O signo da nossa paixo

The sign of our passion

El signo de nuestra pasin

Eduardo Pellejero
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), Natal, RN, Brasil.

Resumo
Tendemos a confundir o urgente com o improrrogvel, mas o improrrogvel no da
ordem das tarefas feitas ou por fazer, por muito urgentes que sejam. O improrrogvel,
de fato, no admite sequer a sua mediao pelo projeto. Mesmo na confuso das
batalhas nas quais nos vemos involucrados como atores da nossa prpria histria,
quando qualquer coisa que no contribua para a obra humana parece poder esperar, faz
ouvir a sua voz. Exige uma consumao imediata, uma entrega total e cega. A literatura,
a arte e a filosofia, constituem formas privilegiadas do improrrogvel. O presente ensaio
pretende explor-las, a partir de alguns exemplos significativos, em ordem a mostrar o
modo em que constituem o signo de uma paixo capaz de nos tornar ingovernveis.
Palavras-chave: Improrrogvel; Paixo; Literatura; Arte; Resistncia.

Abstract
We tend to confuse the urgent with the undeferrable, but the undeferrable does not
belong to the order of the tasks, no matter how urgent they could be. The undeferrable,
in fact, does not admit the mediation of the projects. Even in the confusion of the battles
we fight as actors of our own history, it raise its voice. It demands an immediate
consummation. Literature, art and philosophy, constitute privileged forms of the
udeferrable. This essay aims to explore them, through the exam of some revealing cases,
in order to show the way they constitute the sign of a passion able to make us
ungovernable subjects.
Keywords: Undeferrable; Passion; Literature; Art; Resistance.

Resumen
Tendemos a confundir lo urgente con lo improrrogable, pero lo improrrogable no es del
orden de las tareas hechas o por hacer, por muy urgentes que sean. Lo improrrogable, de

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hecho, no admite siquiera la mediacin por el proyecto. Incluso en la confusin de las
batallas en las cuales nos vemos involucrados como actores de nuestra propia historia,
cuando cualquier cosa que no contribuya para la obra humana parece poder esperar,
hace or su voz. Exige una consumacin inmediata, una entrega total y ciega. La
literatura, el arte y la filosofa constituyen formas privilegiadas de lo improrrogable. El
presente ensayo pretende explorarlas, a partir de algunos ejemplos significativos, en
orden a mostrar el modo en que constituyen el signo de una pasin capaz de tornarnos
ingobernable.
Palabras Clave: Improrrogable; Pasin; Literatura; Arte; Resistencia.

Chegamos mesmo a esquecer que uma
grande e importante parte da vida
consiste em nossas emoes em relao
a coisas como os rouxinis e as rosas, o
nascer do dia, o crepsculo,
existncia, o destino, a morte;
esquecemos que passamos muito tempo
dormindo, sonhando, pensando, lendo
sozinhos; ns no nos ocupamos
somente com as relaes pessoais; nem
toda a nossa energia se consome para
ganhar a vida. (...) Ansiamos por algum
relacionamento mais impessoal.
Ansiamos por ideias, sonhos, por
imaginaes, por poesia.
que lhe prometia a noite da literatura
eram para ele da ordem do
improrrogvel.
a
Tendemos a confundir o urgente
com o improrrogvel (no as crianas),
mas o improrrogvel no da ordem
das tarefas feitas ou por fazer, por muito
urgentes que sejam. O improrrogvel,
de fato, no admite sequer a sua
mediao pelo projeto. Mesmo na
confuso das batalhas nas quais nos
vemos involucrados como atores da
nossa prpria histria, quando qualquer

Virginia Woolf coisa que no contribua para a obra

humana parece poder esperar, faz ouvir

Sendo uma criana, Kafka no a sua voz. Exige uma consumao

conseguia compreender que, no meio de imediata, uma entrega total e cega.

uma bela histria, tivesse que Pobre daquele que no capaz

interromper a sua leitura para deitar-se. de ouvi-la, porque o improrrogvel o

Simplesmente no lhe entrava na signo da nossa paixo.

