel do passe ? Isso
A partir da experincia no cartel do nos levaria a introduzir um novo
passe, pude observar que um sonho, trabalho, trabalho de escola. Para isso
considerado muitas vezes como funda- preciso tempo.
mental, ocupa um lugar privilegiado no
testemunho dos passantes.

121
LACAN, J. Confrence Gnve sur le
symptme in Le Bloc Notes de la psychanalyse
n 5, Genve, 1985.
120
LACAN, J. Ibid Nota 111, p. 22. 122
FREUD, S. Ibid. Nota 112.

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Modulao pulsional do tempo
Anglia Teixeira
Lembra-te que o tempo um jogador que ganha todos os lances sem roubar.
C. Baudelaire

tempo condio ne- entrelaados pelo fio do desejo, que os

O
cessria para falar de une123.
subjetividade. Freud concebeu o registro do tempo pre-
Regularmente, evoca- sente como uma operao fundamental
mos a dimenso topo- da conscincia, esta, definida como um
grfica do aparelho ps- estado mental operando num deter-
quico na obra de Freud. minado tempo. Assim, circunscreveu a
Entretanto, no foi por subjetividade nas trs dimenses tempo-
ele ignorada a dimenso temporal da rais que conhecemos.
subjetividade e suas incidncias clnicas. De forma nica e exaustiva, Lacan
Desde cedo, Freud apresentou suas exaltou a importncia das dimenses
hipteses psicanalticas sobre o tempo, temporais da subjetividade, formulando
retomadas posteriormente por Lacan. preciosas teorias de mximo valor, que
Podemos, resumidamente, citar cinco imprimiram grandes modificaes clni-
referncias importantes em sua obra: 1- o cas: o tempo da sesso lgico, e no
inconsciente no conhece o tempo, cronolgico; defende a anlise finita, for-
atemporal, intemporal, como est posto mulando algumas concepes do seu fi-
na Interpretao dos sonhos, entre nal; a transferncia, ou seja, a suposio e
outros textos; 2- a concepo de dessuposio de saber ao analista, o
indestrutibilidade do desejo, - extensivo tempo da anlise; cria uma nova diviso
aos processos inconscientes - que no es- subjetiva para o tempo, entre outras pro-
to submetidos aos desgnios do tempo; posies. Constri, enfim, uma mquina
3- o tempo da subjetividade, que s pode do tempo utilizando alguns recursos pr-
ser recuperado a posteriori, s depois - prios da sua poca.
nachtraglich, foi o significante utilizado Lacan escreve, em 1945, o texto O
por Freud, aprs-coup, foi a traduo tempo lgico e a assero da certeza an-
adotada por Lacan; 4 - a importncia da tecipada: um novo sofisma124, dividindo
experincia sexual infantil ou da neurose o tempo em dois: lgico, e cronolgico.
infantil para a constituio da neurose. Modula o tempo lgico em trs escanses: a
A quinta referncia traz a relao do primeira o instante de ver, ou de olhar;
tempo com a fantasia e merece destaque. a segunda, o tempo para compreender, a
Freud situa a fantasia flutuando entre terceira escanso, o momento de con-
trs tempos: o trabalho mental vincula-se cluir.
a uma impresso atual, no presente, capaz Modular o primeiro momento do tem-
de despertar um dos principais desejos po como um instante de ver, ou a pri-
do sujeito; dali retrocede a uma meira escanso temporal, como sendo o
lembrana de um acontecimento pretrito olhar, nos remete diretamente ao campo
que pode criar uma situao referida ao da pulso e nos leva a conjecturar que h
futuro, por representar a realizao, a uma tenso temporal prpria a cada um
satisfao do desejo, a partir das marcas dos trs momentos, ou ao menos na pri-
da lembrana. No texto Escritores 123
FREUD, S. Escritores criativos e devaneios.
criativos e devaneios conclui que o In: Edio standard brasileira das obras psicolgicas
pretrito, o presente e o futuro aparecem completas. Rio de Janeiro: Imago, 1987, Volume
IX, p. 153.
124
LACAN, J. O tempo lgico e a assero da
certeza antecipada. In: Escritos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed, 1998.

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meira tenso temporal, que o instante ser tomado como um elemento da natu-
de ver, tal qual a tenso temporal que reza deve ser tomado como um signifi-
atribuiu ao momento de concluir. cante fundamental da estrutura de
O inconsciente no conhece o tempo. linguagem, que requer vrios tratamentos
De qual dimenso do tempo falava e pode ser identificado em vrias di-
Freud, j que elas podem ser tantas? Do menses da constituio da subjetivida-
tempo cronolgico, teoriza Lacan. E a de. Soberano e implacvel, o tempo vati-
pulso, em quais dimenses do tempo cina a vida e a morte.
poderia se inscrever? De acordo com as Podemos tambm dizer: se o homem
proposies acima apresentas, podera- inventou o tempo, o tempo inventa o ho-
mos inversamente perguntar se h uma mem, vejamos: apressados, atrasados,
dimenso pulsional do tempo? Pergunta fleumticos, serenos, agitados, impacien-
que me reteve. tes, entediados. Sabemos o peso que os
significantes, eterno, infinito, imortal,
Neste precioso estudo psicanaltico so-
ressurreio, renascimento, anacrnico,
bre o tempo que estamos empreendendo
velhice, atraso, hora, minuto, prazo, tm
h dois anos, a relao pulso / tempo
nas nossas vidas. No seria o tempo uma
ou o gozo do tempo, como quero crer,
das modalidades do grande Outro? No
foi crescendo aos meus olhos como uma
por acaso o poeta canta o acaso vai me
importante questo, que identifico pre-
proteger...
sente na clnica de vrias maneiras e que
O tempo traz complexidade de toda
me levou a algumas reflexes.
ordem, aparecendo nos caprichos mais
As consideraes tericas sobre o tem-
marcantes dos Deuses das mitologias,
po apresentadas por Freud e Lacan so
das lendas, das religies, e tema de es-
fundamentais para esclarecer alguns as-
tudo e pesquisa em vrios campos do co-
pectos relativos aos analisandos especial-
nhecimento. Na filosofia, na literatura,
mente e sintomaticamente embaraados
no romance O retrato de Dorian Gray,
com o tempo. Estas proposies favore-
especialmente na poesia, o poeta brasilei-
cem a leitura clnica que reconhece que
ro Vinicius que o diga: que no seja
h dimenses de satisfao inerentes ao
imortal, posto que chama, mas que seja
tempo, ou seja, reconhecem o gozo do
infinito enquanto dure, o amor..., na
tempo, que passo a adotar em lugar de
msica, na matemtica, na fsica, com
pulso.
suas sucessivas teorias. Newton deu ao
Esta formulao que estou tentando
tempo toda autonomia, emancipando-o
valorizar e desenvolver aparece no avesso
do espao; Einstein, questionou o carter
do que usualmente se faz. Tende-se inad-
absoluto do tempo newtoniano, criando
vertidamente a limitar a questo, por
a noo de relatividade.
exemplo, isolando-se o tempo necessrio
A psicanlise, particularmente em
para que a pulso faa seu circuito. Ao
Freud e Lacan, tambm fez largo uso do
contrrio, estou tentando identificar as
tempo para entender a constituio da
modalidades de gozo do tempo e suas
subjetividade, seu pathos e seu manejo cl-
escanses, para reconhecer que o tempo
nico, dando suas contribuies tericas
no est a servio da subjetividade, posto
preciosas. Se a Topologia a cincia que
que o tempo subjetividade, o tempo
se ocupa do espao, talvez, a psicanlise
produz gozo enquanto atributo da subje-
esteja contribuindo com um futuro cam-
tividade.
po que venha, pontualmente, se ocupar
Antes de tudo, o tempo um signifi-
do tempo.
cante. A paixo do significante manifes-
Nada mais real e demasiadamente hu-
tando-se como paixo do tempo125, diz
mano que a angstia em sua relao com
Soler. Prescinde do espao, e em lugar de
o tempo, esse tempo que tem afinidades
com o objeto a. desta perspectiva que
125
SOLER, C. O tempo que falta. In: Os tempos do podemos dizer que o tempo no apenas
sujeito do inconsciente. Salvador: EPFCL-Brasil, faz sintoma, mas que ele sintoma.
2008, p.129.

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Trago pequenas observaes clnicas Os melanclicos so os melhores exem-
sobre os que padecem do tempo para plos.
mostrar que tempo subjetividade e Outros gozam com o futuro, na espe-
gozo. Venho conferindo certas curiosas rana de resolver os seus impasses, exul-
repeties relativas ao tempo que alguns tam com o futuro que nunca chega, sem-
analisandos apresentam. Vou me deter pre adiado. Aqui se encontra o maior
especialmente em um caso: um homem exemplo do jogo com o tempo, a pro-
extremamente disciplinado, organizado, crastinao. Temos bons exemplos entre
metdico, obediente sua rgida rotina. os obsessivos.
Tudo parecia estar sob controle, afora Os manacos gozam do presente, so-
sua imensa angstia. Fala do sofrimento fregamente consumindo tudo hoje. O
que experimenta frente ao temor de ver presente tambm a medida de seguran-
falhar o seu controle milimetricamente a dos fbicos.
construdo e preservado. primeira Entre temer o futuro e nele depositar
vista, ou fenomenicamente, tudo poderia as esperanas, vacila-se, bscula do ser
simplesmente parecer um ritual falante. Alguns pendem mais para um
obsessivo. Contudo, associativamente lado.
aparece na anlise o significante acaso, Quando o homem cogita, quando sin-
passando o paciente a falar exasperado tomatiza, quando age, seja em que esfera
do horror ao imprevisto (kairs). for, goza do tempo. Nada existe fora do
Aparelhava-se ele com todos os mtodos tempo, nada pode parar o tempo. O su-
seguros para se prevenir do acaso e do jeito se apresenta como um instante de
imprevisto. Metonimicamente, entra em ver, uma modalidade de gozo pontual e
jogo no trabalho analtico o horror ao evanescente. O gozo do objeto a exige
futuro, o temor de no poder garantir o outras escanses. Entre o sujeito e o ob-
futuro, finalmente, de no ter como se jeto a, esto espcies de temporalidade
proteger da morte. Conjeturei: um do gozo em sua dimenso real.
homem que tem horror ao acaso, que de grande valor o gozo que produ-
tem horror contingncia e ao futuro. zido pela expectativa do futuro, o que se-
Estavam em jogo as incidncias do real, rei? O gozo de conjeturar a morte como
manifestando o impossvel a dizer sobre tempo final. O gozo da espera e do por-
o tempo e sobre a morte. vir. Os que sofrem do tempo, de atrasar
Desta perspectiva, podemos dizer que ou de antecipar. O gozo da morte, enfim.
o tempo em si no apenas traz, Curiosamente, entre o passado e o fu-
inevitavelmente, a prpria questo da turo, o presente no joga o peso maior
morte, mas que ao mesmo tempo o na existncia do indivduo. Ele acaba se
elemento que nos permite certa limitado a esta contagem de tempo, que
aproximao da morte, j que como o no se sustenta seno do futuro anterior,
sol, no se pode encar-la de frente. do que tivera sido, conjugando passado e
Um homem se aflige demasiadamente futuro. Vivemos entre o passado e o fu-
com o futuro porque no pode ter certe- turo, o presente sobretudo o instante
za do que lhe acontecer; vive o presente do ato. Este um dos grandes desafios
imerso na angstia, por no poder garan- da anlise: fazer uma nova equao tem-
tir tudo que conquistou e que mantm poral, presentificando em ato a experin-
sob controle. O tempo futuro o ameaa. cia.
Sofre pelo que poder perder. Particular Em Subverso do sujeito e dialtica do desejo
gozo da dvida conjugada no futuro. no inconsciente freudiano, ao construir o
Particular gozo da antecipao de uma grafo do desejo, Lacan volta a destacar a
possvel runa. Possvel dvida futura. questo do futuro anterior para os fran-
Alguns sofrem de reminiscncias: con- ceses ou o futuro composto do modo in-
jugam o gozo no tempo passado, lem- dicativo na gramtica brasileira ao se re-
brando nostalgicamente ou conjurando o ferir ao efeito de retroverso pelo qual
passado, tornam-se escravos do passado. o sujeito, em cada etapa, se transforma

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naquilo que era, como antes, e s se Partindo desta dimenso subjetiva do
anuncia ele ter sido, no futuro tempo, explica-se a funo da pressa - la
anterior 126. hte - no ato analtico. Isto , Lacan pro-
A formulao do tempo lgico pro- pe recorrer aos recursos do tempo nas
posto por Lacan uma formulao das formas da presso/ pressa/ precipitao,
modalidades subjetivas do tempo, ou para dar atualidade ao gozo. Requer pres-
seja, modalidades de gozo do tempo, que sa, como condio para produzir efeitos
vem esclarecer a funo do tempo na analticos sobre as escanses do gozo.
clnica, que a funo da pressa: la hte, Sabe que tempo subjetividade e gozo.
do verbo hter, que diz respeito a
precipitar o momento de concluir seja da
sesso, seja da anlise.

126
LACAN, Jacques, Subverso do sujeito e dial-
tica do desejo, In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed. 1998, p. 823

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El aburrimiento, una forma del tiempo

Silvia Migdalek
a prctica del psicoanalis- mente algunos memorables: Borges,

L
ta, confronta todo el tiem- Heiddegger, Pascal, Einsten, Auster,
po con la dimensin de la Freud, Lacan. Pero tambin el hombre
subjetividad, o en todo comn, en lo vivido de cada da, en algn
caso con su ausencia momento, es alcanzado por la experien-
Con esto ltimo aludimos cia del tiempo
quiz, a las nuevas formas Desde el comienzo de su historia, el
de presentaciones clnicas hombre ha tratado de hacer algo con
no enmarcables en el cuadro de lo que el tiempo, por ejemplo medirlo, y una de
llamamos clsicamente las neurosis de sus formas fue la construccin de instru-
transferencia. mentos destinados a tal efecto: los re-
Por ello mismo y ms que nunca los lojes.
psicoanalistas no dudamos en reconocer Lacan se refiere a ellos en distintos
la vigencia de la ya clsica advertencia contextos, habla del primer reloj mecni-
tica Lacaniana, -no debemos renunciar a co creado por un holands Huygens en
dar cuenta de la subjetividad de nuestra el ao 1600. Evoca ese acontecimiento,
poca - estamos inmersos en ella. El para fundamentar el lugar que el psi-
tema de este encuentro, testimonia de coanlisis debera tener entre las ciencias.
ello en la eleccin de su temtica central No ser al modo de una concepcin po-
que gira alrededor del tiempo, y en este sitivista de las mismas, sino por la va de
sentido toma la posta, el desafo, de hacer lo que l llama las ciencias conjeturales,
escuchar lo que el psicoanlisis tiene para de las que Lacan subraya que en ellas la
decir, sosteniendo su apuesta como trata- verdad no coincide con la exactitud,
miento del padecimiento psquico, tratan- aunque no por ello se trata de una ver-
do entonces de estudiar y reconocer las dad menos rigurosa, su rigurosidad es la
mscaras con que este se muestra hoy. de la lgica.
El consultorio de los psicoanalistas es un Acerca de esto me gustara acentuar un
lugar en el que resuenan los matices de sesgo: Ahora bien, es divertido observar
una poca. que el aparato (se refiere al reloj instru-
Es el aburrimiento un matiz de nuestra mento) fue terminado antes de que la
poca? hiptesis (se refiere a la hiptesis que es-
El aburrimiento, como fenmeno, tara destinado a demostrar el instrumen-
como Stimmung, estado afectivo, tiene to, es decir la de Galileo, acerca de la
una notable relacin con el tiempo, tal equigravedad de los cuerpos, o sea, la
como que trataremos de mostrar en el aceleracin uniforme que le da su ley por
recorrido de este trabajo, repensando e ser la misma en toda cada) hubiese po-
interrogando las fracturas por las que se dido ser verificada por la observacin, y
filtra el actual malestar en la cultura. que por este hecho la haca intil al mis-
Lo actual: nuestro tiempo, el tiempo en mo tiempo que le ofreca el instrumento
el que transcurrimos, hagamos algunas de su rigor.
consideraciones acerca del tiempo, me- Lo simblico crea un instrumento para
nuda cuestin! contabilizar, para medir el tiempo. Y la
El enigma insondable del tiempo ha eternidad se vuelve imposible como
sido abordado por grandes pensadores, efecto de estructura.
escritores, poetas, filsofos, cientficos, Despus ya sucede que como en el
psicoanalistas que en distintos momentos conocido bolero aqul en el que el re-
se han ocupado de l. Por nombrar sola- loj solo servir para marcar la desolacin

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del amante que le pide vanamente Reloj El aburrimiento, en trminos Spino-
no marques las horas, porque voy a zianos forma parte de las pasiones
enloquecer, ella se ir para siempre, hasta tristes, que nacen del odio y la tristeza.
que amanezca otra vez. La Por cuestiones de tiempo no vamos
experiencia del tiempo, entonces en la a abordar la historia de la filosofa de las
pareja amorosa, un tema pasiones.
La ciencia y la tcnica aportan en la crea- En Descartes, con quien se inicia la
cin del objeto - instrumento una nueva modernidad, las pasiones son buenas en
forma de padecimiento, ya lo deca Freud principio, e involuntarias, es decir el suje-
en el Malestar en la Cultura. to no se siente responsable. Descartes es-
En el siglo III antes de Cristo, Ktesi- cribe el tratado de las pasiones del alma,
bios, disea un reloj de agua, conocido definindolas como percepciones, o
tambin como Clepsydra. Este funciona sentimientos, o emociones que se relacio-
por la va del ritmado ruido de lo que go- nan particularmente a ellas
tea, imposible no evocar el grifo que go- En el hasto se tratara de que a veces la
tea, el tic tac del reloj En la Clepsydra, duracin del bien causa el hasto o la sa-
primer forma de reloj de agua, el tiempo ciedad, y esta ltima es una especie de
y el ruido, aparecen de este modo for- tristeza que proviene de la misma causa
mando una curiosa pareja, que instituye que antes nos diera satisfaccin, es decir
una serie. que estaramos preparados de tal modo,
Borges evoca la Clepsydra, primer que la mayor parte de las cosas de las que
nombre del tiempo, en algunos de sus gozamos, nos gustan solo por un tiempo.
poemas y escritos, y ficcionaliza un relato Hay una frase de nuestra sabidura popu-
por el cual un sultn, quiz nada aburri- lar, dirigida a calmar la queja recalcitrante
do, la utilizaba para medir el tiempo que de alguno/a que lo ilustra claramente:
destinaba a cada una de sus amantes vos te quejs de lleno!
No deja de ser interesante la siguiente Hecha esta introduccin, vamos a
definicin de este primer instrumento adentrarnos en el tema que nos ocupa.
destinado a medir el tiempo, a dotarlo de Para ello vamos a considerar algunas
alguna unidad : forma de una vasija c- breves precisiones etimolgicas.
nica que se llenaba de agua, la cual iba va- Aburrir y aborrecer tienen el mismo ori-
cindose por un pequeo agujero que gen etimolgico: del latn ab horrere
tena en el fondo.Grficamente, el tiem- alejarse con horror, tener repugnancia
po se va por un agujero. Es decir que el del latn ab- lejos y horrere erizarse,
tiempo, irremediablemete se pierde, lo temblar.
cual no quiere decir, que debamos perder Sinnimo de aburrir es fastidiar,
el tiempo, y quiz por ello mismo, al del latn fastidium asco, repugnancia.
contrario. Otro sinnimo de aburrimiento es te-
La referencia al tiempo, es fundamental dio. Del latn taedium cansancio, repu-
en el estado del aburrimiento o en su for- gnancia lennui, en francs, la noia, en
ma extrema, lo que llamamos el tedio, ya italiano, y el ingls spleen.
que en l se tiene una particular percep- Se han ocupado especialmente del tema,
cin del tiempo que transcurre. Pascal, Spinoza, Heidegger, y Kierkegard,
Lo primero que podemos convenir es en el campo de la Filosofa.
que al aburrido el tiempo se le vuelve Freud y Lacan, desde el psicoanlisis se
denso, lento, y planteo como pregunta han ocupado del tema, desde distintas
que podremos luego retomar en nuestro perspectivas que vamos a dejar para el fi-
dilogo, lo denso es vaco o pleno; y lo nal del trabajo.
lento revela los espacios vacos, o trans- Solo a modo de ilustracin recortare-
curre lento para ocultar la finitud? mos algunos modos de decir de los fil-
Se podra decir que se aburre quien se sofos acerca de este afecto-pasin: Kier-
piensa inmortal, eterno. kegard: El aburrimiento es una eternidad sin

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contenido, una felicidad sin gusto, una profundi- Cabe recordar tambin la pregunta que
dad superficial, un hartazgo hambriento!! se hace Freud, cuando desplegando su
Es con Heidegger que Lennui, se metfora de lo que imagina como el es-
transforma en la tonalidad fundamental tado originario del viviente, una vescula
del dassein. La angustia y el aburrimiento viva, flotando en un mundo plagado de
muestran, sin piedad, nuestra condicin estmulos, mucho antes de cualquier dife-
de seres finitos, limitados, contradicto- renciacin entre un adentro y un afuera,
rios. El aburrimiento como visin gris de una vescula de sustancia estimulable.
lo que existe es una especie de dolor del Freud se pregunta qu es lo que lo lle-
alma que causa sinsabor y elimina las ga- vara abandonar ese estado ameboide del
nas de vivir. Quien se aburre est asusta- que todo lo vivo partira?
do de enfrentarse a su propio vaco. La Si bien hay un resto de energa o libido
muerte anda cerca. Lo s. La presiento. Si que persiste inmutable en el interior de la
me vuelvo y miro por encima del hom- vescula, la transferencia al exterior es
bro consigo a veces atisbarla una forma de libramiento de la energa.
Heidegger plantea tres modos o for- Lo exterior aparece as, como genuino
mas del aburrimiento, el tercero, lennui proveedor de estmulos, y al la vez, como
profundo, como tonalidad fundamental el verdadero perturbador de dicha ves-
del ser: cula.
Este no es el que sobreviene cuando Lo exterior es lo que antes que eso
slo nos aburre este libro o aquel es- quiera nada, quiere por l, es decir, el de-
pectculo, esta ocupacin a aquel ocio. seo del Otro, ya est ah esperando.
Brota cuando "se est aburrido". El Blas Pascal estableci en el S.17 que
aburrimiento profundo va rodando por "nuestro instinto nos hace sentir que de-
las simas de la existencia como una silen- bemos buscar la felicidad fuera de noso-
ciosa niebla y nivela a todas las cosas, a tros. Nuestras pasiones nos empujan ha-
los hombres, y a uno mismo en una ex- cia fuera, y lo haran aunque los objetos
traa indiferencia. Su objeto se parece no se presentasen para excitarlas. Los ob-
ms a lo desconocido, que se enuncia, jetos exteriores nos tientan por s mis-
por ej. cuando decimos est tronando, mos y nos llaman, aun cuando no pense-
est lloviendo, estoy aburridotiene una mos en ellos"
tonalidad de lo desconocido Freud piensa que en el amor se mues-
Podemos escuchar ah algn eco de la tra la capacidad de investir algo diverso
angustia, algn parentesco entre aburri- al s mismo propio, a la vez que un esta-
miento y angustia. En ambos se trata de do de empobrecimiento libidinal, ya que
la relacin con algo desconocido, y la in- casi toda la libido est afectada por el es-
determinacin tambin est presente en tado de enamoramiento. Con esto es-
la angustia, con la consecuente dificultad taramos rozando el tema de la pasin
para discernir el ante algo de angustia, amorosa. De todos modos, como es f-
tanto como para el objeto del aburri- cilmente constatable, hay algo en esa as-
miento, especialmente en esta versin del piracin al UNO del amor, en el que el
aburrimiento heideggeriana. aburrimiento tambin se hace presente
En Freud se puede pesquisar alguna l- en la pareja amorosa. Otro tema para
nea que conecta nuestro tema con lo que interrogar.
se considera como su modelo energtico. En el aburrimiento, no se tratara jus-
El aburrimiento aparece mencionado tamente de esta dimensin del deseo y
en los estudios sobre histeria, como so- su articulacin con la falta, bien al
brante de cantidad o suma de excita- contrario. Todos los intentos por cance-
cin liberado en ciertos procesos, pro- lar este hiato entre lo esperado y lo obte-
duciendo una incapacidad para soportar nido, son un vano intento de volver a un
una vida montona o el aburrimiento. estado que en realidad nunca existi.
Cantidad no ligable psquicamente, Lacan define al aburrimiento, como el
afecto del deseo de Otra cosa, y juega

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con lennui y lo unien en el anagrama Lo que ha cambiado son los parasos
que permite hacer la lengua francesa, que nos prometen. Los jvenes se pre-
concluyendo que el aburrimiento, tiene sentan hastiados de todo. En el aburri-
que ver con algo de este Uno, como de miento podemos reconocer, no la falta
la repeticin uniana, que clnicamente de la falta, sino la presencia inquietante,
aparece con ese carcter fatigante y de la ausencia de lmites, del anegamiento
aburrido que a veces irrumpe en el rela- del todo es posible, atestados de objetos
to repetido de algn sujeto, bajo la for- que producen un aplastamiento subjeti-
ma de otra vez estoy hablando de lo vo, el abaratamiento de los ideales, trans-
mismo! formados en gadgets al alcance de la
Sabemos tambin por el psicoanlisis, mano y por ende, el aplastamiento pro-
que todo objeto se recorta sobre un fon- pio del aburrimiento en la impiadosa y
do de falta constitutiva,. que hemos montona continuidad del todo es posible.
sido expulsados del paraso! Eso no ha
cambiado!

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 83
Immortality
Leonardo S. Rodrguez
n his tale The Immortal, is somebody; a single immortal

I
Jorge Luis Borges tells the man is every man. Like Cornelius
adventures of an explorer Agrippa, I am god, I am hero, I
who after much trouble am a philosopher, I am a demon
manages to reach the city of and I am the world, which is a
rather tedious way of saying that I
the Immortals. The place is am not. (Borges, p. 541)
deserted and its disposition
and buildings most strange. Immortality, the abolition of death,
They do not appear to serve any entails the death of desire; but also,
purpose: windows that are too high; according to the poet, a form of radical
doors that open to empty spaces or holes insanity whose salient feature is a state of
in the ground; corridors and staircases catatonic autism. Borges explorer looks
that lead nowhere; staircases constructed at a palace in the city of the Immortals
upside down; staircases with steps so and thinks: This palace has been built by the
irregular that it is very hard to walk on gods. Then be reflects further and
them; constructions with unintelligible corrects himself: The gods that erected this
shapes. The race of immortals that built palace have died. And finally he concludes:
the city now lives elsewhere, in caves or The gods that constructed this palace were mad.
in the open. They are troglodytes: they With the death of desire comes the death
do no practice, as Borges puts it, the of creativity. Borges writes:
commerce of the word. They live in a
state of lethargic apathy, totally The foundation of their city was
indifferent to the world. The visitor the last symbol to which the
notices a troglodyte lying on the ground Immortals consented; it signalled
with a birds nest on his chest built in a stage when, concluding that all
immemorial times. Their bodies are enterprise is futile, they decided to
lifeless; their immortality has guaranteed live only in thought, in pure
them complete, infinite satisfaction and speculation. They erected the city,
all possible human experiences and as a forgot about it and went to live in
result, their desire has died. Borges caves. Permanently in a trance-like
writes: state, they barely perceived the
physical world. (Borges, p. 540)
[] The republic of immortal
men had achieved the perfection Death, which our subjection to
of tolerance and almost of language makes it a necessary presence in
disdain. They knew that when our being, is the ultimate motor of
time is infinite everything desire. Our finite condition makes us
happens to every man. For his human, subjects of a restricted
past or future virtues, every man temporality, of a circumscribed, singular
has the right to every form of and necessarily mutilated history, always
kindness, but he is also open to running out of time, permanently losing
every form of treason, for his opportunities. Freud thought that we fear
crimes of the past and future. []
castration rather than death, and this is
In such a world, all our acts are
just, but also indifferent. There is
so precisely because our mortal
no moral or intellectual merit. condition makes our lacks and losses
Homer created The Odyssey; if truly irreversible within our limited
time is infinite, if circumstances allocated time.
and changes are infinite, then the Freud did not see in our mortal
impossible thing is not to write condition a handicap but rather a fertile
The Odyssey at least once. Nobody

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 84
incentive. It is our dreaded mortality that limitation. A time may indeed
promotes desire and creativity. In his come when the pictures and
short essay, On Transience, Freud statues which we admire today
writes: will crumble to dust, or a race of
men may follow us who no
longer understand the works of
Not long ago I went on a summer
our poets and thinkers, or a
walk through a smiling
geological epoch may even arrive
countryside in the company of a
when all animate life upon the
taciturn friend and of a young
earth ceases; but since the value
but already famous poet. The
of all this beauty and perfection is
poet admired the beauty of the
determined only by its
scene around us but felt no joy in
significance for our own
it. He was disturbed by the
emotional lives, it has no need to
thought that all this beauty was
survive us and is therefore
fated to extinction, that it would
independent of absolute
vanish when winter came, like all
duration. (14:306)
human beauty and all the beauty
and splendour that men have
created or may create. All that he Our capacity to sustain our desire and
would otherwise have loved and creativity is correlative of our capacity to
admired seemed to him to be mourn past, present and future losses.
shorn of its worth by the Lacans concept of the object a, the
transience which was its doom. object cause of desire, owes its originality
[] I could not see my way to precisely to its definition as a
dispute the transience of all circumscribed lack whose positive,
things []. But I did dispute the structuring effects depend on its being
pessimistic poets view that the assumed by the subject as a loss, with the
transience of what is beautiful psychical work of mourning that this
involves any loss of its worth. On
assumption requires.
the contrary, an increase!
Transience value is scarcity value The discontents of our civilization
in time. (Freud 1916a, p. 305) have affected human creativity in a
pervasive way. This is not to say that
Freud then goes on to say that what is creativity has declined on the contrary.
at stake is our human revolt against But creativity completes a full circle:
mourning, against the detachment of propelled by human mortality, it
libido from objects that have been lost, populates the human world with its
even when a substitute lies ready to creations and creatures; and because
hand (14:306-7). nothing guarantees that it be put to the
To me this suggests that the act of service of the living, it introduces what
creation does not provide a replacement Lacan called the lethal factor, the
for our losses (as some conceptions of mortifying effect of the signifier. In our
creativity affirm). Creation is rather the times, two cases are salient.
gestation and birth of things that come In the first place, we are all witnesses
to inhabit the world and which, like their to what Giorgio Agamben has called the
creators and the already existing things, destruction of experience. The uncontrolled
are destined to perish. Freud says in the and uncontrollable progress of the
same essay: technological applications of modern
science has resulted in the massive
A flower that blossoms only for a
single night does not seem to us emergence of experiences that we
on that account less lovely. Nor undergo passively and which are destined
can I understand any better why to be destroyed at the very moment of
the beauty and perfection of a their inception; experiences that are not
work of art or of an intellectual worth registering, because they involve
achievement should lose its worth the senseless satisfactions provided by
because of its temporal

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 85
the prevalent compulsive consumption access to immortality. (Lecourt 2003, p.
of goods and gadgets, or because they 35)
are experiences that we actively foreclose, The second conception of
as they are nothing but a complete waste posthumanity, proposed by the authors
of time that, subjects always running out that Lecourt calls biocatastrophists, best
of time that we are, we cannot really represented by the works of Francis
afford; experiences that do not get Fukuyama (Our Posthuman Future), is
recorded in our personal or collective concerned with the ethical, social and
histories. (Agamben) political effects of the advances in
Secondly, recent developments in the biological sciences and technologies.
biological sciences and biotechnology They predict:
have promoted serious projects that aim The process of procreation will
at prolonging human life indefinitely be mastered. The sex of the infant who
this, through the implantation and arrives in this world will not be aleatoric
replacement of organs that again. Inherited diseases will never be
contemporary technological creations are fatal. The process of aging will be
making possible. These developments retarded, and death itself will be
have led some authors to speak of a postponed indefinitely. Neither
post-human era, which in fact has haphazard nor destiny: in applying his
already started: an era that offers a genius to that living being that he is
distinct possibility for the material among other living beings, the human
realization of a very extended, if not being will change the conditions of his
immortal, life, and the selective own life; he will trespass the limits of
promotion of traits that would make of what constitutes the essence of its
humans an altogether new species, where finitude. (Lecourt 2003, p. 36)
desire as we know it would be out of The selection of the genotype before
place. We can imagine the rest: or rather, conception, which would make possible
read it in those pages that Jorge Luis the exclusion of undesirable traits, would
Borges wrote as fiction. Yet our affect the social structure itself. Another
reduction to being troglodytes unable to author, Hans Jonas, predicts that
engage in the commerce of the word, is
already a firm possibility in a culture that Different social groups will try to
promotes silent, inert, uncritical improve their descendants; certainly
consumption and discourages all forms the rich, but also religious sects,
of creative discourse. and some ethnic groups. [] The
In his work, Humain post-humain risk of this would be [] the
emergence of new forms of
[Human posthuman] (PUF 2003), discrimination. (Lecourt 2003, p.
Dominique Lecourt discusses the 36)
forecasts and prophecies that artificial
intelligence and other scientific These are only projections onto the
disciplines have produced concerning future of what are already daily exercises
this posthuman era. Lecourt argues that in megalomaniac jouissance. This is just
there are two groups of thinkers who one of the symptoms of the discontents,
have formulated these predictions. or malaise, of our culture.
The thinkers of the first group, In his seminar on the ethics of
which Lecourt calls technoprophets, psychoanalysis, Lacan stressed the need
envisage the creation of robots that will to consider the relationship of the
not only have the intellectual capacity of subject of desire to his death as an
the human brain but will also add new integral part of analysis. He said then:
abilities in a prodigious scale. Lecourt
says that they announce the advent of The function of desire must
minds without constraints, liberated from remain in a fundamental
bodies, free from passions and with relationship to death. The question

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 86
I ask is this: shouldnt the true References
termination of an analysis and by
that I mean the kind that prepares AGAMBEN, G. (1993) Infancy and History:
you to become an analyst in the On the Destruction of Experience. London:
end confront the one who Verso.
undergoes it with the reality of the BORGES, J. L. (1980) Obras Completas.
human condition? It is precisely Buenos Aires: Emec.
this, that in connection with FREUD, S. (1916a) On Transience.
anguish, Freud designated as the Standard Edition 14: 303.
level at which its signal is LACAN, J. (1992) The Seminar, Book VII, The
produced, namely, Hilflosigkeit or Ethics of Psychoanalysis, 1959-1960. New York:
helplessness, the state in which Norton.
man is in that relationship to LECOURT, D. (2003) Tecnoprophtes et
himself which is his own death biocatastrophists. Magazine littraire 422: 34-
[] and can expect help from no 7.
one. (Lacan 1992, pp. 303-4)

