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O COMPL DA TORCIDA: FUTEBOL E PERFORMANCE

MASCULINA EM BARES

dison Gastaldo
Universidade do Vale do Rio dos Sinos Brasil

Resumo: Este artigo busca discutir aspectos da interao social ocorrente em bares
onde so transmitidas partidas de futebol, em particular aqueles relacionados a
performances de gnero. Os dados analisados referem-se a pesquisa etnogrfica em
curso desde o incio de 2004, em bares da regio metropolitana de Porto Alegre. So
destacadas trs modalidades performticas ocorrentes no setting pesquisado: a
presena no bar, os desafios verbais entre participantes e a teatralizao jocosa.
Considero que esses elementos entre outros revelam aspectos do complexo campo
de significados relativos masculinidade em nossa sociedade, compondo parte do
fenmeno a que denomino relaes jocosas futebolsticas.

Palavras-chave: futebol, gnero, masculinidade, performance.

Abstract: This paper issues some topics of the social interaction occurrant in bars
where football matches are transmitted, particularly aspects of gender performance.
The data analysed refer to an ethnographic fieldwork being held since the beginning
of 2004 in bars of the Greater Porto Alegre area, in Brazil. Three performatic modalities
are discussed: the presence on the setting as performance, verbal challenges between
the participants and joking dramatizations. I consider that these elements among
others reveal part of the complex field of meanings related to masculinity in Brazilian
society, being a constitutive part of the phenomenon that I call football joking
relationships.

Keywords: football (soccer), gender, masculinity, performance.

Desde o incio dos anos 1980, com a publicao do hoje clssico Univer-
so do Futebol, coletnea organizada por Roberto da Matta (1982), o complexo
mundo do futebol passou a fazer parte do repertrio temtico da antropologia
brasileira, superando dcadas em que a pecha de pio do povo resolvia su-

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mariamente a questo sobre esse esporte e sua apropriao pela cultura brasi-
leira nas cincias sociais. Passados mais de 20 anos, o universo do futebol
continua mostrando-se um campo frtil de possibilidades de pesquisa sobre a
cultura brasileira contempornea, com um bom volume de publicaes em v-
rias reas do conhecimento.1
Neste artigo, proponho discutir alguns elementos da performatividade
masculina caractersticos da situao de campo na qual tenho trabalhado desde
o incio de 2004, na pesquisa Arquibancada Eletrnica: Sociabilidade, Re-
cepo e Gnero no Futebol Mediatizado, realizada no Programa de Ps-
Graduao em Cincias Sociais Aplicadas da Universidade do Vale do Rio dos
Sinos, com o apoio da Fapergs. A pesquisa, em breves linhas, consiste numa
investigao etnogrfica no contexto de bares onde so transmitidas partidas
de futebol televisionado, buscando interpretar as lgicas relacionadas ao com-
partilhar coletivo do acesso ao mesmo produto de mdia o jogo de futebol
nesses ambientes de freqncia predominantemente masculina.
Aps uma breve reviso sobre futebol, sociabilidade e performance de
gnero no Brasil e algumas consideraes sobre mtodo, apresento trs aspec-
tos recorrentes de performatividade no contexto pesquisado: a presena no
setting como performance, os desafios verbais entre participantes e a
teatralizao jocosa ali ocorrente, enquadrando estes aspectos no fenmeno
mais abrangente a que denomino relaes jocosas futebolsticas.

Futebol, sociabilidade e performance masculina no Brasil

A noo de sociabilidade deriva da obra do socilogo e filsofo alemo
Georg Simmel, que a definiu como a forma ldica da sociao (Simmel, 1983,
p. 168). Para Simmel, a sociabilidade uma forma de interao na qual os
participantes se mostram a um s tempo interessados e descomprometidos,
autonomizando suas atuaes no sentido de evitar qualquer demonstrao de um
interesse objetivo nos assuntos tratados o tipo de conversa ocorrente em festas

1
Como bons exemplos, eu destacaria o trabalho de Stigger (2002) no campo da educao fsica, o de
Helal et al. (2001) na comunicao, Mascarenhas (2001) na geografia, alm da vasta e qualificada
produo sobre futebol na antropologia brasileira e latino-americana, como Guedes (1998), Damo
(2002), Alabarces (2000), Archetti (2003) e muitos outros.

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seria talvez um bom exemplo. Nesse sentido, pode-se cotejar a noo de sociabi-
lidade de Simmel definio de jogo apresentada por Huizinga (1971, p. 33),

[] o jogo uma atividade ou ocupao voluntria, exercida dentro de certos e

determinados limites de tempo e de espao, segundo regras livremente consentidas,
mas absolutamente obrigatrias, dotado de um fim em si mesmo, acompanhado de
um sentimento de tenso e de alegria e de uma conscincia de ser diferente da
vida cotidiana.

