Você está na página 1de 17

Construo e funcionamento do Autor:

Barthes, Foucault e Chartier


EDUARDO NAVARRETE* 95

Resumo
Barthes, Foucault e, mais tarde, Chartier trataram o problema do autor sob
uma nova perspectiva. Voltando-se contra as abordagens mais tradicionais,
que o encaravam como uma obviedade no-problemtica, eles revelaram seu
fundo histrico e funcional. A partir de alguns textos dos trs autores
possvel mostrar o modo como se deu a construo histrica dessa categoria,
bem como deslindar o seu funcionamento discursivo.
Palavras-chave: Autor; Estudos literrios; Histria.

Abstract
Barthes, Foucault, and, later on, Chartier, the author treated the problem
from a new perspective. Turning against the more traditional approaches,
who regarded him as an obvious not-problematic, they revealed their deep
historical and functional. Some texts from their it is possible show how they
gave the historical construction of this category, and unraveling its
discursive functioning.
Key words: Author; Literary Studies; History.

*
EDUARDO NAVARRETE Mestrando em Letras pela Universidade Estadual de Maring.
96

Escher As mos que desenham

Introduo Valry (que reivindicou a favor da


A partir da dcada de 1960, alguns condio essencialmente verbal da
importantes pensadores constataram a literatura), e Proust (que emaranhou a
morte da noo de autor1. Um deles foi relao do escritor com as suas
o filsofo francs Roland Barthes que, personagens ao fazer do narrador no
aquele que viu ou sentiu, nem mesmo
no emblemtico ano de 1968, escreveu
o clebre e polmico texto A Morte do aquele que escreve, mas aquele que vai
escrever). Seria o caso, tambm,
Autor. Nessas pginas, ele anunciava
continua Barthes, do Surrealismo (que
que esse conceito criado na
recomendava a escritura automtica,
modernidade estava j nos seus
ou seja, uma escrita rpida e
estertores.
inconsciente) e, por fim, da Lingustica
Segundo o filsofo, diversos autores e (a qual revelou que a enunciao em
correntes tericas haviam se empenhado seu todo um processo vazio que
nos ltimos tempos em atentar, com funciona perfeitamente sem que seja
xito, contra o imprio moderno da necessrio preench-lo com a pessoa
noo de autoria. Esse seria o caso de dos interlocutores) (BARTHES, 2004,
escritores como Mallarm (para quem p. 59-60). Em meados do sculo XX,
a linguagem que fala, no o autor), portanto, culminou uma srie de ataques
ao conceito de autor moderno.
1
Antes de iniciar a discusso, cabe um Contudo, Barthes no se limita a
esclarecimento prvio: quando se fala em morte constatar e proclamar o fato.
do autor refere-se to-somente ao desmonte do Engrossando as fileiras dos que fizeram
conceito autor.
tais crticas, ele tambm elabora uma relao a quem fala. Trata-se de uma
desconstruo da personagem do autor. espcie de regra imanente, retomada
Em seu entender, tal conceito uma incessantemente, jamais efetivamente
mtica construo realizada pela aplicada, um princpio que no marca a
modernidade. No existe, para ele, esse escrita como resultado, mas a domina
autor concebido como um sujeito que como prtica (FOUCAULT, 2006, p.
expressa suas paixes e sentimentos 267-8).
nicos naquilo que escreve; o que existe
Foucault especifica tal regra atravs de
apenas algum que simplesmente
dois dos grandes temas nos quais ela se
inscreve, no sentimentos, mas escritas
desdobra. O primeiro o tema da 97
fornecidas pela cultura da qual faz parte. expresso, do qual a escrita se afastou,
No se expressa algo novo; apenas ao deixar de tentar exprimir um
inscreve-se algo que j existe. A mo do significado interior dado pelo sujeito e
escritor, dissociada de qualquer voz, satisfazer-se com sua prpria
levada por um puro gesto de inscrio exterioridade:
(e no de expresso), traa um campo
sem origem (BARTHES, 2004, p. 62). Pode-se dizer, inicialmente, que a
Barthes, na verdade, desmistifica a idia escrita de hoje se libertou do tema
moderna de autoria e prope uma nova da expresso: ela se basta a si
mesma, e, por conseqncia, no
concepo em que o sujeito to-
est obrigada forma da
somente um mediador que faz interioridade; ela se identifica com
simplesmente uma performance com a sua prpria exterioridade
linguagem, sendo que seu escrito desdobrada (...).Na escrita, no se
apenas esse oblquo pelo qual foge trata da manifestao ou da
nosso sujeito (BARTHES, 2004, p. exaltao do gesto de escrever; no
57). O filsofo prope, inclusive, uma se trata da amarrao de um sujeito
reconceituao dos termos: para ele, em uma linguagem; trata-se da
trata-se, em realidade, de um escriptor e abertura de um espao onde o
no de um autor, de uma escritura e sujeito que escreve no para de
no de uma obra. Tal como o que desaparecer. (FOUCAULT, 2006,
p. 268)
ocorreu quando Nietzsche no sculo
XIX constatou a morte de Deus e, O segundo tema o parentesco da
consequentemente, o desmoronamento escrita com a morte. Se a narrativa na
do sentido divino dado vida, a morte Antiguidade (dos gregos e dos rabes)
do autor significou, no entender de existia para imortalizar o heri ou
Barthes, o fim da falsa ideia de criao afastar o perigo da morte do narrador,
original com seu fictcio sentido ltimo. na contemporaneidade, ao contrrio, ela
sacrifica, assassina a noo de autor,
Um ano depois de ter sido lanado o apagando todos os sinais de sua
texto de Barthes, outro filsofo francs, presena, tornando-o ausente:
Michel Foucault, em seu texto O que
um Autor?, se debrua sobre a questo Esse tema da narrativa ou da escrita
da autoria e tambm constata a feitos para exorcizar a morte, nossa
cultura o metamorfoseou; a escrita
desapario desse personagem. Partindo
est atualmente ligada ao sacrifcio,
de uma frase de Samuel Beckett (Que ao prprio sacrifcio da vida;
importa quem fala, algum disse que apagamento voluntrio que no
importa quem fala.), ele alega que a para ser representado nos livros,
escrita contempornea marcada pelo pois ele consumado na prpria
princpio tico da indiferena com existncia do escritor. A obra que
tinha o dever de trazer a de introduzirem a possibilidade de
imortalidade recebeu agora o direito interveno, edio, acrscimo, enfim,
de matar, de ser assassina do seu de extrema participao, resultando na
autor. Vejam Flaubert, Proust, co-autoria (DORIGATTI, 2004, p. 4).
