El sello de Dios, el sellamiento y los 144 000.

Edgar
Horna, hijo
Posted by Oscar Mendoza | 16:16 | 144 000, Apocalipsis 7, Gran multitud, Sellamiento, Sello de
Dios

El sello de Dios, el sellamiento y los 144 000

Edgard A. Horna Santilln, hijo

Dale Ratzlaff, un ex adventista, rechaza el sbado como sello de Dios y como

prueba de lealtad para el tiempo del fin. Para l, no tiene sentido guardar el sbado y recibir
al mismo tiempo el evangelio de Cristo.[1] Por qu? Est en lo cierto lo que declara
Ratzlaff? Qu relacin tiene el sbado con el evangelio? Adems, la Biblia describe dos
tipos de sellos divinos, con relacin a Apocalipsis 7. Cul se aplica a este captulo? Qu
mensaje tan importante tiene el sellamiento capaz de cortar la secuencia de los dos ltimos
sellos?
En este estudio, basndonos sobre Apocalipsis 7, se desea tambin identificar a los
144 000 sellados ste nmero es literal o simblico? Las respuestas se encuentran en
la sola Scriptura.
 El sello de Dios en Apocalipsis 7

La Biblia describe dos sellos divinos. Primero, el evanglico, identificado por Pablo
como la seguridad de salvacin del creyente dada por el Espritu Santo (Ef 1:13; 4:30; 2 Co
1:21, 22). Cristo nos ha ungido y, por lo tanto, tambin nos ha sellado, y nos ha dado las
arras del Espritu en nuestros corazones (2 Co 1:22). No obstante, el sello del Espritu
Santo no debe identificarse completamente con el nico sello apocalptico que los ngeles
colocarn,[2] en las frentes de los siervos de Dios (Ap 7:1-3).
Segundo, el sello escatolgico o apocalptico incluye, segn Veloso, un elemento
espiritual invisible y un elemento formal visible. Los dos estn relacionados con Dios.
[3] El primero es el nombre o el carcter del Cordero y del Padre, escritos en sus frentes
(Ap 14:1), mientras que el segundo, implica lealtad a Dios a travs de la observancia del
sbado, porque establece el ttulo de Dios, su poder creador y su jurisdiccin universal.
[4] Ezequiel afirma: y les di tambin mis sbados, para que fuesen por seal entre m y
ellos, para que supiesen que yo soy Yahvh que los santifico (20:12). Elena de White
comenta: El sbado ser la gran piedra de toque de la lealtad; pues se es el punto
especialmente controvertido. Cuando esta piedra de toque les sea aplicada finalmente a los
hombres, entonces se trazar la lnea de demarcacin entre los que sirven a Dios y los que
no le sirven. Mientras la observancia del falso da de reposo (domingo), en obediencia a la
ley del Estado y en oposicin al cuarto mandamiento, ser una declaracin de obediencia a
un poder que est en oposicin a Dios, la observancia del da de reposo (sbado), en
obediencia a la ley de Dios, ser seal evidente de la lealtad al Creador. Mientras que una
clase de personas, al aceptar el signo de la sumisin a los poderes del mundo, recibe la
marca de la Bestia, la otra, por haber escogido el signo de obediencia a la autoridad divina,
recibir el sello de Dios.[5]
En este sentido, el sello escatolgico, aparte de ser la seal de proteccin contra las
siete ltimas plagas de la ira de Dios (Ap 16), es una seal externa aadida al sellamiento
interno del Espritu, como seal de aprobacin divina durante la ltima prueba de fe. Tiene
un propsito diferente que el de asegurar la salvacin personal.[6] Esto implica que no
hay evangelio sin el sbado y no hay sbado sin el evangelio. La Escritura combina
inseparablemente los dos, especialmente en los acontecimientos de los tiempos finales.[7]

El sellamiento

El sellamiento de Apocalipsis 7 es una pausa (interludio) en la secuencia de los siete

