UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CALLAO

FACULTAD DE INGENIERIA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA DE SISTEMAS

CURSO: Constitucin, Desarrollo y Defensa Nacional

TEMA: Persona Humana Constructora de Identidad
ALUMNOS:

ROCHA BARDALES David Jean Pierre(coordinador)

QUISPE ZEVALLOS Victoria Pilar (secretaria)
MEDRANO CENTENO Abel Ernesto
TRAUCO MALDONADO Fernando Gerson
ROJAS POMA Maxs Smith

GRUPO: N 9
CICLO: I
PROFESOR: Dr. Jaime Diomar Aylln Saboya

2015
INDICE:
Introduccin 2
I) Marco Terico
La persona humana constructora de identidad... 4-6
El Per, pas pluricultural, multilinge y la interculturalidad
El Per, pas pluricultural 7
Multilinge... 8
Interculturalidad. 9
La integracin, el Desarrollo Nacional y el Bienestar General en el marco de la

defensa nacional
La Integracin...10-11
Desarrollo Nacional.11-12
El proyecto nacional y el desarrollo nacional .12-13
II) Aportes crticos y/o comentarios. 16
III) Conclusiones.... 17
IV) Recomendaciones18
V) Referencia Bibliogrfica 19

INTRODUCCIN

En la vida del hombre y la mujer estn siempre presentes las preguntas: quin soy yo?, quines
somos nosotros? En el transcurso de la vida se les da respuesta una y otra vez, sin contestarlas jams
completamente. Por mucha claridad que a veces se alcance, estas preguntas vuelven a surgir.

Para la psicologa, la identidad es una necesidad bsica del ser humano en tanto poder responder a la
pregunta de quin soy yo? Es tan necesario como recibir afecto o el alimentarnos.

La respuesta que se logra no es absoluta y siempre est cambiando, pero nunca dejamos de buscarla.

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 MARCO TEORICO:
La persona humana constructora de identidad:
La identidad es como el sello de la personalidad. Es la sntesis del proceso de identificaciones que
durante los primeros aos de vida y hasta finales de la adolescencia la persona va realizando. Se puede
afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con nuestra historia de vida, que ser influida por el
concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la poca y lugar en
que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la
historia personal con la historia social, por otro.

La identidad distingue nuestro colectivo de otros, as como la identidad individual distingue a nuestra
individualidad de otras. La identidad colectiva es a la vez comn y diferente, segn el contexto. Por
ejemplo, "nosotras los docentes" se opone a los "no docentes". El nosotros, es mvil y contextual. Son
muchas las identidades colectivas y algunas incluyen a otras.

Toda identidad va cambiando y supone alteridad. No se puede reconocer una identidad, si a la vez no se
reconoce una alteridad que se presenta como su antagonista. Por ejemplo, para algunos yo puedo ser
culto y para otros ignorante o mediocre. Estos antagonismos nos crean conflictos con los dems, pero
tambin con nosotros mismos. Si el otro no confirma mi identidad, se transforma en una amenaza y es
frecuente que se intente evitar el contacto con aquellos que nos amenazan, que ponen en riesgo mi
identidad, mi autoimagen y mi autoestima. Recordemos lo que A. Maslow plantea en su Escala de
necesidades Bsicas, pone como una necesidad bsica humana la necesidad de Afiliacin, esto es ser
parte de sentirse reconocido. En otras palabras el sentido de pertenencia.

Respecto a esto como origen el primer lugar en donde cada individuo necesita sentirse identificado y
pertenecer es a su familia de origen. Vemos en muchos adolescentes que no se sienten identificados con
su familia, se sienten excluidos por ella, o ellos la rechazan por alguna razn.

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En resumen, la bsqueda de identidad, su crisis y su prdida constituyen un centro de preocupacin e
investigacin actual. El individuo, el grupo, las sociedades aspiran a coincidir a si mismos con el contexto
en donde habita. El tema de la identidad afecta a todas las sociedades y a casi todas las disciplinas. Se
puede decir que la identidad es evolutiva y est en proceso de cambio permanente, lo que implica la
afirmacin de particularidades, pero tambin de diferencias y relaciones con los otros. Se trata de una
pregunta siempre presente y cuya respuesta se busca en imgenes, fragmentos, recuerdos, historias,
relaciones con uno mismo y con otros, esos "otros que no son si yo no existo, los otros que me dan plena
existencia.

