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Teorl
fiai\ ao
f~ole ira
Htlll\111 S.letke
AI1TR.OPOLOGI~ SOCIAL [I]
UMA TEORIA DA AO
COLETIVA

As a6es coletivas e os acontecimentos que el:~'l


produzem constituem as unidades bsicas da inve~
tiplo sociolBica. A orpnizalo social consiste no
caso esp~crfico em que as mesmas peuoas atuam
em conjunto ~ra produzir uma variedade de eventO!!
de maneira recorrente. Portanto, a organizao
soda! .e seus cosnatos no sio apenas conceitO'I,
mas tambm descobertas emplrica_s. Quer este.iamos
falando dos atos coletivos de algumas pesso:o~
-uma famllia ou uma relao de amizade - ou de
um nmero muito maior de pessoas - uma pro-
rissio ou um sistema de classes -, preci~amos sel"""
pre perguntar exatamente quem se est juntando
para produzir. q1.1e evento.
Este volume consiste numa coletinea de tra-
balhos de um dos .maiores cientistu sociais norte-
-americanos da atualidade. Tendo se destacado na'
mais diversas reas, HowARD S. BECK:ER deve sua
fama, sobretudo, aos estudos pioneiros que realizou
no cam!)o do chamado comportamento deJPitmte,
qui! o tema de !'CIO menos tr& dos ensa;os reu-
nidos nesle livro: Ma11tinais e Dcsviantes, Tipos de
Desvio e As Regras e Sua Imposio. Para o autor.
o que qualifica uma pessoa de desviante no ,
em si, seu comportamento, mas as rel!lras criadas
pela sociedade, cujos critrios slo muitas vezes
fluidos e at ilcicos. Outra 4rca de preocupalo
do autor a da educado, focalizada no ensaio Es
colas e Siuemas de "Status" Social, onde ele pi'Or
cura dar a sua visito do problema, antes de tudo
comparativa, buscando detectar semelhanas e diver-
Jncias entre diferentes sociedades. Em que pese
a boa qualidade do livro como um todo, vale ainda
ser destacado o ensaio fin11l, Arte como Ailo
Coletiva, em que o processo de criaio artistica
~ definido dentro da perspectiva do ttulo, conlri
buinc:lo para esvaziar essa subdisciplina de seus des-
'Viosestetlzantes.
Dessa forma, este livro cobre uma variada pma
de temas que interessam a diversos pblicm, nlo
apenas os esDeCificamente ligados A atividade aca-
dlmica em Ci~ncias Sociais. Com sua preocupalo
voltada para 11. responsabilidade social do c::ientista,
BBCKER rt\-cla-se sobretudo um humanista que no
se alm s lecnicidades de sua disciplina, mas que,
ao contrrio, diri1e-se permanentemente a uma ava-
liaio global dos processos sociais, Essa perspectiva
llio-companimenlada, que evita as barreiras muitas
vezes superriciais colocadas entre subespecialidades,
i especialmente relevante para a sociedade brasileira
conlempornea, onde tantas decises cruciais sio
tomadas levando em considerao aspectos parciais
da realidade e, ?tincipalmenle, sem incorporar a:~~
vi5eli de mundo do~ grupooc sociais envolvidOR e
atin&idros pur ell!l&t" deciM~.
UMA TEORIA DA AO COLETIVA
Uma Crtica da Patologia Social

01LURTO VELHO
(OrKaniz.ador)

Este livro dedicado nio s a um &!I!IURhl


novo no Brasil. como o trata de forma inteira.
mente nova, enrocando-o sob prismas que implicam
a renovaio dos conceitos de patolosia social Visto
desse Angulo, importa numa crftica l prpria patolo-
sii sec:ial, que tradicionalmente centraliza os proble-
mas da conduta desviante da 6rea do individuo, rotu-
lando-o ora de in~11no. ora de amoral. e quando avan-
a dessa posilo cl.f.ssica, ~ para incidir na transferfn-
c:ia meclnica do roco analflico: desloca-o para o lni
bito d sociedade ou da cultura. Abandona, auim,
o campo dll. .patolo&ia. individual, para substitui-lo
pela patolo"ia ~ocial. ES!Ia substituilo deixa, porm,
insolutos os problemas da conduta "desviante.
Adotando metodoloiJi& nova, este livro mostra
que o desviante nic esl fora de sua cultura. Ele
apenas a l de forma heterodoxa - procede a uma
lt~iturtl tliverrt~ntt~ de contexto QUe constitui a sua
circunstincia histrico-social-po1ftica.
Sua importincia nlo se situa, porm, apeou
no- campo terico. Dt~s~>io 11 Di""rlncia nutre suas
DfOI)OSie! na prpria realidade diretamente obser-
vada ..:... seu aparato crtico c ICU repertrio de idias
so sustentados pelos dados da investiplo vertical.
Partindo dos conceitos de desvio e diverJincia, os
I
i
ensaios aqui reunidos. de jovens antroplop bfa!i-
leiros, realizam uma abordaJcm que revop. a perspec-
tiva patolgica difundida pelos fiiOS de divulpio
de massa, os quais derinem os problemas da conduta
desviante e da diver~ncia em termos ellritamente
pslcoJoaizantes ou atra~s de uma vislo que 1e
inculca de culturalista ou sociolsica.
As proposies que este livro lana ao debate,
instaurando fecundo di!loao com sociiOIQS, psicbiO-
p, psiquiatras e demais cientistas sociais, visam
I
conquista de um conhecimento menos comprome-
tido dos problemas de que rica a sociedade bra-
sileira contempor6nea.
Orpnitada por OJLBI:RTO VELHO, Professor da
Univenidade Federal do Rio de Janeiro e fi1ura
representativa da Antropolo1ia, no Brasil, esta cole-
linea de ensaios abre novas penpec:thas com-
preendo da conduta desviante, criando instrumental
mais adequado ao estudo dos dissidentes da cultura,
I
que a visio arcalzante relegava ao plano da mar-
Jinalizai.o pato16aica.

ZAHAR EDITORES
n cultura a senio do progresso .social
RIO DE JANEIRO j
BIBLIOTECA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

Dir~tor: Gilb~rto Yeiho

Yolume1 publictJdos:

GllERJlA D! ORIX: Um Estudo de Ritual e Conflito, Y. )..[. Alves Velho


Et.nmNros DE 0RGA.NIZAO SoCIAL, Raymond Firth
EsruiMA: Notas sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada, E. Goffman
P.u..(ao DO SAMBA., Maria Iulia Goldwasser
DEMO E DIVEilGfNru., Gilberto ..elho
HOWARD S. BECKER

Traduo de

:MRCIA BANDEIRA DE MELLO LEITE NU!'(ES

Reviso Tcnica de
GILBERTO VELHO

ZAHAR EDITORES
RIO DE JANEIRO
Cop,Jghl 1976 by Howard S. Beoker

cafJ(l de
RL'dSKY

1977

Direitos para a lingua portuguesa adquiridos por


ZAHAR BDITORBS
Caixa Postal 207, ZC-00, Rio
que se reservam a propl'iedade desta vusio
Impresso no Brasil
fndiee

A.pre:semao
Introduo
I. Dilogo . com Howard S. Becker I :i
2, Escolas e Sistemas de "Status" Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
3. Marginais c Desvinntes . . . . . . . . . . 53
4, Tipos de Desvio ... .. . ...... .. . . . . . . . . . .. .. .. . . . .. 68
5. As Regras e sua Imposio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
6. Os Empresirios Morais ......... , ............. , . . . . . . 10!1
7. De que Lado Estamos? . . . . . . . . . . .................... . 122
8. Problemas na Publicao de Estudos de Campo ......... 137
9. Polltica Radical e Pesquisa Sociolgica: Observalies sobre
Metodolo&la e Ideologia ............ , ..... , ...... ISS
10. Conscincia,_Poder e Efeito da Drosa .................... . 181
11. Arte como Aio Coletiva , , , , ... , .... , , , . , ........ , . , .
Bibliosra/fo ''"
223
Apresentao

~ com grande satisfao que apresento este livro de Howard


S. Becker. Pela primeira vez; aparece em lngua portuguesa uma
seleo de seus trabalhos. Autor muito cor.hecido e de grande
prestgio nos E.U.A. Becker pode ser considerado uma forte in-
fluncia em certas reas da Cincia Social brasileira. A publicao
nesta mesma coleo do livro Desvi() e Diverg,cla atesta este
fato. Como um dos principais expoentes da teoria sociolgica do
desvio seus trabalhos j eram um dos principais suportes de pes-
quisas realizadas no Programa de Ps-graduaio em Antropolo-
gia Social do Museu Nacional apresentadas naquela publicao.
Todavia a sua obra no se limita ao estudo do comportamento
desviante. Neste Livro encontram-se reunidos textos produzidos em
diferentes perodos de sua carreira que do uma idia da ampli-
tude de seus interesses. Assim que ao lado de textos sobre teoria
do desvio e estudos especfficos sobre comportamento desviante
foram tambm inclufdos trabalhos referentes a educao, proble-
mas metodolgicos e de tcnica de pesquisa e, finalmente, sobre
sociologia da arte. Sem dvida Becker , por excelncia, um pes-
quisador do meio urbano mas suas preocupaes tericas e me-
todolgicas so de interesse para todo cientista social envolvido
com trabalho de campo. Por outro lado a sua nfase na respon-
sabilidade moral do cientista coloca uma srie de questes rele-
vantes para a comunidade acadmica em geral.
Howard S. Becker um dos herdeiros e continuadores de
uma tradio de trabalho que se convencionou chamar de Escola
de Chicago, Aluno de Hughes, Blumer e Lloyd Warner, recebeu
diretamente a rica herana intelectual de Park, Wirtb, Burgess,
Mead e, mais remotamente, de Simmel Tudo isto reconhecido
e enfatizado pelo prprio Becker, sempre preocupado em traar
e esclarecer suas origens e evoluo intelectual. Neste ponto tanto
APRESENTAO

sua introduo como sua entrevista so bastante esclarecedoras e


opOJtunas.
Por todos esses motivos vejo este livro como uma contribui~
o para o enriquecimento de perspectivas e debates dentro da
cincia social brasileira. As prprias posies e preocupaes do
autor levam a uma interdisciplinaridade onde antropologia, socio-
logia, cincia po1itica e psicologia social se encontram e se enri-
quecem re.::iprocamente.

GILBERTO VELHO

Rio, agosto de 1976


Introduo

Quando eu cursava a ps-graduao, tive muiLos problemas


para decidir se era um antroplogo ou um socilogo, Eu estava ins-
crito no Departamento de Sociologia da Universidade de Chicago,
e os ttulos que obtive foram no campo da Sociologia. Mas muitos
de meus professores, inclusive alguns daqueles que mais me in-
fluenciaram, pareciam na se preocupar muito com a denomina-
o que recebiam. Em particular, trabalhei em estreito contato
com W. Uoyd Wamer, que havia feito uma etnografia clssica
na Austrlia 1 antes de voltar sua ateno para as cidades norte-
americanas contemporneas. E, embora nunca tivesse s:do seu
aluno, o pensamento de Robert Redfield me influenciou muito,
o que no chega a ser surpreendente, j que ele foi aluno de Ro-
bert E. Park, assim como o foi meu mentor principal, Everett
C. Hughes.
Todos esses trs homens haviam feito estudos etnogrficos
em sociedades urbanas contemporneas - Redfield em Iucat, :z
Warner na Nova Inglaterra a e Hughes no Canad francs" - e
a partir de seu exemplo adquiri a convico de que no importaw
va muito o rtulo disciplinar que voc usasse, conquanto tiw
vesse uma compreenso profunda da sociedade que estudava atra-
vs de uma observao intensiva e prolongada feita a partir do
interior de suas atividades. Isso se tornou, e ainda , o meu :dea!
1 Warner, W. Lloyd, A Black Clvlliz.ation: A Social Study o/ an Auslro-
lion Tribe (Sova York: Harper and Brothers, 1937).
2 Redfield, Robert, The Folk Cblture o/ Yucatan (Chicago: -Universitr
of Chicago Press, 1941). Embora o cerne do livro trate de comunidades
camponesas, Redfield tambm realiza pesquisa na cidade de Merida.
a Ver, por exemplo, Wamer, W. Lloyd e Lunt, Paul S.,The Social Lift!
of a Modem Communit:y (New Haven: Yale Univenity Press, 1941).
Hughes, Everett Cherrington, French Canada in Transition (Chicago:
Uni"ersity of Chicago Press, 1943).
10 !Nn.ODUO

de como a pesquisa deveria ser feita, embora cu agora compreen~


da essa obrigao num sentido mais amplo.
O fio que liga os artigos desta coletnea tanto terico quanto
metod.Jlgico. Posso expJicar melhor o aspecto terico com uma
citao extrada da introduo de uma coletnea mais antiga de
artigos:

"Concebo a sociedade comq ao coletiva c a Sociologia


como o estudo das formas de ao coletiva. Algumas vezes
eu digo b pessou que cheguei a esta noo no curso de
JIS-JI'aduao, quando fui para o Parq~~e da Universidade
de Chicago e fiz sete dias de jejum, ocasio em que o esp-
rito de Robert B. Park apareceu e me revelou que tipo de
socilogo eu me tomaria. A histria verdadeira somente
em termos metafricos. O que aconteceu realmente foi que
eu estudei com Bverett Hugbes e Herbcrt BJumcr e adquiri
deles essa vislo, supondo que eles a receberam de Park e
George Herbert Mcad c, atravs de Pa:k, de Simmel. D~
4ualquer maneira, no uma coisa trivial ver a sociedade
como ao coletiva porque, se voc o faz, no possivel
v-la como uma estrutura, como uma coleo ou orpni:za.
io de foras ou !atores, como um mecanismo que produz
indices ou de qualquer uma de vrias outras maneiras que
hoje so comuns. Quando vote pensa na sociedade como
ao coletiva sabe que qualquer conversa sobre estruturas ll
fatores acaba por se referir a alguma noo de pessoas que
fazem coisas juntas, que o que ~t Sociologia estuda. Qual
quer concepo de sociedade que nio tenha tal referncia
, a meu ver, suspeita."S

Esta posio terica exemplificada nos tex.tos extrados de


Ouzsiders, que focalizam a maneira como as pessoas que atuam
juntas produzem o drama da ao e denncia que constitui a
questo central nos estudos de desvio: e nos artigos sobre arte,
escolas e experincias com drogas, que demonstram o que uma
aplicao sistemtica daquela perspectiva a uma diversidade de
fenmenos pode produzir.
A mesma posio terica implica uma forma um tanto no-
conve:~c:onal de abordar problemas de mtodo e tcnica. O arti-
fcio tratar o pesquisador e aqueles com quem ele trabalha
como a temtica para um tipo de anlise de ao. coletiva essen-
cialmente igual ao que aplicado em estudos mais substantivos.
Analisamos o sistema de interaio no qual surge o pro.
blema da maneira como analisarlamos qualquer outro siste
=s Beeker, Howard S., Soctological Work: Me1hod Qlld Subs1ance (New
Brunswick: Transaction, Inc., 1976 (V impresso), p.v.
l>ITIODUO 11

ma de interao. Perguntamos que cateaorias ele participan~


tes atlo envolvidas aa interao, quais sio suas expectati-
vas em relao umas s outras, que sanes estio dilpO
sio de cada categoria de participantes para serem usadas
em tentati\oas de controlar o comportamento das outras.
Localizamos o problema metodolgico no comportamento das
pessoas que participam desse sistema, perguntando o que,
n011 padres recorrentes de interao, leva as pessoas a faze-
rem coisas que nos criam dificuldades como cientistas.

Os outros artigos deste volume aplicam essa abordagem a


problemas metodolgicos to diversos qul!nto a credibilidade das
evidncias empricas obtidas no trabalho de campo, o bias e a
credibilidade na pesquisa social, a amostragem de pessoas envol-
vidas em atividades ilcitas e ilegais, e (no artigo escrito junto
com Irving Louis Horowitz) os compromissos Polticos da So-
ciologia.
Finalmente, acredito com toda a convico que o trabalho que
um socilogo faz origina-se no contexto da totalidade de sua \'ida.
Esta uma noo bastante comum atualme..1te, mas eu me reiiro
a ela de uma maneira muito especfica. Se voc faz seu trabalho
participando intensivamente das atividades daqueles que \'Oc es-
tuda, a maneira como voc vive afetar aquilo que voc pode
estudar, tornando fcil o ingresso em alguns crculos sociais e
fechando inteiramente o acesso a outros: proporcionando-lhe o
conhecimento e a sensibilidade que tornaro algumas atividades
inteligveis e outras misteriosas, proibidas ou (ainda pior) desin-
teressantes; proporcionando-lhe as habilidades, sociais e de outro
tipo, sem as quais voc no pode comear a participar efetivamente
da vida daqueles que se prope estudar. Assim porque eu acredito
que a biografia pessoal ilumina o trabalho (e porque Gilberto
Velho me persuadiu de que os leitores brasileiros considerariam
este material interessante) incluf neste volume uma entrevista que
Julius Debro fez comigo h vrios anos. Para atualiz-la e pros-
seguir no tema de quo acidentalmente muitos de meus interesses
surgiram, quero acrescentar ao que dito naquela entrevista dois
novos acidentes: o acidente que me transformou num fotgrafo
sociolgico, 1 um interesse que agora toma a maior parte de meu
tempo, e o acidente que me trouxe a uma primeira visita ao
Brasil na poca em que este livro ser .publicado.
e Beckcr, op. cit., p. 12.
,. Este interesse exemplificado em duas publicaes recentes: "Blessing
San Francisco's Fishint Flcel.., Society, 11 (maio-junho, 1974), pp. 83-85:
e "Photography and SocioJogy", Sludies i11 Visual Communicatian, 1
(1974), pp. 3-26.
12 INTRODUO

Quere> agradecer a Irving Louis Horowitz e Julius Debro por


me permitirem utilizar o material feito em conjunto com eles, e
a Gilberto Velho por ter a imaginao e a iniciativa que levaram
publicalo deste volume.
HOWARD S. BECKER

Chicago, abril de 1976


1
Dilogo com Howard S. Becker * ' * '
Entrevista realizada e preparada para losues in
Criminology por Julius Debro ~ 3
Inverno de 1970

Debro: - Dr. Becker, como o senhor se tornou um socilogo?


Becker: - Entrei na Sociologia por acidente. Eu ia fazer o meu
bacharelado na Universidade de Chicago. L voc se graduava
no segundo ano convencional, obtinha seu diploma de bacharel e
se quisesse obter o grau de mestre estudava mais trs anos. Na
realidade, eu tocava piano e pretendia ser msico. Era muito jo--
vem e meu pai achava que eu devia continuar a estudar. A ques-
to era, ento, que deveria eu estudar? Pensei em estudar Lite-
ratura Inglesa .porque gostava de ler histrias. Mas naquela pri-
mavera eu havia lido Black Melropolis 1 e esse livro me agradou
muito. Uma das coisas que me agradaram foi o detalhe etnogrfico,

1 Publicado em Issues in Criminofogy, vol. 5, nmero 2 (Vero, 1970).


2 O Dr. Howard S. Bec:ker atualmente Fellow no Cc:nter for Advanc:ed
Studies in Behavioral Sciences, Stanford, Cnlifrnia. :S ProfC!Isor de So
ciolosia da Northwestern University.
~ Julius Debro estudante: de ps-araduao na Sch.ool of Criminology,
University of California, Berkeley. Tem o srau de Mestre em Sociologia
do San Jose Statc College.
J. Cayton, Horace, e Drake, St. Clair, Black Me1ropolis, Nova York:
Harcourt, Brace and Co., 1945.
14 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

Se voc conhece esse livro, sabe que ele lhe d uma percepo so--
bre aquela rea que ningum dali conseguiria ter. Essa era uma das
coisas. A outra era uma espcie de viso de uma cincia compa-
rativa de i::omunidades.A idia veio realmente de Lloyd Wamer
e tambm me atraa. Acho que eu provavelmente pensava mais
em ser um antroplogo do que um socilogo, o que no significa
que eu fizesse muita diferena entre ambos. Assim, matriculei-me
em SoC.:ologia, sem saber onde estava me metendo.
Passei o primeiro ano de trabalho ps-graduado meio confuso;
acho que isso acontece com a maioria das pessoas. No fim do
primeiro ano, me foi exigido que fizesse um curso de estudos de
campo avanados, com Emest Burgess. Podamos escolher entre
aplicar doze questionrios .para um estudo sobre velhice que estava
sendo feito por Burgess, ou escrever uma , tese de mestrado.
Naquele vero eu estava trabalhando numa taberna na rua 63,
tocando piano. Tinha aprendido que, se voc anota o que est
fazendo, isso considerado trabalho de campo. Assim, comecei
a manter um dirio, da maneira como havia aprendido com Eve-
rett Hughes, evitando assim os 12 questionrios sobre velhice.
No fim do vero, mostrei as anotaes a Burgcss. Ele as leu,
achou-as interessantes, disse que eu na verdade estava no campo
das profisses e ocupaes, e me aconselhou a procurar o Dr.
Hughes, no SQ andar do prdio de Cincias Sociais. porque esse
era seu campo. Assim, l fui eu ao 59 andar mostrar as anota-
es a Hughes.
Bem, Everett as leu e quando voltei .para v-lo tratou-me re-
giamente. Foi maravilhoso. L estava eu, um estudante de pri-
meiro ano, e em geral ele no era assim to gentil com alunos
principiantes. Acontece que ele havia tido vrios alunos estudando
vrias profisses, Medicina e Direito em particular, mas era muito
difcil conseguir pessoas que estudassem tipos de ocupaes mais
modestas. Ali estava algum que estava fazendo isso sem que fosse
press;onado para tal. Ele havia lido minhas anotaes do princpio
ao fim - havia somente cerca de 25 pginas de anotaes de
campo para o vero inteiro, e elas no eram muito boas. Ele
havia feito as observaes mais elaboradas, dizendo, "olha, isto
sugere tal problema, e isto sugere tal outro, e voc devia explorar
isto". "Quando as pessoas usam uma linguagem como esta, isto
provavelmente significa tal e tal coisa. Voc deveria investigar mais
este tpico". Acho que eu no esperava ser levado to a srio.
Alm disso, o que ele dizia era muito interessante.
Assim, comecei a escrever minha tese de mestrado sobre m-
sicos profissionais. De vez em quando, publicava alguns pedaos
DILOGO COM HowARD S. BECKER IS
dela em revistas e, mais tarde, em Outsiders.' Dessa forma, l
estava eu. E gostava. A Sociologia era uma coisa boa de fazer.
Terminei minha tese de mestrado e me casei, e ia abandonar a
universidade. . . era tempo de sair de l e ganhar a vida como
um homem honesto. Isso foi em 1949 mais ou menos. Quando
Everett soube de meus planos, perguntou se eu havia pedido uma
bolsa. Eu disse que no, pois acabava de me casar e ia trabalhar.
Sugeriu que eu pedisse. Assim o fiz e consegui. Imaginei que
tambm poderia ir para a escola. Everett havia conseguido di-
nheiro para um projeto de pesquisa para estudar escolas pblicas,
e me contratou por um dlar a hora para entrevistar professores
primrios de Chicago. Comecei a faz-lo e isso acabou sendo mi-
nha tese de doutorado.
Passei pela .ps-graduao muito rapidamente. Atribuo isso
ao fato de ter continuado com a msica, ou seja: como eu real-
mente no me preocupava em fazer carreira na Sociologia, no
a levava muito a srio. Estudava Sociologia como um passa-
tempo e tinha muito pouca ansiedade. Tinha muitas ansiedades
em relao a tocar piano, porque isso era srio, era o trabalho
de minha' vida. Estudava muito e trabalhava no piano muito in-
tensamente. Mas nunca me preocupei com exames. Bom, fiquei
muito interessado em minha tese de doutorado. Pela primeira vez
fiquei interessado em minha pesquisa como um :problema terico.
As pessoas que estudei no eram interessantes; os professores pri-
mrios realmente no so pessoas interessantes. Mas o problema
terico em relao a diferente tipos de carreira que eles exempli-
ficavam era interessante. Isso me abriu os olhos para o fato de
que uma pesquisa deveria ser interessante mesmo que, superficial-
mente, seu objeto no fosse terrivelmente interessante.
Passei pela escola e me graduei. L estava eu, um Ph. D. e
tocando em espeluncas na Rua 63. A questo era: eu ia ser o
pianista mais culto da Rua 63 ou trabalhar como um socilogo?
Decidi ser um socilogo.
Deveria dizer alguma coisa sobre a Universidade de Chicago.
Comecei na Sociologia em 1946, graduei-me em 1951 e continuei
l por mais dois anos como Instrutor; assim, fiquei sete anos na-
quele Departamento. Era um lugar excitante. Havia uma quanti-
dade enorme de bons socilogos em meu grupo de idade. Foi logo
2 Decker, Howard S.,, "The Professional Dance Mcsician and bis Audien-
ce", Americcn lo11rna/ of Sociology, LVII (setembr<l, 1951): 136-144: e
"Some Ccmtingencies <lf thc Professicmal Dance Musicians Career, Human
Organiution, 12 (primavera, 1953): 212216. Os dois artigos foram reim-
pressos in Becker, OwtriderJ, Nova York: Free Press, 1963.
16 \:MA TEORIA DA AO COLETIVA

.aps a li Guerra Mundial e muitos dos alunos haviam estado no


Exrcito, sado de l e estavam se valendo da Lei dos Veteranos
de Guerra. Haia cerca de 200 estudantes ps-graduados em So-
ciologia. Ko posso nem comear a lhe dizer todas as pessoas
de minha :urma - Erving Ooffman, David Gold, Bill Kornhau~
ser, Eliot Fre:son, Jim Short- pois passaria metade de um dia
recitando seus nomes. Estvamos todos muito excitados com a
Sociologia e conversvamos sobre ela muito seriamente, de tal
fonna que se aprendia muito entre os prprios estudantes. Era
um bom grupo profissional tambm, e alguns deles me impres-
sionavam mais do que outros,
O homem com quem trabalhei mais intimamente foi Everett
Hugbes. E:e... me ensinou muitas coisas. Essencialmente, ensinou-
me a como pensar sociologicamente. O antroplogo Lloyd War-
ner foi uma outra grande influncia que sofri, assim como Her-
bert Blumer, que me ensinou Psicologia Social. Quando as pes-
soas falam sobre a Escola de Chicago, tendem a lig-la a Hughes
e Blumer. E: ver.dadc que eles representaram um trao muito mar-
cante dessa escola. Mas havia outras pessoas l, como Ernest
Burgess, William Ogburn e Phil Hauser, que representavam um
lado quantitativo que ns no encarvamos como no nos dizendo
respeito. Brigvamos muito em relao a isso, mas no os enca-
rvamos como estrangeiros - da maneira como as pessoas vem
agora essa diviso. Elas acham que, se voc um interacionista
simblico, voc n~ pode se interessar por Demografia, o que
uma tolice. Ns nos interessvamos por Demografia e Ecologia.
Embora no me propusesse a fazer esse tipo de trabalho, tomava
como certo que aquele trabalho ia ser feito e que eu teria dispo-
nivel para mim como um recurso. Se tivesse que estudar alguma
coisa na cidade de Chicago, sabia que poderia recorrer ao Lcal
Community Fact Book, que Louis Wirth llavia organizado e que
continha todos os tipos de estatsticas das reas locais de Chicago.
Nunca esquecerei que a primeira vez que vim a So Francisco
fiqo.ei surpreso com o fato do que no havia tal livro para a rea
da baa. Estava certo de que havia um, e descobri que ningum
havia feito o que eu encarava como um trabalho demogrfico e
eoo16gico bsico S(lbre essa cidade. Tanto quanto sei, esse tra-
balho ainda no foi feito. Fiquei terrivelmente chocado.
Aquele interesse em Ecologia remonta a um estilo de Socio-
logia que eu assoc:o com o nome de Robert E. Park, que no
muito bem visto hoje em dia, mas que deveria ser, porque foi
praticamente o on:lador da Sociologia americana. Na opinio de
Park, a sociedade tinha dois lados, a interao simblica e a in-
DILOGO COM HOWARD S. BECii.ER 17

terao no-simblica (que inclua a Ecologia), que ele conside-


rava igUalmente importantes. O que voc tinha no era ou/ou,
mas ambas as coisas. Crescemos com aquela idia. Aquilo com
que no crescemos foi com qualquer noo do que chamado
agora de abordagem estrutural ou funcionalista, o tipo de teoria
associado a Talcott Parsons. No sei se tal estilo pode ser defini-
do em uma frase, mas certamente uma de suas caractersticas
distintivas a noo de um sistema em eqUilbrio ou harmonia,
a noo de que, se h uma tenso na sociedade, ela de alguma
maneira se consertar, fazendo com que o desarmnico se torne
harmnico. No tnhamos nenhuma noo de que a sociedade tinba
que fazer certas coisas para que pudesse continuar existindo. Era
perfeitamente concebvel que ela no continuasse, ou que no
continuasse da maneira como havia sido at ento, que ela poderia
mudar de uma maneira drstica. Coisas que pareciam terrveis
problemas a partir de certos pontos de vista tericos - por exem-
plo, como a mudana social ocorre - no nos pareciam ser ter-
rveis problemas tericos. Era bvio que a sociedade estava sempre
mudando. Se havia algo a ser explicado, era a estabilidade. Se
alguma coisa .continuasse igual por qualquer perodo de tempo,
isso era incomum. Embora brigssemos muito uns com os outros,
todos ns compartilhvamos, sem saber, desse ponto de vista b-
sico e ficamos mais conscientes disso quando samos para o mundo
e encontramos pessoas de Columbia, Harvard e outros lugares
que no pareciam compreender as coisas da maneira correta. Fa-
lavam sobre equilibrio c tolices semelhantes.
Quando eu estava terminando minha dissertao, Everett
Hughcs me disse: "Sabe, voc deveria escrever um artigo." Eu
disse, "OK, sobre o que devo escrever?'' Ele respondeu: "Tire
alguma coisa de sua tese de mestrado.'' Escrevi um artigo sobre
msicos e seu pblico que foi publicado no American Journal of
Sociology na mesma poca em que eu obtinha meu Ph. D. Aprendi
com Hughes uma importante lio: seu trabalho no est termi-
nado at que voc o tenha publicado. Voc no ter terminado
at que tenha colocado o seu trabalho numa forma tal que queira
deixar seus pares cientficos examin-lo. Eles precisam ter a sua
pesquisa e voc no vai faz-la s para si mesmo, a no ser que
esteja em algum tipo de exaltao egocntrica (ego trip). Seu
trabalho parte da empresa cientfica, Muitas pessoas tm sen-
timentos negativos em relao publicao. No podem conceber
que h boas razes para faz-lo e acham que o objetivo deve ser
se afirmar ou ter prestgio. Isso me divertia bastante porque eu
18 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

publiquei. muito logo que saj da Universidade e nunca parecia


chegar a lugar nenhum. Deve haver algo de errado com essa teoria.
Graduei-me e permaneci por dois anos na Universidade de
Chicago como instrutor em tempo parcial. Ensinei Cincia Social
na graduao e dei alguns cursos na ps-graduao. Simultanea-
mente, comecei a trabalhar para o Institute for Juvenilc Research
e fiz o estudo sobre maconha relatado em Outriders. Como v, eu
encontra\'a problemas para encontrar um emprego de professor.
Tinha 23 anos quando obtive o doutorado e as pessoa; podiam
empregar um homem feito pelo mesmo preo. Elas no queriam
uma criana. Passei momentos realmente difceis porque os em-
pregos eram bastante raros. Assim, fiquei ali por Chicago, onde
sabia que podia ganhar a vida tocando piano.
Comecei o estudo de maconha mais ou menos como uma
experincia tcnica. Eu havia lido o livro de Lindesmith Opiate
Addicticma no qual ele usava o mtodo da induo analtica. Isso
real:nente me agradou muito e eu resolvi tent-lo. Comecei o estu-
do em 1951 e terminei em 1953, e o terminei devido ao livro de
Lindesmith.
Foi alguns anos antes que eu comeaSse a ver a que se re-
feria realmente o estudo da maconha; eu no o percebia na poca.
Ele dizia respeito realmente a como a interao social afetava a
interpretao de experincias individuais. Como voc conhece a
maneira como voc se sente'} Ele era sobre isso, Eu no percebia
bem na poca c os trabalhos que publiqu.ei se ressentem disso e
pe:dem tempo discutindo com pessoas que acham que a experin-
cia individual depende da .personalidade. Mas o estudo no era
sobre isso. No provei que no era a personalidade, embora ti-
vesse tentado. Esta no nem mesmo uma questo importante
agora, mas na poca eu a considerava como tal.
Depois que fiz a pesquisa sobre maconha, consegui uma bolsa
de ps-doutorado para pesquisas sobre personalidade na Univer-
sidade de Illinois. Fiquei em lllinois dois anos. Havia cinco ou seis
bolsistas de ps-doutorado no programa. Foi uma poca muito
interessante para mim. Alguns psiclogos muito bons estavam en-
volvidos no programa, assim como alguns bons socilogos. A
pessoa com quem trabalhei mais intimamente foi Jim Carper, com
quem fiz algumas pesquisas. Ele era um psiclogo que havia tra-
balhado com ratos e estava cansado disso. Queria trabalhar com
pessoas. Estava interessado tambm em problemas sociais de v-
6 L~lldesmith, Alfred B., Opiate Addiction, Bloomington: Principia Press.
1948; uma verso revista apareceu em Addiction and Opiate, Chicago:
Aldille Publishing Co., 1969.
DILOGO COM HowARD S. BECKER 19

rios Lipos e dnha estado envolvido em vrios movimentos politi-


cos; recusara-se a lutar na guerra e tinha uma forma muito mais
radical de encarar a sociedade do que eu. Queria estudar as .pes-
soas, e ento fizemos um estudo sobre como as pessoas se dedi-
cam a suas ocupaes. Entrevistamos estudantes graduados em
vrios campos e escrevemos sobre isso.' Eliot Freidscn, um outro
socilogo que estudou ocupaes. estava l, assim como alguns
outros bons psiclogos como Saro Messick e Joel Da.vitz. Foi um
timo perodo. Isso foi entre 1953 e 1955.
Em 1955, eu estava de novo procurando emprego. Naquela
poca, no tinha certeza de que queria dar aula. Quando me gra-
duei, em 1951, todo mundo sabia que voc saa e dava aulas,
era isso que os socilogos faziam. Assim, passei dois anos ensi-
nando metade do dia e tocando piano, e dois anos sem dar aulas
absolutamente e fazendo muita pesquisa, gostando muito disso.
Eu no estava interessado em conseguir um emprego de profes-
sor quanto deveria estar. Mais ou menos naquela poca, Everett
Hughes me chamou e disse: "O que voc acharia de esaular uma
escola de Medicina?" E me explicou que estivera conversando
com algumas pessoas sobre a possibilidade de estudar a Escola
de Medicina da Universidade de Kansas e as pessoas que admi-
nistravam a escola ficaram muito interessadas. Uma organizao
chamada Community Studies Incorporated ia patrocinar o estudo
e nos ajudar a levantar dinheiro. Achei muito bom. Eu tinha sido
entrevistado para alguns empregos acadmicos, nio consegui ne-
nhum, e acabei indo para Kansas City na falta de outra oportu-
nidade, comeando o que se tomou um estudo longo, absorvente
e elaborado.
A Community Studies lncorporated era uma organizao de
pesquisas, no lucrativa, de base local. Ningum rea1mente sabia
o que ela deveria fazer, mas isso era bom, porque signifiCava que
se podia fazer qualquer coisa, desde que se estivesse fazendo algo.
W. D. Bryant, que a dirigia, era um economista e um bom cien-
tista social. Tinha excelentes relaes na comunidade e havia
constnddo uma boa reputao para a organizao, de tal forma

" Becker, Howard S., e Carper, James W., "Tbe Development of' Idendfic-
ation with an Occupation", Am~rrican Journal o/ Sociology, LXI. (janeiro,
1956}: 289-298; '"The Elements of Idenlification with an Occupation",
American Sociologicol Review, 21 (junho, 1956): 341-348; e Carper,
James W., ~ Becker, Howard S., "Adjustments to Conrticting E.Xpec:tations
in the Dcvelopment of [dentification with an Occupation-", Social Porce11,
36, (outubro, 1957): 51-.56. Os trs trabalhos esto reimpressos in Becker,
Howard S., Sociological Work, Chicago: Aldine Publishiag Co., 1970.
20 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

que, se voc quisesse estudar algo ou alguma organizao e neces-


sitasse de permisso ou acesso a arquivos, tudo o que precisava
dizer era que pertencia Community Studies. Isso era de grande
valia, porque todo mundo na cidade conhecia a Community
S:ud:es.
Comecei a estudar a escola de :Medicina. Passei um ano no
campus. No ano seguinte, contrat&If!.OS Blanche Oeer, que se tor-
nou uma das co-autoras do livro que publicamos. Ela influenciou
o Que eu pensava de vrias maneiras. mas numa delas mais espe-
cificamente. Ela havia sido treinada em Estatstie8: Experimental
na Universidzde John Hopkins e, quando comeou a fazer tra-
balho de :am?O, disse, "vocs tm muito mais dados nos quais
basear suas concluses do que os que mostram s pessoas. Agora
que estou fazendo trabalho de campo, posso ver porque vocs
tm tan:a certe7:a do que dizem." Mas tendo vindo de um back-
ground exi)erimental, ela sabia porque as pessoas no acreditavam
muito nas concliiSes alcanadas no trabalho de campo etnogr-
fico. Ela nos deu mpeto para tentar elaborar formas de apresen-
tar dado~ de maneira mais completa do que a habitual em pes-
quisa qualitativa. O livro que escrevemos com Everett Hughes e
Anselm Strauss. Boys in White, ~ mostra, todo ele, as marcas da-
quela tentativa. Buscvamos constantemente maneiras de tomar
claro para as pessoas porque elas deveriam aceitar nossos resul-
tados em vez de, na realidade, dizer: "Olha, estivemos l. Vocs
tm que acreditar no que dissemos."
En_uanto estvamos fazendo a pesquisa, Everett Hugbes es-
tava muito envolvido nela, mas tambm passava algum tempo com
o Reitor da escola de graduao da Universidade de Kansas, um
homem muito interessante chamado George Waggoner. Os dois
deci.:ram que seria maravilhoso se estudssemos a escola de gra-
duao. J tnhamos pensado em fazer isso, e em pouco tempo
l estvamos ns estudando essa escola de graduao. Sei que
tudo isso, que todas essas coisas tenham acontecido por acaso,
soa como fingimento, mas verdade.
Debro: - Voc ainda tocava plano em Kansas City?
Becker: - C:aro! Na verdade, eu era um dos melhores pianistas
de Kansas City. Fomos estudar a escola e uma das coisas que
acon:eceram- suponho que isso acontea com a maioria das pes-
soas - foi que, quanto mais me envolvia na pesqujsa (eu estava
trabal~ar:do em pesquisa em tempo integral), mais tempo do qne

15 Bec"ker, HO'tliard S. Geer. Blanche, Hughes. Everett C., e Strauss,


Ansel:n L., Bo;yJ in Wh{te, Chicago: Univc:rsity of Chicaso Press, 1961.
DILOGO COM HoWARD S. BECKER 21

eu esperava era necessrio para completar um projeto de pesquisa.


Eu estava sempre terminando um projetg quando comeava um
outro. E l estava eu escrevendo sobre estudantes de ps-graQua-
o e comeando um outro projeto.
O estudo da escola foi um grande empreendimento. Reuni-
mos tantos dados que ainda no acabamos de trabalhar com eles.
Publicamos um livro baseado em nossas descobertas: Making the
Grade. 0
No meio de tudo isso, escrevi Outsiders. Esse livro teve uma
histria muito engraada. Acho que agora ele considerado uma
das importantes colocaes do que conhecido como "teori.a da
rotulao". "' Mas eu o comecei muito antes que essas idias se
;ornassem populares. Escrevi o primeiro rascunho da parte te:S-
rica do livro em 1954. Devia ter umas 50 pginas manuscritas.
}laqueia poca eu no havia lido o livro de Lemert 1 Deveria,
mas no tinha lido. Isso ocorreu, provavelmente, porque eu no
estava dando aula; se tivesse dado aula sobre desvio, t-lo-ia lido.
Mas h um ponto interessante nisso tudo. A "teoria da rotulao",
assim chamada, uma forma de olhar para o desvio que real-
mente representa uma continuidade completa com o resto da So-
ciologia. Em outras palavras, se um socilogo fosse estudar qual-
quer tpico, provavelmente adotaria tal abordagem, a no ser que
tivesse razes para no faz-lo. Mas tem havido razes para no
abordar a Criminologia e o estudo do crime da maneira como po-
deramos abordar um tpico mais neutro. Ao estudar a maior
parte dos tipos de organizao social, provavelmente entenderemos
melhor que temos que estudar as aes das pessoas envolvidas
naquela organizao. Se estudamos um hosptal, por exemplo, es
tudamos mdicos, pacientes, enfermeiras1 ajudantes e assim por
diante. Podemos centrar o foco numa categoria de pessoas, mas
sabemos que as aes das outras tambm so importantes. Isso
verdade para o estudo de qualquer ocupao ou organizao.
Mas, de alguma maneira, quando os socilogos estudavam
o crime no compreendiam o problema dessa forma. Em vez disso,
aceitavam a noo de senso comum de que havia algo de errado
com os criminosos ou ento eles no agiriam daquela maneira.
Perguntavam: "Por que as pessoas entram no crime? Por que no

-e Beclcer, Howard S., Geer, Blanche, e Hushes, Everett C., Maklng the
Grade: The Acodemic Side of College Li/e, Nova York: John Wiley and
Sons, Inc., 1968.
No original, /obe/ling theory. (N. do T.)
T Lemert, E. M., Social Potho/ogy, No\a York: McGraw.HiU Book:: Co.,
1951.
22 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

param? Como podemos par-las?" O estudo do crime perdeu sua


conexo com o cuno do desenvolvimento sociolgico e se tornou
uma deformao muito bizarra da Sociologia, projetada para des-
cobrir porque as pessoas estavam fazendo coisas erradas em vez
'e/ de descobrir a organizao da interao naquela esfera de vida.
Eu havia abordado o problema de maneira diferente, da maneira
como havia aprendido ao estudar ocupaes. Se algum tivesse
me perguntado, em 1954, qual era a minha especialidade, prova-
velmente eu diria que era Psicologia Social ou, mais .provavel-
mente, ocupaes e profisses. Assim, abordei o desvio como o
estudo de pessoas cuja ocupao, poder-se-ia dizer, era ou o crime
ou apanhar criminosos.
Ed Schur, em artigo recente, s aponta para o fato de que a
teoria da rotulao representa um retorno a uma maneira sacio~
lgica global de abordar os problemas do desvio. Num certo sen-
tiUo. fico surpreso de que tivesse tais noes em 1954. Num outro
sentido, era uma idia natural para um socilogo que no havia
sido treinado em Criminologia.
Mas eu escrevi o rascunho em 1954. Ento entrei em outra
pesquisa c o deixei de lado .por algum tempo. De vez em quando
eu o mostrava a algum que dizia "~. . interessante", mas ele
continuava em meus arquivos. Lembro-me de t-lo mostrado a
lrwin Deutchcr. Ele estava no Centro para Desenvolvimento de Jo-
vens da Universidade de Siracusa e me pediu que terminasse o
manuscrito para uma srie de publicaes que ele organizava no
Centro. Ele disse: "Por que voc no reescreve isto, no lhe d uma
melhor forma?., Isso me fez pensar nele de novo e assim comecei
a escrever, e realmente fiquei interessado. Muito tempo havia-se
passado e eu me tornei um pouco mais sofisticado. assim aumen-
tei o ensaio e coloquei no livro os estudos sobre msicos e ma-
conha que eu havia publicado antes. Algumas das resenhas ob-
servaram. de forma apropriada, que as duas partes no pareciam
bem integradas.
Eu no era a nica pessoa interessada em dizer coisas sobre
o desvio. Kai Erikson o estava dizendo a mesma coisa. John Kit-
S'JSC lO estava dizendo as mesmas coisas. Lemert as havia dito anos
an~es. Havia vrias pessoas cujas idias estavam no ar. Provavel-

@~win ~I., "Rcactions to ~iance: A Criticai Assessment'',


.AmericQ/1 Jour11al of Sociology, 15 (novembro, 1969): 309-322.
9 Erikson, Kai T., "Notes on the Sociology of Deviance", Social Pro-
blenu, 9 (pri1112vera, 1962): 307-314.
10 Kitsuse, Iohn I., "Societal Reacli<ms to Dcviant Behavior: Probh::ms
of Theory and Method'", Social ('robfllms, 9 (inve:-no, 1962): 247-256.
DILOGO coM HowARD S. BECEER 23

mente, o que fiz foi fazer uma afirmativa muito clara e simples
em relaio a tudo isso. Pelo menos acho que uma afirmao
clara e simples. Entretanto, divirto-me constantemente com as
ambigidades que as pessoas podem descobrir e as complicaes
que elas podem criar com o que me parece um co:1ju:1to de idias
muito simples e conciso, Uma das objees que muitas pessoas
fizeram foi de que a "teoria da rotulalo" no uma teoria de
como as pessoas se tornam desviantes. 11 No sei o que dizer a
elas porque isso, obviamente, verdade. Ningum pre~r.dia que
ela o fosse. A prpria questo, quando colocada dessa forma,
supe que h algo como ser desviante. Acho que o que as pessoas
querem dizer que tal teoria no lhes diz porque uma pessoa se
torna um ladro de bancos ou algum faz uso de narcticos.
A teoria no diz porque eles fizeram essas coisas especificamente,
ou porque se envolveram nessas atividades. ~ claro, ela no pre-
tend:a faz-lo. O qu.e ela pretendia era estabelecer a distino
clara entre um ato observvel, como roubar um banco ou fumar
uma droga, e a qualidade no-observvel do "desvio" que se ale-
gava haver em tal ato. A teoria, e ela era realmente uma teoria
bastante rudimentar, no pretendia explicar porque as pessoas
roubavam bancos, mas sim como o ato de roubar bancos veiq a
ter a qualidade de ser um ato desviantc. A teoria sugeria que
voc tinha que responder segunda questo olhando para o pro-
cesso pelo qual as pessoas definem algumas aes como "ruins"
a olhando para as conseqncias que tal definio provoca. Uma
conseqncia possvel, e a confuso .pode ter surgido da!, que
em certas circunstncias a pessoa que foi definida como "m"
ou "desviante" poderia, em virtude de tal definio, ser impulsio-,
nada para continuar seu deSvio. Eu no disse que isso era uma
coisa necessria e inevitvel, mas somente uma possibilidade em
algumas circunstncias e no em outras. Assim, nunca fui capaz
de entender o tipo de. crticas raivosas levantadas por a teoria
no explicar porque pessoas que so desviantes roubam bancos.
De qualquer maneira, este o meu envolvimento no campo
do desvio, um envolvimento mnimo. Fiz um estudo, h cerca de
15 anos, baseado nessa idia. Mantive contato com o campo, isso
ningum pode evitar. E recentemente escrevi algumas coisas mais
sobre experincias com drogas. Mas, alm disso, tive muito pouco
a ver com o tema. A maior parte do meu trabalho foi em educa-
o, estudando instituies educacionais, e tambm em Psicologi-a

11 Ver, por exemplo, Gibbs, Jack P., "Conceptions of Deviant Behavior:


New and Okr', l'acl/lt: Sociologica/ Re~>i~. 9 (primavera, 1966): 9-t4.
24 UMA TEORIA DA Ao CoumvA

Social e Metoclologia QuaJitativa. Se algum tentasse exigir que


eu me definisse, perguntando quais so as minhas especialidades,
eu poderia mencionar essas.
Devo citar um outro grande projeto no qual trabalhei. Depois
que acabamos de estudar a escola de graduao, Geer e eu deci~
dimos que no queramos nunca mais estudar uma organizao
to grande parque era muito trabalhoso. Decidimos estudar esco-
las profissionais, escolas de aprendizagem ou tipos de programas
de treinamento para pessoas que esto em idade de ir para a
uniersiCadc, mas no vo. Acho que estvamos reagindo contra
um bras engraado da Sociologia educacional, especialmente em
estudos Ce universidades, que de que as pessoas querem estudar
naquelas escolas de mais classe e com a melhor reputao. Quando
estudamos a U:liversidade de Kansas, isso foi considerado estra-
nho por-que nio era uma escola bastante conhecida. A maioria
das pessoas estudava em Harvard, Yale, Swarthmore, aquelas ins-
tituies ou lugares que eram considerados "excelentes". A idia
era ver como eles se haviam tornado excelentes. No que a Uni-
versidade de Kansas no seja uma instituio de primeiro time;
sei que ela . Entretanto, ela nO encarada como Harvard ou
Yale, e ass!m as pessoas achavam nosso estudo esquisito. ''Como
voc pode es;tudar tal lugar?" Esta era a reao da maioria das
pessoas. A id:a de estudar pessoas que no iam para a universi-
dade, es:a ento era considerada bizarra.
Eu j tinha reputao entre meus colegas de ser um tanto
esquisito nas coisas que estudava. Alguns de meus amigos costu-
mavam dizer: "Bem, ele estudou msicos, o que no foi muito
legal, mas a ele estudou mdicos e isso foi legal; depois estudou
maconha1 que no foi muito legal, porm mais tarde estudou
alunos de graduao, e isso foi legal; agora ele est novamente
voltando atrs, estudando escolas de barbeiros." Alguns anos
atrs, aconteceu uma coisa muito engraada que contm uma li-
o bem instrutiva. Quando estvamos nos preparando para estu-
dar escolas profissionais, algumas pessoas queriam saber porque
amos estuda: escolas de barbeiros e coisas semelhantes. De re-
pen:e, a Gt:erra contra a Pobreza foi defiagrada e esses assuntos
se toma:am excitantes. Subitamente, esta se tomou uma questo
de grande interesse: como se poderia treinar ..aquelas pessoas"?.
Todas essas instituies, de repente, passaram a ter interesse. No
eram para mim mais interessantes do que haviam sido antes.
E:am muito mais interessantes para muitos outros cientistas so-
ciais. Assim, fizemos o estudo, de qualquer forma, Acabamos re-
centemente e o estamos escrevendo.
DIALOGO COM HOWARD S. BECKER 25

.S a primeira vez que eu mesmo no fiz trabalho de cam~o


Um estudante, homem ou mulher, assistente de pesquisa, pegaria
algo que quisesse estudar, desde que ficasse nessa rea. No t-
nhamos nenhuma idia boa sobre como fazer uma amostra desse
vasto universo de instituies que no eram faculdades, e que
cobriam um amplo espao. Assim, deixamos mais ou menos ao
sabor de estudantes individuais, o que quer .que eles quisessem
fazer. O estudo comeou quando eu estava em Stanford, em 1962.
Fiquei em Stanford trs anos, trabalhando no Nevitt Stanford's
Institute for the Study of Human Problems. Naque!e ano, Clyde
Woods, um antroplogo, estudou uma escola de barbeiros.
Fui ento para a Universidade Northwestern. Xo primeiro
ano, Hanna Marshall fc:z um estudo sobre aprendizes de aou-
gueiro. No ano seguinte, Lewis Mennerick fez o estudo de uma
escola localizada numa enorme priso distrital. Ento Lee Weiner
comeou um estudo da Escola de Treinamento de Ministros do
Exrcito da Salvao, esperando aprender algo sobre dese:lVol-
vimento de quadros revolucionrios.
Comecei a ver, a partir desses estudos, algumas coisas muito
interessantes. O .que eles realmente do a voc um estudo com-
parativo da educao. Isso me abriu os olhos. Comecei a ver o
que era caracterstico de escolas. Se voc estuda lugares que no
so realmente escolas, voc comea a ver as caracteristicas essen-
ciais de uma escola. Comecei a ver cada vez mais que o problema
das escolas um problema de certificado. Nos estudos vocacio-
nais, estvamos tentando descobrir como operam os sistemas edu-
cacionais. H entre sete e dez desses estudos vocacionais, e cada
um nos deu uma oportunidade de estudar algum aspecto parti-
cular da educao de maneira detalhada. Por exemplo, na escola
de barbeiros que estudamos quase no havia ensino formal; se os
estudantes aprendiam algo. aprendiam uns com os outros. Agora,
os estudantes sempre aprendem muito uns com os outros, mas este
processo pode no ser visto se voc centra o foco no que o pro-
fessor est fazendo. Quando o professor no est fazendo nada.
voc tem que olhar para como os estudantes ensinam uns aos
outros. H oito ou dez desses estudos, feitos em l'onbwestern, e
em Siracusa e Northeastern, onde Blanche trabalhava; esto sendo
preparados para publicao.
No presente, tenho uma bolsa de um ano no Center for Ad-
vanced Studies in Behavioral Science. Estou agora nulna nova
rea de interesse, a Sociologia da Arte, que inclui msica, clne
ma, dana e coisas semelhantes. Uma das muitas razes porque
eu acho que a arte uma rea interessante para se estudar
26 UMA 'fEORlA DA AO COLETIVA

porq1:e ela representa um tipo de organizao social que opera


de maneira muito mais no-planificada e anrquica do que' ge-
ralmente gostaramos que as coisas funcionassem em nossa socie-
dade. Por exemplo, acho que a educao centralizada convencio-
nal ji teve sua poca. Temos que reorganizar nossa educao
de tal forma que ela conesponda mais ao que as pessoas dese-
jam - o que significa que teremos que descobrir o que as pes-
soas .iesejam para que aqueles que esto ensinando no fiquem
loucos tentando descobrir sozinhos o que as pessoas querem.
Parece-me que tanto a arte quanto a cincia esto organi-
zadas de maneira a funcionar livremente: elas esto organizadas
de m:meira a permitir o mximo de variedade- ou pelo menos
muitc mais do que, por exemplo, permitimos em algo to alta-
mente centralizado como a educao. Assim, acho que posso usar
o que descubro sobre a organizao social dos mundos da arte
para aprender quais poderiam ser as possibilidades de um estilo
de scciedade mais anrquico, para ver como a liberdade poderia
ser am1entada pela descentralizao, e que preos poderiam ser
cobrmos.
Eu deveria mencionar aqui que uma outra grande influncia
"SObre mim foi a de lrving Louis Horowitz. lrving me fez ver as
im?li:aes polticas da maneira atravs da qual eu estava olhando
para o desvio. O artigo que ele escreveu com Martin Liebowitz 12
me fez ver que o desvio tinha um carter poltico, que o que
defin .do como desviao te freqentemente acaba por ser formali-
zado numa lei. f: bvio, portanto, que voce est estudando po-
lt:ca q:~ando estuda desvio. f: uma questo poltica o fato de
aquilo que voc est fazendo ser "certo" ou "errado".
Debn: - Isso levanta uma questo geral sobre as implicaes
polticas da pesquisa sociolgica, om tpico que muito debatido
hoje.
Bcck~r: - ma questo geral c muito complicada. Quase nem
se: j:Xlr onde comear. Por exemplo, algumas pessoas cometem
es:e erro: acham que podem descobrir razes cientficas para a
posio moral que sustentam, que a cincia mostrar que elas
esto moralmente corretas. Minha opinio de que, se voc quer
assunir um ponto de vista moral, ento o faa. Voc no .pode
evita: um compromisso final dizendo que a cincia exige que

u Horowitz, Irving Louis, c L.iebowilz, Martin, ..Social Deviance and Pt'


litica: Marginality: Toward a Reddinition or the Rclation Between Socio-
logy and Polilics", Sociol Problcms, 15 (inverno, 1968): 280-296.
DILOGO COM. HOWARD S. BECKER 27

voc diga tal coisa. Tenha certeza de que o que voc pensa
correto e diga..o.
A Sociologia, como uma cincia, livre de valores no mes-
mo sentido que a Quimica o . Isso no quer dizer que voc no
possa usar a Qumica para propsitos ruins. Nem cu quero dizer
com isso que a pesquisa em Qumica no possa ser deturpada
pelos usos aos quais sero aplicados os resultados. Aina assim,
no importa o .partido poltico ao qual se pertena, os qumicos
so qumicos. Da mesma forma, se os efeitos de se fumar ma-
conha so uma conseq!ncia da maneira como voc interpreta
a experincia, no importa quais as suas opinies polticas, se
voc estuda os efeitos de se fumar a maconha, voc vai descobrir
isso. Inversamente, se isso no verdade, no importa quais as
suas opinies polticas, voc vai descobrir.
E claro que as pessoas muitas vezes nio conseguem estudar
coisas que deveriam ser estudadas devido a proibies implcitas
ou explcitas, politicas ou de qualquer outro tipo. Deparo-me fre-
qentemente com este problema. As pessoas me perguntam: "Por
que voc olha para as coisas do ponto de vista de estudantes de
Medicina ou de pessoas que fumam maconha? O que essas pessoas
sabem sobre isso? Por que voc no entrevista pessoas que conhe-
cem essas coisas? Por que voc no aceita o que as pessoas direi-
tas ou o pessoal dos hospitais diz?" :e. a mesma crtica fei:a a
Erving Goffman. 'Por que Goffman continua agindo como se as
pessoas que dirigem os hospitais de doentes mentais estivessem
caando pac:entes?" :e. essa a maneira como a crtica colocada.
E no a considero vlida. O que ele faz no tomar como dado
o fato que seus piedosos protestos estejam corretos. Se eles esto
fazendo coisas maravilhosas, ele as ver. Se no esto, e~c no as
ver. Mas ao no tomar as coisas como dadas ele j est se
colocando em oposio a algumas pessoas. Da mesma forma, esta-
rei sendo sempre criticado pelas pessoas que dizem que sou muito
radical em minha abordagem porque no acredito que escolas e
faculdades sejam necessariamente a melhor maneira de se ensinar
as pessoas.
Debro: - Os socilogos so mais radicais do que no .passado?
Becker: - No, eu acho que a Sociologia esteve sujeita a capri-
chos polticos passageiros por um longo perodo de tempo. Sempre
tivemos soc:6Iogos radicais: trotsk:stas, outros tipos de marxistas,
e vrias outras pessoas que eram consideradas, ou se considera-
vam, radicais. No acredito que a Sociologia tenha tido sua abor~
da.:,acm bsica modificada ou se tenha tomado mais radical do
28 UMA TEORU. DA AO COLETIVA

que fo: no passado. Bons socilogos produzem resultados radicais.


Mas nb estou certo de que todos os socilogos que se proclamam
radicais produzam resultados radicais. Com o tenno "resultado
radical" ret:ro-me a um resultado que se coloque acima de orto
doxias correntes, quer sejam estas polticas, morais, institucionais,
cient:icas ou de quaisquer outros tipos. Isso pode acompanhar
ou no o radicalismo politico convencionalmente definido.
Debra: - Quais so alguns dos problemas para se fa:zer pesquisa
q-ae produza resultados radicais?
Becker: - Um enorme problema que as pessoas que voc
es~udou no gostaro ou aprovaro o que voc disser sobre elas
em sua publicao final. No quero dizer com isso que voc tenha
que fazer a pesquisa que as pessoas gostam, mas sim que, quando
no o faz, voc paga um preo, e deve estar preparado para lidar
com essa situa.;o. Suponha, por exemplo, que voc estude uma
delegacia de polcia, como o fez Skolnick em Justice without
Trial. u Pode-se fazer isso de vrias maneiras. Voc pode entrar
para o departamento e estud-lo como um de seus membros. Pode
envolver-se em atividades ilegais que o coloquem em contato com
ele, e estud-lo a partir desta perspectiva. Pode envolver-se em
atividades polticas, como os Panteras ou as demonstraes de
c:,icago e fazer a mesma coisa.
Mas todas essas estratgias limitam o total de dados que
se pode obter. A melhor maneira de fazer estudos abertamente,
no disfarado~ porque assim pode-se obter muito mais informa-
es. Ao mesmo tempo, no seria necessrio pagar preo algum
por isso sob a forma de algum tipo de censura .por parte da agn-
cia ou grupo que se estudou. Segui com freqncia a prtica de
deixar as pessoas lerem o que eu havia dito sobre elas. Em geral,
elas podem mostrar erros que cometi no manuscrito. Entretanto,
elas no tm o direito da censura. No sei se os policiais que
Skolnick estudou diriam que tudo o que ele escreveu errado.
O que er. penso que eles diriam que, embora o que ele escreveu
pcssa ser verdade, eles no querem que isso seja publicado e
to:nado pblico neste momento. Muitas organizaes em nossa so-
ciedade nfio esto realmente prepa:adas .para que tal infotmao
se:a torr:a:Ja pblica. Voc no pode limitar seu relatrio de pes-
quisa q'lilo que for inofensivo, porque, se o nico tipo de pesquisa
que voc pode fazer aquele que lhe impede de dizer o .que voc

18 Skolnid:. Jerome H., Justice without Trial. Nova York: John Wiley
anel Sons. Inc., 1966.
DILOGO COM HOWARD S. BECKER. 29

descobriu, a pesquisa no serve para objeti'Yo algum. FLZ uma


discusso formal deste tpico em "Whose Side Ale We On"r'. 11
Relacionei os .problemas de fazer pesquisa que produz resultados
no-convencionais (radicais, no sentido de serem menos cons-
trangidos pela sabedoria convencional}, com uma teoria da es-
trdtura de sistemas hierrquicos. A idia-chave a de lerarquia de
credibilidade, que sugere que os superiores de qualquer organiza-
o hierrquica sero vistos, por todos os que aceitam a legitimi-
dade daquela organizao, como pessoas que sabem mais sobre
ela do que qualquer outra. Suas questes, as respostas que pro-
pem, sua noo do que constitui a rea que est sendo inves~i
gada, tudo isso ser tomado como obviamente correto e sensato.
Nas reas de desvio que os socilogos em geral estudam, so as
opinies de legisladores, inspetores de poUcia, administradores de
priso e assim por diante que so encaradas como as ''opinies
adequadas". E eu digo "adequadas" no sentido de "obviamente
corretas", no sentido de "como .poderia ser de outra forma?", ou
no sentido de que seria tolo colocar qualquer outro tipo de .ques-
to. Os criminosos e desviantes so os subordinados nos sistemas
que em geral investigamos, c assim so essas as pessoas cujas
opinies desprezamos. No se segue disso que e(as sejam os nicos
subordinados em questo.
Se voc estuda um sistema penitencirio e olha para ele no
apenas como os prisioneiros ou guardas, mas como os prisionei-
ros, os guardas e um administrador, ento ser necessrio ver
para quem o administrador faz seu relatrio, olhar para o admi-
nistrador e para os guardas como subordinados num sistema mais
amplo. Voc .pode imaginar, talvez, uma pesquisa que estude a
priso do ponto de vista dos prisioneiros e leve os guardas e o
administrador a ficarem aborrecidos. Eles dizem que voc est
dando crdito a todos os absurdos que os pris:oneiros lhe dizem.
Est bem, agora realize um estudo do ponto de vista dos guardas
c dos administradores. Quando isso chega ao Departamento Cor-
recional do Estado, eles o olham e dizem: "Por que voc est
dando ouvidos queles guardas c quele administrador? O que
eJes sabem sobre isso?" Voc v, naquele sistema, o administrador
tornar-se o subordinado e seus superiores, que representam a re-
partio governamental, tomarem-se as pessoas a quem se deve
.prestar ateno.

