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Razes

Vol. 21, N 01, jan.jun./2002


Marilda Aparecida de Menezes
Professora do Departamento de Sociologia e Antropologia, UFCG;
A r t i g o Programa de Ps-Graduao em Sociologia, UFPB/UFCG.

O COTIDIANO CAMPONS
E A SUA IMPORTNCIA ENQUANTO RESISTNCIA DOMINAO:
A CONTRIBUIO DE JAMES C. SCOTT
RESUMO
O artigo tem como objetivo apresentar e analisar o conceito de formas cotidianas de resistncia desenvolvido pelo cientista poltico americano James Scott em
dois de seus livros: Weapons of the Weak: the everday forms of peasant resistance (Armas dos fracos: as formas de resistncia cotidiana) e Domination and the Arts
of Resistance: Hidden Transcripts (Dominao e as artes da resistncia: transcries ocultas). Abordamos, tambm, as influncias tericas de escolas e/ou autores
sobre o pensamento de Scott, tais como o interacionismo simblico de Erving Goffman. Na parte final do artigo, mencionamos algumas crticas formuladas ao
conceito. Alguns consideram que as formas cotidianas de resistncia so apenas uma vlvula de escape e expressam falsa conscincia, diferenciando-se da
resistncia real, estas sim constituidoras de prticas efetivamente transformadoras do sistema dominante. Apesar das crticas, o artigo pretende mostrar que a
noo de formas cotidianas de resistncia trouxe uma contribuio original para pensar a poltica de grupos subordinados para alm de perspectivas clssicas
das cincias sociais, que privilegiam as aes de movimentos sociais e partidos no processo de transformao social.
Palavras chave: campesinato, resistncia, movimentos sociais rurais.
ABSTRACT
The article aims to present and analyze the concept of everyday forms of resistance developed by the American political scientist James Scott in two of his
books: Weapons of the weak: the everyday forms of peasant resistance and Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts. We include, also, some theore-
tical influences from schools and authors on Scotts thought such as the symbolic interactionism of Erving Goffman. In the final part of the article, we mention
some criticisms against the concept. Some understand that the everyday forms of resistance are only a subterfuge and express false conscience, making them do
differ from the real resistance, which is constituted by practices towards the transformation of dominant system. In spite of criticism, the article intends to show
that the notion of everyday forms of resistance bring an original contribution to think the politics of subordinate groups beyond classical perspectives of social
sciences which privilege the action of social movements and political parties in the social transformation.
Keywords: peasantry, resistance, rural social movements.

INTRODUO gncia de movimentos sociais diversificados, seja interna-


mente no Brasil ou em outros pases da Amrica Latina,
inegvel a importncia dos movimentos sociais na tambm existem diversos grupos de trabalhadores rurais que
transio democrtica e na conquista de direitos bsicos no tm participao direta em importantes organizaes
dos trabalhadores, inclusive o direito de expresso polti- polticas, sendo, em geral, caracterizados como grupos que
ca e redefinio da cultura poltica (Viola e Mainwaring, carecem de organizao de classe ou poltica. Assim, as pr-
1987: 107; Scherer-Warren, 1987: 49-50). ticas e representaes das relaes de dominao inerentes
Santos (1985: 7-8), em sua introduo coletnea de tex- a esses grupos so geralmente compreendidos pela litera-
tos intitulada Revolues camponesas na Amrica Latina, tura como conformismo, acomodao e/ou submisso. O
insere as lutas camponesas no contexto das transformaes objetivo deste artigo apresentar alternativas tericas que
econmicas, sociais e polticas da sociedade latino-ameri- permitam compreender as formas diversas em que os tra-
cana, acentuando as conseqncias da modernizao agr- balhadores rurais expressam as relaes de dominao, que
cola sobre as relaes de trabalho, as condies de vida e a se diferenciam das formas de luta coletiva, organizada, p-
atualizao da violncia costumeira, bem como as respos- blica e formal.
tas que o Estado tem dado s reivindicaes dos campone- O cientista poltico e antroplogo americano James C.
ses e trabalhadores rurais. Se este contexto propicia a emer- Scott traz uma contribuio importante e polmica nesta
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perspectiva . Scott centrou sua ateno, predominantemente,
1 presentaes que foram sintetizadas por Scott atravs da
nas tenses e lutas no visveis dentro da estrutura social noo de formas de resistncia cotidiana, que se constitu-
local do que em conflitos de massa contra o governo (Wil- em na:
son, 1987: 111), dedicando-se a analisar formas de resistn-
cia cotidiana, individual ou coletiva. Desse modo, o autor ... luta prosaica, mas constante entre o campesinato e aqueles que bus-
situa teoricamente o seu trabalho (1985, 1990) em relao cam extrair trabalho, comida, impostos, rendas e juros dos campone-
a certos estudos, incluindo seus trabalhos anteriores, sobre ses (Scott, 1985: 32/3).
o campesinato, especificamente aqueles que tratam do tema
rebelies e revolues camponesas2, demonstrando, ain- Como expresses da resistncia cotidiana so citadas as
da, a sua insatisfao quanto a estas abordagens, argumen- seguintes expresses: fazer corpo mole, dissimulao,
ta que as revolues camponesas so poucas e a grande condescendncia, furto, surrupio, simulao, fuga, fanta-
maioria dos camponeses se expressa atravs de outras for- sia, difamao, maledicncia, incndio culposo.
mas de resistncia. Sem desconsiderar a importncia dos
movimentos sociais, Scott entende que, na maioria das ve- Estas formas brechtianas de luta de classes tm certos traos em co-
zes, a resistncia s relaes de dominao expressa-se em mum. Elas requerem pouca ou nenhuma coordenao ou planejamen-
prticas cotidianas e discursos difusos, fragmentados, que to; elas sempre representam uma forma de auto-ajuda individual e,
orientam as interaes cotidianas entre dominantes e domi- geralmente, evitam qualquer confrontao direta, simblica com au-
nados. Prope deslocar a nfase de rebelies camponesas toridade ou com normas da elite. Entender estas formas de resistncia
para o que denomina formas cotidianas de resistncia, pois comum entender o quanto os camponeses fazem entre revoltas para
compreende que as cincias sociais se equivocaram ao pri- defender seus interesses da melhor forma possvel (Scott, 1985: 29).
vilegiar as organizaes formais, tais como sindicatos, mo-
vimentos sociais ou partidos revolucionrios como a forma Diferentemente dos movimentos sociais, que so ex-
mais importante da luta social e o meio principal da mu- presses institucionais, coletivas, formais, pblicas, as pr-
dana social (Monsma, 1999: 5). ticas cotidianas requerem pouca ou nenhuma coordena-
o, so informais, ocultas (Scott, 1985: 29-33). Tanto as
prticas cotidianas quanto as dos movimentos sociais so
1. FORMAS DE RESISTNCIA COTIDIANA consideradas por Scott como formas de resistncia. Assim,
ele discorda da separao entre resistncia real e resis-
A noo de formas cotidianas de resistncia, proposta tncia incidental:
por Scott, desenvolvida, inicialmente, no seu livro inti-
tulado Weapons of the weak: everyday forms of peasant re- Resistncia real, se argumenta, (a) organizada, sistemtica e coo-
sistance (1985), o qual oriundo de um trabalho de dois perativa; (b) guiada por princpios e no-egosta; (c) tem conseqn-
anos de observao participante, no final da dcada de 70, cias revolucionrias e /ou (d) incorpora idias ou intenes que negam
em uma pequena aldeia da plancie Muda, localizada no as bases da dominao em si mesmas. Atividades incidentais ou epife-
Estado de Sedaka, Nordeste da Malasia. Esta aldeia se de- nomnicas, por contraste, so (a) desorganizadas, no-sistemticas e
dicava tradicionalmente agricultura do arroz e as mu- individuais; (b) oportunistas e de auto-satisfao; (c) no tm conse-
danas trazidas pela revoluo verde, especialmente a uti- qncias revolucionrias e/ou (d) implicam na sua inteno ou signi-
lizao de mquinas de ceifar e trilhar, aumentaram a ficado, uma acomodao com o sistema de dominao (Scott, 1985:
desigualdade entre os pobres, porque desempregava os tra- 292).
balhadores da colheita (Monsma, 1999: 4). Nesta aldeia,
os conflitos de classe no se expressavam atravs de mo- O autor entende que esta diferenciao pode ser utili-
vimentos organizados, mas de uma srie de prticas e re- zada para fins de classificao das formas de resistncia,

