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IMPRENSA DA

UNIVERSIDADE
DE COIMBRA
COIMBRA
UNIVERSITY
PRESS

COMENTRIOS
ARTE EDIFICATRIA DE
LEON
BATTISTA
ALBERTI
MRIO JLIO TEIXEIRA KRGER

Verso integral disponvel em digitalis.uc.pt


I N V E S T I G A O

Verso integral disponvel em digitalis.uc.pt


edio
Imprensa da Universidade de Coimbra
Email: imprensa@uc.pt
URL: http//www.uc.pt/imprensa_uc
Vendas online: http://livrariadaimprensa.uc.pt

coordenao editorial
Imprensa da Universidade de Coimbra

C onceo grf ica


Antnio Barros

I nfograf ia
Mickael Silva

C rdito da capa
Composio da capa baseada na adaptao do auto-retrato atribudo a Leon Battista
Alberti. Medalho oval em baixo relevo executado em bronze, circa 1435. Paris,
Bibliothque Nationale de France, cota A. V. 86.

E xecuo grf ica


Bookpaper

ISBN
978-989-26-0647-7

ISBN D igital
978-989-26-0648-7

DOI
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-0648-7

D epsito legal
375278/14

M aio 2014, I mprensa da U niversidade de C oimbra

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Sumrio

Nota Prvia......................................................................................................... 7

Introduo........................................................................................................ 15

A Composio de um Livro de Architectura..................................................... 61

Inteligibilidade e Eloquncia............................................................................ 97

As Dimenses Literrias Da Arte Edificatria.. ................................................125

A Terminologia da Sistematizao da Coluna...................................................175

As Ilustraes Da Arte Edificatria..................................................................215

Beleza e Sistemas Proporcionais......................................................................263

Consideraes Finais.. ......................................................................................313

Anexos.............................................................................................................329

Abreviaturas.....................................................................................................331

Bibliografia de Autores Antigos.......................................................................335

Referncias Bibliogrficas................................................................................339

Obras de Alberti.........................................................................................339

Referncias Crticas e Literrias..................................................................341

As Edies Impressas Da Arte Edificatria.. ....................................................363

ndice Onomstico...........................................................................................365

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Nota Prvia

Na sequncia da primeira edio em vernculo do De re aedificatoria


de Leon Battista Alberti 1, apresentamse estes Comentrios que tm por
objectivo discutir, para um pblico universitrio, aquele tratado que abre
as portas da modernidade em arquitectura, com o propsito de aclarar
o leque de questes que podem ser investigadas no mbito dos estudos
albertianos, bem como situar os potenciais leitores nas fronteiras da exe-
gese sobre a obra escrita e edificada deste autor do Renascimento.
Procurase estabelecer o sentido das inerentes relaes entre tratado/
obra construda/obra escrita/recepo, nomeadamente da interaco entre
a competncia edificatria e a literria, bem como das leituras que se
fizeram em relao obra construda, face recepo ao tratado e, ainda,
no confronto entre esta recepo e a obra escrita por Alberti.

Da Arte Edificatria

Recepo ao Tratado Obra Construda

Obra Escrita

1 Vide Da Arte Edificatria de Leon Battista Alberti, 2011, trad. de A. M. do E.


Santo, intr., notas e reviso disciplinar de M. J. T. Krger, Lisboa, Fundao Calouste
Gulbenkian.

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Esta leitura tem por finalidade compreender as articulaes entre aque-
las dimenses e entender a transposio, por vezes precria e efmera,
de um campo de saber para outro, o que s possvel graas exegese
albertiana acumulada durante vrios sculos, concebida sobretudo na tra-
dio das fontes romanas e renascentistas por que se pautou este autor.
Se certo que aquela crtica fornece orientaes para a compreenso
desta obra exemplar da cultura arquitectnica do Quattrocento, por vezes,
tambm se constitui num obstculo a novas interpretaes.
No entanto, conforme afirmmos na Introduo recente edio
em vernculo deste tratado, [...] a experincia tem mostrado que a
discusso sobre a obra deste autor modifica o quadro no qual poss-
vel estabelecer uma crtica interpretativa possibilitando, noutro nvel,
a formao de novos consensos e dissenses que se apresentam, entre
ns, com significativa relevncia, na medida em no foi divulgada at
hoje e em lngua portuguesa, qualquer edio daquela obra (Krger,
2011, pp. 1819).
Assim, ao percorrermos a obra de Alberti e ao sistematizarmos a srie
de saberes, aparentemente heterogneos, que a acompanha, apresentamos
uma sequncia de temticas que, certo, no esgotam as correspon-
dncias entre aqueles campos de conhecimento, mas exploram, tendo
em vista o seu entendimento actual, o potencial das suas articulaes.
Consequentemente, foram abordados diversos tpicos que possibilitam,
no presente estdio de conhecimentos, uma compreenso mais global
da obra deste autor, com o objectivo de sugerir pistas que conduzam
construo do saber edificatrio:

a) Introduo

Referncia dimenso mental que a edificatria passa a assumir des-


de a publicao do tratado, face confrontao entre as artes mecnicas
e as liberais, oriundas tanto da Antiguidade Clssica, como do perodo
Medieval. Discusso sobre a suposta ausncia de contacto directo com a
obra, por parte de Alberti, e de conhecimentos sobre mtodos construtivos

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in situ, que somente poderiam ter sido adquiridos em estaleiro de obra.
Explorao da renovatio da cultura arquitectnica clssica, bem como das
questes construtivas decorrentes.

b) A Composio de um Livro de Architectura

Discusso sobre a encomenda de D. Joo III a Andr de Resende


para a elaborao de um livro de architectura e da possibilidade de este
se referir, no sc. XVI , traduo do tratado de Alberti para vernculo,
bem como da eventual migrao desta obra para o pas vizinho, no
tempo de D. Filipe II de Espanha e I de Portugal, pelas mos de Juan
de Herrera, ao tempo servidor de sua majestade. Introduo do conceito
de horizonte de perda, em termos da evoluo da compreenso da ar-
quitectura em Portugal nos ltimos cinco sculos, principalmente pela
ausncia de uma recepo explcita ao tratado de Alberti, face presu-
mvel traduo de Resende. Questionamento sobre se ainda se poder
acolher uma experincia esttica, que seja passvel de transformarse
numa anlise histrica.

c) Inteligibilidade e Eloquncia

Referncia s dimenses poticas do tratado, face progressiva


ascendncia do vulgar, bem como ao facto de aquele ter sido escri-
to em latim ciceroniano. A inteligibilidade do tratado, face ao risco
de se elaborar um discurso sobre uma disciplina considerada em vias
de extino. Confrontao entre as dimenses vitruvianas da firmitas,
da utilitas e da venustas, designadas por Alberti, respectivamente,
de necessitas, de commoditas e de voluptas (da necessidade, da co-
modidade e do prazer) e da alterao do horizonte de espera que
o tratado introduziu no Quattrocento e que se tem mantido, no que
se refere concepo da obra de arquitectura, estabilizado at con-
temporaneidade.

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d) As Dimenses Literrias Da Arte Edificatria

A caracterizao dialgica do discurso disciplinar, das figuras de estilo,


dos actos de enunciao, da intertextualidade com a obra literria e da mu-
dana de horizonte que o tratado promoveu em relao a obras antecedentes.
Descrio antropolgica do discurso disciplinar e debate sobre a transposio
de termos para vernculo, face s questes levantadas pelos seus contem-
porneos sobre a traduo correcta. Oralidade e texto escrito no mbito da
cultura literria do Quattrocento e discusso sobre as figuras de metfora
e da metonmia, face necessidade da construo de uma tessitura de argu-
mentos que, no mbito disciplinar, no se encontra completamente formalizada.
Distino entre discurso, texto e condies de produo da res aedificatoria
e sugesto de alguma afinidade, mas no de um modelo de correspondncia,
entre a lngua latina e a arte edificatria. Relaes entre representaes dis-
cursivas e no discursivas e confrontao entre as artes visuais e as literrias.

e) A Terminologia da Sistematizao da Coluna

Apresentao do conceito de columnatio, i.e. de sistematizao da coluna,


ordenada pelas suas partes constitutivas, bem como da sua caracterizao
como principal ornamento em arquitectura. Transposio do correspondente
lxico para o portugus actual e sistematizao da coluna de forma conse-
quente, pela combinao de molduras, descritas por pictogramas organizados
a partir da composio de letras. Sugesto da gerao, a partir do desenho das
molduras, das bases, dos capiteis e dos entablamentos, dos diversos gneros
de colunas. Discusso sobre a importncia da preservao da terminologia
albertiana, bem como do respectivo lxico disciplinar, face ao de Vitrvio.

f ) As Ilustraes Da Arte Edificatria

Apesar da editio princeps do De re aedificatoria no apresentar gra-


vuras e o seu autor ter declarado, explicitamente, que este propsito

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lhe era estranho, as opinies emitidas por seus contemporneos e pas-
sveis de fornecerem pistas sobre a problemtica de ilustrar o tratado
no so unnimes. Referncia a esta questo e descrio comentada
das ilustraes da edio de 1550 de Cosimo Bartoli como uma das
possveis interpretaes grficas do tratado, face ao uso de desenhos
e de maquetes como um instrumental operativo para se conceber a obra
edificada, bem como em relao reabilitao da epigrafia romana
do perodo imperial. Confrontao com as ilustraes de obras escritas
coevas e com os comentrios sobre as ilustraes da edio de Bartoli.
Sugesto ao leitor para aferir se as gravuras contribuem para um melhor
entendimento do tratado ou se, pelo contrrio, introduzem um rudo
desnecessrio e intolervel.

g) Beleza e Sistemas Proporcionais

Discusso sobre o pensamento esttico da Antiguidade GrecoRomana


na obra de Alberti, e dos conceitos de numerus, de collocatio e de finitio
na definio da concinidade. O conceito de beleza e as suas afiliaes
neoplatnicas face ao tempo criador. A ascendncia pitagrica na ela-
borao do conceito de numerus e discusso dos sentidos de qualidade
e de quantidade na concepo da obra de arquitectura. Noo de nme-
ro perfeito e de harmonia musical e das suas relaes com os sistemas
proporcionais em arquitectura. Introduo ao conceito de mediedade na
cultura clssica e apresentao das mediedades aritmticas, geomtricas
e harmnicas no mbito da arte edificatria. Relao entre as propores
de nmeros inteiros e a teoria GrecoMedieval dos intervalos musicais,
bem como dos sistemas proporcionais baseados em nmeros perfeitos
e nas correspondentia inatae 2. Exemplificao destes sistemas e da sua
reconciliao em relao a obras construdas de Alberti. Referncia
Villa Stein em Garches projectada por Le Corbusier e construda em
1927, onde se mostra que a geometria subjacente sua organizao

2 Isto , nas correspondncias inatas. Ver nota n. 440.

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Na verdade, a comdia Philodoxeos, de autoria de Alberti, j tinha sido
publicada em Salamanca em 1500 (cf. Vilallonga, 2007, p. 755) e, em 1553,
a primeira traduo em castelhano da verso latina do Momus, tambm de
Alberti, sob o ttulo La moral y muy graciosa historia del Momo, impres-
sa em Alcal de Henares e reeditada no final do sculo, o que confirma
a popularidade desta obra, bem como do seu autor 107. Alm disso, tambm
foi traduzido para Castelhano o dilogo das Intercenales de Alberti sobre
a Virtude, bem como foram assinalados, pela crtica, os vnculos entre
o Momus e a literatura picaresca108 da segunda metade do sc. XVI (cf.
Coroleu, 1994, p. 179180).
Estas constataes so tanto mais problemticas na medida em que
os ttulos dos Livros I, II e VII no encontram, como vimos, uma corres-
pondncia directa, quer com a editio princeps, quer com a verso para
toscano de Bartoli.
Esta suspeita de apropriao de outra fonte, no mencionada, na
traduo assistida por Lozano no era invulgar em Espanha, mesmo no
mbito das primeiras edies de obras impressas, conforme relata Saraiva
(2000, p. 128), como sucedeu com os Colquios de Erasmo, traduzidos
para Castelhano com intercalaes e adulteraes da mais diversa ordem,
sem que o seu autor tivesse tomado conhecimento das mesmas ou, ainda,
do D. Qijote, que viu surgir uma segunda parte, escrita por um annimo,
aps o xito da primeira, o que levou Cervantes, para a desautorizar, a
escrever a continuao no antevista da sua obra.
Se bem que no se possa colocar, com inteira certeza, a hiptese de
que Lozano se tenha servido da presumvel traduo de Resende, o que
parece mais plausvel que esta traduo tenha existido e que Juan de
Herrera a tenha levado para Castela.

Pettas (1996, p. 121) ao fazer a descrio das obras constantes no esplio do livreiro
de Juan de Junta, em Burgos, a partir de um contrato lavrado em 1556 pelo notrio Pedro
de Espinosa para a cedncia da livraria, assinala, no respectivo inventrio, a obra El Momo
de Alberti, o que sugere que a mesma j estava em circulao comercial em Espanha, pelo
menos a partir daquela data.
 Narrativa literria de origem castelhana, geralmente autobiogrfica, de carcter
aventureiro e satrico.

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Com efeito, se consultarmos a Relacin de los instrumentos matemticos
y libreria de J. de Herrera, sacados del inventario general de sus bienes,
hecho a su fallecimiento (in Arcaute, 1936, pp. 150171), elaborada por
Antonio Voto, guardajias de D. Filipe II de Espanha e I de Portugal, e por
Guillermo Bodenam, que foram constitudos depositrios deste esplio, po-
demos constatar que, data do seu falecimento em 1597, Herrera possua109:

Los diez libros de architetura de lon bautista alberti florentino en latin;


Arquitetura de lon bautista en toscano;
Los diez libros de arquitetura de lon bautista en rromanze;
Lon bautista sobre la arquitetura manoescrito en rromance.

