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Copyright O Luis Fernando cerri

14 edio 20

Impresso no Brasil Printed in Brazl


Sumrio

Todos os direitos reservados EDITORA !'GV A reproduo no autorizada desta publicao,


no todo ou em parte, constitui violao do copyright (Lei no 9.610/98).

Os conceitos emtidos neste litro so de nterq resPonsabildade da autor.

Este livro oi editado segundo as normas do Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa, aProva-
do pelo Decreto Legisativo ns 54, de 8 de abril de 1995, e promugado Pelo Decreto nq 6.581,
de 29 de setembro de 2008.

COORDNADORES DA COLEO: Marieta de Moraes Ferreira e Renato Franco


PREPARAO DE ORIGINAIS: Sandfa FTanK
REVISo: Fatima Caroni, Marco Antnio Corra e Adriana Aves
DIAGRAMAO, PROJETO GRFlCO E CAPA: dUdCSigN lntroduo
Ficha catalogrflca elaborada
pela Biblioteca Mario Henrique Simonsen/FGV Captulo 1

O que a conscincia histrica 19


Cerri, Luis Fernando t onscincia histrica, fenmeno humano
Ensino de histria e conscincia histrica / Lus Fernando Cerri. Rio de 27
( ,pturando a conscincia histrica
Janeiro : Editora FGV 201 I 41
I 18 p. (Coleo FGV de bolso. Serie Histria) I )idtica da histria, uma disciplina de investigao do uso
Inclui bibliograia. .,ocal da histria
47
ISBN: 978-85-225-0882-2
l. Histria Estudo e ensino. 2. Didtica. l. Historiografra. I. undao Cetu-
Captulo 2
lio Vagas. II. Ttulo. IL Serie.

CDD - 907
Conscientizao histrica? 57
l't'nsar historicamente 59
conscincia histrica histrica... e mltipla B3
Editora FGV
Rua Jornaista orlando Dantas, l7 captulo 3
222t1-olo I Rio de Janeiro, RJ ] Brasil
Tes.: OSOO-021 7177 1 2r-3799-4427 Consequncias para a prtica do profissional de histria 105
Fax: 2l-t799-4430
I nsinar histria para qu, afinal? 108
editora@fgv.br I pedidoseditora@)fgvbr
( onscincia histrica e o problema dos contedos
www.fgv br/editora 124
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do romantismo, do racionalismo, da perspectiva do progress(,


(ainda que em ltima instncia), imponha a ns, profesores,
uma concepo de tempo, de identidade e de humanidadc
Captulo 1
que no se encaixa nas vises das novas geraes, marcadas
por perspectivas de futuro (e, portanto, de tempo, de iden-
O que a conscincia histrica
tidade e de humanidade) distintas. pode ser que venha da a #
dificuldade de diaogar com a vivncia dos indivduosjovens .
em convivncia com suas comunidades concretas. i.
O conceito de conscincia histrica ligado, ainda segundo *
s
Rsen, mudana de paradigma da didtica da histria nos
anos I960, de acordo com a qual o foco da disciplina passa d<r
ensino para a aprendizagem histrica, e prope outra mudan-

a no nosso modo de ver o "fazer" da disciplina na escoa. Sc
o ensino da histria implica o gerenciamento dos objetivos
curriculares e das concepes de tempo e de histria que os
alunos j trazem consigo desde fora da escola, ento o profes-
sor de histria definitivamente no um tradutor de conheci-
,;:::::,'i:;i":::.'i,,:"#:*":::,;:';."
ns existmos. Num certo tempo existr um
mento erudito p.ara o conhecimento escolar, um simplificador
homem, uma uez que pLantamos oliueiras para ele
de contedos. , sim, um inteectu al capaz de identificar os
e desejamos que usuJrua do horto."
quadros de conscincia histrica subjacentes aos sujeitos do
Agnes Heller
processo educativo - inclusive o seu prprio - e de assessorar
a comunidade na compreenso crtica do tempo, da identida-
At que ponto o passado participa do presente?
de e da ao na hislria.
O sculo XIX foi muito profcuo na produo de utopias, ou
Por fim, com este pequeno livro temos por objetivo contri-
seja, de projees de organizaes sociais futuras desejveis,
buir para a viso de novos quadros de anise da reaidade
baseadas no que as pessoas eram capazes de perceber do sen-
escolar por parte do professor, entendendo-o poltica e teo-
tido dos homens no tempo. Os revolucionrios desse sculo
ricamente como um intelectual, academicamente procurando
foram pessoas acostumadas a pensar a criao histrica, ou
promover uma maior aproximao entre a teoria da histria em
seja, a capacidade de produzir, primeiro nos planejamentos
processo de reflexo didtica e a prtica cotidiana do ensino.
e depois na prtica, novas configuraes da economia, da
sociedade, da cultura, da poltica, tornando reais as especu-
laes utpicas dentro dos mais diversos entendimentos do
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Ensino de histria e conscincia histrica

que viria a ser o progresso. Marx tornou_se um clssico,


no pressuposto que nos interessa mais diretamente nesse mo-
sentido de um autor cujas contribuies guardam
o poten_ rncnto o de que, no agir sobre o mundo e ser sujeito da
c,ia de utrapassar sua prpria poca, aind
que no ns seja lristria, o passado e suas projees de futuro so tudo o que
dado ignorar a sua historiiidad. Imaginar, descrever,
estu_ t'st disposio do homem, como matria-prima para a sua
dar a sociedade que viria a ser um excicio constante
de es_ t riao. A criao e mesmo a reproduo so possveis como
quadrinhar o futuro - fazem parte das caractersticas de
sua rccriao do que j existiu: o totalmente novo, o que se livra
obra, mas nem por isso ee p.idl, de vista o peso do
passado, tle todas as amarras do tempo permanece como especulao
dos condicionamentos e deierminaes sobre a ao
histrica inatingvel.
criativa. Por isso que afirma, em uma frase to citada
de O Talvez essa perspectiva no tenha sido suficientemente
dezoito brumrio de Luis Bonaparte, que
cclnsiderada nas sociedades contemporneas que tentaram
os homens fazem a sua prpria histria, mas ser outra coisa que no capitalistas, e que foram classificadas
no a azem como
querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha
e sim lrelo polissmico nome de "socialismo real" (o meio-irmo do
sob aquelas com que se defrontam diretamente, ligadas "capitalismo real", que necessita ciclicamente da interveno
e trans_
mitidas pelo passado. A tradio de todas as geraes do Estado). Mas certamente foi essa a perspectiva que impul-
mortas
oprime como um pesadeo o crebro dos vivos. sionou uma grande parte dos estudos de histria e possibili-
(Marx, 196:99) tou um grande desenvolvimento da disciplina.
E, no momento mesmo de criar algo totamente
Quanto haver, ento, de passado em nosso presente e em
novo, socor_ rrossofuturo? Em que medida o futuro j est comprometi-
remo-nos das imagens e falas do passado.
do pelas condies dadas pelo passado e peas soues que
Nesta formulao de Marx esto contidos, de forma
did_ demos no presente? O passado (ou a nossa imagem de passa-
tica, alguns pressupostos que ultrapassam a obra marxiana
e do) estvel ou modifi.ca-se conforme a ut1\zao que faze-
a tradio marxista, e inscrevem_se entre as bases
da cincia mos dele? Que fundo de verdade haver na anedota de que o
histrica em construo no sculo XIX, seja inaugurando,
passado mais imprevisvel do que o futuro? Qual a relao
corroborando, seja apenas participando da elimito
des_ cntre o tempo e a imagem que temos de ns mesmos? Quan-
se campo do saber. Temos a a histria como obra
humana, do se mexe no passado, mexe-se tambm na identidade cole-
entendida aicamente, em vez da histria como cumprimen_
tiva? Essas questes sempre se colocam para quem atua na
to de desgnios sobrenaturais de uma ou mais divindades.
produo e divugao do conhecimento histrico, mas nos
Mesmo entendida como realizao humana, a histria
apa_ campos da teoria da histria e de sua didtica que se coocam
rece a como movimento cuja sntese escapa ao
controle dos com maior premncia, pois as respostas pem na berinda o
seus agentes, mesmo que coetivamente organizados,
mesmo prprio significado de produzir histria e ensin-la: por que,
os dotados de enorme poder sobre os outrs homens.
Mas o para quem, desde quando, respondendo a que necessidades.
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conta o qu^e ou quem, ao lado de quem


