Você está na página 1de 9

152 Paulo Eduardo Rodrigues Alves Evangelista

(Rogers), Orgon (Reich), experienciar-se (Gestalt-terapia), fundamentando


uma viso otimista e positiva da vida humana. Repercute na simpatia a
intervenes no verbais, corporais, 'artsticas' e situa o lugar do psiclo-
go na facilitao do fluxo energtico vital. O carter cientfico da Psico-
logia relegado a segundo plano (Figueiredo, 1991).
J a matriz fenomenolgica remonta a Husserl e seu projeto de VII
fundamentao de todo conhecimento atravs de rigor epistemolgico,
constante anlise crtica de fundamentos e ateno metodolgica. Uma das
consequncias revigorar a reflexo sobre o ser humano, por ser ele a base
de todo conhecimento. Com isso, a fenomenologia prepara os Existencia- A Fenomenologia
lismos do sculo XX. Mas quando a Psicologia recorre a eles traz junto
Nietzsche e Kierkegaard, que, cada qual a seu modo, tenta compreender o
ser humano (Figueiredo, 1991). Neste sentido, a matriz fenomenolgica se
ope ao descaso vitalista (Humanista) com o conhecimento. Revela-se
incrvel a confuso da fenomenologia com a Psicologia Humanista! A fenomenologia um dos dois mais importantes movimentos
Alm de mtodo de pesquisa, a fenomenologia aparece como filosficos surgidos no incio do sculo XX. No pode ser considerada
suporte terico para modalidades de prtica psicolgica j desenvolvidas uma doutrina de pensamento, pois rene muitas vertentes em tomo de um
sob a influncia da Abordagem Centrada na Pessoa. J se insinua que esta mesmo ncleo: o mtodo fenomenolgico. O segundo movimento impor-
abordagem psicolgica est distante da ontologia heideggeriana, sendo tante o Existencialismo, relacionado fenomenologia histrica e con-
mais um fruto da metafisica. Mas o esforo metdico da investigao dos ceitualmente, porm distinto. Quando influenciam a psicologia, o termo
fenmenos exige que dela me aproxime e deixe-a mostrar por si mesma. _'fenmeno' passa a ser sinnimo de "dados de experincia que podem ser
Por isso, essa abordagem deve ser a prxima a ser investigada. Ser a observados e descritos pelo sujeito que os experiencia num dado momento"
psicologia rogeriana fundamentada ou mesmo uma expresso possvel da (Misiak & Sexton, 1966, p. 406), caracterizando psicologias chamadas de
ontologia heideggeriana? 'psicologia fenomenolgica', 'psicologia existencial' ou 'psicologia fe-
Mais dvidas aparecem: 'Ser que recorrer a autoresfenomeno- nomenolgica existencial', termos usados indistintamente por muitos
lgicos suficiente para caracterizar uma psicologia como fenomenol- historiadores da Psicologia.
gica? isso que pode um psiclogo fenomenolgico existencial: recorrer _ Na filosofia, 'fenomenologia' recebe vrios significados. Apare-
I filosofia fenomenolgica para legitimar sua prtica, qualquer que seja? ce pela primeira vez no livro Novo rganon, de J. H. Lambert, de 1764,
Ser a fcnomenologia na Psicologia apenas um mtodo? A investigao significando teoria da iluso. Kant usa esse termo em esboo da Crtica da
da psicologia fenomenolgica brasileira d a entender que a fenomenolo- Razo Pura para se referir a uma disciplina propedutca precedente me-
gia na psicologia apenas um suporte metodolgico visando dar credibi- tafsicaHegel escreve a Fenomenologia do Esprito em 1807 (Dartigues,
lidade cientfica a resultados, podendo ser usado tambm como funda- 1992). E o significado atribudo por Husserl que vige atualmente e que
mentao para a prtica psicoteraputica e deaconselhamento psicolgi- incorporado pela psicologia, mesmo que ao longo de sua obra filosfica o
co, no qual a ontologia heideggeriana aparece dispersa, como um desdo- sentido de 'fenomenologia' tenha se alterado. Heidegger, no incio de Ser e
""-- bramento da fenomenologia de Husserl ou do Existencialismo,
~.. Tempo, prope uma definio distinta de 'fenomenologia', como j visto
11 !~ A pergunta norteadora desta investigao segue em aberto. O nesta pesquisa.
que pode um psiclogo fenomenolgico existencial, baseado na ontologia. _ O termo 'fenomenologia' vem dos termos gregos phenomenon e
heideggeriana? O prximo passo a ser dado investigar o sentido da con-- logos. Phenomenon significa, literalmente, aparecer, mostrar-se a si
fuso da fenomenologia de Husserl com a de filosofia do -ser de Heide- . mesmo e contextualza o surgimento da fenomenologia no embate entre a
gger, j que assim, misturadas, que chegam Psicologia. Depois disso, filosofia e as cincias positivas no final -do sculo XIX, quando estas
a Abordagem Centrada na Pessoa ser indagada quanto fenomenologia apresentam resultados e abrem possibilidades de conhecimento e controle
e a analtica existenciria nela presentes.
Psicologia Fenornenolgica Existencial 155
154 Paulo Eduardo Rodrigues Alves Evangelista
logia fenomenolgica qua cincia emprica fenomenolgica, distinta da
da natureza nunca vistos na histria ocidental, colocando a metafsica em ,.. fenomenologia filosfica. Faz isso tambm para delimitar o que uma
descrdito. Husserl se empenha em fazer da filosofia uma cincia de ri- j
psicologia fenomenolgica fundamentada em Husserl. Seus resultados
gor, capaz de fundamentar todas as cincias empricas. A ~enomenologia revelam a importncia desse tipo de esclarecimento. Ademais, mostram
surge como uma investigao das possibilidades de conhecimento, que esse esclarecimento 'fenomenolgico', pois um esforo metdico
. A grande maioria dos psiclogos fenomenolgicos inicia suas de apresentar uma essncia (no caso, o conceito de psicologia fenomeno-
pesquisas com a retomada dos principais conceitos dessa .filosofia. Gio- lgica) usando termos que o apresentam, no o ocultam.
vanetti (2012) indica a necessidade de conhecer os conceitos de retomo Mas tentar compreender a Fenomenologia de 'dentro' da Psico-
s coisas mesmas, reduo eidtica e reduo transcendental, teoria da logia j delimita as perguntas possveis, correndo o risco de girar em fal-
intencionalidade, intuio das essncias, mundo da vida e intersubjetivi- so. A tradio na qual estou imerso antecipa meus passos. O esforo de
dade. Forghieri (1993) fala dos mesmos, alm de reduo fenomenolgi- estranhamento para o confrontamento e a destruio exige um folego
ca, suspenso fenomenolgica (epoch) e atitudes natural e fenomenol- maior. Vejo a necessidade deme aproximar do sentido da Fenomenologia
