GARIMPANDO MEMRIAS:

ESPORTE, EDUCAAO FSICA, LAZER E DANA

Organizadoras:

Silvana Vilodre Goellner

Angelita Alice Jaeger

Porto Alegre
Outubro - 2006
FICHA CATALOGRFICA

dos autores
1 edio: 2007
Direitos reservados desta edio:
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Capa: Flavio Gonalves
Reviso: Fernanda Kautzmann
Editorao eletrnica: Vanessa da Silva/ Gnese Artes Grficas

G232 Garimpando memrias: esporte, educao fsica, lazer e dana /

organizado por Silvana Vilodre Goellner e Angelita Alice Jaeger.
Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2007.
(Srie Esporte, Lazer e Sade)
Inclui referncias.
Inclui quadros.
1. Educao fsica. 2. Memria e sociedade. 3. Lazer. 4. Esportes.
5. Dana. 6. Prticas corporais. 7. Prticas esportivas. 8. Mulheres
Corpos Histria. I. Goellner, Silvana Vilodre. II. Jaeger, Angelita
Alice. III. Srie.
CDU 796

CIP-Brasil. Dados Internacionais de Catalogao na Publicao.

(Ana Lucia Wagner Bibliotecria responsvel CRB10/1396)

ISBN 978-85-7025-931-8

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 ESPORTE, LAZER E SADE: INVESTIGAO, DOCUMENTAO E
IMPACTO SOCIAL.

APRESENTAO DA SRIE

Em dezembro de 2005 foi celebrado o convnio entre o Ministrio do Esporte e a

Universidade Federal do Rio Grande do Sul para implantao do ncleo do Centro de
Desenvolvimento do Esporte Recreativo e do Lazer (Rede CEDES) na Escola de
Educao Fsica. A iniciativa interinstitucional tem por objetivo geral "estimular e
fomentar a produo e a difuso do conhecimento cientfico-tecnolgico voltadas
gesto do esporte recreativo e do lazer, tendo como horizonte a (re)qualificao e a
formao continuada dos gestores de polticas pblicas" (ME, 2006).
Trs projetos deram incio s atividades do ncleo: O Esporte na Cidade: um
estudo sobre as sociabilidades esportivas, a caracterizao sociocultural e a apropriao
dos espaos pblicos urbanos; Garimpando Memrias: esporte, lazer e educao fsica
em Porto Alegre; e Estilo de vida ativo X Sedentarismo: efeitos de um programa de
promoo de atividade fsica e sade na cultura corporal urbana. Os trs esto
vinculados ao Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano
(PPGCMH/ESEF/UFRGS), rea de concentrao Movimento Humano, Cultura e
Educao, linhas de pesquisa Representaes Sociais do Movimento Humano e
Formao de professores e prtica pedaggica.
Projetos inaugurais que permitiram agregar ao ncleo outros trabalhos e
atividades de pesquisa articulados terica e metodologicamente ao campo das
representaes sociais, etnografia, historiografia cultural e anlise de discurso miditico,
que do sustentao s anlises sobre fenmenos contemporneos do esporte recreativo
e do lazer na cidade, a recuperao e documentao da memria das prticas esportivas
regionais, bem como, as crenas circulantes em programas de promoo da sade acerca
dos benefcios da prtica fsica e sua repercusso na cultura do movimento humano.
A srie Esporte, lazer e sade: investigao, documentao e impacto social
conta com textos provenientes dos trabalhos de investigao realizados em cada um dos
trs projetos, alm de trabalhos que no esto diretamente ligados, e sim articulados
terica e metodologicamente com os estudos desenvolvidos pelo Ncleo UFRGS da
Rede CEDES.

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 APRESENTAO

Analisar diferentes prticas corporais e esportivas a partir da perspectiva

histrica , sem dvida alguma, uma tarefa necessria nestes tempos onde proliferam as
iniciativas de difuso de informaes de consumo superficial. A preservao da
memria busca no apenas evitar o esquecimento, mas, sobretudo, preservar identidades
culturais de indivduos, grupos sociais, instituies, naes.
Abordar historicamente um tema , porque no pensar assim, construir um
passeio por um tempo que passado e presente, pois, apesar de distante na cronologia,
carrega em si proximidades com representaes, conceitos, preconceitos, formulaes
tericas, construes estticas, polticas e ideolgicas desse tempo que hoje e que
nosso. procurar nos fragmentos do passado, vnculos e persistncias com o presente e
o futuro, no no seu desenrolar contnuo e cronolgico, mas na descontinuidade dos
enlaces que entre eles vo se construindo.
Trama delicadamente tecida pelo/a sujeito-pesquisador/a que movido por
diferentes interesses, escolhe textos, imagens, sons, objetos, monumentos,
equipamentos, vestes, memrias e tantas outras produes humanas, entendendo que os
vestgios de outrora tm muito a nos dizer. Nesse sentido, os registros histricos so
sempre construes de determinadas pessoas e resultam nos modos de ver de quem as
produziu. O que significa afirmar que as fontes histricas nunca so completas ou esto
esgotadas e que as verses historiogrficas nunca so definitivas, pois podem ser lidas
de forma diferente por diferentes sujeitos, em diferentes pocas.
Distintos tambm so os olhares que lanamos para as prticas corporais e
esportivas, examinadas em suas mltiplas possibilidades, tempos e lugares. Pesquisas
que reunidas neste livro, apresentam memrias, representaes, valores e protagonismos
que constituram e constituem essas prticas, revelando as imposies, os conflitos, os
limites, as ousadias e transgresses que marcaram a educao dos corpos de homens e
mulheres, seja no campo esportivo, no lazer ou na educao fsica, em diferentes
possibilidades de prticas, no contexto brasileiro ou argentino, ultrapassando os
contornos geogrficos e temporais. Estes estudos focalizam, muitas vezes, as mulheres e

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suas inmeras lutas, questionando, reagindo e ampliando os limites que a sociedade
decidiu impor ao seu sexo.
Enfim, trata-se de um livro que focaliza as prticas corporais e esportivas
examinadas em diferentes perspectivas, tempos e lugares. Resultado dos mltiplos
interesses dos/as pesquisadoras que movidos pelo desejo comum de narrar histrias na
perspectiva do seu olhar, percorreram diferentes vestgios apontando que uma histria
poder sempre ter uma nova e distinta verso. Na esteira dessa idia, apresentamos aos
leitores os artigos que compe esse livro.
Abrimos os textos com o artigo da Silvana Vilodre Goellner intitulado
Mulheres, memrias e histrias: reflexes sobre o fazer historiogrfico. Inspirada em
seus diversos escritos que falam de mulheres, seus corpos e suas histrias, a autora
dialoga com diferentes disciplinas construndo uma narrativa que aborda histrias e
mulheres, destacando a emergncia e a constribuio dos Estudos de Gnero e das
Epistemologias Feministas na visibilidade das mulheres como sujeitos histricos. Ao
tecer reflexes em torno do seu fazer historiogrfico, Silvana chama a ateno para o
carter poltico dessas incurses, pois fazer pesquisa implica em fazer opes
epistemolgicas e metodolgicas e estas nunca so neutras nem a-histricas (p. ???).
Ancorada no seu fazer historiogrfico, a autora aponta para a impossibilidade de uma
verso nica e verdadeira para as mulheres e suas mltiplas historicidades (p???).
Em Pesquisa de cunho historiogrfco, Eneida Feix privilegia entender a relao
dos espaos abertos da cidade de Porto Alegre com o contexto scio-cultural do incio
do sculo XX. Debruando-se sobre os jornais da poca, a autora assinala que a
convergncia de preocupaes estticas, higinicas e de segurana com a necessidade de
modernizao da cidade, exigiam melhorias nas condies de vida da populao,
incluindo o espao onde se vivia. Buscando aproximar-se dos contornos das grandes
cidades brasileiras e europias, Porto Alegre passa por um processo de embelezamento,
remodelao e criao de praas e novos espaos verdes, locais destinados ao recreio
da populao. Na esteira dessas transformaes, o Professor Frederico Guilherme
Gaelzer, elabora projetos que incentivam crianas, jovens a adultos a prtica esportiva e
recreativa, disseminando-os pelas praas e parques da cidade, democratiza o acesso aos
cidaos e cidads da Capital.
Ancorados na perspectiva da Nova Histria Cultural, Janice Zarpellon Mazo e
Luiz Henrique Rolim se propuseram a recuperar Memrias da participao dos clubes
esportivos nas comemoraes da Semana da Ptria em Porto Alegre (dcadas de

5
1930 e 1940), perodo em que o governo brasileiro institui a campanha de construo
da identidade nacional brasileira, investindo em diferentes comemoraes de carter
cvico. Os clubes esportivos destacavam-se na parada do Sete de Setembro e na
expressiva participao esportiva. Em depoimentos, ex-atletas lembram da preparao,
da expectativa e da festa que se formava em torno desses espetculos, seja em desfiles
em vias pblicas ou na participao em competies esportivas que envolviam futebol,
ginstica geral, atletismo, natao, remo, basquetebol, voleibol, tnis e bolo. Em ambos
os espaos o investimento no civismo brasileiro imprimia o tom nas comemoraes.
Oriundo do Centro de Memria do Esporte da ESEF/UFRGS, o Projeto
Garimpando Memrias, objetiva reconstruir e preservar a memria das prticas
corporais e esportivas do Rio Grande do Sul. Apoiadas na Histria Oral, Silvana
Vilodre Goellner, Johanna Coelho von Muhlen, Anna Maurmann e Camile Saldanha
Bueno Romero descrevem o minucioso trabalho realizado na coleta e transcrio das
entrevistas, instrumento privilegiado nesse projeto, principalmente, por recuperar o
vivido a partir da memria de quem o viveu. Assim, colhem depoimentos de homens e
mulheres que de alguma forma colaboraram com o esporte, a educao fsica, o lazer e a
dana no Rio Grande do Sul. Por fim, objetivam restaurar, digitalizar e catalogar os
materiais cedidos, emprestados ou que faam parte do acervo do CEME, colocando
disposio de consulta pblica.
No prximo artigo, Andr Juiz Silva nos conta que ao debruar-se em fontes
deixadas pelos higienistas, encontra as valiosas e abundantes obras de Renato Kehl.
Chama-lhe a ateno a aproximao do autor com a Educao Fsica, o que por sua vez,
o conduz as obras de Fernando de Azevedo. Aproximando fontes desconexas e vestgios
esquecidos, garimpados no perodo de 1920 a 1936, Andr produz um dilogo entre as
obras desses dois grandes autores, propondo-se a pensar na Eugenia brasileira e seu
envolvimento com as atividades fsicas sistemticas. Conclui seu texto, destacando que
diferentes atravessamentos fizeram resultar do dilogo entre a Educao Fsica e a
Eugenia posicionamentos completamente diversos. Longe da unanimidade da
regenerao racial, as atividades fsicas passaram pelo conflito e o contra-senso das
discusses tericas que rodearam a cincia da melhoria da espcie (p???).
Andra Moreno e Verona Campos Segantini apontam reflexes elaboradas a
partir de um projeto de pesquisa que busca conhecer a configurao da educao do
corpo pensada e nascida em Belo Horizonte, no perodo de 1891-1930. Nesse texto, as
autoras privilegiam a anlise de fontes documentais promulgadas pelo Estado,

6
obetivando educar os corpos dos sujeitos que circulavam pela cidade. Seguindo os
procedimentos metodolgicos da pesquisa histrica, buscam nas fontes documentais
revelar e recuperar sentimentos e expectativas do que foi esse processo educativo.
Movidas por diferentes questes que ainda precisam ser aprofundadas, reconhecem na
legislao a projeo de trs cidades: a do futuro (desejada e sonhada pelos produtores
do espao); a do presente (a cidade-problema, requerendo ordem) e a do passado
(aquela que precisa ser apagada). Em todas elas o corpo aparece como objeto a ser
educado (p???.
A Educao Fsica destacou-se na construo de um tipo especfico de
feminilidade e masculinidade em meio as diferentes disciplinas curriculares nas Escolas
Argentinas. Focalizando essa questo e situando sua pesquisa nos anos de 1880 at
1990, Pablo Scharagrodsky, entre outras questes, pergunta: Como diferentes prticas
da educao fsica configuraram uma determinada masculinidade e feminilidade e no
outra? Para responder suas indagaes, analisou alguns contedos desenvolvidos na
educao fsica escolar Argentina. Concluiu que, historicamente, esses contedos
legitimavam uma determinada orientao generificada, onde o binarismo, a hierarquia e
a heterossexualidade emergiam como os nicos componentes possveis e desejveis
para os modelos dos corpos. Porm, acreditando que as masculinidades e feminilidades
so prticas sociais aprendidas, negociadas e que podem modificar-se, o autor sugere
que a educao fsica possa transformas as relaes entre os sujeitos, abrindo novas
narrativas no e sobre o corpo.
Ludmila Mouro e Gabriela de Souza abordam nesse artigo, o processo de
oficializao do jud feminino; conquista obtida a partir de um instigante episdio do
Esporte brasileiro. A partir dos anos 1940 as mulheres foram proibidas de praticar
esportes ditos viris no Brasil e essa discriminao comeou a ruir quando quatro
atletas foram inscritas em um evento internacional, usando nomes de homens para que
fosse possvel a obteno de subsdios, como passagens areas, hospedagem e
alimentao. A pontuao obtida pelas mulheres fez com que a equipe brasileira
conquistasse o ttulo de campe na contagem geral de pontos. Utilizando fontes orais e
documentais, as autoras reconstroem esse importante episdio que mudou o rumo da
participao das mulheres brasileiras no cenrio do esporte nacional e internacional.
Entretanto, acredita-se que so necessrias novas pesquisas sobre os espaos ocupados
pelas mulheres nos esportes, sobretudo em modalidades que ainda so estigmatizadas,
quando consideradas mais adequadas para os homens" (p. ???).

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 Mrcia L. Figueira e Thais R. de Almeida acreditam que no h dvidas: na
atualidade somos constantemente interpelados por corpos em movimento... O tom
recorrente: movimente-se! Exercite seu corpo, seja l de que maneira for (p??). A
partir dessa incisiva interpelao, as autoras narram a insero e a participao feminina
no skate e no rugby e ao privilegiarem esses esportes destacam que mais do que fazer
uma anlise histrica sobre a insero das mulheres no esporte, interessa pensar que, no
Brasil, o skate e o rugby so duas modalidades esportivas em que a participao
feminina pouco visibilizada(p??). Anlises no contexto brasileiro e gacho apontam
que ausncias, ocultamentos e sombras constituem muitas histrias da memria
esportiva nacional, porm cada vez mais, as prprias mulheres veem reconstitundo
fragmentos dos enfrentamentos e lutas femininas, buscando recuperar seus
protagonimos no campo esportivo.
A potencializao muscular como exclusividade masculina questionada por
Angelita Alice Jaeger nesse texto, apoiando-se nos Estudos Culturais e na Nova Histria
Cultural a autora discute a posio central que o msculo volumoso e tonificado
assumiu na construo dos corpos contemporneos, em especial, nos corpos femininos.
Para isso, analisa diferentes fontes documentais, o que lhe permite falar nas condies
histricas da emergncia do msculo, no espetculo dos corpos potencializados e, no
msculo sob os holofotes(p??). Ao abordar as competies de fisiculturismo, destaca o
protagonismo feminino e a problematizao de noes tradicionais e fixas de
feminilidade. Por fim, sinaliza que as fronteiras da potencializao de corpos de
homens e mulheres esto em constante ampliao e renovao, possibilitando que as
representaes desses corpos sejam atravessadas pelas constantes transformaes do
mundo em que vivemos, as quais fazem pulsar a vida em todas as pocas e lugares
(p??).
Por fim, Mnica Dantas fala de corpo, dana e movimento, enfatizando que no
caso da dana, o movimento no uma entidade abstrata. Embora fugaz e transitrio, o
movimento existe no corpo danante (p??), corpos que se constituem em diferentes
corporeidades danantes, pois cada estilo de dana constri seu respectivo modelo de
corpo em movimento. Nesse sentido, prope uma reflexo sobre a construo do corpo
natural na dana artstica de tradio ocidental (p??), focalizando no incio do sculo
XX, a obra e a vida de Isadora Duncan e, dirigindo o foco ao fim do mesmo perodo,
apresentando um abordagem da educao somtica como prtica pedaggica em dana.
Esses diferentes olhares lanados ao corpo danante, permitem pensar nas infinitas

8
possibilidades de movimentos produzidos por homens e mulheres e, percorrer alguns
fragmentos da histria da dana, nos conduz aos diferentes caminhos traados pela
histria da humanidade.

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 SUMRIO

Mulheres, memrias e histrias: reflexes sobre o fazer historiogrfico

Porto Alegre no incio do sculo XX: a origem dos espaos pblicos de lazer e
de recreao

Memrias da participao dos clubes esportivos nas comemoraes da Semana

da Ptria em Porto Alegre nas dcadas 1930/1940

Garimpando memrias: esporte, educao fsica, lazer e dana no Rio Grande do

Sul

Entre Lamarck e Mendel: olhares eugnicos sobre a educao fsica brasileira

Aparato legal e educao do corpo: prescrio de comportamentos e circulao

de idias - investigao sobre os investimentos no corpo em Belo Horizonte
(1891-1930)

Ejercitando los cuerpos masculinos y femeninos: aportes para una historia de la

educacin fsica escolar Argentina (1880-1990)

Narrativas sobre o sul americano de jud de 1979: a legalizao do jud feminino

no Brasil

Mulheres praticantes de skate e de rugby no Brasil: histrias a serem narradas

Quando o msculo entra em cena: fragmentos histricos da potencializao

muscular feminina

O Corpo natural de Isadora Duncan e o natural no corpo em educaao somtica:

apontamentos para uma histria do corpo natural em dana

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PORTO ALEGRE NO INCIO DO SCULO XX: A ORIGEM DOS ESPAOS
PBLICOS DE LAZER E DE RECREAO1

Eneida Feix2

Ao analisar a Recreao Pblica de Porto Alegre, atravs de uma pesquisa de

cunho historiogrfico que privilegiou entender a relao dos espaos abertos da cidade
com o contexto scio-cultural do incio do sculo XX, reconstruo, preservo e divulgo
fragmentos desta histria. Utilizo-me da poesia musicada do Alto da Bronze3, contida
na placa localizada na Praa General Osrio, onde se originou o 1 Jardim de Recreio,
em 1926, como um smbolo que traduz o esprito da Recreao Pblica de Porto Alegre,
e, inspirando-me nos seus estes versos, incorporo este esprito e com ele me conecto
com um outro tempo:

Alto da Bronze, cabea quebrada, praa querida.

Sempre lembrada A praa Onze da molecada.
Praa sem banco, do rato branco, e do futebol.
Da garotada endiabrada das manhs de sol.
Guardo a eterna lembrana do tempo feliz em que eu era criana.
Do tempo em que a vida era, da minha infncia a doce quimera.
Hoje eu pobre profano me lembro de ti, e dos meus desenganos
Oh! Meu Alto da Bronze dos meus oito anos!

Fontes, vrias pistas, emoes, paixes e envolvimentos. Congelar meu

cotidiano e mergulhar na histria de Porto Alegre para contar esta histria. Parar,
retroceder, voltar ao incio do sculo XX, ancorar no contexto de uma cidade que
estava se contaminando pelos ares da modernidade. Modelos e valores refletidos de
outras metrpoles, onde um novo homem e uma nova mulher que viriam a surgir.
A importncia de cidados, com corpos sadios e fortes comeava a ser
valorizada na poca da revoluo industrial, no incio do sculo XX, em funo das
modificaes que se consolidavam nas cidades: aumento da populao urbana, de

1
Este texto um recorte da minha dissertao de mestrado intitulada Lazer e cidade na Porto
Alegre do incio do sculo XX: a institucionalizao da recreao pblica, concluda no
Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano (ESEF-UFRGS) sob
orientao da Profa. Dra. Silvana Vilodre Goellner
2
Professora da Rede Municipal de Porto Alegre. Mestre em Cincias do Movimento
Humano/ESEF/UFRGS.
3
Escrita em 1943. Letra de Plauto Azambuja e Msica de Paulo Coelho

11
investimento na urbanizao, como nas melhorias dos seus traados, na construo de
novos prdios da administrao pblica, na pavimentao de ruas, na construo de
avenidas, viadutos, jardins, parques, praas e monumentos. Necessitava-se de
trabalhadores, de homens e mulheres com corpos preparados para as demandas das
fbricas que estavam surgindo. As administraes municipais se empenhavam na
implantao da disciplina, da ordem, da moral e da higiene nas grandes cidades. As
prticas corporais e esportivas se disseminavam e tinham entre algumas de suas
finalidades a proposta de melhorar e qualificar os sujeitos para a Nao que vinha se
transformando em uma sociedade industrial, promovendo um certo esprito de
modernidade (Goellner, 1999; Melo, 2000; Soares, 2001).
As cidades no Brasil, por volta de 1900, com a expanso industrial vo se
reconfigurando, crescendo e recebendo a afluncia de massas de imigrantes que, alm
de ampliar antigos povoados, fundaram novas cidades. Conforme a historiadora Sandra
Pesavento (1999), Porto Alegre, por volta de 1900, contava com 73.647 habitantes, e
vivia um momento de transio da escravido para o assalariamento. Privilegiada por
sua bela natureza, era plo de comrcio, atrao da zona colonial e ncleo de
escoamento de produtos de exportao para o centro do pas.
A mudana do traado, a urbanizao da cidade com investimento no saneamento,
no embelezamento e policiamento comeam a emergir aos poucos, tendo como marco
referencial a instalao da Repblica.
A partir da nomeao do primeiro Intendente de Porto Alegre, Alfredo Augusto de
Azevedo, foi criado o Cdigo de Postura Municipal, que dispunha sobre as
construes, dando um aspecto mais civilizado ao cenrio urbano. Os prdios coletivos
deveriam satisfazer as condies mnimas de higiene, segurana e esttica. Essas
modificaes prosseguem com a administrao do prximo Intendente, Jos Montaury
que, empenhado em realizar projetos de embelezamento da cidade, deu continuidade s
obras de urbanizao, criando mais jardins, praas e parques na cidade.
As transformaes das estruturas sociais, polticas e econmicas, no Brasil e no
Rio Grande do Sul, exigiam reestruturao nas formas de pensar e planejar a
organizao do espao urbano. Tal dimenso pode ser observada nos relatos de Charles
Monteiro (1995) sobre a cidade quando enfatiza a necessidade de modernizao:

Sobre a cidade se produz um discurso que visa a atualizao do

imaginrio da sociedade rio-grandense e porto-alegrense no

12
 sentido de alcanar a modernidade. Modernidade esta construda
a partir do iderio das elites dirigentes, e que se apresenta sob
forma de um projeto social que almejava criar condies para o
desenvolvimento econmico, modernizar a capital do Estado em
relao s capitais dos Estados mais desenvolvidos brasileiros e
mundiais, tudo isso, com a manuteno da ordem estabelecida e
do status quo da elite dirigente (p. 47-8).

Nos idos de 1914, j se discutia a melhor maneira de construir a cidade, de concretizar

uma plstica urbana. A populao necessitava de solues imediatas para melhorar
a condio de vida e do espao onde vivia. Na poca, a incumbncia de qualificao
urbana era do tcnico Moreira Maciel, engenheiro-arquiteto responsvel pela
Comisso de Melhoramentos e Embelezamento da Capital.

Este tcnico, na concepo de Macedo, provou que, sem alhear-se aos aspectos
tcnicos do traado virio, sentia a cidade como uma obra de arte. No para ser olhada,
mas, principalmente, para ser sentida, vivida e proporcionar vivncia (1995, p.89). O
engenheiro-arquiteto deixou um marco na histria da urbanizao da cidade, que teve
continuidade em outros perodos da histria da construo de Porto Alegre. Realizou
abertura de novas vias, previu construes de viadutos e vias subterrneas, criou praas
e embelezou outras. No captulo Histria das praas, de forma potica, o autor aborda
o tema do espao aberto fazendo uma analogia com um ser humano e sua prpria vida:

Ver um espao aberto e sent-lo como um ser vivo (...). E

quando dizemos que ele tambm tem um esprito que se
transmite de gerao em gerao, tomando de cada uma
vivncias preciosas para transmiti-las ao futuro, estamos
identificando homem e espao numa s misso cultural e
histrica. Aos poucos todos vo percebendo que a histria do
espao repete a histria do homem, ou reflete, ou acentua, ou a
amplia. Como a caixa do violino o faz com o som produzido nas
cordas. E a caixa dos atabaques com o som percutido na pele
que a reveste (p.142).

Sobre a importncia dos espaos abertos na cidade, seus surgimentos e

transformaes, como os jardins, praas e parques, relata:
(...) as pessoas da poca os quiseram de determinada forma para
determinado fim. A relao entre a finalidade e a forma do
espao revela um momento da cultura de uma cultura local

13
 que tambm o reflexo da luta pela vida e pelo progresso. Essa
relao oferece eloqente correspondncia entre o homem e o
espao porque, de certa forma, um explica o outro. A histria do
espao conta a histria do homem. Por isso ao visit-lo nos
ligamos ao passado e nossa formao. Somos uma parte da
evoluo urbana quando queremos um espao daquela forma ou
de outra especial (97).

O historiador Charles Monteiro (1995) completa as idias de Macedo enfatizando

que as praas e jardins seriam construdos para o desfrute da burguesia, para o
trabalhador integrado aos padres da sociedade moderna, para os passeios familiares
dos fins de semana, e para o footing.
Em 1901, foram realizadas as pavimentaes e/ou ajardinamentos de diversos
largos, convertendo-os em praas de lazer e recreao para a populao. Uma das aes
realizadas no tocante prtica de lazer foi a transformao do ex-potreiro de vrzea,
denominado campo da Redeno, em parque que, em 1935, recebeu o nome de Parque
Farroupilha.
Com relao aos feitos e melhoramentos da cidade realizados pelo Intendente Dr.
Jos Montaury, que ficara 27 anos na administrao da Capital, de 15 de maro de 1897
a 15 de outubro de 1924 entregando, nesta data, a Intendncia ao Dr. Octvio Francisco
da Rocha, destacam-se algumas benfeitorias, segundo relata o jornal A Federao que
circulou no dia 15 de outubro de 1924:
Encerra-se, hoje, a administrao de h longos 27 annos vem
felicitando o municpio de Porto Alegre por sua alta probidade e
seu brilhante conjunto de virtudes privadas a cvica, com essa
personalidade notvel que o preclaro Dr. Jos Montaury. O seu
nome h de ser repetido por longo tempo ainda, quando se
quiser recordar a evoluo de Porto Alegre, cidade sem hygiene,
sem esthtica, de conforto precrio que elle transformou na
capital hoje, com foros de uma grande urbs. (...) feitos do Dr.
Montaury foram o investimento na hygiene, na esthetica e
conforto, enfrentou os problemas de instalao da
municipalidade, da segurana e da hygiene (p.1).

No que tange ao investimento em praas especifica:

Todas as praas esto sendo remodeladas, a praa da Matriz,

honraria de qualquer capital. A praa da Alfndega digna da
nossa cidade, as trs praas novas: Dom Sebastio, Julio de
Castilhos e Garibaldi so devido ao esforo til do notvel

14
 administrador. O Campo da Redeno se no foi ainda
embellezado, teve cuidados especiais, primeiros passos para
aquele fim (p.2).

Na publicao do Relatrio dos Feitos de Jos Montaury, no jornal A Federao

de 20 de outubro de 1924, aparece dentre os muitos empreendimentos na cidade: o
ajardinamento, o embelezamento, as benfeitorias, a remodelao das praas e a criao
de novos espaos verdes que se destacaram como locais destinados a recreio da
populao ao longo do governo da intendncia.
O relatrio descreve o trabalho de melhorias das seguintes praas:
(...) As praas pblicas destinadas ao recreio da populao
foram remodeladas. Para a Senador Florencio4 consegui graas
aos esforos retirar o barraco secular, pertencente ao Governo
Federal, quase em runas, servindo de mictrio e que tomava
uma grande rea desse logradouro pblico que, alm dessa
construo, tinha diversos Kiosques, tambm retirados. Um
aramado circundando o jardim foi retirado. Executaram-se obras
de remodelao, augmentou-se a iluminao, substituiram-se os
passeios de grs por passeios de mosaicos, collocou-se grande
nmeros de bancos ao longo dos passeios de mosaicos, e, no
interior do jardim, substituiram-se as rvores velhas por outras
de decorao. Com a construo dos edificios dos Correios e
Telgraphos e a Delegacia fiscal, foi ampliado o ajardinamento
desta praa e construido um passeio de mosaico. Foi nesta praa
colocado um mictrio de ardsia. Da Praa 15 de novembro
foram demolidos diversos kiosques, retirado o gradil,
remodelado o jardim, augmentada a iluminao e substitudas
diversas rvores. Neste logradouro, foi construido um pavilho
de ferro e cimento, destinado a um baar, e collocado um
mictrio de ardsia.A praa Martins de Lima (da Harmonia).5
passou tambm por uma reforma, sendo demolido o chalet de
madeira em runa e que havia servido para o exerccio de
patinao. Como as duas primeiras, essa praa teve a
illuminao sensivelmente augmentada. A Praa Marechal
Deodoro6, ento cercada por um gradil, pela topographia do
terreno em declive, devido s chuvas e apesar de incessantes
cuidados, encontravam-se, continuamente, sulcos produzidos
pelas guas. O gradil foi retirado, sendo os seus passeios no
interior calados em mosaicos, e sua illuminao augmentada.
Passou por uma completa transformao o seu plano de

4
A praa Senador Florncio a conhecida Praa da Alfndega, que abriga hoje a Feira do
Livro de Porto Alegre.
5
A antiga praa Martins de Lima, originariamente e popularmente conhecida por Harmonia,
denomina-se atualmente de Praa Brigadeiro Sampaio.
6
A Praa Deodoro da Fonseca popularmente conhecida como Praa da Matriz.

15
 ajardinamento. Foi essa praa ampliada a um terreno outrora
ocupado pelo edificio da antiga Bailante e cedido pelo Governo
do Estado. Nas mesmas condies, de terrenos em declive
achavam-se as Praas General Marques7 e Dom Feliciano, que
foram completamente reformadas, construdos passeios com
empedramento em mosaico, balautrada sobre um muro para a
sustentao das terras, etc.Trs novas praas, a D. Sebastio,
Julio de Castilhos e Garibaldi foram construdas, precisando-se
de escavaes e nivelamento. A ltima foi completamente
construda com escavaes feitas para a retificao do Arroio do
Riacho, afim de evitar as freqentes inundaes. Depois dos
trabalhos de terraplenagem procedeu-se ao ajardinamento
daquelles logradouros pblicos. Por estarem afastados do centro
da cidade, foram ellles fechados por gradis de ferro sobre muros
de alvenaria, afim de evitar, noite, a destruio dos jardins por
animaes. Da primeira destas praas, por no ser mais preciso, foi
h pouco retirado o gradil. Mais distante do centro da cidade foi
preparado com trabalhos de terraplenagem e ajardinada a Praa
Jayme Telles, bem como as situadas no fim das linhas dos
bondes Therespolis e Glria foram igualmente preparadas e
arborizadas. O vasto logradouro, com cerca de sessenta hectares,
como o Campo da Redeno, ao assumir a direo da
intendencia, constituia um ponto de despejo de lixo, de entulhos
de obras e outras materiais putrescveis prejudiciais sade
pblica, com diversas pequenas moitas de capoeiras, servindo de
esconderijos a desordeiros e para actos attentatrios moral, no
permittia aquelle logradouro o trnsito pelo seu interior em
virtude dos atoleiros que nelle existiam, e devido enorme
quantidade dguas pluviais, que recebia das ruas da
Independncia e Duque de Caxias, as que, sem escoamento, se
infiltravam em terreno permevel. A intendncia mandou
construir trs collectores de cimento, todos de grande
desenvolvimento, esses collectores permitiam o escoamento das
aguas pluviais que transformavam o referindo logradouro em
um lago aps as chuvas torrenciais (p.8).

Viver, se apropriar, se entreter, contemplar, brincar, jogar tem sido uma prtica
dos porto-alegrenses, ao longo da histria da cidade, nos espaos abertos, como seus
jardins, praas, campos de vrzea e parques. H aqui o centenrio Parque Farroupilha,
que guarda nas suas rvores, recantos, equipamentos, os sons das risadas das crianas,
jovens e adultos que l passaram, os cheiros de pipoca, algodo doce, perfume das
flores, os cheiros de gente que foi criana e que hoje j idoso, e ainda se utiliza deste
espao como forma de lazer. Os parques, jardins e praas como a antigas 15 de

7
A praa General Marques, foi chamada oficialmente de Praa do Conde de Porto Alegre,
popularmente conhecida como Praa do Porto.

16
Novembro e Montevidu, alm de outras praas que foram se desenhando na regio
central da cidade como: a Praa da Alfndega, a Praa da Matriz, a Praa Garibaldi, a
Praa Pinheiro Machado, a Praa Florida, a Praa So Geraldo tm nas suas almas os
encontros e desencontros das pessoas. Possuem as lembranas das suas infncias, que
poderiam fazer delas uma extenso do quintal das suas casas, onde cada canto era
explorado e guardava um encanto, uma lembrana, uma histria.
Os espaos abertos de Porto Alegre se incorporaram vida da cidade. Uma das
capitais brasileiras com maior quantidade de praas, parques, campos de vrzeas,
somando uma grande rea verde no espao urbano, qualificando a vida dos cidados. A
comunidade os utiliza, no seu dia a dia, das mais variadas formas, como possibilidade
de melhorar a sade, oportunizar as relaes com os outros e valorizar sua prpria
existncia. Famlias, crianas, jovens e adultos se oxigenam andando de bicicleta,
caminhando, correndo, contemplando, brincando, namorando, praticando algum
esporte, enfim, relacionando seu corpo e alma, deixando nos espaos as suas marcas e
vestgios.
O costume da comunidade de freqentar os parques e praas uma tradio antiga
de Porto Alegre, h mais de 80 anos, onde os locais foram especialmente planejados e
equipados para as prticas esportivas, de ginstica e de recreao. Com o movimento
mundial da Educao Fsica no incio do sculo XX, a partir de 1926, a capital gacha
comeava a empenhar-se na institucionalizao da recreao pblica criando servios e
profissionais tcnicos, disposio da populao nos parques, praas e balnerios para
propiciar aos usurios a sociabilidade, o entretenimento, a sade, o esporte, a recreao,
a cultura e o congraamento da comunidade, abrangendo diversas faixas etrias.
Richard Sennett (2001, p.17), ao analisar a circulao dos corpos nas cidades
modernas, faz uma pergunta interessante a respeito do espao, referindo a questo da
passividade ou no das pessoas nas relaes urbanas que muitas vezes se tornam
passivas e isoladas. Ento, o que devolver o corpo aos sentidos? O que poder tornar
as pessoas mais conscientes umas da outras, mais capacitadas a expressar fisicamente
seus afetos? O prprio autor responde:obviamente, as relaes entre corpos humanos
no espao que determinam suas reaes mtuas, como se vem e se ouvem, como se
tocam ou se distanciam.
O autor mostra que a reestruturao pela qual passaram as cidades
contemporneas foi isolando as pessoas, pela criao de condomnios fechados, pelo
distanciamento da vida do centro e aglomeraes nos bairros mais populares e

17
periferias, pelas diferenas entre pobres e ricos que ocupam espaos diferentes.
Conforme Sennett:

A falta de contato entre as pessoas se evidencia pela disperso

geogrfica das cidades contemporneas, aliada s modernas
tecnologias para entorpecer o corpo humano. Esta situao levou
alguns crticos da nossa cultura a consignarem uma diviso
profunda entre o presente e o passado. (...) As massas de corpos
que antes aglomeravam-se nos centros urbanos hoje est
dispersa, reunido-se em plos comerciais, mais preocupadas em
consumir do que com qualquer outro propsito mais complexo,
poltico ou comunitrio (p. 19).

Diz ainda que a experincia da velocidade, fez dos espaos, lugares de

passagem, num tempo de deslocamento nunca antes imaginado, onde no se permite a
contemplao, pois a geografia da cidade, com suas vias rpidas, no possibilita que
as pessoas dos carros que conduzem, enxerguem o que acontece fora. Diferente de
dirigir uma carruagem que permitia a viso de paisagens no passado.
Na relao corpo-cidade vrias foram as alteraes que aconteceram no cenrio
urbano desde a Modernidade. Dentre elas possvel ressaltar a construo de espaos
destinados ao lazer. No Brasil, em algumas capitais como So Paulo, Rio de Janeiro,
Belo Horizonte, Porto Alegre, as administraes municipais foram investindo na
reserva de reas verdes e criando espaos de lazer, como parques, praas e jardins.
(Medeiros, 1975, p.204).
Porto Alegre destaca-se como a cidade pioneira no Brasil que investiu em
programas pblicos de recreao. Em 1926, foi institucionalizado o Servio de
Recreao Pblica, onde as aplicaes dos contedos da Educao Fsica e da
Recreao aparecem nas praas, parques, balnerios pblicos para beneficiar a
comunidade. O lazer passou, ento, a figurar como um problema social tambm de
responsabilidade da Prefeitura Municipal da capital gacha. Este projeto teve como
principal mentor e realizador o professor Frederico Guilherme Gaelzer que concretizou
uma poltica de vanguarda, beneficiando crianas, jovens e adultos da cidade.

Frederico Guilherme Gaelzer: uma trajetria na educao fsica e na recreao nos

espaos pblicos de Porto Alegre no incio do sculo XX

18
 Foi no Alto da Bronze, Praa General Osrio, que Porto Alegre, iniciava a
histria neste setor, atravs da criao dos Jardins de Recreio, em diferentes praas
(GAELZER,1985, p.7). Na subida da Rua Duque de Caxias, na rea central, foi criado
um espao onde a garotada se reunia para o futebol e l se instalou, em 1926, o
primeiro Jardim de Recreio de Porto Alegre8. Este era constitudo por salas para
jardim de infncia, biblioteca e vrios equipamentos na rea externa. O jardim possua
brinquedos como balano, escorregador, gangorra, passo do gigante9, tanque de
patinhar10, canchas de bola ao cesto, volley-ball, baseball, law tennis11. O fronto12,
era um esporte popular da poca que era praticado no parques e praas da cidade, entre
outros esportes.
As atraes eram diversificadas objetivando que crianas, jovens e adultos
pudessem l se divertir, conforme publicao da Prefeitura Municipal de Porto Alegre,
Secretaria Municipal de Educao e Cultura:

E s l pela seis horas que o jardim toma nova feio. O

encerramento das fbricas e casas comerciais e a terminao das
atividades do dia trazem praa de desporto pblica a mocidade
laboriosa que, aproveitando as ltimas horas teis do dia,
procura reganhar physicamente o que foi estancado durante as
horas sedentrias dos seus empregos. E esta hora que a
direco da praa volta a sua ateno para este elemento que por
certo o mais merecedor, por ser o mais necessitado (1982, p.
17).

A idealizao de efetivao deste projeto foi do Professor Frederico Guilherme

Gaelzer, que conseguiu sensibilizar a vontade poltica do poder pblico, do ento

8
Prefeitura Municipal Porto Alegre. Lazer, p.17.
9
Passo do gigante eram rodas giratrias com hastes e correntes que as crianas se suspendiam e
voavam em crculo.
10
Tanque de patinhar era um lugar com gua onde as crianas podiam molhar as patinhas e
brincar.
11
Law tennis a outra denominao do tnis referindo-se a sua prtica em quadra de grama.
12
Fronto um tipo de jogo de pelota, tambm chamado de jogo Pelota Basca. Pode ser
jogado mo, com bola, remonte cesta-punta. Pode ser executado individual, em duplas ou
trinquete. O fronto de 30m ou frontenis um fronto corto, onde os jogadores arremessam uma
pelota na parede de rebote ou parede frontal, tem 10 m de altura por 10 m de largura. Tem muita
semelhana com os paredes que se usam para treinar tnis. H uma linha de saque para cada
um dos pelotistas. Joga-se com uma raquete de tenista. O jogo decide-se em 30 pontos.
Variedades de golpes so importantes para que se vena o jogo que utiliza uma bola que pesa 55
g para certas categorias e um grande nmero de mulheres praticando. Pesquisa bibliogrfica
realizada por Carlos Augusto Mota Calabresi e Felipe Salvador (UNESP/CEPESPE).
Disponvel em <http://www.educaofsica.com.br> Acesso em: 26 mar.2002.

19
Intendente Dr. Octvio Rocha, sobre a importncia da recreao e do esporte para
mocidade, como preveno da delinqncia, sendo estas atividades uma possibilidade
de qualificar a sociedade.
Em declarao para o Correio do Povo, em 6 de setembro de 1923, o ento
jovem rio-grandense F.G. Gaelzer, que vinha de uma formao de cerca de cinco anos
nos EUA, referiu-se assim educao physica:

1- Os desportos, como maior factor de desenvolvimento

physico tendem cada vez mais a generalizar-se entre as massas e
no a uma dzia privilegiada de estrelas. (...) O fim, portanto a
que se almeja chegar, a generalizao da actividade physica, e
hoje educamos tempos em que criamos na sobrevivncia do
forte, e hoje educamos o fraco para luta da vida. 2 - Como a
participao em algum ramo sportivo um habito como todos os
outros que adquirimos ao entrar na vida activa, chegou-se
concluso de que necessrio incutir no esprito do athleta,
quando elle ainda mui criana, o hbito da actividade physica.
Dahi provem a necessidade urgente de introduzir em nossas
escolas elementares a educao physica recreativa. Dessa forma
incutiremos em nossa juventude o habito da competio
athletica. A creana por instincto corre, salta e em seus
brincados faz contores difficeis de imitar-se na gymnastica
mais profissional. Ora o fim que se deve almeja conservar o
corpo e o esprito jovem por toda vida; pois s velho quem se
sente velho (1924, sp.)

Sobre as reais finalidades da recreao pblica argumentava tambm Gaelzer:

As reais finalidades do trabalho da recreao pblica so

intangveis e como tais no admitem o exato tratamento das
estatsticas. Movimentamos processos educativos em nossa lide
pela recreao pblica, esperando alcanar certas mudanas no
comportamento humano, que, traduzidas em termos de alegria e
felicidade, de sade e reduo da delinqncia infantil crie um
cidado prestante1.

O professor chefiou o Departamento Municipal de Praas Pblicas e Jardins,

depois Departamento Municipal de Educao Fsica e, posteriormente, o Servio de

1
Trecho de justificativa de oramento de 1954 do Servio de Recreao Publica, elaborado por
Gaelzer, quando exerceu a funo de diretor do Servio de Recreao Pblica de Porto Alegre.
Cpia do documento original contida na pasta de documentaes pessoais do professor. Acervo
do Centro de Memria do Esporte da escola de Educao Fsica da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul (CEME).

20
Recreao Pblica. Gaelzer e sua equipe promoviam atividades esportivas, recreativas e
culturais. Havia sesses de teatro infantil e amador, envolvendo crianas e adultos e as
praas apresentavam espaos distintos tais como bibliotecas infantis, tcnicas e
ambulantes.
Existiam tambm parques balnerios para ensino de natao e remo, alm de
parques esportivos, com amplo espao para prticas de esporte e de recreao, nos quais
eram realizados eventos, festas e campeonatos. A equipe da recreao pblica promovia
conferncias e cursos especializados de acordo com as demandas comunitrias,
desenvolvia exposies, promovia concertos, organizava excurses orientadas,
comemoraes cvicas e folclricas e preparava, tambm, os desfiles carnavalescos.
Em entrevista ao jornal Dirio de Notcias, publicado no dia 31 de maro de 1929,
o Gaelzer exalta o papel da educao no progresso de um pas: Quando um pas quer
revelar a medida do seu progresso, do alcance de suas instituies, do valor da sua raa,
aponta o nmero de suas coisas de educao e abre-lhes as suas portas como que
dizendo: Vede como se educa! (p.31).
Na seqncia o jornalista entusiasmado com as feitorias municipais questiona:

Por que no diramos ns as mesmas palavras do povo de Porto

Alegre que, talvez, em sua grande maioria, ignora ainda a
sympatica iniciativa da Municipalidade, dotando a nossa cidade
de uma instituio til e louvvel, abrindo nossa infncia
Jardins de Recreio? (idem)

Ao refazer o caminho da institucionalizao da recreao de Porto Alegre,

possvel perceber que este comeou como Systema de Jardim de Recreio em 1926,
depois passou a ser Diretoria de Praas e Jardins, ligada Diretoria Geral de Obras e
Viao, at 1942. Em 21 de setembro de 1942 criado o Departamento Municipal de
Educao Fsica, pela Lei 121 ligado ao Gabinete do Prefeito. Posteriormente, em 27
de novembro de 1950, foi criado, pela Lei 500, o Servio de Recreao Pblica,
subordinado diretamente ao Gabinete do Prefeito.
Nos manuscritos do professor Gaelzer (1961) h uma descrio do
desenvolvimento da recreao e atos dos intendentes e prefeitos envolvidos nesta
histria:

21
 Algo de que os porto-alegrenses ainda no tem uma definida
compreenso de alcance de um dos servios pblicos mais
modestos da municipalidade. Refiro-me ao Servio de
Recreao Pblica. necessrio que se saiba ser ele entre os
seus similares o mais atualizado em seu planejamento. Poucas
cidades tiveram a oportunidade, de em seu perodo de
desenvolvimento, de prever a funo social de seus Parques de
Recreao, incluindo-os formalmente em seus planos de
urbanismo. Logo ao iniciar a sua exploso de crescimento, a
clarividencia de um Octvio Rocha, providenciou que fossem
reservadas areas proprias para Recreao Pblica. Este
empreendimento foi consubstanciado pelo prefeito que o seguiu,
Alberto Bins, que com a Exposio Farroupilha de 1935, lanou
as verbas bases para o norte de progresso de nossa capital. Em
uma seqncia feliz todos os seus sucessores na prefeitura
municipal empenharam-se no fomento deste setor da
administrao pblica que a recreao. Meno especial
devemos fazer ao Dr. Ildo Meneghetti que com as leis 500 e 501
de 1950 deu foros legais a este interesse governamental, em
orientar a juventude, forjando-lhe o carter por meio da
recreao. O valor deste servio municipal tambm no passou
desapercebido a esclarecida mentalidade de Leonel Brizola, que
durante a sua magistratura deu todo o amparo ao Servio de
Recreao, fornecendo-lhe verbas inusitadas e dando assim um
novo surto a esta obra social. Hoje encontramos Porto Alegre
preparada para enfrentar mesmo durante a sua expanso, a
imprescindvel ao de espaos livres, aparelhando-os e
planejando atividades para que todos dignamente possam
refazer-se com a recreao dos laboriosos afazeres dirios.
Nossa Capital, hoje em dia, uma cidade que pode vangloriar-se
de ter em uma zona operria, a primazia de apresentar num raio
de 500 metros locais de recreao para todos os muncipes.
Entre os recantos infantis, praas de recreao, parques
tensticos, parques balnerios e parque florestais possumos no
Servio de Recreao Pblica mais de cincoenta unidades. Este
poderio educacional, uma vez bem dirigido, de tamanha
importancia, que bem merece ser realado; afim de que no
percamos mais tempo em reconhecer o seu valor (s.p).

Com a imagem e feitos do Professor Frederico Guilherme Gaelzer, impressa nesta

histria, posso referendar que a Cidade de Porto Alegre deve ficar orgulhosa pelos seus
35 anos dedicados ao trabalho na Prefeitura Municipal. Seu esprito inovador qualificou
e democratizou a recreao pblica da nossa capital que, desde ento, desenvolve um
trabalho de esporte e lazer para populao em todas as faixas etrias, nos bairros e
comunidades da periferia .