14 Beclr:er, Howard S., "Whosc Side Are We On'!", Social ProbfemJ, 14


(inverno, 1967): 239-247. Reimpresso em Sociologic:Dl Work (1970). Pu-
blicado nesta coletnea.
30 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

Quando eu digo que suas opinies devem ser levadas em conta,


no qJ.:Clo dizer que voc tenha que gostar dos prisioneiros ou do
administrador ou de quem quer que seja. No quero dizer que
voc tenha que entrar na pele deles, mas que voc tem que estar
ciente de que um outro tipo de questo poderia ser colocada se
voc tlmasse o ponto de vista deles, e aquela questo est to
sujeita ao estudo c anlise cientlfica quanto a questo que voc
levante a partir de um ponto de vista gerencial. Tomando uma
perspectiva instrumental do conhecimento cientifico, to fcil
Ievantsr a questo como podemos fazer com que os guardas
permitam uma maior liberdade para os internos?" quanto o
levantar a questo "como .podemos fazer com que os internos se
campo ~tem melhor para que os guardas no tenham tanto tra-
balho?'' :2 fcil tambm levantar a questo do ponto de vista dos
guardas - "Como podemos ficar livres do Departamento Cor-
recional?" - assim como o Ievant-la do ponto de vista do
Departamento- "Como podemos fazer com que aqueles guardas
e aquele diretor administrem a priso da maneira como achamos
mais correta?" O que geralmente acontece que as questes so
levant~das do pont. de vista dos superiores em qualquer sistema
que es~eja sendo discut:do. No se tem necessariamente que tomar,
em todos os momentos, o ponto de vista do homem q1.1e est na
posio inferior no sistema. Mas crucial considerar a sua pers-
pectiva. Essa uma maneira de proceder porque em geral no
provivel que se possa esquecer ou ignorar as posies tomadas
por pessoas que so os superiores no sistema. Elas lembraro isso
a vo:::. Elas tm bastante poder para fazer com que suas vozes
sejam ouvidas. :E. mais til tomar a posio das pessoas que so
subordinadas no sistema porque elas no tm tanta probabilidade
de serem ouvidas, e isso dirigir a sua ateno para diferentes
tipos Ce variveis, causas, e assim por diante.
Debro: - Se voc toma a posio dos superiores, as pessoas diro
que voc est sendo objetivo-. Mas se vOc toma a posio dos
subordinados, ento elas diro que isto um bias. Como voc
trata esse problema?
Becker. -Uma as maneiras voc estar certo de que coloca
as que ;tes de forma tal a obter a mesma resposta, no importa
qual seja a sua disposio emocional, no importa onde se colo-
quem as suas simpatias. Esse um requisito importante que eu
acho <Jle todo cientista deve levar em conta. Um outro certifi
ficar-se de haver colocado todas as questes adequadas. Este
tambn um ponto importante. Mas h um terceiro critrio que
DILOGO COM HOWARD S. BJ:CKElt 31

algumas pessoas usam, que o critrio de ver as coisas da "ma-


neira certa", da maneira como qualquer ''tJessoa sensata" a veria,
ou seja, a maneira como as pessoas que dirigem as coisas a vem.
Voc deve ter cuidado para no misturar a segunda com a ter-
ceira. e. perfeitamente possvel ser objetivo no segundo sentido,
isto , levar em conta as questes que poderiam ser levantadas
tanto do pcinto de vista do subordinado quanto do ponto de vista
do superior. Mas se voca faz isso (c essa realmente a discusso
naquele trabalho) voc ser acusado de no ser objetivo pelos
superiores, porque eles julgaro qualquer coisa que leve em conta
o ponto de vista dos subordinados como no-objetivo - mesmG
que voc tome ambos os pontos de vista de maneira jguai, ou se
:e
coloque numa perspectiva mais ampla que abarque os dois. no-
objetivo, a partir daquela perspectiva de "senso comum", prestar
qualquer ateno aos subordinados. Se voc o faz. ser chamado
de no-objetivo. No vejo nenhuma maneira de sair disso e no
acho que valha a pena se preocupar muito com esse prob:ema.
Debro: -Estou muito interessado nessa distino que voc esta-
belece entre como voe& coloca as questes e como voc as res-
ponde. Em outras palavras, voc est dizendo que devemos estar
conscientes sobre o lado em que estamos quando organizamos as
perguntas e que devemos ser objetivos ao respo:td-las, o que
bastante independente da posio que voc toma ao colocar a
questo. Coloquei a sua posio de maneira correta? Que crticas
seriam afastadas se voc colocasse questes que fossem rigorosa-
mente especificadas, ao invs de coloc-las a partir da perspectiva
desviante?
Becker: - Nenhuma, porque, por exemplo, se voc diz que numa
priso especifica os prisioneiros jogam, tomam drogas e se envol-
vem em atividades homossexuais, essa afirmao ser vista como
uma crtica s pessoas que administram a priso, e elas reclama-
ro que voc no est sendo objetivo. No importa qu-o objetiva-
mente voc tenha colocado a questo, se aparece o fato de que
tais atividades esto sendo realizadas, a implicao, obviamente,
de que elas no o estariam se aquelas pessoas estivessem cum~
prindo suas tarefas. Neste sentido, elas lhe diro: "Voc est nos
dando m fama". Esta no ser uma questo de fato, mas uma
questo de interpretao, Elas concordaro quanto aos fatos se
voc mostrar quanta droga foi confiscada e quanta droga .pde
ser encontrada e assim :por diante, Mas elas diro: "Isto no
muito. Voc faz com que isto parea muito.'' Acho que esses pon-
tos so importantes, mas eles no resolvem o problema que voc
32 UMA TEORIA DA AO COIEnVA

levamou: 2 possvel fazer sua pesquisa de ta1 forma que as pes-


soas que pcderiam ficar ofendidas por ela tenham que ficar ca-
ladas'! possvel faz-lo de forma tio limpa e to obje!iva que
elas no tenham do que reclamar? No acho que isso seja pos-
svel, porque o problema no reside no campo do discurso lgico.
E. poltico. Voc est criando problemas para elas, voc um
criador de casos, e ser tratado como tal. Voc pode ser um cria-
dor de casos poderoso: pode ser difcil para elas lidar corn voc.
Elas podem ser obrigadas a tentar responder-lhe na linguagem
do dis:::urso cientifico, o que ser difcil para elas. Na verdade,
freqentemente elas o fazem. Elas dirio que voc no tem uma
boa amostra e que seus mtodos so imp_rccisos, que voc no
dis:;e a verdade; isso que sempre acontece.
Debro: -Quando voc est fazendo pesquisa, possvel obter a
hist6r:a complea?
Bec:ker: - Obviamente, voc no leva cada fator em conta por-
que nc ::onsidera cada fator igualmente importante. A perspec-
tiva do :nteracionista sjmblico exige que se leve em conta mais
coisas do que quase todas as outras perspectivas. Pelo menos,
ela o dispe para a pesquisa de tal maneira que, se algo estiver
obv;a.me:~te (ou no to obviamente) afetando o fenmeno que
voc quer compreender, voc ter a liberdade de ter a primazia
de descobri-lo. Isso a distingue de outros tipos de pesquisa que,
que: por razes tericas ou tknicas, lintitam. a sua viso do que
relevante, de tal forma que simplesmente no se v aqueles
outros fatores que poderiam ser importantes. H algo que se co-
loca entre a pesquisa rigorosamente planejada e a pesquisa ba-
seada na idia de incluir tudo o que for prtico e que funcione.
No prtico falar em incluir cada fator: Duvido que algum
que:ra dizer isso quando fala em contar "toda a histria". O que
fica claro que realmente se quer levar em conta as perspectivas,
as id:as e as aes de pessoas em cada nivel da hierarquia .
.Entretanto, numa dada pesquisa, pode no ser possvel estu-
dar todas aquelas pessoas. Se voc olha para o administrador de
pr:so e para o Departamento Correcional do Estado, voc Jogo
descob:ir que eles tampouco se consideram chefes. H um outro
conjunto de cefes, que poderiam ser o Governador ou o Legis-
lativo. E se voc os estuda, eJes lhe diro que t!m um outro
che!e, os eleitores. Talvez no haja uma regresso infinita, mas
isso aponta para o fato de que voc pode estudar tudo isso. Mas
voc tem que obter as reaes e persp~ctivas das pessoas que so
relevantes para o fenmeno que voc est estudaodo. "Relevante"
DILOGo COM HowARo S. BECKER :33

, claro, uma palavra enganadora. Se voc toma, por exemplo,


a perspectiva de J. Edgar Hoover, * a "histria toda'' poderia
incluir as aes e idias dos lderes comunistas que esto man-
dando drogas para este pas em quantidades enormes para deso-
rientar nossa juventude. De uma outra perspectiva, voc teria que
levar em conta os interesses das pessoas do dinheiro em Zurique.
Debro: - Voc usou esse mtodo de observao participante
em todas as suas pesquisas?
Becker: - Ou isso ou entrevistas intensivas.
Debro: - Ento voc buscou classificar ou interpretar os signi-
ficados. Como voc pode mostrar que as suas interpretaes de
que as pessoas dizem esto corretas?
Becker: -Este o problema de se fazer pesquisa social de qual-
quer tipo. O problema o mesmo se voc usa um questionrio,
por exemplo. O que voc pode fazer iupor que o significado da
questo que formulou ser compreendido por aquele que a res-
ponde exatamente da maneira como voc o pretendeu. H bastan-
te evidnc!as de que algumas vezes eles o fazem e algumas vezes
no. lsso varivel mesmo em relao a questes do tipo das
do censo. O que fizemos foi tentar colocar aquela questo mais
diretamente, apelando para a evidncia. Tentamos estabelecer os
significados de vrias atividades, objetos ou palavras olbandc
para eles como eles ocorriam. como eles eram usados. ou como
eles eram empregados numa grande variedade de ambientes. Ab~
tra(mos de uma grande massa de material os significados comuns
que .pareciam estar envolvidos, testamos ento esses significados
usando aquelas noes em nossas interaes com os estudantes
que estvamos estudando. Se voc pega uma gria que usada
num certo grupo de maneira diferente, us-la uma maneira de
ver se voc a compreendeu. Se voc no a usa corretamente, ou
as pessoas no o entendero, ou o corrigiro. Elas no deixaro
que voc a use de maneira errada; elas no respondero da ma-
neira como voc previu. Quando voc descobre que pode agir de
maneiras apropriadas, falar de maneira apropriada, fazer a coisa
certa na hora certa, evidente que voc compreende o que elas
querem dizer. Este o critrio que muitos antroplogos usam
agora: voc compreende a cultura bastante bem para se compor-
tar como um membro bem socializado.

Antiso Diretor do FBI. (N. do T.)


34 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

Debro: - Parece ser muito mais fcil ler o seu trabalho do


que o trabalho de outros socilogos e eu me pergunto como voc
conseguiu o tipo de estilo que tem. Seu estilo de escrever parece
ser muito diferente do estilo da maioria dos socilogos.
Becker: - Eu tive a sorte ou o azar de ser importunado por
muitas pessoas que escreviam bem e simplesmente no me permi-
tiam escrever de uma maneira superficial ou que no fosse clara.
Everett Hughcs era muito severo em relao a isso. Tenho em
meus arquivos algumas cartas terrveis que ele me escreveu sobre
as coisas que eu havia escrito. Ele dizia: "O que que h? Por
que voc no escreve direito?" H outras pessoas, como Mark
Benny, um pesquisador sOcial que chegou aqui vindo da Inglaterra
exatamente na poca em que eu estava saindo da ps-graduao.
Demos aulas juntos durante algum tempo. Mark tinha sido jor-
nalista profissional. Nunca esquecerei dele me dizendo, aps haver
lido um rascunho de um trabalho que eu estava mandando para
uma revista: "Bem, suponho que voc tenha que escrever neste
estilo esquisito para que seja publicado nessas revistas." Disse
:sso da maneira mais delicada possvel, mas eu achei muito dolo-
roso. Blanche Geer uma escritora excelente e uma excelente
redatora, e aprendi muito com os trabalhos que escrevemos juntos.
Acho que a outra coisa que eu reescrevo muito. Raramente
publico alguma coisa que eu no tenha reescrito cinco ou seis
vezes, pelo menos. Essa uma das maneiras de evitar a m reda-
o: simplesmente trabalhar nela. Multas pessoas no o fazem.
A maioria dos artifcios que eu uso, voc os encon!rar em qual-
quer livro de bom estilo. 11
Vou lhe dar um exemplo da importncia do bom estilo: uma
das piores coisas que os socilogos fazem usar construes gra-
maticais passivas. Eles dizem, "Descobriu-se tal e tal coisa ... "
ao invs de "Eu descobri tal e tal coisa ... ", ou "Ns descobri-
mos tal e tal coisa ... ". Na medida em que voc nu:~ca usa verbos
ativos, voc consegue no ser especfico em relao ao que real-
mente aconteceu. Isso tambm significa que, como voc no tem
que dizer qual o sujeito da sentena, voc no tem que dizer
quem fez o qu. Assim, voc pode dizer que uma pessoa foi "ro-
tulada como desviante" sem dizer quem a rotulou. O ponto central
da abordagem interacionista do desvio tornar claro que algum
teve que fazer a rotulao. ESta no aconteceu simplesmente. O
'l'tl Ver, por exemplo, Goubers, Emest, Plain Wonls, Read, Herbert,
En,Jish Prose Sryfe e Orwell, George, "Politics and the English Language",
em seu Shooting an Elephant and Orher Essays.
DILOGO COM HOWARD S. BECKER. 35

uso da forma gramatical passiva permite-lhe evitar dizer quem


o fez. 'Ele foi rotulado" - sem dizer que o tribunal o rotulou,
ou seus pais o rotularam, ou as pessoas na comunidade, ou quem
quer que seja. H muitas idias superficiais que passam desper-
cebidas porque as pessoas tm maus hbitos de escrita.
Debro: - Como podemos corrigir isso?
Becekr: - Agora estamos entrando no domnio dos meus pre-
conceitos e idias excntricas. Tenho centenas deles. O problema
reside na maneira como as escolas so organizadas. As faculdades
e escolas de ps-graduao esto organizadas no sistema de tri-
mestre.... ou semestre. Isso leva o estudante a escrever trabalhos
finais litUe so entregues no final do curso, recebem um concei~o
e pronto. No trimestre seguinte, os estudantes escrevem um outro
trabalho final. A nica maneira de aprender a escrever bem
reescrever coisas. Ningum pode escrever algo de maneira per-
feita logo na primeira vez. Pelo menos, isso no provvel. Gos-
taria de planejar alguma maneira de exigir que os estudantes re-
escrevessem seus trabalhos at que eles ficassem bem escritos,
at que eles adquirissem uma forma legvel. Quando um amigo
me d um trabalho para ler, eu o rabisco todo, eu o reescrevo.
Eu reescrevo frases, digo: "Isto terrvel! Por que voc disse isto
desta forma? Esta idia est torta etc. Eu no dou a ele nenhum
A, B ou C, porque isso irrelevante; ele pediu ajuda e no uma
nota. Quando os estudantes tm alguma obrigao j)rofissional
real, como apresen1ar um trabalho numa reunio, que surge o
prob!ema. De repente, o trabalho no fica logo pronto. Eles re-
escrevem e reescrevem porque agora real e eles querem que o
trabalho esteja bom. Mas no temos suficientes ocasies em que
os estudantes tenham que fazer isso. ];: difcil exigi-lo. "Exigir"
no realmente a maneira correta de falar sobre o problema.
E muito duro encorajar a boa escrita com o sistema de trabalhos
finais. Voc tem que ter estudantes com interesse nisso, que sejam
bons nisso. Muito freqentemente podem ajudar uns aos outros,
se o desejam.
Debro: - Talvez as pessoas devessem ser julgadas como os 8I
tistas o so, por suas obras e no por seus ttulos.
Becker: - E essa a maneira como as pessoas so julgadas nos
mundos profissional e cientfico em que trabalhamos. Voc obtm
um ttulo e, uma vez obtido, ningum acha que ele signifique nada.
Sim, h certos empregos que- exigem um gru de mestre. Ter o
36 UMA Tl!OJIA DA AO CoLETIVA

grau de mestre nio s.ignifica que voe! competente, mas voc


julgado em funo de ter ou no esse ttulo.
Em contraste, as pessoas que fazem pesquisa so julgadas
por uma plat:a severa - seus colegas cientificas - com base no
trabalho que e:as fazem. Sendo assim, nio vejo porque as ese;o-
las de ps-graduao devam tomar confusa a situao educacional
fazendo uma avaliao desnecessria, especialmente quando essa
avaliao leva o esforo do estudante a se desviar de tipos teis
de trabalho e :reimamento acadmicos. Bemard Beck e eu publi-
camos recentemen.te um artigo que faz essa discusso em maior
profundidade. ta
Essas idias extravagantes, alis, foram todas estimuladas pela
pesquisa que fiz em organizaes educacionais. Assim, a pesquisa
foi imediatamente relevante e til, pelo menos para mim, no trato
com meus prprios problemas de trabalho.
Debro: - Obrigado, Dr. Becker, por conversar comigo e com
Jssues in Criminology,

1e Beck, Bcrnard, e Becker, Howard S.. "Modest Proposals Jor Gradua te


Programs in SociolGgy", The AmerlcQn Srx:foloJiJf, 4 (agosto, 1969):
227-234.
2
Escolas e Sistemas de "Status" Social *

Na maioria das sociedades complexas, e particularmente na-


quelas organizadas em tomo dos valores e instituies da cultura
ociden!al. as escolas desempenham um importante papel no dra-
ma rla mobilidade social. Sendo a educalo ao mesmo tempo um
smbolo de oposio social e um meio atravs do qual uma posi-
o mais alta pode ser alcanada, o grau de acesso a ela uma
das chaves para o quantum de mobilidade poss[vel numa socie-
dade. A pesquisa do sistema escolar americano chamou-nos a
ateno para algumas das maneiras pelas quais as escolas ajudam
ou impedem a mobilidade por parte de grupos subordinados. 1
Neste artigo, comparo a situao americana com o que se sabe
de sistemas educacionais de reas coloniais e subdese.ovolvidas,
procurando estabelecer aJgumas das dimenses mais gerais dessa
relao entre escolas e sistemas de estratificao social.

Extrado de Becker, H. S., Sociologletd Work, Aldine Publishing Co .


Chicago, 1970.
1 Sobre a situao americana em geral, ver Warner, W. L., Havighurst,
R. I., e Loeb, M. 8., Who Sholl Be Educated? (Nova York, 1944).
Baseei-me muito nos estudos do sistema escolar de OJicago, feitos sob
a direo de Evereu C. Hughes, relatados em vrias teses de mestrado
e doutorado da Universidade de Chicago, assim como em Becker, H. S.,
"'The Career of lhe 0\ic:ago Public Schoolteacher" e "The Teacher in
the Authorlty System of the Public School", in Sociolorl'cal Work,
Aldine Publishing Company, Chicago, 1970.
38 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

Deve-se dizer, imediatamente, que em muitas reas do mundo


toda a questo da mobilidade e educao pode ser irrelevante.
Em primeiro lugar, a e4ucao, muitas vezes, no suficiente em
si mesma para tornar possvel a mobilidade. Outras coisas so
necessrias e uma pessoa que adquire escolarizao somente co-
meou a se mover. At onde ela chegar vai depender, entre
outras coisas, de que lugares h para se ir. Se no h posies
dis~oniveis nos estratos mais altos, como no h em muitas so-
ciedaCes coloniais, se no h formas de ganhar a vida com pres-
tgio adequado, a escolarizao no produz mobilidade, mas so-
mente frustra o desejo: ela no tem efeitos sobre o sistema de
statu.r. Em tal situao, pode-se evitar o desapontamento ignoran-
do-se a possibilidade de mobilidade.
Isso levanta uma outra restrio que limita a aplicabilidade
de nossa anlise. O grau em que a mobilidade desejada pelos
membros dos grupos subordinados no pode ser considerado como
dado, mas deve ser visto como problemtico. Na medida em que
tais grupos considerem a mobilidade de fato impossvel, ela no
ser buscada. Igualmente importante, na medida em que um gru-
po subordinado mantenha uma cultura auto-suficiente e CO.!.llpar-
tilhe somente de um mnimo de compreenso comum em relao
queles que esto acima dele - at o ponto em que a sociedade
o c;ue M. G. Smith denominou de uma "sociedade plural"2 -
a mobilidade s ser buscada dentro do grupo; o movimento em
direo ao grupo superior culturalmente estranho no ser nem
desejado nem buscado. Nessas circunstn.clas, a escola tem pouco
efeito sobre sistemas de statu.r, j que a mobilidade entre grupos,
embora realizada, no uma caracterstica importante da socie-
dade.
Dentro dos limites sugeridos por estas especificaes, isto ,
at onde se considere que vale a pena tentar a mobilidade, aju-
dando-a atravs da exposio escolarizao, torna-se pertinente
investigar como as escolas afetam a mobilidade. ~as sees que
se seguem, considero a maneira como as organizaes escolares,
atravs de sua estrutura institucional, atuam sobre o sistema de
estratificao (sistemas nos quais a lei e a prtica abertamente
discriminatrias impedem que os grupos subordinados tenham

2 Ver o seu "Social Structure in the British Caribbean about 1820",


Social and Economic Studies, Vot. I, n.o 4, (asoslo, 1953): SS-49; e
"Sia\'ery and Emancipation in Two Societies", ibid., vol. 3, nos. 3 c 4,
(dezembro, 1954): 239-290.
EscoLAS E SISTEMAS DE "STATUS" 39

acesso escolarizao no foram tratados, sendo sua operao


muito bvia para exigir discusso, embora. talvez da maior im-
port.ncia em qualquer avaliao da situao corrente}.

As soc:edades variam em grau e tipo de heterogeneidade cul-


tural, e na maneira como o sistema escolar d conta dessas vrias
culturas. Nos Estados Unidos h, claro, uma tremenda diver-
sidade cultural: mistura tnica, diferenas rurais-urbanas e, nas
cidades maiores particularmente, subculturas de classe social bas-
tante desenvolvidas, com nfases caractersticas na lngua, no pen-
samento, no comportamento e nos valores. a
As reas subdesenvolvidas, embora com freqncia no exi-
bam a variedade tnica dos centros metropolitanos, tendem a um
hiato muito mais radical entre as culturas dos grupos dominante
e subordinado. As culturas de classe em cidades europias e
americanas, embora difiram grandemente, surgem da mesma raiz.
As diferenas tnicas, embora possam ser considerveis, tendem,
em sua maior parte, a ser variantes da cultura europia oc:dental.
Nas colnias, estabelecidas quando os europeus migraram e esta-
beleceram governos incorporando os antigos habitantes do ter
ritrio e talvez outras pessoas trazidas ainda de outros lugares,
os grupos podem ser originrios de duas civilizaes totalmente
diferentes, como quando os europeus encontraram os asiticos.;
ou os europeus podem ter entrado em contato com pessoas que
ainda vivem uma vida tribal, como na frica. Os grupos so em
maior nmero, as culturas so mais distintivas e a distncia entre
elas muito maior.
Nem todas essas culturas so levadas em conta e transfor
madas em base da prtica das instituies educacionais que sur-
gem em ambas essas situaes. E assim surge a questo, como
Tax as colocou: 41 "que tradio cultural deve ser transmitida?"
Nas cidades da Amrica e da Europa, h gera!mente alguma tra-
dio tnica bsica que, sem discusso, se toma o meio e con-
e Sobre as direrenas entre comportamento e ..-atores das classes midia
e baixa, ver Davis, Allison, "The Motivation of lhe Underprivilesed
Worker," in lndustry Dnd Society, organizado por Whyte William F. (Nova
York, 1946), pp. 84106. Sobre as direrenas em llngua e pensamento, ver
Shatzman, Leonard, e Strauss, Anselm, "Social CJass and Modes of Com
munication", AmeriCGn Journal of Sociology, LX Uanciro, 1955): 32938.
41 Tax, Sol, ''The Education of Underprlvileged Peoples in Dependent and
Independente Territories", Journal o/ Negr& Educatlon XV (verio, 1946):
33645.
UMA TEORIA DA AO COLETIVA

tedo da atividade educacionaL (Pode haver ocasionalmente duas,


como o caso dos franceses e ingleses em Quebec, ou dos fla-
mengoS e vales na Blgica.) A educao nessa cultura aces-
sivel e aqueles que desejam alguma coisa a mais para seus filhos
devem proc!lrar obt-la por sua prpria conta. Das culturas de
classe social, a Ca classe mdia, na qual a maior parte do pessoal
educacional tem sua origem, G geralmente se toma o padro.
~as colnias e nas reas subdesenvolvidas, a questo no
to simples. Aqueles que esto no topo oscilam entre querer que
todas as outras pessoas apre:~:dam sua lngua e cultura e uma ou
outra de duas po~ies opostas: ou no dar nenhuma educao ou
dar educao mais ou menos dentro do quadro de referncia da
e
cultura nativa. E. mais fc:I administrar fazer operar empresas
econmicas onde as culturas nativas so abandonadas em benefcio
da cultura do poder dominante, porque as dificuldades para operar
sistemas legais ocidentais e organizaes industriais dentro de uma
cultura estranha so enormes. 8 Isso implica escolas ensinando a
cul~ura dos dombadores, em sua lngua. Por outro lado, o grupo
dominar.te pode :evar a srio os conselhos do antroplogo sobre
as conseqncias de fragmentar, dessa fonna, a cultura do grupo
subordinado. Eles podem sentir uma simpatia para com, ou fi-
carem fascinaCos por, um estilo de vida primitivo e extico, Se
sentir-se que os ,:alares referentes ao manter a cultura nativa de-
vem estar combjnados com nm progresso de algum tipo, devem
ser estabelecidas escolas no idioma nativo; se tal combinao no
for buscada, a soluo pode ser nenhuma escola para o grupo
subordinado. Esta ltima .:possibilidade , com efeito, o que ocorre
naqueles lugares nos quais uma pequena elite se empenha em
manter .uma posio atravs do monoplio da educao, como
no Haiti.
O grupo sub Jrdinado pode tomar uma ou vrias atitudes em
relao a essa questo na medida em que ela interessar a todos
eles. Eles podem desejar a educao na cultura do grupo domi-
nante devido s vantagens de status que eles sabem que ela pode
lhes proporcionat. Como na Irlanda e, mais recentemente, na
Africa, eles podem ser tomados por um nacionalismo em desen-
volvimento e querer rejeitar a cultura dominante, unindo a ins-
tituio da escola sua .:prpria li'ngua e cultura. Onde as pessoas
G ct, Wamer, Ha-.ighurst e Loeb, op. cit.
& Sobre sis1emas legais, ver Maunier, Ren, The SociolotY of Colonies,
orpnizado e tradtuido por E. O. Lorimer (Londres, 1949), Pane m:
sobre sis;emas iDclultriais, ver Hushes, Bverett C. e Helen M., Where
PJples Meet (Giencoe, 1952), Capftulo 5.
EsCOLAS E SISTEMAS DE "ST.UUS" 41

dominadas tm sua prpria civilizao, com escolas bastante de-


senvolvidas mantendo um status ritualmente sancionado na socie-
dade, como na lndia, a resistncia educao ocidental pode ser
comandada pelos professores nessas escolas, cujos empregos e po-
sio social seriam perdidos com a mudana. 7 Como algum co-
nhecimento da cultura e, mais especificamente, da lngua do poder
dominante essencial se algum quer melhorar sua situao, a
atitude dominante naquela rea tem sido, geralmente, um desejo
por tanta educao quanto possvel.
O educador depara-se com um dilema real em tais situaes,
quando o grupo subordinado exige treinamento na cultur~ domi-
nante para "sucesso" social. Se, por um lado, o ensino se d
dentro do quadro de referncia cultural e lingstico do grupo
dominante, os membros do grupo subordinado, que no tiveram
o treinamento na experincia quotidiana pressuposta por tal pro-
grama educacional, no se saem bem. Ele no tem nenhuma re-
lao com a sua vida quotidiana, pouco familiar, dificil de en-
tender, tem pouco sentido, e s pode ser aprendido, se :puder,
mecanicamente. Esse parece ser um dos maiores problemas na
Africa, 8 onde o africano deve tentar obter uma educao britni-
ca, como nas cidades dos Estados Unidos onde a classe baixa
deve tentar absorver o ensino de uma escola orientada para a
cultura, bastante diferente, da classe mdia. 9 O problema da mo-
tivao igualmente importante. Como assinala Davis, a criana
de classe baixa americana provavelmente acredita que a educao
no far muito bem a ela, que no vale a pena tentar obt-la,
e no far o esforo necessrio para ultrapassar os obstculos
de uma cultura no-familiar. lO (Isso, claro, no problema em
reas coloniais, exceto na medida em que a educao compuls-
ria se torna uma realidade e so recrutados estudantes que devem
ser mantidos na escola contra sua vontade.) Em tais situaes, a

T Ver Cunningham, J. R ....Education", in O'~fallcy, L. S., Modem lndia


arul the We.st (LondrH, 1941), pp. 142-3.
8 Batten, T. R. Problems o/ lhe A/rican De11elopmen1, Capitulo 11 (LO&o
dres, 1948), p. 66. Ver tambm a descrio de J. M. van der Kroer de
um caso clsico do efeito deste problema sobre a funo de mobilidade
da escola na lndonisia, tanto antes como depois de se haver obtido a
independncia dos holandeses: "'Educational De\clopment and Social
Change in lndones.ia.., Har11ard Educational Review, 24 (outubro, 1954):
239-5.5.
11 O. Davis, Allison, Sodal-Cla:s.s /nfluence.s upon Leaming (Cambri!!ge-,
19.50) e Felss, Kenneth, et. a/., Jntelligence and Cultural Dlflerences
(Chicago, 19.51),
lct Davis, "The Motivation ot the Unprivilesed Worker", op. ci1.
42 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

criana do grupo subordinado obtm pouca educao; a escola


pode se apegar com determinao agenda estrangeira, mas no
chega a muitos resultados. Os estudantes aprendem pouca coisa
que os ajude a melhorar sua posio social.
Por outro lado, se se faz uma tentativa para adaptar o
currculo para a lngua e cultura do grupo subordinado, na espe-
rana de aumentar a realizao da escola, provvel que eles in-
lerpretem essa modificao como uma tentativa para impedi-los de
aprender o que eles precisam saber e de adquirir os diplomas de
que precisam para progredir. Se, por exemplo, uma escola colonial
.ensina em dialeto e no em ingls padro, ela pode ensinar mais;
mas os estudantes e suas famlias podem sentir, possivelmente com
.alguma razo, que isso somente os impede de aprender a lngua
do grupo dominante, precisamente aquilo de que eles precisam
para a mobilidade bem sucedida. Tentativas para introduzir temas
e dialetos "nativos", para fornecer uma educao um tanto dife-
rente da que seria dada a uma criana do grupo dominante, pa-
recem tentativas para garantir que o homem que est na base
<:ontinuar a e podem, na verdade, ter esta conseqncia, inten-
cional ou no. 11 Pois tais sistemas de educao dual podem fa-
dlmente transformar-se em becos sem sada segregados para os
grupos subordinados raciais ou de outro tipo que se pretenda
ajudar. E por esta razo que os sindicatos trabalhistas nos Estados
Unidos tm tradicionalmente se oposto a planos para construir
escolas secundrias tcnicas para as reas de c!asse operria, in-
terpretando isso como um movimento para negar aos filhos dos
trabalhadores a educao de que eles necessitam para sair da classe
operria. Isso mesmo onde a escola secundria comum procede
de tal maneira que torna diffcil o sucesso da criana de classe
baixa.
Alm disso, provvel que os professores em tais reas sejam,
eles prprios, "originrios" do grupo subordinado, sendo um dos
sinais do sucesso de sua mobilidade a naturalidade na lngua e
nos estilos culturais do grupo dominante. :S provvel que eles
rejeitem os esforos para lev-los a ensinar numa Hngua ou dia-
leto que tem menos prestgio. 12
Em resumo, os educadores, em sociedades <:ulturalmente di-
ferenciadas, so apanhados entre duas alternativas desagradveis:
trazer a educao para "baixo'', para o nvel do gruJ5o subordi-
nado e, assim, dar algo, mas no muito, para todos, ou "manter
os padres'' e assim ajudar apenas os poucos talentosos. Qualquer
1l Cr. Mayhew, Arthur, Tfle Education o( lndia (Londres, 1926), p. 71.
12 Cf. Leyburn, J. C., The Ilaitim( People (New Havcn, 1941), p. 279.
EsCOLAS E SISTEMAS DE ''STATUS"' 43

que seja a direo para onde eles se movam, provvel que


acabem por perpetuar as diferenas culturais entre gnpos, e por
reduzir o fluxo de mobilidade, para a contnua desvantagem da-
queles que esto na base.
(Ao focalizar apenas a mobilidade, esse tipo de argumento
ignora a importncia da funo da escola como transmissora de
uma .herana cultural valorizada. De uma perspectiva diferente
da perspectiva bastante unilateral deste trabalho, poderiam ser
levantadas questes sobre o destino dessa importante funo nos
sistemas escolares que se defront~ com esses p:oblemas.)

11
Nem todas as sociedades esto organizadas de forma tal que
seja fcil acomodar escolas moldadas no modelo ocidental. A
questo sobre se uma sociedade pode manter tais instituies en-
volve no somente os problemas financeiros que em toda parte
preocupam os administradores educacionais, mas tambm as ques-
tes sobre o grau em que os valores da sociedade se entrosam
com a noo de educao formal e a extenso em que podem
fornecer pessoal para equipar as escolas.
Embora haja muitos fracassos das sociedades ocidentais mo-
dernas quanto a manter a educao formal de maneira completa,
essas sociedades realmente aceitam a noo da educao de todas
as crianas at alguma idade especicada e padronl.zam arranjos
sociais de forma tal a permitir que isso continue assim. Em muitas
das reas subdesenvolvidas do mundo, por outro lado, particular
mente aquelas nas quais os grupos subordinados ainda esto orga
nlzados a nvel tribal, a simples noo de escola estranha ao
estilo de vida aceito. Alm disso, a criana um item econmico
do qual a familia depende. A escolarizao, porque amarra o
trabalhador potencial a uma atividade noprodutiva, cara para
eles, mesmo quando grtis. Conseqentemente, a freqncia
errtica, sempre merc da necessidade familiar.
Um resultado de falta de apoio cultural ao empreendimento
-educacional em ambos os tipos de reas que a educao no
pode ser realmente comulativa, no pode prosseguir ano aps ano
em direo a temas e habilidades novos e mais difceis. O profes-
sor nunca pode contar com o fato de que seus alunos j tenham
dominado alguns conjuntos de fatos ou habilidades simplesmente
porque tiveram um nmero "x'' de anos de escola, e cada ano
tende a se tornar uma repetio dos ltimos, devotados a tentar
garantir que todos tenham pelo menos dominado as habilidades
UMA TEORIA DA AO COLETIVA

bsicas de ler e escrever. A cada grau mais alto, a lacuna entre


o que deveria ser aprendido e o que realmente aprendido se
torna maior; o ensino degenera numa tentativa desesperada de
instilar uma quantidade mnima de aprendizado. Os professores
so tentados, numa situao to desencorajadora, a tomar o ca-
minho mais f.cil, ou a desistir completamente ou a devotar seus
esforos some:Jte queles poucos estudantes que os aceitem sin-
ceramente e sejam comparativamente fceis de se ensinar. Os
esteretipos dos :PIOfessores sobre a falta de competncia do grupo
sub:>rdinado tendem a ser confirmados por sua experincia e levam
a que menos esforo seja despendido, quando na verdade um
maior esforo necessrio, aumentando, assim, o fracasso da
escola.
A questo do apoio financeiro , evidentemente, importante.
Dentro dos limites impostos :pela extenso dos recursos da socie-
dade - e estes so enormemente limitadores numa rea como a
.Afr:ca, onde simplesmente no existe disponibilidade de dinhCiro
para isso - o problema de alocao de fundos. Quanto as
pessoas desejam pagar para ter fi1hos educados, particularmente
onde as escolas so mantidas atravs da taxaio e a pessoa que
paga as maiores taxas se descobre subsidiando a educao de
crianas do grupo subordinado? Hughes sugeriu que a educao
pblica canadense padece da relutncia que grupo menor de in-
gleses prsperos mostra para subsidiar a educao dos canaden-
ses franceses mais numerosos e pobres. 13 Os mesmos problemas
polticos da alocao de fundos, que tm sua raiz nas relaes
entre grupos de status, so encontrados nas escolas segregadas do
Sul dos Estados Unidos, e naquelas cidades nas quais a segregao
residencial torna possvel o gasto seletivo para a educao de mi-
norias raciais e de classe social. Tais dilemas financeiros tendem
a ser resolvidos em prejuzo dos grupos subordinados.
Finalmente, h a questo de fornecer pessoal adequadamente
treinado em nmero suficiente :para manter a instituio operando.
Qual a disponibilidade de incentivos para induzir as pessoas do
tipo desejado a se tomarem professores e so estas pessoas em
nme:'O suf:ciente para desempenhar a tarefa'? Esta pode ser co-
locada como uma questo de potencial de carreira, Comeando
como professor, aonde se pode ir, e so essas perspectivas sufi-
cientemente atraentes para aqueles que poderiam ingressar na
profisso'? Nos Estados Unidos, h muitas pessoas com educao

18 Hushes, Everelt Cherrinston, FrertC'h Ctmoda in Traruition (Chicaso,


1943), Capitulo XI.
EsCOLAS E SISTEMAS DE "STATt:S" 45

apropriada. Destas, parece que os professores so amplamente pro--


venientes dos escales de pessoas de ambio limitada, que pre-
ferem a relativa segurana do horizonte ocupacional restrito do
professor de escola aos riscos de ocupaes que possibilitam um
maior movimento para cima e para baixo. H muims pessoas que
possuem a combinao de ambio limitada e educao superior,
e os professores so recrutados em nmeros relativamente grandes.
Kas reas subdesenvolvidas, por outro lado, qualquer pessoa
que seja suficientemente perseverante .para obter a educao ne-
cessria para ensinar deseja uma recompensa maior por seu es-
foro. E tais recompensas so com freqncia acessveis. Na Afri-
ca e na lndia, melhores carreiras na indstria e no governo estavam
disponveis para graduados que falassem ingls. Poucos recebiam
a educao bs;ca necessria para o treinamento de professor~
eram ambiciosos e desistiam do ensino J?Or carreiras alternativas
que tinham mais prestgio, pagavam melhor e tendiam a estar
mais prximos dos centros de populao. 14 Isso significava, em
primeiro lugar, uma reduo no nmero de professores. Em se-
gundo lugar, quando diante do desejo inevitvel das autoridades
educacionais de obter pessoas com as mais altas qualificaes edu-
cacionais, isso. significava que os professores tendiam a ser aque-
les que haviam fracassado na tentativa para obter recompensas
maiores. "Havia, (na lndia) uma tendncia para prefe 'matri-
culados reprovados' .prontos para uma vida na qual teriam que
se deparar com um trabalho e com circunstncias que o nvol-
vlam pelos quais no sentiam a menor simpatia, os candidatos
menos adiantados, mas mais apropriados". 1r; Um sistema que,
assim, quase que deliberadamente seleciona fracassados descon-
tentes para seus professores est propenso a no ter o mnimo
entusiasmo pelo ensino, coisa que pode ser mais importante do
que um titulo.
Pode-se tomar como dado que, onde difcil recrutar pro-
fessores, aqueles grupos aos quais no se gosta de ens:nar - os
subordinados - recebero menos do que o que tm direito. Qual-
quer sistema que se defronte com uma reduo real do nmero
de professores, portanto, operar no sentido de reduz:r a possi-
bilidade de mobilidade ascendente para esses grupos. Some!lte
quando se planejar um sistema institucional que realize um recru-

H Cunningham, op. cit., pp. 150-160; Batten, op. cit., pp. 43-7; The
Nufficld Foundation and lhe Colonial OHice, A/rictm Education: A Study
of Educatituul Policy and Praclice in British Tropical A/rica (Oxford.
1953), p. 37.
l:l Mayhew, op. cit., p. 250.
46 UMA TEORIA D,\ AO COLETIVA

tamento bem sucedido, essa tendncia ser invertida. Fica claro


que, para o recrutamento ser realizado com sucesso, diferentes
tipos de incentivos e carreiras potenciais_ alm daquelas colocadas
disposio pelos sistemas burocrticos baseados no tempo de
servio dOs pases mais velhos devem ser utilizados nas reas
subdesenvolvidas.

lll
As escolas individuais esto unidas, formalmente ou no, em
sistemas, dentro de cujas fronteiras os professores se movem de
escola em escola em busca no importa de que satisfaes que
eles procurem em seu trabalho. A carreira do professor consiste
numa srie de tais movimentos entre escolas no sistema, cada um
destes constituindo um estgio na carreira. 1 e Olhando para tal
sistema em qualquer momento dado, vemos uma distribuio de
professores, em d:ferentes estgios de suas carreiras, entre as es-
colas que formam o sistema. Os sistemas tendem a criar padres
distintivos de carreiras e essa distribuio de professores de v~
rios tipos no aleatria. Pode-se, assim, levantar a questo: Que
tipos de professores as escolas de vrios tipos tendem a obter?
O primeiro ponto a ser observado que as escolas, em tal
sistema, no olham da mesma forma para o professor. Elas dife-
rem no tipo de crianas que tm como alunos, nos salrios que
pagam, na localizao, e assim por diante. Algumas escolas so
muito atraentes para o professor, locais nos quais ele gostaiia
muito de ensinar, enquanto outras so vistas como lugares que,
se possvel, devem ser evitados. Pode acontecer, como em Chicago,
que as crianas de classe baixa e negras sejam consideradas como
as mais difceis de se ensinar e de lidar, de tal forma que as esco~
las que elas freqentam sejam evitadas. 17 Pode acontecer, como
em muitos lugares dos Estados Unidos, que o professor tente sair
do interior rural, que paga pouco e socialmente restritivo, e
busque a cidade grande mais prxima; Kansas City um exemplo
disso. ::a Em reas subdesenvolvidas, em geral, as condies de
vla, salrios, prestgio e facilidade de ensino, todas se combinam

li Sobre carreiras, 'lrer Hughes, Evereu C., "lnstitutional Orrice and the
Pcrson"', America11 Jollmai o{ Sociology, XLIII (novembro, 1937): 404-13;
e Hall, Oswald, "The Stages or a Medicai Career"', ibid., Llii (marO,
1948). 327-36.
l1 Btc:ker, "The Career or the Chicago Public School Teacher, op. cit.
l& Ver Peterson, Warren A., "Career Phases and lnterage Relationships"',
tese de doutorado no publicada, University of Chicago, 19!56.
EscOLAS E SISTEMAS DE "STATUS.. 47

para atrair os professores para o centro populacioual e para longe


das reas "do interior". Por qualquer uma das rmcs sugeridas,
so tipicamente as escolas que lidam com crianas de grupos su-
bordinados as menos desejadas, e as carreiras dos professores tcn~
dem a ser estruturadas em termos do movimento para longe de
tais escolas.
Os movimentos de carreira tendem a assumir esse padro.
no importa os arranjos por meio dos quais oco~ra o movimento.
Em Chicago, os professores podem exigir transferncias para
outras escolas, c sero transferidos assim que haja uma vaga para
a qual a sua solicitao seja a mais antiga; isso essencialmente:
um arranjo por meio do qual o maior tempo de servio leva ao
emprego desejado. O registro desses pedidos, quando reproduzido
num mapa, mostra um tremendo movimento de afastamento de
reas de favelas "' em direo a reas de classe mdia. o mesmo
padro pode ser .visto nos sistemas informais de tipo rural~ur
bano, como o de Kansas City, nos quais uma pessoa se move
com xito, atravs da aquisio de experincia e da barganha,
em direo aos empregos mais desejados. Em geral, aqueles pro-
fessores que tm o que o sistema deseja - experincia, habilidade
para ensinar, qualquer que seja ela - tm mais escolha de uma
posio, c isso leva ao padro descrito.
Tal padro de movimento significa que as escolas menos
desejveis, aquelas que os professores querem evitar, recebem
uma parcela menor de talento e ensino do que a que Lhes deveria
caber. Pelo menos, isso significa, caracteristicamente, que elas no
conseguem os professores experientes, porque a experincia qua-
se sempre um bilhete .para um emprego melhor, quer atravs da
operao de um sistema baseado no tempo de servio, ou atravs
do maior poder de barganha que ela fornece em pedidos de em-
prego. Em Chicago, muitas escolas de negros de classe baixa so
compostas quase que totalmente de professores recm-saidos da
escola de treinamento, os nicos que no podiam escolher suas
designaes; assim que tiverem obtido tempo de servio suficiente
para se mover, eles o faro, sendo substitutdos por uma nova
fornada de iniciantes. Em termos mais gerais, provavelmente
verdade que, quaisquer que sejam as qualidades que um sistema
escolar deseje recompensar seus professores, estas qualidades po-
dem ser efetivamente recompensadas somente pela designao para
escolas mais desejadas, de tal fonna que os grupos desprivilegia~
dos, que exigem o ensino mais habilitado e o:periente, obtm

No original, slum.r. (N. do T.)


48 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

exatamente o oposto disso, e menos do que uma oportunidade


igu a1 de educao.
H mu:to pouca informao sobre problemas dessa ordem
em reas subdesenvolvidas. Parece provvel que este quadro seja
sustentvel para as Antilhas e para a Africa- com os pobres, as
pessoas de zoaa rural e os mais atrasados sendo ensinados por
professores que, devido falta de experincia ou habilidade, no
podem obter posies nas cidades. Seria mais revelador ver estu-
dos feitos das aspiraes e carreiras de professores em tais socie-
dades, com nfase especial sobre o destino do entusiasmo e da
habilldac nesses sistemas. Tambm aqui verdade que as car-
reiras movem-se num sentido tal que os estudantes dos grupos
domi..."lar:tes tm o melhor ensino, e vice-versa, com as conseqn-
cias bvias para as chances de mobilidade do grupo subordinado?
Tais tendncias so reforadas, depois de estarem operando
por um certo perfodo de tempo, de tal forma que se torna muito
difcil n:.ud-las. Os professores que tiveram bastante sorte para
se localizar nas escolas comumente consideradas as "mais dese-
jveis., vm a considerar essas posies como sua propriedade ina-
lienvel. Eles sentem que j ..deram sua quota de contribuio"
(frase s~.:gesliva!) e que esto agora desfrutando uma recompensa
bem remunerada. Outros esperam ansiosamente por uma recom-
pensa igual quando tiverem dado, tambm, sua quota de contri-
buio nos lugares menos desejveis; as carreiras so construdas
em torno dessa ex.pectativa. Qualquer tentativa de livrar profes-
sores dessas escolas e coloc-los em lugares onde suas habilidades
sejam mais necessrias encarada com grande desaprovao, como
se os termos do contrato estivessem sendo quebrados; isso pode
at mesmo se: encarado como uma espcie de punio. (Diz-se
que tais :ransferncias eram usadas como medidas disciplinares
nas escolas de Chicago numa certa poca, da mesma maneira
que os policiais so punidos sendo designados para uma batida
nas zonas mais pesadas.) H indfcios dessa tendncia na Africa.
O relatrio de grupo sobre problemas educacionais na Africa Cen-
tral e Oriental menciona uma semelhante "inquietao na profis-
so de prcfessoi com a arbitrariedade com a qual professores e,
especialme:1:te, dtretores de escolas sio transferidos de uma escola
para outra. . . Foram encontrados exemplos nos quais uma dire-
tora de uma escola foi transferida para uma escola mais atrasada
assim aue sua firmeza levou a uma melhoria bvia na escola em
~ue trabalhava". 19 Uma transferncia arbitrria somente quan-

te lhe Nulfield Foundation and lhe Colonial Otrice, op. cil., p. 117.
EscOLAS E SISTEMI\S DE "STATUS" 49

do viola alguma expectativa estabelecida, e parece que tais expec-


tativas j comearam a se formar.

IV
As instituies tentam tomar-se SIStemas autocontidos de po--
dre e a se proteger contra a interferncia vinda de fora. As ins-
tituies so os meios pelos quais a sociedade delega funes
particulares a grupos especializados, sempre conservando o direi-
to de examinar e julgar o desempenho do grupo. Os funcionrios
institucionais sentem que compreendem os problemas em qaesto
melhor do que qualquer leigo e no gostam de qualquer interfe-
rncia potencial ou real, desejando ficar livres para operar as
coisas sua maneira. Conseqentemente, levantam barreiras de-
fensivas destinadas a manter os estranhos do lado de fora e im-
pedir a sociedade envolvente de afetar diretamente a operao
da instituio.
As escolas compartilham dessa tendncia. Os professo:-es e
administradores encontram mais satisfao em seu trabalho, e sen-
tem que o fazem melhor, quando os leigos no interferem. Eles
levantam barreiras de sigilo e defesa mtua. O desenvolvimellto
de tais defesas provavelmente ocorre relacionado possibilidade
percebida de ataque efetivo vindo de fora. A independncia das
escolas quanto a tal interferncia tem um efeito importante, em-
bora nem sempre igual, sobre a maneira como as escolas afetam
os padres de mobilidade social.
As instituies educacionais diferem muito quanto ao grau
de probabilidade de que sejam atacadas, e quanto ao sucesso da
defesa que fazem de sua autonomia. A situao de Chicago apre-
senta um caso completamente desenvolvido. Essas escolas tm
muita probabilidade de serem atacadas em quase todo momento
pelos pais de seus alunos, por no cumprirem bem o seu .papel
ou por no o cumprirem de forma adequada, por usarem medi-
das disciplinares imprprias, etc. Elas desenvolveram, de for:na
bastante informal, um cdigo autoprotetor surpreendentemente
forte. Nenhum diretor ou professor deve admitir que qualquer
pessoa do quadro da escola fez alguma coisa de errado, mesmo
que para isso seja necessria a mentira aberta, porque adrrir
tal coisa seria admilir os pais na eslrutura de poder da escola.
O fato de que qualquer coisa est errada um segredo muito bem
guardado. Os pais e outros estranhos podem ver a escola em
ao somente quando h bastante aviso e foi preparado para eles
50 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

um show de algum tipo. 20 Em sistemas orientados mais no sen-


tio de sistemas de ex:ame de qualquer tipo, a possibilidade de
ataque pode produzir, alm disso, uma nfase em resultados de-
monstrveis - uma alta proporo de aprovados, por exemplo
- mesmo quando isso deva ser atingido pelo uso de mtodos
mecnicos de aprendizado, de prefer!ncia a tipos de educao
mais substanciais.
Um sistema dessa es.pcie no funciona igualmente bem com
todos os tipos de pessoas. Em Chicago ele funciona com perfeio
junto a pais de classe baixa que ficam facilmente intimidados por
insti tuics de classe mdia. Mas no funciona nada bem com
pais de classe mdia, que sabem como criar problema para a
escola o; o faro impiedosamente se no estiverem satisfeitos.
Junto com essas duas possibilidades - de que os ataques
sejam defendidos com sucesso, ou de que a defesa fracasse -
existe uma terceira: de que no haja perigo de ataque e nenhuma
necessidade de defesa. Esse pode ser o caso de algumas das novas
colnias nas quais os pais so relativamente ineptos para avaliar
o trabalho da escola e lidar com as autoridades educacionais. (:S.
sempre possvel, entretanto, que grupos de fora da sociedade cuja
opinio tenha peso desempenhem o papel que os pais desempe-
nham em outros lugares.) ~ provvel, em situaes coloniais, que
tais ataques da maneira como so feitos, estejam centrados mais
em preocupaes quantitativas - nmeros de escolas e profes-
sores etc. - e que a violncia de qualquer ataque seja provocada
no pelo professor, mas por aqueles funcionrios administrativos
encarregados de fazer funcionar todo o sistema.
De qualquer forma, quer atravs de arranjos protecionistas
ou atravs da liberdade de ataque, as escolas podem ganhar para
si prprias um controle quase total, de tal forma que os profes-
sores possam perseguir seu objetivo real de maneira relativamente
desimpedida. Num sistema como o de Chicago, particularmente
em reas de classe baixa, o objetivo primrio do professor sim-
plesmente progredir e no ter muito problema; os padres edu-
cacionais vm em segundo lugar. :e somente quando as defesas
institucionais so rompidas, como o so nas reas de classe mdia,
que isso pode ser evitado, e os padres educacionais mantidos.
Um dos elementos que impedem a classe baixa de receber os bene-
fcios integrais da educao numa sociedade de classes a falta
~ Resumido de Becker, "The Teacber in lhe Authority System .....,
op. cil., e de material da tese de doutorado de MacDowell. Harold, "The
Princ:ipal's Role in a Metropolitan School System" (t.:niversity of Chicago,
1954).
EscoLAS E SJSTElt:AS DE "STATUS" SI

de organizao C eficcia em impelir os professores a realizar um


trabalho melhor. Onde, por o~tro lado, o pblico demanda quan-
tidade mais do que qualidade, como pode ocorrer na frica, um
grupo de ensinO determinado, capaz de suportar o ataque, pode
realmente fornecer um -benefcio mais durvel a grupos desprivi-
legiados.
Novamente, tal pblico pode conseguir forar as escolas a
distriburem smbolos de xito, quer tenha ou no havido de fato
qualquer xito; isso provavelmente o que ocorre, particularmente
em sociedades subdesenvolvidas que tm conscincia de status,
em que o certificado ou ttulo quase que um passaporte para
uma posio mais alta; veja-se, por exemplo, a descrio que
Tugwcll faz da Universidade de Porto Rico onde, em certa poca,
os estudantes demandaram e obtiveram, de um corpo \'Ulnervel
de professores, ttulos sem o cumprimento das exigncias p"ara
tal. 21 Essas podem ser vitrias sem valor para o grupo nativo
onde, como na frica e na India, deve ocorrer algum aprendizado
real - p~lo menos de um.~ nova lngua - onde os smbolos de
xito sem fatos que o corroborem no tm valor algum.
Os resultados do esforo do educador em administrar sua
empresa sua prpria maneira, sem nenhuma interferncia de
fora, assim bastante importante para o tipo de educao que
a criana recebe e o total de mobilidade social possvel. O efeito
especHico em qualquer situao depende de trs variveis: os de-
sejos de pais c outras pessoas que podem :possivelmente querer
ter voz no funcionamento da escola; os desejos de professores
e administradores educacionais; e a maneira como o conflito quan-
to ao controle das escolas resolvido, quer no sentido de torn-
las mais receptivas presso externa, quer no sentido de preservar
sua autonomia efetiva.

v
As escolas, ento, funcionam de maneira importante na ope-
rao do sistema de status c classe social das sociedades nas quais
exislem. Quando uma sociedade contm grupos desprivilegiados,
a educao um dos meios possveis de mobilidade para eles,
assim como wn dos meios pelos quais os membros do grupo
dominante mantm seu status. A educao pode fornecer um n-
mero considervel de oportunidades para grupos desprivilegiados,.
se todos os grupos tm uma chance igual de obter educao.

21 TurweJI, RexCord G.~ The Stricken l.Gnd (S"ova York., 1947), p. 100.
52 UMA TEORIA. DA AO COLETIVA

Foi preocupao deste trabalho mostrar a maneira como a


operao comu:n das instituies educacionais, bem longe de me-
didas deliberadamente discriminatrias, tende a reduzir o total
de oportcnidade de mobilidade que a escola proporciona. Ao re-
solver problemas como o de recrutamento e distribuio de pes-
soal, .a de:esa ela autonomia institucional, etc., as escolas, organi-
zadas em torno de uma das subculturas de uma sociedade hete-
rognea, tendem a operar de maneira tal que os membros de
grupos subordinados da cultura diferente no obtenham a parcela
que lhes cabe de oportunidade educacional e, assim, de oportu-
nidade de mobilidade social.
Se verdaC:e que as escolas tm, em geral, esse efeito conser-
vador, de grande importncia, tanto terica quanto prtica pes-
quisar e investigar sistematicamente tais situaes como as que
existiram, por exemplo, em vrias cidades dos Estados Unidos
em vrias pocas, nas quais as escolas funcionavam no sentido
oposto, tornando-se grandes canais de mobilidade para grandes
grupos. :e necessria mais pesquisa de casos desse tipo para es-
clarecer, de forma mais completa, as foras bsicas em operao
na orientao de instituies educacionais para uma ou outra des-
sas formas de relao com sistemas de status.
3
Marginais e Desviantes * ' '

Todos os grupos sociais fazem regras e tentam, em alguns


momentos e em algumas circunstncias, fazer com que elas sejam
seguidas. Regras sociais definem situaes sociais e os tipos de
comportamento apropriados a elas, especificando algumas aes
como "certas" e proibindo outras como "erradas". Quando uma
regra imposta, a pessoa que se supe t--la transgredido pode
ser vista como um tipo especial de pessoa, algum que no se
espera que viva segundo as regras com as quais o grupo con-
corda. Ela vista como um marginal ou desviante.
Mas a pessoa que recebe o rtulo de marginal pode ter uma
viso diferente da questo. Ela pode no aceitar a regra em fun-
o da qual est sendo julgada e pode no considerar aqueles
que a julgam como competente ou legitimamente autorizados para
julg-la. Conseqentemente, surge um segundo significado do ter-
mo: a pessoa que quebra as regras pode sentir que seus juzes so
desviantes.

1 N. do T. - O Ululo em ingls Oulsiders, que significa algum que


no est relacionado com ou ~ admitido em un1a associao, conjunto ou
grupo particular; algum ou algo fora de uma parede, fronteira, etc. A.
traduo espanhola optou pelo termo Estranhos. Bm portugus, prefe-
riu.se traduzir por Marginais e Desviantes, assinalando, ~m. .que o
termo marginal nio tem, neste contexto, qualquer relao com a Teori11
da Marginalidade, e sim com a idia de marginalidade em relaia e.
fronteiras au limites socialmente estabelecidos.
2 Capitulo 1, de Becker, H. S., Oursiders, Studies in the Sclciology of
Deviance, The Free Press, Nova York, 1966,
UMA TEORIA DA AO CoLETIVA

A seguir, tentarei esclarecer a situao e o processo indicado


por esse termo de duplo contedo: as situaes de transgresso
e de imposio de regras, e os processos pelos quais algumas pes-
soas vm a transgredir regras e outras a imp-las.
Algumas distines preliminares so necessrias. As regras
podem ser de muitos tipos. Elas podem ser formalmente promul-
gadas como lei e, nesse caso, o poder de polcia do Estado pode
ser usado para imp-las. Em outros casos, representam acordos
qformais, aos quais se chegou recentemente ou que esto vincula-
dos sano da idade e da tradio; regras desse tipo so ia-
postas por sanes informais de vrias espcies.
De maneira semelhante, quer uma regra tenha fora de lei
ou tradio, que seja ela simplesmente o resultado de consenso,
sua imposio .pode ser tarefa de algum corpo especializado, como
a polcia ou o comit de tica de uma associao profissional;
por outro lado, a imposio pode ser tarefa de todo mundo ou,
pelo menos, a tarefa de todos os membros do grupo ao qual se
pretende que a regra se aplique.
Muitas regras no so impostas e no so, a no ser no
sentido mais fonnal, o tipo de regras com as quais estou preo-
Cil.pado. As B/.ue Laws, * que continuam nos livros de estatutos,
embora no sejam cumpridas h cem anos, so exemplos disso.
(e. importante lembrar, entretanto, que uma lei que no vem sendo
imposta pode ser reativada por vrias razes e ganhar novamente
toda a sua fora original, como ocorreu recentemente em relao
s leis que governam a abertura de estabelecimentos comerciais
aos domingos no Missri.) Regras informais podem, de maneira
semelhante, morrer por falta de cumprimento. Estarei preocupado
principalmente com o que podemos chamar de regras de grupos
em operao real, aquelas regras mantidas vivas atravs de ten-
tativas de imposio.
Finalmente, a intensidade em que algum marginal ou des-
viante, em qualquer um dos sentidos que mencionei, varia de
caso a caso. Acreditamos que uma pessoa que comete uma in-
frao de trnsito ou bebe um pouco mais numa festa no , afinal,
to diferente de ns, e tratamos sua infrao com tolerncia.
Consideramos o ladro menos parecido conosco e o punimos se-
veramente. Crimes como assassinato, violao ou traio levam-
nos a encarar o violador como um verdadeiro marginal.

N. clo T. - Literalmente .. Leis Azuis". ~ Blue Laws sio leis purita-


nas extremamente severas, principalmente as existentes na Nova Ingla-
terra.
MAllGINAIS E DESVIANTES. 55

Da mesma maneira, alguns violadores de regras no acham


que foram julgados injustamente. O infrator de trnsito, em geral,
aprova as mesmas regras que transgrediu. Os alcolatras so, qua-
se sempre, ambivalentes, algumas vezes sentindo que aqueles que
os julgam no os compreendem e, em outros momentos concor-
dando que a bebida compulsiva uma coisa ruim. No ponto ex-
tremo, alguns desviantes (homossexuais e viciados em drogas so
bons exemplos) desenvolvem ideologias comp!.etamente acabadas
que explicam porque eles esto certos e porque aqueles que os
desaprovam e os punem esto errados.

Defini6e1 de Desvio
O marginal - o desviante em relao s regras do grupo
- foi objeto de muita especulao, teorizao e estudo cientfico.
O que os le:gos querem saber sobre os desviantes : Por que
eles so assim? Como podemos explicar a sua transgresso de
regras? O que h com eles que os leva a fazer coisas proibidas?
A pesquisa cientfica tentou encontrar respostas para essas ques-
tes. Ao faz-lo, aceitou a premissa de senso comum de que h
algo inerentemente desviante (qualitativamente distinto) em rela-
o a atos que transgridem (ou paream transgredir) regras 5o-
ciais. Aceitou tambm a suposio do senso comum de que o
ato desviante ocorre porque alguma caracterstica da pessoa que
o comete torna necessrio ou inevitvel que ela o faa. Os cien-
tistas geralmente no questionam o rtulci "desviaute'" quando ele
aplicado a atos ou pessoas particulares, mas, ao contrrio, o
tomam como dado. Ao faz-lo, aceitam os valores do grupo que
faz o julgamento.
J:; facilmente observvel que grupos diferentes julgam coisas
diferentes como sendo desviantes. Isso nos deveria alertar para a
possibilidade de que a pessoa que faz o julgamento de desvio, o
processo pelo qual se chega a esse julgamento e a situao na
qual ele feito podem estar, todos, intimamente envolvidos no
fenmeno do desvio. Na medida em que a viso de senso comum
do desvio e as teorias cientficas que comeam com suas premis-
sas assumem que os atos que transgridem regras so inerentemen-
te desviantes e, assim, tomam como certas as situaes e processos
de julgamento, elas podem deixar de fora uma importante vari-
vel. Se os cientistas ignoram o carter varivel do processo de
julgamento, podem, com essa omisso, limitar os tipos de teorias
56 U:.~A TEORIA DA AO COLETIVA

que podem SC[ desenvolvidas e o tipo de compreenso que pode


ser alcanado. 1
~osso primeiro problema~ ento, construir uma definio
de desvio. Antes de fazer isso, consideremos algumas das defini-
es que os cientistas usam agora, vendo o que deixado de fora
se as tomannos como ponto de partida para o estudo de marginais
e desvi..entes.
A perspectiva mais simples do desvio essencialmente esta-
tstica, definindo como desviante qualquer coisa que varie de forma
muito amp!a em relao mdia. Quando um estatstico analisa
os resultados de uma experincia em agricultura, ele descreve
o talo de cereal que excepcionalmente alto e o que excep-
cionalmente baixo como desvios da mdia. De maneira semelhante,
algum pode descrever qualquer coisa que difira do que mais
comum como uma divergncia. Nesta perspectiva, ser canhoto ou
ter cabelos vermelhos desviante,. porque a maioria das pessoas
destra e tem cabelos castanhos.
Colocac'!a assim, a viso estatistica parece simplista, e mesmo
trivial. Mais ainda, simplifica o problema colocando de lado mui-
tas questes de valor que em geral surgem em discusses sobre
a natureza do desvio. Ao avaliar qualquer caso particular, tudo
que algum precisa fazer calcular a distncia do comportamento
em questo em relao mdia. Mas essa uma soluo muito
simples. Caando com tal definio, voltaremos com uma bolsa
misturada - pessoas que so excessivamente magras ou gordas,
assassinos, ;Jessoas de cabelos ruivos, homossexuais e infratores
de t~nsito. A mistura contm algumas pessoas em geral conside-
radas como desYiantes e outras que no quebraram absolutamente
nenhcma regra. A definio estatstica de desvio, em suma, est
muito afastada da preocupao com a quebra de regras que ins-
pira o estudo cientfico de marginais e desviantes.
Uma viso menos simples, mas muito mais comum de desvio
o identifica como algo essencialmente patolgico, revelando a pre-
sena de uma "doena". Essa viso repousa, obviamente, sobre
uma analogia mdica. O organismo humano, quando est traba-
lhando eficientemente e no experimenta desconforto, considera-
do "saudvel". Quando ele no trabalha eficientemente, est presen-
te uma doeca. O rgo ou funo que est perturbando conside-
rado patolgico. J! claro que h poucas discordncias em relao

1 C!. Cressey, Donald R . "Criminological Research and thc Definition


of Crimes", America11 JournaJ o/ Sociology, LVI (maio, 1951): 546-S51.
MARGINAIS E 0BSVJANTES S7

ao que constitui um estado saudvel do organismo. Mas h muito


menos concordncia quando algum usa a noo de patologia
analogicamcnte, para descrever tipos de comportamento que so
encarados como dcsviantes. Porque as pessoas no concordam
sobre o que constitui um comportamento saudvel. S difcil en-
contrar uma definio que satisfaa mesmo a um grupo to seleto
e limitado quanto o de psiquiatras; 6 impossivel encontrar uma
definio que as pessoas em geral aceitem como aceitam os cri-
tr:os de sade para o organismo. 2
Algumas vezes, as pessoas do analogia um significado mais
estrito, porque pensam no desvio como o produto da doena
mental. O comportamento de um homossexual ou de um viciado
em drogas encarado como sintoma de doena mental, assim
como a dificuldade do diabtico para curar machucados enca-
rada como um sintoma de sua doena. Mas a doena mental se
parece com a doena fsica apenas na metfora.
Comeando com coisas como sfilis, tuberculose, febre tifide,
e carcinomas e fraturas, criamos a classe "doena". Inicialmente,
essa classe era composta apnas de uns poucos itens, todos com-
partilhando da caracteristica comum de referncia a um estado
de estrutura ou funo desordenada do corpo humano como uma
mquina fisioqumica. medida que o tempo foi passando, itens
adiciom foram acrescentados a essa c1asse. No foram acres-
centados, entretanto. por serem desordens corporais recm-desco-
bertas. A ateno do mdico se havia desviado desse critrio c,
em vez disso, centrado seu foco sobre a incapacidade ou o sofri-
mento como novos critrios para seleo. Desta maneira, inicial-
mente dcva"gar, coisas como histeria, hipocondria, neurose obses-
sivo-compulsiva e depresso foram acrescentadas categoria de
doena. Assim, com cuidado cada vez maior, os mdicos e espe-
cialmente os psiquiatras comearam a chamai' de "doena" (ou
sejtl, claro, "doena mental") qualquer coisa e tudo aquilo em
que pudessem detectar qualquer sinal de mau funcionamento, ba-
seados no importa em que norma. Assim, a agorafobia uma
doena porque uma pessoa no deve ter medo de espaos abertos.
O homossexualismo uma doena porque a hcterossexualidac:!c
a norma social, O divrcio uma doena porque assinala o fra-
casso do casamento. O crime, a arte, a 1idcrana polftica no-de-
sejada, a participao em questes sociais, ou o afastamento de

2 Ver a discusso em Mills, C. Wrighl, ''l'hc Professional Ideology of


Social Patholotisls", American Journal of Sociology, XLIX (setembro
1942): 165-180.
58 UMA TEORIA DA A,O CoLETIVA

tal participao - todos estes e muitos mais foram considerados


sinais de doena mental. a
A metfora mdica limita tanto o que podemos ver quanto
a viso estatstica. Ela aceita o julgamento leigo de alguma coisa
com.o desviante e, pelo uso da analogia, localiza sua fonte dentro
do individuo, impedindo-nos de ver o prprio julgamento como
uma parte crucial do fenmeno.
Alguns socilogos tambm usam um modelo de desvio ba-
'Seado essencialmente nas noes mdicas de sade e doena. Eles
()!ham para a sociedade, ou alguma parte da sociedade, e pergun-
lam se h nela alguns processos em marcha que tendam a reduzir
'Sua estabilidade, diminuindo assim as suas chances de sobrevivn-
cia. Rotulam tais processos de desviantes, ou os identificam como
sintomas de desorganizao social. Discriminam entre aquelas ca-
ractersticas da sociedade que favorecem a estabilidade (e, assim,
1o "funcionais") e aquelas que rompem a estabilidade (e,
assim, so "disfuncionais"). Tal perspectiva tem a grande virtude
de apontar reas de possveis problemas numa socledade das quais
as pessoas podem no estar cientes. 4 -
Mas mais difcil na prtica do que parece ser na teoria
especificar o que funcional e o que disfuncional para uma
sociedade ou grupo social. A questo sobre qual o propsito
ou meta (funo) de um grupo e, conseqentemente, que coisas
ajudaro cu retardaro a realizao daquele propsito, muitas
vezes uma questo poltica. Faces dentro do grupo discordam
e manobram para ter aceita a sua prpria definio da funo do
gru ;>o. A funo do grupo ou organizao, epto, decidida no
conflito poltico, no dado na natureza da organizao. Se isso
verdade, ento provavelmente verdade que as questes quanto
a quais regras devero ser impostas, qual comportamento devo
ser encarado como desviante e que pessoas devem ser rotuladas
como marginais devem tambm ser consideradas polticas. 6 A

a S:zasz, Thomas, The Myth of Mental Ulneu (Nova York: Paul B.