A primeira referncia reportase, muito certamente, editio princeps


em latim, e a segunda, em toscano, traduo de Cosimo Bartoli. As duas
ltimas, escritas em romance 110 que, de forma comparativa, justificam
algum comentrio.
A ltima meno sugere que se trata da possvel traduo de Resende,
pois o texto de Alberti citado como sendo de arquitetura e manoes
crito e, como vimos, Estao (ibidem) referese exactamente nos mesmos
termos quando o Cardeal D. Henrique solicita a Simo Estao o resgate
desta traduo do esplio de Resende 111.

 Resende (1963, p. 18) na Histria da antiguidade da cidade de vora, menciona


que tinha feito dois livros sobre aquedutos, considerados perdidos, a mando de D. Joo
III, possivelmente baseados na obra de Frontino De Aquis Vrbis Romae. Notese que no
esplio literrio de Juan de Herrera (in Arcaute, 1936, pp. 150171) mencionada a obra
De la conserbacin de los aquadubtos manoescrito en portugus que, muito provavelmente,
se refere a uma das obras de Resende sobre aquedutos.
 Este termo tanto se aplica a cada uma das lnguas modernas derivadas do latim
como ao idioma espanhol. Saraiva Lopes (2000, p. 20) sugerem que romance significa
maneira romnica, vulgar, que se ope a latine, i.e., maneira latina, literria e Coromi-
nas (2003, p. 512) precisa que romance se aplicava, a partir de 1140, al linguaje hablado
por las naciones romanizadas o neolatinas e, a partir do sc. XV, romanzar o arromanzar
[significa]verter al romance o castellano .
Vera (1996, p. 24) afirma que o registo do esplio de Herrera Len Bautista, sobre
la arquitectura, manoescrito en romane, ... sin duda fue un ejemplar del texto de Lozano,
el qual manejaria Herrera antes de los quatro aos que demoraron su impresin, o que no
inteiramente credvel pois este ttulo no coincide com o da traduo atribuda a Lozano,
mas com a referncia que Estao faz ao descrever o pedido do Cardeal D. Henrique para
resgatar a traduo do tratado de Alberti do esplio de Resende.

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Alm disso, o facto de ter sido escrita em rromance, mas no em tos-
cano ou em latim, indica que esta traduo tanto possa ter sido assistida
por Lozano, como elaborada pela mo de Resende. No entanto, o facto de
o ttulo da traduo impressa de Lozano (Los Diez Libros de Architectura
de Leon Baptista Alberto Traduzidos de Latin en Romance), no coincidir
com o da ltima referncia, acima listada, do esplio de Herrera, mas
ser idntica citao que lhe anterior, descarta a hiptese de este ter
sido o tradutor da verso atribuda a Resende. Esta citao do esplio
de Herrera no faz aluso ao facto de se tratar de um manuscrito o que
sugere, ainda, que se trata de uma obra impressa, como alis sucede com
a traduo assistida por Lozano, editada por Alonso Gomez em 1582 112.
Se bem que os fiis depositrios dos bens de Herrera tenham fi-
cado com a incumbncia de os guardar, os mesmos foram restitudos
ao seu herdeiro em 1600, aps demorado pleito judicial entre Pedro
del Yermo, seu sobrinho, e Pedro Bustamante, seu parente afastado,
tendo este renunciado em favor do primeiro (cf. Arcaute, op. cit., pp.
140142), desconhecendose actualmente o paradeiro daquele esplio
literrio que, provavelmente, se dispersou por vrias bibliotecas aps
o seu falecimento.
de assinalar, neste contexto, que o discpulo e continuador da obra
de Juan de Herrera no Monasterio del Escorial, o arquitecto Francisco
de Mora, tambm acompanhou a comitiva rgia a Portugal como resultado
da unio dinstica das duas monarquias Ibricas e que o mesmo residiu
no pas em 1581 (Bustamante Maras, 1987, p. 279).
O inventrio da coleco de pinturas e da biblioteca de Francisco
de Mora, realizado em 30 de Dezembro de 1610, apresentado em apn-
dice em Bustamante Maras (op. cit., pp. 307318) e comentado por
Moreira (1987, p. 73), que chama a ateno para o facto de vir referida

A fortuna da presumvel traduo de Resende inserese num perodo de mtua des-


confiana na histria da Pennsula Ibrica, na qual interveio activamente Juan de Herrera
como receptor de informaes cartogrficas obtidas por espionagem (Moroto, 1997, p. 173).
Este recomendava, para se fazer a actualizao e a concatenao das cartas de marear, face
s pretenses de D. Antnio Prior do Crato ao trono de Portugal, que [...] se haga aqu
una carta general con la demarcacin antigua, porque la moderna est depravada, por lo
que V. sabe de los portugueses [] (in Arcaute, 1936, p. 92).

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naquela listagem a traduo de Vitrvio por Pedro Nunes, realizada em
1541, considerada a primeira traduo deste autor fora da Itlia.
Com efeito, a entrada n. 139 deste esplio reportase a Pedro Nez
lusitano de arquitetura de nabegaion 8 reales, o que confirma que as
obras foram avaliadas para serem possivelmente vendidas e que a traduo
de Vitrvio foi concatenada, como era hbito, com outra obra, a de na
begaion. Esta ltima vem referida no esplio de Herrera como Pedro
Nez de nabegazin en Latim e reportase obra desaparecida deste
ltimo autor, intitulada De arte atque ratione navigandi.
O que tambm certo, que a primeira traduo completa e em cas-
telhano do tratado de Vitrvio foi elaborada por Miguel de Urrea com
o ttulo de Marco Vitruvio Pollin, De Architectura e publicada por Juan
Gracin em Alcal de Henares em 1582, isto , no mesmo ano em que
sai a traduo do tratado de Alberti feita, supostamente, por Lozano 113.
Intrigante, tambm, o facto de o ttulo da traduo de Urrea no coinci-
dir com o manuscrito do esplio de Herrera, o que faz com que este ltimo
corresponda, presumivelmente, traduo para vernculo de Pedro Nunes114.
Notese que na dedicatria que Urrea faz Sacra Catlica Real
Magestad i.e., a D. Filipe II de Espanha e I de Portugal, explicitada
a importncia da traduo de Vitrvio para a lengua castellana, bem
como da sua recepo no contexto cultural de Castela nos finais do sc.
XVI: Una de las cosas en que ms diligencia avrn de poner los vassallos
de Vuestra Magestad es en el estudio de su propria lengua y en procurar
enriquecerla, no solamente con los libros escritos de su principio en ella,
sin con todos los buenos que en las otras se hallan, para que los grandes

A BNL em Madrid (Res., Cd. 3390) conserva um exemplar manuscrito da traduo


de Miguel de Urrea do tratado de Vitrvio.
 Pedro Nunes, na introduo ao De crepusculis (c. 1541, pp. 6 e 143), obra em que
descreve o nnio e apresenta a moderna astronomia esfrica, refere que [...] mas para que
encontreis ensejo de me desculpar de tanto haver demorado a traduo de Vitrvio. Com
efeito devido falta de sade, no acabei a obra comeada, que j ia em mais de meio
[], isto , d a conhecer que trabalhava numa traduo de Vitrvio que no se encon-
trava terminada data de publicao do De crepusculis. No entanto, ao fazer a saudao
a D. Joo III, afirma o propsito de a concluir: porm, vs, Rei cristianssimo e muito
clemente, perdoareis, sabendo que em breve acabarei, como espero, a obra prometida.
Trad. de M. P. de Meneses, 1943.

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ingenios y entendimientos, que esta provincia produze en tanta abundan-
cia, tuviessen el pasto que dessean, junto con mucho acrescentamiento
[e por isso ] sera razn que, como los latinos la saben en su lengua
(porque en ella se escrivi al principio), ass los espaoles en lengua
castellana la supiessen. Porque estos provechos y otros muchos, que
de saber esta arte se sacan por Vitruvio no se pierdan entre los espaoles
pues no son de menores ingenios y habilidades que las otras gentes.
Assim, para Urrea, o aperfeioamento da lngua castelhana, que uma
tarefa de interesse nacional, pode ser feito pela realizao de tradues
de autores clssicos, como sucede com o tratado de Vitrvio o que, impli-
citamente, sugere a equivalncia progressiva daquela lngua com a latina.
Esta forte conscincia nacional, associada tambm ao facto de os ttulos
da presumvel traduo do De re aedificatoria, por Andr de Resende,
bem como dos dois livros que escreveu sobre aquedutos, constarem na
listagem do esplio de Juan de Herrera, sugerem a expropriao destas
obras para Espanha 115.
Dado que o tratado de navegao de Pedro Nunes constava tanto dos
esplios de Juan de Herrera, como de Francisco de Mora, ento Los diez
libros de bitrubio en rromanze manoescritos y por enquadernar podem
ter sido, muito naturalmente, concatenados com aquele tratado e ambos
transferidos da biblioteca de Herrera para a de Francisco de Mora.
De igual modo, verosmil que algumas das obras de Alberti, listadas
no inventrio de Francisco de Mora, possam ter sido, tambm, oriundas
do esplio de Juan de Herrera. Na verdade, constam naquele inventrio os
seguintes textos de Alberti (cf. Bustamante Maras, 1987, pp. 307318):

Na Histria da antiguidade da cidade de vora Resende (1963, p. 18), ao discursar


sobre o abastecimento de gua a esta cidade, esclarece que tambm falei disso em dous
livros a dos aquedutos que a ElRei, Nosso Senhor, per seu mandado escrevi e, portanto,
agora nom necessrio tornlo a repetir. Antes me parecia que os mesmos livros, por-
quanto tratam como se devem fazer os aquedutos e como conservar, se deviam ajuntar a
este tratado, e s vezes se lerem para que deles se tomasse algua utilidade, se a neles h.
Abreu (2008) sugere que na renovao urbana de vora, realizada por D. Joo III entre
1531 e 1537, Andr de Resende ligouse informalmente ao plano de renovao desta cidade,
semelhana do que aconteceu com Alberti na renovao de Roma sob a gide do Papa
de Nicolau V, onde o referente simblico a Roma antiga e o modelo urbanstico ser a
Roma papal renascentista, ambos colhidos de um imaginrio elaborado a partir do melhor
veio literrio daquele eborense.

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Arquitetura de leon bautista alberti en toscano 6 reales;
Opusculos de leon bautista alberti 5 reales;
Leon bautista alberti de azcitoria 4 reales;
Leon bautista alberti de arquitectura 4 reales;
Seys querpos chicos de arquitetura de leon bautista 4 reales.

Pelos ttulos, a primeira referncia reportase traduo de Bartoli para


toscano, idntica existente no esplio de Herrera; a segunda a obras
literrias de Alberti no listadas neste esplio; a terceira no identi-
ficvel com qualquer obra deste autor; a quarta, na medida em que faz
referncia, em Castelhano, a arquitectura, traduo assistida por Lozano
e, a ltima, das cotadas ao mais baixo preo, ao que, possivelmente,
restou (seis livros) do manuscrito da presumvel traduo de Resende.
Notese, como assinalou Moreira (op. cit., p. 72), que as tradues, para
a lngua portuguesa, de Vitrvio e de Alberti faziam parte do acervo da
Escola do Pao da Ribeira116 e que a Academia de Matemticas e Arquitectura
que Juan de Herrera fundou em Madrid, aps a sua estadia em Portugal,
de finais de 1580 a Maro de 1583, representou o instrumento prtico de
importao da cultura tcnica portuguesa de ento para Espanha.
Neste contexto, no de estranhar o interesse de Juan de Herrera pelo
tratado de Alberti, na medida em que a traduo assistida por Lozano
publicada em 1582.
Tambm existia um interesse mais imediato pelo tratado, na medida
em que a organizao interna da igreja de S. Vicente de Fora, em Lisboa,
provavelmente esquissada por Herrera e projectada por Filippo Terzi,
alm de se apresentar com uma nave abobadada em forma de bero
com caixotes, exibe trs tramos com vos intermdios precedidos de
um nartex porticado, combinados com pares de pilastras duplas, o que

De acordo com Conceio (2008, p. 329) as aulas particulares a membros da famlia
real e a membros da corte no caracterizam propriamente uma escola, mas to somente
um conjunto de lies mais ou menos regulares, leccionadas por mestres bem preparados
para ensinar uma elite ao mais alto nvel, destinada futura governao, o que no impede
que a biblioteca real da Casa de Avis tenha acolhido a presumvel traduo do tratado de
Alberti, resgatada do esplio de Andr de Resende.

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, no seu conjunto, evocativo da soluo apresentada por Alberti para o
interior da igreja de S. Andr em Mntua 117.
Mateus do CoutooVelho (Livro II, cap. 11, fl. 39), no Tractado de ar
chitectura [...] advoga a mesma forma de templo presente em S. Vicente
de Fora, que tem subjacente o modelo proposto em S. Andr de Mntua
por Alberti:

[...] querendo eu podendo ser, os faamos de modo, que quando


entramos pelas portas das Igrejas vejamos todos os Altares do corpo do
d to Templo, sem embarao algum. E ser grande comodidade escuzare-
mse nelle Naues, e os obstaculos das colunas, e pilares. E poder ser o
q digo fazendose os ditos Templos de hua s Naue; e hauendo Capellas
pelo perlongo do corpo da Igreja, fazellas face, e de modo que se
vejo todos os Altares.