Evidentemente, as duas noes no se equivalem nos mnimos detalhes,

mas, guardadas as diferenas, um paralelo entre elas permite pensar a sociabili-
dade como uma espcie de jogo da vida social, um momento ldico ( bom
lembrar a etimologia deste termo, derivado do latim ludus, jogo), de prazer,
distinto das coisas srias da vida cotidiana, este frgil refgio das agruras do
mundo do trabalho, da economia e da poltica. No pretendo aqui discutir se a
sociabilidade subsumida noo de jogo ou o contrrio. Importa destacar
esses fenmenos no enquadre similar que estabelecem na vida cotidiana, no campo
finito de significao (Schutz, 1962) que estipulam. O fenmeno especfico que
pretendo discutir refere-se a uma combinao complexa entre mdia, jogo, socia-
bilidade e performance: a sociabilidade estabelecida em torno do consumo coleti-
vo de jogos de futebol e a tematizao dos fatos do jogo em interaes sociais
cotidianas, evidenciadas em performances ocorrentes nos locais pesquisados.
Pelas caractersticas dessa modalidade de interao pelo menos no caso
brasileiro , um novo termo pode ser adscrito a essa problemtica: o papel de
gnero masculino. Embora tenha havido nos ltimos anos um notvel cresci-
mento da participao feminina no universo futebolstico (manifesto no s na
audincia miditica e nos estdios, mas mesmo dentro de campo, como no
sucesso internacional conquistado pela seleo brasileira de futebol feminino),
o mundo do futebol no Brasil continua ainda a ser hegemonicamente um terri-
trio masculino.
Tradicionalmente, a participao em jogos, competies e desafios um
trao caracterstico do papel de gnero masculino nas mais diversas culturas.
Desde grupos tribais ao redor do mundo, em grupos rurais e em nossa socieda-
de urbana moderna, boa parte dos significados articulados ao ser homem se
relaciona com aceitar os desafios propostos por outros homens.2 Eventualmen-

2
Para uma reviso deste tema, ver Gastaldo (1995, p. 117 ss).

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te, esses desafios tomam a forma direta da ofensa honra, caso em que se
mostra necessrio o recurso ao agonstica em pblico. Outras vezes, de-
manda-se reao ao desafio ou provocao em nveis mais simblicos, respos-
tas verbais, ironias, sarcasmos, ofensas ou rplicas afiadas, dar a ltima pala-
vra. O fenmeno que gostaria de analisar aqui diz respeito a um tipo especial
de performance, seja em atitude, desafio ou teatralizao, em que a regra
manter o bom humor, mesmo e principalmente na derrota, suportando com
pacincia ou, de preferncia, com uma resposta afiada e engraada, as alfine-
tadas dos oponentes. Essa sociabilidade marcadamente masculina lida com o
que Carmen Rial denominou homossociabilidade (comunicao pessoal, em
27 dec. 1995), forma ldica de interao entre participantes de um mesmo
sexo, no caso, de homens. A sociabilidade entre homens pode por vezes derivar
para formas bastante agressivas de interao que trafegam no estreito limite
do que possa ser chamado de brincadeira, na modalidade de interao a que
Radcliffe-Brown (1959) denominou relaes jocosas,3 definidas como

[] uma peculiar combinao de amizade e antagonismo. O comportamento tal

que em qualquer outro contexto social ele expressaria e geraria hostilidade; mas
tal atitude no a srio e no deve ser levada a srio. H uma pretenso de
hostilidade e uma real amizade. Posto de outro modo, uma relao de desrespeito
consentido. (Radcliffe-Brown, 1959, p. 91, traduo minha).

A interao pautada pela mediao de um evento esportivo se presta de

modo notvel para essa forma de sociabilidade competitiva que poderia ser
denominada relao jocosa futebolstica, de que a flauta, gozeira ou
sacanagem interminvel de parte a parte entre gremistas e colorados,
cruzeirenses e atleticanos, flamenguistas, ps-de-arroz e vascanos um bom
exemplo. Muito freqentemente a relao jocosa toma uma forma teatral e
performtica, para evidenciar pblica e humoradamente o alinhamento dos par-
ticipantes situao. Em um dos bares pesquisados, durante a partida final do
campeonato gacho de 2004, entre Internacional e Ulbra, os limiares da socia-
bilidade ficaram bastante claros: um torcedor gremista, um senhor de seus 60

3
Em outro clssico artigo sobre o tema, As Relaes Jocosas de Parentesco, Marcel Mauss (1979)
dedica-se mais ao parentesco propriamente dito do que jocosidade, embora enfatize o papel
flexibilizador das relaes sociais desempenhado por essa instituio.

