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ANLISE DO NOVO TESTAMENTO I

BIBLIOGRAFIA:

1 HALE, Broadus David. Introduo ao Estudo do Novo Testamento. Traduo de Cludio Vital de Souza. 2
edio, Revisada e Ampliada. Rio de Janeiro, JUERP, 1986.
2 GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento, Rio de Janeiro, Ed. Vida Nova

3 TENNEY, Merrill, O Novo Testamento, Sua Origem e Anlise, Rio de Janeiro, Ed. Vida Nova

4 BAXTER,Sidlow Examinai as Escrituras Vol. 5 e 6, Rio de Janeiro, Ed. Vida Nova

5 - Comentrio Bblico Brodman

6 RHYMER, Jopseph. Atlas Ilustrado do Mundo Bblico. Do original The New Illustrated Biblie Atlas. Edio
Integral, So Paulo, Melhoramentos/Crculo do Livro, 1985.

7 TOGNINI, Enas. O Perodo Interbblico. 7 edio, Revisto, Atualizado e Ampliado pelo Autor. So Paulo,
Louvores do Corao Ltda.

8 - ________ A Bblia Sagrada.

9 - ________ A Bblia de Jerusalm. Edies Paulinas, S. Paulo.

Aspectos Introdutrios

1- Livros do Novo Testamento ordem lgica

Evangelhos Mt., Mc., Lc,. Jo.

Histrico Atos

Epstolas de Paulo Rm., 1,2 Co., Gl., Ef., Fp., Cl., 1,2 Ts.,

1,2 Tm., Tt., Fm


Novo Testamento

Hebreus

Epstolas Gerais Tg., 1,2 Pe., 1,2,3 Jo. Jd.

Apocalipse

Epstolas de Paulo Primeiras Epstolas Glatas, Tessalonicenses

Principais Epstolas Romanos, Corntios

Epstolas da Priso Efsios, Filipenses, Colossenses, Filemom


Epstolas Pastorais Timteo, Tito

I OS EVANGELHOS

1 A Vida de Jesus Evangelho

(grego) Euangelion = Boa Nova (Lc. 2. 10)

Evangelho A vida e os ensinas de Jesus

Sinpticos Mt., Mc., Lc.,

2 Evangelhos

No-sinptico Jo.

Sinptico (grego) Sunaro = Ver junto

Melhor compreendidos quando estudados juntos

Diz respeito s semelhanas e diferenas entre os trs


Evangelhos

Exemplo:

A Vida de Jesus:

Mc. 1. 1 8 Mt. 3. 1 12 Lc. 3. 1 18 Joo Batista e seu ministrio


Mc. 1. 9 118 Mt. 3. 13 17 Lc. 3. 21 22 O batismo de Jesus

A Ressurreio de Jesus:

Mc. 16. 1 Mt. 28. 1 Lc. 3. 1 18 Primeira Visita Algumas mulheres


Mt. 28. 2 4 Lc. 24. 1 3 Terremoto
Mc. 16. 2 - 4 Mt. 28. 5 - 8 Lc. 24. 4 -8 2a Visita declarao dos anjos
Mc. 16. 5 - 6 Mt. 28. 5 - 8 Jesus ressurreto narrado ao discpulos

3 Crtica Literria Estudo das relaes literrias dos evangelhos

Crtica Literria dos Evangelhos Sinpticos


o estudos dos fenmenos de concordncia e discordncia e a mistura
desses elementos.
Problema Sinptico grande quantidade de material em comum existente entre

os trs evangelhos. Mais de 90% de Marcos reproduzido em Mateus e Lucas

Quadro Comparativo (com base em Marcos)

Evangelhos Peculiaridades Coincidncias

Marcos 7% 93% Mateus ou Lucas

Mateus 42% 58% Encontrado em Marcos

Lucas 59% 41% Encontrado em Marcos

Joo 92% 8% Encontrado em Marcos

Para resolver o problema sinptico foram desenvolvidos trs mtodos:

3.1 Crtica da Fonte a investigao das circunstncias em que os atuais


evangelhos usaram um ou mais documentos escritos

Tradio oral

Teoria dos Dois Documentos Marcos como primeiro documento + uma fonte de
material comum a Mateus e Lucas, denominada fonte Q = (alemo) Qelle

Teoria de Documentos Mltiplos Mateus e Lucas tiveram acesso a outros documentos,


alm de Marcos e Q

MARCOS
Marcos

M Q L

MATEUS LUCAS

3.2 Crtica da Forma a anlise das origens do material antes do primeiro


documento escrito.

3.3 Crtica da Redao o modo pelo qual os autores dos livros aceitos adaptaram
as fontes para apresentarem seu argumento teolgico.
I O EVANGELHO DE MARCOS

1 Aspectos Introdutrios

_ o mais antigos dos evangelhos

_ Serviu de fonte para os outros evangelhos sinpticos

2 Autoria

_ um documento annimo

_ Atribudo a Joo Marcos (tradio crist do sec. II)

_ Joo Marcos referncia em Marcos 14. 51 52

filho de Maria

Referncias no NT AT. 12.12; 12. 25; 13.13; 15. 37 39;

Cl. 4. 10,11; II Tm. 4.11; Fl. 24; I Pe. 5. 12 13)

3 Local e Data

A provvel data est associada ao local de onde Marcos teria escrito. H evidncia de que

Marcos esteve um perodo em Roma:

_ H muitas evidncia na histria crist de que Marcos esteve em Roma e de l escreveu seu

evangelho

_ A Epstola aos Colossenses foi escrita de Roma e nela o Apstolo Paulo faz referncia a

Marcos (Cl. 4.10)

_ Clemente d testemunho de que Marcos esteve em Roma

_ A aceitao prematura deste evangelho pela igreja ocidental

_ Em II Tm. Paulo manda Marcos ir ao seu encontro (II Tm. 4.11)

_ Se aceitarmos que Pedro escreveu sua primeira epstola de Roma, Marcos estava em sua

companhia

_ O Evangelho de Marcos cita Simo, cireneu, pai de Alexandre e Rufo (Mc. 15. 21). Em sua

epstola ao Romanos, Paulo envia uma saudao a Rufo

A Provvel data: 65 dC, pelas seguintes razes:

_ Perseguio ao cristo romanos a partir de 64 dC


_ Guerra entre Judia e Roma 64 a 70 dC

4 Propsito

- Foi escrito a para uma igreja que estava sendo perseguida Igreja de Roma

- Evangelho de Jesus Cristo (1. 1) = Boa Nova do Reino de Deus

- A vida de Jesus inaugura a chegado do Reino de Deus (seu principado e soberania)

Evangelizar = contar a Boa-nova que Deus fez em Jesus Cristo (vida,


morte, ressurreio e exaltao), de acordo com a promessa do Velho
Testamento, oferecendo a salvao como uma chamada ao arrependimento e f
(converso) conforme Marcos 1. 14, 15.