Notese que o primitivo edifcio que existia no lugar, onde foi pos-
teriormente construda a igreja de S. Vicente de Fora, foi demolido em
1582, o que corresponde data da publicao do tratado de Alberti em
Castelhano, com traduo assistida por Francisco Lozano. Assim, Los Diez
Libros de Architectura de Leon Baptista Alberto traduzidos de Latin en
Romance ficaram acessveis para consulta, aos seus projectistas e cons-
trutores, a partir daquela data 118.
Quer o manuscrito daquela presumvel traduo de Resende tenha feito
parte ou no da herana de Juan de Herrera e contribudo para um espo-
liamento cultural [] difcil de ajuizar com serenidade (Machado Pageux,

 de assinalar que o modelo de S. Vicente de Fora, de nave nica com capelas


laterais intercomunicveis, planta cruciforme e com uma galil de acesso ao seu interior,
difundiuse, com algumas variaes, pelo pas durante muito tempo, como atestam, entre
outros, o Colgio dos Jesutas em Coimbra, actualmente funcionando como S Nova, a igreja
dos Grilos e a de S. Bento da Vitria no Porto, a igreja do convento de Santa Mnica e a
S de Goa (cf. Veiga, op. cit., p. 114).
 Baltasar lvares, de quem Mateus do CoutooVelho se diz discpulo, comea a tra-
balhar na igreja de S. Vicente de Fora em 1582, sendo o responsvel por tornar visvel o
projecto delineado e chegando mesmo a realizar debuxos parcelares enviados ao monarca
para ratificao ou apresentados por si prprio em Madrid (Ruo, 2006, II, p. 57).

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1988, p. 24)119, o que certo o impacto que o tratado de Alberti comea
a ter, tanto na pennsula Ibrica como fora dela.
Ainda durante o sc. XVI o tratado de Alberti citado por Diogo Sagredo
nas Medidas del Romano (1526), apesar deste se fundamentar principal-
mente no trabalho de Vitrvio, destinado a divulgar junto a los oficiales
que quierem seguir las formaciones de las basas, columnas, capiteles y
otras piezas de los edificios antiguos. A regresso vitruviana a partir
desta data passa a ser, na pennsula Ibrica, fortalecida pela publicao
em Lisboa de vrias edies, ainda que em castelhano, do tratado de
Sagredo, sendo a primeira a de 1541, impressa por Lus Rodriguez, que
se v obrigado, devido ao xito deste tratado, a publicar duas novas
edies com um intervalo de cinco meses, em 15 de Janeiro e a 15 de
Julho desse mesmo ano (cf. Soto, op. cit., p. 243).
Este retorno ao romano , em parte, reveladora da incipiente di-
vulgao que o tratado de Alberti teve em Portugal, durante a primeira
metade do sc. XVI , onde as maestrias medievais na arte da construo
ainda se manifestavam com alguma pujana.
Posteriormente, principalmente em Espanha, no reinado de D. Filipe
II de Espanha e I de Portugal, as manifestaes artsticas concretizamse
por uma arquitectura desornamentada, introduzida por Juan Bautista
de Toledo e codificada por Juan de Herrera no Monasterio del Escorial,
onde os instrumentos projectuais a maquete e o projecto propos-
tos por Alberti encontram plena aceitao e o ornamento comea a
ser considerado mais acrescentado que natural, como sugere este
ltimo autor.
Assim, no de estranhar que este estilo desornamentado ou desor-
nado encontre ecos no Estilo Cho, na segunda metade do sc. XVI , em
Portugal, de grande simplicidade formal e de clareza estrutural, ajustado

 Est por fazer um levantamento sistemtico da migrao de obras literrias em ln-


gua portuguesa para bibliotecas espanholas, principalmente durante o tempo dos Filipes.
Oliveira Martins (1998, p. 281, n. 202) relata que os manuscritos da Virtuosa Benfeitoria,
bem como a traduo do De officiis de Ccero, ambas elaboradas pelo Infante D. Pedro
(13921449) e escritas entre 1428 e 1439, isto , cerca de um sculo e meio antes da unio
dinstica de 1580, esto depositados na Academia de Histria de Madrid.

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s tendncias contrareformistas da igreja, e qual se contrape uma ar-
quitectura mais clssica e menos autctone, que encontra o seu epgono
no novo claustro do Convento de Cristo em Tomar de Diogo de Torralva
ou na capelamor dos Mosteiros dos Jernimos de Jernimo de Ruo 120.
De acordo com Pereira (1993, pp. 462463), o compromisso entre as
duas orientaes, presentes na arquitectura da segunda metade do sc. XVI

em Portugal, manifestase na obra de Antnio Rodrigues, com formao


italiana adquirida na dcada de cinquenta, principalmente na Capela das
11 000 Virgens, em Alccer do Sal, e da igreja de Santa Maria, em Setbal,
que so instrumentais para se entender o experimentalismo portugus
desse fim de sculo nas suas diferentes variantes.
Desde o incio do domnio Filipino, que coincide com a ltima dcada
de vida de Antnio Rodrigues, que se finda em 1590, o castelhano foi
assumindose, cada vez mais, como lngua global, tanto em Portugal como
em Castela, e o portugus mais como lngua local, apesar da exaltao
da lngua nacional, pela publicao de diversos estudos gramaticais,
de dicionrios de portuguslatim e de prosdias latinoportuguesas
(cf. Saraiva Lopes, 2000, p. 26).
revelador desta tendncia que, no mesmo ano da sua primeira edi-
o, o don Qijote de Cervantes tenha sido tambm editado duas vezes,
em castelhano, em Lisboa e que 12,3 % das obras editadas, entre 1501
e 1600, tenham sido feitas nesta lngua (cf. Dias et alii, 1998, p. 454).
A este propsito, Haupt (1890, p. 35), no seu estudo sobre a arquitec-
tura do Renascimento, chega mesmo a expor que realmente de admirar
que Portugal no tenha nessa poca produzido, ou simplesmente tradu-
zido uma s obra de teoria da arquitectura, face avanada literatura
espanhola sobre o assunto o que, a rigor, no inteiramente correcto 121.

 A simplicidade formal e a clareza estrutural como operadores para se entender a


arquitectura ch foram inicialmente sugeridas por Kubler (1972) e podem ser interpretadas
como uma leitura para justificar e induzir o despojamento ornamental de razes chs do
Movimento Moderno em pases de lngua portuguesa, onde a arquitectura da dcada de
1550 comparada com o modernismo dos anos de 1920. Para uma discusso desta pro-
blemtica vejase o Jornal Arquitectos, Maro/Abril de 2001, n 200, dedicado a este tema.
Na dissertao de Oliveira (2004, p. 871) sobre a Arquitectura Portuguesa do Tempo
dos Descobrimentos, cerca de 1500, esta orientao interpretada de forma diferente, na

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Moreira (1995, p. 350), passado mais de um sculo e em contrapo-
sio, refere que, em meados do sc. XVI , dse um surto editorial sem
precedentes que, de um s golpe, ps o Pas a par do movimento da
tratadstica arquitectnica que, a partir de Itlia, corria pela Europa.
Com efeito, Moreira (1982) atribu a Antnio Rodrigues (c. 15201590)
a autoria de um Tratado de Arquitectura, decalcado de Srlio, Vitrvio
e Pietro Cataneo, manuscrito em duas verses, em 1576 e 1579, usado
como livro de texto nas lies de arquitectura militar da Escola Particular
de Moos Fidalgos do Pao da Ribeira 122.
Se bem que aquela produo textual quinhentista possa ser considerada
uma das primeiras de que temos notcia em nosso pas, o que certo,
neste contexto, a muito maior profuso de tratados, bem como de tra-
dues existentes em castelhano, a partir do sc. XVI, quando comparada
com a feita em lngua portuguesa 123.
A unio dinstica das duas monarquias Ibricas certamente que tambm
no incentivou a publicao do tratado de Alberti em lngua portuguesa,
nomeadamente por os potenciais leitores como os possveis tradutores serem
bilingues124 e quando, em 1640, se inicia a quarta e ltima dinastia, a de

medida em que falta de textos portugueses de teoria da arquitectura contemporneos das


obras estudadas, retiramos do conjunto das crnicas e outros escritos inmeros pequenos
apontamentos, que lateralmente se relacionam com a arquitectura, seja porque dela do
notcia e descrio, seja porque falam da decorao das casas e dos trajes das pessoas,
deixando entrever aspectos de gosto, de modos e da moda e versando questes de estilo,
o que sugere que, apesar da ausncia de textos de teoria da arquitectura publicados nesse
perodo em territrio nacional, no quer dizer que esta no tenha deixado de, implicita-
mente, informar os modos do discurso da arquitectura.
A atribuio da autoria deste tratado a Antnio Rodrigues no tem sido consensual.
De acordo com Conceio (2008, pp. 427428), no s a sua lavra de mo annima, como
os seus contedos no se configuram como um tratado de arquitectura.
 Correa (1993, p. 13) assinala que na Bibliografia de Arquitectura, Ingenieria y
Urbanismo en Espaa 14981880 esto referidos 3 406 ttulos dedicados a estas reas de
conhecimento e de prtica profissional.
 Entre meados do sc. XV e meados do XVIII era comum os escritores portugueses
expressaremse em castelhano, conforme possvel de ser verificado no catlogo de Martinez
Almoyna Vieira de Lemos (1968) sobre La Lengua Espaola en la Literatura Portuguesa,
onde esto registados mais de 450 nomes. Este bilinguismo literrio, que possivelmente
reforou a identidade da lngua nacional pela confrontao das suas particularidades, no
pode ser atribudo somente unio dinstica das duas monarquias ibricas sob o mesmo
soberano, mas a um desejo de as classes dominantes portuguesas se identificarem com
Castela, o que no teve correspondncia, na medida em que os escritores espanhis rara-
mente escreveram em portugus. Esta situao j tinha sido assinalada, no sem ironia, por

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ao som da harmonia [ e ] no lhe ser possvel ter insuficincias nos
conhecimentos de pintura e matemticas assim como ao poeta em relao
entonao de voz e ao conhecimento da mtrica. Nem penso que um
conhecimento limitado daquelas matrias seja suficiente (Livro II, cap. 1).
, pois, na articulao entre a inteligibilidade que Alberti prope para
que o discurso disciplinar se apresente como facilem, expeditissimus
e apertissimus e a sua funo potica, em que cada operador disciplinar
apresentado em relao de equivalncia com todos os outros, que se
joga a traduo do texto que, no limite e sob pena de ficar incompreen-
svel, no se poder apresentar como duris, asperis e obscurantissimus.
Podemos, para este efeito, constatar uma harmonia ou concinidade no
desenvolvimento do tratado como pea literria, semelhana do que
prope Alberti, em termos disciplinares, para a gerao e construo
da forma arquitectnica 226.
Primeiramente, a concinidade reside na harmonia geral do texto, da
frase ou do perodo que se rev, primeiramente, na relao local/global
presente na sua organizao, desde o Prlogo at ao Livro X, relacionada
com a trade necessitas, commoditas e voluptas.
Seguidamente, apesar da editio princeps apresentar um texto cont-
nuo a diviso dos Livros em captulos, introduzida por Geoffroy Tory
na edio francesa de 1512, a segunda do tratado, bem como a diviso
dos captulos em pargrafos elaborada por Orlandi na edio bilingue
de 1966, mostram que o texto de Alberti associa e agrupa as frases de
acordo com os respectivos contedos temticos.
Alm disso, o ritmo das sequncias das palavras nas frases e destas
nos captulos faz com que a collocatio verborum, muita vezes utilizando
figuras de retrica, evoque, repetidas vezes, uma sequncia musical.

 Estas contaminaes entre arquitectura e outras formas de conhecimento, mesmo que


no sejam literrias, so de constante ocorrncia na contemporaneidade, como nos lembra March
(1972, p. 101) sobre a motivao para desenvolver um sentido esttico de ordem, de simpli-
cidade essencial para alm das aparentes complexidades. Na medida em que possvel criar
obras nicas a partir de um conjunto limitado de elementos e regras, tambm, podemos dizer
que, em cincia, um desafio descobrir explicaes elegantes para comportamentos complexos.
Neste sentido, tanto a prtica artstica como o trabalho cientfico so actividades estticas onde
a diferena fundamental reside no encaminhamento e direco do trabalho a desenvolver.

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Aquela diviso dos Livros em captulos bem como a multiplicao dos
pargrafos pelos livros quebram intencionalmente a continuidade do texto,
presente nas anteriores edies, tornando imediatamente visvel a ordem
preestabelecida do discurso de Alberti.
A este triunfo definitivo dos pretos sobre os brancos (Martin Delmas,
1988, p. 296), a que corresponde tambm uma maior limpeza da pgina,
Orlandi (op. cit., pp. 10291045) acrescenta ao texto albertiano um Indice
Degli Argumenti, que descreve o contedo pormenorizado dos pargrafos
de cada captulo em que subdividiu a obra, contribuindo, desta maneira,
para uma leitura mais fragmentada, o que facilita a elaborao e a inter-
pretao de citaes independentes mas, contudo, menos contextualizadas,
ao contrrio da editio princeps, formada por um texto contnuo somente
subdividido em Livros o que sugere, por sua vez, uma leitura mais global
da obra, mas visualmente menos articulada em cada pgina, captulo e livro.
Neste contexto, a prtica corrente, anteriormente introduo da im-
prensa, da leitura dos textos manuscritos em voz alta ou baixa, obrigava
o leitor a interiorizar o texto transformando a sua voz no corpo do ou-
tro (Certau, 1980, p. 253254), o que incentivava a formao de ritmos
e cadncias sonoras na elaborao textual. De facto, at ao aparecimento
da imprensa, os leitores eram levados, para compreenderem um texto, a
llo em voz alta, mesmo em privado, visto que as palavras no estavam
espacialmente separadas e criavam, por isso, ambiguidades interpretativas.
de notar que ngelo Poliziano (1485, p. 136), ao dedicar a editio
princeps a Loureno de Medicis, apesar desta ser j uma obra impressa,
recomenda que o texto seja lido em pblico e divulgado. Na verdade,
ele digno de andar na boca dos homens cultos 227.
Tambm Alberti nos I libri della famiglia (I, p. 71), ao recomendar
a leitura de autores clssicos, sugere que sejam no s lidos diversas
vezes mas que sejam frequentemente recitados recitarli spesso para
ficarem na memria.