Hoeber, Inc., 1961), pp. 44-45; ver tambm Goffman, Erving, "Th~ Me
dica! MDdcl and Mental Hospitalization", in Asylums: Essays 011 tlle
Social Situation of Mental Pafienfs and Otller l11mates (Garden City:
Anchor Books, 1961).
4Ver Merton, Robcrt K., "Social Problems and Sociological Theory'', i11
Merton, Robert K., e r-;'isbet, Robert A., oras., Contemporory Social Pro-
blems (N'ova York: Harc:ourt, Brace and World, Inc., 1961), pp. 69i
737; e Parsons, Talcott, Tlle Social System (Nova York.: The Free Press
of Glencoe, l9SI), pp. 249-325.
11 Howard Brotz identifica de maneira semelhante a questo quanto a
qua.i.l fenmen01 slo "runcionais" ou "disfuncionais" como uma questo
MARGINAIS E 0e5VIANTe5 59

perspectiva funcional do desvio, ao ignorar o aspecto poltico do


fenmeno, limita nossa compreenso.
Uma t)Utra viso. sociolgica mais relativista. Ela identifica
o desvio como o fracasso em obedecer s regras do grupo. Uma
vez que tenhamos descrito as regras que um grupo impe a seus
membros, podemos dizer com alguma preciso se uma pessoa vio.
lou ou no essas regras e , assim, segundo essa perspectiva, des-
viante.
Essa !Jerspectiva a mais prxima da minha, mas no d
peso suficiente s ambigidades que surgem na deciso de quais
regras devem ser tomadas como ponto de comparao em relao
ao qual o comportamento medido e julgado desviante. Uma so-
ciedade ter.:t muitos grupos, cada um deles com seu prprio con-
junto de regras, e as pessoas pertencem a muitos grupos simul-
taneamente. Ullia pessoa pode quebrar as regras de um grupo .pelo
simples ato de se curvar perante as regras de um outro grupo.
n ela, ento, um desviante? Aqueles que propem essa defnio
podem objetar que, embora possa baver ambigidade em relao
s regras peculiares a um ou outro grupo na sociedade, h. algu-
mas regras em relao s quais todo mundo em geral concorda
e, neste caso, a dificuldade no aparece. Esta uma questo de
fato, a ser colocada pela pesquisa emprica Duvido que existam
tantas reas de consenso e considero mais sbio utilizar uma de-
finio que nos permita lidar tanto com situaes ambguas quanto
com situaes no-ambguas.

Desvio e as Respostas de Outros


A perspectiva sociolgica que acabei de discutir define o
desvio como a infrao de alguma regra em relao qual se
concorda. Prossegue, ento, perguntando quem quebra as regras,
c procurando os fatores em sua personalidade e em situaes de
vida que possam explicar as infraes. Isso supe que aqueles que
quebraram uma regra constituam uma categoria homognea, por-
que cometeram o mesmo ato desviante.
Tal suposio, me parece, ignora o fato central em relao
ao desvio: ele Criado pela sociedade. No quero dizer com isto
o que se compreende normalmente, ou seja, que as causas do
desvio esto localizadas na situao social do desviante ou nos

politica em ..Funcionalism and Dynamic Analysis'', E11ropean Jownttl o/


Sociology, II (1961): 170-179.
60 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

"fatores sociais" que induzem a sua aio. Quero dizer, mais do


que isso, que os grupos sociais criam o de.rvio ao fazer as regras
cu;a in!rQ/Jo constitui desvio c ao aplicar essas regras a pessoas
particiJiares e rotullas como te ponto
de vista, o desvio no uma e do ato que a pessoa co-
mete, mas uma conseqncia ao por outras pessoa~ de
regras e sanes a um "transgressor". O desviante algum a
q-:.~em _aquele rtulo foi aplicado com sucesso; comportamento
desvian~e o comportamento que as pessoas rotulam como tal. 6
J que o desvio , entre outras coisas, uma conseqncia
das respostas de outros ao ato de uma pessoa, os estudiosos do
desvio n:> podem supor que estejam lidndo com uma categoria
homognea quando estudam pessoas que foram rotuladas como
desviantes. Ou seja, eles no podem supor que essas pessoas real-
mente cometeram um ato desviante ou quebraram alguma regra,
porque o processo de rotular pode no ser infalvel; algumas
pessoes que na verdade no quebraram uma regra .podem ser ro-
\uladas de desviantes. Alm disso, eles no podem supor que a
categoria daqueles que foram rotulados de desviantes conter
todos os que realmente transgrediram uma regra, pois muHos in-
fratores podem escapar priso e, assim, no serem inclufdos
na populao de "desviantes" que eles estudam. Na medida em
que falta homogeneidade categoria e ela no consegue abranger
todos os casos .que lhe pertencem, no se pode, o que razovel,
esperar encont:ar fatores comuns de personalidade ou situao de
vida que explicaro o suposto desvio.
Ento, o que tm em comum as pessoas que foram rotuladas
de desviantes'? Pelo menos compartilham do rtulo e da ex:perin-
cia de serer:J. rotuladas como marginais e desviantes. Comearei
minl:a anlise com essa semelhana bsica e encararei o desvio
como produto de uma transao que ocorre entre algum grupo
social e algur.l que encarado por aquele grupo como um in-
frator de regras. Estarei menos preocupado com as caractersticas
pessoais e sociais dos desviantes do que com o processo pelo qual
eles vm a ser considerados marginais e suas reaes a esse jul-
gamen:c.

8 M afirmaes iniciais mais importantes dessa perspectiva podem ser


encontradas em Tannenbaum, Frank, Crime and the Community (Nova
York: McGraw Hill Book: Co., Inc., 1951). Um artigo recente que coloca
uma posiio muito semelhante minha o de Kilsuse, John, "Societal
R.eact:ons 10 Dedance: Problems of Theory and Method", Social Problems,
9 (inverno, 15162): 247-2:;6.
MARGINAIS E 0ESVIANTES 61

Malinowski. descobriu a utilidade dessa perspectiva para a


compreenso da natureza do desvio muitos anos atrs, em seu
estudo das ilhas Trobiand:
"'Um dia, uma ecloso de lamentaes e uma grande
comolo me disseram que havia ocorrido uma morte em
alsum lugar das proximidades. Fui informado que . Kim~'i.
um jovem meu conhecido, de cerca de 16 anos, hav1a .caidCl
de um coqueiro e morrido ... Descobri que um outro JOVem
tinha sido profundamente ferido por alguma coincidncia
misteriosa. E no funeral havia obviamente um sentimento
geral de hostilidade entre a aldeia onde o rapaz havia morrido
o aquela para a qual seu corpo sido lendo para o enteno.
S muito tarde pude descobrir o si,snificado real desse!!
acontecimentos. O rapaz se havia suicidado. A verdade
que ele havia quebrado as regras de exo.samia, sendo sue.
parceira no crime sua prima materna, filha da irm de sua
mie. Ene fato era conhecido e tinha a desaprovao geral,
mas nada havia sido feito at que o pretendente desprezado
da moa, que queria casar com ela e se sentiu pessoalmente
insultado, tomou a iniciativa. El<!~c rival ameaou primeiro
usar magia negra contra o jovem culpado, mas isso no
teve muito efeilo. Entlio. uma noite, ele insultou o culpado
em pl1blico, acusando-o diante de toda a comunidade de in-
cesto e proferindo com violncia certas expresses intoler-
veis para um nativo.
Para isso, havia somente um remdio: s uma safda
restou ao jovem desafortunado. Na manh seguinte, ele
colocou trajes e ornamentao festivos, subiu a um coqueiro
e se dirigiu comunidade, falando do meio das folhas do
coqueiro e dizendo adeus. Explicou as razes para seu gesto
desesperado c tambm lanou uma acusao velada ao homem
que o havia levado morte, cabendo aos membros de seu
cl a tarefa de vins6-lo. Bnto lamentousc em altos bro-
dos, como o costume, pulou de um ramo de cerca de
sessenta ps de altura e morreu imediatamente. Seguiu~e
uma luta dentro da aldeia,. na qual o rival foi ferido; e a
briga se repetiu durante o funeral. ..
Se voc quiser investipr a questo entre os "habitan~eo;
de Trobriand, descobrir! .. que os nativos demonstram hor
ror frente idia de violar as regras da cxogamia e que eles
acreditam que ferimentos, doenas e memo 2 morte podem
seguir-se ao incesto no cl. Essa a idia da lei nativa, e
em questes morais fcil e estritamente agradvel seguir
o ideal - quando julpdo a conduta de outros ou expre.'l-
sando uma opinio sobre a conduta em geral. ,
Quando se trata da aplicao de moralidade e. ideais
vida real, entretanto, as coisas tomam uma forma diferente.
No caso descrito, era bvio que os fatos no co:respondiam
ao ideal de conduta. A opinio pblica nio estava nem u-
lrajada pelo conhecimento do crime nem rea.@iu diretamente
- eln precisou ser mobilizada por uma afirmao pblica
62 UMA TEoRIA DA Ao CoLETrvA

do crime e por insultos proferidos ao culpado por uma parte


interessada. Mesmo ento, este precisou ele pr6prio, levar
a cabo a puniio ... Investigando mais a fundo a questio
e coletando informaes concretas, descubro que a quebra
da exogamia - no que diz respeito 11. relao e nio ao
casamento- nio li, de forma alguma, uma ocorrncia rara,
o a opinio pblica clemente, embora decididamente hip-
crita. Se o caso levado de forma um tanto escondida, com
um certo decoro, e se ningum em, particular cria problemas,
a '"opiniio p6blica" ir. fazer fofocas, mas nincum exigirt
qualquer punio severa. Se, ao contrrio, o escndalo explo-
de, todo mundo se vira contra o par culpado e atravs do
ostracismo c de insultos um ou outro pode ser levado ao
suiddio."7

O fato de um ato ser desviante, ento, depende de como as


pessoas reagem a ele. Voc pode cometer o incesto de cl e ser
alvo apenas de fofocas enquanto ningum fizer uma acusao
pb;ica; mas voc ser levado morte se a acusao for feita.
O ponto principal que a resposta de outras pessoas tem que
ser encarada como problemtica. S porque algum infringiu uma
regra no significa que os outros reagiro como se isso tivesse
acontecido (inversamente, s porque algum no violou uma re-
gra, no significa que no ser ameaado, em algumas circunstn-
cias, como se o tivesse feito).
O grau em que outras pessoas reagiro a um ato dado como
desviante varia enormemente. Diversos tipos de variao parecem
merecer a ateno. Em primeiro lugar, h variao em relao
ao tempo. Uma pessoa que se acredita haver cometido um deter-
minado ato "desviante" pode, num momento, receber uma res-
posta muito mais indulgente que num outro momento. A ocor-
rC11cia de "movimentos" contra vrios ti~s de desvio ilustra isso
claramente. Em vrias pocas, funcionris encarregados de impor
regras podem decidir fazer o maior ataque possfvel a algum tipo
pan:cular de desvio, como o jogo, o consumo de drogas ou o
homossexualismo. t!. obviamente muito mais perigoso engajar-se
numa dessas atividades quando um movimento est em curso do
que em qualquer outra poca. (Num estudo muito interessante
sobre notcias de crime em jornais do Colocado, Davis descobriu
que o total de crimes relatados nos jornais do Celerado mostrava
muito pouca associao com mudanas reais no total de crimes
que ocorria no Estado. E, mais ainda, que a avaliao das pessoas
"iMalinowski, Bronislaw, Crime and Custam i11 St:Pase Saciely (Nova
York: Humanities Prcss, 1926), pp. 77-80. Reimpresso por permisso de
Humanities Press e Routledgc and Kegan Paul, Ltd.
MARGINAIS E DESVIANTES 63

acerca do volume de crescimento que havia ocorrido nos crimes.


no Colorado estava associada ao aumento no total de notcias
sobre crimes, mas no a qualquer aumento no total de crimes). a.
O grau em que um ato ser tratado como desviante depende
tambm de quem comete o ato e de quem sente que foi prejudi-
cado por ele. As regras tendem a ser aplicadas mais a algumas
pessoas do que a outras. Estudos sobre a delinqncia juvenil
assinalam isso claramente. Meninos de reas de classe mdia no
sofrem um processo legal que v to longe quando so presos
como garotos das favelas. :e menos provvel que o menino de
classe mdia, quando apanhado pela polcia, seja levado ao posto
policial; menos provvel que, quando levado ao posto policial.
e!e seja fichado; e extremamente improvvel que seja indiciado
e julgado. 9 Essa variao corre mesmo se a infrao original
da regra for a mesma nos dois casos. De maneira semelliante, a
lei diferencialmente aplicada a negros e brancos. Sabe-se muito
bem que um negro que se acredita haver atacado uma mulher
branca tem muito mais probabilidade de ser punido do que um
branco que cometeu a mesma infrao; e somente um pouco me-
nos conhecido o fato de que um negro que assassina outro negro
tem muito menor probabilidade de ser punido do que um branco
que cometa assassinato. lO Isso, claro, um dos principais fX!Otos
da anlise de Sutherland do crime white-collar: cs crimes co-
metidos por corporaes so quase sempre processados como casos
civis, mas o mesmo crime cometido por um inivduo , em geral,
tratado como uma transgresso criminosa. 11
Algumas regras so impostas somente quando resultam em
certas conseqncias. A me solteira um claro exemplo disso.
Vincent 12 assinala que as relaes sexuais ilcitas raramente re-
sultam em punio severa ou em censura social para os transgres-
sores. Se, entretanto, uma garota ficar grvida como resultado de
tais atividades, provvel que a reao dos outros seja forte. (A
gravidez ilcita tambm um exemplo interessante da imposio
diferencial de regras a diferentes categorias de pessoas. Vincent
s Davis, F. Jamcs, "Crime Ncw in Colocado Newspapers", America11
Journal oj Sociology, LVII (janeiro, 1952): 325330.
9 Ver Cohen, A\bert K., e Short Jr., James F., "Juvenile Delinquency",
in Merton e Nisbet, op. cit., p. 87.
lto Ver Garfinkel, Harold, "Research Notes on Inter- and Intra-Racial
Homicides", Social Forces, 27 (maio, 1949): 369-381.
11 Sutherland, Edwin H., "White Collar Criminality", Americun Sociolo-
gical Review, V (fevereiro, 1940): 1-12.
12 Vincent, Clark, U11married Mothers (Xova York: The Free Press or
G!encoe, 1961), pp. 3-5.
64 UMA TEORJA DA AO COLE'IIVA

.observa que pais solteiros escapam censura severa imposta


me.)
Por que :-epetir essas observaes de lugar comum? Porque,
tomadas em conjunto, elas sustentam a proposio de que o de5-
vio no uma .quaJidade simples, presente em alguns tipos de
componamento e ausente em outros. Mais do que isso, ele o
:produto de um processo que envolve respostas de outras pessoas
.ao comportamento. O mesmo comportamento pode ser uma in-
frao das regras num momento e no em outro; pode ser uma
inrrao quando cometido por uma pessoa, mas no quando come-
tido por outra; algumas regras so quebradas com impunidade,
.outras no. E:n resumo, se um determinado ato desviante ou
no depe:u:le em parte da nal.ureza do ato (ou seja, se ele viola
-ou :-~o alguma regra) e em parte do que outras .pessoas fazem
-em relao a ele.
Algum2s pessoas podem objetar que isso meramente um
jogo de palavras terminolgico, que algum pode, afinal, definir
te:mos da maneira como desejar e que, se algumas pessoas que-
rem falar do comportamento que quebra regras como desviao!~
~em referncias s reaes dos outros, elas tm a liberdade de
faz-lo. Isso, claro, verdade. Ainda assim, pode valer a pena
-se referir a tal comportamento como comportamento que quebra
regras e reservar o termo desviante para aqueles comportamentos
-rotulados como desviantes por algum segmento da sociedade. No
insis~o para que esse uso seja seguido. Mas deve ficar claro cjue,
11a medida em que um cientista usa o termo "desviante" para se
referir a qualq:Jer comportamento que quebra regras e toma como
'SeU objeto de estudo somente aqueles comportamentos que foram
.rotulados de desviantes, ficar embaraado pelas disparidades en-
tre as duas categorias.
Se tomamos como objeto de nossa ateno o comportamento
.que vem a ser rotulado como desviante, devemos reconhecer que
no podemos saber se um determinado ato ser categorizado como
-desviante at que ocorra a resposta dos outros. O desvio no
uma qualidade que exista no prprio comportamento, mas na
intera::> entte a pessoa que comete um ato e aqueles que res-
::ponem a ela.

Regras de Quem?
Esto'.l usando o termo "marginais" para me referir quelas
pessoas que so julgadas pelas outras como sendo desviantes e,
.assim, como estando fora do crculo de membros "normais" do
MARGlNAIS E 0ESVIANTES 65

grupo. Mas o termo contm um segundo significado, cuja anlise


leva a um outro conjunto importante de problemas sociolgicos:
"marginais", do ponto de vista da pessoa que rotulada como
desviante, podem ser as pessoas que fazem as regras de cuja
transgresso ela foi considerada culpada.
As regras sociais so a criao de grupos sociais especficos.
As sociedades modernas no so organizaes simples, nas quais
todo mundo concorde sobre quais so as regras e como elas de-
vem ser aplicadas em situaes especficas. Elas so, ao contr-
rio, altamente diferenciadas ao longo de linhas de classes sociais,
linhas tnicas, linhas ocupacionais e linhas culturais. Esses grupos
no precisam compartilhar das mesmas regras e, na verdade, fre-
qentemente no o fazem. Os problemas que eles enfrentam ao
lidar com seu meio ambiente, a histria e as tradies que car-
regam consigo, tudo isso leva evolulo de diferentes conjuntos
de regras. Na medida em que as regras de vrios grupos entram
em conflito e contradizem umas s outras, haver discordncia
sobre o tipo de comportamento que apropriado em qua.lque~
situaco dada.
Os imigrantes italianos que continuavam a fazer vinho para
eles prprios e para seus amigos durante a poca da Lei Seca
estavam agindo de maneira adequada pelos padres dos imig!'an-
tes italianos, mas estavam quebrando a lei de seu novo pas (como.
claro, o estavam muitos de seus velhos vizinhos americanos).
Os pacientes que mudam constantemente de mdico podem, da
perspectiva de seu prprio grupo, estar fazendo o que neces-
srio para proteger sua sade, certificando-se de que arranjaro
o que lhes parece ser o melhor mdico .possvel; mas, da perspec-
tiva do mdico, o que efes fazem errado porque destri a con-
fiana que o paciente deveria colocar em seu mdico. O delin-
qUente de classe baixa que luta por seu "territrio'' s est fa-
zendo o que ele considera necessrio e correto, mas os -profes-
sores. assistentes sociais e a polcia vem isso de forma diferente
Embora se possa argumentar que muitas ou a maioria das
rep:ras so em geral aceitas por todos os membros de uma socie-
dade, a pesquisa emprlca sobre uma dada regra. em geral, revela
variao nas atitudes das pessoas. As regras formais, impostas
por algum grupo constitufdo em especial, podem diferir daquelas
que so co11sideradas realmente apropriadas pela maioria das
pessoas. 13 As faces num grup-o podem "discordar em relao ao
11 Rose, Arnold M .. e Prell, Arthur E., ..Does the Punishment Fit the
Crime'! - A Study in Soci2l Valuation", A.merictm Journal o( Sociology.
LXI, (no;embro, 1955): 247-259.
66 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

que cb.amei de regras de operao reais. Mais importante para o


estudo do comportamento comumente rotulado como desvianle.
as prspectivas das .pessoas que se engajam no comportamento
so provavelmente diferentes daquelas das pessoas que o conde-
nam. Nesta ltima situao, uma pessoa pode sentir que est
sendo julgada de acordo com regras para cuja elaborao no
con:ribuiu e que no aceita, regras impostas a ela por "marginais".
At que ponto e em que circunstncias as pessoas tentam
impor suas regras a outras que no as subscrevem? Vamos dis-
tinguir dois casos. No primeiro, somente aqueles que so realmente
membros do grupo tm qualquer interesse em fazer e impor Certas
regras. Se um judeu ortodoxo desobedece as leis de kashruth *
somente outros judeus ortodolfos encararo isso como uma trans-
gresso; os cristos ou os judeus no-ortodoxos no consideraro
isso um desvio e no tero interesse em interferir. No segundo
caso, os membros de um grupo consideram importante para seu
bem-estar que os membros de outros grupos determinados obe-
deam a algumas regras. Assim, as pessoas consideram extrema-
mente importante que aqueles que praticam as artes de curar se-
jam fiis a certas regras; por isso que o Estado licencia mdi-
cos, enfermeiras e outros, e probe a todos aqueles que no
estejam licenciados de se engajar em atividades de cura.
Na medida em que um grupo tenta impor suas regras a outros
gru.pos na sociedade, estamos diante de uma segunda questo:
Quem pode, na verdade, forar outras pessoas a aceitar suas re-
gras e quais slo as causas de seu sucesso? Esta , claro, uma
questo de poder poltico e econmico. Mais tarde consideraremos
o processo poltico e econmico atravs do qual certas regras so
criadas e impostas. Aqui, suficiente observar que as pessoas
na verdade esto sempre impondo suas regras a outras, aplican-
do-as mais o'u menos contra a vontade e sem o consentimento
daquelas outras. Em geral, por exemplo, as regras so feitas para
os jovens pelaS pessoas mais velhas. Embora a juventude deste
pas exera uma influncia poderosa em termos culturais - os
meios de comunicao de massa so talhados para seus interesses,.
por exemplo - muitos tipos importantes de regras so feitos
para nossa juventude pelos adultos. As regras em relao fre-
qncia escola e ao comportamento sexual no so feitas con-
siderando-se os .problemas da adolescncia. Mais ainda, os ado-
lescentes descobrem-se cercados por regras acerca dessas questes
que foram feitas por pessoas mais velhas e mais acomodadas.

Leis que regem as regras alimentares dos judeus. (N. do T.)


MARGINAIS E 0ESVIAI'-TES 67

~ considerado legtimo fazer isso, porque as pessaas mais novas


no so consideradas nem bastante sbias nem ba!.t.:mte respon~
sveis para elaborar regras adequadas para elas prp:-ias.
Da mesma maneira, verdade, em muitos aspectos, que os
homens fazem as regras para as mulheres em nossa sociedade
(embora na Amrica isso esteja mudando rapidamente). Os ne-
gros se descobrem sujeitos a regras feitas .para eles pelos brancos.
As pessoas estrangeiras e aqueles etnicamente diferentes t:n suas
regras feitas para eles pela minoria protestante anglo-saxnica.
A classe mdia faz. regras que a classe. baixa deve obedecer -
nas escolas, nos tribunais, em todos os lugares.
Diferenas na capacidade de fazer regras e de aplic-las a
outras pessoas representam, essencialmente, diferenc:ais de poder
(quer legais ou extralegais). Aqueles grupos cuja posio social
lhes confere annas e poder so mais capazes para impor suas re-
gras. Distines de idade, sexo, etnia e classe esto todas relacio-
nadas a diferenas de poder, que explicam derenas no grau em
que os grupos assim diferenciados podem fazer regras para os
outros.
Alm de reconhecer que o desvio criado pelas respostas
de pessoas a tipos particulares de comportamento, :pela rotulao
daquele comportamento como desviante, devemos tambm ter em
mente que as regras criadas e mantidas por tal rotulao no
so universalmeote aceitas. Em vez disso, elas so objeto de
conflito e discordncia, :parte do processo poltico da sociedade.
4
Tipos de Desvio '
Um Modelo Seqencial

No meu objetivo aqui argumentar que somente quem so


encarados pelos outros como desviantes so "realmente" des-
viantes. Mas deve-se reconhecer que essa uma dimenso im-
portante, urna dimenso que precisa ser levada em conta em
qualquer anlise de comportamento dcsviante. Combinando essa
dimenso com uma outra - se um ato se conforma ou no a
uma regra particular -, podemos construir o seguinte conjun-
to de categorias para a discriminao de diferentes tipos de
des\1o.
Dois desses tipos exigem muito pouca explicao. O com-
portamento de conformidade simplesmente aquele que obede-
ce regra e que os outros percebem como obedecendo re-
gra. No outro extremo, o tipo de comportamento de.rviante pw-o
aquele que tanto desobedece regra como percebido
como tal. 2
1 Deve-se lembrar que essa classificaio deve sempre ser usada a partir
da perspectiva. de um conjunto dado de regras; ela no leva em conta as
complexidades, j discutidas, que aparecem quando h mais de um con-
junto de regru disponfveis para uso pelas mesmas pessoas ao definir o
mesmo ato. Alm disso, a clas~ificao tem referncia a tipos de com
portamento meis d() que a tipos de pessoas, a atos mais do que a perso-
nalidade. O conportamento da mesma pessoa pode obviamer:te ser de
TIPOS DE l>EsVJO 69

Tipos de Com,orttJmento Deniame

ComporttJmemo Comportamento que


DIHdierue quebra regras

Percebido como Falsamente acusado Desvlante puro


desviante
No percebido De conformidade Desviante secreto
como desviante

As duas outras possibilidades so de mais interesse. A si-


tuao de falsamente acusado aquela qual os criminosos fre-
qentemente se referem como "armadilha""'. A pessoa vista
pelos outros como tendo cometido uma ao imprpria, embo-
ra na verdade no o tenha feito. Acusaes falsas sem dvida
ocorrem, mesmo em cortes de justia onde a pessoa est pro-
tegida por regras de processo e evidncias adequadas. Elas ocor-
rem provavelmente com muito maior freqncia em ambientes
no-legais, onde no existem procedimentos de salvaguarda.
Um tipo de caso mais interessante ainda encontrado no
outro extremo, o desvio secreto. Aqui, um ato imprprio
cometido, e ainda assim ningum o nota ou reage a ele como
uma violao das regras. Como no caso da acusao falsa,
ningum realmente sabe a intensidade da existncia deste fen-
meno, mas estou convencido de que ela bem grande, muito
maior do que podemos imaginar. Uma ligeira observao me
convence deste fato. A maioria das pessoas provavelmente con-
sidera o fetichismo (e o fetichismo sado-masoquista em par-
ticular) como uma perverso rara c extica. Eu tive ocasio,
h vrios anos atrs, entretanto, de examinar o catlogo de
um revendedor de fotografias pornogrficas planejado exclusi-
vamente para os adeptos dessa prtica. O catlogo no con
tinha nenhuma fotografia de nus, nenhuma fotografia de qual-
quer verso do ato sexual. Em vez disso, continha, pgina aps
pgina, fotografias de garotas em camisas de fora, garotas
usando botas com saltos de seis polegadas, garotas segurando
chicotes, garotas algemadas e garotas espancando umas s outras.
Cada pgina servia como amostra de outras 120 fotos estocadas
pelo negociante. Um clculo rpido revelou que o catlogo
anunciava para venda imediata algo entre !5 e 20 mil diferen-
tes fotografias. O prprio catlogo era impresso de forma cara
e este fato, tomado em conjunto com o mlmero de fotografias
No oriainal, bum rap. (N. do T.)
70 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

ve:~.da, indicava claramente que o negociante tinha um ne-


gcio lucrativo e uma clientela bastante nurr.erosa. Ainda as--
sim, no se cruza com fetichistas sadomasoquistas todos os dias,
Obviamente, eles conseguem manter a sua perverso em
segredo (''Todos os pedidos So enviados num envelope em
branco")l.
Observaes semelhantes foram feitas por estudiosos do
homcssexualismo, que observam que muitos homossexuais con-
seguem manter seu desvio oculto de colegas no-dc.~viantes. E
muitos consumidores de narcticos, como veremos mais tarde,
conseguem esconder sua adico a no-consumidores com os
quais mantm relao.
Os quatro tipos tericos de desvio, que criamos classifican-
do p:>r cruzamentos os tipos de comportamento e as respostas
c;,ue eles provocam, fazem distino entre fenmenos que dife-
rem em aspectos importantes, mas so comumente considera-
dos como semelhantes. Se ignoramos as diferenas, podemos
cometer a falcia de tentar explicar vrios tipos diferentes de
coisa1 da mesma maneira, e ignorar a possibilidade de que elas
possam exigir diferentes explicaes. Um menino que esta.
inocentemente nas fronteiras de um grupo de delinqentes pode
ser preso junto com eles uma noite como suspeito e aparecer
nas estatfsticas oficiais como um delinqente de maneira to
certa quanto aqueles que estiveram realmente envolvidos com
atos errados; e os cientistas sociais tentaro desenvolver teorias
para explicar a delinqncia que tentaro dar conta da sua
presena nos registros oficiais da mesma maneira que tentam
dar conta da presena dos outros.2 Mas os casos so diferen-
tes; a mesma explicao no servir para ambos.

Modelos Simull4neos e Seqenciais de Desvio


A discriminao de tipos de desvio pode ajudar-nos a com-
preender como se origina o comportamento desviante. Ela far
isso permitindo-nos desenvolver um mod!!lo seqencial de des--
vio. um modelo que permita a mudana atrav.o; do tempo.
Mas antes de discutir o prprio modelo. consideremos as dife-
renas entre um modelo seqencial e um modelo simultneo
no Cesenvolvimento do comportamento individual.

1 Ver tamb~m a discusso em Kilpatrick, James Jackson, The Smul


Pedferl (Nova York: Doubleday and Co .. 1960), pp. 1-17.
LIICrei muito com a leitura de um trabalho nlo publicado de Jolm
Kitsuso sobre o uso de estatsticas oficiais na pesquisa sobre desvio.
TIPOS DE DESVIO 71

Em primeiro lugar, observemos que quase toda a pesquisa


sobre desvio lida com o tipo de questo que surge no momento
em que ele considerado como patolgico. Ou seja, a pesqui-
sa tenta descobrir a .. etiologia" da ..doena". Ela tenta desco,.
brir as causas do comportamento no-desejado.
Essa investigao realizada, de forma caracterstica com
as ferramentas da anlise multivariada. As tcnicas e instru-
mentos usados na pesquisa social invariavelmente contm um
compromisso terico e metodolgico, e isso o que ocorre.
aqui. A anlise multivariada supe (mesmo que aqueles que a
utilizam possam na verdade saber que as coisas no se passam
extamente assim) que todos os fatores que operam para pro-
du:zir o fenmeno em estudo operam simultaneamente. Ela
busca descobrir que varivel, ou que combinao de variveis,
4
'predir" melhor o comportamento que algum est estudando.
Assim, um estudo de delinqncia juvenil pode tentar descobrir
se o QI, a rea na qual uma criana vive, o fato de ser ou
no proveniente de um lar desfeito, ou urna combinao desses
fatores que explica o fato de ela ser delinqente.
Mas, na verdade, todas as causas no operam ao mesmo
tempo, e precisamos de um modelo que leve em conta o fato
de que os padres de comportamento se desenvolvem numa se-
qncia ordenada. Ao explicar o uso da maconha por um indi
vfduo, como veremos mais tarde, devemos 1i.dar com uma se-
qncia de passos, de mudanas no comportamento e nas pers-
pectivas do indivduo, para compreender o fenmeno. Cada
passo exige explicao, e o que pode operar como causa num
passo da seq!ncia podo ser de pouca importncia num outro
passo. Precisamos, em primeiro lugar, por exempla, de um tipo
de explicaia sabre como uma pessoa vem a se encontrar numa
-situao em que a maconha facilmente acessfvel, e de um
outro tipo de explicao sobre porque, dado o fato de sua dis-
ponibilidade, ela deseja experiment-la. E precisamos ainda de
uma outra explicao sobre porque, tendo experimentado, ela
continua a us-la. Num certo sentido, cada explicao constitui
uma causa necessria do comportamento. Ou seja, ningum
pode transformar-se num consumidor crnico de maconha sem
passar por cada um dos passos. Ele deve ter a droga dispon-
vel, experiment-Ia, e continuar a utiliz-la. A explicao de
cada passo , assim, parte da explicao do comportamento
resultante.
Ainda assim, as variveis que explicam cada _passo podem
no distinguir, tomadas separadamente, entre consumidores e
~~oo-coosumidores. A varivel que dispe uma pessoa a dar um
72 UMA TEORIA. DA AO COLETIVA.

passa particular pode no operar porque ela ainda no alcan-


ou o estg:o ao processo em que possvel dar esse passo,
Suponhamos, por exemplo, que um dos passos na formulao
de um padro habitual de uso de drogas - vontade de expe-
rimentar o uso da droga - seja realmente o resultado de uma
varivel de personalidade ou orientao pessoal como a alie-
nao das normas convencionais. A varivel da alienao pes-
soal, er.tretanto, s6 produzir o uso da droga em pessoas que
esto em posio de experimentar porque participam de gru-
pos nos quais as drogas esto disponveis; as pessoas alienadas
que no tm acesso a drogas no podem comear a experimen-
tar e, assim, no se podem tomar consumidores, no importa
quo alienadas sejam. Assim, a alienao pode ser uma cau~
sa necessria para o uso da droga, mas s distingue entre
consumidores e no-consumidores num estgio particular do
proceiilSO.
Uma concepo til no desenvolvimento de modelos seqen~
dais de vrios tipos de comportamento desviante a concepo
de carreira.'l Originalmente desenvolvido em estudos de ocupa~
cs, o concei~o refere-se seqncia de movimentos de uma
posio o:.~tra, num sistema ocupacional, feitos por um indi-
vidue que opera naquele sistema. Mais ainda, inclui a noo
de "contingncias de carreira.., aqueles fatores dos quais de-
pende a mobilidade de uma posio outra. As contingncias
de carreira incluem tanto fatos objetivos da estrutura social
quanto mudanas nas perspectivas, motivaes e desejos do in~
divduo. Comumente, no estudo das ocupaes, usamos o con-
ceito para distinguir entre aqueles que tm uma carreira "de
sucesso" (quaisquer que sejam os termos em que o sucesso
definido dentro da ocupao) e aqueles que no a tm. Ele
pode ser usado tambm para distinguir muitas variedades de
resultados da carreira, ignorando a questo do "sucesso".
O ~r.odelo pode facilmente ser transformado para uso no
estudo de carreiras desviantes. Ao transform-lo dessa maneira.
no devemos restringir nosso interesse queles que seguem uma
carrei::-a que os leva a um desvio cada vez maior. queles que
em liltima anlise tomaram uma identidade e um estilo de
vida extremamente desviantes. Devemos tambm considerar
8 Ver Hughes, Everett C., Men and lheir Work ..lova York: The Free
Press of Olencoe, 1958), pp,l56-57, 102-115 e 157-168; Hall, Oswald, "The
Staaes oi the Medicai Career"', Amerlcan Journal o/ Sociology, LUI
(maro, 1948): 243-253; e Beclcer, Howard S., e Strauss, Anselm L.,
..Careen, Personality and Aldult Socialization", Americatl JourMI o/
Sociology, LXII (novembro, 1956): 253-263.
TIPOS DE DESVIO 73

aqueles que tm um contato mais passageiro com o desvio, cujas


carreiras os afastam dele em direo a estilos de vida conven-
cionais. Assim, por exemplo, estudos de delinqentes que no
se tornam criminosos adultos podem nos ensinar muito mais do
que estudos de delinqentes que progridem no crime.
No resto deste captulo, considerarei as possibilidades ine-
rentes abordagem do desvio em termos de carreira. Ento me
voltarei para o estudo de um tipo particular de desvio: o uso
de maconha.

Carreiras Dewlantes
O pnme1ro passo nas carreiras mais desviantes a rea-
lizao de um ato no-conformista, um ato de quebre algum
conjunto particular de regras. Como devemos explicar o pri-
meiro passo?
As pessoas geralmente pensam nos atos desviantes como
motivados. Elas acreditam que a pessoa que comete um ato
desviante, mesmo pela primeira vez (e talvez especialmente pela
primeira vez), .o faz propositalmente. Seu objetivo pode ser ou
no inteiramente consciente, mas h uma fora motivadora por
trs dele. Devemos nos voltar, mais tarde, para a considerao
de casos de no-conformidade intencional, mas em primeiro
lugar devo assinalar que muitos atos no-conformistas so co-
metidos por pessoas que n'o tm a inteno de faz-lo: estes
exigem, claramente, uma explicao diferente.
Atos no-intencionais de desvio podem provavelmente ser
explicados de maneira relativamente simples. Eles implicam
uma ignorncia da existncia da regra, ou do fato de que ela
era aplicvel naquele caso ou quela pessoa em particular. Mas
necessrio explicar a falta de percepo. Como possvel
que a pessoa no saiba que seu ato imprprio? Pessoas pro-
fundamente envolvidas numa subcultura particular (como uma
subcultura tnica ou religiosa) podem simplesmente no perce-
ber que nem todo mundo age "daquela maneira" e, portanto,
cometer uma impropriedade. Pode haver, na verdade. reas es-
truturadas de ignorncia de regras particulares. Mary Haas cha-
mou a ateno para o caso interessante de tabus vocabulares
interlinguais." Palavras que so perfeitamente apropriadas numa
lngua tm um significado "sujo" em outra. Ento a Pessoa,
usando inocentemente uma palavra comum em sua prpria lin-

" Haas, Mary R., "Jnterlingual Word Taboos", .American Anthropolorift,


53 (julho-setembro, J951): 338-344.
UMA TEORIA DA AO COLETIVA

gua, descobre que chocou ou horrorizou seus ouvintes prove-


nientes de uma cultura diferente.
Ao analisar casos de no-conformidade no-intencional, as
pessoas em geral perguntam sobre a motivao: Por que a pes-
soa quer fazer as coisas desviantes que faz? A questo supe
que a diferena bsica entre desviantes a conformistas est no
-carter de sua motivao. Muitas teorias foram propostas para
explicar porque algumas pessoas tm motivaes desviantes e
outras no. Teorias psicolgicas descobrem a causa das motiva-
es e atos desviantes nas experincias iniciais do indivduo que
produzem necessidades inconscientes que devem ser satisfeitas
se o individuo pretende manter seu equilbrio. As teorias so-
<:iolgicas procuram fontes socialmente estruturadas de ''ten-
so" na sociedade, posies sociais que tm exigncias confli-
tivas de tal forma que o individuo procura uma maneira ileg-
tima de resolver os problemas a ele apresentados por sua posi-
o (a famosa teoria de Merton sobre a anemia ajusta-se a
esta categoria) .11
Mas a suposio na qual se baseiam estas abordagens pode
"Ser inteiramente falsa. No h razo para supor que somente
aqueles que acabam por cometer um ato desviante realmente
tenham impulso para faz-lo. e muito mais provvel que a
maioria das pessoas freqentemente experimente impulsos des-
viantes. Pelo menos em fantasia, as pessoas so muito mais
desviantes do que parecem. Em vez de perguntar porque os
desviantes querem fazer coisas que no so aprovadas, podera-
mos perguntar melhor porque as pessoas convencionais no
levam at o fim os impulsos desviantes que tm.
Algo da resposta a essa questo pode ser encontrado no
processo de compromisso atravs do qual a pessoa normal'"
se torna progressivamente envolvida nas instituies e no com-
portamento convencionais. Ao falar de compromisso refiro-
me ao processo atravs do qual vrios tipos de interesses tor..

~ Mcrton, Roberl K., Social Tl1eory and Social Structure (Nova York:
The Frce Press of Glcncoe, 19S7), pp. t31194.
t Lidei com este conceito com maior profundidade em "Notes on tho
Concepl ot Commitment", American Journal o/ Socio/og;p, LXVI (julho,
1960): 32-40. Ver tambm Goffman, Erving, Encounters: Two Studies in
the Sodology of lnteraction (lndianpolis: The Bobbs-Mcrrill Co., Inc.,
l\ll61), pp. 88-ItO; e Stone, Gregory P., "Ciothing and Social Rclations: a
Study of Appearance in lhe Contcxt of Community Life" (tese de dou-
torado nio publicada, Departamento de Sociologia, Univer3idade de
Q.icago, 1959).
TIPOS DE DESVIO 75

nam-se intimamente relacionados a certas linhas de comporta-


mento em relao s quais parecem forma1mente estranhos. O
que acontece que o indivduo, como uma conseqncia de
aes que realizou no passado ou da operao de "Vrias roti-
nas institucionais, descobre que deve aderir a certas tinhas de
comportamento, porque muitas outras atividades alm daquela
em que est formalmente engajado sero adversamente afetada~
se ele no o fizer. O jovem de classe mdia no deve abando-
nar a escola, porque seu futuro ocupacional depende de rece-
ber uma certa quantidade de escolarizao. A pessoa conven-
cional no deve ser indulgente em relao a seus interesses em
narcticos, por exemplo, porque est em questo muito mais
do que a busca do prazer imediato; seu trabalho, sua famflia,
e sua reputao em seu bairro podem parecer a ela que d.epen
dem de sua continuidade em evitar a tentao.
Na verdade, o desenvolvimento normal das pessoas na nos-
sa sociedade (e provavelmente em qualquer sociedade) pode
ser visto como uma srie de compromissos progressivamente
crescentes com as normas e instituies convencionais. A pes--
soa "norma1", quando descobre um impulso desviante em si pr-
pria, pode avaliar esse impulso pensando nas conseqncias ml-
tiplas que a sua atuao produziria para ela. Ela investiu mui-
to no fato de continuar sendo normal para se permitir ser to-
mada por impulsos nCH:onvencionais.
Isso sugere que, ao olhar para casos de no-conformidade
intencional, devemos perguntar como a pessoa consegue evitar
o impacto dos compromissos convencionais. Ela pode faz-lo
de uma ou duas maneiras. Em primeiro lugar, durante o cresw
cimento, a pessoa pode de alguma forma ter evitado estabele--
cer alianas com a sociedade convencional. Ela pode, assim,
estar livre para seguir seus impulsos. A pessoa que no tem
uma reputao a manter ou um emprego convencional que
deve conservar pode seguir seus impulsos. Ela no tem nada
investido no fato de continuar a parecer convencional.
Entretanto, a maioria das pessoas sensvel aos cdigos
convencionais de conduta e deve lidar com suas sensibilidades
para se envolver pela primeira vez num ato desviante. Sykes
e Matza sugeriram que os delinqentes realmente sentem for-
tes impulsos para se curvar diante das leis, e lidam com eles
atravs de tcnicas de neutralizao: "justificativas para o des-
vio que so consideradas vlidas pelo deliqente, mas no pelo
sistema legal ou pela sociedade em geral''.
76 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

Eles distinguem vrias tcnicas para neutralizar a fora


dos valores de aceitao das leis.
"'Na medida em que o delinqente pode derinir-se como
bento de responsabilidade por suas aes desviantes, a de-
saprouo do "eu" ou dos outros agudamente reduzida
em dic::ia como influncia restritiva ... O delinqente
aproxima-se da conc:epio de si mesmo como uma "bola de
bilhar", na qual ele se v como impiedosamente impelido a
nOTas situaes .. Aprendendo a se encarar como influen-
ciado mais do que influenciando, o delinqii.ente prepau o
caminho para o desvio do sistema normativo dominante sem
a necessidade de um ataque frontal s prprias normas.
Uma segunda tcnica importante de neutralizao est
centrada no prejuzo ou dano envolvidos no ato delinqen-
te .. , Pa~a o delinqente. , . pode haver imprecisio na ques-
1Ao sobre se alguem foi ou nio nitidamente ferido po; seu
desvio e essa questlo est aberta a uma variedade de in-
terpretaes ... O roubo de automveis pode ser visto como
um ..emprtstimo" e a luta entre ttmgs pode ser vista como
uma briga privada, um duelo entre duas partes que o de-
seja.\lam e, assim, de nenhuma importncia para a c:omuni
dade em geral. ..
A indisnaAo moral do 'eu' e dos outros pode ser neu-
tralizada por uma insistncia sobre o fato de que, tendo em
vista a circunstncias, o dano no est errado. O dano,
pode-se pretender, no realmente um dano; ao contrrio,
~ma forma de retaliao ou punio correta ... Ataques
a homosexuais ou a suspeitos de homossexualismo, ataqlli.'S
a membros de srupos minoritrios que se diz estarem fora
de seu lugar, vandalismo, como vinsana contra um profeswr
ou runci;>nrio da escola injusto, roubos a um proprietrio
de loja :lesonesto - todos podem ser danos inflingidos a
u:n transsressor, segundo a tica do delinqente ..
t:ma quarta tcnica de neutralizao pareceria envol-
"t'er uma condenai!.o dos conden:1.dores ... SCtlS condt:n~do
res, ele pode arsumentar, so hipcritas, desviantes disfar-
ados, ou impelidos por dio pessoal.. . Atacando outras
pessoas, a falsidade de seu prprio comportamento mais
h.cilmente reprimida ou esquecida.,.
Co:~t~les sociais internos e externos podem ser neutra
lizados sacri[icando-se as demandas da sociedade maior em
favor das demandas de grupos sociais menores. aos quais o
delinqen1e pertence, tal como o par de 'irmos', a gQnt ou
o grupo de amizade. O ponto mais importante que o desvio
de cedas DOrmas pode ocorrer no porque as normas sejam
rejeitada!, mas porque outras normas, consideradas mais
prementes ou que envolvem uma lealdade maior, recebem
preced4J'lcia",T

1 Sykes, Gresharn M., e Matza, Da11id, "Techniques of Neutralization: a


TheoJ)' of Delinqucncy", Americon SociologictJI Review, 22 (dezembro.
15157): 667-669,
TIPOS DE DESVIO 77

Em alguns casos, um ato no-conformista pode parecer


necessrio ou oportuno a uma pessoa que, de outra forma, se
curvaria diante da lei. Realizado na busca de interesses legiti~
mos, o ato desviante torna~se, se no bem apropriado, pelo
menos no muito imprprio. Numa histria que trata de um
jovem mdico talo-americano encontramos um bom exemplo
disso. 8 O jovem, recmo.Sado da escola de Medicina, gostaria
de ter uma prtica que no dependesse do fato dele ser italia-
no. Mas, sendo ele italiano, encontra dificuldades em ser acei-
to pelos mdicos yankees de sua comunidade. Um dia, subi-
tamente, ele solicitado por um dos maiores cirurgies a se en-
carregar de um caso para ele e pensa que est sendo finalmen-
te admitido ao sistema de encaminhamento dos melhores m-
dicos da cidade. Mas, quando o paciente chega a seu consul-
trio, ele descobre que o caso um aborto ilegal. Encarando
erroneamente o encaminhamento como o primeiro passo em
uma relao regular com o cirurgio, realiza a operao. O
ato, embora imprprio, considerado necessrio para a cons-
truo de sua carreira.
Mas no estamos to interessados na pessoa que comete
uma vez um ato desviante quanto o estamos na pessoa que
sustenta um modelo de desvio durante um longo perodo de
tempo, que faz do desvio um estilo de vida, que organiza sua:
identidade em torno de um modelo de comportamento desviao-
te. No nos que experimentam o homossexualismo ocasional-
mente (que aparecem em nmeros to grandes no relatrio
Kinsey) que estamos interessados, mas no homem que segue
um modelo de atividade homossexual durante toda a sua vida
adulta.
Um dos mecanismos que leva da experimentao ocasional
a um modelo mais sustentado de atividade desviante o desen-
volvimento de motivaes e interesses desviantes. Examinaremos
esse processo detalhadamente mais tarde, quando considerar-
mos a carreira do consumidor de maconha. Aqui suficiente
dizer que muitos tipos de atividades desviantes surgem de mo-
tivaes que so socialmente aprendidas. Antes de se engajar
na atividade em base mais ou menos regular, a pessoa no
tem noo dos prazeres que dela derivam: ela os aprende no
decurso da interao com desviantes mais experientes. Apren~
~~ a perceber novos tipos de experincias e a consldcr-las agra-

8. d'Agostino, Guido, OliPes on the Apple Tree (Nova York: Doubleday,


Doran. 1940). Agradeo a .Everetl C. Hughes por me haver chamado a
atenio para esse romance.
78 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

dveis. O que pode ter sido um impulso casual para experi.


mentar algo novo torna-se um gosto estabelecido por algo j
conhecido e experimentado. Os vocabulrios em que so ex-
pressas as motivaes desviantes revelam que aqueles que os
utilizam adquirem-nos na interao com outros de.wiantes. O
ir.dividuo aprende, em resumo, a participar de uma subcultura
organizada em torno da atividade desviante particular.
As motivaes desviantes tm um carter social, mesmo-
quando a maior parte da atividade realizada de maneira pri-
vada, secreta e solitria. Em tais casos, vrios meios de co-
municao de massa podem tomar o lugar da interao face-
a-face para introduzir o indivduo na cultura. As fotos por-
nogrficas que mencionei anteriormente foram descritas a com..,
pradores em potencial numa linguagem estilizada. Palavras co-
muns foram usadas num sentido tcnico destinado a estimular
preferncias especficas. A palavra "escravido", por e:xemplo,
foi utilizada repetidamente em referncia a fotografias de mu-
lheres presas com algemas ou camisas de fo"ra. No se adqui-
re gosto por "fotos de escravido", sem que se tenha aprendido
o que elas so e como podem ser apreciadas.
Um dos passos mais cruciais no processo de construir um
padro ,...stvel de comportamento desviante , provavelmente~
a experincia de ser apanhado e publicamente rotulado como-
desviante. Dar ou no esse passo vai depender no tanto do
que uma pessoa faz quanto do que outras pessoas fazem, se
elas exigem ou no obedincias regra que ela violou. Embora
eu v considerar detalhadamente, mais tarde, as circunstncias
sob as quais ocorre a imposio de regras, duas observaes.
so necessrias aqui. Em primeiro lugar, mesmo que ningum
descubra a no-conformidade ou imponha as regras contra ela,
o individuo que cometeu a impropriedade pode, ele prprio,
atuar como um impositor. Ele pode estigmatizar-se como des-
viante devido ao que fez e se punir de uma forma ou de outra
por seu comportamento. Isso no ocorre sempre, necessaria-
mente, mas pode ocorrer. Em segundo lugar, pode haver casos.
como os descritos por psicanalistas, nos quais o indivduo real-
mente deseja ser apanhado e realiza seu ato desviante de manei-
ra tal que certamente o ser.
De qualquer forma. ser apanhado e marcado corno des-
viante tem importantes conseq!ncias para a participao so-
cial posterior e para a auto-imagem de algum. A conseqn-
cia mais importante a mudana drstica na identidade p-
blica do indivduo. Cometer o ato imprprio e ser apanhado
c::oloca-o num novo status. Ele mostrou-se como um tipo de
TIPOS DE DESVIO 79'

pessoa diferente do tipo que se supunha que ele fosse. Ele


rotulado de "bicha", "viciado .., "maluco" ou ''doido.. e tra-
tado de acordo coin estes adjetivos.
Ao analisar 8s conseqncias de se assumir uma identidade
desviante, utilizemos a distino de Hughes entre caractersticas.
de status principais e caractersticas de status auxiliares. 0 Hughes.
observa que a maioria dos status tem um trao-chave c;,ue serve-
para distinguir aqueles que pertencem daqueles que no perten-
cem a ele. Assim o mdico, quaisquer que sejam as outraS:
coisas que ele possa ser, uma pessoa que tem um certificad<>
que afirma que ele preencheu certos requisitos e est licencia-
do para praticar a Medicina; este o trao principal. ComOo
assinala Hughes, em nossa sociedade tambm se espera infor-
malmente que um mdico tenha algumas caractersticas auxilia-
res: a maioria das pessoas espera que ele seja de classe mdia
alta, branco, do sexo masculino e protestante. Quando ele no
, h uma sensao de que de uma certa fonna ele errou ao
apresentar a conta. De maneira semelhante, embora a cor da
pele seja a caracterstica de status principal para determinar
quem negro e quem branco, espera-se informalmente que
os negros tenham certas caractersticas de statw e no tenham
outras; as pessoas ficam surpresas e consideram anmalo que
um negro seja mdico ou professor universitrio. As pessoas,
muitas vezes, tm a caracterstica de status principal, mas falta
a elas algumas das caractersticas auxiliares, informalmente es-
peradas: por exemplo, algum pode ser mdico, mas ser mulher
ou negro.
Hughes lida com esse fenmeno em relao a status qu&
so muito considerados, desejados ou desejveis (observando.
que algum pode ter as qualificaes formais para entrar num
status, mas ter o acesso completo negado em virtude da aus!n-
cia das caractersticas auxiliares adequadas), porm o mesma.
processo ocorre no caso dos status desviantes. A posse de urna;
caracterstica desviante pode ter um valor simblico generali-
zado, de tal forma que as pessoas supem automaticamente que-
seu portador possui outras caractersticas indesejtveis suposta-
mente associadas a ela.
Para ser rotulada de criminosa, uma pessoa precisa so--
mente cometer uma infrao criminosa, e isso tudo a que o
termo formalmente se refere. Entretanto, a palavra traz vd.rias

'No original, /airy, dope /riend, nut o ftmatic.


" Hughcs, Everett C., "Dilemmas and Contradictions of Status", A.mer{..
can I urntrl o f SocioloCY, L, (maro, 1945): 353-359.
BO UMA TEORIA DA AO COLETIVA

conotaes ue especificam traos auxiliares caracterfsticos de


qualquer portador do rtulo. Presume-se que um bomem que
tenha sido con:::lenado como arrombador e, portanto, rotulado
como criminoso provavelmente uma pessoa que arrombar
outras casas; a policia, ao prender infratores conhecidos para
investigao, aps um crime haver sido cometido, opera com
base nessa premissa. Alm disso, considera-se que ele prova..
velmeute cometeu outros tipos de crimes tambm, porque mos-
trou ser uma pessoa sem .. respeito pela lei". Assim, a apreen-
so por um ato desviante expe uma pessoa probabilidade de
que ela seja encarada como desviante ou indesejvel em outros
as;ettos.
H um o.1tro elemento na anlise de Hughes que podemoS'
tomar emprenado com proveito: a distino entre Slatus prin-
cipais e stot~s s11bordinados. 1o Alguns stotuJ, em nossa socie-
dade assim como em outras, dominam todos os outros status e
tm uma certa piioridade. A raa um deles. Ser membro da
raa negra, conforme socialmente definido, ir sobrepujar mui 4

tas outras consideraes de status em muitas outras situaes;


o fato de que algum seja mdico, de classe mdia, ou mulher,
no o proceger de ser tratado como negro em primeiro lugar,
e como qualquer uma dessas outras coisas em segundo. O
status de desviante (dependendo do tipo de desvio) esse tipo
de stQI.us principal. Uma pessoa recebe o status como resulta 4

do da quebra de uma regra, e a identificao mostra ser mais


impor1an~e do que muitas outras. Uma pessoa ser, primeira 4

mente, idenUicada como desviante antes que outras identifica-


es sejam feitas. A questo colocada: "Que tipo de pessoa
quebrar urr.a regra to importante?'' E a resposta dada:
uma pessoa Gut diferente do resto de ns, que no pode
agir ou no va: agir como um ser humano moral e, portanto,
pode quebrar outras regras importantes". A identificao como
desviante torna-se a identificao de controle.
Tratar uma pessoa como se ela fosse desviante em geral,
e r.o especificamente, produz uma profecia que se auto-realiza.
Ela c()Joca em movimento vrios mecanismos que cons;riram
para moldar o indivduo segundo a imagem que as pessoas tm
dele.11 En:t primeiro lugar, uma pessoa tende a ser excluda,
depois de identificada como desviante, da participao em gru~
pos ma:s convencionais, mesmo que as conseqncias especficas

10 16id.
l1 Ver Ray, Ma;s.'l., uThe Cycle or Abstinence and Relapse Among
Heroin A1klicu"', Social Problems, 9 (outono, 1961): 132-140.
TIPOS DE DFSVIO 81

da atividade desviante particular no pudessem nunca, por si


prprias, ter causado o isolamento, no fosse o conhecimento
e a reao pblicos a ela. Por exemplo, ser um homossexual
pode no afetar a capacidade de uma pessoa para realizar tra~
balhos de escritrios, mas ser conhecido como homossexual
num escritrio pode tornar impossvel continuar a trabalhar l.
De maneira semelhante, embora os efeitos de drogas derivadas
do pio pos.ow.m no prejudicar a capacidade de trabalho de uma
pessoa, o fato de ser conhecida como viciada provavelmente a
levar a perder o emprego. Em tais casos, o individuo consi-
dera dificil conformar-se a outras regras que ele no tenciona
.ou deseja quebrar, e necessariamente se descobre desviante nes-
sas reas tambm. O homossexual que privado de um em-
prego "respeitvel" pela descoberta de seu desvio pode ser leva-
doa ocupaes no-convencionais, marsinais, onde ele no faz.
muita diferena. O viciado em drogas se v forado a outros
tipos ilegftimos de atividade, como a extorso e o roubo, pela
recusa de empregadores respeitveis em t~-lo por perto.
Quando o desviante apanhado, ele tratado de acordo
com o diag:n6stico popular de porque ele daquele forma, e o
prprio tratamento pode, igualmente, produzir um desvio cres--
cente. O adicto em drogas, popularmente considerado um indi-
vduo de vontade fraca que no pode abandonar, os prazeres
indecentes a ele proporcionados pelos derivados do pio, tra-
tado repressivamente. Ele proibido de usar drogas. Como
no pode obter drogas legalmente, deve obt-las Hegalmente.
Isso fora o mercado negro a elevar o preo das drogas muito
acima do preo de mercado legitimo corrente, a um ponto que
pousos podem atingir com um salrio comum. Assim, o trata-
mento do desvio do viciado coloca-o numa posio em que pro-
vavelmente ser necessrio recorrer fraude c ao crime para
susteittar seu hbito. 12 O comportamento uma conseqncia
da reao pblica ao desvio mais do que uma conseqncia das
qualidades inerentes do ato desviante.
Colocada em termos mais gerais, a questo que o trata-
mento como desviantes nega a estes os meios comuns de pros-
seguir nas rotinas da vida quotidiana abertas maioria das pes-
soas. Devido a essa negativa, o desviante deve necessariamen-
te desenvolver prticas ilegtimas. A influncia da reao p.-

12 Ver Drug Addiction: Crime or Pisecue? Jmerim and Final Reports


o/ the /oint Commitlee of the A.merican Bar A.Jsociatiotr and the A meri.
con Medicai Association on Narcotic Drugs (Bloomington, Indiana: In-
diana Univcrsily Press, 1961).
82 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

blica pode ser direta, como nos exemplos considerados acima~


ou indiretamente, urna conseqncia dQ carter integrado da
sociedade na qual vive o desviante.
As sociedades so integradas no sentido de que os arran
jos sociais numa esfera de atividade entrelaam-se com outras
atividades em outras esferas de maneiras especficas e depen-
dem da existncia desses outros arranjos. Certos tipos de vida
profissional pressupem um certo tipo devida familiar, como
veremos quando considerarmos o caso do msico de baile.
Muitas variedades de desvio criam dificuldades por no se
entrosarem com expectativas em outras reas de vida. O ho-
mossexualismo um exemplo disso. Os homossexuais tm difi-
culdade em qualquer rea de atividade social na qual a supo-
sio de interesses sexuais normais e propenses ao casamento
colocada sem questionamento. Em organizaes de trabalho
est.veis, como grandes organizaes comerciais ou industriais,.
h freqentemente pontos nos quais o homem que quer ser
bem sucedido deveria casar; no faz-lo iria tornar difcil para
ele fazer as coisas que so necessrias para o sucesso na orga
nizao e, assim, contrariar suas ambies. A necessidade de
casar muitas vezes cria problemas suficientemente difceis para
o homem normal e coloca o homossexual numa posio quase
insuspeitvel. De maneira semelhante, em alguns grupos de
trabalho masculinos onde o valor heterossexual exigido para
garantir estima no grupo, o homossexual tem dificuldades
bvias. O fracasso em ir de encontro s expectativas dos ou-
tros pode forar o indivduo a tentar maneiras desviantes de
conseguir os resultados automticos para a pessoa normal.
Obviamente, nem todo mundo apanhado num ato desvian-;
te e rotulado como desviante caminha inevitavelmente em di-
reo a um desvio maior, da maneira como as observaes
precedentes poderiam sugerir. As profecias nem sempre se rea
Jizam, os mecanismos nem sempre operam. Que fatores ten-
dem a reduzir ou a parar o movimento em direo ao desvio
crescente? Em que circunstncias vm eles a atuar?
Uma sugesto sobre como a pessoa pode estar imunizada
contra o desvio crescente encontrada num estudo recente so-
bre delinqentes juvenis que procuram bornossexuais. 13 Esses
rapazes agem como prostitutas homossexuais para adultos h~
mossexuais confirmados. Ainda assim, eles prprios no se tor
nam homossexuais. Vrias coisas explicam porque eles no

13 Reiss, Jr., Albert J., "The Social Integralion of Queers and Peers".
Social Problems, 9, (outono, 1961): 102-120.
TIPOS DE DEsvJo 83

continuam nesse tipo de desvio sexual. Em primeiro lugar, eJes


esto protegidos da polcia pelo fato de serem menores. Se
forem presos durante um ato homossexual, sero tratados como
crianas exploradas, embora na realidade sejam eles os explo-
radores; a lei torna o adulto culpado. Em segundo lugar, eles
encaram os atos homossexuais em que se engajam simples-
mente como uma maneira de ganhar dinheiro mais segura e
rpida do que assaltos ou atividades semelhantes. Em terceiro
lugar, os padres de seu grupo de companheiros, embora per-
mitam a prostituio homossexual, permitem apenas um tipo
de atividade e os probem de obter qualquer prazer especial
dela ou de permitir quaisquer expresses de carinho dos adul~
tos com os quais eles tm relaes. A infrao dessas regras,
ou outros desvios da atividade heterossexual normal, so se~
veramente punidos pelos companheiros do rapaz.
A priso pode no levar ao desvio crescente se a situao
na qual o individuo preso pela primeira vez ocorre num pon-
to no qual ele ainda pode escolher entre cuuos alternativos de
ao. Diante, pela primeira vez, das possveis conseqncias
drsticas c finais do que est fazendo, ele pode decidir que no
quer tomar o caminho desviante e voltar atrs. Se fizer a
escolha correta, receber as boas-vindas da comunidade con~
vencional; mas se fizer o movimento errado, ser rejeitado e
iniciar um ciclo de desvio crescente.
Ray mostrou, no caso dos adictos em drogas, como pode
ser difcil fazer reverter um ciclo desviante. 14 Assinala ele que
os adictos em drogas muitas vezes tentam curar~se e que a mo-
tivao subjacente a suas tentativas um esforo para mostrar
aos no-adictos cujas opinies eles respeitam que eles no so
realmente tio ruins quanto se pensa. Ao quebrarem seu hbito
com sucesso, eles descobrem, para seu desnimo. que as pes.
soas ainda os tratam como se eles fossem viciados (aparente-
mente com base na premissa de que "uma vez um viciado, sem-
pre viciado).
Um passo final na carreira de um desviante o movimen-
to na dlreio de um grupo desviante organizado. Quando uma
pessoa faz um movimento definitivo na direo de um grupo
organizado - ou quando descobre e aceita o fato de que j
o fez - isso tem um impacto muito forte sobre sua concepo
de si mesma. Uma adicta em drogas me disse uma vez que o
momento em que ela sentiu que estava realmente viciada foi

l i Ray, op. clt.


