Revue des tudes byzantines

Recherches sur la vie de Jean Plousiadnos (Joseph de Mthone)

(1429?-1500)
M. Manoussacas

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Manoussacas M. Recherches sur la vie de Jean Plousiadnos (Joseph de Mthone) (1429?-1500). In: Revue des tudes
byzantines, tome 17, 1959. pp. 28-51;

doi : 10.3406/rebyz.1959.1198

http://www.persee.fr/doc/rebyz_0766-5598_1959_num_17_1_1198

Document gnr le 26/04/2016

 RECHERCHES SUR LA VIE
DE JEAN PLOUSIADNOS
(JOSEPH DE MTHONE)
(1429?-1500)

l'parmi
Joseph,
et
N.
menti
obscurs.
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partisans
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G.
l'Union
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crits
Mercati
rcemment
controversistes
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(fde
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de1500),
Florence,
(1),
Jean
pourtant
M.L. Candal
Plousiadnos
copiste
une
Grecs
Petit
ont
biographie
encore
les
souvent
(2),
(5),
et plus
pour
G.
crivain
plusieurs
ou,
Hofmann
remarquables
suscit
complte
ne
en religion,
crtois
points
(3),
de

Plousiadnos, se propose modestement de jeter un peu de lumire sur

certains de ces points.
Jean Plousiadnos naquit en Crte, puisqu'il se dclare lui-mme
Crtois dans la souscription du Cod. Paris, gr. 1732 (f. 107), copi
par lui (6), et trs probablement Candie (), la capitale de
l'le. Nous ne connaissons que peu d'autres personnes portant le nom
de , dont l'tymologie mme reste incertaine (7) : Deux

(1) Giovanni Mercati, Appunti Scolariani, Bessarione , t. 36 (1920), p. 140-141. Du

mme, Scritti (Tlsidoro il Cardinale Ruteno e codici a lui appartenuti ehe si conservant) nella
Biblioteca Apostolica Vaticana, Rome, 1926 (Studi e Testi 46), p. 126.
(2) L. Petit, Joseph de Mthone , dans DThC, t. VIII (1925), col. 1526-1529.
(3) Georg Hofmann, S. J., Wie stand es mit der Frage der Kircheneinheit auf Kreta im
XV. Jahrhundert? dans Orientalia Christiana Periodica , t. X (1944), p. 106-111.
(4) N. TOMADAKIS, , ' , "
, dans ' , t. XXI (1951),
. 136-139.
(5) M. Candal, S. J., La Apologia del Plusiadeno a favor del Concilio de Florencia,
dans Or. Chr.. Per. , t. XXI (1955) (Miscellanea Georg Hofmann, S. J.), p. 36-57.
(6) Voici le texte de cette souscription (fourni par Henri Omont, Fac-simils de
manuscrits grecs des XVe et XVIe sicles reproduits en photographie d'aprs les originaux de la
Bibliothque Nationale, Paris, 1887, p. 12-13, n 29) : '
... etc. De mme, dsigne-t-il les habitants
de cette le, dans une lettre publie par Ign. Hardt, Catalogus codicum manuscriptorum
Graecorum Bibliothecae Regiae Bavaricae, t. II, Munich, 1806, p. 256, -
.
(7) Le rapprochement avec parat peu probable. Il est plus vraisemblable, d'aprs
le suffixe, qu'il s'agit d'un nom ethnique, drivant de la ville de -, atteste
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 29

gnrations avant sa naissance, un autre Jean Plousiadnos, prtre

ou dignitaire ecclsiastique, signe, avec plusieurs autres, dans un
document patriarcal de 1357 (8). Un autre prtre de Candie, Nico-
laus Plousiadinos, est mentionn, ct de lui, dans une lettre
pontificale de 1462 (9), ainsi que dans un acte notarial indit, du 20 fvrier
1469 (style vnit. 1468) (10). D'autres documents indits de Candie,
que nous avons examins dans les archives de Venise, nous font
connatre une Ergina, pouse de Georges Plusiadino, en date du 5 juin 1438 (11),
et un Georges Plussadino, du 9 mars 1446 (12). Un de ses neveux,
enfin, Nicolas Ploussadino, qui obtint en 1504 la fonction de chtelain
de Pdiade (en Crte), est dsign comme noble Cretois (13).
La date exacte de la naissance de Jean Plousiadnos n'est donne
par aucune source. Mais, dans un de ses ouvrages, il fait dire au
Catholique , personnage reprsentant Plousiadnos lui-mme : A l'poque
du concile (de Florence, c'est--dire en 1438-39) nous tions encore des
petits enfants (), nous n'avions pas encore l'ge de dix ans (14).
Si on prend la lettre ces paroles, on doit placer sa naissance peu aprs
1429, ce qui parat d'ailleurs normal, tant donn qu'il tait dj prtre
avant 1455, comme nous le verrons dans la suite.
Sur la jeunesse de Plousiadnos, on ne possde presque aucun
renseignement. Mais, d'aprs ses crits on peut dire qu'il a d faire de trs
bonnes tudes : il a appris le grec ancien et le latin, il a acquis
une formation thologique solide, il fut aussi un bon spcialiste de
musique ecclsiastique et un copiste habile de manuscrits (15). Il y
avait cette poque dans l'le de Crte des centres d'enseignement
importants, monastiques surtout (16), et des rapports frquents
existaient tant avec la capitale de l'empire byzantin qu'avec l'Ooci-

n 314)lesetlistes
dans connue
piscopales
parles synaxaires
(Hirocls,
(Synaxarium
Synecdemus,
Ecclesiae
d. G.
Constantinopolitanae,
Parthey, Berlin, 1866,
d. H. p.Dele-
173,
haye, Bruxelles, 1902, voir index, col. 1153 et 1156).
(8) Miklosich-Mller, Acta et diplomata graeca medii aevi, t. I, Vienne, 1860, p. 372.
(9) Voir plus loin, p. 35, note 43.
(10) Archives d'tat de Venise Duca di Candia 32 : Memoriali antichi, quat. 90a.
(11) Ibid. 31 : Memoriali antichi, quat. 74, f. 60v-64v.
(12) Ibid. 32 : Memoriali antichi, quat. 81, f. 65V.
(13) Voir plus bas, p. 51.
(14) Migne, P. G., t. GLIX, col. 1017 B.
(15) L. Politis, Eine Schreiberschule im Kloster ', dans Byz. Zeits. t. 51 (1958),
p. 278-279; Taf. xvi, Abb. 24. M. Politis considre Plousiadnos comme un des derniers
reprsentants de l'cole de scribes cre dans ce monastre de Constantinople.
(16) Voir Stph. XanthoudidS, ' ) '
, Athnes, 1939, . 169-173; cf. aussi G. Hofmann, La biblioteca scientifica del
monasterio di San Francesco di Candia nel medio evo, dans Or. Chr. Per. , t. VIII (1942),
p. 317-360.
30 REVUE DES TUDES BYZANTINES

dent. Il n'est mme pas improbable que Plousiadnos ait pass

quelques annes de sa jeunesse Constantinople, assist de prs l'agonie
de l'empire jusqu' sa chute fatale en 1453 et particip aux vifs
combats idologiques que l'Union en Florence (1439) avait suscits entre
ses partisans et ses adversaires. On sait que ce combat se propagea
rapidement en Crte, colonie vnitienne, mais en mme temps foyer
hellnique des plus purs, et qu'il fut ranim plus tard par de nombreux
ecclsiastiques et savants de Constantinople, qui, aprs la chute,
ont cherch refuge dans l'le (17). Plousiadnos, qui tait entr dans les
ordres et devenu prtre avant 1455 (17a), s'tait rang d'abord, d'aprs
son propre tmoignage (18), parmi les antiunionistes. Il appartenait
aux ennemis les plus zls de l'Union et il en tait mme arriv
injurier le trs saint patriarche sans doute Grgoire III (1443-
1450), qui s'tait soumis l'glise romaine et qui, rfugi Rome,
a conserv son titre jusqu' sa mort, survenue en 1459 (19) mais
finalement avait obtenu le pardon de celui-ci , certainement parce
qu'il tait pass dans le camp des partisans de l'Union. Ce changement
idologique, il l'attribue au fait qu'il a tudi les actes du concile
florentin et d'autres auteurs sacrs, que jusqu'alors il ignorait (20).
Soumis ainsi l'glise romaine, Plousiadnos lui resta fidle jusqu'
la fin de sa vie et prit chaleureusement sa dfense dans ses crits dont
la plupart sont relatifs au concile de Florence. La premire et la plus
importante de ses uvres fut la Dfense du Concile de Florence (21),
une trs remarquable apologie du concile et un expos des cinq points
principaux de divergence entre les Grecs et les Latins. Cette uvre
fut compose aprs 1455, date de la mort du pape Nicolas V, qui
est mentionn comme disparu (
) (22), mais avant deux autres uvres de Plousiadnos -