gica. Holanda e Freitas (2011) discorrem sobre as redues eidtica e e de algumas de suas ideias bsicas por outro caminho, que no o psico-
transcendental; a primeira alcanando a vivncia concreta e singular e a lgico. Assim, tento me aproximar da Fenomenologia pela filosofia. A guia
segunda, "o ego puro, a essncia, a transcendentalidade que escapa a desta tentativa Hannah Arendt, filsofa que conhece bem as filosofias de
I
, lr . qualquer materialidade" (p.l09). Moreira (2001), em livro sobre o mt~:.. Hussel e Heidegger. Ademais, colocar a mes,ma questo partindo de outro
.rt do fenomenolgico de pesquisa qualitativa, tambm apresenta os concei- ponto pode revelar aspectos antes ocultos. E como viajar ao estrangeiro,
tos de essncia, evidncia apodtica, reduo eidtica e mtodo de varia- que pode revelar aspectos ocultos da terra natal quando voltamos.
o livre. Misiak e Sexton discutem a intuio das essncias, reduo
eidtica, epoch, reduo transcendental e intencionalidade. Apresenta- A filsofa Hannah Arendt, conhecida por seu pensamento sobre
'1 es semelhantes esto presentes ainda em Ewald (2008), Lima (2008) e poltica, foi aluna e amante de Heidegger ant~s de fugir na Alemanha
~
.\", .
Amatuzzi (2009), S (2007). . nazista na dcada de 1930 (Safranski, 2000). E de sua lavra uma breve
n..
introduo sobre as filosofias da existncia (Existenz Philosophie), na
. Todos estes autores afirmam ser complicada a transposio de
qual defende a radical diviso entre os sentidos da fenomenologia de
conceitos originados na filosofia para a cincia emprica psicolgica, pois
Husserl e de Heidegger. Para ela, as filosofias existenciais, que culminam
o projeto de Husserl refundar a filosofia, fornecendo-lhe um mtodo
nas filosofias de Martin Heidegger, Karl Jaspers e Max Scheler, com-
rigoroso que a legitime. Para Figueiredo (1991),
partilham uma posio contrria unidade entre Ser e Pensamento,
iniciada poi; Parmnides, que a base da filosofia ocidental. As Filoso-
Convm assinalar, todavia; uma grande diferena entre a fenomenolo- fias da Existncia so tentativas de confronto com a filosofia racional,
gia filosfica e as cincias humanas fenomenolgicasrenquanto as postulando o limite do Pensamento no acesso ao Ser, isto ,defendendo
cincias compreensivas visam os sujeitos empricos, suas vivncias, que a realidade (Ser) extrapola as possibilidades de conhecimento (Pen-
atos e produes concretas num universo de valores e significados his-
samento) (Arendt, 1994).
toricamente determinados, a fenomenologia .filosfica visa o sujeito
transcendental como condio de todas as experincias humanas pos- Trocando em midos, encontro em debate aqui um tema que
sveis. A fenomenologia filosfica deve captar - pela contemplao atravessa as. psicologias humanistas fenomenolgicas e que eu assumi
imediata - as essncias ideais dos fenmenos; as estruturas e os modos com bvio e inquestionvel: a afirmao de que as categorias do pensa-
intencionais da conscincia transcendental. A universalidade destas mento no so capazes de abarcar a experincia vivida, isto , que a expe-
estruturas apriorsticas que permitiria, naprtica das cincias com- rincia maior, mais rica, mais diversa do que a razo consegue compre-
preensivas, a captao do psquico na esfera da conscincia individual
ender. A indicao 'de Arendt de que a fenomenologia surge neste debate
e da conscincia coletiva. (p. 175)
me obriga a questionar esta posio dogmtica.
A fenomenologia um acontecimento na histria da filosofia.
o psiclogoTommy Goto (2008) o primeiro brasileiro a mer- Isto , muito mais do que uma "perspectiva" psicolgica. A Psicologia
gulhar na obra de Husserl em busca de esclarecer o que seria uma psico-
Psicologia Fenomenolgica Existencial - 157
156 Paulo Eduardo Rodrigues Alves Evangelista
Pensar, dizer, ser
apenas um captulo tardio na histria do pensamento ocidental, emanci-
pando-se da filosofia ao, determinar-se como cincia. Ser que a Fenome-
Na histria da filosofia, esse princpio do pensamento chama-
nologia tambm se transforma em outra ao deixar a filosofia e tomar-se
do de "princpi? de identidade" e "princpio de no contradio". o que
Psicologia? Um psiclogo precisa conhecer a histria da filosofia? O que
o psiclogo precisaria saber para compreender a Psicologia como um garante a veracidade do pensamento lgico. Afirmar que ser (ser) signi-
fica afirmar sua identidade consigo mesmo, A = A. Como consequncia
todo e a psicologia fenomenolgica, especificamente? Penso que estas
segue que sendo idntico a si mesmo, ser no pode ser idntico a seu
reflexes tocam na questo crucial da formao de psiclogos. Ser este oposto (no-ser). Se A = A, A :I; B. Pensar e dizer s so possveis em
profissional um tcnico, aplicador de mtodos e tcnicas criadas na acade- relao ao que . _ -
mia? Ao comear a me aprofundar nos estudos sobre a obra de Heidegger
me descubro num impasse: ser psiclogo ou ser filsofo? Ser possvel Seguindo os mesmos princpios, "nada no e'. Isso significa
uma conciliao? Ou ser esta uma deciso inevitvel? Ou ser, ainda, que nada, entendido como sinnimo de no-ser, idntico a si mesmo.
Do nada (ou no-ser), no se pode afirmar que , o que seria uma contra-
que perguntas erradas preparam supostos impasses? Pois a psicologia
fenomenlgica existencial (ou qualquer psicologia) no pode ser 'apli- dio. No sendo, o nada (no-ser) inacessvel ao pensamento e lin-
guagem; estes delimitam e so delimitados pelo ser.
cao' da ontologia heideggeriana (filosofia), assim como esta no pode
ser um universal que fundamente a prtica com exemplares singulares. Nos fragmentos que restam do Poema filosfico de Parmnides,
No se trata de subordinao de uma a outra, como nos embates por uma ele narra ser levado pela deusa ao conhecimento da "verdade bem redonda",
cincia primeira no sculo XIX. Segundo S (2014), a altheia, e das opinies, doxai. Encontro aqui uma clara indicao de
qu~ nas doxai no h verdade. Doxa costuma ser traduzido por "opinio".
Hoje em dia, essa palavra sinnimo de falsdade.je oposio verdade.
A fenomenologia, na elaborao de Heidegger, no um mtodo neu- E em oposio s opinies que o mtodo cientfico surge, com o sentido
tro que pode ser aplicado no mbito das diferentes disciplinas cientfi- de eliminar a singularidade do pesquisador. Mas o sentido original do