1 Para uma apresentao da obra e/ou da formao acadmica de James C. Scott, ver Monsma (2000).
2 Moore, Barrington. Social origins of Dictatorship and Democracy (Boston: Beacon, 1966; Paige, Jeffrey
M. Agrarian Revolution : Social Movements and Export Agriculture in the Underdeveloped World . New
York: Free Press, 1975; Wolf, Eric R. Peasant Wars of the Twentieth Century. New York: Harper & Row,
1969; Scott, James C. The Moral Economy of the Peasant. New Haven: Yale Univ. Press, 1976; Popkin,
Samuel L. The Rational Peasant. Berkeley: Univ. of California Press, 1979 (Scott, 1985: 28).

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mas discorda de qualificar as prticas cotidianas como tri- o e vigilncia. A anlise dessas atitudes pode ser um ca-
viais ou sem conseqncia. minho metodolgico para compreender os padres cultu-
Dado o carter fragmentado e difuso das formas de re- rais de dominao e subordinao (1990: 4). Esta perspec-
sistncia cotidiana, a questo que se coloca como iden- tiva representa uma crtica viso de que os grupos e/ou
tific-las e que metodologia utilizar para estud-las. Em indivduos dominantes so os que mantm o controle to-
um trabalho posterior intitulado Domination and the Arts tal sobre os grupos dominados. Mesmo que o subordina-
of Resistance (1990), assim como no livro anterior Weapons do esteja em conflito com o dominante, tende a agir com
of the weak (1985), Scott se prope a compreender as re- deferncia e consentimento. Trata-se de um gerenciamen-
laes de dominao a partir das interaes sociais cotidi- to de aparncia, em situaes de hierarquia de poder, no
anas, demonstrando, assim, uma influncia do pensamen- qual o subordinado tenta interpretar a expectativa do do-
to de Goffman (1985), que estudou a interao social sem minante.
muito enfatizar as relaes de poder. No entanto, o po- A dominao precisa ser reafirmada atravs de um tra-
der, a dominao e a resistncia esto no centro da anli- balho poltico-sistemtico, representado na transcrio
se de Scott (Monsma, 2000: 101). O autor trata no s de pblica. As principais formas dessa transcrio so as
camponeses, mas tambm de outros grupos ou classes, tais afirmaes, os eufemismos e a unanimidade. Afirmaes
como escravos, servos, etnias e povos colonizados. Segun- ocorrem atravs de pequenas cerimnias, as quais Scott
do Monsma (1999: 5), estes dois livros estimularam gran- denomina de etiqueta, que constituem uma espcie de
de parte da ebulio intelectual dos ltimos anos a respeito gramtica da interao social (Scott, 1990: 47). Eufemis-
da resistncia cotidiana. mos, por sua vez, tm como objetivo mascarar os fatos
As interaes sociais so analisadas como uma teatrali- cruis e violentos da dominao e dar-lhes um aspecto
zao, em que os indivduos se utilizam de diversas ms- inofensivo ou simptico. Como exemplo, o autor cita o
caras para lidar com situaes de poder. Scott justifica esta uso da palavra pacificao, equivalendo a ocupao e/
perspectiva recorrendo romancista inglesa George Elliot, ou ataque armado. Unanimidade, finalmente, so meca-
que defende que no h ao possvel sem um pouco de nismos utilizados pelos dominantes, no para ganhar a
representao (1990:1). concordncia dos subordinados, mas para intimid-los de
Em Dominations and the Arts of Resistance (Domina- modo a garantir um relacionamento durvel de submis-
o e Artes da Resistncia), o autor desenvolve, de forma so (Scott, 1990: 55/8).
mais ampla a noo de formas cotidianas de resistncia, Assim, h diferentes gradaes de poder nas interaes
propondo entend-la como uma transcrio (transcript) sociais. Ento, quanto maior for a distncia de poder en-
pblica e transcrio oculta3. Assim define: tre subordinados e dominantes, mais a interao tende a
assumir um carter ritualstico, ou seja, quanto mais ame-
Eu usei o termo transcrio pblica como um caminho abreviado aador o poder, mais espessa a mscara. Exemplifican-
para descrever as interaes abertas entre subordinados e aqueles que do, o autor cita uma frase de um escravo jamaicano: fin-
os dominaram (...) Pblico aqui se refere ao que abertamente gir de bobo, para ser esperto e inteligente (1990:3-4).
dirigida outra parte nas relaes de poder e transcrio usado quase Nesta perspectiva, Scott desenvolve, de forma mais
em seu sentido jurdico (processo verbal) de um registro completo do ampla, a noo de formas cotidianas de resistncia, pro-
que foi dito. Este registro completo, entretanto, pode tambm incluir pondo entend-la como uma transcrio oculta, que
atos no verbais, tais como gestos e expresses (1990: 2). um discurso que acontece fora do palco (offstage), para
alm da observao direta de detentores do poder (Scott,
Na transcrio pblica, ambas as partes tendem a ori- 1990: 4). Em alguns momentos de sua anlise sobre a
entar suas atitudes por estratgias de respeito, dissimula- transcrio pblica, o autor afirma que a representao

3 Monsma traduziu hidden transcript como transcries escondidas. Agradeo a sugesto de Frederico de
Castro Neves (Depto. De Histria, UFCE) de traduzir hidden como oculta, citando aqui a sua argu-
mentao: Penso que o termo hidden, proposto por Scott, refere-se a situaes ocultas pelas relaes de
poder e dominao: situaes que se tornam visveis ou pela pesquisa ou quando se tornam pblicas,
em determinados momentos de rebelio ou enfrentamento. Assim, Scott no parece demarcar a relao
visvel x invisvel, mas outra: pblico x oculto / privado. Oculto por permanecer num circuito de enten-
dimento e enunciao que restrito aos subordinados e, dessa forma, privado ou privativo/ restrito.

