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Erich von Dniken

Semeadura e Cosmo
Vestgios e Planos de
Inteligncias Aliengenas

Traduo de Trude von Laschan Solstein


EDIES MELHORAMENTOS
1972

ndice
Nota Prvia .................................... 7
I O Ouro dos Deuses ............................... 9
II A Luta dos Deuses ................................ 41
III Tambm na China h Vestgios dos Deuses. 61
IV Temuen A Ilha que se chama Nan Madol. 75
V Nas Pegadas dos ndios ........................... 99
VI Raridades, Curiosidades e Especulaes ... 115
VII O Neutro, ou Semeadura e Cosmo........ 145
Fontes das Ilustraes ............................. 155
Bibliografia: Livros ............................... 157
Revistas e Jornais ................................. 163

ndice das Ilustraes em preto

Escritura de Juan Moricz datada de 21 de junho


de 1969 / Erich von Daniken com o descobridor de
tneis, Juan Moricz / Mapa da provncia de
Morona-Santiago, onde se localiza a entrada
secreta do sistema de tneis / Interior do sistema
de tneis / Amuleto que pode ser datado de 9000
a 4000 a.C. / Figura rupestre de um animal pr-
histrico / Esqueleto cinzelado na pedra / Modelo
da mais antiga cpula de todos os tempos /
Palhao, deidade ou astronauta? Ser alado
existente nos subterrneos do Equador / Smbolos
marcados na rocha / Pintura rupestre de um deus /
Escrita fencia do sc. XII ao sc. X a.C. / Peixe-
pssaro encontrado no Banco do Estado, em
Bogot ...... Entre pgs. 46 e 47
Esfera espacial dourada de Cuenca, cinzelada em
pedra / Figuras mticas da Austrlia, chamadas
"seres criadores" / Carto de visita do Dr. Pena /
Longos corredores com paredes vitrificadas, na
opinio de Juan Moricz / Uma entrada de tnel a
110 m abaixo da superfcie terrestre / Poos
artificiais de ventilao / Pssaros parecidos com
busardos que vivem no sistema subterrneo de
tneis / Vista do National Palace Museum / Erich
von Daniken e o Sr. Chiang Fu-Tsung / Bico-de-
pena chins do deus P'An Ku / Disco de jade /
Pintura rupestre que apresenta um astronauta
com um prato (ou disco) nas mos / Duas figuras
flutuantes usam os clssicos aventais de
astronautas / Monlitos toltecas no Museu de
Etnologia de Berlim / Figura que apresenta em
torno do capacete uma serpente enrolada / Canoa
dos Paiwans pintada com afrescos de deuses ......
......... entre pgs. 78 e 79
Serpentes sobre um quadro de madeira dos
Paiwans / Escultura em madeira mostrando um
deus com capacete / Uma deusa Paiwan com
mscara de astronauta / Inscrio de um espelho
de bronze que diz: Onde quer que sis brilhem, h
vida / Um esqueleto de biso da Idade da Pedra /
Foto de um banquete oferecido a Daniken, em
Taip / Canais no meio da mata que so um
mundo de plantas e aves exticas / Planta das
instalaes de Nan Madol / Engenhos de vo, os
quais a cincia catalogou como "mscaras rituais"
/ Cintos-foguetes, como so feitos pelos norte-
americanos e russos para comando individual / O
deus Pourangahua, segundo a lenda maori /
Planta de "Sete Cidades" / Vista parcial area de
runas em "Sete Cidades" / A Tartaruga constitui
atrao no deserto de "Sete Cidades" / Crculos
amarelo-avermelhados, com caractersticas de
sinalizao / Desenho que lembra um esquema
tcnico ........... Entre pgs. 110 e 111
Desenho de quatro bolas que lembram a
reproduo de notas musicais / Outra vez "notas
musicais" / "Mquina de voar" estilizada por artista
em pintura rupestre / Um rob de formas delicadas
/ Figuras que apresentam dispositivos que
lembram antenas / Daniken e a Dr." Felicitas
Barreto / Foto de ndios caips com trajes rituais /
Placa de alumnio anodizado a ouro, levada pelo
"Pioneer X" / Placa de ouro que constituiria, para
ns, mensagem de astronautas aliengenas? /
Petrglifo da Ilha de Pscoa / Interpretao de um
aparelho de propulso a jato / Corte moderno de
um moderno foguete de combusto / Pilar de ferro
existente em Dlhi, ndia / Vaso que mostra um
astronauta com todos os apetrechos de sua
profisso / Arquelogos chamam de "deus-abelha"
a esse ser esquisito / Outro "deus-
abelha"................ Entre pgs. 142 e 143
ndice das Ilustraes em cores

Esfera de ouro como estao espacial, do tesouro


cosmolgico de Cuenca / Pesado disco de ouro de
22 cm de dimetro / Placa de ouro: as serpentes
esto l onde devem estar no cu / Padre Cario
Crespi / Placa de ouro onde se v uma pirmide,
com serpentes / Ser com propores humanas
normais / Trabalho artstico, do tesouro de Cuenca
/ Colunas de basalto de at 5 m de comprimento /
Mais de 80 dependncias, ordenadas em terraos
/ Bolas decorativas, atravs de depsito de calcita
/ Esteia de ouro, de 52 X 14 X 14 cm ...... Entre
pgs. 30 e 31
NOTA PRVIA
A exposio e as reflexes do Autor, relacionadas
com os enigmas do passado pr-histrico, muitas
vezes o levam a necessidades de abordar temas
filosficos e teolgicos, complexos e relevantes.
No seria possvel fugir ao confronto dessas
matrias, em razo do prprio contedo principal
do livro. E, muito menos, seria apropriado ignor-
los deliberada e totalmente, porquanto elas so
objeto de debate atual em todos os crculos
intelectuais, principalmente naqueles que, como o
nosso, se filiam ao pensamento ocidental.
natural, portanto, que, ao considerar problemas
cosmognicos, antropogenticos ou
escatolgicos, o Autor emita, sobre esses
controvertidos temas, sua opinio particular. Esta,
porm, deve ser compreendida luz do seu real
significado, que no traduz compromissos
doutrinrios definitivos, mas uma contribuio
pessoal aos estudos e pesquisas ora em
andamento no mundo inteiro sobre essas
transcendentes questes.
Seria injusto no admitir que, comparadas s de
alguns escritores eminentes da atualidade, as
hipteses do Autor nesses terrenos, ainda que
discutveis, so mais moderadas que as de muitos
pensadores modernos respeitveis.
E. M.
CAPTULO I
O Ouro dos Deuses
O ttulo de propriedade em nome de Juan Moricz
nas cavernas subterrneas do Equador
Sales iguais a abrigos antiareos, a 240 m
debaixo do solo Radiaes de procedncia
ignorada Jardins zoolgicos das loucuras A
biblioteca de metal A primeira escrita humana?
Amuletos da poca pleistocnica intermediria
Blocos de pedra com dinossauros A primeira
estrutura cupuliforme de todos os tempos
Vigiado por ndios selvagens Primeiro relato do
tesouro, pelo P.* Oespi, em Cuenca Gravuras
em ouro contam Serpente, smbolo de viagens
espaciais? Interpretaes errneas da cincia
As pirmides tiveram uma s equipe de
construtores A cincia corrige um erro: os incas
possuam escrita Trs modelos de avio, em
ouro A bola de ouro de Cuenca e sua matriz em
Istambul Sistema numrico confuso dos incas
Obra-prima em ouro, mostrando uma bomba
O parecer de um cientista a respeito dos tesouros
de ouro: a descoberta mais sensacional desde
Tria Por que no h pesquisa no Equador?
Descoberta sensacional feita em 1971, no
Peru: cavernas com comportas pesando vrias
toneladas O que Pizarro deixou de encontrar
Cavernas: moradia do patriarca da humanidade e
cofres fortes de ouro Perguntas!