cas. Para ele, a fenomenologia ontologia. Uma suposta psicologia
termo grego doxa no opinio. Doxa a exposio em praa pblica de
fenomenolgico-existencial que pretende utilizar as estruturas existen-
como uma situao. aparece para algum, tendo em vista uma deliberao
ciais descritas pela analtica de Ser e Tempo - ser-no-mundo, ser-para-
a-morte, cuidado - para apreender a subjetividade humana, contor- e/ou tomada de deciso. Est relacionada percepo, exprimindo "como
nando, assim, a prpria questo do ser, no toca compreenso feno- algo parece e aparece para mim". - . - -
menolgica do modo de ser do homem como existncia. (p. 84) Na polis fica evidente que a doxa pode ser manipulada pela per-
suaso. Aquilo que antes era uma crena ou conjectura "verdadeira",
mostra-se passvel de ser sem fundamento ou mesmo falsa. Parmnides
- Diante das dificuldades para compreender o sentido da fenome-
entende opinio (doxa) e verdade (aletheia) como opostas.
nologia luz dos desdobramentos da histria da filosofia ocidental des-
cobri-me. chamado a 'dela me aproximar. Segundo Arendt (1994), a feno- . Toda histria da filosofia, segundo Heidegger, tem sido uma
menologia, como filosofia moderna, um desdobramento da filosofia de _tentatIv~ de superar a oposio entre aparncia e ser. O Postivismo, que
Heg~l! que, P?r su~ vez, retoma e oferece a .derradeira interpretao da ganha VIgor no fmal XIX, o captulo mais recente desta histria. Nele,
te~at1ca filosficainaugurada por Parmnides. Hegel um dos respons- as aparncias recolhidas pelos sentidos humanos so contornadas na dire-
veis pela recuperao das filosofias "pr-socrticas", anteriormente inter- o da verdade objetiva, inscrita na realidade mesma. Hipteses, indues
pretadas- como preinfancia da filosofia. Parmnides inaugura e deixa co- e abstraes superam o engano das doxai. Quando a Psicologia comea a
mo l~gado a ntima ligao entre ser, pensar e dizer. S pode ser pensado se separar da Filosofia no XIX, pende para o Positivismo como -modo de
ou dito o que (sei"). Correspondentmente, s (ser) o que pode ser s~ legitimar. Implcitos nesse movimento esto a descrena na experin-
pensado e dito. Ser, pensar e dizer correspondem-se. Isso traz tona o CIa humana como fonte de conhecimento e a afirmao de uma realidade
problema do conhecimento baseado na experincia sensvel, pois a reali- externa objetiva existente em si mesma, conhecvel pela razo. A Feno-
menologia de Husserl surge na Filosofia como questionamento da valida-
dade transforma-se, deixando de ser, e vindo a ser constantemente. A
de total e irrestrita do Postivismocomo fundamento da cincia. Quando
transformao ser e no-ser ao mesmo tempo e isso incoerente.
Psicologia Fenomenolgica Existencial 159
158 Paulo Eduardo Rodrigues Alves Evangelista
Psicologia em cincia experimental. O significado do termo Psicologia
transformada em psicologia fenomenolgica e/ou aparece na Psicologia neste 'contexto o explicitado pela etimologia: cincia (logia) da mente
Humanista, faz a defesa de que a experincia sensvel o modo como a (psique). Psicologia uma investigao terica do funcionamento mental,
realidade aparece - contraditria, mutvel, perspectival - e, portanto, por isso ramo da filosofia. O lugar da Psicologia abalado quando sur-
deve ser reconhecida. ' ge a possibilidade de nela aplicar o mtodo hipottico-dedutivo experi-
, A correspondncia entre o conhecimento verdadeiro, ao qual se mental. " ,
chega pelo pensamento, e a realidade (ser) acompanha as involues e Este modelo cientfico parte do pressuposto de que cada aconte-
revolues da histria da filosofia. Seu captulo mais tardio, segundo cimento singular regido por leis gerais passveis de conhecimento atra-
Arendt (1994), a fenomenologia de Husserl, que uma tentativa mo- vs da abstrao. Wundt o psiclogo que, fundando o priineiro laborat-
derna de "restabelecer a antiga ligao entre Ser e Pensamento que sem- rio de Psicologia na Universidade de Leipzig em 1875, efetiva a em~ci~
pre garantiu ao homem seu lar no mundo" (1994, p. 164). Ao postular a pao da Psicologia da Filosofia. Sua investigao objetiva descrever a
intencionalidade da conscincia, Husserl retoma a harmonia entre a cons-
conscincia a partir de seus elementos mais bsicos, os dados: de percep- ,
tituio da realidade e a conscincia; isto , o Ser constitudo no e pelo
'o. A conscincia a organzadora dos dados elementares' (Schultz ~
pensamento, superando a dicotomia sujeito-objeto que fundamenta todos
Schultz,1992). . ,
os problemas epistemolgicos que a filosofia tenta resolver desde Plato
(como possvel conhecer?). A intencionalidade da conscincia a chave , Brentano, por outro lado, critico desse modelo e defende que a
para essa reunio. Como tal postulado reestabelece a harmonia entre ho- Psicologia emprica, isto , fundada na possibilidade de experienciao. '
mem e mundo, pensamento e ser? Seu postulado de que h uma diferena ontolgica entre atos psquicos
e atos fisicos. Os fenmenos psquicos, correlatos dos atos psquicos,
Edmund Husserl inicia sua trajetria filosfica na Matemtica.
, podem ser percebidos. Essa percepo original e pode fundamentar todo
medida que ruma em direo Filosofia, cresce o seu descontentamen- '
to com a quantidade de pressupostos e especulaes inquestionados na o conhecimento. "Ningum pode verdadeiramente duvidar que o estado,
tradio filosfica. Destes, o mais evidente a diviso entre res cogitans .psquico que em si mesmo percebe no existe e no existe tal como o
(coisa pensante) e res extensa(coisa extensa), enunciada claramente por percebe" (Dartigues, 1992, p. 10). ,
Descartes. Como matemtico, Husserl procura o mesmo grau de rigor O que caracteriza os atos psquicos que 'eles so intencionais.
matemtico para a filosofia, que no incio do sculo XX cai em descrdi- Brentano, estudioso de Aristteles, recupera da Escolstica o co~ceito ~e
to, avassalada pelas incrveis possibilidades inauguradas pela aplicao intentio, por qual os atos da conscincia contm de alguma manetra aqui-
do mtodo positivista de conhecimento na natureza. Diante dos resultados '10 a que se dirigem. Defme Brentano que:
previstos e realizados pelo mtodo experimental, a filosofia parece uma
gangorra de opinies, especulaes e fabulaes contraditrias e inteis.
