Yo soy el Camino, la Verdad y la

Vida
Sermones Christian Casanova

No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la

casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera
dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os
preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que
donde yo estoy, vosotros tambin estis. Y sabis a dnde voy, y sabis el
camino. Le dijo Toms: Seor, no sabemos a dnde vas; cmo, pues,
podemos saber el camino? Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y
la vida; nadie viene al Padre, sino por m (Jn. 14:1-6).

El apstol Pedro en su defensa de Jesucristo ante el concilio judo dijo:

En ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo
dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hch. 4:12).
En varias ocasiones el Seor haba estado dicindoles a sus discpulos
que l se iba; sin embargo, ellos nunca lo haban comprendido. l les
deca que deba regresar al Padre; mas ellos seguan sin entenderlo;
mucho menos podan lograr comprender el camino al que se refera, ya
que Jess les hablaba de la cruz, y esto era dificultoso de entender por
personas que estaban pensando en un reino terrenal y en un Mesas
conquistador que expulsara de su pas a los dominadores romanos.
Finalmente, uno de los discpulos llamado Toms, siendo sincero y
aspirando a conocer la verdad, se aproxim a Jess y le expuso sus
dudas, provocando en el divino Maestro una asombrosa respuesta que
contena, segn afirma Martn Lutero, las mejores y ms consoladoras
palabras que nunca brotaron de los labios de Jess: Yo soy el camino, y
la verdad, y la vida. Nadie viene al Padre, sino por m.
James Moffatt, quien fue profesor de exgesis de griego y Nuevo
Testamento en la Universidad de Mansfield en Oxford, Inglaterra, y
autor de la bien conocida Moffatt Bible (Biblia Moffatt), tradujo la frase
como: Yo soy el camino vivo y verdadero. Y sera una expresin
acertada entre los judos, segn ensean los eruditos, ya que en hebreo
cuando tres sustantivos van unidos, los dos ltimos hacen las veces de
adjetivos y califican al primero.
De ambas formas, el significado es muy hermoso: Yo soy el camino, y
la verdad, y la vida, o Yo soy el camino vivo y verdadero. Por grande
que nos parezca a nosotros esta aseveracin, debi ser mucho ms
profunda y osada para los odos de un judo piadoso como lo era Toms.
En esta frase, Jess junt las tres grandes nociones fundamentales de la
religin hebrea y se los apropi para s mismo.