Para mim essa a histria mais incrvel e menos


verossmil do sculo.
Poderia dar enredo para uma novela de fico
cientfica, se no me tivesse sido dado ver e
fotografar o incrvel.
Aquilo que vi no sonho, nem fantasia, a pura
realidade.
Debaixo do continente sul-americano existe um
gigantesco sistema subterrneo de tneis, de
vrios milhares de quilmetros de extenso,
projetado e instalado por algum, em uma poca
qualquer. No Peru e no Equador, centenas de
quilmetros desse sistema de tneis foram
palmilhados e medidos. Representa isto apenas
um comeo tmido, ainda ignorado pelo mundo
afora.
Em 21 de julho de 1969, o cidado argentino Juan
Moricz prestou uma declarao juramentada (Fig.
1) e assinada perante testemunhas, no tabelionato
do Dr. Gustavo Falconi, em Guaiaquil,
qualificando-se como descobridor do sistema de
tneis, perante a Repblica do Equador e a
posteridade. O documento redigido em lngua
espanhola e mandei traduzi-lo por um tradutor da
ONU; seus trechos mais importantes dizem o
seguinte e esto sendo reproduzidos aqui, a ttulo
de prefcio deste relato do incrvel:
"JUAN MORICZ, de nacionalidade argentina, por
naturalizao, nascido na Hungria, portador do
passaporte N. 4.361.689...
Na regio oriental, na Provncia de Morona-
Santiago, dentro dos limites da Repblica do
Equador, descobri objetos valiosos, representando
elevado valor cultural e histrico para a
humanidade.
Os ditos objetos constam, principalmente, de
chapas metlicas; presumivelmente, contm o
apanhado histrico de uma civilizao perdida, da
qual, at agora, o homem nada sabe e nem tem
provas. Os objetos encontrados esto distribudos
em vrias cavernas e apresentam as formas mais
diversas. Pude lograr a descoberta sob condies
bastante favorveis...
Em minha qualidade de cientista, pesquisei
aspectos folclricos, etnolgicos e lingsticos das
tribos equatorianas...
Os objetos por mim encontrados apresentam as
seguintes caractersticas:
1) peas de pedra e metal de diversos tamanhos e
cores;
2) chapas (folhas) de metal com gravaes de
smbolos e caracteres de escrita. Trata-se de uma
legtima biblioteca de metal, que deve encerrar
uma smula da histria da humanidade, bem
como dados sobre a origem do homem na Terra e
noes de uma civilizao perdida.
Segundo o artigo 665 do Cdigo Civil, tornei-me
proprietrio legtimo das chapas metlicas e dos
demais objetos, pelo fato de t-los descoberto. No
entanto, como, em minha opinio, se trata de
objetos de incalculvel valor cultural, que no
achei em terreno de minha propriedade, incide o
artigo 666, estipulando que, apesar de o tesouro
por mim encontrado continuar sendo de minha
propriedade particular, fica sujeito ao controle do
Governo.
Assim sendo, tomo a liberdade de solicitar-lhe,
mui digno Sr. Presidente da Repblica, de nomear
uma comisso cientfica, encarregada de
examinar a procedncia de minhas declaraes e
zelar pelo valor dos achados...
A tal comisso indicarei a exata localizao
geogrfica e o ponto de entrada, bem como os
objetos que l encontrei at a presente data..."
Em junho de 1965, no curso de pesquisas de
campo, nas quais Moricz foi assistido por ndios
peruanos, cujos servios lhe eram bastante teis,
pois, entre outros, estabeleceram contactos com
os membros de sua tribo, profundamente
adversos a estranhos, ele deparou com
corredores subterrneos. Todavia, de ndole
cautelosa e cptica, conforme convm ao
cientista, durante trs anos nada divulgou a
respeito de sua descoberta. Somente depois de
ter palmilhado muitos quilmetros dos corredores
subterrneos e encontrado objetos notveis,
Moricz resolveu requerer audincia do Presidente
da Repblica, que ento era Velasco Ibarra. No
entanto, o presidente de um pas em que quase
todo governante era derrubado do poder, por
revolues, antes de terminar seu mandato, no
dispunha de tempo para receber o portador de to
fantstica mensagem. Os funcionrios palacianos
acharam muito simptico o arquelogo um tanto
obstinado e prometeram que, nos prximos
meses, o presidente, certamente, disporia de
tempo para receb-lo. Isto deu-se em 1965; foi
somente em 1969 que marcaram data para a
audincia de Moricz. Amargurado, ele recolheu-se
em seu labirinto subterrneo.
Encontrei-me com Moricz em 4 de maro de 1972.
Durante dois dias, seu advogado em Guaiaquil, o
Dr. Pena Matheus, tentou localiz-lo com
telegramas e telefonemas. Instalei-me no
escritrio daquele advogado, munido de bastante
leitura para passar o tempo, mas, um tanto
nervoso e receoso, tenho de admiti-lo, pois soube
que Moricz era pessoa pouco acessvel e
profundamente contrria a tudo que se relaciona
com matria escrita. Por fim, um dos telegramas
chegou ao destinatrio; e ele at o respondeu, por
telefone. Inclusive, conhecia meus livros. "Falarei
com o senhor", declarou.
Em 4 de maro, de noite, apareceu; quarento
(Fig. 2), cabelos grisalhos, rebeldes, tez tostada
pelo sol. homem que aguarda que o outro lhe
dirija a palavra, pois prefere ficar calado. Achou
graa de minhas perguntas insistentes; todavia,
aos poucos, comeou a falar de "suas" cavernas,
de maneira objetiva e realista.
"Mas, tal coisa no existe"! exclamei.
"Existe, sim", interferiu o advogado, Dr. Pena.
"Existe exatamente da maneira que lhe est
sendo relatado. Vi tudo com meus prprios olhos."
Enfim, Moricz convidou-me para visitar as
cavernas.
Moricz, o Dr. Pena, Franz Seiner (meu
companheiro de viagem) e eu embarcamos em
um jipe Toyota; durante o percurso de 24 horas,
revesamo-nos ao volante. Antes de descer nas
cavernas, aproveitamos um pouco para dormir um
sono profundo. Quando, ento, na alvorada
seguinte, se anunciava um dia quente no cu
matinal, teve incio a nossa aventura, a maior de
toda minha vida.
Na provncia de Morona-Santiago, no tringulo
formado por Gualaquiza-S. Antnio-Yaup (Fig. 3),
habitado por indgenas inimigos de forasteiros,
encontra-se a entrada, cortada na rocha, da
largura de uma porteira, levando quele labirinto
subterrneo. Passamos por essa porteira e, de
repente, entre um passo e outro, a luz do dia,
penetrando de fora, cedeu diante da mais negra
escurido. Pssaros voavam em volta de nossa
cabea; sentimos o sopro do vento e um profundo
estremecer na alma. Faris e faroletes
comearam a iluminar o ambiente e, em nossa
frente, o buraco de descida abriu sua boca
sinistra. Um sistema de cabos fez-nos descer at
a primeira plataforma, a 80 m de profundidade. De
l descemos por mais duas vezes 80 m, para
ento comear nossa jornada atravs do mundo
subterrneo, artificial, criado por homens de raa
estranha, ignorada, em milnios passados.
Todos os corredores subterrneos (Fig. 4) esto
dispostos em ngulo reto; sua largura varia entre
estreita e ampla, as paredes so lisas, por vezes
do a aparncia de terem sido polidas; os tetos
so planos, com aspecto de vitrificados. Decerto,
esses corredores no se fizeram por seus prprios
meios naturais, pois apresentam-se como abrigos
antiareos de nossos tempos.
Ao examinar e apalpar os tetos e as paredes, de
repente, tive um acesso de riso, cujo eco ressoou
no tnel. Moricz fez derramar toda a luz do seu
farolete no meu rosto: "Que foi? O que deu em
voc?"
"Agora gostaria de ver, aqui, neste local, o
arquelogo que me esclarecesse que esta
construo foi executada com machadinhas de
pedra"!
Minhas dvidas sobre a realidade dessas
instalaes subterrneas ficaram totalmente
desfeitas e experimentei uma imensa sensao de
alegria.
Moricz e Pena explicaram que, sob o solo
equatoriano e peruano, existem corredores iguais
a este em que nos encontramos, de muitas
centenas de quilmetros de extenso.
"Agora, vamos dobrar direita", avisou Moricz.
Estvamos na entrada de um salo enorme, das
dimenses de um hangar apto a receber um jato
"Jumbo"- Pensei que aquilo poderia ter servido de
local de distribuio, depsito de material. Ali
terminavam ou comeavam galerias levando a
direes diversas. Consultei a bssola e, nada
feito, entrou em greve; sacudi-a, porm, sem
resultado; a agulha permaneceu imvel. Moricz
observou minhas tentativas inteis e comentou:
"No adianta. Aqui embaixo h radiaes que
impossibilitam qualquer orientao por bssola.
Nada entendo de radiaes, apenas tive ensejo de
observ-las. Tal fenmeno requer o trabalho de
um fsico."
No umbral de um corredor lateral, um esqueleto
jazia no cho; estava limpssimo, como se tivesse
sido preparado para uma aula de anatomia, na
faculdade; s que apresentava uma fina camada
de p de ouro, como que espargida por um
"spray". luz dos faris, os ossos resplandeceram
como se fossem de ouro puro.
Moricz mandou-nos ento apagar os faroletes e
segui-lo, devagar. Estvamos mergulhados em
profundo silncio; ouvi o som de nossos passos,
de nossa respirao, do vo dos pssaros e, com
estranha rapidez, tal som tornou-se familiar. A
escurido estava mais negra do que a prpria
noite.
"Acendam as luzes", comandou Moricz.
Atnitos e presos de forte emoo, encontramo-
nos no meio de um vasto salo. Moricz, o
orgulhoso descobridor dessa maravilha, havia
preparado sua encenao com golpe de mestre.
Esse salo sem nome, no qual desemboca o
stimo corredor, de dimenses assustadoras, de
beleza rgida e propores nobres. Soubemos que
sua rea de 110 x 130 m. So essas quase as
medidas da pirmide do Sol, em Teotihuacn, foi o
pensamento imediato e involuntrio que me
passou pela cabea; outra analogia a de se
ignorarem, tanto aqui como ali, os nomes dos
construtores, tcnicos geniais, que conceberam e
executaram essas obras.
No centro do salo havia uma mesa.
Ser mesmo uma mesa?
Provavelmente, pois, ao longo do seu lado mais
comprido, havia sete cadeiras.
Sero mesmo cadeiras?
Provavelmente, so cadeiras.
De pedra?
No, pois no apresentam a frieza da pedra.
De madeira?
Certamente, no. Pois, no desenrolar dos
milnios, a madeira no teria conservado tal
estabilidade.
Seriam de metal?
No acredito que sejam. Ao tato apresentam-se
como feitas de um material sinttico de preparo
especial. Porm so pesadas e duras como ao.
Detrs das cadeiras h figuras de animais; surios
(pr-histriricos), elefantes, lees, jacars,
jaguares, camelos, ursos, macacos, bises, lobos,
lagartos, caracis, caranguejos. Como se fossem
moldados em formas, vo se agrupando amistosa
e desordenadamente, um ao lado do outro. Sua
disposio no obedece dos bichos da Arca de
No, aos pares; desrespeita a ordem de
descendncia e raa, conforme desejaria o
zologo, bem como a hierarquia da evoluo
natural, conforme com o gosto do bilogo.
um jardim zoolgico totalmente louco, com os
bichos talhados em ouro puro.
Neste mesmo salo fora encontrado o tesouro dos
tesouros, aquela biblioteca de metal, j
mencionada nos autos do tabelio em Guaiaquil e
da qual no consegui fazer a mnima idia.
Defronte do jardim zoolgico, esquerda, atrs da
grande mesa de conferncia, encontra-se a
biblioteca de chapas de metal. Parte delas so
chapas, parte folhas de um milmetro de
espessura; a maioria com o tamanho de 96 x 48
cm. Mesmo aps detida e minuciosa observao
no logrei imaginar qual seria o material, cuja
consistncia permite ficarem em p folhas de
espessura to fina e de to grande tamanho.
Esto colocadas umas ao lado das outras, como
as folhas de um inflio gigantesco, cosidas
ordenadamente. Cada chapa inscrita, carimbada
e impressa de maneira uniforme, como por uma
mquina. At ento, Moricz no havia conseguido
contar as pginas de sua biblioteca de metal;
aceitei, contudo, sua estimativa, de que seriam
alguns milhares.
Os caracteres das chapas metlicas so
desconhecidos, no entanto tenho certeza de que,
graas superabundncia de possibilidades de
comparao, a decifrao deles no apresentaria
maiores problemas aos cientistas especializados
se, agora, tomarem conhecimento da existncia
dessa singularidade sem-par.
Seja qual for o criador desta biblioteca; em tempos
ignorados aquele gnio desconhecido e seus
auxiliares no apenas dominaram a tcnica de
produzir folhas de metal "sob medida" e em
nmero to elevado a obra est ali mas
ainda conheceram caracteres, mediante os quais
queriam transmitir importantssima mensagem a
seres de um futuro remoto. Esta biblioteca de
metal foi criada para perdurar por todos os tempos
e continuar a ser legvel na eternidade...
Estamos para ver se os tempos presentes se
interessam, realmente, na decifrao de to
importantes segredos.
Haveria interesse em decifrar tal obra de base
que, talvez revelasse verdades aptas a destruir o
lindo quadro to problematicamente arquitetado
de nossa ordem das coisas no mundo?
Ser que, em ltima instncia, os rgos
executivos de todas as religies do globo no
estariam receosos de revelaes pr-histricas,
pelas quais a f na Criao ficaria substituda pelo
saber da Criao?
Estaria o homem pronto a tomar conhecimento do
fato de a histria de sua origem ter enredo
completamente diverso daquele que conheceu
atravs das piedosas estrias que lhe foram e
continuam sendo contadas?
Ser que os especialistas em pr-histria esto,
verdadeiramente, em busca da verdade real,
verdadeira, sem preconceitos e com desvelo
legtimo?
Ningum gosta de cair do alto de um arranha-cu
por ele prprio erguido.
As paredes e os corredores do sistema de tneis
so nus; inexistem aqui pinturas, como nas
cmaras morturias do Vale dos Reis, nas
imediaes de Lxor, no Egito; relevos, conforme
os encontrados em cavernas pr-histricas por
toda parte do globo. Em compensao, h figuras
de pedra em abundncia.
Moricz mostrou um amuleto de pedra de 12 cm de
altura e 6 cm de largura. No verso (Fig. 5) est
gravada uma figura de corpo hexagonal, com
cabea redonda, em forma de bola, como
desenhada por uma criana; na mo direita a
figura mantm equilibrada a Lua e na esquerda, o
Sol. Bem, isto no nada surpreendente; mas
acontece que a figura est com ambos os ps
firmemente plantados no esfrico globo terrestrel
Provaria isto inequivocamente que, em tempos
idos, quando os desenhos primitivos foram
riscados na pedra, pelo menos a elite de nossos
ancestrais mais remotos teve conhecimento do
fato de que vivemos em um globo? No anverso
(Fig. 5), o amuleto mostra uma meia-Lua e o Sol
radiante. Sem dvida alguma, a existncia deste
amuleto de pedra, encontrado nas cavernas
subterrneas, parece-me constituir prova de que o
sistema de tneis j existia no Mesoltico, ou seja,
9.000 a 4.000 anos antes de nossa era.
Um bloco de pedra de 29 cm de altura e 53 cm de
largura (Fig. 6), mostra o desenho de um animal.
Suponho que seja a reproduo de um
dinossauro. Essa extinta espcie fssil de rptil,
locomovia-se em terra firme com as patas
traseiras mais compridas, conforme demonstra a
gravura. O corpo pesado os dinossauros
chegavam a ter 20 m de comprimento
encurtado no desenho riscado no amuleto,
proporcionou-me ainda a idia de seu tamanho
gigantesco e at as patas com trs dedos
concorrem para corroborar minhas conjeturas a
respeito. No caso de "proceder" minha
interpretao desta reproduo do amuleto, ento
as coisas se tornariam muito impressionantes.
Esses extintos rpteis existiam na Era Mesozica,
no Cretceo Superior, ou seja, 135 milhes de
anos atrs, quando os continentes comearam a
tomar forma. Falta-me coragem para continuar
nessas especulaes; apenas quero formular a
pergunta: Qual o ser racional que j viu um surio
pr-histrico?
Temos em nossa frente um esqueleto humano
(Fig. 7), cinzelado em pedra. Conto os pares de
costelas e verifico que conferem exatamente com
a realidade anatmica. Teria havido anatomistas,
seccionando o corpo humano para o escultor?
Conforme se sabe, foi somente em 1895 que
Wilhelm Conrad Roentgen descobriu "uma nova
espcie de raios" por ele denominados raios X.
Em um escritrio, perdo, um recinto quadrangular
de pedra, Moricz mostrou-me uma cpula, (Fig. 8).
Figuras de rostos escuros, com chapus pontudos
na cabea, lembrando guardas, esto alinhadas
em volta do equador da cpula, segurando nas
mos objetos parecidos com lanas, em posio
de ataque. Acima do teto da cpula flutuam figuras
voadoras. luz do meu farolete de bolso consegui
distinguir um esqueleto acocorado, por trs da
entrada "romnica" da cpula. Pouco me importo
com isso. O que me choca o modelo de uma
estrutura cupuliforme. Foi Heinrich Schliemann o
primeiro a descobrir tal estrutura, em 1874-
1876, quando escavou o castelo e a cidade de
Micenas, no Nordeste do peloponeso; tal estrutura
cupuliforme supostamente teria sido erguida no
sculo 14 a.C. pelos aqueus. Na escola
ensinaram-me que o Panteo, em Roma, foi
construdo entre 120 e 125 d.C. no reinado de
Adriano, e que teria sido esta a primeira estrutura
cupuliforme do mundo. Desde que vi a estrutura
no labirinto subterrneo, considero-a como o
prottipo mais antigo de uma cpula...
Vi tambm um palhao com nariz de batata (Fig.
9), sentado em um pedestal de pedra. Orgulhoso,
o baixinho ostentava o seu capacete, cobrindo as
orelhas; nos lbulos tem fones, conforme os que
usamos em nossos aparelhos telefnicos
hodiernos. Na parte frontal do capacete foi
aplicada uma cpsula de 5 cm de dimetro e 1 cm
de espessura, mostrando 15 perfuraes, que
muito bem serviriam de contactos. Em volta do
pescoo havia uma corrente de elos, na qual
estava pendurada outra cpsula com determinado
nmero de perfuraes, lembrando os discos de
nossos telefones, para discar o nmero desejado.
Igualmente notveis so as roupas nas quais o
palhao est enfiado, parecendo os petrechos que
guarnecem as roupas espaciais hodiernas, bem
como as luvas, para proteger as mos de
contactos perigosos.
Outrossim, nem teria reparado em certa pea que
l se encontrava, representando um ser maternal
alado, segurando entre os braos uma criana
ajoelhada, de olhos amendoados e com capacete
de motociclista na cabea, se no tivesse visto
outra figura igual (Fig. 10), porm feita de argila,
durante uma visita ao Museu Americano, em
Madri.
Essas cavernas com seus tesouros fornecem
temas para toda uma srie de livros, que um dia
sero escritos. Entre muitos outros assuntos,
sero tambm mencionadas as obras esculpidas
em pedra, de 2 m de altura, os seres de 3 e de 7
cabeas, as lpides cobertas de caracteres,
lembrando as primeiras tentativas de caligrafia de
meninos do primeiro ano primrio, os dados
cubides, mostrando figuras geomtricas em suas
6 faces, a pedra plana de esteatita, de 1,14 m de
comprimento e 24 cm de largura, de forma curva,
igual a um bumerangue e toda pontilhada de
estrelas...
Ningum sabe quem construiu os tneis, quais
eram os escultores que l depositaram obras to
estranhas e multiformes. Uma coisa certa e
patente: os construtores das cavernas no so
idnticos aos artistas canteiros, pois os corredores
estritamente utilitrios no se coadunam com as
peas decorativas neles encontradas. Talvez os
construtores tivessem levado para as abbadas
subterrneas algumas pessoas privilegiadas, as
quais ento teriam esculpido em pedra os objetos
de seu meio ambiente, depositando tais obras no
labirinto, debaixo do solo, para a posteridade...
At agora, a entrada para o cofre forte da histria
da humanidade conhecida apenas de algumas
pessoas dignas de toda confiana e continua
sendo guardada por uma tribo de ndios ferozes.
Escondidos, os indgenas ficam de atalaia, para,
com suas flechas envenenadas, acertando
invariavelmente toda e qualquer flechada,
defender o lugar sagrado contra o forasteiro, que
dele se aproximar. Moricz logrou ser aceito na
tribo como amigo, pelo cacique do cl dos guardas
das cavernas de trs dos seus membros que j
tiveram contacto ocasional com a civilizao, e
portanto de toda a tribo.
Uma vez por ano, em 21 de maro, incio da
primavera, o cacique costuma descer s at a
primeira plataforma subterrnea, a fim de l
proferir oraes rituais. Em ambas as faces o
cacique ostenta smbolos idnticos aos marcados
na rocha, entrada do tnel (Fig. 11).
At hoje, a tribo dos guardas das cavernas
confecciona mscaras e esculturas de "homens de
nariz comprido" (mscaras contra gases?) e o
povo conta estrias de proezas de "seres
voadores", que teriam vindo do cu, conforme
do conhecimento de Moricz. Contudo, ndio algum
se atreveria a entrar nas cavernas, a despeito de
todos os presentes e prmios oferecidos, para
tanto. "No"... falam para Moricz, "l embaixo
vivem espritos".
Notvel, alis, muito notvel o fato de, vez ou
outra, caciques indgenas pagarem em ouro suas
dvidas, eventualmente contradas com o mundo
civilizado, ou oferecerem de presente a amigos
que prestaram servios tribo, preciosssimas
peas de ourivesaria, confeccionadas ao longo de
seu passado de apenas meio milnio.
Por mais de uma vez, Moricz impediu-me de tirar
fotos, enquanto estvamos caminhando pelas
cavernas. E, para tanto, sempre arranjou
diferentes pretextos; uma vez alegou que as
radiaes inutilizariam o negativo, outra vez teve
receio que a luz fortssima do "flash" pudesse
danificar a biblioteca de metal. Inicialmente, no
compreendi as razes da atitude de Moricz.
Porm, depois de passadas algumas horas no
mundo subterrneo, comecei a compreender.
Naquele ambiente irreal, o homem fica preso da
sensao de ser constantemente observado,
vigiado, do medo de ofender e quebrar um
encanto sagrado, que ento desencadearia uma
catstrofe. Ser que as sadas se fecharo? Ser
que um "flash" poderia dar incio a um raio laser
sincronizado? Ser que tornaremos a ver a luz do
dia, l fora? Seriam essas conjeturas infantis de
homens em busca da verdade absoluta das
coisas? Possivelmente. Quem esteve l embaixo
e viveu aquelas sensaes estranhas, esquisitas,
compreender tais pensamentos absurdos.
Apenas com o equipamento e os dispositivos
tcnicos do progresso hodierno que se poder
verificar a existncia ou no de perigos legtimos e
achar os meios de os contornar ou vencer.
Ao ver na minha frente os montes de ouro, repeti,
por mais uma vez, meu pedido de bater uma foto,
uma s. Novamente, meu pedido foi recusado;
Moricz achou que, para bater a foto, seria preciso
desfazer os montes, o que poderia provocar
rudos que, possivelmente, poderiam ter o efeito
de uma avalancha, fazendo desabar o teto. Fiquei
frustrado. Moricz deu uma risada e observou:
"Voc ainda ter diante de sua cmera ouro deste
mesmo feitio, apenas em quantidade menor.
Satisfeito?"
Cada palavra que Moricz profere pura como
ouro.
Hoje em dia sei que o maior dos tesouros
retirados das cavernas escuras no est exibido
em museus sul-americanos, mas sim, se acha
depositado no quintal da Igreja dos Pobres, de
Maria Auxiliadora, em Cuencas, no Equador.
uma igreja de peregrinos, situada a 2.500 m de
altitude.
H 45 anos que o Padre Carlos Crespi (Fig. 4C),
sob cuja guarda se encontram as preciosidades
de valor incalculvel inclusive pelo seu valor
lquido de ouro vive ali, em Cuencas. Ele goza
do conceito de amigo certo dos ndios, que,
nessas dcadas passadas, lhe fizeram de
presente pea aps pea das preciosas obras em
ouro e prata, as quais, para ele, foram buscar em
seus esconderijos.
Eu sou a primeira pessoa a falar desse tesouro do
P.e Crespi, que nunca antes fora registrado em
filme.
Havia-me prevenido: o padre um gozador que
gosta de fazer das suas com seus visitantes. Eu
obtive logo uma pequena amostra: muito srio,
mostrou-me ele um objeto que, sem sombra de
dvida, era a parte inferior de um ferro de passar
roupa. "Veja o Sr.", disse ele, "com isto est
provado que os soberanos incas j mandavam
passar as calas". Ns nos rimos e o P. e Crespi
nos mostrou, sem pestanejar, os seus tesouros.
No aposento I estavam armazenados trabalhos de
cantaria; no aposento II, trabalhos incas em ouro,
prata, cobre, lato mas no aposento III guarda
ele grande nmero de objetos de ouro, que no
gosta de mostrar, e s raramente o faz. Cuenca
tem um "Museu do Ouro", mas este no se pode
comparar com os tesouros de Crespi.
Portanto, quando, doravante, se falar em ouro e
sempre em ouro puro, isto deve ser tomado ao p
da letra, pois, de fato, trata-se de ouro puro que,
por minha cmera, chegou a ser apresentado em
primeira mo a um mundo admirado e,
compreensivelmente, cptico.
Temos ali a obra-prima de uma esteia (Fig. 11C),
medindo 52 cm de altura, 14 cm de largura e 4 cm
de espessura, ostentando os "carimbos" de 56
caracteres diferentes, em 56 quadrados
individuais. Os mesmssimos caracteres observei
nas folhas da biblioteca de metal no salo grande.
O criador dessa esteia de ouro dominava um
cdigo (alfabeto?) de 56 caracteres ou smbolos,
que se coordenavam em uma escrita, fato tanto
mais notvel porque, at agora, dizia-se que as
civilizaes sul-americanas (incas, maias, etc.)
no teriam possudo escritas semelhantes s
alfabticas.
H outra obra-prima executada em grossa chapa
de ouro. No tero superior, acham-se cinzelados
os desenhos de trs corpos parecidos com
cachorros, com cabeas; os da esquerda e direita
so marcados com estrelas de cinco pontas, na
altura do peito. A figura do meio representa formas
humanas, com a cabea e o corpo triangulares;
direita e esquerda apoiada por um galispo de
cabea redonda e grandes olhos indagadores.
"Voc j viu aquela dama?" perguntou Moricz, de
repente.
Ela tem 32 cm de altura, feita de ouro puro, sua
cabea composta de dois tringulos cortados,
em cujas faces de corte parece ter sido soldado
um par de asas. De suas orelhas saem cabos
retorcidos; decerto, nada tm a ver com jias, pois
os brincos que convm a uma dama aparecem
nos lbulos das orelhas. Suas propores so
respeitveis, no entanto, de forma triangular; o
busto bem proporcionado, as pernas esto em
movimento de passo apartado. Ela no tem
braos, porm isto em nada prejudica sua beleza,
pois em compensao usa calas compridas, de
corte elegante. Acima da cabea da dama flutua
uma bola; para mim, inclusive as estrelas,
gravadas no ouro ao lado de seus cotovelos,
valem por um atestado de origem. Seria ela uma
vedete de pocas passadas? Uma garota das
estrelas?
H ainda um disco de ouro de 22 cm de dimetro
(Fig. 2C). No se pode tratar de um escudo
defensivo conforme seria catalogado por
arquelogos pois, antes de mais nada, seria
pesado demais e, por outra, na parte traseira,
completamente lisa, falta todo e qualquer
dispositivo para segur-lo na mo. Em minha
opinio, tal disco devia ter servido a fins de
comunicao, pois o que mostra o seguinte: dois
espermatozides estilizados, mas reproduzidos de
maneira incrivelmente realista, dois sis,
ligeiramente risonhos, a foice de uma Lua
minguante, uma estrela grande, dois rostos
humanos, estilizados, em forma de tringulo. No
centro observei pontos, dispostos com muito
gosto, os quais, no entanto, obviamente, serviam
a outros fins e nada tinham a ver com esttica.
O P.e Crespi ps diante de minha cmera uma
pesada placa de ouro. "Aqui, jovem amigo", falou,
"est algo de especial. Data de antes do dilvio..."
Trs rostos, representando uma tbua alta coberta
de smbolos, estavam me fitando. Os trs pares
de olhos so parecidos entre si e do a impresso
de estarem olhando por detrs de culos. O
monstro de cima, esquerda, mostra uma bola, o
da direita enverga um macaco rebitado nos
lados, enquanto na cabea ostenta,
orgulhosamente, uma estrela. Acima da tbua
com os smbolos flutuam duas bolas,
transportadas por asas. O que representariam tais
monstros? Algo parecido com um cdigo Morse?
Pontos, traos, pedidos de socorro? Um painel de
contactos eltricos, uma central de ligaes de
comando? Tudo possvel; no entanto,
instintivamente, opino que essa tbua no est
relacionada com caracteres de escrita, antes, iria
interpret-la como analogia tcnica... E, conforme
disse o padre, designado pelo Vaticano para
proceder a pesquisas arqueolgicas, a pea data
da poca antediluviana.
Dou a minha palavra: preciso ter a cabea bem
firme no lugar, para no cair vtima da embriaguez
do ouro, ao contemplar os tesouros no saguo da
Igreja Maria Auxiliadora. Porm no foi o ouro
puro que me deixou em estado de quase-
embriagado, foram as inscries e gravuras que vi
em centenas de placas de ouro, reproduzindo
estrelas, luas, sis... e serpentes, os smbolos
quase inequvocos das viagens espaciais.
Da herana dos incas, supostamente perdida,
retirei alguns dos mais fotognicos exemplares de
tais reprodues. Alis, os incas bem conheciam o
signo da serpente, que souberam relacionar, de
maneira magistral, com o seu soberano, o "filho do
Sol".
Vi tambm um alto-relevo em ouro, retratando
uma pirmide (Fig. 5C). As paredes ngremes so
emolduradas por serpentes; distingui dois sis,
dois monstros-astronautas, dois animais parecidos
com cervos e crculos pontilhados. Ser que esses
ltimos indicariam o nmero de astronautas
sepultados no interior das pirmides?
E existe mais outra placa de ouro com uma
pirmide (Fig. 3C). Dois jaguares, smbolos da
fora fsica, sobem as paredes. Aos ps da
pirmide distingui caracteres nitidamente
perfilados de uma escrita e sua esquerda e
direita aparecem elefantes, conforme existiam na
Amrica do Sul, h 12.000 anos atrs, quando,
supostamente, no havia ainda civilizao
humana. E, por fim, as serpentes esto no lugar
ao qual pertencem, ou seja, no cu.
Em todos os mitos da criao a serpente e o
drago tm assegurado seu lugar tradicional;
ningum pode contestar tal fato. Inclusive uma
especialista em cincias naturais, a Dra. Irene
Snger-Bredt, que trabalha como engenheira na
indstria de vos areos e espaciais, formulou a
seguinte pergunta em sua obra "UNGE-LSTE
RTSEL DER SCHPFUNG" - "Enigmas
Indecifrados da Criao": "Por que ser que o
motivo do drago desempenha papel to
preponderante nas reprodues plsticas e nos
mitos dos povos antigos, tais como os chineses,
hindus, babilnios, egpcios, judeus, germnicos e
maias"?
Em sua resposta, a Dra. Snger-Bredt cogita da
probabilidade de os smbolos de drago e
serpente serem relacionados, de qualquer forma,
com a criao e o universo.
Robert Charroux, em sua obra "LES MAITRES DU
MONDE" "Os Mestres do Mundo" provou,
baseado em antigas escrituras, a existncia, em
toda parte, de serpentes cintilantes, voando pelos
ares; que os fencios e egpcios veneraram
serpentes e drages como divindades e que a
serpente pertence ao elemento do fogo, pelo fato
de, mediante seu flego, poder desenvolver
velocidade insupervel. Nessa obra, Charroux
citou literalmente Areu de Heraclepolis: "A
primeira e suprema divindade a serpente com
cabea de gavio; ao abrir os olhos, ilumina toda a
Terra recm-criada; ao fech-los, espalha a
escurido".
O historiador Sanchuniaton, que viveu em Beirute,
por volta de 1250 a.C, teria, supostamente,
registrado passagens da mitologia e histria dos
fencios. Dessas crnicas, Charroux citou o
seguinte trecho: "A serpente tem uma velocidade
insupervel, devida a seu flego. Ao locomover-
se, ela executa um movimento em espiral, ao qual
pode dar a velocidade que quiser... Sua energia
extraordinria... Com seu brilho ilumina tudo...".
Tais descries, certamente, no so de
serpentes, iguais s que o homem racional
costumava e costuma observar, rastejando no
solo.
Mas por que razo as serpentes, invariavelmente,
so encontradas em todas as estrias de criao?
Por esta vez, pretendo respeitar os ditames de
nossos cientistas, segundo os quais nossos
antepassados remotos apenas podem ser
compreendidos se adotarmos a mentalidade
reinante na poca e tratarmos de pensar como
eles pensaram. Portanto, fao simplesmente
psicologia de profundidade, raciocinando da
seguinte maneira: Quando nossos primitivos
ancestrais viram uma ave de tamanho
extraordinariamente grande, dela deram suas
impresses visuais, descrevendo-a da maneira
como a viram; para tanto, houve os termos
adequados em seus parcos meios de expresso
verbal. No entanto, como poderiam descrever uma
observao visual, um fenmeno primrio no
firmamento, que jamais viram antes e para cuja
descrio faltavam os meios de expresso?
Presumivelmente, os cosmonautas aliengenas
no se revelaram muito delicados em sua primeira
descida no nosso planeta. Quem sabe, alguns dos
espectadores de tal aterrissagem chegaram a ser
atingidos pelos raios de um jato, que os calcinou,
ou foram aniquilados quando, ao levantar vo, o
veculo espacial soltou um foguete.
Para um depoimento ocular de to magno
acontecimento, ao mesmo tempo terrvel, faltava
ento todo e qualquer meio de expresso tcnica.
Decerto, o objeto desconhecido, brilhante (como
metal), que aterrissou ou levantou vo com um
estrondo ensurdecedor, levantando poeira,
soltando gases nauseantes, no era uma ave.
No, pssaro no era. Portanto, o povo daqueles
tempos descreveu suas observaes, lanando
mo de termos familiares, tais como "parecido
com um drago", ou "igual a um enorme pssaro
em vo", ou ainda pois o evento era incrvel
demais, passava de toda imaginao "como
uma serpente penada, vomitando fogo".
Profundamente chocados com aquilo que viram,
os pais relataram suas observaes aos filhos e
os filhos transmitiram-nas aos netos que, por sua
vez, ao longo de sculos e milnios, continuaram
falando naqueles terrveis fenmenos de drages
ou serpentes. No desenrolar dos tempos, o relato
original dos fatos, dado com um vocabulrio
improvisado, incompleto, perdeu
progressivamente sua nitidez, de modo que, ora
predominou o drago vomitando fogo, ora a
serpente voadora (j que era coisa inteiramente
fora de toda imaginao humana) e, assim, essas
figuras chegaram a monopolizar seu lugar
tradicional nos mitos e estrias do folclore.
Tambm as placas de ouro nas cavernas debaixo
do solo equatoriano e peruano, os tesouros sob a
guarda do P.e Crespi, apresentam uma infinidade
de figuras de serpentes, galgando pirmides em
direo sua ponta, voando nos cus com uma
enorme cauda de fogo, pousando nas cabeas
dos deuses.
Todavia, nem ali, nem em qualquer outra parte,
existe uma s serpente, conforme foi e continua
sendo observado pelo homem atravs dos
tempos: deitada na grama, pendurada do galho de
uma rvore, saboreando um rato, rastejando na
lama, em companhia de outras de sua espcie.
Sempre e em toda parte, o drago e,
principalmente, a serpente, simbolizam fenmenos
do cosmo.
Qual o parecer dos arquelogos a respeito?
A serpente teria sido o smbolo da imortalidade.
Por qu? Porque nossos antepassados,
observadores atentos, viram o bicho sair de sua
pele e ressurgir sempre em pele nova. Mas ser
que os ancestrais dos pesquisadores de
comportamento da atualidade deixaram de notar
que, por fim, a serpente acabou morrendo, apesar
de tudo?
Diz-se que a serpente teria sido a prpria
expresso da agilidade, da vida movimentada.
Ser que, para tanto, os pssaros ou as
borboletas no seriam prottipos bem mais
adequados do que aquele animal miservel,
rastejante na poeira do cho?
Diz-se que a serpente teria sido o smbolo da
fertilidade, razo pela qual foi venerada pelos
povos primitivos todos eles com medo das
serpentes. Seja como for, mas parece-me que a
serpente teria oferecido incentivo bastante
estranho para a procriao de posteriores.
Diz-se que os habitantes das matas tiveram receio
da serpente e, por isso, dela fizeram uma
divindade. No entanto, no resta dvida que os
lees, ursos ou jaguares so incomparavelmente
mais perigosos do que a serpente, que apenas
caa, e jamais costuma atacar outrem quando
sem fome.
Por outra, Moiss j vai mais ao fundo da questo;
para ele, a serpente a mensageira da desgraa,
no sentido da lenda de Midgard, da civilizao
norte-germnica, falando daquela "quinta" entre a
Terra e o cu, onde esto domiciliadas as
serpentes Midgard, personificando o perigo e as
foras nefastas.
Testemunhos pr-histricos documentam o
seguinte:
serpentes (e drages) esto relacionados com
a criao do homem;
serpentes (e drages) esto relacionados com
as estrelas;
a serpente sabe voar;
o hlito da serpente nauseante e quente.
At agora a literatura arqueolgica-etnolgica
ressente-se da falta de pesquisas extensas e
profundas a respeito da origem da serpente nos
mitos e nas lendas dos povos. Tais lacunas
podem ser preenchidas, no futuro. Para tanto,
teria muito prazer em colocar disposio meu
respectivo arquivo.
P.e Crespi arrumou parcialmente as placas de
ouro, na ordem dos motivos por elas
representados. A saber, ele juntou todas as
reprodues de pirmides, das quais examinei
detidamente umas quarenta; algumas delas esto
reproduzidas nas ilustraes deste livro.
Outrossim, deparei com quatro traos especficos,
comuns a todas as reprodues de pirmides, que
so os seguintes:
acima das pirmides sempre h um Sol, por
vezes, vrios sis;
sempre h serpentes voando ao lado ou por
cima das pirmides;
sempre aparecem animais de diversas
espcies;
fato notvel, ao redor das pirmides sempre se
acham gravados crculos duplos, de tamanho
idntico, em nmeros diversos; contei de 9 a 78
de tais crculos. Esses "crculos duplos", formados
por um ponto fortemente acentuado dentro de
outro crculo, no se encontram apenas em
Cuenca, mas em todas as pinturas rupestres, pr-
histricas e em todos os relevos. At agora, foram
e continuam sendo interpretados como smbolos
do Sol. Tenho minhas dvidas a respeito. O Sol
(de rosto risonho ou emoldurado por uma grinalda
de raios), invariavelmente tem o seu lugar certo,
tradicional, ao lado desses crculos pontilhados.
Por vezes, aparecem at vrios sis. J que os
sis so representados de maneira to definida e
inequvoca, seria o caso de se pensar duas vezes
antes de emitir opinio sobre a mensagem contida
nos crculos. Ser que indicaria o nmero de
astronautas verificados e registrados? Ser que,
quando colocados perto das pirmides, indicam o
nmero dos deuses aliengenas ali sepultados?
Ou marcariam a seqncia de exploses
ocorridas? Em minha opinio, os crculos
pontilhados servem pura e simplesmente para fins
de enumerao. Este meu parecer no poderia
encontrar demonstrao grfica mais exata e
precisa do que na pintura rupestre (Fig. 12), perto
de Kimberley Ranges, na Austrlia; ali, a "aurola"
do deus simboliza o Sol, todavia, ao lado da figura
foram pintados 62 crculos. Ser que
representariam pequenos sis? Abundam as
formulaes possveis de perguntas e toda e
qualquer resposta parece-me mais aceitvel do
que a afirmativa de que, ao lado das
representaes genunas do Sol, os crculos
pontilhados tambm seriam smbolos solares.
Julgo que os nossos cronistas de noticirio pr-
histrico no costumavam transmitir suas
mensagens de maneira to simplista.
E nunca faltam animais! No posso deixar de
fazer um comentrio um tanto mordaz. Aos ps de
uma pirmide, trabalhada em quadros
excepcionalmente exatos e corretos, descobri dois
pequenos elefantes. So bonitinhos. Contudo, na
Amrica do Norte e no Mxico foram encontrados
ossos de elefante, cuja data, no entanto, era
anterior a 12.000 a.C. Acontece que a civilizao
inca se iniciou, comprovadamente, por volta de
1.200 a.C, e nesse tempo j no havia mais
elefantes em todo o continente sul-americano. J
eram extintos. Isto fato patente. E aqui se
apresenta o problema: ou os incas receberam
visitantes da frica, cuja cultura era bem acima da
mdia, os quais lhes fizeram os desenhos dos
elefantes, ao lado das pirmides, ou a idade das
placas de ouro ultrapassa a 14.000 anos (12.000
mais 2.000). No h outra alternativa.
As pirmides cinzeladas em ouro, do tesouro do
padre, parecem resolver uma interpretao
errnea. At agora se defendeu a tese de que as
pirmides sul-americanas, bem como as dos
maias, na Amrica Central, teriam sido criadas
sem qualquer relacionamento com as egpcias;
nestas, as construes colossais teriam sido
tumbas, naquelas, seriam meramente construes
gigantescas, em cuja plataforma superior se
construram templos. As placas de ouro no
apresentam, em todas as reprodues de
pirmides, qualquer achatamento na ponta, com
um templo colocado em cimal Antes, tm as
mesmas formas das pirmides do Egito. Surge,
ento, a pergunta: Quem copiou? Quais foram os
primeiros a construir pirmides, incas ou egpcios?
Exclui-se a possibilidade de falsificao ou fraude.
Os falsificadores deveriam dispor de ouro em
quantidades maiores que as guardadas nos cofres
de Fort Knox, alm de uma enorme equipe de
artistas, com profundos conhecimentos dos povos
das eras remotas, suas civilizaes, e, alm do
mais, tais fraudes grandiosas teriam sido
executadas no tempo dos incas, pouco
importando a poca.
S quero ver como se far "sumir do mapa"
aquele imenso te-. souro, de incalculvel valor
histrico-arqueolgico, que, aparentemente, no
se enquadra dentro da atual mentalidade
convencional, descrito pela primeira vez neste
livro. Ser que todas as pirmides, de todas as
partes do mundo tiveram a mesma equipe de
engenheiros, encarregada de sua construo?
Nas esculturas de ouro de Cuenca distinguem-se
caracteres de escrita. Sero mais antigos do que
todas as escritas at agora conhecidas?
Por volta de 2.000 a.C. um cruzamento de
influncias culturais egpcias e babilnicas teria
produzido os caracteres cuneiformes da Fencia e
os hierglifos do Egito. Mais ou menos em 1.700
a.C. a combinao dessas duas escritas teria
dado a da populao pr-israelita da Palestina,
escrita de slabas, simplificada, contando com
cerca de cem caracteres, aproximadamente. O
prximo passo nessa evoluo teria sido o
alfabeto (Fig. 13), com os 22 caracteres dos
fencios, surgido antes de 1500 a.C. E, desde
ento, com a adio ou alterao de alguns
caracteres, todos os alfabetos do mundo
remontam a essa escrita primitiva dos fencios.
Ao redor de 1.000 a.C. os gregos adotaram a
escrita fencia, de letras, nela introduzindo duas
variaes: suprimiram os caracteres suprfluos
entre as consoantes e os usaram para representar
vogais, originando-se, desse modo, a primeira
escrita de vogais, do mundo...
De longa data, todos os cientistas especializados
afirmam que os incas, de civilizao muito
avanada, no possuram qualquer forma de
escrita. Devotam profunda admirao grande
capacidade dos incas, revelada na construo de
rodovias, instalao de aquedutos, organizao do
calendrio de to elevada preciso, na civilizao
Nazca, nas construes de Cuzco, nos mtodos
agrcolas avanados, no funcionamento do seu
correio (verbal) e em muitos outros
empreendimentos. S que no possuam escrita.
Por ocasio do 39. Congresso de Americanistas,
em Lima, o Prof. Thomas Barthel, diretor do
Instituto Etnolgico da Universidade de Tbingen,
Alemanha Ocidental, divulgou o fato de ter
conseguido determinar 400 smbolos de uma
escrita inca, deles interpretara o sentido de
cinqenta e pudera ler vinte e quatro caracteres.
No se falava em escrita alfabtica.
Pesquisadores peruanos e alemes falaram em
"motivos e ornamentos multicores", aos quais
atriburam o carter de escrita.
Todavia, explodiu como verdadeira bomba, em
janeiro de 1972, a declarao prestada perante o
Congresso de Arqueologia Andina, em Lima, pela
etnloga peruana, Dra. Victoria de Ia Jara: por
meio de comprovantes reunidos ao longo de uma
dcada de estudos, ela provou que os incas
tiveram escrita. Sim, tiveram escrita. Ela sustentou
a tese de que os geomtricos (quadrados,
retngulos, losangos, pontos, traos, etc.)
encontrados em peas de cermica inca, urnas e
desenhos nada mais so do que caracteres de
escrita, ora bastante simples, ora
complicadssimos. Tais caracteres relatam fatos
da histria inca, mitos, e provam inclusive que
houve entre esse povo quem se dedicou bela,
mas pouco compensadora, arte de fazer poesia.
Determinados grupos de elementos constituem
uma gramtica, segundo suas cores
complementares. Ao terminar seu discurso, a Dra.
Victoria recebeu grandes aplausos.
Que diro os etnlogos quando, daqui a pouco,
tiverem de ocupar-se dos caracteres de escrita,
gravados nas placas de ouro em Cuenca? Tenho
absoluta certeza de que no serei aplaudido, mas,
mesmo assim, no deixarei de externar meu
parecer a esse respeito: as escritas gravadas nas
placas de ouro, guardadas nas profundezas da
superfcie terrestre, revelar-se-o como as mais
antigas do mundo. E, digo ainda mais, nelas,
pessoas iniciadas anotaram mensagens divinas,
dados tcnicos e previses para o futuro!
Vi trs modelos pr-histricos de tipos de avio,
de construo modernssima. O primeiro (Fig. 14)
pode ser visto por quem passar pela Colmbia,
em Bogot, no prdio do Banco do Estado. O
segundo, como no poderia deixar de ser, est em
poder do P.e Crespi e o terceiro jaz a 240 m de
profundidade, nas cavernas descobertas por Juan
Moricz.
Durante sculos, os arquelogos consideraram
como "ornamento religioso" o modelo exibido em
Bogot. Tenho pena dos arquelogos: rien ne va
plus, no adianta. A pea foi examinada por
peritos de aviao e experimentada no canal de
vento; foi considerada um modelo de avio. o
seguinte o parecer do Dr. Arthur Poyslee, do
Instituto Aeronutico de Nova York:
" altamente improvvel a possibilidade de o
objeto representar um peixe ou um pssaro. No
somente pelo fato de esse modelo em ouro ter
sido encontrado no interior colombiano, onde
jamais o artista teve ensejo de ver um peixe
marinho, mas ainda porque, simplesmente, no se
pode imaginar pssaros com asas sustentadoras,
de desenho to exato e superfcies cortantes
colocadas em posio vertical".
De fato, ficam excludas analogias zoolgicas.
A parte frontal macia como a dos aparelhos B-
52 de tipo mais pesado, da Fora Area dos EUA.
Diretamente, por detrs da proa, cortando o ar,
protegido por uma parede contra o vento, situa-se
o assento do piloto. O tronco do avio, avolumado
com os mecanismos propulsores nele instalados,
pousa, em simetria aerodinmica, em duas
superfcies sustentadoras arredondadas. (O
modelo de Bogot apresenta duas superfcies
sustentadoras, em forma de delta, iguais s do
avio "Concorde" e, a exemplo deste ltimo, vo
se afinando em um nariz fino, pontudo). Duas
barbatanas estabilizadoras e a cauda de comando
de direo completam o modelo do avio inca
(Fig. 15).
Quem, destitudo de toda fantasia, teria a triste
coragem de querer interpretar esses modelos de
avio, insistindo na tese de representarem
pssaros ou peixes voadores?
Alis, para que fim, em qualquer poca, poderiam
ter servido pesadas esculturas em ouro,
representando peixes ou pssaros?
Em todos os tempos, o ouro foi um metal raro e,
portanto, precioso, guardado em templos e
palcios reais. Logo, se aconteceu ser um objeto
trabalhado em ouro, para tanto deve ter havido
boas razes, a saber: 1) porque era considerado
de elevada importncia; 2) porque devia ser
conservado por tempo indefinido; 3) assim sendo,
foi preciso usar material resistente ferrugem e
corroso. Alm do mais, no havia qualquer culto
de peixe-pssaro ao qual, eventualmente, se
pudessem atribuir esses modelos.
To certo como a lpide de Palenque representa
um astronauta no interior de sua cpsula, esses
trs "achados" de ouro constituem modelos de
avio.
Na cmara dos tesouros cosmolgicos da Igreja
Maria Auxiliadora resplandece uma macia esfera
de ouro (Fig. 1C), emoldurada por uma barra
larga. A ttulo de adiantar-me a todo comentrio
gratuito, quero deixar claro que no se trata da
representao de um chapu com aba. Em toda
parte, os chapus, mesmo para cobrir as cabeas
mais ocas, apresentam uma cavidade para
receber o ilustre crnio de seu portador.
No meu livro "DE VOLTA S ESTRELAS" dei os
motivos - que nem foram contestados pelos
quais considero a esfera como forma ideal de
naves ou estaes espaciais, a saber: o corpo
esfrico gira livremente no espao, produzindo,
assim, uma zona de gravidade artificial, para a
tripulao nas cabinas dispostas ao longo da
borda do maior dimetro, necessria ao
metabolismo dos rgos em viagens de longa
durao. A esfera de ouro na Igreja Maria
Auxiliadora vem corroborar novamente meu
parecer de que, desde tempos imemoriais, a
esfera representa a forma de veculos viajando
pelos cus.
A aba larga no seria apenas uma rampa para
receber a bordo naves auxiliares, mas poderia, ao
mesmo tempo, ter sido o local de depsito,
dividido em compartimentos, para armazenar a
energia solar. A fantasia tcnico-especulativa
desconhece limites.
Todavia, gostaria de saber como a matriz (Fig. 16)
dessa esfera de ouro veio parar na Turquia,
situada a 12.000 km de distncia do Equador. O
achado feito no Equador encontra-se, cortado em
pedra, no Museu Turco, em Istambul. Trata-se do
negativo da esfera de ouro, do tesouro do P.e
Crespi; a mesma bola, com o mesmo ornamento
de bicos na barra que a emoldura. Debaixo da
matriz de pedra, em exposio no primeiro andar
do Museu em Istambul, h uma placa dizendo:
"no classificvel". Enquanto a cincia se recusar
a considerar em suas conjeturas a idia de que,
em tempos pr-histricos, aparelhos voadores
lograram vencer distncias enormes, sobrevoando
os mares e os continentes, continuaro a existir
enigmas insolveis, na torre de marfim dos
preconceitos congelados.
Alis, no se pode dizer que falta fantasia aos
cientistas; apenas questo de se coordenarem
os resultados nos padres convencionais.
Em Cuenca fotografei inclusive uma escultura
em ouro, de 52 cm de altura, representando um
ser de propores humanas normais (Fig. 6C). A
nica anomalia verificada est em que cada mo e
cada p apresenta somente quatro, ao invs de
cinco dedos. A rigor, lembramo-nos que na ndia,
entre os indgenas australianos maoris, entre os
antigos etruscos e outros povos tambm foram
encontradas imagens de deuses, acusando
anomalias anatmicas.
Esfera de ouro como estao espacial, do
tesouro cosmolgico de Cuenca!
2. Em cima: Pesado disco de ouro de 22 cm de
dimetro. Um precioso informante misterioso, em
todo caso nenhum escudo usual de defesa
pessoal!
3. Em baixo: Notvel esta placa de ouro: as
serpentes esto l onde deveriam estar - no cu -
na base da pirmide esto elefantes, que os
artistas, por volta de 12.000 a.C., na Amrica do
Sul, no poderiam ter visto. A escrita na base da
pirmide desconhecida, at hoje inexplicvel.
4. Em cima: Este o P.c Cario Crespi, que no
saguo da Igreja de Maria Auxiliadora, em
Cuenca, coleciona e guarda inimaginveis
tesouros (de ouro e prata).
5. Em baixo: Dominadora nesta placa de ouro
uma pirmida, com serpentes sibilantes rastejando
por cima. Indicam os crculos o nmero de
astronautas sepultados no interior da pirmide?
6. Um ser com propores humanas normais.
Falta-lhe apenas um dedo em cada mo e em
cada p. Por qu? a "Divindade da Estrela".
7. Este trabalho artstico, do tesouro de Cuenca,
uma fonte para descobertas. Note-se debaixo do
rosto, ao alto, a bomba caindo!
8. Sextavadas ou oitavadas so as colunas de
basalto de at 5 m de comprimento, empilhado em
alguns lugares at a 25 m de altura.
9. Mais de 80 dependncias, ordenadas em
terraos, rodeiam a construo principal -
cercados por um muro protetor de 860 m de
comprimento, com at 14,20 m de altura.
10. Em torno de um ncleo, no arenito mole,
formaram-se estas bolas decorativas, atravs de
depsitos de calcita. No entanto, apesar desta
explicao, uma pergunta fica sem resposta: por
que tais bolas no se formaram em outros lugares
com condies geolgicas semelhantes?
11. Esteia de ouro, de 52 X 14X4 cm. Apresenta
56 quadrados, cada qual com uma figura
diferente. Um alfabeto? Que escrita no mundo
aparentada com esta?
Ademais, se se pode tomar a srio uma
publicao cientfica, como fcil a soluo do
problema: os dedos dos ps e das mos
formariam uma espcie de mquina de calcular;
no caso de ter sido necessrio representar o
nmero 19, eliminava-se simplesmente um dedo
da mo ou do p. De acordo com tal fantasia
"cientfica", o nmero 16 foi representado de forma
perfeitamente acertada, por um ser com quatro
dedos em cada mo e em cada p! Sou de
opinio que tal mtodo de contagem, ultra-
simplista, seria indigno de um povo que construiu
rodovias, fortalezas e cidades.
Por que por todos os deuses em todas as
estrelas os incas, de civilizao to avanada,
tiveram de reproduzir um corpo humano,
completo, com mos e ps, a fim de, por meios
to estpidos, chegar a demonstrar o nmero
quatro? A cincia to sria, emaranhou-se na rede
de sua prpria fantasia; admite que os incas
souberam contar, mas no os considera capazes
de representar o nmero quatro mediante 4 traos
ou 4 pontos. Para tanto, foi preciso amputar dedos
da mo e do p. Oh, sancta simplicitas!
No que se refere figura de Cuenca, com dois
dedos da mo e dois dedos do p amputados, no
procede o mtodo to humano de contar com as
mos e os ps, pois, conforme informou o P.e
Crespi, trata-se de uma "divindade da estrela".
direita, o bom deus Sol apresenta uma
combinao animal constituda por um cavalo-
marinho, papagaio e serpente; esquerda, h um
basto, mostrando em cima sua insgnia, o Sol
risonho e, embaixo, uma cabea de serpente. Do
rosto animado brotam pontas de estrelas, iguais
s apresentadas pelos dois "seres criadores" (Fig.
17), procedentes das selvas australianas, os
quais, no entanto, envergam um macaco com
cintos largos, passando pelo peito.
Em qualquer poca futura, presumivelmente aps
a decifrao da biblioteca de metal, ficar revelado
que aquelas representaes anatmicas
anmalas eram reprodues figurativas de
descries verbalmente transmitidas de
fenmenos espaciais "diferentes" dos terrenos.
A obra-prima dos incas, comparvel s criaes
imortais de Dilrer, Degas ou Picasso,
representada por uma placa de ouro, medindo 98
x 48 x 3 cm. No obstante, durante todo o tempo
que algum se detiver diante desta obra,
continuar sempre descobrindo novos detalhes.
Dou a seguir o resultado de minhas observaes,
conforme as registrei: uma estrela um ser de
barriga grande e cauda de serpente um animal
lembrando um rato um homem envergando
couraa com capacete uma figura triangular de
barriga perfurada uma figura de cabea
triangular da qual saem raios dois rostos
uma roda deixando sobressair um rosto
pssaros serpentes cabeas cabeludas e
calvas um rosto com outro rosto sobreposto
uma serpente com rosto um crculo duplo com
rosto. O caos! Na confuso turbulenta ressaltam
ainda duas grandes dobradias de ouro, com um
rosto acima de uma bomba caindo (Fig. 7C). Qual
teria sido a mensagem que o artista pretendeu
transmitir? Seria esta obra um pandemnio? Ser
que imortalizaria o momento da aniquilao
completa, total, do caos terrestre pelo deus das
estrelas?
A nfima parte dos tesouros de ouro no quintal da
Igreja Maria Auxiliadora em Cuenca, descrita e
ilustrada neste livro, constitui parte mais nfima
ainda das preciosidades que jazem no subsolo
sul-americano, nas cavernas descobertas por
Juan Moricz, representando em ouro uma
verdadeira orgia da histria da humanidade.
Que querem dizer, que significam as obras de
ourivesaria dos incas? Seriam apenas meros e
carssimos brinquedos primitivos?
Ou ser que, em seu conjunto, encerrariam uma
legtima mensagem de tempos muito, mas muito
primordiais, cuja interpretao ainda est para ser
encontrada?
O Prof. Miloslav Stingl, atualmente considerado
como o ameri-canista mais ilustre dos pases do
Bloco Oriental, para defender sua tese, escolheu
falar das antigas civilizaes americanas; hoje em
dia membro da Academia das Cincias em
Praga, autor de obras arqueolgicas e
etnolgicas. Seu livro "IN VERSUNKNEN
MAYASTDTEN" - "Em Cidades Desaparecidas
dos Maias" - de nvel elevadssimo. O Prof.
Stingl visitou minha casa e l apreciou as fotos
que tirei em Cuenca, pronunciando-se da seguinte
maneira a respeito:
"Se essas imagens forem autnticas, e tudo faz
crer que o sejam, pois para fraudes no se
costuma usar ouro e muito menos em to grandes
quantidades, ser esta ento a maior sensao
arqueolgica, desde a descoberta de Tria! Anos
atrs, eu mesmo ainda era de parecer que os
incas no possuam escrita, de sistema alfabtico.
No entanto, agora tenho diante de mim uma
escrita inca! Deve tratar-se de escrita muito, mas
muito antiga, pois revela fases de transio do
ideograma para a escrita".
- "Como julga V. S.a as gravuras? Como se
coordenariam nos sistemas at agora
conhecidos?" perguntei.
- "A fim de adiantar um parecer cientfico, exato,
seria preciso examinar detidamente cada placa e
comparar suas inscries com o material
atualmente disponvel. Por ora, s posso dizer:
estou emocionadssimo. Nas gravuras incas at
agora conhecidas, o Sol sempre costuma fazer
parte de determinada cena representada, mas
nunca conforme observei por diversas vezes
nas fotos que me mostrou o homem era
equiparado ao Sol. Aqui apreciei representaes
de homens com raios solares, circundando-lhes a
cabea e, ainda mais, h tambm cabeas
humanas envoltas por pontas de estrelasl A
cabea era sempre o smbolo de "fora sagrada".
Porm, nessas fotos, a cabea representada
como o prprio Sol, a prpria estrela. Isto constitui
indcio de novos relacionamentos diretos".
"Qual a interpretao que V. S.a daria
"bomba" naquela placa, obra-prima dos incas?"
insisti.
O cientista pegou na lupa e, por muito tempo,
examinou a foto, sem proferir palavra. Por fim
falou, em tom quase zangado:
"No h interpretao, tudo isto novidade
genuna! No sentido da interpretao totmica, iria
dizer que a figura resplandecente, com as estrelas
aparecendo em cima, simbolizaria um
relacionamento do cu com a Terra. E isto, por
sua vez, queria dizer que os seres estelares e sis
estavam relacionados com os seres terrestres".
"E, alm disto?"
"No h interpretao. Apenas a roda solar
um smbolo conhecido. No entanto, neste caso,
nem se sabe se o desenho realmente representa
uma roda solar, pois no seu centro h um rosto,
detalhe bastante intrigante e contraditrio.
Todavia, todas as demais figuras que l se
distinguem, tais como pssaros, serpentes, seres
de capacete e outros, parecem procedentes de
um mundo irreal de sonhos, da esfera
mitolgica..."
"Sim, mas, dia aps dia, tal mitologia parece
adquirir base sempre mais palpvel e real".
O professor deu uma risada. "Devo confessar
que, em seu problema de quebra-cabea, V. S.a
apresenta argumentos que fazem pensar,
inclusive a quem, como eu, est lidando com isso
e conhece a fundo todas as regras do jogo".
Quem se arriscaria a pesquisar cavernas e
tesouros no subsolo do Equador? Quem levar a
sensacional descoberta arqueolgica para a luz
esclarecedora da pesquisa cientfica? Atualmente,
no existe e nem se vislumbra pessoa de posses
materiais e qualidades intelectuais comparveis s
de Heinrich Schliemann, descobridor de Tria e
Micenas. Na poca em que deparou com o
sistema subterrneo de tneis, Moricz estava em
situao financeira bastante modesta. Desde
ento, descobriu minas de ferro e prata, cuja
concesso de explorao cedeu a empresas
siderrgicas e, com isto, chegou a desfrutar de
certo bem-estar material; seu modo de vida
despretensioso e todas as suas disponibilidades
financeiras vm sendo aplicadas em seus
trabalhos de pesquisas. Porm Moricz no
bastante rico para continuar nesses estudos em
escala convenientemente ampla e contratar auxlio
de assistentes qualificados. Ele bem sabe que
poderia obter imediatamente financiamento por
parte de especuladores e exploradores de
garimpo, tipo "Far West"; para tanto, bastaria
mostrar-lhes apenas pequenssima parte dos
montes de ouro, no subsolo equatoriano.
No entanto, Moricz recusa tal espcie de ajuda,
que degeneraria em pilhagem, sem proveito algum
para a humanidade. Por esta razo, torna-se
incrivelmente difcil constituir uma expedio
integrada por elementos idneos, prestes a
servirem nica e exclusivamente pesquisa
legtima, desinteressada, do ponto de vista
material. J em 1968, quando Moricz convidou
alguns visitantes para percorrerem as suas
cavernas, acharam conveniente levar
acompanhamento armado. No entanto assim
me contaram Moricz e Pena na medida em que
o grupo avanava no labirinto, a situao se
tornava, progressivamente, mais tensa; por fim, os
visitantes ficaram amedrontados dos
acompanhantes armados, os quais deram sinais
cada vez mais evidentes de terem contrado a
febre do ouro. Os convidados trataram de voltar
para a superfcie, o mais depressa possvel.
Por que o Equador nada fez at agora para retirar
do subsolo os tesouros que seriam uma glria
para o pas? A Repblica do Equador, com cinco
milhes de habitantes, um dos pases menos
afortunados da Amrica do Sul. Sua produo de
cacau, banana, fumo, arroz e cana no
proporciona resultados compensadores a ponto de
garantir as divisas necessrias para a aquisio
de instalaes e equipamento moderno para o
levantamento tcnico do sistema subterrneo de
tneis. Nos planaltos, a agricultura indgena
produz batata e trigo, a pecuria est
especializada na criao de carneiros e lhamas. A
borracha natural, extrada das seringueiras
existentes nas matas da zona oriental, perdeu sua
cotao no mercado mundial, desde h muito,
com o advento da borracha obtida nas plantaes
do Extremo Oriente e do produto sinttico. Talvez,
em futuro prximo, a minerao, sob controle
estatal (ouro, prata, cobre, chumbo, mangans)
poder proporcionar resultados satisfatrios,
aguardando-se idntico resultado dos lenis de
petrleo, localizados na regio costeira. Por
enquanto, todos os recursos obtidos se destinam
a elevar o nvel de vida da populao e ainda no
h verba sobrando para outros projetos, alm dos
prioritrios.
Juan Moricz calculou em mais de um milho de
francos suos, ou seja, Cr$ 1.580.000,00, os
custos de uma simples inspeo do sistema de
tneis, sem pensar em pesquisas detalhadas;
para tanto, seria preciso instalar uma central
eltrica, depsitos de ferramentas e utenslios;
proporcionar alimentos e segurana s equipes de
trabalhadores e operar parcialmente o servio
regular de lavra.
Com conhecimento exato desses tesouros da
histria da humanidade, a serem trazidos para a
superfcie, repito a exigncia formulada em meu
livro "ERAM OS DEUSES ASTRONAUTAS"? a
saber: "Urge inaugurar um "Ano Arqueolgico
FANTSTICO! Nesse ano, os arquelogos,
fsicos, qumicos, gelogos, metalrgicos e
representantes de todos os ramos
correspondentes da cincia, deveriam ocupar-se
de um s problema, que o seguinte: Receberam
nossos ancestrais visitas do espao csmico?"
A fim de que ningum, seja indivduo ou
instituio, possa alegar que no se pode partir a
esmo, em busca de cavernas misteriosas, dou
aqui a reproduo do carto de visita do
advogado, Dr. Pena, em Guaiaquil, o qual est
disposio de todo pesquisador srio, desejoso de
entrar em contacto com Juan Moricz. (Fig. 18).
Na era da conquista espanhola, Francisco Pizarro
(1478-1541) capito e conquistador espanhol,
descobriu nos Andes peruanos no cume da
montanha inca Huascarn, de 6.763 m de altura,
entradas de cavernas, fechadas com blocos
rochosos. Os espanhis pensaram que ali
estariam depsitos de material.
Foi somente em 1971 que espelelogos se
lembraram daque-Ias grutas incas. A revista "BILD
DER WISSENSCHAFT" - Imagem da Cincia
publicou um artigo sobre a expedio, equipada
com todos os dispositivos da tcnica moderna
(guinchos, cabos eltricos, faris, recipientes de
oxignio), que desceu ao subsolo, nas
proximidades da aldeia peruana de Otuzco. A 62
m debaixo do solo, os cientistas fizeram uma
descoberta surpreendente: no fim de cavernas de
vrios andares, defrontaram-se, d repente, com
comportas feitas de enormes blocos de rocha,
medindo 8 m de altura, 5 m de largura e 2,50 m de
grossura. A respeito do peso enorme dessas
comportas, quatro homens conseguiram vir-las,
pois estavam assentadas sobre esferas de pedra,
em base de estalactite.
A "BILD DER WISSENSCHAFT" relatou o
seguinte a esse respeito:
"Atrs das "seis portas" comeam imponentes
construes de tnel que deixariam invejoso
mesmo o especialista hodierno. No subsolo, esses
tneis, em posio oblqua e com declive de 14%,
levam em direo costa. O piso revestido de
placas de pedra, granuladas, apresentando
nervuras transversais, para torn-las anti-
escorregadias. At hoje, continua sendo uma
aventura penetrar nesses tneis de transporte, de
90 a 105 km de comprimento, em direo costa,
que ento alcanada em um ponto a 25 m
abaixo do nvel do mar; quanto mais difcil e
perigoso deveria ter sido nos sculos XIV e XV
transportar mercadoria por essas vias, no subsolo,
debaixo dos Andes, a fim de coloc-la a salvo e
alm do alcance de Pizarro e do vice-rei da
Espanha.
Esses corredores subterrneos de "Guanape"
desembocam no Oceano Pacfico e so assim
denominados por causa da ilha, localizada diante
da costa peruana, pois presume-se que outrora
eles iam ter quela ilha por baixo do mar.
Percorrendo-os em sucessivas subidas e
descidas, distingue-se um rudo estranhamente
oco, esquisito, das ondas do mar, jogando-se
contra os recifes. No ambiente iluminado pelos
faris, a prxima descida desemboca beira de
guas negras, identificadas como marinhas
salgadas. At nos dias atuais neste ponto do
subsolo que comea a costa. Teria sido diferente
nos sculos passados?"
Os cientistas consideram intil uma busca na Ilha
de Guanape, pois l nada existe que possa indicar
ali, em qualquer parte ou qualquer poca, a
existncia de um corredor subterrneo procedente
do continente. "Ningum sabe onde terminam as
vias subterrneas dos incas e de seus
antepassados e se podem, talvez, abrir caminho
para os cofres repletos de tesouros de mundos
desaparecidos desde h muito."
Alis, Pizarro e seu squito j suspeitavam dos
esconderijos indevassveis dos incas. Em 1532, o
conquistador espanhol ofereceu ao soberano inca,
Atahualpa, vida e liberdade em troca de ouro; para
tanto, deveria mandar encher com o metal
precioso um recinto medindo 7 x 5 x 3 m.
Atahualpa confiou na palavra do emissrio de Sua
Majestade Cristianssima, Joana, a Louca (1479-
1555) e, dia aps dia, seus sditos trouxeram
ouro, at encher por completo o recinto, nos
tamanhos especificados. Depois de cumprida a
palavra de Atahualpa, Pizarro deixou de cumprir a
sua e mandou executar o soberano inca (1535).
Naquele mesmo ano, o governador hispnico
empossou outro inca, Manco Capac, na dignidade
de rei dos incas; todavia, em 1544, tambm ele foi
assassinado pelos conquistadores cristos. Com a
morte de Manco Capac extinguiu-se a dinastia dos
incas, que ingressou na histria com seu fundador
lendrio desse mesmo nome. Conforme registrado
pelos historiadores, entre o primeiro e o ltimo
Manco Capac, treze "filhos do Sol" governaram o
reino dos incas. Situando-se o seu incio,
historicamente comprovado, no ano de 1.200 d.C.
e seu .fim em 1544, ano da morte do ltimo Rei-
Sol, ento esse gigantesco imprio estendendo-se
do Chile at o Equador, dos Andes setentrionais,
da regio de Quito, at as zonas meridionais de
Valparaso, teria sido edificado no breve espao
de 350 anos. Nesse perodo ter-se-ia formado o
primeiro imprio pr-colombiano da Amrica do
Sul, pois os povos e terras subjugados no foram
ocupados, mas sim, integrados na ordem poltico-
administrativa vigente. Mtodos avanados na
agricultura foram implantados ali e
supervisionados por um funcionalismo
competente, especializado, que simultaneamente
promulgou as regras de um sistema de economia
coletiva e zelou por seu perfeito funcionamento.
Ser que os incas completaram a um s tempo
sua rede de 4.000km de estradas bem
conservadas, com os respectivos postos de
pouso? Ser que edificaram de uma s vez
cidades como Cuzco, Tiahuanaco, Macchu-Pichu,
fortalezas ciclpicas como Ollantay-tambo e
Sacsayhuaman? Ser que, alm disso, instalaram
ainda suas redes distribuidoras de gua,
trabalharam suas minas de prata, zinco e cobre,
de cujos produtos conseguiram a liga de bronze?
Ter-se-iam dedicado ainda, nas horas vagas,
promoo do artesanato, da ourivesaria,
tecelagem de panos lindos e cermica mais
perfeita, produzindo peas de rara beleza e gosto
esttico? E nessas conjeturas no entra o
pensamento relativo civilizao avanada que
atingiram nesses breves 350 anos. Para realizar
tudo aquilo, cada indivduo inca daqueles tempos
deveria ter sido um gnio extraordinrio, de foras
sublimes, inimaginveis.
Se, porm, naquele mesmo espao de tempo, os
incas ainda tivessem cavado, perfurado, cravado o
sistema de tneis no subsolo de rocha do Equador
e Peru, ento aquele imprio com seus habitantes
incomparveis constituiria a maior potncia
tcnica, cultural e artstica de todos os tempos, na
superfcie terrestre.
No; no assim que se pode compilar, s cegas,
aquela cronologia, suscetvel de ser desfeita por
todo e qualquer pensamento fora da srie, que,
ento, viria a condenar, irremediavelmente, tal
(re)construo arbitrria.
Portanto, afirmo:
O sistema de tneis j existia, milnios antes dos
primrdios do imprio inca. Como e de que
maneira os incas teriam construdo debaixo do
solo centenas de quilmetros de tnel? O projeto
do tnel rodovirio debaixo do Canal da Mancha,
ligando a Inglaterra Frana, est sendo
estudado durante os ltimos 50 anos, por
engenheiros de nossa atualidade tecnicamente
to avanada, sem que, at hoje, se tenha
chegado concluso, quanto ao melhor mtodo
de construo para esse projeto de obra de
propores modestssimas, em comparao com
os tneis dos incasl
Afirmo ainda:
As elites do povo inca conheceram os
antiqssimos sistemas de tneis. Aps o
assassnio de Atahualpa, o ltimo Manco Capac
mandou recolher os tesouros nos templos do Sol,
distribudos em todo o territrio inca, a fim de
deposit-los nas cavernas existentes e por ele
conhecidas, para salvaguard-los da cobia dos
invasores de raa branca.
E afirmo ainda:
Os tesouros no subsolo do Equador e Peru
remontam a pocas muito anteriores s do
advento do imprio e da civilizao inca. Por volta
de 1570, o cronista espanhol P.e Cristobal de
Molina comeou a pesquisar os motivos da
construo das grutas dos incas. Em seu livro
"RITOS Y FBULAS DE LOS INCAS", publicado
em 1572, Molina repetiu a antiqssima
mensagem dizendo que o ancestral, o patriarca da
humanidade, aps ter terminado sua obra, ter-se-
ia recolhido ao interior de uma caverna. Tal retiro
secreto teria sido o lugar de nascimento de muitos
povos que de l saram, de uma "noite sem fim".
Ao mesmo tempo conforme escreveu Molina
atravs de geraes, de pai para filho, de filho
para neto, tais cavernas teriam servido como
cofres fortes de riquezas para ampararem, em
caso de emergncia, os povos que deles viessem
a necessitar. Tabu absoluto, lei draconiana, cuja
transgresso era punida com a morte, teria sido a
de manter em segredo indevassvel o
conhecimento a respeito das cavernas, dentro do
crculo restrito dos iniciados. (Como tal lei
tradicionalssima continua sendo observada at o
dia de hoje, tive oportunidade de verificar por
ocasio de minha viagem ao Equador, no ano da
graa de 1972).
O P.e Crespi, em Cuenca, nomeado pelo Vaticano
como guardio do Santo Gral, poderia ser
considerado como testemunha principal da origem
pr-crist dos tesouros. Foi ele quem me falou
textualmente: "As peas que os ndios me trazem
dos tneis datam todas da era pr-crist! Em sua
maioria, os smbolos de ouro e esculturas pr-
histricas so mais antigos do que o dilvio, so
antediluvianos".
Nas cavernas e nos sales, debaixo do solo
equatoriano e peruano existem tesouros a serem
trazidos luz do dia e que interessam a ttulo de:
1) herana insondvel dos construtores dos
sistemas de tneis;
2) trabalhos em pedra, executados pelos primeiros
homens racionais inteligentes, que,
presumivelmente, eram os alunos dos
construtores dos tneis.
3) tesouros (ouro e prata) dos incas, que ali foram
escondidos a partir de 1532, para no carem em
mos dos conquistadores espanhis.
Todavia, a pergunta das perguntas diz o seguinte:
Para que fim foram construdas as cavernas?
CAPTULO II
A Luta dos Deuses
Luta no universo Textos com indcios de
batalhas travadas entre os deuses Os vencidos
fugiram em uma nave espacial Destino da fuga:
nosso planeta azul Qual o nmero de estrelas
portadoras de vida racional? Onde se originou
a primeira vida? A suposio de Lorde Kelvin
Seriam inteligncias aliengenas parecidas com
o Homo sapiens? Teria a tcnica dos
cosmonautas aliengenas sido mais progressista
do que a nossa atual? Planejamento tcnico
nos sistemas de tneis H um s mito da
Criao Os cientistas norte-americanos contam
com a existncia de civilizaes inteligentes
extraterrestres As confabulaes acerca de
uma 'religio substituta'.

Aconteceu a quase 3 dcadas atrs e foi assim


que se deu, quando cursei o segundo ano de
grupo em Schaffhausen, na Sua. Foi ento que
ns, garotinhos, ouvimos pela primeira vez, da
boca do nosso professor de catecismo, que houve
uma batalha no cu; certo dia, o arcanjo Lcifer
ter-se-ia apresentado perante Deus, o Senhor, e
teria declarado:
"No o serviremos mais". A ttulo de represlia,
Deus teria ordenado ao arcanjo Miguel, de
compleies fortes e robustas, de aniquilar, com a
espada de chamas, Lcifer e os demais rebeldes.
Hoje em dia sei que no Antigo Testamento no
existe Lcifer. E nem poderia existir, pois,
conforme se supe, Moiss, figura lendria,
somando todos os autores do Velho Testamento,
teria vivido por volta de 1.225 a.C., enquanto
Lcifer nome de origem latina, idioma que, na
melhor das hipteses, data de 240 a.C. Lux fero
(Lcifer) significa aquele que traz, faz, transporta a
luz. Alis, no deixa de ter sua ponta de ironia o
fato de, nas aulas da religio catlica romana, o
diabo malfico ser representado como o portador
da luz.
Todavia, o Antigo Testamento fornece dados
exatos a respeito da luta no cu.

O profeta judeu Isaas (740-701 a.C.) registrou no


Velho Testamento crnicas a respeito de
ocorrncias e profecias, as quais, em seus
fragmentos ainda conservados, constam dos
captulos I a XXXV. No captulo XIV, versculo 12
est escrito:
"Ento! caste dos cus, astro brilhante, filho da
aurora! Ento! foste abatido por terra, Tu, que
prostravas as naes! Tu dizias: "eu escalarei os
cus, e erigirei meu trono acima das estrelas.
Assentar-me-ei sobre o monte da assemblia"...

Contudo, tambm no Livro das Revelaes de


So Joo Evangelista, o Apocalipse, do Novo
Testamento, captulo XII, versculo 7, encontramos
indcios bastante inequvocos das lutas havidas no
cu:

"E houve guerra no cu: Miguel e seus anjos


tiveram de combater o drago. O drago e seus
anjos travaram combate contra ele; porm estes
no prevaleceram. E j no houve lugar no cu
para eles".

Muitos documentos primitivos da humanidade


falam em guerras e lutas no cu. Ao longo de
milnios, o Livro de Dzyan, o livro sagrado de um
dogma oculto, ficou guardado em cavernas
tibetanas. O texto original (do qual no se sabe se
ainda existe em alguma parte) foi copiado,
gerao aps gerao, tendo sido suplementado e
enriquecido pelos iniciados com relatos e noes
novas. Trechos conservados do Livro de Dzyan
foram traduzidos para o snscrito e, nesta forma,
aos milhares, se acham difundidos em todo o
mundo; os entendidos afirmam que esse livro
relata a evoluo da humanidade, que se
estendeu atravs de milnios. Na Estrofe VI, o
Livro de Dzyan diz:

"No quarto (mundo) foi ordenado aos filhos de


criarem suas imagens. Um tero recusou-se a
acatar tal ordem, dois obedeceram. A maldio foi
proferida... As rodas mais antigas viram para baixo
e para cima.
O germe-matriz encheu tudo. Houve lutas entre os
criadores e destruidores e lutas pelo espao; o
germe apareceu e, constantemente, tornou a
aparecer de novo. Faze teus clculos, Lanoo, se
quiseres saber a idade verdadeira de tua roda..."

No "Livro dos Mortos" egpcio, naquela coletnea


de textos contendo instrues a respeito do
comportamento no alm, e que, por esta razo,
acompanhava os defuntos mumificados na tumba,
Ra, o poderoso Deus do Sol, lutou contra os filhos
rebeldes no universo, mas, jamais, durante as
lutas, Ra teria abandonado o germe-matriz.

Outrossim, o poeta romano Ovidio (43 a.C. - 17


d.C.), de maneira bem compreensvel, tornou-se
mais conhecido da posteridade por sua Ars
amandi, do que por sua coleo de epopias
mitolgicas, as Metamorfoses. Alis, foi
justamente nas Metamorfoses que Ovidio relatou
sobre Faetonte (o brilhante), que teve permisso
do seu pai, o deus do Sol, Hlio, de dirigir a
carruagem do Sol. Infelizmente, Faetonte no
sabia dirigi-la e, ao cair, incendiou a Terra. Na
mitologia grega, os doze filhos de Urano
(personificao do cu) e Gia (personificao da
Terra) desempenharam papel preponderante.
Eram filhos terrveis, aqueles doze tits que, com
suas foras impetuosssimas, se rebelaram contra
a ordem estabelecida nos mundos, contra Zeus, o
rei dos deuses e atacaram o Olimpo, residncia
das divindades. Hesodo (aprox. 700 a.C.), colega
grego mais antigo de Ovidio, que em sua
Teogonia tratou da origem dos deuses e do
mundo sabe que, aps violentas brigas e
discusses com Zeus, o tit Prometeu acabou
levando do cu o fogo, para traz-lo aos homens
terrestres. Aps luta sangrenta, o prprio Zeus foi
obrigado a aceitar seus irmos Poseidon e Hades
como co-regentes no domnio do mundo. Apesar
de documentado por seu nome como deus da luz,
Zeus foi descrito por Homero (aprox. 800 a.C.)
como aquele que acastela as nuvens, controla o
trovo, procura briga e que, nas contendas com o
adversrio, no hesita em lanar mo de raios, a
fim de decidir a luta a seu favor. Outrossim, o raio,
como arma, aparece inclusive nas lendas dos
maoris, do Pacfico do Sul; falam de uma rebelio
que teria irrompido no cu, depois de Tane ter
coordenado as estrelas. At mencionam-se os
nomes dos rebeldes que se recusaram a continuar
com Tane; todavia, em seguida, Tane teria
mandado um raio e dominado os rebeldes que
foram atirados na Terra e, desde ento, h lutas
constantes na Terra entre os homens, os povos,
os animais, os peixes. Nas lendas dos ndios
norte-americanos Payute, o deus Hinuno sofre de
sina igual, pois saiu vencedor da briga com os
deuses, mas foi degredado e teve de abandonar o
cu.
A Academia Internacional para Pesquisa do
Snscrito, em Misore, na ndia, arriscou-se a
substituir por conceitos modernos os tradicionais
vocbulos, em um texto de Maharshi Bharadwaja,
um dos profetas das eras remotas. O resultado foi
surpreendente, pois as lendas antiqssimas
tornaram-se perfeitos relatos tcnicos ("DE
VOLTA S ESTRELAS", pgs. 140/141).
Se tal mtodo for aplicado com todo o cuidado
devido, trocando-se apenas a palavra "cu" pelo
conceito moderno de "cosmo", ento as lendas e
os mitos das lutas dos deuses no cu, de repente
se tornam relatos de batalhas gigantescas,
travadas no cosmo entre dois partidos inimigos.
Decerto, no cu infantil das religies no houve
guerras, pois ali existiu e continua existindo nica
e exclusivamente um s Deus, bondoso e
onipotente.
Contudo, no Velho Testamento no se fala apenas
de um s Deus, mas sim, de vrios deuses, a
saber:

"Faamos o homem nossa imagem e


semelhana. Que ele reine sobre os peixes do
mar, sobre os pssaros dos cus, sobre os
animais domsticos e sobre toda a Terra, e sobre
todos os rpteis que se arrastam sobre a Terra"
(Gen., Cap. I, vers. 26).