sellos. Es parte del tiempo del sexto sello y ocurre antes del sptimo, durante el tiempo del
juicio investigador;[8] al mismo tiempo completa el tema del quinto sello (Ap 6:9-11): la
gran tribulacin del pueblo de Dios. Responde a la pregunta: y quin podr sostenerse en
pie? (6:17). Esta cuestin tambin la plantearon Joel (2:11), Nahum (1:6) y Malaquas
(3:2). La respuesta que dan es: teniendo un arrepentimiento verdadero (Joel 2:12-27; Nah
1:7; Mal 3:3, 4). Nahum insiste que solo Yahvh es fortaleza en el da de angustia; y
conoce a los que en l confan (1:7). Promesa similar que aparece en Apocalipsis 7.
Mientras se realiza el sellamiento, cuatro ngeles (7:1) frenan en la tierra para que
no sea destruida por las guerras (4 vientos, Jer 49:36; Dn 7:2; Zac 6:5). Esto indica que la
accin blica es muy inflamable.[9] Su ubicacin en los cuatro ngulos de la tierra (puntos
cardinales, v. 1; cf. Is 11:12; Ez 7:2; Ap 20:8), implica que la crisis final es universal y que
el sellamiento se ejecuta en la tierra.
Esta advertencia tambin la hizo Jess refirindose al tiempo del fin (Mt 24:6). La
crisis es causada por los poderes perseguidores y por la ira del Cordero manifestada en el
castigo a los perseguidores con las siete ltimas plagas (Ap 6:16, 17; 15:1). Solo son
contenidos por intervencin divina, as lo sugieren los participios estwtaj de pie
y kratountaj deteniendo (v. 1). Un quinto ngel con el sello del Dios vivo (7:2)
ordena a los otros ngeles que sigan con su tarea hasta que se haya completado (v. 3) el
sellamiento de los 144 000. ste ngel es el tercero de Apocalipsis 14,[10] y por la frase
donde nace el sol (7:2; cf. Isa 41:2, 25; Ez 43:2; Mal 4:2) representa a Cristo como el sol
de Justicia.[11]
El propsito del sellamiento es mostrar quines se sostendrn en pie en el da de la
retribucin.[12] El remanente debe integrar a su vida el carcter de Dios y la observancia
del sbado. El creyente se define a favor de Dios. La obediencia al cuarto mandamiento se
convierte en una seal de santificacin. As se alienta al remanente a ser perseverantes hasta
el fin en su fe en Cristo. Los 144 000 pueden permanecer firmes en el da del Seor sin
temor, porque tienen un refugio contra la ira del Cordero.[13] Dios ha prometido: Yo soy
tu escudo (Gn 15:1; cf. Sal 28:7; 119:114). Note, que el sellamiento estar seguido por el
fin del tiempo de gracia,[14] y cuando se inicie la gran tribulacin, el sello divino proteger
a quien lo tenga.
Los 144 000 son identificados como siervos de Dios (Ap 7:3). Dios conoce a los
suyos (2 Ti 2:19) y el sello indica propiedad. Por eso, ellos sern protegidos en el tiempo
del Fin (Mal 3:16-18). La proteccin divina es esencial para el pueblo de Dios que pasar
esta prueba. Esta es la promesa adicional, establecida con seguridad en Ap 7. Dos tipos
histricos apoyan el propsito del sellamiento. Para cuidar a su pueblo del ngel de la
muerte, Dios haba ordenado a Israel que pintara los dinteles de sus casas con la sangre de
un cordero (x 12:13). Esta seal era una expresin de su confianza en la proteccin de
Yahvh frente al juicio sobre Egipto, era adems seal de que pertenecan al Dios del pacto.
En la visin de Ezequiel, 6 ngeles son enviados a Jerusaln para matar a los idlatras que
haba en el templo y en la ciudad.
Pero un ngel especial es enviado para colocar una seal en la frente de los
arrepentidos (Ez 9:4). Estos fueron protegidos, Dios orden: a ninguno de los marcados
toquen (9:6). Note que la justicia divina se aplic despus de que el ngel complet su
tarea de sealar (v. 10). En ambos textos se da la misma secuencia: primero el sellamiento y
despus la aplicacin de los juicios divinos. De esta forma, Apocalipsis 7 es el anti tipo de
los tipos histricos. Ello implica que solo los sellados sobreviven a las plagas postreras (Ap
16).
Finalmente, el sellamiento apocalptico segn Apocalipsis 22:11, significa la
fijacin definitiva del carcter.[15] Esto implica un afianzamiento en la verdad, tanto
intelectual como espiritual, de modo que los sellados son inconmovibles.[16] Esto
depende del estudio de las Escrituras y nuestra relacin con Dios. Debe considerarse
adems que el sello apocalptico lo recibirn quienes hayan recibido el sello del evangelio
del Espritu de Cristo.

