Sumrio 1. Uma definio de Teologia--------------------------------------------------------------03
2. Porque Devo Estudar Teologia---------------------------------------------------------03
3. A Relao entre Espiritualidade e Teologia-----------------------------------------06
4. A Relao entre F e Razo------------------------------------------------------------06
5 O Silencia da Teologia---------------------------------------------------------------------07
6. Alguns Perigos da Teologia-------------------------------------------------------------08
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UMA DEFINIO DE TEOLOGIA:
Dentre vrias definies sobre teologia, esta a que entendemos ser a que mais se encaixa no contexto desta apostila. O termo Teologia vem do grego Theos Deus e Logos Palavra, Estudo. No contexto de nossos dias podemos definir Teologia como: A Doutrina de Deus e suas relaes com o universo. (Alexandre Milhoranza).
No seria recomendvel dizer que a teologia tem como alvo estudar ou
conhecer Deus de forma total e completa. Isto seria no mnimo impossvel porque no dizer uma manifestao de soberba de nossa parte. Deus infinito, insondvel, soberano, ao passo que somos limitados e imperfeitos, e por esta razo estamos impossibilitados de explicar Deus. A velha natureza ainda habita em ns, e esta faz com que tenhamos definies limitadas e por muitas vezes imperfeitas sobre Deus. Ele deseja ser conhecido, manifestando seu amor por ns, no entanto, revela-se a humanidade de conformidade com nossas limitaes.
Neste contexto, o papel da teologia levar o estudante ao encontro de Deus
para conhec-lo. Por meio De seu filho, Jesus Cristo, Deus manifesta seu amor pela humanidade na pessoa de Jesus no milagre da encarnao, onde a palavra se faz carne, habita entre ns, e nos chama para termos uma relao de amor com o eterno. O estudo da teologia no pode ser encarado apenas como um instrumento de pesquisa numa tentativa de especular um ser transcendente como alguns tem feito. Esta atitude certamente ir resultar em um academicismo teolgico onde no haver uma relao de intimidade entre Deus e o futuro Telogo. Primeiramente deve haver o exerccio de uma espiritualidade, numa busca do sagrado, em seguida a teologia entra dando as diretrizes para a construo da mesma.
Como deveremos observar mais adiante nesta apostila, deve haver uma relao entre espiritualidade e teologia que a meu ver, devem estar de mos dadas, pois uma depende da outras, ambas se completam. Teologia sem espiritualidade tende a nos transformar em uma enciclopdia de informaes teolgica, mas sem experincias de relao com O Deus que revelado nela. Uma espiritualidade sem teologia pode desembocar em f alienada, impossibilitando-nos de explicar a razo da nossa f.
PORQUE DEVO ESTUDAR TEOLOGIA:
Ao contrario do que muitos pensam o estudo da teologia no se restringe
apenas aos intelectuais e acadmicos. A teologia tarefa para todos. No um meio de se destacar entre os sbios e entendidos em matria de religio, tambm no um estudo direcionado em conhecer a totalidade da revelao de Deus ao Homem, pois certamente isto no ir acontecer, visto que nossa limitao no pode compreender a revelao de Deus de forma completa, pois ele eterno e infinito, ao passo que somos pecadores limitados (1 Cor.13.9- 12). Digo que um meio de termos um relacionamento mais prximo com o Eterno, de conhecermos seus atributos, sua vontade. 4
A teologia nos leva ao encontro da graa de Deus. No somente um meio de
exerccio do intelecto, numa tentativa de conhecer a vontade de Deus para ns, mas uma ddiva de Deus com propsito de se fazer conhecido por meio das Escrituras, e isto para todos que desejarem se esmerar no estudo dela.
