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Revista Brasileira de Histria & Cincias Sociais - RBHCS

Vol. 7 N 13, Julho de 2015.


DOI: http://dx.doi.org/10.14295/rbhcs.v7i13.300

Histria das Ideias: abordagens sobre um domnio


historiogrfico.
History of Ideas: approaches on a historiographical field.

Ricardo Oliveira da Silva*

Resumo: O artigo apresenta uma breve viso panormica sobre o debate epistmico
ocorrido no domnio historiogrfico conhecido como Histria das Ideias ao longo do
sculo XX. Para isto destacamos a proposta das ideias-unidade de Arthur Lovejoy, o
contextualismo lingustico de Quentin Skinner e a abordagem dialgica de
Dominick LaCapra. Cada uma destas abordagens contribuiu para enriquecer a
reflexo terica e metodolgica e tornar a Histria das Ideias uma rea de
conhecimento profcua para o desenvolvimento da pesquisa histrica.
Palavras-chave: Histria das Ideias. Teoria. Metodologia.

Abstract: The article presents a brief overview about the epistemic debate at the
historiographical domain known as the History of Ideas during the twentieth century.
For this we highlight the proposal of "unit-ideas" Arthur Lovejoy, the "linguistic
contextualism" Quentin Skinner and the "dialogical approach" Dominick LaCapra.
Each of these approaches has contributed to enrich the theoretical and
methodological reflection and make the History of Ideas a fruitful area of expertise
for the development of historical research.
Keywords: History of Ideas. Theory. Methodology.

A pesquisa histrica sobre as ideias e o pensamento conheceu no sculo XX


distintas abordagens tericas e metodolgicas, as quais fizeram parte de um debate
mais amplo em torno da busca de uma definio sobre o que seria a histria das
ideias enquanto domnio especfico de produo do conhecimento histrico por parte
dos historiadores.
Com o objetivo de apresentar um panorama sobre o debate epistmico
desenvolvido no domnio da histria das ideias no decorrer do sculo XX ns
dividimos o presente artigo em trs tpicos: no primeiro, destacamos a abordagem
*
Doutor em Histria pela UFRGS. Professor Adjunto de Histria na UFMS, lotado no Campus de Nova
Andradina/MS. Endereo eletrnico: ricardorussell@gmail.com

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apresentada nos anos 1930 por Arthur Lovejoy em torno das ideias-unidade; no
segundo, a proposta dos anos 1960/1970 do contextualismo lingustico de Quentin
Skinner; no terceiro, a abordagem dialgica dos anos 1970/1980 desenvolvida por
Dominick LaCapra.

A Histria das Ideias de Arthur Lovejoy


Ao longo do sculo XX o domnio historiogrfico conhecido como Histria
das Ideias e/ou Histria Intelectual1 foi palco de discusses em torno da definio
sobre o que seriam as ideias enquanto objeto de estudo e as possibilidades de
abord-la terica e metodologicamente. Antes de prosseguirmos com esta reflexo,
consideramos oportuno destacarmos duas leituras sobre a relao das ideias com a
histria: uma primeira, como proposio ontolgica, que afirma a existncia real
das ideias na histria no sentido de matria do conhecimento histrico, e uma
segunda, como proposio epistemolgica, que reala a validade de certo tipo de
conhecimento histrico no qual as ideias constituem seu objeto de estudo. A primeira
proposio conduziu elaborao de histrias baseadas na premissa de que as ideias
se apresentam/desenvolvem na histria de maneira independente ou autnoma em
relao s demais regies ou instncias do real (FALCON, 1998, p. 92). A segunda
proposio contribuiu para o desenvolvimento do que denominamos como histria
das ideias.
Para analisarmos as ideias e/ou pensamento enquanto proposio
epistemolgica, acreditamos ser importante ressaltar uma definio sobre o que
entendemos como ideia. Um conceito tradicional propunha a ideia como sendo
uma interpretao representacional e imagtica de um objeto ou fato, como o legado
pela via cartesiana, que defendia que no ser humano o sentido forneceria a existncia
do corpo, mas a razo evidenciaria a certeza do cogito por meio da transformao da
realidade do mundo exterior em ideias dessa realidade. A operao de converter
as coisas em objeto seria a representao, cujo suporte, o sujeito, seria precisamente
o cogito (ABRO, 1999). No entanto, o cerne da tradio cartesiana viu-se abalado no

1 Francisco Falcon nos chama ateno para a preferncia atual pelo termo Histria Intelectual por
parte dos historiadores das ideias para frisar a relao do estudo das ideias com o social, distinta de
uma abordagem que pensaria o estudo das ideias sem uma relao com o contexto de produo,
denominada de Histria das Ideias, e com forte tradio na historiografia norte-americana. Para os
fins de nosso estudo, contudo, utilizaremos os termos como sinnimo e referente ao mesmo domnio
historiogrfico, uma vez que compreendemos essa distino como um recurso heurstico para se
pensar os fundamentos da histria das ideias (FALCON, 1998).

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sculo XX pelas reflexes sobre a linguagem, as quais demonstraram, como no caso