E ainda em outro trecho, o monotesta Moiss


emprega tal pluralis majestatis, ao escrever:

"...os filhos dos deuses perceberam como eram


bonitas as filhas dos homens..."
(Gnese, Captulo VI, vers. 2).
Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) que, em
1875, em Londres, fundou a Sociedade Teosfica,
escreveu em sua obra de seis tomos "The Secret
Doctrine" A Doutrina Secreta publicada em
1888:

"Um dos nomes de Jav (Deus) judeu, "Sabaoth",


ou seja, "senhor dos exrcitos" (Tsabaoth) era dos
sabeus caldeus e teve por raiz a palavra "tsab",
significando "carro", "navio", bem como "exrcito".
Portanto, o nome Sabaoth significa, ao p da letra,
"o exrcito do navio", a "tripulao" ou "a esquadra
de navios."

Pessoalmente, presumo que mais de um deus


participou na criao (explorao) da Terra, bem
como na "criao" do homem.
O mito da criao dos quichs, tronco da famlia
maia, intitulado "Popol Vuh", fornece o seguinte
relato sobre a criao do homem:

"Diz-se que aqueles foram criados e moldados;


no tiveram nem me, nem pai, mas, apesar disto,
eram chamados de homens. No foram nascidos
de uma mulher, no foram produzidos por criador
ou formador, nem por Alom e Caholom, mas sim,
foram criados e formados por milagre, por
encanto."

O povo maia, cuja repentina entrada na assim


chamada histria, foi situada pouco aps os
primrdios da era crist, inicialmente habitou as
matas virgens; seus membros caaram com
armas muito rudimentares e levaram vida bastante
primitiva. Seus crnios ainda no abrigavam idias
suscetveis de noes superiores. Todavia, teria
sido naquela poca remota que se originaram os
mitos do "Popol Vuh". Como seria possvel, ento,
pensamentos primitivos terem produzido
formulaes tais como: "no tiveram me, nem
pai... no foram nascidos de uma mulher... foram
criados e formados por milagre, por encanto..."?
Tudo parece altamente contraditrio e confuso;
nada se coaduna com os mtodos convencionais.
Por isto gostaria de oferecer um incentivo para
pensar.
Se foram travadas batalhas no cosmo, ento, a
exemplo de todas as contendas malucas, travadas
pela fora, houve vencedores e vencidos. Os
vencedores incontestes podiam permanecer em
seu planeta e os vencidos tiveram de fugir de l;
no tiveram outra opo a no ser a de tomar a
nica nave espacial, ainda intacta e tratar de, com
ela, dirigir-se para outro planeta, dentro do menor
prazo possvel. So limitadas as possibilidades de
levar reservas de energia e vveres no interior de
uma nave espacial. Por conseguinte, os
vencedores dispunham apenas de determinado
prazo, cuja extenso era conhecida, a fim de
totalmente destruir e aniquilar o inimigo. A menor
vantagem de tempo favoreceu os vencidos, pois,
em sua nave espacial, beneficiaram-se com a
dilatao do tempo (tal fenmeno foi
cientificamente comprovado; no interior da nave
espacial, locomovendo-se com velocidade pouco
menor que a da luz, o tempo passa em ritmo mais
lento do que no planeta de onde partiu, e onde
continua passando em ritmo acelerado). Os
vencedores no queriam sobreviventes, visto que,
no caso de um s par dos vencidos lograr refugiar-
se em lugar seguro, pro-criaria descendentes que,
fatalmente, chegariam a constituir um povo, que
se vingaria de sua derrota (no caso de aquele par
e isto era conhecido pelos vencedores
dispor de noes de biologia molecular, inclusive
conseguiria mudar a vida primitiva no planeta-
exlio). Por sua vez, os derrotados bem conheciam
a "mentalidade" dos vencedores, pois
compartilharam de seus conhecimentos tcnicos e
possuam a sua "ndole". Apostando corrida com o
tempo, dirigiram-se para o planeta mais prximo.
Ser que, aps a batalha no cosmo, os vencidos
descobriram nossa Terra, distante 28.000 anos-luz
do centro da galxia, o terceiro planeta, a partir do
Sol?
Teria o nosso planeta azul servido de exlio aos
vencidos em uma batalha csmica?
Continuando nas especulaes desta teoria,
surgem premissas incontestveis. A terra natal
dos exilados, ao menos, deve ter apresentado
determinada semelhana com as condies
vigentes na Terra; a distncia entre o Sol e o
planeta natal dos fugitivos deve ter sido mais ou
menos a mesma como entre o Sol e a Terra; alm
disto, seu tamanho e, com isto, sua fora de
atrao, devem ter sido equivalentes aos da Terra
e, logicamente, l inclusive deve ter havido
atmosfera contendo oxignio.
Quo grande seria a possibilidade de empreender
vos espaciais, partindo de outros planetas do
cosmo, semelhantes Terra?
A probabilidade estatstica enorme.
O fato de o problema da existncia de vizinhos
csmicos ter-se tornado "assunto de pesquisa
sria", conforme pronunciamento do Prof. Hans
Elssser, "no se relaciona apenas com a opinio
de muitos especialistas em cincias naturais que
qualificam de mania de grandeza, considerarmo-
nos como os nicos seres vivos, racionais no
cosmo".
Quem sabe quantas estrelinhas brilham no
firmamento?
Nossa galxia conta com cem bilhes de estrelas
fixas. No caso de apenas cada dcima estrela fixa
ter em sua volta um sistema planetrio, ento, dez
bilhes de estrelas fixas teriam seus sistemas
planetrios. Mesmo deixando-se de lado, nessa
estimativa, o nmero enorme de planetas e
contando com "apenas" dez bilhes de estrelas
fixas, (o que implica em nmero bem maior de
planetas), com um s planeta cada e atribuindo-se
apenas a todo dcimo planeta condies
semelhantes s da Terra, chegar-se-ia, ento, ao
nmero verdadeiramente astronmico de um
bilho de planetas, parecidos com o nosso. Se
desse nmero apenas cada dcimo planeta
apresentasse o tamanho e as condies
climticas terrestres, permitindo a origem e
evoluo da vida, ainda nos defrontaramos com o
nmero inimaginvel de cem milhes! Se
procedermos a outra eliminao, na proporo de
1:10, selecionando aqueles planetas que fossem
envoltos por uma atmosfera de gases respirveis,
ainda sobram dez milhes de planetas com
condies "aceitveis" para a vida orgnica!
Hans F. Ebel, docente livre em Heidelberg,
especializado em cincias naturais, escreveu em
seu ensaio "MGLICHES LEBEN AUF FREMDEN
PLANETEN - Vida Possvel em Planetas
Aliengenas":
"Pelas estimativas dos astrnomos, no mbito de
nossa galxia, o nmero dos planetas
semelhantes ao terrestre, habitveis, atinge
centenas de milhes".

Com esta declarao juramentada datada de 21


de julho de 1969 tornavam-se propriedade de
Juan Moricz os sistemas de tneis do subsolo do
Equador. Moricz sujeitou-os ao controle do
Estado, abrindo o caminho para qualquer
pesquisa.
2. Erich von Dniken com o descobridor do
sistema de tneis, Juan Moricz, defronte de uma
entrada lateral para o misterioso subterrneo.
3. Na provncia de Morona-Santiago, no tringulo
formado pelas cidades de Gualaquiza, S. Antnio
e Yaup, est localizada a entrada secreta do
sistema de tneis, vigiada por ndios inimigos de
forasteiros.
4. No interior do sistema artificial de tneis.
Voejam por ali incontveis e esquisitos pssaros.
A camada de excremento, em dois lugares por
ns medidos, tem respectivamente 82 e 90 cm. Os
revestimentos so planos, e as paredes em
ngulo reto so, freqentemente, como que
vitrificadas.
5. Verso de um amuleto, que pode ser datado de
9.000 a 4.000 a.C. Moricz achou-o no tnel, uma
prova de que os tneis devem ter
aproximadamente essa idade. Um ser est de p
sobre o globo terrestre. Donde sabiam os homens
da Idade da Pedra sobre a esfericidade da Terra,
descoberta somente muito mais tarde?

6. Se acaso o canteiro pr-histrico apresentou


aqui um dinossauro, no de endoidar? Estes
animais existiram h 135.000.000 de anos.
7. Um esqueleto cinzelado na pedra, com
anatomia exata. De onde provinham os
conhecimentos do escultor? Os raios X s foram
descobertos em 1895!

8. Presumivelmente o modelo da mais antiga


cpula de todos os tempos. O que est escrito nos
livros, o que aprendemos na escola, no mais a
verdade.
9. Palhao, deidade ou astronauta? A figura porta
acessrios tcnicos to ntidos, que bem poderia
ter feito parte de uma tripulao cosmonutica.
Microfones, contactos no capacete - para que
isso?
10. O mesmo ser maternal alado que existe nos
subterrneos do Equador pode ser visto em
argila no Museu Americano de Madri!

11. Em ambas as faces, o cacique da tribo que


guarda a entrada do tnel, ostenta os mesmos
smbolos marcados na rocha. So smbolos
imemoriais dos ndios.
12. Pintura rupestre de um deus, encontrada em
Kimberley Ranges, na Austrlia.

Escrita fencia, do sc. XII ao sc. X a.C.


13. Do alfabeto fencio, de 22 caracteres,
originaram-se todos os alfabetos do mundo. Dizia-
se at recentemente.
14. Este Concorde est no Banco do Estado, em
Bogot, Colmbia. Ele no se "encaixa" em
nenhum culto de peixe-pssaro no havia
nenhum!
15. Estudos tcnicos complementares executados
pelo Instituto Aeronutico de Nova York.

Destarte, minha teoria no se espatifaria na falta


de locais para rampas de partida em planetas
semelhantes Terra. A opinio hipertrfica,
prevalecente em nossa "imagem do mundo" at
h poucos anos atrs, de que a Terra, e somente
a Terra pode ser portadora de vida inteligente,
desapareceu, inclusive dos mais excelsos crculos
constitudos pelos catedrticos mais rigorosos.
Tempi passati.
Todavia, a esta altura, surge outro sinal de
interrogao.
Dado o caso de sobrarem no universo planetas
portadores de vida racional, ser que ali todas as
formas de vida podem ou, forosamente, devem
evoluir de maneira inteiramente diversa daquela
conhecida no planeta Terra? Aps a concesso
das tolerncias usuais, nas quais se inclui todo
clculo estimativo, no seria demasiadamente
atrevida a suposio de que os seres que fizeram
sua guerra csmica eram semelhantes ao homem,
habitante da Terra?
As mais recentes pesquisas em muitos campos
afins, provaram que seres inteligentes
extraterrestres devem ter sido parecidos com o ser
humano, pois em toda parte do cosmo so
idnticas as estruturas atmicas e reaes
qumicas. Outrossim, o Prof. Heinz Haber fez o
seguinte pronunciamento a respeito:
"Em absoluto, no assim, conforme antigamente
se supunha, que o fenmeno da vida aguarde
pacientemente, at que a natureza inerte crie
condies em um planeta, permitindo a existncia
de vida; mas, ao contrrio, parece que a vida, com
sua enorme atividade qumica, age por seus
prprios meios, prestando colaborao
extraordinria criao de seu ambiente vital e
transformao de determinado planeta, a fim de
torn-lo portador de vida, em toda sua plenitude e
abundncia multicor".
Lorde Kelvin (1824-1907) era catedrtico em
Glasgow. No mbito das cincias naturais goza de
grande renome como fsico, por seus trabalhos,
que culminaram no somente no estabelecimento
da Segunda Tese de Termodinmica, mas ainda
na definio rigorosamente cientfica da
temperatura absoluta, hoje medida em graus
Kelvin. Ademais, Kelvin elaborou a frmula-padro
da durao do perodo para as oscilaes que
ocorrem nos crculos eltricos oscilatrios e
descobriu o efeito termoeltrico que leva seu
nome. Por conseguinte, no h dvida de que
Lorde Kelvin se projetou como grande capacidade
no campo das cincias naturais e, como tal, vem
sendo apresentado aos estudantes da matria.
Todavia, atualmente, nada mais se fala a respeito
da tese de Kelvin, segundo a qual a "vida" brotou,
originariamente, no na Terra, em nosso
minsculo planeta natal, mas das profundidades
do cosmo, de onde se espalhou no universo, sob
a forma de esporos. Kelvin considerou como certa
a resistncia absoluta ao frio mais baixo dessas
partculas unicelulares, vegetais germes
assexuados, dos quais pode brotar nova vida a
ponto de terem sido levadas com meteoros ou p
meterico para a Terra, em condies de gerar
vida, onde ento, sob a fora vitalizadora da luz,
chegaram a desenvolver-se, passando pelas
diversas fases evolutivas, at alcanar as formas
orgnicas superiores. Em minha opinio, todos os
ensinamentos de Kelvin devem ser tomados a
srio, inclusive naquela parte em que, j na sua
poca, definiu os limites para os complexos de
superioridade do homem, e de sua convico de
que a vida teria surgido nica e exclusivamente no
planeta Terra. Assim, inclusive nessas esferas
estritamente reservadas s cincias naturais,
sempre surgem linhas demarcatrias, traadas
pelo pensamento religioso (partidrio da Igreja),
defendendo o seguinte dogma: se a vida finita,
tambm o cosmo deve ser finito. Contudo, at
prova em contrrio, a ser apresentada por
especialistas em cincias naturais, o parecer de
Kelvin, nome venerado em toda parte, sobre a
origem da vida primitiva na Terra, deveria merecer
lugar de destaque no vasto espectro da opinio
pblica mundial e ocupar seu devido posto na
hierarquia das hipteses lcitas. Isto seria apenas
fazer justia ao ilustre lorde.
Eu jamais teria a coragem de introduzir na
discusso geral tese de porte to audaz e
grandioso. Todavia, nessa ordem de idias e
como que sada de uma linha de montagem,
ocorre-me a observao bvia de que os
pensamentos especulativos, pelos quais estou
sendo atacado, so facilmente comprovveis, por
quem se der ao trabalho de estudar a literatura
especializada. Tal fato muito cmodo para mim,
mas bem incmodo para meus crticos.
Por exemplo, e isto constitui detalhe importante na
oferta de minha teoria da luta no cosmo, esbarro
em cepticismo ao tentar provar, mediante
representaes feitas em desenhos rupestres, que
0s utenslios de vos csmicos neles observveis,
tais como roupas espaciais, antenas, sistemas de
abastecimentos, etc, seriam indcios de visita de
inteligncias aliengenas, provenientes de outras
estrelas. Bobagem, foi o que me falaram, pois
assim alegam se naquelas pinturas rupestres,
hoje em dia, fossem discernveis utenslios de
tempos to remotos, ento aquelas inteligncias
aliengenas deveriam ter passado por evoluo
posterior, completamente diversa da nossa. Alis,
at agora no ouvi um s argumento preciso,
apenas a afirmao de no poder ser, aquilo que
no pode ser. Todavia, naquela mar de
suposies e conjeturas existem algumas ilaes
lgicas, francamente, apoiando, de maneira
concreta, a minha tese de as inteligncias
extraterrestres terem sido idnticas, ou, ao menos,
parecidas com o Homo sapiens.
O Prof. Roland Puccetti, colaborador de revistas
especializadas de renome, tais como "The
Philosophical Quarterly" e "Analysis", em seu livro
"Inteligncias Extraterrestres, sob o Prisma
Filosfico e Religioso", confessou que fez esses
estudos por que: "aps todas aquelas concluses
leigas, achei ter chegado a hora de pesquisar as
mais recentes noes cientficas a respeito do
assunto, sem preconceitos, e do ponto de vista de
um cientista especializado em filosofia e teologia".
Certamente, Puccetti est na melhor das rodas de
peritos em cincias naturais, com sua opinio de
que seres racionais existentes em todo o cosmo
apresentam elevado grau de semelhana com o
Homo sapiens. Em 1964, o conhecido bilogo, Dr.
Robert Bieri, publicou no "American Scientist" um
artigo intitulado "HUMANOIDS ON OTHER
PLANETS Humanides em outros Planetas",
defendendo a mesma tese. Inclusive o bioqumico
Dr. Joseph Kraut, da Universidade de Califrnia,
chegou a resultado idntico, aps quinze anos de
pesquisas com enzimas.
Porm, como se pode provar que a vida racional
extraterrestre passou pelo mesmo progresso
evolutivo que teve o homem? A prova pode
constar apenas de uma seqncia lgica de
ilaes, baseadas em fatos comprovados.
O Professor Puccetti parte da premissa de que
condies externas semelhantes levam
constituio de formas orgnicas semelhantes em
seres vivos, geneticamente diferentes. Tais
convergncias existem em todos os planetas
parecidos com a Terra, oferecendo condies de
vida para sistemas complexos de seres vivos. Por
esta razo, devem ser de pouca importncia as
diferenas de desenvolvimento, registradas na
evoluo de seres vivos, originados na Terra e em
outro planeta. Tanto aqui como ali, a vida surgiu
com a transformao qumica da superfcie
planetria, "com a matria orgnica oriunda de
matria inorgnica, na base da combinao de
carbono em um ambiente aquoso". J foi
constatado o fato de herbvoros e carnvoros se
terem diferenciado em seu meio ambiente
ocenico e adquirido formas evolutivas
determinadas "antes de conquistarem a terra
firme". Fizeram-se achados de fsseis, no
apenas em formaes rochosas de 60 milhes de
anos, mas ainda, em depsitos de xisto argiloso
"nonesuch" (sem-par), de um bilho de anos de
idade. Outrossim, no foi por acaso que os seres,
outrora anfbios, desenvolveram novas formas
corporais, pois, para sua locomoo e
permanncia em terra firme, necessitavam de
extremidades diferentes das dos peixes. A
natureza instituiu o ato de andar como a nica
maneira racional de locomoo, possvel sobre
qualquer superfcie base. Enquanto os anfbios
ainda apresentavam crebro pequeno, os
mamferos necessitavam de um dispositivo mais
amplo, em razo de se terem multiplicado os
perigos em seu meio ambiente. Em outras
palavras, o crebro de maior tamanho pode ser
melhor acondicionado e abastecido de sangue em
um ser que saiba andar. Outra pergunta formulada
por Puccetti: quantas pernas precisavam os novos
habitantes da terra firme? Uma perna s no teria
sido bastante, pois no permitiria ao seu portador
levantar-se, depois de uma queda. Nmeros
mpares teriam sido pouco prticos, por razes de
equilbrio, entretanto, mesmo os pares mltiplos
no teriam funcionado, porque permitem apenas
lento rastejar pelo cho. De fato, os achados de
fsseis provam incontestavelmente que a
evoluo diminuiu o nmero das pernas, no
transcorrer de bilhes de anos, deixando apenas
dois pares, que provaram ser altamente eficientes.
"Duas pernas continua Puccetti parecem
oferecer melhores condies para a formao de
um crebro grande, porque, com dois pares,
tornou-se fcil, a priori, a transformao de um
deles em braos, os quais, na fase transitria de
vida sobre as rvores, eram necessrios,
permitindo, ao longo das fases evolutivas, o
manejo de ferramentas." perfeitamente
compreensvel que a transformao do anfbio
para o terrestre forou essa modificao no
"chassis" orgnico. Se isto aconteceu conosco,
ento, se deu igualmente em outra parte. E como,
aparentemente, no existe mais dvida a respeito
da origem ocenica de toda a vida terrestre, a
concordncia neste ponto devia ser pacfica e
tranqila. Alm disso, tornou-se necessria a
introduo de novos detalhes na construo do
"chassis"; a presena dos felinos com seu corpo
lateralmente simtrico e vida ativa induzia a
disposio da boca na frente e a do nus atrs.
Em animais caadores (no somente neles),
essas duas localizaes para receber e expelir
matria provaram ser as mais indicadas. Em todos
os felinos, os mais importantes rgos sensitivos e
os dispositivos destinados captura encontram-se
na parte frontal do corpo, nas imediaes da boca.
Portanto, no surpreende que nela se encontre
tambm o crebro, extraordinrio complexo
sensorial; desse modo, os comandos originados
no sensrio dirigem-se aos dispositivos de presa
pelo caminho mais curto e direto. O tecido nervoso
foi se aprimorando na proporo do
desenvolvimento orgnico dos habitantes da terra
firme, a ponto de alcanar, gradativamente, a
faculdade de formar conceitos. Sabe-se que os
golfinhos, apesar de viverem dentro d'gua,
"possuem um crebro notvel; no entanto, parece
que a faculdade de conceituao surge somente
com a vida coletiva, a linguagem e o uso de
ferramentas". Como o uso das ferramentas mais
primitivas debaixo d'gua extremamente difcil,
torna-se "improvvel que, em tais circunstncias,
houvesse condies para o crebro atingir a fase
evolutiva do raciocnio; para tanto, pressupe-se
um meio ambiente social e determinada forma de
linguagem objetiva". Outrossim, o Prof. Puccetti
exclui tambm a possibilidade de seres
inteligentes se parecerem com pssaros, visto que
um ser voador deve ter pouco peso, ao passo que
o crebro grande e pesado requer forte influxo
sangneo. Todavia, Puccetti no deixa de citar
tambm esta variao do tema vida, dirigindo as
especulaes fantasiosas sobre a evoluo para
modelos de pensamento mais realistas.
As ocorrncias obrigatrias registradas ao longo
das fases evolutivas abrangem tambm a
semelhana da formao dos olhos nas diversas
espcies animais, totalmente diferentes entre si.
Todos possuem olhos perfeitos, anlogos a uma
cmara fotogrfica completa, com lente, retina,
msculo ocular, crnea transparente, etc.
Tambm o nmero e a posio dos olhos so
idnticos; invariavelmente, acham-se embutidos
na cabea, nas imediaes do crebro, a exemplo
das duas orelhas que, tambm invariavelmente,
encontram seu lugar mais de acordo na parte
superior do corpo. O olfato e o sabor evoluram no
interior da boca e do nariz, na proximidade
imediata do centro nervoso.
Destarte, o Prof. Puccetti apresentou seu sumrio
de provas, a fim de contradizer a tese de alguns
bilogos, segundo a qual a vida tcnico-inteligente
teria evoludo no espao, livremente, em mltiplas
direes. Alis, tal tese das possibilidades
evolutivas ilimitadas, controversas, excluiria a
teoria segundo a qual a vida, forosamente, teria
evoludo para formas inteligentes, inclusive em
planetas fora do sistema solar, oferecendo
condies semelhantes s existentes na Terra.
Puccetti verificou e deixou registrado a tese que
sempre defendi de que, sob condies
extraterrestres semelhantes s da Terra, do meio
lquido gua surgiram seres vivos, inclusive em
outra parte, os quais no poderiam deixar de
seguir o padro evolutivo vigente na Terra, to
logo habitaram terra firme, "onde tiveram a
possibilidade de adotar formas sociais de convvio
coletivo". Tais fases de evoluo devem ter sido
traadas para a vida inteligente em todo e
qualquer planeta. No entanto, continua Puccetti,
essas evolues no universo teriam sido to
numerosas que as tentativas de encontrar e
estabelecer contacto com seres extraterrestres
inteligentes "no seriam fadadas ao malogro". Por
fim, Puccetti apresenta o seguinte resumo:
"Minha concluso final simplesmente: seres
extraterrestres, inteligentes, em todo o cosmo,
devem apresentar elevado grau de semelhana
com o Homo sapiens".
E o crculo vem a fechar-se: Lorde Kelvin lanou a
conjetura de a primeira vida em nosso planeta ter-
se originado no cosmo, de onde surgiu no sopro
primitivo. Puccetti tirou suas concluses em base
do saber concreto da origem de toda vida, dali
deduzindo que as leis de evoluo foram e
continuam sendo as mesmas em toda parte.
Joseph Kraut tem certeza de que a natureza
resolve seus problemas em planetas parecidos
com a Terra, da mesmssima forma com que as
resolve aqui. E Albert Einstein falou: "Pergunto-me
se a natureza no estaria repetindo sempre o
mesmo jogo".
Se que se pode (ou deve) supor a existncia de
vida inteligente em milhes de outros planetas, a
idia de aquela vida ter sido (e ser) mais antiga e,
por conseguinte, mais avanada do que a vida
terrestre, representa uma especulao, a qual, no
entanto, no pode ser descartada de todo. No
seria o caso de, enfim, enterrarmos o velho Ado,
como "coroa da criao"? Embora no tenha
condies de "provar" minha teoria, tampouco
existem argumentos que provem o contrrio. Por
conseguinte, continuo elaborando as conjeturas
de minha teoria e vou prosseguindo dentro das
linhas j traadas.
As partes rivalizantes no cosmo possuam os
mesmos conhecimentos matemticos, os mesmos
valores, obtidos pela experincia e estavam em
idntica fase de progresso tcnico. Os vencidos
que lograram salvar-se com uma nave espacial
dirigiram-se para um planeta anlogo ao seu
planeta natal, l aterrissaram e organizaram uma
civilizao. Eles conheciam perfeitamente os
perigos que os ameaavam do cosmo e sabiam
que todos os meios tcnicos disponveis seriam
empregados a fim de localiz-los, no seu exlio.
Iniciou-se ento um gigantesco jogo de esconde-
esconde, cujo prmio seria a prpria
sobrevivncia. Aps sua aterrissagem, os
astronautas fugitivos sumiram da superfcie
terrestre, deslocando-se para regies
subterrneas, onde implantaram meios de
comunicao, cobrindo distncias enormes,
construram pontos de apoio, que lhes
proporcionassem a segurana e garantia
necessrias para coordenar as reas de seu novo
planeta nos planos de infra-estrutura para tanto
elaborados.
Desde j refuto o argumento de que os
construtores de tneis se teriam "trado" com o
movimento de terra, inevitvel em obras de
abertura de tneis subterrneos. Como lhes
atribuo conhecimentos tcnicos avanados,
presumivelmente trabalharam com uma broca a
calor, igual que o peridico alemo "DER
SPIEGEL" apresentou em seu nmero de 3 de
abril de 1972, como a mais recente descoberta na
matria.
No curso de ano e meio de trabalho, cientistas do
laboratrio de pesquisas atmicas em Los
Alamos, EUA, desenvolveram a broca a calor, que
nada mais tem a ver com as brocas
convencionais, pois a ponta do instrumento de
ao de tungstnio e aquecida por um elemento de
grafita. Futuramente, no haver mais movimento
de terra no furo de sondagem, aberto pela broca;
a broca a calor funde as pedras em sua passagem
por elas e aperta o material solto contra a parede,
para resfriamento. Conforme relata "DER
SPIEGEL", o primeiro modelo de prova atravessou
blocos rochosos de quatro metros de espessura,
praticamente sem causar barulho. Prev-se agora,
em Los Alamos, a construo de uma broca a
calor, trabalhando com um pequeno reator
atmico, que, a exemplo de um carro blindado,
penetra na terra como uma toupeira, minando o
subsolo. Tal broca a calor "deve romper a crosta
terrestre de aproximadamente 40 km de
espessura e chegar at ao magma fluido gneo,
subjacente, para retirar provas".
Os pensamentos so livres, por isso reputo como
vivel a idia de astronautas-fugitivos terem tido
condies de usar raios eletrnicos em suas
construes subterrneas; fizeram "evaporar"
elc-trons de um ctodo quente; eles aceleraram o
campo eltrico entre ctodo e nodo. O raio
eletrnico foi captado em feixe mediante foco
eletroltico e todos os eltrons "evaporados" se
concentraram em um s raio. Tal tcnica no
produto de minha fantasia, pois, para experincias
de soldar no espao, a firma norte-americana
Westinghouse, elaborou um gerador de raios
eletrnicos. O raio eletrnico funciona
perfeitamente nas tarefas de soltar pedras, porque
a dureza da rocha no constitui obstculo para
ele. Quando focalizado sobre uma formao
rochosa, divide blocos enormes, mediante tenses
trmicas.
Ser que os construtores dos tneis conheciam
uma combinao de broca a calor e bomba de raio
eletrnico? Tudo possvel. Caso a broca
esbarrasse em camadas geolgicas
extraordinariamente duras, alguns disparos com a
bomba poderiam parti-las. Em seguida, a broca a
calor blindada, penetrando nas brechas abertas,
fundiria as massas de pedra, liquefazendo-as e
resfriando-as simultaneamente. Desse modo se
obteve um revestimento liso, polido, duro como
diamante; o sistema de cavernas ficou isolado
contra a infiltrao de gua e as abbadas
dispensaram escoramento.
Ao inspecionar as instalaes de tneis no
Equador ocorreram-me essas idias. Juan Moricz
opina que especialmente os corredores compridos
(Fig. 19), retos, apresentam tal revestimento de
aspecto vitrificado mas os sales grandes foram
abertos mediante exploses. Nas entradas dos
tneis (Fig. 20) distinguem-se camadas de pedras,
apresentando faces de corte; da mesma maneira,
sobressai, nitidamente, o porto cortado na rocha
em ngulo reto. As estratificaes das lajes de
rocha, bem como as peas parciais, colocadas
segundo o mtodo usado na arquitetura hodierna,
no podem ter surgido, nessas construes, por
fora da natureza, por fatores tais como a
infiltrao de gua. O grande cuidado tcnico
dispensado ao projeto do sistema de tneis torna-
se patente, inclusive nos poos de ventilao (Fig.
21), instalados a distncias regulares,
convenientemente espaados; esses poos
tiveram acabamento esmerado, apresentando em
mdia 1,80 a 3,10 m de comprimento e 80 cm de
largura. Por eles, diariamente, nuvens de
pssaros (Fig. 22), lembrando busardos, saem e
retornam aos labirintos escuros.
Naquela profundidade insondvel, depois de
decorrido muito tempo, passado o medo de serem
descobertos, os "deuses" resolveram criar
"homens segundo a sua imagem".
O "Popol Vuh", a escritura sagrada dos ndios
quichs, da grande famlia maia, habitando a
Amrica Central, relata o seguinte a respeito da
"criao" nessas eras remotssimas:
"O nome do lugar para o qual Balam-Quitz,
Balam-Acab e Iqui-Balam se dirigiram era a
caverna de Tula, sete cavernas, sete gargantas.
Tambm os Tamub e Ilocab mudaram-se para ali.
Era este o nome da cidade, onde recepcionaram
seus deuses... Um aps outro, deixaram os
deuses para trs e Hacavitz foi o primeiro...
Tambm Mahucutah abandonou seu deus. No
entanto, Hacavitz no se escondeu na floresta,
mas desapareceu no interior de uma montanha
nua..."
E ento segue-se no "Popol Vuh" aquele trecho
citado alhures, que citaremos aqui novamente, em
virtude de seu contedo nota vel:
"Diz-se que aqueles foram criados e moldados;
no tiveram me nem pai, mas, apesar disto, eram
chamados de homens. No foram nascidos de
uma mulher, no foram produzidos por criador ou
formador, nem por Alom e Caholom, mas sim,
criados e formados por milagre, por encanto..."
Uma lpide com caracteres cuneiformes,
escavada em Nippur, na antiga Babilnia Central,
que, no terceiro milnio antes da era crist, era a
sede de Enil, deus sumrio, relata o seguinte a
respeito da criao da humanidade:
"Naqueles dias, na cmara de criao dos deuses,
em sua casa Duku, Lahar e Aschman foram
moldados..."
Cabe aqui o argumento de ser por demais forado
o paralelo estabelecido entre o texto do "Popol
Vuh" e as inscries cuneiformes, encontradas em
Nippur, dada a distncia de uns 13.000 km em
linha area entre a Amrica Central, terra dos
maias, e o pas entre os dois rios Eufrates e Tigre,
terra dos sumrios. Porm, a citao supra no
representa nenhuma analogia arquitetada,
forada, tendo por objeto duas regies culturais
separadas por grande distncia, tanto no que se
refere ao espao fsico, como essncia de sua
civilizao. O Velho Testamento e, principalmente,
os 5 livros de Moiss, encerram grande
abundncia de pensamentos sumrios. Isto fato
notrio. Todavia, o Velho Testamento e o "Popol
Vuh" apresentam toda uma srie de analogias,
nitidamente discernveis e outras tantas veladas,
mais numerosas ainda. Isto novidade. Aos que
duvidam, tomo a liberdade de apresentar algumas
provas a respeito.
Moiss, Gnesis, Cap. XI, vers. 1: Toda a Terra
tinha uma s lngua e servia-se das mesmas
palavras...
Popol Vuh: Ali observaram o nascer do Sol.
Tiveram uma s lngua. No veneraram madeira,
nem pedra...
Moiss, xodo, Cap. XIV, vers. 21: Moiss
estendeu sua mo sobre o mar. O Senhor fez este
recuar, por um vento impetuoso vindo do oriente,
que soprou a noite toda e ps o mar a seco. As
guas dividiram-se e os israelitas desceram a p
enxuto no meio do mar, enquanto as guas
formavam uma muralha sua direita e sua
esquerda.
Popol Vuh: Quase no perceberam como
cruzaram o mar. Atravessaram-no como se no
existisse mar, passando por cima de pedras.
Pedras redondas surgiram da areia e eles
andaram sobre as fileiras de pedras. Chamaram
aqueles lugares de areia movedia; e os que
atravessaram o mar que se partiu, deram o nome.
Assim chegaram ao outro lado.
Moiss, Gnesis, Cap. IX, vers. 12: Eis o sinal da
aliana que eu fao convosco e com todos os
seres vivos que vos cercam...
Popol Vuh: Isto aqui lhes ser de auxlio, quando
me invocarem. Isto aqui o signo da aliana. Mas,
agora, devo partir, de corao pesado...
Daniel, Cap. III, vers. 21: Estes homens foram
ento imediatamente amarrados com suas
tnicas, vestes, mantos e suas outras roupas e
jogados na fornalha ardente... (versculo 92): Pois
bem, replicou o rei, eu vejo quatro homens soltos,
que passeiam impunemente no meio do fogo; o
quarto tem a aparncia de um filho dos deuses.
Popol Vuh: Em seguida, aqueles foram para o
fogo, em uma casa de fogo. L dentro tudo estava
em brasa, mas eles no se queimaram. De corpo
liso e rosto lindo, apresentaram-se na penumbra.
Antes teria sido prefervel v-los mortos nos
lugares pelos quais passaram. No entanto, isto
no aconteceu. E ento os de Xibalba foram
tomados pela confuso.
Surge aqui a pergunta, absolutamente procedente,
a respeito do relacionamento porventura existente
entre uma escrita em caracteres cuneiformes, o
Velho Testamento, o "Popol Vuh" e os
construtores dos tneis debaixo do solo. Pretendo
fornecer argumentos em apoio de minha
convico, frisando o ponto de, desde todo o
incio, ter existido uma s fonte para a origem do
Homo sapiens, ou seja, a configurada pelos
iniciadores da criao. Somente depois, muito
mais tarde, quando diversos povos e raas j
estavam estabelecidos sobre o globo terrestre,
novos acontecimentos, ocorridos em lugares
novos, foram introduzidos nas tradies antiqssi-
rnas e primitivas. No entanto, o cerne do ato da
criao ficou conservado em todas as tradies,
correndo o mundo, a saber: os deuses criaram o
primeiro homem segundo a sua prpria imagem! A
criao do homem por seres extraterrestres em
nada prejudica a teoria da origem, nem a teoria da
evoluo da humanidade.
Alis, h ainda mais outras duas perguntas. A
primeira: Qual o acontecimento que deu incio ao
processo da materializao do homem? A
segunda: Por que, entre todos os homindeos,
somente o homem racional, o Homo sapiens,
evolui para um ser inteligente?
H muitas respostas, mas nenhuma convence.
Pois, afinal de contas, h mais ou menos um
milho de anos atrs, todas as espcies de
macacos homindeos apresentavam crebro com
cerca de 400 cm3 de volume. Se, nos milnios
seguintes, as condies climticas fizeram os
macacos descer das rvores, ento, todas as
espcies de macacos deveriam ter sido atingidas
e no apenas uma s, aquela destinada a evoluir,
em futuro remoto, para o Homo sapiens. Por
outra, se a habilidade de confeccionar ferramentas
fosse o requisito para o desenvolvimento e a
existncia contnuos, ento, hoje em dia, a rigor,
os macacos seriam extintos. "Ser imprescindvel
tornar-se homem para no se extinguir?" pergunta
Oscar Kiss Maerth em seu livro "DER ANFAG
WAR DAS ENDE O Incio foi o Fim". Alis,
Maerth formula perguntas curiosas a respeito do
problema da realizao do homem, tais como:
"Se, por medo das feras e para facilitar a comida,
determinada espcie de macacos teve de erguer-
se nas patas traseiras, por que os demais
macacos, por razes idnticas, deixaram de fazer
o mesmo"?
"Todos os macacos homindeos foram e, em
princpio, continuam sendo vegetarianos...
Inclusive os antepassados do homem o eram, pois
tornaram-se carnvoros somente no decurso do
processo de sua transformao para homem... O
fato de comer carne teria sido sinal de uma
inteligncia adiantada, de um progresso, pois, com
a carne, o homem conseguiu alimentar-se de
maneira mais "fcil" e "melhor". Os lobos e gatos-
do-mato agradecem por esse elogio, porque h
muitos milhes de anos atrs j eram carnvoros".
"Por que, de repente, os antepassados do homem
acharam a carne alimento mais "fcil"? Desde
quando foi mais fcil matar uma gazela ou um
biso, do que apanhar uma fruta de uma rvore?"
"Ao longo do ltimo milho de anos, houve
revezamento de vrios perodos de chuva e
seca... e todos os macacos conseguiram penetrar
nas florestas no atingidas por esses fenmenos,
a fim de l continuar em seu costumeiro modo de
vida. Por que procederam dessa maneira todos os
grandes macacos antropides menos aqueles
que, supostamente, teriam evoludo para o Homo
sapiens?"
At agora, a teoria da evoluo motivou com nada
menos que o pulo gigantesco dado pelo Homo
sapiens ao separar-se de sua famlia dos
homindeos. Trata-se pura e simplesmente do
crebro que se tornou capaz, adquiriu
conhecimentos tcnicos, tfve condies de
observar o firmamento, estabelecer comunicaes
no seio da coletividade social. Na histria da
evoluo tal passo enorme do ser animal para o
Homo sapiens foi dado da noite para o dia. Teria
sido milagre? Os milagres no acontecem.
No procede a afirmao de que a inteligncia de
nossos antepassados mais remotos j teria
existido um milho de anos atrs e, desde ento,
passado por lento processo evolutivo, a partir do
momento em que iniciaram o convvio comunal.
Todos os mamferos vivem em grupos, hordas,
manadas, caam e defendem-se em conjunto.
Ser que por isto se tornaram mais inteligentes?
Por outra, um ser parecido com o humano,
confeccionando ferramentas primitivas, no
precisa, necessariamente, ser um Homo sapiens.
Leaky, diretor do Centro de Pesquisas Nacionais
de Pr-Histria e Paleontologia em Nairbi,
Qunia, refere-se a achados feitos nas
proximidades de Fort Ternan, pelos quais ficou
revelado que o Kenyapithecus Wickeri
confeccionou ferramentas angulares e que, dois
milhes de anos atrs, o Homo habilis j usava
ferramentas rudimentares. Ademais, Leaky
informou que Jean Goddall observou e pesquisou
chimpanzs em seu meio-ambiente natural, tendo
ento verificado que esses primos distantes do
homem costumam confeccionar e usar, com
regularidade, toda uma srie de ferramentas
primitivas. Quem iria incluir entre seres
inteligentes aqueles chimpanzs que, segundo os
critrios estabelecidos, preenchem todos os
requisitos para sua admisso na categoria do
Homo sapiens?
Desde tempos "imemorveis" existem seres
parecidos com os humanos, confeccionando e
utilizando ferramentas. Todavia, no desde
tempos to remotos assim que existem seres
parecidos com os humanos, venerando e temendo
os deuses, cobrindo paredes de caverna com
pinturas rupestres, entoando canes,
experimentando o sentimento da vergonha,
cultivando amizades e enterrando seus
congneres. Essa espcie de seres no to
antiga. Duvido muito se teria chegado a existir
sem a mutao artificial, promovida por visitantes
extraterrestres. Por esta razo, arrisco-me a
lanar a tese de os vencidos na batalha csmica
terem sido os iniciadores do processo da
materializao do homem, em virtude de seus
conhecimentos do cdigo gentico e por meio de
mutao artificial.
Em 5 de junho de 1972, a Associated Press de
Washington divulgou noticirio sobre um relatrio
de 129 laudas da Comisso de Estudos
Astronmicos da Academia Americana de
Cincias. Na opinio dos cientistas, nesses timos
sete anos, aumentou consideravelmente a
probabilidade de existirem no universo civilizaes
inteligentes, extraterrestres. A Academia
recomenda a promoo de novas tentativas, no
campo da astronomia, visando localizao de
tais mundos distantes, com habitantes inteligentes
e, para tanto, pede a consignao de substanciais
verbas dos cofres pblicos. Mesmo que,
atualmente, j existam telescpios em condies
de receber sinais de rdio de civilizaes
extraterrestres, preciso elaborar novos
instrumentos, aptos a receber sinais de corpos
celestes habitados, situados fora do nosso
sistema solar. Entre outras coisas, o relatrio da
Comisso diz textualmente: "Neste instante,
talvez, cheguem-nos ondas de rdio, trazendo
conversas de seres habitantes de planetas
distantes. Talvez pudssemos registrar tais
conversas, se soubssemos ligar um s
radiotelescpio para a direo certa e a freqncia
exata".
Sou de parecer que, enquanto for possvel
apresentar indcios a favor de determinada teoria,
lcito introduzi-la na discusso sria. No se
trata de provas, que vm sendo exigidas. Qual a
teoria cientfica que, a partir do primeiro
pensamento, pde ser edifica-da com base de
provas?
Nem se trata de uma "religio-substituta",
conforme alegam alguns dos meus crticos. Se a
minha teoria tiver o "gosto" de urna religio-
substituta, ento, pela lgica, de incio, todas as
descobertas cientficas, sadas do embrio de uma
teoria, igualmente, deveriam ter constitudo uma
"religio substituta", pois o homem simples do
povo no dispe de meios para reconstruir a srie
de testes e estudos para comprovar determinada
teoria.
Seria facultativo ou compulsrio acreditar em
teorias cientficas, inclusive correndo o risco de
serem elas reveladas como errneas, pelo
resultado final das respectivas pesquisas?
Com minhas teorias pretendo oferecer incentivos
para pensar. Nada mais; no entanto, tambm
nada menos. E aqui acabo de apresentar minha
nova teoria, incentivada por indcios, de como os
sistemas de tneis no Equador e Peru poderiam
ter sido criados e em que poca poderia ter
ocorrido a "hora de nascimento" do Homo sapiens.
A palavra est com a pesquisa cientfica...
CAPTULO III
Tambm na China h Vestgios dos
Deuses
Era Busca dos Protocolos de Baian Kara Ula O
Homem de Pequim tem 400.000 Anos No
Haveria Testemunhos da Pr-histria Chinesa?
P'An Ku, o Construtor do Universo A Bela
Deusa Y Ching e Yin Yang, as Foras Duais
Discos de Jade, que Teriam Sido Confeccionados
Segundo os Modelos de Baian Kara Ula? O
Velho Senhor Yan-Shih Os Antropfagos
Paiwan e suas Esculturas Homens-pssaros,
como em Babilnia O Sistema de Tneis no
Lago Tung-Ting Quem Matou a Tiros o Biso
na era Neoltica?

