TRAJE TPICO

Traje de 6 Piezas (Centro Poblado de Choras)

- Un sombrero negro o marrn, portando flores al costado, con un chaquetn decolores fuertes
con grecas y blondas.
- Tres fustanes de castilla o bayeta de diferentes colores.
- Una falda negra de bayeta o tela amplia.
- Una cata de castilla de color entero con ribete.
- Algunas usan calzado.
El profesor Manuel Nieves Fabin en su libro "Hunuco Identidad Cultural explica: "La mujer usa
un sombrero negro adornado con flores, dos trenzas largas adornadas con ribete en las puntas.
Prefieren la blusa amarilla con vivos en el pecho y en las mangas. Una manta a rayas lleva cruzada
a laespalda y sobre la manta un paoln para abrigarse del fro. La falda es de color negra sin
adornos y varias polleras de colores adornadas con ribetes o cintas.

DANZAS FOLCLRICAS

Las Pallas es la danza ms difundida en toda la provincia lo representan en sus fiestas patronales
de diversos pueblos. Tambin destacan: El Apu Inca, Mama Rayguana, El Huanca, Chuncho,
Burro danza, Capitn Pizarro; La cosecha de trigo y Muruhuayn son danzas originarias de
Shulluyacu; Chawichamuy es de Obas; mientras que la danza del Papa Alay, es de
Chacabamba.

LAS PALLAS.
Es una danza de origen mtico e histrico, presente en diversas comunidades campesinas de la
provincia de Yarowilca. La danza representa a las ustas de la poca incaica, donde participan
exclusivamente las mujeres seleccionadas para bailaren honor al Inca. Est conformada por 6
ustas o damas, 2 varones que representan al Inca y un anciano que representa al guardin de
las ustas; su vestimenta consta de lo siguiente: El abuelo (Rucu), una cabellera larga, un atado
con manta, un faldin, un zumbador llamado tambin ltigo y 2 cascabeles colocados sobre las
canillas. El inca, una Corona sobre la cabeza un Manto llamado Capingo, una pechera en la que
est representado el sol, ambos bordados a base de hilos de colores bsicamente plateados y
dorados, una honda de plata que lleva en una de las manos un Hacha de oro que lleva sobre la
otra mano;toda esta vestimenta representa a la riqueza del Imperio de los Incas. Las ustas, una
vinchilla a manera de Corona, una pechera en el que est representado el sol, un faldin bordados
a base de hilos de oro y plata.Esta danzase realiza en todas las festividades de la zona
principalmente en fiestas patronales de toda la provincia de Yarowilca, dando inicio el 3 de Mayo
en los pueblos de: Chupn, Acobamba, San Juan, Colquillas y otros, el 24 de Junio Fiesta Patronal
en homenaje a San Juan Bautista en el distrito de Chavinillo. Lo caracterstico de esta danza
consiste en la representacin de resistencia tnico cultural de los incas frente a la invasin
espaola y en la provincia de Yarowilca se representa el 28 de julio en homenaje a la fiesta
nacional en la que hay un intercambio de interrogantes entre una de las ustas llamada Capitana
y el invasor Francisco Pizarro con su afn de conquistar al pueblo quechua, pero en mucho de los
casos este ltimo a fracasado en su intento de conquista, la danza de las pallas va acompaado
por un conjunto de msicos y elgrupo invasor representado por Pizarro tambin danza al comps
de una banda de msicos.

