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Gilca Machado Seidinger

Guimares Rosa
em traduo
O texto literrio e a
verso alem de Tutamia
GUIMARES ROSA
EM TRADUO
FUNDAO EDITORA DA UNESP

Presidente do Conselho Curador


Herman Jacobus Cornelis Voorwald
Diretor-Presidente
Jos Castilho Marques Neto
Editor-Executivo
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Vicente Pleitez
Editores-Assistentes
Anderson Nobara
Henrique Zanardi
Jorge Pereira Filho
GILCA MACHADO SEIDINGER

GUIMARES ROSA
EM TRADUO
O TEXTO LITERRIO E A
VERSO ALEM DE TUTAMIA
2011 Editora UNESP

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Fundao Editora da UNESP (FEU)

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S46g
Seidinger, Gilca Machado
Guimares Rosa em traduo: o texto literrio e a verso
alem de Tutamia / Gilca Machado Seidinger. So Paulo: Edi-
tora Unesp, 2011.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-393-0170-6
1. Rosa, Joo Guimares, 1908-1967. Tutamia Tradu-
es Crtica e interpretao. 2. Traduo e interpretao.
3. Literatura brasileira Tradues. 4. Lingustica. I. Ttulo.
11-5779 CDD: 418.02
CDU: 8125

Este livro publicado pelo projeto Edio de Textos de Docentes e


Ps-Graduados da UNESP Pr-Reitoria de Ps-Graduao
da UNESP (PROPG) / Fundao Editora da UNESP (FEU)

Editora afiliada:
Para Antonia e Francisco,
pelas muitas horas em que fez falta o colo desejado.
Minha gratido queles, tantos, que me ofereceram
o estmulo, a dvida, a crtica, o auxlio:
todos absolutamente necessrios.

professora Maria Clia de Moraes Leonel,


pela confiana com que acolheu este trabalho ainda em projeto,
pelos anos de orientao sempre pronta, cuidadosa e certeira,
pela gentileza, carinho e pacincia inesgotveis.

Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes),


pelo apoio para a realizao deste trabalho.
SUMRIO

Introduo 11

1 Embasamento terico-metodolgico 61
2 As narrativas em foco 159
3 A mquina de costura e a eletrola 275

Referncias bibliogrficas 283


INTRODUO

Nosso interesse pelo estudo sistemtico da obra de Joo Gui-


mares Rosa remonta ao ingresso no mestrado do Programa de
Ps-Graduao em Estudos Literrios da Faculdade de Cincias e
Letras da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho,
em Araraquara, sob a orientao da professora Maria Clia de Mo-
raes Leonel, no ano de 1997.
Naquele momento, analisamos os processos de composio
acionados pelo discurso narrativo, em sua relao com a histria,
em dois contos de Sagarana (Rosa, 1967a), Minha gente e Con-
versa de bois (Seidinger, 2004).1 Buscamos verificar o que haveria
em comum entre os narradores dos contos em questo, os quais se
colocam em posies opostas um como personagem central, outro
totalmente fora dos fatos narrados. A frequncia e a naturalidade
com que se utiliza o adjetivo rosiano para caracterizar o narrador
nas obras de Guimares Rosa levaram-nos a supor que, nas duas

1 A dissertao foi posteriormente publicada sob o ttulo Guimares Rosa ou A


paixo de contar: narrativas de Sagarana (Seidinger, 2004). A anlise teve por
fundamento terico a narratologia de Grard Genette, e nesse enquadra-
mento que aqui se entendem, por exemplo, os termos discurso e histria,
respectivamente, o enunciado narrativo e a diegese, como tambm o conceito
de nvel narrativo.
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composies, apesar de ocuparem posies opostas, os narradores


poderiam apresentar algumas caractersticas comuns, que seriam
reveladas pela anlise do enunciado narrativo.
As concluses advindas desse trabalho, enfocando o par discur-
so-histria, destacam as relaes, singular e sutilmente tecidas, entre
o narrador e o narrado e entre a enunciao narrativa e a instncia da
focalizao, relaes que permitem, por exemplo, a emergncia de
efeitos de sentido de proximidade e de afastamento da enunciao
em relao ao fato narrado. Tais efeitos, em ambos os contos, ence-
nam, simulam e dissimulam discursivamente instncias como a da
enunciao narrativa, pela multiplicao dos nveis narrativos, e a
da focalizao, num refinadssimo jogo verbal que reflete e refrata
com frequncia a matria narrada, o ethos das personagens, os acon-
tecimentos em seu devir. Destacam-se, na anlise, a figurativizao
do narrador, na pessoa do contador de causos Manuel Timborna, e
a iconizao do olhar, remetendo focalizao, com a irara Risoleta,
no conto Conversa de bois. Digno de registro, tambm, o in-
tricado desenho criado pelo recurso aos diferentes tempos verbais.
Dentre tantos outros sofisticados recursos presentes em Minha
gente, sobressai a transformao no regime temporal da narrativa, a
qual se abre no passado, mas lenta e quase imperceptivelmente vai so-
frendo alteraes; sem que se perceba, a narrativa passa a se apresen-
tar como um dirio, o qual depois volta a se transformar em narrao
ulterior. Trata-se de um achado formal que revela, no tratamento de
uma temtica de base regional, a tcnica aristocrtica de represen-
tao esttica que caracteriza a obra do autor, como descreve com
preciso lvaro Lins (1991, p.239). Em ambos os contos, apesar do
posicionamento diametralmente oposto dos narradores em relao
histria, a proximidade da focalizao permite ao narrador a enun-
ciao colada ao fato, cinge o sujeito que conta a seu objeto, cons-
tri a sintonia de que fala Alfredo Bosi (1988, p.22) um dos meios
para o fim tico e esttico da atividade criadora do contador rosiano.
Esse , muito resumidamente, o ponto em que nos encontrva-
mos em nosso trato com a obra de Guimares Rosa ao iniciarmos o
presente trabalho. Em relao pesquisa, significou um primeiro
GUIMARES ROSA EM TRADUO 13

passo, pois, desde aquele momento, j nos intrigava pensar se seria


possvel preservarem-se, numa traduo, tantas mincias, tamanho
refinamento, a sintonia entre sujeito e objeto, e manterem-se as
complexas, sutis e profundas relaes entre a histria e o discurso
ou o enunciado que a conforma, as quais constituem, a nosso ver, a
pedra de toque da narrativa rosiana.
Neste trabalho, enfim, propusemo-nos a investigar mais deti-
damente essas relaes em outra das obras do autor, seguindo um
de seus caminhos pelo mundo, que a traduo. A continuidade
manifesta-se no interesse por um aspecto da narrativa a que j nos
dedicamos na anlise dos contos de Sagarana no mestrado, qual
seja: a relao narrao-focalizao, em seus vnculos com a hist-
ria, as personagens, o espao, o tempo, vnculos tecidos e entreteci-
dos pela enunciao narrativa.
Nossa iniciao deu-se com Sagarana, a obra de estreia; com
Tutamia, a ltima publicada em vida pelo autor, um ciclo se con-
clui; esperamos, todavia, que seja este um fim provisrio. E sem
que tenha sido intencional, o trabalho frustra a previso inicial e en-
contra seu final justamente em 2008, em que se comemora o cente-
nrio do nascimento de Joo Guimares Rosa. Esperamos com ele
haver avanado algumas pginas que sabemos poucas, mas tantas
quanto nos foi possvel na compreenso da grande obra rosiana.

Sobre literatura e traduo: sendas, pontes, becos


e cantos

Explicitamos a seguir algumas concepes que embasam a abor-


dagem do texto literrio em traduo proposta neste livro.
Denis Bertrand (2003), em seu Caminhos da semitica literria,
trata de quatro dimenses privilegiadas pela anlise semitica hoje,
dimenses que, embora no sejam exclusividade do texto literrio,
nele se articulam de maneira especfica e definiriam, em parte, se-
gundo o autor, o uso literrio da lngua. So elas: narrativa passio-
nal, figurativa e enunciativa. De acordo com Bertrand (2003, p.32),
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a dimenso enunciativa enquadra e rege, pela discursivizao, as


demais. O terico cr vivel associar estreitamente uma semitica
do enunciado, destacando as articulaes internas do texto, e uma
semitica da enunciao, centrada nas operaes da discursivizao
e sobretudo as da leitura (ibidem, p.24). Essa , de certa forma,
nossa inteno. Entretanto, da semitica sistmica, que desvenda as
formas de articulao do sentido nos seus diferentes nveis, tomando
as relaes como exclusivamente internas ao dispositivo da lngua,
pouco nos servimos aqui, pelo menos, no de forma sistemtica.
Uma semitica da leitura, por sua vez, interessa-nos mais de
perto, por reintroduzir, nesse quadro terico, o sujeito do discurso
e a dimenso intersubjetiva da interlocuo no ato de leitura (ibi-
dem). exatamente a partir desse fato que principia a parecer vi-
vel que se busquem na semitica e na narratologia, naqueles pontos
em que estas tambm convergem, elementos para tratar da literatu-
ra em traduo: na constatao de que o sentido se constri tambm
pela leitura, de que a interlocuo que tem lugar na comunicao
narrativa convoca subjetividades. As articulaes internas do texto,
por sua vez, fechadas em si mesmas, no ofereceriam espao para
se alocar o tradutor, pois nelas o enunciado narrativo est dado,
consolidado, completo e acabado, solidamente amarrado s demais
dimenses (figurativa, narrativa e passional) e no deve alterar-se
at que se abra para a leitura.
Assim, considerar a dimenso discursivo-enunciativa do texto
literrio permite que subjetividades sejam levadas em conta; que
o sentido seja entendido como construo conjunta; finalmente,
que o tradutor tambm possa ter lugar. Procurar o sentido do texto
apenas em suas articulaes internas, buscar explic-lo por si, seria,
ao contrrio, um veto traduo mesma.2

2 de se crer que nossa antiga resistncia em acatar a legitimidade da traduo


do texto literrio, que terminou por nos levar ao tema deste trabalho, deva-se
ao fato de que persistamos em buscar o sentido no texto apenas. Voltarmo-nos
para a instncia da enunciao permitiu visualizar em que ponto da comunica-
o narrativa se faz possvel, teoricamente (isto , dentro do quadro terico da
narratologia e da semitica literria), a interveno do sujeito-tradutor.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 15

Bertrand (2003, p.30) nota que o sujeito, embora tenha sido


desde cedo pressuposto pela manifestao do discurso, tido como
acessvel por meio das instncias de delegao (narrador, observa-
dor etc.) e reconhecido como agente da textualizao, foi sempre
cuidadosamente mantido dentro dos limites de pertinncia que a
teoria fixou. Entretanto, objeta ele, o trabalho sobre a literatura e
a leitura implica, de uma maneira ou de outra, o empenho das sub-
jetividades (ibidem). Argumenta ainda que descobrir estruturas
imanentes nas formas, tarefa a que se dedica a semitica narrativa,
permitiu reconhecer as convenes que o uso estabeleceu, as quais,
por sua vez, moldam as expectativas dos leitores, assegurando as
hipteses e inferncias da leitura. sedimentao dessas estru-
turas, respondero enunciaes singulares, formas emergentes,
novas e inditas, inaceitveis no incio, mas tambm criadoras de
leitores novos, de modo que possvel entender por que a abor-
dagem sincrnica das estruturas no contradiz nem a abordagem
diacrnica da histria, nem a abordagem pragmtica da leitura
(ibidem, p.32).3
O autor prope e pe em prtica um percurso metodolgico
para a anlise do texto literrio, num estudo centrado na realidade
textual e discursiva, tomando o texto em sua autonomia relativa
de objeto significante (ibidem, p.23). O texto considerado, nessa
perspectiva, um todo de significao que produz em si mesmo
(ao menos parcialmente) as condies contextuais de sua leitura
(ibidem). Esse postulado adquire relevncia no contexto deste tra-
balho na medida em que o consideramos igualmente pertinente e
aplicvel ao texto que resulta do ato tradutrio. O texto traduzido
ganha assim certa autonomia em relao ao texto de partida, condi-
o necessria, a nosso ver, para que possa, por sua vez, ser tomado,
em suas potencialidades significantes, como objeto de ateno.
Com efeito, ele tambm um todo de significao, configurando

3 A partir dessa perspectiva, o que aqui apresentamos tambm j no parece to


dspar, pois, se no se contradizem essas perspectivas, podem bem se conjugar
para nos auxiliar a entender melhor o objeto de que tratamos.
16 GILCA MACHADO SEIDINGER

uma realidade textual e discursiva prpria, muito embora guarde


naturalmente relaes com aquele de que se originou, relaes que,
no momento devido, podem e devem ser levadas em conta neste
estudo, mas que podem tambm ser abstradas, uma vez que a
leitura que dele decorre igualmente se d de forma autnoma, em
condies contextuais prprias e especficas, a comear pelo idioma
em que ele est escrito, com tudo que da decorre.
De acordo com Bertrand (2003, p.23), o texto literrio

[...] diferentemente do conto oral, do artigo de imprensa ou outras


formas de discurso, [...] incorpora seu contexto e contm em si
mesmo o seu cdigo semntico: ele integra, assim, atualizado por
seu leitor e independente das intenes de seu autor, as condies
suficientes para sua legibilidade.

Afirma Bertrand (2003, p.72) mais adiante: O texto, na rea-


lidade, dita sua lei. Se tais consideraes se aplicam ao texto lite-
rrio em si, no parecem ser menos verdadeiras no que se refere ao
texto literrio traduzido, que supomos igualmente apresentar em
si condies de legibilidade as quais, pelo menos nesse aspecto, o
liberam de sua relao originria/original com o texto de partida.
Ele tambm dita suas prpria leis. Se assim no fosse, teria de se
apresentar sempre acompanhado do texto de partida, o que, na
maioria das vezes, no acontece. A literatura em traduo chega a
seu leitor, via de regra, de maneira autnoma; o texto se apresenta
ao leitor de forma isolada, alienado daquele outro em que ele, num
primeiro momento, se apoiou, e deve poder ser atualizado indepen-
dentemente de qualquer outra condio, referncia ou fonte.
O leitor, por sua vez, na perspectiva de Bertrand (2003, p.24),

[...] no mais aquela instncia abstrata e universal, simplesmente


pressuposta pelo advento de uma significao textual j existente,
que se costuma chamar receptor ou destinatrio da comuni-
cao: ele tambm um centro do discurso, que constri, inter-
preta, avalia, aprecia, compartilha ou rejeita as significaes.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 17

Naturalmente, essas atividades fazem tambm parte do script


do leitor do texto traduzido; so, porm, obrigatrias e inadiveis
para aquele leitor que se tornar, em algum momento, (quase) um
outro autor do mesmo texto (ou quase mesmo): o tradutor. Se elas
esto supostas pelo estatuto de leitor, muito mais prementes se
tornam para aquele que reenuncia e deve se corresponsabilizar pelo
todo de significao que o texto literrio traduzido.
A traduo, claro est, presta inegvel, inestimvel servio
literatura. Mas poderamos questionar, no limite, a pertinncia de
se considerar a traduo de um texto literrio necessria e incondi-
cionalmente tambm como literatura. E seramos levados com isso
pergunta fatal: O que , afinal, literatura; o que o literrio?. O
senso comum includos a setores especializados, como o mercado
editorial, a imprensa em geral, bibliotecrios e os prprios traduto-
res no parece fazer distino nesse sentido, pois o texto literrio
traduzido colocado ao lado do texto em seu idioma primeiro, na
estante das obras de arte literria. A ns, porm, no contexto deste
trabalho, cabe a tarefa de pensar essa questo com mais vagar. Para
isso, recorremos ainda a Bertrand (2003).
Este, caracterizando a posio da literatura no campo dos dis-
cursos, identifica uma dupla tenso: entre literatura e lngua, de
um lado, e entre literatura e cultura, de outro. O escritor, afirma
Bertrand (2003, p.25), aquele que escava [em sua lngua] pos-
sibilidades inditas, no percebidas at ento, fazendo com que a
literatura exera, assim, uma funo crtica sobre a lngua, desa-
prumando-a em relao a si mesma em cada obra.
Notemos que, em lngua portuguesa, escritor nenhum parece
ter explorado to profundamente essa tenso quanto Joo Guima-
res Rosa; dentre suas obras, nenhuma mais que Tutamia. Esse
desaprumo da lngua, fundante do e intrnseco ao ser da litera-
tura, instaurador de sua funo crtica em relao lngua, todavia,
no caracterstico da literatura traduzida em geral, e no nos pare-
ce poder ser tomado como seu trao definidor, como o no caso da
literatura segundo a viso de Bertrand (2003).
18 GILCA MACHADO SEIDINGER

peculiaridade do escritor captar, ao mesmo tempo, a conven-


o que desgasta a lngua na cotidianidade do uso e a inovao que
a torna quase estrangeira a si mesma (ibidem). Tais palavras bem
poderiam resumir o projeto rosiano; parecem-nos, porm, o avesso
do fazer tradutrio, que tenderia, com raras excees, ao contrrio:
a buscar predominantemente no convencional e no cotidiano as
formas de dizer aquilo que deve ser dito e a exilar o estrangeiro de
seu discurso ou no mximo circunscrev-lo aos limites bem claros e
convencionalizados da cor local. Pode-se, generalizando, afirmar
que a literatura traduzida, no mais das vezes, deixa de exercer essa
funo crtica sobre a lngua, procurando antes ajustar-se a ela o
mais possvel.4
Se o escritor aquele que sabe se fazer estrangeiro em sua pr-
pria lngua, na definio de Bertrand (2003, p.25), o tradutor, por
sua vez, pode ser visto como aquele que sabe ou deve fazer uma
lngua estrangeira converter-se em sua prpria lngua, caber nela.
Se o escritor esgravata sua lngua em busca de possibilidades indi-
tas, no percebidas at ento (ibidem) exatamente como Guima-
res Rosa fez e pregou , o tradutor busca, em sua lngua, formas
usadas e consagradas, consolidadas pelo uso, tentando fazer caber
determinado sentido em uma forma conhecida do leitor. Quan-
do se arrisca a criar, ou quando mantm uma forma estrangeira,
que supe desconhecida, quase sempre levado a justificar-se em
notas de rodap, prefcios ou glossrios. Afinal, o tradutor que,
sem mais, se fizesse estrangeiro em sua prpria lngua no seria
tido como (bom) escritor; correria, antes, o risco de ser tachado de
mau tradutor. Muito poucos entre ns se arriscaram a faz-lo.

4 exemplar o comentrio de Curt Meyer-Clason (1994a) no posfcio tradu-


o de Tutamia, citado aqui na seo Tradutor de que mensagens? Traidor
de que valores?, em que o tradutor justifica certa escolha de tempo verbal
que se distancia da do original e a toma como uma necessidade, sem, contudo,
esclarecer por que o seria. Devemos reconhecer, de outra parte e desde j, que
Guimares Rosa explorou ao mximo as potencialidades da lngua, mas exa-
tamente por ser um caso extremo constitui rica referncia para a discusso de
questes ligadas traduo literria.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 19

O escritor, afirma ainda Bertrand (2003, p.25), fora a lngua a


tornar-se outra; podemos dizer que o tradutor, de sua parte, fora
tambm, mas em sentido contrrio: fora outra lngua a tornar-se
sua prpria lngua.5 exatamente essa sua tarefa ainda que dito
de forma um tanto redutora; porm, ao menos no mbito da lngua,
de fato bem prxima da realidade.
No mbito da cultura, em que Bertrand (2003, p.25) localiza
o segundo polo de tenso, entre literatura e cultura, a literatura
tomada como o imenso reservatrio da memria coletiva; como
arquivo em que essa memria se fixa, como referncia cultural;
como meio de transmisso dos contedos mticos e axiolgicos,
das maneiras de ser e de fazer da comunidade; tambm como, em
parte, fundadora de sua identidade; locus em que se depositam e
se transformam modelos da ao, da representao e das liturgias
passionais da comunidade.
Na medida em que a traduo possibilita que tudo isso circule
tambm em outras comunidades, nesse campo a balana parece
pender, ao contrrio do que ocorre no polo da lngua, a favor do tra-
dutor. Ele passa a ser, ento, responsvel por promover o contato,
o contgio, o intercmbio entre diferentes comunidades, entre dis-
tintas culturas. Entretanto, como o mesmo Bertrand (2003, p.25)
observa, o que a literatura prope e veicula so formas de organi-
zao discursiva dos valores e do sentido; portanto, no podem ser
desvinculadas da questo lingustica de base, e assim, no campo da
cultura, trata-se apenas de outra face da mesma moeda.
Alm disso, a memria coletiva de uma dada sociedade, seus
valores, maneiras de ser, modelos de ao etc. circulam hoje em dia
tambm por outras vias alm da do literrio, por meio de discursos

5 Tal paralelo entre escritor e tradutor pode talvez soar desleal, pois, em ltima
anlise, apresenta este, de certo modo, como um espectro, um negativo
daquele, mas o fato que foi se desenhando quase automaticamente, a partir
do perfil do escritor esboado por Bertrand (2003); para ns, assinale-se, trata-
-se de apenas um dos mltiplos aspectos da questo. Igualmente inevitvel
pensar em Guimares Rosa, em seu projeto de revitalizao da linguagem,
quando nos deparamos com essa caracterizao da tarefa do escritor.
20 GILCA MACHADO SEIDINGER

tais como o jornalstico, o ensastico, o cientfico, o da propagan-


da; esses so discursos em que a substncia do contedo ganha
em importncia, e tanto a forma do contedo quanto a forma e a
substncia da expresso deixam de apresentar a relevncia que tm
no discurso literrio. Circulam tambm por meio de discursos no
verbais, como o da msica, da dana, da pintura ou da fotografia,
que dispensam a mediao do tradutor. Dessa forma, os valores
da memria coletiva tambm chegam a terras estrangeiras inde-
pendentemente da ao do tradutor, ou por vias no verbais que a
complementam. O tradutor da literatura hoje no mais o principal
ou o nico responsvel pela difuso dos valores, pelo intercmbio
entre culturas, como j foi em outros tempos.
Se os valores culturais so intercambiados no apenas graas
ao tradutria sobre o texto literrio, sobretudo nos tempos atuais,
na chamada Era da Informao, circulando tambm por meio de
outros discursos, isso de certa forma poderia aliviar o peso da res-
ponsabilidade depositada sobre o fazer do tradutor do texto lite-
rrio, a de fazer chegar intactos a outras comunidades esses valo-
res, sem que sejam adulterados ou distorcidos, fornecendo uma
imagem fidedigna da memria coletiva dessa comunidade. Mas a
questo no assim to simples.
Muito embora, no polo da cultura, a traduo amplie o alcance
do texto literrio e seja indispensvel para a ampla circulao dos
valores da comunidade nele depositados, no h como negar que
a questo da lngua, a forma do contedo, assim como a forma e a
substncia da expresso, ocuparo sempre papel central na literatu-
ra e na traduo literria, pois tambm portam valores em si mes-
mas o que nos leva de volta ao outro polo, o da tenso entre lngua
e literatura, em que a questo j se colocava, de partida, como mais
problemtica.6

6 O historiador ingls Peter Burke (2008), em artigo intitulado Palavras ao


vento, mostra como a traduo da palavra liberty para o japons, em 1871,
pode ter influenciado os rumos da poltica, fomentando o debate sobre a Cons-
tituio japonesa e encorajando a opo da elite por uma forma de monar-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 21

E na medida em que os valores, a informao, a substncia do


contedo, chegam a outras comunidades tambm, e maciamente,
por outras vias, a nosso ver, o polo da lngua, a expresso, passa a
ter relevncia maior no ofcio tradutrio do que quando a ele cabia
tambm, majoritariamente, a responsabilidade pela difuso de
determinado contedo, informao ou valor relativo a uma dada
comunidade.
Em outras palavras: a tarefa do tradutor do texto literrio hoje
teria contornos um pouco distintos do que tinha no passado, e
novos desafios se colocam; no apenas porque o mundo e a litera-
tura que o representa e o cria tambm os tm, mas tambm porque
os avanos da cincia e da tcnica, dos estudos da narrativa e da lin-
guagem oferecem quele que traduz ferramentas antes inexistentes,
que podem, por sua vez, qui abrir caminho para novos modos de
leitura do texto traduzido.
Esboadas essas consideraes iniciais, e com elas tambm al-
guns aspectos do cenrio em que se desenvolve este trabalho, pas-
semos a seus objetivos.

Objetivos

Focalizamos aqui as relaes entre enunciao, enunciado e his-


tria entre narrao, discurso e diegese, na perspectiva de Grard
Genette ([1984?]) tendo por objeto Tutamia (Rosa, 1976) e sua
verso alem, tambm intitulada Tutamia (Rosa, 1994a). O ob-
jetivo principal localizar eventuais transformaes geradas pela

quia menos autoritria: Uma moral dessa histria que os tradutores carre-
gam uma responsabilidade pesada, pois suas escolhas em termos de palavras
podem ter consequncias srias. Acrescenta Burke que o nus no caberia
unicamente ao tradutor: O estudo dos intercmbios culturais e da traduo
cultural sugere que, quanto maior a distncia entre duas culturas e, especial-
mente, entre seus valores fundamentais, mais difcil se torna a tarefa do tradu-
tor. Alm de certo ponto, traduzir se converte em Misso Impossvel.
22 GILCA MACHADO SEIDINGER

traduo nesses aspectos da narrativa, tomados isoladamente e em


sua dinmica.
O cotejo entre o enunciado narrativo original em lngua por-
tuguesa e seu correspondente em lngua alem objetiva verificar
quais aspectos da narrativa, sob a luz da narratologia genettiana,7
logram manter-se, no texto traduzido, mais prximos dos que o
texto original apresenta e quais aspectos da narrativa traduzida dele
se distanciam, e em que medida.8
A narrao, ou ato de produo do discurso narrativo, enfoca-
da inicialmente a partir de trs elementos do enunciado narrativo: a
pessoa, relacionada instncia responsvel pela narrao; o tempo
em que esta ocorre, em relao ao tempo da histria;9 e o espao em
que esta se d, tambm em relao ao espao dos fatos narrados.
Discutem-se, numa perspectiva mais ampla, efeitos de sentido
possveis eclipsados pelo processo tradutrio ou por ele engendra-
dos, e verifica-se em que medida Tutamia se altera, na passagem
para o alemo, reunindo-se elementos que permitem avaliar se o
assim chamado narrador rosiano teria sobrevivido traduo.
O presente trabalho analisa a rede de relaes entre narrao,
focalizao, discurso e histria (ou diegese, no sentido genettiano) e
verifica como esses elementos se do a ler no idioma-alvo, na verso
alem da obra o que no exclui, porm, a possibilidade de que ou-
tros aspectos da composio lingustica sejam objeto de discusso.

7 Tempo, modo e voz so os trs grandes domnios do discurso narrativo inves-


tigados pela narratologia genettiana. No primeiro, abordam-se, sobretudo,
ordem, velocidade e frequncia do discurso; no segundo, a regulao da infor-
mao narrativa: focalizao, distncia e perspectiva; no ltimo, a maneira
como a narrao se encontra implicada na narrativa: o tempo e a pessoa da
narrao, e a questo dos nveis narrativos.
8 Medida, aqui, tem sentido figurado, pois os critrios em que nos pautamos,
embora fundamentados na teoria genettiana e apoiados no modelo descritivo
da traduo de Aubert (2006; 2008), so subjetivos, j que se trata de nossa lei-
tura, de um vis interpretativo pessoal, o que vale igualmente para as anlises
das narrativas que empregamos como parmetro.
9 Genette ([1984?]) investiga esses dois elementos ao tratar da questo da voz,
domnio este que inclui ainda a questo dos nveis narrativos.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 23

Assinale-se que, diante da complexa questo da traduzibilidade da


criao rosiana, prioriza-se aqui a transposio do discurso narra-
tivo e sua sintaxe particular a outro idioma, em detrimento da dos
neologismos e regionalismos, por exemplo, enfoque com certeza
tambm produtivo e rico em descobertas, mas, para estendermo-
-nos nele, seria necessrio um enorme desvio pela lexicologia e pela
semntica, que os limites deste trabalho no nos permitem.
Maria Clia Leonel (2000, p.40), em Guimares Rosa: Magma e
gnese da obra, trabalho no qual se dedica a estudar procedimentos
presentes na poesia de Magma retomados posteriormente na obra
rosiana em prosa, empreende um amplo questionamento sobre a
essncia da poesia, afirmando que a possibilidade de traduo
diferente, conforme se trate de prosa ou poesia, e conclui: A im-
possibilidade de traduo da forma da expresso j um fator de
distino entre a prosa e a poesia.
A prosa de Joo Guimares Rosa apresenta caractersticas que
a aproximam da poesia e, no caso de Tutamia, embora se trate de
uma coletnea de narrativas, importa verificar como a traduo
transpe a outro idioma a peculiar forma da expresso que lhe d
corpo. Para isso, faz-se necessrio refletir inicialmente acerca dessa
forma, caracteriz-la em seus traos mais significativos, de modo
a esboar um parmetro que, de alguma forma, nos permita situar a
verso alem em relao ao discurso narrativo do texto-fonte.
O enunciado narrativo, veiculando o contedo diegtico, a
porta de entrada da narrativa de fico, sem o qual no haveria
personagens, histria, contedo, valores. E a traduo, incidindo
nele diretamente, pode vir a ter efeitos nas outras instncias, efeitos
cujas causas e consequncias vale a pena investigar. Outrossim,
como indica Francis Aubert (2003, p.18) no prefcio correspon-
dncia entre Guimares Rosa e Meyer-Clason,

[...] a traduo oferece-se, na realidade, como uma ferramenta pri-


vilegiada de crtica textual, descortinando e desvelando os mis-
trios no apenas da re-escrita que , como, tambm, da escrita
original que tomou como seu ponto de partida.
24 GILCA MACHADO SEIDINGER

O autor observa, entretanto, que, justamente pela barreira lin-


gustica e cultural que motivou a traduo, essa nova dimenso in-
terpretativa se esgota no espao de recepo da traduo, sem retor-
nar ao espao lingustico/cultural do original: Configura-se, assim,
o hiato da traduo, decorrente, na tradio literria, de sua unidi-
recionalidade. Em vez de superar Babel, o percurso sem retorno a
amplia, a aprofunda, aparentemente sem remisso (ibidem, p.19).
Este estudo, ao discutir a traduo de Tutamia para o alemo,
procura contribuir para ampliar as possibilidades desse retorno e
reverter, por um instante que seja, tal unidirecionalidade. Confor-
me assinala Aubert (2003, p.18),

[...] da releitura que se d no fazer tradutrio, bem como da relei-


tura resultante deste mesmo fazer, acrescentam-se dimenses ape-
nas latentes no original, e que somente poderiam tornar-se expres-
sas e efetivamente perceptveis do embate com a outra lngua e a
outra cultura.

Cumpre assinalar que tais consideraes de Aubert foram de-


cisivas para a concepo deste trabalho. A oportunidade de de-
senvolver esse tema de pesquisa levou-nos por novos caminhos,
nunca trilhados, como o do estudo da traduo do texto literrio,
a qual, na nossa histria como leitora, por muito tempo constitua
quase um tabu. Talvez por isso mesmo tenhamos tido, enfim, que
enfrent-lo, cientes das dificuldades e dos riscos de tal empreita. Os
resultados aqui apresentados, por sua vez, reafirmam a pertinncia
das palavras de Aubert.

A narrativa rosiana em Tutamia e sua traduo

Em 1967, poucos meses antes da morte de Guimares Rosa,


vinte e um anos depois de Sagarana, onze depois de Corpo de baile
e Grande serto: veredas e cinco depois de Primeiras estrias, o nar-
rador rosiano faz-se novamente ouvir em Tutamia (Rosa, 1976),
GUIMARES ROSA EM TRADUO 25

obra que tem merecido ultimamente a ateno de um nmero


cada vez maior de pesquisadores, a partir de vrias orientaes
terico-metodolgicas.
Nessa obra, o autor apossa-se literalmente da palavra narrativa,
porquanto faz uso da linguagem de maneira muito prpria quase
no limite, s vezes, de sua legibilidade. Conforme afirma Paulo
Rnai (1976a, p.193) poca da publicao, Tutamia est a exigir
leitura e reflexo, e esse comentrio no nos parece menos vlido
hoje do que naquela poca. A leitura de qualquer pgina sua um
conjuro (ibidem), e para ns, ainda e sempre, um desafio.
Comparada a Sagarana, a coletnea apresenta ntidos traos
de renovao estilstica, conforme tem sido apontado por muitos
autores aos quais nos referimos ao longo deste livro. Intrigou-nos,
desde sempre, imaginar se a traduo teria podido preservar essa
importante caracterstica da obra.
Curt Meyer-Clason (1994a, p.261), tradutor da obra de Gui-
mares Rosa ao alemo, por exemplo, no posfcio de sua verso de
Tutamia, afirma:

In Tutamia ist Rosas Sprache im Vergleich zu den frheren


Werken noch komplizierter geworden. Nun verdreht er Sinn und
Form der Wrter, verndert Redensarten, zerbricht den konventio-
nellen Satzbau und versucht mit seinen Erfindungen die Ausdrucks-
mittel grenzenlos zu erweitern.10

Recorde-se a confisso do autor mineiro citada por Paulo Rnai


(1976a, p.194): em Tutamia, as palavras todas eram medidas e pe-
sadas, postas no seu exato lugar, no se podendo suprimir ou alterar
mais de duas ou trs em todo o livro sem desequilibrar o conjunto.

10 Em Tutamia, a linguagem de Rosa tornou-se, em comparao com as obras


anteriores, ainda mais complicada. Agora ele torce o sentido e a forma das
palavras, altera expresses de linguagem, rompe a construo frasal con-
vencional e procura, com suas invenes, ampliar ilimitadamente o meio de
expresso (traduo nossa, assim como de todos os demais excertos citados a
partir de original alemo).
26 GILCA MACHADO SEIDINGER

Exageros parte, de qualquer modo, diante dessa afirmao


e do fato incontestvel de que o simples leitor da obra j enfrenta
dificuldades ao buscar decifrar-lhe o sentido, no difcil imaginar
que aquele que tem tambm a tarefa monumental de transp-la a
outro idioma as ter em gnero, nmero e grau bem maiores. Cada
um dos enunciados, cada vocbulo, cada forma verbal representa
papel fundamental no delicado equilbrio do conjunto que a obra;
assim, e tomado risca o comentrio do autor transcrito por Rnai,
poderamos crer que Tutamia seria, ao fim e ao cabo, intraduzvel.
Porm, a traduo alem existe; foi negociada, realizada, remu-
nerada, publicada, comprada e, supe-se, lida. Decidimos, ento,
investigar a transposio de tal arquitetura para esse outro sistema
lingustico.11 Eis, portanto, o segundo mas no menos importante
elemento do corpus do presente trabalho: a verso da obra para o idio-
ma alemo, realizada por Curt Meyer-Clason, com a colaborao
de Horst Nitschack, tambm intitulada Tutamia (Rosa, 1994a).12
A obra apresenta quarenta narrativas no total, alm de quatro
prefcios distribudos ao longo do volume, ou agrupados no incio,
se se segue a ordem proposta no ndice de releitura, que mais uma
dentre as muitas peculiaridades da obra.13

11 Temos conhecimento, at o presente momento, da existncia de uma traduo


para o espanhol, assinada por Santiago Kovadloff, intitulada Menudencia
(Rosa, 1979) e uma para o francs, de Jacques Thiriot, intitulada Toutamia
(Rosa, 1994b).
12 Com o desenvolvimento da pesquisa, tornou-se fundamental reconhecer a voz
do(s) tradutor(es) e seu papel no esquema da comunicao narrativa. Assim,
havamos considerado, num primeiro momento, a possibilidade de incluir
tambm o nome do tradutor e seu colaborador nas referncias feitas no corpo
do texto obra traduzida, da seguinte forma: Rosa/Meyer-Clason & Nits-
chack, 1994; porm, tendo em vista que esse procedimento no est previsto
pela Associao Brasileira de Normas Tcnicas (ABNT), optamos por restrin-
gir esse registro formal s Referncias Bibliogrficas do trabalho, mas lembrar
aqui, desde j, essa presena fundamental e, sem temer a redundncia, frisar
que a indicao Rosa, 1994a supe tambm a enunciao da traduo.
13 A quarta edio brasileira, com que trabalhamos, no apresenta o ndice de
releitura; Ana Maria Andrade (2004, p.115), lamentando o fato, esclarece
que a quinta edio da Jos Olympio, de 1979, volta a apresent-lo. A alem
GUIMARES ROSA EM TRADUO 27

As narrativas esto dispostas em ordem alfabtica, de An-


tiperiplia a Zingaresca, sendo essa ordenao interrompida
significativamente aps Joo Porm, o criador de perus, a que
se seguem Grande Gedeo e Reminiso, mas retomada a
seguir com L, nas campinas, depois do que segue normalmente.
Essa ruptura, j notada por Suzi Sperber (1982), Vera Novis (1989)
e Helosa Vilhena de Arajo (2001), destaca as iniciais do autor J,
G, R marcando a obra como sua, como sua representao do
mundo (Arajo, 2001, p. 15), seu ponto de vista: sua assinatura.
A verso alem apresenta as narrativas nessa mesma ordem. Os
ttulos originais, em poucos casos, mantm-se inalterados: so eles
Barra da Vaca, Droenha e Mechu. Em outros, apesar da
passagem ao alemo, a traduo pde preservar a letra inicial, como
Aletrie und Hermeneutik e Zigeunerweise. Mas a maior parte
dos ttulos sofre alteraes que desconfiguram a ordem alfabtica
original. Ao lado dos ttulos traduzidos, porm, apresentam-se os
ttulos originais das narrativas e prefcios, o que faz com que a or-
denao alfabtica original possa ser recuperada pelo leitor da tra-
duo, ainda que em portugus, assim como a assinatura do autor
inscrita nos ttulos que a rompem, os quais, em alemo, tambm
possibilitam divisar o monograma do autor: Joo Trotzdem, der
Truthahnzchter, Der groe Gedeo e Reminiszenz.
Ana Maria Andrade (2004, p.43) nota que as iniciais do ttulo
dos prefcios, no idioma-fonte, Aletria e hermenutica, Hi-
potrlico, Ns, os temulentos e Sobre a escova e a dvida,
remetem tambm ao prenome do autor, mas em alemo: AHNS,
ou HANS, um anagrama, mais uma rubrica, a traduo de Joo.
Observe-se, entretanto, que essa associao, significativa no con-
texto de nossa pesquisa, se perde na traduo, pois os dois primei-
ros ttulos traduzidos mantm as iniciais (Aletrie... e Hippotre-

est, nesse sentido, completa. E tanto esta quanto as edies brasileiras distin-
guem os prefcios das narrativas, seja apondo sempre a palavra Prefcio ou
Vorwort, seja empregando recursos grficos, como o uso de itlico, na edio
brasileira, ou de famlias tipogrficas distintas, na edio alem.
28 GILCA MACHADO SEIDINGER

lisch...), porm o mesmo no ocorre com os dois ltimos, em que


h Wir... e ber....
O Hans dos prefcios, assim, s assina em portugus, mas po-
deria ser recuperado pelo leitor do texto-alvo que se dedicasse, no
ndice inicial, a ler os ttulos todos no idioma original, uma vez
que ambos, ttulos originais e traduzidos, so apresentados lado a
lado, o que no ocorre, por sua vez, no ndice de releitura, onde os
prefcios esto agrupados e o anagrama emergiria mais facilmente.
Todavia, no segundo ndice, a edio alem s traz os ttulos tra-
duzidos, numa nica coluna, ocupando frente e verso da folha; no
texto-alvo, esto arrolados em duas colunas: os dois primeiros pre-
fcios, na coluna da esquerda; os dois ltimos, na da direita, depois
do que se seguem as narrativas. Registre-se ainda o fato de que na
edio da Kiepenheuer & Witsch o ndice de releitura vem posposto
ao posfcio do tradutor e ao glossrio, elaborado por Francis Utza
para a edio francesa e traduzido e condensado por Meyer-Clason
(1994a, p.265-72). A partir desses dados, perguntamo-nos at que
ponto o ndice de releitura foi tomado, por aqueles que com ele tive-
ram de se haver, como intrnseco, interno obra, ao texto ficcional;
os fatos levam-nos a crer que, em alguns momentos, no o foi de
maneira alguma, pois simplesmente desaparece na quarta edio.
Alocado depois do posfcio e do glossrio na edio alem, parece
to externo obra que corre o risco de no ser notado pelo leitor.
Acrescente-se ainda que tampouco referido no ndice, nem do
texto-fonte nem do texto-alvo, muito embora este enumere ainda,
depois da ltima narrativa, Zigeunerweise, outros dois textos:
Nachwort des bersetzers e Glossar von Francis Utza.
Vera Novis (1989, p.23), em um dos trabalhos que comeam a
dar maior ateno a essa importante obra de Guimares Rosa, inti-
tulado Tutamia: engenho e arte, prope a hiptese de que o livro
Tutamia poderia ser lido como um conjunto, e os contos, como
fragmentos desse conjunto, sugerindo que se poderia at mesmo
pensar a obra como um romance (ibidem, p.117).
Notemos, quanto a essa proposta, primeiramente, que toda obra,
como tal, apresenta certa unidade, mesmo sendo composta por v-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 29

rias narrativas: tanto assim que esse conjunto tem sempre um ttu-
lo, seja ele Contos, Sezo ou Sagarana, Corpo de baile, Manuelzo
e Miguilim, Estas estrias ou Ave, palavra. Naturalmente existe
a uma unidade. Se em Tutamia o espao principal o mesmo, o
serto, de resto o em todas as obras narrativas do autor conto, ro-
mance ou novela. H, verdade, algumas personagens recorrentes,
mas em outras obras tambm se podem verificar correspondncias.
Porm, a unidade composicional do romance, que reside na exis-
tncia de um ncleo dramtico central, em que se move um prota-
gonista (ainda que seja coletivo), e no qual o percurso desse sujeito
se pode depreender com alguma clareza, no escopo, por exemplo,
da teoria semitica do texto, no nos parece estar presente em Tuta-
mia. Em cada uma das narrativas, pelo contrrio, h um heri, s
voltas com problemas pessoais, envolvido em demandas particula-
res, de distintas ordens, em relao a diversos antagonistas.14
Difcil vislumbrar, quanto ao desenvolvimento da intriga, a
unidade necessria para considerar a obra um romance. Multipli-
cam-se percursos e performances; na diversidade das narrativas,
identificam-se sem exceo o clmax e o desenlace; enfim, cada
uma das narrativas pode ser tomada em si, completa e acabada
em sua estrutura, o que no ocorre entre captulos de um roman-
ce. Tambm no se encontra na obra outra dimenso que poderia
eventualmente amalgamar uma grande diversidade de conflitos,
qual seja: um nico par narrador/narratrio consolidado, definido
com clareza, postulado na obra, e que a ela pudesse conferir uma
unidade quanto a esse aspecto.
Enfim, as relaes entre as narrativas apontadas por Vera Novis
(1989), que sero detalhadas mais adiante, no nos parecem sufi-
cientes para fazer o conjunto aceder ao patamar do romance. De
todo modo, embora discordemos da autora no que se refere tipo-
logia do livro, no podemos deixar de concordar com a afirmao de
que a obra apresenta uma unidade, e a tomamos como uma leitura

14 Ver, por exemplo, Reis & Lopes (1988, p.105): O romance solicita estratgias
de caracterizao de personagens que o conto no consente.
30 GILCA MACHADO SEIDINGER

possvel desencadeada pela obra, leitura que Vera Novis procura


comprovar com consistente exemplificao.
Registre-se tambm a opinio de Daisy Turrer (2002) em O livro
e a ausncia de livro em Tutamia, de Guimares Rosa, que, de certa
forma, se ope de Novis. Em vez de, como esta ltima, buscar en-
contrar evidncias de certo encerrar-se em direo unidade, como
se se tratasse de um romance disfarado de livro de contos, Turrer
(2002, p.80) pretende ver na obra um livro sem comeo nem fim,
aberto e em infinito movimento, um livro s avessas, materiali-
zando, em si mesmo, o projeto e a execuo desse projeto (ibidem,
p.70). De acordo com a autora, Guimares Rosa cria a possibili-
dade de girar esse livro de todos os lados, preservando, no livro, o
ideal vazio da obra, a qual se reenvia a uma pluralidade de direes
(ibidem). A multiplicao dos prefcios, a existncia de dois ndi-
ces, com diferentes ordens de leitura, seriam signos dessa abertura.
Entendemos que ambas as visadas poderiam ser tidas como vli-
das, desde que tomemos tanto a unidade, tpica do gnero romance,
quanto a disperso, a ausncia de livro, como efeitos de sentido
possveis, desencadeados paradoxalmente pelo mesmo enunciado
o que, de resto, no nos deve surpreender, em se tratando de uma
obra de Guimares Rosa. Assim, lado a lado, sem se exclurem, as
duas hipteses em conjunto do margem a um terceiro ponto de
vista, a partir do qual se vislumbra exatamente a multiplicidade
de leituras deflagradas pela obra, multiplicidade que faz com que
um livro seja realmente grande, uma verdadeira obra de arte, e per-
manea, como esse, sempre desafiador.
O prefcio Aletria e hermenutica levanta uma questo cen-
tral em Tutamia; trata-se do mito, o qual tido como formulao
sensificadora e concretizante de malhas para captar o incognosc-
vel (Rosa, 1976, p.5). Destaquemos, desse conceito, em primeiro
lugar, a ideia de frmula, formulao: ou seja, o mito tomado,
sobretudo, como construo de linguagem; e a ideia de malha, de
tecido entrelaado, cujas voltas esto intimamente interligadas, re-
metendo tambm ao espao aberto entre os ns de uma rede, vazio
que deixa passar, que no tampona, mas que tambm captura. Em
GUIMARES ROSA EM TRADUO 31

segundo lugar, note-se sua ao sensificadora o verbo sensifi-


car, dicionarizado, corresponde a tornar sensvel, sensibilizar
ou restabelecer a sensibilidade (Ferreira, 1986, p.1570), indi-
cando a funo de mobilizador de foras, habilidades ou capaci-
dades adormecidas, ou mesmo desconhecidas, atribuda ao mito.
O que no pode ser conhecido de outra forma, o ser por meio do
mito, rede Uma poro de buracos, amarrados com barbante...
(Rosa, 1976, p.10) , ns e vazio, tecido de palavras.
Tutamia diz aquilo que preciso ser dito, torna sensvel o que
no percebido, e o diz de uma forma que tambm significa, for-
mulando-o pela veia do mito. No bastaria a linguagem corriqueira,
a sintaxe costumeira, as palavras de sempre. preciso mais, o que
s vezes pode significar menos: o predomnio do ausente, o silogis-
mo inconcluso o pulo para o excelso (ibidem, p.11-2).
Lembremos, do mesmo prefcio, o interesse pelo nada residual
a que se chega por uma seqncia de operaes subtrativas (ibi-
dem, p.5 grifo do autor), de que so exemplos algumas anedotas
arroladas ali, mas cujas possibilidades no se esgotam nessas ane-
dotas exemplares. Pois, com efeito, a subtrao, ou o que dela re-
sulta, parece ser uma das chaves possveis para descrever o discurso
do narrador rosiano em Tutamia. O livro pode valer pelo muito
que nele no deveu caber. Quod erat demonstrandum, conclui Gui-
mares Rosa (1976, p.12) nesse mesmo prefcio. Podemos, a partir
dessa afirmao, pensar no s na alta concentrao das narrativas,
nos conflitos ou nas personagens que no se fazem presentes, mas
tambm e sobretudo na frase, como unidade mnima, e assim
caracterizar o enunciado narrativo nessa obra.
Em Tutamia, cremos, o enunciado vale mais pelo que nele fica
faltando. A questo do mito, sua formulao e sua funo parece
estar relacionada ideia de ausncia, de vazio, conforme prope o au-
tor, e tem papel fundamental na leitura da obra que fazemos aqui.15

15 A forma pela qual entendemos essa relao discutida mais detalhadamente


no Captulo 1, no item Tutamia e o mito como discurso. Novas pontuaes
da crtica.
32 GILCA MACHADO SEIDINGER

Esse trao de ausncia ou vazio, recorrente na obra, tambm con-


tribui para a instaurao do efeito de unidade apontado por Novis
(1989), pois o que, ao fim e ao cabo, caracteriza a enunciao nar-
rativa, confere coletnea o tom que lhe particular e a diferencia
em relao a outras reunies de narrativas do autor, juntamente
com a extrema conciso, a alta condensao do enunciado; em con-
trapartida, decorre tambm da a viabilidade de incluir em um s
volume quatro dezenas de narrativas.
Importa ressaltar que, mesmo considerando a obra uma cole-
tnea de contos, selecionar apenas uma ou outra narrativa da obra
para a anlise no nos pareceu adequado. Uma vez que cada nar-
rativa isolada coloca, em ltima instncia, apenas um narrador em
cena, se escolhssemos apenas uma delas, poderamos formular
uma ideia do discurso narrativo nesse conto, particularizando-o.
Teramos, porm, apenas uma imagem desse narrador isolado, do
enunciado narrativo nessa composio em especial, e que poderia
ser diferente da dos demais, em vista das especificidades da enun-
ciao narrativa, das opes por este ou aquele tempo, modo ou voz
que caracterizam cada texto narrativo e fazem dele um texto nico.
Focalizando uma ou outra narrativa, perderamos a chance de lan-
ar uma visada mais ampla aos aspectos que nos interessam na obra
em sua totalidade e aos efeitos da traduo nela incidentes; alinhar
as narrativas selecionando-as pelo vis temtico, como fez Novis
(1989), tambm no seria para ns de grande valia.
Todavia, por serem muitas, tratar das quarenta que na verdade
seriam oitenta impossibilitaria um olhar mais minucioso que fosse
at a frase, focalizando o enunciado narrativo, que aquilo que, em
primeiro lugar, nos interessa e o que elegemos como via de acesso,
j que todos os aspectos da narrativa, da enunciao histria, so
construdos e apreendidos por meio do discurso que a conforma.
Assim, foi necessrio estabelecer um recorte que contemplasse
o aspecto de conjunto da obra, desse conta de todas as narrativas,
para que pudssemos estender nossas consideraes o mais longe
possvel, mas, ao mesmo tempo, possibilitasse a anlise mais de-
talhada, que chegasse ao nvel da semntica e da sintaxe da frase, e
GUIMARES ROSA EM TRADUO 33

isso tanto na lngua-fonte quanto na lngua-alvo. A soluo inter-


mediria encontrada vem descrita a seguir.

Metodologia

A anlise desenvolve-se em trs momentos distintos.


Em primeiro lugar, fazemos o cotejo entre o primeiro pargrafo
seguido do segundo, se necessrio das quarenta narrativas, na
lngua-fonte e na lngua-alvo, elaborando um quadro que permite
visualizar lado a lado os elementos fundantes da enunciao nar-
rativa ali postulados pessoa, espao e tempo nos dois idiomas,
recobrindo a totalidade das narrativas da obra. A razo em que se
baseia esse recorte reside exatamente no fato de que tais elementos,
essenciais quanto s estratgias narrativas que caracterizam cada
conto, j podem ser identificados nesses pargrafos iniciais.
Verificamos se a traduo preservou esses elementos bsicos ou
se os alterou de alguma forma, modificando-os ou acrescentando
algo que no fazia parte do enunciado narrativo do texto-fonte.
Discutimos detalhadamente os casos que apresentam, nesses par-
grafos iniciais, alterao significativa na ordem da enunciao nar-
rativa, do ato narrativo produtor do enunciado, em que se encontra
implicado subjetivamente o narrador, como sujeito responsvel
pela narrao, e as circunstncias que envolvem o processo narrati-
vo, notadamente: tempo, espao, relao do narrador com a histria
e com o narratrio, quando relevante. Para a leitura desse recorte,
apoiamo-nos na narratologia e tambm no modelo descritivo das
modalidades da traduo desenvolvido por Aubert (2006).
Num segundo momento, a partir da hiptese de que o livro
Tutamia poderia ser lido como um conjunto, e os contos, como
fragmentos desse conjunto (Novis, 1989, p.23), buscamos os ind-
cios levantados a favor dessa hiptese tambm no texto em alemo.
Percorremos mais uma vez a obra como um todo, cotejando-a com
a verso alem, tendo dessa vez como baliza os elementos reunidos
por Novis (1989) a favor de sua tese. Nesse recorte, verificamos se
34 GILCA MACHADO SEIDINGER

a referida unidade constatada pela estudiosa da obra em seu idioma


original foi mantida pela traduo, podendo eventualmente ser
recuperada pelo leitor do texto no idioma-alvo, ou se se alterou na
passagem ao alemo.
Embora no nos parea possvel, como a autora sugere, tomar
Tutamia como um romance, as relaes entre as diversas narrati-
vas um dado que no se pode menosprezar, e os indcios que ela
rene constituem marcos de leitura, referncias que nos permitem
lanar um olhar transversal por toda a obra, em busca de sinais da
manuteno ou no, no texto traduzido, de efeitos de sentido ge-
rados pelo texto original. O efeito de unidade das narrativas em
ltima instncia, a possibilidade de algum l-las como romance
seria um desses efeitos de sentido. Determo-nos nesse trabalho
tambm permite trazer discusso a operacionalidade de distintas
abordagens da narrativa no estudo contrastivo da traduo literria,
ou mesmo antes, no trato com o texto literrio a ser traduzido. Que
questes relativas teoria e prtica da traduo da narrativa po-
deriam ser iluminadas por uma abordagem como a de Novis? Qual
seria sua aplicabilidade, em termos terico-metodolgicos, para os
estudos da traduo?
Para o terceiro momento da anlise, selecionamos uma das nar-
rativas para exame mais aprofundado, explorando-a detalhada-
mente, com base nos pressupostos da narratologia genettiana, mas
tambm do modelo descritivo das modalidades de traduo de Au-
bert (2006). A narrativa selecionada para isso tematiza, de acordo
com Leonel (2003), a criao e a obra de arte literria, e por isso
nos parece adequada para esse momento, pois, de certa maneira,
espelha e sintetiza toda a obra: trata-se de Curtamo, intitulada
em alemo Stellma.
A anlise dessa narrativa, em especial, busca verificar a aplica-
bilidade da narratologia na leitura contrastiva do texto literrio em
traduo, objetivando a integrao dos dois campos em que este tra-
balho se insere, o dos estudos da narrativa e dos estudos da traduo.
Para a anlise dos dois ltimos recortes do corpus, partimos do
que j foi dito acerca das narrativas, aproveitando a argumentao
GUIMARES ROSA EM TRADUO 35

e a exemplificao empregadas, e verificamos se estas tambm se


sustentariam na narrativa traduzida. Em outras palavras, a partir
dos exemplos levantados e das concluses suscitadas por tais an-
lises, com base na argumentao nelas empregada, verificamos em
que medida os efeitos detectados por elas tambm podem ser loca-
lizados no texto-alvo.
Tomar por parmetro as concluses de anlises j consolidadas
permitiu-nos adotar uma posio de observao de maior neutra-
lidade, no que diz respeito leitura e interpretao do discurso
narrativo, e cotejar duas diferentes leituras, a do crtico e a do tra-
dutor, para verificar os pontos convergentes, mas tambm pontuar
as divergncias entre eles. Proceder assim, cremos, contribui para
diminuir o risco, sempre presente, de opor do tradutor exclusiva-
mente nossa prpria leitura e tentar impor como vlida uma nica
interpretao, a nossa. Servirmo-nos dessas leituras no significa,
porm, que estejamos sempre de acordo com elas; antes, que as
tomamos como modos possveis de se ler a obra quer seja a leitura
do crtico, quer seja a do tradutor.
Por exemplo, a opo pelo trabalho de Vera Novis (1989) deve-
-se, sobretudo, ao fato de que ele percorre toda a obra em busca
exatamente de marcas de sua unidade, o que nos possibilita ter uma
ideia de todo o conjunto a partir de um nmero reduzido de ndices
pontuais; ou seja, temos acesso a uma dimenso da obra como um
todo, a partir de ndices facilmente localizveis, os quais, ao mesmo
tempo, tm o valor de testemunho de leitura, contam uma histria
de leitura. Entretanto, no cremos que os argumentos ali reunidos
sejam suficientes para que se considere a obra um romance.
A escolha do referido artigo de Maria Clia Leonel (2003) como
parmetro, por sua vez, funda-se primeiramente no fato de que ele
emprega, para a anlise que faz de uma das narrativas da obra na
lngua-fonte, um referencial que nos parece til tambm na leitura
contrastiva dos textos do corpus. O instrumental da narratologia
genettiana, consolidado como referencial altamente produtivo para
a anlise do texto literrio, parece no ser muito aproveitado pelos
estudos da traduo. A ideia aqui consiste, no mbito terico-me-
36 GILCA MACHADO SEIDINGER

todlogico, em verificar como a narratologia pode contribuir para a


abordagem contrastiva do texto literrio em traduo.
Entretanto, cumpre ressaltar que no foi possvel proceder de
modo similar, no que tange verso alem, e agregar a esse paradig-
ma anlises das narrativas j traduzidas, pelo fato de que no exis-
tem; pelo menos, no pudemos localizar nenhum trabalho acadmi-
co que se dedicasse especificamente traduo alem de Tutamia.
No obstante, essa discrepncia no nos demoveu de nossos
propsitos. De alguma maneira, h um equilbrio, na medida em
que tomamos a traduo tambm, de certa forma, como uma in-
terpretao, com o diferencial de que esta se manifesta em discurso
narrativo, e no explicitamente analtico-cientfico. Assim, trata-
-se, nessa perspectiva, de um cotejo entre as concluses advindas
da leitura por parte dos crticos-leitores das narrativas originais,
concluses estas dadas a conhecer por meio de escritos acadmicos,
ensaios e artigos cientficos, e as do tradutor, as quais se manifes-
tam pelo que poderamos chamar de enunciao tradutria16
em idioma alemo, por meio de um discurso que narrativo.
Ambas se fundamentam no mesmo objeto, emergem da leitura do
mesmo enunciado.
Grard Genette (2006, p.7), em Palimpsestos: a literatura de
segunda mo, enfoca as relaes transtextuais, ou seja, aspectos da
textualidade identificveis em tudo aquilo que coloca um texto em
relao, manifesta ou secreta, com outros textos. Dentre os cinco
tipos de relaes transtextuais propostos pelo terico, intertextua-
lidade, paratextualidade, metatextualidade, arquitextualidade e hi-
pertextualidade, duas nos interessam mais de perto neste momento.
O texto B que se origina de A ao falar dele e tem a forma do
comentrio estabelece relaes transtextuais afeitas metatextua-
lidade (ibidem, p.11). A hipertextualidade, por sua vez, a relao
que une um texto B a um texto A do qual ele brota, de uma forma
que no a do comentrio (ibidem, p.12) e supe uma operao

16 Essa expresso, apesar de no ser encontradia na bibliografia sobre traduo,


no nos parece de todo impossvel ou inadequada e tem aqui o valor de sugesto.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 37

de transformao de A. Essa transformao pode ocorrer de forma


indireta, sendo ento referida por ele como imitao, e d origem,
na taxionomia genettiana, ao pastiche, charge e forjao; ou de
forma simples, caso que ele prope chamar apenas transformao,
que compreenderia a pardia, o travestimento e a transposio.
aqui, na transposio, uma relao de transformao que se d den-
tro do regime srio (enquanto a pardia seria a transformao que se
d no ldico, e o travestimento, no satrico), que o terico localiza a
operao de verter um texto a outro idioma, a traduo.
Desnecessrio dizer que a metatextualidade a ordem de rela-
es que rege os textos crticos e analticos que empregamos como
referncia para a anlise, ou ainda a que fundamos no momento em
que nos dedicamos manu propria ao trabalho com as narrativas. Mas
o que parece interessante frisar nesse passo que, conforme pontua
Genette (2006, p.43), o hipertexto [ou seja, o texto B, em relao
ao A de que se originou, chamado hipotexto] tem sempre mais ou
menos valor de metatexto; se o pastiche e a charge so crtica em
ato, a transposio tanto a pardia quanto o travestimento, mas
igualmente a traduo tambm pode como tal ser tomada.
Essa afirmao vem respaldar, de certa forma, a adoo dos
procedimentos metodolgicos aqui descritos e resolver o impasse
criado pelo desequilbrio j mencionado, entre o emprego de textos
crticos sobre a narrativa original e a ausncia de textos crticos
acerca da narrativa traduzida. Genette (2006, p.43) afirma ainda:
O hipertexto , pois, sob vrios pontos de vista, em termos aristo-
tlicos, mais potente que o metatexto: mais livre em seus modos, ele
o ultrapassa sem reciprocidade. Esse plus de potncia nos pareceu,
desde o incio, muito claro.
Observe-se, porm, que o procedimento descrito, de tomar como
referncia inicial para a anlise argumentos e concluses j consoli-
dados, consistiu apenas em um ponto de partida, pois era inevitvel,
nesse processo, que aspectos no apontados pelas anlises tomadas
como referncia emergissem e se tornassem relevantes, em funo
de nossos objetivos e do embasamento terico aqui empregado.
Numa pesquisa que busca analisar efeitos de sentido suscitados pelo
38 GILCA MACHADO SEIDINGER

enunciado narrativo, includo a o texto na lngua-alvo, aspectos no


analisados pelos trabalhos anteriores no podem ser desprezados
em nome de uma rigidez que, neste caso especfico, nos parece to
irrelevante quanto indesejvel, qual seramos obrigados se nos
comprometssemos a nos ater apenas quilo que anlises anteriores
j levantaram, sobretudo porque elas tinham objetivos diferentes
dos deste trabalho e ficavam restritas ao texto de partida.
Efeitos, digamos, inditos podem emergir, suscitados nica e
exclusivamente pelo texto de chegada; essa possibilidade, alis,
relaciona-se nossa hiptese inicial, a de que novos sentidos, no
localizveis na configurao original da narrativa num primeiro
momento, podem ganhar corpo durante o processo tradutrio e so
tambm de inegvel relevncia, tendo em vista nossos objetivos.
Eis outro ponto relevante a ser esclarecido neste momento, es-
pecificamente relacionado ao texto na lngua-alvo, pois diz respeito
ao modo pelo qual entendemos a traduo. preciso acolher o texto
traduzido, mesmo que nele se vislumbrem limitaes e passagens
discutveis, como uma leitura possvel da obra. Parece-nos impor-
tante considerar que a traduo , de todo modo, motivada mesmo
que a posteriori alguma escolha do tradutor possa ser considerada
equivocada.
Aubert (2006, p.68), ao tratar das modalidades de traduo,
identifica uma categoria em que a traduo ultrapassa os limites da
adaptao, resultando em troca injustificada de sentidos: o erro.
O exemplo dado a traduo do segmento, retirado de uma obra
rosiana, De sorte que por um equivalente (noruegus) que signi-
fica Por um acaso da sorte, e Aubert (2006, p.69) objeta que esse
manifestadamente no o caso.
Entretanto, sem uma leitura que atinja outras dimenses do
texto, que identifique o percurso do sujeito ou as isotopias que o
discurso narrativo instaura, por exemplo ou, ainda, se considera-
mos a importncia da Providncia na obra do autor , nada garante
que sorte, no enunciado original, no guarde nenhum trao desse
acaso positivo e se refira nica e exclusivamente ao sentido de de
modo que.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 39

Sabe-se que em Guimares Rosa cada palavra medida e pesa-


da, meditada, retorcida, fundida e refundida; enfim, tudo, menos
gratuita. Assim, a troca injustificada de sentido pela traduo
caso a se pensar, sim, mas levando-se em conta tambm outras
dimenses e outros nveis, que no apenas o lexical, o sentido di-
cionarizado de um vocbulo.17 E alguma justificativa, parece-nos,
sempre haver, de um modo ou outro, como so justificados
desde Freud o sabemos os aparentemente inocentes lapsos de
linguagem. Nesse sentido, nem sempre podemos estar seguros ao
considerar a troca de sentido pela traduo como um erro, ou quali-
fic-la como injustificada, pois ela pode tambm ter sido motivada
por dimenses textuais outras, de que o dicionrio no d conta,
dimenses que talvez escapem at mesmo conscincia do autor do
texto original.
Consideramos pertinente, em certos casos, entender aquilo a
que nos habituamos a chamar de erro de traduo como (mais)
uma possibilidade de leitura que efetivamente se concretizou,
materializou-se, uma vez que no se trata, nesse caso, de um exer-
ccio escolar de traduo, mas sim de uma obra que efetivamente
circulou. De qualquer forma, o texto traduzido passa a ser, para
ns, um dado, e como tal tem sua utilidade assegurada. Os assim
chamados erros, mais do que isso, so indcios de determinada
leitura; passam a fazer parte do sentido; so tambm efeitos, como
tambm tm seus prprios efeitos, e isso no precisa, e talvez nem
possa mesmo, ser desprezado.
Se a traduo no nos leva ao sentido nico como, de resto,
nenhuma leitura seria capaz de faz-lo , indicia ao menos a in-
terpretao do tradutor, e isso, para os objetivos deste trabalho,
de indiscutvel relevncia. Abordagens que advogam, entre ou-
tras, a supremacia absoluta do texto-fonte sobre o texto traduzido
relegam este ltimo a uma posio marginal ainda que muitas

17 Considerar determinada escolha do tradutor como erro ou acerto pode tam-


bm, em certos casos, depender mais do ponto de vista de quem assim a julga
do que de um critrio objetivo.
40 GILCA MACHADO SEIDINGER

vezes gerem, elas prprias, novas tentativas de traduo, fadadas


assim, ironicamente, a serem tambm marginalizadas. Atribuir ao
texto em traduo uma posio inferior, considerando-o a priori
sujeito ao erro e ao fracasso, acaba por esvazi-lo de valor cultural
ou literrio, e assim no se justificaria mais sequer tom-lo como
objeto de leitura e de ateno. Genette (2006, p.29), a propsito
desse assunto, no v como contestar a importncia literria da obra
traduzida: seja porque necessrio traduzir bem as obras-primas,
seja porque algumas tradues so elas prprias obras-primas, e
exemplifica, entre outros, com o E. A. Poe de Baudelaire.
Particularmente, como pesquisadores, ou colocamos o texto em
traduo numa posio que lhe permita, dentro de certos limites,
produzir seus prprios efeitos de sentido, ou nos contentamos com
repetir o bvio, sem contribuir para qualquer avano no enten-
dimento da questo. Exigir da traduo a correspondncia ideal,
biunvoca, sabemos ser em vo. Trata-se, ento, de condio de
partida aceit-la como uma leitura possvel. A pesquisa bibliogr-
fica desenvolvida para este trabalho trouxe elementos que parecem
justificar que se tome o texto traduzido como um texto que se au-
toriza tambm, em larga medida, por si prprio. Isso, contudo,
no significa que somos obrigados a considerar sempre adequadas,
corretas e pertinentes todas as escolhas do tradutor: nesse caso,
tambm no haveria razo por que discuti-las.18

Tradutor de que mensagens? Traidor de que


valores?