5 Marcos e Pedro

- Pais da Igreja Marcos coletou seu material de Pedro - Afirmao de Papias (140 dC)

Justino Martir Evangelho de Marcos = Memrias de Pedro


Marcos esteve com Pedro em Roma Pe. 5. 12 13

6 Teologia

- Centrada em Jesus como o servo do Senhor (Mc. 10.43)

- Relata os feitos de Jesus, destacando seus milagres

- Filho do Homem termo predileto exalta a humanidade de Jesus

- O milagres demonstram sua divindade

7 - Escatologia

O Reino de Deus j veio (Mc. 1.15)

Declaraes da presena do Reino 8. 38; 13. 24 27; 14. 62

- A volta de Jesus nfase na Segunda Vinda

Transfigurao ligao entre a ressurreio e a


escatologia (9. 2 8; 14. 62)

O discpulo verdadeiro est alerta para a Sua vinda


(13. 5, 9, 23, 33, 35, 37)

8 Afinidade com o Ensino de Paulo


- Conflito csmico (Cristo como vencedor) - Mc. 13.15...
- A cruz o caminho para a glria

9- O Trmino de Marcos

II O EVANGELHO DE MATEUS

1 Aspectos introdutrios

- o primeiro nas listas dos livros do Novo Testamento


- Citado na literatura crist antes do ano 180 dC
- Destacou-se na igreja primitiva (didtico e apologtico)
- foi escrito para cristos judeus de fala grega

2 Autoria

Mateus, um dos doze Apstolos

Mateus, o publicano Mt. 10. 2 -4

Levi, filho de Alfeu - irmo de Tiago Marcos 2.14

Levi = Levita - Lc. 5.27

Mencionado em Atos at o cap. 1. 13

Citaes da igreja primitiva:

Eusbio (sculo IV ) cita Clemente ( morte em 101. dC)


Incio (115 dC), em sua carta igreja de Esmirna, na sia menor
Eusbio, cita Papias (130 dC) Mateus comps a logia...

3 Data

A data de composio pode ser estabelecida com base em dois fatos:

1 - Clemente (101 dC) citou o Evangelho de Mateus

2 - Mateus provavelmente utilizou o Evangelho de Marcos a partir de 60 dC

ento: data mxima = 101 dC


data mnima = 60 dC

Como Mateus reflete a crescente separao entre judeus cristo, judeu no-cristos, uma data
possvel seria entre 65 e 75 dC

4 - Estrutura

A partir do sculo II o Evangelho de Mateus passou a ser dividido em cinco sees, cada uma
terminando com o chavo (colofo): Ao concluir Jesus este discurso... (Mateus 7.28)

Demonstrar que Jesus o grande Messias, o Filho de Deus, o verdadeiro


Rei prometido e esperado ( Mt. 1. 17, 21 23)
5 - Propsito

6 TEMA

O Reino de Deus. Jesus o verdadeiro Rei.

H cinco propsitos de apresentao do evangelho de Reino:

1 Litrgico = Adorao e leitura Pblica


2 Kerigmtico = nfase na pregao,evangelismo e misses (15. 24; 10. 5,6)
3 Didtico = Foi escrito para instrui ( cinco sees construdas em torno dos discursos
4 Apologtico = Tenso crescente entre judasmo e cristianismo - trgica rejeio do Messias
por Israel . O judasmo s pode sobreviver no movimento cristo.

II O EVANGELHO DE LUCAS

1- Aspectos introdutrios

Particularidades:

Os cnticos: De Isabel, de Maria, de Zacarias

Parbolas: O Filhos Prdigo, O Samaritano, O Rico e Lzaro

nfase na atuao do Esprito Santo

2 Autoria

um documento annimo

Lucas autor do evangelho e do livro de Atos

1o Ambos os documentos so dirigidos mesma pessoa

Atos faz referncia a um livro anterior


Semelhana de vocabulrio

2o Os dois livros se complementam Atos uma continuao da narrativa do evangelho

O evangelho relata o princpio da histria de Jesus


Atos relata o princpio da histria da igreja

3o Lucas gentio, mdico, companheiro de Paulo (Lc. 4. 38; 5. 18 31; Atos 16. 10 17; Cl.
4,14; II Tm. 4. 11; Fl. 24)

4o Evidncia Externas

Testemunhos na histria da igreja:


- Fragmento Muratoriano (170 180 dC) O terceiro evangelho o segundo de Lucas, aquele
mdico que, aps a ascenso foi companheiro de Paulo.

- Testemunho contra Marcio

3 Data e Local

Data - por volta do ano 70 dC. se:

- aceitarmos que usou material de Marcos


- escreveu atos
- separao entre judeus e cristos (guerra judaico-romana)
Local provavelmente fora da Palestina

- prlogo anti-marcionita Lucas escreveu da Acaia


- Lucas era natural de Antioquia da Sria
- H muitas evidncia cidade de Antioquia em Atos

4 Propsito

Embasamento da verdade (do evangelho) Lucas 1. 1 4

Produzir um relato ordenado sobre o incio do cristianismo

Discernimento entre cristianismo e judasmo o cristianismo a verdadeira e autntica


forma de judasmo

5 Escatologia

O Evangelho de Lucas foi escrito para dar uma interpretao acurada sobre a consumao

Duas nfases em Lucas-Atos:

1a A PARUSIA est prxima (Lucas 21, 25 28 e Atos 1. 10. 11)

2a A ESCHATON J ocorreu (Lucas 4.21 e Atos 2.17) e pode ser experimentada no


presente

O Dom do Esprito Santo (Lucas 24. 49 e Atos 2.1) Uma continuao da


obra de Deus, atravs de Jesus, na histria da salvao

Esperana da vinda do Reino e o pensamento cristo de que a presena do


Reino uma realidade e no ministrio de Jesus e da igreja

IV O EVANGELHO DE JOO

1 Aspectos Introdutrios
_ o mais teolgico dos evangelhos

_ Os discursos de Jesus destacam a sua prpria pessoa e no o Reino de Deus. Por exemplo:
Eu sou... (cap. 7, 8, 12).

