Anotaes sobre

os pontos 101 a 200 de

CAMINHO
de
So JoseMaria Escriv

Comentrios de
IVES GANDRA DA SILVA MARTINS
 101
Persevera na orao. - Persevera, ainda que teu
esforo parea estril. - A orao sempre fecunda.

No poucas vezes, temos a impresso que a nossa orao estril.

No produz frutos. Ficamos 30 minutos sem qualquer pensamento
relevante, quando no nos distramos, nas leituras estimuladoras
da orao ou pensamos em tudo menos naquela orao daquele dia.
Quando isto ocorre, combatamos as distraes, a aridez, o silncio da
inspirao e perseveremos. Tal atitude vai nos dando a fortaleza para
no s no cair, como no desistir da orao. Assim agindo seremos
sempre fecundos, aceitando nossas limitaes e oferecendo nossas
fraquezas ao Senhor para o bem de nossos irmos.

102
Tua inteligncia est obtusa, inativa. Fazes
esforos inteis para coordenar as idias na pre
sena do Senhor; um verdadeiro entontecimento!

No te esforces nem te preocupes. - Escuta: a

hora do corao.
Muitas vezes todos os nossos esforos por fazer orao so infrutferos,
inteis, sem resultados. Parece que no s a inteligncia, mas todas
as nossas faculdades mentais (vontade, imaginao, distraes as
atormentam) esto adormecidas. Ficamos atordoados e temos a
impresso de que no temos nada a dizer ao Senhor. Somos incapazes
de coordenar qualquer idia. Parecemos uns parvos incapazes sequer
de pensar. Nestes momentos, temos que nos deixar ficar nas mos de
Deus, entregar-nos, no nos esforar-nos, porque a hora do corao
falar. No mais o crebro, mas o corao. E o corao fala melhor que
a inteligncia.
 103
Essas palavras que te feriram durante a orao,
grava-as na memria e recita-as pausadamente
muitas vezes ao longo do dia.

Quando na ocasio, temos uma inspirao especial e sentimos que Deus

nos chama para algo ou nos desvenda uma maravilha de seu tesouro
escondido, neste momento devemos guardar aquela jia recebida e,
durante o dia, devemos relembr-la para no s no esquecermos a
inspirao, como poder coloc-la em prtica. A orao o grande guia
da estrada de santidade, o mapa que nos mostra o caminho do cu, o
roteiro da avenida para a felicidade eterna, cujos prenncios podemos
viver na terra. Repetir a inspirao e coloc-la em marcha.

104
Pernoctans in oratione Dei - passou a noite em
orao. - o que So Lucas nos diz do Senhor.

Tu, quantas vezes perseveraste assim? -

Ento ...
Contam, os evangelhos, que, muitas vezes, Cristo passou a noite em
orao. Quantas vezes, ns assim agimos. Tal perseverana quantas
vezes tivemos. Forma de lembrar um pouco as noites de Cristo orando
e que podemos tambm segui-lo ocorre sempre que tenhamos insnia.
Em vez de remoermos os assuntos que nos preocupam, aproveitamos
a insnia para orar e ao orarmos, estamos vivendo os Evangelhos,
lembrando o Senhor nosso Deus, atuando como verdadeiros filhos do
Pai, pois Pernoctans in oratione Dei.
 105
Se no procuras a intimidade com Cristo na orao
e no Po, como poders d-Lo a conhecer?

Se no procuras a intimidade com Cristo na orao e no po, que o

momento em que materialmente entrarmos em contacto com Deus,
embora na orao o contacto no seja material, e no aquele que fazemos
no ato de comungar, como poderemos falar DELE aos outros. Se O
conhecermos pouco ou falaremos com impropriedades e insuficincias
ou no falaremos a grandiosa verdade que representa a nica verdade
para a salvao dos homens. Para dar-Lhe a conhecer corretamente,
temos que ser homens de orao e de comunhes dirias, porque deste
contato sair a verdadeira imagem do Senhor Nosso Deus.

106
Escreveste-me e te compreendo: Fao todo dia o
meu pouquinho de orao. Se no fosse isso ...
Aquele cidado que escreveu Fao, todo dia, o meu bocadinho de
orao, por mais defeitos que tenha, est no caminho reto. Sem ele,
seus defeitos explodiriam com ela, luto diariamente contra eles, com
vitrias e derrotas. Por isto que afirmou se no fosse isto .... E So
JosMaria bem compreendeu a afirmao porque, melhor do que
ningum, conhece nossos defeitos, nossos pecados, nossa insuficincia
e estimula a batalha do cotidiano. Batalha que se trava todo o dia at
morte, quando, ento, saberemos se ganhamos ou perdemos a guerra.
Quem batalha todo o dia, dificilmente perder a guerra.
 107
Santo, sem orao?! ... - No acredito nessa
santidade.

A orao o primeiro sinal de santidade. No h Santo sem orao.

Quem no aprendeu a falar com Deus, como pode ser santo? Quem
no conhece Deus e no sabe dialogar com Ele como pode ser santo? O
santo necessariamente e, em primeiro lugar, um homem de orao.
Por isto, Nosso Padre dizia: Santo, sem orao?! .... No acredito nesta
santidade. Os grandes santos foram sempre homens de verdadeira
orao e sempre souberam falar com Deus.

108
Dir-te-ei, plagiando a frase de um autor
estrangeiro, que tua vida de apstolo vale o que
valer tua orao.
O apstolo vale o que valer sua orao. Mesmo os contemplativos
tm uma intensa vida apostlica no seu dilogo com Deus, pois suas
oraes so sementes de novos apstolos. Por esta razo, mesmo longe
do mundo, atraem e as ordens religiosas de contemplativos continuam
vigorosas. Ns, porm, contemplativos no meio do mundo, temos a
obrigao de orar e orar muito, pois s a irrigao da orao pode
fecundar a terra, muitas vezes inspita, do mundo atual para gerar
novos cristos.
 109
Se no s homem de orao, no acredito na retido
de tuas intenes quando dizes que trabalhas por
Cristo.

Quem diz trabalhar por Cristo, mas no homem de orao,

dificilmente tem intenes retas. A orao dilogo com Deus. Sem ela
no podemos evoluir. Como conhecer o que Deus quer de ns, se no
falamos com Ele? Quando pretendemos servir algum, o primeiro que
fazemos perguntar-lhe o que quer que faamos. Ora, se a orao o
dilogo com Deus e no perguntamos a Deus qual o seu plano para
que ns O sirvamos, como poderemos servi-Lo? S o serviremos bem,
se bem orarmos.

110
Disseste-me uma vez que parecias um rel gio
desregulado, que bate fora de horas: ests frio,
seco e rido hora da tua orao; e, pelo contrrio,
quando menos era de esperar, na rua, entre os
afazeres de cada dia, em meio da balbrdia e da
gritaria da cidade, ou na quietude laboriosa de
teu trabalho profissional, te surpreendes orando
... Fora de horas? Certo ... Mas no desaproveites
essas badaladas do teu relgio. O Esprito sopra
onde quer.
Temos nosso plano de vida. Hora para orar, cumprir as normas dirias.
Muitas vezes, todavia, estamos ridos. Cumprimos as normas, por
vontade de cumpri-las, quase como uma obrigao da qual queremos
apenas desincumbirmos. E assim mesmo ns a cumprimos, com o
corao ardente ou frio. Outras vezes, fora do plano de vida, sentimos
vontade de estar perto de Deus, de orar. como se Deus indicasse
outros caminhos, fora da nossa programao. Devemos aceitar tais
badaladas divinas e, alm do plano de vida, tambm agirmos de acordo.
Deus fala quando quer. Temos que estar atentos.
 111
Fizeste-me rir com a tua orao ... impaciente. -
Dizias-Lhe: No quero me tornar Velho, Jesus ...
esperar demais para Te ver! Nessa altura, talvez
no tenha o corao em carne viva, como agora.
Velho, me parece tarde. Agora, minha unio seria
mais galharda, porque Te amo com Amor de
donzel.

Muitas vezes, temos a impresso que, enquanto jovens, nosso corao

de entrega ao Senhor mais ardente e que a idade termina por esfriar
aquele mpeto de amor e dedicao. O certo, todavia, que devemos,
qualquer que seja a idade, lutar por manter o mesmo ardor e que os
cabelos brancos ou a falta de cabelos no traga o aburguesamento de
nossa vida. Temos que nos dedicar a Deus, jovens ou menos jovens,
vale dizer jovens h mais tempo, sempre com o mesmo ardor, servindo
ao Criador enquanto Ele quiser que aqui permaneamos.

112
Gosto que vivas essa reparao ambicio sa: o
mundo inteiro!, falaste. - Mas, em primeiro lugar,
os de tua famlia sobrenatural e humana, os do
pas que a tua Ptria.

Na nossa vida com Deus, temos que estar permanentemente reparando

e desagravando o que de ofensas o mundo Lhe faz. Desejamos que esta
reparao seja universal. Que o mundo inteiro seja desagravado. E que
para isto precisamos conquistar o mundo. Este ideal excelente, mas
temos que comear pelas nossas duas famlias a natural e a sobrenatural
e depois no podemos esquecer que vivemos num pas e temos nossas
responsabilidades com Ele. Assim para reparar o mundo, temos que
comear com reparar a nossa ptria.
 113
Dizias-Lhe: No Te fies em mim. Eu, sim, que me
fio em Ti, Jesus. Abandono-me em teus braos. A
deixo o que tenho: minhas misrias!

- E me parece uma boa orao.