 Esta sugesto de Poliziano enfatiza a eloquncia presente no tratado de Alberti,


apesar de este ser impresso, na medida em que ouvir uma ideia de outrem, antes de lla,
faz com que o receptor no permanea to distante e crtico e possa ser, mais facilmente,
convencido pela presena de um orador.

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Petrucci (1984, p. 604) refere que o modelo escolstico de leitura assu-
mia trs modos: a leitura silenciosa, alm da ruminatio, que correspondia
a uma leitura em voz baixa que facilitava a meditao e a memorizao
e, ainda, a leitura de viva voz, semelhante recitao litrgica e ao canto,
o que significava que ler, neste ltimo modo, era quase comparado a decla-
mar uma pauta musical pela maior ou menor entonao e modulao
da voz, bem como pelos ritmos e pausas necessrios a um adequado
entendimento textual.
Apesar de a leitura de viva voz dos codices ter sido acompanhada,
desde o sc. VI , pela leitura silenciosa nos scriptoria, incentivada pela
meditao e a orao, e se ter difundido ao mundo das universidades no
sc. XII e s aristocracias cultas dois sculos depois, possibilitando ler
mais textos em menor tempo (cf. Chartier, 1997, p. 137), aquela forma
de leitura em pblico persistiu at ao sc. XIX .

Alm disso, o toscano no Quattrocento uma lngua escrita de


enorme prestgio, principalmente devido aos textos de Dante, Petrarca
e Boccaccio, elaborados no sculo anterior mas, no entanto, sem uma
pronncia generalizadamente aceite. A difcil pronunciao das consoantes
amaciadas, como se falassem com um ovo na boca, e a sua articulao,
arrastada do fundo da garganta, da letra c (a gorgia toscana) (Walter,
1994, p. 163) i.e., com aspirao quase integral das consoantes, pos-
sivelmente no era um incentivo para uma leitura oral que exprimisse
a musicalidade da escrita em vulgar dos autores do Renascimento 228.
Para se entender esta situao reparese que o toscano estava reservado
sobretudo poesia e literatura, como aos actos administrativos e oficiais
e assim, o idioma que se tornaria no italiano, teve o raro privilgio de
conhecer, durante quase cinco sculos, uma estabilidade impensvel para
uma lngua falada. Esta aparente imobilidade, fez certamente que somente
se tivesse propagado de forma escrita, o que o resguardou da evoluo
normal que conhecem todas as lnguas e a que se submeteram os dife-
rentes dialectos de Itlia [] (Walter, op. cit., p. 164).

Dante, na obra De vulgari eloquentia, no menciona a gorgia Toscana, nem se refere


a questes de pronunciao.

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Se o oral, a nvel da comunicao, mais alusivo e o escrito mais
regulamentado e constringente, podemos inferir que o texto de Alberti
apresentaria um estatuto sociolingustico diferente do de Vitrvio, no-
meadamente face evoluo fontica que a pronncia de alguns termos
latinos utilizados por este sofreu at ao tempo de Alberti.
Notese que, em latim clssico, o c, anterior a qualquer vogal,
pronunciavase como [k], o que significa que o termo concinnitas devia
ser lido provavelmente como [konkinnitas]229. A evoluo do fonema [k],
antes das vogais i ou e, em [t]230, verificase a partir do sc. III, tanto em
italiano como em romeno (cf. Serbat, 1994, pp. 3637). Assim, em italiano
actual, concinnit lse como [kontinnita] o que, muito provavelmente,
correspondia aproximadamente pronuncia que se usava, em latim re-
nascentista, no tempo de Alberti.
A gorgia toscana diferente desta transformao fontica, na medida
em que aquele termo seria, presumivelmente, pronunciado com aspira-
o quase integral das letras c, i.e. das primeira e terceira consoantes.
Podemos questionar se a gorgia toscana no contribuiu, por uma questo
de inteligibilidade oral, para a deciso de Alberti em escrever o tratado
em latim?
s vogais longas e breves substituemse as fechadas e abertas o que
significa que tanto a poesia como a prosa latina, a partir do sc. III d.C.,
vir a fundamentarse nas sucesso de slabas altas e baixas, o que altera
profundamente a sua intensidade rtmica (cf. Lot, 2008, p. 379).
No provvel que as influncias medievais sobre o adorno da prosa,
em particular no final dos perodos, com uma cadncia ou clusula rtmica,
tenham influenciado, de forma significativa, a musicalidade do texto de
Alberti. Esta prosa rtmica, que se manifesta desde o sc. III d.C. at aos
incios do sc. XVI, designada de cursus, era caracterstico do chamado
estilo romano ou da Cria Romana (Carreter, 1998, p. 125), na qual Alberti
trabalhou, durante a maior parte da sua vida, como abreviador apostlico.

Considerada como pronncia restaurada, isto , do tempo de Ccero, Csar e Virglio.


 [k] a consoante explosiva surda velar, como em colare [kolare]; [t] a consoante
africada surda palatal, como em ciao [tao] e [] o sinal do acento tnico, como em virt
[virtu].

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Esta intensificao de efeitos rtmicos nos finais dos perodos, com uma
disposio e quantidade especial de acentos tnicos est presente, ainda
no sc. XIV, em algumas obras de Dante, Petrarca e Boccaccio.
No entanto, no incio do sc. XV, Gasparino Barzizza, professor de latim
e retrica de Alberti em Pdua, j tinha abandonado o cursus medieval,
que continuou em vigor at ao pontificado de Leo X (15131521). na
sua vigncia que Pietro Bembo, conhecido pela elegncia ciceroniana da
sua prosa latina, removeu, de forma definitiva, os ltimos traos medievais
da prosa rtmica dos documentos papais.
Sabendo da influncia da prosa ciceroniana na composio textual
de Alberti natural que este fosse confrontado entre a musicalidade
medieval dos textos da Cria Romana e a dos autores clssicos, que
adoptou como modelo.
Ccero (Or., 219 e 220)231 dnos uma sntese do que, em retrica clssica,
se entendia por prosa rtmica e que Alberti procura emular no seu tratado
Da Arte Edificatria: dado que a prosa rtmica conseguese no s com o
ritmo, mas tambm com os elementos compositivos das palavras e, [] com
um tipo de simetria por elementos compositivos que se podem entender
quando as palavras esto articuladas de forma tal que d a impresso que
se busca o ritmo, mas que este surge por si s [] Efectivamente, quando
se pe em paralelo igual com igual, o contrrio a contrrio, ou palavras que
terminam de igual forma, fazemse eco umas das outras e tudo o que fica
registado desta maneira sucede que normalmente rtmico [] De todas
as maneiras, esta tcnica no to rgida para no a relaxarmos quando
quisermos. H, com efeito, muita diferena entre uma prosa rtmica, isto ,
semelhante ao ritmo, e uma prosa construda totalmente base do ritmo;
se se faz a segunda um vcio intolervel; se no se faz a primeira, trata
se de uma prosa desconexa, inculta e frouxa232.
Na prosa de Alberti, logo no incio do Livro I, cap. 1, a colocao das
palavras elucidativa da adopo da oratria Ciceroniana para, por simetria

 Dos 236 pargrafos em que se compe esta obra, os 97 finais (do 140 ao 236)
correspondem prosa rtmica.
 Cf. trad. de E. S. Salor, 2001, pp. 136137.

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e repetio, se construir uma prosa ritmada (sublinhados nossos): Mas
como, ao escrever sobre assuntos desta natureza, de certo modo duros e
ridos, e sob muitos aspectos totalmente impenetrveis, desejo ser absolu-
tamente claro e, na medida do possvel, fcil e acessvel, explicarei, como
meu hbito, qual a natureza daquilo de que vou tratar. Efectivamente,
assim se tornaro manifestas as origens, a no deixar de ter em conta, dos
assuntos que vou expor, das quais todo o resto derivar em linguagem
igualmente acessvel233. Esta construo rtmica mas no rgida, oriunda
da retrica clssica, obtida, neste caso, por efeitos sonoros e suas com-
binaes, bem como pela disposio simtrica das palavras e, ainda, por
uma mtrica flexvel, percorre o tratado de Alberti o que no deixa, ainda
hoje, de constituir um desafio para a elaborao do texto de arquitectura.
A este respeito, podemos constatar que Alberti prdigo na utilizao
de prosa rtmica234 para dar maior musicalidade235 ao texto do tratado mas,
agora, manuscrito em latim e no em vulgar, semelhana do que sugere
Bruni (1995, p. 210), para que a traduo capte a harmonia e o ritmo do
texto de partida (ne illa, quae rotunde ac numerose dicta sunt, dissipet ipse
quidem atque perturbet), e no se perca o conhecimento dos seus contedos
nem a beleza do seu estilo (et doctrina rerum sit et scribendi ornatus)236.
Bruni (ibidem) chega mesmo a indicar que o tradutor deve ter no s
um bom ouvido, como deve saber utilizlo para que no passe desperce-
bido o que foi expresso com harmonia e ritmo (Et insuper ut habeat auris
earumque iudicium, ne illa, quae rotunde ac numerose dicta sunt, dissipet
ipse quidem atque perturbed), o que nem sempre possvel de ser obtido237.

 Em latim: Sec cum huiusmodi rebus alioquin duris et asperis atquae multa ex parte
obscurissimis conscribendis me cupiem esse apertissimum et, quoad fieri potrit, facilem et
expeditissimum [... ] (Sublinhados nossos). Orlandi, 1966, p. 19.
 Na prosa mtrica a maior parte das palavras exibem geralmente um tnue efeito
rtmico, enquanto as ltimas slabas (longas e breves) das oraes ou perodos apresentam
formas rtmicas para sinalizar a aproximao do seu final, como sugere Ccero (Or., III,
171) e que Alberti procura, de certa maneira, emular no seu tratado.
 J
Aristteles (Poet., 11491 a 19) afirmava que o ritmo da prosa deve organizarse
em ps jambos uma slaba breve e uma longa pois a repetio desta alternncia seria a
mais apropriada cadncia natural da linguagen corrente.
 Cf. trad. de M. P. Gonzlez, 1995, p. 211.
 Idem.

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o que sucede, por exemplo, no Livro IV, cap. 6, ao descrever o assen-
tamento das pontes de pedra nas margens dos rios: Por isso, preciso
escolher margens de pedra ou, melhor, macios rochosos, pois so as mais
resistentes para se lhes poder confiar as extremidades da ponte (Ergo
eligendae ripae vel potius rupes lapideae, nanque obfirmissimae, quibus
pontis capita committas)238.
Neste caso, o jogo de palavras com sentidos diferentes conseguido pela
semelhana fontica entre ripae (margens) e rupes (rochas) praticamente
intraduzvel. Esta figura de estilo, a que se d o nome de paronomsia, exem-
plifica o domnio de Alberti sobre o ritmo do discurso disciplinar, que passa
a ser mais insinuante e aproximativo e com uma musicalidade de difcil trans-
posio para a lngua portuguesa contempornea. Como se esta ambiguidade,
sem deixar de ser disciplinarmente inteligvel, fosse uma manh de sol que
acontece em cada dia e frase de Alberti, como o tudo que passa e nunca passa.
De modo semelhante, no Livro VI, cap. 3, ao referirse brevemente
histria da arquitectura e maneira pela qual se pode estabelecer a
diferena que existe entre os edifcios que merecem aprovao e os que
a merecem menos, relata que na Grcia se descobriu que se louvava um
aspecto naquelas [obras] que eram colocadas como que na primeira linha
para resistirem ao envelhecimento, outro naquelas que no eram realizadas
para outra finalidade seno para a beleza (quoad compertum fecit, laudari
aliud in his, quae ad vetustatem perferendam quasi stataria constituerentur,
aliud in his, quae nullam aeque ad rem atque ad venustatem fabricarentur).
Alberti utiliza novamente a figura da paranomsia, como sucede entre
vetustatem (ao envelhecimento) e venustatem (para a beleza), pela simples
mudana de uma letra, onde ambos os termos so recebidos em latim
com significados diferentes mas foneticamente prximos, criandose um
efeito subtil ao nvel semntico pela redundncia alcanada.

 Este pargrafo comparece na editio princeps como: Ergo eligend rip uel potius
rupes lapide, nanque ob fir mi&longs; &longs;im: quibus pontis capita committas, sendo
de notar que nanque ob fir mi&longs; &longs;im, interpretado por Orlandi (1966, p. 313)
como nanque obfirmissimae (pois so as mais resistentes), o que sugere que, mesmo na
primeira edio impressa do De re aedificatoria, a leitura em voz alta para a compreenso
do texto seria, muito naturalmente, aconselhvel.

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Notese que no se verificam, nestes exemplos, vestgios dos efeitos
rtmicos utilizados na cria papal (cursus Romanae curia), na medida
em que a intensificao das cadncias no final do perodo no se ajusta
a nenhuma das clusulas rtmicas estabelecidas naquele cursus 239 .