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anos, cercado de colorados, zombava abertamente dos quase 30 torcedores

adversrios sentados em torno dele quando a Ulbra abriu o placar. O Internaci-
onal empatou e, ao virar o marcador, um outro senhor colorado sentado
sua frente ergueu uma cadeira pelo encosto, ameaando bater no gremista
com um indisfarvel sorriso. O garom repreendeu-o, ao que o torcedor co-
mentou: que isso, meu, s brincadeira! De fato, no exato instante em que
o rbitro apitava o final do jogo, dando o ttulo ao Internacional, o gremista
levantou-se da cadeira e, generosamente, estendeu a mo ao adversrio,
felicitando-o. Com um sorriso de parte a parte e tapinhas nas costas, se despe-
diram. Como em Radcliffe-Brown, contrapondo-se pretensa hostilidade, uma
real amizade.
Em termos interacionais, a sociabilidade masculina brasileira tem na
tematizao do esporte um porto seguro. Basta perguntar a um homem qual-
quer qual o seu time para comear uma conversa que pode se alongar indefini-
damente, sem que em qualquer momento se corra o risco de uma indiscrio ou
constrangimento, uma vez que por passionais que sejam os torcedores nada
que afete o self est em questo. Alie-se a esse tema, envolvente sem ser
comprometedor, o constante fluxo de informaes decorrente da tematizao
jornalstica das editorias de esportes e temos o assunto perfeito para a sociabi-
lidade masculina no Brasil. Como um exemplo, basta pensar nas verdadeiras
novelas envolvendo os boatos de compra e venda de jogadores, relatos clni-
cos detalhados da recuperao de craques lesionados e especulaes sobre
resultados e tabelas que so veiculadas diariamente em jornais de todo o pas: a
tal falao esportiva, contra a qual Umberto Eco (1984) bradava em vo, a
matria-prima de interaes de sociabilidade masculina por todo o pas.
Assim, as performances masculinas ocorrentes nos ambientes pesquisados
so uma manifestao interacional cotidiana de aspectos profundos da cultura
masculina no Brasil, evidenciando lgicas simblicas de pertencimento e exclu-
so que, mediadas pelo futebol, resolvem pela jocosidade tenses que em casos
extremos poderiam conduzir a confrontos fsicos e violncia. evidente que
brigas entre torcedores ocorrem, embora eu acredite que estas sejam antes a
exceo do que a regra. H que se considerar aqui o papel da imprensa,
sobrevalorizando o espetculo miditico de uma guerra de torcidas, muito
mais noticivel do que a gozao cotidiana sem conseqncias, levada na
esportiva, mais freqente, mas menos noticivel. Nos quatro settings
pesquisados, em mais de um ano de trabalho de campo, no foi registrado
nenhum evento de briga, salvo um nico enfrentamento entre torcedores (ca-

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sualmente, do mesmo clube) que, nos termos dos participantes, se empeitaram,

confronto dissolvido pelos outros participantes antes da situao chegar s vias
de fato. Fica evidente pelos depoimentos dos informantes que o saber levar na
esportiva a gozao do oponente condio necessria para a participao
nesse jogo.
Eventualmente, o ambiente dos estdios e seus arredores, com milhares
de torcedores separados fisicamente em dois grupos antagnicos com o acrs-
cimo de tenso decorrente da presena das torcidas organizadas4 e sua fama
, talvez oferea condies para a emergncia de situaes de violncia simb-
lica e fsica mais acentuadas do que no ambiente dos bares, onde muitas vezes
o torcedor oponente est sentado na mesa ao lado, e onde relaes pessoais
com o estabelecimento comercial5 modulam esta violncia no sentido de favo-
recer sua expresso sob a forma de jocosidade, ironia, gozao. Manifestaes
de uma tenso da mesma ordem, mas preferencialmente sub specie ludi.