Yo soy el Camino

Yo soy el Camino, declar Jess. Los judos hablaban mucho del

camino de Dios, por el cual los hombres tenan que andar. El propio
Dios declar a Moiss: No se desven ni a la derecha ni a la izquierda.
Sigan por el camino que el Seor su Dios les ha trazado, para que
vivan, prosperen y disfruten de larga vida en la tierra que van a poseer
(Dt. 5:32,33).
Tristemente Moiss dijo a su pueblo antes de morir: Porque s que
despus de mi muerte se pervertirn y se apartarn del camino que les
he mostrado (Dt. 31:29).
El profeta Isaas, hablando de la promesa de la gracia de Dios a Israel,
haba profetizado: Tus odos percibirn a tus espaldas una voz que te
dir: Este es el camino; sguelo (Is. 30:21). Y soando en el futuro
glorioso de Sion, el mismo profeta revela que habr all calzada y
camino, y ser llamado Camino de Santidad; no pasar inmundo por l,
sino que l mismo estar con ellos; el que anduviere en este camino, por
torpe que sea, no se extraviar (Is. 35:8). Por ello expresaba el
salmista: Ensame, oh Dios, tu camino (Sal. 27:11).
Los hebreos saban muy bien la obligacin que los hombres tienen de
andar en el camino de Dios. Los rabinos enseaban que el camino de
Dios se basaba en el cumplimiento de la ley. Ahora, el Seor Jess
exclama: Yo soy el camino.
Qu gran asombro el de Toms! No obstante, Toms aprendi ms tarde
que Jess de Nazaret era el nico y verdadero camino; que Jess era un
camino vivo, por mucho que los hombres le dieron muerte, y de sus
labios brotaron las bellas palabras que encierran la confesin humana
ms admirable recordada en los Evangelios: Seor mo y Dios mo!
(Jn. 20:28).
Jess dijo: Yo soy el camino, y lo dijo en verdad. Cristo no se
circunscribi a hablarnos de un camino que conduce a la paz; de un
camino que entrega libertad; de un camino que promete salvacin; de un
camino que ofrece vida eterna, como han hecho otros maestros a travs
de la historia. Filn de Alejandra describa la filosofa diciendo que era
el camino verdadero. En las Analectas, Confucio dijo: Consgrate al
Tao (VII, 6), l llamaba a sus enseanzas Tao, que significa
camino. Buda hablaba en sus enseanzas del camino antiguo.
Jess nunca dijo yo os ensear el camino; ni siquiera dijo: Yo os
abrir el camino, o yo ir delante de ustedes en el camino, sino que
declar: Yo soy el camino. Cristo se present a s mismo como el
camino imprescindible y nico para poder conseguir un conocimiento
claro y perfecto de Dios, manifestndonos en su propia vida y ministerio
los atributos de Dios. Por eso le dijo a Felipe, el que me ha visto a m,
ha visto al Padre (Jn. 14:9).
Cristo es el camino necesario a seguir para conseguir el favor de Dios.
Dios cre al ser humano a su imagen y semejanza; sin embargo, el
hombre se rebel contra su Creador y pec. Dios estableci un pacto con
el hombre en el monte Sina; sin embargo, el hombre viol aquel pacto y
volvi a apartarse de Dios. Dios, que odia el pecado pero que ama al
pecador, estableci el ritual y los sacrificios de la ley para que el hombre
pudiera continuar gozando de sus bendiciones; no obstante el hombre ni
guard la ley, ni fueron suficientes los rituales y los sacrificios para
restituir la armona entre l y Dios. No hubo ms que un medio para
restaurar el compaerismo entre el hombre y su Creador: la muerte de
Cristo. As lo dice el Evangelio segn san Juan: De tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16).
Amigo, si queremos ser conducidos a la presencia de Dios, debes saber
que Cristo es el nico camino. Cuando el corazn de un ser humano deja
entrar a Cristo, este lo transforma, lo limpia de su pecado, lo convierte en
hijo de Dios, lo hace experimentar la gracia de la adopcin divina y lo
convierte en heredero juntamente con l. Cristo subi a la morada del
Padre, pero all, en aquel lugar, est preparando moradas para sus
seguidores.
El lugar de nuestro destino depender del camino que emprendamos.
Quienes quieran estar un da con Cristo en la dimensin celestial, es
preciso que comiencen un da estando con Cristo aqu en la Tierra. Cristo
es el nico camino que conecta este mundo con el venidero. No seguir
ese camino es perderse irremediablemente en otros caminos que no
llevan a la vida eterna. Recuerde que hay caminos que al hombre le
parecen rectos, pero que acaban por ser caminos de muerte (Pr.
16:25).
Qu pena que hombres que caminan eruditamente por este mundo, que
son diligentes para negociar en las labores cotidianas, que se
desenvuelven bien por el camino de la actividad intelectual, sean
cobardes, torpes y descuidados a la hora de elegir el camino espiritual de
la salvacin, que es Cristo Jess! Cul es el motivo? El motivo es muy
sencillo: que el reconocer a Cristo como el Camino, con mayscula,
implica el deber de abandonar nuestros propios caminos (Is. 55:7,8).
Cristo demanda de sus seguidores autonegacin y humildad. Cristo
requiere de sus seguidores sacrificio y perseverancia; el que quiera
venir en pos de m, dice Jess, niguese a s mismo, tome su cruz y
sgame. Amigo, hay que ser valiente y decidido para seguir a Cristo; no
cobarde ni comodn.
Para llegar al conocimiento de Dios, el nico camino es Jesucristo.
Solamente por l podemos experimentar que Dios es un Dios de amor.
Cristo es el nico camino para conseguir el favor de Dios: nicamente
por medio de su sacrificio se quitan los obstculos que entorpecen
nuestra comunin con l. Jesucristo es el nico camino para llegar a
Dios: no solo nos gua y orienta con sus enseanzas y advertencias, sino
que nos toma de la mano y nos conduce paso a paso; no solamente nos
ensea el camino, sino que l es el camino.