Cada fenmeno fisico caracterizado por aquilo que os Escolsticos
Com o objetivo de reencontrar um lugar para a Filosofia no campo do, da Idade Mdia chamaram de inexistncia intencional (ou" s vezes,
conhecimento, Husserl recorre s ideias de Franz Brentano, de quem foi mental) de um objeto e que gostaramos de cham~ no to .ine9-uiv.~-
aluno. Este psiclogo vislumbrou a possibilidade da Psicologia afirmar-se cadamente, de referncia (Beziehung) a um conteudo, de direcionali-
como cincia emprica ("experiencial"), opondo-se naturalizao dessa dade (Richtung) aum objeto (que, neste contexto, no deve ser enten-
cincia nascente. Fez isso filosoficamente. Da a importncia de compreen- - dido como algo real) ou imanente qualidade de objeto (imanente
der suaproposta, ' Gegenstndlichkei. Cada qual contm algo como seu objeto, ~mbora
no da mesma maneira. Na representao (Vorstellung) algo e repre-
sentado, no julgamento .algo confirmado ou-rejeitado, no desejar
desejado, etc. A inxistncia intencional peculiar somente aos fen-
Brentano e uma Psicologia do Ponto de Vista Emprico menos psquicos. Nenhum fenmenofsico apresenta algo assim.'
Assim, podemos definir fenmenos psquicos afirmando queso os
fenmenos que contm objetos em si mesmos por.meio da inteno
No livro Psicologia doPonto de Vista Emprico, Franz Brenta- .timencionais]. (Brentano apud Spiegelberg, "19~4)
no rivaliza com a tentativa de sua contemporaneidade de transformar a , '
Psicologia Fenomenolgica Existencial 161
160 Paulo Eduardo Rodrigues Alves Evangelista
Leu William James e ficou bem impressionado, conheceu os escritos
o ato psquico de ver uma rvore contm de alguma maneira as de Theodor Lipps e tambm conheceu pelo menos algumas das obras
cores, as formas, as texturas etc. Estas esto dadas como fenmenos ps- das escolas de Wrzburg e daGestalt. (p. 12) .
quicos como cor-vista, forma-vista, textura-sentida etc. Ele reconhece que
nada pode ser verdadeiramente afirmado sobre a rvore fsica ("objetiva",
Com base nisso, Husserl tenta revelare resolver os impasses da
externa), mas irrecusvel que a conscincia possa perceber o seu perce-
filosofia no :final do XIX. A crise de fundamentos que ele denuncia a
ber algo (rvore) (Rehfeld, 2006).
tentativa de fundamentar toda possibilidade de conhecimento na objetivi-
A mente, na concepo de Brentano, o conjunto momentneo dade (materialismo) ou na subjetividade (idealismo), que .leva aos "is-
de atos psquicos (intencionais). Estes podem ser acessados por intros- mos" - psicologismo, sociologismo, biologismo, historicismo ..Estes sufi- ,
peco, Com isso, a psicologia emprica prescinde do mtodo experimen- xos apontam a contradio inerente nessas cincias ao se postularem co-
tal para conhecer as leis gerais de funcionamento que se esconderiam por mo cincias fundamentais, isto , como aquelas que fornecem as bases'
trs das percepes singulares, como postulava Wundt. E possvel des- epistemolgicas para todas as demais. Por exemplo, quando ,a Psicologia'
crever os atos psquicos atuais e, ao fazer isso, a conscincia, 'objeto' de , do XIX determina que todo conhecimento verdadeiro fruto de uma ope-' ,
estudo da Psicologia. A rigor, para Brentano, o objeto de estudo da Psico- rao mental, esse mesmo postulado aplica-se a essa premissa. Cai por"
logia o fenmeno psquico. Como conjunto de atos, a mente um fluxo. '. terra sua validade quando suas razes esto suspensas miar; a Psicologia
Espanta-me que este to importante debate tenha esmorecido ao vira Psicologismo. . .
longo do-sculo XX. Como formando em Psicologia tive poucos contatos Essa contradio interna que tornaquesti6nveis suas afirma-:
com as ideias de Wundt e de Brentano e com o sentido de suas investiga- es aonde chegam todas as cincias que partem de hipteses e pressu- ,
es. Estes me foram apresentados como curiosidades da pr-histria da postos. O principal pressuposto do qual partem as cincias a crena
Psicologia, irrelevantes para a vida do psiclogo contemporneo e da
numa realidade objetiva acessada pelo sujeito, isto , a ciso Sujeito-
prtica psicolgica. Ser mesmo assim? Ser que os rumos ~ as decises
-Objeto (S - O). disso que falava minha primeira aula no curso de Psi-
tomados no incio do sculo no influenciam os modos-de-ser da Psico-
cologia, mas foram anos at que isto fosse se clareando para mim.
logia atual?
A Psicologia parte e depende da ciso Sujeito-Objeto, pois a
Por ora, preciso compreender como a Psicologia de Brentano
cincia da subjetividade, do sujeito, da conscincia ou do comportamen- .
ajuda Husserl a "reconstituir este mundo atualmente estilhaado" (Arendt,
to, dos neurotransmissores, da espcie mais evoluda, ou ainda.da relao
1994,p. 165).
dialtica sujeito-objeto, teoria-prxis. Quase todas as .psicologias que me
,. foram apresentadas ao longo da faculdade, assim como outras que vim a
estudar depois, partem desse preconceito terico que Husserl, em 1900,
Husserl e a re-unio de sujeito e objeto mostrava como enganoso. A Fenomenologia exige a suspenso, a coloca-
o entre parnteses a cada Vez de crenas, pressupostos, preconceitos.'
Na Psicologia, isso significa que preciso estranhar at me~mo os con-
Husserl aluno de Brentano e parte destes dois aspectos cen-
ceitos usados pelas psicologias que se apresentam como fenomenolgi-
trais da psicologia emprica para resgatar o sentido da filosofia: 1) a in-
caso Essa suspenso necessria para que se possa. conhecer o que se
tencionalidade da conscincia e 2) a conscincia como fluxo. O matem-
busca conhecer, assim como para se compreender como o conhecimento
tico conhecedor das psicologias alem e austraca contemporneas, mas
possvel.
. denomina-as empricas, cincias positivas, que devem ser distintas de
uma psicologia filosfica e da Fenomenologia. Relatam Misiak & Sexton . Os estranhos esquemas S - O que eu vejo no primeiro semestre
(1973) que ele do curso de psicologia indicavam que a fenomenologia epistemologia.
Epistemologia, termo composto por episteme + logos, remete ao conhe-
cimento terico decorrente de raciocnios. Na histria da filosofia se con-
[.:.] conheceu Wilhelm Wundt,estudou com Brentano, foi amigo de .solida como oposto a Emperia. da que vem a oposio~ entre teoria e
Carl Stumpf e colega de GiE, Mller na Universidade de Gttingen,
.............,
__ ~r-.