Sobre mtodo
A pesquisa da qual este texto um resultado parcial foi iniciada em mar-
o de 2004, e trata da recepo de futebol midiatizado em locais pblicos,
nomeadamente bares da regio metropolitana de Porto Alegre. A equipe
composta pelo coordenador e trs assistentes de pesquisa. Cada um dos mem-
bros est, desde abril de 2004, empenhado em trabalho de campo etnogrfico,
cada um em um bar sempre o mesmo para cada participante. Inicialmente, o
contato com a situao de campo consistiu basicamente em observao parti-
cipante e redao de um dirio de campo etnogrfico, sendo posteriormente
realizadas entrevistas com participantes da situao. Semanalmente, a equipe
se rene para trocar os relatrios e discutir coletivamente a experincia
etnogrfica. Assim, isolando um aspecto a natureza estruturante de uma
situao de campo similar, embora ocorrente em settings distintos torna-se
possvel ampliar consideravelmente o campo de possibilidades interpretativas
do fenmeno analisado, visando a lidar com um tradicional dilema da tcnica

4
Sobre torcidas organizadas e violncia nos estdios, ver Pimenta (1997) e Toledo (1996).
5
Valem aqui as regras do pedao, descritas por Magnani (1986): o custo pessoal e social de
provocar uma briga no pedao bastante alto, e, como nos bares pesquisados por ele, a culpa por
eventos desse tipo normalmente imputada aos de fora.

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etnogrfica: a dificuldade de fazer comparaes entre situaes de campo

distintas, uma vez que cada situao nica em suas especificidades, mas
pode ser pensada como parte de um fenmeno mais geral.6 De modo a ampliar
a leitura de cada situao de campo especfica, os componentes do grupo de
pesquisa fazem tambm sadas no campo de cada um dos outros, de modo a
facilitar tanto a leitura dos relatrios dos demais componentes quanto aprofundar
a prpria compreenso do fenmeno analisado como categoria geral. evi-
dente que a natureza do fenmeno pesquisado facilita essa troca de experin-
cias. Um dos principais problemas enfrentados por qualquer etngrafo a
negociao da sua entrada na situao de campo como observador participan-
te7 j est de antemo resolvido: sendo os jogos transmitidos nos bares um
evento pblico, no existe nenhuma barreira participao dos pesquisadores,
nenhum papel social a ser negociado, nenhuma senha a ser conquistada, j
que a fluidez da situao e relativa indistino dos participantes permitem acesso
praticamente irrestrito. Senha, se h, a obrigao tcita de pedir uma bebi-
da to logo se ocupe uma mesa.
Problema similar tambm enfrentado pelos pesquisadores de recepo
de mdia em ambiente domstico, que se vem freqentemente no dilema de
destruir com sua presena a naturalidade da situao pesquisada, tendo que
conquistar o acesso e a confiana dos pesquisados a duras penas, ou ento
tendo que optar pela criao de uma situao artificial de experimento, ex-
pondo pessoas a produtos de mdia em ambientes exteriores ao da recepo
natural, procedimento que, para usar a expresso de Harold Garfinkel (1967),
perde o fenmeno, uma vez que a situao pesquisada no mais a situao
natural de ocorrncia, mas uma situao artificial, sui generis, e que, sujeita
ao controle do pesquisador que decide o que, para quem, quando e quantas
vezes veicular pouco diz do mundo da vida de que o contexto de recepo
miditica parte.

Performance masculina nos bares: trs modalidades

O campo finito de significao suscitado pela transmisso de uma par-
tida de futebol no ambiente dos bares um fenmeno que dura aproximada-

6
Sobre a questo das inferncias no trabalho de campo, ver Becker (1998).
7
Para uma boa discusso sobre dificuldades metodolgicas na etnografia, ver Cardoso (1986).

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mente duas horas. Pouco antes de comear o jogo, os bares esto em geral
com apenas alguns freqentadores, e vrias mesas vazias. medida que se
aproxima o incio do jogo, comeam a chegar os torcedores, o pico de pblico
ocorrendo por volta da metade do primeiro tempo, pblico que permanece pra-
ticamente inalterado at o final da partida. O nmero de torcedores varia entre
um mnimo de 40 at mais de cem em dias de jogos importantes. A dinmica de
organizao do espao tambm muda durante o jogo. Normalmente, a organi-
zao das pessoas no espao do bar se d em torno das mesas. Cada conjunto
de mesa, cadeiras e pessoas compe uma unidade interacional mnima nesse
contexto, que, conservando relativa autonomia das outras mesas, agrupam pes-
soas previamente conhecidas, que conversam entre si, voltadas umas para as
outras em torno de cada mesa, permitindo categorizar o padro do bar como
um todo como interao desfocada (Goffman, 1963), isto , quando as pes-
soas em co-presena fsica imediata em um dado ambiente no se alinham a
uma mesma situao, mas em vrias minissituaes co-ocorrentes. Durante o
jogo, essa lgica de organizao do espao alterada; os torcedores voltam-se
todos para o televisor (para tanto, muitos torcedores do as costas para suas
mesas, tornadas meros porta-copos), estabelecendo um cone cujo vrtice
ocupado pelo aparelho de TV, configurando no ambiente uma interao
focada, isto , em que os diferentes participantes em co-presena imediata
compartilham um alinhamento coletivo a uma mesma situao. Nessa nova
organizao do espao, muda tambm a organizao das conversas. Se no
arranjo original o som do bar de um rudo de vozes indistintas somatrio das
conversas nas mesas , durante o jogo ouve-se nitidamente o som do televisor,
e, apesar de ainda haver conversas laterais, evidencia-se uma forma peculiar
de enunciao: falam-se frases em voz alta, para o bar, para todos, sem olhar
para os interlocutores, em geral a propsito de um fato do jogo impedimento,
falta, gol, etc. ou a uma imagem exibida pela transmisso do evento ou sua
narrao.8 Assim, nesse contexto de imagens miditicas, torcidas, jogos, ironi-
as, provocaes e desafios que destaco trs aspectos da intensa
performatividade ali exibida: a prpria presena neste setting como atitude, os
desafios verbais e a teatralizao jocosa.

