Friedrich Wilhem Nietzsche

Datos Biogrficos sobre el autor

Friedrich Wilhem Nietzsche naci en Rcken, cerca de Leipzig, Alemania el 15 de Octubre
de 1844. Una ancdota interesante y que l mismo cuenta en uno de sus escritos biogrficos
de juventud es la procedencia de su nombre. El rey de Prusia Friedrich Wilhem, naci el
mismo da que el autor, el 15 de Octubre. Los padres de Friedrich, el autor, no el rey, eran
unos fieles devotos del monarca y por tanto lo bautizaron as. Es el primognito del pastor
protestante del lugar, Karl Ludwig Nitzsche (1813-1849). De procedencia polaca. Tanto su
abuelo paterno como el materno fueron tambin prrocos. Su madre, (nombre y fecha de
nacimiento y deceso desconocidos) era de procedencia alemana.

Resumen de su filosofa
Friedrich Nietzsche fue un influyente crtico de la racionalidad y de la modernidad. Su
principal fuente de inspiracin fue el pensamiento de Schopenhauer: "Bajo el intelecto
consciente se encuentra la voluntad consciente o inconsciente, una fuerza vital esforzada y
persistente, una actividad espontnea" (Shopenhauer, cit. Por Barth, 1976: 39) quien jug
un papel semejante en la biografa intelectual de Nietzsche al que Hegel haba jugado en la
de Marx. La realidad ms profunda, aprendi Nietzsche de Schopenhauer, era una fuerza,
un instinto oscuro e irracional, que impulsaba a vivir. Sin embargo, las conclusiones del
vitalista Nietzsche fueron radicalmente distintas de las del pesimista Schopenhauer. ste,
muy influido por filosofas orientales, pensaba que el espritu del mundo engaaba a los
hombres para que lucharan, y que el filsofo, el hombre sabio y consciente, deba controlar
ese instinto, reprimiendo el deseo y renunciando al juego de la vida. Por el contrario, para
Nietzsche, lo que el hombre deba hacer era seguir, dejarse llevar por ese instinto. Su obra
ms importante, el poema filosfico As habl Zaratustra (1883) es una incitacin
apasionada a la bsqueda individual de los valores y el sentido de la vida. "Muertos estn
todos los dioses: ahora queremos que viva el superhombre" (Nietzsche, 1993). La causa
principal de la decadencia tanto del hombre como de la sociedad, de la "aburrida
mediocridad" presente, radicaba, sobre todo, segn Nietzsche, en el desarrollo desmesurado
de la razn a costa de la creatividad, que slo tiene lugar con la espontaneidad del instinto o
de la voluntad y el origen de la actitud racional predominante en la cultura occidental
afirmara en su primera obra, "El nacimiento de la tragedia (1872)" estaba en Scrates, a
quien caba atribuir todos los males y no todos los bienes de la civilizacin europea, como
habitualmente se afirmaba. Rechaz el cristianismo "Una religin de esclavos que niega la
vida" y la moral tradicional, "la especie ms perniciosa de la ignorancia". Nietzsche fue
igualmente un crtico de la modernidad por todo aquello que valor positivamente: la
voluntad de poder, la alta cultura y la aristocracia.
Por ello combati la burguesa, la nivelacin poltica, social y cultural, y sus principales
consecuencias, la democracia y el nacionalismo. La voluntad de poder no debe entenderse
como una cuestin de mera fuerza bruta: de hecho Nietzsche consideraba las aspiraciones y
los logros de artistas y filsofos como quintaesencia de ese impulso.
Otro elemento que es necesario hacer mencin es el de su admiracin por la aristocracia,
que le llev a ensalzar al mismo tiempo la esttica de la cultura aristocrtica y la brutalidad
de la poltica aristocrtica de fuerza. Senta un hondo desprecio por el hombre comn, y
nunca acept los costos que representaba la ascensin de la burguesa, los "filisteos", de
quienes se burlaba implacablemente: "Los filisteos, incluidos los judos, formaban el ncleo
de una nueva elite que intentaba desesperadamente encubrir la vulgaridad de sus orgenes y
su aspecto". (Nietzsche, 1999)
Las concesiones que, a su juicio, Richard Wagner hizo en Bayreuth a la vulgaridad de los
"filisteos", le llevaron a criticar y apartarse del compositor a quien antes haba venerado.
Contrario a la igualdad, critic a Rousseau por haber infundido a la revolucin "una moral
y una doctrina de igualdad", que era "el ms txico de los venenos". Con estos supuestos,
es lgico que se manifestara contra la democracia, que representaba el "absurdo de los
nmeros y la supersticin de las mayoras", y contra el socialismo que no tena ms virtud
que la de mantener a los europeos viriles y belicosos. Su influencia poltica fue, intensa. El
tono iconoclasta de su obra y la incitacin a construir un mundo nuevo, despert inters y
simpata por parte de la izquierda socialista y anarquista. Pero tambin, y de forma ms
duradera, la "derecha revolucionaria", se sinti atrada por el irracionalismo y el culto al
herosmo, contenidos especialmente en sus ltimos escritos, los aforismos de La voluntad
de poder, corregidos en sentido reaccionario por la hermana del filsofo. Hitler y los nazis
le glorificaron posteriormente.
Se puede tratar de sistematizar su obra, a pesar de que Nietzsche es un escritor que se ocup
de diversos temas, es posible agrupar los planteamientos en una serie de cuestiones o
temas:
a) Filolgicos (1868-1875)
b) Cientfico-filosficos (1876-1882)
c) Crticos-Vitalistas (1883-1889. Se incluyen los escritos pstumos)