22
 Os diversos espaos vividos, os lugares de brincar com equipamentos de esporte,
recreao e lazer esto retidos na nossa memria atravs de imagens que vo passando
feito um filme. As lembranas que afloram de fatos de nossa existncia sempre so
ligadas a um determinado espao. Desde a casa paterna, o quintal, a escola, a rua, a
praa... Os espaos onde estamos vo determinando a nossa vida. Para Bacchelard em
sua obra Potica do Espao:

pelo espao, no espao que encontramos os belos fsseis de

durao concretizados por longas permanncias. O inconsciente
permanece nos locais. As lembranas so imveis, tanto mais
slidas quanto mais bem espacializadas (2005, p.29).

Porto Alegre tem espaos criados, espaos pensados, espaos sonhados, espaos
destrudos, espaos desaparecidos.Porto Alegre tem espaos com as memrias e os
devaneios do seu povo. Tem espaos de histria e de poesia. Porto Alegre tem espaos
de brincar, tem espaos de correr, de chimarrear. Tem tambm espaos de violncia e
espaos de tristeza.
Como nos diz Bachelard o valor humano dos espaos de posse, dos espaos
defendidos contra as foras adversas, dos espaos amados, so espaos louvados, pois
o espao vivido (2005, p.19).
Ao finalizar esse texto reafirmo minha crena na Recreao Pblica como um
direito do cidado e dever do Estado, que pode possibilitar aos idosos, adultos, jovens e
crianas, indiscriminadamente, ter o acesso e a utilizao dos espaos como um lugar
de lembranas, de devaneios, de prazer, de contemplao, de interao, de
possibilidades concretas de brincar, de aprender, de relaes com a natureza e inter-
pessoais.

Referncias

Jornal A Federao, Porto Alegre, 15 de outubro de 1924.

Jornal A Federao, Porto Alegre, 20 de novembro de 1924.

Jornal Correio do Povo, Porto Alegre, 6 de setembro de 1923

Jornal Dirio de Noticias, Porto Alegre, 31 de maro de 1929.

BACHELARD, G, A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

23
GAELZER, F. G. Manuscritos de Recreao II, 29 de abril,1961.CEME/
ESEF/UFRGS.

GAELZER, L. Histrico - Liderana Recreacional Atividades de Grupo na Recreao:

Formao de Clubes. 2 ed. Porto Alegre: UFRGS, 1985.

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SENNET, R. Carne e pedra - O corpo e a cidade na civilizao ocidental. Rio de

Janeiro: Record, 2001.

SOARES, C. L. Educao fsica: razes europias no Brasil. Campinas, Sp: Autores

Associados, 2001.

24
 MEMRIAS DA PARTICIPAO DOS CLUBES ESPORTIVOS NAS
COMEMORAES DA SEMANA DA PTRIA EM PORTO ALEGRE
(DCADAS DE 1930 E 1940)

Janice Zarpellon Mazo2

Luis Henrique Rolim3

Introduo
Desfiles em verde e amarelo com a presena de atletas medalhados e inmeras
competies esportivas so alguns fragmentos da memria porto-alegrense acerca da
participao dos clubes esportivos nas comemoraes da saudosa Semana da Ptria
nas dcadas de 1930 e 1940 (MAZO, 2003; PIMENTEL, 1945; REVISTA DO
GLOBO, 1938). A promoo destas comemoraes foi intensificada no perodo do
Estado Novo (1937-1945), visando despertar um sentimento de pertencimento ao Brasil
(CARONE, 1976). Buscava-se afirmar uma idia de nao brasileira, atravs das
comemoraes de datas cvicas, com destaque especial ao dia da Independncia do
Brasil: o Sete de Setembro. As comemoraes e outras aes faziam parte da
campanha de nacionalizao, instituda pelo governo brasileiro no final da dcada de
1930.
A campanha de nacionalizao alicerava-se na idia de que as aes de carter
comemorativo das datas cvicas brasileiras contribuiriam para a construo da
identidade nacional brasileira. No Estado Novo, as comemoraes se constituram
enquanto um meio de educao cvica, que buscava inculcar na memria dos brasileiros
as representaes da identidade nacional. De acordo com Smith (1997, p.177), a
identidade nacional revela-se em toda uma variedade de pressuposies e de mitos, de
valores e de memrias, bem como, na linguagem, nas leis, em instituies e
cerimnias.
Nesse sentido, a identidade nacional estabelece conexes intimamente
relacionadas com elementos da cultura. No Brasil, segundo Santos (1993), identidade
cultural sinnimo de identidade nacional. Portanto, as comemoraes almejavam a
formao de elos de identificao cultural entre os brasileiros.

2
Professora do Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano da Escola de
Educao Fsica da UFRGS.
3
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano da ESEF/UFRGS.

25
 As cerimnias, enquanto uma manifestao cultural, apresenta um forte apelo
reunio, unificao e ao patriotismo. Para Hobsbawm (1990, p.23), o patriotismo se
converteu numa espcie de religio laica, com seus deuses heris, sacerdotes
dirigentes, templos as praas e os estdios, imagens os monumentos e ritos
festas cvicas. Os feriados nacionais, a bandeira e o hino nacional, segundo Thiesse
(2000) so partes da construo de uma memria nacional capaz de organizar e
disciplinar os indivduos.
Nesta perspectiva, foram acionadas estratgias representacionais (HALL, 1997),
que vislumbravam a homogeneizao cultural do Brasil. Para tanto, as aes
nacionalizadoras foram incisivas em alguns plos regionais, principalmente, onde havia
a presena marcante de imigrantes europeus. No Rio Grande do Sul, os imigrantes
alemes e italianos produziram representaes culturais identificadas com a Ptria de
origem. Sendo assim, tornaram-se foco de ateno da campanha de nacionalizao que
tentou eliminar as fronteiras culturais.
Tendo em vista a necessidade de consolidar a relao de pertencimento ao Brasil
foram produzidas algumas prticas culturais e simblicas, cuja repetio objetivava
atualizar, constantemente, a adeso imaginria do indivduo sociedade. Dentre estas
prticas, as comemoraes so consideradas os aspectos mais duradouros e poderosos
na afirmao de identidades. Tais eventos encarnam os conceitos bsicos do
nacionalismo, tornando-os visveis e distintos para todos os membros, transmitindo os
princpios de uma ideologia abstrata em termos palpveis e concretos, que suscitam
reaes emocionais instantneas de todos os estratos da comunidade (SMITH, 1997,
p.102).
Os desfiles, tambm conhecidos como paradas, produzem um espetculo que
traduz as grandes referncias identitrias culturais de forma ordenada e harmoniosa.
Nestes eventos figuram os diversos componentes do conjunto nacional identificados,
nomeadamente, pelos trajes regionais sob a gide de representantes do Estado e de
eleitos da nao (THIESSE, 2000, p.234). So verdadeiros espetculos nos quais se
sucedem uma narrativa permeada por ideais nacionalistas, seja ela real ou inventada
(HOBSBAWM, 1984), a ser compartilhada por todos.
Segundo Ryan (1992), a parada representa a histria que um povo conta sobre si
mesmo. um meio de difundir o patrimnio da nao despertando na populao o
sentimento de pertencimento comum. As paradas/desfiles contribuem no processo de
educao para o cultural. Este trabalho de educao compartilhado com a escola e em

26
todas as atividades de lazer da populao (THIESSE, 2000, p. 236). Os clubes
esportivos por serem espaos privilegiados para o lazer e sociabilidades, podem se
configurar em lugares de educao para o cultural.
Os clubes esportivos, desta forma, favoreceram a construo de uma
identificao cultural, atravs da intensa participao nas comemoraes cvicas e da
realizao expressiva de competies esportivas. Tanto os desfiles quanto as
competies so compreendidos enquanto prticas culturais simblicas, que impuseram
crenas comuns populao ao traarem imagens fundadoras da nacionalidade.
As paradas so espaos de excelncia do processo de educao cvico-esportiva
em decorrncia do seu aspecto pedaggico e do carter performtico dos clubes
esportivos. Da mesma forma, as competies cumprem um papel fundamental na
educao para o cultural. Com base nessas consideraes, o estudo busca recuperar a
memria da participao dos clubes esportivos nas comemoraes da Semana da
Ptria em Porto Alegre nas dcadas de 1930 e 1940.
A reflexo buscou apoio em autores que representam a chamada Nova Histria
Cultural (BURKE, 2005; CHARTIER, 2000), que por seus pressupostos terico-
metodolgicos permitem uma abordagem analtica do objeto de estudo. Nessa
perspectiva, foram consultadas fontes impressas e gravados depoimentos orais de
dirigentes e atletas dos clubes esportivos de Porto Alegre, que so citados no texto pelas
letras iniciais de seu nome e sobrenome para preservar sua identidade. Na seqncia so
apresentadas as informaes obtidas atravs da pesquisa documental e das fontes orais.

A presena marcante dos clubes esportivos nas comemoraes da Semana da

Ptria
A participao dos clubes esportivos nas comemoraes da Semana da Ptria
no era determinada aleatoriamente. Havia uma entidade que cuidava das
comemoraes das datas cvicas brasileiras para serem transformadas em eventos de
educao cvica: a Liga de Defesa Nacional (LDN). Suas principais finalidades eram:
manter em todo o pas idia da coeso e integridade nacional, propagar a educao
popular e profissional e, ainda, difundir nas escolas, lares, oficinas, corporaes,
associaes e clubes, a educao cvica, o amor justia e o culto do patriotismo
(BOLETIM DA LIGA DA DEFESA NACIONAL, 1983). A LDN atuava no processo
de nacionalizao atravs de manifestaes patriticas e cvicas, realizando festas

27
comemorativas Independncia do Brasil e as demais datas cvicas, com inflamadas
demonstraes de brasilidade.
No Rio Grande do Sul, a LDN foi instalada em 12/10/1937, tendo o general
Osvaldo Cordeiro de Farias interventor federal do Rio Grande do Sul como
presidente de honra do Diretrio Regional e Getlio Vargas, no cargo de presidente de
honra do Diretrio Central da LDN (PIMENTEL, s/d). O Diretrio Regional da LDN,
sob a coordenao do Major Incio de Freitas Rolim, ficou responsvel pela
coordenao das atividades comemorativas da Semana da Ptria, que comeavam,
geralmente, no final de agosto e estendiam-se at o dia Sete de Setembro. Aps o
encerramento das comemoraes , a LDN conferia aos clubes esportivos que
participavam da Semana da Ptria um diploma (BHM e CARVALHO, 2001).
Alm, da LDN, as comemoraes contavam com o apoio do Departamento de
Imprensa e Propaganda (DIP), criado pelo Decreto-Lei n. 1.915 de 27/12/1939, cuja
finalidade era restringir a liberdade de expresso dos meios de comunicao (BOBBIO,
1945). O DIP tambm supervisionava os desfiles e demais cerimnias cvicas, as quais
contavam com o apoio das quatro associaes cvicas existentes em Porto Alegre em
1940 (FRANCO; SILVA & SCHIDROWITZ, 1940, p. 19).
As comemoraes nas quais se destacavam a participao dos clubes esportivos
eram a parada do Sete de Setembro e, claro, as competies esportivas.

A Parada do Sete de Setembro

A parada do Sete de Setembro, data da Independncia do pas, era um dos
principais acontecimentos do ritual patritico dos brasileiros. Os desfiles formulados
imagem da nao brasileira se constituram no ponto central do feriado de Sete de
Setembro. Pimentel (s/d, p.18) refere que este evento congregava representaes das
foras vivas da nacionalidade num prstito indito, intercalando o desfile, bandas de
clarins e conjuntos militares de msica. A comemorao concentrava todos os
elementos da mocidade da capital: mundo esportivo completo, colgios, escoteiros,
associaes, foras militares, Tiros de Guerra, operrios, etc. com grande quantidade de
bandeiras na sua evoluo completa (PIMENTEL, s/d, p.18).
De acordo com registro de Franco; Silva &; Schidrowitz (1940, p.318), o
desfile da mocidade o ponto mximo das comemoraes. Quem o assistiu no
esquece. Os depoimentos orais de ex-atletas reforam esta afirmao. Conforme a
entrevistada LB havia uma expectativa com relao aos desfiles; a gente se preparava,

28
era uma festa!. O entrevistado LA ao relatar sua primeira participao nos desfiles
ficou visivelmente emocionado (olhos vermelhos, embargados): eu me lembro como se
fosse hoje.
O local do encontro dos participantes desse desfile era o Parque Farroupilha
(REVISTA DO GLOBO, 1941). As paradas eram realizadas na rua principal da cidade
pela Avenida Borges de Medeiros e congregava um nmero expressivo de
participantes. Havia um clube que desfilava com 600 pessoas, todos com mastros
grandes e bandeiras nacionais grandes, todas iguais (entrevistado NA). A populao
posicionada nas caladas aplaudia e prestigiava o desfile dos atletas marcado pela
grande expressividade esttica.
Para Franco; Silva &; Schidrowitz (1940, p. 319) os desfiles eram magnficos
espetculos. Os depoimentos coletados referem detalhes do carter performtico dos
desfiles. O entrevistado AT relatou que aquilo era um acontecimento, por que todo
mundo ia fardado, de acordo com a poca. Descreveu as roupas usadas nos desfiles:
geralmente cala branca e a camiseta do clube, e pendurava todas as medalhas na
camiseta. Tinha gente com uma quantidade imensa de medalhas, nas costas, na frente,
que era tudo atrao. O entrevistado era remador com ttulos em competies locais e
regionais e por isso desfilava uniformizado com vrias medalhas presas na camiseta.
Inclusive, durante a gravao da entrevista levantou-se da poltrona e foi em direo
parede onde estava fixado um quadro de vidro com uma fotografia na qual ele est
vestido para o desfile e disse em um tom de voz alto e enftico (com uma expresso
facial de alegria): aqui eu tenho uma medalha bonita que usei no desfile. Eu sempre
saia todo medalhado!. Outra lembrana do desfile foi mencionada pela entrevistada IS:
tinha que botar tudo quanto era medalha. Todo mundo tinha que desfilar com o peito
cheio de medalhas, em cima de jipes, com bandeiras do Rio Grande do Sul. J os
ciclistas, alm das medalhas desfilavam com suas bicicletas enfeitadas. A entrevistada
LB contou que todo o rodado da bicicleta era feito com fita crepom, verde e amarelo.
Os desfiles realizados durante a Semana da Ptria, tambm conhecidos como
Parada da Mocidade contava com a participao macia dos clubes esportivos em
Porto Alegre (JORNAL CORREIO DO POVO, 1938, p. 12). O Jornal Correio do Povo
(1938, p. 15) publicou reportagem de uma pgina intitulada A grande parada da
mocidade, na qual anunciava: alcanou xito notvel o desfile das formaes
desportivas e de educao physica da cidade milhares de pessoas compareceram a
imponente manifestao. Os depoimentos evidenciam que a participao dos clubes

29
nas comemoraes da Semana da Ptria em Porto Alegre era intensa: tinha a Parada
da Ptria, onde os clubes era o destaque principal da parte civil, na parada. Era a Parada
da Mocidade, que chamavam (entrevistado LA).
Os clubes esportivos, no princpio, desfilavam junto com os militares. Com o
crescimento do nmero de participantes foi organizado um desfile civil e um desfile
militar por que no dava, era grande demais (entrevistado HL). O entrevistado relatou
que os desfiles ficaram de tal ordem, cresceram de tal ordem tanto na capital como no
interior, mas mais na capital, que praticamente era um ms, o ms de setembro era a
programao. O entrevistado AB conta que vinham s corporaes do interior, bandas
militares a cavalo, eu nunca tinha visto n, vinham todos estes, no sei quantos, quantos
milhares de desfilavam em Porto Alegre, era uma coisa fantstica. Para o
entrevistado HL as festividades passaram a ser muito bonitas, e participava desde o
aluno do curso primrio, do ginsio, o universitrio, sindicatos e clubes.
Posteriormente, foi necessrio limitar o nmero de participantes por representao de
entidade porque comeava s 8h30min, e era pontual e terminavam s duas da tarde,
sem parar (entrevistado HL).
Decorrente da reestruturao do desfile foi organizado o Desfile do Prstito
Alegrico, no qual participavam carros, que conduziam imagens dos heris nacionais,
cartazes de divulgao do trabalho das instituies e equipamentos representando a
indstria, o comrcio, a agricultura, a pecuria, as artes e os esportes (JORNAL
CORREIO DO POVO, 1940, p. 11). Nas comemoraes da Semana da Ptria de
1941, a SOGIPA apresentou um carro alegrico denominado A Arte nos Esportes,
com ginastas imitando atletas gregos (AMARO JR., 1942, p.34).
A participao das associaes teuto-brasileiras, como a SOGIPA, era marcante
nos desfiles. Todavia, nas comemoraes da Semana da Ptria de 1942 foi inexpressiva,
pois passaram a ser vistas como inimigas (depoimento AB). O perodo coincide com
o ingresso do Brasil na Segunda Guerra Mundial declarando-se contrrio Alemanha.
Foi justamente em 1942 que o clube foi forado a mudar seu nome original em alemo
Turnerbund para Sociedade Ginstica Porto Alegre, 1867 SOGIPA. Esta e outras
medidas eram tentativas para se criar um denominador scio-cultural comum atravs da
vigilncia das atividades fsico-esportivas e scio-culturais dos clubes.
O entrevistado HL lembrou dos desfiles cvicos promovidos durante o Estado
Novo: comearam aqueles desfiles da juventude dos quais eu participei de vrios
porque era obrigado. Da mesma forma, a entrevistada IS referiu que as grandes

30
comemoraes e festividades foram muito incentivadas, at meio a fora, pela ditadura
do Getlio Vargas, que bateu sempre muito forte nisso. Contudo para a entrevistada
LB ningum desfilava por obrigao, a gente gostava daquilo. Eu desfilei vrias
vezes. Conforme o depoimento do ex-atleta AB, o desfile era muito bonito, era
interessante! Descontados os exageros at que era interessante, e hoje no tem mais.
No tem civismo, no tem nada. Era um momento cvico meio forado, mas era. Ele
conclui a fala dizendo: eles empurravam o civismo pra gente. A reportagem publicada
pelo Jornal Correio do Povo (1938, p. 5) refere o forte carter cvico dos desfiles: num
ambiente de intensa vibrao e civismo foram encerradas as comemoraes da Semana
da Ptria. Os entrevistados, embora tenham percebido os exageros e imposies
das comemoraes, lamentaram o enfraquecimento do civismo.

As Competies Esportivas
Houve grande incentivo realizao de competies esportivas com forte
conotao cvica, a partir da segunda metade da dcada de 1930. Um nmero especial
da Revista do Globo (1933) anunciava a proliferao de competies esportivas nas
mais diversas modalidades. O ex-atleta AB relatou que participava das demonstraes,
competies e de tudo que era esporte relacionado com a parte cvica que era
exatamente da Semana da Ptria. A inclua tudo: atletismo, ciclismo, basquete, vlei,
todos os esportes. A Corrida Rstica Semana da Ptria, a Prova Semana da Ptria
de Bicicletas e o Torneio Cvico de Futebol eram alguns exemplos das competies
realizadas nas comemoraes da Semana da Ptria, que homenageavam os heris da
Ptria brasileira e as datas nacionais (JORNAL CORREIO DO POVO, 1938, p. 12).
De acordo com a Diretoria de Estatstica Educacional da Secretaria da Educao
e Sade Pblica de Porto Alegre, as 156 associaes da cidade, promoveram 3.609
competies esportivas no ano de 1937. No ano seguinte, as associaes esportivas se
multiplicaram, totalizando-se 254, sendo que houve um grande crescimento das
associaes de futebol at o final da dcada de 30. Foram promovidas 5.023
competies, das quais participaram 23.092 atletas distribudos nas seguintes
modalidades: 3.971 no futebol, 3.634 na ginstica geral, 3.120 no atletismo, 1.798 na
natao, 1.490 no remo, 1.146 no basquetebol, 1.190 no voleibol, 653 no tnis e 653 no
bolo (REVISTA VIDA POLICIAL, 1939).
As competies privilegiavam a juventude brasileira, mas tambm passaram a
incluir as mulheres. Em 1938, a participao feminina foi mais numerosa nas seguintes

31
prticas esportivas: ginstica (371), natao (325), tnis (148), atletismo (90), bolo (55)
e voleibol (52) (REVISTA VIDA POLICIAL, 1939). A visibilidade das mulheres no
cenrio esportivo foi evidenciada na realizao do I Campeonato Nacional de Atletismo
Feminino, no Estdio Ramiro Souto em Porto Alegre, no ano de 1940 (AMARO JR.,
1949, p. 138).
As competies esportivas eram realizadas durante o ms de setembro tendo o
carter comemorativo da Semana da Ptria. Geralmente, as competies eram
precedidas pelo hasteamento da bandeira brasileira ao som do hino nacional cantado
pelos atletas constituindo-se em um ato de carter cvico (PIMENTEL, 1945, p. 19).
Exemplo disso, era a cerimnia cvica realizada na abertura das regatas pela Liga
Nutica Rio Grandense, que contava com a presena de figuras representativas do
governo. Alm de autoridades militares, de representantes da Secretaria de Educao do
Estado, era comum a presena dos interventores federais do Rio Grande do Sul, com
destaque para o Coronel Osvaldo Cordeiro de Farias e Ernesto Dornelles.
Desta forma, a Liga Nutica Rio Grandense procurava demonstrar sua posio
favorvel poltica de nacionalizao, exibindo-se enquanto uma notvel escola de
civismo (COERTJENS; GUAZELLI; WASSERMAN, 2004). Para alm das
competies festivas da Semana da Ptria, a Liga procurava manifestar seu
sentimento cvico-patritico em outros eventos. Por ocasio do 50 aniversrio do Clube
de Regatas Guaba - Porto Alegre (GPA) em 1938, o presidente da Liga Nutica Rio
Grandense, capito Darcy Vignoli fez um pronunciamento saudando o clube:

Passai um olhar por essas grandes aglomeraes raciais e vereis que povos
fortes, povos dominadores, povos que tem capacidade para sancionar o que
julgam ser seu Direito, so os povos cuja mocidade s, alegre, disciplinada,
povos cuja juventude goza sade, usufrui a alegria de viver. Povos cujos
adolescentes dedicam todos os cios da luta pela vida prtica salutar dos
desportos. Povos que fazem da educao fsica, dos jogos desportivos, uma
religio dos seus moos. Povos cujos governos amparam, acionam, oficializam,
obrigam seus jovens prtica da educao fsica, como base da sade, do poder
da nao. (PIMENTEL, 1945, p.158).

As palavras do capito Vignoli apresentam a funo atribuda s prticas

esportivas e a educao fsica no final da dcada de 1930. O discurso enfatiza as

32
atividades fsicas e esportivas, enquanto alicerces para a construo da identidade
cultural brasileira. O fato de fazer este pronunciamento no tradicional Clube de Regatas
Guaba - Porto Alegre indica que este clube esportivo atravessava um processo de
recomposio de sua identidade cultural devido poltica nacionalizadora do Estado
Novo.
A trajetria histrica desta entidade estava vinculada aos imigrantes alemes e
seus descendentes (teuto-brasileiros), que alm desta entidade fundaram os dois
primeiros clubes de remo em Porto Alegre na segunda metade do sculo XIX. Porm, o
passado da Liga Nutica recuperado no sentido de reforar seu carter patritico: A
Liga Nutica, atualmente Federao Aqutica do Rio Grande do Sul, tem um passado
to nobre, to belo, to patritico que ela se fez uma das maiores expresses do remo no
pas (PIMENTEL, 1945, p.156). Segundo Coertjens; Guazelli; Wasserman (2004,
p.38), os valores cultuados no remo serviram num primeiro momento, para o
fortalecimento da identidade teuto-brasileira e, mais tarde, para incorporar esse grupo
tnico num exigente processo nacionalizador.
A diretoria da Liga Nutica Rio Grandense alinhou-se ao processo de
nacionalizao do pas na dcada de 1940: A Liga Nutica tem cooperado
decisivamente em todas as grandes realizaes de carter social, desportivo e patritico
que tiveram lugar em Porto Alegre, contribuindo em muito para o brilhantismo das
mesmas (FRANCO; SILVA & SCHIDROWITZ, 1940, p.643). A Liga Nutica era
uma entidade que se destacava em Porto Alegre, pois possua mais de 5.000
remadores, scios dos clubes federados a mesma Liga, em 1940 (PIMENTEL, 1945, p.
159). Alm disso, promovia muitas competies, como exemplificam os nmeros da
temporada 1940-1941: 75 competies de remo totalizando 1.803 participantes
(AMARO JR., 1942, p. 99).
Os clubes de remo vinculados a Liga Nutica, tambm procuravam demonstrar
seu carter patritico. O Grmio Nutico Unio, fundado por teuto-brasileiros, foi
apontado como um exemplo: a tenacidade, o esfro hercleo, o dinamismo aliado ao
patriotismo, toda sorte de dedicaes fizeram do clube onde se tornou sportman
consagrado o capito Darcy Vignoli, uma potncia possuidora das melhores instalaes
aquticas da capital (PIMENTEL, 1945, p.160). O capito Darcy Vignoli destacava-se
no apenas como atleta deste clube esportivo, mas pelo fato de ocupar o cargo de
presidente da LDN em 1941, e dois anos depois ser empossado chefe da Polcia do
Estado do Rio Grande do Sul (REVISTA VIDA POLICIAL, Setembro de 1943, p. 41-

33
43). O novo cargo rendeu-lhe homenagem na sede do Club de Regatas Vasco da Gama
tradicional clube de remo que congregava luso-brasileiros (REVISTA VIDA
POLICIAL, Outubro de 1943, p. 67; REVISTA VIDA POLICIAL, Novembro de 1943,
p. 9).
A visita das autoridades polticas e militares de Porto Alegre e do Estado do Rio
Grande do Sul s instalaes dos clubes de remo foi uma estratgia de consolidao do
compromisso dos clubes com a campanha de nacionalizao. Afinal, estas instituies
durante um largo perodo de tempo foram identificadas com a comunidade teuto-
brasileira (MAZO, 2003). Porm, o panorama social e poltico exigiam dos clubes
teuto-brasileiros a construo de outras representaes identificadas com a cultura
brasileira.
Na capa do programa oficial de regatas do ano de 1943 estava registrada a frase
de autoria do coronel Osvaldo Cordeiro de Farias (interventor federal no Rio Grande do
Sul): O desporto nutico tem sido a pedra angular de campanha cvica em nosso
Estado (HOFMEISTER, 1978, p.82). Os dados demonstram que o remo foi uma das
prticas esportivas escolhidas para afirmar um sentimento de pertencimento ao pas.
Talvez, isto tenha acontecido porque os clubes de remo no ofereceram tanta resistncia
ao processo de nacionalizao quanto s sociedades de ginstica em Porto Alegre.
Todavia, assim como aconteceu com os clubes de remo, outras associaes
esportivas que tinham forte vnculo com a comunidade teuto-brasileira foram foradas a
se engajar nas comemoraes cvicas ou contribuir para a realizao das mesmas. A
LDN solicitou uma contribuio em dinheiro da SOGIPA para a realizao de
atividades cvicas em 1942 (SILVA, 1997). Diante do panorama poltico, os dirigentes
da SOGIPA no resistiram a est imposio e tantas outras demonstraes de
brasilidade.
Neste contexto, gradualmente, o futebol porto-alegrense foi construindo sua
identificao enquanto uma prtica esportiva brasileira. Os jornais, como por exemplo,
o Jornal Folha da Tarde de Porto Alegre dedicava uma ateno especial ao futebol no
perodo. O Campeonato Popular de Futebol de Porto Alegre era destacado pela
imprensa gacha, como o maior neste gnero realizado no pas. O nmero de clubes
participantes crescia a cada ano: em 1937 foram 60; em 1938 aumentou para 102; em
1939 totalizou 106; em 1940 computou-se 172 associaes esportivas. As disputas eram
precedidas de uma grande parada olmpica, com grande sucesso devido ao nmero de
participantes em torno de 4.000 pessoas (MAZO, 2003).

34
 Atravs das competies, o futebol estendeu-se a todas as camadas da
populao. Era uma forma das comunidades se fazerem representar no projeto nacional
brasileiro. Neste perodo, Porto Alegre ainda no possua um grande estdio de futebol
aos moldes do Estdio Maracan no Rio de Janeiro e do Pacaembu em So Paulo
(AMARO JR., 1949). Contudo, a prtica do futebol tomava conta dos espaos
disponveis e alargou-se para todos os estratos sociais da populao porto-alegrense. Os
espaos pblicos tornaram-se palco no apenas do futebol, mas de eventos esportivos de
outras modalidades, como por exemplo, o Torneio de Basquete e Vlei realizado na
Praa Dr. Montaury em 1938 (PIMENTEL, 1945, p. 433).
Alm das competies, eram realizadas outras atividades que promoviam as
prticas esportivas. A Campanha Pr-Natao, que visava realizao de conferncias
de carter cultural-esportivo nas sedes dos clubes esportivos da cidade, um exemplo
(PIMENTEL, 1945, p. 19). Como resultado desta campanha, na temporada de 1940-
1941 a Federao Aqutica do Rio Grande do Sul (FARGS) promoveu diversas
competies, que totalizaram 1.224 participantes nas seguintes provas: 90 provas de
natao infantil, 16 de natao escolar, 4 de natao escoteira, 113 de natao para
adultos, alm das 13 provas de saltos ornamentais e 8 de plo aqutico.
As competies esportivas multiplicavam-se, como pode ser observado no
quadro abaixo. Estas manifestaes esportivas sugerem a introduo de novos objetivos,
novos ideais, contemplando uma populao mais abrangente, visando uma educao
cvica e patritica dos brasileiros. Os eventos esportivos evidenciam que at mesmo as
pessoas pertencentes as menores escalas econmico-social, como os trabalhadores
operrios podiam integrar-se a nao brasileira.

NOME DA COMPETIO ANOS

I Campeonato Nacional de Atletismo Feminino 1940
Circuito Motociclstico Folha da Tarde 1937/1940
Campeonato Popular de Ping-Pong 1938/1939/1940/1941
Corrida Pedestre de Rua 1937/1938/1939/1940/1941
Campeonato Citadino de Bolo 1939
I Campeonato Ginasial de Natao do RS 1939
Campeonato Popular de Basquete 1938/1940
Regatas Internacionais no Clube Navegantes 1940
Primeira Olimpada Militar 1940
Campeonato Popular de Natao 1940
Corrida Infantil de Carrinhos de Lomba 1940
Travessia de Porto Alegre a Remo 1938/1939/1940
Circuito Ciclstico Porto Alegre-So Leopoldo-PoA 1938/1939/1940/1941

35
 Campeonato Popular de Tnis 1940
Torneio Universitrio de Foot-ball 1938
Torneio de Vlei Feminino 1940
Campeonato Popular de Futebol de Porto Alegre 1937
Campeonato Popular de Futebol de Porto Alegre 1938
Campeonato Popular de Futebol de Porto Alegre 1939
Campeonato Popular de Futebol de Porto Alegre 1940
Torneio de Basquete e Vlei 1938
Quadro 1: As competies esportivas no perodo de 1937-1941.

Consideraes Finais
A participao dos clubes esportivos nas comemoraes da Semana da Ptria
em Porto Alegre nas dcadas de 1930 e 1940 foi marcante, conforme pode ser
constatado nas fontes impressas e orais. Atravs do engajamento nos desfiles e da
promoo de competies na Semana da Ptria, os clubes esportivos demonstravam o
sentimento patritico. O patriotismo dos clubes esportivos era atestado pela Liga de
Defesa Nacional, que conferia um diploma para as associaes que desfilavam na
Semana da Ptria.
As festividades do Sete de Setembro no se reduziram a comemorao de uma
data memorvel; ao contrrio, procurou envolver os clubes esportivos na tarefa de
construir a identidade cultural brasileira. Apesar do descompasso cultural dos clubes
fundados pelos imigrantes europeus, esses tiveram que recuperar alguns fragmentos de
sua histria e inscreverem-se no processo de construo da nao brasileira. Esta
situao gerou o confronto simblico dos clubes esportivos identificados com os
imigrantes em relao aos clubes considerados nacionais. Como fruto desta dinmica
ocorreu recomposio da identidade cultural dos clubes fundados pelos imigrantes
alemes e italianos.
Havia a preocupao dos dirigentes e atletas dos clubes esportivos em afirmar a
identidade nacional brasileira durante um perodo de elevada oposio a outras
identidades culturais. Estas identidades construdas, historicamente, pelos clubes
esportivos fundados pelos imigrantes europeus em Porto Alegre eram unificadas atravs
das Paradas da Mocidade. Desfilavam as equipes esportivas, os dirigentes dos clubes,
atletas conduzindo trofus, medalhas, equipamentos esportivos e o principal: a bandeira
nacional. Desta forma, produzindo representaes da identidade cultural brasileira os
clubes esportivos expressavam seu orgulho cvico.

36
 Os desfiles dos clubes e as competies esportivas conferem diferentes formas
de participao e vivncias. Contudo, este breve estudo sugere que estas comemoraes
eram perpassadas por um vis nacionalista. As comemoraes da Semana da Ptria se
constituram num momento de preservao e afirmao da memria nacional brasileira.
Portanto, a recuperao da memria da participao dos clubes esportivos nestas
comemoraes pode revelar as complexas relaes que se estabeleceram no passado do
associativismo esportivo em Porto Alegre e sua relao com o presente e futuro dos
clubes esportivos.

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38
 GARIMPANDO MEMRIAS: ESPORTE, EDUCAO FSICA, LAZER E
DANA NO RIO GRANDE DO SUL4

Silvana Vilodre Goellner5 Johanna Coelho von Muhlen6,

Anna Maurmann7 e Camile Saldanha Bueno Romero8

No h duvidas que as prticas corporais e esportivas configuram, hoje, um

fenmeno cultural com grande abrangncia e visibilidade no cenrio mundial. As
diferentes modalidades esportivas, a dana, a educao fsica escolar, as atividades de
lazer, as lutas e as prticas corporais alternativas, por exemplo, envolvem sujeitos em
diferentes contextos culturais, seja como praticantes, seja como espectadores. So
prticas regulares que se desenvolvem no cotidiano das cidades modernas despertando
interesse, mobilizando paixes, evocando sentimentos, criando representaes de corpo
e sade, enfim, convocando nossa imediata participao.
Ainda que estas sejam prticas que adquiriram centralidade na vida moderna, h
que referenciar que no so invenes do presente. Resultam de conceitos e prticas h
muito estruturadas no pensamento ocidental cujos significados foram e so alterados
no s no tempo, mas tambm no local onde aconteceram e acontecem. Em outras
palavras, possuem histria. Histria feita pela ao de diferentes homens e mulheres
que, a seu tempo, realizaram aes que consolidaram estas prticas influenciando, de
certa forma, o que hoje vivenciamos.
A complexidade do mundo contemporneo, o crescente e rpido processo de
individualizao do sujeito urbano, o acelerado ritmo das modificaes tecnolgicas, a
profuso de informaes a interpelar homens e mulheres cotidianamente e mesmo a
superficialidade com que, muitas vezes, essas informaes so veiculadas tm
diminudo o poder seletivo da memria, ou seja, a capacidade de eleio do que ou
no importante armazenar. Tal perda tem sido apontada, por profissionais que atuam no
campo da informao, como um elemento a colaborar na estruturao de sociedades do
esquecimento (Simson, 2001). Para evitar o esquecimento, h que preservar a memria
e reconstruir histrias.

4
Projeto de pesquisa apoiado pelo CNPQ
5
Professora Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano/ESFE/UFRGS. Bolsista
Produtividade em pesquisa do Cnpq
6
Professora de Educao Fsica e Especialista em Pedagogia do Corpo e da Sade/ESEF/UFRGS.
Bolsista Apoio Tcnico do Cnpq
7
Acadmica do Curso de Educao Fsica/ESEF/UFRGS. Bolsista Iniciao Cientfica do Cnpq
8
Acadmica do Curso de Educao Fsica/ESEF/UFRGS. Bolsista Iniciao Cientfica do Cnpq

39
 Entendendo que as prticas corporais e esportivas so constituidoras no apenas da
vida cotidiana de um pas, mas de referncias identitrias de sua cultura e sua
populao, percebemos como de extrema importncia o papel desempenhado pelos
museus esportivos, centros de memria e de documentao, na medida em que sua
interveno poltica se destina no somente a agrupar dados, objetos, documentos,
experincias individuais e coletivas mas, fundamentalmente, a preservar e transmitir
informaes oriundas de suas colees s novas geraes, por entender que ali se alojam
conhecimentos de grande significao social. So, portanto, lugares da memria que
devem, sobretudo, disponibilizar informaes especficas a quem por elas se interessar.
Em outras palavras: um centro de memria ou museu no um espao onde se
depositam velhas imagens, idias, objetos e palavras. Ao contrrio, nele renem-se
vivas experincias que ajudam a entender o presente no no sentido de justific-lo, mas
de buscar vrias possveis respostas aos vrios questionamentos que hoje podemos
empreender. Afinal, a memria no nos aprisiona ao passado mas nos conduz a indagar
o presente (Goellner, 203).
Decorrente dessa percepo nasceu, em 2003, Projeto Garimpando Memrias4
cujo objetivo geral a reconstruo e preservao da memria das prticas corporais e
esportivas do Rio Grande do Sul. Sua principal ao est direcionada para coleta de
depoimentos de pessoas que tiveram e tem relevncia no campo da estruturao e
legitimao dessas prticas, sejam elas individuais, de grupos/clubes sociais e de
instituies.
Ainda que diferentes aes desdobrem-se a partir do contato com as pessoas, o
foco da pesquisa a realizao das entrevistas cuja realizao e processamento insere-se
dentro da perspectiva terica-metodolgica da Histria Oral, entendida aqui a partir de
trs grandes atribuies: como uma tcnica de produo e tratamento de entrevistas;
como um mtodo de investigao cientfica; como uma fonte de pesquisa. Mais do
que definir exatamente o que seja Histria Oral pertinente pensar que, desde meados
do sculo XX, vrios pesquisadores/as e autores/as a tm empregado de diferentes
formas e em diferentes campos disciplinares, e atravs dela produzido muitos textos
acadmicos, cientficos e literrios. Talvez uma dificuldade encontrada para a sua
definio est situada no fato de que a Histria Oral no pertence a um domnio estrito

4
Projeto de pesquisa coordenado pela profa. Silvana Vilodre Goellner. Est vinculado ao Centro de
Memria (CEME) da Escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (ESEF-
UFRGS) e tem apoio do CNPq, FAPERGS, PROPESQ-UFRGS e Ministrio do Esporte.

40
do conhecimento, ela no encerra um estatuto independente sendo que uma das suas
especificidades reside no fato de que ela pode ser utilizada em diferentes abordagens e
assim transitar em um terreno pluridisciplinar (Camargo, 1989; Thompson, 1992;
Ferreira e Amado, 1996).
Essa forma de atuar com Histria Oral, associando pesquisa e documentao,
data da segunda metade do sculo XX quando se constituiu na historiografia mundial,
um movimento de contraposio Histria positivista que, entre outras referncias,
atribua status de documento apenas aos documentos escritos e, preferencialmente,
oficiais. Ou seja, no mbito de um movimento epistemolgico da prpria
historiografia que a Histria Oral ganha espao e conquista respeito como um mtodo
de investigao.
Com relao ao projeto Garimpando Memrias cabe destacar algumas de suas
especificidades: a primeira delas que, ao utilizar as entrevistas como forma de coletar
informaes/depoimentos, no est sendo proposto um trabalho que busque a verdade.
O documento (a entrevista) no observado como um relato do que efetivamente
ocorreu, mas como uma verso do entrevistado. Afinal, a memria pode falhar, pois
entre o acontecido e o narrado h um tempo decorrido. O ato de rememorar, alm de
estar atrelado ao que se quer e se pode rememorar, pode conter distores,
descompassos, deslocamentos, nfases e ocultamentos. O importante, ento, incluir
essas ocorrncias na trajetria da pesquisa tentando apreender as razes pelas quais a
pessoa concebe o passado de uma forma e no de outra.
Outra especificidade reside na percepo de que o documento a ser produzido a
partir do depoimento oral, privilegia a recuperao do vivido conforme concebido por
quem viveu. Razo pela qual, no se pode pensar em Histria Oral sem pensar em
biografia e em memria pois narrar histrias reconstruir a memrias, Ou seja, trazer
do passado experincias individuais e coletivas, pois ainda que a memria seja guardada
por um indivduo e tem como referncia suas experincias e vivncias, essa memria
est marcada pelo grupo social onde conviveu e se socializou. E esse carter social
constitui-se em um elemento essencial da formao de sua identidade, da percepo
que tem de si mesmo e dos outros. Cabe ressaltar, como bem expressou Henry Rousso:

Se o carter coletivo de toda a memria individual nos parece

evidente, o mesmo no se pode dizer da idia de que existe uma
memria coletiva, isto , uma presena e portanto uma
representao do passado que sejam compartilhadas nos

41
 mesmos termos por toda uma coletividade (ROUSSO,1996, p.
95).

Assim como a entrevista est intimamente relacionada memria, entendida

como a capacidade humana de reter fatos e experincias do passado, seu processamento
articula, simultaneamente, pesquisa e documentao porque possibilita, tambm, a
produo de um documento histrico. Da sua riqueza, pois a evidncia oral,
transformando os objetos de estudo em sujeitos, contribui para um histria que no
s mais rica, mais viva e mais comovente, mas tambm mais verdadeira (Thompson,
1992, p. 136). No no sentido de que o que est sendo relatado efetivamente aconteceu
assim, mas de que h ali uma vida a ser exposta a partir de quem a viveu. Nesse
sentido, muitos devem ser os cuidados para a realizao e processamento da pesquisa
onde se torna fundamental saber respeitar a pessoa entrevistada sem alterar o
significado do que pensa, relata e conta.
Tendo em vistas estas consideraes e seguindo os caminhos metodolgicos
necessrios construo de uma cuidadosa pesquisa baseada na coleta de depoimentos e
a transformao destas em fontes de pesquisa, descrevemos, a seguir, os procedimentos
metodolgicos adotados:

1. Identificao das pessoas a serem contatadas para as entrevistas - a partir das

questes norteadoras mapear nomes em arquivos, jornais, atas, registros, revistas,
enfim, naqueles arquivos/acervos onde possvel acessar alguma informao inicial;
2. Elaborao de roteiros para cada entrevista Este procedimento realizado depois
de haver garimpado algumas informaes sobre o/a entrevistado/a e sua relao
com o tema da entrevista, o que requer pesquisa prvia. Dois podem ser os eixos a
conduzir a entrevista: a Histria de vida e/ou a temtica central da pesquisa;
3. Realizao da entrevista A entrevista gravada mediante a atuao de dois/duas
entrevistadores/as. Um/uma se responsabiliza pela parte tcnica (gravador,
microfone, informaes a serem coletadas depois da entrevista) e outro/a conduz
todo o processo de entrevista tentando captar informaes a partir da temtica da
pesquisa. No raras vezes os/as entrevistados/as incluem em suas falas informaes
que pouco dizem aos objetivos da pesquisa. Cabe, ento, a este/a entrevistador/a
estar muito atendo/a as respostas e ao contedo da entrevista de forma a no perder
informaes importantes para a elaborao da pesquisa;

42
4. Processamento da entrevista - refere-se ao processo envolvido na passagem do
depoimento da forma oral para a escrita, incluindo as seguintes etapas: a)
Transcrio passagem do documento da forma oral para a forma escrita
constituindo-se na primeira verso escrita do documento. Segue algumas normas
objetivando a padronizao de todas as entrevistas, como por exemplo: cabealho,
marcaes na entrevista (risos, emoo, nfases, palavras em lngua estrangeira,
siglas, etc), interrupo de fita, troca de fita, enunciados incompletos, etc.; b)
Conferncia de fidelidade Consiste em conferir se o que est gravado foi
transcrito. realizada escutando-se o depoimento e ao mesmo tempo lendo sua
transcrio corrigindo, no papel, erros, omisses e acrscimos indevidos feitos no
processo da transcrio. Nessa etapa possvel fazer pequenas alteraes visando
adequar o depoimento a sua forma escrita e, assim, viabilizar sua consulta; c)
Copidesque Depois de feita a conferncia de fidelidade, a entrevista necessita de
um ltimo tratamento para poder ser consultada em sua forma escrita e, assim, se
constituir como fonte para outras pesquisas e consultas. Consiste em dar ao
depoimento oral uma forma escrita sem modificar a entrevista respeitando a
correspondncia entre o que foi dito e o que est escrito. A ao do copidesque
limita-se a corrigir erros de portugus, (concordncia, ortografia, acentuao),
ajustar o texto s normas de padronizao da pesquisa (maisculas e minsculas,
numerais, aspas, negrito, asterisco, etc) supresso de cacoetes de linguagem e de
expresses de acompanhamento do entrevistador. Enfim, esse um momento do
processamento que exige muito cuidado e sensibilidade para que no seja alterado o
significado do que foi dito mas apenas se d ao documento escrito uma forma que se
torne de fcil entendimento;
5. Pesquisa depois de feito o copidesque, a entrevista passa por um processo de
pesquisa onde as informaes nela contidas so conferidas cuidadosamente visto
tratar-se de um documento a ser disponibilizado para consulta. Nesse momento
necessrio recorrer a dicionrios, enciclopdias, pesquisas em arquivos de jornais,
Internet, livros, ao prprio entrevistado ou outras pessoas que tenham conhecimento
sobre o tema. A pesquisa objetiva conferir mais verossimilhana ao documento, isto
, a partir do que foi dito tentar aproxim-lo o mais possvel do acontecido e
narrado. Informaes sobre nomes prprios, datas, clubes, escolas, times, parques,
eventos, palavras no comuns, ttulos de livros, peridicos, jornais, siglas, passagens

43
 obscuras das entrevistas, so pesquisadas em diferentes fontes conferindo ao
documento a maior plausibilidade possvel.
6. Elaborao do sumrio Objetivando facilitar posteriores consultas, cada entrevista
apresenta um sumrio e uma pequena biografia do/a entrevistado/a.
7. Devoluo da entrevista na linguagem escrita para conferncia do/a entrevistado/a.
Esse procedimento feito apenas quando a pessoa solicita ler a entrevista antes de
assinar a carta de cesso dos direitos autorais.
8. Carta de cesso de direitos autorais Consiste na assinatura, por parte do/a
entrevistado/a, de um documento concedendo ao Centro de Memria do Esporte do
Esporte da Escola de Educao Fsica a propriedade e os direitos autorais do
depoimento de carter histrico e documental. Geralmente a carta assinada no
momento da entrevista salvo em alguns casos, quando a pessoa solicita a leitura da
entrevista antes de assin-la.
9. Catalogao da entrevista realizada conforme orientaes especficas do Centro de
Memria do Esporte visando a organizao do acervo de memrias;
10. Disponibilizao do documento escrito para consulta in loco e on line e do udio
para consulta in loco.

Cumpridos estes procedimentos inicia-se a construo das Histrias, pois o que

foi feito at esse momento a escolha e a fabricao do documento, no caso oral e
tambm escrito. O documento um registro da memria dos sujeitos e dar-lhe
significao tarefa do/a historiado/a. Ou seja, a partir dos dados da memria produzir
Histria. Afinal,

no se pode esquecer que os problemas que caracterizam os

inquritos da historiografia formulados de acordo com regras
e especificidades metodolgicas prprias s podero nascer
no seio da memria (pessoal e colectivas) adquiridas por
experincia pessoal e por transmisso oral e escrita
(CATROGA, 2001, p. 57).

