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ABERRACIONES TEOLOGICAS: TRANSFIRIENDO UNCIONES CUERPO A CUERPO
PROFUNDIZANDO EN LA OBRA DEL ESPRITU SANTO II (los Dones del Espritu Santo)
PRLOGO
Visitaba en Miami a un amigo que trabaja en una editorial cristiana y el cual se
dedica a revisar material impreso de diferentes lugares, para hacer un anlisis
del contenido. Dialogbamos de los libros que se estaban publicando y de mi
preocupacin por la forma especulativa en que muchos escritores estn
presentando la Palabra del Seor, ya que los mismos contenan no errores, sino
horrores doctrinales.
Mario E. Fumero
En nuestro mundo religioso se han desvirtuado palabras claves que nos estn
llevando a conceptos errados que afectan principios doctrinales bsicos del
cristianismo. Enumerar en este libro algunos de ellos, no con el fin de criticar,
sino de analizar aquello que debemos confrontar con la Palabra. Considero que
como cristianos maduros tenemos el deber de revisar detenidamente el
contenido de ciertos nfasis, para probar doctrinalmente su contenido y no caer
en herejas o acciones de apostasa. Si no somos cautos, como los hermanos de
Berea (Hch 17:11) nos pueden dar gato por liebre.
CMO APARECEN LAS DESVIRTUACIONES ?
Este fenmeno aparece debido a la tendencia de algunos predicadores en buscar
establecer, mediante el mensaje de la Palabra, un espectculo en donde lo
sensacional y novedoso se convierte en estilo de conducta para muchos tele-
evangelistas o llamados maestros de la palabra, que desean alcanzar
notoriedad y prestigio sobre ciertas sensaciones, a las cuales le llaman
unciones o presentan como revelaciones especiales. Para entender este punto
nos referiremos a algunos ejemplos har un cuadro comparativo, despus
tomaremos la palabra clave UNCIN y la analizaremos, no sin antes
reflexionar sobre los abusos que se hace a la misma.
Trmino Concepto real Concepto
errado
Es la manifestacin Es la exteriorizacin de
del E.S. en la vida del determinada accin externa en
Uncin creyente. la conducta del creyente.
Es la accin de venir
delante del Seor con Es la accin de cantar un coro o
Adoracin reverencia y respeto. de un devocional musical.
Es aquel llamado y
separado para ejercer
una funcin de Es cualquier accin de servicio
gobierno y mi- en la Iglesia: Ministerio de
nistracin de la Pa- msica, jvenes, matrimonio
Ministerio[1] labra en la Iglesia. etc.
Desconozco cmo una idea puede desplazar un concepto, aunque todo es fruto
de una actitud humana que muchas veces trata de ayudar a la gente a
comprender ms a Dios y su revelacin. Es por ello que en el libro de
Apocalipsis se nos recomienda no aadirle o quitarle a la Palabra nada, so pena
de ser culpable de juicio, pero en la desvirtuacin no se da este fenmeno, sino
que simplemente se manipula un concepto o terminologa ms all del sentido
original para hacerle decir al texto lo que este en s no dice.
QU ES LA UNCIN DE LA MARIPOSA?
Un tema que me llam la atencin fue el que presenta un libro, que aunque
tiene un buen contenido con relacin a la oracin de intercesin, introduce otros
estilos de unciones. El escritor es Dutch Sheets y el prlogo de Peter Wagner.
Su ttulo La Oracin Intercesora[20]. En el mismo el autor comenta
experiencias personales de oracin y usa trminos tales como la uncin de la
mariposa, ratones, elefante y ojo de toro[21] aadiendo despus la uncin de
Toms y los dolores de parto[22].
El escritor establece este trmino como criterio, para aplicarle a la uncin la
posibilidad de realizar lo que se asemeja a un viajes astral del Espritu, (como lo
practica la Nueva Era) a travs de la oracin. l afirma: Esa es la uncin de la
mariposa (para l es caer en la persona correcta y en el momento correcto y
de la manera adecuada) Por qu tom 20 minutos? Por qu hay mucha
distancia desde Canad hasta frica y le tom un poco de tiempo al Espritu
Santo en volar como mariposa para llegar a su destino! Bueno, tal vez no sea
as[23]. y aplica el trmino de uncin de la osa, el ratn y el elefante, como
medios ilustrativos, pero los mismos desvirtan el verdadero concepto de
uncin segn la Palabra, dando lugar a malas interpretaciones que producen
conductas incorrectas en personas que adoptan estos principios como doctrina o
frmulas para proceder en la oracin.
