INTRODUCCION

En este trabajo vamos a ver dos teoras del Positivismo una desde el punto
de vista filosfico y otra desde lo Jurdico. Desde lo filosfico afirmando que
vamos a utilizar el mtodo cientfico, as como sus caractersticas que nos
ayudaran a diferenciar y a explicar los fenmenos de leyes generales y
universales. En nuestra investigacin encontramos que AugustoComte fue
uno de los principales exponentes con una idea que hasta hoy en da
permanece presente y es que la Sociologa como ciencia tiene a la Sociedad
como su objeto de estudio.Tambin vamos a encontrar las distinta
Corrientes Positivas que nos harn que lo veamos desde lo Ideolgico,
Analtico, Realista y otros. Veremos cmo se desarrolla el Positivismo
filosfico a en los siglos XIX y XX debido a que la religin no daba las
respuestasnecesarias para convencer a la gente y en busca de ms
conocimiento y desenredar la verdad surgen los grandes exponentes quienes
impulsan estas corrientes y se vuelcan a que es hora de probar lo que se
dice con lo quese hace y surge el conocimiento Cientfico. Esta tambin el
Positivismo Jurdico y esta teora nace a travs y en la formacin de la
escuela francesa donde con los conocimientos lgicos se encuentran las
respuestas para poder legislar y se utiliza una frase muy famosa que es la
voluntad del legislador es lo que constituye la ley. Uno de sus principales
exponentes Kelsen con La teora pura del Derecho publicada en 1911 de
donde viene toda nuestra base piramidal de la ubicacin de las leyes y
comprendemos como las leyes son creadas y para que exista una ley debe
de tener una base que como todos sabemos es la Constitucin que es la
norma fundamental de cada pas. Vamos a tener a los principales
exponentes de ambas teoras quienes a su vez tienen su punto de vista.
 CONCEPTO DEL POSITIVISMO FILOSOFICO

El pensamiento filosfico va a ser aquel que afirma que el mtodo autentico del
conocimiento es el conocimiento cientfico y que solo va a ser comprobable a travs de
la hiptesis como mtodo cientfico. Este conocimiento tiene su epistemologa en
Francia a inicios del siglo XIX de uno de los grandes pensadores Saint-Simon quien era
francs y John Stuart Mill britnico este mtodo se desarrolla por toda Europa en su
segunda mitad de siglo XIX cuando ya vena cobrando msfuerza. Francis Bacon
filsofo, poltico, abogado, escritor y para ese entonces canciller de Inglaterra fue uno
de sus principales precursores de los siglos XVI XVII.

Todo este conocimiento va a surgir por la necesidad de estudiar cientficamente al ser

humano en su comportamiento individual as como en lo colectivo debido a que las
respuestas que para esa poca se estaban dando por parte de la religin no eran
suficientes no satisfacan a los pensadores y surge como objeto de estudio el hombre y
empieza a formar una estructura o sistema de carcter filosfico que va a estar basado
en un mtodo que hasta entonces no se haba probado y viene a ser un mtodo
experimental y va a tener que rechazar creencias universales y nociones a priori y lo
nico que va a respaldar todo lo que resulte de esa investigacin va tener un carcter
de cientfico y debido a eso surgen las distintas versiones del positivismo filosfico,
pero lo que en realidad va a venir a estallar ese bum del conocimiento es la Revolucin
Francesa. Tambin vamos a mencionar que la epistemologa positivista recibi muchas
crticas por parte de quienes se oponan a que los objetos de estudio fueran el hombre
y la cultura donde se desenvolva y que estos no deberan de ser evaluados con los
mtodos que empleaba las ciencias naturales por lo que segn ellos se deba de
buscar otro mtodo, pero surga la pregunta cual, entonces?.
Y surge la hermenutica que vino a ser una de las tantas corrientes que enfrento al
positivismo y que buscaba comprender los fenmenos y no darles una explicacin.
Pensadores como Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein fueron quienes intentaron
separar la ciencia de la metafsica.

Se le hacen varias crticas al positivismo como la incapacidad que tiene este como
mtodo de las ciencias fsico-naturales para conocer objetos de estudio y que posee
propiedades como intencionalidad, auto reflexin y la creacin del significado que los
dejan a una epistemologa positivista. Entonces como viene a ser el mtodo cientfico
a travs de la experimentacin, observacin y recoleccin objetiva de todos los datos
recogidos en la investigacin y que nos explicaran las causas que originan los
fenmenos.

.
 CARACTERISTICAS DEL POSITIVISMO FILOSOFICO

Esta corriente tiene como caracterstica diferenciadora la defensa de un

monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en
todas las ciencias), especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico
naturales, a su vez el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar
causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que
lleva a considerar a la razn como medio para otros fines. La forma que tiene
de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de
principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica,
el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas dndole
poco valor a las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta
naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis
interpretativa.

Augusto Comte formulo a mediados del siglo XIX la creacin de la sociologa,

ciencia que tiene a la sociedad como objeto de estudio as mismo Comte
presenta a la historia humana en tres fases:

Fase Teolgica o Mgica: hace referencia a la infancia de la humanidad en la

cual las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales como
ejemplo creen que algunos fenmenos son causados por seres sobrenaturales
o dioses.
Fase Metafsica o filosfica: en esta el hombre deja de pensar en seres
sobrenaturales y comienza a creer en ideas dando paso a las explicaciones
ms racionales, se busca el porqu de las cosas.
Fase Cientfica o positiva: es ella la mente humana renuncia a la bsqueda de
idea absolutas y ahora se dedica a estudiar leyes de los fenmenos, ahora el
conocimiento se basa en la observacin y experimentacin y se expresa con el
recurso de la matemtica

Pero como principales caractersticas podemos mencionar las siguientes:

1. El positivismo es una corriente que ha tenido una gran influencia y aun la

tiene. Postula que slo el conocimiento proveniente de las ciencias empricas
es vlido.

2. El positivismo asume que existe un mtodo especfico mediante el cual el

sujeto puede acceder a conocer de manera absoluta al objeto de conocimiento.
Este mtodo, asume es el mismo para todos los campos de la experiencia,
tanto en las ciencias naturales como en las ciencias sociales.

3. El positivismo crtica y rechaza los desarrollos metafsicos de toda clase, por

tanto, no acepta la reflexin que no pueda fundar enteramente sus resultados
sobre datos empricos, o que formula sus juicios de modo que los datos
empricos no puedan nunca refutarlos.

