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Jesus no Tabernculo

O Novo testamento est contido no Antigo,


O Antigo explicado no Novo,
O Novo est escondido no Antigo,
O Antigo revelado no Novo,
O Novo est implcito no Antigo,
O Antigo esclarecido pelo Novo.

Os templos e tabernculos nas Escrituras


O Templo no cu
Essa a realidade celestial, o prottipo, o templo original e padro. Todos os templos
terrenos eram uma sombra. (Sl.11.4; Isaas 6.1-6)

O Tabernculo de Moiss
Este era um templo temporrio. Contudo, era uma habitao de Deus na forma de tenda e
apontava para uma habitao permanente de Deus em pedras no Templo de Salomo.

O Tabernculo de Davi
Era uma tenda armada no Monte Sio para a arca do Senhor at a real construo do
Templo do Senhor por Salomo. Os detalhes da ordem dos cantores e msicos
estabelecida ali por Davi so tratados em 1Cr.15 a 17 assim como em 2 Samuel 6.
No havia ptio
No havia lugar santo e seus utenslios
Sem vu acesso permitido
Sem necessidade de sacrifcios de animais
Grande quantidade de cantores e msicos

Templo de Samolo
1 Reis 5 a 9 e 2 Crnicas 1 a 7 lidam com o grande nmero de detalhes de Templo do
Senhor, cujo padro foi concedido ao rei Davi. Cerca de 400 anos mais tarde, esse tempo
foi destrudo por Nabucodonosor, rei da Babilnia, devido s abominaes e idolatria
que Israel trouxe para dentro dele. (Ez 8-10; Jr 7.1-14; 2 Rs 25.8-17).
O templo de Zorobabel
Esse se refere ao Templo reconstrudo no perodo da restaurao, no final dos 70 anos do
cativeiro babilnico. Os livros bblicos sobre a restaurao, tanto histrico como
profticos, enfatizam esse templo restaurado (Ed 1.3;3.12, 13; 4.1-24; Is 44:28; Ag 2.15-
18; Zc 6.12-15; M l3.1).

O Templo de Herodes
O templo reconstrudo no perodo da restaurao era profanado e saqueado de tempos
em tempos devido s guerras dos reis do norte e os do sul. Herodes o idumeu ajudou a
restaur-lo e o embelezou para ganhar o favor dos judeus durante o perodo do governo
romano.

Os Nomes e ttulos dados ao Tabernculo de Moiss

No antigo Testamento, encontramos muitos nomes diferentes para designar o


Tabernculo de Moiss. Cada um desses nomes revela um aspecto particular da verdade.

a) Tabernculo (x.25.9) A palavra tabernculo significa literalmente tenda ou morada.


Esse Tabernculo deveria ser o lugar de habitao do Altssimo.

b) Santurio (x.25.8) A palavra santurio significa lugar santo ou lugar separado.


Esse Tabernculo deveria ser um lugar separado para a habitao de um Deus santo.

[A santidade de Deus, de seu tabernculo, de Cristo e, agora, da Igreja, enfatizada]

Embora o sacrficio que purificava o tabernculo, era responsabilidade do sacerdote


aplicar o sangue. Ns, como sacerdotes deste templo, precisamos sempre "aplicar" pela
f o sangue e zelar por mant-lo limpo. Somos os zeladores deste templo

c) Tenda do Testemunho (Nm.9.15,17.7) O tabernculo recebeu esse ttulo porque nele


estava a arca da aliana a qual continha as Tbuas da Lei. As tbuas da Lei eram
consideradas o Testemunho de um Deus Santo e determinavam seu padro moral para
o Israel redimido.

d) Casa de Deus (x.34.26; Dt.23.18). Esta casa seria a Casa de Deus na qual ele
deveria ser o Senhor.

e) Tenda do Encontro (Ex.40.34-35) Este deveria ser o lugar onde todos se reuniriam
juntos porta para os dias festivos e para a adorao.

O propsito da existncia de um Tabernculo

A Criao do homem Gn.1.26 e Gn.2.7


Deus plantou um Jardim dentro do den Gn.2.8
Ps dentro do Jardim a rvore da Vida e a do Bem e do Mal Gn.2.9
Deus manda Ado cultivar e guardar a terra Gn.2.15
aps a queda agora fora do den a mesma coisa Gn 2.23
Qual a diferena ?

Moiss, sob inspirao divina, claramente retrata o jardim do den como o primeiro
santurio terrestre. Ainda que no seja apropriado chamar o jardim do den de santurio
ou templo no sentido em que o foram o santurio israelita ou o templo de Salomo, est
claro que o jardim do den partilha algumas das caractersticas de ambos. Richard
Davidson chama a ateno para as numerosas aluses intertextuais atravs de toda a
Escritura que mostram que o santurio celestial tinha uma contraparte sobre a Terra
mesmo antes do tabernculo mosaico.

1) O Jardim no den era o lugar onde o homem tinha contato direto com a presena
de Deus. O den era como uma cidade celestial.

2) O templo de Israel era o lugar onde o sacerdote experienciou a incomparvel presena


de Deus, e o den era o lugar onde Ado andava e falava com Deus. A mesma forma
verbal no hebraico mithallek (hithpael) usada para o passear de Deus pelo Jardim (Gn
3:8) tambm descreve a presena de Deus no tabernculo (Dt.23:14; II Sm 7:6-7) 1.
comparar Gn.3.8 com Dt.23.14

3) Salomo quando iria fazer as suas expedies para caa de tesouros ele levava um
prottipo do seu palcio chamado palanquinho. Ali era uma miniatura do que ele tinha no
seu palcio para que onde ele estivesse permanecesse com o mesmo padro do que ele
tinha no seu palcio.

4) Reis na antiguidade colocavam nos santurios em terras distantes imagens de si


mesmos para representar a soberana presena deles. Por exemplo, aps conquistar um
novo territrio, o rei assrio Shalmanesar colocou uma imagem de si mesmo [com a glria
de assur]...Assim tambm, Ado foi criado como a imagem do rei divino para indicar que a
terra era governada por Yahweh. luz de Gnesis 1:26-28, isso significava que a
presena de Deus, que inicialmente estava limitada ao templo-jardim den, era para ser
1 Beale, G.K. The Temple and the Churchs Mission IVP, pg.66.
estendida por toda a terra pelos portadores de Sua imagem, enquanto eles mesmos
representavam e refletiam a Sua presena gloriosa e Seus atributos. (Beale, pg.83).

5) O Jardim, por extenso, era um templo... Como um Templo, o Jardim no den o eixo
entre cu e terra. A santidade dele era protegida por querubins (Gn.3:24; Ex.26:1; II Cr
3:7). As cabaas esculpidas, as palmeiras, flores abertas e querubins nas paredes de
cedro do Templo de Salomo so cpias do Jardim (I Re 6:18;7:14-35; Ez.41:17-26). A
identificao do Paraso como um templo verificado pelo uso escatolgico desse
smbolo (Ap.20-21) onde o Templo comparado a um Paraso' 2. Paraso a traduo
grega [] na LX (Septuaginta) da palavra hebraica Gan, que significa jardim.

6) . Ado devia cultivar e guardar o jardim (Gn 2:15). Em hebraico, os mesmos dois
verbos so usados em relao ao servio dos levitas no tabernculo (Nm 3:7,8).

Tomou, pois, o Senhor Deus o homem, e o ps no jardim do den para o lavrar e


guardar. (Gnesis 2:15).

eles cumpriro o que devido a ele e a toda a congregao, diante da tenda da


revelao, fazendo o servio do tabernculo; cuidaro de todos os mveis da tenda da
revelao, e zelaro pelo cumprimento dos deveres dos filhos de Israel, fazendo o servio
do tabernculo. (Nmeros 3:7-8).

7) Querubins guardavam o jardim (Gn 3:24); dois querubins foram colocados no Lugar
Santssimo (x 25:18-22).

E havendo lanado fora o homem, ps ao oriente do jardim do den os querubins, e uma


espada flamejante que se volvia por todos os lados, para guardar o caminho da rvore da
vida. (Gnesis 3:24).

Fars tambm dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extremidades
do propiciatrio. Fars um querubim numa extremidade e o outro querubim na outra

2Waltke, Bruce An Old Testament Theology Zondervan, pg.255.


extremidade; de uma s pea com o propiciatrio fareis os querubins nas duas
extremidades dele. Os querubins estendero as suas asas por cima do propiciatrio,
cobrindo-o com as asas, tendo as faces voltadas um para o outro; as faces dos querubins
estaro voltadas para o propiciatrio. E pors o propiciatrio em cima da arca; e dentro da
arca pors o testemunho que eu te darei. E ali virei a ti, e de cima do propiciatrio, do
meio dos dois querubins que esto sobre a arca do testemunho, falarei contigo a respeito
de tudo o que eu te ordenar no tocante aos filhos de Israel. Tambm fars uma mesa de
madeira de accia; o seu comprimento ser de dois cvados, a sua largura de um cvado
e a sua altura de um cvado e meio; cobri-la-s de ouro puro, e lhe fars uma moldura de
ouro ao redor. (xodo 25:18-24)

8) O evangelho de Joo conta-nos que Jesus orou no jardim de Getsmani. Do jardim


do Getsmani a cruz Jesus cria um caminho de sangue, para nos levar da Cruz de volta
ao Jardim.

O desejo de Deus sempre foi se relacionar com o homem. Mas, aps a queda do homem,
este foi expulso de sua presena, do lugar santssimo de Deus. Mas Deus nunca desistiu
da premissa de se relacionar com o homem. Sendo assim ele chama Moiss no monte e
diz:

xodo 25:8 Far-me-o um santurio e


habitarei no meio deles.

xodo 29:45-46 Habitarei no meio dos


israelitas e serei o seu Deus. Sabero
ento que eu, o Senhor, sou o seu Deus
que os tirou do Egito para habitar entre
eles, eu, o Senhor seu Deus. ARC

A tipologia da existncia do tabernculo aponta diretamente para a encarnao de Jesus.


Se o Tabernculo no Antigo Testamento o lugar da habitao de Deus este lugar no
Novo testamento se encontra em Cristo Jesus e aps na igreja. Um dos Nomes de Jesus
Emanuel (Isaas 7.14), a saber, Deus conosco ou entre os homens.
Salmo 33.6 diz que: Pela palavra do
Senhor foram feitos os cus, e todo o
exrcito deles pelo sopro da sua boca.

Nos versculos iniciais do o evangelista Joo descreve um enredo do que Moiss


descreveu no prlogo do gnesis. Afirmando que a palavra estava com Deus e tambm
era Deus. Trazendo destaque a algo que apenas um ser que no pertence a esse cosmos
poderia ser e estar consigo mesmo. impossvel para qualquer ser existente, ele ser e
estar consigo mesmo ao mesmo tempo. Porm a trindade versa de um Deus que
composto de 3 pessoas com caractersticas semelhantes, carter igual, desfrutando da
mesma essncia. Mas ele segue dizendo que a palavra, que faz parte de Deus, morou
entre os homens.

Joo 1:1 No princpio era o Verbo, (a


palavra) e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus. () Joo 1:14 E o Verbo
se fez carne, e habitou entre ns, cheio de
graa e de verdade; e vimos a sua glria,
como a glria do unignito do Pai.

Se lermos esse verso em nossa leitura diria da Bblia, provavelmente iremos passar
adiante sem muito rodeio. Lemos, simplesmente, que Jesus habitou entre ns. E quando
pensamos na idia de habitao, pensamos apenas em passou por aqui. Mas h muito
mais acontecendo nisso que Joo descreve do que a leitura indica inicialmente. A palavra
grega traduzida como habitou neste versculo um verdadeiro neologismo 3 criado por
Joo, ele usa uma palavra peculiar aqui. H outras palavras mais comuns no grego para
habitar, mas ele escolheu skno. A palavra skn, no grego, significa tenda, e
skno sua forma verbal. Ento poderamos entender como erguer uma tenda. Joo
nos diz que o Verbo se tornou carne e ergueu sua tenda entre ns4. O verbo se fez carne
e tabernculou entre os homens.

3 Neologismo o processo de criao de uma nova palavra na lngua devido necessidade de designar novos
objetos ou novos conceitos ligados s diversas reas: tecnologia, arte, economia, esportes etc.

4 http://reforma21.org/artigos/natal-o-verbo-tabernaculou-entre-os-homens.html
O tempo de Construo
Quando comparamos xodo 19.1 e Nmeros 9.1 com elementos da tradio judaica,
descobrimos que o Tabernculo de Moiss levou aproximadamente nove meses para ser
construdo. Aps esses nove meses ele tornou-se a habitao de Deus.

Jesus, a Palavra se fez carne, esteve em preparao por nove meses no ventre de Maria
(Mt.1.21,23 e Cl.1.19). Podemos constatar assim a verdade de Hebreus 10.5-8 um corpo
me preparaste . Em Cristo habita a plenitude da natureza divina sendo assim a completa
expresso de Deus encarnado.

O modelo estrutural do tabernculo

Em xodo 24 Deus d uma direo a Moiss, para entregar-lhe os segredos, os utenslios


e as medidas do santurio terrestre.

xodo 24:1,2 Depois disse a Moiss:


Sobe ao SENHOR, tu e Aro, Nadabe e
Abi, e setenta dos ancios de Israel; e
adorai de longe.
E s Moiss se chegar ao Senhor; mas
eles no se cheguem, nem o povo suba
com ele.

Dentro dessa direo, Deus estava estabelecendo nveis de aproximao do povo para
com Ele. Ao p do monte ficaria o povo um smbolo do trio e no poderiam subir ao
monte. Aro Nadabe Abi, Eleazar e os Setenta ficariam em uma regio intermediria que
seria o apontamento do Santo Lugar e apenas Moiss iria subir ao topo do monte o lugar
onde Deus iria se revelar a Ele ao qual era o apontamento do Santo dos Santos.

Quando Moiss chegou ao topo do monte, uma nuvem cobre o monte por 6 dias e no
stimo dia, do meio da nuvem Deus chama Moiss. (x.24.15,16).

Deus chamou Moiss de dentro da nuvem e quando ele entrou na nuvem, ele entrou
dentro da eternidade de Deus e conheceu o Tabernculo celestial.
Hebreus 8:5 os quais servem quilo que
figura e sombra das coisas celestiais,
como Moiss foi divinamente avisado,
quando estava para construir o
tabernculo; porque lhe foi dito: Olha, faze
conforme o modelo que no monte se te
mostrou.

Nesse versculo, h uma referncia a xodo 25.9,40 onde se acha claramente expresso
que o tabernculo e o seu mobilirio revelados a Moiss eram apenas um cpia do que
lhe fora mostrado no monte. O santurio celeste o original; o terreno era apenas uma
sombra da realidade celeste.

O Senhor est no seu santo templo, o


trono do Senhor est nos cus5; os seus
olhos contemplam, as suas plpebras
provam os filhos dos homens. (Sl 11:4).