As complexas relaes entre narrao, focalizao e histria na


obra de Joo Guimares Rosa, trabalhadas de forma peculiar e ex-
tremamente coesa pelo autor, do margem ao surgimento de efeitos
de sentido os mais diversos, conforme pudemos verificar em nosso

18 Isso tampouco significa que no ter havido outras passagens discutveis, mas
no discutidas aqui.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 41

estudo anterior. Esses efeitos muito frequentemente abrem-se para


a polissemia, caracterizando o discurso narrativo pelo no fecha-
mento em um sentido nico, pela abertura a uma multiplicidade de
leituras pelo menos no que tange ao leitor que a ela tem acesso em
primeira mo, em seu idioma original.
Essa caracterstica traz o enunciado narrativo, em Tutamia, a
uma posio-limite; o leitor, muitas vezes, colocado em situaes
nas quais, mais alm de se encontrar entre dois sentidos possveis
e ter de se decidir por um, preciso contentar-se apenas com uma
impresso ou uma sensao, com a impossibilidade mesmo de se
decidir; momentos em que at a parfrase se torna arriscada, se no
impossvel, como acontece, principalmente, com a poesia.
A questo de base que nos move a este trabalho relaciona-se a
essa caracterstica, na medida em que tais efeitos so gerados graas
ao minucioso, exato, filigranado, consciente e incansvel trabalho
com a matria-prima da obra literria, a palavra, empreendido pelo
autor; todo esse esforo d origem a uma linguagem nica, mpar,
marca do inconfundvel estilo rosiano, e investigar a transposio
dessa linguagem a outro sistema lingustico abre uma ampla gama
de possibilidades, to diversas quanto desafiadoras.
Em primeiro lugar, no rol de nossas motivaes, encontra-se o
desejo de avanarmos um pouco mais na compreenso da obra de
Guimares Rosa. A via escolhida, neste trabalho, foi investigar a
transposio de sua linguagem to particular a outro idioma: o que
isso teria significado para o tradutor, antes de tudo tambm leitor, e
para o leitor do texto traduzido, a partir da narrativa que ganha vida
no trnsito entre eles. A hiptese que funda a pesquisa baseia-se na
ideia de que eventuais alteraes nas relaes entre narrao, foca-
lizao e histria promovidas pelas contingncias do trabalho de
transposio para outro idioma acarretariam mudanas profundas
nas possibilidades de leitura e interpretao criadas pelo discurso
narrativo, ou diferentes efeitos de sentido.
O problema da traduo comeou a ganhar importncia a nos-
sos olhos j no decorrer do trabalho do mestrado, quando investi-
gvamos as narrativas de Sagarana, sem nos preocuparmos ainda
42 GILCA MACHADO SEIDINGER

com a questo da transposio a outros idiomas. Guimares Rosa,


em carta a Harriet de Ons, que foi a tradutora de parte de sua obra
para o ingls, comenta a verso de Minha gente e, referindo-
-se tambm a Sarapalha, avisa: Importante: nunca mudar os
tempos dos verbos. (Retocar, neste particular, o THE STRAW
SPINNERS).19
Nesse momento, comeou a germinar a questo de base desta
pesquisa, alertados que fomos para a relevncia desse aspecto par-
ticular da enunciao narrativa e para o risco de, com a traduo,
sucederem alteraes significativas a; se havia at mesmo certa
liberalidade quanto a outros aspectos da traduo, este, na opi-
nio do autor, merecia grande cuidado. E ele toca questes j no
mais afeitas apenas ao lxico, aos neologismos ou regionalismos, as
quais, primeira vista, parecem ser as que exigiriam maior ateno
e esforos do tradutor. Foi um alerta.
Destaque-se do posfcio edio alem de Tutamia a seguinte
observao de Meyer-Clason (1994a, p.263, traduo nossa):

Se traduzo a frase descritiva O sol a tombar, o rio brilhando


que qual enxada nova, destacavam-se as cabeas no resplandecer
por Die Sonne sank, der Flu glnzte wie eine neue Hacke, die
Kpfe im Widerschein hoben sich ab, escolho forosamente trs for-
mas do imperfeito, em vez do jogo da alternncia entre infinitivo,
gerndio e imperfeito de Rosa.20

O tradutor, nesse trecho, explica que, forosamente, premido


pela necessidade (notgedrungen), escolhe trs formas do passado

19 Disponvel no Instituto de Estudos Brasileiros (USP), no Arquivo Joo Gui-


mares Rosa, Srie Correspondncia com Tradutores, pasta CT2C, carta de 4
de novembro de 1964.
20 Wenn ich den beschreibenden Satz O sol a tombar, o rio brilhando que qual
enxada nova, destacavam-se as cabeas no resplandecer mit Die Sonne sank,
der Flu glnzte wie eine neue Hacke, die Kpfe im Widerschein hoben sich ab
bersetze, so whle ich notgedrungen drei Imperfektformen staat Rosas Wechsels-
piel zwischen Infinitiv, Gerundium und Imperfekt.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 43

(sank, glnzte, hoben sich ab) para traduzir o jogo entre infinitivo,
gerndio e imperfeito do original. No se pode negar que o leitor da
traduo consegue visualizar uma cena que guarda realmente muita
semelhana com aquela que o leitor do texto original visualiza: o
sol que se pe, o rio que reflete a luminosidade, as silhuetas que se
destacam na contraluz; entretanto, perde a oportunidade de tomar
parte no jogo dos tempos verbais proposto pelo autor.21 O cenrio
o mesmo; a sequncia das aes a mesma; mas ser o sentido
tambm o mesmo?
O que nos intriga pensar nas consequncias de alteraes como
essa para a narrativa em questo principalmente se se leva em
considerao que grande a probabilidade de que no seja a nica
passagem em que tal tipo de fenmeno ocorre; ela to exemplar
que como tal foi eleita pelo prprio tradutor. Pequenas alteraes
dessa ordem so aparentemente incuas para a histria; tanto
assim que o tradutor, sem grandes escrpulos, as torna pblicas,
mas as toma j como exemplo das dificuldades que enfrentou ao
lidar com a linguagem rosiana. A nosso ver, so emblemticas; so-
madas, daro origem a um enunciado cujo efeito completamente
distinto daquele de que partiram.
Muito j se discutiu acerca do conhecido ditado italiano que
condena o tradutor a uma posio marginal, transgressora: Tradut-
tore traditore. Com efeito, no fcil fugir tendncia de ver a tra-
duo, de modo geral, como traio s intenes do autor, pureza e
transparncia de sua escritura, sobretudo no caso de uma escritura
to particular como a rosiana caso em que seria mais adequado, na
verdade, dizermos opacidade, ao invs de transparncia.
Todavia, preciso ir alm; com Jakobson (1970, p.72), mister
perguntar: se o tradutor traidor, tradutor de que mensagens?
traidor de que valores?. Qual seria, ento, a mensagem de Tu-
tamia, aquela que a crtica, de modo geral, tem vislumbrado na

21 O trabalho com os tempos verbais constitui um importantssimo recurso na


escritura do autor, conforme verificamos em nosso estudo anterior (Seidinger,
2004).
44 GILCA MACHADO SEIDINGER

obra? Quais seriam os valores a que a obra se vincula, que valores


ela faz circular? Assim, para discutir sua traduo, preciso pensar
nessas questes preliminares. E tambm levar em conta o leitor, a
leitura da traduo: quais os valores que se consubstanciaro para
ele, diante desse Tutamia outro?
Em geral, se o tradutor logra escapar invisibilidade e deixa sua
marca, o risco que se corre o de que sua presena seja vista como
um escolho, um fator de rudo e perturbao na comunicao nar-
rativa. O que parece estar implcito a que no lhe restaria outra
sada: ou trai ou desaparece. Assim, nesse beco, perguntamo-nos se
no haveria outras sadas possveis.
Quanto s bases tericas sobre as quais este trabalho se organi-
za, a justificativa repousa na constatao de que as relaes entre
a histria e o discurso que a conforma nem sempre so levadas em
conta por leituras crticas da traduo, que entre ns pouco tm se
servido, pelo menos dentro do que pudemos constatar, do referen-
cial da narratologia ao abordar o texto literrio em traduo. Assim,
um dos pontos cegos da pesquisa, em seus momentos iniciais, era
encontrar referncias que justificassem e embasassem a leitura
que pretendamos realizar. E um dos frutos que este trabalho pde
colher foi exatamente fazer-nos perceber que a interface entre esses
dois campos, o da narratologia e o da traduo literria, j vem
sendo explorada, sobretudo por estudos oriundos do continente
europeu; no era, ento, de todo despropositada nem irrealiz-
vel nossa ideia inicial. Esperamos que este trabalho possa tam-
bm contribuir no sentido de chamar a ateno para o frtil campo
que a se desenha, campo este em que, sem dvida, muito h a ser
investigado.
Queremos crer ainda que o prprio tradutor, em sua tarefa,
poderia se beneficiar bastante de uma leitura que, baseada nas
contribuies da narratologia, focalizasse as relaes entre o dis-
curso e a histria, as duas faces da narrativa. Assim, ao procurar
inserir-se nesses dois campos, o da narratologia e o dos estudos
da traduo, este trabalho tambm espera poder contribuir para
ressaltar a utilidade do referencial da narratologia para a formao
GUIMARES ROSA EM TRADUO 45

terica do tradutor, referencial que, cremos, pode instrumentaliz-


-lo com bastante eficincia para o trato com o discurso narrativo a
ser traduzido.

Consideraes iniciais acerca da traduo


de Tutamia

Curiosamente, Tutamia no citado pela organizadora da cor-


respondncia de Guimares Rosa com seu tradutor para o alemo
(Bussolotti, 2003, p.29), que afirma: As edies alems saem, pela
ordem de datas, como seguem: Grande serto, Roman, 1964 (1968);
Corps de Ballet, Romanzyklus, 1966; Das dritte Ufer des Flusses,
Erzhlungen, 1968; (Mein Onkel der Jaguar, 1981) e Sagarana,
1982.22 Com a ressalva possvel de que a organizadora talvez qui-
sesse aqui se referir s obras que so objeto da correspondncia, de
qualquer forma a afirmao deixa margem a dvidas: existiria em
1997, data da dissertao que deu origem obra, ou j em 2003,
poca da publicao da correspondncia, tambm um Tutamia em
alemo, em traduo de Curt Meyer-Clason?
Sim. A informao sobre a publicao da verso alem da obra
fornecida pelo prprio tradutor, em entrevista concedida em 1996
e transcrita nesse mesmo volume (Meyer-Clason, 2003, p.50): Por
ocasio da Feira do Livro de Frankfurt, transcorrida em outubro de
1994, com o tema central BRASIL, foram reeditados trs livros
de Guimares Rosa, alm da primeira publicao de Tutamia.
com essa edio (Rosa, 1994a), a nica em lngua alem, que
trabalhamos. Da pgina de rosto, destaquemos: Aus dem brasilia-
nischen Portugiesisch, Do portugus brasileiro, e unter Mitar-

22 Os dois primeiros ttulos, assim como o ltimo, dispensam traduo; o terceiro


refere-se a Primeiras estrias, publicado em alemo com o ttulo de uma das
narrativas, A terceira margem do rio; o quarto, entre parnteses (possivel-
mente por no corresponder a nenhum livro em portugus), refere-se publi-
cao em separado de Meu tio, o Iauaret.
46 GILCA MACHADO SEIDINGER

beit von Horst Nitschak, com colaborao de Horst Nitschack.23


Notemos a palavra brasileiro, usada na Alemanha, inclusive com
valor de substantivo, para indicar o idioma falado no Brasil, e a
meno a um colaborador, caso nico nas obras de Guimares Rosa
em alemo e que, alis, no referido por Meyer-Clason (2003) na
entrevista j citada.
Assim, essa presena foi para ns uma surpresa, que acirrou
o desejo de investigar tambm as circunstncias dessa traduo.
Por que seria ela a nica a ter contado com um colaborador? Que
motivos teriam levado a essa necessidade seriam fatores internos
obra? Meyer-Clason nome bem conhecido entre ns, mas as
relaes de Horst Nitschack com a obra rosiana eram-nos absolu-
tamente desconhecidas, at termos em mos o exemplar alemo de
Tutamia. Por que ele estaria ali?
Neste ponto, importa ressaltar que, apesar da existncia de dois
nomes envolvidos no processo de transposio da obra para o idioma
alemo, em vista da dificuldade de se estabelecer, sem uma consulta
aos originais da traduo, a autoria de cada escolha e de cada ato do
fazer tradutrio que tenha resultado em discurso, somos obrigados
a simplificar essa equao, a considerar o discurso narrativo como
um todo e a proceder, enfim, como se houvesse apenas um tradutor.
Assim, o termo tradutor engloba, neste trabalho, duas pes-
soas distintas, duas subjetividades, mas refere-se a uma s enun-
ciao o que simplifica um pouco a equao, tendo em mente o
objeto de nossa ateno, o enunciado narrativo como produto da
enunciao tradutria e seus efeitos. Ambas mesclam-se num
s enunciado; os gestos de leitura e de escritura, a interpretao, as
escolhas lexicais e sintticas envolvidas na tarefa da traduo, por
exemplo, que tanto nos interessam neste trabalho uma vez que a
opo por uma vrgula ou um ponto pode j significar infelizmen-
te no podem ser discriminados.
Entretanto, o posfcio que acompanha a edio alem da obra
vem assinado exclusivamente por Curt Meyer-Clason. Destaque-

23 A diferena na grafia do sobrenome, aqui, no erro. O sobrenome Nitschack


encontra-se assim grafado, de forma diferente, na edio em questo, sem o c.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 47

mos dele mais uma passagem: Ele estiliza o popular, universaliza


o regional e com isso produz novas perspectivas da realidade. [...]
Palavras mortas ressurgem em novas, a lngua viva se transmuta e
produz novas possibilidades de percepo. (Meyer-Clason, 1994a,
p.261, traduo nossa).24
A esta altura, a questo saber se esses efeitos sobretudo as
novas possibilidades de percepo da realidade, to enfatizadas
aqui, como de resto por boa parte da fortuna crtica dedicada obra
de Guimares Rosa so localizveis na traduo, uma vez que tais
possibilidades emergem, se no totalmente, ao menos em grande
parte, do singular trabalho com a linguagem. Algumas das narrati-
vas que compem a obra rosiana tematizam exatamente isso: novas,
diferentes, inusitadas possibilidades de percepo da realidade,
mas inegvel que a linguagem que as configura tem, de qualquer
forma, tambm um papel determinante na construo desse efeito,
na abertura a novas possibilidades de percepo e expresso. O
leitor est a cada passo, a cada pgina, a cada palavra, sujeito a viver
abalos em sua forma de perceber o mundo, as coisas, a linguagem;
reside exatamente a um dos pontos fortes da obra. Entretanto, o
contedo diegtico, isolado, no nico responsvel por esse tipo
de efeito; o casamento entre o discurso e a diegese fundamental.
Pudemos contar com a boa vontade e disponibilidade do profes-
sor Horst Nitschack em nos fornecer informaes relevantes acerca
de sua participao no processo de traduo da obra em questo.
A entrevista que este nos concedeu veio a fazer parte de um arti-
go publicado pela revista Itinerrios (Seidinger, 2007). Nitschack
informa que Meyer-Clason imprimiu seu gesto, seu jeito,
traduo, pois este havia produzido j uma Rohbersetzung25 sobre a
qual Nitschack posteriormente se debruou, mas no se pode saber
com exatido qual a contribuio que o colaborador teve chance
de aportar ao resultado final, nem como se caracterizaria seu gesto

24 Er stilisiert das Volkstmliche, universalisiert das Regionale und stellt damit


neue Perspektiven der Wirklichkeit her. [...] Tote Wrter erstehen von neuem, die
lebende Sprache wird verwandelt und schafft neue Wahrnehmungsmglichkeiten.
25 Traduo bruta, crua.
48 GILCA MACHADO SEIDINGER

tradutrio pessoal. Mais inovador, mais audacioso, como o texto de


partida parece requerer, por suas caractersticas? Ou mais contido,
comportado, de acordo com o que parece ser a expectativa do leitor
mdio? Teria ele tendido a manter maior proximidade com o texto
de partida e suas idiossincrasias ou a pasteurizar o texto? At que
ponto foi influenciado, marcado pelo que encontrou j como base
na Rohbersetzung? Aqui, podemos supor, pelo seu depoimento,
que a resposta seria: Muito. Afinal, ela foi a base, o fundamento
da edio, conforme informa Nitschack, e o colaborador chega a
mencionar que recusou o estatuto de cotradutor na edio, por jul-
gar no ter tido tempo suficiente para dedicar-se suficientemente
tarefa e assim poder aceder a essa posio.
Voltemos ao posfcio que acompanha a edio alem de Tuta-
mia metatexto que se insinua entre o hipotexto e o hipertexto,
surgindo exatamente da zona de passagem, da ponte entre eles, e
que, ao procurar relatar as dificuldades da traduo, traz tambm
algumas palavras no idioma de origem da obra, mostrando sua po-
sio de entrelugar. Nele o tradutor alega:

Para rastrear todas as pistas do novo e encontrar equivalncia


idiomtica, eu precisaria transferir minha residncia por meses para
o serto brasileiro de Cordisburgo e, em contato com as formas do
serto-cosmo de Rosa, questionar cada palavra que me soasse estra-
nha em sua relao com seu ambiente geogrfico, histrico, econ-
mico e psicolgico, para assim investigar se a palavra em questo
seria uma modificao arbitrria da linguagem diria do sertanejo
ou um produto do laboratrio de lnguas de Rosa. (Meyer-Clason,
1994a, p.261, traduo e grifo nossos)26

26 Um all dem Neuen auf die Spur zu kommen und sprachliche Gleichwertigkeit
zu finden, mte ich meinen Wohnsitz fr Monaten ins brasilianische Hinter-
land von Cordisburgo verlegen und im Umgang mit den Gestalten von Rosas
Serto-Kosmos jedes mir fremd klingende Wort in seiner Beziehung zu seiner
geographischen, historischen, konomischen und psychologischen Umwelt befra-
gen, um zu erforschen, ob das fragliche Wort eine willkrliche Abwandlung der
Alltagsprache des Sertanejo ist oder ein Erzeugnis von Rosas Sprachlabor.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 49

Aqui, como ao longo da correspondncia com o autor, o que se


destaca a questo semntica, o questionamento acerca da palavra
que soa estranha. A palavra estranha, fremd klingende Wort, se-
gundo esse testemunho, parece ter atrado com muito mais fora o
tradutor do que o arranjo estranho, que o que nos intriga mais, na
leitura da obra. Afinal, as palavras so muitas, mltiplas, diversas,
e no cessam mesmo de nascer e se transformar, de migrar, a cada
dia mesmo fora da obra rosiana. Entretanto, as possibilidades
de se alocarem e se relacionarem numa frase padro j no so to
amplas, e a nossos olhos seu arranjo na frase, que na dico rosiana
ganha contornos nicos, colocando a cada passo os padres da ln-
gua em questo, proporia tambm um enorme desafio traduo
que se dispusesse a enfrent-lo. Importa refletir acerca dos efeitos
que da decorrem para a narrativa como um todo, pois tambm
preciso levar em conta a posio de transgresso que o enunciado
assume em relao ao discurso narrativo em lngua portuguesa,
central na caracterizao da enunciao narrativa da obra: teria sido
ela, de alguma forma, sinalizada no texto-alvo?
O que pode intrigar, ainda, no escopo desta reflexo, pensar: se
fosse possvel ao tradutor determinar com certeza se a palavra tem
origem na linguagem diria do sertanejo ou uma criao, um neo-
logismo do autor, em seu laboratrio de poliglota, isso teria algum
efeito concreto e mensurvel na escolha daquela outra palavra que
a viria substituir, com a traduo? Teria ele (leia-se: o idioma-alvo)
condies efetivas de fazer valer essa diferena de origem, ao se de-
cidir durante o ato tradutrio? Teria sido possvel traduzir esse jogo
riqussimo entre o popular e o erudito, entre o oral e o escrito, em
suas nuanas, em sua multiplicidade?
Marli Fantini (2003, p.75) considera que o intercmbio entre
categorias distintas e mesmo polarizadas, o imbricamento e a
superposio de lnguas contrabandeadas de formaes culturais
de variadas procedncias constituem a via pela qual Guimares
Rosa ir representar o modo de formao hbrida e heterognea
do continente latino-americano, contingncia determinada for-
temente pela situao ps-colonial. Representa questo central
50 GILCA MACHADO SEIDINGER

nesse contexto a diglossia, prtica vinculada coexistncia, no seio


de uma formao social, de duas normas lingusticas de prestgio
social desigual, situao tpica de contextos coloniais (Lienhard
apud Fantini, 2003, p.88).
De fato, a transposio dessa heterogeneidade a um idioma que
se origina de condies sociais e histricas to distintas como o
alemo parece constituir realmente um enorme desafio.27 Quer-
-nos parecer que essas dificuldades no se originariam apenas nas
inegveis diferenas lingusticas entre os dois sistemas, o portugus
e o alemo, tomados em abstrato, pois no se esgotam na questo da
idiomaticidade, apenas; o modo como essa obra reflete e refrata tais
condies sociais e histricas, como as atualiza por meio da pesqui-
sa lingustica, representa nessa equao fator fundamental.
O tradutor discorre acerca do autor: Sein Ziel ist das Bild, nicht
der Begriff; nicht Statik, sondern Dynamik; das Offene, das Uner-
reichbare, die Zukunft (Meyer-Clason, 1994a, p.262); ou seja: seu
objetivo a imagem, no o conceito; no a esttica, mas a dinmi-
ca; o aberto, o inalcanvel, o futuro. Com efeito, nas narrativas
de Tutamia, o conceito, claro e indiscutvel, fechado, d lugar
sugesto, abertura e ao vazio, ao indizvel que se insinua e que
dito tambm, ou principalmente, pela prpria forma do dizer.
Perguntamo-nos, todavia, em que medida essas caractersticas da
obra, claramente identificadas pelo tradutor no posfcio, se fazem
presentes tambm no texto da traduo.

A correspondncia com os tradutores.


A tarefa do tradutor

De modo geral, o volume e o grau de detalhamento da corres-


pondncia de Guimares Rosa com os tradutores para os mais di-

27 A traduo de Tutamia ao espanhol da Argentina, por exemplo, certamente


props desafios, mas de outra ordem; ver o prefcio do tradutor para o espa-
nhol, Santiago Kovadloff (1979).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 51

versos idiomas, o tempo despendido para cuidado to minucioso,


so suficientes para nos dizer da enorme importncia atribuda
pelo autor a esse aspecto de sua obra. notrio o imenso interes-
se do autor mineiro pelo problema da traduo, da transplanta-
o operao gmea daquela que o autor realiza no papel branco
diante de si, j que o processo da traduo prossegue o processo da
criao literria, conforme afirma Meyer-Clason (2003, p.30) em
entrevista a Eunice Jacques. Empenho idntico em acompanhar os
trabalhos de traduo tambm pode ser observado na correspon-
dncia com Edoardo Bizzarri (1980), seu tradutor para o italiano, e
com Harriet de Ons, tradutora de parte da sua obra para o ingls.
Infelizmente, a correspondncia com o tradutor alemo no chega a
contemplar a traduo da obra de que aqui nos ocupamos, pois esta
foi publicada em seu idioma original pouco antes da morte do autor.
A correspondncia de quase uma dcada com o tradutor ale-
mo, nas palavras de Meyer-Clason (2003, p.50) na entrevista
organizadora da correspondncia, iniciou-se pela paixo de fazer
arte literria, igualmente viva nos dois correspondentes. Nota-se
aqui um trao relevante da imagem do tradutor do texto literrio,
qual seja, o de que tambm ele realiza um fazer literrio, no se
limitando a transpor mecanicamente um contedo. O tradutor
tambm quer criar.
Sua criao, nesse caso, dar-se-ia em que nvel, em se tratando
da traduo de um texto narrativo em prosa? Seria inaceitvel que
o tradutor alterasse o espao ou o desenrolar dos acontecimentos
(como faz o at ento extremamente bem-comportado e rigoroso
revisor da Histria do cerco de Lisboa, de Saramago), introduzisse
fatos ou suprimisse actantes, mas at que ponto se pode alterar o
nvel discursivo sem prejuzo do literrio?
Supe-se que o contedo deva permanecer inalterado; sobre
o enunciado, por sua vez, incide em primeira instncia, e neces-
sariamente, o fazer do tradutor. Mas no se pode esquecer que o
enunciado o responsvel pela veiculao do contedo diegtico,
pela instaurao do regime de focalizao, do modo, da voz e do
tempo, e relaciona-se intimamente ao contedo, em certas obras
52 GILCA MACHADO SEIDINGER

narrativas, tanto como na poesia. Assim, at a traduo, digamos,


bem-intencionada, que no tenha propsito deliberado de alte-
rar o contedo e se esmere em no faz-lo, como a de que aqui se
trata, pode eliminar nuanas, neutralizar a polissemia, apagar ou
criar isotopias, impingir um tom diferente, modificando as relaes
entre enunciado e diegese e atingindo a narrativa de forma global,
sem que para isso tenha obrigatoriamente incorrido em omisso ou
erro localizvel, por exemplo, do ponto de vista lexical.
Supondo, como j se disse, que actantes e programas narrati-
vos devam ser preservados na transposio da narrativa a outro
idioma, poderamos pensar que, nos termos da teoria semitica,
as dimenses figurativa, narrativa e passional no comportariam,
a rigor, nenhuma contribuio pessoal da lavra do tradutor, sendo
esta necessria ou possvel de ocorrer nica e exclusivamente no
nvel discursivo, em determinadas instncias, apenas, da dimenso
enunciativa. Mas temos visto que os diferentes nveis se imbricam;
alterando-se um deles, os outros tambm sero afetados. Tanto o
figurativo quanto o passional, por exemplo, recortam-se com base
no universo de uma dada lngua natural; portanto, sofrem tambm,
quer se queria, quer no, a interferncia da traduo. Assim, a in-
terveno do tradutor teria de se pautar por critrios que, levando
em conta as demais dimenses, procurassem atentar para as rela-
es entre elas e, com isso, se capacitasse a preservar um aspecto
relevante da identidade e especificidade do texto.
Vale lembrar que a prosa rosiana tem caractersticas de prosa
potica, e, nesse sentido, de certa forma, o potencial criador e cria-
tivo do tradutor encontraria maior oportunidade de ser exercitado,
cumpridos esses critrios. Entretanto, se o tradutor no o colocar
em prtica, o que tende a ocorrer que essa dimenso potica da
prosa se perca numa enunciao ch, que no tem condies de
assumir o papel relevante que tem no texto em portugus. O risco
maior, parece-nos, que, no limite, sejam aplainadas as complexas
relaes entre o discurso da narrativa e a diegese, restando apenas o
esqueleto narrativo, com consequncias bvias no que tange a esse
que um dos pontos fortes da prosa rosiana.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 53

O contedo da correspondncia de Guimares Rosa com o tra-


dutor alemo, editada por Bussolotti (2003), versa em grande parte
sobre o vocabulrio, sobre regionalismos e neologismos, alm de
questes administrativo-burocrticas envolvendo a publicao das
obras de Guimares Rosa na Alemanha. Faz-se notar, entretanto,
o nmero reduzidssimo de passagens que envolvem elementos
propriamente sintticos.
Significaria esse fato que o aspecto sinttico deixou-se sempre
trabalhar, no processo de verter as obras a outros idiomas, como o
alemo, sem maiores dificuldades? Ou seria esse aspecto, na ver-
dade, intratvel, e, por isso, o silncio? Na verdade, ele aparece,
sim, aqui e ali, como na descompostura que o autor passa na
tradutora de Sagarana para o ingls, ou no exemplo referente aos
verbos escolhido pelo tradutor alemo, ambos j comentados.
de se crer, pelas caractersticas do discurso narrativo de que
tratamos aqui, que, pelo menos nesse caso, houve dificuldades, j
que o leitor comum, falante nativo para o qual basta a leitura,
j as sente, e diversos trabalhos que tratam da obra o assinalam.
Talvez a questo deva ser abordada de outra forma: que estratgias
foram adotadas pela traduo para lidar com elas? Qual a sada para
o dilema de ter que traduzir Tutamia? O discurso da narrativa em
traduo h de deixar, pelo caminho, marcas desse impasse, e aqui
seguimos algumas dessas pistas.
Marcel Vejmelka (2003), pesquisador alemo que se dedica a
investigar a obra de Guimares Rosa, tratando especificamente de
Grande serto: veredas, em artigo publicado pelo Centro de Comu-
nicacin Cientfica con Ibero-Amrica, critica a interpretao ex-
clusivamente metafsica do romance que se manifesta na verso de
Meyer-Clason e ressalta, por exemplo, o apagamento ou a omisso
das dimenses da Histria e da histria da literatura presentes na
obra, assim como a reduo do trabalho com a linguagem, de suas
possibilidades de atuao histrica, geogrfica e social, a um mero
jogo de linguagem, afirmando que a dimenso experimental da
lngua de Rosa inexiste na traduo alem. Observa ainda que no
Brasil, at hoje, difundida mesmo nos crculos especializados, vi-
54 GILCA MACHADO SEIDINGER

gora a ideia de que Grande serto, graas a uma excelente traduo,


tornou-se um clssico moderno em lngua alem.28
Tal afirmao traz como pressuposto a ideia de que no esse
o caso, de que a traduo no excelente, de que Grande serto:
veredas em alemo no um clssico, embora precisemos concordar
que realmente essa a ideia vigente entre ns. Vejamos um exemplo
dessa viso:

A traduo de Grande Serto por Meyer-Clason foi aclamada


pelo pblico e pela crtica. Teve trs edies esgotadas no ano de
lanamento, 1964, e foi considerada pela crtica, juntamente com a
traduo de Corpo de Baile, 1966, como um dos expoentes da arte
pica do sc. XX. (Andrade, 2004)

No ensaio Guimares Rosa na Alemanha: a metafsica enga-


nosa, Vejmelka (2002, p.422) considera curioso que o texto da

28 Eis os trechos dos quais destacamos os aspectos aqui referidos: Alm da j refe-
rida supresso das dimenses histrica e histrico-literria, mencione-se sobre-
tudo a reduo do trabalho de Rosa com a linguagem, de suas possibilidades de
atuao histrica, geogrfica e social, a um mero jogo de linguagem11 [11: A
constatao de que essa dimenso experimental da linguagem de Rosa inexiste
na traduo alem lana uma luz reveladora sobre os problemas enfrentados
quanto recepo de seu trabalho nos pases de lngua alem.] [...] O questio-
namento acerca dos problemas da traduo alem e da difuso de Grande ser-
to: veredas assim como a forma de lidar com isso conduz de volta ao Brasil,
onde at hoje, mesmo nos crculos especializados, vigora a ideia de que Grande
serto, graas a uma excelente transposio, tornou-se um clssico moderno.
Neben der bereits angesprochenen Ausblendung der historischen und litera-
turgeschichtlichen Dimensionen ist vor allem die Verkrzung der historisch,
geographisch und sozial wirksamen Spracharbeit Rosas auf ein Sprachspiel
zu nennen.11 [11: Dass diese experimentelle Dimension von Rosas Sprache in
der deutschen bersetzung allerdings auch nicht existent ist, wirft ein weiteres
erhellendes Licht auf die Probleme, die sich der Aufnahme seines Werkes im
deutschen Sprachraum entgegenstellt haben.] [...] Die Frage nach den Problemen
der deutschen bersetzung und Vermittlung von Grande serto: veredas sowie
des Umgangs damit fhrt zurck nach Brasilien, wo bis heute selbst in spezia-
lisierten Kreisen die Ansicht vertreten wird, der Roman Guimares Rosas sei im
deutschen Sprachraum dank einer hervorragenden bertragung zu einem moder-
nen Klassiker geworden (Vejmelka, 2003, p.66-7, traduo nossa).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 55

traduo transmita, na verdade, pouco da metafsica to comentada


e enfatizada pelos mediadores e pelo prprio tradutor, e acrescenta,
quanto ao trabalho de Curt Meyer-Clason, no sem antes reconhe-
cer sua enorme importncia:

O problema fundamental est justamente na indeciso entre


recriar uma linguagem verdadeiramente nova, tambm em alemo,
e explicitar ao leitor alemo a compreenso da densa poesia do texto
original. O resultado uma linguagem artificial, sem razes na rea-
lidade brasileira e sertaneja.

O caso de Tutamia talvez no seja muito diferente, no que


tange (no) recriao de uma nova linguagem pela verso alem.
Contudo, nessa obra, como vimos, o autor vai mais longe, em sua
pesquisa lingustica, em direo ao experimentalismo, do que nas
anteriores. Em funo, sobretudo, dessa caracterstica, do alto grau
de condensao da linguagem com que se constri, poder-se-ia
argumentar que arriscar-se na criao de uma linguagem prpria,
nova, teria sido aqui talvez at mais necessrio que na traduo das
obras anteriores.
Relevantes tambm so as consideraes de Peter Poulsen
(2000), tradutor do romance rosiano para o dinamarqus. Ques-
tionado acerca do especialssimo dialeto de Rosa e da utilidade
da traduo alem para a realizao de sua prpria verso, Poulsen
(2000 grifos nossos) assim se manifesta:

A obra de Rosa uma dessas obras em que sentimos o recomeo


do mundo a partir de seu oceano primordial e pr-verbal. Nele,
trata-se de capturar, por assim dizer, o momento privilegiado em
que as palavras ainda aguardam articulao. De um certo modo,
tudo precisa ser reinventado ou inventado de novo, mesmo porque,
nem mesmo em portugus o dialeto especial que voc menciona
existe. Isto, se de um lado proporciona uma certa liberdade, de
outro impe severssimas exigncias ao que chamo de ouvido lin-
gustico. Nos primeiros esboos que fiz muitas passagens soavam
56 GILCA MACHADO SEIDINGER

errado, embora estivessem corretas no que tange ao sentido. Logo


descobri que o que era decisivo era achar um tom para a voz de
Riobaldo, um tom que lhe preservasse a identidade de sertanejo
e, ainda assim, se deslocasse para um ponto de convergncia em
que um leitor dinamarqus, se possvel, pudesse perceb-lo com a
mesma estranheza originria de um leitor brasileiro. Nesse sentido,
certas caractersticas da tradio fabulatria da cultura europeia
foram-me teis. Refiro-me s sagas islandesas, em especial nas pas-
sagens heroico-guerreiras, aos romances de cavalaria, onde avulta o
D. Quixote, a uma figura como Simplicissimus (do romance Der
abenteuerliche Simplicissimus, do alemo Grimmenlshausen) [sic], e
mesmo, acredite ou no, ao nosso equivalente nrdico do Molire
francs, Ludwig Holberg. Mas tudo isto tinha que ser misturado e
combinado de uma forma a que s se tinha acesso pela intuio. A
magnfica traduo de Meyer-Clason foi de grande utilidade, mas
mais no sentido da compreenso do que propriamente no que tange
aos aspectos dialeto-lgicos [sic], porque Meyer-Clason, mais do
que eu, preferiu descomplicar e normalizar Riobaldo, tornando-o
em termos lingusticos mais palatvel [palatvel em itlico no
original] em alemo do que na verso rosiana original.

Nessa passagem, o tradutor deixa claro que o sentido pode at


mesmo estar correto, mas o problema no se esgota a: o tom
tambm relevante; defende ainda a ideia de que a estranheza sen-
tida pelo leitor brasileiro deve ser considerada pela traduo. Ex-
ternando sua opinio acerca das opes do tradutor alemo, parece
apontar para um dos fundamentos do projeto tradutrio de Meyer-
-Clason: facilitar o acesso do leitor obra, tornando a superfcie lin-
gustica da narrativa rosiana mais normal, adequando-a norma;
reescrev-la de modo mais simples, eliminando-lhe as asperezas.29
Veremos, mais adiante, o que nos permite concluir a leitura de Tu-
tamia, mas, desde j, podemos pensar que no pequena a possi-
bilidade de se observarem resultados semelhantes.

29 At onde a verso dinamarquesa do grande romance logrou resultado dife-


rente deste, no podemos avaliar.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 57

Outra referncia importante o austraco Stefan Kutzenberger


(2005, p.52-8), cujo estudo, Europa in Grande serto: veredas
Grande serto: veredas in Europa, focaliza, entre outros aspectos, a
presena do pensamento de Kierkegaard e analisa os nomes e as for-
mas do Demo na obra. Detm-se tambm na questo da traduo,
apresentando uma amostra (colhida, segundo ele, ao acaso, e que
poderia se prolongar) de expresses do texto-alvo reconhecveis
como frases feitas, lugares-comuns ou ditos populares da lngua
alem. Kutzenberger (2005, p.51-2, grifo nosso) comenta:

apesar da conhecida averso do [escritor] brasileiro a lugares-


-comuns desgastados, que no significam mais nada, Meyer-Cla-
son prossegue empregando em suas tradues, mesmo quando isso
no seria de forma alguma necessrio, frases feitas do alemo. No
Grande serto, alis, so tantas, que se poderia pensar que o texto
original est saturado de citaes de ditados e clichs desgastados.30

Com efeito, os exemplos transcritos por Kutzenberger mostram


como muitas frases normais (segundo o crtico) ou mesmo elabo-
raes criativas, como as criaes originais do autor que guardam
semelhana estrutural com provrbios, so convertidas em frmu-
las batidas, cristalizadas pelo uso, da lngua alem; tais frmulas
so empregadas no apenas em passagens do texto-fonte em que
tal registro de linguagem sugerido porm, no mais das vezes,
subvertido , mas tambm em momentos absolutamente neutros
nesse sentido. Essa parece ser outra caracterstica do projeto tradu-
trio de Meyer-Clason: fazer representar a oralidade pelo recurso
direto frase feita e ao ditado popular. Muitas dessas expresses,
afirma Kutzenberger (2005, p.52), podem ter escapado aos bons

30 [...] trotz der bekannten Aversion des Brasilianers gegenber abgentzten,


nichts mehr bedeutenden Gemeinpltzen, verwendet Meyer-Clason immer wie-
der, auch wenn es berhaupt nicht notwendig ist, in seinen bersetzungen deut-
sche Redewendungen. In Grande Serto sogar so viele, dass man denken knnte,
der Originaltext strotze vor zitierte Sprichwrtern und abgenutzter Klischees.
58 GILCA MACHADO SEIDINGER

conhecimentos da lngua alem do autor mineiro, que, conforme se


sabe, acompanhou passo a passo o trabalho do tradutor, mas que,
aparentemente, deve t-las julgado como bem-sucedidas invenes
de Meyer-Clason.31
Um ltimo aspecto a ser considerado, vinculado liberdade
do tradutor nas escolhas que faz, ao ter que se decidir a manter
seu texto rigorosamente dentro dos padres da lngua-materna ou
arriscar-se na direo da estrangeiridade e do estranhamento do
original, e que determinado, de certa forma, por fatores paralelos
ao projeto tradutrio em si, o da reviso ou copidesque da tradu-
o por parte da editora. Seus efeitos nem sempre podem ser esta-
belecidos com exatido; sem consulta aos originais da traduo, no
se pode determinar, por exemplo, se uma censura externa atuou em
determinados momentos em que o tradutor poderia ter se arriscado
mais. Pode-se supor que, em muitos casos, mesmo que sua lngua
oferea essa possibilidade e que o tradutor tenha recursos pessoais
para elaborar uma traduo que seja fiel ao conflito ou s tenses do
original, ele se veja obrigado a recuar, em nome da norma, em nome
do gosto do pblico, em nome do mercado.
A correspondncia entre a editora alem e Guimares Rosa o
confirma; em carta de 23 de agosto de 1963, assinada por Alexandra
von Miquel (apud Kutzenberger, 2005, p.225, traduo nossa), l-
se: Ns nos correspondemos ainda repetidas vezes com Sr. Meyer-
-Clason sobre questes isoladas da traduo, e todos ns aqui temos
a impresso de que seu texto alemo se l muito bem.32
Segundo o depoimento de Horst Nitschack (ver Seidinger, 2007),
no caso de Tutamia, houve, com efeito, uma interveno nesse sen-

31 Por profundos que fossem os conhecimentos de Guimares Rosa no que tange


lngua alem, o reconhecimento de expresses idiomticas e frases feitas
exige mais que o domnio de estruturas gramaticais e bom lxico; em tese,
poderia ser realizado, por exemplo, pelo falante nativo pouco letrado ou at
mesmo analfabeto.
32 Wir haben noch mehrfach mit Herrn Meyer-Clason ber einzelne Fragen zur
bersetzung korrespondiert, und wir haben hier alle den Eindruck, da sich sein
deutscher Text ausgezeichnet liest.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 59

tido, mas o grau e a extenso dessa interveno no podem ser esta-


belecidos.33 Trata-se de um ponto delicado, este, se precisamos nos
questionar sobre a enunciao tradutria. Alm dos limites coloca-
dos, de partida, pela diferenas idiomticas e culturais, as escolhas
individuais, as decises subjetivas no caso da verso alem de Tu-
tamia, recorde-se, temos ainda dois nomes, duas subjetividades
devem submeter-se a normas editoriais, orientao de terceiros. A
voz do tradutor, em geral desprovida de fora prpria, pode perder
ainda mais em autonomia, de forma que o resultado final deixe de
representar suas primeiras ou verdadeiras escolhas.
Um ideal de pureza do idioma para o qual se traduz um dos
fatores determinantes dessas correes ou ajustes: uma vez que a
lngua-me concebida como natural, qualquer desentendimento
qualquer infidelidade a ela ser tido como artificial, impuro,
monstruoso e imoral, segundo a viso, por exemplo, de Schleier-
macher (apud Chamberlain, 2005, p.43). Aqui fica patente que a
referncia a um padro se faz em geral a partir da lngua para a qual
se traduz, no a partir da lngua da obra.
Sabemos, tambm, da incessante luta de Guimares Rosa
contra o que poderamos chamar de excesso de reviso de sua
obra, to singular esta, ele prprio no tendo nunca desistido de
acompanhar-lhe as sucessivas edies. O tradutor, nesse aspecto,
por conta tambm de sua posio, est mais sujeito ao risco de ser
corrigido, de ter seu texto mutilado, acrescentado, modificado,
editado, pasteurizado, enfim, por terceiros. So rarssimas excees
os tradutores realmente respeitados, cuja enunciao na traduo
acatada e mantida (pelo menos) como a do escritor; to raras que
tendem a zero no imenso universo das obras traduzidas.

33 Tentamos obter informaes mais concretas junto editora alem, ao menos


sobre a poltica adotada nesse sentido, mas foi em vo.
1
EMBASAMENTO TERICO-METODOLGICO

Neste captulo, apresentamos os elementos que embasam a an-


lise do corpus, a comear por alguns momentos da fortuna crtica
dedicada obra de Joo Guimares Rosa, buscando entend-la
no quadro maior da literatura brasileira e mundial, sua posio no
contexto do modernismo, bem como focalizando especificamente
Tutamia. A seguir, so discutidos alguns aspectos relativos leitu-
ra e suas relaes com a atividade tradutria e visada da descons-
truo de base derridiana sobre o tema; depois, vm as questes
relacionadas semitica literria e traduo do texto literrio.
So discutidos trabalhos que aproximam os campos dos estudos da
narrativa e da traduo e, por fim, o modelo descritivo das moda-
lidades da traduo, com vistas a reunir subsdios para a leitura da
verso alem das narrativas.

Do autor e sua obra

Como nota Llia Parreira Duarte (2000, p.17) a propsito dos


trabalhos apresentados no I Seminrio Internacional Guimares
Rosa, as leituras da obra rosiana tm privilegiado, sobretudo, as-
pectos intertextuais, poticos ou metaliterrios, em visadas varia-
62 GILCA MACHADO SEIDINGER

das: perspectiva filosfica, lingustica, psicanaltica, da anlise do


discurso, da construo da narrativa, entre outras. Sua insero no
panorama da histria da literatura nacional um aspecto pouco
abordado talvez porque tudo a esse respeito j tenha sido dito, a
seu tempo. Dizemos isso abrindo, porm, espao para uma ressal-
va: algo dessa impresso tambm pode ser fruto dos interesses, ou-
tros, que nos tm orientado majoritariamente at hoje; no se trata
de abarcar nesse comentrio toda a fortuna crtica rosiana tarefa
de resto j quase impossvel.
Assim, como parte de nosso percurso de aproximao obra
rosiana, nesta seo procuramos fazer, no um levantamento com-
pleto, apenas uma sondagem de alguns exemplos daquilo que tem
sido escrito com respeito insero da produo literria de Joo
Guimares Rosa no quadro maior da literatura brasileira. Assim,
podemos formar uma ideia um pouco mais clara sobre a posio de
sua obra como um todo, e de Tutamia em particular, nesse contex-
to, antes de nos dedicarmos anlise do enunciado narrativo dos
contos. Essa discusso parece-nos necessria se se trata de seguir a
referida indicao de Jakobson (1970) e sair em busca da mensa-
gem, dos valores.
Por trs dessa inteno, esconde-se tambm outra pergunta, que
volta e meia retorna, incmoda: seria Guimares Rosa um fenme-
no isolado, e sua dico mpar, fruto de pura genialidade? Ou seria
possvel identificar com clareza origens e razes no passado literrio
do Brasil? A obra rosiana filia-se ao referencial modernista, mas
como? Ou sua incluso sob essa epgrafe nos manuais de literatura
deve-se apenas impossibilidade de um significante mais apropria-
do que a nomeie? A impresso inicial que se tem a de que a obra do
autor abordada hoje, pelos estudiosos, isoladamente, muitas vezes
descolada de uma perspectiva histrica da literatura pelo menos
assim nos parece, e as palavras j citadas de Llia Parreira Duarte
(2000) tambm o indicam, de certa forma.
Interessa-nos, num primeiro momento, localizar correntes que
eventualmente tenham desembocado no caudaloso rio da prosa po-
tica de Joo Guimares Rosa, razo maior e primeira deste trabalho.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 63

No ensaio Do barroco ao modernismo: o desenvolvimento


cclico do projeto literrio brasileiro, Affonso vila (1975) afirma
ter-se dado, no modernismo, uma diviso clara entre o que era
fruto de intuio prpria e o que constitua repetio de modelos
importados. A contribuio do barroco, no sentido de um primeiro
esboo de uma expresso brasileira, sufocada temporariamente
pela superficialidade formal ao longo do romantismo, retomada e
revigorada pelos modernistas j como pesquisa de linguagem, como
princpio valorizador da experimentao que se exerce como refle-
xo (ibidem, p.34). Assim se caracterizam, segundo vila (1975,
p.35), os elementos definidores desse momento:

1. experimentao formal;
2. linguagem de prevalncia inventiva;
3. concepo crtica do real;
4. fantasia de autenticidade nacional;
5. substrato de conscincia ideolgica.

Acredita o autor que na prosa que se pode surpreender o maior


arrojo criativo dos anos de implantao do modernismo e identifica
no par Macunama-Miramar o paradigma modernista, por rompe-
rem os parmetros do gnero, como o tempo e o espao narrativos, e
por fora de uma radical reflexo sobre a linguagem (ibidem, p.34-5).
Vale a pena destacar essas caractersticas, uma vez que, no pice
desse processo, est Grande serto: veredas, a obra-limite em que
se libera a vontade de expresso preconizada pelo modernismo,
concretizando em linguagem de fico aquela imagem mirfica
divisada trinta anos antes por Miramar: E o serto para l eldora-
dava sempres e liberdades (ibidem, p.35). O neologismo do verbo
aqui lembra, com efeito, aqueles de Guimares Rosa, tanto mais
que o enunciado refere-se a serto, paisagem geogrfica e literria
que constitui a base da potica rosiana, assim como se nota a subs-
tantivao do advrbio e o uso inusitado do plural de substantivo
abstrato, procedimentos a que o autor mineiro recorreu ou bem
poderia haver recorrido.
64 GILCA MACHADO SEIDINGER

Conforme se pode observar, de acordo com vila, o experimen-


talismo na forma, a inveno na linguagem, uma viso crtica e o
elemento ideolgico que se observam na obra de Guimares Rosa1
podem ser localizados j na produo modernista da dcada de
1920, ou mesmo antes, desde que se considere que Oswald de An-
drade inicia as Memrias sentimentais de Joo Miramar na metade
da dcada anterior.
A seguir, ainda que sumariamente, buscamos compreender
melhor o momento da histria da cultura ocidental em que se insere
a obra do autor mineiro e sua manifestao na produo literria
nacional, refletindo acerca dos termos moderno, modernidade
e modernismo, com base nas ideias de Michel Raimond (2000).
No prlogo a seu loge et critique de la modernit, Raimond
(2000) estabelece uma primeira distino, que especifica o senti-
do do adjetivo moderno, nas expresses Tempos modernos
e mundo moderno. No primeiro caso (que o autor marca com
o uso da maiscula), trata-se do perodo histrico que tem incio no
Renascimento, em que o homem comea a agir em funo mais do
futuro que do passado; a liberdade, a subjetividade, a reflexo
so marcas desse momento. No segundo caso, o adjetivo refere-se
ao mundo que se anuncia j no fim do sculo XVIII: O racionalis-
mo iluminista via a liberdade do Homem garantida pelo triunfo da
razo e pela destruio das antigas crenas (ibidem, p.2, traduo
nossa).2 No sculo XIX, consolida-se o progresso material: o flo-
rescer da indstria, do comrcio e dos incessantes progressos tcni-
cos, que alguns veem como o prenncio de uma vida digna, como o
caminho para um mundo melhor, em que estaria garantida, graas
prosperidade, a sade social e moral da humanidade (ibidem, p.4).
E assim ainda nas primeiras dcadas do sculo seguinte.

1 Note-se: segundo vila (1975), os dois ltimos elementos, a viso crtica e o


elemento ideolgico, esto presentes na obra de Rosa malgrado o juzo de
uma crtica mal formada e mal informada, que, por muito tempo, o tomou por
alienado.
2 Le rationalisme des Lumires voyait la libert de lHomme garantie par le triom-
phe de la raison et la destruction des croyances anciennes.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 65

Entretanto, concomitantemente, os horrores da guerra fazem


ver uma outra face da modernidade trazida pelo progresso: ele pode
voltar-se contra o homem. Por isso, ainda no sculo XIX, comea a
surgir um discurso filosfico ao mesmo tempo moderno e antimo-
derno. Ressalta-se aqui uma caracterstica notvel da modernidade:
a par de avanar sem cessar, coloca-se permanentemente em ques-
to essa concepo (ibidem, p.5).
Desde Nietzsche, com a denncia da razo instrumental a ser-
vio de fins irracionais; desde Schopenhauer filsofo que se faz
presente, alis, como epgrafe, nos ndices de Tutamia passando
por Bergson,3 com a defesa da vida contra a tcnica, por Marx, com
a denncia de que o progresso industrial repousa sobre a massa de
trabalhadores reduzidos misria, e por Freud, com a descoberta
de que a adaptao ao mundo social s se opera pela via da repres-
so, o que vivemos pode ser assim resumido: De Nietzsche a Fou-
cault, procedeu-se ao desmantelamento do pensamento histrico,
da crena no progresso humano, da hegemonia da razo (ibidem,
p.6, traduo nossa).4 Para Horkheimer, para Adorno, o mundo
moderno o tempo do declnio da razo, de seu desaparecimento,
domesticada pela indstria e pela tcnica, instrumentalizao que
a runa do esprito: O indivduo reduz-se a produzir e consumir,
incessantemente manipulado pelos meios de comunicao de
massa (ibidem, p.7, traduo nossa).5
Embora muitos ensastas, poetas e escritores nesse momento
tenham feito a defesa do mundo moderno, ou pelo menos o tenham
tematizado em suas obras, mesmo depois de 1930, outros tantos
romancistas continuariam a produzir obras das quais o mundo
moderno est excludo; afinal, a literatura tem como funo no
captar a realidade efmera, e sim pintar o homem eterno, livre das

3 Citado tambm no prefcio Aletria e hermenutica (Rosa, 1976, p.5).


4 De Nietzsche Foucault, on a procd au dmontage de la pense historique, de
la croyance au progrs de lhumanit, de lhgmonie de la raison.
5 Lindividu est rduit produire et consommer, il ne cesse dtre manipul par
la communication de masse.
66 GILCA MACHADO SEIDINGER

contingncias do mundo em que vive (ibidem, p.10).6 De acordo


com Calinescu (1999, p.126-7), necessria a distino entre mo-
dernismo e vanguarda, se quisermos aplicar o conceito de moder-
no a certos autores:

O antitradicionalismo do modernismo muitas vezes subtil-


mente tradicional. por isso que to difcil, de um ponto de vista
europeu, conceber autores como Proust, Joyce, Kafka, Thomas
Mann, T. S. Elliot ou Ezra Pound como representantes da van-
guarda. Esses escritores tm de fato muito pouco, ou mesmo nada,
em comum com aqueles movimentos tipicamente de vanguarda
tais como futurismo, dadasmo ou surrealismo.

Assim, podemos entender tambm como possvel que a obra


de Guimares Rosa rena traos efetivamente modernos e, ao
mesmo tempo, antimodernos; essa ambiguidade, em si, tambm
caracterstica de sua modernidade. interessante notar que Gui-
mares Rosa, tanto quanto Proust, Joyce, Kafka, Mann, Elliot e
Pound, consegue ser, ao mesmo tempo, antitradicionalista e tra-
dicional, ao romper paradigmas, experimentar, inventar, sem com
isso vitimar a arte. Alm disso, no se identifica, em suas relaes
com a cena literria nacional, o trao de movimento de grupo que,
entre outros, caracteriza a vanguarda artstica. Vejamos a seguir,
mais de perto, como se do essas relaes.

O contexto brasileiro: Joo Guimares Rosa


e o super-regionalismo

Se se trata, neste item, de tentar mapear influncias, de sondar


mais a fundo os pontos de contato entre o movimento renovador
modernista de 1922 e a chamada revoluo rosiana, indispensvel
referirmo-nos ao ensaio Literatura e subdesenvolvimento, em

6 la littrature a pour fonction, non de saisir des ralits phmres, mais de pein-
dre lhomme ternel, dgag des contingences du monde o il vit.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 67

que Antonio Candido (1989b, p.140-62) trata das relaes entre


subdesenvolvimento e cultura na Amrica Latina.
Abordando a dependncia causada pelo atraso cultural, o crti-
co discute o problema das influncias, desde o momento colonial,
notando uma influncia inevitvel, implcita, fruto do vnculo
placentrio com a metrpole. Os nativismos requeriam sempre
a escolha de temas e sentimentos novos, sem contestar o uso das
formas importadas, o que significaria o mesmo que se opor ao uso
dos idiomas europeus ou a formas como o soneto e o conto realista,
entre outras. Assim, essa dependncia, vista como natural, torna-
-se forma de participao e contribuio a um universo cultural a
que pertencemos, que transborda as naes e continentes, permi-
tindo a reversibilidade das experincias e a circulao de valores
(ibidem, p.152).
Um estgio fundamental na superao da dependncia a capa-
cidade de produzir obras de primeira ordem, influenciada no por
modelos estrangeiros imediatos, mas por exemplos nacionais ante-
riores: Isso significa o estabelecimento do que se poderia chamar
um pouco mecanicamente de causalidade interna (ibidem).
Candido sublinha que os criadores do nosso modernismo so
herdeiros das vanguardas europeias, mas a gerao seguinte, os
poetas das dcadas de 1930 e 1940, j descendente direta deles.
Segundo o crtico, as vanguardas do decnio de 1920 marcaram
uma libertao extraordinria dos meios expressivos e nos prepa-
raram para alterar sensivelmente o tratamento dos temas propostos
conscincia do escritor (ibidem, p.154). Importa notar que a
conscincia e o reconhecimento daquela vinculao natural corres-
pondem ao incio do desejo de inovar no plano da expresso e de
lutar no plano do desenvolvimento social e poltico, a dependncia
encaminhando-se para uma interdependncia cultural.
Sobremaneira relevante para ns , porm, a reflexo do crtico
acerca do regionalismo (ibidem, p.157-62): este, embora possa pa-
recer afirmao da identidade nacional, pode ser na verdade um
modo insuspeitado de oferecer sensibilidade europeia o exotismo
que ela desejava, como desfastio; e que se torna desta maneira forma
68 GILCA MACHADO SEIDINGER

aguda de dependncia na independncia (ibidem, p.157). Tanto a


imitao servil quanto o regionalismo do pitoresco, baseado em
uma realidade quase turstica, so sintomas do atraso e da depen-
dncia.7 Tal regionalismo, que principia com o romantismo, nunca
produziu obras consideradas de primeiro plano, correspondendo
ao momento que Antonio Candido considera a fase de conscincia
eufrica de pas novo.
Esse perodo inicial seguido, nas dcadas de 1930-1940, pelo
regionalismo problemtico da fase de pr-conscincia do sub-
desenvolvimento, de que so representantes o romance social e o
romance do Nordeste, caracterizados pela superao do otimismo
patritico e certo pessimismo, que v na degradao do homem
uma consequncia da explorao econmica (ibidem, p.160). A
conscincia social, em alguns casos, leva procura de solues for-
mais capazes de dar conta da representao da desigualdade e da
injustia, como se pode observar, por exemplo, em Vidas secas, de
Graciliano Ramos.
Mas a conscincia dilacerada do subdesenvolvimento que
vai, num terceiro momento, caracterizar a fase que Antonio Can-
dido (1989b, p.161) chama de super-regionalista: aproveitando
o que antes era a substncia do nativismo, do exotismo e do docu-
mentrio social, mas descartando o sentimentalismo, e utilizando
elementos no realistas e tcnicas antinaturalistas, como o monlo-
go interior, a produo dessa fase marcada pelo refinamento tcni-
co, que transfigura as regies e lhes empresta um carter universal.
E aqui que o crtico localiza a obra revolucionria de Gui-
mares Rosa, solidamente plantada no que poderia chamar de a
universalidade da regio, constituindo, como atuao estilizada

7 Essa tendncia ainda no ter sido superada na dcada de 1920. Nas palavras
de Blaise Cendrars (apud Martins, 2001, p.494), que situa o modernismo na
tradio europeia, escritores, jornalistas e poetas paulistas macaqueavam
de longe o que se fazia em Paris, Nova York, Berlim, Roma, Moscou; note-se,
entretanto, conforme Wilson Martins, que Cendrars no poderia perceber o
que o movimento teria de essencialmente brasileiro, como o retorno s fontes
da nacionalidade.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 69

das condies dramticas peculiares ao subdesenvolvimento, ao


lado de Juan Rulfo e Vargas Llosa, ou Cortzar e Clarice Lispector,
no universo urbano, uma espcie nova de literatura, que ainda se
articula de modo transfigurador com o prprio material daquilo
que foi um dia o nativismo (ibidem, p.162).
Notemos que tanto a tentativa de Affonso vila de resumir
o projeto literrio brasileiro desde seus primrdios, por meio da
evoluo das relaes linguagem-realidade (em texto que pensou
o modernismo brasileiro e fez parte de um evento comemorativo
aos cinquenta anos da Semana de 22) quanto as consideraes de
Antonio Candido acerca dos reflexos do subdesenvolvimento na
produo literria latino-americana (em trabalho destinado a fazer
parte de obra editada pela Unesco, Amrica Latina en su literatura)
vo encontrar seu fecho, seu desfecho, na mesma obra, no mesmo
nome: Joo Guimares Rosa.
Esse fato, que exemplifica a (quase) unanimidade da crtica
em relao importncia da obra rosiana, ao mesmo tempo que
indica sua posio de destaque no cenrio literrio nacional e latino-
-americano, indica como o autor mineiro se encontra, com efeito,
naturalmente vinculado a uma srie, apesar do que h de to par-
ticular em sua obra. Mas sobretudo seu carter revolucionrio,
assim como a questo da estilizao das condies socioculturais do
subdesenvolvimento, que mais nos interessa destacar. Se essas con-
sideraes se aplicam em primeiro lugar a Grande serto: veredas,
podem tambm ser estendidas obra de estreia do autor, Sagarana,
e de forma mais incisiva ainda quela que aqui nos interessa.
Recorde-se que, no primeiro texto citado neste item, vila
(1975, p.35) coloca em evidncia, como elementos definidores do
modernismo, a experimentao formal, a linguagem inventiva, a
reflexo sobre a linguagem, lado a lado com a conscincia crtica e
um alto grau de referencialidade, a conscincia contextual inerente
ideologia crtica traos que poderiam tambm, sem maiores es-
foros, ser atribudos obra de Guimares Rosa como um todo, em-
bora a referencialidade da regio, no caso do serto rosiano, extra-
pole os limites do referente, pois o serto o mundo. O segundo
70 GILCA MACHADO SEIDINGER

texto, de Antonio Candido (1989b), por sua vez, discute a libertao


definitiva dos meios expressivos promovida pelas vanguardas da
dcada de 1920, abrindo caminho para as geraes seguintes o que
nos permite consider-la como determinante na criao das condi-
es de produo e recepo locais que possibilitaram a gestao, o
nascimento e a permanncia da literatura de um Guimares Rosa.
Com efeito, no ensaio A Revoluo de 1930 e a cultura, Anto-
nio Candido (1989a, p.186) afirma:

[...] no decnio de 1930 o inconformismo e o anticonvencionalismo


se tornaram um direito, no uma transgresso, fato notrio mesmo
nos que ignoravam, repeliam ou passavam longe do Modernismo.
Na verdade, quase todos os escritores de qualidade acabaram escre-
vendo como beneficirios da libertao operada pelos modernistas.

Vale a pena explorar mais esse texto esclarecedor, se quisermos


compreender melhor o estado de coisas vigente na poca em que
se preparava a estreia de Guimares Rosa no cenrio da literatura
brasileira, levando em conta que Sagarana, publicado em 1946, j
vinha sendo preparado desde a dcada anterior, e uma verso da
obra, intitulada Contos, j havia sido submetida ao Prmio Hum-
berto de Campos no ano de 1937.8
Ao tratar da consolidao da conscincia social por parte dos
escritores e artistas naquele momento, Candido (1989a, p.196)
aponta uma atitude que a ela correspondeu, bem caracterstica dos
anos 1930, definida como um certo desdm pela elaborao formal:

Chega-se a pensar que para eles no era necessrio, e talvez


at fosse prejudicial, fundir de maneira vlida a matria com os
requisitos da fatura, pois esta poderia atrapalhar eventualmente
o impacto humano da outra (quando na verdade a sua condio).

8 Em carta a Joo Cond, Guimares Rosa (1984, p.7) afirma: Assim, pois, em
1937 um dia, outro dia, outro dia... quando chegou a hora de o Sagarana ter
de ser escrito, pensei muito.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 71

Essa atitude, aliada extraordinria importncia da fatura na


prosa rosiana, levada s raias do preciosismo, pode ter sido respon-
svel, de certa forma, pela acusao de alienao que durante muito
tempo pesou sobre o autor mineiro. Na verdade, no ambiente lite-
rrio da poca aparentemente prevalecia

[...] a preocupao de discutir a pertinncia dos temas e das atitudes


ideolgicas, quase ningum percebendo como uma coisa e outra
dependem da elaborao formal (estrutural e estilstica), chave do
acerto em arte e literatura. (Candido, 1989a, p.197)

Por sorte h o quase: Guimares Rosa o percebeu, como pou-


cos, podendo assim acertar. Seja-nos permitido mais um quase:
quase um retrocesso, o descaso ou a desconfiana em relao ela-
borao formal, nesse momento, se se pensa no esforo anterior dos
modernistas em refletir sobre a linguagem e renov-la, esforo que,
de qualquer forma, caracteriza sobretudo o chamado modernismo
heroico, o qual foi sendo paulatinamente substitudo pelo projeto
ideolgico (Lafet apud Candido, 1989a, p.196). Desse mal, o
desdm pela forma, entretanto, no sofreu Guimares Rosa; pelo
contrrio.
Depois dessa tentativa de compreender melhor o modernismo
e os meandros do regionalismo e de visualizar algumas facetas do
momento histrico-cultural brasileiro sob cujos auspcios nasce a
obra de Guimares Rosa, vejamos alguns aspectos mais especficos,
que podem ajudar na elaborao da sntese que buscamos e que j
comea a se fazer necessria.
Em artigo intitulado Tendncias regionalistas no modernis-
mo, Bernardo lis (1975) rene consideraes que se aproximam
bastante da resposta que temos procurado. Destaquem-se, em pri-
meiro lugar, as seguintes afirmaes: o grande tema da fico
nacional tem sido o Brasil; guardadas algumas excees, nossa
temtica preferentemente e exclusivamente regional. O regional
definiu o modernismo brasileiro (ibidem, p.88), uma vez que este
aceita a internacionalizao esttica e procura concili-la com o
72 GILCA MACHADO SEIDINGER

nacionalismo temtico (Martins apud lis, 1975, p.91). Dessa


forma, possvel vislumbrar a continuidade na tradio literria
nacional que vai redundar no serto rosiano, uma vez que o ter-
remoto de 1922 parece manter intacta a fora do regional. Para
Wilson Martins (apud lis, 1975, p.91), nacionalismo e regionalis-
mo so os dois postulados essenciais da configurao espiritual do
modernismo.
Na opinio de Nelly N. Coelho (apud lis, 1975, p.89), os
temas, os cenrios, as condies socioeconmicas do romance que
se sucede ao regionalismo nordestino da dcada de 1930 no se al-
teraram, mas o ngulo de viso, o veculo expressivo e a tcnica da
estrutura so outros. [...] O que encontramos nesses novos autores
[...] a perplexidade de um homem que est perpetuamente pondo
em pauta a viso do seu mundo ntimo.
Entre esses novos autores, est Guimares Rosa. O Movimen-
to Modernista de 1922 a 1946 insuflou, aqui e ali, movimentos de
cultura regional dos quais saiu o mais original e o mais vivo de nossa
literatura contempornea (lis, 1975, p.91).9 Porm, o modernis-
mo brasileiro, por fora do invencvel lastro cultural, no rompeu
com o tradicionalismo, fazendo com que as estruturas expressivas
da nossa fico permanecessem, apesar do novo aproveitamento
lingustico: a tradio regional contaminou o Modernismo, fa-
zendo persistir nele as estruturas e tcnicas romntico-realistas
do sculo anterior, na opinio de Bernardo lis (1975, p.97), que
assim explica a existncia de uma forte continuidade nesse aspecto.
Mais recentemente, Dcio Pignatari (1997-1998, p.99), por sua
vez, assinala, pela vertente da inovao, o parentesco de Riobaldo
com Macunama e Miramar:

9 Dizia Francisco Iglsias (1975, p.13), na dcada de 1970: se comum dat-lo


[o modernismo] da Semana de Arte Moderna, de fevereiro de 22, no poss-
vel dizer quando termina se que j terminou. Em sentido estrito, vai de 22
a 30; dando-lhe mais extenso, de 22 a 45; com mais amplitude ainda, de 22
a nossos dias. Hoje, trinta e tantos anos depois, sabemos que, para alguns, a
esse momento j se sucedeu o ps-moderno.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 73

A grande novidade da literatura em prosa hispano-americana


dos anos 60 e 70 a do famoso boom reside justamente na conjun-
o da metfora do significado com a metfora do significante, ou
seja, em termos semiticos, rumo iconizao do verbal (em espe-
cial, Rayuela, de Cortzar, e Tres tristes tigres, de Cabrera Infante).
Mas Guimares Rosa os antecedeu nesse processo e lhes supe-
rior. Joo Miramar, Macunama (em parte), Grande serto, Poesia
Concreta, Galxias, Catatau, Frasca, Panteros e Um copo de clera
assinalam os passos do inovador percurso da prosa narrativa brasi-
leira deste sculo, a nica da Amrica Latina que desautomatizou
a escrita neste quase findo e finado sculo. Quantidade pouca,
originalidade muita.

A ideia de continuidade defendida por Bernardo lis (1975),


quanto permanncia de uma viso idealizada do elemento nacio-
nal, compartilhada por Antonio Medina Rodrigues (1997-1998,
p.94), ao comentar o impasse aberto por Joo Guimares Rosa, que,

[...] entre outras faanhas, recuperara o romantismo. Ele tambm


no escapara de uma ontologia nacional, inda que transcendenta-
lizada ou disfarada. De certa forma, o que Alencar fizera com o
ndio, respeitadas as diferenas, foi tambm o que Rosa veio a fazer
com a transcendentalizao do sertanejo.

O autor identifica, ento, um dilema: esses imperativos trans-


cendentais no poderiam ser tratados de forma acaboclada ou ve-
rista [...]. A camada fontica, no caso, reclamava a sublimidade da
prpria representao da vida. Rosa, portanto, equilibrou as duas
grandezas. Preservou a simetria (ibidem).
Rodrigues (1997-1998) critica essa soluo, com uma argu-
mentao que no chega, contudo, a convencer. Ele afirma que tais
solues

[...] no nascem de situaes narrativas. Nascem da lrica, que opera


por saturao, e que socorre a narrativa com a sensao de presente.
74 GILCA MACHADO SEIDINGER

[...] No que o sertanejo no fale daquele jeito. que ningum


fala daquele jeito. Quem numa epopeia fala no se preocupa com
a fala. [...] Poetiz-la [a linguagem oral] perverter a ao, fazer de
um ato a alegorese de si mesmo. (Rodrigues, 1997-1998, p.94)

A pergunta que nos colocamos, entre outras possveis, : por


que estaria o sertanejo, personagem do romance ou do conto, obri-
gado a falar desse ou daquele jeito? E no a linguagem oral do co-
tidiano, muitas vezes, to potica quanto a mais elaborada constru-
o literria? Rodrigues (1997-1998, p.94 grifo nosso) continua,
criticando a precariedade das cadncias frasais, cuja acentuao, na
sua opinio,

[...] chega a ser inepta. [...] Ora, a dico rosiana promove um bal-
buceio regressivo, que s vezes constrangedor, e mesmo kitsch.
No fala dialetal. Nem fala humana. Chega a lembrar os vulgares
oralismos de Mrio de Andrade, a quem Rosa no apreciava. Trata-
-se de dico afetivante, que nos tolhe a liberdade.