Talvez se possa, agora, entender melhor a citao que Alberti faz das
Buclicas de Virglio (III, 60) para comear o seu canto, na medida em
que na competio entre os dois pastores, o jri no atribu o primeiro
prmio a qualquer dos concorrentes por ambos, no seu juzo, terem m-
rito idntico. Ou, por outras palavras, como refere avisadamente ngelo
Poliziano (1485, p. 136), na dedicatria a Loureno de Medicis sobre o autor
do De re aedificatoria: difcil dizer se o seu estilo era mais inclinado
para a oratria ou para a poesia, se mais majestoso ou mais aprazvel.
No negando a qualidade musical da prosa albertiana, chamase
a ateno para o equilbrio alcanado pelo autor, entre a inerente inven-
o meldica e o discurso disciplinar, isto , para o acordo da harmonia
textual face finalidade de apresentao e desenvolvimento das dimen-
ses da arquitectura.
Neste sentido, podemos dizer que o tratado de Alberti se apresenta com
uma dupla correspondncia. Por um lado, como vimos, entre a organizao
geral do tratado e a trade da necessitas, commoditas e voluptas e, por ou-
tro, entre a concinidade disciplinar e a conformidade com o texto escrito,
mesmo que este se reporte a aspectos mais tcnicos da arte edificatria,
como ocorre nos Livros II e III.
Esta harmonia interna ou concinidade literria, referida por Ccero
(Or., 38, 149 e 164; Brut., 326), relacionase com o ritmo e os smiles das
palavras e das frases ao longo do tratado, como sucede, na descrio,
na primeira pessoa, sobre o modo de construir as paredes de fundao,
utilizando Alberti, para o efeito, a metfora como figura de discurso:
no encontro nos antigos nenhum conselho, seno apenas o seguinte:
que se atirem para dentro das fundaes as pedras que, expostas a cu

Para uma introduo ao cursus medieval vejase o trabalho de Paget Toynbee sobre
a obra de Dante, De vulgari eloquentia (in Murphy, 2001, pp. 251252) e para o estudo dos
acentos em latim vejase Serbat (1994, pp. 4247).

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aberto durante dois anos, adquiriram defeitos de forma. De facto, assim
como no exrcito so mandados embora, para junto dos seus, no sem
ignomnia, os soldados indolentes e cobardes, que no conseguem su-
portar o sol e a poeira, assim tambm aqui se rejeitam as pedras moles
e sem resistncia, para que repousem sem glria na sua antiga inrcia e na
sombra a que se acostumaram (Livro III, cap. 5).
Para Stierle (2008, pp. 3435) Uma metfora potica quando o esta-
belecimento de uma relao metafrica no se resolve na construo de
uma analogia, mas sim quando dela resulta o distanciamento, a prpria
diferena de percepo, semelhana da relao, em Alberti, entre sol-
dados indolentes e cobardes e as pedras moles e sem resistncia, que
evocam uma pluralidade de contextos onde se decide a sua dimenso
potica, que ultrapassa a imanncia da lngua.
com notvel concordncia que Joo de Barros (1988, Dcada II,
Prlogo, p. IIIIV), ao descrever a primeira Dcada da sia, afirme como
foi o fundamento deste nosso edefcio de escritura, em algua maneira
quisemos imitar o modo como os arquitectores tm dos materiais edef-
cios, os quais sempre fundam sobre o firme da terra, enchendo aquele
lugar de alicerces, no de pedras lavradas, e limpas, que deleitem a
vista, mas duras, graves, grandes, acompanhadas d'outras, ainda que
pequenas, e medas, pera que tudo fique macio, e a obra, que sobre
ellas vier em algum tempo, por defeito de sua firmeza, e ligamento no
possa arrunhar. Assi ns fundamos este nosso [edifcio] sobre as pedras
rusticas das cousas da Guin 240.
Este uso da metfora entre a palavra escrita e o edificado, se bem que
em sentidos complementares, utilizado tanto por Alberti como por Barros,
sugere que o discurso disciplinar como o narrativo, tambm se apresen-
tam com uma tessitura que no se encontra completamente formalizada,
que necessita de significados transferidos, como sucede na poesia, para
ser prezada, aceite e entendida 241.

 Earle (1992) analisa, de forma mais global, a linguagem da arquitectura na sia


de Joo de Barros.
 O uso da metfora por Alberti, bem como por Barros, ainda evocativa da Poti
ca de Aristteles (1459 a 4) porque tal no se aprende nos demais, e revela portanto o

159
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Tambm, a relao edifciocorpo, anteriormente citada, logo intro-
duzida no Prlogo, com efeito, j sublinhmos que um edifcio um
corpo que consta, como qualquer outro, de delineamento e matria,
bem como as diversas relaes que estabelece entre a cidade e outros
artefactos, dizem os Antigos que a cidade, tal como o navio, no deve
ser to grande que baloice quando vazia, ou no tenha espao suficiente
quando cheia (Livro IV, cap. 3) ou, ainda, em estreita relao com a nova
envolvente edificada do Templo Malatestiano, onde por sua natureza
uma abertura para dar passagem; mas s vezes adossase uma parede
a outra parede como se se juntasse uma pele a uma veste (Livro VI,
cap. 12), exemplificam a utilizao recorrente, ao longo do tratado, das
figuras da analogia e da metfora.
Estas figuras de retrica mostram que Alberti no as utiliza como mero
ornamento, mas como forma de conhecimento pela apropriao do real,
para nomear e iluminar conceitos disciplinares associados a uma ideia
de mimese Aristotlica, como sucede, nos exemplos citados, para primei-
ramente estabelecer as bases programticas e estruturais dos Livros I e II,
que se referem, respectivamente, ao delineamento e construo que,
ao serem reunidos, produzem o edificado, bem como, de forma contex-
tual, ao dimensionamento da cidade, que deve apresentarse, conforme
os antigos sugeriam, de forma adequada em relao sua populao ou,
ainda, na sugesto de uma envolvente construtiva que se assemelha a uma
segunda pele do edificado.
A interrogao retrica tambm utilizada por Alberti (Prlogo) para
criar um efeito emocional sobre a audincia e no para obter uma res-
posta: Se, porm, est bem concebido e bem executado, quem que o
no observa com o maior prazer e alegria? Ser ainda necessrio dizer
quanto, na ptria ou fora dela, a arquitectura contribui no s para
o bemestar e o prazer dos cidados, mas ainda para os nobilitar? Quem no
considera ser para si motivo de louvor o facto de ter edificado? Ou quem no
considera uma honra que habitemos em residncias privadas construdas

engenho natural do poeta; com efeito, bem saber descobrir as metforas significa bem se
aperceber das semelhanas. Trad. de E. de Sousa, 2000, p. 138.

160
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ilustrada com 172 gravuras, consideradas por Pedraza (op. cit., p. 41)
de magnficas, que esto na base do xito das suas sucessivas reedies,
bem como da sua influncia artstica, mais conforme ao desenho do an-
tigo, ao longo do sc. XVI .

Alm disso, esta obra, apesar de apresentar ilustraes de monumentos


e runas de edifcios clssicos, bem como de elementos arquitectnicos
diversos, como sejam colunas, bases, entablamentos, com uma variedade
de arquitraves, frisos, cornijas, molduras e ornamentos, considerada
pela crtica contempornea, como uma fonte de inspirao, de forma al-
guma redutora, das capacidades imaginativas que devem estar presentes
na criao arquitectnica.
Com efeito, PrezGmez (2006, p. 42) argumenta que, nesta obra,
the architecture evokes what is missing; it is the engine of imagina-
tion. This recalls Aristotles remarks about the function of imagination
(phantasia). Phantasia is what prompts creatures to reach out for what
they desire, to use metaphor to bring near what is far. The story must
always distinguish between what is present and known and what is not.
Orientation is the crucial role of architecture in the narrative of the
Hypnerotomachia. The ideal is not in this world; the perfect garden/
city/architecture remains otherworldy but provides a utopian vector
for the imagination by construing the good life in our here and now.
Se bem que a tese de Lefaivre venha dar crdito disseminao, noutro
contexto, de gravuras numa obra que versa sobre o engine of imagi-
nation em arquitectura, a atribuio da sua autoria a Alberti is highly
controversial317, no sendo a mesma actualmente aceite, de forma gene-
ralizada, na comunidade que estuda a obra deste autor.
Ao contrrio da tese defendida por Lefaivre (op. cit.), as obras de
Blunt (1956) e Summerson (1963), no que se refere teoria artstica no
Renascimento, consideram que tanto o Poliphili como o De re aedificatoria
tm autorias diferentes, respectivamente Colonna e Alberti.
Blunt (op. cit., p. 55) afirma que Alberti intensamente racional e com
esprito profundamente arqueolgico, enquanto Colonna interpreta os conhe-

 Comunicao pessoal do Prof. HansKarl Lcke, Dezembro de 2004.

226
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cimentos da Antiguidade de modo imaginativo, sem cuidado pela preciso
dos pormenores. Summerson (op. cit., p. 33) confirma que a primeira obra
inteiramente subjectiva e a segunda totalmente objectiva, se bem que em
ambas tambm possam ser encontrados, respectivamente, traos de total
objectividade como de inteira subjectividade, bem como a convico de
que, para ambos os autores, o Renascimento seria uma idade de ouro.
Ainda hoje, a tese de Lefaivre sobre a autoria da obra Poliphili no
apresenta unanimidade de opinies, dado que se verifica, pela ausncia
de recenses credveis, um silncio para com os argumentos apresenta-
dos por aquela autora, apesar de esta obra ter sido publicada j em 1997
e numa editora de prestgio internacional.
Na verdade, a tica subjacente ao princpio da frugalidade de Alberti
(Livro VI, cap. 1), ao referirse aos monumentos da Antiguidade Romana:
no sem lgrimas via eu que esses monumentos iam sendo destrudos dia
a dia; e que os construtores, que nestes tempos edificavam, se deleitavam
mais com novos delrios dos seus disparates do que com os princpios
mais que provados de obras reconhecidssimas, contrasta com a libido
aedificandi que percorre o Poliphili.
No entanto, Colonna (op. cit., I, 7, p. 65), quando se refere prima-
zia mental na realizao de uma obra: Pensei que o habilssimo artfice
tinha tido presente a Ideia da sua natureza e a havia plasmado com
suma percia ao realizla, no deixa de ser um fiel intrprete do pen-
samento de Alberti (I, 1): Assim sendo, seguese que o delineamento
ser um traado exacto e uniforme, mentalmente concebido [...], o que
no significa, necessariamente, que a escrita de ambas as obras se deva
ao mesmo autor 318.
Podemos formular a hiptese de que se Alberti tivesse acesso a meios
de reproduo simultnea de texto e de imagem, de forma mecnica,
durante a elaborao manuscrita do seu tratado de arquitectura, ento
tloia ilustrado, se bem que tenha, in absentia daqueles meios, expresso
textualmente o contrrio.

Para um levantamento actualizado das relaes entre a obra de Alberti e o Poliphili


de Francesco Colonna vejase o estudo de Nuovo, 2007.

227
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Apesar destas incertezas, Alberti nunca colocou em causa, como re-
ferimos, a utilizao de desenhos e de outros instrumentos auxiliares
para a concepo do projecto de arquitectura ou para o levantamento
de obras existentes 319.
de notar que no perodo subsequente ao da publicao da editio
princeps, a prtica edificatria em Portugal ainda se regia por modelos
onde o desenho e a concepo da obra eram feitos, predominantemen-
te, pelo verbo escrito, semelhana do que Alberti sugeriu para o seu
tratado, mas no para a elaborao do projecto.
Carita (1999, pp. 174177) mostra que as metodologias de projecto ar-
quitectnico e urbano, para a Lisboa Manuelina (14951521), se baseavam,
predominantemente, em indicaes proporcionais e mtricas rigorosas,
mas escritas, que constituam as provises, os regimentos de obras e os
alvars rgios que, em geral, eram acompanhados por desenhos designados
por mostra e pintura. Neste caso, o primeiro desenho correspondia a uma
sumria planta e o segundo, de origem mais antiga, de que se encontram
referncias no reinado de D. Joo II, dizia respeito a uma vista de exterior
e de conjunto, tambm sucinta, como so os debuxos de fortalezas de
Duarte dArmas (1509/1510), levados a efeito, no reinado de D. Manuel
I, para levantamento dos castelos raianos entre Castro Marim e Caminha.
Assim, nestes anos de transio e de diferentes contemporalidades
para uma representao grfica mais precisa do projecto, a prtica da
arquitectura estruturase sobretudo, no numa forma idealizada fixa, um
desenho rigoroso, mas num modelo metodolgico, o regimento, capaz
de fazer face s situaes mais diversas sem perder as lgicas teorticas
que o fundamentavam [ e] que se afiguram com capacidades de maior
adaptabilidade s circunstncias do local (Carita, op. cit., 1999, p. 177).

Apesar de no tempo de Alberti j estarem disponveis, conforme relata Cennino Cenni-


ni (c. 1400), vrias tcnicas de impresso de imagens em roupas e txteis, bem como da sua
reproduo em livros, Carpo (2001, p. 226) adverte que we cannot blame Alberti and most of
his contemporaries for failing to recognize in this marginal technology what would soon be-
come a major agent of cultural and social change. After all, not so long as ten years ago many
intellectuals of our own day were persuaded that virtual images would remain confined to a
niche market of home videogames, and that the Internet witness the destiny of its unlucky
French precursor, the Minitel would basically develop into a global arena for electronic dating.