No temos muito a oferecer ao Senhor. Nossas misrias, nossos

insucessos, nossos egosmos. Por isso, s nos resta abandonarmo-nos
em seus braos, quando fazemos orao. Pedindo graas, oferecendo
pouco, mas o pouco o tudo que temos. Sabemos que no podemos
fiar-nos em ns. Temos que confiar em Jesus. E assim segue a nossa
orao. E se ns nos abandonarmos no Senhor, uma boa orao. A
orao dos filhos de Deus, que sabendo que no so nada, tudo esperam
do Senhor e ao Senhor se entregam sem reservas.

114
A orao do cristo nunca monlogo.

Deus fala no silncio, mas fala. Ns que precisamos estar atentos.

Temos que ter o esprito liberto das preocupaes dirias e concentrado
apenas em Deus. A partir deste ponto, a orao deixa de ser um
monlogo e transforma-se no dilogo amoroso entre Pai e Filho, entre
o Criador e a Criatura. No h como falar com Deus seno com esta
predisposio de ouvi-lo, sem os rudos dirios que conformam nossa
vida. Sem silncio, difcil. Com o silncio, liberto de preocupaes, o
monlogo transforma-se em dilogo. Deus fala no silncio.
 115
Minutos de silncio. -- Deixai-os para os que tm
o corao seco.

Ns, os catlicos, filhos de Deus, falamos com

nosso Pai que est nos Cus.

Muitas vezes para homenagearmos amigos que se foram fazemos

minutos de silncio. Outras vezes para meditarmos sobre coisas vs
ou mundanas, tambm pedimos silncio. evidncia, no este o
silncio do dilogo com Deus. Deus fala no silncio, mas o silncio para
dialogar com Deus amplo, alegre, pleno, pois falamos com Quem
criou o Universo, com o Nosso Pai Eterno. Para os outros o silncio
seco ou vazio. Para orar o silncio dilogo, o maior de todos os dilogos
da vida, o dilogo com Deus.

116
No abandones a tua leitura espiritual. -:A leitura
tem feito muitos santos.

Ter f fundamental. A leitura espiritual auxilia a aumentar os

horizontes da f. Nunca devemos abandon-la. A Igreja, no curso
desses 2000 anos, sempre teve aqueles santos cultos que ajudaram
a penetrar mais a fundo nas razes de f e nos mistrios da vida
eterna. No podemos abandonar a sua leitura, os seus escritos que, se,
de um lado, aumentam nossa f, de outro, justificam sua importncia
e sua congruncia com a Razo. No h conflito em Cincia e Religio.
A leitura espiritual, todavia, permite melhor entender o no conflito.
 117
Na leitura - escreves - preparo o de
psito de
combustvel. Parece um monto iner te, mas
dali que muitas vezes minha memria tira
espontaneamente material, que enche de vida a
minha orao e inflama a minha ao de graas
depois de comungar.

A leitura espiritual inspira muitas oraes. Como diz Nosso Padre,

serve de combustvel para as nossas oraes. Muitas vezes, inclusive,
fazemos oraes com textos de leitura espiritual. Assim ensinava Santa
Teresa, quando nos sentimos sem inspirao para falar com Deus. E,
de longe, no temos a santidade de Santa Teresa. Por isto a orao
espiritual a base de nosso dilogo com o Senhor. D-nos idias,
temas, pontos de reflexo e auxilia-nos a distinguir o joio do trigo de
nossa vida cotidiana. Assim sendo, vale a pena faz-la.
 SANTA PUREZA

118
Deus concede a santa pureza aos que a pedem com
humildade.

A santa pureza concedida aos que por ela lutam. Deus lhes a concede.
Todos temos uma tendncia natural s trs tentaes (sexo, poder e
dinheiro). Todas estas tendncias implicam os vcios da vaidade, do
orgulho, do amor prprio, da soberba. O Poder para mandar reveste-se
de soberba. A riqueza de bens materiais, de vaidade. Os prazeres da
carne, do orgulho e amor prprio, em todos o egosmo prevalecendo.
Tudo para mim. De todos eles, a impureza a tentao mais aguda,
contra a qual deve-se lutar com coragem, afastando oportunidades
de cair. Por isto, quem luta e pede a Deus que lhe garanta a pureza,
termina por receb-la.

119
Que bela a santa pureza! Mas no santa, nem
agradvel a Deus, se a separamos da caridade.

A caridade a semente que crescer e dar frutos

saborosssimos com o regar da Pureza.

Sem caridade, a pureza infecunda, e as suas

guas estreis convertem as almas num lodaal,
num charco imundo, donde saem baforadas de
soberba.

A Santa Pureza s tem valor com a caridade. Se no transforma-se em

soberba e as guas cristalinas transformam-se em lodaais. Ningum
pode se considerar superior por saber dominar seus instintos. Sem
a graa de Deus, no conseguiria e seria to escravo deles quanto os
outros que no sabem domin-los. E usariam da mentira, da astcia
para esconder, de um lado, ou se vangloriar de outro. Como um animal
que vence a batalha por uma fmea. Com caridade, no. A santa pureza
torna-se exemplo e auxilia os outros a buscarem o mesmo caminho.
 120
Pureza?, perguntam. E sorriem. - So os mesmos
que vo para o matrimnio com o corpo murcho e
a alma desiludida.

Prometo-vos um livro - se Deus me ajudar que

poder ter este ttulo: Celibato, Matrimnio e
Pureza.

Muitas pessoas pouco se importam com a pureza. Ironizam quem as

vive, como se o grande sonho na vida fosse o de agir como um animal
em poca do cio. So estes que fazem do sexo um fim e que no do
valor a pureza que vo para o casamento sem iluses e o esfrangalham,
gerando o grande nmero de separaes em que as vtimas maiores
so os prprios filhos. O livro, todavia, sobre celibato, pureza e
matrimnio prometido por So JosMaria Escriv, infelizmente no
foi escrito.

121
necessria uma cruzada de virilidade e de
pureza que enfrente e anule o trabalho selvagem
daqueles que pensam que o homem uma besta.

- E essa cruzada obra vossa.

Precisamos ser viris para resistir a fragilidade da carne. Os fortes no

sucumbem s tentaes, pois seus ideais superam as fraquezas. Uma
cruzada para mostrar que no somos bestas ou animais, mas homens
que dominam seus instintos e sabem valorizar sua hombridade no
matrimnio ou no celibato, seria til nos tempos de animalizao do
sexo, como se vivssemos em funo dos genitais e no do corao ou
do crebro. Sejamos viris e castos.
 122
Muitos vivem como anjos em meio do mundo .. -
Tu ... por que no?

Viver a santa pureza implica em renunciar o nosso egosmo. Muitos

atribuem que o instinto de sobrevivncia est atrelado ao egosmo inato
de cada pessoa. Realmente, nascemos com este defeito de formatao
e temos que na vida, tentar contra ele. A luta, todavia, com a graa
de Deus e fora de vontade pode ser vitoriosa. Assim, se o fizermos e
obtivermos o apoio divino, certamente poderemos ser anjos no meio do
mundo, vivendo o cotidiano de uma forma natural, simples e humana.

123
Quando te decidires com firmeza a ter vida limpa,
a castidade no ser para ti um fardo: ser coroa
triunfal.

Para se ter uma vida limpa necessrio vontade. E graa de Deus. A

deciso, todavia, nossa. Quando se toma a deciso, o que pareceria
um fardo, passa a ser uma coroa triunfal e, mais do que isto, algo que
no pesa. , porm, fundamental, que no se dialogue com a tentao.
Devemos dela afastar-nos, se se vislumbra que pode nos afetar. Com
tranqilidade e sem afobao, pois o valor da pureza o melhor escudo
contra a maculao dos desejos e atos impuros.
 124
Escreveste-me, mdico apstolo: Todos sabemos
por experincia que podemos ser castos, vivendo
vigilantes, frequentando os Sacra mentos e
apagando as primeiras chispas da paixo, sem
deixar que a fogueira ganhe corpo.

precisamente entre os castos que se contam

os homens mais ntegros, sob todos os aspectos.
E entre os luxuriosos predominam os tmidos,
os egostas, os falsos e os cruis, que so tipos de
pouca virilidade.

A observao daquele mdico que entre os castos esto os homens

mais ntegros sob todos os aspectos verdade de difcil contestao.
Ao contrrio, entre os escravos da luxria encontram-se os tmidos,
os egostas, os falsrios e os cruis. A luxria leva a dissimulao,
no casamento infidelidade e mentira, na vida deslealdade e o
rompimento de laos inclusive com amigos. O sexo, muitas vezes, pe
a perder a prpria vida e a compostura, passando o sexo a ser o senhor
do corpo e no a razo. Por isto, fundamental apagar qualquer chispa
inicial de paixo ou atrao para se poder viver bem a castidade.

125
Eu quereria -- disseste-me -- que Joo, o Apstolo
adolescente, tivesse uma confidncia comigo e
me desse conselhos; e me animasse a conseguir a
pureza de meu corao.

Se na verdade o queres, fala isso a ele. E sentirs

nimo e ters conselho.