En Obas, lo representan en la fiesta dela Virgen Santa Mara de las Nieves y Ftima del 05 de
agosto. Salen doscuadrillas, con dos incas, pero unidos en uno solo, representando al barrio dela
parte alta y parte baja de este pueblo.
El Apu Inca porta una coronainmensa de plata en cuya parte superior lleva la mascaypacha o
insignia delpoder real, un manto o capingo que le cubre la espalda, pantaln blanco,pecheras
adornadas con oro y plata, en la mano porta el hacha y la honda.
Las Pallas o escogidas delInca llevan hermosas vinchas, faldn o faldellines de color rojo vivo
bordadoscon hojas y flores diversas, unas catas que le cubren las espaldas con ribetesanchos
bordados con figuras de flores, las remangas que le cuelgan desde los hombros,monillas o
chaquetones, justanes de castilla. Las Capitanas o Guiadoras llevanen la mano un bastn de
chonta.
Los Rucus o Viejos llevanel ajcha o pelo largo y desordenado, una manta cruzada a la espalda
para llevarel fiambre, un ltigo para guardar el orden, unas franjas que le caen desde lacintura y
cascabeles en las piernas.
Los Chutos son lospersonajes que se han agregado a la danza. Son jocosos y con sus
travesurashacen rer y alegrar. Ellos llevan una mscara, un chullo, un pantaln corto, ojotasy
chicotillos.
La fiesta se inicia el 02 de agosto yel da central es el 05 donde escenifican diversas mudanzas
tales como el IncaJorjuy donde las pallas cantan durante largas horas tratando de sacar al
Incapara la celebracin de su da. Tambin se escenifica el Rucu Huauy donde laspallas le
cantan al Viejo y ste a su vez responde. La fiesta concluye con elayhualay o despedida.

En Chuac, provincia de Yarowilca, lorepresentan para el 30 de agosto en la fiesta de Santa

Rosa. Por un lado el ApuInca y su Pallas y por otro el Capitn Pizarro y sus acompaantes. El
ApuInca representa a Atahualpa, el Rucu alconsejero del Imperio y las Pallas a las ustas del
Inca. Ellos cambian susdisfraces para cada ocasin.
El Anti. Es la antevsperao el inicio de la fiesta. Las pallas o ustas acompaando a su Apu Inca
sedirigen a la iglesia y entonan sus canciones. Seguidamente se dirigen por lascalles a la casa
del Apu Inca y del Personero del pueblo; en la Vspera se dirigen al Cabildo y entonansus
canciones. A la madrugada del da 29 de agosto escenifican el HUALLPA Huagay. A la hora en
que cantan losgallos, las pallas al comps de la orquesta inician sus cantos desde la puertade la
iglesia hasta la casa de las autoridades y principales del lugar
El Rucu Huauy es el canto a lamuerte del Consejero o Rucu. Mientras cantan las pallas, el
Rucu se hace elmuerto y cuando terminan de cantar, el abuelito se levanta
graciosamentehaciendo rer al pblico.
La Despedida o Ayhualay es el ltimo da de la fiesta dondetodos salen danzando, tanto
funcionarios, ayudantes, cocineras, con las ollas ydems utensilios en las manos, mientras las
pallas entonan sus ltimascanciones en medio de suspiros y penas.
FUENTE: Manuel Nieves Fabin"Antologa de Danzas de los Wanucos, Huamalis, Chupachos,
Yachas, Yaros,Panatahuas, Tingaleses y Danzas Nacionales Ediciones Rikchary, Hunuco.
2005.

LA MAMA RAYWANA
Es una danza costumbrista antiqusima querelata la historia, que a consecuencia de las diferentes
guerras quemantuvieron las antiguas tribus hicieron enojar al creador Pachacamac, quiencastigo
a los hombres con sequias, heladas y granizada el cual ocasionohambruna, las aves y otros
animales encabezados por el cndor fueron asolicitar el perdn y el regreso de los alimentos,
Pachacamac se compadeci deellos y les dio a los delegados diversas semillas y todos los
animales deregreso rindieron culto a la Mamapacha sembrando los alimentos que msconsuman
como el maz, la papa, el olluco, etc. Y hubo una buena cosecha,desde entonces danzan la
Mamaraywana para dar gracias a Pachacamac y a laMamapacha por los cultivos que reciben. Los
personajes de esta danza son: elcndor, el aas, Huicho (venado) el oso, el tinyapishco, el
atojalcalde, ladama o mujer con su hijo (representa a la Mamapacha), la msica es producto de
untambor y flauta. Esta danza era practicada el 24 de junio y en algunas fiestaspatronales del
distrito de Obas. Es una danza ancestral, posiblemente pertenecea la poca pre inca, el personaje
principal es la mujer con su hijo quienrepresenta a la Mamapacha. La Mamaraywana es danzada
ocasionalmente en loscentros educativos del Distrito, as mismo tambin es practicada en otros
distritosde la provincia de Huamales. Medalih Elvira Soto Galarza(DIRCETUR, 2008)

CHIMAYCHE - COSECHA DE TRIGO.