\ ----- Psicologia Fenomenolgica Existencial 163


162 Paulo Eduardo Rodrigues Alves Evangelista
~... ] O conceito de reduo fenomenolgica adquire uma determinao
prtica, raciocnio e experincia, to comum na psicologia. Entretanto, o mais precisa, mais profunda e um sentido mais claro: no a excluso
verbo epistemai significava, em grego, aptido, capacidade, de modo que do verdadeiramente transcendente (por ex., no sentido emprico-
no se distinguia conhecimento terico e conhecimento prtico. Com psicolgico), mas a excluso do transcendente em geral como de uma
Aristte1es se consolida a definio de epistme como cincia racional, existncia a admitir, isto , de tudo o que no dado evidente no sen-
obediente ao princpio de no contradio. tido genuno, dado absoluto do ver puro. Mas, naturalmente, mantm-
-se tudo o que dissemos: ficam excludas e aceitam-se s como 'fe-
A fenomenologia de Husserl um esforo para compreender os nmenos' as vigncias ou as realidades, etc., derivadas nas cincias
fenmenos tal como so, no de cordo com as teorias sobre eles. En- por induo ou deduo a partir de hipteses, factos,' axiomas; e fica I
, .quanto epistemologia, a fenomenologia um esforo metodolgico de igualmente em suspenso todo o recurso a qualquer 'saber', a qualquer
,i desconfiar de todos os pressupostos, preconceitos, dogmas e compreen- 'conhecimento': a investigao deve manter-se no puro ver (im reinem I
n
li ses prvias. Schauen) ... (Husserl, 1907/1986, p. 29)
ii
1\
i' Quantas vezes ouvi a mxima da fenomenologia, "de volta s I
I! coisas mesmas!" Sinto que s a entendi. dez anos aps ouvi-Ia pela pri-
i; Na atitude fenomenolgica, o fenomenlogo encontra os fen-
I
li meira vez. No quer dizer de volta s coisas objetivas, reais, livres de menos no seu aparecer na conscincia, que recebe e constitui esse aparecer,
11 distores subjetivas. Quer dizer de .volta aos fenmenos, que surgem sendo isso indubitvel, autoevidente, apodtico, tal como a experienciao I
;f. ~ ~.
"lj
,) aps a suspenso metodolgica da atitude natural pela epoch. i ,~. defendida por Brentano. A partir da suspenso fenomenolgica; deixa-se de
.
li ~'