Para alm da realizao e processamento das entrevistas, o Projeto Garimpando

Memria atua em outras direes tais como a coleta, restaurao e preservao de fontes
documentais e/ou iconogrficas cedidas pelos entrevistados e/ou doadas ao CEME. O
fato de estar alojado no Centro de Memria permite, ainda, que os dados reunidos
sejam no apenas preservados mas tambm disponibilizados para a comunidade em

44
 geral, seja atravs de consulta in loco ou on-line, seja atravs da realizao de oficinas
temticas, exposies fixas e itinerantes, cursos e palestras, entre outras5.
A realizao de pesquisas tem sido outra forma de garimpar memrias. Desde a
sua criao vrios/as bolsistas envolveram-se no Projeto e desse envolvimento
emergiram temas individuais de pesquisa. Uma delas analisou a criao da Maratona
de Porto Alegre6, competio que j se encontra em sua 23 edio. O texto analisou a
emergncia, no Brasil do chamado "movimento de corridas de rua", que buscou difundir
esta prtica pelas principais capitais brasileiras, criando clubes de corredores e
competies especficas. No contexto de Porto Alegre, enfatizou a criao do CORPA
(Clube dos Corredores de Porto Alegre), em 1981, rgo responsvel pela organizao
Maratona de Porto Alegre, que teve sua primeira edio em 1983. A pesquisa analisou,
ainda, as condies que propiciaram a criao desta Maratona que, de uma prtica
corporal de lazer foi, gradativamente, transformando-se em um grande evento
esportivo.
O elegante esporte da rede: a estruturao do voleibol feminino no Rio Grande
do Sul7, foi o ttulo de uma pesquisa que analisou o voleibol feminino gacho entre as
dcadas de 1940 e 1970. O recorte temporal se deu em funo da ascenso e difuso
desta modalidade esportiva no Estado que, neste perodo, teve ampla divulgao na
mdia, em especial escrita, onde figuravam no apenas reportagens sobre os jogos mas
muitas imagens e fotografias das jogadoras. As atletas entrevistadas, em sua maioria,
identificaram que a visibilidade que as moas atingiam ao dedicarem-se ao voleibol
possibilitou a ampliao da sua ao em outros espaos sociais visto que, de certa
forma, sua participao no esporte movimentava representaes do feminino e
masculino fazendo emergir tensionamentos e rediscutindo os espaos da mulher na
sociedade riograndense.
Considerando que as primeiras sociedades de ginstica no Brasil foram fundadas
por imigrantes alemes, muitos deles estabelecidos no Rio Grande do Sul, a ginstica
olmpica tambm foi um tema de investigao. A pesquisa denominada Histria da

5
Maiores informaes podem ser encontrados no site do Centro de Memria do Esporte:
http://www6.ufrgs.br/esef/ceme/.
6
Intitulada Memrias da criao da Maratona de Porto Alegre foi a monografia de concluso do curso
de Licenciatura em Educao Fsica (ESEF-UFRGS) de Giovanni Felipe Ernst Frizzo. Publicada em
setembro de 2006 na Revista Digital Lecturas: Educacion Fsica y Deporto. Endereo:
http://www.efdeportes.com/efd100/maratona.htm
7
Monografia de concluso do curso de Licenciatura em Educao Fsica (ESEF-UFRGS) de Karine
Dalsin. A pesquisa foi publicada na Revista Movimento Volume 12, nmero 1, Ano 2006, pp. 153-171
sob o ttulo O elegante esporte da rede: o protagonismo feminino no voleibol gacho dos anos 50 e 60.

45
Ginstica Olmpica em Porto Alegre8 analisou a relao entre a estruturao da
ginstica olmpica e o germanismo, mais especificamente, o fortalecimento da
identidade alem atravs do pertencimento clubstico.
Em Da estruturao consolidao do remo no cotidiano esportivo da cidade de
Porto Alegre9 foi desenvolvida uma anlise que privilegiou o perodo compreendido
entre as dcadas de 40 e 60 do sculo XX, momento no qual o remo se estruturou e se
consolidou como uma importante manifestao cultural da cidade de Porto Alegre.
Foram realizadas treze entrevistas com pioneiros desta prtica esportiva na cidade de
Porto Alegre cujas anlises permitiram afirmar que as modificaes polticas que
aconteceram em funo do Estado Novo e da Segunda Guerra Mundial alteraram o
cotidiano das agremiaes de remo possibilitando que mulheres, trabalhadores de
mdia/baixa renda e universitrios pudessem participar de um esporte, anteriormente
atrelado s elites da cidade.
A pesquisa Histria do Movimento Estudantil de Educao Fsica no Rio Grande
do Sul (1956-1964)10, tematizou a organizao dos estudantes de Educao Fsica no
Brasil e, mais especificamente, em Porto Alegre. Atravs do depoimento de ex-
dirigentes do Movimento Estudantil e de uma gama de fontes documentais foram
analisados importantes atuaes deste Movimento, tais como: a) a greve dos estudantes
da Escola Nacional de Educao Fsica e Desportos da Universidade do Brasil; b) a
fundao da Unio Nacional de Estudantes de Educao Fsica; c) a organizao do
primeiro Congresso Nacional de Estudantes de Educao Fsica, ocorrido no Rio de
Janeiro e d) a criao do Diretrio Acadmico da Escola de Educao Fsica da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Em relao ESEF-UFRGS, a pesquisa
narrou algumas das principais atuaes do seu Diretrio Acadmico como, por
exemplo, a mobilizao que exigia a demisso de um de seus diretores na dcada de 70
bem como a articulao que teve junto ao Movimento Nacional de Estudantes de
Educao Fsica que possibilitou que fossem realizados, em Porto Alegre, dois de seus
congressos nacionais.

8
Monografia de concluso do curso de Licenciatura em Educao Fsica (ESEF-UFRGS) de Brbara
Guaragni Calza (2005).
9
Monografia de concluso do curso de Licenciatura em Educao Fsica (ESEF-UFRGS) de Luanda dos
Santos Dutra (2004).
10
Monografia de concluso do curso de Licenciatura em Educao Fsica ESEF UFRGS de Leon
Frederico Kaminski (2005).

46
 O texto ESEF 65 Anos: entre memrias e histrias11 se originou de uma pesquisa
desenvolvida coletivamente ao longo de um ano. Foi realizada em comemorao aos
sessenta e cinco anos da fundao da Escola de Educao Fsica, completados no ms
de maio de 2005. Foram realizadas 48 entrevistas com professores, servidores tcnicos-
administrativos e acadmicos que ainda estavam atuando na Escola ou que j fizeram
parte de seus quadros. Ao privilegiar a memria dos entrevistados a pesquisa foi
desenvolvida de forma a no se constituir como uma histria oficial da instituio, mas
fundamentalmente, como uma narrativa construda por quem vivenciou parte da
histria dessa instituio.
Atualmente esto em andamento algumas pesquisas das quais destacamos:
a) Jogos Abertos Femininos: espao de visibilidade das mulheres no esporte gacho12
que objetiva construir a histria dos Jogos Abertos Femininos, evento esportivo que
acontecia, anualmente, em Porto Alegre entre 1954 a 1963. A pesquisa analisa como
fontes primrias de investigao o Jornal Folha da Tarde, que promovia e dava
cobertura aos jogos, os arquivos dos clubes esportivos de Porto Alegre, dentre os quais
o da Sociedade Ginstica Porto Alegre, que sediava grande parte das competies bem
como os acervos do Correio do Povo, do Museu Hiplito da Costa e do Centro de
Memria do Esporte. Analisando alguns desses documentos, possvel afirmar que o
Jornalista Tlio de Rose idealizou esses jogos, inspirado nos Jogos da Primavera
realizados no Rio de Janeiro. Dentre os aspectos que deram maior visibilidade aos Jogos
Abertos, podemos destacar a emergncia de algumas modalidades esportivas que, a
partir da realizao dos Jogos Abertos, passaram a ser praticadas em maior nmero
pelas mulheres, tais como o tiro ao alvo, a pesca e o tnis de mesa.
b) Geny Mascarello: um cone feminino do esporte gacho13. Esta pesquisa busca
analisar a trajetria desta importante corredora gacha cuja trajetria esportiva
proporcionou maior visibilidade s mulheres no campo dos esportes de rua, em especial
as corridas. A partir dos depoimentos de Geny e de outras participantes de corrida de

11
Pesquisa coordenada por Silvana V. Goellner e que contou com a participao efetiva, em todas as
etapas de seu desenvolvimento, de Karine Dalsin, Luanda dos S. Dutra, Giovanni E. Frizzo, Johanna C.
von Muhlen, Camile S. Romero, Ana Paula Duarte, Heloisa P. Carmona e Leila C. Mattos. Foi publicada
na Revista Movimento, Volume 11, n. 3, p. 201-218, 2005.

12
Pesquisa desenvolvida por Anna Maurmann, bolsista Iniciao Cientfica do CNPq.
13
Pesquisa desenvolvida por Rossana Vicenti Ramos, bolsista do Programa de Educao Tutorial (PET-
ESEF-UFRGS).

47
rua j possvel afirmar que sua carreira tomada como exemplar e mesmo como
motivadora para a prtica da corrida por vrias jovens atletas.
c) A pesquisa Memria do jud feminino do Rio Grande do Sul: histrias a serem
contadas14 parte do princpio de que, ao longo da histria do esporte, no raras vezes
possvel identificar que a prtica de esportes considerados violentos foi dificultada para
as mulheres devido a aspectos sociais e culturais, cujas justificativas apoiam-se no
aspecto biolgico do corpo, atribuindo mulher caractersticas de fragilidade. Esta
pesquisa objetiva analisar a insero da mulher gacha numa modalidade habitualmente
considerada como masculina: o jud. Pretende, mais especificamente, reconhecer quais
foram as primeiras praticantes da modalidade na cidade de Porto Alegre, tendo como
ponto de partida a carreira esportiva de La Maria Chaves Linhares, a primeira judoca a
se tornar faixa preta no Rio Grande do Sul. A pesquisa se encontra em fase inicial, no
entanto, possvel identificar que a insero da mulher gacha no jud, foi plena de
contradies. Ao mesmo tempo em que havia grande divulgao nos jornais de Porto
Alegre do jud para mulheres como prtica de defesa pessoal, no havia divulgao
nem incentivo para competies femininas.
d) Memrias da dana no Rio Grande do Sul: Joo Luiz Rolla15, aborda a trajetria de
um homem num espao cultural predominantemente associado ao feminino. Analisa
diferentes momentos da carreira de Joo Luiz Rolla (1912-1999) desde sua insero no
ballet clssico como bailarino e, posteriormente, como professor e coregrafo.
Para alm da realizao das entrevistas, do seu processamento para constituirem-
se como fontes primrias e da realizao de pesquisas de cunho historiogrfico o projeto
prev, ainda, a restaurao, conservao, digitalizao, catalogao e disponibilizao
para consulta, tanto do seu acervo, como daqueles materiais cedidos ou emprestados ao
CEME16. Uma outra fase traduz-se ento na organizao de uma srie de atividades que
buscam socializar as informaes advindas destas entrevistas como, por exemplo, a
realizao de oficinas temticas, exposies, cursos, mostras fotogrficas e exibio de
vdeos. Estas aes buscam no apenas divulgar os conhecimentos produzidos mas,
fundamentalmente, sensibilizar crianas, jovens e adultos sobre a importncia da
preservao da memria como um dos elementos da construo da cultura, da

14
Pesquisa desenvolvida por Ana Paula Duarte, ex-bolsista Iniciao Cientfica do CNPq.
15
Pesquisa desenvolvida por Ceclia Kilpp e Renata Sbroglio bolsistas do Programa de Educao Tutorial
(PET-ESEF)
16
Toda os materiais doados ou emprestados para digitalizao tm os direitos autorais cedidos ao CEME
atravs de uma carta de cesso de direitos assinadas pelos entrevistados ou familiares.

48
identidade de sua cidade e das pessoas que nela vivem. Afinal, sem memria no h
histria.

Referncias

ALBERTI, V. Histria oral e a experincia do CPDOC. Rio de Janeiro: Centro de

Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil, 1989.

CAMARGO, A. Prefcio. In: ALBERTI, Verena. Histria oral e a experincia do

CPDOC. Rio de Janeiro: Centro de Pesquisa e Documentao de Histria
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Janeiro, Fundao Getlio Vargas, 1996.

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Lecturas: Educacion Fsica y Deportes. Buenos Aires, Ano 11, n. 100, setembro de
2006. Disponvel em <http://www.efdeportes.com/efd100/maratona.htm>. Acesso em
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GOELLNER, S. V. Informao e documentao em esporte, educao fsica e lazer: o

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C.; ROMERO, C. S. de B. B.; DUARTE, A. P.; CARMONA, H. P.; MATTOS, L. C.
ESEF 65 Anos: entre memrias e histrias. Movimento, Porto Alegre, v. 11, n. 3, p.
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GOELLNER, S.V.; DALSIN, K. O elegante esporte da rede: o protagonismo feminino

no voleibol gacho dos anos 50 e 60. Movimento. Volume 12, nmero 1, pp. 153-171,
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AMADO, Janana. (orgs.) Uso & Abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro, Fundao
Getlio Vargas, 1996.

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(org.) Arquivos, fontes e novas tecnologias: questes para a histria da educao.
Campinas: Autores Associados; Bragana Paulista:Universidade So Francisco, 2001.

THOMPSON, P. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.

49
.

50
 ENTRE LAMARCK E MENDEL:
Olhares eugnicos sobre a Educao Fsica brasileira

Andr Luiz Silva1

Garimpando memrias... Garimpar, procurar, revirar... O ato de lanar-se aos

arquivos, vasculhar os vestgios e tentar trazer tona os fragmentos do passado
assemelha-se a um garimpo. Num imenso universo de fontes desconectas, de vestgios
perdidos, garimpar memrias procurar, explorar, buscar encontrar aquilo que
precioso. No raras vezes, o valor da descoberta est intimamente ligado a sua escassez,
ao seu ineditismo.
Nesse processo de escavao, exploram-se as bibliotecas, os centros de memria
e os arquivos, buscando-se encontrar as vozes esquecidas, as palavras silenciadas e os
registros de um passado ainda no reconstrudo. Na busca por vestgios, vasculham-se
as possveis guaridas desses fragmentos, e, nesse processo, revira-se no s o que
indito, como tambm o corriqueiro.
Objetos, documentos, livros e artefatos antes j explorados sugerem outras
leituras no momento em que so postos lado a lado com outros tantos vestgios. Revirar
os fragmentos faz rearranjar as fontes que h muito so vistas. Numa nova
configurao, suscita novos sentidos e possibilidades de outras interpretaes.
Assim surge este texto. Garimpando os vestgios deixados pelos eugenistas,
encontramos o nome de Renato Kehl2, cujo grande nmero de obras dificulta seu
estudo. Posso dizer que, assim como imensamente valiosas, as obras de Kehl so
abundantes3. Ao dirigir meu olhar aos seus dizeres, chamou-me especial ateno sua
relao com a Educao Fsica, o que me guiou s obras de Fernando de Azevedo 4.

1
Professor de Educao Fsica e mestrando no Porgrama de Ps-Graduao em Cincias do
Movimento Humano
2
Importante mdico eugenista brasileiro. Fundador da Sociedade Eugnica de So Paulo em
1918, considerado o pai da eugenia brasileira.
3
Encontra-se na Fiocruz imenso acervo desse eugenista; alm disso, possvel encontrar um
grande nmero de suas obras nas bibliotecas da USP, assim como em diversas outras bibliotecas
e centros de memria. Inmeros so os estudos que tm como foco as noes de eugenia postas
no Brasil. Dentre eles, podemos citar os trabalhos de Habib (2003), Reis (1994), Stepan (1996),
etc.
4
Vrios so os autores que focaram os textos de Fernando de Azevedo, dentre eles: Pagni
(1994), Gis Jnior (2003 e 2006), Soares (1994), etc.

51
 O garimpo que deu origem a este texto no se configura como a emergncia de
fontes nunca antes estudadas, mas de novas leituras sobre fragmentos j conhecidos.
Dessa forma, obras como: Lies de Eugenia (KEHL, 1935), Aparas Eugnicas
(KEHL, 1933), Melhoremos e prolonguemos a vida (KEHL, 1922), dentre tantas outras,
nos sugeriram novas leituras e reinterpretaes quando postas lado a lado com Da
Educao Fsica (AZEVEDO, 1920) e Antinos (AZEVEDO, 1919).
Ao voltar-me para a Eugenia brasileira, seus contornos e contradies, busquei
apontamentos de seu envolvimento com as atividades fsicas sistemticas. Imerso nas
diversas teorias da hereditariedade que circulavam em fins do sculo XIX, foi possvel
pensar as bases tericas da Eugenia e seus dizeres. Se pensarmos a Eugenia como a
cincia da melhoria da espcie que atua em prol da boa hereditariedade e, partindo da
noo de que os benefcios da Educao Fsica so impossveis de ser transmitidos s
geraes futuras, esbarramos nas seguintes questes.
Uma vez que a Educao Fsica no atua sobre as clulas germinativas e no
interfere na descendncia da populao, qual espao lhe foi reservado? Se considerada
como elemento eugenizador, at que ponto o ?
Para responder essas questes, me pus a garimpar fontes5 que datam de 1920 a
1936, (re)pensando termos, discursos e contradies. Dialogando com algumas
publicaes de Renato Kehl e Fernando de Azevedo, estive atento ao contexto, s
mudanas, aos encontros e descaminhos da cincia Eugenia e seus olhares sobre a
Educao Fsica.

Aspectos basilares da cincia eugenia

Em momento de grande agitao intelectual na Europa, surge a Eugenia:

movimento poltico-cientfico que visava a ampliar as qualidades daqueles que ainda
estavam para nascer. Era uma cincia que pretendia legar boas caractersticas s
geraes futuras. Para Galton6, considerado pai da Eugenia, a sociedade poderia fazer
depressa o que a natureza fazia lentamente, selecionando o homem em prol da evoluo
de sua espcie.
5
Livros e publicaes em eventos cientficos, especialmente de Fernando de Azevedo,
entusiasta da Educao Fsica, e de Renato Kehl, um expoente da Eugenia naquele momento,
mas que no representava unanimidade em meio ao pensamento eugnico.
6
Hereditary Genius, 1869.

52
 A primeira obra destinada a discutir esse assunto data de 1869. O livro intitulado
Hereditary Genius assinado por Francis Galton, que, ao longo de sua vida, se dedica a
uma srie de investigaes para conferir Eugenia cientificidade e legitimidade. Na
primeira edio desse livro, o autor trouxe como parte integrante de seu estudo a teoria
pangentica de Darwin7, a qual dizia que as caractersticas presentes no indivduo,
sejam elas herdadas, adquiridas ou latentes, so transmitidas a seus descendentes. Como
veremos adiante, em perodos posteriores a 1890, quando foi reeditada e reimpressa a
obra de Galton, vrias foram as mudanas ocorridas quanto s teorias da
hereditariedade; no entanto, a obra foi reeditada com o mesmo contedo8.
Em 1890, o bilogo August Weismann avana em sua teoria do germ plasm,
na qual constata a independncia deste do somaplasm9. Assim, as clulas
germinativas, responsveis pela hereditariedade, no sofreriam influncias externas, ou
seja, as caractersticas adquiridas ao longo da vida no seriam transmitidas aos
descendentes. Weismann viria contrariar as teorias de Lamarck que pregavam a herana
de caracteres adquiridos, em que influncias externas poderiam alterar o germ plasm
permanentemente (STEPAN, 1996). Galton, desde 1860, j recusava as idias de
Lamarck, assumindo sua preferncia pela teoria pangentica de Darwin.
Em 1900, Gregor Mendel comprova as teorias de Weismann, dizendo que a
variao e a recombinao do carter hereditrio algo inerente s clulas germinativas,
independentemente das clulas somticas mais um elemento a reforar a teoria
cromossmica da herana gentica (BIZZO, 1995).
Imersa nessa agitao terica, a Eugenia foi constituindo suas bases. Assumindo
a teoria da hereditariedade, conferia status de cincia a seus dizeres. Entretanto, as bases
tericas que sustentam a Eugenia no foram vistas da mesma maneira em todos os
lugares. Sofrendo influncias dos contextos, a Eugenia se insere em diversos pases,
assumindo distintas teorias hereditrias. Pode-se dizer que, por mais que as teorias de
Mendel tenham dado bons indcios da distino entre clulas germinativas e clulas
somticas, o uso da teoria de Lamarck se fazia presente.

7
Primo de Francis Galton (BIZZO, 1995).
8
Galton desculpa-se por no ter tido oportunidade para rever o contedo, especialmente o
captulo final, o qual se refere teoria provisria da pangnse (BIZZO, 1995).
9
Os termos germ plasm e somaplasm referem-se, respectivamente, a clulas germinativas e
somticas.

53
 A eugenia brasileira: cores e formas em verde e amarelo

Os pases europeus, desde h muito, eram smbolo de tudo o que inspirasse a

civilizao e o avano para os atrasados pases latino-americanos. O incio do sculo
no Rio de Janeiro e em So Paulo via materializar a nsia por ser como a Europa
(MORENO, 2001).
No entanto, por volta da segunda metade da dcada de dez, o colapso gerado
pelo barbarismo europeu na primeira grande guerra ajudou a constituir um esprito
nacionalista. Enquanto na Europa a guerra intensificou o medo da degenerao, no
Brasil, gerou novo nimo para a regenerao nacional. Esse momento poltico
influenciaria a criao de diversas instituies nacionais, dentre as quais: Liga de
Defesa Nacional (1916), Liga Nacionalista de So Paulo (1917), Liga Brasileira de
Higiene Mental (1923) e Sociedade Eugnica de So Paulo (1918)10.
Envolvidos por um contexto marcadamente nacionalista, os intelectuais
brasileiros, de posse de conhecimento biolgico racista, passam a questionar-se quanto
Eugenia, que pregava a raa branca como superior, colocando o brasileiro e o Brasil em
condio marginal. Apesar de essas teorias prestarem-se eficientemente legitimao
de uma situao de desigualdade11, traziam problemas, como a idia de que o Brasil
estaria fadado ao subdesenvolvimento e a uma populao incivilizada um pas modelo
daquilo que no se queria ser (STEPAN, 1996).
Nessa perspectiva, urgia romper com as propostas fatalistas, dando um tom
personalizado s teorias adotadas no Brasil, o que resultou no discurso da singularidade
racial brasileira, elevando a miscigenao categoria de regeneradora racial. Opera-se,
ento, uma mudana nos princpios tericos racistas, enfocando questes de saneamento
e educao.
Essa mudana no cenrio terico no se deu de forma radical, passando a negar
postulados raciais, mas sim de forma enviesada, que permitiu ao intelectual brasileiro
reconhecer no mestio fatores de embranquecimento. Os ideais de branqueamento
passados pela miscigenao apiam-se na idia de seleo natural, em que os negros e
os ndios, por serem considerados inferiores, estavam fadados ao desaparecimento. A
superioridade branca transmitiria seus caracteres superiores, dando origem a mestios

10
A fundao da Sociedade Eugnica de So Paulo por Kehl e Arnaldo Vieira de Carvalho considerada
o marco inicial das investidas eugnicas no Brasil (REIS, 1994).
11
Desigualdade de classe, raa, sexo, etc.

54
de boa linhagem. A seleo natural, que guarda origem prxima ao eugenismo, serviria
de elemento racional, argumento em prol de um branqueamento via mestiagem (REIS,
1994).
Devido a forma peculiar como a Eugenia adentrou o Brasil, os eugenistas
brasileiros passam a ser classificados como uma vertente alternativa das teorias
lamarckianas. O neo-lamarckismo surge a partir da expectativa otimista quanto
melhoria ambiental, o que converge com ideais higienistas, to em moda naquele
momento. Alm disso, a teoria de Lamarck d um tom menos determinante s questes
raciais. Apoiar-se em Mendel poderia gerar pessimismo quanto populao brasileira,
negando qualquer possibilidade de interveno das prticas ambientais. Outro elemento
o fato de a Frana possuir seus conceitos baseados na referida teoria de Lamarck, o
que pode ter influenciado a postura brasileira (REIS, 1994).

A Educao Fsica no plano de ao eugnico

Acaba de apparecer um optimo compendio intitulado Da

Educao Physica o que ella , o que tem sido, o que deveria
ser, do Dr. Fernando de Azevedo, illustre especialista nessa
disciplina que est destinado a prestar valioso concurso aos
nossos educadores. (...) Aconselhamos esse livro a todos que se
interessam pela cultura physica (KEHL, 1922, p. 183 e 184).

A propsito de um livro do Dr. Fernando de Azevedo, Renato Kehl escreve, em

seu livro Melhoremos e prolonguemos a vida (1922), um captulo intitulado Exerccios
Physicos, no qual tece grandes elogios e recomendaes obra Da Educao Physica
(KEHL, 1922, p. 181).
Fernando de Azevedo foi importante entusiasta das atividades fsicas como fator
educativo e higinico do povo brasileiro. Representou importante papel dentro da
histria da Eugenia brasileira, sendo membro da Sociedade Eugnica de So Paulo.
Discursou, em 25 de janeiro de 1919, na referida Sociedade Eugnica, sobre relaes
entre Eugenia e Educao Fsica, trabalho intitulado O segredo da Maratona12.

12
Nesse mesmo ano, o texto foi, juntamente com outros tantos, publicado no livro Antinos
(1919).

55
 Em 1916, publica Da Educao Fsica, obra reeditada em 1920 e 1960,
composta por textos que tratam de diversos aspectos das atividades fsicas. Dentre
os vrios captulos que compem essa obra, possvel perceber um especialmente
produzido para falar da Educao Fsica da mulher e sua relao com a cincia da
melhoria da espcie13. Entretanto, importante ver com ressalvas as falas de
Azevedo, cujos textos no tratam de qualquer concepo de Eugenia14. O autor
relaciona fatores externos, como Educao, Higiene e Educao Fsica, como
sendo elementos importantes na criao de um povo, forma de ver em
consonncia com a atmosfera poltica em que se encontrava o Brasil naquele
momento15. Segundo Azevedo (1920, p. 22):

O exerccio esta maravilhosa aco mecnica, que corrige e

modela a estructura humana. Quando, pois, persistindo a causa
durante varias geraes, a herana fixa definitivamente os
caracteres adquiridos, as modificaes anatmicas assim
produzidas tornam-se permanentes (...).

Seus dizeres em favor de questes culturais aproximam-no das proposies

tericas de Lamarck, as quais diziam que caracteres adquiridos seriam legados s
futuras geraes. Para Azevedo (1919 e 1920), o indivduo eugenicamente
perfeito aquele que traz harmonia fsica, moral e intelectual, resultado de um
legado hereditrio e de boas condies ambientais.
As noes postas por Azevedo so bastante consoantes com o discurso
eugnico de Kehl entre fins da dcada de dez at meados dos anos vinte16. Como
visto, possvel pensar na grande proximidade entre Azevedo e a Eugenia pelo
fato de este ter discursado na Sociedade Eugnica de So Paulo, de ser membro

13
Ainda a Educao Physica feminina: aspecto social do problema. Eugenia e plstica
(AZEVEDO, 1920).
14
Diversos eram os olhares sobre a Eugenia, indo das perspectivas mais brandas (a favor de
melhorias ambientais e culturais) s mais radicais (a favor da esterilizao e segregao dos
degenerados). Cada olhar apoiava-se em argumentos tericos especficos.
15
De acordo com Gis Jnior (2006), essas noes de Eugenia presentes nas obras Da
Educao Fsica (1920) e Antinos (1919), no se modificam em outros textos de Azevedo,
escritos nas dcadas de 30 e 40.
16
No quero, ao ressaltar a proximidade dos dizeres de Kehl e Azevedo, dizer que havia total
convergncia entre esses autores, nem mesmo dizer que Azevedo poderia ser considerado um
eugenista. Aponto as proximidades dos discursos e a proximidade com a Eugenia para conferir
vulto s falas bastante significativas de Azevedo.

56
 dessa instituio e, ainda, por Kehl ter escrito um captulo de livro com o
propsito de comentar sua obra.
Nesse sentido, a noo de melhoria da espcie por meio da melhora das
condies ambientais, assim como o discurso em favor da cultura, revela
convergncia com o que diz Kehl: instruir eugenizar, sanear eugenizar
(KEHL, 1925, p. 867). Tal fragmento sintetiza bem as noes postas por Kehl
naquele momento, unindo a Eugenia Educao, que pode ser entendida nas suas
mltiplas possibilidades, seja na higiene, na construo de bons hbitos ou mesmo
na Educao Fsica. Esses elementos so convergentes com as definies do que
Eugenia nesse perodo. Assim sendo, para Fontenelle (1925, p.484), Eugenia diz
respeito utilizao de todos os conhecimentos cientficos que concorrem para
melhoramento physico e mental das geraes futuras 17. Segundo Vianna (1927,
p. 140):

a gerao sadia sob o trplice aspecto dos seus attributos

physicos, mentais e moraes; o conjunto de normas, regras e
preceitos todos inspirados num elevado e generoso ideal que
conduza o homem pelo caminho da perfectibilidade (...).

Esses autores partilham das mesmas noes ou, melhor dizendo, definies
de Eugenia que Renato Kehl18. Nos trilhos dessas concepes, a Educao Fsica
seria elemento de grande valor, incentivada em inmeras obras eugenistas19. A
Educao Fsica incorporada em um projeto de regenerao nacional e, com
seus saberes prprios, vai fortalecer o corpo do cidado a fim de despertar
qualidades inatas antes adormecidas. A Educao Fsica, cientificamente prescrita
durante vrias geraes, seria capaz de legar s futuras proles os benefcios de
suas prticas. Vejamos Azevedo (1920, p. 229):

17
Fontenelle, op. cit, p. 484.
18
No quero com isso dar a entender que as definies de Eugenia eram unssonas naquele
momento. O uso que fao desses autores intencional para dar nfase noo de Eugenia
aberta a vrias possibilidades de interveno, e no restrita unicamente aos campos da gentica.
19
Podemos citar Kehl em A cura da fealdade (1926) e Melhoremos e prolonguemos a vida
(1922).

57
 Uma vez introduzida pela educao nos hbitos do paiz, a
pratica desta cultura physica, sustentada durante uma larga serie
de geraes, depuraria a nossa raa de diatheses mrbidas,
locupletando-a, progressivamente pela creao incessante de
indivduos robustos.

Ainda podemos dizer que a Educao Fsica foi vista como grande aliada
devido a seu carter disciplinar, elemento consoante com todas as vertentes do
pensamento eugnico.

Novas formas e novos tons: o radicalismo rondando as proposies eugnicas

Em 1929, foi realizado o 1 Congresso Brasileiro de Eugenia. Nesse mesmo ano,

Renato Kehl passa a editar o Boletim de Eugenia e fundado, no Rio de Janeiro, o
Instituto Brasileiro de Eugenia. Pouco mais tarde, com o governo Vargas20, verificam-se
aspectos antiliberais em sua poltica que, somados movimentao no plano intelectual
dessa cincia, viriam atentar os eugenistas para propostas de intervenes mais ousadas.
Os alemes passam a colocar em prtica uma srie de medidas eugnicas
radicais, especialmente aps 1933, com o apoio de Hitler, o que inspira adeptos no
Brasil. Isso pode ser considerado outro fator a influenciar a nova postura adotada pelos
eugenistas brasileiros.
A Comisso Central Brasileira de Eugenia, encabeada por Kehl, em 1931,
divulgou seus anseios, a serem posteriormente apresentados Assemblia Constituinte
de 1933. Pode-se dizer que esses anseios estavam em total concordncia com elementos
das proposies alems21.
Em 1929, Renato Kehl aproveita a ocasio do Primeiro Congresso Brasileiro de
Eugenia para lanar seu Lies de Eugenia (1929), obra reeditada em 1935. J na
primeira Lio22, percebemos alteraes substanciais na definio do que Eugenia.
Sem descartar definies anteriores, atua complementando-as, delimitando melhor o
termo. Observamos, em alguns momentos, proximidades entre o que Eugenia no
20
A partir de fins de 1930.
21
Isso facilmente percebido em Aparas Eugnicas (1933).
22
Os captulos so delimitados por lies; ao todo, so treze lies, e a primeira corresponde ao
primeiro captulo da obra.

58
Lies de Eugenia (1935) e o que em Melhoremos e prolonguemos a vida (1922).
Entretanto, novas caractersticas so incorporadas definio. Assim sendo, no ano de
1922, em Melhoremos e prolonguemos a vida, o autor define Eugenia como: a cincia
do aperfeioamento moral e physico da espcie humana (p.27). Apesar de breve, essa
definio torna-se significativa se pensarmos o contexto nacionalista e todo o discurso
em prol da miscigenao antes mencionado. J em 1935, em Lies de Eugenia, Kehl
(p.15) conceitua:

Eugenia (...) sinnimo de eugenesia e eugenica. Tem por fim a

melhoria progressiva da espcie pelo fomento da boa gerao,
pela procriao hgida, consistindo, em suma, no enobrecimento
fsico e mental do homem. No dizer de Huerta, constitue cincia
e arte da gerao: cincia, pelos seus meios de estudo; arte, pelas
suas aplicaes. Como cincia tem por objeto a investigao da
herana biolgica; como arte, tem por escopo a boa procriao.

Diferente da definio de 1922, nessa obra e em outras analisadas23 da dcada de

30, o termo vai se fechando e assumindo outras configuraes, dando maior ateno
para as questes genticas. Nessa mesma obra, Kehl traz a definio de Eugenia de
acordo com os alemes, o que, como visto, comea a inspirar os ideais eugnicos
brasileiros. Vejamos: Eugenia a higiene das disposies hereditrias que esto
contidas nas clulas de reproduo (KEHL, 1935. p. 16). Nesse fragmento, possvel
perceber o quo incisivas se tornam as noes biolgicas. Aperfeioamento da espcie
humana e melhoria da raa, que antes soavam abertos a diversas interferncias, nesse
novo momento, tornam-se mais fechados, mais focados nos determinismos extremos da
gentica e da hereditariedade.
Outro importante aspecto a distino feita entre Eugenia e eutecna. Sem
qualquer influncia sobre a gentica do indivduo, a eutecna iria se ocupar em
fornecer bom ambiente para seu pleno desenvolvimento, assim:

Assistncia e Educao Fsica no enquadram (...) na Eugenia:

suas influncias so laterais e no idiocineticas, isto no agem
sobre o plasma germinal (KEHL, 1935, p. 16).

23
Refiro-me a Kehl (1933 e 1937).

59
 Os indcios nos mostram que os olhares se voltam para a Eugenia enquanto
cincia vinculada gentica. A Educao Fsica, antes elemento regenerador da
nao, como dito por Azevedo, perde sua classificao de eugenizadora. O dito
instruir eugenizar, sanear eugenizar (KEHL, 1925, p. 867) perde seu sentido.
Ainda em Lies de Eugenia (1935), Kehl aponta para as teorias
sustentadoras da cincia da melhoria da espcie e dispensa pouco espao s
teorias de Lamarck, enquanto pginas so escritas sobre o mendelismo. Por fim,
define Eugenia segundo o conselho de 190424: estudo dos fatores que sob o
controle social, possam melhorar ou prejudicar as qualidades raciais das geraes
futuras, quer fsica, quer mentalmente.
Essa definio, apesar de possuir o peso de ter sido construda por uma
comisso especializada, traz elementos que podem gerar dvidas e interpretaes
diversas. Azevedo, em seu Da Educao Physica (1920), utiliza essa definio
para delimitar o que Eugenia. No entanto, em meio a um livro que traz
verdadeiro elogio ao mestio, Educao Fsica e s questes culturais, podemos
interpretar que a melhoria das qualidades raciais das geraes futuras pode ser
alcanada atravs de boas condies ambientais.
Ao olharmos para essa mesma definio no texto de Kehl, Lies de
Eugenia, as qualidades raciais nos sugerem uma interpretao ligada herana
gentica25. Dessa forma, a interpretao da definio da comisso de Londres
passvel de diversos tons dos textos em que est inserida.
Em Aparas Eugnicas (1933), Kehl retoma a discusso sobre Eugenia e
eugenismo, porm adotando algumas modificaes. Eugenia continua
configurando-se como cincia a estudar os valores hereditrios para a boa prole.
Eugenismo, entretanto, passa a assumir carter bem prximo de eutecna, aporte
acessrio para a eugenia. Dessa forma, ressalta: h os que confundam eugenia
com Educao Fsica, com plstica, com educao sexual, (...) ou a considere um
simples ramo da higiene (p.56). Ser que, a partir desse livro, podemos voltar a
considerar o poder eugenizante da Educao Fsica? Afinal, mesmo no sendo

24
Esse Conselho, formado em Londres, composto por Galton e outros membros, tinha o intuito
de definir o termo eugenia. Kehl (1935, p. 16).
25
A noo de raa como povo, nao, conjunto de indivduos, permanece durante a dcada de
trinta. Outro elemento que, apesar de uma postura radical dos eugenistas, a partir desse
momento, suas propostas no se tornaram ao. Entenda-se que tais propostas se baseavam nas
condies de sade da populao, e no em caracteres tnicos.

60
 considerada Eugenia, incorporada ao eugenismo. Ou ser que devemos
considerar eugenizadores apenas os atos da Eugenia? Sem elementos para
responder essas perguntas, lanamos nosso olhar a outro fragmento:

O otimismo infantil de tantos polticos, pedagogos e filsofos

que esperam estender s geraes futuras os benefcios atuais de
assistncia social, do esporte, da higiene fsica, da educao etc
(...) no seno o exemplo tpico da mais grosseira ignorncia
biolgica, ou falta mais completa de raciocnio (KEHL, 1933, p.
56).

A partir disso, no difcil perceber que o dilogo restrito ao campo da

hereditariedade mendeliana relega os benefcios das prticas corporais a um lugar
menos privilegiado; afinal, seus benefcios no so transmitidos s futuras
geraes.
Otvio Domingues, em seu livro Hereditariedade e eugenia (1936), no
captulo A eugenia e os esportes, introduz o assunto a partir de um comunicado
da Comisso Central Brasileira de Eugenia (CCBE) imprensa, quando anunciou
a definio de Eugenia de acordo com a comisso de 1904. O texto transcrito no
livro de Domingues traz ntida semelhana com o texto de Kehl em seu Aparas
Eugnicas (1933). Em comum acordo com a CCBE e com Kehl, Domingues vai
reforar o alerta contra a confuso quanto ao termo eugenia26.
Da definio, Domingues traa linhas que aproximam a confuso do que
Eugenia com a crena nos esportes. Refutando as idias de Lamarck, atribui a
estas o motivo dos equvocos. Da o louvor exagerado dos esportes. Da a idia
de que o atletismo caminho andado para a conquista do ideal eugnico
(DOMINGUES, 1936, p.51). E conclui dizendo:

que ningum se lembra que o atleta j nasce feito (...) e sua

robustez uma conseqncia direta do vigor de seu corpo, da
boa conformao de seus raios sseos, da proporcionalidade
desejvel das diversas partes de seu corpo qualidades essas

26
De acordo com Castaneda (2003), Kehl e Domingues representavam idias divergentes
quanto a bases tericas, sendo Kehl de base lamarckista e Domingues, mendelista.

61
 inatas, herdadas fatalmente. O que o exerccio faz p-las
mostra, desenvolv-las (DOMINGUES. 1936, p. 51).

A Educao Fsica, assim como os demais aportes da Eugenia, relegada a

uma posio de menor importncia se comparada com aes de carter
hereditrio, o que no acarreta seu esquecimento. Segundo as concluses
principais aprovadas pelo 1. Congresso Brasileiro de Eugenia, em 1929, temos
que: os princpios da eugenia e a observncia dos seus preceitos no excluem a
influncia benfica da educao escolar (...), fsica, intelectual (...),
27
convenientemente orientada .
Gis Jnior (2006) aponta que, em peridicos especficos da Educao
Fsica (Revista Educao Physica e Revista Educao Fsica do Exrcito, nos
perodos dos anos 30 e 40), havia um grande nmero de textos publicados sobre a
Eugenia, seja no seu vis mais brando ou mesmo na sua vertente mais radical.
Alm disso, identificamos nos estudos de Goellner (2003) que, em diversos
momentos na dcada de trinta, a Revista Educao Physica trouxe artigos densos
e importantes sobre o tema Eugenia, o que indica estreita relao entre as duas
reas.
Apesar de dissociada da cincia Eugenia, a Educao Fsica representava
mais um campo de conhecimento que poderia se prestar s investidas eugnicas.
Assumindo o discurso eugnico, ela propagandearia seus ideais. Embasada por
teorias cientficas, engrossaria o caldo do conhecimento eugnico e, com isso,
serviria eficcia poltica, uma vez que o discurso cientfico se configurava como
discurso competente.

***

Articular historicamente o passado no significa conhec-lo

como ele de fato foi. Significa apropriar-se de uma
reminiscncia, tal como ela relampeja no momento de um perigo
(BENJAMIN, 1993p. 51).

27
Essas concluses esto presentes em Domingues (1936, p. 237).

62
 A complexidade do que foi a Eugenia brasileira e suas relaes com
diversas reas indicam infinitas possibilidades de reconstruir essa histria. Seus
vestgios carregam lacunas do que se perdeu, ao passo que apontam tantos outros
que soa impossvel averiguar. Os resqucios do passado foram configurados num
dilogo constante com outras leituras sobre o que foram a Eugenia e a Educao
Fsica brasileira, construindo um mosaico cuja forma passvel de interpretaes
diversas.
Ao reler, recontar, reconstruir as idias eugnicas sobre a Educao Fsica,
identifico as turbulncias de uma cincia que se moldava s cores e formas em
verde e amarelo, com as mudanas no cenrio poltico influenciando suas formas
de conceber e assumir caractersticas diversas. Os conflitos entre os termos, os
textos entreabertos, os dilogos viesados entre bases tericas, tudo isso resultou
em formas diversas de ver a Educao Fsica, assim como foram muitas as
posturas assumidas pela Eugenia. A Educao Fsica, como elemento eugenizante,
capaz de influir na hereditariedade, por vezes foi enaltecida, por vezes foi
relegada. Longe da unanimidade da regenerao racial, as atividades fsicas
passaram pelo conflito e o contra-senso das discusses tericas que rodearam a
cincia da melhoria da espcie.

Referncias

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Irmos, 1920b.

BENJAMIN, W. Magia e tcnica, arte e poltica. 6. Ed. So Paulo: Brasiliense, 1993.

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So Paulo SP. fev. 1995.

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DOMINGUES, O. Hereditariedade e eugenia. Rio de Janeiro: Francisco Alves. 1936

63
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GOELLNER, S. V. Bela, maternal e feminina, imagens da mulher na revista

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HABIB, P. A. B. B.Eis o mundo encantado que Monteiro Lobato criou: raa,

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65
 APARATO LEGAL E EDUCAO DO CORPO: PRESCRIO DE
COMPORTAMENTOS E CIRCULAO DE IDIAS
investigao sobre os investimentos no corpo em
Belo Horizonte (1891-1930)9

Andrea Moreno10
Verona Campos Segantini11

Este texto apresenta as reflexes de um projeto, vinculado a um programa de

pesquisa12 que busca, em diferentes sujeitos e prticas, como se configurou a educao

do corpo na pensada e nascida Belo Horizonte, compreendendo como conformou-se um

processo educacional sobre o mesmo, desenvolvendo prticas prprias, a partir de

diferentes saberes13. Seguindo os procedimentos metodolgicos da pesquisa histrica,

utilizamos fontes documentais que revelam vestgios do que foi a educao do corpo,

recuperando sentimentos e expectativas com relao a este processo.

O perodo da pesquisa (1891-1930) definido pelo momento em que se

organizava o Estado republicano e federativo brasileiro, tendo como marco a retomada
dos debates a respeito da necessidade de construo de uma nova capital mineira
condizente com o ideal de modernidade14. Podemos, a princpio, questionar se o recorte
temporal efetuado suficiente para detectar o fenmeno da educao do corpo, uma vez
que este pode incluir-se dentre os temas mais adeptos de serem estudados atravs da
longa durao. Nesse particular acreditamos que o fato histrico da construo da
cidade, bem como a necessidade emergente de alteraes no e para o espao urbano
propiciam mudanas nos comportamentos bastante visveis, ainda que em num perodo

9
Este texto uma reviso ampliada do trabalho apresentado no Congresso Brasileiro de Histria
da Educao, em novembro de 2006, em Goinia.
10
Professora da Faculdade de Educao da UFMG.
11
Graduanda do Curso de Histria da UFMG, bolsista PROBIC/Fapemig.
12
Programa de Pesquisa, intitulado Educao do corpo nos espaos de sociabilidade do urbano
investigao sobre os investimentos no corpo em Belo Horizonte (1891-1930), realizado no
mbito do CEMEF/EEFFTO/UFMG
13
Este processo acabou por perspectivar a formao de profissionais para este fim, dentre os
quais o professor de gymnastica (Vago, 2002).
14
Em 1891 aprovado o projeto que prev a instalao de uma Comisso Construtora para o
estudo das possveis localidades para sediar a capital. Em 1893, o local definido e organiza-se
a Comisso Construtora. Belo Horizonte inaugurada em 1897. Entretanto, desde os
acontecimentos da Inconfidncia mineira j havia discusses a respeito da mudana da capital.
(Veiga, 2002)

66
relativamente curto. De acordo com Giovanaz (2000), escolher a cidade como plano de
observao, numa perspectiva da Histria Cultural do urbano, pode fazer-nos acessar
uma possibilidade imensa de informaes sobre prticas culturais de uma sociedade e
tambm da forma como esta se organiza, de como so definidos seus territrios,
enfim, da maneira como a prpria cidade percebe seus habitantes e de como elabora
materialmente suas necessidades (GIOVANAZ, 2000, p. 38).
A construo da cidade palco de profundas transformaes do espao fsico e

social que constituiro o urbano. Para esquecer seu passado colonialista era necessrio

no s (des)construir os espaos fsicos, mas tambm (des)construir os corpos que neles

habitaro. Inventada, no sentido dado por Hobsbawn e Ranger (1997), Belo Horizonte,

moderna e higinica, torna-se marco de novas civilidade e cultura urbana, em contraste

com a rstica e tradicional Vila Rica (JULIO,1996; VEIGA,2002).

Nesta trama, a educao dos corpos vai estar ligada aos novos ordenamentos

temporais e espaciais e deveria estar refletida nas atitudes, nos gestos e

comportamentos, nas maneiras de ser e pensar, nas subjetividades. Nos novos espaos

(fsicos e afetivos) de sociabilidade que se estabelecem, os corpos deveriam portar

novas sensibilidades. Vrias instituies, formais, no formais, educativas e formativas

vo, deliberadamente (ou no) assumir uma poltica de educao do corpo, no como

uma ao isolada, porque esta ser apenas mais uma, entre outras, investidas do iderio

republicano no cidado. Vrias, tambm, sero as formas de linguagem, visveis e

invisveis, destinadas a educar esse corpo, produzindo-lhe novas sensibilidades, como

assinala Soares (2002) so distintos atos de conhecimento e no apenas a palavra o

que constitui esta educao diuturna e intermitente. Alm de diferentes saberes, a

obsesso pelo moderno deve atingir o social visvel, corpos e espaos, e o invisvel, ar

e costumes. (SANTANNA, 1996, p.125)

No processo educativo sobre o corpo, faz-se necessrio considerar as

singularidades das diferentes prticas educativas, os sujeitos envolvidos em tais prticas

67
e seu lugar na cultura, o que equivale perguntar: de que forma os discursos e as prticas

sobre a educao do corpo produziram sentidos e construram condies de insero nos

sujeitos? Como os diferentes sujeitos sociais, em tempos e lugares diferenciados, se

apropriam dos novos cdigos de ordenamento social? Como subvertem e resistem s

novas regras? Que instituies deram visibilidade s estratgias de educao do corpo?