4. El paradigma positivista ha privilegiado los mtodos cuantitativos en el

abordaje de la investigacin. En particular, la investigacin educativa de corte
positivista adopta el enfoque cuantitativo.

5. Para los positivistas el sujeto de la investigacin es un ser capaz de

despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que
puede estudiar el objeto, la realidad social y humana desde afuera. El
positivismo supone que el investigador puede ubicarse en una posicin neutral
y que sus valores no influyen en los resultados de su investigacin.

6. El enfoque positivista pretende el establecimiento de leyes generales. Les

interesa el establecimiento de leyes con el fin de predecir y controlar.

7. De acuerdo con lo anterior las experiencias previas y los conocimientos

anteriores del sujeto facilitan o inhiben la construccin de nuevos
conocimientos.

8. Desde el punto de vista de la dialctica del conocimiento tenemos que

asumir que el conocimiento es continuo y progresivo, en constante evolucin.

9. Desde el punto de vista de la dialctica del conocimiento el aprendizaje tiene

lugar mediante las actividades que desarrolla el sujeto para construir ese
conocimiento.

10. La investigacin que se realiza desde la ptica de la dialctica del

conocimiento privilegia el uso de mtodos cualitativos. El investigador mismo
aparece como uno de los instrumentos principales de investigacin.

11. En la concepcin dialctica del conocimiento se parte de que los valores del
investigador, de la teora que asume y del contexto particular en que se realiza,
tienen influencia en los resultados de la investigacin.
 CORRIENTES POSITIVAS DEL POSITIVISMO
FILOSOFICO
Podemos mencionar que son las siguientes:

a) Positivismo ideolgico: nos establece que los criterios formales evaluatorios

del derecho tienen consecuencias jurdicas como morales.
El origen y naturaleza del derecho implica un poco de justicia generando as
implicaciones morales, estas implicaciones morales las vemos relejadas en la
cita de Johann Wolfgan von Goethe (naci el 28 de agosto de 1749 en
Alemania, falleciendo el 22 de marzo de 1832) Prefiero la injusticia al
desorden esta idea nace desde el ao 1960 y es la que el positivismo
ideolgico defiende.
Criterios de diferenciacin:
La versin del dbil: nos establece que el derecho a nivel personal es fuente
de seguridad, ya que toda persona puede tomar sus propias acciones, por
consiguiente el individuo ya tiene conocimientos de las consecuencias que
pueda traer su forma de actuar, es por eso que el derecho lo establece como un
componente de la moralidad, porque la ley debe de ser el principio necesario :
la ley es la ley , y todas las personas debemos de respetar la ley si lo que
queremos es alcanzar la justicia.
La versin del fuerte: nos manifiesta que la ley debe ser obedecida de forma
incondicional, siendo que el derecho es justo y es el valor supremo.
Por consiguiente los valores morales son simplemente especificaciones de los
valores jurdicos, es por esa razn que no hay contradiccin entre el derecho y la
moral. Hobbes mencionaba que el estado es el resultado de un contrato social,
siendo la nica respuesta frente al perpetuo estado de guerra entre los seres
humanos.
b) El empiriocriticismo: es una tendencia filosfica del siglo XIX que se centra en
el anlisis critico de la experiencia y no en la metafsica, tratndose de un
idealismo subjetivo que su fin es llegar a una filosofa absolutamente cientfica
mediante una epistemologa que considera como ley fundamental del
conocimiento la economa del pensar, para encontrar un concepto de
experiencia pura, uniendo en un monismo indistinto la experiencia interna y la
externa en el sistema nervioso central.
Creada por Richard Heinrich LudwingAvenarius (naci en Paris el 19 de
noviembre de 1843 Zrich, falleciendo el 18 de agosto de 1896) y continuada por
Ernst Mach (naci el 18 de febrero de 1838 Brno, Repblica de Checa,
falleciendo el 19 de febrero de 1916, Vaterstetten, Alemania.).

c) Positivismo metodolgico: sostiene que el concepto de derecho no debe de

ser caracterizada por sus propiedades valorativas, sino como propiedades
descriptivas descartando los juicios de valor en la aplicacin del derecho y
verificables en relacin a hechos observables, es por eso que los positivistas
definen el derecho como un sistema normativo, sin tomar en cuenta lo valorativo.

d) Positivismo analtico: es el conjunto de normas que son puestas por los seres
humanos, a travs del Estado con el fin de someter la conducta humana al orden
disciplinario, surgi con el deseo de encontrar la certeza jurdica, siendo as una
respuesta al racionalismo de las doctrinas del derecho natural,

e) Positivismo sociolgico: Ludwig Gumplowicz (1838-1909), fue quien di una

base sociolgica a la teora positivista de que el derecho es un ejercicio del
poder del estado, afirmando que el factor que mueve la historia humana es la
lucha de la diferentes razas por la supremaca y el poder, por consiguiente la
organizacin es el estado y el derecho es uno de los instrumentos mas
importantes para lograr sus objetivos,

f) Positivismo realista: siendo esta una manifestacin literaria del positivismo, en

la que reproduce la realidad social e histrica, autentico, mostrando al mundo tal
como es.
 g) Neopositivismo: llamado tambin positivismo lgico , empirismo lgico o
racional ,surgi durante el primer tercio del siglo XX alrededor del grupo de
cientficos y filsofos que formaron el clebre circulo de Viena ( Wiener Kreis
en alemn) . en si el positivismo defenda el mtodo cientfico como la nica
forma valida del conocimiento, el neopositivismo va un paso ms all y limita el
mtodo cientfico a lo emprico verificable.
Los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la ciencia en la
que abarque sus aspectos gnoseolgicos (estudia la naturaleza, el origen y el
alcance del conocimiento) y metodolgicos, en sus tesis sostienen que un
enunciado es cognitivamente significativo si posee un mtodo de verificacin
emprica o es analtico, su tesis conocida es la del significado por verificacin,
es as que los enunciados tpicamente filosficos no cumplen con la verificacin
emprica o analtico , por eso que la filosofa debe ser un mtodo de anlisis
lgico de los enunciados de la ciencia.
la concepcin heredada son las posiciones de los empiristas lgicos respecto
de los temas de la filosofa de la ciencia

Los enfoques sociologistas en filosofa de la ciencia y epistemologa han sido los

principales criterios del positivismo, siendo que estas dos no son contradictorias.

