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O SENTIDO DA MEMRIA E DAS

RELAES DE GNERO NA HISTRIA


DE MIGRAO DE MULHERES
CAMPONESAS BRASIGUAIAS

LOSANDRO ANTNIO TEDESCHI*

RESUMO
As mulheres camponesas migrantes, que guardam a histria e contam a seus
filhos e filhas, revelam uma longa jornada em que, para no falarem de outras
dicotomias, tiveram de enfrentar, permanentemente, a fome, a desigualdade, a
excluso em processos migratrios de luta pela terra, embora nunca tenham se
submetido completamente a isso. Luta, sofrimento, submisso e resistncia
sempre fizeram parte das histrias de vida das mulheres migrantes Brasiguaias no
processo de colonizao em regio de fronteira. Ao ouvir mulheres em
assentamentos rurais em regio de fronteira com Paraguai e Bolvia, queremos
entender as diferenciaes de gnero na construo da memria, visto que as
histrias vividas e narradas pelas mulheres so marcadas por sistemas de
representaes, valores e prticas que so produto da internalizao das
construes histricas e sociais das relaes de gnero.
PALAVRAS-CHAVE: Memria, migrao, gnero, mulheres camponesas.

ABSTRACT
Peasant women migrants which keeps their history and tell their sons and
daughters reveal a long journey that, besides other dichotomies, had to face
permanently the hunger, inequality and exclusion in migratory processes of the
land struggles, although they have never been subjected to it completely.
Struggle, suffering, submission and resistance have always been part of the life
stories of Brasiguaias migrant women in the colonization process of the border
region. When we hear women in rural settlements in the border region of
Paraguay and Bolivia, we want to understand the gender differences in the
memory construction, since the stories lived and told by women are
characterized by representations systems, values and practices which are the
product of the inner historical and social constructions of gender relations.
KEYWORDS: Memory, migration, gender, rural women.

Projeto Histria, So Paulo, n. 45, pp. 169-186, Dez. 2012 169


Introduo

Mais de quarenta anos se passaram e muito j foi comentado sobre a


regio da fronteira Brasil-Paraguai e de sua conjuntura histrica e social: as
perspectivas de produo e desenvolvimento da regio; as questes do trfico,
da presena dos remanescentes povos guaranis; a fora da mobilizao social,
reivindicando polticas agrcolas e sociais; a qualidade do solo e o potencial de
reproduo, entre outros assuntos polmicos que acabaram dando visibilidade a
essa regio. Mas pouco se pesquisa e se comenta sobre a relao com os 350
mil camponeses brasileiros, atrados at l pelas promessas de terras fartas e
facilidades para o trabalho. Essa atrao no se deu por acaso, mas foi
construda politicamente a partir de 1959 pelos governos do Paraguai e do
Brasil.
Ao fazer presso, entretanto, sobre o territrio brasileiro, e no sobre um
imvel rural especfico, os grupos familiares que se identificaram como
brasiguaios 1 inseriram-se de forma distinta no conjunto de mobilizaes
camponesas pela terra. A nfase na nacionalidade brasileira e na denncia de
situaes de injustia vividas no Paraguai, embora no se caracterizassem como
conflito tnico com a populao paraguaia, revelava a utilizao de elementos e
categorias scio-culturais na conduo das diversas etapas de uma mobilizao.
Esta ficou registrada como um dos principais conflitos pela posse da terra da
poca.
Os diversos textos e documentos que narram o processo de deciso de
migrao para o Paraguai nos apontam para uma percepo da mobilizao dos
chamados brasiguaios como parte de estratgias familiares para reproduo
econmica e social. Contudo, nenhum desses autores dedicou um s captulo
mulher migrante da fronteira, protagonista dessa narrativa de colonizao
marcada por lutas, sacrifcios, renncias, coragem, ousadia, conquistas e muito
trabalho. Se a elas fizeram referncia foi atravs de uma lembrana passageira
inscrita numa pgina ou em um simples pargrafo. As particularidades da
atuao feminina no so enfrentadas nesses textos, e nem mesmo a produo
acadmica tem voltado sua ateno para as personagens de construo do
cotidiano no mundo campons em regio de Fronteira Paraguaia.

