Como e Porque

Batalhar Pela
F?

Amados, quando empregava toda diligncia, em escrever-vos acerca da

nossa comum salvao, foi que me senti obrigado a corresponder-me
convosco, exortando-vos a batalhardes diligentemente pela f que uma
vez por todas foi entregue aos santos (Jd 3).

Originalmente, Judas pretendia compartilhar com seus companheiros

crentes as questes da f comuns a todos eles. Mas, o Esprito Santo o
redirecionou a um assunto de maior urgncia. Questes da f uma vez
por todas entregue aos santos estavam sendo tanto sutilmente
solapadas como profundamente pervertidas. Hoje em dia acontece o
mesmo que naquele tempo. Todos os santos (isto , cristos Ef 1.1; Cl
1.2, etc.) devem batalhar diligentemente pelos ensinos da f dados por
inspirao de Deus (comp. 2 Tm 3.16).

O QUE BATALHAR DILIGENTEMENTE?

Batalhar diligentemente por algo no uma atividade de menor
importncia. A passagem paralela normal desse versculo 1 Timteo
6.12: Combate o bom combate da f Em ambos os casos, o sentido
de trabalhar fervorosamente, ou esforar-se, como um atleta que ir
participar de um evento esportivo. A analogia do esporte oferece uma
ilustrao muito clara: bons atletas tm que treinar com vigor para
atender s exigncias do seu esporte. Da mesma forma, um cristo
dedicado deve condicionar-se espiritualmente para atender exortao
de Paulo: Exercita-te pessoalmente na piedade (1 Tm 4.7).

Paulo usou freqentemente a correlao entre os esforos dos atletas e

o andar dos cristos para mostrar que a vida de um crente renascido
no tem por objetivo a passividade. Ela requer treinamento espiritual,
que inclui muitas das qualidades demonstradas por um atleta superior:
diligncia, dedicao, auto-disciplina, disposio de aprender, etc.
Entretanto, do mesmo modo como no cenrio esportivo dos nossos dias,
muitos de ns se dedicam a ser espectadores no necessariamente
inativos, mas definitivamente no jogadores.

Bons atletas tm que treinar com vigor para atender s exigncias do

seu esporte. Da mesma forma, um cristo dedicado deve condicionar-se
espiritualmente para atender exortao de Paulo: Exercita-te
pessoalmente na piedade.

Muito freqentemente a reao exortao de Judas dizer que

melhor deixar o batalhar pela f para os especialistas, isto , para os
estudiosos, os telogos, os apologistas ou autoridades em seitas. H no
mnimo dois problemas com tal idia. Em primeiro lugar, as palavras de
Judas no foram escritas a especialistas em teologia, mas aos
chamados, amados em Deus Pai, e guardados em Jesus Cristo ou
seja, a todos os Seus santos (Jd 1,3).

Em segundo lugar, um dos principais aspectos da batalha pela f est

relacionada com o desenvolvimento espiritual de todo santo. Em outras
palavras, batalhar pela f no somente para especialistas em seitas,
nem envolve necessariamente argumentar ou confrontar os outros.
Batalhar pela f deveria ser o padro de vida espiritual de todo crente
(comp. 1 Pe 3.15).
O DESEJO DE ESTUDAR DILIGENTEMENTE
A PALAVRA DE DEUS

Batalhar diligentemente pela f requer o desejo de estudar

diligentemente a Palavra de Deus. Jesus estabeleceu um programa de
crescimento para todos que se entregaram a Ele: Se vs
permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus
discpulos (Jo 8.31). Em 2 Timteo 2.15, Paulo acentua o exerccio
prtico, dirio, de todo crente: Procura apresentar-te a Deus, aprovado,
como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a
palavra da verdade. O corao do cristianismo um relacionamento
pessoal com Jesus Cristo. Estudar e aplicar as Escrituras a forma
principal de desenvolver nosso relacionamento pessoal com Ele; trata-se
de conhec-lO atravs da revelao dEle mesmo.