Esta danza tiene su origen en la zona de Muruhuayn. Muro es semilla y huayin , su casa..
Traduciendo literalmente significara "casa donde se guarda la semilla. Ubicado a orillas del
Maran cerca a las cataratas del mismo nombre que bajan por dos impresionantes encaadas.
Se dice que antiguamente all, dentro de las cuevas de guardaban las semillas del trigo para que
no sea infectado y as diera buenas cosechas.Es una danza costumbrista de carcter agrcola que
lo representan en el mes de octubre, en la fiesta del santo patrn San Francisco de Ass, en el
centro poblado de Shulluyaco, distrito de Chacabamba, provincia de Yarowilca.. Tambin lo llaman
Chimayche-Cosecha de Trigo debido a que la tonada de la msica es un chimayche.
Danzantes y Disfraces.- La indumentaria de todos los danzantes, incluyendo la orquesta estn
confeccionadas de lana de oveja.
-Los Rucus.- En las vsperas son cuatro, pero en el da, dos de ellos pasan a ser Incas.
Los Rucus llevan sombreros de lana blanca con cintas negras, sobre los ponchos habanos, en la
espalda, resaltan paos triangulares blancos bordados; tambin usan una manta blanca que le
cruza la espalda y amarrada al pecho; sobre las piernas llevan cascabeles cubiertos
por "linzos rojos; portan un lloque en la mano; usan a manera de zapatos los
famosos shucuyes confeccionados de cuero de vaca.
-Las Pallas.- Usan vinchas en la frente adornadas con cintas; en la espalda llevan las catas o
mantas blancas adornadas con flores, bordadas por ellas mismas; chalecos blancos de lana donde
resaltan las flores rojas y rosadas de ptalos verdes; los justanes son de bayeta blanca, cuyos
bordes inferiores estn bordados a colores con figuras caprichosas de flores amarillas, rosadas, y
en algunos los bordes culminan en ribetes anchos de color granate y en otras, en bordes
denominados "capti, es decir, en forma de dientes.
-La Capitana lleva un bastn y todas las pallas, en ambas manos, portan pauelos blancos.
-El burrito.- Este animal participa en el trillado del trigo y al final para cargar las cosas de la chacra
al pueblo.
- Las autoridades.- Participan las autoridades de la comunidad en orden de jerarqua:
El Presidente de la Comunidad, el Alcalde Varayoj, los Campos, los Regidores, los Alguaciles.
Tambin participan el Alcalde del pueblo, el Teniente Gobernador, el Juez de Paz. Ellos portan su
propia indumentaria: sombreros, ponchos. Las autoridades nativas, como smbolo de mando,
llevan en la mano las varas o palos en cuyas puntas van amarradas flores blancas.
El Campo es quien vela por la conservacin de las cementeras. Cuando los frutos ya estn
maduros y ya se pueden cosechar convoca a la comunidad diciendo: Yayakunaaaaa
bajapakamuy cosechaman trigo cosechaman yayaaaaaaaaaa!
Ante este llamado al comps del sonido de la campana las gentes bajan desde las alturas al pueblo
y se dirigen a la cosecha, ciegan el trigo los mismos que son conducidos a la era para ser trillados.
Los Regidores son los que atienden, sirven a los trabajadores invitndoles chicha, aguardiente;
as mismo ordena a las cocineras que atiendan a los trabajadores. Ellos son los encargados de
ordenar a los dueos de los caballos y los burros llevarlos a la era donde se trilla el trigo para
cargar los costales hasta la poblacin
Mudanzas.- Segn la versin de David Aguirre Melgarejo la danza se desarrolla en la era donde
se trilla el trigo. Las autoridades, antes de iniciar la danza le rinden culto al jirka chacchando la
coca guardada en los huallquis confeccionados con la piel de los animales, bebiendo la chicha de
jora y el shinguirito, circunstancia en la que llegan los danzantes guiados por los rucus.