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Joan Scott 2 mostra que a dificuldade de uma historiografia das mulheres
deve-se a no existncia de uma tradio na histria em larga escala dentro da
qual no se debateu outras interpretaes. Desse modo, o tema das mulheres
ou bem se tem colocado em outras tradies ou bem se tem estudado de forma
isolada dentro destas.
Em outras areas, a histria das mulheres tem-se caracterizado por
tenses extraordinrias: entre a prtica poltica e a erudio acadmica; entre os
nveis estabelecidos no seio de cada disciplina e as influncias interdisciplinares;
entre a atitude aterica da histria e a necessidade de uma teoria para o
feminismo. Os(as) historiadores(as) feministas sentem essa tenso de muitas
maneiras, ainda mais quando tentam identificar a um pblico potencial para
seus trabalhos. A natureza dspar de tal pblico, pode conduzir ao emprego de
argumentos desiguais e confusos em ensaios de livros individuais, no qual faz
impossvel o tipo habitual de ensaio sinttico sobre o estado desse campo de
estudo.
A histria j no trata mais das coisas que ocorreram s mulheres e aos
homens, nem forma que esses reagiram; ao contrrio, trata de como se tem
construdo as significaes subjetivas e coletivas de homens e mulheres vistos
como categorias de identidades. Se as identidades mudam com o tempo e
dependem de contextos diferentes, ento no podemos utilizar simplesmente
modelos de socializao que concebam o gnero como um produto mais ou
menos estvel da sociedade, argumenta Scott.
Nesse sentido, em busca de um campo vasto, mas pouco explorado
cientificamente, descrever e interpretar os discursos, as memrias de mulheres
camponesas migrantes e suas percepes de mundo nessa histria migracional
para a regio de fronteira com o Paraguai, uma maneira de registrar a
relevante atuao das mulheres nessa regio.
Atravs de suas histrias de vida, de um trabalho de campo e de coleta
de depoimentos de mulheres que fizeram parte desse deslocamento em busca
de terras, me proponho a pontuar algumas reflexes sobre o papel da memria
e das relaes de gnero nesse processo migratrio.
Nessa perspectiva, a noo de experincia uma categoria importante
quando estudamos grupos sociais com essa caracterizao, principalmente, por

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se tratar de um contingente de mulheres migrantes, em especial, do sul do
Brasil. Esses grupos, expropriadas do trabalho rural a partir da modernizao da
agricultura, foram forados a migrar para o Paraguai em busca de sua
reproduo camponesa, e que aps anos retornaram ao Brasil em
acampamentos de beira de estrada.

A memria e as questes de gnero no processo migratrio: relaes


entrecruzadas

A maioria das mulheres migrantes dizia estar indo em busca da


sobrevivncia e bem-estar da famlia, no lhes sobrando tempo para pensar e
escrever aquilo que sentiam, viviam e sonhavam nos primeiros anos de vida
nesses assentamentos. 3 O panorama e as cenas cotidianas eram suficientemente
ricos em aventuras, desafios e acontecimentos prosaicos que encheriam
centenas de horas de entrevistas. As mulheres que narram esse processo
migratrio se reconstruram durante mais de trs dcadas, sobrevivendo em
territrio Paraguaio e Brasileiro. Nos anos 1970, eram apenas camponesas que
seguiam seu percurso em busca de terra e no havia qualquer conscincia de
que viriam a serem personagens de um processo histrico de ocupao de
terras alm-fronteira e, posteriormente, em acampamentos.
Ao refletirmos e estudarmos esse processo, cujo ponto de partida so
trajetrias de sujeitos precisos, preferimos reter a conceituao de experincia
oferecida por Geertz. 4 Ele faz referncia a um sujeito em ao, a um sujeito que
se engaja na ao e dela participa, que sente a ao, pensa sobre ela e a
reformula. Nesse sentido, a experincia pode ser comunicada porque no
implicaria apenas em aes e sentimentos, mas tambm em reflexes sobre
aes e sentimentos. Ao operarmos com esta noo de experincia, poderamos
capturar as narrativas das mulheres migrantes camponesas sobre suas
experincias e incorporar suas interpretaes, apontar junes e disjunes
temporais, mudanas e continuidades, tradies e rupturas.
Ao privilegiarmos as experincias narradas, toma-se crucial levar em
considerao tambm a temporalidade interna s prprias narrativas. Expor,
contar, referir, dizer, registrar, por em memria (e, portanto lidar com a
temporal idade) so elementos semnticos constitutivos do termo narrar. Os

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sujeitos sobre os quais se debrua uma pesquisa narram ao pesquisador eventos,
trajetrias, valores, aes, atores e enredos, e isso tambm que o pesquisador
relata aos seus leitores. Ora, se a faculdade de intercambiar experincias se
atualiza no ato de narrar, e se a fonte a quem recorrem todos os narradores a
transmisso da experincia de pessoa a pessoa, oralmente ou pela escrita,
poderamos traar um nexo entre experincia, narrativa e memria com as
mulheres migrantes camponesas.
Nexo, alis, j apontado por Walter Benjamin. Mas, como acrescentar a
estas histrias de vida as conceitualizaes de gnero? Tomemos, em primeiro
lugar, memria e gnero. A memria, se considerada como lembrana e
esquecimento ancorados no presente, seria, para os mais cientificistas, uma
fonte invivel para a reconstituio do passado. Mas, se deixamos de lado as
preocupaes positivistas dos trabalhos de histria oral interessados em
desvendar o que verdadeiramente aconteceu no passado, possvel perceber
a riqueza oferecida pelas memrias,5 sobretudo de sujeitos excludos da histria
oficial.
Segundo Halbwachs, a memria serve como uma rede que aprisiona o
presente. 6 Assim considerada, a memria desaprisionaria os fatos de uma
temporalidade linear, externa, prpria da reconstruo histrica, libertando as
mltiplas temporalidades vivenciadas. O que lembrado responderia sempre s
necessidades da ao atual que, nas palavras de Halbwachs, operam maneira
de um filtro, selecionando as tradies que se esquecem e as que se transmitem,
de maneira que as tradies so modificadas medida que os grupos mudam.
Nas memrias desses grupos de mulheres migrantes, as lembranas
pessoais so reconstrudas por meio de um presente que social e cultural, uma
vez que, para o autor, a lembrana pessoal est situada numa trama de redes de
solidariedade mltiplas com as quais os indivduos esto comprometidos. Mas
se essas reconstrues falam de um presente que estabelece limites para as
lembranas e que as molda continuamente dando a elas novas formas, as
lembranas tambm falam do passado.
Para Halbwachs, a memria no e no pode ser considerada o ponto
de partida, porque ela nunca parte do vazio; a memria adquirida a medida
que o individuo toma como sua as lembranas do grupo com o qual se