No original, Once a junkie, tziWflJ'S a junkie. (S. do T.)
84 t.:'MA TEORJA. DA AO COLETIVA

quando percebeu que no tinha mais amigos que no fossem


viciados em dJogu.
Membros de grupos desviantes organizados tm, claro,
uma coisa em comum: seu desvio. Isso lhes d um sentido de
destino comum, de estar no mesmo barco. Do sentido de um
destino comum, do fato de terem que encarar os mesmos pro-
blemas, cresce uma subcultura desviante: um conjunto de pers-
pectivas e compreenses sobre como o mundo e como lidar
com ele, e um conjunto de atividades regulares baseadas nes-
sas perspectivas. O fato de pertencer a um tal grupo solidifica
uma identidade desviante.
A entrada n\lm grupo desviante organizado tem vrias con-
seqncias para a carreira do desviante. Em primeiro lugar,
os grupos desviantes tendem, mais do que os indivduos des-
viantes, a ser levados racionalizao de sua posio. Num
extremo, desenvolvem uma justificativa histrica, legal e psico-
lgica muito complicada para a sua atividade desviante. A
comunidade homossexual um bom exemplo disso. Revistas e
livros escritos por homossexuais e para homossexuais incluem
artigos histricos sobre homos.o;exuais famosos na histria. Con-
tm artigos sobre a biologia e fisiologia do sexo que tm por
objetivo mostrar que a homossexualidade uma resposta se-
xual "normal". Contm artigos legais que demandam liberdades
civis para os homossexuais.u Tomado em conjunto, esse mate-
rial fornece uma filosofia operacional para o homossexual ati-
vo, explicando-lho porque ele como . que outras pessoas
tambm foram daquela forma, e porque est bem que ele seja
assim.
A maioria dos grupos desviantes tem uma racionlia (ou
"ideologia") autcjustificadora, embora raramente ela seja to
bem elaborada quanto a do homossexual. Embora tais racio-
nlias realmente operem, como foi assinalado anteriormente
para neutralizar as atitudes convencionais que os desviantes
ainda podem descobrir em si mesmos em relao a seu prprio
comportamento, elas tambm desempenham uma outra funo.
Elas fornecem aos indivduos razes que lhe parecem plausveis
para continuar na linha de atividade em que ele comeou .. Uma
pessoa q'le acalma suas prprias dvidas adotando a racionlia,
entra num tipo de desvio mais regulado e consistente do que
lhe era ;mssivel antes de adot-la.
A segunda ~Coisa que acontece quando uma pessoa entra
num grupo desviante que ela aprende como levar adiante a
u 011t e The MalttK:hine Review so revistas desse tipo que cont:eo.
T[pOS DE DESVIO 85

sua atividade desviante com um mnimo de problemas. Todos


os problemas que ela encara ao fugir imposio da regra que
est quebrando foram encarados antes pelos outros. Foram
produzidas solues. Assim, o jovem ladro encontra ladres
mais velhos que, mais experimentados do que ele, lhe explicam
como se livrar da mercadoria roubada sem correr o risco de
ser apanhado. Cada grupo desviante tem um grande estoque
de fatos sobre tais assuntos e o novo recruta o aprende
rapidamente.
Assim, o desviante que entra num grupo desviante orga-
nizado e inslitucionalizado tem mais probabilidade do que ja-
mais havia tido antes de continuar em seu rumo. Ele apren-
deu, por um lado, como evitar problemas e, por outro, Uma
raciontia para continuar.
Um fato ainda merece meno. As racionlias de grupos
desviantes tendem a conter um rep\1dio geral a regras morais
convencionais, instituies convencionais e de todo o mundo
convencional. Examinaremos uma subcultura desviante mais
tarde, quando considerarmos o exemplo dos msicos profissionais.
s
As Regras e sua Imposio * '

Consideramos algumas caractersticas gerais dos desviantes


e os processos pelos quais eles so rotulados de marginais e
passam a se ver dessa maneira. Olhamos a cultura e os pa
dres tpicos de carreira de dois grupos marginais: consumido;
res de maconha e msicos profissionais. *2 Chegou o momento
de considerarmos a outra metade da equao: as pessoas que
fazem e impem as regras s quais os estranhos no se
adaptam.
A questo aqui simplesmente: Quando so feitas e im~
postas as regras? Observei anteriormente que a existncia de
uma regra no garante automaticamente que ela ser imposta.
H muitas variaes na imposio de regras. No podemos ex-
plicar a imposio de regras invocando algum grupo abstrato
que est sempre vigilante; no podemos dizer que a "socie~
dade" fica prejudicada por cada infrao e atua no sentido de
restaurar o equilbrio. Poderamos colocar, como um extremo,
um grupo no qual isso ocorresse, no qual todas as regras fos-
sem absoluta e automaticamente impostas. Mas imaginar tal
caso extremo somente serve para tornar mais claro o fato de
que os grupos sociais em geral n'o so assim. mais tpico
que ao;; regras s sejam impostas quando algo provoque a im~
po:do. A imposio, ento, exige explicao.
As REGRAS E SUA IMPOSIO 87

A explicao baseia-se em vrias premissas. Em primeiro


lugar, a imposio de uma regra um ato de iniciativa. Algum
deve tornar a iniciativa de punir o culpado. Em segundo lugar,
a imposio ocorre quando aqueles que desejam que a regra
seja imposta chamam publicamente a ateno dos outros para
a infrao; uma infrao no pode ser ignorada, uma vez tor-
nada pblica. Colocado em outros termos, a imposiyo ocorre
quando algum trila o apito, tornando a imposio necessria,
ao ver alguma vantagem em faz-lo. O interesse pessoal os inci-
ta a tomar a iniciativa. Finalmente, o tipo de interesse pessoal
que induz imposio varia segundo a complexidade da si-
tuao para produzir tanto a imposio de regras quanto o fra-
casso em imp-las.
Lembremos o exemplo que Malinowski d, do habitante
de Trobriand que havia cometido o incesto clnico. Todo mun-
do sabia o que ele estava fazendo, mas ningum fez nada em
relao a isso. Ento, o pretendente anterior da moa, que
queria casar com ela e, portanto, se sentiu pessoalmente inju-
riado por ela haver escolhido outro homem, decidiu resolver a
questo e acusou publicamente Kima'i de incesto. Ao fazer
isso, mudou a situao de tal forma que Kima'i no tinha outra
escolha seno cometer suicdio. Aqui, numa sociedade de estru-
tura relativamente simples, no havia conflito em relao
.regra; todos concordavam em que o incesto clnico errado.
Uma vez que o interesse pessoal estimula a iniciativa de algum,
ele pode garantir a imposio da regra ao tornar pblica a
.infrao.
Descobrimos uma falta de conflito semelhante em relao
.r imposio da regra em situaes menos organizadas da vida
.urbana annima. Mas a conseqncia diferente, porque o
.consenso entre as pessoas estabelece que elas nio chamaro a
ateno para e no interferiro nem mesmo nas mais grossei-
ras violaes da lei. O habitante da cidade preocupa-se com
-seus prprios problemas e nada faz em relao infrao de
regras a no ser que ela interfira em seus negcios. Simmel
.rotulou a atitude urbana tpica como "reserva":

.,Se houvesse tantas reaes profundas como respostas


aos c:ontatos externos c:ont!nuos c:om inumerYeis pessoas, l
maneira de c:idadcs pequenas, onde todo mundo conhe<:o
quase todo o mundo que encontra e onde se tem uma reJa
o positiYa c:orn quase todo mundo, uma pessoa fic:aria
c:ompletamente atomizada internamente e chegaria a um
estado pslquic:o inimaginvel. Bm parte, esse fato psicolgico,
em parte o direito de desac:reditar quc:1 os homens tm diante
88 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

dos elementos transitrios da vida metropolitana tornam ne-


cesslria a DCI5SB reserva, Como um resultado dessa reserva,
muitas vezes nem mesmo conhecemos de vista aqueles que
foram nossos vizinhos durante anos. E essa reserva que,
aOJ olhf3 das pessoas da cidade pequena, fu com que apa-
rentemos ser frios ou sem corao. Na vcrddac, se no me
engaa.o, o aspecto mais interior dessa resena exterior no
e somente a indiferena, mas, mais freqentemente do que
poCemos perceber, uma ligeira averso e repulsa, que se
transfonnar em dio e medo no momento de um contato
mais fntimo, no importa como este tenha sido causado ...
Essa reserva, com sua concomitante averso escondida,
apll"eee, por ma vez, como a forma ou o disfarce de um
fenmeno mental mais geral da metrpole: ela atribui ao
individuo um tipo e uma quantidade de liberdade pessoal que
absolutamente no tem analogia em outras condies. "1

H vrios aoos, uma revista nacional publicou uma srie de


fotografias que ilustravam a reserva urbana. Um homem esta-
va deitado inconsciente numa rua movimentada da cidade.
Foto aps foto, mostrava pedestres quer ignorando sua exis-
tncia, quer notando-o e, ento, virando-se para o outro lado
e preocupando-se com seus prprios problemas.
A reserva, embora tipicamente encontrada nas cidades, no
caracterstica de toda a vida urbana. Muitas reas urbanas
- algumas favelas e zonas que so etnicamente homogneas -
tm um pouco o carter de uma cidade pequena; seus habitan-
tes vem tudo o que ocorre na vizinhana como problemas
seus. O homem urbano mostra sua reserva mais marcadamen-
te em reas pblicas annimas - os Times Squares e State
Streets.,- onde pode sentir que nada do que ocorre de sua
responsabilidade e que h profissionais, encarregados de fazer
cumprir as leis, cuja tarefa lidar com tudo que seja fora
do comum. A concordncia em ignorar a infrao das regras
repousa em parte no conhecimento de que a garantia do cum-
primento destas pode ser deixada a cargo desses profissionais.
Em situaes estruturadas de forma mais complexa, h
maior possibilldade de interpretaes diferentes da situao e
um posslvel conflito em relao imposio das regras. Quan-
do uma organizao contm dois grupos que competem pelo

I Wolff. Kur1 H., IJadutor e oraanfz:ador, The Sociolory oi Georg Simmel


(Nova York: The Frte Press of Glencoe, 1950), pp. 41!i-16. (Trecho
extrafdo de "A Me1rpole e a Vida Mental", traduzido e publicado em
O Fen6menD U~btmo. Zahar Editores. Org. de Otvio G. Velho.)
&emplos de lugares onde o anonimato da Grande Metrpole pode
alingir seu ponto m.iximo. (N. do T.)
As REGRAS E SUA IMPOSIO 89

poder - como na indstria, em que administradores e empre-


gadores disputam o controle da situao de trabalho - o con-
flito pode ser crnico. Ainda assim, precisamente porque o con-
flito uma caracterstica persistente da organizao, ele pode
nunca vir a se tornar aberto. Em vez disso, os dois grupos,
envolvidos numa situao que impe restries a ambos, vem
uma vantagem em permitir um ao outro que cometam certas
infraes sem soprar o apito.
Melville Dalton estudou a quebra sistemtica de regras por
parte de empregados de organizaes industriais, grandes lojas
e estabelecimentos de trabalho similares. Relata ele que os em-
pregados muitas vezes se apropriam de servios e materiais que
pertencem organir.ao para seu prprio uso pessoal, obser-
vando que isso geralmente seria visto como roubo. A adminis-
trao tenta acabar com esse desvio de recursos, mas raramen-
te o consegue. Geralmente, entretanto, essa questo no
trazida ateno pblica. Entre os exel11J)Ios de apropriao
indbita dos recursos da companhia citados por Dalton, esto
os seguintes:

Um chefe de turma construiu uma oficina em sua casa,


equipando& com uma maquinaria cara retirada da loja em
que ele trabalhava. O saque incluiu uma furadeira fixa, um
torno limador, um torno mecnico, cortadores e brocas,
equipamento para a bancada e uma mquina polidora.
O chde de turma da selo de carpintaria de uma srande
fbrica, um profissional nascido na Europa, passava a maior
parte do dia construindo objetos para casa - beros, jane-
las, mesas e itens semelhantes feitos sob encomenda - para
altos executivos. Em troca, recebia de presente vU:Iho e
comestfveis flnos.
Um funcionrio de escritrio escrevia todas as suas
cartas no servio, llllando material e selq da companhia.
Um tcnico de raio-X de um hospital rouba"a presuntos
e enlatados do hospital e considerava legitimo faz-lo, em
virtude de seu baixo salrio.
Um executivo industrial aposentado tin!la um viveiro lle
11 unidades construfdo nas oficinas da fbrica e instalado
em sua casa pelo pessoal da fbrica.
Os carpinteiros da fbrica consertavam e recondicioaa-
vam o viveiro a cada primavera.
Acr6scimos 1s construes de um hte Clube loca!, cuja
maioria dos scios trabalhava na fbrica em questo, eram
feitos pelos operrios da companhia, na hora de servio,
com material da companhia.
Chefes de Sees de Vestulrios em s:ra.'\des lojas marca-
vam as mercadoria que desejavam para uso pessoal com a
UMA. TEORIA DA AO COLETIVA.

etiqueta de "com defeito" e em conseqncia baixavam seu


preo. Tambm 'Yendiam os itens que estavam em liquidao
por um preo mais alto, de forma tal a acumular um fundo
de dinheiro contra o qual sua apropriao de itens para
uso pessoal. poderia ser descontada.:~

Dalton diz que chamar a todas essas aes de roubo um


eno de apreciao. Na verdade, insiste ele, a administrao,
mesmo qaando condena oficialmente o roubo interno, participa
dele; esse no absolutamente um sistema de roubo, mas um
sistema de recompensas. As pessoas que se apropriam de ser~
'Vios e material que pertencem organizao esto realmente
tendo pagas extra-oficialmente por contribuies extraordinrias
que fazem para a operao da organizao e para as quais nio:
existe um sistema de recompensas. O chefe de turma que mon..
teu sua oficina particular com equipamentos da fbrica estava
na verdade sendo recompensado por haver abandonado o catoli-
cismo e se tornado um maom, com o objetivo de demonstrar
.que se adequava a urna posio de superviso. O tcnico de
Taio-X tinha permisso para roubar comida do hospital porque
a administrao sabia que no estava pagando a ele um salrio
suficiente p8.ra exigir lealdade e trabalho.* As regras no so
impos~as porque dois grupos que competem pelo poder -
administradores e empregados - encontram vantagens mtuas
.em ignorar as infraes.
Donald Roy descreveu semelhantes evases de regras numa
-oficina, mostrando novamente que um grupo no trilar o api~
to contra um outro se ambos so parceiros num sistema carac~
terizado por equilbrio entre poder c interesse. Os operadores
de mquina que Roy estudou eram pagos por unidade e a in~
frao ocorria quando eles tentavam "ganhar o dia'" - isto ,
ganhar muito mais do que o que recebiam por hora em tare-
fas por empreitada. Freqentemente, a nica maneira de con-
-seguir isso era fazendo o trabalho de uma maneira proibida
pelas regras da companhia (ignorando as precaues de segu-
rana ou usando ferramentas e tcnicas no permitidas na es-
.pecificao do trabalho)."' Roy descreve um "sindicato da ofi-
cina que cooperava com os operadores de mquina na infra-

~elville, Men Who Manage: Fusions o/ Feeling and Theory


irr Administration (Nova York~ John Wiley and Sons, 1959), pp. 199-205.
:i lbid., pp. 194-215.
-' Roy, Donald, "Quota Restriction and Goldbrickin~; in a Machinc Shop",
America11 Jour11al o f Sociology, LVII (maro, 1952): 427-442.
As REGRAS B SUA IMPOSIO 91

o de prticas de oficina formalmente estabelecidas.u Inspeto-


res, encarregados do depsito, estoquistas e controladores de ho-
r.rio, todos participavam ajudando os maquinistas a ganhar
o dia.
Por exemplo, esperava-se que os. operadores de mquinas
no conservassem em sua mquina ferramentas que no esti-
vessem sendo utilizadas no trabalho que estivessem realizando
no momento. Roy mostra como, quando essa nova regra foi
promulgada, os auxiliares do depsito inicialmente a obedece--
ram. Mas descobriram que ela tinha como conseqncia uma
multido continuamente presente na janela do depsito, um
grupo de pessoas que reclamavam e tornavam difcil o dia de
trabalho do atendente. Conseqentemente, pouco tempo depois
de a regra ter sido anunciada pela primeira vez, os atendentes
comearam a quebr-la, deixando os homens manterem suas
ferramentas em suas mquinas ou entrarem e salrem do dep-
sito conforme lhes aprouvesse. Permitindo aos maquinistas que-
brar a regra, os atendentes do depsito facilitaram sua prpria:
situao; no eram mais incomodados pelas reclamaijes de
operadores descontentes.
O problema da imposio da regra torna-se mais complexo
quando a situao engloba vrios grupos em competio. A
acomodao e o compromisso so mais difceis porque h mais
interesses a servir, e mais provvel que o conflito seja aber-
to e no resolvido. Nessas circunstncia&. o acesso aos canais
de publicidade torna-se importante varivel, e aqueles cujo in-
teresse exige que as regras no sejam impostas tentam impedir
as notcias de infraes.
Um exemplo adequado pode ser encontrado no papel do
promotor pblico. Um de seus trabalhos supervisionar jris
de acusao.* Jris de acusao so convocados para ouvir evi-
dncias e decidir se devem-se aplicar penalidades a indivduos
acusados de haverem quebrado a lei. Embora em geral se res-
trinjam a casos que o promotor lhes apresenta, os j11ris de
acusao tm o poder de fazer investigaes por sua prpria

3 Roy, Donald, "EHiciency and 'The Fix:: Inrormat Intergroup Relationa


in a Piccework Machine Shop", Amerlcon Journal of Sociology, LX (no
vembro, l9<i4): 2.'1!1-266.
* No original, Gnm4 lury, corpo composto em geral de. 23 membros,
acolhidos ao acaso entre 01 moradores de um distrito, e cuja tarefa C
investigar delitos suscetfveis de juizo cometidos nesse distrito. Sua funo
nio 4 decidir. se algu6m. culpado ou inocente, mas avaliar o valor das
evidncias apresemadas e autorizar ou no a sua apresentaio em jul;;o..
(N. du T.)
92 UMA TEORIA. DA AO CoLETIVA

conta e aplic:ar pena1idades que no foram sugeridas pela pro-


motor. Consciente de seu mandato para proteger o interesse
plbli<:o, um jri de acusao pode achar que o promotor lhe
est escondendo coisas. .
E. na .verdade, isto pode acontecer. O promotor pode ser
participante de acordos feitos entre polticos, polcia e crimi-
nosos para permitir o vfcio, o jogo e outras fonnas de crime;
mesmo se no estiver diretamente envolvido, pode ter obriga-
es politicas em relao queles que esto. :a diffcil encoJ?.~
trar um compromisso vivel entre os interesses do crime e de
polticos corruptos e os interesses de um jri de acusao de-
terminado a realizar seu trabalho, mais difcil do que encon-
tra:- compromissos satisfatrios entre dois grupos de poder que
operam na mesma fbrica.
O promotor corrupto, diante desse dilema, tenta jogar com
a ignorlncia do jri em relao a procedimentos legais. Mas
ocasionalmente ouve-se falar de um jri de acusao indepen-
dente, que vcnc~u a resistncia do promotor e comeou a in-
vestigar aquelas questes das quais este ltimo desejava manter
aquele afastado. Mostrando iniciativa e gerando uma publici-
dade embaraosa, o jri de acusao independente expe infra-
es que at ento haviam sido mantidas longe das vistas p-
blicas, e muitas vezes, provoca um impulso generalizado con-
tra a corrupo de todos os tipos. A exist!ncia de jris de
acusao indepemdentes lembra-nos que a funo do promotor
corrupto precisamente impedir que eles ocorram.
A iniciativa~ gerada pelo interesse pessoal, fortalecida com
a pu.blicidade e condicionada pelo carter da organizao, ,
assim, a varivel-chave na imposio da regra. A iniciativa
opera de fo:-ma mais imediata numa situ.ao na qual h con-
cordncia bsica em relao s regras que sero impostas. Uma
pessoa que tem um interesse a ser servido toma pbJica uma
infrao e a ao empreendida; se no aparece algum que
tome a inicia~iva, nenhuma ao empreendida. Quando dois
grupos que competem pelo poder existem na mesma organiza-
o, a imposio ocorrer somente quando os sistemaS-de com-
promisso que caracterizam a sua relao se rompem; caso con-
trrio, o interresse de todos fica melhor satisfeito permitindo..
se que as infrae. continuem. Em situaes que cont~m mui-
tos grupos de interesse em competio, o resultado varivel,
dependendo do poder relativo dos grupos envolvidos e de seu
acesso a canais de publicidade. Veremos o desempenho de
todos esses fatores numa situao complexa quando examinar-
mos a histria da Lei de Taxao Maconha.
As REGRAS E SUA IMPOSIO 93

Estgios de Imposio
Antes de examinarmos esta histria. entretanto. considere-
mos o problema da imposio de regras de uma outra pers--
pectiva. Vimos como o processo por meio do qual regras so
impostas varia em diferentes tipos de estruluras sociais. Acres-
centemos, agora, a' dimenso temporal, e olhemos rapidamente
para os vrios estgios atravs dos quais ocorre a imposiG
de uma regra - sua histria natural.
A histria natural difere da histria ao se preocupar com
o que genrico a uma classe de fenmenos, e no com o
que nico em cada instncia. Ela procura descobrir o que
tpico de uma classe de eventos em vez daquilo que faz com
que eles difiram entre si - a regularidade mais do que a idios-
sincrasia. Assim, preocupar-me-ei aqui com aquelas caracters-
ticas do processo atravs do qual so feitas e impostas as re-
gras que so genricas a este processo e constituem sua carac-
terstica distintiva.
Ao considerar os estgios no desenvolvimento de uma re-
gra e sua imposio, usarei um modelo legal. Isso no signifi-
ca que o qu_e vou dizer se aplique somente legislao. Os
mesmos processos ocorrem tambm no desenvolvimento e im-
posio de regras constitudas de maneira menos formal.
As regras especficas tm sua origem naquelas declaraes
de prefl!rncia vagas e generalizadas que os cientistas sociais
freqentemente chamam de valores. Os estudiosos propuseram
muitas definies variadas de valor, mas no precisamos entrar
I;J.essa controvrsia aqui. A definio proposta por Talcott Par-
sons servir tanto quanto qualquer outra:

..Um elemento de um sistema simblico compartilhado


que serve como critrio ou padro para a seleo entre as
alternathas de orientalio que cstCI intrinsecamente abertas
numa situao pode ser chamado de um valor."O

A igualdade, por exemplo, um valor americano. Prefe-


rimos tratar as pessoas igualmente, sem referncia s diferen-
as entre elas, quando podemos. A liberdade do indivduo tam-
bm um valor americano. Preferimos deixar que as pessoas
faam o que desejem, a no ser que haja fortes razes em
contrrio.

111 Pau011!1, Talcott. Tlle Social System (Nova York: The Pree Press of
Glencoe, 1951), p. 12.
94 UMA TEORIA DA AO CoLETIVA

Os valores, entretanto, so guias pobres para a ao. Os.


padres de seleo neles incorporados so gerais, dizendo~nos
quais das vrias linhas de ao alternativas seriam preferiveis,
mantendo-se todas as outras coisas iguais. Mas raramente todas
as outras coisas so ig\].ais nas situaes concretas da vida quo-
tidiana. Consideramos difcil relacionar as generalidades de-
uma afinnativa de valor aos detalhes complexos e especfico
de situaes quotidianas. No podemos relacionar de maneira
fcil e no ambgua a vaga noo de igualdade realidade
concreta. e assim difcil saber que linha especfica de ao
o valor recomendaria ou ma situao dada.
Uma outra dificuldade em usar os valores como um guia
para a ao tem por base o fato de que, por serem eles.
to vagos e gerais, possvel para ns mantermos valores con-
flitantes sem percebermos o conflito. Percebemos suu inade-
quabilidade como uma base para a ao quando, num momen-
to de crise, descobrimos que no podemos decidir qual das
linhas conflitivas de ao a ns recomendadas devemos tomar.
Assim, para dar um exemplo especfico, desposamos o valor da
igualdade, e isso nos leva a proibir a segregao racial. Mas
tambm desposamos o valor da Jil)erdade individual que nos
impede de interferir em relao quelas pessoas que praticam
a segregao em suas vidas privadas. Quando um negro que
possui um barco a :ela anuncia, como ocorreu recentemente.
que nenhum Iate Clube na rea de Nova York o aceitaria
como scio, descobrimos que nossos valores no nos ajudam a
decidir o que deveria ser feito em relao a isso. (0 conflito
tambm surge entre regras especficas, como quando uma lei
estadual probe a integrao racial em escolas pl1blicas e uma
lei federal a exige. Mas nesse caso existem determinados pro-
cedimentos judiciais para resolver o conflito.)
Como os valores s podem fornecer um guia geral para a
ao e no so teis para decidir em relao a cursos de ao
em situaes concretas, as pessoas desenvolvem regras especffi-
cas mais estreitamente relacionadas s realidades da vida quo-
tidiana. Os valores fornecem as principais premissas a partir
das quais as regras especficas so deduzidas.
Em situaes problemticas, as pessoas modelam os valores
sob a forma de regras. Elas percebem alguma rea de sua exis-
tncia como problemtica ou difcil, exigindo ao.' Depois de

T Para uma abordagem de histria natural aos probl.,mas sociais, \'er


Fullcr. Richard C., c Meyers, R. R., "'Some Aspects of a Thcory of Social
Prob:ems", American Sociologlclll Review, 6 (fe"ereiro, 1941): 24-32.
As REGRAS E SUA IMPOSIO 9>
considerar os vrios valores com os quais elas concordam, sele-
cionam um ou mais deles como relevantes para sua dificul-
dades e deles deduzem uma regra especfica. A regra, elabo-
rada para ser compatvel com o valor, afirma com relativa
preciso que aes so aprovadas e que aes proibidas, as si-
tuaes nas quais a regra aplicvel, e as sanCes a que levam
quando quebradas.
O tipo ideal de uma regra especifica uma lei cuidado-
samente escrita e bem embasada na interpretaC> judicial. Tal
regra no ambfgua. Pelo contrrio, suas disposies so pre-
cisas; sabe-se de maneira bastante precisa o que se pode e no
se pode fazer e o que acontecer se se fizer algo errado. (Este
um tipo ideal. A maioria das regras no to precisa e se-
gura; embora sejam muito menos ambguas do que os valores,
as regras tambm criam dificuldades na deciso em relao 2
cursos de ao.)
Somente porque os valores so ambguos e gerais, podemos
interpret-los de vrias maneiras e deduzir muitos tipos de re-
gras a partir deles. Uma regra pode ser compatvel com um
dado valor, mas regras amplamente diferentes tambm podem
ser deduzidas do mesmo valor. Alm disso, as regras no sero
deduzidas de valores a no ser que uma situao problemtica
induza algum a fazer a deduo. Podemos ach.ar que certas
regras que nos parecem fluir em termos lgicos de um valor
amplamente compartilhado nunca foram pensadas pelas pessoas.
que tm o valor, quer porque no surgiram situaes e proble--
mas que exigissem a regra, quer porque elas no esto conscien-
tes de que existe um problema. Novamente, uma regra espe-
cfica, se deduzida de um valor geral, poderia entrar em con
flito com outras regras, deduzidas de outros valores. O con~
flito, -quer conscientemente conhecido ou apenas [econhecido
de maneira impHcita, pode inibir a criao de uma regra par-
ticular. As regras no fluem automaticamente a partir dos
valores.
Porque uma regra pode satisfazer a um interesse e ainda-
assim entrar em conflito com- outros interesses do gr.lpo que
a faz, em geral toma-se cuidado, ao formular uma regra, em
garantir que ela s6 realizar o que se espera dela e nada mais.
Regras especificas so cercadas por qualificaes e excees, de
tal forma que no interfiram com valores que prezamos como
importantes. As leis em relao obscenidade so um exemplo
disso. A inteno geral de tais leis de que questes que so
moralmente repugnantes no sejam disseminadas publicamente,
Mas isso entra em conflito com um outro valor importante, o
96 UMA TEORIA DA. AO COLETIVA

valor da liberdade de palavra. Alm disso, entre em conflito


com os interesses comerciais e de carreira dos autores, escri-
tores, editores, Ji,_Teiros e produtores teatrais. Vrios ajustes e
quaUficaes foram feitos de forma tal que falta lei, da ma-
neira como ela eltiste agora, o amplo mbito desejado por aque
les que acreditam intensamente que a obscenidade uma coisa
preJudicial.
Regras especficas podem ser reunidas em legislao. Po-
dem simplesmente ser consuetudinrias num grupo particular,
armado apenas com sanes informais. As regras legais, natu-
ra:mente, tm maior probabilidade de no serem ambguas; as
regras informais e consuetudinrias tm maior probabilidade de
serem vagas e de terem amplas reas nas quais podem receber
vrias interpretaes.
Mas a histria natural de uma rCgra no termina com a
deduo de uma regra especfica a partir de um valor geral. A
regra especifica ainda tem que ser aplicada em casos especfi-
cos, a pessoas Cspecficas. Ela deve receber sua personafica-
o final em atos espec.fficos de imposio.
Vimos num captulo anterior que os atos de imposio no
se seguem aJ.:.tomaticamente infrao da regra. A imposi-
o seletiva. e seletiva de forma diferencial entre tipos de
pessoas, em pocas diferentes e em situaes diferentes.
Podemos questionar se todas as regras obedecem se-
qncia que parte do valor geral e vai, atravs da regra espe-
cfica, at o ato particular de imposio. Os valores podem
conter um poteP.cial no utilizado - as regras ainda no de-
duzidas que podem. em circunstncias adequadas, transformar-
se em regras especificas j maduras. De maneira semelhante,
muitas regras especficas nunca so impostas. Por outro lado,
existem regras que no tenham base em algum valor geral?
Ou atos de imposio que no encontrem justificativa em algu-
ma regra particular? Muitas regras, claro, so bastante tcni-
cas e pode-se realmente dizer que tm base no em algum
valor geral, mas r.um esforo para estabelecer a paz entre outras
regras anteriores. As regras especficas que governam as tran-
saes de segures, por exemplo, so desse tipo. Elas no pa-
recem tan!o um esforo para implementar um valor geral quan-
to um e.doro para regularizar as operaes de uma institui-
o complexa. De maneira semelhante, podemos encontrar
atos individuais ele imposio baseados em regras inventadas no
momento, unicamente para justificar o alo. Algumas das
.atividades infcrmals e extralegais dos policiais caem nessa
categoria.
As REGRAS E SUA IMPOSIO 91

Se reconhecemos esses exemplos como desvios do modelo


da histria natural, a quantas das coisas em que poderamos
estar interessados o modelo se aplica? Esta uma questo de
fato, a ser colocada pela pesquisa sobre vrios tipos de regras
em vrias situaes. Pelo menos, sabemos que muitas regras
obedecem a essa seqncia. Mais ainda, quando a seqncia
no seguida originalmente, muitas vezes preen:hida re-
troativamente. Ou seja, uma regra pode ser estabelecida sim-
plesmente para servir aos interesses especficos de algum e
uma base lgica para ela pode ser descoberta posteriormente
em algum valor geral. Da mesma forma, um ato espontnec
de imposio pode ser legitimado criando-se uma regra a qual
ele pode ser relacionado. Nesses casos, a relao formal do
geral com o especfico preservada. embora a seq!ncia tem-
poral tenha sido alterada.
Se muitas regras ganham forma movendo-se atravs de
uma seqncia que vai do valor geral ao ato especfico de im-
posio, mas o movimento ao longo da seqncia no auto-
mtico ou inevitvel, devemos, para dar conta dos passos nessa
seqncias, focalizar a "empresrio", que toma as providncias
para que o movimento ocorra. Se os valores gerais so trans-
formados em base para as regras especfiCas deles deduzidas,
devemos olhar para a pessoa que atribuiu a si a tarefa de
formar providncias para que as regras sejam deduzidas. E se
regras especficas so aplicadas a pessoas especificas, em cir-
cunstncias especficas, devemos ver quem tomou a si o en-
cargo de cuidar para que a aplicao e a imposio da regra
ocorram. Estaremos preocupados, ento, com o "empresrio",
as cirx:unstncias em que ele aparece e como ele aplica seus
instintos de iniciativa.

Um Caso Ilustrativo: A Legislaao de Taxao da Maconha


Sup~se, em geral, que a prtica de fumar maconha tenha
sido trazida para os Estados Unidos a partir do Mxico, atra-
vs dos Estados sulinos do Arizona, Novo Mxico e Texas,
todos com uma populao de lingua espanhola de tamanho
considervel. As pessoas comearam a observar o uso da ma-
-conha na dcada de 20, mas como era um fenmeno novo e
aparentemente restrito aos imigrantes mexicanos, n:~o . mostra-
ram muita preocupao em relao a ele. (0 componente m
dico preparado a partir da planta da maconha era conhecido
.. No original, entrepreneur. (N. do T.)
UMA TEORIA DA AO COLETIVA

h algum tempo, mas no era receitado com freqncia pelos


mdicos americanos.) At 1930, somente 16 Estados haviam
promulgado leis proibindo o uso da maconha.
Em 1937, entretanto, o Congresso dos Estados Unidos apro~
vou a Legislao de Taxao da Maconha, com o objetivo de
eJiminar o uso da droga. De acordo com a teoria esboada
acima, deveramos buscar na histria dessa lei a histria de
u:n ..empresrio" cuja iniciativa e dedicao venceram a apa-
tia e indiferena pblicas, culminando na aprovao da legis-
lao federal. Antes de nos voltarmos para a histria da lei
em si, deveramos, talvez, olhar para a maneira como substn-
cias semelhantes foram tratadas na lei americana, para com-
preender o contexto em que a tentativa de suprimir o uso da
maconha ocorreu.
O uso do lcool e do pio nos Estados Unidos teve uma
longa histria, pontilhada de tentativas de represso. Trs va-
lores davam legitimidade a tentativas de impedir o uso de agen-
tes txicos e narcticos. Um valor legitimador, componente do
que foi chamado de tica protestante, sustenta que o indivduo
deva exercer completa responsabilidade pelo que faz e pelo que
acontece a ele; ele no deve jamais fazer nada que possa acar-
retar a perda do autocontrole. O lcool e os opiceos, em
vrios graus e de vrias maneiras, levam as pessoas a perder
o controle de si mesmas; seu uso, portanto, um. mal. Uma
pessoa intoxicada com lcool muitas vezes perde o controle
sobre sua atividade fsica; os centros de julgamento no crebro
so tambm afetados. Os consumidores opiceos tam maior
probabilidade de serem anestesiados e, assim, menor probabi-
lidade de cometer atos irrefletidos. Mas se tornam dependeo
tcs da droga para impedir os sintomas de abstinncia e, nesse
sentido, perderam o controle de suas aes; na medida em que
difcil obter a droga, devem subordinar outros interesses :
sua obteno.
Um outro valor americano legitimava tentativas de repri-
mir o uso do lcool e de opiccos: a desaprovao da ao
realizada unicamente para atingir estados de xtase. Talvez
devido a nossa forte nfase cultural no pragmatismo e no u:tt-
a Ver Krout, John, The Origins of Prohibition (Nova York: Columbia
University Press, 1928); Terry, Charles, e Pellens, Mildred, The Opiunr
Problem (Nova York: The Commitee on Drug Addiction with lhe B'ureau
of Social Hygiene, Inc., 1928); e Drug Addiction.- Crime OI' DiJetiSf!? lrr-
terlm and Final Reports of the Joint Commitee of lhe American Bar
A.ssoeiation and The American Medicai Assoclalion on Narcolic. Drugs.
{Bioomington, Indiana: Indiana Univenity Press, 1961).
As REGli.AS E SUA IMPOSIO

litarismo, os americanos em geral sentem-se pouco vontade .e


ambivalentes em relao a experincias de xtase de qualquer
tipo. Mas no condenamos a experincia <lo xtase quando
ela um subproduto de ou recompensa por aes que conside-
ramos adequadas, como o trabalho intenso ou o fervor relig!o-
so. somente quando as pessoas buscam o xtase como ftm
em si que condenamos sua ao como uma busca de "prazer
ilcito", uma expresso que tem significado real para ns.
O terceiro valor que fornece uma base para tentativas de
represso o humanitarismo. Os reformadores acreditavam
que as pessoas escravizadas pelos uso do lcool e de opiceos
beneficiar-se-iam com leis que tornavam impossvel para elas
ceder a suas fraquezas. As famlias de alcolatras e viciados em
drogas iriam igualmente beneficiar-se.
Esses valores forneceram as bases para as regras especfi-
cas. A 18. Emenda e o Ato Volstead proibiram a importao
de bebidas alcolicas pelos Estados Unidos e sua fabricao no
pas. O Ato Harrison proibiu o uso de opiceos, a no ser para
fins mdicos.
Ao formular essas leis, tomou-se cuidado para no interfe-
rir com o que consideramos os interesses legtimos de outros
grupos na sociedade. O Ato Harrison, por exemplo, foi elabo-
rado de forma tal a permitir que o pessoal mdico continuasse
usando morfina e outros derivados do pio para amenizar a
dor e para outras finalidades mdicas que lhes parecessem apro-
priadas. Mais ainda, a lei foi cuidadosamente elaborada para
evitar entrar em choque com a disposio constitucional que
reserva poder de polcia aos vrios Estados. Junto com essa
restrio, o Ato foi apresentado como uma medida de taxao,
impondo a fornecedores no licenciados de opiceos um impos
to exorbitante, ao mesmo tempo em que permitia que fome
cederes licenciados (mdicos, dentistas, veterinrios e farma-
cuticos, basicamente) pagassem uma taxa nominal. Embora
fosse justificado constitucionalmente como uma medida de ta-
xao, o Ato Harrison foi, na verdade, uma medida de polcia
e como tal interpretada por aqueles a quem foi confiada sua
imposio. Uma conseqencia da aprovao do ato foi o esta-
belecimento, no Departamento do Tesouro, do Bllreau Federal
de Narcticos, em 1930.
Os mesmos valores que levaram proibio do uso do
lcool e de opiceos poderiam, claro, ser aplicados ao caso
da maconha e parece lgico que isso devesse ter sido feito.
O pouco que. JlS pessoas familiarizadas com o perodo me con-
taram sobre o uso da maconha no final da dcada de 20 e ini-
](11) UMA TEORIA DA AO COLETIVA.

cio da dcada de 30 me levou a acreditar que .havia uma im-


posio relativamente frouxa das leis locais existentes. Essa,
afinal, era a poca da Lei Seca, e a polfcia tinha questes mais
premea:es a resolver. Aparentemente, nem o pUbJico nem os
funcionrios encarregados de fazer cumprir a lei consideravam
o uso da maconha um problema srio. Quando chegaram a
perceb!o, provavelmente o rejeitaram por no justificar maio-
res tentatins de imposio. Um indcio da fraqueza com que
as leis :'oram impostas que o preo da maconha, dizia-se, era
m.uitc mais baixo antes da aprovao da legislao federal.
Isso indica que havia pouco perigo em vend-la e que a im-
posio no era levada a srio.
Mesmo o Departamento de Tesouro, erri seu relatrio do
ano de 1931, minimizou a importncia do problema:

"Grande parte do interesse p6blico foi deSpertado pelo,<!


artigos de jornais que apareciam de vez em quando sobre
os males do abuso da maconha, ou haxixe, e foi dada mais
ateno do que a necessria a casos espocfficos relatados
de abmo da droga. Essa publicidade tende a exaserar a exten-
so d(l mal e d margem l ccmclusfio de que 1ui uma dis--
seminalo alarmante do uso imprprio da dqa, enquanto
que o aumento real de tal uso pode no ter sido desordena-
damente grande.e

O Bureau de Narcticos do Depar.tamento do Tesouro pro-


porcionou grande parte da iniciativa que produziu o Ato de Ta-
xao da Maconha. Embora seja, claro, difcil saber os mo-
.tivos dos funcionrios do Bureau, necessrio somente supor
que eles perceberam uma tea de delito que pertencia devida-
mente a sua jurisdio e trataram de coloc-la l. O interesse
pessoal que satisfizeram ao exercer presses para a aprovao
da legislao em relao maconha era um interesse comum
a mui:os funcionrios: o interesse em realizar com sucesso a
tarefa para a qual foram designados e de adquirir as melhores
.ferramentas com as quais realiz-la. Os esforos do Bureau
tomaran: duas formas: cooperar no desenvolvimento da legisla-
o estadual relativa ao uso da maconha e fornecer provas para
relatos jomaJsticos do problema. Essas so importantes duas
formas de ao disponveis para todos os "empresrios" que
buscam a adoo de regras: eles podem aliciar o apoio de

o U. S. Treasury Department, Tra(flc in Opium tuul Other Dflll,erous


Drur~ for the Yeu Ended December 31, 1931 (Washins;ton: Govemmcnt
Pri:ating OUice, .1!1)2), p. Sl.
As REGRAS E SUA IMPOSIO 101

outras organizaes interessadas e desenvolver, atravs do uso


da imprensa e de outros meios de comunicao, uma atitude
pblica favorvel regra proposta. Se os esforos tm sucesso,
o pblico torna-se consciente de um problema definido e as
organizaes apropriadas atuam em conjunto para produzir a
regra desejada.
O Bureau Federal de Nareticos cooperou ativamente com
a Conferncia Nacional de Delegados sobre as Leis Estaduais
Uniformes no desenvolvimento de leis uniformes em relao
a narcticos, enfatizando, entre outras, a questo da necessida-
de de controle do uso da maeonha. 1o Em 1932, a Confer&ncia
aprovou o rascunho de uma lei. O Bureau comentou:

"As. presentes limitaes constitucionais pareceriam exi-


gir medidas de controle dirigidas contra o trfico interesta-
dual de haxixe, a wem adotadas pelos vrios governos
estaduais e n!io pelo governo federal, e a poltica tem sido
apressar as autoridades: estaduais em geral para criar a le-
pslalio necesd.ria, com uma atividade de imposia de
apoio, para praibir o trfico exceto para fins m6dic09 Je,J-
timos, A lei estadual uniforme de narcticos proposta como
um texto cpcicnal aplicando-se restrilo de haxixe foi
recomendada como uma lei adequada para realizar os obje-
tivos desejados."ll

Em seu relatrio para o ano de 1936, o Bureau instou seus


parceiros neste esforo cooperativo a se empenharem eles pr-
prios mais fortemente e insinuou que a interven"o federal
talvez fosse necessria:

"Na ausncia de legislao federal adicional, o Bureau


de Narcticos nio pode, portanto, realizar uma guerra pr6-
pria contra esse trfico ... a droga tem alcanado um uso
amplo e crescente em muitos Estados e o Bureau de Nar-
cticos tem-se empenhado, portanto, em imprimir nos "Y
rios Estados a urgente necessidade de imposio -vigorosa
de leis locais sobre a connabfr (maconhn).I:Z

National Conrerence of Commissionen on t:niform State Laws. (N.


do T.)
1.0 U. S. Treasury Department, op, cit., pp. 16-17.
11 Bureau of Narcotics, U. S. Treasury Department, Tro/fic in Opium
and Other Dangerous Drugs for the ..Year Ended December 31, 1932
(Washington: Govemment Printing Office, 1933), p. 13.
u Dureau ot Narcotics, U. S. Treasury Departnlent, Traf/lc In Opium
and Other Dangerou.r Drugs for the Yeor Ended De.rember 31, 19J6
(Washington Govemment Printinr Office, 1936), p. 30.
102 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

)... segunda arma de ataque do Bureau ao problema da


maconha consistiu num esforo para despertar o pblico para o
perigo com que ele se defrontava atravs de "uma campanha
educacional que descrevia a droga, sua identificao e efeitos
maliicos".l3 Aparentemente esperando que o interesse pbli-
co p;~desse estimular os Estados e cidades a maiores esforos,
disse o Bureau:

"Na ausncia de legislao federal relativa ao assunto,


os Estados e cidades deveriam, com todo o direito, assumir
a responsabilidade de tomar medidas rigorosas para a extin-
o dessa erva letal e espera-se, portanto, que todos os cida-
dos de espfrito pblico alistem-se honestamente no movi-
mento estimulado pelo Departamento de Tesouro para ga-
rantir uma maior imposiio das leis sobre a maconha".14

O Bureau no se restringiu exortao em relatrios de-


p~tamentais. Seus mtodos para obter a legislao desejada
so descritos numa passagem que trata da campanha para uma
fei estadual uniforme sobre narcticos:

"Foram preparados no Bureau Federal de NarcticO!>. a


pedido de vrias organizaes que lidam com essa questo
seral (leis estaduais uniformes), artigos para publicao
por tais orpnizaes em revistas e jamais. Um interesse
pblico intelisente e simptico, 6til administralo das leis
sobre narcticos, foi despertado e mantido."ID

medida que a campanha em favor da legislao federal


contra o uso da maconha se aproximava de um final bem suce--
dido,. os esforos do Bureau em comunicar ao pblico seu sen-
tido de urgncia do problema dava frutos. O nmero de arti-
gos sobre maconha que apareceram em revistas populares, indi
cado pelo nmero que consta do indice do Reader's Guide,
alcanou um alto recorde. Dezessete artigos apareceram num
perodo de dois anos, muito mais do que num perodo semelhan
te a11tes ou depois.

18 lbld.
.t4 Eureau of Narcotics, U. S. Treasury Department, TN/Iic in Opium
rm4 Other Dangerous Drugs for the YetU Ended December 31, 19JS
(Wasltin~Jion: Government Printing Office, 1936), p. 30.
11 Eureau of Narcotics, U. S. Treasury Department, Tra/lic in Oplum
anl ()rlr.er DQ/Igerow Drugs /t" the Year Ended Detembel" 31, 193.J
(Washinston Govemment Printing orfice, 1934), p. 61.
As REGIAS E SUA IMPOSIO 103

Artigos sobre maconha listados na


Tlul Resder's Guide to Periodlcal LiterGture

. Perlodo de Tempo Nmeros de Arti~

Janeiro, 192.5 - D~mbro, 1928 o


Janeiro, 1929- Junho, 1932 o
Julho, 1932 - Junho, 193.5 o
Julho, 1935 - Junho, 1937
Julho, 1937 - Junho, 1939
Julho, 1939 - Junho, 1941

17
4
Julho, 1941 - Junho, 1943 I
Julho, 1943 - Abril, 1945 4
Maio, 194.5 - Abril, 1947
Maio, 1.947 - Abril, 1949
Maio, 1949- Maro, 19.51
o
I

Dos dezessete artigos, dez reconheciam explicitamente a


ajuda do Bureau em fornecer provas ou davam mostra implci-
ta de haver recebido ajuda, utilizando provas que haviam apa-
recido anteriormente, quer em publicaes do Bureau, quer em
testemunhos perante o Congresso, sobre o Ato de Taxao da
Maconha. (Consideraremos mais tarde as audincias do Con-
gresso sobre o projeto.)
Uma indicao clara da influncia do Bureau na prepa-
rao de artigos jornalisticos pode ser encontrada na recorrn-
cia de certas histrias publicadas pela primeira vez pelo Bureau.
Por exemplo, num artigo publicado no American Magadne, o
prprio Comissrio de Narcticos relata o seguinte incidente:

"Uma famflia inte.ira foi assassinada por um jovem viciado


(em maconha) na Flrida. Quando os funcionrios chega-
ram na casa, encontraram o jovem ca:nbaleando num mata-
douro humano. Com um machado ele havia morto seu pai,
sua me, dois irmos e uma irm. Parecia estar entorpeci~
do .. No se lembrava de haver cometido o crime mltiplo.
Os funcionrias o conheciam como um jovem bastante quieto
e equilibrado; agora ele estava enlouquecido e causava pena.
Buscaram a razo. O rapaz disse c;ue havia adquirido o
hbito de fumar algo que seus jovens amigos chamavam de
'muggles', um nome inrantil para a rnaconha... ts

io Anslinscr, H. J., com Cooper, Courtney Ryley, '"Marihuana: Assassin


of Youth", A.merican Msgaz)ne, CXXIV (julho, 1U7): 19 e ISO.
104 UMA TEoRIA DA Ao CoLEnvA

Clnco dos dezessete artigos impressos durante o perodo


repetiam essa histria e, assim, mostravam a influncia do
Burea'!.l.
Os ar!igos que tinham por objetivo despertar o pblico
para os perigos da maconha identificavam o uso da droga como
uma violao do valor de autocontrole e da proibio da busca
de "prazer ilc:to", legitimando, assim,. o impulso contra a
maconha aos clhos do pblico. Esses, claro, eram os mesmos
valor:s para os quais se apelou na busca da legislao queproi-
bia o uso do -!cool e de narcticos para propsitos ilcitos.
O Bureau Federal de Narcticos, assim, deu origem gran-
de part~ da iniciativa que produziu, a conscincia pblica do
problema e coordenou a ao de outras organizaes de impo-
sio. Armados com os resultados de sua iniciativa, os repre~
sentants. do Departamento de Tesouro foram ao Coilg"resso
com urr\. rascunho do Ato de Taxao da Maconha e soliCita-
ram sua aprovao. As audincias do House Commitee on
Ways and Means, que considerou o projeto durante 5 dias:
entre os meses de abril e maio de 1937, fornece um ex"emplo
claro da operao da iniciativa e da maneira como ela tleve
conciliar outros interesses.
O Conselho Geral Assistente do Departamento de 'Fesou-
ro apresentou o projeto aos membros do Congresso Com. estas
palavras: "Os jornais lderes dos Estados Unidos reconheceram
a seriedade deste problema e muitos deles defenderam uma
legislao federal para controlar o trfico de maconha". 1 '~'; De-
pois de explicar a base constitucional do projeto - Como o
Ato Harrison, ele foi cunhado como uma medida de iritpos-
tos - voltou a tranqiliz-los em relao a seus possveis efei-
tos sobre atividades legtimas:

"A forma do projeto tal, entretanto, ()Ue nrio interfere


materi!'lmente com ()uaisquer usos industriais, m6dicos ou
cientlficos que a planta possa ter. Como es fibras do cflnhamo
e os artigos com ela manufaturados (barbantes e cordames
leves) so obtidos a partir da haste madura e inofensiva da
planta, todos esses produtm foram corilpletamente elimina-
dos do alcance do projeto atravs da definio do termo
"rn.aconba" de forma tal a exch1ir de suas disposies ft
ha!lt.e madura e seus componentes ou manufaturados. Hir

Co:nit de Meios e ArbCtrios da Clmara de llepresentantes. (N. do T.)


1'1' TfUQdon oi Marilluana (Hearinp before the Commitee on "Ways and
Meaos or the House of Representatives, 75th Congress, !st. Session, on
H. R. 6385, 21 a 30 de abril e 4 de maio de 1937), p. 7.
As REGRAS E SUA IMPOSIO 105'

tambm alguns componentes nas sementes de m11con'ha de!t-


tinadas lLO plantio e ao uso na manufatura de leo empre
gado pel11 indstria de verniz. Como as sementes, diferen
temente da haste madura, contm a droga, a mesma isenio
completa niio poderia ser aplicada nc!lle easo.l8

Garantiu ainda, mais adiante, aos congressistas, que os.


mdicos raramente utilizavam a droga, e assim a proibio no
criaria problemas para eles ou para a indstria farmacutica.
Os membros do comit estavam prontos para fazer o que-
fosse necessrio e, na verdade, perguntaram ao Comissrio de-
Narcticos porque a legislao s havia sido proposta agora~
Ele explicou:
"H dez anos s ouvamos ralar dela no Sudoeste. Fo~
somente nos ltimos anos que ela se tornou uma ameaa
nacional .. , Temos solicitado insistentemente uma l~llsla
o uniforme em relao aos vrios Estados e foi sOment.o-
. no ltimo ms que a ltima legislatura estadual adotou ~irl
legislao."l9

O comissrio relatou que muitos crimes foram comctidds-


sob a llfluncia da maconha, e deu exemplos. incluindo a .h.i"":'
tria do. assassinato em massa na Flrida. Assinalou que os:
presente~ preos baixos da droga tornavam-na duplamente , pe-
rigma, porque ela estava disponvel para qualquer pessoa qUe-
tivesSe -dez cents para gastar. .
Os fabricantes de leo de semente de cnhamo fizeram
alguma objees linguagem do projeto, que foi rapidameot~
modificado para atender a suas especificaes. Mas uma obje-
o mais sria veio da indstria de sementes para pssaros, que-
na poca utilizava cerca de 4 milhes de libras de sementes-
de cnhamo por ano. Seu representante desculpou--se com os-
membros do Congresso por aparecer no ltimo minuto, afir-
mando que ele e seus colegas no haviam percebido at ento-
que a planta de maconha a que se referia o projeto era a
mesma planta da qual eles obtinham um ingrediente importan-
te de seu produto. As testemunhas governamentais insh.tiram
em que as sementes da planta exigiam proibio, assim como
as extremidades que floresciam, que os fumantes geralmente
usavam, porque continham uma pequena quantidade do prin~

u lbid., p. 8.
lU lbid., p. 20.
;106 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

cipio ativo da droga e poderiam possivelmente ser utilizadas


para fumar. Os fabricantes de alpiste reclamavam aue a in-
cluso da semente nas clusulas do projeto iria prejudicar seus
negcios.
Para justificar seu pedido de iseno, o representante dos
fab:i-icantes chamou a ateno para o efeito benfico da se-
~ente de cnhamo para os pombos:

"(Ela) um ingrediente neces.~rio na alimentao dos


pombos porque cont~m uma subslincia oleaginosa que
um ingrediente valioso na alimentao dos pombos e n.!lo
c:onseguimos descobrir nenhuma semente que possa substi-
tui-la. Se o cnhamo for subslituido por qualquer outra
coisa, a tendncia ser a modificao do carter dos pombos
produzidos".20

O congressista Robert L. Doughton, da Carolina do Nor-


te~ pergUntou: "Esta semente tem sobre os pombos o mesmo
efeito que tem sobre seres humanos?" O representante dos fa-
br:cantes disse: "Nunca notei. Ela tem tendncia a restituir
_a penugem e melhorar a qualidade dos pssaros" _:u
Diante de uma s~ria oposio, o governo modificou sua
insistncia inflexvel em relao s disposies sobre as. .semcn-
te,l, observando que a esterilizao das sementes poderia tor-
n-J.as inofensivas: "Parece-nos que ~ o governo que c;leVe de.
monstrar a validade de sua postura, nos casos em que b a
probabiUdade de se prejudicar uma indstria legtima".~
l!ma vez superadas essas dificuldades, o projeto caininhou
tranqilamente. Os fumantes de maconha, sem poder, desorga-
nizados e sem base publicamente legtimas para atacar, no
mandaram nenhum representante para as audincias do Con-
gresso, e seu ponto de vista no teve lugar nos registros. Sem
oposio, a lei passou tanto pela Cmara quanto pelo Senado
em julho seguinte. A iniciativa do Bureau produziu uma neva
regra, cuja imposio subseqente ajudaria a criar uma nova
classe de marginais - os consumidores de maconha.
Dei um exemplo extensivo tirado do campo da legislao
federal. Mas os parmetros bsicos desse caso deveriam ser
igualmente aplicveis no apenas legislao em geral, mas ao
desenvolvimento de regras de um tipo mais informal. Onde

lbid., pp. 734


.21 lbid.,
.2!3 lbid., p. 85.
As REGRAS E SUA IMPOSIO 107

quer que as regras sejam criadas e aplicadas, deveramos estar


atentos para a possvel presena de um indivduo ou grupo que
toma a iniciativa. Suas atividades podem ser definidas adequa..
damente como ''uma iniciativa moral'"', porque o que eles esto
"empresariando", a criao de um novo fragmento da cons-
tituio moral da sociedade, seu cdigo de certo e errado.
Onde quer que as regras sejam criadas e aplicadas, devera..
mos esperar encontrar pessoas tentando atrair o apoio de gru..
pos coordenados e usando os meios de comunicao dispon..
veis para desenvolver um clima favorvel de opinio. Onde
no se desenvolve tal apoio, podemos esperar o fracasso da
iniciativa.~
E onde quer que as regras sejam criadas e aplicadas, espe-
ramos que os processos de imposio sejam moldados pela
complexidade da organizao, repousando sobre uma base de
acordos compartilhados em grupos mais simples e resultando
de manobras e barganhas polticas numa estrutura complexa.
,:

lia Gouldner des<:reveu um caso relevante na indstria, onde a tentativa


de um novo gerente em impor regras que no haviam sido impostas por
muito tempo (e, asslm, efetivamente, criar novas regras) tem como con.
seqncia imediata uma greve no autorizada pelo sindicato; ele no
havia criado apoio atrav da manipulaio de outros grupos na fbrica
e do .desenvolVimento de um clima favorvel de opinio. Ver Gouldner
Alvin, Wildcat Slrlke (Yellow Sprinp. Obio: Antioch Preas, 1954).
6
Os Empresrios Morais

As regras so produtos da iniciativa de algum e podemos


pensar nas pessoas que mostram tal iniciativa como empres
rios morais. Duas classes relacionadas entre si - os criadores
de regras e os impositores de regras - ocuparo nossa ateno.

Os Criadores de Regras
O prottipo do criador de regra, mas no a nica varie-
dade que veremos, o cruzado reformador. Ele se interessa
pelo contedo das regras. As regras existentes no o satisfa
zern porque h algum mal que o perturba profundamente. Ele
sente que nada pode estar certo no mundo at que as regras
sejam feitas para corrigi-lo. Opera com uma tica absoluta; o
que se v C, sem restrio, total e verdadeiramente mal. Qual-
quer meio para eliminar esse mal justificvel. O cruzado
ardoroso e virtuoso, exigindo a virtude no s dos outros, mas
tambm de si prprio.
adequado pensar nos reformadores como cruzados por
que eles acreditam, caracteristicamente, que sua misso sa.
grada. O proibicionista um excelente exemplo, assim como a
pessoa que deseja eliminar o vcio e a delinqncia sexual ou
a pessoa que qcer acabar com o jogo.
Esses exemplos sugerem que o cruzado moral uma pessoa
intrometida, interessada em impor sua prpria moral s outras
Os EMPRESltiOS MORAIS 109

pessoas. Mas esta uma perspectiva unilateral. Muitos cru


zados morais tm fortes motivaes humanitrias. O cruzado
no esl apenas interessado em fazer com que as outras pessoas
faam o que ele considera correto. Ele acredila que, se elas
fizerem o que certo~ isso ser bom para elas. Ou ele pode
sentir que sua reforma impedir certos tipos de explorao de
uma pessoa por uma outra. Os proibicionistas acreditam que
no esto simplesmente impingindo sua moral a outras pessoas,
mas sim tentando criar as condies para um melhor estilo de
vida para as pessoas s quais a bebida impede de conhecer a
verdadeira boa vida. Os abolicionistas no estavam simples
mente tentando impedir os donos de escravos de fazerem coi-
sas erradas; estavam tentando ajudar os escravos a alcanar
uma vida melhor. Devido importncia do motivo humanit-
rio, os cruzados morais (a despeito de sua devoo relativa-
mente sincera a sua causa particular) freqentemente empres.
tam apoio a outras cruzadas humanitrias. Joseph Gusfield
.assinalou que:

O movimento em prol da abstinncia alcolica dnrante


o sculo XIX foi parte de um esforo geral no sentido de
melhoria do valor do ser humano atravs da melhoria da
moralidade assim como das condies econmicas. A mistura
do religioso, do igualitrio e do humanitrio foi uma racet.a
proeminente do reformismo moral de muitos movimentos. Os
defensores da abstinncia alcolica formavam um amplo seg
menta de movimentos como o sabatlsmo, a aboliio, os
direitos femininos, o agrarianismo e as tentativas humanit
rias para melhorar a sorte dos pobres ...
Em seus interesses auxiliares a WCTU revelou arando
preocupalo em relao 11. melhoria do bem-estar das classes
baixas. Foi ativa em campanhas para garantir a reforma
penal, para reduzir a jornada de trabalho e para aumentar
os salrios dos trabalhadores e abolir o trabalho infantil e
em vArias outras atividades humanitrias e igualitrias. Nos
anos 80 do sculo XIX, a wcru buscou criar uma lesisla-
o contra a exrlorao por homens para a proteo de
moas que trabalhavam.l

Como diz Gusfield, 2 "O reformismo moral desse tipo suge


re a aproxima~o de uma classe dominante em relao aos que

1 .Gusfield, Joseph R, dSocial Structure and Moral Reform: A Study of


lhe Woman's Christian Temperance Union", American Journal o/ Socio-
logy, LXI, (novembro, 1955): 223.
N. do T. - Woman's Christian Temperance Union.
~ Gusfield, Joseph R. op. cit.
110 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

se situam em posio menos favorecida na estrutura econJllica


c social". Os cruzados morais querem caracteristicamente . lju-
dar aqueles que esto abaixo deles a conseguir um status ~e
lhor. O fato de qu~ aqueles que esto abaixo deles nem sem-
pre gostarem dos meios propostos para sua salvao uma outra
questo. Mas esse fato -de que os cruzados morais so carac-
teristicamente dominados por aqueles que se situam nos niveis
mais altos da estrutura social - significa que eles acrescentam~
ao poder que derivam da legitimidade de sua posio moral, o-
poder que derivam de sua posi'o superior na sociedade.
Naturalmente, muitos cruzados morais recebem apoio de
pessoas cujos motivos so menos puros do que os seus. Assim,
alguns industriais apoiaram a Lei Seca porque sentiram que
ela lhes ia fornecer uma fora de trabalho mais manipulvel.80
De forma semelhante, ouviu-se algumas vezes o boato de que os-
interesses do jogo em Nevada apoiavam a oposio que se fazia
tentativas de legislao do jogo na Califrnia porque isso atra-
palharia imensamente seus negcios, que dependiam de forma
substancial da populao do Sul da Califrnia.
O cruzado moral, entretanto, est mais preocupado com
iins do que com meios. Quando vem a estabelecer regras (sob
a forma de legislao a ser proposta a uma legislatura estadual
ou ao Congresso Federal), apia-se freqentemente no conse-
lho de especialistas. Advogados, especialistas em formular legis-
lao aceitvel, muitas vezes desempenham este papel. Os es-
critrios governamentais em cuja jurisdio cai o problema pe>!-
dem tambm ter a percia necessria, como foi o caso do Bu-.
reau Federal de Narcticos com o problema da maconha.
medida que uma ideologia psiquitrica, entretanto, se
toma cada vez mais aceita, aparece um novo especialista - o-
psiquiatra. Sutherland, em sua discusso da histlria natural das
leis relativas a psicopatas sexuais, mostrou a influncia do psi-
quatra. G Sugeriu ele que so as seguintes as condies sob as
quais ser aprovada a lei relativa a psicopatas sexuais que esta-
belece que uma pessoa "que diagnosticada como psicopata

s Ver MacCarthy, Raymond G. editor, Drinkinr and lnto.xication (Ncw


Haven e Nova York: Yale Cc:nter of Alcohol Studies e The Free Press
of Glencoe, 1959), pp. 395-396.
" Isso foi sugerido in Lewis, Oscar, Sqebrush Casinos: The Story uf
Leral Gambllnr in NevQda (Nova York: Doubleday and Co., 1953).
pp. 233-34.
:i Sutherland, Edwin H. "The Dilusion of SCJtual Psychopath Laws'",
.Americtu~ Journal of SocioloflY, LVI (setembro, 1950), pp. 142-148.
Os EMPRESRIOS MORAIS lU

sexual pOde ser confinada por um perodo indefinido em um


hospital estadual para doentes mentais".-e
"Em primeiro lugar, essas leis so seralmente formula-
das depo.is de haver sido despertado numa comunidade um
estado de medo provocado por alsuns crimes sexuais srios:
cometidos num curto espao de tempo. Isso pode ser ilus-
trado com o e:rcemplo de Indiana, onde foi aprovada uma lei
em sesuida a trs ou quatro ataques em Indianpolis, com
assassinato em dois. Cl:leles de ramflia compraram rcvlverei'
e eles de guarda e o estoque de fccbaduru e correntes nas.
lojas de ferragens da cidade acabou completamente ..
Um segundo elemento no processo de desenvolvimentO'
das leis relativas aos psicopatas sexuais a atividade agitada
da comunidade em assoc.iaAo com o medo. A ateni.o da
comunidade est voltada para os crimes sexuais e as pessoas..
nas mais variadas situaes. imaginam perigos e vem a
necessidade e possibilidade de C(Jntroll-los ..
A terceira fase no desenvolvimento dessas leis relativas.
a psicopatas sexuais tem sido a criao de um comit. 9'
comit rene as muitas recomendaes conflitantes de pcs
soas e grupos de pessoas, tenta determinar "fatos", estuda
procedimentos em outros Estados, e faz recomendaes. qu~
em geral incluem projetos para o Legislativo. Embora o.
medo seral acabe por diminuir em alguns dias, um comit-
tem a responsabilidade formal de levar at o rim o probleo-
ma, at que seja realizada alguma alo positiva. O terror
que nio resulta num comit tem menor probabilidade de
resultar em lei."'l'

No caso das leis relativas aos psicopatas sexuais. no ~


de modo geral nenhuma agncia governamental encarregada de-
lidar de maneira especializada com desvios sexuais. Portanto,.
quando surge a necessidade de opinies especializadas na forR
mulao de leis, as pessoas freqentemente se voJtam para gru-
pos prpfissionais mais estreitamente associados a tais probi,mas:-
"Em alguns Estados, no estgio de comits de desen-
volvimento de uma lei relativa a psicopata.s sexuais, os psi~
quiatras desempenharam um papel importante. Os psiquia-
tras, mais do que quaisquer outras pessoas, roram o grupo-
de interesse que impulsionou as leis. Um comit de psiquia-
tras e neurologistas de Chicago escreveu o projeto que se
tomou a lei relati\'a aos psicopatas seKuais de lllinois; et
projeto foi patrocinado pela Chicago Bar Association e pelo-
Promotor do distrito de Cook, e foi promulgada com pouca
oposio na sesso seguinte do Legislativo do Estado. Em

Ibltl.. p. 142.
'I' lbid., pp. 143-14.5.
Associalo dos Advogados de Chicago. (N, do T.)
0.12 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

MDnesota, todos os membros do comit do Governador,


excelo um, eram psiquialras. Em Winsconsl:n, a Milwaukce
Neu~opsychiatric Society I dividiu a presso com a Milwau:kee
Crime Comission 2 para a promulgao da lei. Em Indiana, o
comit de fiscalizao .seral recebeu da American Psychia-
t~ic A.ssociation cpias de todas as leis relativas a psicopatas
Sle)(UIIs que haviam sido promulgadas em outros Estados."R

A influncia de psiquiatras em outros domnios da lei cri-


minal aumentou em anos recentes.
De qualquer forma, o que importante nesse exemplo no
. que os psiquiatras se estejam tomando cada vez mais influen-
tes, mas que o cruzado moral, em algum ponto do desenvolvi-
mento de s11.a cruzada, muitas vezes exige os servios de um
profissional que possa estabelecer as regras apropriadas, de
Rlma forma apropriada. O prprio cruzado freqentemente no
.est preocupado com tais detalhes. ~ suficiente para ele que a
-principal questo tenha sido ganha; sua implementao, ela a
.deixa para os outros.
Ao deixar a elaborao da regra especfica nas mos de
.outros, o cruzado abre a porta para muitas influncias no pre-
vistas. Porque aqueles que rascunham a legislao para os cru-
zados tm seu~ prprios interesses, que podem afetar a Iegisla-
.o que eles preparam. provvel que as leis sobre os psicopa-
tas sexuais elaboradas por psiquiatras contenham vrias carac-
tersticas nunca imaginados pelos cidados que encabearam os
movimentos para se "fazer algo em relao aos crimes sexuais",
.caractersLicas que, entretanto, refletem os interesses profissio-
llais da psiquiatria organizada.

O Dertino das Crut.adas Morais


Uma cruzada pode alcanar sucesso estrondoso, como o
movimento da Lei Seca com a passagem da 18. Emenda. Pode
tambm fracassar completamente, como o movimento para
.extinguir o uso do tabaco ou o movimento contra a vivissec-
-o. Pnde alcanar um enorme sucesso para logo em seguida.
ter suas conquistas podadas por mudanas na moralidade pbli-
-ca e crescentes restries a ela impostas por interpretaes judi-
ciais; foi c que ocorreu com a cruzada contra a literatura
.obscena.

L Sodedade Scuropsiquitrica de Milwaukec. (N. do T.)


2 Comisso de C.rimes de Milwaukee. (N. do T.)
.a lbid. (nota ar.terior), pp. 145-146.
Os EMPRESRios MORAIS 113

Uma conseqncia principal de uma cruzada bem sucedida,


claro, o estabelecimento de uma nova regra, ou conjunto
de regras, geralmente com o apoio simultneo da mquina de
imposio. Mais tarde, quero considerar essa conseqncia com
alguma profundidade. H, entretanto, uma outra conseqncia
do sucesso de uma cruzada que merece ateno.
Quando uma pessoa obteve sucesso na iniciativa de conse~
guir que uma nova regra fosse estabelecida - quando encon-
trou, por assim dizer, seu Santo Graal -ela fica sem atividade.
O cruzado, que ocupou uma parte to grande de seu tempo.
energia e paixo, acabou. provvel que tal homem, ao ini-
ciar sua cruzada, fosse um amador, um homem que se vin-
culou cruzada devido a seu interesse na questo, no contedo
da regra que ele queria estabelecer. Kenneth Burke observou
certa vez que a ocupao de um homem poderia tornar-se a
sua preocupao. A equao boa tambm no sentido inver~
so. A preocupao de um homem pode tornar-se asua ocupa-
o. O que comeou como um interesse de amador numa
questo moral pode transformar-se quase num emprego de tem-
po integral; na verdade, com muitos reformadores acontece exa-
tamente isso. O sucesso da cruzada, entretanto, deixa o cru-
zado sem uma vocao. Tal homem, sem ter o que fazer pode
generalizar seu interesse e descobrir algo novo que deva ser
encarado com alarme, um novo mal em relao ao qual algo
deva ser feito. Torna-se um descobridor profissional de coisas
erradas a serem corrigidas, de situaes que exigem novas
regras.
Quando a cruzada produziu uma grande organizao devo-
tada a sua causa, os funcionrios da organizao tm uma pro~
habilidade ainda maior do que o cruzado individual de pro-
curar novas causas para desposar. Esse processo ocorreu de
forma dramtica no campo dos problemas de sade quando a
National Foudation for Infantile Paralysis estabeleceu como
tarefa sua descobrir uma vacina que eliminasse a poliomielite
epid!mica. Tomando o nome menos restritivo de The National
Foundation, os funcionrios rapidamente descobriram outros
problemas de sade aos quais a organizao poderia devotar
sua energia c seus recursos.
A cruzada mal sucedida, quer a que descobre que sua mis-
so j no atrai mais adeptos, quer a que atinge seu objetivo
somente para perd-lo novamente, pode seguir um entre dois
caminhos. Por um lado, pode simplesmente desistir da mis-.
so original e se concentrar na preservao do que permanece
da organizao que foi construda. Este, segundo um estudo,
114 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

foi o destino do Movimento Towsend.1 Ou o movimento fra-


cassado pode aderir de maneira rgida a uma misso crescen-
temente impopular, como o Movimento de Lei Seca. Gusfield
descreveu os membros atuais do WCTU como "moralistas em
retirada": 1o

"Quando esse Movimento foi organizado, linhamos a


maioria das senhoras mais influentes da cidade. Mas agora
inventaram que ns, mulheres que !IOmOS contra o coquetel,
liOmos esquisitas. T"Cmos a mulher de um empresrio e a
mulher de um ministro, mas as mulheres do advogado e do
mdico nos evitam. Elas nlo querem ser consideradas esqui-
sitas.
Temos um medo maior da temperana do que de qual-
quer outra coisa. A bebida tornou-se uma parte integrante
de tudo - mesmo da vida de nossa Is:rcja e de nossas uni-
versidades.
Ela se insinua nos quadros de funciontirios da Igreja.
Eles a conservam em caixas de gelo ... O ministro acha que
a Igreja foi muito longe, que eles estio fazendo muito par3:
ajudar a causa da abstinncia; teme pisar nos calos de algu-
ma pessoa influente. "11

Somente alguns cruzados, ento, so bem sucedidos em sua


misso e criam, ao criar uma nova regra, um novo grupo de
desviantes. Dos bem sucedidos, alguns descobrem que gostam
de cruzadas e buscam novos problemas para atacar. Outros
cruzados fracassam em sua tentativa e apiam a organizao
que criaram, abandonando a misso distintiva e colocando em
foco o problema da prpria manuteno organizacional, ou se
tornam, eles prprios, marginais, continuando a desposar e
exortar uma doutrina que parece cada vez mais esquisita .
medida que o tempo passa.