O Boeing da China Airlines partiu de Singapura


com uma hora de atraso e, at a chegada a Taip,
s 15,30 h, recuperou apenas trinta minutos. Para
as 17 h eu tinha marcado entrevista com o Sr.
Chiang Fu-Tsung, diretor do National Palace
Museum. Deixei minha bagagem no Hotel
Ambassador, na Nanking East Road, chamei um
txi, sentei ao lado do motorista de sorriso afvel e
falei, em ingls: "Por favor, leve-me at o National
Palace Museum". Ao meu lado, o pequeno e
magro buda continuou sorrindo, no entanto, tive a
impresso de que ele no havia entendido minhas
palavras. Tratei de definir o destino daquela
corrida, em disparada louca, em todos os idiomas
por mim conhecidos, no entanto, meu buda
apenas sorriu com complacncia, pisou ainda
mais forte no acelerador, para ento parar, com
uma brecada seca, diante da estao ferroviria.
Com a agilidade e destreza de uma doninha, abriu
a porta do carro e, de rosto resplandecente de
satisfao, apontou para a estao que,
infelizmente e fora de dvida, no era o museu
para onde devia dirigir-me. Pois , quando a gente
for viajar para a China, deveria saber falar chins,
ao menos um pouquinho. Entrei no grande saguo
e, de repente, uma luz da potncia de um foguete
iluminou meus pensamentos. No centro do saguo
havia uma grande banca de jornais, oferecendo,
entre outros, centenas de cartes postais,
mostrando todos os edifcios de interesse turstico,
existentes em Taip e Taiwan. Comprei os mais
diversos cartes, a serem enviados, nesses
prximos dias, aos conhecidos em todo o mundo.
Quando lhe mostrei a vista do belo edifcio do
Museu, o meu buda, ento de rosto grave fez um
sinal positivo com a cabea e, logo mais,
estvamos no caminho de volta, pois o Museu
ficava perto do hotel (Fig. 23).
Com o Sr. Chiang Fu-Tsung, a lngua no seria
problema, desde que ele fala alemo, tendo feito
seus estudos em Berlim. Foi o que soube, pelo Sr.
Chi, proprietrio do restaurante chins Li-Tai-Peh,
em Lucerna, na Sua, o melhor dos restaurantes
chineses onde jamais comi. Durante a maior parte
de sua vida, o Sr. Chi esteve a servio diplomtico
de Chang Kai-Chek, antes de resolver
estabelecer-se, como proprietrio de restaurante
na Sua. Meu conhecido, Chi, sabe que estou
quase como possesso pela idia de desvendar o
enigma dos achados de Baian Kara Ula.
L, na regio fronteiria sino-tibetana, o
arquelogo chins Tchi Pu Tei encontrou, em
1938, aqueles 716 pratos de granito, de 2 cm de
espesura, com um furo, exatamente no centro, a
partir do qual uma escrita de entalhe de trilha
dupla sobcat a borda, em forma espiral. Aqueles
pratos de pedra so semelhantes aos nossos
LPs. Anos a fio, crebros inteligentes ocuparam-
se do enigma dos pratos de pedra, at que, em
1962, o Professor Tsum Um Nui, catedrtico da
Academia de Pr-Histria, em Pequim, logrou
decifrar parte dessa escrita de entalhe. Anlises
geolgicas acusaram elevado teor de cobalto e
metal; fsicos verificaram naqueles pratos a
existncia de elevado ritmo de vibrao, o que
seria indcio do fato de, em qualquer poca, terem
sido expostos a correntes eltricas de alta
freqncia. Os achados de Baiam Kara Ula
viraram sensao quando o fillogo russo, Dr.
Vjatcheslav Sai-sev, publicou a decifrao dos
textos nos pratos de pedra, dizendo que h 12.000
anos atrs, um grupo de um povo desconhecido
ficou perdido no terceiro planeta deste sistema,
mas seus avies no mais tiveram energia
bastante para levantar vo e deixar aquele mundo
estranho. Esses fatos comprovados foram por
mim amplamente expostos em "De VOLTA S
ESTRELAS" (pgs. 111/113).
Todavia, o noticirio publicado em Moscou,
informando que o relatrio completo dos cientistas
sobre os pratos de pedra encontrava-se, tanto na
Academia, em Pequim, como no Arquivo Histrico,
em Taip, deu motivo para meu vo a Taiwan.
Por carta do meu conhecido, Chi, minha visita ao
diretor do Palace Museum foi marcada para
aquela tarde fria e chuvosa de janeiro, tendo a
entrevista sido confirmada pelo diretor, por outra
carta gentil, que recebi pouco antes de partir em
minha terceira viagem ao redor do globo.
Achei muito boas as chances de l, no Palace
Museum, estabelecer os contactos iniciais para
levar-me at s origens dos pratos de pedra. Nos
ltimos sessenta anos, por diversas vezes, essas
peas valiosssimas, cujos nmeros de catlogo
ultrapassam de 250.000, mudaram de local.
Originariamente em Pequim, foram transferidos de
local em 1913, por ocasio da revolta do partido
Kuomin-tang; o mesmo sucedeu em 1918, durante
a guerra civil; em 1937, na guerra contra o Japo,
cujas tropas ocuparam Pequim; em 1947, quando
Mao-Ts-Tung constituiu a Repblica Popular da
China, com seu Exrcito de Libertao do Povo,
reinstituindo Pequim, novamente, como capital do
pas. A partir de 1947, essas obras de arte mpar
encontram-se em Taip.
Um elegante carto de visita, no qual o Sr. Chi
traou, com pinceladas leves, delicados
cumprimentos e recomendaes ao amigo Chiang
Fu-Tsung, fez com que funcionrios fardados,
sorridentes e calados, abrissem todas as portas,
at a do gabinete do chefe. L, o diretor
cumprimentou-me em lngua alem. Quando pedi
desculpas pelo meu atraso, cortou minhas
palavras com uma longa e bem elaborada frase
em chins (Fig. 24).
"O senhor amigo de um amigo meu e, portanto,
meu amigo. Seja bem-vindo China. O que
posso fazer para o senhor?" falou e, ao dirigirmo-
nos para uma pequena mesa, deu ordens a
quem? em voz alta. Antes mesmo de termos
sentado, funcionrios fardados trouxeram xcaras
de porcelana, fina como uma folha de papel de
seda e um bule de formas graciosas, contendo
ch de ervas. O diretor encheu as xcaras.
Logo entrei no assunto, falando do meu interesse
nos achados de Baiam Kara Ula e que pretendia
examinar aqui, em Taip, o relatrio do exame dos
especialistas em cincias naturais sobre os pratos
de pedra. Recebi, ento, uma ducha de gua fria,
ao ouvir as explicaes do Sr. Chiang, dizendo
que tal relatrio volumoso no acompanhou o
Museu em sua odissia, mas sim, ficou guardado
na Academia, em Pequim, com a qual no estava
em contacto. Ele bem notou minha enorme
frustrao e, embora tentasse fornecer-me outros
detalhes com toda boa vontade, no conseguiu,
de pronto, consolar-me.
"Sei de suas atividades. O senhor est cavando
na pr-histria dos povos. No entanto, apenas
posso servir-lhe com o nosso ancestral, o
sinanthropus, escavado em 1927, no Vale de
Chou-K'-Ou. Tien, 40 km a sudoeste de Pequim.
Segundo parecer dos antroplogos, esse
sinanthropus pekinensis, homem de Pequim, seria
semelhante ao Horno hcidelbergiensis; em todo
caso, de raa chi-nesa, hoje representada por
800 milhes de pessoas. Supe-se que o homem
de Pequim dataria do plistoceno intermedirio, ou
seja, que tenha uns 400.000 anos de idade.
Anterior quela data no existe pr-histria
propriamente dita."
E o diretor continuou explicando que, depois disto,
apenas existiriam vestgios de civilizaes
neolticas, do terceiro milnio antes de nossa era,
como a civilizao Yang Cho, caracterizada por
obras de cermica, apresentando pinturas em
fitas, encontradas em Huang-ho, na China
Setentrional. Por volta do segundo milnio antes
de Cristo, viria, ento, a civilizao Ma-Tchang, de
cermica preta, seguida pela civilizao Tch'eng-
Tse-Ai, caracterizada por seus trabalhos em pedra
e cobre, encontrados em Shantung e levando at
os primrdios da Idade de Bronze, com rica
ornamentao, ostentando T'ao-Tie, a cabea do
comilo, Lei-Wen, com suas representaes de
trovo, em ngulo reto, quebrado. Datando dos
sculos 15 a 11 a.C. existiria ento uma escrita
altamente evoluda, com mais de 2.000 caracteres
de ideogramas, em imagens e smbolos, que
foram decifrados como escritos oraculares. Em
sua qualidade de "filhos do cu", os soberanos
chineses de todos os tempos teriam sido
incumbidos de zelar pelo desenrolar ordeiro de
todos os acontecimentos da natureza.
"Pelo que estou informado no sou
especialista em pr-histria o Reino do Meio
no oferece incentivo algum para a fantasia
especializada do senhor, pois aqui no existem
machados de pedra, nem outras ferramentas
primitivas, nem, ao menos, vestgios de pinturas
rupestres. Os mais antigos entre os ossos
pintados foram datados aps 3.000 a.C..."
"O que est inscrito naqueles ossos?"
"At agora no se conseguiu decifrar as
inscries."
"E nada h, alm disto"?
"Um s vaso foi escavado em Anyang, perto de
Honan. Poderia ser datado de 2800 a.C."
"Desculpe-me, senhor diretor, mas o povo
chins, com antecedentes to antigos, deveria
possuir testemunhos de sua pre-histria! Deveria
ser comprovvel sua evoluo, desde eras pr-
histricas at os tempos histricos. No existiriam
runas misteriosas, restos de muros ciclpicos?"
- "Nossa histria chinesa pode ser retraada, sem
soluo de continuidade, at a era do Imperador
Huang Ti, que viveu em 2698 a.C. Naquela poca,
e isto fato comprovado, j se conhecia a
bssola, portanto, os tempos no podem ter
comeado com Huang Ti! Porm, aquilo que se
passou antes daquela data, isto, meu caro amigo
est nas estrelas!"
"Por que nas estrelas?"
Ser que, em nossa conversa ainda haveria um
bombom para mim? Sim, havia. Sorrindo, o Sr.
Chiang prosseguiu:
"Pois bem, existem lendas de drages
voadores. Desde sempre, desde antes do incio
dos tempos, o drago constituiu o smbolo chins
da divindade, do inacessvel, do invencvel. A
lenda d o nome de P'An Ku (Fig. 25) ao
edificador do universo chins, que teria formado a
Terra de blocos de granito, que mandou vir
voando, do cosmo; ele teria separado as guas,
aberto um buraco enorme no cu, que dividiu em
um hemisfrio oriental e outro ocidental..."
"Teria sido este um soberano celeste, que
apareceu no firmamento, no interior de naves
espaciais?"
"No, meu amigo, a lenda nada fala de naves
espaciais, apenas do drago, mas define P'An Ku
como vencedor no caos do cosmo; ele criou o Yin
Yang, conceito das foras duais na natureza.
Yang representa a fora masculina e o cu Yin,
a beleza feminina e a Terra. Tudo que se passa
no cosmo ou na Terra atribudo a um desses
dois smbolos, profundamente enraizados na
filosofia cosmolgica chinesa."
Segundo a lenda, cada soberano "filho do cu"
teria vivido durante 18.000 anos terrestres e,
aceitando-se esses dados com a devida reserva,
ento h 2.229.000 anos atrs P'An Ku teria sido
encarregado de zelar pela ordem celeste. Talvez,
nesses clculos astronmicos regressivos, haja
engano de alguns anos, mas, teria isto grande
importncia, com tal rvore genealgica?
P'An Ku, cuja lenda supostamente difundida em
toda a China, vem sendo representado de maneira
diversa nas diferentes regies do pas, fato nada
surpreendente em terras to vastas, cobrindo a
superfcie enorme de 9.561.000 km2. Por vezes
representado como ser de dois cornos na cabea
e um martelo na mo direita, ou. trs como
drago, vencendo os quatro elementos, ou
segurando o Sol em uma e a Lua em outra mo,
ou tambm trabalhando em paredes rochosas,
sob os olhares atentos de uma serpente.
Dizem que, na realidade, a lenda de P'An Ku na
China no seria de data to antiga, como o seu
prprio titular, de compleies robustas. Pois foi
apenas no sculo VI a.C que viajantes trouxeram
a lenda do Reino Indochins de Sio (hoje,
Tailndia) para a China.
"A mitologia chinesa deline como "pai das coisas"
Yan Shih Tien-Tsun", foi o que explicou o diretor.
"Ele um ser insond-vel, o incio e o fim de todas
as coisas, personificando o que h de mais
sublime e inimaginvel no cu. Em tempos
posteriores, foi at chamado de Y Ch'ing. Se o
senhor escrever a respeito, convm frisar o ponto
de que Y Ch'ing no pode ser confundido com o
imperador mstico Y, vencedor da grande
enchente, o dilvio. Alis, conhece a lenda de Yan
Shih Tien-Wang?"
No a conhecia. O diretor retirou da estante um
tomo do "Dic-tionary of the Chinese Mythology"
(Dicionrio da Mitologia Chinesa)-
"Ei-la aqui! recomendo ler a estria no hotel.
Nesse dicionrio encontrar algumas estrias
fascinantes para o seu modo de encarar as
coisas, tais como a lenda da deusa Chih N. Ela
era a padroeira celeste dos tecelos. Seu pai
mandou a filha pequena para o vizinho, a fim de
montar guarda no "rio de prata do cu", que,
provavelmente, seria a Via-Lctea. Chih N
cresceu para se tornar adolescente muito bonita;
passou seus dias e suas noites brincando e
sorrindo e jamais existiu no cu uma pequena
apaixonada, mais extravagante e quente do que
Chih N. O Rei do Sol aborreceu-se com essas
loucuras e, quando Chih N chegou ao cmulo de
dar luz um menino, filho do seu amigo guarda, o
amante ardoroso recebeu ordens de transferir-se,
imediatamente, para a outra ponta do rio de prata,
quando, ento, s podia rever a bela Chih N uma
vez por ano, na stima noite do stimo ms..."
" a estria dos filhos-de-rei, que jamais
chegaram a se encontrar."
"Mas a lenda tem desfecho feliz para os amantes:
milhes de pssaros celestes, brilhantes,
juntaram-se para formar uma ponte interminvel,
sobre a Via-Lctea, permitindo encontros a Chih
N e o guarda, tantas e quantas vezes o
quisessem!"
"Se aqueles brilhantes pssaros celestes fossem
naves espaciais, patrulhando entre os planetas,
ento acho perfeitamente plausvel os amantes
terem-se encontrado sempre que desejaram."
O Sr. Chiang Fu-Tsung levantou-se.
"O senhor fantstico, mesmo. Mas, no precisa
morrer de respeito pelas tradies. Talvez tenham
sua razo de ser as interpretaes modernas dos
antigos mitos e lendas. Quem sabe teriam
condies de levar-nos adiante. H muita coisa
que ainda nem chegamos a saber..."
Enquanto durasse minha visita, o Sr. Marshall P.
S. Wu, chefe da Seco de Escavaes, ultra bem
informado, foi designado pelo diretor como meu
cicerone. Por causa do revezamento freqente,
apenas uma frao das 250.000 peas do Museu
chega a ser exibida, mesmo assim constitui
abundncia atordoadora, a ponto de que,
certamente, no me teria sido possvel reunir os
"achados" l colhidos, sem o auxlio de Wu, que
cedo soube e compreendeu o que mais me
interessava achar.
Destarte, pude localizar:
Jarras de bronze da poca da dinastia Shang
(1766-1122 a.C.) que, espontaneamente, me
fizeram lembrar o outro lado do Oceano Pacfico,
pois as cermicas de Nazca, trabalhos incaicos,
bem mais antigas do que as jarras chinesas,
mostram decorao muito semelhante, a saber,
linhas geomtricas, quadrados desencontrados,
espirais.
Machado de jade, cpia pequena de um machado
de tamanho grande. Na pedra esverdeada, est
gravado o smbolo divino do drago com a cauda
de fogo, com bolas ornando o firmamento.
Lembro-me de representaes idnticas em selos
cilndricos assrios.
Pea decorativa para altar. Perfeitamente bem
coordenado nos padres de arqueologia, esta
pea retangular, datando de 206 a.C, serviu nos
ofcios do culto do deus das montanhas e nuvens.
Discernem-se os contornos de uma montanha,
dominada por uma esfera enorme, com cauda de
fogo. Contudo, tal esfera, acima da qual se notam
trs pequenas bolas geometricamente dispostas,
no est em relacionamento racional algum com o
Sol, a Lua, as estrelas. Tratar-se-ia mesmo de
pea decorativa de culto? No representaria essa
pea, em poca anterior dos tempos
conhecidos, a imagem da lembrana de um
fenmeno inesquecvel, incompreensvel, surgido
no firmamento?
Discos de jade (Fig. 26), com dimetro de 7 a 16,5
cm, apresen, tando um furo no centro, como
nossos LPs hodiernos. Em posio vertical, so
presos por um pino em um obelisco de 20 cm de
altura. No aceito a interpretao dos
arquelogos, de que tais discos "cerimoniais"
teriam sido smbolos celestes, representando o
poder e a fora, bem como a de que o obelisco
era um smbolo do falo. Fiquei fascinado com os
discos de jade, vrios dos quais apresentam
dentes em toda a circunferncia "cortados por
fresa", nos ngulos exatos de roda dentada.
Existiria nexo entre esses supostos discos de
cerimnia e os pratos de pedra de Baian Rara
Ula? No caso de se atribuir queles pratos
provenientes da regio fronteiria sino-tibetana a
qualidade de prottipos dos discos cerimoniais,
ento, levantar-se-ia o vu que encobriria o
mistrio. Suponhamos que astronautas, chegados
zona de Baian Kara Ula, tivessem
confeccionado os pratos de pedra,
presumivelmente para fins de comunicao.
Sacerdotes respeitosos e respeitveis teriam
achado que, se lograssem confeccionar discos
iguais aos utilizados pelos seres sumamente
inteligentes e, entrementes, desaparecidos,
praticariam um ato agradvel aos olhos dos
deuses ou, talvez, at ficariam equiparados
queles seres saudosos, distantes. Desse modo,
o crculo poderia chegar a fechar-se, e os discos
com borda de roda dentada poderiam ter chegado
a constituir acessrios de culto.
O Dr. Viatcheslav Saizev, autor de publicaes
importantes sobre os pratos de pedra, descobriu
uma pintura rupestre (Fig. 27), perto de Fergana,
no Usbequisto, nas proximidades da fronteira
chinesa. Tal pintura mostra, alm de um ser com
capacete de astronauta, um dispositivo
nitidamente identificvel como prprio
respirao; apresenta, ainda, nas mos da figura,
que se destacam claramente dos trajes espaciais,
um prato igual aos que, s centenas, foram
encontrados em Baian Kara Ula!
Naqueles dias passados em Taip, li no Dictionary
of The Chinese Mythology a lenda de Yan-Shih-
Tien-Wang, cujo resumo segue abaixo:
"Nos tempos antigos, perdidos na memria dos
homens, o ancio Yan-Shih-Tien-Wang vivia nas
montanhas, beira das geleiras eternas. Sabia
falar de eras remotas em linguagem to pitoresca
que fazia seus ouvintes acreditarem que ele
prprio teria presenciado e vivido todas aquelas
aventuras maravilhosas e fantsticas. Um dos
ouvintes daquelas estrias, Chin Hung, perguntou
ao velho onde morou antes de vir quela
montanha. Sem proferir palavra, Yan-Shih
levantou ambos os braos para as estrelas. Ento,
Chin jjung queria saber como logrou orientar-se
em toda aquela imensido infinita, em todo aquele
vazio enorme do cu. Enquanto Yan-Shih
permaneceu calado, dois deuses, de couraa
resplandecente, vieram juntar-se ao grupo e Chin
Hung, que presenciou a cena, contou depois para
a sua gente que um dos deuses teria falado ao
ancio: "Venha, Yan-Shih, vamo-nos embora
daqui. Caminharemos atravs da escurido,
passaremos por estrelas distantes, a fim de
chegar nossa terra natal"...
Taip, capital da Ilha de Formosa (Taiwan) e da
China Nacionalista, conta com quase dois milhes
de habitantes. Possui universidades, escolas de
ensino superior e museus admiravelmente bem
dirigidos. Do seu porto principal, Kilung, so
exportados produtos tais como acar, ch, arroz,
banana, abacaxi (cuja cultura adapta-se ao clima
tropical da regio), bem como madeira, cnfo-ra e
peixes. Desde que, em 1949, Taiwan, com 13
milhes de habitantes, se tornou um estado
autnomo, sua indstria progrediu em ritmo
acelerado, de modo que, hoje em dia, vm sendo
exportados, alm de matria-prima, produtos
txteis, motores dos mais diversos tipos,
mquinas agrcolas, artigos eltricos e outros,
levando a marca registrada "made in Taiwan".
Alm do mais, o governo promove a extrao de
carvo, ouro e prata, fatores importantes na
obteno de divisas estrangeiras para o pas.
Todavia, a exemplo do que acontece em outras
partes, tambm ali resta a esclarecer de onde
vieram os primeiros habitantes, no caso, os
Paiwan, mongolides. De seus descendentes em
pocas posteriores, sobrevivem at hoje cerca de
250.000, divididos em sete tribos, habitando as
regies menos acessveis do macio central da
cordilheira, para onde foram deslocados pelas
sucessivas ondas de imigrantes chineses,
procedentes do continente. H uma gerao
apenas, guerreiros Paiwan eram antropfagos
ferozes; hoje em dia limitam-se a abater a caa
existente em suas praas fortes de rocha, visto
representar a carne sua fonte de protena na
alimentao. A tribo conservou os caractersticos
originrios e seu modo de vida, determinado pelas
leis da Natureza Eterna. Sua cronologia to
simples como o seu cotidiano; o dia comea
com o canto do galo, seu percurso medido pelo
comprimento das sombras. O incio de um ano
marcado pelo desabrochar e pela flor das ervas
silvestres; a colheita assinala o apogeu do ano e
as primeiras nevascas, isolando a tribo por
completo do resto do mundo, anunciam o seu fim.
Desde os tempos mais remotos, os Paiwan
praticam a monogamia; tanto faz o pretendente
castamen-te cortejar sua eleita, compr-la, ou
roub-la; o que importa nica e exclusivamente
o fato de com ela ficar at o fim da vida. O
indgena Paiwan aprecia, como estimulante, o
btele, prepara-do em casa e no qual entram os
frutos desta planta, lembrando noz-moscada, cal
viva e uma boa dose de pimenta. O btele
amargo como fel, mas dizem que refrescante.
Deixa a saliva vermelha e os dentes pretos, com
tonalidade azul; contudo, apesar disto, com seu
olhar sorridente, amvel, o guerreiro Paiwan nada
tem de aterrorizador, antes, inspira confiana. Se
no me tivesse sido, previamente, afirmado que
os Paiwan j deixaram de ser antropfagos,
decerto, teria fugido daquelas paragens, pois vou
precisar de minha cabea por mais algum tempo.
O Museu da Provncia de Taip possui coleo
mpar de trabalhos em madeira, feitos pelos
Paiwan. As suas esculturas em madeira valem
como derradeiros exemplos de uma arte folclrica
em extino, conservando e transmitindo, atravs
de muitas e muitas geraes, motivos e enredos
de lendas e mitos, cujos incios se perdem nas
brumas dos tempos.
Quem procurar por deuses, acaba por encontr-
los.
Ali, deparei com uma tbua de 72 cm de largura e
25 cm de altura (Fig. 28) que, outrora, marcava
uma casa como moradia do chefe. esquerda
dos crculos qudruplos, fortemente acentuados,
flutuam duas figuras, ostentando os "aventais"
que, entrementes, se tornaram quase clssicos,
dos astronautas pr-histricos, a exemplo dos
encontrados nos monlitos toltecas (Fig. 29),
exibidos no Museu de Etnologia, em Berlim.
Ambas as figuras esto envergan-do uma espcie
de macaco e calam sapatos; a figura
esquerda usa um capacete com antenas de ondas
ultracurtas.
Outra escultura em madeira (Fig. 30) representa
um ser com o sexo fortemente marcado, cuja
cabea protegida por um capacete, firmemente
apertado contra o crnio. No capacete est
gravado um pequeno tringulo, talvez o distintivo
de uma formao astronutica, tendo uma
serpente em toda a volta. Nos tempos bblicos, a
serpente era smbolo do abjeto, da hipocrisia e
falsidade, ao passo que, nos mitos dos maias,
aparece como "ser penado", ser alado, elevando-
se nos ares. Outrossim, tornou a surgir ali nas
esculturas de tribos perdidas no macio das serras
rochosas da Ilha de Formosa. Alis, ao redor do
mundo, sempre deparamos com serpentes,
serpentes voadoras, como motivo constante na
arte folclrica. Por que motivo os Paiwan pintavam
suas canoas (Fig. 31) com figuras de serpentes,
trocando de pele; por que as "figuras celestes"
apresentam cabea redonda, como um capacete;
por nue esto em contacto entre si (por antenas);
por que tais contactos terminam em um "Sol", cuja
borda semelhante a uma roda dentada? Por que
serpentes, de olhos arregalados (Fig. 32),
envolvendo estrelas, sempre olham o cu, com
suas cabeas em forma de tringulo? Por que um
deus Paiwan (Fig. 33) equilibra nas mos uma
serpente, segurando-a acima da cabea, do seu
capacete? Por que justamente uma divindade
feminina (Fig. 34) est envolta em uma mscara e
por que usa culos disformes e uma serpente
acima da cabea? Decerto, tais petrechos nunca
foram considerados elegantes, mas apropriados
ao vo espacial e a serpente valeu por um limite
para o vo csmico. Qual seria a mensagem de
uma escultura de madeira, com suas reprodues
de deuses, com serpentes, com esboos de
utilidades, presumivelmente destinadas a fins
tcnicos?
Dizem os arquelogos que tudo aquilo deveria ser
interpretado, obedecendo s linhas traadas pelas
religies primitivas. Explicam que serpentes teriam
sido os "smbolos celestes do respeito". Por que
razo os Paiwan, j que pintaram smbolos em
suas canoas, no usaram como modelo peixes,
tubares, ondas ou sapos? Por que o cacique no
colocou uma placa com o signo de sua tribo h
smbolos muito bonitos no gnero na parede
externa de sua moradia?
Entre as esculturas, por vezes meio apodrecidas,
h algumas de beleza encantadora. Todas elas
mostram crculos concntricos, espirais e,
invariavelmente, o relacionamento do homem com
a serpente, com a serpente sempre voltada para o
cu e colocada acima da figura. Em algumas
peas, as figuras no se encontram em posio
ereta, mas parecem flutuar no ar, isentas da lei da
gravidade. Pessoalmente, no considero tais
reprodues como inspiradas pela fantasia do
artista. O fato de um ser flutuar no ar, deve ter
sido observado pelos antepassados remotos dos
Paiwan que, posteriormente, transmitiram tal
observao aos descendentes. At hoje, os
Paiwan continuam sendo um povo primitivo; em
suas esculturas belssimas representam coisas
reais, do seu meio ambiente, inclusive os
esteretipos oriundos de uma memria que se
perde nos primrdios dos tempos. Outrossim, o
fato de os escultores Paiwan acompanharem o
progresso hodierno no mundo afora revelado por
suas obras, retratando homens em uniforme do
exrcito japons, de fuzil na mo. Sem dvida,
eles viram tais figuras. Os artistas em nada foram
sua fantasia. E jamais a foraram, pois atravs
das geraes, reproduziram aquilo que
observaram com seus prprios olhos,
representando-o, ento, em perfeita harmonia com
as tradies antigas.
Outra pea representa motivo sumamente
interessante: um ser de trs cabeas, voando
dentro de uma serpente. Motivo igual encontra-se
tambm em um manuscrito de seda, da civilizao
Chou (1122-236 a.C.).
No Museu Histrico de Taip, o diretor Y. C. Wang
mostrou-me sua coleo de reprodues de ser
mitolgico, meio homem meio animal,
freqentemente com cabea de pssaro em corpo
alado, formando paralelo com os seres alados da
mitologia assrio-babilnica. Os selos da era Chou
so to numerosos como os anis na loja de um
joalheiro; seu tamanho vai at 1 cm e nada mais
pretendem mostrar alm de enfeites decorativos.
Quando examinados debaixo de minha lupa,
apresentaram semelhana intrigante com circuitos
eltricos integrados. Por outra, "espelhos de
bronze", com dimetro de 7 a 15 cm, mostram
encravados smbolos e caracteres de escrita, cuja
decifrao parcial j foi conseguida. A decifrao
de uma dessas gravuras de escrita, da era Chou,
diz o seguinte:
"Onde quer que sis brilhem, h vida".
Outrossim, a ttulo de curiosidade e como mero
passatempo, seria interessante fazer a
confrontao entre o quadrado, no centro desse
espelho de bronze (Fig. 35) e um dispositivo de
mudana de velocidade, de fabricao da
Siemens.
O gelogo Thuinli Lynn falou-me de uma
descoberta ainda ignorada no mundo ocidental.
Em julho de 1961, o arquelogo Tchi Pen-Lao,
catedrtico de Arqueologia na Universidade de
Pequim, por ocasio de escavaes no "Vale das
Pedras", deparou com um sistema de tneis
subterrneos. A oeste de Yoang, nas faldas das
montanhas Honan, na margem sul do Lago Tung-
Ting, o arquelogo encontrou vias de acesso a um
labirinto, situado a 32 m de profundidade. Foram
localizados corredores que, sem dvida,
continuam debaixo do lago. As paredes das
cavernas so lisas e tm aspecto de vitrificadas.
As paredes de um saguo, os pontos de
cruzamento de vrios corredores esto
completamente cobertos de desenhos,
representando animais em fuga para a mesma
direo, perseguidos por pessoas com
zarabatanas nos lbios. Todavia, o detalhe que,
alm da prpria existncia do sistema de tneis
subterrneos, reputo como o mais sensacional
nessa ocorrncia, consta de um escudo voador,
levando pessoas, que seguram na mo
dispositivos semelhantes a espingardas, com os
quais disparam contra os animais em debandada;
tal escudo encontra-se acima dos animais.
Conforme relatou o Prof. Tchi Pen-Lao, as
pessoas no "escudo voador" usam jaquetas e
calas compridas. Outrossim, o Sr. Lynn acha
que, ultimamente, conseguiram a datao da
origem do sistema de tneis, mas as notcias da
China Continental so esparsas e demoram a
chegar.
O relato do "escudo voador" e das pessoas
naquele escudo, disparando contra os animais em
fuga, fez-me lembrar, de imediato, uma impresso
inesquecvel que, em 1968, levei do Museu de
Paleontologia em Moscou. Ali vi exibido o
esqueleto de um biso (Fig. 36), cuja testa
apresentava o furo aberto por um tiro.
O biso originrio da sia russa. Os fsseis de
biso foram datados da era neoltica (8000-2700
a.C.), poca em que, conforme revela seu nome,
as armas eram confeccionadas de pedra e a arma
mais sofisticada era ento o machado de pedra
polida. Um golpe do machado de pedra, sem
dvida, teria quebrado os ossos do crnio, mas,
de forma alguma, poderia ter produzido um furo,
aberto por um tiro. Ser que na era neoltica teria
existido uma arma de fogo? Realmente, tal idia
parece absurda, ao ponto de ser descartada de
vez, se no fosse por aquele trofu de biso morto
por um atirador da Idade da Pedra, exibido em
Moscou.
Na undcima e ltima noite de minha estada em
Taip, o presidente da Assemblia Nacional, Ku
Cheng-Kang, promoveu um banquete (Fig. 37) em
minha honra. Encontrei-me ali em companhia de
cientistas e polticos ilustres, entre os quais se
destacaram B. Hsieh, professor catedrtico da
Universidade Fujen, Shun-Yao que, em janeiro de
1972, ainda ocupava o cargo de secretrio-geral
da Repblica na UNESCO, Hsu Shih-Hsin e
Shuang Jeff Yao, do Departamento de Relaes
Pblicas, Senyung Chow, representante do
Governo de Formosa; e, como nem poderia deixar
de ser, l estavam meus amigos do Museu,
Chiang, Lynn, Wang e Wu.
Conforme me falaram, os nomes de todos aqueles
senhores teriam sido comuns como Lima, Oliveira,
Sousa, no entanto, achei dificlimo distinguir entre
seus rostos, constantemente risonhos, e jamais
logrei saber por certo quem era quem.
Durante o vo, com um aparelho da TWA, para a
Ilha de Guam, no Oceano Pacfico, fiz o balano
desses onze dias, passados em Formosa. No
cheguei a ver os protocolos de Baian Kara Ula, no
entanto, logrei preencher uma lacuna no meu
mapa dos domiclios de divindades no mbito da
China.
Vestgios tais como eu os procuro, encontram-se
em toda parte, ao redor do globo.
P.S. Meu filme "ERAM OS DEUSES
ASTRONAUTAS?" foi adquirido pela Agncia
Distribuidora de Filmes Cinematogrficos do
Governo da China Popular. Quem sabe, talvez me
ser til, a fim de realizar uma viagem de estudos
a Pequim. Com um carto postal na mo, tenho
certeza de achar a Academia, abrigando o Arquivo
Histrico. Ademais, desde h muito gostaria de
visitar o Deserto de Gobi...
CAPTULO IV
Temuen A Ilha que se chama Nan
Madol
Quem Construiu Nan Madol? 'Micado', Jogo-
de-pauzinhos, com Blocos de Basalto Um
Sistema Pr-histrico de Tneis Esquifes de
Platina? As Foras Sinistras do Mgico-drago
A Ida sem Volta, em Busca de uma Ilha
Como se originou a Nova Zelndia Engenhos
para Vo Solitrio, Produzidos em Massa
Lendas da Polinsia Como Erra a Pesquisa dos
Mitos O que foi Encontrado no Interior de um
Geodo Qual o Motivo da Riqueza dos Nativos
Pobres da Polinsia? Sakao, o LSD dos Mares
do Sul.

As Carolinas constituem o maior dos grupos de


ilhas da Micronsia, contando com mais de 500
ilhotas, totalizando rea de 1.340 km2.
Com superfcie de 504 km2 e 18.000 habitantes,
Ponape a maior das Ilhas Carolinas; todavia,
sua rea nem chega a perfazer a metade da do
Estado da Guanabara. O clima tropical; em sua
maior parte, Ponape de formao montanhosa,
agreste demais para ser habitada. Em toda a
volta, Ponape circundada por ilhotas e recifes de
coral. Uma dessas ilhotas minsculas, com 0,44
km2, extenso territorial da Cidade do Vaticano,
chama-se Temuen, de acordo com o atlas. Em
Temuen h as runas gigantescas de Nan Madol,
ocupando quase toda a ilha e que lhe deram fama
e tal conceito, a ponto de, desde longa data, no
uso da lngua, o nome oficial Temuen ter sido
superado por Nan Madol. As runas de Nan Madol
existem desde tempos remotssimos; no entanto,
a poca da origem dessas obras pr-histricas
est para ser datada e, da mesma forma,
continuam incgnitos aqueles que as levantaram.
So os seguintes os dados histricos,
comprovados da Ilha de Ponape e de suas ilhotas
satlites:

1595 O navegador portugus Pedro Fernandes


de Queirs abor-dou quelas paragens com o
navio "So Jernimo". Os primeiros homens de
raa branca pisaram ento o solo da ilha... e
depararam com as runas em Nan Madol.
1686 Todo o grupo insular passa a ser
possesso espanhola e denominado de
Carolinas, em homenagem ao rei espanhol, Carlos
II.
1826 Em companhia de sobreviventes de um
naufrgio, o ir. landes James Mc'Connel, chega
ilha, recebe manifestaes de amizade por parte
dos insulanos e casa-se com uma indgena.
1838 A partir desse ano, os anais da ilha
registram a chegada de vrios visitantes de raa
branca.
1851 Indgenas matam a tripulao de um
navio britnico. Uma expedio punitiva deixa
Ponape em um banho de sangue.
1880 Missionrios de confisses crists
invadem a ilha, como nuvens de gafanhotos,
queimam lpides com inscries pr-histricas e
probem a prtica das tradies populares.
1899 A Espanha vende ao Imprio Alemo o
grupo insular de Ponape, bem como as Ilhas
Marianas e Palau.
1910 Os insulanos matam missionrios e
funcionrios do governo. Apenas uns poucos
brancos logram sobreviver ao massacre.
1911 O cruzador alemo "Emden" bombardeia
a ilha. Os rebeldes so mortos, seus chefes
enforcados em pblico.
1919 As Carolinas, inclusive Ponape, tornam-
se possesso japonesa.
1944 Durante as lutas no Sul do Pacfico,
tropas norte-americanas ocupam o grupo de ilhas.
1947 As ilhas passam administrao dos
EUA.
So esses os dados histricos de Ponape,
documentados e comprovados alm de qualquer
suspeita. Outrossim, fato patente que as
misteriosas runas em Nan Madol existiam muito
antes da primeira visita do homem branco, em
1595. No procede a tese de que a histria dos
habitantes das ilhas entrou para as lendas de Nan
Madol apenas com a sua "descoberta". A partir de
1595, a cronologia histrica da ilha quase no
sofre soluo de continuidade. Todavia, as lendas
de Nan Madol dizem muito mais do que aqueles
fatos histricos, dos tempos modernos, por serem
de data bem mais antiga. S porque inexiste
explicao plausvel para o mistrio de Nan
Madol, recorre-se ao "latim de fillogo", na
tentativa v de torn-lo inteligvel.
Aps mais de dez dias de trabalho duro, passados
no inferno do calor mido de Nan Madol, munido
de fita mtrica, aparelhos fotogrficos e caderno
de anotaes, apenas posso dispensar com um
sorriso amarelo infelizmente todas as
interpretaes feitas at agora. Prefiro ater-me s
lendas, por oferecerem elementos bem mais
plausveis.
E logo mais veremos o porqu desta minha
atitude.
Ao aterrissar em Ponape, com um Boeing 727 da
Continental Airlines Air Micronesia, no imaginei
os esforos aos quais seria obrigado por minha
curiosidade, nem as surpresas que ento me
seriam reservadas.
Valendo-me dos servios do Hotel Kasehlia,
contratei uma pequena lancha a motor, da
tamanho de uma canoa indgena. Passei por baixo
de espessa vegetao tropical, atravs dos canais
que cortam as numerosas ilhotas. O calor era
sufocante e o ar to mido que quase se tornou
irrespirvel (Fig. 38). Em companhia de dois
insulanos, passei por muitas daquelas ilhotas, at
chegar a Nan Madol, igual a todas as demais, das
quais se destaca somente pelas estranhas obras
de arte, implantadas em seu solo. Naquela
minscula ilha tropical, do tamanho de um campo
de futebol, encontra-se o panteo, a pequena
cidade de basalto, o retiro lendrio de visitantes
pr-histricos. De repente, depara-se com tais
testemunhos de eras precoces, sem ter sido
preparado, de forma alguma, para tal "encontro".
Estudando bem as linhas tortuosas e confusas do
campo de runas, descobre-se nitidamente o
esquema original dessas obras. A exemplo do
jogo de micado, inmeros pauzinhos, colocados
um em cima do outro, ali se encontram
ordenadamente dispostos. O jogo, decerto, no
era nada simples, pois os pauzinhos so colunas,
blocos de basalto, pesando toneladas. A pesquisa
alega que essas colunas no passam de basalto
de lava enrijecida. Achei estranha tal
interpretao, ao verificar que a lava enrijeceu
exatamente em elementos sextavados e
oitavados, sob medida, todos apresentando
comprimento uniforme (Figs. 8C e 9C).
Como, de fato, no litoral norte de Ponape foi
extrado basalto para colunas, prontifico-me at a
deixar passar tal explicao simplista da lava
enrijecida, sob medida, aceitando a hiptese de
que esse material de construo, de primeira
qualidade, tenha sido lavrado e trabalhado no
local. Pois bem, ou antes, nada bem, visto que os
blocos, variando de 3 a 9 metros de comprimento
e pesando umas 10 t ou mais, devem ter sido
transportados do litoral norte de Ponape, atravs
do labirinto dos canais, escondidos debaixo de
exuberante vegetao tropical, passando por
dezenas de ilhotas, oferecendo condies
idnticas s de Nan Madol. O transporte por terra
no teria sido praticvel, pois, por vrias vezes,
durante o dia, a selva inundada por chuvas
tropicais, registradas desde as eras mais remotas;
alm disso, Ponape uma ilha de formao
montanhosa. Aceitando-se ainda a possibilidade
de terem sido abertas estradas atravs da selva e
de terem sido disponveis meios de transporte,
aptos a vencer no s as montanhas, como os
pntanos, nem com tudo isto a carga pesada
poderia ter passado do canto sudeste da ilha,
onde devia aguardar transporte martimo.
L, no prprio local, informaram que,
presumivelmente, o transporte martimo teria sido
feito por balsas. Idia contrria de um cientista,
segundo o qual os indgenas teriam amarrado os
blocos de basalto por baixo de sua canoa, para
diminuir o peso, a fim de levar pea por pea at
Nan Madol.
Tomei o cuidado de contar o nmero dos
elementos de basalto, existentes em um dos lados
da construo principal; em apenas 60 m de
comprimento, contei 1.082 colunas. A construo
qua-drangular, as quatro paredes externas
apresentam 4.782 elementos de basalto. Pedi a
um matemtico para calcular o volume cbico,
baseado na largura e altura, bem como o nmero
necessrio de colunas de basalto para prench-lo;
o resultado deu que, para tanto, seriam precisas
umas 32.000 colunas. Todavia, o edifcio central
representa apenas parte do complexo total (Fig.
39).
Ali h canais, valas, tneis e um muro de 860 m
de comprimento, atingindo 14,20 m de altura em
sua parte mais elevada. A zona central,
retangular, construda em forma de terraos,
usando lajes de basalto de primeira qualidade. A
casa grande, cujos dados levantei, possui mais de
80 anexos menores. Pelo que pude verificar,
nessa estimativa, o nmero de 32.000 colunas,
como ponto de partida de clculo, parece antes
baixo do que alto, em face das oitenta
construes, com aproximadamente 400.000
elementos de basalto instalados. Alis, as
estimativas erradas, invariavelmente, revelam-se
como tais, to logo se proceda a uma prova
aritmtica, como, por exemplo, a seguinte:

16. A matriz, o negativo para a esfera espacial


dourada de Cuenca est exatamente cinzelada
em pedra - no Museu Turco de Istambul!
17. Estas alegres figuras mticas, habitantes
primitivos da Austrlia, chamadas "seres
criadores", ostentam as mesmas pontas de estrela
que a "Divindade da Estrela", j interpretada como
"mquina de somar".
O advogado Pena d a todo pesquisador srio o
endereo de Juan Moricz!
18. Carto de visita do Dr. Pena.

19. Juan Moricz de opinio que em especial os


longos corredores retilneos tm paredes
vitrificadas e que os grandes sales foram abertos
mediante exploses.
20. Uma entrada de tnel a 1 10 m abaixo da
superfcie terrestre. Camadas lisas de pedra so
to nitidamente reconhecveis como a porta
"perfurada" em ngulo reto na rocha. Tambm as
partes arquitetnicas ( direita) no podem ter
surgido naturalmente. Na poca dos construtores,
situava-se mais acima e, posteriormente, deve ter
ocorrido um alude d'gua que carregou detritos.
21. A cada 1.100 m encontram-se tais Poos
artificiais de ventilao. Medem de 1,80 a 3,10m
de comprimento por 80 cm de largura.
22. O nmero de pssaros parecidos com
busardos que vivem no sistema subterrneo de
tneis imenso! Dia a dia eles voltam atravs dos
poos de ventilao, para por fim morrerem no
labirinto.

23. Com a ajuda de um carto postal, o meu


pequeno e magro buda conduziu-me at o
National Palace Museum, em Taip, para minha
entrevista com o Sr. Chiang Fu-Tsung!
24. Mantive com o Diretor do National Palace
Museum, Sr. Chiang Fu-Tsung, numerosas
conversaes, elucidativos e interessantes.

25. Bico-de-pena chins do deus P'An Ku,


legendrio filho do caos e construtor do universo
chins; dizem que construiu o mundo com blocos
de granito, os quais vieram voando do espao
exterior.
26. Os discos de jade tm no centro um furo, os
quais freqentemente apresentam ngulos
fresados de rodas dentadas (trabalhados segundo
modelos?).

27. O Dr. Viatcheslav Saizev encontrou em


Fergana, no Usbequis to, esta pintura rupestre:
um astronauta segura um prato (ou disco) nas
mos, igual aos que foram encontrados s
centenas em Baian Kara Ula.
28. Aqui morava o chefe! As duas figuras
flutuantes, esquerda dos crculos qudruplos,
usam os clssicos aventais de astronautas da Pr-
Histria.

29. Monlito tolteca no Museu de Etnologia de


Berlim. A foto foi tirada no Museu Americano de
Madri, que possui modelos de gesso dos originais.
Essenciais so os "aventais", pois a tribo dos
Paiwan, de Formosa, riscava seus deuses com os
mesmos "aventais" sobre madeira e pedra.
30. Na mo uma arma de raios, como tambm
existem nas representaes de deuses em Val
Camonica, Itlia, e em Monte Albn, Mxico. E em
torno do capacete enrola-se a serpente...