a) Escritos Filolgicos: Segn el Magster Jos Puertas, en su tesis doctoral titulada:

"Evolucin del Pensamiento y la Obra de Nietzsche: Literato, Pensador y Poeta" se
pueden apreciar tres momentos claves en los escritos filolgicos de Nietzsche (Tratados
que elabor cuando era catedrtico de Basilea) que permiten apreciar este devenir
constante en el pensamiento del autor:
En su escrito "Fatum e Historia": Apunta hacia una posibilidad de redencin del futuro
a partir de una liberacin del pasado. Idea que aparecer nuevamente en
"Consideraciones de un Intempestivo" La descripcin de la organizacin social, la
establecer en "El Estado griego" y que nuevamente la va hacer notar en el tercero de
los "5 prlogos para 5 libros no escritos".
En este primer perodo se logran identificar dos libros esenciales relacionados con
la filologa: "El Nacimiento de la Tragedia en el espritu de la msica": Tiene como
objeto la intuicin de lo dionisiaco y la denuncia del Socratismo. Se deja apreciar un
fuerte apego hacia el arte romntico, por ser retrospectivo, (Ver punto 1 de la I PARTE)
en este escrito manifiesta sus ideas estticas (dualidad Apolo/Dionisios) en donde el
segundo consiste en una gozosa aceptacin de la existencia, y el primero, en una
necesidad de orden y proporcin. "Consideraciones de un Intempestivo" Son 5
consideraciones. La ms relevante de todas se titula: "De la utilidad y el perjuicio de la
historia para la vida" El objeto del ataque de esta Intempestiva es el historicismo
dominante en el siglo XIX. La acumulacin inasimilable de datos de la investigacin
histrica, considerada como disciplina cientfica, hace que se pierda la vinculacin vital
con el pasado, cuando precisamente esto ltimo debera constituir, segn la perspectiva
del libro, la autntica finalidad del estudio de la historia. La hipertrofia histrica de
nuestra poca se revela entonces como un elemento perjudicial para la vida, pues ella
slo puede prosperar bajo un horizonte estable. En este caso, la crtica que realiza se
enfoca hacia la concepcin de la historia que maneja la Filosofa Clsica Alemana.
b) Escritos cientfico-filosficos: Tambin es conocido como el perodo positivista.
Aparecen sus obras "Humano, Demasiado humano", "Aurora" y la "Gaya Ciencia"
Nietzsche entiende en Aurora los juicios y los conceptos de la moral como
interpretaciones que siguen a la accin y que por tanto no pueden postularse como su
causa. El cuestionamiento de la moral es el tema principal. La crtica continuara con
"La Gaya Ciencia" que representa a su vez un cambio en la orientacin, un cambio
hacia la ligereza para poder afrontar la carga ms pesada. La del Eterno Retorno que
ser planteada en su Zaratustra. La "Gaya Ciencia" expresa un sentimiento de liberacin
lrica. Es el prefacio del Zaratustra, y precisamente aparecen simblicamente algunos de
los elementos del profeta y se da paso hacia la construccin del pensamiento de tipo
mstico-proftico. En esta etapa los temas de disertacin en sus obras no son
plenamente acabados, son prembulos para lo que ser su etapa ms prolfica y
controversial. Sin embargo, para sta poca se dejan colar algunos elementos de la
filosofa positivista, sobre todo en los escritos que estn relacionados con la moral y su
adecuacin y utilizacin. Otro elemento filosfico presente del siglo XIX es el
darwinismo, con el cual Nietzsche empieza a gestar su concepto de "Voluntad de Poder"
el cual se encuentra si se puede decir, en la etapa embrionaria y que comienza su
desarrollo, desde que proclama en "La Gaya Ciencia" que "DIOS HA MUERTO". La
Voluntad de Poder empieza a formarse como la lucha por la vida y la supervivencia.
Conceptos que colindan con la teora darwinista.