Difcil imaginar de que liberdade se trata aqui. Afinal, se o leitor


se sente, por um motivo ou outro, constrangido ou tolhido, tem
a liberdade de fechar o livro, mas o escritor tem tambm, por sua
vez, aquela outra, que lhe inalienvel: a de escrever o que quiser
e como quiser pelo menos desde o grito de liberdade dado pelos
modernistas l nos idos de 1922.
Francisco Bosco (2004, p.109), em texto dedicado obra de
Caetano Veloso, faz um comentrio que vale a pena ser aqui re-
gistrado, pois a anlise da reao de certo pblico a determinadas
atitudes do artista nos parece aplicvel, de certa forma, ao contexto
que ora investigamos:

Incmodo: talvez o afeto por excelncia que seu discurso cos-


tuma provocar. O incmodo o estado afetivo decorrente do dis-
curso ambguo, no limite indecidvel. O indecidvel , para alguns,
insuportvel, e assim preferem desqualific-lo como logro, engana-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 75

o, ou mero oportunismo poltico (no tomar uma posio clara,


unidirecional). Pelo contrrio, preciso chamar a ateno para a
dimenso poltica do indecidvel: toda a arrogncia, todo o autori-
tarismo so fundados na crena em uma verdade; a dvida, benef-
cio do pensamento livre, tem enorme importncia poltica.

Para o pensamento livre, fundamental uma palavra livre. O


indecidvel em Guimares Rosa parece manifestar-se, sobretudo, na
forma da aporia e do paradoxo, como figura de pensamento, por um
lado, e na distaxia, no nvel da lngua, por outro.10 E, diferentemente
de Caetano Veloso, sobre quem pesa a acusao de oportunismo,
sobre o autor mineiro pesava a de alienao, conforme veremos de
forma mais detalhada a seguir. De qualquer modo, um discurso que
no se fecha numa nica verdade, que instaura um espao aberto
para a coexistncia de opostos, para a liberdade, para a criao leva-
da a seus extremos, tem inegvel peso poltico, tico, filosfico, alm
de grande importncia no mbito da esttica e da criao literria.
Recorde-se ainda o que o prprio Guimares Rosa (1976, p.64),
com aguada percepo dos efeitos e afetos que uma obra como a
sua provoca, escreve num dos prefcios de Tutamia, no sem uma
boa dose de ironia:

Salvo o excepto, um neologismo contunde, confunde, quase


ofende. Perspica-nos a inrcia que soneja em cada canto do esprito,
e que se refestela com os bons hbitos estadados. Se que um no
se assuste: saia todo-o-mundo a empinar vocbulos seus, e aonde
que se vai dar com a lngua tida e herdada?

Curiosssima tambm a suposio de Rodrigues (1997-1998) de


que a fala tenha de ser dialetal, uma vez que nem fala humana ela

10 A distaxia entendida aqui no sentido que lhe atribui Suzi Sperber (1982, p.7):
como afastamento dos termos, desvio de sua ordem e organizao convencio-
nal, o que ocasiona dificuldade de atribuio de sentido a uma palavra ou a
um conjunto de palavras.
76 GILCA MACHADO SEIDINGER

ideia incompreensvel, mesmo, j que no crvel que o crtico


no leve em considerao ou tenha se esquecido de que persona-
gens so seres de papel, criaes do escritor, pela via do discurso
narrativo. Tal exigncia de verossimilhana parece-nos comple-
tamente deslocada, nos estertores do sculo XX, que viu surgir e
desaparecer ismos sem conta.
Finalmente, ao perguntar-se: No que consistiu a busca dos
romancistas aps Guimares Rosa?, Rodrigues (1997-1998, p.94)
reconhece: Consistiu em moderar os elementos lricos e diminuir
os apelos do transcendental. Embora o tom de seu artigo conti-
nue a ser o da crtica cida, como se esses efeitos desmerecessem a
obra, ele com isso reafirma tambm o significado da produo do
autor mineiro, como divisor de guas a influenciar embora no no
sentido de fazer escola, ou grupo toda a produo literria subse-
quente. Moderar e diminuir, a nosso ver, podem indicar aqui,
talvez, que nenhum prosador que a ele se sucedeu pde alcanar a
maestria com que o mineiro de Cordisburgo construiu sua obra.
Sandra Vasconcelos (1997-1998, p.80), por sua vez, afirma que
o escritor,

[...] ao mesmo tempo que se vincula linha regionalista de Afonso


Arinos, Simes Lopes Neto e Valdomiro da Silveira, inscreve-se
ainda na tradio dos escritores brasileiros que, como Mrio de
Andrade, estiveram empenhados numa pesquisa quase de cunho
etnogrfico em seu projeto de mapear o Brasil.

Mais pertinente ainda, quanto ao ponto de vista desta reflexo,


o fato de que

A mistura programtica desses saberes [fruto de variadas


experincias de vida e leitura] faz da obra de Rosa um espao per-
manente de negociao entre a modernidade urbana e a cultura
tradicional-oral das comunidades rurais, ou de articulao entre
o esprito de vanguarda e o interesse no regional, o que, superando
dualismos e dicotomias, resulta numa mescla de formas cultas e
GUIMARES ROSA EM TRADUO 77

populares, arcasmos e neologismos e regionalismos e estrangeiris-


mos. (Vasconcelos, 1997-1998, p.80, grifo nosso)

A autora refere-se, nesse trecho, a um esprito de vanguar-


da, mas indica tambm que este se articula ao regional, e assinala
que houve a uma superao: reporta o fato de que o crtico uru-
guaio ngel Rama, nos anos 1970, v em Joo Guimares Rosa um
transculturador, apontando nele a superao da dicotomia entre
vanguardismo e regionalismo, graas conjuno dessas duas li-
nhas de fora em sua obra, em que se faz evidente, sobretudo no
Grande serto: veredas, a mediao entre os aspectos tradicionais da
sociedade brasileira e o impulso da modernizao (ibidem, p.83).
Na opinio de Rama (apud Vasconcelos, 1997-1998, p.84), seja no
nvel da lngua, da estruturao literria ou da cosmoviso, trata-se
da construo de um olhar, de uma resposta criadora ao confronto
entre o mundo tradicional do serto e as alteraes que vo, gradual
mas inexoravelmente, transformando sua face e modos de vida.
Cite-se, ainda que em trecho longo, a opinio de Rui Mouro
(1975, p.200-1) acerca de Joo Guimares Rosa no contexto da
literatura mineira e nacional:

[...] tudo o que vinha em gestao nesse longo processo de ama-


durecimento irrompe num texto por excelncia aambarcador. A
linguagem [...] [] ao mesmo tempo inveno lingustica e abertura
para o mistrio mais transcendente, mergulho no mgico e adern-
cia objetividade documental. A frase foi estourada em seus com-
partimentos tradicionais para ser restaurada, a partir dos escom-
bros, no plano de uma lgica criadora que parece competir com a
prpria capacidade de surpresa do real. E quando compreende-
mos que o experimentalismo do autor de Grande serto: veredas no
s absorveu tudo aquilo que vinha se desenvolvendo sua volta,
dentro da circunstncia mineira, como foi se abeberar no rico filo
dos paulistas de 22. Ele realizou a sntese mais vasta do moder-
nismo, considerado desde as suas origens, e a prova disso que sua
obra, at certo ponto, atualizou o movimento como um todo.
78 GILCA MACHADO SEIDINGER

Apesar de parecer-nos desnecessrio acrescentar qualquer co-


mentrio a essas consideraes, cumpre ressaltar o experimentalis-
mo na linguagem a frase desmontada, reconstruda, a rivalizar e a
entrelaar-se com o surpreendente da realidade. A relevncia des-
sas consideraes, no contexto deste trabalho, repousa em destacar,
na caracterizao da prosa rosiana, seus traos mais significativos.
Resta saber se o experimentalismo lingustico posto em prtica
por Guimares Rosa pode de alguma forma ser vivenciado pelo
leitor da traduo. Sem isso, parece-nos possvel dizer, invertendo
a equao de Candido (1989b, p.161), que aquilo que resta acaba
correndo o srio risco de ser lido como nativismo, exotismo, docu-
mentrio social, contedo ao qual tampouco faltaria o sentimenta-
lismo, e de onde podem desaparecer os elementos no realistas e as
tcnicas antinaturalistas, j que sobretudo nesses aspectos estilis-
ticamente elaborados da superfcie lingustica da narrativa que resi-
de a parcela mais significativa do refinamento tcnico caracterstico
da fase super-regionalista, aquele que capaz de transfigurar as re-
gies e emprestar-lhes carter universal, sem o qual, reafirmamos,
restaria destacado o referente, o contedo regional.
Enfim, deve-se tomar Joo Guimares Rosa como moderno,
modernista, ou homem de vanguarda? Difcil retomar todos os fios
que foram ficando soltos pelo caminho, as pistas que as diferentes
leituras puderam levantar. Mas poderamos destacar, por exemplo,
o seguinte: se mundo moderno supe o progresso material, o co-
mrcio e a indstria, a obra de Guimares Rosa trata dele tambm
em alguns momentos que, embora escassos, so emblemticos e
podemos pensar que, assim, a ele se relaciona, ainda que pela via da
ausncia, pela conscincia do atraso do serto.11

11 O conto Sinh Secada menciona a Fbrica de Tecidos de Marzago,


empreendimento pioneiro da industrializao do estado de Minas Gerais:
Em 1878, surge a Vila Operria de Marzago, [...] inicialmente Companhia
de Tecidos Sabarense, fundada por Francisco Guimares em rea pertencente
jurisdio municipal de Belo Horizonte. J no sculo 20, a fbrica passa a
pertencer ao industrial Carvalho de Brito que a modernizou e expandiu at
a dcada de 60 (Fundao Clvis Salgado, 2008). A vila alcanou notvel
GUIMARES ROSA EM TRADUO 79

Se mundo moderno supe necessariamente o declnio das


crenas antigas e uma concepo linear de tempo, podemos obser-
var que o mundo do serto rosiano, ao contrrio, majoritariamente
um mundo arcaico, primitivo, e a presena do tempo mtico ou do
tempo da natureza uma constante sempre registrada por inmeras
anlises.
E se o mundo moderno implica o triunfo da razo, este no o
mundo dele, que defende o primado da intuio sobre a megera
cartesiana mais de acordo, assim, com o pensamento filosfico
que distingue na modernidade o declnio da razo, domesticada
pela indstria e pela tcnica, runa do esprito. Como explica Mi-
chel Raimond (2000) e exemplifica Mrio de Andrade no Prefcio
interessantssimo de Paulicia desvairada, o exterior da vida mo-
derna automvel, cinema, asfalto no ingrediente necessrio a
uma arte que se queira moderna. Temas eternos, universais, podem
perfeitamente s-lo: o homem eterno, s voltas com o grande enig-
ma da existncia. A modernidade, assim, d-se a ver no neces-
sariamente de modo direto, como contedo temtico, mas como
atitude, como fatura, como forma, pela linguagem.
Podemos encontrar em Guimares Rosa atitude correspondente
quela descrita por Antonio Candido (1989b), segundo a qual, no
romance social das dcadas de 1930-1940, a conscincia social leva
procura de solues formais. Um exemplo, pequeno, mas a nosso
ver muito representativo desse aspecto, encontrado no conto
Conversa de bois, de Sagarana: trata-se da presena, na fala do
mesmo narrador, de diferentes formas de tratamento, cuja distin-
o fundamental Soronho versus Seu Soronho, relacionadas
ao regime de focalizao varivel: embora a voz seja a mesma, a do
narrador, a viso varia, correspondendo o tratamento mais formal a
trechos em que a focalizao corresponde ao menino Tiozinho, ex-

desenvolvimento urbano. Nos galpes da antiga fbrica, tombada em 2002,


funciona hoje o Centro Tcnico de Produo da Fundao Clvis Salgado,
responsvel pela produo de cenrios e figurinos para grandes produes
culturais, como peras, bals e teatros, um dos maiores espaos do Brasil no
gnero (Agncia Minas, 2008). Ver ainda Andrade & Souza (2006).
80 GILCA MACHADO SEIDINGER

plorado e humilhado, pois ele, sim, mas no o narrador associa


o patro Soronho ao Demo. Assim, por meio de pequenos achados
formais como esse, vo se desenhando diferentes concepes de
mundo, supera-se a dicotomia Bem versus Mal, e trazida tona
a questo das relaes de poder e dominao (cf. Seidinger, 2004).
Recorde-se que, conforme Candido (1989b), Guimares Rosa
representa um segundo momento do romance social, em que este
se transforma, e o vis regionalista se faz suprarregional, ao trans-
figurar as regies e emprestar-lhe carter universal; no obstante, a
dimenso da regio e dos problemas sociais que lhe so especficos
ainda permanece vlida. E nesse percurso, a busca, luta mesmo, por
solues formais que renovem o idioma incessante e, ao longo da
obra do escritor, cada vez mais acirrada.
Podemos entender sua obra como antitradicional, em alguns
aspectos; fala-se muito da revoluo rosiana, que at hoje, vimos,
parece encontrar resistncia em alguns meios. Ao mesmo tempo,
ela tradicional: reacionrio da lngua, ele assim se autodefine,
querendo com isso diferenciar sua obra da de Joyce, que seria revo-
lucionrio.12 Enfim, no de se estranhar que se veja em Guimares
Rosa o escritor moderno, mas que no pode ser tomado como de
vanguarda, como Calinescu (1999) afirma acerca de outros grandes
nomes da literatura mundial.
Se no for pelas distintas concepes de tempo linear e irrever-
svel, na viso da vanguarda , outro fator relevante a coloc-lo em
posio alheia vanguarda, apesar do aspecto de inovao extrema
da linguagem, a ideia de movimento de grupo, de rebanho, prpria
s vanguardas, mas estranha situao do escritor mineiro. Embora
seja possvel localizar correntes que desembocaram na prosa rosiana,
filiaes e parentescos, Joo Guimares Rosa est, com efeito, sozi-
nho no cenrio da prosa de fico no Brasil. Sobre ele, afirma Luiz

12 Os melhores autores latino-americanos sempre foram, ao mesmo tempo,


depositrios das velhas formas europeias e exploradores ousados do possvel
futuro das mesmas. Os anacronismos de nossos escritores foram, muitas vezes,
anacronismos prospectivos (Perrone-Moiss, 1997, p.253 grifo da autora).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 81

Fernando Verssimo (1997-1998, p.76) em texto, alis, que se intitu-


la Isolado: nosso escritor mais regional e mais universal, mais ar-
caico e mais moderno, e no deixou nenhum herdeiro reconhecvel.
Opostos que no se excluem parecem ser, alis, muito frequentes nas
consideraes de grande parte da crtica dedicada obra do autor.
Note-se que a abordagem que procura compreender a insero
de Guimares Rosa no quadro maior da literatura brasileira, ainda
que no se faa representar com muita frequncia nas pesquisas de-
dicadas ao escritor nos dias de hoje, todavia se faz presente e acaba
por se aproximar de uma vertente relativamente atual da crtica, a
dos estudos ps-coloniais. No mbito de nossa pesquisa, as consi-
deraes reunidas neste item ganham relevncia no equacionamen-
to da questo que nos move, na medida em que localizam a obra
de Guimares Rosa como o pice do modernismo entre ns, pela
via da combinao entre regionalismo e experimentalismo, pela via
da revoluo na linguagem. Ademais, permitem entender com mais
clareza por que ngel Rama atribui ao autor o papel de transcul-
turador, ideia que ganha importncia se se trata de refletirmos,
nesse contexto transcultural, acerca de suas relaes com a cultura
do outro e, em ltima anlise, acerca da traduo de sua obra.13
importante destacar a ideia de que representa papel fundamental,
nesse quadro, a possibilidade de expandir o universo de leitores de
sua obra para alm das fronteiras do pas.

Outras pontuaes da crtica. Tutamia:


conjuro, conjuraes

Registrem-se inicialmente, nesta seo, as observaes de Vera


Novis (1989, p.22) acerca do pouco interesse que essa obra desper-
taria na crtica:

13 Criadas e desenvolvidas em lnguas de antigas culturas, ou como prolongamen-


tos excntricos das grandes literaturas europeias, as literaturas latino-americanas
foram foradas, desde o incio, a enfrentar a questo identitria, a se debater
entre as instncias do Mesmo e do Outro (Perrone-Moiss, 1997, p.245).
82 GILCA MACHADO SEIDINGER

[...] ofuscada pela monumentalidade de Grande serto: veredas, a


crtica (com raras, e algumas felizes, excees) no se preocupou
devidamente com o que veio depois. [...] O que vem depois repe-
tio [...] e involuo, regresso (os minicontos de Tutamia, que
pem em xeque a qualidade da quantidade enfatizando e valori-
zando o mnimo, o quase-nada).

Hoje, passados muitos anos, tal situao se alterou. Certamente


o estudo de Novis (1989) muito contribuiu para essa mudana, e
dele lanamos mo em outros momentos deste trabalho. Mas o fato
que hoje podemos contar com alguns estudos importantes sobre
Tutamia; a qualidade da obra tem sido amplamente reconhecida; a
questo da quantidade, devidamente equacionada. Destaque-se
que esse mnimo, quase-nada a que se refere Novis passou a ter
para ns, medida que a pesquisa avanava, o valor de uma chave
de leitura da obra; da referida regresso, decorrem efeitos que
importa entender.
Novis (1989, p.22-3) afirma ainda que, primeira leitura, o
livro desconcertante: a primeira impresso, de perplexidade; o
conjunto parece desigual, verdadeira colcha de retalhos sem a preo-
cupao com a harmonia das cores; e mais:

[...] a estranheza de quatro prefcios num s volume, o humor


(excessivo para alguns) dominante nesses prefcios, a existncia de
dois ttulos que tm sua posio invertida no final do livro, de dois
ndices, de um glossrio que arrola palavras no utilizadas no texto,
tudo isso desconcerta e confunde o leitor.14

A autora trata, em seu estudo, de desmontar essas impresses,


mostrando como as histrias esto fortemente relacionadas, com-
provando com anlise minuciosa sua hiptese de que os contos

14 Nossa primeira leitura da obra, h muito anos, tambm foi marcada por essa
impresso de, no mnimo, estranhamento; exatamente isso o que nos moveu,
mais tarde, ao trabalho com essa obra.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 83

devem ser lidos como fragmentos de um conjunto (ibidem, p.23).15


Relativiza tambm a ideia de que o tamanho reduzido dos contos da
obra se deva apenas ao exguo espao para publicao oferecido pela
revista Pulso, que os publicara originalmente, argumentando que,
se essa foi a verdadeira razo da conteno, o resultado foi excelen-
te, mas lembra que em um dos prefcios, Aletria e hermenuti-
ca, o autor contextualiza seus minicontos na anedota, na adivinha
e nos koans do Zen (ibidem, p.26). E conclui: Quanto ao leitor,
convidado pelo mestre Rosa a trilhar misteriosos caminhos, sendo
a linguagem cifrada de Tutamia o seu batismo de fogo (ibidem,
p.27) enigma cujo deciframento exige, sim, a atitude respeitosa do
exegeta, mas no permitamos que essa metfora mstica apague a
dimenso do trabalho consciente que marca da produo literria
do autor.
O desconcerto do leitor de Tutamia fato inconteste, e as im-
presses de nossa primeira leitura bem poderiam ser descritas por
uma palavra: desconcertante. Mas mesmo difcil imaginar que
o escritor simplesmente se submetesse, ao publicar Tutamia, a
uma injuno como a anteriormente referida, relacionada ao espao
disponvel numa revista para a publicao dos contos, uma vez que
se trata da ltima obra sua publicada em vida, quando j era mais
que consagrado pelo pblico e pela crtica e membro (eleito, mas
ainda no empossado) da Academia Brasileira de Letras.
Difcil crer que tal conciso no supusesse uma intencionalida-
de, uma vez que h registros de um projeto de longo prazo envol-
vendo o volume intitulado Tutamia, como em Porteira de fim de
estrada, texto datado de 1937 que serve como posfcio a Sezo
(verso de Sagarana posterior dos Contos apresentados para o
Concurso Humberto de Campos e anterior publicao da obra),
em que Guimares Rosa anuncia seu prximo livro: chamar-se-
TUTAMIA, e vir logo depois deste. Benza-os Deus! (apud

15 Embora a vejamos com algumas restries, essa hiptese explorada neste


trabalho, conforme j se disse, e discutida detalhadamente no momento da
anlise.
84 GILCA MACHADO SEIDINGER

Lima, s. d.). Essa previso, alis, no se revela verdadeira, pois


Tutamia vem luz como livro apenas trinta anos depois, sendo an-
tecedido por todas as demais obras publicadas em vida pelo autor.
Retomemos aqui a j citada afirmao de Paulo Rnai (1976a,
p.193) acerca dessa obra: a leitura de qualquer pgina sua um
conjuro. Se conjuro imprecao mgica, exorcismo, escon-
juro; palavras imperativas que se dirigem ao diabo ou s almas do
outro mundo (Enciclopdia Brasileira Mrito, 1961, p.92), no se
pode esquecer que o verbo conjurar, alm de relacionar-se com
a splica, com o rogo, como palavras voltadas a afastar um mal
iminente, tambm tece relaes com a ideia de conspirao, de in-
surreio, como na expresso Conjurao Mineira, por exemplo.
Duas vertentes descortinam-se nesse epteto: uma, da ordem do
mstico, do sagrado, aparentado ao mito; outra, do poltico, da revo-
luo, numa dimenso que parece opor-se ao mito, ao aproximar-se
da histria (oposio que pode ser, porm, apenas aparente). Nesse
sentido, tanto se poderia tomar Tutamia como uma prece quanto
como um libelo, um manifesto pela liberdade da palavra, entre
outras coisas. Explora-se a seguir a segunda dessas vertentes, reu-
nindo-se para tanto algumas consideraes em torno da dimenso
da histria na obra rosiana. Atente-se para a ideia de que, em nossa
opinio, essas duas vertentes, histria e mito, no contexto da obra,
no so excludentes.
Conforme atesta Franklin de Oliveira (1991) em artigo de 1967,
a opinio de que Guimares Rosa era um escritor alienado era
comum; segundo o crtico, o problema da alienao preocupava-
-o profundamente (ibidem, p.185). Escreveu-se, por motivo da
morte dramtica de Rosa, terrivelmente trgica para o Brasil, que
ao contrrio da maioria dos grandes escritores, contemporneos,
Guimares Rosa era singularmente no engajado. Viso errada,
por superficial, dizia, j nessa poca, o ensasta e amigo pessoal do
escritor (ibidem, p.183).
Como exemplo de que tal opinio no se sustenta, Oliveira
(1991, p.183) cita um ensaio do ano de 1960, de autoria de Dante
Costa, que fez a prova minuciosa da mensagem revolucionria da
GUIMARES ROSA EM TRADUO 85

obra de Rosa: a denncia da misria brasileira, a revelao de um


quadro que, pela sua simples amostragem, exige mudana profun-
da. Recorrendo a Engels, Franklin de Oliveira (1991, p.184) ar-
gumenta que a mensagem revolucionria deve emergir da situao
descrita, sem necessidade de meno explcita.
Com efeito: A conscincia histrica que caracteriza o homem
contemporneo um privilgio, talvez mesmo um fardo que jamais
se imps a nenhuma gerao anterior (Gadamer & Fuchon, 1998,
p.17), e Guimares Rosa no teria podido ficar alheio a isso. Se por
conscincia histrica se entende o privilgio do homem moderno
de ter plena conscincia da historicidade de todo presente e da rela-
tividade de toda opinio (ibidem), o autor mineiro exerceu-o como
poucos.16
Porm, no se pode deixar de considerar que so muitos os modos
de presena possveis para a histria, no texto literrio. De acordo
com Antonio Candido (1985, p.5), preciso perguntarmo-nos,
com Lukcs: O elemento histrico-social possui, em si mesmo,
significado para a estrutura da obra, e em que medida?. De fato,
ele determinante do valor esttico, agente em sua estrutura, ou,
pelo contrrio, apenas possibilita sua realizao, como veculo para
a corrente criadora? Essa questo nos parece de grande relevncia,
pois, se hoje no resta dvida de que o elemento histrico-social na
obra rosiana agente, atuante em sua estrutura, como temos visto
e veremos adiante, resta verificar se essas condies se mantm, de
alguma forma, ao se concretizar a traduo.
Veja-se o estudo de Luiz Costa Lima (1974) intitulado Mito e
provrbio em Guimares Rosa, em A metamorfose do silncio. Ci-
tando Roberto Schwarz, o autor lembra a passagem, em Guimares
Rosa, da regio para o destino humano, comparando-a passagem
do destino alemo para os valores universais no Doktor Faustus, de

16 Ver, por exemplo, A instncia narrativa e a relatividade dos sentidos, ou A


iconizao do olhar, ou ainda Bem ou Mal, uma questo de focalizao,
em que a questo do ponto de vista e sua relatividade analisada nos contos
Minha gente e Conversa de bois (Seidinger, 2004, passim).
86 GILCA MACHADO SEIDINGER

Thomas Mann, reputando-a, no caso alemo, mediao do hist-


rico, na forma da tradio do romance. Em Guimares Rosa, entre-
tanto, haveria, em lugar dessa mediao, um hiato do histrico,
e a ligao regio-destino humano dar-se-ia por meio do mito e de
sua lgica do concreto (Lima, 1974, p.54-5).
Parece-nos haver nessa argumentao, porm, uma contradio
em termos. A existncia de um mediador substituto na forma do
provrbio, mediador que se pe em lugar da indagao histrica
(ibidem, p.56-7 grifo nosso), apontaria, na verdade, exatamente
para a presena estrutural do dado social e histrico, e no para sua
ausncia, e no para um exlio da histria. Podemos pensar, se
compreendermos esse pr-se em lugar de como um represen-
tar, que o mediador, o provrbio, representa a indagao histrica,
encena-a, e no a substitui, no a exclui. Cremos tambm ser pos-
svel afirmar que o uso e as transformaes da linguagem popular
e do provrbio em Tutamia exemplificam o valor determinante
que o elemento histrico-social pode adquirir na construo da
obra literria.
interessante notar que, de modo geral, no limite, o dito pro-
verbial reveste um carter frequentemente semirreligioso de sen-
tena e orculo, quase sacralizando as normas de sustentao do
grupo (Candido apud Simes, 1988, p.119). Central para nossa
argumentao destacar as relaes do provrbio com as normas de
sustentao do grupo, ao lado de seu valor quase sagrado. Mar-
cando a presena do que social na lngua, ao mesmo tempo, pela
subverso, marca a autoria, justapondo o antigo, o fixo, o consoli-
dado, e a inovao, a criao individual, a liberdade. Sobre a base do
que compartilhado, assentado, consolidado, constri-se o novo, o
inovador, o revolucionrio. Esse aspecto est intimamente relacio-
nado, cremos, superao da dicotomia regionalismo/vanguarda,
pela via da transculturao, de que j tratava ngel Rama.
O que queremos dizer que parece haver uma aproximao ou
mesmo uma complementaridade entre o conjuro-prece e o conjuro-
-conjurao em Tutamia; as normas de sustentao do grupo, rela-
cionadas de alguma forma ao sagrado, tm seu lugar garantido, bem
GUIMARES ROSA EM TRADUO 87

marcado, enunciadas na forma do mito, da adivinha, do provrbio,


mas, ao se transformar o provrbio, tais normas so subvertidas
revolucionariamente.
Aqui tambm nos volta ideia o jogo entre tradio e inova-
o, entre tradicionalismo e antitradicionalismo de que se falou
anteriormente, ao abordarmos a questo da modernidade em Gui-
mares Rosa. O movimento parece ser o mesmo e corresponderia
tambm, a nosso ver, ao funcionamento da dinmica regional/uni-
versal na obra do autor, como tambm questo de que trata Ettore
Finazzi-Agr (1998) em O tamanho da grandeza geografia e
histria em Grande serto: veredas, em que mostra as relaes pe-
culiares que, nesse romance, se tecem entre tempo e espao.
O estudioso baseia-se no conceito de obras-mundo, que o crtico
italiano Franco Moretti prope para aqueles livros com os quais
a crtica literria no sabe o que fazer, e cuja definio possvel a
de uma pica moderna. Uma de suas caractersticas fundamen-
tais parece ser a contemporaneidade do que no contemporneo:
Depois transforma-se em Ao lado e a histria torna-se assim
uma gigantesca metfora da geografia (ibidem, 1998, p.109 grifo
do autor).17
De forma diferente e como que complementar ao regionalismo,

[...] a obra de Rosa nunca nos coloca diante de duas culturas, de


dois tempos, de dois espaos, mas questiona (e nos questiona sobre)
a prpria noo de cultura e a sua aparente duplicidade, assim como
se (e nos) interroga sobre o que se pode entender com tempo e
espao, ou seja, o que significa a histria e a geografia numa terra
marginalizada, em que coexistem um dentro do outro, um atravs
do outro o atraso e o progresso, o passado e o futuro, o interior e

17 Se, em Guimares Rosa, a histria se torna figurao simblica da diversifi-


cao geogrfica, a tentativa positivista de Euclides da Cunha, pelo contrrio,
falha quando tenta reescrever a geografia como histria, ou, dito de outra
forma, tenta encontrar na geografia o sentido da histria (Finazzi-Agr,
1998, p.109).
88 GILCA MACHADO SEIDINGER

a cidade, a aridez do serto e o vicejar das veredas. (Finazzi-Agr,


1998, p.112)

Acrescentaramos a essa srie de oposies a coexistncia do j-


-dito e do novo; do lugar-comum tantas vezes repetido o provr-
bio refletindo a realidade do ser e da comunidade (Simes, 1988,
p.124) e da inveno, da subverso do normalizado/normatizado,
da criao artstica, no que tem de nico e individual. Ou ainda, do
eu e do outro. A obra de Guimares Rosa, com efeito, permite uma
leitura que questiona e nos questiona sobre noes como sujeito,
alteridade, nacional, fronteira, margem, entre muitas outras.
Helosa Starling (1998), por sua vez, em O sentido do moderno
no Brasil de Joo Guimares Rosa: veredas de poltica e fico, v
no projeto literrio de Guimares Rosa uma proposta de releitura
de um pas que ambiciona a todo custo encontrar um caminho pr-
prio de passagem para o moderno. Sem remeter a nenhuma daque-
las prticas interessadas em identificar os sinais peculiares de uma
paisagem nacional para torn-la imediatamente legvel, oferecendo
substncia, ainda que mutante e escorregadia, ao nome Brasil,
em Guimares Rosa a busca do territrio invisvel e indivisvel da
nao permanece vazada por brechas, vazios, silncios desinte-
grao (ibidem, p.139).
O que importa frisar aqui que a referida proposta de relei-
tura do pas s ganha sentido se buscamos entend-la a partir da
linguagem que a funda, como pesquisa lingustica, como escritura.
O estudo da narrativa, transitando da sintaxe da frase do discurso,
parece-nos, a esta altura, de importncia fundamental nessa tarefa.
Suzi Frankl Sperber (1982, p.103-10) j expressara antes opinio
que nos parece similar de Starling e, embora trate de aspecto de
ordem mais estritamente lingustica que Helosa Starling, parece-
-nos produtivo aproximar esse dois registros. Sperber (1982), estu-
dando o fenmeno da organizao da linguagem ao longo da obra de
Guimares Rosa, aponta como frequentes em Tutamia a incomple-
tude do sintagma, a inconcluso da histria um incompleto que
espera e que permitiria a justaposio de uma segunda isotopia,
GUIMARES ROSA EM TRADUO 89

como na anedota, para o que, entretanto, faltam elementos arti-


culadores, criando-se assim uma abertura. Guimares Rosa teria
chegado a um impasse diante da palavra, impasse que se resolve
pela elipse, em diversos casos, mas que no fundo beira o silncio
quase que total remetido para a transcendncia (ibidem, p.110).
Todas essas consideraes parecem indicar, de certa forma, uma
e a mesma coisa: a instaurao, na e pela obra rosiana, de uma cons-
telao de opostos que no se excluem, muito pelo contrrio, e a
consequente abertura de um intervalo entre eles, de modo a criar
espao para o novo, espao que, todavia, no se encerra nele mesmo
nem se preenche totalmente indecidvel. Muitos estudos pode-
riam ser aqui elencados por exemplificarem dinmicas muito simi-
lares, como a da oposio entre logos e mythos analisada por Couti-
nho (2002), entre tantos outros. Por enquanto, fiquemos com esses,
pois nos parecem suficientes para concebermos a imagem dessa rica
dinmica que aparece com frequncia descrita em estudos da obra
rosiana das mais variadas filiaes.
Voltando quilo que Franklin de Oliveira (1991), na esteira
de Engels, queria ver na obra de Guimares Rosa, e que Candido
(1985), com Lukcs, apontava a presena estrutural do histrico ,
vejamos ainda o trabalho de Willi Bolle (2002, p.353), segundo o
qual Grande serto: veredas pode ser considerado uma refinada
verso ficcional de uma histria das estruturas; sobre a base cons-
tituda pela situao narrativa, so montadas camadas de falas que
representam os conflitos sociais e polticos em forma de conflitos
entre discursos. Estes correspondem a foras atuantes na histria
brasileira, sendo o narrador rosiano essencialmente um comentarista
de discursos. Outros pontos a serem destacados do estudo de Bolle
(2002), quanto s relaes entre a realidade brasileira e a revoluo na
linguagem operada pelo escritor mineiro, poderiam ser os seguintes:

[...] as inovaes poticas e estticas postas em obra por Guimares


Rosa configuram uma utopia que no apenas literria, mas tam-
bm poltica: reinventar o portugus do Brasil, em forma de uma
lngua que sirva para o dilogo entre as classes. (p.363)
90 GILCA MACHADO SEIDINGER

[...] rumo a uma utopia potica e poltica, em que cada falante da ln-
gua deste pas, mesmo o mais humilde, possa ser a gramtica, a inven-
o e o sujeito da linguagem em pessoa. [...] Guimares Rosa prope
a construo da cidadania atravs da energia da linguagem. (p.364)

Enveredemos agora por caminho paralelo, atalho que nos leva


ao mago da obra: aquele dos prefcios. Meyer-Clason (1994a,
p.260), por exemplo, afirma:

Die Vorworte haben die Aufgabe, den Leser zu lenken und zum
Nachdenken anzuregen, ihn aber gleichzeitig in die Mitte des Geheim-
nisses dieser vier Vorwort-Geschichten zu fhren: die erste die
Kehrseite der Sprache; die zweite die Erfindung der Sprache;
die dritte die doppelte Wirklichkeit; die vierte die dargestellte Welt.
Diese vier Facetten vervielfltigen sich und verschmelzen zu einem
Thema: die Infragestellung der Sprache, des Menschen, der Welt.18

A multiplicao dos prefcios e sua insero de permeio s his-


trias uma dentre as muitas inovaes poticas e estticas propos-
tas pelo autor em Tutamia. Irene G. Simes (1988, p.15) acredita
que os prefcios seriam um primeiro exemplo onde o humor e o
tom cmico sustentam no um discurso explicativo sobre a anedota
e o neologismo, mas estrias sobre assuntos pertinentes crtica
literria.19 So narrados num tom quase coloquial e os recursos
expressivos da linguagem oral (os ditos populares, a adivinha, as
recorrncias sonoras) esto presentes (ibidem, p.16), tanto quanto

18 Os prefcios tm a tarefa de guiar o leitor e lev-lo a refletir, mas tambm,


ao mesmo tempo, de conduzi-lo ao centro do segredo desses quatro prefcios-
-estrias: o primeiro o avesso da linguagem; o segundo a inveno da lin-
guagem; o terceiro a dupla realidade; o quarto o mundo representado.
Essas quatro facetas multiplicam-se e se fundem em um tema: o questiona-
mento da linguagem, do homem, do mundo.
19 De acordo com Maria Clia Leonel (comunicao pessoal), trata-se de assun-
tos relacionados mais teoria do que crtica, objeo com a qual temos de
concordar.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 91

nas narrativas propriamente ditas. Nesse aspecto, quanto ao carter


de estria dos prefcios, note-se que essa opinio comparti-
lhada por Meyer-Clason (1994a), que os classifica como Vorwort-
-Geschichten (prefcios-histrias).
Segundo Irene Simes, no caso de Tutamia, os prefcios no re-
presentam mera advertncia aos leitores, aproximando-se do gne-
ro independente mencionado por Carpeaux (apud Simes, 1988,
p.24), aquele que, semelhana de pequenos ensaios, traa reflexes
sobre a origem das estrias, a reformulao da linguagem, a posio
do escritor. Ao contrrio do que muitas vezes ocorre, os prefcios
nessa obra apresentam linguagem to densa quanto a das histrias:

Cada um deles funciona como uma fronteira nos limites do


texto, alterando todo um processo habitual de leitura, forando
o leitor a pensar em elementos anteriores estria. Instaura-se
perante ele, o leitor, uma nova percepo do mundo, uma viso
lcida, crtica e potica da realidade. (Simes, 1988, p.26)

Funcionando como verdadeiras molduras, marcam a passagem


de um ponto de vista externo para um ponto de vista interno e vice-
-versa (Uspnski apud Simes, 1988, p.26). Dos quatro prefcios,
segundo indica Irene Simes, apenas Aletria e hermenutica
de produo posterior, ou seja, teria sido redigido para fazer parte
do volume publicado sob o ttulo de Tutamia: terceiras estrias,
enquanto os demais j haviam sido publicados, pelo jornal O Globo
e pela revista Pulso, entre 1961 e 1965.20 De acordo com Simes
(1988, p.29), este o mais elaborado, importante para a compreen-

20 A edio em espanhol publicada pela Editora Calicanto, de Buenos Aires (com


o apoio da Embaixada do Brasil e financiada pelo Banco do Estado de So
Paulo), traz o prefcio, intitulado em espanhol Fideos y hermeneutica, antes
do prefcio do tradutor Santiago Kovadloff, Guimares, Homem-Macho da
poesia y las des-aventuras de su traduccin, e s ento vm as narrativas. Essa
diagramao surpreende, pois estamos habituados a ler os prefcios de Tuta-
mia como parte integrante da obra, mas, de certa forma, se justifica, a partir
das consideraes de Irene Simes.
92 GILCA MACHADO SEIDINGER

so da obra e das inovaes do autor, apresentando a posio de


um escritor que mergulha na tradio popular da linguagem e da
extrai os elementos que usar em seus textos, ligando a literatura s
razes profundas do homem.21
Nas palavras de Paulo Rnai (1976a, p.195), os prefcios so
a profisso de f ou arte potica em que o escritor, atravs de ro-
deios, voltas e perfrases, por meio de alegorias e parbolas, analisa
o seu gnero, o seu instrumento de expresso, a natureza da sua
inspirao, a finalidade da sua arte, de toda a arte.
Sobre Aletria e hermenutica, afirma ainda Benedito Nunes
(1969, p.205):

[...] penetrante reflexo sobre o humor, focaliza, estudando o


mecanismo das anedotas de abstrao, o valor do no-senso. O
no-senso abeira-nos das coisas importantes que no podem ser
ditas. modo de dizer aquilo para que falece expresso. Ldico e
revelador, exercita-se, por meio dele, o jogo da linguagem, at o seu
extremo limite.

Essa brevssima incurso pelos prefcios traz-nos, no fio desta


discusso, at a ideia daquilo que no pode ser dito, aquilo para o
que falece expresso, assim como afirmao de que se trata, em
Tutamia, de levar o trabalho com a linguagem aos limites do pos-
svel, at o seu extremo limite, o que o crtico paraense sublinha
bem enfaticamente. Trata-se, nessa obra, de colocar em cena em
palavra , em toda sua complexidade, o questionamento da lingua-
gem, do homem, do mundo.
O ensasta afirma ainda que esse prefcio estabelece no s a
perspectiva a partir da qual se encaminham as histrias dessa pri-

21 Dilthey enfatiza e, sem dvida, com razo que o que chamamos sentido
da vida se constitui, muito antes do que toda objetivao cientfica, no interior
de uma viso natural da vida sobre si mesma. Essa viso natural da vida sobre
si mesma encontra-se objetivada na sabedoria dos provrbios e dos mitos, mas
sobretudo nas grandes obras de arte (Gadamer & Fuchon, 1998, p.31).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 93

meira parte cuja ao transcorre em enredos que se desenre-


dam, nos ajustes de contas e inesperados acertos, que desnorteiam
o senso comum , como tambm, e sobretudo, fixa a hermenu-
tica, no de cada conto em particular, mas de todos em conjunto a
hermenutica da estria que h nas estrias (ibidem, p.206).
Acerca da obra como um todo, Nunes (1969, p.209) toma cada
histria como uma espcie de veculo da epoch, a suspenso de
julgamento dos cpticos: cada estria manteve em suspenso o
conhecimento objetivo, o valor utilitrio e prtico das palavras da
lngua, para permitir a apreenso em profundidade do mundo, re-
novado e novamente percebido atravs de nova linguagem.
A suspenso do conhecimento objetivo, que Nunes identifi-
ca como trao bsico da configurao narrativa de Tutamia, o
tema de uma das epgrafes do prefcio Sobre a escova e a dvida:
Necessariamente, pois, as diferenas entre os homens so ainda
outra razo para que se aplique a suspenso de julgamento (SEX-
TUS EMPIRICUS) (Rosa, 1976, p.146), e ganha papel central,
para ns, na caracterizao da obra. Se as histrias conseguem esse
efeito, no apenas pelo contedo, mas, sobretudo, graas nova
linguagem, como refere Nunes (1969).
Retomemos a questo da presena da histria em Tutamia. De
acordo com Walter Benjamin (1986, p.40-1), no ensaio Sobre o
conceito de histria, o mtodo aditivo do historicismo pode ser
caracterizado como aquele que oferece a massa dos fatos acumu-
lados para preencher o tempo vazio e homogneo; diferentes dele,
porm, so aquelas oportunidades revolucionrias que foram uma
determinada poca a sair do fluxo homogneo da Histria, e que
o filsofo descreve como a paragem messinica do acontecer ou
parada, forma mais frequente no portugus do Brasil para o ale-
mo Stillstellung (cf. Benjamin, 2007) do original, que preferimos
deste ponto em diante.
Contemplemos Tutamia sob uma tica que integre as consi-
deraes de Benedito Nunes sobre Guimares Rosa e de Walter
Benjamin sobre diferentes modos de tratar a histria. Talvez pos-
samos entender a suspenso do conhecimento objetivo e do valor
94 GILCA MACHADO SEIDINGER

utilitrio e prtico das palavras da lngua como correspondente ao


momento descrito por Benjamin como uma Stillstellung. Podemos
ver sob essa tica o discurso narrativo de Tutamia, se o entende-
mos como a cristalizao lingustica dessa atitude de suspenso do
conhecimento, como o momento em que uma tenso, forte e, no seu
limite, muda, parece preparar, antecipar ou indiciar um aconteci-
mento histrico.
A Stillstellung um momento ao mesmo tempo positivo, tanto
quanto potencialmente explosivo.22 Ela poderia se materializar dis-
cursivamente, e o que de fato queremos ver aqui, lembrando, mais
uma vez, as palavras de Helosa Starling (1998, p.139), sobre o caso
Guimares Rosa: brechas, vazios, silncios desintegrao, e
a distaxia, que Suzi Sperber (1982) aponta como caracterstica da
frase em Tutamia.
Poderamos lembrar ainda, movidos pelas ideias de vazio e si-
lncio parada , o artigo de Paulo Rnai (1976a) intitulado As
estrias de Tutamia, em que este identifica como caracterstico da
obra algo que no est no texto. Essa pode ser uma outra forma de
descrever a Stillstellung.
Rnai (1976b, p.199 grifo nosso) atribui esse algo a uma
inspirao popular e sublinha a importncia da sintaxe, renovada,
na obra:

Na realidade o neologismo desempenha nesse estilo papel


menor do que se pensa. [...] as maiores ousadias desse estilo, as
que o tornam por vezes contundente e hermtico, so sintticas: as
frases de Guimares Rosa carregam-se de um sentido excedente pelo
que no dizem, num jogo de anacolutos, reticncias e omisses de
inspirao popular, cujo estudo est por fazer.

22 De acordo com Anil Jain (2002, p.60, traduo nossa), Benjamin concebe,
portanto, a parada [Stillstellung] sob determinadas circunstncias como
um momento de todo positivo, potencialmente explosivo (Benjamin
begreift also die Stillstellung unter bestimmten Umstnden als durchaus posi-
tives, potentiell aufsprengendes Moment).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 95

Importa no banalizar essa ideia nem atribuir, de modo direto


ou mecnico, a uma influncia popular as reticncias e omisses do
bem pesado, calculado e retrabalhado estilo rosiano, exatamente
pelo que ele traz em si de literrio, de ousadia, de criao, sendo
isso, com efeito, o que o torna mais contundente e o que faz o enun-
ciado narrativo soar hermtico, de acordo com o que esse mesmo
comentrio indica. De todo modo, Rnai no afirma que se trata
apenas disso, nem ns negamos que o fator apontado pelo crtico
faa parte dessa equao.
Mas no se pode esquecer que se trata, com efeito, de uma supe-
rao, de estilizao, e a que reside sua modernidade e se define
seu papel revolucionrio. Tambm temos que lembrar que o popu-
lar estaria, sim, relacionado ao carter revolucionrio dessa Stills-
tellung. Os trabalhos de Willi Bolle (2002), j referidos, e de Joo
Adolfo Hansen (2000), citado adiante, alis, enfocam com bastante
clareza esse aspecto.
Destaquemos ainda a afirmao de que as maiores ousadias no
esto nos neologismos, mas so, antes, de ordem sinttica, cons-
tatao que para ns se reveste de grande importncia. Alm de
descrever o enunciado narrativo, apontando-lhe a peculiaridade,
caracterizando-o, sobretudo, pela ousadia da sintaxe, essa conside-
rao cria um horizonte de expectativa em relao ao texto tradu-
zido: teria ele tambm ousado? Instiga-nos a investigar como esse
aspecto teria sido tratado pela traduo e justifica, assim, o foco que
adotamos neste trabalho, que, de certa forma, vai na contracorrente
das pesquisas voltadas para a traduo da obra rosiana, em grande
parte dedicadas questo lexical.
Voltemos reflexo sobre o papel da Histria e s ideias benja-
minianas, para tentar chegar ao sentido das palavras de Guimares
Rosa no bilhete enviado a Franklin de Oliveira, dias depois de uma
discusso em que este lhe observara que a primeira frase de Tuta-
mia A estria no quer ser histria. A estria, em rigor, deve ser
contra a Histria poderia ser usada por aqueles que o acusavam
de esoterismo e de alienao. Escreve Guimares Rosa (apud Oli-
veira, 1991, p.185):
96 GILCA MACHADO SEIDINGER

E, pois, mudando de prosa: / o A estria contra a Histria, /


voc, perjuro de Glria, / acho que no entendeu. / Histria, ali,
o fato passado / em reles concatenao; / no se refere ao avano da
dialtica, em futuro, / na vastido da amplido. / Trao e abrao.
Joo. 23

A reles concatenao dos fatos passados no interessa; so,


com efeito, apenas fatos acumulados, a massa homognea de fatos
tomada no encadeamento temporal, na perspectiva historicista.
Importa, antes, surpreender as virtualidades daquele momento,
a constelao carregada de tenses (Benjamin, 1986, p. 41), o
avano na vastido da amplido, destruir mesmo o contnuo da
Histria, ou ainda captar a Histria imanente, incluindo-a na di-
nmica interna da obra. exatamente essa tenso que Guimares
Rosa traduz em sua linguagem revolucionria/reacionria, mar-
cando-a de vazios e silncios, introduzindo a distaxia, rompendo a
frase, indo aos extremos limites da legibilidade.
Nesse sentido, tambm, vale notar que

[...] os que melhor traduzem os motivos sociais e histricos no so


aqueles que retratam de maneira escrupulosamente exata os acon-
tecimentos, mas sim aqueles que exprimem o que falta a um grupo
social, que mostram as possibilidades subjacentes de determinadas
situaes ou acontecimentos, e tentam assim fazer com que as vir-
tualidades inerentes a uma poca passem da potencialidade ao ato.
(Freitas, 1989, p.115)

Destaquemos exprimir o que falta a um grupo e cotejemos


com o que afirma Joo Adolfo Hansen (2000, p.39) a respeito da
linguagem de Grande serto: veredas: ao mesmo tempo que, por
sua ilegibilidade e inovao, designa a ausncia de uma efeti-
va comunidade de linguagem, a linguagem de Guimares Rosa

23 Transcrevemos as aspas tal como se encontram no texto de Franklin de Oli-


veira (1991, p.185).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 97

tambm afirmao da urgncia de uma nova comunidade de base


lingustica, a busca de uma linguagem comum neste serto que
Brasil. A leitura de Hansen sublinha tambm a falta, a ausncia, o
vazio e a busca, a necessidade de ousar.
Com isso, contamos com referncias que permitem contextuali-
zar alguns aspectos da criao rosiana: o experimentalismo lingus-
tico, o abeirar-se da ilegibilidade que emergem da frase detona-
da, a Stillstellung; so indicativos importantes, sobre como a obra
de Guimares Rosa tem sido lida; so os alicerces que a sustentam,
sobre os quais se erige, sem os quais pouco restaria a ser reconheci-
do dessa criao.

Tutamia e o mito como discurso: novas pontuaes


da crtica

Sobre o conjunto da obra de Guimares Rosa, afirma Alfredo


Bosi (1994, p.487) que um constante desafio narrao conven-
cional porque seus processos mais constantes pertencem esfera do
ldico e do mtico. Que Tutamia se distancia dos modos conven-
cionais da narrao, no h dvida alguma: basta abrir o volume ao
acaso e deitar vistas a qualquer frase de qualquer uma das quatro
dezenas de narrativas ou dos quatro prefcios.
Quanto ao mtico, retomemos o conceito de mito proposto por
Northrop Frye (1973). Classificando a fico de acordo com a fora
de ao do heri, com base em Aristteles, o terico aloca, num
primeiro plano, as histrias que tm como heri um ser divino,
superior aos homens e a seu meio, e afirma que a histria sobre ele
ser um mito, no sentido comum de uma estria sobre um deus
(ibidem, p.39), situando-se, porm, fora das categorias literrias
propriamente ditas.24 Tomamos esse conceito como um marco ini-

24 Na outra extremidade, no modo irnico, est o heri que inferior em poder


e inteligncia a ns mesmos. Entre a primeira e a ltima, j nas fronteiras da
literariedade, esto a estria romanesca, na qual o heri humano, mas suas
aes so maravilhosas, e em que se passa do mito propriamente dito para
98 GILCA MACHADO SEIDINGER

cial; a partir dele, vejamos como o elemento mtico tem sido discu-
tido por alguns estudiosos da obra rosiana.
Eduardo Coutinho (2002, p.112-21), em O logos e o mythos
no universo narrativo de Grande serto: veredas, identifica como
um dos principais eixos da fico rosiana a coexistncia de dois
mundos, o universo mtico-sacral e o lgico-racional, argumen-
tando que nela todo tipo de construo dicotmica, excludente,
posto em xeque e que elementos aparentemente opostos, como o
mythos e o logos, coexistem em intensa e constante tenso (ibidem,
p.113). Observa que, se o mito est presente em cada aspecto do
Grande serto: veredas, a ponto de constituir um dos elementos
fundamentais de toda a narrativa, em momento algum ele adquire
autonomia, pois dependente da viso de mundo do homem do
serto, e tratado como produto da relao do indivduo com o
mundo, produto da interpretao humana, e consequentemente,
como elemento da cultura representada no romance. Afirma o
autor que o mythos, na obra de Rosa, no um elemento per se,
mas parte do complexo mental do sertanejo (ibidem, p.117), e
no excluiria a presena da lgica racionalista, que estaria com isso
apenas relativizada.
Esse texto exemplifica o tratamento dado questo do mito na
maior parte dos trabalhos a ela dedicados,25 a comear daqueles
que, numa visada por vezes um tanto ingnua, se dedicam a uma
interpretao exclusivamente mstico-esotrica da obra rosiana
no que seja este o caso de Coutinho, claro est. Dele gostaramos

a lenda, o conto popular, o Mrchen e suas filiaes e derivados literrios; o


modo imitativo elevado, da maior parte da epopeia e da tragdia, cujo heri
tem autoridade, paixes e poderes de expresso maiores que os nossos; e o
modo imitativo baixo, da maior parte da comdia e da fico realista, em que o
heri como um de ns (Frye, 1973, p.40).
25 Na anlise de narrativas de Sagarana que empreendemos em trabalho anterior
(Seidinger, 2004), tambm foi essa, de certa forma, a perspectiva que adota-
mos, demonstrando, por exemplo, que em Conversa de bois a associao do
carreiro Agenor Soronho ao demnio, caracterstica de uma viso de mundo
mtica, se deve viso do menino Tiozinho, pois, embora aparea em enun-
ciados que esto a cargo do narrador, a focalizao parte do menino.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 99

de destacar a constatao, no texto rosiano, de uma tenso gerada


pela coexistncia de opostos que no se conciliam e da recusa de uma
tomada de posio que possa ser excludente, visada que se mostra
realmente bem frequente na fortuna crtica dedicada a Guimares
Rosa, assim como a afirmao de Coutinho de que o mito no um
elemento per se, fazendo parte, antes, do complexo mental do ser-
tanejo ideia que nos parece importante discutir, e o que faremos
adiante.
Na perspectiva das relaes entre mito e tradio popular, Wal-
nice N. Galvo (1978) analisa, por exemplo, em Mitolgica rosiana,
a presena, em Meu tio, o Iauaret, de um mito de origem do fogo,
associado ao culto do jaguar disseminado pelas Amricas; os sm-
bolos da margem, do rio e da canoa nA terceira margem do rio;
a questo dos emblemas, de remota origem, medieval, nA hora
e vez de Augusto Matraga. Entretanto, perspectiva diferente
e neste momento, para nossos objetivos, mais produtiva pode ser
observada em outros estudos que tratam do mesmo tema.
Em posio como que de transio para o que se mencionar
mais adiante, encontra-se o ensaio de Ivan Teixeira (1997-1998) in-
titulado Rosa e depois: o curso da agudeza na literatura contempo-
rnea (esboo de roteiro). Nele, acerca de Campo geral, novela
de Corpo de baile (1956), o autor aponta para a construo de uma
fbula singular, caracterizadora da realidade nica de Miguilim:
a novela no se prope como o relato de uma ao, mas como um
mito, no sentido de explorao potica de uma situao carregada
de significado transcendente (ibidem, p.103 grifo nosso). Note-
-se que aqui se destaca mais o sentido de narrao do que o de
trama, de enredo (Frye, 1973).
Teixeira (1997-1998, p.104) refere-se ao conceito de mito elabo-
rado por W. Y. Tindall: mito seria

[...] uma narrativa meio onrica, em que se investigam problemas


pessoais em ntima conexo com a sociedade, com o tempo e com o
universo. Ao unir a realidade com a imaginao, o consciente com o
inconsciente, o presente com o passado, o homem com a natureza
100 GILCA MACHADO SEIDINGER

a narrativa mtica arca com a funo bsica de organizar a experin-


cia humana.

O mito pode ser entendido, nessa perspectiva, como uma ma-


neira primitiva de transformao da natureza em cultura, de con-
verso do mundo em discurso (ibidem). Nota-se aqui, j, uma
viso do mito no s como elemento da cultura representada no
texto, do complexo mental do sertanejo, como conjunto de crenas,
restrito ao ethos das personagens: enfatizado o aspecto do mito
como narrativa, como discurso que organiza a experincia.
Ressalte-se tambm a referncia ao tempo: digna de nota, a nosso
ver, a meno diacronia, passado-presente, uma vez que, quando
se fala em tempo mtico, via de regra, o que prevalece a ideia de
um tempo circular, presente eterno, o eterno retorno,26 em detrimen-
to de uma ideia de tempo como transformao, mudana, passagem.
Mais longe, mais fundo no universo da criao literria pro-
priamente dita, vai Benedito Nunes (1998, p.33-40), que, em O
mito em Grande serto: veredas, refere-se a um estilo mtico de
contar, que comea na poesia para acabar no mito, para o qual te-
riam apontado, nos extremos da literatura ocidental, tanto Homero
quanto Tolstoi: certo que nem toda poesia acaba no mito. Mas,
conte-nos a respeito dos homens ou da terra, do cu ou dos deuses,
no h mito sem comeo potico: o alastramento, na linguagem, do
longnquo, do distante, do invisvel (ibidem, p.33).
Poesia e mito do-se as mos em Grande serto: veredas; mas
no se trata da presena de um mito de referncia, apenas: essas
formas se implantam no romance ao rs mesmo da narrativa, na
medida em que se constri uma perspectiva mitomrfica, que lhe
permite expandir-se poeticamente (ibidem, p.34). nesse sentido
que, no romance, qualquer coisa um signo:

26 Veja-se, como exemplo disso, a afirmao de Benedito Nunes (1988, p.25),


citando em parte Paul Ricouer: em certas narrativas, como A montanha mgica
ou la recherche du temps perdu, nos confins entre fbula e mito, a arte de
narrar alcanaria um de seus limites: o tempo repetitivo do mito, que parece
anular o quase-passado da Fico.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 101

[...] nada haveria nesse mundo, tomado pelo universalismo mtico


ocultista; nem movimento nem gesto nem coisa ou palavra que
no derivasse para o mito. Dir-se-, tambm, com razo, que, em
Grande serto: veredas, o mundo natural ter sido expulso, dene-
gado. Segundo esse romance mitomrfico, jamais se poderia descre-
ver a priori um mundo natural, em que, seja de maneira paulatina
ou repentina, o mito se implantasse. Em tal caso extremo, o mundo
natural s se manifestaria a posteriori, j mitificado. (ibidem, p.37)

Benedito Nunes (1998, p.37) relaciona tal perspectiva viso


mitomrfica do mundo postulada por Martin Heidegger, nos en-
saios tardios: Como residncia humana, o mundo que podemos
habitar pede, ao mesmo tempo, os dois adjetivos: mtico e po-
tico. [...] No mito, a poesia j tomou a palavra; e a palavra potica
traz o mito em boto. Em Grande serto: veredas, conclui o ensas-
ta, o mito que, arrebatado pela palavra potica, responderia pelo
abalo esttico do leitor.
Aqui, de modo bem claro, o mito perde o carter de motivo,
de contedo, para elevar-se ao estatuto de processo interno, in-
trnseco, no mais como parte, apenas, do complexo mental do
sertanejo, conforme prope Coutinho (2002) no artigo referido.
Essa leitura, que v no mtico parte constitutiva do modo de ser do
texto, relaciona-se de Bosi (1994, p.487), que citamos mais uma
vez: a obra rosiana um constante desafio narrao convencional
porque seus processos mais constantes pertencem esfera do ldico
e do mtico.27
O mito aparece, como chave de leitura, na anlise que Benedito
Nunes (1969, p.203) faz de Tutamia, na abertura de um artigo
que leva o nome da obra: so casos exemplares, a modo de diversa
figurao de fbula ou mito [...] se por mito entendermos, respei-
tando a etimologia, histria que personaliza verdades ou princpios
essenciais e, em sua concluso: So episdios de divina e alts-

27 Note-se que o crtico, de certa forma, contrape o mito, ou a narrao ao modo


do mito, narrao convencional.
102 GILCA MACHADO SEIDINGER

sima comdia, mito em que nos compreendemos sem nada com-


preender (ibidem, p.210).
A matria contingente e vria desses casos e aconteceres tu-
tamias, tutameces a matria de que se faz a vida, de contedo
esparso e amorfo (ibidem, p.204 grifo do autor). Nunes destaca,
a par do motivo das histrias, o comique des mots, acompanhamento
e reforo do clima de comdia termo que tem o sentido de ritmo
dramtico favorvel vida e restaurao de suas foras (Langer
apud Nunes, 1969, p204). Arrola, alm dos neologismos, as locu-
es e os provrbios, modificados pela inverso de termos e pela
transposio de significados ou criados pelo escritor, criao que
se d como rplica imaginao popular e ao folclore. Assinala
que o jogo da linguagem levado ao extremo do paradoxo, em um
confronto exaustivo com o mundo e a existncia, e a linguagem se
transforma em meio de revelao, para dizer o que antes no podia
ser dito (Nunes, 1969, p.209).
A vida, em Tutamia, assim como para Riobaldo e sua didtica,
totaliza-se como relato no tempo, e que ao tempo consome (ibidem,
p.210). O mito , na obra, testemunho daquela admirao pelas
coisas, que move a inteligncia a tentar compreender o que elas tm
de incompreensvel, impondo-nos a desejvel, mas no possvel,
compreenso do mundo e da existncia (ibidem, p.204). fun-
damentalmente na linguagem da obra incompreensvel, como o
crtico no se cansa de enfatizar que o mito se deixa capturar:

O relato que o Geralista de si mesmo fez, encaixou-se noutro


maior texto, o da escrita das coisas. Tudo ento, desde que lingua-
gem se translade, possui sentido, mesmo sendo incompreensvel.
Afirma-se, com isso, a f na linguagem, que maneira de afirmar,
acima dos contrastes, das situaes particulares e das vidas peque-
nas e insignificantes, a f no que h. (ibidem, p.210 grifo nosso)

Esse ponto de vista, que traz o mito para o centro da cena nar-
rativa, compartilhado por Joo Adolfo Hansen (2000), conforme
se pode observar nos trechos apresentados a seguir, selecionados ao
GUIMARES ROSA EM TRADUO 103

longo de seu estudo intitulado O o: a fico da literatura em Grande


serto: veredas, e que preferimos transcrever, literalmente, no s
para preservar as peculiaridades de sua dico, mas tambm porque
parecem englobar diversos aspectos que vimos tentando discutir ao
longo deste trabalho, com base em distintas pontuaes da crtica.
Que eles falem por si, e com elas dialoguem:

Espcie de Macunama a srio, por sua boca [de Riobaldo] passa


o mito como vontade de fundar uma origem a partir da qual repre-
sentaes imaginrias, formaes ideolgicas se intertextualizam
e, fazendo-se como fala, do-se como histria na estria. (p.34
grifo nosso

Tal recusa ou negao [da lgica, do racionalismo] na aborda-


gem do serto indiciam, porm, algo mais firmemente encravado
em seu projeto, e que no se deixa determinar como contrrio do
racionalismo, apenas como seu avesso algo primitivo e catico,
o que implica, em compensao, valorizao mtica do arcaico
ou do atraso: observam-se em Rosa, sempre, as marcas de uma
afirmao, ou princpio afirmativo, no sendo ele autor regressivo,
ainda que tanto recorra ao mito e ao arcaico. (p.36)

Rosa efetua a passagem de um tempo petrificado do signo para


um tempo outro, o do seu texto [...] re-historizando imaginrios de
usos produzidos como enunciao. Nisso nada h de mgico ou mis-
terioso, embora exista muito de mtico. (p.65 grifo nosso)

O mito, o passado, o arcaico, a metafsica no consistem num


efeito positivo que espera a identificao e a adeso cmplice do
leitor: no esto instalando nada, pois do-se como mquina mtica
de singularidades nmades. (p.66 grifo do autor)

Certo que muitos leitores de Rosa assim o entenderam mtico,


mstico, metafsico sendo isso um dos possveis de seu texto. (p.71
grifo do autor)
104 GILCA MACHADO SEIDINGER

A escritura de Rosa a evidncia de um saber dos signos; como


tal, produtora de efeitos de imaginrio mitolgico (como a (des)
crena em Deus ou no Diabo, sua inveno). [...] A escritura de
Rosa um dispositivo cujo regime consiste em transformar e trans-
por os vrios usos e as vrias imaginaes petrificadas do signo,
reconvertendo-os na combinatria do texto, submetendo o mitol-
gico a uma derivao que o reconverte em multiplicidade tambm
de efeitos mticos. (p.72 grifo nosso)

O mito seria mais um dentre muitos efeitos de sentido do texto.


Mais adiante, possvel localizar algumas das referncias do ensas-
ta, em consideraes que tambm so esclarecedoras e relevantes
para nossa reflexo:

[...] metfora da histria, para usar a expresso de Vico, o discurso


mtico paralelo ao objeto, pois se faz medida que se conta. (p.160)

Como na fala do mito a linguagem faz o que diz, mimetizando-


-se, ela afirma-se como retorno indistino primeira, como escreve
Genette no rastro de Schelling. Da ser o discurso mtico, antes de
tudo, intralingustico e parecer natural: a linguagem que diz a ori-
gem confunde-se com a revelao da origem da linguagem. [...] o
discurso mtico transgride a ordem da linguagem e, na polissemia
produzida, impossibilidade de uma palavra totalizante. (p.161)

A transgresso da ordem da linguagem, indo aos extremos li-


mites, a impossibilidade de uma palavra totalizante, o indecidvel;
o discurso como metfora da histria, a aparncia de natural (sem
s-lo, todavia; muito pelo contrrio), entre outros, so percepes
e efeitos produzidos pelo discurso narrativo rosiano, notados tam-
bm por outros crticos e que, se se referem aqui a Grande serto:
veredas, tambm dizem muito sobre o que ocorre em Tutamia.
Abordando as relaes entre tempo e mito, Hansen (2000, p.162
grifo nosso) nota: trata-se de considerar o mito efetuado pelo texto,
como articulao do figural no discurso, no como fonte:
GUIMARES ROSA EM TRADUO 105

No texto de Grande serto: veredas, assim, o mito no s con-


tedo, antes a sintaxe mesma da fala de Riobaldo, fala que apa-
rentemente diferida como um segundo de um passado situado
quase fora do tempo, remoto que foi; sua funo, contudo, mais
interessante: o mito um passado vivido como um futuro. (ibidem,
p.169-70 grifo nosso)

Operando pela diferena, reescrevendo a lngua, a linguagem


de Guimares Rosa encena a fico da fico, em que a literatura
de fico a fico da literatura (ibidem, p.187), e a se situa, como
efeito, como sintaxe e trabalho com o tempo, o mito como discurso
formulao sensificadora e concretizante, de malhas para captar o
incognoscvel (Rosa, 1976, p.5).
Retome-se o estudo de Suzi Frankl Sperber (1982) j citado,
Guimares Rosa: signo e sentimento, em que a autora estuda o fe-
nmeno da organizao da linguagem ao longo da obra do escri-
tor. Um conceito ali explorado tem se mostrado fundamental para
nosso entendimento do que ocorre no discurso narrativo de Tuta-
mia e pode nos auxiliar sobremaneira na tarefa de procurar equa-
cionar algumas das dificuldades que ele oferece traduo.
Na introduo a seu trabalho, intitulada O signo e a abertura do
sintagma, a autora apresenta as bases em que funda sua pesquisa e
descreve um processo de abertura do sintagma, que consiste na
dificuldade de atribuio de sentido a uma palavra ou a um conjun-
to de palavras graas a uma estratgia de distaxia isto , afastamento
dos termos, desvio de sua ordem e organizao convencional (ibi-
dem, p.7). Se esse processo caracteriza toda a produo rosiana, apli-
ca-se sobretudo a Tutamia; e a autora tambm v nessa obra, como
outros estudiosos, uma situao-limite. Importa ainda destacar que

[...] a abertura do sintagma, que abre um hiato entre signo e signo,


entre sintagma e sintagma, poder ser articulada (e, pois, preen-
chida) pela referncia a um intertexto explcito ou implcito. Expl-
cito, ele um tema [...]. Implcito, ele serve como substrato natura-
lizado. (Sperber, 1982, p.9)
106 GILCA MACHADO SEIDINGER

O hiato entre signo e signo aqui referido, a distaxia, parece-


-nos ser a via encontrada pelo discurso narrativo, em Tutamia,
para fazer frente necessidade de representar linguisticamente a
Stillstellung. Ou seja: para operar a suspenso do conhecimento
objetivo e poder dizer-se como metfora da histria, o discurso se
organiza como discurso mtico, e a base para tanto se no a nica,
mas a principal a estratgia da distaxia, que ser seu diferencial
e nos parece estar nas origens do que lhe permite superar o regiona-
lismo e atuar como poderoso elemento no papel de transculturador
atribudo a Guimares Rosa.
Tendo em vista as referncias e a linha de pensamento que temos
seguido, possvel pensar que, no caso de Tutamia, o intertexto
implcito o mito, funcionando como o substrato naturalizado
a que se refere Suzi F. Sperber (1982), no apenas como fonte.
Pensamos tratar-se aqui, exatamente, e em toda a sua potncia, do
mito como processo narrativo (Bosi, 1994), do mito como nar-
rao (Frye, 1973), do mito ao rs da narrativa (Nunes, 1998),
mquina de singularidades nmades, articulao do figural no
discurso (Hansen, 2000). Bem distantes estamos, neste ponto,
daquela primeira definio de mito referida no incio desta seo e
que toma o mito como histria sobre um deus.
Parece importante nos questionarmos, com base nessas con-
sideraes, e parte as inevitveis alteraes na transposio do
texto literrio para outro idioma, se a traduo conseguiu manter
intacta, no texto narrativo de Tutamia, a caracterizao do discurso
narrativo da obra anteriormente esboada. Tendo em mente aquilo
que afirma J. A. Hansen (2000), na esteira de Lyotard, se se trata,
em Guimares Rosa, de um figural que se efetiva no discurso, ne-
cessrio verificar se essa dimenso se encontra preservada no texto
da verso alem. Entretanto, parece-nos grande, em vista de tudo
o que vem sendo dito, a possibilidade de um desfigurar-se com a
traduo. Nesse caso, restaria investigar o que se coloca nesse lugar,
se que algo se coloca a.
Cremos com isso ter-nos aproximado um pouco mais de uma
resposta, ainda que provisria, proposta de Jakobson (1970), que
GUIMARES ROSA EM TRADUO 107

nos coloca em busca da mensagem e dos valores da obra sobre a


qual repousa uma traduo que se queira investigar.