Kafka. Mas h outra coisa: essa
O leitor, decidindo o caminho que
relao da escrita com a morte
tambm se manifesta no
seguir em sua leitura e intervindo e
desaparecimento das caractersticas alterando o texto, concorre para
individuais do sujeito que escreve; destronar o soberano autor (concebido
atravs de todas as chicanas que como criador e doador nico de
estabelece entre ele e o que escreve, sentido), participando, ele tambm, da
o sujeito que escreve despista todos autoria. Outra realidade atual que 98
os signos de sua individualidade coopera para a destruio do autor a
particular; a marca do escritor no contestao do fundamento do que se
mais do que a singularidade de sua chama comumente de direitos autorais.
ausncia; preciso que ele faa o Tendo como pilares jurdicos a noo
papel do morto no jogo da escrita.
de expresso singular e a diviso entre
(FOUCAULT, 2006, p. 268-9)
idia e expresso, ou seja, a suposio
Foucault, contudo, tal como Barthes, de que uma ideia sempre expressa por
no se restringe a concluir pelo algum de maneira singular, nica, de
apagamento do autor na escrita do modo que ele legitimamente seu
mundo atual. Juntando-se a todos os que proprietrio, o copyright foi criticado
promoveram ataques a essa figura, ele em nossos dias por grupos como o
vai alm e, ao longo de seu texto, lana italiano Wu Wing (DORIGATTI, 2004,
a ideia de que a desapario do autor p. 4-5). O grupo, que tem por objetivo
revela que ele, na verdade, existia para produzir obras literrias coletivamente,
exercer uma funo dentro da estrutura ps em questo a noo da propriedade
discursiva seria o que ele chama de intelectual, a noo de gnio criador e
funo autor. Ou seja, aos seus olhos, afirma que as ideias esto no ar e no
aquilo que se acreditava ser a fonte pertencem a um nico indivduo
natural e originria de sentidos , como (DORIGATTI, 2004, p. 5). As novas
ele expe em outro livro seu, apenas um tecnologias comunicacionais e as
dos mecanismos inventados para se ferrenhas crticas dirigidas aos direitos
impor uma ordem no mundo dos autorais foram, portanto, realidades que
discursos. Na suas palavras, seria mais tiveram seu papel na corroso da
um princpio de rarefao de um autoria.
discurso (FOUCAULT, 1996, p. 26).
Todas essas formulaes tericas e
Para alm de todo esse ataque terico essas novas realidades formam, em
formulado por esses pensadores e conjunto, um movimento que pretende
correntes concepo moderna de destruir o conceito de moderno de
autor, h ainda, deixando o plano das autor. Objetivam, em ltima instncia,
teorias, algumas novas realidades como veremos, negar a noo de
contemporneas que tiveram sua sujeito originrio (FOUCAULT,
participao nesse sentido. Em primeiro 2006, p. 267). Mas temos de mencionar
lugar, tm-se as novas tecnologias da ainda, em se tratando formulaes
comunicao, como o hipertexto e os e- tericas, outro pesquisador que se
books, que rompem com a linearidade lanou sobre essa questo mais
do livro e permitem que o percurso de recentemente, vendo-a de outra
leitura seja escolhido pelo usurio, alm perspectiva: o historiador Roger
Chartier. Seguindo as pegadas dos seus conceito de autor, o qual eles tentaram
conterrneos Barthes e Foucault, ele matar, havia nascido no perodo da
afirma que a atribuio de um discurso modernidade, sendo que at ento esta
a uma pessoa, longe de ser universal, , categoria jamais havia existido, pelo
ao contrrio, uma construo particular menos no da maneira como ela passou
e historicamente datada. Donde se a existir a partir da. E, de fato, tais
depreende a necessidade, preconizada pesquisadores, embora de maneira
por ele, de se levar adiante uma lacunar, teceram consideraes acerca
historicizao radical da categoria da construo scio-histrica dessa
autor, reconstruindo-a na sua figura, sendo que tal construo
descontinuidade. dependeu, como podemos notar, de dois 99
fatores: os lugares sociais2 que os
Ora, os trs autores ressaltados nessa
autores ocuparam nos diferentes
introduo, alm de serem arautos da
perodos histricos e as diferentes
morte do autor, vo alm, como foi
maneiras com que os textos se
dito, e tambm criticam tal concepo,
relacionaram com aqueles que os
apontando para suas origens e
escreveram.
fundamentos, explicando o modus
operandi da sua funo e procurando Dentre os pesquisadores abordados,
situ-la em sua historicidade. Portanto, Roger Chartier foi o que mais se deteve
mesmo se tratando de textos que no na compreenso desse processo. Em se
caso de Foucault apenas traam tratando do primeiro daqueles dois
esboos de diretrizes de trabalho, que fatores os lugares sociais , ele
no caso de Barthes so breves ensaios assevera, antes de tudo, que so
e que no caso de Chartier fazem historicamente mltiplas as instituies
apenas pinceladas esparsas e sociais dentro das quais os textos so
fragmentrias sobre o tema, mesmo produzidos: (...) os lugares sociais ou
tratando-se de textos com essas as instituies nas quais os autores
limitaes, possvel, atravs deles, produzem obras so muito variveis (o
delinear, ainda que brevemente e de mecenato, a corte, a universidade, as
maneira esquemtica, o modo como se academias, o mercado, os meios de
deu a construo do conceito de autor e comunicao, etc. (CHARTIER, 2001,
o seu funcionamento. Tal nosso p. 90-1). Essa variabilidade,
objetivo nas pginas que seguem. concomitante ou sucessiva, de suma
importncia para se entender a noo de
A Construo do Autor autoria, na medida em que as
Como foi dito, a partir da dcada de instituies nas quais ela exerce sua
sessenta do sculo passado, o conceito atividade so como que fatores
de autor deixou de ser tomado como condicionantes da sua escrita.
algo universal, abstrato, como uma
invariante histrica, como um conceito
evidente por si mesmo e isento de 2
Embora Chartier no nos informe a origem do
questionamentos, e passou a ser visto, conceito lugares sociais, nos parece que ele o
ao contrrio, como uma construo utiliza em uma acepo muita prxima da que
histrica, como um conceito criado a Michel de Certeau (1982, p. 57) confere a
partir de determinados valores e, de mesma expresso. Se de Certeau o utiliza para
situar a produo historiogrfica em um ncleo
modo algum, no-problemtico. Mais de interesses polticos, econmicos e culturais,
precisamente, os estudos de Barthes, Chartier faz o mesmo com os escritores
Foucault e Chartier apontavam que o ficcionais, os literatos.