So Joo foi um santo que viveu a castidade desde a juventude. Pedir-

lhe conselhos na orao como se ele estivesse vivo e nos auxiliasse a
viver a castidade qualquer que fosse a nossa idade. Precisamos apenas
querer viv-la. Reconheo que num mundo voltado para o sexo tudo
se vende com uma apelao ertica de alimentos a automveis mais
difcil viv-la do que nos tempos em que as mulheres no exibiam a sua
nudez, como mercadoria em feiras ou supermercados. Mas possvel,
bastando para isto a graa de Deus e a vontade pessoal. Basta querer.
 126
A gula a vanguarda da impureza

A gula realmente a vanguarda da impureza. Comer demais, apenas

comer do que agrada sem limites at saciar-se lembra o rico epulo,
que pretendia com a colheita, fazer grandes celeiros e deleitar-se, sem
saber que o Senhor o chamaria naquela noite. Deleitar-se na comida
abre caminho para a fome da carne, que pode transformar-se na
fome do pecado. E quando isto ocorre, como na gula, por mais que se
come, mais se quer comer. Assim, tambm, na impureza. Quanto mais
impuro, mais impurezas se deseja, pois a carne sai do controle e s o
sexo satisfaz. Controlar a gula facilita controlar o corpo.

127
No queiras dialogar com a concupiscn
cia:
despreza-a.

No d para dialogar com concupiscncia. Ela sempre atrativa, mas

pegajosa e deixa sempre um mal sabor de boca queles que perdem o
dilogo. O dilogo com a concupiscncia tem sempre um vencedor, a
concupiscncia. Da mesma forma que no d para acariciar uma cobra
venenosa, como se acaricia um co amigo, no d para dialogar com
concupiscncia. O caminho desprez-la ou no dar oportunidade que
aparea. Ter a coragem de ser covarde. Pensar em coisas melhores.
Mais limpas. Realmente, o bom cristo no dialoga com o mal. O sexo
s tem sentido e puro no casamento. Este sim, vale a pena.
 128
O pudor e a modstia so os irmos menores da
pureza.

Pudor e modstia. Virtudes que se unem a pureza. Para o Nosso

Padre so os irmos pequenos da pureza. Com efeito, o pudor leva-
nos a evitar exibicionismos erticos para mostrar que somos belos
animais. Como o poder comportamo-nos como seres humanos e no
como os irracionais, ou os selvagens que no cobrem seu corpo. Com
a modstia deixamos de exibir o que entendemos ser nossos talentos.
E, evidncia, o homem modesto e pdico um homem casto e puro.
So virtudes que raramente se separam.

129
Sem a santa pureza, no se pode perseverar no
apostolado.

O apostolado impe a Santa Pureza. O apstolo tem que ser pessoa

de uma pea s. Sem desvios, sombras, questes escondidas,
personalidade dbia, servindo a dois senhores ao mesmo tempo. A
pureza o alicerce fundamental. Poder olhar frente, sem necessidade
de esconder aes ou mesmo pensamentos menos puros. Se estes vm,
desvi-los de imediato, rezando uma jaculatria. Com o corao limpo
fcil falar de Deus e levar outros a experincia maravilhosa de estar e
conversar com o Senhor do Universo.
 130
Tira-me, Jesus, esta crosta suja de podri do
sensual que me recobre o corao, para que sinta
e siga com facilidade os toques do Parclito na
minha alma.

Com a confisso constante e a orao no deixamos acumular desejos

ou pensamentos sensuais, pois estamos sempre a postos. O corao
limpo permite-nos aproximarmos mais e mais do Parclito. A crosta
suja do sensualismo s se instala se descuidarmos e passarmos a dar
oportunidade ao inimigo. A orao de petio a Cristo para que nos tire
a crosta do sensualismo o que de mais til podemos fazer para viver a
pureza e ter um dilogo amoroso com a Santssima Trindade.

131
Nunca fales, nem sequer para te lamentares, de
coisas ou acontecimentos impuros. Olha que
matria mais pegajosa que o pez. Muda de
conversa, e, se no possvel, continua, falando da
necessidade e formosura da santa pureza, virtude
de homens que sabem o que vale a sua alma.

No vale a pena conversar sobre a impureza, nem mesmo para

lamentar-se. Tende a conversa a descambar. Sempre que o assunto
surgir, mude do enfoque e, se for impossvel, fale sobre a castidade, a
pureza e outros assuntos mais nobres. Evite histrias ou piadas em que
o sexo seja o motivo de riso, mas custa de grosserias, termos chulos
ou situaes que atentem contra a dignidade humana. Fale-se o que
falar, falar sobre a impureza sempre assaz pegajoso. Contrapor-se
sempre falando sobre a beleza da pureza.
 132
No tenhas a covardia de ser valente; foge!

A luta pela pureza exige distncia do inimigo. Proximidade demasiada,

a no ser quando legtima, como com a esposa, com o sexo oposto,
normalmente, cria problemas. Gera tentaes. Enfraquece princpios.
Fomenta pensamentos que podem levar a impureza. Por isto a
cordialidade com o sexo oposto no deve levar intimidade, pois dela
para a impureza s um passo. Ter a coragem de ser covarde e ou a
covardia de ser valente. Afastar as oportunidades e, se for o caso, fugir.
Assim se formam os carateres.

133
Os santos no foram seres disformes, casos de
estudo para um mdico modernista. Foram e so
normais: de carne, como a tua. ,-- E venceram.

Muitos tm a impresso de que os santos so seres excepcionais, que

nasceram desprovidos de tentaes e no tenham defeitos. Tal figura
distorcida no corresponde realidade. Os santos foram como ns.
Com defeitos, quedas e erros. Lutaram, entretanto, e venceram. No
desistiram e a sua no desistncia permitiu que a graa de Deus atuasse
em seu corao e no seu cotidiano. Santos de carne e osso, como ns,
seres normais. Os de ontem e os de hoje. E, apesar de tudo venceram.
Por que no ns?
 134
Ainda que a carne se vista de seda ... -dir-te-ei,
quando te vir vacilar diante da tentao, que
oculta a sua impureza sob pretextos de arte, de
cincia ... de caridade!

Dir-te-ei, com palavras de um velho rifo

espanhol: Ainda que a carne se vista de seda,
carne se queda .

De diversas formas a tentao pode entrar na vida de uma pessoa

e torn-la impura. A arte uma delas. A cincia outra, quando
a curiosidade ultrapassa os limites do razovel e do necessrio. A
caridade, ao tentar compreender e se transformar em confidente do
outro sexo. A carne, nestes momentos, pode se vestir de seda, mas
no deixa de estar sujeita tentao. E , nestes momentos, que se
necessita ter coragem. Ainda que se vista de seda, a carne carne e tem
que ser vigiada. A pureza exige sempre ateno redobrada.

135
Se soubesses o que vales! ... So Paulo que o diz a
ti: foste comprado pretio magno - por alto preo.

E depois continua: Glorificate et portate Deum in

corpore vestro glorifica a Deus e traze-O em teu
corpo.

Todos ns fomos resgatados por Jesus Cristo a um alto preo, o de

sua crucificao. E quando comungamos, trazemos o prprio Deus
em nosso corao, em nosso corpo. Este alto preo do resgate que
recebemos em nosso corpo no pode ser hspede de um corpo impuro,
de uma casa suja, de uma hospedagem contaminada pela falta de
castidade. Para glorificar a Deus em nosso corpo, necessitamos t-lo
limpo de atos e pensamentos impuros. S assim glorificaremos Deus.
 136
Quando procuraste a companhia de uma satisfao
sensual ... - depois, que solido!

A solido a companheira inevitvel dos prazeres sensuais fora do

casamento, assim como a sensao que Eva e Ado tiveram aps comer
o fruto proibido. Solido e arrependimento. Solido e a sensao de que
violar as leis naturais do legtimo e correto relacionamento humano
sempre uma frustrao. Mesmo quando se procuram argumentos para
amortecer a conscincia. A companhia de uma satisfao sensual
motivo de uma profunda tristeza posterior, se quem cometeu o erro,
tiver um mnimo de conscincia. Por isto, procurar evitar tais quedas
com orao e nobres ideais e, no matrimnio, com uma dedicao
incondicional ao cnjuge.

137
E pensar que por uma satisfao de um momento,
que deixou em ti travos de fel e azebre, perdeste o
caminho!

Sempre que nos desviamos do caminho da pureza por uma satisfao

momentnea, todos os homens tm aps, se de conscincia reta, uma
sensao de desconsolo, de desalento, de desnimo, de frustrao,
de decepo consigo mesmo. Por isto, todos aqueles que assim agem
devem procurar rapidamente um sacerdote confessor e buscar retomar
o caminho perdido. E, se no o fizer realmente, perde-se o caminho e
esta desorientao pode levar a males piores.
 138
Infeliz ego homo! quis me liberabit de corpore
mortis huius? - Pobre de mim! Quem me libertar
deste corpo de morte? - Assim clama So Paulo. -
Anima-te. Ele tambm lutava.

So Paulo lutou sempre contra as tentaes da carne Quis me

liberabit de corpore mortis huius? Quem me libertar deste corpo
de morte? Assim escrevia ele, que lutava e dizia que muitas vezes
no fazia o que gostaria de fazer ou melhor o que deveria fazer. Era um
santo e a expanso do cristianismo no mundo no judaico deveu-se
fundamentalmente a Ele. Chegou a dizer: Infelix ego homo. Ora, se
ele lutava, perdia e vencia e no desistia, por que no podemos fazer o
mesmo.

139
hora da tentao, pensa no Amor que te espera
no Cu. Fomenta a virtude da esperana, que no
falta de generosidade.

Quando h tentaes quanto a pureza, o caminho fomentar a

esperana do reino de Deus, onde o Amor ser pleno e sem tentaes
Dizia Nosso Padre que isto no falta de generosidade, nem forma
sofisticada de egosmo. Em verdade, a melhor arma, aps a orao,
contra as tentaes. Quem fomenta a esperana do reino de Amor, do
reino de Deus, evidncia, est fomentando a orao, est fazendo
orao, est falando com Deus hoje sobre o encontro, face a face, com
Deus amanh.
 140
No te preocupes, acontea o que acontecer, desde
que no consintas. - Porque s a vontade pode
abrir a porta do corao e introduzir nele essas
coisas execrandas.