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relaciona: h um processo de apropriao de representaes coletivas em que
os indivduos constroem em interao com os outros. 7
J para Ricoeur, a transmisso da memria histria se daria pelo
mesmo mdium lingstico da narrativa o qual organiza, tanto as lembranas
individuais como coletivas, permeado pelas lembranas que se fortificam
graas s narrativas coletivas.8
Levar em conta o dilogo entre presente e passado e a importncia do
social, do cultural e do subjetivo, presente nas trajetrias individuais e coletivas
desses grupos, uma maneira de situ-los socialmente. Parece-nos mais
adequado, portanto, falar em releituras e em experincias do cotidiano. Ora,
nesse dilogo entre passado e presente, nessa recriao atravs das experincias
diversificadas dos sujeitos, pressupomos a atuao de gnero.
Ao falarmos de gnero, nos situamos simultaneamente no campo de
concepes e aes e o consideramos como um operador de diferenas,
pensado como uma ferramenta, um meio atravs do qual se organizam relaes
sociais, marcando experincias de sujeitos e construindo histrias.
Entretanto, no desenvolvimento dessa narrativa de migrao para terras
de fronteira com o Brasil, essa memria feminina raramente aparece. Em geral,
ainda predomina o relato masculino, considerado o principal empreendedor
desse processo migratrio. Quando a narrativa oficial imiscui a fala e o registro
do protagonismo feminino neste contexto, sua histria deixa de ser
memorizada. Algumas mulheres migrantes brasiguaias, hoje assentadas em
territrio brasileiro, guardam consigo fotografias e recortes de jornais da poca,
talhados de lembranas daquele perodo junto com as promessas de melhoria
de vida. Interrogadas, dizem que pensavam em escrever o que sentiram, viram e
ouviram, mas acabaram no guardando nada, alm de lembranas.
Esta constatao da pouca ou nenhuma inteno de registro de suas
trajetrias resultado de um imaginrio construdo pela histria de que as
memrias femininas no tm valor merecido por ser demais subjetivas, de
cunho familiar, afetivo e maternal, que no interessariam memria oficial. Da
a importncia em visibilizar e reintroduzir as mulheres na histria desse
processo migratrio, identificando-as como protagonistas em todos os

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momentos quando estiveram presentes, bem como sua importncia e o papel
que exerceram.
Ao falar de suas lembranas memrias recriam e narram experincias
marcadas pelas diferenas estabelecidas pelas identidades e representaes de
gnero. Entretanto, o lembrar recriar experincias marcadas tambm pelo
gnero. Percebemos que esses sujeitos esto distantes de afirmar uma
especificidade da memria feminina, ancorada na biologia ou no mbito do
social, nos papis sexuais. Afirmar que o gnero marca as memrias em
narrativas de mulheres migrantes, do seu cotidiano ou em tradies orais no
o mesmo que dizer que as mulheres tm memrias especficas enquanto
mulheres ou os homens enquanto homens, porque a biologia assim o determina
ou porque a diviso sexual de papis assim os define.
As mulheres, enquanto sujeitos da histria, constituem-se a si prprias
mediante o seu confronto tanto com as representaes 9 que so impostas,
como em relao ao outro em um processo contnuo de transformao, de
resistncia, de adaptao e de consentimento. Muitas vezes, as lembranas de
mulheres migrantes so talhadas por representaes dadas pela cultura
patriarcal, e se tornam fragmentadas e desconectadas de acordo com as
narrativas consolidadas coletivamente pelas relaes de poder histrica e
coletivamente construdas.
Dessa forma, percebemos que os significados que as mulheres migrantes
Brasiguaias atribuem s suas experincias de busca por terra e s maneiras pelas
quais as histrias de vida so lembradas e contadas, mudam com o passar do
tempo e de acordo com a posio que elas ocupam no momento do relato. H
uma diversidade cultural, tnica e lingustica nos grupos de mulheres migrantes,
algumas com experincias marcadas por seu maior envolvimento social e/ou
poltico, e outras pelas experincias mais centradas no espao domstico e
familiar.
Para Halbwachs,10 muitos indivduos apresentam, portanto, diferentes
comportamentos, no porque construram certa personalidade ou natureza
prpria, independente do social, mas devido s experincias coletivas e diversas
por que passaram (no sentido de incorporar e sentir) ao longo de suas vidas.
No se pode eliminar a importncia do sujeito que reconstri o seu passado,

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nem considerar construes coletivas como autnomas. Mas, sim, necessrio
pensarmos como essas prticas de memria narradas pelas mulheres
camponesas migrantes chegam at o presente.
As discusses, as produes tericas sobre memrias femininas e o uso
de fontes orais para "resgatar" a "histria das mulheres" que, informados pelos
Estudos de Mulheres, proliferaram na dcada de 1980, explicitaram sua
preocupao em dessencializar a memria feminina.11 Entretanto,

