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Escola Teolgica Filadlfia


Servios Teolgicos a Servios do Reino

INTRODUO TEOLOGIA

Marcos Aurlio Dos Santos


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Sumrio
1. Uma definio de Teologia--------------------------------------------------------------03

2. Porque Devo Estudar Teologia---------------------------------------------------------03

3. A Relao entre Espiritualidade e Teologia-----------------------------------------06

4. A Relao entre F e Razo------------------------------------------------------------06

5 O Silencia da Teologia---------------------------------------------------------------------07

6. Alguns Perigos da Teologia-------------------------------------------------------------08


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UMA DEFINIO DE TEOLOGIA:

Dentre vrias definies sobre teologia, esta a que entendemos ser a que
mais se encaixa no contexto desta apostila. O termo Teologia vem do grego
Theos Deus e Logos Palavra, Estudo. No contexto de nossos dias
podemos definir Teologia como: A Doutrina de Deus e suas relaes com o
universo. (Alexandre Milhoranza).

No seria recomendvel dizer que a teologia tem como alvo estudar ou


conhecer Deus de forma total e completa. Isto seria no mnimo impossvel
porque no dizer uma manifestao de soberba de nossa parte. Deus infinito,
insondvel, soberano, ao passo que somos limitados e imperfeitos, e por esta
razo estamos impossibilitados de explicar Deus. A velha natureza ainda habita
em ns, e esta faz com que tenhamos definies limitadas e por muitas vezes
imperfeitas sobre Deus. Ele deseja ser conhecido, manifestando seu amor por
ns, no entanto, revela-se a humanidade de conformidade com nossas
limitaes.

Neste contexto, o papel da teologia levar o estudante ao encontro de Deus


para conhec-lo. Por meio De seu filho, Jesus Cristo, Deus manifesta seu amor
pela humanidade na pessoa de Jesus no milagre da encarnao, onde a
palavra se faz carne, habita entre ns, e nos chama para termos uma relao
de amor com o eterno. O estudo da teologia no pode ser encarado apenas
como um instrumento de pesquisa numa tentativa de especular um ser
transcendente como alguns tem feito. Esta atitude certamente ir resultar em
um academicismo teolgico onde no haver uma relao de intimidade entre
Deus e o futuro Telogo. Primeiramente deve haver o exerccio de uma
espiritualidade, numa busca do sagrado, em seguida a teologia entra dando as
diretrizes para a construo da mesma.

Como deveremos observar mais adiante nesta apostila, deve haver uma
relao entre espiritualidade e teologia que a meu ver, devem estar de mos
dadas, pois uma depende da outras, ambas se completam. Teologia sem
espiritualidade tende a nos transformar em uma enciclopdia de informaes
teolgica, mas sem experincias de relao com O Deus que revelado nela.
Uma espiritualidade sem teologia pode desembocar em f alienada,
impossibilitando-nos de explicar a razo da nossa f.

PORQUE DEVO ESTUDAR TEOLOGIA:

Ao contrario do que muitos pensam o estudo da teologia no se restringe


apenas aos intelectuais e acadmicos. A teologia tarefa para todos. No
um meio de se destacar entre os sbios e entendidos em matria de religio,
tambm no um estudo direcionado em conhecer a totalidade da revelao
de Deus ao Homem, pois certamente isto no ir acontecer, visto que nossa
limitao no pode compreender a revelao de Deus de forma completa, pois
ele eterno e infinito, ao passo que somos pecadores limitados (1 Cor.13.9-
12). Digo que um meio de termos um relacionamento mais prximo com o
Eterno, de conhecermos seus atributos, sua vontade.
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A teologia nos leva ao encontro da graa de Deus. No somente um meio de


exerccio do intelecto, numa tentativa de conhecer a vontade de Deus para ns,
mas uma ddiva de Deus com propsito de se fazer conhecido por meio das
Escrituras, e isto para todos que desejarem se esmerar no estudo dela.