Pois olhou do alto do seu santurio; dos


cus olhou o Senhor para a terra, (Sl
102:19).

Existe uma diferena entre Inspirao e Criatividade, um princpio estabelecido por


Deus, que nos guiar a ser plenos naquilo que ele nos chamou.

40 Atenta, pois, que o faas conforme ao


seu modelo, que te foi mostrado no
monte.

Deus no precisa da nossa criatividade para realizar os planos e propsitos que ele tem
na nossa vida. Deus no carece do nosso parecer para nos direcionar em o que ele tem
para a nossa vida. Deus no precisa das nossas idias para compor os seus propsitos,
ns precisamos ser mais inspirados e menos criativos. Pois a inspirao eu vou fazer tudo
conforme me fora revelado, algo que veio exclusivamente do alto, diretamente do trono

5 Existem 3 tipos de cu. O cu dos homens, as regies celestiais(habitao dos demnios), o cu a morada de Deus.
de Deus para mim, e as pessoas olharo e diro nossa que ideia fabulosa, mas voc
ter a plena conscincia que foi Deus e a sua mente nunca poderia ter tido idia dessa
grandeza.

O Posicionamento das tribos

Israel freqentemente mencionado como sendo um acampamento. Este um termo


militar e se refere ao fato de que Israel deveria ser o Exrcito do Senhor. Deus um
Deus de ordem e estabeleceu algumas regras para as disposies e posicionamentos do
povo enquanto estivesse acampado. A primeira delas era que o Tabernculo deveria estar
no meio do acampamento.

Nmeros 2:17 Em seguida os levitas


marcharo levando a Tenda do Encontro
no meio dos outros acampamentos, na
mesma ordem em que acamparem, cada
um em seu prprio lugar, junto sua
bandeira.

Deus estabelece um padro a tenda do encontro ou Tabernculo era o lugar onde Deus
se manifestava/habitava. Trazendo para o nosso viver dirio, no centro da nossa vida
precisa estar Jesus. O centro das nossas tomadas de deciso ele precisa estar.
No episdio da travessia do Jordo anos aps Deus estabelecer este princpio os
sacerdotes compreendem e colocam a arca da aliana em um lugar estratgico ,
vejamos:

Josu 3:17 Os sacerdotes que


carregavam a arca da aliana do Senhor
ficaram parados em terra seca no meio
do Jordo, enquanto todo o Israel
passava, at que toda a nao o
atravessou tambm em terra seca. NVI

A palavra Jordo em hebraico significa: Aquele que desce. O Jordo era o lugar que a
esperana ia embora da vida do povo de Israel, toda vez que olhavam para Cana
sempre se deparavam com o Jordo, mas quando eles colocaram a presena de Deus no
meio daquilo que fazia com que a esperana se fosse, o milagre aconteceu. Coloque
Jesus no centro da sua vida e dos seus temores.

Em Israel havia 12 tribos. Essas doze tribos foram divididas em 4 grupos com relao a
sua posio em volta do tabernculo. Cada grupo de 3 tribos tinha uma bandeira sob a
qual camapavam.

1. Leste, sob a bandeira do Leo se posicionavam as tribos de Jud, Issacar,


Zebulom(Nm.2.3-9). Esse exrcito era formado por 186.400 indivduos e
representava o maior dos agrupamentos.

2. A oeste, sob a bandeira de boi, estavam as tribos de Efraim, Manasss e


Benjamim (Nm 2.18-24). Este era menor grupo das tribos, abrangendo 108.100
pessoas.

3. Ao Norte, as tribos de D, Aser e Naftali acampavam sob a bandeira da


guia (Nm.2.25-31). O total de pessoas desse acampamento era de 157.000
indivduos.

4. No lado oposto do Acampamento, encontramos as tribos de Rben, Simeo,


Gade, ao Sul do tabernculo, sob a bandeira de homem (Nm.2.10-16). A
quantidade de pessoas era de 151.450.

importante acrescentar que a enciclopdia hebraica menciona que os quatro rostos da


viso de Ezequiel correspondem aos quatro smbolos encontrados nas bandeiras sob os
quais a nao de Israel acampava. Os quatro rostos representavam um leo, um boi, uma
guia e um homem veja Ezequiel 1 e Apocalipse 4.5

O tabernculo olhava sempre para o oriente 6, isto , para o lugar do nascimento do Sol,
certamente apontando para a pessoa de Jesus anunciado pelo Profeta Malaquias como o
Sol da Justia que traz salvao debaixo de suas asas (Malaquias 4.2) .

A tribo de Jud guardar a porta do Tabernculo muito significativo, nas bnos de Jac
a seus filhos ele diz no primeiro livro da Bblia que Jud era como leo, figura que
aparece tambm no ultimo livro das Escrituras onde Jesus nos apresentado como o
Leo da Tribo de Jud. (Gn.49.9, Apocalipse 5.5).

Portanto, ao observarmos a distribuio das tribos no acampamento, temos uma imagem


bastante interessante, no do ponto de vista humano, mas de Deus. Vemos assim ma
imagem de cruz.

6 O jardim de Deus foi plantado no den, mas o Esprito nos d ainda mais detalhes; foi da banda do Oriente (literalmente, olhando
para o Oriente). Porque mencionar este fato, aparentemente irrelevante? A Palavra preciosa e perfeita de Deus no omite qualquer
coisa necessria, e nem to pouco menciona qualquer coisa desnecessria. O que podemos aprender, ento, desta expresso: da
banda do Oriente?
A palavra hebraica aqui traduzida Oriente, junto com suas cognatas, aparece muitas vezes no Velho Testamento (um total
de 171 vezes). Sem tomarmos o espao necessrio para entrar em detalhes, podemos afirmar que, analisando com cuidado todas
estas ocorrncias, percebemos que o oriente, na Bblia, representa o lugar do homem que se afastou de Deus. Quando a Bblia fala de
algum indo para o oriente est enfatizando que ele se afasta de Deus, e aquele que vem do oriente geralmente algum que esteve
bem longe de Deus. Obviamente, isto apenas figurativo; ir para o oriente hoje no sinnimo de afastamento de Deus, e nem os
habitantes do ocidente so, de qualquer forma, superiores aos do oriente. Mas o Esprito nos ensina, tambm, atravs de figuras, e a
figura apresentada pelo oriente, na Bblia, a de um lugar longe de Deus.

A expresso vento oriental ocorre 19 vezes no VT, sendo que, em 16 destas, ela sinnimo absolutamente
claro de destruio ou pecado (veja, por exemplo, Gn 41:6; Is 27:8; Jr 18:17; Ez 27:26). Veja, tambm, as pessoas que
foram para o oriente: Ado e Eva, depois da queda (Gn 3:24); Caim (Gn 4:16); L (Gn 13:11); os outros filhos de Abrao
(Gn 25:6), etc. Em Ez 8:16, lemos de cerca de vinte e cinco homens, de costas para o templo do Senhor, e com os
rostos para o oriente; adoravam o sol virados para o oriente.
Em vista disto, parece ser justificvel afirmar que o oriente, na Bblia, indica o lugar do homem longe de
Deus.
Como podemos entender, ento, o motivo que levou o Esprito a destacar que o jardim do den ficava na
banda do oriente do den? o mesmo que temos no Tabernculo e no Templo construdo por Salomo, cujas portas
olhavam para o oriente. uma figura da graa de Deus, que tornou a salvao acessvel ao ser humano. Quando o
pecador, perdido em seu pecado, quisesse, pela operao do Esprito, buscar a Deus, ele iria virar as costas ao oriente,
e a primeira coisa que ele poderia ver seria a porta da casa de Deus! No seria necessrio rodear a casa, procurando a
entrada; Deus a colocou bem na sua frente. Louvamos a Deus porque Ele no tornou a salvao desnecessariamente
complicada. O pecador que deseja ter o perdo dos pecados no tem que sair procurando um caminho escondido; a
Porta, aberta pela graa de Deus, est ao alcance do mais fraco ser humano!
No obstante as disposies dos ao acampamento mas tambm as dos utenslios
internos do tabernculo do a idia de uma cruz.

Os construtores do Tabernculo de Moiss

Inicialmente, dois homens estavam envolvidos na construo do Tabernculo. O primeiro


era Bezalel7- sob a proteo de Deus ou a sombra de Deus. Dentro de uma anlise
semntica da traduo do nome de Bezalel podemos destacar 2 situaes em roga:

a) Deus chama Bezalel para construir o tabernculo na terra como sendo a sombra
daquilo que havia no cu, no uma mera coincidncia Deus chamar algum que o seu
significado a sombra para construir a sombra.

Hebreus 8:5 os quais servem quilo que


figura e sombra das coisas celestiais,
como Moiss foi divinamente avisado,
quando estava para construir o
tabernculo; porque lhe foi dito: Olha, faze
conforme o modelo que no monte se te
mostrou.

E isso no foi a primeira vez que aconteceu, o a palavra Moiss significa retirado das
guas e este foi o Homem que Deus usou diretamente para ser o canal de Deus para
libertar o povo do Egito passando pelo mar vermelho (Ex.2.10 e 14.27). O Nome fala de
identidade, e na bblia os nomes esto diretamente interligados a quem a pessoa .

Sendo assim quero dizer-lhe que Deus vai usar quem voc , e o que j aconteceu com
voc para ser veculo de libertao para vida de outras pessoas.

b) A segunda anlise semntica da traduo do nome de Bezalel que aqueles que so


chamados por Deus precisam posicionar-se em um lugar chamado a sombra do

7 Bezalel era da tribo de Jud era filho de Uri e neto de Hur (Ex.31.2; 1 Cro2.20). Foi indicado pelo Senhor para
trabalhar na construo do Tabernculo. Sem dvida ele possua extraordinrio talento natural em diferentes reas, tais
como trabalho de metais preciosos, marcenaria e mesmo tapearia, mas o Senhor o encheu do Esprito de Deus, de
habilidade, inteligncia e de conhecimento para que realizasse a obra do Senhor exatamente o que se requer dele
GARDNER, PAUL . Quem quem na bblia, Vida Acadmica p.150
onipotente Salmo 91.1.

Ingressar em uma chamada ministerial sem desfrutar desse lugar de DESCANSO obtido
sombra do onipotente impossvel lograr xito. Pois vamos querer depender nica e
exclusivamente das nossas habilidades, fora, inteligncia e conhecimento, quando quem
nos agracia com dons o Esprito Santo.

1) Chamado por Deus

A origem da chamada para construo do tabernculo no foi por opinio de Moiss, no


foi por indicao de Aro, foi ao exclusiva de Deus. A chamada de Deus na nossa vida
da mesma forma, antes da igreja reconhecer Deus quem nos chama. Antes de a sua
liderana ter te nomeado a qualquer cargo Deus te chamou para desenvolv-lo.

xodo 35:30Disse Moiss aos filhos de


Israel: Eis que Jeov chamou por nome
a Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da
tribo de Jud;

Chamar Bezalel pelo nome indica dizer eu conheo completamente que Bezalel e eu
quero que seja ele mesmo com todos os defeitos, limitaes, dificuldades, problemas,
fragilidades, crises, complexos, pois o chamamento no pelo mrito pela graa. Pois
a graa no anula o nosso esforo mas o nosso mrito. Drummond Lacerda.
Perceba que Deus no chamou Bezalel 35 vezes, ou Bezalel ficou pedindo 754
confirmaes de Deus para poder avanar naquilo que Deus o chamou. Foi apenas uma
vez.

2. Capacitao para exercer o chamado

xodo 35:31 E o Esprito de Deus o


encheu de sabedoria,
entendimento, cincia e em todo o
lavor (...)

Muitas vezes nos preocupamos em como exercer o chamado que Deus tem para nossas
vidas, mas muito claro em percebermos que tudo que bezalel precisava Deus depositou
dentro dele.

A direo que Deus nos orienta a seguir no novo testamento : Efsios 5:18 E no vos
embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito; O vocbulo
grego utilizado est no imperativo passivo presente, e tem o significado, em grego, de
"ser enchido repetidas vezes".

Se est faltando sabedoria entendimento e cincia o que precisamos fazer nos encher
repetidas vezes do Esprito Santo. E uma das formas que eu posso fazer investindo
tempo orando em outras lnguas. Pois atos 2.4 a evidncia fsica do enchimento do
Esprito o falar em outras lnguas no NOVO TESTAMENTO, sendo assim (...)

O segundo era Aoliabe (x.31.6 e 35.34,35). heb. Tenda do meu pai. Filho de
Aisamaque, da tribo de D. Foi indicado pelo Senhor para auxiliar Bezalel no artesanato e
nos desenhos dos artigos do Tabernculo. Obviamente, tinha excelentes qualidades em
diferentes tipos de trabalho manual, como ourivesaria, marcenaria, e mesmo confeco
de tecidos. Deus lhe deu tambm a habilidade de ensinar a outros tais tcnicas, de
maneira que toda obra no Tabernculo foi realizado para a glria do Senhor x.35.34 a
36.2.

Deus nos concede dons para compartilhar o saber para a glria de Dele.

Requisitos para construo do Tabernculo

a) ofertas voluntrias: Ex.25.2. O anseio de contribuir surgiu entre os israelitas em


gratido ao senhor que os havia libertado da escravido no Egito atravs do sangue do
cordeiro Pascoal. importante destacar que o povo de Israel obteve os materiais para
edificar o santurio com os prprios egpcios. Esse fato um cumprimento direto da
profecia dada a Abrao anos antes, de que Israel deveria sair com grandes riquezas( Gn
15.12-16.).

b) corao voluntrio:Ex. 35.21-26 demonstra que todos estavam dispostos cujo corao
os impeliu a isso, Deus iniciou um desejo no corao das pessoas e elas ao
corresponderem a esse impulso levaram as ofertas e auxiliaram na construo do
tabernculo. Um estudo do capitulo 35 e 36 revela que a palavra corao aparece 12
vezes.

c) Inspirao divina.

d) pelo Esprito de Deus: O tabernculo foi edificado pela capacitao e pelas habilidades
do Esprito Santo concedidas aos homens. A igreja do Novo testamento s pode ser
edificada dessa forma tambm. Zc.4.6 No por fora nem por violncia mas pelo
Esprito.
O Ptio Externo ou trio

A funo do ptio exterior era impedir qualquer aproximao ilegal no Tabernculo de


Deus. O ptio era aberto para todos os israelitas que quisessem prestar culto. Ele estava
aberto para todos que haviam sido redimidos.

O Ptio servia para um duplo propsito. Para aqueles que estavam do lado de fora, ele
agia como uma barreira e um muro de separao. As cortinas de linho fino impediram a
entrada daqueles que se aproximavam dele, agindo como uma separao entre o mundo
exterior e a habitao de Deus. Mas para aqueles que verdadeiramente se aproximavam
do Tabernculo, essas cortinas apontavam para a porta , a caminhada de aproximao
pelo qual ele poderia entrar pela f, a entrada no tabernculo era absolutamente limitada
aos redimidos de Israel e aqueles que vinham a Deus atravs da f na sua palavra.

