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A msica popular brasileira do Clube da Esquina

Como sabemos a dcada de 1960 no Brasil foi marcada, dentre outros, pelo
golpe militar de 1964. Nessa mesma poca, e no coincidentemente, o pas passou por
profundas transformaes na sua economia. Os militares tinham entre seus projetos
reorganizar a economia brasileira inserindo-a no processo de internacionalizao do
capital, tal projeto tinha como objetivo investir tanto no crescimento do parque
industrial e do mercado de bens materiais quanto no mercado de bens culturais1.

O milagre brasileiro j estava a caminho. Agora eu j sabia que


havia uma doutrina de Segurana Nacional sendo posta em prtica,
apoiada na realidade internacional da guerra fria, que buscava fazer o
pas crescer num ambiente de ameaa atmica e expanso da guerra
revolucionria. Havia estmulo competio, ao pragmatismo, e
tambm delao, perseguio e punio de subversivos. E esse
conceito ficava cada vez mais abrangente 2.

Como se pode depreender da fala de Mrcio Borges, aliado a este ltimo


propsito a orientao do estado autoritrio era reprimir e disciplinar as manifestaes
artsticas. Segundo Renato Ortiz, a Ideologia da Segurana Nacional constituiu a base
desse pensamento, a disseminao por esses meios de uma ideologia que apoiasse o
regime poltico aliada censura de contedos considerados subversivos, era
fundamental para a integrao da sociedade brasileira.

Resumidamente se pode dizer que essa ideologia concebe o Estado


como uma entidade poltica que detm o monoplio da coero, isto ,
a faculdade de impor, inclusive pelo emprego da fora, as normas de
conduta a serem obedecidas por todos. Trata-se tambm de um Estado
que percebido como o centro nevrlgico de todas as atividades
sociais relevantes em termos polticos, da uma preocupao constante
com a questo da integrao nacional3.

Claro est que o governo militar no pode ser considerado o nico fator da
modernizao capitalista no Brasil, entretanto importante ressaltar o seu papel
dinamizador desse processo. No coincidncia que durante as dcadas de 1960 e 1970

1 ORTIZ, Renato. A moderna tradio brasileira. Editora Brasiliense, 1989, p. 114.


2 BORGES, Mrcio. Os sonhos no envelhecem. Op. cit., p. 200.
3ORTIZ, Renato. A moderna tradio brasileira. Op. cit., p. 115.
o Brasil conhea um significativo aumento na produo de bens culturais. O mercado
editorial, assim como as redes de televiso, vivenciou um vertiginoso crescimento. O
cinema nacional, que sempre havia enfrentado graves dificuldades para se impor no
pas, recebeu incentivo estatal com a criao em 1966 do Instituto Nacional do Cinema
e posteriormente da EMBRAFILME4.
O mercado fonogrfico tambm no foi exceo nesse processo. Impulsionada
principalmente pela crescente facilidade de se adquirir aparelhos domsticos, a partir de
1970 a indstria fonogrfica vivenciou um enorme crescimento. O aumento da produo
de aparelhos de reproduo sonora domsticos popularizou o LP que de produto
considerado de luxo em 1948, na dcada de 70 pde ser considerado mais um elemento
de consumo5.

Enquanto o cinema e o teatro brasileiros, como um todo, no


conseguiam formar um pblico fixo, mais amplo, a msica popular
consolidava sua vocao de popularidade, articulando
reminiscncias da cultura poltica nacional-popular com a nova cultura
de consumo vigente aps a era do milagre econmico, entre os anos
de 1968 e 19736.