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falsa ou estereotipada (1990: 3-4). Isto parece contradit- repercutiu sobre as relaes de poder, tendo frustrado o
rio com a interpretao das interaes sociais enquanto plano do fazendeiro.
drama, em que os indivduos vestem diversas mscaras, Refletindo sobre as diferenas entre a transcrio oculta
sem distino entre verdadeira e falsa, real ou fictcia. e a pblica, o autor distingue pelo menos quatro varieda-
Embora as expresses da transcrio pblica sejam fun- des de discurso entre os grupos subordinados, que variam
damentais para a anlise das relaes de poder, uma ques- de acordo com a proximidade do discurso oficial e dos ti-
to se mantm como problemtica: como saber se elas so pos de audincia (1990: 18). Primeiramente, h um discurso
uma representao, uma teatralizao? pblico que toma como base a auto-imagem das elites.
Segundo Scott, a nica forma de resolver esta questo Neste caso, as elites cumprem determinadas obrigaes so-
conversar com o ator fora do palco, ou seja, distante ciais para com seus subordinados, mantendo, assim, a face
do contexto hierrquico de poder, para alm da observa- de protetora e generosa. Os subordinados, por sua vez, se
o direta de detentores do poder (1990: 4). Este espao orientam pela expectativa dos dominantes e assim afirmam
seguro, livre chamado de transcrio oculta, que o status atravs do respeito e da submisso. Segundo, a
consiste de falas, gestos e prticas que confirmam, contra- transcrio oculta, que se expressa em espaos seguros e
dizem ou modulam o que aparece na transcrio pblica. distantes dos olhares intimidantes do poder. Em uma ter-
No se trata de uma oposio entre o espao da necessi- ceira variedade de discurso, tem-se a poltica de dissimu-
dade e o da liberdade, ou o contexto do falso e o do ver- lao e anonimato, a qual um comportamento poltico
dadeiro, mas antes atos teatrais para audincias diferentes que se situa entre o oculto e o pblico. Nesta performance,
(1990: 5). Exemplificando, Scott cita a exploso de raiva predominam as atitudes de deferncia e lealdade, em que
da personagem de George Elliot, a Sra. Poyser. Em certa se realiza a poltica de dissimulao e anonimato que acon-
ocasio, o proprietrio da terra prope uma troca da par- tece publicamente, mas que, atravs do duplo sentido, pro-
cela de terra dedicada agricultura e pastagem entre a Sra. tege a identidade de seus atores. Exemplos desta prtica so:
Poyser e o novo arrendatrio, o que, certamente, seria des- rumores, fofocas, folclore, piadas, msicas, rituais, cdigos
vantajoso para ela. Inicialmente, a Sra. Poyser trata o pro- e eufemismos (Scott, 1990:19). A insubordinao aberta e
prietrio com respeito e submisso, mas, num determina- que se confronta com a estrutura hierrquica e de poder
do momento, a raiva contida em seu ser explode num ato resulta em reaes rpidas, diretas e muitas vezes violentas
de fria, fazendo com que a Sra. Poyser diga enfaticamente por parte dos detentores do poder. Porm, as possibilida-
que ... os trabalhadores no sero tratados como animais, des para esta forma de resistncia dependero das formas
apesar do poder do dono sobre eles. A Sra. Poyser ainda de controle do trabalho e das crenas sobre as probabilida-
ousa em atingir a auto-estima do dono, dizendo que ele des de retaliao, represso e violncia (Scott, 1985: 34).
no tinha amigos e era odiado por toda a parquia. Com Finalmente, a expresso poltica mais ntida a ruptura da
isso, percebe-se que a passagem da transcrio pblica transcrio oculta, tornando-se pblica. Embora esta seja
atitude de respeito e subservincia para uma atitude de a expresso propriamente poltica, Scott est prioritariamen-
confronto com o poder revela as tenses entre a transcri- te preocupado em estudar as formas ocultas e dissimula-
o oculta e a pblica, pois o discurso proferido publica- das, ou seja, a segunda e a terceira forma. Estas s podem
mente expressava o sentimento comum da comunidade ser abordadas atravs de um estudo localizado no tempo e
aquilo que se comentava entre eles mesmos e tambm ti- espao. Parafraseando Foucault em Vigiar e Punir4, ele diz:
nha sido ensaiado inmeras vezes no imaginrio da Sra.
Poyser. tal anlise esboaria uma tecnologia e prtica de resistncia anlogas
Assim, convm destacar dois aspectos da atitude da Sra. anlise de M. Foucault de tecnologia da dominao (Scott, 1990: 20).
Poyser. Primeiro: em seu discurso, ela pretende no ape-
nas falar por ela, mas por toda a comunidade; de outro O interesse de Scott vai particularmente para situaes
lado, a comunidade tambm legitima o seu discurso, ele- de dominao, que, embora institucionalizadas atravs da
gendo-a como uma herona local. Segundo: embora tenha ideologia, do ritual e da etiqueta, so permeadas por re-
sido um discurso circunstancial, espontneo, individual, laes pessoais, como o caso das relaes entre servo e

4 Foucault, M. (1979). Discipline and Punish: the birth of the prison. Translated by Alan Sheridan. New
York: Vintage Books.

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senhor, do sistema de castas, e as relaes sociais do cam- oposio entre o espao da dissimulao e o da verdade,
pesinato. Embora estas relaes sociais tenham diferenas do poder e da ausncia de poder, do conflito e da solida-
com estruturas de dominao de larga escala, baseadas em riedade. As relaes entre iguais nem sempre ocorrem den-
regras impessoais, tcnico-cientficas, os grupos que se ori- tro de linhas democrticas, mas se constroem tambm sob
entam por relaes pessoais tm tambm uma existncia critrios de sano, reprovao para aqueles que se com-
social fora do palco, o que lhes permite desenvolver uma portam a favor do dominante, quando rompem com al-
crtica ao poder (1990:21). gum costume, valor ou regra social da comunidade. Um
Nas interaes sociais mediadas pelo poder, dificilmente exemplo mencionado o arrendatrio que para ter terra
se fala a verdade. No entanto, elas so orientadas por prope pagar renda maior do que a mdia local. Aos que
regras sociais de etiqueta e de boa educao, sendo, na praticam tais atos, so atribudas nomeaes discrimina-
maior parte das vezes, representadas pela troca de amabi- trias, como puxa sacos, ou sofrem o desprezo do gru-
lidades e sorrisos. Os indivduos orientam seu comporta- po local.
mento pela posio da pessoa com quem esto se relacio-
nando.
Embora Scott tenha uma influncia de Goffmann, pri- 2. TRANSCRIO OCULTA E POLTICA DA DISSIMULAO:
orizando a anlise de como as pessoas reagem de acordo LINGUAGEM E EMOES
com as expectativas do outro, ou seja, a face5, a sua epis-
temologia, no entanto, no se define apenas pelo intera- Entendendo que as formas cotidianas de resistncia se
cionismo simblico, ou seja, no assume totalmente a no- expressam tanto em aes quanto em pensamentos, Scott
o de face nas interaes sociais, mas entende que as analisa algumas expresses lingsticas da sociedade ru-
formas de representao que os indivduos das diversas ral Malasiana que caracterizam um vocabulrio da explo-
categorias sociais utilizam nas relaes cotidianas com seus rao, no qual denominar os fazendeiros de miserveis,
superiores, como por exemplo o respeito, so definidas gananciosos e arrogantes aparecem como expresses mais
pela estrutura social (1990:2- 24). recorrentes.