I
li Por "atitude espiritual natural" (Natrliche Denkhaltung ou na- ! .~.
perceber as coisas como objetos fora da conscincia para descobri-Ias no
" trlicher Einstellung) Husserl (1907/1986) se refere postura ingnua, \ seu aparecer na conscincia; esta, no pensada como uma cpsula, mas
pr-fenomenolgica, de crena na imanncia da conscincia etranscen- como um ato, Assim, conscincia e objeto acontecem concomitantemente, I
dncia dos objetos, isto , a ciso S - O, que o limite de toda teoria do constituindo-se mutuamente. Os fenmenos so, portanto, inianentes.
conhecimento. Nessa atitude cotidiana, as coisas ao redor so encontradas Imanncia costuma significar interioridade, mas, para Husserl, a I
e conhecidas como obviamente estando a fora, acessveis por meio da conscincia no uma interioridade, ela ato; a fenomenologia suspende
percepo. Essa atitude deve ser contrastada com a "atitude filosfica" ou a dicotomia interior (sujeito) - exterior (objeto). Assim, a imanncia dos
"fenomenolgica" (Philosophische Denkhaltung). A fenomenologia, no fenmenos imanncia intencional, isto , apreenso d fenmeno no seu
seu esforo de no se submeter a teorias, preconceitos, suspende (reduz aparecer. O significado de fenmeno para Husserl tanto o aparecer
fenomenologicamente) a ciso sujeito-objeto e a obviedade do mundo
quanto o que aparece. Esclarece ele:
como dado. Assim, "O conhecimento, a coisa mais bvia de todas no
'pensamento natural, surge inopinadamente como mistrio" (Husserl,
1907/1986, p. 41). A obviedade da ciso S - O suspensa e mundo reve- IDa.lVj.l.SYOV (Phainomenon) significa efectivamente'o que aparece' e,
la-se imanncia. no entanto, utiliza-se de preferncia para o prprio aparecer, para o fe-
nmeno subjetivo (se se permite esta expresso grosseiramente psico-
O termo atitude indica uma postura; sua origem est no latim do lgica, que induz a mal-entendidosj.Hlusserl, 1907/1986; p. 35)
sculo xvn -.:. aptitudinem - indicando a postura corprea num quadro ou
escultura, sendo generalizado no sculo seguinte para indicar um estado
mental. Tambm est ligado ao latim aptitudo, que significa tendncia Portanto, a Fenomenologia 'cincia' do aparecer.
(Online etymology dictionary, 2015). Em alemo o termo empregado
Haltung, traduzvel por "postura". Denkhaltung pode ser traduzido por A fenomenologia do conhecimento cincia dos fenmenos cognosci-
. "modo de pensar", "estado de esprito", ou "atitude". Sinnimo usado por tivos neste duplo sentido: cincia dos conhecimentos como fenmenos
Husserl ao longo de sua obra Einstellung, que significa "postura", "po- tErscneinungen), manifestaes, actos da conscincia em que se exi-
sio", "atitude". A noo de atitude e os termos empregados por Husserl bem, se.tornam conscientes, passiva ou activamente, estas e aquelas
estavam em voga na Psicologia do sculo XIX (Moran & Cohen, 2012). objectalidades; e, por outro lado, cincia destas objectalidades enquan-
Na atitude fenomenolgica, qual se chega pela epoch, to a si mesmas se exibem deste modo. (Husserl, 1907/1986, p. 35)
Psicologia Fenomenolgica Existencial 165
" 164 Paulo Eduardo Rodrigues Alves Evangelista
(Moura, 1998). A reduo fenomenolgica afasta dos fatos, levando s
A Fenomenologia O estudo dos mltiplos atos intencionais essncias. Com isso, a Fenomenologia de Husserl Fenomenologia Eid-
. i
\
(noese) e objetos intencionais (noema). O sentido dos fenmenos aparece
na correlao do ato que visa (noese) e que, ao captar os dados, dota-os
tica. A essncia dos fenmenos o que eles so, o significado pelo qual
aparecem. Desde' Plato, a essncia o que faz de algo aquilo que esse
! de sentido e da coisa visada (noema). A conscincia, por sua vez, con-
cebida corno -"estrutura sinttica (processo de constituio) dos mltiplos
algo , permitindo que seja conhecido, ~~ignado e nomeado.
atos intencionais que constituem o sentido" (Goto, 2008, p. 71).
A Fenomenologia enfatiza que as coisas sempre aparecem sig-
,I
nificativamente. No exemplo de van den Berg (1955/1994), em que um
\ Isto significa que os fenmenos so constitudos na conscincia.
i homem espera seu amigo com uma garrafa de vinho, a garrafa aparece
Para Husserl, portanto, ela a estrutura que fundamenta a possibilidade como garrafa - isto , significando "garrafa" - e tambm como solido.
de todo conhecimento cientfico e de toda lida cotidiana com a "realida- Esses significados so constitudos na correlao intencional. O signifi-
de" ao redor, pois na correlao intencional que surgem os significados cado no algo que se agrega ao objeto, pois lhe imanente. No h
de tudo o que aparece. significado oculto ou por trs da aparncia, portanto.
A concepo fenomenolgica da conscincia repercute na com- Husserl segue a Metafisica na determinao da essncia como
preenso do "eu" como fluxo. Desde a Fenomenologia de Husserl, por- . una e imutvel. Um exemplo ao qual recorre da sinfonia. A sinfonia
tanto, o "eu" entificado, substantivado, suspendido, aparecendo em seu
um conjunto de. aconteciinentos: as minhas impresses ao escut-Ia, o
lugar um "eu" fenomenolgico, feixe de experincias (Feijoo, 2012).
som, a partitura, a atividade dos msicos etc. Mas h algo essencial ~a
Com esta superao da dicotoniiasujeito-objeto, a realidade sinfonia, que a ordem e combinao das notas, que permite. que seJ.a
mostra-se atravessada pelo pensamento, constituda por ele. Mundo reconhecida independentemente das circunstncias da execuo. Darti-
constitudo pelo homem (conscincia), sendo imediatamente dada a har- gues (1992) sintetiza:
monia e a correspondncia de ambos (Arendt, 1994). A conscincia surge
como condio a priori de todo conhecimento cientfico e de toda lida I
cotidiana; posicionando a Fenomenologia como "Cincia Primeira", ~is Independentes da experincia sensvel, muito embora se dando atravs .1