A pesquisa tem nos indicado que o processo de educao do corpo numa

sociedade em transio incide sobre o todo social, assim como influenciado por esse

contexto. Isto pode ser percebido em todos os campos de sociabilidade: das formas de

comunicao, s formas de constituio dos sujeitos, passando pelas dimenses

materiais da vida (THOMPSON, 2006; CERTEAU, 1994).

certo que, cada vez mais, a expresso educao do corpo tem sido
amplamente utilizada nos estudos historiogrficos no campo da Educao Fsica.
Podemos detectar o uso dessa expresso nos estudos de Vaz (2003), Soares (1998,
2002), Taborda (2006), Vago (2002), entre outros. No contexto dessa pesquisa, fez-se
necessrio, a certa altura, refletir sobre as possibilidades e limites dessa noo. Ao que
queremos nos referir quando usamos essa expresso? Poderamos, inspirados em
Ribeiro, prefaciando Elias (1994), consider-la uma histria dos sentimentos? Ou ainda,
como formas de sentir e imaginar? Formas de conduta?
Um breve sobrevo a partir dos autores contemporneos que tem tematizado
essa questo, percebe-se ainda timidamente a preocupao em delimitar o uso da
expresso. Dos diversos estudos, esta tem sido utilizada, grosso modo, ora para se
referir a civilidade, processo civilizatrio, polidez, educao dos comportamentos,
pedagogia das boas maneiras, educao fsica, educao dos gestos, prticas corporais,
produo e formao de sensibilidades, desenvolvimento de habilidades, etc.15
O que parece ser consenso entre diversos autores o reconhecimento de que a
idia de educao do corpo est vinculada a idia de civilizao (ELIAS, 1994; REVEL,
1991), caracterizada por um lento processo de constrangimentos, perceptvel na longa

15
A historiografia da Educao Fsica tem privilegiado, como tema, a educao do corpo que se d pelas
prticas corporais sistematizadas sobretudo pelo esporte e pela ginstica, enfocando prioritariamente a
dimenso motriz da educao do corpo. Mesmo os estudos que tem a cidade como lcus de investigao,
esse foco permanece (Mello, 2001 e Lucena, 2000). Uma das excees a este foco o programa de
pesquisa de Taborda (2006).

68
durao. Cada poca vai revelar uma nova maneira de ver o corpo e, portanto, de
educ-lo. O processo civilizador, e aquele especfico que incide sobre os corpos, nunca
est, portanto, acabado. A educao do corpo e as transformaes dos comportamentos,
e mesmo as representaes sobre estes, vo lentamente percorrer caminhos mltiplos,
provocando prticas contraditrias, difusas, ambguas e tensas (SOARES, 2002;
REVEL, 1991). Com Foucault, citado por Soares (2006) podemos pensar que cada
poca, elabora sua retrica corporal.
Nos estudos historiogrficos, tambm a idia tem sido vinculada constituio
das cidades, com tudo de novo que esta apresenta, e a complexificao dos lugares
urbanos, indicando novas maneiras do corpo ser e estar. Na cidade, a educao do
corpo se explicita: O mundo urbano redesenha toda a possibilidade da vida: espaos
que diminuem, distncias que devem ser percorridas, disciplinas no trabalho a serem
interiorizadas, divertimentos transformados, tradies rompidas (SOARES, 2002).
Nesse processo, diversas instituies e diversos profissionais vo sendo autorizados a
cuidar dos ensinamentos relativos ao corpo, sendo a escola um bom exemplo disso.
No processo histrico de constituio da instituio escolar este um processo bastante
visvel: era preciso ir construindo, no interior dessa instituio, uma corporeidade que
lhe fosse mais adequada (FARIA FILHO, 1997; VAGO, 2002).
Nesse estudo, ao termos como objeto o urbano de maneira mais ampla e os
diversos espaos de sociabilidade que constituem a cidade, percebe-se que os processos
educativos (incluindo prticas, materiais, mtodos, profissionais, instituies, etc) que
incidem sobre o corpo no caldo urbano extrapolam as prticas corporais, e referem-se
sobretudo a produo e formao de sensibilidades. Aqui, aos poucos, parece que a
educao do corpo vai ampliando seu significado e se referindo mais aos modos de
viver. No presente estudo, estamos compreendendo a educao do corpo na cidade,
como prticas educativas especficas (formais, informais, no-formais), pedagogias
presentes na vida em sociedade, que vo originando, no perodo estudado, aparatos
legais, materiais, tcnicas, instituies, profissionais, com o intuito de prescrever novos
hbitos, atitudes e comportamentos relativos ao corpo, considerados mais adequados,
para o bem (con)viver das pessoas, numa cidade que se quer moderna. Tais orientaes
corroboram com idia de racionalizar o ambiente urbano atribuindo-lhe caractersticas
prprias, assim como para seus habitantes, estando ambos inseridos num processo de
introjeo de valores.

69
 Das fontes, vamos percebendo vestgios, que vo ajudando a (re)constituir
atitudes, hbitos, comportamentos, gestos, que constituiro o corpo num determinado
tempo histrico, o qual vai sendo depositrio de mltiplas intervenes e relaes,
tornando-se expresso da cultura.
No presente texto, trataremos de uma pretensa prtica educativa especfica, a

educao do corpo atravs da legislao (cdigos de postura, decretos e regulamentos

promulgados pelo Estado) que vai sendo criada para organizar a vida na nova capital16.

Pretensa, porque, sabemos, so condutas prescritas e no necessariamente aceitas pelos

habitantes da cidade: O poder pblico, ao contrrio da experincia dos habitantes

comuns da cidade, pauta-se por uma apropriao da cidade como um conjunto e por

um olhar eminentemente racional. A observao dos especialistas preocupa-se em

planejar a urbe como um problema a ser resolvido, seus instrumentos so os planos, os

clculos, as transformaes que podem ser realizadas neste espao e que produzam um

ambiente ordenado, limpo e transitvel. (GIOVANAZ, 2000, p. 42)

No contato com as fontes percebe-se que, todas essas regulamentaes so

datadas, principalmente, entre os anos de 1897 a 1905, portanto ps-inaugurao da

capital e foram publicadas atravs da Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais. Por

isso, foi necessrio compreender o papel dessa instituio como um instrumento de ao

do Estado, diante da necessidade de civilizar - padronizando comportamentos,

divulgando prticas higinicas e polticas sanitrias - e adaptar uma sociedade a um

contexto urbano, moderno e republicano.

3. Os cdigos de postura e a educao do corpo

16
Este tema est sendo tratado especificamente em um dos projetos, intitulado Aparato legal e
educao do corpo, vinculado ao j referido programa de pesquisa.

70
 Ao trabalharmos com os decretos e regulamentos, estamos cientes que eles
indicam um corpus bastante ambguo (REVEL, 1991). Por um lado, estes se constituem
como condutas prescritas, no necessariamente reais17. Entretanto, sabemos que as
sociedades constroem representaes de seu funcionamento e consideramos que estas
prescries so textos privilegiados porque codificam minuciosamente valores
desejveis e regulamentam comportamentos sociveis. Ou seja, expem maneiras
legtimas de se portar nesse espao inventado. So, assim, no menos reais, porque
ajudam a constituir a cidade: os espaos de representaes construdos pelos produtores
do espao urbano so rastros que revelam uma urbanidade. O foco na legislao
possibilita, ento, a anlise de projetos defendidos pelo poder pblico, os quais so por
ele imaginados e alguns implementados, estipulando regras para utilizao do espao
urbano. Para Pesavento (in GIOVANAZ, 2000) devemos entender que o espao
construdo, ordenado e transformado, suscitava sensaes, percepes, e a elaborao
de representaes para aqueles que vivenciavam o processo de mudana da cidade
(p.41).
Os decretos e regulamentos analisados deixam claras as intenes do Estado,
como produtor do espao urbano, em regular impondo, padronizando e
homogeneizando - a relao da sociedade com o espao urbano que vai ocupar. As
fontes analisadas deixam ver que a crescente urbanizao de Belo Horizonte vai
categorizando os espaos, determinando prticas sociais autorizadas e aquelas que
deveriam ser ocultadas. Percebe-se que essa nova relao vai ajudando a criar uma nova
sensibilidade para o corpo, que passa pelo desenvolvimento de novas tolerncias dos
sentidos.
Como o prprio nome anuncia, um documento revelador dessa educao via leis,
so as posturas. Estas so promulgadas em 1898 pelo decreto 1.21118. Seu texto
discorria e regulamentava desde as formas de aquisio de lotes urbanos, passando pela
arrecadao de impostos e pela fiscalizao das construes. O texto revela tambm
uma preocupao com o sujeito-habitante, prescrevendo comportamentos urbanos (

17
Convm ressaltar que, no mbito do programa de pesquisa, outros projetos vm sendo
desenvolvidos, tendo privilegiado fontes de outras naturezas como: os jornais, as revistas, a
literatura, processos educacionais, relatrios de processos criminais, etc. Juntos, eles
contemplam uma viso de Belo Horizonte, ou diferentes perspectivas do objeto no perodo
estudado.
18
Minas Gerais. Decreto n. 1.211 de 31 de outubro de 1898. Promulga as posturas da cidade de
Minas. Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, cidade de Minas, 1898.

71
prohibido despejar lavagens de cosinha nos quintaes19; tocar boiadas ou tropas
soltas pelas ruas da cidade, a menos que venham estas convenientemente guiadas e a
passo20; amarrar animaes nos gradis, arvores e postes existentes nas ruas e
praas21) considerados mais adequados em relao aos hbitos rurais do antigo
arraial. Muitas prescries deixam revelar hbitos, comportamentos e atitudes do
espao, at ento, rural, mas que precisavam ser alterados. Nesse contexto, faz-se
necessrio apagar as marcas visveis de uma outra histria, de uma comunidade que,
agora, indesejada, pois vista como no-civilizada, com comportamentos prprios de
pessoas mal-educadas, rudes e rsticas. Muitos decretos, por exemplo, referem-se,
repetidamente, s proibies da presena de animais no ambiente urbano, evidenciando
diversos aspectos, que vo desde a preocupao com a beleza e organizao do espao
urbano assim como a prtica do higienismo e do sanitarismo. So tropas de animais
passeando pelas ruas, aves soltas, engorda e matana de sunos na zona urbana, caa de
animais com armas de fogo nas imediaes das zonas habitadas, cenas que uma capital
deveria desacostumar-se:
Fica prohibido, nas zonas urbanas e suburbanas, o
commercio de aves de quaesquer especies, tocadas em
bandos pelas ruas e praas, conduzidas suspensas, de
pernas ou azas atadas;
A Prefeitura estabelecer um typo de pequenos carros, de
molas flexveis, em formato de gaiolas, que sero
puchados a mo ou por meio de animaes. Nesses
vehiculos, os commerciantes dessa especialidade ou seus
prepostos transportaro o objecto de seu commercio(...)
Ser observado, nesses veculos o maior asseio possvel, e
o conductor ser obrigado a ter sempre, em logares
adequados, agua e alimento proprios.22

A clara tentativa de impor uma nova ordem urbana tambm verificada pelas
punies previstas queles que no cumprissem tais regulamentos23. Numa perspectiva

19
Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898), pargrafo 1 do artigo 63.
20
Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898), pargrafo 4 do artigo 67.
21
Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898), pargrafo 3 do artigo 67.
22
Minas Gerais. Decreto n. 1436 de 27 de dezembro de 1900. Approva o regulamento contendo
diversas posturas da cidade de Minas. Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, cidade de
Minas, 1900. Art. 1 e 2.
23
Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898),artigo 66Todo aquelle que quebrar as lampadas de
illuminao publica ou causar qualquer damno nos edificios ou monumentos, jardins e parques pblicos
e respectivos gradis, bem como nas paredes de muros e gradis particulares, nas casas, postes e fios, nos
kiosques, coretos, bancos, mictrios e encanamentos, nos arvoredos das ruas e de terrenos alheios, nos
taludes dos rios ou canaes, nas pontes, caladas e boeiros e em tudo mais que fr de propriedade

72
de manter o controle pela represso, percebe-se, atravs destes, a crena de que o Estado
seria capaz de controlar, absolutamente, a vida na cidade: seu crescimento, a ordem
pblica ( expressamente prohibido caar ou mesmo atirar com armas de fogo dentro
da zona urbana e nas proximidades das zonas habitadas dos suburbios da cidade24), a
circulao25 ( prohibido transitar ou estacionar sobre os passeios das ruas da cidade
com animaes, carrinhos ou cargas que embaracem o transito e andar de velocpede
pelos passeios ou disparada a cavallo ou de carro pelas ruas da cidade26) a
manuteno do patrimnio pblico, a regulao do comportamento.
Reportando-nos legislao tambm fica evidenciada a preocupao em se
construir espaos adequados convivncia e aos bons modos, em consonncia com os
ideais modernizantes. As preocupaes giravam em torno tanto do espao fsico como
tambm com a convivncia e sociabilizao nesses espaos. Andando nos bonds as
pessoas deveriam faz-lo de forma civilizada, sem incomodar os demais passageiros
(guardando ordem e respeito). Esta maneira estava traduzida corporalmente, em
algumas recomendaes: no debruar-se nos bancos, no viajar nos estribos ou em p
nas plataformas, no fumar nos trs primeiros bancos, no escarrar no assoalho, no
colocar os ps sobre os bancos, no subir ou descer com o carro em movimento. 27
Claramente havia um modo urbano de se comportar, fortemente vinculado a
princpios higinicos e sanitaristas que so retomados, intensamente e incansavelmente,
pela legislao. No decreto sobre a Construo e Policiamento dos Theatros28, por
exemplo, observa-se a tanto a preocupao arquitetnica com o espao29 como
exemplificam a aplicao das inovaes trazidas pela higiene, prevendo a instalao de
mictorios, latrinas e lavabos para os homens e de toilettes para as senhoras, com os

estadoal ou da Prefeitura, de uso commum da populao, soffrer a multa de 20$ a 30$000, alm de
outras penas em que incorrer, na forma da lei ordinria.
24
Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898), artigo 70.
25
A questo da circulao tambm tratada no Decreto n. 1.535 (Minas Gerais, 1902) que
Aprova o regulamento do servio de bonds em Belo Horizonte. importante refletir que a
modernidade impunha uma nova dinmica vida social que passa a conviver com meios de
transporte e comunicao mais avanados. Torna-se necessrio, portanto, a regulamentao
desses sinnimos da modernidade, bem como regular e ensinar a utilizao dos mesmos pela
sociedade.
26
Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898), pargrafo 1 e 2 do artigo 67.
27
Decreto n. 1.535 (Minas Gerais, 1902), artigo 55.
28
Minas Gerais. Decreto n. 1.360 de 14 de fevereiro de 1900. Estabelece o regulamento para os
theatros. Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, cidade de Minas, 1900.
29
Decreto n. 1.360 (Minas Gerais, 1900), do artigo 2. As dimenses do edifcio sero
proporcionais ao numero de espectadores, de modo que cada um destes disponha pelo menos
de 50m cubicos de ar renovado por hora

73
apparelhos hygienicos indispensveis30. Sabemos que a utilizao desses aparatos,
considerados exemplos de civilidade, promessa de sade e higiene, deveriam ser
incorporados como hbitos, sempre com o fim de tomar o rumo do processo
civilizatrio31.
Revela tambm a tentativa de regulao do comportamento, trazendo orientaes
sobre os modos dos espectadores: Ninguem, dentro do theatro ou casa de
espectaculos, poder dirigir-se em voz alta a quem quer que seja, excepto aos actores,
com palavras de approvao ou reprovao, como: bravo, fora ou outras
equivalentes.32 Regulando o comportamento dos espectadores ficava ainda proibido
Nas casas de espectaculos dramaticos ou lyricos no podero os espectadores fumar
no recinto, nem nos corredores, mesmo durante os entreactos, nem estar cobertos (com
chapus) durante a representao. Os infractores sero primeiramente advertidos e
soffrero na reincidencia a multa de lO$000 a 20$000 e 5 dias de priso. 33
A anlise da legislao tambm evidencia o controle sobre os tipos de indivduos
que ocuparo o referido espao urbano. Nada, nem mesmo as diferenas sociais, poderia
ofuscar os ideais da modernidade, necessitando apagar (ou regulamentar) as cenas e os
personagens da excluso. Nessa perspectiva formulado o decreto 1.435 que Approva
o regulamento de mendigos34, que os define como todo o individuo, que no puder
ganhar a vida pelo trabalho, que no tiver meios de fortuna, nem parentes nas
condies de lhe prestar alimentos, nos termos da lei civil, e implorar esmolas35. A
Diretoria de Higiene, atravs dos mdicos da prefeitura, era a responsvel pela
identificao, inscrio e registro dos mendigos, os quais receberiam placas de
identificao (que deveriam ostentar no peito) regulamentando maneiras, local e
horrios de pedir esmolas. Assim como os mendigos, os animais deveriam ser
regulamentados. Cachorros, cabritos, cabras e carneiros, por exemplo, deveriam ser
matriculados na Diretoria de Higiene36.

30
Decreto n. 1.360 (Minas Gerais, 1900), artigo 13.
31
Ver mais sobre estes aparatos em SANTANNA, 1996.
32
Decreto n. 1.360 (Minas Gerais, 1900), artigo 39.
33
Decreto n. 1.360 (Minas Gerais, 1900), artigo 43.
34
Minas Gerais. Decreto n. 1.435 de 27 de dezembro de 1900. Approva o regulamento de
mendigos. Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, cidade de Minas, 1900.
35
Decreto n. 1.435 (Minas Gerais, 1900), artigo 1.
36
Minas Gerais. Decreto n. 1.436 de 27 de dezembro de 1900. Approva o regulamento contendo
diversas posturas da cidade de Minas. Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, cidade de
Minas, 1900.

74
 A tentativa de fazer com que os cidados incorporassem as novidades da
Higiene e se comportassem dentro do recomendado por tal cincia pode ser
exemplificada em variados documentos, dentre eles, o Decreto 1.35837 aprovado no
incio do ano de 1900 que estabelece a criao de uma seco de hygiene para a
Capital, ficando a cargo de tal departamento:
I A fiscalizao sanitaria de todos os grandes trabalhos de
utilidade publica e de todas as construces e obras susceptveis
de comprometter os interesses da sade publica.
II A inspeco sanitria das escolas, fabricas, officinas e
quaesquer habitaes collectivas, publicas e particulares.
III A fiscalizao da alimentao publica, do consumo das
bebidas naturaes e artificiaes, o fabrico destas, bem como o
commercio de aguas mineraes, precedendo o competente exame.
IV Os matadouros, mercados, casas de comestveis,
banheiros e lavanderias publicas, theatros e logares de
divertimentos, cocheiras, estabulos, hortas, capinzaes, terrenos
no edificados, vallas e esgotos.
V As villas operarias e habitaes collectivas para classes
pobres.
VI As installaes sanitrias domiciliares.
VII A limpeza publica e particular.
VIII A policia sanitria em tudo que directa ou
indirectamente interessar a saude publica.
IX A adopo de meios tendentes a prevenir, combater ou
attenuar as molstias endemicas, e transmissveis ao homem e
aos animaes.
X A vaccinao e revaccinao contra a variola e outras
molestias.
XI A remoo de doentes, desinfectorios, necroterios,
cemiterios e servios funerarios.
XII A estatistica demographica da Capital.38

Tal departamento seria dirigido por um mdico da Prefeitura que teria como
atribuies fiscalizar fbricas de guas minerais, promover a vacinao e revacinao
contra a varola e outras molstias, fiscalizar a higiene escolar, alm de:
Visitar mensalmente, em occasies ordinarias, os
mercados, matadouros, depositos de carne verde, casas de
quitanda, aougues, padarias, confeitarias, botequins,
armazens de viveres e bebidas, banheiros, lavandeiras
publicas, theatros e logares de divertimentos, cocheiras,
estabulos, hortas, capinzaes, cemitrios, asylos, hospitaes,
officinas, fabricas e outros estabelecimentos congeneres,
37
Minas Gerais. Decreto n. 1.358 de 6 de fevereiro de 1900. Approva o regulamento que cra
uma seco de hygiene na Prefeitura da cidade de Minas. Imprensa Oficial do Estado de Minas
Gerais, cidade de Minas, 1900.
38
Decreto n. 1.358 (Minas Gerais, 1900), artigo 2.

75
 verificando suas condies hygienicas e indicando ao
Prefeito as providencias que julgar necessarias.39

Ainda a cargo de tal funcionrio caberia:

Examinar com o maior cuidado as condies hygienicas

das habitaes das classes pobres, taes como:cortios,
estalagens e outras, lotando-as, ordenando as medidas
convenientes e propondo o respectivo fechamento, quando
os defeitos forem insanveis ou quando os melhoramentos
ordenados no tiverem sido cumpridos no prazo
marcado, salvo caso de motivo justificado.40;
Aconselhar ao povo as medidas prophylaticas mais
efficazes, baseadas na mais severa hygiene pessoal e
domestica. 41.

Junto com esta instituio, uma Turma de Guardas e Vigias42, dividida em

dois grupos, os guardas municipais e os vigias operrios, composta por um total de oito
funcionrios sob a coordenao de um chefe, tinham como funo manter a organizao
e preservar o espao urbano construdo e em consolidao, vistoriando as construes,
os hbitos e comportamentos dos indivduos43. Ao grupo de vigias operrios so
atribudas funes relativas s praticas sanitaristas e higinicas como a apreenso dos
animais soltos nas rua; remoo os ces mortos por bolas; indicar os locais que
precisam de limpeza e servio de desinfeco dos prdios. Cabe-lhes ainda: Informar
ao fiscal, por intermdio do chefe da turma, sobre toda e qualquer irregularidade que
possa prejudicar o asseio e a hygiene da cidade.
importante salientar a recorrente presena mdica desde a composio, tanto
da Comisso de Estudos como da Comisso Construtora da capital. Quando nos
referimos aos produtores do espao, estamos indicando uma multiplicidade de
profissionais, que, com diversos saberes, iro se ocupar da construo do urbano.
interessante observar a legitimidade dada aos mdicos, engenheiros e arquitetos pelo
poder pblico, encarregando-se do trabalho de sanear a cidade do passado, articular
a cidade do presente e projetar a cidade do futuro (GIOVANAZ, 2000, p.43). Dessa

39
Decreto n. 1.358 (Minas Gerais, 1900), pargrafo XIII do artigo 3.
40
Decreto n. 1.358 (Minas Gerais, 1900), pargrafo XII do artigo 3.
41
Decreto n. 1.358 (Minas Gerais, 1900), pargrafo XXII do artigo 3.
42
Criada em 1903
43
Ficava, por exemplo, a cargo dos guardas municipais no permitir, que seja causado quaisquer dano
nos jardins, parques, gradis, edifcios e monumentos pblicos, (...) e em tudo mais que for de propriedade
do Estado eu da Prefeitura ou de utilidade publica.

76
forma, o Estado vai se colocando como um balizador das relaes existentes entre
espao urbano e sociedade.

4. Da prescrio dos comportamentos circulao da informao: o papel da Imprensa

Oficial

Estamos certos de que se existiam corpos que precisavam, definitivamente, para

o projeto de modernidade, ser educados, a verdade que todos os cidados,

singularmente, a despeito dos grupos sociais de pertencimento, eram atingidos por uma

nova sensibilidade de ser e estar no mundo urbano. Havia, portanto, uma circularidade

de idias e maneiras de comportar-se nesse espao em construo.

Investigar os diferentes espaos e processos de educao do corpo, ligados a

diferentes grupos sociais, tambm buscar compreender como se dava a circularidade

das informaes relativas a essas prticas educativas, nesse caso, das prescries via

aparato legal. Como espaos educativos, os impressos legais, tem caractersticas

singulares, que precisam ser investigados. No caso dos decretos que constituem as

fontes desta pesquisa, estes eram publicados pela Imprensa Oficial do Estado de Minas

Gerais, criada em novembro de 189144, caracterizando-se

(...) como um rgo de publicidade oficial, destinada

publicao dos atos do governo, debate das duas cmaras do
Congresso Mineiro e expediente da administrao pblica,
inclusive opsculos e livros para escolas pblicas do Estado
(...).(Minas Gerais,1991, p.2)45
Dentre os artigos que visavam regular a criao, a organizao e a funo da

Imprensa Oficial como um rgo do Estado, revela-se a inteno, tambm, de promover

44
Inicialmente em Ouro Preto, posteriormente transferida para a capital Belo Horizonte, tendo
em vista as facilidades de ordem tcnica bem como a proximidade com Rio de janeiro e
Europa.
45
Minas Gerais, Caderno Comemorativo da Abertura do Ano do Centenrio da Imprensa
Oficial. 4 de Janeiro de 1991

77
junto sociedade, transformaes morais que estariam refletidas nas formas de

comportamento do cotidiano:

Pargrafo nico. Incumbe-lhe mais:

escrever ou traduzir, fazendo-os publicar no rgo oficial,
artigos que tenham por fim promover os melhoramentos morais e
materiais do Estado, instruo pblica, cincias, artes e letras e
higiene, economia rural, viao, colonizao, etc. Ministrar
diariamente matria par o noticirio do jornal, que deve ser o
mais copioso e interessante possvel;(Minas Gerais,1991, p.2).

Diante dessas pistas, torna-se esclarecedor o grande nmero de decretos,

publicados pela Imprensa Oficial, principalmente entre os anos de 1900 a 1903, que

buscavam regular a vida na recm inaugurada capital.

Algumas questes ainda precisam ser aprofundadas no que se refere

materialidade das fontes. Como ganhavam visibilidade? Quem as lia? Como as liam?

Em que tipo de impresso? Nos documentos que constituem as fontes dessa pesquisa,

chama ateno a padronizao da impresso e do formato dos mesmos, que faz gerar

novas indagaes a respeito do alcance que estes tinham na sociedade.

Da regulamentao da Imprensa Oficial sabe-se que, era possvel que, os

impressos de carter oficial, fossem vendidos. Ainda no h pistas que nos permitam

dizer onde e como eram comercializados ou divulgados, ou mesmo se eram.

Outro indcio explicitado pela regulamentao da Imprensa que os decretos,

instrues e regulamentos poderiam ser impressos em forma de coleo ou em avulso.

Acreditamos que os avulsos podem indicar um carter de circulao mais eficaz.

interessante observar que foram encontrados, em diferentes arquivos de Belo Horizonte,

decretos publicados nos dois formatos. Entretanto, uma pergunta permanece: apenas

foram localizados na forma avulsa, os decretos relativos s posturas, e dentre estas,

apenas queles que tem carter higinico e sanitarista, o que pode fazer pensar: seriam

estes decretos aqueles que, deveriam, no contexto daquela cidade, serem divulgados e

78
acessados? Constitui isso uma maneira deliberada de educao do corpo orquestrada

pelo Estado? Poderemos identificar, na entrelinhas dos textos, seus destinatrios? O que

nos propomos nessas trilhas de investigao acompanhar o uso dessas prescries.

Finalmente, pode-se dizer, a partir da anlise documental at o momento da

pesquisa, inspirando-nos em Giovanaz (2000), o reconhecimento na legislao de trs

cidades: a do futuro (desejada e sonhada pelos produtores do espao); a do presente (a

cidade-problema, requerendo ordem) e a do passado (aquela que precisa ser apagada).

Em todas elas o corpo aparece como objeto a ser educado.

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79
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80
 EJERCITANDO LOS CUERPOS MASCULINOS Y FEMENINOS
APORTES PARA UNA HISTORIA DE LA EDUCACIN FSICA ESCOLAR
ARGENTINA (1880-1990)

Pablo Scharagrodsky46

Introduccin
Histricamente el dispositivo curricular ha sido un fuerte productor de
subjetividades generizadas (Torres, 1994, Lopes Louro, 1999, Silva, 2001). Entre las
distintas disciplinas escolares que se destacaron en la construccin de un tipo de
especfico de masculinidad y feminidad encontramos a la Educacin Fsica con su
enorme batera de prcticas corporales: gimnasia y ejercicios militares, sacutismo,
sistema argentino de educacin fsica, gimnasia metodizada, danzas folklricas y
deportes. Estas y otras prcticas corporales contribuyeron muy fuertemente en el
armado de ciertas masculinidades y feminidades excluyendo, silenciado u omitiendo
otras formas o alternativas posibles de vivir y experimentar la masculinidad y la
feminidad.
El presente artculo indaga sobre las diferentes formas en que la masculinidad y la
feminidad fueron configuradas a partir de todas esas prcticas. Vale decir, los
interrogantes propuestos en el siguiente trabajo se pueden condensar de la siguiente
manera: cmo diferentes prcticas de la educacin fsica configuraron una determinada
masculinidad y femineidad y no otra?, cules han sido los saberes que, desde la
educacin fsica, legitimaron los modos de masculinidad y femineidad? y cul de los
universos morales posibles legitim dichas configuraciones corporales generizadas?

El pasado generizado en la Educacin Fsica

Veamos las caractersticas centrales de cada una de estas prcticas corporales y
los efectos en trminos de generizacin, especialmente de masculinizacin de lo
corporal (Bourdieu, 2000).

46
Master en Ciencias Sociales con Orientacin en Educacin (FLACSO, Argentina). Licenciado
y Profesor en Ciencias de la Educacin (UNLP) y Profesor en Educacin Fsica (UNLP).
Actualmente es Docente investigador de la Universidad Nacional de Quilmes y de la
Universidad Nacional de La Plata.

81
1) Gimnasia Militar

EJERCICIOS: Cuarto Grado: Gimnasia - Ejercicios militares (para los varones),

Quinto Grado: Gimnasia - Ejercicios militares (para los varones), Sexto Grado:
Gimnasia - Ejercicios militares (para los varones) (Plan de Estudios, Programas y
Horarios para las Escuelas Comunes. El Monitor de la Educacin Comn, N 129,
Consejo Nacional de Educacin. Buenos Aires, abril de 1888)

En la Argentina de finales del siglo XIX, frente a un clima crecientemente

militarista y de consolidacin del estado-nacin, la reorganizacin del ejrcito, la
instruccin de los soldados, la prctica de la gimnasia o la formacin de jvenes
saludables, fueron vistas en relacin con la construccin de la nacionalidad y la
afirmacin de una nacin potencia. (Bertoni, 2001, p. 213) La preparacin fsica, la
gimnasia militar y el tiro, fueron consideradas actividades indispensables por ciertos
sectores sociales, ya que eran el mejor medio para transmitir determinados valores
morales, viriles y patriticos. Una de las instituciones sociales elegidas para dicha
transmisin fue la escuela.
En este contexto sociopoltico, los ejercicios militares, no exentos de fuertes
rechazos, se instalaron en la educacin fsica de fines del siglo XIX y principios del
siglo XX. Este tipo de gimnasia estuvo dirigida slo a los varones y contribuy
enormemente en la formacin del carcter masculino; siendo el soldado-ciudadano el
ideal regulativo a alcanzar. Los ejercicios militares estuvieron constituidos por
distintas ejercitaciones entre las que se destacaron los movimientos uniformes de
flanco, media vuelta, marchas, contramarchas, alineaciones, formacin en batalla o
unidades tcticas y evoluciones. Todas estas actividades delimitaron un universo
kintico especfico: posiciones rgidas, uniformes y erguidas. De esta manera, lo
masculino se fue configurando a partir de ciertas cualidades y no de otras: disciplina,
firmeza, respeto a la jerarqua, obediencia, sumisin, rectitud, franqueza, tolerancia
al dolor, valor, honor y coraje. Todas ellas ligadas, slo imaginariamente, al mundo
masculino. Cada uno de estos valores se incardin en los cuerpos contribuyendo en
la configuracin de cierto tipo de masculinidad. (Scharagrodsky, 2001) La gimnasia
militar estimulo un tipo de virilidad obediente, dcil y patriota y rechaz todo
aquello que estuviese vinculado simblicamente con el universo femenino.

82
2) Scautismo

EDUCACION FISICA: Primero y Segundo Grados: Marchas y evoluciones

(para varones y mujeres), Tercero y Cuarto Grados: Agrupaciones estudiantiles
para juegos y Scouting (para varones), Tercero y Cuarto Grados: Primeros
auxilios, formacin de un botiqun escolar. Cmo se tiende una mesa (para nias).
(Programas para las Escuelas Comunes. Direccin General de Escuelas de la
Provincia de Buenos Aires. Talleres de Impresiones Oficiales, La Plata, 1914)

A finales del siglo XIX y principios del XX, en plena expansin industrial, un
nmero cada vez mayor de hombres norteamericanos e ingleses empezaron a
inquietarse abiertamente por la virilidad de sus hijos. Aterrorizados por los discursos
feministas, inquietos con la feminizacin de la educacin familiar y escolar as como del
podero de la ley materna, teman que sus muchachos no tuvieran la ocasin de aprender
a ser hombres. Esta fue una de las razones de la implantacin del sistema de Scouting
(Badinter, 1993, p. 117). Esta forma de administrar los cuerpos combin un
nacionalismo xenfobo, un fuerte militarismo, un darwinismo social, la visin de
Baden-Powell sobre el imperialismo social, junto con la adoracin a la naturaleza, el
culto a la nacin, el entrenamiento del ciudadano y un cierto rechazo a la civilizacin
urbana moderna (Rosenthal, 1986).
Teniendo en cuenta lo anterior, en la Argentina, el scouting ingres, bajo el
paraguas de la educacin fsica escolar y, tambin, tuvo un importante papel en el
proceso de generizacin de los cuerpos. Quienes pregonaron este sistema corporal lo
hicieron ya que, entre sus beneficios para la escuela argentina se mencionaron el orden
y la disciplina, el encauzamiento de las corrientes torcidas, contra las ideas extremas y
el sectarismo (lase los opositores al gobierno) con el fin de borrar los grmenes del
extranjerismo y fomentar un aura esencialmente nacional (Tassi, 1914, p. 221). La
mxima autoridad educativa de la poca seal que el scautismo responde en un todo a

83
la frmula que he preconizado para mi programa de gobierno escolar: educacin para
la vida argentina.47 (Urien, 1914, p. 203)
En especial en la escuela estatal durante la segunda dcada del siglo XX y,
posteriormente, en escuelas parroquiales y religiosas durante todo el siglo XX, el
scouting tuvo entre sus finalidades, producir un tipo de virilidad ligada a un cierto ethos
masculino con fuertes lazos religiosos. Su origen marcial y patritico acompaado de
ciertos valores morales como la lealtad, el honor, la obediencia, la valenta y la limpieza
moral, formaron parte de sus prcticas cotidianas. La cultura scutica estuvo constituida
por distintas ejercitaciones y actividades, entre las que se destacaron marchas y
evoluciones para ambos sexos y agrupaciones estudiantiles para juegos y scouting para
varones.
Las prcticas al aire libre, las excursiones, los campamentos y los ejercicios
fsicos, fueron los medios ms adecuados para alcanzar el ideal de varn fuerte, activo y
capaz de ejecutar la accin adecuada en el momento oportuno. Las excursiones y las
exploraciones al aire libre permitieron adquirir fuerza y resistencia, y ya no importan el
aire, ni la lluvia, ni el fro, ni el calor. (Baden Powell, 1908, p. 7) Ser un scout
implicaba saber soportar las peores condiciones materiales y climticas. Para ello se
necesitaba de resistencia que era una mezcla de nimo, paciencia y fuerza. (Baden
Powell, 1908, p. 168) El ejercicio, las carreras o las caminatas a pie permitan modelar
al scout y hacerlo fuerte, sano y activo para desempear su deber (Baden Powell,
1908, p. 10). Entre los juegos para el desarrollo de la fuerza se mencionaban el boxeo,
la lucha, remar, nadar, saltar y escalar (Baden Powell, 1908, p. 178).
La carrera para hacerse hombre qued nuevamente salvarguardada, aunque esta
forma de administrar los cuerpos, a diferencia de la gimnasia militar, comenz a
visibilizar a las mujeres, pero de una manera muy particular (Scharagrodsky, 2004).

3) Sistema Argentino de Educacin Fsica

47
Las argumentaciones a favor y en contra de la implementacin del scautismo en la escuela
pueden verse en: Direccin General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires. Revista de
Educacin. Reforma del Plan de Estudios. La Plata, Ao LV, Tomo LXVI, 1914, pp. 137-
297.

84
 EDUCACION FISICA: Gimnasia esttica (para las mujeres), Defensa
personal (para los varones) (Planes de estudio para la formacin de docentes en
Educacin Fsica de los Institutos Nacionales de Educacin Fsica (I.N.E.F.),
1917-1940) La enseanza de la gimnstica utilitaria adopta formas distintas
fundamentales en el hombre y en la mujer. En el hombre adquiere el carcter de
accin defensiva, en la mujer el carcter de accin esttica, como factor de
perfeccionamiento de sus dotes propias, para el mejor cumplimiento de su
actividad social, en cuanto esta atae a sus finalidades biolgicas. Llamamos
defensa personal a la asignatura que se practica con el carcter utilitario en el
hombre y gimnasia esttica a la misma en la mujer. (Romero Brest, 1917, p. 102)

El Sistema Argentino de Educacin Fsica creado por el Dr. Enrique Romero

Brest, se instal en la escuela primaria argentina en forma cuasi-hegemnica durante las
primeras cuatro dcadas del siglo XX, en franca oposicin a los ejercicios militares
escolares y al sistema scutico escolar. La combinacin de ejercicios sin aparatos y
juegos, en los grados superiores y juegos distribuidos y aplicados con un criterio
fisiolgico en los grados inferiores sentaron las bases de la gimnasia metodizada
(Romero Brest, 1909, p. 40). Pero esta propuesta, no tuvo el mismo impacto en el
tratamiento de los cuerpos. Muy por el contrario, dicho sistema de ejercitaciones fsicas
tuvo un activo papel en la construccin de cierta feminidad y cierta masculinidad.
Diferentes finalidades, actividades, ejercitaciones, mtodos, gradaciones y cualidades a
educar, configuraran un mapa desigual entre alumnos varones y alumnas mujeres.
El Sistema Argentino de Educacin Fsica contribuy a establecer el ideal
femenino, vinculado con la maternidad como principio rector de las prcticas
corporales, siendo su fin la eugenesia. La maternidad tuvo su correlato en una serie de
presupuestos morales que deban respetarse y que definan a la feminidad en los
ejercicios fsicos y en la gimnasia: el decoro, el pudor, la gracia, el recato, la delicadeza
y la elegancia en los movimientos. Al mismo tiempo que se indujo ese tipo de
feminidad, se sancion todo aquello que estuviese vinculado con la virilizacin
femenina o con supuestos deseos indecentes. Para lograr este cometido se prescribieron
en las mujeres ejercicios fsicos para ciertas partes del cuerpo: la pelvis y el abdomen y
ciertas capacidades fsicas: velocidad y con algunas reservas la fuerza.
Con objetivos y tcticas diferentes, el Sistema Argentino de Educacin Fsica
tambin contribuy a establecer el ideal de masculinidad, vinculado con una virilidad

85
fuerte, emprendedora y claramente dirigida al espacio pblico, es decir, a la formacin
de un ciudadano (la ciudadana no tuvo existencia formal, en Argentina, hasta fines de la
dcada del 40). En este contexto, la masculinidad no fue sinnimo de paternidad sino
de ciudadana. El ciudadano viril que se persigui a travs de los ejercicios fsicos deba
caracterizarse por tener, y por ende aprender, las siguientes cualidades: el carcter
enrgico, la osada en la accin, la valenta, la decisin, la fiereza, el valor, la voluntad,
la energa, la persistencia, el coraje, la disciplina y el dominio de s. Al mismo tiempo
que se indujo ese tipo de masculinidad a travs de los ejercicios fsicos, se intent
prevenir aquellos comportamientos que se suponan desviados o anormales como el ser
miedoso, el ser cobarde, el ser pasivo o el carecer de iniciativa. El punto mximo de esta
desviacin fue el afeminamiento.
Estos procesos de esencializacin y de naturalizacin de la masculinidad y de la
feminidad se apoyaron en el saber fisiolgico. Los razonamientos derivados del saber
fisiolgico confundieron recurrentemente los atributos biolgicos con condiciones
morales y sociales. Desde esta confusin -entre otras- se sostuvo la cientfica
subordinacin y desvalorizacin genrica de la mayora de las mujeres y de aquellos
varones que no cumplieron el guin masculino. El discurso higienista y fisiologista,
fue un discurso productor y reproductor de las desigualdades de gnero. Los
tratamientos corporales de varones y mujeres construyeron la diferencia como sinnimo
de desigualdad y, consecuentemente, instalaron asimetra y dominacin (Scharagrodsky,
2002).

4) Gimnasia Metodizada

Los juegos en su aspecto dinmico, deben ser considerados con la misma

limitacin que los ejercicios metodizados, como, asimismo, su dosificacin; pero
no as, desde el punto de vista espiritual, puesto que el instinto de la mujer tiene
sus facetas propias, manifestadas desde su primera infancia, y as como al varn
se le debe llevar progresivamente al desempeo viril, propio de su sexo, y
formarlo fsicamente recio y vigoroso; en la mujer la feminidad debe cultivarse,
desde pequea, en todos sus aspectos convergentes hacia la formacin de buenas
esposas y mejores madres fsica, moral y socialmente consideradas. (Fresco,
1940, p. 204)

86
 Los cambios sociales y polticos vinculados con el golpe militar de 1930
encabezado por el General Jos Felix Uriburu configuraron un nuevo campo de disputa
referido a la regulacin y al control de los cuerpos. La figura del Dr. Enrique Romero
Brest entr en franco declive y, a mediados de los 30, nuevos actores sociales
disputaron el espacio referido a la educacin fsica. En este nuevo escenario los
profesores militares egresados de la Escuela de Gimnasia y Tiro del Ejrcito tuvieron un
papel central ya que fueron los participes centrales en la promocin de la gimnasia
metodizada a travs del control de las nuevas estructuras estatales de administracin y
regulacin de los cuerpos, como la primera Direccin General de Educacin Fsica y
Cultura del pas, creada en la Provincia de Buenos Aires en 1936 o el Consejo Nacional
de Educacin Fsica creado en 1937; ambos bajo la influencia de profesores y figuras
militares entre los que se destacaron el General Adolfo Arana y el Mayor Horacio
Levene. La Direccin General de Educacin Fsica Nacional creada en 1938, bajo la
direccin de Csar Vzquez, -un civil con simpatas golpistas y militaristas- tambin
form parte de este proceso. Estos acontecimientos pusieron en jaque al Sistema
Argentino de Educacin Fsica, el cual fue derogado de las escuelas argentinas en 1938.
Lo concreto es que bajo el marco de la Reforma Educativa impulsada en 1937 por
el gobernador de la provincia de Bs. As. Manuel Fresco y acompaando la inclusin de
la religin catlica y la exaltacin del hacer frente al intelectualismo predominante; la
educacin fsica -a travs de la gimnasia metodizada- se convirti en uno de los tres
pilares bsicos perseguidos por dicha Reforma. Ello posicion a esta disciplina, como
nunca antes haba sucedido, en un lugar reconocido, prestigiado y absolutamente
necesario. Esta propuesta corporal alcanz su esplendor entre 1936-1940.
La gimnasia metodizada (o sea el Reglamento Militar 45 del Ejrcito Argentino),
ideada por Horacio Levene y un grupo de militares y difundida en toda la provincia de
Bs. As. a travs de la Direccin General de Educacin Fsica y Cultura, se bas en tres
principios provenientes de la esfera militar: el orden, la obediencia y la disciplina: en la
educacin del nio, no debe existir la espontaneidad, el orden es imperativo; la
tolerancia, que parecera aconsejarse en los movimientos desordenados, pretextando la
alegra que ellos infunden, multiplican los vicios de conformacin y acrecientan los
desvos psquicos (Levene, 1939, p. 20). La insistencia en que la gimnasia sin orden
perturba la entidad fsica y moral (Levene, 1939, p. 25), estuvo acompaada de una
pedagoga de la imposicin en la que la espontaneidad y la licencia (libertad en el

87
movimiento, libertad en el juego, libertad en el aprendizaje), multiplican los vicios de
conformacin, aumentan la incapacidad de orden y desorbitan todo sentido de
comprensin (Levene, 1939, p. 26). Para Levene fue indispensable imponer orden y
mtodo en la ejercitacin, hacer disciplinada la clase, enunciar los ejercicios con sus
propias designaciones, para no perturbar el entendimiento, despertar conciencia del
movimiento, hacindolo ejecutar lenta y correctamente e imponer voluntad y estimular a
la mejor realizacin del ejercicio (Levene, 1939, p. 30). La obsesin por el orden se
apoy en distintos tipos de ejercicios fsicos compuestos por toda una analtica corporal:
formacin en fila, firmes, descanso, alineacin, intervalos, saludo, numeracin, en dos
filas, en una hilera, en dos hileras, abrir las hileras, por escuadras, giros (de la posicin
de firmes y marchando), tomar y cerrar distancias (al frente y en damero), marchas,
tomar el paso y conversiones.
Pero los efectos de este tipo de propuesta corporal fuertemente militarizada fueron
diferentes en trminos generizados. Tanto en la construccin de la feminidad como de la
masculinidad se retomaron muchos de los aspectos y facetas ya existentes. Hubo una
insistencia en asociar la feminidad con la funcin social de ser madre y esposa de
familia, siendo el decoro y el recato las virtudes ms estimuladas en los ejercicios
fsicos y juegos. Las capacidades motoras ms estimuladas fueron el ritmo, el equilibrio
y la flexibilidad. La danza y ciertos deportes completaron el cuadro generizado. Del otro
lado, la masculinidad fue asociada con la funcin social de ser conscripto y futuro
soldado de la patria, siendo la fuerza, el vigor y el carcter recio, las virtudes ms
estimuladas en los ejercicios fsicos y juegos. Las capacidades motoras ms estimuladas
fueron la resistencia, la fuerza y la velocidad. La mayora de los deportes fueron
estimulados ya que preparaban al nio en el difcil camino hasta llegar a la masculinidad
adulta a travs de la competencia y el rendimiento. Pero lo novedoso de esta propuesta
corporal fue la combinacin del disciplinamiento de tipo militar, el nacionalismo
excluyente y xenfobo y la cristianizacin del cuerpo infantil. La articulacin de estos
tres aspectos configur un proceso de catolizacin y argentinizacin corporal. Tanto en
la fabricacin de la masculinidad como en la de la feminidad, la eugenesia tuvo un papel
central. Su fin fue formar una raza fuerte y sana al servicio del Estado. Este objetivo
estuvo, nuevamente, avalado por la medicina, cuyos saberes se proyectaron ms all de
lo biolgico.

88
5) Danzas folklricas

Danzas: las danzas regularizan el trabajo fsico estableciendo en forma

agradable, una base de sistematizacin y ordenacin de los movimientos,
manifestaciones que despiertan y favorecen el espritu de disciplina. Se preferirn
bailes de nuestro folklore, de mudanzas cadenciosas y figuras que permitan ser
realizadas por todos los alumnos de la clase. (Programa de Instruccin Primaria,
Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica. Consejo Nacional de Educacin,
Talleres Grficos, Bs. As. 1939, p. 496)
Los varones zapatean y las mujeres zarandean, nunca al revs. (MEDICI,
Danzas Folklricas Argentinas, Direccin General de Educacin Fsica, 1960, pp.
6, 23)

No slo la gimnasia militar, el scautismo, el sistema argentino de educacin fsica

o la gimnasia metodizada contribuyeron a construir guiones generizados en forma
claramente asimtrica. En el perodo 1940-1980 otras prcticas como las danzas
folklricas argentinas, prescriptas en muchos de los planes escolares de las escuelas
primarias e incorporadas en los manuales y textos de educacin fsica, reprodujeron
ciertos estereotipos y posiciones sexuales a travs de coreografas diferentes para los
varones y para las mujeres.
En algunos perodos histricos, las danzas folklricas argentinas estuvieron
impregnadas de discursos con fuertes rasgos nacionalistas considerado esto ltimo como
el nico antdoto contra mltiples peligros como la disolucin nacional. En otros
momentos histricos las danzas folklricas argentinas estuvieron tamizadas por
discursos con tintes democrticos.48 En ambos casos estas prcticas modelaron los

48
El programa de instruccin primaria de 1939 es un buen ejemplo de cmo las danzas
folklricas argentinas estuvieron atravesadas por la necesidad de reforzar el patriotismo y
retomar la sana orientacin que tenan los programas elaborados por el nacionalista argentino
Ramos Meja en 1910. Esto ltimo estuvo avalado, desde las autoridades educativas nacionales,
con la designacin de una comisin de folklore en 1940 y la necesidad de establecer un plan de
recopilacin cultural regional y de revalorizacin de la memoria popular. Un ejemplo contrario
aparece en el programa de educacin primaria de 1961 en el que se prescriben las danzas
folklricas argentinas, pero matizadas con discursos que buscan afianzar los sentimientos de
respeto mutuo, tolerancia y solidaridad en la accin comn, bases de la vida democrtica. Plan
de Estudios y Programas de Educacin Primaria de Capital Federal de 1961. Consejo
Nacional de Educacin. 25 de enero de 1961, pp. 13, 118.