As tentaes so vencidas pelo no consentimento. Enquanto no

consentirmos, estaremos vencendo batalhas. Se consentirmos,
o inimigo leva de roldo. S a nossa vontade pode abrir a porta de
nosso corao, fazendo com que os desejos penetrem-no, envolvam-
no e submetam-no escravido da carne. No consentir nunca e fugir
sempre de intimidades, confidncias, liberdades com o sexo alheio. Se
a vontade for frrea e no admitir consentimentos no h o que temer.
E o Senhor proteger os que NELE confiam, pois conhece sua luta.

141
Na tua alma, parece que ouves materialmente:
Esse preconceito religioso! ... - E depois, a defesa
eloquente de todas as misrias da nossa pobre
carne decada: os seus direitos!

Quando isto te acontecer, diz ao inimigo que h lei

natural e lei de Deus, e Deus! - E tambm inferno.

Muitas vezes, sentimos em nosso ntimo a lei da carne procurando

argumentos para que consideremos a santa pureza mero preconceito
religioso e que a carne tem seus direitos. Todos os argumentos que
se levantam, ento, mostram que da nossa prpria natureza viver
o imprio do corpo, ou melhor, a escravido do corpo. Sempre que
isto acontecer bom lembrar que h uma lei natural e que h uma
lei de Deus e que h tambm o inferno para aqueles que no querem
a companhia de Deus ou atacam-na sob a servido dos impulsos do
corpo.
 142
Domine! - si vis, potes me mundare -se quiseres,
podes-me curar.

- Que bela orao para que a digas muitas vezes,

com a f do pobre leproso, quando te acontecer o
que Deus e tu e eu sabemos! - No tardars a sentir
a resposta do Mestre: Volo, mundare! - Quero, s
limpo!

Muitos podem ser tentados, em matria de pureza, a tal ponto que

no resistem e caem. Neste momento, no deve desesperar-se. Deve
lembrar a orao do leproso que pediu a Cristo para limp-lo. Para
cur-lo. Se se tiver a humildade de pedir e a vontade de mudar, pode-
se dizer si vis, potes me mundare Se quiseres pode limpar-me e
Cristo responder Volo, mundare- Quero limpar- Quero que sejas
limpo Que bela orao para recomear uma vida de pureza.

143
Para defender a sua pureza, So Francisco
revolveu-se na neve, So Bento se jogou num
silvado, So Bernardo mergulhou num tanque
gelado ...

- Tu, que fizeste?

Trs santos defenderam sua pureza com medidas extremas. So

Francisco atirou-se na neve, So Bento num silvado, So Bernardo
num tanque gelado. Formas extremas de arrefecer os mpetos da carne,
quando se tornam difceis de controlar. Com vontade, podemos afastar
e graas a Deus os mpetos que, por vezes, nos tocam, mas a melhor
forma ainda evitar ocasies, maus pensamentos, olhares, curiosidade.
Mesmo, em obras de arte, v-las com moderao e controle. Se nada
resta apenas as medias extremas de Francisco, Bento e Bernardo.
 144
A pureza lmpida de toda a vida de Joo torna-o
forte diante da Cruz. - Os outros apstolos fogem
do Glgota; ele, com a me de Cristo, fica.

- No esqueas que a pureza enrijece, viriliza o

carter.

A pureza de Cristo f-lo forte no calvrio. Os outros apstolos fugiram.

Ele e a Virgem l ficaram. Com o jovem e puro So Joo. A pureza
enrijece o carter. Viriliza-o. Quem sabe vencer as tentaes da carne
tm a fluidez e a fora das guas que correm nos grandes rios e no
a pestilncia das guas dos charcos, em que ficam paradas, exalando
mau cheiro. A luta pela pureza uma luta pela fortaleza. Temos que
venc-la. Sempre. Em qualquer idade.

145
Frente de Madri. Uma vintena de oficiais, em nobre
e alegre camaradagem. Ouve-se uma cano, e
depois outra e mais outra.

Aquele jovem tenente de bigode escuro s ouviu a

primeira:
Coraes partidos,
eu no quero;
meu corao, se der,
dou inteiro.

Quanta resistncia a dar meu corao inteiro!

E a orao brotou em caudal manso e largo.

Coraes partidos, eu no os quero; e se eu lhe dou o meu dou-lhe

inteiro. Assim temos que ser com Deus, como o mote da cano. Deus
quer tudo de ns e nos d em troca tudo e muito mais. Famlia, paz,
mesmo nas tribulaes, e amor com Deus no se regateia, nem se pede
explicaes. Pode-se pedir tudo a Deus, menos explicaes. Deus sabe
o que deve conosco fazer, mesmo quando no o compreendemos. E a
melhor forma de compreend-lo no ter o corao partido. Devemos
d-lo, por inteiro, e teremos a vida eterna por inteiro.
 CORAO

146
Ds-me a impresso de que levas o corao na
mo, como quem oferece uma mercadoria: Quem
o quer? - Se no apetecer a nenhuma criatura,
virs entreg-la a Deus.

Achas que assim fizeram os santos?

No podemos entregar o nosso corao a Deus, somente se no o
conseguirmos entregar a ningum. Deus o primeiro sempre. Nos
nossos afetos, aspiraes. Todo o resto vem depois. Ir atrs de Deus,
oferecendo-lhe o corao, depois de fracassar em entreg-lo a seres
humanos, realmente no perceber a grandeza da entrega a Deus. A
Ruth escrevi:
O nosso amor vertigem,
sonho descomunal,
Tem, ancorado, na Virgem
Sua beno divinal.
S menor nosso amor
Que o que temos ao Senhor.

147
As criaturas para ti? - As criaturas para Deus.
Quando muito, para ti por Deus.

Devemos procurar nas criaturas, familiares, amigos, conhecidos,

dependentes e at inimigos, lev-los para Deus. Mesmo quando o afeto
nos liga a eles (familiares e amigos), todos eles devemos tentar levar
para Deus. Dizia meu filho Ives, nos 40 anos de fundao do CEU, que
o grande mrito da nossa famlia residia em termos como esposa, como
me e como av, minha mulher, porque ela nos deu a maior riqueza,
qual seja a F. As criaturas para Deus e no para ti, mesmo quando
as queremos para ns, pelo afeto e laos de famlia ou de amizade,
devemos quer-las para lev-las a Deus.
 148
Por que te debruares a beber nos charcos dos
consolos mundanos, se podes saciar tua sede em
guas que saltam para a vida eterna?

Aqueles que buscam nos prazeres mundanos a soluo de seus desejos

esto, de rigor, banhando-se em charcos, em que, ao fim de cada prazer,
resta o corpo sujo e a sensao de frustrao de que o gozo acabou e
o vazio ficou. Porque no procurar as guas lmpidas da vida eterna,
onde beber e banhar-se so causa de prazer e permanncia de ideais
nobres e a certeza de que a vida no foi intil. Entre os ftidos charcos
e as guas lmpidas, que saibamos escolher.

149
Desprende-te das criaturas at ficares despido
delas. Porque -- diz o Papa So Gregrio - O
demnio nada tem de seu neste mundo, e acode nu
contenda. Se vais vestido lutar com ele, em breve
cairs por terra. Porque ter por onde te pegar.

Temos que nos desprender das coisas e das criaturas. nica forma
de estarmos nus de apegos e podendo lutar contra as tentaes sem
onde o diabo puder apegar-se. Todo o cidado apegado s coisas
e s criaturas, est vestido de preocupaes e cuidados e esta roupa
invisvel suficiente para que o demnio tenha onde apegar-se e vencer
a batalha. Deus nos colocou no ao nascer, que no tenhamos objetos
e apegos que no poderemos levar na morte e que dificultaro, pelo
peso, o nosso vo mais alto, onde poderemos encontrar a Deus.
 150
. como se o teu Anjo te dissesse: tens o corao
cheio de tanta afeio humana! ... E a seguir: e
isso queres que guarde o teu Anjo da Guarda?

Quando pedimos para nosso anjo da guarda, guardar-nos para que

nos guarde conosco e as nossas circunstncias (valores, famlia, bens,
emprego etc.). Quando, entretanto, esta afeio humana s coisas do
mundo ultrapassam o razovel para que vivamos a servio de Deus,
entulhamos o corao com tantas coisas e terminamos deixando
pouco espao para Deus. Nosso corao deve ser todo de Deus e nele
s devemos colocar o que Deus permite que coloquemos (famlia,
profisso etc.). Ora, se fizermos o contrrio, evidncia, nosso Anjo da
Guarda teria que guardar o que no para guardar-se e poderamos
perguntar se isto que o Deus e o Nosso Anjo tem que proteger!

151
Desprendimento. - Como custa! ... Quem me dera
no ter mais atadura que trs cravos, nem outra
sensao em minha carne que a Cruz!

O desprendimento mximo no fcil. Estar pregado cruz por cinco

cravos e ser esta sua nica riqueza exige esforo. A recompensa, todavia,
muito grande. Lutar para evitar os egos materiais e pessoais, estes se
forem daqueles que desviam os olhos de Deus, pois que os familiares e
de amizade ajudam-nos a lev-los a Deus e por eles seremos levados a
Deus. A virtude do desprendimento a virtude dos santos. Que ns a
saibamos viver, em nosso caminho de santidade.
 152
No pressentes que te espera mais paz e mais
unio quando tiveres correspondido a essa graa
extraordinria que te exige um desprendimento
total?