Assim sendo, respeito antes uma das conseqncias do sistema de Tomadas coletivamente, estas expresses corporificam algo prximo
estratificao do que a sua criao (...) Cada uma e qualquer infern- a uma ideologia de relaes de classe, ou seja, uma ideologia que no
cia sobre a atitude atrs de um ato de respeito deve, conseqentemen- exclusiva do ponto de vista dos pobres da comunidade rural, mas
te, ser baseada na evidncia externa ao prprio ato (1990: 23-4). compartilhada em considervel extenso tambm pelos ricos (Scott,
1985: 187/8).
A epistemologia de Scott marcada tanto pela impor-
tncia dos condicionantes da estrutura social, especialmen- Nesse sentido, essas expresses no simbolizam ape-
te os da estratificao social no comportamento dos indi- nas uma crtica aos fazendeiros, mas se articulam a um
vduos, quanto pelas interaes sociais cotidianas. Esta contexto de valores, no qual a expectativa de que os ri-
perspectiva ilustrada atravs de vrios exemplos, sendo cos devam ser benevolentes, no egostas e capazes de
um deles o das mes escravas que socializam seus des- ajudar. Scott chama esta forma de representao das re-
cendentes para uma atitude conformista. laes de dominao de ethos. As expresses lings-
Uma questo metodolgica ainda permanece proble- ticas emergem quando os ricos no cumprem com de-
mtica: como estimar o impacto das relaes de poder nas terminados valores e prticas tradicionais. Isto geralmente
aes quando o exerccio do poder constante? (Scott, se torna mais evidente em perodos de transformao das
1990: 25). A soluo proposta por Scott a observao tan- relaes de trabalho e poder, no sentido de uma racio-
to em situaes de transcrio pblica (no palco), quanto nalizao e burocratizao da interao social em detri-
oculta (fora do palco). No se trata, no entanto, de uma mento de formas pessoais de clientelismo e patronagem.

5 Face uma imagem do eu delineada em termos de atributos sociais aprovados, embora seja uma
imagem que os outros possam compartilhar, como quando uma pessoa tem um bom desempenho de
sua profisso ou religio por fazer um bom desempenho para si mesmo (Goffman, 1972: 5). Goff-
man acredita que a face prpria e a face de outros so construdas pelas regras do grupo e pela defi-
nio da situao.