O discurso da narrativa e a traduo

Tendo em vista o objetivo de abordar as relaes entre a enun-


ciao narrativa, a focalizao e a diegese em Tutamia e em sua
verso no idioma alemo, duas linhas de fora fundamentais cru-
zam-se no embasamento terico necessrio para levar a termo esse
trabalho: uma que se volta para o discurso da narrativa e outra que
se dirige questo da traduo propriamente dita.
Idealmente, pensvamos, seria necessrio apoiarmo-nos em
trabalhos que j estivessem fundados na interface desses terrenos;
entretanto, nos primeiros momentos, tivemos dificuldade de loca-
lizar referncias no cruzamento desses dois campos. Desse modo,
em busca de um referencial que se mostrasse til para os objeti-
vos a que nos propnhamos e pudesse lanar alguma luz na dire-
o da hiptese inicial do trabalho, foi preciso seguir vrias sendas
no campo dos estudos da traduo, novo para ns; entretanto, os
resultados no nos pareciam plenamente satisfatrios. As ques-
tes prtico-metodolgicas, sobretudo, continuavam a descoberto,
preocupando-nos. Continuamos a busca e, num segundo e feliz
momento, localizamos alguns trabalhos que iam na mesma direo
que o nosso e que, antes de tudo, mostravam a validade de se pen-
sar acerca da traduo do texto literrio lanando mo, ao mesmo
tempo, da narratologia.
O principal referencial terico de que lanamos mo o das pro-
postas de anlise do discurso narrativo, que impulsiona a pesquisa
desde seus momentos iniciais. Por sua operacionalidade e produti-
vidade, adotamos a narratologia, a partir do Discurso da narrativa,
de Grard Genette ([1984?]). Desse mesmo autor, tomamos alguns
conceitos desenvolvidos, ainda que muito sumariamente, em Pa-
limpsestos: a literatura de segunda mo (Genette, 2006), relaciona-
dos questo da traduo, de que ele no se ocupa na outra obra
108 GILCA MACHADO SEIDINGER

citada. Consideraes de Denis Bertrand (2003) nos Caminhos da


semitica literria embasam tambm a perspectiva aqui adotada.
No que se refere aos estudos tradutolgicos propriamente ditos,
utilizamos uma ferramenta que parte de uma abordagem de su-
perfcie das relaes entre o texto original e o texto da traduo, o
modelo descritivo das modalidades da traduo (Aubert, 2006).
Outra referncia importante em nossa pesquisa a tese intitula-
da Translation and narration: a corpus-based study of French transla-
tions of two novels by Virginia Woolf, de Charlotte Bosseaux (2004),
defendida junto ao Departamento de Literatura Comparada da
Universidade de Londres. Esse trabalho destaca-se justamente
porque um dos poucos que pudemos localizar no cruzamento dos
dois campos que nos interessam, o da narratologia e o da traduo.
Entretanto, ele emprega metodologia muito distinta da nossa, ba-
seada em ferramentas computacionais, e sua relevncia, em termos
concretos, est relacionada, sobretudo, ao fato de que permite uma
visada ampla e consistente do estado da matria no que diz respeito
ao embricamento entre os dois campos estudados. Nele localizamos
o conceito de voz do tradutor, tomado a Theo Hermans, ponto em
que comea a ganhar respaldo terico a possibilidade de falarmos
em enunciao tradutria.
Conforme o ttulo indica, a confluncia entre narratologia e
estudos da traduo tambm o centro do artigo Narratology meets
translations studies, or, The voice of the translator in childrens li-
terature, de Emer OSullivan (2003). Esse trabalho, apesar de sua
brevidade, tem papel relevante no embasamento terico de nossa
pesquisa. O ttulo desses trabalhos, sobretudo o do ltimo, indica
que o encontro desses dois campos algo que se promove nesses
estudos, mas no em (muitos) outros; ou seja, parece indiciar um
esforo em fundar realmente um novo momento, um novo cami-
nho para a leitura do texto em traduo, a partir dos estudos da
narrativa.
Se isso, de um lado, refora positivamente nossa escolha para
esta pesquisa, por outro lado, indica tambm que no possvel
contar com um amplo corpo de referncias j estabilizado e con-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 109

solidado. Observe-se ainda que nosso interesse no se esgota na


questo terica e que o escritor e sua obra so nosso primeiro motor,
no restando muito tempo para uma discusso mais aprofundada,
no nvel terico propriamente dito; no obstante, por fora das lei-
turas e reflexes delas decorrentes, por conta tambm dessa mesma
escassez de referncias, sentimo-nos levados a fazer algumas su-
gestes tambm no mbito da teoria, no cruzamento dos dois cam-
pos tericos, ressaltando que nos parece ser este um tema muito
promissor.
Prova disso o artigo de Eduardo Ferreira (2005) intitulado, no
sem ironia, A falta que no faz a crtica da literatura traduzida,
em que o articulista constata a inexistncia de uma crtica da tradu-
o que leve em conta no apenas o original, mas tambm o texto
traduzido: Existe todo um campo quase inexplorado na crtica
da literatura traduzida, afirma Ferreira (2005), provavelmente
referindo-se crtica da grande imprensa. Mas esta, de uma forma
mais ou menos direta, com este ou aquele grau de profundidade,
vincula-se quela praticada e difundida no mbito acadmico. De
acordo com Ferreira (2005), a crtica da traduo envolveria aspec-
tos prticos, quase incontornveis.
Alguns aspectos devem permanecer incontornveis, uma vez
que investigar a enunciao tradutria toca questes subjetivas
realmente irredutveis, assim como permanecem, de resto, intoca-
dos certos aspectos da escritura do original, da fatura da obra de arte
em geral, do sujeito, no campo dos estudos lingustico-literrios. O
que temos isoladamente so, e sero sempre, tentativas, aproxima-
es, hipteses. Mas tais aspectos, com o avano da teoria, devem
poder ser investigados com segurana, acuidade e detalhamento
cada vez maiores. Sendo realista, parece no haver mesmo como
ser diferente, lamenta Eduardo Ferreira (2005), mas dessa coloca-
o fatalista somos obrigados a discordar. Basta observar a evoluo
ocorrida no trato com a questo da autoria do texto literrio, por
exemplo; superada certa viso redutora, meramente biogrfico-
-psicologicizante, que tantos esforos custou aos estruturalismos
reverter, cremos que tambm no que se refere ao autor da traduo
110 GILCA MACHADO SEIDINGER

muito ainda pode e h de ser construdo. fundamental tambm


que se busque relacionar os nveis micro e macrotextual ao se tratar
da traduo. Salvo engano, entretanto, isso no tem sido feito com a
frequncia que nos parece necessria.
Discutindo a importncia da delimitao do objeto na pesquisa
cientfica e, especificamente, a pesquisa em traduo, outro estu-
dioso, Mrio Ferreira (2005, p.1170), identifica a existncia de dois
polos: um ocupado pelas teorias que postulam a impossibilidade
formal e lgica da operao tradutria, condenando-a ao fracasso;
outro, pelas que lhe conferem plena legitimidade lingustica.
O autor reconhece, em ambas as argumentaes, forte grau de
consistncia, ou coerncia de princpios, e argumenta que esse apa-
rente paradoxo se deve ao fato de que elas partem de um recorte
de objeto diferente, de grandezas diferentes, que vo da palavra
ao texto, passando pela frase. Acredita, entretanto, que a grandeza
prpria da operao tradutora o texto, uma vez que as palavras no
existem por si mesmas, e sua existncia estabelece-se na dimenso
textual, relacional; que no possvel tornar equivalentes palavras
de dois idiomas e que, na traduo, emulam-se as relaes que as
palavras mantm com outras palavras (ibidem, p.1172): Como as
relaes travadas pelas palavras, no mbito dos textos, apresentam
grau maior de abstrao do que o da unidade signo-referente, cons-
tituem elas sistemas passveis de maior grau de reconstruo no
discurso da traduo (ibidem, p.1173). A traduo da palavra seria
impossvel, mas no a do texto. Para assinalar categorias inscritas
na rede textual da obra, seria permitida ou desejvel at mesmo a
incluso de palavras no referidas explicitamente no texto ante-
ma para a orientao signo-palavra (ibidem, p.1175).
Se legtima a incluso de palavras pela traduo, no nos cabe
julgar agora, abstratamente. O fato que a questo da (im)possibi-
lidade da traduo de Tutamia foi o que nos lanou a este trabalho.
Se traduzir uma s palavra , a rigor, impossvel, o que dizer de
traduzir todo o livro, sobretudo uma obra como Tutamia?
De todo modo, a obra foi traduzida, a edio alem existe (como
tambm em espanhol e em francs). Por isso, essa distino de Fer-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 111

reira -nos til, pois equaciona a questo da traduzibilidade vincu-


lando-a a uma grandeza especfica, a do texto.
Traduzir a palavra tutamia, se foi considerado como hipte-
se, foi algo que no ocorreu, no caso da verso alem. Tutamia
no se traduz, por impossvel, mas a obra Tutamia sim. Esse um
exemplo concreto daquilo que Ferreira afirma.
Temos de concordar com a ideia de que as palavras ganham sen-
tido apenas em relao, e tambm com a necessidade de que a rede
textual da obra, sua significao maior, seja observada ao fim e ao
cabo, a mensagem e os valores de que fala Jakobson (1970). Nesse
ponto, reside a possibilidade de reconstruo da relao entre as pa-
lavras pelo discurso da traduo, num nvel alm do da correspon-
dncia palavra-palavra. O modelo descritivo das modalidades de
traduo de Aubert (2006) assinala o fato de que a traduo palavra
por palavra apenas o comeo, porm este um percurso que, quei-
ramos ou no, tem na palavra seu ponto de partida e de chegada.
Nos Elementos de lingstica para o texto literrio, Dominique
Maingueneau (1996, p.2) relembra-nos: no existe protocolo de
anlise universalmente vlido. No mbito metodolgico, estamos
alertados para o risco, assim como para a inutilidade ou mesmo
para a impossibilidade, da aplicao de modelos rgidos de anlise,
prt--porter, obra literria e para a importncia de se tratar o
enunciado narrativo em sua singularidade.
Em si mesma, essa afirmao no traria nada de muito novo;
afinal, cada obra nica, e assim deve ser tratada. Porm, no caso
da traduo, trata-se realmente de uma nica obra? A tendncia a
ler os dois, o texto na lngua-fonte e o texto na lngua-alvo, como
sendo um s, a partir de um mesmo protocolo de leitura, parece ser
quase incontornvel. Nesse contexto, tudo aquilo que no texto-alvo
no corresponder exata e biunivocamente ao texto-fonte passa a ser
tomado por erro. Entretanto, sabemos que uma correspondncia
perfeita, ideal, algo da ordem do impossvel.
Ao concordamos com a afirmao de que no existe um proto-
colo de anlise universal, podemos crer de antemo que tambm
se faz necessrio ler a traduo a partir de um protocolo de leitura
112 GILCA MACHADO SEIDINGER

que lhe seja to especfico quanto possvel, capaz, pelo menos, de


retirar o manto da invisibilidade que ainda hoje recobre o tradutor
e confere carter secundrio, menor, ao discurso narrativo que ele
erige. Entretanto, uma outra questo se delineia: divisar os limites
dessa especificidade. De qualquer forma, no haveria como negar
que o enunciado narrativo do texto traduzido , por definio, um
outro enunciado, distinto daquele do texto em seu idioma original.
Num dos extremos do continuum dos modos de leitura da tradu-
o, estaria aquela posio que se contenta em buscar no texto-alvo
erros de traduo, numa leitura baseada frequentemente em crit-
rios subjetivos de interpretao do texto de partida, muitas vezes
discutveis. No outro, aquela que concederia ao tradutor mais auto-
nomia e um papel mais fortemente autoral, como condio para que
ele possa ser reconhecido pela importncia do trabalho que realiza,
como a dos escritos da desconstruo.
Dentro desse espectro, a perspectiva aqui adotada procura aco-
lher os novos efeitos de sentido criados pelo texto traduzido, evi-
tando tom-los de antemo como erro, pois, antes de tudo, eles
tambm significam. Afinal, num cenrio caracterizado pela crena
na impossibilidade de determinao do sentido nico e pela impor-
tncia atribuda interpretao, ao papel do leitor, para no dizer-
mos daqueles que veem no papel do leitor uma supremacia quanto
determinao do sentido, possvel falar em erro de traduo?
Em Arrojo (1993, p.19), lemos, por exemplo, que

O significado no se encontra para sempre depositado no texto,


espera de que um leitor adequado o decifre de maneira correta.
O significado de um texto somente se delineia, e se cria, a partir
de um ato de interpretao, sempre provisria e temporariamente,
com base na ideologia, nos padres estticos, ticos e morais, nas
circunstncias histricas e na psicologia que constituem a comuni-
dade cultural a comunidade interpretativa [...] em que lido.

Essa observao relaciona-se a um dos princpios que norteiam


ab ovo nosso trabalho, ligado inteno de evitar o julgamento da
GUIMARES ROSA EM TRADUO 113

traduo, apenas em termos de acerto ou erro, o que poderia


limitar o alcance da discusso, elevando os riscos de uma banali-
zao do problema em foco, que bem mais amplo. Entretanto,
conforme Marcos Siscar,28 importa abordar esse problema a partir
da perspectiva dessa referida comunidade interpretativa. Ou seja:
considerariam outros tradutores de textos literrios, na interface
portugus-alemo, nessas mesmas circunstncias, nessa mesma
poca, uma determinada ocorrncia, digamos, discordante, como
erro? Se existe a probabilidade de uma resposta afirmativa, seria
preciso tomar tal ocorrncia como erro.
Contudo, numa perspectiva como a nossa, basicamente voltada
para a anlise do discurso narrativo, que enfoca questes fundadas
exatamente pela tomada da palavra, pela enunciao narrativa, in-
teressam, sobretudo, os efeitos gerados pelas escolhas do tradutor.
E se nos dada a possibilidade de eventualmente considerar
uma escolha como errada, apenas porque podemos confront-
-la com o texto-base, possibilidade de que o leitor ordinrio da tra-
duo em geral no dispe. Afinal, se ele pudesse ler portugus, no
leria a verso alem da obra: priorizaria o texto original. Os efeitos
das escolhas do tradutor atualizam-se para esse leitor de forma ab-
soluta, definitiva, uma vez que ele no pode efetuar comparaes
e, portanto, no se d conta de que poderia ter sido diferente. Esse
leitor no atenta para os (eventuais supostos) erros, e o discurso
narrativo aquele sua disposio; os efeitos de sentido gerados
pelas escolhas do tradutor so desencadeados pelo texto que tal
leitor tem diante de si. Assim, parece-nos mais produtivo pensar-
mos, na perspectiva de uma semitica da leitura, nos efeitos dessas
ocorrncias, com base na relao histria-discurso, termos tomados
aqui no sentido genettiano.

28 Comunicao pessoal. Agradecemos a disponibilidade do professor Marcos


Siscar (Unesp/SJRP) durante o VII Seminrio de Pesquisa do Programa de
Ps-Graduao em Estudos Literrios (Unesp/Araraquara; agosto de 2006),
que gentilmente nos atendeu para discutir alguns pontos de nosso trabalho,
embora essa discusso no estivesse prevista na programao do evento.
114 GILCA MACHADO SEIDINGER

Conforme Francis Aubert (2003, p.18) no prefcio correspon-


dncia entre Guimares Rosa e Meyer-Clason, a traduo pode ser
tida como uma ferramenta privilegiada de crtica textual, tanto da
reescrita que quanto da escrita original de que ela parte. Vale notar
que o vocbulo traduo, aqui como em muitos outros contextos
enunciativos, pode ser entendido tanto como o processo de verter
um texto a outro idioma como o resultado, ou seja, o texto resul-
tante desse processo. Assim, entender a traduo como ferramenta
para a crtica afeta tanto a posio do tradutor como crtico do texto
que ele traduz quanto a daqueles que se relacionam, como leitores,
com o produto de seu trabalho.
Paulo Rnai (1981, p.31), com respeito a essa primeira posio,
acredita que, na realidade, a traduo o melhor e, talvez, o nico
exerccio realmente eficaz para nos fazer penetrar na intimidade
dum grande esprito, lembrando que figuras como Goethe, Mri-
me, Baudelaire e Rilke no teriam se dedicado traduo, muitas
vezes com prejuzo da prpria obra, se a tarefa do tradutor no ti-
vesse em si mesma uma compensao, alm da financeira, e afirma
ainda que a maneira ideal de ler e absorver integralmente uma obra-
-prima traduzi-la (ibidem, p.171). Haroldo de Campos (apud
Arrojo, 1993, p.52-3 grifo do autor), ao comentar sua traduo de
um poema de Maiakvski, afirma: Foi, para ns, a melhor leitura
que poderamos jamais ter feito do poema, [...] uma leitura verda-
deiramente crtica. Posio semelhante expressa Gregory Rabassa
(apud Arrojo, 1993, p.53): Sempre achei que a traduo , em
essncia, a leitura mais prxima que se pode fazer de um texto.
A melhor, a leitura mais prxima, maneira ideal de ler,
o nico exerccio realmente eficaz: tamanha nfase nas capaci-
dades da traduo de penetrar no texto e acessar seu sentido parece
muito promissora. Entretanto, lembremos que, acerca da leitura
em si, ningum, nenhuma teoria ou mtodo, nenhuma hermenuti-
ca poderia hoje advogar para si a prerrogativa de ser a maneira ideal
e eficaz de ler. Teria realmente a traduo tal poder?
Tais afirmaes trazem como pressuposto a ideia de que a ope-
rao tradutria, por si s, garantiria uma adequada e fidedigna
GUIMARES ROSA EM TRADUO 115

leitura do texto sobre o qual ela se debrua, o que no corresponde


aos fatos observados na prtica. Entretanto, no podemos deixar de
considerar a leitura do texto em traduo como uma das possibili-
dades de o leitor se aproximar da obra.
Se a narratologia, assim como outras abordagens do texto liter-
rio, vlida para nos aproximarmos do texto rosiano em portugus,
fornecendo um slido referencial terico para a leitura da obra lite-
rria em seus mltiplos e interdependentes aspectos, ela por si po-
deria, da mesma forma, embasar a leitura do texto na lngua-alvo,
sem qualquer dificuldade de princpio; no h qualquer impedi-
mento a que se empreguem os conceitos da narratologia na leitura
do texto traduzido. Entretanto, entendemos que ela, isolada, no
d conta de modo satisfatrio da relao entre esses dois textos, das
tenses e distenses da traduo no por incapacidade de base,
antes porque comea a se voltar especificamente para tais questes.
Decorre da a necessidade de lanar mo de uma ferramenta como a
do modelo descritivo da traduo.
J a dificuldade de empregar certas teorias da traduo para o
trabalho com o texto rosiano parece dever-se, sobretudo, ao fato
de que tais teorias, ao investigarem o fenmeno da traduo, em
geral se voltam para ocorrncias, sejam semnticas ou sintticas,
mais convencionais do que aquelas presentes no texto de que aqui
se trata. No escopo de tais teorias, ao enfocar-se a traduo de um
vocbulo qualquer, este em geral exatamente isto: um vocbulo
qualquer, e no um neologismo ou um arcasmo, no uma dessas
mgicas palavras que, primeira vista, no se sabe se so inventadas
ali no scriptorium ou to antigas quanto o prprio tempo, se so fa-
ladas pelo homem do serto ou pelo germano. Mas o que nos parece
mais complicado ainda o fato de que a frase, quase sempre, uma
frase qualquer, que conta com sujeito, verbo, objeto, com preposi-
es e conjunes, pontos e vrgulas nos lugares em que sempre se
pde ach-los nos livros, de acordo com a norma ao contrrio do
que encontramos em Tutamia.
Sabemos que a linguagem ganha nessa coletnea caractersti-
cas bem prprias, nicas; parece-nos que, pelo fato de o discurso
116 GILCA MACHADO SEIDINGER

narrativo em questo caracterizar-se, sobretudo, pela distaxia, por


vazios, brechas e silncios, seus efeitos decorrendo mais do que
no dito, fica a teoria tradicional da traduo, sobretudo aquela
de base lingustica, devendo um referencial adequado. Resta
sempre algo que no tocado por essas construes tericas, con-
solidadas em suas posies, exemplificadas pela lngua dos bons
hbitos estadados (Rosa, 1976, p.64), referendadas por dcadas
de repeties e centenas de citaes, e pelos textos crticos que delas
se alimentam.29 Da decorre um dos maiores desafios enfrentados
no contexto deste trabalho: encontrar ferramentas para contemplar
as relaes entre texto-alvo e texto-fonte capazes de dar conta das
especificidades do discurso narrativo tal como se apresenta no livro
de contos de Guimares Rosa de que tratamos.

Leitura, traduo, desconstruo

Ler Tutamia uma experincia da qual no se sai ileso. Da


se segue a pergunta: seria vivel traduzir isso? Como? Uma vez
constatada a existncia da traduo, porm, preciso avanar no
questionamento ou melhor, recuar e tentar pensar nas condies
que cercam a emergncia desse discurso.
Poderamos pensar a traduo, de modo geral, como um agen-
ciamento de direitos e deveres, uma constelao de obrigaes,
possveis e interditos? De parte a parte, quem tem uns, quem tem
outros, quais so eles e em que base se fundam? Uma vez que essa
traduo efetivamente existe, como ela se realizou? Cremos ter
tocado em alguns aspectos dessas questes na seo anterior, mas
preciso buscar mais elementos para esclarecer pontos ainda obscu-
ros, se quisermos tentar entender o que ocorre na verso alem de
Tutamia.

29 No limite, esse algo permanecer intacto para sempre, irredutvel; disso no


restam dvidas; haver apenas tentativas diferentes de revel-lo. Entretanto,
sublinhe-se, a obra de arte que escapa crtica e no cabe na teoria tambm
serve para impulsionar esta ltima em novas direes, a novas elaboraes.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 117

A partir das leituras exploratrias da bibliografia relacionada


aos estudos da traduo, dentro de distintas abordagens, chegamos
concluso de que valeria a pena considerar o ponto de vista de
base derridiana como uma lente possvel para focalizar o evento
da traduo. Entender a traduo como acontecimento, como a
prtica da diferena, como suplemento, por exemplo, so maneiras
de responder a questes levantadas em torno do ato e do processo
tradutrio que, de outra forma, parecem irrespondveis. Sobretudo
ao refletir acerca do posicionamento subjetivo do tradutor, acerca
de seu desejo e de seu assujeitamento, a desconstruo prope uma
perspectiva que se aproxima bastante da posio e dos pressupostos
que a teoria da enunciao e a semitica adotam para entender o ato
enunciativo, e daqueles que a narratologia em si tambm advoga.
Poderamos afirmar que o principal efeito do contato com a
visada da desconstruo sobre a traduo foi, em ltima instncia,
fazer-nos reconhecer para o tradutor o direito de traduzir e para o
autor o de ser traduzido apesar de tudo, de todas as dificuldades
e impossibilidades. Outras fontes ou quadros tericos tendem a
naturalizar o evento da traduo, assumindo-o de partida como
possvel, desproblematizando-o em suas bases o que, no caso
de Tutamia e do problema de pesquisa deste trabalho, no era de
muita ajuda.
Se, em algum momento, a legitimidade da traduo de uma
obra como essa pareceu-nos questionvel, entender o que significa
o logocentrismo, nesse quadro terico, e como se supe que ele
opera, teve como efeito compreender o porqu dessa posio,30 j
que libertar-se definitivamente das injunes do chamado logocen-
trismo tarefa nada fcil, se no impossvel.
Abrindo-se mo da pretenso de que se possa dominar o senti-
do, a traduo passa a ser vivel; e se aceitamos a possibilidade de
um Tutamia outro, preciso tambm que acolhamos a traduo,

30 Referimo-nos a tomar a traduo da linguagem potico-literria como uma


transgresso a algo da ordem do particular, do irreprodutvel e, por isso, into-
cvel, no sentido de que a obra se descaracterizaria e perderia sua identidade.
118 GILCA MACHADO SEIDINGER

seja ela como for, em todas as suas limitaes e passagens discut-


veis, como uma leitura possvel da obra, contornando a tendncia a
crer que a leitura que dela fazemos melhor que a do tradutor.
Concordando com a impossibilidade do conhecimento e do sentido
nicos, mister aceitar tambm a traduo como ela se d a ler, sua
possibilidade de existir como tal.
Jonathan Culler (1997), discutindo a ideia de que o sentido es-
taria na experincia do leitor, vinculado a uma experincia de inter-
pretao, apresenta o exemplo e a argumentao de Stanley Fish:
numa situao, propiciada momentaneamente por determinado
arranjo da sintaxe, na qual o leitor se encontra indeciso quanto ao
sentido, suspenso entre alternativas experincia conhecida do
leitor da literatura contempornea e, no caso de Guimares Rosa,
levada ao extremo , nem mesmo as alternativas descartadas, que se
concluiu serem erradas ou menos vlidas, devem ser desconsidera-
das, pois foram experimentadas, existiram na mente do leitor: elas
tm sentido (Fish apud Culler, 1997, p.49).
Esse argumento parece-nos digno de toda a ateno, como tam-
bm irrefutvel. No caso da traduo, preciso decidir-se por uma
dessas alternativas, definitiva e irrevogavelmente, e materializ-la
em discurso. Se determinado arranjo de palavras abre possibilida-
des distintas de leitura, se se pode entender, a partir dele digamos,
por comodidade A ou B, ou A e B, suponhamos que o leitor/tra-
dutor, por qualquer motivo, por ignorncia, por no lhe ter sequer
ocorrido A, venha a se decidir por B (tomando-se B como o que
eventualmente no teria sido a inteno do autor). De todo modo,
A est ali tambm, pois teria sido inteno do autor dizer tambm A.
E mais: mesmo que a abertura a distintas leituras no tenha sido in-
tencional por parte do escritor, B tambm estava l, na lngua, como
possibilidade; seno, no ocorreria ao leitor. Por mais que se afaste
daquilo que cremos que o autor teria querido dizer, ou seja, A,
houve algo no texto que desencadeou a interpretao divergente por
parte desse leitor. O que nos parece relevante considerar que essa
leitura, B, , de algum modo, motivada mesmo que a posteriori seja
considerada um erro, fruto de desconhecimento ou de um lapso.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 119

Vale a pena considerar a hiptese de entender aquilo que nos ha-


bituamos a chamar de erro de traduo como (mais) uma possibi-
lidade de leitura que efetivamente se concretizou, materializou-se,
uma vez que no se trata aqui de um exerccio escolar de traduo,
mas sim de uma obra que efetivamente circulou. A escolha do tra-
dutor desencadeou um determinado quadro de associaes, uma
determinada imagem naquele que com ela teve contato; ela tem
efeitos. Assim, tentamos nos abster de julgar as escolhas pontuais
com base num critrio restrito quilo que poderia ser, talvez at
com propriedade, tomado como erro de traduo, dentro de uma
comunidade interpretativa dada, muito embora no possamos dei-
xar de formular algumas consideraes gerais a respeito dos efeitos
mais amplos dessas escolhas; este, sim, um dos objetivos da leitura
que aqui empreendemos. Se um erro acarretar alguma modifi-
cao relevante no mbito da enunciao narrativa, das relaes
entre o discurso narrativo e a diegese, passa a ter relevncia para
ns assim como tambm algumas opes que no seriam, a partir
de outra perspectiva, consideradas a rigor como erro; este ltimo
talvez seja um dos aspectos de nossa leitura que vale a pena frisar.
De qualquer forma, o que nos parece sobremaneira significati-
vo que toda escolha do tradutor passa a ser, para ns, um dado, e
como tal tem sua utilidade assegurada. A traduo indicia a inter-
pretao do tradutor, e, para os objetivos deste trabalho, isso de
indiscutvel relevncia. Ademais, entendemos que seria impossvel
exigir do tradutor, no caso de Tutamia, a escolha certa, princi-
palmente porque a abertura que caracteriza o enunciado narrativo
na obra, na verdade, no o permitiria.
A traduo, na perspectiva derridiana, pode ser vista como
uma atividade crtica, uma forma de desconstruo, ou seja, uma
forma de desmontar uma percepo ou compreenso ilusria da
histria (Felman apud Arrojo, 1993, p.76), podendo mesmo ter o
efeito de desmontar para ns, como leitores, a iluso de que nossa
leitura seja a nica, de que o sentido que construmos seja o senti-
do, aquele que o autor teria querido imprimir ao texto. Mas objete-
-se que essa desmontagem no condio dada de partida; se no
120 GILCA MACHADO SEIDINGER

parte de um desejo de desmontar essa compreenso, nada garante


que isso se d. Pelo contrrio, parece-nos que pode conduzir a uma
iluso de controle do sentido, de poder sobre o texto a ser traduzido.
Tudo portanto, o que em compensao vale que as coisas no so
em si to simples, se bem que ilusrias (Rosa, 1976, p.7).
De acordo com o pensamento de Derrida (apud Lima & Siscar,
2000, p.102), desconstruo e traduo esto to fortemente entre-
laadas que, ao falarmos de uma, estaremos falando da outra, atra-
vs dela. Porm, importa ressaltar que a desconstruo no fornece
nenhum aparato metodolgico em si, pois no tem as caractersticas
de um mtodo, aplicvel em quaisquer circunstncias. A descons-
truo procura dramatizar o carter inevitvel da traduo, num
sentido mais amplo, isto , o carter inevitvel da leitura e suas
prprias excluses (ibidem, p.101-2). Nisso reside a contribuio
mais significativa das ideias da desconstruo para esta reflexo.
Nesse sentido, possvel considerar esse referencial, quanto
mais no seja, como uma metodologia s avessas, como no pro-
ceder; levar em conta o declogo da desconstruo proposto por
Lima & Siscar (2000, p.102) e, na esteira da proposta de Derrida,
entender assim tambm a traduo. Os mandamentos 6, 7 e 10
desse declogo afirmam ou antes negam o seguinte: A des-
construo no prega a fidelidade; A desconstruo no prega a
propriedade; A desconstruo no a lgica do mesmo. A partir
da ideia de que, ao falarmos em desconstruo, estamos falando em
traduo, e vice-versa, podemos entender tambm a traduo de
Tutamia com base nesses princpios.
Conforme assinala Barbara Johnson (2005, p.32 grifo da au-
tora), a traduo [...] sempre foi a traduo do significado, e a
discutida/discutvel fidelidade ao texto sempre quis dizer fide-
lidade ao teor semntico, com a mnima interferncia possvel das
restries do veculo. Esta uma considerao que merece ser des-
tacada, porque ela parece tocar um dos pontos centrais do processo
de traduo da obra que nos ocupa.
Culler (1997), discutindo histrias possveis da leitura, rene
algumas consideraes que parecem relevantes para nossa discus-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 121

so muito embora o autor opere por vezes desconstruindo tais


argumentos,31 indicando-lhes certa indeciso, apontando as contra-
dies internas dessas ideias, no que diz respeito ao foco no texto ou
no leitor como determinante da interpretao:
quanto ao papel do leitor, na esteira do que prope, entre
outros, o Barthes de S/Z: Variaes entre as construes
dos leitores no so mais vistas como acidentes, mas tratadas
como efeitos normais da atividade da leitura (ibidem, p.47);
quanto a certas obras cujo sentido est na batalha do lei-
tor contra as desconcertantes normas da lngua: tais obras
produziriam uma crtica da linguagem ao explorar aspectos
formais, em oposio a outras que induzem, em princpio, a
um processo de expanso para o mundo externo, tal qual o
romance, como observa Veronica Forrest-Thompson (apud
Culler, 1997, p.48);
quanto experincia do leitor: essa seria uma experincia de
interpretao; portanto, o sentido a interpretao; a expe-
rincia, por exemplo, de ser retido e contrariado na busca do
sentido, como nota Stanley Fish (apud Culler, 1997, p.49), de
ficar suspenso entre alternativas;
quanto questo da liberdade do leitor ou da coao imposta
pelo texto leitura: como Umberto Eco observa, a obra aberta
fora um papel determinado ao leitor mais autoritariamente
do que o faz a obra fechada; quando est em jogo uma estra-
tgia de abertura intencional, as escolhas interpretativas a que
o leitor instigado tambm podem ser consideradas como
atos provocados pela estratgia manipuladora de um autor
intrigante (Culler, 1997, p.85).

31 Faz parte do modus operandi da desconstruo, exatamente, demonstrar as


oposies como uma imposio metafsica e ideolgica, mostrar como so des-
feitas nos textos que nelas se baseiam, mas tambm mant-las empregando-as
no argumento, como recursos essenciais para a argumentao, e reafirmando-
-as com uma reverso que lhes confere condio e impacto diferentes. Ver
Culler (1997, p.173).
122 GILCA MACHADO SEIDINGER

A primeira dessas questes, acerca das variaes da leitura, inte-


ressa-nos na medida em que o tradutor pode ter lido (e transposto a
outro idioma) algo distinto do que outros leitores veriam; e nem por
isso deixa de ser relevante, pelo menos dentro da perspectiva que
busca os efeitos de sentido gerados pelo discurso narrativo, seja do
texto-fonte, seja do texto-alvo.
A segunda, por dizer respeito crtica da linguagem que, con-
forme temos visto, est suposta na configurao do discurso narra-
tivo de Tutamia, assim como pelo fato de que essa obra em si en-
cena, nos seus limites, a batalha contra as desconcertantes normas
da lngua, uma batalha final, em muitos sentidos, e da qual autor
e leitores saem vencedores, ainda que exaustos; a traduo, por sua
vez, traz para o centro dessa batalha o leitor que a encampa.
Em terceiro lugar, est a experincia de ser retido e contrariado
na busca do sentido, suspenso entre alternativas, experincia que o
leitor de Tutamia enfrenta a cada momento, mas da qual o tradutor
no pode se furtar ou sair pela tangente.
Ligada ao item anterior, temos finalmente focalizada a abertura
intencional, que em Tutamia se manifesta j no nvel da frase, de
forma radical, como assinala Sperber (1982) ao tratar da distaxia.
Diante da abertura, do indecidvel, qualquer escolha que o tradutor
venha a fazer pode ser considerada j uma vitria. Nesse sentido,
a ltima e quarta considerao que tomamos a Culler (1997) leva
a pensar que, numa obra como Tutamia, a autoridade/autoria e o
poder do escritor sobre o enunciado so maiores que numa obra em
que a abertura no levada s ltimas consequncias.32 Podemos
nos questionar, outrossim, se desse poder decorreria menor pos-
sibilidade de criar, do lado do tradutor, ou se exigiria deste ainda

32 No prefcio sua traduo de Tutamia ao espanhol, Kovadloff (1979, p.24,


traduo e grifos nossos) adverte: com Guimares, sempre se corre o risco de
plagi-lo em vez de traduzi-lo; risco oculto e constante a que d lugar a prpria
liberdade interpretativa que sua prosa impe (con Guimares siempre se corre el
riesgo de plagiarlo en lugar de traducirlo; riesgo solapado y constante a que da
lugar la propia libertad interpretativa que impone su prosa).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 123

mais capacidade de criar, e em que medida implicaria maior difi-


culdade em traduzir.
Discutindo a proposio de Fish sobre o debate entre os de-
fensores do texto e os defensores do leitor, ou sua dissoluo, no
sentido de que, tendo-se eliminado a dicotomia sujeito-objeto, as
reivindicaes de objetividade no podem mais ser debatidas, Jona-
than Culler (1997, p.87) postula, por sua vez, a necessidade de uma
justaposio dessas duas perspectivas, afirmando que a oscilao
entre as aes decisivas do leitor e suas respostas automticas no
um erro que se poderia corrigir, mas uma caracterstica estrutu-
ral essencial da situao. Isso se d porque esta pode ser teoriza-
da a partir de qualquer uma das duas perspectivas. Ele entende,
porm, que a distino entre sujeito e objeto mais resistente do
que pensa Fish, pois esta reaparece assim que se tenta falar sobre
interpretao:

Para discutir uma experincia de leitura, preciso que se tenha


um leitor e um texto. [...] Interpretao sempre interpretao de
alguma coisa, e esta alguma coisa funciona como objeto em uma
relao sujeito-objeto, ainda que possa ser encarada como produto
de interpretaes anteriores. (Culler, 1997, p.89)

Enfim, a caracterstica essencial da leitura ser dividida; as dis-


tines que tradicionalmente so exigidas pelas histrias de leitura
e nelas aplicadas so conceitos variveis, que podem ser questiona-
dos, no resistindo a um escrutnio terico mais rigoroso, de acordo
com Culler (1997, p.92-3). A possibilidade de ler, segundo De Man
(apud Culler, p.97), nunca pode ser tida como certa. Culler (1997,
p.97) observa que, nesse movimento, o texto volta a ter o privilgio
de guardar o sentido:

Teorias tais como as que temos discutido observam que no


se pode autoritariamente determinar, lendo um texto, o que est
nele e o que no est, [e] [...] tm esperana de, voltando-se para
a experincia do leitor, assegurar outra base para a potica e para
124 GILCA MACHADO SEIDINGER

determinadas interpretaes. No entanto, prova-se que no mais


fcil dizer o que est na experincia do leitor ou de um leitor do que
o que est no texto: a experincia diferida e diferida est atrs de
ns, como algo a ser recuperado, embora ainda esteja nossa frente
como algo a ser produzido. O resultado no uma nova fundamen-
tao, mas histrias de leitura, e essas histrias reinstalam o texto
como um agente com qualidades ou propriedades definidas.

Disso no restariam dvidas, no caso de Tutamia: as proprie-


dades do texto esto bem definidas, marcadas por uma enunciao
que lhe particular, ainda que, momentaneamente, pela ausncia,
pela desintegrao. Assim, entendemos que, se as caractersticas do
texto determinam a interpretao, no podemos deixar de conside-
rar que o leitor tambm constri o sentido, o seu sentido,33 e o tradu-
tor o materializa. A traduo conta, assim, uma histria de leitura.
Apontando com clareza o paradoxo em que a desconstruo
atua, Jonathan Culler (1997, p.98) descreve a situao problem-
tica a que os estudos da leitura chegaram: tratam o sentido como
um problema de leitura, como o resultado da aplicao de cdigos e
convenes, ou seja, um problema que envolve o leitor, suas leituras
anteriores, o contexto em que ele se movimenta, mas baseando-se
ao mesmo tempo no texto como fonte de percepes, o que sugere
que se deva outorgar alguma autoridade a ele.
Destaquemos ainda, da obra de Culler (1997, p.99), a distin-
o entre a desconstruo como: 1. posio filosfica, 2. estratgia
poltica ou intelectual e 3. um modo de leitura. O autor afirma que
estudantes de literatura e teoria literria estariam mais interessados
em seu poder como mtodo de leitura e interpretao, mas a ns

33 Esse posicionamento guarda similaridade com o de Bertrand (2003), que v


como possvel a integrao entre uma semitica do enunciado e uma semitica
da leitura, conforme discutido na Introduo deste livro. Segundo entende-
mos, no apenas possvel, mas necessrio, se quisermos contemplar o fen-
meno da traduo do texto narrativo sem perder de vista sua especificidade e,
no caso, sua literariedade.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 125

interessam mais neste momento os dois primeiros aspectos men-


cionados pelo autor.
As contribuies da desconstruo tomada como posio filo-
sfica devem servir como referncia para nosso posicionamento
diante do fato da traduo, diante da questo terica da traduo,
sua possibilidade, sua razo e modo de ser; parecem ser capazes de
aclarar tambm a escrita rosiana como estratgia, mediante a qual
a prpria frase se desconstri.34 Assim, a desconstruo til aqui,
sobretudo, para entender o fenmeno da traduo, assim como para
dimensionar a obra em questo, antes de nos lanarmos anlise do
corpus, para o que empregamos, de todo modo, a narratologia e o
modelo descritivo da traduo.35
A ideia central da desconstruo a de que mister desconstruir
as oposies e reverter as hierarquias estabelecidas pelo logocentris-
mo: Desconstruir um discurso mostrar como ele mina a filosofia
que afirma, ou as oposies hierrquicas em que se baseia, identifi-
cando no texto as operaes retricas que produzem o fundamento
de discusso suposto, o conceito chave ou premissa (Culler, 1997,
p.100), como a desconstruo da causalidade em Nietzsche.
Sem levar concluso de que a causalidade como princpio
algo ilegtimo, sem consider-la um erro que deve ser apagado, con-
siderando-a, ao contrrio, indispensvel, aplicando-a causao
em si, a desconstruo mostra apenas que a oposio hierrquica do
esquema causal pode ser revertida: Se o efeito o que faz da causa
uma causa, ento o efeito, e no a causa, deveria ser tratado como
origem (ibidem, p.102). Assim, entende-se que a operao retri-

34 L-se em Curtamo sobre a obra-casa: desconstruo de sofrimento, sin-


gela fortificada (Rosa, 1976, p.37).
35 Mencione-se ainda o artigo, datado originalmente de 1979, A desconstruo
em Tutamia, de Lvia F. Santos (1991). Nesse artigo, a autora trata da des-
construo comunicativa [que] rompe as normas da boa escrita e chama a
ateno para a modificao de clichs, um aspecto especial da desconstruo
do discurso no livro (ibidem, p.537), sem se aprofundar na discusso do
termo desconstruo, sem mencionar sua vinculao ou no filosofia de
Derrida.
126 GILCA MACHADO SEIDINGER

ca responsvel pela hierarquizao pode ser revertida, produzindo-


-se um deslocamento: como tanto a causa quanto o efeito podem
ocupar a posio de origem, ento a origem no mais originria, e
ela perde seu privilgio metafsico: A origem no-originria um
conceito que no pode ser compreendido pelo sistema anterior e,
portanto, o rompe (ibidem).
Essa argumentao, interessa-nos reter porquanto instaura o
questionamento sobre a superioridade do primeiro termo em opo-
sies nascidas no seio do logocentrismo, tais como: sentido/forma,
alma/corpo, intuio/expresso, literal/metafrico, natureza/cul-
tura, srio/no srio, positivo/negativo etc. (ibidem, p.107-8). O
segundo termo, nessa srie, corresponderia sempre a uma negao,
uma complicao ou uma ruptura: uma queda. Essa srie inclui
tambm a oposio original/traduo.
Pensemos, ento, na origem no-originria: nenhuma das
oposies que a desconstruo demonstra desconstrurem-se est
semanticamente mais perto dessas palavras, to marcada por esse
selo, quanto aquela de que tratamos neste trabalho. Embora no
venha ao caso pensar numa traduo sem o original como tambm,
de resto, no se trata de eliminar o princpio da causalidade , essas
consideraes, de qualquer modo, indicam-nos que possvel con-
templar a traduo de outra forma, que v alm de perseguir-lhe os
eventuais problemas, deslizes ou cincadas.
Culler (1997, p.126) observa ainda que

[...] a desconstruo no elucida textos no sentido tradicional de


tentar apreender um contedo unificador ou tema: ela investiga o
funcionamento de oposies metafsicas em suas argumentaes
e os modos como figuras textuais e relaes [...] produzem uma
lgica dupla e aportica.

Alm de sublinhar o fato de que uma tal lgica dupla e aporti-


ca parece ser o prprio modo de existir da obra em questo, como
discutido anteriormente, registre-se tambm que Culler (1997,
p.127) prope uma reflexo, para ns, no mnimo, instigante: Se
GUIMARES ROSA EM TRADUO 127

o sentido for pensado antes como o produto da lngua do que como


sua fonte, como isso afetaria a interpretao?.
Num parntese, remetemo-nos a uma das muitas passagens
intrigantes de Curtamo, na qual o narrador postula: Primeiro
o sotaque, depois a signifa (Rosa, 1976, p.36); essa passagem vem
na traduo formulada assim: Zuerst die Rede, dann der Sinn
(Rosa, 1994a, p.51). Ou seja, primeiro a fala, o discurso, depois o
sentido. Curiosamente, foi a traduo, e no o original, que nos fez
pensar nesse argumento de Culler; sem ela, talvez no nos tivesse
ocorrido essa associao possvel, essa sugesto de dilogo entre os
textos de que nos ocupamos, o terico-ensastico e o literrio. Fim
do parntese.
Se o sentido um produto do texto quando este corporifica a
lngua em discurso e s se atualiza quando este se d leitura, ento
o sentido que a traduo busca est adiante, mais frente, tambm
nos efeitos que ela cria, e no deve ser buscado apenas na origem,
no original. Se o sentido pode ser pensado como um produto do
enunciado, e no sua fonte, podemos entender que no exclusiva-
mente o sentido do original que determina a traduo, uma vez
que este nem sempre pode ser determinado com preciso, de forma
absoluta, e pode variar conforme o leitor, o tempo, o espao, a leitu-
ra etc., sobretudo numa obra aberta como Tutamia; mas tambm
que a existncia mesma da traduo o que confere ao original seu
estatuto de origem, o direito a ser nomeado como tal. Afinal, se no
houvesse traduo, no haveria por que falar em original: apenas
ao ser traduzido o texto ganha essa denominao. Portanto, no
se encontra, no texto em si, nada que pressuponha ou garanta tal
condio. Segundo essa perspectiva, em ltima anlise, a traduo
que cria o original, e no o contrrio.36

36 Haveria, tambm, os originais da obra, no plural, sentido que remete a matriz,


o manuscrito (hoje em dia, como tal, cada vez mais raro), pea nica, primria,
artesanal, antes de a obra passar a ser um produto industrial, tecnicamente
reprodutvel, comercializado, objeto de publicidade e disponvel ao pblico
leitor. Se nessa perspectiva o que marca fundamentalmente o sentido dessa
palavra parece ser a questo da reprodutibilidade tcnica, no deixa de estar
128 GILCA MACHADO SEIDINGER

Ressalte-se que no se trata aqui em absoluto de desconsiderar a


criao do autor, sua especificidade, sua organicidade, ou advogar o
fim do sentido ou da autoria, num vale-tudo iconoclasta. Note-se,
porm, que o texto da traduo pode ocupar, por sua vez, a posio
de original em relao a outras tradues ou na retrotraduo.37
Importa registrar essas consideraes, pois, embora no utilize-
mos procedimentos ou caminhos da desconstruo para a anlise
dos textos narrativos, mesmo assim nos parece legtimo procurar
entender a partir deles a lgica que preside o evento de traduo
de Tutamia e as relaes que ele cria. So relaes que no esto
no texto, no em um Tutamia apenas para cada um dos volumes
intitulado Tutamia (Rosa, 1976, 1994a) nos bastaria a narratologia.
Essas relaes estabelecem-se a posteriori, entre o Tutamia de Gui-
mares Rosa de 1967 e o Tutamia ressignificado por Curt Meyer-
-Clason e Horst Nitschack, dado a ler apenas em 1994.
Podemos lembrar ainda, conforme registra Paulo Rnai (1981),
a possibilidade de realizao, por exemplo, de uma traduo a partir
de outras tradues, e no da obra primeira, e a viabilidade de que
ela se revele artisticamente vlida, bem melhor que muitas verses
feitas do original, como a verso do Fausto por Antnio Feliciano
de Castilho, que no dominava o idioma original da obra. O prprio
Castilho (apud Rnai, 1981, p.95-6) teria afirmado que o que im-
porta se o tradutor expressou bem no seu idioma, isto , segundo
ele, com vernaculidade, clareza, acerto e a elegncia possvel, as
ideias e afetos do seu autor.

inscrita nela, tambm, a multiplicidade das alteraes ou de leituras possveis


quer pela edio consciente, por parte do prprio autor, motivada, por exem-
plo, pela censura, quer pela adulterao, involuntria ou no, dos trabalhado-
res que a processam no ambiente fabril (recorde-se aqui a tocante Histria do
cerco de Lisboa, de Saramago), quer pela interpretao de cada leitor que com
ela tenha contato.
37 Ao nos empenharmos numa leitura do texto da traduo e coment-lo na
anlise, faz-se necessrio muitas vezes traduzi-lo s avessas, retrotraduzi-lo, e
no se pode negar que, nessas passagens, ele assume, ainda que momentanea-
mente, o lugar de um original.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 129

Mas, poder-se-ia questionar aqui, esses critrios teriam de ser


aplicveis tambm ao original, para serem vlidos como parme-
tro de avaliao da traduo? Pois se faziam muito sentido como tal
na poca em que foram expressos, a rigor hoje j no poderamos
empregar tais critrios vernaculidade, elegncia, clareza para
descrever as grandes obras da arte literria da modernidade, como
o caso de Tutamia, e cremos que eles tampouco seriam vlidos ou
suficientes para avaliar sua traduo. Assim que buscamos neste
trabalho referncias internas, prprias, que emergem da leitura
do original, em primeiro lugar, para ento ler a traduo com base
em parmetros equivalentes, e no critrios abstratos externos,
alheios obra. Outro aspecto a ser considerado, a propsito das
ponderaes de Castilho, que o af de expressar bem no seu
prprio idioma pode levar o tradutor a ideias e afetos distintos da-
queles que o autor plasmou no seu.
Voltando desconstruo: nunca ser demais lembrar tambm
que esta permanece sempre atada ou implicada no sistema que
critica e tenta destituir. Com efeito, o procedimento da descons-
truo chamado de serrar o galho onde se est sentado. [...] No
h qualquer obstculo fsico ou moral, caso se queira arriscar as
consequncias (Culler, 1997, p.171) obtempera, porm, o autor.
Note-se que isso, de qualquer forma, no h como evitar: embo-
ra no assumamos a desconstruo dos textos do corpus como meta
ou procedimento, estamos tambm serrando o galho, pois, para
discutir a relao original/traduo, no h outra maneira de tratar
a questo a no ser utilizando os termos que sempre se empregou,
inevitavelmente marcados pelo peso histrico dessa oposio.
Afirma ainda Culler (1997, p.176):

Uma vez que a desconstruo tenta ver os sistemas tanto de


fora quanto de dentro, ela tenta manter viva a possibilidade de que
a excentricidade das mulheres, dos poetas, profetas e loucos possa
produzir verdades sobre o sistema no qual eles so marginais ver-
dades que contradizem o consenso e no so demonstrveis dentro
de um enquadramento at agora desenvolvido.
130 GILCA MACHADO SEIDINGER

Claro deve estar que nessa srie queremos incluir como de fato
a desconstruo o faz o texto traduzido e o tradutor, seu autor; na
verdade, esse enquadramento j est esboado, no nos cabendo
faz-lo manu propria. Apenas dele nos apropriamos para introduzir
a presente discusso.
Cremos que o tradutor, ainda que tenha sido historicamente ex-
cludo, e que ainda hoje permanea em posio marginal, pode nos
dizer muito sobre o discurso literrio, sobre a enunciao narrativa,
sobre o funcionamento do texto no qual ele mergulha com uma
intensidade e uma profundidade dificilmente igualveis. por crer
nisso que escolhemos o tema e o corpus deste trabalho.
Lembrar que, de acordo com os pressupostos da desconstruo,
todo original, como os signos que o constituem, tambm me-
diao e simulacro e, portanto, tambm provisrio e secundrio
(Arrojo, 1993, p.73), ajuda a contemplar o texto traduzido com
novos olhos. Assim, assumimos aqui a posio marginal da verso
alem relativamente ao original como uma construo, seja como
for, pois isso nos pareceu necessrio, paradoxalmente, para que ela
tambm tivesse voz, para que pudesse se fazer ouvir.
Do contrrio, no faria muito sentido pensar no papel enuncia-
tivo do tradutor. Invisvel, tornar-se-ia inaudvel, e no poderamos
falar dele nos termos da narratologia. Mas isso no significa que faa
parte de nossos objetivos procurar desconstruir a traduo. A rigor,
nem poderamos faz-lo, pois, conforme Derrida (2005, p.25
grifos do autor), na sua Carta a um amigo japons, a desconstru-
o no sequer um ato ou uma operao [...]. Ela tem lugar, um
acontecimento que no espera deliberao, a conscincia ou a orga-
nizao do sujeito, nem mesmo da modernidade. Isso se desconstri.
[...] Est em desconstruo.
O filsofo afirma ainda: No acho que a traduo seja um
acontecimento secundrio e derivado em relao a uma lngua ou
a um texto de origem (ibidem, p.27). Para dizer desconstruo,
para escrev-la e transcrev-la, seria preciso que uma outra pala-
vra (a mesma e uma outra) se encontrasse ou se inventasse para dizer
a mesma coisa (a mesma e uma outra) (ibidem grifos do autor).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 131

Na tarefa de ler a traduo de Guimares Rosa para o alemo, no


desafio de entend-la como possvel, valemo-nos disso como de um
mote: a mesma e uma outra palavra, a mesma e uma outra coisa,
aceitando as contradies inerentes a essa proposio. A descons-
truo indica que a estrutura da oposio neste caso, original/
traduo num universo logocntrico, constitui-se sempre, neces-
sariamente, de conflito e subordinao. Basta-nos, em princpio,
essa constatao; no tentamos, porm, reverter tal oposio. Ter
isso em mente, como pano de fundo da reflexo sobre os resultados
da anlise do corpus, suficiente para nossos propsitos.
Em A fidelidade considerada filosoficamente, Barbara John-
son (2005, p.33) considera que Derrida, ao analisar o processo de
traduo que atua em qualquer texto sobretudo a partir do campo
da filosofia, com a dificuldade da transferncia de um no filosofe-
ma para um filosofema , mostra como o texto original j sempre
uma traduo impossvel, e isso o que torna a traduo impossvel.
Isso quer dizer que as dificuldades so dadas pela prpria ln-
gua, uma nica, antes mesmo de que tenha de ser traduzida.38 O
que ocorre, pelo visto, que essas dificuldades so tambm comu-
mente naturalizadas pelo falante, assim como o fato da traduo
tem de s-lo, para que possa ocorrer. O que o filsofo da descons-
truo faz no seno apontar isso.
Naturalizao sobre naturalizao, poderamos imaginar a cena
do falante que finge que a linguagem transparente, que h um
sentido nico por trs daquilo que fala, e esse sentido ele finge ser a
origem embora no seja esse o caso do escritor Guimares Rosa;
muito pelo contrrio. Paralelamente ao falante, ou mais tarde, des-
loca-se e atua, tateante, o tradutor, fingindo ser natural o fato de
traduzir porque, em primeiro lugar, j finge que natural a prpria
lngua materna. Contudo, para traduzir um autor cuja obra se ba-
seia na iconizao do verbal (Pignatari, 1997-1998, p.99), um enun-

38 Isso notrio em Tutamia, mais do que na maioria das narrativas de lngua


portuguesa, e, mesmo dentre as obras anteriores do autor, esta a que vai mais
longe na pesquisa lingustica.
132 GILCA MACHADO SEIDINGER

ciado narrativo que postula a prevalncia do discurso sobre o sen-


tido, o tradutor, somos tentados a dizer, teria que fingir redobrado,
porque se veria obrigado a fingir ainda que natural, tambm, essa
lngua nica da qual ele traduz.
Derrida, segundo Johnson (2005, p.33 grifo da autora), segue
as falhas, as perdas e os infortnios que impedem qualquer lngua
dada de ser uma. A lngua, na verdade, s pode existir no espao
de sua prpria estrangeiridade em relao a si mesma. E Barbara
Johnson (2005, p.34) acrescenta: O tradutor deve lutar com a
mesma fora contra o desejo de ser inocente e contra o que hoje
consideramos o desejo culpado de dominar a mensagem do texto.
Esse dilema, de certa forma, corresponde, guardadas as devidas
propores, quele que aqui nos traz.
Guimares Rosa, por sua vez, permite-se estranhar a prpria
lngua e faz disso um projeto, sua razo de ser e de escrever, levan-
do necessidade, por exemplo, da elaborao de um lxico de mais
de 520 pginas, com mais de 8.000 vocbulos, 30% dos quais no
dicionarizados, presentes em sua obra (Martins, 2001, p.xii). O
autor que lida com a questo da estrangeiridade da prpria lngua,
incluindo nela vocbulos das mais diversas origens, tempos e luga-
res, encenando a multiplicidade da lngua, dir sua tradutora para
o ingls: No procuro uma linguagem transparente (Rosa apud
Martins, 2001, p.x). Estaria ele com isso facilitando ou dificultando
a tarefa do tradutor? Talvez essa pergunta seja irrespondvel; no se
pode reduzir a questo a fcil versus difcil. possvel, porm, ve-
rificar como o tradutor em questo lidou com esse desafio. De um
lado, a atitude do escritor cria mais dificuldades para o tradutor
por exemplo, ter de sofrer a decepo de no encontrar em nenhum
dicionrio o vocbulo desconhecido que ali pede por traduo. De
outro lado, podemos pensar que, na medida em que Guimares
Rosa (apud Martins, N. S., 2001, p.ix) afirma que a maneira-de-
-dizer tem de funcionar, a mais, por si, o a-mais-por-si teori-
camente libertaria esse dizer da aderncia a um sentido fechado
e concederia maior margem de manobra ao tradutor que aquela
escritura que se encerra na pretenso de um nico sentido, na iluso
GUIMARES ROSA EM TRADUO 133

da transparncia.39 Lanado ao desafio de ter que se decidir diante


daquilo que por si j se mostra como indecidvel, na iminncia de
transpor esse indecidvel a outro idioma, o que quer que o tradutor
fizer ter sido uma aposta.
Johnson (2005, p.34) alerta, contudo, para o fato de que a ade-
rncia escrupulosa ao significante tampouco fiel energia do con-
flito entre esprito e letra, e de nada adiantaria institu-la como
substitutiva da tirania do significado. Assim, restaria ao tradutor
apenas a possibilidade de fidelidade ao conflito instaurado na obra, e
o que disso decorre no nos parece de somenos importncia; este ,
alis, um dos quesitos a serem avaliados ao final da anlise.
Usando a metfora da traduo como ponte, de longa tradio
na histria da reflexo sobre a traduo, Johnson (2005, p.34) pro-
pe que se releia o que Heidegger escreveu sobre a ponte como se
fosse sobre a traduo: As margens emergem como margens ape-
nas no momento em que a ponte atravessa o rio, tornando mutua-
mente vizinhos o rio, a margem, a terra. Essa imagem faz eco ideia
de que o original s pode ser tomado como tal a partir de sua tradu-
o: A traduo uma ponte que estabelece por si prpria os dois
campos de batalha que separa (ibidem). Essa imagem evoca outra,
a da linguagem-rio, figura cara a Guimares Rosa; a matria trrea,
as duas margens-lnguas que se aproximam sem nunca se tocar;
a ponte da traduo, que paradoxalmente liberta dentro de cada
texto as foras subversivas de sua prpria estrangeiridade (ibi-
dem, p.35). Essas foras subversivas, no caso de Tutamia, j esto
solta, como cremos ter demonstrado ao reunir diversas leituras
sobre a obra rosiana; lanada a ponte, s tendem a se intensificar, ou
pelo menos do lado de c parecem ainda mais atuantes, como seus
tradutores relatam com frequncia. Esse questionamento parece-
-nos fundamental: a batalha que se trava no campo do lado de l, no
texto-alvo, entre o texto e o leitor, reproduziria de alguma forma a
que deste lado se encena?

39 Lembramos mais uma vez o paradoxo formulado pelo tradutor argentino,


dando conta da liberdade interpretativa imposta pela narrativa rosiana.
134 GILCA MACHADO SEIDINGER

De acordo com Arrojo (1993, p.53), uma traduo implica o


desencontro com a origem, a diferena no tempo e no espao que
separa o original de sua tentativa de repetio e a interferncia de
pelo menos uma segunda voz autoral no processo da significao.
Tais elementos, todavia, so neutralizados e encaixados num bom
comportamento pelo desejo racionalista de equivalncias perfeitas
e estveis, imunes a qualquer perspectivismo, que caracteriza o
logocentrismo. Nesse universo, entre as pretenses da linguagem,
est a de sistematizar e controlar o processo de significao; mas
essa pretenso afrontada pela prpria existncia da traduo, que,
de acordo com Georges Mounin (apud Arrojo, 1993, p.55), consti-
tui o escndalo da linguagem contempornea.
A esta altura, fica clara a presena do desejo de equivalncias
perfeitas, pairando tanto sobre o tradutor quanto sobre ns, ao
lado da impossibilidade de um encontro com a origem, de uma
traduo que d conta do sentido, definitiva, uma vez que qualquer
tentativa de sistematizar ou controlar o processo de significao do
texto subentendida na tarefa da traduo, tanto quanto na da an-
lise no passa de pretenso; fica entendida a traduo como uma
tentativa de reconfigurar o texto original, sempre diferente daquilo
que o autor escreveu e de outras tentativas de traduo ou de outras
leituras; enfim, fica registrada a presena efetiva do tradutor, a in-
terferncia de sua voz, tida por alguns estudiosos como autoral
o que mereceria alguma discusso; voz que, de qualquer maneira,
interfere no processo da significao.

Traduo e narratologia: aproximaes

Localizar a tese de Charlotte Bosseaux (2004, p.2), Translation


and narration: a corpus-based study of French translations of two novels
by Virginia Woolf, foi um momento feliz de nossa pesquisa bibliogr-
fica, pois significou que a inteno inicial de aproximar os campos
da narratologia e da traduo tinha razo de ser e que no estvamos
sozinhos ao ver nessa aproximao um campo frtil, embora a bi-
bliografia mais conhecida, em geral, no busque essa aproximao:
GUIMARES ROSA EM TRADUO 135

A Narratologia no costuma fazer distino entre fico ori-


ginal e traduzida, e os modelos narratolgicos no atentam para
o tradutor como sujeito discursivo. A partir da dcada de 1990, a
visibilidade do tradutor em textos narrativos traduzidos tem sido
cada vez mais discutida, e pesquisadores como Schiavi (1996) e
Hermans (1996) introduziram o conceito de voz do tradutor, o qual
procura reconhecer a outra voz na traduo, isto , a presena do
tradutor.40

Em seu trabalho, Bosseaux (2004) explora a natureza da presen-


a discursiva do tradutor, investigando aspectos narratolgicos da
relao entre original e traduo. O trabalho tem como corpus duas
novelas de Woolf, To the Lighthouse (1927) e The Waves (1931),
e suas tradues para o francs: Promenade au Phare, por Michel
Lanoire (1929), Voyage au Phare, por Magali Merle (1993), e Vers
le Phare, por Franoise Pellan (1996); Les Vagues, por Marguerite
Yourcenar (1937) e Les Vagues, por Ccile Wajsbrot (1993). Muito
embora a pesquisadora utilize, diferentemente do que ocorre neste
trabalho, ferramentas computacionais para o cotejo do corpus, como
WordSmith Tools e Multiconcord, seu foco de ateno coincide em
grande parte com o que adotamos. Sua investigao diz respeito
aos problemas envolvidos na traduo de aspectos ligados noo
de ponto de vista, como a dixis, a modalidade, a transitividade e
o discurso indireto livre, procurando determinar como as escolhas
do tradutor afetam a transposio dessas estruturas narratolgicas.
Reafirmando que a narratologia normalmente no faz distino
entre originais e tradues, Bosseaux (2004, p.12, traduo nossa)
postula uma questo, relacionada ao ponto de partida de seu traba-

40 Narratology does not usually distinguish between original and translated fiction
and narratological models do not pay any attention to the translator as a discur-
sive subject. Since the 1990s, the visibility of translators in translated narrative
texts has been increasingly discussed and researchers like Schiavi (1996) and
Hermans (1996) introduced the concept of the translators voice, which attempts
to recognise the other voice in translation, i.e. the presence of the translator.
136 GILCA MACHADO SEIDINGER

lho, que merece ser destacada, por coincidir em grande parte com
o do nosso:

No entanto, relevante questionar essa indistino, uma vez


que as tradues escritas normalmente so endereadas a um
pblico que se encontra distante, em termos de tempo, espao e lin-
guagem, daquele a quem o texto de origem se remete. Consequen-
temente, a fico narrativa traduzida dirige-se a um leitor impli-
cado que difere daquele do texto-fonte, porque o discurso opera em
um novo contexto pragmtico. Nesse cenrio, o papel do tradutor e
a posio dele ou dela no modelo de comunicao narrativa recriado
levanta uma questo: seria o mesmo que o narrador do texto de
origem?41

Desse trecho, porm, gostaramos de assinalar desde j o fato


de que o tradutor ou tradutora (a ateno especial ao gnero aqui
torna ainda mais patente o que queremos mostrar) colocado em
relao ao narrador do texto-fonte, como se fossem elementos cor-
respondentes ou paralelos na equao da traduo (texto-fonte
texto-alvo), o que nos parece problemtico, uma vez que cada um
desses elementos ocupa posio bem especfica; considere-se ainda
que o texto-alvo conta com seu narrador, e este, entidade ficcional,
no pode ser confundido com o tradutor, como o narrador do texto-
-fonte no pode ser confundido com o autor.
Mais adiante, Bosseaux refere-se fidelidade axiomtica que
estaria sendo buscada pela traduo nos dias de hoje, fidelidade
que requer ateno para a cadeia de significantes, para os processos
sintticos, para as estruturas discursivas, para a importncia de me-

41 However, it is relevant to question this lack of distinction since written transla-


tions normally address an audience which is removed in terms of time, space and
language from that addressed by the source text. Consequently, translated narrative
fictions address an implied reader that differs from that of the source text because
the discourse operates in a new pragmatic context. In that framework, the role of
the translator and his or her position in the re-assembled model of narrative commu-
nication becomes an issue: would it be the same as the narrator of the source text?
GUIMARES ROSA EM TRADUO 137

canismos da linguagem na formao do pensamento e da realidade,


de acordo com Rachel May (apud Bosseaux, 2004, p.21). Quer-nos
parecer, diga-se de passagem, que essa fidelidade estaria bem pr-
xima daquela defendida por Johnson (2005), j referida, a fidelida-
de ao conflito entre esprito e letra; na dimenso discursiva, e no
em outra, que esse conflito se torna mais perceptvel.
A crtica de De Cortanze (apud Bosseaux, 2004, p.24) tradu-
o de Woolf por Yourcenar indica um fenmeno curioso, digno
de ser levado em conta por quem se dedica, como ns, leitura da
traduo do texto literrio, sobretudo da prosa de caractersticas
mais poticas: Ela elimina as asperezas. Ela policia o texto, mais
do que poli-lo, faz de um parque ingls um jardim francesa [...] ela
afrancesa a lngua inglesa. [...] De Cortanze considera que, mais
que polir o texto, ela o policia (traduo nossa).42
tradutora, escritora consagrada, atribuda a ao de policiar
o texto, afrancesando o original ingls, polindo-o, eliminando suas
asperezas. Somos levados a questionar se fenmeno similar teria
ocorrido na traduo de Tutamia ao alemo.
Charlotte Bosseaux assume a distino, fundamental para a nar-
ratologia e j postulada pelos formalistas russos, entre os eventos
de uma histria e sua apresentao pela narrao, sem se estender
muito nesse ponto, apenas mencionando as diferenas encontradas
na terminologia empregada por alguns tericos e a diviso tripartite
que postulam pesquisadores como Mieke Bal, entre fabula, story e
text. A autora explica a importncia dessa distino ao afirmar: A
distino entre histria e narrativa crucial, tanto como a noo
de ponto de vista se localiza nas zonas de variao do modo de nar-
rar uma histria (ibidem, p.33, traduo nossa).43 Essa distino
tambm fundamental para o escopo deste trabalho. No nos inte-
ressa apenas a histria, mas, antes, como ela contada.