o fazemos? eual o (()num a todos os que se utiizam da expresso. Pelo contr-
sentido, enfim. do no desprezve investimento
,o.iu qrr" rio, s vezes ela relacionada a reaidades muito diferentes
existe hoje em torno da hislrla? para
que a mobiizao de ()u mesmo excludentes entre si. em busca dessas diferenas,
empresarial de distribuio do conhecimento
11 ::-pt"*o
nrstorlco, que vai de editoras de livros acadmicos
r'specificidades, mas tambm semelhanas, que nos propomos
a livros de .r criar um dilogo com diferentes autores que tomam em con-
divulgao para o grarde pbico, am
de contedos digitais t.r o problema ou utilizam-se da expresso ou da noo.
nas mais diversas mdias? Sobretudo,
como explic". qrJ.rr. Na conferncia 'A noo de sentido da histria", de 1957,
movimento social do conhecimento histrico
no faia conta l(aymond Aron aponta que toda sociedade seria portadora de
da estrutura tradicional imaginamos, vai da produo rrrna conscincia histrica em sentido amplo, mas apenas a
de_ textos especializados .que,
iua divu"lgao no sistema
escolar? sociedade europeia teria uma conscincia propriamente his-
Inegavemente, a histria ou a rIaao
-
ainda, com o tempo tem um papel
com o passado, ou, Iririca, apesar de seus pro'olemas:
- muito imporiante ,r pu_ Esta conscincia de Europa .- com seu aspecto tripo, iberda-
norama.das coisas que chamam ,rorru
ateno e mobilizam de na histria, reconstruo cientfica do passado, significao
nosso dinheiro na sociedade moderna.
Embora agum tipo de
preocupao com a representao da essencialmente humana do devir - ainda que esteja em vias de
coletivid"d ,ro t;-p; se converter em conscincia histrica da humanidade no s-
seja constante em todas ,, ,o.i.dud"s,
em nossos tempos a culo XX, se v simultaneamente afetada por contradies: no
produo, a distribuio e o consumo de
histria se eevaram nterior de cada um de seus elementos e entre esses eementos.
a nveis industriais.
Nas ltimas dcadas possvel perceber (Aron, I984:105)
um esforo assis_
temtico, descontnuo e geograficmente
descentralizado de Aron toma a conscincia histrica predominantemente
:"{.":t".r e.ssas questes porLeio do instrumento conceitua como uma espcie de conscincia poltica, traando um pai-
intituado "conscincia histrica,,. O objetivo
deste captulo ne de como diferentes historiadores, cientistas sociais, fi-
n9 _ - nem poderia ser esgotar o tema
-
painel representativo ou exaustivo, mas
ou .ornecer um sofos e tendncias das cincias humanas buscam a lgica da
recompor e procu_ evoluo histrica. compondo um ensaio sobre como diferen-
rar alinhavar a contribuio de diferentes
autores, originrios tes sentidos (no sentido "vetorlial" do termo) so atribudos
de diferentes ugares, tanto fisicos quanto
epistemolgicos, ao processo histrico. Pelo contrrio, estamos buscando pen-
visando uma maior sistematizao sobre ,,conscincia
a his_ sar, juntamente com os autores com os quais dialogaremos,
tr},c1".e suas impticaes sobr o fazer
atual da histria nos uma perspectiva de compreenso do fenmeno da conscin-
mltipos espaos que ela ocupa.
cia histrica, entendida como uma das expresses principais
o primeiro possvel .rrgurro desfazer que o
conceito de da existncia humana. que no necessariamente mediada
conscincia histrica que estamos tentando
.o_po. aqui seja por uma preparao intelectual especfica, por uma filosofia
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ou teoria da histria complexamente elaborada e sistematica_ Ocorre que o personagem que Gadamer chama ora de ho-
mente aprendida. rnem contemporneo, ora de homem moderno, um homem
Um primeiro aspecto a considerar se a conscincia his_ .rdjetivado, e no se refere ao homem em geral. A circunscrio
trica um fenmeno inerente existncia humana ou se que o adjetivo estabelece exclui todos aqueles que no tenham
uma caracterstica especfica de uma parcela da humanidade, passado pelo processo histrico chamado de modernizao, ou
uma meta ou estado a ser alcanado. Ou, em outros termos, que tenham permanecido refratrios a ele, mesmo dentro de
se estamos tratando de um componente da prpria conscin_ sociedades modernas, que so, por definio, heterogneas.
cia, no sentido geral de autoconscincia, de saber_se estando Portanto, o que o fisofo chama de conscincia histrica algo
no mundo, e nesse caso ago inerente ao existir pensando e restrito, e o atributo que ele confere a ela mais adiante ("uma
sabendo, ou se estamos tratando de um nvel especfico de posio reflexiva com relao a tudo o que transmitido pela
saber que no imediatamente caracterstico de toa a huma_ tradio") assevera sua condio de estgio atingido por al-
nidade, e, portanto, uma forma de conhecer qual preciso guns seres ou subgrupos humanos (Gadamer, 1998:8). Assim,
chegar, no sentido de tomada de conscincia. Nsse sgundo no desprezveis camadas sociais dos pases centrais e imensas
caso haveria, em contraposio conscincia histrica, uma massas nos pases perifricos vegetariam num estado de mise-
inconscincia ou uma alienao histrica. Outra forma de rvel inconscincia da histria, sendo ignorantes da historici-
pensar esse tema e perguntar se os homens so dotados de al_ dade do presente e submetidas ao dogma das opinies cultural
guma forma de conscincia histrica desde que se organizam e tradicionalmente consideradas corretas.
em grupos, ou se apenas recentemente a acanaram. Desse modo, essa parte da humanidade est alijada das
A segunda opinio considerada pelo filsofo Hans-Georg "subverses espirituais da nossa poca" e amarrada tradi-
Gadamer no desenvolvimento de sua conferncia ,,problemai o, sem a possibilidade de uma postura reflexiva sobre o que
epistemolgicos das cincias humanas". para ele, ea transmite. Essa perspectiva permite, inclusive, pensar
o aparecimento de uma tomada de conscincia histrica cons_ um papel vanguardista para o conhecimento histrico e seu
titui provavemente a mais importante revoluo pela qual processo de distribuio pelos setores no acadmicos das
passamos desde o incio da poca modernu. sociedades - inclusive o ensino -, numa obra de "conscienti-
[...] A conscincia
histrica que caracteriza o homem contemporneo um privi_ zao" histrica. inevitve que se lembrem os conceitos de
gio, tavez mesmo um fardo que jamais se imps a nenhuma "cultura" e de "civilizao" , tambm equacionados como ca-
gerao anterior. [...] Entendemos por conscincia histrica o ractersticas restritas a uma parcela da populao mundial, a
privilgio do homem moderno de tcr pena conscincia da uma parte de suas organizaes polticas - quej foram sufi-
his_
toricidade de todo o presente e da reatividade de toda opinio. cientemente questionadas pelas cincias sociais - como arma-
(Gadamer, 1998:17) dilhas do pensamento que acabam por justificar uma postura
de superioridade de algumas sociedades sobre outras.
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T Ensino de histria e conscincia histrica