a queexplicita como possvel a apario de todos os objetos tematiza- dela, as essncias constituem corno que a armadura inteligvel do ser,
dos pelas cincias; mais especificamente, explica o aparecer das essncias tendo sua estrutura e suas leis prprias. Elas so a racionalidade ima-
nente do ser, o sentido a priori no qual deve entrar todo mundo real ou
que determinam cada cincia emprica, como a essncia do social, do
possvel e fora do qual nada pode se produzir, j que a ideia mesma de
fisico, do psicolgico etc. Por isso Filosofia Primeira.
produo ou de acontecimento uma essncia e cai, pois, nessa estru-
Goto (2008) sintetiza o mtodo fenomenolgico em trs etapas. tura a priori do pensvel. (p. 16)
A primeira a epoch, termo grego que significa ter sobre, abster-se,
reter-se. Seu sentido um projetar-se para trs, possibilitando o ver; E o
momento conhecido popularmente como "colocao entre parnteses", . Ser da que deriva para a Psicologia Fenomenolgica a con-
que suspende a atitude natural (crena na evidncia da objetividade exte-. cepo de que o psiclogo desta "abordagem" li~ com si~caes e
rior) e promove um estranhamento metdico. ressignificaes?Esta concepo revela um entendiment? eqUlvoc~do. da
Fenomenologia. A noo de que cada pessoa tem a capacidade de SIgnifi-
O segundo momento a reduo eidtica, que' elimina os ele-
car ou ressignficar suas experincias postula que estas tm uma existn-
mentos naturais e contingenciais da experincia para chegar essncia
cia autnoma e independente s quais se agregam significaes. Perma-
..(eidos) do fenmeno. O termo eidos est presente na filosofia desde PIa; nece velada a dicotomia do sujeito significante e do objeto significado.
to, significando essncia e idia, conceito puro, uno.universal, eterno. E
Mas a significao constituda na correlao intencional, no realizada
.;a busca por essncias que motiva as investigaes de Descartes, levado a
por um sujeito dotado da capacidade de significar.
, desconfiar do conhecimento a que chega pelos sentidospoiseles s co-
nhecem o mutvel , e a assumir o mtodo como acesso ao conhecimento A Fenomenologia nunca pode ser uma "perspectiva" ou "abor-
.

verdadeiro sobre a realidade (Descartes, 1641/1994). Husserl cartesia- dagem". No contexto da prtica psicolgica, "fenomenolgico" um
no, no sentido de que tambm ele busca o conhecimento das essncias' adjetivo que poderia ser substitudo por "psicanaltico", comportamen-
Psicologia Fenomenolgica EXistencial 167
166 Paulo Eduardo Rodrigues AlvesEvangelista . .