Por qu tomar palabras bblicas serias para aplicarlas genricamente a
cualquier cosa? Este mal uso produce desvirtuaciones doctrinales, y terminamos
creando principios bblicos contrarios al sentido verdadero de la Palabra. Lo
mismo est ocurriendo con el trmino ministerios y adoracin[24]. Cuando
gente no culta leen esta retrica, si no tienen madurez para en-tender lo que el
escritor dice, va imponiendo un estilo de oracin con ttulos de uncin. Un
ejemplo es la enseanza que da el libro sobre la oracin tipodolores de
parto[25]. Puede ser que algunos tomen esta ilustracin literalmente, y cuando
interceden comiencen a pujar, gritan y actan como lo hara una mujer cuando
est pariendo, afirmando que la oracin tiene ms poder cuando actuamos as.
Recuerdo una vez que en una iglesia el pastor dijo que debemos ser como
nios y los hermanos sacando un chupete, comenzaron a comportarse como si
fuesen bebs.
Para que quede claro este punto, debemos buscar el sentido correcto al trmino
uncin y para ello debemos introducirnos en el principio que da origen a esta
palabra, tanto en el hebreo como en el griego, de acuerdo a la mentalidad
existente en el tiempo en que dicha palabra se us. De lo contrario, podemos
desvirtuar el verdadero sentido escriturar. Deseo recomendar a los que duden
de lo expuesto, que obtenga un diccionario lxico de expresiones idiomticas
emplea-das en la Biblia como el de E.W. Bullinger, editado por Clie y si fuera
posible, un diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de W.E.
Vine, publicado por editorial Clie.
LA UNCIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO -4-
En el Antiguo Testamento la palabra uncin estaba relacionada a la accin de
derramar aceite sobre un cuerpo a fin de otorgarle salud, proteccin, autoridad
o bendicin. Para ello deban lavarse bien antes de recibir la uncin. Tambin se
practicaba para preparar los cuerpos de los difuntos para el entierro[26]. La
costumbre de ungir (laion elaion), no solo la tenan los judos, sino que era
habitual, desde pocas muy remotas, en todos los pueblos del oriente[27].
EL TRMINO UNGIDO EN EL A.T.
Si leemos detenidamente las variantes de uncin, como es: Ungir, ungido, etc.
veremos que segn el hebreo suk indica la accin de derramar aceite con un
fin determinado. Se ungan los cuerpos para obtener un refrigerio fsico (Rut
3:3, 2 Sam 12:20, Dn 10:3, Mi 6:15) o impartir autoridad a los sacerdotes,
profetas y reyes[28], como una forma de reconocimiento pblico de una
autoridad conferida por Dios[29] (Ex 30:30, 40:15, Nun 3:3, Sal 105:15)[30].
Segn se registra en los escritos antiguos: mediante la uncin (a reyes) se
otorgaba por fuerza de derecho al nuevo rey la realeza sobre Israel, esto se
haca derramando, de una vasija especial, el aceite se guardaba en el templo (1
Rey 1:39, 1 Sam 10:1)[31] o la uncin se usaba como una frmula para dar
honra a un husped.
NO TOQUIS A MIS UNGIDOS
En el Salmo 105:15 aparece una expresin muy explotada por aquellos que
desean avasallar y abusar de la autoridad espiritual con los santos. El Salmo dice
No toquis, a mis ungidos, ni hagis mal a los profetas. El trmino ungido
ratifica la funcin proftica de los hombres puestos por Dios y el no tocarle hace
alusin a hacerle dao a su vida, como agredirles, matarles o hacerle algn mal
fsico. Sin embargo, los defensores del poder absoluto lo toman para demandar
una sujecin ciega, indicando que oponerse a sus deseos es atentar contra el
ungido que da a entender como el intocable[32]. No debemos ignorar que
la palabra ungido se refera a persona apartada para una tarea especial (Lev
16:32, 1 Samuel 16:6-13, 2 Samuel 1:14, Is 61:1[33]). En el Nuevo Testamento
la uncin se extendi tambin a los enfermos como un medio para impartir
sanidad[34] (Mt 6:13, Sgt 5:14), principio ste que se interpret en la teologa
catlica como la forma de preparar al enfermo para la muerte, llamado el
sacramento de la extremauncin[35]. Los cadveres se preparaban para su
entierro con aceite mezclado con especies aromticas (Mr 14:8, 16:1). La palabra
uncin aparece tambin (Hebreo; Meshiach) como referencia proftica del
Mesas, el Cristo Christos, que se traduce Su Ungido, o el Ungido de
Jehov, (1 Sam 12:3, 26:9,11, 2 Cr 6:42, Is 45:1).