Terminaram por fixar uma identidade: a categoria mulher que, enquanto


tal, ficaria imune historicidade. Diversas perspectivas tm insistido na
ausncia de uma identidade coletiva, mulheres, mas, tentando escapar de
uma identidade ancorada nos componentes biolgicos do feminino,
acabaram por afirmar uma identidade na qual o social deriva do
biolgico. 12

corriqueiro nos depararmos com afirmaes que apontam as


diferenas entre memrias masculinas e femininas que atravessam classes
sociais, e que resultam em papis sociais enquanto homens e mulheres. Dizer
que as mulheres falam da famlia, do cotidiano, do privado, e o homem de
outras coisas, aparece quase como um lugar comum nos textos e narrativas
oficiais.
Michelle Perrot, 13 ao discutir a possvel "especificidade" da memria
feminina, afirma que, ao vincul-la ao discurso da natureza e do biolgico, ela
no existe. Entretanto, segundo a historiadora, haveria uma especificidade
medida que as prticas socioculturais, resultantes das representaes
historicamente construdas, estivessem presentes nas aes que constroem a
memria, e so resultantes das relaes entre os sexos no tempo. Portanto,
produto de uma histria. A memria, forma de relao com o tempo e o
espao, seria profundamente sexuada, assim como a narrativa transformada por
uma viso totalizadora e excludente do ponto de vista do gnero, acabou
construindo uma histria com um sentido determinado, patriarcal e sexista.
Perrot considera tambm que a memria marcada, estruturada, por
papis sociais. Papis masculinos, desempenhados, s vezes, por mulheres, e
femininos que podem ser desempenhados por homens. Perrot conclui que a
memria diversa e permeada pelas trajetrias e experincias individuais. Em
suas palavras: A memria passa mais pelo modo de vida que pela varivel sexo

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[...], sua sexualizao seria constitutiva do debate das determinaes scio-
histricas do masculino e do feminino. 14
Ao abordamos as relaes de gnero em processos migracionais de
mulheres camponesas, algumas anlises acabam separando papis femininos
de mulheres e papis masculinos de homens. Entretanto, necessrio
pensar a relao entre gnero e memria, aprofundando sua relao, visando a
compreender as variadas configuraes de gnero que marcam a memria e que
se expressam pelas narrativas. A ideia de que a memria est estruturada pelas
identidades de gnero (papis masculinos/papis femininos) entra em
confronto direto com a perspectiva dos mais instigantes nos estudos dessa rea.
Uma perspectiva de gnero poderia, talvez, ser mais bem entendida,
refletida atravs da noo de experincia, das relaes do cotidiano (conforme a
definimos anteriormente), do que o permite a teoria dos papis sexuais. Isso
porque, em muitas histrias narradas por mulheres migrantes brasiguaias, o
protagonismo e o poder feminino foram fundamentais para a manuteno e a
permanncia no processo migratrio de luta pela terra.
A categoria gnero questiona aes no apenas no plano dos papis, mas
no das ferramentas de anlise da historiografia e dos seus agentes. Assim,
precisar-se-ia estar sempre disposto, aberto para ler o que est sendo narrado,
escrito pelo gnero. Segundo Scott,

Si el grupo o categoria mujeres debe ser objeto de investigacin,


entonces el gnero los multiples y contradictrios significados
atribudos a la diferencia sexual es um instrumento analtico de
importncia. El trmino gnero sugere que las relaciones entre los sexos
son um aspecto prioritrio de la organizacin social; que los trminos de
indentidad feminina y masculina, estn em grande parte, determinados
culturalmente (y no son enteramente producidos por los indivduos o las
colectividades); y que las diferencias entre los sexos constituyen
estructuras sociales jerrquicas que a la vez son constitudas por stas.15

Por meio das teorias contemporneas de gnero, as experincias dessas


mulheres migrantes sujeitos se tornam fundamentais para outra leitura dos
acontecimentos e da prpria histria desse processo, e as recentes discusses
sobre narrativa e memria destacam sua particular eficcia na afirmao das
singularidades na histria.