- Luta por Ele, para Lhe dar gosto; mas fortalece

tua esperana.

Temos sempre muito mais paz quando estamos desprendidos das

coisas e das pessoas. Sentimo-nos leves e podemos fazer coisas mais
teis. Os apegos s nos levam a ficar mais presos, como as aves que se
tiverem pesos nas asas no voam. E se o desprendimento total para
Deus, sabemos que no s Ele passa a ter gosto, como dizia So Jos
Maria, com a nossa ao, como a nossa esperana em que O veremos,
um dia, e por Ele seremos recebidos cresce e fortalece a nossa luta. Por
Deus e para Deus, para estarmos com Deus, na eternidade.

153
Vamos! Diz-lhe com generosidade e como um
menino: Que me vais dar quando me exiges isso?

Muitas vezes, quando estamos dedicando-nos ao Senhor, oferecendo-

nos para servir, abandonando as coisas por Ele, fazendo os sacrifcios
que nos pede, podemos perguntar: o que receberemos em troca? Pode
parecer egosta, uma espcie de negcio e de escambo, tal pensamento.
No o ser, entretanto, se o fizermos com o esprito de criana, com
a ingenuidade prpria dos meninos, que no esperam lucro, mas
serem naturalmente recompensados pelos esforos que fazem. E tal
sentimento bom e generoso.
 154
Tens medo de te tornares frio e duro para todos.
Tanto te queres desapegar!

Afasta essa preocupao. Se s de Cristo -todo de

Cristo! -, para todos ters - tambm de Cristo -
fogo, luz e calor.

O desapego no significa dureza, nem ser frio. O desapego torna-nos

mais prestativos e verdadeiramente preocupados com outros. No para
ns. Para Deus. Deixamos de ser egostas, vivemos para os demais.
O calor, o fogo de Cristo esquentar mais os outros do que quando
ramos apegados, mas egostas. No temos que temer o desapego.
Temer sim os apegos indesejveis, pegajosos, que terminam tirando-
nos a liberdade e afastando-nos de Cristo. Como dizia Nosso Padre, se
somos de Cristo para todos teremos fogo, luz e calor e seremos teis
na vida.

155
Jesus no se satisfaz compartilhando; quer tudo.

A opo crist exclusiva. Com Cristo, no negociamos. Damos uma

parte e ficamos com a outra. Lembremo-nos de Safira e de Ananias.
A opo crist dar tudo a Cristo e o que temos servir apenas para
Servi-lo. Cristo no compartilha. Quer tudo para dar tudo. bobagem
pensarmos que vale a pena negociar. Quando morrermos, no
levaremos nada, por isto vamos dar a Cristo tudo. S assim estaremos
desapegados e a vida parecer-nos- mais leve. que s saberemos voar
se nossas asas estiverem livres.
 156
No te queres submeter Vontade de Deus ... E, no
entanto, te acomodas vontade de qualquer pobre
criatura.

Sempre que no nos queremos submeter vontade de Deus, e queremos

Dele nos afastarmos, terminamos por nos submeter vontade de
qualquer criatura, quando no dos nossos instintos, impulsos e ms
inclinaes. Ningum livre sem Deus, por mais livre que parea.
Somos livres, medida em que nos entregamos a Deus, com a liberdade
da entrega, e deixamos de ser dominados por nossas paixes ou pelos
outros. A verdadeira liberdade est em Deus e no em ns, que longe
de Deus, mesmo pensando ser livres, somos escravos.

157
No tires as coisas do seu lugar: se se d a ti o
prprio Deus, por que esse apego s criaturas?

Quando examinamos a importncia que amar a Deus. T-lo presente

em todas as nossas aes, saber que somos assistidos, afastar as
tentaes da dvida, conseguimos aproximarmo-nos de Nosso Pai e
podemos desprendermos das criaturas e das coisas. uma questo
de preparao. O que so as criaturas abaixo de Deus? Que valem e o
que valemos? Nada. Assim mesmo, Deus se entrega a ns. Ora, se est
Deus sempre disposto a receber-nos, faamos o que faamos, erremos
o que erremos, como no am-lo com todas as nossas foras e DEle
tudo esperar.
 158
Agora, tudo so lgrimas. - Di, no mesmo?
Pois claro! Por isso precisamente te deram com o
dedo na chaga.

Quando nos acertam nos nossos pontos fracos, sofremos. Honra,

patrimnio, pessoas que ns estimamos, familiares, amizades, tudo
que nos atinge, terminamos por sofrer. como se o amor prprio,
a vaidade, a soberba, o apego as coisas, os sentimentos, enfim tudo
fosse atingido. E sofremos. Talvez, por esta razo tenha sido permitido
que sofrssemos. exatamente quando isto acontece que devemos
repensar, refletir, reexaminar nossas aes e pensamentos. E possamos
tirar as lies que nos ajudar a crescer no amor a Deus e a compreender
melhor a vida e a cruz de Cristo.

159.
Fraqueja teu corao e buscas um arrimo na terra
Certo. Mas procura que o apoio de que te serves
para no cair no se converta em peso que te
arraste, em cadeia que te escravize.

Se na busca de Deus fracassamos, temos que pedir a outros que nos

auxiliem. Como os ancios, lembrados nos Evangelhos, necessitam
de algum que os guie e os apie, quando podemos perder rumo,
temos que nos apoiar em quem efetivamente pode ajudar-nos. Temos,
entretanto, que saber bem escolher. No qualquer um. Se escolhermos
mal, em vez de voltarmos a nos fortalecer, ficaremos mais fracos e
poderemos, definitivamente, perder o rumo. Nestes momentos, o
melhor uma excelente direo espiritual que nos leve, novamente, no
caminho reto a receber a luz eterna do Senhor.
 160
Escuta, escuta: isso ... uma amizade ou uma
algema?

Certas amizades so algemas, no so verdadeiramente amizades.

Somos mais prisioneiros que amigos e pode-se falar que, em certas
circunstncias, h uma ditadura dos que se dizem amigos para
dominarem aqueles que prenderam. Temos, pois, a obrigao de
verificar se, evidentemente temos um amigo ou um senhor, um algoz
ou um colega, um ditador ou um companheiro. Com razo, Nosso
Padre disse: esta amizade uma amizade ou uma algema. Todos os
amigos querem o bem do outro. Vale a pena pensar. Os amigos que
buscam, nela, seus interesses no so amigos.

161
Tens expanses de ternura. E eu te digo: caridade
com o prximo, sim, sempre. Mas -ouve-me bem,
alma de apstolo -, de Cristo, e s para Ele, esse
outro sentimento que o prprio Senhor ps em teu
peito.

- Ademais ... no verdade que, ao cor reres

algum ferrolho do teu corao - necessi tas de
sete ferrolhos -, mais de uma vez ficou pairando
em teu horizonte sobrenatural a nuvenzinha da
dvida ... , e perguntaste a ti mesmo, preocupado,
apesar da tua pureza de inteno: - No ser que
fui demasiado longe nas minhas manifestaes
exteriores de afeto?

Nossas manifestaes de afeto para terceiros devem ter o esprito

cristo, ou seja, ter sempre em Cristo o verdadeiro afeto, guardando
o corao contra afetos que podem descompass-lo e tir-lo da rota.
Mesmo os afetos para terceiros, os mais puros, podem se tornar afetos
desorientados. evidncia, o afeto aos pais, familiares, esposos so
queridos, pois a famlia a base da sociedade e aquela em que Cristo
deposita a certeza que gerar cristos e caminhos de santidade. Sempre
e entretanto o primeiro afeto para Deus.
 162
O corao, de lado. Primeiro, o dever. -Mas, ao
cumprires o dever, pe nesse cumpri mento o
corao, que suavidade.

O dever acima do corao. Primeiro sempre o dever com Deus, a

famlia, o trabalho e a sociedade. Estamos, nesta terra, a servio. O
corao, que sensvel e tende a apegar-se s pessoas e s coisas, deve
ser cuidado para o colocarmos com toda a intensidade no que fazemos,
mas no para escravizar-nos. Para ser til e no instrumento de desvios,
de desfiguraes, maus caminhos. Mesmo quando legtimo o apego
que este apego no se transforme em grilhes. O corao entende, mas
para servir com devoo. Para cumprir o mandato divino.

163
Se teu olho direito te escandaliza ... , arrancao e
joga-o para longe! - Pobre corao, que ele que
te escandaliza!

Aperta-o, amarfanha-o entre as mos; no lhe ds

consolaes. - E, cheio de uma nobre compaixo,
quando as pedir, segreda-lhe como em confidncia:
- Corao: corao na Cruz, corao na Cruz!

Devemos lutar contra tudo o que possa escandalizar. Se, como dizia
Cristo, o olho escandalizar a linguagem de uma figurao to
realista devemos dele nos livrar. O que quis dizer que no devemos
deixar o corao nos aprisionar, substituindo o amor a Deus ao amor
s coisas. Sempre que o dilema se colocar, vale a expresso de So Jos
Maria. Corao na cruz. A opo de escolha deve ser feita com a razo
para que o corao no atraioe. Ao corao perturbado, no devemos
dar consolaes.
 164
Como vai esse corao? - No te inquie tes; os
santos - que eram seres bem conforma dos e
normais, como tu e como eu - sentiam tambm
essas naturais inclinaes. E se as no tivessem
sentido, a sua reao sobrenatural de guardar
o corao - alma e corpo para Deus, em vez de o
entregarem a uma criatura, pouco mrito teria
tido.

Por isso, uma vez visto o caminho, creio que a

fraqueza do corao no deve ser obstculo para
urna alma decidida e bem enamorada .