Como con esta danza rinden culto a la madre tierra para que siempre les d abundante cosecha,
las pallas y los rucus seguidos por las autoridades danzan alrededor de la era de trigo al comps
del chimayche, mientras las pallas entonan sus canciones, cuyos versos se adecuan de acuerdo
a las circunstancias.
Los Msicos.- Est integrado por un msico que toca el bombo, dos saxofonistas y dos tenores.
Sus indumentarias son naturales como usaban antiguamente. Sombreros blancos de lana,
chompas de lana, pantalones oscuros de cordellate y shucuyes.
FUENTE: Manuel Nieves Fabin"Antologa de Danzas de los Wanucos, Huamalis, Chupachos,
Yachas, Yaros,Panatahuas, Tingaleses y Danzas Nacionales Ediciones Rikchary, Hunuco.
2005.
LA DANZA DE MURUHUAYIN.
Es una danza original del pueblo de Muruhuayn, en la provincia de Yarowilca. Lo representan el
cuatro de octubre en la fiesta patronal de San Francisco de Ass.Segn la versin de Filomeno
Aguire la danza se origina como un acto de protesta o rebelda de los jvenes contra las
costumbres de los mayores. Los padres, criados con la antigua moral, siempre prohiban a sus
hijos estar bailando junto con ellos. Decan, que los jvenes para gozar de las bondades de la
fiesta, deberan alcanzar su mayora de edad. Muchos de ellos, debido al respeto a sus padres, a
pesar de tener ansias de bailar, no lo hacan.
A mediados del siglo pasado se rebelaron; pues, en el da central de la fiesta, los jvenes se
disfrazaron con trapos viejos, sombreros viejos, frazadas viejas y se pintarrajearon los rostros para
no ser reconocido por sus padres y por los mayores. Rompieron las reglas de la tradicin y la
antigua moral. A partir de ese momento, ao tras ao, los jvenes se disfrazaban ya no slo con
trapos viejos, sino se arremangaban los pantalones a manera de trusas y utilizaban jergas para
cubrirse el cuerpo. En los aos siguientes ya no danzaban slo los jvenes, sino toda la poblacin,
inclusive los visitantes.Lo importante en la danza es camuflarse, disfrazarse para no ser
reconocidos y gozar la fiesta annimamente durante toda la noche.
Los danzantes salen a las once de la noche del cuatro de octubre desde las tres cataratas de
Muruhuayn, cuyas aguas discurren entre dos encaadas; entonces la gente comenta: "All salen
los diablos de Muruhuayn y cierran sus puertas, cunde el pnico. Las buenamozas que no
quieren disfrutar de la fiesta se esconden. Los danzantes en pocos minutos se apoderan de la
poblacin y se inicia el jolgorio y la fiesta popular.Los danzantes se dirigen a la casa de uno de los
funcionarios de la fiesta, all festejan bailando y bebiendo. Cuando creen que ya es suficiente haber
sido atendidos pasan a la casa de los dems funcionarios para continuar divirtindose toda la
noche.
Lo importante es que en casa de cada funcionario los danzantes tienen que encontrar buena
atencin y mucho cario. Ellos saben de la abundancia de la cosecha de ese ao; por eso los
funcionarios se desviven por atenderlos con la chicha de jora, la aloja, el shinguirito, los panes de
maz en medio de abundantes bombardas de cohetes. En caso que no hubiera atencin o
cometieran alguna falta, o que las orquestas se tornaran rebeldes, o si algn beodo faltara a la
autoridad, son sometidos a castigos tales como multas o bailes continuos hasta dejos exnimes.La
danza es una accin de agradecimiento a la madre tierra y a su protector San Francisco de Ass,
quien los congrega para pasar juntos y dentro de la abundancia en su. Da.
FUENTE: Manuel Nieves Fabin"Antologa de Danzas de los Wanucos, Huamalis, Chupachos,
Yachas, Yaros,Panatahuas, Tingaleses y Danzas Nacionales Ediciones Rikchary, Hunuco.
2005.