Os lmpoaitores da Regra
A conseqncia mais bvia de uma cruzada bem sucedida:
a criao de um novo conjunto de regras. Com a criao de
um novo conjunto de regras, descobrimos freqentemente que.
se estabelece um novo conjunto de agncias e funcionrios de
imposio. Alsumas vezes, claro, agncias existentes tomam

ll Messinger, Sheldon, "Organizational Transformalion: A Case Study of


a Declining Social Mouvement", American Sociolorical Reriew, XX
(fevereiro, 19SS), pp. 3-10.
10 Gusfield, op. cit., pp. 227-228.
11 /bid., pp. 227, 229230.
0s EMPRESRIOS MORAIS ll5

a si a adnnistrao da nova regra, mas em geral cdado um


novo conjunto de impositores de regra. A aprovao do Ato
Harrison previu a criao do Bureau Federa] de Narcticos,
assim como a aprovao da 18. Emenda levou criao de
agncias de polcia encarregadas de impor a Lei Seca.
Com o estabelecimento de organizaes de impositores de
regras, a cruzada torna-se institucionalizada. O que comeou
como um movimento para convencer o mundo da necessidade
moral de uma nova regra torna-se, finalmente, uma organiza-
o devotada imposio da regra. Assim como os movimen-
tos polticos radicais tomam-se partidos polticos organizados c
seitas evanglicas rigorosas se transformam em calmas denomi-
naes religiosas, o resultado final da cruzada moral uma
fora policial. Para entender, portanto, como as regras que
criam uma nova classe de desviantcs so aplicadas a pessoas par-
ticulares, devemos entender as motivaes e interesses da pol-
cia, os impositores de regras.
Embora alguns policiais tenham indubitavelmente uma es-
pcie de interesse de cruzado em aniquilar o mal, provavel-
mente muito mais caracterstico que o policial tenha uma
viso de seu trabalho um tanto desligada e objetiva. Ele no
est preocupado tanto com o contedo de qualquer regra par-
ticular quanto com o fato de que seu trabalho impor a re-
gra. Quando as regras so mudadas, ele pune o que era ante-
riormente um comportamento aceitvel, assim como deixa de
punir o comportamento legitimado por uma mudana nas re-
gras. O impositor, ento, pode no estar interessado no con-
tedo da regra enquanto tal, mas somente no fato de que a
existncia da regra proporciona-lhe um emprego, uma profisso
e uma raison d'ltre. *I
Como a imposio de certas regras fornece justificativa
para seu estilo de vida, o impositor tem dois interesses que con-
dicionam sua atividade de imposio: em primeiro lugar, ele
deve justificar a existncia de sua posio e, em segundo, ga 4

nhar o respeito daqueles com quem lida.


Esses interesses no so peculiares aos impositores de re-
gras. Membros de todas as ocupaes sentem a necessidade de
jutificar seu trabalho e ganhar o respeito de outras pessoas. Os
msicos, como vimos,*2 gostariam de fazer isto, mas tm difi-
culdade em encontrar maneiras de impor com sucesso seu
valor aos fregueses. Os porteiros no conseguem ganhar o res-

*I Em francs no oria;inal, (N. do T.)


"'2 Referncia a outro capitulo de Outdders,
116 UMA TEoRIA DA AO COLETIVA

pei~o dos ir.quilinos, mas desenvolvem uma ideologia que


enfatjza a responsabilidade quase profissional que eles tm, de
manter em segredo o conhecimento ntimo sobre os locatrios
que adquirem durante seu trabalho. 12 Mdicos, advogados e
outros profissionais, que tm mais sucesso em ganhar o respeito
de clientes, desenvolvem elaboradosmecanismos para manter
uma relao devidamente respeitosa.
Ao justificar a existncia de sua posio, o impositor da
regra se defron:a com um duplo problema. Por um lado, deve
demonstrar aos outros que o problema ainda existe: as regras
que ele deve impor tm algum objetivo, porque as infraes
ocorrem. Por outro lado. ele deve mostrar que suas tentativas
de imposio so eficazes e vantajosas, que o mal com o qual
se supe que ele v lidar est na verdade sendo tratado ade-
quadamente. Portanto, as organizaes de imposio, parti-
cularmente quando esto buscando fundos, oscilam caracteristi-
camente entre dois tipos de pretenses. Em primeiro lugar,
dizem que, em virtude de seus esforos, o probleina com o
qual lidam es: se aproximando- de uma soluo. Mas, ao mes-
mo tempo, dizem que o problema na verdade, mais. srio do
~ue nunca (embora no exista de sua parte nem uma falha) e
exige esforos renovados e crescentes para ser mantido sob con-
trole. Os funcionrios de imposio podem ser mais veementes
do que qualquer outra pessoa ao insistirem em que o problema
com o qual se supe que eles vo lidar ainda existe, na verdade
maior do que nunca. Ao alegar isso, os funcionrios da impo
sio fornecem boas razes para que a posio que eles ocupam
continue existindo.
Podemos n::ttar tambm que os funcionrios e agncias de
imposio so propensos a ter uma viso pessimista da natureza
humana. Se nlo acreditam realmente no pecado original, gos-
tam pelo menos de insistir sobre as dificuldades que as pessoas
tem em obedecer s regras, sobre as caractersticas da natureza
humana que levam as pessoas para o mal. So cticos quan-
to s tentativas de reformar os infratores de regras.
O panorama ctico e pessimista do impositor de regras,
claro, reforado por sua experincia quotidiana. Ele vt!, quan-
do executa seu trabalho, a evidncia de que o problema ainda
Cxiste. V as. pessoas que cometem infraes continuamente, es-
1igmatizando-se assim definidamente a seus olhos corno margi-
nais. Ainda assim. no um vo muito grande da imaginao

13 Ver Oold Ra:;, "Janitors versus Tenants: A Status-Income Dilemma",


dmfflttDt Joumal o/ Sodology, LVII (maro, 1952): 486-493.
Os EMPRESRIOS MORAIS 117

supor 1\ue uma das razes subjacentes ao pessimismo do impo-


sitor quant..J natureza humana e s possibilidade'! de reformas
o fato de que, se a natureza humana fosse perfectivel e as
pessoas pudessem ser reformadas de maneira permanente, seu
trabalho acabaria chegando a um fim.
Da mesma maneira, provvel que um impositor de re-
gras acredite ser necessrio que as pessoas com as quais ele
lida o respeitem. Se elas no o fazem, ser muito difcil exe-
cutar sua tarefa; o sentimento de segurana em seu trabalho
se perder. Portanto, grande parte da atividade de imposio
est devotada no imposio real de regras, mas coao do
respeito das pessoas com as quais lida o impositor. Isso sil;ni-
fica que algum pode ser rotulado de desviante no porque
realmente tenha quebrado uma regra, mas porque mostrou des-
respeito em relao ao seu impositor.
O estudo de Westley sobre policiais numa pequena cidade
industrial fornece um bom exemplo desse fenmeno. Em sua
entrevista, perguntou ele a um policial: "Quando voc acha
ser justificvel que um policial maltrate um indivduo?" Ele
descobriu que pelo menos 37% dos homens acreditavam que era
legtimo usar a violncia para exigir o respeito. 1' H algumas
citaes elucidativas de suas entrevistas:

"Bem, hA alguns casos. Por exemplo, qua:ado voc


prende um cara para um interrogatrio de rotina, disamos.
um cara metido a malandro, e ele comea a responder to
voc e a dizer que voc nAo bom, e coisas desse tipo.
Voc sabe que pode prender algum sob a acusaio de
conduta irregular, mas praticamente imposstvel fa:r.er com
que isso ocorra. A soluo num caso desses provocar o
cara at ele fa7.er alguma observao qLte justifique uma
bofetada e, se ele devolvla, Voc pode dizer que ele resistiu
priso.
Bem, um prisioneiro merece apanhar qmmdo chega ao
ponto de tentar colocar-se acima de 'iOC.
Voc se torna vioknto quando a linsuagem de um
homem fica muito ruim, quando ele estli tentando fazer
voc de bobo na frente de todo mundo. Acho que a maio-
ria dos policiais tenta tratar as pessoas delicadamente. rnu
em geral voc tem que ser duro. Essa a nica maneira.
de colocar um homem por baixo, de fa7.-lo mostrar um
pouco de respeito. "U

1.1 Westtey, William A. "Violence and the Policc", Amrri~(lft Jr>HI'"IUlt of


Sociology, LIX (julho, 1953): 39.
"14 lbld.
118 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

O que Westley descreve o uso de um meio ilegal de exi-


gir o respeito de outras pessoas. claro que, quando um im-
positor de regras tem a opo de impor ou no uma regra, a
diferena no que ele faz pode ser causada pela atitude do trans.
gressor em relao a ele. Se o transgressor devidamente res-
peitoso, o impositor pode tornar a situao mais suave. Se o
transgressor desrepeitoso, podem ser aplicadas sanes a ele.
We:.tley mostrou que este diferencial tende a operar no caso
de infraes de trnsito quando o arbtrio do policial atinge,
talvez, o seu ponto mximo.u Mas ela, provavelmente, opera
tambm em outras reas. ~
Em geral, o impostor de regras mostra uma grande discri-
o em muitas reas, quando nada porque seus recursos no
so suficientes para lidar com o volume de infrao de regras
com a qual se supe que ele lide. Isso significa que ele no
pode atacar tudo ao mesmo tempo e neste sentido deve ser
transigente com o mal. Ele no pode realizar o trabalho todo,
e sabe disso. Calcula seu tempo, com a suposio de que os
problemas com que lida duraro muito. Estabelece prioridades,
lidando com cada coisa de uma vez, lratando dos problemas
mais prementes imediatamente e deixando os outros para mais
tarde. Em resumo, sua atitude em relao a seu trabalho
profissional. Falta-lhe o fervor moral ingnuo caracterstico
do criador de r~gras.
Se o impostor no vai tentar resolver todos os casos de
que toma conhecimento ao mesmo tempo, deve ter uma base
para decidir quando impor a re!!:ra, que pessoas que cometem
que atos devem ser rotulados como desviantes. Um critriot
para selecionar as pessoas o "trfico de influncias".* Algu-
mas pessoas tm influncia poltica ou know-how suficiente para
poder repelir tentativas de imposio, se no no momento da
deteno, pelo menos num estgio posterior do processo. Muito
freqentemente, essa funo profissionalizada; algum exe-
cuta esse trabalho em tempo integral, estando disponvel para
qualquer pessoa que pague por seus servios. Um ladro pro-

~tlcv, William A., "The Police: A Sociological Study of Law,


Custom and Morality" (tese de doutorado no publicada, Universidade de
Chicagc, Departamento de Scciciog.ia, 1951).
N. do T. - Bm ingls, flx e fixer. O termo /i:cer se rerere a algum
que usa sua innuncia e paga "propinas" para ajudar a si mesmo ou a
outras pessoas a obter privilgio.s especiais, favom polticos ou imunidade
perante a lei. No tcx.to, o /i:ter aquele que usa sua inrluncia para
impedir a acusao de desvio ou a sano que a ela se segue.
S EMPRESRIOS MORAIS 119

fissional descrevia os que se dedicavam a essa atividade da se-


guinte maneira:

"H em cada grande cidade uma 'pessoa que faz trlifico


de influnciaS"' regular para ladres profissionais. Ela no
tem agentes, nio busca clientes e raramente apanha qual-
quer caso que no seja o de um ladrao profissional, assim
como estes raramente vio a alguma outra pessoa que nQ
ela. Esse sistema centralizado e monopo:istiec de trfico do
influncias para ladres profissionais 6 encontrado em prati-
camente todas as grandes cidades, e e:':'! :nuitas cidades
pequenas."LG

Como so principalmente os ladres profiSSionais que co-


nhecem aqueles que se dedicam a essas atividades e suas opera-
es, a conseqncia desse critrio para selecionar as pessoas s
quais aplicar as regras que os amadores tendem a ser apanha-
dos, condenados e rotulados de desviantes com muito maior
freqncia do que os profissionaise. Como observa o ladro
prortssional:

"Voei pode dizer, pela maneira como o caso tratado


no tribunal, quando houve trfico de innunc:ias. Quando
o policial nio est muito seguro de ter &;lanhado o homem
certo, ou o testemunho do policial e o do queixoso nio con
cordam, ou o promotor aceita facilmen le os ar&umentos da
defesa, ou o juiz arropnte em suas decises, voc:6 pode
ter certeza de que algu~m meteu a m.lo no caso. I.sso nlo
acontece em muitos casos de roubo, porque h um caso de
proliss.ional para cada vinte e cinco ou triala amadores que
nio sabem nada em relaio possibifidade de trfico de
influncias. Ease.s amadores acabam sempre levando a pior.
Os policiais vociferam contra os ladres, ningum sustenta
seu testemunho, o juiz faz um discurso c todos eles aio
prestigiados por haverem parado uma onda de crimes. Quan.
do o profissional ouve o caso que precede o seu, pensa:
'Ele deveria ter apanhado noventa anos. Slo os malditos
amadores oa culpados da visilncia to grande nas lojas.'
Ou pensa ainda: 'No 6 uma vergonha para um policial que
esse sroto seja preso por causa de um par de meias enquan-
to daqui a pouco eu s v pagar uma pequena multa por
ter roubado um casaco de pele?' Mas se os policiais no
man<lam os amadores para a priso, para aumentar seus
registros de condenaes, no poderio deixar livres os pro-
fissionais.""

' ' Sutherland, Edwin H. (editor), The Professional Thief (Chicaao: Uni-
venity of Chicalo Press, 1937), pp. 87-88.
'1'7 Jbid., pp. 91-92.
120 UMA TEORJA DA AO COLETlVA

Os impositores de regras, como no tm "nenhum interesse


no contedo de nenhuma regra em particular, muitas vezes de
ser.volvem sua prpria avaliao particular privada da impor-
tncia de vrios tipos de regras e infraes a tais regras. Esse
estabelecimento de prioridade pode diferir consideravelmente do
aceito pelo pbHco em geral. Por exemplo, os consumidores de
drogas acreditam, de maneira caracterstica (e alguns policiais
me confirmara:n isso pessoalmente), que a polcia no conside-
ra o uso da maconha um problema to importante ou uma
prtica to perigosa como o uso de opiceos. A polcia baseia
essas concluses no fato de que, de acordo com sua experin-
cia, os consumidores de opiceos cometem outros crimes (como
o roubo ou a prostituio) para conseguirem drogas, enquan-
to os consumidores de maconha no o fazem.
Os impositores, ento, respondendo s presses de sua pr-
pria .situao de trabalho, impem regras e criam marginais e
desviantes de forma seletiva. Se urna pessoa que comete um
ato desviante vai ser na verdade rotulada como desviante ou
no vai depender de muitas coisas alheias a seu comportamen-
to real: vai depender de os funcionrios encarregados da im-
posio sentirem que nesse momento devem fazer algo para
mostrar que fazem o seu trabalho e, assim, justificar sua posi-
o, ou de a pessoa que se porta mal mostrar a devida defe-
rncia em relao ao impositor, ou de ter havido trfico de in-
fluncias no caso, e de o tipo de ato cometido fazer parte da
lista de prioridades do impositor.
A falta de fervor do impositor profissional e ma viso
rotioizada do trato com o mal podem criar-lhe problemas em
relao ao criador de regras. O criador de regras, como disse-
mos, est preocupado com o contedo das regras que lhe inte-
ressam. E!e as v como os meios pelos quais o mal pode ser
afastado. No compreende a viso de longo alcance que o
impositor tem em relao aos mesmos problemas e no pode
ver porque todo o mal que est aparente no pode ser elimj..
nado imediatamente.
Quando a pessoa interessada no contedo de uma regra
percebe ou tem sua ateno voltada para o fato de que os
imposito:es esto lirlando seletivamente com o mal que os
preocupa, sua justa ira pode ser despertada. O profissional
denunciado por enca1ar o mal de maneira muito despreocupa
da, por nii.o conseguir cumprir sua obrigao. O empresrio
moral, em cuja instncia foi feita a regra, levanta-se novamen-
te para dizer que o resultado da ltima cruzada no foi satisfa-
trio ou que as vitrias alcanadas foram reduzidas ou perdidas.
Os EMPRESRIOS MORAIS 121

Desvio e Iniciativa: Um Sumdrio


O desvio - no .sentido em que venho usando esta palavra:
delitos publicamente rotulados - sempre resultado da inicia-
tiva. Antes que qualquer ato seja rotulado como desviante, e
antes que qualquer classe de pessoas possa ser rotulada e tra-
tada como marginal por haver cometido o ato, algum deve ter
criado a regra que define o ato como desviante. As regras no
so criadas automaticamente. Mesmo quando uma prtica pos-
sa ser prejudicial num sentido objetivo para o grupo no qual
ocorre, o mal precisa ser descoberto e mostrado. As pessoas:
devem ser levadas a sentir que algo est sendo feito em rela~
o a ele. Algum deve chamar a ateno pblica para essas.
questes, dar o empurro necessrio para que as coisas sejam
feitas, e orientar tais energias, medida que so despertadas,
na direo adequada para conseguir que uma regra seja criada.
O desvio o produto da iniciativa no sentido mais amplo: sem
a iniciativa necessria para conseguir que as regras sejam cria~
das, o desvio, que consiste na quebra de regras, no pOderia
existir.
O desvio o produto da iniciativa no sentido menos am-
plo e mais particular tambm. Uma vez que uma regra come-
ce a existir, deve ser aplicada a pessoas particulares antes que-
a classe abstrata de marginais e desviantes criada pela nova:
regra possa ser povoada. Os transgressores devem ser desco-
bertos, identificados, presos e julgados (ou vistos conio diferen-
tes e estigmatizados por sua no-conformidade, como no caso-
de grupos desviantes legais, do tipo dos mllsicos profiss~onais).
Essa tarefa- cabe, geralmente, aos muitos impositores profissio:-
nais que, ao imporem regras j eKistentes, criam desviantes eSpe-
cficos encarados pela sociedade como marginais.
n interessante o fato de que a maior parte da pesquisa e-
especulao cientfica em relao ao problema do desVio preo-
cupe-se com as pessoas que quebram as regras, e no com
aquelas que as fazem e as impe. Se precisamos alcanar uma
compreenso plena do comportamento desviante, de\'emos equi~
librar esses dois focos possiveis de investigao. Devemos ver o-
desvio, e os marginais que personificam a concepo abstrata,
corno uma conseqncia de um processo de interao entre
pessoas que, algumas das quais a servio de seus prprios inte-
resses, criam e impe regras que apanham outras pessoas que,
a servio de seus prprios interesses, cometeram atos que so.
rotulados como desviantes.
De que Lado Estamos?

Ter valores ou no ter valores: a questo est sempre co-


nosco. Quando os socilogos realizam estudos de problemas que
tm relevncia para o mundo em que vivemos, eles se desce~
hrem no meio de um fogo cruzado. Alguns os pressionam para
no tomar partido, para serem neutros e fazerem a pesquisa
que seja tecnicamente correta e livre de valores. outros lhes
dizem que seu trabalho superficial e intil se no expressa
am compromisso profundo com uma posio de valor.
Esse dilema, que a muitos parece to doloroso, na realida-
de nio existe, pois um de seus tentculos imaginrio. Para
que ele exista, necessrio que algum suponha, como alguns
aparentemente o fazem, que na verdade possivel fazer uma
pesquisa que no seja contaminada por simpatias pessoais e po-
liticu. Proponho argumentar que isso no possvel e, por
tanto, que a questo no se devemos ou no tomar partido,
j. que inevitavelmente o faremos, mas sim de que lado t'.Sta
mos n6s.
Comearei por considerar esse problema conforme ele apa-
rece no estudo do desvio. Um exame desse caso logo nos reve-
lar caractersticas que aparecem em todos os tipos de pesqui-
:sa sociolgica. Na grande variedade de reas-tema e no traba-
lho :leito por todos os diferentes mtodos nossa disposio,
no podemos evitar tomar partido, por motivos que esto soli-
-damente calcados na estrutura social.
DE QUE LADO EsTAMOS? 123

Podemos sentir algumas vezes que os estudos de desvio


mostram uma simpatia muito grande para com as pessoas estu-
.dadas, uma simpatia que se reflete na pesquisa realizada. Esse
.sentimento, suspeito eu, nutrido intermitentemente tanto por
aqueles dentre ns que fazem tal pesquisa quanto por aqueles
-que, trabalhando em outras reas, somente lem os resultados.
Ir a pesquisa, perguntamo-nos, ser afetada por essa simpatia?
Ser ela til na construo da teoria cientfica ou na aplicao
do conhecimento cientfico aos problemas prticos da socieda-
-de? Ou o bias introduzido pela tomada de posio a tornar
intil para estes fins?
Raramente explicitamos esse sentimento. Ao contrrio, ele
.aparece, para os leitores de sociologia, que gostariam de ter
certeza de poderem acreditar no que J.eem, como uma preo-
cupao que protelada, e como uma rea conturbada de auto-
dvida para aqueles que fazem a pesquisa e que gostariam de-
ter certeza de que, quaisquer que sejam as simpatias que eleS'
sintam, elas no so profissionalmente indecorosas e no inva-
lidaro seriamente, de maneira alguma, o seu trabalho. O fato
de que ela afeta tanto a leitores quanto a pesquisadores indica
que essa preocupao situa-se num ponto mais profundo do
que as diferenas superficiais que dividem as escolas sociolgicas
de pensamento, e que suas origens devem ser buscadas nas ca-
ractersticas da sociedade que afetam a todos ns, qualquer
que seja a nossa convico terica ou metodolgica.
Se o sentimento fosse explicitado, tomaria a forma de uma
acusao: de que as simpatias de pesquisador levaram o bias
em seu trabalho e distorceram suas descobertas. Antes de ex~
piorar suas origens estruturais, consideremos qual pode ser o
significado manifesto da acusao.
Ela poderia significar que adquirimos certa simpatia em re-
lao ao grupo estudado, simpatia essa suficiente para nos im-
pedir de publicar aqueles resultados que podem ser prejudiciais
a ele. Pode-se imaginar um socilogo liberal que busca refutar
alguns dos estertipos comuns em relao a um grupo mino
ritrio. Para seu assombro, sua investigao revela que infeliz-
mente alguns dos esteretipos so verdadeiros. No interesse da
justia e do liberalismo, ele poderia ser tentado a, e poderia
mesmo sucumbir tentao de, eliminar essas descobertas, pu-
blicando com integridade cientfica os outros resultados quo
confirmaram suas crenas.
Mas esse no parece ser o cerne real da acusao, po;que
os socilogos. que estudam o desvio geralmente no escondem
coisas sobre as pessoas que eles estudam. Em sua maioria, eles
124 UMA TEORIA DA. AO COLETIVA

esto tentando confirmar que ocorre algo que coloca os desvian-


tes na posio ern que eles se encontram, mesmo que no dese-
jem adrr.itir que seja aquilo de que as pessoas que eles esto
estudando foram originalmente acusadas.
Um significado mais provvel da acusao, pensou eu, esse.
Durante o nosso trabalho, e sabe-se l por que motivos parti-
culare~. sentimos uma profunda simpatia pelas pe.o;soas que es-
tamos estudando, de tal forma que, embora o resto da socieda-
de as encare como incapacitadas em um ou outro aspecto para
a conside[ao que um cidado geralmente merece, acreditamos
que elas sejam pelos menos to boas quanto qualquer outra
pessoa, mais vtimas de pecado do que pecadoras. Por isso.
no fazemos um quadro equilibrado. Focalizamos muito ques-
tes cujas respostas mostram que o suposto desviante est mo-
ralmente coneto e o cidado comum moralmente errado. Ne-
gligenciam<ls aquelas questes cujas respostas mostrariam que
<1 desviante, afinal, fez algo bastante ruim e, na verdade, bem
merece o que recebe. Em conseqncia, nossa avaliao global
do problema em estudo unilateral. O que produzimos um
encobrimento de erros do desviante e uma condenao, pelo
menos implcita, daqueles respeitveis cidados que, acreditamos..
fizeram do desviante aquilo que ele .
a essa verso que dedicarei o restante de minhas obser-
vaes. Examinarei primeiro, porm, no a verdade ou falsi-
dade da acusao, mas, mais do que isso, as circunstncias nasc
quais ela em geral feita e recebida. A Sociologia do conhe-
cimento aJertanos para diferenar entre a verdade de umlt
afirmao e uma avaliao das circunstncias nas quais essa:
afirmao feita; embora situemos a fonte de um argumento
nos inte:esses da pessoa que o produz, ainda assim no prova--:
mos q11e ele seja falso. Reconhecendo esse ponto o prometen-
do retomar a ele no final, voltar-me-ei para as situaes- tpt-
cas nas quais surge a acusao de bias.
Quando acusamos a ns mesmos e a nossos amigos soci-
logos de bia~ Acho que uma investigao de exemplos repre-
sentativos mostraria que a acusao surge, num grande nmero
de casos, quando a pesquisa d crdito, de qualquer maneira
sria, . perspectiva do grupo subordinado em alguma relao
hierrquica. No caso do desvio, a relao hierrquica uma
relao moral. Os grupos superiores na relao so aqueles que
representam as foras da moralidade oficial e aprovada; os gru-
pos subordinados so aqueles que, conforme se alega, violaram
aquela moralidade.
DE QUE LADo EsTAMos? 125

Embora o desvio seja um caso tpico, ele no , de for-

:~ ~no':s~ t~a:~~~ co~:~:~~e~i=~~~~::s n~ ::t~~~e;:o:sc~~


las, hospitais, manicmios e prises, no estudo da doena fisica
assim como no da doena mental, no estudo tanto da juven-
tude ..normal.. quanto da juventude delinqente. Nessas situa-
es, os grupos superiores so geralmente as autoridades ofi-
ciais c profissionais encarregadas de alguma instituio impor-
tante, enquanto que os subordinados so aqueles que utilizam"
os servios daquela instituio. Assim, a polcia o grupo su-
perior, os adictos em drogas, os subordinados; os docentes, admi-
nistradores, reitores e professores so os superiores, enquanto
os estudantes e alunos so os subordinados; os mdicos so os
superiores, seus pacientes os subordinados.
Todos esses casos representam situaes tpicas nas quais
os pesquisadores acusam a si prprios e so acusados de bias.
So ~tuaes nas quais, embora existam conflito e tenso na
hierarquia, o conflito no se tomou abertamente polftico. Os
segmentos ou ordens em conflito no esto organizados para
o conflito; ningum tenta alterar a forma da hierarquia. Em-
bora os subqrdinados possam reclamar do tratamento que rece-
bem daqueles que esto situados acima deles, no propem bus-
car uma posio de igualdade em relao a eles ou inverter
posies na hierarquia. Assim, ningum prope que os adictos
faam e imponham leis aos policiais. que os pacientes receitem
em lugar dos mdicos ou que os adolescentes dem ordens aos
adultos. Podemos chamar a este caso de "apo1itioo...
No segundo caso, a acusao de bias feita numa situa-
o abertamente poltica. Os grupos na relao hierrquica
entram em conflito organizado, tentando manter ou mudar as
relaes de poder e autoridade existentes. Enquanto, no pri-
meiro caso, os subordinados so tipicamente desorganizados e
tm assim, como veremos, pouco a temer de um pesquisador,
os grupos subordinados numa situao poltica podem ter mui
to a perder. Quando a situao poltica, o pesquisador pode
acusar a si prprio, ou ser acusado de bias por uma outra pes.
soa quando d direito perspectiva que qualquer um dos gru-
pos tem em relao ao conflito politico. Deixarei o poltico
para mais tarde e voitar-me-ei agora para o problema do bias
em situaes apolticas.l

l Nenhuma situalo necessariamente polftica ou apolCtica. Uma situa-


lo apoiCtica pode ser transformada numa situao poltica pela rebelilo
aberta de quadros subordinadoll, e uma situao poiCtica pode se acalmar,
126 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

Provocamos a suspeita de que temos bias em favor dos:


grupos subordinados numa situao apoltlca quando contamos.
a histria a partir de seu ponto de vista. Podemos, por exem-
plo, investigar suas reclamaes, embora elas sejam subordina-,
das, sobre a forma como as coisas so feitas, como se se de-
vesse dar :s suas queixas tanto crdito quanto se d s decla
raes dos funcionrios responsveis. Provocamos a acusao-
quando supomos, para os objetivos de nossa pesquisa, que os
subordinados tm tanto direito de serem ouvidos quanto os
superiores, que h tanta probabilidade de que eles estejam di-
zendo a verdade, como eles a vem quanto os superiores, que o
que eles dizem sobre a instituio tem direito de ser investiga-
do e de ter sua verdade ou falsidade estabelecidas, mesmo que
os funcionrios responsveis nos assegurem que isso desneces-
srio porque as acusaes so falsas.
Podemos usar a noo de uma hierarquia de credibilidade
para entender esse fenmeno. Em qualquer sistema de grupos
ordenados, os participantes tomam como dado que os mem-
bros do grupo mais alto tm o direito de definir a forma como
as coisas realmente se do. Em qualquer organizao, no im-
porta o que o resto do grfico da organizao mostre, as seta~
que indicam o fluxo de informao apontam para cima, de-
monstrando assim (pelo menos formalmente) que aqueles que
esto no topo tm acesso a um quadro mais completo do quef
est ocorrendo do que qualquer outra pessoa. Membros de gru-
pos mais baixos tero uma informao incompleta, e sua viso
da realidade ser, conseqentemente, parcial e distorcida. Por-'
tanto, do ponto de vista de um membro bem socializado do
sistema, qualquer histria contada por aqueles que esto no
topo merece ser vista como o relato mais confivel que pode
ser obtido acerca das atividades das organizaes. E desde que,
como assinalou Summer, questes de ordem e statw esto
contidas nos mores, 2 essa crena tem uma qualidade moral. Es-
tamos moralmente inclinados, se somos membros caracterstlcos
do grupo, a aceitar a definio imposta realidade por um
grupo superior, em detrimento das definies aceitas pelos su-
bordinados. (Por analogia, o mesmo argumento vlido para
as classes sociais de uma comunidade.} Assim, a credibilidade
tran.sl'ormando-se numa situao na qual foi alcanada uma acomodaiO
e uma nova hierarquia foi aceila pelos participantes. As categorias, embo-
ra analiticamente teis, no representam uma diviso fixa existente na
vida real.
~ Summer, William Graham "Status in the Folkways", FolkwayJ (Nova
Yorlt: New American Library, 1960), pp. 72-73.
DE QUE LADO EsTAMOS? 127

e o direito de ser ouvido esto diferencialmente distribudos


pelos grupos do sistema.
Como socilogos, provocamos a acusao de bios, em re-
lao a ns mesmos e aos outros, quando nos recusamos a dar
crdito e a respeitar uma ordem de scatu.r estabelecida, na
qual o conhecimento da verdade e o direito de ser ouvido Di()
esto igualmente distribudos. ..Todo mundo sabe" que pro
fissiooais responsveis sabem mais sobre as coisas do que OS
leigos, que os policiais so mais respeitveis e que suas pala-
vras deveriam ser levadas mais a srio do que as palavras dos
desviantes e criminosos com os quais eles lidam. Recusando-
nos a aceitar a hierarquia de credibilidade, expressamos des-.
respeito pela ordem estabelecida como um todo.
Agravamos nosso pecado, e mais tarde provocamos acusa-
es de bias, ao no darmos ateno imediata e "tempo igual..
s justificativas e explicaes da autoridade oficial. Se, por
exemplo, estamos preocupados com o estudo do estilo de vida
elaborado pelos internos de um hospital de doentes mentais.
para si prprios, ficaremos naturalmente preocupados com as-
restries e condies criadas pelas aes dos administradores
e mdicos que dirigem o hospital. Mas, a nio ser que tam-
b6m faamos dos administradores e mdicos o objeto de nosso-
estudo (uma possibilidade que considerarei mais tarde), no
investigaremos porque existem aquelas condies e restries.
No daremos aos funcionrios responsveis uma chance parz
se explicarem e darem suas razes para agir como agem, uma
chance para mostrar porque as queixas dos internos no so
justificadas.
estranho que, quando percebemos o bias. o vemos em
geral nessas circunstncias. e. estranho, porque se pode verifi-
car facilmente que um nmero muito maior de estudos con-
tm bias no sentido dos interesses de funcionrios responsveis
que no outro sentido. Podemos acusar um eventual estudante
de Sociologia Mdica de ter dado mu.ita nfase s queixas dos
pacientes. Mas no bvio que a maioria dos socilogos m-
dicos olh~m para as coisas do ponto de vista dos mdicos?
Alguns socilogos podem ter bias suficientes em favor dos jo-
vens para dar crdito a seu relato de como o mundo adulto os
trata. Mas por que no acusamos outros socilogos que estu
darn os jovens de terem bias em favor dos adultos? Afinal,
grande parte das pesquisas sobre a juventude busca claramente
descobrir porque os jovens so to problemticos para os adul-
tos, em vez de colocar a questo sociolgica igualmente inte-
ressante: "Por que os adultos dio tanto trabalho juventude?~
128 UMA. TE~RlA DA AO COLETIVA.

'De mar-eira semelhante, acusamos de blas aqueles que levam


:a srio as queixas dos pacientes; o que dizer daqueles socilo-
:gos que s le\'am a srio as queixas dos mdicos, das famlias
e de outras pessoas sobre os doentes mentais?
Por que essa desproporo na direo de acusaes de
.billS? ;por q-:.~e acusamos mais freqentemente aqueles que esto
>do lado dos subordinados do que aqueles que esto do lado dos
superiores'] Porque, quando fazemos a primeira acusao, acei-
tamos, como membros bem socializados de nossa sociedade que
em geral somos, a hierarquia de credibilidade, e implementamos
.:as acusaes feitas por funcionrios responsveis.
A razo pela qual os funcionrios responsveis fazem a
acusao to freqentemente precisamente o fato de que eles
-so responsveis. A el~ foram confiados o cuidado e a ope-
rao de uma ou outra .de nossas importantes instituies: es-
colas, hospitais, cumprimento de leis, ou qualquer coisa equiva-
lente. Eles so aqueles que, em virtude de sua posiio oficial
e da .autoridade que a acompanha, esto em posio de "fazer
alguma coisa" quando as coisas n5.o so o que deveriam ser e,
de maneira semelhante, so aqueles que respondero Se no
conseguirem "fazer alguma coisa" ou se o que eles fizerem
for, por qualquer motivo, inadequado.
Porque so responsveis nesse sentido, os funcionrios em
geral tm que mentir. Esta f uma forma grosseira, mas no
imprecisa, de colocar as coisas. Os funcionrios devem men-
tir porque u coisas raramente so como deveriam ser. Por
uma- grande variedade de razes, bem conhecidas dos socilogos,
.as instituies so refratrias. Seu desempenho no -6 o .que a
-sociedade gostaria que fosse. Os hospitais no curam as peSsoas;
as prises ni!.o reabilitam os prisioneiros.; as escolas no edu~
cam Oi. estudantes. Na medida em que se espera que elas o
faam, os funConrios desenvolvem maneiras de negar o fra-
casso da instituio em se sair como deveria e de explicar
.:aqueles fracassos que no podem ser escondidos. Uma avalia-
-o da operao de uma instituio a partir do ponto de vista
dos subordinados. portanto, lana dvidas sobre a linha oficial
.e pode possi\'clmente mostr-la como uma mentira.
Por motivos que so uma imagem reflexa daquelas dos
funcionrios, Oi subordinados numa relao hierrquica apol-
tica no tm razo para se queixar do bios da pesquisa socio-
lgica orientada em direo dos interesses dos superiores. Em

.O Coloquei pa~le d4:5Sa. argumenlao de forma mais rpida em "Proble-


mas da Publia&o de Estudos de Campo", neste volume.
De QUE LADo EsTAMOS? 129

geral os subordinados no esto organizados de forma a serem


responsveis pela operao global de uma instituio. O que
acontece numa escola creditado ou debitado congregao
e aos administradores; eles podem ser identificados e responsabi-
lizados. Mesmo que o fracasso de uma escola possa ser cul-
pa dos alunos, eles no esto organizados a ponto de qualquer
um deles ser responsvel por qualquer fracasso, exceto pelo seu
prprio. Se ele se sai bem, enquanto os outros sua volta se
degradam, colam e roubam, nada disso de sua conta, apesar
da tentativa dos cdigos de honra para que seja. Contanto que
o relatrio sociolgico sobre sua escola diga que todos os estu-
dantes de l, com exceo de um, So uns mentirosos e uns
embusteiros, todos os estudantes se sentiro satisfeitos, sabendo
que so a nica exceo. Mais provavelmente, eles nunca ou-
viro falar do relatrio ou, se ouvirem, pensaro que no de-
moraro muito a sair da escola, portanto, que diferena faz? A
falta de organizao entre os membros subordinados de uma
relao institucionalizada siJ:nifica que, no tendo responsabili-
dade pelo bem-estar do grupo, da mesma maneira no tero
queixas se algum os prejudica. O socilogo que favorece os
funcionrios ser poupado da acusao de bicu.
E assim vemos por que nos acusamos de bias somente
quando ficamos ao lado do subordinado. porque, numa si-
tuao que no abertamente poltica, com as principais ques-
tes definidas como discutveis, juntamo-nos aos funcionrios
responsveis e ao homem da rua numa aceitao impensada da
hierarquia de credibilidade. Supomos, com eles. que o homem
que est no topo sabe demais. No percebemos que h lados a
serem tomados e que estamos tomando um deles.
O mesmo raciocnio permite-nos compreender porque o
pesquisador tem, em relao ao efeito de suas simpatias em
seu trabalho, a mesma preocupao que seu colega que no
est envolvido. A hierarquia de credibilidade uma caracters-
tica da sociedade cuja existncia no podemos negar, mesmo se
discordamos de sua determinao para acreditar no homem
que est no topo. Quando adquirimos suficiente simpatia em
relao aos subordinados para ver as coisas a partir de sua
perspectiva, sabemos que estamos desrespeitando o que .. todo
mundo sabe". O conhecimento d-nos incerteza e nos leva a
.compartilhar, embora por pouco tempo, as dvidas de nossos
.colegas.
Quando uma situao foi definida politicamente, o segundo
tipo de caso que quero discutir, os problemas so bem diferen-
tes, Os subordinados tm algum grau de organizao e, com
130 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

isso, portavozcs, seu equivalente dos funcionrios responsveis.


Os portavozes, embora no possam ser considerados rcalmen
te responsveis pelo que fazem, os membros de seu grupo,
fazem. afirmativas em seu nome e so considerados respons-
veis pela verdade dessas afirmativas. O grupo entregase ati-
vidade poltica destinada a mudar as relaes hierrquicas exis
tentes e a credibilidade de seus porta-vozes afeta diretamente
sua sorte poltica. A credibilidade no a nica influncia,
mas o grupo pode suportar mal o fato de ter a definio de
realidade proposta por seus portavozes desacreditada, pois a
conseqncia imediata ser alguma perda de poder poltico.
Os grupos superiores tambm tm seus portavozes, e se
confrontam com o mesmo problema: fazer, sobre a realidade,
afirmaes que sejam politicamente efetivas sem serem facil-
mente desacreditados. A sorte poltica do grupo superior -
sua habilidade em sustentar num nvel mnimo as mudanas
de staLus exigidas pelos grupos mais baixos - no depende tan
to de credibilidade, pois o grupo tambm tem outros tipos de
poder disponveis.
Quando fazemos pesquisa numa situao poltica, estamos
em duplo perigo, porque os porta-vozes de ambos os grupos en-
volvidos sero suscetveis s implicaes de nosso trabalho. Na
medida em que propem abertamente definies .conflitantes da
realidade, a definio que damos de nosso problema colocar:
provavelmente em questo e tornar problemtica, pelo menos
para os objetivos de nossa pesquisa, uma ou outra definio. E
nossos resultados faro o mesmo.
A hierarquia de credibilidade na situao poltica opera
num sentido diferente do que opera na situao apolitica. Na
situao poltica, ela precisamente uma das coisas em debate.
J que a luta poltica coloca em questo a legitimidade do sig..
tema de ordenao existente, ela questiona ao mesmo tempo,
necessariamente, a legitimidade dos julgamentos de credibilidade
a ela associados. Julgamentos sobre quem tem direito de defi-
nir a natureza da realidade, que so tomados como dados numa
situao apolitica, tornam-se tpicos de discusso.
Temos, bem estranhamente, penso eu, menos probabilida-
de de acusarmos a ns mesmos c uns aos outros de bias numa
situao poltica do que numa situao apolitica, pelo menos
por duas razes. Em primeiro lugar, porque a hierarquia de-
credibilidade foi abertamente colocada em questo, estamos
cientes de que h pelo menos dois lados na histria e, assim.
no consideramos improvvel investigar a !.tuao a partir de
um ou de outro dos pontos de vista em disputa. Sabemos, por
DE QUE LADo EsTAMOS? 131

exemplo, que devemos compreender as perspectivas tanto d~s


residentes de Watts quanto dos policiais de Los Ar.geles se qut-
sermos entender o que se passou naquela rebe:i~o.. .
Em segundo lugar, no segredo que a maaona dos soci-
logos politicamente liberal num grau maior ou menor. Nos-
sas preferncias polilicas ditam o lado em que estar~~os ~
como essas preferncias so compartilhadas pela maaona de
nossos colegas, poucos estaro prontos a atirar a. primeira pe-
dra ou mesmo estaro cientes de que jogar pedras uma pos-
sibilidade. Geralmente tomamos o lado prejudicado; somos a
favor dos negros e contra os _fascistas. No consideram~s 9ue
ningum que faa uma pesquisa para provar que os pnme1ros
no so to ruins ou que os segundos so piores do que as
pessoas pensam demonstre bias. Na verdade, nessas circuns-
tncias, somos inclinado a encarar a questo do bias como um&!
questo que deve ser tratada com o uso de protees tcnica.s.
Estamos assim aptos a tomar partidos com igual inocnci
e falta de reflexo, embora por raze.'l diferentes, tanto em si-
tuaes polfticas quanto em situaes apoHticas. Nas primeiras,
adotamos a viso do senso comum, aue atribui credibi1idade
inquestiOnvel ao funcionrio responsVel. (Isso no significa
negar que alguns de ns, porque algo em nossa experincia
chamou a ateno para a possibilidade, possam questionar a
hierarquia de credibilidade convencional na rea especfica de
nossa competncia.) No segundo caso, tomamos a nossa poli-
tica como dada de tal forma que ela supera a conveno ao
ditar de que lado deveremo!; estar (no nego, tambm, qUe al-
guns poucos socilogos podem desviar-se politicamente de seus
colegas liberais, tanto para a esquerda quanto para a direita, e
assim estar mais sujeitos a questionar aquela conveno).
Em qualquer acontecimento, mesmo se nosso." colegas no
nos acusam de mas na pesquisa numa situao poltica, as fac-
es interessadas o faro. Quer sejam elas polticos estrangei-
ros que fazem objees a estudos sobre como a estabilidade de
seu governo pode ser mantida no interesse dos Estados Unidos
(como na questo Camelol) 4 ou lderes locais de direitos civis
que fazem objees a uma anlise sobre problemas raciais cen-
trada nas deficincias da famlia negra (como na recepo dada
ao Relatrio Moynihan), 5 as faces interessadas so rpidas

4 Ver Horowitz, Irving Louis, "The Life and Death of Proj~ct Camelot".
Trtu~saction 3 (nov./dez., 1965), pp. 3-7, 44-47.
Ver Rainwatcr, Lec e Yancey, William L. "Biack Familics and the
l'i
White House", ibid., 3 (julho/agosto, 1966), pp. 611, 48-53.
132 UMA. TEoRIA VA Ao CoLIITJVA

em fazer acusaes de bias e distoro. Baseiam sua acusao


no em falhas de tcnicas ou mtodo, mas em defeitos con~
ceptuais. Acusam o socilogo no de obter dados falsos, mas
de .:.o obter todos os dados relevantes para o problema.
Acusam-no, em outras palavras, de ver as coisas a partir da
perspectiva de somente uma das faces em conflito. Mas
essa acusaD ser feita, provavelmente pelas faces interessa-
das, .e no pelas prprios socilogos.
Tudo o que disse at aqui Sociologia do Conhecimento,
que sugere por quem, em que situaes e por quais razes os
socilogos sero acusados de bias e distoro. No coloquei
ainda a questo da verdade das acusaes, ou a questo sobre
se nossas descobertas so distorcidas por nossa simpatia para
com aqueles que estudamos. Deixei implfcita uma resposta par-
ciaJ, ou seja, de que no h posio a partir da qual a pesqui~
sa sociolgica seja feita que no contenha bias em uma ou
outra direo.
Devemos sempre olhar para a questo a partir do ponto
de vista de algum. O cientista que prope entender a socie-
dade deve, como Mead assinalou h muito tempo, entrar sufi-
cientemente na situao para ter dela uma viso global. E
provvel que sua perspectiva seja muito afetada pelas posies,
quaisquer que sejam elas tomadas por algum ou todos os outros
participantes naquela situao variada. Mesmo se sua partici-
pao for limitada a leituras no campo, ele ler necessaria-
mente os argumentos dos partidrios de um ou outro lado de
uma relao e ser, assim, afetado, pelo menos, por haver su-
gerido a ele quais so os argumentos e questes importantes.
"C"m estudante de Sociologia Mdica pode decidir que no ado-
tar nem a perspectiva do paciente nem a perspectiva do m-
dico, mas adotar, necessariamente uma perspectiva que vai
de encontro a muitas questes que surgem entre mdicos e pa-
cien~es; no importa a perspectiva que ele assuma, seu trabalho
levar em conta a atitude dos subordinados ou no. Se ele no
considerar as questes que eles levantam, estar trabalhando do
lado dos funcionrios. Se levantar aquelas questes seriamente.,
e descobrir, como possvel, que h algum mrito nelas, ser
exposto s inj.rias dos funcionrios e de todos aqueles soci-
logos que a eles atribuem o ponto mximo na hierarquia de
credibilidade. Quase todos os tpicos que os socilogos estu-
dam, pelo menos aqueles que tm alguma relao com o mun-
Co rea! nossa volta, so vistos pela sociedade como dramas
que envolvem alegorias morais e ns nos descobriremos, quer
DE QUE LADO EsTAMos? 133

queiramos ou no, tomando parte nesses dramas, do um lado


ou de outro.
H uma outra possibilidade. Podemos, em alguns casos,
adotar o ponto de vista de uma terceira faco no contida
diretamente na hierarquia que estamos investigando. Assim, um
marxista pode achar que no vale a pena distinguir entre de-
mocratas e republicanos., ou entre o alto mundo de negcios e
os altos dirigentes sindicais, j que nos dois casos ambos os
grupos so igualmente inimigos dos interesses dos trabalhadoR
res. Isso, na verdade, nos tornaria neutros em relao aos dois
grupos em questo, mas s significaria que alargaramos o m-
bito do conflito pollico para incluir uma faco geralmente
no considerada, cuja perspectiva o socilogo estaria adotando.
No podemos jamais evitar tomar partidos. Assim, ficamos
com a pergunta sobre se tomar partido significa que foi intro-
duzida alguma distoro to grande em nosso trabalho que o
tornou intil. Ou, de maneira menos drstica, se foi introdu-
zida alguma distoro que deva ser levada em consideraio anR
tes que os resultados de nosso trabalho possam ser usados. No
me refiro aqui ao sentimento de que o quadro dado pela pes-
quisa no seja ""equilibrado", ao sentimento de indignao des-
pertado quando uma definio convencionalmente desacreditada
da realidade recebe prioridade ou igualdade em relao ao que
"todo mundo sabe", porque est claro que no podemos evi~
tar isso. Esse problema dos funcionrios, porta-vozes e fac-
es interessadas, e no nosso. Nosso problema ter certe2a
de que, qualquer que seja o ponto de vista que adotarmos, nos--
sa pesquisa ir satisfazer aos padres do bom trabalho cientf-
fico, que nossas inevitveis simpatias no tornaro nossos re-
sultados sem validade.
Poderamos distorcer nossas descobertas, devido nossa
simpatia em relao a uma das faces da relao que estamos
estudando, atravs da m utilizao dos instrumentos e tcni-
cas de nossa disciplina. Poderamos introduzir questes carre-
gadas num questionrio ou agir de tal maneira numa situao
de campo que as pessoas se sentissem constrangidas a nos dizer
somente o tipo de coisa pela qual j temos simpatia. Todas as
nossas tcnicas de pesquisa esto cercadas por medidas de pre-
cauo que visam evitar esses erros. De forma semelhante, em-
bora mais abstratamente, cada uma de nossas teorias contm
presumivelmente um conjunto de diretivas que cobre exaustiva-
mente o campo que devemos estudar, especificando todas as coiR
sas que devemos olhar e levar em conta em nossa pesquisa.
Usando nossas teorias e tcnicas imparcialmente, deveramos
1'34 UMA TEOJUA DA AO COLETIVA

poder estudar todas as coisas que precisam ser estudadas de for


ma tal que reuniramos todos os fatos de que precisamos, mes-
mo que algumas das questes a serem levantadas e alguns dos
fatos a serem produzidos sejam contrrios a nossos bias.
Mas a questo deve ser precisamente esta: Dadas todas as
nossas tcnicas de controle terico e tcnico, como podemos
estar certos de que as aplicaremos imparcialmente e da manei-
ra uniforme como elas precisam ser aplicadas? Nossos livros-
textos de metodologia no so de auxilio aqui. Eles nos dizem
como evitar o erro, mas no nos dizem como nos certificar-
mos de que usaremos todas as protees que esto disponveis
para ns. Podemos, de incio, tentar evitar o sentimentalismo.
Somos sentimentais quando nos recusamos, por qualquer que.
seja a razo, a investigar alguma questo que deva ser adequa
damente encarada como problemtica. Somos sentimentais,
especialmente, quando nossa justificativa de que preferiramos
no saber o que est acontecendo, se o fato de sab--lo signi-
ficar a violao de alguma simpatia cuja existncia podemos
nem mesmo perceber. Qualquer que seja o lado em q_ue nos
colcquemos, devemos usar nossas tcnicas de maneira su-ficien-
temente imparcial para que uma crena em relao qual temos
especial simpatia possa aparecer como falsa. Devemos sempre
vigiar nosso trabalho de maneira suficientemente cuidadosa para
saber se nossas tcnicas e teorias so em tal grau abertas que
permitam essa possibilidade.
Consideremos, finalmente, o que poderia parecer uma so-
luo simples para os problemas colocados. Se a dificuldade
que adquirimos simpatia em relao aos underdogs ao estud-
los, tambm no verdade que os superiores numa relao hie-
rrquica geralmente tm seus prprios superiores com os quais
devem lutar? No verdade que poderamos estudar aqueles
superiores ou subordinados apresentando seu ponto de vista so-
bre suas relaes com seus superiores ganhando, assim, uma
simpatia mais profunda em relao a eles e evitando o bias
da identificao unilateral com aqueles que se situam abaixo
deles? Isso atraente, mas enganador. Porque significa sim-
plesmente que teremos o mesmo problema com um novo con
junto de funcionrios.
. verdade, por exemplo, que os administradores de uma
priso no esto livres para fazer o que desejam, nem esto
livres para serem compreensivos em relao aos desejos dos in-
ternos, por exemplo. Se se conversa com um desses funcion-
rios, ele quase sempre nos dir, em particular, que os subor-
db.ados na relao tm uma certa razo, mas no entendem
DE QUE LADO EsTAMOS'? 135

que seu desejo em fazer as coisas da melhor maneira poss-


vel frustrado por seus superiores ou pelos regulamentos por
estes estabelecidos. Assim, se um administrador de priso se
aborrece porque levamos em conta as queixas de seus internos,
podemos sentir que possvel contornar esse problema e obter
um qUadro mais equilibrado o entrevistando e a seus colegas.
Se o fizermos, podemos, ento, escrever um relatrio ao qual
seus superiores respondero com gritos de bias. Estes, por sua
vez, diro que no apresentamos um quadro equilibrado, por-
que no olhamos para o seu lado do problema. E podemos
ficar preocupados de que eles estejam dizendo a verdade.
A questo bvia. Buscando essa soluo aparentemen-
te simples, chegamos ao problema da regresso infinita. Por-
que todo mundo tem algum acima de si que o impede de fazer
as coisas da maneira como gostaria. Se questionarmos os supe-
riores do administrador da priso, um departamento estadual
de penitencirias ou prises, eles se queixaro do governador e
da legislatura, se queixaro dos lobistas, das mquinas de par-
tidos pollticos, do pblico e dos jornais. No ht fim possvel
para isso, e no poderemos nunca ter um "quadro equilibra-
do" at que tenhamos estudado toda a sociedade simultanea-
mente. No proponho prender a respirao at esse dia feliz.
Podemos, acho, satisfazer as demandas de nossa cincia dei-
xando sempre claros os limites do que estudamos, marcando as
fronteiras alm das quais nossas descobertas no podem ser
aplicadas sem problemas. No apenas a retratao convencio-
nal na qual avisamos que somente estudamos uma priso em
Nova York ou na Califrnia e as descobertas podem nio se
aplicar aos outros 49 Estados - o que no , de qualquer for-
ma, um procedimento til, j que as descobertas podem muito
bem aplicar-se se as condies forem as mesmas em todos os
lugares. Refiro-me a uma retratao mais sociolgica, na qual
dizemos, por exemplo, que estudamos a priso atravs dos
olhos dos internos e no dos guardas ou de outras faces en-
volvidas. A visamos as pessoas, assim, que nosso estudo nos
diz somente como as coisas aparecem a partir daquela posio
- que tipo de objeto so os guardas no mundo dos prisionei-
ros - e no tenta explicar porque os ~ardas fazem o que
fazem ou absolver os guardas do que poderia parecer, a partir
da perspectiva dos prisioneiros, um comportamento moralmen-
te inaceitvel. Isso, entretanto, no nos proteger das acusa
No original, lobbyists, srupo de interesse c:om ao organizada. (N.
do T.)
136 UMA 'TEORIA DA AO COLETIVA

es Ce bias, porque os guardas ainda ficaro ofendidos pelo


quadro desc:q:.~ilibrado. Se aceitarmos implicitamente a hierar-
quia de credibilidade, sentiremos a ferroada dessa acusao.
No dein de ser uma soluo dizer que, ao longo dos
anos, cada estudo "unilateral" provocar estudos adicionais que
gradualmente alargaro nossa compreenso de todas as facetas
relevantes da operao de uma instituio. Mas essa uma
soluo a longo prazo, e no ajuda muito ao pesquisador indi-
vidual que tem que lutar contra a raiva de funcionrios que
ser.tem que eles lhes fez mal, a critica daqueles de seus cole-
gas que peruam que ele est apresentando uma viSo unilateral,
e suas prprias preocupaes.
O que ;ezemos nesse meio tempo? Suponho que as respos-
tas sejar.t mais ou menos bvias. Tomamos partido de acordo
com o que ditam nossos compromissos pessoais e politicos, usa-
mos nossos recursos tericos e tcnicos para evitar as distor-
es que se poderiam introduzir em nosso trabalho. limitamos
nossas concluses cuidadosamente, reconhecemos a existncia
da hierarquia de credibilidade, e encaramos da melhor ma-
neira qu.e podemos as acusaes e dvidas que certamente
nos esperaro.
8
Problemas na Publicao de
Estudos de Campo *

O ProblemQ

A publicao de resultados de pesquisas de campo freqen~


temente coloca problemas ticos. O cientista social apr-ende coi-
sas sobre as pessoas que ele estuda que, tomadas pl1blicas, po-
dem, real ou secretamente, prejudic-las. De que forma e em
que condies pode ele publicar adequadamente suas descober-
tas? O que ele pode fazer acerca do possivel dano que seu rela-
trio pode causar?
Embora muitos cientistas sociais tenham se defrontado com
o problema, ele raramente objeto de qualquer discusso p-
blica. Encontramos advertncias de que no se deve violar
confidncias ou causar dano s pessoas que se estuda, mas ra-
ramente uma considerao detalhada das circunstncias em que
isso pode ocorrer ou das normas que poderiam guiar. as prticas
de publicao.
Tornemos nossa discusso mais concreta, mencionando
alguns casos que foram discutidos publicamente. O mais com-
pletamente discutido talvez seja o caso "Springdale", que foi
objeto de controvrsia em vrios nmeros sucessivos de Human
Organization. 1 Artur Vidich e Joseph Bcnsman pubJicaram
Extrado de Becker, H. S., Sociolofical Work, Aldine l'ublishina: Co.~
Chicago, 1970.
1 A discussio do caso Springda\e comeou com um editorial ..Freedom.
and Responsibility in Research: The 'Springdale' Case", in Human Organ-
138 UMA TEORIA DA AO COL~11VA

rum livro - Small Town in Mass Society - baseado em obser~


vaes e entrevistas feitas por Vidich. numa pequena cidade no
interior do Estado de Nova York. Dizia~sc que as descobertas
relatadas naquele livro eram ofensivas a alguns dos residentes
de Springdale: por exemplo, havia referncias a indivduos que,
embora com nomes fictcios, eram reconhecveis em virtude de
suas posies na estrutura social da pequena cidade. Alguns
habitantes da cidade, alegava~se, tambm consideraram ofensi
vo o "tom" do livro. Por exemplo, os autores usaram a expres--
so "governo invisvel" para se referir a pessoas que no tinham
posio oficial no governo da cidade, mas influenciavam as
-decises tomadas por funcionrios eleitos. A implicao de
usurpao ilegtima de poder pode ter ofendido as pessoas
C nvolvidas.
Alguns cientistas sociais acharam que os autores haviam
ido muito longe e haviam prejudicado a imagem que a cidade
tinha de si mesma, e trado o contrato de pesquisa que outros
-cientistas sociais haviam feito com os habitantes da cidade. Os
autores, por outro lado, sentiram que estavam lidando com pro--
blemas que exigiam a discusso dos fatos que eles haviam dis
-cutido. Fizeram todo os esforos para disfarar as pessoas, mas
-quando isso era impossvel de ser feito, efetivamente. sentiram
-que era necessrio apresentar o material como o fizeram.
Em outro caso, John F. Lofland e Robert A. Lejcune11
colocaram alunos para freqentar reunies abertas dos Al-
-colicos Annimos, fingindo ser alcolatras recm-chegados ao
grupo. Os "agentes" vestiram~se com diferentes estilos de clas--
ses sociais e fizeram vrias mcnsuraes destinadas a avaliar o
efeito da relao entre a classe social do grupo e a classe social
do recm-chegado sobre sua aceitao inicial no grupo. Fred
Davis3 criticou os autores por, entre outras coisas, deixarem de
Je\'ar em conta o efeito da publicao do artigo sobre as atitu

i~tion 17 (\'erio, 1958), pp. 1-2. Esse editorial provocou comentrios de


Arth.llr Vidich e Joseph Bensman, Robert Risley, Raymond E. Ries e
Howard S. Bcclcer, ibid. 17 (inverno, 1958-1959), pp. 2-7, c de Earl H.
Bell e Ure Bronfenbrenner, ibid. 18 (vero, 1950), pp. 49-52. Uma colo-
cao final de Vidich aparece em ibld. t9 (primavera, 1960), pp." 3-4. O
-livro cujos efeitos so discutidos o de Vidich, Arthur, e Bensman, Joseph,
.Small Town in Mass Society (Princcton, N. J.; Princeton Univcrsity
Prcss, 1958).
2 Lorland, John F. c Lejeune, Robcrt A., "Initial Interaction of New~
comeiS in Alcoholics Anonymous: a Field Experiment in Ctass Symbol~
anti Sociatization", Social Problems, 8 (outono, 1960), PP. 102~111.
s Davis, Fred, ..Comment", Social Problems 8 (primavera, 1961); pp.
364-.160.
PROBLEMAS NA PUBUCAO DE EsTuDOS 139

des dos A.A. para com as Cincias Sociais, em vista de suas


possveis conseqncias sobre o programa dos A.A. (os grupos
de A.A. poderiam recusarse a cooperar em outros estudos se
os autores tivessem relatado, por exemplo, que os grupos de
A.A. fazem discriminao com base na classe social. O fatG
de que suas descobertas no levassem a tal concluso no anula
a crftica de Davis.)
Lofland" sugeriu, em resposta, que os resultados do estudo
no eram, na verdade, desfavorveis aos A.A., que esse estudo
foi publicado num local em que seria pouco provvel que os
membros dos A.A. o vissem e que, portanto, na realidade ne-
nhum dano havia sido causado. Julius Roth, 15 comentando essa
troca, observou que o problema no nico. Num certo senti-
do, toda a pesquisa de Cincia Social secreta, assim como o
fato de que havia observadores nos seus encontros foi man..
tido em segredo para os membros dos A.A. EJe argumentou
que decidimos estudar algumas coisas somente aps termos es-
tado rio campo por algum tempo e depois de acordos iniciais
com as pessoaS envolvidas. Assim, mesmo que se saiba que o
cientista est fazendo um estudo, as pessoas em observao no
sabem o que ele est estudando e iriam talvez (em muitos
casos, certamente) fazer objees e se recusar a auxiliar na
pesquisa se soubessem a que ela se refere.
Quando algum estA fazendo pesquisa numa organizao
bem definida, como uma fbrica, um hospital ou uma escola,
em oposio a alguma organizao mais fluida, como uma co-
munidade ou uma associao voluntria, o problema pode sur-
gir de uma maneira ligeiramente diferente. A "alta gerncia"'
da organizao freqentemente ter o direito de rever o ma~
nuscrito do cientista social antes da publicao. William Foote
White descreve os tipos de dificuldades que podem surgir:

..Encontrei tal situao em meu projeto de pesquisa que


acabou por levar publicaio de Humflll Relalions in the
Restauram il1du:str1. Quando os membros do comit patro-
cinador ~a Associaio Nacional de Re.~taurantes leram o
primeiro rascunho do livro proposto, alguns deles fizeram
fortes restries. Na realidade, um dos membros escreveu
que havia entendido que um dos objetivos do estabelecimen-
to de um programa educacional e de pesquisas na Univer-
sidade de Chicago era que a atividade de restaurantes tives.
se uin statw mais alto. Este livro, proteslou o comit, teria
4.Lonand, John F., "Reply (0. Davls", ibid., pp. 365367
.aRol h, Julius A., "Comments on SCCJ"et Observation", Sociol PrM11em.r
9 (inverno, 1962). pp, 283284.
140 UMA. TEoRIA DA AO CoLETIVA

o efeito oposto e reeomcndava-sc, portanto, que nio fosse


pt.;blicado. ~esse caso, o Comit de Relaes Humanas na
)IJds!ria daquela Universidade tinha um contrato que pran-
tia o direito de publicao e eu, como autor, devia ter 3
palavra final na questo. Entretanto, eu esperava tomar o
estudo til atividade e me incumbi de fazer as mudanas
que poderia razer, ao mesmo tempo em que retinha o que
me parecia, de um ponto de vista cientrico, o cerne do
eJtudo ... O problema principal parecia ser que eu havia
descoberlo que os trabalhadores no tinham a atividade em
to a!ta conta quanto o de!iejava o comit patrocinador. Des-
de q11e isso me parecia 11ma parte importante do problema
das relaes humanas, ser-me-ia imposslvel retir-lo do livro.
Eu enav-ol, enlretanto, preparado para ir o mais longe que
considerasse posslvel para mudar palavras e expresses ofen-
si"Yas em meu prprio texto sem alterar o que me parecia
ser seu significado esscncial."O

Dever-se-ia ter em mente que esses poucos relatos publica-


dos devem responder por um nmero consideravelmente gran-
de de incidentes nos quais os direitos das pessoas estudadas, de
algumas perspectivas, foram infringidos. A grande maioria des-
ses incidentes nunca relatada de forma impressa, mas cir-
culada em conversas e documentos privados. Ao discutir o
problema da pnblicaio, muitas vezes estou, um tanto ironi-
camente, impedido de ser to concreto quanto gostaria por
estar amarrado pelo fato de que muitos dos casos que sei me
foram contados confidencialmente.
Entretanto, no se perde muito por essa omisso. Quer a
instituio estudada seja uma escola para crianas excepcionais,
uma escola preparatria de classe alta, uma faculdade, um hos-.
pital de doentes mentais ou uma casa de negcios, a histria
muito semelhante. O cientista faz um estudo com a cooperao
das pessoas que ele estuda e escreve um relatrio que enraivece
pelo menos algumas delas. Ele tem, ento, que encarar o pro-
blema de mudai o relatrio ou, se decidir no mud-lo, de
ignorar ou de alguma maneira tentar lidar com a sua raiva.