CONTEXTOS HISTORICOS Y ORIGENES

Este trmino es anterior y tiene un significado ms amplio que el de positivismo jurdico
.El positivismo Jurdico representara la plasmacin, en el especifico campo del
Derecho, de toda una gran orientacin acerca del conocimiento en general que durante
el siglo XIX se consolido definitivamente en los ms diversos campos del saber estas
fueron en la Filosfalas Ciencias Sociales Ciencias Naturales y humanos. Como
orientacin global este puede ser llamado Positivismo Filosfico. Ya que se trata de una
determinada corriente de epistemologa o teora del conocimiento que es una de las
ramas tradicionales de la Filosofa.

El Positivismo filosfico o cientfico o sociolgico o positivismo a secas ms que una

teora elaborada o una doctrina concreta, es ante todo una mentalidad o actitud
genrica a cerca del conocimiento Humano es una actitud empirista cientificista o
materialista, que se opone radicalmente a toda visin idealista metafsica cuasi
religiosa del mundo y de su conocimiento y defiende mtodo de la observacin
emprica y de la induccin no solo para las ciencias naturales sino tambin para las
ciencias humanas y sociales.

La preocupacin del positivismo filosfico era asegurar el carcter cientfico de los

conocimientos humanos, en especial, los obtenidos por la investigacin sobre temas
sociales. Segn el positivismo filosfico lo que no es cientfico es metafsico e
irracional, estando los investigadores sociales en permanente riesgo contagiar ambas
calamidades. El positivismo jurdico se dirige a disear un modelo para la investigacin
juridica que le permita a la dogmatica ser aceptada en la aristocrtica mesa de la
ciencia. Si el positivismo filosfico invirti un gran esfuerzo en iluminarle los senderos
de la cientificidad a las ciencias naturales, en el laboratorio del positivismo jurdico se
trabajo intensamente en la fabricacin de la linterna apropiada para la extraviada
dogmaticajuridica quien solo tericos del derecho podrn querer re- encaminar puesto
que para los tericos del positivismo filosfico estaba perdida para siempre.

El positivismo Filosfico se limita al estudio de los hechos, de los que acontece, de los
fenmenos y se conforma con formular leyes que expresan la regularidad con que
acontecen esos fenmenos. Su finalidad segn Augusto Comte, es saber para prever, y
prever para poder. Yen las palabras de Guido Fass, se trata de una Filosofa que,
rechazando toda metafsica, pretende fundamentarse solamente en los hechos
positivo, conocidos exclusivamente por medio de la observacin y de la experiencia,
intentado llegar a un conocimiento no universal, absoluto, sino general, resumiendo
,coordinando y sistematizando las leyes descubiertas y formuladas por las distintas
ciencias en las que se incluye la ciencia del hombre y la sociedad, de cuya aplicacin a
las mismas del mtodo positivo se esperaban los resultados ms importantes.

El positivismo es la visin de los enunciados acerca de hechos diferentes radicalmente

de otros enunciados y que la ciencia social emprica solo puede consistir en
enunciados acerca de hechos, para los positivistas el conocimiento es un conjunto de
generalizaciones sobre hechos.

Positivismo jurdico. Supuestamente vendra a ser la versin jurdica del positivismo

filosfico general. Supuestamente por que el Positivismo jurdico tendi desde sus
orgenes, a hacia un tipo de formalismo que en realidad se alejaba mucho del genuino
espritu empirista del positivismo filosfico o sociolgico, y aunque haba antecedentes,
solo dcadas despus, en Europa hacia el el ltimo tercio del siglo XIX apareca dentro
del iuspositivismo una reaccin sociolgica mas positiva en el sentido del positivismo
Filosfico contra el formalismo. Asi pues la relacin entre formalismo Filosfico y
Positivismo jurdico es un tanto compleja ya que cabe distinguir dos grandes corrientes
dentro del positivismo jurdico, un iOS positivismo sociolgico, o socialista , realista o
histrico, claramente enraizado en el positivismo Filosfico un iuspositivismo Formalista
o legalista que se aleja del iuspositivismo SOCIOLOGISTA O REALISTA. Por un lado,
hubo y hay un cierto positivismo jurdico que si puede considerarse como la traduccin
o plasmacin directa, en el campo del derecho, del llamado Positivismo Filosfico.
Algunos Juristas positivistas utilizan el mtodo emprico para estudiar El derecho
contemplndolo como un fenmeno social ms, como conductas sociales efectivas de
los jueces o de los ciudadanos.

Sistema filosfico que se distingue por su carcter escptico y sistemtico respecto de

todo lo que trasciende los lmites del orden emprico ,la tendencia general de
positivismo es ms negativa que afirmativa y dogmatica . La exclusin de la metafsica
como ciencia de las causas primeras y de la investigacin de lo absoluto y la reduccin
de la ciencia a un conjunto de observaciones empricas sobre los hechos particulares y
sobre las leyes inmediatas que rigen estos hechos son los dos polos cardinales sobre
la que gira toda la filosofa positiva. Es una consecuencia del Kantismo alemn, el cual
limitando la ciencia a un conocimiento puramente emprico o fenomnico y y
desechando como vaca de realidad toda concepcin a priori de nuestro espritu da
lugar a que se crea que el nico objeto asequible a nuestras facultades es el
trascendental superior a nuestras facultades cognoscitivas, toda nocin metafsica,
toda investigacin a priori sobre Dios el alma y espritu.

Bibliografa. Universidad de Alicante Facultad de derecho apuntes sobre derecho de los

siglos XIX y XX
 QUE ES EL POSITIVISMO FILOSOFICO?

Este trmino es anterior y tiene un significado ms amplio que el de positivismo jurdico

.El positivismo Jurdico representara la plasmacin, en el especifico campo del
Derecho, de toda una gran orientacin acerca del conocimiento en general que durante
el siglo XIX se consolido definitivamente en los ms diversos campos del saber estas
fueron en la Filosfalas Ciencias Sociales Ciencias Naturales y humanos. Como
orientacin global este puede ser llamado Positivismo Filosfico. Ya que se trata de una
determinada corriente de epistemologa o teora del conocimiento que es una de las
ramas tradicionales de la Filosofa.