Na dcada de 1970 a produo musical que foi identificada como Msica


Popular Brasileira (M.P.B.) emergiu como a grande referncia da msica nacional,
inclusive entre a elite. Essa popularizao da chamada M.P.B. deu-se principalmente em
consequncia da instituio do AI-5 e do agravamento da represso do governo militar.
Tal agravamento ao mesmo tempo em que limitou a produo e consumo das canes
colocou os movimentos, artistas e eventos musicais e culturais situados entre os
marcos da Bossa Nova (1959) e do Tropicalismo (1968) 7 como marcos referenciais da
revoluo na msica brasileira. Irnico ainda percebermos o quanto a represso poltica
ajudou a fomentar uma multiplicidade enorme de sonoridades sob a categoria M.P.B.,
tanto que essa pluralidade veio a tornar-se uma de suas principais caractersticas.

4 Idem, ibdem, p. 124.


5 Idem, ibdem, p. 128.
6 Idem, ibdem, p. 2.
7 NAPOLITANO, Marcos. A msica popular brasileira (MPB) dos anos 70: resistncia
poltica e consumo cultural. Actas del IV Congreso Latinoamericano de la Asociacin
Internacional para el Estudio de la Msica Popular, p. 1. Fonte:
www.hist.puc.cl/historia/iaspmla.html
De qualquer forma, por volta de 1965 esse termo MPB comea a se
tornar um termo corrente na mdia e se consagra junto a uma ampla
parcela do pblico consumidor de msica popular no Brasil. Eu diria,
alis, que junto com essa sigla, MPB, e com todo sentido de cano
engajada que essa sigla continha nos anos 60, muda completamente o
pblico de msica popular no Brasil8.

Portanto, a questo que propomos entender a M.P.B. como um construto cuja


emergncia pode e deve ser historicizada. Segundo Durval Muniz de Albuquerque Jr. no
momento em que a nao e o nacional emergiram como a grande questo a ser definida,
a msica feita pelo povo brasileiro passou a ser vista como um dos fatores de
definio da brasilidade.

[...] A msica que at ento se diferenciava da cano, era considerada


apenas de carter erudito. A msica produzida pelas camadas
populares, no entanto, adquire nova importncia num momento em
que a preocupao com o nacional e com o popular passa a redefinir
toda a produo cultural e artstica9.

A M.P.B, em sua emergncia foi, entre outros, definida como um estilo cuja
principal caracterstica era oposio a toda msica que no era e/ou no tinha recebido
influncia estrangeira. Ainda que tal conceito tenha passado por diversas reformulaes,
a crena na existncia de uma msica genuinamente popular brasileira continua a ser
evocada. Penso que tal evocao leva a um essencialismo cuja conseqncia pode ser o
apagamento da variedade das produes musicais brasileiras.
Nesse ponto acreditamos ser interessante adensar a discusso a partir do
momento que a msica produzida sob sigla M.P.B. torna-se tambm um produto
cultural cuja marca trazer em si os signos da brasilidade. Portanto as reflexes trazidas
por Muniz Sodr em seu livro Reinventando a Cultura10 so de extrema pertinncia. O
autor entende que a economia capitalista tende a transformar obras simblicas,
artsticas, em mercadoria cultural, pois atualmente no mundo ocidental, a cultura em
8 NAPOLITANO, Marcos. A cano engajada nos anos 60 in DUARTE, Paulo Sergio
e NAVES, Santuza Cambraia. Op. cit., p. 127.
9 RISRIO, Antnio. Notas para uma antropologia do ouvido, in RISRIO, Antnio
e GIL, Gilberto. O potico e o poltico. Apud ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. A
Inveno do Nordeste e outras Artes. Op. Cit., p. 153.
10 SODR, Muniz. Reinventando a Cultura. A comunicao e seus produtos.
Petrpolis, Ed. Vozes, 1996.
suas diversas manifestaes tambm pode ganhar valor de troca, de bem de consumo,
de acordo com a lgica da integrao capitalista.
Contudo, o mesmo Muniz Sodr acredita no na existncia de uma nica e
imperativa indstria cultural, mas sim em vrias indstrias da cultura que agem de
acordo com o grau de interveno capitalista, o que imprime discusso outras nuances
relativas aos efeitos destas indstrias, pois por mais que tendam a hegemonia, no se
pode deixar de considerar as brechas, os espaos que as mesmas no conseguem
abarcar. Nesse ponto Sodr explica,