Dentro do ptio externo (trio) continham o altar de holocausto e a pia de bronze aos
quais veremos de forma detalhada.

xodo 27:9 Fars tambm o ptio do


tabernculo, ao lado meridional que d
para o sul; o ptio ter cortinas de linho
fino torcido; o comprimento de cada lado
ser de cem cvados

Quando algum se aproximava do tabernculo a nica coisa que este conseguia ver era
essa cortina branca. Simboliza a pureza de Jesus diante dos fariseus, do Sindrio,
Pilatos e de Herodes e pendurado na cruz diante do centurio todos declararam que
Jesus era um homem justo e que no tinham o que acusar dele.

Como se fazer o clculo?

exodo 27.18

O permetro do espao do trio de 300 cvados (100+100+50+50= 300) multiplicado a


altura das cortinas de 5 cvados = 15008 cvados quadrados.
1.500 tem um sentido proftico o perodo aproximado da dispensao da Lei. A lei foi
dada a Moiss e durou at Jesus, estes 1500 representam a dispensao da lei.

Gl.3.24 a lei foi nosso tutor at cristo

Todos os sacrifcios de sangue aconteciam no ptio e uma vez que o sacrifcio perfeito foi
realizado dando fim ao tempo da Lei, no se precisaria mais sacrificar animais no findar
dos 1500 anos.
Todas as colunas do ptio ao redor sero
cingidas de ligaduras de prata; os seus
colchetes sero de prata, mas as suas
bases de bronze.
xodo 27:17

Estas 60 colunas9 eram ligadas por ligaduras de prata, essas ligaduras tinham a funo
de dar estabilidade ao conjunto e conservar as colunas alinhadas, impedindo-as de
penderem para a direita ou para esquerda. A prata o smbolo da redeno. Escravos
eram comprados por prata Jesus foi vendido por 30 moedas de prata, Jos.

Na parte superior de cada coluna havia um colchete de prata esses ganchos servem
para manter afastados do cho. Da mesma forma que o cristo deve manter este padro
moral de no se misturar com o mundo.

8 7 Dispensaes 1 Inocncia, 2 Conscincia, 3 Governo Humano, 4 Abramica 5 Lei 6 Graa 7 Milenar

9 Existe uma corrente teolgica que defende que existem 60 homens na genealogia de Jesus. Kevin Connor
No veio sobre vs tentao, seno
humana; mas fiel Deus, que no vos
deixar tentar acima do que podeis, antes
com a tentao dar tambm o escape,
para que a possais suportar. 1 Corntios
10:13

Assim, sabe o Senhor livrar da tentao


os piedosos, e reservar os injustos para o
dia do juzo, para serem castigados; 2
Pedro 2:9

Porque no temos um sumo sacerdote


que no possa compadecer-se das
nossas fraquezas; porm, um que, como
ns, em tudo foi tentado, mas sem
pecado. Hebreus 4:15

As bases de bronze simboliza autoridade e o juzo contra o pecado e a desobedincia.


As bases de bronze esto relacionados aos ps. Cristo tambm descrito como o tendo
os ps de bronze( Dn 10.6; Ap1.15).

Conforme Benny Hinn Deus escondeu o plano de Salvao nos postes de


sustentao das cortinas do ptio exterior. Pois, como as bases de bronze o topo de
prata uma corda de couro de cabra afixada a uma haste presa ao cho pela metade.

Nos ps da coluna nos relata um Cristo que sofreu estando preso a um corpo mortal mas
perfeito e sem pecado (madeira de accia), onde nele tivemos a redeno (o capacete de
prata), se fez pecado (corda de couro de cabra) e morreu por isso que a haste estava
meia fincada na terra, haja vista ele conheceu a morte mas a venceu e ressurgiu dos
mortos.

A Porta de entrada para o trio

O primeiro utenslio a se passar para entrar no Tabernculo a porta, porm havia


apenas uma porta que dava acesso s imediaes do tabernculo. Isso nos revela que
havia apenas um modo de chegar presena de Deus, ou seja, Cristo. Ele mesmo
menciona que o Caminho a Verdade e a Vida (Joo 14.6), que Ele a porta (Joo 10.6).

Assim ningum pode chegar a Deus se no for por Cristo. Existe uma teoria chamada
universalista, ao qual, assevera que todos os caminhos levam a Deus, todas as religies
levam a Deus. Essa teoria foi elaborada com base na afirmao que todos os caminhos
levam a Roma em virtude, de nos tempos ureos dos imperadores romanos eles
construram estradas por todo o imprio aos quais levavam at a capital romana que era
Roma. Porm essa teologia pag e hertica no se aplica a ns Cristos (pequenos
Cristos), Evanglicos (aqueles que evangelizam), haja vista, a bblia muito categrica e
incisiva em dizer que o nico caminho que pode nos levar a ter um relacionamento com
Deus (Elohim), Cristo.

"H um caminho que parece direito ao


homem, mas o seu fim so os caminhos
da morte." (Provrbios 16:25)

No existe salvao por meio de Maria, ou por meio de Buda, Maom, Confcio, Kardec
nenhum outro ser na terra possui a capacidade de redimir os pecados de qualquer pessoa
a no ser Cristo. O nome de Jesus foi elevado acima de todo nome, e s confessando e
crendo que ele o nosso Senhor e Salvador que poderemos nos tornar nova criatura e
ser a habitao da trindade.

A porta do tabernculo, possui 4 colunas que representam os 4 evangelhos pelos quais


Cristo foi revelado. Mateus, Marcos e Lucas so os chamados evangelhos sinticos e
Joo o conhecido como o evangelho complementar ou suplementar, dependendo da
sua corrente teolgica.

O Evangelho de Mateus foi escrito para os Judeus, seu enfoque era revelar Cristo
como o Rei dos Judeus, Mateus inicia seus escritos falando acerca da genealogia de
Jesus, pois isso era de suma importncia para os Judeus, era algo que eles prezavam
muito, em razo de que eles gostariam de saber de onde veio esse que dizem ser o
Messias. Outro ponto interessante que o evangelho de Mateus ele trs uma
contracultura aos preceitos judaicos descritos e divididos em 5 blocos (Mat.5-7; 10; 13;
18; 23-25) conforme Bacon, este popularizou a concepo de que os 5 sermes descritos
eram a chave para a estrutura de Mateus e de que o autor havia criado um novo tipo de
Lei ou Pentateuco com as cinco sermes correspondendo aos cincos livros de Moiss.

Assim como Moiss, Jesus tem uma infncia cercada de milagres, causa confuso entre
os governantes da terra; sobrevive, enquanto crianas da sua idade so massacradas e
refaz a viagem do xodo indo para o Egito e retornando. Ele permanece no deserto 40
dias no incio da sua trajetria ento apresenta ao apresentar o seu ensino pragmtico no
alto do monte.

Um dos ttulos mais caractersticos de Jesus em Mateus Filho de Davi. Ele ocorre nove
vezes , oito das quais sem apario em qualquer outro evangelho.
Cerca de 20 vezes Mateus cita passagens das escrituras como sendo cumprimento pelo
eventos de Cristo.

PROFECIAS CUMPRIDAS EM MATEUS

1 PROFECIA10

Tema: Nasceria em Belm

Predio: Miquias 5:2

"E tu, Belm Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti
me sair o que h de reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos,
desde os dias da eternidade."

Cumprimento: Mateus 2:1

"Tendo, pois, nascido Jesus em Belm da Judia, no tempo do rei Herodes, eis que
vieram do oriente a Jerusalm uns magos que perguntavam:

10O Messias seria exaltado por Deus com poder e fora [1 Samuel 2:10, Mateus 28:18].
O Messias seria descendente de Davi [2 Samuel 7:12-13, Mateus 1:1].
O Messias seria o Filho de Deus [2 Samuel 7:13-14, Mateus 3:16-17].
Lderes Polticos e religiosos conspirariam contra o Messias [Salmo 2:2, Mateus 26:3-4].
Messias receberia autoridade sobre todos [Salmo 2:8b, Mateus 28:18].
Crianas dariam louvor ao Messias [Salmo 8:2, Mateus 21:15-16].
O Messias seria ressuscitado [Salmo 16:8-10a, Mateus 28:6].
Escarnecedores diriam do Messias, Confiou em Deus, livre-o agora [" Salmo 22:8, Mateus
27:41-43].O Messias seria cercado por inimigos na sua crucificao [Salmo 22:16b, Mateus 27:41-
43].O Messias emudecer diante de seus acusadores [Salmo 38:13-14, Mateus 26:62-63].
Comentrio pessoal:

Miquias foi um profeta oriundo da cidade de Morisete-Gate, ao sul de Jud. Profetizou


em algum perodo entre 750 e 680 a.C. Dentre diversas profecias relacionadas Jud,
queda e ascenso de reis, Miquias foi usado por Deus para predizer o Reino vindouro,
bem como o Rei vindouro, Jesus Cristo. Neste versculo ele profetiza com exatido o local
do nascimento do Rei dos Reis Belm. Efrata o nome da regio em que Belm se
localizava. Belm era uma pequena aldeia a uns 8 km da cidade de Jerusalm, chamada
de Belm da Judia para salientar a linhagem dos reis davdicos (de Jud).

2 PROFECIA

Tema: Nasceria de uma Virgem

Predio: Isaas 7:14

"Portanto o Senhor mesmo vos dar um sinal: Eis que a virgem conceber, e dar a luz
um filho, e lhe chamar Emanuel."

Cumprimento 1: Mateus 1:18

Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, desposada com
Jos, antes de se ajuntarem, ela se achou ter concebido do Esprito Santo.

Cumprimento 2: Mateus 1:25

E no a conheceu enquanto ela no deu luz um filho; e ps-lhe o nome de Jesus.

Comentrio pessoal:

Isaas considerado por muitos o maior profeta escritor dos arrolados na Palavra de
Deus. Filho de Amz, foi usado por Deus como profeta durante o sculo VII a.C. Dentre
as muitas profecias que retrataram Jesus Cristo, escolhi a desse versculo, que prediz o
nascimento sobrenatural de Jesus, bem como seu simblico nome. Maria viria a conceber
sob condies inexplicveis e seu filho Jesus Cristo seria chamado de Emanuel, que
quer dizer Deus Conosco.

Falar da ekklesia

O Evangelho de Marcos foi direcionado aos Romanos, com o enfoque de revelar


Cristo como o Servo. Os romanos eram pessoas prepotentes, arrogantes, tudo eles
queriam resolver a base de sangue, homens treinados para matar, no eram to adeptos
a intelectualidade, tanto que, o evangelho de Marcos o com a menor quantidade de
captulos. A poca de Jesus os romanos tinham o domnio de praticamente todo o mundo,
este imprio foi conhecido como o imprio do sangue, foi na predominncia desse imprio
que Cristo veio ao mundo, como um servo, para derramar o seu sangue inocente no lugar
de muitos. nesse evangelho que descrito que a minha paz vos dou (ver citao) em
razo de existir na poca a PAX ROMANA era uma paz armada que os romanos
matavam os salteadores os malfeitores os piratas foi um dos benefcios que auxiliaram
que a palavra do evangelho fosse pregada aos 4 cantos da terra, ajudou muito Paulo em
suas viagens missionrias pois os mares e as estradas estavam sem salteadores. Em um
imprio onde a arrogncia era predominante o senso de poder, a corrupo a traio,
Jesus vem mostrar-lhes que ele no viria para ser servido, mas para servir a humanidade
e iria padecer at o fim em nosso lugar.

O Evangelho de Lucas foi direcionado para os gregos. Ele possua o enfoque de


revelar Cristo como o Filho do Homem. Os gregos eram os dominadores da
intelectualidade na poca. Apesar de terem perdido o imprio blico para os romanos,
mas o imprio romano aderiu a sua lngua como idioma oficial do imprio, tanto que todo
o novo testamento escrito em grego, falava-se mais o grego nessa poca do que o
ingls hoje. Um ponto muito importante a ressaltar para os gregos era que a mulher era
algo desprezvel, eles compreendiam que a mulher era a personificao encarnada de
satans. Eles no acreditavam o Messias o filho de Deus pudesse vir a terra e ser
portador de um corpo corruptvel, eles no acreditavam que Jesus pudesse vim a terra em
Carne, pois a carne era desprezvel para eles, existia uma teoria na poca que apenas a
nossa parte espiritual era importante o nosso corpo n prestava para nada apenas para
pecar. Mas o mdico Lucas inicia o seu evangelho destacando a grandeza de Deus e
mostrando que se l no den a Mulher foi enganada por satans, agora por intermdio de
uma mulher o filho de Deus-homem vai nascer, por isso, ele revelado como o filho do
homem em razo de ser tanto Deus como homem, de carne e osso, mas, andou pela
terra como ns, porm em momento algum pecou. Viveu uma vida santa, foi morto
ressuscitou ao terceiro dia para que nele fssemos justificados lavados e redimidos.

Para articular sua teologia, os gnsticos desenvolveram uma elaborada mitologia. Cada
seita possua tendncias distintas, no entanto uma narrativa composta de caractersticas
comuns podia ser dita como segue: o deus original do universo distante e em grande
parte incognoscvel. Ele no criou os cus e a terra dele vieram os ons emanaes
impessoais em geral descritas como virtudes abstratas ou entidades ( por exemplo amor,
luz paz, verdade, justia). Juntas essas eternidades formavam a plenitude (pleroma) da
Divindade ou Deidade a mesma expresso que Paulo aplicou a Cristo em Colossenses
2.9 Um desses ons se rebelou contra os desgnios de Deus e criou o mundo material,
por conseguinte a matria por natureza m. Desse modo um outro on teve que ser
enviado para salvar o mundo . Em geral se trata de SOPHIA ( grego sabedoria), mas em
alguns casos ela vista como culpada em vez de salvadora. O principal objetivo da
redeno a restaurao de todas as coisas a sua perfeio primitiva.

O Evangelho de Joo o evangelho catlico ou universal, onde visa revelar Jesus


Cristo como o filho de Deus, o cordeiro de Deus, a base desse evangelho o amor de
Deus com a humanidade, Deus no ama apenas um grupo exclusivo de pessoas, mas
toda a humanidade, a morte vicria de Jesus foi a favor dos homens do presente do
passado e do futuro (Joo 3.16) enfatizado acerca do novo nascimento, que sem ele
impossvel termos relacionamento com Cristo.

Cristo
Caractersticas dos povos
Evangelho Destino revelado Apocalipse 4.7
destinados
como:
O rei dos
Mateus Judeus Esperavam um rei Leo de Jud
Judeus
Eram imponentes,
Marcos Romanos O servo Touro
arrogantes, Pax romana
O Filho Mulher era algo medocre,
Lucas Gregos do origem do gnosticismo, corpo Homem
Homem era desprezado.
O Filho
Joo Todos Todo mundo Cordeiro
de Deus

Altar de Bronze
Muitas pessoas tem um conceito errado do verdadeiro altar no sentido genrico e
prtico que motivou sua existncia. Todos julgam geralmente que um altar genuno a
parte de um templo de uma catedral de uma mesquita ou de uma sinagoga reservada
exclusivamente aos pastores, sacerdotes, ou aos rabinos.