El Positivismo filosfico o cientfico o sociolgico o positivismo a secas ms que una

teora elaborada o una doctrina concreta, es ante todo una mentalidad o actitud
genrica a cerca del conocimiento Humano es una actitud empirista cientificista o
materialista, que se opone radicalmente a toda visin idealista metafsica cuasi
religiosa del mundo y de su conocimiento y defiende mtodo de la observacin
emprica y de la induccin no solo para las ciencias naturales sino tambin para las
ciencias humanas y sociales.

La preocupacin del positivismo filosfico era asegurar el carcter cientfico de los

conocimientos humanos, en especial, los obtenidos por la investigacin sobre temas
sociales. Segn el positivismo filosfico lo que no es cientfico es metafsico e
irracional, estando los investigadores sociales en permanente riesgo contagiar ambas
calamidades. El positivismo jurdico se dirige a disear un modelo para la investigacin
juridica que le permita a la dogmatica ser aceptada en la aristocrtica mesa de la
ciencia. Si el positivismo filosfico invirti un gran esfuerzo en iluminarle los senderos
de la cientificidad a las ciencias naturales, en el laboratorio del positivismo jurdico se
trabajo intensamente en la fabricacin de la linterna apropiada para la extraviada
dogmaticajuridica quien solo tericos del derecho podrn querer re- encaminar puesto
que para los tericos del positivismo filosfico estaba perdida para siempre.
El positivismo Filosfico se limita al estudio de los hechos, de los que acontece, de los
fenmenos y se conforma con formular leyes que expresan la regularidad con que
acontecen esos fenmenos. Su finalidad segn Augusto Comte, es saber para prever, y
prever para poder. Yen las palabras de Guido Fass, se trata de una Filosofa que,
rechazando toda metafsica, pretende fundamentarse solamente en los hechos
positivo, conocidos exclusivamente por medio de la observacin y de la experiencia,
intentado llegar a un conocimiento no universal, absoluto, sino general, resumiendo
,coordinando y sistematizando las leyes descubiertas y formuladas por las distintas
ciencias en las que se incluye la ciencia del hombre y la sociedad, de cuya aplicacin a
las mismas del mtodo positivo se esperaban los resultados ms importantes.

El positivismo es la visin de los enunciados acerca de hechos diferentes radicalmente

de otros enunciados y que la ciencia social emprica solo puede consistir en
enunciados acerca de hechos, para los positivistas el conocimiento es un conjunto de
generalizaciones sobre hechos.

Positivismo jurdico. Supuestamente vendra a ser la versin jurdica del positivismo

filosfico general. Supuestamente por que el Positivismo jurdico tendi desde sus
orgenes, a hacia un tipo de formalismo que en realidad se alejaba mucho del genuino
espritu empirista del positivismo filosfico o sociolgico, y aunque haba antecedentes,
solo dcadas despus, en Europa hacia el el ltimo tercio del siglo XIX apareca dentro
del iuspositivismo una reaccin sociolgica mas positiva en el sentido del positivismo
Filosfico contra el formalismo. Asi pues la relacin entre formalismo Filosfico y
Positivismo jurdico es un tanto compleja ya que cabe distinguir dos grandes corrientes
dentro del positivismo jurdico, un iOS positivismo sociolgico, o socialista , realista o
histrico, claramente enraizado en el positivismo Filosfico un iuspositivismo Formalista
o legalista que se aleja del iuspositivismo SOCIOLOGISTA O REALISTA. Por un lado,
hubo y hay un cierto positivismo jurdico que si puede considerarse como la traduccin
o plasmacin directa, en el campo del derecho, del llamado Positivismo Filosfico.
Algunos Juristas positivistas utilizan el mtodo emprico para estudiar El derecho
contemplndolo como un fenmeno social ms, como conductas sociales efectivas de
los jueces o de los ciudadanos.
Sistema filosfico que se distingue por su carcter escptico y sistemtico respecto de
todo lo que trasciende los lmites del orden emprico ,la tendencia general de
positivismo es ms negativa que afirmativa y dogmatica . La exclusin de la metafsica
como ciencia de las causas primeras y de la investigacin de lo absoluto y la reduccin
de la ciencia a un conjunto de observaciones empricas sobre los hechos particulares y
sobre las leyes inmediatas que rigen estos hechos son los dos polos cardinales sobre
la que gira toda la filosofa positiva. Es una consecuencia del Kantismo alemn, el cual
limitando la ciencia a un conocimiento puramente emprico o fenomnico y y
desechando como vaca de realidad toda concepcin a priori de nuestro espritu da
lugar a que se crea que el nico objeto asequible a nuestras facultades es el
trascendental superior a nuestras facultades cognoscitivas, toda nocin metafsica,
toda investigacin a priori sobre Dios el alma y espritu.

Bibliografa. Universidad de Alicante Facultad de derecho apuntes sobre derecho de los

siglos XIX y XX.
 CONCEPTO DE [POSITIVISMO JURIDICO

El Derecho tiene por finalidad alcanzar la Justicia, concibindola como el hecho de dar
a cada quien lo que le corresponde, cuando se habla de positivismo jurdico se
caracteriza un punto importante, ya que este por ser un derecho impositivo, refiere que
el origen del derecho se encuentra plasmado en las leyes y que stas son la nica
verdad, las leyes no derivan de la naturaleza del hombre, sino que de las leyes
vigentes, lo que busca es modificar la conducta humana.

Para averiguar los distintos significados de la expresin "positivismo jurdico" o bien,

para establecer cules son las doctrinas centrales del positivismo jurdico, se recurre a
la obra de autores como Hans Kelsen, Alf Ross, Norberto Bobbio y Herbert Hart,
quienes son considerados comnmente, "positivistas".

En consecuencia, Kelsen dice que "positivismo jurdico" es el nombre que damos a la

teora jurdica que concibe nicamente como "derecho" al derecho positivo, esto es al
derecho producido por actos de voluntad del hombre.

Para este autor, dos son las consecuencias del positivismo jurdico:

La distincin entre el derecho y la moral, como dos rdenes sociales diferentes,

y la distincin consiguiente entre derecho y justicia por entender que la justicia
es el modo como la moral se proyecta en el campo del derecho; y
La idea de que todo derecho establecido por quienes se hallan autorizados para
crear normas jurdicas debe corresponder a la seguridad jurdica de
determinada sociedad.