cabea. Por muito urgentes que fossem ***

as tarefas do dia seguinte, os prazeres Numa das histrias mais

engraadas de Italo Calvino (2002),

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uma dessas histrias que no possvel projetos matrimoniais, incapaz de
postergar em nome das obrigaes com assumir o compromisso em que
as que teremos que cumprir pela manh, poderiam chegar a coloc-lo os seus
Amedeo Oliva, um leitor comum, se deveres conjugais, obrigando-o
desloca at praia, provido de uma eventualmente a interromper o livre
toalha, um calo de banho e um livro exerccio da sua paixo, que era, como a
(esse livro no um livro qualquer: da personagem de Calvino, a literatura.
Crime e castigo). Pensa apanhar um Ricardo Piglia (2005)
pouco de sol e, em caso de que o dia reconstruiu, num livro que tambm no
esquente, tomar um banho, mas sobre possvel deixar de ler, as alternativas
todas as coisas foi at praia para ler. inconcebveis dessa disputa de Kafka
Leva tempo procurando reduzir pelo controlo da luz de cabeceira uma
a sua participao na vida ativa para disputa, no apenas com as suas noivas,
dedicar-se por completo sua paixo, mas com o mundo e o tempo, e em
que a literatura. No espero que nada ltima instncia com a lgica dos meios
possa disputar esse entusiasmo, pelo para os fins que pesa inexorvel sobre
que quando uma mulher chama a sua as nossas existncias.
ateno, num momento em que levanta ***
a vista do livro, lhe dedica apenas um Em 1935, Paul Klee cai
olhar distrado. Distrado tambm o gravemente doente. Sofre de
cuidado que lhe concede cada vez que, esclerodermia progressiva, uma rara
nas pausas da leitura, se aproxima da doena que produz o endurecimento da
mulher para o amor. Inclusive quando, epiderme e o dessecamento das
finalmente, se unam num abrao mucosas, provocando a morte na maior
apaixonado, tentar manter inutilmente parte dos casos.
um dedo no lugar do livro onde Depois da persecuo na
interrompera a sua leitura, pendente de Alemanha de Hitler e das angstias do
retomar as poucas pginas que lhe exlio em Berna, o fim do caminho
faltam para o fim. O impostergvel para ele. Klee parece senti-lo dessa
tambm pode pr-nos em ridculo isso maneira. O enfraquecimento da vida e a
no o torna menos essencial. iminncia da morte o paralisam,
Sempre mais estranho que a praticamente abandona o seu trabalho.
fico, sempre mais trgico, Kafka Reconhecido sempre como um artista
suspendeu mais de uma vez os seus extraordinariamente prolfico, o