As one of the few discourses still viable


to us (as Lacan put it thirty-five years
ago), psychoanalysis is therefore engaged
in the acknowledgement of the human
mortal condition in a way that is not
anymore the territory of ontology and
theology, but that of the defence of our
time, our time as finite subjects in this
still human era, precarious as our
humanity may be.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 87
Temps logique et temps arrt, incidences
cliniques
Jean-Jacques Gorog

e temps logique est celui On reconnatra dans cette thmatique,

L
du signifiant dans sa et dailleurs cite dans ce texte, la
dynamique propre, procrastination bien connue de
interprtable avec lobsessionnel : pas tonnant puisquil
efficacit parce quil fait symptme de sa pense. Cela dit,
implique une conclusion celui-ci peut esprer de la psychanalyse
possible. Mais il arrive quelle parvienne en rduire les effets.
que le temps sarrte. Il Mais il ny aura pas lieu dtre surpris
manifeste alors sa prsence. Comme le non plus quil voque souvent dans un
corps quand il est malade. Cet arrt peut autre registre Wittgenstein, et critique
relever de structures cliniques varies et prsupposition et tautologie comme
suppose des rponses adaptes. En tant les deux formes de ce qui arrte la
ralit il impose de situer sa place pense, cette pense qui ignore le
lobjet a lacanien. temps bouscul, le temps qui manque de
Lorsquon tente de faire la prsentation temps . Il ironise mme : Se mouvoir
dun expos, longtemps lavance, il se dans la prsupposition et la tautologie
glisse une ambition, lgitime sans doute passe pour lindice quon pense128.
mais fort difficile satisfaire lorsquon se La phrase Quon dise reste oubli
trouve au pied du mur. Quimporte, cest derrire ce qui se dit dans ce qui sen-
une faon certes risque mais souvent tend129 , implique loubli de ce que
efficace de se forcer agir, penser, et Lacan appelle ici, dans Ltourdit , le
comme toujours avec un temps qui se dire par opposition aux dits, notamment
compte partir de sa limite, son moment de linconscient. Autrement dit lanalyste
de conclure. peut bien relever les dits de linconscient
Lacan met laccent, jai tent de le faire de son analysant, il ne peut en restituer le
dj dans un texte qui a t crit en dire, soit le temps o a sest dit. Pour
prambule ces journes, sur le une part, ceci recouvre le fait quil ny a
franchissement opr dans ce quil pas de point de vue extrieur qui
appelle le moment de conclure et quil permette dobserver le langage, quil ny a
thorisera avec lacte dans le sminaire du pas de mtalangage.
mme nom. Mon hypothse est que dans la psy-
Mon propos est ici de revenir sur les chose, ce dire-l, tout se passe comme sil
franchissements impossibles que pour ntait pas oubli. On le vrifie avec
loccasion je traiterai en termes de temps, lhallucination dont la perception
le temps arrt. sternise, et qui justement ne passe pas
Dans son ouvrage, Le tempo de la pense, au dit. Cest dailleurs pourquoi il ny a
Patrice Loraux considre que cest un pas de distance entre la voix et le dit ;
problme gnral de la philosophie : ainsi, par exemple, ce que dit la voix est
Bref au seuil de lpreuve de ralit, la indiscutable. On sait que par lopration
pense, prise dune fatale inspiration, analytique, cest ne pas mettre en doute
soctroie un temps darrt o elle juge lexistence mme de la voix quon obtient
devoir faire le point, en ce lieu critique que puisse venir au dbat ce que dit la
o elle assume le risque de rester jamais voix, que quelque chose donc se dtache
lombre dune opration127.
128
Idem p.335.
127 129
LORAUX, P. Le tempo de la pense, Paris, Seuil, LACAN, J. Ltourdit , Autres crits, Paris,
1993, p.24. Seuil, 2001, p.449.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 88
entre la voix et ce quelle dit, et tmoigne dun thorme dont il fournira la d-
quil y avait quelque chose dans lequel le monstration au cours du texte, thorme
dit tait rest englu. Cest--dire que qui est vrai dans tous les cas pour le sujet
prcisment le dire navait pas pu tre parlant puisquil sagit dune proprit du
oubli et continuait de parasiter le dit. langage. La perte dont il sagit, du dire,
Comme on le voit ce dire non oubli comment la rcuprer, ou tout au moins
nemporte pas vritablement un gain comment permettre au sujet de sen
mais plutt un embarras qui est, malgr approcher, ou de faire valoir cette perte
ou cause de cela, le modle de lobjet ncessaire ? On en mesurera la validit
a130. avec Lacan laune du sujet psychotique
Il me semble que dcrire la chose de qui y parvient certes, mais ses dpens.
cette faon, un dire qui dans certains cas Cest cet endroit quintervient le
ne sefface pas, prsente quelque temps logique, que Lacan ne cesse de
avantage si lon se souvient de revisiter. La hte manifeste la prsence de
limportance de la psychose dans lobjet et lquivoque linstrument du
lensemble des dveloppements de La- psychanalyste.
can131. Dautant plus dans cet tourdit Je prendrai pour illustrer le point ce
qui commence avec un rappel de film de Woody Allen bien connu et qui,
ladresse de cet crit, le cinquantenaire de le revoir, na pas pris une ride : Annie
lhpital Henri Rousselle, service dans Hall. Il y est question de rapport sexuel
lequel il faisait sa prsentation. Et il impossible, dhomme et de femme, et de
insiste encore sur cette prsentation en sa psychanalyse pour tenter dy faire face.
toute fin : Mais dabord ceci qui nous apprend
quelque chose sur le temps et son in-
je salue Henri-Rousselle terprtation : celle des sances manques
dont prendre ici occasion, je mais dues, motif drle parce que srieux,
noublie pas quil moffre lieu , pour ne pas se suicider puisquil devrait
ce jeu du dit au dire, en faire payer les sances manques. On voit
dmonstration clinique. O mi- larticulation du dsir et de la mort que
eux ai-je fait sentir qu
Lacan avait souvent repris avec le il
limpossible dire se mesure le
rel dans la pratique ?132 tait mort et ne le savait pas du rveur
freudien.
Mais expliquons-nous dabord sur ce Lautre motif ninclut pas directement
point : le dire oubli, cest proprement le temps mais il sen dduit aisment.
parler ce qui constitue le refoulement et Cest le mot de Groucho Marx :
pas seulement le refoulement originaire Comment supporterais-je dtre
puisquil se produit chaque fois quon accept comme membre dun club qui
prend la parole. Quil sagisse dans madmettrait comme membre ? Le club
lanalyse de retrouver le refoul est une serait donc automatiquement dvalu.
sorte dvidence, mais ce que Lacan Leffet est sensible des degrs divers
voque est au-del de a puisquil sagit mais rarement absent ds quon obtient
quelque nomination que ce soit. Il vaut
130
Que penser de ce propos de Wittgenstein, cit bien sr dans notre cole. Pouss dans
par Loraux, Le tempo de la pense, op. cit., p.327 : sa logique, on obtient le type dexclusion
Souvenez-vous : la plupart des gens disent qui est celui que Lacan fait valoir au titre
quon ne sent rien sous anesthsie. Cependant il y du manque, dans le style de Russel :
en a qui disent : il se pourrait bien que lon sente
quelque chose, mais quon oublie compltement
lensemble des ensembles qui ne se
quon la senti contiennent pas eux-mmes se contient-il
131
LACAN, J. Ltourdit , Autres crits, op. cit., lui-mme ?133
p.494 : mon discours nest pas strile, il
133
engendre lantinomie, et mme mieux : il se Idem, p.493 : Irai-je parler de la pulsion
dmontre pouvoir se soutenir mme de la gnitale comme du cata-logue des pulsions pr-
psychose. gnitales en tant quelles ne se contiennent pas
132
Idem, p.495. elles-mmes, mais quelles ont leur cause ailleurs,

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 89
Mais Woody Allen imagine dabord que enthousiasme depuis quinze ans, mais
la citation provient de Freud et mme du comme il le dit sans que a nait
Le mot desprit et ses rapports avec linconscient, apparemment rien chang. Le dire oubli
ce qui accentue la dimension de la est jou ici par la position qui est la
logique du Lustgewinn, du gain de plaisir. sienne lui, ce qui reste escamot de sa
Ensuite, il se propose de la mettre en propre position, son impossible lui, qui
uvre pour son office, comme ce qui peut se dire : l o la mort est conjointe
expliquerait, une fois rduit le club au au dsir. Cela ne se voit pas car quoi de
deux du couple, ce pourquoi il ne plus normal que dexiger une jouissance
parvient pas rester avec une femme, et sans partage avec la drogue ?
plus prcisment Annie Hall.
Quoiquil en soit, ceci me permet
dinsister sur ce franchissement dans le
temps de la position du sujet, celle-ci sen
trouvant transforme, dans un clair. Je
rappelle les lments du film que nous
admettrons comme vrais puisquils
oprent ainsi dans la fiction, et parce
quils sont susceptibles de montrer la
ralit de ce que nous rencontrons dans
lexprience analytique.
La rencontre amoureuse respecte les
normes du genre, et nous montre un Ensuite vient la premire sance, scne
Woody Allen embarrass mais somme qui mriterait quelques commentaires
toute trs efficace dans sa conqute et mais que nous laisserons de ct pour
surtout parfaitement normal, maniant le nous intresser ce qui fait le cur du
mot desprit sans tomber dans une film, cette courte squence o lon voit
clownerie souvent prsente dans dautres les deux chacun sur un divan, dire sa
films. Aprs cette rencontre, sans doute vrit sans dailleurs quil ny ait dcart
peine-t-il quelque peu sengager et le entre les faits, seulement une position
manifeste bruyamment lorsquelle dcide propre chacun. On se souvient que les
de renoncer son appartement ; il na rapports sexuels sont avous, par lun
pas gain de cause et cde, mais ce et lautre, au nombre de trois par se-
franchissement produit sans clairage sur maine, chiffre pour lui nettement in-
le dire qui devrait laccompagner ne suffisant et pour elle bien excessif. Puis
saurait tre sans consquence dans ses vient laporie non rsolue qui marrte
suites. ici : elle ne peut pas lui refuser ce quil
Le symptme surgit peu aprs chez demande, ni le quitter, parce que cest lui
elle, de ne pas pouvoir jouir sans qui paye les sances, et lui de son ct
lappoint du haschich. Mais ici la bonne considre quelle progresse avec lanalyse
sant mentale de Lom134 exige une mais contre lui, en somme il se fait avoir.
jouissance non partage avec lherbe, Moyennant quoi elle parvient le lcher
concurrent insupportable. Cest pourquoi puisque comme elle le dit, elle saffirme
elle doit se soumettre cette extra- et sait ce quelle veut, mais elle arrte du
ordinaire invention quest la psychanalyse mme coup son analyse. La
laquelle lui sest soumis non sans psychanalyste navait rien dit, et a donc
soit dans cet Autre quoi la gnitalit na t jete comme le bb avec leau du
accs qu ce quil prenne barre sur elle de la bain sans que rien nait t acquis sauf
division qui seffectue de son passage au une fausse assurance moque, la suite
signifiant majeur, le phallus ? montrant une Annie Hall errante
134
Confrence donne par J. Lacan dans le grand dhomme en homme. Manquait donc
amphithtre de la Sorbonne le 16 juin 1975
louverture du 5e Symposium international James linterprtation qui aurait trait limpasse
Joyce. Lne, 1982, n 6. logique de telle sorte que le dire ne ft

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 90
pas compltement oubli, situ sa
place. Laporie, le pige est aussi Freud fait aux sujets rpter leur le-
trompeur que le paradoxe du menteur on , dans leur grammaire.
ceci prs quil nous rpte que, du
dans le sens o la solution existe dit de chacun deux, nous devons tre
condition de saisir cet cart entre prts rviser les parties du
lnonciation et lnonc, le sujet de discours que nous avons cru pouvoir
lnonc ayant t modifi depuis et retenir des prcdents137.
cause de lnonciation. La diffrence que
Lacan introduit entre cette version du Cest cette grammaire qui conduit
problme, disons entre lpoque de La Lacan sa dfinition de linterprtation
Chose freudienne et celle de qui nous sert de viatique : je ne te le fais
Ltourdit , consiste dans cette pas dire , quivoque certes mais dans un
approche du rel, de cet oubli en tant que autre registre que celui de lhomophonie,
structural . qui la complte de l o le sujet vient
Mais de mme que lensemble de L- sinscrire.
tourdit insiste sur ceci quil ny a pas de Et cest en troisime lieu la logique
mtalangage, il ne cesse de nous faire dont ce nest pas un hasard quon y
miroiter tout ce qui pourrait y retrouve plus directement la question du
ressembler, tout ce qui pourrait situer le temps logique depuis 1945 oprateur
sujet comme effet de son dire. cette fois du moment o le sujet bascule
Linterprtation, si elle prtend changer vers Autre chose grce ce
quelque chose, ne le peut qu ce niveau. mouvement du dit au dire. Jy vois une
Celle qui eut t adquate est donc, sorte davertissement138 et un rappel : le
Lacan nous lapprend, lquivoque, ceci jeu de mots auquel on identifie un peu
prs quon la rduit trop souvent vite Lacan en en faisant une exclusivit
lhomophonie, aux jeux de mots, dont il ironise lui-mme sur le mot valise
Lacan use amplement dans cet crit mais nest pas le tout de linterprtation, sil
prcise quils se jouent de nous : nest pas resitu dans le contexte
grammatical o se place le sujet, ni dans
() ce sont eux qui nous jouent. celui logique qui suppose une temporalit
Sauf ce que les potes en fassent et une chute, une fin ft-elle provisoire.
calcul et que le psychanalyste sen Dans le cas de Annie Hall la fiction nous
serve l o il convient135. autorise imaginer une rponse au pige.
Attraper la conscience de lAutre, de
Noublions donc pas la grammaire qui lhomme, qui dans son souci doblativit
vient ensuite, plus propice nous faire veut tout pour elle sauf ce quelle
saisir comment situer le temps du sujet et dsire.
de son dire. Je crois que nous pourrions
retenir pour notre gouverne la critique
que Lacan adresse aux psychanalystes qui
se sont mpris sur le prtendu
endoctrinement de Freud sadressant
137
ses patients136 : Idem, p.492.
138
Lavertissement nexclut pas Lacan lui-mme
dans cette discrte notation, compltant le
reproche fait Freud de lobscurantisme de ses
lves dun : Certes pas moi qui ai aussi, cet
endroit (de mon envers), quelques
responsabilits. (Autres crits, op. cit., p.492) Il fait
allusion ici une fois de plus ce moment crucial
qua t le colloque de Bonneval, lui rvlant
135
LACAN, J. Ltourdit , Autres crits, op. cit., comment lerreur grossire de ses lves est aussi
p.491. de sa responsabilit et demandait une rvision de
136
Lexemple le plus net est le cas de lHomme lensemble de sa description de linconscient
aux rats, cit en effet par Lacan (p. 491 des Autres effectue les annes suivantes.
crits).

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 91
Um tempo de espera para o obsessivo: Est
provado: quem espera nunca alcana
Andra Brunetto
o mundo moderno, e, domando-lhes as acrobacias, dirige sua

N
capitalista, que tem ambgua homenagem ao camarote em
pressa e que o tempo que ele mesmo se instala, o do
dinheiro algo a ser mestre/senhor que no se pode ver. E
valorizado, um continua, afirmando que nesse
investimento esperar espectador invisvel do palco est a figura
uma vergonha. da morte.
Vergonha que recai A relao entre a preocupao com seu
sobre aquele que espera. Zygmunt desempenho e a morte j estava
Bauman, em Vidas desperdiadas apontada por Freud desde o Homem dos
escreve: correr atrs das coisas e Ratos, sustenta Quinet em Zwang und
captur-las em pleno vo, ainda frescas e Trieb quando se exibia tarde da noite, ao
cheirosas isso in. Adiar, escolher o espectro paterno, quando se preparava
que j est l, out. para uma prova e abria a porta para seu
esse ritmo vertiginoso, em que falecido pai e, logo em seguida,
tempo dinheiro, que faz com que a contemplava seu pnis em espelho.
cada dia a avidez dos sujeitos que Tomando um recorte da minha clnica,
humana, demasiada humana, j que esse sujeito obsessivo um profissional
nenhum objeto pode tamponar a falta eficiente e bem sucedido que sabe fazer a
seja diuturnamente reavivada por novos boa hora. uma anlise que se inicia
objetos que prometem o impossvel. (tem menos de um ano) e desde a
Ento, esse trabalho une o tema do primeira sesso, ele reclama por eu no
tempo com um pequeno extrato clinico respeitar exatamente os horrios
em que mostra a entrada em anlise de marcados e ele fica tendo que esperar,
um sujeito obsessivo que no pode esperar. Faz sempre a apologia de que
esperar. gosta de tudo certo, nos dias e horrios
Por isso esse trabalho tem este ttulo: certos.
frase da msica de Chico Buarque de Alm da meticulosidade prpria do
Holanda: Est provado, quem espera obsessivo, no poder esperar um dos
nunca alcana. Faa como eu digo, faa lemas do capitalismo. Consuma e goze
como eu fao: aja duas vezes antes de agora! E o inconsciente no antica-
pensar. pitalista, pelo contrrio, ele trabalha
O obsessivo fica meio perdido nesse incessantemente para produzir gozo
tempo atual em que tudo rpido. A (Soler, A confuso dos discursos).
faanha ser rpido, como na msica de Um dia ele que tem de sair da rotina
Chico, no adiar, no procrastinar. E ele e mudar o horrio de sua sesso e chegar
tem necessidade de um grande tempo de depois das 20hs. Espera fora do
compreender. consultrio alguns minutos, sem saber se
Lacan alega que necessrio entender eu estava atendendo (a secretria j tinha
o Eu dos sujeitos histricos e obsessivos ido embora). Ento, abro a porta, um
para saber atravs de quem e a quem ele paciente sai e ele entra. Ao final da
formula sua pergunta e, assim, reconhe- sesso, j em p, me diz que achou que
cer seu desejo. Afirma que o obsessivo eu tinha esquecido ele l fora. Digo que
arrasta para a jaula de seu narcisismo os de forma alguma esqueci dele, o que
objetos em que sua questo se propaga, esqueci foi de avis-lo que nesse horrio
no libi multiplicado de imagens mortais

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 92
a secretria j teria ido embora e ele msica de Chico Buarque um convite
talvez tivesse que esperar alguns minutos. ao ato.
isso que constitui sua entrada em A proeza de meu paciente em fazer a
anlise, enlaando o sintoma, a fantasia e boa hora em seu trabalho para ne-
a interveno da analista. Na sesso se- gociar com a morte. por isso que ele
guinte, vem a lembrana infantil: quando sabe fazer a boa hora.
criana, a me sofreu um acidente, ele era Com a interpretao no esqueci de
pequeno e no pode entrar no hospital. voc a analista enlaada no sintoma do
Ficou esperando do lado de fora, sujeito e, para alm de seu lugar de Ou-
torcendo para a me no morrer. tro, passa a ser objeto a. No Seminrio
Demorou muito e achou que a me 11, Lacan diz que a presena do analista
tivesse esquecido dele ou morrido. No ela prpria uma manifestao do
relaciona de forma nenhuma a histria inconsciente. E que o inconsciente est
com a espera do lado de fora do do lado de fora, porm pela boca do
consultrio. analista esta porta pode ser aberta.
Em O seminrio, livro 5: as for- O que tem acontecido recentemente
maes do inconsciente, Lacan afirma que ele tem chegado bem antes de seu
que preciso que para o obsessivo haja horrio e fica esperando na sala de es-
algum que registre e testemunhe suas pera. E no diz que chegou antes, no
proezas. No se pratica uma proeza fala sobre isso durante a sesso. Esta
sozinho, alega Lacan. O Outro diante espera por vezes de cerca de uma hora
de quem tudo isso se passa, o lugar onde no o incomoda.
se registra a faanha. Novamente afirma No argumento deste trabalho coloquei
um lugar de testemunha invisvel para o uma questo: qual o efeito dessa anlise
Outro. E como espectador, a morte. sobre esse sintoma da espera? Entre a
Faanha, acrobacia, proeza so escrita do argumento e esta, agora, ele
palavras que Lacan usa para dizer desse deixou de seu trabalho. Est investindo
espetculo que o obsessivo trava com a em outro que envolve a recente e famosa
morte. Como dizia outro obsessivo que indstria da esttica.
atendo: quando sinto que a morte me Isto significa uma mudana? Seu
ronda, penso em Epicuro se eu estou tempo de compreender rpido? Acabei
aqui, a morte no est; se ela est de afirmar que o obsessivo prolonga o
porque j fui. tempo, no concluindo. Minha resposta
Com suas faanhas apresenta uma no. Ele continua o bom proletrio que
heroicidade cada vez mais intil estou entende as necessidades do mercado e
usando uma frase de Carmem Gallano busca o bom desempenho. Essa sua
para designar a solido paranica, mas nova verso de fazer a boa hora com
creio que cabe aqui em um mundo em sua verdadeira proeza que a
que no h mais ordem que a do manuteno do Outro. Alega que agora
mercado capitalista, o da produo est na profisso do futuro, que atrasa a
extensiva da falta-a-gozar. velhice: agora no mais um tempo para
Esse tempo de compreender to longo, velhos.
que a clnica evidencia, pode ser en- Ele continua na repetio, do lado de
tendido como parte do espetculo fora do hospital espera de ser chamado,
mortfero, visando a manuteno do espera da morte do outro ou da dele, o
Outro. Assim, o obsessivo se envolve que d no mesmo. E esta espera da
com seus pensamentos e adia o ato. E morte uma possibilidade certeira,
com isso o momento de concluir fica insupervel e indeterminada do sujeito,
distante, unindo-se o infinito do tempo como afirma Lacan citando Heidegger
com o impossvel em desejar. Pro- em Funo e campo....
castinar, fingindo-se de morto para Retomando a msica de Chico Buar-
enganar a morte, sua forma de manter que, ele ainda diz Corro atrs do tempo.
o Outro sem falta. O bom conselho da Vim de no sei onde. Devagar que no

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 93
se vai longe. Assim, Chico inverte o GAZZOLA, Luiz Renato. Estratgias na
quem espera sempre alcana para quem neurose obsessiva. RJ: JZEditor, 2002.
espera nunca alcana. Mas o analista LACAN, Jacques. Funo e campo da fala e
espera, porque se no espera o pior, da linguagem em psicanlise. In: Escritos.
espera nas avenidas da fala para abrir o Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.
LACAN, Jaques. O seminrio, livro 5: as
postigo. formaes do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1998.
LACAN, Jaques. O seminrio, livro 11: os concei-
Referncias Bibliogrficas tos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1998.
BAUMAN, Zygmunt. Vidas desperdiadas. Rio QUINET, Antonio. Zwang und Trieb, in:
de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005 Destinos da pulso. RJ: Contracapa, 1997.
FREUD, Sigmund. Notas sobre um caso de SALINAS-ROSS, Joan. Psicanlise.
neurose obsessiva (1909). In: ESB. RJ: Imago Psicoterapia. Desejo do analista? In: Stylus
Editora, 1976. 16. Revista da Associao dos Fruns do Campo
GALLANO, Carmem. No sou Lacaniano-Brasil. No prelo.
paranico, in: O sintoma-charlato. RJ: JZEdi- SOLER, Colette. A Confuso dos discursos,
tor, in: O tempo da psicanlise. Heteridade 3, 2004.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 94
O tempo na histeria e o fora do tempo
do no-todo
Elisabeth da Rocha Miranda

O
inconsciente freudiano a libido o conhece; existe uma
atemporal1, mas a temporalidade de Eros tanto no amor
vida marcada por quanto no desejo e no gozo. Por isso
uma temporalidade de- dizemos que o sujeito entra no tempo,
bitria do encontro pois, a partir de sua castrao, faz
traumtico. Na linha escolhas, e mais especificamente, a
da vida, o sujeito apa- escolha na partilha dos sexos. Entre o
rece como evanescente nascimento e a morte, o tempo
na efemeridade de um tempo presente, contado e marcado pela posio sexuada,
aparece nas entrelinhas do dito. Existe, regida pelo desejo e pelo gozo. A escolha
ento, um inconsciente que est a, alheio exige um ato de assuno subjetiva do
ao tempo, mas tambm suscetvel de sexo, tarefa que faz o neurtico vacilar e
presentificar-se por meio das aes que especialmente ao histrico que se
determinam no sujeito. Mas, para esse caracteriza justo por estar sempre um
processo ocorrer, torna-se necessria a pouco indeciso, mantendo a questo
funo da metfora paterna, barrando o clssica: sou homem ou sou mulher?
deslizamento infinito da ao, situando o Essa vacilao torna a histeria exemplar
sujeito em um discurso. Lacan diz No na demonstrao de que a fantasia
h realidade pr-discursiva, cada inconsciente, determinante da realidade
realidade se funda e se define por um psquica, infantil e sempre atualizada.
discurso 2, dando ao sujeito uma Freud pensa, inicialmente, que o
posio sexuada. desmentido da falta no corpo da mulher
Por excelncia, a funo do discurso seria indcio de uma psicose feminina4
dar ao sujeito acesso a uma parte do para, logo em seguida, descartar essa
gozo perdido como ilimitado ao qual ele hiptese. No entanto o conceito de
renunciou para tornar-se humano. Para desmentido da falta a raiz da loucura
se exercer sexualmente em uma posio, feminina. Temos a a possibilidade de um
o sujeito precisa ocupar um lugar que lhe sujeito, na posio feminina, situar-se na
dado pela fantasia, forma como cada falta do Outro, no lugar de , e cair no
um recupera seu gozo e sustenta seu fora do simblico, do discurso, do sexo,
desejo, o qual fixa o tempo como sendo do tempo, lugar em que Lacan situa o
sempre o mesmo, atualizado na viagem que na mulher fica fora do flico, o no-
da vida. Assim, presente, passado e toda flica.
futuro so como as contas de um colar A histrica banca o homem na tenta-
unidas pelo fio do desejo3. A fantasia tiva de se colocar toda na norma flica,
rege as relaes do sujeito com o tempo, como evitao da experincia do no-todo
implicando uma acentuao do fading flico, lugar de objeto, de puro real.
subjetivo: sempre muito tarde ou muito Quando a fantasia histrica vacila, e o
cedo para o encontro com o objeto. O sujeito chamado a comparecer com a
inconsciente no conhece o tempo, mas castrao, ele se experimenta como
objeto e pode desse lugar, experimentar-
1
FREUD, S. Lo inconsciente; Las propriedades
particulares del sistema inconsciente (1915/2000,
se fora do tempo. Vemos isso na vinheta
p.184). que passo a comentar.
2
LACAN. J. O Seminrio, livro 20: Mais Ainda.
(1972-73/1983, p.45). 4
FREUD, S. Algunas consecuencias psquicas
3
FREUD, S. El creador literrio y el fantaseo de la diferencia anatmica entre los sexos,
(1907-08/2000, p.130). (1925/2000, p. 271-272).

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 95
Maria, empresria bem sucedida, tem coloca-se no mesmo lugar que ocupava
35 anos e um filho de 10, fruto de seu junto me, ela precisa salv-lo, no
casamento. Filha nica, sua infncia pode abandon-lo, ele no tem vida
marcada pelo convvio com uma me prpria e pode morrer assim como sua
psictica, cujo delrio consistia em que as me que, sozinha, sem a filha, se mata.
duas deveriam ir para Saturno, planeta A relao se mantm ancorada na
onde eram esperadas como rainhas e, infncia feliz do filho e, tambm no
para tal, deveriam morrer. Aos cinco saber desse homem que, no dizer de
anos, evitou uma primeira tentativa de Maria, tudo isso, mas no me deixa no
suicdio da me que a inclua, a cena ar, sempre sabe o que fazer, entende de
repetiu-se por mais trs vezes at que, todos os assuntos, louco, mas muito
aos dez anos de Maria, a me volta para a inteligente. Eu no tenho pacincia para
cidade natal e a famlia consegue intern- pessoas limitadas, minha me era
la. No hospcio, a me, sozinha, sem a brilhante. Em sua vida, ela permanece
filha consegue efetivar o suicdio. Essas fixada no espao e no tempo, no lugar
cenas deixam forte impresso e trazem que encontrou junto me.
uma marca temporal. O tempo de vida Maria viaja a trabalho e conhece um
para Maria sustenta-se pelo lugar que ela homem por quem se encanta de forma
ocupa no desejo do Outro, lugar regido desmedida. Em suas palavras, experi-
pela posio fantasmtica de ser a menta com ele uma sensao de inti-
sentinela da vida, de cuidar do outro. midade e de estranheza concomitantes,
Desse lugar, Maria se impe um destino, que a impedem de se afastar e ao mesmo
repetindo sua histria no presente e tempo lhe causam medo, a paixo ou
projetando seu passado no futuro. perder-se nele. O homem pobre como
Maria passa a viver com a av paterna, sua famlia e Maria resolve dar-lhe uma
criatura extremamente religiosa que, em chance na vida, oferecendo-lhe a
suas oraes, pede ao pai nosso que representao de sua empresa na cidade
estais no cu para perdoar a me de Ma- dele. A oferta recusada causa-lhe
ria essa alma em sofrimento que arde no irritao, mas ela sente-se abraada por
inferno. O pai abandona a casa quando aquele homem forte que a escuta e lhe
Maria tem trs anos e morre assassinado diz palavras de amor. Do sexo, o
em uma briga, por causa de mulher, melhor so os abraos, mas estranho,
quando ela tinha quatro anos. A nica pensei que queria algum para cuidar de
ligao de Maria com o pai a av mim, mas me senti insegura com isso.
religiosa e que foi agressivamente para evitar deparar-se com o real da
contestada por sua me, para quem a castrao marcado pela privao no
religio era a expresso mxima da corpo, que a histrica eterniza o desejo
ignorncia com o que Maria concorda como insatisfeito. Sua prtica consiste
com exaltada veemncia. essencialmente na dissociao entre
Com o marido, vive uma relao desejo e gozo, fazendo com que sua
praticamente sem sexo, pois ela no essncia temporal seja obter a
acha muita graa nestas coisas, alm do eternizao do desejo pela suspenso do
mais ele bruto, gritalho e s fala de si. gozo. Tanto com o marido, quanto com
No trabalha, passa os dias estudando, o namorado, observa-se a estratgia
contesta a priori toda e qualquer opinio histrica para lidar com o tempo. Duas
vinda de Maria. Identifica no marido possveis conseqncias disso so: o
muitos traos da prpria me, ele fenmeno da frigidez, no sentido da
assim como ela: intempestivo, recusa radical ao gozo sexual e a
imprevisvel, inadequado socialmente, exacerbao do amor eternizado como
briga com todo mundo um homem insatisfeito.
fora de propsito, algum que no pode Maria, ao retornar a casa, mantm com
ficar sozinho porque faz bobagens, o namorado uma correspondncia por
precisa ser cuidado. Diante dele, Maria email durante um ms e meio, at lhe

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 96
comunicar que decidiu ir v-lo. A passa- faltam. Mas ainda assim, as
gem j estava comprada. ento surpre- representaes que ela pode fazer dessa
endida com a reao do namorado: ela angstia, mantm-na no registro do
no deve ir, ele no estar na cidade. sentido.
Desde ento, ele se esquiva dos Ser que vou ficar louca como minha
encontros e no responde mais aos emails me? Nada tem sentido, e quando
de Maria. Tenta falar com ele pelo amanhece na segunda-feira preciso re-
telefone, ele atende, mas ela no ouve sua cuperar o corpo, comear a vesti-lo a
voz, ele permanece mudo e desliga. O comp-lo, preciso vestir com palavras at
silncio dele encarnado por Maria que as coisas, saio falando em voz alta o que
emudece e, muda, faz de seu corpo - estou fazendo. Explica esse vestir as
assim como a mulher de Mausolo que coisas dizendo que as nomeia medida
bebe as cinzas do marido, para tomar seu que vai agindo. Eu sou Maria, vou me
lugar - o mausolu de um grande amor. levantar, calar os chinelos etc. Quando
O sintoma conversivo leva-a anlise me recupero, paro de falar sem
aps quatro meses de mutismo e uma perceber. Maria tenta se apoderar do
vasta peregrinao pelos consultrios dos tempo presente, tenta faz-lo parar para
otorrinos. Com seu sintoma, ela mantm que ela se situe nomeando seus atos e
a adorao ao homem, a exacerbao do objetos com voz cada vez mais alta, mas
amor eternizado como insatisfeito, no ainda assim as coisas lhe escapam,
realizado e, por isso, perfeito. porque o presente ou aquilo que era o
Enciumado, o marido - com quem ela presente-j passado6 e o passado para
se furta ao gozo, mas que a mantm em Maria, as lembranas e representaes
sua posio fantasmtica - sai de casa. com as quais ela construiu sua fantasia
Maria se v s. J no h com quem ocu- foram abaladas pelo encontro com o real
par o lugar de salvar o outro, diz que do sexo que a fez experimentar-se como
no entende bem como as coisas objeto despido. Nua de significantes, nos
mudaram tanto e to bruscamente. momentos de maior angstia, nos quais
Sente-se perdida, como pode o marido tem medo de se desintegrar, ela comea a
nem telefonar? Talvez tenha se metido repetir automaticamente, pai nosso que
em confuso, mas, e se ele estiver bem? estais no cu, pai nosso que estais no
O namorado evaporou do nada. O cu, e s assim volta vida, ao tempo
futuro a espera, o passado a lembrana, dos outros. Essas palavras, pelas quais
mas ambos so vividos no presente tomada, so para ela enigmticas: como
sempre instantneo5. Maria no posso eu rezar? Eu no tenho religio,
consegue se situar no instante presente no vivo de crendices e elas me irritam,
em que o futuro esperado some e o eu sei que no estou rezando. Repetindo
passado j no lhe d garantias. o significante da av paterna, Maria volta
Durante a semana sou empresria e ao registro do flico. Ela se v como
me, no fim de semana, sem filho e ma- objeto, e o objeto desregula o desenrolar
rido para cuidar, no sou nada, caio no uniforme do tempo. Ela sai do tempo
vazio, me sinto desmanchando, sem fio medida em que sua posio fantasmtica
terra, no espao. No consigo tirar a revelada atravs dos significantes -
camisola, nem comer nem me mexer, sentinela da vida, guardi do outro,
passo todo o fim de semana na cama, salvar a vida do outro - vacila no
com um vazio aterrorizante. horrvel encontro com um homem, no qual ela se
sentir que voc toda um grande e v como objeto cado e dejetado do
assustador buraco. Maria pura Outro simblico, lugar em que Maria
angstia, estado que aponta para ela o coloca o amante, lugar de
aniquilamento, o desmanchar-se no lugar endeusamentos prprios exacerbao
em que as palavras e os pensamentos lhe do amor.
5
SANTO AGOSTINHO. Confisses. (1973,
p.244). 6
BORGES, J.L. Le Temps , (1978, p. 203).

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 97
Suas graves crises de angstia como ela Referncias Bibliogrficas
as chama, j no acontecem com tanta BORGES, Jorge Luis. (1978) Le Temps
freqncia, mas ela conclui pertencer a Em: Confrences. Paris: Gallimard Folio, 1985.
um grupo de mulheres que amam demais FREUD, S. -(1915) Lo inconsciente; Las
e que pensou em ingressar na MAD propriedades particulares del sistema
(associao das mulheres que amam Inconsciente. Em Obras Completas. Buenos
demais), mas descobriu que a conduo Aires: Amorrortu editores, vol.14, parte V,
dos encontros nesta associao a 2000.
mesma dos AA (Alcolicos Annimos) e FREUD, S. (1907-1908) El creador
ela no est a para lavagem cerebral. literrio y el fantaseo Em: Obras Completas,
Identificada com a falta tomada como Buenos Aires: Amorrortu editores, vol.9,
objeto, Maria perde-se na falta do Outro, 2000.
tornando-se pura ausncia, um ser para a FREUD, S. (1925) Algunas consecuencias
eternidade, para o fora do tempo, de psquicas de la diferencia anatmica entre
onde s retorna com o apelo ao signifi- los sexos. Em: Obras Completas. Buenos
cante vindo da famlia paterna. Aires: Amorrortu editores vol.XIX 2000
Maria continua na viagem da vida habi- LACAN J. (1964) Do Trieb de Freud Em:
tando tanto o lado flico - como Escritos Rio de Janeiro Jorge Zahar editor
empresria e me - quanto o fora do 1998, p.867
tempo do lado no-toda flica, posio
qual compelida pela presena do LACAN J. (1972-1973) O Seminrio, livro 20:
Mais Ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Edi-
homem esperado, sempre inadequado, tor, 1983.
nunca alcanado, fora do tempo.
SANTO AGOSTINHO. Confisses. Livro
XI: O homem e o tempo. So Paulo: Abril Cul-
tural, 1973.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 98
MESAS SIMULTNEAS

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 99
O tempo na direo do tratamento

Uso Diagnstico do Tempo em Psicanlise


Christian Ingo Lenz Dunker
Sentimento do fotografia. A investigao diagnstica de

1.
Tempo Lacan leva concluso de que ela s
O caso Aime pode podia realmente recordar-se de um fato:
ser considerado o mais em um dado instante ela acreditou lembrar-
extenso e sistemtico se do artigo. Retenhamos a sutileza da
esforo diagnstico que evidncia clnica: ela lembrou-se que havia
encontramos na obra acreditado que se lembrava. uma meta-
de Lacan. O texto recordao, uma recordao de uma
mais conhecido pela proposio de uma recordao. Ocorre que a segunda
nova forma clnica, representada pela recordao baseia-se em uma crena, ou
parania de autopunio, (oposta em uma imagem-fantasia que substitui
parania de reinvindicao), mas ele uma imagem-recordao, segundo a
contm, subsidiariamente, a intuio expresso de Lacan. Assim o que se
metodolgica que levar Lacan, anos gostaria que tivesse acontecido aparece ao
mais tarde, a construir a noo de sujeito como tendo acontecido.
estrutura clnica. Trata-se da tese de que O mesmo fenmeno ocorre nos so-
no delrio, em seu estado constitudo, na nhos que parecem ter uma durao sig-
qualidade de um todo mais ou menos nificativa antes de se interromperem por
organizado temtica, formal e discursiva- um rudo. Na verdade o rudo estava l
mente, podemos encontrar o desde o incio. O sonho cumpre sua
prolongamento de situaes subjetivas funo de manter o sono at o ponto
mais simples. Situaes estas que limite em que o rudo que estava no
possuiriam assim um valor constitutivo incio faz acordar. Mas quando isso
para o delrio. Tais situaes mais simples ocorre o que o sujeito se lembra que o
so os fenmenos elementares, descritos rudo estava no fim do sonho no em
por Clrambault. No caso Aime eles seu incio. Ou seja, uma parte da
aparecem em quatro signos clnicos: (1) realidade foi suprimida, substituda por
estados onirides, (2) distrbios de uma imagem, sendo o resultado uma
incompletude da percepo (3) inverso temporal.
interpretaes propriamente ditas e (4) Este efeito de apreenso subjetiva do
iluses de memria 139. tempo chamado por Lacan, na tese de
As iluses de memria so o fato cl- 1932, de sentimentos do tempo. O senti-
nico mais difcil de extrair. Aime declara mento do passado e o sentimento do
que em havia lido um artigo de jornal no futuro ligam-se a esta funo de
qual seus perseguidores declaravam que presentificao que determina o alcance
matariam seu filho como vingana por para um ato. Tal sentimento do tempo
sua maledicncia. Ela diz que havia visto aproximado por Lacan dos sentimentos
uma fotografia de sua casa natal. Ocorre sociais: de realidade, de familiaridade e de
que Aime no dispunha do artigo ele respeito. Tanto as iluses de memria
mesmo o que a levava a ir ao jornal quanto os sonhos protetores no so
constantemente para comprar os interpretaes retrospectivas, mas
nmeros atrasados. Sua casa fica argumentam em favor de que o aparelho
entulhada de jornais e ela mantm a psquico reconhece a presena (um
certeza de que havia lido o artigo e visto a rudo) ou a ausncia (uma fotografia) e
simultnea ou sucessivamente reconhece
139
LACAN, J. Da Psicose Paranica em suas seu prprio reconhecimento, conferindo-
Relaes com a Personalidade. Perspectiva, Rio
de Janeiro, 1987: 215.
lhe realidade, familiaridade e

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 100
temporalidade. A funo de reconhecimento deste reconhecimento,
presentificao nada mais do que a que nos d o sentimento do tempo (real-
articulao destas duas formas de simblico) e (3) h a funo de
reconhecimento. Para que ela possa presentificao que articula as duas
operar, induzindo a orientao temporal primeiras dimenses (real-imaginrio).
do sujeito, importante que ela mesma Vemos que a primeira condio inteira-
no se manifeste como funo de mente dependente da espacializao do
reconhecimento. Da que a funo de tempo. O reconhecimento da presena
presentificao defina-se duplamente: (b) ou ausncia, acrescida do sentido da
por seu alcance para o ato e pelo efeito transio entre um e outro so a
de certeza e (b) por sua dimenso de condio elementar do tempo como
desconhecimento e pelo efeito de crena. alternncia. Contudo estas so condies
Espero com isso ter introduzido meu do tempo como espacializao do objeto.
argumento. O texto de 1945 sobre o Os exemplos de Lacan so muito tpicos
Tempo lgico e a assero da certeza a este respeito: o dia e a noite, os me-
antecipada140 desenvolve claramente um teoros, o retorno nos planetas a uma
problema abordado na Tese de 1932, a dada posio.
saber um problema diagnstico. Este tipo de temporalidade aparece em
Lembremos que a precipitao, o atraso e apresentaes da transferncia nas quais
antecipao so tipos de sentimento do ela polariza-se entre o amor ou o dio,
tempo. A partir do que exposto fica claro entre a aceitao e a recusa. So
que o sentimento do tempo no devem transferncias que parecem duplicar a
ser confundidos com a apreenso sub- estrutura da demanda. Ela tpica no
jetiva da durao (mais extensa ou mais discurso no qual se acentua a alternncia
comprimida), e nem com a apreenso entre a presena e a ausncia do sintoma.
objetiva do passado ou do futuro. O que Pacientes que trazem um fenmeno
permite a Lacan falar do tempo, como psicossomtico, certas depresses, bem
uma experincia, como uma espcie de como situaes prximas da toxicomania
encontro figurado em metforas do tipo ou da erotomania organizam
hora da verdade e o tempo de transferncias baseadas nesta alternncia.
concluir ou por noes como kairs. Neste caso a relao de objeto e o
So hipstases de uma experincia prprio objeto encontram-se em
impossvel em si mesma: o tempo no sobreposio. So, portanto, teorica-
um personagem, nem uma coisa. O tempo mente transferncias em estrutura de
equivale, neste sentido, quilo que seria a perverso. No digo que se trate aqui de
conscincia do ponto de vista do in- uma estrutura perversa, mas de uma
consciente, ou seja: (a) algo que se transferncia em estrutura de perverso.
apresenta, mas no se representa, (b) Baseio-me, para tanto na afirmao de
algo que por natureza aberto, mas que Lacan:
se apresenta como um conjunto fechado O fantasma na perverso apelvel,
e (c) algo que qualifica as ligaes com ele est no espao, ele suspende, no sei
os objetos na medida em que transforma qual relao essencial; ele no
o prprio sujeito. propriamente atemporal, ele est fora do
tempo.141
2. Perverso
Voltemos aos termos do nosso pro- 3. Neurose:
blema agora aplicando-os ao tema da A situao seria inteiramente diferente,
diferena entre estruturas clnicas. (1) H e portanto, dotada de valor diagnstico
o reconhecimento da presena ou da diferencial, no caso da neurose:
ausncia, (simblico-real) (2) h o