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Com a anlise do vocabulrio da explorao, Scott nambuco, tentaram deslocar os trabalhadores migrantes,
quer exemplificar a sua noo geral de que resistncia que se alojavam no Engenho gua Branca, para outro
tambm se expressa quanto ao simblico e indissoci- alojamento. Esta estratgia visava evitar o contato dos tra-
vel das prticas materiais. balhadores com os dirigentes sindicais que viriam mobili-
As demandas que os moradores e rendeiros das Regi- z-los para uma assemblia geral, a qual seria realizada
es do Agreste e Serto da Paraba fazem aos propriet- na entrada da usina e iria avaliar a decretao da greve.
rios de terra, principalmente quanto ao acesso terra para Os trabalhadores tiveram diferentes atitudes: alguns cochi-
plantio do roado, a ajuda em doena, obteno de pe- chavam para outros no sarem; outros fingiram no en-
quenos favores e/ou o atendimento a necessidades de tender a orientao da usina e foram tratar de arrumar suas
emergncia da famlia, so mediadas por obrigaes mo- redes para dormir; alguns, finalmente, falaram alto que
rais que, tradicionalmente, cimentaram as relaes de do- no eram ladres para serem removidos. Em seguida, es-
minao entre esses grupos. Os trabalhadores rurais, em palhou-se o rumor de que outro grupo viria ocupar o alo-
geral, se dirigem de forma respeitosa a grupos dominan- jamento e eles iriam para outro de piores condies, como
tes, latifundirios, polticos, agentes do estado, apelan- j havia acontecido em 1993. Este boato fez com que, agin-
do para o sofrimento e desespero. Esta prtica, ao mes- do de diferentes formas, todos permanecessem no aloja-
mo tempo em que reafirma a diferena hierrquica, mento e, conseqentemente, foram em grande maioria
tambm busca um espao para dialogar e expressar de- participar da assemblia sindical no dia seguinte. Os ru-
mandas. mores gerados no dia anterior se expressaram como uma
Scott mostrou, em seus trabalhos (1985, 1990), vrios forma eficiente de mobilizao poltica, que, possivelmente
exemplos que demonstram que as representaes de res- tenha logrado melhores resultados que a ao sindical di-
peito, reverncia e admirao so estratgias para conven- reta de convencer os trabalhadores a aderir ao movimen-
cer as elites de reivindicaes bsicas que se justificam por to. Neste sentido, a prtica de rumores revelou-se no ape-
sua clara evidncia social. nas como uma transcrio oculta, mas tambm abriu
As expresses da fala e do corpo, como o falar baixo, a possibilidades de expresso de confrontao na transcri-
cabea curvada, o olhar para o cho e/ou um olhar dissi- o pblica.
mulado, durante encontros entre trabalhadores rurais e Alm das expresses simblicas da linguagem, a trans-
grupos dominantes, podem significar prticas de submis- crio oculta tambm se expressa em espaos de liberda-
so, mas so entendidas aqui como demonstraes da de, distantes do controle e disciplinamento das elites, nos
transcrio pblica, na qual os subordinados buscam no quais se pratica, entre os subordinados, a comunicao
apenas serem ouvidos, mas alcanar suas reivindicaes. fora do palco (offstage). O autor cita alguns exemplos
Esta prtica se diferencia de outras da transcrio ocul- de espaos de liberdade nas sociedades escravocratas. Em
ta, como so as expresses lingsticas, atravs das quais geral, a casa grande e o lugar de trabalho eram extrema-
as elites so criticadas, julgadas e rejeitadas. mente controlados, mas nos alojamentos, locais de mora-
Scott (1990:140-52) lista vrias outras prticas simb- dia, se desenvolvem prticas lingsticas, canes, expres-
licas de contestao e resistncia, como as fofocas, os ru- ses religiosas, contos folclricos, vestimentas que escapam
mores, as ameaas atravs de cartas annimas, as amea- ao controle disciplinar (Scott, 1990: 120). Para a classe
as, os eufemismos e a magia. Ao proteger a identidade operria europia, os espaos de liberdade foram os ba-
de seus agentes, estas expresses, por um lado, mostram res, tavernas e cabars.
o quanto a resistncia ideolgica dissimulada, mas, por Em nosso estudo (Menezes, 1997) das redes sociais
outro lado, facilitam a crtica aberta, bem como os ataques e relaes de sociabilidade em alojamentos de migran-
e ameaas. tes, verificamos que a estrutura disciplinar dos aloja-
Tomando o caso dos rumores, h um significativo mentos de vigilncia e controle diuturno: administra-
exemplo, entre os camponeses trabalhadores/migrantes, dor, cabo e arregimentadores so os personagens que
que mostra a atuao da transcrio oculta na sensibili- cumprem o dever de manuteno da ordem, controlam
zao e mobilizao dos trabalhadores para um processo a palavra e regulamentam as regras de convvio social.
de enfrentamento, como o caso de uma greve. Na greve No entanto, observamos que a formao de redes soci-
de 3 de Dezembro de 1995, os dirigentes da Usina So ais, seja interna ou externamente ao alojamento, cons-
Jos, localizada no municpio de Igarassu, estado de Per- tituem os espaos de liberdade. Internamente, cons-
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tituem-se os grupos que cozinham, jogam ou bebem 3. A ARTICULAO ENTRE TRANSCRIO OCULTA
juntos. Cabe afirmar que, embora a bebida alcolica E PBLICA
seja proibida, h sempre um pequeno comrcio escon-
dido ou uma partilha comunitria de cachaa, o que os Embora priorize no seu trabalho uma abordagem de
controladores da ordem fingem no ver e/ou saber. formas cotidianas de resistncia, entendidas como trans-
Como outros estudos realizados com migrantes em mi- crio oculta, Scott tambm prope algumas idias de
nas de ouro, especificamente na frica do Sul (Moo- como estas se articulam com expresses pblicas de re-
die, 1991), o lcool tem mediado no apenas a sociali- sistncia tanto no nvel individual quanto no coletivo, cri-
zao de trabalhadores, em geral homens, que vivem ticando a viso que prioriza os fatos objetivos como ex-
isolados de suas famlias e trabalhando em atividades plicativos das coalizes pblicas, movimentos sociais e
altamente espoliadoras da fora-de-trabalho, mas tam- rebelies. Nesta viso, os movimentos ocorreriam quan-
bm tem sido um mecanismo de alvio das tenses do do mudanas econmicas e polticas aumentassem a pro-
trabalho e do controle disciplinar autoritrio. Fora do babilidade de emergncia de atos de protesto pblico
alojamento, os bares, casas noturnas e cabars tm sido (Scott, 1990: 219). Esta perspectiva objetivista assume
refgios onde os trabalhadores podem se expressar li- que a determinao do poder do dominante decisivo
vremente, liberando tanto o vocabulrio da explorao nas formas de reaes dos dominados. Scott critica esta
como tambm elaborando fantasias de vingana e ma- viso que pressupe uma internalizao total do poder
ledicncia contra os chefes e donos da usina. e entende que estimar as intenes e poder dos dominan-
As relaes de dominao tambm afetam a dignidade tes um processo social de interpretao altamente sub-
humana, gerando sentimentos de raiva e vingana. As in- merso em desejos e medos. Assim, a ecloso das expres-
teraes sociais expressam no s a utilizao de msca- ses pblicas de resistncia acontecem quando as elites
ras para esconder esses sentimentos, mas tambm o con- e Estado parecem menos hostis reivindicaes, mas
trole do que poderia ser um impulso natural para a raiva tambm importante considerar a esfera da subjetividade,
(Scott, 1990:37). Um trecho retirado do livro Menino ne- pois, muitas daquelas expresses ocorrem quando a re-
gro: um registro da infncia e juventude diz: volta e a indignao dos indivduos e grupos aumentam,
fazendo com que a transcrio oculta se torne pblica.
Cada dia no armazm eu via a brutalidade com um dio crescente, Vrias anlises dos novos movimentos sociais no Brasil
embora tentando evitar que meus sentimentos transparecessem na mostraram a relao entre a sua exploso, nos finais dos
minha face. Quando o chefe olhava para mim, eu evitava seus olhos. anos 70 e incio dos 80, e o trabalho silencioso, persis-
Eu temia que se eu me defrontasse com os brancos, eu perderia o con- tente e difuso em diversos espaos sociais, desenvolvido
trole de minhas emoes e jogaria pr fora as palavras que seriam mi- durante o governo militar (Sader, 1988).
nha sentena de morte (Scott, 1990: 39). Scott cita inmeros exemplos da histria recente que
expressam a articulao entre a transcrio oculta e a p-
Frente a este contexto de auto-represso pessoal, a blica, como a Greve do Setor Naval Lenin in Gdansk, na
transcrio oculta externaliza em fantasia e, ocasionalmen- Polnia, a qual originou a formao do movimento sin-
te, em prtica secreta, a agresso negada pela presena da dical conhecido como Solidariedade, que revigorou a
dominao (1990: 37/8). Como exemplo de fantasia, o vida pblica da nao (Scott, 1990: 210-211). A emergn-
autor cita as canes de negros que surgiram logo aps o cia da transcrio pblica, no entanto, no desloca a im-
naufrgio do Titanic, interpretando o afogamento de mui- portncia atribuda anlise da transcrio oculta, que
tos brancos e ricos como justia para os negros (Scott, envolve prticas dissimuladas e simblicas dos subordina-
1990: 42). dos. este enfoque que permitir uma narrativa menos
Os espaos de liberdade ou as expresses lingsticas mistificada dos grupos subordinados (Scott, 1990: 214).
que so entendidas na noo de transcrio oculta abre A articulao entre a transcrio oculta e a pblica tam-