A NECESSIDADE DE CONHECIMENTO

Se buscares a sabedoria como a prata, e como a tesouros escondidos a

procurares, ento entenders o temor do Senhor, e achars o
conhecimento de Deus.

Batalhar diligentemente pela f exige conhecimento. No

precisamos nos tornar especialistas antes de compartilhar a f que uma
vez por todas foi entregue aos santos, mas devemos ser diligentes em
nossa busca do conhecimento do Senhor. Se bem que se tente faz-lo
muitas vezes, completamente insensato tentar batalhar por algo sobre
o que no se est informado.
Salomo escreveu: Filho meu, se aceitares as minhas palavras, e
esconderes contigo os meus mandamentos, para fazeres atento
sabedoria o teu ouvido, e para inclinares o teu corao ao entendimento,
e se clamares por inteligncia, e por entendimento alares a tua voz, se
buscares a sabedoria como a prata, e como a tesouros escondidos a
procurares, ento entenders o temor do Senhor, e achars o
conhecimento de Deus. Porque o Senhor d a sabedoria, da sua boca
vem a inteligncia e o entendimento. Ele reserva a verdadeira sabedoria
para os retos, e escudo para os que caminham na sinceridade, guarda as
veredas do juzo e conserva o caminho dos seus santos (Pv 2.1-8).
A PRTICA DILIGENTE DO
DISCERNIMENTO

Batalhar pela f requer a prtica diligente do discernimento. Em Hebreus

5.13-14 est dito: Ora, todo aquele que se alimenta de leite,
inexperiente na palavra da justia, porque criana. Mas o alimento
slido para os adultos, para aqueles que, pela prtica, tm as suas
faculdades exercitadas para discernir no somente o bem, mas tambm
o mal.

O leite e o alimento slido desses versculos so metforas que se

referem ao crescimento espiritual; limitar-nos a uma dieta e a atitudes
de crianas espirituais inibe nosso desenvolvimento espiritual.
Entretanto, os que exercitam suas faculdades pelo estudo da Palavra de
Deus crescero em discernimento, no continuando meninos, agitados
de um lado para outro, e levados ao redor por todo vento de doutrina,
pela artimanha dos homens, pela astcia com que induzem ao erro (Ef
4.14).

A DISPOSIO DE ACEITAR CORREO

Batalhar diligentemente pela f exige que tenhamos a disposio de

aceitar correo. Corrigir, entretanto, no um procedimento
psicologicamente correto em nossos dias, tanto no mundo quanto na
Igreja. A correo considerada uma ameaa auto-imagem positiva
por muitos que promovem a teologia humanista da auto-estima.

incrvel como tal mentalidade mundana influenciou fortemente aqueles

que deveriam ser separados do mundo e cujos pensamentos deveriam
refletir a mente de Cristo. Mesmo uma pesquisa superficial da Bblia
revela exemplos e mais exemplos de correo, que atualmente seriam
vistos como potencialmente destrutivos do bem-estar psicolgico das
pessoas! Ser que a auto-estima de Pedro foi psicologicamente
danificada e tanto sua auto-imagem como a imagem do seu ministrio
foram irreparavelmente prejudicadas pela correo pblica de Paulo? Foi
o ministrio de Pedro considerado acabado pela maioria da igreja
primitiva porque Paulo no foi suficientemente sensvel (ou, bblico
deixando supostamente de considerar Mateus 18) para ter um encontro
particular com Pedro? No essa a maneira como muitos na Igreja
vem as coisas atualmente? E o que dizer do trauma sentido pelo ego
dos publicamente corrigidos: Barnab (Gl 2.13), Alexandre (2 Tm 4.14-
15), Figelo e Hermgenes (2 Tm 1.15), Himeneu e Fileto (2 Tm 2.17-
18), Demas (2 Tm 4.10), Ditrefes (3 Jo 9-10) e outros?

A admoestao Examinai-vos a vs mesmos se realmente estais na f

no pede uma avaliao pblica; ela requer que analisemos a ns
mesmos e ento faamos o que for necessrio para colocar as coisas em
ordem diante do Senhor.