140
LACAN, J. O tempo lgico e a assero da 141
LACAN, J. O Seminrio Livro VI O Desejo e
certeza antecipada: um novo sofisma. In Escritos, sua Interpretao (1958-1959). Associao Psi-
Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2000. canaltica de Porto Alegre, 2002:332.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 101
A relao do sujeito ao tempo, na (b) No segundo tempo trata-se de uma
neurose, justamente este algo do qual integrao narcsica deste objeto
se fala muito pouco e que , entretanto, a paradoxal. O sujeito exterioriza o
prpria base das relaes do sujeito com falo como smbolo significante. Ele
seu objeto ao nvel do fantasma. Na rejeita seu prprio ser em nome do
neurose, o objeto se carrega desta falo. Est em curso uma
significao, que est para ser buscada no identificao, a saber, em termos
que chamo de hora da verdade. O objeto temporais, uma substituio entre o
a est sempre na hora do antes, ou na que se poderia ter sido (objeto a)
hora do depois. 142 pelo que se poderia vir a ser (falo).
O obsessivo antecipa sempre tarde de- (c) No terceiro tempo encontramos a
mais, o histrico repete sempre o que h funo da presentificao, ou seja, a
de inicial em seu trauma. Tudo se passa hora da verdade, na qual o sujeito
como se o neurtico pudesse ler uma encontra-se abolido, no como
determinada temporalidade em seu fading, nem como afnise, mas como
objeto. A hora do um e a hora do outro, ato.
o cedo e o tarde, o que poderia ter sido e
o que se acredita ter sido. Ora, estamos 4. Psicose:
aqui na situao de reconhecimento do Esta exposio sumria dos trs tem-
reconhecimento, ou seja, na realizao do pos da fantasia, do qual se poderiam
simblico. Da que a fantasia venha a desdobrar os tempos da transferncia e
ocupar o lugar daquilo do que o sujeito os tempos do sintoma, nos induz a uma
encontra-se em privado simbolicamente. impreciso. Se a fantasia condiciona a
Note-se como uma conseqncia da temporalidade do sujeito, tanto no
teoria da temporalidade que a fantasia sentido do sentimento do tempo, quanto
seja pensada como uma seqncia em no sentido da sua lgica de apario e
trs tempos onde um deles encontra-se desapario e ainda quanto tem-
abolido o prprio sujeito (fading). Na poralidade do ato, ela mesma, a fantasia,
mesma direo entende-se porque a no pode ser examinada segundo os
diferena entre neurose e perverso seja prprios parmetros temporais que
uma diferena no estatuto da fantasia. Na deveria explicar. Ou seja, se a fantasia
neurose acentua-se o plo do sujeito e modela o tempo do sujeito o que modela
do tempo, na perverso acentua-se o o tempo da fantasia?
plo do objeto e do espao. Estes trs Ora, a situao clnica que deve ser
tempos so designados de inmeras ma- chamada para explicar este problema
neiras por Lacan, uma que nos parece justamente aquela na qual a fantasia est
didtica assinala que: ausente ou substituda por outra
(a) No primeiro tempo h estrutura. Este exatamente o caso
estranhamento (estrangement, terico representado pela psicose. Ora, a
unhemilich) o que acusa uma primeira constatao que se pode fazer
perturbao do sentimento do ento que a expresso trs tempos da
tempo. Uma separao entre o objeto fantasia bastante aproximativa, tanto
a e o falo. Ora, esta separao quanto a expresso os trs tempos do dipo.
estrutural, na neurose e na perverso, Trata-se afinal de trs modos de relao
portanto o que ocorre no primeiro (constituio de objeto), postos em uma
tempo da fantasia a percepo sucesso baseada em uma
desta separao, a apresentao condicionalidade lgica, no de trs
desta singularidade sob forma de formas distintas de fazer a experincia do
afnise. tempo. Trs tempos quer dizer aqui trs
modos. Em cada um destes modos se
poderia reencontrar a temporalidade da
142
LACAN, J. O Seminrio Livro VI O Desejo e fantasia, mas isso no significa que o
sua Interpretao (1958-1959). Associao
Psicanaltica de Porto Alegre, 2002:332.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 102
conjunto responda mesma forma Portanto os trs tempos da fantasia en-
temporal. contram-se claramente presentes na
Por exemplo, quando Lacan argumenta psicose, uma vez pensados como modos
que a demanda possui uma lgica de lgicos e gramaticais. O que estaria
ordem modal ele indica que esta possui ausente a articulao entre eles. Mas a
uma articulao gramatical com o modo pergunta remanesce: esta articulao
subjuntivo (que eu faa, se eu fizer, quando eu seria ela mesma temporal ou lgica?
fizer). A interpretao e
conseqentemente o desejo expressam- 5. Concluso:
se segundo o modo apofntico, ou in- Quando Joyce relata esta experincia de
dicativo, (eu fao, eu fiz, eu farei). ter apanhado de dois colegas de tal ma-
Finalmente o gozo exprime-se segundo o neira que ele teria sado de si como uma
modo imperativo ou gerndio. Os casca sai de uma fruta madura temos um
modos do necessrio, possvel, destes enclaves temporais de valor
impossvel e contingente so modos da diagnstico. Ele diz que nada sentiu, nem
demanda que exprimem tambm ex- dor, nem raiva, nem desejo de vingana
perincias temporais. nem humilhao. Ou seja, falta o
De fato, quando se diz que no h sentimento social, a integrao subjetiva
constituio da demanda na psicose, no desta experincia que fica assim
sentido de que nela no h indeterminada do ponto de vista tempo-
posicionamento do falo no campo do ral. Assim como o artigo que Aime lera
Outro, ou seja, que h uma zerificao da sobre os perseguidores de seu filho, Joyce
posio flica, tudo se passa como uma conseguia datar o acontecimento. Este
espcie de deduo da maneira neurtica fazia parte de uma histria capaz de ser
de articular o tempo. Na neurose e na narrada. Mas fazia parte como uma
perverso aplica-se a noo de voltas da espcie de indeterminao existencial:
demanda, ou seja, a demanda se fecha e teria ocorrido? teria sido imaginado? teria
se conta em circuitos de retorno, acreditado ter acontecido? Ele o nome
reconhecimento e desconhecimento. Na de um estranhamento, de uma
psicose a demanda no se fecha, identificao e de uma ausncia de si.
sobrevindo assim trs fenmenos um nome, no um significante.
clnicos: (a) o empuxo mulher (b) a Concluindo. Na perverso o tempo
infinitizao do gozo (c) a descrena aparece espacializado porque se trata da
associada com a certeza. posio terminal da fantasia. Na neurose
Ora, estes trs fenmenos encontram- o tempo est articulado ao modo de
se fixados claramente em modos tem- relao e constituio dos objetos porque
porais: (a) a transformao em mulher nele a temporalidade equivale aos
um evento gerndio (est acontecendo), processos de identificao, caractersticos
(b) a infinitizao do gozo um evento da segunda fase da fantasia. Finalmente
subjuntivo (se, que e quando isso na psicose a experincia intersubjetiva do
acontea) e (c) a experincia de tempo nos mostra a temporalidade como
estranhamento, despersonalizao e ela , ou seja, um conjunto fragmentrio
descrena um evento indicativo radical, de experincias cujo efeito e no a causa
to bem expresso pela noo de epifania. a unidade do tempo.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 103
O tempo na direo do tratamento

O futuro anterior na experincia psicanaltica


Sonia Campos Magalhes
ara iniciar este trabalho, to- Nesse nosso trabalho, atravs do relato

P
marei um fragmento de um de um sonho, tentaremos levantar
artigo de Daniela Chatelard questes a respeito dos tempos do
no qual ela nos diz que sujeito na experincia analtica buscando
em alguns momentos, nos aproximar do que nos diz Lacan a
quase fugazes, de uma respeito do futuro anterior.
psicanlise, o sujeito
percebe o seu ser de gozo O Sonho
pois se confronta com o que ele fora O sonho que escolhemos para trazer
como objeto para o Outro. Assim, deve neste trabalho um material situado logo
passar por um desvio em torno da no comeo de uma experincia psica-
questo de sua existncia: o que sou? naltica. Ao longo do percurso desta
A resposta para esta indagao o que anlise, este sonho ser muitas vezes
sou? , a autora deste artigo vai buscar retomado e, a cada vez, embora em
na frase que Lacan toma de emprstimo sendo o mesmo sonho, ele no ser mais
a Paul Valry para mostrar que o gozo o mesmo, mostrando que a experincia
fala: Sou no lugar de onde se vocifera analtica avana, em um tempo de
que o universo uma falha na pureza do compreender, passando, de incio, pela
No-ser . Ao situar esta frase, Lacan lhe vertente do mito, pelo romance familiar,
d uma seqncia. Ele diz que esta mas apontando para o final, l onde o
resposta no sem razo porque esse furo exigir que o sujeito conclua em
lugar, para se preservar, faz o prprio Ser termos estruturais, que o Outro no
ansiar com impacincia. Chama-se o existe, que h do UM mas no h nada
Gozo, e aquele cuja falta tornaria vo o do Outro.
universo . Relato do sonho:
Se voltarmos ao fragmento do texto si- Bem prxima do caixo aberto, de p,
tuado no incio deste trabalho, ela olhava a sua me imvel, como que
poderemos perceber que o gozo que adormecida... Entre as flores dispostas
fora, ali, atribudo ao Outro, seria um com o apuro que ela amara em vida, o
gozo encontrado no momento mesmo corpo encoberto da me, agora, quase
em que se d a sua destituio, a no se dava a ver. O seu rosto, no
destituio do Outro, momento tambm entanto, l estava por inteiro. Nele, o
no qual, de forma fugaz, o sujeito nariz afilado se destacava entre as
percebe o seu ser de gozo. plpebras cerradas e os lbios finos,
Neste artigo de Chatelard, a autora discretos, na palidez da morte.
recorre literatura para trabalhar o tema Bem prxima do caixo florido, muito
Gozo e posio subjetiva a partir de tempo ela esteve assim, de p, olhando a
consideraes sobre o romance O me com a estranheza de v-la, enfim,
arrebatamento de Lol V. Stein. Ela quer emudecida...
mostrar que atravs deste texto de Perdeu-se no tempo...
Marguerite Duras, se pode perceber no De repente, disps-se a sair. Sempre a
s as mudanas da posio da olh-la, deslizou num movimento para
personagem Lol como, tambm, onde trs, em direo porta. Viu, ento, que
estaria situado o seu ponto de gozo que, enquanto recuava, o corpo da me, num
por tratar-se de um romance, fica movimento sutil, se erguia.... e, l estava
intocvel para ela.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 104
ela, agora, sentada, de olhos abertos, a despertar um dos grandes desejos do
fit-la... sujeito; a partir deste ponto, apreende,
Devagar, reaproximou-se e percebeu regressivamente, a lembrana de um
que a cada passo que a levava me, esta acontecimento pretrito e cria, ento,
voltava posio de morta em seu caixo uma situao referida ao futuro, que o
florido. sonho ou a fantasia apresentam como
Viu-se, ento, a viver uma cena es- satisfao do dito desejo, trazendo, ento,
tranha: se saa, a me vivia e, se voltava, em si, as marcas de sua procedncia da
ela morria... at que, enfim, num gesto ocasio e da lembrana.
final, decididamente, abriu a porta e Partindo da, Freud afirma: assim,
partiu. portanto, que o pretrito, o presente e o
Voltemos, mais uma vez, ao fragmento futuro aparecem entrelaados no fio do
do texto de Chatelard que escolhemos desejo, que passa atravs deles .
para dar incio a este trabalho. Vejamos: No texto A temporalidade da
em alguns momentos, quase fugazes, de transferncia , Slvia Migdalek, em dado
uma psicanlise, o sujeito percebe o seu momento, nos diz que se um trabalho,
ser de gozo pois se confronta com o que como o o do sonho, serve a Freud
ele fora como objeto para o Outro. Em como porta de entrada para a delimitao
termos dos tempos lgicos, trazidos por da experincia do inconsciente, no
Lacan ao longo de seu ensino, deveramos descuidar do que h nisto de
encontramos a, um instante de ver, que referncia a um trabalho . Para esta
remete o sujeito pergunta o que sou? autora, a fora pulsional dos desejos
um instante de encontro do real, que inconscientes que coloca a energia
dar incio a um tempo para necessria para que esse trabalho se
compreender que aponta para o futuro, realize e, mais precisamente, seu carter
para o momento de concluir, graas ao de imortais e indestrutveis, o que nos
trabalho da transferncia. introduz em uma estranha dimenso
Retornando ao sonho acima citado, temporal, j que, como desejo tem uma
uma pergunta se nos apresenta: ser que determinao que provm do futuro, no
podemos dizer que h, a, neste incio de que se pe como testemunha do que
uma anlise, um vislumbre do final, uma haver de ser, s pelo fato de t-lo dito.
antecipao do futuro? Em A interpretao dos sonhos, Freud nos
No seu texto Escritores criativos e diz que na medida em que o sonho nos
devaneios, ao se referir atividade de apresenta um desejo como cumprido,
fantasiar do ser humano, Freud vai nos nos transporta, indubitavelmente ao
dizer que os produtos desta atividade, futuro, mas este futuro, que ao sonhador
(que se pode encontrar nos sonhos e nos lhe parece presente, criado imagem e
devaneios), no so, de modo algum, semelhana daquele passado pelo desejo
produtos rgidos e imutveis. Para Freud, indestrutvel." .
muito ao contrrio, estes produtos se A teoria psicanaltica, desde os pri-
adaptam s impresses mutantes da vida, mrdios da sua construo, ao trazer a
transformam-se com as circunstncias da questo do tempo, nos situa face a
existncia do sujeito e recebem de cada questes particularmente difceis. Sabe-
nova impresso eficiente o que se mos que Freud qualifica os processos
poderia chamar o selo do momento. inconscientes como intemporais e o
Neste texto, Freud vai se referir desejo como indestrutvel. No entanto,
importncia do tempo na sua relao ainda que o presente seja impossvel de
com a fantasia. Ele nos diz que a fantasia apreender, este desejo indestrutvel que,
flutua entre trs tempos: os trs fatores em sendo inconsciente, desconhece o
temporais de nossa atividade tempo, pode aparecer no presente, na
representativa. O trabalho anmico se experincia da anlise, graas
enlaa a uma impresso atual, a uma transferncia. o que o prprio Freud
ocasio do presente, susceptvel de nos ensina.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 105
Migdalek, no texto acima citado, nos pode anunciar a sada. O futuro anterior
lembra que Freud em Recordar, Repetir e vai exigir, da entrada sada da
Elaborar faz uso, como j o havia feito experincia analtica, a articulao do S1,
em A interpretao dos Sonhos, do significante da entrada, a um outro
termo Arbeit trabalho. Ela chama significante, o S2 que, por sua vez, vai
ateno para o fato de que, nesse artigo fazer cair o a que, sem dvida, o que
de 1914, Recordar, Repetir e Elaborar, ao est em jogo no final. Enquanto signi-
falar de trabalho Arbeit Freud ficante do passado, este significante da
recorre tambm a um outro termo entrada anuncia o que ser o sujeito na
Durcharbeitung que conota um sada da experincia analtica na medida
movimento e que, literalmente, se em que ele participa da transformao e
poderia traduzir como trabalhar atravs , ele mesmo, o operador da transfor-
de. Este termo Durcharbeitung vem mao. Podemos observar, no Discurso
marcar a importncia da transferncia, do Mestre, esta relao do significante
um dos conceitos fundamentais na mestre, S1, significante da entrada que se
experincia psicanaltica, que diferencia o articula a um outro significante, o S2,
tratamento analtico de toda a influncia para que o Sujeito, $ , se encontre, no
por sugesto. final, com o objeto a.
Podemos constatar que, ao se falar de Assim, quando se fala de regresso
transferncia, entre outras coisas, se est temporal, como na frase terei sido
a falar do tempo, tal como a psicanlise o naquilo que estou me transformando ,
concebe. temos a um exemplo de futuro anterior
Lacan, em vrios momentos de seu porque nela o sujeito no volta ao
ensino, como Freud o fez, vai tambm passado, o significante do passado que
conceder importncia questo do se atualiza.
tempo na experincia psicanaltica. No o que podemos constatar em outro
seu texto Funo e campo da fala e da sonho no qual o significante me, do
linguagem em psicanlise, ele inova e sonho anterior, reaparece deformado
chama ateno para o futuro anterior atravs de um recurso translingustico -
quando nos diz: Identifico-me com a MAR - MER; MRE - ME e se
linguagem, porm, somente, ao me atualiza no trabalho da transferncia,
perder nela como objeto. O que se num tempo de compreender, situando
realiza em minha histria no o uma pressa para o momento de concluir.
passado simples daquilo que foi, uma vez O outro sonho
que j no o , nem, tampouco, o De repente, ela se v a deixar a casa
perfeito composto do que tem sido ainda adormecida e a caminhar descala
naquilo que sou, mas o futuro anterior pela relva orvalhada em direo praia.
do que terei sido naquilo que estou me Percebe que a conhecida areia da praia,
transformando . antes to fina e dcil no contato com os
Em Subverso do sujeito e dialtica do desejo ps, apresentava, agora, um aspecto
no inconsciente freudiano, ao construir o hostil. Os pingos fortes da chuva da
grafo do desejo, Lacan volta a destacar a madrugada haviam deixado sulcos na
questo do futuro anterior ao se referir areia formando grumos grossos e
ao efeito de retroverso pelo qual o pontiagudos que, como espinhos, tor-
sujeito, em cada etapa, se transforma navam difcil a caminhada.
naquilo que era, como antes, e s se Deteve-se, ento, e percebeu que se
anuncia ele ter sido, no futuro encontrava frente a trs escolhas: o re-
anterior . tornar casa, o adentrar-se em direo
Nesse sentido, podemos dizer que o ao mar perigoso, e a terceira ( a que ser
futuro anterior, na experincia psicanalti- escolhida): seguir o caminho difcil ao
ca, consiste em situar, na entrada em longo da costa a se perder de vista.
anlise, um significante do passado que

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 106
O tempo na direo do tratamento

Tempo de entrada Reflexes acerca da


entrada em anlise
Gonalo Moraes Galvo
gostinho um autor bas- que modo existem aqueles dois tem-

A
tante lembrado quando se pos o passado e o futuro se o
quer fazer referncia ao passado j no existe e o futuro
tempo. Enquanto filsofo ainda no veio? Quanto ao presente,
medieval percorre uma va- se fosse sempre presente, e no
passasse para o pretrito, como
riedade de assuntos e poderamos afirmar que ele existe,
entre eles est uma se a causa de sua existncia a
reflexo sobre o tempo mesma pela qual deixar de existir?
que merece respeito e tempo de (AGOSTINHO, 1970)
entendimento. Segundo ele por um lado
podemos reconhecer, enquanto A partir destes elementos vai se deli-
humanos, nossa insero no tempo neando para este autor que, pelo menos
como algo corriqueiro e simples: filosoficamente, no possvel a
existncia de um tempo objetivo. Ele ir
Que assunto mais familiar e mais argumentar logicamente a favor da no
batido nas nossas conversas do que existncia objetiva do passado e do
o tempo? Quando dele falamos futuro. Um j foi, j passou e assim j
compreendemos o que dizemos. no e o outro ainda no veio, ou seja,
Compreendemos tambm o que ainda no ; desta feita to falso quanto
nos dizem quando dele nos falam. afirmar a existncia do passado afirmar
(AGOSTINHO, 1970) a do futuro. O presente, por sua vez, o
nico modo de lhe reconhecermos
Por outro lado no escapa ao bispo de enquanto presente quando contrastado
Hipona o quanto se ignora dessa mesma aos outros dois tempos, passado e futuro,
insero, ou seja, aquilo que parece obvio assim sendo tambm no tem existncia
traz uma srie de problemas, quando nos em si mesmo.
propomos a trabalhar a questo com Depois desta concluso, de estranha-
mais cuidado. assim que sobre o mento frente ao tempo, o bispo de Hi-
mesmo assunto afirma: pona no para por a. Ir propor a partir
do j trabalhado um segundo momento
Se ningum me perguntar eu sei,
porm, se quiser explicar a quem me
de concluso:
perguntar, j no sei. (AGOSTI-
NHO, 1970) O que agora transparece que,
no h tempos futuros nem
pretritos. imprprio afirmar: os
Esta ignorncia no ser um elemento tempos so trs: pretrito,
paralisante, mas ao velho estilo socrtico presente e futuro. Mas talvez fosse
levar o filsofo a empreender um rduo prprio dizer: os tempos so trs:
trabalho para pensar o que e quais se- presentes das coisas passadas,
riam as condies do tempo para o hu- presente dos presentes, presente
mano. Assim parece vivel pegarmos ca- dos futuros. Existem, pois estes
rona naquilo que destaca enquanto ques- trs tempos na minha mente que
to para avanar: no vejo em outra parte:
lembrana presente das coisas pas-
Que , pois, o tempo? Quem poder sadas, viso presente das coisas
explic-lo claro e brevemente? [...] e presentes e esperana presente das

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 107
coisas futuras. Se me lcito em- encontro de um sujeito que fala e outro
pregar tais expresses, vejo ento que escuta aqui estamos frente a uma
trs tempos e confesso que so distino possvel entre a psicanlise e as
trs. (AGOSTINHO, 1970) psicoterapias. No basta um encontro
A partir do destacado fica possvel per- onde um se pe a falar e outro a escutar,
ceber os esforos para marcar o tempo algum deve se dispor a um lugar de
como algo que de alguma maneira escuta que inclua a indecorosa proposta
constitui-se a partir da relao com o de que o inconsciente se apresenta pelas
sujeito sendo que o mesmo seu vias inusitadas da linguagem o
corolrio o sujeito se d no tempo inconsciente estruturado como
apesar de no ser algo que se apresente linguagem. Caso isso no ocorra corre-se
claramente, ou seja, no h conscincia o risco de se manter muito facilmente
declarada destes aspectos. Se Agostinho num registro dominado pelo imaginrio
aponta para o aspecto da subjetividade onde a linguagem um sistema de
do tempo, ou seja, o tempo em sua teoria signos, que possibilita a comunicao e o
no algo independente do homem e entendimento entre, no mnimo, duas
objetivo, mas contrrio a isso, nos dirige partes.
tambm para perceber a relao de Lacan pautado na proposta freudiana
reciprocidade entre estes dois elementos. do fale tudo coloca-nos frente a um
Se o tempo existe por causa de nossas dispositivo nesta relao no espon-
conscincias esta s se d por conta do tnea vai se instalando aquilo que pode
tempo. ser recortado como dispositivo que
Ao fazer uso de Agostinho, fao aqui conta com o prprio analista como re-
uma proposital digresso, por saber que curso, para que o fale tudo, o no su-
este foi lido por Heidegger que por sua gerir, a outra cena, e at mesmo um
vez foi lido por Lacan, para o qual o outro tempo possa se instalar. Um
tempo no qualquer coisa. O tempo tempo onde o sujeito possa se ver plas-
algo caro teoria e clnica lacaniana. mado pelas teias significantes das quais
Alm de ser um divisor poltico, na fizeram dele e que fez uso para ser hoje
histria da psicanlise, se assim podemos o que . Lacan como bom freudiano leva
entender, acaba sendo norte para a s ltimas consequncias a proposta do
conduo dos tratamentos. Se a chamada pai da psicanlise: implicar o paciente de
subjetividade humana se plasma numa outra maneira em relao a sua queixa e
certa temporalidade que se plasma no ao enunciado de seu tormento.
humano, ento a clnica deve incluir Desta feita fica claro que a psicanlise
como um de seus elementos passveis de somente poder se desenvolver ao preo
manejo o prprio tempo no h clnica de um constituinte ternrio, que o
lacaniana sem uma sria reflexo sobre a significante introduzido no discurso que
incidncia do tempo. se instaura cabe ao analista dar ouvidos
desta maneira que entrada e sada ao significante que se intromete no
no so termos ingnuos ou automticos discurso. E isso somente possvel a
na proposta de J. Lacan, mas nos remete partir do momento que h qualquer um
a uma preocupao que passou a ficar ocupando o lugar de analista, mas no
mais destacada na psicanlise a partir um qualquer, pois necessariamente
deste autor que acolhe o desdobramento precisou passar pelos desfiladeiros
das consequncias do tempo no daquilo que agora pode oferecer.
tratamento psicanaltico no h entrada Escutemos Quinet:
espontnea em anlise e se assim o , a o analista com seu ato que d
mesma pode ser pensada como algo que existncia ao inconsciente, promo-
se refere ao analisando, mas que envolve vendo a psicanlise no particular
o analista em todos os seus aspectos da de cada caso. Autorizar o incio de
funo que ocupa. Se no h entrada uma anlise um ato psicanaltico
espontnea, ento no basta um eis a condio do inconsciente

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 108
cujo estatuto no , portanto, Mas isso no basta para dizer de Maca-
ntico, mas tico, pois depende ba, j que por outro lado possvel pen-
desse ato do analista. (Quinet, sar que essa desafetao em relao ao
1995, p.10) mundo, as coisas e a si mesma profun-
do desconhecimento de si marca de
assim que a questo desse autor, em sua aparente inocncia, uma forma de
As 4+1 Condies da Anlise, ganha sua desviar-se de se ver pega enquanto
extrema coerncia: quais condies so desejante:
necessrias para que ocorra uma anlise?
O que a entrada em anlise? Talvez Quero antes afianar que essa moa
possamos esboar uma resposta a partir no se conhece seno atravs de ir
da personagem clssica de Clarice vivendo toa. Se tivesse a tolice de
Lispector em A Hora da Estrela se perguntar quem sou eu? cairia
Macaba mulher de pouca valia que estatelada e em cheio no cho.
alm de ser estrangeira na terra em que que quem sou eu? provoca neces-
habita tambm estrangeira de si mesma sidade. E como satisfazer a
parece desafetada do mundo. necessidade? Quem se indaga
Apresentada e contada por um homem, incompleto. (LISPECTOR, 1998)
Rodrigo S. M., artifcio criado pela autora
para marcar que uma mulher no Apesar de se manter enquanto aquele
suportaria acompanhar-lhe a trajetria: que d voz esta histria, nosso narra-
(...) porque escritora mulher pode lacrimejar dor, Rodrigo S. M., no interfere con-
piegas. (LISPECTOR, 1998) sistentemente na mesma, fica inconfor-
Assim se impe a esse homem escri- mado com o estado de sua personagem;
tor, a possibilidade de se fazer enquanto estado de absurda resignao e
tal escritor passividade. Frente a isso apenas pode
acompanhando/contando a histria de usar daquilo que nomeia de direito ao
Macaba, que escreve por motivo de grito. Mas esse no um apelo de Ma-
fora maior, ou seja, por fora de lei. caba, apenas o protesto de um nar-
rador frente desenvoltura e fora da-
Algo se impe a Rodrigo S. M. de quilo que narra. Sem ele seria impossvel
forma absoluta e imperiosa, como percebermos os contornos de Macaba,
uma lei. Mas trata-se de algo que se assim perceptvel que o que faz
impe inteiramente, mobilizando funcionar algo da ordem do discurso que
as razes de sua prpria coloca em questo o lugar do outro.
subjetividade. Este vivencia a sua Por conta de ser e suportar aquilo que
prpria excluso interior, pelo con- se coloca na ordem da alteridade, Rodri-
tato com esse outro Macaba que go S. M., faz girar sobre Macaba a
vida primria, que respira, questo que lhe permitir desembocar,
respira, respira. (PEREIRA, mesmo que palidamente, nos umbrais de
1998)
Madama Carlota, a cartomante: qual a
parte que lhe cabe, dessa histria?
assim que aos poucos vamos toman-
Desejas? Ao emprestar a essa moa um
do contato com essa nordestina, cadela
encadeamento discursivo que tece a sua
vadia que no se faz perguntas, que ape-
prpria histria, com metforas e me-
sar da misria concreta de sua condio;
tonmias, alcanou-se algo a mais do que
no tem angstia. Nosso narrador, artif-
um simples relato galgou se atravs de
cio de Clarice Lispector, no consegue
uma questo a possibilidade de um novo
deixar de demonstrar seu encantamento
tempo, que pode ser conduzido
e interrogao frente a tamanha
imaginariamente ou sustentar a pergunta
simplicidade: (...) como ela podia ser
que se coloca suportando as suas
simplesmente ela mesma, sem se fazer
conseqncias:
perguntas? (LISPECTOR, 1998)

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 109
Qual foi a verdade de minha Maca? ouro quase negro. Tanta riqueza
Basta descobrir a verdade que ela de atmosfera a recebeu e o
logo j no mais: passou o mo- primeiro esgar da noite que, sim,
mento. Pergunto: o que ? sim, era funda e faustosa. Macaba
Resposta: no . (LISPECTOR, ficou um pouco aturdida sem
1998). saber se atravessaria a rua, pois
sua vida j estava mudada. E
Assim a posio de Madama Carlota mudada por palavras desde
pode ser desdobrada em dois pontos de Moiss se sabe que a palavra
reflexo: um aonde o imaginrio conduz divina. At para atravessar a rua
o sujeito ao pior e outro aonde a ela j era outra pessoa. Uma
pessoa grvida de futuro. Sentia
sustentao do desejo do analista possi- em si uma esperana to violenta
bilita aparecer aquilo que da ordem do como jamais sentira tamanho
desejo daquele que fala; ponto de entrada desespero. Se ela no era mais ela
de uma psicanlise, propriamente dita: mesma, isso significava uma perda
Que queres? Instaurao de um novo que valia por um ganho. (LIS-
tempo onde aquilo que da ordem do PECTOR, 1998)
sujeito pode ser escutado. A possibi-
lidade de escuta do inconsciente abre um Referncias Bibliogrficas:
novo tempo onde analista e analisando AGOSTINHO, Santo. As Confisses. Rio de
so convidados a suportar a alteridade, Janeiro: Edio de Ouro, 1970.
permitida pela intruso do significante, LACAN, J. Escritos. Rio de Janeiro: J.Z.E.,
nico caminho para se alcanar uma 1998.
verdade, mesmo que no toda: LACAN, J. Outros Escritos. Rio de Janeiro:
J.Z.E., 2003.
Madama Carlota havia acertado LACAN, J. O Seminrio, Livro 1 Os Escritos
tudo. Macaba estava espantada. Tcnicos de Freud. Rio de Janeiro: J.Z.E., 1981.
S ento vira que sua vida era uma _________ O Seminrio, Livro 7 A tica da
misria. Teve vontade de chorar Psicanlise. Rio de Janeiro: J.Z.E., 1991.
ao ver o seu lado oposto, ela que, _________ O Seminrio, Livro 8 A
como eu disse, at ento se julgava Transferncia. Rio de Janeiro: J.Z.E., 191992.
feliz. LISPECTOR, C. A Hora da Estrela. So
Saiu da casa da cartomante aos Paulo: Martins Fontes, 1998.
tropeos e parou no beco PEREIRA, M.E.C. Solido e Alteridade em A
esquecido pelo crepsculo Hora da Estrela, de Clarice Lispector. In Pereira,
crepsculo que hora de M.E.C. (Org.) Leituras da Psicanlise: Estticas
ningum. Mas ela de olhos da Excluso. Campinas, S.P: Mercado das
ofuscados como se o ltimo final Letras, 1998.
de tarde fosse mancha de sangue e QUINET, A. As 4+1 Condies da Anlise.
Rio de Janeiro: JZE, 1991.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 110
O tempo na direo do tratamento

Os tempos de uma prxis


Ronaldo Torres
uais so os tempos de inscrever as aes... A segunda acepo

Q
uma praxis? Para a isso de ethos (com psilon inicial) diz respeito
responder devemos re- ao comportamento que resulta de um
cuperar que o ato na constante repetir dos mesmos atos
praxis, que concerne (Lima Vaz, 1993, p. 12). Assim, como
tanto ao campo da tica hbito, o ethos traz em si a marca do que
quanto ao da poltica na se repete e, como costume a inscrio do
Grcia antiga, apresenta novo, da criao que escapa
uma configurao bem diferente do ato necessidade natural.
presente na natureza (phisis) e na arte No que toca a psicanlise e em parti-
(poiesis). S para se ater dimenso do cular Lacan importante lembrar que a
tempo, o ato na phisis se desdobra em nomeao da experincia analtica pelo
um tempo de desenvolvimento termo praxis s acontece a partir do sti-
necessrio de uma ordenao do logos, mo ano de seu seminrio, justamente em:
na passagem determinada da potncia ao A tica da Psicanlise. At ento,
ato; e na poiesis o tempo se coloca no Lacan normalmente utilizava a expresso
intervalo entre o agente e o produto, tcnica psicanaltica. Fica por saber,
onde a techne acha seu lugar. Por seu ento, porqu um seminrio em que h
lado, na praxis, devido ao fato de que no um claro esforo para distanciar a expe-
h distino entre agente, produto e rincia psicanaltica do orthoslogos aris-
finalidade no ato (ou seja, o ato, na totlico, deixa-nos tambm, contradito-
praxis, o agente, o produto e riamente, a herana de localizar a psica-
finalidade), o tempo indexado de forma nlise no campo da praxis. A resposta
diferente. Ele marcado tanto pelo pode estar em certa disjuno da tica a
instante do ato, por exemplo, de um ato Nicmano que se pode operar entre o
justo, como tambm traz em si a exten- que seria relativo s propriedades do
so histrica de seu agente, por exemplo, ethos, nas quais vemos elementos con-
um homem notadamente injusto. Por cernentes psicanlise, e o que toca a te-
essa razo, o tempo do ato na praxis leologia da tica aristotlica, diante da
pode ser tanto um tempo de repetio, qual Lacan posiciona a experincia anal-
quanto pode ser um tempo de tica como uma espcie de anttese.
reordenao, de irrupo do novo. Sobre o que afasta a psicanlise da tica
Essa marca do ato penetra toda a aristotlica, isto est bem claro neste
praxis na medida em que a tica no seminrio na crtica noo de Sobera-
um campo do singular. Assim, da mesma no Bem e no tratamento dado questo
forma, o ethos, como campo trans- do desejo. Esse no ser o foco de nossa
individual, apresenta a mesma pulsao exposio. Mas pelo lado contrrio,
entre repetio e criao. Devemos podemos trabalhar a aproximao da
lembrar a dupla nomeao do ethos: por experincia analtica a praxis por alguns
um lado o ethos (com eta inicial) vrtices, como a questo da alteridade e
designa a morada do homem...a metfora do endereamento que se coloca no ato
da morada e do abrigo indica justamente ou a questo da suposio ao saber tam-
que, a partir do ethos, o espao do bm presente nesse ato. Devemos recor-
mundo torna-se habitvel para o homem. dar que a liberdade implicada no ethos,
O domnio da phisis ou o reino da como possibilidade de criao, est con
necessidade rompido pela abertura do dicionada a alteridade posta no ethos
espao humano do ethos no qual iro se como repetio. Isso decorre da dialtica

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 111
interna ao prprio ethos e refere o primeiro plano, como na transferncia
conflito ao campo do saber; conflito que os tempos de criao e repetio da
entre o saber constitudo e o saber como relao entre sujeito e Outro se inscre-
razo, potncia criativa. Assim tal vem. Porm, salientemos por enquanto,
alteridade se manifesta tanto na relao que essa repetio, como nos adverte
direta dos cidados na Polis, como Lacan, da ordem de autmaton e no de
tambm na relao do cidado ao saber. tiqu como veremos depois.
A questo do tempo se insere como um Seguindo nosso caminho, devemos
outro vrtice pelo qual podemos agora abordar a questo do tempo a par-
relacionar a psicanlise e a praxis, mas tir da praxis no que toca no apenas o
que acaba por incluir esses outros sujeito e a transferncia, mas o tempo
campos, como veremos. desses tempos na experincia analtica.
O tempo, tal como indicamos, em se Porque o sujeito na transferncia estar
inscrevendo duplamente no ato da pra- entre criao e repetio condio de
xis, sugere proximidades ao tempo do su- possibilidade, mas no condio sufici-
jeito tal como a psicanlise o concebe. O ente para que sua anlise se inicie. A en-
ato na praxis, como vimos, um ato que trada em anlise tem a marca de sua di-
o seu prprio agente. No a reo e se estabelece por um tempo e por
apresentao de uma faceta ou a um ato. A isso Lacan nomeou retificao
representao de um papel, mas sim, no subjetiva, mas podemos tambm situar
ato est o prprio agente que tambm este ponto no primeiro tempo dos
o produto do mesmo ato. Assim, o que tempos lgicos, o instante de ver. Aqui
marca o ato como ethos a instaurao se fortalece a aproximao com a praxis
de um sujeito, pelo menos, at aqui, no sentido da finalidade do campo da
sujeito da ao. Mas tambm vimos tica e da poltica entre os gregos. O fato
como esse ato no est dado ao infinito da psicanlise no compartilhar da
de possibilidades abstratas, sendo, antes, mesma direo no a posiciona ne-
suposto a uma alteridade que lhe cessariamente fora do campo da tica e
convoca a um tempo de repetio, mas da poltica.
que se apresenta, igualmente, como a Em primeiro lugar, a direo dada no
nica possibilidade de inscrio de um sentido de que se transforme a trans-
tempo novo. Ento, podemos ver como ferncia imaginria posta na figura do
o ato o instante mesmo em que o analista em transferncia ao saber. O su-
sujeito surge como submetido s jeito suposto saber. Essa uma operao
coordenadas outras e como lugar da que ser feita pelo sujeito, mas no
criao. Porm o ato o sujeito. Portanto dispositivo. Aqui um outro ato se que
ele, o sujeito, o instante, a suposio e coloca como paradigmtico: o ato falho.
o lugar da criao. Da podemos Pois a posio subjetiva no ato falho est
depreender a estrutura do sujeito em seu colocada na determinao de sua relao
tempo. com o Outro. Porm, no basta surgir o
Nessa mesma direo, vemos esses ato falho, mas que seja possvel que o
tempos se colocarem na transferncia. sujeito se veja neste tipo de posio em
Porque esses tempos do sujeito no nos que o Outro quem nele fala. essa
so dados seno pela realidade do posio retificada por esse ver que
inconsciente posta em ato, uma das pode abrir Outra cena como nos
definies de transferncia dadas por apontava Freud. Essa a primeira escan-
Lacan. No dispositivo analtico, na so, um corte como criao, mas que re-
transferncia como atualizao da dunda na repetio do automatismo sig-
realidade inconsciente que a queixa, o nificante do segundo tempo da anlise, o
sintoma, o acting-out e o delrio se des- tempo de compreender.
dobram em repeties que so, de fato, Todavia, para seguirmos, e finalizar-
atualizaes das relaes que o sujeito mos, torna-se necessria a introduo de
criou com o Outro. Vemos assim, em um um elemento novo. Esse elemento, ve-