Todos os Santos sentiram a fragilidade do corao, por isto procuraram

preserv-lo. Deixaram de entreg-lo a qualquer um para entreg-lo a
Deus. E os que, no matrimnio, entregaram a seu cnjuge, entregaram-
no, em nome de Deus que abenoa todas as famlias. O que no podemos
entreg-lo a paixes desordenadas, longe de Deus, que nos tirem a
paz, a segurana e o respeito de Deus, dos homens bem formados. O
corao sempre para Deus e, quando para os homens, por Deus.

165
Tu ... , que por um pobre amor da terra passaste por
tantas baixezas, acreditas de verdade que amas a
Cristo, e no passas -por Ele!- essa humilhao?

Quantas vezes por amor terrestres no passam as pessoas por toda a

espcie de baixezas, humilhaes e constrangimentos. Mas por Cristo,
no podemos passar, em nosso amor, as mesmas humilhaes? No
podemos, como os primeiros cristos, sofrer e nos sentirmos seguros
em nossa ao? O exemplo dos primeiros cristos fantstico. Muitas
vezes colocados foram, como archotes humanos a iluminar as ruas de
Roma e sempre serenos, confiantes no Poder Divino e na certeza de
que a Cidade de Deus os esperava. E ns?
 166
Escreves-me: Padre, tenho ... dor de dentes no
corao. - No tomo isso como brincadeira,
porque entendo que precisas de um bom dentista
que te faa umas extraes.

Se tu deixasses! ...

A expresso a que faz meno Nosso Padre Tenho dor de dente

no corao muito feliz, pois, as vezes, o corao atraioa e cria
amarras que terminam gerando dor de conscincia e vazios de alma.
Por isto, Nosso Padre falava da necessidade, nestes momentos, de um
bom dentista, capaz de extrair o dente dolorido, para que a boca volte
ao normal. Por isto, evidncia, h necessidade de uma vontade real
para que a extrao se faa, pois caso contrrio o corao continuar a
atraioar e a dor ser como a de dente.

167
Ah, se eu tivesse cortado ao princpio!, me
disseste. -- Oxal no tenhas de repetir essa
exclamao tardia.

Muitas vezes, quando a pessoa j est envolvida de forma quase

irreversvel em laos ilegtimos vem-lhe cabea a exclamao Ah,
se eu tivesse cortado no princpio!. Tal exclamao, devemos sempre
evitar, cortando desde o princpio, qualquer possibilidade de o corao
atraioar. s estarmos atentos e termos a coragem de sermos covardes
e fugirmos. Caso contrrio, um dia repetiremos a frase desiludido e
cheio de arrependimento de quem no lutou para fugir, caiu e perdeu
a possibilidade de recuperar-se. Mas sempre tempo de arrepender-se
e voltar.
 168
Achei graa quando o ouvi falar nas contas
que lhe pedir Nosso Senhor. No, para vs no
ser Juiz -no sentido austero da palavra-, mas
simplesmente Jesus.

- Esta frase, escrita por um Bispo santo, que

consolou mais de um corao atribulado, bem
pode consolar o teu.

Todos temos medo do julgamento do Senhor, na hora da morte. Quanto

mais vivemos, mas erros e pecados acrescentamos nossa vida. Por
isto, tememos a sentena do Senhor. Nosso Padre, entretanto, alerta
que para ns Jesus Cristo no ser um Juiz no sentido austero e frio
da palavra, mas simplesmente Jesus. Temos que, humildemente,
reconhecer nossas falhas e pedir perdo para que de um Juiz severo
se torne o Senhor que nos acolher de braos abertos. Humildade,
desagravo e penitncia. Eis o caminho correto.

169
A dor te esmaga porque a recebes com covardia.
-- Recebe-a como um valente, com esprito cristo;
e a estimars como um tesouro.

A dor quando abate porque perdemos o esprito cristo. A dor,

acacianamente, sempre dolorida. Machuca. Seja fsica, seja
espiritual. Pode, entretanto, ser enfrentada com valentia, sofremos,
mas sabemos que se Deus permite bom para ns e temos que tirar
as lies que nos propicia. A dor no calvrio no foi a Redeno da
Humanidade? Se formos covardes, entretanto, e sentirmo-nos
abatidos, a dor passa a ser mais insuportvel e no crescemos com ela.
Apenas regredimos.
 170
Que claro o caminho! ... Que patentes os obstculos!
... Que boas armas para os vencer ... E, apesar
disso, quantos desvios e quantos tropeos! No
mesmo?

- esse fiozinho sutil (cadeia; cadeia de ferro

forjado), que ambos conhecemos e que no queres
quebrar, a causa que te afasta do caminho, que te
faz tropear e at cair.

- Que esperas para cort-lo ... e avanar?

O caminho para a santidade claro. E temos armas suficientes para

vencer os obstculos e o trilharmos. Precisamos, todavia, saber
enfrent-los e apesar disto quantas vezes tropeamos. Muitas vezes,
entretanto, o obstculo um pequeno fio stil a que no damos maior
importncia, mas que, enquanto no o cortarmos, no conseguiremos
avanar. E muitas vezes ns o conhecemos e no o queremos quebrar,
por sabermos que difcil e consideramos de menor importncia. E,
muitas vezes, por no o querermos cortar, tropeamos. por esta
razo que temos que ter coragem de cortar, porque a avanaremos.

171
O Amor ... bem vale um amor!

Ao dizer que o Amor bem vale um amor, Nosso Padre descortinou a

realidade, que nenhum amor terreno pode prevalecer sobre o Amor
Divino, cujo valor para ns indimensionvel. Por isto, por mais
legtimo que seja o amor humano est sempre abaixo do divino. Em
poema para minha mulher sobre o nosso amor h 55 anos, terminava-o
S menor nosso amor, que o que temos ao Senhor. Assim, pois,
sempre o Amor Divino. E no se pode chamar de Amor, os desvios
decorrentes de ligaes ilcitas ou paixes ilegtimas.
 MORTIFICAO

172
Se no te mortificas, nunca sers alma de orao.

A mortificao o treino puxado que os atletas fazem para poder

competir. Quem no treina, no ganha competies. O sacrifcio fsico
termina por ser compensado com a vitria, o galardo que os atletas
procuram. Na busca do galardo maior que a vida eterna no lado
de Deus, temos necessidade de tambm nos prepararmos para viver
virtudes, combater nossos defeitos, procurar Deus e a meta espiritual,
sendo a mortificao de desagravo, de enrijecimento da personalidade e
do fortalecimento da vida interior o treino para nossas metas espirituais
muito maiores do que os galardes terrenos. E ai aprenderemos a fazer
orao, que falar com Deus.

173
Essa frase feliz, a piada que no te escapou da boca,
o sorriso amvel para quem te incomoda, aquele
silncio ante a acusao injusta, a tua conversa
afvel com os maadores e com os importunos,
no dar importncia cada dia a um pormenor ou
outro, aborrecido e impertinente, das pessoas que
convivem contigo ... Isto, com perseverana, que
slida mortificao interior.

Muitas vezes, a maior mortificao interior aprender a ser tolerante

com as pessoas, mesmo aquelas que so cansativas, ouvindo-as com
ateno e dando importncia ao que dizem, sorrindo quando no se
tem vontade para tornar o ambiente mais propcio, no procurar ser
irnico ou dizer uma piada que possa provocar riso, mas que poderia
ferir suscetibilidades, no demonstrar nunca aborrecimento, mesmo
quando os fatos dariam motivo a que nos aborrecermos, enfim no dar
muita importncia a tudo que est ao nosso redor, principalmente com
os contratempos, oferecendo tudo a Deus. Esplendida mortificao!
 174
No digas: essa pessoa me aborrece. Pensa: essa
pessoa me santifica.

As pessoas que nos cercam, no aborrecem nunca, mesmo quando

inconvenientes. Santificam-nos, quando as vemos como filhos de Deus.
Tratar todas as pessoas, bem, principalmente as mais aborrecidas,
prolixas, inconvenientes, maantes, sabendo que todo o convvio, luz
da solidariedade divina e humana, santificadora, forma de se viver
o cristianismo, todos os dias, todas as horas. E forma eficaz e oculta de
viver o Cristianismo, com naturalidade, no buscando holofotes, mas a
luz permanente de Deus.

175.
Nenhum ideal se torna realidade sem sacrifcio
Nega-te a ti mesmo to belo ser vtima!

Todo o ideal para ser conseguido exige sacrifcio. Os cavalos do ideal

no passam selados e arreados nossa porta. Temos que domestic-
los primeiro e depois prepar-los para montaria. Ora, no ideal cristo,
terminamos muitas vezes sendo mal compreendidos e, outras, apesar
de nossos esforos, perseguidos. , neste momento, que devemos
pensar como bom ser vtima. Temos que, na busca de nosso ideal,
negar-no-nos todos os dias. E isto exige sacrifcio.
 176
Quantas vezes te propes servir a Deus em alguma
coisa ... e tens de te conformar - to miservel s!
- com oferecer o aborrecimento, o desgosto de no
teres sabido cumprir aquele propsito to fcil!

No poucas vezes, dizemos que vamos servir a Deus e no o servimos.

Fazemos propsitos que no cumprimos. Aborrecemo-nos conosco
por poder oferecer a Deus apenas o fracasso de nossa ao ou omisso.
que somos assim mesmo. Pobres miserveis, que valemos apenas
o que Deus colocou no nosso corao. Devemos conformar-nos, mas
no desistir de lutar para cumprir nossas obrigaes com o Senhor,
de no fracassar na prxima vez, de sermos bem sucedidos. Deus, de
rigor, sabe das nossas fraquezas, perdoa-nos e auxilia-nos na luta. Cair
e levantar. Hoje e sempre.