O professor e telogo Solano Portela em Seu artigo por Ttulo O Estudo da
teologia e as Escrituras diz: Estudar teologia no uma rea segregada academia teolgica; no pertence esfera de intelectuais maantes que se preocupam em descobrir e firmar termos tcnicos incompreensveis aos demais mortais; no monoplio daqueles que escrevem livros meramente para adquirir a respeitabilidade e admirao de seus colegas docentes; nem pertence a mosteiros anacrnicos, que procuram se aproximar de Deus distanciando-se do mundo que Ele criou. Mas tarefa de todas as pessoas. (Fonte:monergismo-mores.blogspot.com.br)
O estudo da teologia uma tarefa para todo cristo. Erramos quando no nos esforamos na leitura e reflexo das escrituras. Jesus nos adverte em sua palavra sobre a questo e, portanto pecamos quando no damos crdito a ela. Corremos srio risco de cairmos no engano cometendo erros de interpretao de textos bblicos que podem nos levar a uma f errante. Leia a crtica de Jesus feita aos seus opositores sobre a questo (Mt.22.29; Mc.12.24; 14.49).
Uma teologia sadia, livre de pressupostos humanos, feita com anlise
cuidadosa, visto que h vrias correntes teolgicas em nosso meio, certamente nos ajudar a encontrar um caminho mais seguro na busca da maturidade. O estudo e reflexo das escrituras, acompanhado de orao, humildade e submisso ao Esprito Santo, resultar em uma compreenso mais profunda sobre a pessoa de Jesus Cristo, como tambm nos d maior clareza quanto a nossa identidade crist, nos levando ao exerccio de uma espiritualidade mais centralizada em Cristo.
Nesse estudo, Teologia e orao devem ser duas amigas inseparveis, pois ambas devem caminhar juntas. Teologia sem orao resulta em racionalismo teolgico onde o aluno corre srio risco de desenvolver uma espiritualidade focada na razo sem muitas experincias relacionais ou quase nenhuma intimidade com o Eterno. O grande perigo que permeia colocar a razo acima da f. Teologia sem orao produz telogos com pensamentos liberais em extremo, pois a falta de orao e humildade no estudo da teologia aniquila a f. Orao sem teologia resulta em uma f alienada.
F que no reflete, no pensa, no constri convices seguras nas escrituras,
f que est sujeira a manipulao, f aprisionada nos grilhes da ignorncia resultando em um analfabetismo teolgico, f induzida pelas massas, pelo falso discurso, f vacilante. Como bem disse John Stott: Crer tambm pensar. F que no pensa impede o avano da maturidade.
A teologia tambm exerce papel importante no tocante libertao da tradio,
formalismo e legalismo, males que permeiam nos sistemas denominacionas ultrapassados. So dogmas e tradies criados e impostos por homens que em nome da denominao, coloca-os acima das escrituras, onde tais pensamentos 5
no encontram sustentao bblica e teolgica. A teologia estudada luz das
escrituras alarga a viso, fazendo o cristo enxergar novos horizontes, fazendo anlises, releituras e reinterpretaes numa perspectiva mais escriturstica, com bases mais sustentveis da revelao de Deus ao homem. No que atravs da teologia sejamos transportados para outra esfera com pensamentos liberais e crticos, ao ponto de negar fundamentos como inerrncia das escrituras, sua infalibilidade e outros conceitos reformados, mas uma anlise que busca um relacionamento amoroso com Deus e com o prximo, livres das interpretaes, ritos e tradies baseadas em maquetes religiosas.
na teologia que encontramos a liberdade de expresso onde por meio da
liberdade em Cristo Jesus revelada em sua palavra, poderemos formar uma linha de pensamento teolgico livre de manipulaes e pressupostos humanos onde o telogo passa a desenvolver uma teologia reflexiva equilibrada, passando assim a uma melhor compreenso de questes como Reino de Deus, Liderana, f, Escatologia, predestinao e livre arbtrio e dentre outros temas dentro do campo da teologia.
A teologia tarefa para todos porque Deus deseja em seu infinito amor amar e ser amado. o eterno que atravs da teologia bblica deseja se revelar a toda humanidade. O ser humano em seu estado de depravao e pecado est incapacitado de se aproximar de Deus, e somente por intermdio da pessoa de Jesus Cristo encontrada esta possibilidade. neste cenrio que entra o estudo da teologia. No em outro lugar, se no nas escrituras o homem encontra Deus revelado na pessoa do Filho Unignito, o Cristo encarnado, o Deus que se fez homem e habitou entre ns, O Jesus de Nazar, O verbo vivo, O Deus de toda eternidade. A teologia cumpre seu papel dando a todos a possibilidade de conhecer e desfrutar da maravilhosa graa de Deus revelada nas escrituras.