Condies Que Afetam a Publictlfo


Fichter e Kolb apresentaram a considerao mais sistem-
tica de problemas ticos no relatrio.' Eles comeam por suge
41 Whyte, William Foot, MDn cutd OrgtJnlr.ation: Three Problems in
Human Relations in lndustry (Homewood, IIL: Irwin, 1959), PP- 96-97.
'l' Fichter, Ioseph H. e Kolb, William L., "'Ethical Limitations on Socio-
logial Reportlng", A.merican Sociological Revtew, 18 (outubro, 1953),
pp, 96-97.
PROBLEMAS NA PUBLICAO DE fsrUDOS 141

rir que vrias condies, que variam de situao a situao,


afetaro o problema do relatrio. Em primeiro lugar, o cientis-
1a social tem lealdades mltiplas: para com aqueles que permi-
tiram ou patrocinaram o estudo, para com as fontes das quais
!oram obtidos recursos para a pesquisa, para com outros cien-
tistas sociais, para com a prpria sociedade, e para com a co-
munidade ou grupo estudado e seus membros individuais. Essas
lealdades e obrigaes geralmente entram em conflito. Em se-
gundo lugar, o grupo em estudo pode estar ou no numa posi-
o que seja afetada pelo relatrio publicado. Um estudo Js..
trico que descreve o estilo de vida de um povo que nunca
ter acesso ao relatrio da pesquisa coloca poucos problemas,
enquanto que a descrio de uma comunidade ou instituio
contempornea coloca muitos. Em terceiro lugar, surgem prG-
blemas quando o relatrio analisa o comportamento relacionado
a valores sagrados e tradicionais, como a religio e o sexo, e
tambm quando ele trata mais de fatos privados do que do
fatos pblicos. Em quarto lugar, quando os dados so apre-
sentados de forma estatstica, o problema de se identificar um
indivduo no existe da forma como se apresenta quando o
esti1o de anlise mais antropolgico.
Fichter e Kolb distinguem trs tipos de danos que podem
ser causados por um relatrio sociolgico de pesquisa. Ele
pode revelar segredos, violar a privacidade ou destruir ou pre-
judicar a reputao de algum.
Finalmente, Fichter e Kolb discutem quatro variveis que
afetaro a deciso do cientista social de publicar ou no publi-
car. Em primeiro lugar, sua concepo de cincia afetar sua
ao. Se ele encara a Cincia Social simplesmente corno um
jogo, deve proteger as pessoas que estudou a qualquer custo,
porque sua concepo de ci!ncia no lhe d nenhuma garantia
ou justificativa para fazer qualquer coisa que possa prejudic-
los. Sentir uma necessidade maior se acreditar que a cin-
cia poder ser usada para criar uma vida melhor para as
pessoas.
A deciso do cientista social de publicar tambm ser afe-
tada por sua determinao do grau de dano que realmente ser
causado a uma pessoa ou um grupo pela publicao dos dados
sobre eles. Fichter e Kolb observam que h uma diferena entre
o dano imaginrio e o real, e que os objetos de estudo podem
sentir que houve dano onde provavelmente no houve dano
algum. As pessoas. mesmo aquelas estudadas pelos cientistas
sociais, podem ter responsabilidade por suas aes; um senti~
mentalismo falso no deve levar o cientista a encobrir essa res-
ponsabilidade em seu relatrio.
Fichter e Kolb argumentam ainda que a deciso do cien-
tista de publicar ser condicionada pelo grau em que eie enca-
ra as pessoas que estudou como membros iguais de sua prpria
comunidade moral. Se um grupo (eles wam os exemplos de
Hitler, Stalin, Murder Incorporated e Ku Klux Klan) se colo-
cou fora da comunidade moral, o cientista social pode sentir-
se livre para publicar o que quer deseje sobre ele, sem se preo-
cupar com o dano que possa ser causado. Tomam cuidado, en-
trctanto, para que no se faa um julgamento muito apressado-
de um outro grupo como marginal em relao comunidade
moral; muito fcil fazer o julgamento quando o grupo mal
afamado: homossexuais, consumidores de drogas, grupos pol-
ticos impopulares, etc.
Fichter e Kolb terminam sugerindo que a necessidade que
a sociedade tem da pesquisa tambm ir condicionar a deci-
so do cientista de publicar.
Se .ele considera a informao absolutamente necessria
para a formulao de polticas pblicas, ele pode decidir que
um mal menor prejudicar algumas das pessoas que estudou.
Embora a afirmao de Fichter e Kolb seja uma tentativa
admirvel de lidar com o problema da publicao, ela no faz.
justia s complexidades envolvidas. No restante deste tra-
balho, considerarei primeiro a possibiJidade de que a relao
entre o cientista social e aqueles que ele estuda contenha ele-
mentos de conflito irredutvel. Discutirei, ento, as razes pelas
quais alguns relatrios de pesquisa em CiCncias Sociais no con-
tm descobertas que provoquem conflitos. Finalmente, suaeri-
rei aJgumas formas possveis de lidar com o problema.
Antes de entrar na linha principal de minha argumentao,.
gostaria de esclarecer os limites da rea a que minha discusso
pre~nde ap1icar-se. Suponho que o cientista no esteja com-
prometido com difamao de carter intencional e maliciosa,
que seu relatrio publicado tenha algum objetivo cientifico
razovel e, portanto, no considerarei aqueles casos em que um
cientista poderia tentar, sem mallcia, ideolgica ou pessoal,
destruir a reputao de pessoas ou instituies. Suporei ainda
mais, que o cientista no esteja sujeito a nenhuma restrio
externa, alm das impostas por suas relaes com aqueles que
ele estudou, que o impea de relatar seus ruultados de ma-
neira completa e livre. Em muitos casos esta suposio insus-
PRO.BLEMAS NA PUDUCAO DE EsTUDOS 14~

tentvel. Vidicb e Bensman argumentam8 que um pesquisado~


que realiza seu trabalho no cenrio de uma organizao de pes-.
quisa burocrtica no poder, necessariamente, relatar seus re..
soltados livremente; ele ter muitas obrigaes em rela.o f\
organizao para fazer algo que prejudique seus interesses na.
situao de pesquisa e assim no pode fazer o tipo de relatrio
exigido pela tica da investigao cientfica. Embora eu no.
compartilhe de sua crena de que as organizaes de pesquisa.
burocrtica necessria e inevitavelmente restringem a liberdade:
cientfica, este resultado certamente ocorre com freqncia..
(Deve--se lembrar, entretanto, que o corolrio implcito de sua.
proposio - que o pesquisador individual s constrangido.
pela tica da investigao cientfica - tambm muitas vezes
inverdico. Os pesquisadores individuais freqentemente mos~.
traram-se tambm constringidos por compromissos organizacio
nais ou ideolgicos de forma tal que ficavam impossibilitados de
relatar seus resultados livremente). De qualquer forma, minha
argumentao lida somente com o pesquisador que est emba.
raado sOmente por sua conscincia.

O Conflito lrredutivel
Fichter e Kolb parecem supor que. exceto no que se referQ.
a Hitler, Stalin e outros que no so membros de nos.o;a comu
nidade moral, no h conflito irreconcilivel entre o pesquisador.
e as pessoas que ele estuda. Em alguns casos, ele claramente
prejudicaria as pessoas, e a publicao ser evitada; em outros~.
no seria causado nenhum dano, e a publicao no ser pro-
blemtica. A grande maioria dos casos estar entre essas duas
possibilidades e, como homens de boa-vontade, o pesquisador e
aqueles que ele estuda podero encontrar alguma base comum
para a deciso.
Mas esta anlise pode ser verdadeira somente Quando h
algum consenso em relao s normas e alguma comunidade
de interesses entre as duas partes. Em minha perspectiva, o con'!
senso e a comunidade de interesses no existem para o socilogo
e aqueles que eles estuda.
A impossibilidade de atingir o consenso, e portanto a n~
cessidade do conflito, deriva em parte da diferena entre a
abordagem caracterstica do cientista social e aquela do leigQ.

8 Vidich, Arthur, e Bensman, Joseph, "'The Springdale Case: Acadcmic


Bureaucrats and Sensilive Townspeople", in Vidich, Arthur, e1. al., Re/lecl-.
iont on Community Studfes (Nova York: Wiley, 1964), pp. 345-348.
144 UMA TEOliiA DA AO COUTIYA

na anlise da vida social. Everett Hughes chamou muitas vezes


.a ateno para o fato de que a viso sociolgica do mundo
- abstrata, relativista e generalizante - necessariamente esva-
:zia a viso que as pessoas tm de si mesmas e de suas organi-
zaes. A anlise sociolgica tem esse efeito, quer ela consista
de uma descrio detalhada de comportamento informal ou de
uma discusso abstrata de categorias tericas. Os membros de
uma igreja, por eKemplo, podem no ficar mais felizes ao sabe-
rem que seu comportamento exibe a influncia de "variveis
padro" do que ao lerem uma descrio de seu comportamento
quotidiano que mostra que ele difere radicalmente do que pro-
fessam na igreja aos domingos pela manh. Em ambos os casos,
algo precioso para eles tratado meramente como exemplo de
uma classe.
O consenso tambm no pode ser alcanado porque as
organizaes e comunidades so diferenciadas internamente e
os interesses dos subgrupos diferem.
O relatrio cientifico que agrada a urna faco e setve a
seus interesses ofender uma outra faco ao atacar seus inte
resses. Mesmo dizer que a faco existe pode aborrecer a fac-
o que detm o controle. O que aborrece a Administrao
pode ser bem f"...Cebido pelos escales inferiores, que esperam
que o relatrio melhore sua posio. Como no se pode obter
o consenso com todas as faces simultaneamente, o problema
no evitar prejudicar as pessoas, mas sim decidir a que pes-
soas prejudicar.
Os problemu ocorrem primariamente, entretanto, porq11e
o que o cientista social relata o que as pessoas estudadas pre-
feririam no saber, no importa quo bvio e fcil de desco-
brir isto seja. Caracteristicamente, o cientista social ofende as
pessoas que estuda ao descrever desvios, quer de uma regra
informal ou formal, ou de um ideal fortemente sustentado. Os
desvios relatados so coisas que, segundo os ideais das pessoas
em estudo, deveriam ser punidos e corrigidos, mas em relao
aos quais, por vrias razes que parecem se impor, nada pode
ser feito. Em outras palavras, o relatrio de pesquisa revela
qu~ as coisas no so como deveriam ser c que nada est sendo
feito quanto a isso. Ao fazer seu relatrio, o cientista social
~orna pblico o desvio e pode, portanto, forar as pessoas a
fazer cumprir uma lei que elas permitiram que fossem trans-
gredida. Ele chama a ateno tanto para aqueles que se esto
desviando, mas no esto sendo punidos pelo desvio, quanto em
relao queles que permitem que o desvio continue no sendo
PROBLEMAS NA PUBLICAO DE EsTuDOS 145
punido. 9 Assim como o governo federal, ao tornar pblica a
lista de pessoas que pagavam o tributo sobre o jogo fora os
funcionrios locais encarregados de fazer cumprir a lei a agir
contra os jogadores de cuja existncia eles sempre tiveram co-
nhcimento, tambm o cientista social, ao chamar a ateno
para os desvios, fora aqueles que detm o poder a agir sobre
coisas que eles sempre souberam que existiam, mas em relao
s quais no querem fazer nada.
Certas formas tpicas de chamar a ateno so recorren
tes em muitos estudos. Um estudo de uma organizao tera.
putica - um hospital de doentes mentais, um hospital geral,
um centro de reabilitao - pode mostrar que muitas prticas
institucionais so essencialmente de custdia e podem, na ver-
dade, ser antiteraputicas. Um estudo de uma escola revela
que o curriculo no tem o efeito pretendido sobre os estudan-
tes, e que muitos estudantes acabam por mostrar que so muito
diferentes daquilo que os membros da congregao gostariam
que eles fossem. Um estudo de uma fbrica ou de um secrit-
rio revela que muitas prticas costumeiras so, longe de racio-
nais e eficientes, irracionais e dispendiosas. Uma outra situao
tpica j foi mencionada: um estudo revela que os membros
dos escales mais baixos de uma organiza'o no gostam de
sua posio subordinada.
Alm disso, este fenmeno no peculiar a estudos que se
baseiam amplamente em tcnicas antropolgicas de trabalho de
campo, embora provavelmente seja mais comum entre eles.
Qualquer tipo de pesquisa em cincias sociais pode provocar
uma reao hostil quando publicado. Estatisticas oficiais pu-
blicadas por comunidades ou organizaes podem levar a isso.
Por exemplo, lembrem a indignao quando o Censo de 1960
revelou que muitas das grandes cidades haviam perdido popu-
lao, os pedidos para a recontagem pelas Cmara<; de Comr-
cio, e assim por diante. Pelo simples fato de contar o nmero
de habitantes de uma cidade e relatar esse m1mero publicamen-
te, o Escritrio do Censo esvaziou muitos sonhos de relaes
pblicas e provocou uma reao hostil. As estatsticas sobre
admisses e sadas de hospitais, sobre salrios e questes se-
melhantes mantidas por hospitais e outras in.'itituies podem,
da mesma forma, ser analisadas e revelar grandes discrepncias,

e Discuti o papel da pessoa que toma pblico o des\io, aquela que


impe as leis, com alguma profundidade, em Outsider.r: Studies in the
SociolOIJI oj Deviance (Nova Yor!k: Free Press of Glencoe, 1963), pp.
1:5:5-163.
146 UMA TEOIUA DA AO CoLETIVA

e a revelao pode provocar muitas crticas hostis. De manei-


ra idntica, os resultados de pesquisas de survey podem criar
prcblemas, como, por exemplo, quando um survey sobre estu-
dantes revela que elas tm atitudes polilicas ou culturais rea-
cionriu. Um programa de testes pode levar ao mesmo resul-
tado, ao mostrar que uma organizao niio recruta pessoas de
nvel to alto quanto afirma, ou que uma escola no tem sobre
seus estudantes os efeitos que supe. Qualquer tipo de pes-
quisa, em resumo, pode mostrar uma disparidade entre a realida-
de e alguma regra ou ideal, e criar problemas.
O fato de que o socilogo, ao publicar suas descobertas,
chame a ateno para o desvio cuja existncia no publica~
mente reconhecida pode explicar porque os pobres, aqueles
que no tm poder e as pessoas desacreditadas raramente recla-
mam dos estudos publicados sobre elas. Elas raramente recla-
mam, claro. porque raramente esto suficientemente organi-
zadas para faz-lo. Ainda assim, acho que podem ser encontra-
das outras razes para seu silncio. O desvio de homosse.xuai~
ou viciados em drogas no segredo. Eles no tm nada ~
perder por uma exposio adicionl e podem acreditar que uma
anlise honesta de suas vidas se opor aos esteretipos que sur-
giram em relao a eles. Meus prprios estudos de mllsicos de
dana e de consumidores de. maconha confirmam isso.lO Os
adeptos de maconha, particularmente, apressaram-me a termi-
nar o livro rapidamente e public-lo para que as pessoas pudes-
sem "saber a verdade" sobre eles.
Podese pensar que a pesquisa em Cincias Sociais expe
o desvio somente quando o cientista tem um interesse pessoal,.
quando ele est particularmente interes.~ado em expor o maL
Nio esse o caso. Como observam Vidich e Bensman:

"Uma das principah idias de nosso livro de que a


a!moslcra pblica de uma organizao ou de uma comuni
dade tende a ser otimiata, positiva e ajustada imagem de
relaes pblicas da comunidade ou da urganiz:ao. A
mentalidade pblica encobre a dinmica e os determinantes.
funcionais do grupo em estudo. Qualquer tentativa em an-
lise social de apresentar algo alm das relaes pblicas reti-
ra o vu e deve, necessariamente, causar ressentimento. Mais
do que isso, qualquer organizao tmde 11. represenar un1
balanceamento de intereS!ics divergentes mantidos num certo
tipo de equiUbrio pelo sraiW de pOC:er das fa::es envolvi-

1,0 Os estudos esto relatados em Becker, Outsidtrs, op. cit., pp. 41119.
PROBLEMAS NA PuBLICAO DE Esruoos 147

das. Uma simples descrio desses fatores, no importa a


forma de sua colocao, ofender alguns dos grupos em
questo."U

A no ser que o cientista se restrinja deliberadamente


pesquisa sobre as ideologias e crenas das pessoas esludadas e
no toque no comportamento dos membros da comunidade ou
da organizao, ele deve, de alguma forma, ]idar com a dis--
paridade entre realidade e ideal, com a discrepncia entre o
ml.mero de crimes cometidos e o nmero de criminosos pre-
sos. Um estudo que tenha por objetivo lidar com a estrutura
social revelar, assim, inevitavelmente, que a organizao ou a
comunid~e no tudo o que proclama ser, n:iio tudo quo
ela gostaria de poder sentir que . Um bom estudo, _portanto,
deixar algum zangado.

A.utocensura: Um Perigo
Acabei de argumentar que um bom estudo de. uma comu~
nidade ou organizao deve refletir o conflito irreconcilivel
entre os interesses da cincia e os interesses das pessoas estu-
dadas e, portanto, provocar uma reao hostil. Ainda assim,
muitos estudos realizados por cientistas competentes no tem
essa con~eqncia. Em que circunstncias o relatrio de um
estudo np conseguir provocar o conflito? Tal fracasso pode
ser justificado?
No caso mais simples, o cientista social pode ser envolvido
por aqueles que estuda e ser impedido de ver as coisas que,
se relatadas, levariam ao conflito. Melville Dallon coloca o
problema para estudos da indstria.

..Em nenhum caso estabeleci uma aproximao formal


com a alta administrao de qualquer uma das firmas para
obter aprovaio ou apoio para a pesquisa. Vrias vezes vi
outros pesquisadores fazerem Isso e assisti aos chefes e diri-
gentes estabelecerem o cenrio e limitarem a investisaio a
reas especfficas - fora da ger~ncia propriamente dita -
como se o probk:ma existisse no vAcuo. As descobertos, em
alguns casos, foram ento vistas como "experincias contro-
ladas" que na forma final tornavam a leitura impressionan-
te. Mas os sorrisos e a manipulao satisfeita de pesquisa
dores pelo pessoal cauteloso, as avaliaes feita,s dos pesqui-
adores e de suas descobertas, e as reas freGentemente

u Vidich e Bensman, "Comment", op. cil.


148 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

tri,iais para as quais funcionrios alertas c amedrontados


auiavam a investipo - tudo isso levantava questes sobre
quem controlava as experifncias."l2

Esta , provavelmente, uma ocorrncia pouco comum.


Poucas pessoas que os cientistas sociais estudam so suficiente-
mente sofisticadas para prever ou controlar o que o pesquisador
ver. Mais freqentemente, o cientista social envolvid<?, "tor-
na-se nativo", identifica-se com a ideologia do grupo dominante
da organizao ou da comunidade e ajusta as questes s quais
a pesquisa fornece respostas de tal form&: que ningum fique
prejudicado. Ele no faz isso deliberadamente ou com a in-
ten~o de suprimir o conhecimento cientifico. Ao contrrio,
involuntariamente escolhe problemas que no t!m probabilida-
de de causar transtornos ou inconvenincias queles que ele
descobriu que so colegas to agradveis. Herbert Butter-:
field, o historiador ingls, coloca bem essa questo em sua dis-
cwsio dos perigos da "histria oficial": Ele fala dos proble-
mas que surgem quando um governo permite aos historiadores
acesso a documentos secretos.
"Um Secret.irio e Assuntos Estrangeiros uma Vez recla
mou que, embora ele, de sua parte, estivesse tentando aUxi
liar, o Professor Temperley (como um dos editores dos
Docum-entos Britnicos [Sobre as Origens da Guerra de
19141 persistia em trat6-lo como se ele fosse um Poder
l'losli1. Certamente, ~ posslvel para o historiador ser desne-
cessariamente militante, e mesmo um pouco indeliclldo em
sua militncia; mas que satisfao para o estudioso poder
ter certe7a de que seus interesses foram preservados com
um cime incansvel! E se empregarmos um cio de JUBrda
(que t a funo que se esperaria que o historiador lndepen-
dcnle desempenhasse em nosso interesse), que segurana
poder sentir que estamos servidos por uma pessoa que sabe-
mos ser viJ:ilante e incanslivel! O ideal, neste aspecto, certa-
meate no seria representado pela fia:tua de um Professor
Temperley e um SecretArio de Assuntos BslriiDieiros tio
leaill quanto ladres, cada um achando que o outro um
alcsre e bom companheiro"; porque esse historiador que
est coletando provas - e particularmente o historiador que
pretende, como uma autoridade independente, verificar os
documentos ou vericar u pretenses do departamento de
governo - deve ser tio ciumento e importuno quanto um
detetive descorts que tem que descobrir o assassino entre
al&UllS de se111 amisos. t;ma das maiores causas zerais de

~Mtlville, Men who Mtmage: Fusiony of Feeling Glld fteory


in Administratior1 (Nova York: Wiley, 1959), p. 275.
No miginal, a jolly rood fel/aw. (N. do T.)
PROBLEMAS NA PUBLICAO DE ESTUDOS 149

erro histrico foi a disposio de um Macauley para reconhe-


cer, no caAO das testemunhas Tory, uma necessidade de cr_-
tica histrica que no lhe ocorreu ser igualmente necessria
para as teslemunhas de seu prprio lado. Nada no conjunto
da Historiografia mais sutilmente perigoso do que 11 dispo-
sio natural de impedir a critica porque John Smith per-
tence ao prprio circulo do pesqui~ador ou porque ele uma
boa pessoa, e assim parece indelicado tentar pression-lo
excessivamente, ou porque no ocorre a ningum que algu
mais poderia ser extraldo dele por meio de um esforl)
importuno. Neste sentido, nem tudo est perdido se nosso
historiador-detetive chega mesmo a se tomar localmente
impopular; porque (para dar um exemplo imaginrio), se
ele nos comunica seu juJ.samento de que o Escritrio de
Assuntos Estrangeiros no queima papis importantes, este
ponto no desprovido de interesse; mas s podemos atri-
buir peso ao julgamento se ele houver entrado na quesW}
com a precauio de um investigador inimigo e com a pers-
pectiva agudamente critica em relao ao tipo de evidncia
que poderia possivelmente autorizo.r um detetive a chegar 11.
tal concluso. E se um historiador disseste: 'Este conjunto
particular de documentos no deveria ser publicado, porque
exporia os funcionrios em questo a srios mal-entendidos',
ento deverlamos responder que ele j participa da sorte
com. o funcionalismo - ele j esti pensando mais nos inte-
resses desse funcionalismo do que nos nossos; pois, desde
que esses documentos, por derinio, levam-nos para fora
do quadro de referncia de histrias que algum nos quer
impor, eles sli.o exatamente aquilo que o historiador inde-
pendente deve mais desejar. Certamente, nenhum documento
pode ser publicado sem expor muitas pessoas vulneriveis n
graves mal-entendidos. Nessa relao, um significado inco-
mum deve estar ligado, portanto, escolha das pessoas que
deveria ser poupadas. A inica maneira de reduzir os mal-
entendidos manter a exigncia de tipos cada vez mais
estratg.icoscleevidncia ... "l3
"l-~ essencial que todos tenham conscincia th: que lodo
o problema da 'censura' foi hoje transformado no fenmeno
da 'autocensura', uma questio que se deve ter em mente
mesmo quando as pessoas envolvidas silo somente indireta-
mente empregados do governo, ou no estio presas por
nenhum vinculo maior dQ que o desfrutar de privilgios que
poderiam ser-lhes retirados. E: verdade ainda que, onde todos
sio 'cmplices', no h necessidade de censura, nenhum11,
situao em que seja necessrio imaginar que um homer!\
est sendo dominado por um outro. E, de qualquer forma~
~ poalvel conceber um Estado no qual membros de diferen-.
tes organizaes poderiam controlar ou impedir uma reve-.

lB Butlerfield, Herbcrt, "Offidal History: lts Pitfalls :md Criteria.., i171


Hbtory #11/d Humcm Rdarions (Londres: Collins. 1951), pp. 194-195 ..
ISO UM.\ TEORIA DA AO COLETIVA.

~ com nada mais do que uma illsinuaio ou piscadela


medida em 11ue eJes passam casualmente um pelo outro no
meio da multido em algum ch. "H

Embora Butterfield esteja falando das relaes do cientista


soc:al com um governo nacional, no um esforo muito gran-
de de imaginao ver a relevncia de sua disposio para
o ~roblema do socilogo que estudou uma comunidade ou
organizao.
Finalmen:e, mesmo se ele no for enganado de qualquer
uma das maneiras sugeridas at aqui, o cientista social pode
deliberadamente decidir suprimir as descobertas que provocam
conflito. Ele pode suprimir suas descobertas porque a publica-
o ir violar uma negociao que ele entabulou com aqueles
que estudou. Se ele, por exemplo, tiver dado aos sujeitos em
seu estudo o direito de cortar partes ofensivas de seu manus-
crjto antes da publicao, em troca do privilgio de fazer o
estudo, sentir-se- obrigado a honrar esse acordo. Devido -s
conseqncias de longo alcance que tal acordo poderia ter, a
maioria dos cientistas sociais toma o cuidado de especificar,
quGDdo faz um acordo com uma organizao que deseja estu-
dar, que tm a pa:avra final em relao ao que ser publica-
do, embora freqentemente dem aos representantes da orga-
nizao o direito de rever o manuscrito e sugerir mudanas.
O cientista social pode tambm ocultar suas descobertas
de\'i.do a um compromic;so ideolgico de manuteno da socie-
dade da forma como ela est constitulda no momento. Shils
d o seguinte exemplo.

"H bons argumentos contra a publicidade contnua


sobre instituies pUblicas. Poder-se-ia alegar que tal publi-
cidade cxlrema 11o s quebra o carter conridencial que
intensifica a capacidade de imaginao e de reflexo neces-
srias operaio eretiva da inslituio, mas tambm destri
o respeito com que elas deveriam, pelo menos experimernal-
menlo, &er con&idcraclas pelos ciclados.'ts

Ele acredita que a primeira dessas consideraes est pro-


vavelmente correta e constitui, assim, uma legitima re~trio i
investigao cientfica, enquanto que a segunda, embora no
lA lbid., pp. 197-198.
lb Shils, Edward A., ''Social Inquiry and the A11tonomy of the Indivi-
.dual", i11 Lemcr, Daniel, org., Meaning o/ rlltt Social Sr:imcea (Nova
Yo~.k~ Mcridian Books. 19.59). p. 137. Sou grato a William Komhauser
por chamar minha ateno para esse artigo.
PROBLEMAS NA Pl.:BLICAO DE Esn;oos 151

inteiramente desprovida de base tica, de ocorrncia to im-


provvel que no constitui um perigo claro.
~ somente no caso de uma omisso deliberada que se pode
.colocar a discusso, porque nos outros dois casos o cientista
presumivelmente relata todas as suas descobertas, mas a difi-
culdade reside em seu fracasso em coloc-las em primeiro
lugar. Discutirei o problema da negociao da pesquisa na pr-
xima seo, no contexto das possveis solues para o proble-
ma da publicao. Resta somente considerar a argumentao
de Shils antes de concluir que no h uma base razovel para
evitar o conflito sobre a publicao atravs da no incluso de
itens que provocariam o conflito.
Shils baseia seu argumento na possibilidade de que a publi-
cidade gerada pela pesquisa possa interferir com a "operao
efetiva das instituies". Quando isso ocorre, o cientista deve-
ria limitar sua investigao. Podemos aceitar esse argumento
somente se concordarmos em que a operao efetiva das ins-
tuies, da maneira como estas esto presentemente consti-
tudas, um bem sobrepujado. Sihls, em seu desdm pelo qua-
dro mental "populstico que informou grande parte da Socio-
logia americana (sua maneira de caracterizar a "irreverncia
fcil em relao autoridade" e a conseqente tendncia para
a crtica social entre os cientistas sociais), est provavelmente
mais pronto a aceitar uma tal proposio do que a maioria dos
cientistas sociais em atuao. Alm disso, e eu no sei se ele
levaria a argumentao to longe, o direito das instituies
pblicas de se iludir sobre o carter e a conseqncia de suas
.aes no me parece facilmente defensvel.

Solues Possveis
Uma soluo aparentemente fcll para o dilema da publi-
cao de descobertas e interpretaes que poderiam prejudicar
as pessoas estudadas decidir que, se foi feita uma negociao
adequada no incio de uma relao de pesquisa, ningum tem
o direito de reclamar. Se o pesquisador concordou em permi-
tir s pessoas estudadas censurar seu relatrio, ele no pode
reclamar quando elas o fizerem. Se as pessoas estudadas foram
corretamente advertidas, em detalhes suficientes c descritivos
das conseqncias de um relatrio sobre elas, e ainda assim
<:oncordaram em que o estudo fosse feito, elas no podem ~
clamar se o relatrio no for aquilo que elas go.~tariam que
fosse. Mas a soluo, do ponto de vista de aml;loS os l~qs.
;ignora os problemas reais.
152 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

Do ponto de vista do cientista, o problema s volta um


passo atrs. Ao invs de perguntar que descobertas ele deve-
ria estar preparado para publicar, perguntamos que negociao
ele est preparado para entabular. Considerando somente seus
prprios interesses cientficos, ele deveria claramente instigar a
negociao mais dura, exigindo liberdade completa, e S deve-
. ria contentar-se com menos quando com isso garantisse acesso
a uma classe importante de instituies que, de outra maneira,
estariam fechadas para ele.
Quando olbamos o problema do ponto de vista das pessoas
estudadas, estabelecer uma negociao firme somente uma
soluo aparente. Como assinalou Roth,141 as pessoas que con
cordam em ter um cientista social estudando-as nunca tiveram
a experincia antes e no tm conhecimento da experincia de,
outras pessoas que os cientistas sociais estudaram. Mesmo se
o cientista social mostrou as possveis conseqncias de um re-
Latrio, a pessoa cuja organizao ou comunidade est para ser
estudada tem pouca probabilidade de pensar que isso acontece-
r com ela; ela no pode acreditar que esse rapaz agradvel, o
cientista social como o qual ele agora se depara, faria real-
mente alguma coisa para prejudic-la. Ela acredita que o cien~
tista social, sendo um rapaz agradvel, curvar-se- ante a tiC<\
do grupo em estudo, no percebendo a fora e o mbito da
tica impessoal do cientista e, particularmente, a obrigao do
cientista em relatar as descobertas de forma global e franca.
Ela pode se sentir vontade sabendo que nenhum item espec-
fico de comportamento ser atribudo a qualquer pessoa em
particular, mas pensar ela no "tom" do relatrio, considerado
ofensivo aos habitantes de Springdale?
Fazer uma negociao de pesquisa adequada, ento, no
soluo para o problema da publicao. Na verdade, em rela-
o questo de o que publicar, acho que no h uma solu-
o geral, exceto aquela ditada pela conscincia do indivduo.
Mas h outras questes, e possvel realizar uma ao cons-
trutiva sobre elas sem prejudicar o direito que se tem de publi-
car. O cientista social pode avisar as pessoas em estudo do
efeito da pub1icao e ajud-las a se preparar para isso. Quan-
do seu relatrio escrito, ele pode ajudar as pessoas em ques-
to a assimilarem o que ele diz e a se ajustarem s conseqn..
cias de um relatrio pblico.
:G. provavelmente verdade que o primeiro relatrio sociol
gico sobre um dado tipo de instituio fica em pior posio c
1e Roth,op. clr.
PROBLEMAS NA PUBLICAO DE ESTUDOS 153

que estudos subseqentes so um choque menor para aqueles


que so estudados, criando menos problemas tanto para o pes-o
quisador quanto para aqueles que ele estuda. O pessoal do pri
meiro hospital de doentes mentais ou da primeira priso estu-
dada pelos socilogos provavelmente foi mais severo do que os.
de instituies semelhantes estudadas posteriormente. Uma vez
que os desvios caractersticos de todo uma classe de institui-
es foram expostos, eles no so mais segredos peculiares a
uma s delas. Relatrios subseqentes tm menos impacto. Eles.
somente afirmam que os desvios encontrados num lugar tam-
bm existem em outros. Aqueles cujas instituies so objete)
de relatrios posteriores podem somente sofrer porque se mos-
trou que elas tm os mesmos defeitos, um crime menor do que
o de ser o nico lugar onde tais desvios ocorrem. A diferena
entre "Neste hospital de doentes mentais os atendentes batem
nos pacientes" e "Neste hospital de doentes mentais os ateu-
dentes tambm batem nos pacientes" pode parecer pequena, mas:
as conseqncias da diferena so grandes e importantes.
Ao fazer com que as pessoas que estuda leiam os primei-
ros relatrios sobre o seu tipo de instituio ou comunidade, o
cientista social pode lev-las a compreender que o que ele rela-
ta sobre elas no nico. Ao tornar disponveis para elas-
outros estudos que descrevem desvios semelhantes em outros
tipos de instituio e comunidades, ele pode ensinar-lheS que
os desvios cuja exposio temem so, na verdade, traos carac-
tersticos . de todas as organizaes e sociedade humanas. As-
sim, um programa educacional cuidadosamente pensado pode
ajudar as pessoas estudadas a entrarem em acordo com o que
o cientista relata, e a poupar a ambas as partes dificuldades
desnecessrias.
O programa deveria tomar a forma de uma srie de semi-
nrios ou conversas nas quais a discusso iria de uma conside-
rao da Cincia Social em geral a estudos de instituies s~
melhantes, culminando numa anlise estreita do relatrio a ser
publicado. Ao analisar o relatrio, o cientista social pode assi-
nalar os dois contextos nos quais a publicao ter significado
para aqueles que descreve.
Em primeiro lugar, ela pode afetar suas relaes com ou~
tros grupos fora da instituio: a imprensa, o pblico, organi-
zaes profissionais nacionais, membros de outras profi:oses,
clientes, grupos de vigilncia de cidados etc. Ao descrever
fatos sobre a organizao que podem ser interpretados como
desvios por grupos de fora, o cientista social pode colocar em
perigo a posio da instituio perante esse grupo. Em segundo
J54 UMA TEoRIA DA Ao CoLETIVA

lugar, a publicao de descries de desvio pode adicionar com-


busthel a erupes polticas internas. 17 O cientista social, ao
disc1l!ir o relatrio com aqueles que descreve, pode ajud-los a
encarar esses problemas abertamente e preveni-los contra in-
terpretaes unilaterais de seus dados e anlises. Por exemplo,
ele )X)de ajud-los a ver os tipos de interpretaes que podem
ser feitas sobre seu relatrio por grupos externos, ajud-los a
ava1iar a possibilidade de prejuzo srio (que eles tm probabi-
lidade de superestimar) e deix-los tentar com ele possveis
respostas reao adversa.
:Se ele troca idias com o pessoal institucional, sem dvi-
da e1tar presente quando vrias pessoas tentarem utilizar seu
:trabalho de maneira distorcida ou seletiva para vantagens po-
ili.cas internas, quando elas citarem fragmentos de suas con-
cluses em apoio a uma posio que formaram em alguma ques-
to institucional ou da comunidade. Ele pode, ento, no mo-
rr:ento em que isso ocorre, corrigir a distoro ou a citao
seletiva e forar as pessoas envolvidas a verem a questo numa
perspectiva mais completa.
Ao trocar idias com representantes da instituio ou co-
munklade, o cientista social deveria ter em mente duas coisas.
Em primeiro lugar, embora ele devesse ser sensvel aos pre-
juzos que seu relatrio poderia causar, no deveria simples-
mente levar em conta as queixas e fazer revises de tal forma
.que as queixas deixassem de existir. Mesmo com seus melho-
res esforos, as queixas persistiro, porque uma parte integral
-de Slla anlise tocou em algum ponto crnico delicado da orga-
niza-o; se isso acorre, ele deve publicar seu relatrio sem mu-
-dar as partes ofensivas. Em segundo lugar, suas conferncias
com representantes da organizao no deveriam ser simples-
men:e tentativas de envolv--los na crena de que no haver
nenhum dano, quando, na verdade, poder haver. Ele deve
man:er essa possibilidade viva para eles e faz-los lev-la a
srio; caso contrrio, s estar adiando as reclamaes e difi-
culdtdes para uma poca posterior, quando as reaes ao re-
latrio, dentro e fora da organizao, tr-las-o tona com
fora total. Quanto a isto, util tomar claro para as pessoaS
e.~tudadas que o relatrio preliminar, se este que elas rece-
bem. est, de alguma maneira, pronto para publicao. embora

n O periso de exposio ao pblico externo aparece mais em estudos de


in.stitui6es; o periso de exposio de desvio dentro do grupo estudado
mais importante em estudos de comunidade.
PROBLEMAS NA PUBLlCAO DE Esn:'DOS 155

possa ser substancialmente revisto; esse fato algumas vezes


~uecido e muitas criticas que seriam feitas, se ficasse claro
que o documento destina-se a publicao, no o so, e o resul-
tado que se deve passar novamente pelo mesmo processo
quando a verso final fica pronta.
As pessoas cujas organizaes foram estudadas por cientis-
tas sociais reclamam muitas vezes que o relatrio feito sobre
elas "pessimista" ou "intil" e sua reclamao assinala uma
outra razo de sua raiva. Na medida em que o relatrio d a
impresso de que os fatos e situaes que descreve no irre-
mediveis, isso os coloca na posio de serem transgressores
crnicos para os quais no h esperana. Embora alguns rela-
trios de Cincias Sociais tenham tal tom pessimista, ocorre
mais freqentemente que o relatrio torna claro que no h
solues fceis para os problemas da organizao. H solues,
mas so solues que exigem mudanas maiores na prtica or-
ganizacional, e provavelmente por essa razo que so con-
sideradas inteis. O cientista social pode explicar que no h
panacias, no h pequenas modificaes na prtica que aca-
bem com o "mal" que seu relatrio descreve sem que, de algu-
ma maneira, arranjos existentes sejam desordenados e, assim,
educar aqueles que ele estudou para a verdade desagradvel
de que eles no podem mudar as coisas que querem mudar
sem causar repercusso em outras partes da organizao. Pelos
mesmos indcios, entretanto, ele pode mostrar as direes nas
quais a mudana possvel, embora difcil, e, assim, livr-los
do sentimento opressivo de que no tm sada.
Um regime de. troca de idias com educao das pessoas
estudadas pode parecer uma tarefa adicional e indesejvel para
o cientista social j no suficientemente difcil fazer o traba-
lho de campo, analisar os dados e preparar um relatrio sem
ter obrigaes adicionais? Por que no terminar o trabalho e
ir embora, deixando alguma outra pessoa carregar o peso de
educar os objetos de estudo? Embora a retirada possa muitas
vezes parecer a alternativa mais atraente, o cientista social de-
veria lembrar que, no curso do trabalho sobre seu relatrio
com aqueles que descreve, pode obter atguns dados extrema-
mente teis. Por exemplo, no curso de discusses sobre os pos-
sveis efeitos do relatrio sobre diferentes platias, possvel
descobrir novas fontes de restrio sobre os atores envolvidos
que no haviam aparecido no estudo original. Pode-se ser in-
formado sobre fontes de inibio de mudana to .difundidas
que nunca foram mencionadas at que uma discusso sobre
156 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

mudana, <!Caslonada pelo relatrio, as traz . luz. O desejo-


de fatos adicionais, combinado ao simples altrufsmo e ao dese-
jo de evitar problemas, pode mostrar ser um motivo suficlen-
temente forte para um esforo educacional.

Conclugo

Ao discutir as vrias facetas do problema, evitei colocar


quaisquer cnones ticos. Baseei-me naqueles cnones implci-
tas no trabalbo cientfico ao sugerir que o cientista deve lutar
pelas condies de relatrio mais livres possveis. Alm disso,
eu disse somente que esta 6 uma questo de conscincia indi-
vidual. Ao restringir dessa forma minhas observaes e ao dis-
cutir o problema amplamente em termos tcnicos, no preten-
di indicar que no se precisa ter nenhuma conscincia, mas so-
mente que esta deve continuar sendo uma questo de julga-
mento individual.
Eu deveria, portanto, expressar adequadamente meu pr-
prio julgamento. Sucintamente, este de que se deve e'itar-
publicar itens de fatos ou concluses que no sejam necess-
rios argumentao ou que causem sofrimento desproporcio-
nal ao ganho cientfico de torn-los pblicos. Esse julgamento
, evidentemente, ambguo. Quando algo necessrio" a uma
argumentao? O que "sofrimento"? Quando uma quantida-
de de sofrimento "desproporcional"? Mesmo que a colocao,
da forma como foi feita, no possa detenninar uma linha clara
de ao para qualquer situao dada, acho que ela sugere uma
posio vantajosa yjvel, uma disposio apropriada da qual se'
pode chegar a decises. Em particular, ela sugere, por um
lado, que o cientista deve poder dar-se boas razes para incluir
um material potencialmente prejudicial, em vez de inclui-lo
simplesmente porque "interessante". Por outro lado, ela o
prolege contra uma perspectiva tanto abertamente formal quan-
to abertamente sentimental do dano que as pessoas que ele
estuda podem sofrer, exigindo que esse seja suficientemente
srio e substancial para ser possvel denomin-lo "'sofrimento".
Finalmente. ela insiste em que o cientista conhea bastante a
situa.io que estudou para saber se o sofrimento ser, em algum
sentido, proporcional aos ganhos que a cincia pode esperar da
publicao de suas descobertas.
:a claro que o julgamento que expressei no muito ori-
ginal Nem provvel que qualquer julgamento expresso por
um ~ientista social em ao seja surpreendentemente original
PROBLEMAS NA PUBLICAO DE EsTUDOS ]57

Todas as posies razoveis foram colocadas h muito tempo.


A inteno deste artigo foi mostrar que uma compreenso so--
ciolgica do que fazemos quando publicamos material poten
cialmente prejudicial pode ajudarnos a tomar a deciso tica
que devemos, inevitavelmente, tomar sozinhos.
9
Poltica Radical e Pesquisa Sociolgica:
Observaes sobre Metodologia e Ideologia *

HOWAliD S. BECKER

IRVING LoUIS HOROWITZ

Com a crescente polarizao de opinies e posies poli~


tfcas nos Estados Unidos, os socilogos ficaram cada vez mais
preocupados com o alcance poltico de seu trabalho. At anos
recentes, a maioria dos socilogos provavelmente acreditava
que a Sociologia estava, de certa forma, acima da polltica, em-
bora os socilogos se engajassem freqentemente em ativida-
des politicas, c as discusses polticas e sociolgicas muilas ve-
zes se sobrepusessem. Acontecimentos recentes tornaram im-
posveis deixar essa crena sem investigao. A descoberta de
que os cientistas sociais realizaram pesquisas que Linham por
objetivo implementar os interesses dos poderosos s custas dos
l.teresses daqueles que no tinham poder (por exemplo, con-
tro~c de motins em casa c ao cvica" em outros pases)
mos:rou como uma pesquisa mesmo aparentemen:e inocente
poCeria servir a interesses polticos especficos. A pesquisa em
prises, em sua maior parte, orientava--se para os problemas
PoLfncA RADICAL E PESQUISA SOCIOLGICA 159

dos carcereiros, mais do que dos prisioneiros; a pesquisa indus-


trial para os problemas dos gerentes, mais do que dos traba-
lhadores; a pesquisa militar, para os problemas dos generais~
mais do que dos soldados rasos. Uma maior sensibilidade para.
o carter no-democrtico de instituies e relaes habituais
(ironicamente favorecido pelos prprios cientistas sociais) re-
velou como a pesquisa representa, com freqncia, os inte
resses de adultos e de professores, em vez dos interesses du
crianas e dos estudantes; dos homens, em vez das mulhe
res: da classe mdia branca em vez da classe baixa, dos ne--
gros, dos chicanas e de outras minorias; do mundo conven-
cional, em vez dos /reakS"; dos consumidores de lcool em
vez dos consumidores de maconha. Onde quer que algum es
teja oprimido, um socilogo do eslablishment parece estar de
emboscada no escuro, fornecendo os fatos que tornam a opres-
so mais -eficiente e a teoria que a torna legtima para uma
clientela mais ampla.
A crena de que membros da disciplina sociolgica so-
culpados, conforme se acusa, ajuda a explicar a maneira como
muitos socilogos responderam aos ataques. Eles no rejeita
ram as acusaes. Pelo contrrio, associaes profissionais, so--
::iedades cientficas, a literatura peridica c as funes, desci~:
Ford. at Russel Sage, examinaram o carter poltico do
trabalho sociolgico. Homens mais jovens discutiram se era mo
ral estar filiado tarefa sociolgica. Socilogos mais velhos-
deram uma busca em seus trabalhos e suas conscincias para
ver se, longe de serem os liberais pollticos que se imaginavam,.
eram na verdade lacaios da represso capitalista.
No meio dessas reconsideraes, as posies endureceram.
A linguagem das revistas acadmicas tornou-se cada vez mais
polmica. Encontros que se pensava serem cientficos eram
rompidos pela discusso e protesto polticos. Discursos presi-
denciais em encontros nacionais e regionais eram interrompi-
dos. Tudo isso era acompanhado por, e em alguns casos estava
intimamente relacionado com, rebelies pol!ticas em campi in-
teiros, e em vrios deles estudantes de Sociologia desempenha
vam um papel-chave. Alguns professores descobriram-se inca-
pazes de suportar as descortesias de seus estudantes ra.dicais.
Al~uns professores viam as tentativas para mudar as relaes
hierra.uicas de um departamento como um ataque simples
idia de educao. Supunham que um estudante que cham!iva
Catesoria empregada para designar certos setores hip11ie:s, usualmente
consumidores de txicos e acusados de ~esvio. (N, do T.)
160 UMA TEORlA DA AO COLETIVA

:suas idias de "baboseiras" estava atacando o pensamento ra-


Cional, e no simplesmente usando em pbJico uma retrica
crtica gera::nente reservada a encontros privados. Algumas ve-
.:zes eles tinham razo, pois certos estudantes pareciam deter-
minados a interromper o debate e a substituir o livre jogo do
intelecto por 11m vocabulrio planejado exclusivamente para se
.CODfcr;r;.ar a uma posio poltica. A distino nem sempre
.era fcil de s:r feita, e aqueles que faziam as afrontas esta-
vam freqentemente to incertos daquilo a que elas se refe-
riam quanto aqueles que as recebiam.
Em situaes; de sublevao, pessoas e grupos buscam ma-
ximizar seus in~eresses privados. Nesse caso, alguns socilogos
tentaram promover suas carreiras profissionais tomando, cri-
teriosamente, um partido ou outro. Grupos buscaram garantir
o poder dentro de associaes profissionais. Alguns radicais
discutiram seriamente a tomada da direo de associaes pro-
fissionais 01.: de departamentos da universidade, tendo-se con
vencido de que objetivos polticos v1idos poderiam ser auxi-
liados por me!o ele tais atos - embora a semelhana: de tais
manobras com aes carreiriste.s similares por parte de grupos
doutrinrios d: crenas bastante diferentes nas mesmas asso-
ciaes e departamentos fosse bvia. Apareceram porta-vozes
-socio!gicos de cada corrente poltica, tentando reunir a ju-
ventude imprevisvel" em sua prpria esfera de influncia. A
retrica do radicalismo apareceu em cada rea da Sociologia.
Os participantes desses acontecimentos descobriram-se con
fusos. Membros de faces "quadradas" mais velhas, entretan-
to, no perceberam a confuso. Viram as aes como expres-
-ses planejadas de sentimento radical ou de esquerda. No po-
diam ver os conflitos de interesses entre radicais, negros, chi-
eanos, mulheres e outros grupos de ''libertao". A emergn-
cia persistente de diferenas entre esses grupos tornou bvio
.que a simples afirmao de simpatias radicais no garantia nem
a ao poltica. planejada, nem um estilo uniforme de an1ise
socio:gica. As diferenas e confuses demonstrava ma necessi-
dade de uma anlise mais clara da relevncia c do significado
politicos da Sociologia.
A boa Sociologia freqentemente radical. Uma Sociolo-
gia que no boa, entretanto, no pode ser radical em qual-
quer sentido mais amplo. Mas sentimentos morais no deter-
minam a q;;,alidade cientfica. O inverso 6, com maior freqn-
cia, verdadeiro: a qualidade do trabalho sociol6gico determina
<J grau em que ele tem uma fora radical.
POLTICA RADICAL E PESQt:ISA SOCIOLGICA 16l

Insistimos sobre o isomorfismo entre Sociologia radical c


boa Sociologia para dissuadir aqueles que pensam que gritar
s/ogans polticos pode substituir o conhcclmento baseado em
evid~ncias adequadas e anlise cuidadosa; para persuadir ou-
tras pessoas de que seu trabalho padece de uma atitude social
e poltica convencional, expressa na maneira como elas enqua~
dram os problemas e nos mtodos de pesquisa que elas usam;
e para demonstrar que h uma tradio de boa Sociologia que
vale a pena ser preservada, que a expresso "boa Sociologia"
tem significado e que a possibi1idade de fazer boa Sociolo~
gia no est irrevogavelmente amarrada s instituies acad~
micas contemporneas.

Boa Sociologia
Boa Sociologia o trabalho sociolgico que produz des-
cries significativas de organizaes e acontecimentos, expli~
caes vlidas de como eles surgem e persistem, e propostas
realfsticas para sua melhoria ou extino. A Sociologia basea~
da nos melhores dados disponveis deveria proporcionar an-
lises com probabilidade de serem verdadeiras, tanto no senti-
do lingfstico de no serem falsificveis por outros dados, quan-
to no sentido ontolgico de serem "verdadeiras para o mundo".
No primeiro sentido, geraes de metodlogos desenvolve-
ram procedimentos e tcnicas por meio das quais se pode al-
canar uma verdade aproximada. O socilogo chega a verda-
des parciais, sempre abertas correo. Embora os metod6-
logos tenham lidado somente com uma pequena parte do pro-
blema de se chegar a proposies e. inferncias com probabi-
lidade de serem verdadeiras, as tcnicas que eles recomendam
como garantidas so tudo o que temos; teremos que us-Jas,
at que inventemos algo melhor. Com todos os seus defeitos,
as entrevistas, a observao participante, os questionrios, os
surveys, os censos, a anlise estatstica e as experincias con-
troladas podem ser utilizados para se alcanar uma verdade
aproximada. Embora os resultados at agora sejam modestos,
algumas coisas so conhecidas porque os socilogos emprega-
ram essas tcnicas.
Os socilogos no se safram muito bem com a verdade no
segundo sentido. Embora eles saibam bem algumas coisas. po-
dem predizer poucas coisas com preciso. Os humanistas e os
cientistas reclamam, de maneira igual, que a Sociologia s lhes
diz uma parcela mnima do que realmente desejam saber. Os
homens querem saber como o mundo, os socilogos lhes do
162 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

coeficientes de correlao. Os coeficientes ajudam-nos a saber


C()mo 6 o mundo, e no se precisa aceitar a argumentao hu-
manstica de que, a no ser que a Sociologia possa reproduzir
() mundo com todas as suas cores, ela de nada vale. Enlretan-
to, a acusao fere o alvo. O conhecimento dos socilogos so-
bre os problemas reais da sociedade no os leva muito longe.
Se as coisas fundamentais so deixadas de fora, o traba-
lho no pode ser aprovado nos testes que a cincia coloca para
si prpria. O trabalho no pode, para usar a linguagem da
anlise estatstica, explicar a maior parte da variao nos fen-
menos em estudo. Alm disso, o trabalho sociolgico perde
saa importncia potencial se no abrange os principais pro-
cessos e atores envolvidos naquelas partes do mundo que de
vem ser mudadas. Portanto, o trabalho que no verdadeiro
no mundo e para o mundo no tem valor cientfico nem
prtico.
Por que tantos trabalhos sociolgicos no conseguem ser
verdadeiros tanto em termos de seus prprios padres cientfi-
cos; quanto para o mundo mais amplo? Alguns socilogos ra-
dicais insistiram em que as ideologias polticas nos tornam ce-
gos para a verdade, porque nossos mestres polticos pagaram-nos
para produzir pesquisas que sero teis num sentido diferente,
ou (mais sutilmente) porque nossos mtodos e conceitos que
servem de padro, refletindo bias e presses polticas, impe-
dem-nos de ver o que seria politicamente inconveniente. Mui-
tos erros na pesquisa sociolgica resultam da simples ignorn
cia, tendo pouco a ver quer com o Oias ideolgico quer com
a fantasia utpica. Mas dcveriamos examinar aqueles exemplos.
onde a pesquisa sociolgica tem sido severamente acusada em
virtude menos da ignorncia que do bias.
Considere-se a acusao de que o conceito de "acomoda-
o", aplicado s relaes raciais, tem um efeito conservador
(Myrdal, 1944). Ele implica que os negros aceitavam sua po-
sio inferior na sociedade americana e que, portanto, porque
os negros no reclamavam. a situao no era injusta. Mas
dizer que as relaes raciais num dado lugar, numa dada po
ca, eram acomodativas significava somente que os grupos ra-
ciais envolvidos haviam conseguido um nrodus vivendi e no
implica que os atores estivessem felizes ou que o sistema fosse
jLJslo. Se algum ou todos os atores consideravam o sistema
agradvel ou correto uma questo de investigao emprica.
Se a descrio da situao como acomodativa fosse verdadeira
para o mundo, nenhuma evidncia de conflito e resistncia
poderia ser descoberta porque no existiria nenhuma. Supor
POLTICA RADlCAL E PESQUISA SOCIOLGICA 163

o consenso seria m Sociologia, na medida em que isso signi-


ficaria supor que, desde que haja evidncia de acomodao.
podemos excluir a possibilidade de conflito. O conceito de aco-
modao s pode sofrer objees se insistirmos em que seu uso
levar necessariamente os socilogos a negligendarem ou a
ignorarem o conflito, a explorao ou a resistncia mudan-
a onde essas coisas ocorrem. Mas uma explorao completa de
possibilidades, como na descrio que Robert Park faz do C)
das relaes de raa (Park e Burgess, 1921), aplicada impa:--
cialmente, deveria poupar os socilogos de tais erros.
Grande parte da Sociologia contemporl1nea no verda-
deira, mesmo no sentido cientfico mais estrito. Ela falsifi-
cvel pela evidncia contida em seus prprios dados ou pela
evidncia que poderia ter sido obtida se o investigador se
preocupasse em procur-la. Os socilogos tendem a ignorar at
que ponto no conseguem conformar-se a seus prprios padres
metodolgicos e conseqentemente no conseguem alcanar a
racionalidade cientfica que pretendem. Quando a Sociologia
permite que bias polticos e expresses generalizadas de f em
coisas que se gostaria que acontecessem afetem suas conclu-
ses, falta a ela verdade em ambos os sentidos discutidos.

Sociologia Radical
Uma imensa variedade de posies foi anunciada como
radical. Como as reais conseqncias do rtulo so muito im-
portantes para todas as pessoas envolvidas, no se pode espe-
rar que qualquer definio fique sem discusso. Mas a maioria
das discusses sobre definies transforma-se em questes so-
bre os meios pelos quais podem ser atingidos objetivos quanto
aos quais se concorda ou do diagnstico correto dos males que
afligem a sociedade, mais do que dos objetivos pelos quais os-
radicais deveriam lutar. Assim, a maioria dos radicais concor-
dar que uma caracterstica-chave de qualquer programa po
ltico radical a reduo e eventual extino de desigualdade
na sociedade, quer a desigualdade seja de poder, recursos eco-
nmicos, oportunidades de vida ou conhecimento. Da mesma:
forma, a maioria dos radicais concordar que uma sociedade
reconstruda em termos radicais deveria maximizar a Jiberdade
humana, especialmente quando esta concebida como dialeti:..
camente relacionada ordem social.
Os radicais podem no estar to universalmente de acordo
quanto necessidade de mudana e revoluo permanente como
um ideal. Ns mesmos, acreditamos que cada; so:ciedade e cada
164 U!~-fA TEORlA DA AO COLETIVA

conj:.J:tto de arranjos sociais, mesmo aqueles que parecem con-


formar-se a um ou outro projeto de utopia socialista., deva ser
examinado no que se refere s suas potenciai~ desigualdade e
interf:rncia na liberdade. O radical, assim definido em ter-
mos no~mativos, nunca est satisfeito, nunca est preparado
para abandonar a luta por uma sociedade ainda ma:s iguali-
t~ria e livre. Ao menos, o melhor o crjtico do bom.
Qaando as circunstncias obrigam a uma escolha entre in-
teresses individuais, auto-expresso e bem-estar pessoal, por um
lado, a ordem social, estabilidade, e o bem coletivo, por outro,
tal poltica radical atua a favor da pessoa e contra a co~
letividade. Ela atua para maximizar o nmero e a variedade
de op:s que as pessoas tm abertas para elas, s custas da
clareza, ordem, paz e sistema. Ela encara o confii:o como um
concomitante normal da vida social e um elemento necessrio
na ao poltica. E: claro que algumas definies de radica-
Jjsmo esto= baseadas precisamente sobre o coletivismo. Em-
bora busquemos a convergncia entre objetivos pessoais e p-
blicos, quando somos obrigados a fazer uma escolha, esta se
.coloca a favor das pessoas.
O radical v a mudana como permanente e inevitvel.
mas no precisa aceitar todas as mudanas como boas. Ao con-
trrio, ele se alinha com s que no tm poder contra os pode-
rosos, e. repudia a coero, o terror e o controle como mtodos
l!fe estabelecer verdades em relao ao mundo.
A ""Postura de urna Sociologia radical sobrepe-se conside
tavelmente postura de uma poltica radical. A Sociologia ra
dica] ta:nbm repousa num desejo de mudar a sociedade de
maneira tal que aumente a igualdade e maximize a liberdade,
e e1a d uma contribuio distintiva luta peJa mudana.
Por um lado, ela produz: o conhecimento de como a mciedade
opera, que pede servir de. base a urna crtica radical da desi-
gualdade e da falta ?e. llberdad_e. _Por outro,_ fornece a base
para implementar objettvos radtcats, constrlllr modelos para
arranjos sociais mais livres e igualitrios, os planos de opera-
o para utopias radicais. Esses aspectos construtivos tm su_a
origem na tradio positivista, assim como os aspectos crftt
cos a tm na tradio marxsta. Ambas envolvem uma expla-
nao de objetivos radicais, a ambas envolve um repdio a
todas. as formas mfsticas, teolgicas e sobrenaturais de inter.
prelao de acontecimentos. . .
Uma Sociologia radical, assim, busca expltca:s da vtd~
sacia: e teorias da sociedade que supem que a mudana radt-
cal . pelo menos. possvel e se ope quelas teorias que colo-
POLTICA RADICAL E PESQUISA SOCIOLGICA 16$

C811). a origem da desigualdade em "fatos incontornveis'' da


Bio~ogia ou da estrutura social (Horowitz, 1968). Desde que
tai.s afirmativas raramente so submetidas a um teste emprico,
uma Sociologia radical pode admitir, com igual razo, possi-
bilidades que as Sociologias mais conservadoras ou pessimis-
tas no admitem.
Na controvrsia entre Davis e Moore (1945, pp. 242-49)
e Tumin (1953, pp. 387-93), a diferena real de opinio no
era sobre o fato de estratificao social na vida americana, ou
mesmo sobre a existncia de desigualdade. Havia, na realida-
de, diferenas de opinio ao nivel factual, mas a controvrsia
central dizia respeito s tendncias da sociedade americana:
se a direo da sociedade democrtica trazia consigo, como
um item de agenda central, a reduo e finalmente a elimi-
nao da desigualdade. Se a desigualdade est enra.izada na
natureza do homem, mudando somente as formas de desigual-
dade e variando somente os tipos de opressores, ento o obje-
tivo da igualdade , ele prprio, suspeito. Qualquer Sociologia
radical deve explorar a fundo a natureza da desigualdade e
alm disso, admitir a possibilidade de abolir a desigualdade
e descrever os instrumentos necessrios para implementar uma
ordem social mais igualitria (Dumont, 1969).
Pode-se objetar que essa equao de radicalismo e busca
de igualdade representa, ela prpria, um modelo "burgus" li-
beral e no um paradigma radical e que o verdadeiro radica~
lismo deve defender a bandeira de um sistema social particular,
como o socialismo. Embora essa formulao seja abstratamen-
te atraente e na verdade muitas vezes empregada por teri
cos radicais, ela omite o fato mais importante de nossa po-
ca: a necessidade de um julgamento cientfico social de todos
os sistemas polticos existentes. Qualquer equao de perspec-
tivas radicais com a exigncia de eqidade implica a demanda
universal da prioridade da igualdade, tanto nos sistemas
socialistas, como o da Unio Sovitica, quanto nos sistemas ca-
pitalistas, como o dos Estados Unidos. Demandar fidelidade a
qualquer sistema social como marca de uma perspectiva ra-
dical ignorar a histria centenria de desigualdade dentro do
que foi tomado por socialismo, to intensamente quanto a his
trio. mais longa ainda da desigualdade sob o capitalismo.
Mas a busca de eqidade somente um lado do impulso
radical. Pelo menos de igual impcntncia a investigao da
capacidade da sociedade, da maneira como est atualmente or-
ganizada, em proporcionar eqidade. 1:1. a avaliao dessa capa~
cidade que divide os analistas radicais e liberais. A capacidado
166 UMA TEORIA DA AO COI.ETIVA

que a tem sociedade estabelecia de absorver novas dezna.n..


das sociais de grupos privados de direitos civis torna-se uma
precx:upao maior do radical. A preocupao histrica do ra-
dicalismO com problemas de revoluo expressa uma viso
pess:mista da habilidade da ordem econmica c social atual
para absorver a mudana.
No importa qual dessas vArias tarefas uma Socio!ogia ra-
dical resolve levar a cabo, ela se descobre fornecendo os fatos,
teoria e compreenses de que uma polftica radical necessita
para sua implementao. Porque uma postura poltica radical
sem fatos e anlises confiveis no nada mais do que uma
arte insurrecional incapaz: de predizer seus prprios sucessos ou
fracusos. A Sociologia radical proporciona dados relevantes
e confiveis, recursos intelectuais para medir os custos e O!=
benefcios da realizao do ato de insurreio.