Abordando o perodo histrico de sua e, em troca, recebe as
especialidade o Antigo Regime manifestaes da benevolncia do
europeu , o historiador nos informa prncipe, traduzida em termos de
que antes do sculo XVIII a condio proteo, emprego ou recompensa.
(CHARTIER, 1999, p. 39-40)
dos escritores foi de dependncia, j que
a cesso dos manuscritos aos livreiros- Foi s a partir do sculo XVIII que os
editores (prtica comum) no escritores puderam almejar uma
assegurava, de modo algum, rendas libertao dessa dependncia com
suficientes. Para um escritor do sculo relao aos homens de alta posio e
XVII no havia seno duas buscar viver somente de sua pena.
possibilidades: 100
Desse momento em diante, eles
Uma que ele seja provido de tentaram se desvincular das amarras das
benefcios, cargos, postos, caso ele antigas instituies e buscaram
no pertena a uma linhagem transformarem-se em autores na
aristocrtica ou burguesa, dispondo acepo moderna. Chartier acredita que
de uma fortuna patrimonial. Ou ele foram os escritores de romances quem,
obrigado a entrar nas relaes de primeiramente, por meio do sucesso
patrocnio e recebe uma alcanado por seus escritos e das rendas
remunerao no imediata de seu que lhes advieram, vislumbraram essa
trabalho como escritor, sob a forma
possibilidade de autonomia e romperam
de penso, de recompensa ou de
emprego. (CHARTIER, 1999, p. com os lugares sociais que
39) condicionavam os escritores de teatro:
Havia, inclusive, um ritual que marcava A produo teatral da poca
o incio dessa relao de clientela ou de moderna ilustra perfeitamente esta
patrocnio entre um escritor que oferece tenso entre as exigncias do
patrocnio, que punham o teatro a
seu escrito e um indivduo poderoso
servio do fausto e dos interesses
que, em troca, distribui algo para lhe do prncipe, as regras da Repblica
garantir um meio de vida: a dedicatria: das Letras, que comandavam ou
Ela pode ser, tratando-se de um deviam comandar as relaes entre
impresso, a oferta de uma cpia os dramaturgos, e o julgamento do
manuscrita com bela caligrafia e pblico, responsvel pelo sucesso
ricamente ornamentada. Pode ser ou pelo fracasso das peas e que
tambm a dedicatria de um assegurava, secundariamente, o
exemplar de livro impresso mas escoamento das edies. No sculo
luxuosamente encadernado e XVIII, o romance modificou os
impresso sobre pergaminho, equilbrios entre estes trs
enquanto a edio feita em papel. conjuntos de restries. Seu sucesso
Na cena da dedicatria a mo do fez a fortuna dos editores (pelo
autor transmite o livro mo que o menos de alguns deles) e permitiu,
recebe, a do prncipe, do poderoso assim, que os escritores
ou do ministro. Em contrapartida alcanassem, ou esperassem
deste dom, um contra-dom alcanar, uma certa independncia.
buscado, quando no garantido: na (CHARTIER, 2002, p. 11)
Frana, sob Francisco I, um posto,
um cargo, um emprego, e sob Lus Grosso modo, foi esse o caminho que os
XIV, uma penso. O que lugares sociais dos escritores tomaram
interessante justamente essa desde o Antigo Regime, moldando, ou
reciprocidade. O autor oferece um enquadrando, o que viria a ser o autor
livro contendo o texto que escreveu moderno. Mas a construo scio-
histrica desse personagem, mais do inspirao dos Deuses (e no por um
que um deslocamento das instituies s indivduo) em um ritual religioso:
quais ele pertence, foi o resultado de
uma mudana estabelecida entre aquele A ode, por exemplo, no deve ser
que escreve e aquilo que escreveu, no considerada primeira vista como
um gnero literrio, mas como
sentido da criao do que Foucault viria
um discurso ritual executado
dar o nome de funo autor, isto , a durante uma importante prtica de
maneira com que o texto aponta para sociabilidade religiosa da Grcia
essa figura que lhe exterior e anterior, Antiga: o symposin, ou banquete
pelo menos aparentemente da embriaguez dionisaca. A ode
(FOUCAULT, 2006, p. 267). era um canto dirigido aos deuses do 101
banquete, e, ao mesmo tempo, um
canto inspirado pelas musas, das
A construo da funo autor, ou ainda,
quais o cantor era apenas um
a atribuio de certo conjunto de textos instrumento. Longe de ser o
(que seria designado como obra) a um resultado de uma criao
indivduo, foi algo que ocorreu com o individual, um produto da arte
advento da modernidade, tendo, ao que potica, a ode manifestava o peso
tudo indica, como condio sine qua esmagador que a inspirao exercia
non, a adoo de um pressuposto sobre o criador. (CHARTIER,
tomado como verdade essencial: toda 2002, p. 19-20)
obra uma criao e, mais do que isso,
uma criao individual e original. Ora, Durante a Idade Mdia tambm ocorria
esse pressuposto, que nos parece to algo similar, pois, como relata Chartier,
bvio nos dia de hoje, tambm ele, foi a obra no se definia pela originalidade,
uma construo moderna. Pode-se, sendo gerada por Deus ou pela tradio:
atravs de uma generalizao dos textos
(...) da Idade Mdia poca
consultados, afirmar que durante a moderna, freqentemente se definiu
Antiguidade, a Idade Mdia e, at a obra pelo contrrio da
mesmo, durante o Antigo Regime, ele, originalidade. Seja porque era
assim como a funo autor, no inspirada por Deus: o escritor no
embasava a relao dos escritores com era seno o escriba de uma Palavra
os textos. A rigor, ele no existia. que vinha de outro lugar. Seja
porque era inscrita numa tradio, e
no tinha valor a no ser o de
Em primeiro lugar, os escritores no desenvolver, comentar, glosar,
eram concebidos como criadores no aquilo que j estava ali.
sentido estrito do termo (aquele que d (CHARTIER, 1999, p. 31)
origem, existncia ou princpio a algo).