O professor e telogo Solano Portela em Seu artigo por Ttulo O Estudo da


teologia e as Escrituras diz: Estudar teologia no uma rea segregada
academia teolgica; no pertence esfera de intelectuais maantes que se
preocupam em descobrir e firmar termos tcnicos incompreensveis aos
demais mortais; no monoplio daqueles que escrevem livros meramente
para adquirir a respeitabilidade e admirao de seus colegas docentes; nem
pertence a mosteiros anacrnicos, que procuram se aproximar de Deus
distanciando-se do mundo que Ele criou. Mas tarefa de todas as pessoas.
(Fonte:monergismo-mores.blogspot.com.br)

O estudo da teologia uma tarefa para todo cristo. Erramos quando no nos
esforamos na leitura e reflexo das escrituras. Jesus nos adverte em sua
palavra sobre a questo e, portanto pecamos quando no damos crdito a ela.
Corremos srio risco de cairmos no engano cometendo erros de interpretao
de textos bblicos que podem nos levar a uma f errante. Leia a crtica de
Jesus feita aos seus opositores sobre a questo (Mt.22.29; Mc.12.24; 14.49).

Uma teologia sadia, livre de pressupostos humanos, feita com anlise


cuidadosa, visto que h vrias correntes teolgicas em nosso meio, certamente
nos ajudar a encontrar um caminho mais seguro na busca da maturidade. O
estudo e reflexo das escrituras, acompanhado de orao, humildade e
submisso ao Esprito Santo, resultar em uma compreenso mais profunda
sobre a pessoa de Jesus Cristo, como tambm nos d maior clareza quanto a
nossa identidade crist, nos levando ao exerccio de uma espiritualidade mais
centralizada em Cristo.

Nesse estudo, Teologia e orao devem ser duas amigas inseparveis, pois
ambas devem caminhar juntas. Teologia sem orao resulta em racionalismo
teolgico onde o aluno corre srio risco de desenvolver uma espiritualidade
focada na razo sem muitas experincias relacionais ou quase nenhuma
intimidade com o Eterno. O grande perigo que permeia colocar a razo acima
da f. Teologia sem orao produz telogos com pensamentos liberais em
extremo, pois a falta de orao e humildade no estudo da teologia aniquila a f.
Orao sem teologia resulta em uma f alienada.

F que no reflete, no pensa, no constri convices seguras nas escrituras,


f que est sujeira a manipulao, f aprisionada nos grilhes da ignorncia
resultando em um analfabetismo teolgico, f induzida pelas massas, pelo falso
discurso, f vacilante. Como bem disse John Stott: Crer tambm pensar. F
que no pensa impede o avano da maturidade.

A teologia tambm exerce papel importante no tocante libertao da tradio,


formalismo e legalismo, males que permeiam nos sistemas denominacionas
ultrapassados. So dogmas e tradies criados e impostos por homens que em
nome da denominao, coloca-os acima das escrituras, onde tais pensamentos
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no encontram sustentao bblica e teolgica. A teologia estudada luz das


escrituras alarga a viso, fazendo o cristo enxergar novos horizontes, fazendo
anlises, releituras e reinterpretaes numa perspectiva mais escriturstica,
com bases mais sustentveis da revelao de Deus ao homem. No que
atravs da teologia sejamos transportados para outra esfera com pensamentos
liberais e crticos, ao ponto de negar fundamentos como inerrncia das
escrituras, sua infalibilidade e outros conceitos reformados, mas uma anlise
que busca um relacionamento amoroso com Deus e com o prximo, livres das
interpretaes, ritos e tradies baseadas em maquetes religiosas.

na teologia que encontramos a liberdade de expresso onde por meio da


liberdade em Cristo Jesus revelada em sua palavra, poderemos formar uma
linha de pensamento teolgico livre de manipulaes e pressupostos humanos
onde o telogo passa a desenvolver uma teologia reflexiva equilibrada,
passando assim a uma melhor compreenso de questes como Reino de
Deus, Liderana, f, Escatologia, predestinao e livre arbtrio e dentre outros
temas dentro do campo da teologia.

A teologia tarefa para todos porque Deus deseja em seu infinito amor amar e
ser amado. o eterno que atravs da teologia bblica deseja se revelar a toda
humanidade. O ser humano em seu estado de depravao e pecado est
incapacitado de se aproximar de Deus, e somente por intermdio da pessoa de
Jesus Cristo encontrada esta possibilidade. neste cenrio que entra o
estudo da teologia. No em outro lugar, se no nas escrituras o homem
encontra Deus revelado na pessoa do Filho Unignito, o Cristo encarnado, o
Deus que se fez homem e habitou entre ns, O Jesus de Nazar, O verbo vivo,
O Deus de toda eternidade. A teologia cumpre seu papel dando a todos a
possibilidade de conhecer e desfrutar da maravilhosa graa de Deus revelada
nas escrituras.