Por outro lado, para que no sobrecarreguemos um s as- dora (Aris, 1989). Essa tomada de conscincia histrica
pecto, Gadamer tambm talha a noo de "senso histrico", cntendida no sentido de que o indivduo passa a aperceber-se
ou seja, "a disponibilidade e o talento do historiador para da sua condio de determinado pela histria, e no ape-
compreender o passado. talvez mesmo 'extico' , a partir do nas de agente dela, relativizando a ideia de liberdade indi-
prprio contexto em que ele emerge". De posse do senso vidual e, ao mesmo tempo, possibilitando o surgimento de
histrico possvel ao indivduo considerar o passado sem uma "curiosidade da histria como de um prolongamento
julgo, tendo a nossa vida atual como parmetro. Mas des- de si mesmo, de uma parte de seu ser" (Aris, 1989:50). Na
taque-se que, nesse ponto, o autor passa a tratar da especia- opinio do autor, o que desencadeia esse novo estgio a
lidade acadmica, e no mais do "homem moderno" ou das percepo de que a histria das pequenas comunidades que
subverses espirituais de sua poca. "protegiam" o indivduo, fornecendo-lhe o aconchego iden-
Em suma, assumindo o modelo de Gadamer, a permeabili- titrio, deixa de significar um referencial seguro. por conta
dade entre o conhecimento especializado (ou acadmico, ou do processo de modernizao, os indivduos so desterra-
cientfico, ou erudito) e o conhecimento das massas sobre a dos, movem-se de seus lugares fsicos, sociais e culturais ori-
histria dada por um sistema de sentido nico, no qual o ginais para uma nova situao, na qual as referncias so
saber qualitativamente superior flui das instituies socia- escassas ou inexistentes. Por outros caminhos, Aris chega
mente destinadas produo do conhecimento histrico a um ponto parecido com o de Gadamer, que a ideia de
(universidades, institutos etc.) para instituies de divulga- que a conscincia histrica um estgio ao qual se chega
o ou de ensino que atingem a populao no especiaista principalmente por conta de um processo de modernizao
e permitem-he alcanar - pelo menos de forma razovel , o de todos os mbitos da vida humana, mas principalmente
nvel de saber e de estruturas de pensamento que detido o mbito cultural, o mbito do pensamento, atravs de um
pelos especialistas, ou pelas classes sociais ou mesmo naes rompimento com a dimenso tradicional.
"modernizadas". Trata-se do modelo educacional e mais
propriamente do modelo didtico - cssico, em que o ato de Conscincia histrica, fenmeno humano
ensinar se resume a um sujeito " cheio" que preenche com seu
conhecimento um sujeito "vazio", o aprendiz que reproduz Outra vertente pode ser encontrada nas teorias da histria
o saber do mestre. No por acaso esse modelo se aproxima de dois pensadores razoavelmente distantes em termos de for-
tambm do que Habermas chama de razo tcnica, cuja prin- mao e espao de exerccio da atividade intelectual: Agnes
cipal caracterstica a relao impositiva entre o saber e o Heller e Jrn Rsen. Para ambos a conscincia histrica no
no saber. meta, mas uma das condies da existncia do pensamento:
Tambm Phillipe Aris fala em tomada de conscincia da no est restrita a um perodo da histria, a regies do plane-
histria no texto 'A histria marxista e a histria conserva- ta, a classes sociais ou a indivduos mais ou menos prepara-
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T
dos para a reflexo histrica ou social geral. para isso, ,,his_ cluais e necessria a interpretao: h um "supervit de in-
tria" no entendida como disciplina ou rea especializada tcncionaidade" com o qual o homem se coloca para alm do
do conhecimento, mas como toda produo de conhecimento que ele e o seu grupo so no presente imediato. Agir, enfim,
que envova indivduos e coletividades em funo do tem- um processo em que continuamente o passado interpretado
po. Nesse sentido a conscincia histrica pode ser entendida ; luz do presente e na expectativa do futuro, seja ele distante
como uma caracterstica constante dos grupos humanos, por ou imediato. Assim, a diferena entre tempo como inteno e
maiores que sejam as suas diferenas culturais. expressivo o tempo como experincia compe uma tenso dinmica que,
ttuo do terceiro captulo do livro de Heler (1993) que esta_ por sua vez, movimenta o grupo.
mos utilizando neste texto: 'A conscincia histrica cotidiana Neste ponto, tanto Heller quanto Rsen advogam que o
como fundamento da historiografia e da filosofra da histria,,. pensar historicamente um fenmeno, antes de qualquer coi-
Para esta avtoa, a conscincia histrica inerente ao estar sa, cotidiano e inerente condio humana. Com isso pode-se
no mundo (desde a percepo da historicidade de si mesmo, inferir que o pensamento histrico vinculado a uma prtica
que se enraiza na ideia de que algum estava aqui e no est disciplinar no mbito do conhecimento acadmico no uma
mais, e de que eu estou aqui, mas no estarei mais um dia) e forma qualitativamente diferente de enfocar a humanidade
composta de diversos estgios, que indicam a insero da cons- no tempo, mas sim uma perspectiva mais complexa e especia-
cincia em diferentes contextos da trajetria da humanidade. lizada de uma atitude que, na origem, cotidiana e insepara-
Mobilizar a prpria conscincia histrica no uma opo, velmente ligada ao fato de estar no mundo. A base do pensa-
mas uma necessidade de atribuio de significado a um fluxo mento histrico, portanto, antes de ser cultural ou opcional,
sobre o qua no tenho controle: a transformao, atravs do natural: nascimento, vida, morte, juventude, velhice so
presente, do que est por vir no que j foi vivido, continua_ as balizas que oferecem aos seres humanos a noo do tempo
mente. Embora seja teoricamente imaginvel estar na corren- e de sua passagem. Essa base compartilhada pelo reitor da
te tempora sem atribuir sentido a ela, no possvel agir no Universidade de Berlim e pela criana aborgine na Austrlia.
mundo sem essa atribuio de sentido, j que deixar d agir Segundo Rsen (2OOIa:7 8),
revea igualmente uma interpretao. Na prtica tambm no
a conscincia histrica no e algo que os homens podem ter ou
h opo de atribuir ou no significado ao tempo que passa-
mos ou que passa por ns.
no - ela algo universamente humano, dada necessariamente
junto com a intencionalidade da vida prtica dos homens. A
Para Rsen, o homem tem que agir intencionalmente, e s
conscincia histrica enraiza-se, pois, na historicidade intrn-
pode agir no mundo se o interpretar e interpretar a si mesmo
seca prpria vida humana prtica. Essa historicidade consis-
de acordo com as intenes de sua ao e de sua paixo. Agir
te no fato de que os homens, no dilogo com a natureza, com
(incuindo deixar-se estar e ser objeto da ao de outrem)
os demais homens e consigo mesmos, acerca do que sejam eles
s ocorre com a existncia de objetivos e intenes, para os
prprios e seu mundo, tm metas que vo alm do que o caso.
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O mundo histrico porque queremos ir am do que temos


pcrcepo e a significao do tempo s podem ser coetivas.
e somos. Durante a Revoluo Industria ir alm significava I lcller, para quem a coletividade que possibiita o surgimen-
superar a escassez de bens e capita, dominando a natureza. to da ideia de passagem do tempo e de finitude do indivduo
Na atualidade, pensando em termos do Protocolo de Kyoto, tli.rnte da continuidade do grupo, traduz esse princpio com
ir alm evitar que o desenvolvimento econmico ilimitado, ,rs seguintes palavras: 'A historicidade de um nico homem
tornado modo de vida de classes sociais e pases inteiros, de- irrrplica a historicidade de todo o gnero humano. O plural
sequilibre o ambiente e inviabilize a vida humana na Terra. ,rrrlerior ao singular [...]" (Heller, 1993:15).
Antes de ser algo ensinado ou pesquisado, a historicidade a I'lm comunidade, os homens precisam estabelecer a ligao
prpria condio da existncia humana, ago que nos cons- (uc os define como um grupo, cultivar esse fator de modo
titui enquanto espcie. O que varia so as formas de apreen- ,r permitir uma coeso suflciente para que os conflitos no
so dessa historicidade, ou, nos termos de Rsen, as pers- lcsultem num enfraquecimento do grupo e cooquem a sua
pectivas de atribuio de sentido experincia temporal. Na sobrevivncia em risco. Uma verso, ou um significado cons-
definio desse autor, a conscincia histrica um fenmeno trudo sobre a existncia do grupo no tempo, integrando as
do mundo vital, imediatamente ligada com a prtica, e pode rlimenses do passado (de onde viemos), do presente (o que
ser entendida como somos), e do futuro (para onde vamos) o elemento principal
[...] a suma das operaes mentais com as quais os homens in- rla ligao que se estabelece entre os indivduos. A essa liga-
terpretam sua experincia da evoluo temporal de seu mundo o temos chamado identidade, e podemos defini-la como o
e de si mesmos, de forma tal que possam orientar, intenciona- conjunto de ideias [ que a biologia, e mais especificamente
mente, sua vida prtica no tempo. ,r gentica, juntamente com a antropologia tm mostrado que
(Rsen, 2}0la57) no existe fundamento para pensar uma identidade "sangu-
nea" entre as pessoas que formam um grupo, seja ele uma pe-
Dessa forma, a operao mental constituinte da conscin-
quena comunidade ou uma nao) que tornam possve uma
cia histrica o estabelecimento do sentido da experincia clelimitao bsica para o pensamento humano ns e eles -,
no tempo, ou seja, o conjunto dos pontos de vista que esto pertencente ou no pertencente ao grupo.
na base das decises sobre os objetivos. Para am disso, a Para Heller, a pergunta identitria no muda, e o que deno-
conscincia histrica precisar, tambm, dar respostas aos fe-
ta o movimento da histria da identidade a variao da res-
nmenos que no so intencionais, que no so subjetivos,
posta a ela. Do mito, metafsico ou transcendente conscin-
mas que so naturais e, portanto, sofridos, sendo a morte o
cia da historicidade de todos os elementos da vida humana,
exemplo mais significativo. ao desencantamento na interpretao da histria, ou, enfim,
A conscincia histrica pressupe o indivduo existindo em ideia de responsabilidade pelo planeta todo, as diferentes
grupo, tomando-se em referncia aos demais, de modo que a respostas mostram diversas situaes (Heler chama de est-
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gios) em que se encontram


os fundamentos da identidadc
cada grupo. primirivame"r. clt, crise de sua homogeneidade: os Estados-nao, por exemplo,
(. ;;;;.iro r.p.rtdamenrc)
esrabeecime"ro o1]o:l,nd,d. geralmente surgem a partir da incorporao (consenrua ou
J;;;;;rpo purru peras ima.
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pela fora) de grupos diferentes. Com isso, o trabalho de con-