Nem as obras eram entendidas como Barthes vai na mesma direo e afirma
criao. Eles, em verdade, eram tidos na que nas sociedades etnogrficas, de um
conta de apenas mediadores de modo geral, o indivduo no se assume
manifestaes divinas ou da tradio, e como criador de narrativas; o que ele
as obras percebidas simplesmente como faz to-somente uma performance e
produtos tambm divinos ou tambm da no uma criao: (...) nas sociedades
tradio. Os verdadeiros criadores e as etnogrficas, a narrativa nunca
prprias obras preexistiam, portanto, ao assumida por uma pessoa, mas por um
indivduo que as escreveu. Chartier mediador, xam ou recitante, de quem,
ilustra bem essa questo ao dizer que a a rigor, se pode admirar a performance
Ode na Antiguidade era produzida pela (isto , o domnio do cdigo narrativo),
mas nunca o gnio. (BARTHES, algum responsvel por uma obra
2004, p. 58) fechada, com incio, meio e fim. A
obra estava em permanente
Mas, alm do escritor no ser, nas processo de criao, quem a narrava
pocas que precederam a modernidade, tinha liberdade para acrescentar
entendido rigorosamente como um novos trechos, melhorar passagens
criador e a obra concebida estritamente truncadas. (DORIGATTI, 2004, p.
como uma criao, ambos tinham outra 1)
peculiaridade nesses tempos: os A multiplicidade de produtores
produtores de uma obra no eram implicados na confeco de uma obra
nicos e a obra no era uma produo acabava impossibilitando que ela fosse 102
individual. Para Chartier, pelo menos atribuda a um s nome, o que
em se tratando da Europa do Antigo determinava seu anonimato. As
Regime, os produtores eram mltiplos e narrativas eram postas em circulao e
as obras, resultados de diversas valorizadas sem que se colocasse em
intervenes, eram produes coletivas, questo a autoria, j que o anonimato
portando, desse modo, vrios sentidos, no constitua um empecilho
cada qual correspondente a uma (CAVALHEIRO, 2008, p. 68). E, de
interveno: fato, o trao mais caracterstico da obras
(...) a publicao das obras implica nesse caso a literatura anteriores
sempre uma pluralidade de atores modernidade sua circulao annima;
sociais, de lugares e dispositivos, de seus autores no passavam, muitas
tcnica e gestos. Tanto a produo vezes, de invenes dadas a posteriori:
de textos quanto a construo de
seus significados dependem de (...) na literatura grega, temos uma
momentos diferentes de sua inveno de autores primordiais nos
transmisso: a redao ou o texto gneros que circulavam
ditado pelo autor, a transcrio em anonimamente, trata-se da epopia
cpias manuscritas, as decises ou da ode, e na Idade Mdia a
editoriais, a composio forma de circulao das obras
tipogrfica, a correo, a impresso, literrias mais generalizada
a representao teatral, as leituras. respondeu tais condies. De
nesse sentido que se podem nenhuma maneira h atribuio do
entender as obras como produes texto a um autor e, frequentemente,
coletivas (...). (CHARTIER, 2002, os autores da literatura medieval
p. 10) so invenes dos fillogos (...).
Desta maneira, v-se que o prprio
Na Antiguidade e Idade Mdia, do conceito de autor, se h algum que
mesmo modo, uma vez que as escreve os textos, nem sempre
narrativas se transmitiam pela oralidade, significa um autor com as
todos aqueles que a contavam eram seus propriedades especficas que
produtores, pois podiam modific-la, e definem a relao entre um texto e
as obras, por isso mesmo, no tinham um nome prprio. (CHARTIER,
2001, p. 90-1)
acabamento, estando em constante
processo de recriao: As obras no eram, portanto, criaes
No perodo medieval e antigo, os individuais. Logo, tambm, no eram
cnticos, poemas e estrias se originais. Foi s no alvorecer dos
fixavam e faziam parte da vida das tempos modernos que uma definio
pessoas atravs da oralidade, o que nesse sentido comeou a se impor. As
no permitia a idia de autor como obras, desse momento em diante,
passaram a ser concebidas, de tienne Dolet. Ele condenado
contrariamente ao que ocorria at ento, fogueira porque impressor e
como criaes realizadas por um nico autor. O fato dele ser autor de
indivduo a quem foi dado o nome de textos que puderam se transformar
autor. Uma primeira afirmao dessa em prefcios ou prlogos de obras
de autores protestantes est
identidade autoral esteve ligada
indissociavelmente ligado ao fato,
censura e interdio dos textos tidos por outro lado, de ter sido editor de
como subversivos pelas autoridades textos heterodoxos. um processo
religiosas e polticas. Foucault nos decisivo que terminou na praa
informa que no fim da Idade Mdia as Maubert, em Paris, numa fogueira
obras tornaram-se um tipo de em que forma queimados Dolet 103
propriedade peculiar no um bem, junto com seus livros, aqueles que
mas um ato possivelmente transgressor, havia publicado ou prefaciado. A
ao qual era preciso encontrar um autoridade catlica interveio com
responsvel para, eventualmente, puni- toda fora e criou os instrumentos
lo: que lhe permitiam exercer o poder
de censura. (CHARTIER, 1999, p.
Os textos, os livros, os discursos 34-5)
comearam a ter realmente autores
(diferentes dos personagens Contudo, foi s mais tarde e a partir de
mticos, diferentes das grandes algumas reviravoltas conceituais que se
figuras sacralizadas e sacralizantes) consolidou a figura do autor tal como a
na medida em que o autor podia ser
conhecemos na contemporaneidade.
punido, ou seja, na medida em que
os discursos podiam ser
Depois de ser considerado o produtor do
transgressores. O discurso, em ato do texto, o escritor foi tido, enfim,
nossa cultura (e, sem dvida, em como seu criador nico, e a autoria
muitas outras), no era perdeu definitivamente, nesse processo,
originalmente um produto, uma seu carter coletivo. Para tanto, as ideias
coisa, um bem; era essencialmente sofreram um processo de
um ato - um ato que estava individualizao, ou seja, foram
colocado no campo bipolar do remetidas unicamente a um indivduo, e
sagrado e do profano, do lcito e do o escritor transformou-se na unidade
ilcito, do religioso e do blasfemo. primordial de uma obra:
Ele foi historicamente um gesto
carregado de riscos antes de ser um
bem extrado de um circuito de Essa noo do autor constitui o
propriedades. (FOUCAULT, 2006, momento crucial da
p. 274-5) individualizao na histria das
idias, dos conhecimentos, das
Foi necessrio, portanto, atribuir os literaturas, e tambm na histria da
textos a algum que se denominou de filosofia e das cincias. Mesmo
autor para poder persegui-lo e hoje, quando se faz a histria de um
conden-lo, caso seus escritos conceito, de um gnero literrio ou
de um tipo de filosofia, acredito que
subvertessem algum cdigo poltico ou
no se deixa de considerar tais
religioso. Chartier comenta que houve unidades como escanses
uma infinidade de casos de relativamente fracas, secundrias e
perseguies a autores/transgressores e sobrepostas em relao primeira
menciona um deles: unidade, slida e fundamental, que
a do autor e da obra.