Para muitos estudar teologia um meio de se destacar entre os demais numa


maneira de alimentar o ego ou uma tentativa de conhecer Deus em sua
totalidade, o que certamente no acontecer. Para outros, e nisto lamento, a
teologia uma forma de receber alguma ordenao de sua denominao ou
enganosamente entender que fazendo teologia receber ttulo de pastor, bispo,
padre, presbtero e etc. Deve-se fazer teologia simplesmente para Servir a
Deus e aos irmos. O tempo de estudo, as pesquisas, o investimento financeiro
e tudo mais, so puro desperdcio se a motivao no for servir no Reino De
Deus.

Aos estudantes de teologia cabe a rdua tarefa de levar a igreja a trilhar no


caminho de uma verdadeira espiritualidade, uma vida que imita a Cristo,
ensinar uma teologia que revele a graa de Deus como de fato ela , sem
camuflagem, sem artifcios humanos, uma teologia que parte do corao de
Deus, que coloca Cristo como centro, uma teologia que produz vida, e vida
com abundancia. Deus Toda a Glria!
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A RELAO ENTRE ESPRITUALIDADE E TEOLOGIA:

A relao entre espiritualidade e teologia, to importante para termos um


relacionamento mais ntimo e pessoal com Deus, na maioria das vezes, no
tem sido exercitada de forma correta no meio evanglico. Em nossas igrejas,
Existe uma forte tendncia de sermos sempre levados ao extremo, ou seja,
abraando um lado em detrimento do outro. Para entendermos melhor a
questo, basta apenas observar a pratica de espiritualidade das igrejas da
America latina e Europa. Ambas diferem bastante uma da outra. A primeira
mstica, onde se valoriza a orao, manifestao de dons como profecias,
curas, lnguas, deixando em segundo plano o estudo e reflexo das escrituras.

A segunda prega uma teologia racional, onde a razo prevalece, e submete a


bblia razo humana. Nesta espiritualidade, descarta-se a possibilidade de
uma experincia relacional com Deus. Essa forma de espiritualidade, forma
telogos puramente racionalistas. Telogos que no oram, no creem em
verdades espirituais como, cu, inferno, Ressurreio, dons espirituais,
milagres, existncia de demnios e outros. No sentem mais o desejo ardente
em seus coraes de ter um relacionamento de amor com Deus e com o
prximo.

Diante do desafio, certamente o melhor caminho o equilbrio. Para


desenvolvermos uma teologia sadia, devemos buscar um equilbrio entre
espiritualidade e teologia. Questes da bblia que o nosso intelecto no
consegue compreender, s podem ser reveladas por meio da f. A f no pode
anular a razo, mas transcende, revelando verdades espirituais no
compreendidas pela limitao do nosso entendimento humano. preciso
entender que a teologia no ir dar todas as respostas que queremos, mas sua
finalidade ajudar na construo de uma espiritualidade centrada em Cristo
Jesus.

necessrio que haja tambm uma f com entendimento, uma f que pensa,
uma f reflexiva, para no cairmos no erro do fanatismo religioso, onde muitos
se tornado alienados por falta de entendimento. Portanto, uma teologia sem
espiritualidade nos leva a um racionalismo sem vida, e uma espiritualidade sem
teologia, nos leva a uma f sem entendimento. (www.teologiaevida.com.br)

A RELAO ENTRE F E RAZO:

Por vrios sculos, atravs da histria muitos ramos da teologia se valeram da


razo para tentar explicar teologicamente as devidas questes sobre o
assunto. Mas a prpia histria relata que muitos caram em um abismo sem
volta. Negaram a f em benefcio da exaltao da razo, submetendo a bblia
sobre o crivo do entendimento humano. Influenciados pelo pensamento de que
tudo deveria ser explicado pela mente humana, muitos cristos defenderam a
ideia de que a Bblia deveria estar submissa ao crivo da razo. Ento, tudo que
no fosse explicado racionalmente de veria ser descartado. Esse pensamento
formou uma teologia antropocntrica, racionalista que desprezava a Bblia e
abraava a razo humana. A Escritura foi submetida ao limitado pensamento
humano.
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Tudo que no fosse provado cientificamente deveria ser rejeitado. No havia


mais espao para orao. A razo humana tragou a f. Milagres, doutrinas
como nascimento virginal de Cristo, Cu, Anjos, Inferno, ressurreio e muitas
outras verdades bblicas, foram totalmente rejeitadas simplesmente pelo fato
da razo humana no aceitar o que no fosse provado luz do saber.