Una forma de fundamentacin de los derechos que tuvo mucho impacto y se podra
decir que es la ms importante en la actualidad, es lo que llamamos la fundamentacin
positivista, en el tema de los derechos humanos, de acuerdo con este punto de vista al
referirnos a los Derechos Humanos existen solo en la medida en que estn recogidos
en una norma especfica, en nuestro caso seria la Constitucin Poltica de la Repblica
de Guatemala, en la cual los positivistas defienden esta posicin, debido a que si un
derecho no est recogido en una norma jurdica no sera de mucha utilidad, de tal
manera los positivista aaden un dato importante y es que nosotros no nacemos con
todos los derechos, es decir, el ser humano no nace con todos los derechos en su
totalidad, lo que pasa es que a travs de la historia se ha luchado por tener derechos,
los cuales se ha alcanzado incorporar en las normas jurdicas que regulan una
sociedad, y como producto de luchas de carcter poltico, social, etc. Estas han sido
reconocidas, aceptadas y plasmadas en una normativa jurdica aplicable.

Por lo tanto, los positivistas dicen que lo que hace que un derecho sea aplicable, es
necesario que figure en una normativa jurdica, creada por seres humanos a travs de
las luchas sociales que se han desarrollado durante la historia, son derechos que has
sido positivisado.

El positivismo jurdico considera el conjunto de normas vlidas evitando cualquier tipo

de interpretacin moral o de valores. La disciplina que lo estudia es la teora general del
derecho, y esta es la que se encarga de la dimensin normativa dentro del
tridimensionalismojurdico que abarca la norma, hecho y valor.

Le da igual lo justo o injusto de la aplicacin de una norma: el jurista simplemente se

limita a acatar lo dictado por ella misma. El objeto de estudio de la ciencia jurdica es,
exclusivamente, el derecho positivo, y que ste tiene, en su origen y desarrollo, una
relacin directa con determinados fenmenos sociales.

El positivismo jurdico plantea que el derecho es un conjunto de normas dictadas por

los seres humanos a travs del Estado, mediante un procedimiento formalmente vlido,
con la intencin o voluntad de someter la conducta humana al orden disciplinario por el
acatamiento de esas normas.

EL POSITIVISMO JURIDICO:
ORIGEN Y DESARROLLO DEL POSITIVISMO JURIDICO:

Origen Etimolgico de la palabra positivismo: Positus - puesto, tivus relacin activa,

ismo teora o doctrina, es decir que el positivismo es una estructura o sistema de
carcter filosfico que se basa en el mtodo experimental.

Se origina en el siglo XIX como oposicin al Iusnaturalismo (teora que defiende al

derecho natural como; el derecho a la vida, la libertad, la propiedad, que son anteriores
a las normas jurdicas).

El fundador del positivismo fue el francs Augusto Comte quien elimina toda
informacin que viene de lo absoluto lo que a l le importa es la ciencia, lo real lo
comprobado mediante la aplicacin del mtodo cientfico en cuanto a todo debe ser
perfectamente demostrable para que exista, otros pensadores indican que surgi en
Inglaterra con John Stuart Mill, la teora tambien establece a otros autores como
Norberto Bobbio profesor Italiano, segn dicho profesor el origen del positivismo
jurdico est ligado a la formacin de nuestro actual Estado moderno, que surge debido
a la eliminacin de la sociedad medieval (sociedad bsicamente rural, en la edad media
el 90% de la poblacin viva en el campo, se organizaban con sus tierras, eran grupos
reducidos imponan sus leyes y justicia, organizaban sus cosechas que de las tierras
obtenan, poco a poco estas comunidades fueron absorbidas por los seores laicos o
religiosos, a los que se les entregaban sus tierras y asi da comienzo la poca feudal)
entonces el Derecho se presentaba como un verdadero fenmeno social, era un
producto de la propia sociedad civil y no del Estado.

Mencionamos a otros autores del positivismo como: Herbert Hart, Carrio, Hans Kelsen.

A principios el positivismo jurdico rechazaba las costumbres jurdicas, los principios

generales del derecho que, para la poblacin era vlido y justo porque era el derecho
que haban decidido los poderes pblicos, el derecho puesto por quien ejerce el poder
en una determinada sociedad que de alguna manera se le haba dado validez en su
mbito. Esta teora considera el conjunto de normas validas evitando cualquier tipo de
interpretacin moral o de valores del cual entiende que derecho y moral son conceptos
distintos, es una teora del derecho que acepta como justo solo lo que dictan las leyes,
y solo por el hecho de ser leyes, aunque hay normas validad y justas que no han sido
formuladas por el legislador, sino por la razn humana al estudiar la naturaleza del
hombre. Se entiende por positivismo jurdico aquella teora jurdica que nicamente
concibe como derecho al derecho positivo, que es una concepcin formal de las
normas al estar establecidas por un ende que se atribuye el poder exclusivo de crear el
derecho. Segn Hans Kelsen jurista austraco de origen judo menciona que el
positivismo jurdico debe ser diferenciado del positivismo filosfico aunque ambos
guardan estrecha relacin.

En cuanto al positivismo filosfico, solo lo dado puede ser objeto de la ciencia y, el

positivismo jurdico es justo lo conforme a la ley, injusto lo que se aparta de ella, es
decir que el positivismo jurdico se basa en el conocimiento cientfico o sea que el nico
conocimiento valido surge mediante la aplicacin del mtodo cientfico (causalidad /
causa-efecto). Una de las finalidades del positivismo jurdico es: un derecho
desprovisto de valor, puede convertir al jurista en un instrumento de poder.

Uno de los problemas que plantea el positivismo jurdico es: las leyes y la justicia
pierden autoridad pues depende del capricho del legislador y no de que sean
razonables.

En conclusin podemos mencionar que el positivismo jurdico lo vemos reflejado en la

actualidad en la necesidad de unos de pretender arreglarlo todo por medio de
legislacin que suele violentar el derecho.

El derecho no es lo que se le ocurra al legislador, el derecho es el reconocimiento a

ciertas normas que se han comprobado que son propias de la naturaleza humana por
lo tanto necesitan ser reconocidas y protegidas por un ordenamiento jurdico y por ende
ser protegidas por el estado para no ser violentadas.

Es decir el Estado pasa a concentrar para si todos los poderes, incluso se apodera de
la creacin del derecho.