8
Sobre aspectos narrativos presentes na locuo esportiva, ver Gastaldo (2000).

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Presena como performance

Estando no setting, todos os participantes so automaticamente adscritos
a uma mesma categoria torcedor organizados em dois grupos opostos:
gremistas ou colorados. 9 Boa parte dos torcedores manifesta seu
pertencimento com roupas ou acessrios em geral camisetas do clube, mas
tambm bons, abrigos ou outras peas. Entre os demais, vestidos com roupas
normais, possvel estabelecer o alinhamento de cada torcedor pela simples
observao de sua performance corporal relativa aos fatos do jogo. Uma vez
que se toma como regra tcita que quem no gremista colorado, e vice-
versa, o interesse de todos os torcedores se coloca alinhado invariavelmente
com relao ao outro, ou melhor, contra o outro. Torce-se tanto para o seu
time quanto talvez mesmo mais contra o time rival. Pouco importa quem
esteja jogando, cada partida reinterpretada pelos cdigos da rivalidade clubstica
local e rapidamente se sabe de que lado se est.10 Assim, h na situao um
constante monitoramento entre os participantes visando a uma identificao de
cada torcedor a um clube. No poucas vezes fui interpelado por outros torce-
dores, sentados prximos, em voz baixa, numa verificao direta desse alinha-
mento: Tu colorado? Com a resposta positiva, comea o dilogo sobre o
jogo, em volume consideravelmente mais alto: P, e esse nosso time, hein?
Com um pouco de pacincia, e observando atentamente a reao dos presen-
tes aos fatos do jogo gols, pnaltis, faltas, boas jogadas, etc. rapidamente se
consegue um mapa dos alinhamentos dos torcedores na situao. Quando mais
no seja, um gol para qualquer time revelador instantneo dos alinhamen-
tos de todos.
Assim, estar no bar ser considerado torcedor, e os torcedores so
gremistas ou colorados. Ser torcedor estar sujeito aos fatos do jogo, colo-
car-se pessoalmente em jogo. No bar, ningum escapa inclume de uma gole-

9
Evidentemente, no campo etnogrfico em exame. No obstante, exceo de Rio de Janeiro e So
Paulo, em que h mais de dois grandes grupos de torcedores, a dualidade futebolstica um padro de
organizao das relaes de torcedores largamente difundido no Brasil. Nesse sentido, ver Damo
(2002).
10
Em meados de 2004, jogavam So Paulo e Grmio: a um gol do So Paulo, houve grande comemo-
rao dos colorados. Ao comentrio do locutor de que a vitria so-paulina seria ruim para o Inter
na tabela, um torcedor retrucou: Que, ruim o qu? O Grmio que se foda!, reiterando publicamen-
te a rivalidade local pensada como mais importante do que a posio do prprio time no
campeonato.