42 Elle te les asprits. Elle police plus quelle ne polit le texte, fait de ce parc
anglais un jardin la franaise [] elle francise la langue anglaise. [...] De Cor-
tanze considers that more than polishing (polit) the text, she policed it (police).
43 The distinction between story and narrative is thus crucial as the notion of
point of view is located in the areas of variation in the telling of a story.
138 GILCA MACHADO SEIDINGER

O estudo de Bosseaux rene vrios tericos que tratam do papel


do tradutor. Mossop (apud Bosseaux, 2004, p.15, traduo nossa),
por exemplo, considera o discurso da traduo como discurso repor-
tado: O discurso a ser reportado o texto-fonte, e o discurso repor-
tado o texto-alvo. O tradutor um relator em cuja voz relatante
ouvimos, embutida, a voz relatada do original.44 Taivalkoski-Shilov
(apud Bosseaux, 2004, p.17, traduo nossa), por sua vez, considera:

[...] O discurso das personagens, no texto-alvo, situa-se em um


nvel mais profundo do que aquele em que se encontra no texto-
-fonte. Alm disso, o tradutor, tal qual um narrador de fico, pode
usar as mesmas estratgias que o narrador para dar conta do texto-
-fonte. [...] o tradutor narra o texto-fonte.45

Essas ideias, relevantes para ns por trazerem o tradutor e sua


atividade ao centro da discusso, merecem alguma ateno. Na ver-
dade, parecem-nos pouco claras no que diz respeito ao estatuto do
tradutor, tomado sob o ponto de vista das teorias da narrativa e da
enunciao. Seno, vejamos: a designao discurso reportado teo-
ricamente se aplica a casos em que o discurso do outro apresentado
com marcas como aspas ou travesso ou, no caso do discurso indi-
reto, pelo uso de verbos dicendi; entretanto, nem estes nem aquelas
so praxe na traduo, se tomarmos o texto em si como unidade.46
Alm disso, invocar o discurso do outro tarefa do narrador
no do autor; ou seja, algo que ocorre dentro do texto narrativo, e

44 The discourse which is being reported is the source text and the reporting dis-
course is the target text. The translator is a rapporteur in whose reporting voice
we hear the embedded reported voice of the original.
45 [...] discourses of the characters are situated at a deeper level in the target text
than they are in the source text. Moreover, translators, in the manner of fictional
narrators, can use the same strategies as narrators do to render the source text.
[...] translators narrate the source text.
46 O nome do tradutor, na folha de rosto ou na ficha catalogrfica da obra, fun-
cionalmente poderia substituir tais indicaes, mas um dado paratextual,
no textual. Considere-se ainda o fato de que muitas tradues j foram publi-
cadas sem nenhuma meno a ele.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 139

no fora dele. O tradutor, por sua vez, uma entidade do mundo,


concreta, localizada fora do texto.
Problema semelhante pode ser observado no segundo trecho
citado, em que o tradutor literalmente comparado ao narrador.
Trata-se, porm, de duas ordens distintas de entidades, uma cuja
identidade material e concreta; outra, fictcia. Assim, no cremos
que o tradutor possa usar as mesmas estratgias que um narrador,
pois as estratgias que cada um aciona so especficas e esto a ser-
vio exclusivo de uma atividade especializada: narrar ou traduzir.
Ambas fazem uso da linguagem e podem fazer uso do discurso
narrativo; mas as similaridades acabam aqui. Isto , so atividades
linguageiras que coincidem em alguns pontos, mas no em todos,
mas no sempre. So coisas distintas. Dessa forma, a no ser que
tomemos essas consideraes como meras metforas, no podemos
concordar com elas. Outro ponto problemtico, a nosso ver, o dos
nveis. Se tomamos por base o uso do termo por Genette, somos
obrigados a considerar a existncia de nveis narrativos nica e ex-
clusivamente no interior do discurso narrativo.
Folkart (apud Bosseaux, 2004, p.16), por sua vez, considera a
questo de modo mais coerente com nosso ponto de vista, numa
formulao essencial para o desenvolvimento de nossa reflexo:
enfatiza que tradues ou reenunciaes (r-nonciations) nunca
so neutras, mesmo que esta seja sua inteno inicial, pois o sujeito
falante (r-enonciateur) deixa sempre sua marca.
Bosseaux (2006, p.16, traduo nossa) enfatiza: A situao de
enunciao da voz que fala difere daquela do original; portanto,
faz sentido questionar que voz ouvida numa traduo.47 A pes-
quisadora utiliza a noo de voz do tradutor, postulada por Theo
Hermans (apud Bosseaux, 2004, p.36, traduo nosa): a voz do
tradutor, uma voz especfica ou segunda voz que se faz mais ou
menos presente em textos traduzidos.48

47 the situation of utterance of the speaking voice differs from that of the original,
therefore it makes sense to wonder whose voice is heard in a translation.
48 translators voice, a specific or second voice that is more or less overtly present
in translated texts.
140 GILCA MACHADO SEIDINGER

De acordo com essas duas citaes, o tradutor representa papel


mais atuante que aquele que em geral lhe atribudo. Considere-se
que um dos modos mais fortemente consolidados de avaliar a tra-
duo como bem-sucedida prega que o tradutor no se faa notar ao
verter o texto, que se mantenha invisvel. Entretanto, no se pode
negar: ele est sempre l, e algo fala a partir desse lugar. Importa
frisar que sua voz se poderia equiparar do autor, segundo enten-
demos, mas nunca do narrador.
Na verdade, pensando agora em Tutamia, parece-nos que
quanto mais a enunciao narrativa se particulariza, quanto mais se
distancia da frase padro, mais fortemente convocada a presena
do tradutor. Assim, nesse caso, parece-nos invivel defender a invi-
sibilidade do tradutor; aceitar sua presena e sua interferncia passa
a ser questo de princpio. Naturalmente, o tradutor sempre esteve
presente nos textos traduzidos, mas que sua visibilidade, sua voz,
seja considerada em termos tericos fato mais recente; sua presen-
a nos estudos desenvolvidos na rea da narratologia, mais ainda. A
ns, interessa entender melhor como essa voz atua.
O trabalho de Emer OSullivan (2003) busca tambm uma apro-
ximao entre os estudos da traduo e a narratologia e pode nos
auxiliar a compreender melhor a questo. A autora apresenta um
modelo terico-analtico, o qual, segundo ela, ajuda a identificar o
agente das alteraes produzidas pela traduo e o nvel de comunica-
o em que as modificaes mais relevantes tm lugar, propondo um
modelo que contempla a comunicao narrativa em jogo na traduo.
OSullivan (2003), baseando-se em Schiavi, postula:

A comunicao entre o autor real do texto-fonte e o leitor real da


traduo possibilitada pelo tradutor real, que est localizado fora do
texto. O primeiro ato dele/dela o de um agente receptivo, que, em
seguida, ainda em posio extratextual, transmite o texto-alvo atravs
da mediao intratextual do tradutor implicado. (traduo nossa)49

49 The communication between the real author of the source text and the real reader
of the translation is enabled by the real translator who is positioned outside the text.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 141

A autora identifica o tradutor real, externo ao texto, e supe a


presena do tradutor implicado. O tradutor, segundo ela, no
produz uma mensagem completamente nova, mas aquele que cria
o texto-meta de modo a ser compreendido na cultura-meta, com
linguagem, convenes, cdigos e referncias diferentes daquelas
da cultura-fonte: interpretando o texto original, seguindo certas
normas e adotando estratgias e mtodos especficos,50 criando,
com isso, um leitor implicado diferente daquele do texto-fonte
(ibidem). OSullivan desenvolve ainda o seguinte quadro, que re-
presenta o modelo comunicativo do texto narrativo traduzido:

TEXTO NARRATIVO TRADUZIDO


autor
real autor narradortf narratriotf leitor tradutor narradortm narratriotm leitor tradutor
implicado implicadotf implicadotm implicadotm como
leitor
real
leitor tradutor
real da real do
traduo texto-fonte

Fonte: OSullivan (2003, traduo nossa).

Autor real, tradutor e leitor da traduo ocupam o mesmo espa-


o, exterior tanto ao texto narrativo fonte quanto ao texto narrativo
traduzido. O tradutor desdobra-se em dois, em funo de seu fazer,
como leitor real do texto-fonte e como tradutor real desse texto.
Como leitor real, relaciona-se diretamente com o texto-fonte, e essa
relao simbolizada por uma linha que sai do mbito externo ao
texto e toca o texto-fonte.

Her/his first act is that of a receptive agent, who then, still in an extratextual posi-
tion, transmits the source text via the intratextual agency of the implied translator.
50 By interpreting the original text, by following certain norms, and by adopting
specific strategies and methods.
142 GILCA MACHADO SEIDINGER

Em uma instncia localizada entre eles, a do texto narrativo da


traduo, o modelo traz uma profuso de figuras: autor implicado,
tradutor implicado, narrador do texto-meta, narratrio do texto-
-meta, leitor implicado. Nessa instncia, contido por ela, encontra-
-se o texto narrativo original, que supe a presena de narrador,
narratrio e leitor implicado do texto-fonte. No mbito do texto tra-
duzido, um trao marca a relao entre o texto-fonte e o texto-meta.
De acordo com OSullivan (2003), no texto traduzido,

[] uma presena discursiva detectada, a presena do tradutor


(implicado). Pode manifestar-se em uma voz que no a do narra-
dor do texto-fonte. Poderamos dizer que duas vozes esto presen-
tes no discurso narrativo do texto traduzido: a voz do narrador do
texto-fonte e a voz do tradutor. (traduo nossa)51

Embora esse modelo represente uma tentativa vlida de equacio-


nar a questo, teramos a notar que a existncia do autor implicado,
ou implcito, no ponto pacfico entre os estudiosos da narrato-
logia, sendo objeto de controvrsias. Outro ponto a ser discutido,
e que poderia levar a algum equvoco, que o texto-fonte vem re-
presentado como estando contido pelo texto-meta, como se toda
a atividade de representao narrativa levada a cabo pelo narrador
do texto-fonte pudesse ser ali recuperada, e que esta pudesse ser re-
transmitida integralmente. Isso poderia levar ideia, equivocada, se-
gundo nosso ponto de vista, de que a traduo ocorreria sem rudos,
como se o discurso narrativo do tradutor apenas acrescentasse a certo
contedo, estvel e encerrado em si, um cdigo lingustico outro,
como se ele adicionasse algo, sem tirar nada em contrapartida, e sim-
plesmente passasse adiante. A representao do texto-fonte como
um objeto finito, por uma linha contnua, ajuda a reforar esse efeito.

51 [] a discursive presence is to be found, the presence of the (implied) translator.


It can manifest itself in a voice which is not that of the narrator of the source text.
We could say that two voices are present in the narrative discourse of the transla-
ted text: the voice of the narrator of the source text and the voice of the translator.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 143

Seria desejvel indicar a permeabilidade, as relaes fluidas, a


troca entre os dois universos, e as eventuais perdas. Indicar de al-
guma forma as relaes entre as figuras do narrador do texto-fonte
e do narrador do texto-meta, assim como entre os dois diferentes
narratrios, tambm nos parece importante, pois, afinal de contas,
o elo entre tais figuras fortssimo, estando mais prximos entre si
do que o leitor implicado nos dois textos. Do modo como esto re-
presentados no modelo, podem ser tomados como figuras absoluta-
mente distintas e independentes, o que no corresponde realidade
emprica da traduo.
O narrador aciona certos signos e cdigos narrativos, configu-
ra o universo diegtico, organizando o tempo, a focalizao etc.
Seria necessrio, segundo entendemos, indicar de alguma forma
a manuteno desses elementos pela traduo, ligando o narrador
do texto-fonte ao narrador do texto traduzido, que, na medida do
possvel, deveria reproduzir o que nesse sentido j est dado pelo
menos o que se espera, pois qualquer alterao nesses elementos
descaracterizaria a narrativa em seus fundamentos, ou produziria
uma narrativa outra.
OSullivan (2003) afirma, no trecho citado, que h duas vozes
presentes no discurso narrativo do texto traduzido, a do narrador
do texto-fonte e a do tradutor. Entretanto, ao lermos o texto tradu-
zido, na realidade, escutamos apenas uma voz, e ela no pertence a
nenhum desses dois, mas sim ao narrador do texto-alvo. Nem o tra-
dutor como tal nem o narrador do texto-fonte se fazem ouvir. O que
o tradutor faz, na verdade, reatualizar as escolhas desse ltimo,
mas, para que isso seja possvel, instala-se um segundo narrador,
cuja voz suplanta a do primeiro, fazendo com que ela no seja mais
ouvida, embora em princpio suas escolhas, no que tange ao regime
de focalizao e figuratividade,52 por exemplo, sejam mantidas.

52 Na figuratividade reside grande parte da problemtica da traduo, em seus


pontos fulcrais: sua definio, sua prtica, seu modo de funcionamento, seus
maiores desafios, seus limites, sua impossibilidade. Tratar dessa questo no
mbito deste trabalho, da forma como ele est estruturado, seria invivel;
porm, ressaltamos, teria sido um caminho com certeza muito produtivo.
144 GILCA MACHADO SEIDINGER

OSullivan (2003), no trecho citado, refere-se ao tradutor impli-


cado, (implied) translator, inserindo o adjetivo entre parnteses,
e depois volta a empregar voz do tradutor, the voice of the trans-
lator, indicando certa hesitao em diferenciar as duas instncias.
Tal distino, entretanto, parece-nos imprescindvel.
Com base nessas consideraes, inspiradas pelo modelo comu-
nicativo do texto traduzido apresentado por OSullivan, elaboramos
um esquema que procura representar o evento da traduo e a enun-
ciao tradutria, onde: Er representa o enunciador; Eo, o enuncia-
trio; Nr, o narrador; No, o narratrio; tf, o texto-fonte; ta, o texto-
-alvo. Mencione-se ainda o operador matemtico (est contido).

autor

(Er) t f

Nr t f No t f
tf tf
leitor (Eo)

tradutor (Er) t a

Nr t a No t a
(Eo) t a

leitort a

Nessa proposta de representao, o texto-fonte (tf) aparece em


segundo plano, hachurado em diagonal, e o texto-alvo (ta), em pri-
meiro plano, em hachurado horizontal e mais cerrado. Esboando
o eixo diagonal em que o texto traduzido se encontra frente, pro-
curamos representar a ordem (crono)lgica do processo: escritura,
leitura do texto-fonte, traduo, leitura do texto-alvo; por trs do
primeiro, o autor, e no outro extremo, em primeiro plano, o leitor
do texto-alvo. Ambos se encontram em posio externa ao texto,
como o tradutor, que, em determinado momento, ocupa a posio
de leitor do texto-fonte, pressuposta por sua atividade de tradutor.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 145

O que propomos nesse esquema sugere uma estrutura tridi-


mensional. A representao no modelo de OSullivan, restrita a
duas dimenses, induz a entender o texto-fonte como contido no
texto-alvo, o que nos parece problemtico, conforme j observa-
mos. Entendemos que se trata de dois textos distintos; da a deciso
de represent-los como entidades distintas, em planos diferentes.53
Cremos que no se trata de um texto conter o outro, a no ser
que consideremos a situao oposta: se o texto-fonte est apto a
provocar inmeras tradues, em uma mesma ou em vrias lnguas,
ento as conteria todas, como virtualidade: em si mesmo, ele j traz
em germe as tradues que porventura venha a motivar, em todas
as lnguas, pois a fonte, a matriz. Mas ento o quadro seria outro:
o texto-fonte conteria o texto-alvo, e no o oposto. Na verdade,
entendemos que os textos dialogam e se influenciam mutuamente,
por isso tambm os representamos circunscritos por linhas pon-
tilhadas, tal qual membranas permeveis, para sinalizar a troca
constante de sentidos, a respirao, o intercmbio, o fluxo, entre si
e tambm com o leitor.
Uma vez discriminados os textos, indicamos as relaes e pon-
tos de contato entre eles por meio das duas linhas terminadas em
setas, em tom cinza. Essas linhas ligam os dois planos, e as setas,
marcando as coordenadas de onde saem e aonde chegam as linhas,
sinalizam os pontos comuns, palpveis, localizveis, com densida-
de prpria, aquilo que, do texto-fonte, de alguma forma deve ser
carreado e se alocar no texto-alvo e aquilo que do texto-alvo remete
direta e obrigatoriamente ao texto-fonte, sendo indispensvel, no
podendo ser omitido ou alterado. So as ncoras que permitem

53 As superposies, imbricamentos, trocas, perdas e ganhos em curso na tradu-


o dificilmente poderiam ser representados de maneira satisfatria por um
modelo opaco, unidimensional e esttico. Talvez um modelo baseado na topo-
logia, parte da matemtica que estuda objetos complexos, pudesse representar
mais adequadamente a complexidade em jogo na traduo, na medida em que
o texto original e o traduzido so dois, mas ao mesmo tempo um, a mesma e
uma outra coisa; ou, quem sabe, recursos adicionais de programao, de ani-
mao, por exemplo, oferecidos pela hipermdia.
146 GILCA MACHADO SEIDINGER

que se reconhea o parentesco entre os textos, fazendo a amarrao


entre eles; de lado a lado, so tambm setas que se encravam no teci-
do do discurso narrativo, abrindo brechas, cavando nele um espao,
influenciando-o de alguma forma, alterando-o.
bvia a dvida do texto-alvo para com o texto-fonte, do qual
ele empresta as configuraes fundantes da narrativa, mas tambm o
texto de partida, tocado pela traduo, j no ser mais o mesmo, pois
a partir da contar tambm com um duplo, espcie de clone que ir
substitu-lo em certas circunstncias, em dados momentos, permi-
tindo que circule em lugares onde ele antes no poderia estar, falando
por ele, em seu nome.54 So duas setas, uma em cada extremidade
da linha, pois as relaes existem nos dois sentidos, so mtuas,55
e duas linhas, porque devem remeter pluralidade desses elemen-
tos comuns; mas esse nmero tambm motivado pelas instncias
representadas dentro de ambos os campos, que devem estar estrei-
tamente relacionadas em tf e ta: o narrador (Nr) e o narratrio (No).
Como centros organizadores do discurso narrativo, o narrador e
o narratrio concentram em si as linhas de fora que mantm amar-

54 O leitor de Tutamia em alemo acredita ter lido Tutamia, do escritor bra-


sileiro Joo Guimares Rosa. A presena do autor, sua imagem, sua persona,
a autoria, enfim, tendem a suplantar as do tradutor no imaginrio do leitor.
Ele realmente cr ter lido Tutamia. Leitores de Crime e castigo, por exemplo,
diro que leram esse livro de Dostoivski, sem que saibam necessariamente
que, em russo, o romance se intitula (Prestuplnie i
nakaznie), e em geral no podero nomear o tradutor.
55 H naturalmente elementos da diegese e mesmo do enunciado do original
no texto traduzido, mas a traduo tambm contribui para novas leituras da
narrativa, alterando, revelando ou construindo sentidos possveis que passam
a ser parte da obra. A obra permanece uma, una, a despeito de serem dois
enunciados narrativos, textos diferentes, lnguas distintas; , porm, acrescida
de novos sentidos, nem sempre coincidentes com os suscitados pelo original e,
portanto, influenciada pelo evento tradutrio da entender-se que, com a tra-
duo, o texto-fonte passaria a conter o texto-alvo, e no o oposto. Assim como
muito do que desencadeado pela leitura do original no pode ser reconstrudo
pela traduo, aquilo que o leitor do texto traduzido constri como sentido
dificilmente viria luz a partir da leitura do texto original, sendo acrescentado
obra, como reenunciao, em si original e tambm irrepetvel.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 147

rados os textos, em si e entre si, mas, sobretudo, devem tambm ser


lembrados em sua natureza ao mesmo tempo nica (cada texto nar-
rativo, includo a o traduzido, institui um narrador prprio, novo,
s seu)56 e dupla, que se replica indefinidamente a cada traduo,
guardando, porm, ntima relao com o narrador do texto-fonte;
devem ser lembrados em seu carter particular, individuado, quase
diramos, mas necessariamente reprodutvel (para que possa se dar
a traduo, para que se instaure o parentesco entre os textos narra-
tivos) e, a cada vez, reproduzido pela via da enunciao tradutria.
Duas linhas, quatro pontos; dois enunciados, dois enunciadores
(Er), dois enunciatrios (Eo), dois narradores, iguais, mas diferentes.
Importa notar ainda, quanto enunciao e s instncias enun-
ciador/enunciatrio, que o tradutor, como leitor do texto-alvo, est
vinculado ltima delas, a do enunciatrio do texto-fonte (Eo tf),
mas, ao traduzir, assume uma posio enunciativa que lhe permite
projetar, por sua vez, um novo enunciador no texto-alvo (Er ta).
Assim, poderamos definir a enunciao tradutria como a opera-
o que, numa situao no dialgica, faculta ao enunciatrio passar
ao lugar de enunciador e projetar um enunciatrio outro, dando ori-
gem, no caso da narrativa de fico, a um novo enunciado narrativo.
A interveno do tradutor opera o turnover; isso ocorre no mo-
mento lgico em que ele se descola da instncia do enunciatrio
para se vincular do enunciador. nesse passo que se ergue a
ponte, metfora frequente nos escritos sobre a traduo; os pilares,
podemos localiz-los mais concretamente na instncia enunciativa,
e estes tm por base o enunciatrio do texto-fonte e o enunciador do
texto-alvo, vinculados de diferentes modos s operaes de leitura
e escrita envolvidas na traduo.

56 Conforme se pode constatar adiante, na anlise das narrativas, o narrador


no texto-alvo pode vir a apresentar caractersticas distintas das que tinha no
texto-fonte; isso afeta, por sua vez, todo o conjunto, j que ele o responsvel
pela narrao. Uma das instncias da narrativa fulcrais na obteno de efeitos
que se aproximem dos do original , sem dvida alguma, a do narrador. O
narratrio, por sua vez, frequentemente implcito e, portanto, ausente do
enunciado narrativo, no mais das vezes, no chega a ser afetado diretamente
pela traduo (embora o seja de modo indireto).
148 GILCA MACHADO SEIDINGER

Enfim, certamente seria possvel representar a traduo do texto


narrativo de outras maneiras e muito provvel que haja formas
que desconhecemos, como tambm outras surgiro; de qualquer
modo, parece-nos imprescindvel hoje incorporar como central o
conceito de enunciao, de maneira a distinguir, com a maior cla-
reza possvel, as entidades externas ao texto das instncias internas.
Essa distino, j consolidada nos estudos literrios, ainda parece
ser necessrio frisar, no que diz respeito traduo; seria possvel
tambm considerar o texto-fonte e o texto-alvo como textos dis-
tintos, frutos de atos relacionados, mas diferentes, de tomada da
palavra.
Relembremos a opinio de Barbara Johnson (2005, p.32) de que
a traduo sempre foi a traduo do significado e que a dita fideli-
dade da traduo sempre significou fidelidade ao teor semntico,
com a menor interferncia possvel das restries do veculo, mas
que a aderncia ao significante tampouco resolveria o dilema, res-
tando assim ao tradutor a possibilidade de buscar ser fiel ao conflito
entre esprito e letra encenado no texto. A concepo de traduo
focada na dimenso do significado leva a visualizar uma cadeia uni-
direcional e rgida, por meio da qual seria transmitido um contedo
narrativo dado, como, de certa forma, se representa no modelo co-
municativo, em que o autor real transmite o contedo ao autor im-
plicado, que o repassa ao narrador do texto-fonte, e assim por dian-
te, em linha reta, at que ele chegue so e salvo ao leitor real da
traduo. O esquema aqui proposto procura equacionar a questo
de modo a que o texto traduzido se veja liberto da tirania do sig-
nificado e do antema da fidelidade, sem cair tampouco na tirania
do significante, levando em considerao o conflito que o texto li-
terrio j de partida prope, assim como a dinmica e sobretudo
a tenso entre o texto de partida e o texto de chegada.
Discutindo a questo da figuratividade, Bertrand (2003, p.154)
assinala que esta pode ser definida como a propriedade das lingua-
gens de reproduzir e restituir parcialmente significaes anlogas
s de nossas experincias perceptivas mais concretas [...], permi-
tindo localizar no discurso esse efeito de sentido particular que
GUIMARES ROSA EM TRADUO 149

consiste em tornar sensvel a realidade sensvel. Bertrand (2003,


p.161) enfatiza que no se trata, no estudo da figuratividade, de
levar em conta o estatuto do referente, se real ou fictcio, mas sim
o regime de veridico que o texto prope, uma vez que as formas
de ajuste entre a semitica do mundo natural e a das manifestaes
discursivas so relativamente movedias e culturalmente forjadas
pelo uso. Indica tambm que a anlise smica hoje implica uma
anlise discursiva, incorporando a dimenso contextual e discursi-
va da manifestao do sentido, pois

[...] s a realidade contextual do discurso capaz de selecionar


os elementos de sentido que se atualizam dentre as virtualidades
disponveis, e de desambiguizar os enunciados. o que faz natural-
mente a leitura, e o que explica (pelo menos em parte) que vrios
leitores de um mesmo texto podero atualizar nele uma significao
parcialmente diferente. (Bertrand, 2003, p.170)

O fato de que as formas de ajuste entre a semitica do mundo


natural e a das manifestaes discursivas sejam determinadas pelo
uso, pelo contexto, pela cultura, aponta, no limite, para a impos-
sibilidade da traduo (perfeita) e, assim, para a necessidade de se
acolher uma leitura parcialmente diferente daquela que tenhamos
feito ela tambm parcial. Isso no nos impede, entretanto, de
refletir acerca das diferenas, levando em conta que a traduo
tender sempre a desambiguizar o discurso do texto-fonte, como
decorrncia quase inevitvel da leitura, mas, sobretudo, da outra
operao de que depende, a escrita, durante a qual se v obrigada
a selecionar novos elementos dentre as virtualidades disponveis,
desta vez em outro sistema lingustico, outro contexto, outra cultu-
ra, outro espao e, no mais das vezes, outro tempo.
Reside nesse aspecto um dos principais motivos que nos levam
a optar neste trabalho pelo apoio do modelo descritivo de Aubert
(2006), pois sua configurao descritiva favorece a acolhida de tais
diferenas, mais do que outros modelos cujo ponto de partida j
supe, em si, um julgamento de valor.
150 GILCA MACHADO SEIDINGER

O modelo descritivo das modalidades


de traduo de Aubert

O modelo descritivo das modalidades de traduo desenvolvido


por Aubert (2006) retrata as diferenas em estruturas de superfcie
numa comparao palavra a palavra entre o texto na lngua-fonte
e seu equivalente na lngua-meta. Devemos mencionar o fato de
que o modelo se encontra em construo; no obstante, pareceu-
-nos vlido empreg-lo neste trabalho, sobretudo porque ele se
desenvolve desde o incio tendo como corpus tambm a obra de
Guimares Rosa: as tradues de Sagarana para o noruegus e para
o francs. Assim, e pelo fato de se originar num contexto em que se
fala a mesma lngua da obra, teramos maiores chances de aplicabi-
lidade linguagem especial do escritor, que, desde o princpio, nos
pareceu propor questes que outros modelos no seriam capazes de
contornar.
Entretanto, importa recordar, de Sagarana a Tutamia se vo
alguns bons anos, umas tantas obras pelo meio, entre elas o grande
Grande serto. Subverte-se a sintaxe, cada vez com maior empenho;
o texto, curtssimo, altamente concentrado, aproxima-se da poesia,
e a distaxia a principal caracterstica do enunciado narrativo. No
obstante, este continua sendo, a nosso ver, o modelo mais apropria-
do para o estudo em questo.
Registramos resumidamente as modalidades que o modelo des-
critivo (Aubert, 2006) prope:

1) Omisso: o segmento do texto-fonte e a informao nele con-


tida no podem ser recuperados no texto traduzido.
2) Espelhamento: o segmento repete-se no texto traduzido
sem alteraes ou com pequenas alteraes grficas e/ou
morfossintticas:
2.1) Emprstimo: segmento do texto-fonte reproduzido sem
marcadores (aspas, itlico, negrito);
2.2) Decalque: expresso emprestada da lngua-fonte, com
adaptao grfica ou morfolgica.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 151

3) Literalidade: passagem sem rudo de uma lngua a outra,


sinonmia interlingustica e intercultural:
3.1) Transcrio: os segmentos pertencem a ambas as ln-
guas (algarismos etc.) ou a uma terceira lngua (j so
emprstimos no texto-fonte);
3.2) Traduo palavra por palavra: mesmo nmero de pala-
vras, mesma ordem sinttica, mesmas categorias
gramaticais e opes sintticas consideradas sinnimos
interlinguais;
3.3) Transposio: critrios da traduo palavra por palavra
no podem ser satisfeitos; h rearranjos morfossintti-
cos, alterao da ordem, desdobramento de uma palavra
em vrias, condensao, alterao de classe;
3.4) Explicitao: construes parafrsticas: aposto explica-
tivo, nota, glossrio final, posfcio.

4) Equivalncia: reescrita interpretativa, atuao, interferncia


e coautoria mais visveis; deslocamento ou refrao semn-
tico-pragmtica.
4.1) Implicitao: informaes explcitas tornam-se implci-
tas, h condensao, eliminao de aparentes redundn-
cias; pode relacionar-se evitao de dificuldades e de
barreiras culturais mais desafiadoras.
4.2) Modulao: mais complexa de caracterizar; confunde-
-se com a idiomaticidade das lnguas. Constitui alte-
rao perceptvel na estrutura semntica de superfcie,
embora retenha o mesmo efeito geral de sentido denota-
tivo; expressa-se a cultura lingustica, os idiomatismos.
A despeito, porm, dessas diferenas, no se entende
no trecho em francs outra coisa do que aquela expressa no
original brasileiro: apenas, entende-se a mesma coisa
por outros caminhos, com manifestao de outra sensi-
bilidade, outros tons (ibidem, p.67).
4.3) Adaptao: embate entre duas realidades extralingusti-
cas; interseco de sentidos, mesmo denotativos, aban-
152 GILCA MACHADO SEIDINGER

donando a busca da equivalncia perfeita; interseco de


realidades naturais, sociais ou de sistemas de crenas dis-
tintas entre a cultura-fonte e a cultura-meta; necessidade
de expressar conceitos inexistentes na lngua de chegada.

5) Traduo intersemitica: capa, ilustraes, vinhetas introduzi-


das no texto-meta.

6) Erro: casos que ultrapassam os limites da adaptao, troca


injustificada de sentido.

O autor informa que, nas anlises feitas ao longo do desenvol-


vimento do modelo, em sua verso anterior, constatou-se uma pro-
poro de 50% de tradues literais no francs, contra 29% no no-
ruegus. Em vista disso, julgou-se necessrio: estender a pesquisa a
outro texto da literatura brasileira traduzida, para verificar se esses
dados indicariam uma tendncia ou uma situao idiossincrti-
ca, para o que foi escolhido Macunama; estender a observao a
marcadores especficos das diversidades culturais, o que poderia
proporcionar resultados diversos; finalmente, acrescentar uma di-
menso textual, etapa ainda a ser desenvolvida. Registremos ainda
a afirmao de que as modalidades podem se apresentar em co-
-ocorrncia e que a transposio com modulao, em que se obser-
vam deslocamentos semnticos e acomodaes morfossintticas,
das mais difundidas (ibidem, p.69).
Importante registrar, ainda, a considerao de que tanto as mo-
dulaes quanto as transposies podem ser obrigatrias ou opcio-
nais, e a postulao da hiptese, ainda a ser adequadamente investi-
gada, de que as transposies e modulaes opcionais representam
parcela significativa da manifestao, no plano lingustico, da liber-
dade de tradutor (ibidem, p.66).
Aubert (2006, p.67) afirma que, na modulao, a despeito das
diferenas, se pode entender a mesma coisa por outros caminhos,
com a manifestao de outras sensibilidades, outros tons. Porm,
a manifestao de outras sensibilidades, de outros tons, pode ter
consequncias para o sentido geral da obra. Mesmo a transposio,
GUIMARES ROSA EM TRADUO 153

que aparentemente comportaria um grau menor de interferncia do


tradutor o exemplo dado o acrscimo de artigo definido , pode
ter consequncias quanto ao efeito a ser alcanado com a frase. O
enunciado-fonte, no caso de Tutamia, sistematicamente omite arti-
gos, por exemplo, que, a nos pautarmos pelas expectativas baseadas
na norma da lngua portuguesa, teriam de estar presentes; omite
preposies onde deveriam existir, apresenta-as onde no deveriam
estar, e assim por diante. Tudo isso significa e diz outra coisa.
Como a modulao resulta em uma alterao perceptvel na es-
trutura semntica de superfcie, embora retenha fundamentalmente
o mesmo efeito geral de sentido denotativo (ibidem, p.66), fica claro
que ela pode, sim, preservar o sentido denotativo, pode exprimir
corretamente o sentido de um dado segmento, mas a expressivi-
dade no est com isso necessariamente preservada, como os exem-
plos de Aubert provam. No nos parece possvel, porm, pelo menos
no no escopo deste trabalho, no em se tratando de Tutamia, passar
por cima dessa constatao, sem pensar nas consequncias disso.
Com base no modelo descritivo, se tentssemos diferenciar
transposies e modulaes obrigatrias ou optativas, para tentar
chegar a alguma concluso quanto liberdade do tradutor (ibi-
dem), teramos alguma dificuldade. A liberdade do tradutor seria
pensada, nesse modelo, como limitada, no caso da obrigatoriedade,
e nos casos facultativos ele poderia exercit-la e criar. Partimos do
pressuposto de que o critrio obrigatrio/facultativo seria fundado
na norma, a partir de questes da idiomaticidade das lnguas envol-
vidas, que obrigariam a esta ou quela opo, uma vez que no se
menciona outro critrio no artigo de Aubert (2006, passim). Afinal,
o sistema supe uma norma, de partida.
Contudo, notrio o uso especialssimo que Guimares Rosa
faz das potencialidades do idioma, caracterstica apontada por ex-
tensa lista de estudiosos. Parece-nos que a distino entre faculta-
tivo ou obrigatrio, no caso da traduo da obra do escritor, e de
Tutamia em especial, no poderia ser feita muito facilmente. Alis,
como se v em determinados momentos da anlise, a distino que
num primeiro momento somos obrigados a fazer aquela entre
154 GILCA MACHADO SEIDINGER

o que o sistema obrigaria e o que o enunciado do texto de partida


oferece, rompendo-o claramente.57
Esse parece ser o caso de grande parte dos enunciados do texto-
-fonte, seu trao distintivo, conforme afirma, entre outros, Sperber
(1982), ao tratar da distaxia. Diante disso, como avaliar o enunciado
da traduo quanto obrigatoriedade ou facultatividade: a partir
dos dois sistemas lingusticos ou entre os enunciados, na atualizao
da lngua em discurso? Se o enunciado do texto de partida vai contra
a norma, rompendo-a clara e declaradamente, mas o enunciado do
texto de chegada, por sua vez, se ajusta a ela mais do que aquele,
devemos entender alteraes de superfcie como a transposio ou a
modulao, nesses casos, como obrigatrias ou facultativas?
Procuremos representar, ao mesmo tempo, as relaes entre a
norma, o sistema lingustico e o enunciado narrativo, nos dois idio-
mas, e as relaes entre o texto-fonte e o texto traduzido, tomando
como smbolo de uma relao de oposio/ruptura em relao
norma, || como representao da adequao norma, = e como
signos da relao de semelhana ou dessemelhana entre determi-
nados efeitos de sentido gerados pelos dois enunciados, ou seja, a
relao entre os enunciados narrativos nos dois idiomas.
Teramos duas situaes. Na primeira, para fazer frente rup-
tura instaurada pelo enunciado narrativo do texto-fonte, seria de-
sejvel que tambm existisse uma ruptura na relao normauso,
no texto-meta, para que fosse possvel a emergncia de efeitos
semelhantes:

Texto-fonte Texto-meta
norma norma

uso = uso

57 Ressalte-se que essas consideraes dizem respeito especificidade do enun-


ciado narrativo aqui enfocado, e no ao modelo descritivo em si. Trata-se,
repetimos, de um caso-limite, que ainda hoje prope desafios ao leitor que
com ele se confronta.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 155

Na segunda, o texto-meta toma por parmetro a norma, mais do


que o uso da lngua no texto-fonte; ajusta-se a ela, impedindo que
efeitos similares aos gerados pelo texto-fonte ocorram:

Texto-fonte Texto-meta
norma norma
||
uso uso

Quer-nos parecer que, na traduo de um segmento caracte-


rizado pela ruptura, obrigatria, ou ao menos desejvel, seria a
ruptura, pois no seria adequado postular a obrigatoriedade, nesse
caso, pensando na adequao em relao norma, uma vez que isso
contrariaria o proposto pelo enunciado-fonte. Diramos, mesmo,
que a obrigatoriedade, nesse caso, no poderia ser auferida a partir
do sistema, mas ela se deslocaria para o enunciado. O sistema, em
vista das especificidades do enunciado narrativo em foco, deixa de
ser um critrio adequado.58
Localizamos no corpus algumas ocorrncias excepcionais, di-
ga-se de passagem da primeira situao, em que o enunciado do
texto-fonte passa a ser a referncia predominante, substituindo a
norma do idioma-alvo, e elas so analisadas neste trabalho. Nesses
momentos, manifesta-se a desejvel fidelidade energia do conflito
entre esprito e letra (Johnson, 2005, p.34).
O ltimo ponto a ser discutido nesta seo seria o fato de que
a transposio, modalidade de traduo que engloba rearranjos
morfossintticos, como a alterao da ordem das palavras, o desdo-

58 De acordo com Batalha e Pontes Jr. (2004, p.38), o tradutor, consciente de


que o contexto de recepo do texto traduzido tem um estatuto diferente das
outras produes, levado a utilizar caractersticas muito tpicas da lngua
alvo, tendendo at [...] a exager-las na maioria das vezes, preferindo as estru-
turas essenciais da lngua e praticando um certo conservadorismo lingustico.
Registramos essa observao, sublinhando ao mesmo tempo que aquilo que
nos interessa, em primeiro lugar, o que nos propomos a investigar, o enun-
ciado narrativo e suas relaes com a histria.
156 GILCA MACHADO SEIDINGER

bramento de uma palavra em vrias, a condensao de vocbulos e a


alterao de classe, est definida, no modelo descritivo, como sendo
da ordem da literariedade, ou seja, figura entre as modalidades que
operariam uma passagem sem rudo de uma lngua a outra, gra-
as a uma sinonmia interlingustica e intercultural.
Poderamos objetar que tais operaes, pelo menos no caso do
discurso narrativo de que nos ocupamos, gerariam rudos, no sen-
tido de que tendem a preencher o vazio que o discurso narrativo na
lngua-fonte faz questo de instituir, alterando-o em suas caracte-
rsticas fundamentais.
O exemplo de transposio, do que seria uma passagem sem
rudo, retirado de A hora e vez de Augusto Matraga e sua verso
francesa: Procisso [entrou], reza acabou // La procession [entra],
la prire sacheva (Aubert, 2006, p.65). Acreditamos, porm, que o
impacto, o efeito gerado pelas duas construes, bem diferente. A
omisso do artigo, que contraria a norma, confere frase um carter
peculiar, de exceo, de ruptura, aproximando-a tambm da estru-
tura do provrbio. O que se tem, depois da traduo, pela adio do
artigo, um enunciado que se enquadra nos moldes do gnero nar-
rativo convencional, de um relato no passado. O enunciado-meta,
nesse caso, ajusta-se mais norma, expectativa do leitor diante
de um texto narrativo, que ao texto-fonte; este, omitindo o artigo
previsto pela sintaxe-padro, visava a determinado efeito, que no
se sente no texto-meta.
Se as teorias da narrativa tradicionalmente no tm se interessa-
do pela traduo com excees, algumas das quais aqui referidas ,
tampouco as teorias da traduo parecem recorrer aos estudos nar-
ratolgicos. A nosso ver, essa aproximao no s possvel como
desejvel e potencialmente produtiva. De qualquer forma, auspi-
ciosa a afirmao de que o modelo descritivo das modalidades da
traduo tem por projeto incorporar, na continuidade do desenvol-
vimento do modelo, tambm uma dimenso textual.
Ao buscar verificar como a escrita rosiana se comporta diante da
traduo e vice-versa, no se busca uma teorizao sobre a questo
da traduo, como tambm no se prope uma nova traduo de
GUIMARES ROSA EM TRADUO 157

Tutamia; pode-se, na melhor das hipteses, apenas verificar como


essa obra em particular reage traduo, abrindo-se a ela ou a ela
resistindo.
Entretanto, em vista da dificuldade de aplicar irrestritamente as
categorias do modelo descritivo ao objeto deste trabalho, pensamos
em uma nova (hipottica) modalidade que estaria a meio caminho
entre a explicitao, a modulao e a adaptao.
Da primeira, teria o carter parafrstico, mas com ela no se
confundiria, por conta da presena inegvel de rudos ou inter-
ferncias; teria, como as modalidades da equivalncia, o carter de
reescrita interpretativa, em que a interferncia do tradutor se torna
mais ntida. Porm, diferentemente da implicitao, no operaria
por condensao; pelo contrrio: expande o segmento, medida
que procura explicitar um sentido que no enunciado-fonte est
apenas sugerido, embora guarde com essa modalidade uma seme-
lhana importante: ambas, a implicitao e essa modalidade que
sugerimos, relacionar-se-iam evitao de dificuldades e barreiras
culturais mais desafiadoras.
Todavia, no se trata tampouco de modulao, pois esta se con-
funde com a idiomaticidade das lnguas, o que no supomos ocorrer
nessa modalidade que tentamos descrever. Como a modulao,
operaria alteraes na semntica de superfcie, mas preservando-se
o sentido denotativo; contudo, enquanto a primeira busca preservar
o sentido conotado, na segunda, este seria profundamente alterado
ou eliminado; enquanto a primeira est relacionada idiomaticida-
de das lnguas, a segunda ocorreria nos casos em que, independente-
mente dela, o que sofre alterao a idiossincrasia do segmento, sua
identidade, pois este j se relaciona de modo peculiar com o idioma,
recortando no pano de fundo de sua lngua um espao nico, incon-
fundvel, posicionando-se mais alm do idiomtico, embora nele
fundado. Com isso, apesar de dizer a mesma coisa que o segmento-
-fonte, o segmento traduzido tem sentido diferente; a sensibilidade,
o tom, ou melhor, a dificuldade ou impossibilidade de mant-lo,
so decisivos para que se defina essa modalidade. De certa forma,
em muitos aspectos, seria possvel alocar aqui a traduo da lrica.
158 GILCA MACHADO SEIDINGER

Finalmente, essa modalidade se diferenciaria da adaptao pelo


fato de que esta abandona de forma intencional, clara (e muitas
vezes declarada, ao assumir-se como tal), a busca da equivalncia
perfeita, ao dar-se por vencida no embate (ou querer venc-lo) entre
duas realidades extralingusticas, abrindo mo inclusive do sentido
denotativo do original. J nossa hipottica modalidade ainda estaria
aderida ideia de equivalncia, permanecendo esta no horizonte,
sem, contudo, ser alcanada plenamente por conta no do idioma
do texto-fonte em si, mas do uso particular que dele se faz.
Todavia, elas tm em comum o motor principal das alteraes
que promovem: a diferena entre duas realidades, naturais, sociais,
do sistema de crenas, de acordo com Aubert (2006), no caso da
adaptao; mas mais sociais e, sobretudo, histricas, uma diferena
fundada mais na explorao personalssima das virtualidades da
lngua que irrompem num uso particular desta pelo texto-fonte,
transformando-a previamente, no caso da modalidade que pro-
curamos descrever. A essa modalidade de traduo chamaramos
transformao.59

59 Remetemos aqui topologia, mais precisamente ao estudo da transformao


de objetos topolgicos como a chamada pretzel transformation: trata-se de
um modelo que nos parece til para entender o que ocorre na traduo de
Tutamia. Ver, no Captulo 2, o item Pessoa, espao, tempo.
2
AS NARRATIVAS EM FOCO

No clssico artigo intitulado Aspectos lingusticos da tradu-


o, Jakobson (1970, p.70) afirma que, em sua funo cognitiva,
a linguagem depende muito pouco do sistema gramatical; porm,

[...] nos gracejos, nos sonhos, na magia, enfim, naquilo que se pode
chamar de mitologia verbal de todos os dias, e sobretudo na poesia,
as categorias gramaticais tm um teor semntico elevado. Nessas
condies, a questo da traduo se complica e se presta muito mais
a discusses.

Com efeito, essa uma discusso de carter complexo, uma


questo de muitas faces, a comear pelo trao excepcional de que
se reveste a enunciao narrativa da obra em foco, desembocando
na problemtica da traduo do texto literrio, sobretudo aquele
de vis potico. Em vista disso, as anlises esto, desde o princpio,
sujeitas a promover a emergncia de novos questionamentos, mais
que levar a concluses definitivas.
Entretanto, vale a pena observar que, se inicialmente o texto de
Tutamia nos parecia hermtico, cerrando fileiras contra qualquer
possibilidade de traduo, por suas peculiaridades, por empregar
uma gramtica prpria, agora somos levados a considerar que, ao
160 GILCA MACHADO SEIDINGER

contrrio, ao enunciar de forma to particular, ele tambm seria


capaz de convocar o tradutor ao trabalho de forma incisiva, insti-
tuindo-o como um leitor privilegiado no no sentido de um leitor
que possa se apropriar totalmente dO sentido, mas que ser levado
a uma reflexo sobre a questo linguageira a qual outros eventos de
traduo dificilmente lhe possibilitariam. O que vale, para o texto,
lanar esse desafio: Traduza-me, se for capaz... Alm disso, as
dificuldades que o tradutor enfrenta tambm ho de ensejar, por
sua vez, resenhas, comentrios, crticas, discusses, paratextos,
prefcios, conferncias, notas e glossrios, artigos e estudos que
amplificaro tais efeitos.

Incipit

No primeiro momento da anlise, no recorte que traz os pa-


rgrafos iniciais das narrativas, concentramo-nos nos termos do
enunciado narrativo relacionados: instncia responsvel pela nar-
rao, manifesta na pessoa verbal, indicando o narrador e explici-
tando eventualmente o narratrio; ao tempo da enunciao, em re-
lao ao tempo da histria, identificvel por meio do tempo verbal;
e ao espao da enunciao narrativa, tambm em relao ao espao
dos fatos narrados.
Esses elementos merecem ser investigados, pois impertinn-
cias a, durante o processo de traduo, so passveis de imprimir
alteraes decisivas no que tange enunciao narrativa. Isso teria
efeitos, naturalmente, tanto na frase quanto no sentido global do
texto, naquela que nos parece ser sua mensagem.
O quadro que se segue apresenta, lado a lado, os pargrafos
iniciais de todas as narrativas da obra, nos dois idiomas, com a
finalidade de permitir visualizar este que o momento fundante
do enunciado narrativo, o qual, assentado no trip pessoa, espao,
tempo, instaura a perspectiva a partir da qual a histria narrada,
assim como apresenta, no mais das vezes, o protagonista.
LNGUA-FONTE LINGUA-ALVO
I. Aletria e hermenutica I. Aletrie und Hermeneutik
II. Antiperiplia II. Gegenumseglung
1) E o senhor quer me levar, distante, s cidades? Delongo. 1) Und Sie wollen mich mitnehmen, Senhor, weit fort, in die Stdte? Ich
Tudo, para mim, viagem de volta. Em qualquer ofcio, no; o que brauche noch etwas Zeit. Alles ist fr mich Rckkehr. Nicht in jedem Beruf,
eu at hoje tive, de que meio entendo e gosto, ser guia de cego: nein. Was ich bis heute gemacht habe, worauf ich mich verstehe und was mir
esforo destino que me praz. liegt, ist Blindenfhrer sein; ich lenke die Schicksale, wie es mir gefllt.
III. Arroio-das-Antas III. Tapirbach
1) Aonde o despovoado, o povoadozinho palustre, em feio o 1)Wo ist die Einde, das Sumpfdrfchen, im hlichen, blichen Serto ,
mau serto onde podia haver assombros? Trouxe-se l Drizilda, wo es noch Gespenster geben konnte? Dorthin brachten sie Drizilda,
de nem quinze anos, que mais no chorava: firme delindo-se, ter- sie war noch keine fnfzehn Jahre alt, am Ende ihrer Trnen: in sich
minavelmente, sozinha viva. Descontado que a esquecessem. Ela verschlossen, endgltig eine einsame Witwe. Abgesehen davon, da sie
era quase bela [...]. vergessen wrde. Sie war fast schn [...].
IV. A vela ao diabo IV. Die Kerze fr den Teufel
1) Esse problema era possvel. Teresinho inquietou-se, trs orelha 1) Dieses Problem war mglich. Teresinho wurde unruhig, ein Floh war
saltando-lhe pulga irritante. Via espaarem-se, e menos meigas, as hinter sein Ohr gesprungen und piekte ihn. Er sah, wie die Briefe seiner
cartas da noiva, Zidica, ameninhamente ficada em So Lus. As Verlobten Zidica, die mdchenfhaft in So Lus geblieben war, weniger
mulheres, sis de enganos... Teresinho clamou, queixou-se j as sanft und weniger hufig wurden. Die Frauen, Sonnen der Tuschungen.
coisas rabiscavam-se. Teresinho beklagte, beschwerte sich schon verhedderten sich die Dinge.
V. Azo de almirante V. Admiralschicksal
1) Longe, atrs uma de outra, passaram as mais que meia dzia 1) Fernhin, eines hinter dem anderen, fuhr das mehr als halbe Duzent
de canoas, enchusmadas e em celeuma, ao empuxo de remos, a Kanus, schwrmend, aufgeregt, mit kraftvoll stoendem Ruderschlag.
GUIMARES ROSA EM TRADUO

toda voga. O sol a tombar, o rio brilhando que qual enxada nova, Die Sonne sank, der Flu glnzte wie eine neue Hacke, die Kpfe im
destacavam-se as cabeas no resplandecer. Iam rumo ao Calcanhar, Widerschein hoben sich ab. Sie fuhren Richtung Calcanhar-Ferse ,
aonde se preparava alguma desordem. De um Hetrio eram as ca- wo ein Aufruhr im Gange war. Die Kanus gehrten einem gewissen He-
noas, que ele regia. Despropsito? O caso tem mais dvida. trio, er lenkte sie. Unklug? Der Fall birgt seine Zweifel.
161
VI. Barra da Vaca VI. Barra da Vaca
162

1) Sucedeu ento vir o grande sujeito entrando no lugar, capiau 1) Und es begab sich, da der mchtige Kerl in den Ort kam, ein Hin-
de muito longnquo: tirado arreata o cavalo raposo, que mancara, terwldler von weit her: den Fuchs am Zgel fhrend, der lahmte, kam
apontava de noroeste, pisando o arenoso. er aus dem Nordosten ber tiefe Sandwege.
VII. Como ataca a sucuri VII. Wie die Sucuri-Schlange angreift
1) O homem queria ir pescar? Pajo ento levava-o ao certo lugar, 1) Der Mann wollte fischen? Also fhrte Pajo ihn an die bestimmte
poo bom, fundo, pesqueiro. O resto, virava com Deus... Inda que Stelle, zu einem guten, tiefen Fischteich. Alles brige war die Sache
penoso o caminhar, dava gosto guiar um excomungado, assim, Gottes... Wenn auch das Gehen mhsam war, so machte es doch Freude,
hum, a mais distante, no fechado da brenha. so ein Kerl zu fhren, so, naja, weit weg durchs dichte Gestrpp.
VIII. Curtamo VIII. Stellma
1) Convosco, componho. 1) Mit Ihnen bringe ich es zustande.
GILCA MACHADO SEIDINGER

2) Revenho ver: a casa esta, em fama e idia. S por fora, com efei- 2) Ich komme zurck, um es zu sehen: das Haus mit seinem Ruf und der
to; prdio que o Governo comprou, para escola de meninos, quefa- Vorstellung von ihm. Nur von auen, in der Tat; ein Gebude, das die
zer vitalcio. Dizendo, formo a histria dela, que fechei redonda e Regierung erwarb, als Knabenschule, ein Lebenswerk. Redend verleihe
quadrada. Mas o mundo no remexer de Deus? com perdo que ich der Geschichte dieses Hauses, das ich rund und eckig fertigstellte,
comparo. Minha ser, no que no se tasca nem aufere, sempre, em Gestalt. Aber ist die Welt nicht ein gttlicher Umzug? Ich bitte um
fachada e oito, de cerces cimalha. Olhem. O que conto, enquan- Vergebung fr diesen Vergleich. Meines wird auf Biegen oder Brechen
to; ponto. Olhos pem as coisas no cabimento. immer aus Fassade und Seitenwnden vom Keller bis zum Gesims beste-
hen. Schaut doch. Was ich vorlufig erzhle; Punktum! Augen stellen die
Dinge an ihren Platz.
IX. Desenredo IX. Lsung
1) Do narrador a seus ouvintes: 1) Der Erzhler zu seinen Zuhrern:
2) J Joaquim, cliente, era quieto, respeitado, bom como o cheiro 2) J Joaquim, Kunde, war still, geachtet, gut wie Biergeruch. Er besa
de cerveja. Tinha o para no ser clebre. Com elas, quem pode, po- alles, um nicht berhmt zu sein. Aber was kann man mit denen anfangen?
rm? Foi Ado dormir, e Eva nascer. Chamando-se Livria, Rivlia Kaum war Adam eingeschlafen, wurde Eva geboren. Sie hie Livria,
ou Irlvia, a que, nesta observao, a J Joaquim apareceu. Rivlia oder Irlvia, die bei dieser Bemerkung vor J Joaquim erschien.
X. Droenha X. Droenha
1) Amanhecendo o sol dava em desverde de rochedos e pedregu- 1) Die aufgehende Sonne beschien die ausgebrannte Flchen von Felsen
lho, fazia soledade, de repente, silncio. Ventava, porm. Era ali und Gerll, sie stiftete Einsamkeit, pltzlich, Stille. Dennoch windete
lugar para pasmos; estava-se tambm perto das nuvens. Ele que es. Es war ein Ort zum Staunen, auch war man den Wolken nah. Aber
no podia retroceder. Voavam gavies. Jenzirico nunca imaginara er konnte nicht zurck. Sperber schwebten dahin. Es war Jenzirico nie in
ter de matar um homem e vir se esconder na Serra. den Sinn gekommen, einen Menschen tten und sich im Gebirge verste-
cken zu mssen.
XI. Esses Lopes XI. Diese Lopes-Brder
1) M gente, de m paz, deles, quero distantes lguas. Mesmo de 1) Bse leute, mit bsem Frieden; von denen will ich mich meilenweit
meus filhos, os trs. Livre, por velha nem revogada no me dou, fernhalten. Selbst von meinen Kindern, den dreien. Frei, fhle ich mich
idade a qualidade. Amo um homem, ele vive de admirar meus weder alt noch berflssig. Das Alter hat seine Vorteile. Ich liebe einen
bons prstimos, boca cheia dgua. Meu gosto agora ser feliz, Mann, er kann meine guten Dienste nicht genug bewundern. Diese ma-
em uso, no sofrer e no regalo. Quero falar alto. Lopes nenhum chen ihm den Mund wssrig. Jetzt will ich glcklich sein, tagtglich,
me venha, que s dentadas escorrao. Para trs, o que passei, foi gleich, ob ich leide oder geniee. Ich will laut reden. Komme mir da kein
arremedando e esquecendo. Ainda achei o fundo do meu corao. Lopes, denn zerfetze ich mit den Zhnen. Was ich in der Vergangenheit
A maior prenda, que h, ser virgem. durchgemacht habe, ist versunken und vergessen. Ich habe den Grund
meines Herzens doch noch gefunden. Das grte Geschenk, das es gibt,
ist Jungfrau zu sein.
XII. Estria no. 3 XII. Geschichte Nr. 3
1) Conta-se, comprova-se e confere que, na hora, Jooquerque 1) Man erzhlt sich, nachgewiesener- und besttigtermaen, da zu
assistia Mira frigir bolinhos para o jantar, conversando os dois jener Stunde Jooquerque Mira zusah, wie sie Fleischklchen fr das
GUIMARES ROSA EM TRADUO

pequenidades, amenidades, certezas. Sim, senhor, senhora, o amor. Abendessen briet, whrend die beiden ber Kleinigkeiten, Nichtigkeiten,
Cercavam-nos anjos-da-guarda, aos infinilhes. Gewiheiten schwatzten. Ja, Senhor, Senhora, die Liebe. Schutzengel
umgaben sie, in unendlicher Zahl.
163
XIII. Estoriinha XIII. Geschichtchen
164

1) Seno quando o vapor apitou e se avistou subindo o rio, aporta- 1) Gerade als der Dampf pfiff und voller Menschen, von Bahia auslau-
va da Bahia cheio de pessoas. fend, den Flu hinauffuhr.
2) Mearim viu-a e viu que de bem desde a adivinhara, estava para 2) Mearim sah sie und sah, seit er sie erahnt hatte, jede Stunde ihr
cada hora, por fatalidade de certeza. Sempre de qualquer escuro ou gehrte, dank dieser Gewiheit, die ihm zum Verhngnis wurde. Immer
confuso ela se aproximava, apontada. Ele no estremeceu, prova- nahte sie und brach hervor aus irgendeinem Dunkel oder einer Verwir-
do para o silncio e engasgo. Se entregava a afinal ao de Deus a rung, deutlich. Er zitterte nicht, erprobt im Schweigen und Ersticken. Er
acontecer. ergab sich dem Endgltigen dem Gotteswillen.
XIV. Fara e a gua do rio XIV. Pharao und das Wasser des Flusses
1) Vieram ciganos consertar as tachas de acar da Fazenda Cris- 1) Zigeuner kamen, um die Zuckersiede-Kessel der Fazenda Crispins
pins, sobre cachoeira do Riacho e onde h capela de uma Santa re- zu reparieren, die oberhalb des Wasserfalls vom Riacho liegt, wo die
zada no ms de setembro. Dois, s, estipulara o dono, que apartava Kapelle einer im Monat September verehrten Heiligen steht. Nur zwei,
do lao o assoviar e a chuva da enxurrada, fazendeiro Senhozrio; hatte der Eigentmer bestimmt, der das Pfeifen und den Regengu mit
GILCA MACHADO SEIDINGER

nem tendo os mais ordem de abarracar ali em terras. dem Lasso teilte, der Fazendeiro Senhozrio; die anderen waren nicht
einmal befugt, ihre Zelte auf seinem Land aufzuschlagen.
XV. Hiato XV. Hiatus
1) Redeando rpido, com o jovem vaqueiro Pe-Pe e o vaqueiro 1) Mit verhngten Zgeln reitend, mit dem jungen Viehtreiber Pe-
velho Nhcio, chegava-se Cambaba, que um crrego, pastos, Pe und dem alten Viehtreiber Nhcio, erreichte man Cambaba, eine
onde se v voam o sa-x, o xexu, setembro a maio a maria-branca, Wasserrinne, Weiden, wo man den Sai-Xe fliegen sieht, den Xexu, von
melhor de chamar-se maria-poesia, e canta o ano todo a patativa, September bis Mai die Weie-Maria, die eigentlich Poesie-Maria heien
feliz fadazinha de chumbo, amiga das sementes. mte, und das ganze Jahr die Patativa singt, glckliche kleine Fee aus
Blei, Freundin der Saaten.
XVI. Hipotrlico XVI. Hippotrelisch
XVII. Intruge-se XVII. Strung
1) Ladislau trazia dos gerais do Saririnhm a boiada, vindo por 1) Ladislau brachte von den Gerais von Saririnhm die Viehherde zu-
uma regio de gente escura e muitos brejos, por enquanto. Em pon- rck und trieb durch eine Gegend mit dunkelhutigen Menschen und viel
to pararam, tarde segunda, solitrios no Provedio, onde havia pasto Sumpfweide. Sie machten am zweiten Abend halt, einsam in Provdio,
fechado. Eram duas e meia centenas de bois, no meio os burros e wo eine eingefriedete Weide lag. Es waren zweihundertfnfzig Rinder,
mulas montaria para quando subissem s serras. dazwischen Esel und Maultiere Reittiere fr den Aufstieg ins Bergland.
XVIII. Joo Porm, o criador de perus XVIII. Joo Trotzdem, der Truthahnzchter
1) Agora o caso no cabendo em nossa cabea. O pai teimava que 1) Diesmal will uns der Fall nicht in den Kopf. Der Vater beharrte
ele no fosse Joo, nem no. A me, sim. Da o engano e nome, darauf, er sei kein Joo, auf keinen Fall. Die Mutter, ja. Daher der
no assento de batismo. Indistinguvel disso, ele viara, sensato, Irrtum und der Name, beim Taufregister. Dadurch geprgt, war er he-
vesgo, no feio, algo gago, saudoso, semi-surdo; moo. Pai e me rangewachsen, verstndig, schielend, nicht hlich, leicht stotternd,
passaram, pondo-o sozinho. A aventura obrigatria. Deixavam sehnschtig, halb taub; ein junger Mann. Vater und Mutter gingen dahin
ao Porm o terreno e, ainda mais, um peru pastor e trs ou duas und lieen ihn allein. Das Abenteuer ist unvermeidlich. Sie hinterlieen
suas peruas. dem Trotzdem das Grundstck und berdies einen Truthahn und drei
oder zwei Truthennen.
XIX. Grande Gedeo XIX. Der grosse Gedeo
1) Gouveia. Houve algum gigante desse nome? Mostrado outro 1) Gouveia. Hat es einen Riesen dieses Namens gegeben? Zeuge ist
mourejador no em que ainda no vige a estria fsico, muscular; ein anderer Schwerarbeiter der in der Geschichte noch nicht verbrgt
incogitante. Os Gouveias em geral por l so assim. Louvavam-no ist , krftig, muskelhart; kein Denker. Die Gouveias sind dort in der
homem mui reformado e exemplar, prontificado de carter, na Regel so geartet. Man lobte ihn als ziemlich formellen und vorbildlichen
pobreza sem projeto. Menschen, als bereitwilligen Charakter in seiner anspruchslosen Armut.
XX. Reminiso XX. Reminiszenz
1) Vai-se falar da vida de um homem; de cuja morte, portanto. Ro- 1) Vom Leben eines Menschen soll die Rede sein; folglich von dessen
mo esposo de Nhemaria, mais propriamente a Dr, dita tambm Tod. Romo Ehemann von Nhemaria, genauer gesagt, von Dr, auch
a Pintaxa mpar o par, uma e outro de extraordem. Escolheram- Krte genannt ungleich das Paar ohne Gleich, die eine wie der andere
-se no Cunhber, destinado lugar, onde o mal universal cochila e auerordentlich. Sie whlten einander in Cunhber, ein vorherbestimm-
d o cu um azul do qual emergir a Virgem. Sua histria recordada ter Ort, wo das weltweite Bse schlummert und der Himmel von einem
foi longa; de tigela e meia, a peso de horror. O fundo, todavia, de Blau ist, aus dem die Heilige Jungfrau erscheint. Die Geschichte von
consolo. Esse um amor que tem assunto. Mas o assunto enrique- Romo und Dr, soweit man sich ihrer erinnert, war lang: eineinhalb
cido como do amarelo extraem-se idias sem matria. So casos Ma, mit dem Gewicht des Schreckens. Im Grunde immerhin trstlich.
GUIMARES ROSA EM TRADUO

de caipira. Es handelt sich um eine Liebe, die es in sich hat. Aber mit etwas Reichem
so, wie sich aus dem Gelb unstoffliche Vorstellungen ziehen lassen. Es
sind Geschichten von Hinterwldlern.
165
XXI. L, nas campinas XXI. Dort, auf den Campinas
166