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Refletir sobre as narrativas de mulheres migrantes camponesas
brasiguaias, portanto, nos parece um caminho de visibilizar histrias femininas
pelas memrias e relaes de gnero. No entanto, no suficiente afirmar que
os elementos deste encadeamento as experincias, as memrias que as
recriam, dotando-as de temporalidades especficas, e as narrativas atravs das
quais so transmitidas so marcadas pelo gnero.
Um dos pontos importantes, que presenciamos e estamos pesquisando,
como o gnero opera no processo migratrio de luta pela terra, e como essa
operao marca as narrativas, bem como o que nelas se expressa. Este como
s pode ser desvendado mediante anlise de fontes empricas que permitam o
confronto entre diversas experincias contextualizadas, nos dadas pela histria
oral. Isso nos parece particularmente importante considerando dois dos
pressupostos fundamentais para a dessencializao presente nas teorias
contemporneas de gnero: um, histrico, o outro, sociocultural.
Ao usarmos a histria oral como mtodo para entender a
operacionalizao do gnero no processo migracional de mulheres camponesas,
se faz necessrio o uso do termo histrias de vida, que, por sua vez, abarca
procedimentos e aproximaes extremamente diversos.
A preocupao com critrios de verdade e de histria objetiva ou
verdadeira afetaram algumas de suas perspectivas tanto quanto influenciaram o
estudo das tradies orais. 16 Algumas teorias preocupadas com dados factuais
confiveis e representativos desprezaram as autobiografias porque, entre outros
motivos, nestas impossvel escapar da perverso da verdade produzida pelo
jogo da memria com o passado. Tambm algumas linhas que promovem o
trabalho com histrias de vida tratam de controlar, atravs da diversidade de
mecanismos, a verdade dos dados levantados para evitar os perigos implcitos
na memria.
Na atualidade, possvel afirmar que existe certo consenso sobre a
riqueza oferecida pelo trabalho com histrias de vida. Sua importncia est em
conceder um lugar de privilgio experincia vivida, narrada, e em possibilitar o
registro de percepes individuais na histria de grupos sociais especficos,
atravs de articulaes sobre o tempo. Neste sentido, o trabalho sobre as
experincias de mulheres migrantes brasiguaias fundamental para a

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compreenso dos atores a partir de seus prprios pontos de vista e para a
compreenso de processos sociais mais amplos que os indivduos.17
Numa perspectiva antropolgica, a parte excluda no processo de
depurao das tradies orais histrias de vida e tradies (ou partes) de
tradies orais que remetem a normas e generalizaes , precisamente, a
mais promissora. Ela se integra nas zonas sombreadas tomando
emprestadas palavras de Passerini 18 onde possvel encontrar sentidos, coisas
que sucedem e que no foram narradas, ditas. Falas tiveram lugar, como nos
diz Arlette Farge,19 elas produzem acontecimento e fazem surgir novas
situaes que ainda no foram observadas, refletidas, e para o historiador(a),
que trabalha com teorias de gnero, necessrio assegurar a construo do
relato histrico de outros sujeitos que obrigue a novos espantos e a outras
narrativas.
Em se tratando de memria e gnero na histria das mulheres migrantes,
fundamental assumir, junto com Bosi, 20 a memria-trabalho, entendendo que,
ao rememorar, as mulheres reconstroem suas lembranas, refazem seu passado
e re-projetam seu presente e seu futuro. Sobre o processo rememorativo,
Thompson 21 enfatiza o carter de transformao que a memria engendra, uma
vez que ela possibilita, ao sujeito que rememora, a partir da reconstruo de
anlises do j ocorrido, traar novos horizontes at ento no imaginados. Por
essa perspectiva, a memria desempenha o papel de catalisadora, carregando
com ela um grande potencial transformador. Neste processo, o historiador
aprende, na entrevista, a ouvir, a se relacionar com pessoas de classes sociais
diferentes e a se envolver em histrias que retratam momentos sociais de quem
as conta. E, para isso, esclarece que o historiador oral precisa ser um bom
ouvinte, e o informante, um auxiliar ativo. 22
As mulheres assentadas migrantes, que viveram em terras paraguaias e
aps anos retornaram para os diferentes lugares do Estado de Mato Grosso do
Sul, em situao de acampadas, boias-frias, assentadas, carregam consigo uma
bagagem de conhecimento e cultura prpria. Estas mulheres resistiram ao
perodo do processo migratrio de diversas formas. Cada uma escreveu como
pode um captulo da histria. As experincias vividas tm reflexos em nosso

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cotidiano de vida e, principalmente, na educao das futuras geraes nos
assentamentos.
A memria das mulheres migrantes brasiguaias, que vivem em
assentamentos, e suas histrias podem, pelo poder da palavra, fazer a mediao
entre a nossa gerao e as passadas, sendo o intermedirio formal da cultura. As
memrias orais dessas mulheres remam contra a mar, desprovidas, muitas
vezes, de poder, resultados de prticas de dominao, que Pierre Clastres
registra, de maneira bastante precisa, como o encontro de duas instncias
fundantes do prprio movimento da histria. Falar antes de tudo deter o
poder de falar. 23 As mulheres migrantes mais velhas, por exemplo, hoje se
agarram a fiapos da sua memria familiar, para no deixar morrer a memria
coletiva, a sua histria de vida e a do movimento social construtor da histria.
A memria vvida elaborada por meio de relaes entre coletividades e
individualidades que incluem, entre outros elementos, o masculino e o
feminino, nos mostrando que as diferenas de gnero foram construdas
historicamente a partir destas relaes. Perrot, 24 nessa perspectiva, salienta que
a memria um prolongamento da existncia, e ambas so formas de relao
no tempo e no espao, e por isso tambm sexuadas.
Entretanto, a memria feminina de um acontecimento dificilmente
aparece porque predomina, em geral, o relato masculino que desconsidera a
presena feminina que, assim, no memorizada. Da a preocupao em
reintroduzir as mulheres na histria, sobretudo, essas excludas socialmente e
politicamente de seus direitos. Assim, no fazendo a histria das mulheres, mas
identificando-as nos inmeros momentos quando estiveram presentes, bem
como destacando sua importncia e o papel que exerceram. Trata-se, nesses
processos longos de deslocamento, de luta pela terra, de ouvir as mulheres,
como os homens so ouvidos no sindicato, no partido poltico, na rua, o que
pode revelar outras facetas dos acontecimentos. Arlette Farge 25 nos diz que a
pesquisa sobre a histria das mulheres e a diferena entre os sexos est marcada
pela inrcia que se ope s mudanas de esquemas de quem defende os
modelos tradicionais na historiografia, e daqueles que aceitam a estabilidade das
relaes homens/mulheres com uma lucidez sem sentido.