Yo soy la Verdad

El Seor Jess afirm: Yo soy la Verdad. Tambin estas palabras

debieron dejar asombrados a los judos que las oyeron. Encamname en
tu verdad, y ensame, clamaba el salmista (Sal. 25:5). En otra parte
declara: Porque tu misericordia est delante de mis ojos, yo ando en tu
verdad (Sal. 26:3). Y adems dice: Escog el camino de la verdad
(Sal. 119:30).
A travs de la historia han aparecido muchos maestros tratando de
ensear la verdad. Buda, Confucio y Lao Ts en el Oriente. Scrates,
Platn y Aristteles en la antigua Grecia. Sneca, Ovidio y Cicern en
Roma. Con posterioridad, centenares y miles de profesores y moralistas
han hablado y escrito mucho respecto de la verdad. Pero nunca hubo
nadie que tuviera el valor y la entereza de decir que l era la verdad,
excepto Cristo Jess, el Hijo de Dios, el Verbo encarnado de Dios.
El carcter moral de una persona que ensea fsica o biologa no afecta
demasiado a su enseanza. El que un profesor de matemticas o
astronoma sea un individuo de conducta inapropiada, no es un obstculo
para que sus enseanzas sean bien recibidas por sus alumnos. Sin
embargo, el problema cambia cuando el profesor debe ensear tica o
moral. Poco xito tendr el avaro que pretenda ensear a ser generoso; el
dspota que quiera exaltar la virtud de la humildad; o el mentiroso que
quiera enaltecer la belleza de la sinceridad.
La verdad moral no consiste solamente en palabras, sino que debe estar
en armona con la conducta personal. Sin embargo, hubo una persona
que jams minti; que siempre fue adelante con el ejemplo; que no
solamente ense la verdad, pero pudo decir lo que nadie dijo: Yo soy
la Verdad. Conocerle a l es la gran sabidura universal. Sin tal
conocimiento somos unos ignorantes, aunque pretendamos saber mucho.
Conocindole a l se espantan las dudas de nuestra mente, nuestros
sentidos se abren a la verdad de las cosas del mundo, y reconocemos su
autntico valor. El conocer las leyes y principios del universo no tiene
ningn valor, si desconocemos al Autor de ese universo.
La ciencia humana solamente alcanza autntico valor cuando se conoce
la ciencia divina. El erudito que muere sin conocer a Cristo es un gran
ignorante, mientras que el ignorante que muere habiendo conocido a
Cristo, es un gran sabio. Acuden a mi memoria los versillos del gran
poeta espaol Diego Jos de Cdiz:

La ciencia calificada
es que el hombre en gracia acabe;
porque al fin de la jornada, aqul que se salva sabe,
y el que no, no sabe nada.