Los 144 000

El nmero es simblico; el texto as lo exige.[17] Este grupo estar con el Cordero

en el monte Sin, porque son sin mancha (Ap 14:1-15) y representa la totalidad de los
redimidos del ltimo tiempo. Todo el remanente del fin;[18] es decir, los que fueron
sellados para la crisis final.
Las doce tribus en este sentido tienen que ser espirituales. Corresponde al Israel
espiritual de Dios, perfecto y completo, salido de todos los pueblos de la tierra. El nmero
144 000 es descompuesto por Juan en 12 x 12 x 1000. El nmero 12 seala algo completo.
ste debe entenderse en su significado en el sistema del pacto como representando al
pueblo del pacto o el reino de Dios. La multiplicacin expresa la totalidad del pueblo de
Dios en el tiempo del fin.[19]As el nmero 144 000 representa al pueblo del pacto de
Dios en todo el mundo durante la crisis final de la era cristiana.[20] En este sentido, es
smbolo de simetra, hermosura unidad y perfeccin (Ef 5:25-27; cf. Ap 14:5) del pueblo
escatolgico de Dios.
Entonces, a la pregunta de Apocalipsis 6:17, el captulo 7 responde el remanente
santo que ha salido victorioso del juicio divino (Ap 7:1-8) y que luego es presentado ante el
trono de Dios como un pueblo glorificado (vv. 9-17). Isaas (4:3-6), Malaquas (3:16-18) y
Daniel (12:1) plantean que habr un remanente en el tiempo del fin. Daniel afirma que solo
los registrados en el cielo como ciudadanos del reino de Dios sern librados de la
tribulacin final (vv. 1, 2). Este grupo es protegido no solo de la muerte fsica, sino de los
poderes sobrenaturales de destruccin, tanto demoniacos (Ap 9:4) como divinos (Ap 16).
Solo as se cumple la promesa: Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo
tambin te guardar de la hora de prueba que ha de venir sobre el mundo entero (Ap 3:10).
La gran multitud mencionada en la segunda parte de la visin no es un grupo
diferente. Es la gente redimida y glorificada que haba salido de la gran tribulacin (Ap
7:9, 14), estn en el cielo delante del trono y en la presencia del cordero (Ap 7:9). Estos,
los 144 000, son presentados en una escena posterior a la segunda venida de Cristo. All
estarn todos los hombres de toda raza y lengua y nacin (Ap 5:9, 19; 7:9; cf. Ro 4:12,
16; G 3:26-29). En este sentido, se puede establecer que la primera parte de Ap 7 describe
a la iglesia militante, y la segunda a la iglesia triunfante.[21]
Note que Juan no declara que vio 144 000 israelitas, solo dice: y o el nmero (Ap
7:4). Cuando se da vuelta para ver a los sellados, solo vio una gran multitud de vencedores,
la cual nadie poda contar (Ap 7:9).[22] En la visin del captulo 14, Juan ve a los 144
000 tambin delante del trono (v. 3) mientras siguen al Cordero por dondequiera que va
(v. 4). De esta forma, Juan identifica a los 144 000 israelitas espirituales como los
innumerables creyentes en Cristo, el Cordero de Dios.[23] El verdadero Israel de Dios no
est limitado a 144 000 judos literales, sino que es un smbolo de la totalidad del Israel
espiritual entre toda la raza humana.[24]
Este grupo est vestido de blanco (7:9) y han salido de la gran tribulacin (Dan 12:1;
Mt 24:21, 22). Ellos han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del
Cordero (7:14). No se puede interpretar literalmente el texto. Est cargado de significado
espiritual. Ellos han lavado las ropas de su carcter por la fe y confianza en la muerte
expiatoria del Cordero.[25] Esto seala la eficacia de la cruz en la redencin del hombre (1
P 1:18, 19; cf. 1 Jn 1:7) y es a su vez, el secreto de la victoria (cf. 7:15). Solo as se puede
entender que no se hayan contaminado con otras ideas religiosas ajenas a la Biblia,
siguen al Cordero por dondequiera que va (14:4); en sus bocas no fue hallada mentira
(14:5) y que sus vidas sean protegidas durante la gran tribulacin.
Apocalipsis 7 termina con la expresin: el Cordero que est en medio del trono
ser el Pastor (7:14, 17; cf. Is 49:19; Ez 34:23). Tambin se les asegura que Dios enjugar
toda lgrima de los ojos de ellos (Ap 7:17; 21:4). No hay mejor promesa en la Biblia para
aquellos que pasarn la crisis ms difcil que le tocar vivir al pueblo de Dios.

Conclusin
 El sello de Dios tiene una dimensin externa e interna para los siervos de Jesucristo
en el tiempo del fin. Por un lado, es interna puesto que el Espritu Santo sella como una
seal de aprobacin. Por otro lado, es una seal externa que, sobre la base de la Biblia y los
escritos de la Sra. White, viene a ser el sbado. Este sellamiento, tanto interno como
externo, no abole ni el evangelio ni la observancia del sbado.
El sellamiento, segn Apocalipsis 7, tiene dos connotaciones: (1) Es una seal que
identifica a los hijos de Dios que no recibirn las plagas postreras, (2) Es la fijacin
definitiva del carcter. Por el contexto del captulo estudiado, los 144 000 no pueden ser un
nmero literal sino simblico. Con relacin a la Gran Multitud, los 144 000 y la Gran
Multitud, segn las Escrituras, son el mismo grupo.