(17) Voir G.Hofmann, Wie stand es..., loc. cit., p. 91-115, et N. Tomadakis, article cit
, t. XX (1951), p. 110-144 (et surtout p. 124 et suiy.).
(17a) Comme il rsulte de la souscription du Cod. Vindobon. Unieersit. I. 531 (I. 231-
698), f. 294V, publie par Jcstph Bick, Die Schreiber der Wiener griechischen Hand
schriften (Museion, Abhand. I), Vienne, 1920, p. 73-74 :
' , " . '"
,'... etc.
(18) MiGNE, P. G., t. CLIX, col. 1017 B.
(19) Voir Giov. Mercati, Scritti d'Isidoro il Cardinale Ruteno, p. 134.
(20) Migne, P. G., t. CLIX, col. 1020 A.
(21) Ibid., col. 1109-1394 ('
, ). Cette uvre tait
d'abord faussement attribue Gennade Scholarios. Une analyse dtaille en a t donne
rcemment par M. Candal, art. cit, Or. Chr. Per. , t. XXI (1955), p. 36-57.
(22) Migne, P. G., t. CLIX, col. 1365 D-1368 A. Le passage entier et surtoutla phrase
, montrent que Nicolas V n'tait plus sur le sige pontifical. Bien que M. Candal
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 31

dont on parlera plus loin le Dialogue et la rfutation de Marc d'phse,

car l'une et l'autre font mention de la Dfense (23). Le concile de
Florence lui a inspir aussi, vers la mme poque, un cantique liturgique
en neuf odes, le Canon du huitime Concile, tenu Florence (24), suivi
d'un Synaxaire du saint Concile cumnique (25), court rcit de ce
qui s'est pass Florence l'poque du Concile. Dans un autre
cantique du mme genre, le Canon saint Thomas d^Aquin (26), il a
glorifi ce grand thologien catholique, qui, comme l'a justement
fait remarquer R. Cantarella dans l'introduction de son dition (27),
fut la base dogmatique de l'accord florentin entre latins et orientaux .
En dehors de cette importante activit de controversiste et de
pote religieux, Plousiadnos avait la mme poque d'autres
proccupations littraires : il prparait des sermons qu'il devait prononcer
l'glise, il copiait des manuscrits et il se livrait diverses
compositions musicales liturgiques dans le style byzantin. Un recueil d'une
cinquantaine de ses sermons, fait pour le Carme . d'aprs l'ordo de
l'glise romaine , nous a t conserv dans plusieurs manuscrits,
malheureusement indits (28). Le Cod. Paris, gr. 1732, dont nous avons

ait bien compris cela (art. cit, p. 38, note 3), il reste pourtant hsitant devant la phrase qui
prcde : ( ... etc.). Mais cette phrase si
elle indique une poque qui n'est pas loigne, et peut-tre trs rcente, ne veut pas
ncessairement indiquer une poque tout fait contemporaine. La Dfense ne fut donc pas
compose avant 1455.
(23) Voir les passages faisant allusion la Dfense qui ont t relevs par M. Candal,
art. cit, p. 37, note 3. Ces trois ouvrages, ainsi que le canon et le synaxaire du concile de
Florence, se trouvent runis dans le Cod. Ambros. gr. 429, qui est probablement un
autographe de Plousiadnos.
(24) Migne,P. G., t. CLIX, col. 1095-1101 (
' ) ; ce canon porte l'acrostiche : "
'.
(25) Ibid., col. 1101-1106; on y trouve la fin une allusion la Crte, o le canon semble
avoir t crit : (col. 1105 ).
(26) dit (d'aprs le Cod. Neapel, gr. II F 32, ff. 72 -79 v) par R. Cantarella, Canone
greco inedito di Giuseppe vescovo di Methone (Giovanni Plousiadeno : sec. XV) in onore di
San Tommaso d'Aquino, Archivum Fratrum Praedicatorum , t. IV (1934), p. 145-185;
le canon (p. 151 et suiv.) porte le titre " (jeu de mots
pour : ) et l'acrostiche '. Malgr
l'inscription ' , due au copiste, cet acrostiche montre que le
canon a t compos par Plousiadnos avant sa promotion l'piscopat de Mthone,
comme l'a dj indiqu R. Cantarella, p. 148.
(27) Ibid., p. 149.
(28) Ce sont le Cod. Sinait. gr. 1601 (V. Benesevic, Catalogue codicum manuscriptorum
graecorum qui in monasterio S. Catharinae in monte Sina asservantur, t. III, St. Petersbourg,
1917, p. 75) et le Cod. Bonon. Bibl. Commun. A. 1/8, ff. 21-285 (A. Olivieri, Indice dei
codici greci dlie biblioteche Univrsitaria e Comunale di Bologna, Studi Italiani di Filologia
Classica , t. III (1895), p. 471-472), qui nous ont transmis les titres identiques
et
(sic) ' :
' , ainsi que le Cod* Bucur. gr. de l'Acadmie Roumaine,
32 REVUE DES TUDES BYZANTINES

dj reproduit la souscription (29), ainsi que le Paris, gr. 828 (30),

ont t crits de sa main, alors qu'il tait encore simple prtre.
Nombreux sont, enfin, les manuscrits musicaux qui contiennent, entre
autres, des psalmodies qui lui sont attribues (31).
La querelle religieuse Candie avait divis, en premier lieu, les
nombreux prtres de la ville, qui, pour la plupart, ne voulaient pas
reconnatre l'Union de Florence. Voulant rtablir la paix,
Plousiadnos leur adressa, en collgue, une lettre circulaire (32) : il y prche
la concorde en s'appuyant sur les paroles vangliques, avec beaucoup
de tact et contrairement ses habitudes sans laisser glisser un
seul mot de polmique et sans mme rappeler la cause de la discorde,
qui ne parat pourtant tre autre que l'Union des glises.
Les prtres de Candie, qui se sont finalement proclams
ouvertement pour l'Union, ont atteint le nombre de douze, nombre assez
faible par rapport au nombre total des prtres de la grande capitale
de Crte. Jean Plousiadnos en faisait partie et tait trs probablement
le chef. L'attitude de ces douze prtres provoqua une trs vive raction
de la part du peuple orthodoxe de Candie. Les prtres unionistes,
malgr la protection officielle des autorits vnitiennes de l'le, se
n 601, ff. 19-335 (Const. Litzica, Biblioteca Academiei Romane, Catalogul manuscripte-
lor Grecesti, Bucarest, 1909, p. 286) et le Cod. Vatic, gr. 670 (Codices Vaticani Graeci
t. Ill, Codices 604-866. Recensuit Robertus Devreesse, Rome, 1940, p. 113-117) et
(pour une partie seulement) le Cod. Vallicell. 200 (E. Martini, Catalogo di manoscritti greci
esistenti neue biblioteche italiane, vol. II, Milan, 1902, p. 221). Un autre manuscrit
appartient la bibliothque prive du professeur S. G. Mercati, d'aprs un renseignement
donn par M. Ciro Giannelli.
(29) Voir plus haut, p. 28, note 6.
(30) Cf. H. Omont, Inventaire sommaire des manuscrits grecs de la Bibliothque Nationale,
t. I, Paris, 1886, p. 155; nous donnons ici la souscription, d'aprs une photographie du ms.
(aimablement communique par M. Linos Politis) :
. &
. '
.
, , ,
,
.
(31) Tels les codd. Sinait. gr. 311 et 312 (V. Benesevic, ouvr. cit, t. I, St.-Petersbourg,
1911, p. 165 et 632 : '
... ' ), les codd. Lesb. Limon. 243 et 255
(A. Papadopoulos-Kerameus, , t. I, Constantinople, 1884, p. 116
et 119 : , ' ), les Cod. Lesb.
Limon. 238 et 249 (ibid., pp. 115 et 118 : ) et autres.
(32) dite rcemment par M. ManoSSAKAS, '
, dans , t. 11 (1957), . 302-307. La lettre porte le
titre : ' , (sic) ,
' , '
. Le manuscrit qui la contient (Cad. Paris, gr. 2500, f. 218 v-220 v), copi
par Georges Agaptos, sans doute Candie, est antrieur 1466, date des deux premires
notices personnelles, crites la tte du f. C par le copiste lui-mme.
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 33

virent rapidement isols et perscuts et durent faire face des

attaques de toutes sortes. C'est dans ces circonstances que Plousiadnos
composa un ouvrage en forme de dialogue, intitul Dialogue... sur
les diffrends entre les Grecs et les Latins et sur le saint concile de
Florence (33).
Cette uvre, fortement pense et crite avec une remarquable
vivacit, est particulirement intressante comme source historique,
parce qu'elle nous offre un tableau fidle de la vie publique et de
l'atmosphre de Candie, toute remplie par les controverses
religieuses, vers 1460. La discussion a lieu sur la place principale de
Saint-Marc Candie (34) et les personnes qui y prennent part semblent
tre des personnages rels. Ce sont, du ct unioniste, un homme
pieux ( ) et un catholique ('
c'est--dire notre auteur lui-mme) (35), et du ct
adverse un douanier (), nomm ' et
un moine ( ). Ces interlocuteurs discutent
devant un auditoire compos de trois personnes (' ,
, ' ,

), et prsentent leurs arguments pour ou contre l'Union de

Florence, jusqu' ce que les antiunionistes soient convaincus de
reconnatre l'glise romaine et l'Union. La discussion a eu comme point
de dpart l'annonce publique de la perscution ouverte par les
autorits vnitiennes contre trois citoyens de Candie (, -
et ), accuss d'avoir incit le peuple s'abstenir
des crmonies clbres par les douze prtres croyant l'Eglise
latine (36) . Il s'agit certainement ici d'un pisode rel : on connat par
ailleurs ces douze prtres unionistes de Candie, qui ont plus d'une fois
prouv le besoin de recourir aux autorits politiques pour demander
leur protection et leur aide, comme nous allons le voir.
En effet, toute une srie de documents officiels, de 1461 1463,
concernant ces douze prtres de Candie et par consquent Jean Plousia-

(33) Migne, P. G., t. CLIX, col. 959-1028 ( ...

, &
).
(34) Ibid., col. 961 .
(35) Dans le corps du Dialogue Plousiadnos se nomme simple prtre (, voir
Migne, P. G., t. LIX, col. 996 B, 996 C, 1000 A, 1001 D, 1005 A), et non encore prtopapas
( : cette dernire appellation ne se rencontre que dans le titre de l'ouvrage (ibid.,
col. 959 A) et elle a d tre ajoute une poque postrieure. Nous ne croyons donc pas que
l'ouvrage ait t compos aprs 1470 (ou plutt 1467), comme on l'a cru jusqu' prsent,
en prtant foi ce mot du titre; on doit faire plus de crdit au texte du Dialogue.
(36) Migne, P. G., t. CLIX, col. 961 D (
) .
3
34 REVUE DES TUDES BYZANTINES