Si tomamos en cuenta ahora en qu momento se define una determinada identidad, nos encontramos
que fundamentalmente se va edificando a travs de determinadas identificaciones que el sujeto va
realizando en interaccin con las personas significativas de su ambiente hasta alrededor de finales de la
adolescencia (20 aos aproximadamente y algunos ms probablemente)

Conformar una identidad es establecer un centro de gravedad en torno a si mismo, que implica esto que
mas all de los cambios internos y externos, ms all de los nuevos conocimientos y saberes que uno
incorpora, hay un Yo relativamente unificado, esto implica que el sujeto construye en casi dos dcadas de
existencia una posicin bsica de ser en el mundo que lo acompaara a lo largo de toda su vida, ms all
de los ajustes y replanteos posteriores que su existencia pueda depararle.

Esto significa que cada uno de nosotros tendremos determinados tipos de necesidades, impulsos,
motivaciones (afectivos, espirituales, sociales, materiales ) que satisfacer , para sentirnos bsicamente
felices y realizados, a la vez y aqu es donde se arman grandes problemas, esto es: armar en base a esa
identidad un proyecto de vida lo cual incluye vocacin, profesin, ocupacin (estudio y trabajo),
sexualidad (formar pareja, consolidar una familia) un conocimiento acerca de quin soy, que necesito.
Todo esto implica auto evaluacin, autoestima etc.

Desde una observacin ms cotidiana, cuando reconocemos a alguien por su manera de hablar, de
escribir, de caminar, de hacer por sobre otras personas es porque algo de la identidad se puso en juego
all. Esto no implica que identidad y creatividad vayan siempre juntas. Esto ha sido al solo efecto
de poner ms en evidencia que cuando la identidad est bien construida la persona logra
singularizarse dese algn lugar del otro. Lo opuesto seria lo que comnmente en sociologa se lo llama el
hombre masa. La masificacin.

As entonces hay una identidad como totalidad, como universo, que incluye varias partes o subsistemas:

1. IDENTIDAD SEXUAL O DE GNERO:

Implica asumir las cuestiones inherentes al sexo biolgico, la feminidad, la masculinidad, el rol
como hombre, como mujer, y como tales en relacin al otro.

2. IDENTIDAD FSICA:
Implica aceptacin del propio cuerpo, y de este en relacin al otro. De hecho en los trastornos
alimentarios Bulimia, anorexia, obesidad, vemos como el cuerpo es algo que genera vergenza,
rechazo, sentimientos de culpa (casos de abuso sexual). Por ello se evita el mostrarlo (usar ropas

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 de talles ms grandes, o que no marquen la silueta, an cuando se sea delgado, en hombres no
usar shorts, sino pantalones largos).

3. PSICOLGICA:
Sentimientos auto estimativos, resolucin de conflictivas familiares. Tipos de actitud. Control y
manejo de los impulsos instimules, agresivos emocionales. Autoconocimiento: quien soy, quien
quiero ser, como serlo. Estructura de personalidad, dinmicas inconscientes.

4. SOCIAL:
Grupo social de pertenencia (clase social), religioso, grupos secundarios de interaccin. Los
grupos sociales actan como redes de apoyo y de sostenimiento o marco de referencia para el
sujeto.

5. MORAL:
Valores, cdigos de tica personal, (a veces la religin acta como proveedor de cdigos de
moral, lo que est bien y no hacer) tambin las pautas sociales y culturales.

6. IDEOLGICA:
Filosofa de vida. Creencias.

7. VOCACIONAL:
Proyecto de vida, realizacin de una vocacin o descubrimiento de lo que quiero hacer y ser en
cuanto a profesin y ocupacin.