Porm, altar de acordo com as Escrituras era um lugar construdo para nele se
oferecerem sacrifcios e holocaustos de animais. Era um testemunho perptuo de favor,
sentia-se nele a manifestao divina, significava a presena de Deus, santificava as
ofertas e era o lugar onde se realizava a comunho dos fiis com o Senhor. Por tais
razes o altar era respeitado11.

A palavra altar do hebraico "mizbeach", e do grego "thysiasterion e ainda do latim altare


significa levantado, alto ou subindo.

Joo 8:28 Disse-lhes, pois, Jesus: Quando


levantardes o Filho do homem, ento
conhecereis que EU SOU, e que nada
fao por mim mesmo; mas isto falo como
meu Pai me ensinou.
Joo 12:32-34 E eu, quando for levantado
da terra, todos atrairei a mim.E dizia isto,
significando de que morte havia de morrer.
Respondeu-lhe a multido: Ns temos
ouvido da lei, que o Cristo permanece para
sempre; e como dizes tu que convm que
o Filho do homem seja levantado? Quem
esse Filho do homem?

TIPOS DE ALTAR NO ANTIGO TESTAMENTO

Atravs de todo o antigo testamento h uma revelao gradual do altar. Muitos dos
primeiros heris da f foram homens de sacrifcio. Podemos constatar isso nos exemplos
a seguir:

1. H evidncias implcitas da existnia de um altar no primeiro sacrifcio pelo


pecado do homem feito pelo prprio Deus o Jardim do Eden.(Gn.3.21-24)

11 Tesouros de Conhecimento Biblico. CONDE, Emilio Ed. CPAD. pg45


2. H um altar tambm implcito na oferta de Abel entrada do den (Gn.4.1-4
e Hb.11.4)
3. No edificou um altar ao Senhor. Essa a primeira vez que esse termo altar
empregado. (Gn.8.20)
4. Abrao edificou um altar para marcar a renovao da aliana em sua poca
(Gn12.7)
5. Isaque tambm edificou um altar para marcar a renovao da aliana em
sua poca (26.25)
6. Jac tambm edificou um altar sob as ordens do Senhor (Gn35.1)

A revelao de Deus sempre gradual todos estes altares acrescentaram algo na


revelao e so precursores daquilo que viria atravs do altar de bronze.

O altar de bronze citado nas escrituras como: altar de madeira de accia (Ex. 27.1),
altar de holocausto (Ex.30.28; 31.9; 35.16), altar de bronze (Ex.38.30), altar (Ex. 29.36-
44), mesa do Senhor (Ml.1.7,12), o altar porta do tabernculo (Lv.1.5).

OS MATERIAIS DA CONSTRUO DO ALTAR DE BRONZE

xodo 27:1-2 Fars tambm o altar de


madeira de accia; de cinco cvados ser o
comprimento, de cinco cvados a largura
{ser quadrado o altar}, e de trs cvados a
altura.
E fars as suas pontas nos seus quatro
cantos; as suas pontas formaro uma s
pea com o altar; e o cobrirs de bronze
A madeira de accia12:

Esta rvore tambm conhecida como sitim, encontrada no deserto do Sinai e em volta
do mar morto13.Esta madeira utilizada no tabernculo bastante durvel. A septuaginta
traduz como "incorruptvel ou no deteriorvel. Como a madeira produzida na terra ela
revela a natureza humana de Cristo. A madeira de accia ou madeira incorruptvel est
relacionada a vida sem pecado que Jesus viveu. Da mesma forma tambm relacionada
ao seu corpo redimido a igreja. (Hb.7.25-27; Sl16.10; At.2.31 e 1Pe1.23)

A madeira parte integrante da mensagem de Cristo. Ele morreu numa cruz de madeira.
Assim como Isaque o filho unignito do Antigo Testamento que tinha 33 anos carregou a
madeira para seu prprio sacrifcio e assim tambm Jesus carregou a sua cruz de
madeira sobre ele a qual ele seria crucificado. (Gn22.6-8 e Jo 19.17)

Bronze ou cobre:

s vezes, nas verses diferentes da Bblia, a palavra bronze usada no lugar da palavra
cobre para descrever a mesma coisa. So palavras similares. Similar pois o bronze um
metal com uma mistura com grande proporo de cobre.

O Significado de Cobre ou Bronze no tabernculo julgamento pois muitas das vezes que
a palavra bronze ou cobre usada pela Bblia ela usada num caso de julgamento.
Queremos ver estes usos para entender melhor o uso de cobre e bronze pelo
tabernculo.

12 Curiosidade: Alguns estudiosos acreditam que a sara ardente, era uma rvore de accia ou cetim. E que a cruz
provavelmente fora feita tambm dessa mesma espcie de rvore. De acordo com alguns estudiosos, a accia espinhosa
uma espcie auto suficiente, no necessita de muita gua, e sufoca, com suas razes, qualquer rvore que cresa ao seu
redor. Suas flores tambm tm o poder de cegar, as sementes de levar morte e a nica parte da planta utilizada como
antdoto a raiz. Isto quer dizer que deve-se ter cautela quando se trata de uma rvore como esta.

O fato de Deus se apresentar a Moiss como uma accia em chamas est ligado prpria natureza e
simbologia da rvore. Temida por seus espinhos, sementes e flores ( o Deus que deve ser sempre temido), solitria e que
sufoca as demais (no ters outros deuses pois ele um Deus ciumento ) e autossuficiente ( sou o que sou e tudo
posso).Quando as chamas, elas esto ligadas ao sol.

13 ) Dicionrio Bblico Wycliffe, CPAD.Pg 1564


AS MEDIDAS DO ALTAR DE BRONZE

xodo 27:1-2 Fars tambm o altar de


madeira de accia; de cinco cvados ser
o comprimento, de cinco cvados a
largura {ser quadrado o altar}, e de trs
cvados a altura.

Cinco cvados de comprimento e largura: 5 Cvados: o numero 5 o simbolo da


graa de Deus na expiao. Partindo da assertiva que altar de sacrifcio um lugar de
derramamento de sangue, a bblia destaca que na cruz Jesus foi perfurado em 5 lugares.
Convm destacar, que todas estas perfuraes foram preditas no antigo testamento e
confirmadas em seu momento de morte. Salmo 22.16, cumprimento joo 20.24-28 e
Zacarias 12.10 cumprimento em Joo 19.34-36.

Ser quadrado: mostrando que a mensagem seria para os 4 cantos da terra e fala dos 4
dimenses do amor de Deus Efsios 3.18

Altura: O amor de Deus inicia-se no trono de Deus e vem at a terra.


Profundidade: O amor de Deus inicia-se na terra e vai at o inferno onde Jesus teve que
para nos resgatar.
Largura: O amor de Deus abrange todo tipo de pessoa. ( preto branco)
Comprimento: O amor de Deus atinge a todos tempos presente passado futuro.

Trs cvados de altura: Trs o nmero da da divindade, Este altar que seria o
instrumento para proviso do sangue da expiao aponta para o Deus Triuno envolvido
nos 3 dias e trs noites da sua expiao (Mt 12.39-40; 28.18-20 e 1Jo5.6-8).

A POSIO DO ALTAR DE BRONZE

No foi um mero acaso, no foi algo impensado, foi desejo explcito e intencional de
Deus:

xodo 40:6"Coloque o altar dos


holocaustos em frente da entrada do
tabernculo, da Tenda do Encontro;

Existe um princpio espiritual fortssimo nisso, pois, aps se passar pela porta que
simboliza a pessoa de Cristo, como j vimos anteriormente, o adorador se deparava com
um lugar onde havia morte e derramamento de sangue. Tipologicamente mostrando que
aps entrar pelo caminho que Cristo o adorador deve se identificar com ele na sua
morte, torna-se participante da morte com ele para desfrutar na pia de bronze da sua
ressurreio.

UTENSLIOS DO ALTAR DE BRONZE

xodo 27:3 Faa de bronze todos os seus


utenslios: os recipientes para recolher
cinzas, as ps, as bacias de asperso,
os garfos para carne e os braseiros.
NVI

Recipientes: usadas para retirar as cinzas do holocausto e limpar o altar


Ps: usadas para apanhar as cinzas e lidar com o fogo
Bacias: E tigelas, usadas para derramar e aspergir o sangue no altar (hb.9.12;13.20).
Garfos: usados para distribuir os sacrifcios sobre o altar. O sacrifcio sobre o altar
deveria estar em ordem para que pudesse ser perfeitamente consumido.
Braseiro: ou incensrios, usados para levar as brasas do altar de bronze para o altar de
ouro. As brasas de carvo no altar permitiam que o incenso subisse a Deus.

xodo 27.4, Faa tambm para ele uma


grelha de bronze em forma de rede e
uma argola de bronze em cada um dos
quatro cantos da grelha.NVI

xodo 24.4,5 Fars no altar uma grelha


de bronze em forma de gelosia, e pors
nos seus quatro cantos quatro argolas de
bronze.
Coloc-la-s embaixo, sob o rebordo
saliente do altar, de modo que essa
grelha se eleve at a metade da altura do
altar. Verso Catlica de Jerusalm

Este utenslio me esclarece porque Jesus teve que ser crucificado no meio. O altar
deveria ter uma grelha ou uma rede de bronze que estaria posicionada na metade da
altura do altar. Isso significa que a grelha deveria ficar na metade dos 3 cvados.

O conceito espiritual que a grelha precisava estar no meio da altura do altar e era ela
que sustentava o corpo do animal sacrificado.

Tudo isso aponta para Cruz, que foi a grelha que sustentou o corpo de Jesus em seu
supremo sacrifcio pelo pecado. Assim como a grelha estava no meio dos 3 cvados
Jesus estava no meio dos 2 ladres colocando sua cruz no meio de outras duas (joo
19.18)

As quatro argolas se referem especificamente aos eternos atributos de Deus manifestos


em sua perfeita justia. So eles misericrdia, verdade, justia, paz (Sl.85.10).

xodo 27:6,7 Faa varas de


madeira de accia para o altar e
revista-as de bronze.
Estas varas sero colocadas nas
argolas, dos dois lados do altar,
quando este for carregado.

As varas varas simbolizam as peregrinaes as caminhadas e jornadas pelo deserto rumo


terra prometida. Elas apontam para o fato de Cristo e sua igreja so peregrinos nesta
vida e terra almejando aquilo que ainda h de se manifestar. (HB 13.10-14)

Estas duas varas versam sobre o tema central das escrituras a morte e ressurreio de
Cristo. o que devemos conduzir pregando nas nossas peregrinaes.
AS OFERTAS E SACRIFCIOS DO ALTAR DE BRONZE
CONCEITO

Na maioria das fs antigas do perodo antes de cristo o sacrifcio era o principal


instrumento de louvor, o modo mais favorecido de tentar se aproximar do Divino. No
tangente f hebraica, os livros de Levtico, Nmeros e Deuteronmio eram as principais
14
compilaes das regras que regiam a prtica. .

Esse sistema exigia 1.273 sacrifcios pblicos por ano. Isso inclua sacrifcios toda
manh e toda noite; em cada Sabbath, no primeiro dia de cada ms e durante os dias de
festas especiais da assembleia e celebrao, somando mais de 2.000.000 15 de
cerimnias de sacrifcio pblica desde que Deus estabeleceu o sistema at o tempo em
que ele viria em carne como o perfeito sacrifcio. Ento quando ele oferecesse a si
mesmo no haveria necessidade de mais sacrifcios.

A palavra em hebreu para sacrifcio korban, significa "chegar perto". Desta forma,
significa que o adorador oferece um sacrifcio a Deus como uma expresso do desejo de
se aproximar dele e no aplacar sua ira.

O rei Davi expressou este real significado de sacrifcio quando disse: " Mas pra mim bom
14 Champlin,pag26 volume 6

15 BOOKER, DR. RICHARD, O milagre do fio Escarlarte, pag. 131


estar perto de Deus (SL 73.28).

Nas escrituras do Novo Testamento, Tiago expressa a mesma ideia " Aproximem-se de
Deus, ele se aproximar de vs. Tg.4.8

Quando um pecador trazia um Korban, a oferta mostrava o que ele merecia se Deus
fosse julg-lo severamente. No entanto, Deus misericordioso. Ele no vingativo , no
uma divindade que tem sede de sangue para apaziguar a sua ira. Este um conceito
pago relacionado a Ele.

Deus nos deu o sistema de sacrifcios como forma de restaurar e purificar a natureza
moral e espiritual da humanidade. O sacrifcio representa a morte da vida carnal e dos
desejos e pelo sacrifcio mximo de Jesus a restaurao da amizade com Deus.

TIPOS DE OFERTAS EXECUTADOS NO ALTAR DE BRONZE

OFERTA DE HOLOCAUSTO

Levtico (1.3-17; 6.8-13)

Esta oferta uma oferta voluntria de si mesmo. Deus no o fora a faz-la; voc se
apresenta por vontade prpria. No entanto, se no est disposto a apresentar-se, isso
mostra que voc no est pronto para ter comunho com ele.

A entrega voluntria era a caracterstica singular da oferta de holocausto. Cristo no foi


pego, ou assassinado ele se entregou voluntariamente:

que se entregou a si mesmo por nossos


pecados a fim de nos resgatar desta
presente era perversa, segundo a
vontade de nosso Deus e Pai,

Efsios 5.2 E andai em amor, como


tambm Cristo vos amou, e se entregou
a si mesmo por ns, em oferta e sacrifcio
a Deus, em cheiro suave.
Por diversas vezes os fariseus e religiosos buscaram modos e mtodos de tentar mat-lo,
porm, enquanto no houvesse chegado de fato a sua hora eles no conseguiriam:

"Todos os que estavam na sinagoga


ficaram furiosos quando ouviram
isso. Levantaram-se, expulsaram-no da
cidade e o levaram at ao topo da colina
sobre a qual fora construda a cidade, a
fim de atir-lo precipcio abaixo.
Mas Jesus passou por entre eles e retirou-
se." Lucas 4:28-30

Joo 5.16 Por essa razo, os judeus


perseguiam a Jesus e tentavam mat-lo,
pois Ele estava fazendo essas coisas
durante o sbado. King James Atualizada

Joo 10:16-18 Tenho outras ovelhas que


no so deste aprisco. necessrio que
eu as conduza tambm. Elas ouviro a
minha voz, e haver um s rebanho e um
s pastor. Por isso que meu Pai me
ama, porque eu dou a minha vida para
retom-la.Ningum a tira de mim, mas eu
a dou por minha espontnea vontade.
Tenho autoridade para d-la e para
retom-la. Esta ordem recebi de meu Pai".

Outra caracterstica da oferta de holocausto era que o animal deveria estar sem mcula,
ou defeito.