1) Est-se ouvindo. Escura a voz, imesclada, amolecida; modula- 1) Man hrt es. Dunkel die Stimme, unvermischt, schmachtend: jedoch
-se, porm, vibrando com inslitos harmnicos, no ele falar naqui- moduliert und vibrierend von unverhofften Harmonien, wenn er von
lo. Todo o mundo tem a incerteza do que afirma. Drijimiro, no; o diesen Dingen spricht. Die ganze Welt ist sich unsicher ber das, was er
pouco que pude entender-lhe, dos retalhos do verbo. Nada diria, behauptet. Drijimiro nicht; das wenige, was ich von seinen Wortfetzen
hermtico feito um coco, se o fundo da vida no o surpreendesse, a verstehen konnte. Er htte nichts gesagt, verschlossen wie eine Kokosnu,
s saudade atacando-o, no perdido o siso. htte der Grund des Lebens ihn nicht, bei allem guten Menschenver-
stand, mit dem Anfall reiner Sehnsucht berrascht.
XXII. Mechu XXII. Mechu
1) Muito chovendo e querendo os moos qualquer espcie nova de 1) Da es Bindfden regnete und die jungen Leute von auswrts eine
recreio, puseram-lhe ateno: feito sob lente e luz espiassem o jogo Ablehnung wnschten, richteten sie ihre Aufmerksamkeit auf ihn: als
de escamas de uma cobra, o arruivar das folhas da urtiga, o fim de sie durch die Lupe und im Licht das Schuppenspiel einer Schlange, das
asas de uma vespa. De engano em distncia, aparecia-lhes extico, Rotwerden der Brennesselbltter, die Flgelenden einer Wespe beobach-
GILCA MACHADO SEIDINGER

excluso. Era o sujeito. teten, erschien ihnen, durch die Entfernung getuscht, alles exotisch,
auerordentlich. Es war der Gegenstand.
XXIII. Melim-Meloso XXIII. Honigzart-Honigsss
1) Nos tempos que no sei, pode ser at que ele venha ainda a exis- 1) In den Zeiten, die ich nicht kenne, mag er vielleicht sogar existiert
tir. Das Cantigas de Sero, de Joo Barando, to apcrifas, surge, haben. In den apokryphen Abendliedern von Joo Barando tritt er tat-
com efeito, uma vez: schlich einmal auf:
Encontrei Melim-Meloso Ich traf Honigzart-Honigs
Fazendo idia dos bois: Der bildete sich Rinder ein:
O que ele imagina em antes Was er sich zunchst vorstellte,
Vira a certeza depois. trat danach wirklich ein.
XXIV. No prosseguir XXIV. Fortgang
1) tarde do dia, ali o grau de tudo se exagerava. A choa. O p- 1) Gegen Abend berbot sich dort alles. Die Htte. Der Hinterhof
tio, varrido. O dono, cicatriz na testa, sentado num toro, espiando reingefegt. Der Besitzer, Narbe auf der Stirn, auf einem Baumstumpf
seus onceiros: cachorro de latido fino, cachorra com eventrao. hockend, seine Jaguarhunde im Blick: der Hund mit feinem Gebell,
Era um velho de rosto j imposto; j branqueava a barba. die Hndin mit Bauchwandbruch. Er war ein Greis mit versteinerten
Gesichtszgen; mit bereits bleichendem Bart.
XXV. Ns, os temulentos XXV. Wir, die Betrunkenen
XXVI. O outro ou o outro XXVI. Der andere oder der andere
1) Alvas ou sujas arrumavam-se ainda na vrzea as barracas, cam- 1) Wei oder schmutzig standen in der Niederung noch die auf der
padas na relva; diante de onde ia e vinha a curtos passos o cigano Wiese aufgeschlagenen Zelten; dort ging oder kam mit kurzen Schritten
Prebixim, mo na ilharga. Devia de afinar-se por algum dom, adi- der Zigeuner Prebixim vorbei, die Hand in der Hfte. Zweifellos war er
vinhador. Viu-nos, olhos embaraados, um timo. Sorria j, unindo dabei, sich in einer bestimmten Gabe zu vervollkommnen, vermutlich als
as botas; sorriso de muita iluminao. Hellseher. Eine Sekunde lang sah er uns an, mit verlegenen Augen. Die
Stiefel zusammenklappend, lchelte er, lchelte tief erleuchtet.
XXVII. Orientao XXVII. Orientierung
1) Em puridade de verdade; e quem nunca viu tal coisa? No meio 1) Es ist die reinste Wahrheit; und wer hat nie dergleichen gesehen?
de Minas Gerais, um joovagante, no p-rapar, fulano-da-china Mitten in Minas Gerais, ein Stromer, ein Fukratzer, ein Chinamann
vindo, vivido, ido automaticamente lembrado. Tudo cabe no gekommen, gelebt, gegangen , unwillkrlich in Erinnerung behalten.
globo. Cozinhava, e mais, na casa do Dr. Dayrell, engenheiro da Alles pat auf die Weltkugel. Er kochte unter anderen im Haus des Dr.
Central. Dayrell, Ingenieur der Zentralbahn.
XXVIII. Os trs homens e o boi dos trs homens que inven- XXVIII. Die drei Mnner und der Stier der drei Mnner die einen
taram um boi Stier erfanden
1) Ponha-se que estivessem, barra do campo, de tarde, para 1) Nehmen wir an, sie trafen sich nachmittags am Feldrand, um zu
descanso. E eram o Jerevo, Nho e Jelzio, vaqueiros dos mais rasten. Und es waren Jerevo, Nho und Jelzio, die zu den angesehsten
lustrosos. Sentados vis-a-visantes acocorados, dois; o trcio, Nho, Viehtreibern gehrten. Zwei hockten einander gegenber; der dritte,
ocultado por moita de rasga-gibo ou casca-branca. S apreciavam Nho, verborgen vom Dornengebsch, von Kratzwams oder Weirinde.
o se-espiritar da aragem vinda de em rvores repassar-se, sbios Sie fanden einfach Gefallen daran, sich von dem Wind, der durch die
com essa tranqilidade. Bume drang, bestreichen zu lassen, weise geworden durch diese Ruhe.
XXIX. Palhao da boca verde XXIX. Spassvogel mit grnen Schnabel
1) S o amor em linhas gerais infunde simpatia e sentido hist- 1) Die Liebe allein verhilft der Geschichte im Allgemeinen zu Sympa-
GUIMARES ROSA EM TRADUO

ria, sobre cujo fim vogam inexatides, convindo se componham; thie und Sinn, und ber ihrem Ende schweben Ungenauigkeiten, die es
o amor e seu milho de significados. Assim, quando primeiro do abzustimmen gilt; die Liebe und ihre Million Bedeutungen. Als die erste
mesmo se tem direta notcia, viajava o protagonista, de trem, para unmittelbare Nachricht ber ihn eintraf, reiste der Protagonist im Zug
Sete-Lagoas. Ele queria conversar com uma mulher. nach Sete-Lagoas. Er wollte sich mit einer Frau unterhalten.
167
XXX. Presepe XXX. Krippe
168

1) Todos foram vila, para missa-do-galo e Natal, deixando na 1) Alle waren zur Mitternachtsmesse und Weihnachtsfeier ins Stdtchen
fazenda Tio Bola, por achaques de velhice, com o terreireiro Anjo, gegangen und hatten Onkel Bola wegen seiner Altersbeschwerden auf der
imbecil, e a cardaca cozinheira Nhota. Tio Bola aceitara ficar, de Fazenda zurckgelassen, zusammen mit dem beschrnkten Macumba-
boa graa, dando visveis sinais de pacincia. To magro, to fraco: Priester Anjo Groengel und der herzkranken Kchin Nhota. Onkel
nem piolhos tinha mais. Tudo cabendo no possvel, teve uma idia. Bola hatte gutwillig zugestimmt, dazubleiben, und sich geduldig gefgt.
Er war doch so mager, so schwach, da er nicht mal mehr Flhe hatte.
Da alles ins Mglich pat, kam ihm ein Gedanke.
XXXI. Quadrinho de histria XXXI. Kleines Bild mit einer Geschichte
1) A qualquer mulher que agora vem e est passando uma do 1) Die Frau, die kommt und vorbeigeht, trgt ein blaues Kleid, sie ist
vestido azul, por exemplo, nova, no meio do meio-dia, no foco da beispielweise jung, mitten am Mittag, im Zentrum des Platzes. Alle Welt
praa. Todo-o-mundo aqui a pode ver para que? cada um de kann sie hier sehen wozu? , jeder auf seine Weise und nach seinem
seu modo e a seu grau. Mais, v-a o homem, mos vazias e pssaros Rang. Noch deutlicher sieht sie der Mann, leere Hnde und fliegende
GILCA MACHADO SEIDINGER

voando, cara colada s grades. Vgel, das Gesicht an die Gitterstbe gedrckt.
XXXII. Rebimba, o bom XXXII. Rebimba, der Gute
1) Recerto. Quem foi? Do qual s pouco sei, porm, desfio e 1) bergewiss. Wer war das? Von dem wenigen, was ich wei, ziehe ich
amostro, e digo. O que reala; reclara. Ou para rir, da graa que no Fden und zeige vor und sage an. Was hervortritt, erhellt. Oder um zu
se ache, do modo do que cabe no oco da mo, pingos primeiros em lachen, ber das Ulkige, das man darin nicht finden wrde, wie das, was
guarda-chuva. E eu mesmo me refiro: a ele. Reconheo, agradeo, man in der hohlen Hand hlt, die ersten Tropfen auf dem Regenschirm.
desconheo. Em nome dele seja sim e sim. Ich beziehe mich: auf ihn. Ich erkenne, ich danke, ich verkenne nicht. In
seinem Namen sei es ja und ja.
XXXIII. Retrato de cavalo XXXIII. Portrt eines Pferdes
1) Sete-e-setenta vezes milmente tinha ele de roer isso, s macam- 1) Sieben-und-siebzigmal mal tausend mute er das wiederkuen, gries-
bzias. De tirar a chapa, sem aviso nem permisso, o I Wi abusara, grmig. Dadurch, da er das Portrt abnahm, ohne Ankndigung oder
por arrogo e nenhum direito, agravando-o, pregara-lhe logro. Igual Erlaubnis, war I Wi anmaend und ohne die geringste Berechtigung ber
a um furto! ao dono da faca que pertence a bainha... cogitava, die Strnge geschlagen, hatte es beleidigt und zugrunde gerichtet. Genau wie
com a cabea suando vinagres. Seu, cujudo, legtimo, era o ginete, ein Diebstahl! dem Besitzer des Messers gehrt die Scheide... dachte er
de toda a estima; mas que, reproduzido destarte, fornecia viso mit einem Essig schwitzenden Schdel. Rechtlich gehrte ihm, ihm und wie-
v, virava o trem alheio, difugido. Descocava-o estampada junto, der ihm, das hochgeschtzte Rassepferd, ihm und nochmals ihm; doch sol-
abraando-lhe o crinudo pescoo, a moa, desinquieta, que namo- cherart reproduziert, lieferte es ein vergebliches Abbild und wurde zu einem
rava o I Wi, tratava-o de Williozinho. fremden, flchtigen Machwerk. Ein besonderes rgernis war das Mdchen,
das auf dem Foto den Arm gelassen um den vollmhnigen Hals des Tiers
geschlungen hatte. I Wis kleine Freundin, die ihn Williozinho nannte.
XXXIV. Ripuria XXXIV. Ripuarisch
1) Seja por que, o rio ali se ope largo e feio, ningum o passava. 1) Wie auch immer, der Flu dort stellt sich breit und hlich in den
Davam-lhe as costas os de c, do Marrequeiro, ignorando as pa- Weg, und niemand berquerte ihn. Die Leute von hier wandten ihm den
ragens dele alm, at a dissipao de vista, enfumaadas. Desta Rcken zu, die aus Marrequeiro, und kannten nicht die Landschaft
banda se fazia toda comunicao, relaes, comrcio: ia-se vila, jenseits, die sich dahinter in Rauchschwaden verlor. Auf dieser Uferseite
ao arraial, aos povoados perto. Joo da Areia, o pai, conhecia muita blhten Mitteilsamkeit; Beziehungen, Handel: man ging ins Stdtchen,
gente, no meio redor, selava a mula e saa, freqentemente. O filho, ins Dorf, in die nahen Siedlungen. Joo da Areia, der Vater, kannte viele
Lioliandro, de fato se aliviava com essas ausncias. Ele no gostava Leute in nchster Umgebung, er sattelte sein Maultier und ritt hufig
de se arredar da beira, atava-se ao trabalho. Era o nico a olhar por aus. Der Sohn, Lioliandro, nutzte diese Abwesenheiten. Er entfernte sich
cima do rio como para um segredado. ungern vom Fluufer und hielt sich an seine Arbeit. Er war der einzige,
der ber den Flu wie auf etwas von ihm Abgetrenntes blickte.
XXXV. Se eu seria personagem XXXV. Wenn ich eine Persnlichkeit wre
1) Note-se e medite-se. Para mim mesmo, sou annimo; o mais 1) Man beachte und bedenke. Fr mich selbst bin ich namenlos; der
fundo de meus pensamentos no entende minhas palavras, s sabe- tiefste meiner Gedanken versteht meine Worte nicht; wir wissen von uns
mos de ns mesmos com muita confuso. selbst nur sehr Wirres.
XXXVI. Sinh Secada XXXVI. Vertrocknete Sinh
1) Vieram tomar o menino da Senhora. Sria, me, moa dos olhos 1) Sie kamen, um der Senhora das Kind wegzunehmen. Die Mutter,
grandes, nem sequer era formosa; o filho, abaixo de ano, requeria eine junge Frau mit groen Augen, nicht einmal schn; der Sohn, unter
seus afagos. No deviam cumprir essa ao, para o marido, homem einem Jahr, verlangte ihre Zrtlichkeit. Sie htten diese Tat fr den
foroso. Ela procedera mal, ele estava do lado da honra. Chegavam Ehemann, einen besessenen Mann, nicht ausfhren drfen. Sie hatte
pelo mandado inconcebveis pessoas diversas, pegaram em braos sich schlecht aufgefhrt, er stand auf der Seite der Ehre. Auftragsgem
o inocente, a Senhora inda fez meno de entregar algum ter, mas a erschienen die verschiedensten unvorstellbaren Personen und nahmen das
GUIMARES ROSA EM TRADUO

mulher da cara corpulenta no consentiu; depois andaram a fora, na Unschuldslamm in die Arme, die Senhora bot noch an, ihnen irgendwel-
satisfao da presteza, dita nenhuma desculpa ou palavra. ches Hab und Gut zu geben, aber die Frau mit dem feisten Gesicht lehnte
ab: sie zogen befriedigt ber ihre Schnelligkeit weiter, ohne ein Wort der
Entschuldigung geuert zu haben.
169
XXXVII. Sobre a escova e a dvida XXXVII. ber den Zahnbrste und den Zweifel
170

XXXVIII. Sota e barla XXXVIII. Ruhepause vor dem Wind


1) Sei onde, em maio, em Minas, o cu se v azul. Feio , todo 1) Ich wei, wo im Mai in Minas der Himmel azurblau wird. Jedenfalls
modo, passar-se do serto uma boiada, estorvos e perigos dos dois ist es mhselig, den Serto, auf beiden Seiten von Hindernissen und Ge-
lados, por espao de setenta lguas. Doriano, de gibo e jaleco, fahren belauert, mit einer Viehherde auf einer Lnge von siebzig Meilen
havendo de repartido olhar, comandava dependuradamente aquilo. zu durchqueren. Doriano, in Leder -wams und -weste, gezwungen, seine
Destino s porteiras do patro e dono, Seo Siqueira-ass, Fazenda Augen berall zu haben, befehligte bedchtigt all das. Mit dem Reiseziel,
Capiabas, movia para o sul o trem de vaqueiros lorpas patifes e die Gehege seines Herrn und Besitzers, Seo Siqueira-ass, Fazenda Ca-
semi-selvagens bois. piabas, lenkte er seinen Trupp von einfltig durchtriebenen Viehtreibern
und halbwilden Rindern sdwrts.
XXXIX. Tapiiraiauara XXXIX. Tapirjaguar
1) Dera-se que I Isnar trouxera-me a caar a anta, na rampa da 1) Es begab sich, da I Isnar mich zur Jagd auf den Tapir an der Ge-
GILCA MACHADO SEIDINGER

serra. Sobre sua trilha postvamo-nos em ponto, espera, por onde birgsflanke mitnahm. Wir hatten uns dicht an seiner Spur auf die Lauer
havia de descer, batida pelos ces. Sabia-se, a anta com o filhote. gelegt, da, wo er, von den Hunden gehetzt, herunterkommen mute. Das
Acima, a essa hora, ela pastava, na chapada. Tapirweibchen mit seinem Jungen, das wuten wir. Zu dieser Stunde
weidete es auf der Hochebene.
XL. Tresaventura XL. Dreimalabenteuer
1) Terra de arroz. Tendo ali vestgios de pr-idade? A menina, 1) Reisland. Gibt es dort Spuren des Vorzeitalters? Die Kleine, Hand
mo na boca, manhosos olhos de tinta clara, as pupilas bem pinga- im Mund, schlaue tintenhelle Augen, Tropfenpupillen. Sie wurde nur
das. S a tratavam de Dja ou Ia, menininha, de babar em traves- Dja oder Ia genannt, das Kleinchen, das aufs Kopfkissen sabbert. Ihre
seiro. Sua presena no dominava 1/1.000 do ambiente. De ser, se Gegenwart beherrschte kein Tausendstel der Umwelt. Sie hatte sich er-
inventava: Maria Euzinha... voz menor que uma trova, os funden, Maria Euzinha zu sein eine Stimme, leiser als ein Lied-
cabelos cacho, cacho. chen, ihr Haar, eine Locke, Lckchen.
XLI. Uai, eu? XLI. Wieso ich?
1) Se o assunto meu e seu, lhe digo, lhe conto, que vale enter- 1) Wenn die Angelegenheit Sie und mich angeht, sage und erzhle ich
rar minhocas? De como aqui me vi, sutil assim, por tantas cargas sie Ihnen; wozu Regenwrmer vergraben? Wie ich mich hier wiedergese-
dgua. No engano sem desengano: o de aprender prtico o des- hen habe, so fein, aus so viele Grnden. In der Tuschung ohne Enttu-
feitio da vida. schung: das praktische Erlernen des gestaltlosen Leben.
XLII. Umas formas XLII. Einige Formen
1) Tarde, para o lugar: fechada quieta a igreja, sua frontaria de cem 1) Fr den Ort spt: geschlossen und totenstill die Kirche, ihre hundert
palmos, o adro mesmo ermo com o cruzeiro e coqueiros o cu Spannen breite Fassade; der Vorplatz verlassen mit dem Kreuz und den
desestrelado. Kokospalmen. Der sternenlose Himmel.
XLIII. Vida ensinada XLIII. Unterrichtetes Leben
1) Aqui no por aqui. 1) Hier und hier durch.
2) Um rebo, poeira, o surgibufe: de frente, desenvoltada de curva, 2) Ein Grollen, Staub, pltzliches Schnauben: vor uns, in voll entfaltetem
a boiada, geral, aquele chifralhado no ar. Avante cavalga o pontei- Bogen, die gesamte Viehherde, das Hrnerwogen in der Luft. Vorneweg zu
ro-guieiro soa trombeta de guampo; dos lados os cabeceiras depois Pferd der Fhrer stt in sein Horn; neben ihm die anderen Fhrer da-
os costaneiras e os esteiras altos se avistam, sentados quer que des- nach die Treiber von der Seite und von hinten hoch im Sattel, als glitten
lizados sobre rio cheio; mas, atrs, os culatras, entre esses timbutian- sie ber einen Flu mit Hochwasser dahinter die Nachhut, darunter ein
do1 um vaqueiro da cara barbada, Sarafim, em seu cavalo cabeudo. Rinderhirte mit brtigem Gesicht, Sarafim auf seinem dickkpfigen Pferd.
XLIV. Zingaresca XLIV. Zigeunerweise
1) Sobrando por enquanto sossego no stio do dono novo Zepaz, 1) Noch herrschte ein Rest Ruhe auf dem Hof des neuen Besitzers Ze-
rumo a rumo com o Re-curral e a gua-boa, semelhantes diversas paz, gegenber dem Rck-Korral und dem Guten-Wasser, whrend ver-
sortes de pessoas, de contrrios lados, iam acudir quela parte. schiedene hnliche Arten von Personen aus entgegengesetzen Gegenden
an jenem Ort zusammenstrmten.
GUIMARES ROSA EM TRADUO

1 O verbo timbutiar, cujo significado no consta em O lxico de Guimares Rosa (Martins, 2001), origina-se, pelo que pudemos cons-
tatar, do substantivo timbute, cabrito, do dialeto africano landim. Ver o dicionrio do grupo de discusso Moambique, gentes &
171

memrias (MGM, 2008).


172 GILCA MACHADO SEIDINGER

Pessoa, espao, tempo

Buscamos verificar a seguir se, no processo tradutrio, houve al-


guma alterao significativa nos trs pontos sobre os quais se apoia
originariamente a perspectiva do narrador: pessoa, espao e tempo.
Temos a considerar o seguinte:1

a) Quanto pessoa, suposto desde sempre o eu que enuncia e


aquilo que em torno disso se constela, pudemos identificar alguma
alterao em:

VIII. Curtamo: o primeiro pargrafo traz Convosco,


componho/Mit Ihnen bringe ich es zustande, em que a forma
que remete ao enunciatrio, na segunda pessoa do plural (vs),
foi substituda pela forma de respeito da terceira pessoa (Sie). En-
tretanto, se essa alterao introduz uma nuana que no havia no
texto-fonte, uma distncia maior entre o narrador e o narratrio,
isso compensado logo a seguir, pois Olhem, que corresponde
terceira pessoa, vem substitudo por Schaut doch, conjugado
por sua vez na segunda do plural. Ou seja, embora invertida, foi
preservada a mistura de formas de tratamento que o original traz,
contrariando a norma, assim como, dessa forma, se manteve o efei-
to de aproximao/distanciamento entre o narrador e o narratrio.

XXVIII. Os trs homens e o boi dos trs homens que inventa-


ram um boi: o primeiro pargrafo traz Ponha-se que estivessem,
barra do campo, de tarde, para descanso. A alterao aqui a
transformao da voz passiva, com a partcula se, para a voz ativa
com primeira pessoa do plural em Nehmen wir an, sie trafen sich
nachmittags am Feldrand, um zu rasten. As estruturas diferen-
tes constroem sentidos ligeiramente distintos, implicando a ver-

1 Os segmentos analisados nesta seo, facilmente localizveis no quadro, so


citados sem referncia paginao da obra. Os grifos nos trechos analisados
que no aparecem no quadro so nossos.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 173

so alem talvez, por explicitar com o pronome wir (ns) um


envolvimento maior dos participantes, aproximando-os mais, tanto
entre si quanto dos fatos narrados, enquanto Ponha-se parece
conferir autonomia histria como tal, eclipsando o narratrio, e
ainda sublinhando a autoridade do narrador.
De todo modo, considerando o sentido geral da narrativa, a pre-
sena desse efeito, no texto-meta, no seria indesejvel. O enuncia-
do do texto-alvo reala o carter ficcional, de construo e inveno,
do relato, que , alis, o relato da inveno de uma histria, tambm
por meio da escolha lexical. Annehmen, correspondendo a aceitar,
admitir, aprovar, evoca a ideia de no duvidar, no discordar, e
poderia ocorrer num contexto em que estivesse em jogo a crena no
interlocutor, algo como creia, pois o que conto verdade, embo-
ra parea improvvel, mas tambm pode ser retrotraduzido por
supor, estabelecer por hiptese, imaginar. Ponha-se tambm
postula, de certa forma, um contrato entre o narrador e o narratrio,
mas parece dar mais nfase ao papel do narrador, no sentido de que
ele quem decide o que vai narrar. Importante que, na traduo,
embora com ligeiras nuanas, fica preservada nesse segmento a ca-
pacidade de concentrar a temtica da histria que vai ser narrada, a
da inveno do boi pelos trs homens.

XLIII. Vida ensinada: no segundo pargrafo, tem-se: Um


rebo, poeira, o surgibufe: de frente, desenvoltada de curva, a boia-
da, geral, aquele chifralhado no ar, a que corresponde: Ein Grol-
len, Staub, pltzliches Schnauben: vor uns, in voll entfaltetem Bogen,
die gesamte Viehherde, das Hrnerwogen in der Luft, que acrescenta
o pronome da primeira pessoa do plural, uns, inexistente no texto-
-fonte. Ao longo de todo o texto original, no se registra a presena
da primeira pessoa do plural; em um enunciado de outro pargrafo,
a gente tem de surto viver aos trechos [...] (Rosa, 1976, p.185),
a gente tampouco remete primeira pessoa, tendo sido vertido
para a forma tambm indeterminada correspondente, com o verbo
na terceira do singular e a partcula man, man mu in Schwngen
Stck fr Stck leben [...] (Rosa, 1994a, p.248).
174 GILCA MACHADO SEIDINGER

Entretanto, a narrativa, que se constri na terceira pessoa para


relatar a histria de Sarafim, parece adotar a perspectiva de um
narrador-testemunha (homodiegtico), indiciada pela frequncia
de formas verbais no presente e do advrbio aqui, construindo
um efeito de simultaneidade e proximidade do narrador com o
narrado.
Faz-se necessrio tecermos essas consideraes, acerca de seg-
mentos que no fazem parte deste recorte, para concluir que a pre-
sena do pronome da primeira pessoa do plural no texto-meta no
de todo desmotivada, e no configura, segundo entendemos, desvio
ou erro, pois faz eco ao regime geral da narrativa.
Alis, talvez devssemos mencionar tambm o fato de que a ep-
grafe da narrativa (que a penltima do conjunto) referida como
Da OUTRA BOIADA URUCUIANA, Jornada penltima
apresenta, outrossim, uma forma verbal conjugada na primeira
pessoa do plural, se adormecemos. Nessa epgrafe, formulada
na primeira pessoa, fala um eu, o vaqueiro Martim, o de muitos
pecados, que, afinal de contas, parece fazer parte dessa boiada e
ser mesmo o narrador desta Vida ensinada.
Nas demais narrativas, dentro do recorte considerado, no iden-
tificamos alterao no aspecto da enunciao narrativa diretamente
relacionado pessoa.

b) Quanto ao espao, a nica meno a ser feita diz respeito a:

X. Droenha: no pargrafo inicial, temos: Era ali lugar para


pasmos e Jenzirico nunca imaginara ter de matar um homem e
vir se esconder na Serra. Na verso alem, correspondem: Es war
ein Ort zum Staunen e Es war Jenzirico nie in den Sinn gekommen,
einen Menschen tten und sich im Gebirge verstecken zu mssen.
O primeiro enunciado, no texto-fonte, indica que no h con-
cordncia entre o espao em que se do os fatos e o espao em que se
d a narrao, pela presena do ali; se houvesse, o pronome seria
outro, aquele que indica o lugar de que se fala: aqui. O enunciado
do texto-meta, por sua vez, no traz advrbio relacionado ao espao.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 175

Todavia, h uma mudana quanto a esse aspecto no texto origi-


nal, e, no segundo segmento, a coincidncia entre o espao da enun-
ciao e o da diegese marcada pelo lexema vir, que corresponde
a dirigir-se para o lugar em que est aquele que enuncia, para um
aqui. Quem conta, ou, pelo menos, quem focaliza, est na serra, no
mesmo lugar em que Jenzirico se escondera. Mas essa coincidncia
deixa de existir no texto-meta, que no emprega verbo que indique
a mesma situao de deslocamento, j que sich verstecken zu mssen
recupera apenas a ideia de precisar se esconder. Com isso, deixa
de existir, no segmento considerado, a coincidncia entre espao
da diegese e espao da enunciao, circunstncia que conduzia o
leitor ao palco da experincia do protagonista, aquele lugar para
pasmos em que Jenzirico vive um processo de autoconhecimento,
sua iniciao.
O emprego do verbo auxiliar mssen tambm introduz ligeira
alterao; retrotraduzido, o trecho seria algo como: No ocorrera
nunca a Jenzirico matar um homem e ter de se esconder na serra.
A necessidade, no texto-meta, mais de se esconder, ao passo que,
no texto-fonte, incide sobre a ao de matar: ter de matar. Essa
leitura, que faz do tempo passado nos ermos da serra uma necessi-
dade decorrente do ato criminoso, realmente a que, pela lgica,
mais facilmente salta aos olhos; porm, o segmento ter de matar,
no texto-fonte, liga a necessidade ao ato de matar, e no fuga.
Isso parece destacar, por um lado, que matar era realmente ne-
cessrio, eximindo de certa forma Jenzirico da culpa de ter matado,
o que afeta a imagem que teremos do protagonista, e, por outro,
o ineditismo e a relevncia de estar ali, perto das nuvens, uma
vez que vir serra ganha autonomia, tornando-se, nesse contex-
to, independente de haver ele cometido um crime, de ter que se
esconder: ele simplesmente nunca imaginara vir serra, de onde
retornar transformado, ciente s de mais fortes fazeres (Rosa,
1976, p.44).

c) Quanto ao tempo, a principal ocorrncia que gostaramos de


assinalar encontra-se em:
176 GILCA MACHADO SEIDINGER

XXIII. Melim-Meloso: Nos tempos que no sei, pode ser


at que ele venha ainda a existir, a que corresponde In den Zeiten,
die ich nicht kenne, mag er vielleicht sogar existiert haben. Nesse
caso, a alterao introduzida pela verso alem e seus efeitos no
so de pouca monta. Note-se que o sentido da locuo pode ser
que da ordem da probabilidade, da possibilidade, o mesmo de
mag (de mgen, poder), reforado pelo vielleicht (talvez), e o de vir
a existir aquele de passar a ser ou chegar a ser, indicando
um processo; no subjuntivo, junto ao pode ser que, remete a um
processo a acontecer, possvel, sim, mas localizado claramente num
tempo futuro, enquanto existiert haben corresponderia, a rigor, a
tenha existido. Ou seja, em alemo o que se tem uma suposio,
tambm, mas de algo que pode j ter ocorrido.
A histria de Melim-Meloso, pontuada pelas cantigas de sero
de Joo Barando, estabelece-se no mbito da lenda Escutem-se,
pois, outra face da lenda (Rosa, 1976, p.94). Todavia, a persona-
gem, na narrativa-fonte, no caso de vir a existir, nasceria da lenda,
mas passaria inusitadamente da Lenda para a Histria; ganharia
corpo e concretude a partir das histrias, da narrao, da inveno,
da poiesis, passando do inventado ao real. Ou seja, subverte-se
nessa narrativa a ordem usual desse processo bem conhecido, o
qual transforma personagens reais em lendrias ao atribuir-lhes a
posteriori poderes ou atos extraordinrios.
Na verso alem, a relao normalizada, ou seja, ocorre den-
tro dos padres usuais, da Histria para a Lenda, e isso descarac-
teriza irremediavelmente o pano de fundo da narrativa, seu funda-
mento, colocando um horizonte temporal e narrativo, nas relaes
entre a narrao e o narrado, totalmente diferente do do texto-fonte.
Essa supracorreo, que poderia ser tomada como um movimen-
to de restabelecimento da ordem, supomos, pode ter se insinuado
na enunciao tradutria graas fora da forma simples da lenda,
pois no nos parece que as formas verbais em si, linguisticamente,
teriam apresentado obstculo capacidade do tradutor.
Alm dessa ocorrncia, cumpre assinalar outros casos de mu-
dana quanto ao regime do tempo, que servem, neste item, mais
GUIMARES ROSA EM TRADUO 177

como exemplos, j que no esgotam todas as ocorrncias dessa


ordem, as quais so, assinale-se, muito frequentes ao longo de toda
a verso alem da obra:

IV. A vela ao diabo: Esse problema era possvel. Teresinho


inquietou-se, trs orelha saltando-lhe pulga irritante/Dieses Pro-
blem war mglich. Teresinho wurde unruhig, ein Floh war hinter sein
Ohr gesprungen und piekte ihn. As formas war gesprungen e piekte,
do passado de saltar e picar, respectivamente, vm em substi-
tuio ao gerndio do verbo saltar.

V. Azo de almirante: O sol a tombar, o rio brilhando que


qual enxada nova, destacavam-se as cabeas no resplandecer/Die
Sonne sank, der Flu glnzte wie eine neue Hacke, die Kpfe im
Widerschein hoben sich ab. As formas sank, glntze e hoben sich ab,
todas no passado, Prteritum, substituem o infinito de tombar, o
gerndio de brilhando e o imperfeito de destacavam-se.2

IX. Desenredo: Chamando-se Livria, Rivlia ou Irlvia, a


que, nesta observao, a J Joaquim apareceu/Sie hie Livria,
Rivlia oder Irlvia, die bei dieser Bemerkung vor J Joaquim ers-
chien. A forma do passado do verbo heien, chamar, conjugada
na terceira pessoa, com pronome pessoal, indispensvel no registro
escrito, vem substituir o gerndio nesse exemplo, correspondendo
assim a Ela chamava.

XXI. L, nas campinas: Est-se ouvindo. Escura a voz,


imesclada, amolecida; modula-se, porm, vibrando com inslitos
harmnicos, no ele falar naquilo/Man hrt es. Dunkel die Stim-
me, unvermischt, schmachtend: jedoch moduliert und vibrierend von
unverhofften Harmonien, wenn er von diesen Dingen spricht. Ou-

2 Recorde-se que esse exemplo referido pelo tradutor no posfcio a sua verso
da obra (Meyer-Clason, 1994a, p.263), o que indica que a importncia da
questo dos tempos verbais foi notada pelo tradutor.
178 GILCA MACHADO SEIDINGER

vindo substitudo pela forma de terceira pessoa do presente de


hren, hrt, mais a partcula man, caracterstica da indeterminao
do sujeito, e o infinitivo falar, no ele falar, tambm por uma
forma verbal conjugada na terceira, com o pronome er (ele) como
sujeito. Entretanto, note-se vibrierend, forma nominal, no con-
jugada (Partizip I), que sinaliza a possibilidade de reproduzir em
alemo certos efeitos de permanncia, continuidade, dinamismo,
possibilitados pelo emprego do gerndio, se assim se desejar.

XLIV. Zingaresca: Sobrando por enquanto sossego no stio


do dono novo Zepaz, rumo a rumo com o Re-curral e a gua-boa,
semelhantes diversas sortes de pessoas, de contrrios lados, iam
acudir quela parte vertido para: Noch herrschte ein Rest Ruhe
auf dem Hof des neuen Besitzers Zepaz, gegenber dem Rck-Korral
und dem Guten-Wasser, whrend verschiedene hnliche Arten von
Personen aus entgegengesetzen Gegenden an jenem Ort zusammen-
strmten. Aqui, tem-se a substituio do gerndio por uma forma
verbal conjugada no passado, herrschte, que pode ser retrotradu-
zido para imperava, alm da do substantivo sossego por ein
Rest Ruhe, literalmente um resto de calma. Zusammenstrmen,
confluir, tambm est na forma do passado.
Os dois verbos conjugados necessitam, ento, de uma conjun-
o: whrend, enquanto. Altera-se levemente a relao entre as
oraes. No texto-fonte, a construo enfatiza a ao cujo verbo
conjugado: a confluncia de distintos grupos de pessoas. No texto-
-meta, temos a concomitncia, a simultaneidade das duas aes,
com ligeira nfase para a primeira a ocorrer na frase, ou seja, para o
fato de ainda imperar ali a paz. O fim da paz est prximo; algo est
para acontecer, e ser a ruptura dessa ordem em que a paz impera:
esse parece ser o recado aqui, e perfeitamente congruente com o
contedo diegtico.
Contudo, o outro recado, o do texto-fonte, relativo ao encontro
que se dar, mais sutil, cifrado, mas no menos importante, pois
nessa narrativa que se amarram realmente muitas das outras,
onde se encontram o grupo dos ciganos de algumas histrias e o dos
GUIMARES ROSA EM TRADUO 179

vaqueiros de tantas outras (Novis, 1989, p.56), e esse encontro ,


de acordo com Novis, um dos indcios que permitiriam ler a obra
como um romance.
parte essas consideraes mais especficas, o que queremos
destacar, com esses exemplos, a tendncia da traduo a precisar,
a localizar temporalmente o enunciado, fixando a ao, o tempo do
verbo, em um ponto especfico. A forma nominal substituda,
na maior parte das vezes, esteja isolada no perodo ou em relao a
outras oraes, mas sobretudo nos casos em que parece ser ina-
dequada ou estar solta.
Registre-se que a forma correspondente a essas constantemente
substitudas, denominada Partizip I, particpio presente, prevista
pelo sistema do alemo: por exemplo, fahren, fahrend. Ao longo da
verso alem da obra, podem ser localizadas algumas ocorrncias
dessa forma, ainda que em nmero significativamente menor que o
do amplo uso que Guimares Rosa faz de formas nominais do verbo.
Ela ocorre, sim, mas em geral em circunstncias que, dentro do
sistema da lngua alem, no se caracterizam como uma ruptura, ao
contrrio de muitos dos casos em Tutamia, como os citados, de A
vela ao diabo, Azo de almirante e Desenredo.
Exemplo de uso das formas nominais so os segmentos auf
einem Baumstumpf hockend, que corresponde a sentado num toro
(hocken, sentar; hockend, sentado), ou ainda mit bereits bleichendem
Bart, que junta a conjuno mit (com), bereits (j) e uma forma no-
minal do verbo, bleichend (de bleichen, branquear); essa forma, adje-
tivada, concorda com o substantivo Bart e indica em si um processo
em curso, substitui toda uma orao do texto-fonte: j branqueava
a barba.
Ou seja, o sistema do alemo prev o uso de formas nominais
das aes verbais, e elas nem seriam to raras na linguagem escrita.
Muito raro o enunciado do texto-alvo vir a reproduzir efeitos de
falta, de estranhamento, de suspenso, frequentemente associados,
no texto-fonte, a formas verbais nominais, atemporais.
Esse uso parece estar associado a um efeito de sentido dos mais
importantes que se dissemina pela obra, o qual coloca a temporali-
180 GILCA MACHADO SEIDINGER

dade em suspenso, como se, com isso, o discurso narrativo procu-


rasse vencer as injunes da linearidade da escrita, tentando simular
a simultaneidade dos fatos, a sincronicidade dos eventos tal como se
apresentam quele que os testemunha, de modo anlogo quilo
que o cubismo buscou nas artes pictricas; dialoga, assim, polemi-
camente, no apenas com a norma gramatical, mas com todas as
convenes do gnero narrativo. Entretanto, as implicaes desse
efeito vinculam-se a questes mais amplas, como a da presena da
histria no texto, da Stillstellung materializada no discurso, a da
transculturao que coloca em jogo no apenas a espacialidade, mas
tambm a temporalidade fixa, a da escrita da nao.
No exemplo a seguir, que gostaramos de colocar em destaque,
por representar exceo nos procedimentos tradutrios que salta
aos olhos, vemos uma dessas ocorrncias:

XIII. Estoriinha: Seno quando o vapor apitou e se avistou


subindo o rio, aportava da Bahia cheio de pessoas/Gerade als der
Dampf pfiff und voller Menschen, von Bahia auslaufend, den Flu
hinauffuhr. Digno de nota, pela raridade com que ocorrem con-
textos oracionais que podem causar estranhamento, esse exemplo
apresenta tambm uma forma verbal nominal, auslaufend. Ocorre
a uma alterao semntica, relacionando-se locuo von Bahia
no o correspondente do verbo aportar, einlaufen, mas seu opos-
to, auslaufen, partir, sair, alterao que no nos parece ter gran-
des efeitos na economia da narrativa; o gerndio subindo o rio ,
mais uma vez, substitudo por uma forma conjugada no imperfeito,
hinauffuhr, introduzindo-se outras modificaes na ordem dos ele-
mentos. Porm, esse segmento destaca-se, sobretudo, por preservar
a incompletude do texto-fonte e, por consequncia, o estranha-
mento que da, como efeito, emerge. significativo, por apresentar
uma orao que fica em suspenso. Esse , salvo engano, o nico do
recorte e um dos poucos momentos, na obra traduzida, em que isso
se nota. Note-se ainda como essa ocorrncia se diferencia de outras
que poderiam ser consideradas, digamos, abertas, como Fr den
Ort spt: geschlossen und totenstill die Kirche, ihre hundert Span-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 181

nen breite Fassade; der Vorplatz verlassen mit dem Kreuz und den
Kokospalmen. Der sternenlose Himmel (Rosa, 1994a, p.242).
Ela indcio de que teria sido possvel manter, em alemo, a
abertura, o vazio, a incompletude do sintagma a distaxia. Sera-
mos mesmo capazes de afirmar: esse , para ns, um dos enuncia-
dos mais relevantes da verso alem de Tutamia, um momento que
parece escapar ao rigor da norma escrita, da conveno, do sistema,
e no qual se entreouve tambm a voz original do narrador rosiano,
como em um documentrio dublado, mas do qual se preserva ao
fundo, em volume mais baixo, a elocuo original, e a voz desse
outro estranho no totalmente excluda da cena enunciativa.
Vejamos ainda um segmento de Curtamo: O que conto, en-
quanto; ponto., vertido para Was ich vorlufig erzhle; Punktum!.
Nesse caso, a conjuno enquanto substituda pelo advrbio
vorlufig, que tem o sentido de por enquanto, por agora. A esse
enunciado do texto-meta poderia ser atribudo, com alguma boa
vontade, sem muito esforo, o sentido de: isso que eu conto, por
enquanto, embora para isso faltem frase os elementos isso, ou
Das ist, que teriam uma funo gramatical, mas so semanticamente,
de certa forma, neutros. O texto-fonte, por sua vez, ao trazer a con-
juno enquanto, abre uma gama muito maior de possibilidades
para que a frase se complete, possibilidades semnticas que precisam
ser buscadas na histria, nos fatos, no percurso do protagonista.
De todo modo, esse mais um exemplo de que o efeito de in-
completude pode ser preservado na traduo, pois esta, nesses
casos, no priva a verso alem da possibilidade de surpreender o
leitor, deixando-o espera de uma continuidade, uma concluso
que no vem, ou vem mais abruptamente do que se poderia esperar.
Tais momentos, abundantes no texto-fonte, so, contudo, rarssi-
mos no texto-meta.
Esses so casos isolados, que se destacam por seu carter de
exceo, conforme a leitura (ou releitura) paralela dos quarenta
pargrafos iniciais pode demonstrar.
Procuramos focalizar pessoa, tempo e espao, no isoladamen-
te, mas em seu imbricamento com a diegese, e como constitutivos
182 GILCA MACHADO SEIDINGER

da posio do narrador em relao histria, ao tomar a palavra.


Considerar esses elementos, a partir da perspectiva genettiana,
possibilita que sejam abordadas as relaes entre enunciado nar-
rativo e contedo diegtico, a questo do tempo da enunciao,
a focalizao, entre outros. As alteraes observadas nesses trs
elementos permitem identificar, na traduo, alteraes que impri-
mem mudanas em certos casos, de grande monta na estratgia
narrativa.3
Embora pessoa, espao e tempo sejam o ponto de partida nesse
primeiro recorte, para que as alteraes possam ser descritas com
maior clareza, preciso relacionar esses elementos unidade maior,
grandeza do texto, e observ-los em sua dinmica, na relao entre
o discurso narrativo e a histria. Em Droenha, por exemplo, o es-
pao da diegese no se altera na traduo, mas o mesmo no se pode
dizer do espao da enunciao, vinculado focalizao, no seg-
mento considerado. Alteraes como essa, embora sutis, acabam
por configurar, na narrativa na lngua-meta, estratgias narrativas
distintas daquelas das narrativas originais.
Algumas das mais importantes ocorrncias de alterao, sobre-
tudo as relacionadas ao tempo, por si ss, mas tambm as relacio-
nadas pessoa e ao espao, localizam-se em segmentos nos quais
Guimares Rosa rompe com o esperado, e que exemplificam o uso
especial que o escritor faz das possibilidades da lngua, em que ele
testa e desafia os limites da escrita, tanto no que diz respeito ao
idioma quanto em termos de estratgia narrativa.
Com o auxlio de diversos comentadores importantes da obra
rosiana, como Paulo Rnai (1976a, 1976b), vimos que a sintaxe es-
pecialssima o diferencial principal da obra; em uma palavra: a dis-
taxia. Cremos que, aos poucos, vai ficando patente que a traduo

3 De acordo com Reis & Lopes (1988, p.110-1), a estratgia narrativa relaciona-
-se aos procedimentos que, condicionando a construo da narrativa, proje-
tam no narratrio determinados efeitos; o narrador opera com cdigos e signos
tcnico-narrativos, dentre eles a organizao do tempo e a orquestrao das
perspectivas narrativas. O cotejo entre procedimentos dessa ordem adotados
pelos narradores no texto-fonte e no texto-alvo pode ser bastante produtivo.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 183

da sintaxe caracterstica da frase na obra parece ser realmente um


dos grandes, se no o maior desafio imposto ao tradutor. Tutamia
se escreve e se inscreve na modernidade, superando o regionalismo,
pela via da transculturao, e parece faz-lo, sobretudo, graas ao
trabalho com a frase, pela sintaxe. Se a obra se erige realmente como
a materializao lingustica de uma Stillstellung, no apenas pelo
contedo temtico, pelo vocabulrio, mas sim, e principalmente,
por seu uso na frase, sua combinatria nica.
Os regionalismos, embora de difcil transposio, em si no se-
riam novidade na obra do autor nem na de seus predecessores do
regionalismo; sua articulao aos neologismos semnticos, porm,
j trao mais caracterstico da ruptura, e demanda tambm um
grande esforo da traduo. Mas nota-se que o tradutor no recua,
e as omisses em si so de pouca monta, talvez porque alguma sada
tenha de ser encontrada, sob pena de no se poder prosseguir
se no, como continuar sem mutilar o texto, sem cair na omisso?
Ainda que se privilegie, na traduo dos neologismos semnticos,
um trao apenas de um neologismo que aglutina vrios semas, pelo
menos um deles est ali.4 Afinal, poder-se-ia concluir, o mnimo
que se espera de uma traduo a que se poderia chamar de integral.
A impresso que fica a de que a traduo se desenrola como
que seguindo um imperativo do tipo: alguma coisa tem de ser dita
neste ponto; seja-o, mas de modo inteligvel. Ocorre, porm, que
o leitor do texto-fonte talvez no estranhe tanto o vocbulo em si
quanto o uso que dele se faz: o neologismo sinttico. Ocorre, ainda,
que o texto-fonte per se nem sempre se mostra totalmente intelig-
vel, como se viu em vrios dos comentadores da obra.
Em vista do que discutimos at este ponto, no caso da traduo
de Tutamia, parece-nos que, se a questo da transposio da sin-
taxe especialssima da obra no se resolver a contento, dificilmente

4 Em As ousadias verbais em Tutamia (Spera, 1995, p.19), que traz um levan-


tamento dos neologismos lexicais e sintagmticos na obra, a autora considera
que seu efeito depende das relaes que se estabelecem no texto, ao mesmo
tempo em que as manifestam.
184 GILCA MACHADO SEIDINGER

iremos localizar, no nvel global do texto, os mesmos efeitos, os


mesmos valores, a mesma mensagem muito embora o sentido
estrito, literal, das palavras na frase, at onde possvel determin-
-lo, possa com frequncia ser bastante aproximado nos dois textos.

Modalidades da traduo

Com base nesse mesmo recorte, o dos pargrafos iniciais, pro-


curamos aplicar, ainda que de forma no exaustiva, o modelo des-
critivo das modalidades da traduo de Aubert (2006). Temos a
considerar o que se segue:

1. Omisso: essa modalidade ocorre em raros momentos, den-


tro desse recorte,5 e entre eles esto os elementos abaixo destacados:

II. Antiperiplia: E o senhor quer me levar, distante, s


cidades? [...] o que eu at hoje tive, de que meio entendo e gosto,
ser guia de cego/ Und Sie wollen mich mitnehmen, Senhor, weit
fort, in die Stdte? [...] Was ich bis heute gemacht habe, worauf ich
mich verstehe und was mir liegt, ist Blindenfhrer sein omisso do
travesso inicial e do vocbulo em destaque.

IV. A vela ao diabo: As mulheres, sis de enganos.../Die


Frauen, Sonnen der Tuschungen. substituio das reticncias
por ponto.

XVII. Intruge-se: Ladislau trazia dos gerais do Saririnhm


a boiada, vindo por uma regio de gente escura e muitos brejos,
por enquanto/Ladislau brachte von den Gerais von Saririnhm die
Viehherde zurck und trieb durch eine Gegend mit dunkelhutigen
Menschen und viel Sumpfweide omisso do segmento destacado.

5 A mais significativa ocorrncia dessa modalidade, na obra como um todo,


refere-se omisso do glossrio que faz parte do prefcio Sobre a escova e a
dvida (Rosa, 1976, p.165-6), comentada mais adiante.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 185

XXXI. Quadrinho de histria: A qualquer mulher que agora


vem e est passando uma do vestido azul, por exemplo, nova, no
meio do meio-dia, no foco da praa. Todo-o-mundo aqui a pode ver
para que?/Die Frau, die kommt und vorbeigeht, trgt ein blaues
Kleid, sie ist beispielweise jung, mitten am Mittag, im Zentrum des
Platzes. Alle Welt kann sie hier sehen wozu? omisso dos voc-
bulos em destaque.

XXXII. Rebimba, o bom: Recerto. Quem foi? Do qual s


pouco sei, porm, desfio e amostro, e digo. O que reala; reclara.
Ou para rir, da graa que no se ache, do modo do que cabe no oco
da mo, pingos primeiros em guarda-chuva. E eu mesmo me refiro:
a ele./bergewiss. Wer war das? Von dem wenigen, was ich wei,
ziehe ich Fden und zeige vor und sage an. Was hervortritt, erhellt.
Oder um zu lachen, ber das Ulkige, das man darin nicht finden
wrde, wie das, was man in der hohlen Hand hlt, die ersten Tropfen
auf dem Regenschirm. Ich beziehe mich: auf ihn. omisso dos
vocbulos em destaque.

XLI. Uai, eu? / Wieso ich? omisso do travesso no ttulo


da narrativa.

Como se pode notar, so realmente poucas as ocorrncias de


omisso que pudemos localizar nesse recorte. Diante de uma enun-
ciao caracterizada pela conciso, pelo enxugamento, pela ausn-
cia, no resta muito a ser omitido. Pelo contrrio, a tendncia geral
da traduo parece ser a de explicitar, de completar o que falta. A
respeito dos elementos omitidos, valeria a pena refletir tambm
acerca dos efeitos que essa omisso desencadeia, em cada caso, a
fim de verificar se as alteraes decorrentes teriam algum reflexo
na economia da narrativa.
No caso de Quadrinho de estria, por exemplo, os elementos
omitidos, embora no alterem a coincidncia entre o momento e o
espao do acontecimento e os da enunciao, por serem redundan-
tes, teriam papel enftico, presentificando ainda mais a narrativa, a
186 GILCA MACHADO SEIDINGER

simultaneidade do acontecimento e da narrao; se no ocorrem no


texto-meta, no parece ser por qualquer dificuldade de princpio,
por uma eventual impossibilidade de traduo.
O mesmo talvez no possa ser dito da omisso do segmento por
enquanto em Intruge-se: no seria tarefa fcil decidir-se por uma
posio para alocar esse segmento, no texto da traduo. O advrbio
meio, omitido em Antiperiplia, por exemplo, imprime um
determinado trao ao protagonista, ao relativizar sua competncia
e nos dizer da imagem que ele faz de si mesmo, e assim por diante.6
Os casos de omisso do travesso, por sua vez, merecem dis-
cusso: basta lembrar seu papel abrindo Grande serto: veredas, ou
tambm em Conversa de bois, de Sagarana, em que a ausncia do
travesso inicial no dilogo acaba por deslocar toda a discusso que
se segue, ao fazer com que a fala se dirija ambiguamente tanto per-
sonagem Timborna quanto ao narratrio (Seidinger, 2004, p. 93-4).
A omisso do travesso pela traduo, no caso de Antiperiplia,
tambm promove alterao significativa, chegando a eliminar um
nvel narrativo pressuposto pelo travesso, na medida em que este
indica que haveria por trs dessa fala da personagem um narrador
heterodiegtico que a ela concede a vez, a voz; muito embora ele
prprio no faa uso da palavra, na superfcie do enunciado ele
quem insere o travesso. Note-se que h muitas outras narrativas
em primeira pessoa na obra, as quais prescindem do travesso.
Nesse caso, toda a narrativa, dessa forma, deixa de ser dirigida
apenas ao Se Desconhecido, mesmo que a fala da personagem
ainda assim o seja. Em Uai, eu?, ocorreria fenmeno idntico,
com a diferena de que o travesso se desloca para o ttulo. Como a

6 Em outra passagem desse mesmo conto, ocorre um advrbio empregado de


modo singular (mas caracterstico do estilo rosiano): A mulher esteja quase
grvida (Rosa, 1976, p.15 grifo nosso). A traduo modula o segmento de
forma diferente: Vielleicht ist die Frau schwanger (Rosa, 1994a, p.26 grifo
nosso), modalizando o verbo (mais uma vez, conjugando-o regularmente, no
presente) por meio do equivalente a talvez. O efeito notadamente muito
distinto; elimina-se o inusitado da frase, mais uma daquelas que nos propem
novos modos de ver a realidade, novas maneiras de pensar.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 187

outra narrativa, esta tambm se constri como fala dirigida a outra


personagem presente no enunciado, O senhor, advogado (Rosa,
1976, p.179), mas que no toma a palavra. Parece ser esse o trao
comum s duas, a diferenci-las das demais em primeira pessoa: a
presena efetiva do interlocutor na diegese; de qualquer forma, o
sinal desaparece, em ambos os casos, com a traduo, desaparecen-
do o tratamento diferenciado que as distinguia das demais narrati-
vas em primeira pessoa.

2. Espelhamento: engloba dois tipos: emprstimo (quando o


segmento reproduzido exatamente como se encontra no texto-
-fonte, sem marcadores como aspas, itlico ou negrito) e decalque
(a expresso emprestada da lngua-fonte, com pequena adaptao
grfica ou morfolgica; por exemplo, Ourucoua de Urucuia
numa verso francesa).
Essa modalidade, no recorte em foco, ocorre com baixa fre-
quncia, e, por essa razo, nos abstemos de referir aqui caso a caso,
resumindo-a aos seguintes termos: pronomes de tratamento, como
senhor, senhora, sinh, Seo, I, ou os substantivos fa-
zenda, fazendeiro, que ocorrem no texto-meta sem nenhum tipo
de destaque, todos iniciados por maiscula; e ainda nomes de aves,
sa-x, xexu e patativa, e o primeiro vem grafado no texto-
-alvo sem nenhum acento e com maiscula, como todo substantivo
em lngua alem, mas tambm sem nenhum destaque, como, de
resto, os outros dois. Registre-se ainda a ocorrncia, sem nenhum
destaque, de Gerais, que, no texto-fonte (Intruge-se), ocorre
antecedido de artigo masculino plural e grafado com minscula.
Sem dvida, a inexistncia de certas espcies de pssaros no
ambiente da lngua-meta justificaria o espelhamento, e nem todas
as espcies ficam sem traduo: Sperber, que significa gavio,
vem substituir o termo gavio em Droenha, por exemplo. As
razes que teriam levado opo pelo espelhamento das formas de
tratamento ou de fazenda podem estar relacionadas questo das
distintas realidades socioeconmicas em confronto, bem como ao
af de imprimir cor local narrativa em traduo.
188 GILCA MACHADO SEIDINGER

De qualquer forma, perguntar-nos-amos se seria o espelha-


mento, em si, capaz de dar ao leitor da traduo uma ideia real da
densidade dos conflitos da nossa realidade que, conforme se viu,
se manifestam pela via do discurso narrativo na obra.
O espelhamento na traduo dos topnimos e antropnimos, de
que temos nesse recorte um exemplo em Gerais, ocorre mesclado
a outras modalidades; o tema, por si s, levaria discusso, necessa-
riamente mais extensa e profunda, acerca da traduo dos ttulos de
cada uma das narrativas, e renderia um captulo parte.

3. Literalidade: transcrio, traduo palavra por palavra,


transposio e explicitao so as possibilidades previstas pelo mo-
delo descritivo para os casos em que, segundo o autor do modelo,
haveria uma passagem sem rudo de uma lngua a outra.
Relacionada primeira delas, poderamos apontar uma ocor-
rncia, em Tresaventura, no segmento Sua presena no domi-
nava 1/1.000 do ambiente, que se transforma em Ihre Gegenwart
beherrschte kein Tausendstel der Umwelt. O curioso aqui que
a transcrio, na verdade, no se concretiza, embora tivesse sido
possvel; seria o caso se o texto-meta apresentasse, tambm ele,
algarismos. Entretanto, o tradutor opta por grafar a frao por ex-
tenso. Assim, segundo o modelo de Aubert (2006), teramos nesse
segmento um exemplo de transposio, mas o que importa notar
que essa substituio parece servir, na verdade, a uma normaliza-
o, na medida em que os algarismos, surgindo repentinamente
em meio ao discurso narrativo, causam certo rudo visual.
A traduo palavra por palavra supe o mesmo nmero de pala-
vras, a mesma ordem sinttica, as mesmas categorias gramaticais e
opes sintticas consideradas sinnimos interlinguais, mas ocorre
pouqussimas vezes no recorte, e vale a pena tentar fazer, nesse
caso, o levantamento completo, pois assim podemos ter uma ideia
da proporo em que essa modalidade ocorre em relao ao total
dos enunciados. No consideramos, entretanto, o ttulo das narrati-
vas, pelas razes j expostas.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 189

Pudemos identificar segmentos que consideramos traduzidos


palavra por palavra apenas nos seguintes casos:

III. Arroio-das-Antas: Ela era quase bela [...]/ Sie war


fast schn [...].

IV. A vela ao diabo: Esse problema era possvel/Dieses


Problem war mglich; As mulheres, sis de enganos.../Die
Frauen, Sonnen der Tuschungen; Teresinho clamou, queixou-se
[...]/ Teresinho beklagte, beschwerte sich [...].

IX. Desenredo: J Joaquim, cliente, era quieto, respeitado


[...]/ J Joaquim, Kunde, war still, geachtet [...].

H segmentos que apresentam alteraes mnimas, mas com co-


-ocorrncia de modalidades, como os seguintes:

IX. Desenredo: bom como o cheiro de cerveja/ gut wie


Biergeruch nota-se a traduo palavra por palavra, seguida de
omisso do artigo em destaque, alm da transposio; importa ob-
servar que, em portugus, o artigo no seria absolutamente ne-
cessrio, cumprindo, ao que tudo indica, uma funo estilstica; a
transposio relaciona-se ao processo de condensao e alterao da
ordem, frequente em alemo, graas ao qual cheiro de cerveja se
aglutina convertendo-se em Biergeruch.

XII. Estria no. 3: Sim, senhor, senhora, o amor./Ja,


Senhor, Senhora, die Liebe a traduo do segmento pela moda-
lidade palavra por palavra abalada pelo emprstimo dos termos
em destaque; o segmento permitiria, porm, o uso de Herr e Dame,
para invocar a figura do narratrio, pois, no enunciado original,
esses termos no supem nenhuma relao de poder, por exem-
plo, ou caracterizao socioeconmica mais marcada, sublinhan-
do, aparentemente, apenas uma distino de gnero; assim, teria
190 GILCA MACHADO SEIDINGER

sido possvel ocorrer aqui mais um caso de traduo palavra por


palavra.

XV. Hiato: feliz fadazinha de chumbo, amiga das semen-


tes/glckliche kleine Fee aus Blei, Freundin der Saaten tradu-
o palavra por palavra e desdobramento do diminutivo fadazi-
nha em adjetivo (kleine) e substantivo (Fee)/explicitao; importa
considerar aqui a possibilidade, prevista pelo sistema do alemo, de
apor o sufixo (-chen ou -lein) ao substantivo para indicar o diminu-
tivo, da qual o tradutor declina.

H outros segmentos em que a traduo palavra por palavra


por muito pouco no se d, e as alteraes passam a caracterizar a
transposio:

II. Antiperiplia: E o senhor quer me levar [...]/Und Sie


wollen mich mitnehmen [...] ocorre transposio na condensao
do pronome de tratamento, que, no texto-alvo, expresso pelo pro-
nome pessoal Sie.

XXXV. Se eu seria personagem: Para mim mesmo, sou an-


nimo [...]/Fr mich selbst bin ich namenlos [...] explicitao
do pronome pessoal, ausente do segmento-fonte; o mais fundo de
meus pensamentos no entende minhas palavras[...]/der tiefste
meiner Gedanken versteht meine Worte nicht [...] condensa-
o tanto do superlativo absoluto quanto da locuo formada pelo
pronome possessivo e deslocamento do advrbio de negao. Se-
gundo o que pudemos depreender do modelo descritivo, trata-se
aqui da transposio, modalidade ainda afeita literalidade. Nesses
exemplos, realmente o sentido que resulta da traduo muito pouco
difere daquele do texto-fonte. J no segmento s sabemos de ns
mesmos com muita confuso/[...] wir wissen von uns selbst nur
sehr Wirres, que se segue, as alteraes se multiplicam, e o resul-
tado se distancia ainda mais da traduo palavra por palavra, como
GUIMARES ROSA EM TRADUO 191

tambm no se trata mais de transposio, embora o sentido deno-


tado seja praticamente idntico;

XXXVI. Sinh Secada: ele estava do lado da honra/ [...] er


stand auf der Seite der Ehre os critrios da traduo palavra por
palavra se cumprem por quatro vezes (ele, lado, da, honra
er, Seite, der, Ehre), mas h ainda a transposio dos termos em
destaque e uma ocorrncia de modulao, no uso do verbo stehen
(que j porta em si mesmo, por exemplo, a ideia expressa pela lo-
cuo em p, ou ainda o trao /parado/) para substituir estar;
stehen, assim, mais do que estar, pois remete a estar parado,
em posio vertical.

Vemos que, no recorte, as ocorrncias da traduo palavra por


palavra so mesmo muito poucas. O nvel seguinte, em que o seg-
mento traduzido no cumpre mais as exigncias dessa modalidade,
o da transposio, em que rearranjos morfossintticos se fazem
notar. No mbito da transposio, est prevista a distino entre
transposies obrigatrias e facultativas: estas ltimas a critrio do
tradutor, as primeiras impostas pela estrutura morfossinttica da
lngua-alvo.
Entendemos que essa estrutura, em muitos casos, obriga o tra-
dutor a usar, como no exemplo anterior, dois vocbulos (auf e der)
para traduzir um s (do); mas como classificar o caso em que o
enunciado do texto-fonte no cumpre todas as exigncias do siste-
ma dentro do qual ele se erige, exatamente por desafiar seus limi-
tes? Devemos, mesmo assim, falar em transposio? A partir deste
ponto, encontramos dificuldade em identificar a modalidade que
teria ocorrido. A ttulo de exemplo, vejamos alguns outros segmen-
tos, a comear pela primeira das narrativas.