Conflito entre Sociologia Radical e Poltica Radical


A Sociologia radical pode criar uma tenso com a poli-
tica radical pura e simplesmente ao indicar o alto custo de
a~gum ato considerado desejvel. Ela pode, por exemplo, ana-
lisar as caractersticas especificas da revoluo cubana de Cas-
tro e produzir uma explicao de porque a revolta de guerri-
lhas teve sucesso em Cuba em 1959 e fracassou na Bolvia em
1969. No de forma alguma uma questo simples aconse-
lhar que se acumulem evidncias em vez de se realizar um ato
revolucionrio. Mas o acmulo de evidncias distingue uma
Sociologia radical de uma poltica radical, sem necessariamente
destruir a base: para sua interao mtua.
Uma Sociologia radical basear-se- cxplfcita ou implicila-
mer.te nas premissas de uma poltica radical. Em ambos os
casos produzir conhecimento que serve aos objetivos da poli-
rica radical de vrias formas diferentes.
Cada grupo no poder tem tendncia defesa de privil-
gios. Portanto, toda Sociologia radical deve expor a natureza
de tais privilgios, desmascarando formas de dominao. Esse
processo de desmascaramanto cria dilemas. Implica um desnu-
danento cruel de todo mistrio e hipocrisia, no apenas do
Departamento de Defesa. mas tambm da Nao do Isl. Uma
tarda da Sociologia radical persuadir os oprimidos e radjcais

lteferncia aos Black Musfims (Muulmanos Negros), movimentL


neg.""D americano islamizado. (N. do T.)
POLfncA RADICAL E PesQUISA SOCIOLGICA 167

da necessidade de uma dedicao total, tanto ao que ver-


dadeiro quanto ao que eles podem considerar como bom.
aqui tambm que a questo entre formas mais contemporneas
de Sociologia radical e ao politica radical se emaranha na
controvrsia, j que muitas formas de poltica raCical esto,
elas prprias, presas a cnones de sigilo, talvez mais benignos
do que a poltica conservadora, mas, em ltima anlise, no
menos destrutivos para a busca da verdade na socieC.ade.
Todo status quo - societal, organizacional ou faccional
- floresce sobre o mito e a mistificao. Todo grupo que se
encontra no poder - numa nao, num governo, numa eco-
nomia, num partido poltico ou num quadro revolucionrio
-- conta sua histria da maneira como gostaria que se acre-
ditasse nela, da maneira como considera que ela ir favorecer
seus interesses e servir a seu eleitorado. Todo grupo no poder
desfruta da ambigidade e da mistificao que escondem os
fatos de poder das pessoas sobre as quais o poder exercido
e, assim, torna mais fcil manter a hegemonia e a legitimidade.
Uma Sociologia que verdadeira no mundo e para o mundo
inevitavelmente clarifica o que estava confuso, revela o ca-
rter das segredos organizacionais, perturba os :nteresses de
pessoas e grupos poderosos. E, embora a revelao do erro
no ajude necessariamente aos interesses daqueles que so ex-
plorados por uma organizao ou sociedade, ela permite, pe~o
menos, um acesso igual evidncia sobre a qual deve se basear
a ao. Somente se o trabalho sociolgico for Oom, no sen~ido
de explicar as relaes reais de poder e auto:-idade, pode pro
porcionar uma fora para a mudana. Assim, o trabalho que
verdadeira no mundo e para o mundo e exp~ica as relaes
reais de poder e privilgio que envolvem e de:erminam o que
ocorre na sociedade ser politicamente til para os radicais,
mesma se (a que importante) aqueles que fazem tal traba-
lho no estejam, eles prprios, comprometidos co:n objetivos
polticos radicais.
Os socilogos j conhecem as dificuldades que surgem ao
se fazer um trabalho que revela as operaes de grupos pode-
rosos na sociedade (ver as vrios relatos em Vidich, Bensman
e St~in, 1964). Ao operar explicitamente a favor de objetivos
radicais e em cooperao com pessoas engajadas numa ao
poltica radical, a sociloga experimentar outras dificuldades
caractersticas. Por exemplo, uma boa anlise sociolgica, ex-
plorada a fundo por suas implicaes polticas, pode solapar
a prpria posio de superioridade e privilgio daquele que a
l(j8 UMA TEORIA DA AO COLETlVA

faz. Assim, uma anlise sociolgica radical de universidades


leva revelao dos mitos por meio dos quais o professor que
faz a an:ise sustenta sua prpria posio privilegiada de esta-
bi!ide.de e renda. De maneira semelhante, os socilogos bran-
cos descobrem estar produzindo um trabaJho que solapa seus
privilgios c!esiguais frente aos negros; os homens soJapam as
bases de sua superioridade em relao s mulheres; e assim
por diante. por isso que os pobres e oprimidos nunca so
"radicais"' - o que eles fazem ..natural", na defesa de seui
.. inte:-esses". O radical viola o principio bsico do auto-inte-
resse ou interesse de grupo. O bom socilogo leva o radicalis-
mo um passo adiante: estabelece como princpio a superao
do paroquialismo e do patriotismo na investigao do contex-
to scciaJ.
O socilogo radical tambm descobre que seu ..conserva-
dorismo"' cientifico - no sentido de no desejar estabelecer
concluses com base em evidncias insuficientes - cria ten-
so com os ativistas radicais. Isso resulta das diferentes escalas
de tempo das duas atividades. O cientista social Jeva tempo
para juntar evidncias, mas o ativista poltico freqentemente
deve tomar decises antes da compilao de evidncias adequa-
das. Em tais circunstncias, o homem poltico agir; o soci-
logo pode fornecer-lhe as melhores evidncias disponveis. O
ativismo radical no igual ao "no saber nada.. que sublinha
o desejo de agir"' irracionalista, mas um reconhecimento de
que a ao deve ser induzida por necessidades que provavel-
mente no podem esperar pela informao do cientista social.
O abismo entre ao e informao explica, em parte, a ten-
so peculiar entre o homem poltico e o cientista social, uma
tenso que mui tas vezes leva o ativista a desconsiderar o con-
selho do socilogo e, em contrapartida, leva o socilogo, muitas
vezes, a uma avaliao excessivamente conservadora do su-
cesso potencial de uma ao poltica dramtica.
Como a poltica radical e a Sociologia radical nio so a
mesma coisa, elas podem entrar em conflito. Qual a relao
entre radicalismo poltico e radicalismo sociolgico? Rosa Lu-
xemburgo agiu como revolucionria e lider dos espartacistas do
movimento socialista de esquerda alemo, mas, ao mesmo tem-
po, funcionou como uma radical, como uma critica de Unin
e do dogma da ditadura do proletariado. Fez isso num mo-
mento de euforia revolucionria, quando o pensamento srio
era dif::il de ser alcanado. a sua critica que asora me-
lhor lembrada. Pode-se dizer o mesmo de Eugene V. Debs,
POLtnclt. RADICAL E PESQUISA SOCIOLGiCA 1 (fi

cuja importncia para o movimento socialista repousa preci


samente no fato de que ele estava acima das lutas fratricidas.
pelo controle do aparato do partido socialista. Debs, o homem
radical, tinha pouco poder organizacional no socialismo ame-
ricano. Muito menos preocupado com a organizao do que-
De Leon, Debs sozinho emergiu como a figura ecumenica para
os socialistas (ver Gingcr, 1949).
O radicalismo, ento, leva a uma crtica das restries
organizacionais. Ainda assim, a revoluo s pode ser feita
com base numa teoria de organizao. por isso que os pa-
pis de socilogo radical e ativista revolucionrio, embora
possam coexistir, causam uma tenso considervel para a pessoa
e entre a organizao e o individuo. Se o ativista junta esfor
os aos de outros advogados da mudana rpida, o socilogo
aponta quo limitados podem ser os efeitos prticos dessas mu-
danas. O ativista, realizando seus objetivos, busca gozar os
frutos da sua vitr!a; o socilogo radical procura novas fontes
de desigualdade e privilgio para compreender, revelar e
erradicar.
A diferena entre o radicalismo politico e o radicalismo
sociolgico merece uma elaborao maior. Embora os dois
possam estar ligados, podem tambm ocorrer independentemen
te e podem ser bastante distintos. A ao radical e a retrica
so uma coisa, e uma Sociologia radicalmente informada
outra. Confundir as duas abre o esquerdismo a qualquer opor
tunismo profissional do momento. Aquel~ que gritam slogans
polticos podem facilmente a.iustar sua doutrina s eventuali-
dades mutveis de seitas polticas. Os socilogos srios consi-
deram muito mais difcil modificar sua prtica sociolgica de
forma a ajust-la a suas crenas polticas em mudana. Dar
os mesmos cursos de teoria e mtodo aue se dava h vinte-
anos, embora mudando o apoio do govei-no para a oposio,.
no modifica muito a tendncia poltica da Cincia Social con-
tempornea. Uma pessoa pode usar uma retrica radical e ~e
engajar numa ao poltica radical enquanto sua Soc!o]ogia,
por no conseguir ser boa, deixa mitos estabelecidos e institui"-
es intocadas. Esta somente a manifestao radical da dis-
tino dualista entre "fato" e "valor" apoiada pela maioria
dos consercadores. Os "valores" se alteram e se tornam anti-
establishment" em vez de .. pr-establishment", Mas o mundo
do "'fato" ou, para ficar mais prximo da verdade, a fantasia:
que passa por fato sociolgico. permanece inalterada.
i170 UMA TEORJA DA AO COLETIVA

Radicalismo e Anlise CtJusal

A interseo das anlises sociolgica e poltica, o terreno


.comum que permite uma caracterizao de vrios tipos de
:Sociologia corno tendo um ou outro aspecto poltico, reside
.em sua preocupao mtua com causas de eventos. Parece
claro que qualquer condio necessria para a ocorrncia de
:um evento pode ser considerada uma causa daquele evento,
.Peio menos no sentido limitado de que, se a condio no
estivesse presente, ele no se daria. Desse ponto de vista, h
i.llm nmero infinito ou, pelo menos, muito grande de causas
para qualquer evento. Para usar uma reductio od absurdum,
:a presena de oxignio na atmosfera uma causa da explora-
o de classe, j que sem oxignio no haveria pessoas e sem
pessoas no poderia haver explorao. Todas essas condies
fsicas da ao humana so, neste sentido extenso e vago, cau-
sas. Num sentindo menos restrito e trivial, as aes de cada
pessoa e grupo que contribuem, embora remotamente, para
que um acontecimento social ocorra da maneira como ocorre
podem ser vistas como causas contributivas do acontecimento,
j que em sua ausncia as coisas ter-se-iam passado de forma
diferente. Para tomar um exemplo no-to-absurdo, as aes
dos escravos constituem uma das causas da escravido, j que
eles poderiam (o que algumas vezes fizeram) recusar-se a agir
como escravos (mesmo que o preo disso pudesse ser a morte).
Embora haja uma multido de causas para qualquer acon-
tecimento, a anlise cientfica e a anlise poltica concen-
tram-se apenas em algumas delas - anlises diferentes enfa-
tizando diferentes causas. Como os socilogos escolhem, den-
tre as muitas causas possveis, aquelas que enfatizaro em sua
anlise politica ou investigaro em sua pe5quisa? Algumas ve-
zes, eles buscam aquelas causas potenciais que variam, ou pode-
riam variar, nos casos espec!ficos observados. Assim, os cien-
"listas. sociais ignoram a presena do oxignio como uma causa
de eventos sociais, j que ela uma co:~.stante nas questes
humanas (exceto, claro, naquelas raras situaes, nas quais
.a sua presena torna-se problemtica, como no estudo recente
das relaes !:ociais entre os homens que subiram o Monte Eve-
rest [Emerson, 1966]). Algumas vezes, eles escolhem causas
para a investigao com vistas "utilidade" dos resultados. Na
medida em que a anlise pretenda ser til como um guia para
a ao de algum. os socilogos olham para a anlise causal
em busca de indcios de como as coisas poderiam ser mudadas,
PoLtriCA RADICAL E PESQUISA SocroLGICA 17 L

de como elas poderiam ser mantidas iguais, c qual seria o


custo de cada uma das alternativas.
Essas linhas de; ao ajudam um pouco, mas no vo mui-
to longe no sentido de eliminar as vrias causas s quais o
.analista presta ateno. Numa investigao adicional, podemos
ver que a determinao de causas para os eventos tem um
aspecto poltico. A maneira como os socilogos determinam
causas, tanto ao estabelecer hipteses para serem estudadas
quanto ao anunciarem concluses, exibe a influncia de um
ponto de vista poltico, embora impl:cito ou obscuro.
Quando os socilogos ligam uma causa a um evento ou a
um estado de coisas, ao mesmo tempo lhe atribuem a culpa
por ele. Um evento ocorreu porque certos atores fizeram algo
que ajudou a fazer com que aquilo ocorresse; se eles tivessem
agido de forma diferente, o evento no teria ocorrido da ma-
neira como ocorreu. Se o evento julgado moral ou politica-
mente repreensvel, a anlise sociolgica. ao isolar aqueles ato-
res como causa do evento, os culpa por sua ocorrncia.
Uma anlise pode tambm, implcita ou explicitamente, co-
locar a culpa dos acontecimentos em foras impessoais, a~m
do controle pessoal - a natureza humana, a condio hu-
mana ou o sistema social - e assim desculpar as pessoas cujas
aes pareceram ser moralmente suspeitas, sugerindo que e!as
no poderiam deixar de fazer o que haviam feito. As Socio-
logias deterministas de todos os gneros prestam esse favor aos
viles que elas identificam.
Se a Sociologia permite a escolha por parte de atores. hu-
manos, ento ela pode culpar. atravs da maneira como deter-
mina. as causas, qualquer uma das pessoas em questo, j que
elas poderiam ter escolhido no fazer o que fizeram. Isso tem
conseqncias para o carter poltico de uma anlise sociol-
gica. Os socilogos da volio prestam esse favor aos heris
que eles identificam.
A anlise sociolgica de causas lem importncia prtica.
Quando algum objeto ou ao rotulado como a causa de
um evento ou de uma situao. a anlise sugere o que deveria
5er influenciado ou alterado para produz:r uma mudana signi-
ficativa naquele evento ou situao. Algumas coisas sero mais
fceis de mudar do que outras. A anlise pode sugerir que,
naquelas circunstncias, virtualmente imposslvel mudar o que
deveria ser mudado para produzir efeito sobre a situao. Al-
ternativamente, a anlise pode focalizar coisas facilmente mo-
dificveis em si mesmos, mas que tm pouca possibilidade de
172 UMA TEORIA DA AO COLETIVA.

mudar a situao. Cada combinao de factibilidade da inter-:


veno e magnitude do efeito esperado pode ocorrer numa
dada ar.li;e.
Q:~andc os socilogos, em sua investigao de causas, im-
plfcita I)U explicitamente determinam a culpa dos acontecimen-
tos e quando eles sugerem o que deve ser feito para produzir
uma m:1dana social significativa, falam de questes q11e .siio
te;na, tambm, de anlises polticas. Suas anlises podem .ser
jdgadas como radicais, liberais ou conservadoras com base nos
mesmos critrios usados para se julgar a anlise poltica..
E:n ge:"al, os radicais julgam uma anlise sociolgica
co:no radical qll8.ndo sua determinao de causas, e portanto
de culpas, coincide com a de:nonologia preferida do grupo que
faz o julgamento. Os radicais acusam anlises de conservado-
ras (e os conservadores acusam anlises de radicais) quando
a determinao de causas cul;la pessoas que "no o mere-
cem". De maneira semelhante, os radicais podem criticar an-
lises que s-:;.gerem causas que, quando tomamos a ao, so
muito facilmente influenciveis e no produzem resultados pro-
fundos suficientes (reformismo ou oportunismo direitista), ou
so muitc d:ficeis de influenciar, levando assim desiluso e
mora] baixa (aventureirismo de esquerda).
Como as posies radicais so mais "incomuns", e assim
mais vislveis na Cincia Social contempornea, so os soci-
logos radicais que esto mais conscientes dessas conotaes po-
lticas do !rabalho sociolgico. A ma:oria das discusses do pro-
blema foi, por:anto, conduzida por socilogos que pensa-
vam, ou gostariam de pensar, serem radicais e que, portan-
to, se preocuJ:avam em dese~tocar as implicaes pol:icas do
trabalho que no era politicamente autoconsciente. Tanto devi-
do nossa prpria posio poltica quanto por causa da con-
grunc:a co:n discusses cotrentcs, adotaremos a mesma condu-
ta. Oe\'e ficar entendido, entretanto, que numa sociedade em
que a:guma verso de poltica radical seja mais comum e do-
mine a pesquisa de maneira irrestrita, uma crtica semelhante
pode ser levantada a partir Co centro ou da direita. Em nossa
prpria sociedade, os julgamentos polticos dos resultados do
tra'Ja1ho sociolgico tambm poderiam ser feitos facilmente
a parti: daquelas posies, embora praticamente no lhes fosse
possvel pretender descobrir suposies radicais escondidas, j
que os socilogos radicais tendem a torn-las bastante ex-
plcitas.
POLTICA RADICAL E PESQUISA SOCIOLGICA 173

Exemplos do alcance poltico da anlise causal so de f


cil acesso. Todo mundo sabe que a maioria dos americanos
negros vive pior do que a maioria dos americanos brancos.
Algo deveria ser feito em relao a isso; a maioria das pessoas
tambm concorda com isso. O que leva a essa situao? Al-
gumas explicaes culpam explicitamente as prprias vitimas,
descobrindo, por exemplo, que seus prprios defeitos herdados
geram todo o seu problema (ver a crtica em Ryan, 1971,
pp. 3-30). Algumas pessoas criticam a explicao dada por
Moynihan de que parte do problema reside na desorganizao
da famflia negra (Rainwater e Yancey, 1967). Tal explicao
parecia culpar implicitamente os negros por seus prprios pro-
blemas, sugerindo que eles no precisavam ser to desorgani-
zados. E1a no enfatizava as causas daquela desorganizao
que, quando reveladas, colocavam a culpa na opresso exer-
'Cida sobre o negro pela comunidade branca. A mesma anli-
sc, posteriormente, sugeria que seria difcil mudar as coisas
porque muito difcil mudar os padres familiares. Poder-se-ia,
assim, interpretar a anlise de Moynihan como de tend!ncia
poltica conservadora.
Considere-se o surto de interpretaes ideolgicas sobre
ril.ovimentos de protesto de estudantes. Os investigadores po--
dem localizar as causas desses protestos em alguma caracte-
rfstica dos prprios estudantes (por exemplo, Shils. 1969; Feuer,
1969), e assim, implicitamente, sugerir que so as aes dos
estudantes que, sem a ajuda de qualquer outra das partes en-
volvidas, geram todo o problema. Os estudantes devem ser
culpados enquanto, implicitamente, outras pessoas cujo com-
portamento no consideramos como uma causa no devem ser
culpadas. Alternativamente, podemos interpretar as desordens
do. campw como fenmenos polticos que surgem da mesma
maneira que outros fenmenos polticos, e servem como um
meCanismo por meio do qual grupos subordinados fazem os
superiores hierrquicos prestarem ateno a suas demandas
de mudana (por exemplo, Becker, 1970; Horowitz e Fried#
land, 1970). ~esse caso, a dificuldade pode ser localizada na
disparidade entre o que um grupo quer e o que o outro grupo
deseja dar, e se torna igua1mente possvel culpar aqueles que
se recusam a dar aos estudantes o que eles querem, j que sua
recusa uma das condies necessrias para a ocorrncia de
eventos perturbadores.
As anlises poUtica e sociolgica operam ambas sob uma
poderosa restrio: de que aes nelas baseadas devem ter as
174 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

conseqncias previstas. Esse continua a ser o principal teste:


de qualquer proposio cientfica. Se uma anlise factual-
mente incorreta, ento as previses polfticas no ocorrero e
as estratgias ficaro desacreditadas. A cincia no valida pro-
posies somente porque elas parecem ser eticamente vlidas;
as proposies devem estar corretas no mundo real. Neste sen-
tido, o radicalismo uma condio necessria, mas no sufi-
ciente, para a boa Sociologia.
A produo de anlises factualmente corretas envolve um
paradoxo. O que os socilogos precisam saber sobre qualquer
instituio ou organizao para satisfazer a objetivos polticos.
radicais geralmente semelhante ao que eles devem saber para
satisfazer a objetivo conservadores tambm. Considere-se 8'
pesquisa sobre o comportamento do consumidor. Os especia
listas em propaganda e marketing, presumivelmente lacaios do
sistema capitalista, fizeram pesquisas para descobrir como
tornar a propaganda mais eficaz, ou seja, como manipular as
pessoas da tal forma que elas compre o que de outra maneira
no comprariam. Simultaneamente, os radicais reclamaram, em-
bora no tivessem feito pesquisas sobre o tpico, que a propa-
ganda faz as pessoas desejarem bens dos quais no necessitam.
Os radicais concordam em relao ao fato de que a propaganda
atua da maneira como as pessoas de marketing dizem que ela
atua. Os socilogos radicais presumivelmente desejam saber
como diminuir o impacto da propaganda e tornar livre a es-
colha das pessoas; eles poderiam estar interesados em como
o processo de escolha operaria numa situao livre da influ-
ncia arlificial da propaganda.
Alm da diferena na inteno moral da linguagem uti-
lizada por grupos em oposio, tanto homens de negcio con-
servadores quanto radicais ativistas precisam, para implem~ntar
seus objetivos opostos, do mesmo conhecimento sobre g: pro-
~o por meio do qual consumidores escolhem produtos. Se-
tivssemos uma teoria decente do comportamento do consu-
midor, empiricamente validada, ento o radical, sabendo COIIIO'
opera a propaganda, saberia onde intervir de forma tal a im~
pedir que ela operasse, e o especialista em marketing saberia.
porque suas tcnicas fracassam e como melhor-Ias. Uma
anlise adequada de como as coisas permanecem as mesmas
, assim, ao mesmo tempo, uma anlise de como mud-las.
A anlise convencional, presumivelmente conservadora, muitas
vezes no consegue levar em conta questes que os radicais
consjderam importantes. Se aquelas questes so realmeote im-
PoLfncA RADICAL E PESQUISA SOCIOLGICA. 17S

portantes, ento a anlise conservadora que as ignora ser


imperfeita e suas previses mostraro no ser verdadeiras.
O compromisso polftico revelado pelo tipo de causas que
os socilogos incluem em suas an1ises, pela maneira como-
a culpa determinada e como as possibilidades de ao poli-
tica so avaliadas. Ele revelado mais claramente ao se :gno-
rarem causas que so vistas como no-modificveis quando, na.
verdade, poderiam ser mudadas em certas condies, e ao se-
encarar uma situao como facilmente sujeita a mudar.as,
quando na verdade h foras substanciais que a perpetuam.
Tais suposies falsas tornam provvel o fracasso de planos-
de aio nelas baseados. Na verdade, embora se acuse freqen-
temente a Cincia Social americana de estar (presumivelmente-
com sucesso) engajada em ajudar os opressores a manter as
populaes oprimidas em seu lugar, as aes (j_Ue se supe
estarem baseadas nessas anlises em geral fracassam, precisa-
mente porque no conseguiram levar em conta causas impor-
tantes sugeridas por anlises sociolgicas mais radicais.

ObstcuJos Sociologia Radical


Se a anlise precedente da causalidade est correta, no-
deveria ser mais difcil criar Sociologia radical do que outras
variedades j existentes. Ainda assim, para todas as necessi-
dades declaradas de uma Sociologia mais radical, encontramos-
uma grande maioria de afirmaes programticas e pouco tra-
balho substantivo que poderia ser rotulado como tal de ma-
neira razovel. No possvel que haja poucos socilogos:
radicais, porque eles tornaram sua presena conhecida. Na ver-
dade, como sugerimos. mesmo aqueles que se chamam de-
radicais tm problemas para saber com o que sua Sociologia
deveria parecer; na verdade, podemos ver que ela muitas vezes
no difere de maneira observvel da Sociologia no-radical.
Alguns radicais na Sociologia reclamam que no h ne-
nhuma Sociologia verdadeiramente radical porque a maioria
dos socilogos, sendo liberais ou pior, esto do lado do.
establishment e naturalmente no desejam fazer anlises que
subvertam seus prprios interesses materais. Esses radicais su-
gerem ainda que as organizaes que distribuem fundos de-
pesquisa e controlam a publicao esto de tal forma dominadas-
por liberais e conservadores que o trabalho radical nio pode
receber apoio ou ser publicado. Se aceitamos que tais afirma-
tivas representam trabalho sociolgico radical, a facilidade com
176 UMA. TEORIA DA AO COLETIVA

que ta:nbm conseguem publicao e reconhecimento profis-


sional sgere que isto no verdade (ver Nicolaus, 1969).
Aqueles que se concebem como soc:Jogos radicais acham
difcil fazer uma pesquisa radical identificvel, embora soci-
logos politicamente neutros faam pesquisa til para objetivos
radicais (no sentido de que descobrem relaes causais que
podem ser usadas corno guias para a ao poltica radical).
Isto exige explicao. Parece haver trs razes principais para
estas falta de conexo entre a Sociologia radical e a poltica
radical: (1) a influncia conservadora de procedimentos tc-
nicos convencionais, (2) os padres de senso comum de credi-
bilidade de explicaes, e (3) a influncia do patrocfnio de
agnclas. Cada uma delas, sua prpria maneira, imj)ede que
o socilogo faa a explorao completa ::lo leque de condies
necesssrias que deveriam ser consideradas como causas po-
tenciais da situao que ele estuda.
A maioria das tcnicas de pesquisa comumente usadas
exige que o investigador tenha elaborado suas hipteses com-
pletamente antes de comear a coletar os dados. Se conce-
bemos a Pesquisa como deduo de prova feita a partir da
teorias existentes (no importa de onde venham essas teorias),
ento os dados que se coletam devem ser adequados para se
fazerem tais testes. Restringe-se o que se descobre quilo que
ser relevante ;:mra aquelas hipteses. Experimentos. surveys e
testes de pap::l e lpis necessariamente restringem o leque de
causas eventualmente consideradas pelo simples fato tcnico
de confinarem a investigao ao que o pesquisador tem em
mente quando planeja sua pesquisa. Mas, ao fazer pesquisa,
muitas vezes descobrimos que deixamos de levar em conta
muitas variveis e causas que, com base em descobertas ante-
riores, deveramos ter considerado.
Com relao possibilidade de uma Sociologia radical, o
que deixamos de fora pode no ser importante para a alocao
da cu1pa. Mas se o que foi negligenciado. ou tornado impos-
s1vel de localizar, necessrio para efetuar a mudana, tal
pesquisa torna-se menos til para objetivos polticos radicais
em virtude daquela lacuna. Mesmo radicais politicamente com-
prometidos descobrem-se constrangidos por tcnicas de pesquisa
com as quais tm familiar:dade. Essas tcnicas freqentemente
deixam de fora algumas coisas que, caso eles conhecessem, con-
siderariam importantes. Algumas tcnicas, na verdade, exigem
que o~ socilogos deixem de fora coisas que eles wrbem que
poderiam ser importantes. Assim, diffct1, embora no de
POLfrJCA RADICAL E PESQUISA SOCIOLGICA 177

todo impossvel, estudar certos tipos de relaes de poder e


muitos tipos de mudanas histricas utilizando-se tcnicas de
pesquisa de survey. Se isso o que a pessoa sabe fazer, ento
ela est limitada ao que pode descobrir com essa tcnica.
Uma outra barreira a uma Sociologia radical est nas con-
cepes de senso comum acerca da credibilidade. Cada ins-
tncia terica, inclusive aquelas definidas como radicais, fazem
suposies sobre o carter do mundo. Em particular, a viso
sociolgica do mundo geralmente supe que algumas pessoas
sejam de mais confiana do que outras, que suas histrias,
percepes, noes e teorias meream ser levadas mais a srio
do que as de outras pessoas. Uma das razes principais para
a Sociologia convencional no descobrir algumas causas impor-
tantes de acontecimentos e situaes o fato de que ela aceita
a noo do senso comum de que as pessoas que administram
organizaes e esto situadas em altas posies em comuni-
dades sabem mais sobre essas organizaes e comunidades do
que outras e, portanto, deveriam ser levadas mais a srio.
O efeito imediato da suposio de veracidade de pessoas situa-
das em altas posies no levar em considerao questes e
problemas que parecem tolos a partir de um ponto de vista
efitista (Becker, 1967).
Os sociolgos convencionais poderiam, por exemplo, con-
siderar razovel perguntar porque algumas escolas so mais
eficazes ao ensinar a seus estudantes do que outras. Mas viola
o senso comum sugerir, mesmo que a pesquisa possa mostrar
que isso verdade, que as escolas na realidade impedem as
pessoas de aprender o que se espera que elas aprendam. Temos
anlises e verses oficiais semelhantes da maioria dos problemas
sociais. Quando estudamos esses problemas, consideramos diw
fcil livrarwnos suficientemente de anlises oficiais para consi-
derar causas no creditadas nessas verses. Isso no significa
dizer que outras causas estejam necessariamente em operao,
mas somente que os socilogos muitas ve?..es Ceixam de olhar
para elas por parecerem improvveis ou bizarras.
A poltica radical tem seu prprio conjunto de explicaes
oficiais, seu prprio conjunto de causas preferidas, e se pode
errar tanto ao tom-las como certas quanto se erra ao tomar
causas convencionais como certas. c1aro que a pesquisa ra-
dicalmente orientada raramente deixar sem explicao o que
os socilogos convencionais incluem, quando nada porque ela
deseja demonstrar que aquelas anlises esto erradas. Portanto,
a pesquisa organizada em linhas radicais provavelmente ser
mais inclusiva e, portanto, mais -til.
]78 UMA TEO.RIA DA AO COLETIVA

O patrocnio de agncias tende a colocar limites conserva.


dores busca de condies necessrias (Blumer, 1967). Em
bora a pesquisa esteja mais comumente apoiada c patrocinada
pelo governo ou por fundaes politicamente suspeitas a partir
de um ponto de vista radical, o problema no reside necessaria
mente no carter poHtico dos patrocinadores. Ao contrrio.
ele ocorre porque, qualquer que seja sua crena poltica, quando
as agncias compram pesquisas, elas esto preocupadas com
respostas a questes particulares, questes que surgem para
elas como dificuldades operacionais. Elas no desejam gastar
dinheiro em investigaes sinuosas sobre Deus sabe o qu.
Portanto, o acordo entre pesquisador e agncia especifica tipi
camente uma rea limitada de pesquisa, sendo os limites esta
belecidos pela concepo que a agncia tem de qual o pro
blema e onde est sua causa. Em geral, a agncia no ver
suas prprias operaes como uma das causas do problema,
e assim aquelas operaes no estaro includas na rea que o
pesquisador concorda em estudar; implicitamente ele concorda
em no estudlas (ver Platt, 1971).
Essa discusso sobre barreiras a anlises sociolgicas ra
dicais no.convencionais permitenos olhar criticamente para
algumas noes comuns do que constitui uma Sociologia ra-
dical. A maioria das definies correntes de um estilo radical
em Sociologia traz algumas relao com tipos de anlise que
agora identificamos como radicais. Em cada caso, entretanto,
a conexo contingente, mais do que necessria. Precisamos
entender as circunstncias nas quais o fenmeno em questo
realmente leva anlise radical e quando ele no o faz.
Quando se faz pesquisa para uma agncia governamental,
essa agncia desejar que as questes sejam estudadas de ma-
neira tal que seja difcil chegar a concluses no.convencionais
e radicais. Mas recusarse a aceitar fundos governamentais no
garante uma anlise radical e nem toda pesquisa paga pelo
governo , por definio, conservadora. Se um pesquisador que
obtm fundos federais conseguiu condies nas quais tem o
mximo de liberdade. ele pode muito bem produzir descobertas
radicais. Tendo feito isso, pode descobrir que difcil obter
fundos adicionais de pesquisa da mesma fonte ou de fontes
semelhantes. O remdio para isso fazer pesquisas barata.~.
para evitar adquirir as obrigaes e preferncias que tornem
necessrios fundos em grande escala.
O estudo de grupos radicais a partir de um ponto de vista
simptico a eles, embora para isto no seja nece.o;srio que se
tenha particular simpatia por eles, pode ser de grande valia.
PoL(TICA RADICAL E PEsQUISA SOCIOLGICA 179'

Aqueles grupos poderiam ser excees sabedoria sociolgica,.


que se baseia em casos mais convencionais, c nos poderia;
chamar a ateno para conexes causais que os socilogos no
viram antes. Assim, o estudo de grupos de vida comunal pc-
derla permitir aos socilogos ver certas possibilidades de orga-
nizao social que esto geralmente mascaradas se examinamos
somente instituies mais duradouras e estveis.
A influncia do estilo de vida do socilogo em seu tra-
balho torna~se especialmente importante numa era de ence-
nao poltica. O uso de um boto Vietcong no torna uma
pessoa mais radical do que o fato de mcrar num subrbio
torna uma pessoa conservadora. Entretanto, o uso de botes.
colares de contas ou a adoo de uma aparncia freak pode
levar a pessoa a ter experincias (com a policia, amigos soci-
logos e outras pessoas) que a foraro a questionar suposies
que poderiam, caso contrrio, ser deixadas sem verificao.
Da mesma maneira, viver num subllrbio de classe mdia pode
isolar o socilogo de algumas experincias e assim lev-lo a
suposies incorretas sobre algumas questes evidentes.
O envolvimento pessoal no radicalismo poltico ou a fi-
liao a organizao que advogue programas e posies radicais
no leva necessariamente algum a fazer Sociologia radical. Tal
compromisso politico poderia dispor o socilogo a buscar causas
e possfveis formas de interveno que outras anlises deixaram
de fora. Por outro lado, um socilogo radical poderia fazer
pesquisas para seus aliados polticos que no fossem diferentes
em estilo das pesquisas que outros socilogos fazem para a
General Electric ou para a Standard Oil. Tais pesquisas pode-
riam no produzir nenhuma anlise mais profunda de causas
e assim no seriam mais teis para o movimento do que a
pesquisa de mercado e uma investigao sobre como manter
a fora de trabalho nativa feliz o so para a indstria.
Uma retrica radical ou uma postura ideolgica no re~
sultam inevitavelmente em trabalho sociolgico politicamente
til. Anlises ideologicamente corretas no podem substituir o
conhecimento irrefutvel, empiricamente verificvel, do mundo,
como base para a ao efetha. O radicalismo ideolgico no
pode fornecer uma compreenso aproveitvel dos papis rela~
tivos da China e da tndia no proces.o;o de desenvolvimento da
sia. O radicalismo ideolgico no nos pode dizer quanto tempo
ir durar a transio da vida rural para a vida urbana. O ra~
dicalismo ideolgico no pode provar os mritos ou demritos
de uma ou outra. forma de investimento econmico. Quando o-
radicalismo sem Sociologia empregado como um substituto
18() UMA TE0JW DA AO C0LE11VA

para a verdade torna-se fanatismo - um esforo tolo para


su"tituir 2. substncia pelo estilo. Mas, quando esses limites
so compreendidos e expressos, o radicalismo sociolgico pode
ajudar-nos a medir a distncia entre o lugar onde pessoas esto
c aquele aonde elas querem ir - entre a sociedade e a utopia.
Num perodo de injrias e palavreados bombsticos em
relao s Cif.ncias Sociais, talvez tempo, uma vez mais. de
lenntar a questo das prioridades de nossa poca. 1t objetivo
de uma Sociologia significativa demonstrar como a sociedade
e suas organizaes esto experimentando a crise. Quando temos
isso e:n ~r..ente e nos lembramos que a Sociologia parte da
socie:lade, e que a Socio]ogia em si mesma significa muito
pouco se separada de tarefas sociais mais amplas, ento talvez
o sentido e o estilo da Sociologia radical possam ser acentuados,
:acrescen:ando carne e sangue sua programtica corrente e
JDOS chamando de volta, mais uma vez, em primeiro lugar, para
.a cr[tica da sociedade c, somente em .segundo lugar, para a
.critica de oulros socilogos.
10
Conscincia, Poder e Efeito da Droga ' '

Os cientistas no mais acreditam que uma droga tenha


uma ao fisiolgica simples, essencialmente igual em todos
os seres humanos. Evidncias experimentais, antropolgicas e
sociolgicas convenceram grande parte dos observadores de que
os efeitos da droga variam muito, dependendo de variaes na
fisiologia e psicologia das pessoas que as tomam, do estado em
que a pessoa se encontra quando ingere a droga e da situao
social na qual ocorre a ingesto da droga. Podemos entender
melhor o contexto social das experincias com drogas mostrando
como seu carter depende da quantidade e tipo de conheci-
mento a que a pessoa que toma a droga tem acesso. Desde que
a distribuio do conhecimento ~ uma funo da organizao
social dos grupos nos quais as drogas so usadas, as experincias
com drogas variam de acordo com variaes na organizao
social. Exploro essa possibilidade em trs cenrios de uso de
drogas bastante diferentes: o uso ilegal de drogas por prazer.
o uso de drogas receitadas medicamente, por parte de pacientes.
e a ingesto involuntria de drogas por vftimas da guerra
qumica.
Os efeitos da droga tm um carter multiforme, que varia
de pessoa para pessoa e de lugar para lugar. Eles podem variar
1 Uma verso condensada deste aniao apareceu em Society, Vol. 10:
26-31 (mai~junho, 1973), sob o titulo ..Conciousness, Power aad Drus
Bffects".
2 Extrafdo do Journal o( P~ellc Drugs, Vol. 6 (N.o 1), janeiro-
-maTo, 1974.
182 liMA TEORIA DA AO COLETIVA

assjrn porque as drogas quase sempre tm mais de um efeito


sobre o organismo. As pessoas podem, convencionalmente,
ce~~;trar o. foco e reconhecer somente um ou alguns desses
efeitos e Ignorar todos os outros, considerando-os irrelevantes.
A maioria das pessoas pensa que o efeito da aspirina con-
trolar a dor; algumas sabem que ela :ambm reduz a febre;
poucas pensam na irritao gstrica como um efeito tpico,
embora o seja. O exemplo sugere que os usurios centram o
foco sobre os efeitos "benficos'' e ignoram aqueles que so
irrelevantes para o benefcio que buscam. Na medida em que
as drogas tm tantos efeitos, estes podem ser interpretados de
vrias maneiras e assim refletem influncias contextuais extre-
mamente sutis.

Efeitos da Droga, Conhecimento e EstrUiura Social


Quando uma pessoa ingere uma droga, sua experincia
.subseqente influenciada por suas idias e crenas sobre
.aquela droga. 1 O que ela sabe sobre a droga influencia a ma-
.neira como ele a usa, a maneira como ela interpreta seus efeitos
mltiplos e responde a eles, e a maneira como ela lida com
:as conseqncias da experincia. Inversamente, o que ela no
sabe tambm afeta sua experincia, tornando impossveis certas
"interpretaes, assim como aes baseadas naquele conheci-
mento que no existe. Uso "conhecimento" num sentido extenso
para me referir a idias ou crenas sobre a droga que qualquer
um dos atores, na rede de relaes de uso de drogas (por
exemplo, vendedores ilcitos de drogas, mdicos, pesquisadores,
ou consumidores leigos), acredita que tenham sido testadas em
experincias e, assim, tragam mais garantias do que simples
profisses de f. Todas as pessoas podem, provavelmente, tomar
-o conhecimento que elas acreditam ter sido testado em expe
rincias como um guia para suas prprias interpretaes e
.aes. Membros de sociedades ocidentais contemporneas, que
-aceitam o valor da cincia e do conhecimento cientfico de
maneira to pouco crtica, devem fazer isso duplamente.
Dosagem: - Muitos efeitos de drogas esto relacionados
dose. A droga tem um conjunto de efeitos se voc toma a
quentidade x e efeitos bastante diferentes se voc toma Sx.
Da mesma forma, as drogas tm efeitos diferentes quando to-

I Becker, H. S., ..Hislory, Culture and Subjective Experience", J. Heslrh


SriC, Bei10.11. Vol. 8: 163-176 (setembro, 1967).
CONSCINCIA, PODER E EFEITO DA DROGA 183

madas por via oral, por inalao, por \iia intramuscular ou


intravenosa. Quanto de droga voc toma e como voc toma
depende do que voc supe sejam a quantidade e uso ade-
quados. Essas suposies dependem do que vo:: aprendeu em
fontes que considera disponveis e confiveis.
Se eu tenho uma dor de cabea e pergunto quantas asp:-
rinas devo tomar, quase todo mundo me dir que duas; esse
conhecimento pode ser facilmente obtido tanto na embalagem
quando no folclore mdico leigo. Tambm se supe que eu
deva engolir a aspirina em vez de dissolv-la na gua e inje-
t-la. A maioria das pessoas, entretanto, no tem acesso ime-
diato ao conhecimento sobre o uso de uma grande variedade
de drogas, quer aquelas medicamente prescritas, (como, por
exemplo, a cortisona) ou aquelas usadas sem a vantagem da
recomendao mdica (por exemplo, o LSD). Para utiliz-las,
os chamados consumidores desenvolvem algumas noe11 sobre
a quantidade e a maneira de tom-las. quer por experimen:ao
do t.ipo ensaio e erro, quer pela adoo de idias sugeridas
por fontes que eles consideram de confiana (cientistas, m-
dicos ou consumidores de drogas mais experientes). Essas fontes,
em geral, tm recomendaes sobre o uso da droga. Elas podem
dizer ao consumidor potencial a quantidade e a maneira de
tom-la para curar se11 resfriado, controlar seu tempo de coa-
gulao, ter uma experincia mstica, "entrar num barato" ou
obter qualquer outro efeito que ele possa desejar. Elas podem
dizer a ele, tambm, qual a quantidade a mais que vai pro-
duzir os efeitos indesejados da dosagem excessiva. Elas podem
dizer a ele para tomar quatro plulas das que o farmacutico
lhe vender, uma aps cada refeio e uma antes de deitar;
elas podem dar instrues mais elaboradas, como as dadas aos
diab~ticos sobre o controle de seu equilbrio metablico com
alimento e insulina; elas podem sugerir informalmente que o
iniciante provavelmente j fumou bastante haxixe e deveria
parar at que ele produza efeito; ou dizer a ele que a maioria
das pessoas considera que 500 microgramas de "bom cido"
o bastante para induzir uma quantidade adequada de expanso
da conscincia.
Usando essas noes adquiridas, o consumidor toma uma
quantidade cujo efeito ele pode prever de forma mais ou
menos precisa. Geralmente. sua previso confirmada, embora
a preciso do conhecimento convencional (em oposio a sua
confirmao por um ajustamento retrospectivo) de expectativas
precise ser conhecida. Neste sentido, seu acesso ao conheci~
]84 UMA TEORIA DA AO CoLE'ITVA

mento exerce uma influncia direta sobre sua cx,erincia, per-


m:tindo-Jhe controlar o input fisiolgico quela experincia.
Essa anlise supe que o consumidor tenha um controle
completo sobre a quantidade que ingere, devendo-se qualquer
al:erao a variaes em sua compreenso das conseqancias
de se tomar diferentes doses ou de se tomar a droga de dife-
rente:~: maneiras. Mas a disponibilidade de drogas freqente-
mente regulada por lei, de tal forma que o consumidor s
pode to::nar o que pode obter em determinadas condies de
abastecimento. Eu poderia desejar tomar grandes quantidades
de cortisona, mas estou restrito ao que o m~dico receitar e o
farmac&l:ico vender. Exceto em hospitais, os mdicos geral-
mente receitam e os farmacutiCO$ geralmente vendem quan-
tidades maiores do que as recomendadas para usar uma vez,
de tal forma que o consumidor possa tomar mais do que "se
supe que" ele tome, como ocorre algumas vezes com receitas
para barbitricos. Posso tambm comprar drogas ilicitamente
ou semlicitamente (por exemplo, com um farmacutico amigo
da vizinhana), e assim escapar ao controle mdico da do-
sagem.
Um consumidor tambm perde o controle sobre a quanti-
dade que ingetc quando algum mais poderoso do que ele for-
e.-o a ingerir mais do que ele deseja, ou, na verdade, a tomar
uma droga que ele no deseja tomar absolutamente. lsso ocorre
comumente em :Medicina peditrica, em hospitais mentais e
em hospitais de tuberculoso, quando os pacientes recebem dro-
gas de cujo sabor ou efeitos eles no gostam; na guerra qu[-
mica e biolgica; e na adio de clorina ou flor aos reserva-
trios de gua des cidades. Nesses casos, o conhecimento rele-
vante para uma compreenso dos efeitos da droga, na medida
em cuc estes dependem da dosagem, o conbecimento que
tem pessoa ou organizao poderosa que pode forar o con-
sumidor a ingerir a droga.
Princfpai3 efeitos: - Os cientistas sociais mostraram como
as definie; que os consumidores de drogas aplicam sua
experincia afeta aquela experincia. As pessoas que tm sin-
to:nas de abstinncia respondero como adictos .. tfpicos" se in-
terpretam sua tenso como sintomas de abstir.ncia, mas no
culpam a dor ou alguma outra causa (por exemplo, a
recuperao de. cirurgia). Os consumidores de maconha devem
aprender a interpretar seus efeitos sutis como sendo diferentes
da experincia comum e como agradveis antes de "'ter um
CONSCINCA, PODER E EFEITO DA DltOGA 18$

barato". 2 Os ndios e os caucasianos interpretam de maneira


diferente as experincias com peiotes e as "viagens" de LSO.
foram experimentadas como uma expanso da conscincia, ex-.
'perincia religiosa transcendental, psicose ou "barato".4
O consumidor d origem, ao interpretar sua experincia,.
a conbecimentos e definies derivadas da participao em.
grupos sociais particulares. A c11ltura ndia ensina queles que.
a adquirem uma viso da experincia do peiote que diferente.
da que os no-ndios podem obter. Os consumidores de ma-
conha aprendem a experimentar os efeitos da droga com con-
sumidores mais experientes. As viagens de LSD so interpre-
tadas segundo as compreenses que existem nos vrios ambientes.
em que tomado.
Esse processo tem sido amplamente estudado em relao.
ao uso no-mdico de drogas, mas presumivelmente ocorre
tambm no uso mdico. Aqui, a principal fonte autorizada de
interpretaes o m4!dico que receita a droga e, para muitas:
pessoas, o farmacutico. :a possvel que pacientes em regime
de manuteno de uma droga para uma doena crnica como.
o diabete, a epilepsia ou a gota, desenvolvam uma "cultura
de drogas" de consumidor, trocando informaes e generali-.
zando a partir de suas. experincias comuns, mas isso no foi'
estudado eJCtensivamcnte.
Em ambos os casos, o conhecimento adquirido em fontes.
autorizadas deixa o <:onsumidor identificar o principal efeito.
da droga, saber quando ele est ocorrendo, e assim decidir
que o que est ocorrendo, mesmo quando parece indesejvel
ou assustador, realmente aceitvel, quando nada simplesmente
porque esperado.
Efeitos colaterais: - Efeitos <:o1aterais no sio uma ca-.
tegoria mdica ou farmacologicamcnte distinta de reaes a
drogas. Mais apropriadamente, so efeitos no desejados quer
pelo <:onsumidor, quer pela pessoa que administra a droga.
Tanto efeitos colaterais quanto efeitos principais sio, assim,.
categorias socialmente definidas. O que considerado um efeito
<:olateral ou um efeito principal ir variar segundo a perspec-
tiva aplicada; a desorientao mental poderia ser um efeito.

2 Becker, H. S., "Becoming a Marihuana User", Am. 1. Sociol. Vol.


S9:23S-243 (novembro, J9S3).
8 Aberle, D. F. The Peyote Relifion Among the Navalto (Chicago~
A1dine, 1960).
~ mum, R. e associador, Utopiates (Nova York: Atherton, 1964).
186 UMA. TEORIA DA AO COLETIVA

COlateral indesejado para um mdico. mas um efeito principal


desejado para um consumidor ilcito de drogas.
O conhecimento de um consumidor de drogas, se adequado,
de:xa-o indentificar efeitos colaterais no desejados e lidar com
eles de uma forma que ele considere satisfatria. Um consu-
midor que se concentra num efeito principal desejado (alvio
<le uma dor de cabea) pode no observar um efeito colateral
desagradvel (irritao gstrica) ou pode no relacion-lo com
-o uso que fez da aspirina. Ele interpreta sua experincia de
maneira adequada se aqueles que o prepararam para os efeitos
principais da droga lhe ensinarem igualmente os provveis efei-
tos colaterais e como lidar com eles. Caracteristicamente os
consumidores ilcitos de drogas ensinam aos iniciantes os efeitos
colaterais que devem ser buscados, reafirmam sua seriedade c
do instrues sobre como evit-los ou venc-los; esse meca-
nismo provavelmente impede uma grande quantidade de pato-
logia potencial, embora s possa operar quando os consumidores
de drogas esto ligados de maneira adquedada em redes, atravs
das quais a informao pode passar. Muitos consumidores de
LSD tornam-se peritos em acalmar pessoas que fazem "ms
viagens" e os consumidores de maconha geralmente ensinam
aos iniciantes o que fazer se "entrarem num barato" muito
grande. Os mdicos provavelmente diferem entre si segundo o
grau em que ensinam aos pacientes os efeitos colaterais po-
tenciais das drogas que receitam. Os pacientes para os quais
-os mdicos receitam drogas raramente compartilham de uma
cultura de consumidor. Como a medicao pode produzir fortes
efeitos colaterais, eles podem, se o mdico deixar de inform-
los, experimentar efeitos profundos sem saber que a droga
receitada a responsvel. O prprio mdico pode no saber,
j que a droga pode ter sido lanada antes que os efeitOfi
tivessem sido descobertos; isso parece ter acontecido quando
os anticoncepcionais por via oral foram introduzidos e muitas
mulheres tiveram edemas, depresso, dificuldades vasculares e
outros efeitos indesejados que ningum, na poca, atribua
plula.o
Pesquisa e comunicao: - O conhecimento, e os canais
sociais atravs dos quais ele flui. afeta as interpretaes e res-
posJas que um consumidor de drogas d experincia que a
droga produz. De onde vem aquele conhecimento? Podemos

So original, bad trips. (N. do T.)


G Sesman, B. The Doctor's Ca&e Againsl the Pill (Nova York; Peter H.
Wydea, 1969).
CONSCINCIA, PODER E EFEITO DA DROO.o\ 187

chamar a sua produo de "pesquisa", usando o termo nD sen-


!ido amplo em 'I.Ue venho falando de conhec:menlo. A pes-
quisa, assim concebida, consiste na acumulao de idias tes-
tadas mais ou menos sistematicamente com base na ex.per[ncia
do mundo emprico. Os pesquisadores podem usar tcnicas e
equipamento elaborados ou confiar em simples adfcios e es-
tilos de anlise. Num extremo, o farmacologis~a pesquisador
testa sistematicamente os efeitos de uma droga sobre uma
ampla variedade de sistemas de rgos; por outro lado, um
experimentador casual de uma droga que ele acha que d
.. barato" a toma durante semanas, observando suas prprias
reaes c possivelmente comparandD-as com as de outras pes-
soas que fazem experincias com a mesma droga.
A pesquisa, especialmente a que diz respeito a e."<perincias
subjetivas produzidas por drogas, baseia-se amplamente em
regras convencionalmente aceitas de lgica, inferncia e senso
comum, e arrazoado cientfico. Aquelas regras ajudam as
pessoas a decidir quando elas ..experimentaram" algo e o que
a experincia produziu. Mesmo quando identificada uma va-
riao em relao ao habitual que poderia ser atribuda in-
gesto de uma droga, os consumidores de droga freqentemente
tm que decidir se esse um acontecimento :ncomum em
termo gerais ou algo especial que poderia ser atribudo droga.
Os consumidores de maconha, por exemplo, sentem uma fome
considervel e devem decidir se uma fome comum ou uma
fome induzida pela droga. Ao decidir tais questes. os consu
midores usam noes de senso comum como a de que os ante-
cedentes produzem conseqncias, verses leigas de procedi-
mentos cinetficos como o mtodo de diferena de MiU.
Isso leva questo sobre se os efeitos de droga so intei-
ramente construtos mentais ou se so de alguma maneira,
condicionados por acontecimentos fisiolgicos no corpo. At que
ponto as pessoas podem ter, como sugerem as pesquisas sobre
os efeitos de placebo, "experiencias com drogas" que no tem
nenhuma base fisiolgica? O trabalho experimental' sugere que
deve haver alguma base fisiolgica para a experincia. Sem
discutir a questo aqui, acredito que deva haver algum acon-
tecimento fisiolgico a ser interpretado, mas que ele no
precisa ser causado pela droga. Os seres humanos experimentam
uma variedade de acontecimentos fisiolgicos durante todo o
o Schachter, S. &: Singer, J. Cognitive, Social and Physiological Deter-
minanls of Bmotional State", P1ychol. Rev. Vol. 69:377-399 (setembrtl.
1962).
188 UMA TEoRIA DA Al.o CoLETIVA

tempo; quando se est adequadamente avisado, aqueles acon-


t::cimentos podem ser interpretados como causado~ por drogas,
assim como o podem acontecimentos que realmente so cau-
sadcs por drogas.
Em qualquer evento, quem quer Q'Je deseje demonstrar
para si e para os outros que est expedmentando um "efeito.
de :-oga esl condicionado pelas regras do senso comum e do:
/r)(k, ou da cincia profissional. Ningum se pode convencer
da vaHd.ade de sua experincia, a no ser que possa manipular
alguma ::xperiencia real segu:~do aquelas regras para produzir
uma concluso aceitvel (~a medida em qtJe outros sistemas.
de produo de co:thecimento so empregados - por exemplo,.
a adivinhao - os consumidores apelam a suas regras para a1
va1idao.)
O tipo de pesquisa feita sobre uma droga depende das.
facilidades, habilidades tcnicas e motivaes disponveis para
aqueles que a fazem. Mais tarde, descreverei tipo de estru-
turas sociais que produzem pesquisa, portanto no entrarei nelas.
aqui. Da mesma forma, qualquer que seja o conhecimento que;
tenha sldo acumulado, ele pode estar ou no disposio do'
consum:dor final da droga, dependendo das restries comu-
nicao nas organizaes nas quais ocorre o uso da droga..
Podemos distinguir trs estruturas sociais principais na!t
q:.~ais ocorre o uso Ca droga, segundo o grau de controle- que
os co:tsumidores finais exercem sobre seu prprio consumo e-
e.special:ne:lte sobre a produo e distribuio de conhecimento
rcleva:~te sobre drogas. Num tipo, os consumidores retm o
controle; o principal exemplo emprico o uso ilcito de drogas.
po:- prazer, embora o uso de remdios licenciados fornea uma.
comparao interessante. Num segundo tipo, o consumidOr de-
lega o controle a um agente que se supe atuar em seu be-
nefcio; o p:ineipal exemplo empfrico a prtica mdica mo-
derr.a, em!>ora o uso de drogas para objetivos religiosos tamb"m
seja relevante. Finalmente, em 2.lguns c2.sos, sendo o mais pro~
minente a guerra qumica, o consumidor no tem controle sobre
a ingesto da droga ou sobre a produ.o e distribuio- d:e:
conhecimento associadas ao seu uso.

Controle do Consumidor
Nur.1a s:tuao de controle do consumidor, como o usC>
iJ:cito de drogas por prazer, o consumidor toma quanto deseja
na hora que deseja; sua dosagem auto-initiada e auto-regu-
lada. Ele se baseia no conhecimento gerado nos grupos con!iu-
C0NSCitNCIA., PODER E EFEITO DA DROGA 189

midores para organizar suas atividades de consumo e interpretar


suas experincias com drogas. Ele pode sentir uma presso
substancial por parte dos companheiros com os quais se associa
.no consumo de drogas, mas seu uso voluntrio e est sob
seu controle no sentido de que ningum lhe impe nada com
a autoridade de uma ordem mdica e ningum lhe forou a
.droga indo de encontro a suas objees, como ocorre na guerra
qumica e na medicao forada.
Os consumidores geram conhecimento sobre as drogas que
()S interessam baseando-se amplamente em suas prprias pes-
quisas, embora isso possa incluir a consulta a fontes cient-
ficas e mdicas, como textos de farmacologia ou o Physician's
Desk Re/erence. Eles utilizam as tcnicas leigas disponfveis,
muita auto..experimentao e observao introspectiva. Esses
mtodos so particularmente apropriados quando os efeitos a
-serem investigados consistem, na sua maior parte, em expe-
rincias subjetivas difceis de serem extradas por outros meios.
Embora tais mtodos no sejam de confiana em casos indi-
viduais. eles tm menos probabilidade de serem influenciados
por erros idiossincrsios quando um grande nmero de con-
sumidores associa suas observaes e produz generalizaes con-
soante sua experincia coletiva. A confiabilidade de gene-
ralizaes assim construdas depende da eficincia dos canais
de comunicao atravs dos quais passa a informao e da
adequao dos mecanismos para organiz-la.
Comumente. a informao sobre uma droga usada ilicita-
mente acumula-se devagar. freqentemente durante muitos anos,
na experincia associada dos consumidores, que comparam
obse:-vaes de suas prprias experincias e das experincias de
outras pessoas das qua:s tiveram conhecimento. Na medida em
que os consumidores estejam ligados, mesmo que muito indi-
retamente, durante um longo perodo de tempo, um grande
nmero de experincias circula atravs do sistema relacionado e
produz o que pode ser chamado de uma "cultura da droga
(no a mistura de atitudes polticas e culturais qual o termo
muitas vezes aplicado, mas um conjunto de entendimentos
comuns sobre a droga, suas caracter!sticas e a maneira como
ela pode ser melhor usada). O desenvolvimento do conheci-
mento sobre a maconha provavelmente o que melhor se
aprox.:ma desse modelo, com os muitos anos de amplo uso
de maconha nos Estados Unidos tendo produzido um vasto
corpo de tradies acumuladas que no \'arla muito segundo a
regio ou o grupo social.
190 WMA TEORIA DA AO COLETIVA

Outros mtodos de acumular e organizar o conhecimento


ocorrem ocasionalmente. A droga conhecida como STP sofreu
llm teste hippie equivalente ao teste em massa de vacinas
contra poliomielite, quando milhares de pilulas que a continham
foram jogadas do palco num festival. Embora ningum soubesse
o que elas eram, muitos a tomaram e alguns dias depois a
maioria das pessoas interessadas havia ouvido algo sobre seus
efeitos. A informao se acumulou na Haight-Ashbury Free
Medicai Clinic e outros lugares aos quais acorriam, provavel-
mente, pessoas sofrendo reaes adversas. Em pouco tempo, os
efeitos principais, dosagens apropriadas, provveis efeitos cola-
terais e antdotos efetivos eram bem conhecidos.
O conhecimento produzido dessa forma tem certos defeitos.
Ele no pode descobrir nada que no seja capaz de ser des-
coberto atravs das tcnicas simples conhecidas por uma massa
de consumidores. Se, conforme se alega. o LSD prejudica os
cromossomos e, assim, produz defeitos congnitos na prole
mesmo aps cessar o uso da droga, as formas caractersticas
de pesquisa de consumidor no poderiam descobri-lo, porque
esse tipo de conhecimento exige equipamento e tcnicas de
anlise mais sofisticados do que os consumidores podem obter.
Alm disso, quaisquer efeitos indesejados cujo princpio re-
tardado tm probabilidade de serem perdidos pela pesquisa de
consumidor, que se baseia em relaes de causa e efeito simples
e imediatas; se o efeito ocorre um ano aps o comeo da uti-
lizao, a populao de consumidores pode no descobrir a
:-e1ao. (Se, entretanto, a populao de consumidores inclui
cientistas bem treinados, como sempre ocorreu com o LSD e
ocorre cada vez mais com outras drogas psicodlicas, esse pro-
blema pode ser superado.) Finalmente, a eficcia da pesquisa
limitada pelo encadeamento da rede de relaes do consu-
midor. A operao depende da redundncia para a confiabili-
dade do conhecimento produzido a redes de relaes pobre-
menle encadeadas podem reunir dados insuficie"ntes para su-
pe;a; a pouca confiabilidade dos dados individuais. Os meios
de comunicao de underground poderiam ajudar a vencer essa
dificu~dade; na medida em que so amplamente lidos, podem
estabelecer uma ligao que, de outra forma, no existiria,
e!I :rc consumidores isolados ou grupos de consumidores.
Mas o conhecimento produzido pela pesquisa do consumidor
tem a grande virtude de ser dirigido precisamente s questes
que o consumidor est interessado em ver respondidas. Se ele
deseja saber se a droga vai "dar barato" a pesquisa existente,
CONSCINCIA, PODER E EFEITO DA DROGA 19 t

conduzida por pessoas que compartilham de seu interesse, lhe.


dar uma resposta. Nisso ela difere da pesquisa feita para fins.
mdicos, que se dirige, de maneira caracterLstica, para questes
levantadas por cientistas ou mdicos, e no pelo consumidor
final da droga.
Os consumidores, assim, tm disponvel, sob condies:
timas de produo de conhecimento, respostas de relativa con-
fiana e precisas para suas questes sobre a droga que utili-
zam. Eles usam esse conhecimento para maximizar os bene-
fcios que desejam com o uso da droga, quaisquer que possam
ser estes beneficios, e para minimizar efeitos colaterais. Fre-
qentemente, porque participam de grupos de consumidores,
quando surge uma questo da qual eles no sabem a resposta,
algum que a sabe est prontamente disponivel. Isso par-
ticularmente importante ao se lidar com efeitos colaterais po-
tencialmente perigosos ou perturbadores. Naturalmente, as eis-
constncias timas raramente so obtidas; quando o conheci-
mento incompleto, impreciso, ou no pode ser obtido, os.
consumidores tm problemas previsveis. Isso particularmente
bvio quando uma droga aparece pela primeira vez e o conhe-
cimento no foi ainda produzido e disseminado.
Se nos voltarmos para uma outra instncia do controle do
consumidor - o uso de remdios licenciados -, veremos a.
importncia do carter da rede de relaes do consumidor
(baseiome aqui na observao informal e na especulao). Se
minhas especulaes esto corretas, as pessoas produzem co-
nhecimento sobre efeitos de remdios licenciados quer no seu
prprio ou em outros pequenos grupos fami!iares. Tome-se o
exemplo dos laxantes. A priso de ventre, para a qual eles so
presumivelmente usados, no muito discutida pelas pessoas.
que sofrem dela. Os consumidores no se podem identificar
facilmente uns aos outros como companheiro de sofrimento e,.
assim, como fonte potencial de informao. Os pais podem
compartilhar dos resultados de suas prprias experincias com,
seus filhos, como marido e mulher podem um com o outro,
mas no se pode imaginar que o conhecimento v alm disso.
Grupos especializados (por exemplo, companheiros internos num
asilo de velhos) podem compartilhar de tal informao, mas..
em geral o conhecimento provavelmente no ser acumulado,
exceto nas famlias (como os conselhos de me para filha sobre-
problemas fisiolgicos da mulher); cada novo consumidor ou
pequeno grupo teria que redescobri-lo. Minhas especula~s.
192 t.:MA. T:!Oli.I DA AO COLETIV~

pvCem estar incorretas, mas jogam luz sobre a. importncia dos


.canais de comunicao na compreenso das eXperinciaS dos
.consumidores que controlam seu prprio consumo de drogas.

Co.ntrole pelo Agente do COnsumidor


Quando o consumidor delega o controle a um agente,
<Ocorrem variaes interessantes na produo e distribuio do
Conhecimento. com variaes igualmente interessantes nos tipos
Ce experincias que os consumidores tm. O principal exemplo
emprico o do mdico que receita remdios para seu paciente
(embora uma variao interessante seja fornecida pelo uso re-
ligioso de Crogas, como na relao entre Don Juan e seu aluno
Carlos casreeda).7 Aqui o consumidor toma a droga que o
mdico pres:rcve para ele nas quantidades e nos horrios que
.o mdico recomenda. A prescrio do mdico reflete o que o
mdico deseja realizar, mais do que o que o paciente deseja;
seus desejos po:iem coincidir, mas no necessariamente, e em
:muitos casOs isso no ocorre.
O md:co usa pelo menos dois critrios ao avaliar as drogas.
'Ele deseja aliviar alguma condio perigosa ou desagradvel da
,qua! o paciente es~eja sofrendo, de uma maneira claramente
visve1 tanto para ele quanto para seu paciente. O efeito da
droga que n:ais interessa no mdico o que produz uma
melhora demonstrvel (num exemplo melhor, visvel pelo pa-
cicnte a olhe nu). Mas o mdi::o tamb~m usa um segundo
critrio: ele no quer que a droga interfira com seu controle
sobre o paciente. A base lgica desse desejo bem conhecida:
desde que (diz o argumento) o mdico conhece melhor do que
o paciente o que o ajudar, este deve entregar-se ao mdico
para obter o mximo de resultados; se o paciente rejeita o con-
selho do mdico, sua sade pode ser prejudicada. Embora eu
no acredite que a argumentao esteja factualmente correta,
.desnecessrio demonstrar isso para observar que os mdicos
acreditam que tm ~m interesse legtimo em manter o que
'Eliot Freidson9 rotulou p:-oveitosamente de dominncia pro-
'fissio:~.a]".