No sculo XVI, encontramos um
(FOUCAULT, 2006, p. 267)
processo muito interessante que o
Foram valores individualistas modernos O primeiro definia a escritura como
oriundos de diversas doutrinas que, ao um trabalho, o que era o mesmo
exaltar o indivduo em detrimento da que assimilar as composies
coletividade, enfocaram, em se tratando literrias aos outros produtos do
labor humano, e o mesmo que
de literatura, a pessoa do autor:
justificar o direito de propriedade
de seu autor; (...) a segunda
O autor uma personagem linguagem era a da criao
moderna, produzida sem dvida orgnica, como se a obra brotasse
pela nossa sociedade, na medida em de uma raiz; a ltima linguagem
que, ao terminar a Idade Mdia, manejada por Diderot, sem dvida a
com o empirismo ingls, o mais inovadora, a da invocao 104
racionalismo francs e a f pessoal imbuda de religiosidade do divino
da Reforma, ela descobriu o Richardson. (CHARTIER, 2002,
prestgio pessoal do indivduo, ou p. 19)
como se diz mais nobremente, da
pessoa humana. pois lgico A ideologia burguesa do mrito
que, em matria de literatura, tenha desempenhou seu papel na formao e
sido o positivismo, resumo e celebrao do autor moderno ao ver o
desfecho da ideologia capitalista, a indivduo como proprietrio dos textos
conceder maior importncia que escreve (, inclusive, a idia de
pessoa do autor. (BARTHES, criao original que vai fundamentar os
2004, p. 58) direitos autorais), j que esses haviam
sido inspirados por seu gnio original, e
Pertencentes exclusivamente a um ao justificar as recompensas que recebe
indivduo, as obras deixaram tambm de por aquilo que, de agora em diante, ser
ser entendidas como produes de fruto de seu trabalho:
entidades que transcendiam o sujeito,
A ascenso da burguesia, sua
seja Deus ou a tradio. A partir desse
conquista de poderio econmico e,
momento, um texto, ou um conjunto de depois, poltico, levaria a vrios
textos, foi tido, de fato, como criao questionamentos da ordem vigente
individual. Analisando o Elogio de at ento, do poderio do Estado
Richardson de Diderot, Chartier geral e da Igreja. A aristocracia,
concluiu que, com a difuso do cuja ascendncia divina funcionava
romance, contribui-se para a como um salvo-conduto,
consolidao dessa nova figura do explicando e garantido o status quo,
autor. Antes de tudo, ela se exprime comea a ter seu poder posto em
pelo desejo sempre renovado de dvida e a burguesia nascente vai
encontrar o autor, que se torna ento exigir e tentar impor uma
meritocracia, um reconhecimento
fiador da autenticidade e da autoridade
queles que trabalham e, portanto,
da obra. (CHARTIER, 2002, p. 19). O merecem ser recompensados por
autor de romances, tal como nos isso. A inspirao, antes
revelado por Diderot, passa ser considerada divina, passar a ser o
celebrado, e, no Elogio, essa celebrao prprio do autor, que, com seu
mobilizou trs registros discursivos gnio original, deve ser o
disponveis, os quais estabeleciam proprietrio de sua obra.
implicitamente uma relao (DORIGATTI, 2004, p. 1)
indissocivel entre indivduo-autor e Chartier aponta dois indcios existentes
obra, sendo esta vista como um gesto nos sculos XVII e XVIII que parecem
criador e singular: comprovar o nascimento dessa nova
figura do autor, que, desde ento, permanece manuscrito, sem
literalmente endeusado, uma vez que circulao, enquanto o autor
um criador e dotado de uma aura (auteur) tambm qualificado
especial: tratam-se das representaes como aquele que publicou obras
imagticas que so feitas deles e de uma impressas. (CHARTIER, 1999, p.
32)
nova forma de organizar os
manuscritos: O Funcionamento do Autor
Seus retratos apareciam na Vimos, portanto, que foi s a partir dos
miniaturas, no interior dos
manuscritos. Eles so com
incios da modernidade que nasceu a
categoria autor tal como a concebemos 105
freqncia representados no ato de
escrever suas prprias obras e no contemporaneamente um criador
mais no de ditar ou copiar sob o individual e original. Porm, essa
ditado divino. Eles so escritores categoria pode ser vista no s como
no sentido que a palavra vai tomar uma construo scio-histrica, mas
em francs, no correr dos ltimos tambm como um dispositivo que
sculos da Idade Mdia: eles exerce uma funo muito precisa no
compem uma obra e as imagens os mundo dos discursos. Foucault atentou
representam, de modo um pouco de modo especial para essa questo,
ingnuo, no ato de escrever a obra
particularmente em seu texto O Que
que o leitor tem nas mos. nesse
momento tambm que so reunidas
um Autor?, onde ele se abstm de
em um mesmo manuscrito vrias qualquer anlise de cunho histrico e
obras de certos autores, enfoca precisamente no modus operandi
relacionadas a um mesmo tema. O da funo autor.