Para muitos estudar teologia um meio de se destacar entre os demais numa
maneira de alimentar o ego ou uma tentativa de conhecer Deus em sua totalidade, o que certamente no acontecer. Para outros, e nisto lamento, a teologia uma forma de receber alguma ordenao de sua denominao ou enganosamente entender que fazendo teologia receber ttulo de pastor, bispo, padre, presbtero e etc. Deve-se fazer teologia simplesmente para Servir a Deus e aos irmos. O tempo de estudo, as pesquisas, o investimento financeiro e tudo mais, so puro desperdcio se a motivao no for servir no Reino De Deus.
Aos estudantes de teologia cabe a rdua tarefa de levar a igreja a trilhar no
caminho de uma verdadeira espiritualidade, uma vida que imita a Cristo, ensinar uma teologia que revele a graa de Deus como de fato ela , sem camuflagem, sem artifcios humanos, uma teologia que parte do corao de Deus, que coloca Cristo como centro, uma teologia que produz vida, e vida com abundancia. Deus Toda a Glria! 6
A RELAO ENTRE ESPRITUALIDADE E TEOLOGIA:
A relao entre espiritualidade e teologia, to importante para termos um
relacionamento mais ntimo e pessoal com Deus, na maioria das vezes, no tem sido exercitada de forma correta no meio evanglico. Em nossas igrejas, Existe uma forte tendncia de sermos sempre levados ao extremo, ou seja, abraando um lado em detrimento do outro. Para entendermos melhor a questo, basta apenas observar a pratica de espiritualidade das igrejas da America latina e Europa. Ambas diferem bastante uma da outra. A primeira mstica, onde se valoriza a orao, manifestao de dons como profecias, curas, lnguas, deixando em segundo plano o estudo e reflexo das escrituras.
A segunda prega uma teologia racional, onde a razo prevalece, e submete a
bblia razo humana. Nesta espiritualidade, descarta-se a possibilidade de uma experincia relacional com Deus. Essa forma de espiritualidade, forma telogos puramente racionalistas. Telogos que no oram, no creem em verdades espirituais como, cu, inferno, Ressurreio, dons espirituais, milagres, existncia de demnios e outros. No sentem mais o desejo ardente em seus coraes de ter um relacionamento de amor com Deus e com o prximo.
Diante do desafio, certamente o melhor caminho o equilbrio. Para
desenvolvermos uma teologia sadia, devemos buscar um equilbrio entre espiritualidade e teologia. Questes da bblia que o nosso intelecto no consegue compreender, s podem ser reveladas por meio da f. A f no pode anular a razo, mas transcende, revelando verdades espirituais no compreendidas pela limitao do nosso entendimento humano. preciso entender que a teologia no ir dar todas as respostas que queremos, mas sua finalidade ajudar na construo de uma espiritualidade centrada em Cristo Jesus.
necessrio que haja tambm uma f com entendimento, uma f que pensa, uma f reflexiva, para no cairmos no erro do fanatismo religioso, onde muitos se tornado alienados por falta de entendimento. Portanto, uma teologia sem espiritualidade nos leva a um racionalismo sem vida, e uma espiritualidade sem teologia, nos leva a uma f sem entendimento. (www.teologiaevida.com.br)
A RELAO ENTRE F E RAZO:
Por vrios sculos, atravs da histria muitos ramos da teologia se valeram da
razo para tentar explicar teologicamente as devidas questes sobre o assunto. Mas a prpia histria relata que muitos caram em um abismo sem volta. Negaram a f em benefcio da exaltao da razo, submetendo a bblia sobre o crivo do entendimento humano. Influenciados pelo pensamento de que tudo deveria ser explicado pela mente humana, muitos cristos defenderam a ideia de que a Bblia deveria estar submissa ao crivo da razo. Ento, tudo que no fosse explicado racionalmente de veria ser descartado. Esse pensamento formou uma teologia antropocntrica, racionalista que desprezava a Bblia e abraava a razo humana. A Escritura foi submetida ao limitado pensamento humano. 7
Tudo que no fosse provado cientificamente deveria ser rejeitado. No havia
mais espao para orao. A razo humana tragou a f. Milagres, doutrinas como nascimento virginal de Cristo, Cu, Anjos, Inferno, ressurreio e muitas outras verdades bblicas, foram totalmente rejeitadas simplesmente pelo fato da razo humana no aceitar o que no fosse provado luz do saber.