dos estudos de Wittgenstein, que a linguagem seria uma atividade realizada em
diversos contextos de ao que s poderiam ser compreendidos no horizonte
contextual de um jogo de linguagem: o termo jogo de linguagem deve aqui
salientar que o falar da linguagem uma parte de uma atividade ou de uma forma de
vida (WITTGENSTEIN, 1979, p. 18). Estas reflexes contriburam para se pensar no
caso da histria das ideias como as ideias significam, se articulam umas s outras,
so transmitidas ou recebidas, tudo isto no mbito de um processo mais geral que o
da produo do sentido (FALCON, 1998, p. 94).
No caso da historiografia norte-americana do comeo do sculo XX, a
discusso em torno dos pressupostos tericos e metodolgicos que seriam prprios
da rea da histria das ideias levou em considerao uma interpretao que
pressupunha a existncia das ideias sem uma relao direta com os contextos sociais
de produo. Uma referncia deste tipo de abordagem ns encontramos no trabalho
de Arthur Lovejoy, o qual ajudou a abrir espao terico e institucional para a histria
das ideias no interior da historiografia produzida nos EUA a partir dos anos 1930.
Arthur Lovejoy foi o fundador do Journal of the History of Ideas em 1940,
importante peridico na divulgao dos trabalhos sobre histria das ideias. Antes
disso, em 1923, Arthur Lovejoy j havia agrupado em torno de si uma Sociedade de
Histria das Ideias na Universidade John Hopkins. Esta Sociedade se props estudar
a influncia das concepes filosficas, das convices ticas e das formas estticas na
literatura ocidental, en conexin con las tendencias similares que se puedem
localizar en la historia de la filosofa, de las cincias y los movimentos polticos y
sociales (DOSSE, 2006, p. 182).
Uma obra de referncia para conhecermos o trabalho de Arthur Lovejoy o
livro A grande cadeia do ser, publicado em 1936 como coletnea de um conjunto de
conferncias proferidas entre 1932/1933. Neste livro Arthur Lovejoy afirmou que
entendia a rea da histria das ideias como algo mais especfico que a histria da
filosofia e cujo procedimento inicial em termos de pesquisa seria de certo modo
anlogo ao da qumica analtica: ao lidar com a histria das doutrinas filosficas, por
exemplo, a histria das ideias interfere nos rgidos sistemas individuais e, [...],
desmembra-os em seus elementos componentes, naquilo que pode ser chamado de
ideias-unidade (LOVEJOY, 2005, p. 13).

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As ideias-unidade so a chave para compreendermos aquilo que Arthur


Lovejoy considerava ser o objeto primordial de estudo por parte do historiador das
ideias. Segundo Lovejoy, apesar da aparente variedade de ideias filosficas ao longo
da histria, o seu nmero seria limitado. Para elucidar esta colocao este historiador
apresentou o fato de que inmeros pensadores teriam tentado ao longo do tempo
escrever histrias relativas ideia de Deus. Contudo, a ideia de Deus no poderia ser
qualificada como uma ideia-unidade. Sob qualquer uma das crenas relativas a Deus,
haveria algo mais elementar e esclarecedor. O Deus de Aristteles, por exemplo, seria
referncia a sua concepo de ser, o motor imvel. Neste caso, devia ser ideia
precedente, [...], que o historiador das ideias devia aplicar seu mtodo de
investigao. nos fatores dinmicos persistentes, as ideias que produzem efeitos na
historia do pensamento, que ele est especialmente interessado (LOVEJOY, 2005, p.
15).
Os elementos que comporiam as unidades dinmicas das ideias foram
apresentados por Lovejoy com base em modelos. Um primeiro caso seriam os hbitos
mentais mais ou menos inconscientes operando no pensamento de um indivduo ou
de uma gerao:

So as crenas que so to habituais que so mais tacitamente


pressupostas do que formalmente expressas e discutidas, as maneiras
de pensar que parecem to naturais e inevitveis que no so
perscrutadas com o olho da autoconscincia lgica, que com
frequncia so mais decisivas do carter da doutrina de um filsofo, e
ainda mais frequentes das tendncias intelectuais dominantes de uma
poca. [...] Os representantes do Iluminismo dos sculos XVII e
XVIII, por exemplo, se caracterizariam manifestamente de certo
modo peculiar pela presuno da simplicidade. Embora houvesse
numerosas e poderosas ideias em voga trabalhando em direo
oposta, aquela foi, apesar disso, em grande medida uma poca de
esprits simplistes (LOVEJOY, 2005, p. 17).

Outro modelo poderia ser descrito como as diversas espcies de pathos


metafsico, o qual poderia ser exemplificado em qualquer descrio da natureza das
coisas e com influncia na determinao das modas filosficas e tendncias
especulativas no pensamento filosfico. Um exemplo seria o pathos eternalista, o
prazer esttico que nos dado pela mera ideia abstrata da imutabilidade (LOVEJOY,
2005, p. 21).
A partir destas descries Arthur Lovejoy concluiu que o tipo de ideia
objeto do historiador das ideias consistiria em uma proposio especfica simples

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enunciada pelos primeiros filsofos europeus, junto com algumas proposies


posteriores que foram seus corolrios e que seria uma tentativa de resposta a uma
questo filosfica que era natural o homem fazer, o qual Lovejoy denominou como a
grande cadeia do ser.
Arthur Lovejoy tambm ressaltou que todo historiador das ideias, aps
identificar a ideia-unidade, deveria rastre-la em todas as reas de conhecimento na
qual ela figurasse com qualquer grau de importncia, fosse filosofia, cincia,
literatura, arte, religio ou poltica. O postulado de tal estudo seria que a operao de
uma dada concepo, precisa ser rastreada conjuntamente por meio de todas as
fases da vida reflexiva do homem em que essas operaes se manifestem ou por meio
de tantas dessas fases quantas permitam os recursos do historiador (LOVEJOY,
2005, p. 24).
Outro procedimento para realizao da pesquisa do historiador das ideias
seria identificar s manifestaes de ideias-unidade no pensamento coletivo de
grandes grupos de pessoas, e no apenas nas doutrinas ou opinies de um pequeno
nmero de pensadores profundos ou escritores eminentes. Para Arthur Lovejoy, o
historiador das ideias deveria estar mais interessado em ideias que alcanam uma
ampla difuso, que se tornam parte do acervo de muitas mentes (LOVEJOY, 2005,
p. 28).
Um ltimo ponto que gostaramos de destacar diz respeito advertncia que
Arthur Lovejoy fez de que a tarefa do historiador das ideias fosse aplicar seu mtodo
analtico na tentativa de entender como novas crenas e modismos intelectuais
seriam apresentados e difundidos:

Para ajudar a elucidar o carter psicolgico dos processos pelos quais


se do as mudanas na voga e influncia das ideias; para esclarecer, se
possvel, como concepes dominantes, ou extensamente
predominantes, em uma gerao perdem seu domnio sobre a mente
dos homens e do lugar a outras. Para esse ramo da interpretao
histrica, to amplo, difcil e importante, o mtodo de estudo do qual
estou falando pode ser apenas uma contribuio dentre tantas
(LOVEJOY, 2005, p. 28-29).

