Apakah sejarah kuno sepaham dengan Alkitab?

kejadian

Jika Alkitab adalah pesan Tuhan pada kita, kita seharusnya berharap versi sejarahnya akurat.
Alkitab memang akurat.

Contohnya, Alkitab melaporkan bahwa Yesus dari Nazaret

menunjukkan banyak mujizat, dieksekusi oleh Romawi, dan bangkit
dari kematian. Banyak ahli sejarah kuno membenarkan cerita
Alkitab dari kehidupan Yesus dan para pengikutNya:

Cornelius Tacitus (55-120 M), seorang sejarawan Romawi dari abad

pertama, dianggap sebagai satu dari sejarawan yang paling akurat
dari dunia kuno.1 Sebuah kutipan dari Tacitus mengatakan bahwa
Kaisar Romawi, Nero "menimbulkan penganiayaan-penganiayaan yang paling hebat pada suatu
kelompok masyarakat....yang disebut orang Kristen...Christus (Kristus), yang dari Dialah sebutan
itu berasal, menderita hukuman yang paling ekstrim selama pemerintahan Tiberius salah satu
procurator kita, Pontius Pilatus..."2

Flavius Josephus, seorang sejarawan Yahudi (38-100+ M), menulis tentang Yesus dalam
peninggalan kuno Yahudinya. Dari Josephus, "Kita belajar bahwa Yesus adalah seorang bijak
yang melakukan perbuatan-perbuatan luar biasa, banyak mengajar, memenangkan banyak
pengikut dari orang Yahudi dan Yunani, dipercaya sebagai Mesias, dituduh oleh para pemimpin
orang Yahudi, disalibkan oleh Pilatus, dianggap telah bangkit."3

Suetonius, Pliny the Younger, dan Thallus juga menulis tentang penyembahan dan penganiayaan
orang Kristen yang konsisten dengan cerita perjanjian Baru.

Bahkan Kitab Taurat Yahudi, dengan pasti tidak berprasangka terhadap Yesus, setuju mengenai
kejadian-kejadian penting dalam hidupNya. Dari kitab Taurat, "kita tahu bahwa Yesus tidak
menikah, mengumpulkan murid-murid, membuat klaim-klaim yang bersifat menghujat Tuhan
pada diriNya, dan mengerjakan mujizat-mujizat, namun mujizat-mujizat ini dianggap ilmu
sihir."4

Ini adalah sungguh-sungguh informasi mengingat bahwa kebanyakan sejarawan kuno berfokus
pada para pemimpin politik dan militer, tidak pada para rabi tak dikenal dari provinsi yang jauh
dari kekaisaran Romawi. Namun para sejarawan kuno (Yahudi, Yunani, dan Romawi)
menegaskan kejadian-kejadian penting yang ditampilkan dalam perjanjian baru, walaupun
mereka bukanlah para pemercaya itu sendiri.
 Kategori Artikel

Sejarah Alkitab di Indonesia (32)

Sejarah Alkitab Daerah di Indonesia (35)

Sejarah Alkitab di Luar Indonesia (16)

Biblika (12)

Doktrin Alkitab (16)

Pengantar dan Garis Besar Kitab (7)

Studi Kata Alkitab (5)

Bagian-bagian dari buku :

Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan

Garis Besar Full Life

Pengantar Full Life

 Pengantar dan Garis Besar Kitab (7)

Garis Besar Alkitab

Ringkasan PL dan PB

Ajaran-ajaran Utama Kitab-kitab

Garis Besar Full Life

Pengantar Full Life

Pengantar BIS

Pendahuluan Kitab-kitab dalam Alkitab

Home > Artikel > Pengantar Full Life : Keluaran

Pengantar Full Life

Bibliograf << |

Artikel ini diambil dari :

Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan. Gandum Mas dan
Lembaga Alkitab Indonesia. CD SABDA-Topik 08003

Pilih Perjanjian Lama Perjanjian Baru

Kitab :