brechas/ possibilidades de resistncia, quando as pblicas bm se realiza no nvel dos indivduos. Todo sistema de
no so possveis em determinadas condies histricas. dominao produz feridas dignidade humana. Os indi-
Para alm disto, esta noo permite um passo a frente nas vduos sofrem uma repetida represso de sentimentos de
vises que opem a luta material e a simblica, restituin- dio e vingana que no podem ser explicitados. Scott
do o lugar do simblico nas lutas contra a espoliao. (1990: 38) dir que atravs da transcrio oculta que es-
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O cotidiano campons e a sua importncia enquanto resistncia dominao: a contribuio de James C. Scott
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tas emoes podem ser liberadas e compartilhadas com Assim como Scott, Barbalet entende que a emoo cen-
outros. tral para a identidade, bem como para a ao social. Os re-
Assim, quando so liberados publicamente, esses sen- cursos e conhecimentos que se referem estrutura no so
timentos tanto tm um significado social quanto represen- suficientes para a ao, sendo necessria uma abordagem
tam uma descarga psicolgica. Os trabalhadores canavi- que articule emoo com condies e oportunidades dadas.
eiros, em vrios momentos, se expressam publicamente A relao entre emoo e ao complexa e sujeita a
atravs de confrontos pessoais com os chefes. Estas atitu- enormes diferenas de interpretao e representao teri-
des desencadeiam aes punitivas de diferentes graus, des- ca. Segundo Barbalet, emoo existe no como intrinseca-
de suspenso do dia de trabalho at demisso da empre- mente motivada, como parte dos estados internos do indi-
sa. Porm, os trabalhadores manifestam sua satisfao e vduo, mas em relacionamentos e interaes entre indivduos
orgulho por terem liberado (botado pr fora) todo dio, e sua situao social, ento, em relaes de classe.
raiva, angstia e/ou desejo de vingana que haviam acu- Quando e em que circunstncias o ressentimento de
mulado, ao longo de um perodo de controle cotidiano, classe emerge? Ele vivenciado quando um agente exter-
sobre seus corpos, pensamentos e sentimentos. no nega oportunidades e valores que seriam do direito dos
Os trabalhadores contam estes acontecimentos com or- atores, sendo, assim, um sentimento de indignao con-
gulho e utilizam expresses tais como lavei minha alma, tra a desigualdade (Barbalet, 1992: 153). No entanto, ele
tirei um peso das costas, remetendo liberao de sen- nem sempre externalizado, ou nas palavras de Scott: nem
timentos que estavam h tempos armazenados. Estes mo- sempre se fala a verdade ao poder. As contradies so
mentos de exploso nem sempre acontecem quando exis- constitutivas das relaes de classe, no entanto, o antago-
tem condies objetivas, mas quando a indignao se torna nismo e conflito so contingentes e espordicos. Barbalet
intolervel e, como um explodir de fria, emerge a trans- prope trs formas de compreender o papel da emoo nas
crio pblica. Assim, cabe discutir o ressentimento de relaes de classe:
classe. Segundo Barbalet (1992), ressentimento pode ser
compreendido como a condenao do que algum almeja Primeiro, a emoo emerge ou se gesta nas relaes estruturais da so-
secretamente, mas no alcana. Este autor prope tratar ciedade. Demonstramos que estas relaes so mais complexas do que
o ressentimento como construdo a partir das dimenses as teorias de classe assumem e devem incluir diferenas internas classe
sociais da emoo. A dificuldade em discutir emoes e e padres culturais. Segundo, a emoo a base ou origem da ao, que
classes sociais porque ambos constituem domnios te- varia com a natureza e distribuio do padro emocional. Terceiro, es-
ricos e existenciais diferentes. Nessa perspectiva, pessoas sas aes afetam a estrutura social seja quando reforam as relaes es-
tm emoes, mas pertencem a classes: tabelecidas ou quando levam modificaes nas relaes entre os ato-
res sociais. Conseqentemente, a emoo pode ser vista como tendo tanto
emoes so fenmenos psicofisiolgicos, da micro-sociologia ou da uma ontologia social quanto uma eficcia social, e, sendo uma fonte de
rea da psicologia social, enquanto classes so fenmenos scio-eco- ao social, atua, tambm como articuladora de fases da estrutura social
nmicos ou macro-sociolgicos ou da rea de economia poltica (Bar- medida que ela se transforma no tempo (Barbalet, 1992: 161).
balet, 1992: 150).
Assim, a emoo tem base nas relaes sociais, bem
Entre as teorias da economia poltica, destaca-se a teo- como uma experincia individual em um contexto de-
ria de Marx, em que a ausncia da ao de classe denota terminado. Barbalet (1992: 153), assim como Scott, enten-
falsa conscincia. Esta noo apenas mostra que as pes- de que a converso da contradio em antagonismo, ou
soas no compreendem a situao em que esto envolvi- seja, das condies imanentes para a ao de classe inclui
das e por isto no atuam enquanto classe, no oferecen- o sentimento de ressentimento.
do, portanto, indicaes para entender o comportamento
social a partir da orientao de seus atores. A teoria racio-
nal uma explicao, ela justifica que os atores tm bases 4. CRTICAS E DEBATE EM TORNO DA NOO
racionais para no se juntarem em aes coletivas. Segun- DE FORMAS COTIDIANAS DE RESISTNCIA
do Barbalet, mesmo se os indivduos orientam suas aes
em bases racionais de modo a atender seus interesses, a A noo de formas cotidianas de resistncia, propos-
base emocional permanece crucial (Barbalet, 1992: 151). ta por Scott, desencadeou uma srie de crticas, algumas
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das quais foram apresentadas em um Seminrio realiza- Brass se ancora na defesa de um marxismo-leninista, que
do em Dezembro de 1982, com especialistas em questo prima pela concepo progressista de histria, em que se
agrria no Sudeste Asitico. Duas crticas so destacadas coloca a inevitabilidade da revoluo como nica alterna-
aqui para exame. A primeira questiona as formas cotidia- tiva para a superao das contradies da sociedade capi-
nas como resistncia. O representante desta perspectiva talista, bem como de uma transio do campesinato para
White (1986), para quem estas formas so apenas uma o proletariado. A crtica de Brass (1990) tambm se anco-
vlvula de escape e expressam falsa conscincia. Isto se ra numa concepo marxista-leninista sobre o papel de
diferencia da resistncia real, que se constituiria em prti- vanguarda do proletariado no processo revolucionrio em
cas que transformam o sistema dominante. Posteriormen- detrimento de outras classes como, por exemplo, os cam-
te, outros autores tambm retomam esta crtica. Como poneses. A referncia deste paradigma faz com que Brass
exemplo, citamos Brass (1990) que tem como alvo os cha- coloque, no mesmo grupo, perspectivas terico-metodo-
mados economistas morais, entre os quais ele destaca lgicas que tm similaridades, mas tambm se diferenci-
Scott, Wolf e Alavi6, autores que recolocam a importncia am, como as de Wolf e Scott, bem como o campo dos
poltica dos camponeses na histria contempornea. A cr- movimentos sociais e dos Estudos de Subalternos. Se Wolf
tica de Brass se remete, tambm, aos novos movimentos enfatiza o papel dos camponeses em importantes revolu-
sociais e aos estudos subalternos7, situando essas corren- es sociais do sculo XX, Scott critica a compreenso
tes como parte do Ps-modernismo, que, ao rejeitar as desse paradigma como o nico para compreender a pol-
meta-narrativas eurocentristas, tambm negam a possibi- tica dos camponeses e prope a noo de formas cotidia-
lidade de um processo universal de desenvolvimento s- nas de resistncia.
cio-econmico incorporado noo de histria como pro- Uma outra perspectiva apresentada no Seminrio de
gresso (independente se isto se efetiva ou no) (Brass, 1982 a de Turton (1986:38), que prope pensar formas
1990: 177). Nesta perspectiva, cotidianas de resistncia no seu contexto social e poltico
e em relao s noes de insubordinao, protesto, opo-
o coletivo substitudo pelo sujeito individual, fragmentado e auton- sio, luta, rebelio e revoluo.
mo e este definido no pela produo, mas pelo consumo. A centra-
lidade do econmico cede espao para o cultural, enquanto Lenin e Precisamos tratar de estruturas e processos de poder, no apenas
Marx so similarmente escanteados por Gramsci e Foucault. A ao aquelas formas institucionais, mas tambm seu exerccio em situaes
no mais guiada por estrutura de classe/ formao/ luta, mas pelas locais e informais, o que Foucault chama formas capilares, tcnicas
identidades de subalternos e de elites ou aquelas baseadas em etnici- polimrficas (polymorphous) de subjugao, a micro-fsica do poder
dade, gnero, religio, regio. Uma mudana na natureza mesma da (Turton, 1986: 39).
ao faz com que a revoluo seja substituda pela resistncia, e, con-
siderando as possveis derivaes desta transformao, o socialismo Turton concorda com Scott, porm ressalta que no se
pode ser deslocado para a democracia burguesa (Brass, 1990: 177). trata apenas de uma definio de formas de resistncia,
mas da necessidade de trat-las no contexto histrico e
A crtica formulada na citao anterior se refere no social das relaes de poder. Ele argumenta polemizando
apenas noo de formas cotidianas de resistncia, mas a prpria noo de resistncia, que considera vaga e am-
tambm s formas de resistncia coletivas, como as do pla, envolvendo prticas de natureza diversa. Propondo
campo dos movimentos sociais. O questionamento de uma maior preciso da noo, Turton adiciona uma ter-