A abordagem de Arthur Lovejoy teve o mrito de definir um domnio para a


histria das ideias com objeto, programa, mtodo e lugar institucional prprios na
historiografia norte-americana a partir da dcada de 1930. No entanto, a proposta de
Arthur Lovejoy, que teve proeminncia nos EUA entre as dcadas de 1940 e 1950,

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acabaria sendo acusada de ter colaborado para um entendimento sobre a produo


das ideias e do pensamento dissociado de um contexto social especfico (BARROS,
2008).
Para Franois Dosse, la concepcin de la historia de las ideas preconizada
por Lovejoy es explcitamente idealista, segn un principio de plenitud que h
informado, en su opinin, el pensamento occidental durante una larga duracin
desde Platn (DOSSE, 2006, p. 182). Neste propsito, a tarefa do historiador das
ideias seria localizar e apresentar novamente as configuraes ideais presentes na
histria do pensamento ao longo dos sculos. Ainda de acordo com Franois Dosse,
Lovejoy teria defendido uma concepo imanentista da histria das ideias, mas teria
tido a vantagem de abrir un amplio espectro de investigaciones y de no limitarse al
estdio de los grandes pensadores reconhecidos, poniendo en cuestin la manera
como estas ideas-fuerza funcionan en unas entidades sociales ms amplias (DOSSE,
2006, p. 183).
Francisco Falcon ressalta que nos anos 1960/1970 a histrias das ideias
renovou-se e consolidou-se em funo das novas tendncias que se fizeram presentes
na historiografia ocidental. Por um lado, surgiram abordagens e/ou tendncias
historiogrficas que trabalhavam com algum tipo de pressuposto a respeito das
relaes, entendidas neste caso como reais e necessrias, entre o universo das ideias
dito intelectual e o universo do mundo social a sociedade (FALCON, 1998, p.
114). Por outro lado, apareceram abordagens e/ou tendncias que rejeitaram
explicitamente, ou ignoraram na prtica, o pressuposto anterior e passaram a
trabalhar as ideias exclusivamente em funo do seu suporte textual, como discurso
ou mensagem, a partir de pressupostos lingusticos, hermenuticos ou literrios
(FALCON, 1998, p. 114).
No caso da Histria das Ideias, tivemos crticas concepo terica e
metodolgica desenvolvida por Arthur Lovejoy. Uma das crticas foi apresentada pelo
historiador ingls Quentin Skinner, o qual procurou rearticular a relao entre ideias
e contexto de produo com base em uma reflexo epistmica que procurou ser um
novo fundamento para se pensar uma identidade para a histria das ideias. Trata-se
do contextualismo lingustico.

A Histria das Ideias de Quentin Skinner

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Nos anos 1960/1970 o domnio da histria das ideias passou por um processo
de revitalizao na reflexo epistemolgica que procurou oferecer novos fundamentos
para essa rea do conhecimento histrico. Para exemplificar esse novo momento ns
destacaremos o caso da chamada Escola de Cambridge. Os principais
representantes da Escola de Cambridge foram os historiadores Quentin Skinner,
John Pocock e John Dunn. A partir da interseco da filosofia, da histria, da cincia
poltica e da lingustica, esta Escola procurou abrir um campo de reflexo para uma
histria das ideias fortemente contextualizada e atenta singularidade das situaes
histricas onde as ideias e os pensamentos so produzidos. Conforme Franois Dosse,
a principal fonte de inspirao desta corrente de historiadores foi a reflexo
lingustica realizada pelos filsofos de Cambridge nos anos 1950 e pela teoria dos atos
de fala2 desenvolvida contemporaneamente em Oxford, privilegiando una lingustica
de la enunciacin estrechamente tributaria de las variaciones contextuales (DOSSE,
2006, p. 213).
Os historiadores da Escola de Cambridge proporcionaram uma renovao
nos estudos sobre o pensamento poltico e da histria intelectual, em especial na
colocao de que os historiadores deveriam prestar mais ateno funo, ao
contexto e a aplicao das linguagens conceituais encontradas em sociedades
particulares em momentos especficos. Empregando essa abordagem os historiadores
de Cambridge argumentaram que o estudo atento da linguagem conceitual permite
ao historiador compreender que os homens s so capazes de fazer o que a linguagem
os possibilita pensar ou dizer (SOUZA, 2008, p. 13). Com o objetivo de explicitar
alguns dos pressupostos desta Escola e sua contribuio para a reflexo no campo da
histria das ideias ressaltamos o tema do contextualismo lingustico na obra de
Quentin Skinner.
O texto Significado e compreenso na historia das ideias, da autoria de
Quentin Skinner, foi publicado originalmente em 1969 em History and Theory. Neste
trabalho ns encontramos uma crtica do historiador ingls concepo que se tinha
da histria das ideias como rea de pesquisa onde o seu objeto, as
ideias/pensamentos, estariam desvinculadas de qualquer situao contextual,

2 A teoria dos Atos de Fala possui em John Austin e John Searle importantes referncias e foi
desenvolvida com o objetivo de esclarecer a tese de Wittgenstein de que a significao das expresses
lingusticas consistiria em seu uso. Os atos de fala seriam os seguintes: a) ato locucionrio como o ato
de dizer; b) ato ilocucionrio como aquilo que fazemos ao dizer; c) ato perlocucionrio como aquilo
que provocamos pelo fato de dizer; (OLIVEIRA, 2006).