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Desta forma, os relatos orais de mulheres migrantes camponesas tm se
apresentado como uma valiosa contribuio para os estudos na rea de histria
social e cotidiano das mulheres, com especial nfase na histria das mulheres.
Para Thompson,

[...] at bem pouco tempo, a histria das mulheres foi ignorada pelos
historiadores, em parte porque a vida delas, ligada ao lar ou ao trabalho
desorganizado ou temporrio, muito frequntemente transcorreu sem ser
documentada. [...] O descaso total por esse campo faz com que entrar
nele cause a emoo de uma viagem de descoberta.26

As mulheres migrantes em seu processo de produo social construram


significados pelos quais se enunciam e narram a sua histria. a partir de suas
falas, narrativas, que vamos descobrindo como se instituem, como se
descrevem, se revelam nos seus novos papis. nesse processo de produo
social que constroem uma narrativa que conduz significados, revelaes e
identidades de gnero.
Das narrativas de mulheres migrantes brasiguaias, podemos tambm
extrair as bases sociais que formam a identidade, como nos ressalta Pollack,27
que podem explicitar os percursos possveis dos protagonismos. No caso das
mulheres camponesas migrantes na luta pela terra, na construo de redes e
estratgias de sobrevivncia empreendidas em distintos contextos, seja no
processo migratrio para o Paraguai seja no acampamento ou na posse do lote.
Os relatos, mesmo apresentando diferentes impresses temporais e
espaciais, a despeito das descontinuidades que permitem cruzar uma dimenso
intersubjetiva e social, revelam os modos de apropriao, a constituio de
subjetividades no captadas pelo discurso normativo. Ademais, podem
evidenciar o poder das representaes sociais em pressionar para o
conformismo, o consentimento, o que refora os tradicionais papis de gnero,
as resistncias vividas no processo migracional. As mulheres migrantes
brasiguaias sem terra foram silenciadas sem consentimento. 28 So pessoas no
escutadas porque seus pontos de vista so tidos como no importantes.
Caladas, devido a um imaginrio social ou status inferior, por serem pobres,
mulheres, afro-descentes, trabalhadoras camponesas, boias-frias e migrantes.

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Para romper com a tradio do silncio, precisamos buscar um novo
conjunto de imperativos na conduo das pesquisas com e sobre os silenciados.
O conhecimento pode e deve ser produzido, apropriado e utilizado pelas
pessoas comuns, produzido num contexto poltico de solidariedade,
mutualismo e relaes no hierrquicas.
Tanto histria oral quanto histria de vida so fundamentais para o
registro de memrias numa perspectiva de gnero. Maria Izilda Matos29 atesta,
com propriedade, que alguns fatores explicam a maior presena de mulheres
nos estudos acadmicos nos ltimos anos, tais como a crescente presena das
mulheres no mercado de trabalho e suas lutas pela igualdade de direitos, no
protagonismo na luta pela terra etc.
Nesse sentido que, ouvindo as mulheres migrantes brasiguaias em
assentamentos de fronteira sobre suas histrias de vida e migraes de busca
pela terra, podemos entender as diversas histrias que marcaram suas vidas,
atravs da memria. E, assim, por meio das lembranas, poderemos construir
um quadro histrico da percepo que essas mulheres tm de suas vidas, de
suas trajetrias na busca pela terra, de suas leituras feministas sobre o processo
migratrio para outro pas, at o retorno para o Brasil como acampada e
assentada.
Vale destacar tambm que o trabalho da histria oral junto a essas
mulheres resgata um nvel de historicidade30 que, comumente, era conhecida
atravs da verso produzida pela historiografia oficial. medida que os
depoimentos so gravados, transcritos e publicados, torna-se possvel conhecer
a prpria viso que as mulheres tm de suas vidas, do que as cercam, das
impresses sobre suas lutas na trajetria migracional.
As memrias construdas por essas mulheres migrantes, por mais
incompletas que s vezes possa aparecer devido a uma multiplicidade de
experincias vividas pela famlia, pelo coletivo que imigrou no continua
parada no tempo, mas est em continua transformao. Para Halbwachs,31 a
memria fruto de interaes sociais que ocorrem no tempo presente; e ainda
acrescenta que, nesse processo dialtico, d-se a constituio da imagem de
cada um no outro, e que a identidade dos sujeitos se forma nesses
contextos interativos, de realidades mltiplas, fragmentadas.