_ Mostra uma estreita relao entre Jesus e seus discpulos (cap. 1 a 12 Jesus e as
multides, cap. 13 a 17 Jesus s com os doze)

_ nfase no evangelismo pessoal de multides (o prprio Jesus evangeliza Nicodemos e a


mulher samaritana)

_ nfase no disciplulado

2 Autoria

um documento annimo

Segundo a tradio cristo, foi escrito pelo apstolo Joo, na cidade de feso, no final do
sculo I dC.

1) Evidncias Internas

- O autor se identifica como o discpulo a quem Jesus amava (13. 23 e 21. 20, 24)
- O autor foi testemunha ocular dos fatos (19. 35; 21. 24, 25)
- O autor conhecia os costumes dos judeus:
Detalhes sobre a festa dos tabernculos (7. 37 39) libao de gua
- Conhecia profundamente a topografia da Palestina, antes da invaso romana no ano 70
dC:
Fonte com cinco prticos (5.2). rea pavimentada do lado de fora do templo (19.13).
- Conhecia detalhes, tais como:
Nmeros seis talhas (2.6), 3 ou 4 milhas (15.19), cem jardas (12. 1 8), 153 peixes
(21.11)

Nomes Natanael (1.45), Malco (18.10)

- O discpulo amado aparece associado a Pedro (13.23, 24; 20. 2 10; 21. 2, 7, 20...)

2) Evidncias Externas

- Testemunho da Irineu, que foi discpulo de Policarpo (Bispo de Esmirna, na sia Menor)
que, por sua vez, foi discpulo do Apstolo Joo
- Fragmento de Ryland (135 dC) contm parte do Evangelho de Joo

3 Teologia

a) Aes de Jesus com carter simblico:

1. A Lavagem dos ps dos apstolos = efeito purificador de sua obra remidora


2. Palavras com mais de um significado:
- nascer de novo nascer do alto
- seria levantado execuo na cruz, ressurreio, exaltao aos cus

b) Temas:
1. Revelao Jesus a Palavra (logos) revelatrio de Deus
2. Jesus a luz ilumina os que crem e dissipa as trevas do mal. Veio para
discriminar os que pertenciam luz e os que pertenciam s trevas.
3. Crer Palavra chave F em Jesus = cr na divindade de Jesus.

Com o Filho de Deus nico e preexistente, o qual em obedincia ao Pai tornou-se um


real ser humano a fim de morrer sacrificialmente com vistas a redeno da
humanidade. (Broadus)

4 Tema O Evangelho da F

5 Propsito

O autor revela seu propsito no captulo 20. 21

As palavras sinais, creiais e vida se ligam numa relao de interdependncia:

Sinais - Joo organiza seu evangelho em torno de sete sinais

Creiais os sinais so para que creiais. Esta a palavra chave neste evangelho (98
vezes)

Vida soma total de tudo o que concedido ao crente na salvao

Ver livro Introduo ao Estudo do Novo Testamento, Broadus David Hale, pgina

Prlogo 1. 1 18

Ponto central encarnao do Logos

O Evangelho (proclamao da boa nova) cristo est todo no prlogo.

1.1 No princpio referncia Gnesis 1.1 Jesus Cristo Deus (2a


Pessoa da Trindade) J existia
1. 2 5 Agente da criao referncia Gnesis 1.1

Nele estava a vida


Portador da vida Pode ser vida fsica e espiritual
A vida era a luz

A luz resplandece salvao/redeno vencer as trevas

1. 6 13 Um homem = Joo, o batista


Apontou aos homens Jesus como a Luz
Atravs da f desses homens outros creram
Foi rejeitado pelo seu povo

1. 14 18 Encarnao

O Filho de Deus se encarnou como homem (14)


Habitou = armou sua tenda
Testemunha = Joo Batista (15)
O Esprito Santo que habitou em Jesus, habita no crente (aquele que cr)
(16)
Moiss revelou a Lei
(17)
Jesus revelou a graa (favor no merecido)

Deus unignito Revelao mais completa de si e de Deus (18)

O livro dos Sinais( 1. 19 20.31)

1 O Primeiro sinal Transformao da gua em vinho em Cana


Ensino Jesus o cumpridor do velho e o doador do novo

2 O Segundo sinal A cura do filho do rgulo


Ensino Jesus no limitado por tempo e espao 4. 1 -54

3 O Terceiro sinal cura de um homem paraltico


Ensino Unidade do ser e atividade do Pai e do Filho 5. 1 47

4 O Quarto sinal Alimentao das multides e caminhada sobre as guas


Ensino Jesus Salvador, Sustentador e Protetor da vida 6. 1 71

5 O Quinto sinal A Cura do cego


Ensino Jesus a luz do mundo 7. 1 10 .42
6 O Sexto sinal A ressurreio de Lzaro
Ensino Jesus a ressurreio e a vida 11. 1 12. 50

7 O Stimo sinal Morte, sepultamento e ressurreio de Jesus


Ensino Jesus Emanuel Deus conosco 13. 1 20.31

O LIVRO DE ATOS

1 Aspectos Introdutrios

1. uma continuao do Evangelho de Lucas (Lc. 1.1 e Atos 1.1...)


2. Faz referncia a omesmo destinatrio (Lc. 1.3 e Atos 1.1)

2 Data Por volta do ano 70 dC


- Logo aps o Evangelho de Lucas

- Antes da destruio do templo de Jerusalm.

3 Propsito

registrar o crescimento da igreja, aps a ascenso de Jesus

4 O Plano de Atos

Lucas dividiu sua narrativa em segmentos e cada segmento tem a ver com
algum problema que separa as pessoas que so conquistadas pelo Esprito Santo,
atravs da proclamao do Evangelho. Para demonstrar isto ele faz uso da Expresso:
E a Palavra de Deus crescia e se multiplicava.... Atos mostra o plano de expanso
geogrfico para mostrar o desenvolvimento teolgico da igreja (veja Introduo ao
Estudo do NT Broadus Hale, pg. 187)

- Atos 6.7 aps a crise na igreja de Jerusalm e antes da expanso, a partir de


Jerusalm.