Como vemos lo comn es difcil cubrir todos los sistemas en cuanto a realizacin y satisfaccin plena,
pero de hecho bastara con lograr un punto de equilibrio en cada uno o la mayor parte de ellos para lograr
una identidad ms slida.

La relacin de supremaca de igualdad o desvalorizacin grafica (ms all del aspecto involucrado) nos
informara la integracin total lograda por el sujeto, es decir la identidad como un todo, o la no unidad
interna.

Adems en cuanto a lo que mencionamos con la realidad que la Identidad va cambiando a lo largo de las
distintas etapas vitales (concepto de alteridad), podremos evaluarlo a travs de los cambios que la
persona va realizando con su firma, que como hemos estudiado no suelen ser mas de 3 o 4 en todo el
ciclo de la vida.

El Per, pas pluricultural, multilinge y la interculturalidad

EL PER, PAS PLURICULTURAL

Una maravillosa y a la vez misteriosa cultura indgena se ubica en la regin occidental de Amrica del
sur; su presencia se mezcla con la herencia cultural espaola, que se manifiesta fundamentalmente en
nuestro idioma, religin y nuestras formas de gobierno. Qu grandioso es ser peruano!, que grandioso
es ser heredero de una de las culturas ms ricas en el mundo ; tan grandioso y enigmtico que cada vez

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que uno ve sus paisajes, sus restos monumentales, restos arqueolgicos y su misma gente, sin
mencionar el orgullo que nos da decir que somos herederos de una de las siete maravillas del mundo
( para m la nica) que fue construida gracias al esfuerzo y voluntad del pueblo indgena y luego uno se
pregunta cmo y cuando se formo esto? . Cual es la razn por la que nuestro pas es llamado
multilinge y pluricultural, pues ponernos a pensar en descubrir el misterio de nuestra cultura toma
trabajo y existen distintas corrientes que intentan esclarecer nuestra dudas a travs de sus estudios.

Si vemos desde un enfoque antropolgico, nos daramos cuenta que este se ocupa de la descripcin y
anlisis de las culturas basndose en el estudio del conocimiento del hombre por medio de sus
costumbres, relaciones parentales, estructuras polticas y econmicas, mitos, creencias y relaciones de
los grupos humanos con el ecosistema, sin duda esta corriente nos puede ayudar a estudiar nuestra
cultura pero existen ms aspectos que debemos tomar en cuenta.
Por otro lado la corriente sociolgica busca comprender las interrelaciones de los hechos sociales desde
una perspectiva histrica; mediante el empleo de mtodos de investigacin cientfica, pretende ubicar el
carcter de los conflictos y los problemas de la sociedad y sus relaciones con los individuos.
Dirigindonos hacia el lado de materialismo cultural tenemos que analiza la evolucin y configuracin de
las sociedades a partir de sus condiciones materiales este es un enfoque que se investiga a travs de la
antropologa y la sociologa.

Una de las corrientes que me parece ms moderna y comprensible es la neo evolucionista o tambin
llamada eco funcionalista , segn esta perspectiva la cultura es el producto de las relaciones histricas
entre un grupo humano y su medio ambiente y est determinada por la forma en la que el grupo humano
aprovecha su entorno; dentro de esta corriente se resalta que la cultura sigue un proceso de evolucin
multilineal, lo que quiere decir que no todas las culturas pasan de un estado salvaje a la barbarie y de ah
pasan a la civilizacin, si no que se desarrollan tipos culturales derivados de las adaptaciones culturales
al medio fsico de una sociedad.

MULTILINGE

El panorama lingstico del Per es bastante complejo.

Se estima que, a inicios del actual siglo XXI, en este pas multilinge se habla un conjunto grande y
heterogneo de una cincuentena de lenguas vernculas: Las cuentas van desde 43 lenguas a ms de 60,
segn la divisin dialectal que se considere. La gran mayora de estas lenguas son indgenas, aunque la
lengua ms extendida es el espaol, la lengua materna del 83,9% de los habitantes.