dnos, nous a t conserve. Ces documents taient disperss et pour

la plupart inconnus. On essaiera de les rassembler ici, en les
analysant dans leur ordre chronologique.
Le premier de ces documents est un dcret du Snat de Venise,
dat du 30 mars 1461, que nous croyons utile de reproduire
intgralement ici, car il a jusqu' prsent chapp l'attention de tous;
en voici le texte :
Capta. Comparuit coram dominio nostro presbiter Johannes
Plagudino, Cretensis, qui una cum aliis XII presbyteris ex universa
Ma insula, tempore unionis, effecti fuerunt Catolici et continue presti-
terunt et persistunt, ob quam causant a ceteris presbiteris sismaticis
illius insuie ab omni emolumento excluduntur, unde vivere non possunt,
et instituit idem presbiter Johannes se conferre in curiam ad Summum
Pontificum. Propterea, vdit pars quod in favorem suum scribi possit
et ad Romanum pontificem et ad alios, sicut visum fuerit collegio (37).
Il est certain que le nom Plagudino est une fausse lecture pour
Plussiadino et que nous avons ici affaire notre Jean Plousiadnos.
Celui-ci avait donc entrepris, peu avant le 30 mars 1461, un voyage
Venise et comparu devant le Snat, comme le reprsentant des douze
prtres catholiques de Crte, pour solliciter la protection et l'aide de
l'tat Vnitien et du Pape, puisque c'tait cause de leur attachement
l'glise Romaine qu'ils taient perscuts par leurs compatriotes
et privs de toute ressource. Le choix de Plousiadnos montre qu'il
tait considr par les douze prtres comme celui qui parmi eux tait
le plus qualifi pour les dfendre. Et la suite a prouv qu'ils n'avaient
pas fait un mauvais choix.
En effet, trois mois plus tard, comme nous l'apprenons par le second
document, du 23 juin de la mme anne (38), l'tat de Venise faisait
donation ces douze prtres du casai de Stylo, situ dans le district
de la Cane et dont les revenus taient jusqu'alors accords aux moines
de St-Jean Blinay . Cette faveur est motive de la mme manire que
le dcret prcdent : les douze prtres Cretois a presbyteris grecis maximas
persecutiones patiuntur et non sinuntur ut aliqualiter ipsi XII
participent in aliquo minimo emolumento ecclesiastico, et... moriuntur fame (39).
Le troisime document, dat du 15 juillet 1461, concerne la concession,
par le Conseil des Dix, aux douze prtres catholiques, de l'glise de

(37) Hippolyte Noiret, Documents indits pour servir l'histoire de la domination

vnitienne en Crte de 1380 1485, tirs des Archives de Venise, Paris, 1892, p. 461.
(38) Ibid., p. 462.
(39) Ibid.
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 35

Saint-Dmtrius Candie, construite par Dmtrius Istrigo, in qua

offeruntur se officiare catholice et jacere commemorationem Summi
Pontificis (40), ce qui confirme qu'ils taient expulss de toutes les
autres glises de la ville. Le quatrime document, du 6 mars de l'anne
suivante, 1462, a le mme objet que le premier, comme il rsulte de
son bref contenu : quod scribi possit in Romanam Curiam quemadmo-
dum fuerit necessarium in commendationem XII presbiterorum Graeco-
rum Cretensium, qui obediunt Romane Ecclesiae et servant catholicam
fidem (41). Cette nouvelle recommandation de Venise ne tarda pas
produire son effet. Le pape Pie II, par une lettre date du 27 mai
1462 (42), accorde aux douze prtres catholiques de Candie, recommands
par le doge de Venise Christophore Moro, une subvention annuelle
de 400 ducats; cette somme devait tre prise sur les revenus du
couvent de Sainte-Catherine Candie, qui appartenait la Thotocos
du Mont-Sina, sous le prtexte que les moines orthodoxes de ce
couvent n'taient pas trs cultivs; l'vque de Mylopotamon, qui la
lettre pontificale est adresse, fut charg de la distribution de ces
revenus. Dans ce cinquime document le plus important de tous
les douze prtres Cretois sont dsigns chacun par son nom et son
prnom (43). Notre Johannes Plusadeno se trouve mentionn en
second sur la liste. Mais il est hors de doute que c'est surtout grce
lui et l'activit qu'il a dploye Venise et peut-tre aussi
Rome que ses confrres Cretois ont obtenu l'aide matrielle et
morale de la Curie Romaine, ainsi que de la Srnissime Rpublique.
Et pour en terminer avec les documents concernant cette affaire, nous
citerons le dernier (44), dat du 5 septembre 1463 : il s'agit d'une lettre
adresse par le doge de Venise Christophore Moro au duc de Crte
Laurent Moro et son Conseil, par laquelle il leur ordonne d'accorder
leur protection aux douze prtres catholiques, qui se voient a reiquis
Grecis schismaticis in ista nostra civitate maie et ingnominiose' (sic)

le (40)
document
Vlad. est
Lamansky,
partiellement
Secretsdit,
d'tatmais
de Venise,
trs malSt-Ptersbourg,
compris et rsum.
1884, p. 047-048 (n 8)';
(41) H. Noiret, ouvr. cit, p. 465.
n (42)
37 (1927),
dite p.
par 267-269,
Georg Hofmann,
n 20 (texte)
Sinaiet und
p. 231-232
Rom, (introd.).
Orientalia
Cf. Christiana
aussi Georg
, Hofmann,
vol. IX-3,
Wie stand es mit der Frage der Kircheneinheit auf Kreta im XV Jahrhundert? Orientalia
Christiana Periodica , t. X (1944), p. 99-100 (o il faut corriger le numro de 40 ducats
400).
(43) Voici les noms : Ysaias hieromonaco et Johannes Plusadeno ac Joh. Rossos et
Georgios Alexander ac Nicolaus Cauadato ac Nicolaus Plusiadinos et Nicolaus Mauromati
ac Georgius Grisolora et Marcus Epiphanius et Manuel Sinadinos ac Georgius Visula necnon
Georgius Vrana.
(44) dit par Hippolyte Noiret, Lettres indites de Michel Apostolis, Paris, 1889, p. 40-41.
36 REVUE DES TUDES BYZANTINES

tractari et plerisque quotidie probris et contumeliis affici et de les

dfendre ab omnibus improperiis injuriis et contumeliis schismaticorum (45).
La lettre ajoute la fin que ces douze prtres ont t recommands
tant par le Souverain Pontife que par le cardinal de Nice, c'est--dire
par Bessarion, domino cardinali Niceno patriarche Constantinopolitano,
nunc apud nostrum dominium sedis apostolicae legato.
L'intervention du fameux cardinal grec en faveur des prtres
Cretois favorables l'Union, dont il tait le grand champion, s'explique
d'autant mieux qu'il venait d'tre nomm, en avril ou mai de
cette mme anne 1463, patriarche de Constantinople, pour succder
au cardinal Isidore, dcd le 28 avril (46). Et c'est certainement
comme patriarche latin de Constantinople, exerant un pouvoir
rel sur l'le de Crte, possession vnitienne, que Bessarion a accord
Jean Plousiadnos le titre ecclsiastique d' archonte des glises (47) .
Cette distinction honorifique, qui ne peut donc tre antrieure au mois
d'avril 1463, comme l'a justement remarqu L. Petit (48), est atteste
sous la plume mme de Plousiadnos dans la souscription du. Cod.
Marc. gr. 364, copi plus tard (en 1469) pour le compte du cardinal
bibliophile (49). Il est trs probable que Plousiadnos avait fait la
connaissance personnelle de Bessarion, sinon antrieurement, au moins
durant son voyage en Italie pour l'affaire des douze prtres et avait
profit de son appui auprs des autorits vnitiennes et romaines,
tout en s' attirant son estime et sa faveur. On retrouve la mention de
ce titre accord par Bessarion dans la souscription d'un autre
manuscrit crit tout entier de la main de Plousiadnos : c'est le Cod. Florent.
Conv. Soppr. 3 (50), qui contient, entre autres textes, les actes du

(45) Ibid., p. 41.

(46) Ludwig Mohler, Kardinal Bessarion als Theologe, Humanist und Staatsmann, t. I,
Paderborn, 1923, p. 310.
(47) Au sujet de cette fonction ecclsiastique, voir Const. Rallis,
dans ' ", t. 9 (1934), . 246-251.
(48) Dictionnaire de Thologie Catholique , t. 8 (1925), col. 1526-1527.
(49) dite par [A. M. Zanetti et A. Bongiovanni], GraecaD. Marci Bibliot.heca codicum
manuscriptorum per titulos digesta, Venise, 1740, n 364, p. 174 :
. . ()
() , ()
, ' .
' , ', '
: 6 , < ' () '. Comme nous
communique le R. P. H. D. Saffrey, Plousiadnos a copi aussi, pour le compte de Bessarion, le
Cod. Holkham 79 et (en partie) le Cod. Marc. 527 (colloc. 679), f. 106-142.
(50} E. Rostagno e N. Festa, Indice dei codici greci Laurenziani non compresi nelcatalogo
del Bandini. I. Convenu Soppressi, Studi Italiani di Filologia Classica , vol. I (1893),
p. 132-133, n 3; voici le texte de la souscription :
: "[" f () .
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 37

concile de Florence (51), ainsi qu'une Prire au Saint-Esprit compose

par Plousiadnos (52). Cette copie des actes florentins (53) et cette prire
doivent avoir t crites aprs 1463, mais on ne sait pas o. Si nous
admettons que Plousiadnos, aprs l'heureuse issue de sa mission en
Italie, est rentr en Crte ce qui parat le plus probable vers
cette date, nous devons supposer un nouveau voyage Venise vers
1467. Car sa souscription autographe la fin du Cod. Athon. Lavr.
545 (E 83) dit que ce manuscrit
(= 1467) (scr. )
, ' (54). Mais le dbut de cette souscription date
nous donne un renseignement beaucoup plus important : c'est que
Plousiadnos tait dj cette poque (avril 1467) dsign comme
vice-prtopapas de Candie; en voici le texte, dont l'authenticit ne
peut nullement tre mise en doute, car il est crit de la propre main
de Plousiadnos : 6 ', '
, , ,
(55).
On sait que le prtopapas dans l'le de Crte, o les vques
orthodoxes avaient t supprims par les Vnitiens, tait le chef du clerg
orthodoxe de chaque ville ou rgion, o il remplaait l'vque; en
gnral ce devait tre un homme de grand prestige et d'un dvouement
complet tant l'tat Vnitien qu' l'glise Romaine (56) ce qui le
rendait souvent peu populaire. A ce point de vue, le choix de
Plousiadnos tait heureux. Il fut lu comme vice-prtopapas par une
dlibration du Conseil des Dix (videmment antrieure avril 1467,
d'aprs la souscription mentionne plus haut) qui n'est pas encore
retrouve, mais dont nous trouvons la mention explicite dans une
(51) Voir I. Gill,.S< J., Quae supersunt Actorum Graecorum Concilii Florentini (Concilium
Florentinum. Documenta et scriptores), Pars I : Res Ferrariae gestae, Rome, 1953, introd.
p. i, n 1 (description du manuscrit entier) et p. xxix (son importance pour la tradition
manuscrite des actes : c'est l'archtype de la deuxime des trois familles).
(52) Analyse et dite partiellement par G. Hofmann, art. cit, p. 109-111.
(53) Un autre manuscrit contenant aussi les actes florentins, le Cod. Paris, gr. 423, quoique
ne portant ni souscription ni date, doit avoir t crit par Jean Plousiadnos vers la mme
poque, d'aprs, les observations et l'examen minutieux de I. Gill, ovr. cit, introd.,, p.
(n 15) et xxx. Il n'est pas ncessaire de supposer, comme le fait M. Candal, art. cit, p. 38,
que ces manuscrits copis par Plousiadnos marquent son premier contact avec le texte
des actes florentins et par consquent que sa Dfense du Concile de Florence aurait t
compose plus tard.
(54) Spyr. LauriTS Sophr. EuSTRATIADS, ,
( "), Paris, 1925, . 83, 545.
(55) Ibid. ; nous avons rectifi certains points la lecture des diteurs, l'aide d'une
photographie du manuscrit qui nous a t procure par M. L. Politis.
(56) Voir la bibliographie cite par M. Manoussakas dans
' de l'Acadmie d'Athnes, t. V (1955), p. 132, note 11.
38 REVUE DES TUDES BYZANTINES