Crise na igreja Hebreus cristos x helenistas cristos

Soluo Diconos - servir s mesas


Apstolos pregao e orao

- Atos 9. 31 aps a incluso dos samaritanos e do eunuco

Samaritanos Atos 7.1, 14 16

Eunuco - Sem manifestao da descida do Esprito Santo

Evangelho para a frica sem acepo de pessoas

- Atos 12.24 Aps a incluso dos gentios tementes a Deus, de Cesaria e


morte do Rei Agripa I

Cornlio 10.1 ...

Quebra de barreira cultural 10. 23; 11

Pedro 10. 9

Igreja em Antioquia 11. 19 22

Priso de Pedro 12. 1 5

Morte de Herodes Agripa I 12. 20 23 (Josefo: adoeceu subitamente


durante o discurso e morreu em cinco dias)

Tiro e Sindon exportavam trigo dos campos da Galilia

- Atos 16. 15 aps a controvrsia com os judaizantes e a conferncia de


Jerusalm

Judaizantes queriam que os gentios se circuncidassem

Orientaes 15. 28, 29

Cap. 15. 1 e 2 destaque para a liderana de Tiago, irmo do Senhor (15.


13, 14, 19)

- Atos 19. 20 aps a incluso dos gentios


Aps a terceira viagem missionria Evangelho saiu da Palestina e
chegou sia Menor e Europa.

5 Caractersticas:

1 - considerado o nico livro histrico do Novo Testamento

2 - Conta a histria da igreja no seu incio e estabelecimento.

3 - Faz uma ponte entre a ascenso de Jesus Cristo e o estabelecimento do


cristianismo.

4 - de valor inestimvel para a compreenso dos primrdios, da origem, do


desenvolvimento e estabelecimento da igreja de Jesus Cristo.

5 - O livro narra a histria desde a ascenso de Jesus Cristo at o


encarceramento de Paulo em Roma e o incio de seu ministrio ali.

6 - A histria do livro de aTos abrange um perodo que vai da crucificao de


Cristo (cerca de 29 dC) at o fim da priso de Paulo em Roma (60 dC). Embora com
divergncias de atas, a cronologia de Atos abrange os seguintes perodos da histria:

Morte de Herodes Agripa I Atos 12. 20 - 23 44 dC.


Fome no reinado de Cludio Atos 11. 28 44 48 dC
Proconsulado de Srgio Paulo Atos 13. 7 Antes de 51 dC
Expulso dos judeus de Roma Atos 18. 2 49 dC
Proconsulado de Gaio Atos 18. 12 52 53 dC
Proconsulado de Flix Atos 23. 26; 24. 27 53 - 56 dC
Festo, sucesso de Flix Atos 24. 27 57 60 dC

TRABALHO

Leitura/Resumo

Assunto: Livro de Atos

1. Autoria
2. Data
3. Fontes
4. Propsito do livro

Bibliografia:

1. Obrigatria Introduo ao Estudo do Novo Testamento


Broadus Hale
2. A escolha do aluno

Data da entrega: 06/06/2005

Vale 1,0 pontos

6 Anlise do Contedo

O contedo do livro pode ser analisado a partir dos acontecimentos marcantes


que registra:

6.1 - O fundamento Cap. 1.1 a 8. 3

- Pentecostes

Festa judaica
Marca o incio da igreja
Rudo de vento Esprito Santo ( Lc. 24. 29 e Atos 1.8)
Capacidade de falar em outras lnguas (idiomas)
Os palestinos no entenderam (pensavam que os discpulos estavam
embriagados)

- A pregao primitiva

O Sermo de Pedro

Argumentao os judeus haviam tirado a vida de Jesus. Deus o


ressuscitara e o exaltara

O derramamento do Esprito Santo comprova a ressurreio

O falar em lnguas comprova o derramamento do Esprito Santo

Resultado arrependimento e batismo (maneira de demonstrar)


para remisso

A profecia de Joel evoca do por Pedro cumpriu-se em parte

- Organizao da igreja e dirigentes

Participao comum nos bens medida provisria (para atender as


necessidades dos novos cristos estrangeiros)

Liderana apostlica

Helenistas judeus que adotaram o modo de vida grego

Primeiros diconos judeus helenistas

- Disperso
Estevo primeiro mrtir

Sermo recordando a histria de histria de Israel

Julgamento de Estevo Sindrio (?) Ilegal

O estopim martrio de Estevo

Evangelismo generalizado Filipe, em Samaria

6.2 A Igreja dos Gentios e a Misso Paulina (Atos 11:19 a 15:35)

- A Igreja de Antioquia

- A misso dos gentios (primeira viagem missionria: Chipre, Antioquia da


Pisidia, Icnio, Lista e Derbe)

- O Conclio de Jerusalm (Atos 15:28-35)

- A epstola aos Glatas

- A epstola de Tiago

6.3 O Programa Paulino (Atos 15:36-21:16)

- A segunda misso sia Menor (segunda viagem missionria - Atos 15:36-


18:28)

- A misso Macednia
Filipos
Tessalnica
Beria

- Atenas

- Corinto
I e II Tessalonicenses

- A Misso sia (terceira viagem missionria - Atos 19:1-21:16)


feso (19:1-22)

1 Carta aos Corntios

O tumulto em feso (19:23-20:1)

2 Carta aos Corntios

- A misso projetada - Grcia - o desejo de ir a Roma (Atos 20:2-3a)


Carta aos Romanos

- Concluso da misso (Atos 20:3b-28:31)

Macednia e Grcia
Despedida dos ancios em Mileto
Viagem a Jerusalm priso
Viagem de Roma
Em Malta
Priso em Roma
Colossenses
Filemon
Efsios
Filipenses

6.4 - A Concluso do Livro de Atos

O livro de Atos dos Apstolos termina de forma incomum com um advrbio:


DESIMPEDIDAMENTE. Certamente o autor, Lucas, quis mostrar que, a despeito da
priso de Paulo, a obra do Senhor Jesus Cristo no terminara, porm avanava
desimpedidamente. Lucas demonstra o poder divino, sobrenatural sobre a Igreja, o
qual a fazia avanar no seu ministrio apesar das perseguies que tentavam destruir
a Igreja, porm as portas do inferno no prevalecero contra ela.
ANLISE DO NOVO TESTAMENTO III

EPSTOLAS PASTORAIS

I PRIMEIRA EPSTOLA A TIMTEO

1 Ocasio A maioria dos autores aceita a idia de que Paulo foi absolvido do
seu aprisionamento em Roma, entre 60 e 61 d.C. e reiniciou seu ministrio
missionrio, at ser novamente preso e sentenciado morte por volta do ano 65
d.C. Foi durante este perodo que escreveu sua primeira carta a Timteo, quando
estava na Macednia.