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El castellano es seguido por las lenguas indgenas, principalmente las lenguas quechuas (13,2% en
conjunto) y el aimara (1,8%). En las zonas urbanas del pas, especialmente en la regin costera,
predomina el monolingismo del castellano; mientras que en muchas zonas rurales del pas,
particularmente en la Amazonia, dominan las poblaciones multilinges.

INTERCULTURALIDAD

La interculturalidad es un proceso de interrelacin que parte de la reflexin del reconocimiento de la

diversidad y del respeto a las diferencias. Son relaciones complejas, negociaciones e intercambios
culturales, que buscan desarrollar: una interaccin social equitativa entre personas, conocimientos y
prcticas diferentes; una interaccin que reconoce y que parte de las desigualdades sociales,
econmicas, polticas y de poder. La interculturalidad, aspira a la intensa interaccin entre las culturas, a
travs del respeto y reconocimiento de:

los conocimientos de cada cultura como aporte complementario

a las otras culturas.
los derechos humanos;
los valores compartidos;
las normas de convivencia legitimadas y aceptadas;
las instituciones, aunque requieran adaptacin y mejora;
los intereses comunes para el desarrollo local;
la equidad de gnero;
el medio ambiente.

Todas las personas tienen el derecho a expresar su identidad cultural, derecho del cual gozan y tienen
que proteger. Por tanto, los miembros de una colectividad expresan su identidad, dentro de un espacio
sociocultural diverso y unitario en pases multiculturales; donde no son legtimos otros modos de
relacin como la aculturacin forzada, la marginacin y el etnocidio. Nuestra identidad representa unos
conocimientos sociales e individuales con significados e imgenes construidos como conocimientos, que
en el manejo de nuestra cosmovisin se vuelven operativos y significativos.

Por eso nos diferenciamos de otros y sabemos que existe un espacio entre los hombres y las mujeres,
entre las instituciones, entre las organizaciones social, cultural y econmicamente diferentes. La identidad
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cultural es una gran preocupacin en todos los pases del mundo, porque existen elementos externos que
influyen en su construccin y dificultan su valoracin personal.

El considerar la diversidad cultural como un obstculo y no como riqueza, hace que ciertos pueblos y
culturas sean Juzgadas como inferiores y atrasadas; producindose relaciones asimtricas, desiguales
entre las personas que cohabitan un pas y con la consecuencia evidente de pueblos que niegan lo que
son y la cultura a la que pertenecen.

La integracin, el Desarrollo Nacional y el Bienestar General en el

marco de la defensa nacional

LA INTEGRACION
La nacin peruana fue originada por sus pobladores alrededor de ocho mil aos a.de J.C.(Hay estudios y
descubrimientos que expanden estos lmites) Los primeros cazadores, recolectores y pescadores
evolucionan hacia culturas importantes pre-incaicas como Chavn, Paracas, Nazca, Mochica,
Tiahuanaco, Wari, Chincha, Chim y Chanca quienes fueron posteriormente centros de difusin cultural
cuando el Imperio Incaico se expande hasta Pasto y Concepcin por el Norte y Sur, y an hoy no
conocemos con certeza la dimensin del Imperio hacia el Oriente durante su apogeo.

El encuentro con la civilizacin occidental en su versin ibrica, cuyo imperio militar ocup y conquist el
territorio nacional Peruano, crea un estado que bas su desarrollo y expansin en la destruccin y la
depredacin cultural y demogrfica de los estados ocupados, y en el carcter secundario que les otorga a
sus pueblos, cuya secuela subsiste en nuestra mente colonial limitando nuestro progreso y desarrollo.

La desintegracin es un factor constante, se encuentra en todas las manifestaciones de la vida nacional

desde hace poco ms de 500 aos, este factor no permite la evolucin consistente y armnica de
nuestras entidades nacionales, como tampoco faculta el descubrimiento y fortalecimiento de sus
propsitos comunes. Cuando se analizan nuestros 9500 aos anteriores, se observan inmediata e
inequvocamente los beneficios que la integracin nacional, y el rico universo cultural peruano otorgaron
al perodo ms fructfero de nuestra historia.