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5i l;"'irltj,;:::, u e o sp
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dominantes de conscincia histrica (sejam elas resutado de
dos casos, de suas relaes ;;. (e, na maior parlc uma sntese harmnica entre os grupos, sejam resultado de
hi".;.quiluri
Produzir a identida. .of.tiur,,.r." um projeto de dominao mais ou menos explcito ou cons-
cincia histrica especfica dela uma cons_ cienie) dc tentativas de sobrevivncia de outras articulaes
essencja a
. ,irrtriruu .o_ .lu um
dacro de respostas s perguntas identitrias. Desse modo, a articu-
qualquer grupo humano que
nuidade. Decorr d pretenda sua conti- lao <los elementos da conscincia histrica torna-se arma
universa,,,,b._;':J#'.',1il:;A;:iJ,r: no campo de batalha de definio dos rumos da coletividade'
s condies do grupo dentro dessa perspectiva que podemos traar uma ponte
:*plid"r
sm, se para a comu"-lL"O.
qrre tehamos em teta.
As_ entre esse assunto e as obras A inveno das tradies (Hobs-
pii_itirr" ,
principamenre na narrativa
p..p.ruao estava *, bawm e Ranger, 2008) e As inuenes da histria (Bann, 1997),
f"Sdl
memria de seus bre
ao ,irito fundador e na nas quais o pressuposto o de que a histria no decorre ime-
pela tradio ora (mas diatamente das aes humanas, mas e mediada por uma pro-
tambm r.r-, obr.illl:lti"t-ttida
:l: ",,
...
tareta
.,r
;,1
passa a ser
; ; pl :,., ij:;:T; i,",T #r j : :;
exercida por.instltuiO"r-ro.iut_ente
duo das narrativas, das lembranas, orientadas por inten-
es. Nos termos de Rsen, a preocupao
perceber "como
nizadas para esse fim. Ligadias orga_ dos feitos se faz a histria". Em ambas as obras, a temtica
a ,rr. . ._ entar significados para o tempo,
de - am de seus fins aidentida_ gira em torno dessa produo de
especifico, _ . qr" ,o estabeecidas
as specialmente o passado. Diante do pressuposto colocado'
,iill;':
ria s, igreja s, oi urio,..,i, ;;*,,, u ni versi da des, n cabe uma busca de autenticidade, ou de qua passado
Mais compexos seria mais "verdadeiro" pata ser "resgatado" do erro e da vo-
sr
cincia:,;;;;;;:::i,::,1""?','_,J::::nff ragem destruidora que o tempo, pela histria'
escrever, interpretar u
pri"d;;;";";;r",::::3'#:l_o'i,u^..,r" ";rr: obra organizada por Hobsbawm e Ranger lida com a uti-
lizao de imagens que se referem a um passado longnquo,
de gestos riruais, e assimpor identiicado tradio, e seu uso para a integrao social e
diante, #J#"art::r."
em particuar. Mas outro legitimao institucional. Para os autores, tradio inventada
grupos de pertencimento
d., ;r;;;;;;s que rornam os
efeito
m conjunto de prticas que estabelece uma continuidade
mais extensos . _r, compexos
a em relao a um passado histrico considerado apropriado
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peos seus formuladores (Hobsbawm e Ranger, 20Og:9). ..,,,


O it'clade em outra condio que meramente o saber sobre o
mecanismo da tradio inventada recurso e manuteo
ou disputa por bens, direitos, vantagens por parte de grupos l,.r\s.do: mais que isso, um elemento ativo e bastante din-
ur( () na definio de papis e posies sociais, ordens, discur-
dominantes, submetidos o, .-..g"ites i est sustentado .,,'.;, justificativas e assim por diante. Acompanhando Johan
na
transformao de algo que reativamente novo em ago
que lltrrt.inga, autor de Homo ludens - uma das mais importantes
teria uma existncia imemoria, ou que, no mnimo, ,. rr_ ,,1r1.15 n2 filosofia da histria em nosso sculo , Bann afrrma
caixa com uma tal antiguidade. Ela tmbm dotada de
carter simbico e ritual, com gestos e objetos que no
um ,
;rrt' histria o modo pelo qual a cultura lida com o seu pr-
tm 1,r io passado. Assim, em vez de separar a
narrativa histrica
funo prtica, mas sim ideolgca. Essa riiualizao natura_
,lrslrrrcida pararetifr.c-la e substitu-la pela narcativa corre-
liza e facilita a incorporao d novas prticas, que
so uma t,r, o papel do historiador deve ser o de compreender que
constante em sociedades que se moderniz"-, po, exempo,
,r 1rrpria retido de uma narrativa, chancelada pelo Estado
em funo da Revoluo Industria ou do xodo rura
e ur_ ,,rr pela cincia, tambm uma inveno retorica, e inveno
banizao.
,lt' histrias aparte mais importante da autocompreenso e
A crtica que Bann faz do ivro organizado por Hobsbawm
,r rrtocriao humanas.
e Ranger precisa ser reconhecida. O autor deitaca 'fanto a contribuio de Hobsbawm na "Introduo" de
que a tra_
dio inventada (ou seja, mexida por interesses datdos
que .\ inveno das tradies quanto os posicionamentos crticos
a constroem como se ela fosse mais antiga do que realmn_
tlt' Bann trazem vrios elementos para pensarmos o conceito
te ) acaba por ser entendida .o-o ,- fasa conscincia,
,lc' conscincia histrica. 'Ialvez o mais expressivo em Hobs-
em que a histria poderia discernir o certo e o errado.
De lr.rwm seja dimensionar a importncia das relaes de poder
fato, o termo "inveno" pressupe uma criao a partir
do (principalmente poltico e social, com bases econmicas) no
nada, e corre-se o risco de imagnar o papel do historiador
crtico como o de simplesmente desmasiuu, inveno l)rocesso de criao de referenciais histricos de identificao
por rlt' grupos nacionais ou regionais.
trs da mscara da tradio, mas esses riscos e^implciios
nao Um exemplo extremamente eloquente pela acumulao de
podem ser eencados o prprio Bann o afirma _ para
ous_ nrlerenciais histricos reproduzido a seguir: o depoimento
car o brilho e o carter semina da coletnea. .hntretanto,
sua tlc Charlotte, uma eleitora de Jean-Marie Le Pen por ocasio
orientao vai no sentido da busca do uso que os indivduos
rlo segundo turno das eeies presidenciais francesas de2OO2.
fazem de discursos ou representaes sobre a histria,
no Folha: Por que a senhora apoia Le Pen?
necessariamente em busca da verdade do que ocorreu,
mas Charlotte: Porque eu sou francesa. Am disso, sou de origem
na busca de como as pessoas lograram o preenchimento
de celta. Aps milhares de anos, ns somos celtas e franceses. Os
suas necessidades contemporneas e de piojetos
de futuro. celtas eram um grande povo que vivia aqui antes da invaso
Evidentemente, isso cooca o conhecimento"histrico
numa romana. Queremos permanecer celtas.
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Folha: Como a senhora descreveria Le pen?