31. Por que pintavam os Paiwan suas canoas com


afrescos de deuses, tal como no antigo Egito? O
que significam os contactos de antena dos seres?
Na poca em que as obras de Nan Madol estavam
sendo levantadas, a populao de Ponape era
muito aqum da atual; fato comprovado pelos
estudos histricos. Os trabalhos nas pedreiras no
litoral norte eram duros, penosos e demorados. O
transporte das peas trabalhadas, atravs da
selva, exigia todo um exrcito de homens fortes,
robustos e, inclusive, deve ter sido grande o
nmero de estivadores, encarregados de amarrar
os elementos por baixo das canoas. Ademais,
alguns dos insulanos ainda deviam ter tratado da
colheita do coco, da pesca e dos demais afazeres,
necessrios vida cotidiana da populao. Se,
diariamente, algumas colunas, pesando toneladas,
podiam chegar ao litoral sul, prontas para ser
carregadas at Nan Madol, teria isto constitudo
proeza gigantesca, em vista das possibilidades
"tcnicas" da poca. Como, naqueles tempos,
ainda no havia sindicatos, suponho que se
trabalhou duro em cada um dos 365 dias do ano,
cuja produo teria dado, ento, o total de 1.460
colunas de basalto, descarregadas em Nan Madol.
Dessarte, 296 anos teriam sido necessrios para
trazer o material de construo para o canteiro
das obras.
No; no possvel. Jamais, em poca alguma,
seres racionais agiram de maneira to idiota,
sujeitando-se a tal tortura sem motivo vlido. J
que havia pedreiras de basalto no litoral norte de
Ponape, ento, por que aquelas obras no foram
feitas l mesmo, na maior das ilhas do
arquiplago? Por que as obras a serem
executadas se localizaram to distantes do local
da pedreira?
Ser que no existe uma explicao convincente?
Nan Madol no uma cidade "bonita" e,
certamente, jamais o foi. L no existem relevos,
nem esculturas, nem esttuas, nem pinturas. A
sua arquitetura fria, inspita. Blocos de basalto
amontoam-se duros, brutos, ameaadores. Isto
um detalhe notvel, tanto mais porque os
insulanos do Sul do Pacfico sempre fizeram seus
palcios, suas fortalezas e cidadelas com
suntuosidade, dotan-do-os de rica ornamentao;
eram locais onde os reis foram venerados, ou os
deuses receberam a homenagem e as oferendas
dos mortais, a fim de torn-los mais acessveis s
suas preces. A alvenaria espartana de Nan Madol
exclui ambas essas possibilidades. Teria sido uma
praa forte? No, em absoluto; pois, os terraos,
que conduzem aos edifcios, em nada teriam
facilitado a defesa mas sim, teriam oferecido
evidente vantagem aos atacantes. Mas por outra,
os terraos levam at o centro do complexo, at o
"poo"!
Alis, tal poo no um poo, mas sim, a entrada
para o incio ou o trmino de um tnel. O fato de
estar o orifcio cheio de gua, at uns 2 m abaixo
da borda, nada quer dizer, visto as construes de
Nan Madol continuarem alm dos confins da ilha,
onde se distinguem na superfcie d'gua, a olho
nu, at se perderem nas ondas do mar.
Mas qual seria o fim de um tnel em uma ilhota
minscula? De onde viria? Para onde levaria?
Foi atravs da leitura da obra de Herbert Rittlinger
"DER MASSLOSE OZEAN" - O Oceano
Desmedido - que, pela primeira vez, tomei
conhecimento desta curiosidade. Rittlinger esteve
no Sul do Pacfico em viagem de estudos e, em
Ponape, chegou a saber que, milnios atrs, l se
achava o centro imponente de um imprio
glorioso. Estrias de tesouros perdidos teriam
atrado pescadores de prolas e comerciantes
chineses que, s escondidas, pesquisaram o
fundo do mar. Ao voltarem superfcie, os
mergulhadores contaram coisas incrveis,
fantsticas... pretendiam que, no fundo das guas,
teriam palmilhado estradas bem conservadas,
debaixo de formaes de conchas e colnias de
corais... "l embaixo" haveria inmeras abbadas
em pedra, colunas e monlitos... restos de
moradias, nitidamente discernveis, ostentando
placas de pedra trabalhada...
Aquilo que os pescadores de prolas deixaram de
localizar, foi encontrado por escafandristas
japoneses, ajudados por dispositivos modernos,
os quais chegaram a comprovar, com seus
achados, as antigas lendas de Ponape: a
existncia real da grande riqueza de metais
preciosos, de prolas e prata em barras. A lenda
conta que na "casa dos mortos" (portanto, no
edifcio central do complexo) jazem os cadveres.
Os escafandristas japoneses relataram que os
defuntos teriam sido sepultados em esquifes
impermeveis, de platina. E, de fato, dia aps dia,
os mergulhadores trouxeram para a superfcie
pedaos de platina. Realmente, os principais
artigos de exportao da ilha, tais como copra,
baunilha, sagu, madreprola, foram suplantados
pela platina. Rittlinger informou que a lavra de
platina teria sido feita tambm pelos japoneses at
que, certo dia, apesar de todos seus dispositivos
modernos, dois escafandristas deixaram de voltar
superfcie. Em seguida, irrompeu a II Grande
Guerra e os japoneses tiveram de abandonar a
regio. Encerrando seu relato, Rittlinger diz:
"Bem provavelmente, so exageradas as estrias
dos indgenas, emaranhadas de lendas milenares.
No entanto, os achados de platina em uma ilha,
cujas rochas no contem platina, e continua
sendo um fato real".
Tudo isto se passou por volta de 1939.
No acredito nos esquifes de metal, ou at de
platina. Colunas de basalto sextavadas, ou
oitavadas, encobertas por conchas e coral, no
fundo das guas, facilmente podem ser
confundidas com as formas de esquifes. Alis,
pouco importam os esquifes. Outrossim, um fato
que, a partir de 1919, quando o Japo assumiu o
mandato de Ponape, de l foi exportada platina.
De onde vieram essas quantidades de platina?
Mesmo que a estria dos esquifes no seja
verdadeira, fiquei impressionado com os relatos
dos mergulhadores, falando em casas, estradas e
abbadas, no fundo do mar, pois os contornos de
tais construes so nitidamente discernveis nas
guas claras, envolvendo as bordas da ilha e que
"brotam" das profundidades, rumo terra,
dirigindo-se ao suposto poo. Sou de parecer que,
muito provavelmente, havia ali a entrada de um
sistema de tneis, comandando a ilha. Por outra,
Nan Madol nada tem a ver com a Atlntida
lendria, que, segundo Plato teria sido
tragada pelas ondas do mar em 9000 a.C. Aqui,
as construes feitas na superfcie do solo
permanecem onde foram erguidas, antes das eras
conhecidas, enquanto sua continuao, debaixo
d'gua, foi especificamente planejada e
executada, dentro do projeto geral de obras
erguidas em Nan Madol. Aqui sobrevivem
relquias de construes maravilhosas. Mas, por
outra, no h milagres.
Qual a mensagem e o que dizem as lendas das
runas misteriosas de Nan Madol?
Os pesquisadores residentes em Ponape, K.
Masao Hadley, Pen-sile Lawrence e Carole
Jencks, colecionaram material, sem, no entanto,
tentar uma possvel interpretao do seu
contedo.
Na lenda, o edifcio central conhecido como
"templo da pomba sagrada". At trs sculos
atrs, o deus-pomba e o sacerdote-mor,
Nanusunsap, teriam passado pelos canais, de
barco a remo. Durante o percurso, o sacerdote
mantinha diante de si uma pomba, da qual no
desviava o olhar; toda vez que a pomba piscava
um olho o que as pombas costumam fazer
sempre o coitado do sacerdote-mor tambm
tinha de piscar um olho. Uma cena um tanto
cmica.
Porm, conforme contam as lendas,
originariamente, a divindade de Nan Madol no
era uma pomba, mas sim, um drago, vomitando
fogo. Em volta desse drago, antigamente nativo
da ilha, h toda uma srie de relatos, referentes
histria da origem e das construes insulanas.
Dizem que a me do drago abriu os canais com
seu bafejar incrivelmente violento e, dessarte,
teriam surgido as ilhotas. O drago teria tido como
ajudante um mgico, que teria recitado um verso
mediante o qual, devido fora de uma frmula
mgica, fazia voar pelos ares os blocos de
basalto, das ilhotas vizinhas, para ento, com
outro verso, coloc-los um em cima do outro, sem
que, para tanto, insulano algum tivesse levantado
um dedo.
Achei engraada uma das interpretaes da lenda
do drago. O drago, dizem os arquelogos, no
teria sido drago mesmo, mas sim, um crocodilo,
que se perdeu em Nan Madol e l causou
distrbios notveis. Nos mares do Sul h
crocodilos, a uma distncia de umas 3.000 milhas
da ilha. Se foi que, em alguma poca, um
crocodilo se teria perdido naquelas paragens e
por que no?
Isto, em absoluto, justificaria o fato de um s
crocodiliano ter entrado na lenda, enquanto a
origem impressionante das construes
imponentes de Nan Madol deixara de faz-lo. Um
s crocodilo deixaria seu rasto na lenda folclrica;
no entanto, construes, cujos restos at hoje
continuam admirveis e inexplicveis, teriam sido
ignoradas pelos contadores de estria dos tempos
antigos? Ser que o crocodilo construiu terraos,
casas, tneis? Ou no construiu?
Desnecessrio frisar que, alm das lendas da
pomba e do drago, existem ainda muitas outras
focalizando Nan Madol. O etnlogo alemo Paul
Hambruch reuniu no segundo volume de sua obra
"ERGEBNISSE DER SDSEE EXPEDITION
1908-1910"
Resultados da Expedio no Sul do Pacfico,
1908-1910 resumo bastante extenso das
sagas, lendas e dos mitos das Ilhas Ca-rolinas.
Em Ponape, o District Economic Development
Office, a agencia local para o desenvolvimento
econmico, vende aos turistas uma brochura com
dados da histria e das lendas, pelo preo de um
dlar americano. O fato de, neste livro, ter sido
mencionada somente a lenda do drago tem suas
boas razes; todavia, no a mencionei porque
constituiu argumento sem-par e testemunha
principal para minha tese dos deuses.
Em todas as ilhas dos Mares do Sul, possuindo
construes antigas e passado comprovado por
lendas e mitos, subsiste a crena fantstica de
enormes blocos de pedra terem chegado ao seu
local de destino voando pelos ares. Um exemplo
clssico dessa crena, perpetuada em inmeras
lendas, constitudo pela Ilha da Pscoa,
mundialmente conhecida. Atravs dos tempos, o
povo de Rapanui transmitiu seu "saber" em mitos,
segundo os quais aquelas esttuas colossais, em
nmero de aproximadamente 600, teriam sido
colocadas em suas posies atuais, "voando
pelos ares" e "por si ss".
As lendas da pomba e do drago persistem em
toda parte, mesmo sob formas diferentes.
Outrossim, os mltiplos enredos de lendas
realam acontecimentos blicos, a glria e o
ocaso de dinastias reais, desde h muito extintas,
de matrimnios e assassnios, inclusive fatos de
data mais recente e historicamente verificveis.
Tais lendas, em nmero aprecivel, partem de
fatos concretos e, assim sendo, possuem base
real. Alis, isto me parece apenas lgico, pois
tambm a fantasia mais audaz e fantasiosa
necessita de incentivo, das chamadas "rampas de
partida", para suas idias avanadas. A fantasia
humana costuma ater-se a acontecimentos
vividos, ou, ao menos, pensveis na poca,
mesmo quando chega a ultrapassar as raias de
uma suposta utopia. Acontece que o drago
constitui elemento global de mitos e lendas,
aparecendo tanto nas sagas mais antigas dos
chineses, quanto nos mitos dos maias. Esses
monstros, vomitando fogo, so bem conhecidos
de todo povo antigo dos Mares do Sul, assumindo,
por vezes, a forma de serpentes voadoras,
barulhentas. No entanto, a todos eles so comuns
as condies extraordinrias de levar, para
determinado local, atravs de grandes distncias,
objetos enormes e pesadssimos, a fim de l
coloc-los, segundo planos preestabelecidos.
Qual o construtor de nossos dias que no gostaria
de ser um drago com tais habilidades?
Ancestrais primitivos, de fantasia frtil, edificaram
Nan Madol. No o fizeram em um s dia. Assistido
por um matemtico prestimoso, calculei que, para
tanto, levaram perto de 300 anos. Durante muitas
geraes trabalharam duro, com suor, sangue e
lgrimas. Por que tal proeza mpar dos insulanos
no entrou na histria comprovada, para l deixar
suas marcas indelveis, j que, conforme
afirmam os arquelogos tal histria abrange o
perodo de 500 anos apenas? A "prova" dessa
datao muito, mas muito discutvel. Seis anos
atrs, foram encontrados, perto do poo, restos de
carvo vegetal, debaixo de um bloco de basalto.
Procedeu-se datao pelo mtodo C-14 e
obteve-se como resultado a data de 1300 d.C.
No obstante as imprecises entrementes,
repetidamente comprovadas do mtodo C-14,
pressupondo relacionamento constante entre o
istopo radioativo do carbono (C) com o peso
atmico 14, na atmosfera, seria bem possvel, se
no provvel, que os descendentes dos ancestrais
primitivos tivessem armado uma fogueira em um
dos blocos de basalto, l existentes, desde h
muito. Todavia, no podem ser tomadas a srio
afirmaes como essas, pois so gratuitas,
oferecidas guisa de truque, para continuar
boiando, at surgir algo de positivo...
A Polinsia (termo grego, significando Terra de
muitas Ilhas) denominao dos arquiplagos da
Oceania Oriental, situa-se no grande tringulo
formado por Hava, a Ilha da Pscoa e a Nova
Zelndia. Os indgenas primitivos, de todas as
ilhas da Polinsia, com 43.700 km2 de rea,
compartilham de idnticos mitos e lendas, troncos
lingsticos, com apenas ligeiras variaes e,
ademais, tm a mesma aparncia e os mesmos
traos fsicos. Veneram, tambm, os mesmos
deuses.
A maioria dos especialistas no assunto,
arquelogos, antroplogos e fillogos, de
parecer que a civilizao e lngua teriam sido
difundidas a partir da Polinsia Oriental. Segundo
esta verso, a difuso de cultura e do idioma
partiu do grupo das nove Ilhas de Cook e de seus
numerosos atis, da grande Ilha de Taiti (com
1.042 km2 de rea) e ainda do grupo das Ilhas
Tuamotu, com cerca de 80 atis, bem como das
Ilhas Marquesas e Mangarewa.
No teria coragem de pr em dvida tais
resultados cientficos; no entanto, tomo a
liberdade de formular perguntas:
De que forma os insulanos da Polinsia Oriental
conseguiram vencer as enormes distncias entre
as ilhas, para espalhar sua civilizao?
Para tanto, h a teoria de terem entrado com suas
canoas na corrente martima e deixado que esta
os levasse. Mas,... levasse para onde?
Desde h meio sculo, os estudos das correntes
martimas revelaram exatamente as direes
seguidas pelas grandes correntezas, fortes,
tocando a costa. Dessarte, o mapa das correntes
martimas prova, sem sombra de dvida, que os
portadores da civilizao da polinsia Oriental
deveriam ter alcanado a maior das ilhas do Sul
do Pacfico, viajando em suas canoas primitivas,
contra a correnteza.
Uma explicao bastante divulgada e cmoda,
para o trfego sem bssola e sem motor, a de
os navegadores entre a Polinsia Oriental e a
Nova Zelndia terem rumado para o norte ou sul,
at se encontrarem a leste ou oeste de seu
destino, para ento se enfiarem na corrente
martima, com preciso infalvel.
Pois bem, s teria acontecido se os primitivos
insulanos da Polinsia tivessem tido
conhecimentos nuticos e assistncia tcnical
Mas que sabiam do ponto exato, na latitude certa,
do qual deviam desviar sua canoa para leste ou
oeste? E de onde conheceram o local do seu
destino? Ser que sabiam da existncia de outras
ilhas e onde poderiam ser encontradas?
Quem lanar a tese de terem esses indgenas
aproveitado com acerto as correntes martimas,
deve admitir que possuam conhecimento perfeito
das correntezas. No caso de algum cientista
aceitar tal pressuposio, necessria para a
navegao bem sucedida entre as ilhas, ento,
prazerosamente, consignaria minha adeso
teoria das correntes martimas. Todavia, ao
mesmo tempo, no posso deixar de formular a
pergunta: De onde lhes vieram tais
conhecimentos?
Trata-se de uma difuso cultural de leste, rumo a
oeste, atravs de distncias enormes,
especificadas a seguir, segundo dados fornecidos
por empresas areas internacionais, a saber:

Distncia entre a Ilha da Pscoa e Taiti = 3.700


Km
Taiti e as Ilhas Fidji = 4.300 Km
Ilhas Fidji e Austrlia = 3.000 Km
Califrnia e Hava = 4.000 Km
Hava e Ilhas Marshall = 3.800 Km

Contudo, se o acaso tivesse levado uma balsa ou


canoa para as praias de uma ilha at ento
desconhecida, os navegadores intrpidos jamais
poderiam ter voltado sua ilha natal (contra a
correnteza), para trazer a boa-nova da terra
recm-descoberta. Se os navegadores
destemidos tivessem partido daquela ilha, na qual
desembarcaram por um capricho da sorte, ter-se-
iam distanciado sempre mais do seu porto natal.
Nem os homens mais fortes, mais audazes, teriam
logrado voltar de canoa. Todavia, segundo a
cincia, realizaram ainda outra proeza notvel. Em
suas viagens no levaram mulheres, mas, apesar
disto, trouxeram para as ilhotas alm de sua
civilizao, ainda a sua prole, que l se multiplicou
diligentemente. Como teriam conseguido tal
coisa?
Os insulanos da Polinsia Oriental navegaram
segundo as estrelas! "Quando, no outono, o
Cruzeiro do Sul aparece no horizonte, por volta de
meia-noite, devemos navegar para a esquerda, a
fim de alcanar Bora-Bora."
De onde os portadores de civilizao sabiam da
localizao de Bora-Bora?
Ser que algum, entre eles, j havia,
anteriormente, visitado as centenas de ilhotas?
De que maneira os "descobridores" receberam, de
sua iiha natal, os comandos e as instrues
indispensveis para definir tal posio?
Hoje em dia, o navegador (ao contrrio do que se
deu com os descobridores pr-histricos) sabe da
existncia do seu destino, onde se encontra e por
que vias poder atingi-lo. Ao insulano primitivo da
Polinsia faltavam todos esses conhecimentos
elementares. Se avistava uma ilha, era devido
boa sorte que a colocara em seu caminho.
Os maoris, indgenas inteligentes e muito
habilidosos da Nova Zelndia, conhecem uma
lenda, que d para pensar.
Contam que, nos tempos antigos, o rei Kupe teria
partido em uma jornada, tipo expedio cientfica,
levando duas filhas e dois pssaros. Kupe
descobriu o litoral leste da Nova Zelndia, l pisou
em terra e despachou os dois pssaros, para um
vo de reconhecimento. Um dos pssaros foi
encarregado de levantar o curso dos rios e as
correntes martimas; o outro teve ordens de
analisar bagas e plantas, no que se refere sua
comestibilidade. O primeiro pssaro quebrou uma
asa, ao medir uma cachoeira, ficou aleijado e no
pde mais voar. O segundo pssaro, conta a
lenda maori, teria achado bagas to saborosas
que preferiu passar na floresta o resto de sua vida;
jamais voltou para o rei Kupe. E foi por isto que o
rei no conseguiu voltar para sua terra, com as
duas filhas.
Por que no?
O rei tinha sua canoa, com a qual partiu naquela
expedio. Ainda estavam l as duas filhas,
presumivelmente moas esportivas, saudveis.
Apesar disto, no conseguiram voltar. Ser que
precisavam dos dois pssaros sbios que,
segundo a lenda, sabiam bem mais do que voar, a
fim de poder navegar?
Todavia, cm aspectos curiosos, esta lenda ainda
superada pelos mitos maoris bem antigos, dizendo
que toda a Nova Zelndia teria sido pescada das
ondas do mar, pelo deus Maaui!
Diz a lenda que Maaui pescou um peixe feroz,
que, quando preso ao anzol, se agitou
fortissimamente e mordeu tudo em sua volta, de
maneira to violenta que deixou o deus
enfurecido. Ento, ele teria cortado em pedaos o
peixe... motivo pelo qual a Nova Zelndia se divide
em tantas ilhotas.
At hoje, os maoris continuam com a tradio dos
ancestrais, chamando a grande Ilha do Norte de
Te Ika-A-Maaui, o peixe de Maaui, enquanto a
grande Ilha do Sul (Stewart Island) se lhes afigura
como a canoa da divindade. Para eles, a
pennsula de Mahia Te Matau a Maaui o
anzol, a regio de Wellington Te Upoko o te ika
a cabea, e a pennsula Auckland do Norte
Te Hiku o te Ika o rabo do peixe. Esta estria
d o que pensar. Quando o deus Maaui pescou
terra, ainda no existiam cartas geogrficas.
Todavia, olhando o mapa, verifica-se que o
contorno da Nova Zelndia obedece fielmente aos
dizeres da lenda: Ei-lo: peixe-arraia, de boca
grande, aberta, no Sul, o rabo comprido, no Norte,
com uma das barbatanas peitorais presa no anzol.
As lendas de Maaui, de compleies fortes e
ndole briguenta, assumem feies diversas, de
ilhota em ilhota, porm, invariavelmente, o deus
dotado de foras sobre-humanas... e sempre se
afigura como "pescador de terra".
Desde tempos imemoriais, o povo da Polinsia foi
constitudo de pescadores; em suas redes e nos
seus anzis apanharam todas as espcies de
"frutos do mar" e, certamente, ao contar suas
aventuras, promoviam a tubaro um ou outro
linguado que pescavam. Contudo, em todas as
pocas sabiam perfeitamente que no se pode
pescar a terra e, apesar disto, as lendas em cada
uma das ilhas afirmam que o deus Maaui teria
sido um "pescador de terra".
Inspirados por uma fantasia frtil, audaciosa,
transformemos o deus Maaui no intrpido Charles
Lindbergh, o qual, nos dias 20 e 21 de maio de
1927, voou em 33 horas de Nova York a Paris,
cobrindo uma distncia de aproximadamente
6.000 km. Sozinho no aparelho monomotor,
exposto ao sabor de todos os ventos, ele teve
debaixo de si somente as guas do mar. Um dia e
meio passado sobre gua um pesadelo! Bem l
embaixo, Lindbergh distinguiu uma pequena
mancha escura. Seria um peixe grande? Unia
ilhota? Um cardume de peixes? Um arquiplago?
Aos poucos, diminuindo a velocidade, fez o avio
baixar para altitudes menores; a discerniu melhor
as manchas escuras no Oceano Atlntico que,
ento, se revelaram como ilhas. A tenso nervosa
do aviador solitrio afrouxou-se: ele "pescara" um
pedacinho de cho, da terra.
Comparao divertida, vo dizer, este jogo de
idias, no entanto, acontece que, nos tempos pr-
histricos, os indgenas da Polinsia ainda
ignoravam a arte de voar.
Porm, estou convicto, eles sabiam voar e, para
mim, tal probabilidade quase atinge as raias da
certeza.
Quem no insistir, com teimosia estril, nas
interpretaes superadas dos testemunhos da
pr-histria, querendo ver neles conforme for o
caso "mscaras de culto", "trajes de culto" ou
"acessrios de culto", quem tiver condies de
interpretar, sob o prisma hodierno, os achados
feitos nas ilhas da Polinsia (e em outras partes),
no ter dificuldades em discernir nas supostas
mscaras (Fig. 40), cpias bastante rudimentares
de engenhos para o vo solitrio. A "mscara" era
enfiada na cabea de cima para baixo; as
madeiras planas podiam ser descidas, quando
ento se tornavam asas. Alis, vem-se, tambm,
as aberturas de recolhimento, nas pontas
inferiores. Tambm os suportes para braos e
pernas, mais o espartilho todo, dentro do qual o
aviador devia apertar seu corpo, continuaram na
memria dos artistas folclricos da Polinsia,
atravs dos milnios. Decerto, desde h muito,
no se lembram mais por que seus deuses e reis
usam aparelhagem to complexa, pois mortal
algum conseguiria voar com aquilo, desde a
eternidade. Contudo, nas eras antes dos tempos
conhecidos, quando Maaui "pescou" as ilhas,
indivduos escolhidos, especialmente treinados,
sabiam voar com aquilo!
No Museu Bishop, em Honolulu, reunindo a maior
coleo de peas da Polinsia existente em todo o
mundo, um grande nmero de corredores
compridos, abarrotados de tais dispositivos de vo
atrai a curiosidade dos visitantes. No Museu em
Auckland, aparelhos anlogos, em filas extensas,
aguardam a visitao pblica. Tais cpias,
evidentemente mal feitas, de engenhos de vo,
dos mais antigos da Terra, foram ento
sumariamente classificadas de "utenslios rituais".
Os seres alados, apresentando quatro asas, em
Assur, eram seres rituais.
Cermicas, mostrando desenhos tcnicos na sua
ornamentao em forma de disco ou esfera,
igualmente, eram acessrios rituais.
O astronauta na lpide de Palenque, no Mxico,
era um ndio em pose ritual.
Os objetos nas mos das esttuas em Tua,
lembrando dispositivos tcnicos, eram utenslios
rituais.
As mochilas e mangueiras (sistema de
distribuio) nas costas dos sacerdotes maias,
nitidamente discernveis, eram acessrios rituais.
E, dessarte, tambm os dispositivos de cortia,
nas Ilhas da Po-linsia, esto sendo interpretados
como mscaras rituais.
Em face de tanta teimosia retrgrada, lembro-me
do ttulo do romance de Moscheh Y. Ben Gavriel:
"CAMELOS BEBEM TAMBM DE GUAS
TURVAS".
Os insulanos da Polinsia no inventaram, por si
ss, a arte de voar. Para tanto, tiveram instrutores,
cuja visita Terra se deu em tempos
desconhecidos; porm, como sua civilizao foi
muito adiantada, suponho que se divertiram com
hobbies, um dos quais era a inveno dos
rocketbelts (cintos-foguetes) (Fig. 41).
Inicialmente, foram projetados para o vo
espacial, no entanto, nos EUA e na URSS foram
usados no transporte de comandos individuais,
levando-os sobre rios e montanhas, at o ponto do
seu destino. Alis, desde muito, os helicpteros
para uma s pessoa nada mais tm de misterioso;
junto cora o motor, as lminas do rotor so
montadas nas costas do piloto, levantando-o no
ar, com a caixinha do aparelho de comando presa
no peito. Se uma criana reproduzir em madeira e
palha a figura de tal voador esquisito, que viu de
longe, certamente sairia uma daquelas "mscaras
rituais". Foi assim que a criana viu o "seu"
aviador.
Contudo, passaria dos limites da audcia por mim
advogada, afirmar agora que os primeiros e mais
primitivos ancestrais dos insulanos da Polinsia
teriam tido instrutores, oriundos de uma civilizao
aliengena, de tcnica muito avanada,
provenientes do cosmo... se no fosse pelas
lendas dos indgenas no Sul do Pacfico, as quais
dizem isto, exatamente.
John White, em sua obra "ANCIENT HISTORY OF
THE MAORI" Histria Antiga dos Maoris
publicada em 1887 na Nova Zelndia, reuniu com
afinco lendas dos Mares do Sul. Quando, em
1880, iniciou os respectivos estudos, ouviu os
relatos de muitas estrias pr-histricas, em
primeira mo, transmitidos por sacerdotes.
Somente o ndice do primeiro volume dessa obra
fornece indcios suficientes a respeito da origem
da histria de eras remotas, relacionando
captulos, tais como:
Genealogia dos deuses Histria da Criao
Guerra no Cosmo Criao do homem e da mulher
Dilvio e relatos sobre a Arca Matrimnios entre
deuses e homens Viagens entre a Terra e as
estrelas Alimento cado do cu
A lenda de Rongamai fala em guerras tribais.
Ameaada pelo perigo de aniquilao, a tribo dos
Nga-Ti-Hau concentrou-se em uma aldeia
fortificada. Quando l tambm persistiu a ameaa,
representada pelo inimigo mais forte, os guerreiros
Nga-Ti-Hau invocaram o auxlio do deus
Rongamai. Com o Sol no znite, o deus apareceu
e, conforme a lenda, "sua apario era a de uma
estrela brilhante, de uma chama de fogo, de um
Sol". Rongamai sobrevoou a praa da aldeia,
onde se deixou cair. Ento, "a terra se abriu,
nuvens de poeira cegaram a vista, houve um
estrondo, ora forte como o trovo, ora como o
marulhar no interior de uma concha".
Com tal prova de fora divina, os guerreiros tribais
tomaram novo alento, criaram nova coragem e
venceram o inimigo, despreparado para tal golpe,
apto a mudar, de vez, o curso das lutas.
Na lenda de Tawhaki, a virgem Hapai desceu do
stimo cu para a Terra, a fim de aqui passar suas
noites com um "homem bonito". O eleito nada
sabia da procedncia da virgem. Somente quando
esperava um filho dele, revelou-lhe a "verdade":
ela veio de um mundo distante, desconhecido, no
qual era uma deusa. Aps dar luz uma filha, ela
voltou para o cosmo.
Chega a ser atordoadora a diversidade e
multiplicidade dos dispositivos mediante os quais
seres misteriosos retornaram ao cosjno. Ora
usaram escadas interminveis, para desaparecer
para sempre; ora serviram-se de torres guisa de
rampas de partida; ora teias de aranha e gavinhas
de videira ofereceram resistncia bastante para
permitir o salto para o cosmo; por outra, os
aliengenas desejosos de voltar para o infinito
foram transportados para l por pssaros e,
preferentemente, por drages. Ou para l
retornaram, subindo em cordas. Contudo, no
obstante a incrvel variao de modos de partida
para o cosmo, sempre havia uma ve-' lha
assistindo-a, sentada no cho e contando batatas!
Sua tarefa era a de prevenir o ser que partia dos
"ventos soprando rumo Terra" e depois ela
jogava ao fogo as batatas, uma aps outra,
contando nove, oito, sete, seis, cinco... Parece
que a velha substitua o pessoal do Centro de
Controle Espacial, onde se procede contagem
regressiva.
A "POLYNESIAN MYTHOLOGY" - Mitologia da
Polinsia , Wellington, Nova Zelndia, sem ano
de publicao, contm uma lenda que circula
entre os pescadores indgenas.
O guerreiro Uenuku passeava beira de um lago
quando, no ar lmpido, viu uma coluna de nvoa,
flutuando acima da praia. Ele reuniu toda sua
coragem e aproximou-se da apario; quando viu
ento duas moas lindas, recm-chegadas do
cu, para tomarem banho no lago. Impelido por
uma fora invencvel, dirigiu-se s moas,
cumprimentando-as respeitosamente. Encantado
com sua beleza, pediu a uma delas que o
acompanhasse at sua caba-na e se tornasse sua
mulher. A moa respondeu:
"Amo este mundo, que no frio e vazio como o
espao infinito, l em cima".
notvel o fato de pescadores da Polinsia
falarem em suas lendas de um vazio frio e infinito
"l em cima". Bem que conheciam a terra e o
mar... mas como chegaram a saber do espao
infinito, l em cima?
A mesma fonte transmite ainda outro relato
lendrio, que no deixa de apresentar
caractersticas beirando o grotesco.
Rupe, tambm conhecido sob o nome de Maui
Mua, partiu em busca da irm, Hinaura. No
entanto, no conseguiu encontr-la e, assim
sendo, pediu o conselho do seu ancestral, Rehua,
que vivia no cu, em um lugar chamado Te Putahi
Hui O Rehua. E a lenda continua, dizendo:
"Rehua ajustou o cinto e a mscara para subir ao
cu. Ele chegou a um lugar habitado por homens
aos quais perguntou: "So habitados os cus
acima deste cu"?
"Sim, so habitados", responderam-lhe.
"Posso chegar at aqueles cus"? perguntou.
"No. Voc no lograr chegar at l, porque
esses cus foram edificados por Tane".
Rupe lutou duro para chegar at o segundo cu,
onde havia muita gente, qual tornou a perguntar:
"So habitados os cus acima deste cu?"
"Sim, so habitados. Porm voc no poder
alcan-los, pois foram edificados por Tane".
E, de novo, Rupe continuou lutando contra todas
as adversidades e chegou a encontrar um lugar
habitado.
"So habitados os cus acima deste cu?", tornou
a perguntar.
"So sim. Mas voc no poder chegar at l,
porque a sua mscara no de Tane".
Porm Rupe no desistiu; exausto, mas reunindo
suas derradeiras foras, conseguiu alcanar o
dcimo cu, onde encontrou Rehua (tambm:
Hinaura).
"THE ANCIENT HISTORY OF THE MAORI"
descreve Tane, onipotente, como o deus das
florestas e dos animais. Uma de suas lendas
conta que criou a primeira mulher na Terra; outra
diz que, aps a segunda grande guerra nos cus,
Tane obrigou os deuses rebeldes a descerem
para outros mundos, na escurido, e l viverem,
em dvida, por toda a eternidade. No entanto, os
vencidos na batalha celeste foram dotados por
Tane de todos os conhecimentos e habilidades
necessrios ao seu vo para o local da
condenao eterna.
Ser que esse texto requer explicaes
suplementares? Ser preciso frisar o fato de um
vo csmico exigir dispositivos e mscaras
especiais? Ser preciso ensinar a uma gerao, a
qual, pela televiso, acompanhou ao vivo todos os
lances dos vos lunares, que h um cu aps
outro a ser conquistado? Que, para tanto,
conhecimentos vastssimos tanto faz se esto
concentrados em NASA ou Tane constituem o
requisito indispensvel?
Contudo, gostaria de lembrar a obra principal da
Cabala, o Livro de "Sohar", onde h um relato do
rabino Simon bar Jochai a respeito da conversa
entre um ser terrestre e um ser aliengena, do
mundo Arqa, perdido na Terra. Sob a liderana do
rabi Yoss,-sobreviventes de uma catstrofe
terrestre depararam com um forasteiro que, de
repente, saiu de uma fenda na rocha. Yoss
perguntou ao forasteiro de onde provinha. O
forasteiro respondeu:
"Sou um habitante de Arqa." O rabino, surpreso,
indagou: "Ento, h seres vivos em Arqa?" O
forasteiro respondeu:
"H sim. Quando vi vocs se aproximarem, sa da
caverna, a fim de saber o nome do mundo a que
cheguei."
E o forasteiro contou como em "seu" mundo as
estaes do ano so diferentes das do mundo
terrestre. L a semeadura e a colheita levam anos
para se repetir e os habitantes de Arqa visitam
todos os mundos e falam todas as lnguas.
A Cabala tem conhecimento de sete mundos
diferentes, dos quais, no entanto, somente Arqa
enviou um delegado Terra.
Tais indcios, inequvocos, diretos, de outros
mundos, outros planetas, encontram-se nas
lendas. Nada posso fazer contra esta verdade.
Porm, tais elementos continuam sendo
interpretados de acordo com as velhas exegeses,
que a nada levaram. Pois , afirmam os exegetas,
essas lendas no podem ser decifradas, enquanto
no conseguirmos adotar a maneira de pensar de
nossos ancestrais primitivos. Ser que o
conseguiram? Acham t-lo conseguido. Na
realidade, no temos condies para pensar e
sentir nos moldes da imagem do mundo idealizado
pelos povos primitivos, parcialmente extintos, a
ponto de nem deixar rasto. Apenas podemos
supor que teriam pensado e sentido desta ou
daquela maneira. Trata-se de mera suposio.
Alis, toda interpretao de mitos antigos
forosamente fica enquadrada na mentalidade da
poca, pela qual condicionada. Todavia,
tambm a, h certas restries; os limites
impostos pelos padres convencionais de
pensamento comeam a alargar-se, na medida
em que se aplicar a interpretao subjetiva,
baseada nas noes de nossa era atmica. E isto
no admissvel.
Como em tempos pr-histricos no havia
aviao, no pode ter havido contacto com outros
planetas. E, dessarte, o assunto fica encerrado.
Mas, como foi que o intrpido Baro de
Mnchhausen conseguiu puxar-se pelos prprios
cabelos do lodaal dos problemas a serem
resolvidos? Recorre-se psicologia, a qual
interpreta tais esforos como anseios do
inconsciente. Cita-se, inclusive, meu conterrneo,
Carl Gustav Jung (1875-1961), sua concepo da
energia psquica, suas teorias de individualizao
e, sobretudo, sua filosofia do prottipo, possuindo
padres e imagens de comportamento prprios,
inatos. E a, o mundo torna a entrar nos eixos. "O
homem sempre sentiu a necessidade de imitar os
pssaros." Seria este um padro de
comportamento, inato? Tratar-se-ia de imagens
originais, prprias de determinado indivduo?
Nada tenho contra o anseio de voar; pelo
contrrio, tambm gosto de voar. Bem que nossos
ancestrais primitivos tenham nutrido anseios
semelhantes. Estavam no seu direito. Mas ser
que do inconsciente tiraram imagens e idias
concretas de engenhos para o vo, ser que,
inconscientemente, se inspiraram com dados
precisos acerca de mundos jamais vistos? Teria
sido o inconsciente que guiou sua mo, quando
esboaram detalhes tcnicos nas pinturas
rupestres? Ou quando gravaram circuitos
integrados de contacto na Porta do Sol em
Tiahuanaco?
A Epopia Babilnica conta que Etana estava
possesso com o anseio de voar. Que teriam sido
esses seus sonhos e pensamentos. Porm, nem
os sonhos, nem a fantasia lhe poderiam ter
inspirado uma descrio da superfcie terrestre to
plstica e realista, como a da epopia: "A Terra
era igual a um jardim e o mar entrou na terra, igual
a valetas abertas pelo jardineiro".
E, por outra, todos os anseios de voar jamais
poderiam ter possibilitado a Enkidu a descrio da
Terra, conforme vista de grandes altitudes e
registrada na Epopia de Gilgams:
"E a Terra era como uma montanha e o mar como
pequenos cursos d'gua...
E toda a terra pareceu-se com um mingau e o mar
com um poo d'gua".
No Tomo XVIII do "JAHRBUCH DES VEREINS
DEUTS-CHER INGENIEURE" - Anurio da
Associao Alem de Engenheiros, Berlim,
1928, o Prof. Richard Henning estudou textos
referentes pr-histria da aeronutica. Ele
qualificou a lenda de Etana como "provavelmente
a mais antiga lenda da aviao, no mundo", cujas
razes remontariam aos primrdios dos tempos,
pois sua reproduo pictorial foi encontrada em
um selo cilndrico, datado de 3000 a 2500 a.C.,
enquanto seu registro em cracteres cuneiformes
ficou conservado apenas em parte. Alis, o
seguinte trecho deveria oferecer interesse
especial ao tcnico em aviao:
"No nas costas da guia, mas sim, preso no seu
peito, peito contra peito, Etana foi levado para o
cu das estrelas fixas... Durante o vo para cima,
por seis vezes, a guia chamou a ateno de
Etana para a Terra, de tamanho sempre menor,
debaixo de suas vistas".
Seria lcito considerar descries exatas,
representaes pictoriais, plsticas, como
produtos do inconsciente? A meu ver, os
psicanalistas deveriam proibir que seus adeptos
ultrapassassem este ponto, pelo bem da cincia e
sua prpria credibilidade.
Quanto pr-histria, nossos estudos de mitos e
lendas, bem como as interpretaes
arqueolgicas, ficam presos dentro das linhas
demarcadas por idias preconcebidas. Os olhos
cegaram, os pensamentos caram na inrcia.
Dizem que a cincia no pode aceitar solues
fantasiosas, por carecerem de base emprica,
comprovvel. No entanto, acontece que, de dia
em dia, os resultados concretos, comprovados,
vo se tornando mais fantsticos, na medida em
que a fantasia, to condenvel, adquire base
sempre mais slida. So trs as premissas de
toda pesquisa, a saber: liberdade de pensamento
dom de observao percepo de nexos.
Essas premissas so permitidas tambm ao
pesquisador amador.
Assim sendo, tornemos a voar de volta para os
mares do Sul!
Nas lendas maoris aparece o deus Pourangahua
(Fig. 42), o qual, servindo-se de uma ave mgica,
voou de sua residncia lendria, Hawaiki, para a
Nova Zelndia. Hawaiki um termo composto,
proveniente do antigo idioma hindu e seu sentido
poderia ser traduzido por "procedente da Via-
Lctea". A orao maori mais antiga foi atribuda a
esse deus Pourangahua e reza:
"Venho, e uma terra desconhecida est debaixo
de meus ps.
Venho, e um cu novo gira acima de mim.
Venho, para esta Terra que, para mim, oferece
pouso tranqilo.
Oh, esprito do planeta!
Modesto, o forasteiro a ti oferece seu corao,
como alimento".
O turista, visitando a Nova Zelndia, pode
observar nas beiras das estradas e nas praias
grandes bolas, redondas, de at 3,16 m de
dimetro. Na Praia Moeraki, ao Norte de Dunedin,
h dezenas dessas bolas, de todos os tamanhos
(Fig. 10C). Devido s minhas experincias com as
bolas de pedra artificiais em Costa Rica, dei-me
ao trabalho de examinar, atentamente, as da Nova
Zelndia. Nasceram elas de maneira natural.
Formaram-se em arenito mole, por sucessivos
depsitos de calcita, a partir de um ncleo.
Gelogos dataram o incio da formao das bolas
do cretceo superior, ou seja, 135 milhes de
anos atrs. Apesar de terem sido formadas pela
prpria natureza, h entre elas alguns exemplares
conhecidos como geodos.
O termo geodo, usado em geologia, provm do
grego; trata-se da parte oca das rochas, cuja
parede interna esteja revestida de cristais ou
incrustaes cristalinas. Alm de serem
colecionados por gelogos, os geodos tambm
so habitualmente procurados por negociantes
hbeis, em cujas mos, mediante corte em duas
ou quatro seces, polimento e outros processos
de trabalho, transformam-se em "preciosidades"
de elevado valor, a serem oferecidas em lojas de
raridades. Em 1961, tais caadores de tesouros
acharam perto de Olancha, na beira do Deserto de
Amargosa, uma pedra parecida com um geodo,
que, junto com as demais, jogaram na cesta
grande, de coleta geral, cujo contedo foi ento
preparado para ser posto venda. Ao tentarem
seccionar o suposto geodo, a serra de diamante
quebrou, pois a pedra apesar de sua aparncia
externa no era oca, mas sim, slida.
Gelogos, que ento examinaram a pedra,
encontraram em seu interior um mineral
desconhecido, fundido sob enorme calor e com
superfcie apresentando aspecto de ris, enquanto
no seu ncleo encerrava uma agulheta de metal
polido, de 2 mm de dimetro e 17 mm de
comprimento.
Estranho?
"Horcio, no cu e na Terra h muito mais coisas
do que voc pode imaginar em sua sabedoria de
escola"!
Enquanto a ilha estava sob o protetorado dos
EUA, a administrao se empenhou em melhorar
sua infra-estrutura. Em Ponape foram construdas
estradas, uma usina de fora eltrica j est em
funcionamento, as instalaes de docas esto em
obras de ampliao, uma estao de rdio embala
com msica a ilha e as ilhotas. No entanto, tudo
aquilo ainda est nos comeos, fato tanto mais
notvel quando, quase toda famlia que habita a
ilha, de parcos recursos, proprietria de um
automvel. Em muitas cabanas, inclusive
naquelas sem eletricidade, h caixas de msica. O
dono do meu hotel, assim chamado de primeira
classe, teve trs dessas caixas je msica, que,
provocando barulho infernal, estavam ligadas,
quase sempre, ao mesmo tempo. Para o
entretenimento dos poucos hspedes do hotel, l
havia mais duas caixas "flipper" e, no dia de minha
partida, a contabilidade do estabelecimento j era
mecanizada, mediante uma mquina eltrica de
calcular, que acabava de ser entregue. No
cheguei a averiguar a fonte de tal riqueza absurda.
Em geral, os indgenas so pobres, preguiosos e
nada interessados em fazer negcios. Tive as
maiores dificuldades em conseguir dois rapazes
que, diariamente, me levassem de barco at Nan
Madol. Bem que os norte-americanos so
vendedores geniais, mas costumam cobrar
dinheiro pelos fornecimentos efetuados. Onde os
in-sulanos vo buscar tanto dinheiro para adquirir
tantas coisas, inteis em sua maioria?
Constantemente me lembrava dos escafandristas
japoneses que iam buscar pedaos de platina, no
fundo do mar...
Quem sabe, talvez perdi uma chance nica de
desvendar todos aqueles mistrios em um breve
instante de ultralucidez.
Na vspera de minha partida, fui convidado para ir
a uma aldeia indgena. Desde muito, sei
perfeitamente que tais convites no podem ser
recusados, sob pena de jamais se poder voltar ao
local onde se faltou com a devida cortesia aos
nativos. A mulher mais velha do cl deu-me as
boas-vindas e levou-me para a praa da aldeia,
passando por algumas choas; l, mulheres e
moas estavam acocoradas diante de um tronco
oco de rvore e, ao avistar-me, comearam a
bater suas baquetas, num ritmo de "blue".
Homens e rapazes entraram na roda e
comearam a bater os ps, enquanto, ao se virar
em torno de si, batiam, com grande destreza, em
outros troncos de rvores, produzindo sons
diferentes, de outra escala. Fizeram-me entrar na
ciranda, inicialmente em movimento tolervel, at
que as moas intensificaram o ritmo de maneira
assustadora. O ar estava quente, irrespirvel, mas
tive de acompanhar os danarinos, pulando,
correndo, batendo os ps; a nica regalia que me
foi concedida era a de no ser obrigado a segurar
nas mos a lana de madeira, levada pelos
demais. O "Rock' n'Roll" dos anos 50 parecia
lnguido como um tango, em comparao com
essa ciranda dos insulanos dos Mares do Sul.
Contudo, ainda me esperava coisa pior.
Levaram-me ao interior de uma choa, em cujo
centro, no cho, havia uma grande pedra plana.
Seis outros homens e eu nos sentamos em seu
redor. Adolescentes da tribo trouxeram razes
frescas, cortadas de uma rvore nova. As razes
foram limpas, superficialmente, com feixes de
cip, e colocadas sobre a pedra. Os homens
pegaram em cunhas de pedra e, durante uns trinta
minutos, bateram nas razes, em determinado
ritmo. Das razes batidas saa uma massa
pegajosa, marrom, semilquida. Em seguida, os
adolescentes trouxeram fibras vegetais, que
colocaram, cuidadosamente, nas bordas da pedra
grande. Os batedores de suco passaram ento a
massa batida para as fibras e as torceram duas a
duas, para formar uma corda. O suco, pouco
apetitoso, que ento fizeram gotejar em cocos, era
o sakao.
Um adolescente puro o ritual manda que seja
um moo puro, imaculado ajoelhou-se diante
de mim e ofereceu-me o coco, sem, no entanto,
olhar nos meus olhos, coisa estritamente proibida.
O que no se deveria fazer pelo bem da
aproximao cultural entre os povos? Sob os
olhares atentos dos companheiros, levantei o coco
aos lbios e fiz o impossvel para tragar um
golinho. Passei o coco para meu vizinho, que
sorveu a bebida intragvel como se fosse o
melhor champanha. O coco foi enchido de novo e
todos deliciaram-se com o seu contedo seleto,
at se deitarem e carem em sono profundo e
gostoso.
O sakao produz o efeito de uma droga; todavia,
no deixa a gente viciada e nem com dor de
cabea ao acordar. Conforme soube por pessoas
entendidas, o sakao causa sensaes
semelhantes s provocadas pelo LSD. Alis, li em
alguma parte que o LSD leva a momentos de
lucidez incrvel, inimaginvel. Se eu tivesse
tragado quantidade maior daquele suco horrvel,
talvez, sob as impresses daqueles dias, minha
mente tivesse chegado a tal estado de lucidez que
me teria permitido desvendar e compreender, de
vez, todos os mistrios de Nan Madol. Porm,
como tal no aconteceu, somente me resta
encaminhar todo o complexo de minhas perguntas
aos cientistas especializados, os quais, alis, at
agora continuam um tanto no escuro, sem a
necessria iluminao.
Tambm Nan Madol uma contrao, proveniente
do idioma de Ponape e significa "Lugar dos
Intervalos".
CAPTULO V
Nas Pegadas dos ndios
Brasil, Pas dos Extremos O Mistrio de "Sete
Cidades" E, novamente, Suposies
Pinturas Rupestres "Internacionais" O "Urso
Branco" Sabe "Ler" Smbolos A Lenda da
"Cidade Vermelha no Sul" A Mulher de Raa
Branca, Perdida na Selva Como os Ancestrais
dos ndios Hopi Encontraram a Terra ndios
Caiaps como Astronautas A Lenda do Celeste
Bep Kororoti.