89
cuerpos y generaron efectos de masculinizacin y feminizacin corporal por medio de
movimientos, posiciones y gestos corporales diferentes.
Por ejemplo, en la conocida danza la huella las nias deban tener la mano
izquierda en la cadera y la derecha recogiendo la falda, en tanto el varn deba hacer
efectuar a la nia un giro sobre s misma tomados de las manos derechas y nunca al
revs. O en la danza los amores donde los varones deban zapatear y las mujeres
zarandear, nunca al revs. El zarandeo es la figura que corresponde al zapateo del
hombre y en la que la nia muestra su donosura, coquetera y recato. El zapateo era el
movimiento que ejecutaba el varn. En el mismo el cuerpo debe permanecer erguido,
la vista al frente, los brazos cados naturalmente a los costados del cuerpo y el tronco
fijo, localizando el movimiento en las extremidades inferiores. Por otra parte, ningn
detalle femenil qued descuidado: la ejecutante coloca la mano izquierda en la cintura,
pulgar hacia atrs y los otros dedos dirigidos hacia delante, el brazo en posicin natural,
sin afectacin. Recoge ligeramente la falda con los dedos pulgar e ndice de la mano
derecha. Asimismo, en el varn es errneo no coronar con ambos brazos y disminuir
a la compaera con ademanes reidos con el buen gusto. La coronacin debe realizarse
con suma correccin y delicadeza. (Medici, 1960, pp. 6, 23; Marrazzo, 1966, pp. 150,
351)
En general, en la mayora de las danzas, se mantuvieron las siguientes asimetras:
el varn levanta fsicamente a la mujer y nunca al revs; frente al pblico, el varn se
sita a la derecha y la mujer a la izquierda; el varn galantea activamente y espera la
respuesta de la mujer; cuando los bailarines revolotean el pauelo, la nia toma la falda
con la mano izquierda y el varn deja el brazo cado naturalmente al costado del cuerpo;
el varn ofrece el brazo y su mano a la mujer; el varn pretende deslumbrar a la mujer y
sta se deja cortejar seducindolo con su candor y su dulzura. (Medici, 1960)
Las danzas folklricas no slo definieron roles y caractersticas fijas e irreversibles
en las que el varn era sinnimo de fuerza, agresividad, nerviosismo, despliegue y
destrezas y la mujer de suavidad, picarda, coquetera, finura, candor, delicadeza y
gracia sino que delimitaron y precisaron la orientacin sexual: conviene que los
hombres bailen su parte y las mujeres la suya. Muchas veces la mitad de las nias
(generalmente las altas) hacen de varones para presentar los bailes en fiestas o
representaciones comunes. No conviene sacrificar a las alumnas por ese motivo. La nia
que siempre hace de varn, pierde su ocasin de disfrutar la danza en el papel que le

90
corresponde y no se ejercita en enriquecer su parte con nuevos matices de feminidad y
exquisitez de ejecucin. (Marrazzo, 1966, p. 151)
Las danzas folklricas fueron potentes prcticas que contribuyeron a establecer
usos legtimos del cuerpo marcados previamente por lo genrico. La posibilidad de que
las mujeres y los varones puedan realizar determinadas danzas y no otras, fue
paulatinamente configurando un universo kintico (posiciones corporales, gestos,
movimientos, desplazamientos) y un universo moral (decoro, gracia, elegancia como
sinnimo de feminidad o energa, fuerza y decisin como sinnimo de masculinidad)
cuyo origen era completamente arbitrario naturalizndose a travs de argumentos
provenientes ya no slo de las ciencias mdicas, sino especialmente del saber
pedaggico y psicolgico.

6) Deportes

EDUCACION FISICA: Objetivos para nios de entre 9, 10 y 11 aos: "Insistir en

el trabajo de valencias fsicas (especialmente fuerza en los varones) y
coordinacin en las mujeres; Para las nias, aprovechar y cultivar especialmente
el trabajo de ritmo, coordinacin y destreza; Insistir en el trabajo de columna en
las nias; Cultivar el sentido de esttica y belleza de formas de movimientos
(nias); En el sector femenino desarrollar formas tipo danza". En los deportes:
"Newcon y Pelota al Cesto para nias", "Softbol y Handball para varones". (Plan
de Labor Escolar de Educacin Fsica. Direccin de Educacin Fsica de la
Provincia de Buenos Aires, Bs. As., 1965)

Una sexta propuesta corporal, que vena ganado terreno y aceptacin desde
mediados de los aos 30 se consolid en los aos 40 y 50 en el dispositivo curricular
estatal argentino. Dicha propuesta estuvo representada por los deportes. Estas prcticas
contribuyeron muy fuertemente al armando de las feminidades y, especialmente, de las
masculinidades.
En general, los planes y programas escolares y los manuales y textos en educacin
fsica, entre 1940 y 1990, prescribieron ciertos deportes para los varones y no para las
mujeres y ciertos deportes para las mujeres y no para los varones. Por ejemplo, las
mujeres reciban exclusivamente en alguno de los planes Gimnasia Rtmica,

91
Basquetbol Femenino, Danza Moderna, Educacin Rtmica, Musical y Canto, Pelota al
Cesto, Danza Creativa Educacional o Hockey. Por el contrario, los varones fabricaban
su masculinidad a partir de la Gimnasia en Aparatos, Rugby, Ftbol, Gimnasia
Deportiva, Bsquetbol, Softbol o Handbol. Estas prcticas contribuyeron a configurar
un universo kintico y moral diferente, tanto si se tratara de nios o de nias. En los
primeros, la bsqueda se asociaba con cualidades como liderazgo, autocontrol, valenta,
xito o independencia. En cambio, en las nias se perseguan cualidades vinculadas con
su natural decoro, belleza, recato o abnegacin.
Todas estas cualidades se incardinaron en los cuerpos y configuraron un cierto
tipo de feminidad y de masculinidad. En particular esta ltima fue objeto de
preocupacin central. Ningn deporte atent contra los tres supuestos bsicos que
definieron al varn como objeto y blanco de poder: cierta masculinidad, determinado
ideal de ciudadano y la heterosexualidad como la matriz de deseo obligatoria. De igual
manera, ningn deporte atent contra los tres supuestos bsicos que definieron a la
mujer como objeto y blanco de poder: cierta feminidad, la maternidad y la
heterosexualidad como la matriz de deseo obligatoria.
Los objetivos de la educacin fsica del nivel primario avalaron y legitimaron la
construccin de estereotipos sexuales. Desarrollar la fuerza en el varn y la
coordinacin y el ritmo en las mujeres. Al mismo tiempo las prescripciones sobre la
orientacin sexual eran claras: el ensueo se hace peligroso y a veces el joven
adopta una conducta imaginativa. El impulso sexual se orienta hacia el otro sexo.
La accin performativa de estos enunciados tena una sola direccin: la contribucin
en la consolidacin de la matriz heterosexual. El varn debe ser educado a lo
hombre y la nia como futura mujer. (Marrazo, 1966, pp. 59-62, 216)

Recurrentemente se insisti en estimular la adquisicin de hbitos adecuados al

sexo. El material elaborado por diferentes especialistas y por las direcciones de
educcin fsica, tanto desde Nacin como desde Provincia de Buenos Aires, era
reiterativo en relacin con la construccin de cierta masculinidad y cierta feminidad con
caractersticas binarias, oposicionales (varn/mujer) y jerrquicas (superior/inferior).
Otro ejemplo de material fuertemente generizado fue elaborado en 1967 por la
Direccin Nacional de Educacin Fsica, Deportes y Recreacin. En el mismo se
afirmaba que los objetivos en nios de 10 a 12 aos tienen caractersticas distintas en
cada sexo:

92
 En los varones: incorporar elementos tcnicos que requieran velocidad y fuerza,
es decir, la bsqueda de obtencin de resultados o rendimiento en base a esos
medios.

En las mujeres: acentuar la gracilidad, plasticidad y soltura de los movimientos

por sobre toda otra caracterstica. (Direccin Nacional de Educacin Fsica,
Deportes y Recreacin, 1967, p. 43)

Es clave que el rendimiento y la obtencin de resultados fuese estimulado en el

varn y muy poco en la mujer. La mayora de los varones fueron preparados para la
competencia activa (conquistadora) mientras que la mayora de las mujeres fueron
preparadas para la competencia pasiva, con virtudes para ser valoradas y elegidas por
los varones; conquistadas por su belleza y a la vez por su decoro y gracia. Claramente,
el dispositivo deportivo contribuy a introducir a los varones en el mundo de la
competencia (laboral, econmica, social, poltica, etc.).
En realidad, las distintas caractersticas no son ms que una construccin lograda
a travs de los ejercicios fsicos y las prcticas ldicas y deportivas. Las supuestas
diferencias sexuales avalaron la esterotipacin y la asimetra entre lo masculino y lo
femenino y tambin al interior de cada uno de los colectivos (verdadero varn vs. varn
afeminado y verdadera mujer vs. machona o copia ridcula del varn). Las prcticas
deportivas, recontextualizadas en el mbito escolar, continuaron reforzando este proceso
de generizacin.
Este breve panorama histrico de la disciplina en cuestin muestra la fuerte
incidencia que han tendido un conjunto prcticas corporales a la hora de contribuir en la
construccin de cuerpos masculinos y femeninos jerarquizados, donde la diferencia
corporal se convirti en sinnimo de desigualdad y sometimiento.
En los ltimos tiempos, se asisti una cierta crtica a las masculinidades
hegemnicas (Connell, 1995, 2001) junto con una mayor oferta deportiva dirigida a las
mujeres. Ello matiz y gener ciertas tensiones en la construccin generizada. Las
mujeres al tener ms opciones -en muchos casos slo formalmente- a la prctica
deportiva -siempre bajo parmetros masculinos- tuvieron la posibilidad de encontrar
nuevos espacios de resistencia hasta este momento no alcanzados. Sin embargo, los
lmites aunque ms difusos y flexibles siguieron marcando la generizacin jerarquizada

93
de los cuerpos. De hecho, los deportes practicados por los varones son ms importantes
en la vida cultural que los practicados por las nias. Generalmente esto ltimo es
avalado por los padres.49

Consideraciones finales

La historia de la educacin fsica escolar argentina muestra la fuerte contribucin

en el armado de las feminidades y, especialmente, de las masculinidades. Dicho proceso
aval y legitim un determinado guin generizado caracterizado por el binarismo, la
jerarqua, la oposicin y la heterosexualidad como los nicos componentes posibles y
deseables para el modelaje de los cuerpos.
Los efectos regulares y reguladores de un conjunto de prcticas corporales
instalaron una cierta conceptualizacin de la diferencia corporal y sexual. Dicha
conceptualizacin de la diferencia posibilit que, persistentemente, lo masculino
hegemnico se convirtiera en norma y gua, juez y parte sobre aquellas mujeres y
aquellos varones (los impostores) que no alcanzaban los standares aceptados como
correctos y verdaderos.
Pero las masculinidades y las feminidades son posiciones sociales que se aprenden
a partir de determinadas prcticas y ciertos discursos. Que se aprenden y tambin se
negocian significa que pueden modificarse. En este sentido, la educacin fsica y sus
mltiples prcticas corporales pueden transformar las relaciones entre nios y nias,
nios y nios y nias y nias; ampliando el espectro ms all de la matriz binaria
heterosexista construyendo una nueva economa poltica del deseo. Es en esto ltimo
donde reside el valor de la historia de esta disciplina escolar con el fin de abrir nuevas
narraciones en y sobre el cuerpo.

Referncias

BADEN-POWELL, R. (1998). Escultismo para Muchachos. San Jos de Costa Rica:

Editorial Scout Interamericana. (Traduccin Jorge Nuez) (original de 1908)

49
En general, en las escuelas y colegios argentinos, la asistencia por parte de los padres varones
es marcadamente predominante ante un evento deportivo escolar. Por el contrario, en general
son las madres quienes participan de las reuniones escolares, y asumen responsabilidades
educativas en el hogar.

94
BADINTER, E. (1993). XY La identidad masculina. Madrid: Alianza.

BERTONI, L. (2001). Patriotas, cosmopolitas y nacionalistas. La construccin de la

nacionalidad argentina a fines del siglo XIX. Bs. As.: F.C.E.

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masculinidad y estrategias de gnero para las escuelas. En Revista Nmadas (14), 156-
171.

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Talleres Grficos Damiano.

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Orientacin Integral Humana. SRL. Seccin Editorial.

LOPES LOURO, G. (1999). (Comp.) O corpo educado. Pedagogias da sexualidade.

Belo Horizonte: ed. Autentica,

MAC AN GHAIL, M. (1994). The making of men. Masculinities, sexualities and

schooling. London: Sage.

MARRAZZO, M. (1966). La Educacin Fsica. Metodologa, organizacin y

administracin. Bs. As.: Ciordia.

MEDICI, L. (1960). Danzas Folklricas Argentinas. Bs. As.: Direccin General de

Educacin Fsica.

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Beacon Press.

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organizacin y sus resultados. Bs. As.: Imprenta de Obras de E. Spinelli.
ROMERO BREST, E. (1917). El Instituto Nacional Superior de Educacin Fsica.
Antecedentes, organizacin y resultados. Bs. As.: ed. Cabaut y Ca.

ROSENTHAL, M. (1986). The Character Factory: Baden-Powell and the Origins of

the Boy Scout Movement. New York: Pantheon Books.

95
 SCHARAGRODSKY, P. (2001). Cuerpo, Gnero y Poder en la escuela. El caso
de la Educacin Fsica Escolar Argentina (1880-1930). En Revista Estudos Ibero-
Americanos, (2), 121-151.

SCHARAGRODSKY, P. (2002). El padre de la Educacin Fsica Argentina:

Formacin de hombres/ Formacin de mujeres (1900-1940). En Revista Universidad
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SCHARAGRODSKY, P. (2004). El Scautismo en la Educacin Fsica Bonaerense

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TORRES, J. (1994). El curriculum oculto. Madrid: Morata.

Fuentes consultadas:

Planes y Programas escolares del nivel primario

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El Monitor de la Educacin Comn, nm. 129. Consejo Nacional de Educacin. Buenos
Aires, abril de 1888.
2) Programas para las Escuelas Comunes de 1914. Direccin General de Escuelas de la
Provincia de Buenos Aires. La Plata, Talleres de Impresiones Oficiales. 1914.
3) Programa de Instruccin Primaria, Consejo Nacional de Educacin, Talleres
Grficos, Bs. As. 1939.
4) Plan de Estudios y Programas de Educacin Primaria de Capital Federal de 1961.
Consejo Nacional de Educacin. 25 de enero de 1961.
5) Plan de Labor Escolar de Educacin Fsica, Direccin de Educacin Fsica de la
Provincia de Bs. As., 1965.

Otras fuentes consultas

Direccin Nacional de Educacion Fisica, Deportes y Recreacion, (1967) Educacin

Fsica Infantil, AMIBEF, Bs. As.

Direccin General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires. Revista de Educacin.

Reforma del Plan de Estudios. La Plata, Ao LV, Tomo LXVI, 1914, pp. 137-297.

96
 NARRATIVAS SOBRE O SUL AMERICANO DE JUD DE 1979:
A LEGALIZAO DO JUD FEMININO NO BRASIL

Ludmila Mouro1
Gabriela C. de Souza2

Introduo

Esportes de confronto modernos" envolvem representao de luta entre duas

equipes, onde a violncia "um ingrediente fulcral e legtmo" (DUNNING, 1992,
p.394). No Brasil, as modalidades de lutas e esportes coletivos de confronto, como
futebol, assim como outras atividades fsicas que pudessem causar danos integridade
fsica da mulher e colocar em risco a as condies necessrias a reproduo da prole,
eram desaconselhadas e at proibidas por lei no sculo passado, segundo Mouro (1996)
e Saraiva (2005).
A histria institucional do esporte teve inicio em 1937, no Brasil, quando foi
criada a Diviso de Educao Fsica do Ministrio da Educao e Cultura e, vinculado a
este, em 1941, o Conselho Nacional de Desportos (CND). Em 14 de abril de 1941 o
CND criou o Decreto-Lei 3.199 que dizia, em seu Artigo 54: s mulheres no se
permitir a prtica de desportos incompatveis com as condies de sua natureza. Este
Decreto foi regulamentado pelo CND em 1965, que estabeleceu regras para a
participao feminina nos esportes e atravs da Deliberao 7 estipulou que: No
permitida a prtica de lutas de qualquer natureza, futebol, futebol de salo, futebol de
praia, plo, halterofilismo e basebol. Em 1965 o CND reatualiza o Decreto-Lei
3.199/65 pela Lei 6.251, que em seu Artigo 2 ratifica as regras j pr-estabelecidas.
Embora a legislao se pronunciasse reforando as discriminaes acerca da
participao feminina em esportes ditos viris, no havia impedimento para que os
professores de Jud em suas academias transmitissem os ensinamentos da nobre arte a
atletas do sexo feminino principalmente o ju-no-kata3, (UEDA e VACCARI, 2004).

1
Profa Dra do Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica da Universidade Gama
Filho/GEFSS; Doutora em Educao Fsica e Estudos da Mulher pela UGF; Coordena o Grupo
de pesquisa - CNPq - Gnero, Educao Fsica Sade e Sociedade/GEFSS.
2
Msta do Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica da Universidade Gama Filho.
3 Ju no kata significa Formas de gentileza. Iniciou no Japo em 1887, poucos anos aps o incio do jud (1882) e um kata desenvolvido
basicamente por mulheres j que representa graciosidade e leveza nos movimentos e consiste em movimentos coreografados de golpes de jud em uma
seqncia ensaiada. A prpria vestimenta caracterstica de mulheres, como, por exemplo, o uso de leques. Atualmente existem campeonatos mundiais
desta modalidade do jud, assim como dos outros tipos de kata, mas no Brasil no muito difundido. O ju no kata tambm utilizado como forma de

97
Mas a proibio da luta no pas, restringia s mulheres a participao em competies
oficiais e prejudicava a equipe nacional na contagem geral de pontos nos campeonatos
no continente americano. Desta forma, a Confederao Brasileira de Jud (CBJ), por
insistncia do professor Joaquim Mamede de Carvalho e Silva (JMCS), iniciou um
trabalho junto ao CND, para convencer o rgo a revogar tal proibio.
No final da dcada de 1970 e incio dos anos 1980, as transformaes sociais,
culturais e polticas eram evidentes. O final da ditadura e a consolidao da
emancipao feminina j vinha acontecendo com o direito ao voto, com o advento da
plula anticoncepcional e, principalmente, com a CPI da mulher4. Observa-se que
essas questes motivaram tambm algumas mudanas no esporte nacional. Foi ento,
que, em outubro de 1979, Mamede conseguiu levar uma equipe feminina para participar
do Campeonato Sul Americano de Jud, realizado em Montevidu no Uruguai.
As quatro atletas inscritas podem ser consideradas como as pioneiras na
participao do Jud Feminino em eventos internacionais: Kasue Ueda, filha do
professor Takhesi Ueda, Ana Maria de Carvalho e Silva, Cristina Maria de Carvalho e
Silva, Patrcia Maria de Carvalho e Silva todas filhas do professor Joaquim Mamede de
Carvalho e Silva. Essas com nomes de homens para que fosse possvel a obteno de
subsdios, como passagens areas, hospedagem e alimentao, conseguiram o terceiro
lugar em trs categorias, e obtiveram medalhas que somadas as obtidas pela equipe
masculina, levaram o Brasil a conquistar o ttulo de campees na contagem geral de
pontos.
Legalizou-se, assim, em dezembro de 1979, o jud feminino brasileiro junto ao
Conselho Nacional de Desporto, em campeonatos nacionais e internacionais, com
reconhecimento e apoio dos rgos responsveis pela modalidade. A Deliberao 7 foi
revogada e substituda pelo Artigo 10, permitindo, assim, a prtica de esportes
estigmatizados como viris e, no ano seguinte, as mulheres puderam fazer parte da
seleo brasileira de jud e de torneios e treinamentos por todo o mundo, bem como

aprendizado da luta em si, assim como as outras formas de kata (nage no kata, katame no kata, e outros feitos por homens e mulheres) . Fonte: <
http://www.judoinfo.com/kataju.htm>
4 Em abril de 1977 houve a instaurao de uma CPI para investigar a situao da mulher no mercado de trabalho e demais atividades, que ficou conhecida como a
CPI da Mulher. Essa Comisso Parlamentar de Inqurito teve como objetivo apurar questes que vinham sendo polemizadas por pequenos grupos, como, por
exemplo: mulheres, no meio rural, que recebiam apenas um quinto do salrio pago ao homem por igual trabalho; o no cumprimento da legislao que obrigava
empresas com mais de trinta trabalhadoras a manter berrios; empresas estatais impediam o acesso mulher em determinados setores e que tais impedimentos
no tinham apoio legal; mulheres grvidas eram despedidas sumariamente; agncias com verbas vindas do estrangeiro estavam promovendo a esterilizao
indiscriminada de mulheres; e inmeras outras denncias que foram feitas ao longo dos depoimentos. Este movimento poltico teve o apoio de duas mulheres ris
de Carvalho e Maria Lenk que sugeriram a revogao da Lei e reivindicaram o direito de escolha das mulheres em exporem-se ou no s periculosidades dos
esportes de contato e alto impacto.

98
abriram caminho para que outras modalidades esportivas proibidas tambm pudessem
se desenvolver.
Essas diferenas que aprisionaram, como no caso do Jud, e aprisionam as
mulheres a seus corpos, a um destino biolgico, a uma condio inferior no social, que
passa a ser condio feminina e que passou durante sculos ao domnio da evidncia, da
tradio, dos costumes, da norma, torna-se natural, envolve e modela os indivduos
segundo a expresso dos valores que circulam na sociedade, naquele tempo. No
perdem, porm, seu carter histrico, construdo, apesar de serem distribudos como
verdades religiosas, cientficas, naturais.
Este artigo origina-se de um histrico de posies fixadas na sociedade sobre o
papel social designado para as mulheres, construdo ao longo da histria, relacionado a
atividades fsico-desportivas ligadas ao comportamento de passividade, submisso e
exigncia dos padres de beleza da feminilidade. Em decorrncia desse posicionamento
nos interessa compreender como se deu o processo de oficializao do jud feminino,
tendo como vis as questes sobre a condio de transgresso que vieram orientando o
comportamento feminino de desencaixe de seu papel tradicional de participao no
esporte.
Para analisarmos a queda da proibio desta prtica, trabalhamos com a Histria
Oral (FREITAS 2002), de uma judoca Kasue Ueda da equipe brasileira que disputou
o Sul Americano de 1979 em Montevidu e de dois dirigentes, o ex-presidente da
Federao de Jud do Estado Rio de Janeiro e da Confederao Brasileira de Jud
Joaquim Mamede de Carvalho e Silva e o ex-tcnico da seleo brasileira de jud no
Uruguai Paulo Wanderley Teixeira. Estes foram os principais protagonistas do cenrio
judostico feminino, que testemunharam este fato. Desta forma, interessa-nos tambm,
neste contexto, interpretar as estratgias e contribuies dos dirigentes que conduziram
o processo de seleo e acompanhamento das atletas para competirem no Sul
Americano de Jud em 1979.
Optamos pela histria oral como aquela que privilegia a voz dos indivduos, no
apenas dos grandes homens, como tem ocorrido, mas dando a palavra aos esquecidos ou
vencidos da histria (FREITAS, Ibdem, p. 50). Para Thompson (1988, p. 44)

A histria oral construda em torno de pessoas. Ela lana a

vida para dentro da prpria histria e isso alarga seu campo de
ao. Admite heris vindos no s dentre os lderes, mas dentre
a maioria desconhecida do povo.

99
 Com o propsito de conhecer a experincia de Kasue Ueda no campeonato Sul
Americano de Jud em 1979, iremos reconstruir sua histria de vida e resgatar suas
lembranas, verificando como est presente sua participao nesta competio. Ao
reconstruir o passado estaremos nos baseando na memria; esta histria sinnimo de
memria, havendo uma relao de fuso, e elas no se distinguem, (Freitas, Ibdem, p.
59).
A tcnica da entrevista prevalecer na obteno das histrias de vidas,
entretanto, outras fontes de pesquisa nos auxiliaro no levantamento do material para a
pesquisa como: i) as documentais; ii) dirio e lbum da atleta, bem como fotos e
recortes de jornais; alm de iii) peridicos da poca. A entrevista tambm ser a tcnica
de abordagem utilizada com o tcnico que esteve junto a seleo brasileira no Sul
Americano de Jud de 1979, no Uruguai, professor Paulo Wanderley Teixeira e com o
ex-presidente da Confederao Brasileira de Jud, que em 1979 era presidente da
Federao do Estado do Rio de Janeiro Joaquim Mamede de Carvalho e Silva.

A Prtica do Jud feminino no Brasil

Especula-se que o jud feminino teve inicio no Brasil na dcada de 1920

(GAMA, 1986), mas no se encontram dados oficiais que relatem com preciso como o
jud chegou ao Brasil. Sabe-se apenas que imigrantes japoneses recm chegados em
Porto Alegre, na primeira dcada do sculo XX, inauguravam academias de jud, que,
rapidamente, disseminaram-se pelo pas. Acredita-se que as esposas e filhas destes
descendentes tambm praticavam o jud. Porm, como no houve respaldo legal,
somente em 1980 as mulheres judocas deram inicio aos torneios nacionais e
internacionais. Como podemos observar, na declarao do ex-presidente da
Confederao Brasileira de Jud (CBJ) ao Jornal dos Sports:

O Brasil no participa de campeonatos internacionais porque

no tem, nesta categoria, o esporte legalizado. Estamos na estaca
zero e a CBJ est prometendo h 5 anos a legalizao. Nos
Jogos Pan-Americanos, em Porto Rico, perderemos valiosos
pontos, porque sero realizadas competies femininas e ainda
no possumos uma equipe formada (J.S. 16/01/1979, p. 7).

100
 De acordo com este depoimento, verifica-se que havia interesse de que as
mulheres participassem de campeonatos, para somar pontos equipe masculina, que j
era forte na poca, e concorria a ttulos. Esta uma das evidncias de que no houve
uma desconstruo do papel social feminino tradicional de submisso, ao contrrio a
emancipao feminina construda nas brechas pelas mos e atos tambm dos homens,
embora v se dando, ocorre por demandas ainda distintos, que reforam interesses
masculinos. Contudo, as mulheres vo conquistando espao de participao no mundo
do esporte e esse processo histrico se faz de transgresses e concesses, de forma que
homens e mulheres a cada gerao, apesar de encontrarem maior possibilidade de
movimentao neste campo, se esbarram em novas demandas por igualdades e
liberdades.
Em 1980, o primeiro Campeonato Brasileiro de Jud Feminino realizou-se no
Rio de Janeiro, promovido pela CBJ, que classificou a primeira equipe feminina que
representaria o Brasil oficialmente no primeiro Campeonato Mundial de Jud Feminino,
em Nova Iorque, no mesmo ano, no ginsio do Madison Square Garden. Entretanto,
mesmo depois de selecionadas, as atletas no chegariam ao Mundial, segundo
reportagem do Jornal dos Sports de 27 novembro de 1980, na pgina 7: A SEED no
havia liberado a verba e a CBJ no poderia arcar com as despesas de hospedagem e
alimentao da delegao feminina. Ultrapassada mais uma barreira, desta vez
burocrtica, confirmou-se a participao destas no I Campeonato Mundial de Jud nos
Estados Unidos, com uma equipe composta por suas seis categorias de peso: abaixo de
48 kg, abaixo de 52 kg, abaixo de 61 kg, abaixo de 66 kg, abaixo de 72 kg e acima de
72 kg. Em 1988, o jud foi apresentado nas Olimpadas de Seul, e Soraia Andr e
Mnica Angelucci foram as representantes brasileiras, tendo esta ltima se classificado
em quinto lugar. Em 1992, nas Olimpadas de Barcelona, o Brasil contou com a
participao de sete atletas na equipe feminina: Andra Berti, Patrcia Bevilacqua Dias,
Jemima Alves, Tnia Ishi, Rosiclia Campos, Soraia Andr e Edilene Andrade.
Em estudos j realizados na rea do jud feminino no Brasil, como o de Chuno
Mesquita (1996) sobre o Jud feminino e a quebra de preconceitos e mitos5
percebemos que muitos mitos da feminilidade que vieram tona, como a beleza, a
fragilidade fsica e a maternidade aparecem como deveres intrnsecos da mulher,
servindo de ncora para a restrio da prtica esportiva feminina em dcadas passadas.

5 fonte<http://www.judorio.org.br/fique_ligado/artigos/Artigo7_Chuno%20Mesquita.doc>.

101
Esses valores arraigados na cultura brasileira estimulavam a mulher a rejeitar a
possibilidade de melhor desenvolver algumas valncias fsicas, como a fora muscular.
Nos estudos de Drummond (2001) O Jud na Universidade: discutindo
questes de gnero e idade6, observamos que durante algum tempo tambm utilizava-
se como argumento para restringir a prtica feminina do jud a preocupao de se
preservar o corpo da mulher para a maternidade e que, no caso de atividades de contato
corporal, como a condio das lutas, estas poderiam comprometer seus rgos
reprodutores.
A trajetria do jud feminino, assim como de outras modalidades femininas no
Brasil, sofreram a influncia do prprio Baro de Coubertin, criador dos Jogos
Olmpicos modernos, que era contra a participao das mulheres nos Jogos Olmpicos
como atletas. O compromisso com a maternidade e a imagem de fragilidade eram
fatores preponderantes na excluso delas do esporte. De acordo com Mouro (2003),
diversos foram os fatores que contriburam ainda nas dcadas de 1950, 1960 e 1970 no
contexto sociocultural brasileiro, desfavorecendo a prtica esportiva feminina.
Entretanto, as mulheres vm superando as condies adversas, transformando
entre avanos e recuos suas trajetrias, ampliando cada vez mais sua participao nesta
prtica. Contudo, em decorrncia desse posicionamento fixado na sociedade, apesar de
todo este avano, ainda hoje a opo delas por atividades que no geram o estigma de
estarem deslocadas do seu papel social tradicional.

Narrativas sobre o Sul Americano de 1979: a representao do dirigente

Para entendermos qual foi o processo desencadeador da legalizao do jud

feminino brasileiro em 1979, devemos relembrar o que levou Joaquim Mamede de
Carvalho e Silva a inscrever quatro atletas junto com a equipe masculina - com nome de
homem - no Conselho Nacional de Desportos (CND), para isso analisaremos uma
entrevista realizada com o prprio Mamede em 19 de maio, 2006, na Ilha do
Governador, no Rio de Janeiro, bairro onde ainda reside o ex-dirigente.
Foi no inicio da dcada de 1950 que JMCS se envolveu com o jud. J em
meados dos anos 1960, teve cinco filhas e um filho: Beatriz Maria de Carvalho e Silva,
Cristina Maria de Carvalho e Silva, Margarida Maria de Carvalho e Silva, Ana Maria de

6 In: GUEDES,O.C. (org). Jud evoluo tcnica e competio, Joo Pessoa: Idia, 2001. p. 73-91.

102
Carvalho e Silva, Patrcia Maria de Carvalho e Silva, e, posteriormente, Joaquim
Mamede de Carvalho e Silva Junior. Mesmo ciente que ainda naquele perodo era
proibida a prtica de esportes de luta para mulheres, JMCS ignorando tais regras,
iniciou suas cinco filhas na prtica do jud, na sua prpria casa, onde administrava
uma pequena academia de jud.
Aps anos de atuao com o jud e das amizades que construiu neste espao
esportivo, participou de eventos no Rio de Janeiro e em So Paulo. Estes contatos lhe
renderam o cargo de presidente da Federao Guanabarina de Jud em 1974 (fundada
desde 1964).
Motivado por uma cena que tivera visto vinte anos antes no antigo Circo Dudu
(atual Escola Nacional de Circo), na Praa da Bandeira, no Rio de Janeiro, em que uma
das atraes era mulheres praticando luta-livre, JMCS pde observar que uma das
lutadoras saa aps os combates para amamentar seu filho de aproximadamente um ano
de idade. Desde ento na (dcada de 1950), ele fez a associao de que o jud era um
esporte menos violento que a luta-livre, segundo seu prprio depoimento:

Esse circo Dudu era onde as mulheres se apresentavam, para

todo Brasil fazendo luta livre foi quando eu assisti as mulheres e
vi uma delas, que tinha um filhinho que mamava, e ela saia do
ringe dava mam pro nenm do lado de fora, ai eu via a
violncia da luta era muito grande, cabeada ponta p, chute...
No era no jud, e elas agentavam tudo e como levantador de
peso eu vi tambm argentinas, (...) levantando peso. Ento eu
mostrei pro Sr. Malemon que se a mulher tinha filho, como ia
estragar o ovrio dela?

Neste momento - 1974 - deu-se incio, ento, a luta de JMCS, como presidente
da Federao Guanabarina de Jud em incluir as mulheres nos torneios da Federao e
dessa forma pressionar a legalizao do esporte no Brasil. Desta poca em diante,
juntamente com representantes de So Paulo como o mestre Ogawa, e do Rio de Janeiro
como seu amigo Takeshi Ueda, que tambm tinha uma filha judoca, Kasue Ueda, deram
incio a torneios femininos extra-oficiais de jud. Segundo JMCS os torneios amistosos
contavam com a participao de mais de duzentas mulheres ainda em meados da dcada
de 1970. Contudo, duas de suas filhas no tinham inclinaes competitivas, mas logo
foram se adaptavam para participarem de uma forma ou de outra do jud feminino
brasileiro.

103
 Isto ocorreu quando o prprio Mamede viajou para o Japo, em 1977, e ao
chegar a Kodokan, o primeiro instituto de jud mundial, contratou um especialista em
Ju-no-kata que lhe ensinou tais tcnicas e ao retornar ao Brasil se uniu ao mestre Ueda e
repassaram o aprendizado s suas respectivas filhas. Desde ento, passaram a
disseminar por todo o Brasil esta tcnica coreogrfica que exige graciosidade e leveza
dos movimentos, reforando que mesmo dentro de uma luta, a feminilidade tem seu
espao, principalmente porque so tcnicas de golpes como na prpria luta de jud.
O jud brasileiro no tinha uma boa classificao dentre os pases da Amrica,
isso era devido tambm ao fato de ser o nico pas que no contava com a participao
das mulheres, pois, para o resultado geral de um torneio, necessria a soma de
resultados do masculino e feminino. Desta forma, foi no campeonato Sul Americano de
Jud de 1979, realizado em Montevidu, no Uruguai, que JMCS decidiu proceder de
forma ousada, como aponta seu depoimento:

Foi da seguinte maneira: inscrevemos-nos para conseguir as

passagens aqui no CND, aqui no Brasil, com nomes de homens:
Cristina Maria eu botei Cristino Mrio, Kasue Ueda nome de
homem, Patrcio Mrio,... aqui no Brasil botei com nome de
homem, para tirar a passagem, e l no Uruguai, nos inscrevemos
com nomes de mulher como se fosse legal (...) e s fomos
campees Sul Americanos porque, os pontos das mulheres
contaram porque se no tivesse contado os pontos delas nos
amos perder, porque s homens no ganhavam.

Sob o comando tcnico do professor Paulo Wanderley, a equipe brasileira

feminina de jud trouxe desta competio duas medalhas de ouro e uma de bronze, bem
como se sagraram campees gerais do torneio, uma vez que tais pontos foram
fundamentais para serem somados ao masculino que tambm havia conquistado
medalhas.
Ao retornarem do campeonato no Uruguai, houve a notcia que teriam que se
apresentar imediatamente ao CND. Segundo JMCS, ficou claro que o intuito era de
adverti-lo por sua ousadia. Uma vez aceita a solicitao, houve o comparecimento de
toda a delegao de jud presente no torneio em Montevidu, como relata Mamede:

Bem, quando ns chegamos no aeroporto, a noticia era que eu

tinha que me apresentar imediatamente ao CND (...). Ai eu fui
me apresentar no CND e levei as moas vestidas de quimono,

104
 levei as moas com as medalhas, e abafei tudo l, mostrei pros
caras que eles estavam errados.

Os preparativos para a reunio no CND aconteceram com os Presidentes da

Confederao Brasileira de Jud (CBJ) da poca, o professor Augusto de Oliveira
Cordeiro, que foi o homem que implantou o jud no Rio de Janeiro na dcada de 1940,
com o Presidente da Federao de Jud do Estado do Rio de Janeiro (FJERJ), o
professor JMCS e com o Presidente em vigor do CND, Sr. Malemon, que discutiram a
importncia da abertura do jud para as mulheres. Em seguida houve uma reunio no
CND descrita da seguinte forma pelo professor Mamede:

Eles marcaram uma reunio com o conselho do CND, ai o

Malemon era simptico tambm causa das moas, (...) e ele
achava que isso no tinha nada a ver, e fez essa reunio no CND
apresentou uma votao com tudo que foi mostrado e eles
resolveram acabar com a proibio (...). Ele (Malemon) foi
inteligente e viu que no podia segurar... Que era besteira... Ele
ia lutar e eu provei a ele que no, que as mulheres no fazem s
jud e que na Amrica do Sul o nico pas que no era inscrito
oficialmente no jud feminino era o Brasil, e eu levei extra-
oficial com nomes de homens (...). Falei tudo pra eles. Falei com
esse general no dia da reunio do CND, eu fui chamado pra eu
apresentar o que eu tinha dito ao Malemon, do circo, da criana
mamando, essas coisas todas e isso tambm pesou um pouco o
que pesou muito mesmo foi a defesa do Dr. Riche,(...), o Dr.
Andr Riche, advogado (...), que apresentou um argumento
muito forte porque tinha visto remadoras, num pas a que ele foi
e que tinha assistido algumas lutas e algumas mulheres e
Molemon que foi responsvel pela abertura do jud feminino,
foi ele. Abertura legal, porque se ele no colocasse no
conselho..., foi ele que apertou.

Segundo Mamede, a movimentao feminina no jud era muito grande o que

faria com que clubes e academias pressionassem o CND, mais cedo ou mais tarde, para
que mulheres fossem liberadas para praticar qualquer tipo de esporte. A presso
exercida por Mamede no CND surtiu efeito pois aproximadamente dois meses depois
deste torneio, no ms de dezembro, revoga-se a Deliberao 7 e a substitui pelo Artigo
10, permitindo, assim, a prtica dos esportes ditos viris.
No ano de 1979, Mamede se candidata presidncia da Confederao Brasileira
de Jud, usando a seu favor o episdio do Sul Americano de 1979 como uma
plataforma poltica, mas perde as eleies por pequena margem de votos. Em 1982,

105
aps uma desastrada aliana com Miguel Martins Fernandez, vence e eleito primeiro
Vice-Presidente, deixando o cargo em poucos meses em virtude da desonestidade do
espanhol. Entretanto em 1986 ao suceder Srgio Bahia, Mamede eleito presidente da
Confederao Brasileira de Jud.
Como descreveu brevemente o prprio JMCS:

A gente fazia um trabalho dessa maneira, incentivava as

federaes crescerem com o jud ai eles nos avisavam. Eu era o
presidente da FJERJ tinha interesse no jud feminino, muito
interesse, sempre gostei por causa das minhas filhas e tambm
porque eu realmente tinha interesse aquele negcio da menina
dando mam, aquilo me marcou muito e fui brigar pelo jud
feminino crescer (...). Eu tinha muita fora perto das academias
(...) e queria que minhas cinco filhas fossem faixas pretas
registradas na confederao de jud.

Desde ento, at o ano de 2001, JMCS assumiu, dentre conturbados e polmicos

episdios em sua gesto, o cargo de presidente da CBJ. Curiosamente, o atual (2006)
presidente da CBJ o professor Paulo Wanderley, ex-tcnico da seleo brasileira de
jud, que acompanhou a delegao no Sul Americano de 1979 ao Uruguai, e que
tambm vamos entrevistar para esta pesquisa.
Fazendo uma anlise desta breve narrativa, podemos perceber que JMCS no se
ateve aos padres da poca. Segundo ele, era machista a atuao de alguns membros
da FJERJ e CBJ, fazendo atrasar o desenvolvimento do jud feminino brasileiro.
Aps anos de ilegalidade, a troca de nomes das atletas para que fossem
adquiridas as passagens para o Sul Americano de jud no Uruguai, se tornou um
argumento relevante para que o Conselho Nacional de Desporto refletisse e revogasse o
Decreto Lei 3.199 que proibia a prtica de lutas entre outros esportes s mulheres.

Paulo Wanderley Teixeira: tcnico da equipe brasileira de jud de 1979

Professor Paulo Wanderley esteve frente da presidncia da Federao de Jud

do Estado do Esprito Santo e atualmente preside a Confederao Brasileira de Jud.
Sempre envolvido nas causas do jud, o capixaba, foi tcnico da seleo brasileira pela
primeira vez em 1979, no Campeonato Sul Americano de Jud de Montevidu, no

106
Uruguai, quando comandou a primeira equipe feminina embora tambm dirigisse a
equipe masculina.
Ao longo da dcada de 1980, acompanhou diversas equipes desde o juvenil at o
snior e ficou como tcnico principal do masculino de 1990 a 1993.
Segundo o relato do ex-tcnico da seleo brasileira de jud, o Sul Americano
de 1979 foi um marco, sobretudo porque o jud feminino naquela poca no era
oficializado, uma vez que o Conselho Nacional do Desporto (CND) no permitia
competies do sexo feminino nos esportes de luta. Segundo Paulo Wanderley, a
viagem aconteceu e no houve seletivas para formar a equipe titular, como explica a
seguir:
Foram vrios formatos de seletivas. Na verdade, na dcada de
70 (...) existia uma competio que o atleta se classificava e ia,
mas tambm existia o formato de direcionamento. Faziam-se as
competies, independente dos resultados, confirmava-se ou no
aquele atleta. Esse era um modelo que vigorou por muito tempo,
era um misto de competio com a definio por ndice tcnico,
vamos dizer assim. E isso aconteceu por muitos anos e a partir
do incio dos anos 90, comeou-se a fazer as seletivas com uma
competio s.

Especificamente no episdio do Campeonato Sul Americano de Jud de

Montevidu, o critrio de escolha foi da seguinte forma:

No houve seletiva, foi uma convocao, e na poca a

confederao convocou as atletas, inclusive do prprio Rio de
Janeiro, que era mais fcil, aquela filha do professor Ueda e
acho que foram trs filhas do professor Mamede por questes
operacionais, era fcil, tava todo mundo pertinho dali, no
mesmo Estado (...).

Considerando que as atletas que viajaram para a competio, para o CND, foram
relacionadas com nomes de homens, solicitamos explicao a Paulo Wanderley que no
recordou bem o fato, como explica a seguir:

Existe essa conversa realmente, mas eu no sei dessa parte.

Ento, elas viajaram como mulher mesmo. Agora, o que pode
ter sido, o que eu suponho que tenha acontecido, foi o seguinte:
na informao para o CND (...), ou se omitiu o nome delas ou
no papel administrativo se colocou com nomes de homens. Mas
existem essas histrias que as pessoas contam, entendeu? E pode
ter sido verdade, essa coisa folclrica.

107
 Paulo Wanderley, enquanto tcnico da equipe brasileira considerou-se no s
como tcnico, mas tambm como psiclogo, preparador fsico e acompanhante, dentre
outras funes que caracteriza, hoje em dia, como multidisciplinar, contudo afirma que
no s ele passou por estas dificuldades como todos os outros tcnicos que passaram
pela seleo brasileira. Para o ex-tcnico, o jud feminino vivia sombra do masculino,
elas participavam de treinamentos mistos, contudo, segundo Paulo Wanderley,
antigamente era muito mais de talento natural, e a gente s potencializava.
Atualmente comandando a Confederao Brasileira de Jud, Paulo Wanderley
aposta nos treinamentos especficos e diferenciados das mulheres, contudo, ainda que as
atletas recebam ateno especial, os resultados gerais do jud feminino alcanados nos
campeonatos da dcada de 1980 continuam sendo os melhores, como diz Paulo: em
1986, em Porto Rico, foi o ltimo campeonato Pan-americano que o Brasil foi campeo
no feminino, de l pra c nunca mais ganhou.

O Sul Americano de 1979 um acaso para Kasue Ueda

Nascida no Brasil na dcada de 1950, filha do japons e mestre de jud Takeshi

Ueda, um dos pioneiros desta modalidade no Brasil, Kasue Ueda, como muitas outras
filhas de japoneses judocas, j iniciou a vida no doj, mesmo sem saber se era mesmo o
jud que queria seguir - a gente nem sabe se gosta ou se no gosta, porque t l
dentro.
Takeshi Ueda chegou ao Brasil, depois da passagem de sua famlia pelos
Estados Unidos, vindos de Hiroxima, logo aps parentes maternos ter lhe tirado tudo e
de ficar na pobreza.
A trajetria de sua famlia no Brasil foi muito triste, Takashi Ueda chegou a ficar
cego temporariamente por falta de comida, seu padrasto era muito violento, perdeu sua
me e sua irm muito cedo e se viu sozinho para enfrentar a vida. Ainda quando estava
em So Paulo trabalhou como vendedor de ch, escultor de pedras e finalmente
professor de Jud.
Takeshi Ueda sempre estivera ciente que as mulheres estariam proibidas de lutar
Jud no Brasil, contudo em sua cultura no Japo, esta prtica no era proibida s
mulheres. Foi motivado por suas razes culturais que decidiu ensinar esta arte marcial
para sua filha. Entretanto, Takeshi Ueda se encontrou em um dilema cultural que o

108
levou a ensinar parcialmente as tcnicas do jud a Kasue Ueda e integralmente a seu
filho Minoru Ueda. Desta forma, privou sua filha de aprender tcnicas de imobilizao,
chave de brao e estrangulamento, como explica Kasue Ueda a seguir:

Todas as tcnicas, tudo o que ele podia, o que ele queria, ele
colocava tudo no meu irmo, e a mim ele separava um pouco,
discriminava, isolava! Ele era muito machista, ento ele no me
dava valor, ento treinava aquilo que a mulher precisava treinar:
cozinhar, lavar, passar e no precisava fazer mais nada. E j o
meu irmo ele treinava de verdade, em competio. (...) Ele no
ensinava estrangulamento, chave de brao e imobilizao, eu fui
aprender depois pra ensinar aos alunos. Mas a voc vai vendo
tanto, que s de ver voc vai aprendendo. que nem cozinhar
n? De tanto ver, voc acaba aprendendo.

Inaugurou seu Jud Clube Ren-Sei-Kan, na dcada de 1950, com o ideal de criar
algo com que pudesse sobreviver mesmo aps sua morte. Com seu jeito simples sempre
estimulou os alunos como atletas e cidados.
Sempre envolvido com as causas judostica, Takeshi Ueda conheceu o professor
Joaquim Mamede de Carvalho e Silva, que tambm tem filhas judocas e comearam a
se empenhar em legalizar o jud feminino no Brasil.
Kasue aos 12 anos j ajudava seu pai a divulgar esta arte marcial, pelos clubes e
academias, carregando tatame nas costas e apresentando o Ju-no-kata que j vinha
sendo apresentado no Brasil pela filha do mestre Kihara, a judoca Yoshio Kihara, desde
1961.
Takeshi Ueda, apaixonado que era pelo jud, imps a Kasue Ueda sua
aprendizagem e tinha como um de seus desejos que sua filha se casasse. Kasue Ueda,
por sua vez, desagradou seu pai quando decidiu fazer o curso pr-vestibular. Este fato
provocou uma crise no relacionamento pai e filha e eles ficaram sem se falar durante um
ano.
Kasue no queria seguir os passos da me que era dona de casa e no tinha feito
curso superior. Antes mesmo de ingressar na faculdade de Educao Fsica em meados
dos anos 1970, trabalhou no Servio Social do Comrcio (SESC) de So Joo de Meriti,
atuando por 25 anos, onde se iniciou como professora de jud:

Eu s vi o preconceito quando eu dei aula de jud realmente.