Yo soy la Vida

La tercera de las grandes afirmaciones que hizo el Seor fue: Yo soy la

Vida. Sin ninguna duda, esta es la ms significativa y vital de las tres
afirmaciones. Un camino puede ser verdadero y seguro; pero tan largo,
que nos desanimemos antes de llegar al fin. Para que el camino sea
conveniente tiene que llevarnos a un destino. Una verdad puede ser
cierta y bella, pero tan enredada en su presentacin, que puede que nos
perdamos sin sacar sus consecuencias. Para que la verdad tenga algn
valor, tiene que conducirnos a conclusiones concretas. Lo que cada
hombre aspira al comenzar un camino, o al descubrir una verdad, es que
le sean ventajosas para la vida.
Jess, quien dijo: Yo soy el camino; y quien, adems, dijo: Yo soy la
verdad, tambin dijo: Yo soy la vida. Vivir es lo que todos anhelamos
con intensidad. Por vivir trabajamos; por vivir nos afanamos; y, en
algunas ocasiones, por vivir, nos matamos los unos a los otros.
Sin embargo, no es suficiente con vivir. Hay que vivir una vida que
merezca la pena ser vivida: una vida de satisfaccin, de paz, de felicidad.
Y esa es, exactamente, la clase de vida que posee nuestro Seor
Jesucristo, y es la clase de vida que l nos ofrece. Jess nos promete,
aqu y ahora, y en l mismo, la experimentacin de su paz (que no es
como la que el mundo da).
En el principio se nos dice que Jess, el Verbo de Dios, estaba en la
creacin del mundo y l es el autor de toda la vida fsica. En el prlogo
del Evangelio segn san Juan, leemos: Todas las cosas por l fueron
hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho. En l estaba la
vida, y la vida era la luz de los hombres (Jn. 1:3,4).
Adems se nos dice que l es el autor de la vida eterna, y que fue
enviado por Dios al mundo para concedernos esta clase de vida: De tal
manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna, leemos
en Juan 3:16. El mismo apstol ratifica esta verdad en 1a Juan 5:11,12,
al atestiguar: Este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y
esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no
tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.
La palabra para eterna es ainios. Quiere decir mucho ms que
simplemente que no se acaba nunca. Una vida que durara para siempre,
que no tuviera fin, llena de problemas, de angustias y frustraciones como
la de la mayora de las personas, sera estar ms cerca del infierno que
del cielo, podra considerarse una maldicin y no una bendicin, una
carga intolerable y no un regalo maravilloso. Eterno no significa
necesariamente que algo no tenga principio ni fin. Eso es un concepto
filosfico que los hombres han dado a esa palabra. Eterno se usa en
oposicin a lo temporal, significando lo divino en contraste con lo
humano. Hay solo uno a quien se puede aplicar adecuadamente ainios,
y es Dios. En el verdadero sentido de la palabra, Dios es el nico que
posee y habita la eternidad. La vida eterna no es otra cosa que la vida de
Dios mismo. Vida eterna es la clase de vida que Dios tiene: una vida de
paz, de felicidad y de satisfaccin. Lo que se nos promete es que aqu y
ahora se nos puede conceder participar de la misma vida de Dios.
Si en nosotros habita el Espritu de Cristo, entonces podremos carecer de
bienes, de honores, de fama, de poder y de un sin fin de otras cosas; sin
embargo, andaremos seguros por la vida, marchando por un camino que
no falla; poseyendo una verdad que no engaa; viviendo una vida que no
decepciona y que es el principio de la vida eterna.
El gran telogo y filsofo del siglo XIII, Toms de Aquino, comentando
estas hermosas palabras de Jess, asever: Sin el Camino, ningn viaje
puede emprenderse; sin la Verdad, ninguna enseanza puede aceptarse;
sin la Vida, ninguna existencia puede mantenerse. Yo soy el camino
(que debe seguirse), dijo Cristo. Yo soy la verdad (que debe creerse).
Yo soy la vida (que debe anhelarse).
Y, en este mismo sentido, el gran filsofo y telogo holands Erasmo de
Rotterdam, amigo y admirador de Lutero, aludiendo a las palabras de
Jess, Camino, Verdad y Vida, que forman el lema de la Universidad
de Glasgow, Escocia, compuso esta oracin que podemos apropirnosla:
Oh, Seor Jesucristo, T que eres el camino, la verdad y la vida, no
permitas que nos apartemos de ti, que eres el camino; ni que
desconfiemos de ti, que eres la verdad; ni que pongamos nuestro corazn
en nada fuera de ti, que eres la vida. Ensanos, mediante tu Santo
Espritu, cmo andar, qu creer y en qu satisfacer nuestro corazn.