En primer momento, el Estado primitivo no se preocupaba de producir las normas

jurdicas, sino que iban surgiendo y se dejaba su formacin al desarrollo de la
sociedad, en principio se puede hablar de derecho desde el momento en que existe un
conjunto de normas que la sociedad considera vinculantes y cuya violacin da lugar a
la intervencin de un tercero. Antes de la formacin del Estado moderno, el juez
cuando tena que resolver una controversia, no estaba obligado a escoger una norma
que emanara del rgano legislativo del Estado, sino que poda recurrir a normas
consuetudinarias, a normas elaboradas por los juristas, o tambien poda recurrir a
criterios equitativos de la razn natural.

El positivismo jurdico responde a los intereses de un grupo de presin, en Guatemala

la mayora de las leyes responden a los intereses de algn grupo de presin. Estudia el
Derecho que se expresa en la realidad, como ley, costumbre o fallo judicial.
 PRINCIPALES PENSADORES

Tanto para la corriente del Positivismo Jurdico como del Positivismo Filosfico los dos
pensadores de los que se tienen antecedentes son:

AUGUSTO COMTE:

Pensador Francs , fundador del Positivismo y la Sociologa, con la publicacin del

curso de Filosofa Positiva, Comte apadrina un nuevo movimiento cultura del que sera
considerado como el iniciador y mximo representante del positivismo.
PLATON:

Filsofo Griego, escritor de dilogos con diversos temas como filosofa poltica, tica,
epistemologa, etc. Su influencia en la historia de la filosofa ha sido incalculable.

POSITIVISTAS JURIDICOS
THOMAS HOBBES:

Filsofo Ingls recordado por su obra LEVIATN el cual era un manual sobre la
naturaleza humana y la organizacin de la sociedad, defina al hombre y sus
caractersticas, explicando la aparicin del Derecho y los tipos de gobierno que son
necesarios para la convivencia en sociedad.
JEREMY BENTHAM:

Filsofo, economista y pensador Ingls, padre del Utilitarismo, su obra principal

Introduccin a los principios de moral y legislacin (1, 789) en ella plasma que todo
acto humano, norma o institucin deben ser juzgados segn la utilidad que tienen, es
decir segn el placer o el sufrimiento que producen en las personas.
HANS KELSEN:

Jurista y filsofo Austriaco, de origen judo, defendi una visin positivista

(Ius positivista) que llam Teora Pura del Derecho el cual era un anlisis del Derecho
como un fenmeno autnomo de consideraciones ideolgicas o morales de la cual
excluye cualquier idea de derecho Natural, Kelsen concluye con toda norma emana de
otra norma, l es el verdadero pila del Ius Positivismo.
 POSITIVISTAS FILOSOFICOS

JOHN STUART MILL:

Filsofo, poltico y economista Ingls, de origen Escocs, cultiv casi todas las ramas
de la filosofa, desde la lgica, la tica hasta la teora poltica, era empirista y positivista.
Su obra La libertad de Mill se dirige a la naturaleza y lmites del poder que pueden ser
ejercidos legtimamente por la sociedad sobre el individuo , uno de sus argumentos que
mantena era cada individuo tiene el derecho de actuar de acurdo con su propia
voluntad en tanto que tales acciones no perjudiquen o daen a otros.
HENRI de SAINT-SIMON:

Filsofo y terico social, Francs, considerado el primer terico de la Sociedad

Industrial, fundador del Socialismo Francs, e iniciador del Socialismo.
FRANCIS BACON:

Filsofo, poltico, Abogado y Escritor Ingls, es llamado Padre del Empirismo Filosfico
y Cientfico, sus obras filosficas ms importantes son:

El Avance del saber (1605) y NovumOrganum (1620). Se le reconoce haber aportado a

la lgica el mtodo Experimental Inductivo.
POSITIVISMO JUDIRICO SEGN HANS KELSEN

Naci el 11 de octubre de 1881 en Praga, Imperio Austrohngaro y falleci el

19 de abril de 1973 en Berkeley, Estados Unidos. Fue un Jurista y austriaco
de Origen Judo.

Para Hans Kelsen el positivismo Jurdico, es el creado por actos humanos. Lo

cual nos quiere decir que el derecho viene directamente dela razn humana,
pero para crear este derecho positivo el ser humano requiere de algo que
este dado, es decir de hecho. Afirma tambin que solo las normas creadas
con base en la ciencia a travs de sus mtodos, es la norma valida, la que
en realidad debe regir al ser humano, al afirmar esto Kelsen hace una
afirmacin doble, ya que se da a entender el derecho moral no es derecho,
es decir que las leyes divinas por ejemplo, no pueden ser tomadas como
normas vlidas para regir al ser humano. De esta forma entendemos a lo
moral como: el deber ser y a lo positivo como: el tener que con el tener
que nos referimos a las normas que tiene que ser cumplidas por el hecho de
encontrarse tipificadas en un sistema normativo aprobado.

Para Kelsen el Positivismo jurdico es el sistema normativo creado por el

hombre a travs de la razn, que tiene como base los hechos y que solo este
tipo de derecho es vlido, excluyendo y separando al mismo tiempo, el
derecho y la moral.

Defendi tambin una visin positivista (iuspositivista) que llamo Teora Pura
del Derecho: un anlisis del derecho como un fenmeno autnomo de
consideraciones ideolgicas o morales del cual excluyo cualquier idea del
Derecho Natural. Analizando las condiciones de posibilidad de los sistemas
jurdicos.
Por lo tanto se dice que Hans Kelsen es el fundador de la Teora Pura del
derecho, doctrina de extraordinaria resonancia en el pensamiento jurdico de
las ultimas dcadas, en especial en la Europa Continental, con la cual su
autor pretendi devolver a la ciencia jurdica su carcter de ciencia, en el
ms riguroso sentido de la palabra, y restaurar la pureza del objeto, propio
de esta ciencia, el derecho.

Para Obtener tales propsitos Kelsen desarrolla un mtodo jurdico

estrictamente homolgico, mediante el cual quiere eliminar toda influencia
psicolgica, sociolgica o teolgica en la construccin jurdica, y acortar la
misin de la ciencia del derecho al estudio exclusivo de las formas
normativas posibles y a las conexiones esenciales entre las mismas.