228
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Para a concretizao operativa do projecto, Alberti toma uma posio
percursora, no mbito da cultura arquitectnica psmedieval, pois sugere
que sempre de aprovar o antigo costume daqueles que melhor edifi-
cavam, de modo a que, antes de darmos incio a seja o que for que exija
despesa e canseira, ponderemos e examinemos, uma e outra vez, toda
a obra e cada uma das dimenses de todas as partes, segundo as directivas
dos mais entendidos, servindonos no s de um desenho e de um esbo-
o, mas tambm de maquetes de madeira ou de qualquer outro material
(Livro II, cap. 1)320.
Tambm, no estudo e anlise das obras da Antiguidade, Alberti admite
que no cessava de explorar tudo, de observar atentamente, de medir,
de fazer um esboo, at aprender e conhecer em profundidade o contri-
buto de cada uma em engenho e arte (Livro VI, cap. 1).
Por ltimo, dirigindose ao arquitecto, a fim de que este acautele
a realizao de excessos, Alberti (Livro IX, cap. 10) tambm afirma que
Ningum julgar que aplicou trabalho suficiente s letras, se no tiver lido
e examinado todos os autores, mesmos os no bons, que tenham escrito
na disciplina que frequenta. Assim, no seu caso, observar com a mxima
diligncia quantas obras houver, aprovadas pela opinio e pelo consenso
dos homens, onde quer que se encontrem, far um desenho, anotar as
propores, hde querer, em sua casa, reduzilas escala e a maquetes.
Notese que o uso de maquetes no Quattrocento, tanto para se entender,
no espao, uma proposta arquitectnica, como o caso do lanternim de
Santa Maria del Fiore, como para se aferir o seu efeito escala natural,
como sucedeu com a cornija do Palcio Farnese, vm, no ocidente, de uma
longa tradio disciplinar que remonta Grcia antiga e psclssica
e que continuou no perodo medieval.
Alberti reportase ao uso de maquetes como um mecanismo para
conceber a obra como um modelo simplificado de uma realidade que
se deseja construir e no como um meio para promover algo que no
corresponde ao que se projecta, sugerindo, para isso, uma continuada
reflexo e reelaborao do que foi representado em modelo escala.

 Esta sugesto repetida duas vezes no final do tratado (Livro IX, cap. 10).

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Estas consideraes, a que o autor se refere explicitamente no Livro II,
caps. 1 e 2, bem como no Livro IX, cap. 8, no deixam de constituir uma
primeira advertncia, apresentada na literatura disciplinar, especialmente
adequada face caixa de Pandora dos mtodos de representao e de
expresso de projecto actualmente utilizados.
Alm daquelas recomendaes, Alberti na sua prtica de projecto uti-
lizou desenhos escala na igreja de S. Sebastio, em Mntua, conforme
atesta a carta dirigida ao seu patrono Ludovico Gonzaga, bem como
a resposta deste ltimo, existentes no Arquivo Estatal de Mntua 321 .
Tambm a cpia realizada por Antonio Labacco322, a partir de um desenho
de Alberti da planta daquela igreja (ver Fig. 42 a), enviado ao arqui-
tecto residente em obra, Luca Fancelli, atesta a produo de desenhos
elaborados por aquele.
Em suma, o que Alberti sugere explicitamente no De re aedificatoria
que toda a ilustrao seja banida do seu tratado, enquanto a utilizao
de meios de comunicao grfica para projecto deve ser no s pratica-
da, como incentivada no mbito do inescapvel ciclo de concepo, de
representao e de construo da obra.
Se adoptssemos este ostinato rigore nas obras escritas de Alberti,
no limite, tambm teramos de manter o texto Da Arte Edificatria
em latim renascentista, dado o purismo lingustico mostrado pelo seu
autor ao criar, nesta lngua, termos de arquitectura que j existiam
em grego, apesar de ser, no Quattrocento, tambm um dos primeiros

As trocas epistolares entre Alberti e Ludovico Gonzaga so reproduzidas em apn-


dice ao texto de Calzona (1994, pp. 272275), bem como em Benigni, Cardini Regoliosi
(2007, pp. 273, 351). A este respeito significativa a carta enviada por Zampetrus de
Figino, engenheiro ao servio de Ludovico Gonzaga, datada de 27 de Maio de 1460, sobre
o andamento das obras da igreja de So Sebastio em Mntua: [...] io mandai alla Signo-
ria Vostra lo disegnio della detta chiesa e temo chio l fallato nella testa dello porticho
apreso alla schalla, zoe alle schalle, in quello disegnio per freza, ma di muro non manco
drama dell ordine del spettabile messer Battista, [...] perch lo preditto messer Battista
non ne dellibr come perch per mollti modi si se fa all antiga li seramenti dussi e io
non voria fare cosa che si avesse a reffare per non essere fatta al piazere della Signoria
Vostra alla qualle sempre mi racomando (cf. Calzona, 1994, p. 274). Esta missiva no s
mostra a importncia do desenho escala para o andamento da obra, como a negociao
entre o spettabile messer Battista e o duque de Mntua, mediada pelo seu engenheiro
residente em estaleiro.
 Ver nota n. 424.

230
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defensores do vulgar, mas no no que se refere lngua em que
escrito este tratado 323 .
Consequentemente, teramos de recusar a recensio elaborada por Orlandi
(1966) sobre a interpretao das relaes entre os cdices manuscritos
existentes e aceitar a editio princeps como sendo a nica fonte fidedigna,
como se fosse equivalente a um codice optimus, sem ter a garantia de o ser,
na medida em que aquela primeira edio impressa se baseou num cdice
pertencente a Loureno de Medicis, copiado do arqutipo albertiano, mas
que se apresenta, no entanto, com lacunas, erros e omisses que variam
de cdice para cdice (cf. Fiaschi, 2001, pp. 267284).
A fidedignidade dos manuscritos, sujeitos a adulteraes da mais di-
versa ordem pelos copistas, tem sido uma questo de debate 324, sendo
aceite que os editados em Florena, Roma, Urbino e Npoles so os mais
confiveis (cf. Borsi, 1989, pp. 2223, n. 5) 325.
quase cer to que o cdice Plut. 89, sup., 113, da Biblioteca
Laurenziana, tenha servido como antgrafo da editio princeps, confor-
me atestam os trabalhos paleogrficos de Grayson (1998 a), de Orlandi
(1966, pp. 11001013) e, principalmente, de Fiaschi (2001), se bem que
esta primeira edio mostre variaes lexicais, sintcticas e gramati-
cais, quando comparada com as dos outros cdices. significativo que

Na edio de Bartoli (1550, p. 4), considerada por Orlandi (1966) pela sua preciso,
aquele tradutor referese dificuldade em transpor o tratado de Alberti para vulgar, no s
devido temtica que aborda a res aedificatoria como tambm ao facto de mediante I
nomi non pur latini antichi et approvati, ma nuovi et da lui stesso composti.
Alberti (Livro VI, cap.1) referese ao mau estado em que lhe chegou o tratado de
Vitrvio como uma das razes que o levaram a concluir o De re aedificatoria: a ponto
de termos como nico sobrevivente de tamanho naufrgio apenas Vitrvio, autor sem
dvida competentssimo, mas de tal modo danificado e mutilado pelo tempo, que em
muitos passos so muitas as lacunas e em muitos outros so muitssimos os aspectos
que deixam a desejar.
Os codices consultados por Orlandi (1966, p. LIV) foram o Vaticano Urbinate latino
264, o de Eton College, manuscrito 128, o Vaticano Ottoboniano latino 1424 e o Laurenziano,
Plut. 89 sup. 113. As restantes verses manuscritas, sem ilustraes e de restrita circulao
do tratado de Alberti, de que temos conhecimento, quase todas elaboradas no sc. XV ,
so as seguintes: Chicago, University of Chicago Library, Goodspeed Fund, 1; Florena,
Biblioteca Riccardiana, Cod. 2520 (sc. XVI , trad. dos trs primeiros livros); Modena, Bi-
blioteca Estense, Cod. A. O.3.8. Lat. 419; Olomouc (Moravia), Biblioteca da Catedral, Cod.
CO. 330; Reggio Emilia, Biblioteca Municipal, Cod. Mss. Vari, G3 (trad. de Damiano Pieti,
1538); Roma, Biblioteca Vaticana, Cod. Urb. Lat. 264; Veneza, Biblioteca Marciana, Cod.
Lat. VIII. 125 (3717).

231
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Poliziano (1485, p. 135), na Saudao a Loureno de Medicis, assegure
a autenticidade do manuscrito que serviu para publicao invocando
Bernardo Alberti 326, que depois da cpia dos originais os reuniu num
s volume para impresso.
A ocorrncia de lacunas, na editio princeps, mostra a dificuldade em
apresentar o texto de forma completa, o que levou Orlandi, na edio
crtica publicada em 1966, a utilizar quatro cdices em simultneo para
reconstituir o texto da forma mais integral e escrupulosa possvel, sendo
devidamente assinaladas as correces, omisses, variantes, conjecturas
e corrupes encontradas nestes manuscritos.
Estas variaes entre os cdices, no entanto, no podem ser imputadas
ao autor do De re aedificatoria. Com efeito, Alberti, j no Il libri della
famiglia (III, p. 91), num dilogo entre o jovem Lionardo Alberti e o
patriarca Giannozzo, semelhana do que ocorre na sua vasta produo
de manuscritos, considerava um bom sinal os mercadores terem as mos
sujas de tinta (avere le mani tinte d'inchiostro), bem como uma caneta
sempre mo para anotar as transaces:

Giannozzo: [] Dizia o senhor Benedetto Alberti, homem muito


prudente no s nos negcios pblicos mas tambm em todos os as-
pectos cvicos da vida privada, que era um bom sinal se um mercador
tinha as mos sujas de tinta.
Lionardo: No estou certo se entendo.
Giannozzo: Ele considerava ser essencial para um mercador ou al-
gum de outro ofcio, que fizesse negcios com um largo nmero de
pessoas, que escrevesse sempre tudo, anotasse todos os contratos e en-
tradas e sadas da loja e tivesse quase sempre a pena na sua mo [].

Este dilogo sugere que Alberti era cuidadoso na feitura e registo dos
manuscritos que produziu ao longo da sua vida, como pode ser confir-

 Bernardo Alberti, primo em segundo grau por via paterna de Leon Battista, quem
apresenta a Loureno de Medicis um exemplar manuscrito do De re aedificatoria (cf. Bos-
chetto, 2000, p. 64).

232
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mado no vasto esplio literrio que deixou, nomeadamente na produo
do De re aedificatoria, como mostra Fiaschi (op. cit., pp. 267284).
Neste contexto, a crtica textual de Orlandi (op.cit.), baseada em
codices plurimi, aparece como plausvel, na medida em que o trabalho
realizado sobre os cdices consultados permitiu reduzir indetermina-
es e lacunas existentes na editio princeps e dar maior credibilidade
ao texto de Alberti reconstitudo criticamente, pelo que a consulta
recproca e simultnea da edio de Orlandi e da princeps apresenta
maior fidedignidade.
A transposio, de cpia para cpia, anteriormente consolidao das
lnguas nacionais, teria de conviver, no tempo de Alberti, com a reprodu-
o de uma caligrafia oriunda do perodo medieval, bem como, de forma
progressiva, com a desenvolvida pelos humanistas, a littera antiqua.
Na qualidade de abreviador apostlico ao servio dos Papas Eugnio
IV (14311447), Nicolau V (14471455), Calisto III (14551458) , Pio II
(14581464) e Sisto IV (14711484), Alberti tinha um conhecimento de
primeira mo sobre estes tipos de caligrafia e das implicaes das pos-
sveis adulteraes do seu traado, como nos chama a ateno Tristano
(2005, p. 39): pittura e scrittura presentano [] strettissime analogie nei
metodi di apprendimento, che passano attraverso una scomposizione e ri-
composizione dei singoli elementi per giungere a formare una sequenza
di segni capaci di rendere un significato linguistico o visivo preciso, in
base al rispetto di un insieme di regole.
A littera antiqua 327, inspirada na combinao harmoniosa das versais
romanas e da minscula carolina 328, foi introduzida por Petrarca e seus
discpulos, cerca de 1450, com o objectivo de apresentar os textos da
Antiguidade Clssica com uma aparncia prxima do seu aspecto inicial.
Naquele perodo tambm adoptada a chancelaresca, com o aspecto
de letra cursiva redonda que dar origem ao itlico, assumida primei-

 Designao genrica para a littera romana, que os pases latinos designavam vul-
garmente de letra redonda.
Nascida no sc. VIII, perdurou at ao sc. XII, com formas arredondadas, hastes baixas
e traado simples e regular.

