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Sitra Ahra Edio #11 Anno Mythi 2016

da mediocridade cotidiana, para alm da existncia comum e corrente. ele que


entrega a tocha da Sabedoria (assim como o tit Prometeu), iluminando a mente,
potencializando o intelecto. Lcifer o arqutipo-fora do progresso individual, da
evoluo psicomental, do amor filosfico, do amor conjugal e do amor sexual, livres
de degradao e de sordidez. Lcifer tudo o que o ser humano possa conquistar de
bom para si, com inteligncia, com sabedoria e experincia, sem desgraar
gratuitamente pessoas e coisas inocentes. Lcifer vida e morte (como transies e
fases da existncia), amor e prazer, alegria e melancolia (como um sentimento
nostlgico das prprias origens primitivas). Lcifer iluminao humana e supra-
humana, e escurido reconfortante quando se precisa de pausa e descanso.
O carter luminoso de Lcifer pode ser
visto em seu prprio nome e em outros
similares: Lcifer, lucfero (Portador da
Luz); luciferrio (portadores de luzes,
tochas ou velas); luciferina (substncia
luminescente que h nos vaga-lumes e
em outros animais); lucmetro (medidor
de intensidade luminosa, fotmetro);
lcido; lucidez; etc. Lcifer a Luz que
pode apenas ser vista sobre o fundo
negro das Trevas, em contraste, pois a
Luz no pode contrastar com ela
mesma. E a Escurido apenas o abrigo
protetor e repousante e o fundamento e
esteio da Luz; as Trevas so a caverna
escura onde jaz o tesouro, a joia
brilhante, que a Luz da Sabedoria e da
autoconscincia. Aqueles que negam e
rechaam as Trevas esto negando a
prpria Luz, pois no a buscam, no
A.C. Monteiro

exploram as profundezas de si mesmos


para adquirir o autoconhecimento. E
tanto a Luz como a Escurido, uma no
pode existir sem a outra.
No existe o mal nem o bem absolutos, no existe essa dicotomia intil e
nociva entre Luz e Trevas, mas apenas conscincia e inconscincia, inteligncia e
ignorncia. No existe o Diabo seno o prprio homem que ignora a si mesmo, que
permanece estagnado, embotado e cometendo os mais estpidos desatinos e
crueldades gratuitas consigo mesmo e com os outros.
Lcifer no caiu, mas desceu Terra, baixou ao plano mundano,
subconscincia humana, para, dali, elevar a humanidade, para impulsion-la
evoluo, para despert-la e para expandir sua conscincia. Mas poucos so os que
entendem isso e que aprendem a autossuperao psicomental; poucos so os
que aceitam intimamente essa autoiniciao. A via luciferiana, ou draconiana, o elo
perdido do humano superior com seu Ser interior. O draconismo a forma primordial
da autoiniciao, do verdadeiro contato individual com o Ser oculto.
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Tanto a Luz quanto as Trevas so elementos fundamentais nesse processo


autoinicitico. Em uma poca em que no existia a perniciosa dicotomia nem a falcia
da separao entre humano e divino, entre divino e demonaco, entre bestial e
humano e entre divino e bestial, os indivduos assimilavam sua verdadeira natureza
(animalesca, humana, divina e demonaca) e a subjugavam ao seu Daemon, ao seu Eu
Superior, ao seu Drago-Serpente, ou seja, Lcifer, a Luz da Sabedoria.
Lcifer, sob diversos nomes, um dos arqutipos mais antigos da Terra. , at
mesmo, mais antigo do que a prpria raa humana como se conhece. A humanidade
atual uma mera sombra de antigos seres superiores, de verdadeiros sbios
instrutores supra-humanos. Contudo, uns poucos indivduos podem se elevar ao nvel
desses seres por meio da via draconiana, da senda luciferiana, imergindo nas prprias
Trevas individuais e conquistando a Sabedoria do Drago pessoal.
Somente assim, o indivduo saber quem ele . Somente por meio do
conhecimento internalizado, vivenciado, experimentado na conscincia, no mundo
interno, ou seja, o verdadeiro autoconhecimento que torna cada qual um Portador da
Luz prpria.