Levtico 1.3Se a sua oferta for holocausto


de gado, oferecer macho sem defeito;
porta da tenda da congregao a
oferecer, de sua prpria vontade, perante
o Senhor.
A questo de indagao se cristo a tipologia das ofertas e foi condenado como
poderia estar "sem defeito", com um homem santo poderia ser condenado? Da mesma
forma com a qual se acontece nos dias de hoje, "vcios e ilicitudes" no julgamento e
procedimento.

1) Um julgamento nunca poderia acontecer a noite, mas os dois primeiros foram a


noite.
2) Todo acusado tinha o direito de um advogado de defesa, mas a Jesus isso no lhe
fora permitido.
3) O acusado no seria declarado culpado sem testemunhas respeitveis mas aqueles
que acusaram Cristo eram falsas testemunhas.

No maior simulacro da justia, Jesus foi declarado culpado, mas nunca teve a culpa
provada.

4) Os judeus seguiam a lei mosaica, interpretada por eles no Talmude, o manual legal
naquele tempo, enquanto os romanos foram guiados pelo procedimento do cdigo penal
criminal. Esses documentos estabelecem os limites e eles violaram.

5) Por exemplo. A corte judaica no ouviria o testemunho relativo a um crime capital


durante as horas de escurido . Est escrito no cdigo. " Os membros da corte no
podem cuidadosa e inteligentemente ouvir o testemunho contra o acusado durante a
escurido "

Os homens que julgavam Jesus sabiam disso? Naturalmente eles sabiam. Esse homens
eram mestres da lei , mas decidiram quebrar-la.

6) Outro detalhe legal relacionado ao tempo. Os membros da corte judaica depois de


ouvir o testemunho de um crime capital, no poderiam apresentar um veredicto
imediato. Tinham de ficar em suas casas por dois dias e duas noites. Eles deviam comer
comida leve, beber vinho leve e dormir bem e s ento retornar e ouvir o testemunho
contra o acusado. Ento somente ento poderiam votar.

7) O cdigo exigia que o Sindrio votasse o caso de uma pessoa de cada vez e que o
membro mais novo votasse primeiro , para que no fosse influenciado pelos mais
velhos. O julgamento de jesus perante o Sindrio dada a velocidade com que tudo
ocorrera, estamos seguros em afirmar que todos votaram rpida, emocional e
simultaneamente16.

Sendo assim fica comprovada a inculpabilidade de Cristo mediante a este


julgamento, tornando-lhe apto para ser a tipologia das ofertas de sacrifcio.

O ofertante colocava as mos sobre o animal destinado ao sacrifcio, reconhecendo nele


o seu substituto. um detalhe importante que o prprio ofertante abateu o animal na
presena dos sacerdotes, os quais aspergia o seu sangue sobre o altar,

lv 1.4-5, "4 e por a mo sobre a cabea


do holocausto, para que seja aceito a
favor dele, para a sua expiao. 5
depois, imolar o novilho perante o
senhor; e os filhos de aro, os sacerdotes,
apresentaro o sangue e o aspergir ao
redor sobre o altar que est diante da
porta da tenda da congregao". o animal
inteiro,com exceo do seu sangue era,
ento, queimado a fumaa subia
representando a consagrao do
ofertante diante de deus.

O ato da imposio de mos sobre a cabea da vtima consiste na demonstrao do


arrependimento que gera o perdo dos pecados. OU seja uma pessoa no
arrependida jamais apresentar uma oferta e muito menos impor as masos sobre o
animal. Isto representa ato de reconhecimento pblico no qual a pessoa humilhava-se a si
mesmo para obter o perdo de Deus.

Durante este ato os pecados eram simbolicamente transferidos para o animal que
assumia a posio de pecador em lugar da pessoa arrependida. Identificamos aqui uma

16 SWIDOWLL, CHARLES. O cordeiro de Deus. gape, pag. 57-59


figura de Jesus recebendo os nossos pecados no lugar da pessoa arrependida.

Em virtude da freqncia e regularidade em que ocorriam estes sacrifcios, eles eram


tambm chamados de "sacrifcios contnuos",

x 29.42, "este ser o holocausto contnuo


por vossas geraes, porta da tenda da
revelao, perante o Senhor, onde vos
encontrarei, para falar contigo ali". Os
israelitas podiam somar aos holocaustos,
ou sacrifcios contnuos as
chamadas"ofertas queimadas"

ANIMAIS OFERECIDOS NO SACRIFCIO DE HOLOCAUSTO

a) O novinho ou boi, apresenta Cristo como SERVO PACIENTE E SOFREDOR.


b) A ovelha, ou o cordeiro apresenta cristo EM SUBMISSO SEM RESISTNCIA a
morte de cruz (Is.53.7; At.8.32-35).
c) O Cabrito ou bode, a figura do PECADOR, E DO PONTO DE VISTA DA CRUZ "..
ele foi contado entre os transgressores..." 2 Co 5.21 ... Deus o fez pecado..".
d) A rola e a pomba, o smbolo da inocncia sofredora, esto associados com a
pobreza17

17 PAGANELLI, MAGNO. Onde estava o Cristo, Arte Editorial, pag.58


PROCEDIMENTO ESPECFICO PARA CADA TIPO DE ANIMAL

A) novilho ou boi:

As entranhas e as pernas lavadas com gua e postas para serem queimadas


As pernas falam a respeito do caminhar e uma das tradues para entranha corao.
Um apontamento que Cristo possua um caminhar e um corao santo.

B) ovelha ou carneiro

Deveram ser imolados ao lado norte do altar

A preciso no de 100% da localidade da morte de Jesus mas existe uma grande


corrente de arquelogos que defendem que fora no O CALVRIO DE GORDON Este
est situado em uma solitria colina cinzenta ao norte de Jerusalm, a um tiro de pedra
do muro antigo, e a 213 metros por fora da porta de Damasco. Este um lugar
proeminente, que cobre 1,2 hectares e pode ser visto claramente de todas as direes.
Na condio de colina, ergue-se de 12 a 15 metros acima do campo circundante. O lado
da colina que est em frente da cidade arredondado na parte superior, e tem certa
aparncia de uma caveira humana. Ali existem cavernas para os olhos, uma rocha
saliente para o nariz, uma fenda larga para a boca e uma protuberncia mais abaixo para
o queixo. Isto se constitui em uma semelhana to grande da natureza, como nenhuma
das que comumente se observam em diferentes partes do mundo.

C) Aves

1 - O PAPO DEVERIA SER RETIRADO:

O papo serve para realizar a separao do alimento a ser ingerido de eventuais pedras
que a pomba engula. O sacrifcio deveria ser limpo e sem mistura e essas pedras
certamente iriam influenciar negativamente no processo de aceitao da oferta.

Pedras; no sentido espiritual pode representar "impedimento espiritual". Por exemplo, o


maior obstculo que jesus teve que superar no dia em que ele ressuscitou seu amigo
Lzaro, no foi a incredulidade de Marta e nem tampouco o estado de putrefao do
corpo do defunto (que j era de 4 dias) e sim a "pedra" que estava na porta do sepulcro.
Uma "pedrinha" pode representar os "pequenos males" que influenciam grandemente.

2 - AS PENAS DEVERIAM SER RETIRADAS:

O cheiro de pena queimada algo insuportvel, e segundo xodo 29:18 e Levtico 1:17, o
sacrifcio do altar deveria produzir um bom cheiro. Isso fala de cultos sem alma e sem
vida; Isaas 1.11-18.

Penas tambm falam de camuflagem (cobertura enganosa). No podemos viver um


evangelho de aparncias, pois na presena de Deus nada fica encoberto.
OFERTA DE OBLAO OU OFERTA DE ALIMENTO OU OFERTA DE
MANJARES

A oblao no era um sacrifcio de animal. Consistia em produtos da terra que


representavam o fruto dos labores humanos: Incluam flor de farinha, pes asmos fritos, e
espigas tostadas. Provavelmente no era apresentada sozinha mas acompanhada dos
sacrifcios pacficos ou de holocausto (Nmeros 15:1-16). Uma poro pequena era
queimada sobre o altar e o restante pertencia aos sacerdotes, salvo quando o sacerdote
era o ofertante (em tal caso esse restante era queimado) 18.

Significa a consagrao a Deus dos frutos do labor humano. O ofertante reconhecia que
Deus o havia provido com seu po quotidiano.

Nos livros da Lei, instituiu-se que, para perdo dos pecados, a oferta a ser apresentada
ao Senhor por um lder devia ser um bode, e, por uma pessoa comum, devia ser uma
cabra ou uma ovelha. Se a pessoa fosse pobre, poderiam ser ofertados pombos e
rolinhas, porm, se a pessoa fosse muito pobre, a oferta poderia ser flor de farinha. Dar a
flor de farinha como sacrifcio no templo indicava que uma pessoa de pouqussimas
posses estava dando o melhor para Deus, que exige algum esforo seu.

Havia algumas certas disposies quanto oferta de manjares:

a) Deita-se azeite sobre a oblao ou era ele includo nos pes e bolos.

A Oferta de Alimentos podia ser assada em um forno ou frita em uma frigideira. Se ela
fosse cozida em uma caoula, a flor de farinha deveria ser amassada com azeite e
repartida em trs pedaos, sendo depois disto derramado azeite sobre ela. Tanto por
dentro quanto por cima da oferta havia azeite

O azeite o smbolo do Esprito santo. O azeite misturado fala que Cristo nascido
do Esprito, tendo o Esprito dentro. E o Azeite por cima fala de Jesus Cheio do
Esprito Santo, com o esprito sobre ele (Lucas 4:1) (Jo.1.32; 6.27) ; mas tambm foi
tentado trs vezes pelo diabo no deserto (Lucas 4:3, 7, 9). e Foram 3 os processos
18Paulo Hoff. O Pentateuco. Ed Vida. pag 161
nascimento, morte e ressurreio

b) Oferecia-se incenso com oblao. O Incenso representa a orao e intercesso e


louvor (Salmo 144;2; Ap.8.3

c) Eram ofertas sem fermento nem mel. A levedura e o mel causam fermentao e de
modo geral eram smbolos bblicos de corrupo e pecado. O Apstolo Paulo fala do
"fermento da maldade e da malcia" e assinala que o contrrio de fermento sinceridade
e verdade (1Corintios 5:6-8). "O qual no cometeu pecado, nem na sua boca se achou o
engano" (I Pedro 2:22).

d) Adicionava-se sal oferta. O sal representava incorrupo e pureza. Tambm era


smbolo de amizade de lealdade de aliana perptua(nmeros 18;19) Todos os sacrifcios
deveriam ter sal (Marcos 9:49) O sal tambm significa a pungncia da verdade aquilo
que impede a ao do fermento.

Portanto a Oferta de Alimentos um tipo do Senhor Jesus Cristo em sua humanidade,


cheio do Esprito Santo, passando pela morte, sepultamento e ressurreio para
satisfao da justia de Deus e para ser o "po de Deus que d vida ao mundo" (Joo
6:33).

OFERTA DE PAZ

No hebraico shelamim " sacrifcio de paz". Era uma oferta completamente voluntria. Seu
trao caracterstico residia no fato de a maior parte do corpo do animal sacrificado ser
comida pelo ofertante e seus convidados em um banquete de camaradagem entre Deus e
o homem.

Um animal macho ou fmea deveria ser oferecido, mas sem qualquer mancha. Esta oferta
era tambm chamada de "oferta da comunho", j que inspirava por parte do ofertante um
relacionamento de comunho com o Senhor.
Barrow a descreve com alguns detalhes:

"O sangue da Oferta Pacfica era espargido


sobre o Altar de Holocausto, a gordura e as
partes internas eram removidas e o restante
era assado. A gordura e as partes internas
eram queimadas; para satisfazer a Deus
como cheiro suave. Por Deus havia
mostrado claramente o que lhe agradava, a
pessoa que oferecia tal oferta estava
fazendo exatamente aquilo que agradava a
Deus, e desta maneira tendo comunho
com Ele.

Havia tambm a ocasio em que a carne


da oferta era para o sacerdote e o
OFERTANTE consumir, comerem juntos,
com bolos zimos amassados com azeite,
coscores zimos amassados com azeite
de flor de farinha, similar a Oferta de
Alimentos.

Embora este sacrifcio inclusse a idia de expiao, o significado maior era a comunho
jubilosa com Deus que acompanhava a reconciliao com ele. Visto que o sacrifcio
pertencia ao Senhor, Deus era quem oferecia o banquete e o ofertante e os convidados
eram hspedes.

Havia 3 tipos de sacrifcio pacfico:

1- Sacrifcio de ao de graas : porque expressava agradecimento por uma beno


Lv.22.29

2 O segundo era feito para cumprir um voto Lv. 22.21

3 O terceiro era uma oferta voluntria ema expresso de amor a Deus Lv. 22.21

Aplicao Pessoal

Como resultado do sacrifcio pacfico temos acesso s ricas provises divinas."O


sacerdote queimar a gordura no altar e o peito ficar para Aro e seus filhos. Dareis
tambm ao sacerdote a coxa direita como tributo de vossos sacrifcios pacficos
LV.7.31,32
O peito indica proviso de amor de afeto. Uma das mais belas descries de Jesus em
amor Joo 13.1

A coxa indica proviso de poder para o crente. Mateus28. 18, Fl4. 13. Em nossa relao
com o Pai nos alimentamos dos afetos e do poder de Jesus.

O Sacrifcio pacfico cumpriu-se em Cristo nossa paz" que desfez a inimizade entre Deus
e o homem e possibilitou a comunho com Deus (ef 2. 14-16) Em um aspecto muito
semelhante santa ceia

Pia de bronze

Era aqui, na Pia de bronze que os sacerdotes lavavam as suas mos e seus ps antes de
entrarem e sarem do Santo Lugar. A Pia foi feito com os espelhos de bronze das
mulheres, e enchidas de gua, para limpeza constante dos sacerdotes que ministravam
na Casa do Senhor.

x 30:17-21 "E falou o SENHOR a Moiss,


dizendo: Fars tambm uma pia de cobre
com a sua base de cobre, para lavar; e a
pors entre a tenda da congregao e o altar;
e nela deitars gua. E Aro e seus filhos
nela lavaram as suas mos e os seus ps.
Quando entrarem na tenda da congregao,
lavar-se-o com gua, para que no morram,
ou quando se chegarem ao altar para
ministrar, para acender a oferta queimada ao
SENHOR. Lavaro, pois, as suas mos e os
seus ps, para que no morram; e isto lhes
ser por estatuto perptuo a ele e sua

descendncia nas suas geraes."

NOMES

A palavra "pia" significa um lavador, ou bacia de lavagem que contm gua para lavagem.
Os sacerdotes judeus foram ordenados a lavar as suas mos e ps continuamente
durante o servio do tabernculo.

O altar de bronze era para o sacrifcio oferecido ao Senhor, a arca da aliana era o seu
trono, a mesa era a mesa do Senhor, mas a bacia era para limpeza do sacerdote. A
palavra kyyryor significa bacia, pote, tacho.