6 Alavi, H. 1973. Peasant Classes and Primordial Loyalties. Journal of Peasant Studies, Vol. 1, N 1. Alavi,
H. 1979. Peasants and Revolutions. In A . R. Desai (ed.) Peasant struggles in India. Delhi: Oxford Uni-
versity Press.
7 Estudos dos Subalternos (Subalterns Studies) uma corrente da histria social, desenvolvida na n-
dia, que tem como uma de suas bases a concepo de Gramsci e uma crtica ao neocolonialismo, ao
nacionalismo e s abordagens marxistas tradicionais para o estudo do povo. Segundo Guha, um dos
mais importantes lderes desta corrente, o que unifica esta historiografia a inabilidade para ver e ouvir
os insurgentes subalternos como eles realmente so (Mallon, 1994: 1496). Mallon afirma que, no pref-
cio ao primeiro volume do Estudos dos Subalternos, datado de Agosto de 1981, Ranajit Guha definiu
os subalternos de modo amplo, como algum que subordinado em termos de classe, casta, idade,
gnero, de uma forma ou de outra (Mallon, 1994: 1494).

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O cotidiano campons e a sua importncia enquanto resistncia dominao: a contribuio de James C. Scott
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ceira forma de resistncia s duas propostas por Scott, que acadmica vinculada ao tema, sendo que uma das crticas
chama de mediadora (in-between), que se constitui centrais a esse trabalho foi justamente formulada por Cal-
numa mediao entre formas cotidianas e formas secula- deira. Os trabalhos posteriores de Scott tentam, de certa
res de luta, ou entre mobilizaes locais e movimentos de forma, dar uma resposta s reaes crticas. Em artigo pu-
larga-escala e at movimentos insurgentes (Turton, 1986: blicado em 1986, no mesmo nmero do Journal of Peasant
45). Studies, no qual Turton publicou seu artigo, Scott, ao fa-
A crtica de Turton a Scott tambm aparece em auto- lar sobre a articulao entre interesses pessoais e coletivos,
res brasileiros. Caldeira questiona a dissociao da noo diz:
de formas cotidianas de resistncia das relaes de poder:
Ignorar o interesse pessoal na resistncia camponesa ignorar o
De fato, Scott descreve a estratgia vencedora dos proprietrios de contexto determinado, no apenas da poltica camponesa, mas de boa
terra de Sedaka, enquanto ela se reproduz atravs de mecanismos es- parte da poltica das classes pobres. precisamente a fuso do inte-
tveis. Ele tem certeza disso quando afirma que essas circunstncias resse pessoal e resistncia que constitui a fora vital, animando a re-
formam o contexto normal no qual o conflito de classes tem ocorrido sistncia de camponeses e proletrios. Quando um campons esconde
historicamente (1985:27). Nessa situao, a resistncia que Scott des- parte de sua colheita para evitar pagar impostos, ele est tanto en-
creve no uma estratgia de confrontao, mas est apenas inserida chendo seu estmago quanto resistindo ao controle do estado. Quan-
nas relaes cotidianas de poder. Do meu ponto de vista, as formas de do um soldado campons deserta do exrcito porque a comida ruim
resistncia descritas por Scott esclarecem mais sobre os mecanismos e sua safra em casa est plenamente desenvolvida, ele est tanto cui-
estveis da estratgia dos proprietrios para controlar a vida local, a sua dando de si mesmo e negando o corpo de soldados de guerra do Es-
definio da vida dos camponeses (incluindo a definio de sua pos- tado. Quando tais atos so raros e isolados, eles so de pouco inte-
svel resistncia), do que sobre possibilidades de que os camponeses resse, mas quando eles se tornam uma forma consistente (apesar de
ajam contra essa dominao (...) O espao da poltica fica, portanto, que no coordenada, espontnea), ns estamos lidando com resis-
impensvel no esquema de Scott (Caldeira,1989: 27). tncia (Scott, 1986: 26).

Os questionamentos de Caldeira e Turton sobre a no- Na citao anterior, Scott reconhece que as prticas ra-
o de formas cotidianas de resistncia so pertinentes na ras e isoladas no constituem resistncia. Elas so con-
medida em que tocam na questo da relao dessa noo sideradas, por muitos autores, no-coordenadas, porque
com as relaes de poder. No entanto, convm adicionar tomam como noo de coordenao as formas e espaos
alguns comentrios inerentes aos questionamentos de formais e burocrticos, porm elas so coordenadas na me-
Caldeira. Em outro momento do texto, Caldeira diz que dida em que se assentam numa densa e rica rede infor-
Scott se coloca explicitamente contra as vises marxistas mal, constituindo historicamente sub-culturas de resistn-
de organizao poltica, incluindo a de Gramsci (Caldei- cia a demandas externas (Scott, 1986: 29). Ao enfatizar o
ra, 1989: 25). Na verdade, a noo de formas cotidianas carter de recorrncia e freqncia das prticas cotidianas
de resistncia se remete no a uma rejeio das expresses de resistncia, Scott responde, de certo modo, s crticas
polticas do campesinato, mas antes revela uma insatisfa- que vem nesta noo uma fragmentao do poltico ao
o quanto compreenso poltica dos camponeses ape- trat-lo em termos de prticas individuais, desconexas e es-
nas dentro de vises marxistas tradicionais, que se orien- pordicas.
tam por uma noo de poltica dissociada das prticas Vrios exemplos citados nos dois livros (Scott, 1985,
culturais, seja de classes ou de grupos sociais especficos. 1990) demonstram que determinadas prticas cotidianas
Na verdade, o que parece estar em jogo aqui a prpria tm um impacto sobre as relaes sociais entre campone-
noo de poltica. Para Scott, esta se define tambm, mas ses e proprietrios de terras, comerciantes e Estado. Esse
no apenas, pelas prticas de confronto aberto, pblico e/ ponto se confirmou tambm em nosso estudo com traba-
ou visvel, mas pode inclusive estar dissimulada numa pr- lhadores migrantes na cana-de-acar, uma vez que ob-
tica deferencial, de respeito honroso aos detentores e con- servamos que a desistncia do contrato de safra, embora
troladores do poder. individual, tem assumido propores significativas e tem
Um segundo comentrio a adicionar crtica de Cal- resultado, em muitas ocasies, em srio risco para a fina-
deira que ela toma como referncia o livro publicado em lizao da colheita. Nesses casos, a fronteira entre formas
1985, trabalho que provocou forte reao na comunidade cotidianas e coletivas no facilmente demarcada.
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Alm do trabalho de Caldeira, as proposies tericas te um jeito de lidar com a estrutura de dominao, mas
de Scott so objetos de debate numa resenha crtica de tambm constitui e reproduz a dominao. Quanto
Monsma (2000). O eixo central da crtica de Monsma se transcrio oculta, acrescenta Monsma, nem sempre
pauta pela influncia significativa do interacionismo sim- oposicionista, mas pode at ser complementar transcri-
blico sobre a teoria da ao social de Scott, que um o pblica.
modelo algo ingnuo e voluntarista da ao humana, pois Estes questionamentos de Monsma se fundamentam
exagera o elemento planejado e estratgico da interao em referncias vinculadas a outros trabalhos sobre a re-
(Monsma, 1999: 18). A ao individual e do grupo tem sistncia cotidiana, mas das que chegaram a concluses
uma influncia decisiva dos condicionantes sociais e das um pouco diferenciadas de Scott. Tal o caso de Euge-
relaes de dominao, no sendo to fcil para os subor- ne Genovese9, em O mundo prometido, que mostra como
dinados, a todo momento, manipular o poder em favor de os escravos usavam a resistncia cotidiana para melho-
suas percepes, valores e necessidades. rar sua condio dentro da escravido, insistindo em
De fato, Scott (1985, 1990) questiona as teorias estru- transformar as concesses dos senhores em direitos.
turalistas da ao social, afirmando que os indivduos po- Genovese chega concluso de que a resistncia cotidi-
dem se utilizar de diferentes estratgias nas interaes so- ana profundamente ambgua, pois ao mesmo tempo
ciais, de modo a resguardar a sua dignidade. No entanto, que permitia a conquista de alguns direitos para os es-
estas aes no so pensadas em cada situao, mas antes cravos, aumentava a dependncia deles dos senhores e
so orientadas pelos esquemas de percepo e ao, tal reforava a ideologia de paternalismo (Monsma, 1999:
como o exemplo das regras de etiqueta, chamada por 12).
Scott de gramtica das interaes sociais. A segunda crtica apontada por Monsma consiste no
Monsma (1999: 18/9) contrape o modelo voluntarista fato de que as prticas cotidianas podem desviar a aten-
da ao humana, de Scott, noo de habitus, de Bour- o de segmentos das classes dominantes que estejam
dieu, segundo a qual os indivduos usam regras ou esque- mais distantes. No caso da Aldeia Malasiana, estudada
mas de percepo e de ao generalizveis entre situaes por Scott, as transcries oculta e pblica so direciona-
semelhantes. No entanto, alguns estudiosos do pensamen- das para a elite local, que muulmana e etnicamente
to de Bourdieu questionam a noo de habitus por con- malaia como os pobres, mas poupam a elite dominante
ter uma tendncia reproduo da estrutura social, tor- constituda de chineses ricos, em detrimento da local que
nando difcil articul-la ao movimento da mudana social aluga as mquinas de ceifar e debulhar aos plantadores
(Ortiz, 1983: 26). Scott busca justamente uma alternativa de arroz. O mesmo caso acontece com os trabalhadores
s teorias que afirmam as condies de reproduo da do- migrantes na agricultura canavieira em Pernambuco. Ali,
minao, como o conceito de hegemonia e de habitus. as transcries pblica e oculta se voltam contra os usi-
As noes de transcrio oculta e pblica, apesar de todas neiros locais, enquanto que o sistema de explorao a
as suas limitaes, representam uma alternativa para a que esto submetidos tambm se explica pela submisso
compreenso das relaes de dominao. da agricultura aucareira nordestina do Sudeste, parti-
Alm da crtica colocada anteriormente, merecem des- cularmente So Paulo.
taque outras trs formuladas por Monsma. A primeira A terceira crtica indicada por Monsma so as divises
que Scott trata a estrutura da dominao como algo ex- entre os subalternos, que no abordada de forma siste-
terior aos atores humanos, especialmente aos subalter- mtica por Scott. No entanto, Scott (1985: 224/5) dedica
nos, e, por isso, desconsidera a participao destes na re- alguma ateno aos conflitos dentro da classe dos campo-
produo da dominao, romantizando a resistncia neses, demarcados por parentesco ou relaes de vizinhan-
(2000: 104)8. Assim, a transcrio pblica no somen- a.