Tengamos por lo tanto presente es-te sentido a la hora de usar el trmino en la
teologa del N.T. y buscar una hermenutica que tom las palabras y la analic
dentro del principio lxico-sintctico, y no permitir que hombre alguno hable
como que el Espritu habla por l sin el correcto apoyo bblico y exegtico[36].
Para entender esto debemos saber el papel del Espritu en nuestras vidas y por
lo tanto debemos revisar bien la teologa sobre la persona del Espritu Santo:
Jn 14:26
1 Cor 2:12-13
Nos ensea y recuerda todas las cosas.
Una vez definidos los conceptos, nos toca ahora poner orden en la vida de la
iglesia, y saber colocar cada cosa en el punto correcto.
Debemos tener sumo cuidado a la hora de buscar y enfatizar ms las seales que
la doctrina y el fundamento bblico. Una caracterstica de la gente de los ltimos
tiempos es la credulidad extrema e ilgica. El mismo Jess advirti este peligro:
Porque se levantarn falsos cristos (ungidos) y falsos profetas, y harn
grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuera posible,
aun a los escogidos (Mt 24:24).
Estamos convencidos de que en los ltimos tiempos miles de espritus
engaadores sern soltados a engaar a la humanidad y a la iglesia del Seor (1
Tim 4:1) producindose una parcial persecucin que presidir el rapto de la
Iglesia[46].
Quizs todas estas desvirtuaciones, junto a otros fenmenos ms de
espectculos aparentemente espirituales, sean la forma de proliferaciones
sobrenaturales que desviarn la atencin de muchas personas de la verdad
doctrinal de la Palabra hacia la bsqueda de seales fantsticas. Hoy tenemos
muchos fenmenos sobrenaturales, espectculos maravillosos, conciertos
tremendos pero Y qu de la calidad de vida, santidad, integridad y
compromiso de los cristianos?
Recordemos las Palabras de San Pablo: Mas si un ngel del cielo, os anunciara
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema (Gl 1:8).
Deseo terminar afirmando que todos estos fenmenos de uncin nos llevan a
errores de conducta y jactancia humana que hace fatua la Palabra del Seor
y esta situacin abre la puerta a un ecumenismo esotrico basado en
experiencias paranormales que ya estn tomando mucho auge en distintas
religiones[47].
El Seor nos ayude a discernir
entre la verdad, la mentira y el engao.
Tegucigalpa, 16 de octubre del 1998.
Bibliografia
[1] Los Ministerios y el discipulado en una Iglesia Normal Mario E.
Fumero. Producciones Peniel, 1998.
[2] Ver El principio de ser Siervo Mario E. Fumero, Producciones
Peniel Honduras, 1997.
[3] The Vocabulary of the Greek New Testaments Moulton & Milligan,
Erdmanns Pub. Co., 1959.
[4] Protestant Biblical Interpretation Bernard Ramm. W.A. Wilder
Co., Boston, 1956. Pgina 129.
[5] Normas de Interpretacin Bblica E. P. Barrows, D.T. Editorial
Clie. Terrassa, Barcelona, 1985.
Hermenutica Principios y procedimientos. Henry A. Virkler. Editorial
Vida, 1981.
[6] Esta onda procede del avivamiento de Toronto del cual habla-remos
ms adelante.
[7] Muchos estudiosos identifican el origen de este movimiento de risa
santa del avivamiento de Toronto, pero ms que nada de la teologa
diseada por John Wimber y el movimiento de Vineyard.
[8] El avivamiento de la risa Jorge Erdely. Editorial MBR, Mxico.
[9] Recomiendo el libro sobre el tema La risa Santa y la Bendicin de
Toronto James A. Beverley. Editorial Vida, 1995.
[10] La risa santa y la bendicin de Toronto James A. Beverley,
editorial Vida, Florida, 1995. Pgina 169.
[11] Idem al anterior, pgina 161-170.
[12] Los ministerios y el discipulado en una Iglesia Normal Mario E.
Fumero. Producciones Peniel de Honduras, 1998.
[13] Uno de los libros ms vendidos en los ltimos tiempos, tanto en
Ingles como en Espaol, publicado por Unilit. En sus primeras ediciones
se distribuyeron ms de un milln.
[14] Mensaje en cassette Our Pisition in Christ Orlando, Florida, 1990
cinta grabada #A031190-5 lado 2. Citado por Cristianismo en Crisis de
Hank Hanegraff, Editorial Unilit pgina 364.