'i Casta:'leda, C. The Teochings 0/ Do11 Juan (Bt:rkeley &. Los Aaseles:
t::-:iversity of Catifor::aia Press, 1968).
8 Freidson, E L Patient.s' Jf'iews of Medicai Practlce (Ncnra Yorlc::
'Russcl Sa!Je Foundatioa, 1961); ibid., The Profesri011 o/ Medir:ine (Nova
vcr:k: Oodd, Mead, 1970): i6id,, Pro/eSJional Domifttlnce (Nova York:
.Aldfne-A1hertoa, 1970).
CONSCJ!NCJA., PODER E EJ'EITO DA DROGA 193

O paciente em geral confia no mdico no que se refere


a seu conhecimento quanto a dosagem, efeitos principais e
efeitos colterais da droga receitada. Mas o mdico pode no
dar ao paciente todo o conhecimento que tem sua disposio,
porque no quer que o faciente use aquele conhecimento como
base para desobedecer s ordens mdicas.' Henry Lennard me
deu um exemplo interessante. Certas drogas tranqilizantes pro-
duzem algumas vezes um efeito incomum no funcionamento
sexual masculino; embora o homem tenha orgasmo, no ocorre
naqueles que passam pela CJ~perincia. Como as drogas so
receitadas para aliviar a ansiedade, Lennard perguntou aos psi
quilras porque eles no diziam aos pacientes que isso poderia
ocorrer. "Se eu o fizesse", era a resposta tpica, "o paciente
poderia no tomar a droga e, no minha opinio, ele deveria
correr o risco de sofrer daquela ansiedade para se proteger de
suas ansiedades bsicas". Os mdicos tambm suprimem infor-
maes sobre efeitos colaterais porque pacientes sugestionveis
muitas vezes experimentam os efeitos de que ouviram falar,
mesmo quando no h base fisiolgica alguma para essa expe-
rincia. Eles acreditam que es!lC risco supere o risco da mor-
bidez associada falta de informao, mas no conheo dados
definitivos sobre a questo.
Algumas vezes o mdico no d ao paciente informao
adequada sobre a experincia que a droga p:-oduzir porque
ele prprio no tem esse conhecimento. A pesquisa sobre
drogas para fins mdicos est organizada de maneira bem di-
ferente da pesquisa do consumidor, e sua organizao cria
barreiras substanciais ao livre fluxo de informaes. A pesquisa
sobre drogas uma disciplina altamente especializada, com seus
prprios peridicos, sociedades profissionais c mundo cientifico
ao qual o mdico no pertence. E!e no acompanha os desen-
volvimentos mais recentes na farmacologia, nem l suas revistas
ou assiste a encontros de suas organizaes cientficas. Assim
ele depende, para seu conhecimento sobre os efeitos das drogas,
da literatura mdica geral com a qual se mantm em dia, de
seus colegas mais prximos, e do conbecimento proporcionado
por companhias farmacuticas atravs de sua literatura e de
seus vendedores. 111 A maior parte de seu conhecimento, espe-
cialmente sobre novas drogas, vem provavelmente da ltima
fonte. Alguns mdicos, especialmente aqueles em prticas espe-
11 Lennard, H. L, e outros, My:stification aml Drug Mi:suu (Nova York:
Harpcr and Row, 1972).
lO Coleman, J. S., e outros. Medit:tll Jnno~>r.uion {lndianpo\is: Bobbs -
Merril, ]966).
194 UMA TEORIA DA AO CoLETlVA

cializa.das que vem muitos casos da mesma doena, podem


envolver-se em experimentao casual, semelhante feita por
consumidores ilcitos de drogas, tentando dosagens e trata-
mentos diferentes em diferentes pacientes. Eles podem, ento,
associar suas observaes com especialistas da mesma opiniio
e gerar conhecimento semelhante ao contido em culturas de
consumidores de drogas, com as mesmas vantagens e desvan-
tagens.
Uma outra barreira por parte do mdico para adquirir
conhecimento sobre as drogas que ele prescreve surge da orga.
nizao da pesquisa e manufatura farmacutica. Embora as
companhias farmacuticas, os cientistas que trabalham para
elas e os mdicos que participam de seu programas de .teste
de drogas desejem produzir drogas de valor mdico que ajudem
os mdicos a combater a doena, eles tambm esto interes-
sados, como mostraram as investigaes do Congresso, em
lucros.u Projetam sua pesquisa para produzir, com lucro, artigos
negociveis com lucro, que podem ser vendidos, atravs dtt
receitas mdicas, ao pblico, e que tambm passam por testes
do governo quanto pureza, eficcia e ausncia de efeitos
colaterais perigosos. Buscam, primordialmente drogas que pro-
duzam (ou paream produzir), sobre pacientes doentes, efeitos
do tipo dos que o mMico deseja, ou pode ser persuadido a
desejar produzir. Elas parecem investigar possfveis efeitos. cola-
terais somente na medida em que isso exigido pela prudncia
e pe:a lei. (No temos estudos da organizao dos laboratrios
de pesquisa farmacutica, seus padres caractersticos de inves-
tigao, suas estruturas de remunerao e as relaes entre os
dois, de maneira que me baseei mais em fontes pblicas). 12
A pesquisa farmacutica, assim. produz conhecimento sobre
o principal efeito de que um mdico pode precisar para tratar
de um paciente. Isso o que a propaganda das companhias
comunica ao mdico. Se ele olhar cuidadosamente, poder des-
cobrir material sobre efeitos colaterais e contra-indicaes, mas
isso no lhe imposto. Em geral, as companhias no procuram
o mdico nem lhe impem a informao que diminuiria a
utilidade de uma droga que elas acreditam ter boas possibili-
dades comerciais.
O mdico, ento, pode no saber que a droga tem alguns
efeitos que ela na verdade tem, ou, quando sabe, pode escolher
1l Harris, R. The RHI Voice (Nova York: MacMillan, 1964).
1.2 House Govemment Operations Committee. HeGrinrs (Washington:
Gl>'emment Printing Orrice) (maio, 3-5 e 26, 1971).
CoNSCINCIA, PODER H EPElTO DA DROGA 195

no dizer ao paciente. Quando, por qualquer razo, D paciente


para o qual a droga receitada no sabe o que ela pode
causar, corre dois riscos. Pode ter experincias bastante mar-
cantes extremamente desagradveis e mesmD perigosas, mas
no p~receber que elas resultam de sua medicao. Como c~n
seqncia, pode continuar a tomar a droga que pr~d~z o ;t~1to
colateral indesejado. Por exemplo, algumas anU-lust~~mcas
comumente receitadas algumas vezes produzem constnao da
uretra; pacientes alrgicos que tomam grandes q~ntidades po~em
sentir esse efeito, mas nunca contar ao alergasta porque ISSQ.
no parece ser de sua competncia. Se o estado se agrava,.
consultam um urologista. Ele pode descobrir que eles esto to-
mando .grandes doses de anti-histamnico e curar a dificuldade:
recomendando um anti-histamnico que no tenha esse efeitCI'
colateral. Mas nem todos os mdicos conhecem a relao, e a
omisso do paciente em relatar o problema ou do mdico en1
fazer a relao pode levar a srias dificuldades.
O paciente tambm pode ter sintomas que tm uma origem
insidiosa e gradual, e nunca reconhecer que h qualquer mu~
dana em seu estado que exija explicao. Essa foi, aparente--
mente, a experincia de muitas mulheres que tomaram pilulas
anticoncepcionais. 13 Elas sofreram de depresso sria e contnua,
mas isso surgiu gradualmente e no pareceu de forma alguma
extraordinrio, e assim elas no perceberam nada que tivesse
ocorrido e que pudesse ser atribudo ao hormnio. Essa reao
especialmente verdadeira no que se refere a drogas tomadas
para fins mdicos; as mudanas de humor que elas produzem
sero to graduais que no sero notadas, ou sero atribufdas
a dificuldades psicolgicas, mudanas em relaes wciais ou
outras causas no relacionadas medicao. Assim, um paci-
ente quando comea a sentir mudanas de humor pode ser
tratado pelo mdico como um neurtico, e a dificuldade, quando
o consumidor a percebe, no ficar somente sem diagnstico,
mas ser mal diagnosticada. Isso deve ter acontecido freqen-
temente entre consumidores iniciais de anticoncepcionais orais.
especialmente mulheres solteiras cujos mdicos muitas vezes
consideravam como particularmente propensas a sintomas.
neur6ticos. 14
Em ambos os casos, a experincia com droga: reforada
e a possibilidade de uma patologia sria aumenla., seja porque

13 Sean1an, 8., op. cit. (nola S),


14 lbid.
196 UM:A. TEORIA DA. AO COLETIVA

o mdico t~m conh~cimcnto insuficiente dos eleitos da droga


para prevenir o paciente, ou porque ele escolhe no prevenir.
O paciente, r.io sabendo o que provavelmente acontecer no
pode reconhecer o acontecimento quando ele ocorre e resp~nder
adeq"Jadamente, ele prprio, ou apresentar seu problema a um
especialista que possa fornecer uma resposta adtq"".lada.
Como vimos, o conhecimento acumula-se em grupos de
consumo ilicito de drogas, quando os consumidores esto em
contato :.~ns com os outros e comunjcam os resu1tados de sua
pesquisa pe;ssoal uns aos outros livremente. Embora as profis-
ses cientficas e mdicas estejam organizadas de maneira tal
a proporcionar aos mdicos a comunicao completa de reat!
ndvenas droga, um estudo recente sugere obstculos que im-
pedem aquela comunicao. 1G Pediu-se a mdicos de hospital
que relatassem todas as reaes adversas droga e, simultanea-
mente, os farmacologistas clnicos rizeram exames independentes.
De dois teros a trs quartos das reaes adversas a droga~
receitadas verificadas pelos farmacologistas no eram relatados
pelos n:dioos. Os mdicos tendiam a relatar aquelas reaes
adversas nas quais a morbidez e o perigo eram altos, e nas
quais a conexb entre a droga e a reao j era bem conhecida.
Isso s.ig:tifica que c sistema opera de forma insatisfatria para
" ecmulos :1e novas informaes, embora seja relativamentr-
oeficiente para reconfirmar o que j conhecido. Acrescente-sf'
a isso a possibilidade de que os pacientes tenham uma menor
probabilidade do que os consumidores de drogas de comparar
suas experincias em grande escala. H, en1o, um risco sub,;-
tancial de que a informao adversa nunca seja acumulada de
forma tal que pOssa ser transmitida para o consumidor final
da droga, para que ele a use na interpretao de eventos como
os que ocorre:n em seguida sua utilizao.
A maioria das dificuldades dos consumidores em int~r
pretar sua experincia resultar do estgiO de desenvolvimento
do conhecimento sobre a droga. Argumente: em outros lugares
cue as reaes adversas a drogas usadas ilicitamente diminu~m
~ :nedida em. que aumenta seu uso e um fundo de conheci-
mento cresce entre os consumidores que se comunicam e!ltre
si, permitindo-lhes usar a sabedoria acumulada para regular a
dosagem e ~idar com os efeitos adversos. 18 Uma histria na-

13 Koc:h-Wese~. J., e outros, "Factors Determinina Physician Report of


Adve:rse Crus Reactions". N. Engl. I. Med. Vol. 280:20-26 (2 de janeiro
t!e 1969).
:tfl Bedk:er, H. S., op. clr. (nota 3).
CoNSCI~NCIA, PODER E EFEITO DA DROGA 197

tural semelhante pode ocorrer com o uso de drosas na prtica.


mdica. Os mdicos procuram drogas que produziro uma
melhora decisiva e observvel no estado do paciente. As com-
panhias farmacuticas e os pesquisadores tentam produzir tais
drogas. 1'\o esforo para produzir uma me!hora observdvel, as
recomendaes da companhia, a pesquisa insuficiente e as inc1i-
naes do mdico combinam-se criando uma tendn.::ia a re-
ceitar dosagens maiores do que as exigidas para o efeito m-
dico desejado e suficientemente grandes para produzir srios:
efeitos colaterais. Porque a pesquisa feita antes da utilizao
em pacientes no buscou a fundo possveis efeitos colterais.
ningum relaciona essas ocorrncias com a nova medicao.
Quando a droga potencialmente lucrativa, como no caso dos
antibiticos, dos esterides adreno-corticais ou dos anticoncep-
cionais orais, seu uso ser altamente incentivado e amplamente
divulgado, de tal forma que os mdicos se sintam pressionados
tanto por pacientes quanto pelo exemplo de seus companheiros
mais inovadores para comear a receitar a nova droga. O uso
macio, combinado com uma tendncia dosagem excessiva,
produzir suficientes reaes adversas para que algum acabe
por fazer uma investigao e estabelea a conexo. Mais rea-
6Ci desse tipo ocorrero antes que a informao seja filtrada
atravs das barreiras j discutidas, mas as dosagens conven-
cionais acabaro por serem diminufdas e a incidncia i:le reaes
adversas declina!'. Alm disso, quando ocorrem, sero reco-
nhecidas e tratadas de forma mais efetiva. Finalmente, presu-
me-se, o nmero de reaes adversas chegar a um mfnimo
baseado no nmero de mdicos que ignoram seu carter ou no
comunicam seu conhecimento aos pacientes para que as reaes
possam ser reconhecidas, relatadas e tratadas.
A introduo de anticoncepcionais orais parece personi-
ficar essa histria natural. Quando introduzidos pela primeira
vez, tanto os fabricantes quanto os mdicos que receitavam es-
tavam determinados a usar doses suficientemente grandes de
forma tal a no se prec:sarem defrontar com a ira de uma
mulher grvida qual se tivesse garantido que aquilo no po-
deria acontecer. As grandes doses produziram srios efeitos co-
laterais em vrios tipos ae sistemas de rgos, assim como
fortes depresses psicolgicas. medida que o conhecimento
desses efeitos se tornou mais difundido, muitos mdicos (e
outras pessoas) no quiseram torn-los pblicos, j que as
mulheres que deles tivessem conhecimento poderiam recusar-se
a tomar plulas. Finalmente, os mdicos descobriram que l/10
193 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

da dose convencional era suficiente para produzir a contra-


cepo efetiva, com muito menos reaes adversas. Com m-
Cicos e consumidores alertados pela publicidade macia, as
reaes adversas foram mais rapidamente relatadas e tratadas.
At que ponto o processo que cu descrevi ocorre porque
a investigao e a produo de drogas receitadas para fins m-
dicos realizada por corporaes que buscam o lucro numa
economia capitalista? Obviamente, esses elementos do processo
que refletem estratgias de marketing planejadas para maximi-
zar os lucroii - focalizando a pesquisa em produtos que prova-
velmente produziro altas vendas a baixos custos e uma negli-
gr.cia relativa de efeitos colaterais em potencial - no ocor-
reriam numa economia no-capitalista. Por outro lado, a maioria
dos outros elementos, refletindo, como o fazem. os interesses
de uma profisso mdica organizada, como distintos dos inte-
resses dos pacientes, presumivelmente ocorreriam em qualquer
-sociedade desenvolvida em que exista tal grupo. O desejo que
um. mdico tem de obter resultados vislveis e de manter o
<:Dntrole sobre os pacientes provavelmente continuaria a influir
'SObre a disseminao de conhecimento de pesquisadores para
m~dicos e para pacientes e, conseqentemente, sobre os tipos
d~ experincias que os pacientes mdicos tm como resultado da
utilizao de drogas receitadas.
O relato que faz Carlos Castaiieda17 de sua instruo no
uso de substncias psicodlicas por Don Juan o nico que
eu conheo acerca da delegao de controle e um agente reli-
g:oso e no mdico. A relao entre os dois, e seus efeitos nas
experincias com drogas feitas por Castaiieda, parece semelhante
ao modelo mdico. Don Juan freqentemente dava a Castaiieda
ir::formaes insuficientes com as quais ele pudesse interpretar
suu e.xperincias e evitar experincias desagradveis, porque ele
sen~ia que a inexperincia de Castaiieda (que pode ser lida
com "falta de treinamento profissional") tornaria impossvel
que ele compreendesse, porque ele desejava manter o controle
sobre o progresso de seu aluno, e porque ele queria que sua
pedagogia produzisse o resultado que ele buscava, mesmo que
a experincia pudesse ser desagradvel ou assustadora para Cas-
taieda a curto prazo e o resultado acabasse por ser um fracasso.
A disparidade entre os objetivos do professor e do aluno asse-
melham-se disparidade entre os interesses e objetivos do m-
dico e do paciente, e algumas das experincias resultantes do
consumidor que delegou o controle parecem semelhantes.
17 Cas!afteda, C., op. cit.
CoNSCI!NCIA, PoDER E EPEITO DA QROGA 199

Controle por Agentes Extenws


.As pessoas algumas vezes se vem obrigadas a iogerir drogas
involuntariamente, estando o processo inteiro sob controle de
um agente independente que administra as drogas para seus
prprios objetivos. Os objetivos do agente externo algumas vezes
esto em conflito direto com os daqueles que a utilizam, como
quando as pessoas se descobrem vtimas da guerra qufmica13
sob a forma de um ataque de gs venenoso ou de um reser-
vatrio de gua contaminada. Em outros casos, o agente admi-
nistra a droga porque acredita que o faz no melhor interesse
da comunidade, como quando as pessoas com tuberculose ou
lepra so medicadas com o objetivo de impedi-Ias de infectar
outras pessoas. 18 Em tais casos (e em tais instncias seme-
lhantes como a medicao forada de pacientes de hospitais
de doentes mentais e a administrao de anfetam:nas a criana
de escola alegadarnente hipercinticas), as pessoas que admi-
nistram a droga muitas vezes insistem, e acredita:n, que a me-
dicao serve tambm para o interesse -ltimo do consumidor,
no importa o quanto ele deseje evit-la. Tanto na guerra
qumica quanto na medicao forada aparecem os traos ca-
ractersticas de uma discordncia sria sobre a legitimidade da
administrao de drogas e da conseqente necessidade de
coero para efetuar essa administrao. O trao crucial da
estrutura social na qual as drogas so usadas, ento, consiste
num desequilbrio de poder entre aqueles que administram a
droga e aqueles a quem ela administrada, de tal forma que
a ingesto de droga forada a consumidores involuntrios.
Aqueles que administram a droga geralmente tm objetivos
bastante divorciados de qualquer coisa que o consumidor possa
desejar. Embora os mdicos, na prtica mdica comum. tenham
objetivos um tanto divergentes dos objetivos de seus pacientes,
eles devem, entretanto, considerar de forma rea)fstica a possi-
bilidade de que os pacientes deixem de vir a eles a no ser
que o tratamento mostre ser satisfatrio. Quando a pessoa que
administra a droga tem um controle tal que o consumidor no
pode escapar ela pode, sem problemas, ignorar completamente
os interesses deste de tal forma que suas aes podem ser
projetadas unicamente para servir a seus prprios interesses,
pessoais ou (mais provavelmente) organizacionais.

18 Hersh, S. Chemical and Biologic:al Wru(Gre: A.mtNictJ'J Hidd~n Arse-


nal (lndianpolia:. Bobbs-Menil, 1968).
10 Roth, J. TimctGbln (lndian6polis: Bobbs-Merril, 1963).
200 UMA TliORIA DA AO COLETIVA

A &lfase nos interesses da pessoa que administra a droga


aparece no clculo da dosagem. Em contraste com a auto-regl!-
:a;:o cara:::erstica de drogas controladas pelo consumidor, e
com a tentativa de prescrever u:na dose que produzir um
resultado satisfatrio no consumidor para o qual se est atuando
como agente, que so caracterlsticas do controle pelo agente,
cs agentes externos geralmente procuram uma dose mxima,
que no deixe de produzir o resultado que eles buscam. N't>
caso da guerra qumica. eles procuram matar ou incapacitar
aqueles para os quais a droga administrada, de tal forma
que buscam dosagens na amplitude do LDSO (a dose na quai
50 por cento dos dosados morrero). No caso das adminis-
traes em massa de tranqilizantes em hospitais de doentes
mentais, eles procuram uma dose que permita aos pacientes
continuarem a tomar conta de si mesmos, mas que os torne
io.capazes de Violncia e suprima totalmente os sintomas psi-
cticos que interferem com a rotina do hospital Em geral,
as dosagens so mais altas do que as prescritas para fins m-
dicos ou de uso auto-regulado, porque pretendem matar, inca-
pacitar ou controlar a populao-al'fo, e no curar suas doenas
ou lhe propcrcionar prazer.
Como os objetivos sio estabelecidos unilateralmente, aqueles
que administram a droga devem usar medidas coercitivas paro
garar.tir que a dose desejada atingir seu alvo. medida que
aumen~a a divergncia quanto aos objetivos por parte dos dois
grupos envo1vidos, a dificuldade de administrao cresce pro-
porcionalmente. Os mdicos. muitas vezes se preocupam com
a possibilidade de que os pacientes suspeitem que sua receita
no boa para eles, e assim no tomem seus remdios. Quando
a divergncia relativamente grande e bvia, como na tuber-
culose e :tos hospitais de doentes mentais, o pessoal do hos-
pital geralmente supervisiona muito de perto a ingesto da
medicao por parte dos pacientes; mesmo assim, os internos
freqer.temente descobrem maneiras engenhosas de fugir me-
dicao forada.
Na guerra qumica, quando os interesses dos grupos so-
d:ametralmente opostos, o problema de um "sistema de distri-
b'do efetivo'" torna-se extremamente importante, esclaracendo
assim o grau ~m que outras formas de ingesto de drogas se
baseiar.1 na cooperao voluntria do consumidor. As agncias
de gue:-ra qumica preocupam-se com meios per:Ceitamenle se-
guros de dosar populaes inteiras e assim trabalham em rti-
ficios como o aeroso1, que garante a ingesto pela saturao
CONSCiNCIA, PODER E EFEITO DA DROGA 20r

do ar que todo mundo deve respirar, ou mtodos de contaminar


os rf:!.ervatrios de gua urbanos. Em seu zelo para dosar
todos os membros da populao-alvo, criam para si um pro-
blema que no incomoda queles que administram drogas de
maneira mais seletiva, que exige a cooperao do consumidor.
Um exemplo local o policial que, tentando afastar um mani-
festante poltico com gs, negligentemente permite que o vento
jogue o gs de volta contra si mesmo.
Aqueles que administram drogas a consumidores involunt-
rios so indiferentes quanto a proporcionar queles que obtm a
droga qualquer conhecimento sobre ela ou tentam ativamente
impedi-los de obter e.<;:se conhecimentos. O pessoal do hospital
raramente informa aos internados que recebem medicao for-
ada os efeitos principais ou colaterais, ou como eles podem
ser melhor interpretados. Eles podem sugerir que "este compri-
mido far voc sentir-se melhor'' ou que "o doutor acha que
isto far voc sentir-se melhor", ou que "o doutor acha que
isto ajudar o seu estado'', mas raramente do informaes.
mais detalhadas. As dificuldades ocasionadas pela falta de co-
nhecimento j discutida podem assim surgir, embora possam
ser contra-atacadas pelo desenvolvimento de uma cultura de
consumidor entre as pessoas que esto confinadas em insti-
tuies totais: e sujeitas ao mesmo regime de drogas.
Quando a destruio ou incapacitao da populao-alvo
o objetivo, aqueles que administram a droga podem desejar im-
pedir que qualquer conhecimento do fato de que a droga est(t
sendo administrada, ou de seus efeitos, alcance aqueles que a
ingerem. Nesse sentido, eles esperam impedir a tomada de contra-
medidas e, impedindo que a utilizao do conhecimento dispo-
nvel atinja a compreenso do que est acontecendo, criar. alm
dos efeitos fisiolgicos especficos da droga, o pnico no ataque
violento do desconhecido. Foi exatamente esse fenmeno que
tanto os guerreiros do exrcito qumico quanto os da esquerda
psicodlica esperavam explorar colocando LSD nos reservatrios
de gua urbanos. No somente, esperavam eles. a droga interfe-
riria no funcionamento normal das pessoas, levando-as per-
cepo errnea e alucinao mas, alm disso, as pessoas nem
mesmo saberiam que lhes tinha sido administrada uma dro:-ta.
que estava causando esses problemas e, assim. tambm ficariam
amedrontadas. (Corr.o se verificou, o prefeito Daley no pre-
cisava ter-se preocupado com a possibilidade de os hippie.t
colocarem LSD nos reservatrios de gua de Chicago durante a
Conve~so Democrata de 1968. Como os pesquisadores de guerra.
202 UMA TEORIA DA AXo COLET[VA

;bioqumica do Exrcito j haviam descoberto, o LSD decom-


pe-se rapidamente em presena do cloro e o reservatrio de
:gua de Chicago geralmente contm cloro suficiente. Esse de-
feito do LSD como um agente de guerra qumica levou o
-exrcito a uma tentativa de produzir uma verso solvel do
"THC - tetrahidrocanabiol, um dos agentes ativos na maconha
- que, de outra maneira, mais facilmente ingerfve1 pelo
fumo.)

Concluso
Se as experincias com drogas de alguma forma refletem
ou esto relacionadas com cenrio sociais, devemos especificar
os cenrios nos quais as drogas so tomadas e o efeito espe-
cfico desses cenrios nas experincias daqueles que deles par-
ticipam. Esta anlise sugere que til olhar para o papel do
poder e do conhecimento naqueles cenrios, conhecimento de
-como tomar as drogas e do que esperar quando algum o faz,
-do poder sobre a distribuio da droga, conhecimento sobre
ela e sobre a deciso de tom-la ou no tom-la. Isso varia
muito, dependendo do carter da organizao dentro da qual
.as drogas so usadas. No uso ilicito de drogas, os efeitos da
experincia com drogas dependem dos laos sociais e enten-
.dimentos culturais que surgem entre aqueles que usam a droga.
No uso de drogas receitadas por mdicos, o efeito reflete a
Orientao para os lucros da indstria farmacutica e a domi-
nncia profiuional caracterstica exercida pelos mdicos. Quando
O uso da droga imposto s pessoas, os resultados refletem o
exerccio unilateral de poder no interesse da parte mais forte.
Naturalmente, esses so tipos puros, e muitas das situaes
que observamos na sociedade contempornea so misturas deles.
A maioria das pessoas. por exemplo, originalmente comea a
tornar uma droga porque um mdico a receitou, mas ento
continua a obter suprimentos dela de maneira ilcita ou semi-
iUcita; seu uso provavelmente contm traos tanto do controle
pelo consumidor quanto do controle pelo agente do consumidor.
A medicina popular provavelmente consiste de uma mistura
semelhante, j que os curandeiros podem no ter interesses
proflssionais que divirjam daqueles de seus pacientes no mesmo
gralt que os mdicos modernos; mas isso pode ocorrer. No
sugiro que casos empricos caiam nitidamente em uma ou outras
-dessas categorias, mas sim que as categorias puras que eu
.discuti mostram muito claramente como o conhecimento e o
poder podem influenciar a experincia de um consumidor de
CONSCiNCIA, PODER E EFEITO DA DROGA. 203

drogas. necessrio conhecer muito mais sobre os tipos puros


que eu descrevi (pois pode parecer que minha anlise uni~
lateral e incompleta}, assim como sobre os numerosos tipos
marginais que existem.
Enquanto escrevia isto, tornei-me consciente da ambigi
dade da simples idia de "droga". Muito do que eu disse sobre
o uso imposto por um poderoso agente externo poderia ser
aplicado sem muita mudana nossa ingesto diria de po-
luentes contidos no ar, na gua e nos alimentos. O smog
:uma droga? Por que no? Muitas pessoas consideram a fluori-
zaiio da gua dos reservatrios da cidade um exemplo da
guerra qufmica contra elas. indo algumas vezes mais longe ao
atribuir a ao a um inimigo estrangeiro. Os fluoretos so
drogas? claro que rotulamos como "drogas" uma seleo um
tanto arbitrria dos materiais que ingerimos rotineiramente.
Poderia ser til olhar para a classificao inteira que o senso
comum faz de substncias ingeridas para ver como decidimos
chamar algumas coisas de "alimentos", outras de "drogas",
outras ainda de "poluentes", e quaisquer outras categorias que
os pessoas usem. Poderamos, ento, perguntar quais so as
conseqncias de tal rotulao diferencial. Realizamos diferentes
tipos de aes regulatrias em relao a alimentos, drogas e po-
luentes. Quais so as diferenas? Como elas afetam a distri-
buio de conhecimento e poder com relao ingesto desses
materiais e, portanto, a distribuio de vrios tipos de expe--
rincias entre aqueles que as ingerem? Esteadendo a anlise
que comecei aqui com relao s drogas, poderamos ganhar
uma grande compreenso de fenmenos to diversos como o
envenenamento, a m nutrio e a indigesto.
A anlise poderia, da mesma forma ser estendida, numa
outra direo, da considerao de experincias psicolgicas e
fsicas quimicamente induzidas para a considerao de expe.
cincias produzidas por doenas de vrios tipos. Podemos in-
vestigar, por exemplo, a maneira como a informao sobre os
efeitos das doenas gerada - que tipo de pesquisa? feita
por quem? com que fins em mente? - e como ela comuni
cada - em que canais sociais? com que barreiras a vencer?
Podemos ento ver como a distribuio do conhecimento r&
-sultante afeta as respostas das pessoas a seus sintomas.
Alm disso, e eu acredito que de alcance mais geral, pO
demos investigar a Sociologia do funcionamento fisiolgico
normal. Considere-se que os sintomas se mostrem como afas-
tamentos da funo normal: a respirao que est ''mais curta.";
204 UMA TEOlUA DA AO COLETIVA

de que 1:no:rr.a: 1 o apetite que est "menor" do que o normal,


a dor que est alm da expectativa normal, o movimento dos
:mtestincs que "pouco comum", e assim por diante. Qual
a sabcd:>ria de folk com relao ao "funcionamento normal~'?
Como e]a ensinada e aprendida? Como ela varia de grupo
para grupc?
11
Arte como Ao Coletiva

Uma trai:lio sociolgica respeitvel sustenta que a arte


tem um carter social, sendo esta uma instncia especifica da
ptoposiio mais geral de que o conhecimento e os produtos
culturais so de can\ter social ou tem uma base social. Muitas
linguagens foram usadas para descrever as relaes entre as
obras de arte e seu contexto social. Os estudos variaram desde
aqueles que tentaram correlacionar vrios estilos artsticos e
as nfases culturais das sociedades em que foram encontrados
at aqueles que investigam as circunstncias que cercavam a
produo de obras particulares. Tanto cientistas sociais quanto
acadmicos humanistas contribufram para essa literatura. (Uma
amostra representa1iva de trabalhos pode ser encontrada em
Albrecht, Barnett e Griff, 1970.)
Grande parte dos escritos sociolgicos fala de organizaes
ou sistemas sem referenda s pessoas cujas aes coletivas
constituem a organizao ou o sistema. Grande parte da lite-
ratura sobre arte, como um produto social, faz o mesmo, de-
monstrando correlaes ou congruncias sem referncia s ati-
vidades coletivas por meio das quais elas foram produzidas,
ou falando de estruturas sociais sem referncia s aes de
pessoas que fazem juntas coisas que criam essas estruturas.
Minha leitura confessadamente dispersa de materiais sobre as
artes, a Jiteratura sociolgica disponivel, (especialmente Blumer,
Bxtraido de AmeriJn Sociolo1tcc1 R~t>i~ (dezembro, 1974), vol.
39, n.0 6.
206 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

1966, e Strauss e outros, 1964) e a participao e experincia


pessoal em vrios mundos artfsticos levaram-me a uma con-
cepo da arte como uma forma de ao coletiva.
Ao chegar a esta concepo, baseei-me em trabalho an-
terior feito por cientistas sociais e humanistas nas tradies.
que acabei de criticar. Nem os exemplos que uso nem as.
questes especficas so novos; mas eu no acredito que eles.
tenham sido usados em conjunto com a concepo de atividade
coletiva aqui proposta. Nenhum dos exemplos se coloca como
evidncia para a teoria. Em vez disso, ilustram os tipos de
materiais que uma teoria sobre essa rea da vida humana
deve levar em conta. A aplicao de tal concepo rea das.
arteS gera algumas idias mais amplas sobre a organizao-
social em geral, que eu considerarei na concluso. Elas so
evidncias da necessidade de uma teoria do tipo da proposta.

Cooperao e Elos Cooperativos


Pensem, com respeito a qualquer obra de arte, em, todas:
as atividades que devem ser realizadas para que essa .. ob.ra
aparea como finalmente aparece. Para que uma orquestra sin-
fnica da um concerto, por exemplo, instrumentos prec~aram:
ser inventados, fabricados c conservados, uma notao precisou.
ser planejada c a msica composta utilizando-se aquela notao,
as pessoas devem ter aprendido a tocar aquelas notas nos ins-
trumentos, horas e locais para apresentaes precisaram ser
providenciados, anncios para o concerto foram colocado~.. pu-.
blicidade preparada e entradas vendidas e uma plat~ia capaz de
ouvir c de alguma maneira entender a responder apresen-
tao precisou ser recrutada. Pode-se compilar uma lista seme
lhante para qualquer uma das artes de representao. Com-
variaes menores (substituio de instrumentos por materiais.
e de representao por exposio), a lista se aplica s artes.
visuais e (substituindo material por linguagem, e impresso e
exibio por publicao) s artes literrias. Falando em termos.
gerais, as atividades necessrias incluem, caracteristicamente, a
concepo da id~ia para o trabalho, a confeco dos artefatos
fsicos necessrios, a criao de uma linguagem convencional
de expresso, o treinamento de pessoal e platias artsticas no-
uso de linguagem convencional para criar e experimentar, e a
elaborao da mistura necessria desses ingredientes para uma
obra ou uma representao particulares.
Imaginem, como um caso extremo, uma pessoa que fez
todas essas coisas: fez tudo, inventou tudo, representou, criou
ARTE COMO Ao CoLETtvA 2rrT

e experimentou o resultado, tudo sem a assistncia ou coope-


rao de qualquer outra pessoa. Na verdade, q11ase no pos-
svel imaginar tal coisa, porque todas as artes que conhecemos.
envolvem redes elaboradas de cooperao. Uma diviso do tra-
balho necessrio ocorre. Caracteristicamente, muitas pessoas.
participam do trabalho sem o que a representaio ou artefato
no seria produzido. Uma anlise sociolgica de qualquer arte,
portanto, investiga essa diviso de trabalho. Como so dividid~
as vrias tarefas entre as pessoas que as fazem?
Nad;a na tecnologia de qualquer arte faz com que uma
diviso de tarefas seja mais "natural" do que uma outra. Con-
siderem-se as relaes entre a composio e a ~ecuo da
msica. Na msica sinfnica convencional e na ms1ca de
cmara, as duas atividades ocorrem separadamente; embora
muitos compositores executem e muitos executantes compo-
nham, no reconhecemos nenhuma conexo necessria entre
os dois, e os vemos como dois pap6is separados que podem
ocasionalmente coincidir em uma pessoa. Em jou,, a compo-
sio no importante, e o tom bsico simplesmente fornece:
um quadro de referncia dentro do qual o executante constri
a improvisao que os ouvintes consideram importante. Na
msica de rock contempornea, o executante, em termo ideais,
compe sua prpria msica; os grupos de rock que tocam as
msicas de outras pessoas (Bennett, 1972) carregam o ttulo.
depreciativo de "plagiadores". De forma semelhante, alguns fo"-
tgrafos de arte revelam e copiam, eles prprios, suas fotos;
outros raramente o fazem. Os poetas que escrevem na tradio
ocidental no acham necessrio incorporar sua caligrafia ao
trabalho, deixando aos impressores a tarefa de colocar o ma-
terial em forma legvel, mas os calgrafos orientais consideram
a escrita real como parte da poesia. Em caso algum o carter
da arte impe uma diviso natural de trabalho; a diviso sempre
resulta de uma definio consensutal da situao. Uma vez alcan-
ada, claro, os participantes no mundo da artel a consideram
como natural e resistem a tentativas de mud-la, qualifican-
do-as como no-naturais, insensatas ou imorais. Os partici-
pantes num mundo da arte encaram algumas das atividades
necessrias produo daquela forma de arte como "artstica",
exigindo o dom ou a sensibilidade especial de um artista. As
I
1 O conceito de um mundo da arte foi receatemcnte usado como uma
idia central na anlise de quest!Ses-cha'Ye em esttica. (Ver Dickie, 1971.
Danto, 1964, o Blazelc., s. d.) Usei o termo de uma maneira relativamente
nio analisada_ aqui,. deixando que seu significad.o fique claro no contexto,
mas 'tencionO fazer uma anlise mais completa em outro artizo.
208 UMA TEORIA DA AO COI.mVA

.atividades restantes parecem para eles urna questo de babili-


.dade, argllcia para negcios ou alguma outra cap.cidade menos
rara, menos caracter[stica da arte, menos necessria para o
:sw:esso do trabalho, e merecedora de menor respeito. Eles de-
finem as pessoas que desempenham essas atividades especiais
<omD artistas e todos os outros (tornando de emprstimo um
termo mitar), como pessoal de apoio. Os mundos da arte
di~erem quanto maneira como atribuem o t ltulo honorfico
.de artista e quanto aos mecanismos por meio dos quais esco-
lhem quem entra nele ou no. Num extremo, uma guilda ou
.academia (Peysner, 1940) pode exigir um longo aprendizado e
"imped:t a prtica daqueles que ela no licencia. No outro, a
es:::olha pode ser deixada para o pblico leigo que consome
-o trabflho, sendo quem quer que eles aceitem, ipso facto, um
.artista. O stotus de uma atividade como arte ou no-arte pode
mudar m:m ou noutro sentido. Kealy (1974) observa que o
engenheiro de som tem sido encarado, quando surgem nova~
possl!Ji:idades tcnicas que os artistas podem usar expressiva-
mente, um pouco como um artista. Quando os efeitos. que ele
pode produzir tornam-se lugares-comuns. capa2es de serem pro .
.duzidos por qualquer traba1hador competente, ele perde aquele
.suuur.
Qual o mnimo de atividade necessria para a arte que
urna pessoa pDde realizar e ainda assim pretender o ttulo de
artlsta7 O total de contribuio dada pelo compositor ao ma-
terial contido na obra fina] tem variado muito. Executantes
virtuosos do Renascimento al o sculo XIX embelezaram e
improvisaram com base na partitura que o compositor fornecia
.(Da.rt, 1967 e Reese, 1959) e assim no sem precedncia
o falo de que os compositores contemporneos preparem par-
tituras qu:: derr. somente as indicaes mais esquemticas ao
executante (embora a contra~tendncia, de que os compositores
restrinjam uma liberdade interpretativa do executante dando
indicaes crescentemente detalhadas, tenha at recentemente
siCo mais proemente). John Cage e Karlheinz Stockhausen
(Worner. 1973) so vistos como compositores no mundo da
msica contempornea, embora muitas de suas partituras dei-
xem grande parte do material a ser tocado a cargo do exe-
cutan1e. Os artistas no precisam lidar com os materiais a partir
dos qt.:ais a obra de arte feita para continuarem artistas; os
arquitetos raramente constroem o que projetam. A mesma
prtica levanta questes. entretanto, quando escultores constroem
uma pea enviando um conjunto de espeficaes para uma
ARTE (."'MO AO COLETIVA 209

oficina; e muitas pessoas recusam-se a dar o titulo de artista


a autores de obras conceptuais que consistem de especificaes
que nunca tomam realmente a forma de um artefato. Mareei
Duchamp ultrajou muitas pessoas insistindo em que criava uma
obra de arte vlida quando assinava uma p de neve pr~duzida
comercialmente ou assinava uma reproduo de Mona Lisa na
qual ele havia desenhado um bigode, classificando assim Leo-
nardo corno pessOal de apoio ao lado do projetista e do fabri-
cante da p. Por mais ultrajante que essa idia possa parecer,
algo semelhante a ela existe em colagens, nas quais o tra-
balho inteiro pode ser constru'do a partir de coisas feitas por
outras pessoas. O ponto central destes exemplos que o que
tomado, em qualquer mundo da arte, como sendo a quin-
tessncia do ato artstico, o ato cuja realizao marca uma
pessoa como um artista, uma questo de definio consen_sual.
O que quer que o artista, assim . definido, no faa, ele
prprio, deve ser feito por alguma utra pessoa. O artista,
assim, trabalha no centro de uma ampla. rede de pessoas em
cooperao, cujo trabalho essencial para o resultado final.
Onde quer que ele dependa de outros, e"xiste um elo coperativo.
As pessoas com as quais ele coopera podem compartilhar, em
cada detalhe, da sua idia de corno seu trabalho deve ser feito.
Este consenso provvel quando todo mundo envolvido pode
realizar qualquer uma das atividades necessrias, de tal forma
que, .embora exista uma diviso do trabalho, no se desen-
volvem grupos funcionais especializados. Essa situao poderia
ocQrrer em forma de arte simples comunaimente comparti.
lhadas como a quadrilha ou em segmentos de uma sociedade
cujos membros comuns so treinados em atividades artsticas.
Um americano bem-nascido do sculo XIX, por exemplo, sabia
msica suficientemente para tomar parte na execuo de can.
es de Stephen Foster, assim como sua contrapartida renas-
centista podia participar da execuo de um madrigal. Em
tais casos, a cooperaio ocorre de maneira simples e imediata.
Quando grupos profissionais especializados assumem a res
ponsabilidade da execuo das atividades necessrias produo
de uma obra de arte, entretanto. seus membros tendem a
desenvolver interesses de carreira, financeiros e estticos espe-
cializados que diferem substancialmente dos interesses do artista.
Os msicos de orquestra, por exemplo, esto noloriamCnte mais
preocupados com como eles so ouvidos do que com o sucesso
de uma obra em particular; com boa razo, porque seu prprio
sucesso depende em parte de impressionar aqueles que os con-
210 UMA TEORIA DA AO COLETIVA

tratam por sua competncia (Faulkncr, 1973a, 1973b). Eles


podem sabotar uma nova obra que, por ser difcil, pode fazer
com que eles no faam uma boa apresentao, colocando,
assim, os seus interesses de carreira em contradio com os
interesses do compositor.
Conflitos estticos entre o pessoal de apoio c o artista
tambm ocorrem. Um escultor amigo meu foi convidado a uti-
lizar os servios de um grupo de impressores litogrficos expe-
rientes. Sabendo pouco sobre a tcnica da litografia, ficou con-
tente com o fato de que esses mestre5 artesos fariam im-
presso real, sendo essa diviso de trabalho comum e tendo
gerado uma arte de impresso altamente especializada. De~nhou
projetos contendo grandes reas de cores slidas, pensando em
simplifjcar o trabalho do impressor. Ao contrrio, tornou-o
mais difcil. Quando o impressor espalha a tinta sobre a pedra,
uma rea grande exige mais de um movimento para ficar com-
pletamente cheia de tinta e pode, assim, exibir marcas do rolo.
Os impressores, que se orgulhavam de ser os melhores do
muado, explicaram a meu amigo que, embora eles pudessem
imprimir seus desenhos, as reas de cores slidas poderiam
apresentar dificuldades devido s marcas dos rolos. Ele no
conhecia nada sobre marcas de rolo e falou sobre a sua utili
?.ao como parte de seu desenho. Os impressores disseram que
no. que isso no seria possvel porque marcas de rolo eram
um sinal bvio (para outros impressores) de pouca habilidade
e no era permitido que nenhuma pintura mostrando marcas
de rolo deixasse a oficina. Sua curiosidade artstica foi viti-
mada pelos padres de habilidade dos impressores, um exemplo
ntido de como grupos de apoio especializados desenvolviam
seus prprios padres e interesses.2
Meu amigo ficou merc dos impressores porque no
sahi?.. e1e prprio, como imprimir litografia. Sua experincia
exemplificava a escolha com que o artista se defronta em cada
elo cooperativo. Ele pode fazer as coisas da maneira como
grupos estabelecidos de pessoal de apoio esto preparados para
faz-lo: pode tentar fazer com que eles a faam de sua prpria
maneira; pode treinar outras pessoas para faz-lo sua pr-
pria maneira; ou pode fazlo ele prprio. Qualquer escolha,
exceto a primeira, requer um investimento adicional de tempo
e energia para se fuzer o que poderia ser feito de maneira
menos cara por meio da forma padronizada. O envolvimento
2 Q, arranjos enlre artistas, impressores e edilore.~ so clescrilos em
Kase (]973).
AltTE COMO AO COLETJVA 211

do artista com e sua depedncia de elos cooperativos, assnn,


:restringe o tipo de arte que ele pode produzir.
Exemplos semelhantes podem ser encontrados em qualquer
campo da arte. E. E. Cummings teve problemas para que seu
pri~eiro livro de poesia fosse publicado porque os impressores
tinham medo de compor seus layout1 bizarros (~orman. 1958).
A produo de um filme envolve ml1.ltiplas dificuldades desse
tipo: atores que s sero fotografados em poses que os favo-
ream. escritores que no querem que uma palavra seja mudada.
operadores de cmaras que no usam processos COIQ os quais
nio estio familiarizados.
Os artistas freqentemente criam obras que no se ajustam
aos recursos existentes para a produo ou exibio. Os escul-
tores fazem coisas muito grandes . e pesadas para os museus
existentes. Os compositores escrevem ml1.sicas que exigem mais
executantes do que as organizaes existentes podem oferecer.
Teatrlogos escrevem peas muito longas para o gosto da pla-
"tia: Quando vo alm das capacidades das instituies exis-
tCmteso suas obras no so exibidas ou representadas: isso nos
leinbra que a maioria dos artistas faz esculturas que no so
muito grandes ou pesadas, compe msicas que usam um
nl1.meto plausvel de executantes ou escreve peas que duram
um tempo razovel. Ao acomodar suas concepes aos recursos
disponveis, os artistas convencionais aceitam as restries que
surgem de sua dependncia da cooperao de membros do
mundo da arte existente. Onde quer que o artista dependa de
outras pessoas para algum componente necessrio, .ele dever
aceitar as restries que elas impem ou gastar o tempo e a
eriergia necessrios para providenci-lo de alguma outra ma
neira.
Dizer que o artista deve ter a cooperao de outras pessoas
para que a obra de arte se produza como acaba por se produtir
no significa que ele no possa trabalhar sem aquela coope-
rao. O mundo da arte. afinal, no precisa ocorrer como
ocorre. mas pode tomar muitas outras formas, incluindo aquelas
que permitem que ela seja feita sem a ajuda dos outros. Assim,
embora os poetas dependam de impressores e editores (como o
sugere o exemplo de Cummings), pode-se produzir poesia sem
eles. Os poetas russos cujos trabalhos circulam privadamente em
cpias datilografadas fazem isso, assim como o fez Emily
D.ickinson (Johnson. 1955). E:n ambos os casos, a poesia no
circula em impresso convencional pocque o artista no aceitaria
ti. censura ou 8. necessidade de reescrever imposta por aqueles
212 U)(A. TEORIA DA. A.\0 COLETIVA.

que put:icariam. a obra. O poeta tem que reproduzir e fazer


circular !>ua obra ele prprio ou no t-la em" circulao. Mas,
ainda, ele pode escrever poesia. Meu argumento, dessa forma,
difere do funcionalismo, que afirma que o artista deve ter
cooperao, ignorando a possibi1ide.de de que a criao pos.~a
se: pr-dete:minada, embora a um certo preo.
Os exc:r.r:.plos dados at aqui enfatizam questes mais ou
mer.os externas obra de arte - espao de exibio, impresso
ou ootaio musical. As relaes de cooperao e restrio, en-
tret2.nto, penetram no processo inteiro de criao e composio
artfstica, ccmo ficar claro ao se alhar para a natureza e
funo ::las convenes artsticas.

Convene.s
A pr:1dui.o de obras de arte requer formas elaboradas de
cooperao entre o pessoal especializado. Como essas pessoas
cbe&am aos termos sobre os quais estabelecero a .coperao?
Elas poderiam, l claro, decidir cada coisa adicional a ada
momento. Um. grupo de mllsicos poderia dbcutir e concordar
sobJe questes quanto a que sons seriam utilizados como re-
cursos tonai~ que instrumentos poderiam ser elaborados para
fazer aqueles sons, como eases sons seriam combinado~ para
criar uma lir.guagem musical, como a linguagem seria utilizada
para c:iar cbras de uma profundidade particular que exigisse
urn. determinado nmero de instrumentes e fosse reprcduzivel.
para platias de um determinado tamanho recrutadas de uma
certa maneira. Algo como o que algumas vezes acontece, por
exemp!G, . oa criao de um novo grupo teatral, embora na
maioria dos casos somente um pequeno nllmero das questes
a serem decididas sejam consideradas realmente novas.
As pessoas que entram em cooperao para produzir uma
obra de arte geralmente no decidem as coisas a cada ocasio
ere. que elas 5Urge;n. Ao contrrio, baseiam-se em acordos an-
terj(lres que se tornaram habituais. acordos que se tornaram
parte da maneira convencional de fazer as coisas na arte. As
CXI:l"ve:les ardsticas cobrem todas as decises que devem ser
tomadas em relao s obras produzidas num dado mundo artis-
tico, mesmo que uma conveno particular possa ser revista
para urna dada obra. Assim, as convenes ditam cs materiais
a serem u~zados, como quando os msicos concordam em
basear sua msica em notas contidas num conjunto de sons,
nas escalas diatnica, pentatOnica, ou cromtica, com suas res-
pectivas ha:monias. As convenes ditam as abstraes a serem
.ARTE COMQ AO COLETIVA

utilizadas para transmitir idias ou experincias Pariicla(es.,


como quando os pintores usam as leis da perspec~va_ para trans-'-
rnitir a iluso de trs dimenses ou os fotgrafos usam o preto,.
o branco e sombras de cinza para transmitir a iritera.O de:
luz e cor. As convenes ditam a forma na qual materiais c:
abstraes sero combinados, como no uso musical dll form8!
sonata ou no uso potico do soneto. As convenes sugerem
as dimenses apropriadas de uma obra, a durao "ad_equada de
um acontecimento musical ou dramtico, o tamanho c a forma:
apropriados de uma pintura ou escultura. As convenes re-
gulam as relaes entre artistas e platia, especificando os di~
reitos c obrigaes de ambos. .
Os acadmicos humanistas --=- bistodadores de arte, musi~
clogos e crfticos literrios - consideram til o Conceito de
conveno artstica para explicar a habilidade do artista em criar
obras de arte que produzam uma resposta emocionar em pla-
tias. Ao usar uma organizao convencional de tons, tal como
'lima escala, o compositor pode criar e manipular as expec-
tativas do ouvinte em relao a que sons se seguiro. Ele pode,
ento. retardar e frustrar a satisfao daquelas expectativas,
gerando tenso e descontrao quando finalmente a expectativa
satisfeita (Meyer, 19S6, 1973; Cooper e Meyer, 1960). so-
mente porque o artista e a platia compartilham do conheci~
menta das e da experincia com as convenes invocadas que
a -obra de arte produz um efeito emocional. Smith "(1968)
mostrou como poetas manipulam significados convencionais en~
cerrll!dos em formas estilos poticos para levar os poemas a
uma concluso clara e satisfatria, na qual as expectativas pro-
duzidas inicialmente no verso so simullnea e satisfatoriamente
resolvidas. Gombrich (1960) analisou as convenes visuais que
os artistas usam de modo a criar para as pessoas que as vem
a iluso de que esto vendo uma retratao realstica de algum
aspecto do mundo. Em todos esses casos (e em outros como
a cenografia, a dana e o filme), a possibilidade de experincia
artstica surge da existncia de um corpo de convenes a que
os artistas e a platia podem referir-se ao compreender o
trabalho.
As convenes tornam a arte possvel num outro sentido.
Porque as decises podem ser tomadas rapidamente, porque os
planos podem ser feitos simplesmente por referncia a uma
forma convencional de fazer as coisas, os artistas podem de-
votar mais tempo a realmente fazer o seu trabalho. As con-
vebes, a5Sim, tomam possvel a coordenao fcil e eficiente-
~14 UMA TEoRIA DA AO CoLETIVA

de atividade entre os artistas e o pessoal de apoio. Ivins (1953),


por exemplo, mostra como, por meio da utilizao de um es-
quema convencionalizado de expresso de sombras, modelao
e outros efeitos, vrios artistas grficos puderam colaborar na
produo de uma nica gravura. As mesmas convenes tor-
naram possvel que os espectadores lessem o que eram essen-
cialmente marcas arbitrrias como sendo sombras e modelao.
Visto dessa forma, o conceito de conveno fornece um ponto
de contato entre humanistas e socilogos, sendo intercambivel
com idias sociolgicas familiares, como a idia de norma,
regra, compreenso compartilhada, costume ou folkway, refe-
rindo-se todas, de uma maneira ou de outra, s idias e com-
preenses que as pessoas t!m em comum e atravs da Q.uais
efetuam sua atividade cooperativa. Os comediantes burlescos
podiam representar elaboradas peas satfricas de trs perso-
nagens sem ensaio porque tinham somente que se referir a
um corpo convencional de stiras que todos eles conheC~am.
esco~her uma e distribuir os papis. Msicos profissionais q~e
so totalmente estranhos podem tocar a noite inteira sem. ne-
nhum arranjo prvio, apenas mencionando um titulo (SWm:v
Side o/ the Street, em C) e contando quatro batidas para,.dar
o tempo; o. ttulo indica uma melodia, a harmonia que a acom
panha e talvez mesmo nmeros de fundo habituais. As con
venes de carter e estrutura dramtica, num caso, e de
melodia, harmonia e tempo, no outro, so bastante familiares
para que as platias no tenham dificuldade em reagir ade-
quadamente.
Embora padronizadas, as convenes raramente so rigidas
e imutveis. Elas no especificam um conjunto inviolvel de
regras ao qual todo mundo deve se referir ao estabelecer
questes sobre o que fazer. Mesmo quando as indicaes pa-
rer.em bastante especficas, deixam muitas coisas no colocadas,
que so resolvidas por referncia a formas costumeiras de in-
terj)retao, por um lado, e atravs de negociao. por outro.
Uma tradio da prtica de representao, freqentemente co-
d:t;cada em forma de livro, diz aos que representam como
interpretar as partituras musicais ou os roteiros dramticos que
ele~ representam. Partituras do sculo XVII, por exemplo, con-
tinham relativamente pouca informao: mas livros contempo-
rr.eos explicam como lidar com questes de instrumentao,
valores de notas, extemporizao e a realizao de embeleza-
mentos. e ornamentos. Os intrpretes lem sua msica luz
de todos esses estilos habituais de interpretao e, assim, podem
AllTE COMO AO COLETIVA 215

coordenar suas atividades (Dart, 1967). A mesma coisa ocorre


nas artes visuais. Grande parte do contedo, simbolismo c cor
da pintura religiosa do Renascimento italiano era convencio-
nalmente dada; mas um grande nmero de decises ficava a
cargo do artista, de tal forma que, mesmo dentro daquelas
convenes rfgidas, podiam ser produzidas obras diferentes.
A adeso aos materiais convencionais, entretanto, permitia aos
espectadores ler muita emoo e significado no quadro. Mesmo
onde existiam as interpretaes de convenes de costumes .
tendo se tornado elas prprias convenes, os artistas podiam
conc;ordar em fazer as coisas diferentemente, com a. negociao.
tornando possvel a mudana.
As convenes impem fortes restries ao artista. Elas
so particularmente restritivas porque no existem isoladamente,
mas sim em sistemas complexamente interdependentes, de tal
forma que fazer uma pequena mudana muitas vez:es exige
fazer mudanas em vrias outras atividades. C"m sistema de
convenes fica incorporado em equipamentos, materiais, trei-
namento, facilidades e locais disponveis, sistemas de notao
e coisas semelhantes, que devem ser todas mudadas se um seg-
mento o for.
Considere-se a mudana da escala musical cromtica oci-
dentaL convencional de 12 tons a uma que inclusse 42 tons
entre as sucesses de oitavas. Tal mudana caracteriza as com-
posies de Harry Partch (1949). Os instrumentos musicais
ocidentais no podem produzir com facilidade esses microtons
e alguns no podem produ~i-los de maneira alguma, e asSim os
instrumentos convencionais devem ser reconstrudos, como o
faz Partch, ou novos instrumentos devem ser inventados e cons-
trudos. Como os instrumentos so novos, ningum sabe toclos
e os msicos devem aprender sozinhos. A notao convencional
ocidental inadequada para grafar quarenta e dois tons mu-
sicai~. assim uma nova notao deve ser planejada, e os msicos.
devem aprender a l-la. (Recursos comparveis podem ser to-
mados como dados por qualquer pessoa que escreva para os
doze tons cromticos convencionais.) Conseqentemente, e~
quanto a interpretao de msica orquestrada para o conjunto
de tons convencionais pode ser interpretada adequadamente
depois de relativamente poucas horas de ensaio, a rndsica em
quarenta e dois tons exige muito mais trabalho, tempo, esroro
e recursos. A msica de Partch veio, de forma tpica, a ser
tocada da seguinte maneira: uma universidade o convida para
passar um ano. No outono ele recruta um grupo de estudantes
216 UMA TEORIA DA AO COLEnYA

interessa.Cos. que construram os instrumentos (que ele j 'tinha


inventado). sob sua direo. No inverno, eles aprenderam a
tocar os ms:rumentos e a ler a notao que ele planejou.
Na primavera, ensaiaram vrias obras c, finalmente, fizeram
llma apre~rentai!.o, Sete ou oito meses de trabalho finalmente
resultaram em duas horas de msica, horas que poderiam ter
.sido p:-eenchidas com outra msica depois de oito ou dez
horas de ensaio por msicos sinfnicos treinados que tocassem
o repertrio padro. A diferena nos recursDS necessrios d a
medida da fora da restri:io imposta pelo sistema convencional.
De forma semelhante, as convenes que especificam o
que deveria ser uma boa fotografia esto incorporadas no s
numa esltica. mais ou menos aceita no mundo da fotografia
de arte (Rosenblum, 1973), mas tambm na aceitao das res-
tries construdas no complexo claramente entrelaado de equi-
pamento e materiais padronizados feitos por grandes fabricante~.
Lentes, caixas, obturadores, aberturas, filmes e papel dispon-
veis, tudo issl) constitui uma pequena frao das coisas que
-poderiam ser ~citas, uma seleo que pode ser usada em .con-
junto para produzir fotos aceitveis; como talento, elas podem
tambm ser usadas para produzir efeitos que seus fornecedores
niio tm em mente. Mas alguns tipos de fotos, uma vez comuns,
.s podem ser produzidas agora com grande dificuldade, porque
os materiais no esto mais disponveis. Especificamente, o
material fotossensvel em papis convencionais um sal de
prata, que produz um aspecto caracterstico. Os fotgrafos anti-
gamente imprimiam em papel sensibilizado com sais de platina
at que este produto saiu do mercado em 1937 {Newhall, 1964,
p. 1J7.) Ainda possfvcl fazer impresses em p)atina, que
tm uma aparbcia distintivamente mais suave, mas somente
fabricando seu prprio papel. De maneira no surpreendente, a
maioria dos fotgrafos aceita a restrio e aprende a maximizar
os efeitos que podem ser obtidos a partir dos materiais baseados
em prata .disponfveis. Da mesma maneira, prezam a padroni
zao c dependncia de materiais produzidos em massa; um
rolo de filme Kodak Tri-X comprado em qualquer lugar do
mundo tem aproximadamente as mesmas caracterist:cas e pro.
duzir os mesmos resultados que qualquer outro rolo, sendl)
esta opOrtunidade o oposto da rcstrilio.
::a claro que as limitaes da prtica convencional no so
totais. Pode.se sempre fazer as coisas diferentemente se se cs--
ti,_:cr preparado para pagar o preo em esforo aumentado ou
em cir::ulao reduzida do trabalho. A experincia do compo
ART.E COMO AO COLETIVA 217

sitor Charles Ives exemplifica a ltima possibilidade. Ele fez


experincias com a politonalidade e a po!irritmia antes que
estas se tornassem parte da competncia comum do intrprete.
Os msicos de Nov2. York que tentaram tocar sua msica de
cmara ou de orquestra disseram-lhe que ela era intocve\
que seus instrumentos no podiam fazer aqueles sons, que as
partituras no podiam ser tocadas facilmente.
Ives finalmente aceitou seu julgamento, mas continuou a
compor tal msica. O que torna o seu caso interessante que,
segundo seus bigrafos (Cowell e Cowell, 1954), embora se
sentisse amargurado em relao ao problema, tambm o expe-
rimentava como uma grande liberao. Se ninvum pudesse
tocar a sua msica, ento ele no teria que escrever msica
que os msicos pudessem tocar, no mais teria que aceitar
as restries impostas peJas convenes que regulavam a coope-
rao entre o compositor e o intrprete contemporneos. DesJ.:
que, por exemplo, s!.la msica no seria tocada, ele no pre-
cisaria acab-la; ele desejava ardentemente confirmar a leitura
pioneira que John Kirkpatrick havia feito da Concord Sonata
como uma leitura correta porque isso significaria que ele no
poderia mais mud-la. Nem teria ele que acomodar sua escrita
s restries prticas do que poderia ser custeado por meios
convencionais, e assim escreveu sua Qwrta Sinfonia para trs
orquestras. (Essa inviabilidade diminui com o tempo; Leonard
Bernstein apresentou a obra pela primeira vez em 1958 e desde
ento ela foi tocada muitas vezes.)
Em geral, a quebra das convenes existentes e suas mani-
festaes na estrutura social e nos artefatos materiais aumenta
o problema do artista e diminui a circulao de s:.~a obra,
por um lado, mas ao mesmo tempo aumenta sua liberdade de
escolher alternativas no convencionais e de se afastar subs-
tancialmente da prtica usual. Se isso verdade, podemos
entender qualquer obra como o produto de uma escolha entre
a facilidade do convencional e o sucesso ou o problema do
no-convencional e a falta de reconhecimento, procurando as
experincias e elementos situacionais e estruturais que aispem
o artista numa ou noutra direo.
Sistemas interdependentes de convenes e estruturas de
laos cooperativos parecem muito estveis e dificeis de mudar.
Na verdade, embora a arte algumas vezes experimente perodos
de estagnao, isso no significa que no ocorra nenhuma
mudana ou inovao (Meyer, 1967). Pequenas inovaes
ocorrem constantemente, medida que meios convencionais de
218 UMA TEORIA DA AO CoLETIVA

criar expectativas e proporcionar sua satisfao tornam-se to


conhecidos que se transformam em expectativas convencionais.
por direito. Meyer (1956) analisa esse processo e fornece um
belo exemplo no uso do vibrato por msicos de instrumentos
de cordas. Houve uma poca em que msicos de cordas no
usavam vibrato, introduzindo-o apenas em raras ocasies como
um desvio da conveno, o que aumentava a tenso e criava
resposta emocional em virtude de sua raridade. Os msicos de
cordas que queriam provocar tal resposta emocional comearam
a usar o vibrato cada vez mais freqentemente, at que a
maneira de provocar a resposta emocional que ele anteriormente
provocava era tocar sem vibrato, um artifcio que Bartok e
outros exploraram. Meyer descreve o processo por meio do qual
os desvios da conveno tornam-se convenes aceitas por di-
reito prprio como um processo comum.
Tais mudanas so um tipo de reforma gradualista numa
tradio artstica persistente. Mudanas mais amplas, maU!. ~is
ruptivas, tambm ocorrem, apresentando uma marcante seme-
lhana com revolues polticas e cientficas (Kuhn, 1962).
Qualquer mudana maior necessariamente ataca de forma di-
reta algumas das convenes da arte existentes, como quando
os impressionistas ou cubistas mudaram" a linguagem visual da
pintura existente, a maneira de se ler a pintura na tela q_mD
uma representao de algo. Um ataque conveno no "signi-
fica meramente um ataque ao item particular a ser mudado.
Cada conveno traz consigo uma esttica, segundo a qual o
que convencional torna-se o padro por meio do qual a.
beleza e a capacidade artfstica so julgadas. Uma pea que
viola as unidades clssicas no simplesmente diferente, ela
de mau gosto, brbara e feia na viso daqueles para os quaiS
as unidades clssicas representam um critrio fixo de ,valor
dramtico. Um ataque a uma conveno torna-se um ataque
esttica a ela relacionada. Mas as pessoas no experimentam
suas crenas estticas como meramente arbitrrias e conven-
cionais; sentem que elas so naturais, adequadas e morais. Um
ataque a uma conveno e a uma esttica tambm um ataquC'
a mr.a moralidade. A regularidade com a qual as platias
saddam grandes mudanas em convenes dramticas, musicais
e visuais com uma hostilidade ofensiva indica a relao ntima
entre esttica e crena moral (Kubler, 1962).
Um ataque a crena estticas sagradas, conforme incorpo-
radas em convenes particulares, , finalmente, um ataque
a um arranjo existente de slatus ordenados, a um sistema de
AaTB COMO AO CoLETIVA 211>

estratificao,e Lembrem-se que uma maneira convencional de>


fazer as coisas em qualquer arte utiliza uma rede de relaes;
cooperativas existente, um mundo da arte organizado que n-
compensa aqueles que manipulam as convenes existentes de:
maneira apropriada luz da esttica sagrada a elas associada:.
Suponham que um mundo da dana esteja organizada em torno
das convenes e habilidades incorporadas no bal clssico.
Se eu, ento, aprendo essas convenes e habj!idades, torno-me
elegvel para posies nas melhores companhias de bal; . os
melhores coregrafos para mim criaro bal exatamente do-
tipo que eu sei como danar e nos quais me sairei bem; os.
melhores compositores escrevero partituras para mim; os.'
teatros estaro minha disposio, ganharei a vida como dan-
arino; as plat6ias me adoraro e eu ficarei famoso. Qualq.er
pessoa que promova com sucesso uma nova conveno na qual
ela esteja capacitada e eu no, ataca no somente a minha
esttica, mas tambm minha alta posio no mundo da dana.!
Assim, a resistncia ao novo expressa a raiva daqueles quC'
perdero materialmente com a mudana, sob a forma dC in-:
jria esttica.
Outras pessoas alm do artista tm algo investido no status.
quo que uma mudana nas convenes aceitas os far perder:!
Considerem os trabalhos em terra feitos, por exemplo, por uma
escavadora numa milha quadrada de pastagem. Uma tal escul-'.
tura no poder ser colecionada (embora um benfeitor possa-
pagar por sua construo e receber planos assinados ou foto-
grafias como um documento de seu patrocnio) ou colocada
em museus (embora os memoriais que o colecionador receba
possam ser exibidos). Se os trabalhos em terra se tornam uma
forma artstica importante, o pessoal de museu, cujas avaliaes
da arte colecionvel por museu havia tido importantes conse-
q@ncias para as carreiras de artistas e para os movimentos
artfsticos, perdem o poder de escolher que obras sero exi-
bidas, porque seus museus so desnecess;irios para a exibio
dessas obras. Todos aqueles envolvidos com o tipo de arte
colecionvel por museus (colecionadores, curadores de museus,
galerias, marchonds, artistas) perdem alguma coisa. Poderamos
dizer que cada rede cooperativa que constitui um mundo de
arte cria valor pela concordncia de seus membros quanto
t Sou srato a um trabalho nlo publicado de Bverett C. Hushcs (s, d.)
pelo araumento de que um ataque aoa costumes um ataque A estrutura
soclaL Ele desenvolve o arpmento combinando dois pontos existentes em
FolkwGys, de Summer: que, 1) os fofkwQys criam dtJius e que, 2) as- seitas.
(quer rellgfaeu, polfticas ou arttic:u) estio em gUerra com os mores.
220 UMA TEoltu. DA AO COLETIVA

ao que valioso (Levine, 1972; Christopherson, 1974). Quando


novas pessoas Ciiam com sucesso um novo mundo que define
outras convenSes como sendo valor artstico, todos os partici-
pantes dc velho mundo que no podem ganhar um lugar no
novo saem perdendo.
Ceda mundo ela ar!e desenvolve formas padronizadas de
apoio e artistas que sustentam sua obra atravs desses signifi-
cados convencionais desenvolvem uma esttica que aceita as
restries engastadas naquelas formas de cooperao. Rosenblum
(1973) mostrou que a esttica de fotgrafos varia de acordo
com os canais econmicos atravs dos quais sua obra distri-
bufda, da mesma maneira que variam seus estilos de trabalho
labituais, c Lyon . (1974) analisou essa interdependncia de de-
cises estticas e meios pelos quais so reunidos :ecursos num
grupo teatral semiprofissional. Um exemplo ilustrar a natu-
reza da dependncia. O grupo dependia de ajuda voluntria
para que o trabalho necessrio fosse feito. Mas as pessoas
apresentavam-se como volutrias para tipos de trabalho .no-
artfsticos em grande parte porque esperavam que um dia aca-
bassem por obter um papel na pea c conseguir alguma expe
rincia de representar. As pessoas que administravam a .com
panhia em pouco tempo acumularam muitas dfvidas desse tipo
e foram obrigadas a escolher peas com elencos relativamente
srandes para pag~las.4

Concluso

Se focalizamos uma obra de arte especfica, parece. ser


{itit pensar na organizao social como uma rede de pessoas
que cooperan:. para produzir aquela obra. Vemos que algumas
pessoas muitas vezes cooperam repetidamente, mesmo rotinei-
ramente, de maneiras semelhantes, para produzir obras seme-
lhantes. Elas organizam sua cooperao em referncia s con-
venes correntes entre aqueles que participam da produo
e do consumo dessas obras. Se as mesmas pessoas no atuam
realmente em conjunto em cada caso, seus substitutos tambm
tm familiaridade com e habilidade no uso das mesmas con-
\'enes, de :e:l forma que a cooperao pode ocorrer sem
:;- O problema de recursos finenceiros e de outro tipo e das instituies
que surgiram para fomeca-Jos aos artistas meree uma considerao muito
maior do que a que eu apre~entei aqui e existe em relalo a ele alguma
literatura sociolgica e social-histrica (ver, por exemplo, White e White,
J96S; HJrsch, 1972; Grana, 1964; Co!le:-, 1965; Haskell, 196::!).
ARTE COMO AO COLE11VA 221.

dificuldade. As .convenes tomam a ao coletiva mais simples


e menos custosa no que se refere a tempo, energia e outros
recursos; mas elas no tornam impossvel a obra no-conven-
cional, tornam-na somente mais custosa e mais difcil. A mu-
dana pode ocorrer, como ocorre freqentemente, quando se
quer que algum planeje uma maneira de reunir ao mximo
os recursos necessrios. Assim, as formas convencionais de
cooperao e de ao coletiva no precisam ocorrer repetida-
mente porque as pessoas constantemente planejam novas formas
de ao e descobrem os recursos necessrios para coloc-las
em prtica.
Dizer tudo isso vai alm da afirmativa de que a arte
social e alm das demonstraes da congrencia entre formas
de organizao social e estilos ou temas artsticos. Mostra que
a arte social no sentido de que ela criada por redes. .de
relaes de pessoas que atuam juntas e prope um quadro de
rcfetencia no qual formas diferentes de ao coletiva, mediadas
por convenes aceitas ou recentemente desenvolvidas, podem.
ser estudadas. Coloca vrias questes tradicionais neste campo,
num contexto no qual sua semelhana com outras formas de
ao coletva pode ser usada para um trabalho terico com-
parativo.
A discusso da arte como ao coletiva sugere uma abor-
dagem geral anlise da organizao social. Podemos focalizar
qualquer evento (o termo mais geral que abrange a produo
de urna obra de arte como um caso particular) e procurar a
rede de relaes de pessoas, embora grande ou extensa. cuja
atividade coletiva tornou possfvel que o evento ocorresse da
maneira como ocorreu. Podemos buscar redes de relaes cuja
atividade cooperativa recorrente ou se tornou rotina e espe-
cificar as convenes por meio das quais seus membros cons-
titutivos coordenam suas linhas separadas de ao.
Poderamos desejar usar termos do tipo organizao social
ou estrutura social como uma forma metafrica de nos refe.
rirmos quelas redes recorrentes e suas atividades. Ao faz--lo,
entretanto, no deveramos esquecer seu carter metafrico
e avali-lo inadvertidamente como um fato implcito na met-
fora, o que somente pode ser descoberto atravs da pesquisa.
Quando os socilogos falam de estrutura social ou de sistemas
sociais, a metfora implica (embora aquele que a utiliza no
prove nem discuta a questo) que a ao coletiva a envolvida
ocorre "regularmente" ou "freqentemente'' (o quantificador,
estando implfcito, no.especifico) e, mais ainda, que as
222 UMA Thom DA AO COLETIVA.

pessoas envolvidas atuam juntas para produzir uma grande< va-


riedade de acontecimentos. Mas deveramos reconhecer, em
termos gerais, como o material emprico exige que o faamos
no estudo das artes, que o fato de uma forma de ao coletiva.
ser suficientemente recorrente ou rotineira para garantir. tal.
descrio deve ser decidido pela investigao, no por defi-
nio. Algumas formas de ao coletiva ocorrem repetidamente,.
com freqncia, outras ocasionalmente, algumas muito . rara-
mente. De maneira semelhante, as pessoas que participam da:
rede de relaes que produz um evento ou tipo de evento podem1
no atuar em conjunto em obras de arte que produzam outros:
eventos. Essa questo tambm deve ser decidida pela investi-
gao.
As aes coletivas e os acontecimentos que elas produzem
so as unidades bsicas de investigao sociolgica. A organi-
zao social consiste no caso especfico em que as mesmas.
pessoas atuam em conjunto para produzir uma variedade de
eventos diferentes de maneira recorrente. A organizao .saciar
(e seus cognatos) no so somente conceitos, ento, mas tam-
bm descobertas empricas. Quer estejamos falando dos atos.
coletivos de algumas pessoas - uma famlia ou uma relao
de amjzade, - ou de um nmero muito maior de pessoas -
uma p:-ofisso ou um sistema de classes -, precisamos s~mpre
perguntar CJ:atamente quem se est. juntando para produzir -que
evento. Para buscar a generalizao a partir da teoria desen-
volvida para as atividades artfsticas, podemos estudar organi-
zaes sociais de todos os tipos, buscando as redes de re~aes.
responsveis pela produo de eventos especficos, as supe.rpo-
sies entre tais redes cooperativas, a maneira como as .parti-
cipantes usam as convenes para coordenar suas atividades,
como as convenes existentes tornam a ao coordenada pos--
svel e, ao mesmo tempo, ]imitam as formas que ela pode
tomar, e como o desenvolvimento de novas formas de aquisio
de recursos torna a mudana possvel. Eu deveria assinalar
que, ernbora este ponto de vista no seja exatamente um 1ugar-
comum, tambm no recente. Pode ser encontrado n~ es-
critos de, entre outros, Simmel (1898). Park (1950, 1952, 1955.
ptJSsim), Blumer (1966) e Hughes (1971, especialmente pp.S-IJ:
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