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AS BESTAS IMUNDAS SO SORTUDAS

Bestas e homens
A.C. Monteiro

Nem mesmo os animais escapam dos


tabus sociorreligiosos e da tola ignorncia
humanoide. Supostas criaturas demonacas
sempre foram perseguidas e exterminadas
pela ignorncia fantica humana, subsistindo
ainda algum preconceito e cisma. Pessoas
que adoravam animais tambm eram
perseguidas pela cristandade, que as via
como servidores do Diabo. Por meio de
supersties forjadas, as massas ainda temem
quase tudo o que no para se temer; temem
tudo o que lhes parece sobrenatural, esquisito
ou diablico (pois assim a cristandade o fez).
Animais que no tm absolutamente
conscincia das supersties, das malcias e
A.C. Monteiro

das maldades humanas, so relativamente


temidos e odiados, sem qualquer fundamento
inteligente. E isso ainda ocorre nos dias de
hoje, em menor grau, mas facilmente notvel, com relao a determinados animais.
Contudo, os animais simplesmente so o que so; o que os torna bons ou maus,
puros ou imundos, a mentalidade humana (ou desumana) com relao a eles.
Afinal, as bestas esto em nosso planeta h muito mais tempo que o ser humano e
vivem ao seu modo, naturalmente, sem qualquer distino moral de bem ou mal.
No passado, com a demonizao de quase tudo e de quase todos pela
cristandade, certos animais e pessoas afeioadas aos animais foram amaldioados e
perseguidos, deixando para o presente irracionais supersties e tabus. Corujas,
corvos, sapos, cobras, aranhas, bodes, lobos e mariposas so alguns dos temveis
bichos que assombram a demncia humana. At mesmo inofensivos animais de
estimao, como o gato preto, causam certa averso supersticiosa em muitas pessoas,
o que uma herana da violenta perseguio religiosa medieval. Mas conveniente
lembrar que, no Antigo Egito, os gatos eram criaturas sagradas e consagradas a Bast,
arqutipo da maternidade, da fertilidade, da beleza e dos mistrios.
Os gatos (e os ces) tambm eram associados deusa romana Diana,
personificao da natureza silvestre, dos animais selvagens e domsticos. Na cultura
mitolgica escandinava, gatos pretos puxam a biga da deusa Freya, personificao

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da beleza, do amor, da fertilidade e da natureza. Alm disso, o gato visivelmente


representa, em nvel humano, o individualismo, o prazer, o asseio, o cio criativo, a
beleza e a alegria, coisas sempre indesejveis aos hipcritas e opressores sistemas
sociorreligiosos.
As aranhas tambm so temidas e
consideradas criaturas do mal. Algumas so
perigosas de fato, mas raramente causam
danos a humanos. O medo, em geral
atvico, inexplicvel e inconsciente, com o
reforo da superstio religiosa de que
aranhas so associadas s trevas, morte e
s bruxas serviais do Diabo. Uma das mais
temidas inconscientemente a tarntula, ou
caranguejeira, talvez devido ao seu aspecto
impressionante que aparenta um modelo
ideal e perfeito de aracndeo. Mas a
tarntula no apresenta perigo perigosa
espcie humana e possivelmente no
transmite doenas. Aqueles que no a
temem e que se encantam por ela
contribuem para a sua extino, pois
querem cri-la em cativeiro como animal
de estimao. E aqueles que a temem
A.C. Monteiro