No trajeto de 4.000 km, entre a ponta meridional


da Siclia e Hammerfest, a cidade mais
setentrional da Europa, sobrevoam-se oito pases.
Em um vo de Moscou para o Ymen do Sul,
cobrindo distncia quase igual, passa-se por sete
naes diferentes. No entanto, no percurso de
4.000 a 5.000 km entre Cacipor e o Rio Grande,
em direo norte-sul, sobrevoa-se um s pas
enorme, o Brasil. Tambm em direo oeste-leste,
partindo da fronteira peruana e dirigindo-se a
Recife, no litoral do Atlntico, passa-se,
exclusivamente, por territrio brasileiro. Com sua
rea imensa de 8.511.965 km2, o Brasil, o gigante
da Amrica do Sul, superado em extenso
territorial apenas pela URSS, China, pelo Canad
e pelos EUA.
O Brasil, em fase de tremenda evoluo, um
pas repleto de mistrios.
Quando um piloto da VASP, em vo "rotineiro" de
2.000 km de percurso, nota no solo, aos seus ps,
torres, ou aldeias ou runas no indicadas no
mapa, localiza sua posio geogrfica e relata a
ocorrncia. Porm, se a subseqente verificao
dos dados levantados demorar trs dias apenas,
pode acontecer que, nesse nterim, as torres,
aldeias ou runas sumam. Aquilo que, devido a
condies atmosfricas favorveis ou incndios
florestais pde ser verificado pouco antes, nesse
nterim j foi tragado pela selva voraz, qual Moloc
faminto, obliterando tudo.
O Brasil um pas dos extremos. Acha difcil
conhecer a si prprio e, muito mais ainda,
averiguar sua pr-histria. Mesmo aps a
implantao da indstria automobilstica, com as
fbricas da Chrysler, Volkswagen, Ford e
Chevrolet produzindo carros de todos os tipos,
diariamente ocorrem achados arqueolgicos,
pelos novos bandeirantes, compondo os batalhes
de engenharia do Exrcito Nacional, que revolvem
o cho, ao rasgarem novas estradas, destinadas a
vencer distncias enormes e integrar reas
vastssimas. Ningum pode calcular quantos
valores insubstituveis se vo perdendo para
sempre nos montes de terra removida.
No Brasil, a arqueologia o "hobby" de todos;
mas so poucos os arquelogos profissionais. Se,
em outra parte, fossem trazidos luz achados to
opulentos, institutos universitrios especializados
iriam promover expedies cientficas e os
poderes pblicos designariam verbas para a
organizao de trabalhos tcnicos de escavao.
Porm, aqui, tudo diferente.
A extenso territorial, a enorme diversidade das
riquezas arqueolgicas e, em especial, seu
dificlimo acesso, praticamente probem sua
localizao e exame. Mesmo no caso de um stio
pr-histrico, esquecido desde h muito, chegar a
ser localizado e poder ser alcanado com veculos
apropriados, decorrem anos para se conseguir a
verba necessria aos preparativos de uma
expedio cientfica. E, assim sendo, infelizmente,
com demasiada freqncia, costuma-se chegar
tarde demais.
No Brasil, os achados arqueolgicos devem-se,
em grande parte, boa sorte, insistncia e ao
zelo de amadores. O austraco Ludwig
Schwennhagen era um deles. Lecionava Filosofia
e Histria e, por muito tempo, residiu em Teresina,
capital do Piau. Schwennhagen foi o primeiro a
mencionar as misteriosas "Sete Cidades" em sua
obra ANTIGA HISTRIA DO BRASIL, editada em
1928. Quando, por fim, em 1970, houve uma
segunda edio do livro, j fazia tempo que
Schwennhagen havia morrido como empobrecido
mestre-escola.
Ouvi o nome Schwennhagen pela primeira vez da
boca do Dr. Renato Castelo Branco, por cujo
intermdio consegui convite das autoridades
governamentais do Piau para visitar "Sete
Cidades".
"Onde se situam essas "Sete Cidades"? perguntei.
"Apenas a 3.000 km, em linha area, distantes
daqui", respondeu o Dr. Renato.
"Ao norte de Teresina, entre a cidadezinha de
Piripiri e o Rio Longa. Poderemos estar l depois
de amanh."
O fato de nosso vo at Teresina ter sido
custeado pelos cofres pblicos, teve duas razes,
a saber, os livros "ERAM OS DEUSES .
ASTRONAUTAS?" e "DE VOLTA S ESTRELAS"
constituram "best-sellers" na Amrica do Sul,
mormente no Brasil, e fizeram com que todas as
portas se abrissem para o seu autor. Outrossim, o
Governo Estadual do Piau pretende promover o
Parque Nacional de "Sete Cidades", aceitando,
portanto, todo tipo de publicidade, apto a
promover esses planos.
Partindo de Teresina, 160 km de estrada firme e
boa levam at Piripiri. A paisagem plana e
intensamente verde; nas beiras da estrada h uma
faixa de espinheiral, passando para densa
vegetao tropical. Queixadas, gado e cavalos
selvagens, ocasionalmente atravessando a pista,
tornam o trfego de veculos um tanto perigoso.
Apesar de a regio localizar-se quase em zona
equatorial, o clima tolervel, pois
constantemente chega uma leve brisa do mar, 300
km distante de l. De Piripiri, 16 km de estrada
rural, permitindo o trfego de jipes, levam at
"Sete Cidades". De repente e despreparado para
tal encontro, depara-se com a primeira runa (Fig.
43).
Alis, imprprio usar o termo runas, pois l no
se aplica! Inexistem restos de pedras, espalhados
de maneira desordenada que, outrora, poderiam
ter sido dispostos em construes regulares.
Inexistem, igualmente, monlitos com cantos
agudos e encaixes artificiais, conforme so
encontrados no planalto boliviano, em
Tiahuanaco. Nem procurando da maneira mais
metdica possvel e recorrendo fantasia mais
frtil e imaginosa, seriam discernveis ali degraus,
ou escadas, ou ruas, em cujas beiradas,
antigamente, teria havido casas para morar. "Sete
Cidades" constitui um s caos enorme, igual a
Gomorra, aniquilada pelo fogo do cu. Ali, as
pedras foram destrudas, torradas, fundidas por
foras apocalpticas. E deve fazer muito, mas
muito tempo, que as chamas vorazes
completaram sua obra de destruio total.
Nesse local, jamais pessoa alguma tratou de
escavar.
L, a cincia jamais tentou retirar estrato aps
estrato do passado remotssimo, esculpido em
pedra.
Iguais a pontos de interrogao, pedras de formas
bizarras e monstros articulados brotam do solo.
Um especialista no assunto, designado pelo
Governador de Piau como meu acompanhante,
para o tempo de minha visita l, informou que,
supostamente, "Sete Cidades" teria adquirido suas
formas to estranhas e esquisitas por sucessivos
depsitos de camadas de geleiras. Talvez seria
esta a sua origem. Mas, pessoalmente acho difcil
aceitar tal teoria, visto que, em toda parte do
mundo e disto tenho conhecimento pleno, por
ser natural da Sua ao recuarem, as geleiras
deixam em sua esteira uma larga faixa de pedras
de eroso, como sua marca indelvel. Ali
inexistem tais marcas. "Sete Cidades" cobre um
crculo de 20 km de dimetro. Meu acompanhante
ofereceu ainda outra suposio, a saber: outrora,
ali teria existido um golfo martimo e "Sete
Cidades" representaria os restos de pedras
lavadas pelas guas que, posteriormente, teriam
adquirido suas formas extravagantes, pela ao
do vento e pelas mudanas de temperatura (Fig.
44).
Pode ser. Por que no?
J vi as construes mais singulares e fantsticas,
edificadas pelos caprichos insondveis e as
infinitas possibilidades criadoras da natureza. So
incrivelmente grotescos e maravilhosos o Vale da
Morte nos EUA, a catedral salina na Colmbia, o
caldeiro de granito na Bolvia, as formaes do
terreno, bizarras e quase arquitetonicamente
articuladas do Mar Morto. So muitas e
esquisitssimas as obras executadas pela grande
construtora que a natureza.
Em "Sete Cidades", porm, tive a impresso de se
tratar de coisa diferente, totalmente inexplicvel.
No mapa oficial de "Sete Cidades" aparecem
nitidamente as separaes das "runas" em sete
regies distintas. Teria sido por acaso? Por um
capricho da natureza? Pessoalmente, no posso
aceitar tanta coordenao planejada, como
produto de foras naturais, incontrolveis, mas
sim, antes suspeitaria de um plano racional, que,
em uma poca qualquer, teria dado origem a essa
disposio. Alis, um detalhe que mais me intrigou
foi a massa metlica, esfarelada, espremida,
aparecendo entre as camadas de pedras, cujos
vestgios de ferrugem, em lgrimas alongadas,
descem pelas paredes. Em todo aquele caos tal
particularidade reaparece com muita freqncia e
regularidade. Talvez fosse possvel achar uma
explicao geolgica para a Tartaruga (Fig. 45),
atrao especial de "Sete Cidades"; no entanto,
por falta de estudos, nada h de concreto.
Mesmo que a origem de "Sete Cidades" fosse e
continuasse sendo inexplicvel, as pinturas
rupestres constituem fatos concretos; podem ser
vistas, palpadas e fotografadas. E nem pode haver
dvida a respeito de tais pinturas serem de data
bem mais recente do que os monumentos rgidos,
em pedra decomposta. "Sete Cidades" tem dois
passados, um antiqssimo que, bem
provavelmente, jamais poder ser reconstitudo, e
outro "moderno", porm de data pr-histrica.
E ali acontece o que est acontecendo em tantos
outros lugares: ningum pode fazer idia de quem
teria coberto aquelas paredes com pinturas
rupestres. Todavia, logo se nota que os artistas
pr-histricos com umas poucas excees
preferiram motivos idnticos aos encontrados nas
pinturas rupestres, em cavernas ao redor do
globo, representando o crculo a roda (com
raios) o Sol crculo dentro de crculo
quadrado dentro de crculo variaes de cruzes
e estrelas. Parece que em toda parte, inclusive
nos lugares mais remotos, os artistas pr-
histricos se formaram em uma s academia de
arte.
Em sua obra "KJULT, SYMBOL, ACHRIFT" (Culto,
Smbolo, Escrita) Oswald O. Tobisch provou, por
estatstica, a semelhana existente entre todas as
pinturas rupestres na frica, Europa, sia e
Amrica. Em concluso de seus estudos
comparativos, Tobisch formulou a pergunta
surpreendente: "Ser que, em tempos muito
remotos, houve um conceito de Deus uniforme,
concordante, de carter "internacional", totalmente
inacessvel mentalidade ho-dierna e ser que a
humanidade daquelas eras ainda estava dentro do
campo magntico da "revelao primitiva", do
Criador' onipotente, dominando a matria e o
esprito, todo o Cosmo, com seus corpos celestes
e seres vivos, que a Ele eram e continuam sendo
subordinados"?
A seguir relacionarei algumas das idias
extravagantes realizadas pelos pintores primitivos
de "Sete Cidades", todavia, prazerosamente,
coloco disposio dos pesquisadores
interessados todo o meu amplo arquivo de fotos
coloridas.
Dignos de nota so os crculos amarelo-
avermelhados, com ntido aspecto de elementos
de sinalizao. So tanto mais notveis pelo fato
de ser rara a pintura rupestre em duas cores; sem
dvida deviam transmitir mensagem importante
(Fig. 46).
Igualmente notvel (e at hoje mpar) a planta
tcnica, a ser comparada, eventualmente, forma
de uma proveta, com dois sinalizadores
destacando-se em sua parte inferior; em uma
haste, fortemente perfilada, de cor vermelho-
sangue, esto encravados cinco ovais, parecidos
com enfeites de rvore de natal. Elemento algum
tirado da imagem do mundo idealizada pelo
homem pr-histrico animal, plantas, estrela
pode ter servido de modelo para essa pintura (Fig.
47).
Deparei com uma linha, debaixo da qual distingui
quatro bolas, lembrando a reproduo grfica de
notas musicais. Como o homem pr-histrico no
conhecia a disposio grfica de peas musicais
e quem contestaria tal circunstncia? deve
tratar-se da representao grfica de uma
mensagem (Fig. 48A). Alis, descobri um relevo,
lembrando a antiga arte hindu que, no entanto,
mostra notas musicais, colocando 9 notas abaixo
e 2 notas acima da linha do centro (Fig. 48B).
Com base em textos snscritos, especialistas
interpretaram tal relevo como a reproduo de um
Vimaana, objeto voador ("DE VOLTA S
ESTRELAS", pgs. 141-146).
Outrossim, achei interessante uma mquina de
voar (Fig. 49), cujo desenho parece ter sido feito
pela mo de uma criana. Alis, os pintores pr-
histricos estilizaram tudo o que viram de maneira
surpreendente. Quais teriam sido seus "modelos"?
Encontrei a pintura, para mim a mais singular e
impressionante, em uma parede com astronautas,
mostrando duas figuras de capacete redondo, com
um objeto flutuando acima de suas cabeas, o
qual podia ser chamado de OVNI, por pessoa
dotada de fantasia frtil. Entre as figuras sobe
uma espiral, com uma formao ao lado, dando
margem a toda e qualquer interpretao.
Descobri ainda um enigma figurado, mas com
aspecto delicado. O que seria isto? Uma estao
espacial em rbita? (Fig. 50). Crculos duplos, com
janelinhas nas bordas... crculos com uma
protuberncia... com uma bifurcao. Marquei os
contornos do desenho com carvo vegetal, a fim
de torn-los mais ntidos. E, por fim, vi um
desenho primitivo, reproduzindo um astronauta
com trajes espaciais completos. Citando Ernst von
Khuon, formulo a pergunta: Vieram os deuses de
outras estrelas?
Sumamente singular e (at agora) inexplicvel o
local do achado dessas pinturas rupestres. Ali,
todos os desenhos representam provas de uma
coleo de pinturas rupestres e flutuam a uma
altura de 8 m, em uma parede de difcil acesso.
Suponho que os pintores (a no ser que tenham
sido gigantes) subiam em um pedestal formado
por blocos de pedras, que, no entanto, atravs dos
milnios, ficou desintegrado, pois nem sequer
deixou rasto na parede ngreme. A desintegrao
do pedestal de pedras poderia constituir ndice de
data de origem remotssima das pinturas rupestres
em "Sete Cidades"...
No Arizona e Novo Mxico, nos EUA, encontram-
se terras reservadas aos ndios Hopis, da grande
famlia Pueblo. At hoje sobrevivem cerca de
18.000 Hopis, cuja civilizao de tecelagem de
algodo e cermica pode ser retraada at os
incios de nossa era. Apesar do genocdio que
sofreram e oprimidos pelos benefcios da
civilizao, dentro dos confins de suas terras, os
Hopis conservaram seus ritos e costumes
milenares e, da mesma forma, mantiveram em
estado quase puro a tradio de suas lendas
originais.
O cacique do ano de 1972 chama-se Urso Branco;
ele ainda sabe ler a maioria das antiqssimas
pinturas rupestres. Dessarte, Urso Branco sabe
que a palma da mo com os cinco dedos
estendidos, ao lado da pintura, significa que a
tribo, criadora dos desenhos, possua na poca o
conhecimento pleno e completo das tradies.
Urso Branco tem condies de interpretar, de
chofre, desenhos e pinturas rupestres, existentes
em lugares afastados e que jamais vira antes.
Infelizmente, o cacique muito calado e com
boas razes mostra-se cptico perante o
homem branco. Os petrglifos nas terras dos
Hopis so de estrutura estranha; por vezes,
cobrem toda uma parede de rochas (Fig. 51).
O que dizem as lendas dos Hopis?
Dizem que o primeiro mundo teria sido Toktela,
cuja traduo literal cosmo infinito. No primeiro
mundo havia somente Taio-wa, o criador. Os
ancestrais teriam conhecido diversos mundos,
antes de fixar-se em nosso planeta. Taiowa deu-
lhes a lei suprema de "No matar". Sempre
quando, entre os Hopis, surgiram (ou surgirem)
diferenas de opinio, ou casos de litgio, os
adversrios separaram-se, tomando rumos
diferentes, em busca de novas terras. No entanto,
os cls de cada partido respeitaram as leis
tradicionais e, em suas extensas jornadas,
invariavelmente, marcaram as rochas e cavernas
com as mesmas pinturas.
O "BOOK OF THE HOPI - The First Revelation of
the Ho-pi's historical and religious world-view of
life" (Livro dos Hopis Primeira Revelao da
Imagem do Mundo, Histrica e Religiosa, dos
Hopis) contm a seguinte lenda:
Nos tempos antigos, houve luta pela "Cidade
Vermelha no Sul". Todas as tribos, no obstante
para onde se dirigiam, foram acompanhadas por
Kachinas, seres dos quais se diz que no teriam
sido do "quarto mundo", da Terra, que nem teriam
sido humanos, mas sempre se revelaram
protetores e conselheiros das tribos, s quais, por
muitas vezes, ajudaram em situaes difceis, com
suas foras e artes sobre-humanas. Tal ajuda foi
prestada tambm s tribos Hopis quando, na
"Cidade Vermelha do Sul", sofreram um ataque de
surpresa e foram cercadas por todos os lados.
Com rapidez mgica, os Kachinas teriam ento
construdo tneis, possibilitando aos Hopis fugirem
e chegarem ilesos detrs das linhas inimigas. Ao
se despedirem do cacique, os Kachinas falaram:
"Vamos ficar aqui para defender a cidade. Ainda
no chegou a hora de nossa viagem para o nosso
planeta distante".
Segundo as tradies dos Hopis, todas as pinturas
rupestres, em cor vermelha, constituem
mensagens de eras remotssimas, contendo
instrues precisas para membros tribais que, em
uma poca qualquer, deveriam passar por aqueles
locais, dizendo: Aqui foi construdo um tnel...
levando em tal e tal direo... mantivemos
contacto com os mensageiros dos deuses
enterramos utenslios tcnicos em tal e tal lugar...
Recentemente, iniciou-se um teste interessante; o
cacique Urso Branco dever receber minhas fotos
coloridas, tiradas de desenhos e pinturas
rupestres em "Sete Cidades". Quem sabe, talvez
consiga "ler" esses motivos e smbolos, muito
parecidos com os encontrados em suas terras e,
por fim, chegar a saber por aqueles sinais que
acaba de ser redescoberta a misteriosa "Cidade
Vermelha no Sul"...
De volta a Teresina, esperei, ansiosamente, por
uma entrevista com Da. Felicitas Barreto (Fig. 52),
indianista brasileira de renome. Fiquei muito
impressionado com seu livro "DANAS
INDGENAS DO BRASIL", falando em danas
rituais, praticadas por diversas tribos silvcolas.
Durante anos estive em correspondncia com Da.
Felicitas e ento havia chegado a hora de
cnhec-la pessoalmente. Nesses ltimos vinte
anos, Da. Felicitas achava-se "perdida" para o
mundo civilizado; para o nosso encontro, ela veio
de uma regio distante dali, isto , das cabeceiras
do Rio Paru, na fronteira do Brasil com a Guiana
francesa. A Fora Area Brasileira trouxe a
indianista at Belm; a ida e volta Belm-Teresina
foi garantida por meu intermdio.
"Pelo amor de Deus quanto barulho nesta
cidade! No poderamos retirar-nos para o interior
de uma caverna?" exclamou Da. Felicitas, uma
senhora dotada de fsico resistente, acostumada
com a vida nas selvas e desacostumada do
movimento urbano. No Hotel Nacional, tratei de
conseguir o apartamento menos barulhento e l
mantivemos nossas conversas, gravadas em fita
magntica, das quais seguem os seguintes
trechos:
"Quanto tempo faz que a senhora esteve pela
ltima vez numa cidade?"
"Faz vinte meses, exatamente, desde que
estive aqui. Porm, este dia passado aqui, agora,
me basta por muito tempo. J estou sentindo
saudades dos meus ndios na selva..."
"Saudades? De qu?"
"Simplesmente, da natureza. Aprendi a
conversa muda com as rvores, pedras, os
animais, as gotas de orvalho. Entre os ndios fala-
se pouco, mas todos se entendem."
"A senhora vive entre ndios selvagens. No
haveria perigo de eles matarem a senhora, por ser
de raa branca?"
"Os ndios no so aquilo que se fala a seu
respeito e, alm do mais, sou mulher e uma
mulher como uma cobra sem veneno, uma arma
sem ponta. Devido a meus cabelos louros,
chamam-me de "meia-lua plida". Todas as tribos
sabem de minha existncia e, se eu passo das
terras de uma tribo para as de outra, sou
recepcionada amistosamente."
"Qual a roupa que a senhora usa? "Blue
jeans?"
"Mas que bobagem! Quase sempre ando
seminua, com um pano envolvendo os quadris. O
cacique da tribo com o qual estou morando agora,
convidou-me para tornar-me sua terceira
esposa..."
"Pelo amor de Deus! Ser que a senhora
aceitou tal convite?"
"Ainda no, mas acho bonito tornar-me a
terceira esposa do cacique. Como terceira esposa
teria de prestar apenas os servios leves, alm
disto, em trs, poderamos, ento, dar uma boa
surra no cacique..."
"Realmente...?"
"Por que no? Quando um ndio no age
corretamente para com as esposas, ou chega a
maltrat-las, elas batem nele. Depois de apanhar,
deve sair de casa, ir at a beira do rio e l
permanecer, de ccoras. Se, at de noite,
nenhuma das esposas for busc-lo, deve dormir
na Casa dos Homens e procurar novas mulheres.
Talvez seja por essas tradies rigorosas que os
ndios so verdadeiros cavalheiros... Mas devo
dizer que a tribo no abandona ningum, mesmo
quando a pessoa for evitada por todos, ou ficar
gravemente doente. Por duas vezes, fui mordida
por serpentes venenosas e, durante alguns dias,
perdi a memria; os ndios trataram de mim e me
curaram com plantas que mastigaram e depois
aplicaram nas feridas..."
"A senhora conhece meus livros. O que sabem
os ndios da idia de o homem provir do cosmo?"
"Vou responder com uma lenda, que circula
entre a tribo dos Caiats, habitando o Alto Xingu,
em Mato Grosso. Alis, todas as tribos conhecem
esta lenda ou outras, parecidas..."
"Longe daqui, em uma estrela aliengena, reuniu-
se um conselho de ndios que tomou a
deliberao de mudar de aldeamento. Os ndios
comearam a cavar um buraco no cho; eles
cavaram sempre mais fundo, at que saram no
outro lado do planeta. O cacique foi o primeiro a
atirar-se buraco a dentro e, aps uma noite longa
e fria, chegou Terra; no entanto, a, os ventos
eram to fortes que o cacique foi atirado de volta
para sua terra natal. Ento, o cacique relatou sua
aventura ao conselho, contando que teria visto um
mundo bonito, azul, com muita gua e muitas
florestas verdes e ofereceu sugesto dos ndios
de se mudarem para aquele mundo novo. O
conselho decidiu aceitar a sugesto do cacique e
deu ordens, aos indgenas, de torcer cordas
compridas de flocos de algodo. Por essas cordas
eles desceram pelo buraco, devagar, para que, da
Terra, no fossem atirados de volta para seu
planeta de origem. Como fizeram uma descida
bastante lenta, entrando aos poucos na atmosfera
envolvendo a Terra, lograram terminar a grande
jornada e, desde ento, vivem na Terra. De incio
assim contam os Caiats ainda estavam em
contacto com sua terra originria, atravs de
cordas, mas, certo dia, um mgico malfico cortou
as cordas e, desde ento, os ndios esperam por
seus irmos e suas irms para descerem de l de
cima e a eles se reunirem na Terra..."
"Ser que os ndios ainda falam em estrelas?"
"No falam em estrelas, mas sim, com as
estrelas. Freqentemente, ficam sentados, horas a
fio, segurando-se nos ombros, em uma fila
comprida, sem proferir palavra. Se, aps tal
meditao, se perguntar a um deles o que fizeram,
certamente ficar devendo a resposta. Porm, sei
das mulheres que, naqueles instantes, os homens
esto conversando com o cu."
"Estariam rezando?"
"No, rezando no. Mas mantm conversa
silenciosa com algum l em cima."
Dna. Felicitas alou os ombros e fez um sinal para
o teto.
"Diga-me, minha senhora, entre os ndios no
aculturados, praticar-se-iam ritos ou usar-se-iam
utenslios rituais, indicativos de um relacionamento
qualquer com o cosmo?"
"Certamente. H os homens cobertos de
penas, ndios que, da cabea aos ps, colam
penas em sua pele, para se parecerem com
pssaros que, com tanta facilidade, sobem para
as grandes altitudes. E h inmeros tipos de
mscaras, as quais poderiam ser interpretadas
nesse sentido. De algumas mscaras brotam
galhos com diversas bifurcaes iguais a
antenas nas pinturas rupestres. Freqentemente,
os ndios envolvem seu corpo em palha para,
dessarte, se parecerem com seus ancestrais
lendrios. Joo Amrico Peret, um de nossos
maiores indianistas, publicou, h pouco, algumas
fotos, tiradas em 1952 portanto, muito antes do
primeiro vo espacial, realizado por Gagrin de
ndios Caia-ps em seus trajes rituais. Vendo
essas fotos, a gente logo lembra astronautas.
Alis, os Caiaps, que no devem ser confundidos
com os Caiats, vivem no Sul do Estado do Par,
no Rio Fresco..."
O Dr. Joo Amrico Peret, gentilmente, colocou
minha disposio fotos de Caiaps em seus
"trajes rituais", para serem publicadas neste livro
(Fig. 53); foram tiradas em um aldeamento
indgena no Rio Fresco, no Sul do Par. Em
virtude das mscaras, realmente surpreendentes,
reputo importante tornar a frisar o fato de as fotos
terem sido tiradas por Peret em 1952, ou seja,
quando o mundo civilizado (e muito menos os
povos primitivos) ainda no estava acostumado
com roupas e equipamentos espaciais. Em 12 de
abril de 1961, Yuri Gagrin perfez o primeiro
percurso orbital da Terra, a bordo do "Vostok I" e,
somente a partir dessa data, os astronautas com
suas roupas e seus apetrechos comearam a se
tornar figuras familiares, como os manequins nas
vitrinas das casas de moda. Os Caiaps com suas
fantasias de palha, imitando roupas espaciais,
dispensam qualquer comentrio, excetuando-se o
de, desde tempos imemoriais, tais "trajes rituais"
terem sido usados pelos ndios desta tribo, por
ocasio de suas festas tribais, conforme
averiguado por Peret.
Tampouco necessita de maiores esclarecimentos
a lenda Caiap, transmitida por Joo Amrico
Peret; ele a ouviu na aldeia de Gorotire, no Rio
Fresco, contada pelo ndio Kubenkrkein, velho
conselheiro da tribo, chamado de Gaway-baba, o
sbio. esta a lenda, contada pelo sbio:
"Nosso povo habitava uma vasta caatinga, longe
daqui, de onde se avistava a Serra de Pukato-ti,
cujos cumes estavam e continuam encobertos
pela neblina da incerteza, at hoje no levantada.
O Sol, cansado de seu extenso passeio dirio,
deitou no capim verde, detrs de umas rvores, e
Mem-Baba, o inventor de todas as coisas, cobriu o
cu com seu manto, repleto de estrelas
penduradas. Quando uma estrela cai, Memi-Keniti
atravessa o cu para recoloc-la no seu lugar
certo. esta a tarefa de Memi-Keniti, o eterno
guarda.
Certo dia, Bebgororoti, vindo da Serra de Pukato-
Ti, entrou, pela primeira vez, na aldeia. Ele vestiu
Bo (a fantasia de palha, nas fotos), que cobriu
todo seu corpo, da cabea aos ps. Na mo
levava Kob, uma arma de trovo. Todos os
habitantes do aldeamento ficaram apavorados e
refugiaram-se na floresta; os homens procuraram
proteger as mulheres e as crianas e alguns
tentaram lutar contra o intruso, mas suas armas se
revelaram fracas demais. Toda vez que as armas
dos indgenas tocavam nos trajes de Bebgororoti,
ficavam desintegradas e viravam p. O guerreiro,
vindo do cosmo, deu risada, diante da fragilidade
das armas dos terrestres. A fim de dar uma
demonstrao de sua fora, levantou Kob,
apontou para uma rvore ou uma pedra e, em
seguida, destruiu ambas. Todos acreditaram que,
com isto, Bebgororoti queria provar suas intenes
pacficas, pois no veio para fazer guerra contra
os silvcolas. E assim continuou, por longo tempo.
Estabeleceu-se grande confuso. Os guerreiros
mais valentes da tribo procuraram oferecer
resistncia, mas nada podiam fazer alm de
acostumar-se com a presena de Bebgororoti, o
qual nada intentou contra quem quer que fosse.
Sua beleza, a alvura resplandecente de sua pele,
sua gentileza e seu amor para com todos,
venceram os coraes mais recalcitrantes e
cativaram toda a tribo. Todos experimentaram
uma sensao de segurana e, assim, ficaram
sendo amigos.
Bebgororoti gostou de lidar com as armas do
nosso povo e de aprender o que era preciso para
tornar-se exmio caador. Por fim, chegou a
superar, no manejo das armas, os melhores entre
os lderes tribais e a ser o mais valente dos
valentes na aldeia. Pouco depois, Bebgororoti foi
aceito na tribo como guerreiro e, em seguida, foi
escolhido por uma jovem para seu marido.
Casaram e tiveram filhos homens e uma filha
moa, que chamaram Nyobogti.
32. Serpentes sobre um quadro de madeira dos
Paiwan, que se envolvem em estrelas, de olhos
arregalados volvem suas cabeas triangulares
para o cu.
33. Esta escultura em madeira mostra um deus
com capacete apertado e novamente com a
serpente, o smbolo dos astronautas.

34. Uma deusa Paiwan com mscara de


astronauta? Ela carrega em suas mos a
serpente, smbolo do universo.
35. "Cfre quer que brilhem sis, h vida", diz a
inscrio decifrada de um espelho de bronze.
Onde quer que apaream gravuras como as deste
espelho, poder-se-ia tom-las por circuitos
integrados, impressos!
36. Esta caveira de um esqueleto de biso da
Idade da Pedra pode ser vista no Museu de
Paleontologia de Mosccu. Apresenta na testa um
furo que somente poderia ter sido feito por uma
arma de fogo. Quem teria, em 8000 a.C., uma
arma de fogo?

37. Na noite anterior minha partida de Taip, fui


homenageado com um banquete oferecido pelo
presidente Ku Cheng-Kang, do qual participaram
intelectuais, polticos e diretores de museus.
38. De canoa, em canais no meio da mata,
passa-se por entre ilhotas, que so um mundo de
plantas tropicais e aves exticas.
39. Esta planta das instalaes de Nan Madol foi
feito por Paull Hambruch durante seus trabalhos
de pesquisa nos anos de 1908 a 1910, tendo
sempre sido posta em dia por K. M. Hadley

40. No Museu de Honolulu, Hava, encontram-se


muitas destas cpias de engenhos de vo, os
quais a cincia catalogou como "mscaras rituais"-
Porm preciso menos fantasia quando se
identificam essas "lembranas", feitas h muitos
sculos atrs, como acessrios para vo, que
eram enfiados na rabeca, com tbuas como asas,
suportes para braos e pernas, e o espartilho.
para o aviador.

41. O equivalente atual do engenho de vo dos


insulanos dos Mares do Sul: Rocket-belts (cintos-
foguetes), como so feitos pelos norte-americanos
e russos para comando individual. Nossos filhos,
que fazem cintos-foguetes como esse, de madeira
e palha, esto pois construindo uma mscara
ritual.
42. Segundo a lenda maori o deus Pourangahua
voou em sua ave mgica, de sua residncia
lendria, Hawaiki, para a Nova Zelndia... e um
novo cu gira sobre mim...
43. Planta de "Sete Cidades" revelando
nitidamente determinada ordem no caos.
44. Vista parcial da rea de runas em "Sete
Cidades", a qual, mesmo em caos, revela uma
diviso em 7 zonas distintas. At agora no se
fizeram quaisquer estudos cientficos de base.

45. A Tartaruga constitui atrao peculiar no


deserto de "Sete Cidcdes". Nada se pode adiantar
a respeito, por falta absoluta de estudos. Ser um
milagre da natureza?
46. So notveis os crculos amarelo-
avermelhados, com caractersticas de sinalizao.

47. Digno de nota e, que eu saiba, sem paralelo


no catlogo internacional das pinturas rupestres
este desenho, lembrando um esquema tcnico.
Bebgororoti era mais inteligente do que todos os
outros e, destarte, comeou a ensinar-lhes
diversas coisas, at ento por eles ignoradas.
Instruiu os homens na construo da Ngob, casa
dos homens, hoje existente em todos os
aldeamentos indgenas. Naquela casa, os homens
falavam aos mais moos de suas aventuras e,
assim, os jovens aprendiam como agir na hora do
perigo e como pensar. Na realidade, aquela casa
era uma escola e Bebgororoti era o mestre.
No mbito da Ngob evoluram os ofcios e as artes
manuais, aprimorando nossas armas e tudo que l
se fazia era devido ao grande guerreiro,
proveniente do cosmo. Foi ele quem instituiu o
"grande conselho", no qual discutimos os
problemas da tribo e, aos poucos, constituiu-se
uma organizao mais aperfeioada, a qual
facilitou as tarefas e a vida cotidiana de todos.
Freqentemente, os mais moos rebelavam-se e
deixavam de comparecer Ngob. Ento,
Bebgororoti, empunhando Bo, procurava os jovens
rebeldes que, dentro em pouco, deixavam de
oferecer resistncia e voltavam para a Ngob, pois
era esse o nico local onde encontraram proteo
segura.
Quando a caa era difcil, Bebgororoti pegava a
Kob e matava os animais sem feri-los. O caador
tinha sempre o direito de reservar para si a melhor
parte da caa, mas no entanto, Bebgororoti, que
no comia os alimentos usuais da aldeia, levava
apenas o estritamente necessrio, para si e sua
famlia. Seus amigos discordavam dessa atitude,
mas ele ficou irredutvel em seu modo de agir.
Com o passar dos anos, seu comportamento
mudou. Ele deixou de tomar parte nas atividades e
andanas dos companheiros, preferindo ficar
recolhido em sua choa. E quando de l saa,
sempre se dirigia Serra de Pukato-Ti, de onde
viera, tempos atrs. Todavia, certo dia,
Bebgororoti no conseguiu mais dominar sua
vontade de partir e abandonou a aldeia. Ele reuniu
sua famlia, faltando apenas Nyobogti, que estava
ausente, e partiu, depressa. Os dias se passaram
e Bebgororoti no foi mais encontrado em parte
alguma. No entanto, de repente, reapareceu na
praa do aldeamento, lanando terrveis gritos de
guerra. Todos pensaram que ele teria
enlouquecido e procuraram acalm-lo. Porm, no
instante em que os homens tentaram se aproximar
dele, irrompeu urna batalha feroz. Bebgororoti no
fez uso de sua arma, mas seu corpo todo vibrava
e quem nele tocava, caa por terra, morto. Assim,
os guerreiros tombaram, um aps outro.
A luta prosseguiu por vrios dias, pois os
guerreiros tombados ressuscitavam e, sempre de
novo, tentavam vencer Bebgororoti. Perseguiram-
no at os cumes da serra, quando ento
aconteceu algo de terrvel, de pavoroso, que
deixou todos sem fala. Bebgororoti dirigiu-se at a
borda da Serra de Pukato-Ti. Com sua Kob
destruiu tudo ao seu redor e quando alcanou o
topo da serra, as rvores e os arbustos em seu
caminho ficaram pulverizados. Em seguida, houve
um estrondo medonho que fez estremecer toda a
regio e Bebgororoti desapareceu nos ares,
envolto em nuvens e chamas, fumaa e trovo.
Com este acontecimento, que fez estremecer a
terra, as razes das rvores foram arrancadas do
cho, os frutos silvestres pereceram, a caa sumiu
e a tribo comeou a sofrer fome.
Nyobogti casou com um guerreiro e deu luz um
menino. Era como se viu, filha do celeste
Bebgororoti, e um dia disse ao esposo que sabia
aonde ir em busca de alimento para a aldeia. Mas,
para tanto, deveria ir at a Serra de Pukato-Ti.
Devido insistncia de Nyobogti, o marido tomou
coragem e seguiu-a para a regio da serra. L, na
zona de Mem-Baba-Kent-Kre, ela procurou por
determinada rvore em cuja ramagem sentou,
com o filho pequeno no colo. Depois, pediu ao
marido que dobrasse os galhos da rvore at as
pontas tocarem o solo. No instante em que tal
aconteceu, houve uma forte exploso e Nyobogti
desapareceu ao meio de nuvens, fumaa e poeira,
raio e trovo.
O esposo esperou durante alguns dias; j estava
quase perdendo toda esperana e queria morrer
de fome quando, de repente, ouviu um estrondo e
viu que a rvore desaparecida voltara para seu
antigo lugar. Teve ento uma surpresa enorme,
vendo a mulher em sua frente, acompanhada de
Bebgororoti, trazendo uma cesta grande, cheia de
alimentos jamais vistos. Pouco depois, o homem
celeste sentou de novo na rvore encantada e deu
ordens de dobrar seus galhos, at as pontas
tocarem o solo. Novamente, houve uma exploso,
e a rvore sumiu nos ares.
Nyobogti voltou com o marido para a aldeia e l
divulgou a mensagem de Bebgororoti, que era
uma ordem: todos os habitantes deviam mudar-se,
imediatamente, para erguer suas malocas diante
de Mem-Baba-Kent-Kre, no local ande receberiam
alimentos. Nyobogti disse ainda que deveriam
guardar as sementes dos frutos, das verduras e
dos arbustos at a prxima poca das chuvas,
para ento deit-las na terra, a fim de obter nova
colheita... Nosso povo mudou-se para a Serra de
Pukato-Ti, onde viveu em paz; as malocas de
nossos aldeamentos tornaram-se mais e mais
numerosas e podiam ser vistas desde as
montanhas, at o horizonte..."
Mandei traduzir ao p da letra, esta lenda Caiap
que me foi transmitida pelo indianista Joo
Amrico Peret. Velha, como esta lenda, a roupa
espacial de palha, envergada pelos ndios em
memria da apario de Bebgororoti.
CAPTULO VI
Raridades, Curiosidades e
Especulaes
Operao Craniana no Ano 2000 a.C.
Neurocirurgia na Terra e no Vo Espacial
Biotcnica do Futuro Constri-se o "Kyborg"
Progressos Espantosos na Tecnologia do Vo
Espacial A Mensagem a Bordo de "Pioneer F"
O que Falou o Dr. Frank Drake Mais Veloz
do que a Luz Moiss Utilizou Raios "Laser"
Na Ilha da Pscoa: um Agregado de Propulso a
Jato? Seres com Antenas, Roupas de
Astronautas e Mscaras contra Gases O
"Homem de Ferro" em Kot-tentorst, nas
Imediaes de Bonn, RFA O Bloco de Ao de
Nquel-carbono em Salzburgo, ustria Um
sapato com Quinze Milhes de Anos A
Maldio dos Faras Raios X Descobrem
Acessrios Tcnicos em Mmias Egpcias
Homens da Era Neoltica Construram
Observatrio Lunar De onde Veio a Banana?
Os Uros de Sangue Preto Possua o Homem
da Idade da Pedra uma Escrita? Deuses-
Abelhas A vida mais Antiga do que a Terra
Cursos de Aperfeioamento na Idade da Pedra
Empreenderam os Hindus Vos Espaciais, 3.000
Anos atrs? Colnias Submarinas Diante das
Bahamas Matana em Massa de Animais, em
Tempos Pr-histricos As Cavernas de Kanheri
Especulaes! Ezequiel Conhecia um
Veculo Espadai! Conversa com Joseph F.
Blumrich Meu Sonho Dourado.