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ada sofrida por seu time, a chacota dos oponentes instantnea e infalvel
mesmo se o prprio time no estiver jogando, sempre h torcedores adversri-
os secadores de prontido. Que, uma vez identificados, podem ser alvo
das mesmas chacotas num outro dia, quando os resultados forem desfavor-
veis para eles, em uma lgica de implacvel reciprocidade. Ou seja, o simples
estar presente no compl da torcida termo pelo qual um informante definiu
o ambiente do bar implica risco, o risco de ser zombado, um risco que independe
dos torcedores, mas dos caprichos da bola e dos ps que a tangem. Ao risco da
zombaria corresponde na mesma medida o prazer de zombar, o gosto da des-
forra de ancestrais gozaes, seja de jogos e campeonatos ocorridos h muitos
anos ou da semana passada, uma lgica identitria construda na oposio ao
outro e na fidelidade ao clube, qualquer que seja o resultado. Lgica do jogo.
O valor atribudo atitude implicada na simples presena nesse ambiente
de risco ficou evidente h pouco tempo, quando o Internacional disputou a final
do campeonato gacho de 2005 com o 15 de Novembro de Campo Bom. O
jogo foi disputadssimo, e muito tenso: na prorrogao, em seis minutos, o ttulo
mudou de dono quatro vezes, terminando com vitria do Internacional. Aps o
jogo, com os torcedores j deixando o bar, passou na rua em frente um carro
com trs rapazes buzinando, exibindo uma camiseta do Inter. Um torcedor
colorado que estivera no bar o jogo inteiro comentou em voz alta, para quem
quisesse ouvir: Estavam tudo em casa com medo, agora que acabou, saram,
seus fiadasputa! Manifesta-se aqui uma hierarquizao entre os torcedores
do mesmo clube, em que a no-presena no setting denunciada como ndice
de medo, ressaltando a coragem de quem se exps ao risco,11 bem como a
dicotomia entre casa lugar de proteo, lugar feminino, nessa lgica e
rua, entendida como arena pblica, lugar de correr riscos, lugar de homens,
lgica masculina.

Desafios verbais
Como j foi visto, o ambiente dos bares durante um jogo palco de uma
modalidade muito peculiar de enunciao, que denomino falar para todos.

11
Para Goffman (1967), a emoo suscitada por um evento est diretamente relacionada dimen-
so do risco que se assume. Nos bares pesquisados, freqente o sublinhar de uma discusso com uma
aposta em dinheiro, aumentando assim o risco associado posio de cada participante.

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Durante um jogo, essa modalidade de interao verbal se destaca, tanto pelo

alto volume de voz com que as frases curtas e mordazes so proferidas,
quanto pelo senso de humor que constantemente veiculam, bem como sua
vinculao s imagens e definies da situao propostas pela transmisso de
TV. O mais das vezes, esses comentrios dizem respeito aos fatos do jogo
propriamente ditos. Entretanto, como diversos estudos evidenciam,12 a trans-
misso de uma partida de futebol pela televiso no exatamente o mesmo que
o jogo: trata-se de um produto de mdia, com suas regras e codificaes narra-
tivas prprias, o que inclui mostrar imagens, ngulos, replays e detalhes alheios
ao jogo, e aos quais os torcedores reagem, conforme a situao. Da mesma
maneira, a locuo, embora se pretenda jornalisticamente fiel aos fatos do
jogo, , ela tambm, matizada pelas convenes narrativas do veculo rdio
ou TV evidenciando antes uma definio da situao proposta pelo locutor do
que uma improvvel e transparente evidncia embora discursivamente se
proponha como tal. Assim, o falar pra todos tambm uma modalidade de
reao ao discurso miditico, perante as dezenas de torcedores presentes. Or-
dinariamente, essas enunciaes tm inteno satrica, de uma aguda ironia, e
s vezes suscitam gargalhadas no bar dos companheiros e dos adversrios.
Na partida final do campeonato gacho de 2005, o Internacional venceu na
prorrogao com dois gols de Souza, jogador execrado pelos torcedores, um
centroavante que, at aquele momento do ano, tinha marcado um nico gol, e
no participava sequer do time principal. Na comemorao do segundo e
inesperado gol, os torcedores gritaram, em coro: o, o, o, Souza sele-
o!, ironizando a prpria descrena na inusitada situao.
Como um exemplo dessa modalidade de interao relativa s imagens
transmitidas, eu destacaria o invarivel reparo feito pelos torcedores figura
do ento tcnico do Internacional, o carioca Joel Santana, que, a cada apario
espordica nas imagens do jogo recebia uma srie de interpelaes jocosas,
aludindo a seu suposto alcoolismo: A, Cachaa! ou Fala, Bob Esponja!
Nesse caso, o mote da stira refere-se perda do controle de si pelo alcoolista.
Na medida em que a autonomia um valor importante nessa lgica da identida-
de masculina, o consumo reiterado de bebidas alcolicas tambm, ele prprio,
um desafio, o de garantir a si mesmo, de no depender de ningum. Uma