[15] Que cada persona de la trinidad tiene tres dioses. Afirmado el 3 de
Octubre del 1990 en su programa de la cadena TBN.
[16] The Anointing (La uncin en Ingls), pgina 31.
[17] El abuso de autoridad Mario E. Fumero, Producciones Peniel de
Honduras, 1998.
[18] Autor del Libro Cristianismo en Crisis. Aunque es muy radical
con los pentecosteses, no por ello debemos rechazar sus anlisis bien
fundamentados en pruebas slidas.
[19] Mensaje de Benny Hinn en el Wold Charismatic Conference,
Melodyland Christian Center, Anaheim, California, agosto 7 de 1992.
[20] Publicado por Unilit, Miami, Florida 1997.
[21] Idem captulo siete pginas de la 107 a la 125.
[22] Idem pgina 131-133.
[23] Idem pgina 119.
[24] Hacia una adoracin desvirtuada Mario E. Fumero.
Producciones Peniel de Honduras, 1998.
[25] La Oracin Intercesora Dutch Sheets, editorial Unilit, 1997,
pgina 133.
[26] The Anointing of the Sick in Scripture and Tradition F. W.
Puller, Londres, 1910.
[27] Arbeit und Sitte in Palstina Gdalman. Vol -IV- 201. 1935.
[28] Los reyes de Israel fueron ungidos como seal del recono-cimiento
divino como una autoridad delegada: Sal, David, Salomn, Jos, Jah, y
Hazael.
[29] Originalmente la uncin se us para conferir consagracin al sumo
sacerdote(Ex 29:7).Despus se extendi a los dems sacerdotes (Ex
40:15). Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento L. Coene, E
Beyreuther, H Bietenhad. Ediciones Sgueme. Salamanca, Volumen -IV-
pgina 305
[30] Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado Vila-Escuain, editorial Clie.
1985. Pgina 1181.
[31] Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento L. Coene, E
Beyreuther, H Bietenhad. Ediciones Sgueme. Salamanca, Volumen -IV-,
pgina 304.
[32] -El abuso de autoridad Mario Fumero. Producciones Peniel de
Honduras, 1998.
[33] Iglesia o secta Jaime Mirn. Editorial Unilit, 1998, pag. 52
[34] Sickness and Healing in the Church D. S. Allister. Oxford, 1981.
[35] El nuevo catecismo catlico registra este sacramento como la
uncin a los enfermos. Ver Catecismo de la Iglesia Catli-ca, Editorial
Doubleday, 1995, pgina 427
[36] Dice el libro Hermenutica de Henry A. Virkler, editorial Vida
(1981) y en la pgina 83 lo siguiente: Ningn hombre tiene derecho de
decir, como algunos acostumbran a hacerlo:<El Espritu me dijo que tal
o cual es el significado de un pasaje>. Cmo se est seguro de que es el
Espritu Santo, y no un espritu de engao, sino por la evidencia de que
la interpretacin es el significado legtimo de las palabras Tomado a su
vez de Examination of the Principles of Biblical Interpretation de
Alexander Carson.
[37] -Diccionario expositivo de palabras del N.T. W. E. Wine. Editorial
Clie, 1984. Tomo S-Z. Pgina 199.
[38] . Idem al anterior, pgina 200.
[39] Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento L. Coene, E
Beyreuther, H Bietenhad. Ediciones Sgueme. Salamanca, Volumen -IV-,
pgina 306.
[40] Diccionario Teolgico del N.T. L. Coenen, E. Beyreuther, H.
Bietenhard. Ediciones Sgueme, Salamanca, 1984. Vol 4, pgina 306.
[41] . Tomado del libro Diccionario expositivo de palabras del N.T. W.
E. Vine. Editorial Clie, Terrassa, Barcelona, 1984. Tomo 4 (S-Z) pgina
200.
[42] Idem al anterior, pgina 200.
[43] Comentario Bblico Beacon Casa Nazarena de Publicaciones,
Mo, 1967. Tomo X pgina 385.
[44] Christian Theology The Word Puplishing Co. N.Y. 1958 pgina
13-17.
[45] Comentario Bblico Beacon Casa Nazarena de Publicaciones,
Mo, 1967. Tomo X pgina 386.
[46] Como prepararse para la persecucin que se avecina Larry W.
Poland. Editorial Unilit, 1990.
[47] Tomado del libro El Avivamiento de la Risa Jorge Erdely.
Ediciones MBR, Mxico, 1997. Pgina 62.