que significava romper com uma
tradio segundo a qual o livro Em outro texto seu, A Ordem do
manuscrito uma juno, uma Discurso, Foucault no esclarece sobre
mistura de textos de origem, os procedimentos que, em geral, as
natureza e datas diferentes, e onde, sociedades criam para exercer controle
de alguma forma, os textos sobre as prticas discursivas, vendo o
includos so identificados pelo prprio autor como um deles. Em seu
nome prprio de seu autor. entender, seriam trs os tipos desses
(CHARTIER, 1999, p. 31-2) procedimentos: os externos, que tm por
Chartier expe, ainda, uma outra funo domar o poder que tm os
evidncia dada pelo aparecimento de discursos; os internos, que existem para
uma nova terminologia, que marca com submeter o acaso e o acontecimento dos
preciso a diferena entre aquele que discursos, ou seja, para submeter seu
simplesmente escreve e o autor: carter contingencial; e um ltimo tipo
de procedimento que visa impor regras
O ingls evidencia bem esta noo queles que pronunciam um discurso,
e distingue writer, aquele que de modo a evitar que qualquer um possa
escreveu alguma coisa, e o author, ter acesso a ele. Para o filsofo, o autor
aquele cujo nome prprio d seria um entre os procedimentos
identidade e autoridade ao texto. O
internos, justamente o que estaria
que se pode encontrar no francs
antigo quando, em um Dictionnaire incumbido de limitar o acaso do
como o Furetire, em 1690 discurso pelo jogo de uma identidade
distingue-se entre crivains e os que tem a forma da individualidade e do
auteurs. O escritor (crivain) eu (FOUCAULT, 1996, p. 29). Em A
aquele que escreveu um texto que Ordem do Discurso, portanto, o autor
inserido entre os mecanismos que pe sentimentos e paixes; o que ele
ordem no universo discursivo. denomina de escriptor possui apenas
um eu lingstico, textual, inexistente
Em O Que um Autor, Foucault
fora enunciao:
desenvolve essa tese de maneira mais
minuciosa, deixando de tratar Lingisticamente, o autor nunca
genericamente de todo o aparato de mais do que aquele que escreve,
controle dos discursos e explicando assim como eu outra coisa no
especificamente os meios de seno aquele que diz eu: a
funcionamento daquela categoria. Antes linguagem conhece um sujeito,
de tudo, em se tratando desse no uma pessoa, e esse sujeito,
vazio fora da enunciao que o 106
funcionamento, cabe relembrar o que j
define, basta para sustentar a
pontuamos na introduo: Foucault no linguagem, isto , para exauri-la.
est, em nenhum momento, abordando (BARTHES, 2004, p. 60)
o autor como indivduo, mas
simplesmente examinando a funo que Mas, alm de existir essa distncia entre
o conceito de autor exerce nos escritor real e a categoria autor, h
discursos. H, com efeito, uma distncia tambm uma profunda diferena entre o
radical entre o indivduo que, de fato, funcionamento do nome do autor e o do
escreveu o texto e aquele a quem o nome prprio. Ambos, evidentemente,
discurso atribudo. Chartier traa um possuem similitudes. Tm em comum o
paralelo entre esse distanciamento e fato de possurem uma funo de
aquele outro que existe entre os fictcios designao e de descrio:
sujeitos criados pelo discurso do Direito
O nome do autor um nome
e os indivduos concretos, reais, aos prprio; ele apresenta os mesmos
quais ele se refere: problemas que ele. (...) No
uma funo semelhante s fices possvel fazer do nome prprio,
construdas pelo Direito, que define evidentemente, um referncia pura
e manipula sujeitos jurdicos, que e simples. O nome prprio (e da
no correspondem a indivduos mesma forma, o nome do autor)
concretos e singulares, mas que tem outras funes alm das
funcionam como categorias do indicativas. Ele mais do que uma
discurso legal. Do mesmo modo, o indicao, um gesto, um dedo
autor como funo do discurso est apontado para algum; em certa
fundamentalmente separado da medida, o equivalente a uma
realidade e experincia descrio. Quando se dia
fenomenolgica do escritor como Aristteles, emprega-se uma
indivduo singular. Por um lado, a palavra que equivalente a uma
funo-autor que garante a unidade descrio ou a uma srie de
e a coerncia do discurso pode ser descries definidas, do gnero de:
ocupada por diversos indivduos, o autor das Analticas ou: o
colaboradores e competidores. Ao fundador da ontologia etc. Mas
contrrio, a pluralidade das no se pode ficar nisso; um nome
posies do autor no mesmo texto prprio no tem pura e
pode ser referidas a um s nome simplesmente uma significao;
prprio. (CHARTIER, 2002, p. quando se descobre que Rimbaud
199) no escreveu La chasse spirituelle,
no se pode pretender que esse
Para Barthes, nesse sentido, o sujeito nome prprio ou esse nome de
que fala na linguagem no o indivduo autor tenha mudado de sentido. O
de carne e osso que expressa seus nome prprio e o nome do autor
esto situados entre esse dois plos Essas diferenas talvez se
da descrio e da designao (...). relacionem com o seguinte fato: um
(FOUCAULT, 2006, p. 272) nome do autor no simplesmente
um elemento em um discurso (que
Porm, a ligao do nome prprio com pode ser sujeito ou complemento,
o indivduo nomeado e a ligao do que pode ser substitudo por um
nome do autor com o que ele nomeia pronome etc.); ele exerce um certo
tm modos distintos de funcionar. papel em relao ao discurso:
Foucault cita alguns fatos que ilustram assegura uma funo classificatria;
essa diferena: tal nome permite reagrupar um
certo nmero de textos, delimit-
Se eu me apercebo, por exemplo, los, deles excluir alguns, op-los a 107
que Pierre Dupont no tem olhos outros. Por outro lado, ele relaciona
azuis, ou no nasceu em Paris, ou os textos entre si; Hermes
no mdico etc., no menos Trismegisto no existia, Hipcrates
verdade que esse nome, Pierre tampouco no sentido em que se
Dupont, continuar sempre a se poderia dizer Balzac existe , mas o
referir mesma pessoa; a ligao de fato de que vrios textos tenham
designao no ser modificada da sido colocados sob um mesmo
mesma maneira. Em compensao nome indica que se estabelecia
os problemas colocados pelo nome entre eles uma relao de
do autor so bem mais complexos: homogeneidade ou de filiao, ou
se descubro que Shakespeare no de autenticao de uns pelos outros,
nasceu na casa que hoje se visita, ou de explicao recproca, ou de
eis uma modificao que, utilizao concomitante.
evidentemente, no vai alterar o (FOUCAULT, 2006, p. 273)
funcionamento do autor. E se
ficasse provado que Shakespeare Trata-se, em uma definio sumria da
no escreveu os Sonnets que so autoria, de um princpio de
tidos como dele, eis uma mudana agrupamento do discurso, como unidade
de um outro tipo: ela no deixa de e origem de suas significaes, como
atingir o funcionamento do autor. E foco de sua coerncia (FOUCAULT,
se ficasse provado que Shakespeare 1996, p. 26). O autor, portanto,
escreveu Organon de Bacon
caracteriza um modo singular de ser do
simplesmente porque o mesmo
autor escreveu as obras de Bacon e discurso.