177
No desaproveites a ocasio de abater o teu
prprio juzo. - Custa ... , mas que agradvel aos
olhos de Deus!

Quantas vezes temos que reconhecer que erramos. Temos que abater
o nosso prprio juzo. No fcil. Custa. Temos que, todavia, por uma
questo de honestidade para com os outros, honestidade intelectual
e, principalmente, honestidade perante Deus de reconhecer nossos
erros. Se o fizermos com simplicidade, sem justificaes, tudo isto ser
agradvel aos olhos de Deus, pois estaremos vencendo a soberba, a
vaidade, o orgulho, o amor prprio. E estaremos, insuficientes que
somos, mais perto de Deus.
 178
Quando vires uma pobre Cruz de madeira, s6,
desprezvel e sem valor ... e sem Crucificado, no
esqueas que essa Cruz a tua Cruz: a de cada dia,
a escondida, sem brilho e sem consolao ... , que
est esperando o Crucificado que lhe falta. E esse
Crucificado tens de ser tu.

Toda a cruz sem crucificado uma cruz em que temos que nos colocar
como o crucificado. Somos ns, que, sem brilho e muitas vezes sem
consolao, somos cristos colocados nestas cruzes de pau tosco,
para que sejamos iguais ao Senhor Jesus Cristo e na mortificao ou
sofrimento sejamos seu exemplo. Todo o cristo que no conhece o
mistrio da cruz no chega a ser cristo, por mais que o diga e quando
a cruz chega, porque chega sempre, no sabe como aproveitar os frutos
redentores que da cruz emanam.

179
Procura mortificaes que no mortifiquem os
outros.

As nossas mortificaes tm que ser pessoais e devem no ser

conhecidas dos outros. uma relao entre ns e Deus. Quando
as apresentamos os outros, corremos o risco de ver a mortificao
como objeto de vaidade, de demonstrao de que somos mais
importantes, como um ato de exibicionismo e ela perde valor perante
Deus. A mortificao deve ser, pois, oculta e por esta razo no deve
mortificar os outros. Toda a mortificao que impe restrio aos
outros, obrigando, involuntariamente, a dela participarem no uma
verdadeira mortificao.
 180
Onde no h mortificao, no h virtude.

A mortificao no o smbolo da virtude, mas onde no h mortificao

no h virtude. que as virtudes so adquiridas pelo esforo. Elas
exigem trabalho, pois a facilidade dos erros e os atrativos do pecado,
sempre alcandorados por justificativas vazias, pressionam sempre
para baixo os homens e alimentam seu egosmo. Por esta razo, a luta
pelas virtudes implica fazer mortificaes para aprendermos a nos
superar e a no cair. Sem mortificao impossvel cultivar virtudes e
sem virtudes estamos longe de Deus.

181
Mortificao interior. - No acredito em tua
mortificao interior, se vejo que desprezas, que
no praticas a mortificao dos sentidos.

A mortificao dos sentidos fundamental para a mortificao interior.

Guarda a vista. Davi caiu por no guard-la ao ver Betsab tomando
banho do alto do seu castelo. Controlar o apetite. Entre comer como
um ser humano o necessrio sempre e, uma outra vez, em datas
comemorativas alguma especiaria, doce ou prato sofisticado
essencial para no comermos como um porco e ficarmos empanturrados.
Ter uma vida sbria, sem preferncias inteis tambm forma de
mortificao. Ter, desejar e aparecer so maneiras de no se mortificar
e quem no mortifica os sentidos no sabe mortificar-se interiormente.
 182
Bebamos at a ltima gota o clice da dor na
pobre vida presente. - Que importa padecer dez,
vinte, cinqenta anos ... , se depois vem o Cu para
sempre, para sempre ... para sempre?

E sobretudo (melhor do que a razo apontada:

propter retributionem, pela recompen sa), que
importa padecer, se se padece para con solar,
para dar gosto a Deus Nosso Senhor, com esprito
de reparao, unido a Ele na sua Cruz ... , numa
palavra: se se padece por Amor?

Muitas vezes, padecemos durante a vida longo tempo. Males fsicos,

psquicos e morais. Nestes momentos, devemos lembrar-nos da vida
eterna. De que valem 50 anos de padecimentos, se, na eternidade
teremos o descanso e a recompensa. de se lembrar que os prazeres
momentneos acabam logo e no satisfazem, depois de satisfeitos.
uma iluso alcandorada. Em compensao, o sacrifcio que ser
substitudo pela alegria eterna no ser esquecido, como o prazer
momentneo, s que o prazer gera dor na eternidade e o sofrimento
oferecido gera paz e alegria.

183
Os olhos! Por eles entram na alma muitas
iniqidades. -- Quantas experincias como a de
Davi! ... - Se guardardes a vista, tereis assegurado
a guarda do vosso corao.

Os olhos permitem-nos ver coisas belas, mas por eles entram muitas
tentaes e iniqidades. Curiosidade mrbida. Quantas quedas por
mera curiosidade. E como s vezes a curiosidade gera males maiores.
Davi sentiu na pele e foi castigado com a perda do filho gerado no
adultrio. Guardar a vista, portanto, auxilia o nosso recato e protege o
nosso corao. E uma mortificao agradvel a Deus e geradora de paz
e tranqilidade para todos os que a praticam.
 184
Para que hs de olhar, se o teu mundo, o levas
dentro de ti?

No poucas vezes, o mundo nos deslumbra. Deixamos o mais

importante de lado e passamos a ter os olhos insaciveis dos desejos
mundanos, na esperana de que podero satisfazer-nos. E o vazio,
o insacivel, as tristezas quase sempre seguem ao deslumbramento.
Nosso mundo, ns o trazemos dentro de ns. E nosso mundo interior
sempre rico, se no o deixarmos contaminar pelo mundo externo.
A pergunta, pois, de fcil resposta. Porque procurar olhar o mundo
exterior, se o nosso mundo trazemos dentro de ns? Para que? No h,
pois, sentido no desvio.

185
O mundo admira somente o sacrifcio com
espetculo, porque ignora o valor do sacrifcio
escondido e silencioso.

O mundo ama o espetculo. Os atos de herosmo so sempre o que

de mais brilhante o ser humano deseja, desde que todos reconheam.
Infelizmente, se o anonimato o prmio do herosmo, poucos se
aventuram. Ser admirado vale mais do que agir para o bem dos outros,
mesmo que ignorado. O valor do sacrifcio, entretanto, fazer o bem
sem ser visto, sem aplausos, incognitamente. S assim, Deus dar
valor aos atos que lhe so dedicados, pois s Ele os v. Nisto, est a
verdadeira santidade.
 186
preciso dar-se de todo, preciso negar-se de
todo: o sacrifcio tem que ser holocausto.

A Deus preciso entregar-se por inteiro. Dar-se todo. No transigir.

No guardar como aqueles que deram parte do que tinham, dizendo que
era tudo e encontraram a morte por sua mentira. E doar-se a Deus em
holocausto. Tudo o que temos a sua disposio. o nosso caminho. Ter
sem possuir. Ajudar sem que saibam. Desprender-se sem espetculo.
Tudo pelo amor maior que aquele que devemos ter a Deus.

187
Paradoxo: para Viver preciso morrer.

Morrer para os nossos gostos, para nossos caprichos, para nossos

desejos, para nossos apegos, para o nosso egosmo, para o nosso amor
prprio, para o nosso orgulho, para a nossa vaidade, para a nossa
soberba, para os nossos ressentimentos, para as nossas implicncias,
para o nosso conforto, para os nossos afetos sem controle, para os
nossos temores, para os nossos desejos de vingana, para as nossas
intolerncias, para as nossas exploses, para o nosso desalento, para a
nossa preguia, para tudo o que representa agradar o meu ego a nica
forma de viver. Pois sem apegos de qualquer natureza seremos livres.
 188
Olha que o corao um traidor. - Fecha-o a sete
chaves.

Se formos confiar no corao, terminaremos sempre sendo trados.

O corao sem controle, no aferrolhado termina por gerar sempre
quedas, fraquezas, guiado pela sensibilidade e no pela razo. O nico
corao que devemos entregar plenamente o corao para Deus. E
entregarmos s criaturas, mas por Deus. Deus a nica meta nossa
vida. Tudo o mais famlia, trabalho, apostolado, devemos amar, com
paixo, mas POR DEUS. Por isto, o corao sem Deus, atraioa e, por
esta razo, devemos mant-lo preso a sete chaves. Corao para Deus
e para os outros, por Deus.

189
Tudo o que no te leva a Deus um es
torvo.
Arranca-o e joga-o para longe.

Tudo deve nos levar a Deus. O que no nos leva um estorvo e deve
ser afastado. que no fomos criados para ns, mas para servir e amar
a Deus e na medida em que O amamos, somos felizes, deixamos de
ter apegos desnecessrios, que deixaremos quando morrermos, de
buscar a nossa felicidade e mesmo que custa dos outros, gerando
intranqilidade e insegurana. Sem Deus, mesmo que tenhamos muita
segurana, estamos inseguros, pois dependemos s de ns. Com
Deus, mesmo nas maiores incertezas, estamos seguros, pois sabemos
que Deus no nos abandona.
 190
Fazia o Senhor dizer a uma alma que tinha um
superior iracundo e grosseiro: Muito obriga
do, meu Deus, por este tesouro verdadeiramente
divino, porque, quando encontrarei outra pessoa
que a cada amabilidade me corresponda com um
par de coices?