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Los derechos individuales bsicos como el derecho a la vida, a la libertad, a la justicia, a la paz, al libre
trnsito, al libre pensamiento, a la discrepancia, a contar con su patria irrestrictamente, y a la igualdad de
servicios del Estado no han logrado llegar a todos los nacionales por igual. La tenue sensacin de
propiedad de los peruanos sobre su futuro y su nacin, no otorga la seguridad, y el dominio del espacio
necesario para su desarrollo y libre determinacin. Nuestra gente ama el Per de sus ancestros, pero los
entristece la realidad, los mismos individuos cuando se integran a otras sociedades, muestran alta
calidad y produccin en todos sus campos de accin. La falta de reconocimiento y planes para la enorme
cantera de liderazgo individual nacional, que es estorbado, despreciado, y abandonado a su suerte, sin
aliento alguno. La falta de aliento a la participacin de los mas honrados y probos, especialmente los que
han estado expuestos al manejo de recursos e ideas comunes. La falta sistemtica de reconocimiento
para los que ponen su corazn al servicio de sus ideales. Se critica un estado de informalidad y
corrupcin que ha sido fomentado y protegido a lo largo de muchos aos. En general nuestros nacionales
no perciben su papel en un estado que tampoco lo conoce.

Tema fundamental, es la falta de un proyecto de nacin que con precisin represente, acte, mida, y
evolucione; con una solucin metdica, persistente, adecuada a los requerimientos nacionales. Un
proyecto participatorio, de contenido representativo y de accin. Donde la familia ocupe el papel
prioritario que le corresponde. Donde se establezca que el estado como representante democrtico del
pueblo gestiona, administra, protege, organiza, instruye, a su nombre, sin altanera y para la obtencin de
la felicidad del pueblo, y de ninguna forma, bajo ningn nombre, en ningn lugar o momento, en contra de
l.
La igualdad de los peruanos ante el estado debe ser claramente definida, difundida, asumida y jurada por
sus representantes, implantada y defendida vigorosamente.

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 DESARROLLO NACIONAL

Entendamos claramente, y actuemos acordemente, ms importante que la forma, personajes, y deseos

de los gobernantes es la actitud y deseos de sus pueblos. Donde la sociedad de compromisos y
propsitos comunes, reemplace a la sociedad que gira alrededor de individuos o grupos de inters.
Donde adems entendamos que la eliminacin de la presencia de nuestra poblacin no soluciona
nuestros problemas sino los agrava y acrecienta.

Desintegracin Educativa: El proceso de desintegracin que afecta a los elementos de las distintas
entidades nacionales educativas (Alumnos, Sistema Nacional de instruccin, Padres, familias, transporte,
salud..) afecta directamente la preparacin de cada uno, y de todos los estudiantes nacionales, y su
posterior integracin a la vida productiva nacional.

Desintegracin Econmica:
Nuestra economa desarticulada y sin planeamiento est basada en los precios magros de nuestra mano
de obra y de nuestros recursos naturales, el valor agregado de nuestros productos y servicios carecen de
apoyo tecnolgico eficiente, en el control y la entrega de mercados cautivos, que no toma en cuenta que
un precio por debajo de los costos condena los productos y servicios a una vida muy corta, y que los
precios muy altos deben revertir en la calidad de los productos o servicios para su supervivencia. El xito
econmico no premia la produccin, la productividad, o la persistencia. Sin definiciones con visin de
nuestro futuro y de cmo mantener mecanismos estabilizadores para que los individuos y las familias
prosperen. Donde los costos de la corrupcin encarecen los precios y servicios al pblico.
Desconocedora ella misma que la economa es un medio y no una finalidad. Las inversiones y
reinversiones en el Per son de naturaleza especulativa donde las ganancias y ahorros generados no
revierten al Per. La falta de competencia. La factibilidad financiera como base de cualquier proyecto
carece de normatividad efectiva y eficiente.