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catlogo da sua obra regista apenas 25
trabalhos em 1936.
Quem poderia culp-lo? Longe
da sua terra natal, fracassados os
projetos aos quais se consagrara por
completo durante anos, vai morrer, e
sabe-o.
Ento, sem explicao, algo nele
se agita, resiste, recusa a dar-se por
vencido: 289 obras em 1937, 489 em
1938, 1254 em 1939 (isso significa mais
de trs trabalhos por dia, sem descansar
sequer aos sbados!).
So pinturas alegres, inclusive
quando muitas vezes refletem o sombrio
dos tempos que lhe toca viver, desenhos
nervosos, que parecem no querer
perder o pulso da imaginao. Duras na
sua fragilidade, firmes na sua
precariedade, dezenas, centenas,
milhares de imagens.
impossvel no sentir-se
comovido por essa sobreabundante
mostra de vitalidade, que colocava Klee
mais prximo que nunca do mistrio da
criao que perseguira durante toda a
sua vida.
***
Sartre sobreviveu segunda
guerra mundial fora de escrever.
Primeiro num pas sitiado, depois num
quartel na fronteira com a Alemanha e,
por fim, num campo de prisioneiros,
escreveu como se disso dependesse a
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sua vida. No pode surpreender
ningum, portanto, que quando
terminara a guerra publicasse um
tratado sobre o que a escrita e
significa inclusive, ou sobretudo, em
tempos de aflio.
A literatura era muitas coisas
para Sartre, mas era em primeiro lugar
uma paixo. Uma paixo intil mas
humana, que, independentemente das
escolhas formais e dos motivos que
abrace, desvenda de forma singular o
homem para o homem, visando que
ningum possa ignorar o mundo e
considerar-se inocente diante dele.
Independentemente do seu
objeto imediato, das histrias que conta
ou das palavras que agencia com
propsitos estticos especficos, cada
livro visa uma retomada total do
mundo, propondo-o como tarefa
liberdade do leitor, isto , como uma
totalidade essencialmente aberta, como
uma totalidade que da mesma forma
que o livro no vive sem ser animada
pela adeso, a indignao ou a revolta
do leitor (sem o seu compromisso ou o
seu engajamento).
No secundrio notar que o
pathos prprio da experincia esttica ,
segundo Sartre (2004), no o prazer,
mas a alegria, isto , um sentimento
intenso da nossa liberdade, da nossa
capacidade para agenciar e re-agenciar
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os signos e as coisas. De ordinrio, o
mundo nos aparece como o horizonte da
nossa situao, como o conjunto
indiferenciado dos obstculos que nos
separam de ns mesmos. A literatura
nos apresenta o mundo, no como uma
totalidade fechada, historicamente
sobredeterminada, mas como
processo, um devir, sempre em jogo.
***
Porque a literatura tem a ver
com a liberdade, no indiferente sua
defesa. Sartre, como tantos outros, foi
guerra. Na Argentina, durante
ditadura, muitos escritores tambm
chegaram a tomar as armas procurando
a palavra justa e morreram qui sem
encontr-la. Mas nunca deixaram de
escrever. Escreveram at ao final,
lutaram at ao final.
Haroldo Conti no abraou a
luta armada, mas chegou a dar
acolhimento a militantes que escapavam
da represso. A sua literatura sempre
fora, de uma forma geral, uma literatura
engajada. Gostava de dizer que um
escritor pode comprometer-se com um
sistema poltico, mas tambm com um
drama individual; que o homem na sua
totalidade uma causa.
Escreveu (Conti, 2008, p. 535):
Evidentemente, gostaria ser
escritor comprometido totalmente. Que
a minha obra fosse um firme punho, um
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claro fsil. Mas decididamente no o .
que a minha obra me toma
relativamente em conta, faz-se um
pouco apesar de mim, escapa das
minhas mos, quase diria que se escreve
sozinha e, chegado o caso, o nico que
sinto como uma verdadeira obrigao
um fazer as coisas cada vez melhor, que a
minha obra, a nossa obra, como diz
Galeano, tenha mais beleza que a dos
outros, os inimigos.
A exigncia da beleza, como a
da justia, tambm algo pelo que vale
a a pena lutar, o improvvel retorno da
beleza em meio das runas que a histria
deixa ao seu passo, a beleza enquanto
lampejo do fantasiar de uma
comunidade livre ou enquanto
sobrevivncia da viso de outro mundo
possvel.
Haroldo Conti foi sequestrado
em 1976. Na noite do seu
desaparecimento, frente sua mesa de
trabalho, ficou entre os despojos um
cartaz que Conti pendurara quando
recebera as primeiras advertncias de
que estava a ser vigiado, e que os
sequestradores que levaram quase
todos os seus papis com eles no
souberam interpretar, porque estava
escrito em latim; dizia: Este o meu
um lugar de combate, e daqui no saio.
***
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Como tantos outros que primeiros tempos graas generosidade
resistiram injustia, Haroldo Conti de uma famlia amiga. Perto se
continua desaparecido. No desapareceu encontrava Matisse, com quem,
a sua obra, que de uma humanidade segundo se conta, se reunia para
que em certa medida nos ajuda a viver conversar todas as tardes.
nestes tempos de aflio. Num dos Dois anos depois, em 1916,
contos que escrevera antes de Hugo Ball escrevia: As palavras e a
desaparecer, deixou estas palavras imagem esto crucificadas (Ball,
essenciais (Conti, 1994, p. 104): 1989). Gris, que conseguira regressar a
Paris e passava por grandes
Ameixoeira da minha porta, dificuldades, no o entendeu dessa
se no voltasse eu,
forma, e continuou pintando. No
a primavera sempre voltar.
possvel pensar que pudesse ser
Tu, floresce.
indiferente aos milhares, aos milhes de
mortos que se amontoam nas trincheiras
certo que a primavera volta
de Verdn e do Somme. Simplesmente
sempre. Pode faz-lo, inclusive, fora de
travava a sua batalha noutra frente. No
poca, como quando as temperaturas
podia renunciar pintura. Renunciara a
sobem inesperadamente durante umas
todo o resto. Se abdicasse tambm
semanas em pleno inverno.
disso, de nada valeria que o mundo
Tambm certo que a arte
ressurgisse das cinzas depois que a
capaz de aquecer os nossos coraes e
guerra acabasse.
agitar a nossa imaginao. Pode faz-lo,
A vida , por um lado, uma
inclusive, em tempos de aflio.
carga, uma fonte de obrigaes, e exige
A primavera voltar, como
o nosso compromisso, a nossa
voltou a primavera em Paris com a
participao na luta pelo bem comum.
Comuna, como voltou a primavera em
Mas a vida , tambm, desejo daquilo
Praga que pisotearam os tanques, ou
que s aceita ser amado sem medida,
como floresceu, a destempo,
para l de qualquer coao, e pede para
brevemente, no Egito em 2010.
ser danada com fanatismo.
***
Gris atravessou a guerra sem
A guerra de catorze surpreendeu
empunhar uma arma; mas encerrado no
Juan Gris no sul de Frana, junto
seu estdio, pintando as mesmas coisas
fronteira com Espanha. Sobreviveu os
de sempre, estava comprometido em