8 Monsma faz referncia noo de dualidade da estrutura de Giddens (The constitution of society:
outline of the theory of structuration. Berkeley: University of California Press, 1984), que entende que
as estruturas existem virtualmente, na forma de procedimentos ou regras que so generalizveis en-
tre situaes anlogas e que, junto com recursos, facilitam e constrangem a ao. Monsma ainda men-
ciona a noo de habitus de Bourdieu (Outline of a Theory of Practice. Cambridge: Cambridge Uni-
versity Press, 1972, 1977).
9 Genovese, E. R. Roll, Jordan, Roll: the world the slaves made. NovaYork, Vintage Books, 1972.

Razes, Campina Grande, vol. 21, n 01, p. 32-44, jan./jun. 2002


O cotidiano campons e a sua importncia enquanto resistncia dominao: a contribuio de James C. Scott
43
5. ALGUMAS CONSIDERAES FINAIS Modernised (Middle) Peasant. In: The Journal of Peasant
Studies, vol. 18, No. 1, Outubro 1990.
A noo de formas cotidianas de resistncia trouxe uma
contribuio original para pensar a poltica de grupos su- CALDEIRA, T. P. R. (1989) Antropologia e poder: uma
bordinados para alm de perspectivas clssicas das cinci- resenha de etnografias americanas recentes. In: BIB, Rio
as sociais, que privilegiam as aes de movimentos soci- de Janeiro, n.27, pp. 3-50.
ais e partidos no processo de transformao social.
tambm importante a crtica concepo de classe e GOFFMAN, E. (1985) A Representao do Eu na Vida
conscincia de classe como derivadas essencialmente das Cotidiana. Petrpolis/RJ, Vozes.
condies materiais de existncia, trazendo para o centro
do debate os aspectos da cultura como valores, linguagem, GOFFMAN, E. (1972) Interaction ritual: essays on face-
rituais, canes e poesias que constituem espaos e prti- to-face behaviour. London: Penguin University Books.
cas de identidade de classe. Tambm importante a aten-
o para o papel das emoes na constituio da ao so- MALLON, F. E. (1994) The promise and dilemma of su-
cial. baltern studies: perspectives from Latin American history.
No entanto, a perspectiva terica de Scott tambm In: American Historical Review, pp. 1491-1515.
apresenta alguns problemas. Concordamos com a crti-
ca de Monsma sobre as ambigidades das formas de re- MOODIE, D. (1983) Mine culture and Miners Identity on
sistncia cotidiana. inegvel que a anlise destas pr- the South African gold mines. In: Bozzoli, B. (Ed.) Town
ticas abre perspectivas de compreender a poltica de and countryside in the Transvaal: capitalist penetration andpo-
grupos subalternos para alm da noo de hegemonia ou pular response, pp. 176-197. Johannesburg: Ravan Press.
de conformismo e passividade. Mas, muitas vezes, elas
apenas amenizam a indignao a que indivduos e gru- MOODIE, D. (1991) Social existence and the practice of
pos esto submetidos, no alterando, substancialmente, personal integrity. Narratives of resistance on the South Afri-
as relaes de dominao. Assim, h o perigo de roman- can Gold mines. African Studies, Vol. 50, No.1-2, pp. 39-63.
tizar a resistncia cotidiana, esquecendo-se de que ela
tambm contribui para a reproduo das relaes de do- MONSMA, K. James C. Scott e a resistncia cotidiana no
minao. Uma forma de enfrentar as ambigidades das campo: uma avaliao crtica. In: BIB, RJ, no.49, 1 se-
prticas cotidianas analisar tanto as conseqncias so- mester de 2000, pp. 95-121.
bre a reproduo quanto sobre as transformaes das re-
laes de poder. Esta no uma questo que se resolve ORTIZ, R. (1983)A procura de uma sociologia da prti-
em termos de debate terico apenas, precisando, portan- ca. In: Pierre Bourdieu. Ortiz, R. (org.). (Coleo Gran-
to, qualquer argumentao ser substanciada em estudos des Cientistas Sociais 39). SP: tica, pp. 7 36.
de casos concretos, referenciados emprica e historica-
mente. ORTNER, S. B. (1995) Resistance and the problem of eth-
nographic refusal. In: Society for Comparative Study of
Society and History, 37 (1), pp.173-193.
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