2 Propsito Esta epstola foi escrita com o propsito de orientar Timteo


sobre a organizao da igreja de feso e como fazer para combater as falsas
doutrinas.

3 Contedo Aps a saudao dos versculos 1 e 2, os versos 3 e 4


apresentam os motivos pelos quais, Paulo havia deixado Timteo em feso:

3.1 Combater as Falsas Doutrinas

a) Compreenso errada da Lei (cap. 1:5 a11)

b) Falso Ascetismo (cap. 4:1 a 15) absteno e alimento e proibio do


casamento (Perodo de apostasia).

c) Falsa Piedade (cap. 6: 3 a 10)

3. 2 Ensinar a Doutrina Correta (s doutrina)

a) Sobre a Lei boa para os que andam em retido (cap. 1:9)

b) Sobre a Orao (cap. 2: 1 a 8)

dever de todos;
a salvao universal;
Cristo o nico mediado;
Deve ser praticada a toldo o tempo e em tudo o lugar

c) Sobre a conduta da mulher na igreja (cap. 2: 9 a 15) nos mesmos


moldes das sinagogas judaicas. No pode ser entendida como uma
doutrina, mesmo dentro da teologia paulina.

d) Sobre os Bispos e Diconos (cap. 3)

e) Conselhos Pessoais (cap. 4: 6 a 5: 25):


- Sobre conduta pastoral (cap. 4: 6 a 16)
- Sobre relacionamento com grupos (cap. 5;1 a 16)
- Sobre os Presbteros (cap. 5 17 a 25)
- Sobre os senhores de escravos (cap. 6: 1 e 2)

f) O Verdadeiro Valor da riqueza (cap. 6: 17 a19)

II SEGUNDA EPSTOLA A TIMTEO


1 Ocasio Foi escrita durante o aprisionamento final de Paulo em Roma, por
volta de 64 d.C., pouco antes da sua condenao. Nela o apstolo compartilha
com Timteo o difcil momento que est vivendo e roga-lhe que venha encontrar-
se com ele o mais breve possvel. (cap. 1:4 e 4:9)

2 Propsito Preparar Timteo para dar continuidade obra realizada por


Paulo (Cap. 4: 1 a cinco)

3 Contedo

3.1 Desafios do Ministrio Pastoral

1 - Guardar a herana espiritual (versos 3 e 4)

2 Praticar os dons (verso 5 a 7)

3 Seguir exemplos: (versos 8 a13)

_ Paulo

_ Cristo

4 Conviver os fiis e com os infiis (versos 14 a 18)

5 Discipular outros (cap. 2:1 e 2)

6 Suportar os suprimentos (perseverana) (cap. 2: 3 a 13)

3.2 Deveres do Ministrio Pastoral (cap. 2: 3 a 26)

1 Conhecer a doutrina (versos: 14 e 15)

2 Evitar as heresias (versos 16 a 18)

3 Servir a Deus com devoo (versos 19 a 26)


3.3 Perigos Para o Ministrio ( cap. 3: 1 a 9)

1 A Apostasia (versos 1 a 5)

2 Falsos ensinos (versos 6 a 9)

3.4 Necessidades do Ministrio (Cap. 3 :10 a 4:5)

1 Sofrimentos (versos 10 a 12)

2 Firmar-se nas Escrituras (versos 13 a 16)

3 Pregar a Palavra (cap. 4: 1 a 5)

3.5 Pedidos Pessoais (cap. 4: 6 a 22)

1 Ir ao encontro de Paulo (versos 6 a 13)

2 Tomar cuidado com Alexandre, o latoeiro (versos 14 e 15)

3 Saudaes finais (versos 19 e 20)

III EPSTOLA A TITO


1 Ocasio e Propsito Paulo se encontrava em Nicpolis, a regio da Acaia e
escreve pedindo a Tito que venha ao seu encontro (cap. 3:12). O apstolo havia
partido de creta e deixado Tito naquela cidade, para que desse continuidade ao
trabalho de organizao da igreja (cap. 1: 5).

2 Contedo Aps a saudao inicial nos verso 1 a 4, basicamente quatro


assuntos so abordados nesta epstola:

2.1 Modo de escolher liderana (Cap. 1: 5 a 16);

_ Caractersticas da liderana sadia (versos 6 a 9)

_ Perigos dos falsos lderes (judaizantes ). (versos 10 a 15)

2.2 Como aconselhar e trabalhar com os diversos grupos da igreja (cap. 2:


1 a 15);

_ Idosos, moos, servos


_ A Importncia de ser exemplo (verso 7)

2.3 Diversas exortaes (cap. 3:1 a 11);

_ Em relao s autoridades (verso 1)

_ Em relao s pessoas de um modo geral (versos 2 a 7)

_ Em relao aos falsos mestres judaizantes com mesclavam ensinos do VT


com doutrinas gnsticas. (verso 8 a12).

2.4 Instrues finais e bno (cap. 3:12 a 15).


ANLISE DO NOVO TESTAMENTO III

BIBLIOGRAFIA:

1 HALE, Broadus David. Introduo ao Estudo do Novo Testamento. Traduo de Cludio Vital de Souza.
JUERP, 1986.
2 GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento, Rio de Janeiro, Ed. Vida Nova

3 TENNEY, Merrill, O Novo Testamento, Sua Origem e Anlise, Rio de Janeiro, Ed. Vida Nova

4 BAXTER,Sidlow Examinai as Escrituras Vol. 5 e 6, Rio de Janeiro, Ed. Vida Nova

5 - Comentrio Bblico Brodman

6 RHYMER, Jopseph. Atlas Ilustrado do Mundo Bblico. Do original The New Illustrated Biblie Atlas.
Edio Integral, So Paulo, Melhoramentos/Crculo do Livro, 1985.