A correo essencial para a vida de todo cristo. Em sua

segunda carta a Timteo, Paulo orientou seu jovem discpulo a respeito
do valor das Escrituras para a correo (como tambm para a
repreenso!), a fim de que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda boa obra (2 Tm 3.16-17).
A correo tem que comear em casa, isto , deve haver a disposio
no somente de sermos corrigidos por outros, mas tambm o desejo de
corrigirmos a ns mesmos. A admoestao Examinai-vos a vs mesmos
se realmente estais na f (2 Co 13.5) no pede uma avaliao pblica;
ela requer que analisemos a ns mesmos e ento faamos o que for
necessrio para colocar as coisas em ordem diante do Senhor. Sem a
disposio de considerar a possibilidade de uma trave em nosso
prprio olho, a hipocrisia dominar em qualquer correo a outra
pessoa.

OBEDINCIA S NORMAS

Enquanto alguns evitam praticar a correo segundo as Escrituras,

outros a usam como um grande porrete, dando com ele em qualquer um
que parecer no concordar com seus pontos de vista. As Escrituras nos
dizem que (no contexto dos galardes celestiais) aqueles que competem
por um prmio sero desqualificados a no ser que sua conduta siga as
normas do evento (2 Tm 2.5). Isso tambm deveria ser aplicado ao
modo como batalhamos pela f, especialmente no que se refere
correo mtua.

A primeira e mais importante norma o amor. Correo bblica um ato

de amor, ponto final. Se algum no tem em mente o interesse maior de
uma pessoa, o amor no est envolvido. Se o amor no o fator
motivador da correo, o modo de agir no bblico.

A maneira como nos corrigimos mutuamente uma parte importante

das normas da batalha pela f: Ora, necessrio que o servo do
Senhor no viva a contender, e, sim, deve ser brando para com todos,
apto para instruir, paciente; disciplinando com mansido os que se
opem, na expectativa de que Deus lhes conceda no s o
arrependimento para conhecerem plenamente a verdade (2 Tm 2.24-
25). Entretanto, uma repreenso severa tambm pode ser bblica; nas
Escrituras h abundncia de tais reprovaes e repreenses quando a
situao as exigia. Mas elas nada tm em comum com correo
acompanhada de sarcasmo, humilhao, ataques ao carter pessoal ou
qualquer outra coisa que exalte quem corrige ao invs de ministrar
quele que est sendo corrigido.

irnico que o humor dominante (TV, quadrinhos, etc.) dessa gerao

profundamente consciente da auto-estima, ego-sensvel, seja o
sarcasmo, especialmente a humilhao. Fazer algum se sentir inferior
tornou-se a maneira preferida de elevar a prpria auto-estima.

Um teste simples de correo bblica o nvel de presuno por parte de

quem a pratica. Se houver qualquer indcio dela ele falhar. Outro
teste rpido o termmetro das maneiras desagradveis. Se aquele
que corrige trata os outros com maneiras que ele mesmo no aceitaria
ele parte do problema, no a soluo bblica.

CONHECER PELO QUE SE BATALHA

Batalhar diligentemente pela f envolve conhecer pelo que se batalha.

Aquilo que envolve a subverso do Evangelho, especialmente das
doutrinas principais relacionadas com a salvao, exige nossa sria
preocupao e ateno. O livro de Glatas um bom exemplo.

Os judaizantes estavam coagindo os crentes a aceitar um falso

evangelho, isto , adicionando certas obras da lei como necessrias para
a salvao. Paulo os repreendeu duramente, como tambm instruiu Tito
a faz-lo (Tt 1.10-11,13). No mesmo esprito, argumentamos com os
que promovem ou aceitam um falso evangelho para a salvao
(mrmons, adeptos da Cincia Crist, Testemunhas de Jeov e catlicos
romanos, entre outros).