Shakespeare, eis um terceiro tipo de
mudana que modifica inteiramente No so, contudo, todos os discursos
o funcionamento do nome do autor. existentes que esto providos da funo
O nome do autor no , pois, autor. Muitos deles circulam sem ter a
exatamente um nome prprio como necessidade de receber um sentido ou
os outros. (FOUCAULT, 2006, p. eficcia vinda de um nome, como por
272-3) exemplo, conversas cotidianas,
decretos, receitas tcnicas, etc. Mas os
E toda essa diferena se deve ao fato de
discursos providos daquela funo se
que o nome do autor, diferentemente do
diferenciam dos demais, no s por
nome prprio, tem uma funcionalidade
possurem aquela funcionalidade
dupla em relao ao discurso: recortar e
classificatria, mas, tambm, por quatro
delimitar um discurso de um dado autor
outras caractersticas. Em primeiro
frente aos demais e, ao mesmo tempo,
lugar, como j o dissemos mais acima,
relacionar entre si os textos que ele
os discursos providos da funo autor
produz, conferindo a eles unidade:
foram objetos de apropriao, isto ,
transformaram-se em propriedade Idade Mdia e s mantinham um
individual, mas uma propriedade valor de verdade com a condio de
concebida no como um bem, e sim serem marcados pelo nome de seu
como um ato que poderia possivelmente autor. Hipcrates disse, Plnio
conta no eram precisamente as
ser transgressor. Foram os poderes
frmulas de um argumento de
institudos o Estado e a Igreja que
autoridade; eram os ndices com
transformaram os textos em tal tipo de que estavam marcados os discursos
propriedade e criaram essa primeira destinados a serem aceitos como
ideia de autoria para poder encontrar um provados. (FOUCAULT, 2006, p.
responsvel pelas eventuais 275)
transgresses e puni-lo: os texto, os 108
livros, os discursos comearam a ter A partir dos sculos XVII e XVIII a
realmente autores (...) na medida em situao se inverte. O discurso cientfico
que o autor podia ser punido passa a ser aceito anonimamente como
(FOUCAULT, 2006, p. 274-5). uma verdade estabelecida s pelo fato
de ser cincia, ao passo que a literatura
A segunda caracterstica a variao do s passa a ter aceitao e valorizao
exerccio da funo autor conforme as quando rubricada por um autor:
pocas e os prprios discursos; no so
sempre os mesmos discursos que so Um quiasmo produziu-se no sculo
providos delas, e os que so, podem no XVII, ou no XVIII; comeou-se
ser de maneira constante: a funo aceitar os discursos cientficos por
autor no exercida de uma maneira eles mesmos, no anonimato de uma
verdade estabelecida ou sempre
universal e constante em todos os
demonstrvel novamente; sua
discursos. Em nossa civilizao, no so vinculao a um conjunto
sempre os mesmos textos que exigiram sistemtico que lhes d garantia, e
receber uma atribuio (FOUCAULT, de forma alguma a referncia ao
2006, p. 275). Foucault exemplifica essa indivduo que os produziu. A
variao atravs do caso dos discursos funo autor se apaga, o nome do
literrio e cientfico. At a Idade Mdia inventor servindo no mximo para
aquele circulava anonimamente e batizar um teorema, uma
recebia seu valor de sua antiguidade, proposio, um efeito notvel, uma
enquanto este s possua alguma propriedade, um corpo, um
veracidade se assinado por algum: conjunto de elementos, uma
sndrome patolgica. Mas os
Houve um tempo em que esses discursos literrios no podem
textos que hoje chamaramos mais ser aceitos seno quando
literrios (narrativas, contos, providos da funo autor: a
epopias, tragdias, comdias) eram qualquer texto de poesia ou de
aceitos, postos em circulao, fico se perguntar de onde ele
valorizados sem que fosse colocada vem, quem o escreveu, em que
a questo do seu autor; o anonimato data, em que circunstncias ou a
no constitua dificuldade, sua partir de que projeto. O sentido que
antiguidade, verdadeira ou suposta, lhe dado, o status ou o valor que
era para eles garantia suficiente. Em nele se reconhece dependem da
compensao, os textos que maneira com que se responde a
chamaramos atualmente de essas questes. (FOUCAULT,
cientficos, relacionando-se com a 2006, p. 275-6)
cosmologia e o cu, a medicina e as
doenas, as cincias naturais ou a A terceira caracterstica elencada por
geografia, no eram aceitos na Foucault o fato de a funo autor no
ser uma simples atribuio, mas algo sua situao social ou de sua
muito mais amplo que passa pela posio de classe, a revelao do
construo conceitual do autor: seu projeto fundamental). O autor ,
igualmente, o princpio de uma
Terceira caracterstica dessa funo certa unidade de escrita - todas as
autor. Ela no se forma diferenas devendo ser reduzidas ao
espontaneamente como a atribuio menos pelos princpios da
de um discurso a um indivduo. o evoluo, da maturao ou da
resultado de uma operao influncia. O autor ainda o que
complexa que constri um certo ser permite superar as contradies que
de razo que se chama autor. Sem podem se desencadear em uma
dvida, a esse ser de razo, tenta-se srie de textos: ali deve haver em 109
dar um status realista: seria, no um certo nvel do seu pensamento
indivduo, uma instncia ou do seu desejo, de sua
profunda, um poder criador, conscincia ou do seu inconsciente
um projeto, o lugar originrio da um ponto a partir do qual as
escrita. (FOUCAULT, 2006, p. contradies se resolvem, os
276) elementos incompatveis se
encadeando finalmente uns nos
No discurso literrio, por exemplo, o outros ou se organizando em torno
autor foi construdo a partir dos de uma contradio fundamental ou
mtodos antigos de autenticao da originria. O autor, enfim, um
exegese crist. So Jernimo postulava certo foco de expresso que, sob
quatro critrios para descobrir a autoria formas mais ou menos acabadas,
de um texto: nvel constante de valor (se manifesta-se da mesma maneira, e
uma obra no est no mesmo nvel das com o mesmo valor, em obras,
demais no do mesmo autor); rascunhos, cartas, fragmentos etc.