7 TOGNINI, Enas. O Perodo Interbblico. 7 edio, Revisto, Atualizado e Ampliado pelo Autor. So
Paulo, Louvores do Corao Ltda.

8 - ________ A Bblia Sagrada.

9 - ________ A Bblia de Jerusalm. Edies Paulinas, S. Paulo.

EPSTOLAS DA PRISO (Ou do Cativeiro)

1 - Aspectos Introdutrios

Escritas durante o perodo de aprisionamento

Ordem na Bblia: Efsios, Filipenses, Colossenses, (...), Filemom

Ordem cronolgica: Efsios, Colossenses e Filemom na mesma poca

Filipenses no final do aprisionamento

Perodos de Aprisionamento de Paulo

_ Cesaria Atos 23 a 28

_ Roma aguardando julgamento perante Csar Atos 28 (a posio


tradicional e que as epstolas da priso foram escritas neste perodo).

_ feso Alguns estudiosos acreditam que o Apstolo esteve preso


durante um tempo de seu ministrio em feso, narrado em Atos 19 (texto que do
base a esta posio: I Co. 15. 32 e II Co. 1.8)
I EPSTOLA A FILEMOM
1 Local e data Foi escrita durante o perodo em que Paulo esteve aprisionado
em Roma ( juntamente com Efsios, Filipenses e Colossenses, conhecidas como
epstolas da priso), entre o ano 59 e 61 d.C.

Algumas ligaes entre esta carta e a carta aos colossenses so:

1a) Timteo est em companhia de Paulo (Col. 1:1 e Fm. 1);

2a) Onsimo deveria acompanhar Tquico at colossos ( Col. 4: 7 a 9);

3a) Saudaes das mesmas pessoas: Aristarco, Marcos, Lucas e Demas (Col. 4:
10 a 14 e Fm. 23 e 24);

4a) Ambas fazem meno do nome de Arquipo (Col. 4:17 e Fm. 2).

2 Propsito a carta mais pessoal dentre os escritos de Paulo. Foi


endereada a Filemom, amigo ntimo do apstolo, que residia em Colossos. Nela
Paulo apela em favor de Onsimo, um escravo que havia fugido para Roma, onde
se converteu e foi transformado de um escravo intil em um til
( significado do seu nome) irmo em Cristo.

3 Tema Misericrdia para um escravo que havia se convertido por meio do


ministrio de Paulo em Roma.

4 Contedo

4.1 Saudaes versos 1 e 3;

_ Filemom - amigo de Paulo.

_ Afia esposa de Filemom.

_ Arquipo talvez fosse filho de Filemom e pastor da igreja local.

4.2 Ao de graas versos 4 a 7;

4.3 Pedido de Paulo em favor de Onsimo versos 8 a 11;

Argumentos:

_ o amor de Cristo;
_ sua idade avanada;

_ sua condio de prisioneiro;

_ a converso de Onsimo.

4.4 A importncia de Onsimo par o ministrio de Paulo versos 12 a 16;

_ servir a Paulo

_ Os propsitos de Deus

4.5 Paulo assume a responsabilidade por Onsimo versos 17 a 20;

_ se coloca no lugar dele

_ assume possveis prejuzos causados a Filemom

4.6 Os planos do apstolo versos 21 e 22;

4.7 Saudaes finais versos 23 a 25.

II - EPSTOLA AOS COLOSSENSES

1 - Aspectos Introdutrios

1.1 A Cidade de Colossos

Situada na provncia romana da Frigia sia Menor s margens do rio


Lico (Vide Mapa)
Distante 160 km de feso

O vale do lico era importante rota comercial Escoamento de produtos


como l e corantes. Na poca do domnio romano perdeu prestigio para outras
cidades como hierpolis e Laodicia (Cl. 4.13).

Adorao da deusa Cibele (deusa-me da terra) Religio originrio dos


frgios deusa da estao e da fertilidade
Era uma religio sincretista (absorvia qualquer inovao religiosa). Desta
forma o judasmo perdeu muito da sua religiosidade, podendo, mesmo uma judia
ser presidente honorria de uma sinagoga e ao mesmo tempo de um templo
pago.
2 A Epstola aos Colossenses

Autoria, Ocasio e Data O apstolo Paulo deve ter escrito esta carta
provavelmente quando estava preso....

...Em Roma (Posio mais tradicional), conforme o relato de Atos cap. 28, por
volta de 59 e 60 d. C.

...Em feso - num perodo em que esteve preso durante seu ministrio
por volta do ano 55 d.C.

(veja discusso sobre o assunto no livro de NT do Broadus, pginas 263 a 268 e


294 a 297)

3 - Ocasio e propsito

Paulo e Aristarco estavam preso


Timteo (1.1), e Marcos (4.10) estavam na companhia de Paulo.
Paulo recebera a visita de Epafras, Tquico e Onsimo (1.7, 4. 7 a 9)

. Provavelmente Epafras lhe trouxe notcias da Igreja de Colossos e, apesar das


boas notcias, havia uma preocupao por causa de heresias introduzidas na
Igreja: a insuficincia de Cristo pelo culto sincretista ocultista.

- Alm da preocupao doutrinria, Paulo queria resolver a situao de Onsimo


junto a Filemom, assim, aproveita-se da presena de Tquico e envia por ele,
juntamente com Onsimo, trs cartas: Efsios, Colossenses e Filemom (Cl. 4.7-9;
Filemom 1. 10)

4 - Destinatrio: Aos crentes de Colossos.

A Igreja de Colossos jamais tinha sido visitada por Paulo (1:7; 2:1).
A Igreja no fora organizada por Paulo, mas possivelmente por Epafras e outros
que foram convertidos durante o ministrio de Paulo em feso, na sua terceira
viagem missionria.