.llx'nas aquela mesma, inconsciente de sua propfia histria,
Charlotte: Ele o nico que reamente defende o povo francs
,rrrrpliando o abismo entre a reflexo historiogrfica e o ensino
hoje. Tambm fala exceente francs, tem uma tima oratria.
,lt'histria. Citron fala em conscincia histrica e conscincia
[...] Le Pen Vercingentorix [...] Ee o nico capaz d,e dar uma
lr istoriogrfica para afirmar a ausncia patente, na Frana, da
contribuio. Do contrrio, ser o caos na Frana. absurdo o
rroo de que a histria tem uma histria, e que os avanos
que acontece hoje. Ningum controa mais nada, estamos entre
,l,r historiografia no campo da autoconscincia das narrativas
brbaros.
(Folha de S.Paulo,5 maio 2OO2, p. A 23) rr,rtr chegam para a conscincia histrica da maior parte dos
.rnceses, formados num ensino de histria fundado no scu-
Charotte escolhe uma seleo - do seu prprio passado e lo XIX, resultado do casamento entre cientificismo e naciona-
do passado francs - dotada de um significado eipecfico, lismo. Sua obra procura desmitificar as ideias de uma Frana
e a coloca em sua fala para sustentar uma escoha poltica rrrra e indivisvel, doadora dos direitos do homem ao mundo,
que pretende responder a problemas do presente, tais como plcexistente ao seu espao geopoltico, o imaginrio arcaico
identificados pela entrevistada. No se trata de uma operao (lue quase chega s nostalgias de uma religio da Frana, que
falsa ou verdadeira, autntica ou abusiva, mas principalmen- lcva tambm ideia de uma raa francesa homognea descen-
te de uma ligao passado-presente-futuro que conitruda, tlcnte dos ancestrais gauleses, que acabar sendo incorporada
mas que no se assume como tal. r'omo forma de legitimao, por exemplo, das propostas poli
A entrevistada no representa um caso isolado. Segundo licas de restrio da imigrao e dos direitos dos imigrantes.
Citron (1987), na Frana a histria nacional est sempre na l'ortanto, as questes polticas atuais no podem ser pena-
ordem do dia, e isso no se deve apenas ao fato de qe, na- rente respondidas sem essa relao crtica com o passado.
quele momento, estavam muito prximos da comemorao De volta ao tema da inveno das tradies, podemos con-
do bicentenrio da Revouo Francesa. Os eventos pblicos siderar a contribuio de Hobsbawm alm do aspecto da in-
que envolvem o tema da nao e da identidade francesa fo_ luncia das relaes de poder na contnua reelaborao da
ram bastante comuns desde fins do sculo XVIII e incio do conscincia histrica, para pensarmos a noo de tradio
sculo XIX, sempre refletindo, mais que o passado, as deman- dentro dela. Para Rsen a tradio seria uma espcie de pr-
das e disputas de cada um dos momentos presentes. Suzanne histria da conscincia histrica, ou seja, um fato elementar
Citron sustenta que o estatuto da histria na Frana oscila c genrico da conscincia, anterior distino entre experin-
entre a lenda, as mitologias nacionais consagradas pela es- cia e interpretao. Isso corresponderia aos primeiros estgios
coa e as novas perspectivas de pesquisa historiogrfica, que da conscincia histrica, segundo Agnes Heler. Para ela, a
se chocam com a primeira perspectiva e no se inscrevem perspectiva de desenvolvimento da conscincia histrica ao
nela. O silncio dos historiadores sobre essa discrepncia at ongo do tempo pode ser descrita, entre outras formas, como
ento deixava entender que a histria possvel na escoa seria um processo de ampiao do tempo que se pode conceber, e
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cuja representao interfere nas formas da organizao social: ( ( )rscguem passar-se por tradio. Se considerarmos essa pos-

nos primeiros grupos humanos, a amplitude do tempo to ,,ilrilidade, decorrer da um campo de estudos caracterizado
compacta que se vive imediatamente o tempo que decorre da 1't'l.r diferenciao entre o que autenticamente tradio e o
origem, da cosmogonia. Votaremos a esse ponto mais adiante. (lilc se apresenta falsamente como se o fosse, campo esse que
Ao agir, o ser humano j se pauta por um passado que se , r'cjeitado por Stephen Bann. No nossa inteno resolver
oferece a ser lembrado e considerado sem mediao da narra- ,'ssc impasse, mas to somente marcar a sua relevncia e pro-
tiva, antes do trabalho interpretativo da conscincia histri- r, uidade, sem deixar de lembrar a necessidade de superar a
ca; um conjunto de elementos em que "o passado no cons- rtlcia de mera indicao de falsidade ou verdade nos estudos
ciente como passado, mas vae como presente puro e simples. ,;rrc abordam os processos de consoidao de conjuntos de
na atemporalidade do bvio" (Rsen, 2OOla:77). As institui- rgens e ideias legitimadoras. Trata-se, na verdade, daqui-
es seriam exemplos de tradio nesse sentido de elementos lo clue era chamado, antes da dcada de 1990 (com relativa
que se impem para o presente por serem a sedimentao de tr,rnquilidade), de anlise das ideoogias, que tem estudos
muitas aes passadas, e que aparecem como dados, mesmo l,rstante interessantes. Tais estudos superam a perspectiva
que a inteno do agir seja super-los. ,lit'otmica entre conscincia e alsa conscincia ao imaginar
A relao interessante a traar com o texto de Hobsbawm .r ideologia como processo de organizao e hierarquizao de
a ideia de que mesmo esse elemento "pr-histrico" no est rtlcias dentro do ampo universo no qual elas esto dispon-
a salvo da interpretao e da inveno intencionadas: a dife- r,<'is, para definir as que so teis e as que no so plausveis,
rena que muitos desses elementos oferecem-se como tradi- ',r'rrr imaginar que o estudioso fala a partir de um ugar imune
o, como elementos anteriores narrativa, como portadores .r csse processo. E tambm no se anula, diante dessas consi-
da fora da obviedade. nesta chave de compreenso que se rlt'raes (e da areia movedia de um relativismo histrico e
apresentam os objetos de referncia identidade escocesa ou r u ltural), a tarefa crtca da histria.
os rituais da monarquia inglesa, analisados por outros auto- I'cnsar a conscincia histrica como um universal antropo-
res na coletnea de Hobsbawm e Ranger. Diante dessa consi- logico, quer dizer, um dado que pode ser atribudo a todas
derao possivel pensar que fica invalidada a construo de .rs pessoas em todas as sociedades (como a formao de asso-
Rsen. E mesmo atradio, que se oferece como antecedendo r r.res famiiares ou as prticas de relao com a transcen-
e transcendendo a interpretao pela conscincia histrica, ,li'ncia, por exemplo), no implica assumir que todos os seres
apenas falsamente um dado e , na verdade, outro componen- lrrrmanos sejam dotados de uma conscincia histrica idnti-
te do processo de significao do tempo por parte do grupo. ,,r. Aprofundaremos melhor esse ponto no prximo captulo,
Ou ento se pode pensar que de fato existe um elemento tra- ('r que verificaremos as distines da conscincia histrica
dicional e "pr-histrico" na conscincia histrica, o que d .,('gundo Rsen e Heler, mas para j podemos adiantar um
fora redobrada s invenes interpretativas do passado que ,u gumento. O fato de que todos os grupos tm, por exemplo,
\
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relatos de sua origem no conduz a que todos esses relatos


(luc racionais. no se trata apenas de uma mesma socieda-
sejam essenciamente iguais ou sejam usados da mesma ma_
tlt'ocidental, mas, muitas vezes, dos mesmos indivduos nos
neira em todas as sociedades. pelo contrrio, os relatos de ori_
( uais essas perspectivas convivem.
gem podem ser narrativas mticas (Ado e Eva no den, por |