O desafio da produo simblica, na verdade o desejo humano de


sensibilidade profunda em face do real, hoje levar a obra a gerar suas
demandas fora da sistematizao requerida pela realizao do valor do
capital (que comanda desejos/necessidades, codifica as diferenas e
faz do imaginrio mera alavanca de consumo) no interior de um
espao social mediatizado, em que a tecnologia j aparece capaz de
produzir o seu prprio discurso sobre o mundo. E em que a estetizao
generalizada da vida social tende a uma apologia paralisante do que
existe e se pe a servio exclusivo do mercado. 11

Marcos Napolitano entende que a M.P.B. ao ser identificada como uma msica
feita por intelectuais, destinada a uma camada intelectualizada, ou seja, uma msica
produzida com alto grau de politizao, tida como reveladora e questionadora da
realidade, recebeu o status de voz responsvel pela formao e modificao de padres.
Dessa forma interessante ressaltar que algumas canes do Clube concorreram em
festivais nacionais da cano, e que os prprios componentes foram progressivamente
identificados como msicos da M.P.B..

A M.P.B. ser um elemento cultural e ideolgico importante na


reviso da tradio e da memria, estabelecendo novas bases de
seletividade, julgamento e consumo musical, sobretudo para os
segmentos mais jovens e intelectualizados da classe mdia. 12

No entanto, ainda que a produo musical do Clube da Esquina tenha sido


informada esttica e ideologicamente pelos princpios orientadores da chamada M.P.B.
importante lembrar que o Clube tambm foi guiado por outros vrios estilos e ideais, de

11 Idem, ibdem, p. 129.


12 NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica Histria Cultural da Msica Popular
Brasileira Belo Horizonte: Autntica, 2002, p. 64.
modo que a investigao aprofundada de sua potica torna-se imprescindvel. mister
salientar que a produo do Clube ocorreu quando o processo de pasteurizao de bens
culturais estava no auge.
Neste ponto so pertinentes as propostas do antroplogo Jos Jorge de Carvalho,
em seu ensaio Transformaes da Sensibilidade Musical Contempornea13. Neste
trabalho o autor reflete sobre as mudanas na sensibilidade musical no mundo ocidental
neste fim de sculo, a partir principalmente das transformaes na tecnologia da
produo musical ocorridas nas ltimas dcadas. Um de seus primeiros
questionamentos , justamente, acerca do lugar da msica e dos conceitos formadores
do fazer musical na atualidade.
Talvez um dos principais pontos tocados por Jos Jorge para esta pesquisa seja o
universo miditico e a homogeneizao que este imprime ao gosto musical. Ainda que
um maior acesso diversidade musical seja positivo, as tecnologias de gravao e
reproduo dos variados estilos baseiam-se num gosto padronizado, o qual obscurece
variaes sonoras, fazendo com que toda msica parea a mesma. Alm disso, a
midiatizao oferece ao consumidor o produto acabado, sem dar a este a oportunidade
de conhecer o processo, o que no entendimento do autor significa, o surgimento das

[...] crises nos cdigos de sensibilidade inter-culturais: o ouvinte


apreende apenas como um produto acabado e no como processo,
social e cultural, que se desenvolve, na verdade, como um inter-texto,
a realidade sonora funcionando apenas como uma abstrao analtica a
posteriori14.