II. Antiperiplia: Em E o senhor quer me levar, distante, s


cidades?/Und Sie wollen mich mitnehmen, Senhor, weit fort, in
die Stdte?, tem-se a transposio obrigatria em mais de um caso
(o Senhor/Sie; s/in die), mas tambm opcional no desdobramento
192 GILCA MACHADO SEIDINGER

do vocbulo distante, weit e fort, e ainda uma explicitao, loca-


lizvel na redundncia do vocativo Senhor, ausente do segmento
original.7
Entretanto, no segmento Delongo/Ich brauche noch etwas
Zeit (retrotraduzvel por Eu preciso ainda de algum tempo), j
no mais to simples entender as transformaes como sendo da
ordem da transposio apenas, pois nos parecem ir alm do des-
dobramento de um termo em vrios, ou da alterao de ordem ou
de classe. Teramos ento a explicitao, incluso de elementos
subentendidos, dentro ainda da literalidade, que faz a passagem
de uma lngua a outra sem rudos, sem maiores interferncias do
tradutor? Parece-nos que no; estaramos, no mnimo, j no mbito
da equivalncia.
Ao fazer a explicitao morfossinttica, expandido-se conside-
ravelmente quanto ao nmero de palavras, o enunciado traduzido
opera, entretanto, um corte semntico, restringindo o sentido a um
vis nico e bem limitado, e acedendo ao nvel das modalidades
da equivalncia, em que a atuao, a interferncia e a coautoria do
tradutor ficam mais visveis: difcil deixar de ver aqui a mo do
tradutor, esquecer a diferena entre o enunciado do texto-fonte e
este, cinco vezes maior, mas bem mais restrito, pois se fecha em um
sentido apenas.
Em Delongo, entende-se que eu torno algo longo, ou adio,
porque quero, no premido por circunstncias externas que me

7 No pargrafo seguinte, registre-se, E vo me deixar ir? (Rosa, 1976, p.13)


traduzido por Und werden Sie mich gehen lassen? (Rosa, 1994a, p.22 grifo
nosso); ocorre aqui a troca injustificada de sentido, ou erro, ao se alterar o
sujeito de indeterminado para determinado, com a introduo do pronome de
tratamento Sie, equivalente a o Senhor. Com isso, o sentido do segmento
traduzido E o Senhor vai me deixar ir?, o que causa uma incoerncia,
uma vez que este mesmo Senhor quem faz personagem o convite para
acompanh-lo para fora do serto. Pela proximidade dos significantes Sie e
sie (com minscula, refere-se a eles e ainda a ela), este mais um caso em
que o erro pode ter se introduzido durante o processo de produo editorial,
e no durante a traduo propriamente dita; muito pouco provvel que tais
elementos escapassem ao conhecimento do tradutor.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 193

imporiam um prazo qualquer, e que me obrigassem a pedir mais


tempo. J Ich brauche noch etwas Zeit coloca, de certa forma, mais
poder de deciso e autoridade nas mos do interlocutor, do Senhor,
do que naquele que pediria mais tempo, ao contrrio do que ocorre
no segmento do texto-fonte: neste, quem decide o tempo, o ritmo,
o falante, o narrador, que no pede permisso para isso, simples-
mente o faz.
Ser que se entende aqui a mesma coisa, por outros caminhos,
como indica Aubert (2006) ao falar da modulao, que permite a re-
escrita interpretativa do tradutor, confundindo-se, entretanto, com
a idiomaticidade das lnguas? Em nossa opinio, no se entende a
mesma coisa. Precisar de tempo algo diferente de delongar: tornar
longo, demorado; demorar, retardar, adiar, dilatar (Ferreira, 1986,
p.532). Seria esta uma modulao obrigatria, por conta da diferen-
a entre o portugus e o alemo? Cremos que no. Basta lembrarmos
a existncia do verbo verzgern, alis, muito frequente em alemo,
muito mais que delongar em portugus, pois recobre o sentido,
bem corriqueiro, do verbo adiar (um compromisso qualquer).
Ocorreria nesse segmento um exemplo sutil, talvez, de adap-
tao? Esta diz respeito ao embate entre duas realidades extralin-
gusticas, da interseco (no coincidncia) entre duas realidades
socioculturais distintas. Podemos pensar aqui naquela realidade do
serto mineiro, em que o delongar-se parece fazer parte do anda-
mento da vida, do modo de ser, realidade de onde fala o narrador
rosiano, em relao a uma realidade distinta, em que o delongar-se
no se encaixaria bem, de onde falaria, por sua vez, o enunciador da
traduo? A adaptao, segundo os exemplos aduzidos por Aubert
(2006), parece ocorrer quando h elementos que no existem na
cultura-meta, como o compadrio, ou o almoo, uma refeio quente
e substanciosa no meio do dia. Seriam solues apropriadas, para o
resgate de uma equivalncia possvel entre os enunciados; h, nes-
ses casos, a necessidade patente de buscar sadas diferentes, j que a
traduo literal no seria vivel.
Entretanto, no cremos tratar-se disso, nesse caso. O que a tra-
duo desse segmento parece exemplificar a tendncia de precisar
194 GILCA MACHADO SEIDINGER

sentidos apenas sugeridos, de preencher espaos, de dizer tudo e


mais, ao contrrio do que faz o enunciado do texto-fonte.
Poderamos tecer tambm algumas consideraes a respeito da
distino entre literalidade e equivalncia com base no seguinte
segmento destacado, tambm de Antiperiplia: de que meio en-
tendo e gosto, ser guia de cego: esforo destino que me praz/Was
ich bis heute gemacht habe, worauf ich mich verstehe und was mir
liegt, ist Blindfhrer sein: ich lenke die Schicksale, wie es mir gefllt.
Comecemos pensando na traduo palavra por palavra, a pri-
meira modalidade em que h a substituio de termos de uma
lngua pelos de outra. Se tivssemos que determinar a classe gra-
matical a que pertencem os termos esforo e destino, como
se apresentam no enunciado, no saberamos faz-lo sem alguma
hesitao. So dois substantivos? Ou, o que menos provvel, ver-
bos na primeira pessoa, justapostos, sem conjuno aditiva que
os ligue? Seria o primeiro termo um substantivo, e o segundo, por
adjetivao, cumpriria funo de adjunto? Ou o primeiro apenas
forma verbal, e o segundo, seu objeto direto?
A partir dessa dificuldade, torna-se praticamente impossvel
estabelecer a modalidade de traduo, pois a transposio se carac-
teriza por rearranjos morfossintticos, desdobramentos de palavras
ou alterao de classe, mas o segmento traduzido vai alm disso,
a comear do fato de que no possvel determinar sem algum
constrangimento a classe a que pertencem as palavras. Como deter-
minar, ento, a priori, se o que houve teria sido apenas alguma alte-
rao nesse aspecto? O enunciado da traduo, fica claro, no vai no
sentido da traduo palavra por palavra, mas se, hipoteticamente,
tivssemos um segmento com nmero de termos equivalente, como
afirmar nesse caso que se trataria, no cotejo entre enunciado-fonte e
enunciado-meta, de palavras da mesma classe, por exemplo?
O procedimento adotado pela traduo tampouco parece res-
tringir-se explicitao, pois a opo do tradutor envolve uma re-
frao semntico-pragmtica, j afeita equivalncia. Com efei-
to, as trs modalidades da equivalncia, implicitao, modulao e
adaptao, englobam um exerccio de reescrita interpretativa, em
GUIMARES ROSA EM TRADUO 195

que a atuao, a interferncia e a coautoria do tradutor se tornam


mais visveis, com deslocamento ou refrao semntico-pragmti-
ca, de acordo com Aubert (2006, p.65).
De qualquer modo, no se trata de implicitao. Seria ento uma
modulao, o penltimo grau da equivalncia, esta, por definio,
afeita idiomaticidade das lnguas? Mas aqui, mais uma vez, somos
obrigados a pensar que no propriamente uma especificidade da
cultura lingustica em si, tomada de modo amplo, o que est em
jogo, j que o sistema do portugus tambm no d conta de descre-
ver satisfatoriamente essa ocorrncia.
Essa modalidade preservaria o mesmo efeito de sentido deno-
tativo, mas cremos que, nesse segmento, isso tampouco seria fcil
de determinar, pois o sentido permanece apenas sugerido note-se
que a dificuldade que se coloca nada tem a ver com o vocbulo em
si, pois ambos so, tomados em separado, absolutamente transpa-
rentes. Ou seja, em vista do arranjo a que o enunciador submete
os termos, o tradutor precisa se decidir, por sua conta e risco, pois
conhecer o sistema do portugus pouca valia pode ter nesse caso.
Formulando a questo em outras palavras: qual a modalidade de
traduo capaz de, ou ideal para, traduzir a Stillstellung que fala
aqui ou melhor, que aqui silencia e delonga?
A leitura feita pelo tradutor recai sobre o verbo lenken, condu-
zir, dirigir, pilotar, governar, conjugado na primeira pessoa, e, se-
manticamente, essa escolha parece ser determinada no tanto pelo
termo do enunciado-fonte a que ele corresponderia (esforo),
mas pelo outro termo, pelo complemento escolhido, que tem a fun-
o de objeto direto, um termo no plural (das Schicksal, singular;
die Schicksale, plural), limitando seu sentido quele ligado ao acaso,
sorte, preterindo o de meta ou ponto a se chegar, que tambm
caberia perfeio para o termo destino, empregado por aquele
que um guia de cego.
Segundo entendemos, essa opo indicia, mais uma vez, a ten-
dncia a aclarar, a esclarecer o obscuro, a necessidade de prencher
os espaos em branco do texto-fonte. De qualquer forma, o sentido
desse enunciado afasta-se do do texto-fonte, e assim a modulao,
196 GILCA MACHADO SEIDINGER

que o teria preservado, j no poderia, como modalidade, descrever


o que ocorreu nesse segmento.
Tratamos apenas de dois nicos termos, mas, como esta, h
muitas outras ocorrncias diante das quais temos dvidas quan-
to modalidade de traduo que teria ocorrido. A dificuldade de
continuar a descrever as modalidades, segmento a segmento, no
reside apenas no volume de texto a ser considerado; seria necess-
rio, nesse caso, antes de tudo, aprofundarmo-nos exaustivamente,
por exemplo, no critrio da obrigatoriedade, para poder continuar
a empreg-lo.
Todavia, sobretudo, como distinguir entre transposio e mo-
dulao, diante do ineditismo de um enunciado como esse, ante a
transgresso do sistema da lngua que o caracteriza? A que o tra-
dutor de Tutamia estaria obrigado: a respeitar o sistema da lngua
de chegada ou a buscar reproduzir os efeitos de incompletude, de
espera, de falta, que caracterizam o enunciado no texto-fonte, os
quais podem quase ser tomados como sua razo de ser primei-
ra? Um enunciado to particular quanto o dessa obra, conforme
tentamos mostrar, apresenta desafios enormes ao tradutor e, por
consequncia, a ns, ao tentarmos nos aproximar do resultado de
seu trabalho, por mais eficientes que sejam as ferramentas nossa
disposio.
Se encontramos dificuldade em aplicar verso alem de Tu-
tamia o modelo descritivo da traduo, no ponto em que este se
encontra em seu desenvolvimento, no nos parece que essa dificul-
dade decorra de uma limitao do modelo. Antes, ela um exem-
plo de que a obra de arte, muitas vezes, prope desafios teoria,
obriga-nos a adaptar classificaes e nos impulsiona a buscar novas
sadas.
Um dos fatores a dificultar que chegssemos a uma classificao
definitiva residiu na unidade a ser descrita, pois, muitas vezes, dada
modalidade focaliza um termo, mas para outros critrios, seria ne-
cessrio aceder frase, para que se pudesse descrever a ocorrncia.
Outro aspecto diz respeito ao fato de que o modelo descritivo exclui
da modalidade da adaptao as escolhas da traduo condiciona-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 197

das pelo estilo ou modo de dizer; ou seja, supe-se que essas


ocorrncias ficariam, ento, adstritas modulao. Entretanto,
difcil precisar, na modulao, o alcance das distintas nuanas de
sensibilidade ou tom. Os exemplos apresentam termos isolados,
abordados pela via semntica, o que dificultou sua aplicao a seg-
mentos frsticos mais amplos.
Pelo menos no que diz respeito obra de que tratamos, se outras
sensibilidades e outros tons ganham lugar com a traduo, no
apenas por conta da idiomaticidade das lnguas, e o que se entende
ao final acaba por ser bastante distinto do original. Estaramos,
nesse caso, mais prximos da adaptao. Mas essas so questes
que podem ser talvez esclarecidas com o desenvolvimento posterior
do modelo e acesso, por nossa parte, a mais exemplos.8
De todo modo, com base na referncia de que dispomos no mo-
mento, a tentativa de aplicao do modelo descritivo aos pargrafos
iniciais das narrativas pde enfocar aspectos relevantes, mas as
dificuldades, a partir de certo ponto, podem indicar que talvez seja
necessrio adaptar as classificaes, para dar conta do que ocorre na
traduo do enunciado narrativo de Tutamia.
Podemos considerar, de modo geral, que a transposio e a mo-
dulao so predominantes, mas no suficientes para descrever
todas as ocorrncias, e esse fato nos parece relevante. Cumpre ob-
servar ainda que no chegamos a analisar as modalidades da tradu-
o intersemitica e do erro, esta ltima por razes relacionadas ao
recorte (essa modalidade ocorreria, sim, em algumas passagens,9

8 Remetemos o leitor ao artigo Meandros da modulao (Aubert, 2008),


publicado aps termos concludo esta anlise. Nele, o autor d continuidade
discusso, concluindo o artigo com a seguinte considerao: Evidencia-se,
por fim, a necessidade de reconsiderar a distino entre modulaes faculta-
tivas e obrigatrias, de fundamental importncia para os campos de aplicao
do modelo descritivo das modalidades, tarefa a ser empreendida em uma pr-
xima etapa (ibidem, p.244).
9 A ttulo de exemplo, mencione-se outra passagem que poderia ser classificada
como erro: A v Edmunda, de repente, ento. Morreu, morreu de penitn-
cias! a triunfar, em ordem, to ancis, as outras jubilavam (Rosa, 1976,
p.19 grifo do autor); Gromutter Edmunda sagte mit einem Mal: Sie ist
198 GILCA MACHADO SEIDINGER

porm fora do recorte aqui considerado), mas tambm por conta


da opo deste trabalho: considerar, em princpio, as escolhas da
traduo, sejam quais forem, como indcios de uma dada leitura.
A modalidade da adaptao, que abandona a busca da equiva-
lncia plena, e que resulta do embate entre as duas realidades ex-
tralingusticas que se confrontam no ato tradutrio (ibidem, p.67),
poderia esclarecer muitas das escolhas do tradutor, tomada a obra
em conjunto. H esta ou aquela transposio, aqui e ali a modula-
o, mas, onde isso falha, resta o qu? E se essa falha, essa impossi-
bilidade ou dificuldade de transpor ou modular recoberta, tampo-
nada, o efeito final bem outro. Enfim, no podemos perder de vista
o fato de que o modelo descritivo enfoca a estrutura de superfcie,
segmento a segmento, e nosso olhar intenciona abranger a totali-
dade da obra, ainda que por meio de distintos recortes ou fragmen-
tos; assim, natural que afinal haja a um descompasso, mas que
no diminui, a nosso ver, a utilidade do modelo para esta pesquisa.
Tendo essa diferena em mente; considerando a questo da pre-
sena estrutural do histrico na obra, assim como a questo da iden-
tidade nacional, do contexto ps-colonial e da transculturao, as-
pectos abordados em outros momentos do trabalho; considerando
como isso se manifesta no nvel da sintaxe, de acordo com os vrios

gestorben, gestorben aus Bufertigkeit! triumphierend, ordnungsgem, so


alterwrdig, jubilierten die anderen (Rosa, 1994a, p.30 em itlico no original;
negrito nosso). O enunciado do texto-alvo inclui o verbo sagen (dizer), no
passado, atribuindo a v Edmunda uma ao no mencionada diretamente no
texto-fonte, em mais um dos muitos segmentos sem verbo da obra. Ao leitor da
traduo acode a ideia de que Drizilda tenha morrido, quando, na verdade, foi
uma das ancis, a prpria v Edmunda; esta, no caso, no est em condies de
dizer mais nada: quem diz a frase em destaque so as outras velhas. Entretanto,
confessamos que, ao lermos a traduo, fomos obrigados a voltar ao original;
por um instante, cogitamos a possibilidade de que a protagonista realmente
houvesse morrido e que no nos tnhamos dado conta, ao contrrio do tradu-
tor. Na cena seguinte, do enterro, Drizilda adiante, com a engrinaldada cruz
murchas, finais, as velhinhas, manh, mais almas (Rosa, 1976, p.19), ainda
resta uma ponta de dvida. Entretanto, ela d sinais de vida, ao dizer Sim ao
Moo. Acrescente-se que aqui temos mais um exemplo da tendncia a preen-
cher os espaos vazios, onde algo falta o que nem sempre resulta adequado.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 199

comentaristas da obra rosiana referidos; finalmente, considerando


os escassos momentos em que esses mesmos efeitos podem ser sen-
tidos na verso alem da obra, pelo menos no recorte que elegemos,
a adaptao seria a modalidade, dentre as descritas por Aubert
(2006), que mais fortemente se faz notar, j como efeito final de
sentido gerado pela verso alem de Tutamia independentemen-
te da quantificao das ocorrncias de cada uma das modalidades.
Recorde-se que fomos levados a propor, no contexto deste tra-
balho, uma modalidade, qual chamamos de transformao.
Cumpre, nesse passo, justificar essa denominao, procurando
demonstrar mais concretamente o que ocorreria nessa modalidade
de traduo. Para tanto, lanamos mo da topologia, notando que
a este ramo das cincias matemticas, que se dedica a estudar ob-
jetos complexos, interessam sobretudo as relaes existentes entre
os pontos de uma forma, menos que a forma em si (Laboratrio
Midimagem, 2008). Remetemo-nos principalmente s transfor-
maes topolgicas que se caracterizam por homeomorfismo: a
transformao topolgica pode esticar, encolher, inflar ou entortar
a superfcie do objeto, sendo possveis ainda cortes na superfcie,
desde que as bordas geradas sejam a seguir coladas novamente,
resgatando a superfcie original (ibidem). O exemplo mais comum
aquele que mostra como uma rosquinha (toro ou ainda torus)
pode ser submetida a uma transformao que a converte em uma
xcara; segundo a topologia, estas seriam superfcies topologica-
mente equivalentes.
Um exemplo de transformao topolgica, intitulada Pretzel
transformation, originalmente publicado por David Wells (1991,
p.194), parece-nos demonstrar as diferenas entre o texto-fonte e o
texto-alvo e as transformaes operadas pela traduo:

Fonte: Wells (1991, p.194).


200 GILCA MACHADO SEIDINGER

Inicialmente, tem-se uma superfcie constituda de uma espcie


de cordo terminado em dois anis, que se apresentam entrelaa-
dos. Distendendo-se os anis, torna-se possvel, ao fim, que estes
se apresentem separados, sem que nenhum corte tenha sido feito
na superfcie. Importa notar que uma das condies das transfor-
maes topolgicas a de que os pontos da superfcie que se apre-
sentam juntos devem continuar juntos depois da transformao
manter constantes as relaes entre eles, isso o que importa.10
Os anis, inicialmente entrelaados, podem ser entendidos
como as duas faces da narrativa: a forma e o contedo, o discurso
e a diegese, imbricados no texto-fonte; ao final da transformao,
ambos ainda esto l, mas no mais entrelaados.
As figuras esto reproduzidas, os actantes e os programas narra-
tivos esto preservados, assim como os segmentos, em um e outro
texto, podem ser localizados em sua materialidade lingustica, como
o prova a possibilidade de cotejarmos texto-fonte e texto-alvo. En-
tretanto, o entrelaado, o imbricamento dos anis, as relaes entre
o discurso e a diegese, a correspondncia entre a forma e o conte-
do, foram alterados. Temos dois anis, ntegros em sua forma final
(o discurso narrativo do texto-alvo, em uma extremidade, e a die-
gese, na outra), mas j independentes. Depois da transformao-
-traduo, a superfcie dos anis a mesma, o objeto o mesmo,
a narrativa em princpio seria a mesma, so fundamentalmente as
mesmas as relaes entre os pontos (relaes entre actantes, juno
ou disjuno ao objeto-valor, sequncia das aes etc.). Entretanto,
uma vez submetido transformao, o objeto, embora permanea
ele mesmo, d-se a ver de forma muito distinta, sendo at mesmo
possvel que um observador no reconhecesse a identidade original,
se no lhe fosse dado acompanhar os passos da transformao.
intrigante tambm lembrar que a transformao com base no
homeomorfismo no admite que se retire algo da superfcie; todos
os pontos iniciais devem estar presentes depois da transformao.

10 Uma introduo topologia das superfcies e outra ilustrao dessa transfor-


mao (a qual, alm da de Wells, foi a nica que pudemos localizar), podem ser
vistas em Colli (2008).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 201

Isso faz-nos pensar tambm na traduo, lembrando a preocupao


de evitar omisses ou saltos, o desejo de apresentar uma verso
integral, o uso dessa expresso nos crditos das edies de obras
traduzidas. Faz-nos pensar tambm especificamente em Tutamia,
no fato de que o tradutor, por mais que o trecho pudesse ser desa-
fiador, tenha se esmerado em encontrar uma soluo; alis, se no
fosse assim, a traduo efetivamente no teria sido possvel.
O paralelo seria perfeito se ainda outros dois critrios pudessem
ser considerados comuns transformao e traduo: aquele que
exige que, se h um furo na superfcie, ele seja mantido (como o
caso exemplar do toro que se converte em xcara) e aquele que espe-
ra que a transformao seja reversvel, que a xcara volte a ser toro.
O primeiro desses critrios no se realiza; vimos que a traduo,
nesse caso, tende a preencher os espaos vazios do texto original.
Mas, se focalizarmos a diegese, os fatos do entrecho, o esqueleto
narrativo, ser possvel, sim, pensar em reversibilidade; um resumo
dos fatos feito a partir do texto-alvo, por exemplo, seria perfeita-
mente capaz de nos remeter narrativa no idioma original.
de fato impossvel recuperar o texto original, na sua superfcie
lingustica, numa retrotraduo: se isso pudesse ser atingido, ento
teramos a traduo perfeita, ideal; algo utpico, no que tange ao
texto literrio, essa recuperao, ao menos se se trata de um texto
narrativo como o que nos ocupa neste trabalho, como tambm o
seria, cremos, na poesia, embora talvez at vivel em outros tipos
de discurso. Contudo, manter os furos, os buracos, a distaxia, nesse
caso enfim, atentar para a enunciao narrativa e suas especifi-
cidades talvez no seja algo inatingvel. Vimos exemplos de que,
no caso de Tutamia, isso foi possvel em certas passagens, embora
muito raras; mas nessas passagens que se torna vivel crer sem
reservas na possibilidade de realmente existir a traduo.

Engenho e arte

Neste momento da anlise, cotejamos a narrativa na lngua-


-fonte e sua verso alem com base em argumentos de Vera Novis
202 GILCA MACHADO SEIDINGER

(1989). Embora discutvel, a hiptese da autora de que a obra po-


deria ser lida como um romance parece vlida para o cotejo entre
a obra e sua traduo, na medida em que Novis busca mostrar a
unidade da coletnea, que de todo modo existe e, supe-se, deve ser
notada, em maior ou menor grau, tambm na traduo.
Os argumentos centrais apresentados por Novis so localizveis
na traduo; por exemplo, o tema central das histrias, ou perso-
nagens recorrentes, que aparecem em mais de uma das histrias,
encontram-se tambm na verso de Meyer-Clason (Rosa, 1994a).
Esses so os principais aspectos em que nos detemos aqui. Todavia,
poderiam tambm ser investigados outros elementos, mais sutis,
mas nem por isso menos relevantes, tidos como indicadores da
relao entre as narrativas, como as palavras de origem rabe, ou,
apenas para dar mais alguns exemplos, a presena do vocbulo no-
nada ou de expresses que condensam o significado das histrias,
como simpatia ou ofcio, encontradas em mais de uma narrati-
va, o que as faz remeterem umas s outras. Alguns desses aspectos
esto contemplados a seguir.
Focalizamos os elementos que apontam para o efeito de unidade
presente em Tutamia, que possibilitaria a leitura da obra como um
romance, segundo a hiptese de Vera Novis (1989). Procedemos
busca de alguns desses elementos no texto traduzido, para verificar
em que medida o efeito de unidade foi preservado pela traduo;
paralelamente, outros efeitos que se destacam, mesmo relacionados
indiretamente aos elementos evocados por Novis, tambm so dis-
cutidos. Lembre-se, entretanto, de que estamos de acordo quanto
ao efeito de sentido de unidade, mas no com a ideia de que a obra
possa ser um romance, conforme esclarecido anteriormente.
Acrescente-se s razes j expostas o fato de que apenas doze das
quarenta narrativas servem de base para essa argumentao, pouco
mais que um quarto do nmero total. Fosse a obra composta ape-
nas pelas doze narrativas selecionadas, talvez nos fosse mais fcil
concordar com a autora, mas no se pode desprezar o fato de que
as demais narrativas, vinte e oito, foram silenciadas, permanecendo
GUIMARES ROSA EM TRADUO 203

do lado de fora da anlise. Nestas, ou seja, na maioria, pressupe-


-se, no foram localizados indcios relevantes que confirmassem a
leitura da obra como romance. No veramos, entretanto, por que
discordar da autora quando esta afirma que a aprendizagem o
tema nuclear de Tutamia (ibidem, p.27).
Novis (1989, p.117) sugere que o romance Tutamia comea-
ria com Ladislau aprendiz em Intruge-se (Sabia que nada sabia
de si) e terminaria com Ladislau mestre em Zingaresca (So-lau
decide: so coisas de outras coisas) e que a coletnea seria, ento,
a histria da aprendizagem de Ladislau. Voltaremos a essa questo
mais adiante.
A autora identifica um aspecto ou, em suas palavras, um
modo de operao do processo que, este sim, nos parece vlido
para toda a obra, contribuindo em grande medida para a construo
do efeito de unidade, j no no nvel temtico, mas no nvel estils-
tico, do enunciado, revestindo-se de grande importncia em nossa
leitura: a economia de palavras, a conteno dos gestos (ibidem,
p.26). Sendo esse modo de operao uma das constantes na obra,
conforme outros estudos por outras palavras tambm demons-
tram, importa verificar se foi mantido pelo enunciado narrativo do
texto-alvo.
Sigamos a leitura de Novis, que se inicia por O outro ou o
outro; em alemo, Der andere oder der andere. Novis (1989,
p.34) nota que a narrativa, desde o ttulo, nega a polarizao como
oposio, ironizando-a, pois indica a possibilidade de substituio
de um polo pelo outro. O mesmo vale para o ttulo traduzido, que
apresenta lgica idntica (andere: outro; oder: ou). Trata-se, segun-
do a autora, da oposio Oriente e Ocidente, o egpcio e o grego,
nas pessoas do cigano Prebixim e do delegado, Tio D/Digenes.
A afinidade entre o delegado, seu sobrinho, que o narrador, e o
cigano, ressaltada na anlise de Novis (1989, p.29-41), dissemina-
-se linguisticamente, e vale a pena explorar os momentos em que
essa afinidade se instaura, fazendo eco s aes relatadas, no nvel
da enunciao narrativa.
204 GILCA MACHADO SEIDINGER

H no enunciado narrativo, a cargo do narrador-testemunha


no nomeado, uma srie de construes alternativas que, segun-
do Novis (1989), reforariam a polarizao: 1. [barracas] alvas
ou sujas, 2. [as calins] cozinhavam ou ralhavam, 3. [bigodes]
turca ou blgara, 4. um a par do outro ou o que um sbio
entendendo de outro, 5. da providncia ou da natureza. Entre-
tanto, argumenta a autora, tematizando a simpatia e a afinidade,
a verdade e os significados ocultos, os modelos e a necessidade de
opo, sem desfazer o sistema bipartite de oposio, o texto diz
que os opostos se atraem, os extremos se tocam e o crculo se fecha
(ibidem, p. 34).
Indicando possibilidades excludentes em alvas ou sujas, nos
demais casos o ou apresenta valor alternativo, que pode ser inclusi-
vo, relacionando elementos que apresentam semelhana ou afini-
dade e poderiam ser empregados indiferentemente, como o caso
dos bigodes longos e estilizados; em um a par do outro ou o que
um sbio entendendo de outro e em da providncia ou da natu-
reza, poderia ser-lhe atribudo at mesmo, a partir de certa viso
de mundo, um valor explicativo, de identidade casos em que a
gramtica preconizaria, ento, o uso da vrgula.
No texto traduzido, essas construes alternativas se repetem,
por meio da conjuno oder, com exceo do segundo segmento
(cozinhavam ou ralhavam), em que a alternativa substituda
pela aditiva und: die Frauen kochten und zankten (Rosa, 1994a,
p.144 grifo nosso).
Uma vez que nos propomos a rastrear as pistas levantadas por
Novis no texto-alvo, vale a pena determo-nos por uns instantes
nessa substituio. Em lngua portuguesa, h casos em que o uso
da aditiva ou da alternativa opcional, e esse poderia ser o caso do
trecho em questo; teoricamente seria cabvel, no enunciado, a adi-
tiva. Porm, uma vez que o escritor fez sua opo, ela se consolida, e
tambm de se supor que esta tenha razo de ser, como Novis pro-
cura demonstrar: o emprego recorrente de construes alternativas
teria o papel de reforar a temtica da oposio, dos opostos em con-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 205

tato. Assim, deixa de ser opcional, segundo entendemos, pois passa


a fazer parte do conto, tanto quanto o nome da personagem ou o fato
de Prebixim usar um colete verde.11 Fato que a alternativa poderia
ter sido mantida, uma vez que prevista pelo sistema do alemo na
forma oder, mas no o foi. Vejamos o que disso se pode depreender.
A traduo modifica, na superfcie do enunciado, a relao entre
os termos num segmento em que os elementos no se excluem ne-
cessariamente pela lgica (como em alvas ou sujas), nem se apro-
ximam por semelhana, nem so equivalentes, identificveis: so
aes diferentes, apenas. Pensamos, no caso da equivalncia, na
identidade entre os elementos que se poderia vislumbrar nos seg-
mentos 4 e 5 citados anteriormente, em que a conjuno introduzi-
ria, ento, uma explicao de valor apositivo. No caso 5, essa leitura
depende, entretanto, de se levar em conta que, na obra de Guima-
res Rosa, muitas vezes a providncia se manifesta das maneiras

11 Essa pea do vesturio de Prebixim, colete verde o verde do pimento, o


verde do papagaio (Rosa, 1976, p.105), mencionado ainda duas outras
vezes e, nas trs ocorrncias, em segmento destacado pelo travesso: o colete
de pessoa rica (ibidem, p.106); e com o colete verde de inseto e folha (ibi-
dem, p.107 grifos nossos). Na segunda, o texto-alvo curiosamente substitui
colete por um vocbulo de campo semntico completamente distinto: die
Geste eines wohlbestallten Mannes (Rosa, 1994a, p.144 grifo nosso), em que
o elemento grifado corresponde a gesto. Parece haver ocorrido aqui uma
peculiar conjuno de fatores a motivar essa troca de sentido. Primeiramente,
o fato de que o vocbulo do texto-fonte, colete, seria traduzvel por Weste,
como de fato o foi nas duas outras ocorrncias; no se trata, portanto, de mero
desconhecimento do tradutor. Em segundo lugar, parece ter atuado tambm o
contexto em que o vocbulo aparece, pois o enunciado imediatamente anterior
: Prebixim elevou e baixou os braos (Rosa, 1976, p.106); a gestualidade da
personagem, aliada semelhana da grafia, parece ter motivado essa substitui-
o. Sem consulta aos originais, no se pode determinar se essa troca de sentido
ocorreu durante a traduo em si ou se fruto da interveno da editorao, na
reviso dos manuscritos do tradutor; mas nos parece que as duas possibilida-
des, nesse caso, precisam ser levadas em conta. Tendemos a crer que a troca de
sentido aqui se deva mais provavelmente interveno do copidesque, j que
as demais ocorrncias esto corretas, muito embora possa tambm ter se origi-
nado de uma espcie de curto-circuito vocabular, durante o ato tradutrio.
206 GILCA MACHADO SEIDINGER

mais naturais, e providncia divina e natureza seriam, ao fim e


ao cabo, uma e a mesma coisa. E mesmo que no se leve em conta
esse dado, a ideia de alternativa no referido segmento continuaria
pertinente, mas fundamentada na excluso. Enfim, a substituio
da conjuno alternativa ou pela aditiva und ocorre no enunciado
em que ela pode ser considerada meio a contrapelo da lgica do
cotidiano, uma vez que os termos, primeira impresso, no so a
rigor nem excludentes nem identificveis.
Importa notar que oder tem valor exclusivo, quando apenas
um dos elementos em questo vlido, mas tambm pode ser em-
pregado no caso de mais de uma possibilidade ou mesmo todas as
possibilidades serem vlidas. Nada impediria, assim, que tivesse
sido mantido no trecho em foco. A troca pela aditiva, no segmento
citado, parece acomodar o contedo a ser veiculado pelo enunciado
a uma forma mais usual, j que nesse caso no teria havido razo
aparente, lgica, para a ideia de excluso ou para a explicao de
carter apositivo, tendo sido a alternativa tomada como substitu-
vel e substituda pela aditiva mais comum, ou seja, tida como
dispensvel ou excessiva. Do contrrio, se tivesse prevalecido a
ideia de alternncia, ela teria sido mantida ainda que por fora da
lei do menor esforo. Em outras palavras: no texto-alvo parece no
caber a ideia de uma dessas aes, cozinhar/ralhar, potencialmente
excluir a outra; teria advindo da a opo pela aditiva.
A aditiva, por sua vez, parece reforar a simultaneidade das
aes, sugerindo at mesmo um certo nvel de estresse, enquanto a
conjuno alternativa ou sugere exatamente o oposto: uma divi-
so das tarefas e dos afazeres tpicos das mulheres, que se ocupam,
cada qual com os seus, mas conjuntamente, acentuando a ideia de
grupo, to forte entre os ciganos. Todas trabalham; algumas cozi-
nham, outras cuidam das crianas; no caso da aditiva und, parecem
mais acumular as tarefas, sobrecarregando-se, dividindo-se, cada
uma, entre cozinhar e cuidar dos filhos. Pode-se ver a a instaurao
de uma visada que acaba por converter esse pequeno flagrante da
vida coletiva dos ciganos, uma cena potica at, em um clich sobre
a condio feminina.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 207

Ademais, a estrutura frasal se altera, com a eliminao do pro-


nome relativo que do segmento as calins que cozinhavam ou
ralhavam (Rosa, 1976, p.106): a orao se escreve em alemo de
forma a articular sujeito e verbo diretamente: die Frauen kochten
[] (Rosa, 1994a, p.144). De forma paralela, tambm se altera a
estrutura no segmento subsequente: o cigano Roupalimpa passan-
do montado numa mula rosilha (Rosa, 1976, p.106 grifo nosso),
pois o verbo, no gerndio no texto-fonte, conjugado no passado
no texto-alvo: der Zigeuner Roupalimpa kam auf einem rtlichen
Maultier geritten (Rosa, 1994a, p.144). Essas ocorrncias mos-
tram uma tendncia a clarificar, a depurar o enunciado narrativo,
compondo-o de forma mais direta, usual e uniforme, na forma de
uma narrativa no passado, em que a ao em si se destaca, em lugar
da aspectualidade mais sugestiva.
Assinale-se ainda o emprego de Frauen (ou seja, mulheres)
em substituio forma calins, usada pelos ciganos para se referir
aos membros femininos de seu povo, empregada pelo narrador no
segmento. Essa palavra, j emprestada de outro idioma no enuncia-
do do texto-fonte, poderia em tese ter sido mantida pela traduo,
diferentemente do que seria de se esperar se o enunciado do texto-
-fonte j trouxesse mulheres. O emprego da forma calins pelo
narrador, no texto-fonte, aproxima-o do contedo narrado, do uni-
verso cigano e seu povo, das personagens sobre as quais ele narra,
contribuindo para a instaurao do efeito de sentido da afinidade; o
narrador do texto-alvo, ao referir-se dessa forma a elas, com um vo-
cbulo corrente do alemo, e no do calo, distancia-se mais do nar-
rado que aquele do texto-fonte, que emprega uma palavra do idioma
daquele povo sobre o qual ele narra. O narrador do texto-alvo as v e
as nomeia como mulheres, simplesmente, enquanto o do texto-fonte
as v e as nomeia como mulheres especiais, como calins que so.
O vocbulo empregado pelos ciganos para se referir aos no
ciganos de forma respeitosa, gajo,12 aparece duas vezes na fala

12 Gach, de onde vem a forma verncula gajo, designa em dialeto romani o


homem adulto, estrangeiro.
208 GILCA MACHADO SEIDINGER

de Prebixim: Meu gajo delegado e gajo meu delegado (Rosa,


1976, p.106). Ambas as ocorrncias so substitudas por Mein
Herr Komissar (Rosa, 1994a, p. 144-5), ou seja, Meu senhor
delegado. Nesse caso, a sutil variao existente entre as duas cons-
trues, pelo deslocamento do possessivo, junto com a afetividade
que delas emana, apagada, como tambm desaparece o vocbulo
do dialeto cigano, substitudo por Herr (isto , senhor), forma
que deixa de estar ancorada no universo da personagem ali repre-
sentada, diluindo nessas passagens, portanto, a oposio Oriente/
Ocidente de que trata Novis (1989). Ou melhor, a oposio aqui
tambm existe, mas ganha outro significado: a expresso mein Herr
submete o cigano autoridade do delegado de forma mais veemente
que os correspondentes meu gajo e meu delegado.
O enunciado Voc o calo nosso amigo, com que o dele-
gado se dirige ao cigano, transforma-se em Sie sind unser Rot-
welschfreund (Rosa, 1994a, p.145). Mencione-se o emprego do
pronome de tratamento respeitoso, de terceira pessoa, Sie, no lugar
do voc, que denota maior intimidade. Calo vem de cal, que
define tanto um ramo dos ciganos romani quanto seu dialeto. No
texto-alvo, a expresso calo nosso amigo substituda por unser
Rotwelschfreund.
Freund amigo; no h mudana significativa. Entretanto,
sob o conceito Rotwelsch abriga-se um socioleto que apresenta dife-
renas substanciais em relao ao calo propriamente dito, quanto
origem e abrangncia.
Calo embora seja usado hoje como sinnimo de vocabu-
lrio chulo, grosseiro, mas frequentemente acompanhado do ad-
jetivo baixo quando quer se referir a um uso menos polido da
linguagem originalmente est ligado aos ciganos. Rotwelsch, por
sua vez, desde o sculo XIII, a linguagem especial empregada por
vigaristas e trapaceiros, malandros, prostitutas e ladres, mendi-
gos e andarilhos, mas tambm, desde a Idade Mdia, por artesos,
msicos e estudantes itinerantes, apresentando variantes regionais
e diferenciando-se do alemo, sobretudo no vocabulrio. A palavra
em si de etimologia incerta. Welsch significaria estranho, in-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 209

compreensvel (fremdartig, unverstndlich). Para rot, os sentidos


provveis multiplicam-se; a cor vermelha, mas esse sentido no se
aplica a esse caso; os irmos Grimm, por exemplo, indicam que rot
teria tambm o sentido de falsch (errado; falso). Rotte, por sua vez,
designa um bando ou grupo de pessoas desordeiras, mal-intencio-
nadas ou enganadoras (Hochhaus, 2004).
Essa linguagem especial, na verdade uma gria ou jargo, segue
a morfologia e a sintaxe do alemo, relacionando-se a determinados
estratos sociais urbanos ou ainda a indivduos itinerantes, mas no a
uma etnia especfica. Ou seja, no se trata de lngua ou dialeto pro-
priamente dito. Conforme indica o ttulo do trabalho de Hochhaus
(2004), faz parte do alemo e constitui uma barreira lingustica arti-
ficial, eine knstliche Sprachbarriere, desenvolvida para preservar
em segredo as conversas dos delinquentes e aproxim-los entre si,
mantendo longe os demais, representantes da ordem e do status quo.
O cal, por sua vez, um dos muitos dialetos romani espalhados
pelo mundo. Tem origens que o aproximam do hurdu e do hindi,
da famlia das lnguas indo-arianas.
O vocabulrio do rotwelsch que marca a especificidade dessa
linguagem em relao ao alemo tem origem principalmente no
hebraico, na transformao de palavras do prprio alemo, mas
tambm no holands e no francs; essas lnguas contriburam para a
consolidao do rotwelsch em proporo bem maior, principalmen-
te at o sculo XVI, que a dos ciganos romani propriamente dita,
cuja contribuio no alcanaria os 5% (ibidem).
Ou seja: o calo e o rotwelsch apresentam pouca semelhana ou
no se correspondem, se pensarmos na realidade lingustica que
circunscrevem; o que os une, e que pode ter motivado a opo da
traduo por esse termo, parece ser a questo da discriminao.
O fato que ser calo ser parte de um povo, de uma cultura, de
uma raa, enquanto ser um falante de rotwelsch ser delinquente;
ou eventualmente, em tempos mais modernos, querer parecer-se
com um.
Essas ocorrncias, somadas, constroem entre o narrador e Tio
D, de um lado, e Prebixim, do outro, maior proximidade ou afi-
210 GILCA MACHADO SEIDINGER

nidade no texto-fonte que no texto-alvo. A questo da polarizao


entre Oriente e Ocidente, entre o cigano e o filsofo, ganha traos
um pouco distintos. Segundo nos parece, a ironizao ou negao
dessa oposio se enfraquece, uma vez que acaba se restringindo
ao nvel diegtico, a fatos do entrecho, ao contedo, medida que
a contribuio da enunciao narrativa para a construo dessa
leitura vai perdendo fora em suas passagens mais significativas.
O contato do narrador com o universo cigano se dilui, a afinidade
se esgara; o delegado o senhor, e no o gajo; usa um pronome
de tratamento respeitoso, de terceira pessoa (Sie), para se dirigir ao
cigano; este, por sua vez, fala rotwelsch, ao invs de cal; as mulheres
so mulheres, no mais calins... A nosso ver, no texto traduzido, a
polarizao tende a se reforar. Alterando-se o enunciado, alteram-
-se consequentemente as relaes entre o enunciado e a histria,
o discurso e a diegese, e toda a narrativa passa a ter outro feitio e,
portanto, outro efeito. Por mais que os fatos narrados se esforcem
por mostrar uma afinidade entre os dois universos, tais fatos, isola-
dos, no tm a mesma fora que tinham quando o enunciado a eles
fazia eco.
No obstante, depois da traduo, em tese ainda permanece
possvel a identificao entre o sobrinho-narrador de O outro
ou o outro/Der andere oder der andere e Ladislau de Intruge-
-se/Strung, um dos achados de leitura de Vera Novis (1989).
Novis (1989, p.35, nota 8) observa que nesse conto o tom geral
de narrao em 3 pessoa, mas h muitas indicaes de narrao
em 1 pessoa, e deduz que o narrador-testemunha, no caso, La-
dislau, personagem que aparece em outras narrativas: Intruge-se,
Vida ensinada e Zingaresca, mas que, no conto em questo,
no explicitamente nomeado. Esses quatro contos, juntamente
com Fara e a gua do rio e o prefcio Aletria e hermenutica,
formariam um conjunto (ibidem, p.24).
Em Intruge-se, o capataz Ladislau, personagem central, de-
dica-se a desvendar um assassinato ocorrido entre os vaqueiros que
ele lidera; o que leva Novis (1989) a afirmar que se trata da mesma
personagem, em O outro e o outro e Intruge-se, um peque-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 211

no detalhe deste ltimo, um segmento mnimo: Ele, capataz, ia


mesquinhar-se, vinha de tio (Rosa, 1976, p.72 grifo nosso). As-
sociando o Tio D de O outro ou o outro ao tio mencionado
(apenas uma vez) nessa passagem de Intruge-se, Novis (1989,
p.38) afirma: Como Digenes, Ladislau, tentando resolver o caso
do assassinato, est em busca da verdade e vem de alta linhagem.
Na verso alem, Strung, o segmento converte-se em: Er,
der Anfhrer, wollte sich drcken, er hatte alles vom guten Onkel
(Rosa, 1994a, p.100 grifo nosso). Est com isso teoricamente
preservada, nesse caso especfico, a possibilidade de que o leitor do
texto-alvo entreveja tambm, como Novis (1989), a relao entre as
duas narrativas.
Note-se, porm, que o enunciado alemo sofre expanso con-
sidervel: apresenta o dobro de palavras, desde o pronome pessoal
er (ele), que, na segunda orao do enunciado original, implci-
to/elptico, at o qualificador gut (bom) para o substantivo tio
(Onkel), inexistente no texto-fonte; substitui vir de, expresso
altamente condensada da genealogia de bravos homens em busca
da verdade, por uma locuo formada por alles (tudo) e pelo verbo
haben (ter). Alm disso, a traduo determina o substantivo Onkel
por meio do artigo definido, no dativo regido pela preposio von;
observe-se a diferena entre a forma possvel von Onkel, de tio,
que teria reproduzido a abertura do enunciado original pela ausn-
cia do artigo definido, e a empregada, vom Onkel (ou seja, von dem),
do tio; literalmente, ele tinha tudo do bom tio. O uso do artigo
definido, nesse caso, especificando um determinado tio, poderia
talvez levar o leitor alemo a perguntar-se, com mais nfase, que
bom tio esse. Vir de tio, por sua configurao aberta, quase
enigmtica, em comparao, teria maiores chances de passar des-
percebido ou ser tomado como uma expresso idiomtica eventual-
mente desconhecida do leitor, sem que este fosse levado a cogitar
sobre a existncia efetiva, real, dessa figura no contexto da obra e,
assim, poder chegar ao Tio D de O outro ou o outro.
Essa descoberta, alis, teria maior probabilidade de ocorrer
durante uma eventual releitura da obra (ou no caso de um leitor
212 GILCA MACHADO SEIDINGER

realmente atento e de muito boa memria), j que essa narrativa,


seguindo a ordem alfabtica do ndice, inicia-se na pgina 105 e vai
at a 107, na quarta edio, enquanto Intruge-se ocupa as pgi-
nas 70 a 73. Ou seja, quando o leitor se depara nessa narrativa com
a expresso vinha de tio, ainda no conhece as personagens de O
outro ou o outro, ainda no foi apresentado ao Tio D. O mesmo,
claro est, vale para a edio alem: Strung est nas pginas 97 a
100, e Der andere oder der andere, nas pginas 143 a 146.
A substituio de mesquinhar-se por sich drcken, por sua
vez, abre o enunciado a uma ampla gama de sentidos. Um dicion-
rio on-line monolngue alemo apresenta, por exemplo, a seguinte
listagem de sinnimos para o verbo sich drcken:

abwenden: aufhalten, sich abwenden, sabotieren, abwehren, zurck-


ziehen, sich heraushalten, absagen, eingreifen, sich wegkehren,
vereiteln, hindern an, verhindern, wegschieben, sich abkehren, den
Rcken kehren, verwehren, entsagen, lahmlegen, abstellen, zurck-
treten, sich entfernen, abrcken, blockieren, sich lsen, unterbinden,
boykottieren, abbestellen, wegrcken, sich abgrenzen, sich wenden,
verhten, abkehren, hintertreiben, abbiegen, widerrufen, sich distan-
zieren, mit etwas brechen.

ausweichen: aus dem Weg gehen, drcken, auen herumfahren, Aus-


flchte machen, sich fern halten, entschwinden, nicht mitmachen,
abschtteln, ausreien, sich drcken vor, einen Bogen machen, sich
herumdrcken um, sich ersparen, sich entschuldigen, umlaufen,
flchten, sich befreien, aus dem Wege gehen, nicht ausfhren, sich
scheuen, fortlaufen vor, rcken, zu umgehen suchen, vorschieben,
bergehen, weglaufen, umgehen, entrinnen, nicht erledigen, petzen,
sich scheuen vor, abrcken von, herumkommen um, sich davonma-
chen, unterlassen, lgen, umfahren, entwischen, nicht teilnehmen,
entgleiten, zurckweichen, fliehen vor, abschwenken, Platz machen,
zu entgehen suchen, sich herausreden, ignorieren, fortlaufen, sich
entwinden, entfliehen, nicht erfllen, klemmen, sich herumdrcken,
sich distanzieren von.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 213

sich fernhalten: davonbleiben, fernbleiben, sich drcken um, sich


zurckhalten, sich abwenden von.

umgehen: kreisen, vermeiden, hinhalten, entlaufen, meiden, ent-


gehen, entweichen, sich entziehen, fliehen, kursieren, entkommen,
kneifen, ausweichen, entschlpfen, scheuen, entziehen.

weggehen: sich fortscheren, davoneilen, sich losreien, sich


zurckziehen, brechen mit, lockerlassen, fortkommen, verziehen,
bummeln, wandern, sich verdrcken, gehen, sich verabschieden,
resignieren, sich empfehlen, nachlassen, auseinander laufen, auf-
geben, latschen, abmarschieren, spazieren gehen, sich verkriechen,
aufbrechen, sich fortschleichen, sich verteilen, sich loslsen, sich
fgen, austreten, kapitulieren, ausrcken, marschieren, betreten,
heimlich fortgehen, besuchen, sich fortstehlen, aussteigen, sich tren-
nen, zurckgehen, scheiden, nachgeben, auseinander gehen, weichen,
flanieren, davongehen, sich verziehen, laufen, abhauen, sich verlau-
fen, sich gabeln, sich beugen, auseinander sprengen, fortgehen, lus-
twandeln, abziehen, beschreiten, verschwinden, begeben. (Woxikon,
2006-2007)

Em resumo: o sentido bsico de sich drcken o de distanciar-


-se, retrair-se, dar as costas, evitar ou contornar, passan-
do por ignorar e desistir, chegando at as fronteiras da sabota-
gem (sabotieren) e do boicote (boykottieren).
Em Ele, capataz, ia mesquinhar-se, vinha de tio (Rosa, 1976,
p.72 grifo nosso), subjaz uma interrogao, e a subsequente ne-
gao, ou seja, [ir]ia mesquinhar-se[? No, pois] vinha de tio:
entendemos que ele, capataz, no poderia ou no quereria ames-
quinhar-se. Essa leitura, que est de acordo com a de Novis (1989),
supe que o capataz, por causa da posio de liderana e tambm da
linhagem, no poderia esquivar-se da tarefa de encontrar o culpado
pelo assassinato. Ressalte-se que a essa altura ele j tinha aplica-
do seu estratagema, tocar como por acaso cada um dos possveis
culpados em busca de uma reao de susto ou surpresa, sem obter
214 GILCA MACHADO SEIDINGER

nenhum resultado, sem poder chegar a nenhuma concluso quanto


autoria do assassinato. J no sabe mais o que fazer; entretanto,
sabe que no pode desistir, no deve amesquinhar-se. Notemos
ainda que ia, o auxiliar ir no pretrito imperfeito, est mais
prximo do futuro do pretrito, iria, tendo na verdade um valor
mais condicional, e que tal emprego usual na linguagem falada. Se
desistisse, ele iria amesquinhar-se.
Em alemo, surge no enunciado o verbo auxiliar wollen (que-
rer), no passado, o qual indica desejo ou inteno: Er, der An-
fhrer, wollte sich drcken (Rosa, 1994a, p.100). A leitura desvia-
-se, assim, para a vertente oposta, para o contrrio daquilo que
Novis (1989), por exemplo, entende, pois induz a pensar que ele
queria amesquinhar-se, que est realmente inseguro quanto ao que
tem de fazer e que est prestes a desistir. Com as mudanas que se
operam (repetio do pronome de terceira pessoa, alterao signi-
ficativa no lxico, principalmente do auxiliar, e no tempo verbal),
o enunciado do texto-alvo aproxima a focalizao, nessa passagem,
de um observador externo ainda que onisciente, uma vez que
sabe o que Ladislau quer. No enunciado do texto-fonte, por sua
vez, a focalizao fica mais prxima daquela do monlogo interior,
captando a breve hesitao da personagem, mas, sobretudo, o mo-
mento em que ele se recorda de sua estirpe e sua deciso de seguir
em frente.
Tomando como exemplo o segmento de que vimos tratando,
incluindo-se a referncia ao tio, pode-se afirmar a esta altura que
a nova configurao do enunciado narrativo deixa de apresentar
o modo de operao caracterstico da obra, segundo Vera Novis
(1989, p.26), pois a economia de palavras, a conteno dos gestos
no se faz notar no enunciado-alvo com a mesma intensidade com
que no enunciado-fonte.
O nome da personagem Ladislau, de Intruge-se e dos demais
contos e que seria tambm o narrador de O outro ou o outro,
remete, segundo Novis (1989, p.38), a Ladislau I (Laszl), rei hn-
garo muito querido pelo povo em vida e posteriormente canoniza-
do. Sua festa celebrada em 27 de junho, data de seu nascimento,
GUIMARES ROSA EM TRADUO 215

ocorrido no ano de 1040. O dia o mesmo do nascimento de Gui-


mares Rosa. De acordo com um depoimento da filha do escritor,
este deveria, segundo a vontade de seu pai, ter recebido o nome do
santo do dia, santo de calendrio, porm sua me teria preferido
homenagear So Joo, cuja festa se comemorara trs dias antes (ibi-
dem, p.39).
Novis (1989) destaca a presena do elemento biogrfico na obra,
principalmente nos contos em que Ladislau se faz representar,
como Intruge-se, presena reforada, em sua opinio, pelo nome
do cachorro Eu-Meu, mas tambm nos contos seguintes: Joo
Porm, o criador de perus, Grande Gedeo e Reminiso.
O primeiro enfoca explicitamente a questo da escolha do nome
e traz ocorrncia similar (idntica, na verdade) ao relato da filha
de Guimares Rosa: O pai teimava que ele no fosse Joo, nem
no. A me, sim (Rosa, 1976, p.74). O segundo enceta logo no
pargrafo inicial tambm uma discusso relativa ao nome prprio:
Gouveia. Houve algum gigante desse nome? (ibidem, p.77), da
mesma forma que o ltimo, tambm no pargrafo inicial, apresenta
os muitos nomes da personagem: Nhemaria, mais propriamente a
Dr, dita tambm a Pintaxa (ibidem, p.81). Ressalte-se que estes
so exatamente os contos que, deslocados da ordem alfabtica, co-
locam em sequncia as iniciais do nome do autor e tematizam a
questo do nome prprio e da identidade (Novis, 1989, p.40).
A obra traduzida apresenta esses contos na mesma ordem, e
os ttulos traduzidos, conforme j observamos, tambm permiti-
riam ao leitor eventualmente recuperar essa referncia biogrfi-
ca: Joo Trotzdem, der Truthahnzchter, Der groe Gedeo,
Reminiszenz.
A quarta edio de Tutamia, com que trabalhamos, traz, en-
cerrando algumas das narrativas, ilustraes ou smbolos grficos,
espcie de vinhetas que dialogam com as histrias: o desenho de
uma coruja, smbolo da sabedoria, e de um caranguejo, smbolo do
signo de Cncer, o signo astrolgico daqueles, como o rei hngaro
Ladislau I e Joo Guimares Rosa, nascidos entre 21 de junho e 22
de julho (com pequenas variaes nessas datas de ano para ano).
216 GILCA MACHADO SEIDINGER

Em Grande Gedeo, temos o desenho do caranguejo, signo


de cncer, signo do autor, marcando a presena do autobiogr-
fico, assinala Novis (1989, p.39); em Intruge-se, o da coruja.
Dentre as narrativas que ora focalizamos, Joo Porm, o criador
de perus, Reminiso e O outro ou o outro no apresentam
smbolo nenhum.13
A edio alem, de qualquer forma, no traz tais vinhetas. A
rede de associao Gedeo Guimares Cncer Ladislau
seria, portanto, inacessvel, nesses termos, para o leitor alemo.
A leitura de Novis (1989) segue adiante, acompanhando os
ciganos, desta vez em Fara e a gua do rio. Entre outros pon-
tos relevantes para a defesa de sua hiptese de leitura da obra, a
autora associa os ciganos desse conto aos de O outro ou o outro,
lembrando que em ambos estes so acusados de atos criminosos e
perseguidos. Neste ltimo, o delegado recupera objetos furtados, a
partir de uma denncia: Do o, por exemplo, chegara mensagei-
ro secreto, recm-quando. Caso de furto. E tendo eles arranchado
por l por malino acrscimo de informao. Estes mesmos, no vi-
svel espao: as calins que cozinhavam [...] (Rosa, 1976, p.105-6
grifo nosso).
Novis (1989, p.44) considera, acerca dessa passagem, sobretudo
por causa da expresso em destaque, que ela pode ser considerada
como referncia aos ciganos de Fara e a gua do rio. Na verdade,
parece-nos mais uma referncia interna ao conto, apenas. Tio D
contracena com Prebixim em O outro ou o outro, movido pela
acusao vinda do o, enquanto os ciganos de Fara e a gua do
rio esto acampados na Fazenda Crispins, localizada sobre ca-
choeira do Riacho (Rosa, 1976, p.57), e no encontramos neste
ltimo conto nenhuma referncia explcita ao o, a no ser na sla-
ba final de Riacho.

13 A importncia e o significado desses smbolos, em suas relaes com as narra-


tivas que encerram e com o pensamento filosfico ocidental, foram analisados
em profundidade por Helosa Vilhena de Arajo (2001).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 217

Na passagem desse segmento ao alemo: Beispieleweise war


krzlich eine geheime Botschaft aus o eingetroffen. Ein Fall von
Diebstahl. Zu allem hatten sie dort ihr Lager aufgeschlagen, was die
Nachricht noch schlimmer machte. Sie hatten sich dort breitgema-
cht, vor aller Augen: die Frauen kochten [...] (Rosa, 1994a, p.144
1 grifo nosso), no h os demonstrativos destacados, estes mes-
mos, que so substitudos pelo pronome pessoal Sie (equivalente
a eles), o qual funciona como sujeito do verbo sich breitmachen
(espalhar-se, ocupar amplamente o espao), no passado, para o qual
no h um correspondente no texto-fonte, em que se tem uma frase
nominal.
O segmento no visvel espao faz-se representar, na traduo,
pela expresso vor aller Augen, sob todos os olhos, ou vista
de todos, com o foco que se desloca do espao cnico, da paisagem
(visvel espao), para o observador ou testemunha, para os olhos
que veem a cena.
Cremos ser possvel identificar aqui indcios de um julgamento
por parte desse narrador, se consideramos as duas ocorrncias em
conjunto: sich breitmachen um vocbulo de uso popular, gria que
tem vis negativo, referente quele que ocupa abusivamente um
lugar, sem de fato ter pleno direito a ele, d uma de folgado; e
isso, os ciganos teriam feito assim, aos olhos de todos, ocupado um
espao que no lhes pertencia, na cara de todo mundo. Colocados
lado a lado os enunciados, Estes mesmos, no visvel espao e Sie
hatten sich dort breitgemacht, vor aller Augen, mais uma vez se ve-
rifica a tendncia do texto-alvo a buscar uma expresso verbal, no
sentido estrito, ou seja, uma orao com sujeito e verbo flexionado,
completa e estabilizada, para traduzir uma frase nominal sinttica,
condensada, paralelamente tendncia de preencher os espaos
vazios. Note-se que no seria por falta de recursos da lngua-meta,
por impossibilidade semntica ou sinttica do alemo; so palavras
elementares, as do enunciado-fonte, em estruturas facilmente re-
produtveis na lngua-meta. Alis, padro em alemo o adjetivo
antecedendo o substantivo, como ocorre em visvel espao. No
teria sido necessrio aqui traduzir neologismos ou regionalismos ou
218 GILCA MACHADO SEIDINGER

palavras-valise que condensam a potica rosiana em trs slabas e


outras faanhas de tal quilate; trata-se apenas de se colocar escuta
da voz do narrador, de sua enunciao particular.
Em Fara e a gua do rio, destaquemos o fato de que o narra-
dor relativiza a acusao que feita aos ciganos: J armada vinha
a gente da terra, contra eles, denunciados: porquanto os ladinos,
tramposos, quetrefes, tudo na fingitura tinham perfeito, o que
urdem em grupo, a fito de pilharem, o redor, as fazendas. Diziam
assim (Rosa, 1976, p.59-60 grifo nosso). O trecho corresponden-
te no texto-alvo, Bewaffnet rckten die Landsleute, aufgewiegelt,
gegen sie an: es hie, die Gauner, die Schwindler, Fuchsgesichter,
alle htten sich insgeheim zu Herren aufgeworfen und beschlossen,
gruppenweise zu stehlen und ringsum die Fazendas auszurauben.
Das behaupteten sie (Rosa, 1994a, p.83 grifo nosso), seja dito,
reatualiza esse posicionamento do narrador, que reproduz as acu-
saes dirigidas aos ciganos, mas se coloca em posio de neu-
tralidade quanto a elas, e o faz de forma at mais enftica que no
texto-fonte. A expresso idiomtica es hie (do verbo heien,
aqui no sentido de significar ou querer dizer, uma espcie
de isto relativizado, ou dizia-se, tem valor semelhante ao
da formada pelo verbo behaupten, sendo essa ltima retrotraduz-
vel por Isso afirmavam eles. Ou seja, o narrador no texto-meta
se exime duplamente da responsabilidade pelas acusaes feitas
aos ciganos.
Entretanto, observa-se no confronto entre os dois trechos, o do
texto-fonte e o do texto-alvo, que o enunciado se organiza nesse
ltimo de forma mais direta e fluente, arredondando-se no vo-
cabulrio e na construo frasal. Notemos ainda o emprego do
verbo aufwerfen, que aqui parece ter o sentido de colocar(-se) ou
apresentar(-se) (zu Herren: como senhores), sentido ausente
do texto-fonte, que contribui para a manuteno da isotopia funda-
da pelo sich breitmachen, paralelamente da apropriao ou posse
indevida. De qualquer forma, sich zu etwas aufzuwerfen parece
ter o sentido de apresentar (-se) como, ligado pretenso de ser
algo a que no se tem direito, pode ser relacionado a fingir, e vem
GUIMARES ROSA EM TRADUO 219

acompanhado de Herren, senhores, ideia que o texto-fonte no


traz nessa passagem.
No poderamos dizer de que maneira o estranhamento pro-
vocado pelo enunciado-fonte, pelo inusitado da escolha de alguns
vocbulos, como quetrefe ou fingitura, poderia ser reproduzi-
do numa traduo, nem quais seriam os vocbulos do alemo que
os substituiriam a contento. Ademais, teramos que nos perguntar:
como parafrasear tudo na fingitura tinham perfeito [], para
comentar aqui o correspondente sich insgeheim zu Herren aufzuwer-
fen? Tinham feito tudo fingida e perfeitamente? Eram perfeitos no
fingimento? Perfaziam tudo fingindo? De toda forma, parece-nos
tratar-se aqui, no texto-fonte, de uma referncia ao imaginrio,
quilo que est na base do preconceito; ocorre que a abertura do
enunciado propicia ampla margem de interpretao. Queremos
crer que o que leva as pessoas a virem armadas a preveno, o pre-
conceito, e no algo que se supe que elas dessa vez de fato tenham
feito. No haveria um fato concreto, um malfeito, apenas rumores:
h a dificuldade em precisar de que se trata em ter perfeito e a
temporalidade exata de tinham (sua anterioridade em relao
ao momento da enunciao), e o que urdem em grupo, a fito de
pilharem, o redor, as fazendas nem est marcado temporalmente,
indicando antes intencionalidade, algo a acontecer.
Porm, h outros aspectos mais concretos, ou que ao menos nos
parecem passveis de se concretizar na transposio a outro idio-
ma, e nesses que focamos nossa ateno, como o uso de redor
acompanhado apenas do artigo (estamos habituados locuo ad-
verbial ao redor, a expresses como ao meu redor, mas no a o
redor, sem a companhia de preposio e eventualmente possessi-
vo); ringsum, que a ele corresponde, tem na frase funo adverbial,
a costumeira em portugus, sendo incuo, ao contrrio do seu cor-
respondente no texto-fonte, do ponto de vista da particularizao
do enunciado. A expresso a fito de contribui para conferir ao
trecho um tom especial, que nos lembra hoje algo entre o levemente
anacrnico e a escrita argumentativa formal culta, tem por equi-
valente o um zu, estrutura mais que frequente na lngua alem,
220 GILCA MACHADO SEIDINGER

equivalente ao para que acompanha o infinitivo em portugus:


ou seja, absolutamente transparente e incua tambm.
Novis (1989, p.48) observa, apontando assim mais um indcio
da relao entre as narrativas:

No resta dvida de que esse conto [Fara e a gua do rio]


responde questo proposta em O outro ou o outro [sobre o
outro ofcio dos ciganos, aventado pelo delegado e seu sobrinho].
O outro ofcio dos ciganos-ferreiros a transmutao do metal
em belo metal, opus magnum alqumico.

Em nota, remete a um dos verbetes do glossrio que faz parte do


prefcio Sobre a escova e a dvida: alqumia (qu): cincia-arte
inicitica das transmutaes (Rosa, 1976, p.165).
Esse glossrio apresenta trinta e nove entradas no total, for-
mando um conjunto bastante heterogneo, em que muitas vezes se
inverte a tnica do vocbulo, como o caso de alqumia ou espe-
ciria; traz ea: catafalco, porta-atade, estrado morturio [sic],
por exemplo; diferencia logstica de lojstica. Relevante a en-
trada tutamia: nonada, baga, ninha, innias, ossos-de-borboleta,
quiquiriqui, tuta-e-meia, mexinflrio, chorumela, nica, quase-na-
da; mea omnia (ibidem, p.166), amplamente comentada na biblio-
grafia sobre a obra, razo pela qual nos abstemos de faz-lo, embo-
ra valha a pena ressaltar o paradoxo nada/tudo, quase-nada/mea
omnia, figura que j foi objeto de breve meno neste trabalho. O
que se tem aqui uma mise en abyme vertiginosa, quase um buraco
negro, pois toda a obra e no apenas Tutamia, mas o conjunto da
obra do autor se condensa em um nico verbete de um glossrio
de um de seus prefcios; glossrio, alis, de utilidade praticamente
nula, se se pensa na funo precpua desse tipo de texto, mas nem
por isso artisticamente menos importante nesse contexto.
Entretanto, esse glossrio no aparece na edio alem. , se-
gundo pudemos constatar, o trecho mais significativo que no se
encontra representado na traduo. Assim, o leitor desta no ser
levado, pelo menos no com a ajuda que o glossrio poderia ofe-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 221

recer, a pensar no universo da alquimia ao ler Tutamia; ter de


estabelecer por outras vias, por sua prpria conta, a associao entre
o outro ofcio alqumico de um conto e o metalurgir do outro.14
Em contrapartida, o tradutor reproduz e comenta o verbete
tutamia no posfcio:

TUTAMIA, mit dem Untertitel Terceiras Estrias Dritte


Geschichten, bedeutet laut Verfasser: Nichtigkeit, Geschwtz,
Lappalie, lebloses Zeug, Schmetterlingsknochen, Kikeriki, Alles-
-und-Halb, Kinderei, Litanei, Schrulle, Fastnichts, mea omnia.
Da der Autor TUTAMIA mea omnia nennt, scheint darauf
hinzuweisen, da er alles, fast alles in ihm, in das Buch eingebracht
hat. (Meyer-Clason, 1994a, p.259)15

O conto que se segue a Fara e a gua do rio na anlise de Novis


(1989) Vida ensinada; em alemo, Unterrichtetes Leben.
Neste, Ladislau tambm est presente, comandando um grupo de
vaqueiros, chama-se So Lau ou ainda So Lalau, e tem da mesma
forma um cachorro que o acompanha, mas no ocupa a posio de
protagonista. O conto narrado em terceira pessoa, por um narra-
dor que testemunha dos fatos; segundo cremos, seria o vaqueiro

14 Esse , naturalmente, um efeito isolado decorrente da omisso do glossrio.


Citamos Ana M. Andrade (2004, p.60 grifo nosso), que discorre sobre o
glossrio em questo: A incluso deste paratexto no interior do livro reafirma
a postura do autor, explicitada na disseminao de seus prefcios, em baralhar
os limites entre o fora do texto e o texto. Alm disso, a existncia de um gloss-
rio em uma edio brasileira ironiza aqueles que afirmam que o autor escreve-
ria em um dialeto prprio, e ainda aproxima o formato do livro ao das edies
estrangeiras, que sempre trazem um glossrio ao final do volume. Finalmente,
esta lista de palavras pode ser vista como uma antecipao da obra acenada a
Lorenz (1994), a quem o autor afirmou que quando completasse cem anos
publicaria sua autobiografia em forma de dicionrio.
15 O primeiro pargrafo reproduz praticamente de modo literal a definio de
tutamia elaborada por Guimares Rosa, motivo pelo qual julgamos des-
necessrio traduzir aqui; o segundo traz a seguinte observao: Referir-se a
TUTAMIA como mea omnia parece indicar que o autor colocou tudo, quase
tudo, de si no livro.
222 GILCA MACHADO SEIDINGER

Martim, o de muitos pecados, mas com eles descontentado, que


se apresenta na epgrafe, Da OUTRA JORNADA URUCUIA-
NA, Jornada penltima (Rosa, 1976, p.184). Inicia-se por um
enunciado curto, que vincula a enunciao narrativa ao espao da
narrao: Aqui no por aqui (ibidem) em alemo, Hier und hier
durch (Rosa, 1994a, p.247) e traz a histria do vaqueiro Sarafim,
culatra que sonha com o posto de ponteiro da boiada. Na forma de
uma analepse, engloba tambm um tempo anterior, em que o va-
queiro se torna responsvel pela viva e pelos rfos de um amigo
que ele sem querer alvejara e matara. Ela hesita em lhe conceder
plena posse de seu corao.
Tanto em um dos eixos da narrativa quanto no outro, Sarafim
precisa ter pacincia, e esse o mote que Novis (1989) aproveita
para relacionar este a outros contos da obra, considerando o tema
como nuclear em Tutamia e aproximando o vaqueiro a persona-
gens de outras narrativas: Joo Porm (Joo Porm, o criador de
perus), Tio Bola (Presepe), J Joaquim (Desenredo), Romo
(Reminiso), Yao Tsing-Lao (Orientao), Doutor Mimoso
( Uai, eu?) e Ruysconcellos (Palhao da boca verde). Todos
eles tm de se exercitar na virtude da pacincia. Esse tema pode
ser naturalmente depreendido dos diferentes esquemas narrativos,
mas Novis busca nos contos citados o lexema propriamente dito,
pacincia ou esperar, e o que fizemos tambm nas narrativas
traduzidas, conforme se v a seguir, comeando por Vida ensina-
da e depois seguindo a ordem em que as narrativas ocorrem na
obra:16

Sarafim: Devagar e manso se desata qualquer enlio, espe-


rar vale mais que entender, janeiro afofa o que
dezembro endurece, as pessoas se encaixam nos
veros lugares. (p.185)

16 As pginas, como se deduz, referem-se respectivamente quarta edio brasi-


leira (Rosa, 1976) e edio alem (Rosa, 1994a). Os grifos so nossos.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 223

Langsam und behutsam lste sich jeder Knoten,


warten wiegt mehr als verstehen, der Januar macht
weich, was der Dezember verhrtet, die Menschen
ordnen sich an ihren richtigen Pltzen ein. (p.248)

J Joaquim: Sem malcia, com pacincia, sem insistncia, prin-


cipalmente. (p.40)

Ohne Bosheit, mit Geduld, hauptschlich ohne


Hartnckigkeit. (p.57)

Joo Porm: Se bem pensou, melhor adiou: aficado, com reco-


piada pacincia [...]. (p.75)

Wenn er es gut berlegte, so schob er es besser hinaus,


er hing mit noch strkerer Geduld [...]. (p.104)

Romo: Quem espera, est vivendo. (p.83)

Wer hofft, lebt. (p.114)

Yao Tsing-Lao: Esperar um -toa muito ativo. (p.109)

Warten ist ein hchst ttiges Nichtstun. (p.148)

Ruysconcellos: Entrado ao trem da pacincia [...]. (p.116)

Da er sich dem Zwang der Geduld berlassen hatte.


(p.158)

Tio Bola: Tio Bola [...] dando visveis sinais de pacincia.