tambm contribuem para a extino, porque


buscam mat-la deliberadamente. A aranha,
especialmente a tarntula com sua perfeio
aracndea clssica, um dos smbolos zoolgicos do individualismo, devido
convergncia de si mesma para o centro de sua teia, que o seu universo no qual ela
a senhora da vida e da morte, da criao e da destruio. A aranha, com sua teia,
expressa tambm beleza, perfeio, criatividade e organizao e simboliza a durao
da vida, o mistrio da noite, o subconsciente desconhecido (para a maioria), a
introspeco e o recolhimento interior. Na mitologia grega, o maior exemplo a
deusa Aracne, a primorosa e artista tecel, alm das Moiras, as trs fiandeiras da vida,
especialmente Cloto, a irm que tece o fio da vida.
Fora dos ambientes domsticos, outra besta mamfera temida e vtima de
preconceitos e tabus infundados o morcego, que no sabe o que pedigree. Apesar
de raramente transmitir a raiva aos humanos, os morcegos so criaturas praticamente
inofensivas e benficas. Contribuem para a reproduo de espcies vegetais,
incluindo rvores, deixando cair sementes e depositando suas fezes fertilizantes em
muitas regies. Tambm controlam a populao de insetos e so modelos naturais
para o estudo e desenvolvimento cientfico de sonares. E, felizmente para muitos,
morcegos no gostam de gente. Contudo, sempre foram considerados seres diablicos
e animais impuros pelo dogma (pseudo)religioso. Mas, simbologicamente, como um
arqutipo atvico do subconsciente humano, os morcegos expressam simplesmente os
mistrios da noite, o prprio subconsciente, o primitivo, o desconhecido, o oculto,
aquilo que pode ser perigoso e proibido (aos olhos dos temerrios e dos temerosos).
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Entre as aves consideradas de mau agouro est


o corvo. O tabu associa o corvo ao sobrenatural,
ao mal e morte. uma ave necrfaga que pode
fazer um bom trabalho de faxina na natureza
mas os seres humanos tambm so necrfagos
que comem cadveres comprados nos aougues,
apesar dos processos industriais de conservao.
Entretanto, o corvo uma das aves mais
inteligentes e sensveis (e como se sabe, os
ignorantes temem a inteligncia e as capacidades
alheias). Isso alegorizado na mitologia nrdica
A.C. Monteiro

em que dois corvos, Hugin (pensamento) e


Munin (memria), so os companheiros e os
informantes do sbio deus Odin. Na alquimia,
o corvo representa transformao, mudana e o
negrume (nigredo) da matria que se dispersa e d lugar pureza, ou seja, em nvel
psicomental significa a destruio e a disperso da personalidade efmera, que um
agregado egoico, que d lugar ao surgimento da autoconscincia clara do Eu
Superior.
De preconceito tambm vtima a coruja, considerada uma criatura impura
pela religio bblica, apesar de ela estar um pouco longe da realidade cotidiana da
maioria dos humanos. Mas ela sempre foi uma realidade muito prxima deusa grega
Atena, a sbia conselheira, guerreira e artista, e associada Lilith. Est claro que
Atena personifica um dos aspectos de Sofia, sendo, portanto, a coruja um smbolo da
sabedoria e da filosofia h sculos, jamais condizendo com os tabus religiosos
inventados por mentes monotestas obtusas. A coruja uma ave solitria e noturna,
que voa sozinha ao entardecer, expressando assim o isolamento individual do
filsofo. A propsito, os perodos da tarde e da noite so considerados os mais
favorveis s reflexes filosficas e intelecto-artsticas.
De todos, talvez o animal mais irracionalmente demonizado seja a cobra, ou
serpente, devido simplesmente a um episdio bblico popularmente conhecido. Mas
sobre tal criatura j tem sido dito o bastante. importante, porm, enfatizar que a
serpente jamais foi uma criatura do mal (como elas poderiam ter alguma conscincia
moral sobre isto?), antes da disseminao de simplrias ideias bblicas. Serpentes
peonhentas so perigosas, mas seu veneno tambm serve para fabricar o antdoto
que cura. Alis, a espcie humana, de modo geral, com sua maldade e sede por poder,
guerra e destruio, sempre foi muito mais perigosa do que qualquer animal em seu
habitat natural. Entretanto, como smbolo arquetpico, a serpente expressa
transformao e regenerao cclica da vida, alm de denotar um indivduo sbio e
iniciado nos mistrios da natureza e de si mesmo e representar o (auto)conhecimento
oculto, proibido e perigoso que as pessoas comuns e correntes temem porque
Deus proibiu.
Mas, apesar da m fama demonaca da serpente, o bode a vtima imunda que
realmente sofria pelos monotestas que acreditavam no Diabo. Transformado em uma
besta de expiao, o animal inocente recebia todos os pecados e impurezas do povo
(pois assim, acreditava-se, ficaria livre de suas culpas) e era banido para o deserto
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para morrer nas garras do suposto demnio Azazel. Tal atitude hipcrita desse povo
contribuiu para a criao artificiosa do Diabo monotesta. Na filosofia oculta, o
suposto Diabo Baphomet, um ser hbrido de fauno com cabea de bode e busto
humano com seios de mulher, que no o Diabo (pois este no existe), mas sim um
smbolo hermtico-alqumico que representa a humanidade materializada com seus
instintos animalescos e com sua inteligncia humana, bem como a fora criativa da
natureza, entre outras coisas. Alm disso, o semicaprino deus grego P tambm
passou a ser associado ao Diabo, quer dizer, a um ttere horroroso e pattico forjado
para destruir os cultos politestas mais antigos que o dogma judaico-cristo. P
significa tudo e personifica literalmente tudo o que a natureza contm, todas as
potencialidades criadoras da vida em sua abrangncia. O bode, em nvel humano,
expressa a alegria, a autoexaltao, a fertilidade, a criatividade e o crescimento
individual. Assim, nunca houve nada de diablico nem pecaminoso em qualquer
caprino; a imundcie est apenas na srdida mentalidade humana.
A.C. Monteiro