LA DANZA DEL PAPA ALAY

Segn la versin de Nstor Aguirre Espinoza y Alejandro Aguirre Cristbal la danza del Papa Alay
o cosecha de papas se practicaba ya en la poca del incanato, donde los danzantes daban gracias
a la Mama Pacha y al Tayta Inti por darles abundantes cosechas. Hoy, continuando esta tradicin,
lo representan en el distrito de Chacabamba, provincia de Yarowilca.
Danzantes y Disfraces
-El Patrn.- Usa un sombrero de lana, saco de lana, camisa de lana, pantaln de bayeta cordellate,
un shucuy amarrado con hilo de pitsu. En la mano porta una tinya y una quena. Por la cintura
asoma su huallqui donde carga la coca y el puru lleno de cal para chacchar. En la espalda carga
una manta envuelta con botellas para invitar a los peones.
-La Patrona.- Viste sombrero de lana, chaquetones y faldas de lana. Lleva colgado a la cintura
su huallqui donde carga la coca y el puru. En la espalda carga un tercio de paja para cocinar los
alimentos para los peones.
-Las mujeres trabajadoras.- Usan sombreros de lana blanca, chaquetones amarillos matizados de
colores, en la parte del pecho se notan blondas blancas y adornos; llevan una manta blanca de
lana con chispas rojas atada desde la espalda; usan trenzas largas adornadas con cintas, fustanes
de lana terminados con ribetes, faldas oscuras cuyas amarraderos son de ribetes de diferentes
colores.
-Los peones.- Usan sombreros blancos, camisa blanca, manta negra con un costal para cargar la
papa, pantalones negros de cordellate, medias de lana amarradas con sogas de chilwar; los pies
los tienen cubiertos por shucuyes; portan en las manos las racuas para cosechar la papa y
las shicras o canastas para recoger estos frutos.
-El Aukish.- Es el viejo o rucu que acompaa a la danza, vestido con un sombrero de lana
completamente envejecido.
Mudanzas.- En la mayor parte de la danza, los danzantes formados en dos columnas, cada uno
con su pareja, varn y mujer, al comps de la msica, danzan dos pasos hacia adelante y dos
hacia atrs, tambin dos pasos a los costados.
Representan diversas escenas del proceso de la cosecha de la papa.
-La Huallanchada.- Los danzantes simulan hacer canales para que la papa salga del interior de la
tierra mientras las mujeres van cantando.
-El papa mikuy.- Una vez que la papa ha sido enterrada, al llamado del patrn: Mikurkushun
taytaaaa!, los peones hacen un crculo y simulan almorzar la papa cocinada con aj y queso.
-La Cosecha.- Las seoras recogen las papas con sus shicras o canastas, mientras los varones
lo hacen con sus costales.
- Agradecimiento y Adoracin.- Los danzantes agradecen a la Mama Pacha por brindarles
generosas cosechas; luego los peones se ponen de pie y miran al sol en signo de agradecimiento
por hacer fructificar las semillas.
- Papa Aparikuy.- Es la parte final de la danza, donde tanto varones como mujeres cargan la papa
desde los campos hasta la casa del patrn.
Tambin hay otras mudanzas como el tucupanahuin y el codo a codo.Ya en momentos de la
despedida o culminacin de la cosecha entonan:
Msica.- Es interpretado por un msico que toca el pito y la caja.
FUENTE: Manuel Nieves Fabin"Antologa de Danzas de los Wanucos, Huamalis, Chupachos, Yachas,
Yaros,Panatahuas, Tingaleses y Danzas Nacionales Ediciones Rikchary, Hunuco. 2005.

FESTIVIDADES

Carnaval en Chavinillo
En este distrito tiene su inicio el 20 de enero de cada ao, con el corte de la yunza adornado con
diversos productos. Acompaan bailantes adornados con cintas y ropas coloridas. Las autoridades
comunales y otros son visitados a sus domicilios por los bailantes entonando cantos propios del
momento. Es considerado como una recepcin de la poca invernal, uno de los cuatro barrios de
este distrito da inicio a esta tradicin, con una fiesta religiosa dedicado a su patrono San Sebastin.
En cuanto a lo que respecta das antes del mircoles de ceniza. Participa la poblacin en su
conjunto y la estacin invernal decora la fiesta. Inicio de la celebracin es en el barrio "San
Sebastin" y culmina con el mircoles de ceniza.