POSICIONAMENTO

A pia foi colocada entre a porta do Santo Lugar e o altar.

(1) Ela estava depois do altar (primeiro o sacrifcio)

O sacerdote em servio, que entrava no porto do trio exterior, tinha frente o altar onde
ele sacrificava como qualquer outro Israelita. Uma vez alm do altar ele estava pronto
para agir como sacerdote, pois na pia ele se preparou para o servio de Deus. Ento ele
poderia ministrar no altar ou no Santo Lugar porque ele estava limpo.

O altar sempre veio primeiro para o sacerdote. Salvao e ento o servio. Deus se
aproximou por meio do sangue e da gua.

(2) Ela estava antes da porta (lave-se antes de entrar)

Dentro da porta do Santo Lugar havia vasos que representavam o prprio Deus. Nenhum
sacerdote ousaria entrar com qualquer rastro de impureza. Sede santos como eu sou
santo foi ordenado aos sacerdotes.

(3) Ela vinha logo aps a sada do Santo Lugar (lave-se antes de sair)

No trio exterior tudo era de bronze. Dentro do Santo Lugar tudo era de ouro. Como o
sacerdote saa da Presena de Deus aps o servio ele se lavava na pia.

MEDIDAS

Nenhuma instruo acerca da medida, ou da forma e do tamanho determinada sobre a


pia. A nica coisa mencionada que tinha uma base (x 31:9) o que facilitava o lavar, e
foi feita de bronze slido, sem nenhuma madeira.

As informaes que possumos pela tradio.

Mas como a Pia de Bronze aponta para santificao, compreendemos tipologicamente,


que no existem limites para a transformao do homem interior, pois a santidade de
Deus inatingvel, incalculvel.

MATERIAIS

Tambm foi feito de espelhos:

Ex 38:8 " Fez tambm a pia de cobre com


a sua base de cobre, dos espelhos das
mulheres que se reuniam, para servir
porta da tenda da congregao."

O fato que a Pia de bronze foi feita dos espelhos das mulheres que serviram porta da
tenda da congregao deve nos ensinar de Cristo. Como qualquer mulher olha num
espelho, e como as mulheres piedosas servindo ao Senhor ao redor da porta da
congregao, os que olham Palavra de Deus, que como um espelho (Tg 1.23-25), se
vem necessitados a serem lavados repetidamente.

E sede cumpridores da palavra, e no


somente ouvintes, enganando-vos a vs
mesmos.
Porque, se algum ouvinte da palavra, e
uno cumpridor, semelhante ao homem
que contempla ao espelho o seu rosto
natural;
Porque se contempla a si mesmo, e vai-se,
e logo se esquece de como era.
Tiago 1:22-24

O espelho nos habilita a enxergar aquilo que no sabemos. Aquele que no pratica a
palavra dessa forma pois ele no se lembra mais de quem e vive uma vida de falar
mal da vida dos outros, pois s enxerga defeito nos outros e no v defeito em si mesmo.

2 Corntios 3.18
Mas todos ns, com rosto
descoberto, refletindo como um espelho
a glria do Senhor, somos transformados
de glria em glria na mesma imagem,
como pelo Esprito do Senhor.

A palavra refletir no original grego d-nos a idia tanto de refrao como de


contemplao, pois ambos significados que no portugus so distintos mas no grego, so
a mesma coisa, haja vista, s existe reflexo onde h contemplao. S podemos refletir
a Cristo e olharmos para ele.

Sl 119.9, Com que purificar o jovem o seu


caminho? Observando-o conforme a tua
palavra
Pois quando olhamos e vemos o que realmente somos (alma), somos impulsionados pelo
esprito a melhorar.

Exemplos:
Isaias (Is 6.5)
J (J42.5,6)
Pedro (Lc 5.8)

Porm o espelho deve ser instrumento de CORREO e no de CONDENAO!!!!!

Co 6.11, E o que alguns tm sido; mas


haveis sido lavados, mas haveis sido
santificados, mas haveis sido justificados
em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito
do nosso Deus; Hb 10.10, Na qual
vontade temos sido santificados pela
oblao do corpo de Jesus Cristo, feita
uma vez)

Pelo sangue o seu esprito foi recriado, mas, existe uma santificao processual, (ALMA)
e necessita de transformao da mente.

A santificao aqui na Terra.

O fato de a bacia estar na terra significa que a santificao deve ser buscada aqui na
Terra: "Pelo contrrio, segundo santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos
tambm vs mesmos em todo vosso procedimento" (1Pedro 1.15). Quando Jesus falou
aos seus discpulos sobre a necessidade de serem lavados, Ele mencionou que Judas
Iscariotes no passar pela pia de bronze, isto , no se lavara na gua do "lavatrio".
"Declarou-lhes Jesus: Quem j se banhou no necessita de lavar seno os ps; quanto
ao mais est todo limpo. Ora, vs estais limpos, mas no todos"

Joo 13.10 H trs palavras gregas em Joo 13.9,10, que merecem destaque.So elas:
"louo", que significa - banho completo ("se banhou");
"nipto", que significa - lavar parte do corpo ("no necessita de lavar seno os ps")
finalmente, "katharos"("limpos"), significando isento de mancha.
O cristo nascido de novo est purificado do pecado.

SIGNIFICADO ESPIRITUAL.

O significado espiritual de tudo isso pode ser visto no Novo Testamento, onde esses dois
agentes de purificao se encontram na cruz. Na cruz, quando Jesus morreu os soldados
perfuraram seu lado e dele saiu sangue e gua (Joo 19.34-35).
Joo foi aquele que recebeu a revelao dessas verdades essenciais, registrando-as
tanto em seu Evangelho quanto em suas epstolas.

1 jo 5.6 Este aquele que veio por gua e


sangue, isto , Jesus Cristo; no s por
gua, mas por gua e por sangue. E o
Esprito o que testifica, porque o Esprito
a verdade.

Quando Jesus est na cruz sangue e gua fluem da sua lateral Ele cumpriu e aboliu a
necessidade de sangue e gua do Antigo Testamento. Tudo aquilo que o sangue de
animais e as guas cerimoniais representavam convergiu para o sacrifcio perfeito de
Cristo. O sacrifcio de Cristo foi o anttipo ou sacrifcio definitivo para o qual todos os
sacrifcios de animais apontavam.

O BATISMO NAS GUAS19

UMA ORDENANA DE JESUS

O batismo uma ordenana clara de Jesus para todo aquele que nEle cr:

19 http://www.orvalho.com/o-batismo-nas-aguas-por-luciano-subira/
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as
naes, batizando-as em nome do Pai, do
Filho, e do Esprito Santo (Mateus 28.19)

SELO DA F

O batismo deve ser visto como um selo da justia que vem pela f, e evidentemente deve
seguir a f, como determinam as palavras finais de Jesus que se encontram registradas
no evangelho de Marcos:
E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai
o evangelho a toda criatura. Quem crer e for
batizado ser salvo; quem, porm, no crer
ser condenado (Mc 16.15,16).

Esta a razo porque no batizamos e nem tampouco avaliamos o batismo de crianas;


necessrio crer primeiro e ento se batizar. Obedecemos ao princpio bblico de
consagrar os filhos ao Senhor, mas s os batizamos depois que puderem crer e professar
sua f.

A CIRCUNCISO DO CORAO

No Velho Testamento, os judeus tinham como selo de sua f a circunciso; no Novo


Testamento a circunciso foi suprimida, sendo vista simbolicamente no batismo:

Nele tambm fostes circuncidados, no por


intermdio de mos, mas no despojamento
do corpo da carne, que a circunciso de
Cristo; tendo sido sepultados juntamente
com ele no batismo, no qual igualmente
fostes ressuscitados pela f no poder de
Deus, que o ressuscitou dentre os mortos
(Colossenses 2.11,12)

Hoje, esta circunciso acontece no corao (Rm 2.28,29), e Paulo a relaciona com o
batismo.

O BATISMO NO SALVA, MAS ACOMPANHA A SALVAO


O batismo no salva ningum. Jesus disse que quem crer (e for batizado por crer) ser
salvo e quem no crer ser condenado; note que ele no disse quem no for batizado
ser condenado, mas sim quem no crer.

O batismo segue a f que nos leva salvao, mas ele em si no um meio de salvao.
Que o diga aquele ladro que foi crucificado com Cristo e a quem Jesus disse que estaria
com ele ainda aquele dia no paraso (Lc 23.39 a 43); ele somente creu e nem pde ser
batizado, mas no deixou de ser salvo por isto. O batismo, portanto, no salva, mas nem
por isso deixa de ser importante e necessrio; aquele ladro no tinha condies de
passar pelo batismo, mas algum que cr deve obedecer ordenana de Cristo e ser
batizado, caso contrrio estar em deliberada desobedincia a Deus, o que poder
impedir-lhe de entrar para a vida eterna.

Podemos dizer que o batismo parte do processo de salvao, mas no que ele em si
salve; o apstolo Pedro escreveu o seguinte acerca do batismo:

no sendo a remoo da imundcia da


carne, mas a indagao de uma boa
conscincia para com Deus, por meio de
Jesus Cristo (1 Pe 3.21).

UMA IDENTIFICAO COM CRISTO

O batismo tem um significado; alm de ser um testemunho pblico da nossa f em Jesus,


ele fala algo. Na verdade o meio atravs do qual externamos que tipo de f tem
depositado em Jesus Cristo.

Quando falamos sobre a f em Jesus, no nos referimos a crer que Ele EXISTE; mais
do que isto! A maioria das pessoas cr que Jesus existe, mas no entendem o que Ele
FEZ. So duas coisas completamente diferentes; o que nos salva da perdio eterna e da
condenao dos pecados a obra de Cristo na cruz em nosso lugar. Ao morrer na cruz, o
Senhor Jesus no morreu porque mereceu morrer; pelo contrrio, como justo e inocente,
Ele nos substituiu, sofrendo o que ns deveramos sofrer a fim de que recebssemos a
salvao de Deus.
H dois elementos bsicos na f que nos salva: identificao e apropriao. importante
entender cada um deles dentro do simbolismo do batismo.

Identificao o aspecto da f que nos faz ver que Jesus assumiu a nossa posio de
pecado, para que assumissem a posio de justia dEle (2 Co 5.21). A Bblia declara o
seguinte: Porque morrestes, e a vossa vida est oculta juntamente com Cristo, em Deus
(Cl 3.3). Quando Deus nos olha, ou Ele nos v sozinhos em nossos pecados, ou nos v
atravs de Jesus Cristo, que j pagou por

QUEM PODE SE BATIZAR?

Para quem o batismo? A explicao anterior responde esta indagao: para todo aquele
que se identifica pela f com o sacrifcio de Cristo na cruz. Depois de ter reconhecido por
f a obra de Cristo, quando a pessoa passa a estar apta para o batismo? Quanto tempo
ela tem que ter de vida crist para poder se batizar?

A Bblia responde com clareza estas questes. Em Atos 8.30 a 39, lemos acerca do
primeiro batismo cristo apresentado em maiores detalhes na Bblia. Neste texto, temos
um modelo para a forma de batismo, e ali vemos que j na evangelizao o batismo era
ensinado aos novos convertidos, o que nos faz saber que ningum deve demorar para se
batizar aps ter feito sua deciso de servir a Jesus.
Alm disso, vemos tambm qual o critrio para que algum se batize; quando o etope
pergunta: Eis aqui gua, que impede que eu seja batizado? a resposta de Felipe vem
trazendo luz sobre o requisito bsico para o batismo: lcito, se crs de todo
corao (At 8.36,37).
Quando a pessoa foi esclarecida sobre a obra (e no s a pessoa) redentora de Jesus
Cristo, e cr de todo o corao (sem dvida acerca disto), ela est pronta para ser
batizada.

QUANDO SE BATIZA O NOVO CONVERTIDO?

No h data estabelecida, somente os critrios que o recm convertido deve apresentar.


No caso de Filipe e o etope, foi bem rpido!
Santo Lugar

Santo lugar ou lugar santo, este era o lugar ao qual o sacerdote entrava aps passar pelo
trio exterior. Nesta localidade encontram-se a mesa de pes da proposio, o candelabro
e o altar de Incenso.

O santo lugar era envolvido por 4 coberturas aos quais veremos a seguir:

Coberturas do Tabernculo

Havia vrias cortinas e coberturas dentro do tabernculo, penduradas ou caindo em


dobras sobre a estrutura. Alguns diagramas sugerem que as ltimas coberturas seriam
colocadas em forma de tenda sobre a estrutura, porm h muita divergncia quanto a sua
colocao. Deus, contudo nos mostrou a ordem como essas coberturas deveriam ser
colocadas sobre a estrutura e os materiais dos quais elas eram feitas. Esses fatos por si
s nos oferecem um vasto campo de pesquisa.

A primeira cobertura, ou cobertura interior era a mais bela de todas, mas no era visvel,
at que a pessoa entrasse. De maneira semelhante, ns podemos apenas conhecer a
beleza do Senhor quando entrarmos em uma vida com Cristo. A cobertura exterior de
peles de texugo era a maior e a mais simples e cobria completamente o tabernculo. Do
mesmo modo a beleza da Igreja no est na decorao externa, mas na presena de
Cristo.
A forma ao qual estudaremos da externa para a interna e a primeira delas a de pele
de texugo

A cobertura de pele de texugo

No h certeza do tipo especfico de pele a que se refere thash; esta palavra hebraica
usada para descrever a cobertura externa do tabernculo, bem como o envoltrio da
moblia e dos utenslios do santurio para transporte. Thhash ou tehhashm (plural)
usualmente aparece ao lado de ohr ou ohrhth (pele, peles). (x 25:5; 26:14; 35:7, 23;
36:19; 39:34; Nm 4:6-14, 25; Ez 16:10) Os tradutores da Septuaginta grega parecem ter
entendido que a palavra hebraica no denota um animal, mas a cor azul. (Veja Nm 4:14
n.)

Todavia, a opinio quase que unnime dos comentadores judeus que thhash se refere
a um animal. Esta opinio foi tambm endossada pelo lexicgrafo do hebraico Gesenius,
o qual considerou a verso da Septuaginta como simples conjectura, uma traduo sem
apoio da etimologia, nem de lnguas aparentadas. Ele entendia que thhash se referia ou
foca, golfinho ou ao texugo, baseando suas concluses no contexto, na autoridade dos
talmudistas, na comparao da palavra hebraica com palavras similares em outras
lnguas, e na etimologia hebraica.

Como os Israelitas os Podia Obter. Se a palavra thhash,da Bblia, dever indicar um tipo
de foca, ento talvez surja a pergunta de como era possvel que os israelitas tivessem
peles de foca. Embora as focas, em geral, sejam associadas com regies rticas e
antrticas, algumas focas preferem um clima mais quente. Atualmente, algumas focas-
monges ainda habitam parte do mar Mediterrneo, bem como outras guas quentes.