233
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ramente pelo Vaticano e depois pelas chancelarias de Florena, Ferrara
e Veneza (cf. Febvre Martin, 2000, pp. 103104).
A escrita da correspondncia epistolar, como a que endereou a Matteo
dePasti (ver Fig. 4), mostra que o tipo de letra usado por Alberti o de [...]
uma minscula cursiva direita de base humanstica, de pequena dimenso, com
formas arredondadas, caracterizada por um curioso elemento de ligao et, e
o de maiscula antiga de tipo florentino, de caractersticas vincadamente
originais, acabando por ser o exemplo mais bem conseguido e racionalmente
desenhado [...] de tradio toscana que se conhece (Petrucci, 1994, p. 279 e 281).
Panofsky (1960, p. 108) evoca, na contemporaneidade, a aceitao desta
letra allantica promovida por Alberti: Our own script and letter press de-
rive from the Italian Renaissance types patterned in deliberate opposition to
the Gothic upon Carolingian and twelfth century models which in turn had
been evolved on a classical basis. Gothic script one might say symbolizes the
transitoriness of the medieval renascences; our modern letter press, whether
Roman or Italic, testifies to the enduring quality of the Italian Renaissance.
Os frisos do Sagrado Sepulcro que Alberti projectou para a famlia
Rucellai, em Florena, bem como das fachadas do Tempio Malatestiano,
em Rimini, e da igreja de Santa Maria Novella, em Florena, apresentam,
nas incises epigrficas, letras romanas maisculas geometricamente
desenhadas que foram adoptadas, posteriormente, como modelo a ser
seguido, tanto pelos copistas como pelos arquitectos do Renascimento
(ver Fig. 31) (cf. Meiss, 1960, p. 98; Grafton, 1997, p. 65). Nestas ins-
cries Alberti reabilita a epigrafia romana do perodo imperial, onde
as letras so desenhadas com serifas e os traos apresentam dife-
rentes espessuras o que, associado a uma geometrizao, feita por
linhas e ngulos, baseada no crculo e no quadrado, contribuiu para
a iniciao e difuso de um novo tipo de alfabeto cujas influncias se
fizeram sentir, tanto no seu tempo, nomeadamente no alfabeto apresen-
tado em apndice na obra De Divina proportione de Luca Pacioli, como,
ainda hoje, nas fontes que tm por base o alfabeto romano restaurado329.

 Conjuntamente com as epigrafias de Alberti, os trabalhos do antiqurio Fe-


lice Feliciano, e do autor de trabalhos de caligrafia Damiano da Moyle, constituem,

234
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Fig. 31 O alfabeto de Leon Battista Alberti, reconstitudo a partir de incises epigrficas
do Santo Sepulcro da Capela Rucellai 330.

Luca Pacioli (1497), na obra De Divina proportione (cap. VIII, p.


121), declara que esteve hospedado em casa de Alberti, possivelmente
no ano anterior ao seu falecimento, i.e. em 1471, o que d fundamento
hiptese de ter aprendido com este o desenho de letras maisculas
romanas que, posteriormente, incorporou como apndice ao seu tratado:
el nostro compatriota Leonbatista del alberti Fiorentino con lo quale pi
e pi mesi ne lalma Roma al tempo del pontefice Paolo Bardo [Paulo
II, 146471] da Vinegia in proprio domicilio con lui a sue spesi sempre
ben tractato, homo certamente di grandissima perspicacit e doctrina in
humanit e rethorica [...].

no sc. XV , as primeiras abordagens ao desenho das letras do alfabeto romano. O


primeiro escreveu em 1463 um tratado sobre a construo geomtrica das letras
maisculas romanas (Alphabetum romanum, Biblioteca Vaticana, cod. Vaticanus
Latinus 6852), o segundo publicou em Parma, em 1480, o primeiro tratado im-
presso sobre estas letras, cuja autoria lhe , em parte, atribuda (cf. Mardersteig,
op. cit., pp. 5965).
 Fonte da ilustrao: Mardersteig, 2005, p. 63.

235
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Bertino, G. di, 310 Caeiro, A. C., 287, 288, 305
Bertolini, L., 134, 264 Calado, M., 183, 205
Bierman, V., 257 Caldwell, D., 174
Biffi, M., 184 Calisto III (papa), 233
Biondo, F., 102 Callebat, L., 183
Blondel, J.-F., 30 Calvo, F., 175
Bloom, H., 112, 128 Calvo, T., 265
Blunt, A., 226 Calzona, A., 40, 230, 296, 297
Bluteau, R., 199 Cameron, H. F., 146
Boaventura (so), 94 Cames, L. de, 141
Boccaccio, 102, 109, 153, 155 Campos, J. A. S., 269, 274, 319
Bodenam, G., 77 Canaletto, A., 52
Bocio, 21, 186, 289 Cancro, C., 271
Bonifcio, H. M. P., 183, 205, 327 Caracciolo, A., 50
Bonucci, A., 225 Cardini, R., 21, 128, 264
Borgo San Sepulcro, D. di, 142 Cardoso, J., 29
Borsi, F., 119, 194, 218, 220, 231 Carita, H., 228
Boschetto, L., 232 Carpo, M., 35, 221, 223, 228, 240, 252, 258,
326
Bostock, J., 177, 246
Carraud, C., 111, 164
Boyer, C. B., 253
Carreter, F. L., 154
Bracciali, S., 46, 48
Carrire, J.-C., 166
Bracciolini, P., 106, 108
Carrilho, F., 322
Bramante, D., 87
Carrilho, M. M., 107
Brand, P., 128
Carvalho, A. de, 182
Brown, B. L., 302
Casotti, M. W., 250
Brown, D. S., 236
Cassiodoro, 18
Brownlee, D. B., 236
Casteleiro, J. M., 198, 212
Brunelleschi, F., 32, 33, 42, 48, 100, 112, 301
Castiglione, B., 164
Bruni, L., 27, 102, 126, 132, 147, 148, 149,
156, 170, 180, 238 Castilho, A. de, 66
Bryce, J., 220, 243 Castilho, D. de, 62
Buescu, A. I., 63 Castro, I., 142
Buescu, M. L. C., 104 Cataldo Sculo, 62, 88
Burckhardt, J., 15, 92, 111, 317 Cataneo, P., 85
Burgos, M. de, 29 Cato, 198, 204
Burns, H., 125, 215 Caye, P., 199, 203, 321, 323, 324
Bussi, G. A., 327 Celso, 324
Bustamante, A., 68, 78, 80 Cennini, B., 224, 228
Bustamante, P., 78 Certau, M. de, 152

368
Verso integral disponvel em digitalis.uc.pt
Cervantes, M. de, 75, 76 Denina, C., 110
Cesare, M. A. di, 16, 354 Derrida, J., 89
Chambray, F. de, 11, 256, 258, 260 Descartes, R., 276
Charaudeau, P., 120, 121, 122 Deswarte, S., 67, 90
Chartier, R., 153 Dias, J. J. A., 84
Chastel, A., 171 Dincrates, 138, 139
Choay, F., 10, 91, 119, 126, 134, 136, 165, Digenes, 266, 272
184, 199, 204, 218, 222, 241, 255, 260,
Drexler, A., 292
313, 321
Duarte (D.), 28, 141
Chrysoloras, M., 27
Duarte dArmas, 228
Churchill, W., 135
Dulcet, P. y, 69
Ciaccheri, 42
Durn, M. ., 264
Ccero, 19, 20, 23, 28, 83, 97, 105, 106, 107,
108, 109, 111, 115, 116, 143, 146, 154, Dring, I., 288
155, 156, 158, 162, 198, 237, 268, 272,
305, 318, 321, 322, 328
Earle, T. F., 159
Ccero (pseudo), 240
Eck, C. van, 42
Cintra, L., 163
Eco, U., 148
Colonna, F., 225, 226, 227
Eisenman, P., 50, 51
Conceio, M. T., 81, 85
Erasmo, 76
Coroleu, A., 76
Ernout, A., 198
Corominas, J., 73, 77
Espinosa, J. F., 70, 140
Correa, A. B., 85
Espinosa, P. de, 76
Correia, J. E. H., 93
squines, 143
Cossutta, F., 129
Estao, G., 64, 67, 77
Cunha, C., 163
Estao, S., 64, 77
Cusa, N. de, 191, 263, 269
Ettlinger, L. D., 20
Euclides, 277
D'Ooge, M. L., 278
Eugnio IV (papa), 233
DAgostino, M. H. S., 89
Damsio, A., 171
Fancelli, L., 40, 230
Dante Alighieri, 35, 99, 101, 104, 109, 153,
155, 158, 187, 274 Fano, G. B. da, 38, 39, 247, 249
Dantzig, T., 253 Febo, 43
Dati, L., 315 Febvre, L., 234
De Long, D. G., 236 Fedeli, P., 216
Deleuze, G., 168 Feliciano, F., 234
Delmas, B., 152 Feo, M., 163
Demcrito, 186 Fergusson, J., 317
Demstenes, 143 Ferreira, F. L., 64

369
Verso integral disponvel em digitalis.uc.pt
Ferreira, M. da C. R., 267 Ghirardini, L. V., 296, 297
Fiaschi, S., 231, 233 Gilln, S. V., 289
Ficino, M., 99, 147, 149, 171, 173, 270, 271, Gilson, ., 94
272, 287, 304
Giocondo da Verona (frei), 221
Fdias, 28, 32
Giorgi, F., 291
Field, A., 27
Giotto di Bondone, 33
Figino, Z. de, 230
Goethe, W. von, 171
Figueiredo, F., 66
Golzio, V., 196, 217
Figueiredo, M. de, 66
Gomes, C. H., 28, 328
Figueiredo, M. J., 286, 288
Gomes, P. V., 255
Filarete, 116, 215, 236
Gomez, A., 68, 78
Filmon, 32
Gonzaga, F., 302
Filipe II de Espanha e I de Portugal (D.), 68,
Gonzaga, G. F., 100
74, 77, 79, 83, 87, 140
Gonzaga, L., 230, 301, 302
Filstrato, 246
Gonzlez, M. P., 156, 180, 238
Fletcher, W., 272
Goodland, R., 56
Fleury, P., 183
Gorni, G., 99, 132
Folena, G., 141
Gracin, J., 79
Fonseca, J. da, 182
Fontana, V., 175 Grafton, A., 102, 108, 112, 120, 147, 148, 234,
315
Foucault, M., 199
Grassi, G., 100
Francesca, P. della, 250
Grayson, C., 29, 43, 100, 101, 131, 138, 162,
Franceschi, F., 188, 215, 219 218, 231, 311, 315
Franganillo, J., 72 Gregrio XII (papa), 107
Frankl, P., 317 Grigorenko, E. L., 171
Fresne, R. da, 129 Gros, P., 52
Frontino, 77 Guarino de Verona, 27
Fuertes, A. M. G., 249 Guattari, F., 168
Furlan, F., 100 Guerri, D., 102
Gullberg, J., 281
Gadamer, H. G., 242 Gnther, H., 236
Gaio, 322 Gutenberg, 224
Galileu Galilei, 276, 280, 327 Guzzon, M., 118, 183, 205, 257
Garcia, E. R., 249
Garin, E., 102, 130, 237, 311 Hatfield, R.., 311
Garyson, C., 192 Haupt, A., 84
Gennari, P. de, 44
Hegel, F., 91, 171
Geymller, H. von, 190
Heidegger, M., 58, 171, 238, 239, 260, 275,
Ghiberti, L., 32 276

370
Verso integral disponvel em digitalis.uc.pt
Henrique (cardeal D.), 63, 64, 67, 75, 77, 86 Jlio Csar, 108, 111, 148, 154
Hera, 32 Jpiter, 32, 43, 47, 97, 131, 222, 266, 305,
311, 317
Hrcules, 321
Herrera, J. de, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81,
82, 83, 87, 88, 92, 95, 139 Kant, I., 171, 173
Heurgon, J., 123 Kgnith, S., 47
Hiesinger, K. B., 236 Klein, J., 276, 278
Higuera, M. . A.-Z., 68, 88 Knight, S., 186, 272, 305, 317, 325
Hind, A. M., 247 Koselleck, R., 94, 107
Holanda, F. de, 23, 66, 90 Kostof, S., 32
Homero, 273 Kraeling, C., 51, 52, 56
Honeycutt, 162 Krautheimer, R., 119
Hope, C., 44 Kristeller, P. O., 110, 173, 304
Hopkins, J., 263 Krger, M. J. T., 7, 8, 91, 92, 95, 134, 140,
Horcio, 240, 286, 287 185, 187, 212, 303, 312

Hrus, 98 Kubler, G., 74, 84

Hosftadter, D. R., 142


Houaiss, A., 74, 145, 198, 204 Labacco, A., 230, 295, 296, 297, 298, 299, 300

Hoven, R., 183 Labrouste, H., 184

Hubbell, H. M., 143 Lactncio, 272

Huffman, C. A., 288 Landino, C., 91, 99, 102, 104, 237

Hugo de Saint-Victor, 93 Lang, S., 188


Langer, S., 171

Ifrah, G., 280 Laugier, M.-A., 135

Inocncio VII (papa), 107 Laurens, P., 149, 270, 271

Iser, W., 142, 143 Lauro, P., 26, 184, 218, 220
Isidoro de Sevilha (santo), 24 Lavanha, J. B., 89
Iso, J. J., 108, 115, 162, 321 Le Corbusier, 91, 122, 306, 308, 309, 310,
311, 312, 352
Leach, N., 321
Jakobson, R., 150
Leo X (papa), 49, 155, 195, 217
Jarzombek, M., 130, 311, 317
Lefaivre, L., 218, 225, 226, 227
Jauss, H. R., 88, 89, 90, 91, 92
Lemos, V. de, 85
Jeanneret, C. E., 310
Lenoir, R., 111, 164
Jeanneret, P., 306, 308, 309, 312
Leoni, G., 221
Jesus Cristo, 310, 311
Leoni, J., 220
Joo II (D.), 62, 65, 66, 88, 228
Lepidus, 101, 138
Joo III (D.), 61, 62, 63, 64, 65, 67, 77, 79,
80 Lionello dEste, 86, 264
Jorge, D., 62 Lisi, F., 264