Entre f e razo deve haver equilbrio. Na teologia bblica, Existem textos que
nossa razo humana no consegue compreender, intil explicar o
inexplicvel, como lutar contra a correnteza em um barco sem leme ou
enxergar o caminho no deserto em noite de eclipse. No entanto, por meio da f
ns cremos e pregamos com convico. O inexplicvel pode ser aceito por
meio da f. Neste caso, possvel crer sem ter uma explicao definitiva sobre
a questo.
A f no anula, mas transcende a razo. Como crer, por exemplo, na doutrina
da trindade ou na eleio e predestinao? impossvel entender pela razo
humana, mas pela f cremos que revelao de Deus para ns, ainda que em
nossa percepo, seja entendida de forma limitada e incompleta.

A f deve estar em sintonia com o entendimento, pois como poderemos


explicar aos outros a razo da mesma? Como poderemos anunciar as boas
novas do evangelho, sem conhecer de fato o que ela significa para ns?

por meio da f, e no pelo exerccio da razo que comeamos e mantemos


uma relao com Deus. Relaciona-se para conhecer, e uma vez conhecendo,
comeamos a amar e ser amado, desfrutando de sua maravilhosa graa que
rica em misericrdia, compaixo, perdo, acolhimento. Ento, a razo serve
apenas para compreender. Compreendemos com a mente, e nos relacionamos
com o corao. A razo nos faz entender, o esprito por meio da f arde em
conhecer aquele que deu sua vida por ns na cruz do calvrio.

O SILNCIO DA TEOLOGIA:

H momentos na teologia em que o telogo deve silenciar, e, portanto no


dogmatizar seu pensamento sobre algumas questes teolgicas.

O silncio da teologia aplicado, quando encontramos passagens de difcil


interpretao. Existem assuntos na bblia que sempre ficaro sem definio
total e completa. Podemos chamar isto de mistrios de Deus, pelo menos at
na volta do que perfeito (Ler.1Cor.13). Em alguns casos, isto chamado de
antinmio. Isto acontece quando encontramos doutrinas que aparentemente se
contradizem, mas que no final elas se completam. Tem havido atravs da
histria, muitas divergncias teolgicas a cerca de diversos temas da bblia e
levado alguns telogos ao extremismo, no havendo concordncia, entre os
pontos de vista de cada um. Nestes casos recomenda-se flexibilidade, abertura
para novos dilogos e respeito mtuo, compreendendo que nossa teologia, no
infalvel, e que outras linhas de pensamentos no devem ser desprezadas,
ter a sensibilidade de ouvir por meio de um debate ou dilogo os argumentos
do outro.
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No estudo da teologia, o telogo precisa se revestir de esprito de humildade e


buscar o equilbrio para no correr o risco de abraar uma e rejeitar a outra.
Temos uma forte tendncia em escolher e estudar textos prediletos que por
muitas vezes so baseados em nossas confisses denominacianais, que na
maioria das vezes, parte de tradies, dogmas da denominao e
pressupostos e que no geral sempre concordam com nossa linha de
pensamento teolgico. Entretanto, devemos estudar e refletir sobre textos que
confrontam a nossa teologia, visto que os mesmos so escritursticos. O alvo
construir uma teologia de forma equilibrada livre de pressupostos colocando a
palavra de Cristo como centro dela. Deve-se aproximar-se do texto
desprendido, livre, com esprito de humildade e orao.

Silenciar nossa teologia diante das dificuldades na interpretao dos enigmas


teolgicos nos faz compreender e aceitar a soberania de Deus, que em sua
infinita sabedoria nos revela sua palavra como lhe apraz. O que aprouve a ele
revelar o necessrio. Especular beirar o precipcio, manifestao de
soberba, ausncia de bom senso. Certamente o melhor caminho o silncio.

ALGUNS PERIGOS DA TEOLOGIA:

A exaltao Filosofia. H vrios sculos atrs a filosofia j se misturava com


a teologia para explicar questes concernentes ao eterno. Isto observado no
platonismo (Plato) que tentava explicar o sentido da vida alm-tmulo. O
telogo Agostinho tambm se valeu da filosofia para explicar questes
teolgicas. Em fim, a filosofia certamente exerceu um importante papel na
histria da igreja e da teologia.