Carnaval en Chupn.
La fiesta de los carnavales es excepcional, se inicia con el Sbado de Calixtura con la competencia
de los mejores caballos de carrera o de paso. Los conjuntos musicales entran en competencia: el
da Domingo de Carnaval plantan la yunza de la juventud, del pueblo y las instituciones, para luego
cortarla el da lunes, antes de ello, el Sbado despus de la Calixtura, por mandato imperativo
cada ao se produce la renovacin de autoridades, es decir las esposas de las autoridades los
reemplazan hasta la ceniza para desempearse en dichas funciones, y la persona que no cumple
es multado con una cantidad de fuertes dlares de acuerdo a su aprobacin en su reunin, all
empieza el misachay, invitan chicha, aguardiente, pachamanca, luego hacen la limpieza de las
calles y las oficinas pblicas, finalmente cambian el poncho y la entrega de los sellos. Las nuevas
autoridades dictan disposiciones para hacerlas cumplir, las sanciones que van a ejecutar a los
faltosos e inmortales, etc.

Fiesta Patronal de San Santiago de Chupn.

El patrono es uno de los santos ms queridos por el pueblo, despus que fuera incendiado en la
Iglesia fue repuesto su busto que hoy permanece en la iglesia con su espada en la mano como un
valiente soldado defensor del pueblo, declarado como hroe de la Batalla de Sungarragra,
salvador de una sequa espantosa en el ao 1,902. He aqu un relato de la fiesta: "Un laberinto
multicolor, la presentacin de orquestas de bandas de msicos presentado por los mayordomos o
"Gorpas, la cuadrilla de pallas, rucos, la huamanguina y otros bailes vernaculares con disfraces
multicolores desde los pies, con los cascabeles hasta la cabeza con el crispinco de Pizarro, unos
con garrotes y escudos en las manos, las pallas bajo la gua del ruco y el Inca, inicindose la
guerra folklrica a medioda del 23 de julio, ingresan al cabildo y desfilan por las calles principales,
brindan el saludo fervoroso al comps de los conjuntos, la muchedumbre empieza a bailar en las
calles y esquinas. Al da siguiente en la vspera, antes de que se despida la estrella matutina,
nuevamente los conjuntos en contrapunteo, salen los pizarristas, almagristas y los de Luque, los
3 socios de la destruccin incaica cabalgados en sus mejores caballos ensillados con adherentes
de primera calidad, por otra parte el Inca y sus collas, que es el Intiraymi, recepcionada por los
funcionarios o fiesteros invitndoles aguardiente y chicha en huiche. Las autoridades, los jvenes
y mujeres alistan sus mejores vestidos para disfrutar en la fiesta del patrn. Al da siguiente, a la
alborada, el pueblo es saludado por 21 camaretazos los mamacunas y los taitas son saludados
ligeramente por las orquestas, son recogidos por el misachay del da 25 de julio, aniversario del
guerrero San Santiago, se inicia la fiesta con la manifestacin multitudinaria del pueblo
congregado, colmando las calles y la plaza principal, los lugareos hablan en runashimi, las
autoridades y los jvenes mishtis estudiantes dialogan democrticamente. Las pallas empiezan a
balbucear cantos alegres provocando y promoviendo el amor que debe reinar en toda la fiesta en
completa armona, los jvenes enamorados van a escoger sus parejas conocidas a partir de
medioda salen las gorpas del balcn de sus casas, invitan la shacta, la chicha, el huarapo para
poner en honda a los recin enamorados que empiezan a galantear sus parejas. Las pallas,
coquetamente haciendo muecas de su cuerpo, empiezan el drama, el dialogo picante de mensajes
y refutaciones entre ambas bandas han cantado ms de 400 composiciones, las pallas les dicen
a sus adversarios ellos son unos sinvergenzas, vasallos, mostrencos, destructores, znganos,
delincuentes sociales, avaros, ociosos y vividores, cambiaron la dulzura de los cantares y el
trabajo, la minka y el ayni, por el hurto y la ociosidad. Dicho concurso dura de 3 a 4 horas, quien
gana lleva una prenda de vestir del Inca o Pizarro y para desprenderse tiene que pagar una arroba
de aguardiente, por ello procuran no perder, como los mayordomos tienen que sostener 8 das de
fiesta hasta llegar a las fiestas patrias.