seconde dlibration du mme Conseil (57), date du 28 janvier 1470

(style vn. 1469) et confirmant la premire (58). D'aprs cette seconde
dlibration de 1470, Plousiadnos tait dj lu, sur la
recommandation du Pape, du gouvernement de Crte, ainsi que du cardinal de
Nice (Bessarion), la place d'un autre prtre, qui, bien qu'il ft
prtopapas pour avoir dnonc la rvolution Cretoise de Siphis Vlastos,
n'tait pas install Candie, mais continuait habiter Rhthymno (59) .
Ce prtre tait, sans aucun doute, Jean Limas, de Rhthymno,
qui avait, en effet, dnonc cette rvolutionp rpare en 1453-1454 (60)
et reu en rcompense une pension annuelle de mille hyperpres (61 )}
ainsi que la charge de prtopapas de Candie ds que ce poste serait
vacant (62). Mais lorsque ce moment fut venu, la suite du dcs du
prtopapas de Candie, Marc Pavlopoulos (63), il semble que Limas
s'est dsist, prfrant rester dans son pays natal, pour tre moins
expos aux attaques que sa trahison pourrait provoquer. C'est ainsi
que Venise se vit dans la ncessit de chercher un remplaant et de
le dsigner du titre de vice-prtopapas (puisque le prtopapas tait.

(57) dite par Vlad. Lamansky, Secrets d'tat de Venise, St. Petersbourg, 1884, p. 052-
053 (n 16) et rdite par Emile Legrand, Bibliographie Hellnique... aux XVe-XVIe
sicles, t. II, Paris, 1885, p. 270-271, note 2.
(58) ... Vadit pars, quod dictus Plusadino'pro bono et securitate status nostri, in Mo vice-
protopapatu confirmetur, et litterae sibi alias per Dominium cum capitibus istius Consilii
factae auctoritate istius Consilii replicentur...
(59) Et unus ex dictis papatibus detexit rebellionem, fuit constitutus, per Consilium X, et
non stabat in Candida, into continue habitat in Rhetmo...
(60) Cette date, propose dj par FI. Cornelius, Creta Sacra, vol. II, Venise, 1755, p. 389,
et conteste tort par E. Gerland, Histoire de la noblesse crtoise au moyen ge, Paris,
1907, p. 30-33 et St. XanthoudidS, ' ol '
, Athnes, 1939, . 113-116, est confirme par des documents vnitiens publis par
Costas Krofilas, Une famille patricienne Cretoise, les Vlasto, New-York, 1932, p. 45-49,
63-71 et 72, et par d'autres indits, rcemment dcouverts par nous.
(61) Voir V. Lamansky, ouvr. cit, p. 050 (n 12, du 9 fvr. 1463 : papa Joannes Lima, qui
solus in rebellione Siffe requisitus non consensit, imo subito detexit tractatum... etc.), ainsi que
les documents publis par C. Krofilas, ouvr. cit, p. 66-68 (sous la date du 8 fvr. 1467,
au lieu de la date correcte 9 fvrier 1463) et p. 65-66 (sans date, mais du 13 novembre 1454).
(62) Voir le document publi, en traduction franaise et sans date (mais du 13 novembre
1454) par C. Krofilas, ouvr. cit, p. 65; le texte original (Archives d'tat de Venise, Consi-
glio dei Died, Misti, reg. 15, f. 27 r) porte : ... Item, ut publico signo honoretur, ex nunc sit
captum, quod, vacante prothopapa Candide, dictus papas Johannis Lima sit prothopapa...
Voir aussi le document publi en extrait plus loin, p. 44, note 95.
(63) MarcPavlopoulos^avait t lu en 1452 par le Snat vnitien la place du prtopapas
dfunt Jean Symonakis, et en l'emportant sur le petit- fils et homonyme de ce dernier,
Zanino Symonakis; voir le document du 26 juin 1452, publi par H. Noiret, ouvr. cit,
pp. 436-437, ainsi que la lettre indite du doge, en date du 6 juillet 1452 (Archives d'tat
de Venise Duca di Candia 2 : Ducali e lettere ricevute, quat. 25), qui annonce que die ultimo
mensis Junii proxime lapsi captum et deliberatum est, quod venerabilis papa Marcus Paulopulo,
electus bene consulte per dominium nostrum ad protopapatum Candide, approbetur et
confirmetur..., cassando et penitus annullando electionem factam de papa Zanino Simunacho...
La date de la mort de Pavlopoulos n'est pas connue.
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 39

toujours en vie) (64). Tout d'abord, le gouvernement de Crte avait

lu, le 2 mai 1466, le prtre Georges Alexandre (65). Mais il parat que
Plousiadnos a voulu obtenir ce poste, et c'est probablement pour
cette affaire qu'il s'est rendu alors Venise. En effet, peu aprs (vers
la fin de 1466 ou le dbut de 1467), le Conseil des Dix, passant outre
l'lection d'Alexandre, faite par le gouvernement local, a d
nommer Plousiadnos comme vice-prtopapas de Candie et, trois ans plus
tard, a confirm cette nomination par la dlibration du 28 janvier
1470. C'est tort donc qu'on a l'habitude de placer son lection
cette dernire date, puisqu'elle remonte 1467 sinon 1466
comme il ressort de ce dernier document et de la souscription du Cod.
Atkon. Lavr. 545.
Mais si l'lection de Plousiadnos tait bien mrite, sa tche n'en
tait pas moins lourde, vu les circonstances. La querelle religieuse
entre les partisans de l'Union et ses nombreux ennemis battait son
plein et la situation politique restait encore assez trouble. Le
gouvernement vnitien, craignant toujours un rebondissement de la
rvolution de Siphis Vlastos (1453-1454), laquelle les moines orthodoxes
et surtout les nombreux rfugis de Constantinople avaient
pris une part active, continuait expulser de l'le en masse tous les
suspects, et en premier lieu les moines, qui n'taient pas sujets
vnitiens (66). Il avait pris aussi des mesures, le 26 juin 1466, l'gard mme
des parents du patriarche orthodoxe qui venait d'tre lu
Constantinople (67), Marc Xylocaravis (dbut milieu de 1466) (68), dont nous

(64) Au fait, le vice-prtopapas avait tous les pouvoirs du prtopapas et c'est pour cette
raison que Plousiadnos emploie indiffremment les deux titres ( et -
).
(65) Gomme il ressort du document suivant (Archives d'tat de Venise. Duca di Candia 32 :
Memoriali antichi, quat. 86), publi ici pour la premire fois : Die ij Mai] 1466. Per Magni-
ficum et generosum dominum Franciscum Justo, honorabilem viceducham Crete et solum Eec-
torem in ciuitale, ob absentiam dominorum consiliariorum propter pestem, deputatus et con-
stitutus fuit in vice prolkopapatum papa Georgius Alexander, tanquam persona honesta, intelli-
gens et sufficiens ad predictum officium et maiora, sicuti... extitit ampla fides. Sur Georges
Alexandre (f 1501), voir M. Manoussakas dans ',
t. 6 (1956), p. 177, note 2.
(66) Plusieurs dlibrations du Conseil des Dix concernant ces expulsions (surtout en 1461,
cause des nouvelles meutes de Rhthymno) ont t publies par Vlad. Lamansky, ouvr.
cit, p. 045-049 (nos 5-7 et 9); il semble que les plus srieuses d'entre elles taient celles de
1454 et 1467 (cf. ibid., p. 056). Une notice de 1468, conserve dans le Cod. Sinait. gr. 482,
f. 203 v (V. Benesevic, Catalogue codicum S. Catkarinae etc., t. I, St.-Petersbourg, 1911,
p. 268), nous donne aussi un prcieux renseignement : ...
' (= 1476),
.
(67) Vlad. Lamansky, ibid., p. 052 (n 15).
(68) D'aprs Germanos, mtropolite de Sardes,
- ' , lre partie (1454-1702), Constantinople, 1935, p. 9-10.
40 REVUE DES TUDES BYZANTINES

savons qu'il avait dirig en Crte, comme simple moine, le combat

contre les Unionistes (69). Ainsi la querelle religieuse avait pris un
caractre de lutte nationale contre la domination vnitienne, ou,
en d'autres termes, la lutte des Cretois pour leur indpendance
nationale concidait avec celle de l'orthodoxie contre les latins. La grande
masse du peuple, qui luttait pour sa libert, tait hostile l'Union
et considrait ses partisans comme tratres la nation. C'est l,
d'ailleurs, qu'il faut chercher la cause de l'chec du mouvement
unioniste dans l'le. Venise de son ct, perscutait les ennemis de l'Union
comme ennemis de l'tat (70) et protgeait, autant qu'elle pouvait,
les Unionistes. Trs caractristique, pour comprendre cette situation
et le fanatisme rciproque des deux partis, est l'pisode que nous
raconte le fameux savant byzantin Michel Apostolis, dans une lettre
adresse son protecteur, le cardinal Bessarion, et crite, d'aprs
l'diteur, entre l'hiver 1467 et 1468 (71). Deux moines orthodoxes,
Marc et Sabas, lui avaient prsent une lettre circulaire du patriarche
d'Alexandrie (72) lanant l'anathme contre les partisans de l'Union.
Dnoncs par lui, ils furent arrts par les autorits vnitiennes et
expulss en Syrie. Ceux qui avaient encourag Apostolis les
dnoncer taient ' ' ,
. (73) . tant donn que parmi
les douze prtres unionistes, seuls Rossos et Plousiadnos portaient
le prnom de Jean (74), et que Jean Rossos, le prodigieux copiste,
tait dj, selon toute vraisemblance, dfinitivement tabli en Italie (75),
il reste que ce Jean le zlote n'tait autre que Jean Plousiadnos,
qui serait donc rentr de Venise en Crte vers 1468. Apostolis ajoute
que les deux moines expulss ont crit de Syrie aux Cretois pour donner