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fazer da vida algo pelo qual valesse a
pena continuar lutando. O mundo seria
mais pobre hoje se tivesse procedido de
outro modo.
***
Cada qual inventa as suas razes
para justificar perante os outros o
injustificvel signo da sua paixo. Para
este um escape; para aquele, um modo
de engajar-se. Isso no explica porque
no fugir a uma ermida ou loucura,
porque no comprometer-se com uma
luta histrica ou pegar nas armas.
Por que precisamente escrever
(ou pintar, ou cantar, ou inclusive
danar)? Por que fazer da expresso
criativa o meio atravs do
abraamos o mundo ou nos colocamos
distncia dele o meio mais seguro de
isolar-se do mundo assim como de
penetrar nele (Goethe, 1943, p. 67)?
Sartre escreveu (2004, p. 218):
Certamente, nada disso importante: o
mundo pode muito bem passar sem a
literatura. Mas pode passar
melhor sem o homem. Com isso queria
dizer que no possvel deixar aquilo
que vive atravs da literatura para
amanh, para esse amanh radiante que
oferece o seu horizonte utpico para
todos os nossos projetos histricos. Sem
literatura, poderia no haver amanh.
uma ideia assustadora que, na
nossa poca, o homem essa paixo
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intil s conserve a sua humanidade
em virtude na paixo intil que inspiram
em ns coisas to elusivas e frgeis
como a literatura.
***
Juan Gelman perdeu o seu filho,
a sua nora e a sua neta a mos da
ditadura. Pouco antes deixara o pas,
obrigado ao exlio. Desamparado,
escreveu: Toda a minha dor passou
literatura (Gelman, 2001, p. 38).
A poltica, tal como a praticara
at ento na Argentina, estava-lhe
vedada no estrangeiro, mas no cedeu
despaixo (no podia). A poesia, que
sempre fora o objeto da sua paixo, o
qual manteve vivo.
A poesia uma dessas coisas
que acontecem, que tm lugar na vida
das pessoas como o amor, como a
perda, como a morte. Gelman, que ficou
s com ela, a chamava de a senhora.
J de jovem aprendera a
transmutar em poesia a sua raiva, como
ainda em Colera buey (1962-1968). A visita
da senhora nem sempre agradvel;
pode chegar a ser violenta como uma
sesso de tortura eu no escrevi esse
livro em todo o caso / me golpeavam
me sofriam / me arrancavam as palavras
/ eu no escrevi esse livro entendam
isso (Gelman, 1962) , mas que voc
no pode abrir-lhe um dia a porta e
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fech-la noutro, a senhora tem que ests acordado para que continuemos a
dizer no?
sentir-se em voc como na sua casa.
(Gelman, 1981)
Tambm o alegravam a
primavera, as mos juntas, o feliz. Teria
***
gostado s-lo. O tempo que nos toca
Para que servem os poetas em
viver tambm algo que no
tempos de aflio?
escolhemos, que acontece. Gelman no
Foi Hlderlin, qui, quem se
escolheu nem o seu tempo nem a sua
fez pela primeira vez essa pergunta,
poesia, mas sempre esteve altura.
mesmo que s Blanchot viria a elev-la
Forado pelas circunstncias, converteu
ao seu estatuto propriamente filosfico.
o seu compromisso com as pessoas num
As respostas que tentaram
compromisso com as palavras tornou-
artistas e filsofos, intelectuais
se indiscernvel. Os seus textos
escritores, ora atravs das suas obras,
alimentaram e continuam a alimentar
ora atravs dos seus exemplos, deram e
em ns a rebeldia da nossa imaginao.
continuam a dar vida a essa
A imaginao o lugar onde se
interrogao.
alimenta a nossa paixo, no importa
Mas o que d o seu sentido
qual seja o seu signo. No sabe de
poesia, independentemente dos tempos
medidas, como o entendimento, nem
que nos toque viver, a sua intimidade
costuma ser razovel: exige sempre o
profunda com a nossa paixo.
impossvel, aqui e agora, sem dilao.
Literatura:
s dilaes diz no. s desculpas diz
no. Aos clculos diz no. j a nossa intimidade
to imensa
como sandino disse no / que a morte a esconde
e a frente ampla da poesia e da guerra no seu vazio
voltou a dizer-lhes no / (Benedetti, 2000, p. 459)
e nicaragua brilha no seu exerccio de
amar / ***
A luta de classes escreveu
mart indo e vindo pelo ar com os
Walter Benjamin (1994, p. 223) , que
mortos queridos
que viu voar como uma rosa branca /
um historiador educado por Marx
no vs tu os meus companheiros voar jamais perde de vista, uma luta pelas
pelo ar oitenta anos depois? / coisas brutas e materiais, sem as quais