coerncia terica (se um texto no Os quatro critrios de autenticidade
condizia com a doutrina professada pelo segundo So Jernimo (...) definem
as quatro modalidades segundo as
autor o no era de sua autoria); unidade
quais a critica moderna faz atuar a
estilstica (se um texto est escrito numa funo autor. (FOUCAULT, 2006,
linguagem diferente da usualmente p. 277-8)
empregada pelo autor ele no seu); e
momento histrico definido (se um Por fim, a quarta caracterstica a
texto faz referncias a acontecimentos multiplicidade de egos ou posies-
de uma poca diferente da do autor no sujeitos que um mesmo texto comporta.
certamente dele) (FOUCAULT, 2006, Se os textos desprovidos da funo
P. 277). Apesar de no se preocupar autor contm signos gramaticais que
com a autenticao, a Crtica Literria remetem a um nico locutor real, os
moderna define o autor nesses mesmos providos dela possuem signos
termos, com esses mesmos critrios: gramaticais que indicam vrios eus
simultneos. Foucault ilustra esse
Ora, a critica literria moderna (...) ltimo trao dos discursos marcados
no define o autor de outra maneira: pela autoria com o exemplo do
o autor o que permite explicar to
romance:
bem a presena de certos
acontecimentos em uma obra como sabido que, em um romance que
suas transformaes, suas se apresenta como o relato de um
deformaes, suas diversas narrador, o pronome da primeira
modificaes (e isso pela biografia pessoa, o presente do indicativo, os
do autor, a localizao de sua signos da localizao jamais
perspectiva individual, a anlise de remetem imediatamente ao escritor,
nem ao momento em que ele manifesta do indivduo. Em suas
escreve, nem ao prprio gesto de anlises, a semelhana do sujeito com
sua escrita; mas a um alter ego cuja e como uma mquina no de todo
distncia em relao ao escritor absurda, j que se espera que ela opere
pode ser maior ou menor e variar ao
por si mesma (BARROS, 2010, p.
longo mesmo da obra. Seria
igualmente falso buscar o autor
154). Portanto, Foucault, ao explicar os
tanto do lado do escritor real quanto mecanismos da funo autor, Barthes,
do lado do locutor fictcio; a funo ao defender a existncia de um locutor
autor efetuada na prpria ciso vazio na enunciao, e Chartier, ao
nessa diviso e nessa distncia. (...) desmontar a formao histrica do
Na verdade, todos os discursos que conceito de autoria, colocaram em 110
possuem a funo autor comportam xeque o carter absoluto e fundador do
essa pluralidade de ego. sujeito e o reduziram condio de um
(FOUCAULT, 2006, p. 278-9) simples papel impessoal que existe
Concluso revelia do indivduo e que, descontnuo,
transforma-se conforme os contextos
Acredito que se possa concluir dizendo histricos.
que Barthes, Foucault e Chartier
rompem com um conceito mais
tradicional de autor aquele em que ele Referncias
tomado como uma realidade universal
BARROS, Eduardo Portanova. O Autor no
e criadora e desenvolvem uma nova Imaginrio da Ps-modernidade: Repensando
concepo, em que ele visto como Flusser e Foucault. Cincias Sociais Unisinos,
produto de uma construo histrica e v. 46, n. 2, p. 152-155, 2010.
portador de uma funcionalidade BARTHES, Roland. A Morte do Autor. In:
discursiva. Porm, podemos chegar a Rumor da Lngua. So Paulo: Martins Fontes,
uma concluso que vai mais alm do 2004, p. 57-65.
que esta. que no interior dessa ruptura CAVALHEIRO, Juciane do Santos. A
que foi esboada em nossa exposio h Concepo de Autor em Bakhtin, Barthes e
uma outra, mais profunda, que subjaz a Foucault. Signum: Estudos da Linguagem.
ela: trata-se do afastamento dos autores Londrina, v.11, n.2, p. 67-81, 2008.
abordados com relao a uma CERTEAU, Michel de. A Operao
determinada noo de sujeito. ideia, Historiogrfica. In: A Escrita da Histria. Rio
que sustentava aquela tradicional de Janeiro: Forense Universitria, 1982, p.56-
109.
concepo de autor, de que o sujeito
uma instncia invarivel e capaz de CHARTIER, Roger. O Autor entre Punio e
criao, porque dotada de uma liberdade Proteo. In: A Aventura do Livro: do Leitor
ao Navegador. So Paulo: Editora UNESP,
fundadora, os trs pesquisadores ope 1999, p. 22-43.
uma outra em que ele entendido como
um elemento diferenciado CHARTIER, Roger. Cultura Escrita,
Literatura e Histria. So Paulo: Editora Art
historicamente e como uma simples Med, 2001.
funo predeterminada. H, entre eles,
uma ateno privilegiada s funes CHARTIER, Roger. Do Palco Pgina:
publicar teatro e ler romances na poca
estruturais, diferentes conforme os moderna: sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro:
contextos, em detrimento da liberdade e Casa da Palavra, 2002.
criao individual, o que ficou
DORIGATTI, Bruno. Ascenso e Declnio do
exemplificado quando demonstraram Autor. In: I SEMINRIO BRASILEIRO
que a produo de discursos passa ao SOBRE LIVRO E HISTRIA EDITORIAL,
largo de qualquer vontade consciente e 2004, Rio de Janeiro. Disponvel em:
http://www.livroehistoriaeditorial.pro.br/pdf/bru (Especializao) Programa de Ps-graduao
nodorigatti.pdf - Acesso em 21 de setembro de em Histria, Universidade Estadual de Maring,
2012. Maring, 2011.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. NICOLLAZI, Fernando. A Experincia
So Paulo: Loyola, 1996. Historiogrfica: estudos sobre Michel
Foucault. 2001. 110f. Monografia (Graduao)
FOUCAULT, Michel. O que um Autor? In:
Universidade Estadual do Paran, Curitiba,
Esttica: Literatura e Pintura, Msica e
2001.
Cinema. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2006. p. 264-298. (Col. Ditos e Escritos III). PADILHA, Simone de Jesus. O Autor entre
Autores. Polifonia. Cuiab, n. 4, 2002, p. 72-82.
MUCHAIL, Salma Tannus. Michel Foucault e o
Dilaceramento do Autor. Margem. So Paulo, 111
n.16, p.129-135, 2002.
Recebido: 27.02.2012
NAVARRETE, Eduardo. Roger Chartier e a Publicado: 12.12.2012
Literatura. 2011. 23f. Monografia