(69) Voir le passage d'une lettre de Michel Apostolis (de 1467) Bessarion (H. Noiret,
Lettres indites de Michel Apostolis, Paris, 1889, p. 95, n 75) :
, , , ,
. Voir aussi l'extrait de Plousiadnos cit plus bas,
p. 41, note 76.
(70) Cf. le prambule du document mme du 24 janvier 1470 concernant Plousiadnos et
mentionn plus haut : Quum ultima rebellio Cretae, quam Siffus Vlasco tentavit exqui contra
statum nostrum, tota processit a falsis tractatibus et sagacious machinationibus papatum
schismaticorum, persecutorum et inimicorum Sanctae Romanae Ecclesiae et Dominii Nostri... etc.
(Vlad. Lamansky, ouvr. cit, p. 052).
(71) H. Noiret, ouvr. cit, p. 101-102 (n 81).
(72) II s'agit du patriarche d'Alexandrie Marc VI (1459-1484); voir Chrysost. Papa-
dopoulos, " ' ' (62-1939), Alexandrie, 1935, p. 582 et suiv.
(o l'on mentionne cet pisode).
(73) H. Noiret, ouvr. cit, p. 102.
(74) Voir plus haut, p. 35, note 43.
(75) Cf. M. Vogel V. Gardthausen, Die griechischen Schreiber des Mittelalters und
der Renaissance, Leipzig, 1909, p. 187 et suiv.
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 41

les noms des responsables de la perscution et ont ainsi stimul leur

fanatisme contre les partisans de l'Union. On voit bien que les mesures
de violence que l'tat vnitien prenait contre le clerg grec ne faisaient
qu'aggraver la situation.
Plousiadnos a essay en vain de faire face cette situation en s'adres-
sant, en sa qualit de prtopapas, aux prtres orthodoxes de Candie
par une lettre pastorale (76), dans laquelle, en leur reprochant, en
termes assez violents, leur attitude envers les prtres unionistes, il
les exhorte accepter et prcher au peuple l'Union. Cette lettre,
outre sa valeur littraire incontestable, est trs importante, comme
l'a dj remarqu l'diteur (77), pour les renseignements qu'elle donne
sur l'tat religieux de la Crte cette poque. La situation que nous
connaissons dj par le Dialogue et par les documents cits plus haut,
empira. Le peuple entier, pouss, comme le dit Plousiadnos, par
les prtres orthodoxes, s'abstenait d'assister tout office religieux
clbr par les prtres unionistes, refusant mme de leurs mains les
saints mystres; il injuriait ces prtres, les raillait dans les rues et
ailleurs, bref leur rendait l'existence impossible. Quel cho pourrait
avoir l'appel chimrique de Plousiadnos, malgr sa sincrit et le
prestige de son auteur? Lorsqu'il eut compris par lui-mme que la
cause de l'Union tait perdue en Crte, il se vit dans l'obligation de
quitter son le natale, pour se rendre en Italie, la recherche d'une
carrire moins dcevante.
Le dpart de Plousiadnos, trs probablement pour Venise, dut avoir
lieu avant juillet 1472, lorsque nous le rencontrons, pour la premire
fois, comme une des personnes de confiance d'Anne Notaras (f 1507),
fille du grand-duc de Constantinople Luc Notaras. On sait que cette
noble dame byzantine, rfugie Venise avec ses richesses la veille
de la prise de Constantinople en 1453, avait conu le projet de fonder
une colonie grecque autonome, en rdifiant, ses frais, et en repeu-

(76) dite rcemment, d'aprs le Cod. Bonon. Univers. Bibl. 2378, par B. Laourdas,
, 12. ' ,
dans , t. (V 1951), . 252-262; l'dition, qui laisse beaucoup dsirer, est suivie
d'un commentaire (p. 258-262). La lettre porte le titre suivant : '
, ' ,
, La lettre ne porte pas de date,
mais elle est de toute faon postrieure 1467, puisque Plousiadnos l'a crite alors qu'il
tait prtopapas. La phrase ,
, ,
(. 253) ne peut nous aider prciser davantage la date. Nous ne pouvons pas accepter
l'opinion de l'diteur (p. 260) d'aprs laquelle la lettre est antrieure au Dialogue de
Plousiadnos et a t crite hors de Crte.
(77) B. Laourdas, art. cit, pp. 258-260.
42 REVUE DES TUDES BYZANTINES

plant le chteau ruin de Montauto de Maremma qui appartenait

la rpublique de Sienne; ce projet chimrique, mais mouvant, finit
par chouer, aprs de longues et minutieuses ngociations (de 1472
1474) entre Anne ou ses envoys et les autorits de Sienne (78). Or,
dans l'intressant dossier de cette affaire le nom de Plousiadnos
figure plus d'une fois : il fut envoy par Anne Sienne, pour discuter
les dtails de ce projet et conclure le trait. La proposition des Grecs
tait faite pour la premire fois, en novembre 1471, par l'intermdiaire
du cardinal Bessarion (79). Le 11 mai 1472, Jacques Notaras, le frre
d'Anne, venait Sienne demander de devenir citoyen de la ville (80),
et trois mois plus tard, en juillet 1472, deux reprsentants d'Anne,
Francoulios Servopoulos et Jean Plousiadnos, y arrivaient aussi.
Ils apportaient les propositions d'Anne et le texte mme du trait
qu'elle voulait conclure avec Sienne et qui, aprs examen, fut approuv
en principe le 21 juillet (81). Le texte de ce projet qui n'tait pas
le texte dfinitif, mais une de ses premires rdactions dat du 22
juillet 1472 (82), porte la fin l'article suivant (83) : Che la prefatta llus-
trissima domina Anna, per se e suoi successori, e III. misser Iacomo,
suo fratello, e il magnifico homo misser Franculius Sernopolus (scr.
Syropulus), nobilis Constantino politanus, e il enerabile padre misser
Giovanni Brusidemo [scr. Plusiadeno] (84), sacerdote Candiese, e suoi
successori, sieno cittadini Senesi, e godino il privilegio dlia civilt
(78) Les principales publications sur ce sujet sont : Giov. Gaye, Carte ggio inedito d'artisti
dei secoli XIV, XV, XVI, pubblicato ed illustrate con documenti pure inediti, Florence,
1839-1840, t. I, n CI, p. 247-251; C. N. Sathas, Documents indits relatifs l'histoire de
la Grce au Moyen Age, t. IX, Paris, 1890, p. vm-xi et xxxiv^xxxvn; C. Calisse, Montauto
di Maremna. Notizie e Documenti, Bulletino Senese di Storia Patria , t. III (1896), p. 177-
221; Spyr. Lambros, ,
, t. IV (1907), . 454-465; Giov. Cecchini, Anna Notara Paleologa, una
principessa greca in Italia e lapolitica Senese di ripopolamento della Maremma, Bulletino Senese
di Storia Patria , nuova srie, ann. IX (1938), fasc. 1, p. 1-41. Cette importante tude, dont
je dois la communication l'obligeance du professeur Michel Lascaris, ignore pourtant
les publications prcdentes, except Calisse, et rpte l'erreur qui fait d'Anne Palologine
Notaras la fiance du dernier empereur byzantin Constantin Palologue. A noter que Sp.
Lambros avait annonc la publication d'une nouvelle lettre d'Anne Notaras, date du 13
dcembre 1472 (art. cit, p. 457, note 2 et p. 464-465) et ignore mme de Cecchini, mais il n'a pas
tenu sa promesse; la copie de cette lettre doit se trouver dans son 1', d'aprs
Fnumration de G. Charitakis dans , t. XIV (1917-1920), p. 219.
(79) G. Cecchini, art. cit, p. 5.
(80) Ibid., p. 6 et 26-27 (doc. n 1), Cecchini considre Jacques Notaras comme un
reprsentant des Grecs, ignorant qu'il tait le frre d'Anne.
(81) Ibid., p. 7 et 27 (doc. n 2).
(82) Le texte a t publi, en traduction italienne, par G. Gaye, ouvr. cit, t. I, p. 247-
251 (n CI), reprise par C. N. Sathas, ouvr. cit, t. IX, p. xxxiv-xxxvii. Une rdaction
antrieure, date du 14 juillet 1472, a t publie par C. Calisse, art. cit, p. 210-216 (n IV).
(83) C. N. Sathas, ouvr. cit, p. xxxvn; d'aprs G. Gaye, ouvr. cit, p. 250.
(84) Correction de Sathas, qui a adopt aussi la p. vm la forme correcte Plusiadinos;
par contre, la correction de Sernopolus en Syropulus n'est pas heureuse.
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 43