Acredito que a msica atravessada por diversas influncias que no podem ser
definidas, nem localizadas em um lugar especfico. Ampliando essa idia a toda arte,
observo que as produes artsticas so compostas no intercruzamento de
temporalidades, e o artista no lugar de receptor apropria-se de tais influncias de modo a
d-las especificidade. Wagner Tiso nos d um importante esclarecimento ao comentar:

Essa mistura, o Milton chegando com harmonias, progresses em


quartas, acordes menores com quartas, progresses sem fazer o
famoso 2-5-1 pra resolver as passagens harmnicas o Milton no
13 CARVALHO, Jos Jorge de. Transformaes da Sensibilidade Musical
Contempornea. Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 5, n. 11, p. 53 91,
outubro de 1999.
14 Idem, ibdem, p.57.
fazia isso, ele tinha outras solues pra isso e notas que no eram
comuns em melodias, como o acorde maior, como a quarta aumentada
segurando muito tempo. So coisas que ele trouxe pro canto no Brasil
e pra maneira de se apresentar. O Som Imaginrio deu uma base
brasileira-jazzstica e trouxe a qualidade roqueira que tinha o L e o
Beto, por exemplo. O Toninho tambm est na parte mais jazzstica,
mas o L e o Beto trouxeram pro Clube da Esquina umas informaes
roqueiras de grande qualidade harmnica. Se voc ouvir as msicas do
L, por exemplo, as harmonias so todas de primeiro nvel. O Beto
tambm tem uma inventiva muito grande. Ento essa mistura que eu
estou falando aqui, esse caldeiro de coisas, foi muito importante pra
msica brasileira. Hoje, se faz uma msica brasileira mais universal,
com mais misturas no s chegar e botar guitarra eltrica no estilo,
isso fcil. O difcil voc ter uma srie de informaes que pouca
gente ouviu, misturar aquilo e levar aquilo pro grande pblico.

Quem retorna ao texto Toninho Horta...

O tempo provou que, depois dos primrdios da msica brasileira, da


poca de ouro, Lamartine, Ary Barroso, Ismael Silva e todos aqueles
grandes craques da poca de ouro, depois da bossa nova, que j foi
uma revoluo, uma coisa harmnica, um pouco influenciada pela
harmonia europia com balano de Joo Donato, e tambm de uns
compositores importantes ali entre o samba de raiz da poca de ouro e
a bossa nova quando chegou no samba-cano, j era um p pra
bossa nova depois disso, com certeza o Clube da Esquina. A histria
provou que musicalmente foi uma revoluo da harmonia, da
melodia15.

A escolha por mesclar materiais sonoros muito diversos, em uma direo


bastante inovadora no cenrio da M.P.B. poca, no foi puramente esttica, passou
tambm pela viso de mundo ou como disse anteriormente, pela ideologia que os
orientou. Portanto acredito ser importante refletir sobre a sonoridade da produo
musical do Clube da Esquina, pois sua msica encontra-se no cruzamento de variados
estilos musicais. O Clube misturou o rock nroll, com a moda de viola do interior do
Brasil, com jazz, a bossa-nova e a prpria inventividade de seus compositores.

Centralizando a anlise sobre o LP de 1972 possvel demarcar,


dentre outros aspectos, a presena dos seguintes procedimentos
recorrentes na sua produo: utilizao de msica incidental; repetio
de material meldico; variedade na utilizao da frmula de
compasso, em msicas diferentes e em uma mesma msica;
quadraturas assimtricas; msica instrumental; regionalismo;
latinidade; religiosidade; rock; jazz; vocais; arranjos com sees bem

15 www.museudapessoa.net
definidas; tratamento timbrstico e a msica brasileira de dcadas
anteriores16.