EM 1986, O DIPLOMATA AMERICANO E. G. Squier


achou em Cuzco, no Planalto Andino, no Peru, um
crnio humano, que foi datado de cerca de 2000
a.C. Da parte superior desse crnio havia sido
retirada uma seco de osso, em forma
retangular. Squier entregou seu achado ao
antroplogo francs Paul Broca (1824-1880), o
primeiro a localizar a faculdade da fala em uma
curva do cerebelo (curva de Broca). No interior
daquele crnio oco, Broca encontrou seis arames
finssimos, da espessura de um fio de cabelo e
diagnosticou uma infeco no osso, da qual
deduziu que, em vida, o paciente deve ter sofrido
uma operao craniana.
Por conseguinte, a trepanao nem constitui
progresso to sensacional da medicina hodierna.
Todavia, estranha a sensao de pavor,
evocada no homem moderno por relatos de
intervenes neurocirrgicas, quando, pelo
contrrio, deveriam provocar satisfao pelo fato
de a medicina estar progredindo e adquirindo
condies sempre melhores de curar a
humanidade de seus males milenrios. Outrossim,
gostaria de provar que tal progresso no campo da
medicina hodierna recebe "incentivo" inclusive das
necessidades essenciais inerentes aos projetos do
futuro vo espacial.
No Hospital Geral Metropolitano de Cleveland,
EUA, trabalha o neurocirurgio Prof. Robert Y.
White. A meta visada por esse grande especialista
em neurocirurgia a de curar o derrame cerebral,
mediante interveno cirrgica. White baseia-se
nas experincias realizadas por seus colegas em
Tquio, na Universidade de Keo, que executam
tais intervenes, pelo mtodo de congelar o
crebro, baixando a temperatura para
aproximadamente 6 graus centgrados. Nas
condies de temperatura normal do corpo
humano, de 36 graus, o tempo disponvel para
uma interveno neurocirrgica seria de apenas
trs minutos. Desde h alguns anos, White est
experimentando com crebros congelados de
macacos. Foi manchete na literatura especializada
a notcia de White ter conseguido manter vivo, por
trs dias, o crebro de um macaco rhesus,
retirado do corpo. White alimentou o crebro
isolado ligando seus vasos sangneos artria
do pescoo de um macaco vivo da mesma
espcie. Herbert L. Schrader, aps assistir
experincia, deu o seguinte relato a respeito:
"O crebro do macaco que foi retirado do seu
corpo est vivo. Emite correntes eltricas de ao,
igual a todo crebro vivo. Experimenta sensaes
de dor, angstia... Talvez at durma e sonhe. Os
restos do macaco sem crebro, aquilo que sobrou
de sua personalidade, no enxerga, nem ouve,
no possui olfato e nem experimenta sensao
alguma. Outrossim, o crebro no pode receber
informaes do mundo exterior, por estar
desprovido dos rgos sensoriais. Nem pode fugir,
pois no tem corpo que execute seus comandos.
No entanto, ainda tem condies de emitir
comandos, pois ficou intacto seu centro nervoso,
amplamente abastecido de sangue, por um outro
macaco. Ningum sabe o que se passa em tal
crebro, pois ainda no se logrou decifrar o grfico
de suas correntes eltricas. Por esta razo, para o
especialista, constitui apenas um amontoado
organizado de muitos milhes de clulas
nervosas, capazes de metabolismo e emisso de
correntes".
Os colaboradores do Prof. White so de parecer
que as funes do crebro, separado do corpo,
produzem reaes mais exatas e rpidas do que
quando "sobrecarregadas" com todo o organismo
humano. Em estado de isolamento, o crebro
constitui nica e exclusivamente um centro de
informaes acumuladas, recebidas das
extremidades e dos rgos corporais, mas
continua perfeitamente intacto, capaz de reaes
instantneas e assim gerando novas aes.
Tais sries de testes devem evoluir, forosamente,
no sentido de acarretar a ligao de um crebro
isolado com um computador. E assim aconteceu
que o especialista californiano Dr. Lawrence Pin-
neo substituiu uma parcela de um crebro de
macaco, colocando no seu lugar um computador,
quando ento conseguiu controlar e comandar os
movimentos dos braos do animal, mediante o
dispositivo eletrnico, intercalado.
Outrossim, o Prof. Jos Delgado, da Universidade
de Yale, EUA, deu mais um passo adiante:
fazendo experincias com uma fmea de macaco,
chamada Paddy, introduziu vrias sondas no
centro de agresso do seu crebro, plantando
ainda um minsculo transmissor debaixo da
epiderme de sua cabea. No instante em que
Paddy ficou furiosa, Delgado apenas apertou
alguns botes de comando, fazendo com que ela
se acalmasse imediatamente. Alis, durante toda
a experincia, ela no sofreu dor alguma.
O neurocirurgio londrino, Prof. Giles Brindley, j
est fazendo experincias com crebros
humanos. Brindley implantou oitenta eletrodos
minsculos na macia massa cinzenta de uma
mulher cega, de idade avanada; a anci j pode
distinguir figuras geomtricas. Na Clnica da
Universidade de Nova Orleans, nos EUA, trs
homens tiveram eletrodos implantados no centro
das sensaes de prazer; mediante um dispositivo
de comando a ser levado no bolso ou escondido
debaixo do travesseiro, eles podem adquirir
instantaneamente condies plenas para o ato
sexual. Talvez tais afrodisacos tcnicos tenham
grande futuro, por restiturem ao homem hodierno
as foras perdidas na luta do cotidiano...
A biotcnica ainda um ramo muito novo entre os
j estabelecidos, mas seu progresso rpido, sob
a presso das circunstncias. A evoluo
biotcnica ainda est bem nos comeos. Ser que
conseguiria construir o "Kyborg", combinao de
crebro isolado do corpo e computador? Sem
dvida. Em todo caso, o Dr. R. M. Page, de
Washington, chefe do Laboratrio de Pesquisas
da Marinha dos EUA, introduziu na discusso
sria o projeto de alimentar um computador
isento de toda influncia, seja de que tipo for com
dados sobre idias, planos e comandos de
crebros isolados. Quando ser que tal projeto
chegar a ser realizado? O Prof. Robert L.
Sinsheimer, do Instituto de Tecnologia da
Califrnia, Pasadena, EUA, fez o seguinte
comentrio resumido sobre as chances da
pesquisa cientfica:
"Foi particularmente neste sculo, quando a
histria das cincias naturais e da tecnologia
provou que quase sempre estavam errados os
cientistas, em especial os de tendncias
conservadoras, em suas previses do espao de
tempo necessrio para noes tericas, recm-
adquiridas pela pesquisa cientfica, serem
aplicadas na prtica".
No curso do desenvolvimento moderno,
forosamente chegar-se- ao "Kyborg", pelo fato
de que aquela dzia de bilhes de clulas
nervosas no tecido envolvendo o sistema nervoso,
tem condies de armazenar os conhecimentos
presentes para utiliz-los no futuro. Todavia, o
contedo real das 1.300 a 1.800 g de massa
cinzenta humana ser revelado apenas aps a
pesquisa hodierna ter concludo todas essas
sries de testes e estudos. Somente um "Kiborg"
poder provar que at agora e sempre se
aproveitou somente uma frao dos dados
acumulados em nossas clulas cinzentas.
Deveria estar acima de toda dvida, e se
considerar liquida e certa, a incalculvel
importncia das pesquisas do crebro e da
neurocirurgia para o bem-estar da humanidade.
Outrossim, igualmente incontestvel a
importncia dos resultados da pesquisa da
medicina convencional para o vo espacial do
futuro. A tecnologia oferece duas opes para o
salto at as estrelas. Se, nas prximas dcadas
no for possvel construir engenhos de propulso
capazes de levar naves espaciais para
desenvolverem velocidades aproximadas da da
luz (300.000 km/seg.), ento ser impossvel para
astronautas humanos viajarem mesmo para a Alfa
do Centauro, nossa vizinha mais prxima, 4,3
anos-luz distante de ns, pois 3.000 anos
terrestres de vo espacial so uma idia
simplesmente absurda. Contudo, o enorme
obstculo tempo no caminho do progresso do vo
espacial pode ser vencido com o "Kyborg". O
crebro isolado, abastecido com sangue fresco,
proveniente de um caldo de culturas, ligado a
um computador, ou seja, o centro de comando de
uma nave espacial. Na opinio de Roger A.
Macgowan, um especialista com formao
cientfica, o "Kyborg" evoluir para um "ser"
eletrnico, com suas funes programadas em um
crebro isolado, pelo qual so emitidas sob a
forma de comandos. O "Kyborg" no envelhece,
no adoece, no fica resfriado e jamais sofre de
falhas de memria; dessarte, constituiria o
comandante ideal de uma nave espacial. E, com
isto, seria eliminado o abismo intransponvel entre
ns e as estrelas, feito de um mar de tempo...
O progresso do vo espacial to tremendo que
convm lembrar que as primeiras medies nas
proximidades da Lua foram realizadas em 13 de
setembro de 1959, pela sonda no-tripulada Lunik
III Apenas dez anos depois, a partir de 1969,
naves espaciais tripuladas partiram em viagens
programadas para a Lua.
At esse ano, abrindo as portas do cu, houve os
seguintes vos espaciais bem sucedidos com
engenhos no-tripulados:

EUA URSS
529 272
Que atingiram a 12 6
Lua com engenhos
no-tripulados
6 5
- 2
11 8
15 9
840 310
2.773 533

No segundo trimestre de 1973 ser lanado ao ar,


em Houston, o "Skylab" (laboratrio espacial), a
primeira estao espacial, a menina-dos-olhos de
Wernher von Braun.
Ao passo que em todas as misses Apoio
realizadas at agora se fez o mximo de
economia, eliminando cada quilograma de peso
suprfluo cada quilograma de carga til requer
5.180 kg de combustvel o "Skylab", em sua
viagem de quatro semanas, atravs do cosmo,
oferecer em seu interior um grau de conforto que
at poderia ter sido inventado por um autor de
fico cientfica; nas dimenses internas da nave,
de 14 m de comprimento por 6,6 m de largura, os
astronautas tero a seu dispor um recinto de
trabalho, compartimento de dormir e banheiro,
com gua, fornecida por um tanque de 3.000
litros. Em geladeiras estar guardada uma
tonelada de alimentos selecionados. Alm do seu
contado permanente com Houston, via rdio e TV,
os astronautas podero ainda datilografar os
resultados obtidos em suas misses cientficas,
em 160 rolos de papel-teletipo e transmiti-los
Terra, por Telex. A fim de que os astronautas
possam trocar suas roupas ntimas, o "Skylab"
levar ainda um armrio completo com 60 peas
de roupa.
Quais no teriam sido os comentrios se, em
1968, quando escrevi "ERAM OS DEUSES
ASTRONAUTAS?", eu tivesse feito o prognstico
de tal "Skylab" para 19731
Em maro de 1972, o primeiro engenho para vo,
construdo por terrestres que, eventualmente,
dever ultrapassar nosso sistema solar, a sonda
"Pioneer X", americana, partiu da rampa de
lanamento em Cabo Kennedy para uma viagem
que talvez leve 100 milhes de anos. Depois de
uns 360 dias, em fins de fevereiro de 1973, o
"Pioneer X" dever passar por Jpiter, o maior
planeta de nosso sistema solar. Com
circunferncia equatorial de 143.640 km e massa
318 vezes a da Terra, Jpiter maior que todos
os planetas juntos.
Aps sua passagem por Jpiter, o "Pioneer X"
deixar nosso sistema solar.
O mero fato do lanamento da sonda, pesando
quase 300 kg, constitui sensao para a
tecnologia do vo espacial, pois mediante um
foguete Atlas-Centauro de trs estgios, a
velocidade da sonda teve de ser acelerada para
52.000 km/h, a fim de garantir a curva balstica,
para passar por Jpiter com preciso infalvel.
Com isto foram superados todos os recordes de
velocidade. O "Pioneer X" leva a bordo uma
novidade tcnica de tremendas possibilidades
futuras. Como, nas proximidades de Jpiter, a luz
solar possui apenas 1/27 da intensidade que tem
na Terra, no foi possvel embutir baterias solares
para armazenar energia. Pela primeira vez na
histria da tecnologia, construiu-se uma minscula
usina atmica, a bordo do "Pioneer X". Os
reatores so movidos a dixido de plutnio 238 e
a energia produzida, com sua quantidade de
watts, ser suficiente para emitir Terra sinais de
rdio, durante o vo, cobrindo 28 quatrilhes de
km (= 1015) de percurso.
Todavia, meu interesse primrio nem tanto pelos
dados de medio a serem transmitidos pelo
"Pioneer X", no obstante seu incalculvel valor
nesta fase inicial da era de explorao e dos
estudos dos planetas externos. Estou
principalmente interessado na placa de alumnio
anodizado a ouro, a bordo do "Pioneer X". O
astrofsico Carl Sagan, da Universidade Cornell, e
o exobilogo Frank Drake, do Centro de Estudos
Astronmicos, ambos dos EUA, conseguiram que
a NASA fizesse fixar no interior da sonda uma
placa de alumnio, no tamanho de 15,20 x 29 x
1,27 cm, para que, dali, inteligncias
extraterrestres, eventualmente, encontradas pelo
"Pioneer X" possam deduzir informaes (Fig. 54).
A placa no pde ser inscrita em alguma das
lnguas terrestres conhecidas, pois, sem sombra
de dvida, no seria lida, nem compreendida.
Sagan e Drake desenvolveram uma escrita de
sinais a qual, em sua opinio, ser inteligvel para
todo e qualquer ser racional.
Qual a mensagem naquela placa?
De onde vem o "Pioneer X"? Quem lanou o
"Pioneer X" ao espao csmico? Quando partiu o
"Pioneer X"? Qual seu planeta natal?
A ttulo de "imagem", dispensando decifrao, por
ser conhecida de todas as inteligncias, o Sol,
com os nove planetas, foi reproduzido na parte
inferior da placa. As distncias dos planetas do
Sol foram indicadas por smbolos numricos, pelo
sistema binrio. Assim sendo, se, por exemplo, no
caso do planeta Mercrio, a distncia do Sol de
dez unidades binrias e expressas em 10 10, a
Terra achar-se-ia a 26 unidades (= 110 10)
distante do Sol. Como o sistema binrio constitui o
"idioma" de todos os computadores racionalmente
concebidos, Sagan e Drake acharam que seria
mais facilmerf-te compreendido por inteligncias
aliengenas. direita, a placa mostra os contornos
esquemticos do "Pioneer X", em seu trajeto
Terra-Jpiter. Em frente a esse esquema
aparecem as figuras de um homem nu e uma
mulher nua, com o homem levantando a mo
direita, em sinal de paz. A metade esquerda da
placa tomada pelo Sol, dando sua posio e
mais 14 linhas, fontes de energia csmica,
indicando, por anotaes binrias, tanto a data
como o local do lanamento da sonda. guisa de
"chave" para a decifrao de todas as mensagens,
foi desenhado no canto superior esquerdo um
tomo de hidrognio, cuja estrutura
permanentemente igual conhecida em todos os
mundos. Dali, uma inteligncia aliengena (se for
treinada para pensar em termos de tecnologia)
poder inclusive deduzir o tamanho do corpo da
mulher na placa, a saber: o comprimento da onda
do tomo de hidrognio na anlise espectral (a
qual, na placa simbolicamente sai do Sol em uma
linha de 20,3 cm de comprimento) devia ser
multiplicado com o nmero binrio 10 00, marcado
ao lado da figura feminina e correspondente a "8",
portanto, 8 x 20,3 = 162,4. A altura do corpo da
Eva na placa seria ento de 162,4 cm!
Em Nova York encontrei-me com o Dr. Frank
Drake e a ele perguntei por que motivo a placa de
alumnio foi revestida de ouro! Ele explicou-me o
seguinte:
"Teoricamente, a sonda pode percorrer 28
quatrilhes de km. Pode inclusive viajar durante
3.000 anos-luz (um ano-luz corresponde a um
trajeto de 9.461 bilhes de km, percorridos pela
luz no prazo de um ano). J que era nossa
inteno possibilitar a decifrao da placa, aps
viagem to prolongada, cumpriu revesti-la de ouro,
a fim de proteg-la contra a corroso. Das
diversas opes existentes, a do alumnio
revestido de ouro era a mais econmica".
"A quem se destinam as mensagens inscritas
n,a placa?"
"A uma inteligncia qualquer que,
eventualmente, possa localizar a sonda e, em
seguida, submet-la a exame e estudos de
interpretao. Porm, o mero fato em si, de ter
sido possvel fazer a "Pioneer X" levar uma
mensagem csmica, reputado por Sa-gan e por
mim como um sinal bastante auspicioso para uma
civilizao interessada no futuro e que no se
contenta com a atitude passiva de aguardar a
chegada de sinais do cosmo, mas, procura agir
por si, emitindo, tambm, informaes para o
universo."
Pessoalmente, considero o empreendimento de
Sagan e Drake como uma tima chance de
realmente transmitir informaes da Terra para
cientistas inteligentes, em planetas distantes.
Todavia, o que aconteceria se a nossa placa no
"Pioneer X" for recebida em uma civilizao que
nada sabe a respeito do sistema binrio e da
tecnologia de computadores? Ser que nossos
irmos desconhecidos no cosmo iriam ento
considerar a placa de alumnio como uma ddiva
dos deuses, de l, nas alturas dos cus? Ser que
nossos irmos desconhecidos iriam ensinar seus
filhos a confeccionar "imagens semelhantes"?
Ser que eles prprios chegariam a fazer
imitaes para serem exibidas em seus templos?
Ser que, tambm l, em qualquer parte no
cosmo, arquelogos iriam afirmar que se trata de
"objetos rituais"?
O que mais poderia ser feito da placa de Cabo
Kennedy?
J que dois cientistas do ano de 1972
despacharam para o cosmo a imagem de dois
seres nus, de nossa espcie, mais desenhos de
sois, linhas e crculos, gravados em uma placa
resplandecente, por que motivo seres
extraterrestres, a 3.000 anos-luz distantes de ns,
no teriam despachado para ns mensagens
anlogas ou elementos equivalentes? Ao colocar
a placa do "Pioneer X" ao lado de uma placa de
ouro dos incas e comparar, debaixo da lupa, os
sinais gravados nas duas, fatalmente, acabo
perguntando-me por que, enfim, no se resolve
comear a olhar e examinar, com os olhos da
gerao espacial, todos aqueles crculos, linhas,
losangos, quadrados e linhas pontilhadas? Quem
sabe, talvez at se conseguiria decifr-los. (Fig.
55).
Ser que tais esforos no atingiriam o xito
compensador almejado?
Em "ERAM OS DEUSES ASTRONAUTAS?"
indiquei, timidamente, a possibilidade de a
velocidade-luz no constituir, em definitivo, o limite
mximo de toda acelerao. Tal indicao frvola
foi respondida com silncio taciturno, pois, como
todo mundo o sabe, Einstein provou que nada h
de mais veloz do que a luz. Einstein provou a
velocidade da luz como constante universal,
todavia, em sua frmula considerou o fator t
tempo; mediante tal fator t, a velocidade mxima
torna-se relativa. Por exemplo, no interior de um
foguete, o tempo passa ou mais devagar, ou mais
depressa, conforme o seu movimento; as
distncias mudam e, por conseguinte, muda o
limite mximo da velocidade-luz. Isto nada diz
contra a teoria de relatividade, a qual, de maneira
concludente, definitiva e vlida por todos os
tempos, provou que um corpo em movimento a
velocidade abaixo da da luz, com dispndio fi- .
nito de energia, jamais poder superar a
velocidade da luz. Mas, o que acontece quando o
dispndio de energia se tornar infinito?
Efetivamente, hoje em dia, fsicos e astrnomos
confirmaram o fato de a velocidade-luz no
constituir o limite mximo de todo movimento. O
Prof. Dr. Y. A. Wheeler, da Universidade de Prin-
cetown, EUA, profundo conhecedor da teoria da
relatividade e co-inventor da bomba de hidrognio,
o qual, decerto, no pode ser qualificado de
fantasista, construiu o modelo de um
"superespao", em cujo mbito os fatores tempo e
velocidade-luz perdem seus valores. Por mais
fantstica e atrevida que possa parecer tal
informao, naquele "superespao" naves
espaciais podem encontrar-se, sem perda de
tempo, em qualquer ponto a ser indicado.
Portanto, existiriam todas as possibilidades
tericas do vo interestelar? Talvez. Em uma
poca qualquer. Com as partculas subatmicas
dos tquions, lxons e trdyons, um novo mundo
subatmico est surgindo nos horizontes da fsica;
no mbito do seu sistema de inrcia, todas
aquelas partculas movem-se a velocidades
superiores da luz. ("Sistema de inrcia" um
sistema referencial, sem elementos de repouso,
com um ponto central, isento de foras, em
repouso ou movimento equilibrado). Os tquions,
lxons e trdyons esto em movimento constante,
desenvolvendo velocidade superior da luz.
Dessarte, os tradicionais clculos de energia no
se aplicam, pois, por sua prpria natureza,
quelas partculas que so mais velozes do que a
prpria luz. Todavia, o nosso mundo, no qual a
velocidade-luz representa o valor absoluto para o
limite mximo de acelerao, constitui um sistema
de inrcia, enquanto o mundo dos tquions,
lxons e trdyons, com seus movimentos mais
velozes do que a luz, constitui outro sistema de
inrcia.
Hoje em dia, esses fatos so plenamente
reconhecidos pelos fsicos, mas, por sua vez,
tambm os astrnomos descobriram que a
velocidade-luz no representa o limite absoluto
para a acelerao. Aps vrios anos de estudos,
um grupo de pesquisadores britnicos, da
Universidade de Oxford, sob a liderana de Y. S.
Allen e Geoffrey Endaen, chegou concluso de
que os campos eletromagnticos na Nebulosa do
Cncer, na constelao do Touro, deveriam
mover-se a uma velocidade de 600.000 km/seg. A
revista norte-americana "Nature", rgo da
literatura especializada no campo da fsica,
publicou uma matria sobre esta primeira
descoberta de uma velocidade duas vezes
superior da luz.
At agora tais descobertas novas apenas
constituem indcios de possveis aceleraes
infinitas.
Quanto tempo faz que o tomo foi identificado
apenas como a menor partcula, apresentando as
qualidades de um elemento qumico, e de que
data so as noes de que qualquer quantidade
de matria se compe de um nmero
inimaginavelmente grande de tomos? Foi
somente em 1913, que o Prmio Nobel
dinamarqus, Niels Bohr (1885-1962), lanou as
primeiras bases para a moderna teoria do tomo,
ao construir seu modelo do tomo (modelo do
tomo de Borsche). Hoje em dia, chegou a ser
industrializada a energia atmica, gerada pela
energia ligando prtons e nutrons no ncleo do
tomo. nica e exclusivamente a energia atmica
pode garantir o abastecimento energtico do
mundo. De tal aplicao prtica, efetiva, de uma
idia da fsica terica, derrubando todas as bases
at ento conhecidas e aceitas, a humanidade
apavorada tomou conhecimento quando, em
novembro de 1952, na regio das Ilhas Marshall,
os EUA fizeram explodir a primeira bomba de
hidrognio, tambm um produto de energia
atmica, cuja imagem, com seu "cogumelo
atmico" ainda continua ofuscando todos os
esforos no sentido de "tomos para a paz".
Que este exemplo, to familiar a ns todos, sirva
de prova prtica da rapidez com que primeiras
descobertas, imaginosamente aplicadas por
tcnicos, podem levar a resultados efetivos. Em
todo caso, a comprovao da existncia de
partculas movendo-se a velocidades superiores
da luz levou-nos um pouco mais perto das
estrelas...
Faz pouco tempo, os autores de romances
fantsticos dotaram de foras desconhecidas
certas armas emissoras de raios, capazes de abrir
buracos em paredes, fazer com que outras armas
se desintegrassem e pessoas evaporassem.
Tais raios existem, hoje em dia. So conhecidos
por todos como raios "laser". A smula do
mistrio, realmente magno, consiste em um
dispositivo para a intensificao de raios de luz e
que provoca a radiao intensificada a partir de
um cristal.
Inicialmente, a pedra de rubi foi usada como foco
de radiao; no entanto, com o progresso
vertiginoso da tecnologia, foi substituda por outros
corpos slidos, inclusive por misturas gasosas,
irradiando continuamente raios luminosos. No foco
de uma lente, colocada no raio "laser", a
concentrao das energias de campo, assim
geradas, de potncia to elevada a fazer
evaporar metais com alto ponto de fuso. A
utilidade desses raios dirigidos a pontos
microscpicos, provocando a intensificao da luz
em telescpios astronmicos e garantindo a
transmisso perfeita de ligaes de rdio, entre
outros, tem aplicao rotineira na fabricao de
relgios, para fechar furos minsculos, com
finssimas chapinhas de metal. Outrossim, em
operaes de vista, o raio "laser" serve para
soldar no lugar a retina descolada. A propsito, j
deixou de ser segredo o fato de tanto no
hemisfrio ocidental como no oriental estarem
sendo realizadas experincias com fuzis e
canhes a raio "laser".
Ser que no to nova a idia dos raios "laser"?
Alis, tenho a impresso de que o xodo, Cap.
XVII, vers. 11 a 13, contm indcios bastante
inequvocos da aplicao de urna arma de raios
"laser":
"Quando Moiss tinha as mos levantadas, Israel
vencia, mas, se as abaixava um pouco, Amalec
levava vantagem. Como os braos de Moiss
estavam fatigados, tomando uma pedra, puseram-
na por debaixo dele, na qual se sentou; Aaro e
Hur sustentavam-lhe os braos de ambas as
partes. Assim os seus braos no se fatigaram at
ao pr do sol."
O que aconteceu ali?
Na batalha contra os guerreiros de Amalec, os
israelitas eram vitoriosos apenas enquanto
Moiss, postado no topo da colina, ficou de braos
erguidos. Ora, sozinhos, os braos levantados do
general cansado teriam sido de pouca utilidade e
nem se teriam tornado mais "perigosos", quando
apoiados pelos servos fiis. Por isto, suponho que
Moiss segurava nas mos erguidas um objeto
bastante pesado, decisivo para os rumos da
batalha. Do ponto estratgico, no topo da colina,
podia observar todos os movimentos do exrcito
inimigo; quando, ento, focalizou sua arma de
raios nos homens de Amalec, os israelitas
venceram e quando abaixou os braos (e com
isto, simultaneamente, a arma de raios), o inimigo
atacou vitoriosamente com as armas
convencionais. Esta minha especulao encontra
outro forte apoio no mesmo Captulo, Versculo 9,
onde se l que Moiss estava postado no topo da
colina, segurando nas mos o "basto de Deus".
Considerando a situao sob este prisma, no
seria lgico que a sorte tivesse abandonado os
israelitas, toda vez que Moiss, cansado,
abaixasse a arma de raios?
No meu livro "DE VOLTA S ESTRELAS" dei a
ilustrao de um petrglifo (Fig. 56a) da Ilha da
Pscoa, representando uma figura esquisita,
metade peixe, metade homem. Entrementes, um
leitor de formao tcnica (Horst Haas) chamou
minha ateno para o fato de que esse desenho
no solo da Ilha da Pscoa bem poderia ser a
reproduo de um aparelho de propulso a jato
(Fig. 56b). Na "cabea" do desenho, supe-se a
abertura para a entrada de ar; a parte estreita que
se segue, seria a entrada para a matria
combustvel, a protuberncia arredondada seria a
cmara de combusto e presso, com um
adelgaamento para a abertura de sada dos
gases, emitidos a velocidades elevadssimas, ao
passo que o desenho da estrela pode ser
interpretado como smbolo da fagulha de ignio...
Dessarte, o desenho todo representaria o modelo
estilizado de um aparelho de propulso a jato.
"Mesmo que em seus contornos o desenho no
apresente forma aerodinmica", escreveu-me
Horst Haas, "permitiria ainda outras dedues no
que se refere a seu comportamento durante o vo,
etc; talvez mediante levantamento e medies
exatas das supostas pistas de pouso no planalto
de Nazca".
Sou de opinio que est na hora de os
arquelogos consultarem seus colegas das
faculdades de cincias tcnicas.
A Ilha da Pscoa continua sendo uma terra
envolta em enigmas: vale a pena pesquis-la! Em
sua obra "PHANTASTlQUE ILE DE PQUES"
(Fantstica Ilha da Pscoa), Francis Mazire
descreveu uma operao de escavao na qual
se conseguiu uma cabea, de tipo ignorado; ao
passo que todas as esttuas apresentam cabeas
imberbes, essa cabea, em particular, ostenta
barba e olhos facetados, iguais aos de insetos
(conforme aparecem nas plsticas japonesas,
Dogu). Todavia, o detalhe mais surpreendente so
duas vergas, brotando da cabea. A eventual
interpretao, como formao simblica de chifres
de animal, no caberia ali, visto que na Ilha da
Pscoa jamais existiram animais cornudos.
Tampouco, um escultor pr-histrico, dotado de
senso de humor, teria encontrado um modelo que
lhe inspirasse a idia de plantar cornos em uma
cabea humana. Aos poucos, torna-se at ridculo
continuar a insistir na negao da possibilidade de
que artistas pr-histricos desprovidos de toda
fantasia tenham reproduzido antenas, conforme
as viram nos deuses, procedentes do cosmo, cuja
visita receberam na Terra...
De Louis Pauwels e Jacques Bergier temos
relatos de seres extraterrestres, com
caractersticas tcnicas, observados em outro
canto do globo. Na Serra de Hunan, Repblica
Popular da China, foram descobertos relevos de
granito, representando seres enver-gando roupa
de escafandrista ou astronauta, com "trombas de
elefante". Surge ali, espontaneamente, a pergunta
se tais "trombas" no teriam sido dispositivos de
respirao. Todavia, os intrpretes de tais
achados devero considerar como absurda tal
pergunta, pois esses seres de tromba foram
datados de 45.000 anos antes de nossa era. A
esta altura, cada achado desses devia constituir
outro elemento de inquietao, pelo fato de tornar
sempre so planeta. Ser que jamais podero ser
abandonados os conceitos tradicionais? mais
provvel a certeza da visita de astronautas
aliengenas ao nos-Em Dlhi existe um antigo pilar
de ferro, o qual no contm fsforo, nem enxofre
e, portanto, indestrutvel por influncias
atmosfricas. Nem preciso sair do permetro da
velha e superex-plorada Europa, para lograr
descobertas notveis! Desde tempos imemoriais,
na cidade de Kottenforst, a poucos quilmetros a
oeste de Bonn, na Alemanha Federal, h um pilar
de ferro, chamado pelo povo de "Homem de
Ferro", conforme soube pelo Dr. Harro Grubert, de
Colnia. O pilar eleva-se a 1,30 m de altura acima
do solo, mas, supostamente, estaria enterrado a
28 m de profundidade, conforme vrias
estimativas e medies de resistncia magntica.
A parte que emerge do solo mostra leve
decomposio de superfcie, mas nenhum vestgio
de ferrugem. Esse pilar mencionado pela
primeira vez em um documento do sculo XIV,
como demarcando os limites de uma aldeia. Na
proximidade imediata do pilar de ferro (Fig. 57), h
a construo de um sistema de corredores, bem
como os restos de um aqueduto romano, os quais,
no entanto que milagre! no seguem na
direo usual de Ei-fel-Bonn, ou Eifel-Colnia,
mas sim, se dirigem, em ngulo reto, diretamente
para o pilar. At agora, nigum sabe o que
significaria aquela barra de ferro, comprida,
retangular; e tal ignorncia registra-se em uma
zona cujos habitantes so tradicionalmente
entendidos em assuntos de metalurgia. Talvez
seria interessante que tcnicos metalrgicos, em
viagem ndia, pas em desenvolvimento,
reservassem parte de seu tempo a fim de
examinar o pilar de ferro no ptio do templo em
Dlhi, para verificar se, porventura, no constitui
uma liga igual do pilar em Kottenforst. Tal saber
poderia fornecer indcios para a idade de ambos,
pois acho absurdo considerar um "Homem de
Ferro" como marco dos limites de uma aldeia. Se
assim fosse, por que tal marco est fincado na
terra a uma profundidade de 28 m? Inclusive a
Europa Central poderia ter sido um dos destinos
das "visitas dos deuses" e, se assim fosse, o
"Homem de Ferro" chegaria a fazer sentido...
Igualmente, na cidade de Salzburgo, na ustria,
existiu uma raridade, a respeito da qual Johannes
von Butlar deu o seguinte relato:
"Quem sabe decifrar o enigma do cubo do Dr.
Gurlt? a formao mais estranha que, em todos
os tempos, foi encontrada em um bloco de carvo
vegetal do Tercirio, em cujo interior ficou
encerrado durante milhes de anos! Esse cubo,
de formas geome-tricamente quase exatas, foi
encontrado em 1885. Um fundo entalhe marcava
toda sua volta, dividindo-o em duas metades; as
duas superfcies paralelas eram arredondadas.
Consistia em uma liga durssima de ao de nquel-
carbono e pesava 785 kg. Seu teor de enxofre era
baixo demais para poder ser proveniente de saibro
natural que, vez ou outra, costuma aparecer em
formas surpreendentemente geomtricas. Jamais
os cientistas chegaram a concordar quanto
origem do cubo. Em 1910, foi depositado no
Museu da Cidade de Salzburgo; posteriormente,
sumiu de l, de forma misteriosa. Enigmas e mais
enigmas"!
Se que o cubo data do Tercirio, s me resta
formular a seguinte pergunta: Conheceram os
macacos um processo de produo siderrgica?
Em Fisher Canyon, Nevada, EUA, foram
encontradas as marcas de um sapato, impressas
em uma mina de carvo. Andrew Tomas informou
que a marca da sola to ntida que at permite
distinguir as costuras, com um fio muito grosso. A
idade da marca do sapato foi avaliada em quinze
milhes de anos. "O homem surgiu nada menos
que treze milhes de anos aps essa data
estimativa, ou seja, em outras palavras, segundo
opinio unnime, o homem primitivo apareceu
somente uns dois milhes de anos atrs e apenas
20.000 anos atrs comeou a calar sapatos!
Portanto, quem teria deixado tal marca de
sapato?"
Eu tambm s posso responder pergunta com
suposies, a saber: ou os macacos usavam
sapatos, com as solas tranadas (ento a
profisso horizontal perderia em antigidade para
a de sapateiro) ou, milhes de anos atrs,
passeavam pelo globo seres que ento j
achavam prtico o costume de proteger os ps
com sapatos...
Em 1972, o arquelogo ingls, Prof. Walter Bryan
Emery, deparou com um bloco de pedra calcria
em uma passagem subterrnea, em Sakkara, no
Egito. Quando o professor abriu o bloco, com todo
o cuidado devido, apareceu uma estatueta do
deus-Sol, Osris. De repente, o Professor Emery
sentiu um forte estremecer pelo corpo e sofreu um
colapso. Era o enfarte. Dois dias depois, o
professor veio a falecer em uma clnica do Cairo.
A "maldio do Fara" acabava de fazer sua
vigsima vtima.
Quais seriam as foras ocultas, detrs desses
casos fatais, todos devidamente documentados e
registrados em cartrio? Ser que formas
energticas, at agora no identificadas, podem
se tornar efetivas, no instante em que o corpo
humano entra em contacto com aquelas peas
deixadas como herana maldita?
Tais especulaes adquirem fundo
progressivamente mais substancial, considerando
que, apenas nesses ltimos anos, mediante a
aplicao de raios X foram descobertos os objetos
mais extravagantes em mmias conservadas no
Museu do Cairo, desde incios do sculo XX. A
agncia noticiosa United Press International
divulgou o relato de James Harris, chefe de um
grupo de arquelogos de Ann Arbor, Michigan,
EUA, dizendo: "No corpo de Sti I (f 1343 a.C.)
raios X detectaram um "olho sagrado", no an-
tebrao esquerdo; Tutms III (1447 a.C.) levava
no antebrao direito um dispositivo tcnico,
denominado pelos pesquisadores de "broche de
ouro"; a rainha Notmet levava no peito quatro
estatuetas minsculas e uma pedra em forma
oval. At agora, nada se sabia de todas aquelas
"oferendas", pois as mmias estavam cobertas por
espessa camada de pasta preta, resinosa.
Somente os raios X acharam tais acessrios
tcnicos que, certamente, no tardaro em
aparecer na literatura especializada como simples
"peas de adorno". Conforme relata James Harris,
as autoridades do Cairo ainda no decidiram se
tais achados valiosos, at agora desconhecidos,
podem ou no ser retirados das mmias. Seria
desejvel que tais pesquisas fossem levadas
adiante com todos os meios tcnicos ao dispor.
Talvez a cincia chegue a solver o enigma,
descobrindo por que pequenos objetos tcnicos
foram instalados nas cavidades do corpo, cujos
rgos haviam sido retirados... Quem sabe,
dessarte, ficar desmascarada tambm a
maldio dos faras...
Quando os faras ergueram suas pirmides nas
margens do Nilo, a histria europia ainda nem
havia comeado. As primeiras "construes"
europias eram megalticas, a mais conhecida
delas Stonehenge, na Inglaterra, destino
obrigatrio de turistas de todos os cantos do
globo. O Prof. Alexandre Thom, de Oxford, que
examinou perto de 400 dessas obras megalticas,
fez as seguintes declaraes a respeito, em
entrevista ao jornal "WELT AM SONNTAG"
(Mundo no Domingo): "O homem do Neoltico teve
conhecimentos quase incrveis de astronomia e
geometria". Thom descobriu que algumas dessas
obras serviam como excelentes observatrios da
Lua e que o homem da Idade da Pedra teve
condies de "calcular resultados, a exemplo dos
produzidos pelos computadores hodiernos". Assim
sendo, o homem do Neoltico (de 4000 a 1800
a.C.) calculou o ponto no firmamento em que a
Lua surge, diariamente; conferindo tais clculos,
verificaram-se desvios mnimos em segundos do
arco. Trs mil anos depois, tal saber, en-trementes
perdido, teve de ser recuperado. Tais verificaes
conferem com as feitas pelo Prof. Dr. Rolf Mller,
que provou que o homem da Idade da Pedra
orientava suas obras megalticas pelas estrelas.
Como se coaduna com os progressos de uma
civilizao to adiantada nossa sabedoria de
escola do Perodo Neoltico, segundo a qual o
homem comeava ento a aprender a perfurar
pedra, a fim de confeccionar clavas de pedra; a
polir pedra de fogo ou obsidiana, para esculpir a
primeira faca; a iniciar a criao de animais, e a
plantar uns poucos vegetais comestveis, e
acabava de sair das cavernas, para erguer
moradias primitivas? Aqueles trogloditas incultos
devem ter tido mestres inteligentssimos! E se os
tiveram, de onde provinham?
Sempre tornam a aparecer tais contradies.
Desde h muitos milnios, em todas as regies
tropicais e subtropicais da Terra existe um
alimento saboroso, que a banana. A lenda hindu
fala em "Kandali maravilhosa" (bananeira), trazida
para a Terra pelos Manu, gnios sublimes e
protetores da humanidade, provenientes de uma
estrela distante, de civilizao muito adiantada.
Mas no existe arbusto ou rvore de banana. A
bananeira d fruto uma s vez por ano; no se
propaga por sementes (que no possui), mas sim,
por meio de rebentos. Sob este prisma, a banana
constitui um problema, pois encontra-se tambm
nas ilhotas mais isoladas dos mares do Sul. Como
veio a "originar-se" esta planta comestvel, de to
grande valor para a humanidade? Como foi que,
sem possuir sementes, logrou fazer o giro pelo
globo? Teria sido trazido pelos Manu, de alguma
estrela aliengena conforme conta a lenda
para servir de alimento aos povos?
No Lago Titicaca, na Bolvia, em ilhas cobertas de
junco, vivem os uros; pretendem ser mais antigos
do que os incas e ter existido antes de To-Ti-Tu, o
pai do cu, criador do homem branco. Firmemente
convencidos de que suas idias refletem a
realidade verdadeira, os uros dizem que no so
seres humanos, mas sim, que possuem o sangue
preto e j viviam quando a Terra ainda estava na
escurido. "No somos como os demais homens
terrestres, pois viemos de um outro planeta." Os
poucos uros sobreviventes evitam todo contacto
com seu meio-ambiente. Orgulhosos e obstinados,
defendem sua maneira de ser diferente dos
outros, como herana, trazida de um planeta
longnquo...
O Dr. Alexandre Marshack, do Museu de
Arqueologia Peabody, de Harvard, examinou
muitos milhares de ossos, pedaos de marfim e
pedras, todos apresentando motivo idntico:
pontos, linhas em ziguezague, crculos. At agora,
pensou-se que aquilo seriam ornamentos. O Dr.
Marshak de parecer que "aparentemente, se
trata de uma escrita, contendo anotaes a
respeito de fases lunares e estrelas. Todos os
objetos examinados datam do perodo entre os
anos 10.000 e 30.000 antes de nossa era". O que
significaria aquilo? Por que o homem do Neoltico
estava empenhado em representaes
astronmicas? No estaria ocupadssimo, obtendo
alimento suficiente em caadas interminveis?
Quem lhe ensinou tais observaes, muito acima
do seu nvel cultural? Ser que colheram dados
para uma visita a chegar do cosmo?
No templo de afrescos em Tulum, Mxico,
arquelogos especializados na arte maia
(Redfield, Landa, Cogolludo, Roys) descobriram
sinto at vergonha de p-lo em preto sobre
branco "deuses-abelhas". A literatura nada diz
a respeito da coluna de abelhas e de sua
hierarquia, mencionando apenas que as Ah-
Muzencab eram abelhas grandes, que dominavam
as demais. Contudo, o relevo do deus-abelha no
revela semelhana alguma com uma abelha. H
ali uma figura (que certamente no abelha) de
braos estendidos, deitada no cho, em cujas
mos melhor caberiam os controles de um
veculo. Os ps, calando sapatos, parecem pisar
em pedais. Em toda volta do deus-abelha
amontoam-se detalhes tcnicos que nada tm a
ver com uma colmeia. Ser que algum, de viso
larga e clara, poderia interpretar tal desenho como
o de um deus-abelha? Pois , se os maias, com
seus dotes de artistas consumados, tivessem
desejado reproduzir um deus-abelha, decerto o
resultado desses seus propsitos teria sido uma
criao artstica, de molde a deixar nossos
arquelogos com a cabea zonza (Fig. 58).
No Codex Tro-Cortesianus, em Madri, tambm
existe um deus-abelha. Igualmente l, um ser feio
est deitado de barriga, com os braos
estendidos, levando nas costas duas bombas, de
formas clssicas, completas, com cintos largos e
uma mecha (Fig. 59). No que se refere ao deus-
abelha em Madri, sem dvida, afirmar-se-: no
so bombas, mas sim as asas da abelha! Desde
quando asas de abelha so parecidas com
bombas? Para ser franco, no entendo como os
deuses-abelhas vo zunindo atravs da literatura
maia, disfarados de monstros tcnicosl
Alguns anos atrs, o Dr. Carl Sagan ofereceu a
sugesto de tornar habitvel ao homem terrestre o
planeta Vnus, nosso vizinho, despachando para
l naves espaciais, carregadas de algumas
centenas de toneladas de algas azuis (Cyano
phyceae), a serem lanadas atmosfera
quentssima que envolve Vnus. Algas azuis so
resistentes ao ponto de suportarem elevado grau
de calor. Tm a propriedade de propagar-se com
rapidez enorme e em quantidades espantosas e
de produzir oxignio em escala realmente
fantstica. Sagan partiu da premissa de que o
oxignio poderia enriquecer a atmosfera de Vnus
e esfriar a superfcie do planeta, fazendo com que
o solo se tornasse frtil com a ocorrncia rpida e
alternada de temporais e chuvas. O astrofsico
Sagan parece estar na pista certa, pois em
sedimentos de minerais de 3,5 bilhes de anos,
existentes no Transvaal, na frica do" Sul, foram
encontrados os restos comprovadamente mais
antigos de seres vivos na Terra. Sua fase de
evoluo corresponde das algas hodiernas! Trs
bilhes e meio de anos atrs ainda no existia
vida orgnica em nosso planeta. O paleontlogo
H. D. Pflug, da Universidade de Giessen,
Alemanha Ocidental, supe que essa vida seja
mais antiga do que a prpria Terra.
Caberia aqui a pergunta: nosso planeta azul, a
Terra, teria sido preparado para adquirir a
qualidade de portador de vida e colonizao,
mediante o lanamento de algas azuis? E quem
teria dado incio a tal processo de transformao
biolgica, baseado em programao racional,
preestabelecida?
Nesses ltimos cinco anos, um grupo de cientistas
norte-americanos e iranianos realizou escavaes
em Tepe Yahya, a 250 km ao sul de Kerman. A
localidade de Tepe Yahya foi abandonada por
seus habitantes por volta dos incios de mossa
era. O casal C. C. e Martha Lamberg-Karlovsky,
ambos arquelogos, achou certa quantidade de
objetos de arte, feitos de bronze, contendo
arsnio, que foram datados de no mnimo aps
3500 a.C. Conforme se sabe, na Idade de Bronze
entre o Neoltico e a Idade de Ferro os
materiais usados eram o cobre, estanho e
chumbo. O arsnio, em estado natural, existe em
determinada forma de cobalto ou, junto com
outros elementos, em diversos minerais. difcil
imaginar como o homem primitivo teria extrado o
arsnio para fazer ligas de bronze. No entanto, se
existiu um curso de aperfeioamento para os
fundidores de bronze da era pr-histrica, ento
seria o caso de averiguar quem era o mestre de
tal cursinho...
Em casa da famlia Springensguth, em San
Salvador, Repblica de El Salvador, vi uma antiga
taa maia (Fig. 60), com um desenho a fogo de
uma mulher maia levando determinado
equipamento de vo nas costas. A figura ostenta
um cinto largo, envolvendo a cintura, no qual se
acham presos vrios elementos. Desenho igual
encontrei em um vaso no Museu Turco de
Istambul. No Museu Americano de Madri h um
vaso atribudo civilizao de Nazca, de 17 cm de
altura e 8 cm de largura, cujo desenho se
distingue dos outros dois supramencionados,
essencialmente pelo fato de representar uma
deusa-me, uma astronauta, com uma faixa larga
em volta da cintura, ao passo que nos ombros e
na parte superior das coxas aparecem dois cintos
distintos. guisa de requisito convencional, a
deusa leva nas costas o seu equipamento de vo.
Aparentemente, a lembrana de engenhos para o
vo solitrio "rocket-belts" (cintos-foguetes)
surge em toda parte, ao redor do globo...
Incumbida pelas autoridades norte-americanas na
esfera do vo espacial, a Prof.a Ruth Reyna
compilou um relatrio, baseado na interpretao
de textos de snscrito. Segundo dados fornecidos
pela Prof.a Ruth, ao redor de 3.000 anos antes de
nossa era os hindus lanaram ao ar naves
espaciais, visando a refugiar-se no planeta Vnus,
diante da ameaa iminente do dilvio terrestre. A
respectiva interpretao dos textos de snscrito foi
feita pela Universidade de Pendjab...
Os tchuvaches, povo Lino-trtaro da URSS, que
habitavam ambas as margens do mdio Volga,
atualmente contam com uns 1,4 milhes de almas.
A lngua oficial uma variedade autnoma do
idioma turco. O fillogo brasileiro Lubomir
Zaphyrof, especializado na lngua inca, verificou
que, at hoje em dia, os tchuvaches continuam
usando umas 120 palavras incaicas, compostas,
cuja definio exata dada por umas 170
palavras simples do seu vernculo. Zaphyrof
informa que, sobretudo, se conservaram termos
referentes mitologia inca, conforme alguns dos
exemplos abaixo:
Viracocha = esprito benigno do cosmo
Kon Tksi Illa Viracocha = soberano da mais
sublime origem, resplandecente como o raio,
esprito benigno do cosmo Chuvach = deus
originrio da luz
Para os conhecedores do idioma dos tchuvaches
que compreendam tambm o idioma incaico, dou
a seguir o endereo do Prof. Lubomir Zaphyrof,
para um eventual contacto direto com o fillogo e
troca de idias sobre o assunto: Caixa Postal
6.603, So Paulo - Brasil
Em 1972, um peridico da UNESCO publicou
noticirio a respeito de uma descoberta
sensacional, lograda pelo arquelogo norte-
americano Manson Valentine e por Dimitri
Rebikoff, pesquisador de regies submarinas,
imediatamente debaixo das bordas litorneas de
Rimini e Andros, nas Ilhas Baamas. L depararam
com habitaes, apresentando muralhas de 70 a
250 m de comprimento. As construes, que se
acham a mais de 6 m abaixo do nvel do mar,
ocupam uma rea de 100 km2, existindo ainda
muralhas, em paralelo, de mais de 600 m de
comprimento. O peso de uma s laje de pedra, de
5 m de comprimento, foi verificado como sendo de
25 t. Cientistas da Universidade de Miami dataram
a idade daquelas obras entre os anos 7000 e
10000 antes de nossa era; todavia, tal datao foi
feita pelo mtodo do Carbono-14. Em base dos
dados arqueolgicos atualmente apurados, na
poca em que se edificaram aquelas obras, hoje
submarinas, a construo das pirmides de Giz
ainda nem teria sido iniciada e os sumrios ainda
estavam para "viver" sua Epopia de Gilgams!
Rebikoff tem certeza absoluta de que, aps estudo
minucioso e completo das descobertas diante das
Baamas, at a mais imaginosa das fantasias, que
hoje as envolvem, dever ser superada pela
realidade. Alguns dos fundamentos daquelas
obras atingem profundidade de at 80 m.
Ser que se descobriu a to decantada Atlntida,
no Oceano Atlntico? Para mim, isto no
constituiria surpresa alguma...
Em um congresso de qumicos realizado em Los
Angeles, EUA, o Dr. John Lynde Anderson, de
Chattanooga, Tennessee, declarou que em seus
estudos e experincias com o istopo radioativo
C-14 ocorreram divergncias nos dados obtidos. A
fim de eliminar toda possibilidade de erro ou falha,
o pesquisador repetiu os testes com equipamento
diverso, em centenas de peas orgnicas. No
obstante, os resultados obtidos com a mesma
pea continuaram divergentes.
Para os arquelogos, o mtodo C-14 continua
sendo o nico e exclusivo meio infalvel de
datao. Como se pode insistir em atitude to
obstinada?
Ao norte de Fairbanks, Alasca, bem como no Vale
do Yukon, ambos nos EUA, nesses ltimos quinze
anos, as bombas de alta presso e as dragas
empregadas no garimpo do ouro trouxeram luz
do dia os restos congelados de mamutes, de plo
comprido. O contedo do estmago congelado
desses animais eram folhas e gramneas, que
tinham acabado de mastigar. Os filhotes estavam
deitados ao lado dos seus genitores, o potro ao
lado da gua-me. O arquelogo Prof. Frank C.
Hibben, da Universidade de Novo Mxico, fez os
seguintes comentrios a respeito: "No possvel
que, de uma s vez, nmero to grande de
animais venha a sofrer morte natural"! E
realmente, conforme as pesquisas realizadas, os
animais devem ter sido mortos de um momento
para outro e, no mesmo instante, os cadveres
devem ter ficado congelados, pois do contrrio
apresentariam, no mnimo, ligeiros vestgios de
decomposio. Outrossim, nas proximidades de
Fairbanks foram encontrados ainda 1.766
maxilares e 4.838 ossos da parte mdia da perna,
de uma s espcie de biso.
Quem teria organizado ali caada em to vasta
escala? E quais os motivos que explicariam uma
mudana climtica, de molde a deixar em imediato
estado de congelamento os animais no pasto?
Quando, em 8 de novembro de 1968, tomei um
txi em frente do Hotel Taj Mahal, em Bombaim, a
fim de dirigir-me rumo sul a Kanheri, na costa de
Malabar, para visitar uma atrao turstica, fui ver
as 87 cavernas rochosas que os guias de viagem
classificam de "tempos nas rochas". Porm, ao
descer nas catacumbas de at 15 m de altura, tive
a impresso ntida e certa de terem servido a fins
bem outros do que de cerimnias religiosas; essas
cavernas abertas em pedra natural,
predominantemente de granito, apresentam vrios
andares, a exemplo de casas hodiernas. (Na
poca ainda no conhecia as cavernas no
Equador e Peru). A fim de homenagear deuses
venerveis, no preciso descer em regies
subterrneas e l erguer altares para neles
depositar a oferenda. No, instalaes de tal porte
deveriam ter sido realizadas por seres em busca
de refgio contra foras poderosssimas. Ali nas
cavernas, em paredes de cor de antracita, por
vezes brilhantes e multicores como o arco-ris, h
estatuetas reproduzindo motivos da vida de Xiva,
cujo nome, em snscrito, significa "o crente". Xiva,
smbolo tanto da destruio como da salvao,
constitui, com Brarff, a fora criadora de todos os
mundos, e com Vixnu, mencionado nos Vedas
como "aquele que tudo penetra", a trindade hindu,
a Tri-mrti. Em minha passagem pelos sales
vastssimos, admirei os tetos e fiquei fascinado
com eles, sustentados por pilares de granito e
ostentando relevos de sublime beleza. E,
novamente, soube que ainda no foi fixada em
definitivo a datao dessas obras grandiosas;
todavia, o parecer dos especialistas de diversas
faculdades, que teriam sido criados pelos jainas,
representantes de uma religio anterior ao
budismo, que existiu meio sculo antes da era
crist. E tambm ali cumpre procurar pelos
motivos da origem de tais obras titnicas em
lendas e mitos, falando de filhos de deuses, os
quais, vencidos na guerra contra os Kurus, o povo
mais antigo da Indochina Oriental, ter-se-iam
refugiado naquelas fortalezas subterrneas. Nos
textos em snscrito, os jainas figuram como "os
vencedores". Ser que, por fim, os supostos
vencidos naquela guerra acabaram sendo
vitoriosos pelo fato de terem tido sabedoria
bastante para se refugiarem, a tempo, nas
cavernas previamente preparadas? Suponho que
assim fosse, em virtude de a mitologia hindu
explicar insistentemente que as cavernas foram
abertas na rocha para o fim expresso de oferecer
abrigo contra poderes csmicos, que ameaavam
os terrestres.
Em sua obra "ALS DIE GOTTER ZAHLREICH
WAREN" (Quando os Deuses Eram Numerosos),
o cientista Dr. Bernhard Jacobi menciona a
existncia de maior grupo de cavernas hindus,
com 150 cavernas em Junnar, no planalto de
Dec, 27 cavernas em Adshanta e 33 em Ellora.
Por fim, ofereo uma especulao, para a qual
apresentei alguns indcios neste livro, a saber:
1) Em tempos desconhecidos, nas profundidades
das galxias, houve uma tremenda batalha entre
inteligncias parecidas com as humanas.
2) Os derrotados nessa batalha salvaram-se com
uma nave espacial.
3) Como a mentalidade dos vencedores era bem
conhecida entre os vencidos, estes ltimos, de
imediato, lanaram mo de um "ardil" e, para seu
exlio e refgio, escolheram um planeta que no
apresentava as condies "ideais" para sua
existncia.
4) Os vencidos escolheram o planeta Terra, at
certo ponto aceitvel, em comparao com seu
planeta natal, mas cujas condies no eram nada
ideais. Na atmosfera nova, os exilados usaram
mscaras contra gases, durante muitos anos, a
fim de se adaptarem s condies atmosfricas na
Terra. (Por isso, as pinturas rupestres mostram
capacetes, trombas, dispositivos de respirao,
etc).
5) Por medo dos seus perseguidores, dispondo de
todos os meios proporcionados por uma tcnica
avanadssima, os vencidos refugiaram-se no
subsolo, cavando sistemas de tneis, a grandes
profundidades debaixo da superfcie terrestre.
6) Visando a enganar o inimigo implacvel, os
derrotados escolheram o quinto planeta do nosso
sistema solar (portanto, no a Terra), para l fazer
instalaes tcnicas, inclusive estaes
radioemissoras, que colocaram no ar mensagens
codificadas.
7) Os vencedores se deixaram enganar e,
brutalmente, aniquilaram o quinto planeta. Uma
exploso gigantesca destruiu-o por completo, e os
aglomerados de sua substncia criaram o cinturo
dos planetides. (Olhando no mapa do nosso
sistema solar, percebe-se que entre os atuais
quarto e quinto planetas, Marte e Jpiter,
respectivamente, se abre uma lacuna "artificial" de
480 milhes km. Todavia, a "lacuna" no constitui
um vazio, mas sim est repleta de pequenos
fragmentos de minrios, chamados em sua
totalidade de "cinturo dos planetides". Desde
tempos imemoriais, os astrnomos ocupam-se do
enigma de haver "explodido" um planeta, situado
entre Marte e Jpiter. Peo vnia para afirmar que
o planeta no explodiu por si s, mas sua
exploso foi provocada por foras perifricas).
8) Ento, o vencedor ficou certo de ter aniquilado
o inimigo e, portanto, recolheu as naves espaciais
para seu planeta natal.
9) Com a destruio do quinto planeta, ficaram
temporariamente alteradas as condies de
gravidade em nosso sistema solar. O eixo da
Terra desviou-se alguns graus; houve terrveis
enchentes, dilvios (todos os povos, ao redor do
globo, tm suas lendas do dilvio).
10) Os exilados animaram-se a abandonar suas
catacumbas, tecnicamente perfeitas, onde
passaram muito tempo, e comearam a criar
novas inteligncias na Terra. Em base de suas
noes de biologia molecular, "criaram" o homem,
segundo a sua imagem, transformando o macaco
nativo (cdigo gentico, lendas da Criao do
Homem, pacto de "Deus" com Abrao,
prometendo que seus descendentes seriam mais
numerosos do que as estrelas no firmamento, etc.
11) Os ex-derrotados, ento transformados em
soberanos absolutos e, por conseguinte, em
deuses, acharam muito moroso o processo
evolutivo da raa humana. Sabiam perfeitamente
que eram "iguais aos deuses" os seres por eles
criados, mas desejaram imprimir ritmo mais
acelerado seqncia das fases do
desenvolvimento. (Moiss: I Livro, Captulo XI,
Versculo 6: "Isto somente o comeo de suas
atividades. Doravante, nada mais lhes ser
impossvel, seja qual for o seu propsito"). Em sua
impacincia, os deuses freqentemente chegaram
a precipitar-se; impuseram castigos severos e, de
maneira exemplar, aniquilaram os que
desrespeitaram suas leis biolgicas, a fim de
constituir exemplo para os sobreviventes. Ao
executar tais "aes de limpeza", os deuses
desconheceram quaisquer ponderaes de ordem
"moral", pois sentiram-se como os criadores do
homem e responsveis por sua evoluo futura.
12) Porm o homem estava com medo dos
deuses e de suas aes punitivas, tanto mais pelo
fato de as divindades j no terem sido as da
primeira gerao, mas sim os filhos e as filhas dos
deuses primitivos, com os quais o homem
acreditara ser assimilado (prova: mitologia da
famlia das divindades).
15) Chegou o momento em que grupos de seres
humanos comearam a procurar refgio debaixo
do solo, diante da ameaa iminente de uma ao
punitiva. Talvez aqueles grupos humanos ainda
conhecessem as ferramentas, originariamente
confeccionadas segundo instrues dos deuses e
adaptadas para trabalhar a rocha com facilidade
maior do que poderiam supor os arquelogos
hodiernos.
14) E, de fato, atualmente vm sendo descobertas
moradias subterrneas em nmero
progressivamente maior, as quais, porm, no so
idnticas s dos sistemas de tneis no Equador e
Peru. Todavia e sem sombra de dvida, as
cidades subterrneas que esto sendo
descobertas representam a obra de muitas mos;
no foram criadas com o auxlio de dispositivos
tcnicos ultraperfeitos, como, por exemplo, a
broca a calor. Tais abrigos no subsolo, instalados
pelo homem em busca de proteo contra a
"aniquilao vinda do cosmo", so encontrados,
entre outros, nos seguintes locais:
San Augustn, Colmbia sales subterrneos,
com passagens de comunicao interna.
Cholula, Mxico labirintos subterrneos, com
corredores de vrios quilmetros e sagues de
templos.
Derinkuyu, Anatlia, Turquia cidades
subterrneas com "casas" de vrios andares e
amplos sales de reunio (Fig. 61).
15) Se foram seres humanos, nossos
antepassados, que, a muito custo e com o
trabalho duro de suas mos, instalaram abrigos
subterrneos, decerto no o fizeram por seu bel-
prazer, nem para se proteger de animais
selvagens, nem pela maior glria de seus ideais
religiosos. Nem o fizeram impelidos pelo medo da
ameaa de conquistadores aliengenas, pois tais
movimentos de terra, a serem feitos com
ferramentas primitivas e fora bruta, levaram
anos para serem completados. Outrossim,
conquistadores aliengenas, facilmente, poderiam
ter conseguido a rendio daqueles defensores
obstinados, postando-se diante das entradas das
cavernas e deixando que seus ocupantes
morressem de fome.
16) Em minha opinio, h um s motivo vlido
para as instalaes subterrneas, feitas pela mo
do homem, a saber: o medo de ataques areos.
Quem, no entanto, poderia ter desferido tais
ataques, do ar? nica e exclusivamente aqueles
dos quais o homem teve conhecimento pelas
tradies antigas, os deuses que, muito antes dos
tempos conhecidos, visitaram a Terra. E agora
ofereo minha mo palmatria de toda espcie
de crtica, provocada por especulaes to
audazes. J estou acostumado. impossvel
provocar crtica mais severa e escrnio mais
mordaz do que aquele de que fui alvo por causa
de minha citao dos textos de Ezequiel, no meu
livro "ERAM OS DEUSES ASTRONAUTAS?" Por
isto, cumpre recapitul-los aqui.
Em Ezequiel se l:
"No ano trigsimo, a cinco do ms, aconteceu que,
estando no meio dos cativos, junto ao Rio Cobar,
se abriram os cus, e tive vises divinas"... "Tive
pois uma viso: Da banda do norte vinha um vento
tempestuoso, e uma grande nuvem, com um feixe
de fogo resplendoroso, saindo do centro, do meio
do fogo, uma espcie de metal brilhante. No meio,
aparecia uma semelhana de quatro seres vivos
que aparentavam forma humana. Cada uma tinha
quatro rostos, e cada um quatro asas. As suas
pernas eram direitas, e a planta dos (seus) ps
era como a planta do p dum novilho, e cintilavam
como bronze incandescente"... "Ora, enquanto eu
estava olhando para estes viventes, apareceu
junto de cada um dos quatro uma roda sobre a
terra. O aspecto das rodas e a sua estrutura
pareciam ter o brilho de pedra de Tarsis; e todas
quatro eram semelhantes; e o seu aspecto e
estrutura eram como de uma roda que est no
meio doutra roda. Avanavam nas quatro direes
e no se voltavam quando iam rodando. Tinham
tambm estas rodas uma altura horrvel; todo o
corpo das quatro rodas estava cheio de olhos ao
redor. Quando os viventes andavam, andavam
tambm as rodas junto deles; e, quando os
viventes se elevavam da terra, tambm as rodas
se elevavam juntamente"... "Filho do homem, pe-
te de p, e eu falarei contigo"... "Ento o esprito
me tomou, e ouvi atrs de mim um grande rudo
tumultuoso (que dizia): Abenoada a glria do
Senhor, no lugar da sua morada. Ouvi tambm o
rudo das asas dos seres vivos, que batiam uma
contra a outra, e o rudo das rodas junto deles,
grande rudo tumultuoso."
Baseado nesse texto de Ezequiel, parte do qual
citei, formulei algumas perguntas, concebidas
dentro das noes hodiernas da tcnica do vo
espacial. Aquilo era to bvio, estava contido ali,
de forma inequvoca. E quanta crtica, quanto
escrnio sofri por causa de minha exegese
moderna!
Em 28 de maro de 1972, estive em Huntsville,
EUA, e l mantive conversa com Joseph F.
Blumrich, engenheiro, natural da ustria, o qual,
desde 1958, trabalha para a NASA, em cujos
quadros ocupa, atualmente, o cargo de chefe do
Departamento de Projeo de Construo,
incumbido de esboar projetos de futuras
estaes espaciais, na prancha de desenhos, e de
calcul-los em seus menores detalhes. Entre
outros, Blumrich colaborou na construo do
ltimo estgio do Saturno V e est projetando as
futuras estaes orbitais, nas quais vrios
astronautas devem permanecer no espao,
durante semanas. Em julho de 1972, a NASA
conferiu ao engenheiro Blumrich sua medalha por
Servios Especiais, em reconhecimento dos seus
esforos no desenvolvimento dos projetos Saturno
e Apolo, condecorao conferida a muito poucos
entre os colaboradores da NASA.
"Soube que, em suas horas vagas, o Sr. se
ocupou com as Vises do profeta Ezequiel. Mas,
permita-me a pergunta: como pode algum, em
sua posio, dedicar-se a tal assunto?"
"Para falar a verdade, protesto. Li e apreciei
seu livro "ERAM OS DEUSES ASTRONAUTAS?"
do ponto de vista de um entendido, o qual, desde
o incio, sabe muito bem que nem tudo ali escrito
est certo. Na abundncia dos dados oferecidos
pelo Sr. encontrei, na descrio dos
caractersticos tcnicos das vises de Ezequiel,
um assunto do qual entendo, pois, durante a maior
parte de minha vida lidei com a construo e
clculos de aeronaves. Portanto, peguei uma
Bblia para ler o texto integral, certo de que, em
poucos minutos, poderia refutar e liquidar tudo
aquilo que o Sr. escreveu a respeito, pois o Sr.
no podia e nem devia estar com a razo! No
entanto, relendo o texto bblico, diminui,
progressivamente, minha inicial certeza de poder
provar suas exposies como erradas, e aqueles
poucos minutos nos quais pretendia liquid-lo,
acabaram se transformando em longo perodo de
intensa "atividade de lazer", durante o qual
elaborei detalhes e reuni provas para aquilo que
encontrei logo de incio desses meus empenhos."
"Ser que em suas consideraes o senhor
tambm apreciou a pessoa do profeta Ezequiel"?
"Apreciei, sim. E em trs sentidos diversos, a
saber: quanto sua personalidade, em geral, sua
qualidade de reprter em especial e, por fim, como
participante dos acontecimentos descritos. Sua
personalidade influi na avaliao global do seu
relato. Como reprter, revelou elevados dons de
percepo e observao. Como participante dos
acontecimentos, permita formular uma pergunta:
Teria sido ele o centro da ocorrncia? Se no o
foi, surge outra pergunta: Por que no?"
48. a) Desenho de quatro bolas, lembrando a
reproduo grfica de cabeas de notas musicais.
Contudo, deve tratar-se de uma mensagem.