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Nesse sentido, pr-se sua escuta, , em minha opinio, o primeiro
dever do(a) historiador(a). Em lugar de se contentar com a utilizao de
arquivos, ele(a) deveria antes de tudo cri-los e contribuir para a sua
constituio: pesquisar, interrogar aqueles que jamais tm direito fala, que no
podem dar seu testemunho. O(a) historiador(a) tem por dever despossuir os
aparelhos do monoplio que eles(as) atriburam a si prprios e que fazem com
que sejam a nica fonte da histria. No satisfeitos em dominar a sociedade,
esses aparelhos (governos, partidos polticos, igrejas ou sindicatos) acreditam
ser sua conscincia. O(a) historiador(a) deve ajudar a sociedade a tomar
conscincia dessa mistificao.
Considerando estas reflexes, temos feito esforos no sentido de
produzir tais documentos com o objetivo de criar arquivos de fontes orais e
imagticas que permitam ampliar aspectos da reflexo a propsito das
especificidades desses grupos e, assim, contribuir para o conhecimento das
novas experincias na Histria brasileira.32
Sabemos que a fala um instrumento decisivo para as mulheres
migrantes pobres dos assentamentos que vivem a radicalidade cotidiana da luta
pela permanncia na terra. As mulheres vivem jornadas combinadas, quando
esto no lote, com a jornada fora do lote, no emprego domstico ou na feira.
Ademais, nesse caso, ainda h uma continuidade do trabalho, ou seja, quando
expem e vendem seu produto, tornando-o mercadoria, as mulheres executam
um trabalho cuja natureza diferente, no por ser de comercializao, mas por
ser a continuidade e a finalizao dele, porque visualizam o produto tornar-se
mercadoria, e auferirem, assim, rendimento. Nessas jornadas, elas conciliam o
papel da mulher que sai de casa para vender sua fora de trabalho e seus
produtos na feira, com o da mulher tradicional, a que cuida, zela, lava, passa e
usa seus saberes tradicionais para auferir renda.
Para ns, parece que o caminho mais abrangente na construo desse
processo de anlise das histrias de vida, desse processo de conhecimento via
suas memrias, inclui o exame crtico sob a tica de gnero. As anlises, que
estamos construindo sob o olhar de gnero, atravs da memria, podero
desvendar conflitos, histrias invisibilizadas, o que possibilitar vislumbrar um
sentido duplo nas interpretaes das histrias de vida dessas mulheres

Projeto Histria, So Paulo, n. 45, pp. 169-186, Dez. 2012 183


migrantes brasiguaias. Assim, contribuindo para a construo novas
ferramentas de leitura da histria dessas mulheres, que durante muito tempo a
historiografia oficial as tem silenciado nos espaos da reproduo materna e
domstica, sem serem narradas e quantificadas, cabendo a todos(as) reelaborar
os sentidos, pensar o peso das palavras, como tambm fazer falar o
acontecimento de sujeitos que precisam ser ouvidos e entendidos.

Notas

* Doutor em Histria da Amrica pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos -


UNISINOS/RS. Coordenador da Ctedra UNESCO/UFGD "diversidade
cultural, gnero e fronteiras. Atualmente professor adjunto na graduao e
ps-graduao da Universidade Federal da Grande Dourados UFGD. E-mail:
losandrotedeschi@ufgd.edu.br.
1 Segundo Jos Lindomar Albuquerque, em sua obra A dinmica das fronteiras: os

brasiguaios na fronteia com o Brasil e o Paraguai. So Paulo, Anablume, 2010: a


caracterizao de Brasiguaios pode ser considerada uma identidade de fronteira
hbrida, formada pela juno de identidades nacionais, no entanto tem adquirido
conotaes diversas, como o brasileiro que imigrou para o Paraguai e no
conseguiu ascender socialmente; os fazendeiros brasileiros que moram no
Paraguai, os filhos de imigrantes que nasceram naquele pas e tm identidade
paraguaia, todos os imigrantes brasileiros que vivem na nao vizinha etc.
2 SCOTT, Joan. Hacia una histria feminista. In: Gnero e Histria. Mxico, FCE,

Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, 2008, p. 46.


3 Opto neste artigo em no inserir literalmente as memrias das mulheres

migrantes, mas sim, analisar em uma perspectiva terica as influncias das


relaes de gnero na construo das memrias no processo migratrio.
4 GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro, Zahar, 1978.
5 Como expressa nos primeiros trabalhos de Paul Thompson, por exemplo, a

primeira edio de The Voice of the Past, Oral History. Oxford University Press,
1978 (A voz do passado. Histria Oral). So Paulo, Paz e Terra, 1992. Traduo:
Llio Loureno de Oliveira.
6 HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. Trad. De Beatriz Sidou. So

Paulo, Centauro, 2006, p. 224.


7
Ibid, p. 224.

184 Projeto Histria, So Paulo, n. 45, pp. 169-186, Dez. 2012


8 RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Trad. Alain Franois.

Campinas, ed. UNICAMP, 2007, p. 42.


9 Na acepo de Roger Chartier.
10 HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. Trad. De Beatriz Sidou. So

Paulo, Centauro, 2006, p. 224.


11 Exemplos disto a publicao da Mesa Redonda: Histoire orale et histoire ds

femmes, no Bulletin de l'lnstitut d'Histoire du Temps Prsent. Supplement n 3, 1982,


e o Nmero do Penelope, n 12, 1985, dedicado a Mmoires des femmes.
12 KOFES, Suely; PISCITELLI; Adriana. Memrias de historias femininas, memrias

e experincias. So Paulo, Cadernos PAGU, n8/9, 1997, p. 349.