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 112
mos Lacan introduzi-lo tambm e curio- cadeia significante. , portanto, um
samente no seminrio 7: Pois bem, coi- tempo sempre novo. O tempo da
sa curiosa para um pensamento sumrio pulso muito diferente. um tempo de
que pensaria que toda explorao da tica encontro, estruturado como um instante,
deve incidir sobre o domnio do ideal, que opera como um corte na
seno do irreal, iremos, pelo contrrio, ao continuidade do tempo significativo
inverso, no sentido de um (Soller, 1997, p.66). No tempo de
aprofundamento da noo de real compreender, trata-se da experincia
(p.21). dessa repetio, as voltas da demanda
Os passos dados at aqui: o tempo do como nos descreve Lacan. Trata-se de
sujeito, a transferncia como ato e a descobrir que a repetio a criao que
entrada em anlise, poderiam se sustentar se fez a partir do objeto como objeto
somente em Freud. Mas a abordagem do cedido ao Outro. Mas isso s encontra o
real como direo para a praxis analtica, fim por um outro ato com seu tempo; no
isto se deve a Lacan. Pois os tempos da ato da escanso do momento de
anlise no se esgotam no tempo do concluir, no ato analtico como
sujeito e no instante de ver. O tempo passagem, travessia, a praxis grega
de compreender e a escanso que se subvertida pela psicanlise. Pois aqui, no
denomina momento de concluir so momento do ato, no h sujeito, e na
implicaes lgicas daqueles tempos posio de agente se coloca o objeto. Ato
(embora no necessrias) que devem que marca um giro e instaura o
introduzir a dimenso, no mais apenas psicanalista. Analista que s se autoriza
do sujeito, mas tambm do objeto. de si mesmo (Lacan, 2003, p.248).
Objeto pequeno a como nos indica
Lacan. Referncias bibliogrficas
Isso se opera pela transferncia, mas LACAN, J. Outros Escritos. Jorge Zahar
agora em se tratando de sacar como a editora. Rio de Janeiro, 2003.
LACAN, J. O Seminrio - vol VII. Jorge Zahar
transferncia pode nos conduzir ao editora. Rio de Janeiro, 1985.
ncleo da repetio (Lacan, S11, p. 71). LACAN, J. O Seminrio - vol XI. Jorge Zahar
Esse ncleo real da repetio como tiqu, editora. Rio de Janeiro, 1985.
curto-circuita os tempos de repetio e LIMA VAZ, H.C. Escritos de Filosofia II
criao, pois o tempo da repetio tica e Cultura. So Paulo, 1993.
sempre o tempo da primeira vez, porque SOLLER. C. O Sujeito e o Outro. In: Para
no h inscrio do que se repete na Ler o Seminrio 11 de Lacan. Jorge Zahar
Editora. Rio de Janeiro, 1997.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 113
O tempo na direo do tratamento

Los tiempos del sujeto: - deseo indestructible:


-trieb por venir/-lo actual en la transferencia
Perla Wasserman
i trabajo est guiado hiptesis puede hacernos comprender las

M
por una pregunta res- particularidades de la vida onrica.
pecto del tiempo y es Freud concluye entonces en lo siguiente:
como sigue: si el La idea que aqu se nos ofrece es la de
deseo, como lo otra localidad psquica.
plantea Freud, es Freud plantea como hiptesis para que
indestructible, lo es el sueo sea lo que es, una interpretacin
en tanto escapa al -en tanto interpretar es situar estos
tiempo. Entonces a qu registro de la sueos en relacin a un discurso.-toma
realidad pertenece el deseo? entonces como hiptesis la existencia de
He tomado como referencia dos citas. Otra escena. Otra escena donde el
La primera, escrita por Freud en su libro sueo transcurre, que es siempre en el
La interpretacin de los sueos; la se- presente del contenido manifiesto.
gunda, de Lacan en su seminario Los Ahora bien, sobre este fondo de escena
cuatro conceptos fundamentales del tambin los recuerdos infantiles tienen su
Psicoanlisis. lugar siendo lo que son: deseos infantiles
La cita de Freud es la siguiente: Y el que toman su impulso del deseo
valor de los sueos para el conocimiento inconsciente. De este modo, el deseo por
del futuro? Ni pensar en ello, natural- realizar en el sueo y los recueros
mente. Podramos reemplazarlo por esto infantiles forman parte de esa Otra Lo-
otro: para el conocimiento del pasado. calidad que nombra Freud y que Lacan
Pues del pasado trata el sueo, en todo llama la Otra Realidad.
sentido. Aunque tampoco la vieja As, esta Otra escena funciona como
creencia de que el sueo nos ensea el hiptesis en la cual el sujeto puede verse,
futuro deja de tener algn contenido de ser mirado segn la posicin en el
verdad. En la medida en que el sueo fantasma. Es decir, adems de ser la po-
nos presenta un deseo como cumplido sibilidad del presente en el relato del
nos traslada indudablemente al futuro sueo, es la posibilidad de constitucin
pero este futuro que al soante le parece del sujeto en tanto le es necesario Otro.
presente es creado a imagen y semejanza No slo Otro como diferente, sino como
de aquel pasado por el deseo otro lugar diferente de aquel que el sujeto
indestructible. puede ocupar.
Hay una preocupacin de Freud, a lo Entonces, Otra escena como Otra lo-
largo de toda su obra, en ubicar un lugar calidad que podra plantearse como se-
para el aparato psquico, un lugar que no cuencia espacial, es a mi entender tam-
sea neurolgico. Cul es el lugar donde bin una secuencia temporal que no es ni
transcurre el sueo? Qu escena es la progresiva ni regresiva, en todo caso es
que el soante relata? Dnde est esta sobre el fondo de esta otra escena que el
escena que se realiza? fantasma tiene lugar en presente.
Toma entonces una hiptesis. Y ahora traigo la cita de Lacan en
Hiptesis que trae de Fechner que dice: Los Cuatro conceptos fundamentales
la escena, en que los sueos se del Psicoanlisis:...pero por otro lado
desarrollan es distinta de aquella en la esa realidad no es poca cosa, pues nos
que se desenvuelve la vida de despierta la otra realidad escondida tras
representacin despierta. Slo esta la falta de lo que hace las veces de re-

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 114
presentacin, el trieb, nos dice Freud... y Liliana una mujer de 45 aos, casada.
si por falta de representacin, no est ah, Tiene tres hijos. Llega, y en a las primeras
de qu trieb se trata, tal vez tengamos que entrevistas pronuncia esta frase: Con mi
considerar que solo es trieb por venir. madre no puedo pensar.. Alrededor de
All Lacan agrega otras metforas para este dicho van a girar sus quejas. Habr
hablar de esa Otra realidad: ruptura entre otras frases en el mismo sentido donde
percepcin y conciencia, entre carne y ella queda vaca de pensamientos frente a
ua, el lugar intemporal. La pregunta su madre. Sentido el de sus frases que
acerca del campo de la percepcin Lacan revela momentos de angustia, all donde
la va a situar relevando lo que es del no puede pensar. Sentido que le da exis-
campo escpico, no sin relevar la Otra tencia. Su ser est ah como objeto en-
escena: el sueo como un lugar donde tregado al Otro. Se lamenta, se enuncia
algo se da a ver en esa Otra escena y por como culpable del lugar que tiene para su
otra parte lo pulsional, articulado en el madre. Culpable por no decir lo que
sueo por el deseo en relacin a una piensa, cuando piensa distinto y por su-
representacin que es inexistente. puesto culpable por pensar distinto.
El quiero ver de la exigencia Se plantea colmarla, para callarla, para
pulsional se hace presente en el sueo, que la deje tranquila. Necesita creer fer-
presente como tiempo verbal y presente vorosamente en que es posible una
tambin como metfora de una ausencia. identidad que anule el tiempo, la dife-
Ausencia que en la experiencia del rencia. Identidad que sabemos, por pro-
anlisis la soporta la presencia del pia experiencia, es la medida de la insa-
analista, ausencia del tiempo anterior tisfaccin es la repeticin puesta a repe-
borrado a la manera en que Freud tir. La exigencia de ir a ese lugar, lo dice,
describe la pizarra mgica, donde lo que es mas fuerte que ella. Incesantemente
queda es una marca. Tiempo en el que se va de Martnez a Belgrano (dos puntos
le demanda al Otro y en el decir la distintos de la Ciudad de Buenos Aires)
promesa que la palabra evoca. Tiempo cuando algo en la voz de su madre vara,
por venir... cuando ella percibe su insatisfaccin y,
Y lo por venir entonces, si el tiempo aclara, la de su madre.
anterior falta dnde se ubica? Escena de ir y volver que repite una
Si no hay representacin de la falta, anterior, anterioridad que en el principio
sino la de una hiptesis que hace las se le anticipa como destino. Qu pide?
veces de representacin de lo que no hay, De qu insatisfaccin se trata? Por su-
lo por venir y all objetos, satisfacciones, puesto que es la insatisfaccin de su
insatisfacciones, penas, goces, deseos en madre, pero no sin la de ella. All, en esto
fin, palabras; lo por venir, entonces, es que es lo primero y como segundo queda
retroactivo respecto de esta hiptesis que borrado, retorna. Retorna, a mi entender,
hace las veces de anticipacin: hiptesis en una segunda frase que corresponde a
de una Otredad necesaria que da la un segundo momento en el anlisis de
posibilidad para ese sujeto de desalojar Liliana. La frase es : con mi mama no
ese lugar, no sin apropiarse de algo que me entiendo, que es dicha en el
est en el Otro. contexto de una nueva discusin que
Hasta aqu, dos planos en que se realiza tiene con su madre. La escansin all es:
el Otro para el sujeto: uno, el que no me entiendo.
construye la Otra realidad, lo pulsional Ubiqumonos en el texto de Freud
por venir; y el otro plano, el de la Otra Ms all del principio del placer.
escena donde el deseo tiene lugar. Cuando el nio se separa de la madre es
Entonces lugar y tiempo como equiva- algo de s que pierde a travs de esta
lentes. Otro y presente como metfora auto-mutilacin. Cuando algo es perdido,
de esa equivalencia. en trminos de objeto amado, es algo de
Ahora lo tercero, que es de la prctica s que el sujeto pierde. Podemos llamar
misma. su ser lo que el sujeto pierde al

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 115
constituirse esta primera esquicia. Y que realice el deseo; la Cosa en tanto idntica
la madre a su vez vaya al sitio de la lo es en tanto idntica a su prdida.
cosa no la hace idntica al Das Ding, Prdida que queda fuera del tiempo. Por
sino que la eleva por perdida al lugar de lo tanto lo idntico no escapa el tiempo,
lo prohibido. lo que escapa al tiempo es lo idntico de
Se trata, entonces, de la repeticin de la la perdida.
primera esquicia, repeticin que es huella Freud, respecto de la prdida de ese
de ese primer tiempo perdido, y luego?: objeto primero, aquel de la vivencia de
que sea lo mismo en todos sus detalles, satisfaccin, nos dice que cay sobre l la
eso es lo que Freud remarca, que no haya represin que nombr primaria. Si ese
variacin. Y qu es lo que se trata de tiempo de prdida falta por reprimido
alcanzar all sino algo que se pierde en el primordial, falta como falta la cosa para
propio advenimiento al lenguaje? Esto el sujeto.
que se pierde y que llamamos Luego, lo que retorna es el despiste de
significancia . esto que no puede ser los objetos por venir. En cuanto al
significado . tiempo, retorna en Menos un tiempo in-
Se pierde algo, entonces hay en la de- contado, -1 que el sujeto pondr en la
manda el pedido de que esta prdida sea cuenta indestructible de su deseo. La
significada y as reencontrar al objeto en bsqueda incesante de esa identidad es lo
su significacin. que en anlisis un sujeto demanda: la
Es que me entend? Habr sido promesa de sentido, la promesa, en lti-
entendida? ma instancia, del objeto de la represen-
Entonces, podemos preguntarnos: si lo tacin de lo irrepresentable.
idntico escapa al tiempo y la repeticin Para el sujeto, el no haber estado ah,
es la de la no variacin, qu hace entrar eso que design como -1, faltar ah, es la
al tiempo que se escapa? promesa que el analista podr cumplir
La Cosa, idntica a s misma, esa con el tiempo. Quiero decir con el
bsqueda incesante de su principio que tiempo, no con el sujeto.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 116
O tempo na direo do tratamento

A pesar del tiempo


Trinidad Sanchez-Biezma de Lander
l inconsciente, seala Posteriormente Freud ser ms radical

E
Lacan en 1967: no es al decir que el inconsciente no conoce el
perder la memoria, es no tiempo; es decir, que es tal la huella que
acordarse de lo que se ese encuentro precoz (significado en un
sabe. Es un saber que si segundo momento) deja en el yo, que el
bien se impone en las sujeto llevar de por vida una marca
repeticiones y en los erradicada de su conciencia y de la que
sntomas no representa al solo quedar en el inconsciente su
sujeto. Es memoria en la que el sujeto no representacin aprs-coup, un recuerdo.
se reconoce. Una memoria que no es Lo ejemplifica con el caso Emma
mera leyenda sino algo vivo que abre el (Freud, 1895:252). Hay que recalcar que
paso al saber de las huellas que quedaron en el momento el suceso no haba sido
inscritas como determinacin de un traumtico para la nia, no lo
sujeto. Memoria que no es aoranza sino comprendi entonces, pero sinti una
resorte de vida, memoria del trauma, extraa y vaga sensacin de algo
experiencia misma de subjetividad. prohibido.
El inconsciente es esa memoria del Mara tambin sabe de lo prohibido
origen: el trauma y su fijacin, que cuando a los tres aos, escondida detrs
podemos entender como tabla de de unos arbustos escarba tierra en el
salvacin a la que el nio se agarra con jardn de su casa: Es como si buscara
fuerza para otear la orilla. Tabla que algo, o abriera un huequito con mi dedo
termina convirtindose en referencia de ndice, encuentro una pequea moneda,
satisfaccin. Torpeza de la que estamos no estoy segura pero me llevo algo a la
hechos y de la que se guarda un saber, boca, la moneda o tierra. Oigo la voz de
saber oculto del origen, de la vida en su mi mam que me llama, creo que estoy
inicio precario. escondida de ella haciendo algo que me
Desde las primeras elaboraciones gusta pero que est prohibido: Hacer
Freud articula el efecto del trauma al pup de esta manera?
tiempo y dice, que la vivencia traumtica Freud le dio importancia a las escenas
que est en la base de la formacin del infantiles. Trabaj la escena primaria del
sntoma corresponde a una experiencia hombre de los lobos y cinco aos
sexual precoz intolerable para el yo. despus, otra escena no menos
Tambin descubre, que el efecto importante que titul pegan a un nio,
traumtico no est ligado a esta escena escena que aparece en los textos
de seduccin, sino que esa escena es a su freudianos igual a como asoma en la
vez un producto fantasmtico; es decir, clnica: aislada, apartada del resto de las
una elaboracin aprs-coup: los traumas elaboraciones del paciente.
consisten en experiencias somticas o en En el caso del hombre de los lobos,
percepciones sensoriales, por lo general Freud habla de dos tiempos constitutivos
visuales o auditivas; son, pues vivencias o de su posicin sexuada en relacin a la
impresiones (Freud, 1939:3285), en un experiencia de castracin. El primer
momento en el que el yo no estaba en tiempo es, la observacin del coito de los
capacidad de entender de esas cosas padres que alimenta su teora sexual infantil.
odas o vistas. En este primer tiempo el nio estaba
identificado con su madre, con todos sus

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 117
sntomas intestinales; Freud estima que La identificacin previa y la
este rgano estaba afectado constatacin de la falta de la madre que
histricamente. era su propia falta, la orient al padre
Despus, el sueo de los lobos en siendo igual a ella y queriendo lo que ella
donde aparece una catatonia, una quera. Reconocer la castracin materna y
detencin fascinada y a la vez elegir al padre fue elegir el miedo y la
horrorizada de la imagen, y que marca neurosis, pero tambin, al elegir la falta y
una discontinuidad: la madre est el deseo, elega al hijo para taponar la
castrada y frente a esto tiene que tomar falta. La relacin con la madre orienta la
una posicin; o reconoce la eficacia de la eleccin de sexo, al amor al padre y al
castracin y la toma tanto para su madre hijo estn unidos al reproche permanente
como para l, o, la repudia y permanece a esa madre que era la responsable de su
en su teora sexual infantil. falta de nia.
Posterior a este sueo, construye una Anteriormente el sujeto haba
imagen de su infancia. Una mujer en construido sus teoras, sus hiptesis
cuclillas que le recuerda a su madre en la sobre el nacimiento y el sexo y de
escena primaria, y un hombre que se repente estas hiptesis estn en
porta en esta escena como su padre. desacuerdo con un saber que se le
Aqu hay un nio copiando a su padre, lo escapa. Lacan lo dice claramente: El mal
que nos hace suponer la tendencia a encuentro central est a nivel de lo
crecer en una direccin, que podramos sexual. Lo cual no quiere decir que los
llamar viril. estadios tomen un tinte sexual que se
Este tipo de escena, graba para el sujeto difunde a partir de la angustia de
el encuentro con la diferencia de los castracin. Al contrario, se habla de
sexos. Sabemos desde Freud que esta trauma y de escena primaria porque esta
escena adquiere su valor demoledor solo empata no de produce (Lacan, 1964:72)
cuando es referida a la castracin de la Recordemos que la eleccin sexuada
madre. Son escenas que confrontan al no depende de la partida de nacimiento
sujeto con un enigma para el que no hay que inscribe al sujeto como varn y
respuesta; el sexo est all presente como hembra, sino de un encuentro y la
diferencia y no como actividad especfica significacin que el sujeto le da. Por eso
que dara sentido a esa diferencia. Es el hablamos de eleccin del sujeto, ya que
encuentro con una hendija, una falta en es, por una parte, libre de esta
el saber. significacin y, por otra parte, esta
Ana nos cuenta una clara construccin satisfaccin se deriva de la pulsin; en
acerca del origen de los nios en donde este caso oral. Es la castracin en su
se nuestra el drama de la nia deseante: plenitud de verdad que instituye el deseo
era muy pequea y estaba sola en una sexual infantil reprimido, que se sustenta
montaita mirando al cielo, haba una en el fantasma fundamental. En la escena
gran luna llena y pens: qu pasara si hay un claro deseo del hijo como
tengo de nio, un gran queso metfora del falo, y claro est, como
manchego?, como la luna. Tena miedo, producto del amor por el padre.
el queso manchego era el preferido de mi Las otras escenas a manera de se pega
pap. aun nio identifican al sujeto en una
Es por amor al padre y la metfora que frmula nica y caracterstica. La frase
l implica, metfora en la que por su enuncia dos posiciones distintas, del nio
amor, para su amor se condesciende a pegado y del adulto que pega.
situarse en la diferencia sexual. El amor A diferencia de la primera, esta escena
al padre es el eje alrededor del cual gira la representa una accin precisa y si bien el
organizacin del sntoma histrico y por sujeto puede no haberle dado una
lo cual su cuerpo siempre se mantiene a importancia decisiva durante mucho
punto de desfallecer. La escena fija la tiempo, siempre permaneci ntida en su
posicin femenina. conciencia. La escena no tiene contenido

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 118
sexual, aparece siempre implicado Otro; que es inamovible, que es casi como un
un partenaire est siempre presente y el quiste en las significaciones, y que Lacan
sujeto participa activamente, incluso formul como axioma, en otras palabras,
cuando se sita en posicin pasiva, como principio de inteligibilidad del conjunto
masoquista. La escena tiene un valor de la relacin con el mundo de ese
paradigmtico y ejemplifica la posicin sujeto (Soler, 1986:72), y que funda
del sujeto, que resume los avatares de su adems la seguridad del sujeto, de lo que
historia, presentndose como matriz no duda, su punto de certeza.
originaria e identificndolo con una Lacan dice que el fantasma es una
frmula. ventana sobre lo real: ahora tenemos
T sers as, y as te asegurars como lo que detectar el lugar de lo real, que va del
que le falta al Otro. Es la frase inaugural trauma al fantasma en tanto que el
del orden de un axioma al que el sujeto fantasma nunca es sino la pantalla que
est sometido y le condena al disimula algo absolutamente primero,
sufrimiento. Ana nos comenta de pasada determinante en la funcin de la
una escena en la que se encuentra en una repeticin (Lacan, 1964:68).
actitud de sometimiento ante la mirada Freud en El Proyecto plantea
del Otro. Estaba arrodillada con las por primera vez la posibilidad de
manos juntas implorando, suplicando articular las dos escenas. Deduce que
perdn a mi mam, ella me miraba alguna vez hubo una vivencia que
duramente, senta miedo. Haba hecho consisti en sumar A y B, y en donde A
algo que no deba. El cuadro de valor se convirti en smbolo de B, un smbolo
paradigmtico permite ver la posicin inconsciente, reprimido: la Cosa, das
inaugural que resume su existencia, Ding fue sustituida por el smbolo.
presentndose como matriz originaria de Aade adems que hay desplazamiento
su vida, a la vez que permite ubicar el de cantidades de B a A, o que B es
lugar frente a la demanda del Otro. sustituto de A, lo que sera tratarlo al
Esta bella y triste escena contiene un modo de la represin histrica.
plus-de-goce que esconde esa mirada de Si la primera escena enfrenta al sujeto
la madre. Esa mirada esconde el phi, la con un enigma para el que no hay
castracin. La mirada solo se nos respuesta, la segunda ejemplifica la
presenta bajo la forma de una extraa posicin del sujeto y las condiciones de
contingencia, simblica de aquello que satisfaccin pulsional, una satisfaccin
encontramos en el horizonte y como que permanecera ignorada para el sujeto.
tope de nuestra experiencia, a saber, la Representa una accin caracterstica que
falta constitutiva de la angustia de se mantiene viva en la memoria, y a la
castracin (Lacan, 1964:81) que no se le haba dado la importancia
En medio de aquello que se realiza la que la interpretacin revela.
asociacin libre, efectivamente, se ve Interpretacin ajustada. A tiempo que
venir, aparecer una imagen por ejemplo, sorprende, hecha en el cuadro de la
una escena, una imagen sin origen, una transferencia y que permite avanzar en el
imagen que se presenta, llegado el caso, anlisis, salir del marco del fantasma.
como aquello que Freud llam recuerdo El objeto en su cada se lleva el horror,
encubridor, o incluso como un sueo de su condicin terrorfica. Horror y temor
infancia, una imagen surgida no se sabe desaparecen, la angustia cae y en su lugar
de donde, como sin razn, que est casi a aparece la verdad antes oculta. El
flor del fenmeno, que resiste al atravesamiento conlleva una cada de la
desplazamiento, y que el significante hace consistencia imaginaria del objeto y
volver siempre. Evidentemente, hay que permite una nueva luz sobre la historia,
pulsar esa imagen como apresada en el una luz que ilumina en el tiempo, a pesar
significante y preada de significacin. del tiempo.
Significacin absoluta, que no deriva, que Para finalizar lo quiero hacer con un
escapa a la relatividad del significante, escrito de Victoria de Stfano.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 119
Ahora escribo, en mitad de lo que Referencias bibliogrficas.
escribo me detengo. En realidad, siempre
se est en la mitad de lo que se escribe, FREUD, S. (1939). Moiss y la religin
pues el escribir no acaba nunca. Los monotesta. Obras completas. Madrid.
libros si, los libros tienen un comienzo y Biblioteca Nueva.
FREUD, S. (1895). El proyecto de una
un final, una tapa que abre y otra que psicologa para neurlogos. Obras completas.
cierra, cosas entre cosas, pero el escribir, Madrid. Biblioteca Nueva.
que es como la santidad, siempre virtual LACAN, J. (1964). Seminario 11. Los cuatro
por ms que se acte, no tiene final, a conceptos fundamentales del psicoanlisis. Buenos
menos que llamemos final al hecho Aires. Paidos.
meramente contingente de la vejez y la Idem, p:81
muerte. SOLER, C. (1986). Finales de anlisis.
Buenos Aires. Manatial.
LACAN, J. (1964). Seminario 11. Los
cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis. Buenos Aires. Paidos.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 120
O tempo na direo do tratamento

Subjetivar la muerte: una apuesta a la vida


Florencia Farias

iempo, muerte y acto se Cada anlisis tiene un tiempo lgico,

T
entrelazan a lo largo de para el cual no hay prescripcin, ser el
un anlisis. aprs-coup que sancionar si ese anlisis
Hablar del tiempo es transcurri en un tiempo que le permiti
introducirnos en esa alcanzar el fin.
dualidad a la que el Es el fin del anlisis que posibilita que
psicoanlisis nos invita: el tiempo se historice en acto. Desaloja al
vida- muerte, vida que sujeto de la comodidad, de la pasividad.
para realizarse precisa de la muerte.
La inclinacin a no computar la Los tiempos de la cura
muerte en el clculo de la vida trae como Qu implica el tiempo en la lgica de
consecuencias muchas otras renuncias y la cura? El tiempo en su constitucin
exclusiones nos dice Freud (1). misma se localiza en el acto de la palabra,
Podramos parafrasear : Si quieres sin ella no podramos localizarnos en el
soportar la vida, preprate para la tiempo.
muerte. En la dialctica de la articulacin entre
Freud insisti que el inconsciente no el tiempo de la repeticin y el tiempo
sabe nada de la muerte y que no conoce para concluir el anlisis se juega un an-
el tiempo, es atemporal. Postula una lisis. En estos dos tiempos se trata de
tensin entre el reconocimiento de la evitar el vaco del uno como el infinito
muerte como la terminacin de la vida y del otro. As, al tiempo de la repeticin y
la negacin de la muerte y su reduccin a al de la precipitacin, tenemos que
la nada, con la ilusin de la vida eterna. oponerle otro, lo que llamamos tiempo
Nadie cree en su propia muerte, o lo que lgico.
viene a ser lo mismo cada uno de Tiempo que es escansin, punto de al-
nosotros est convencido en su mohadillado, cortes de sesin e
inmortalidad. interpretaciones que van en contra del
Sin embargo, las prdidas son sentido.
circunstancias inevitables a lo largo de la Podemos diferenciar en la cura dos
vida. Exigen efectuar algo con ellas, grandes tiempos: Un primer tiempo de
requieren un tiempo que permita apertura del inconsciente, es un tiempo
atravesar una dimensin de agujero en la de irrupcin en un fondo de atempora-
existencia e instalar all el lugar donde lidad, y el tiempo del proceso lgico, lo
reconocer y simbolizar la falta que Lacan llama certidumbre anticipa-
estructural. Falta estructural que remite a da que paradjicamente es capaz de in-
la falta en ser en el sujeto, y su recproca, troducir de manera efectiva una dimen-
la castracin del Otro. sin de incertidumbre.
La direccin de la cura tiene desde el As entre el instante de mirar, el tiempo
comienzo, en su horizonte, la dimensin para comprender y el momento de
del acto y adems el tiempo de la cura concluir, una de las cuestiones funda-
est signado por su fin, puesto que se mentales es cmo interviene cierto grado
trata de un tiempo limitado, que de incertidumbre. Sin l no habr
reduplica en acto en el interior del posibilidad de una verdadera conclusin.
discurso analtico, el irreversible paso del El uso del tiempo lgico, va a contra-
tiempo vital, habitualmente signado por corriente de la inercia depresiva de la re-
la desmentida. peticin. No es un tiempo que sigue
cierta burocratizacin, tiempo

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 121
standarizado, sino es el tiempo de la El anlisis supone la liberacin del
transferencia en la dimensin del acto. tiempo como categora vaca y finita en
Acto, que como tal es tan incalculable tanto la enfermedad, que sostiene la
como incontrolable. Por lo cual se fantasa de inmortalidad, implica el
encuentra excluido del mbito del anlisis sometimiento a un tiempo lineal,
todo tipo de previsin, de timing, de cuantificado, sustrado de nuestro control
fijacin previa de plazo. y decisiones.
Lacan plantea en el Seminario XV, que Puede advenir, luego del recorrido de
un psicoanlisis empieza a partir del acto un anlisis, el tiempo del acto placentero
inaugural del analista que instaura la regla y responsable, liberado ya el sujeto de la
fundamental, y a lo largo del anlisis se perpetua postergacin desiderativa, as
van dando sucesivos actos, que como de la fantasa de un eterno
formaran parte de lo que es el acto presente, signado por la influencia de un
analtico. Largo recorrido que va pasado no resuelto y un futuro que no
transformando la falta en prdida, la termina de acontecer.
impotencia en imposibilidad.
Tiempo de concluir
El tiempo en la neurosis Cundo es el tiempo de concluir un
El neurtico se instala en un tiempo anlisis? El dar por terminado un anlisis
cristalizado, goza en este tiempo tiene que ver con una decisin. Pero
improductivo, hecho de incertidumbres, Quin decide? No es el analista, tam-
se desva hacia tareas contingentes, para poco el analizante, es una decisin ac-
evitar de ese modo la consumacin del fala, sin autor, no depende de la volun-
acto radical, que es aquel en el que se tad. El analista tiene sin embargo, la res-
juega en la apuesta de su deseo decidido ponsabilidad de escuchar esa decisin.
y se hace responsable de l. Concluir antes de que sea demasiado
El sujeto mantiene una paradjica y tarde y antes de perder, quizs para
sintomtica relacin con el tiempo. La siempre, el momento oportuno. Este
manera en la cual cada sujeto se las tiempo demuestra que no hay tiempo.
arregla con el tiempo, se reencuentra en No es que al anlisis le falte tiempo, por
su sntoma, se articula a l, mostrando la el contrario tiene todo el tiempo posible.
relacin del sujeto con lo real. Se trata de un tiempo lgico, tiempo en
El neurtico realiza todo tipo de que cesan las dudas y adviene una espe-
maniobras dilatorias, ya sea postergando cie de certeza, el acto analtico sopor-
el acto como lo hace el obsesivo, que en tando lo incalculable, tramos finales en
vez de realizarlo, piensa bajo la forma de que el saber ya no se espera del analista,
la duda, considera que nunca lleg el testigo a veces silencioso de estos en-
buen momento, no permitiendo la cuentros, se preanuncia su cada.
sorpresa y lo imprevisible. El obsesivo en Debe hacerse el duelo por el analista
la espera de la muerte, vive esta espera que sostuvo la funcin a lo largo del
de la muerte como su vida. Intenta que anlisis y el duelo por el objeto a,
su existencia transcurra en un mundo prdida radical en la estructura, que se
atemporal, la tardanza, estn al servicio inscribe como falta auspiciante.
que no suceda nada, entra en un tiempo En Momento de concluir, Lacan
que no existe. propone: El fin del anlisis es cuando se
El tiempo del inconsciente no ha girado dos veces en crculo, es decir
reconoce un proceso cronolgico sino reencontrado esto de lo cual est pri-
que empuja a la vuelta hacia el mismo sionero. Entendemos que dos son las
lugar, a la irrupcin de lo real, al versiones en que lo real desanudado toca
arrasador goce del Otro, a las fauces del el cuerpo: muerte y sexo. Girar en torno
cocodrilo, a menos que un saber a ello, arrancar un decir a lo real.
comience a inscribirse. Del anlisis debe surgir un nuevo
tiempo subjetivo, dado que se trata de

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 122
lograr la transformacin cualitativa del placentera, este exceso traumtico
mismo, en el sentido de instalar una pulsional atemporal en torno del cual se
temporalidad signada por la liberacin construye nuestra historia libidinal (2).
del goce. Se trata ni ms ni menos que de la
El tiempo de la creacin se puede asuncin de la castracin. Recorrido por
desplegar en toda su potencia en tanto se los confines de la castracin que
asume, aun con temor, la certeza de la subjetivan la falta y propicia un acto, que
propia finitud, siendo la obra el modo no es impulsivo ni postergado. Que el
ms logrado de respuesta sublimatoria al sujeto, sirvindose de su anlisis, pueda
impacto traumtico de lo real de la alcanzar a penetrar en lo real que le
muerte. concierne y de esta manera prescinde de
Solo con el tiempo acotado que media su anlisis.
entre la certidumbre de la propia muerte Poder acceder a otro goce, a la medida
y su consumacin se puede instalar la del deseo, el goce de la vida.
creacin, y los plazos breves y
perentorios de toda existencia amenazada Referencias Bibliogrficas:
por su extincin inminente, son el motor
que acelera y precipita el apuro y la (1) FREUD, S. (1915) De guerra y muerte.
premura necesarios para la realizacin de Temas de actualidad. OC Tomo XIV.Bs AS.
toda produccin. Amorrortu editores. 1993
(2) MILMANIENE, J. El tiempo del sujeto.
Se trata de inscribir en la historia Editorial Biblos. Buenos Aires, 2005.
libidinal del sujeto un tiempo autntico Allouch, J. Ertica del duelo en el tiempo de
correlativo de la subjetivacin de la la muerte seca. Editorial Edelp, Bs As, 1996
muerte, que el anlisis otorgue al sujeto el CHAMORRO, J. Clnica del fin del anlisis.
tiempo necesario para que pueda Cap. Identificacin al sntoma, y Lo real y
temporalizar su ser, concientizando y la identificacin.EOL, Grama. Bs As, 2005
disolviendo sus estticos puntos de goce. DREIZZEN, A. Los tiempos del duelo.
Toda temporalizacin del ser se halla Homo Sapiens Ediciones, 2001
signado por la capacidad de anticipar la FREUD, S. Anlisis terminable e
eventualidad de la propia muerte. No se interminable O.C.Tomo XXIII, Bs As,
trata de estar a la espera de que Ed.Amorrortu, 1993
FREUD, S. (1915) De guerra y de muerte
acontezca la muerte, poniendo as fin a la
O.C. Tomo XIV, Bs As, Editorial
existencia. Sino asumir con valor la Amorrortu, 1993
anticipacin de la muerte que opera Freud, S. (1915) Duelo y melancolia OC.
como metfora real y permite realizar Tomo XIV, Bs As , Editorial Amorrortu ,
un proyecto que incluye el carcter 1993
restitutivo del lmite temporal, el que LACAN, J. (1964) El seminarioo 11 . Los
abre, paradjicamente, las mximas po- cuatro conceptos fundamentales del
sibilidades psicoanlisis. Bs As, Paids, 1987
Solo la muerte subjetivada es condicin LACAN, J. (1967) El seminario 15 El acto
de toda sublimacin posible. El tiempo psicoanaltico. Indito.
subjetivo resulta una categora ligada a la LACAN, J. (1974) El seminario 22.RSI.
Indito
sublimacin y por ende supone la capaci-
LACAN, J. (1976) El seminario 24 Lnsu
dad de asumir valiente y creativamente la que sait de lne-bvue saile a mourre-
posibilidad cierta de la propia muerte. Indito.
Entonces la muerte enfrentada sin LPEZ, H. Lo fundamental de Heidegger
cobarda permite la inscripcin subjetiva en Lacan Bs. As Ed. Letra Viva, 2004
del tiempo. MILMANIENE, J. El tiempo del sujeto
Quizs el arte y el psicoanlisis consti- Buenos Aires, Editorial Biblos, 2005
tuyen formas privilegiadas de SOLER, C. Finales de anlisis Bs. As.
subjetivacin, al otorgarnos la posibilidad Editorial Manantial, 1988
de representar esttica y poticamente, SOLER, C. El plus de tiempo Revista
en el marco de una temporalidad Uno por Uno N 36, 1993.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 123
O tempo na direo do tratamento

O inessencial do sujeito suposto saber


Slvia Fontes Franco

Nesse des-ser revela-se o inessencial do sujeito su- situo a questo a ideia de se autorizarem a
posto saber, donde o futuro psicanalista entrega-se ao ser analistas146.
agalma da essncia do desejo, disposto apagar por ele Como possvel manter vivo o discur-
em se reduzindo, ele e seu nome, ao significante qual- so analtico, sem colocar em questo a
quer143. anlise dos analistas? Como possvel al-
gum ocupar um lugar quando ainda est
ttulo deste trabalho foi