Enquanto certas questes podem parecer no estar relacionadas com o

Evangelho, elas podem subverter indiretamente a Palavra de Deus,
afastando os crentes da verdade e inibindo dessa forma a graa
necessria para uma vida agradvel ao Senhor. A psicoterapia, por
exemplo, um dos veculos mais populares para levar os cristos a
buscar as solues mpias dos homens (e, portanto, destitudas da
graa).

SABER QUANDO EVITAR CONFRONTOS

Batalhar pela f tambm requer que saibamos quando evitar confrontos.

O captulo 14 de Romanos trata de assuntos em que a argumentao se
transforma em contenda. Paulo fala de situaes em que crentes
imaturos criavam polmicas em torno de coisas que no tinham
importncia.

Alguns estavam provocando divises por discutirem quais alimentos

podiam ser comidos ou no, ou quais dias deviam ser guardados ou no.
Nestes casos, o conselho da Escritura : h certas coisas que no
devemos julgar, pois se trata de questes sem importncia, que no
negam a f, e so assuntos a serem decididos pela prpria conscincia
(v. 5). Somente o Senhor pode julgar o corao e a mente de algum no
que se refere a tais assuntos.

Quando Jesus discutiu os sinais dos ltimos tempos com Seus discpulos
no Monte das Oliveiras (Mt 24), o primeiro sinal que Ele citou foi o
engano religioso. Sua extenso atual no tem precedentes na Histria.
Somente esse fato deveria tornar nosso interesse em batalhar
diligentemente pela f uma das maiores preocupaes. Isso tambm
significa que h tantos desvios da f (1 Tm 4.1) a serem considerados,
que poder ser necessrio estabelecer prioridades pelo que e quando
vamos batalhar.

No que se refere ao nosso prprio andar com o Senhor, devemos

examinar qualquer coisa em desacordo com as Escrituras, fazendo as
necessrias correes. Entretanto, quando se trata de ensinos e prticas
biblicamente questionveis, sendo aceitas e promovidas por outros, o
discernimento pode tambm incluir a necessidade de decidir quando e
como tratar deles.

Atualmente, no incomum ser erradamente considerado (ou, de fato,

merecer a reputao) como algum que acha erros em tudo; de modo
que a busca da sabedoria e orientao do Senhor sempre essencial
para que nosso batalhar seja recebido de forma frutfera.

NO DEVEMOS COAGIR NINGUM

Finalmente, batalhar diligentemente pela f no coagir. Muito

freqentemente esquecemos que recebemos nossa vida eterna em
Cristo como ddiva gratuita, uma ddiva do insondvel amor de Deus
que deve ser oferecida aos outros em amor. O amor destrudo pela
coao. Se bem que nossa inteno pode no ser impor questes de f
aos outros, importante verificar regularmente nossos motivos e
mtodos.

O batalhar diligentemente pela f deve ser realizado como uma oferta de

amor. Temos que lembrar que somos meramente canais de tal amor e
que, se quisermos que ocorra alguma mudana no corao, ela ser
realizada atravs da graa de Deus, a nica que garante o
arrependimento (2 Tm 2.25-26).

Atos 20.27-31 contm alguns pensamentos que atualmente muitos iriam

considerar como desproporcionais na batalha por todo o desgnio de
Deus. Mas, trata-se das palavras de Deus, comunicadas
apaixonadamente pelo apstolo Paulo aos membros da igreja de feso e
a ns: Atendei por vs e por todo o rebanho Eu sei que, depois da
minha partida, entre vs penetraro lobos vorazes que no pouparo o
rebanho. E que, dentre vs mesmos, se levantaro homens falando
cousas pervertidas para arrastar os discpulos atrs deles. Portanto,
vigiai, lembrando-vos de que por trs anos, noite e dia, no cessei de
admoestar, com lgrimas, a cada um.

Nestes difceis tempos finais (2 Tm 3.1), ore para que todos ns, como
Paulo, demonstremos apaixonada preocupao pelo bem-estar espiritual
dos nossos irmos e irms em Cristo e pela pureza do Evangelho
essencial para a salvao das almas. (T. A. McMahon / TBC)