exemplo), constructos de memria histrica (a origem do tira_


Capturando a conscincia histrica
sil devido ao seu descobrimento pea frota do rei d. Manue
capitaneada por Cabral) ou teorias cientf,cas (o Big Bang).
O espao que a conscincia histrica ocupa nas relaes hu-
possve mesmo a inexistncia de uma narrativa dr o.igerrc
r;nas pode ser percebido por diversos elementos, mas o prin_
como as anteriores, em sociedades que no tomam o tempo de
, ipal (e provavelmente aquele do qua os demais derivam) a
forma linear e sim cclica. Nesse caso, em vez d.e rr-u orig.-,
itlcntidade coletiva, ou seja, tudo aquilo que possibitita que
aparece uma lgica que define o funcionamento dos clilos.
tligamos ns (e eles). Dessa conscincia fazem parte as ima-
Mas o que ocorre que todas essas narrativas ou represen-
gcns, ideias, objetos, valores que os participantes julgam ser
taes do uma dimenso do tempo e de seus efeitos iobre a
()s seus atributos especficos (sendo que o primeiro deles o
vida, e cada uma delas ter um uso distinto em sua sociedade
nome), bem como um (ou mais) mito de origem, que funciona
e na estruturao dos diversos papis sociais e condutas pes_
('omo o egitimador da existncia do grupo (Heller, 1993:i6)
soais. Quando se afirma que apenas a conscincia histrica
c, na maior parte dos casos, de suas reaes hierrquicas. Em
moderna pode ser realmente definida como conscincia his_
suma, a conscincia histrica constitui a parte preponderante
trica porque suas caractersticas internas a diferenciam de
da resposta pergunta: quem somos ns?
toda forma anterior de representao do tempo e orientao
Nas reaes humanas, a conscincia histrica ocupa um
tempora, ficamos com a impresso de que j vimos isso antes,
lugar especfico, e este pode ser percebido indiretamente pe-
nos conceitos de civilizao e de cultura do sculo XIX, quan_
los resutados da identidade coetiva, pois dela deriva uma
do esses eram atributos somente do povo europeu.
srie de outros acontecimentos no campo do pensamento. Em
O que parece mais importante nas sociedades modernas no
outras palavras, tudo o que permite que digamos ns e eles
o pretenso fato de que elas sejam caracterizadas pela pre_
compe a identidade coetiva ou social, e essa identidade
dominncia da conscincia histrica moderna, mas sim o fato
composta da conscincia de diversos elementos: familiarida-
de serem profundamente heterogneas e marcadas pea con_
des e estranhamentos, ideias, objetos e vaores que um grupo
vivncia de muitos modos de produo de sentido histrico
acredita fazerem parte de seus atributos exclusivos e excu-
concomitantemente: do modo "racional,, e,,cientfico',, que
dentes. O primeiro de todos esses elementos o nome da co-
autoriza a pesquisa com clulas-tronco, ao modo tradicional,
etividade. Por isso, um dos primeiros atos na conquista de
que aprova a "guerra contra o terror" (na verdade contra po-
um povo darlhe um nome que no seja aquee pelo qual
vos inteiros) por questes mais emocionais e preconceituosas
os indivduos se conhecem, como, por exemplo, "negros,,ou
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"ndios". Da mesma forma, a construo