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acompanhado da defesa do procedimento de pesquisa denominado contextualismo


lingustico.
Nas pginas iniciais deste trabalho Quentin Skinner colocou a indagao
sobre quais seriam os melhores procedimentos que o historiador das ideias deveria
adotar para analisar uma obra na condio de objeto histrico. Segundo este
historiador, tinha fora entre os historiadores das ideias duas respostas ortodoxas.
Uma delas insistia que o contexto dos fatores religiosos, polticos e econmicos
determinaria o sentido de qualquer texto dado. Uma segunda resposta daria nfase
ao enfoque internalista, ou seja, um procedimento metodolgico que realava o texto
como aquilo que deveria constituir o objeto autossuficiente de investigao e
compreenso:

En s mismo, este enfoque est logicamente conectado, no menos en


la historia de las ideas que en los estudios ms estrictamente
literarios, con una forma particular de justificacin de la realizacin
del proprio estudio. Segn se sostiene de manera caracterstica, todo
el sentido de estudiar obras filosficas (o literarias) pasadas debe
radicar en que contienen (es una de las expresiones predilectas)
elementos intemporales en la forma de ideas universales, e
incluso una sabidura sin tiempo con aplicacin universal
(SKINNER, 2000, p. 150).

Os chamados textos clssicos seriam o alvo privilegiado por parte dos


historiadores das ideias adeptos do enfoque internalista, pois atravs do estudo desse
tipo de material se poderia recuperar as perguntas e respostas intemporais
formuladas apenas nos grandes textos. A crena de que caberia esperar que cada
um dos autores clssicos explica-se um conjunto especfico de conceitos
fundamentais ou interesses perenes parecia ser la fuente bsica de las confusiones
generadas por este enfoque del estudio de la historia de las ideas literarias o
filosficas (SKINNER, 2000, p. 151). Estas confuses foram denominadas por
Skinner como mitologias.
Um dos casos de mitologia ocorria quando o historiador das ideias era movido
pela expectativa em comprovar que cada autor clssico havia enunciado alguma
doutrina sobre cada um dos tpicos julgado como constitutivo de sua matria. Este
seria um passo perigoso que poderia lev-lo a querer encontrar as doutrinas de um
dado autor em todos os temas que ele escreveu: el resultado [...] es un tipo de
discusin que podra calificarse como mitologa de las doctrinas (SKINNER, 2000,

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p. 153). Uma das derivaes deste tipo de mitologia teria tido em Arthur Lovejoy um
pioneiro, o qual defendeu a necessidade de rastrear la morfologia de alguna doctrina
dada a travs de todas las esferas de la historia en que aparece (SKINNER, 2000, p.
155).
Um segundo tipo de mitologia apontada por Quentin Skinner aconteceria
quando determinado autor clssico no fosse de todo consistente e inclusive se
omitisse em dar uma descrio sistemtica de suas crenas. Se o paradigma bsico
para a realizao da investigao histrica fosse concebido como a elaborao das
doutrinas de cada autor clssico sobre cada um dos temas mais caractersticos do seu
pensamento, ser peligrosamente fcil para el historiador imaginar que su tarea es
dar a cada uno de esos textos o encontrar en ellos la coherencia de la que tal vez
parezcan carecer (SKINNER, 2000, p. 160). Este perigo se veria exacerbado pela
tentao em apresentar uma mensagem que poderia ser abstrada da obra do autor
e comunicada com maior facilidade. O resultado inevitvel seguir siendo una forma
de escritura que podra calificarse como la mitologia de la coherencia (SKINNER,
2000, p. 160).
Para Quentin Skinner, as mitologias derivariam do fato do historiador das
ideias, ao abordar a obra de um autor, considerar se mover por alguma percepo das
caractersticas definidoras desta disciplina. Ao considerar que significado poderia ter
para ns o argumento de algum texto clssico, por exemplo, poderia acontecer de o
historiador descrever a obra e os supostos significados contidos nela de tal maneira
que no deixasse espao para anlise do que o autor queria dizer. O resultado desta
confuso seria um tipo de discusso qualificada por Skinner como mitologia da
prolepsis:

Tales confusiones surgen muy rapidamente, desde luego, cuando el


historiador est ms interesado [...] en la significacin retrospectiva
de una obra o accin histricas dadas que en su significado para el
prprio agente. [...] En snteses, la caracterstica de la mitologa de la
prolepsis es la fusin de la necesaria asimetra entre la significacin
que en observador puede justificadamente afirmar encontrar en un
enunciado determinado u outra accin, y el significado de esa misma
accin (SKINNER, 2000, p. 166).

Segundo Quentin Skinner, o fato do estudo das doutrinas poder gerar


mitologias no significaria que as mesmas no pudessem ser evitadas. Para isto, se
deveria questionar a propriedade conceitual de tratar o sistema de pensamento de um

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autor contido em uma obra como um objeto autossuficiente de investigao e de


compreenso. O necessrio seria desenvolver um enfoque que reconhecesse que as
ideias constituiriam uma resposta dada a circunstncias mais imediatas e, em
consequncia, que no debemos estudiar los textos en s mismos sino ms bien el
contexto de otros sucesos que los explican (SKINNER, 2000, p. 180). Isto
representaria uma metodologia alternativa para o estudo das ideias: un
conocimiento del contexto social de un texto dado parece por lo menos brindar una
ayuda considerable para evitar las mitologas anacrnicas que trat de anatomizar
(SKINNER, 2000, p. 180). O estudo do contexto em que o autor escreveu sua obra
poderia contribuir para revelar o que o texto quis dizer. Na referncia ao estudo sobre
atos de fala o historiador Quentin Skinner afirmou que la comprensin de
enunciados presupone apreender, no slo el significado de la manifestacin en
cuestin, sino tambin lo que l calificaba como su fuerza ilocucionaria prevista
(SKINNER, 2000, p. 185).
Neste momento chegamos a um ponto importante do trabalho de Quentin
Skinner, sintomtico para entendermos sua proposta de pesquisa para o domnio da
histria das ideias. Para o historiador ingls, a compreenso dos textos pressupunha
a apreenso do que pretendiam significar e como se pretendia que se tomassem seus
significados: de ello se sigue que entender un texto debe ser entender tanto la
intencin de ser entendido como la de que esta intencin se entienda, que el texto
mismo como acto deliberado de comunicacin debe al menos encarnar (SKINNER,
2000, p. 187). Ou seja, se deveria procurar entender o que o seu autor quis comunicar
na prtica por meio da enunciao do enunciado em particular contido na obra. Com
isto:

El objetivo esencial, em cualquier intento de comprender los


enunciados mismos, debe consistir en recuperar esa intencin
compleja del autor. Y de ello se sigue que la metodologa apropriada
para la historia de las ideas debe consagrarse, ante todo, a bosquejar
toda la gama de comunicaciones que podran haberse efectuado
convencionalmente en la oportunidade en cuestin a travs de la
enunciacin del enunciado dado y, luego, a descobrir las relaciones
entre ste y ese contexto lingustico ms amplio como un medio de
decodificar la verdadera intencin del autor (SKINNER, 2000, p.
188).

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Pela citao acima fica posto que uma metodologia para a histria das ideias
deveria estar focada na busca da inteno autoral do escritor contido na obra por
meio do estudo do universo lingustico na qual ele estava imerso no momento que
escreveu.
Outro desdobramento desta metodologia se refere ao fato de que o historiador
das ideias deveria abandonar qualquer perspectiva de estudo de uma obra em termos
de busca de problemas perenes ou verdades universais. Ao contrrio, qualquer
enunciado seria a encarnao de uma inteno particular, en una oportunidade
particular, dirigida a la solucin de un problema particular, por lo que es especfico
de su situacin de una forma que sera una ingenuidad tratar de transcender
(SKINNER, 2000, p. 189). Esta abordagem seria um novo fundamento para a histria
das ideias.
Para David Harlan a reflexo de Quentin Skinner significou uma das mais
influentes tentativas metodolgicas de reconstruo da histria intelectual, a ponto
de se pensar em uma nova ortodoxia entre os historiadores das ideias. Uma
ortodoxia que teria sido erigida com base em dois alicerces. O primeiro estaria em
torno do reconhecimento de que os avanos em filosofia da linguagem e em filosofia
da cincia, exemplificado nos trabalhos de Willard Quine, Thomas Kuhn e Paul
Feyeraband, minaram a possibilidade de construo de qualquer conhecimento
independente ou anterior interpretao. O segundo estaria na utilizao de uma
hermenutica essencialmente romntica cujo objetivo seria a recuperao da
inteno autoral do autor.
Contudo, David Harlan no isentou de crtica o trabalho de Quentin Skinner.
Com base nos pressupostos de autores ps-estruturalistas, como Derrida, Michel
Foucault e Paul de Man, David Harlan afirmou que a linguagem um sistema
autnomo que constitui mais do que reflete; um mecanismo de auto-
transformaes no intencionais e autonotificaes irrestritas, e no um conjunto de
significados estveis e referncias externas (HARLAN, 2000, p. 21-22). Skinner,
porm, teria pensado a linguagem como fala, ao invs de escrita, utilizando a teoria
dos atos de fala de Austin e procurando, com isso, defender os seguintes objetivos:
que os significados dos textos seriam ancorados em situaes histricas especficas;
que a linguagem possuiria uma natureza transparente e, portanto, objetiva ao olhar
do historiador; resgatar os autores do esquecimento que o textualismo dos ps-

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estruturalistas colocaria; e, por fim, reinstalaria a inteno autoral como primeira


preocupao dos historiadores (HARLAN, 2000, p. 24). No entanto, para David
Harlan o texto produziria um duplo eclipse de leitor e escritor e, uma vez que o texto
se encontrasse liberado da referncia autoral, ele tambm estaria liberado da
inteno autoral: dessa maneira o autor se desvanece, suas intenes desaparecem, e
o texto comea a oferecer possibilidades que seu autor pode jamais sequer ter
imaginado (HARLAN, 2000, p. 25).
Elas Jos Palti tambm teceu crticas abordagem de Quentin Skinner. Para
Palti, a intencionalidade defendida por Skinner terminaria por diluir a radical
alteridade entre texto e contexto: el contextualismo skinneriano parece,
paradjicamente, tornarse prcticamente indistinguible de su contrario; de hecho,
terminara integrndose, malgr lui, al movimento general hacia el textualismo
radical (PALTI, 2012, p. 33).
Em defesa da abordagem de Quentin Skinner para a histria das ideias
encontramos o posicionamento de Jos Antonio Vasconcelos, o qual afirmou que
Skinner teria conscincia de que as intenes de um autor nem sempre
corresponderiam aquilo que este de fato escreveu. A proposta de Skinner, com a
aplicao da teoria dos atos de fala ao estudo do pensamento poltico representaria
no uma volta a um enfoque interpretativo inocente, anterior chegada dos ps-
estruturalistas de David Harlan, mas sim uma terceira via, de modo a afirmar a
historicidade do pensamento poltico tanto contra a abordagem ahistrica da
tendncia essencialista quanto contra a ahistoricidade empiricista
(VASCONCELOS, 2005, p. 201).
As colocaes de David Harlan, Elas Jos Palti e Jos Antonio Vasconcelos
evidenciam que a proposta metodolgica de Quentin Skinner para a histria das
ideias acabou revelando fissuras que levaram ao questionamento de algumas de suas
proposies iniciais. Uma terceira abordagem para a histria das ideias que
gostaramos de apresentar agora seria a de Dominick LaCapra, o qual desenvolveu
uma reflexo que trouxe respostas para algumas das crticas sofridas por Quentin
Skinner.