No decorrer dos sculos, o homem tem reduzido em muito o nmero de focas, e, nos
tempos bblicos, esses animais talvez fossem abundantes no Mediterrneo e no mar
Vermelho 1

Os antigos egpcios empenharam-se em comrcio no mar Vermelho, e, naturalmente,


recebiam mercadorias de muitas das regies mediterrneas. Portanto, os egpcios
tinham acesso a peles de foca. Assim, quando os israelitas saram do Egito, podem
ter levado consigo as peles de foca que j possuam, junto com outras obtidas
quando os egpcios lhes entregaram uma abundncia de coisas valiosas. x
12:35,36.
Este tipo de pele aqui associada a couro forte para a solas de sapato. Seu uso se devia
mais a durabilidade que ao aspecto esttico uma vez que deveria suportar os rigores do
clima. Era impossvel entender como dentro daquela construo sem quaisquer atrativo
habitasse a glria de Deus. De semelhante modo, no o edifcio nem os esforos
naturais do homem que atrairo pessoas para a Igreja, mas a glria de Jesus
Cristo.

inserir Isaas 53.2-3; Fl. 2.6-7; 1Co. 1.23-24

"A cobertura de peles de texugo nos explica


claramente que a falta de humildade a
maior obstculo a um ministrio abenoado
e frutfero". Alvin Sprecher

A Cobertura de Pele de Cabra

A cortina de pelo de cabra era bastante diferente das duas outras que a ensinavam e
parece ser uma divisria entre aquelas e a bela cobertura de linho fino entretecido que
fica logo abaixo. Esta cortina era de cor negra conforme a caracterstica de muitas cabras
da regio (Ct.1.5). feita de onze cortinas de aproximadamente 15 metros por 2 metros.

Cinco das cortinas formam costuras, tambm uma s pea as outras seis so
igualmente afetadas de modo a tambm se constiturem em uma s pea. A quinta cortina
da primeira pea tinha com quanta alas de igual modo a segunda pea (que consistia de
seis cortinas) tambm possui cinqenta alas. As peas eram ento levados uma outra
por meio de cinqenta ganchos de bronze, tornando a cobertura inteira, uma das onze
cortinas. Esta deveria ser colocada sobre o Tabernculo de modo que as cinqenta alas
e ganchos ficassem bem sobre o meio deste. A pea contendo cinco cortinas cobrir
a rea do santo dos santo e a parte com as seis cortinas o Lugar Santo. Uma vez que
essa ltima pea continha uma cortina a mais a sexta dobrar-se-ia para trs.
Assim nesta cobertura temos o nmero 5 que o nmero da Graa na outra extremidade
o nmero seis que o nmero do homem. As cinqenta alas (simbolizam libertao ano
do jubileu) de BRONZE fazendo ligadura entre as duas peas significam Deus e homem
unidos pelo Sofrimento de Jesus.

O propsito dos cinqenta ganchos era "... para que seja uma" Ex. 26.11 O Senhor deu o
esprito a igreja para que fossemos um.

Estas onze cortinas de pelo de cabra referem-se tambm ao Nosso Senhor Jesus Cristo
que foi oferecido em sacrifcio uma nica vez, para tirar os pecados de muitos (HB. 9.28)

Note que estas cortinas eram colocadas sobre o Tabernculo da seguinte forma: cinco
ficavam sobre o lugar santssimo e a parede voltada para o oeste enquanto as outras seis
cortinas cobriam o Lugar Santo at a porta. Nessa disposio, com os colchetes
diretamente sobre o vu, a 11 cortinas estendia-se alm da porta do Santurio. Era esta
cortina que estava dobrada sobre a parte frontal do Tabernculo.

Vemos que a apenas 1 das 11 cortinas estava visvel aos olhos para aqueles que estava
do lado de fora do Tabernculo. As outras dez cortinas permaneciam ocultas.

Nas onze cortinas ns temos uma figura dos 33 anos de Cristo em sua caminhada na
terra, quando Ele de fato tornou-se pecado por ns. Assem somente 1/11 das coberturas
de pelo de cabra eram visveis para o observador de fora, tambm apenas 1/11 da vida de
Jesus pde ser vista atravs de seu ministrio pblico. Dez das onze cortinas estavam
ocultas da vida das pessoas e os trinta anos da vida de Cristo esto ocultos a ns.

A cortina de Linho Fino Entrelaado


E o tabernculo fars de dez cortinas de
linho fino torcido, e azul, prpura, e
carmesim; com querubins as fars de
obra esmerada.

O comprimento de uma cortina ser de vinte e oito cvados, e a largura de uma cortina de
quatro cvados; todas estas cortinas sero de uma medida.

Cinco cortinas se enlaaro uma outra; e as outras cinco cortinas se enlaaro uma
com a outra.

E fars laada de azul na orla de uma cortina, na extremidade, e na juntura; assim


tambm fars na orla da extremidade da outra cortina, na segunda juntura.

Cinqenta laadas fars numa cortina, e


outras cinqenta laadas fars na
extremidade da cortina que est na
segunda juntura; as laadas estaro presas
uma com a outra.

Fars tambm cinqenta colchetes de


ouro, e ajuntars com estes colchetes as
cortinas, uma com a outra, e ser um
tabernculo. xodo 26:1-6

Dez o nmero dos Dez mandamentos e a representao da aliana da Lei. Isto mostra
de que nosso Senhor Jesus Cristo o nico perfeito e justo. (...) de linho tranado: O
simbolismo expresso pelo branco, fino, e limpo talvez um dos mais evidentes em toda
Escritura. O linho sempre visto como um smbolo de justia primeiramente da justia de
Cristo como parar de Filho, e, segundo lugar da justificao dos santos que esto em
Cristo. (Ap.19.7,8).

(...) e de fios de tecido azul, roxo e vermelho (...). Azul a cor do cu, e representa
Jesus Cristo como o segundo Homem o que veio dos cus. O roxo a cor da realeza e
da majestade. O vermelho a cor do sangue e representa o sacrifcio de Jesus.
(...) e nelas mande bordar querubins... Como o linho fino se refere justia de Cristo os
querubins bordados se referem a Cristo como a plenitude da divindade encarnada. Este
linho ficaria no teto do Santo dos Santos Os querubins bordados nas cortinas de linho fino
estendiam suas asas sobre o Santurio, sob o qual o sacerdote ministrava. O sacerdote
deveria ministrar e ter comunho com Deus sob a sombra das asas do querubim. Salmo
63.7.

A MESA DOS PES

Faa uma mesa de madeira de accia com noventa centmetros de comprimento,


quarenta e cinco centmetros de largura e setenta centmetros de altura. Revista-a de
ouro puro e faa uma moldura de ouro ao seu redor. Faa tambm ao seu redor uma
borda com a largura de quatro dedos e uma moldura de ouro para essa borda. Faa
quatro argolas de ouro para a mesa e prenda-as nos quatro cantos dela, onde esto os
seus quatro ps. As argolas devem ser presas prximas da borda para que sustentem as
varas usadas para carregar a mesa. Faa as varas de madeira de accia, revestindo-as
de ouro; com elas se carregar a mesa. Faa de ouro puro os seus pratos e o recipiente
para incenso, as suas tigelas e as bacias nas quais se derramam as ofertas de bebidas.
Coloque sobre a mesa os pes da Presena, para que estejam sempre diante de mim.

xodo 25:23-30

A mesa ficava no Santo Lugar.

Percebemos que a ideia principal da mesa a comunho. Da mesma forma que pra ns,
o se sentar na mesa fala a respeito de compartilhar com o outro, no Santo Lugar tambm
nos passa esta ideia.

Era ali o lugar onde os sacerdotes traziam ofertas diante de Deus e partilhavam estas
ofertas (po e vinho). Era ali que eles podiam comer.
a oferta derramada que a acompanha ser um litro de bebida fermentada para cada
cordeiro. Derramem a oferta de bebida para o SENHOR, no Lugar Santo.
Nmeros 28:7
Uma vez que a mesa era posta no Santo Lugar, de frente o Santo dos Santos,
entendemos que a comunho no era apenas entre eles mas tambm com aquele estava
no Santo dos Santos.

A mesa tambm aponta pra realidade da Ceia do Senhor, onde usufrumos de benefcios
espirituais (sangue) e fsicos (po).

Apenas a classe sacerdotal podiam desfrutar deste privilgio, por causa da funo que
exerciam. E alm disso, s podiam ser comidos ali, porque denota no apenas uma
alimentao mas sim estarem diante Deus.

Pes da presena | PANIYM: faces, diante de e atrs de, presena.

Estes pes eram a representao que a comunho acontece face a face e no que
algo distante. Como dissemos, a mesa estava posta de frente ao Santo dos Santos. A
proposta ento : a presena de Deus existe no Santo Lugar atravs desta comunho.

O po sozinho representa alimento, mas a mesa, fala sobre comunho ao se alimentar.

E novamente, voltamos Ceia do Senhor. o momento onde ns desfrutamos da


presena de Deus e os benefcios do sacrifcio (a mesa da altura da grelha). Ns temos
comunho com Cristo, somos perdoados (proviso espiritual: sangue) e somos curados
(proviso fsica: po).

Em Atos a igreja estava junta neste momento.

eles se dedicavam ao ensino dos apstolos e comunho, ao partir do po e s


oraes.

Atos 2:42

Da mesma forma que no Tabernculo, hoje apenas os sacerdotes podem desfrutar da


comunho diante de Deus. E glria a Deus por isto, porque ns somos sacerdotes!
vocs tambm esto sendo utilizados como pedras vivas, na edificao de uma casa
espiritual para serem sacerdcio santo, oferecendo sacrifcios espirituais aceitveis a
Deus, por meio de Jesus Cristo.

1 Pedro 2:5
A presena de Deus no est mais atrs do vu, Ela est em ns! Tudo que fazemos,
fazemos juntamente com Ele menos uma coisa: o pecado.

Este um dos motivos pelo qual a mesa tem a mesma altura da grelha do sacrifcio,
porque somente aps o sacrifcio que podemos entrar neste lugar de comunho.

ARCA (1,5 cvado) | MESA (1,5 cvado) | ALTAR (3 cvados) | GRELHA (1,5 cvado)

O sacrifcio nos leva comunho que nos leva Presena.


No fomos santificados por atos nossos, mas existem atos de justia dos santos que
precisamos ter... uma obra conjunta ao Esprito.

para vertir-se [A NOIVA], foi-lhe dado linho fino, brilhante e puro. O linho fino so os atos
justos dos santos.

Apocalipse 19:8

Uma vez justificados, ns devemos andar de acordo com esta realidade. Existem atos
que externam nossa realidade interna.

Por isso digo: vivam pelo Esprito, e de modo nenhum satisfaro os desejos da carne.
Pois a carne deseja o que contrrio ao Esprito; e o Esprito, o que contrrio carne.
Eles esto em conflito um com o outro, de modo que vocs no fazem o que desejam.
Mas, se vocs so guiados pelo Esprito, no esto debaixo da lei.

Glatas 5:16-18
Ele no quer apenas que obedeamos, Ele se importa com a forma com a qual
obedecemos.

Na obedincia existe uma graa especial. como se Ele fizesse mais, ou melhor, que
voc percebesse mais o seu carinho para lhe mostrar que isto!

A mesa o lugar que te faz uma pergunta: lembre-se porque voc comeou!

Existem momentos que apenas ter o que voc tem no o bastante para faze-lo
continuar, mas o que que Deus falou com voc no inicio... o que que tinha l atrs que
fez voc entender e entrar nessa?

o chamado de Elizeu.

1 Reis 19:19-21

Elizeu viu uma capa. Uma capa.


Uma capa que aps ser lanada nele transformou toda a vida do rapaz...
Elias voltou, queimou seus carros e bois, e foi ser profeta. Porque pra ser aquilo que
Deus lhe chamou voc precisa queimar aquilo que voc conquistou, porque o que
conquistamos tenta afirmar nossa identidade em todo tempo.

Qual foi a capa que transformou sua vida? Que fez voc olhar pra tudo que voc
conquistou um dia e mesmo assim, no foi o bastante pra te satisfazer, e fez voc
queimar tudo e ir ser profeta?

essa capa, l de trs, que voc recebeu um dia que voc precisa usar pra ter como
continuar o chamado que Deus lhe chamou! Talvez est guardada, porque a capa nem
era para aquela poca mas pra hoje... porque pra continuar no caminho no basta os
ttulos de hoje.

// Volte mesa sempre que voc precisar saber o porqu de ter comeado para
conseguir
encontrar sentido para continuar.

V24. revista de ouro puro a mesa feita de madeira de accia.

o mesmo padro da arca da aliana; estrutura de madeira mas revestida de ouro.


Cristo: o homem incorruptvel mas tambm o Deus glorioso.
A mesa nos diz que a comunho que precisamos s encontramos atravs de Cristo.
duas molduras: duas coroas
Estas duas coroas nos traz duas interpretaes possveis:

1. Ele o sumo sacerdote, mas tambm o Rei: os dos exerccios que tinham a coroa.
Ns temos comunho com Deus atravs de Cristo por ser o sumo sacerdote que nos leva
ao Santo dos Santos, mas este sumo sacerdote o que dita as leis, o governo de Cristo
e nisto temos comunho atravs da obedincia.

2. Na terra, Ele recebeu uma coroa de espinhos: rejeio. Porm nos cus Ele recebeu
uma coroa de glria, que a de aprovao.

Muito do que ns reprovamos na Terra receber sua aprovao nos cus, ento
precisamos comear a nos alinhar com os cus para no rejeitar aquilo que Deus aprova.

Deus nos aceita, mas muita das vezes no nos aprova. Isto tem que ser a mentalidade
da Igreja.

O problema que aquilo que no aprovamos nos rejeitamos. ACEITE! No aprove a


conduta, mas aceitar dizer: eu te amo independente daquilo que voc faz, porque Deus
amor, e

amor aceitar porm no aprovar.

quatro argolas e varas.

Da mesma forma que a arca da presena. (ateno: muito da arca similar mesa...
comunho atrai a presena)
Esta ideia de plenitude tambm est aqui, quatro cantos... e tambm de equilbrio. A
comunho com Deus precisa ser plena, e mais que isto, em todos lugares.

O Esprito Santo, esse Deus Emanuel, est conosco em todos os lugares... aquele que
est to perto que s vezes no percebemos sua presena.

Nossas emoes so beno mas no so pauta pra nossa vida.


A conscincia da presena de Deus em TODO TEMPO precisa mudar nosso dia a dia.
Sobre a comunho, ns falamos muito sobre a nossa com Deus, mas Deus tambm fala
sobre uma comunho que precisamos ter com os sacerdotes: os outros.

Amar a Deus sem amar o irmo mentira.

Se algum afirmar: "Eu amo a Deus", mas odiar seu irmo, mentiroso, pois quem no
ama seu irmo, a quem v, no pode amar a Deus, a quem no v. Ele nos deu este
mandamento:
Quem ama a Deus, ame tambm seu irmo.