O
embaraado em seu gozo fantasmtico?
tomado de uma passa- H uma articulao lgica e indissocivel
gem do texto de Jacques entre o incio e o final de anlise, entre a
Lacan, a Proposio de posio do analista e a direo do trata-
9 de outubro de 1967 mento. O que sustenta essa articulao
sobre o analista da lgica a transferncia e seu manejo su-
Escola 144. Lacan dir portada pelo desejo do analista (um lu-
que foi com o objetivo gar, uma funo, um x), possvel resulta-
de isolar o que do discurso analtico do de uma anlise levada at o fim, a par-
que fez a Proposio.145 Ao longo do tir da passagem de analisante a analista.
seu ensino possvel destacar vrios No seminrio O avesso da psicanlise147,
pontos precisos desse empenho de s voltas com a transferncia, Lacan per-
Lacan em manter vivo o discurso gunta novamente o que define um analis-
analtico, sua lmina cortante. ta?, e mais a frente, o que se espera de
Na Proposio Lacan estabelece um um psicanalista?E responde: anlise, eis
corte, uma ruptura em relao a tudo o o que se espera de um psicanalista.
que havia sido estabelecido at ento Na Proposio, Lacan indica os pontos
para a formao do analista e para a dire- de juno onde devem funcionar nossos rgos de
o do tratamento. O indito, o subversi- garantia148 , e articula o comeo e o fim
vo nesse escrito colocar em continui- da psicanlise. E a partir da teorizao
dade a Psicanlise em intenso e a Psi- do final de anlise e do ato psicanaltico -
canlise em extenso e em torno da ato em que o analisante se torna analista
formalizao do final de anlise que essa - que ele prope o dispositivo do passe
articulao possvel. onde o ato poderia ser apreendido no momento
Neste texto de 1967, que completou em que se produz149. Dispositivo indito, o
quarenta anos, Lacan coloca na berlinda, passe, desde o incio, teve consequncias
mais uma vez, a anlise dos analistas. No na comunidade analtica, provocando on-
final de seu ensino, expressou, mais uma das ao subverter a formao do analista
vez, que esperava que o dispositivo do
passe dissesse alguma coisa sobre o que
ocorre no final de uma anlise: como 146
LACAN, J. Jornadas sobre a experincia do
que pode passar pela cabea deles a que eu Passe(1978). In: Documentos para uma escola.
Revista Letra Freudiana. Ano XIV, n.0 p. 63.
147
LACAN, J. O seminrio, livro 17: O avesso da
143
LACAN, J. Proposio de 9 de outubro de psicanlise, p. 50, Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1967, p 259. In: Outros Escritos. 1991
144 148
LACAN, J. Proposio de 9 de outubro de LACAN, Jacques. Proposio de 9 de
1967. In: Outros Escritos. outubro de 1967, p 252. In: Outros Escritos.
145 149
LACAN, J. Sobre a experincia do Passe LACAN, J. Discurso na Escola Freudiana de
(1973). In: Documentos para uma escola. Revista Paris (1967), p. 271. In: Outros Escritos. Rio,
Letra Freudiana. Ano XIV, n.0 p. 54-59. Zahar, 2003.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 124
fundada, at ento, numa tentativa de dos conjuntos, Lacan, mais uma vez co-
tapeao do real. loca em evidncia que o que condicio-
Lacan, crtico das concepes de final na a transferncia, a estrutura do sujei-
de anlise que tinham como objetivo a to: transferncia a transferncia da es-
identificao com o eu do analista e\ou trutura, ou seja, sua estrutura de lingua-
uma adaptao realidade, separa do su- gem. Mais uma vez, Lacan recorre fr-
jeito suposto saber a pessoa do analista, a mula: o significante o que representa o
transferncia com um significante qual- sujeito para o Outro significante e de-
quer do analista. O sujeito suposto saber monstra a coalescncia entre a estrutura
um equivoco, e a psicanlise visa redu- do sujeito e o sujeito suposto saber. a
zir sua funo at sua destituio ao final prpria crena do sujeito no saber in-
de uma anlise: No comeo da psicanlise consciente que possibilita que ele se dirija
est a transferncia 150. E o sujeito suposto a um Outro que ocupe essa funo. La-
saber o eixo a partir do qual se articula tudo o can enfatiza, que o sujeito representado
que acontece com a transferncia 151. como um (1) para um outro significante,
Mas o que condiciona a transferncia? este um Outro, o que representa o um
Embora Lacan diga nesse texto que no (1), unrio(marca de um gozo) no Outro.
temos que dar conta do que a condicio- Cada inscrio do trao unrio no Outro
na, no cessou de formaliz-lo (o que a visa a repetio de um gozo enigmtico.
condiciona) e sua possvel resoluo, at Lacan nos diz que necessrio acrescen-
o final do seu ensino. tar a esse um no Outro, o conjunto vazio
A psicanlise no inventou a transfe- (segundo a definio da teoria dos
rncia, ela sempre existiu, um fenme- conjuntos) 1, (1,0).O que est dentro do
no geral, efeito da linguagem. O mrito parntese o Outro (A), o conjunto va-
de Freud, desde Anna O., foi no ter re- zio, esse um-a-mais, representado por
cuado frente a sua manifestao, isolan- crculos que se engendram indefinida-
do-a e incorporando-a ao tratamento mente, transformando o que era interior
analtico. Lacan demonstrou-a, precisou em exterior. Essa repetio se organiza
seu manejo e resoluo partindo da lgi- ao redor de uma borda, um buraco, o lu-
ca e da topologia. gar do objeto a: [...] um buraco sozinho
A partir do ensino de Lacan, escolhi basta para fixar toda uma conduta subjetiva154.
um ponto do seminrio De um Outro ao Esse conjunto vazio representa a incom-
outro152 para tentar articular, inicial- pletude do Outro (ele evoca o paradoxo
mente, aquilo que se verifica na prtica de Russel) que o objeto a, em-forma, ou
em uma anlise levada a seu termo. Min- seja, o objeto a enforma A. Este Outro
ha inteno falar disso que ocorre, no inconsistente, esse vazio, o objeto a (esse
momento de concluir, o desfecho final falso ser) ir enformar (envolver).
quando o sujeito conclui sobre aquilo Podemos afirmar que o sujeito busca
que ele foi como objeto para o Outro ao na transferncia, na suposio de saber, o
mesmo tempo em que surge a suposio ser, ser Um. O sujeito dividido, falta-a-
de saber no Outro e sua destituio. ser, demanda ao Outro, ser, como expli-
No seminrio De um Outro ao outro153, cita Lacan em Posio do Inconsciente: A
Lacan, retoma a questo do sujeito na espera do advento desse ser em sua relao com o
sua relao com o Outro, e precisa a que designamos desejo do analista,[...] [...]por
questo do sujeito suposto saber e a fun- sua prpria posio, essa a ltima e verdadeira
o lgica do objeto a. A partir da teoria mola do que constitui a transferncia. Eis
150
LACAN, J. Proposio de 9 de outubro de
porque a transferncia uma relao estrita-
1967, p 252. In: Outros Escritos. mente ligada ao tempo e ao seu manejo155.
151
Idem, p.253. O que condiciona a transferncia a
152
LACAN, J. O seminrio, livro 16: De um Outro ao coalescncia entre o toro do sujeito e o
outro. Publicao do Centro de Estudos
Freudianos do Recife. Publicao no comercial 154
Ibidem, p.253.
155
exclusiva. LACAN, J. Posio do inconsciente, p.858.
153
Idem. In: Escritos. Rio de Janeiro, Zahar, 1998.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 125
toro do Outro, estrutura da neurose, algo O analista l o que se inscreve no incons-
muito evidente nas anlises onde ver- ciente, no como uma cifra, mas como
dades escondidas, as neuroses as supem sabi- ndice do real, como S(A barrado) que o
das. preciso destac-las dessa suposio para analista com seu corte em ato faz apare-
que eles, os neurticos, cessem de representar na cer, operando a separao, fazendo surgir
carne essa verdade156. Lacan explica ento, essa suposio de saber no Outro, evi-
que cabe ao analista efetuar o corte graas denciando sua inconsistncia. A suposi-
ao que, essa suposio de saber arrancada157. o de saber se sustenta por um saber
Esta estrutura, essa coalescncia, que o absoluto. No existe o sujeito suposto.
corte, o ato do analista, visa separar. La- No final da anlise, como nos prisio-
can define a interpretao como um neiros do aplogo, h um salto, uma pas-
corte, [...] cortes que tm efeito de subverso sagem que se faz no limite (momento de
topolgica158; corte no toro do neurtico, concluir), um ato do sujeito,apesar da
evidenciando o furo central, o vazio falta de saber, uma concluso que
deste objeto a, que a suposio de saber constitui uma assero sobre si mesmo.
visava encobrir. Nesse momento em que o sujeito conclui
No seminrio Momento de concluir159, sobre aquilo que ele foi como objeto
na famosa aula de 10 de janeiro de 1978, para o Outro, nesse momento, que o
Lacan repete mais uma vez que o sujeito sujeito se d conta da suposio de saber,
sempre suposto, no h sujeito, e o su- da suposio do Outro ao mesmo tempo
posto saber, o suposto ler de outro em que se revela o inessencial do sujeito
modo, o que se inscreve no incons- suposto saber: A hora do encontro tam-
ciente. bm despedida.160

156
Idem. O seminrio, livro 16: De um Outro ao outro,
p.375.
157
Ibidem, p.375.
158
LACAN, J. O aturdido, p. 474. In: Outros
Escritos. Rio de Janeiro, Zahar, 2003.
159
LACAN, J. O momento de concluir. Aula de
10 de janeiro de 1978. Traduo de Jairo Gerbase.
In: Milton Nascimento. Msica : Encontros e
160

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Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 126
O tempo na direo do tratamento

O tempo na direo do tratamento


Alba Abreu Lima
O passado no reconhece seu lugar: est sempre para frente e de maneira uniforme o
presente... tempo simplesmente passa. Mas foi
Mario Quintana
Albert Einstein quem introduziu o
conceito de que o tempo e o espao no
tempo em que vive-

O
so coisas distintas. Com a teoria da
mos nunca esteve to
relatividade, definiu que o mesmo
saturado de produtos.
intervalo de tempo pode ser diferente
Produtos cada vez
para diferentes observadores: o tempo,
mais excedentes e in-
portanto, relativo para quem o est
ventados pela fora
medido e no existe um tempo universal.
do capitalismo para
Freud to revolucionrio quanto
condicionar os consumidores a possuir
Einstein nas fronteiras do impossvel -
sempre algo novo, sendo esse o modo
tambm inventa sua teoria da relativida-
que legitimaria a personalizao.
de quando afirma que a realidade psqui-
chegada a hora da desgraa simblica a
ca no a realidade factual, mas depende
que Freud se referia em mal estar na
inteiramente do trilhamento significante
civilizao: por mais que se assemelhe a
deixado pelas marcas do vivido, que
um deus, o homem hoje no se sente
esperam um acontecimento que lhe
feliz.
fornea sentido, retroativamente
A psicanlise vislumbra o perigo das
(Nachtrglich).
solues rpidas e das respostas
Ele no abordou diretamente a noo
insuficientes apenas para responder o
de tempo a no ser num sucinto e
fluxo da tendncia tanatolgica, e o que
admirvel ensaio de 1915, Sobre a
pior, nos quadros das chamadas
transitoriedade, onde relata a conversa que
instituies psicanalticas.
tivera num passeio pelos campos
O tempo sempre foi analisado como
italianos na companhia de Rainer-Maria
um conceito relacionado cultura na
Rilke e da amiga Lou-Andreas Salom.
sociedade a qual pertencemos. Na
Na ocasio, conversavam sobre o carter
mitologia grega, Cronos, deus do tempo,
transitrio da beleza das coisas e a
era personificado na figura de um velho
caducidade dos objetos e finitude da
alado, simbolizando sua rapidez; com
vida. O poeta fala do desejo de
uma foice, para representar seu poder
eternidade e Freud responde que preci-
destruidor e, alguns artistas, colocam-lhe
so retirar a libido dos objetos para lig-la
ainda uma ampulheta na mo porque os
aos substitutos. Freud no compreendia
antigos se serviam deste instrumento
porque alguma coisa perderia seu valor,
como relgio, para a medida do tempo.
nica e exclusivamente devido a sua limi-
Galileu Galilei se preocupou em medir
tao no tempo. Para Freud, diferente-
e utilizar o tempo como uma maneira de
mente de Rilke, a transitoriedade implica-
compreender a natureza: determinando
ria no em uma perda, mas em um au-
equaes de movimento da queda dos
mento do valor do objeto em questo,
corpos demonstrou que era possvel pre-
pois a limitao da possibilidade de uma
ver os movimentos conforme o tempo
fruio elevaria o valor dessa fruio. O
passava. Posteriormente, Isaac Newton
dilogo ocorreu no vero antes de defla-
construiu as bases da fsica clssica, apre-
grada a primeira guerra, como se Freud
sentando o conceito de tempo absoluto,
houvesse previsto os acontecimentos que
como se fosse um rio que flusse sempre
se sucederam. Ele escreve:

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 127
O valor da transitoriedade o compreender, momento de concluir. Na
valor da escassez no tempo. A relao de alteridade, o sujeito adquire
limitao da possibilidade de uma uma certeza antecipada sobre sua
fruio eleva o valor dessa fruio... identidade em funo de uma operao
A beleza da forma e da face lgica de afirmao conclusiva. A partir
humana desaparece para sempre no da, a clnica se aparelha nessa modulao
decorrer de nossas prprias vidas; do tempo para a convocao ao saber na
sua evanescncia, porm, apenas
direo do tratamento: o corte, a
lhes empresta renovado encanto.
suspenso da certeza, a pontuao do
No entanto, antes disso, em 1899, no discurso interrompem os momentos em
texto Lembranas encobridoras, ele revela que o sujeito poderia concluir, para lev-
que as marcas mnmicas podem ser reati- lo a um trabalho de elaborao do
vadas, independentes do tempo que insabido.
tenha passado - so as pegadas da Em Funo e Campo da Fala e da Lingua-
erotizao infantil, fundamentos da gem (7) Lacan retoma a noo de sujeito
fantasia - e que persistem sob uma capa que se constitui pela alteridade, em
aparentemente insignificante. O que ele funo do desejo e acrescenta, baseado
nos ensina com esse texto que uma no texto de 1945, os efeitos tcnicos do
cena esconde uma outra que tem razes tempo.
fantassticas, que recobrem o traumtico De incio interroga os casos freudianos
edipiano. e principalmente o prazo fixado para a
Na Interpretao dos Sonhos (4), ele durao do tratamento do Homem dos
aborda um inconsciente atemporal e no Lobos porque no seu ponto de vista a
mecanismo de esquecimento dos sonhos antecipao do tempo, s pode ser
demonstra a possibilidade de interveno indefinida e, numa perspectiva dialtica,
do analista a partir do levantamento do buscar a verdade do sujeito. Depois, ele
recalque, produzindo efeitos retroativos introduz a questo da durao da sesso:
de articulao significante. o inconsciente demanda tempo para se
Passando ao tema da durao do revelar... mas qual sua medida?.
tratamento, Ele atesta em todos os Introduz aqui sua crtica sesso de
trabalhos sobre a tcnica, que na neurose tempo cronolgico, indiferente s tramas
de transferncia, moes pulsionais se do discurso. Ele ento, se opunha a uma
repetem com a mesma fora da infncia, concepo psicanaltica extraviada e
por conta do desejo indestrutvel que no centrada na teoria do Eu, e acentua que,
desgasta sua tessitura com o passar do qualquer tratamento que oferea
tempo. respostas demanda do sujeito, s
Concluindo seu percurso em Anlise ter- refora o sintoma do paciente.
minvel e interminvel (5) discute exaustiva- Simplesmente porque no existem
mente a durao da anlise, o que sobra respostas adequadas, j que o EU uma
de imutvel no sujeito algo que estaria miragem, uma iluso que precisa ser
fora de tempo - apesar do longo perodo dissipada.
e da efetividade do tratamento no Carmen Lafuente (8), em Heteridade 3:
esvaziamento de gozo do sintoma e do O tempo da psicanlise, recomenda aos psi-
destino da pulso. canalistas que quiserem conhecer os efei-
Sabemos que Lacan, desde o incio se tos da estrutura, que se debrucem no
interessa pelo tempo articulando-o sub- modo como se ordena o tempo na aln-
jetividade. A partir do texto sobre o gua do analisante; assim como, na regres-
sofisma de 1945, O tempo Lgico (6) ele so, que refaz o caminho at o trauma,
modula o tempo de acordo com uma passando pelos significantes da alienao,
operao que se desenvolve num tempo para que se possa produzir uma operao
que no cronolgico, mas de de separao. O que significa dizer que, o
proposies, obedecendo a uma lgica de tempo de uma anlise depende do mane-
circunstncias: instante de ver, tempo de

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 128
jo da transferncia e seus avatares, num formalista. Nesse escrito fundamental,
percurso que nada tem de linear. ele recoloca o analista em sua posio
Ana inicia suas entrevistas, reticente: tica: O analista, com efeito, s pode
no sabe se fica com o analista de muitos enveredar por ela (psicanlise do
anos por j conhecer toda sua histria ou particular) ao reconhecer em seu saber o
se quer comear tudo de novo comigo. sintoma de sua ignorncia. De um
Fui indicada pelo colega de trabalho inconsciente como lugar esttico e de
como a que no d significaes pes- sentido obscuro tomado pelos ps-freu-
soais no tratamento, no exige que o pa- dianos, faz brotar uma concepo
ciente venha todos os dias, pague dinmica, de um sujeito representado
adiantado, ou que a sesso seja uma pelo significante em movimento a outro
tortura de 50 minutos (palavras dela) significante.
diferente de seu analista. Um dia chega Formatar o tratamento, fazer uma re-
no horrio, senta e espera porque supe educao emocional, norteado apenas na
que a placa na minha porta indicava para sugesto, sem lugar para o desejo, que
aguardar. Depois de um tempo, saio e deixado transparecer na demanda, como
pergunto por que no bateu, j que a Lacan evoca na Direo da Cura(10), a
placa indicava que podia bater. Ela cai ponto de fechar a boca e deixar a pacien-
em prantos, pergunta como posso ficar te no leito, como pudemos observar no
sozinha. Ao perceber a incoerncia da caso Ana, parece ser a preocupao de
pergunta diante do meu silncio, nica Marc Strauss na mesma revista Heteridade,
interveno possvel (!) diz que assim no texto: As sesses breves (10). Demons-
na vida: acha-se inconveniente com os trando o avano dado por Lacan desde
filhos adolescentes, com o marido, com A direo da Cura a passagem do
as poucas amigas, no exerccio de imaginrio ao simblico ao O Aturdito -
comando exigido pela profisso. Afirma passagem dos ditos ao dizer, ou seja, a
que fala as coisas erradas, nos momentos palavra como resposta de gozo
mais imprprios e relata um problema castrao que leva o discurso no qual o
muito grave que est enfrentando no sujeito est tomado, ele tambm prope
trabalho... Diz que ultimamente tem dois tempos para a anlise:
pensado em desistir de viver: se no 1) tempo da elaborao flica com ses-
fosse o remdio no levantaria da cama. ses de tempo varivel, onde o sujeito
Diante de uma pergunta sobre levantar ativa seu cenrio, elabora, constri, teste-
da cama, relaciona que teve vergonha de munha sua historia;
falar ao analista de muitos anos com 2) sesses breves como o modo de al-
medo de ser mal interpretada, um fato canar o mais alm dos ditos, apontando
que no falado por ningum da famlia, o dizer em sua radicalidade, correspon-
pois motivo de muita vergonha para a dendo ao atravessamento da fantasia.
me: ela nasce quando seu pai j no Na pressa nossa de cada dia, as sesses
tinha como levantar da cama. breves no podem nos servir de padro,
A partir da relaciona sua cena infantil e sob o risco de voltarmos a uma prtica
o lugar enigmtico que desde sempre res- to inexata quanto aquela denunciada por
pondia ao desejo do Outro a nostalgia Lacan. Desta feita, invocando o tempo
de ocupar um lugar para um pai lgico para justificar uma conduo de
imobilizado e uma me atarefada com os tratamento que nada teria de lgica... Me-
outros filhos. lhor seria seguirmos Gil:
Lacan (9), em Variantes do tratamento pa-
dro, adverte que o analista quando Tempo rei, , tempo rei, , tempo rei
Transformai as velhas formas do
acredita saber, convertido em quem viver
detm a experincia, induz a construo Ensinai-me, , pai, o que eu ainda
de padres tendo como resultado um no sei
tratamento tipo, excluindo aqueles Me Senhora do Perptuo, socorrei...
sujeitos que no respondem proposta

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 129
Notas Bibliogrficas: LACAN, J. (1945) "O tempo lgico e a
assero de uma certeza antecipada", in
FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar: 1998
(1932). In: Obras Completas. Rio de Janeiro: Lacan, J. (1953). Funo e campo da fala e da
Imago, 1977. linguagem em psicanlise. Em Escrito. (pp.
FREUD, Sigmund. Sobre a transitoriedade 238-324). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998
(1915). In: Obras Completas. Rio de Janeiro: Heteridade 3
Imago, 1977. Lacan, J. (1955/1998) "Variantes do
FREUD, Sigmund. Lembranas encobridoras tratamento padro", in Escritos, Rio de
(1899). In:Obras psicolgicas completas. Rio de Janeiro, Jorge Zahar.
Janeiro: Imago, 1977. LACAN, J A direo do tratamento e os
Freud S. - A Interpretao dos Sonhos (1900) princpios de seu poder (1958) in Escritos, Rio
IN:Obras Completas de S. Freud vols. IV e de Janeiro, Jorge Zahar.
V Rio de Janeiro: Imago 1977 Heteridade 3
FREUD, S. Anlise terminvel e
interminvel. ESB, v.XXIII, p. 241-287, v.
XXIII. Rio de Janeiro: Imago, 1969

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 130
O tempo na direo do tratamento

O Tempo Lgico e a Durao da Sesso Analtica


Delma Maria Fonseca Gonalves

H
uma diferena que simblico, o tempo standart das sesses
gera tenso, uma sepa- de 50 minutos, fazem tambm uma
rao cerrada entre o diferena fundamental com o tempo de
tempo do indivduo na sesso varivel estabelecido pela nova
sociedade e o tempo do concepo de inconsciente que nos trs a
sujeito. O 1 muda com evoluo da teoria lacaniana.
o tempo. Os agentes Nessas afirmativas feitas acima, a socie-
sociais esto sempre a dar coordenadas dade, a psicologia, os ps-freudianos des-
sobre como se submeter ao tempo. Exis- conhecem o significante e seus efeitos, o
tem diferenas fundamentais entre as so- sujeito dividido, o lugar do Outro, da
ciedades primitivas e as modernas. Nas particularidade do objeto na pulso, no
sociedades primitivas e rurais, o tempo desejo e no gozo. Excluem tambm o
tem uma construo cosmolgica, que Lacan pde formular a respeito da
inscrevendo-se nos ritmos da natureza, disjuno entre saber e verdade de onde
nos rituais que escandem as prticas procede o discurso analtico . A cincia
sociais. J nas sociedades modernas o esforou-se, desde sempre, para inventar
tempo entra no registro da quantificao. os aparelhos mais precisos que
Para o sistema capitalista no qual assegurassem a mensuralidade do tempo,
estamos inseridos time is money. um mas para psicanlise a exatido nada tem
operador fundamental dos processos a ver com a verdade. Essa aponta a
sociais de produo e a rentabilidade da diviso do sujeito, com a concepo do
experincia do tempo se interpe ao inconsciente que vai alm daquele
sujeito. H uma diferena fundamental estruturado como uma linguagem, vai
entre o tempo de todas as logias tocar no inconsciente como hincia,
filosficas onto, teo, cosmo e tambm fenda, furo.
psicologia e o tempo do sujeito. Sabemos que s o discurso do psicana-
H uma diferena fundamental e que lista feito de imprevisibilidade, escanes
gera mal estar entre o manejo do tempo e ato, restaura o poder de tocar o incons-
entre os lacanianos e o dos ps freudia- ciente. Um tal despertar requer um outro
nos. Esses ltimos imaginaram a noo manejo, inclusive do tempo, por trabalhar
de regresso temporal nos tratamentos, com uma concepo do inconsciente es-
fundamentada sobre a ideia prvia de um vaziado de toda concepo de contedo.
desenvolvimento do sujeito, estabelecido Como Lacan nos indica no seminrio XI:
por estdios, sucedendo-se no tempo, ele vazio, pura falha, ruptura e o con-
onde fica permitido juntar uma tempora- ceito de furo que subjaz a todos os efei-
lidade de historicizao e uma temporali- tos e no o do UM. Ali onde buscava-se
dade de desenvolvimento. Essa noo os traos equvocos ou apagados em
sustenta uma prtica ou um tratamento tudo que faz retorno do recalcado, onde
que deveria conduzir o analisando a pas- reinava o ciframento e deciframento que
sar de novo pelas opacidades ou fixaes trabalham a favor do sentido, aqui
a supostos estdios em uma pretendida acentua-se a estrutura de hincia. Em
regresso real. E ainda, os psicanalistas Radiofonia (1968),Lacan diz que o ics se
da IPA, comeando por Freud, que se revela ser um saber, mas um saber sem
valem de um tempo essencialmente conhecimento- portanto se mostra como

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 131
uma disjuno do saber e da verdade. A da considerao de que o sujeito pode
letra est aqui em detrimento do assentir algo como verdade, a despeito da
restabelecimento do sentido latente. O falta de saber: - O diretor de um presdio
mestre interessa ao neurtico, mas no o chama 3 prisioneiros e lhes diz :- Vocs
surpreende, porque foraclui a verdade. E so 3 aqui presentes e tenho 5 discos
em direo da verdade que uma sesso que s diferem por sua cor:- 3 so
de anlise se norteia , onde o sujeito brancos e 2 so pretos. Prenderei um
surpreendido em sua diviso. O tempo disco nas costas de cada um de vocs.
de uma anlise o de uma transferncia Vocs no vero a cor do prprio disco,
que se conta em tempo lgico. Talvez a mas vero os dos dois companheiros. O
implicao decisiva de se investigar o primeiro que puder deduzir sua prpria
tempo em anlise seja a determinao de cor se beneficiar com a medida
momentos de passagem, onde o sujeito libertadora. Ser preciso ainda que a
conclui com o Outro, pela posio onde concluso seja fundamentada em
encontra-se s uma verdade sobre o motivos de lgica e no de probabilidade.
que o causa. Depois de se haverem considerado entre
O compromisso tico do analista si por um certo tempo, os 3 sujeitos do
com a existncia desse inconsciente, seu juntos alguns passos, que os levam si-
futuro depende de ser escutado e o multaneamente porta de sada. Em se-
manejo do tempo da sesso e a funo parado, cada um fornece ento uma res-
do corte empreendido por ele, longe de posta semelhante, que se exprime assim:
serem um artifcio tcnico, ou uma
coordenada de como se submeter ao Sou branco, e eis como sei disso.
tempo, situam-se como derivao lgica Dado que meus companheiros
e necessria dessa estrutura significante eram brancos , achei que , se eu
fosse preto,cada um deles poderia
de hincia, furo, buraco. em nome ter interferido o seguinte: Se eu
dessa descoberta que procuro, nesse tambm fosse preto, o outro,
breve estudo, a sustentao terica para a devendo reconhecer
prtica das sesses de tempo varivel. imediatamente que era branco,
Nosso colega Marc Straus diz em teria sado na mesma hora,logo
Heteridade 3 que uma vez que a sesso no sou preto. E os dois teriam
tem uma durao varivel, nenhum fim sado juntos,convencidos de ser
de sesso inocente, eles so todos brancos. Se no estavam fazendo
significantes: por que nesse momento? nada, que eu era branco como
O que, pois, ele ouviu? As escanses so, eles. Ao que sai porta afora, para
portanto prprias para relanar a cadeia dar a conhecer minha concluso.
Foi assim que todos trs saram
associativa na procura da causa.
simultaneamente, seguros das
Sabemos que Freud anunciou que o in- mesmas razes de concluir.
consciente ignora o tempo, mas acentuou
o efeito do nachtraglich, onde, o que no Ter xito em concluir, a despeito da fal-
pode ser lido, mas se inscreveu num 1 ta de saber, foi este o problema colocado
tempo, deixando marcas e impresses, se para cada um dos prisioneiros, onde cada
decifram posteriori, por intermdio de um deve deduzir sua prpria cor, que no
uma nova inscrio. sabe qual, embora os outros dois saibam.
Lacan, sem jamais abandonar essa no-
o, vai introduzir o tempo no raciocnio Cada prisioneiro hesita sobre sua
psicanaltico s custas de um sofisma, ob- prpria concluso, tendo medo
tendo o que poderamos chamar uma es- de ser superado pelos outros,
caso no o faa rapidamente.
trutura lgica do tempo, que passa a ser
Atravs dessa tenso do tempo,
no cronolgica. Em O Tempo Lgico v-se que a certeza do sujeito
e a Assero da Certeza Antecipada equivale a uma antecipao do
1945, h um embarao que o sofisma dos julgamento assertivo, que se
trs prisioneiros produz, e esse, advm exprime aqui por um ato.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 132
O tempo lgico, nos diz C Soler o nsculo que a tetiza. Ali, valorizei
o fato de que algo como uma
tempo necessrio para produzir uma intersubjetividade pode dar com
concluso a partir do que no sabido uma sada salutar. Mas o que
Toda a questo saber como concluir mereceria ser olhado de mais
onde h falta de saber . Ento, essa lgica perto o que suporta cada um
que sustenta a prtica da sesso de dos sujeitos, no em ser um entre
tempo varivel, e por isso no interessa os outros, mas em ser, em relao
direo de uma anlise a exatido do aos dois outros, aquele que est
tempo, submetido ao relgio, mas o em jogo no pensamento deles.
tempo necessrio para produzir algo, um Cada qual s intervindo nesse
ato, onde h falta de saber. termo a ttulo desse objeto a
O sofisma trazido por Lacan, permite que ele sob o olhar dos outros.
(...)Em outros termos, eles so
distinguir trs partes, algo que conhece-
trs, mas na realidade, so dois
mos como o Instante de Ver, o Tempo mais a. Esse dois mais a, no
de Compreender e o Momento de Con- ponto do a, se reduz, no aos
cluir. Primeiro um tempo instantneo, se- dois outros, mas a Um mais a.
guido do tempo de compreender, que ( ...) que funciona o que pode
de durao indeterminada, mas que tem dar com uma sada na pressa.
que se produzir, e a concluso, que no
Como podemos ver no se pode pensar
um novo instante de ver, nem
o texto O Tempo Lgico e a Certeza
contemplao de uma verdade, o
Antecipada sem se referenciar ao ato,
momento do ato, na medida em que a
que s se d pela interveno do analista,
certeza da concluso se antecipa
quando descentra a demanda em direo
realizao. O corte da sesso, longe de
ao que a causa, ficando do lado da rela-
est acomodado ao tempo do capitalista,
o do sujeito com o objeto a. Toma-
que s pensa em como rentabilizar o
dos um a um , os sujeitos A,B,C , so to-
tempo, toca o ponto em que o sentido
dos iguais e cada um diferente. A o su-
escapa, como no momento de concluir,
jeito real que vem concluir sozinho. Ele
impedindo que o discurso se fixe aos
designa cada um dos sujeitos enquanto
significantes, pondo em jogo o objeto.
real, na medida em que ele mesmo que
No sofisma dos prisioneiros, a concluso
est em questo e se decide ou no a
no depende da inter-subjetividade, mas
concluir por si. B e C so os dois outros,
da relao dos sujeitos com o objeto a.
na medida em que so objetos do
Essa determina o tempo de concluir,
raciocnio de A (Erik Porge) Da mesma
momento onde uma subjetivao pode-
forma A tambm objeto do raciocnio
se realizar.
de B e C, que no so apenas objetos de
No seminrio XX- 27 anos depois de
A, so tambm sujeitos, refletidos. A,
ter escrito O Tempo Lgico... Lacan
pois, no idntico a A. Cada um ao
diz:
mesmo tempo A e B / C. Mais: Cada um
Se h alguma coisa que, nos
s A se for ao mesmo tempo B e C.
meus Escritos, mostra que minha Cada um que decide A, deciso advinda
boa orientao, pois aquela com da pressa, de sua prpria subjetividade e
que tento convenc-los, no data no por submisso a uma coordenada
de ontem, mesmo que, logo simblica , advinda do Outro. Por
depois de uma guerra, quando definio, o objeto a no s o que se
nada evidentemente parecia perde, mas tambm algo que se produz
prometer amanhs dourados, no ato de fundao do sujeito e no ato
escrevi O Tempo Lgico e a de concluir. Temos a clnica do
Assero de Certeza Antecipada. inconsciente estruturado como uma
Pode-se ler muito bem ali, se se linguagem que est submetida
escreve, e no somente se se
tem bom ouvido, que, a funo
temporalidade do a posteriori e temos a
da pressa, j esse a mi- clnica do inconsciente estruturado como

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 133
furo, cuja temporalidade est ligada Bibliografia:
antecipao que o tempo lgico . Esse
ltimo se caracteriza pelo Ato, que 1. LACAN, Jacques O tempo lgico e a
como vimos, antecipa uma concluso assero da certeza antecipada in Escritos
onde falta saber, ou, produz uma conclu- JZE RJ 1998.
2. LACAN, Jacques Radiofonia in Outros
so a partir do que no sabido. Isso escritos JZE RJ 2003
est na contra mo do tempo do indiv- 3. LACAN, Jacques O Seminrio livro XI
duo na sociedade , como dissemos no O quatro conceitos fundamentais da
incio desse texto. O mercado um rom- psicanlise JZE
pimento ou achatamento do tempo lgi- 4. LACAN, Jacques O Seminrio livro XX
co, onde Lacan vai exatamente analisar Mais, ainda (1972-3),JZE RJ,1985
as condies que tem que se dar para que 5. FREUD, Sigmund O Projeto para uma
uma subjetivao seja possvel: Sem tem- psicologia cientfica (1895) ESBRJ Imago 1969
po de compreender , perdido nos 6. STRAUSS, Marc O tempo do Ato in
imperativos da rentabilidade, da Heteridade 3 IF/EPCL, 2004
produtividade, da competitividade, o 7. SOLER, Colette Texto Indito in
Volume Preparatrio para o V Encontro da IF-
sujeito fracassa como desejante, para
EPCL- SP
atender o que exigido pelos agentes 8. PORGE, Erik Psicanlise e Tempo - 1989
sociais dessa poca, ao preo da excluso Cia de Freud editora
de sua subjetividade, nico lugar de
onde pode produzir uma significao
nova, arriscar uma concluso antecipada ,
advir no exerccio do seu desejo que o
transforma e o coloca como um fazedor
de histria. Ou como diz nosso colega
Gabriel Lombardi, fazer de sua hora
marcada a ocasio de um encontro com
o inconsciente real que o neurtico evita.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 134
Tempo e estrutura