13 PERROT, Michelle. Prticas da memria feminina. Revista Brasileira de Histria.

So Paulo, n 18, 1989, pp. 9-18.


14 Ibid, p. 11.
15 SCOTT, Joan. Hacia una histria feminista. In: Gnero e Histria. Mxico, FCE,

Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, 2008, p. 46.


16 Uma ampla descrio das diferentes perspectivas na Amrica Latina

oferecida em CAMARGO, Aspasia; HIPPOLITO, Lucia; ROCHA,Valentina


de. Histrias de Vida na Amrica Latina. In: BIB-Boletim Informativo e Bibliogrfico
de Cincias Sociais. R.J: n. 16, 2 semestre 1983, pp. 5-24. Paul Thompson
tambm atribui influncia de Malinowski o estancamento do trabalho com
histrias de vida no perodo entre as duas guerras. O argumento de Malinowski
era que as tradies orais no tinham valor virtual como histria, medida que
sua funo era justificar e explicar o presente: o mito no seria uma histria
falsa, nem a narrativa de uma realidade morta. Seria a afirmao de uma
realidade maior e parcialmente viva. Para Thompson, os argumentos de
Malinowski, apesar de aplicarem-se mais tradio oral que histria de vida,
inibiram tambm o desenvolvimento desta ltima. THOMPSON, Paul. The voice
of the past. Oral history. Oxford, Oxford University Press, 1978.
17 PERROT, Michelle. Prticas da Memria Feminina. A Mulher e o espao

pblico. In: Revista Brasileira de Histria 18. ANPUH/Marco Zero, 1989;


PERROT, Michele. Les Sources orales pour l'histoire des femmes. In: Une
histoire des femmes. est-elle possible? Paris, Rivages, 1984; CAMARGO, Aspasia: Os
usos da histria oral e da histria de vida: trabalhando com elites polticas In:
Dados, Revista de Cincias Sociais. Vol. 27, n. 1, 1984, pp. 5-29; LANGNESS, L:
Usos potenciales de Ia historia de vida en antropologia. In: BALAN, Jorge. Las
historias de vida en ciencias sociales, teoria y tcnica. Buenos Aires, Nueva Visin, 1974,
pp. 153-175.
O trabalho com histrias de vida, precisamente por centrar-se na experincia,
seduziu particularmente investigadoras(es) interessadas(os) em trabalhar com
uma antropologia e uma histria das mulheres. As histrias de vida foram
utilizadas intensamente, consideradas como fontes primrias para o
conhecimento de vidas femininas at ento silenciadas. Chegou a ser
considerado o mtodo feminista por excelncia, pela possibilidade que
oferecia no sentido da compreenso ampla e profunda das conscincias
femininas garantindo um ponto de vista sexuado. GEIGER, Susan N. G..

Projeto Histria, So Paulo, n. 45, pp. 169-186, Dez. 2012 185


Womens life histories. Method and content In: Signs. A Journal of Women in
Culture and Society. v. 11 n 2. winter, 1986, pp. 335-351.
18 PASSERINI, L. (org). Storie Oralle. Vita quotidiana e cultura materiale delle classi

subalterne. Torinio, Rosemberg & Sellier, 1976.


19 FARGE, Arlette. Lugares para a histria. Belo Horizonte, Autentica Editora,

2011, p. 106.
20 BOSI, Ecla. Memria e Sociedade: Lembranas de Velhos. (3a ed.) So Paulo,

Companhia das Letras, 1995.


21 THOMPSON, P. A voz do passado: histria oral. Traduo de Llio Loureno de

Oliveira. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1997.


22 Ibidem, p. 43.
23 CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado. Rio de Janeiro, Francisco Alves,

1982.
24 PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros.

Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988, p. 27.


25 FARGE, Arlette. Lugares para a histria. Belo Horizonte, Autentica Editora,

2011, p. 106.
26 THOMPSON, P. A voz do passado: histria oral. Traduo de Llio Loureno de

Oliveira. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1997, p. 134.


27 POLLAK, Michael. Memria, esquecimento e silncio. Rev. Estudos Histricos.

Rio de Janeiro, v. 2, n.3, 1989.


28 PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros.

Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988, p. 30.


29 MATOS, Maria Izilda S. de; SOLLER, M. A. (Org.) Da invisibilidade ao gnero.

1.ed. So Paulo, NEM/PUC-SP, 2003.


30 PEDRO, Joana Maria. Traduzindo o debate: o uso da categoria gnero na pesquisa

histrica. Revista de Histria. Vol. 24, n 1, So Paulo, 2005, pp. 77-98.


31 HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. Trad. De Beatriz Sidou. So

Paulo, Centauro, 2006.


32 Esse aspecto fundamental para o desenvolvimento regional da pesquisa,

como tambm um reforo epistemolgico, fortalecendo as aes de pesquisa e


interveno do Laboratrio de Estudos de Gnero, Histria e Interculturalidade
- LEGHI da UFGD.

Data de envio: 11/08/2012


Data de aceite: 05/10/2012

186 Projeto Histria, So Paulo, n. 45, pp. 169-186, Dez. 2012