Mas h um perigo que ronda os pretendentes que aspiram ao servio teolgico.


A valorizao em extremo filosofia. Muitos descambaram na armadilha do
racionalismo teolgico. Estes se tornaram cticos sobre vrias questes da
Bblia, chegando a negar doutrinas fundamentais do cristianismo. Corremos o
risco de submeter nossa teologia ao crivo da filosofia, desprezando a f e a
reflexo das escrituras. Foi esse perigoso ensino que fez com que muitos
telogos da Europa, chamados telogos liberais negassem a f, abraando a
filosofia como base para suas vidas. A filosofia tem o seu lugar na teologia,
mas nunca pode ser colocada acima da mesma.

A filosofia por sua vez dar sua contribuio em nossa formao teolgica,
alargando o pensamento, onde leva o telogo questionar o porqu das coisas,
no entanto no dever exercer influncia total em nossa teologia.
Outro perigo da teologia separar teologia e orao. O telogo que no ora
corre o perigo de cair no intelectualismo, dando nfase ao conhecimento e ao
acmulo de informaes fazendo com que sua pregao se torne seca e sem
vida.

A dicotomia entre orao e teologia. Quando pensamos em estudo da teologia,


a primeira coisa que vem mente ler, pesquisar e refletir sobre as questes.
Mas perigosa a prtica deste exerccio sem o regar da orao. Ao estar
diante do texto, o telogo deve est revestido de humildade. Em orao, deve
submeter-se a iluminao do Esprito Santo para compreender e interpretar as
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escrituras. Pedir a ajuda do Esprito para que nossa teologia no seja a mais
correta, mas que seja coerente e equilibrada, no dogmtica, mas flexvel, no
detentora da verdade, mas aberta para novos dilogos. Sem orao, como
haver resposta para compreender a revelao que esta encoberta? Teologia e
orao no podem se distanciar, devem ser amigas inseparveis. Ambas se
completam na revelao do altssimo, por meio do filho. na orao que
podemos perceber nossa limitao diante de tamanha e maravilhosa
revelao, perceber nossa condio de pecador e depender da ajuda de Deus
para compreender, com orao e teologia que o cristo encontra a razo
para expresso de sua f. Teologia sem orao desemboca em racionalismo
teolgico.

Fazer teologia para satisfazer nosso egocentrismo. Certa vez conversava com
um estudante de teologia que desanimado no pretendia continuar o curso.
Seu argumento foi que, se ao final do curso, no seria ordenado pastor, no
valeria apena continuar. Muitos ingressam no curso de teologia movido por um
esprito egocntrico. Querem fazer teologia, no para servir os outros, mas
simplesmente para satisfazer seus prpios interesses.

Conseguir uma ordenao, de preferncia, pastor, bispo ou presbtero por


muitas vezes a motivao do pretendente. Acontece que telogo chamado
para servir. Deve colocar a disposio seus servios a servio do Reino de
Deus com a finalidade de edificar o corpo de Cristo que a igreja. A
recompensa dos anos de estudo, tempo de pesquisa, investimento financeiro,
em fim, todo o esforo recompensado pelo prazer de servir de irmos. O dom
= = charisma, de Mestre e Doutor concedido igreja com a
finalidade de edificao, onde o telogo deve compartilhar com a comunidade o
ensino da palavra. Seus servios devem ser exercidos de forma voluntria, de
bom grado, sem constrangimento. Como diz um amado colega pastor: Fazer
com amor. Todo o investimento desperdcio, se a motivao no for o servir.

BIBLIOGRAFIA:

BBLIA SAGRADA. Bblia de estudos Shedd. So Paulo: ed. Vida Nova, 1998.
1786 pp.

BBLIA SAGRADA. Bblia de estudo de genebra. So Paulo: Ed. Cultura Crist,


1999. 1710 pp.

DICIONRIO BBLICO UNIVERSAL. Rev. R. Buckland, M.A. , Rev. Dr. Lukyn


Willimas. EUA: ed.Vida Nova, 1981. 453 pp.

BBLIA NVI. (Nova Verso Internacional)

SITES:
Teologiaevida.com.br

Monergismo-mores.blogspot.com