Espao e tempo na experincia do sujeito do


inconsciente
Clarice Gatto
A fala avana no escuro. O espao no se estende, mas se escuta. Pela fala, a matria est aberta, crivada de palavras; o real ali se
desdobra. O espao no o lugar dos corpos; ele no nos serve de apoio. A linguagem o carrega agora diante de ns e em ns, visvel e
oferecido, tenso, apresentado, aberto pelo drama do tempo no qual estamos com ele suspensos. O que h de mais bonito na linguagem
que passamos com ela. Tudo isso no dito pelas cincias comunicativas, mas ns sabemos muito bem disso com nossas mos na noite:
que a linguagem o lugar do aparecimento do espao.
(Valre Novarina)

ou comear pela dificulda- de um dizer no mbito da experincia do

V
de, premida pelo tempo sujeito do inconsciente.
para escrever... O ttulo
O espao: Kant, Lacan, Freud
surgiu primeiro espao e
Os conceitos de espao e tempo
tempo na experincia do
so para Kant (1724-1804) duas formas
sujeito do inconsciente e
puras da intuio sensvel (oriundas da
logo estranhei j que o
sensibilidade, ou seja, da capacidade de
tema do encontro Os
obter representaes mediante o modo
tempos do sujeito do inconsciente. A psi-
como somos afetados por objetos)
canlise no seu tempo e o tempo da psi-
como princpios do conhecimento a
canlise no nos remete imediatamente
priori e no da intuio emprica
a noo de espao. Ou ser que sim?
proveniente da experincia. Para Kant a
Na apresentao do livro preparatrio
posteriori o que pode ser dado na
deste Encontro Jose Mattei cita de
experincia. Espao e tempo so,
modo interessante o livro Vous qui habi-
portanto para ele a priori a qualquer
tez le temps. Descubro vrios livros des-
experincia do sujeito. Isto quer dizer
se autor editados em portugus, interes-
que o sentido interno mediante o qual a
sei-me especialmente por um. A, come-
mente intui a si mesma ou o seu prprio
ou uma outra busca, o livro est esgota-
estado interno, na verdade no
do no Brasil, depois de alguns dias a edi-
proporciona nenhuma intuio da
tora entregou um exemplar, belssimo de
prpria alma como um objeto; consiste
Valre Novarina. Pronto. Esse era o sig-
apenas numa forma determinada unica-
nificante que faltava para a articulao
mente sob a qual possvel a intuio do
que eu esperava.
seu estado interno de modo a tudo o que
Diante da palavra161 do poeta me ocor-
pertence s determinaes internas ser
reu a articulao que eu esperava: estava
representado em relaes de tempo162.
l o tempo todo inconsciente estam-
Aqui Kant lembra Lacan, se que posso
pado no cartaz do Encontro: a banda de
fazer essa articulao, por exemplo, no
Moebius, figura topolgica por onde La-
Estdio do espelho como formador da
can demonstra a experincia do sujeito
funo do eu tal qual nos revelado na
do inconsciente.
experincia psicanaltica. Lacan compara
J que nosso tempo curtssimo, farei
o estdio do espelho como uma identifi-
breves pontuaes a propsito de espao
cao, no pleno sentido que a anlise lhe
e tempo e em seguida, por meio de um
confere, ou seja, a transformao produ-
fragmento de um caso de histeria, assina-
zida quando o sujeito assume uma ima-
lo para a formao do sintoma por meio
gem que vai da insuficincia a antecipa-
161
NOVARINA, V. Diante da palavra (1999). Rio 162
KANT, I. Crtica da razo pura. In: Os
de Janeiro: Sete Letras, 2003. Pensadores. So Paulo: Abril cultural, 1980.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 135
o; revelando a matriz simblica em que retamente a experincia. Talvez, possa-
o eu se precipita numa forma primordial mos aproximar os a priori kantiano do
antes de se objetivar na dialtica da que Freud denominou uma suposio
identificao com o outro e antes que a necessria e legtima da existncia do
linguagem lhe restitua, no universal, sua mental inconsciente. (Ficou essa
funo de sujeito. (Encontramos questo para outro momento.)
tambm em Freud a identificao Em O inconsciente164, de 1915, no captu-
como a expresso mais primitiva de uma lo caractersticas especiais do sistema in-
ligao sentimental (Gefhlsbindung) com consciente Freud resume: no Inconsci-
uma outra pessoa163.) Cerca de onze ente h iseno de contradio mtua en-
anos depois em Observao sobre o tre os representantes pulsionais,
relatrio de Daniel Lagache, de 1960, prevalece o processo primrio
Lacan retoma o estdio do espelho e nos (mobilidade dos investimentos), no h
prope uma reformulao do Esquema negao, nem dvida, nem grau de
tico de Bouasse para pensar a estrutura certeza, os processos inconscientes so
do eu ideal e do ideal de eu. Auxiliada intemporais, isto , no so ordenados
por um professor de fsica, repetimos a temporalmente, no se alteram com a
experincia proposta por Lacan, e foi passagem do tempo; no tm
possvel verificar que o espao necessrio absolutamente qualquer referncia ao
para a criao da imagem virtual ficou tempo; e h substituio da realidade ex-
elidido no Esquema proposto por Lacan. terna pela psquica.
O esquema abaixo (Fig.1) uma figura Com a ajuda do Aurlio o outro mais
modificada do esquema proposto por popular do significante de nossa lngua
Lacan. O espao vazio deixado entre a encontramos tanto intemporal quanto
flor e o aparador, o espao da intuio atemporal. Atemporal quer dizer que
sensvel kantiana para o vaso (ou o independe do tempo, enquanto
corpo), de modo que a imagem do vaso intemporal quer dizer no temporal ou
(ou do corpo) possa de fato ser formada transitrio; eterno, perene; no
virtualmente e vista pelo sujeito, por temporal ou profano; espiritual.
meio do espelho falante do (grande) Intemporal grosso modo o que deixa
outro inscrio, vestgio, como assinala Freud
no Bloco mgico; ou conforme formulou
Lacan no Encore no para de no se
escrever.
O interessante nessa releitura do texto
O inconsciente a afirmao contundente
de Freud: h ordem do tempo e esta
dada pela censura do sistema pr-
consciente; quando escapa provoca o
riso! Ou seja, o acesso aos
representantes pulsionais, ou
Fig.1: Figura modificada do Esquema de Lacan. significantes como exprime Lacan,
passam por uma censura. a esta
Lendo Lacan com Kant talvez possa- censura que se dirige a regra fundamental
mos supor que o espao mesmo a priori da psicanlise da associao livre e as for-
a toda experincia do sujeito, ou seja, maes do inconsciente.
oriundo da intuio sensvel caso con- Somente em Achados, ideias e problemas,
trrio no seria possvel Lacan cometer de agosto de 1938, Freud se refere a
esse engano e mesmo assim afirmar cor- Kant para abordar espao e tempo na
relao com do sujeito do inconsciente.
163
Freud, S. Psicologia das massas e anlise do eu. In:
Edio Standard Brasileira das Obras completas 164
Freud, S. O inconsciente. In: Edio Standard
psicolgicas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago, Brasileira das Obras completas psicolgicas de S.
1994. Vol. 18. Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1994. Vol.14.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 136
Ele discorda de Kant. Ele escreve O servao. Ela responde que o espao em
espao pode ser a projeo da extenso si no encerra a dimenso da profundida-
do aparelho psquico. Nenhuma outra de, a famosa terceira dimenso. so-
derivao provvel. Em vez dos mente para aquilo que se encontra mer-
determinantes a priori, de Kant, de nosso gulhado no prprio espao que, segundo
aparelho psquico. A psique estendida; seus movimentos que se desenrolam no
nada sabe a respeito. Esse fragmento tempo, vai existir um antes e um depois
um verdadeiro achado e a banda de e, por extenso, um na frente e um atrs.
Moebius utilizada por Lacan nos Os toplogos, tentando manipular esta
demonstra esses determinantes a priori. percepo e suas iluses, recorrem
classicamente a metfora da formiga
O tempo, o dizer: a banda de Mbius presente na capa do seminrio dAngstia
de Lacan e desenhado pelo artista grfico
Kant ainda trabalha no espao da Geo- holands Mauritus Cornelis Escher
metria plana, ainda que ele tenha sido as- (1898-1970).
sim como Freud e Lacan um Imaginemos, comenta a autora, que no
instaurador de discursividade. O lugar da formiga situa-se o sujeito em
espao da Geometria projetiva ser anlise. Este sujeito-formiga ou os
descrito em meados do sculo XIX. homenzinhos na fita da primeira divulga-
Mbius em 1861 descobre a figura que o deste Encontro se desloca sobre a
passar para a posteridade, como nos banda de Mbius, superfcie plana com
informa Jeanne Granon-Lafont165, a duas dimenses, que assim definida na
banda de Mbius e suas superfcies relao que mantm com sua vizinhana
unilteras. O que era estudo do lugar imediata. Por outro lado, diz ela, o hori-
em 1679 com Leibniz passa quase dois zonte, o ponto onde a banda revira,
sculos depois a se chamar Topologia, pina sua toro, sempre na relao s
estudo dos espaos e de suas vizinhanas imediatas, percebido como
propriedades. profundidade. Ora essa profundidade
Lacan na aula de 14 de janeiro de 1975 cria o plano projetivo tem como medi-
de R.S.I. distingue que o nosso corpo da o tempo que a formiga levar para al-
presente no espao seja de trs di- canar este ponto de toro, ao qual ela
menses, o que no deixa nenhuma d- jamais chegar, uma vez que to logo o
vida, j que, com esse corpo, a gente pin- atinja, um novo horizonte ir sempre se
ta e borda; mas isso no quer absoluta- apresentar como terceira dimenso,
mente dizer que o que chamamos de es- como profundidade.
pao no seja sempre mais ou menos pla- O plano o que se define como a
no. H at matemticos para o escrever superfcie de um quadro limitado por
com todas as letras: todo espao seus contornos, e o espao pela percep-
plano166, 167. Lacan nos lembra tambm o da profundidade. Trata-se do hori-
que sabemos manejar muito mal zonte, o qual sabemos no ser o limite,
qualquer coisa do Real que escapa esse mas que topologicamente, se entende
espao de trs dimenses. como o tempo necessrio para alcan-
Jeanne Granon-Lafont em seu estudo lo.
da topologia de Lacan interroga sobre O que interessante que ser por
como podemos compreender tal ob- meio da experincia provocada pelo mo-
vimento de tores, de cortes, de meias-
165
A topologia de Jacques Lacan. Rio de Janeiro: tores, etc., que se faz surgir como um
Jorge Zahar Editor, 1990. vazio o espao mbiano ou plano
166
LACAN, J. O seminrio: RSI, aula de 14 de
janeiro de 1975, verso pirata brasileira, s/d. projetivo. Isto tem, sem dvida, um valor
167
Cf. Kant em Sobre o primeiro fundamento da fundamental para a experincia psicanal-
distino de direes no espao (1768), [traduo de tica. A experincia do vazio, do buraco,
Rogrio Passo Severo], disponvel em certamente, pode ser aproximada da ex-
http://www.ufrgs.br/kantcongress/sociedadekan perincia da angstia que mediana
t/fundamento.pdf

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 137
entre gozo e desejo, como assinala Lacan
vivida, pelo sujeito na anlise.
curioso, dependendo da condio
econmica de nossos analisantes,
podemos ouvir aqueles que dizem
parecer estar em uma montanha russa ou Fig. 2 Banda de Mbius inteira e cortada ao meio
aqueles que parecem estar em um trem
descarrilado! Eis a a experincia
subjetiva da banda de Mbius que a Fragmento de um caso de histeria e a
psicanlise revela. Como o psicanalista formao do sintoma
pode se servir dela? Por meio, claro, da
promoo da associao livre do lado do Hoje estou muito feliz! Escuta s! Fui
analisante e da interpretao e do ato designada a conferir os microscpios do
psicanaltico do lado do analista. setor de produo para padronizar o
Jairo Gerbase na aula de 12 de maio de controle de qualidade dos testes de AIDS
2000 de seu seminrio Clnicas de ns de to- que o Brasil exporta para diversos pases.
ros - comentrios168 faz um resumo do livro Era muita responsabilidade e eu tremia
J.-D. Nasio Monstration et Topologie, de dos ps a cabea, no pela funo para a
1983; nesse esquema Nasio prope esta- qual fui designada porque eu sabia fazer,
belecer relaes entre quatro conceitos mas porque teria que voltar naquele setor
lacanianos que definem a realidade e os que gerou todos os problemas que me
objetos topolgicos respectivos. Das trouxeram aqui h dois anos atrs...
quatro proposies recolho apenas uma Essa moa de vinte e poucos anos, bo-
j que nosso tempo curto, mas remeto nita, prossegue descrevendo-se por meio
vocs ao texto de Jairo que muito de uma imagem (significante), aquela que
interessante. ela preparou desde a noite anterior para
Na primeira a demanda e o desejo so ocupar o lugar que lhe foi designado e ao
representados pelo toro. Na terceira, o qual ela temia no saber se poderia ocu-
significante e a cadeia, representados pela par na hora marcada.
garrafa de Klein. Na quarta, a relao do Fui bem bonita, coloquei meu salto
sujeito e o objeto (a fantasia), re- mais alto, meu melhor terninho, me ma-
presentados pelo gorro cruzado (ou quiei, coisa que nunca fao... Eu e um
cross-cap). Na segunda relao do sujeito outro colega comeamos a tarefa, eu tre-
e o dizer, a que recolhi para comentar mia tanto que o colega me sugeriu fazer
por meio de um fragmento clnico, est somente parte do experimento. Neste
representada pela banda de Moebius. instante me senti igual a uma formigui-
Ento, indaga Jairo Gerbase, como dizer nha, humilhada, diminuda como se fosse
que somos sujeito se somos dizer? Como literalmente cair... Lembrei-me do salti-
ser outro ou como haver transformao nho fino (risos) e me senti poderosa, en-
pelo fato de dizer? A banda de Mbius to respondi lentamente a ele: de jeito al-
(Fig. 2) mostra o sujeito, suas peripcias. gum, minha responsabilidade fazer o
Sua propriedade de ter um nico lado se experimento do comeo ao fim, no tem
transforma se nela operamos um corte porque no fazer...
mediano. No basta representar o sujeito Ela se espanta e indaga: como pode,
no espao preciso tambm o ato de doutora, um dizer modificar o que ra-
cortar. O ato de dizer da mesma mos?
ordem, o significante fende o sujeito em Esse dizer, esse modo de bem-dizer o
dois: o significante simultaneamente sintoma testemunhado por meio da
representa o sujeito e o faz esvaecer169 transferncia na experincia psicanaltica
(apagar-se).
168
GERBASE, J. Clnicas de ns de toros - 169
LACAN, J. Seminrio: A topologia e o tempo,
comentrios, aula de 12 de maio de 2000, aula de 15 de maio de 1979. Edio fora de
disponvel em www.campopsicanaltico.com.br. comrcio.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 138
se chama interpretao, diz Lacan170, e Tudo isso no dito pelas cincias
tem relao com o desejo do sujeito do comunicativas, mas ns sabemos muito
inconsciente. bem disso com nossas mos na noite:
Como diz o poeta: O que h de mais que a linguagem o lugar do
bonito na linguagem que passamos aparecimento do espao.
com ela.

170
LACAN, J. Letourdit. [Traduo de Isidoro
Eduardo Americano do Brasil]. Edio fora de
comrcio.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 139
Tempo e estrutura

Um novo tempo para o sujeito que se d a partir


do enfrentamento do real existente no intervalo
significante
Robson Mello
conceito lacaniano so- a cadeia significante presente no

O
bre o sujeito nos orienta inconsciente.
quanto ao fato de que Quanto mais o tempo do sujeito for
h algo da ordem da in- aquele que possibilite esse trnsito, na as-
consistncia e do no- sociao livre, tanto mais sero os mo-
todo. Jacques Lacan nos mentos oportunizados para o
remete linguagem, e s surgimento do seu desejo e da sua
marcas que dela decor- verdade.
rem, para nos dizer que o sujeito to A verdade do sujeito est intimamente
somente da ordem da representao. O ligada ao recalcado. E, dessa verdade,
sujeito representado por um nada ele quer saber. O recalcado marca
significante para um outro significante. significante que guarda consigo o tempo
Desde j h, a, algo que da ordem de do real da angstia existe e insiste por
um tempo que o tempo do advir, um lugar na conscincia. O S1 e S2, ago-
tempo da castrao, tempo da relao ra, podem ser interpretados como o tem-
imaginria e tempo de uma verdade que po do antes e o tempo do depois para
se deixa surgir a partir da suposio de um ser que se pe a falar sob os efeitos
um saber. Ele nos remete ao fato de que da transferncia analtica. O tempo do
o sujeito, mesmo, existe no intervalo sujeito , tambm, o tempo de uma
existente entre os significantes S1 e S2 e deciso entre a vida e a morte.
que, portanto, o registro do real sempre Quanto mais o sujeito falar das marcas
aparece e opera como um ndice do da linguagem da sua histria amorosa,
tempo existente no inconsciente. O tanto mais sero as suas chances para um
sujeito , logo, o resultado de uma sig- novo tempo, agora j no mais to amar-
nificao que se deu a partir do encontro radas ao aspecto psicopatolgico do sin-
com o indizvel do real apresentado pelo toma. S1 e S2 podem ser identificados,
Outro. aqui, enquanto tempo do sintoma do su-
Apropriamo-nos da teoria freudiana jeito num dado momento antes da anli-
para dizer do inconsciente correlato a se, e tempo em que esse mesmo sintoma
uma trama contendo muitas redes e en- se desdobra em sintoma analtico que,
trecruzamentos por onde, ento, encon- endereado figura do analista, vai para
traremos marcaes significantes por muito alm dela.
onde a libido transita. A rede tecida a Com isso, podemos falar, ento, que o
partir da linguagem que vem do Outro, e outro nome da repetio diz respeito ao
que, por ser assim, marca um tempo para fato de no querer aceder s regras da as-
o desejo. O tempo para o sujeito comea sociao livre sob o vetor transferencial.
a ser contado, portanto, a partir do en- a linguagem que possibilita a codifi-
contro com o S1 (me), seu marco zero, e cao do sintoma, e ela, tambm, que
ainda na infncia. Tempo que sempre possibilita a sua decodificao, seu deci-
infantil. framento sob anlise. Temos, aqui, por-
Ao se apoderar dos seus objetos inter- tanto, o tempo do sujeito face a duas
nos ou externos, a libido circula de uma possibilidades: o tempo do sintoma (S1)
marca simblica a outra, e percorre toda

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 140
e o tempo do deciframento significante O falante inaugura o campo do novo a
(S2). partir do ponto em que ele se pe
Esse intervalo diz da passagem do no disposto a decifrar o contedo recalcado
querer saber da verdade inconsciente ao que tanto o assola e o faz padecer. O
ato da livre associao significante amar- campo do novo se encontra enquanto
rado ao desejo de saber. O interrogar-se uma virtualidade presente desde sempre
sobre o porqu de um determinado signi- na relao que se estabelece entre um
ficante estar representando o sujeito para inconsciente para outro inconsciente. S1
um outro sujeito faz com que o falasser se = inconsciente do analisante, S2 =
descole do lugar de submisso frente inconsciente do analista constitudo a
marca significante e, ento, podendo partir da experincia e do saber extrados
olh-la, agora com outros olhos, ressigni- de sua prpria anlise Sn = cadeia de
fic-la, oportunizando um lugar para o significante sob efeito da associao livre
seu desejo e para a verdade na sua conduzida pelo analisante a partir da sua
vertente mais radical e singular. Essa fala.
retificao subjetiva, que promovida em S o tempo prprio anlise com o
anlise, faz alterar a relao do sujeito corte que faz separar o sujeito do signifi-
com o objeto, produzindo, assim, uma cante do seu gozo repetidor capaz de
relao de causa de desejo. Revela-se, fazer com que o Outro do S2 possa cair
pois, que o Outro em questo mesmo, e e, ento, o sujeito possa se descobrir ante
antes de tudo, o inconsciente. S1 = lugar ao recalcado que, agora, se faz novo a
do analisante para o tempo do S2 = partir do deciframento do sintoma que
surgimento do analista. sempre se fez seu parceiro. Resta to so-
A possibilidade de que o sintoma do mente ao sujeito, agora tendo como par-
sujeito possa vir a se estabelecer enquan- ceiros o resto do seu sintoma, a sua ver-
to sintoma analtico somente poder dade, o seu desejo e a sua castrao. No
ocorrer a partir do ponto em que o falan- lugar de um Outro, que agora
te, na relao analisante-analista, sob o inexistente, e para o qual ele sempre se
vetor da transferncia e em livre associa- dirigiu, o sujeito pe, com sua
o, enderear o seu sintoma para um ou- capacidade criativa, se quiser, a causa
tro significante, que ele cria o signifi- analtica e a Escola de Psicanlise
cante que marca o lugar do Outro en- orientada por Freud e por Lacan, que
quanto lugar de suposio de um saber: possibilitar o surgimento das trocas
lugar do analista. Ser essa mesma posi- entre seus pares, das formulaes, do
o, enquanto significante de sujeito su- estudo, e tambm dos impasses. S1 =
posto saber, que, ao instituir o lugar do transferncia analtica ao S2 =
Outro da vida amorosa para o analisante, transferncia de trabalho. Mas, mesmo
o faz lanar ao Outro do inconsciente. sendo assim, e exatamente por isso,
Podemos, ento, dizer que o outro nome revela algo do resto significante com o
do S1 S2 poder ser analisante-analista! qual todo sujeito tem de lidar em sua
S1 = realidade cotidiana para o tempo do vida. O que fazer com o resto no mbito
S2 = realidade subjetiva. da solido que toca na verdade do
O lugar do sujeito mesmo o lugar do sujeito. Para onde destin-lo ? A Escola o
real. O conceito de sujeito se liga res- acolhe e o recebe sob os nomes da
posta que o falante d quando do seu en- verdade de cada sujeito e de sua
contro com o indizvel do registro do real castrao, que, agora, se desdobram em
amparado pelos efeitos da linguagem. O produo e trabalho. A Talvez a Escola
seu lugar diz do intervalo significante que possa vir representar, mesmo, o quo
marcado pela castrao em seu vis difcil para o sujeito lidar com o tempo
com o dipo. O tempo do sujeito mar- para que se fique s e, ao mesmo tempo,
cado no vir-a-ser, no vazio e no s depois ratificar seu mais radical tempo de
significante. solido e desamparo frente ao outro. Da
vermos a solidariedade como fator to

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 141
valioso na Escola de Lacan. S1 = solido para o ser falante uma nova relao com
do sintoma analtico ao S2 = solido da o objeto faltoso. O novo surge a partir
sua verdade com seus pares. das marcas simblicas que ali sempre
O novo que surgiu toca no ponto que estiveram presentes, e que, sob a fora da
diz de um retornar daquilo que ali transferncia analtica, e do desejo
sempre estivera, a saber, o sujeito com a decidido do sujeito.
sua verdade inconsciente, e que agora Novo que diz do fato de o sujeito ter
ambos encontram solo para germinar no conseguido fazer a re-escritura da sua
campo frtil da Escola, da Comunidade vida. S1 = texto sintomtico para S2 =
Analtica de Escola. Espao onde o bem- texto novinho em folha. Assim sendo, o
dizer da experincia transmitida de um ao sujeito o escreve, re-escreve, pontua, re-
outro se d com alguma sintonia quilo sume para ao final intitul-lo. Reintitula-
que se fala e se escuta. o, agora, ao seu modo e estilo prprios.
O novo tempo vir em funo do cir- A cada ida e vinda de um significante a
cular da libido de um ponto ao outro, em outro significante h uma perda: perda
funo de um significante que um dia foi de gozo, perda de parte do sintoma que
estranho recalcado, e hoje da ordem do se fixa ao significante. Perda de parte de
familiar e do consciente; da transforma- si mesmo que se desdobra, ao final, no
o do sintoma banal para o sintoma mais puro ganho.
analtico; das verdades verdade do
sujeito frente vida, ao sexo, e morte e
do deciframento do sintoma. Abre-se

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 142
Tempo e estrutura

Tempo e sintoma
Andra Hortlio Fernandes

D
esde Freud, podemos satisfao frustrada, realizando uma
afirmar que a noo do regresso da libido a pocas de
sintoma est associada desenvolvimento anteriores, regresso a
noo de tempo na psi- que necessariamente se vincula um
canlise. Lacan retoma a retorno a estdios anteriores de escolha
lgica freudiana ao afir- objetal . Esta passagem atesta a
mar, no Seminrio transferncia, entendida por Lacan, como
R.S.I., haver consistn- trazendo uma reatualizao da realidade
cia entre o sintoma e o inconsciente , sexual do inconsciente.
donde o sintoma uma das manifesta- As dificuldades do manejo da transfe-
es dos tempos do sujeito do inconsci- rncia vo ser tratadas por Freud em O
ente. O tema do sintoma leva Freud a de- estado neurtico comum (1916). Freud
clarar que, com o passar do tempo, o su- adverte, ento, das dificuldades que o
jeito descobre que fez mau negcio ao analista deve encontrar j que o sintoma,
optar pela neurose. Da surge questo como formao substitutiva, traz um ga-
central que buscamos tratar neste artigo: nho secundrio para o sujeito. Podera-
dentro da lgica temporal do inconsci- mos dizer, com Lacan, que o sintoma
ente que o sujeito pode vir, graas ao ma- apresenta em si um mais de gozar que se
nejo da transferncia, a lidar com o que sustenta na fantasia do sujeito.
persiste do real sexual, sempre traumti- Nesta evoluo da tcnica psicanaltica
co, no seu sintoma? Para responder esta vemos que o analista abandona a
questo vamos retomar o caso Dora tal tentativa de colocar em foco um
qual ele retomado por Lacan. momento ou um problema especfico,
Nos primrdios da psicanlise, o inte- no esta a lgica temporal do
resse de Freud pela etiologia das inconsciente. A psicanlise, com Freud,
neuroses leva-o a afirmar que as vai buscar superar os empecilhos para a
diferentes neuroses tm seus requisitos associao livre contando que o sintoma
cronolgicos particulares para suas cenas seja possvel de ser traduzido, como se
sexuais. Estamos a frente ao real sexual fosse possvel pensar que h Outro do
sempre traumtico, conforme a teoria Outro, deixando de lado no manejo da
lacaniana. transferncia, o matema do significante
Ao longo da obra freudiana, Freud vai que falta no Outro. A partir dos anos
dando-se conta do dispndio de energia setenta, Lacan vai dar as coordenadas de
gasto pelos sujeitos, ao longo dos tempos como trabalhar a dimenso do real e isto
da neurose, na manuteno dos sintomas. abarca o tratamento das questes
Defende que o maior dano causado relativas ao tempo e ao sintoma na
pelos sintomas reside no dispndio prtica analtica.
mental que acarretam . Nesta poca, o Freud nos ensina que, com o passar do
sintoma entendido como uma satisfao tempo, o sujeito descobre que fez um
substitutiva vai orientar a tcnica mau negcio ao optar pela neurose. De
psicanaltica a lidar com os tempos do acordo com Lacan, a experincia
sujeito do inconsciente. psicanaltica dever levar o sujeito a se
No texto Os caminhos da formao confrontar com o objeto que ele fora
do sintoma (1916) Freud declara que para o Outro. Alcanamos ento uma a-
os sintomas criam um substituto da temporalidade do inconsciente, na qual o

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 143
objeto a ser de fundamental importncia mostra no seu intervalo uma hincia re-
para pensar os trs tempos lgicos vela como a sexualidade faz retorno no
envolvendo o instante de ver, o tempo sintoma. A hincia aponta para
para compreender e o momento de dimenso da falta tanto para o sujeito
concluir. dentro desta lgica que a como para o Outro. Neste percurso, o
psicanlise passar a tratar o sintoma. sintoma surge ali onde a representao
Utilizemos aqui do exemplo de Dora do Outro falta, precisamente, entre esses
para tratar deste tema. dois mundos opostos que a sexualidade
Tudo funcionava bem na vida da jovem nos designa como masculino e
de 18 anos at que ela se descobre fazen- feminino. Logo, para alm de uma
do parte de um agenciamento amoroso habilitao ao amor seria preciso levar
no qual ela era oferecida ao marido da Dora a poder lidar com a sua diviso
suposta amante de seu pai. Dora acredita subjetiva, vislumbrada pela hincia, pela
que o comrcio sexual empreendido est falta que se instaura no cerne do sujeito.
na origem do seu mal-estar. Entretan- Como sabemos nos anos 50, Lacan vai
to, seus sintomas denunciam como ela enfocar, sobretudo, a sua tese do incons-
participa do mal-estar do qual se queixa. ciente estruturado como uma linguagem
Absorvida pelo enigma da feminilidade e vai partir da premissa do significante
que lhe causa horror, Dora fica, durante como causa do sujeito. Mas j neste
duas horas, fixada frente a um quadro da perodo, Lacan vai construindo a
Madona Sistina, de uma galeria de Dres- elaborao de que o sujeito causado
den. O quadro, tal qual a Sra K., a por um objeto. Tanto que em 1960, ele j
captura pela brancura da pele ou pelo fala que a relao do objeto com o
adorvel corpo alvo, que segundo corpo revela que esse objeto
Freud teria uma tnica mais apropriada prottipo da dotao de sentido do
a uma amante do que a uma rival . corpo como piv do ser. E em 1975, ele
Freud vai insistir em tratar o caso Dora diz que o sujeito causado por um
habilitando-a vida amorosa. Com objeto que s notvel por uma escritura
Lacan, podemos dizer que Freud estaria e assim que um passo dado na
a tamponando a falta-a-ser com objeto teoria... objeto que designo, que escrevo
de amor. com a escritura pequeno a, e da qual
Entretanto, o que nos interessa no nos- nada pensvel, com o seno apenas de
so esforo de aproximar o tempo e o sin- que tudo que sujeito, sujeito do pen-
toma, em que medida a pulso escpica samento que se imagina Ser, por isso
revela estar Dora, enquanto sujeito, cap- determinado.
turada neste instante de ver. No episdio Apoiando-nos na consistncia entre o
do lago com o Sr K. Dora experimenta sintoma e o inconsciente vamos tentar
algo similar, pois o Sr K. ao declarar que dar prosseguimento na nossa elaborao
sua esposa no significa nada para ele, acerca do sintoma como um marcador
deixa Dora frente a frente com a Sra K. lgico dos tempos do sujeito do
A cena do quadro reatualiza o que Dora inconsciente. Voltaremos ao Seminrio
experimenta no lago. Tal reatualizao XI, na tentativa de articular as duas
evidncia a raiz da pulso escpica que causas do sujeito: significante e objetal.
deve ser pega, nos diz Lacan no Semin- Neste seminrio, Lacan diz que o
rio XI, retomando Freud, no fato de fechamento e abertura do inconsciente
que o sujeito se v a si mesmo. Uma mostra que a sua essncia de marcar
ressalva importante, o sujeito no se v esse tempo, pelo qual, por nascer como
no espelho, mas a sexualidade como significante, o sujeito nasce dividido.
tal faz retorno, [...], por intermdio das Com a ressalva de que o sujeito esse
pulses parciais, no caso de Dora pela surgimento que, justo, no era nada, mas
pulso escpica. que, apenas aparecido, pela extrao do
A circularidade da pulso ao mostrar objeto a, se coagula em significante .
que a heterogeneidade da ida e da volta

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 144
De acordo Dominique Fingerman no ter sido possvel dominar a transfe-
preciso tempo para se chegar concluso rncia a tempo e termina por antecipar-
de que a falta causa. Para ela, nesse se com o seu saber criando dificuldades
ponto a, nesse momento de concluir que para manejar com os tempos do sujeito
se detm o sujeito deriva, em fading nas do inconsciente. Ele sobrepuja o
leis de combinaes significantes, dessa momento de compreender ao instante de
referncia ao ponto a que provm a per- ver, e acaba sem levar em conta a queda
manncia do sujeito, sua a-temporalida- do objeto a olhar que causa a afonia em
de. Ela diz ento ser preciso tempo para Dora.
produzir uma concluso a partir desse Deste caso podemos extrair que para
algo que no est sabido, incgnita, cl- que uma psicanlise acontea de fato
culo sobre o objeto a, momento de con- preciso levar em considerao que o
cluir, clculo de gozo. sentido do sintoma depende do futuro
O manejo da transferncia ensejar o do real. Tudo depende que o real persista
tempo de compreender e o momento de e que haja um analista para manejar
concluir. No caso Dora, Freud declara com isso.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 145
Tempo e estrutura

Le ptir et le btir du temps*


Diego Mautino
Leterno orologio a polvere dellesistenza viene sempre di pasin sufrida en una persona
nuovo capovolto, e tu con esso granello di polvere dalla constituyendo el goce de Otro), dejando
polvere venuto 171.
desconectada la palabra del goce.
Porqu una frase termina? Porqu
ace aproximadamente

H
algunos sujetos son convocados por los
2.500 aos, Arist-
efectos de frases interrumpidas? Freud
teles172 haba ya anali-
inscribe la deriva [Trieb] del goce en la
zado el problema del
hiancia de la dit-mension. Decir y
tiempo advirtiendo
medida, en el cuerpo hablante,
que el tiempo era la
conectan al goce che Lacan condensa en
medida del
la frmula: Donde eso habla, goza175 .
movimiento en la
perspectiva del antes y del despus. Y es
El tiempo precipitado de la sorpresa
esto lo que todava hacemos hoy : Freud es el primero en articular con audacia y potencia
medimos el tiempo con relojes que que el nico momento de goce que conoce el hombre est en
tienen un movimiento peridico. Esto el lugar mismo donde se producen los fantasmas176.
responde a la lgica del pndulo e
induce a pensar que si no hubiese La sorpresa es el efecto de tiempo en la
rozamiento, continuara oscilando hasta experiencia del sujeto sobrepasado por
el infinito. En cambio el movimiento se los eventos que, abriendo un ms all,
atena y llega al reposo, se dice: es por ponen en juego su divisin. El chiste, el
efecto de un punto atractor (en los lapsus, el sueo, evitando el encuentro
ltimos aos se descubrieron los atrac- del inconsciente con lo real, testimonian
tores fractales)173 . Funcionara como el una destitucin del sujeto en su dominio
punto en una frase? Pero, qu es lo que y comparten con el acto, sea su
seala el antes y el despus? Aristteles inscripcin en un lazo social que el hecho
no respondi a esta cuestin. de responder a una temporalidad de
Lacan dice que dejando el alma como divisin del sujeto. Cmo distinguir esa
identidad supuesta al cuerpo y el temporalidad efmera de aquello que, en
intelecto como agente de la funcin cambio, se impone por su constancia y su
simblica, Aristteles no haba gozado insistencia: el sntoma?
de la revelacin cristiana174 (la Un sujeto que calcula con el predomi-
encarnacin de Dios en un cuerpo y la nio del inconsciente177, compete con la
171
NIETZCHE, F. in Opere, vol. V, Adelphi, velocidad y converge con la hiptesis que
Milano 1991, pg. 236. Nietzsche rompe con la la prisa est implicada tanto en la emer-
concepcin linear del tiempo y retorna a una gencia de la verdad como en la eficacia
concepcin cclica. Oponiendo el retorno con el de la interpretacin. Eficacia que,
eterno Ernst Jnger dir: Mejor pensar a un respecto al sntoma [se interpreta
retorno del eterno, que puede acontecer
solamente una vez: y es solo con su correctamente solo en funcin de la
acontecimiento que se mata el tiempo, en A.
Gnoli e F. Volpi, I prossimi titani, Adelphi, Milano
1997, pg. 110 [TdA]. 175
LACAN, J. L o a parle, a jouit,
172
ARISTTELES, Fsica, 11, 219b 1-2. Seminario XX, cit., pg. 139.
173
PRIGOGINE, I. El nacimiento del tiempo, 176
LACAN, J. Seminario VII, La tica del
Tusquets Editores, Barcelona 1991, pgs. 89-90. psicoanlisis, Paids, Buenos Aires, 1992, pg. 355.
174
Ved. J. Lacan, Seminario XX, An, cap. IX 177
LACAN, J.Televisin, en Psicoanlisis:
Del barroco, 8 mayo 1973, Paids, Barcelona, Radiofona & Televisin, Anagrama, Barcelona
1981. 1980, pg. 134.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 146
realidad sexual178], apunta a la 1. en los hilos de la metonimia que hilva-
coalescencia entre lalengua y el na, embaste [btir] un hbito, compone
encuentro con el goce primero dos un hbitat, una casa [Heim], una patria
heteridades distintas. [Heimat], un secreto (familiar) [heimlich],
Coalescencia en la que precipita un ob- lo siniestro [Unheimlich].
jeto cuya presencia nos ilustra la obra de 2. en la angustia de este extrao ser que
arte, en lo que el enigma del tiempo es- atraviesa el tiempo y que en su lucha con
cribe en el reloj de arena con la fuerza la Nada es llamado a otras dos pruebas
del estilo el duro Drer179 y tantos inevitables: la duda y el dolor183.
otros Cmo se imprime el tiempo 3. el acto que, con la angustia, es el
en la materia? En definitiva esto es la segundo modo de la certeza que se
vida, es el tiempo que se inscribe en la presenta en la experiencia, mientras que
materia180 Cules son los modos de lo siniestro [Unheimlich] permanece del
presencia de ese objeto, con funcin de lado del enigma. Desde el primer tiempo
agente en el acto analtico, en las del enigma [ptir] de no saber, al segundo
diferentes versiones del patir y del bastir tiempo del bastir [btir] incluso del
del tiempo? bastar de la certeza que en la angustia
es certeza que surge frente al deseo del
a-tiempo181 Otro: Il faut, falta es necesario el acto
El amor de transferencia demanda el que produzca en lo real el significante
saber en cuanto objeto. Lacan nota que [del acto]184. Entonces, no podemos
la escritura del mathema de la situar la muerte como el acto final.
transferencia inscribe el sujeto supuesto Desde la sentencia de Nietzsche: Dios
saber debajo de la barra, en el lugar del ha muerto, antes de llegar al discurso
referente [objeto] an latente182. Esta establecido, Dieu se retire185 y desde
frase anuncia una sustitucin y un efecto su reserva un [poeta] ser devorado por
de tiempo: donde era el SsS advendr el los versos186 escribe: solo santos
objeto y esto no impide que el SsS efmeros me protegen.
funcione desde el inicio como un objeto,
no el mismo, sin embargo que el a-venir: Nuestra poca: Los discursos epifni-
lo que el objeto a coordina di una cos
experiencia de saber. Los modos de Terminado el tiempo del poeta maldito,
presencia de ese objeto en la experiencia nuestra poca no cesa de producir la
pasan: figura del poeta nuevo, solitario,
anacrnico, contra corriente del amo.
Hoy en da los poetas ya no son malditos,
178
LACAN, J. Le symptme, Confrence la singularidad potica es simplemente
Genve, 1975, en Le bloc-notes de la psychanalyse, n ignorada. Razn para volver a pensar la
5, Genve.
179
Cfr. Albrecht Drer, Melancholia I [1514], Il subversin, en la que el sujeto se hiende
cavaliere, la morte e il diavolo, San Girolamo nello por ser a la vez efecto de la marca y
studio. soporte de su falta187. Subversin que no
180
PRIGOGINE, I. y esto vale no slo para se sostiene cuando el significante amo
la vida sino tambin para la obra de arte. [] la regula los lazos establecidos desde el
obra de arte es la inscripcin de nuestra simetra
rota en la materia, Conversacin con Ottavia
Bassetti, Miln, 27.10.1984, in op. cit., pg. 40. 183
JNGER, E. I prossimi titani, Conversazioni,
181
Cfr. J. Lacan, Por qu no asentar en el activo cit., pp. 106-7 [TdA].
del acto el que hayamos introducido su estatuto a 184
SOLER, C. La politique de lacte, Collge
tiempo? Ese a-tiempo podemos atrevernos a Clinique de Paris [1999-2000], 29 mars 2000.
reconocerlo como testimonio de una cita. El 185
BLOY, L. cit. E. Jnger, in Al muro del
acto psicoanaltico [1967-68], Reseas de tempo, Conversazioni cit., p. 91.
enseanza, III Encuentro CF, Buenos Aires 186
Fr. vers: versos, pero tambin gusanos. J. Lacan,
1984, pg. 56. Radiofona, Anagrama, Barcelona 1977, pg. 13.
182
LACAN, J. Proposition du 9 octobre 1967 187
LACAN, J. Problemas cruciales para el
sur le psychanalyste de lcole, en Autres crits, psicoanlisis [1964-65], en Reseas de enseanza,
ditions du Seuil, Paris 2001, pgs. 248-9. cit., pg. 32.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 147
lugar del agente. Con el declino o la En el discurso analtico, la temporalidad
fragmentacin del significante amo en el de la produccin del sujeto en su
capitalismo la excepcin divergente ha estructura de impasse, encuentra en la
cambiado valor. Entre los fenmenos repeticin del impasse, ocasin para
que aspiran a la restauracin, las sectas y producir un [a-tiempo] objeto que, por
las lobbies son el paradigma. El efecto esa hendidura, toma su funcin de causa
de aburrimiento frente a la para el deseo. El sujeto se encuentra as
homogenizacin y a estas aspiraciones de nuevo en el nihil del impasse (hendido
de restauracin, dan hoy una mayor por ser efecto de la marca y soporte de
apertura al discurso singular y su falta) reproducido a partir del
singularizante. supuesto sujeto saber. Sea cual fuere el
Cuestin social y clnica (poltica) estu- nmero y el modo de las elaboraciones
diar y saber lo que valen en cada caso, cada una de estas operaciones es ya el
los lazos fundados sobre suplencias cero producido por lo que insert en lo
otras que el padre. Volcar todo en la real lo que elabora cada una, a saber, ese
gran caja de las psicosis, no hace avanzar tiempo propio del campo que analiza, el
la cuestin. Qu es por ejemplo lo que que alcanz Freud al decir que era
caracteriza el lazo social singular que repeticin191. La repeticin en acto
Joyce ha logrado establecer con sus solas empasta, anacrnica, la diferencia llevada
fuerzas discursivas? Que la cuestin se al significante. El acto quiere decir: Lo
ponga para l no nos exime de que fue, repetido, difiere, y se hace sujeto
considerar come se plantea para cada de la reiteracin [devenant sujet redite]192.
discurso no establecido188. Un discurso El patir del tiempo en la subversin si-
es un lazo social fundado sobre un decir gnificante, convoca el sujeto a una cita
y les affaires damour estn escindidos con el bastir del tiempo193 en la
de los lazos sociales establecidos189. repeticin del impasse. La pretericin
Colette Soler propone un ternario entre que contiene es cosa muy distinta de ese
los lazos: 1. Discursos establecidos, 2. mandamiento del pasado con que se la
Forcluidos o fuera discurso de la vuelve ftil194 .
psicosis tipo y 3. Discursos epifnicos: La pretericin dice que el significante
lazos sociales no establecidos, o sea dis- que se repite no se hereda de la experien-
cursos que se autorizan de un decir cia primera y asegurando esa prdida en
contingente para establecer durante un la repeticin empuja a decir, an.
tiempo, y para algunos, un lazo que no
est en el programa de los discursos
establecidos190.