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no existem as refinadas e espirituais.
Mas na luta de classes essas coisas
espirituais no podem ser representadas
como despojos atribudos ao vencedor.
Elas se manifestam nessa luta sob a
forma da confiana, da coragem, do
humor, da astcia, da firmeza, e agem
de longe, do fundo dos tempos. Elas
questionaro sempre cada vitria dos
dominadores.
Seja como lugar da
conscincia reflexiva, isto , como
mbito onde se objetiva o que h de
mais importante para ns, o que para
ns vale como uma lei, seja como
espao de encontro, ao mesmo tempo
aberto e clandestino, onde podemos
entrever configuraes menos absurdas
do comum, a poesia e a literatura, como
a msica ou a pintura, tm um valor que
no admite avaliao, um valor que no
se avalia. So o signo da nossa paixo.
Pode parecer um capricho pueril
esse de dilapidar as horas do sono
entregues a uma atividade sem objeto.
Mas o que seria dos nossos dias sem
essa histria que s se deixa ouvir pela
noite?
Fala de mim, e tambm de ti.
Escuta com ateno. Logo falar
de outros.
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Referncias
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Sartre, J.P. (2004). Que a literatura?
So Paulo: Editora tica.

Eduardo Pellejero: Professor da

Universidade Federal do Rio Grande do
Norte (UFRN). Bolsista Capes Ps-doc
2015/6.
E-mail: edupellejero@gmail.com

Enviado em: 24/09/16 Aceito em: 17/11/16

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