Fiesta Patronal de San Pedro de Obas

Festividad que dura 5 das, desde el 26 hasta el 30 de Junio de cada ao. Comienza con la entrada
de las bandas e inicio de la fiesta popular, en la vspera (28 de Junio) se queman vistosos castillos
y toritos de fuegos artificiales, este evento se realiza en la cancha de ftbol del pueblo de Obas.
Los padrinos son del barrio alto y del barrio bajo de Obas, cada barrio tiene su respectiva banda,
que tocan en la plaza mayor dos das antes del da central, cada banda acompaa a los
mayordomos y tocan en las afueras delas casas de estos personajes. Cada barrio tiene en
promedio 3 a 5 padrinos quienes se reparten los compromisos de comida, cervezas, trucay y otros
asuntos referentes a la fiesta. La costumbre aqu es que en la pared frontal de la casa del
mayordomo principal se coloquen las partes del ganado sacrificado y su cabeza se adorna con
frutas y botellas de cerveza, las comidas y bebidas se reparten en la casa del mayordomo principal
a la poblacin invitada y visitantes. Algo peculiar que se ve tambin en esta fiesta es que en la
bocadel ganado muerto, se coloca como adorno algunas verduras como cebolla o culantro, que
asemeja al difunto animal como si estuviera comiendo de dichas verduras. El da central (29 de
Junio) sale en procesin la imagen de San Pedro que es colocado en sus andas y adornado con
flores y adornos que sus fieles colocan en las andas, se le hace su procesin por la plaza principal
y calles principales del pueblo de Obas, en compaa de feligreses, sacerdote,mayordomos,
autoridades, visitantes y pblico en general. Este mismo da en la tarde se hace el cambio de
trucay y de mayordomos que hacen sus compromisos delante de la poblacin invitada para los
agasajos y dems ofrecimientos que harn el prximo ao. Luego de la procesin y el cambio de
mayordomos, sigue la fiesta popular con las bandas de msicos contratados por los mayordomos
de ambos barrios principales del pueblo. El ltimo da (30 de Junio) es elAyhualla en donde el
Alcalde en acto oficial condecora o felicita a los participantes de la festividad que apoyaron en la
organizacin, difusin y preparacin de la fiesta. Es una fiesta muy alegre y muy costumbrista de
este pueblo, las bandas de los barrios alto y bajo del pueblo de Obas hacen gala de su arte y
sincronizacin en la percusin de sus instrumentos, la gente baila entusiasta al son de las melodas
que tocan estas bandas. La quema de los castillos tambin es vistosa y alegre, cada castillo
representa a cada barrio principal del pueblo, su quema se hace al comps de las bandas
musicales.

Fiesta Patronal de San Juan de Andahuayla

Festividad que dura 5 das. Comienza con la entrada de las bandas (21 de Junio), luego al da
siguiente es el Anti (22 de Junio), en el Anti salen disfrazados algunas personas y personalidades
del centro poblado, el da 23 de Junio es la vspera, en este da las mujeres salen con chompas
blancas y de colores. El da 24 de Junio (da central) hay dos barrios que sacan pallas, tambin se
realiza el cambio de trucay y el nombramiento de nuevos mayordomos. Los mayordomos ofrecen
a la poblacin local y a los visitantes los potajes que se preparan en estas fiesta como panes,
chochos,locro, chicha, caf y pachamanca, los Apu Incas o mayordomo principal colocan en la
pared frontal de sus casas la cabeza decapitada de una res adornado con frutas y una botella de
cerveza, as como las partes descuartizadas del animal muerto. El da 25 de Junio es la despedida
y los grupos de pallas salen a bailar como fin de fiesta, esta danza dura todo el da. Las pallas
visten justanes y polleras de colores, en la cabeza llevan una especie de tocador o corona que
adornan su peinado, tambin dentro de esta danza se encuentra el Inca y un varn que representa
a un viejo haraposo y bailarn que en algunos sitios lo llaman Ruco. La danza de las Pallas es lo
ms representativo de esta fiesta, ya que adems de danzar cantan unas canciones dedicado a
la fiesta y al pueblo. Los danzantes (Pallas, Inca y Ruco) hacen de la fiesta de San Juan Apstolun
motivo de atraccin para los visitantes que vienen a este centro poblado a ver la danza y el jolgorio
que produce esta festividad. Para llegar al Centro Poblado de Andahuayla se puede tomar dos
vas; una trocha carrozable que salede la carretera que va hacia la unin y que se encuentra antes
del Centro Poblado de Colquillas, la otra va sale de la carretera mencionada frenteal puente Ponto,
que es ms empinada y es a su vez camino de herradura.