A Histria das Ideias de Dominick LaCapra

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Aps um perodo de prestgio que contou com a contribuio dos postulados


defendidos por Arthur Lovejoy, a histria das ideias conheceu uma fase de declnio
nos EUA, vinculado as crescentes dvidas quanto a sua capacidade para alcanar os
objetivos que havia se proposto e pelos mtodos considerados aleatrios e pouco
cientficos. Umas das principais fontes para o questionamento, no apenas na forma
de se pensar como trabalhar com a histria das ideias, mas na prpria forma de se
pensar a construo do conhecimento histrico, com impacto nos EUA neste perodo,
foi o linguistic turn:

Lo que los anglosajones califican como linguistic turn es, por una
parte, la importacin a tierras americanas de la moda del paradigma
estructuralista, que h dominado la escena francesa en los aos 1960
y que irradia bastante deprisa sobre los campus americanos desde los
aos 1970 bajo la denominacin de postestructuralismo. A esta
influencia, completamente externa, de Barthes, de Foucault, de
Derrida, viene a aadirse una influencia endgena, la de la filosofa
analtica anglosajona, del narrativismo de Arthur Danto, de Louis O.
Mink, y del pragmatismo atento a los actos de linguaje segn las
teorias de Austin y Searle (DOSSE, 2006, p. 188-189).

Em linhas gerais, ns podemos afirmar que uma das principais contribuies


do chamado linguistic turn foi a mudana da pergunta pelas condies de
possibilidade do conhecimento confivel para a pergunta pelas condies de
possibilidade de sentenas intersubjetivamente vlidas a respeito do mundo. Isso
implicou uma radicalizao da crtica do conhecimento, pois a pergunta pela verdade
dos juzos vlidos passou a ser precedida pela pergunta pelo sentido linguisticamente
articulado.
Um importante acontecimento na tentativa de articulao da histria social e
da histria intelectual com os aportes do linguistic turn no cenrio historiogrfico
norte-americano foi um colquio realizado sobre o tema, em abril de 1980, na
Universidade Cornell, no Estado de Nova York, sob iniciativa dos historiadores
Steven Kaplan e Dominick LaCapra. Para Franois Dosse, o historiador Dominick
LaCapra se apresentou como um defensor do linguistic turn, visto como um aporte
positivo para trabalhar com textos e superar la dicotoma clsica entre el punto de
vista internalista y el enfoque externalista, gracias a una rearticulacin de estas dos
dimensiones (DOSSE, 2006, p. 193).
Um texto de Dominick LaCapra considerado como referncia para
compreendermos sua proposta para a renovao dos estudos no campo da histria

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das ideias foi Repensar a histria intelectual e ler textos, publicado originalmente em
1980. Neste artigo Dominick LaCapra colocou como sua preocupao, no que diz
respeito a abordagem da histria das ideias, a importncia de ler e interpretar os
textos complexos e a necessidade de formular o problema da relao destes textos
com diversos contextos, acompanhado do questionamento da forma reducionista de
interpretao dos textos histricos proveniente do predomnio de uma concepo
documentria na compreenso histrica, a qual no estaria restrita ao domnio da
histria intelectual:

Pero las implicaciones de mi planteamiento se extendien a toda forma


de menosprecio extremo del dilogo entre pasado y presente, dilogo
que exige una sutil interaccin entre proximidade y distancia en la
relacin del historiador con el objeto de estudio. (Esta relacin
dialgica entre el historiador o el texto histrico y el objeto de
estudio plante ala cuestin del papel de la seleccin, el juicio, la
estilizacin, la irona, la parodia, la autoparodia y la polmica en el
uso que el historiador hace del linguaje; en snteses, la cuestin de
cmo el uso del linguaje por parte del historiador se dirime a travs de
factores crticos que no pueden reducirse a la predicacin fctica o la
asercin autoral directa sobre la realidade historica) (LACAPRA,
2012, p. 240).

A abordagem dialgica apareceu acompanhada da reflexo sobre a forma de


se compreender o que seria o texto. Para LaCapra, em princpio se poderia entender
o texto como um uso situado da linguagem, marcado por uma tensa interao entre
tendncias reciprocamente implicadas, mas por momentos contestatrias. Neste
caso, a oposio entre o que estaria dentro e o que estaria fora dos textos tornar-se-
iam problemticas: el problema pasa a ser el de repensar los conceptos de adentro y
afuera en relacin con los procesos de interaccin entre el linguaje y el mundo
(LACAPRA, 2012, p. 241). Um dos aspectos mais estimulantes nos estudos sobre
textualidade seria a investigao sobre os motivos pelos quais os processos textuais
no deveriam ficar confinados dentro dos marcos do livro. O que entendemos como
mundo real tambm seria textualizado de diversas maneiras. Com isto, a vida
social e individual poderia ser compreendida segundo a analogia do texto e implicado
em processos textuais:

En la medida en que el historiador o el crtico emplea el linguaje para


efectuar e sa traducin, se enfrenta de manera evidente a la cuestin
de la textualidad. En trminos ms generales, la nocin de textualidad
sirve para hacer menos dogmtico el concepto de realidade al apuntar

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al hecho de que uno est siempre ya envuelto en problemas de uso


del lenguaje en la medida em que intenta obtener una perspectiva
crtica sobre ellos, y plante ala cuestin tanto de las posibilidades
como de los lmites del significado (LACAPRA, 2012, p. 241).

O problema mais geral para LaCapra seria compreender de que maneira se


tornaria explcita as relaes entre os usos da linguagem e os diversos modos de
atividade humana vinculados com processos de significao. Na historiografia o tema
estaria voltado para a relao entre a reconstruo documentria e a reconstruo
dialgica do passado tendo como objetivo final a elaborao do conhecimento
histrico. Para isto Dominick LaCapra fez uso da distino entre o aspecto
documentrio e ser-obra do texto:

Lo documentario sita el texto en trminos de dimensiones fcticas o


literales que implican la referencia a la realidad emprica y transmiten
informacin sobre ella. El ser-obra complementa la realidad
emprica con agregados y sustracciones. Implica por lo tanto
dimensiones del texto no reductiblesa lo documentario, que incluyen
de manera preponderante los papeles del compromiso, la
interpretacin y la imaginacin. El ser-obra es crtico y
transformador, porque deconstruye y reconstruye lo dado, en un
sentido repetindolo, pero tambin trayendo al mundo, en esa
variacin, modificacin o transformacin significativa, algo que no
exista antes (LACAPRA, 2012, p. 245-246).