12
Ver, nesse sentido, Gastaldo (2000) e Rial (2003), por exemplo.

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pessoa embriagada, que dependa de outra para caminhar ou para chegar em

casa, nessa perspectiva, descredita-se a um pleno desempenho do papel mas-
culino. Outro motivo de chacotas foi o ex-goleiro do Grmio, Danrlei, ento
reserva no Atltico Mineiro, que apareceu de relance em uma imagem dos
jogadores no banco e suscitou o comentrio pblico: Olha ali a bichona
Pena que daqui no d pra jogar um radinho de pilha nele! Aqui se evidencia
outro mote perene dessa modalidade de sociabilidade masculina: a
desqualificao do outro sob a acusao de homossexualidade, reiterando o
aspecto da construo da identidade masculina denunciado por Chodorow (1979)
como represso e desvalorizao da feminilidade, que, ao atribuir atitudes
femininas a um homem, o desqualifica perante os outros homens, a chamada
homofobia.
Com bastante freqncia, essas aes verbais, em forma de provocao
torcida adversria ditas para todos ensejam uma rplica no mesmo tom,
instantnea e mordaz, configurando uma modalidade interacional de desafio
verbal. A interao entre os participantes nesses casos toma a forma de um
par adjacente (para usar um termo da Anlise da Conversa), em que a uma
chacota corresponde uma rplica instantnea de um participante da torcida
oposta, que aceita e devolve o desafio. Como exemplo, pode ser referido um
jogo em que o time do Grmio entrava em campo, quando um torcedor gremista
falou para todos: T entrando o bicampeo da Amrica! A rplica foi imedi-
ata: T entrando a segundona! A parfrase irnica alude ao recente rebaixa-
mento da equipe do Grmio segunda diviso do campeonato brasileiro, en-
quanto o enquadre do torcedor gremista aludia a grandes ttulos da histria do
clube: diferentes predicados articulados a uma mesma categoria, manejados
como dardos. Igualmente, crtica pblica de um torcedor gremista ao mau
desempenho de um de seus jogadores Tira esse homem de campo,
pelamordedeus!!! justape-se instantaneamente o apelo zombeteiro do ri-
val, em tom de campanha: Fica, Marcelinho!
Em outra ocasio, passou pelo bar um menino com uma bandeira verme-
lha, sem nenhum smbolo, somente a cor lisa. Um torcedor falou: Que isso,
agora? Movimento dos Sem-Terra? E a rplica: melhor Movimento dos
Sem-Terra que Movimento dos Sem-Time, que vem de bandeira azul!!! s
vezes, aguarda-se o momento certo para dar o troco. Em um dos bares
pesquisados, h dois televisores, um para o jogo do Inter e outro para o Grmio;
em uma falta grave contra um jogador do Grmio, um torcedor exclamou: Tem
que expulsar! A rplica veio, instantnea: Que isso, nem quebrou a perna!

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Futebol pra homem Poucos minutos depois, no outro televisor, a uma falta
igualmente grave contra um jogador do Inter, o mesmo torcedor que replicara
gritou: Tem que dar vermelho! Veio o troco, zombeteiro e inevitvel: U,
mas o senhor no falou que futebol pra homem?

Teatralizao jocosa
Por vezes, a performance zombeteira ultrapassa o limite do ato de fala, da
tirada espirituosa ou da provocao com palavras. Nesses casos, os torcedores
preparam e ensaiam previamente performances francamente humorsticas, que
arrancam gargalhadas mesmo dos oponentes, seja com trocadilhos preparados
de antemo ou adereos trazidos a pblico com finalidade jocosa. Trata-se do
mesmo mote interacional dos desafios verbais, mas que evidenciam mais cui-
dado na elaborao e uma intencionalidade evidente de investir na promoo
da interao jocosa, como colocar acintosamente um ventilador ligado em fren-
te ao televisor para secar o jogo decisivo do time adversrio.
No dia em que jogavam Grmio versus Brasil de Pelotas, o Grmio ven-
cia por 1 a 0, quando o Brasil marcou um gol de empate. Um torcedor colorado
levantou-se, perfilado em posio de sentido, ps a mo no corao e ps-se a
cantar a plenos pulmes: Eu te amo, meu Brasil, eu te amo, meu corao
verde, amarelo, branco e azul anil! A ressemantizao da popular cano de
propaganda da ditadura militar no incio dos anos 1970 foi surpreendente e
engraada, e no teve outra rplica do que as gargalhadas do bar inteiro.
Na final do campeonato gacho de 2005, entre Inter e 15 de Novembro, o
gerente do bar gremista, pois no bar ningum escapa categorizao por
time trouxe uma vela grossa e bastante derretida e mostrou-a a todo o bar,
dizendo que era uma macumba pro Inter. Leva a vela at um cadeiro de
criana no canto do bar e a acende. Pouco depois, o goleiro colorado fratura o
brao e sai de ambulncia. O gerente olha em torno, com ar zombeteiro, captu-
rando o olhar dos torcedores, em seguida olha pra vela e mexe os dedos das
duas mos com os braos estendidos em direo a ela, gesto de bruxaria. Sem
o goleiro, o Inter leva 1 a 0. O 15 passa a levar o jogo para a prorrogao. Um
torcedor gremista fala: a velinha! Um torcedor colorado vai sorrateiramen-
te at a vela e a apaga. O gerente finge indignao, e torna a acend-la. No
final do jogo, ele apaga a vela, dizendo a todos que ia guardar pra prorroga-
o. Na prorrogao, com o desfecho do campeonato ocorrendo nos ltimos