in perpetuo con tutti gV indulti ehe si godino dai cittadini di detta citt.
Il est trs probable qu'Anne Notaras pensait faire de Plousiadnos
Je chef religieux de la petite cit grecque qu'elle rvait de fonder. Il est
probable aussi qu'elle lui avait accord sa faveur et sa confiance sur
recommandation de Bessarion, qui continuait s'intresser cette
affaire (85). Et il a conserv cette confiance tout le long des
ngociations. Deux annes plus tard, en 1474, Anne a d envoyer de nouveau
Sienne quelqu'un pour conclure le trait sous sa forme dfinitive.
Elle a d'abord charg de cette mission Francoulios Servopoulos,
comme elle le dclara, dans une lettre du 15 juin 1474, la rpublique
de Sienne (86). Mais celui-ci s'attardant pour des raisons de sant,
elle a envoy, quatre jours plus tard (19 juin), une seconde lettre (87),
par laquelle elle avisait la rpublique que propter brevitatem temporis
placuit venerabilem sacerdotem et protopapam ser Johannem Plusiadino,
qui cum plena commissione ad estram claritudinem accedit tractaturus
at perfecturus omnia cum eadem vestra claritudine. Plousiadnos a d
porter cette lettre en personne Sienne (88) et reprendre les pourparlers,
qui, aprs quelques nouvelles difficults, aboutirent finalement
la conclusion du trait, tel qu'il a t formul dans la dlibration du
Conseil Gnral de Sienne du 15 juillet 1474 (89). On retrouve, vers la
fin de ce texte dfinitif du trait, l'article du projet de 1472
concernant Plousiadnos : Item quod prefata illustris domina Anna pro se
et successoribus suis et illustris germanus suus dominus lacobus ac
etiam magnificus eques dominus Franculius Servopulos nobilis Constan-
tinopolitanus et enerabilis pater dominus Johannes Plusadino sacerdos
Candiensis et eorum subcessores et posteri, sint cives Senenses et privi-
legio civilitatis Senarum utantur et gaudeant in perpetuum cum omnibus
privlegiis et indultis quibus gaudent originales cwitatis Senarum (90).
Mais, malgr la conclusion de ce trait, le projet patriotique
d'Anne Notaras a t brusquement abandonn, on ne sait trop pour
quelles raisons (91). Plousiadnos a d probablement rentrer Venise.
(85) Voir G. Cecchini, art. cit, p. 8-9 et 29-30 (doc. n 5) : lettre de la rpublique de Sienne
Bessarion, date du 30 aot 1472.
(86) Publie par Emile Legrand, Cent dix lettres grecques de Franois Filelfe, Paris, 1892,
p. 341 (cf. aussi introd., p. ), . Iorga, Notes et extraits pour servir Vhistoire des Croisades
au XVe sicle, 4e srie (1453-1476), Bucarest, 1915, p. 357-358 (n CCXCII) et enfin (sans
mention des ditions prcdentes) par G. Cecchini, art. cit, p. 33 (doc. n 10).
(87) Publie par C. Gausse, art. cit, p. 218 (n VIII) et G. Gecchini, art. cit, p. 34 (doc.
n 11).
(88) Cf. G. Cecchini, art. cit, p. 11.
(89) Publie ibid., p. 34-41 (doc. n 13); cf. aussi p. 12.
(90) Ibid., p. 40.
(91) Voir G. Cecchini, art. cit, p. 12-1S.
44 REVUE DES TUDES BYZANTINES

Qu'a-t-il fait ensuite? Pendant les sept annes qui ont suivi (1474-
1481) on ne trouve aucune trace de lui. Son protecteur Bessarion
tant dj mort depuis longtemps (18 novembre 1472), il a peut-tre
connu des jours difficiles, si toutefois la faveur d'Anne Notaras, de
Venise et du Pape, qu'il avait servis, ou enfin l'exercice du mtier
du copiste ne lui assurrent pas une vie convenable. Nous ne pouvons
pas affirmer si c'est cette poque ou quelques annes plus tt (en
tout cas aprs 1467) qu'il a compos sa Rponse la lettre de
Marc EugnicoSj mtropolite d'phse, et en faveur du saint concile
de Florence (92), qui porte en tte, dans le Cod. Ambros. gr. 429,
l'inscription ' (93). Il s'agit d'une
rfutation, paragraphe par paragraphe, d'une lettre circulaire de
Marc d'phse contre le concile florentin.
Quoi qu'il en soit, ce que nous savons avec certitude, c'est qu'au
cours de ces annes Plousiadnos a fait un effort pour rcuprer de
nouveau la charge de vice-prtopapas de Candie. Le prtopapas
Jean Limas demeurant toujours Rhthymno, et ayant renonc
l'exercice de sa charge, le gouvernement de Crte avait dsign
sa place le prtre Andr Damorone (94). Plousiadnos, en vertu de
sa nomination par le Conseil des Dix, lui contesta le pouvoir et la
dispute dura longtemps. Pour mettre fin cette querelle, le Conseil des
Dix dut examiner l'affaire et aboutir une nouvelle dlibration,
la date du 31 mars 1481 (95). Les rsultats de l'enqute ouverte
n'tant pas favorables pour Plousiadnos, que les hauts magistrats

(92) MlGNE, P. G., t. CLIX, col. 1023-1094 ( ' -

, ', > -
) .
(93) Voir Giov. Mercati, Appunti Scolariani, Besarione , vol. XXXVI (1920), p. 141,
note 4. Cette uvre nous a t conserve galement dans le Cod. Vallicell. 119 (L. 20) ; voir
E. Martini, Catalogodi manoscritti esistenti nette biblioteche italiane, vol. II, Milan, 1902, p. 196.
(94) Un document vnitien, du 20 dcembre 1475, publi (en traduction franaise) par
C. Krofilas, ouvr. cit, p. 68, nous parle de la renonciation faite par le prtre Jean Lima
au sujet de l'archiprtrise de Candie et de la proposition du gouvernement de Crte pour
la nomination du prtre Andr Simi , proposition que le Conseil des Dix n'a pas accepte.
Comme il ne peut tre question (voir les documents cits dans les deux notes suivantes)
que d'Andr Damorone, nous devons supposer que le nom. Simi (qui figure, en effet, dans
le texte latin, Consiglio dei Dieci, Misti, reg. 18, f. 136 r) est une transcription errone de
Damorone, que la minute originale (non conserve, malheureusement) porterait sans doute.
(95) Archives d'tat de Venise Consiglio dei Dieci, Misti, reg. 20, f. 53 r. Voici le dbut
du document : MCCCCLXXXI, die ultimo Marti]. Alias per hoc consilium constitutus
fuit prothopapa Crete papa Janni Lima. Et moram trahente eo Reihimi, nec vacante ipsi offitio,
renuntiavit ipsi offitio prothopapatu. Et per regimen Crete electus fuit eius loco papa Andreas
Demorono. Et post papa Janni Plusadino, veniens ad nostrum dominium, impetrauit ab
hoc Consilio esse viceprothopapas. Et per hoc officium diutina contentio fuerit inter papatem
Andream Demorono, electum per regimen Crete, et papatem Janni Plusadino, coram capitibus
huius Consilij... etc.
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 45

de Crte avaient accus esse scandalosum et inquietum, son rival

l'emporta. Aux termes de ladite dlibration, Jean Lima quoad vixerit,
sit prothopapa et, donee steterit Candide, exercer e possit officium suum...,
in eius autem absentiam de Candida, papas Andreas Demorono sit eius
loco prothopapas. Et ita, post eum papatem Janni Lima, succdt papas
Andreas Demorono predictus. Ita que, per decessum autpercessumpapatis
Janni Lime, succdt et sit papas Andreas Demorono predictus... (96).
Plousiadnos se vit ainsi priv de tout espoir de se rtablir son
poste ancien de vice-prtopapas de Candie. Et cet chec l'a encore
oblig, parat-il, de faire, par la suite, d'autres concessions
concernant ses privilges en Crte. Cela rsulte de deux documents indits,
conservs en copie dans le Cod. Sinait. gr. 2246 (p. 43 et suiv.), sous
les nos XVI et XVII. En voici les rsums, faits par le professeur
Const. Amantos, qui a bien voulu nous les communiquer (97) :
1. N XVI (p. 43) : Acte notarial, fait le 18 mai 1481 Venise,
devant le procurateur de Saint-Marc et en mme temps procurateur
du monastre du Sina, Antoine Loredan, par lequel le prtre Jean
Plousiadnos avoue que l'glise du Christ de Kphalas (), Candie,
est proprit du monastre du Sina; il promet, offrant en garantie
sa propre fortune, de ne pas agir contre les intrts de ce monastre.
2. N XVII (p. 47) : Le doge de Venise Jean Mocenigo crit au
duc de Crte (Luca) Navagier et au gnral Fantin Georgi, le 28
juillet 1481, que Jean Plousiadnos a obtenu, en trompant le Sige
Apostolique, un titre de proprit sur l'glise du Christ Kphalas, tandis
que cette glise appartient au monastre (du Sina), comme il l'avoue
maintenant lui-mme. Qu'elle soit donc rendue au monastre.
Cette glise sinatique, connue aussi par d'autres sources comme
et situe dans le centre de la ville de Candie (98),

(96) Ibid. Cette dlibration du Conseil des Dix fut annonce au gouvernement de Crte
par une lettre du doge Jean Mocenigo, date du 5 avril 1481 (Archives d'tat de Venise
Duca di Candia 2 : Ducali e lettere ricevute, quat. 33 2). Sur le prtopapas Andr Damorone,
Voir M. Manoussakas dans ' , t. VI (1956), p. 183, note 2.
(97) Je tiens remercier ici mon cher et vnrable matre, qui a bien voulu me confier
un dossier de documents sinatiques, copis ou rsums par lui sur place en 1925.
(98) Voir G. Gerola, Topografia dlie chiese dlia citt di Candia, Bessarione , vol. XXXIV
(1918), p. 252 (S. Salvatore, n 1); d'aprs le plan de Werdmller, n 22 (publi par le mme
G. Gerola, Monumenti Veneti nelV isola di Creta, t. I, Venise, 1905, tav. 3), elle tait situe
entre les glises de Saint-Marc et Saint-Tite et presque en face du palazzo del Capitan
Grande .Cette glise est aussi mentionne dans un document de 1611 publi par Sterg. Spa-
NAKis, ' (.1611), dans , t. IX (1955), p. 399 (voir
aussi p. 463, note 49), ainsi que dans le pome de Marinos Zanes-Bounialis, qui, dcrivant le
dpouillement des glises de Candie, en 1669, par les chrtiens eux-mmes, pour ne pas
livrer les objets sacrs aux Turcs, nous raconte :
46 REVUE DES TUDES BYZANTINES