A leitura de um texto, sob este vis, se basearia em um dilogo com o outro.


Um fato seria um fato somente com respeito a um marco de referncia que implicaria
perguntas que ns faramos ao passado, o que se distinguiria da atitude de fazer as
perguntas corretas. Para LaCapra, as perguntas do historiador se sitan en un
contexto o mundo vivido que no puede ser completamente objetivado o plenamente
conecido (LACAPRA, 2012, p. 247).
Uma compreenso da historia intelectual como histria de textos poderia
permitir uma formulao mais convincente dos problemas introduzidos por enfoques
j estabelecidos e um intercmbio mais profcuo com um tipo de histria social que
relacionasse discurso e instituies. Um destes problemas, na encruzilhada entre o
documentrio e o dialgico, seria a natureza da relao entre os textos e seus diversos
contextos pertinentes. Ao abordar a relao dos textos com os contextos, a
investigao deveria converter essa relao em um verdadeiro problema. No caso dos
textos complexos, por exemplo, teramos un conjunto de contextos interactuantes
cuyas relaciones mutuas son variables y problemticas, y cuya relacin con el texto

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que se investiga plantea difciles cuestiones de interpretacin (LACAPRA, 2012, p.


252).
As possibilidades de se relacionar textos com os respectivos contextos foram
apresentadas por Dominick LaCapra por meio de seis casos. Em um primeiro
teramos as relaes entre as intenes do autor e o texto. Por meio da utilizao da
teoria dos atos de fala se procuraria deduzir nos textos escritos as intenes do autor.
Quentin Skinner seria um importante representante dessa abordagem para o estudo
dos textos, sostuvo con vigor que el objeto de la historia intelectual debera ser el
estdio de lo que los autores pretendan decir en contextos histricos y situaciones
comunicativas diferentes (LACAPRA, 2012, p. 253). Esta concepo suporia uma
relao de propriedade entre o autor e o texto, assim como um significado unitrio
para uma enunciao.
Um segundo caso seria a relao entre a vida do autor e o texto. Este
enfoque receberia inspirao na crena de que poderia haver entre a vida do autor e o
seu texto relaes que inclusive entrariam em contradio com as intenes do
prprio autor. O que se buscaria em uma perspectiva psicobiogrfica es la
motivacin del autor, que ste tal vez conozca slo parcialmente, y que hasta puede
ser inconsciente (LACAPRA, 2012, p. 256). A tentao desta abordagem seria ver o
texto como um sintoma do processo vital, quando a compreenso resultante desta
relao no se elaborasse at se converter em uma teoria causal ou interpretativa
acabada.
A relao da sociedade com os textos seria o terceiro caso de articulao com
um contexto para objetivar uma compreenso dos textos. Para Dominick LaCapra
no se poderia analisar a vida individual sem uma referncia significativa a
sociedade, e vice-versa, algo que o historiador norte-americano procurou pensar mais
em termos de natureza social ou sociolgica. No caso, no a perspectiva de uma
histria social que estudaria os usos dos textos para a reconstruo emprica da
sociedade passada, sino desde la perspectiva distintiva de una historia intelectual
que explora la relacin entre los procesos sociales y la intepretacin de los textos
(LACAPRA, 2012, p. 259).
A relao da cultura com os textos representaria a quarta possibilidade de
abordagem dos textos na histria intelectual. Neste caso, a circulao ou no
circulao dos textos entre distintos nveis de cultura constituiria um problema, at

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mesmo em como identificar os nveis culturais, como aquilo que se denomina alta
cultura ou cultura elitista. Em uma situao se poderia sustentar que a sociedade ou
cultura global seria uma unidade demasiada grande e indiferenciada para a
investigao da comunidade de discurso mais relevantes para os intelectuais. A
escola, o movimento, a rede de associaes ou o grupo de referncia particular
poderiam proporcionar um caminho mais imediato de supuestos compartidos o
consideraciones pertinentes que actan, tcita o explcitamente, configurando la idea
del intelectual sobre las cuestiones y los modos de indagacin significativos
(LACAPRA, 2012, p. 268).
A relao do texto com o corpus do escritor seria o quinto caso de relao do
texto com o contexto. O que teramos aqui seria a relao entre um texto e os textos
de outros escritores ou os textos do mesmo escritor, pondo em discusso a unidade
ou identidade de um corpus. Esta discusso poderia ser feito de trs maneiras:
continuidad entre textos (desarrollo lineal), discontinuidad entre textos (cambio y
hasta ruptura epistemolgica entre etapas o perodos), y snteses dialctica (la
ltima etapa eleva la primera a un nvel ms elevado de captacin) (LACAPRA, 2012,
p. 275).
Por fim, teramos a relao entre modos de discurso e textos. Para muitos
tericos a escrita e leitura estariam informadas por estruturas ou convenes que
deveriam ser o foco primordial, se no exclusivo, do interesse crtico. A obra de
Hayden White seria uma referncia para essa abordagem:

Hayden White h intentado llegar a un nivel de estrutura profunda


que socave la oposicin entre literatura e historia para revelar de qu
manera los modos de elaboracin de la trama informan todas las
narraciones coherentes y cmo los tropos construyen el campo
lingustico. Tambin sealo que los usos figurativos del linguaje
conectan los niveles de descripcin e interpretacin o explicacin
explcita en las narraciones en prosa (LACAPRA, 2012, p. 276).