Entre los aspectos ms caractersticos ms importantes de su pensamiento

cabe destacar los siguientes:

- En Primer Lugar: El dato primario de la experiencia jurdica lo

constituye la norma. La Estructura de la norma jurdica consiste en una
proposicin hipottica. De ah que, al implicar la norma jurdica un
deber ser, y que el derecho pertenezca a la esfera del deber ser y no a
la del ser.
- En Segundo Lugar: La norma Jurdica es explicada no aisladamente,
sino en el marco de un complejo unitario llamado ordenamiento
jurdico que se funda en el hecho que todas las normas del conjunto se
derivan de una nica norma suprema o fundamental.
- En Tercer Lugar: Si bien la unidad del ordenamiento jurdico postula su
exclusividad cabe la coexistencia de ordenamientos, que Kelsen
Explica, del mismo modo que con las distintas normas y la norma
fundamental, mediante un orden jerrquico entre los ordenamientos,
de modo que el inferior es autorizado por el superior hasta llegar al
ordenamiento internacional que cumple la funcin de Grundnorm. Para
Kelsen el fundamento de la calidez del derecho estatal debe ser
 buscado en el derecho internacional, por lo que la paz universal es
pensable a travs de un nico ordenamiento jurdico mundial.

La Teora Pura del Derecho Kelsen niega tambin a distincin categrica

entre el derecho Privado (derecho contractual como productor de derecho
por acuerdo mutuo y el Derecho Pblico (derecho constitucional
administrativo y penal, creador de derecho por imposicin legislativa), y
la califica de distincin ideolgica al no querer ver la implicacin del
Estado en ambas esferas. En cualquier caso, el Derecho privado sera una
reminiscencia del Derecho pasado que sera gradualmente sustituido por
el superior Derecho Pblico.

En su Teora Pura del Derecho Kelsen se opuso, una vez ms, al dualismo
del derecho y el Estado y defendi su intrnseca unidad (monismo).
Kelsen no conceba ms Derecho que el emanado del Estado.

Los mtodos jurdicos de Kelsen son innegables, y ello explica su

resonancia. Su construccin adolece, no obstante del desconocimiento del
derecho natural, como fundamento de la justicia y, consiguientemente,
incide en las dificultades lmites de toda filosofa del derecho de tipo
positivista.
MANIFESTACIONES POSTRERAS DEL POSITIVISMO JURDICO

El positivismo jurdico contemporneo no ve, como afirma Gonzlez Vicen, en el

Derecho una forma indiferente a los contenidos ni elimina todo imperativo tico superior
al Derecho. Norberto Bobbio uno de los ms destacados representantes, se declara
positivista desde el punto de vista de la teora general del Derecho y del mtodo
cientfico de aproximacin al Derecho, pero no profesa la ideologa positivista que la
obligase a aceptar por ser positiva una norma injusta. No muy lejos se encuentra, entre
otros, Reale y su concepcin tridimensional del Derecho.

ParaDuguit el fundamento del derecho no puede encontrarse sino en la realidad de las

cosas, porque si el nico fin del derecho es reglar la vida social, su fundamento no
puede ser otro que la sociedad misma. En todo grupo social, existe y existir siempre
en un momento dado una concepcin determina de justicia, que se suele traducir en
normas o preceptos vigentes. Lo que estas estas normas y preceptos ordenan es por
dems contingente; la historia nos demuestra que el derecho positivo ha permitido u
obligado la realizacin d actos que hoy son apreciados como injustos o contrarios a
derecho. Sin embargo, aquellas dos aspiraciones la de loa justicia distributiva y
conmutativa, aquel anhelo de igualdad y de justa proporcin de servicios, son dos
hechos universales y permanentes que refleja y reflejara siempre el sentimiento
individual. Por lo tanto no pretende determinar un fundamento absoluto a la regla de
derecho, sino un fundamento positivo, es decir un hecho debidamente observado y
constatado y que se condensa en los sentimientos que forman el resorte esencial de
los actos humanos.

Este sentimiento de justicia juega, por otra parte, un rol importantsimo en la

elaboracin histrica del derecho positivo: por un mecanismo puramente psquico de
acciones e interacciones reciprocas, una norma moral, econmica o una simple
costumbre social se convierten en normas de derecho cuando los miembros
componentes del grupo lo exigen as en nombre de los sentimientos predominantes, los
que a su vez funcionan de acuerdo a los intereses y necesidades creadas. El origen de
la norma jurdica positiva, estriba slo en aquel proceso en el que el individuo se
desenvuelve como ser social cuya manera de reaccionar en comn, de acuerdo al
sentimiento de justicia imperante, determina la aparicin de la regla de derecho y, por lo
tanto, la condensacin histrica del derecho positivo. Dar al derecho un fundamento
positivo, es no hacer filosofa del derecho. Para Duguit, esta ltima no tiene ni puede
tener ningn valor, porque toda filosofa es siempre una metafsica del conocimiento, de
cuya fuente deriva conceptos e ideas que no tienen ningn valor real, como son los de
derecho subjetivo y soberana.

La regla de derecho tiene por s misma fuerza obligatoria y no en una voluntad

sobrenatural, ni en ninguna autoridad teocrtica; su esencia que jams no ser dada
conocer, no puede modificar, acrecentar ni disminuir los poderes que en realidad tiene
la voluntad del hombre; el derecho subjetivo no es ms que una hiptesis metafsica.
La fuerza obligatoria de la regla de derecho, slo tiene una explicacin real, de carcter
cientfico, es obligatoria, como antes se dijo, sencillamente porque la masa social cree
as necesario para el mantenimiento d la solidaridad, su ley fundamental: cuando un
grupo social, de acuerdo al sentimiento predominante que tiene formado sobre la
interdependencia o solidaridad de su miembro, reacciona frente a ciertos actos, es
casualmente para evitar la violacin de aquel sentimiento o de aquella apreciacin. El
poder de imposicin de la norma radica en su propia estructura, en su existencia misma
que no es lo el de custodiar la integridad social del grupo.
La regla de derecho, como expresin de la solidaridad, y no obstante las
transformaciones sealadas, ha sido muy eficaz para disolver del antigua tecnicismo,
ciertos conceptos cuyo arraigo pareca imposible de extirpar; estos beneficios los han
recibido y los han de recibir legislaciones individualistas como medio para mitigar el
exceso de individualismo y d soberana. Ya no es el individuo un soberano frente a otro;
el estado no es una potencia jurdica frente a la comunidad, para Duguit el estado es
como el individuo el primer servidor de la comunidad moderna. La personalidad
subjetiva ha sido reemplazada por esta otra que pudiramos llamar, personalidad
objetiva, la regla de derecho no reconoce ms poder originario que el que otorgan los
propios intereses de la solidad, el individuo no tiene derechos, tampoco los tiene el
estado, porque no hay ms realidad que lo objetivo, que la sociedad en la que vive el
individuo.