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minutos, o gerente pe a culpa na vela, que teria acabado antes da hora. Um

ano antes, na final do campeonato gacho de 2004, um torcedor colorado trou-
xe uma faixa em que se lia: Eu j sabia! Entretanto, o jogo comeou com o
Inter levando 1 a 0 da Ulbra, ao que o torcedor levantou sua faixa para todo o
bar, porm de cabea pra baixo. Opa!, disse ele, fingindo ter-se enganado.
No final, com a vitria, a faixa pde cumprir sua funo. Quando o gerente
foi cumpriment-lo pelo campeonato, o torcedor pegou-o pelo pescoo, simu-
lando uma gravata, e passou o punho fechado pela sua cabea, descabelando-
o, em uma pretensa hostilidade, da qual se apartaram entre gargalhadas.

Para concluir
O universo simblico do futebol na cultura brasileira mostra-se como um
territrio de expresso de importantes aspectos dessa cultura, constituindo-se
por vezes como uma espcie de fato social total em nossa sociedade.13 A
pesquisa etnogrfica do contexto de recepo coletiva de jogos de futebol em
bares, dessa maneira, evidencia, atravs das performances dos participantes
na situao, aspectos profundos do ethos masculino no Brasil. A disposio de
assumir riscos, considerada como valor social masculino, manifesta-se na valo-
rizao da simples presena na situao, uma vez que, estando l, automatica-
mente se imputado um papel social, o de torcedor, e um lado em um sistema
de mtua excluso gremista e anticolorado ou colorado e antigremista. A
partir desta adscrio tcita de um lugar na situao, estar l implica correr
riscos, colocar-se em jogo: ser gozado ou gozador depende no da vontade dos
torcedores, mas do impondervel resultado em campo, o que faz do ir ao bar
um empreendimento com alto grau de incerteza. Como Goffman (1967) co-
menta em Where the Action Is, a emoo atribuda a uma situao depen-
dente do quanto se est arriscando. Reitera esse motivo a notvel freqncia
com que se propem apostas em dinheiro associadas ao desfecho dos jogos ou a
eventos dentro deles, como o resultado de uma cobrana de pnalti, por exemplo.
Essa lgica masculina competitiva assume tambm a forma de desafios
verbais, um outro jogo dentro do jogo, relaes jocosas futebolsticas em

13
Por exemplo, em jogos da seleo brasileira na Copa do Mundo. Sobre esse tema, ver Gastaldo
(2002).

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estado puro, na arena pblica, na frente de todos. interessante notar que,

como o pertencimento clubstico nesse contexto opera como nico fator vlido
na definio da situao pelos participantes, no chega a haver ameaas ao
self de nenhum dos participantes, salvo o eventual extremo a que um dado
participante leve a gozao aos oponentes: provavelmente, na hora em que os
pratos da balana se inverterem, ele ser um alvo preferencial. Mas, novamen-
te, na condio de colorado ou gremista doente que ele ser interpelado, e
no por qualquer outro atributo pessoal que, se fosse enquadrado como desa-
foro ou ofensa, demandaria reparao da honra ameaada: violncia fsica.14
Assim, considero importante destacar que o universo simblico do futebol
supera largamente os fatos sociais ocorridos nos estdios, no campo e nas
arquibancadas, mas que se espraia pelas pginas dos jornais todos os dias, que
ocupa horas de programao e canais inteiros de rdio e televiso e muito
alm dos 90 minutos do jogo manifesta-se nas interaes sociais cotidianas,
na sociabilidade descomprometida que, alinhando o outro qualquer outro
a um dos lados, oferece possibilidade de interao, solidria ou jocosa, ame-
nizando a dureza das relaes srias, profissionais, legais ou familiares: fen-
meno instigante e que demanda compreenso.

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14
Reitero aqui que a combinao desses elementos de competitividade, jocosidade, dualismo absoluto
e conflito flerta com a irrupo de violncia, e que eventualmente esses limites possam ser de fato
ultrapassados. Porm, a no ocorrncia de eventos de violncia fsica em quatro settings ao longo
de mais de um ano de observao participante um indicativo de que os mecanismos interacionais
de regulao permitem aos participantes correr o risco e jogar com esse limite.

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Recebido em 31/05/2005
Aprovado em 04/07/2005

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