Portador da carta: Tquico (Cl. 4:7-9)

5 - Propsito: O perigo da introduo de uma heresia altamente destruidora da f


apostlica levou o apstolo Paulo a fazer a maior declarao a respeito da
suficincia de Cristo em todas as suas cartas.
A Heresia Colossenses

- A natureza da heresia era gnstica e, no segundo sculo A.D., ficou conhecida


como DOCETISMO (Jesus apenas parecia ter um corpo fsico, mas na realidade
ele era somente um esprito; e
CERINTIANISMO (derivada de Cerinto e que dizia que Cristo (um esprito) veio
sobre Jesus humano no seu batismo e o deixou antes da crucificao. Jesus foi
apenas um mortal. Alm disso, tem-se o ascetismo para ajudar a mortificar os
desejos carnais; o antinomianismo, onde as coisas que se faz com o corpo no
afetam a alma.

- Alguns dos elementos do ensino da heresia iminente em Colossos podem ser


extrados da prpria carta:

ritualismo (2:16), ascetismo (2:16,21), antinomianismo (3:5-8), culto aos anjos


(2:18), culto a espritos demonacos (1:16; 2:10,15), intelectualismo (1:28; 2:8),
astrologia (2:8,20), insuficincia de Cristo (1:15-19,22; 2:2,9).

- A heresia estava destronando Cristo como o nico Salvador (1:15-23) e estava


forando o ascetismo insano nos cristo (2:8-23).

Assim, o principal desvio doutrinrio era criptolgico. Nesse sentido a carta tem
profundas ligaes com Efsios ao ressaltar a preeminncia de Cristo. Efsios
reala Cristo como o cabea da Igreja, enquanto Colossenses o coloca como
Senhor universal.

6 - Anlise do Contedo

Estrutura

1 Seo Teolgica 1. 3 2.5

2 Seo Prtica 2.6 4. 6

O cristianismo era sempre uma religio prtica e seguir a Cristo sempre tinha suas
implicaes tica nos relacionamentos e no viver dirio

III Epstola aos Efsios

1 Aspectos Introdutrios
Efsios, Colossenses e Filemom esto intimamente ligadas e considera-se
que foram escritas num mesmo perodo: Tquico o portador de Efsios e
Colossenses (Ef. 6:21; Col. 4:7), Onsimo o companheiro de viagem de Tquico
(Col. 4:9) e que parece ser o escravo fugitivo de Filemom (Filemom 10 e ss.),
Arquipo mencionado como um dos receptores de Filemom como mencionado
em Colossenses (Col. 4:17).
feso tornou-se a capital da provncia romana da sia e um porto comercial
ativo. Era a sede do culto deusa Diana ( ou rtemis), cujo templo depois de ter
sido destrudo em meados do sculo IV a. C., foi pouco a pouco reedificado at
tornar-se uma das sete maravilhas do mundo. O sucesso da misso de Paulo em
feso tinha ameaado a venda de modelos em prata do templo de Diana e os
ourives provocaram um alvoroo pblico de protesto (At. 19:23 ss.). Neste
ambiente de prosperidade econmica e paganismo que vivam os crentes de
feso.

2 - Destinatrios Aos Efsios, Aos Laodicenses, Uma Carta Circular?

- O ttulo Aos Efsios no parte da carta

A Expresso em feso (1.1) Aparece no volume dos manuscritos gregos antigos


(desde o IV sc.) e nas verses antigas. No encontrada no manuscrito mais antigo, o P46.
Nem no Sinatico e no Vaticano nem em dois importantes manuscritos gregos posteriores
(424, 1739)

a carta mais impessoal de Paulo, embora tenha trabalhado em feso por 3 anos
(Atos 19)

O discurso aos Ancios de feso feito por Paulo (Atos 20. 17 35) grau de afeto
do Apstolo e o conhecimento que tinha da igreja.

- Aos Laodicenses (Cl. 4.16)

- Uma Carta Circular


Ef. 1.1 - No meno de um a igreja ou grupo de igrejas. A carta foi escrita de
maneira desapegada
Aos Colossenses 4.16 - d a entender que uma carta estava circulando na provncia
romana da sia.
Foi provavelmente de feso que esta carta partiu.
A inscrio em feso foi incorporada na reunio das cartas de Paulo.

3- Autenticidade

- Evidncias Internas
Nome do autor -1.1; 3.1
Identificao 3.1; 4.1; 6.20
- Evidncias Externas

Tradio crist

Pais da Igreja:
Clemente de Roma, Incio e Policarpo usaram esta carta
Marcio, Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Origines
autoria paulina
Todas as relaes do NT Paulo como autor

Argumentos Contra e a favor:


Vocabulrio e Estilo
Doutrina
Laos Literrios com Outros Escritos

Veja discusso Broadus pginas 272 a 280

4 Ocasio e Propsito

A Epstola as Colossenses precede aos Efsios (cronologicamente)


uma carta impessoal, enviada s igrejas ao longo da rota de feso
Foi enviada juntamente com Colossenses e Filemom por meio de Tquico
Tiquico foi instrudo a ler esta carta nas igrejas
Contm muitas das doutrinas da f crist, que seriam teis para evitar a propagao
da heresia colossense.

Propsito Conforme Broadus

5 Estrutura

Mtodo de Paulo 1 Base doutrina e em seguida o aspecto prtico da vida crist resultante
desta base
Cap. 1 a 3 resumo das grandes e eternas verdades da f crist

Cap. 4 a 6 Exortao O crente deve estar cnscio de sua responsabilidade de auxiliar a


igreja a cumprir seu papel no plano e propsito de Deus na histria.