Desintegracin Institucional:
Nuestras Instituciones son generalmente reproductoras de modelos y procedimientos de fachada que
finalmente resultan desintegradores y no solidarios. Estn basadas en fundamentos retricos que no
cumplen, menos difunden y nunca aplican pero convenientemente administran. Donde a la honradez, el
esfuerzo, el honor, la creatividad, les falta aliento.
Totalmente desorganizadas donde solamente los que estn envueltos en el desorden conocen su
contexto de provecho. Carente de sistemas predecibles, una cualidad exclusiva de las entidades
universales mejor dotadas. Instituciones que actan de espaldas a sus mayoras asociadas o membresa.
Un sistema Institucional desarticulado de la nacin al no existir propsitos nacionales con metodologa
reproducible. Instituciones que tienen un desprecio increble e inimaginable por la intelectualidad histrica
nacional y que comparan su acumulacin material y su poder hedonista efmero con la produccin
cultural nacional. Instituciones que desconocen organizadamente el rol de las prioridades y su significado
nacional. Donde la visin de la nacin en el largo plazo requiere definiciones, estrategias, tcticas y
sistemas articulados, para que su robustez y su consistencia prevalezcan sobre el acoso o debilidad de
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sus componentes.
La propuesta para la integracin nacional exige un proyecto de nacin y de una Asamblea Constituyente
sin plazos, presiones o parmetros nacidos de la coyuntura nacional. Con representantes vlidos
comprometidos con la integracin nacional, sin tacha contra la vida o contra el erario nacional, con visin
de largo plazo, y con procedimientos de consulta pblicos.

EL PROYECTO NACIONAL Y EL DESARROLLO NACIONAL

En tanto, el Desarrollo Nacional resulta ser la capacidad que ostenta un pas, una comunidad, para
mejorar el social de su pueblo, por ejemplo y entre otras cuestiones, ofrecindoles excelente condiciones
laborales, oportunidades de empleo concretas, acceso a la educacin, a una vivienda digna, a la salud y
la distribucin equitativa de la riqueza nacional.
Tal estado de cosas solamente ser posible mediante la implementacin de un conjunto de polticas que
facilitarn el crecimiento econmico de manera equilibrada y equitativa para cada uno de los
componentes. Y otra cuestin insoslayable en el desarrollo es que la cultura y la tradicin que ostente la
comunidad debern ser absolutamente respetadas.

Est demostrado que un pas desarrollado ser aquel que ha alcanzado un nivel de crecimiento en casi
todos sus mbitos, poltico, social, cultural y econmico, consiguiendo por un lado, la satisfaccin de las
necesidades internas y proporcionando amplio bienestar a los miembros que componen la comunidad.

Un estado que se enfoca hacia el desarrollo nacional tiene en claro que las necesidades de la poblacin
se satisfacen nicamente a travs del uso racional y sostenible de los recursos que tiene a su
disposicin, en tanto, este uso debe estar basado en una tecnologa que por sobre todas las cosas
respete los aspectos culturales y los derechos humanos.

El derecho al desarrollo es una cuestin que se encuentra reconocida internacionalmente como un

derecho que ostentan todos los pueblos que conforman el planeta tierra y tambin como una
manifestacin de su autodeterminacin para poder seguir creciendo y mejorando a travs de sus propios
recursos y de la solidaridad internacional.

Hasta hoy, a casi doscientos aos de independencia poltica, la oprobiosa poca colonial
que nos toc vivir es el lastre ominoso que nos sujeta a un continuo subdesarrollo fsico y

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 espiritual. All, a fines del siglo XVIII, mientras en Europa surga una tica del trabajo,
como cimiento del naciente capitalismo, en la Espaa que nos gobernaba segua
afirmndose una tica del ocio; antivalor que percudi a nuestra sociedad y a nuestros
gobernantes en particular. El tren del desarrollo nunca lleg a nuestro pas, pues lo que
hicieron nuestros ilustres estadistas fue colocar la carreta delante de los caballos.

Cunto avanz el Per en desarrollo nacional lo que demuestra al final que el peruano del Per nunca
tuvo la oportunidad de disfrutar de los beneficios de la independencia, tampoco de gobernar y, menos
an de promover su desarrollo desde una perspectiva nacional. El Estado hasta hoy sigue representando
a los capitales y las empresas; es su operador.