c) Escritos crticos-vitalistas: Este perodo se caracteriza por ocuparse de muchos temas

de contenido filosfico crtico. Relacionados sobre todo con la doctrina de la vida
(vitalismo) y una fuerte crtica a la moral y a la religin.
En este perodo aparecen la mayora de las obras comerciales de Nietzsche, siendo
las ms significativas:
"As Habl Zaratustra": Este es un libro proftico cargado de parodias, fragmentos
bblicos y literarios y de una imaginacin extica con muchos elementos orientales. Se
presenta la pelea entre Zaratustra Vs. Zoroastro. El primero es el del libro. El segundo
es el reformador Persa, el que gener o el que se le reconoce ser el creador de la
metafsica, como traduccin de los conceptos morales en los trminos de fuerza, causa,
fin en s, etc. Ahora bien, se reconoce que al ser Zoroastro el responsable de la fatalidad
de la aparicin de la metafsica y la moral, l debe ser tambin el encargado de
reconocer y de superar semejante error. Y ese es el mensaje de Zaratustra. El que rompe
las antiguas tablas de la ley y le otorga el camino al hombre para que logre superarse.
Para que llegue al "Superhombre". En esta obra no se encuentra de forma explcita, pero
se evidencia la crtica que se le hace al socialismo, o como el mismo expresa, "cultura
del rebao" que imposibilita la emergencia del "Superhombre" por encontrarse anclado
en lazos de solidaridad y de conciencia de masas. El meollo del asunto, se encuentra al
principio del libro. En el comienzo, cuando Zaratustra baja de la montaa a regalar su
sabidura, al igual que lo hace el sol todas las maanas. Este es un elemento importante
que configura "La voluntad de Poder", como expresin de fuerza de la vida. Tambin
expresa que el hombre es un medio, y no un fin. Que es una transicin y el ocaso. Se
descubre que Zaratustra es un creador, el creador d los nuevos valores, y no es un pastor
del rebao. Y que debe buscar a sus compaeros de creacin. Manifiesta una postura
individualista. "Ms All del Bien y del Mal": Esta obra es la sucesora del Zaratustra.
En donde tambin se contempla el tema de la Voluntad de Poder. El estilo es aforstico.
El tono del escrito es ms incisivo y la crtica se va agudizando ms. De hecho, la
mayora de las veces en este libro Nietzsche est escribiendo contra algo o contra
alguien. Por ejemplo, respecto a la crtica de la filosofa: en el prlogo se ataca a Platn
dentro de la unidad platonismo-cristianismo. Posteriormente en el primer captulo "De
los prejuicios de los filsofos" se critica a Kant y Spinoza. Despus a Hegel, Comte,
Descartes y a Schopenhauer. (Nietzsche, 1999b) Esto supone, pues, exteriormente un
retorno y endurecimiento de la crtica de la cultura y la moral de la modernidad. Se
afinca contra las nociones de Progreso que se contemplan en el Positivismo y
nuevamente vuelve a desdear a Kant, a quien considera: "Araa Trepadora
Oportunista" (Nietzsche, 1999b: 49).