371
Verso integral disponvel em digitalis.uc.pt
Llaguno y Amirola, 69 Marsuppini, C., 132
Lodoli, C., 29, 30, 133 Martin, A. von, 35
Long, P. O., 246 Martin, H. G., 152
Lopes, A. C. M., 313, 314 Martin, H.-J., 234
Lopes, ., 77, 84, 137, 138 Martin, J., 220, 221, 222
Lot, F., 154 Martinez-Almoyna, J., 85
Loureno, A. C., 88 Martini, F. G., 236, 237
Lozano, F., 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, Martins, O., 83
77, 78, 79, 81, 82, 86, 88, 92, 95, 139,
Mateus (so), 24
140, 142, 219, 225, 325, 326, 327, 352
Mateus do Couto-o-Velho, 82, 87, 89, 144,
Luciano, 239, 246
327
Luclio, 274
Mauro, R., 178
Lcke, H.-K., 12, 91, 167, 168, 185, 226
McLaughlin, M. M., 108, 110, 128
Lucrcio, 105
Medeiros, W. de S., 61, 63, 65
Lugon-Moulin, S., 20
Medicis, C. G. de, 132, 224
Lus, D., 67
Medicis, C. I de, 220, 243
Lusini, G., 34
Medicis, L. de, 15, 16, 26, 62, 65, 70, 99, 102,
132, 152, 158, 225, 231, 232, 237
Machado, A. M., 83 Medicis, P. de, 132
Maciel, J. M., 23, 176, 182, 205 Medusa, 310, 311
MacKenna, S., 172, 270, 272 Meillet, A., 198
Magini, G., 253 Meiss, M., 234
Maingueneau, D., 129 Meliaduse (marqus dEste), 86
Malatesta, S., 38, 44, 248, 249 Melo, F. de, 144
Mallea, A., 22 Memmo, A., 29, 30, 133
Mancini, G., 16, 25, 131, 182, 185, 264, 327 Mendes, F. S., 88
Mandosio, J.-M., 163 Mendes, J. M., 99, 277
Manetti, A., 32 Mendes, M., 66
Manetti, G., 42 Menndez Pelayo, M., 74
Manuel I (D.), 228 Menndez y Pelayo, M., 69
Manuel II (imperador), 27 Meneses, M. P. de, 61, 64, 79
Manuzio, A., 101, 110 Meneses, S. de, 66
Maraschio, N., 110 Mercrio, 139, 222, 237, 242, 266
March, D., 98 Michel, A., 263
March, L., 151, 277, 279, 295 Michel, P.-H., 286
Mardersteig, G., 235 Michelozzo, B., 48, 301
Maras, F., 68, 78, 80 Miguel ngelo, 65
Marques, A., 173 Milizia, F., 29, 91
Marsh, D., 111, 113, 127, 319 Minerva Mdica, 301

372
Verso integral disponvel em digitalis.uc.pt
Mirandola, P. della, 270 Oddi, M., 215
Mirko, G., 253 Oechslin, W., 312
Moiss, 318 Oliveira, F., 97
Momus, 47, 76, 111, 186, 305, 311 Oliveira, F. de, 86, 144, 145
Monon, F., 62 Oliveira, M. P. A. de, 24, 84
Monllor, R. M. G., 73 Oliveira, N. A., 113
Montefeltro, F. de, 16 Ong, W., 101
Monteiro, A., 278, 279 Onians, J., 318
Mora, F. de, 78, 80 Orlandi, G., 18, 21, 151, 152, 157, 199, 203,
Morachiello, P., 175 220, 222, 231, 232, 233, 243, 244, 321

Morais, C. A. de, 63 Osmanczic, U. S., 73

Morales, A. J., 68, 70 Ozenfant, A., 310

More, T., 128


Moreira de S, A., 144 Pacioli, L., 203, 234, 235, 236, 240

Moreira, R., 62, 65, 67, 78, 81, 85, 87, 89, 93 Padovan, R., 291

Morolli, G., 118, 183, 205, 216, 242, 257 Pageux, D.-H., 83

Morresi, M., 318 Palau y Dulcet, A., 69

Moura, V. G., 187, 274 Palladio, 309

Mouro-Ferreira, D., 287 Palladio, A., 24, 87, 181, 243, 244, 253, 257,
306
Moyle, D. da, 234
Palmieri, M., 17
Murphy, J. J., 106, 158
Pandolfini, A., 170
Murtinho, V., 52
Panofsky, E., 92, 234
Myer, M., 107
Paoli, M., 67, 132, 149, 224, 249, 310
Parma, B. da, 39
Napier, J., 253
Pasti, M. de, 35, 40, 41, 44, 193, 234, 247
Nardi, L., 194
Patetta, L., 100, 216, 219, 221, 222, 238
Nascimento, A. A., 128
Paulo II (papa), 235
Nauta, L., 174
Pedraza, P., 225, 226
Nebrija, A., 104
Pedro (infante D.), 28, 83
Nicolau V (papa), 9, 16, 17, 27, 42, 43, 58,
80, 86, 108, 233 Pereira, B., 29, 145, 146, 191, 195, 198, 205
Nicolini, S., 247 Pereira, M. H. da R., 28, 287
Nicmaco, 57, 186, 216, 278, 289 Pereira, N. T., 182
Nunes, P., 67, 79, 80, 92 Pereira, P., 84
Nez, J. F., 72, 199, 204, 220 Pereira, V. S., 86
Nez, S., 240 Prez-Gmez, A., 226
Nuovo, I., 227 Perrault, C., 23, 260
Perrin, B., 32
Octaviano Augusto, 118, 121 Pertile, L., 128

373
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Pessoa, F., 265 Rebock, M. D., 22
Petrarca, F., 15, 102, 109, 113, 136, 142, 153, Reinon, P. M., 97
155, 233
Reis, C., 313, 314
Petrucci, A., 153, 234
Resende, A. de, 9, 29, 61, 63, 65, 66, 67, 73,
Pettas, W., 76 75, 77, 78, 80, 86, 95, 128, 139, 141, 143,
Philips, H., 56 144, 145, 146, 184

Picart, B., 221 Resende, B. de, 66

Piel, J. M., 28 Resende, G. de, 65

Pierrefeu, F. de, 310, 311 Reycend, J. B., 326

Pieti, D., 184, 218, 231 Richardson, B., 224

Pinheiro, J., 273, 275 Richter, J. P., 196

Pinilla, J. A. S., 144 Rico, F., 116

Pio II (papa), 233 Riley, H. T., 177, 246

Pisano, A., 33, 34 Riva, J., 220

Plato, 19, 24, 30, 47, 73, 97, 149, 167, 171, Rivera, J., 74, 75, 86
173, 216, 245, 263, 264, 266, 270, 273, Rodrigues, A., 84, 85
277, 281, 286, 287, 288, 290, 324, 328
Rodrigues, A. A. S., 68
Plauto, 191
Rodrigues, F. de A., 183, 191, 199, 205
Plnio-o-Antigo, 65, 177, 216, 246
Rodrigues, M. J. M., 183, 205
Plotino, 171, 172, 173, 270, 271, 272
Rodriguez, L., 83
Plutarco, 31, 231
Rogers, E. N., 309
Policleto, 32
Rohden, V., 173
Poliziano, ., 12, 15, 16, 26, 65, 66, 70, 91,
99, 128, 147, 152, 158, 225, 232, 264 Romero, J., 87

Ponte, G., 100 Rosselino, B., 40

Pontedera, A. de, 33 Rossi, A., 99

Popper, K., 134, 135 Rowe, C., 306, 309

Porfrio, 288, 289 Ruo, C., 63, 67, 82, 88, 93

Portoghesi, P., 18, 196, 221, 222, 243, 269 Ruo, J. de, 84

Potito (santo), 315 Rucellai (famlia), 234


Prato, G. G. da, 102 Rucellai, G., 118, 310
Proust, M., 309 Ruskin, J., 141
Ptolomeu, 223 Rutlio, 121
Rykwert, J., 199, 203, 220, 222, 321
Quevedo, B. de, 86
Quinto, J. C. V., 183 S, M. de, 87
Quintiliano, 106, 107, 108, 109, 162, 188, 216 Saalman, H., 244
Sagredo, D. de, 33, 83
Rafael Sanzio, 49, 65, 195, 217, 244 Salor, E. S., 19, 155, 237
Ramalho, A. da C., 62, 66 Salutati, C., 27, 113, 114

374
Verso integral disponvel em digitalis.uc.pt
Salviatti, G., 253 Siza, ., 91, 133, 169
Snchez, M. M. F., 144 Slatka, D., 165
Sangalho, A., 295 Soares, C. I. L., 324
Sangallo, G. da, 87, 236 Scrates, 30, 47, 173
Sansovino, A., 62 Soromenho, M., 67, 88, 92
Santo, A. M. do E., 7, 12, 97, 185, 212, 283 Soto, J. R. P., 72, 74, 83

Santoro, M., 224 Sousa, E. de, 116, 160, 264, 265

Santos, L. R., 114, 148, 149 Sousa, P. F., 183, 205

Santos. R. dos, 93 Spengler, O., 93

Sanzio, R., 175 Speroni, S., 104

Sapir, E., 173 Spillan, D., 322, 323

Saraiva, A. J., 76, 77, 84, 137, 138 Stegman, C., 190

Saugnier, 91, 352 Steinberg, L., 295

Scaglione, A., 93 Sternberg, R., 171

Scalzo, M., 303 Stierle, K., 142, 159


Stiny, G., 25, 188
Scamozzi, V., 181, 253
Succi, C., 46, 48
Schlosser, J. von, 32
Suetnio, 121
Schmarsow, A., 317
Summerson, J., 226
Scholes, R., 89
Schn, D., 267
Tafuri, M., 309, 320
Sciena, B., 87
Tales, 272
Sebregondi, G. C., 45
Tateo, F., 109
Sneca, 268, 273, 274, 275, 319, 321
Tavares, D., 106
Sequeira, J. da C., 182
Tavares, J. P., 73
Serbat, G., 154, 158, 170
Tavernor, R., 16, 36, 51, 236, 279, 294, 298,
Sergini, J., 62 301, 303, 321
Srlio, S., 85, 87, 90, 139, 176, 177, 221 Tvora, F., 136
Serro, V., 62, 66 Tedesco, N., 224
Srvio, 224 Teixeira, J., 65
Sherer, D., 309 Teixeira. L., 65
Shorey, P., 30 Teodoro, F. P. di, 49, 196, 217
Siekiera, A., 195, 200 Teofrasto, 265
Silva Dias, J. S. da, 61, 63, 67, 88 Terncio, 129
Silva, M., 191 Terzi, F., 11, 81, 87, 88, 245, 255, 256
Silva, P. da, 93, 183, 205 Teyssier, P., 73
Simonton, D. K., 131 Theuer, M., 221, 243
Singer, J. L., 171 Tibrio Graco, 321
Sixto IV (papa), 233 Ticozzi, S., 87, 129

375
Verso integral disponvel em digitalis.uc.pt
Tigerstedt, E. N., 264 Veiga, C. M., 68, 82
Timmermans, B., 107 Venturi, R., 91, 122, 179, 236
Tinoco, P. N., 88 Vera, L. C., 77
Tito Lvio, 65, 322, 323 Verdelho, T., 146
Todorov, T., 126 Vergerio-o-Velho, P. P., 106
Toledo, J. B. de, 83 Vespasiano da Bisticci, 224
Toms de Aquino (santo), 21, 22, 265 Vickers, B., 108
Torralva, D. de, 84 Victor, H. de So, 32
Torrance, P., 171 Vidler, A., 317
Torrentino, L., 188, 221, 243 Vilallonga, M., 76
Tory, G., 151 Vilela, J. S., 67
Tosi, R., 274 Villar, M. de S., 74, 145, 198, 204
Tovaglia, P. del, 301 Vinagra, F., 86
Toynbee, P., 158 Vinci, L. da, 49, 240, 295
Trachtenberg, M., 35, 36, 112 Vinhola, J. B., 87, 181, 182, 183, 203, 207,
Trenti, L., 109 245, 249, 250, 251, 252, 253, 254, 255,
256, 258
Tristano, C., 233
Viollet-le-Duc, E.-E., 141
Turchinni, A., 45, 46
Virglio, 97, 99, 116, 131, 154, 158, 199, 274, 277
Viterbo, S., 63, 87, 89
Ulpiano, 324
Vitrvio, 23, 24, 25, 29, 67, 79, 80, 81, 83, 85,
Urbaneja, P. G. M., 281
90, 92, 104, 105, 115, 117, 118, 119, 120,
Urrea, M., 79, 80 121, 122, 130, 133, 135, 138, 139, 144,
145, 148, 154, 166, 177, 179, 181, 182,
183, 184, 185, 190, 195, 196, 198, 201,
Valentiniano III (imperador), 323 204, 205, 206, 207, 210, 219, 221, 236,
Valrio, 43 238, 249, 250, 252, 253, 256, 257, 260,
268, 281, 282, 285, 301, 313, 319, 331
Valla, G., 264
Voto, A., 77
Valla, L., 147
Valturio, R., 43, 246, 247, 248, 249
Walter, H., 153
Van der Linden, H., 98
Webb, M., 56
Van Eck, C., 167
Weitzmann, K., 247
Varchi, B., 104
Whorf, B. L., 173
Varea, C. L., 68
Wittgenstein, L., 171, 184
Varro, 17, 123, 198
Wittkower, R., 179, 287, 292, 293, 303
Vasari, G., 19, 20, 25, 62, 91, 99, 127, 215,
220, 221, 243 Wlfflin, H., 317
Vasconcelos, C. M., 28, 87 Woodward, W. H., 106
Vasconcelos, D. M. de, 65 Worringer, W., 317
Vasconcelos, F. M., 63
Vasconcelos, J. F. de, 137, 138, 139, 140 Xavier, M. L., 17

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Verso integral disponvel em digitalis.uc.pt
Yermo, P. del, 78

Zamorano, R., 68, 70, 352


Zanoncelli, L., 292
Zarlino, G., 298
Zeus, 32
Zuxis, 216, 237
Zevi, B., 59
Zubov, V. P., 127

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