da autodetermina_ ,rlrrrros responderam assinaando um dos itens de uma escala
o passa obrigatoriamente peo estabeecimento ou restabe_ ,ll vaorao que ia de "concordo totalmente" a "discordo
ecimento de um nome prpiio, definido de modo autnomo. t,,t,rImente", passando por "concordo", "indeciso" e "discor-
Um mito de origem (no sentido de um evento naturafizad.o rlo", o eue, em estatstica, denominado "escala de atitudes"
como rea e no questionado socialmente que define a ,,rr "cscala de Likert". Os alunos, am de fornecer informa-
iden_
tidade e legitima a forma de vida do grupo no presente), ,,()('s para contextualizar cada indivduo, responderam sobre
seja ele "primitivo" ou "moderno,', oitro componente ,r ( ()ncepo que tm da histria e de sua importncia, cre-
d
identidade social, que depende de uma operao istrica ,libilidade em fontes de conhecimento histrico, descrio e
da
conscincia. .rl)r'oveitamento das aulas de histria assistidas, concepes
De quaquer modo, o desafio que se coloca : se a ,lt uturo, conhecimentos cronolgicos, interesse por pero-
_ conscincia
histrica existe, preciso que ea seja captve por instrumentos ,l,rs da histria e assuntos ou temas histricos, conhecimento
de pesquisa, e essa captao deve sr possve m , .rvaliao de fatores de mudanas histricas atuais e futuras,
diversos uga_
res, com identidades sociais e fundamentos culturais .rvaliao e imagens atribudas aos perodos e personagens da
diferens.
Um dos exemplos mais interessantes de pesquisa sobre lristria. Responderam tambm sobre causas das mudanas
conscincia histrica - embora esse no fosie su objetivo rro Leste europeu, expectativas de futuro pessoal e de futu-
nico ou principal - foi o projeto youth and History, .rri" r o cla Europa (um dos motivos principais da pesquisa foi a
tensa pesquisa no formato de suruey, organizad,ainicialmente "*- produo de conhecimento til para sobre o processo de uni-
por pesquisadores que atuam na interface de preocupaes icao da Europa) e motivos da diviso das sociedades em
entre a histria e a educao da Aemanha e Noruega. fl , lasses. Havia, ainda, perguntas acerca de reaes pessoais ao
pes_
quisa teve por base o conceito de conscincia hirica simular situaes do passado (como casamentos fbrados, por
finida sumariamente como ,,o grau de conscincia da reaao ide_
cxcmplo), fatores de composio da nacionalidade e da sobe-
entre_o passado, o presente e o futuro,,) e procurou rania sobre um territrio, preservao de patrimnio hist-
identificar
e avaliar sua aplicao nas opinies emitias por jovens rico, conceitos de nao, posicionamentos polticos contro-
de l5
anos e seus professores em 25 pases europeus. mais versos quanto a questes prementes nos pases ou na Europa
Israe e
Palestina, num tota de 32 mi entrevistos. Constituiu_se cm geral.
da elaborao, aplicao e tabuao de um questionrio Os professores responderam a questes de contextualizao
para
alunos e outro para professores, definido aps vrias reunies do indivduo nos pases, questes relativas formao aca-
entre as dezenas de pesquisadores de tod a Europa, idera_ cmica, experincia docente em anos, particularidades cur-
dos por Magne Angvik e Bodo von Borries. riculares no ensino da histria, avaliao da capacidade inte-
O questionrio organizou vrios temas que se desdobra_ lectual dos alunos, signicado de religio e de poltica para
ram em perguntas apresentadas como afirmaes s a vida cotidiana do professor, scu posicionamento poltico,
quais os
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perodos da histria enfatizados, conceitos mais importantes rr('rto em formao de professores a partir de novas conceP-
ensinados, mtodos de ensino aprendizagem, objetivos do r,rrt's, contdos e tcnicas, o mesmo valendo para o esforo
ensino da histria, interesse dos alunos, principais problemas ,lt'cspecialistas em educao instalados na burocracia estata
do ensino de histria no pas segundo a viso do professor, . st'us projetos de mudana de rumo do ensino em geral, e em
fatores de mudana histrica que considera mais relevantes
1',rrticular do ensino da histria. Uma hiptese considervel
e projeo de futuro quanto a fatores de mudana histrica. , rrr relao a esse tpico a de que a funo social do ensino
Os resultados da pesquisa foram dispostos em dois voumes ,l,r histria transcende os projetos contemporneos e liga-se a
de planilhas de dados. O trabalho de anlise desses resultados rrrna necessidade de perpetuao do grupo (Estado nacional)
confirmou algumas hipteses e caractersticas, at certo pon- sobre a qual a capacidade de influncia do debate contempo-
to previsveis, do ensino de histria. por outro lado, trouxe r.rneo restrita.
dados significativos para a reflexo sobre educao, ensino l)esde 2006, uma equipe de pesquisadores brasieiros, ar-
de histria e conscincia histrica. O primeiro dado que a gcntinos e uruguaios, da qual fao parte, vem procurando
influncia do professor de histria sobre as opinies histri- ,rdaptar o questionrio europeu s realidades sul-americanas
cas do aluno , no mnimo, limitada, como tambm limitada t' aplicar esse questionrio em algumas amostras, como um
a influncia dos currculos oficiais de histria sobre o traba- projeto piloto. Essa investigao foi inicialmente intitulada
lho do professor e seu resultado. A pesquisa permite concluir ".lovens brasileiros e argentinos diante da histria"; poste-
que os elementos narrativos constantes dos currculos oficiais liormente incluiu o Uruguai e passou-se a chamar o projeto
ou da formao que os professores recebem no se reprodu- rnais simplesmente de "Jovens e a histria". No instrumento
zem necessariamente na aprendizagem dos alunos. Assim, .rdaptado concentramos as categorias de questes que se re-
comum encontrarmos opinies divergentes sobre a histria rem a componentes da conscincia histrica, sem esquecer
no mbito oficia, incluindo a a escola e os alunos que se que o questionrio destinado aos aunos envolve tambm uma
relacionam com essas esferas, o que nos conduz concuso srie de perguntas para identificao social e cultural do res-
de que a formao histrica dos alunos depende apenas em pondente, bem como vrias outras sobre a realidade do ensi-
parte da escola, e precisamos considerar com interesse cada rro eda aprendizagem de histria na escola.
vez maior o papel dos meios de comunicao de massa, da Embora no focado no conceito de conscincia histrica,
famlia e do meio imediato em que o auno vive se quisermos Carretero (2007) confirma algumas das hipteses e cons-
alcanar a relao entre a histria ensinada e a conscincia tataes que esses estudos puderam esboar. Um dos itens
histrica dos alunos. principais a distncia entre a histrla ensinada na escola, a
Outro aspecto considervel refere-se "modernizao" dos histria oficial, e a histria vivida e relembrada pela comuni-
processos de ensino e aprendizagem em histria, que so mui- dade e transmitida entre geraes dentro das famlias. Essa
to mais restritos do que poderamos supor diante do investi- distncia chega s raias da esquizofrenia quando falamos de
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grupos sociais ou pases inteiros dominados por outros, como rlrrs textos iniciais. A situao proposta para o trabaho dos
o caso da Estnia. De um modo geral, Carretero aponta que ,rlrrrros foi rica pela capacidade de mobilizar tanto elemen-
a histria marxista pr-sovitica ensinada nas scolas'de t,,s histricos (a escravido e o racismo) quanto elementos
pases do Leste europeu entre o ps-guerra e a queda do muro rrr,ris imediatos de identidade nacional (porque o acusado de
de Berlim acaba por desvanecer-se rpidamente aps o fim do ,liscriminao participava, no momento, de um time de fute-
domnio sovitico, o que demonstrara que ea p.r.o se afer_ lrol argentino jogando contra um time brasileiro) e ainda um
rou conscincia e identidade das pessoas. por outro ado, ,,r1r".to de juigamento moral, um dos resultados tpicos do
o estudo de Carretero est onge de apontar que a histria lrrncionamento da conscincia histrica. Aps uma primei-
ensinada - oficia ou "domstica,, - seja irrelevante. Anali_ r,r cscrita, a dinmica da pesquisa proporcionou a ampliao
sando os casos dos Estados Unidos e do Mxico, por exemplo, ,l,r reflexo lingustica e histrica, dialogando com os alunos
mostra como esse assunto tem sido decisivo no contexto de ,rul.ores, aportando novos elementos (como textos e informa-
realinhamento das identidades nos processos de transforma- t,tics atinentes ao tema) e possibilitando a reescrita do texto'
o ligados globalizao intensificada dos anos 1990. Ncssa reescrita foi possve perceber as formas pelas quais
Outra frente significativa no estudo da conscincia his_ ,,s alunos reestruturam seus textos iniciais, tanto no que se
trica tem sido a dos estudos quaitativos baseados em um lt'lere a estrategias de comunicao quanto de decodificao
grup^o menor de sujeitos participantes, que so capazes de (' regociao de informaes e ideias novas. O estudo dos tex-
aprofundar noes importantes de como o fenmeno opera tos produzidos por alunos foi feito com base em um quadro
em detalhes. tlc categorias organizadas nos trs eixos temporais (passado,
Um exemplo das reflexes em torno do conceito de cons_ presente e futuro) e nos modos de dizer e de produzir senti-
c_incia histrica a percepo das suas ligaes com o tema clo usados pelos sujeitos. Foi a anise dessas estratgias que
da linguagem, tanto nos processos de sua constituio quan_ mais de perto permitiu a anlise dos elementos e dos desloca-
to na possibilidade de estud-la. Esses dad<_rs aparecem, por mentos da conscincia histrica dos alunos. Ao exercitar sua
exempo, quando o eitor se detm nas reflexes de Lev Vi_ competncia narrativa, cada aluno revelava suas formas de
gotsky sobre a relao entre inguagem e conscincia. A in_ conceber e se relacionar com o tempo.
vestigao de Lima (2007:35-36) se deu atravs do estmuo a
alunos do ensino fundamental (5a e Sa sries) para lidar com Didtica da histria: uma disciplina de investigao do uso
a interpretao do presente (no caso, um ato de discrimina_ social da histria
o racial, amplamente noticiado poca, entre jogadores de
equipes diferentes em uma partida de futebo), emextos que Rsen argumenta que o desafio metodolgico da pesquisa
eles prprios escreveram, e da discusso da profundidde da conscincia histrica comea a ser enfrentado com a ela-
temporal desse evento no presente, conduzino reescrita borao de modelos tericos. Afinal, a boa pesquisa come-
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a pea boa pergunta, que traz implicita uma teoria sobre a "narrativa". No toda
Ir,rl, cssa estrutura, segundo Rsen,
qua importa ter conscincia. O objeto de uma pesquisa a que orienta ou
bre a conscincia historica pressupOe refletir so^b.e'o
so_ ' (lu.lquer narratva, mas especificamente
vida prtica. Narrati-
que ,lrrt'r rrrientar elementos e momentos da
e como se atinge o objeto, j que estamos falando
de faiores \',r (' orientao so os termos contguos quando entramos na
mentais, dificeis de investigar porque no so l,rrsca de evidncias empricas da conscincia histrica.
reconhecveis
obviamente como fatos. frta_ie, po.turrto, lrmbora se trate de apenas uma das formas de representa-
de demarcar um
territrio emprico. S a definio terica do objeto (,.f () histrica, a narrativa oferece uma sada, em termos de
no nos
permite investig-lo. No se trata de modeos 'que r('(()rte emprico, para a pesquisa da conscincia histrica,
criamos
para encaixar os dados empricos a contragosto
estes, mas l'()r'que um dos produtos que resultam de sua produo de
de autoconscincia, como jiafirmamos, da ',t'ntido. As narrativas no so apenas verbalizadas, mas tam-
teoria que articula
a pergunta da pesquisa.
l,t'rn condensadas em imagens (o prncipe d. Pedro a cava'
Falar em conscincia histrica impica uma l,r levantando uma espada), palavras (Bastilha, Auschwitz) e
definio propo_
sitadamente muito ampla de histr, como .,irnbolos (cruz, foice e martelo, sustica), que so abreviaes
tempo significdo
(ou, dizendo um modo um pouco diferente, experincia rr.rrrativas. As formas pelas quais as narrativas so usadas (e
do
tempo que passou p?r processo de significao). Tempo rr.io apenas feitas) vo demonstrar a incorporao de deter-
no quer dizer passado. 1-
Conscincia histrca no memria, rrrinados padres normativos da conscincia histrica. E no
mas a envolve: o tempo significado a experincia
pensada sc trata de uma narrativa quaquer, mas de narrativas que
em funo do tempo como expectativa e -perspectiva, st: refiram a processos reais (e no fictcios), que tenham por
com_
pondo um sistema dinmico. A conscincia histrica objetivo e terminalidade o estabelecimento de uma "moral da
no
definida aqui como conquista particuar, mas
como aquisio histria", uma concluso necessria (mesmo que subjacente)
cutura eementar e geral, na qua os sujeitos azem tlue oriente/justifique a ao dos sujeitos, tanto na histria
suas sn_
teses entre objetivo e subjetivo, emprico
e normativo. narrada quanto na histria vivida no Presente. Para esses
Para encontrar o objeto, enfocarnos suas
manifestaes. A enmenos construiu-se o conceito de cultura histrica, que
conscincia histrica est baseada em padres
comunicativos, delineia "um conjunto de fenmenos histrico-culturais re-
de acordo com a natureza do tempo experienciado.
Registre_ presentativos do modo como uma sociedade ou determinados
-se a dificuldade de istar evidncias tpicas
e no amguas grupos lidam com a temporalidade (passado-presente-futuro)
de manifestaes da conscincia histrica.
Exercendo a fun- ou promovem usos do passado" (Abreu, Soihet e Gontijo'
o de m;mria, de percepo das diferenciaes temporais, 2O07:15). Para Flores (2OO7), a expresso cultura histrica tra-
a conscincia histrica produz uma estrutura unificada duz a perspectiva de articulao entre os processos histricos
de
pensamento num modo de conscincia que
adequado ao em si e os processos de produo, transmisso e recepo do
reacionamento dos sujeitos com a histr.
O t.._o tcnico conhecimento histrico.
FGV de Bolso Ensino de histria e conscincia histrica