Como se pode ver, diversos animais foram vistos como impuros e imundos pelos
dogmas religiosos, apesar de que Deus criou os animais selvagens, segundo as suas
espcies, e os animais domsticos e todos os rpteis e viu que isso era bom. Eis
outra grande contradio. interessante notar tambm que vrios desses tais animais
impuros so pratos exticos em pases do Oriente, sem proibies dogmticas;

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apenas prevalece a gratificao do paladar. E


alguns animais puros, como os bovinos, que
so largamente comidos pelos ocidentais, so
animais sagrados e intocveis na religio hindu,
como a vaca, por exemplo, que no deve ser
morta nem comida. Assim, o Deus bblico
apenas uma divindade local inventada (com todo
tipo de atributo vicioso humano) que difere de
outros deuses de outros povos e de outros
lugares do mundo, bem como de seus costumes
e leis. Cada dogma, supostamente divino, de
uma religio ou de um povo pode ser
considerado apenas o reflexo dos desejos,
apetites e anseios desse povo, uns melhores que
outros, uns piores que outros, segundo a viso
de cada um. E cada povo o escolhido de
acordo com seu Deus em sua prpria cultura,
apesar da presuno de determinado povo A.C. Monteiro
escolhido considerar outros povos como
animais impuros.
Dizer que um animal imundo pode significar que esse animal seja o mais
sagrado e o mais adorado para determinado povo ou grupo, difundindo assim a ideia
de que ele no deve ser maltratado nem morto. So os mais sortudos, pois no so
comidos pelas grandes massas de bestas humanas to civilizadas e to imundas.
Os animais-tabu, como os que foram mencionados aqui, so muito
significativos em seu simbolismo filosfico oculto, devido sua essncia e ao seu
raio evolutivo.

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ANARQUIA, EU! SIM, EU MESMO

Anarcoluciferianismo
A.C. Monteiro

Anarcoluciferianismo chega a ser, de


fato, quase um pleonasmo. Anarquismo e
luciferianismo esto relacionados, de certa
forma, Individualidade, ao Eu, e ao modo
individualista de ser, quer dizer, o indivduo
deve ser soberano sobre si mesmo.
No luciferianismo, Individualidade
significa autoconscincia logoica, a unidade
do Ser. o Eu Superior de cada ser
humano, que assimila experincias nos
diversos planos de existncia, levando o
A.C. Monteiro