Artculo publicado en la Revista de Teologa Estrategias 6, no. 2 (2009): 29-36.

[1]Dale Ratzlaff, The Sabbath in Crisis (Applegate, CA: Life Assurance Ministries,
1990), 304.
[2]Hans K. LaRondelle, Las profecas del fin (Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 1999), 153; varios autores creen que el sello de Apocalipsis 7 es el
Espritu Santo, ver Ralph Bass, Back to the Future: A Study in the Book of
Revelation (Greenville, SC: Living Hope, 2004), 204; Stewart Custer, From Patmos to
Paradise: A Commentary on Revelations(Greenville, SC: BJU Press, 2004), 87.
[3]Mario Veloso, Apocalipsis y el fin del mundo (Nampa, ID: Publicaciones
Interamericanas, 1998), 128.
[4]C. Mervyn Maxwell, Apocalipsis: sus revelaciones (Buenos Aires: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 1991), 190; cf. Elena de White, Sign of the Times, marzo 22,
1910; cf. Ibd.,Review and Herald, julio 13, 1897.
[5]Elena G. de White, El conflicto de los siglos (Mountain View, CA: Publicaciones
Interamericanas, 1954), 663; Ibd., Patriarcas y Profetas (Mountain View, CA:
Publicaciones Interamericanas, 1955), 315.
[6]LaRondelle, 153; cf. Grant R. Osborne, Revelation, Baker Exegetical
Commentary on the NT (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2002), 310.
[7]Norman Gulley, Cristo viene! (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 2003), 379.
 [8]Veloso, 128; LaRondelle afirma: las seales csmicas introducen el da del
juicio. Ver LaRondelle, 150.
[9]Veloso, 128; angustia sin precedentes, Ver Gulley, 381, 517; cf. Elena de
White,Comentario bblico adventista, trads. Ampuero Matta y Nancy Vhymeister (Buenos
Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1995), 7:978, de aqu en adelante CBA;
Carta 79 (1900); White ve tambin terremotos, tempestades y lucha poltica, Testimonio
para Ministros (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1961), 452;
Ibd., Review and Herald, junio 7 (1887); Osborne, 306.
[10]Uras Smith, El Apocalipsis (Mountain View, CA: Pacific Press, 1949), 2:116.
[11]Heinrich Kraft, Die Offenbarung des Johannes, Handbuch z. NT 16a
(Tbingen: J. C. B. Mohr, 1974), 125.
[12]LaRondelle, 151.
[13]LaRondelle, 151; cf. Ralph E. Bass, Back to the Future: A Study in the Book of
Revelation (Greenville, SC: Living Hope Press, 2004), 200; Osborne, 302.
[14]Elena de White, Conflicto de los siglos, 671-2.
[15]LaRondelle, 160.
[16]Elena White, Eventos de los ltimos das (Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 1992), 224; ver CBA, Comentarios de Elena de White, 7A:171;
4:1183.
[17]Una interpretacin literal tiene varios problemas sin solucin: (1) la gracia
divina limitada solo a 144 000 de cada tribu en el tiempo del fin contradice la extensin que
tiene el mensaje de los tres ngeles (cf. Jn 10:16; Ef 2:19; Fil 3:20; Heb 3:1); (2) la
existencia de descendientes directos y puros por cada tribu es bien difcil de probar ya que
las tribus se mezclaron durante el exilio babilnico; (3) la lista de Ap 7 (Jos y Lev se
incluyen) no es exactamente la misma que las de Gn 49 y Ez 48; observaciones similares
hacen varios autores, Ver Osborne, 303.
[18]Veloso, 129; cf. Maxwell, 190.
[19]LaRondelle, 156; Ezell afirma que el nmero es la multiplicacin de doce
(apstoles) por diez (nmero de lo completo) y elevado a la tercera potencia (nmero de la
deidad); ver Douglas Ezell, Revelations on Revelation (Waco, TX: Word Books, 1977), 60;
Ralph, 204; Osborne, 310.
[20]LaRondelle, 156.
[21]R. C. H. Lenski, The Interpretation of St. Johhs Revelation (Minneapolis, MN:
Augsburg, 1963), 245.
 [22]Este modelo de or, y luego volverse a ver, es usado por Juan en Ap 1:12, 13;
5:5, 6. Lo que l ve es una aclaracin de lo que primero solo haba odo; cf. David
Aune, Revelation 6-16, en Word Biblical Commentary (Dallas: Word, 2002), 52B:459.
[23]LaRondelle, 155.