Entre f e razo deve haver equilbrio. Na teologia bblica, Existem textos que nossa razo humana no consegue compreender, intil explicar o inexplicvel, como lutar contra a correnteza em um barco sem leme ou enxergar o caminho no deserto em noite de eclipse. No entanto, por meio da f ns cremos e pregamos com convico. O inexplicvel pode ser aceito por meio da f. Neste caso, possvel crer sem ter uma explicao definitiva sobre a questo. A f no anula, mas transcende a razo. Como crer, por exemplo, na doutrina da trindade ou na eleio e predestinao? impossvel entender pela razo humana, mas pela f cremos que revelao de Deus para ns, ainda que em nossa percepo, seja entendida de forma limitada e incompleta.
A f deve estar em sintonia com o entendimento, pois como poderemos
explicar aos outros a razo da mesma? Como poderemos anunciar as boas novas do evangelho, sem conhecer de fato o que ela significa para ns?
por meio da f, e no pelo exerccio da razo que comeamos e mantemos
uma relao com Deus. Relaciona-se para conhecer, e uma vez conhecendo, comeamos a amar e ser amado, desfrutando de sua maravilhosa graa que rica em misericrdia, compaixo, perdo, acolhimento. Ento, a razo serve apenas para compreender. Compreendemos com a mente, e nos relacionamos com o corao. A razo nos faz entender, o esprito por meio da f arde em conhecer aquele que deu sua vida por ns na cruz do calvrio.
O SILNCIO DA TEOLOGIA:
H momentos na teologia em que o telogo deve silenciar, e, portanto no
dogmatizar seu pensamento sobre algumas questes teolgicas.
O silncio da teologia aplicado, quando encontramos passagens de difcil
interpretao. Existem assuntos na bblia que sempre ficaro sem definio total e completa. Podemos chamar isto de mistrios de Deus, pelo menos at na volta do que perfeito (Ler.1Cor.13). Em alguns casos, isto chamado de antinmio. Isto acontece quando encontramos doutrinas que aparentemente se contradizem, mas que no final elas se completam. Tem havido atravs da histria, muitas divergncias teolgicas a cerca de diversos temas da bblia e levado alguns telogos ao extremismo, no havendo concordncia, entre os pontos de vista de cada um. Nestes casos recomenda-se flexibilidade, abertura para novos dilogos e respeito mtuo, compreendendo que nossa teologia, no infalvel, e que outras linhas de pensamentos no devem ser desprezadas, ter a sensibilidade de ouvir por meio de um debate ou dilogo os argumentos do outro. 8
No estudo da teologia, o telogo precisa se revestir de esprito de humildade e
buscar o equilbrio para no correr o risco de abraar uma e rejeitar a outra. Temos uma forte tendncia em escolher e estudar textos prediletos que por muitas vezes so baseados em nossas confisses denominacianais, que na maioria das vezes, parte de tradies, dogmas da denominao e pressupostos e que no geral sempre concordam com nossa linha de pensamento teolgico. Entretanto, devemos estudar e refletir sobre textos que confrontam a nossa teologia, visto que os mesmos so escritursticos. O alvo construir uma teologia de forma equilibrada livre de pressupostos colocando a palavra de Cristo como centro dela. Deve-se aproximar-se do texto desprendido, livre, com esprito de humildade e orao.
Silenciar nossa teologia diante das dificuldades na interpretao dos enigmas
teolgicos nos faz compreender e aceitar a soberania de Deus, que em sua infinita sabedoria nos revela sua palavra como lhe apraz. O que aprouve a ele revelar o necessrio. Especular beirar o precipcio, manifestao de soberba, ausncia de bom senso. Certamente o melhor caminho o silncio.