fut donne Plousiadnos par le Saint-Sige, trs probablement

l'poque o il tait prtopapas. Aujourd'hui elle ne lui servait plus
rien et il fut contraint de la rendre au monastre du Sina, sans doute
par suite des dmarches des moines du Sina, qui avaient d'ailleurs
obtenu du mme doge Jean Mocenigo (1478-1485), l'anne prcdente
(en 1480), une dispense des dmes et des autres impositions, pour leurs
possessions en Crte (99), et qui obtinrent ensuite, en 1483, d'autres
privilges (100).
Il est intressant de constater que dans les deux documents de
1481 analyss plus haut, notre personnage porte encore le nom de
Jean Plousiadnos et le simple titre de prtre. Cela prouve qu'il n'tait
pas encore, cette date, lev au sige episcopal de Mthone (101).
On a, d'ailleurs, le droit de supposer que vers cette poque (1482-
1483) cette ville n'avait pas d'vque, en s'appuyant sur le fait
suivant : Le Cod. Athen, gr. 2468 (f. 178 r) nous a conserv une note
autographe (102) du prtre Lon, chartophylax de l'vch de Mthone,
o celui-ci rend compte de son ordination, faite le 20 octobre 1483,
par Joseph, mtropolite de Monemvasie, qui se trouvait alors
Mthone; cela montre sans doute que le sige episcopal de Mthone
tait alors vacant. Malheureusement, nous n'avons pu recueillir de
1481 1492 aucun renseignement sur la vie et l'activit de
Plousiadnos. On peut seulement supposer qu'il demeurait en Italie, entre Rome
et Venise, protg par le Saint-Sige, copiant des manuscrits ou adonn
ses chres tudes (103). En tout cas, son lection comme vque de

'
.
(. XiROUCHAKiS, (1645-1669) '
, , Trieste, 1908, . 541, V. 11-12).
(99) . NoiRET, Documents indits, p. 548 (30 mars 1481); la lettre de Jean Mocenigo,
du 14 avril 1481, concernant sans doute la mme affaire, a t publie, en traduction grecque,
par Pricls GrGORIAD s, ,
, Jrusalem, 1875, . 94-96.
(100) Voir P. Grgoriad es, ouvr. cit, p. 97; cf. aussi C. Amantos,
, Thessalonique, 1953, . 39-40.
(101) L. Petit, art. cit, col. 1527, place son piscopat Mthone une date postrieure
l'anne 1470, sans prciser davantage; il en est de mme pour laliste piscopale de Mthone,
dresse rcemment par D. A. Zakythinos, Le despotat grec de More, t. II, Athnes, 1953,
p. 280 (n 8), o on remarque une lacune vidente entre Plousiadnos et l'anonyme de 1437
cit immdiatement avant lui sous le n 7. Sur Plousiadnos comme vque de Mthone,
voir aussi notre tude rcente ' ;, . 1500
dans , t. Ill (959), p. 95-147 (cf. p. 97-100).
(102) Publie rcemment par Andr Guillou, Les archives de Saint-Jean-Prodrome sur
le mont Mnce, Paris, 1955, p. 194; en voici la transcription orthographie : f
' x 6 ,
Sk ' .
(103) Reproduisons ici l'pigramme suivante, crite de la main de Plousiadnos la. fin
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 47

Mthone parat avoir eu lieu peu avant 1492, comme il rsulte d'un
document important que nous avons dcouvert dans les archives
de Venise : il s'agit d'une dlibration du Snat vnitien, date du
28 aot 1492 (104) et confirmant l'lection de Jean Plousiadnos comme
vque grec de Mthone. D'aprs ce document, cette lection avait
t reconnue comme lgitime par les Sapientes Terrae Firmae ,
aprs avoir entendu tam episcopum prefatum, quam papatem Andream,
eius aduersarium, tam nomine proprio, quam nomine cuiusdam papatis
Marci de Basilia; d'autre part, les gouvernements de Crte et de
Mthone avaient donn les meilleures recommandations au sujet
de Plousiadnos, qui est caractris par le document comme vir
apprime catholicus et dominio nostro fidelissimus et... ob ipsius doc-
trinam cite et morum exemplar itatem, admodum utilis et salutaris ;
le Snat approuva donc son lection et le doge crivit les lettres
ncessaires le 3 septembre 1492.
Il est trs probable qu'aprs cette confirmation, Plousiadnos
s'est rendu Mthone, pour prendre possession de son sige et qu'il
y resta au moins quelque temps (105). Mais, dans ce cas, il est certain
qu'il est rentr plus tard en Italie. Car, au dbut de 1497, nous le
retrouvons Venise, comme il rsulte d'une lettre d'un autre prtre
unioniste de Candie, Georges Grgoropoulos (106), que nous croyons
de peu postrieure au 16 fvrier 1497 (107). Dans cette lettre, que
Georges Grgoropoulos adresse son fils Jean, demeurant Venise,
il lui demande d'embrasser de sa part, entre autres,
(108). Il fait de mme dans
deux autres lettres, qui ont d tre crites l'anne suivante (1498),

(f. 296 r) du Cod. Mare. gr. 1052 (olim Cl. II, n 179 = S. Michle 895), contenant des
Homlies de S. Jean Chrysostome (Elpidio Mioni, / manoscritti greci di S. Michle diMurano,
dans Italia Medioevale e Umanistica , I (1958), p. 340-341) :



'
.
(104) Archives d'tat de Venise Senato Mar, reg. 13, f. 97 r~v. Voici le dbut du document :
[1492] die XXVIII Augusti. - Exacti jam sunt menses octo ex quo est in hac urbe Venetiarum
vir chir Joannes Plusiadino, electus episcopus grecus Mothoni, pro confirmanda eius electione,
facta rite et rede canonice... etc. Nous publions le texte dans , t. III (1959),
p. 136. -
(105) Cf. plus loin, p. 50, note 122.
(106) Publie par E. Legrand, Bibliographie Hellnique... aux XVe et XVIe sicles, t. II,
Paris, 1885, p. 269-271 (n 3).
(107) Voir M. Manoussakas, (1493-1501),
' , t. VI (1956), . 175-177 ( 7).
(108) . Legrand, ouvr. cit, p. 270. M. Manoussakas, art. cit, p. 176-177.
48 REVUE DES TUDES BYZANTINES

la premire portant la date du 10 avril (109) et la seconde ne portant

aucune date, mais trs probablement crite pendant l't (110). Mais
vers la fin de cette mme anne Plousiadnos se trouvait Rome,
parce que nous savons qu' la messe pontificale de Nol c'est lui qui
chanta l'vangile en grec (111).
Les deux annes suivantes 1499-1500, les dernires de la vie de
Plousiadnos, ont t pour lui pleines d'activit, de vives motions
et de dures preuves, jusqu' sa mort hroque. Comme s'il prvoyait
sa fin, il a voulu revoir son le natale, aprs tant d'annes d'absence.
Une lettre du doge de Venise au duc de Crte, du 25 juin 1499,
informait ce dernier que reverendus dominus Joseph Plusiadino, episcopus
graecus Methonensis, vir catholicus, praedicator egregius, dominii nostri
fidelissimus, venait en Crte pour prcher et toucher ses revenus,
dont certains avaient t cds par le Pape au patriarcat de
Constantinople, vivente tune reverendissimo domino cardinali niceno (112).
Et un mois plus tard, le 30 juillet 1499, le doge envoyait une seconde
lettre au gouvernement de Crte, pour ordonner que soient respects
les privilges accords dj par une lettre antrieure du 17 septembre
1490, Georges Plousiadnos, fils de l'vque de Mthone (113). Mais
le voyage du vieil vque en Crte concidait avec le dbut de la seconde
grande guerre turc o- vnitienne (1499-1501) (114), entreprise par le

(109) E. Legrand, ouvr, cit, p. 268-269 (n 1). M. Manoussakas, art. cit, p. 182-184
(n 12).
(110) E. Legrand, ouvr. cit, p. 273 (n 7). * M. Manoussakas, art. cit, p. 184-185. Dans
ces deux dernires lettres Grgoropoulos le nomme Joseph Plousiadnos, vque de Mthone;
le nom de Joseph lui tait donn, selon l'usage, lors de son lvation l'piscopat.
(111) Joh. Burckardi, Liber notarum, d. E. Cei.ani, t. II, p. 121. (cit par G. Mercati,
Appunti Scolariani, Bessarione t. XXXVI (1920), p. 141, note 2).
(112) N. Iorga, Notes et extraits pour servir l'histoire des Croisades au XVe sicle, 5e srie
(1476-1500), Bucarest, 1915, p. 255 (n CLXXIa).
(113) Archives d'tat de Venise Duca di Candie 3 : Ducali e lettere ricevute, quat. 46,
f. 28 r"v. Nous ne reproduisons ici que le dbut de cette lettre : Scripsimus precessoribus
vostris et vobis die XVII septembres 1490, cum capitibus consilij nostri decem, in executione
aliarum literarum nostrarum et concessionis facte venerabili episcopo Mothoni Joanni Plusiadino,
ciui Cretensi et catholico et vite integerrime, quod Georgius, eius filius, vita et moribus similis,
irueretur et gauderet omnibus ofjciis et beneficiis, in eo quod ad uos spectat, quibus gaudent
viri catholici latini, et in eis participaret, sicut participant omnes alij dues nostri Cretenses... etc.
La lettre de 1490 mentionne ici n'a pas t retrouve. Plousiadnos tait-il lu vque de
Mthone dj cette date, au point de pouvoir obtenir des privilges pour son fils? On ne
saurait l'affirmer. On ne sait non plus s'il faut identifier ce dernier avec Georges
Plousiadnos, qui a copi, en 1473, quelques folios du Cod. Pheregianus 22 de Breslau (M. Vogel-
V. Gardthausen, Die griechischen Schreiber, p. 83, et note 3; cf. aussi Sp. Lambros dans
, t. XV (1921), p. 95-96).
(114) Voir sur cette guerre Heinrich Kretschmayr, Geschichte von Venedig, t. II, Gotha,
1920, p. 409-415 et Const. Amantos, ' , t. I, Athnes, 1955,
p. 160-161, ou le reste de la bibliographie; la monographie essentielle est celle de G. Gogo, La
guerra di Venezia contro i Turchi (1499-1501), dans Nuovo Archivio Veneto , t. XVIII
{1899), p. 5-76, 348-421 et t. XIX (1900), p. 97-138.
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 49