48. b) Outra vez notas musicais: 9 abaixo e 2


acima da linha do centro. Especialistas em
snscrito interpretaram o relevo como um
Vimaana, objeto voador. Snscrito no Brasil pr-
histrico?
49. Os artistas das pinturas rupestres sempre
estilizaram os objetos do seu meio ambiente. Qual
teria sido o modelo desta simples mquina de
voar?
50 Um rob de formas delicadas Uma estao
espacial em rbita? Crculos duplos? Um dos
achados mais enigmticos feitos em "Sete
Cidade".
51. Rochas em terras reservadas aos ndios
ostentam petrglifos em grande nmero e de difcil
acesso. Dos quatro esquemas aqui reproduzidos,
o do sar-blower (soprador de estrelas) que mais
chama a ateno. Discernem-se facilmente em
toda parte dispositivos lembrando antenas.

52. Em Teresina conheci pessoalmente a renoma-


da indianista Dr.a Felicitas Barreto; h 20 anos
vive ela com os ndios, nas selvas do Rio Paru.
53. Esta foto de ndios Caiaps foi tirada pelo Dr.
Joo Amrico Peret em 1952, quando ningum
poderia imaginar como seria a roupa a ser usada
por astronautas. Os ndios usam tais trajes rituais
em memria da apario do ser celeste chamado
BebgorOroti.

54. Placa de alumnio anodizado a ouro, levada


pelo "Pioneer X" em sua longa viagem como
mensagem para inteligncias aliengenas. CarI
Sagan e Frank Drake desenvolveram uma escrita
"csmica".
55. Constituiria esta placa de ouro uma
mensagem para ns, de astronautas alienigenas?
Notam-se os animais ( esquerda) e as
marcaes "binrias" ( direita). Quem decifrar
este cdigo?
56. a) Petrglifo no litoral da ilha da Pscoa.
b) Interpretao do desenho como aparelho de
propulso a jato.
c) Corte transversal de um moderno foguete de
combusto.
57. O "Homem de Ferro" de Kottenforst, perto de
Bonn, Alemanha Ocidental, penetra at 28 m
abaixo da superfcie do solo. Em Dlhi, ndia,
existe um pilar de ferro semelhante.
60. Vaso de propriedade da famlia Springensguth,
de San Salvador, Repblica de El Salvador,
mostrando uma astronauta com todos os
apetrechos de sua profisso.
58. Arquelogos chamam de "deus-abelha" a esse
ser esquisito de Tulum, no Mxico.

59. Este ser feio, com duas bombas, tambm


classificado como "deus-abelha".
61. Em Derinkuyu, Turquia, existem cidades
subterrneas, construdas em vrio andares e com
capacidade para 60.000 pessoas.
"At agora costumam ser classificados de
"ideogramas" os encontros Deus Homem,
descritos no Velho Testamento, sempre
acompanhados de efeitos secundrios, tais como
fumaa, barulho, fogo, raio e terremoto. Aps seus
estudos dos textos de Ezequiel, o Sr. acharia
possvel ter havido realmente um encontro entre
Ezequiel e uma inteligncia aliengena? E, caso
afirmativo, quais seriam os indcios decisivos para
tanto?"
"Para sua primeira pergunta, h uma s
resposta: Sim. Porm, no concordo com o termo
"indcios", pois a descrio dada por Ezequiel
quanto aparncia geral das naves espaciais
pode ser separada do relato global. Como
engenheiro, posso at recalcular e reconstruir tal
equipamento de vo, independentemente do
relato de Ezequiel. Quando ento se chega a
verificar a perfeita viabilidade tcnica do resultado
obtido, que, alis, bastante racional, muito bem
concebido, e se depara no relato de Ezequiel com
detalhes plenamente concordantes com o
resultado tcnico... nesse caso, no se pode mais
somente em indcios."
"Sei que o Sr. escreveu uma obra contendo
suas ponderaes e seus clculos referentes aos
dados indicados pelo profeta Ezequiel.
Permitiriam, esses seus clculos, tambm
dedues quanto s propores dimensionais e o
"know-how" tcnico em apreo?"
"Para surpresa minha, isto se conseguiu com
bastante exatido! Devido incerteza
experimentada no incio dessas investigaes, na
parte dos clculos procedi a tal exame de forma
para-mtrica, ou seja, variei gradativamente toda
uma srie de grandezas influentes. Para tanto, foi
preciso rever a matria, sob o prisma do
progresso tecnolgico atual, baseado, em parte,
tanto em possibilidades tericas conhecidas como
em valores estimativos. Achei que a nave espacial
de Ezequiel apresenta dimenses bastante viveis
e que produto de uma tcnica avanada, a ser
alcanada pelo homem hodierno somente daqui a
algumas dcadas."
"Em absoluto no quero antecipar os resultados
de suas pesquisas, mas, logicamente, estou
curioso pelo fato de sobrarem ainda algumas
perguntas. Ser que o Sr. poderia mencionar
apenas duas daquelas eventuais perguntas?"
"Com prazer. Uma das perguntas refere-se a
duas possibilidades praticamente ambivalentes, a
saber: Ser que o relato de Ezequiel mistura
simples vises com ocorrncias reais, ou d
apenas observaes efetivas? A outra pergunta
refere-se localizao exata do templo para o
qual Ezequiel foi levado, via area. Nenhuma das
duas possibilidades opcionais poderia ser
relacionada com Jerusalm. Todavia, seria da
mxima importncia determinar o local exato."
"Sabe o Sr., estimado amigo Blumrich, que os
especialistas em Velho Testamento e no
somente eles se sentiro chocados com esses
seus clculos e suas conjeturas lgicas?"
"Decerto, pois dificilmente poder ser evitado
um cnoque. Mas espero poder reduzir ao mnimo
possvel o prazo de sua durao, dando no meu
livro todos os dados tcnicos que usei nos meus
clculos, bem como no meu projeto de
reconstruo. Dou o conjunto total dos meus
resultados. Quem tiver dvidas, pode verificar ou
mandar verificar o meu trabalho. A reviso dos
clculos no levar muito tempo e com isto o
choque j dever ter perdido a maior parcela de
sua fora de impacto, pois o resultado est ali,
insofismvel, no h opes. Naturalmente,
depois, a respectiva adaptao nos diversos
campos dever requerer mais algum tempo."
Com isto cheguei a viver a realizao do meu
sonho dourado! Um eminente tcnico tomou ao p
da letra minhas especulaes e seus respectivos
comprovantes. Quero que meus incentivos para
pensar provoquem protesto, conforme aconteceu
no caso de Blumrich. Mas, quero tambm que
cientistas, s vezes muito soberbos, troquem seus
culos antigos por outros, mais modernos, de
lentes mais atualizadas, a fim de conforme fez
Blumrich examinar se Dniken, de fantasia to
frtil, no apresentaria caminhos (alguns dos
quais, sem dvida, levariam em direo errada)
em cujo fim, eventualmente, se encontraria um
pouco mais daquela verdade to almejada, do que
permitem achar os velhos trilhos, batidos, que,
invariavelmente, levam a girar em crculos.
Errare humanum est, diz a Antgone de Sfocles
(497-405 a.C.). Ser to difcil, to vergonhoso,
abandonar posies que se tornaro
insustentveis no dia de amanh, o mais tardar?
CAPTULO VII
O Neutro, ou Semeadura e Cosmo
QUEM ou o QUE criou o universo?
Quem ou o que instalou as estrelas no cosmo?
Quem ou o que maneja o "painel de controle" no
espao csmico, achando graa em fazer colidir
estrelas, explodir sis e provocar choques entre
galxias inteiras?
Quem ou o que queria que se originasse vida
inteligente, de modo que acabssemos ficando
como ficamos?
Se tudo o que existe tiver sido criado por um nico
Deus, esse Deus deve ser justo, onipotente e
bom, pois tudo foi criado por Sua vontade.
Por que esse Deus onipotente permite que haja
guerras, que se vertam sangue e lgrimas?
Por que esse Deus justo permite o assassnio de
crianas inocentes?
Se fosse desejo desse Deus que todos os homens
O "servissem", conforme falam as religies,
porque permitiria a existncia, em um s planeta,
de 20.000 religies e seitas diferentes, as quais,
em nome de Deus, travam lutas sangrentas entre
si?
Como podem armas de guerra, de grupos
humanos em conflito, receber a bno que
propicia vitria, em nome desse Deus? No
deveria esse Deus abenoar somente as armas
daquele grupo que, de fato, luta em seu nome, por
sua incumbncia e conforme sua vontade?
Por que, debaixo do Sol de Deus, criminosos e
ladres, usurpadores e juizes corruptos podem
compartilhar da mesma felicidade de que gozam
os homens justos?
Qual o sentido atribudo por esse Deus nico
vida inteligente?
So perguntas a que as prprias religies tm
dificuldade de responder sem apelo f; e suas
respostas nem todos se sentem inclinados a
aceitar sem maior discusso. Por isso, a
indagao continua.
Jacques Monod, especialista em biologia
molecular, diretor do Instituto Pasteur de Paris e
Prmio Nobel de 1965, agitou e confundiu o
mundo crente com sua obra "ACASO E
NECESSIDADE"; a prpria esquerda atesta ficou
chocada com as teses de Monod, por suspeitar de
uma religio-substituta por trs daquela
supervalorizao filosfica de fatos biolgicos.
Em sua obra, Monod especificou os trs estgios
em que se produz toda espcie de vida, a saber:
1) A formao dos principais elementos
integrantes qumicos de seres vivos na Terra, ou
seja, os nucletides e aminocidos (nucletide
resultante da unio de nucleside com cido
fosfrico, um dos constituintes dos cidos
nuclicos; os aminocidos so cidos orgnicos,
importantes componentes da albumina).
2) Com base nesses elementos, formao da
primeira macromol-cula, com capacidade de
reagir (a macromolcula constituda por mais de
mil tomos).
3) Em torno dessas estruturas, reproduzveis
indefinidamente, evolui o aparelho teleonmico,
um sistema unido em si prprio e que leva
constituio da clula primitiva.
Monod est a par das mais recentes pesquisas
nos campos da biologia molecular e da gentica.
Bilhes de anos atrs, apareceram na atmosfera e
crosta terrestre determinadas combinaes
simples de carbnio (como o metano), que,
posteriormente, deram origem gua e ao
amonaco. Dessas combinaes simples surgiram
numerosas substncias, tais como nucletides e
aminocidos que, no "caldo primitivo" pr-bitico,
provocaram a formao do primeiro organismo, da
primeira clula e, desse modo, do primeiro germe
de vida. Isto se deu numa poca em que os
processos qumicos e fsicos ainda no estavam
relacionados com a presena de seres vivos ("DE
VOLTA S ESTRELAS", pgs. 29 a 34). O
"pequeno intervalo" at a evoluo do Homo
sapiens decorreu de maneira pacfica, sem
intervenes revolucionrias, conforme ensina a
teoria da origem do homem.
As teses de Monod concentram-se,
essencialmente, na idia de que a origem da vida
ocorreu de uma s vez. Citando Monod: "Por fim,
o homem chegou a saber que est sozinho na
infinidade indiferente do universo, do qual surgiu
por acaso. Em parte alguma decide-se a respeito
de seu destino e seus deveres".
A vida, concebida como sorte grande na loteria?
Mesmo que as idias do professor atesta
tivessem o melhor dos fundamentos cientficos,
ainda resta a esclarecer o problema decisivo: qual
a fora primitiva que providenciou as substncias
qumicas, necessrias formao da vida? De
onde vieram os ingredientes do "caldo primitivo",
em cuja superfcie a primeira vida flutuou, como
borbulhas num caldo de carne?
Vieram da atmosfera, naturalmente, respondem os
cientistas. No entanto, eu no me contento com tal
resposta. Como eterna criana curiosa, continuo
indagando: De onde veio a atmosfera? Do
invlucro da Terra, em processo de resfriamento,
meu filho. Ah, ? E de onde veio a Terra?
Constitui uma parte do Sol, meu filho. E o Sol?
Faz parte da Via-Lctea, meu filho. Por
favor, de onde provm a Via-Lctea? Constitui
parte de todas as outras Vias-Lcteas, no cosmo,
meu filho. E as Vias-Lcteas, de onde provm?
A este respeito, apenas h teorias, meu filho!
O Prof. Georges Lemaitre, fsico e matemtico em
Bruxelas, introduziu nas discusses mais variadas
uma idia fenomenal sobre a origem de todos os
mundos. Bilhes de anos atrs, toda a matria do
universo estava concentrada em um tomo
primitivo, pesada massa material, cuja coeso
sofreu presso constante, para formar um ncleo.
As foras gigantescas aumentaram e
multiplicaram-se a ponto de fazer explodir a
massa material; divididos em muitos bilhes de
partculas, os fragmentos da matria primitiva, ao
longo de um demorado processo de consolidao,
vieram juntar-se em um nmero enorme de
galxias. O fsico russo, George Gamov (1904-
1968), que veio para a Universidade de Michigan
via Paris e Londres, tinha, no mundo cientfico, a
fama de possuir um dom especial para definies
plsticas. Atualmente, a teoria da origem dos
mundos e, simultaneamente, de toda vida,
considerada como a mais vivel e de aceitao
mais ampla, oii seja, a d exploso primitiva, foi
introduzida na literatura por Gamov com o
conceito bem plausvel de "big-bang-explosion"
(exploso com forte estrondo). perfeitamente
crvel que tal espcie de criao se fez com um
enorme estrondo. Bigue-Bangue!
A teoria "bigue-bangue" oferece vantagem sobre
todas as demais, pelo fato de poder ser
"comprovada" mediante o chamado "efeito de
Doppler". Em 1842, o fsico austraco Prof.
Christian Doppler (1803-1853) descobriu em todos
os processos de ondas, seja da luz do som, o
efeito que leva seu nome. "O efeito de Dop-pler"
baseado na mudana da escala do som,
registrada quando a fonte do som, ou o
observador, estiver em movimento. medida em
que se afastarem, um do outro, o som torna-se
mais grave; medida em que se aproximam,
torna-se mais agudo. Tal fenmeno pode ser
observado, por exemplo, com a aproximao ou o
afastamento de uma locomotiva, apitando. Em se
tratando de raios de luz, quando a fonte da luz se
move em direo do observador, o espectro se
desvia para o azul; quando se afasta, o desvio se
verifica para o vermelho". O "efeito de Doppler"
permite medir a velocidade do movimento de
todas as estrelas, por ter sido provado que as
estrelas de todas as galxias apresentam
consistncia qumica e, em grande parte,
condies fsicas iguais s das estrelas de nossa
Via-Lctea.
Baseado nessas noes comprovadas, o
astrofsico Edwin Powell Hubble (1889-1953), no
curso de seus trabalhos referentes nebulosa
csmica e aos sistemas estelares, realizados no
Observatrio de Mount Wilson, EUA, descobriu,
em 1929, que o desvio para o vermelho, verificado
nas galxias, tende a se intensificar na medida em
que se afastam de ns. Por sua vez, o Prof.
Hannes Alfvn, catedrtico de Plasmafsica na
Real Escola Superior de Cincias em Estocolmo,
Sucia, fez o seguinte pronunciamento: "As
galxias afastam-se de ns a velocidades
proporcionais s suas distncias de nosso
sistema". A freqncia da luz diminui em 1%,
quando a fonte da luz se afasta de ns a uma
velocidade correspondente a 1% da velocidade-
luz (quase 300.000 km/seg). Seria lcito imaginar
um balo colorido, vazio, a ser inflado de ar. Antes
de ench-lo de ar, vamos pint-lo com bolinhas
vermelhas; quanto mais crescer o balo, com o ar
que recebe, tanto mais depressa as bolinhas se
afastam umas das outras e tanto maior fica a
distncia entre elas. Evidentemente, com base
nos dados de velocidade, indicando o afastamento
das bolinhas entre si e as direes em que se
movimentam, pode-se, perfeitamente, calcular a
poca exata na qual todas as bolinhas estavam
reunidas em um s ponto central.
Por meio da medio do desvio para o vermelho,
calculou-se a idade do universo, obtendo-se como
resultado uns seis a dez bilhes de anos
terrestres. Todavia, quando mal se chegou
concordncia sobre o assunto, em novembro de
1971, Georges Abell, chefe do Departamento de
Astronomia da Universidade de Califrnia, fez a
seguinte declarao: "Meus ilustres senhores,
houve engano. Aps treze anos de observaes
contnuas, realizadas em oito galxias bem
distantes uma da outra, posso provar que o
universo tem o dobro da idade, at agora
admitida".
Bigue-Bangue!
O universo no uma senhora vaidosa que ficaria
ofendida ao ser considerada velha demais. Para
mim, tanto faz se, desde a exploso primitiva, o
primeiro bigue-bangue, se passaram seis, ou dez,
ou vinte bilhes de anos. A idade nada revela a
respeito da origem da primeira vida. Pouco
importa a data em que se deu o estouro inicial,
mas, antes disto, deve ter havido alguma coisa. A
exploso do tomo primitivo poderia explicar a
origem das galxias com seus incontveis bilhes
de estrelas. Os especialistas de todos os campos
das cincias naturais, bem como os filsofos,
podem penetrar sempre mais fundo nos mistrios
do tomo, como incio de todas as coisas, s
atestas podem negar com protestos sempre mais
veementes a existncia de uma fora que, a ttulo
precrio, chamamos de "Deus". No comeo,
houve uma Criao.
Se a matria de todas as estrelas se originou do
tomo primitivo, lgico que as estrelas de todas
as galxias sejam constitudas de elementos
idnticos. Assim sendo, temos duas opes, a
saber: ou fica provada a teoria bigue-bangue por
meio do desvio para o vermelho, e nesse caso,
originariamente, toda matria estava concentrada
em uma s massa; ou no houve a exploso
primitiva, e nesse caso nada se pode deduzir do
desvio para o vermelho e do "efeito de Doppler".
De fato, justamente nesses ltimos dois anos
chegou a ser comprovada, na matria
extraterrestre, a existncia de um nmero
progressivamente maior de aminocidos, bem
como de complexos de combinaes moleculares.
Os gelogos Gosta Vollin e David B. Ericson, da
Universidade de Columbia, Nova York,
publicaram, em 29 de outubro de 1971, na revista
"NATURE", um trabalho descrevendo pesquisas
de laboratrio, no curso das quais se conseguiu
produzir aminocidos, como resultado de reao,
mediante a irradiao de uma mistura de quatro
substncias, conforme existem,
comprovadamente, no cosmo.' Quase ao mesmo
tempo, pesquisadores do Observatrio
Radioastronmico de Green Banks, na Virgnia
Ocidental, EUA, informaram que na nuvem gasosa
B2, na constelao do Sagitrio, foi verificada a
existncia de uma substncia que oferece todos
os requisitos bsicos para a origem da vida. Trata-
se de cianoacetileno, a combinao qumica mais
complexa at agora encontrada no espao interes-
telar. Molculas de hidrognio, monxido de
carbono, amonaco, gua, cianeto de hidrognio,
formaldedo, cido frmico, lcool metlico e toda
uma srie de carboidratos foram identificados no
cosmo, da mesma forma como aminocidos foram
encontrados em meteoritos e pedras lunares. Em
outubro de 1971, cientistas da NASA informaram
ter encontrado nos meteoritos Murchinson-and-
Murray (assim denominados pelos locais no Sul
da Austrlia, onde foram achados) um total de
dezessete aminocidos, existentes como
elementos bsicos de protena em todos os
organismos terrestres. A Universidade de Miami
descobriu nas pedras lunares, recolhidas pela
Misso Apolo XI, dois aminocidos livres,
formadores de protena, a saber, glicina e alanina.
A rigor, o homem sem grande vocao para ficar
solitrio, deveria receber com imensa satisfao
todas aquelas provas cientficas, dando-lhe a
certeza de no estar sozinho no cosmo, pois, ao
contrrio, presumivelmente, l existem numerosos
e inteligentes companheiros, esperando pelo
momento em que o terrestre reconhea e siga as
pegadas deixadas pelos visitantes da Terra, que
aqui estiveram em tempos remotssimos.
Dessarte, na atual fase do nosso progresso,
lcito supor que:
toda matria do universo foi, originariamente,
concentrada em um tomo primitivo;
existem em outras estrelas de nossa galxia as
condies qumicas prvias para a formao de
vida.
No entanto, onde, nesse grandioso esquema de
pensamento edificado pela cincia, caberia o lugar
reservado ao conceito de um Criador?
Ao indag-lo, nossa viso no deve ser
embaraada pelas imagens antropomrficas de
Deus, to comuns no passado. Deus transcende
os aspectos humanos de dimenso, forma e
tempo. Podemos imaginar, por exemplo, que a
fora onienvolvente primitiva, portanto existente
antes do incio de tudo quanto chegou a ser feito,
era um neutro. Aquele neutro existia antes do
bigue-bangue. Aquele neutro provocou a grande
destruio. Aquele neutro fez com que da
destruio se originassem todos os mundos do
universo. Aquele neutro, fora primitiva,
incorprea, comando primitivo, decisivo, tornou-se
matria e, de antemo, conhecia o resultado da
grande exploso csmica. Aquele neutro queria
alcanar o estado da experincia vivida.
Em numerosas discusses procurei explicar e
demonstrar esta minha idia, mediante um
esquema de pensamentos, altamente simplificado.
Terrvel simplificador!
Sugeri que se imaginasse um computador,
trabalhando com bilhes de bits (unidades de
dados). Conforme formulado pelo Prof. Michie, da
Universidade de Edinburgo, Esccia, criador do
prottipo do primeiro computador pensante, esse
meu suposto computador teria "conscincia
pessoal". Tal conscincia pessoal do computador
est firmemente ligada ao seu mecanismo
complicado, com seus bilhes de pontos de
contacto. Caso esse computador provocasse sua
auto-exploso, ficaria destruda sua "conscincia
pessoal", a no ser que, antes de explodir, o
computador inteligente tivesse magnetizado todos
os seus bilhes de bits. Acontece ento a
exploso. Cem bilhes de bits estouram para
todos os lados, a velocidades vrias,
condicionadas por seu tamanho. A conscincia do
computador inicialmente concentrada, deixou de
existir, todavia o auto-destruidor inteligente j
havia programado o futuro para, aps a exploso,
todos os bits magnticos, com seus dados
individuais, retornarem para o centro, em uma
poca qualquer. Em seu retorno primitiva
"conscincia pessoal", cada bit dever trazer para
o grande mecanismo um fator novo, a experincia
pessoal. Entre o instante da exploso e o do
retorno, bit algum "sabia" que era e tornou a ser
uma partcula minscula de uma conscincia mais
ampla. Ser que um bit individual, com suas
limitadssimas faculdades de raciocnio, poderia
ter formulado perguntas tais como: "Qual o
sentido, o fim desta minha corrida desenfreada?"
"Quem foi que me criou?" "De onde
provenho?" E no poderia ter havido resposta
para tais perguntas. Apesar disto, era o comeo e
o fim de um s ato, de uma espcie de "criao"
da conscincia, enriquecida do fator experincia.
Talvez esta comparao, extremamente simplista,
possa ajudar a averiguar o fenmeno
representado pelo fato de ns todos constituirmos
partes integrantes da fora primitiva, do neutro.
Somente bem no fim, conforme Teilhard de
Chardin (1881-1955) explanou em sua obra, ser
atingido o "PONTO MEGA", quando, ento,
tornaremos a saber que reunimos em ns
mesmos tanto o motivo, como o resultado da
criao.
A meu ver, o neutro existiu antes da exploso
primitiva. So Joo Evangelista, que teve acesso
aos antigos textos secretos, conforme ficou
comprovado em seu Apocalipse, descreveu a
origem de todo ser da seguinte maneira:
"No princpio existia o Verbo, e o Verbo estava
com Deus e o Verbo era Deus. Ele estava no
princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas
por Ele; e sem Ele nada foi feito."
Tudo aquilo seria lgico se, ao longo de dois
milnios, o conceito de Deus no tivesse sido
sobrecarregado de imagens e idias suscetveis
de transmitir, a crianas e selvagens, estrias
contveis sobre a criao, as quais, no entanto,
impedem averiguar e desvendar o mistrio da
criao. Mas, se admitirmos que o neutro (Deus)
resolveu transmutar-se em matria, ento, o
neutro a prpria criao e representa um
produto desta sua criao. Como foi que falou o
Prof. D. L. Pieper, da Universidade de Stanford?
"O medo pnico de cometer um erro a morte de
todo progresso. O amor verdade seu salvo-
conduto".
Iguais aos bits do computador, tambm ns
tornamos a encontrar-nos dentro de uma unidade.
Somos partes, nfimas partes do neutro, as quais
chegaro a voltar para a infinita comunidade
csmica. Todas as ponderaes, todas as
filosofias esto empenhadas em conseguir
respostas para as perguntas "Por qu?" e "De
onde?" O telogo Prof. Puccetti escreveu: "O
saber no precisa ser obtido, necessariamente,
por meios cientficos e, de fato, nenhuma das
chamadas verdades religiosas, de importncia, foi
conseguida por tais meios".
No limiar do terceiro milnio de nossa era, o
mundo est dividido em cinco grandes religies
rivalizantes e milhares de seitas fanatizadoras.
Outrossim, lcito supor com elevado grau de
certeza que a tecnologia permitir estabelecer
contacto com inteligncias aliengenas, no cosmo.
Como idealizamos tal tomada de contacto?
Em nossa qualidade de catlicos? De
protestantes? De luteranos antigos? De hussitas?
De mrmons? De budistas? De hindustas? De
grego-ortodoxos?
Vamos apresentar-nos diante de uma inteligncia
aliengena como mentalmente subdesenvolvidos,
porque abstemo-nos de tocar no interruptor de luz
aos sbados (judeus ortodoxos)? Por que no
comemos carne de porco (maometanos e
judeus)? Por que veneramos como entes
sagrados vacas magras e ratos gordos (hindus e
religies afins)?
Suponho que, com a entrada no terceiro milnio
interestelar, forosamente chegar ao seu fim o
culto terrestre de divindades mltiplas.
Jay W. Forester, analista de sistema do Instituto
de Tecnologia de Massachusetts, EUA, elaborou
um esquema matemtico, exato, que constitui o
melhor e mais profundo estudo do crescimento
demogrfico e de suas conseqncias. Em maio
de 1972, o Prof. Dennis Meadows lanou sua obra
"LIMITS OF GROWTH" (Os Limites do
Crescimento), baseado nos clculos elaborados
por Forester e na qual o autor ps a opinio
pblica frente a frente com as perspectivas
apavorantes para o futuro. O nmero das
populaes terrestres cresce diria, horariamente.
Uma enchente humana envolve nosso planeta.
Todos esses indivduos necessitam de alimento,
roupa, habitao. Todos eles produzem detritos e
sujeira, aumentam a quantidade de nitrognio. O
homem necessita de mais reas agrcolas e mais
matria-prima do que as existentes em
disponibilidade no planeta Terra. Como nas
metstases de um tumor maligno, a superfcie
terrestre vai sendo coberta por cidades e colnias.
Quando, como ltimo recurso, o homem colonizar
as selvas e matas virgens, a humanidade chegar
a asfixiar-se, pois se esgotaro as derradeiras
fontes de oxignio. O elixir da vida, a gua, ser
insuficiente, mesmo lanando mo dos oceanos e
das geleiras dos plos. Ainda antes do ano 2100,
a Terra dever perecer; esta a advertncia
lanada pelos cientistas.
Para tal problema, h uma s soluo: o imediato
e rigoroso controle da natalidade. A tanto opem-
se os mandatrios das grandes e das pequenas
comunidades religiosas, ao redor do globo, apesar
das previses de que isso talvez venha a se
traduzir por misria humana, decerto no
desejada pela vontade de Deus.
Ainda no teria chegado a hora de se entender o
homem como parte integrante do cosmo? Ao
aceitar tal premissa, e partir dela, chegaria a
relacionamentos condizentes com seu prprio
significado, teria condies de preservar este seu
mundo, como terra natal e, ao mesmo tempo,
estender a mo para as estrelas, em gesto audaz.
O futuro trar o vo espacial as visitas Lua
constituem apenas um tmido comeo pois
precisaremos de matria-prima e espao. Por sua
vez, com probabilidade beirando as raias da
certeza, tais vos espaciais levaro sem dvida ao
encontro com o "homem da outra estrela".
Tal encontro no cabe no conceito de que o
homem a coroa da Criaol Onde iramos parar
se, em outros planetas, existissem seres vivos,
muito superiores a ns? duro descartar velhas
estrias, to caras ao nosso corao.
Entretanto, um encontro que poder ocorrer
algum dia, e a Humanidade deve estar preparada
para ele, na certeza de que nada h, nessa
possibilidade, que contrarie os postulados da
Cincia ou se oponha ao esprito de qualquer
Religio.

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