ALGUNS PERIGOS DA TEOLOGIA:
A exaltao Filosofia. H vrios sculos atrs a filosofia j se misturava com
a teologia para explicar questes concernentes ao eterno. Isto observado no platonismo (Plato) que tentava explicar o sentido da vida alm-tmulo. O telogo Agostinho tambm se valeu da filosofia para explicar questes teolgicas. Em fim, a filosofia certamente exerceu um importante papel na histria da igreja e da teologia.
Mas h um perigo que ronda os pretendentes que aspiram ao servio teolgico.
A valorizao em extremo filosofia. Muitos descambaram na armadilha do racionalismo teolgico. Estes se tornaram cticos sobre vrias questes da Bblia, chegando a negar doutrinas fundamentais do cristianismo. Corremos o risco de submeter nossa teologia ao crivo da filosofia, desprezando a f e a reflexo das escrituras. Foi esse perigoso ensino que fez com que muitos telogos da Europa, chamados telogos liberais negassem a f, abraando a filosofia como base para suas vidas. A filosofia tem o seu lugar na teologia, mas nunca pode ser colocada acima da mesma.
A filosofia por sua vez dar sua contribuio em nossa formao teolgica, alargando o pensamento, onde leva o telogo questionar o porqu das coisas, no entanto no dever exercer influncia total em nossa teologia. Outro perigo da teologia separar teologia e orao. O telogo que no ora corre o perigo de cair no intelectualismo, dando nfase ao conhecimento e ao acmulo de informaes fazendo com que sua pregao se torne seca e sem vida.
A dicotomia entre orao e teologia. Quando pensamos em estudo da teologia,
a primeira coisa que vem mente ler, pesquisar e refletir sobre as questes. Mas perigosa a prtica deste exerccio sem o regar da orao. Ao estar diante do texto, o telogo deve est revestido de humildade. Em orao, deve submeter-se a iluminao do Esprito Santo para compreender e interpretar as 9
escrituras. Pedir a ajuda do Esprito para que nossa teologia no seja a mais correta, mas que seja coerente e equilibrada, no dogmtica, mas flexvel, no detentora da verdade, mas aberta para novos dilogos. Sem orao, como haver resposta para compreender a revelao que esta encoberta? Teologia e orao no podem se distanciar, devem ser amigas inseparveis. Ambas se completam na revelao do altssimo, por meio do filho. na orao que podemos perceber nossa limitao diante de tamanha e maravilhosa revelao, perceber nossa condio de pecador e depender da ajuda de Deus para compreender, com orao e teologia que o cristo encontra a razo para expresso de sua f. Teologia sem orao desemboca em racionalismo teolgico.
Fazer teologia para satisfazer nosso egocentrismo. Certa vez conversava com um estudante de teologia que desanimado no pretendia continuar o curso. Seu argumento foi que, se ao final do curso, no seria ordenado pastor, no valeria apena continuar. Muitos ingressam no curso de teologia movido por um esprito egocntrico. Querem fazer teologia, no para servir os outros, mas simplesmente para satisfazer seus prpios interesses.
Conseguir uma ordenao, de preferncia, pastor, bispo ou presbtero por
muitas vezes a motivao do pretendente. Acontece que telogo chamado para servir. Deve colocar a disposio seus servios a servio do Reino de Deus com a finalidade de edificar o corpo de Cristo que a igreja. A recompensa dos anos de estudo, tempo de pesquisa, investimento financeiro, em fim, todo o esforo recompensado pelo prazer de servir de irmos. O dom = = charisma, de Mestre e Doutor concedido igreja com a finalidade de edificao, onde o telogo deve compartilhar com a comunidade o ensino da palavra. Seus servios devem ser exercidos de forma voluntria, de bom grado, sem constrangimento. Como diz um amado colega pastor: Fazer com amor. Todo o investimento desperdcio, se a motivao no for o servir.
BIBLIOGRAFIA:
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