La vida social no slo comporta en su contenido normativo, la regla de derecho sino

tambin otras normas, cuyo objetivo marca caractersticas y modalidades propias. En
general la norma social es una por su fundamento, por su carcter general y por su
objeto, no obstante producir en el grupo diferentes modos y formas de reaccionar. La
solidaridad es la fuente comn de todas las normas sociales, pero, por la distinta
manera de reaccionar del grupo frente a la violacin, se conoce el fin u objeto que
regulan, si es una norma de derecho, si es econmica o moral. Para Duguit, de este
modo, la norma de derecho se caracteriza por la manera tpica con que el grupo
reacciona frente a la violacin de ciertas normas. La fuerza material y organizada que
ciertos hombre detentan, acta en determinadas ocasiones, se ejercita cuando la
violacin de las normas produce un malestar social, profundo y general, un malestar
que acusa la inseguridad o la quiebra misma de la vida social, de la solidaridad, de su
ley.

La violacin de la norma econmica o moral no llega a producir una reaccin de tan

grandes alcances ni de tanta intensidad como la violacin de la regla de derecho.
 EL SENTIDO DEL POSITIVISMO JURIDICO

El sentido del positivismo es principalmente prescriptivo, ms que conceptual,

descriptivo o explicativo, lo persuasivo del anlisis conceptual iuspositivismo, excepto
en el nivel mas general y abstracto que recibe, mucha de su fuerza motivacin
prescriptiva y que s condicin descriptiva a menudo se refiere a la realidad de un
sistema de derecho que se ajuste a las prescripciones de los iuspositivistas. La teora
del positivismo Jurdico es usualmente considerada como analtica descriptiva y
explicativa el sentido del positivismo jurdico, desde el punto de vista es proporcionar
una precisa caracterizacin del derecho como este es en realidad en lugar de cmo
debe de ser.

Esto se supone se sigue en la insistencia positiva en que la teora del derecho natural
niega la distincin lgica entre descripcin y prescripcin y particular confunde el
anlisis del derecho con su crtica, este punto de vista puede ser puesto en duda sin
distinguimos la prescripciones relativas al contenido del derecho de aquellas relativas a
su forma. Usando esta distincin, es esclarecedor y fructfero considerar el positivismo
como una normativa que trata de determinar que debe ser el derecho, no respecto de
su contenido, sino respecto de su forma.

La interpretacin normativa del positivismo jurdico evita las situaciones puramente

semnticas sobr la definicin en un contexto significativo en el que estos anlisis y
descripciones en competencia son vistos como teniendo cierta conexin con ideales
jurdicos alternativos eludiendo as la doble trampa de los desacuerdos puramente
defincionales sobre conceptos jurdicos por un lado, y de los intercambios de
informacin sobre los diferentes sistemas jurdicos, de otro. Adems favorecen una
mejor comprensin de las variedades del positivismo jurdico la lectura normativa del
positivismo nos legitima para desviarnos de ingratas discusiones como la de los
aspectos definidos del positivismo en s mismos.

Para muchos tericos del derecho contemporneo el positivismo jurdico es poco ms

que un taln de fondo que sirve para resaltar la superioridad de sus propias
caracterizaciones del derecho, mas sotesficadas y esclarecedoras, el positivismo se
pretende, describe mal el derecho como un conjunto de reglas descritas que son
identificadas, comprendidas y aplicadas el sentido del positivismo jurdico. Si bien, se
dice que el positivismo jurdico se encuentra en crisis, debido al redescubrimiento de la
etnicidad del derecho, pero esto no implica de ningn modo que la corriente
predominante en la filosofa jurdica actual haya retornado lisa y llanamente al
iusnaturalismo clsico; es ms, ni siquiera que se considere a s misma como
propiamente iusnaturalista.Por el contrario, se observa una importante tendencia, entre
pensadores no-positivistas o antipositivistas se afirman que es necesaria la bsqueda
de una nueva va que, sin recaer en el temido iusnaturalismo, provea al derecho de
ciertos elementos que aparecen como racionalmente indispensables: ante todo, de una
justificacin racional de la obligacin jurdica, mas all del poder coactivo, sea ste
estatal o social; y en segundo lugar, de una instancia de apelacin tica, desde la cual
sea posible juzgar crtica o valorativamente los contenidos del derecho positivo.
Se puede afirmar que la crisis terminal del positivismo jurdico, es motivada
principalmente por su incapacidad para dar respuestas aceptables a los ms
exigentes problemas tico-jurdicos de la sociedad, a lo que se le suma la radical
insuficiencia metatica de las respuestas elaboradas para esos mismos problemas por
las diferentes versiones del constructivismo.Ahora bien, es evidente que un conjunto de
doctrinas jurdicas que no pueden justificar adecuadamente ni los contenidos, ni la
fuerza dentica de la normatividad jurdica, no estn en condiciones de presentarse
como explicaciones completas y consistentes acerca del derecho y, menos an, de
proponerse como alternativas vlidas y superadoras tanto del iuspositivismo como del
iusnaturalismo. Hasta ahora, se desprende con claridad que el iusnaturalismo,
cualquiera sea la forma concreta con que se presente, tiene en los tiempos actuales al
menos dos responsabilidades de primer orden: (i) la de otorgar una fundamentacin
adecuada a la normatividad jurdica y (ii) la de constituir una instancia de valoracin y
crtica del derecho positivo. Pero adems, esta responsabilidad se acrecienta en razn
de la existencia de toda una serie de nuevas problemticas eticojurdicas que
requieren, para su solucin integral y coherente, la adopcin de un punto de partida
iusnaturalista. Dicho en otras palabras, ocurre que, sin un replanteo o reformulacin de
la teora del derecho natural, los ms relevantes desafos que la contemporaneidad
arroja a la inteligencia tica, no slo no alcanzan una respuesta satisfactoria, sino que
ni siquiera resulta posible iniciar seriamente el camino de su resolucin.
Por lo tanto, y como se desprende de las razones expuestas, la solucin a los
problemas que se plantean al iusnaturalismo en la actualidad no puede venir sino de
una tercera va que, a la vez que se enmarque en la rica tradicin de la teora realista
del derecho natural, intente repensar sus doctrinas centrales y dar una respuesta
adecuada, plausible y operante a los nuevos problemas que presenta la sociedad
postindustrial y posmoderna.
CONCLUSION