sultan Bajazet II. La Crte ne courait pas un danger srieux, mais

Mthone connut, dans les premiers mois de 1500, les premires
attaques des Turcs (115). Plousiadnos, malgr son ge assez avanc, voulut
accomplir son devoir d'vque de cette ville vnitienne, et aller
encourager les dfenseurs. Une autre lettre du doge au duc de Crte, crite
quatre ans aprs les vnements tragiques, le 1er octobre 1504 (116),
nous donne des dtails intressants sur les derniers jours de sa vie.
Le rvrend prtre Janni Plussidiano, vque de Mthone dit
le doge qui s'est distingu par plusieurs actes louables, ayant
entendu parler du sige de la cit de Mthone, a tout ddaign (post-
habitis omnibus) pour rejoindre cette ville; jour et nuit, il n'a pas cess
de rconforter non seulement le peuple, mais aussi les soldats, en leur
indiquant qu'ils devaient se dfendre virilement et plutt mourir
que se rendre l'ennemi . C'est trs probablement en cette anne
1500 qu'on doit placer une lettre de Plousiadnos (117), portant la
simple date du 9 avril et envoye un ami anonyme de Crte. Dans
cette lettre la seule lettre prive que nous possdons de lui, et
pour cette raison particulirement intressante le vieux et savant
vque ne parle pas des vnements de la guerre imminente, mais
de ses compositions musicales, que le prtopsalts de Sithie lui avait
demandes, et surtout des diacres ou moines Cretois qu'il voulait
voir venir recevoir le sacerdoce auprs de lui et non auprs de son
rival, l'vque grec de Coron (118). Il garde une vive rancune envers
ses compatriotes Cretois, qui l'vitaient, cause de son attachement
l'glise latine, et prfraient l'vque de la ville voisine, qui tait
pourtant un sale individu et un hrtique (119). Et il ne cache point
sa satisfaction, en annonant la nouvelle sensationnelle, que cet
vque de Coron se trouve actuellement dans une situation trs
grave, car le mtropolite de Movemvasie est venu Coron, invit
(115) Voir sur le sige de Mthone, outre la bibliographie cite dans la note prcdente :
W. Miller, " ' (1204-1566), trad. gr. Spyr. Lambros,
Athnes, 1909-1910, t. II, p. 235-237, et Ant. Momferratos, "
, , Athnes, 1914, . 63-67.
(116) Publie en partie ou rsume par N. Iorga, Notes et extraits, etc., sixime srie (1501-
1547), Bucarest, 1916, p. 38 (n LIX). '
(117) dite, d'aprs une copie anorthographe, conserve dans le Cod. Monac. gr. 190,
par Ign. Hardt, Catalogue codicum manuscriptorum Graecorum Bibliothecae Regiae Bava-
ricae, t. II, Munich, 1806, p. 256, et rdite rcemment par nous dans , t. III
(1959), p. 136-137.
(118) Comme on le sait, les vques de Mthone et de Coron se disputaient depuis longtemps
l'exclusivit d'ordonner le clerg de Crte, qui manquait d'vque orthodoxe ; voir D. A. Zaky-
thinos, Le despotat grec de More, t. II, Athnes, 1953, p. 275-276.
(119) -
, (. Hardt, ibid.).
4

50 REVUE DES TUDES BYZANTINES
par les habitants de la ville, le clerg et le peuple, qui accusent l'v-
que d'avoir viol les lois... et exigent sa dposition , qui ne tardera
pas (120). Qu'ils se rjouissent donc maintenant , s'crie-t-il, les
prtres ordonns par lui, car leur ordination sera nulle..., que se
rjouissent Lychnos et Gacavas (121), qui ont t ordonns par lui...,
malheur tous ceux qui ont t ordonns par lui, car c'est par
hostilit envers moi qu'ils sont alls recevoir les ordres de cet homme
impie... (122). On voit bien que le vtran de l'Union gardait ses convic-

(120) vv ,
, , -
..., , . (. Hardt, ibid.) NOUS ne
saurions affirmer si le mtropolite de Monemvasie venu Coron tait ce Joseph (III) que nous
avons dj rencontr en 1483 (voir plus haut, p. 46 et note 102 ) ou bien son successeur, une date
imprcise (voir V. Laurent, La liste episcopate du synodicon de Monembasie, Echos d'Orient ,
t. XXXII, 1933, p. 158 et 161, n 37), Cyrille. Mais en ce qui concerne l'vque incrimin de
Coron, nous croyons devoir l'identifier avec Bessarion Spatharios, contre qui nous avons
justement un violent rquisitoire, sign par tout le clerg de Coron (publi par Pr. Zerlentis,
dans , t. Ill,
(1919, p. 403-405). Ce document intressant, qui ne porte pas de date, semble avoir t crit,
d'aprs l'diteur, dans les dernires annes de la domination de Coron par les Vnitiens, c'est-
-dire peu avant 1500. En effet, le Cod. Vatic. Palat. gr. 369, qui le contient, est crit, pour sa
plus grande partie, en 1496 et, pour le document en question, au xvie sicle (voir H. Stevenson,
Codices Palatini Graeci Bibliothecae Vaticanae, Rome, 1885, p. 236-238); d'autre part, un
des signataires du document, le prtre Michel Savinos, peut probablement tre identifi
avec le prtre Michel Savinas rencontr Venise en 1540 (J. Veloudis, '
, 2e d., Venise, 1893, p. 180). Bessarion appartient donc la fin et non
la premire moiti du xve sicle, comme l'a suppos rcemment le R. P. J. Darrouzs
dans la REB., t. VIII (1950), p. 183 et n. 2 et t. XV (1957), p. 162, n 148. Et c'est
certainement le mme Bessarion qui signe, le 12 avril 1499, un certificat d'ordination (publi par
N. Iorga, Notes et extraits, etc., 5e srie, Bucarest, 1915, p. 255) concernant le prtre Cretois
Constantin Gavras (et non Gastra, comme il figure dans un document de 1497 publi par
G. Ho FM Ann, Orientalia Christiana Periodica, t. XVIII, 1952, p. 286, n 9), un de ceux dont
Plousiadnos se plaignait pour avoir prfr l'vque de Coron : Iorga a lu
, mais le document porte bien
comme nous l'avons vrifi. Iorga a donc introduit ainsi dans la liste des vques de
Coron (cf. D. A. Zakythinos, Le despotat grec de More, t. II, p. 280, n 6) un vque
qui n'a jamais exist, le nom tant, d'ailleurs, tout fait inusit comme nom
d'vque. Qu'il s'agisse, ici encore, de Bessarion, nous le confirme une lettre d'Arsne Apos-
tolis, mtropolite de Monembasie qui, vers 1510, nous parle de Bessarion de Coron et de
Cyrille de Monembasie comme de personnages encore vivants (E. Legrand, Bibliographie
Hellnique... aux XV-XVIe sicles, t. II, Paris, 1885, p. 344). A noter cependant que la
signature d'un Bessarion, archevque de Coron dans le Parisinus gr. 1015, f. 230v, est
diffrente de celle du document publi par Iorga.
(121) Lepremierde ces deux, , n'est pas attest par ailleurs; mais le second (,
comme c'est la leon du manuscrit, et non , comme l'diteur a crit), peut tre
identifi srement avec le prtre de Candie Jean Cacavas ( ' ) qui
figure dans deux testaments, l'un du 24 novembre 1500 et l'autre du 1er juin 1504, publis
par C. N. Sathas, , t. VI, Venise, 1877, p. 676-677 (n 14), et 692
(n 24).
(122) ' , ...
, ' ' " ,
(. Hardt, ibid.). L'emploi de l'imparfait
, comme d'ailleurs plus haut ... (voir p. 49, note 119),
nous permet peut-tre de conclure que Plousiadnos, qui en 1500 tait peine arriv
 RECHERCHES SUR LA VIE DE JEAN PLOUSIADNOS 51

tions et son animosit jusqu' ses derniers jours. Mais la menace

turque approchait grands pas, du printemps l't de cette anne
fatale. Mthone fut troitement assige par Bajazet et le combat
tait devenu pre. Les fortifications vnitiennes rsistrent bien
pendant plus d'un mois aux assauts jusqu'au 9 aot 1500, lorsqu'une
ngligence de la garnison permit l'ennemi de s'emparer de la
citadelle. Les Turcs se livrrent alors un horrible massacre (123). L'vque
Plousiadnos fut parmi les victimes, comme nous l'apprenons dans
la lettre du doge, mentionne plus haut (124). Le doge rcompensait
par cette lettre la famille de Plousiadnos ( quatre neveux et quatre
nices survivants et rests dans la calamit ); il donnait un de
ses neveux, le noble Cretois Nicolas Ploussadino , la chtellenie de
Pdiade en Crte, pour cinq ans. Le chroniqueur vnitien Marino Sanuto,
faisant tat, le 29 septembre 1504, de cette mme faveur de la
Rpublique l'gard du neveu de l'vque grec de Mthone , ajoute que ce
dernier fut tu par les Turcs, la croix la main (125).
Jean-Joseph Plousiadnos, lettr intrpide, qui, toute sa vie durant,
a lutt pour ses ides, mme contre ses propres compatriotes, dont il
avait la bravoure, mais sans partager leurs convictions religieuses, ni
participer leurs efforts pour la libration nationale, trouva ainsi une
mort de martyr de la Foi, en dfendant un petit coin civilis de la
terre grecque contre le plus barbare et le plus cruel de ses ennemis.
M. Manoussakas

Mthone, fait allusion une poque antrieure, moins courte, pendant laquelle il rsidait
Mthone comme vque.
(123) Voir la description vivante de la prise de Mthone par un chroniqueur populaire
anonyme, que vient d'diter G. ZORAS, (
111), Athnes, 1958, . 132-133.
(124) . Iorga, Notes et extraits, etc., 6e srie, Bucarest, 1916, p. 38 ( ... adeo ehe, intrati
li inimici in la terra predita, fuo crudelissimamente da quelli morto ).
(125) /. Diarii di Marino Sanuto, t. VI, pubblicato per cura di G. Berchet, Venise, 1881
col. 68 : a uno nepote dil vescovo grecho di Modon, ehe fo morto da' Turchi, con la f in man.