Eu e elas tambm falvamos a mesma coisa, porque naquela
poca no havia professora de jud. E eu dei aula no SESC, fui

109
 pioneira em jud dando aula para as meninas (...) L que eu vi o
que era discriminao. E aquela poca foi muito difcil pra mim,
porque no havia mulheres dando aula de jud. Ento eu tinha
que ser melhor do que qualquer outra pessoa, porque eu tinha
que provar o que a mulher poderia fazer.

Ainda no SESC, Kasue declara que:

Tinha um cargo de coordenao, e eu era mais antiga do que o

rapaz que tinha chegado. Ento na verdade quem tinha que ficar
no cargo era eu, por hierarquia de tempo. Mas h 30 anos atrs,
uma mulher comandar vrios homens, era uma coisa assim...
Pois , ento eu no consegui esse cargo e por qu? Ah porque
voc mulher! - E o pior que falaram. O povo l era muito
bruto, eu ia ter que chefiar muitos homens. Ento falaram:
quando comearem a gritar com voc, voc no vai ter cacife
pra gritar com ele no mesmo nvel.

Como podemos observar, Kasue estava envolvida em seu trabalho de professora

de jud e se sentia competente para galgar uma nova funo na administrao do SESC,
contudo, no pode exercer tal cargo devido aos comentrios que ela mesma caracterizou
como preconceituosos.
Em 1979, Kasue foi convocada pela Federao de Jud do Estado do Rio de
Janeiro (FJERJ) a participar de seu primeiro campeonato. Sem nem mesmo ter
participado de nenhuma competio anteriormente, o ento presidente da FJERJ
Mamede, a escalara para o Campeonato Sul Americano de Jud que se realizou em
Montevidu, no Uruguai, juntamente com mais trs atletas, as filhas do professor e
presidente da Federao. At ento apenas os judocas homens vinham participando de
campeonatos internacionais. Em especial, o campeonato de Montevidu, foi o primeiro
a ter mulheres brasileiras competindo.
Os preparativos para a viagem foram marcados pela ansiedade e cansao. Para
que Kasue Ueda se ausentasse do trabalho, foi preciso que Joaquim Mamede redigisse
uma declarao solicitando a presena da atleta no perodo da competio, que seria
apresentada ao presidente do SESC, sendo este incumbido de liber-la ou no de suas
obrigaes. Ansiosa e por saber que a Lei no estava a seu favor, uma vez que tinha
conhecimento da legislao que proibia mulheres de lutarem jud, Kasue Ueda
apresentou a declarao, e teve a liberao para viajar.
Da em diante o cansao seria sua melhor companhia j que seu pai havia
preparado longos e estafantes treinamentos para o Sul Americano, que lhe causaram

110
estresse muscular e at febre. Estes treinos eram feitos duas vezes ao dia e diariamente,
alm de haver poucas mulheres treinando, j que na academia de seu pai s havia quatro
mulheres judocas, o que fazia com que o treinamento fosse predominantemente com os
homens, mas que no se traduziu em impedimento para dar prosseguimento aos treinos.
J no Uruguai, Kasue Ueda presenciou a disparidade fsica existente entre as
demais atletas e ela, o que descreveu da seguinte forma:

A cheguei l era uma coisa muito difcil, muito bruta, porque

em outras confederaes, estavam permitindo que as meninas
participassem de campeonatos, e aqui no n?! Ento eu no
tinha experincia, cheguei l e foi um arraso n? (...) Eu tava no
peso mnimo e ela era forte, j tava disputando competio, a
quando ela me pegou foi como se fosse um vento e caiu em
cima da minha clavcula.

Kasue Ueda retornou ao Brasil com uma leso no ombro que lhe custaria o fim
da sua carreira judostica. Contudo as outras trs atletas tiveram sucesso e puderam
apresentar suas medalhas de prata e ouro no Conselho Nacional de Desportos que dois
meses depois, revogou a Lei que proibia a prtica de lutas para as mulheres. Mesmo no
podendo atuar como atleta, Kasue Ueda continuou como professora de jud e logo que
chegou do Sul Americano se formou em Educao Fsica na Universidade Federal do
Rio de Janeiro (UFRJ). Orientada e motivada pela ex-nadadora Maria Lenk foi
convidada para a Monitoria da disciplina de jud no curso.
De 1980 em diante, Kasue Ueda no se apegou mais s competies e se
dedicou s aulas de jud em uma academia prxima a sua residncia tendo, ento, como
adversrio o prprio pai.

Felizmente eles ganharam medalhas, n? Ento eles tiveram

que calar a boca... Felizmente quase todos os meninos ganharam
medalha. Porque a filha de professor, meu pai, era super rgido
comigo, ento voc aprende a ser rgido tambm com os seus
alunos. Ento todo o aprendizado que eu tive eu dei pra eles e
eles ganharam as competies. Inclusive, at os meus alunos
ganharam dos alunos do meu pai.

No entanto, este adversrio tambm era aliado porque os alunos mais

habilidosos eram encaminhados para treinar na academia do pai, que promovia um jud
mais competitivo. Contudo Kasue Ueda no estava livre de olhares preconceituosos
como professora de jud e lembra: quando eu levava os meninos pra competio, todo

111
mundo olhava e achavam que eram homossexuais. Kasue Ueda acreditava que as
mulheres no poder incomodavam, mas no se intimidou e continuou a ministrar aulas
para homens e mulheres.
Aps alguns anos, na dcada de 1990, Kasue Ueda se casou e teve um filho.
Seu marido no gostava de jud e sua carreira profissional no SESC agora com
programas de ginstica flua normalmente, o que a levou a largar as aulas de jud, tendo
concludo sua carreira judostica faixa preta e no segundo dan. Nem seu filho chegou a
aprender jud mesmo sendo um admirador da histria de seus antepassados.
No ano de 2004, com as Olimpadas de Atenas que Kasue Ueda foi
procurada pela mdia para contar sobre o episdio do Campeonato Sul Americano de
Jud no Uruguai, e, somente na entrevista, ficou sabendo que as vsperas da viajem seu
nome teria sido trocado para que se passasse por um nome masculino no Conselho
Nacional de Desportos e assim fosse concedida a passagem area. Segundo ela, seu pai
no passou essas informaes na poca, ou foi algo que realmente passou despercebido.
Sendo assim iniciado com uma forte amizade entre o professor Takeshi Ueda e o
professor Joaquim Mamede, o jud feminino cresceu, legalizou-se e desenvolveu-se
pelo mundo. Foi neste ambiente e fruto desta amizade e da iniciao de suas filhas em
casa que judocas cresceram e conquistaram seu espao, sobretudo no campeonato Sul
Americano de Jud 1979 no Uruguai.

Consideraes finais

Ao narrarmos parte da trajetria do jud feminino brasileiro, usando como ponto

de partida o Campeonato Sul Americano de Jud de 1979 na voz de alguns dos seus
protagonistas, tnhamos como objetivo analisar as diferentes situaes que levaram
quebra da proibio desta luta no cenrio esportivo brasileiro. Desta forma, atravs das
narrativas da atleta Kasue Ueda, pde-se verificar que as mulheres que representaram o
Brasil nesta competio no tinham nenhuma estratgia de emancipao em comum,
elas apenas atendiam s reivindicaes e desejos de seus pais, que tinham o jud como
uma de suas paixes e desejavam que este esporte se projetasse no cenrio nacional e
internacional atravs de seus resultados. Para isso, estes homens teriam que contar com
uma equipe feminina na delegao brasileira. Tentaram em 1979 este feito e
conseguiram com isso quebrar um jejum que perdurava havia 38 anos na vida esportiva
brasileira que era a interdio da prtica das lutas pelas mulheres.

112
 Conclumos, ento, que os discursos do dirigente e do tcnico da poca
encontram-se, estrategicamente, ancorados nas tendncias da sociedade que j vinham
alargando os espaos para as mulheres em diferentes setores da sociedade. Destaca-se
neste texto o espao esportivo que teve como marco de sua democratizao os anos
1980, que coincidem com a superao da interdio das prticas de luta, futebol e
levantamento de peso entre outras, pelas mulheres.
Esta breve aproximao que realizamos com parte dos acontecimentos do jud
feminino brasileiro no se configura como a histria oficial, mais aquela que foi
construda por parte daqueles que com interesses variados concorreram para mudar o
rumo da histria e trazer novos discursos e prticas sobre a construo da Histria das
Mulheres no Esporte brasileiro. Acredita-se que so necessrias novas pesquisas sobre
os espaos ocupados pelas mulheres nos esportes, sobretudo em modalidades que ainda
so estigmatizadas, quando consideradas mais adequadas para os homens.

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113
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114
 MULHERES PRATICANTES DE SKATE E DE RUGBY NO BRASIL:
HISTRIAS A SEREM NARRADAS

Mrcia Luiza Machado Figueira1

Thais Rodrigues de Almeida2

Analisar o esporte como uma prtica cultural que tambm produzida e

praticada por mulheres tem se mostrado como um exerccio bastante desafiador. Essa
afirmao pode parecer estranha para quem vive em uma sociedade que, a todo o
momento, identifica no esporte um elemento que possibilita o acesso a determinados
padres de corpo, de beleza e de sade. Ou seja, que indica ser a adeso a uma prtica
corporal e/ou esportiva, um motivador para se alcanar um estilo de vida moderno, ativo
e saudvel. No so poucas as instncias sociais em que estes discursos circulam. Para
alm dos espaos especficos para a prtica esportiva e a exercitao fsica, um grande
nmero de revistas, jornais e programas de televiso veiculam, diariamente, uma srie
de informaes, capturam a ateno de homens e mulheres. Exibem-se imagens
espetaculares que, ao atrarem nossos olhares, do a sensao de que estamos ali,
naquele instante vivido.
No h dvidas: na atualidade somos constantemente interpelados por corpos em
movimento, estejam eles nas quadras esportivas, pistas, piscinas, ginsios, ringues,
parques, ruas, academias, praias, entre outros. O tom recorrente: movimente-se!
Exercite seu corpo, seja l de que maneira for.
Nesse sentido, o campo das prticas esportivas parece configurar-se como um
local bastante produtivo para pensarmos a respeito de mudanas acerca das
representaes sobre os corpos e suas funcionalidades, quer sejam em relao a
participao e adeso s estas prticas, quer seja em relao s representaes de
gnero dos praticantes. Isto , da construo de representaes de masculinidades e
feminilidades.
Pensando especificamente nessa direo, buscamos narrar, neste texto, alguns
fragmentos acerca da insero e da participao de mulheres em duas modalidades
esportivas consideradas de predominncia masculina: o skate e o rugby.

1
Professora da rede Municipal de Ensino de Porto Alegre e doutoranda do Programa de Ps-Graduao
em Cincia do Movimento Humano/ESEF/UFRGS.
2
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Cincia do Movimento Humano/ESEF/UFRGS.

115
 Vale lembrar que, no Brasil, desde meados do sculo XIX, algumas atividades
esportivas j podem ser observadas no cotidiano de algumas cidades como, por
exemplo, o turfe, primeiro esporte moderno a se institucionalizar no pas. No entanto, a
participao feminina era bastante incipiente. Segundo Goellner (2004) foi nas
primeiras dcadas do sculo XX que pode-se observar uma maior insero das
mulheres no campo do esporte, tanto na dimenso do lazer quanto da educao escolar
e da competio. Ainda assim, no era toda e qualquer atividade esportiva que se
recomendava, algumas delas eram, inclusive, observadas como perigosas. Seja porque
poderiam masculinizar a mulher, seja porque poderia ameaar as moas de boa
famlia que, ao se inserirem no mundo esportivo, poderiam alar vos para longe do
olhar atento dos pais. O esporte, ento, configurava-se, neste momento, como um
territrio permeado por ambigidades que

simultaneamente fascinava e desassossegava homens e

mulheres, tanto porque contestava os discursos legitimadores
dos limites e condutas prprias de cada sexo, como porque,
atravs de seus rituais, fazia vibrar a tenso entre a liberao e
o controle de emoes e, tambm, de representaes de
masculinidade e feminilidade. (Goellner, 2003 p. 367).

Esse anseio resultou numa srie de restries s mulheres, uma delas, em

particular, foi determinante para reforar o controle sobre seus corpos. Estamos nos
referindo ao Decreto-Lei 3.199 de 1941, que proibia, oficialmente, a prtica e
realizao de competies femininas em algumas modalidades esportivas tais como as
lutas halterofilismo, futebol, o rugby, o plo, o water-polo, entre outros. Baseada na
afirmao de que estes esportes eram violentos para a natureza feminina e que sua
prtica poderia prejudicar o desenvolvimento pleno da mulher, este decreto foi revogado
apenas na dcada de 70.
Revogado o Decreto, em tese, todas as modalidades esportivas so permitidos s
mulheres. Entretanto pratic-las, continua sendo uma ao permeada por representaes
e valores social e culturalmente significadas que tanto podem incentivar quanto afastar
as mulheres deste universo. Ou seja, tantos anos de interdies no passaram em branco
na histria do esporte feminino brasileiro. Vrios dos argumentos que legitimavam o
Decreto produziram efeitos de verdade e ainda hoje podemos identific-los em vrias
situaes. O discurso da masculinizao da mulher, por exemplo, ainda se faz presente
em alguns locais sociais; a diferenciao de acesso, manuteno e premiao em

116
 eventos esportivos entre homens e mulheres ainda algo que facilmente pode ser
observado na realidade brasileira. Ou seja, ainda so desiguais as condies de
permanncia das mulheres em algumas modalidades esportivas e o futebol feminino
exemplar dessa afirmao: ausncia de campeonatos, de patrocnio para as atletas,
discriminao e descasos por parte de algumas instituies representativas do esporte,
entre outras so questes que merecem ser analisadas com maior ateno.
Pensando ainda na participao das mulheres no campo esportivo, em diferentes
pocas e contextos histricos, mecanismos de excluso e incluso foram colocados em
ao. Segundo Hult,

a participao feminina no esporte sempre foi alvo de muitas

controvrsias. H algumas dcadas, as mulheres eram
interditadas de participar de qualquer atividade esportiva, sob
diversas alegaes, desde sua fragilidade fsica, passando pela
sua condio materna, e at mesmo pelo fato da arena esportiva
fortalecer o esprito do guerreiro masculino, sendo apontado
como o nico local no qual a supremacia masculina seria
incontestvel (apud Knijnik e Vasconcellos, 2003, p. 51).

Assentados nas justificaes biolgicas, esses argumentos so colocados em

suspeio quando se pensa o esporte como um campo no neutro mas, ao contrrio, que
tanto pode reforar estes mecanismos, quanto resistir a eles. A historiadora canadense
Helen Lenskyj, ao analisar as lutas das mulheres canadenses e norte-americanas para
conquistarem espaos no campo dos esportes no incio do sculo XX, chama a ateno
para algo importante de ser considerado na rede de significaes que giram em torno da
participao e permanncia das mulheres no esporte.

A habilidade esportiva dificilmente se compatibilizava com a

subordinao feminina tradicional da sociedade patriarcal; de
fato, o esporte oferecia a possibilidade de tornar igualitrias as
relaes entre os sexos. O esporte, ao minimizar as diferenas
socialmente construdas entre os sexos, revelava o carter tnue
das bases biolgicas de tais diferenas; portanto, constitua uma
ameaa sria ao mito da fragilidade feminina (apud
ADELMAN, 2003, p. 448).

Neste texto, mais do que fazer uma anlise histrica sobre a insero das
mulheres no esporte, interessa pensar que, no Brasil, o skate e o rugby so duas
modalidades esportivas em que a participao feminina pouco visibilizada. Isso no

117
 significa afirmar que as mulheres estejam margem destas prticas. Ao contrrio, h
algum tempo delas fazem parte, em maior ou menor grau.
Considerando o contexto diferenciado, no Brasil, para homens e mulheres no
que tange a participao e permanncia no campo esportivo, identificamos ser o skate e
o rugby femininos modalidades ainda em construo.

O Skate:3

Considerado como uma prtica esportiva vinculada ao que se denomina de

esportes radicais, o skate, pode ser observado em diferentes cenrios urbanos: praas,
ruas e pistas, Segundo o Atlas do Esporte no Brasil, assim se caracteriza porque sua
prtica marcada pela perspectiva do desafio: vencer obstculos, enfrentar fenmenos
naturais e fsicos, experimentar a sensao do perigo (Da Costa et all, 2005) o que, de
certa forma, tem possibilitado uma reorganizao do sistema esportivo tradicional
promovendo uma renovao simblica do imaginrio esportivo at ento existente.
Segundo Vera Menezes Costa, mais do que alteraes nas caractersticas fsicas ou
tcnicas das prticas esportivas esta denominao relaciona-se aos modos atravs dos
quais se percebe estas prticas.

Vistos como prticas criadas na ruptura com as prticas

convencionais, os esportes de aventura, de risco, da natureza ou
radicais remanejam os elementos existentes nos esportes
anteriores, dando-lhes novas configuraes (COSTA apud
BITENCOURT et all, 2005, p. 411).

Vrios so os autores e autoras que identificam a origem do skate como uma

variao e tambm como uma alternativa prtica do surf, em especial em espaos
onde no havia a possibilidade de pegar onda. (Bitencourt et all, 2005; Hamm, 2004;
Uvinha, 2001; Britto, 2000). Essa identificao provavelmente assumida porque o
incio dessa prtica corporal atribuda criatividade dos surfistas da Califrnia, nos
Estados Unidos, quando, no incio da dcada de 60, propuseram a realizao de
manobras semelhantes s realizadas nas pranchas de surf em outro equipamento. Ao se
instalarem rodilhas de patins em um pedao de madeira com a mesma forma de uma
prancha de surf, porm, em tamanho e propores menores, criou-se o objeto skate.
3
Este texto se origina da minha tese de doutorado em desenvolvimento, sob orientao da professora
Silvana Vilodre Goellner.

118
Inicialmente foi considerado como uma das prticas de lazer vinculadas aos jovens que
experienciavam formas de viver a liberdade, o prazer dos corpos em movimento e a
ocupao do tempo livre. Desde ento, a denominao skate assumiu um sentido
polissmico: refere-se tanto ao equipamento com o qual se realiza a prtica quanto ao
nome que designa esta prtica, seja esta por lazer ou como um esporte de competio.
Nomeado de sidewalk surf, ou surf de rua, nesse momento surfar no asfalto
era uma brincadeira de adolescentes e jovens, entendida tambm, como experincia de
liberdade e expresso pois ao vivenci-la criavam diferentes e inusitadas manobras,
constituindo uma prtica diferente daquela vivenciada no mar. Dessa diferenciao
resultou uma nova denominao para essa atividade que passou, ento, a ser chamada
de skateboard (Bitencourt et all, 2005).
No Brasil, em meados da dcada de 60 que o skate surgiu no cenrio das
prticas esportivas. Sua apario est associada tambm ao surf pois, nesse perodo,
alguns atletas desse esporte aderiram a essa prtica corporal quando estiveram na
Califrnia.50 Alm disso, algumas informaes acerca de sua prtica eram veiculadas
em publicaes especializadas em surf que divulgavam campeonatos, eventos e atletas,
bem como as ltimas novidades esportivas adotadas por jovens americanos e de outros
pases. Enfim, foi a partir do surf que os brasileiros se aproximaram do universo do
skate (Bitencourt et all, 2005; Uvinha, 2001; Britto, 2000; Bastos, 2005).
Durante algum tempo a prtica do skate revestiu-se de um carter estritamente
amador. Andava-se nas ruas, nas caladas, nos estacionamentos e nas quadras esportivas
sem que houvesse a institucionalizao dessa prtica corporal sendo reconhecida,
portanto, como atividade de lazer. A partir da dcada de 70 do sculo XX, se deu o
incio de um movimento que agregou os praticantes de skate em torno da promoo dos
primeiros campeonatos. Nesse momento, comeavam a ganhar visibilidade as equipes
que foram se formando com o patrocnio dos fabricantes de materiais de surf, que
passaram a investir na industrializao de peas do objeto skate: as rodas, os eixos e as
tbuas. Podemos afirmar, assim, que nesse momento est em curso a esportivizao
do skate no Brasil.51

50
importante registrar que o surf praticado no Brasil desde a dcada de 30. Foram pioneiros
Thomas Rittscher, americano naturalizado brasileiro e Osmar Gonalves, paulista. (Bitencourt et all,
2005).
51
A esportivizao identificada aqui como o processo atravs do qual diversas atividades j
existentes no mbito da chamada cultura corporal, as quais nos dias atuais tenta-se atribuir o status

119
 Tal movimento comeou a conquistar um maior nmero de adeptos ao mesmo
tempo em que sinalizava para um futuro promissor em termos de ampliao do nmero
de praticantes e tambm do surgimento de espaos onde fosse possvel realizar essa
prtica. A partir dessa demanda tornou-se necessrio criar reas especficas para a
prtica e para a competio deste novo esporte, a exemplo de outros pases onde houve
a proliferao dos skateparks - locais com pistas para andar de skate. Assim, em 1976
foi inaugurada a primeira pista da Amrica Latina, em Nova Iguau, no estado do Rio
de Janeiro, local onde foi realizado, em julho de 1977, o primeiro campeonato de skate
brasileiro. A partir de ento, novos espaos destinados prtica do skate comeam a
alterar a arquitetura das cidades. Nos anos 70 foram construdas as pistas Wavepark e
Franet em So Paulo e a pista de Campo Grande no estado do Rio de Janeiro (Chaves,
2005). No Rio Grande do Sul foi construda em 1978 a pista Swell na cidade de Viamo
e, em 1979, a Pista do Parque Marinha do Brasil, em Porto Alegre. No entanto, foi no
final dos anos 80 e incio dos anos 90 que o esporte expandiu-se atravs da construo
de pistas por todo o Estado, salto no nmero de praticantes, difuso do estilo dos
skatistas (modos de vestir, falar), criao da Federao Gacha de Skate, e inclusive a
conquista de um ttulo nacional por um riograndense (GRAEFF e PETERSEN-
WAGNER, 2005, p. 62).
Compreender o universo cultural do skate entender que a produo desse estilo
est articulada em uma rede de representaes que produzem significados em relao ao
que entendemos por essa prtica, bem como acerca de quem ou no autorizado a
pratic-la. Nesse sentido, direcionar a ateno para as mulheres skatistas significa
buscar no silncio da oficialidade das fontes a sua voz, pois pouca visibilidade se
confere s mulheres nesta prtica esportiva. O que no significa afirmar que, desde sua
origem, elas l no estivessem presentes.
No mbito da juventude californiana dos anos 60 poucas so as referncias que
se faz s skatistas mulheres. Geralmente tomadas no coletivo, a individualizao das
atletas conforma o que delas se diz. No livro Scarred for life: eleven stories about
skateboarders, de Keith David Hamm, a histria desse esporte nos Estados Unidos
narrada a partir da trajetria de onze skatistas que o autor considera como os
melhores. No h referncia explcita s mulheres que, desde os primrdios do esporte,

de esporte, medida que passam a ser praticadas de forma organizada, ou seja, com regras
padronizadas, com regulamentos rgidos, vinculados s federaes etc. (STIGGER, 2002, p.14).

120
 realizaram experincias sobre o skate. No captulo que aborda os anos 90, algumas
skatistas so chamadas cena e um destaque conferido a Jessica Starkweather52. Ao
fazer uma espcie de biografia dessa atleta, o autor faz algumas referncias isoladas, d
voz a algumas mulheres atravs das publicaes de frases soltas que no esto
incorporadas aos textos, publica fotografias mas no contextualiza suas trajetrias como
o fez com os destaques masculinos. Duas questes merecem maior ateno quando se
pensa na temtica mulher e esporte: a foto de Wendi Bearber53 andando de skate com
irmo, em 1965 na Califrnia e a pequena fala de Peggy Oki54, a nica mulher que
participou do lendrio grupo Z-Boys55 que, nos anos 70 revolucionou o skate
mundial. Ambas referncias aparecem soltas no livro mas atestam que, desde os
primrdios do skate, elas estavam l, surfando sobre rodas no asfalto californiano,
ainda que seus nomes figurem sob o masculino genrico das equipes intituladas Hobie
Guys e Z-Boys.
certo que o skate, ao longo de sua histria, tem sido marcado por uma grande
presena de participantes homens. Mais do que afirmar se a dominncia masculina ou
no, julgamos ser importante refletir sobre as condies de possibilidade que
promoveram essa diferenciao entre mulheres e homens no acesso e permanncia
nesse esporte. Nesse sentido, consideramos importantes as reflexes de Becky Beal
(2001) quando, em suas anlises sobre o skate feminino nos Estados Unidos, menciona
que vrios fatores tm historicamente desfavorecido a participao de garotas e
mulheres neste esporte. O principal deles relaciona-se s representaes tradicionais de
gnero que justificam essa diferenciao por acreditarem que modalidades esportivas
podem promover o que denominam de masculinizao da mulher. Em outras
palavras, que as garotas, ao aderirem a prticas consideradas imprprias para sua
natureza, poderiam perder alguns dos atributos que lhe conformam, dentre eles, sua
feminilidade. Segundo essa autora, muitos skatistas homens se utilizam dessas

52
Skatista norte-americana considerada como uma das melhores desde o incio do sculo XXI.
53
Wendi participava do grupo Hobie Guys composto por George Trafton, Torger Johnson, Danny
Bearer (seu irmo) e Collen Boyd (Hamm, 2004, p. 21).
54
O skate realmente deu certo para mim. Nunca pensei nele (como profisso) para pagar o aluguel. Eu
apenas encontrei um lugar onde me encaixava, com pessoas com as quais eu queria me relacionar e eu
realmente estava me tornando boa, sendo patrocinada e respeitada. Eu no queria perder essas coisas boas
que encontrei (traduo livre) (Hamm, 2004, p. 159).
55
Os Z-Boys (conhecidos assim por formarem um time de skate e surf, chamado Zephyr Team)
revolucionaram o skate nos anos 70 pela ousadia das manobras e pela explorao de novos espaos para
surfar no asfalto, como por exemplo, em piscinas. O grupo era formado por Tony Alva, Bob Biniak,
Chris Cahill, Paul Constantineau, Shogo Kubo, Jim Muir, Nathan Pratt, Wenzel Ruml, Allen Sardo,
Peralta, Jay Adam e Peggy Oki (Hamm, 2004, p. 78). Sobre esse grupo h um famoso documentrio
intitulado Dogtown and the Z-Boys dirigido por Steve Peralta (2000).

121
 representaes para garantir o status de que esse um esporte masculino. Para tecer
essa afirmao cita alguns argumentos presentes na fala de jovens skatistas homens. Um
deles que o skate pode provocar machucaduras e ferimentos no corpo e que isso no
ficaria bem para as garotas; outro que, para as garotas, no natural gostarem de
esportes de risco. Para alm desses fatores identifica que a indstria do skate pouca
oportunidade oferece s mulheres, em geral porque seus proprietrios so antigos atletas
e estes acabam patrocinando apenas homens e dificilmente reconhecem as mulheres
como grandes skatistas. Razo pela qual, afirma Beal, as skatistas ao perceberem que
os homens no as tomam com seriedade, para serem aceitas nesse universo, precisam
provar que so melhores que muitos deles.
Anlises como estas permitem afirmar que o skate, como qualquer outra prtica
corporal e esportiva, atravessado pelas relaes de gnero e, nesse sentido, promove
espaos, vivncias, oportunidades e sociabilidades distintas para homens e mulheres.
No Brasil a visibilidade das skatistas algo em construo. As revistas, os
livros, as matrias jornalsticas, os programas esportivos, poucas referncias fazem s
mulheres que, no raras vezes, figuram, como j mencionamos anteriormente,
dissolvidas no coletivo: as garotas.
No livro Onda Dura: 3 dcadas de Skate no Brasil editado por Eduardo Britto,
h muitos silncios sobre a insero e a participao das skatistas ao longo das trs
dcadas analisadas (incio dos anos 70 a 2000). Ao longo de suas 105 pginas
constatamos apenas uma referncia s mulheres quando mencionado que, em 1995 foi
realizado na ZN Skatepark, em So Paulo, o 1 Campeonato feminino da dcada,
vencido por Giuliana Ricomini (2001, p. 62). O livro publica mais de setenta fotos com
atletas fazendo manobras radicais: nenhuma delas de uma mulher.
J nas publicaes organizadas por skatistas mulheres, outras so as referncias.
Em um zine, intitulado Check it out girls 656, publicado em 1999, Lisa Arajo
escreve um texto denominado Evoluo, onde refere-se s skatistas brasileiras que
nos anos 80 j faziam suas manobras em espaos pblicos e em campeonatos. Vejamos:

Em 1970 j existia skate feminino nos EUA, ento l muito

natural o respeito e o alto nvel das skate girls. No Brasil em
1980 o skate feminino era representado por Leni Cobra,
Mirinha, Mnica Polistchuck e outras, correndo campeonatos

56
Esse zine originou a Revista Check It Out, publicada nos Estados Unidos e que mantm skatistas
brasileiras como editoras.

122
 com os garotos. Infelizmente, as garotas da antiga no esto
mais na ativa, pois se estivessem, estariam detonando como as
gringas. Elas devem ter desanimado pela falta de apoio e
incentivo da poca e mudaram suas vidas. No entanto, s em 95
que a categoria voltou com tudo, representada pelas rankiadas
de hoje, que no se deixaram abater (1999, p. 1).

Na busca por fontes que pudessem visibilizar a participao feminina no skate

brasileiro, encontramos um importante veculo de informao e de formao de jovens
skatistas: o site Skate para Meninas57. Elaborado, em 2002, por uma skatista
paulistana motivada pela falta de informao sobre o skate feminino e pela vontade de
divulgar o esporte, seu objetivo primeiro potencializar a ao das meninas e mulheres
neste esporte. Razo pela qual, desde o seu incio, o Skate para Meninas, privilegia
informaes relacionadas divulgao dos campeonatos, das atletas participantes e de
eventos relacionados ao universo feminino. Alm disso, apresenta vrios links que
possibilitam a circulao de vrias informaes no apenas restritas ao universo do
skate mas, inclusive, textos e falas que abordam temas como, por exemplo, feminismo,
beleza, sexismo, etc. Podemos afirmar que atravs desse site, mantido tambm, por
diversas colaboradoras (em geral skatistas) as mulheres exercem um certo protagonismo
nesta modalidade visto que entendem que espaos como estes so fundamentais para
uma poltica de incluso e afirmao neste universo.
Duas outras aes promovidas por skatistas mulheres merecem ser aqui
relatadas pois refletem o quanto a histria do skate feminino brasileiro tem sido
construda pelas mulheres, despeito do pouco incentivo que lhes tm sido conferido
desde os anos 70.
No dia 13 de maro de 2004 foi organizado o 1 Encontro Unidas Pelo
Carrinho58 em comemorao ao Dia Internacional da Mulher, celebrado dia 8 de
maro. Aconteceu na pista Eclipse Skate Park, localizado no Parque So Rafael em
So Paulo e se caracterizou como o primeiro encontro presencial entre skatistas cuja
presena ultrapassou o nmero de 40. Segundo Evelyn Leine, o encontro s aconteceu

57
O endereo do site http://www.skateparameninas.com.br/>
58
O 1 Encontro Unidas pelo Carrinho foi matria na Tribo Skate, na seo Lilith, que
divulgou o evento tanto no site e como na revista impressa (Edio n103); nos sites Revista
100%Skate, Skate Para Meninas, Garotas no Comando e Skoito.net. Foi matria do
programa Zona de Impacto, da SporTV da Rede Globo.

123
 por que o desejo das organizadoras era juntar um monte de meninas para andar de
skate diz (entrevista em 22/04/2006).
Outra ao que buscou afirmar a visibilidade das skatistas foi a fundao, em
So Paulo, da Associao Brasileira de Skate Feminino, em agosto de 2002. Criada por
um grupo de skatistas, suas pretenses incluam desde agregar, atravs de campeonatos
prprios, mais skatistas ao esporte, at criar estratgias para ter mais condies de
estimular e defender interesses da categoria em especial no que respeita a criao de
campeonatos, busca por patrocnios e igualdade de premiaes.
Estas parcas informaes acerca da participao das mulheres no universo do
skate so instigantes para se pensar nas representaes que cercam aquelas que se
aventuram a pratic-lo. Por esse motivo, a mobilizao das garotas na busca por se
tornarem visveis pode ser observada como uma ao afirmativa que busca garantir o
reconhecimento de que este esporte tambm pode ser delas e para elas.

O Rugby59

O rugby um esporte que, historicamente, possui fortes vnculos com o universo

masculino. Fundamentado nas escolas inglesas de prevalente participao de garotos, o
rugby caracterizava-se por exibir confrontos de luta simblica, justificados como campo
de treino para a guerra, pelo seu aproveitamento na educao dos futuros chefes
militares e administrativos (Ellias e dunning; 1992). Estes mesmos autores destacam
que a institucionalizao do rugby, iniciada atravs da formao de clubes, propiciou a
emergncia de uma rea masculina reservada, onde os cultos s expresses de
virilidade eram amplamente reforados.
Pensar na trajetria das mulheres no rugby, percorrer um caminho onde as
narrativas oficiais, assim como em outros tantos esportes, praticamente as
invisibilizaram. Anne Saoutier (2003), ao analisar a relao dos homens com as
mulheres no rugby francs destaca que a literatura e imprensa tm, historicamente
difundido, de forma bastante aparente, a tradio machista deste esporte indicando,
ento, que pouco se diz sobre as mulheres. Outra autora, Martin (2001) ao tentar
analisar as origens do rugby feminino na Inglaterra, menciona a grande dificuldade de
se encontrar dados objetivos que tratem do surgimento e do desenvolvimento deste

59
Este texto se origina da dissertao de mestrado em desenvolvimento de Thais Rodrigues de Almeida,
sob orientao da professora Silvana Vilodre Goellner

124
 esporte que, naquela sociedade se configurou como um dos primeiros esportes
modernos institucionalizados.
A partir destes apontamentos, acreditamos ser praticamente impossvel falar de
uma histria das mulheres no rugby , mas sim, da possibilidade de garimpar fontes
que venham possibilitar uma maior visualizao da insero de determinadas mulheres
nesta prtica, inclusive no contexto brasileiro. notria a ausncia de referncia s
mulheres em diferentes espaos que registram histrias esportivas tais como federaes,
museus, jornais e peridicos cientficos. Esta ausncia nos levou a tentar olhar para um
local onde foi possvel identificar, in loco, mulheres praticantes de rugby, qual seja o
Charrua Rugby Clube.
Criado em 01 de junho de 2001, por um grupo de amigos, dos quais dois deles j
haviam praticado o rugby em So Paulo nas equipes do Rio Branco Rugby Clube e na
Universidade Paulista (UNIP), o clube conta com categorias juvenil e adulta, masculina
e feminina. Possui, portanto, uma histria relativamente recente, com cerca de cinco
anos e existncia e, desde ento, vem promovendo iniciativas para o desenvolvimento
deste esporte no Rio Grande do Sul tais como o incentivo formao de novos clubes,
a criao da Federao Gacha de Rugby e, em 2006, a organizao do 1 Campeonato
Gacho de Rugby.
Formado inicialmente por um grupo de amigos, o Charrua Rugby Clube no
possui uma sede especfica, suas equipes renem-se para os treinos aos sbados nas
dependncias da Escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande do
Sul. Fora deste espao todos os contatos com o grupo so realizados na sua sede
virtual60. Essa no existncia de um local onde fosse possvel ver, concretamente,
documentos, registros, fontes primrias sobre a histria do clube e, mesmo desta
modalidade esportiva no Rio Grande do Sul, nos remeteu tentativa de captura de
informaes atravs de uma insero, de cunho etnogrfico, no local de encontro do
Clube. Ali foram realizadas diversas observaes bem como algumas entrevistas com
atletas mulheres que formam a equipe adulta alm do acompanhamento da rotina de
treinos e competies destas mulheres.
Apesar de estarmos h quase um ano em contato com o grupo ainda no foram
encontradas informaes significativas que atestem quando o rugby passou a ser jogado
pelas mulheres no Brasil. As fontes primrias encontradas junto aos rgos oficiais do

60
O site oficial do Charrua Rugby Clube pode ser acessado no seguinte endereo eletrnico:
www.charruarugby.com.

125
 esporte, tais como a Associao Brasileira de Rugby, referem-se ao incio da prtica
masculina, que se deu no final do sculo XIX, seu desenvolvimento nos anos de 1960
a 1970, quando foi vinculado criao de equipes universitrias. Sobre a prtica
feminina, as informaes fazem referncia apenas ao contexto atual das mulheres no
rugby brasileiro, com centralidade em dados sobre as competies femininas que
comearam a ser realizadas por volta de 1996 e 1997 entre equipes do Rio de Janeiro e
de So Paulo, todas elas fazendo parte de Clubes que j possuam equipes masculinas.
A histria da categoria feminina do Charrua Rugby Clube, j mais recente,
com sua formao em 2003, constituda em sua maioria por mulheres que possuam
algum vnculo com os jogadores do time masculino (parentes, namoradas, amigas)
sendo que sua participao como praticante se deu, de certa forma, iniciada pela
participao como espectadora.
Segundo relatos das atletas do Charrua Rugby Clube, a maioria dos times
femininos existentes no Brasil localizam-se nos estados de So Paulo e Rio de Janeiro,
sendo que na regio Sul, existem equipes femininas com mais de oito anos de formao,
como por exemplo as equipes Desterro e da Universidade Federal de Santa
Catarina, ambas de Santa Catarina. A existncia destas equipes, de certa forma,
possibilitou a criao da categoria feminina do Charrua Rugby Clube que atualmente
conta vinte e cinco jogadoras. Estas atletas participam de competies tais como a Liga
Sul-Brasileira de Rugby, onde sagraram-se campes em duas etapas tendo conquistado
o Vice-Campeonato geral no ano de 2006. J se fizeram presentes tambm em torneios
internacionais (em especial com equipes do Uruguai e da Argentina) tendo, na
atualidade, trs jogadoras fazendo parte da seleo Brasileira de Rugby.
Uma das caractersticas marcantes do desenvolvimento do rugby feminino no
Brasil segundo as atletas do Charrua Rugby Clube, o fato de as equipes jogarem com
um nmero inferior de participantes (sete para cada equipe), se comparadas aos jogos
masculinos (cerca de quinze para cada equipe) o que, de certo modo reflete a
dificuldade em se manter um nmero significativo de mulheres praticantes. Alguns so
os motivos que podem ser apontados para essa pouca participao: a) A falta de
incentivo, especialmente financeiro, j que o esporte mantm-se amador e os praticantes
arcam com todos os custos da sua prtica, inclusive, gastos com viagens para as
competies; b) A falta de reconhecimento pelos rgos responsveis pela estruturao
do esporte no Brasil. As mulheres praticantes de rugby s obtiveram alguma
visibilidade junto Associao Brasileira de Rugby quando se consagraram Bicampes

126
 Sul-Americanas respctivamente em 2004 e 2005; c) A pouca divulgao do esporte (se
as referncias s equipes masculinas brasileiras no so muitas, indicam um quase total
desconhecimento das aes, competies e organizao das equipes femininas) e d)
Fatores sociais e culturais onde persiste a idia de que se trata de um esporte violento
pois apresenta imagem agressiva, que muitas vezes impressiona os espectadores que
acabam por relacion-lo a uma prtica masculina.
Essa representao do rugby pode ser identificada em uma matria divulgada no
site Rugby News61 cujo contedo aborda a situao das mulheres praticantes de rugby
no Brasil. A reportagem j inicia dando destaque as caractersticas do esporte
ressaltando que o mesmo se d entre trombadas, empurres e jogadas de forte contato
fsico, em seguida, refere que no imaginrio popular este no poderia ser praticado por
mulheres. A partir desta afirmao, apresenta o crescimento do rugby feminino no
Brasil e os resultados surpreendentes da nossa seleo tem conquistado. Segundo o
Presidente da Associao Brasileira de Rugby, Roberto Magalhes estas meninas esto
plantando uma semente para quebrar esta imagem que o rugby tem de violento. Temos
um potencial de crescimento enorme e com o nosso jeitinho brasileiro, que vamos
implantar, temos tudo para fazer a diferena no futuro (2005, s.p)
Enfim, os pequenos fragmentos que trazemos a este texto sobre a participao
feminina no rugby brasileiro indicam que, apesar das dificuldades apontadas por
algumas praticantes, possvel afirmar que os resultados obtidos pelas equipes tm
chamado alguma ateno de alguns rgos oficiais que regem este esporte. O que no
significa afirmar que conquistaram um espao definitivo ou, ainda, que no precisam
buscar incentivos e reconhecimento. Ao contrrio, esta mnima visibilidade carece de
maior ampliao pois, assim como os homens, o rugby uma prtica esportiva que
possibilita o exerccio de liberdade e sociabilidade.
Silncios, ausncias, descontinuidades, poucas referncias, informaes esparsas
no so meras palavras que trazemos para finalizar esse texto. Ao contrrio, so
expresses que utilizamos para politizar a discusso acerca da presena das mulheres no
campo esportivo pois, tanto quanto o skate e o rugby em vrias outras prticas corporais
as memrias femininas pouco tm sido evidenciadas. E, portanto, poucas histrias delas
se contam mesmo que h tempos protagonizem inmeras situaes em que esto em
plena movimentao.

61
www.rugbynews.com.br - acesso em 25/08/05.

127
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129
 QUANDO O MSCULO ENTRA EM CENA:
fragmentos histricos da potencializao muscular feminina

Angelita Alice Jaeger1

O investimento na potencializao muscular constitui o mundo masculino. Parece

no haver dvidas em relao a essa afirmao, ainda mais quando recorremos as nossas
lembranas: homem alto, ombros largos, braos e pernas volumosas, branco, a figura
central dessas memrias. Seja ele: Hrcules, Sano, Incrvel Hulck, Connan, Super-
Homem, Eugene Sandow, Arnold Schwarzenegger, etc., personagens que povoam
mitos, lendas, contos, poesias, aventuras e romances, tramados em torno de suas
formidveis demonstraes de fora muscular. Homens ousados, destemidos, viris e
geis tm suas admirveis histrias narradas em livros, revistas, enciclopdias, filmes e
sites da internet, destacando seus feitos hericos, seus recordes e suas conquistas.
Entretanto, apesar dessas impresses e lembranas, pergunto: a potencializao
muscular exclusividade masculina?
Alguns indcios apresentados em um estudo sugerem que desde o sculo XVI, as
mulheres faziam demonstraes pblicas de agilidade e fora muscular2. Nessas
apresentaes surpreendiam os/as espectadores/as ao voar em trapzios transportando
pesadas esferas de ferro em seus cabelos, ao parar cavalos em disparada, suspender
homens nos ombros, quebrar pregos, dobrar barras de ferro, entre outros. Feitos que
impressionavam homens e mulheres, principalmente, quando os primeiros eram
desafiados a realizar a mesma atividade e, no raro, sucumbiam s criativas exibies
femininas. Demonstraes que seduziam homens e mulheres h vrios sculos.
Contudo, preciso admitir que o nmero de mulheres que ousou investir e viver das
demonstraes de fora muscular - espao preponderantemente masculino - foi pequeno
quando comparado com a quantidade de homens que viveram profissionalmente dessas
apresentaes.
De qualquer modo, importa ressaltar que nos ltimos anos, alguns estudos
(Goellner & Fraga, 2003, 2004; Estevo, 2005; Jaeger, 2005) tm iluminado algumas

1
Professora do Centro de Educao Fsica e Desportos/UFSM e doutoranda do Programa de Ps-
Graduao em Cincias do Movimento Humano/ESEF/UFRGS.
2
Antes desse perodo, mulheres gladiadoras, guerreiras e amazonas, povoam o imaginrio e as histrias de
muitas culturas. ( www.fscclub.com/strength/steel-e.shtml capturado em 06/10/2006).

130
ousadias femininas no campo da fora e volume muscular, discutindo suas
invisibilidades e apontando para as atualizaes desses investimentos. Investigaes que
constituem visibilidades em que passado, presente e futuro esto imbricados, marcando
de diferentes maneiras as intervenes produzidas nos corpos dessas mulheres. Se no
passado a mulher conquistava notoriedade ao criar formidveis estratgias para mostrar
a sua fora, hoje impetuosamente mergulha na potencializao do volume dos seus
msculos, requisitando assim, os seus espaos de visibilidade.
Atualmente, a espetacularizao e a disseminao do culto ao msculo atravessam
diferentes classes sociais, idades, raas, sexos e culturas. Carmen Soares (2003) sugere
que a contemporaneidade produziu uma tirania da aparncia, apoiada numa obsesso
pelas marcas da juventude. Nesse territrio, os sinais produzidos pela idade precisam ser
apagados e para isso, a cincia e a tecnologia oferece um arsenal de produtos que
prometem alisar, estender, aumentar, tonificar, diminuir, colorir, etc. conforme as
necessidades emergentes de cada homem e cada mulher. Diante dessas exigncias, o
msculo trabalhado, tonificado, volumoso assume a posio central na construo de
corpos cada vez mais elaborados e hipertrofiados. O culto ao msculo denunciado em
corpos cada vez mais expostos. Roupas justas e/ou curtas, fabricadas em tecidos leves
e/ou colados ao corpo, promovem a exposio desses contornos musculares.
Entretanto, apesar desse investimento cientfico e tecnolgico na protuberncia
muscular, essa no uma prtica unnime ou mesmo isenta de interrogaes e/ou
receios. Dvidas e inquietaes emergem, principalmente, quando a musculao3
associada s mulheres. Preocupaes femininas em relao possibilidade de
extrapolao do volume muscular so mencionadas em livros, artigos e na fala de
muitas mulheres. Por vezes, parece assumir tons proibitivos, no mnimo receosos,
quando as mulheres desconfiam ter a sua feminilidade questionada. Inquietaes que
fazem o espectro da masculinizao rondar determinadas prticas corporais, e a
musculao um exemplo clssico dessa situao. Essas dvidas pairam,
principalmente, sobre modalidades que investem nos esportes de fora, como:
halterofilismo, lutas, lanamentos e o fisiculturismo, porm no exclusividade deles.
Mulheres praticantes de futebol, no raro, tambm so marcadas com o rtulo da
masculinizao. Por outro lado, tal espectro no impediu que muitas mulheres ousassem

3
Musculao definida como a execuo de movimentos biomecnicos localizados em segmentos
musculares definidos com utilizao de sobrecarga externa ou o peso do prprio corpo (Dilmar Pinto
Guedes, 2005, p. 08).

131
romper as barreiras erguidas no campo esportivo, as quais delimitavam espaos e/ou
modalidades permitidas ou proibidas prtica feminina. Vale apontar que mesmo
inaugurado a primeira dcada do sculo XXI, muitas mulheres ainda precisam afugentar
fantasmas, quando desejam esculpir seus corpos e apresentar um volume muscular que
desacomoda o olhar. Entretanto, preciso assinalar que no so todos os corpos
femininos potencializados que desestabilizam e/ou capturam o olhar, pois h diferentes
investimentos de tempo, carga e disciplina na prtica da musculao. A combinao
desses elementos permite s mulheres construrem diferentes corpos, os quais assumem
distintos significados dependendo dos seus propsitos. Um corpo exibe msculos
potencializados para melhorar a postura, para usar uma roupa que deixa partes do corpo
expostas, para vender distintos produtos, para participar de competies esportivas onde
o volume, a definio e a simetria dos desenhos musculares so julgados; s para citar
algumas possibilidades. Alm disso, necessrio lembrar que muitas mulheres circulam
entre essas configuraes, pois os corpos podem ser construdos e/ou exibidos com
mltiplas intenes e em diferentes situaes. O corpo provisrio, mutvel e
mutante..., nos alerta Silvana Goellner (2003. p. 28), e por isso mesmo, esses corpos
assumem as marcas do seu tempo.
Estudar mulheres que investem diferentes moedas objetivando aumentar os seus
msculos tem ocupado as minhas reflexes nos ltimos tempos. Temtica apaixonante
que me mobiliza a procurar indcios e pistas que sirvam como portas de entrada, ou
ento, fios condutores que permitam compreender essa temtica. Nesse sentido, a
pergunta inicial foi: como a potencializao muscular foi se constituindo em diferentes
tempos e lugares.
Para discutir essa questo, encontrei apoio inspirador nos Estudos Culturais4 e na
Nova Histria Cultural5. Aportes que assumem o carter poltico de suas teorizaes,
possibilitando-me pensar na multiplicidade dos corpos potencializados, rejeitando a
fixidez e o rtulo que muitas vezes lhes so impingidos. Nesse sentido, esse saber
assume a incerteza e a dvida em suas produes, trabalhando com a provisoriedade e

4
Estudos Culturais: buscam investigar as particularidades do contexto cultural, concebido enquanto um
campo de lutas em torno da significao social, preocupando-se menos com definies unificadores e
mais com os processos de produo cultural. Tambm se caracterizam por se oporem aos campos
disciplinares, assumindo caractersticas interdisciplinares e transdisciplinares (Johnson, 2004).
5
Nova Histria Cultural: trabalha com uma histria que comporta mltiplas verses e que admite regimes
de verdade, ou seja, pode ser isso e ser aquilo ao mesmo tempo. Assim, instala-se uma era da dvida e
da suspeita na qual tudo posto em interrogao, pondo em causa a coerncia do mundo. Tudo o que foi
dito, um dia, contado de uma forma, pode vir a ser contado de outra. Tudo o que hoje acontece ter, no
futuro, vrias verses narrativas (Pesavento, p. 15/16, 2004).