APORTES CRITICOS Y/O COMENTARIOS:

El tema de la persona humana constructora de la identidad es muy importante para la formacin del

futuro profesional ingeniero industrial, porque este conocimiento que adquiere lo tiene que aplicar en una

organizacin o empresa e incluso en su vida cotidiana y familiar. Pues los conceptos como: el Per pas

pluricultural, multilinge, la integracin y el desarrollo nacional. Son temas que todas las personas deben

manejar sin importar si tienen cargos importantes, pues este tema es vital para el buen desarrollo de

nuestra sociedad. Motivo por el cual el futuro ingeniero industrial debe conocer estos temas, por que

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 estar a su cargo un cierto grupo de trabajadores y como lder nato debe saber orientar en su bebido

momento.

CONCLUSIONES:
1. La identidad tiene que ver con nuestra historia de vida, que ser influida por el concepto de mundo que
manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la poca y lugar en que vivimos.

2. La identidad distingue nuestro colectivo de otros, as como la identidad individual distingue a nuestra
individualidad de otras.
3. Vemos en muchos adolescentes que no se sienten identificados con su familia, se sienten excluidos por
ella, o ellos la rechazan por alguna razn.
4. Identidad fsica implica aceptacin del propio cuerpo, y de este en relacin al otro.

5. La Identidad va cambiando a lo largo de las distintas etapas vitales podremos evaluarlo a travs de los
cambios que la persona va realizando con su firma.

6. La razn por la que nuestro pas es llamado multilinge y pluricultural, pues ponernos a pensar en
descubrir el misterio de nuestra cultura toma trabajo y existen distintas corrientes que intentan esclarecer
nuestra dudas a travs de sus estudios.
7. La interculturalidad es un proceso de interrelacin que parte de la reflexin del reconocimiento de la
diversidad y del respeto a las diferencias.

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8. La propuesta para la integracin nacional exige un proyecto de nacin y de una Asamblea Constituyente
sin plazos, presiones o parmetros nacidos de la coyuntura nacional.

9. La igualdad de los peruanos ante el estado debe ser claramente definida, difundida, asumida y jurada por
sus representantes, implantada y defendida vigorosamente.

RECOMENDACIONES:
1. Promover talleres sobre la persona humana y su identidad dirigidas a los estudiantes de ingeniera
industrial de la universidad nacional de la callao.

2. Realizar charlas sobre el tema de la identidad en los estudiantes de secundaria de los colegios
nacionales de regin callao-lima.

3. Desarrollar charlas sobre la importancia del que el Per sea un pas pluricultural dirigido a los alumnos de
la universidad nacional del callao
4. Realizar talleres sobre el importante tema de interculturalidad. Dirigido a los alumnos del nivel primario de
la regin callao.
5. Realizar conferencias sobre el porqu el Per es considerado un pas multilinge, dirigido a los alumnos
universitarios de la regin lima-callao.

6. Difundir exposiciones sobre el tema de la integracin a los jvenes de la Facultad de Ingeniera Industrial
de la Universidad Nacional del Callao.

7. Dar charlas sobre el Desarrollo Nacional a los alumnos de las instituciones educaticativas de la regin
Lima.

8. Promover charlas informativas de desarrollo nacional a los trabadores de pequeas empresas de lima y
callao.

9. Realizar conferencias sobre el desarrollo y diferencia de clases sociales del Per a estudiantes
universitarios de la regin Piura.

10. Repartir folletos que contengan el tema de desarrollo econmico del Per a estudiantes de secundaria
del cercado de Lima.

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Bibliografa:

1) http://es.wikipedia.org/wiki/Persona
2) http://www.monografias.com/trabajos10/perhum/perhum.shtml
3) http://www.udual.org/revistauniversidades/doss57-1.html
4) http://www.unesco.org/new/es/education/worldwide/single-

view/news/unesco_international_forum_on_lifelong_learning_shanghai_world_expo_2010/
5) http://www1.hcdn.gov.ar/dependencias/ieeri/valores.pdf

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