Muitas vezes, irritamo-nos com as pessoas com quem convivemos.

Nestes momentos, vale a pena lembrar a pessoa a que se refere nosso
Padre, cujo superior iracundo a cada amabilidade respondia com um
par de coices. E considerava essa pessoa ser um tesouro divino ter
algum que o ajudasse tanto perante Deus, a mortificar-se, a tolerar,
a no reclamar, a poder oferecer a Deus algo de valor. Creio que
devemos aprender a lio e nunca nos aborrecermos com aquilo que
nos contraria, pois na contrariedade aceita por amor a Deus, est uma
das mais fecundas mortificaes.

191
Vence-te em cada dia desde o primeiro momento,
levantando-te pontualmente a uma hora fixa, sem
conceder um s minuto preguia.

Se, com a ajuda de Deus, te venceres, muito ters

adiantado para o resto do dia.

Desmoraliza tanto sentir-se vencido na primeira

escaramua!

O minuto herico. Levantar-se de imediato hora certa. Ao vencer

esta primeira batalha, sentimo-nos fortes para vencer as demais. A
preguia no pode vencer-nos nesta primeira escaramua. Temos
que saber lutar. Nosso Padre dizia que no devemos conceder um
s minuto preguia. De rigor, Ele no concedeu um s segundo.
Tocando o despertador, levantar-se de pronto, oferecendo o dia ao
Senhor e pedindo para que consigamos cumprir o plano para o qual
nos destinou. Plano de vida. Plano de Deus. Assim todos os dias at a
morte, que para ns, cristos, ser o dia de nascer para a vida eterna
com Cristo, Maria e Jos.
 192
Sempre acabas deixando-te vencer. Prope-te, de
cada vez, a salvao de uma alma determinada,
ou a sua santificao, ou a sua vocao para o
apostolado ... - Assim, estou certo da tua vitria.

Nas batalhas das pequenas coisas, muitas vezes samos vencidos.

Minuto herico, segurar a lngua, no se auto-elogiar, no irritar-se
com terceiros, no perder a calma assim por diante, so pequenas
escaramuas, onde podemos sair vitoriosos se para cada uma delas
oferecermos o esforo por uma vocao, um apostolado. Assim o
propsito de vencer a escaramua passa a ter sentido. Algum se
beneficiar do esforo. Algum chegar mais perto de Deus. Com tais
objetivos, ganhamos novas foras e as derrotas anteriores, passam
a ser vitrias. Quanta alegria saber que vencemos o comodismo por
amor a Deus!

193
No sejas frouxo, mole. - J tempo de repelires
essa estranha compaixo que sentes por ti mesmo.

No termos compaixo por ns mesmos. Deixemos a moleza, as auto-

justificaes de lado. A vida o que e no feita a nossa imagem
e semelhana. Temos que saber enfrent-la, sem perdas de valores,
mas agindo e no reagindo. No devemos nos importar com a opinio
que os outros tenham a nosso respeito, mas em agir como entendemos
que devamos agir, aceitando as derrotas, sem auto-comiserao, e os
triunfos, sem auto-endeusamento. Devemos ser simples, objetivos,
respeitosos, eficientes, sem julgamentos precipitados e sem recuos
desnecessrios. No termos frouxido, nem auto-piedade, mas
enfrentarmos, mesmo nos dissabores, com altivez os contratempos, e
ganharemos maturidade e cresceremos na vida espiritual.
 194
Eu te vou dizer quais so os tesouros do homem
na terra, para que os no desperdices: fome, sede,
calor, frio, dor, desonra, pobreza, solido, traio,
calnia, crcere ...

Os tesouros do cristo esto sempre unidos a cruz de Cristo. Fome, sede,

calor, frio, dor, desonra, pobreza, solido, traio, calnia, crcere.
Evidentemente, no devemos desejar muitos destes incmodos, mas
se vierem, devemos aprender como valoriz-los, pois s assim, com
mortificaes voluntrias ou involuntrias unssonos cruz de Cristo.
O importante o esprito com que enfrentamos tais dificuldades. Se
for um oferecimento aos outros extremamente til. Aos outros, por
Deus. Sem queixas ou lamrias. S assim progredimos no caminho
para a Eternidade.

195
Tinha razo quem disse que a alma e o corpo so
dois inimigos que no se podem separar, e dois
amigos que no se podem ver.

Realmente, alma e corpo so amigos e inimigos. Os desejos so

diferentes das aspiraes da alma, mas a alma na terra no existe sem
o corpo. Tem que dele cuidar. Nosso Padre dizia dois amigos que no
se podem ver, dois inimigos que no se podem separar. Controlar o
corpo valorizar a alma, mas o corpo deve ser cuidado para que a alma
possa ter o mximo de condies para crescer e domin-lo. Por isto,
cuidar do corpo para que seja so, mas no ceder a seus desejos, como
um bom cavaleiro controla seu cavalo. Alma e corpo devem caminhar
juntos para o cu. A primeira comandando o segundo.
 196
Ao corpo, tem de se dar um pouco menos que o
devido. Seno, atraioa.

Quando se diz e o afirma Nosso Padre que ao corpo se deve dar um

pouco menos do que o necessrio, pois caso contrrio atraioa, o que
se quer dizer que o corpo deve estar subordinado ao crebro e seguir
rgida disciplina para que reaja ao nosso comando e no aos seus
prprios instintos e comodismo. O corpo relaxado, acostumado aos
mais fcil, ao conforto excessivo termina impondo sempre suas regras
a alma e passa a comandar a nossa vida, subordinando o nosso eu s
suas exigncias. Quem no controlar o corpo nunca ser senhor de si
mesmo e como aquele cavaleiro, que nunca andou a cavalo e quando
comea a montar e o cavalo percebe, quem determina a marcha o
cavalo e no o cavaleiro.

197
Se foram testemunhas de tuas fraquezas e misrias,
que importa que o sejam da tua penitncia?

Quantas vezes erramos e os outros tm conhecimento de nossos erros.

Quantas vezes, fraquejamos e os outros tm conhecimento de nossas
fraquezas. Quantas vezes pecamos e outros tm conhecimento de
nossos pecados. Por que, pois, temos vergonha se nos penitenciamos
de nossos erros, fraquezas e pecados. Se outros viram o que no
fizemos corretamente que conheam tambm as nossas penitncias.
Que confessemos. Que procuremos ficar com a alma limpa perante
Deus. Se conheceram as fraquezas, que conheam as penitncias.
que, ao vencermos os respeitos humanos, passamos a ser humildes e
damos exemplo para que os outros o sejam, tambm.
 198
Estes so os saborosos frutos da alma mortificada:
compreenso e transigncia para as misrias
alheias; intransigncia para as prprias.

Temos que ser intransigentes conosco. As nossas misrias devem ser

sempre combatidas. No h meio termo. Ou somos intransigentes ou
condescendentes com o erro. E se queremos subir no amor a Deus,
em virtudes humanas, em ser til a sociedade, no podemos transigir
nunca com os nossos erros. Retificarmos e confessarmos. Com as
misrias alheias, todavia, temos que ser transigentes, compreensveis,
nica forma de poder auxili-los. Sem julgamentos precipitados,
sem condenaes prvias, sem falsas demonstraes de que estamos
escandalizados. Isto slida mortificao e nica forma de poder
auxiliar aos outros.

199
Se o gro de trigo no morre, permanece
infecundo. - No queres ser gro de trigo, morrer
pela mortificao e dar espigas bem gradas? -
Que Jesus abenoe o teu trigal!

Se o gro de trigo no morre, no haver seara, no haver colheita.

exatamente com o desaparecimento do gro que surgem as espigas
e os trigais servem para a feitura do po futuro. Assim, tambm ns,
pela nossa orao e mortificao, podemos gerar trigais de apostolado,
trabalhando nos campos do Senhor. Esquecendo-nos de ns mesmos
e pensando nos outros. Conseguiremos, certamente, se assim agirmos,
Deus estar conosco e nos auxiliar a levar adiante a nossa misso, que
gerar apstolos e bons filhos de Deus. Para isto, os outros so mais
importantes do que ns mesmos e para eles deveremos viver.
 200
No te vences, no s mortificado, porque s
soberbo. - Dizes que tens uma vida penitente? No
te esqueas de que a soberba compatvel com a
penitncia ...

- Mais razes: teu desgosto depois da queda, depois

das tuas faltas de generosidade, dor ou despeito
de te veres to pequeno e sem foras?

- Que longe ests de Jesus se no s humilde, ..

ainda que tuas disciplinas faam florescer, cada
dia, rosas novas!

Muitas vezes, temos a impresso de que somos penitentes, que

cumprimos as normas e os ensinamentos da Igreja e no entendemos
porque, s vezes, falhamos. Muitas vezes, temos a impresso que
o nosso apostolado vai bem e que estamos fazendo coisas boas para
Deus, mas mesmo assim fracassamos. E quando fracassamos ou
falhamos, nos apequenamos, tendo a sensao de que poderamos
ter evitado o erro. Esta sensao, no poucas vezes, decorre mais do
despeito de nos sentirmos fracos do que a dor de termos desagradado
a Deus. E quando isto acontece, mesmo que estejamos cumprindo os
mandamentos divinos, fomos atingidos pelo pior dos males, que a
soberba. S a humildade pode salvar-nos e, por isto, bom mortificar-
nos.

2014 LIVRO MEDITACAO SOBRE OS PONTOS 101 A 200 DE CAMINHO DE

SO JOSEMARIA ESCRIV