132
com o mutante, tornando-se um desafio para todos aqueles/as que buscam pesquisar
nessa perspectiva. Isso no significa que vale tudo, mas sim que o pesquisador e a
pesquisadora esto constantemente se auto-questionando e indagando sobre as novas
possibilidades que emergem dos seus estudos. Por fim, penso que a aproximao dos
Estudos Culturais e da Nova Histria Cultural, produz a emergncia da cultura na
centralidade dos interesses dessas teorizaes, exigindo que as investigaes ancoradas
nessas perspectivas considerem o conhecimento como algo parcial, provisrio e situado,
e mais, apontem para a possibilidade de que cada estudo se constitua numa nova verso
possvel, com uma lgica prpria, constituindo-se num modo ver e de olhar.

A produo das fontes do estudo

Produzir as fontes de pesquisa foi um trabalho minucioso e extenso. Busquei

materiais oriundos de diferentes lugares que pudessem colaborar com a inteno do
estudo e, tal qual um detetive, sa em busca de pistas, pegadas, vestgios e sinais para
constituir o material emprico. Comecei a garimpagem a partir dos sites da internet,
onde colhi materiais valiosos compostos por textos e imagens que abriram inmeros
caminhos ao longo do trabalho. Percorri sebos onde comprei revistas antigas que
apresentavam alguns investimentos iniciais na potencializao muscular e na
disseminao da prtica da musculao. Tambm busquei na biblioteca da
ESEF/UFRGS, as obras relacionadas ao tema. Por fim, adquiri vrios livros que
focalizassem as questes que buscava. Assim, encontrei textos, reportagens, imagens,
entrevistas, visibilidades, pesquisas e relatos, esse foi o material de investigao sobre o
qual me debrucei.
Mergulhar nesses documentos, dialogar com as diferentes fontes e apoios tericos,
elaborar diferentes combinaes, fazer aproximaes, reorganizar o material at a
exausto, ou seja, ler, olhar, observar, destacar frases, idias, imagens que dessem conta
da minha pergunta inicial. Movimentos que me possibilitaram produzir 3 unidades,
referindo-se a perodos histricos da constituio da potencializao muscular. So eles:
(a) As condies histricas da emergncia do msculo; (b) O espetculo dos corpos
potencializados; (c) O msculo sob os holofotes. A elaborao desses fragmentos foi
produzida considerando o meu modo de ver e de olhar para essas fontes. De qualquer
modo, quero destacar aqui algumas palavras que tomei emprestado de Dagmar Meyer e
Rosngela Soares (2005, p. 41), quando apontam que toda investigao se expressa e

133
est marcada por incongruncias e multiplicidades, por fragmentos de discursos que se
cruzam; alguns desses fragmentos tm afinidades, outros so antagnicos; alguns
compem arranjos e outros escapam. E ainda, a realidade jamais ter apenas uma
verso ela ao mesmo tempo, muitas coisas e tem muitas direes.
Para narrar o que me propus e considerando o material emprico e os arranjos que
organizei, escolhi partir das condies histricas que possibilitaram que a noo do
msculo emergisse, isso aconteceu em circunstncias muito peculiares em uma
sociedade europia que estava renovando os seus olhares sobre o corpo. O segundo
fragmento discute o corpo enquanto um espao de inmeras intervenes, experincias
e descobertas. Esquadrinhar, vasculhar, educar, disciplinar e treinar so investimentos
que convergem na produo do espetculo dos corpos potencializados mostrados em
criativas e ousadas demonstraes de fora. Exemplifico alguns protagonismos e
ousadias femininas. No terceiro recorte, corpos assustadoramente musculosos assumem
o lugar central das discusses e a fora torna-se coadjuvante. Na cena principal, os
holofotes so direcionados ao msculo treinado, volumoso, definido, brilhante e
protuberante. Intensos treinos de musculao forjam esses msculos, os quais so
analisados detalhadamente em competies de fisiculturismo. Ainda destaco algumas
mulheres protagonistas desse esporte, cuja insero tem problematizado noes
tradicionais e fixas de feminilidade. Assim, vamos ao primeiro fragmento.

As condies histricas da emergncia do msculo

Instigada pelas palavras de Georges Viagarello (2003, p. 21), quando diz que
preciso recensear os muitos e mltiplos territrios corporais, complexificando nossas
representaes e desconfiando de nossa sensibilidade contempornea, decidi mergulhar
no material emprico e ao vasculhar os documentos, percebi que seria produtivo
percorrer alguns fios da trama na direo das pistas que apontavam para a emergncia
da noo do msculo. Por isso, perguntava-me: em que circunstncias o msculo passa
a existir nos corpos de homens e mulheres? Essa busca me levou aos livros que ensinam
tcnicas de exercitao corporal, apresentam mtodos de trabalho, discutindo aspectos
variados da musculao. Entre vrias publicaes, uma em especial me chamou a
ateno, pois o autor descrevia uma origem mitolgica aos exerccios de fora, remetida
Grcia Antiga. Reproduzo um pequeno trecho escrito por Waldemar Guimares Neto

134
(2005, p. 03), - autor que publicou inmeros livros sobre musculao - apresentando o
referido mito.

Milo, atleta de luta livre, para aprimorar a sua fora, levantava

um bezerro como exerccio diariamente. medida que o
bezerro crescia obviamente crescia a sobrecarga com que Milo
realizava o seu treinamento. A reao natural a este processo
eram msculos maiores e mais fortes para que Milo pudesse
fazer frente sobrecarga. Hoje, isto conhecido como princpio
de sobrecarga, sendo que nas academias, ao invs de bezerros,
para os principiantes e touros, para os atletas avanados,
encontram-se barras, anilhas e demais equipamentos especficos
para cada parte do corpo. O objetivo de qualquer forma um s:
Aumento da massa muscular 6(p. 03).

Aprendi com os apoios tericos a colocar em suspeio verdades prontas e

acabadas, preferindo o caminho da dvida e da problematizao. Ainda mais, quando o
argumento utilizado recupera um mito. Olhar para a representao da fora muscular
como algo pertencente esfera mitolgica, sugere a constituio de um discurso
apoiado na dimenso sobre-humana, pois foi a partir desse lugar que a histria foi
narrada. Marilena Chau (1997) ensina que o mito tem a funo de narrar sobre a origem
de alguma coisa. Narrativa que aceita o contraditrio, o fabuloso e o incompreensvel,
pois representa uma revelao divina, o que faz do mito algo incontestvel e
inquestionvel. Tambm um discurso proferido para ouvintes e por isso tomado
como uma narrativa verdadeira, pois est apoiada na autoridade e na confiabilidade da
pessoa do narrador. E essa autoridade vem do fato de que ele testemunhou diretamente
o que est narrando ou recebeu a narrativa de quem testemunhou os acontecimentos
narrados (p. 28).
Embora a mitologia grega seja constantemente revisitada, inaceitvel que essa
verso no seja problematizada7. Possibilidade de olhar que, no meu entender, se
constitui numa armadilha que aprisiona o pensamento e faz esquecer que os mitos nada
mais so do que elaboraes humanas, construdas h milhares de anos, para dar conta
das questes que desassossegavam homens e mulheres na antiguidade. Abandonar essa
narrativa acentua as cores que pincelam este fragmento e a produo de tonalidades

6
Negrito do prprio autor.
7
O que me preocupa no o fato da verso mitolgica do surgimento dos trabalhos de fora, ser
veiculada em livros que circulam em bibliotecas de cursos de formao de professores. O que me deixa
perplexa observar que essa narrativa mtica nica e compem os contedos ensinados aos alunos em
cursos de graduao em Educao Fsica, como observei em planejamentos curriculares de disciplinas
que tratam da musculao.

135
mais vibrantes intensifica a necessidade de atentamente, apontar fragmentos, indcios ou
idias que talvez respondam de alguma maneira, a pergunta que mobiliza essa
discusso. Todavia, no tenho a inteno de buscar pelo espetacular momento que
originou a produo de corpos musculosos, ou mesmo trazer tona, uma histria que
pretenda investir-se da verdade apresentada em estado bruto, intocada, primeira. No
h retorno possvel ao original, destacam Silvana Goellner e Alex Fraga (2003, p. 60),
e acrescentam...

O prprio ato de recuperar a origem traz consigo essa

impossibilidade, pois essa busca se d por meio de uma intensa
disputa de significados que faz com que determinados cursos da
histria sejam estancados para que outros fluam; determinados
valores se sobreponham e outros sejam marginalizados.

Abandonar a busca da origem no exclui a possibilidade de apontar alguns

indcios, assumidos como provisrios, incompletos e interessados, na tentativa de
entender as circunstncias que produziram a emergncia do msculo, sob condies
particulares. O meu recorte temporal foi constitudo em meio s leituras e reflexes
promovidas pelos trabalhos de Georges Vigarello. Em um dos seus artigos, em que
discute a emergncia das qualidades fsicas, em particular a velocidade, assinala que na
tradio mais antiga aparecem as noes de fora e destreza, e que no entanto, a
velocidade, a respirao e mesmo os msculos sequer so mencionados. Todavia,
aponta que no sculo XVI o surgimento da figura do corteso8 em substituio a do
cavalheiro, promove a renovao das virtudes, a interrogao explcita sobre os
comportamentos que distinguem os indivduos, renovando as pesquisas e as palavras
sobre aquilo que se refere ao corpo (2003, p. 24). Fora, agilidade, vigor e robustez
compunham o repertrio de aprendizagens masculinas sugeridas na poca. Jacques
Revel (2002) aponta que nesse perodo, surgem os tratados de civilidade. Esses manuais
pedaggicos buscavam controlar e disciplinar as condutas de homens, mulheres e
crianas, ensinando-lhes as boas maneiras do viver na sociedade. Elegiam
comportamentos que poderiam ser mostrados, assim como, aqueles reservados ao
espao privado, constituindo o que o autor designou como triunfo das aparncias.
Nesse conjunto de regras e aprendizagens, o corpo tem que ser contido, embaralhando-

8
Vigarello encontra em trs livros europeus escritos no sculo XVI, indicaes de cortesia, civilidade e
bons costumes, entremeados s qualidades fsicas.

136
se com gestos, maneiras, posturas e comportamentos ensinados nos tratados de
civilidade.
A preocupao com o corpo ganha destaque somente quando a conteno exibida
nos corpos substituda por uma robustez previamente trabalhada, assinala Vigarello
(1995), no seu clssico artigo intitulado Panplias Corretoras. Texto em que apresenta
uma breve e instigante discusso sobre os investimentos correcionais impostos ao corpo
ao longo de quatro sculos. Concebido nos moldes de uma mquina e perscrutado por
uma medicina vida em apoderar-se dele, o corpo alvo de diferentes aparelhos
corretivos. A intensificao do uso de cruzes de ferro, alavancas e espartilhos nos
sculos XVII e metade do XVIII, produz uma passagem do efeito ortopdico ao
pedaggico, pois a pretenso no mais apenas de responder a algum acidente
articular ou sseo, mas de pressionar pacientemente o que percebido como
deformao (Vigarello, 1995, p.25). A centralidade da imobilidade corporal desse
perodo estudada por Carmen Soares e Alex Fraga (2003, p. 82), destacando que
corpos empertigados e eretos, ...deveriam ser modelados tal como bonecos de argila e
quanto menos movimento, mais eficiente seria a correo das deformidades. Aqui o
espartilho se sobressai como o aparelho que molda e sustenta o corpo, tornando-se
quase obrigatrio a todos/as aqueles/as que queriam prevenir a deformao de seus
corpos.
Vigarello (1995) destaca que o investimento no movimento corporal surge
somente na segunda metade do sculo XVIII, avanando o sculo XIX. Isso acontece
quando os ortopedistas passam a indicar movimentos musculares para as deformidades
e desvios, impingindo mobilidade corporal funes corretivas. Carmem Soares (2002)
acredita que as condies que permitiram ao movimento ocupar lugar central nas
preocupaes sobre o corpo, resultaram das grandes transformaes produzidas na
sociedade, acionadas pela cincia e pela tcnica em expanso; instncias que aplicadas
ao movimento, preconizavam a utilidade dos gestos e a economia de energia (p. 23).
Essas transformaes constituram-se nas condies necessrias ao investimento no
corpo. Produzindo o seu esquadrinhamento, a decomposio dos movimentos e a
mensurao das foras. Procedimentos que inauguraram a noo do treinamento fsico
meticuloso que ser simultaneamente completado e sistematizado pelas tarefas
parceladas e mecanizadas (Vigarello, 1995, p. 33). Conclusivamente, o que se espera
dessa exercitao sistematizada a segurana e a robustez da aparncia.

137
 Nesse sentido, as prticas corporais so convocadas a produzir o embelezamento
dos corpos de homens e mulheres, colocando em cena um saber que busca produzir a
verticalidade dos corpos, resultando tambm, no crescimento do volume corporal.
Ombros mais estendidos acabam projetando o busto/peito para o alto e frente,
realando as anatomias, destaca Vigarello (2006). Assim, exerccios localizados so
indicados para corrigir o porte da cabea, o apoio das pernas, o desenvolvimento do
torso (p. 111). Na esteira dessas transformaes, outros ingredientes emergem ainda no
final do sculo XIX, permitindo que os contornos femininos se tornem cada vez mais
visveis. Espelhos renovam o olhar e a conscincia de si, tecidos leves desenham o
corpo, vestidos colantes revelam os contornos das pernas, emergem as curvas dos
quadris e o corpo assume a sinuosidade de um S.
A convergncia de diferentes saberes, associados s necessidades da sociedade
industrial emergente, produziu profundas transformaes nos corpos de homens e
mulheres, criando as condies que possibilitaram a emergncia do investimento na
potencializao muscular. Desde ento, esse investimento no cessou de ser produzido,
aperfeioado e ampliado. Por fim, esses fragmentos narram uma histria, uma verso
possvel sobre a emergncia da potencializao muscular, deixando de lado as narrativas
mitolgicas, e apoiando-se em autores e autoras que se debruam a vasculhar o passado,
para que possamos melhor compreender o presente.

O espetculo dos corpos potencializados

O crepsculo do sculo XIX e a aurora do sculo XX constituem o perodo da

espetacularizao das carnes, sentencia Georges Vigarello (2006). Desafiando
convenincias e preconceitos, os corpos nus emergem em espetculos, revistas e
jornais. Os bailes do Courrier Franais criam concursos plsticos, elegendo a mais
bela perna, a mais bela nuca, os mais belos seios (p. 124). Assim, o corpo passa a ser
alvo de investimentos de diferentes ordens, mensurado detalhadamente e incentivado as
prticas corporais e esportivas, em particular a ginstica. Resulta desses investimentos
um novo perfil corporal, inspirado na viso energtica e nas mquinas impulsionadas a
fogo, projeta-se um corpo que privilegia o desenvolvimento torcico. Produzida pelo
treinamento corporal, a modelagem desses corpos escapa aos contornos desejados, e
encontra na exibio de ousadas demonstraes de fora, mais um espao de

138
espetacularizao. Momento excepcional em que o msculo entra em cena e projeta a
seduo dos holofotes no sculo XXI.
Admirao, estranhamento, desejo, rejeio, curiosidade so alguns dos
sentimentos provocados pela potencializao dos corpos de homens e mulheres em
diferentes recortes da histria ocidental. As exposies dessas ousadas anatomias e suas
faanhas, espargiram-se pela Europa e pela Amrica do Norte, na passagem do sculo
XIX ao sculo XX. Ian Todd (1991) comenta que por volta de 1900, havia mais de 2000
teatros espalhados pelos EUA e Canad, onde se exibiam homens e mulheres. Somente
em New York meio milho de pessoas compravam ingressos para assistir aos
espetculos que cada semana. Montados como shows de variedades, buscavam distrair
os/as espectadores/as com entretenimento, humor e fantasia. Em algumas cenas
mulheres causavam espanto com suas audaciosas e destemidas manifestaes de fora
muscular. A repercusso desses eventos e as impactantes demonstraes de vigor fsico
estampavam as pginas de publicaes esportivas, garantindo notoriedade e
reconhecimento aos/as seus protagonistas. As strogwomen ou mulheres forudas9,
conquistaram um espao privilegiado na revista Police Gazette, onde eram publicados
textos e fotografias sobre as suas proezas. Veculo que tambm alimentava disputas
entre os promotores dessas demonstraes, conferindo ttulos e trofus pela divulgao
dessas prticas. Essas iniciativas multiplicavam o interesse das mulheres por essas
faanhas e ao mesmo tempo, colaboravam na profissionalizao das mulheres forudas,
promovendo a disseminao de ousadias femininas em diferentes pases.
Os homens tambm tinham o seu espao nessas apresentaes pblicas e um deles
merece ateno especial, pois figura constante nos espaos em que se fala de
potencializao muscular, trata-se de Eugene Sandow (1867-1925). Conhecido em
pases europeus e nos Estados Unidos pelas suas demonstraes de fora e pelo desenho
da musculatura do seu corpo, Sandow era personagem principal em diferentes
espetculos, feiras, teatros, music-halls, etc. Inspirava-se na estaturia grega para fazer
suas posies de demonstrao de fora e poses para fotografias e at hoje lembrado
por muitos fisiculturistas como o cone inaugural da simetria e do volume muscular. Na
galeria do Sandow Museum, destacam-se tambm: Louis Attila, Arthur Saxon,
Hermann Goerner, Oscar Hilgenfeldt, Charles Atlas, Sigmund Klein, John Grimek,
entre outros.

9
Expresso que tomo emprestada de Silvana Goellner, intitulando uma pesquisa desenvolvida junto ao
GRECCO Grupo de Estudos sobre Cultura e Corpo, 2003.

139
 Vrios homens so citados por suas diferentes proezas ao levantar inmeros
quilos, pessoas, animais, objetos, exibindo um corpo musculoso. Suas imagens so
facilmente encontradas em livros, revistas e sites, jorram em profuso nas mais
inusitadas e performticas poses e expresses. Entretanto, h poucos registros
biogrficos ou fotogrficos que possibilitem conhecer quem eram as mulheres que
decidiam fazer demonstraes de fora, como eram seus corpos; enfim, suas vidas?
Finalmente, um artigo de Silvana Goellner e Alex Fraga (2004), tornou-se central para
as minhas buscas, pois apontava que

Na passagem do sculo XIX para o XX, vrias [mulheres]

adquiriram notoriedade e reconhecimento pblico ao se
apresentarem como profissionais da fora. [Sandwina],
Athelda, Minerva, Athleta, Gertrudes Leandros, Madame
Montagna, Vulcana, Lilian Leitzel, Louise Armando,
Mademoiselle Aini, Miss Herta, Madame Stark, Elvira Sansoni,
entre outras (p. 78).

Com essas informaes mergulhei na busca de detalhes biogrficos que pudessem,

mesmo que minimamente, sugerir quem foram essas audaciosas mulheres.
Possivelmente, muitas delas no tiveram suas proezas registradas e talvez no sejam
lembradas. De qualquer modo, aponto alguns indcios em torno das suas faanhas,
produzidas a partir de um intenso investimento na potencializao muscular dos seus
corpos, e por isso ganharam notoriedade, colocando em suspeio as representaes
hegemnicas de masculinidade, associadas ao msculo no decorrer dos tempos. Por fim,
acredito que os escassos registros e a sua raridade em lngua portuguesa, a importncia
da visibilidade dessas protagonistas dando-se a conhecer aos olhares dos/das outros/as,
so argumentos suficientes para apoiar a apresentao de algumas proezas dessas
mulheres.
Athleta participava de inmeros espetculos com demonstrao de fora, os quais
consistiam em levantar e carregar diferentes objetos pesados. Costumava danar com
trs homens sobre os ombros ou carregar quatro homens vestidos de soldados,
suspensos em uma pesada barra apoiada em seus ombros. Minerva fraturava patas de
cavalos com suas mos, quebrava correntes de ao ao expandir seu peito; levantava com
os braos estendidos sua frente, um homem de 60 kg sentado em uma cadeira; entre
outros feitos. Sandwina foi a mais notvel de todas as mulheres forudas. Lanava
diferentes desafios aos espectadores, em um deles venceu Eugene Sandow, o maior

140
levantador de pesos da poca, aps essa gloriosa vitria assumiu o nome artstico de
Sandwina. At os 64 anos de vida, ainda quebrava patas de cavalos, dobrava barras de
ferro com as mos e levantava seu marido com uma das mos. Vulcana foi a primeira
mulher foruda a incluir no seu espetculo um nmero que poucos homens faziam,
consistia em suportar sobre o abdome uma pesada plataforma, levantando o corpo do
cho ao curv-lo em forma de ponte, o inusitado estava em manter dois cavalos e seus
montadores sobre a plataforma, suspendendo-a por poucos segundos. Ao fazer as suas
faanhas costumava empenhar-se na luta contra o uso do espartilho, acusando-o de ser
um instrumento de tortura de muitas mulheres da poca.
Esses foram apenas alguns pequenos fragmentos da vida de ousadas mulheres.
Suas proezas, desafios e audcias estendem-se pelo sculo XIX e incio do sculo XX.
Todavia, na passagem entre os prximos sculos que os contornos musculares entram,
definitivamente, em cena. quando a anatomia do detalhe analisada e mensurada
milimetricamente e os holofotes do espetculo se deslocam dos corpos potencializados
que realizavam diferentes proezas, para iluminar, exclusivamente, o volume, densidade
e a simetria muscular desses corpos. Nesse instigante cenrio, no mais preciso criar
diferentes formas para exibir a sua fora, mas sim, posicionar-se estaticamente e
produzir o intumescimento de alguns especficos msculos corporais. Com o passar do
tempo essa prtica esportiviza-se, e o que foi um dia chamado de modelagem, hoje
responde sob a expresso denominada fisiculturismo10.

O msculo sob os holofotes

O fisiculturismo constituiu-se em um desdobramento das demonstraes e

competies de fora muscular, espao em que germinou um olhar mais perscrutador
lanado aos corpos em exibio. Essa observao detalhada dos contornos dos corpos
que nelas se apresentavam, aliado a admirao que provocavam, convergiram no
sentido de criar as condies necessrias para produzir o investimento no aumento do
volume muscular e, no mais, exclusivamente, nas criativas e inusitadas formas usadas
pelos homens e mulheres para demonstrar a sua arte (fora). Arnold Schwarzenegger
(2006) comenta que a apresentao de corpos cada vez mais belos, com desenhos

10
Fisiculturismo no uma expresso consensual, pois mesmo no Brasil pode-se encontrar o uso da
palavra culturismo. Os pases de lngua espanhola tm utilizado o fisioculturismo. Enquanto que nos
EUA usa-se bodybuilding. Para maiores esclarecimentos consultar o artigo de Jean-Jacques Courtine
mencionado na bibliografia.

141
musculares equilibrados, proporcionais e extremamente definidos, gerou a possibilidade
de comparar esses corpos. Homens como Sigmund Klein, Eugene Sandow e Bernarr
Macfadden investiram em treinamentos especficos para potencializar seus corpos,
tornando-se os prprios disseminadores dos seus mtodos, publicando livros e tambm,
abrindo suas prprias academias. Todavia, na dcada de 1960 que o fisiculturismo
masculino se espalha pelos EUA e Europa, j o feminino vai aparecer somente na
dcada seguinte.
Anne Bolin (2001) aponta que a re-introduo do treinamento de resistncia para
mulheres atletas nos anos 1950, o movimento feminista dos anos 1960 e a exploso do
fitness nos anos 1970, foram os aspectos que influenciaram o desenvolvimento do
fisiculturismo feminino. Em 1975 foi realizada a primeira competio de mulheres.
Aparentemente as regras de competio so similares s masculinas, entretanto, as
representaes culturalmente elaboradas em torno dessa prtica, no o so.

O fisiculturismo masculino um esporte que reproduz e amplia

as crenas Ocidentais sobre as diferenas entre homens e
mulheres. Msculos significam masculinidade na cultura
Ocidental, e eles atestam que aquelas diferenas so
primariamente baseadas na biologia. O fisiculturismo feminino
representa um programa cultural diferente. O fisiculturismo
feminino est numa posio que faz justamente o oposto
desafia essas vises que colocam a biologia no centro das
diferenas masculinas-femininas, e de fato reduzem essas
diferenas biolgicas. O corpo da mulher competidora, uma
declarao de rebelio contra essa viso, e contribui para alargar
a redefinio de masculinidade e feminilidade corrente em
sociedade (Anne Bolim, 2001, p. 147).

Nesse sentido, acredito que alm de alargar as representaes de feminilidade e

masculinidade, imprescindvel consider-las em sua pluralidade. Outra questo
incisiva apia-se na desconstruo da viso hegemnica de feminilidade, produzida por
esses audaciosos corpos que apontam para a multiplicidade de possibilidades de ser
mulher, rompendo com a vinculao do msculo como um atributo exclusivo da
masculinidade. As fisiculturistas desestabilizam essa idia ao colocar o msculo em
cena num corpo de mulher. E mais, participam de competies esportivas onde o
volume, a simetria e a definio muscular so os critrios analisados. Uma rpida
descrio dessas competies apresentada por Adriana Estevo (2005) em sua tese,
quando investiga a vivncia de 3 mulheres brasileiras que se dedicam ao fisiculturismo.

142
Destaca que para potencializar os seus msculos ao mximo, essas mulheres investem
em horas de intensos exerccios musculares, controlam rigorosamente a sua
alimentao, ingerem complementos alimentares e, por vezes, esterides
anabolizantes11.
Na passagem dos anos 1980 aos 1990, o fisiculturismo feminino continuou
crescendo, transformando-se em alguns pases num grande negcio. Entretanto, o
debate em torno da potencializao muscular e da feminilidade continua acirrado at os
dias atuais. As mulheres que competem nessa modalidade, acreditam que podem ser
musculosas e manter a sua feminilidade. Bolim (2001), destaca duas falas de atletas,
para provocar a questo: Lisa Lyon, ao vencer em 1979 a maior competio de
fisiculturismo feminino declarou: a mulher pode ser forte, musculosa e ao mesmo
tempo feminina; Kim Chizevsky venceu em 1998 o Ms Olympia e afirmou: as
pessoas precisam comear a mudar as suas vises sobre as mulheres fisiculturistas.
Ns somos mulheres musculosas, mas tambm temos uma beleza feminina. Discusso
que est longe de ser consensual. Todavia, central para deslocar representaes e
colocar em suspeio vises desbotadas, lugares fixos que no respondem mais a
pluralidade de identidades de onde homens e mulheres.
De qualquer modo, esses corpos volumosos pem em suspeio a feminilidade
hegemnica e abrem espaos para as suas mltiplas expresses. Tambm rompem
barreiras e ampliam a participao das mulheres no campo esportivo. Entretanto, assim
como acontecia com as mulheres forudas nos sculos passados, hoje tambm as
fisiculturistas tm visibilidade em espaos extremamente restritos. Possivelmente, sejam
as vitrias em importantes competies, os espaos mais propensos ao reconhecimento
pblico. Nesse sentido, menciono algumas mulheres que foram protagonistas nesse
esporte.
Lisa Lyon foi a primeira fisiculturista a obter notoriedade aps vencer o primeiro
IFBB Womens World Pro Bodybuilding Championships em Los Angeles, no ms de
junho de 1979. Rachel McLish foi referncia nos anos 1980, seu apelo visual
combinando olhares sensuais e insinuantes, a potencializao muscular e a sua
personalidade, transformaram-se em modelo s demais atletas. Cory Everson venceu 6
vezes o Ms Olympia nos anos 80, incorporando uma combinao perfeita de simetria,

11
Guimares Neto (2005) diz que normalmente as mulheres que participam de competies de
fisiculturismo usam esterides anablicos para aumentar a massa muscular. Assim, tanto homens como
mulheres, esculpem os seus corpos com procedimentos e produtos semelhantes.

143
muscularidade e feminilidade. Bev Francis marcou poca no incio dos anos 1990,
fazendo emergir diferentes posicionamentos sobre o seu corpo extremamente
musculoso, incendiando um acalorado debate sobre o volume muscular e a
feminilidade. Lenda Murray venceu o Ms. Olympia entre os anos de 1990 a 1995 e em
2002 e 2003, somando oito vitrias e tornando-se a maior fisiculturista de todos os
tempos, recebendo notoriedade na mdia especializada e tambm, ilustrando reportagens
em revistas de celebridades.
Por fim, embora muitas outras mulheres tenham participado dessas 3 dcadas ou
mais de competies, algumas foram se posicionando ou sendo posicionadas, como
protagonistas dessas prticas. Apesar das mulheres continuarem a ampliar os limites da
sua potencializao muscular, mantendo acesa a discusso em torno do msculo e da
feminilidade, federaes que controlam e regulamentam o esporte tem levantado
barreiras para limitar esse investimento. o caso da determinao da International
Federation of Body Building que em 2004, solicitou que as atletas diminussem em 20%
o seu volume muscular, justificando que razes estticas e de sade convocaram tal
procedimento. Vale ressaltar que acirradas disputas em competies realizadas a partir
dos anos 90, exigiram mulheres cada vez mais volumosas, pois os critrios para julgar
os corpos das mulheres eram os mesmos usados nas competies masculinas. Essas
normas de julgamento produziram uma aparncia masculina sacrificando a
feminilidade, e por fim, diminuindo a audincia pblica, provocando a necessidade de
elaborar limites para o crescimento muscular feminino. Assim, parece que essa
acalorada discusso constantemente alimentada no interior do fisiculturismo e no
deixa de vazar para as outras instncias sociais.

***

As mulheres tm ampliado os seus espaos de potencializao muscular. Se h

alguns anos as salas de musculao era um espao de exaltao da masculinidade, hoje
isso j no acontece mais. Homens e mulheres esto dividindo o mesmo espao e os
aparelhos, trocando informaes sobre programas de exerccios, tcnicas de
movimentos e dietas alimentares. As fronteiras entre a potencializao de corpos de
homens e mulheres esto em constante ampliao, renovao e multiplicao,
possibilitando que as representaes sejam atravessadas pelas constantes transformaes
do mundo em que vivemos. Transformaes, ousadias, proezas e desobedincias que

144
fazem pulsar a vida em todas as pocas e lugares. Engana-se quem acredita que sejam
prerrogativas do sculo XXI. Como vimos nos fragmentos histricos, muitas mulheres
criaram as suas prprias faanhas, inventando diferentes possibilidades para expor a sua
arte. Ousadias que ainda hoje so necessrias para conquistar espaos no campo
esportivo. Protagonismos de ontem e de hoje que lutam pela visibilidade, pois
desacomodam representaes e abrem frestas para que outras histrias sejam narradas.
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147
 O CORPO NATURAL DE ISADORA DUNCAN
E O NATURAL NO CORPO EM EDUCAAO SOMTICA:
apontamentos para uma histria do corpo natural em dana

Mnica Dantas62

Introduo

A dana, como arte radicalmente incarnada, estrutura-se e se manifesta nos

corpos dos danarinos: o corpo em movimento (e em ausncia de movimento) a
condio para a realizao da dana e a matria prima para a criao coreogrfica. O
movimento, matria da dana, assim como qualquer matria que se oferece a uma
inteno criativa e formativa, j vem carregado de leis, usos, intenes e tradies. No
caso da dana, o movimento no uma entidade abstrata. Embora fugaz e transitrio, o
movimento existe no corpo danante. E o corpo danante est sujeito a possibilidades e
restries de ordem biolgica, esttica, social e cultural (DANTAS, 1999). Do mesmo
modo, os processos de produo de obras coreogrficas so carregados de historicidade
e de tradies que referenciam o trabalho de danarinos e coregrafos.

Cada estilo de dana se constitui configurando seus modelos de corporeidade

danante. Para a dana artstica de tradio ocidental, o corpo baltico foi, at o
incio do sculo XX, o modelo hegemnico de corporeidade danante: corpo
impondervel, leve, difano, que se projeta verticalmente, incorporando e
transmitindo valores oriundos da aristocracia europia. O bal remonta s cortes
italianas e francesas, e no seu incio a tcnica da dana clssica estava em estreita
relao com o gestual da corte, j altamente codificado. Tendo evoludo a partir do
Renascimento e definindo-se de acordo com uma viso de mundo que procurava o
conhecimento racional das coisas e dos homens, a tcnica do bal foi desenvolvida
em harmonia com os princpios cartesianos: separao entre corpo e mente,
fragmentao do corpo humano em segmentos independentes, mecanizao dos
movimentos. As posies bsicas do bal compreendem a rotao externa, num
ngulo ideal de 180, das coxas, pernas e ps (o famoso en dehors), que resultam
numa postura e num equilbrio corporal diferenciados do que tido como
normal63. Do mesmo modo, o uso das sapatilhas de pontas pelas bailarinas provoca

62
Professora da Escola de Educao Fsica da UFRGS e Doutoranda em Estudos e Prticas
Artsticas pela Universit de Qubec Montral, Canad
63
Normal entendido como o que possvel de ser executado pela maioria das pessoas no
contexto da poca.

149
 mudanas radicais em relao a posturas e atitudes corporais cotidianas. Enfim, a
maior parte do repertrio gestual do bal formado por saltos em projeo vertical
ou horizontal, giros duplos ou triplos, movimentos de extenso de uma das pernas
nas direes frontal, lateral e principalmente posterior, alm de uma srie de
movimentos de deslizamento e giros executados em pontas pelas bailarinas. Em
resumo, o bailarino e a bailarina clssicos so seres que configuram seus corpos,
idealmente a partir da infncia, de acordo com um projeto de corpo especfico, que
demanda harmonia, leveza, preciso, delicadeza, agilidade e uma incrvel capacidade
de disfarar o esforo que a realizao dos movimentos balticos exige.

A partir do incio do sculo XX comeam a se delinear novas formas de dana que

vo ganhando legitimidade como forma de expresso artstica. Danarinas como
Isadora Duncan (1877-1927), Loe Fuller (1862-1928) e Ruth Saint-Denis (1879-
1969) so consideradas as precussoras da dana moderna, as mes da modernidade
em dana. Como sublinha Launay (1996), um dos principais desafios da dana
moderna foi o de engendrar corporeidades danantes capazes de revelar a vida
moderna. Louppe (1997) destaca que a modernidade em dana se refere no somente
ao desenvolvimento de uma proposio esttica, mas sim criao de corpos
danantes, aliado ao desenvolvimento de novas prticas, de novas teorias e de novas
linguagens motoras. O corpo natural como uma referncia para a elaborao de
novas formas coreogrficas um dos aspectos presentes no trabalho de alguns
danarinos e coregrafos modernos, como Isadora Duncan. Essa busca do corpo
natural ressurge em algumas obras coreogrficas e em certas abordagens pedaggicas
no final do sculo XX, influenciadas, entre outros fatores, pela consolidao da
educao somtica no mbito do ensino da dana. Dessa forma, proponho uma
reflexo sobre a construo do corpo natural na dana artstica de tradio ocidental,
em dois momentos especficos: o incio e o final do sculo XX, cirsconscritos por um
olhar sobre a obra e a vida de Isadora Duncan (incio do sculo XX) e por uma
abordagem da educao somtica como prtica pedaggica em dana (fim do sculo
XX).

O corpo natural em Isadora Duncan

Neste percurso da obra e da vida de Isadora Duncan, fundamental tentar
compreender como ela pensou e construiu sua dana, atravs do seu corpo e de seus

150
 movimentos e compreender, assim, como ela concebeu e engendrou seu corpo
natural.

A dana de Isadora nasce nos Estados Unidos, pouco influenciada pela formao
acadmica, num lugar, numa cultura, num corpo pouco ou nada marcado pela
tradio do bal. Sem a necessidade de romper com nenhuma tradio coreogrfica,
tratava-se, para Isadora Duncan, de inventar uma nova dana. Assim, ele funda as
bases da modernidade em dana, atravs da inveno de uma linguagem gestual, da
adequao do movimento a um projeto artstico e da libertao de cdigos
convencionais que emprisionam o corpo, no somente nas formas de danas
existentes, mas tambm na sociedade em geral.

Na segunda metade do sculo XIX, surge e se intensifica o movimento

feminista nos Estados Unidos, opondo-se ao puritanismo americano e reagindo,
notadamente, contra o uso do espartilho e dos acessrios que compunham a
indumentria feminina: a liberao do corpo e de sua expresso uma
reivindicao comum ao movimento feminista e a esta nova dana que est
surgindo.
Vemos tambm uma tendncia, nos Estados Unidos e na Europa, a valorizar
determinadas manifestaes corporais como os mtodos ginsticos, indicados
principalmente para as mulheres. Na Europa, temos a ginstica rtmica ou euritmia,
desenvolvida por Jacques-Dalcroze64 e, nos Estados Unidos, a Ginstica Harmnica,
mtodo ginstico criado a partir dos princpios do mtodo Delsarte. Alunos de Franois
Delsarte65 trabalham nos Estados Unidos e divulgam os princpios do seu mtodo,
atravs da Ginstica Harmnica, praticada principalmente por moas que pertencem a
famlias de tendncias liberais. Quando Isadora comea a danar, havia em alguns
setores da sociedade norte-americana uma atmosfera mais favorvel em relao ao
corpo e, principalmente, um entendimento de que o movimento praticado em ambiente
natural favorecia a sade fsica e mental.
Quais seriam os indicadores mais bvios do corpo natural em Isadora Duncan?
Ps descalos, roupas soltas e livres de espartilhos... As descries das suas danas nos
fazem ver movimentos desprovidos de virtuosismo, como caminhadas, suas famosas

64
mile Jacques Dalcroze (1865-1950), msico e pedagogo suo, criou a eurritmia, um mtodo
de ensino baseado na percepo corporal da msica.
65
Franois Delsarte (1811-1871), francs, estudou a relao entre a voz, o movimento, a
expresso e a emoo do ser humano, estabelecendo o tronco como origem da emoo.

151
corridas, gestos esvoaantes de braos e cabea. Os registros que existem de seus
movimentos principalmente fotografias e desenhos sugerem fluidez, continuidade,
organicidade. Tais adjetivos podem ser relacionados a uma certa noo de natural,
compreendendo natural como o que no planejado ou calculado, algo sem artifcios,
desafetado e espontneo. Nos seus escritos, Isadora Duncan tambm enfatiza essa
relao entre dana, corpo e natureza. Na primeira pgina de sua biografia, ela escreve:
A minha primeira idia do movimento da dana veio-me certamente do ritmo das
guas (DUNCAN, 1989, p. 3). Vemos, em Isadora, um modelo de natureza que se
refere ausncia de ruptura rtmica, harmonia dos movimentos ondulatrios: []
toda a energia se expressa atravs desse movimento ondulatrio, pois o som no viaja
em ondas, e a luz tambm? E quando chega aos movimentos da natureza orgnica,
parece que todos os movimentos livres e naturais se conformam lei do movimento em
onda (DUNCAN, 1996, p. 41). O corpo danante de Isadora natural porque respeita a
anatomia humana, principalmente as formas femininas e se constri em contraponto ao
corpo baltico, que segundo ela um corpo artificial, deformado, reduzido a padres
geomtricos de movimento, onde o fluxo do movimento interrompido pela rigidez dos
gestos.

s vezes as pessoas me acusam de no ter gnio nem talento,

nem sentimentos profundos, mas tenho uma vontade prpria, e
minha vontade libertar a arte da dana das distores inaturais
que so produto do bal moderno, e devolver-lhe os movimentos
naturais. Vemos em animais, plantas, ondas e ventos a beleza
desses movimentos. Todas as coisas da natureza tm formas de
movimento correspondentes ao seu ser mais ntimo. O homem
primitivo ainda tem esses movimentos, e comeando desse
ponto temos de tentar criar belos movimentos significativos da
cultura humana movimentos que sem rejeitar as leis da
gravidade, se ponham em harmonia com o movimento do
universo (DUNCAN, 1996, p. 29).

Isadora acreditava que a sua dana era um dom e era algo inato, que melhor
se desenvolveria sem intervenes externas: Minha arte j estava em mim quando
eu era pequena (DUNCAN, 1989, p. 14). Ela acreditava que o corpo, atravs da
dana, poderia manifestar uma naturalidade original e originria. O problema seriam
as presses e padres sociais, que deformariam o corpo e impediriam a livre
manifestao de sua arte. Nas suas palavras,

152
 Minha me confiou-me a um famoso bailarino de So
Francisco, porm suas lies no me agradaram. Quando o
professor disse que eu devia manter-me sobre as pontas dos ps,
quis saber porque assim me aconselhava. porque mais
bonito, observou-me ele. Ao que logo lhe repliquei, que no
era s feio, como at ia de encontro aos preceitos da natureza.
E passada a terceira lio, no prossegui no seu curso. Uma
ginstica rgida e vulgar perturbava o meu ideal de uma dana
totalmente diferente (DUNCAN, 1989, p. 14).

A crena de que Isadora Duncan no desenvolveu tcnica alguma , em grande

parte, injusta: ela refletiu intensamente sobre sua arte, estudou o movimento, e a
espontaneidade que dela emanava no deve ser confundida com ausncia de trabalho.
Trabalho fsico, mas tambm trabalho intelectual. Isadora dedicou-se leitura de
tratados e escritos sobre a dana, mas afirmava que seus nicos professores de dana
tinham sido Jean-Jacques Rousseau, Walt Whitman e Nietzsche. Segundo a prpria
Isadora, ela desejava criar uma dana que fosse a expresso divina do esprito humano
pelos movimentos do corpo.

Por longos dias e noites inteiras fiquei metida no atelier, a

procurar uma dana que fosse, pelos movimentos do corpo, a
expresso divina do esprito humano. Durante horas permanecia
de p, imvel, com as mos cruzadas sobre os seios altura do
plexo solar. Mas eu procurava e acabei por descobrir a mola
central de qualquer gesto, o centro da energia motora, o ncleo
de que nascem os mais dspares movimentos, o espelho
fantasmagrico no qual me apareceu a dana recm criada. Foi
nesta descoberta que se originou a teoria em que apoiei a minha
escola. A Escola do Bailado ensinava aos alunos que aquela
mola ficava situada no centro do dorso, na base da coluna
vertebral. deste eixo, diziam os mestres de bailado, que partem
os movimentos livres dos braos, das pernas, do tronco, dando
ao conjunto a impresso de um boneco articulado. Mas esse
mtodo produz um movimento mecnico, artificial, indigno da
alma. Ao contrrio, eu procurava a fonte da expresso espiritual,
de onde se irradia pelos canais do corpo ento inundados de
luz vibrante a fora centrfuga e refletora da viso do esprito
(DUNCAN, 1989, p. 60).

Neste trecho, podemos perceber sua preocupao em descobrir de onde surge o

movimento danado que pode vir ser a expresso da alma. Como ela mesma relata, o
centro de irradiao do movimento deve se encontrar onde as emoes so
experimentadas fisicamente com o mximo de intensidade: nas vizinhanas do plexo
solar. Assim, para Isadora, a linguagem de sua dana passa pela primazia do corpo

153
como um canal de energias telricas e de vibraes musicais. Explicando a
66
Stanislavski o princpio da sua arte, Duncan enfatiza a importncia da fase
preparatria, antes de entrar em cena, quando ela deve acionar, na sua alma, algo como
um motor psquico que a faz se movimentar. Do mesmo modo, podemos perceber que
este centro congrega no somente os movimentos do corpo, mas tambm as vibraes
musicais: ele um foco irradiador de movimento e um condensador das vibraes
musicais.

Depois de muitos meses, quando j aprendera a concentrar toda

a minha ateno sobre esse centro nico, percebi que ao ouvir
qualquer msica, os raios e as vibraes dessa mesma msica se
dirigiam em ondas para aquela nica fonte de luz que estava em
mim e onde se refletiam numa viso espiritual. Esta fonte no
era o espelho do esprito, mas o espelho da alma, e era, segundo
a viso que ela refletia, que eu podia exprimir, sob a forma de
dana, as vibraes musicais (DUNCAN, 1989, p. 60).

Isto nos remete a mais um indicador da dana de Isadora Duncan: a relao com
a msica. Vrios crticos e comentaristas da sua poca destacam sua interpretao de
peas de Chopin, Bach, Beethoven e sua notvel participao na pera Tannhaser de
Wagner, danando a Bacanal. Como salienta Norman (1993), a dana de Isadora
Duncan muito pouco improvisada, pois seus movimentos so o resultado de uma
escuta ntima da msica. Eles so ditados por sensaes que ela experimenta
mergulhando no ambiente sonoro, e da que surge sua facilidade espantosa de
reproduzir com preciso seqncias aparentemente livres. Isadora se embriaga da obra
wagneriana, assistindo durante horas os ensaios, a fim de poder danar a Bacanal de
Tannhaser. Seriam espcies de esquemas psicomotores que ela grava com seu corpo
sobre fundo musical.
O corpo natural de Isadora Duncan um corpo construdo segundo uma
determinada concepo de natureza, apontando para uma viso utpica de sociedade,
pois Isadora queria inspirar os danarinos e danarinas do futuro, aqueles cujos corpos
seriam veculos de energias sobre humanas. Duncan incarna a Marselhesa, a Me, a
Revolucionria Russa. Ele queria ser intrprete no somente do corpo universal do
indivduo, mas tambm do corpo-massa das Bacantes. Que paralelo podemos fazer
entre a educao somtica e o corpo natural de Isadora Duncan? Como acabamos de

66
Constantin Stanislavski (1863-1938), encenador e terico russo, desenvolveu o Mtodo das
Aes Fsicas.

154
ver, em Isadora a dana um veculo de libertao do corpo e de expresso da alma. Em
Isadora, o indivduo descobre a sua dana, que deve estar em harmonia com os preceitos
da natureza. A aplicao da Educao Somtica em dana pode ser lida como uma
possibilidade de escuta do corpo e como uma tentativa de devolver ao danarino um
pouco de autoridade e poder sobre o seu corpo.