Repeticin y pretericin
El Otro produce efectos sobre lo real (* Le ptir et le btir du temps es una expresin de
del viviente: como el deseo, que genera Lacan que en espaol traduzco El patir y el bastir del
tiempo, donde el padecer resuena en el faltar y tambin
el objeto causa. La elaboracin en en el bastar del tiempo)
trminos de saber determina la causa,
porqu no cesa de reproducir el efecto
de prdida significante, produciendo la
cada del objeto medio de produccin 191
LACAN, J. La logica del fantasma [1966-67],
que no se cierra como saber sobre la en Reseas de enseanza, cit., pgs. 42/3.
causa.
192
LACAN, J. op. cit., pg. 43.
193
Cfr. J. Lacan, acudimiento a la cita que s
ocurre, pero donde no adviene la palabra sino
porque el acto ya estaba. Entindase: estaba all
188
SOLER, C. La querelle des diagnostics, Collge por poco, as no hubiese llegado la palabra, estaba
Clinique de Paris [2003-2004], 10 mars 2004. all en el instante en que sta por fin llegaba. El
189
Cfr. J. Lacan, Radiofona & Televisin, cit., pg. acto psicoanaltico [1967-68], en Reseas cit.,
125. pg. 57.
190
Ibidem. 194
J. Lacan, La logica del fantasma, cit., pg. 42.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 148
Tempo e estrutura

Freud e Lacan: Caminhos na rede de significantes


Glaucia Nagem
er Lacan nos remete ao seguir o tempo da constituio de um

L
texto de Freud, e a cada re- sujeito. Para isso, vemos a importncia
torno a Freud, temos uma do conceito de nchtraglich que Freud j
surpresa. pelos utiliza no Projeto quando relata o caso
caminhos de Freud que de Emma. Nele, Freud demonstra como
podemos ver o terreno no o trauma se manifesta no s depois.
qual Lacan se apoiou. No caso Emma, Freud prope um es-
Faamos, ento, como quema que pode ser chamado de rede ou
Lacan insiste: Retomemos o texto de grafo, conforme define Eidelstein: Cha-
Freud (1). mamos grafo ou rede trade de vrtices,
A questo do tempo foi tratada por arestas e funo, de modo que a cada
Freud com muito apreo. Sua preocupa- aresta corresponde a dois vrtices, assim
o ia desde o tempo de durao das ses- como funo especfica que possuem
ses ao tempo do tratamento e mesmo o (3).
tempo do inconsciente. Em Anlise ter- O que Freud desenha, no caso de
minvel e interminvel, ele inicia uma Emma, pode assim ser chamado grafo
discusso sobre o encurtamento ou no ou rede. Ele escreve neste grafo apenas
do tempo de tratamento. Localiza a alguns significantes depois de relatar o
tentativa de Otto Rank como um caso desta moa.
produto de seu tempo a uma resposta Resumidamente, Freud relata que
urgncia que o ps-guerra trouxe a partir Emma acha-se dominada atualmente pela
da misria na Europa e prosperity na compulso de no poder entrar nas lojas
Amrica. Em seu ps-escrito A questo sozinha. Como motivo para isso ela citou
da anlise leiga, isso fica ainda mais claro. uma lembrana da poca em que tinha
Ele diz: Certo, time is money, mas no se doze anos, quando ela entrou em uma
compreende muito bem por que deve loja para comprar algo, viu dois vendedo-
converter-se em dinheiro com tanta res rindo juntos e saiu correndo, tomada
pressa [...] Os decursos psquicos entre de uma espcie de susto. Em relao a
consciente e inconsciente tm, pois, suas isso, terminou recordando que os dois
condies temporais particulares, que estavam rindo de seu vestido e que havia
afinam mal com a demanda sentido atrao sexual por um deles. Res-
americana(2). salta ainda que tanto a relao desses
Vemos ai que o tempo de uma anlise fragmentos entre si quanto o efeito da
no pode seguir uma lgica cronolgica e experincia so incompreensveis.
menos ainda mercadolgica, tanto que na Prosseguindo nas investigaes, revelou-
continuao de Anlise terminvel e in- se uma segunda cena em que, aos oito
terminvel ele faz uma reviso de seus anos de idade, foi duas vezes comprar
conceitos, as suas primeiras ideias sobre doces numa confeitaria, sendo que logo
o fim de uma anlise, as ideias comuns na primeira o proprietrio agarrou-lhe as
sobre algum analisado e as relaes partes genitais por cima do vestido.
entre as instncias psquicas para dizer, Apesar disso, voltou l de novo a agora
s no fim, o que viria a ser o trmino de se recrimina por essa segunda vez, como
uma anlise. se, com isso, tivesse desejado provocar o
Nos deteremos aqui na articulao que atentado. E, com efeito, sua torturante
Freud faz do tempo do trauma para pen- m conscincia pode ser atribuda a essa
sarmos por qual caminho podemos experincia.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 149
O vnculo associativo entre as duas ce- se recalca uma recordao, o qual do a
nas o riso (dos vendedores e o do con- posteriori chega a converter-se em trau-
feiteiro). A lembrana evocou o que ela ma.
certamente no estaria apta a sentir na O Riso ser um signo nos evoca as tan-
ocasio: uma liberao sexual que se tas vezes que Lacan recorre lingustica
transformou em angstia. Devido a essa para articular o que um significante e o
angstia, teve medo de que os que um signo. Enquanto signo, o riso
vendedores da loja pudessem repetir o significa algo para algum, e esse algum
atentado e saiu correndo. Freud conclui Emma. Para que houvesse vnculo as-
que deciso de no permanecer sociativo, ele precisou deslizar para o ca-
sozinha na loja devido ao risco do rter de significante, fazendo assim com
atentado perfeitamente lgica, que o sujeito pudesse advir em uma ca-
levando em conta todos os elementos do deia / rede associativa.
processo associativo, e que esse caso O tempo est nesse desenrolar da ca-
tpico do recalque que se produz na deia, pois como puro signo algo parava
histeria. Sempre se comprova que se Emma em seu prprio movimento, haja
recalca uma recordao, o qual do vista sua queixa (inibio). Freud a faz
nchtraglich chega a converter-se em voltar no tempo, recordar para dizer algo
trauma (4). que, apesar de ser passado, est sendo vi-
Em Lacan, podemos pensar nesses ele- vido no agora, em sua agorafobia. o
mentos como significantes, e que foi que Lacan aponta na retroao da cadeia
entre eles que algo do sujeito em ques- associativa, em seu movimento sincrni-
to surgiu. A segunda cena traz o peso co: um significante no se significa por
traumtico da primeira, sob o efeito do si, ele precisa de um outro. As marcaes
nchtraglich. Emma sente a recriminao freudianas no valor do riso e da palavra
o efeito do recalque da primeira cena vestido fazem com que essa cadeia se
somente na recordao que a segunda rompa e passe a outra, marcando um
cena lhe traz e do carter sexual da pri- ponto de basta na histria relatada, indi-
meira, fazendo uma ponte entre elas. cando sua diacronia, passando a outro
Quando Lacan articula o inconsciente patamar.
como uma linguagem indica que Freud, Vemos, como indica Lacan, que o ins-
dcil histrica, chegou a ler os sonhos, tante de ver a sincronia, que no relato
lapsos e at mesmo os chistes como se de Emma se localiza nessa mirada dos
decifra uma mensagem cifrada.(5) Vemos vendedores rindo para ela e o desenca-
que desde Emma o tempo est posto em deamento de sua agorafobia. A
relao linguagem, conforme nos diacronia o tempo para compreender,
indica o prprio Freud em duas que no caso dessa paciente se d pelas
observaes nas quais vemos a escanses que Freud efetua e que a faz
possibilidade de leitura do inconsciente voltar cena de sua infncia. O
pela via da estrutura de linguagem: momento de concluir a pressa que,
1. O Vnculo associativo: Ele escreve: O pensando neste caso especfico, poderia
vnculo associativo entre as duas cenas ser sua liberao para o movimento, sua
o riso. Percebemos na leitura que o que sada do sintoma (6).
Freud escuta no so os fatos em si, mas Em seu seminrio 23, Lacan diz que: A
o vnculo associativo. O riso lido reminiscncia distinta da rememorao.
como signo que liga o confeiteiro e os ra- As duas funes so distintas em Freud,
pazes, signo que tem em si a marca de porque ele tinha o senso das distines
algo sexual. Vestido como significante [...] A idia testemunhada por Freud no
que se repete nas cenas e que porta uma projeto de figurar isso atravs de redes,
incongruncia lgica. e foi isso talvez o que me incitou a lhes
2. Sobre a Verdrangung (O Recalque), em dar uma nova forma, mais rigorosa, fa-
sua relao com o tempo s depois, zendo com isso alguma coisa que se
Freud escreve: Sempre se comprova que

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 150
encadeia, em vez de simplesmente de da Psicanlise, acompanhamos os passos
tranar (7). dados por Lacan no rastro freudiano, a
Se inicialmente as redes freudianas po- leitura do inconsciente estruturado como
deriam ser relidas pelo grafo, vemos ai uma linguagem, as articulaes
um passo a mais por onde poderamos significantes do Grafo do desejo e ainda
ler as redes pela via do n. A inibio de do N Borromeu. Por essas vias, cabe a
Emma pode ser localizada pela ns, analistas pensarmos por onde
articulao do Simblico com o colocamos nossos ps.
Imaginrio, e pela via do sentido (sens)
que algo dessa inibio se dissolve e o Bibliografia
inconsciente se mostra como um saber,
S2. Mas esse S2 traz o sentido no a 1. Jacques LACAN, O seminrio 2, Rio de
posteriori ao retroagir sobre S1, fazendo Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985, p. 136.
algo do sujeito comparecer entre esses 2. Sigmund, FREUD, Fragmento indito do
ps-escrito A questo da psicanlise leiga
dois significantes. Como lemos ainda (1927), in A anlise leiga (revista), Rio de
neste seminrio: A rememorao Janeiro: Escola Letra Freudiana, 2003, p. 15.
consiste em fazer essas cadeias entrarem 3. Alfredo EIDELSTEIN, Modelos, Esque-
em alguma coisa que j est l e que se mas y grafos en la enseanza de Lacan, Ma-
nomeia como saber [...] O que Freud nantial Estdios de Psicoanalisis, p. 131.
sustenta como o inconsciente supe 4. Sigmund, FREUD, Projeto, in Obras
sempre um saber, e um saber falado [...] Completas, Biblioteca Nueva, 4 edio,
Da minha escrita do saber como tendo 1981, p. 252.
suporte no S com ndice pequeno dois, 5. Jacques LACAN, Televiso, Rio de
S2. A definio que dou do significante Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1993, p. 22.
ao qual confiro o suporte S ndice um 6. Jacques LACAN, O seminrio 12
(indito), Lio de 13 de janeiro de 1965.
representar um sujeito como tal e
7. Jacques LACAN, O seminrio 23, Rio de
represent-lo verdadeiramente. Atravs Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007, p. 127.
de Emma, um caso que est to no incio 8. Op. Cit. p. 127-128.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 151
Tempo e estrutura

Do significante que faz tempo


Paulo Marcos Rona

breve anlise que aqui - recrimina-se por isso , e depois no

A
proponho se apoia, de um fora mais l.
lado, no caso Emma, apre- A tese sustentada por Freud a de que
sentado no Projeto para a primeira ocasio, a do ataque, s che-
uma psicologia cientfica gou a ser traumtica pelo efeito da
(Freud, 1895) e, de outro, segunda, aquela do riso dos vendedores.
nas elaboraes de Alain Supostamente, a liberao do afeto
Badiou, tanto em Ltre et sexual, presente na puberdade, fez re-
lvnement, quanto em Logique des mondes, significar (ou significar) a primeira cena.
em uma tentativa de mostrar uma intera- Ficaram retidas em sua memria, o
o possvel com a teoria do significante interesse pelo vendedor na segunda loja,
de Lacan. Trata-se de exercitar uma leitu- como representante do despertar sexual,
ra do Projeto a partir da chave da multi- as roupas, como representante do
plicidade, ou da teoria dos conjuntos, tal interesse sexual do confeiteiro, e o riso,
como Badiou a formula, e da, de comum expresso dos dois homens nas
mostrar a apario do significante e do duas cenas. Essa anlise de Freud,
tempo. aparentemente, provocou os efeitos
Emma, nos conta Freud, uma jovem desejados, fazendo desaparecer o
que se acha dominada por um medo de sintoma.
entrar sozinha em lojas. Inquirida pelas Nosso interesse, obviamente, repousa
possveis razes disso, a moa apresenta na temporalidade dessas duas situaes e
uma lembrana da poca em que tinha no fato de que o sintoma de Emma, a
cerca de doze anos e na qual havia entra- manteve presa no tempo.
do em uma loja para comprar algo. Ali Todo mltiplo composto de mlti-
havia visto dois vendedores, dos quais ao plos, diz Badiou, em uma disseminao
menos de um ainda se lembra, porque a mltipla que persiste, seja at o vazio que
havia agradado, rindo juntos. Tomada os constitui, a todos, no caso o mais
por um afeto de susto, a garota sara cor- natural, seja at o elemento mais opaco,
rendo, e considera que a razo do riso em que o vazio se esconde insidiosamen-
essa sua associao eram as suas rou- te. A funo de um conjunto a tentativa
pas. Se o motivo real fossem suas roupas, de estabelecer uma consistncia disso
isso j teria sido remediado, vez que, que se rene sob um trao. Essa tentativa
como adulta, j se vestia de modo dife- do conjunto redobrada pela
rente; alm disso, entrar em um loja sozi- constituio de um segundo conjunto. Se
nha ou acompanhada nada teria a ver o primeiro, Badiou chama de uma
com as roupas. E que dizer ainda da lem- situao, ao segundo denomina estado da
brana de que um dos vendedores a teria situao, e sua funo a de estabelecer
agradado? No faria diferena se as partes componentes da situao, na
estivesse acompanhada. Incitada por crena de que se as partes so
Freud, Emma apresenta uma outra cena: consistentes, seu conjunto tambm o
aos oito anos, ela havia entrado em uma seria. Uma situao apresenta seus
confeitaria para comprar doces, e o elementos e o estado da situao os re-
proprietrio lhe havia agarrado as partes apresenta. Ele o conjunto das partes.
genitais por cima das roupas, Um teorema na teoria dos conjuntos,
expressando um riso. Apesar dessa fruto do conhecido paradoxo de Russel
experincia, ela ainda voltara confeitaria ou do auto-pertencimento, entretanto,

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 152
reza que o conjunto de todas as partes situao no teria sido suficiente forte,
e, particularmente daquelas de um relativamente, para que um evento
conjunto infinito excede absolutamente encontrasse lugar, ou ento, o que seria
o tamanho do conjunto original; tem um mais provvel, que as condies daquilo
tamanho desmedido. Se, fruto desse que em que consistiria um corpo, capaz
teorema, no se pode garantir que tudo o de tratar o evento, no estavam
que se inclui em um conjunto a ele presentes.
pertena, tenta-se o inverso: o de tentar Segunda situao: e, num certo nvel da
garantir, ao menos, que o que pertence disseminao mltipla, os mesmos ele-
seja includo, e isso, transitivamente, de mentos se apresentam, mas agora, o con-
multiplicidade a multiplicidade, junto cujo trao caracterstico a sexuali-
conforme a constituio mltipla dade no mais opaco a menina j tem
disseminada das situaes. Pode ocorrer, doze anos, afinal. Porm, no se pode di-
no entanto, que a uma situao pertena zer que esse conjunto apresente tampou-
um conjunto cujos elementos no se co todos os seus elementos. Deriva-se da
apresentem e que, fugindo assim tese freudiana do traumatismo da sexuali-
condio de transitividade, tampouco se dade que algo sempre permanece opaco
representem no estado da situao. nessa conformao mltipla, o que quer
Emma apresenta duas situaes, que dizer que sempre h alguma
so mltiplos, ou seja, conjuntos, com singularidade que pode se apresentar a; e
seus componentes tambm mltiplos. o potencial para um evento. H que se
Em ambas, alguns mltiplos em comum: considerar, portanto, que essa segunda
roupas, riso, loja, vendedores, sexo. Na situao tambm configuraria um stio
primeira, no entanto, um dos elementos eventural, mas que, a, a deciso de que
da situao apresenta-se de maneira per- um evento teria tido lugar foi tomada. O
feitamente opaca, no deixando transpa- ponto chave que, fruto de sua estrutura
recer, quanto sua composio, nenhum paradoxal, como um conjunto que
elemento particular. Diramos, corriquei- pertence a si mesmo, um evento s pode
ramente, sem sentido: nada nele ascender a essa mesma condio por
inteligvel. Essa caracterstica, segundo o efeito de uma interveno cuja
filsofo, daria a essa situao a possibilidade lgica so as consequncias
propriedade de ser uma singularidade e, de um outro evento. Dito de outra
ao elemento considerado, a de ser algo maneira, o evento o que faz tempo.
que ele denomina de um stio eventural o que se afiguraria com Emma, a
(site vnementielle). A caracterstica bsica menos da reduo da distncia
de um elemento com essa propriedade cronolgica, que faz com que o evento
que ele tem o potencial de ser um evento anterior, que habilita a deciso do
(vnement). No caso de Emma, no foi. posterior, passa condio de evento no
Para que pudesse ter sido um, teria sido mesmo tempo lgico que esse. De uma
necessria uma deciso um ato, certa maneira, so o mesmo evento. Do
diramos que caracterizasse o evento ponto de vista dos elementos mltiplos
como evento, fazendo-o pertencer componentes, realmente o so: fruto
situao. Mais: teria sido necessrio que do axioma da extensionalidade da teoria
suas consequncias tivessem sido dos conjuntos.
fielmente acompanhadas em sua dissemi- Mas tambm, tomando as formulaes
nao pelo estado da situao. Porm, a de Logique des mondes, poderamos supor
situao de um evento corresponde, se- que, mesmo a intensidade de apario do
gundo Badiou, por sua estrutura parado- inexistente que caracteriza o stio tendo
xal, a um indecidvel, fruto mesmo do in- sido mxima, e, novamente, que no ha-
discernvel dos componentes de um stio. vendo condies de tratar o evento ou, o
A partir de Logique des mondes, dira- que mais provvel e de acordo com a
mos possivelmente que a intensidade de tese de Freud, que a posio subjetiva em
apario do inexistente prprio questo, e a, de acordo com Badiou,

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 153
seria a de um sujeito reativo, capaz de tente, que seu vazio intrnseco, tenha tido
negar as consequncias do trao do a ocasio de se insinuar; e que o tenha
evento e, portanto, incapaz de produzir feito com intensidade mxima.
um novo presente. Em ambas necessrio supor a presena de um corpo
perspectivas, o tempo ficou congelado. (corps) capaz de tratar a singularidade,
Na segunda situao, a se supor a ocor- porque, como diz Lacan incorporada
rncia de um evento, teria havido aquilo que a estrutura faz efeito a, talvez, a
que propriamente o caracteriza, isto , a presena necessria e a funo do
escolha de um nome, colhido na borda analista. Uma anlise, nesses termos,
do vazio (quase) apresentado, um nome deveria ter o potencial de constituir
comum, contingente, cuja funo, para o evento, ou eventos, habilitados por
evento, seria a de represent-lo, sem ter eventos anteriores, e talvez, esses, s
legitimamente tais poderes. Porque, do chegando a essa condio pela operao
indiscernvel, o que estaria sendo analtica. Constituir eventos e, portanto,
discernido? Que isso seja possvel um significantes que, por poderem tratar em
dos axiomas da teoria dos conjuntos, o um corpo os eventos segundo suas
axioma da escolha, e a tese a de que consequncias, esses sim, fariam tempo.
esse nome comum, que no representa
nada em particular, entra na composio Referncias
mltipla da situao e de seu estado, BADIOU, Alain. Ltre et lvnement. Paris:
disseminando-se, relacionando-se com ditions du Seuil, 1988.
___________ Logique des mondes: ltre et
outros elementos. Um significante, lvnement 2. Paris: ditions du Seuil, 2006.
portanto, como Lacan o define. Porm, FREUD, Sigmund. Edio Standard
nessas condies, um significante que Brasileira das Obras Psicolgicas Completas
no faz tempo. de Sigmund Freud. Trad. sob direo geral
A terceira situao a anlise com de Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago,
Freud. necessrio supor que a tenha 1996
havido tambm um evento; que o inexis- ___________ (1895) Projeto para uma
psicologia cientfica.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 154
Tempo e estrutura

Se hter de l'acte ou dresser constat?


Matilde Hurlin-Uribe

ai appris avec Lacan qu'il deux scansions une valeur qui n'est pas

J
n'y a pas de progrs celle de situer l'analysant dans le temps,
attendre de vrit et de mais d'engendrer le sujet de l'assertion
bien-tre, lorsqu'il dit que par les temps de ces scansions, isolant
"le virage de l'impuissance du mme coup la fonction spcifique de
imaginaire l'impossible la hte. Dans "La logique du fantasme"
qui s'avre d'tre le rel (Compte rendu du Sminaire 1966-1967
ne se fonder qu'en dans "Autres crits" p. 326) , Lacan
logique: soit l o j'avertis nous rappelle que, je cite : "rptition
que l'inconscient sige, mais pas pour et hte ayant dj t par nous articules
dire que la logique de ce virage n'ait au fondement d'un " temps logique", la
pas se hter de l'acte" sublimation les complte pour qu'un
("Radiophonie", "Autres crits" p.439) nouveau graphe, de leur rapport
L'indication qui suit sur "l'impossibi- orient, satisfasse en redoublant le
lit dont le sexe s'inscrit dans l'incons- prcdent, complter le groupe de
cient, maintenir comme dsirable la Klein- pour autant que ses quatre
loi dont se connote l'impuissance sommets s'galisent de rassembler
jouir" et selon laquelle " le psychana- autant de concours oprationnels". Ce
lyste n'a pas ici prendre parti, mais deuxime graphe nous le trouvons dans
dresser constat" me guide dans le cours de Colette Soler "La Politique de
l'coute de mes patients. l'acte" (cours du 15 mars 2000) p. 97.
M'appuyant sur cette position du Cela lui permet de prsenter les trois
discours de l'analyste, je compte appor- oprations de l'impasse du sujet :
ter un tmoignage de ma pratique. Afin alination, vrit, transfert.
de vous faire part de mes questionne- Lacan explique ces oprations dans
ments cliniques, je vais dabord poser "L'acte psychanalytique" (livre XV, leon
quelques repres thoriques. du 17 janvier 1968). C. Soler ajoute que
Jai appel cette premire partie : dans la "Logique du fantasme" (livre
XIV, leon du 22 fvrier 1967 ) Lacan
I. Le temps logique et la hte
convoque trois autres oprations: la r-
Aprs avoir parl dans ses crits, du
ptition, la hte et la sublimation et cela
temps logique et l'assertion de certitude
constitue un autre graphe que celui de
anticip (1945 ), Lacan affirme dans le
limpasse. Dans ce cadre la rptition est
livre XX que la "fonction de la hte,
acte et la hte est connecte lacting
c'est dj ce petit "a" qui la thtise "
out. Cest dans la hte quon accde la
( 1973, pp 46-47). A partir de son dire
vrit, le sujet tant agi par la vrit de
que " nous ne sommes qu'un a , il re-
ses penses inconscientes. Dans son
prend sa mise en valeur du fait que
alination, le sujet ne veut rien savoir de
quelque chose comme une intersubjecti-
ce qui lagite.
vit peut aboutir une issue salutaire,
Dans la construction lacanienne, les
c'est dire, d'arriver "conclure".
deux graphes se compltent tout en res-
La logique de Lacan est une logique
tant distincts et cette distinction signifie
de l'action et de la dlibration prenant
que lanalyste, le Sujet suppos savoir
appui sur trois temps. D'aprs E. Porge
reste distance du rel , de mme que le
( "L'apport freudien" Bordas p. 567)
sujet peut y accder, au rel en tant que
cette logique donne la rptition de
logique, seulement par le fantasme. Prci-

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 155
sons que, selon Lacan, le fantasme tient lhainamoration qui la lie elle, par
la place de ce rel. Les deux modes de ailleurs, il na pas de pannes sexuelles.
traverse sauvage du fantasme peuvent se Ceci jusquau moment de la cure lorsque
lire, dans le cas du passage lacte : le cette pense se prsente lui tel un
sujet commande lobjet et dans celui de commandement, sinon mon pre ne
lacting out : lobjet commande le sujet serait pas content .
. Lacting out est analysable, puisquil Patrice interroge lnigme de son
peut donner accs aux penses symptme qui se manifeste avec des
inconscients qui ont rgi lacte. femmes dont il se dit tre amoureux,
Au moment de conclure , le temps mais qui sont en position de le rejeter, le
d'avance possible de l'autre se constitue lcher. Face celles-ci, il narrive pas
comme objet d'une concurrence tem- tre un homme, il perd ses moyens,
porelle; l'analysant se prcipite transpirant et tremblant. Il redevient le
conclure pour rattraper son retard petit garon dune trs nombreuse fratrie
ventuel , ravir cet objet temporel de dsign dormir (surveiller, servir de
concurrence, cet objet h( a )t, pare excitant ?) entre ses deux parents
comme dit Lacan. jusqu lge de 8 (huit) ans et finalement
ce moment cet objet h (a ) t se abandonn par sa mre partie avec un
substitue l'objet "a" regard dont d- autre homme. La fonction de bouchon
pend le sujet ( Voir Encore P. 47). lui attribue tacitement est voue aussi
Chacun n'intervenant dans ce ternaire tacitement au ratage par les deux adultes
qu'au titre de cet objet "a" qu'il est , qui sadonnent des bats sexuels malgr
sous le regard des autres et qui chute la promiscuit avec leur jeune fils. Lui,
dans la faille entre ce qui est suppo- lenfant, il sert les fces sentant derrire
sable vu par l'autre et ce que le sujet le sexe en rection de son pre.
affirme en se dprenant de cette sup- En cure, Patrice se dit dgot par ses
position. rves homosexuels rptition et
E. Porge nous claire en disant constate avec horreur : mon pre a ga-
qu'aussi dans l'identification par gn, il minterdit toutes les femmes. Il ne
l'image dans le miroir, o l'analysant minterdit pas les hommes cest moi !..
dsigne comme moi, et au fond de la
rponse fantasmatique , o il y a un A un autre moment de sa cure, Patrice
rapport du sujet au temps qui se rend compte que son symptme
s'nonce au futur antrieur ( il aura quil appelle blocage tait li au dsir
voulu ) , du lieu de l'Autre, la inconscient dtre pris pour toujours
fonction de la hte est dcisive, donc par sa mre. Il faut prciser quil la perd
concluante. dfinitivement dans un accident peu de
temps aprs sa fuite de la maison. Sa
II. Le temps qu'il faut
raction dans la hte a t de se rendre
Le discours de Patrice, qui vient me
au cimetire pour lui parler et lui faire
voir depuis trois ans, tourne autour de
ses adieux. Il a pleur sur sa tombe et
son incapacit de satisfaire sexuellement
lui a racont son malheur en amour,
une femme quil arrive trs bien sduire
dans le but d'accomplir un dtache-
sans grand effort, juste en se montrant
ment , et en finir avec.
dans toute sa beaut physique et tant un
La nuit suivante il fit le rve qui
peu intress par lobjet de sa conqute.
suit: "on est dans une voiture , Berthe
Mari et pre dun fils pr-adolescent, il
( femme dj prise vers laquelle il se
tente depuis plusieurs annes une spara-
sent attir)...elle n'est pas seule avec
tion impossible de sa femme qui
moi, il y a un homme avec elle, plus un
laime et cest justement pour cela quil
autre qui conduit la voiture. Aprs,
se sent oblig de la quitter. Il ne com-
Berthe disparat, Patrice se met
prend pas pourquoi il est obsd par
crier son prnom pour la
cette ide. Surtout quavec elle, dans
retrouver....Sans succs."

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 156
Dans la sance ultrieure il se Ayant du mal avec son dsir, Patrice
plaint dtre dans la merde, il sanglote prfre faire ce quon lui demande. Il d-
...il se dteste, il dcrit sa diarrhe, sa sire quon lui demande quelque chose.
perte dnergie ...il est dsespr : jai De par son objet anal, lexprience du
deux maisons et je nai pas o vivre . Il fantasme fondamental de Patrice devient
dit qu'il croyait que sa visite sur la la pulsion. Lobjet regard y est connect
tombe de sa mre et ses prires allaient permettant de rester en relation avec
le faire surmonter sa souffrance. Pas lAutre une certaine distance. On peut
du tout! " Berthe reste pour moi voir cette place lobsessionnel qui sef-
aussi insaisissable que ma mre. " force de faire en sorte que cet Autre de-
Malgr sa hte de gurir, malgr son vienne un mme, un petit autre. Rame-
geste relatif au deuil de sa mre ...il nant les choses au mme, Patrice le re-
reste "tiers ls", dirait Freud. Cest trouve dans ses rves et fantasmes ho-
seulement dans une autre sance quil va mosexuels, confront quelque chose de
pouvoir faire le lien avec le fait que la lordre de limpossible. Mettant en place
scne du rve se passe dans un vhicule, un autre semblable, il ne fait que se
signifiant du pre, trs prsent dans ses mettre en scne soi-mme, dtre dans ce
rves, en tant que mouvance et instabili- scnario et de fantasmer avec cet autre
t. qui nest que lui-mme tout ce qui lui
Sur la scne de son fantasme, derrire permet davoir son assise.
lassujettissement au dsir de sa mre, Pa- Son fantasme le met labri de ce qui
trice sefforce sidentifier lobjet de ce pourra tre le dsir de lAutre, tout en
dsir de la femme qui a t sa mre. Riva- pouvant avoir une jouissance. A la de-
lisant avec lhomme pour lequel sa mre mande de lAutre, la demande faite
lavait quitt, il cherche autant quil re- lAutre, il met en place la pulsion. Ce qui
pousse lamour du pre ainsi son choix fait que lobjet cause du dsir naura pas
amoureux rpond la condition que la se conjoindre avec le sujet barr. Cest
femme fasse dj couple avec un autre, seulement par le biais de la pulsion anale
un homme. Cette condition est la seule associe au regard, par se faire chier
qui lui permet de retrouver ltat dans le- et se faire voir que Patrice peut jouir.
quel son corps entier denfant srigeait Lobsessionnel ne pense pas la diff-
entre sa mre et son pre en lui vitant rence sexuelle, mais se pose la question
de choisir le partenaire incestueux. de son sexe. On entend cela chez mon
analysant qui ne sait pas se ranger ni de
III. De la logique du fantasme a la ct homme, ni femme , la rponse la
pulsion question peut-tre formule de la faon
Pour Lacan, la place du fantasme est suivante : cest un enfant . Le com-
marque du "je ne pense pas". Souli- mandement, linterdit lui servent de d-
gnant sa nature essentiellement langa- fense, cest une faon davoir lautorisa-
gire, il introduit "S barr poinon de tion de lAutre et la pulsion est l pour le
petit "a". Ce mathme dsigne le rap- mettre labri du dsir de lAutre.
port particulier d'un sujet de l'incons- Lobjet a du fantasme, cet objet de
cient , barr et irrductiblement divis dchet, ce reste de jouissance, il a du mal
par son entre dans l'univers des si- laccepter en tant quobjet perdu et il
gnifiants, avec l'objet "a" qui consti- fait tout pour rcuprer cet objet perdu.
tue la cause inconsciente de son d- Cest un objet qui cause un dsir
sir. impossible puisquil est du ct du Rel.

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 157
Tempo e estrutura

A lgica temporal de Charles Peirce: a


(des)continuidade na clnica psicanaltica
Elisabeth Saporiti
Time has usually been considered by logicians to be what is called extra logical matter.
I have never shared this opinion. (Peirce: C.P. 4 523) 1.

The reader will note that our entire account of TIME is a semiotic construct. (Peirce C.P. 4 523)

(...) lanalyst comme tenant-lieu de La continuit. (Danielle Roulot)

ma anlise se d durante nar e fundamentar questes da psicanli-

U
um certo perodo de se. Esta a aposta deste trabalho. Conhe-
tempo, como um corte cemos a afirmao de Freud segundo a
no continuum de uma qual o inconsciente no conhece o tem-
vida. Cada sesso, por po. zeitlos.(1) Conhecemos tambm
sua vez, pode ser consi- sua famosa frase: WO ES WAR, SOLL
derada como uma ICH WERDEN (2), geralmente traduzi-
escanso do tempo da como L onde o Isso era, deve o eu
maior do tratamento analtico visto como advir. Diante dessas duas afirmaes
um todo. aparentemente antagnicas e inconcili-
Pensar questes relativas ao tempo e veis como dar conta de estabelecer um
psicanlise conjuntamente, somente pode nexo entre uma proposio que nos fala
ter sentido se essas questes estiverem de de algo a-temporal, o inconsciente e, de
alguma forma a servio da tentativa de se outro lado, uma outra proposio que,
encontrar respostas sempre mais apro- imperativamente, faz aluso de forma ne-
priadas a esta pergunta ainda mais funda- cessria idia de tempo? Diante deste
mental : Qual o tempo para que uma aparente impasse vejamos como pode se
anlise possa se mostrar efetiva, para que dar esta articulao com a lgica peircea-
uma cura analtica possa se realizar? Es- na.
sas consideraes, por sua vez, teriam Charles Peirce um autor ainda hoje
seu desdobramento natural em outras, muito pouco conhecido comparativa-
no menos significativas e importantes, mente com outros lgicos. Sua vasta pro-
como por exemplo: Mas, afinal, de onde duo terica, projetada para ser editada
parte um tratamento analtico? Quais as em mais de 30 volumes, tem apenas seis
fases pelas quais ele passa? O que seria deles publicados por enquanto. O restan-
uma cura analtica bem sucedida?.... te deve ser consultado em manuscritos
Como se pode observar, j a primeira de difcil acesso. Entretanto, o fato real-
vista, tratar dessas questes todas mente surpreendente e que nos interessa
extrapolaria o tempo (ah! O tempo...) que de perto, que Lacan, j nos anos 60 (3)
nos cabe aqui e nos afastaria do tema entrou em contato com as ideias de Peir-
enunciado no ttulo. Assim, partirei de ce, bebeu nesta fonte e deixou marcas su-
algumas afirmaes de Freud, de Lacan e ficientes em sua obra para que possamos
de outros psicanalistas tomando-as como ter a evidncia da importncia que ele
pressupostos, como a priori , tentando soube reconhecer da lgica de Peirce
desta forma cortar caminho e para psicanlise.
gerenciar o tempo disponvel. importante destacar, com bastante
A lgica de Peirce por incluir tempo, nfase, que quando se fala da lgica peir-
transformao e movimento pode ilumi- ceana estamos sempre nos referindo a

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 158
uma concepo de lgica que ultrapassa, interessante questo de se fundamentar a
vai muito alm, do enquadre da lgica diferena entre destituio e des-ser
formal ou da lgica clssica (4): com que esta, sim nos fala de uma finitude da
Peirce assumimos que a lgica um anlise, marquemos que a destituio
outro nome da semitica geral. Uma vez subjetiva enquanto algo que tem a ver
que todo pensamento somente se d com o processo analtico sempre uma
atravs de signos, sua lgica/semitica destituio programada, diferentemente
definida como a quase necessria ou de outras destituies que acontecem
formal doutrina dos signos (C.P. 2.227) fora da anlise. Essa destituio
(5), ou a pura teoria dos signos em programada s possvel se estiver
geral (MS L 107), ou seja, a tentativa presente a transferncia, o analista
de considerar toda experincia como um colocado no lugar do suposto saber. Da
sistema estruturado de signos em ser evidente a afirmao de Lacan que
interao uns com os outros. Essa teoria, uma anlise est vinculada transferncia
por sua vez, se baseia nas categorias e ao seu manejo no tempo.(8) uma arte
universais peirceanas: Primeiridade, do analista saber colocar em prtica essa
Secundidade e Terceiridade que veem a programao da destituio subjetiva
ser uma combinao, com muitas para que o analisante possa ir
nuances possveis, do geral com o abandonando sua fixao ou fico de
particular. Sem me deter na descrio gozo que o prende ao tempo do OU-
dessas categorias, gostaria de enfatizar TRO, assim, assumir-se como sujeito de-
com Peirce que O comeo (de qualquer sejante. Em termos da lgica acima refe-
processo) Primeiro, o trmino rida, essa mudana factvel porque exis-
Segundo e a mediao Terceiro te como coluna dorsal comum tanto ao
(C.P.1.337) A Primeiridade e a processo lgico como ao analtico: a idia
Terceiridade so as categorias que nos muito proeminente de que deve haver
falam de CONTINUIDADE. A uma CONTINUIDADE. O sujeito dese-
Secundidade representa o CORTE, a jante, contrariamente aquele paralisado
(DES)continuidade. Assim, alm do pelo gozo, um sujeito que pode deslizar
atual, essa lgica inclui o possvel e o pela cadeia metonmica. A lgica peircea-
potencial. na ilumina o como se d essa continui-
Lacan vai propor que a noo de dade. O que a torna possvel so as no-
destituio subjetiva pode ser es de vagueza e de generalidade que a
considerada como a sua interpretao da caracterizam. A vagueza, prpria da Pri-
frase de Freud WO ES WAR, SOLL meiridade, se explicita pelo fato de que
ICH WERDEN. (6) Tomar esta h um tempo em que o princpio da con-
afirmao como um pressuposto ser tradio pode ser aqui derrogado: um
aqui tambm um artifcio para se abreviar momento catico em que ser algo e no
caminhos naturalmente mais longos. A ser esse algo podem coexistir- o que nas
partir da podemos dizer que o processo lgicas clssicas e formais inconcebvel.
analtico que se d no tempo vem a ser Somente por esse meio que as identifi-
justamente este movimento para se caes podem ser trabalhadas numa an-
chegar destituio subjetiva, lise, bem como as insgnias recebidas do
logicamente se pressupondo que no Outro. A continuidade tambm encontra
incio haveria, ento, um sujeito nesta lgica um outro ponto de apoio.
institudo (7). Se essa passagem se deu de Refiro-me agora generalidade que Peir-
fato ou no, isso algo a ser verificado ce diz ser a caracterstica da categoria da
no Passe e deve ser desvinculado de um Terceiridade. Haveria aqui um princpio
final de anlise que implica sempre geral, uma fora viva, capaz de gerar
outras consideraes. Estabeleamos, atualizaes atravs do tempo. somen-
portanto aqui uma equivalncia entre a te desta forma que no transcorrer de
destituio subjetiva e a destituio uma anlise vo se presentificando
verificada no Passe. Sem entrarmos na pores esgaradas de uma formao