1 Joo 4:20-21

A melhor forma de saber como voc est com Deus uma: olhe pra fora e veja como
voc trata seus irmos. A falta de amor de Deus nos faz tratar nossos irmos de uma
forma pior.

A comunho com Deus e a comunho com nossos irmos so dois lados da mesma
moeda.Gente que se isola de todos para dizer que est em comunho com Deus est
agindo erroneamente porque uma das formas de se relacionar com Deus se relacionar
com aquele que imagem e semelhana dele.

Deus pode nos considerar como indivduo, sim, mas existem coisas que Deus s ir
fazem em conjunto.

Ainda que ns sejamos fieis cumprir o nosso ministrio eu preciso entender que ele
faz parte do corpo ento, eu s terei xito caso todo o corpo caminhe juntamente!
necessrio caminharmos com os outros.
O transporte da Mesa da Presena.

Sobre a mesa da Presena eles estendero um pano azul e colocaro os pratos, os


recipientes para incenso, as tigelas e as bacias para as ofertas derramadas, e os pes da
Presena, que devem estar sempre sobre ela. Sobre tudo isso estendero um pano
vermelho e o cobriram com couro. Depois colocaro as varas no lugar.

Nmeros 4:7-8

Quando eles iam se mover eles tambm precisavam cobrir a mesa.

O pano azul era o primeiro que vinha por cima e nos traz o entendimento que a comunho
uma ideia celestial, que os cus descendo ns, vindo em nossa direo. O homem
pode quebrar a comunho mas sempre ser Deus vindo atrs dele.
Em todas as religies so o homem tentando oferecer algo pra Deus mas aqui, na nossa,
Deus oferecendo algo para que o homem entre em comunho com ele.

Aps o pano azul vinha os utenslios da mesa. Aps isto, vinha o pano vermelho; foi
atravs do sacrifcio de Cristo que ns temos acesso esta comunho. Nunca podemos
esquecer isto, por causa dele e somente por causa dele.

E por ltimo, o couro. O couro algo terreno e feio, sem beleza alguma. Pros que olham
apenas o lado de fora no entendem o quo maravilhoso ter a comunho com Deus.

ALTAR DE INCENSO

O altar do incenso ficava em frente ao vu, na entrada do Santo dos Santos. Era aceso
pelo sumo sacerdote de manh e noite, sendo "incenso contnuo perante o SENHOR".
Olhando para o Novo Testamento, descobrimos que o incenso simboliza as oraes dos
santos, conforme nos mostrado em Apocalipse:
"Quando tomou o livro, os quatro
seres viventes e os vinte e quatro
ancios prostraram-se diante do
Cordeiro, tendo cada um deles uma
harpa e taas de ouro cheias de
incenso, que so as oraes dos
santos." (Ap 5:8)

"Veio outro anjo e ficou de p junto


ao altar, com um incensrio de ouro,
e foi-lhe dado muito incenso para
oferec-lo com as oraes de todos
os santos sobre o altar de ouro que
se acha diante do trono; e da mo
do anjo subiu presena de Deus a
fumaa do incenso, com as oraes
dos santos." (Ap 8:3-4)

O Altar de Incenso a terceira pea descrita pela Bblia no Lugar Santo. Enquanto o
candelabro estava no lado sul do tabernculo e a Mesa de Pes da Propiciao estava no
lado norte, o Altar de Incenso posicionou-se no centro dos dois e diante do vu que est
diante da arca do testemunho (Ex 30.6).

As suas dimenses quadradas eram de um cvado, tanto o comprimento quanto a sua


largura. Eram dois cvados de altura, meio cvado a mais da Mesa de Pes da
Propiciao no Lugar Santo (x 25.23) e da Arca da Aliana no Lugar Santo dos Santos,
sem o Propiciatrio e os Querubins (x 25.10).

O material usado na sua composio era madeira de accia (Ex 30.1),mas, tudo foi
forrado com ouro puro (30.3).

Desde que o Lugar Santo era o lugar de comunho com Deus e do ministrio do
Sacerdote na adorao de Deus, o Altar de Incenso e o seu incenso nos ensina da
importncia do agrado de Deus com reverncia em nossa adorao e comunho. A
presena do Altar de Incenso nesta parte do Tabernculo nos ensina que um corao
puro faz a nossa adorao e as nossas oraes a Deus aceitveis diante de Deus.
Essa pureza de corao que agrada a Deus no vem dos exerccios da nossa
'religiosidade' mas do Esprito Santo conformando-nos imagem de Cristo. Ele no
somente nos move uma obedincia maior da Palavra de Deus mas, ajuda-nos a orar
segundo a vontade de Deus (Rm 8.26). No foco da salvao e na vida crist, no
podemos agradar o Pai sem a Pessoa de Cristo (Jo 14.6) e no h participao em Cristo
sem a operao do Esprito Santo (Jo 3.5; II Ts 2.13, 14; Tt 3.5). Tudo isso operado pela
Palavra de Deus (a salvao - Rm 10.17; a vida Crist - Jo 17.17).

ESPECIARIAS AROMTICAS
Havia trs especiarias para serem adicionadas ao puro incenso e ao leo:

Ex 30:34 Disse mais o SENHOR a Moiss: Toma especiarias aromticas, estoraque,


e onicha, e glbano; estas especiarias aromticas e o incenso puro, em igual proporo;

a)Estoraque
Um p das gotas de uma resina endurecida e fragrante encontrada na cortia do arbusto
de Mirra. A palavra significa " uma gota ". A raiz dessa planta, na lngua hebraica, significa
gota, talvez pelo fato desse perfume desprender-se espontaneamente do arbusto do
mesmo nome, o Storax Officinale. Isto sugere que o nosso louvor e adorao devem
ser espontneos.

b)Onicha
Um p da cobertura crnea da concha de um molusco idntico a um molusco. Quando
queimado, este p libera um aroma penetrante. A palavra hebraica para - concha
aromtica". O Mar Vermelho um bolso de gua morna isolada do Oceano ndico e
conhecido por suas subespcies peculiares de moluscos.
Esse perfume era extrado de um molusco marinho, o Strombus, que vive nos mares
orientais. Esse elemento nos ensina que nossas oraes e adorao devem vir das
profundezas da alma, tal como disse Davi : Sl 130.1 - Das profundezas a ti clamo...

c)Glbano
Uma resina pungente, castanha que aparece na parte mais baixa do talo de uma planta
de Frula. Esta erva encontrada no Mar Mediterrneo com talos espessos, flores
amarelas, e verde como folhas de samambaia. Tem um cheiro almiscarado, pungente e
valioso porque preserva o odor de um perfume misturado, e permite a sua distribuio
por um perodo longo de tempo. . Diferentemente do estoraque, o glbano brotava das
folhas e galhos mediante a sua triturao. Nossa adorao e orao devem partir de um
corao contrito e quebrantado.

Nestas especiarias e perfumes ns vemos a Jesus como o doce aroma, que traz alegria
para o corao do Pai. Quando misturado com o leo de oliva, ns vemos o iluminante e
doce trabalho do Esprito de Cristo, e quando misturado com o puro incenso ns vemos a
doura da orao como um "doce aroma inspirado pelas narinas de Deus." Estes
perfumes apropriadamente apontam Cristo.

CANDELABRO
O Santo Lugar no havia nenhuma janela ou local para entrar a luz. Foi iluminado por
um candelabro de ouro glorioso, que estava colocado no lado oposto mesa ao lado
sul no Santo Lugar. Feito de um pedao de ouro slido batido, que pesou
aproximadamente 43 kg. Em hebraico conhecido como 'menorah' um dos smbolos
mais comuns do Judasmo.

O menorah dentro do Santo Lugar do tabernculo era uma obra de beleza extraordinria
e consistia em trs partes principais: a base, a haste principal e as hastes filiais. Acima da
base surgia uma haste vertical e dos dois lados dessa haste, saam trs hastes filiais que
se encurvam para o lado e acima.

Cada uma das seis hastes filiais e a haste central terminava em um pote feito em forma
de uma flor de amndoa aberta. No mesmo topo as ptalas abertas da flor seguravam
uma luminria de leo. Foi decorada habilmente a haste central as filiais com aquele
mesmo desenho de flor de amndoa abertos com trs em cada haste e quatro na haste
central.

Cada das seis hastes filiais terminavam em um pote feito de uma flor de amndoa aberta.

O candelabro de ouro era a nica fonte de luz no Santo Lugar. Seu propsito primrio era
dar a luz ali. Era mostrar a mesa dos pes da proposio e nunca ser mostrado. Nunca
era deixava de iluminar. Esta era uma lembrana constante de que Deus estava com o
seu povo. A Bblia diz que Deus luz, e n'Ele no h treva alguma. Quando o apstolo
Joo disse, Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.

E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam, ele estava se


referindo a Jesus que veio ao mundo. Jesus fez o mundo, criou a vida e veio trazer a vida
de Deus para o homem cado, mas como o homem est em trevas, aparte de Jesus, que
eles no puderam compreender a luz que tem a vida de Deus. O candelabro dourado
iluminava os pes da proposio, e assim Deus ilumine o seu povo. O Esprito de Deus
ilumina a mente entenebrecida do homem para traz-lo o conhecimento de Deus, e para a
vida espiritual. Joo disse, Ali estava luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que
vem ao mundo. Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu.
Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a todos quantos o receberam,
deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome; Os quais
no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de
Deus." O Homem cego aparte de Jesus. O homem no pode conhecer a Deus aparte
de Jesus. Deus veio para os seus, para a sua casa, mas o homem foi incapaz de
perceber qualquer luz espiritual, porque a escurido o encobriu. O candelabro de ouro fala
de Jesus como a luz do mundo.

SANTO DOS SANTOS


ARCA DA ALIANA

A arca como est descrita, devia ter aproximadamente um metro e vinte e cinco
centmetros por 75 de largura e igual a medida da altura. Era de madeira de accia e
toda revestida de ouro, por dentro e por fora.
A importncia da arca por demais enfatizada na Bblia. Em quase duzentas referncias,
ela aparece nas Escrituras como a arca do testemunho, arca do Senhor, arca do
concerto, arca do nosso Deus, arca do Senhor Deus de Israel, arca Sagrada, etc. Ela
representa o trono de Deus, pois sobre ela ficava o propiciatrio com os querubins da
glria.

xodo 25.10-16 - Tambm faro uma arca


de madeira ,de accia; o seu comprimento
ser de dois cvados e meio, e a sua
largura de um cvado e meio, e de um
cvado e meio a sua altura. (v.11) E cobri-
la-s de ouro puro, por dentro e por fora
a cobrirs; e fars sobre ela uma moldura
de ouro ao redor; (v.12) e fundidas para ela
quatro argolas de ouro, que pors nos
quatro cantos dela; duas argolas de um lado
e duas do outro. (v.13) Tambm fars varais
de madeira de accia, que cobrirs de ouro.
(v.14) Meters os varais nas argolas, aos
lados da arca, para se levar por eles a arca.
(v.15) Os varais permanecero nas argolas
da arca; no sero tirados dela. (v.16) E
pors na arca o testemunho, que eu te
darei

A arca tambm tipifica a presena de Deus no meio do seu povo, vejam.

xodo 25.22 - E ali virei a ti, e de cima


do propiciatrio, do meio dos dois
querubins que esto sobre a arca do
testemunho, falarei contigo a respeito
de tudo o que eu te ordenar no tocante
aos filhos de Israel.

NO INTERIOR DA ARCA

A) AS TBUAS DA LEI - As tbuas da lei simboliza a perfeita vontade de Deus, que Jesus
cumpriu plenamente. As tbuas colocadas dentro da arca no podiam ser as que Moiss
quebrou. Sendo a arca a base do trono de Deus, a Lei quebrada pelo homem jamais pode
estar l. Por isso Deus escreveu outras tbuas.
B)A VARA DE ARO - A vara florescida de Aro fala da ressurreio de Cristo e tambm
um ministrio aprovado que d flores e frutos.
Nm 17.5-9 - Ento brotar a vara do homem que eu escolher; assim farei cessar as murmuraes dos
filhos de Israel contra mim, com que murmuram contra vs. (v.6) Falou, pois, Moiss aos filhos de Israel, e
todos os seus prncipes deram-lhe varas, cada prncipe uma, segundo as casas de seus pais, doze varas; e
entre elas estava a vara de Aro. (v.7) E Moiss depositou as varas perante o Senhor na tenda do
testemunho. (v.8) Sucedeu, pois, no dia seguinte, que Moiss entrou na tenda do testemunho, e eis que a
vara de Aro, pela casa de Levi, brotara, produzira gomos, rebentava em flores e dera amndoas maduras.
(v.9) Ento Moiss trouxe todas as varas de diante do Senhor a todos os filhos de Israel; e eles olharam, e
tomaram cada um a sua vara

A vara de Aro quando foi cortada ela morreu, mais plantada deus flores e at amndoas
maduras. Assim o ministrio de Jesus Cristo. Jesus teve que morrer para o seu
ministrio dar flores e frutos.

C) O MAN - O vaso de man colocado dentro da Arca, indica proviso de Deus para o
seu povo. Vejamos o que a Bblia diz a respeito :

xodo 16.32-34 - "E disse Moiss: Isto o que o Senhor ordenou: Dele enchereis um gmer, o qual se
guardar para as vossas geraes, para que elas vejam o po que vos dei a comer no deserto, quando eu
vos tirei da terra do Egito. (v.33) Disse tambm Moiss a Aro: Toma um vaso, mete nele um gmer cheio
de man e pe-no diante do Senhor, a fim de que seja guardado para as vossas geraes. (v.34) Como o
Senhor tinha ordenado a Moiss, assim Aro o ps diante do testemunho, para ser guardado
Jo 6.58 - Este o po que desceu do cu; no como o caso de vossos pais, que comeram o man e
morreram; quem comer este po viver para sempre
Ap 2.17 - Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao que vencer darei do man escondido,
e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum conhece seno aquele que
o recebe

PROPICIATRIO

Colocado sobre a arca, como uma cobertura desta, o propiciatrio consistia uma pea de
ouro macio, medindo um metro e vinte e cinco centmetros de comprimento por 75
centmetros de comprimento, sobre a qual estavam dois querubins, um em cada
extremidade, com asas abertas e olhando para baixo.
Este propiciatrio representa o trono de Deus. Era um trono de misericrdia, pois a
palavra propiciatrio significa onde Deus nos propcio, nos favorvel.
1 Jo 2.2 - Ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos
prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro

O propiciatrio era guardado pelos querubins, smbolo do poder de Deus. Nos querubins
resplandecia o fogo da glria de Deus, fazendo sombra sobre o propiciatrio. Deus
habitava entre os querubins, por isso o autor da carta aos Hebreus quando descreve as
peas principais do Tabernculo diz :

Hb 9.5 - e sobre a arca os querubins da glria, que cobriam o propiciatrio.

Ora se os querubins faziam sombra sobre o propiciatrio porque estava sobre eles o
Shekinah, ou fogo terrvel, fogo Deus, que neles resplandecia.