6 Contedo

2 Parte exortaes Prticas Captulos 4 a 6

Palavra-chave ANDAR
Andar no Esprito 4. 1 6
Andar na Nova Vida em no na velha vida 4. 17 32
Andar em amor 5. 1, 2
Andar como filhos da luz 5. 3 14
Andar com sabedoria 5. 15 21

Aspectos Prticos:

Obrigaes espirituais 4. 1 6
Obrigaes morais 4. 7 5. 21
Obrigaes sociais 5. 22 6. 9

I O terreno Para a Unidade 4. 1 6

Nossa parte no corpo de Cristo Precisamos de uma nova atitude que se


caracteriza pela mansido, humildade, longanimidade

Os sete fundamentos versos 4 - 6

II A Diversidade dos Dons 4. 7 - 16

Cada um de ns crescendo para sermos o que Deus nos chamou para ser no
corpo de Cristo

Crescimento interno (individual) 4.11

Crescimento externo (do corpo) justa cooperao de cada parte

III Exortaes Para Evitar a Velha Vida 4. 17 5. 14

1) Vcios da velha vida 4. 17 24


2) Pecados que podem destruir a unidade 4. 25 5. 2
Mentira (por de lado)
Irritao (limitada)
Roubo (generosidade)
Palavra torpe ( palavra que edifica)

Andar em amor = dar mais do que receber (como Cristo)

3) Pecados Sensuais Que Corropem 5. 3 14

Como evitar andar na luz


IV Virtudes Para o Cristo Praticar 5. 15 21

Andar cautelosamente verso 15

Se encher do Esprito verso 18

Submisso mtua verso 21

V Unidade em Vrias Relaes 5. 22 6.9

Mulher submisso = estar debaixo da misso

Marido amor a esposa e a famlia

Filho obedecer

Pais criar os filhos na disciplina (paidia = treinamento que produz reao


automtica)

Empregado servir

Patro - servir

IV EPSTOLA AOS FILIPENSES


Broadus pginas 282 a 292

1 Aspectos Introdutrios

- A Epstola - reflete a intimidade e confiana mtua entre a igreja e o seu


fundador

2 A Cidade de Filipos

- Uma antiga vila da Trcia - Crenides

- Localizao Situada numa passagem, numa cordilheira que separava a Trcia


da Macednia

- Origem Felipe, pai de Alexandre, deu seu nome cidade. Era rica em ouro e
prata e tornou-se um importante centro comercial. A partir de 168 a. C. passou
para o domnio romano. Em 42 tornou-se colnia e em 31 d. C. seus habitantes se
ganharam estatus de cidados romanos

3 Paulo e os Cristos Filipenses

- A cidade foi evangelizada por Paulo (em companhia de Lucas e Silas) em sua
segunda viagem missionria

- Cidade no possua sinagoga _ poucos judeus

- Converses Ldia e sua casa O carcereiro e sua famlia

- Paulo e Silas forma presos. Paulo exigiu retratao pblica demonstrao de


que os cristo no estavam contra a lei romana

- Aps a partida do Apstolo a igreja perseverou e tornou-se sua sustentadora no


ministrio (II Co. 11.9; Fl. 1.5; 4. 15 19)

- Paulo visitou a igreja (II Co. 2.12 18; 7. 5 7 ; At. 20. 1, 3 6)

4 Ocasio e Propsito

- Paulo recebeu na priso, por meio de Epafrodito, a doao dos filipenses (2. 25;
4. 14 18)

- A carta foi lavada por Epafrodito quando retornou da visita

Propsito - Acusar o recebimento da oferta enviada pela igreja por mo de


Epafrodito, um de seus membros (4:10-18), alm de dar notcias de Paulo quanto
sua priso e o andamento do processo, bem como confortar a Igreja quanto
sade de Epafrodito.

5 Autoria

a) Evidncias Internas

O nome do autor - Fp. 1.1

Referncias Pessoais

b) Evidncias Externas

Tradio crist

6 Estrutura
uma carta pessoal

Um amigo escrevendo para amigos


Paulo no usa ttulos (Apstolo, servo...)

Escreve na primeira pessoa

A nota dominante Alegria = 1.4, 18; 2. 2,17; 3.1; 4. 1, 10

Revela suas lutas espirituais, suas falhas, suas ambies

Saudaes 1. 1,2

Remetente Paulo (Timteo est em sua companhia)


Destinatrios igreja de Filipos (na Macednia)

Bispos e Diconos = liderana

Bispo = funo (superviso) pastor = funo (cuidar do rebanho)

7 - Analise do Contedo

Regozijo do Crente em Cristo (1. 3 30)

I Ao de graas 1. 3 8 = o amor do apstolo cooperao dos filipenses

II Orao intercessria 1. 9 11 para o crescimento espiritual

III Relatrio da situao de Paulo 1. 12 26

Como o apstolo v seu encarceramento contribuiu para o progresso


do evangelho:
- Foi manifesto guarda pretoriana (o motivo Cristo)
- Encorajamento dos irmos
- Ousadia na proclamao
- Expectativa de ser solto da priso

IV Exortao para um comportamento digno 1. 27 30


Firmes no Senhor
Unidos no mesmo esprito
Lutando pelo Evangelho
No intimidados (= debandando assustados)
Fortalecidos com a graa (para suportar sofrimentos)
Constantes no combate
Regozijo no Servio do Cristo Crucificado (Exortaes unidade e
autonegao -2. 1 30)

I Regozijo na mtua concordncia e humildade 2. 1 4

II Exemplo da humilhao e exaltao de Cristo 2. 5 11

Exemplo de Cristo humilhao e exaltao Contraste com o


primeiro Ado

1 Ado desejou ser como Deus

Cristo, j existindo como Deus, escolheu o caminho da


humilhao

Exemplo de Cristo obedincia a Deus

III O Seguir prtico do exemplo de Cristo 2. 12 16

desenvolvei a salvao salvao = graa graa = favor no merecido

do mesmo modo obedecei- Cristo era Deus foi obediente

desenvolvei a vossa salvao = um trabalho obediente

IV O regozijo no auxlio de Deus para a salvao (desenvolver a


salvao) 2. 17,18.

Motivao para o trabalho Deus est operando (3. 1 4.1)

Regozijo em Cristo Como Salvador e Senhor (3. 1 4. 1)

Paulo comea a exortao, mas muda de assunto (3.2...)

I Admoestao contra os inimigos de Cristo (judasmo / judaizantes) -3. 2


14

ces animal impuro (no judasmo) os judeus consideravam os gentios como


impuros.

Paulo se refere aos judaizantes = maus obreiros (alienados, que esto fora)

Mutiladores prtica da circunciso (queriam a circunciso dos gentios)


Circunciso verdadeira sinal caracterstico dos judeus (povo eleito)

circunciso para Paulo Rm. 2.29

Prossigo para o alvo = maturidade crist ser aprovado por Deus

II O perigos da devassido 3. 15 4.1

Membros da comunidade que reivindicavam ter uma compreenso mais


profunda da graa. Comportavam-se como os corntios que apoiavam a
imoralidade (ver II Cor. 5)

Regozijo em Cristo como Salvador e Senhor -