O natural no corpo em educao somtica

A palavra soma em grego significa corpo vivo. Em 1976 Thomas Hanna, nos
Estados Unidos, comea a publicar a Revista Somatics, onde escreve um artigo
explicando que a educao somtica um campo de estudos que aborda o corpo a
partir de uma perspectiva pessoal. Como explica Hanna (1986), o corpo observado de
um ponto de vista da primeira pessoa e no um de ponto de vista da terceira pessoa. Ou
ainda, um olhar subjetivo e no um olhar objetivo ou objetivante sobre o corpo. Nesse
sentido, o que muda no o corpo, mas o modo de perceber o corpo: para a educao
somtica, no se trata de um corpo observado externamente, ela centra sua ao no
corpo vivido e o que importa a experincia do corpo, acessvel pelo prprio corpo.
Assim, Thomas Hanna lanou as bases para uma compreenso da educao somtica,
que at ento era tambm conhecida como body work, terapias corporais, mind-body
practices, como como um campo de estudos que se constitui a partir da reunio de
diferentes prticas de aprendizagem, de educao e de conscincia pelo movimento,
tais como os mtodos desenvolvidos por Matias Alexander, Moshe Feldenkrais,
Irmgard Bartenieff, entre outros.
De um modo geral, os mtodos de educao somtica desenvolvem um trabalho
de refinamento da sensao e da percepo do movimento com o objetivo de
aperfeioar a conscincia do corpo. Mathias Alexander (1869-1955) criou um mtodo
que visava transformao de hbitos estereotipados. Baseado no princpio de que
existe uma relao de interdependncia entre a cabea, o pescoo e as costas, a tcnica
de Alexander prope atividades simples como sentar-se, levantar-se e caminhar,
atravs das quais pode-se perceber e reconhecer as reaes fsicas e mentais que
interferem no eixo cabea-pescoo-costas e que impedem a fluidez dos movimentos
corporais (ALEXANDER, 1987). O mtodo Fedenkrais, criado por Moshe Feldenkrais
(1904-1984), prope uma ampliao do repertrio de possibilidades de ao, graas
explorao de combinaes de movimento inabituais e inesperadas. Considerando que

155
o movimento o melhor indicativo do funcionamento do sistema nervoso, Feldenkrais
(1977) visa com o seu mtodo uma melhor integrao dos planos sensorial, emotivo e
intelectual, quando da execuo de diferentes aes. Irmgard Bartenieff (1900-1981)
foi discpula de Rudolf von Laban e o mtodo por ela criado Bartenieff Fundamentals
continua e aprofunda alguns aspectos do trabalho desenvolvido por Laban. Baseado
no princpio de que o movimento um processo contnuo de transformao, de
modulao e de variao, este mtodo favorece a atividade naturalmente seqencial
dos grupos musculares envolvidos na realizao de um gesto, visando aperfeioar as
relaes do corpo com o espao, as formas e as emoes. Assim, esta tcnica enfatiza a
interao entre a funo e a expresso.
A maior parte desses mtodos foram desenvolvidos por seus criadores ainda na
primeira metade do sculo XX, com o objetivo de restabelecer sua prpria sade. No
entanto, a educao somtica tem, antes de tudo, fins pedaggicos, pois ela se baseia
em processos de aprendizagem sensrio-motores, no desenvolvimento do potencial
cinestsico e na descoberta de melhores opes estratgicas de movimento, ou seja, na
descoberta de outras maneiras de perceber, de se mover e de experimentar o
movimento. A partir do final dos anos 1980 e principalmente durante a dcada de 90,
os diferentes mtodos de educao somtica integram-se formao de danarinos.
Atualmente, grande parte das instituies voltadas ao ensino da dana inclui em seus
currculos a educao somtica. o caso da maior parte dos cursos universitrios em
dana, mas tambm de instituies como o Conservatrio Nacional Superior de Dana
de Paris. Do mesmo modo, bailarinos que realizam sua formao em instncias no
formais, de maneira independente, tambm se servem da educao somtica como um
ingrediente da sua formao. De acordo com Fortin (1996), a integrao da educao
somtica ao ensino da dana possibilita uma melhoria nos aspectos tcnicos, o
desenvolvimento das capacidades expressivas e a preveno e cura de leses.
tambm importante considerar que diferentes tendncias em dana
contempornea como a Improvisao por contato, a obra da coregrafa Trisha Brown e
muito do que se produz no contexto da chamada nova dana utilizam diferentes
prticas somticas como preparao corporal e mesmo como mtodo de investigao
para a criao coreogrfica. Na verdade, estas formas de dana surgem nos anos 1960
nos Estados Unidos, embebidas nos movimentos contestatrios e numa nova forma de
compreenso do corpo como o lugar em que tudo acontece a represso, mas tambm o
desregramento; a inspirao e a matria para a criao. Por exemplo, a Improvisao

156
por contato (contact improvisation), criada por Steve Paxton, uma tcnica corporal
que pode ser praticada como performance, onde corpos em contato distribuem seu peso
mutuamente (NOVACK, 1990). Do mesmo modo, Trisha Brown uma principais
coregrafas e bailarinas desta gerao, tendo criado uma obra coreogrfica baseada na
experimentao radical da ao da gravidade sobre o corpo em movimento.
Podemos ver certas abordagens da educao somtica como um retorno
natureza do corpo. A noo de gestos fundamentais, a busca de um alinhamento
corporal neutro, a utilizao de parmentros antomo-funcionais para uma
reorganizao do corpo em movimento so alguns aspectos a indicar uma possibilidade
de recurso natureza do corpo como base para a construo de corpos danantes.
A noo de gestos fundamentais se desenvolve principalmente na abordagem do
mtodo Bartenieff (1980), que sistematizou o estudo dos gestos fundamentais em seis
exerccios bsicos, chamados de fundamentos corporais. Segundo Fortin (1996), os
gestos fundamentais so seqncias motoras bsicas que servem como uma espcie de
pr-requisisto sobre os quais pode-se imprimir as aprendizagens motoras mais
complexas. Eles fariam parte do desenvolvimento normal de qualquer ser humano.
Tomando como exemplo os gestos fundamentais de empurrar e puxar: eles dependem
tanto da coordenao harmoniosa entre as diferentes cadeias musculares quanto da
capacidade que teria uma pessoa de estabelecer relaes bidimensionais. Desde a sua
infncia, o indivduo estabelce relaes em seu meio se aproximando, se afastando,
indo em direo a algo, recebendo e acolhendo algo, e assim constri sua autonomia
fsica e afetiva. A aprendizagem de modelos gestuais precisos se daria em acordo com a
edificao e ou reeducao dos gestos fundamentais. Retornar aos gestos fundamentais
seria uma forma de reconhecer um certo padro natural na maneira de realizar os
movimentos. Poder fazer uso destes padres de movimento como base para a
elaborao de movimentos danados revelaria a possibilidade de existncia de uma
dana mais em acordo com a natureza do corpo.
Outro princpio que remete a essa abordagem a procura de um alinhamento
corporal que respeite as estruturas e funes musculo-esquelticas e que conduza a
padres posturais de maior neutralidade. O alinhamento corporal em dana est
relacionado organizao de uma postura bsica especfica a cada estilo ou forma de
dana. O modelo de alinhamento na dana artstica de tradio ocidental em
particular o bal e os diferentes estilos de dana moderna est ainda muito
relacionado ao modelo de corpo baltico e aos padres de boa postura inspirados em

157
modelos biomecnicos clssicos: o alinhamento ideal o reflexo de um eixo vertical
que atravessa o corpo, de maneira que as trs unidades axiais do esqueleto (cabea,
caixa torcica e plvis) estejam igualmente balanceadas ao redor deste eixo; a coluna
vertebral encontra-se alongada em conformidade ao eixo vertical, com conseqente
atenuao das suas curvaturas. (BATSON, 1996; RASCH E BURKE, 1987). O
alinhamento reflete uma representao visual, que projeta idealmente a organizao
das partes do corpo centradas em torno da linha imaginria da gravidade, seguindo as
noes de simetria e proporo.
A educao somtica prope que o alinhamento corporal para a dana no se
elabore somente em funo de modelos externos como o do corpo baltico, mas que ele
se baseie tambm na criao de referncias individuais sobre a postura. Assim, se
prope trabalhar sobre o refinamento sensorial: poder perceber como o corpo se
organiza, perceber os pontos de tenso, de equilbrio e de desequilbrio, pode
contribuir para transformar padres posturais habituais (FITT, 1988). A busca destes
novos padres posturais se distanciaria do modelo baltico e dos modelos de
expressividade veiculados pela dana moderna e possibilitaria ao danarino um
alinhamento corporal mais prximo de uma neutralidade estilstica, porque em
consonncia sua arquitetura corporal.
Na busca de alterantivas ao alinhamento corporal clssico, que se baseia em um
modelo esttico, a educao somtica sugere a elaborao de padres de referncias
dinmicos uma compreenso de que o alinhamento e a postura esto em constante
adaptao aos movimentos e gestos realizados e por realizar. Seno, vejamos: o fato de
estar de p pressupe uma atitude em relao ao peso e gravidade e uma
determinada atividade muscular, mesmo que no se esteja realizando nenhum
movimento aparente. A menor movimentao do corpo provoca um reajuste na ao
dos msculos antigravitacionais. Provoca, na verdade, uma reao em toda estrutura.
Desse modo, todo e qualquer movimento antecipado por um tipo de ajuste, especfico
para esse movimento, que tende a preservar a postura. Indo mais alm, alguns autores,
como Hubert Godard (1995), denominam este fenmeno de pr-movimento,
entendendo-o tambm como pano de fundo, como contexto onde o movimento
executado. Neste sentido, a mesma cadeia que registra e reage ao movimento registra e
reage a tenses psquicas, a estados afetivos e emocionais, a sensaes. Assim, a
cultura, a histria de um bailarino, sua maneira de sentir determinada situao, de
experiment-la e de interpret-la vai induzir uma musicalidade postural que

158
acompanhar os gestos intencionalmente executados. A educao somtica, ao
enfatizar o trabalho sobre a percepo e a propriocepo possibilita aumentar a
conscincia sobre o alinhamento e as posturas bsicas, de maneira que o danarino
possa interferir e negociar com exigncias das tcnicas e modelos em dana e suas
prprias necessidades. Dessa forma, como destaca Fortin (1996), a educao somtica
opera no sentido de uma reorganizao global da experincia e favorece um tipo de
trabalho que se inscreve na procura da neutralidade corporal e da polivalncia motora.

Consideraes finais
A integrao da educao somtica aprendizagem da dana pode ser
examinada de diferentes ngulos. Ela pode ser mais um instrumento ou estratgia
utilizada por professores e danarinos para uma melhoria do desempenho tcnico e
para a preveno de leses. Nesse sentido, ela pode ser vista como uma ferramenta
importante para a integrao das diferentes prticas que fazem parte da formao do
danarino contemporneo, contribuindo, talvez, para a consolidao de modelos de
corpos danantes herdeiros da tradio clssica. Pois como lembra Martin (2006),
mesmo que novas formas de dana tenham-se firmado no cenrio da dana artstica
contempornea, o modelo hegemnico de corpo danante nos dias de hoje ainda
corresponde ao corpo magro e musculoso, alongado e projetado verticalmente, o corpo
glorioso e sem falhas da dana clssica.
No entanto, a educao somtica pode tambm favorecer a emergncia de novas
corporeidades danantes, seja pela primazia dada sensao uma escuta ntima do
seu corpo que se estende a uma escuta ntima do corpo do outro, como na
Improvisao por contato; seja pela integrao imagtica e simblica de vsceras,
rgos, fluidos e tecidos concepo de corpo danante, at ento bastante limitada
aos sistemas sseo e muscular ou seja pela proposio de um retorno ao corpo
orgnico, resultado de um processo de evoluo filogentica, sujeito a leis fsico-
qumicas e visto como um territrio a ser revisitado pela dana. Certamente, esse
retorno natureza do corpo no pode desconsiderar a inextrincvel relao entre o
corpo como construo social e entidade biolgica. Como sublinha Merleau-Ponty
(1971, p. 200),

impossvel superpor no homem uma camada primeira de

comportamentos que se chamaria naturais e um mundo
cultural ou espiritual fabricado. Tudo fabricado e tudo

159
 natural no homem, como se quer dizer, no sentido de que no h
uma palavra, nehuma conduta que no deva alguma coisa ao
ser simplesmente biolgico e que ao mesmo tempo no se
esquive simplicidade da vida animal, no afaste de seu sentido
as condutas vitais, por uma espcie de escape e por um gnio do
equvoco que poderia servir para definir o homem. [] Os
comportamentos criam significaes que so transcendentes
com relao ao dispositivo anatmico, e entretanto imanentes
ao comportamento como tal, pois ele se ensina e se compreende.

Desde Isadora Duncan, o retorno natureza do corpo evidencia uma tentativa de

se contrapor ao modelo hegemnico do corpo baltico, mas evidencia tambm uma
busca de superao de um corpo perdido em sculos de pensamento dualista e um
desejo de instaurao do corpo como um espao de liberdade. Neste sentido, vale a
pena reler Nietzsche (2005, p. 31), que tanto inspirou Isadora Duncan:

Cantando e danando se externa o homem como membro de

uma comunidade elevada. Ele esqueceu o andar e o falar e est
em caminho de, danando, elevar-se nos ares. Seus movimentos
manifestam encantamento. Assim como agora falam os animais
e a terra produz leite e mel, tambm dele soa algo sublime. Ele
se sente um deus, vagueia ele mesmo agora to extasiado e
excelso como, em seus sonhos, via vagar os deuses. O homem
no mais artista, obra-de-arte; a potncia artstica da
natureza inteira, para a mxima satisfao do Uno Primitivo,
aqui se externa sob os estremecimentos da embriaguez. (p. 31)

Referncias

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BARTENIEFF, I. e LEWIS, D. Body movement: coping with the environment. New

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DUNCAN, I. Isadora, fragmentos auto-biogrficos. Porto Alegre : L&PM, 1996, p. 29.

FELDENKRAIS, M. Conscincia pelo movimento. So Paulo: Summus, 1977.

160
FITT, S. Dance Kinesiology. Nova Iorque: Schirmer Books, 1988.

FORTIN, S. Lducation somatique : nouvel ingrdient de la formation pratique en

danse. Nouvelles de danse, Bruxela, n.28, p. 15-30, 1996.

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HANNA, T. What is Somatics? Somatics, v. 5, n.4, p. 4-9, 1986.

LAUNAY, I. la recherche de la danse moderne. Paris : Chiron, 1996.

LOUPPE, L. Potique de la danse contemporaine. Bruxelas: Contredanse, 1997.

MARTIN, A. Un urgent besoin dtre. Cahiers de thtre jeu, n. 119, p. 69-75.

MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepo. Rio de Janeiro: Freitas Bastos,

1971.

NIETZSCHE, F. A origem da tragdia proveniente do esprito da msica. So Paulo:

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NOVACK, C. Sharing the dance: contact improvisation and american culture. Madison :
The University of Wiscosin Press, 1990.

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au 20me sicle. In BRUNI, C. (Org.). Une autre scne pour la danse. Paris: Germs,
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RASCH, P. J. e BURK, R. K. Cinesiologia e Anatomia Aplicada. Rio de Janeiro, 1987.

161
 MULHERES, MEMRIAS E HISTRIAS:
REFLEXES SOBRE O FAZER HISTORIOGRFICO
Silvana Vilodre Goellner67

E nem escrever, no, no acho mais que seja

trabalho. Durante muito tempo achei que era. Agora
no acho mais. Acho que um no-trabalho. atingir
o no trabalho. O texto, o equilbrio do texto, um
espao em si que preciso reencontrar. Aqui no
posso mais falar de uma economia, de uma forma, no,
e sim de uma relao de foras. No posso dizer mais
que isso. preciso chegar a dominar o que ocorre de
repente. Lutar contra uma fora que some e que somos
obrigados a capturar sob pena de que ela se ultrapasse
e se perca. Sob pena de aniquilar sua coerncia
desordenada e insubstituvel. No trabalhar abrir esse
vazio para deixar que venha o imprevisvel, a
evidncia. Abandonar, depois retomar, voltar atrs,
ficar inconsolvel tanto por ter deixado quanto por ter
abandonado. Desobstruir de si. E depois, s vezes,
sim, escrever. Todos andamos atrs desses instantes
em que nos retiramos de ns mesmos, desse
anonimato para ns mesmos que trazemos em ns.
No sabemos, no temos noo de tudo aquilo que
fazemos.
Escrever, antes de mais nada, um testemunho
dessa ignorncia, daquilo que possvel acontecer
enquanto estamos ali, sentados chamada mesa de
trabalho, daquilo que engendra aquele fato material, de
estarmos sentados diante de uma mesa com as coisas
necessrias para formar as letras sobre a pgina ainda
intocada (DURAS, 1988, p.24).

Ao pensar na escrita deste texto, cuja proposta primeira refletir sobre

algumas questes tericas e metodolgicas que envolvem a pesquisa sobre
histrias das mulheres, veio minha memria esse texto de Marguerite Duras.
Longe da pretenso de me inspirar na sua genialidade e na beleza de sua escrita,
recorro ao texto pelo que dele em mim reverbera nesse momento em que estou
debruada sobre a mesa de trabalho na espera do imprevisvel e da evidncia.

67
Professora do Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano/ESEF/UFRGS,
Coordenadora do Centro de Memria do Esporte e da Rede CEDES. Coordenadora do GRECCO (Grupo
de estudos sobre Cultura e Corpo)
68
Uma traduo do texto foi publicada pela Revista Educao & Realidade no ano de 1990 a partir de
uma verso francesa. Em 1995, o mesmo peridico veicula nova verso traduzida do texto original em
ingls.

162
Momentos de solido, s vezes partilhada, onde me abandono e me reencontro
e onde pulsam, com intensidade, prazer, pacincia, ousadia e receio.
H algum tempo tenho escrito sobre mulheres, seus corpos, suas
histrias. Se hoje me identifico com essa temtica porque ela tem uma
histria que pessoal e poltica. Uma histria que vem se construindo e se
transformando onde, ao mesmo tempo em que testemunha uma vivncia
individual, produz elementos tericos que ultrapassam os limites de minha
subjetividade, mesmo que eu identifique que o texto que ora escrevo seja
tambm eu.

O fazer historiogrfico e nele as mulheres e suas mltiplas histrias

A adoo de Clio como a Musa da Histria percorre diferentes
temporalidades e espacialidades. A imagem mtica da deusa que traz nas mos
o estilete que escreve e a trombeta que anuncia, h muito vem construindo
representaes acerca do fazer historiogrfico assinalando ser a necessidade de
fazer lembrar uma preocupao humana.
Fazer lembrar, mas tambm fazer esquecer, na medida em que, ao
contar sobre um tempo que j no mais, a Histria tanto pode celebrar o
que deve ser lembrado quanto invisibilizar o que deve ser esquecido. A
mo que busca em Clio a inspirao para escrever Histria e ser sempre uma
mo encarnada, isto , a narrativa a ser escrita/digitada no papel resultante de
um entrelaamento de objetividades e subjetividades, de percepes, de olhares,
de possibilidades de anlises e estas so sempre datadas. Em ltima instncia, a
Histria , ela prpria, historicamente datada, est ancorada no tempo e tem
narrado o mundo de acordo com interesses, pessoais, polticos, sociais,
econmicos, culturais, tnicos, etc, evidenciando, sobretudo, a impossibilidade
de descrever o real como ele . Toda a pesquisa historiogrfica se articula com
um lugar de produo scio-econmico, poltico e cultural e est submetido a
imposies, ligada a privilgios, enraizada em uma particularidade
(CERTEAU, 1982, p. 66). Em outras palavras: a Histria um dos muitos
discursos que existem acerca do mundo, do real e da humanidade tendo sua
territorialidade atrelada ao que j aconteceu, ao passado.
Ainda que sejam palavras prximas, vale ressaltar, que Histria e passado

163
 so coisas absolutamente diferentes visto que
o passado e a histria no esto unidos um ao outro de
tal maneira que se possa ter apenas uma leitura
histrica do passado. O passado e a histria existem
livres um do outro; esto muito distantes entre si no
tempo e no espao. Isto porque o mesmo objeto de
investigao pode ser interpretado por diferentes
prticas discursivas (...) ao mesmo tempo em que, em
cada uma destas prticas, h diferentes leituras
interpretativas no tempo e no espao (JENKINS, 2004,
p. 24).

Entender a Histria como uma narrativa ou como um discurso sobre o

real pressupe aceitar que ela est longe de revelar uma suposta verdade

acontecida no passado ou se constituir como o prprio passado, como se

pensava outrora. Significa perceber que o conhecimento histrico uma

construo que envolve inmeras reflexes como, por exemplo, sobre as

fontes a serem trabalhadas, as opes terico-metodolgicas, a trama, a

tessitura do texto, as interpretaes, a narrativa, a subjetividade de quem

escreve e a mediao entre o passado (objeto de investigao) e o presente

(tempo no qual escreve o/a historiador/a). A Histria tem como meta atingir a

verdade do acontecido, mas no como mmesis. Entre aquilo que teve lugar um

dia, em um tempo fsico j transcorrido e irreversvel, e o texto que conta o que

aconteceu, h uma mediao (PESAVENTO, 2003, p. 50).

Nesse sentido possvel afirmar que o trabalho historiogrfico busca se

aproximar o mximo possvel do que aconteceu um dia e que o/a historiador/a

pode relatar um tempo transcorrido mesmo que esse mesmo tempo ou fato

relatado possa ser objeto de outras tantas verses. Trabalha, portanto, no com a

verdade mas com a verossimilhana. Para tanto constri uma trama e uma

narrativa do passado a partir das fontes existentes, dos recursos terico-

164
metodolgicos escolhidos e de um olhar, dentre vrios outros possveis,

marcado por nossa atualidade, vale dizer, por nossa insero cultural e social,

enfim, por nossa prpria subjetividade (RAGO, 2004, p. 10).

Nas palavras de Sandra Pesavento tudo o que foi um dia poder vir a

ser contado de outra forma, cabendo ao historiador elaborar uma verso

plausvel, verossmil de como foi. Mesmo admitindo uma certa invariabilidade

no ter sido, as formas de narrar o como foi so mltiplas e isso implica colocar

em xeque a veracidade dos fatos (2003, p. 51).

Pensando no que comumente tem sido denominado de Histria das

Mulheres possvel vislumbrar um horizonte pleno de multiplicidades, de

interpretaes, de olhares, de formas de narrar suas trajetrias, histrias de vida,

biografias, aes polticas, culturais, esportivas, entre outras. Essa

multiplicidade advm tanto das configuraes tericas e metodolgicas

adotadas pelas/os historiadoras/es, quanto das questes afetas compreenso

que se tm acerca do objeto especfico de investigao, ou seja, sobre as

prprias mulheres. Isso significa afirmar que na historiografia sobre mulheres

tanto se pode encontrar abordagens que tratam das mulheres como um bloco

unssono quanto aquelas que as analisam ressaltando suas particularidades e

diferenas.

Nesse particular torna-se pertinente ressaltar a importncia dos

atravessamentos disciplinares visto que a Histria, ao dialogar com a literatura,

com os estudos de gnero e com as epistemologias feministas, tem permitido a

emergncia de diferentes prticas discursivas conferindo visibilidade s

mulheres como sujeitos histricos. Razo pela qual no h como falar de uma

165
Histria das Mulheres, mas de histrias e de mulheres, onde inexiste uma

hegemonizao do fazer historiogrfico visto que as mulheres so plurais e que

as abordagens possveis de narr-las podem ser absolutamente diversas.

Identificada, por vezes, como parte do que se poderia dizer de uma

historiografia dos excludos, o campo acadmico Histria das Mulheres

buscou se diferenciar da historiografia oficial que, de certa maneira, ao abordar

a Histria dos homens como da espcie e no do gnero, acabou por cunhar a

memria da humanidade e sua Histria a partir do masculino. Invisibilizado

acadmica e politicamente o fazer das mulheres foi narrado a partir da idia de

um sujeito genrico universal representado, nas sociedades ocidentais, como

sendo o homem, branco, heterossexual e cristo.

Marcar a diferena talvez tenha sido o primeiro grande passo da

historiografia feminista que, ancorada em diferentes aportes epistemolgicos,

polticos e metodolgicos, construiu uma narrativa to diversa quanto

necessria. Em que pesem as especificidades e a contribuio de cada uma

destas abordagens para o desenvolvimento do campo acadmico Histria das

Mulheres, creio ser relevante destacar o ensaio publicado em 1986 pela

historiadora norte-americana Joan Scott, intitulado Gender: a useful category

of historical analysis 68.

Considerado como um clssico dos estudos de gnero este texto trouxe

significativa importncia ao campo da historiografia contempornea, seja

porque lanou luzes sobre o conceito de gnero como uma categoria analtica,

seja porque introduziu, no campo Histria das Mulheres, a perspectiva ps-

estruturalista. Guacira Louro, utilizando-se das anlises de Kathleen Canning

166
explicita algumas das razes pelas quais esse texto se tornou uma referncia.

Vejamos:

Ao introduzir a teoria ps-estruturalista na Histria das

Mulheres/de Gnero, Scott assentou os fundamentos
para uma reinterpretao crtica de conceitos tais como
experincia, agncia e identidade e colocou gnero no
corao das nascentes discusses histricas do ps-
estruturalismo. Ainda que a Histria das Mulheres/de
Gnero preparasse o terreno em muitos aspectos para a
virada lingstica, as respostas freqentemente
custicas ao desafio de Scott deixam claro que este
tambm um campo no qual os riscos do debate so
particularmente altos (CANNING apud LOURO, 1995,
p. 104-105).

No apenas o fazer historiogrfico questionado por Scott quando prope

uma Histria analtica e no descritiva como tambm a designao Histria
das Mulheres colocada em suspeio, na medida em que atribui ao
gnero uma categoria imperante da anlise histrica visto que masculino e
feminino so construes sociais e histricas. Com astcia e ousadia, Scott
alerta para emergncia de uma anlise histrica relacional, visto que ser
masculino s pode ser entendido a partir do que se institui como sendo
feminino e vice-versa.
Surgido na dcada de 70, no contexto anglo-saxo, a partir de algumas
vertentes da denominada segunda onda feminismo, o termo gnero permitiu
alavancar uma produo acadmica larga e importante, tanto no campo
historiogrfico quanto fora dele. Partindo da afirmao de que no apenas o
sexo anatmico que estabelece diferenas entre homens e mulheres mas,
tambm, aspectos sociais, histricos e culturais esse conceito desestabilizou a
noo da existncia de um determinismo biolgico cuja proposio primeira
estava ancorada na afirmao de que homens e mulheres constroem-se
masculinos e femininos pelas diferenas corporais e que essas diferenas
justificam determinadas desigualdades, atribuem funes sociais, determinam
papis a serem desempenhados por um ou outro sexo (Goellner, 2001).
O termo gnero, quando olhado por essa tica, desnaturalizou o
comumente considerado natural evocando novas ordens epistemolgicas
para compreender os fenmenos humanos. Evocando, como escreve Scott,
mudanas paradigmticas, vale dizer, no apenas mudanas de perspectivas
tericas no uso da categoria gnero mas, ainda, uma mudana radical na
forma de fazer Histria. Em vez da busca de origens nicas, temos de

167
 pensar nos processos como estando to interconectados que no podem ser
separados (...) devemos buscar no a causalidade geral e universal mas uma
explicao baseada no significado (SCOTT, 1995, p. 85-6).
Ainda com relao ao termo gnero necessrio considerar que este no
um termo unvoco. Num primeiro momento esteve relacionado aos estudos
das mulheres, mais especificamente queles estudos que advinham de uma
militncia feminista dos anos 60 e 70 do sculo XX e que trazia como uma das
suas intenes denunciar a situao de dominao da mulher em relao ao
homem. Mais especificamente no campo historiogrfico abordagens como esta
revelavam a quase invisibilidade das mulheres como sujeitos, seja nas grandes
narrativas sobre a Histria da humanidade, seja como protagonistas na prpria
produo historiogrfica. Reivindicavam Histria a tarefa de salientar a
importncia da participao das mulheres na constituio das sociedades e
culturas, reconhec-las no espao pblico e poltico e nos meandros do
cotidiano.
Esse movimento produz e tambm produzido pela prpria crise
paradigmtica da historiografia moderna, onde as abordagens tradicionais da
escrita da Histria, cuja objetividade se propunha a narrar os grandes feitos,
fatos polticos e heris (e no heronas), passa a ser substitudo por outros
fazeres historiogrficos que possibilitaram o surgimento de novos objetos,
problemas, instrumentos analticos e fontes. Despontam, a partir dessa crise,
temas como Histria dos negros, dos operrios, das mulheres, do cotidiano, das
coisas, das instituies.... objetos de investigao at ento marginalizados pela
historiografia tradicional. Nesse sentido, no h como pensar a Histria das
Mulheres, sem estabelecer conexes com outros campos temticos, tais como
os estudos sobre gnero, sexualidade e, sobretudo, com os aportes
epistemolgicos feministas. Essa ressalva dever ser mencionada visto ser o
movimento feminista, desde a sua origem, aquele que mais reclamou s
mulheres a sua condio de sujeito reivindicando, a desnaturalizao das
essncias do humano. No dizer de Tnia Swain:

Os feminismos tm sido, assim, ponta de lana para a

crtica da cincia, das verdades institudas, dos valores
transformados em leis, apontando para a historicidade
absoluta do humano e dos sentidos criados em prticas
discursivas, marcadas de tempo e de espao e por elas

168
 universalizadas. Fala-se inclusive de o feminismo,
ignorando a pluralidade e a riqueza das anlises
produzidas em milhares de textos, marcando a
produo do conhecimento no feminino da mesma
essncia nica que se atribui s mulheres. De fato o
homem designa o universal, o humano, os homens,
as suas divises individuais; a mulher aponta para
uma espcie do humano, o outro, e as mulheres
apenas o quantitativo (SWAIN, 2004).

Ainda que muitas reivindicaes feministas possam ser semelhantes h que

referenciar a impossibilidade de falar de feminismo no singular porque so
mltiplas as suas vertentes e estas operam com conceitos e representaes,
por vezes, similares, por vezes contraditrias, inclusive no campo
historiogrfico. Nesse particular, mais do que entender as especificidades
tericas, conceituais e analticas das diferentes e possveis abordagens no
que tange s histrias das mulheres me parece ser necessrio registrar neste
texto o deslocamento do foco investigativo, primeiro do termo mulher para
mulheres. Aqui no apenas uma mudana gramatical que est a
acontecer, mas uma mudana de cunho epistemolgico em que mulher,
dotada de uma essncia nica e verdadeira, desdobra-se em mulheres, seres
localizados em suas especificidades e experincias mltiplas (SWAIN,
2004).
Outro deslocamento importante pode ser situado na ampliao do prprio
objeto de investigao pois no se trata mais de destacar que as mulheres,
tanto quanto os homens, tm fecunda participao na Histria da
humanidade mas, fundamentalmente, debruar-se na experincia coletiva
de homens e mulheres no passado em toda a sua complexidade, bem como
procurar um aprimoramento metodolgico que permita recuperar os
mecanismos de relaes sociais entre os sexos e a contribuio de cada qual
ao processo histrico (MATOS, 1997, p. 79). De outra forma: enfatizar a
apario e o fortalecimento dentro do campo historiogrfico da categoria
analtica gnero que, por ser relacional, destaca que a construo de
representaes do feminino s se d quando relacionada ao masculino (e
vice versa) sendo ambas produzidas social, cultural e historicamente.
No que respeita ao conceito de gnero, diferentes vertentes feministas
operam com diferentes configuraes do termo embora de uma forma mais
abrangente estejam ligadas desnaturalizao de que o sexo anatmico ser
determinante na imposio das diferenas entre homens e mulheres e,
conseqentemente, dos locais sociais atribudos a cada um deles. Dagmar
Meyer, ao analisar a constituio do campo dos estudos feministas e sua
articulao com a categoria gnero, explicita:
Como construo social do sexo, gnero foi (e continua
sendo) usado, ento, por algumas estudiosas, como um
conceito que se opunha a - ou complementava a -

169
 noo de sexo e pretendia referir-se aos
comportamentos, atitudes ou traos de personalidade
que a cultura inscrevia sobre o corpo sexuado. Nestas
perspectivas, a nfase na construo social de gnero
no foi, necessariamente, acompanhada de
problematizaes acerca de uma natureza biolgica
universalizvel do corpo e do sexo. Ou seja, em
algumas dessas vertentes continua(va)-se operando
com o pressuposto de que o social e a cultura agem
sobre uma base biolgica universal que os antecede
(2003, p. 15).

exatamente a universalizao e a fixidez das bases biolgicas um dos

pontos a inaugurar um outro olhar sobre o gnero oriundo da produo do
feminismo ps-estruturalista. Esta abordagem encontra fundamentao nas
teorizaes de Michel Foucault e Jacques Derrida, quando privilegiam a
centralidade da linguagem como um local de produo das relaes que a
cultura estabelece entre corpo, sujeito, conhecimento e poder. Para essa
perspectiva terica, o conceito de gnero engloba, tambm, as formas de
construo social, cultural e lingstica que esto implicadas nos processos de
diferenciao entre mulheres e homens, levando em considerao, portanto,
que as instituies, as leis, as polticas, as normas, enfim, os processos
simblicos de cada cultura, ao mesmo tempo em que so constitudas por
representaes de masculinidade e feminilidade, produzem essas
representaes ou, ainda, as ressignificam (Meyer, 2000).
A vertente ps-estruralista, ao operar com o conceito de gnero,
projeta para o termo uma configurao que est para alm da sua recorrncia
como uma categoria analtica. O gnero observado como algo que integra a
identidade do sujeito, que faz parte da pessoa e a constitui. Decorre dessa
representao uma importante diferenciao com relao a outras abordagens
feministas e historiogrficas, que ao analisarem as mulheres e suas
historicidades, recorrem a conceitos como os de esteretipo e/ou papis
sexuais. Papis e esteretipos revelam-se como estruturas fixas baseadas em
padres ou regras estabelecidas por cada sociedade. Assim, os sujeitos
aprendem a ser homens e mulheres adaptando-se ou aprendendo a comportar-se
de acordo com esses papis. Nesse caso, ficariam sem exame no apenas as
mltiplas formas que podem assumir as masculinidades e feminilidades, como

170
tambm as complexas redes de poder que (atravs das instituies, dos
discursos, dos cdigos, das prticas e dos smbolos...) constituem hierarquias
entre os gneros (LOURO,1997, p. 24).
Enfim, para os estudos decorrentes do ps-estruturalismo, masculinidade e
feminilidade se definem reciprocamente visto no existir nenhuma essncia
priori determinada para uma e outra identidade. Essas identidades, ao
contrrio, so produzidas na cultura no havendo uma fixidez na sua
produo. Rejeitam, por coNseguinte, a idia da existncia de uma essncia
que est colocada para um e outro sexo uma vez que no se est a
considerar a construo cultural dos gneros, mas a enfatizar um carter j
fixado da condio humana.
Para os estudos decorrentes do ps-estruturalismo os sujeitos no so apenas
homens ou mulheres, mas homens e mulheres de vrias etnias, classes,
religies, geraes, etc, portanto, h diferentes mulheres e diferentes
homens sendo que suas identidades se constroem ao longo da vida atravs
de inmeras prticas sociais.
Quando associada aos estudos histricos, essa vertente terica enfatiza que a
Histria, mais do que revelar verdades, busca fissurar o passado,
reivindicando a poderosa fora da imaginao para detectar o possvel, o
silenciado, os comportamentos e relaes humanas que no obedecem aos
esteretipos e padres; aponta para um universo onde a fissura a superfcie,
pois reconhece como construdos os paradigmas de mentalidades
hegemnicas ou de vises de mundo , compartilhadas por uma maioria
(SWAIN, 2004). Escrever, portanto, sobre as mulheres e suas histrias
mais do que nunca uma atividade poltica, recusando a repetio do mesmo,
aquele murmrio infindvel de reafirmao da ordem, de criao incessante
de um mundo pensado de forma binria, conjugado no masculino, nas
articulaes de poder, nas economias gerais do saber, construtoras de
hierarquias, diferenas e desigualdades (Ibid., 2004).
Ao me identificar com essa compreenso acerca do fazer historiogrfico
passo a apontar algumas questes que considero requerer ateno de quem se
lana aos desafios do pesquisar.

Histria e Histrias: algumas consideraes terico-metodolgicas

A escolha de uma prtica de pesquisa, dentre outras,

diz respeito ao modo como fomos e estamos
subjetivadas/os, como entramos no jogo de saberes e
como nos relacionamos com o poder. Por isto, no
escolhemos, de um arsenal de mtodo, aquele que
melhor nos atende, mas somos escolhidas/os (e esta
expresso tem, na maioria das vezes, um sabor amargo)
pelo que foi historicamente possvel de ser enunciado;
que para ns adquiriu sentidos; e que tambm nos

171
 significou, nos subjetivou, nos (as)sujeitou
(CORAZZA, 2002, p. 124).

Adotar como objeto de investigao as mulheres e suas historicidades ,

sem dvida alguma, uma opo individual e est permeada por significaes
que cada autora/a empreende ao seu esforo investigativo. tambm poltico
porque circunscrito ao ambiente acadmico, onde temticas como essas
encontram-se, muitas vezes, nas zonas de sombra sendo responsabilidade do/a
pesquisador/a traz-las luz, conquistar espaos, atribuir-lhes sentidos.
Poltico tambm porque fazer pesquisa implica em fazer opes
epistemolgicas e metodolgicas e estas nunca so neutras nem a-histricas.
Portanto, ao refletir sobre algumas questes que envolvem meu fazer
historiogrfico, quero chamar a ateno para alguns pontos que considero
extremamente relevantes, a saber: a concepo de Histria e a conseqente
ancoragem terica da pesquisa, o papel do/a pesquisador/a, a produo das
fontes, a construo da narrativa, a interpretao e a tessitura do texto.
Compreendo a Histria como uma narrativa capaz de fazer conhecer um
tempo que j passou, rememorando, assim, o passado no presente. , pois,
uma tentativa de estabelecer nexos entre diferentes pocas estando ciente de
que o passado algo que se pode conhecer e que esse conhecer coisa em
movimento, que se transforma ininterruptamente. Da a Histria ser sempre um
entre-tempos onde o/a historiador/a produz uma possvel verso do acontecido
a partir dos vestgios que conseguiu reunir do tempo transcorrido e do seu
prprio tempo na medida em que est imerso nele, sendo por ele subjetivado.
Esse entre-tempos do texto produzido um ato, simultaneamente,
individual e social. Um ato que requer disciplina, conhecimento terico-
metodolgico, capacidade de observao e, sobretudo, de imaginao. Refiro-
me, enfim, a escrita da Histria no como uma possibilidade de recuperar ou
revelar o que est no passado, mas de reconstruir esse passado a partir das
fontes que nos permitimos buscar e do olhar que sobre ela debruamos. Nas
palavras de Jenkins o passado que conhecemos sempre condicionado por
nossas prprias vises, nosso prprio presente. Assim como somos produtos
do passado, assim tambm o passado conhecido (a histria) um artefato
nosso. Ningum, no importando quo imerso esteja no passado, consegue

172
despojar-se de seu conhecimento e de suas pressuposies (2004, p. 33).
Falo, portanto, da figura do/a historiador/a e, por conseguinte, da
produo das fontes. Digo produo porque um documento, uma imagem, um
artefato no so fontes histricas em si. O/a pesquisador/a que lhe atribui esse
significado a partir das questes que levanta para pesquisar, das indagaes que
faz sobre esse documento, da trama a partir do qual o documento engendrado
e sobre a qual ele pode falar. O documento uma fonte porque algum lhe
conferiu voz.
A figura do narrador no caso o historiador, que narra
o acontecido a de algum que mediatiza, que realiza
uma seleo dos dados disponveis, que tece relaes
entre eles, que os dispe em uma seqncia dada e d
inteligibilidade ao texto. Tais atividades envolvem a
montagem de uma intriga, a urdidura de um enredo, a
decifrao de um enigma. O narrador aquele que se
vale da retrica, que escolhe as palavras e constri os
argumentos, que escolhe a linguagem e o tratamento
dado ao texto, que fornece uma explicao e busca
convencer (PESAVENTO, 2003, p. 50).

Com relao s fontes a serem analisadas, antes de tudo , pertinente

ressaltar que aquilo que determina as fontes exatamente o problema a ser
investigado. aquilo que est sendo colocado em questo, em suspeio, aquilo
que se est problematizando. Feita essa escolha, o ofcio de historiar comea a
aflorar. Como afirma De Certeau:

Em histria tudo comea com o gesto de separar, de

reunir, de transformar em documentos certos objetos
distribudos de outra maneira. Esta nova distribuio
cultural o primeiro trabalho. Na realidade, ela (a
histria) consiste em produzir tais documentos
mudando ao mesmo tempo seu lugar e o seu estatuto.
Este gesto consiste em isolar um corpo, como se faz em
fsica, e em desfigurar as coisas para constitu-las como
peas que preencham lacunas de um conjunto proposto
a priori. (...) Longe de aceitar os dados, ele os constitui.
O material criado por aes combinadas, que o
recortam no universo do uso, que vo procur-lo
tambm fora das fronteiras do uso e que o destinam a
um emprego coerente (1982, p. 65).

Em se tratando de fontes, elas podem ser mltiplas e de diferentes tipos.

173
Documentos oficiais, jornais, revistas, dirios, correspondncias, atas, livros de
registros, de receitas e tantos outros documentos escritos podem se tornar fontes
importantes de pesquisa bem como fotografias, objetos, utenslios, ferramentas,
prdios arquitetnicos, monumentos, vesturio, quadros, filmes.... Enfim, tudo
pode vir a ser uma fonte histrica desde que articulada ao problema a ser
investigado e ao perodo da investigao. Ou seja, qualquer produo, seja ela
de uma pessoa, grupo, instituio pode vir a contribuir para o entendimento de
uma determinada poca e isso s ser possvel se houver uma articulao com
a pergunta inicial a que se quer responder.
Quanto mais diversas forem as fontes de pesquisa mais possibilidade se
tem de aproximar-se de acontecido. No entanto, no basta acessar uma
infinidade de fontes se aquele/a que escreve no souber lhes dar voz, ou seja, se
no tiver a capacidade de confront-las e de coloc-las em dilogo.
Tecer a trama a partir dos vestgios escolhidos para serem analisados
resulta de um processo minucioso e rduo que envolve a tarefa de delimitar
uma temtica de investigao, de vasculhar o maior nmero possvel de fontes e
faz-las dialogar, de mergulhar nas anlises, de garimpar as palavras para
produzir a escrita, da reunir condies e argumentos para dar a ver e de instigar
a imaginao porque imaginar no significa, simplesmente fantasiar. Quando
se pensa em pesquisa histrica necessrio vislumbrar no horizonte analtico o
componente da fico pois, de certa forma ele tambm se faz presente na
urdidura das histrias. Fico entendida, aqui, a partir da percepo de Natalie
Davis, e que est muito longe da idia de se constituir como sinnimo de
fantasia ou de falsidade. Para essa autora, a fico uma possibilidade de
inveno absoluta dos dados do real, ou ainda aquilo que trabalhado,
construdo ou criado a partir do que existe (DAVIS apud PESAVENTO, 2003,
p. 53). Razo pela qual imaginar e interpretar so partes de um mesmo
processo. Vale dizer, ento que interpretar, quando se pensa na escrita histrica,
muito mais do que expor dados.
Interpretar traduzir. O prazer de interpretar emerge
do trabalho dedicado de conhecer aos poucos, das
confrontaes, de um pacto entre inteligncias
solidrias que vo se percebendo num jogo de
aproximaes e distanciamentos. Por esse motivo
interpretar a histria voltar a um comeo possvel. O
caminho de volta, no entanto, no um simples

174
 retorno. O comeo ao qual retornamos avanando j
um ponto diferente do inicial. Esta tenso se insinua na
efetiva dificuldade que problematizar o institudo e
pensar simultaneamente nas diversas faces do problema
construdo (NUNES, 1996, p. 24).

Interpretao, erudio, relao da teoria com a empiria, imaginao,

fico... palavras relacionadas investigao histrica e, de certa forma, ao
fazer historiogrfico. Isto , ao que se pode traduzir como o percurso
metodolgico sobre o qual se constri um texto, uma pesquisa.
Uma primeira questo a ser pensada que o mtodo no pode ser
concebido como algo a aprisionar a investigao. Ele no dado priori. O
problema a ser investigado que chama os procedimentos metodolgicos, os
instrumentos analticos a serem adotados e estes esto sempre em construo. O
fazer metodolgico na pesquisa histrica deriva tanto do problema como
tambm da perspectiva terica que ilumina o olhar do/a pesquisador/a.
Montar, combinar, compor, revelar o detalhe, dar relevncia ao secundrio, eis
o segredo do qual a Histria se vale, para atingir os sentidos partilhados pelos
homens (e mulheres) de um outro tempo (PESAVENTO, 2003, p. 65). Em
outras palavras: conjugar textos, ampliar fontes, interpretar silncios, ler o no
escrito, investigar.... molhar-se no tempo estudado, evitar os anacronismos,
observar a linguagem, estar atento imprevisibilidade, desconfiar do bvio,
articular hipteses, evocar interpretaes, garimpar palavras, expor idias, dizer
sobre e, tambm, dizer-se.
Para Clarice Nunes, fazer pesquisa histrica prescinde de saber articular.
E a articulao exige:
Uma deciso e uma iniciativa de exerc-la; o emprego
de abstraes adequadas apropriao dos referenciais
tericos e das fontes de pesquisa; o pensamento
relacional que desestabiliza a rotina e os ces de
guarda terico-metodolgicos; o discernimento que se
apia numa operao complexa e que permite ao
historiador avaliar a herana recebida para avanar
alm dela. A complexidade do ato articulador
pressupe inmeras aes: censuras, incluses,
partilhas, recusas, desvios, emprstimos, aproximaes,
afastamentos, comentrios, associaes, recriaes,
anlises e snteses (NUNES, 1986, p. 24).

175
 Em sntese, pensar no como fazer uma pesquisa historiogrfica
significa, sobretudo, no fetichizar o mtodo mas saber articular o tema, as
fontes e o aporte terico valendo-se assim de uma profundidade interpretativa
explorando todas as possibilidades, no apenas aquelas que as fontes oferecem
mas, ainda, dos dados oriundos do contexto no qual o trabalho se insere. E
tambm do extratexto, que nada mais do que toda a bagagem que o/a
historiador/a possui e que se refere ao contexto mais amplo podendo intervir na
estratgia de cruzamento com os dados em anlise (Pesavento, 2003).
Dessa capacidade interpretativa e da fluidez e densidade da retrica
depende o trabalho de pesquisa e esta tarefa que rdua, e requer determinao,
ousadia, responsabilidade, disciplina e rigor, independente da temtica
abordada. , sim, um pressuposto e tambm uma intencionalidade a dirigir um
jeito de fazer pesquisa que extrapola o academicismo e investe na produo do
conhecimento como um ato poltico de exerccio de liberdade.

Visibilidades Conquistadas: Mulheres e Histrias

Os homens no masculino e no feminino, na infncia,

na juventude, na maturidade e na velhice, do
nascimento at morte no vivem apenas no meio
dos objectos e dos pensamentos de todos os dias, vivem
com o seu corpo, por meio do seu corpo. Este objecto
de estudo da anatomia, da fisiologia, da biologia,
transformou-se tambm em objecto da histria. As
representaes colectivas do corpo, esse suporte da
sade, da doena, do exerccio fsico, da sexualidade
so diferentes, conforme as sociedades e as pocas. A
histria do corpo s assume todo o seu significado ao
nvel do quotidiano (LE GOFF, 1994, p. 8).

Ao investigar sobre as mulheres, seus corpos e suas histrias procuro

traz-las luz em espaos onde, por vezes, figuram como coadjuvantes ou
simplesmente so invisibilizadas. Mulheres cujas memrias dizem de um outro
tempo e que, na teia das relaes, fizeram suas prprias histrias de sucessos,
fracassos, frustraes e conquistas. Minha escrita sobre as mulheres, em
especial no campo das prticas corporais e esportivas, est enredada no
percurso narrativo do texto que ora escrevi. Parte da representao primeira de

176
que, acadmica e politicamente, impossvel falar da mulher no singular muito
menos de um jeito feminino de ser como algo fixo e essencial. Sustentando
essa proposio, trilho um fazer historiogrfico fazendo ver a impossibilidade
de uma verso nica e verdadeira para as mulheres e suas mltiplas
historicidades.
Se para iniciar o esse texto partilhei meu sentir com Marguerite Duras,
para concluir recorro Clarice Lispector, por tudo que aqui escrevi.

No, nem a pergunta eu soubera fazer. No entanto, a

resposta se impunha a mim desde que eu nascera. Fora
por causa da resposta contnua que eu, em caminho
inverso, fora obrigada a buscar a que pergunta ela
respondia (1994, 61).

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