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 159
fantasmtica a que se chegar por si uma lei, a presentificao dela. Essa
deduo no final: aquilo que lei tem a ver com algo da histria
poderamos chamar sua matriz, outro particular desse sujeito, que o levou, por
nome para o fantasma fundamental. da uma insondvel deciso do ser, a ligar
lgica peirceana essa terminologia de que este significante a algo, estabelecendo-se
na Terceiridade existiria esse princpio a uma cristalizao, uma lei
formal, organizacional, funcionando determinante de como esse
como uma lei. Aqui Peirce faz uma significante/legissigno ir funcionar.
distino chamando de TIPO (type) o claro que aqui est implicada a ideia de
principio formal que vai gerar vrias trauma e a forma como esse sujeito lidou
Rplicas (tokens). No processo analtico, com ele. A experincia analtica nos
atravs das interpretaes vamos tendo obriga, sem mais, a supor que algumas
acesso a essas presentificaes ou vivncias puramente contingentes da
rplicas e pelas construes infncia so capazes de deixar como
poderemos, num segundo momento, sequela fixaes da libido, nos diz Freud
chegar aos princpios gerais. As (..) (12) Ou seja, o contingente se
interpretaes funcionam sempre como tornou, a, necessrio. Duramente o
cortes, descontinuidades de um tratamento, no chamado tempo para
continuum. Assim, muito interessante a compreender, o tempo se espacializa
observao de Colette Soler de que a dando lugar aos significantes mestres
angstia nos fala sempre de destituio. (S1) cujo conjunto marca a histria desse
(9) E, nesta destituio programada que sujeito como nica. Fica, ento, a
constitutiva de uma anlise, o analista pergunta que nos interessa: Mas
deve saber usar o corte corte que quando, ento, essa srie infinita mostra
sempre Secundidade, enquanto categoria, seu ponto de basta? Freud nos fala de
interpretao e tambm supe se levar uma anlise finita e infinita. Peirce nos
em conta a angstia para que o sujeito fala de um interpretante final.(C.P.
institudo do incio possa ir se 8.315) Esse fim nos assinala o trmino
desfazendo de suas insgnias e de um processo de deslisamento e se
identificaes, dando lugar ao vazio caracteriza, ento por se presentificar
essencial, vazio no do apenas oco, mas atravs de uma mudana de habito.
o vazio em volta do qual o oleiro faz Tenho me perguntado se isto no seria o
nascer um vaso.. Ainda outro ponto, este mesmo que acontece numa anlise
bem elaborado pelo psicanalista Michel quando o sujeito, depois de esgotar todas
Balat (10) o fato de que ao dar as suas cadeias de
autonomia ao Significante, invertendo a significantes/legisignos, depois da
ordem do algoritmo de Saussure (de s/S, construo do fantasma, ao atravess-lo,
em Lacan S/s) a teoria lacaniana se ao se posicionar frente aquilo a que
imbricou com a lingustica, mas ao dizer chegou, no estaria num mesmo registro
que no era da lingustica que se tratava, ao mudar sua posio frente ao gozo? O
e sim de uma linguisteria, Lacan, significante novo do qual nos fala Lacan,
conforme suas prprias palavras passa (13) no teria a ver com essa mudana de
para uma outra lgica, no mais binria, hbito de Peirce, quando se tem um
mas agora ternria e quando ele cita novo princpio de organizao dos ditos,
mesmo a lgica/semitica de Peirce (11). mais de acordo com um bem-dizer
Balat vai chamar a ateno para o fato de quando se trata da anlise?
que o significante lacaniano, no uma Gostaria de terminar com uma obser-
palavra qualquer (como poderia ser se vao de Colette Soler sobre a destituio
estivssemos na lingustica). Numa subjetiva e a angstia. Se compreendi
linguisteria, pensando-se na lgica bem sua proposta, no final, no mais a
tridica de Peirce, aqui sempre um angstia que predomina. A angstia ser-
significante ser necessriamente um viu durante o processo para propiciar os
legissigno, ou seja um signo que traz em deslocamentos necessrios. Mas depois,

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 160
existiria ento um sujeito pret--suppor- 4. HAACK, Susan, Filosofia das Lgicas,
ter, um sujeito com prontido para dar So Paulo. Unesp. 2002.
continuidade sua vida enfrentando o 5. A norma usual nas citaes de Peirce a
que der e vier, at a morte, nos diz indicao dos Collected Paper, por C.P.
ela(14). Ento, assim como acontece na seguida do nmero do volume, ponto,
pargrafo.
lgica temporal de Peirce, tambm no 6. SOLER, Colette. Clinica de a destitucin
processo analtico o que deve subjetiva in Qu se espera Del psicoanlisis
predominar a CONTINUIDADE y Del psicoanalista? Buenos Aires. Letra
(enquanto terceiridade). As Viva. 2007 pp.51-82.
(DES)continuidades, (secundidades) 7. Idem
representadas pelos cortes necessrios 8. LACAN, Jacques: Posio do
nas sesses e depois pelo prprio ATO, Inconsciente, in Escritos, Rio de Janeiro.
estariam a servio desta Jorge Zahar. 1998.
CONTINUIDADE. 9. SOLER, Colette, idem
10. BALAT, Michel. Des fondements
Notas: smiotiques de La psychanalyse: Peirce aprs
1. FREUD, S. Obras Completas de Freud et Lacan Paris. LHarmattan.
Sigmund Freud. Traduo de Luis 2000.11. Lacan, J Seminrio 23. O Sintoma.
Ballesteros y de Torres. 3 vol. Madri Lio de 16 de maro de 1976.
Biblioteca Nuova. 1981. O Inconsciente 12. FREUD, S apud Silvia Bleichmar in
(1915). Repeticin y temporalidad. Temporalidad,
2. idem, (1931) Conferncia 31 Determinacin y Azar, Buenos Aires.
3. Lacan fala pela primeira vez de Peirce no Paids 1994, nota11, p.58.
Seminrio 7, da tica da Psicanlise, na lio 13. LACAN, J. lio de 17 de maio de 1977.
de 13 de janeiro de 1960. 14. SOLER, Colette, idem

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 161
Modalidades subjetivas do tempo

El tiempo, la discontinuidad y el corte


Gabriela Haldemann

La particularidad del tiempo en la an- Detengmonos por un momento en


gustia esta expresin; para ser precisos la an-
gustia no engaa al analista, porque en
e interesa especial- lo que respecta a quien la padece se trata

M
mente la temtica del de un caso de certidumbre que incluye
tiempo en la angustia una paradoja, ya que siempre se liga a un
ya que ste presenta matiz de perplejidad, de desconocimien-
una particularidad to. La experiencia de la angustia dista
que es digna de dete- mucho de la idealizacin clnica que con-
nernos en su dife- funde certeza de lo real con la posibili-
rencia. La angustia se dad de un efecto didctico de la angustia.
presenta como un comps de espera, cer- Una de las definiciones de lo real que
cana a la perplejidad y puede involucrar nos da Lacan en El Seminario 11 es que se
coordenadas subjetivas o no, como sea, trata de lo imposible. Solidariamente con
nos presenta grandes dificultades a la esta idea, en La apertura de la Seccin
hora de su dialectizacin. Se trata de un Clnica define a la clnica psicoanaltica
tiempo de detencin, de corte, que gene- como lo imposible de soportar.
ralmente se muestra como discontinui- La angustia tiene una cercana ostensi-
dad, un momento de prdida de coorde- ble con lo real por eso muestra una parti-
nadas subjetivas. Esta abrupta prdida de cularidad respecto de su aparicin; su
referentes, ya sean: subjetivos, imagina- temporalidad est ligada al momento, na-
rios, o bien en el caso en que die puede habitar all, algo en la experien-
observamos una reduccin del sujeto a cia misma eyecta al sujeto, Lacan juega
su cuerpo, le permite a Colette Soler en El Seminario 10 con el trmino ejecter,
definir la angustia como un caso salvaje arrojar el je.
de destitucin subjetiva. Destitucin que La angustia me evoca la imposibilidad
se produce por encuentro, y que no tiene de habitar en un medio sin oxgeno. Ex-
nada de didctico, porque a pesar del periencia que hemos realizado todos al
efecto de retorno el sujeto no puede sumergir la cabeza en el agua intentando
obtener un efecto didctico de esta permanecer abajo para luego de unos se-
repeticin. gundos salir boqueando a la superficie.
Querra trabajar especialmente la an- Lacan define a la angustia como un
gustia en tanto afecto que irrumpe, mo- momento de inmovilidad. Siempre re-
mento crtico y puntual y no aquello que sulta til detenernos cuando nos tropeza-
conceptualiza Freud como angustia mos con un oxmoron, figura retrica
seal que es el punto de anclaje, de que intenta conjugar dos conceptos
amarre; la primera emergencia que opuestos en una sola expresin. En la
permite al sujeto orientarse. violencia de esa conjugacin asistimos al
Quiero desarrollar y destacar el sesgo esfuerzo que realiza el lenguaje por apre-
clnico con el cual Lacan distingui este sar lo real. Del lado del oyente esa impo-
afecto de entre los otros. Es un afecto sibilidad lo obliga, a su vez, por su carc-
excepcional porque est amarrado, y es ter de absurdo, a buscar un sentido meta-
exactamente el punto de amarre el que le frico.
permite a Lacan afirmar que es un afec- Momento, del latn momentum curio-
to que no engaa. samente tiene dos significados en apari-
encia, contrapuestos. La primera acepci-

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 162
n proviene de movere, denota un movi- evocar la angustia, todo ello condensado
miento continuo y la segunda nos condu- en un instante.
ce a instante, temporis puctum, que acarrea Instante etimolgicamente deriva de
un matiz sincrnico, de corte. la expresin estar en pie, estar inm-
Otras expresiones que Lacan utiliza vil. Si tuviera que elegir otro oxmoron
para referirse a la angustia son las de ste sera instante atemporal. La angus-
abismo y mutismo aterrado. tia es un momento en suspenso que deja
Cada uno de nosotros tendr numero- al serhablante sin movimiento, sin
sos ejemplos clnicos de cmo los tiempo y sin voz.
pacientes enuncian esta detencin Su carcter trans-estructural borra las
temporal, modos de recortar ese grandes distinciones entre las formas de
momento en el que desaparece el sujeto respuesta neurticas y psicticas. El suje-
de la palabra, donde la perplejidad to se contenta con: huir, reprimir y evitar.
impide incluso la posibilidad de dirigirse Sus manifestaciones clnicas suelen ser
al Otro. pasajes al acto, actings out y sntomas, en
Tomemos como ejemplo paradigmti- el mejor de los casos; todos estos
co la alucinacin del dedo cortado del recursos, aun los ms desesperados,
Hombre de los Lobos. Este episodio permiten metonimizar la angustia, es de-
acaecido en la infancia del paciente es re- cir reducirla.
latado a Freud del siguiente modo: Pero el momento propio de la angustia
De pronto not con indecible es la petrificacin frente al peligro, all el
terror que me haba seccionado el sujeto no se mueve; su evitacin ya es un
dedo meique de la mano (derecha resultado.
o izquierda?), de tal suerte que slo Sabemos que el objeto a es causa de
colgaba de la piel. No sent ningn deseo, cuando este objeto se encuentra
dolor slo una gran angustia. No me en funcin de causa del deseo, es ms
atrev a decir nada al aya, distante bien una solucin a la angustia. Cuando
unos pocos pasos; me desmoron
el sujeto se mantiene como deseante, no
sobre el banco inmediato y
permanec all sentado, incapaz de hay angustia. Esto implica que una solu-
arrojar otra mirada al dedo. cin no patolgica para la angustia se di-
visa en torno al deseo.
Como vemos se trata de una angustia
tal que el nio, durante un instante, no El corte interpretativo
puede siquiera dirigirse a su amada nie- El descubrimiento freudiano verifica
ra, es realmente un momento de exclusi- en la experiencia clnica que existe un sa-
n del sujeto supuesto a la palabra. ber articulado que determina al sujeto
El relato nos ilustra tambin otra parti- pero que por la extraeza que produce a
cularidad del tiempo en los fenmenos quien lo profiere hace que nadie se sienta
de angustia es que se presentan como un por completo responsable del mismo.
momento fuera de serie que no puede Cuando un sujeto se encuentra con ese
encadenarse. saber, y esto slo es posible por la va de
Es por esta va que se asemeja a la per- ponerlo a hablar y de silenciar el sentido
plejidad propia de la pre-psicosis en los comn que nos habita, se desconoce en
bordes del desencadenamiento. aquello que dice, bien puede seguir esa
Como destaca Soler "volver en lo real", pista o elegir desconocerla por poco gra-
tiene para Lacan una definicin muy pre- ta. Es la aplicacin del dispositivo analti-
cisa, explcita y quiere decir volver fuera co lo condujo a Freud al ms all del
de la cadena significante. Algo retorna de principio del placer.
un modo tan crudo cuando la cadena se Lacan nos dice en La direccin de la
ha roto. El sujeto capta que pasa algo cura y los principios de su poder:
pero no puede definirlo. Es por eso que
nos referimos al abismo o al vrtigo al porque es como en derivacin
de la cadena significante como
corre el arroyo del deseo y el sujeto

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 163
debe aprovechar una va de tirante en la direccin de eternizar el instante
para asir en ella su propio feedback atemporal ni de suturarlo.
() Porque el deseo, si Freud dice Para finalizar, en el mismo texto Lacan
la verdad del inconsciente y si el define la interpretacin de la siguiente
anlisis es necesario, no se capta manera:
sino en la interpretacin.
La interpretacin, para descifrar
La repeticin no implica un eterno re- la diacrona de las repeticiones
torno de comienzos y finales, recae en un inconscientes, debe introducir en
rasgo, un elemento de escritura, que con- la sincrona de los significantes
memora una irrupcin del goce. que all se componen algo que
Ahora bien, cmo es posible que el ser- bruscamente haga posible su
hablante registre el efecto de la repeticin traduccin precisamente lo que
para hacer de ella algo que de paso a una permite la funcin del Otro en la
escritura nueva. ocultacin del cdigo ya que es
Es por la presencia del analista, la apli- a propsito de l como aparece su
cacin de la regla y la interpretacin que elemento faltante.
se podr hacer del instante serie. Esta cita retoma las dos dimensiones
Nos inclinamos a pensar entonces que que condensa momento, una diacrni-
el acto analtico mismo supone la reduc- ca y otra de orden sincrnico, introduci-
cin de la angustia. do por el analista. Se trata de una res-
Como Lacan dice en El Seminario 11 puesta nueva que por una va diferente a
ser necesario canalizarla la poltica del avestruz propicia una so-
dosificarla, para que no nos abrume e lucin a la angustia.
implica la dificultad que es correlativa
de la que existe en conjugar el sujeto Bibliografa
con lo real. Diccionario VOX, Barcelona Espaa, 1997.
La interpretacin siempre implica un
FREUD, S., De la historia de una neurosis
corte, se trate o no de un corte de sesin infantil (Caso hombre de los lobos),
y ser esa operacin la que retome ese Tomo XVII, Obras Completas, Amorrortu
elemento que se repite y le otorgue otro Editores, 1986.
valor. El corte interpretativo permite de
ese modo que el sujeto pueda percatarse LACAN, J., La direccin de la cura y los
principios de su poder, Escritos 2, Siglo XXI
de su propia ubicacin en lo real.
Editores, Buenos Aires, 1987.
El medio decir de la interpretacin
atae a la causa del deseo pero no El Seminario 10: La angustia, Editorial Paids,
predica nada acerca del objeto. En su 2005.
medio decir introduce bruscamente un El Seminario 11: Los cuatro conceptos
elemento faltante y transmuta la fundamentales del psicoanlisis. Editorial Paids,
repeticin en la posicin fantasmtica del Buenos Aires, 1989.
sujeto. La ficcin del sujeto supuesto Apertura de la seccin clnica. En Ornicar? 3.
saber permite que el analista, con su Petrel, Buenos Aires, 1977.
deseo articulado en el decir a medias de
SOLER, Colette Qu se espera del psicoa-
la interpretacin, puede dar un sentido a
nlisis y del psicoanalista? Letra Viva Edito-
algo que para el sujeto no lo tena. No va rial, Buenos. Aires, 2007.

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 164
Modalidades subjetivas do tempo

O tempo de constituio da inibio


Glria Justo Martins
clnica psicanaltica reve- parte da sua libido, muito menor,

A
la as diferentes formas representa a vida sexual adulta, com
da realidade do tempo, traos homossexuais.
vivenciadas por cada A partir da, verificou-se que o impulso
sujeito, dependendo das de saber vai ter trs destinos diferentes:
fases da vida e da 1) inibio neurtica, em que a pesquisa
estrutura psquica. A participa do destino da sexualidade a
proposta deste trabalho curiosidade intelectual permanece inibida
estabelecer uma relao entre o efeito e a liberdade da atividade intelectual
do tempo e a sua conseqncia no estudo poder ficar limitada; 2)
da inibio neurtica, a partir de desenvolvimento intelectual,
fragmentos de um caso clnico. suficientemente forte para resistir ao
O termo inibio, numa abordagem recalque sexual que o domina a pesqui-
mdica, diz respeito suspenso, dimi- sa torna-se uma atividade sexual e, por
nuio ou retardamento transitrio da muitas vezes, a substitui, visando, com-
atividade de uma parte do organismo, pulsivamente, a encontrar o gozo sexual
por efeito de excitao nervosa1. Nos das primeiras investigaes; 3) impulso
primrdios da Psicanlise, no perodo das de saber, o qual escaparia inibio do
suas correspondncias a Fliess, Freud uti- pensamento neurtico compulsivo a
liza, pela primeira vez, no Manuscrito A2, atividade sexual recalcada e substituda
o termo inibio (Hemmung), cujas refe- pela pesquisa compulsiva.
rncias posteriores vm associadas Freud destaca que Leonardo estaria no
defesa do aparelho psquico, devido ao terceiro caso, em que a libido se junta
excesso de sexualidade psquica que gera curiosidade sexual: desvia seu alvo
desprazer. atravs do mecanismo da sublimao, e a
No estudo sobre Uma lembrana da in- pesquisa intelectual torna-se libidinal,
fncia de Leonardo da Vinci3, por exem- sem tratar do saber sexual. Esse algo que
plo, Freud associa o tema da inibio escapa pela via da sublimao o que faz
questo da pesquisa sexual. Enfoca, em Leonardo criar por excelncia, a arte
particular, a pulso escpica, ou o desejo de driblar o recalque.
de ver o corpo nu da me, gerando o im- Anos mais tarde, em 1926, em
pulso de saber - Wissensdrang. A hiptese Inibio, sintoma e angstia4, Freud
freudiana que a acentuada curiosidade articula o conceito de inibio com
de Leonardo est relacionada com os pri- outros dois conceitos presentes na
meiros anos de vida em que ficou entre- clnica: o sintoma e a angstia, formando
gue carinhosa seduo materna e pri- uma trade de relevante importncia na
vao total da autoridade do Outro pater- teoria analtica. Assinala que os conceitos
no. Naquele perodo, despertou-se nele de inibio e de sintoma no se
uma comprovada intensificao da ativi- encontram no mesmo plano. A inibio
dade sexual infantil e, consequentemente, um processo que ocorre,
de suas pesquisas infantis. A pulso esc- exclusivamente, na dimenso do eu e se
pica e o desejo de saber foram fortemen- expressa como reduo funcional
te excitados pelas impresses mais remo- normal, no sendo, necessariamente,
tas da infncia. Sua tendncia para a cu- algo da ordem do patolgico. Contudo,
riosidade sexual foi sublimada numa quando essa funo apresentar-se
nsia geral de busca do saber. A outra modificada, ou surgir nova manifestao

Heteridade 7
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 165
patolgica dela, poder tornar-se um plateias. Atualmente, sente-se incapaz,
sintoma, nomeado de inibio neurtica. paralisado, aterrorizado, quando
A inibio exclusiva do eu, ocorre de convidado s mesmas atividades que
forma imposta, seja por consequncia de antes lhe davam prazer. Frequentemente,
medida de precauo, seja por empobre- escolhido para realizar certas tarefas
cimento energtico. O eu apresentado por apresentar as melhores ideias, porm
como algo que tem de servir a dois se- cede seu lugar ao Outro. O sujeito
nhores: o isso e o supereu. Para impedir inibido, em geral, mostra-se impedido de
o recalque e o conflito, o eu restringe as executar o ato, no arrisca e, efe-
suas funes como forma de precauo tivamente, no expe seu desejo, que fica
contra o supereu. Por isso, a inibio est estagnado.
frequentemente relacionada angstia e Numa sesso, o paciente associa tais
ao recalque5. sensaes fsicas com a lembrana que
A importncia da inibio para a teoria lhe remete aos 12 anos de idade, ao ga-
psicanaltica vai alm do fato de nhar bolsa de estudo e trocar a escola
representar a restrio de uma funo do pblica pela particular, onde sua me era
eu. Freud a explicou como funo funcionria. No se sentia vontade
motora. Lacan retoma o estudo de tais com os outros colegas, pois no
conceitos, representando-os na topologia compartilhavam as mesmas vivncias,
do n borromeano atravs dos registros com exceo do jogo de futebol, quando
imaginrio, simblico e real6. A era escolhido por suas habilidades. A
inibio est localizada num falso buraco, lembrana mais marcante relaciona-se a
produzido pela invaso do imaginrio no um professor que no usava livro
simblico, o qual fica reduzido e, como didtico; suas aulas eram ditadas e, de
consequncia, restringe-se a repente, ele apontava para um aluno e
ambiguidade, caracterstica prpria do fazia perguntas sobre a matria. O
significante. paciente recorda que ficava apavorado
Estar impedido um sintoma; e inibi- com a possibilidade de ser o escolhido;
do um sintoma posto no museu7. O por isso, estrategicamente, sentava no
que Lacan queria dizer com tal proposi- final da sala, escondendo-se atrs dos co-
o, j que no desenvolve seu significa- legas, longe do olhar do professor.
do? Uma hiptese pode ser levantada: Na verdade, tal professor nunca lhe di-
Existem, num museu, vrias colees de rigiu uma pergunta, porm, h dois anos
objetos expostas ao olhar, mas no ao to- deste relato analista, a situao se repe-
que; so peas de arte, descobertas cient- te: ele apresenta um sofrimento angus-
ficas, entre inmeras outras, que com- tiante, semelhante ao sentido na escola.
pem uma histria localizada no passado. Durante os cultos religiosos, procura
como se o sujeito inibido estivesse pa- ficar no fundo da igreja, perto da porta
ralisado num museu, evidenciando-se a de sada, longe daqueles que lhe
um simblico empobrecido na cadeia as- poderiam pedir algo.
sociativa. Num segundo momento, associa a
Cabe o recorte de um caso em incio de figura do professor do pastor. Aos 20
anlise. Um homem de 40 anos de idade anos, engravidou a namorada e foi
relata uma inibio de falar e de expor-se chamado pelo pastor para conversar
em pblico possibilidade que lhe sobre casamento. Como o jovem decidiu
desencadeia expectativa angustiante e no se casar antes do nascimento do
uma srie de sintomas fsicos (sudorese, beb, o casal foi excludo do quadro de
taquicardia, presso no peito, bolo na membros da igreja, para, s mais tarde,
garganta e angstia). O paciente pertence tornar a ser admitido. Tal situao fez
a um grupo religioso no qual costumava com que o paciente se sentisse ainda
realizar tarefas que lhe demandam dirigir preso ao significante de repente,
e organizar encontros, falar, cantar e escondendo-se atrs do Outro, a fim de
tocar numa banda para determinadas evitar ser, de repente, chamado em

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pblico. Em outra situao na sala de rose histrica, o cedo demais, trazendo
espera do analista, diz que levou um consigo um afeto prprio a angstia.
susto quando de repente abriu-se a A direo do tratamento seria tirar o
porta. sintoma do museu, promovendo o desli-
Na inibio, o Outro se apresenta as- zamento do significante de repente na
sustador o professor, o pastor... Na his- cadeia associativa, instaurando-se uma
teria masculina, o paciente supe que tais nova temporalidade que no seria, neces-
representantes do Outro homem sabe- sariamente, de susto, de surpresa, de mo-
riam responder: o que ser um homem? mento antecipado.
O sujeito inibido evita a questo do Che
vuoi? O que o Outro quer de mim? La- Referncias Bibliogrficas:
can assinala que o sujeito no sabe sobre 1. HOLANDA, Aurlio Buarque. Novo
o desejo do Outro: a que a angstia se dicionrio da lngua portuguesa. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1979, p. 767.
manifesta de forma complexa, porque o 2. FREUD, Sigmund. Manuscrito A (1892).
sujeito no consegue saber qual o objeto In: Obras completas. Buenos Aires:
a que ele para o Outro8. Amorrortu, Vol. I 1993.
Dessa forma, o paciente mantm o de- 3. FREUD, Sigmund. Un recuerdo infantil
sejo insatisfeito: o sofrimento de ser cha- de Leonardo da Vinci. (1910). In: Obras
mado em pblico na escola ou na igreja Completas. Ob.cit., Vol. XI.
assemelha-se ao sofrimento do no-acon- 4. FREUD, Sigmund. Inhibicin, sintoma y
tecido, do no ser chamado, na medida angustia. (1926). In: Obras completas. .
em que, solicitado ou no, os mesmos Op.cit., Vol.XX.
sintomas fsicos aparecem. interessante 5. Ibid. p. 84-86.
destacar que o significante de repente 6. LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 21:
RSI. (1974-75). Indito.
no desliza na cadeia significante, pois
7. LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 10:
que, para o sujeito, ele remete a uma an- A angstia (1962-63). Indito.
tecipao temporal da hora derradeira, 8. Ibid.
como uma declinao do tempo da neu-

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Modalidades subjetivas do tempo

O tempo do sujeito na psicanlise: consideraes


sobre o objeto e a nominao
Daniela Scheinkman Chatelard

N
a clnica psicanaltica, seu ensino, sobretudo em seu ltimo se-
trabalhamos com a minrio de 1971/72 (O Saber do
temporalidade do Psicanalista) exemplar. O que
sujeito inconsciente essencial para ns na lgica de Frege, so
em sua relao com a as duas relaes: conceito/objeto; e,
estrutura da linguagem. denotao/sentido. Frege, foi uma das
Em termos temporais, grandes referncias que permitiu Lacan
sabemos o quanto formular sua teoria do Um e da
precioso para a psicanlise a referncia ao contagem na repetio vindo do campo
futuro anterior, no s-depois da do Outro. Para Frege, com efeito, o
elaborao simblica. O tempo para nmero (...) deduz-se do conceito, ele
compreender implica o tempo para a (...) um trao do conceito . Existe uma
passagem ao simblico. Assim sendo, transio do puro conceito ao nmero
essa assuno falada de sua histria lhe que a extenso do conceito. Este
permite reordenar as contingncias primeiro conceito, ento, funcionaria
passadas dando-lhes o sentido das como um ponto de referncia que daria
necessidades por vir . Esse trabalho de em seguida sentidos diferentes. Ora, este
a-pario do ser, de parir o ser, todo conceito fundamental seria um conceito
um processo de Durchabeitung vazio, da seguiria uma srie, uma
perlaborao de uma psicanlise. Nesta extenso do conceito, conforme a
mesma veia, Lacan sublinha a importn- expresso de Frege, mas neste conceito
cia da relao simblica, no seu poder de vazio permanece, no entanto, um
nomear os objetos, estruturando a elemento: o conjunto vazio, o elemento
percepo. atravs da nominao que o da inexistncia, que ex-siste e funda a
ser faz subsistir a consistncia num obje- extenso do conceito. Se nos
to. Aqui se faz uma meno dimenso reportarmos psicanlise, nela
temporal do objeto: "O objeto num ins- encontraremos a funo do trao unrio,
tante constitudo como uma aparncia do que bem a funo do um como
sujeito humano, apresenta, entretanto, fundador, o um da inexistncia como
uma certa permanncia de aspecto inscrio do significante. O Um vai ao
atravs do tempo. Essa aparncia, que mesmo tempo ex-sistir, inaugurar e dar
perdura um certo tempo, s cadeia significante seu tom de repetio:
estritamente reconhecvel por intermdio o Um, a srie dos SI significantes
do nome. O nome o tempo do objeto". mestres do sujeito o enxame, vai dar
Sabemos, que tempo: preciso. Se as modulaes da repetio. O nmero
preciso tempo, porque uma psicanlise um predicado, ele e sua essncia ser
acontece por uma suposio. Wo es um puro mltiplo, um mltiplo portando
war,soll Ich werden, o sujeito deve advir. Por predicados. O que nos interessa nessa
detrs do advir a verdade do sujeito que teoria a abertura que ela nos d para
est em causa. Verdade do sujeito como podermos falar do lugar ausente, vazio,
fico a partir da qual uma histria da inexistncia que permite fundar o
comea a ser contada. Um. Mas o Um em sua singularidade o
Para desdobrar tal temtica, Frege, di- que ex-siste e funda de um lado o lugar
versas vezes citado por Lacan, durante o

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vazio e, do outro, o que se inscreve na objeto, na psicanlise, por outro lado,
srie dos significantes. encontramos apenas um nico objeto,
Para Lacan, a lgica do nmero intro- aquele que de imediato est perdido, que
duz o contvel. No que concerne ao limi- deixa um lugar vazio: um objeto que cai
te do contvel, articulado ao limite da lin- sob o falso-ser do sujeito e que ser
guagem, Frege trata o nmero indepen- construdo em sua diacronia. Com efeito,
dentemente do ato de contar. O nmero no do valor de verdade que se trata,
pode ser considerado como uma sequen- mas bem mais da verdade criada de uma
cia serial e como o limite de uma funo. causa doravante perdida, de uma verdade
Ora, o prprio Frege era um lgico da que cai sob o falso-ser. pelo fato de
linguagem e, como tal, era sensvel a esse causar um objeto que o desejo vai
ponto de limite contido pelo universo afigurar-se onde ele tinha no incio uma
simblico, o universo da linguagem. Com foice* do tempo, uma falha e ao mesmo
Lacan, esse limite da linguagem o tempo preciso tempo: Assim que o
ponto de obstculo que indica o real. inconsciente articula-se daquilo que do
Frege toma o conceito de conjunto vazio ser vem ao dizer . , com efeito, sobre
cuja atribuio de nmero o zero a essa perspectiva e estrutura fundamental
partir do qual a proliferao dos nmeros que a fala do sujeito desliza e conta sua
se multiplica sem limite, manifestando singular histria, apesar dos caminhos
sob forma serial uma infinitude. O que turbulentos, a despeito de todos os
permite o vnculo entre o sujeito e o desvios e contornos atravessados pelos
complemento de objeto a instaurao acontecimentos do sujeito, esse sujeito
do sentido. Assim, como demonstra do inconsciente, como leitor de nada
Frege, o nmero 2 cai sob o conceito menos que sua prpria histria do
nmero primeiro; preciso o inconsciente. Trata-se de ler os efeitos de
encadeamento das palavras cai sob para um dizer: Na psicanlise, a histria
que uma frase possa denotar uma relao outra dimenso que a do
e ter um sentido, ao passo que as palavras desenvolvimento, a histria s prossegue
relao de subsuno de um objeto sob em contratempo do desenvolvimento .
um conceito, longe de designarem uma preciso tempo para parir o ser.
relao, designam bem mais um objeto, Como mostra Lacan em seu Seminrio
contanto que esse objeto tenha valor de XIX Ou pior O saber do psicana-
verdade. Em outras palavras, de acordo lista: o Um, o S1 e o zero fazem apenas
com essa lgica, o objeto existe se a um Esse S1 que o significante da
denotao do signo (ou de um conceito) inexistncia igualmente aquele que
que exprime um sentido tiver valor de funda a cadeia significante; a unicidade
verdade verdadeira, e o objeto no que permite a seqncia das unidades, a
existe se a denotao do signo tiver valor unicidade como trao nico. Mas foi
de verdade falsa. Em outras palavras, preciso seu precedente, o zero; o um s
existe em Frege a passagem do conceito existe a partir do fundo de inexistncia.
como signo existncia do objeto; essa Esse trao, embora estando excludo de
passagem sofre o processo da subsuno. uma srie a vir, concerne ao sujeito a
Assim, no se trata mais de relao, mas advir. A esse trao nico, a esse Einziger
bem mais do objeto, de sua existncia Zug, no se pode atribuir o estatuto de
que cai sob um conceito. Em suma, um significante, como diz Lacan no
objeto cai sob o conceito se for bem um Seminrio VIII A Transferncia, mas
caso de verdade, em outras palavras se bem antes o de signo, signo como
o objeto validar o conceito. funo da unidade, de uma referncia, de
Tudo (...) se origina do valor de uma baliza que indiquem ao mesmo
verdade dos enunciados, que a tempo uma presena, um desejo, o
denotao deles, o verdadeiro ou o falso desejo do Outro. O Um como tal o
. Se em Frege encontramos a dualidade Outro, (...) profunda e enigmtica es-
verdadeiro/falso referente ao valor do trutura do Um como diferena (...) de

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Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano 169
onde se pode ver o significante se consti- continua . O objeto a, o objeto da
tuir (...) no O(utro) . O significante psicanlise, o nico que ex-siste e
tem como suporte esse trao tomado em insiste em dar a volta em torno da falta
sua unicidade e que doravante escreve estruturante.
sua diferena. Eis a identificao O sujeito deve advir sob os efeitos do
inaugural que nada tem a ver com a significante, sob os efeitos das for-
unificao. Esse signo tem como maes do inconsciente, do inconsciente
referncia originria o outro, ao qual estruturado no campo da linguagem
basta o olhar do Outro interiorizando-se onde a fala est como funo, como
por um signo , esse signo de onde elemento varivel. Ser nessa estrutura
seguir o significante que, diferentemente lgica, diacrnica e sincrnica, que o
do signo, representa o sujeito para outro sujeito e o objeto tomaro seus lugares.
significante. o signo, como funo do
significante, uma vez que ele o ponto
de amarra de algo de onde o sujeito se

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Modalidades subjetivas do tempo

Consideraciones sobre el instante


Cristina Toro
a nocin de ins- Para Kierkegaard el tiempo es disconti-

L
tante es en s misma nuidad de instantes, y el instante ubicado
casi una referencia como una ruptura en la continuidad es el
obligada a Sren punto de mxima tensin de la
Kierkegaard , existencia. Es la categora temporal en la
pensador interesado que se produce lo que l llama el salto, la
en el tema del ruptura de la continuidad, el corte. Es en
tiempo que se el instante que el sujeto se enfrenta a la
ocup particularmente de esta nocin. La pura diferencia en la que se afirma a s
referencia a Kierkegaard es reiterada en la mismo. Kierkegaard, que es el pensador
obra de Lacan, a veces explcitamente y de la diferencia absoluta, a la que plantea
otras veces no. Finalmente lo cita en trminos de existencia, tal como lo
rindindole homenaje en el seminario hace Lacan en el seminario La
RSI. A este autor muchos lo ubican identificacin199, va a considerar como
como filsofo, otros no lo aceptan es esa instante tico al instante en que se
categora, l se define como escritor. produce la eleccin de s mismo. Cabe
En El concepto de la angustia195 define sealar que adems para este autor hay
al instante como una temporalidad arran- distintos instantes, el de la creacin
cada a la eternidad. Nos dice que en el artstica, el del enamoramiento, el de la
instante la eternidad penetra al tiempo, lo fe.
que permite pensar inversamente que aun Siguiendo la obra de Lacan comproba-
estando en el tiempo, es un fuera de mos que su pensamiento se distancia de
tiempo a la vez. Es en el instante cuando Hegel, y se aproxima a Kierkegaard,
se produce la paradoja temporal en que cuando plantea a la cura no como el
lo eterno permite subjetivar lo finito. devenir de las transformaciones
Comprobamos que se trata, para este subjetivas en una continuacin lanzada
autor, de una radicalizacin de la hacia el infinito, en la construccin de un
contradiccin, en la cual se ubica el saber absoluto, sino introduciendo la idea
tiempo en una dimensin que anuda lo de este salto que la mediacin dialctica
eterno y el devenir. no puede anular, salto en la cadena
Pienso que esta nocin de instante tal significante , ms all del partenaire Otro,
como la plantea Kierkegaard, que articula donde se atrapa al objeto partenaire del
al instante como la bisagra misma, como goce, donde se hace lugar, a eso que se
el corte entre pensamiento y ser196, va a es, a la eleccin de la absoluta diferencia,
tener sus resonancias en la particularidad que cabe agregar, no es sin que opere el
de la modulacin197 del tiempo en la clni- deseo del analista200.
ca analtica, en la que el inconsciente es el Sabemos que el tiempo en la clnica
corte en acto entre sujeto y el Otro198. psicoanaltica lacaniana es tiempo pensa-
do en tres tiempos: instante de ver, tiem-
195
KIERKEGAARD, S. El concepto de la angustia po de comprender y momento de
Editorial Espasa-Calpe
199
196
Kierkegaard dice La existencia no puede ser LACAN, J. Seminario Libro IX La
pensada, pero el existente es pensante, en el Cp. 3La identificacin Clase 7 del 10 de enero de 1962.
subjetividad real.de la Posdata a las Migajas ( Indito)
200
Filosficas KIERKEGAARD, S. El concepto de la angustia
197
Referido a la Lgica. Editorial Espasa-Calpe, y Lacan J. Seminario,
198
LACAN, J. Posicin del inconsciente. Escritos Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del
2. Pgina 818. Siglo XXI editores psicoanlisis. Pginas 281 a 284. Editorial Paids)

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concluir. Decimos que el instante de ver de la ley.202 Voz equivalente a una nada
no es simultaneidad de elementos si- inicial inasimilable. Como dice Lacan en
multneos, sino que ya implic una elec- Aun sobre el Gnesis, ser el verbo el que
cin, que es una seleccin en esa simulta- opere sobre la nada.203
neidad, por eso podemos decir que el ins- Argumentacin que despliega Kierke-
tante de ver es una operacin de corte, de gaard para introducir su idea de
localizacin, sin sujeto, mientras que el pecado204 y que a nosotros,
tiempo de comprender es la aprehensin psicoanalistas, nos permite pensar la