Fenomenologia como FilosofiaTranscendental


tal", "scio-histrico" etc. Seria a Fenomenologia naPsicologia uma
"abordagem", uma "perspectiva"? Quando eu sigo a indicao de Husserl
de que sua meta voltar-se s coisas mesmas, entendo que a fenomeno- o mtodo fenomenolgico que Husserl elabora ao longo de to-
logia a supresso de toda perspectiva e abordagem a favor do mostrar- da sua obra, tendo por objetivo a recuperao da Filosofia da perdio e
se do prprio fenmeno. o prprio fenmeno que aparece, tomando falta de credibilidade em que estava, explicitando .a crise das cincias
necessrio um captar correspondente. Isto , as perspectivas e abordagens europeias e propondo uma sada, compreende ainda mais um passo. a
podem ser muito mais encobridoras daquilo que pretendem investigar do reduo transcendental, por qual se chega subjetividade transcendental.
que reveladoras, o que me remete ao Leito de Procusto, mencionado ante- A investigao deixa para trs os aspectos acidentais, fcticos, da cons-
riormente. Penso que por isso que os fenomenolgos recorrem a essa cincia emprica, tomando manifesta a "essncia" da subjetividade co-
personagem mitolgica. Se eu estiver correto, a expresso "Psicologia mo constituidora do sentido de toda a:realidade. Neste terceiro passo do
Fenomenolgica" torna-se redundante, pois o que interessaria ao psiclo- mtodo, a Fenomenologia diferencia-se de toda Psicologia. Esta lida
go o mostrar-se diretamente de seu objeto de estudo. . com a significao e ntica, enquanto aquela ontolgica, nos termos
Como a definio de 'fenomenologia' para Heidegger muda, o de Heidegger.
uso da expresso 'fenomenolgica' para predicaruma Psicologia exige Husserl considera esta reduo o segundo grau da investigao'
grande ateno. Fica claro para mim tambm que a Fenomenologia de fenomenolgica, pois, atravs dela, abandona a constituio fenomnica
Husserl no se apresenta como uma perspectiva ou abordagem. Ao longo circunstancial - a que corresponderia a uma psicologia descritiva, por
dos meus estudos e de minha prtica docente encontro com frequncia a descrever como determinado fenmeno aparece numa situao especfica
Psicologia Fenomenolgica alinhada com outras perspectivas como mais - na direo do "fenmeno puro". Diz ele:
um modelo terico. 'Perspectiva' vem do latim perspectiva, formado por
per + specere, olhar (specere) atravs (per-), significando claramente um Abandonamos definitivamente o solo da psicologia, inclusive da psi-
vis de olhar para. J abordagem vem do francs abordage, que remete cologia descritiva. Assim se reduz igualmente a pergunta que, origi-
.ao estar a bordo de uma embarcao. Por extenso esta locuo martima nalmente, nos impelia. No - 'Como posso eu, este homem, atingir
significa qualquer tipo de aproximao (Online Etymology Dictionary, ,. nas minhas vivncias um ser em si, fora de mim?' - Em vez desta
2015). A Fenomenologia de Husserl desfaz a concepo de uma aborda- pergunta, de antemo ambgua, :..-em virtude de sua. carga transcen-
gem do Pensamento cognoscente ao Ser conhecvel, pois ambos aconte- dente - complexa e multifacetada, surge agora a questo fundamental
:i
"
cemconcoriritantemente, constituindo-se mutuamente. A conscincia no pura: 'Como pode o fenmeno puro do conhecimento atingir algo que
II'i "aborda" um objeto. O modo como o objeto aparece na correlao inten- lhe imanente, como pode o conhecimento (absolutamente dado em si
cional apenas isso: um modo de' aparecer do fenmeno, que comporta mesmo) atingir algo que no se d em si absolutamente? E como pode
uma infinidade de outros modos . compreender-se esse atingir? (Husserl, 1907/1986, pp. 26-7)
. Isso remete a uma' questo aberta anteriormente. Tanto' a ex-
presso 'psicologia fenomenolgica existencial' quanto 'psicologia fe- A Fenomenologia d um passo atrs da experincia, colocando
nomenolgico-existencial' so fruto do equvoco de predicar psicologia. em questo como possvel a' experincia. Ao mesmo tempo que reco-
Mas a analtica existenciria indica o carter hermenutico-discursivo do nheo um distanciamento de minha prtica psicolgica - pois me interes-
"'I.~', ;!
!
existir, revelando a condio fenmeno-lgica do existir, isto , de mos- sa conhecer como uma pessoalida com seu existir - noto um trao carac-
. trar e fazer ver (logos) o que se lhe aparece (fenmeno). Fenomenologia terstico de meu modo de ser psiclogo, que atribuo fenomenologia: o
Existencial significa tanto o pr em curso uma fenomenologia da existn- interesse epistemolgico. A'Fenomenologia de Husserl epistemologia,
cia, isto , deixar e faz-Ia mostrar-se como. , quanto a condio de ser pois investiga a possibilidade de todo conhecimento verdadeiro.
fenomenolgica - reveladora de ser - da-existncia. Correto seria dizer: Com isto fica claro seu lugar no campo dos saberes de Filosofia
sou psiclogo e soufenomenolgico-existencial. 'Psiclogo' indica meu Primeira. A Fenomenologia reflete sobre a possibilidade de todo conhe-.
campo de ao e 'fenomenolgico existencial', meu modo de assumir a cimento possvel. Todas as cincias so fundadas. .
existncia minha e daqueles que encontro.
Psicologia Fenomenolgica Existencial 169
168 Paulo Eduardo Rodrigues Alves Evangelista .
possibilidade de entender todo comportamento humano explic~do-o I?or
o psiclogo lida com os "fenmenos psicolgicos", sendo que suas causas. A explicao causal busca recuperar uma harmonia perdida
no ele quem determina a essncia dos mesmos, isto , o que eles so. com seu entorno e consigo mesmo.
Tambm no cabe ao psiclogo refletir sobre a possibilidade de tal cin- A re-unio de conscincia e mundo, a morada buscada pela Fe- .
cia. Partindo de um mbito cientfico aberto - a Psicologia -, seu papel nomenologia de Husserl nunca encontrada, pois o. ~s~rio de que as
de levar adiante as pesquisas, produzindo novos conhecimentos mais coisas so e de que eu existo no encontra resposta definitiva. Enquant~ a
correspondentes ao modo de ser de seu objeto temtico,o "psicolgico". .Fenomenologia fornece uma resposta para esse enigma, as filosofias exis-
Portanto, o psiclogo no pode misturar alhos com bugalhos. So refle- tenciais sublinham seu carter de incontornvel e insolvel (Arendt,
xes diferentes e tm sentidos diferentes a Fenomenologia, a Psicologia 1994). A indicao da origem das significae~ que I?erfazeI? o r~al ~o
Fenomenolgica, o Existencialismo e a psicologia fenomenolgica exis- o suficiente para eliminar o estrangeirismo existencial e a inospitalidade
tencial. Descubro meu equvoco ao afirmar, quando me perguntam sobre
do mundo.
minha "abordagem" de trabalho, que sou psiclogo fenomenolgico exis- .
Nas reflexes acima, descubro possibilidades abertas pela Fe-
tencial. Fenomenologia no pode predicar a Psicologia.
nomenologia para a Psicologia, assim como o ponto de ~ptura e~tre ~-
O objetivo do fundador da Fenomenologia , enfim, revelar bas. O contato com a filosofia toma mais claro o sentido da PSlc~~o~a
como so produzidos os sentidos da totalidade de fenmenos possveis, fenomenolgica delineada por van den Berg '. Ao d~fender a exp;~encla
chamada pela filosofia de 'realidade' ou 'mundo'. Sua resposta que subjetiva, o psiquiatra est apoiando-se na pSlcolo~a f~nomenologIca ~e
mundo constitudo na conscincia; o sentido do que experienciado Husserl, que a investigao da constituio dos significados dos feno-
surge na conscincia. Assim, a Fenomenologiaresgata a intimidade entre menos para cada pessoa. A experincia sin~m: ~o pode ser recusada,
Ser e Pensamento, homem e mundo. O que as coisas so constitudo na muito menos suplantada por uma suposta ~bJetlVldade. Neste .contexto,
relao com o homem. Opensamento tem a priori uma harmonia com o at a objetividade uma significao constituda fenomenologicamente.
que nele pensado. Ser e Pensamento so um, tal como indicado por somente uma significao, uma perspectiva.
Parmnides no Poema.
E a Abordagem Centrada na Pessoa, to indicada como veculo
A intencionalidade da conscincia responde a um estranhamen- da fenomenologia existencial na Psicologia brasileira, como fica? A l.uz
to diante do ser (mundo, realidade) a, cujos origem e sentido so desco- desta apresentao da fenoinenologia husserliana e ~s.reflex~s ant~n~-
nhecidos. Mais precisamente, elimina-o. Esseestranhamento pode ser res, retomo-a para nela buscar seus traos fenomenolgicos e existenciais,
espanto - como no incio da Filosofia na Grcia -, como pode ser uma
se houver.
sensao de mal-estar, evidente na literatura e na arte do fmal do XIX e
no XX e nos Existencialismos. Na Fenomenologia o homem redescobre-
-se criador do mundo.

Tal reconstituio do mundo pela conscincia equivale a uma segunda


criao, no sentido de que atravs desta reconstituio o mundo perde-
ria seu carter contingente, que significa seu carter de realidade, e
no apareceria mais ao homem como um mundo dado, mas, criado por
ele. (Arendt, 1994, p. 165)

Arendt considera este esforo uma nova tentativa de fundar um


Humanismo,dando ao homem um lar. Por outro lado, expressa a hybris
.:moderna de "fmalmente tornar o homem, num modo to inconspcuo,
o
aquilo que ele no. pode ser: criador do mundo e de si mesmo" (Arendt,
r :

1994, p. 167). Penso que a mesma hybris que eleva a razo e cr na