A discusso terica sobre a conscincia histrica e as breves r, or i.r da histria como disciplina especializada. Finalidades,
pinceladas sobre alguns resultados de projetos como o youth I,rrlcs de informao, procedimentos de trabaho e resultados
and History cooca elementos importantes para pensarmos a ,lr.,t intos so motivos suficientes para considerar a distino
agenda educativa e de pesquisa sobre o ensino da histria, j vem sendo feito h
' ntlL esses saberes histricos, como
pois, ao buscar recolher empiricamente dados da conscincia rn,ris de uma dcada por estudiosos do ensino da histria ao
histrica, trouxeram uma srie de dados que tanto confirma- r, tlor do mundo, principalmente porque o conceito de cons-
ram a viabilidade do conceito para expicar os acontecimen_ outros
' r('rcia histrica ajuda a perceber a presena de muitos
tos, quanto impuseram novos problemas para as reflexes ,.,rlrcres histricos alm destes dois.
didticas da histria. Em primeiro lugar, a ideia de conscin- Novamente citando Rsen, pode-se dizer que, entre outros
cia histrica refora a tese de que a histria na escola um rrrol ivos, por causa da diferena qualitativa entre a histria
tipo de conhecimento histrico qualitativamente diferente ( r('rcia e a histria escolar, e necessria "[...] uma discipina
daquele conhecimento produzido pelos especialistas acad- , it'ntfica especfica que se ocupe do ensino e da aprendiza-
micos, e, mais que isso, so ambos apenas parcelas do grande r,,'rn da histria [...]: a didtica da histria" (Rsen, 2001a:5I).
movimento social que pensar historicamente, e no a forma ( ) .onjunto dessas consideraes cristaliza-se na ideia de dis-
de fazlo. trrro em essncia entre a histria da escola e a histria aca-
Consequentemente ganha fora a recusa de um modelo em ,lt'rnica. Essa ideia desenvolve-se em diversos pases e a partir
que o conhecimento histrico produzido academicamente ,lt'diferentes lugares no campo das cincias da histria e da
tem na escola e nos meios de divugao cientfica uma cor- , rlucao e, ao desenvolver-se, viabliza ao mesmo tempo
reia de transmisso e simplificao de seus enunciados. Aps ,1trc viabili zada por - uma mudana de paradigma na did-
dois sculos de "combates pela histria", o conhecimento t it.r da histria, que at ento vinha sendo entendida como o
histrico acadmico logrou tornar-se a principal referncia r'onjunto dos estudos que permitiriam aprimorar as formas de
para o pensar historicamente da sociedade, mas o momento t rrsinar histria, para garantir maior aprendizagem por par-
exige que se reconhea que no o nico, sob pena de limi_ It' clos alunos. Tacitamente, compreendia-se a aprendizagem
tar a percepo dos fenmenos que envolvem o surgimento, ( ()mo um elemento dependente do ensino formal da discipli-
a circulao e o uso dos significados atribudos ao grupo no rra. Ao compreender que, nesse sentido, a aprendizagem no
tempo. Isso coloca questes referentes ao mtodo, seleo de (' um processo dominado pelo ensino escolar, mas ocorre em
contedos e os fundamentos da histria ensinada na escoa. rclao dialtica com ele, ensino e aptendizagem passam a ser
Para Rsen, entre o ensinar e o aprender histria na univer_ cntendidos como processos significativamente autnomos, e
sidade e na escola h uma diferena qualitativa, que logo se rue no so compreendidos somente um em funo do outro.
evdencia quando se promove a reflexo sobre os fundamen- Diante disso, a didtica da histria tambem se distingue
tos do ensino escolar de maneira anloga que se faz com a rle uma disciplina cientfica do ensino (cujo resultado um
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conjunto de mtodos e tcnicas que permitem transmitir


lristtirial se preocupa com a formao, o contedo e os efeitos
um dado conhecimento de quem o tem para quem priva_
rl,r conscincia histrica (Bergmann, l99O:.29).
do dele), e passa cada vez mais a caractrizar_r. .r-u (l<lnsciente do carter coletivo e identitrio do uso do
"o- essa
disciplina que estuda a aprendizapem histrica. Como ,,rrrhecimento histrico, Bergmann prope que a esse campo
aprendizagem ultrapassa em muito a sala de aula de hist_
,l,r pesquisa histrica seja atribuda a investigao do signifi-
ria.e mesmo a escoa, a didtica da histria acaba assumindo
r,rrkr da histria no contexto socia, tendo no horizonte que
a produo, circulao e utilizao socia de conhecimentos
, ssc conhecimento vai servir como base de identidade socia
histricos como seu objeto de estudo, e ao ser realizado por
r'(ue precisa de estudos que produzam saberes e instrumen-
historiadores esse estudo no se encaixa em nenhum os
rrrs de interveno no sentido de influenci-la para valores
campos da historiografia (porque no , por exemplo, histria (luc sejam consensuais. Embora esta ideia nos seja estranha
da educao, embora dialogue com ela), mas sim no campo da
rrrrm pas em que o acesso ao conhecimento histrico tem
teoria da histria. Nesse espao epistemolgico tem cndi_ .,ignificado um esforo de libertao em relao a projetos po-
es de permitir que todos os estudos histris, e no apenas lrt icos e pedaggicos de controle da populao por uma elite,
aquees p_ensados para e a partir da escola, sejam submtidos
l.rz todo o sentido numa Alemanha com cicatrizes (e algumas
a uma reflexo didtica, ou seja, a uma reflexo sobre o que
i'r idas abertas) da passagem do nazismo por sua identidade
ensinado (estudando currculos, programas e manuais, mas ,,ocial; fica mais clara a ideia de alguns valores que sejam con-
tambm sries de televiso, filmes, revistas de histrias em .,r'nsuais, pelo menos entre os que veem na democracia um
quadrinhos etc.), sobre as gicas internas, condies, inte_
r,.rlor universal.
resses e necessidades sociais quanto ao ensino e aprendi_
l)ara Bergmann, ainda, a didtica da histria tem um papel
zagem de conhecimentos histricos que ocorre na atualidade
tliante da cincia histrica como um todo. Tal papel estudar
e, por fim, sobre o que deveria ser ensinado (em funo das
rrrn dos componentes de seu avano - a dinmica social (o
necessidades e caractersticas mnimas de cada sociedade, e
orrtro a dinmica epistemolgica) , de modo a investigar
suas formas autnomas de gerao de sentido histrico).
rr que motiva socialmente a produo e os rumos do conhe-
A discusso sobre conscincia histrica coloca_noi ain_ r irnento histrico, colocando em questo os descolamentos
da diante da necessidade de dar continuao proposio
de Klaus Bergmann e de Jorn Rsen, entre outros autores, 1r.rssveis de ocorrer entre as necessidades sociais (carncias
tlc orientao no tempo, para Rsen) e os interesses de pes-
de uma didtica da histria, que seria uma disciplina interna
(luisa dos historiadores, permitindo evitar-se o caminho que
cincia da histria, tendo uma srie de metal que podem
l('va a um conhecimento definido como uma "especializao
ser sintetizadas na indagao "sobre o carter efetivo, poss!
t'sotrica" que s pode circular entre os iniciados nela.
vel e necessrio de processos de ensino e aprendizage e de
Cabe-nos aqui fazer as devidas ressalvas de que no se po-
processos formativos da histria. Nesse sentido
[a ditica da ,lcm censurar os interesses de pesquisa, sob pena de perder
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os aspectos que potencializam os avanos do conhecimento,


,lr.rrrlc dela com serenidade, frrmeza e clareza, e no com a
mas tambm no se pode imaginar que uma atividade susten_ ,.r'ns.ro de insegurana perante uma realidade que lhe tira
tada pela sociedade no atenda s necessidades de conheci_ ,,,1ro, ou com o desalento de um Joo Batista que clama no
mento dela. ( l{ s('rto.
Na proposio de BergmatTn, a metodoogia do ensino da
histria torna-se apenas uma das preocupaes da didtica da
histria. A pesquisa "youth and Historyi .r- exemplo dessa
ampliao do campo de atuao, cujos resultados reforam,
inclusive, a necessidade de pensar L pesquisar os conheci_
mentos histricos em todo o tecido social, i as inter_relaes
que promovem entre si e com o conhecimento erudito ou o
escoar. Para a prpria metodologia do ensino saudve essa
perspectiva, de modo a compreender a educao histrica
como um processo que no pode ser encarado como dentr<l
da redoma da sala de aula. Os problemas e as potencialida_
des do ensino-aprendizagem de histria no esto restritos
relao professor-aluno na classe, mas envovem o meio em
que o aluno e o professor vivem, os conhecimentos e opinies
que circulam em suas famlias, na igreja ou outras instituies
que frequentam e nos meios de comunicao de massa aos
quais tm acesso. Essa abordagem mais profcua para enca_
ra_r o dilema que o "youth and History" evidencio _
d" qr.
a histria que o aluno usa diferente daquea que o profesior
ensina, que, por sua vez, diferente do que fncionrios do
Ministrio da Educao e acadmicos formadores de profes_
sores apregoam. O estabeecimento de uma tenso entre dois
polos - um ensino de histria idea e um ensino de histria
rea ou possvel - tem sido o gerador de angstias que se des_
dobram na rebedia ou na apatia entre os pf.rror" da disci_
pina, e no capaz de equacionar a dinmica da mudana na
educao histrica, de modo que o professor possa colocar_se