Nadie viene al Padre, sino por m

El Maestro, que hizo declaraciones tan significativas al identificarse

como el Camino, la Verdad y la Vida, concluy, con otra declaracin no
menos trascendental, al agregar: Nadie viene al padre, sino por m.
Qu declaracin tan absoluta! Nadie puede ir al Padre por otro camino.
Nadie puede conocer al Padre, por medio de otra doctrina. Nadie puede
alcanzar la vida eterna y el perdn de sus pecados, excepto a travs de
Jesucristo.
Existe un gran abismo que nos separa entre Dios y el hombre, entre el
cielo y la tierra. Es necesario cruzar ese abismo a travs del nico puente
establecido por Dios para ello. Jesucristo es nuestro puente, ya que l es
nuestro nico pontfice. Esta palabra est formada por las palabras pons,
puente ms facere, hacer, con un significado real de constructor de
puentes. Esto podra significar para los romanos constructor de
puentes entre los dioses y los hombres. Cristo Jess es el puente que
nos permite llegar hasta el otro lado, donde se encuentra Dios, que es
nuestro Padre, que est esperando que vayamos a l, como en
la Parbola del hijo prdigo, el padre esperaba al hijo arrepentido para
abrazarle. El que quiera llegar a los brazos del Padre celestial, necesita
hacerlo a travs de Cristo Jess, que est haciendo de puente.
Amigo mo, la religin tradicional no puede salvarte, tus buenas obras no
te pueden llevar al cielo. Tus muchos rezos no pueden justificarte. Los
siete sacramentos de la Iglesia de Roma no pueden purificarte. El
invocar nombres de santos, de nada puede servirte. Como hemos ledo en
un principio, fue el propio apstol Pedro, quien, inspirado por el Espritu
Santo, afirm: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos
(Hch. 4:12).
Si quieres tener seguridad verdadera en tu vida, acude a Jesucristo que es
el Camino. Si quieres alcanzar el gran conocimiento universal y saber lo
cierto, acude a Jesucristo que es la Verdad. Si quieres habitar la
eternidad, acude a Jesucristo que es la Vida. Solo por l y a travs de l
podrs tener la seguridad de tu salvacin. l te invita a acudir a l, sin
hacer caso de tus pecados. Precisamente porque sabe que tienes cargas
pesadas y manchas que no puedes borrar en tu corazn, te invita a venir a
l para otorgarte el descanso que necesitas. Venid a m dice
Jess todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar (Mt. 11:28).
Amigo, quisieras tener ese descanso que l te ofrece? El cansancio
fsico se alivia con una buena cama o catre. Pero el cansancio espiritual
se alivia solamente estando en Jess. La culpa es una carga que solo
Dios puede retirar. No podemos silenciarla. Las drogas, el alcohol o
cualquier otra droga no pueden sofocar la culpa. La culpa permanece.
Acurdate de Judas Iscariote, l no resisti la culpa y se suicid. La
culpa era tan grande y tan molesta para Judas que decidi salir por la
puerta falsa. Si t eres de esas personas que estn pensando en puertas
falsas, Jess te dice que l es la nica puerta verdadera de salida: Venid
a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar.
Los entendidos nos dicen que hay varias seales de culpabilidad.
Algunas son fsicas como: presin en el pecho, dolor de estmago, de
cabeza, de espalda. Otras son emocionales como: nerviosismo,
desasosiego. Y otras son mentales como: pensamientos de autoacusacin
y autorreproches. Qu puedes hacer cuando ests sintiendo esta culpa?
Hacer la pregunta ms importante que uno puede hacer: qu hago? A
quin ir? Y la respuesta va a ser la misma: Venid a m todos los que
estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Deposita en l tu fe
y confianza. Acptale como tu Seor y Salvador. brele la puerta de tu
corazn e invtale a entrar en l. El Santo Espritu quiere morar en ti. Has
tuyo, por medio de un acto de fe, el sacrificio que l realiz en la cruz
del calvario. Reconcete pecador y culpable ante los ojos de Dios, y cree
que Jess vino al mundo para salvarte de tus pecados y sanar tu
quebrantado corazn. Si lo haces, habrs hallado en l el camino que
tienes que seguir, la verdad que tienes que creer y la vida que tienes que
recibir. Que as sea.