Aps a apresentao das seis possibilidades de relao entre texto e contexto,


Dominick LaCapra finalizou afirmando que a reconstruo do passado representaria
um esforo importante para todo historiador e uma documentao confivel era um
componente crucial para qualquer enfoque que se pretenda histrico. Porm, o
predomnio de uma concepo documentria distorceria a maneira de entender tanto
a historiografia como o processo histrico. Seria o caso de afirmar que uma

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concepo puramente documentria da historiografia seria uma fico heurstica,


porque la descripcin nunca es pura, en el sentido de que un hecho es pertinente
para una de ellas slo cuando se lo escoge con referencia a un tpico o cuestin
planteados al pasado (LACAPRA, 2012, p. 282).
Lloyd Kramer analisou a abordagem de Dominick LaCapra ressaltando suas
diferenas em relao proposta de Hayden White para a compreenso dos textos. L.
Kramer realou que LaCapra denunciou em Hayden White o desejo, comum em
outros historiadores, de encontrar uma base segura que explicasse o que entendemos
por realidade histrica. O empreendimento de Hayden White teria como base os
tropos de linguagem, os quais configurariam a escrita histrica, e que traria o desejo
metafsico da presena plena, do significado pleno e da explicao plena (KRAMER,
1992, p. 139). LaCapra, contudo, se sentiria atrado pela crtica de Derrida, pois este
ofereceu um relato mais convincente sobre os textos histricos e a experincia social.
Para Derrida, as categorias mediante as quais descrevemos o mundo seriam sempre
contestadas por outras tendncias que estariam sempre j dentro da categoria
qual teoricamente se oporiam. LaCapra teria apreciado esse insight derrideano,
conhecido como conceito de suplementaridade, para evitar a decomposio do
mundo em oposies de categorias, desvirtuando a complexidade da experincia e
dos textos histricos (KRAMER, 1992).
Para Jos Antonio Vasconcelos, embora LaCapra tenha reconhecido uma
diferena entre textos grandes e pequenos, ele s explorou esta questo de modo
incidental em seu trabalho. A ambivalncia nos textos, contudo, seria um motivo
pelo qual os textos devem ser lidos de forma dialgica (VASCONCELOS, 2005, p.
217). Elas Jos Palti, por sua vez, afirmou que LaCapra concebeu os textos como
processos, fenmenos pouco estudados de contestao interna pelos quais as redes
de significados vo se transformando historicamente. Porm, a explicao de como as
redes de significados de uma linguagem dada apontadas por LaCapra poderiam
entrar em coliso entre si ainda demandaria uma explicao, la que no puede, sin
circularidad, atribuirse a las prprias capacidades generativas del linguaje (PALTI,
2012, p. 86). Em outras palavras, se as transformaes que na linguagem se
produziam eram o ponto de partida para se pensar realidades no-lingusticas, seria
porque, ao mesmo tempo, stas son tambin un punto de llegada de procesos no-
lingusticos procesos [...], en realidad sumamente complejos y que ocurriran

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siempre a nuestras espaldas (PALTI, 2012, p. 86). Neste caso, apesar de no ficar
imune s crticas, a abordagem de Dominick LaCapra, sendo mais terica que
metodolgica, enfatizou os processos interpretativos em torno dos significados dos
textos como problemtica fundamental para o historiador das ideias refletir sobre sua
rea de pesquisa.

Consideraes finais
No presente artigo procuramos oferecer um breve panorama do debate
epistmico ocorrido no domnio da histria das ideias e/ou histria intelectual ao
longo do sculo XX. Reconhecemos que no mbito deste trabalho nossa reflexo ficou
restrita aos pases de lngua inglesa, fundamentalmente Estados Unidos e Inglaterra,
e que importantes contribuies ficaram de fora, como a histria dos conceitos de
Reinhart Koselleck (alem) e a histria conceitual do poltico de Pierre Rosanvallon
(francesa). No entanto, acreditamos que os exemplos que utilizamos apresentam
elementos para pensarmos algumas das especificidades no domnio da histria das
ideias.
Uma das especificidades diz respeito s ideias ou pensamentos como objeto
privilegiado de pesquisa por parte do historiador das ideias. Para Arthur Lovejoy
estas se constituam enquanto ideias-unidade que poderiam ser mapeadas ao longo
dos sculos em diferentes sociedades, sendo que para Quentin Skinner elas diziam
respeito intencionalidade autoral do autor na obra do autor, amparada por um
contextualismo lingustico, e para Dominick LaCapra na relao do componente
documentrio e do ser-obra dos textos. Uma segunda especificidade est em
compreender o objeto do historiador das ideias sob uma perspectiva epistemolgica
cujo suporte textual, como livros, artigos, jornais ou discursos, constituem como
fonte para pesquisa histrica.
Uma terceira especificidade est em pensar o trabalho do historiador das
ideias em contato com outras reas de conhecimento. Arthur Lovejoy procurou
discernir o foco do historiador das ideias e do filsofo para garantir ao primeiro uma
autonomia disciplinar, mas sem excluir a utilizao de material de outras reas, como
a filosofia e a literatura, enquanto Quentin Skinner deu destaque ao dilogo da
histria das ideias com a cincia poltica e a reflexo filosfica sobre os atos de fala, e
Dominick LaCapra levou em considerao postulados da crtica literria e do

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linguistic turn. A quarta especificidade diz respeito ao desenvolvimento de um aporte


terico e metodolgico por parte do historiador das ideias que leve em considerao a
historicidade do seu objeto de pesquisa, assim como do seu prprio procedimento
epistemolgico. Neste caso, Arthur Lovejoy voltou-se para a apresentao dos
elementos intemporais das ideias, enquanto Quentin Skinner enfocou a necessidade
de conhecer o contexto lingustico do desenvolvimento do pensamento dos autores e
Dominick LaCapra enfatizou a abordagem dialgica para a produo do
conhecimento histrico, o aspecto documentrio e ser-obra dos textos e suas relaes
com diversos contextos pertinentes. Acreditamos que estas consideraes ajudam a
pensarmos em algumas especificidades da histria das ideias para a construo do
conhecimento histrico.

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Recebido em Fevereiro de 2015


Aprovado em Junho de 2015

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