indivduo a evoluir enquanto encarnado na


Terra. A Individualidade, em muitos casos,
latente, e em outros, quase completamente
desligada da personalidade efmera encarnada, o que uma lstima, pois essa a
condio das massas mais grosseiras, inconscientes e biomecanoides que se
acotovelam no planeta. A Individualidade em si mesma anarquista, pois segue suas
prprias leis evolutivas independentemente da poca, da civilizao, da sociedade e
das crenas e dos costumes. O Eu Superior desperta no indivduo e o impulsiona para
o progresso, de certo modo solitrio, individual, adiantando-o frente do contexto
sociorreligioso de sua poca.
Individualismo significa centralizao do indivduo em si prprio, uma
introspeco, uma introverso e uma interiorizao que servem como autopreservao
e tambm meio de atingir o autoconhecimento. O anarcoindividualista busca
preservar os interesses pessoais sem prejuzo gratuito aos outros e evita causar
problemas desnecessrios, bem como no tem interesse em se envolver com os
problemas alheios causados por pessoas ineptas, idiotas e medocres. O
anarcoindividualismo e o luciferianismo mostram que uma pessoa deveria, por livre
vontade, reconhecer o prprio valor e a importncia de ser o que em seu ntimo, de
maneira realista, sem os sintomas da autopresuno incentivada pelas mdias de
massa e pelas influncias de pessoas frvolas. O individualista trabalha por si mesmo,
por seu aprimoramento e por sua evoluo.
Individualismo no egosmo. Egosmo significa centralizao de tudo e de
todos somente para si. O egosta tem nsia por toda ateno externa que pode obter,
pelas pessoas e coisas que ele deseja de maneira obcecada. Apenas quer acumular,

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nem que seja em detrimento de outros. O egosmo uma manifestao


desequilibrada, prejudicial, medocre e desprezvel do individualismo sadio. O
egosmo no tem nada a ver com o luciferianismo nem com o anarquismo. Um
exemplo o tit Prometeu (Lcifer), o doador do fogo e da luz para a humanidade, de
maneira fraterna, compartilhando as ddivas dos deuses.
Assim, ser egosta no ser anarquista nem luciferiano. Porm o individualista,
com sua Individualidade, o verdadeiro anarquista em sua forma mais pura,
primitiva, honesta e superior. Seus ideais se relacionam no que diz respeito ao livre-
arbtrio, ao autogoverno, lei de si mesmo (autonomia), liberdade de expresso e de
ir e vir, de fazer o que deve ser feito, desde que seja com discernimento, bom senso e
conhecimento de causa e efeito, buscando sempre progredir, evoluir, adquirir mais
autoconscincia e autoconhecimento.
O anarcoluciferianismo tambm contra o ufanismo nacionalista, o patriotismo
poltico, os vnculos partidrios. a favor da propagao da cultura e do
conhecimento aos realmente interessados e incentiva a libertao dos hbitos e dos
costumes viciosos e nocivos.
Pelo que precede, o anarquismo no mera questo de poltica, mas um estado
de ser. Portanto, anarquia pressupe-se ausncia de poltica e de politicagem,
ausncia de coero (uma das piores espcies de violao liberdade individual).
Consequentemente, o luciferianismo se coloca fora dos movimentos e aes em que a
coero existe. Ento, o anarcoluciferiano busca no participar de movimentos
ufanistas patriticos (em ptria, h uma forma de patriarcalismo e coero), de
movimentos polticos (que violam o individualismo com seu egosmo coletivo), de
movimentos ecolgicos institucionalizados (que so polticos), de guerras
(provocadas por pessoas psicomentalmente atrasadas para financiar indstrias
armamentistas e usurpar territrios com a subjugao escravagista) e de qualquer
coisa em que exista a coero e a manipulao da liberdade alheia.
A anarquia s existe de fato em cada indivduo autoconsciente, por si mesmo, e
no como sociedade (des)organizada ou politizada, pois o anarquismo poltico uma
utopia que seria passvel de degenerao como qualquer movimento ou vertente
poltica. E a poltica de politicagem, que impera, sempre restringe, reprime e oprime
indivduos livres, moda do infame Deus egosta dos monotestas.

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COISAS DE DANADOS

Livro novo aquele que voc ainda no leu.


leu
Annimo (voc conhece?)

O GRANDE LIVRO
DO DEMNIO:
AFORISMOS DA LNGUA
BIFURCADA
A.C. Monteiro
Clube de Autores/ACM.Edies

Sarcstico, irnico, insolente, atrevido,


irreverente, mas, ao mesmo tempo, srio,
honesto, educativo. Este livro apresenta 365
aforismos, por vezes parecendo mesmo
politicamente incorretos e diablicos
para as pessoas boas que fazem
maldades. Para aqueles que aparentam ser
maus, aos olhos dos bons, quase tudo aqui poder parecer correto e
justo, como deveria ser...

