LIVRO DA CLARIDADE

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A passagem de Deuteronmio se refere as bnos
concedidas a Neftali, cujo mesmo nome deixa suspeitar uma
referncia a Deus, pi que fala pela iod o imperativo ten l,
d-me, surgido de Neftali, deixa livre a pe o boca. Seja
sbio, ento, deixar falar ao mar interior, o iam: que m O
eu que tu.
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Referncia indireta ao Provrbio 3:19: com sabedoria fundou a
terra. De modo que o caminho da sabedoria a busca do
princpio e ao mesmo tempo uma interrogao sobre a origem
da terra que nos sustenta. La Jokm no est, entretanto, fora
do homem, seno em seu prprio crebro, maj do que sai a
fora, caj ao mesmo tempo que o que operativo o mah.
A relao entre a sabedoria e o temor o irat alude ao
espelho re que se oculta na matria representada pela
tav Temor no sentido de ateno, de estado de alerta.
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A denominao de barj hu substitui o Tetragrama
em quase todos os casos. A referncia ao joelho o brej
implica articulao. Posto que a beno mostra uma
transferncia de foras assim como o superior se inclina
para o inferior, assim o inferior ascende ao superior. Na
Antiguidade costumava-se jurar ou abenoar colocando uma ou
ambas as mos sobre os testculos, de onde deriva a voz da
testemunha; por extenso, e no mbito hebreu, o joelho
parece concentrar a fora do movimento, a rtula da vida.
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H uma unio secreta, ao longo deste libro bblico, entre a
fundao do mundo e a sabedoria o jojm, processo que ficar
visvel nos Salmos e em Provrbios.

8 Ecos da concepo que a ndia tem da respirao de

Brahma, o Ser Supremo. Quando menos respira o homem e mais
dilata sua conscincia, mais percebe as batidas do corao do
Eterno pulsando nele.

9 Referncia aos ciclos csmicos, repetitivos.

10 No Hebraico le-olam vaed significa agora e sempre. A
palavra olam tem sentido espacial e tambm temporal. Se o
homem comea por abenoar o espao (templos) condensa
tempo: se inicia seu labor pela beno do tempo (seus pulsos)
dilata o templo interior. O vocbulo eromemj te exaltarei,
contm o dobro mem da meditao e a luz ora de ti, mimj

11 A palavra braja beno, est formada pelo radical

brk, que d brej, cisterna, fonte de gua. A beno
como fons aeterna, sua relao com a gua em uma cultura
desrtica, surgida em meio da escassez, terminou por assimilar
os termos os homologando aos quatro rios que surgem, junto a
rvore da Vida, do Paraso. Implicitamente o libro de Ibn
Gabirol, Makor Jam, conhecido na Idade Mdia por Fons Vitae,
se refere a ele. Gabirol (sculo xi), poeta muito conhecedor nos
meandros esotricos da Cabala, alude gua viva da
sabedoria que pode recolher por espelho irat, temor,
contm, tambm, o rei, espelho, dobra da lua, rainha dos
mares. No comentrio ao fragmento III do Bahir fizemos j
aluso ao temor e ao espelho. Os chineses costumavam pegar
orvalho mediante a espelhos, j que esse aqua
sutilis prolongava, como a sabedoria, a vida.

12 O mundo futuro ou mundo vindouro, olam haba,

traduzido normalmente por outro mundo, mas o correto,
desde o ponto de vista metafsico e respeitando o dado literal,
seria traduzir o mundo que vir, que se aproxima. Estudar,
interpretar os ensinamentos da Tora prolonga este mundo o
dilatando em direo ao outo mundo, ampliando suas fronteiras.

13 O Targum o nome genrico das tradues aramaicas da

Bblia hebraica. A palavra Neguev, adems de aludir al sur del
Israel histrico, contiene la raz ngb, que indica sequedad.
Por ello el mundo futuro aparece, potencialmente, como la
instancia capaz de llevar fertilidad, a travs del agua-de-Ia-
sabidura, vasta como el mar, a un presente rdio y relegado.
Leda mediante aliteracin, la raz ngb da bgn, ba-gan, que
puede traducirse como em el jardn. Sitio fecundo por
excelencia.

14 El Tratado Nedarim del Talmud relaciona el nmero obtenido

por guematria clculo utilizado en la Kbala que consiste en
sumar los valores de cada letra con el mismo nmero de
preceptos positivos de la Tora. En cuanto a la expresin el
da, leiom al que se compara la vida eterna o futura, o bien la
vida espiritual, es probable que encierre dos claves: ti para
m, y lo, para l. La mem es la mediacin, nuevamente, entre
el t humano y el Yo csmico. Recordemos que el Salmo 2:7
especifica: Yo a ti te engendr hoy,pero que la secuencia
puede leerse, ata an ha-iom, hoy t eres yo, dando pie al
encuentro de lo Eterno con el tiempo, de la imagen con la
semejanza, para continuar la cosmologa bblica.