<< Sebelumnya Berikutnya >>

Kitab Keluaran
Penulis : Musa
Tema : Penebusan
Tanggal Penulisan: Sekitar 1445-1405 SM

Latar Belakang
Keluaran melanjutkan kisah yang dimulaikan dalam Kejadian. Judul kitab ini diambil dari kata
Yunani exodos (judul yang dipakai di Septuaginta, yaitu PL dalam bahasa Yunani) yang artinya
"keluaran" atau "keberangkatan." Kata ini menunjuk kepada pembebasan bangsa Israel secara
luar biasa dari perhambaan di Mesir oleh Allah dan keberangkatan mereka dari negeri itu sebagai
umat Allah.

Dua persoalan mengenai latar belakang kitab Keluaran telah menimbulkan pertentangan besar:
tanggal bangsa Israel keluar dari Mesir dan penulis kitab ini.

1. Para ahli telah mengusulkan dua tanggal keluarnya bangsa Israel itu.

a. "Tanggal yang dini" (juga disebut tanggal alkitabiah) diambil dari 1Raj
6:1 yang menyatakan bahwa peristiwa tersebut terjadi 480 tahun
sebelum "tahun keempat, sesudah Salomo menjadi raja atas Israel";
berarti peristiwa ini terjadi sekitar 1445 SM. Juga dalam Hak 11:26,
Yefta (+ 1100 SM) menyatakan bahwa bangsa Israel telah menduduki
tanah mereka selama 300 tahun, yang akan menempatkan saat
penaklukan kurang lebih tahun 1400 SM. Kronologi peristiwa keluaran,
penaklukan tanah Kanaan, dan periode para hakim ini cocok dengan
sejarah Israel yang tercatat selama pemerintahan tiga raja yang
pertama (Saul, Daud, dan Salomo).

b. "Tanggal yang belakangan" terjadinya keluaran (+ 1290 SM), diusulkan

oleh para peneliti Alkitab yang liberal, berlandaskan anggapan-
anggapan tertentu mengenai raja-raja Mesir dan penanggalan
arkeologis tentang hancurnya kota-kota di Kanaan sepanjang masa
penaklukan pada abad ke-13.

2. Juga terdapat perselisihan pendapat antara para sarjana Alkitab konservatif

dan liberal mengenai kepenulisan Musa.

a. Para penafsir modern sering kali memandang kitab ini sebagai hasil
karya beberapa orang, yang diselesaikan pada waktu yang lama sekali
setelah zaman Musa (disebut teori JDEP).

b. Akan tetapi, tradisi Yahudi sejak zaman Yosua (

c. Yos 8:31-35), ditambah kesaksian Yesus (bd. Mr 12:26), kekristenan

yang mula-mula, dan hasil penelitian konservatif masa kini, semuanya
menghubungkan asal mula kitab ini dengan Musa Lagi pula, bukti-bukti
 dalam kitab itu sendiri mendukung kepenulisan Musa. Banyak hal-ihwal
dalam kitab Keluaran menunjukkan bahwa penulisnya merupakan
seorang saksi mata peristiwa-peristiwa yang tercatat (mis. Kel 2:12; Kel
9:31-32; Kel 15:27); juga, bagian-bagian tertentu dalam kitab ini
sendiri membuktikan bahwa Musa terlibat langsung dalam
penulisannya (mis. Kel 17:14; Kel 24:4; Kel 34:27).

Tujuan
Keluaran ditulis untuk memberikan laporan tentang tindakan-tindakan Allah yang bersejarah dan
bersifat menebus sehingga Israel dibebaskan dari Mesir, ditetapkan sebagai bangsa pilihan-Nya,
dan diberi penyataan tertulis mengenai perjanjian-Nya dengan mereka. Kitab ini juga ditulis
sebagai mata rantai yang teramat penting dalam keseluruhan penyataan diri Allah yang bertahap-
tahap yang mencapai puncaknya di dalam diri Yesus Kristus dan dalam PB.