VOLUO LUCIFERIANA
A REVOLUO LUCIFE
Segunda edio, revisada e ampliada
A.C. Monteiro
Clube de Autores/ACM.Edies
ACM.Edies

A obra visa resgatar os valores perdidos e


propor o despertar da conscincia em todo
aquele que esteja preparado para tal
revoluo, pois somente com esse despertar
o ser humano se tornar superior e poder
viver com mais compreenso sabedoria,
tranquilidade e respeito consigo mesmo.
inteno aqui tambm dissipar a ignorncia
com relao ao nome Lcifer instalada ao longo de sculos por aqueles
que querem acreditar na farsa do Diabo
Diabo dogmtico; ser mostrado que h
diferenas entre Lcifer, Sat e Diabo e que Lcifer anterior s religies
dogmticas e sua expresso se encontra, sob diversas formas, em muitos
povos
ovos e culturas do mundo antigo. Com esta obra, o leitor, livre de
preconceitos,
ceitos, pode encontrar estmulo para pensar por si prprio,
questionar e refletir sobre seu estado atual e sobre a condio do mundo.
Pode, ainda, compreender a abrangncia e a profundidade da questo
luciferiana e descobrir que o verdadeiro mal no mundo nada nada tem a ver
com Lcifer. Esta edio traz um material suplementar e a arte da capa
"limpa", feita pelo prprio autor, sem a poluio visual de ttulos e nomes.
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SISTEMAGIA
A.C. Monteiro
Madras

Nesta consagrada e clssica obra do


ocultismo brasileiro, encontram-sese diversas
informaes essenciais de correspondncias
e analogias. A obra, essencial para o
estudante srio,
rio, tem por objetivo auxili-lo
auxili
em seu caminho oculto, sendo um trabalho
extenso e abrangente de pesquisa e consulta
permanente para a instruo e educao
mgico-filosfica
filosfica e para ampliar a cultura
ocultista de correspondncias, correlaes e
analogias. Escrita nos dias atuais, com base em trabalho rduo e pesquisa
minuciosa, os elementos mais importantes so interpretados e descritos da
maneira mais inteligvel possvel,
possvel, para que se obtenha uma fcil
compreenso e assimilao das ideias e dos conceitos normalmente
complexos, contraditrios e subjetivos das Cincias Ocultas e da Magia. A
obra est esgotada,, mas possivelmente ter uma segunda edio.

A CABALA DRACONIANA
A.C. Monteiro
Madras

Esta obra, nica do gnero escrita por um


autor brasileiro, busca proporcionar uma viso
clara da Cabala Qliphtica.
liphtica. um trabalho que
trata de diversos assuntos correlatos e de
aspectos sombrios da existncia que raramente
so considerados na literatura cabalstica em
geral e muito pouco abordados pela maioria
dos ocultistas. Aqui, o leitor ver o Caminho
da Mo Esquerda, isento da conotao
pejorativa e muito difundida de magia negra
ou magia diablica.
diablica O leitor, iniciante
ante ou iniciado no assunto, obter
orientaes e procedimentos relativamente eficazes para o
desenvolvimento consciente, gradual e contnuo da mente, do carter e da
individualidade. Neste livro, o leitor ver: Cabala Draconiana, Alquimia,
Hermetismo e Setianismo;
tianismo; Cabala Draconiana, cincia, arte e filosofia;
Cabala Draconiana
iana e mitologia universal; Arqutipos arbreos e arqutipos
draconianos; Otz Daath, a rvore do Bem e do Mal; as Qliphoth liphoth e os
Tneis de Set; Choronzon, Set e Leviat; Daath, Caos e Srius Srius B; os
arquidemnios e seu significado; etc. A obra est esgotada no mercado,
mas possivelmente ter uma segunda edio.
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UMA VISO DO OUTRO LADO

Vermelho A.C. Monteiro.


Anbis e Chapeuzinho Vermelho.
geocities.ws/imaginariusarte
Impressa na sua impressora, se voc quiser.
Ou na impressora do seu servio.
Ou em qualquer uma.
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AS EDIES ANTERIORES DE

Sitra Ahra

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