Segundo Napolitano, entre 1972 e 1975, a expresso tendncias surgiu na


tentativa de classificar as experincias musicais que negavam a insero no mainstream
do samba-bossa nova, mas concomitantemente no descartou completamente o pop17.
Sendo o Clube da Esquina rotulado como uma dessas tendncias, um dos pontos de sua
originalidade tenha sido escapar, ainda que no totalmente, desse processo de
pasteurizao da M.P.B..
Sendo uma tendncia ou no, o fato que o Clube da Esquina acabou sendo um
dos cones da msica que vem de Minas Gerais. Muitas vezes escutamos uma cano e
dizemos: Essa msica mineira. Uma vez que somos constitudos enquanto sujeitos
pertencentes a locais e tempos especficos o fato de sabermos identificar sonoridades,
para os nossos ouvidos que convivem entre conflito de regionalizaes musicais em um
mundo cada vez mais interpelado por sonoridades mltiplas, esta identificao aparece,
dentre outros como uma ponte entre o que nosso e o que alheio.
Para a pesquisa em histria, a msica como fonte nos traz a esfera do sensvel,
to importante quanto as esferas da ordem do real, pois o registro desse sensvel nos
d outras dimenses de historicidade, alm de nos ancorar afetivamente em tempos e
espaos especficos. Essa talvez seja uma das mais importantes reflexes que esse
trabalho nos proporcionou, a de utilizar msicas, sonoridades, para investigar, pensar
em outros pontos que outros tipos de documentao talvez no nos trouxessem. Pois a
arte no nos cega, ao contrrio, abre nossos horizontes para novos, desconhecidos
recantos da nossa experincia.

Nesse sentido, cabe ao historiador conceber as obras de artes enquanto


registro e vestgio do passado. Sua forma especfica de expresso
significativa ao nos dizer das necessidades estticas de uma poca.
Compem uma histria dos estilos, das formas de composio e do
gosto. Mas, alm disso, como Burckhardt, Panofsky e Ginzburg
procuram demonstrar, uma obra de arte, ou outro vestgio do passado
informa mais que seus aspectos formais e dizem muito de uma poca e

16 NUNES, Thas dos Guimares Alvin. A sonoridade especfica do Clube da Esquina.


Op. cit., p. 3.
17 NAPOLITANO, Marcos. A msica popular brasileira (MPB) dos anos 70:
resistncia poltica e consumo cultural. Op. cit., p. 8.
de um lugar. At mesmo as suas formas e o gosto que exprimem
podem ajudar a pensar esse passado18.

Nesse sentido acreditamos ser de suma importncia ressalvar o quanto


acreditamos ser importante o estudo da cano popular no Brasil, afinal o pas ficou
conhecido, dentre outros, pela riqueza e diversidade musical que produz, sendo este um
dos signos mais importantes na constituio identitria das nossas brasileiras
sociedades. Ao criar representaes, revelar vises de mundo, construir identidades,
constituir sujeitos, a cano popular no Brasil, enquanto artefato cultural tornou-se ao
longo de sua existncia um rico manancial para a investigao de como a sociedade
brasileira e as vrias sociedades que a ela pertencem se pensaram, se inventaram e
prosseguem se reinventando.

A cano brasileira, na forma que a conhecemos hoje, surgiu com o


sculo XX e veio ao encontro do anseio de um vasto setor da
populao que sempre se caracterizou por desenvolver prticas
grafas. Chegou como se fosse simplesmente uma outra forma de falar
dos mesmos assuntos do dia-a-dia, com uma nica diferena: as coisas
ditas poderiam ento ser reditas quase do mesmo jeito e at
conservadas para a posteridade. No mera coincidncia, portanto,
que essa cano tenha se definido como forma de expresso artstica
no exato momento em que se tornou praticvel o seu registro tcnico.
Ela constitui, afinal, a poro da fala que merece ser gravada. 19

Dessa forma, as produes historiogrficas que tm na msica, e mais


especificamente, na cano popular, sua fonte de pesquisa, configuram-se em material
de suma importncia para o estudo tanto do Brasil quanto dos brasis, a partir da escuta
das suas mltiplas sonoridades que contam as histrias, anseios, vises de uma
sociedade que pode e deve ser vista, escrita, pensada e ouvida cada vez mais dentro da
sua da sua pluralidade.

18 MACEDO, Suianni Cordeiro Macedo. Arte: um vestgio singular. As obras de arte e as fontes dos
historiadores. Op. cit., p. 64.

19 TATIT, Luiz. O sculo da cano. Cotia: Ateli Editorial, 2004, p. 70.