(p.119)

Onkel Bola hatte [...] sich geduldig gefgt. (p.161)

Doutor Mimoso: Ordem, por fora; pacincia por dentro. (p.177)

Auer Ordnung; innen Geduld. (p.238)


224 GILCA MACHADO SEIDINGER

No cotejo desses excertos, verifica-se que a recorrncia do tema,


conforme se esperava, observada tambm na traduo, em que o
lexema Geduld tambm se repete, com algumas pequenas varia-
es, como aquela em Presepe, em que o substantivo pacincia
substitudo pelo adjetivo geduldig.
Interessa-nos, de todo modo, refletir sobre esse enunciado no
texto-fonte; nele, dar sinais de pacincia reconfigura inusitada-
mente uma expresso da lngua, invertendo-a (da impacincia
pacincia), levando-nos com isso a questionar a maneira de estar no
e ver o mundo: entende-se como algum pode dar sinais de impa-
cincia, consultando insistentemente o relgio, movimentando-se
de um lado para o outro, olhando na direo de uma porta repe-
tidas vezes; mas quais seriam, na semiose do mundo natural, os
sinais efetivos, concretos, da pacincia? E quem capaz de not-los
ou se preocupa com eles? No texto-alvo, Onkel Bola aquiesceu,
conformando-se, mas o enunciado-alvo no diz que ele tenha dado
qualquer sinal visvel de pacincia; apenas que ele foi paciente.
O enunciado-fonte, nesse passo da narrativa, cria um curioso
efeito relacionado ao modo como os acontecimentos so vistos, ao
regime de focalizao. O lxico, nessa passagem, comum, no se
registram neologismos ou regionalismos, por exemplo; a estrutura
da frase convencional e estvel; o verbo est devidamente conju-
gado; o surpreendente, a nosso ver, est relacionado, com efeito,
instncia textual, estratgia narrativa.
Na passagem em questo, mescla-se de forma inusitada, no
mesmo enunciado, aquela viso que contempla as aes de fora,
naquilo que elas tm de visvel, viso onisciente daquele tipo de
focalizao que tem pleno acesso aos pensamentos da personagem
e faculta ao narrador as ideias, as reflexes e os sentimentos da per-
sonagem, como os trs exemplos j arrolados. Que esses modos se
alternem e se complementem na narrativa, no de surpreender; o
que causa estranhamento a forma como esses dois modos ocorrem,
nesse enunciado do texto-alvo: eles esto imbricados, co-ocorrem
ou concorrem entre si. No primeiro deles se encaixaria algo como:
Fulano dava sinais visveis de impacincia; no segundo, Fulano
GUIMARES ROSA EM TRADUO 225

esperou, resignado, pacientemente, ou ainda a soluo encontrada


pelo tradutor para recuperar o segmento no texto-alvo.
No texto-fonte, o narrador relata, como se o tivesse visto, algo a
que ele teria acesso pela oniscincia narrativa, mas que a rigor no
poderia ver, ou seja, os tais sinais de pacincia, propondo ao leitor
um enigma: como seria possvel ver algo invisvel uma espcie
de koan zen, como a conhecida (anedtica, j) pergunta sobre qual
seria o som de palmas produzidas por uma s mo. Na traduo,
desaparece esse efeito; a concorrncia vencida pelo modo da onis-
cincia. Note-se que o estado de esprito da personagem e a virtude
que ele denota so mais ou menos os mesmos nos dois casos, mas a
pacincia que tambm visvel se aproxima mais do -toa muito
ativo de Yao-Tsing Lao.
Observe-se tambm o contraste entre os enunciados relativos
a Joo Porm; no texto-fonte, temos uma construo nominal; no
texto-alvo, a orao est completa, trazendo o verbo hngen (que
tem o sentido de pender, estar pendurado, e aqui parece ganhar o
de deixar-se estar) conjugado no passado, para recobrir o sentido
de aficado.17
Ruysconcellos, no texto-fonte, encontra-se entrado ao trem
da pacincia, enunciado que faz eco ao pargrafo inicial: viajava
o protagonista, de trem, para Sete-Lagoas (Rosa, 1976, p.115).
No texto-alvo, isso no ocorre, j que a metfora desaparece para
dar lugar a Zwang, que equivale a impulso; aqui, mais uma vez,
pode-se notar a substituio de uma frase nominal, fundada no
particpio de entrar, por uma orao que se apresenta completa
em sua estrutura, com verbo conjugado.
Em Reminiszenz, substitui-se esperar por hoffen; diferen-
temente do warten, que tem o sentido de aguardar, empregado

17 Aficado ocorre com frequncia nas cantigas medievais, nas quais tem sen-
tido de com afinco, mas tambm atormentado, angustiado, aper-
tado. Modernamente encontram-se exemplos, sobretudo no jargo jurdico-
-burocrtico, com o sentido de afixado. NO Lxico de Guimares Rosa
(Martins, 2001), no consta.
226 GILCA MACHADO SEIDINGER

em Orientierung, hoffen remete a esperana (Hoffnung). Assim,


Romo, mais que esperar, tem esperana; altera-se um pouco a pai-
xo em jogo a, pois esperana e pacincia, embora se sobreponham
em alguns aspectos, so virtudes distintas.
Novis (1989), nesse captulo de seu estudo, analisa ainda o tema
da viagem; Sarafim, em Vida ensinada, viaja com a boiada e, no
final da narrativa, chega a um lugar em que se encontra acampado
um grupo de ciganos. O ltimo pargrafo inicia-se com: Ali l
chegavam davam com cavalos e barracas, de uns ciganos de
encontro (Rosa, 1976, p.188 grifo nosso). A seguir, vem Zin-
garesca. A autora relaciona o segmento Ali l ao chamado Li-
lalil trs slabas de obo e uma de rouxinol (ibidem, p.106)
dirigido a uma das ciganas de O outro ou o outro, indicando
assim mais um ponto de contato entre as narrativas. Vejamos agora
o pargrafo final de Unterrichtetes Leben: Und sie kamen dort
an und stieen auf Pferde und Zelte etlicher Zigeuner ein un-
vermutetes Treffen (Rosa, 1994a, p.252). Como se pode notar, na
dimenso figurativa, a cena a mesma: a chegada, ciganos, cavalos
e barracas, o encontro, mas falta o indcio, a pista sonora que aponta
indiretamente para o outro conto. E encontro passa a Treffen,
encontro, antecedido do artigo indeterminado e qualificado pelo
adjetivo unvermutet, indicando um encontro acidental, imprevis-
to, inesperado. Essa ltima ocorrncia pode ser tomada como um
exemplo da tendncia a explicitar uma ideia apenas sugerida pelo
texto-fonte, ou melhor, a partir de uma leitura que este suscitou,
que no estava necessariamente prevista nele. A repetio da ltima
vogal nesse vocbulo do texto-fonte, ao que parece, levou necessi-
dade de especificar de alguma forma o encontro no texto-alvo, mas
nada naquele indica que tal especificidade necessariamente ou
apenas da ordem do incidental; entretanto, com base no enunciado
que se consolida no texto-alvo, o sentido se fecha nesse vis.
Novis (1989, p.52) assinala que a viagem um tema funda-
mental em toda a coletnea. A respeito dessa questo, poderamos
dizer que uma das impresses deixadas pela leitura de que se trata
mesmo, no conjunto do livro, de uma grande viagem como anun-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 227

cia o ttulo da primeira narrativa, Antiperiplia uma viagem


que passa por muitos lugares, cruzando o caminho de vrias pes-
soas, ao longo da qual diversas histrias so relatadas, por aqueles
que as viveram, testemunharam ou ouviram contar. Contribui para
esse efeito o fato de que recorrente, por exemplo, a coincidncia
entre o espao da narrao e o da diegese, o aqui da enunciao se
insinuando no enunciado; porm, dado que os lugares so sempre
diferentes, o efeito final da somatria de tantos aqui realmente
o de deslocamento. Da mesma forma, quando o enunciado narra-
tivo, pela embreagem, veiculado na primeira pessoa do discurso,
esse eu , a cada vez, distinto, como tambm aqueles que narram
empregando a terceira podem por vezes ser identificados, e no so
coincidentes.
Assim, se h uma constante, esta, e por demais bvia, em se
tratando de uma obra narrativa: algum conta uma histria, mas
esse algum varia a cada nova histria; essa variao outro dos
fatores que dificultam ler a obra como um romance. Todavia, em
um momento qualquer, essas histrias parecem ter sido reunidas,
algumas reproduzidas da forma exata em que foram relatadas,
outras recontadas, como se por trs de tudo estivesse um compila-
dor que as organiza, ordenando-as, apondo-lhes um ttulo, pondo
as fbula[s] em ata (Rosa, 1976, p.40), dando a palavra a cada
um dos narradores, incluindo aqui e ali epgrafes, inventando hi-
pgrafes em Vida ensinada, a propsito do tema viagem, a
hipgrafe composta de uma copla viajadora a que se segue uma
resposta e prefcios, seus prprios escritos.18
Outro indcio da atividade desse compilador que rene os vrios
relatos poderia ser, por exemplo, a presena do travesso na fala do
narrador que abre a narrativa em Antiperiplia, a primeira do

18 Certas obras parecem propor teoria desafios que a levam a questionar suas
prprias bases, os conceitos que a sustentam. Um dos problemas propostos
por Tutamia seria exatamente o estatuto dos prefcios e sua autoria, ou o da
enunciao que ali tem lugar, uma vez que difcil determinar se tm carter
ficcional ou no.
228 GILCA MACHADO SEIDINGER

volume: E o senhor quer me levar, distante, s cidades? (ibi-


dem, p.13). Se o narrador nesse conto o guia de cegos, precede-o,
na ordem da enunciao narrativa, de maneira sutil, aquele que a
ele concede a palavra, com a abertura do travesso. Sublinhemos
que esse ouvinte, a quem o guia de cegos relata as circunstncias da
morte do patro e a quem se refere como Se Desconhecido, vem
da cidade e , conforme se depreende de suas prerrogativas, pessoa
de respeito e autoridade. Difcil, por exemplo, imaginarmos que
poderia ser Ladislau.
Retomemos aqui a argumentao de Novis (1989) acerca do ro-
mance Tutamia. A autora supe que Ladislau, narrador oculto
de O outro ou o outro, seja tambm o narrador de muitas outras
estrias, se no de todas (ibidem, p.117), afirmando ser possvel
que as histrias da obra sejam as histrias vistas, ouvidas ou vivi-
das por essa personagem, sua trajetria no mundo. Entretanto, se
tomamos o conceito de narrador, no sentido em que empregado
nos estudos da narrativa, no h possibilidade de compreender
como Ladislau poderia ser o narrador de todas as histrias, pois h
tambm aquelas em primeira pessoa, narradas por um narrador
autodiegtico que no Ladislau; Uai, eu ou Tapiiraiauara,
por exemplo, o primeiro tendo como narrador Jimirulino, e o se-
gundo, uma personagem no nomeada, mas que se diferencia de
tudo aquilo que se sabe sobre Ladislau, pois vem da cidade, onde,
alis, tambm parece ser pessoa influente.
Se a rigor problemtico supor que Ladislau o narrador de
todas as narrativas, este tampouco parece apto a ocupar a posio de
ouvinte dos relatos em certos casos. Ou seja, Ladislau preenche os
requisitos daquele narrador annimo e daquele ouvinte no identi-
ficado em alguns dos contos, mas no em todos. Ladislau, segundo
entendemos, apenas um aspecto da questo, e reduzir todo o Tu-
tamia a ele seria perder a oportunidade de refletir acerca de muitos
outros aspectos, to relevantes quanto esse.
Outro ponto problemtico, em nossa opinio, seria o dos pre-
fcios. Estes certamente no poderiam ser atribudos a Ladislau,
mas tampouco so, no conjunto, compostos maneira do prefcio
GUIMARES ROSA EM TRADUO 229

convencional, que leva a assinatura do escritor propriamente dito,


pois ultrapassam os limites do gnero; so tambm, mas no s, fic-
o, misturando-se material (na diagramao) e linguisticamente s
narrativas. Indicam que ali tambm h uma voz outra a converter a
lngua em discurso. Mas, se no se trata do autor, pessoa real, e nem
de um narrador puro e simples, como nas narrativas propriamente
ditas, como deveria ser referido? A teoria, at onde sabemos, no
prev como categoria enunciativa esta, a do prefaciador, mas
talvez fosse este um caso a se pensar, pelo menos em se tratando
de Tutamia. Parece-nos que emana do conjunto das narrativas,
pairando acima da obra, e independentemente de ser este ou aquele
o narrador, uma entidade de certo modo onipresente, o que teria
levado Novis a pensar num romance e a postular a existncia de um
narrador apenas, mas, para ns, a questo poderia ser focalizada
com mais clareza se, ao invs de pensarmos em categorias narrativas
propriamente ditas, dirigssemos nossa ateno aos aspectos enun-
ciativos que esto em jogo.
Alm das narrativas em si, e a par dos prefcios, h outras for-
mas de dizer que se conjugam na obra, como os ndices e as epgra-
fes, por exemplo. Transcrevemos a seguir aquelas que encabeam
os ndices de leitura e de releitura no texto-fonte e no texto-alvo,
indicando-as com numerais romanos.
A primeira (I) : Da, pois, como j se disse, exigir a primeira
leitura pacincia, fundada em certeza de que, na segunda, muita
coisa, ou tudo, se entender sob luz inteiramente outra (Rosa, 1976,
p.V). A do ndice de releitura (II), na primeira edio (Rosa, 1967b,
p.193), : J a construo, orgnica e no emendada, do conjunto,
ter feito necessrio por vezes ler-se duas vezes a mesma passagem.19
Compare-se s epgrafes da edio alem (III): Jedes irgend
wichtige Buch soll man sogleich zweimal lesen, . . . weil man die Sa-
chen das zweite Mal in ihrem Zusammenhange besser begreift und den

19 Recorde-se que a quarta edio, com a qual trabalhamos, no apresenta o


ndice de releitura o que surpreendente e lamentvel, pois sua relevncia no
contexto da obra inegvel.
230 GILCA MACHADO SEIDINGER

Anfang erst recht versteht, wenn man das Ende kennt (Rosa, 1994a,
p.7). No ndice de releitura (IV), Inhaltverzeichnis zum Wiederle-
sen, repete-se o incio, Jedes irgend wichtige Buch soll man sogleich
zweimal lesen, . . ., segmento ao qual se articula o seguinte: weil
man zu jeder Stelle das zweite Mal eine andere Stimmung und Laune
mitbringt, als beim ersten, . . . und es ist, wie wenn man einen Gegen-
stand in anderer Beleuchtung sieht (ibidem, p. 273).
Novis (1989, p.52) comenta que a importncia do tema da pa-
cincia nos contos, j discutido aqui, ainda maior por estar acen-
tuado nas duas epgrafes; entretanto, se isso est explcito em I,
nota-se que, em III, no ndice de leitura do texto-alvo, no ocorre
o lexema referente virtude da pacincia, e no ndice de releitura
do texto-fonte (II) tampouco encontramos meno direta a ele.
Coincidente em I e III a referncia a uma segunda leitura. Mas em
III destaca-se a questo da articulao ou dependncia das coisas
(Zusammenhang), como tambm a do ato de entender ou conce-
ber, colocando-se em relevo o captar melhor (begreifen; Begriff:
conceito). Para certeza, no existe nenhum correspondente em
III. Comeo (Anfang) e fim (Ende) so outros elementos que no se
encontram explicitados em I, mas que em III vm relacionados: se
se sabe (kennen) o fim, entende-se (verstehen) melhor o incio; en-
tender, por sua vez, tambm se encontra em I.
A luz sob a qual se entende muita coisa, ou tudo, em I,
no aparece em III, mas sim em IV (Beleuchtung: iluminao). As
ideias de construo, emendado, conjunto, enfatizadas em
II, encontram eco apenas em III, na palavra Zusammenhang (liga-
o ou dependncia), mas no em IV, como se poderia esperar. Um
elemento correspondente a necessrio, de II, na verdade poderia
ser localizado indiretamente tanto em III quanto em IV, no verbo
modal sollen (dever): deveramos ler todo livro importante duas
vezes. Aqui, ressalta-se o qualificador wichtig (importante), que,
para o leitor do texto-alvo, talvez possa soar um tanto pretensioso
e at mesmo arrogante, uma vez referido ao prprio livro que em-
prega tal citao como epgrafe, justamente no ndice que sugere a
releitura da obra.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 231

Destaquem-se ainda em IV os lexemas Stimmung e Laune.


Ambos esto associados a humor, podendo ser entendidos como
estado de esprito ou disposio, embora o primeiro remeta
mais frequentemente a uma situao ou atmosfera, positiva ou ne-
gativa, enquanto o segundo ocorre diretamente associado ao sujeito
em si, acompanhado de qualificativos correspondentes a bom
ou mau, para descrever o humor individual propriamente dito.
Ocorre-nos que aqui se coloca em destaque a importncia de que
se reveste a leitura, o sujeito leitor, na construo do sentido, ao
passo que II enfatiza o texto em si mesmo, sua articulao, seu en-
cadeamento muito embora a sugesto da releitura tambm esteja
presente, pelo menos na primeira edio do original.
Em vista da diferena considervel entre as epgrafes no texto-
-alvo e no texto-fonte, fomos levados a buscar na obra de Schopen-
hauer, em seu idioma original, as passagens utilizadas pela traduo.
Na apresentao da primeira edio (Vorrede zur ersten Aufla-
ge) da obra Die Welt als Wille und Vorstellung (O mundo como von-
tade e representao), l-se: Por isso a primeira leitura exige, como
dito, pacincia, haurvel da confiana de que na segunda leitura
muito, ou tudo, ser visto sob uma luz inteiramente nova (Scho-
penhauer, 2005a, p.20)20, e, algumas linhas abaixo, A construo
orgnica, no encadeada, do todo tornou necessrio em alguns mo-
mentos tratar duas vezes do mesmo tema (ibidem).21
Ou seja: I e II correspondem, sem sombra de dvida, a esse
trecho (desmembrado pelo autor mineiro, no texto-fonte) da co-
nhecida obra do filsofo. Mais uma confirmao de que a traduo
empregou fonte distinta da utilizada pelo texto-fonte encontra-se
em outra obra do filsofo, Parerga und Paralipomena, no captulo
ber Lesen und Bcher, pargrafo 296a:

20 Na edio alem: Darum also erfordert die erste Lektre, wie gesagt, Geduld,
aus der Zuversicht geschpft, bei der zweiten Vieles, oder Alles, in ganz anderem
Lichte erblicken zu werden (Schopenhauer, 1911, p.XXI).
21 Schon der organische, nicht kettenartige Bau des Ganzen machte es nthig,
bisweilen dieselbe Stelle zwei Mal zu berhren (ibidem).
232 GILCA MACHADO SEIDINGER

Repetitio est mater studiorum [A repetio a me do estudo].


Cada livro importante deve ser lido, de imediato, duas vezes, em
parte porque as coisas so melhor compreendidas na segunda vez,
em seu contexto, e o incio entendido corretamente quando se
conhece o final; em parte porque, na segunda vez, cada passagem
acompanhada com outra disposio e com outro humor, diferentes
dos da primeira, de modo que a impresso se altera, como quando
um objeto observado sob uma luz diversa. (Schopenhauer, 2005b,
p.136)22

em que se reconhece claramente a origem das epgrafes da edi-


o alem de Tutamia, indicadas como III e IV. Ou seja, o texto-
-fonte traz como epgrafe um fragmento de uma determinada obra,
Die Welt als Wille und Vorstellung, enquanto o texto-alvo recorre a
outra, Parerga und Paralipomena. Limitemo-nos a constatar que,
qualquer que tenha sido a razo que determinou essa ocorrncia,
tenha sido ela intencional ou no, de todo modo, a cumprirem a
funo precpua da epgrafe, os trechos no texto-fonte e no texto-
-alvo devem motivar leituras bem diferentes da obra.
Voltemos s narrativas, retomando a leitura de Zingaresca
por Novis (1989). A autora aponta a sequncia lgico-temporal que
a liga a Vida ensinada, afirmando que tal ligao prope a ques-
to da sequncia dos outros contos e do plano geral da obra, e supe
que, a partir da, se pode pensar nas histrias como partes emen-
dadas de uma histria maior, lembrando a epgrafe do ndice de
releitura (que transcrevemos, indicando-a como II) (ibidem, p.56).
Nota ainda a presena, no ltimo conto da obra, Zingaresca, das
personagens do ano guia de cego e seu patro, centrais na primeira

22 Na edio alem: Repetitio est mater studiorum. Jedes irgend wichtige Buch
soll man sogleich zwei Mal lesen, theils weil man die Sachen das zweite Mal in
ihrem Zusammenhange besser begreift und den Anfang erst recht versteht, wenn
man das Ende kennt; theils weil man zu jeder Stelle das zweite Mal eine andere
Stimmung und Laune mitbringt, als beim ersten, wodurch der Eindruck verschie-
den ausfllt und es ist, wie wenn man einen Gegenstand in anderer Beleuchtung
sieht (Schopenhauer, 1913, p.619).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 233

narrativa do livro, Antiperiplia.23 Afirma, acerca dessa recor-


rncia, que estes no apresentam nenhuma relao, no plano da
trama, com Ladislau e as histrias de ciganos (ibidem). Temendo
dizer o bvio, mas optando por faz-lo, notemos que, se a relao
entre eles no existe no plano da trama, s resta reconhecer que
ela se d no do discurso; vale dizer, no plano da enunciao. Com
isso, queremos enfatizar que essa dimenso parece ser, em ltima
instncia, aquela em que se torna mais fcil reconhecer a unidade
da coletnea; aquela em que, portanto, nos parece concentrar-se
sua fora; por consequncia, a que mais desafios prope traduo.
Das pistas que remetem relao entre as narrativas, Novis
(1989) destaca tambm a entrada de Serafim em cena, no ltimo
conto, ressaltando que, neste segmento, o demonstrativo aponta
para as outras narrativas: Serafim, aquele, s certo figurava, em
par com as chefias e destinos (Rosa, 1976, p.189 grifo nosso). No
texto-alvo, o demonstrativo desaparece: Serafim verhielt sich ange-
pat, in bereinstimmung mit Befehl und Bestimmung (Rosa, 1994a,
p.254). Com a traduo, reduz-se tambm a gama de sentidos do
vocbulo que encerra o segmento, uma vez que Bestimmung nos pa-
rece mais prximo do campo lexical da ordem, da diretiva, que do
de destino ou Schicksal, embora tambm no exclua totalmente
esse ltimo. De qualquer forma, a escolha aqui pode ter sido deter-
minada tambm pela inteno de destacar a dimenso sonora, para
fazer eco ltima slaba de bereinstimmung e primeira de Befehl
vocbulo este que tambm remete a ordem, vinda de outrem. De
modo geral, graas ao verbo verhalten e tambm a angepat, que
poderamos entender como adaptado ou acomodado, o Sera-
fim do texto-alvo acaba por parecer mais submisso autoridade de
Seo Lau que o do texto-fonte, em que ele, figurando certo, est
em par com as chefias e os destinos, ou seja, em harmonia, em
consonncia. quase um outro Serafim; uma leitura da tonalidade

23 O guia, em Zingaresca, refere-se aos fatos narrados em Antiperiplia:


Pois dizem que matei um homem, precipitado... (Rosa, 1976, p.190 grifo do
autor).
234 GILCA MACHADO SEIDINGER

passional inscrita nesse enunciado geraria, muito provavelmente,


concluses distintas daquela que se aplicasse ao texto-fonte.
Novis (1989) relaciona ainda o conto a Intruge-se, lembrando
de ambos o pargrafo inicial: deste, Ladislau trazia dos gerais do
Saririnhm a boiada, vindo por uma regio de gente escura e muitos
brejos, por enquanto (Rosa, 1976, p.70 grifo nosso); daquele, So-
brando por enquanto sossego no stio do novo dono Zepaz [...] (ibi-
dem, p.189, grifo nosso). Essa relao desaparece na traduo, pois
os trechos so respectivamente: Ladislau brachte von den Gerais von
Saririnhm die Viehherde zurck und trieb sie jetzt durch eine Gegend
mit dunkelhutige Menschen und viel Sumpfweide (Rosa, 1994a,
p.97 grifo nosso); Noch herrschte ein Rest Ruhe auf dem Hof des
neuen Besitzer Zepaz [...] (ibidem, p.253 grifo nosso). O primeiro
por enquanto substitudo por jetzt, agora, e o segundo, por
noch, ainda. Alm disso, note-se que, no primeiro caso, ocorre
uma aproximao ou coincidncia entre o momento do aconteci-
mento e o da enunciao que no est prevista no texto-fonte, o qual
apresenta um relato no passado; entretanto, a coincidncia entre o
espao da ao (ou de parte dela, j que o conto relata uma viagem)
e o da enunciao presente no original se mantm: At aqui, no
Muricizal, quando a tarde se pardeava [...] (Rosa, 1976, p.72
grifo nosso) se transforma em: Bis hierher, zum Muricizal, als der
Abend dunkelte (Rosa, 1994a, p.100 grifo nosso). Todavia, ocorre
com a traduo uma alterao semntica que merece ser menciona-
da, na medida em que envolve uma questo indiretamente ligada
da traduo cultural, ou a um conhecimento da realidade, do mundo
natural a que a narrativa se reporta, sobre a tarefa do vaqueiro: num
percurso que, em geral, nico, as boiadas normalmente so con-
duzidas de um ponto a outro, para serem ento transportadas para
mais longe por via frrea, comercializadas, abatidas; enfim, elas vo,
mas no retornam.24 O trecho citado do texto-fonte, porm, apre-
senta Ladislau trazendo a boiada de volta (zurckbringen).

24 Remetemos o leitor ao conto Seqncia, de Primeiras estrias, em que se


relata o retorno de uma vaca a seu lugar de origem.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 235

Novis (1989), a seguir, dedica sua ateno a Curtamo, enfa-


tizando seu carter metalingustico. Mas como o que nos interessa
neste momento a relao entre as histrias, focalizemos apenas
esse aspecto, que a autora sublinha a comear pelo fato de que a
casa que o protagonista constri referida, a certa altura, como
casa-grande (Rosa, 1976, p.37), casa do senhor, lugar do sagra-
do; lembra ainda a ocupao peralta de Prebixim, associando-a
a fara, pelo egpcio per-aa, que quer dizer exatamente casa-
-grande, atravs do grego pharan (Novis, 1989, p.32).
Em Stellma, ttulo de Curtamo em alemo, o que se tem
em substituio a casa-grande : Herrenhaus (Rosa, 1994a, p.53),
ou seja, casa do senhor, termo a partir do qual o leitor poderia
eventualmente recuperar a relao com o sagrado, mas a ocupao
peralta de Prebixim (Rosa, 1976, p.107) perde com a traduo
o halo do sagrado, pois se torna no texto-alvo Miggang (Rosa,
1994a, p.146), remetendo afinal a preguia, passividade, co-
modismo, apatia, inao. Assim, tendo desaparecido o pe-
ralta daquele conto, fica ainda mais difcil para o leitor do texto-
-alvo estabelecer uma relao entre a Herrenhaus de Curtamo e
os ciganos, relao que, diga-se de passagem, para o leitor comum
do texto-alvo j no seria muito provvel de ocorrer.
Outro aspecto relevante apontado por Novis (1989), que reme-
teria coletnea em sua totalidade e, mais ainda, ao prprio ser da
linguagem, a recorrncia de segmentos que sinalizam o silencia-
mento, a impossibilidade do dizer: e o que no digo; E o que
no digo, meo palavra (Rosa; 1976, p.35); Saiba eu o que no
digo [...] (ibidem, p.36); [...] e o que no dito (ibidem, p. 37),
sendo este o enunciado que encerra a narrativa. Ocorrem tambm
no texto-alvo: auch das, was ich nicht sage; Und was ich nicht
sage, ich wge meine Worte ab (Rosa, 1994a, p.51); Ich musste
wissen, was ich nicht sage [...] (ibidem, p.52); der nicht genannt
ist (ibidem, p.54). A autora associa tais ocorrncias atividade do
escritor-construtor, ofcio sagrado, que no pode ser totalmente
desvelado (Novis, 1989, p.65), o que proporia ao leitor a releitura
dos contos, agora releitura dos vazios, leitura nas entrelinhas, nos
236 GILCA MACHADO SEIDINGER

interstcios da linguagem. Enfim, em Curtamo, ao falar sobre


o no dizer, o narrador chama a ateno para a existncia do silncio
e do vazio, remetendo quela que nos parece a principal caracters-
tica do enunciado narrativo na obra. Assinalemos que segmentos
similares ocorrem tambm, entre outros, em Se eu seria persona-
gem: o que, acho, ainda no foi dito e Fique o escrito por no
dito (Rosa, 1976, p.139, 141).
Se Curtamo se refere construo da obra de arte, devendo a
casa ser lida como metfora da obra, o construtor como o artfice da
palavra, h em Tutamia uma narrativa, de que Novis se ocupa a se-
guir, a qual poderia bem ser tomada como alegoria para a questo da
traduo. Trata-se de Orientao. Por sua importncia para nossa
discusso, tratamos dela e de Ripuria, que, embora em menor
grau, tambm nos parece associar-se a essa temtica, em outra seo.
Alm dessas, Novis (1989) discorre sobre Uai, eu?, Me-
chu, Palhao da boca verde e Retrato de cavalo. Entretanto,
na medida em que essas narrativas no constituem conjunto to
coeso e autorreferente quanto as do grupo dos ciganos e Ladislau,
por exemplo, e a anlise centra-se em cada um dos contos de forma
mais autnoma, passaremos por elas mais rapidamente. Acerca da
primeira narrativa, retenhamos por enquanto a afirmao de que
seria um conto-sntese, que condensa as outras histrias (ibidem,
p.81) que tratam mais diretamente do tema da aprendizagem, as
quais incluiriam ainda Hiato, No prosseguir e Rebimba, o
bom, alm de O outro ou o outro; como tambm Orientao,
Desenredo, Reminiso e Ripuria, nestas ltimas ocor-
rendo a aprendizagem a partir do amor homem-mulher. A relao
aprendiz-mestre torna-se ento o foco da anlise de Novis.
Da leitura de Mechu,25 tambm uma narrativa sobre o tema
do aprendizado, segundo Novis, registre-se a oposio identificada

25 Relata Gutemberg da Mota e Silva (1983, p.4) que Guimares Rosa enviara,
em 1949, quando exercia funes diplomticas em Paris, uma carta a seu
amigo e colega de faculdade, Pedro Moreira Barbosa, seguida de um questio-
nrio com doze perguntas acerca da pessoa de um morador da fazenda desse
GUIMARES ROSA EM TRADUO 237

pela autora entre a personagem-ttulo De si mesmo, nada nanja


duvidava (Rosa, 1976, p.90) e exigia para si o bom respeito das
coisas (ibidem, p.88) e outras da obra, como Ladislau: Sabia
que nada sabia de si (ibidem, p.73) ou Yao Tsing-Lao:26 Para si
exigia apenas, aps o almoo, uma hora de repouso, no quarto
(ibidem, p.108). No texto-alvo, os trechos respectivamente so:
ber sich selbst gestattete er keinen Deut Zweifel (Rosa, 1994a,
p.123); Er forderte fr sich die gerechte Achtung der Dinge (ibi-
dem, p.121); Er wute, da er ber sich nichts wute (ibidem,
p.101); Fr sich selbst forderte er nach dem Mittagessen nur eine
Ruhestunde in seiner Kammer. (ibidem, p.147); tal oposio pode
ser, em teoria, notada tambm pelo leitor da traduo.
Uai, eu?, de acordo com Novis (1989), sintetizaria o tema
da aprendizagem. Contudo, h um aspecto que nos parece fulcral
na leitura de Uai, eu?, relacionado a um efeito de sentido de-
corrente da construo da narrativa, narrada em primeira pessoa,
que parece no ter sido levado em conta pela autora. Jimirulino, o
narrador, a nosso ver, vtima de um estratagema refinado levado
a termo pelo patro, do qual ele, mesmo depois de tempos, parece
ainda no ter se dado conta, mas cujas pistas o leitor da narrativa
pode seguir no seu relato, o que nos leva a pensar que possvel
que ele, ao relatar, j tenha conscincia do que ocorreu. A relao
mestre-aprendiz, nesse caso, parece ter menor relevncia, ou se
desenhar, na verdade, de forma bem perversa. Jimirulino aprende

amigo, um agregado de nome Hermenegildo, o grande Mechu: perguntas


sobre peculiaridades como o formato da cabea e das orelhas, o tipo de chapu
preferido, uso ou no de roupas usadas por outras pessoas, modo de se rela-
cionar com os cachorros, preferncias alimentares, de que se ria ou com que
se zangava etc. Enfim, com base nas respostas das pessoas da fazenda e em
muitos casos empregando-as ipsis litteris , o autor constri a caracterizao da
personagem, mantendo inclusive seu nome e apelido. As perguntas do escritor
e as respostas esto transcritas no artigo de Silva, fornecendo um interessante
flagrante do processo de criao do escritor mineiro, em suas relaes com a
realidade e com o discurso do outro.
26 Maria Clia Leonel (comunicao pessoal) nota que o nome Yao Tsing-Lao
remete tambm a Ladislau.
238 GILCA MACHADO SEIDINGER

com seu erro, ensinado pela vida, no exatamente pelo mestre;


este seria, na verdade, praticamente um antimestre.
O que Novis entende como sendo um modelo didtico de
construo da narrativa parece-nos, na verdade, encobrir questes
mais sutis. A repetida referncia de Jimirulino ao patro como in-
teligente, bom e justo, mas sobretudo inteligente, de to insistente,
comea a provocar desconfiana no leitor. A narrao obedece pois
a um critrio de ordem e clareza com o objetivo didtico de transmi-
tir e garantir a apreenso do que se quer transmitir, o que explica as
numerosas repeties das comparaes, argumenta Novis (1989,
p.78). Na verdade, essa intencionalidade didtica no se coaduna
com as expectativas de leitura que o contato com a obra rosiana
acaba por propiciar; diramos at que vai contra tais expectativas.
Preferimos entender esses sinais como pontos de entrada para uma
leitura que inverte o sentido do enunciado.
O erro de Jimirulino, que, nas palavras do protagonista-nar-
rador, foi querer aprender demais depressa (Rosa, 1976, p.179),
Novis (1989) entende ter redundado no assassinato dos inimigos
do Doutor Mimoso; segundo entendemos, porm, seu grande erro
foi ter cado na rede que lhe armou o patro, que o manipulou, de
modo refinado e muito astucioso, at que Jimirulino matou os ini-
migos do Doutor Mimoso, precavendo-se este para no ser apon-
tado como mandante do crime mais tarde e cabendo, assim, toda
a responsabilidade do ato criminoso ao empregado. O primeiro
pargrafo traz uma pista importante para que se leia a narrativa sob
a chave da sutileza: De como aqui me vi, sutil assim, por tantas
cargas dgua (Rosa, 1976, p.177, grifo nosso). A ironia, a nosso
ver, construda e pode ser detectada graas ao dispositivo da
focalizao.
Seno, vejamos: Jimirulino, inocente, cr na bondade, na justeza
e na inteligncia do patro; como narrador, tece assim seu relato, fa-
zendo com que o leitor, mesmo o mais avisado, possa acreditar nisso
tambm: o Doutor Mimoso seria uma pessoa do bem. Entretanto,
analisando a narrativa quanto ao percurso do sujeito-protagonista
e do ponto de vista dos papis actanciais, deste em relao ao outro
GUIMARES ROSA EM TRADUO 239

actante, o Doutor Mimoso, destaca-se a estratgia de manipulao


insidiosa. Nos segmentos em que o doutor aparece instruindo
seu empregado, destacam-se gestos dissimulados, olhares oblquos,
sua inteligncia: Muito mediante fortes clculos, imaginado de
ladino, a conversa manuscrita, estudada; Inteligente como
agulha e linha, feito pulga no escuro, como dinheiro no gastado.
Atilado todo em sagacidades [...] (ibidem), o Doutor Mimoso,
calculista, no d ponto sem n e, como a pulga, mesmo no escuro,
sabe exatamente aonde quer chegar.
Fala o narrador: Eu escutava e espiava s as sutilezas, nos esti-
los da conversao. Aquelas montanhas de idias e o capim debaixo
das vacas (ibidem, p.178): novamente a sutileza, a conversa es-
tudada, algo que se insinua, nas ideias, por debaixo da forma, das
aparncias. Assim, em se tratando de uma narrativa em primeira
pessoa, na qual o prprio narrador aparentemente no sabe da ver-
dade, no conhece a verdadeira inteno do patro, a enunciao
narrativa se articula de modo a facultar ao leitor ultrapassar o co-
nhecimento (a quantidade ou o tipo de informao) do narrador; o
que significa entrever as verdadeiras intenes do Doutor Mimoso.
Para isso, entretanto, ele precisa desconfiar do relato de Jimirulino,
como este deveria ter desconfiado das raposartes... (ibidem) do
patro ao dizer-lhe como que descuidadamente, tendo meigos cui-
dados com o cavalo: Deixa. Um dia eles [os inimigos] pela frente
topam algum fiel homem valente... e, com recibos, pagam... (ibidem,
p.179 grifo do autor). Esse pargrafo se fecha com uma exclama-
o significativa: Que inteligncia! (ibidem).
Ocorre que Jimirulino cr, de fato, alm de na inteligncia, na
bondade e no senso de justia do patro, quando se deixa manipular
e os fatos ocorrem; ou seja, no tempo do ocorrido, ele o via mesmo
positivamente, e assim, por vezes, o qualifica ao longo do relato.
Entretanto, na cadeia, com folga, de pensar, estes lazeres, o gosto
de segunda metade (ibidem), reflete acerca do ocorrido e afirma:
Acho que achei o erro, que tive: de querer aprender demais de-
pressa, no sofreguido (ibidem). Na nsia de aprender, errou por ter
confiado e se deixado enredar; sua posio, que outra no momento
240 GILCA MACHADO SEIDINGER

do relato, j no primeiro pargrafo se anuncia: No engano sem de-


sengano: o de aprender prtico o desfeitio da vida (ibidem, p.177).
Ele aprendeu, com efeito, pois a diferena entre o saber no mo-
mento do ocorrido e aquele outro, ampliado, no momento em que
ele conta ao advogado o que aconteceu, o que cria o espao para
que se possa formar a verdadeira imagem do Doutor Mimoso; levar
em conta essa diferena permite, enfim, que seu relato possa ser
lido a partir do vis da ironia. O dispositivo da focalizao abriga a
possibilidade de essa diferena se manifestar textualmente; o narra-
dor um s, mas a focalizao oscila ao longo do relato, permitindo
que os fatos sejam, em certas passagens, vistos a partir da tica
daquele Jimirulino j escolado, j consciente da manipulao, da
armadilha que lhe armou o doutor; mas no atentar para esse fato
conduz a uma leitura disposta a confiar no Doutor Mimoso, tanto
quanto Jimirulino uma vez confiou.
Considere-se ainda que a enunciao narrativa nesse conto,
como nos demais de Tutamia, fazendo-se tambm de buracos e
vazios, cifra ainda mais a leitura, podendo dificultar que se diferen-
ciem os dois nveis, as duas visadas: a daquele que, inocente, vtima
de manipulao, cometeu o crime e a daquele que sobre ele reflete,
reconhecendo como foi ingnuo; com isso, pode dificultar que se
perceba qual o verdadeiro engano de Jimirulino e qual o verdadeiro
carter do doutor. Mas o ttulo da narrativa, desde o primeiro mo-
mento, indicia que se coloca literalmente em questo a verdadeira
autoria do crime. Doutor Mimoso , se no o assassino, o mentor
intelectual e mandante do assassinato de seus inimigos, mas conti-
nua livre, gozando de reputao intocada: intriga digna de um bem
urdido romance policial.
No texto-alvo, Wieso ich (sem travesso; algo prximo a:
Como assim, eu?), possvel que resulte efeito semelhante;
Muito mediante fortes clculos, imaginado de ladino, s se diga
(ibidem), por exemplo, se transforma em Kurz gesagt: eine Verbin-
dung von kluger Berechnung mit schlauer Phantasie (Rosa, 1994a,
p.238), em que se explicita tambm a esperteza, a capacidade de
proceder calculadamente da personagem, ou ainda em Hchst
GUIMARES ROSA EM TRADUO 241

erfahren in Scharfsinn und Spitzfindigkeiten [...] flieend in lateinisch,


verstehen Sie... (ibidem, p.239), correspondente ao segmento
Atilado todo em sagacidades e finuras [...] latim, o senhor sabe,
aperfeioa... (Rosa, 1976, p.177). Destaque-se, nesse ltimo tre-
cho, a referncia ao latim, vale dizer, ao domnio da retrica, da
manipulao pela palavra. Doutor Mimoso, a propsito, andava
desarmado, a no ser as antes idias (ibidem, p.178), e com tais
armas que ele logra eliminar os inimigos.
Retomemos mais um enunciado, j citado, que refora a ideia
de que o tema, alm da aprendizagem ou a montante desta, abrange
a mentira, a falsidade: No engano sem desengano: o de aprender
prtico o desfeitio da vida (ibidem, p.177), a fim de compar-lo
ao correspondente do texto-alvo: In der Tuschung ohne Enttu-
schung: das praktische Erlernen des gestaltlosen Lebens (Rosa, 1994a,
p.238). Na expresso engano sem desengano, sem parece ser-
vir ao propsito de reforar o engano, pois a negao (sem) da
negao (des-) teria afinal um valor afirmativo: sem desengano
seria o mesmo que com engano. Desengano remete-nos, por
sua vez, ao barroco literrio, ao soneto Desenganos da vida hu-
mana metaforicamente, de Gregrio de Matos, a uma viso de
mundo marcada pela desiluso; de forma equivalente, Tuschung
(falsificao, engano) e Enttuschung (desapontamento, decepo,
desiluso), e tambm a negao (ohne: sem) da privao (ent-), em
que o primeiro elemento parece ser enfatizado. Jimirulino, com
efeito, foi enganado pelo patro, e j se deu conta disso.
A leitura de Palhao da boca verde concentra-se nas temticas
do amor e do nome, passando tambm pela da imagem, do retrato,
da representao. Destaca-se, todavia, a afirmao de que o mais
caracterstico em Tutamia so as citaes entre os contos (Novis,
1989, p.100), algumas das quais j temos discutido. Acrescenta
a autora: A citao em Guimares Rosa nem sempre aproxima
ideias concordantes. s vezes, e esse um dos aspectos mais inte-
ressantes do livro, as citaes remetem a afirmaes contraditrias
(ibidem, p.101); o que interessa evocar de alguma maneira as
relaes, no s entre as narrativas em si, como partes da obra, mas
242 GILCA MACHADO SEIDINGER

entre as pessoas/personagens, entre os seres humanos, diferentes,


mas iguais na sua humanidade.
A anlise de Retrato de cavalo retoma o tema do retrato, da
representao, e tambm o do amor, indicando semelhanas e di-
ferenas no desenvolvimento desses temas, em relao a outras
narrativas que tambm os elegem. Reaparece na anlise dessa nar-
rativa a questo da casa; aqui, ela a vivenda em apalao de
Seo Dres, a fidalga casa, a casa-grande do fara a casa de
Deus de Curtamo (ibidem, p.109-10). A anlise temtica dessas
ltimas narrativas levada a cabo por Novis desenvolve-se, porm,
de modo mais geral, com base nos esquemas narrativos, sobretudo,
o que no nos fornece muitos pontos de apoio em que assentar uma
eventual comparao entre texto-fonte e texto-alvo, no que diz res-
peito aos enunciados.
Do ltimo captulo de seu trabalho, porm, emergem elementos
sobre os quais ainda nos deteremos. O primeiro refere-se a Arroio-
-das-Antas, em que se v o seguinte enunciado: Senhorizou-
-se: olhos de dar, de lado a mo feito a fazer carcia sorrria, dono.
Nada; seno que a queria e amava [...] (Rosa, 1976, p.19 grifo
nosso); o que Novis (1989) aponta aqui, claro est, a presena do
Nonada, remetendo a Grande serto: veredas, referncia a que
o leitor do texto-alvo no tem acesso, conforme se verifica no tre-
cho correspondente na lngua-alvo: Spielte den Herrn; freimtige
Augen, die Hand bereit zum Liebkosen lchelte, herrschaftlich.
Nichts; nur da er sie wollte und liebte (Rosa, 1994a, p.30 grifo
nosso). Registre-se que seria intil uma preocupao da traduo
em reproduzir de algum modo a expresso, para enviar o leitor ao
romance, pois neste a traduo de Nonada : Hat nichts auf
sich (Rosa, 1964, p.7).27 Nichts vocbulo comum no alemo,
simples equivalente de nada; ademais, diludo em uma frase pela
traduo do romance, no teria, parece-nos, a fora necessria para
remeter o leitor de Tutamia em alemo ao romance traduzido da

27 A proposta de traduo do nonada por Erwin T. Rosenthal (apud Kutzen-


berger, 2005, p.86) merece registro: Garnix.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 243

mesma forma que o no. Nada de Tutamia atraiu a ateno de


Novis para o romance original.
Finalmente, destaque-se, na leitura de Novis (1989, p.117), o
levantamento de expresses que aludem a par, que a autora toma
como indcio de que o narrador de muitas histrias, se no de todas,
seria o mesmo, Ladislau. So elas, na ordem em que foram citadas
por Novis, seguidas imediatamente do trecho correspondente em
alemo (todos os grifos so nossos):

Entressorriram-se ele e Tio D, um a par do outro, ou o que um


sbio entendendo de outro. (Rosa, 1976, p.107)/ Er und Onkel D
lchelten einander zu, von gleich zu gleich, oder was ein Weiser vom
anderen hlt. (Rosa, 1994a, p.146)

Assim so lembrados em par os dois entreamor Drizilda e o


Moo, paixo para toda a vida. (Rosa, 1976, p.20)/ So errinert man
sich an die beiden als Paar ihre gegenseitige Liebe Drizilda und der
junge Mann, eine Leidenschaft frs ganze Leben. (Rosa, 1994a, p.31)

[...] mpar o par, uma e outro, de extraordem. (Rosa, 1976, p.81)/


[...] ungleich das Paar ohne Gleich, die eine wie der andere aueror-
dentlich. (Rosa, 1994a, p.111)

O par o compimpo til no i, pingo no a, o que de ambos,


parecidos como uma rapadura e uma escada. (Rosa, 1976, p.109)/
Das Paar Gefhrte-Gefhrtin Tilde auf dem I, Punkt auf dem A,
das hatten sie gemeinsam und glichen einander wie eine Zuckerstange
einer Treppe. (Rosa, 1994a, p.149)

Vindo a gente a par, nas ocasies, ou eu atrs [...]. (Rosa, 1976,


p.177)/Bei solchen Gelegenheiten ritten wir nebeneinander, oder ich
hinter ihm [...]. (Rosa, 1994a, p.238-9)

Serafim, aquele, s certo figurava, em par com as chefias e os


destinos. (Rosa, 1976, p.189); Serafim verhielt sich angepat, in
bereinstimmung mit Befehl und Bestimmung. (Rosa, 1994a, p.254)
244 GILCA MACHADO SEIDINGER

A ltima referncia vem do prefcio Sobre a escova e a dvida:


Um a par do outro, qiproquamos [...] (Rosa, 1976, p.164), que
em alemo se torna: Paarweise wechselten wir uns [...] ab (Rosa,
1994a, p.222).
Do cotejo entre os trechos apresentados, com base na proposta de
Novis (1989) e tendo em vista os enunciados do texto-alvo, o que se
constata que na traduo o lexema paar se repete em quatro das sete
ocorrncias, sobretudo naquelas em que se trata efetivamente de um
casal, com exceo da do prefcio, que se refere a companheiros de
cavalgada e na qual, diga-se, o inusitado do verbo qiproquar vem
substitudo por abwechseln, alternar-se, neutro, do ponto de vista
lexical, se comparado ao neologismo qiproquar. Nas demais,
so empregadas expresses que aportam o sentido de igualdade (von
gleich zu gleich: de igual para igual), indicam localizao espacial (ne-
beneinander: lado a lado) ou concordncia (in bereinstimmung). Na
superfcie lingustica do texto-alvo, o lexema no se manifesta com a
mesma frequncia que no texto-fonte, o que pode talvez enfraquecer
um pouco o elo e o eco entre as narrativas, pelo menos nesse aspecto.
Os trechos tambm fornecem oportunidade para que sejam tra-
zidos luz outros aspectos do processo tradutrio, alguns realmen-
te incontornveis sem que se lance mo, por exemplo, de estratgias
de adaptao; como o fato de que o carter mtico, arquetpico do
Moo que aparece a Drizilda em Arroio-das-Antas, ressaltado
pela maiscula no usual em substantivos comuns no portugus,
deixa de ser assim destacado, j que em alemo todo substantivo
grafado com maiscula. A referncia escrita, mas a uma escri-
ta incomum, extica til no i, pingo no a na transposio ao
alemo termina por ter outro efeito, j que fazem parte da escrita
desse idioma justamente pontos sobre o a (Umlaut), enquanto o til
no i pode parecer, por contiguidade, tambm normal, pois o til, de
qualquer modo, no ocorre nessa lngua, e ao falante alemo que
no aprendeu o portugus poderia muito bem ocorrer que nessa
lngua extica ele seria possvel sobre o i.
Nesse mesmo trecho, observe-se ainda o segmento das hatten
sie gemeinsam und glichen einander, em que dois verbos, conju-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 245

gados no passado, compem um enunciado cujo correspondente


no texto-fonte no apresenta nenhum. De modo similar, no trecho
seguinte, o gerndio de Vindo a gente [...] , que a nica forma
verbal do perodo, substitudo por ritten wir [...], trazendo o
verbo reiten, cavalgar, no passado tipo de ocorrncia que tem
insistido em se fazer notar ao longo da anlise.
Nota-se, tambm nesse recorte, o recurso do texto-fonte a for-
mas verbais atemporais, tanto quanto constante sua substituio,
no texto-alvo, por formas temporalmente marcadas. Independen-
temente do vocabulrio, da ao em si, quer se trate de verbo dicio-
narizado, quer no, este ltimo exemplo um daqueles momentos
em que teria sido possvel e mesmo necessrio ousar, para ser fiel,
no ao significante nem ao significado, mas ao conflito do original,
a seu ritmo particular, a sua tonalidade.
Afastemo-nos um pouco mais da leitura de Novis para regis-
trar tambm que a edio alem traz, entre o posfcio de Meyer-
-Clason e o ndice de releitura, uma seo intitulada Glossar,
com a seguinte observao: Von Curt Meyer-Clason berarbeitete
und gekrzte Fassung des Glossars, das FRANCIS UTZA fr die
franzsische Ausgabe erstellte (1994 by ditions du Seuil, Paris).28
Composto de oitenta e duas entradas, esse glossrio apresenta,
entre outros, elementos da geografia, da histria e da cultura bra-
sileiras, como Aporelly, Augusto dos Anjos e Ea de Queirs, o 7
de Setembro (Siebter September), ou ainda: Campos, Cerrado,
Gerais, Fazenda, Macumba, So Francisco, Urucuia; Cachaa,
Quilombo, Saudade, Senhor, Serto, Vereda etc. Mas tece tambm
consideraes a respeito de topnimos e de nomes de personagens
da obra, como Dlena, Drepes, Flausina, Hetrio e Prebichim [sic],
explicando-lhes a origem. Este, sim, est voltado basicamente a
uma funo formativa/informativa, na tentativa de auxiliar a tra-
duzir uma cultura para outra; se alguns verbetes seriam totalmente
dispensveis ao leitor do texto em portugus, outros, por sua vez,

28 Trata-se de verso retrabalhada e reduzida do glossrio elaborado por Utza


para a edio francesa, publicada no mesmo ano.
246 GILCA MACHADO SEIDINGER

possivelmente at fariam algum sentido numa edio didtica da


obra, por exemplo.
Ocorre-nos comparar os verbetes que seriam totalmente dispen-
sveis para o leitor brasileiro, como Saudade, Senhor ou Fazen-
da, com aqueles outros, que poderiam apontar ao leitor a presena,
por exemplo, de elementos da cultura grega na obra: estes ltimos,
afinal, acabam por parecer-nos, em certo sentido, excessivos na edi-
o alem, do ponto de vista da questo da traduo cultural em si
mesma. Poderamos ainda considerar que uma anlise aprofundada
dos verbetes desse glossrio, do recorte que ele opera, assim como
uma comparao com o glossrio e outros elementos paratextuais
da edio francesa, por exemplo, poderia contribuir para compor
um perfil do leitor suposto por essas tradues da obra rosiana.
Uma nica ocorrncia repete-se no glossrio de Guimares
Rosa e no de Meyer-Clason, e por isso merece ser aqui registrada.
Em Rosa (1976, p.166 grifo do autor), temos Yayarts: autor
inidentificado, talvez corruptela de oitiva. No anagrama. (Pron.
iiarts.) Decerto no existe. No glossrio de Meyer-Clason (1994a,
p.271), l-se: Yayarta [sic]29 [] inexistenter Schriftsteller; vielleicht
auditive Entstellung. Kein Anagram, o que corresponderia a escri-
tor inexistente; talvez corruptela auditiva. No anagrama.
O recurso aos anagramas encontrado nos prefcios de Tutamia
faz-se presente tambm em manuscritos do autor, conforme um
dos verbetes do glossrio da edio alem esclarece: Joo Barando
[-] Naive Gestalt in Volksliedern, Kinderreimen und Gelegenheitsge-
dichten, soll in Manuskripten des Rosa-Archivs unter Heteronymen
wie Oslino Mar, Aaro Reis Smug, Osiris Ramagua und andere
vorkommen (Meyer-Clason, 1994a, p.268 grifo nosso), verbete
em que o tradutor classifica como heternimos esses anagramas.
No que diz respeito ao verbete Yayarts, a referncia negativa
aos anagramas relaciona-se ao segmento do prefcio Sobre a escova
e a dvida, em que tal nome ocorre: num dilogo entre o autor e

29 No corpo do texto, onde a palavra ocorre, no ltimo dos prefcios, ber den
Zahnbrste und den Zweifel, est grafado de acordo com o original, Yayarts.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 247

seu amigo Roasao, Ro ou Radamante anagramas tambm em


que este fala quele sobre autores modernos que andava lendo: vo-
razes substncias. Explicou-me Klaufner e Yayarts (Rosa, 1976,
p.147). Enfim, Klaufner, ao que tudo indica, refere-se ao escritor
americano William Faulkner, conhecido pelo emprego da tcnica
narrativa do fluxo de conscincia e tambm por prezar a companhia
da gente do campo, da regio onde vivia. Yayarts, explica o ver-
bete do glossrio, por sua vez, no um anagrama, o que equivaleria
a indicar que Klaufner o , e tambm que a realidade, ainda que
disfarada ou transfigurada, anagramatizada, coloca-se lado a lado
com a fico; o anagrama do escritor, lado a lado com o escritor in-
ventado, inidentificado, dentro de um prefcio, que no deveria
a rigor inventar nada, mas inventa, entre outras coisas, um escritor e
a seguir o desinventa, modalizando ainda sua no existncia por
meio do decerto. O verbete termina por negar, afinal, a si mesmo
como gnero. realmente mais do que se possa esperar que se en-
tenda, e assim que a traduo transpe a ideia de escritor, altera
a de inidentificado por inexistente e omite o modalizador.
O curioso aqui que o glossrio da edio alem glose justamen-
te esse verbete do original, trazendo-o de dentro do texto (j que os
prefcios de Tutamia em si transcendem o paratextual, e o gloss-
rio, dessa forma, tambm) para o mbito paratextual, como se hou-
vesse a um vazamento, um portal entre duas dimenses mesmo
tentando, digamos, controlar seus excessos e sem mencionar sua
verdadeira origem , mas silencie o que remete ao prprio ttulo da
obra. Com efeito, como traduzir o mea omnia que o encerra? Uma
das dificuldades aqui residiria exatamente na questo da voz ou da
pessoa que enuncia, na referncia do pronome possessivo. Assina-
do por terceiros, o glossrio no comportaria tal referncia autoria,
aos mecanismos postos em ao na dimenso enunciativa da obra
rosiana. Que os dois glossrios tm propsitos distintos, est claro.
Mas se transpor o verbete Yayarts foi possvel, ainda que s cus-
tas do decerto, hipoteticamente teria sido vivel trazer tambm
algo daquele que glosa tutamia, mesmo que alterado, tal como
se fez com Yayarts.
248 GILCA MACHADO SEIDINGER

Importa destacar que, neste trabalho, no nvel metodolgico,


buscamos verificar que abordagens do texto literrio se mostrariam
mais eficientes no tratamento da questo do texto literrio em tra-
duo. Nesse sentido, necessrio considerar que as concluses a
que se pode chegar, a partir de uma abordagem como a da autora,
ficam restritas ao objeto enfocado aqui; qualquer generalizao seria
invivel, por causa da natureza da anlise desenvolvida por Novis
(1989). Como a autora esclarece: o mtodo adotado em sua abor-
dagem de Tutamia foi a pacincia de ler e reler as estrias at que
elas, por fora de to desejada intimidade, se rendessem e se entre-
gassem (ibidem, p.23): a ruminao, a repetio ilimitada da leitura
do mesmo texto at que ele deixasse ver um outro texto. Tal mtodo,
em determinadas circunstncias, certamente pode ser recomendvel
ao tradutor; bem serviu para que a autora percebesse os pontos de
contato entre as narrativas e nos auxiliou a iluminar aspectos im-
portantes de sua traduo, mas em si pouco poderia contribuir, em
termos terico-metodolgicos, para os estudos da traduo.
De modo geral, podemos afirmar que a operao tradutria
consegue preservar a identidade das narrativas, do ponto de vista
estritamente temtico; que a unidade entre as narrativas enfocadas
pela autora, embora se dilua em alguns momentos, mantida em
grande parte das ocorrncias observadas e poderia ser, em muitas
passagens, recuperada pelo leitor da traduo. Entretanto, preciso
enfatizar que essas mesmas ocorrncias tambm possibilitaram
que se destacassem alteraes significativas no que diz respeito
enunciao narrativa, dimenso em que o texto-alvo acaba por
se distanciar profundamente do texto-fonte. Destacam-se, nesse
aspecto, conforme cremos ter demonstrado, as opes da traduo
pelo tempo verbal usual da narrativa no passado, alm de outras
solues que tendem a normalizar o enunciado, eliminando-lhe
os paradoxos e aparando-lhes aspectos discordantes da lgica e
do bom senso, como a quase gravidez da amante do cego em
Antiperiplia.
Com isso, diramos que resulta praticamente intil o convite
dirigido ao leitor pelo ndice de releitura, para uma releitura dos
GUIMARES ROSA EM TRADUO 249

vazios, leitura nas entrelinhas, nos interstcios da linguagem (ibi-


dem, p.65): resta to pouco do vazio original, to poucas entreli-
nhas, que esse leitor quase nada teria a ganhar na releitura.

Curtamo

O objetivo desta seo verificar em que medida as relaes


entre narrao, focalizao e histria estabelecidas pelo discurso
narrativo original em Curtamo se mantm na verso alem da
narrativa, intitulada Stellma.
A hiptese que motiva a anlise aquela que d ensejo pesqui-
sa em si: a ideia de que os pares discurso-histria, nos dois idiomas,
dificilmente poderiam estabelecer relaes de mesma e idntica
ordem. Supe-se que a estreita relao da expresso com o contedo
sofreu alteraes, que buscamos discutir. A possibilidade que se
desenha a de que se trataria de uma verso da narrativa que pode
gerar outros, mas no os mesmos efeitos de sentido que o texto ori-
ginal em lngua portuguesa.
Tomamos como parmetro inicial para a comparao dos dois
textos os resultados da anlise da narrativa empreendida por Leo-
nel (2003), que se baseia no referencial da narratologia genettiana.
Entendemos, conforme foi dito, que tal procedimento tem como
vantagem introduzir um ponto de vista externo acerca do texto.
Consideramos o discurso narrativo traduzido como um outro (ou
segundo) ponto de vista sobre o texto narrativo, ou seja, ele tambm
resultado de uma leitura, tanto quanto as anlises. Isso contribui
tambm para evitar que o confronto entre os dois textos seja pau-
tado exclusivamente por nossa interpretao, o que poderia com-
prometer a (pretensa, mas ainda assim, de alguma forma, almejada)
iseno e objetividade do estudo.
Procuramos evitar simplesmente julgar a traduo como boa ou
ruim, como acertada ou equivocada, o que no acrescentaria muito
discusso em torno da questo da traduo do texto literrio e das
especificidades do discurso narrativo que conforma a produo
250 GILCA MACHADO SEIDINGER

literria de Joo Guimares Rosa, esta ltima, ao fim e ao cabo, a


razo primeira deste trabalho.
O que propomos aqui metodologicamente se assemelha ao que
acabamos de ver a partir do trabalho de Novis (1989): com base nos
enunciados que suscitam e sustentam a anlise de Maria Clia Leo-
nel (2003), em seus resultados e concluses, ler o texto em alemo e
verificar o que ele traz nessas passagens especficas; verificar como
se configuram as correspondncias entre os textos nos dois idiomas,
e se as concluses da autora poderiam, mutatis mutandi, valer para
o texto em alemo.
Importa destacar a separao contingencial, no estudo mencio-
nado (ibidem), entre o fazer pragmtico do sujeito, no exame da
diegese, da histria, do outro fazer, que o narrar. Como lembra
Leonel (2003, p.112), embora as duas instncias voltem a se encon-
trar nas concluses da anlise, essa separao no deixa de acarretar
prejuzos, por conta do estreito vnculo entre a dimenso da histria
e a da narrao no texto rosiano. Contudo, essa separao nos d
tambm um princpio a seguir, na medida em que cria a oportu-
nidade de observar aspectos das duas instncias isoladamente, no
confronto com a sua verso alem, e esboar uma hiptese, talvez
at dispensvel, por demais bvia: a de que na instncia da diegese,
vinculada s aes e paixes do sujeito, h maior probabilidade de
manuteno das configuraes originais do texto em portugus, no
decorrer do processo tradutrio, do que na instncia da narrao, da
enunciao narrativa.
Destaquemos a constatao da existncia de duas histrias, a
da paixo do protagonista pelo novo, pela edificao do diferente,
e a da paixo do outro sujeito, sujeito-adjuvante Armininho, pela
noiva, e o fato de que ambas tm o mesmo sentido: A histria tem
dois planos convergentes: a construo da casa pelo protagonista e o
caso de amor que envolve o adjuvante (ibidem, p.108).
Na narrativa, afirma a autora,

[...] o discurso provoca um efeito de realidade, que faz com que o


tratamento do espao e do tempo fique entre a Odissia e a histria
GUIMARES ROSA EM TRADUO 251

bblica do sacrifcio de Isaac por Abro [...] os fenmenos so exte-


riorizados e as relaes espaciais e temporais, ainda que no sejam,
como na Odissia, determinadas com exatido, so relativamente
reveladas. (ibidem, p.109)

Importa notar que Curtamo, no sendo propriamente uma


narrativa realista, faz as vezes desse tipo de texto, sobretudo pela
dimenso da figurativizao e da iconizao; no entender da auto-
ra, a juno do fazer do sujeito-protagonista e de seu discurso o
principal vetor dessa dimenso (ibidem, p.109).
Isso se d por conta de o investimento semntico em ao na
figurativizao comportar a instalao de figuras determinadas por
traos sensoriais, os quais podem guardar grande proximidade com
a casa construda, uma vez que se instalam no discurso narrativo
sob a responsabilidade daquele que os planejou, que a fez ganhar
corpo, aquele que a construiu. Trata-se de um fator ligado regula-
o da informao narrativa, vinculado distncia e perspectiva,
da ordem do modo (Genette, [1984?], p.160).
Na transposio ao idioma-alvo, em princpio, teoricamente,
mantm-se o ponto de vista, pois a perspectiva permanece funda-
mentalmente inalterada, j que se vincula mesma personagem,
ao protagonista; manter-se-ia tambm inalterada a quantidade da
informao narrativa disponvel, pois a proximidade do narrador-
-protagonista em relao aos fatos narrados , em teoria, a mesma
nos dois casos.
Podemos entender que se mantm inalterada, no texto em ale-
mo, a caracterizao da narrativa apontada por Leonel (2003,
p.109), como uma narrativa que, se no propriamente realista, se
aproxima dessa atitude, pois permanece intacta a identidade entre
aquele a quem compete o fazer do protagonista como construtor
e aquele ao qual compete o fazer discursivo como narrador su-
postas ainda as prerrogativas da seleo da informao narrativa
afeita focalizao. Talvez, mesmo, a narrativa ganhe em efeito de
realidade, por conta do fato de que, ao ser transposto para o ale-
mo, o discurso narrativo termine por privilegiar, de certo modo, a
252 GILCA MACHADO SEIDINGER

funo narrativa, destacando-se a histria em si, em detrimento da


instncia da narrao.
De acordo com Genette ([1984?], p.164-5), a quantidade de
informao relaciona-se tambm a determinaes de ordem tem-
poral, tanto quanto ao grau de presena da instncia narrativa,
remetendo-nos assim, respectivamente, s duas outras grandes
categorias em que se divide a teoria genettiana, alm do modo, a
saber: a do tempo e a da voz narrativa.
Quanto a essa ltima, levanta-se uma questo ligada s funes
que o narrador pode exercer, segundo os aspectos da narrativa que
sejam privilegiados: funo narrativa (destaque para a histria em
si), de regncia (nfase na organizao interna do texto narrativo),
de comunicao (destaque para a situao narrativa e seus protago-
nistas), testemunhal ou de atestao (privilgio da relao afetiva,
moral e/ou intelectual do narrador com a histria) e funo ideol-
gica (presena de intervenes didticas, comentrios explicativos e
justificativos) (ibidem, p.254-5).
Podemos afirmar que a funo narrativa, em que a histria em
si destacada, sobressai mais no texto-alvo do que no texto-fon-
te. Isso ocorre porque a dimenso da narrao tem extraordinria
relevncia na narrativa original, conforme aponta Leonel (2003,
p.115): To importante quanto a diegese, formando com ela uma
unidade, o relato da histria da casa, a enunciao. Na medida
em que essa dimenso sofre, natural e automaticamente, o maior
impacto ao passar pelo processo tradutrio, quase inevitvel que
perca relevncia e que o polo da diegese venha para o primeiro
plano a no ser que haja, na traduo, um trabalho efetivo, e assu-
mido como prioritrio, de reconstituio dos efeitos de linguagem
tais como os que criam um efeito de estranhamento em relao ao
discurso narrativo convencional, de que exemplo a distaxia (Sper-
ber, 1982).
Vejamos as funes de regncia, de comunicao, testemunhal e
ideolgica. primeira vista, se se cr numa transposio integral do
discurso narrativo, de se crer que estas tambm permaneceriam
inalteradas.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 253

A funo de regncia, por exemplo, embora no seja assim clas-


sificada por Leonel (2003, p.116), inscreve-se na narrativa original
pela prolepse30 que antecipa o desenlace do conto, prerrogativa
do sujeito narrador; este se refere casa construda j no segundo
pargrafo do texto. Essa antecipao preservada pelo processo
tradutrio: das Haus mit seinem Ruf und der Vorstellung von ihm
(Rosa, 1994a, p.49) correspondendo a a casa, esta, em fama e
idia (Rosa, 1976, p.34).
Tanto a funo de comunicao, ligada situao narrativa, ao
fazer do narrador, quanto a testemunhal ou de atestao, que privi-
legia a relao do narrador com a histria, podem tambm ser toma-
das como relevantes nessa narrativa. Como estamos no domnio da
voz, no caso da traduo importa reconhecer que a voz que narra
aqui a mesma e no . Quanto mais no seja, porque so duas e
porque uma fala portugus, enquanto a outra fala alemo.
Tomamos o fazer do protagonista como construtor e o resulta-
do desse fazer a casa construda como correlatos nos dois tex-
tos, uma vez que, em ambos, a casa se ergue, a mais moderna (Das
modernste), e comporta traos semanticamente equivalentes, feita
de pedra e cal [...] tijolaria areias cimento (Rosa, 1976, p.35)
Stein und Kalk [...] Backsteine, Sand, Zement (Rosa, 1994a, p.51).
A situao narrativa, encenada no conto por meio da instalao do
narrador e do narratrio, em princpio tambm se mantm a mesma,
mas h diferenas que talvez modifiquem a imagem do protagonista
que pode ser construda pelo leitor dos diferentes textos. Destacam-
-se, assim, aspectos ligados funo de comunicao, por envolver o
narrador como protagonista de um fazer relacionado voz narrativa.
Vale a pena destacar o enunciado que abre a narrativa; nele, o
enunciador convida tambm o leitor [ construo, seja da casa,
seja do texto], estabelecendo com ele o contrato de um fazer parti-
lhado (Leonel, 2003, p.110), e outro, do pargrafo seguinte, que a

30 A prolepse, de acordo com Genette ([1984?]), relaciona-se ao domnio da


ordem temporal e corresponde antecipao, pelo discurso, de um evento da
histria que ocorre posteriormente ao presente da ao.
254 GILCA MACHADO SEIDINGER

ele se relaciona. Ambos so responsveis pela instalao das figuras


do narrador e do narratrio no discurso: Convosco, componho e
Olhem (Rosa, 1976, p.34), a que correspondem Mit Ihnen brin-
ge ich es zustande e Schaut doch (Rosa, 1994a, p.49).
Tanto nos enunciados em portugus quanto nos que a eles cor-
respondem em alemo pode ser apontada a mesma variao concer-
nente s pessoas do discurso: em portugus, a coexistncia da se-
gunda pessoa do plural (vs) e da terceira pessoa do plural (vocs, ou
ainda os senhores); em alemo, ao contrrio, observa-se a ocorrncia
inicial da terceira pessoa do plural, indicando tratamento respeitoso
ou distante, claramente marcado pelo pronome Ihnen, que a rigor
no poderia associar-se a Schaut, forma verbal conjugada na segun-
da pessoa do plural.
A se levar em conta a lei de manuteno da pessoa gramatical
preconizada pela norma culta, ambos os enunciados se equiva-
lem pelo carter transgressor, que, de toda forma, pelo menos em
portugus, frequente na linguagem oral, e que foi preservado na
traduo. Mas digna de nota aqui a leveza e conciso, o perfeito
equilbrio do primeiro pargrafo: apenas duas palavras, de igual n-
mero de slabas, ambas iniciadas pela mesma slaba (Con-/com-),
com a tnica incidente na mesma slaba, a central ou penltima,
alm do fato de que as duas formas apresentam, em seis slabas,
uma nica vogal, o o: Convosco, componho.
J o enunciado correspondente em alemo necessita de nada
menos que seis palavras para dar conta do sentido; sentido esse que,
alis, abre mo da ideia de composio, importante para a ins-
taurao, desde a primeira linha, da isotopia da construo da obra
de arte, ou da composio literria, conforme indica Leonel (2003,
p.117). Registre-se que o verbo komponieren faz parte do lxico da
lngua alem desde o sculo XVI (Kluge, 2002, p.516), ocorren-
do (quase) exclusivamente no mbito semntico da criao musi-
cal. Entretanto, a opo da traduo recai sobre a locuo verbal
zustande bringen, que traz a ideia de realizao, enfatizando a di-
menso de algo que se constri e que fica em p, sem, entretanto,
remeter ao universo da criao artstica.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 255

A respeito de Revenho ver, que se sucede imediatamente a


esse primeiro enunciado, poderamos tecer praticamente as mesmas
observaes, uma vez que o correspondente alemo Ich komme
zurck, um es zu sehen (literalmente, algo como: Eu venho de
volta, para ver isso) se funda na escolha de uma base lexical da
linguagem corrente, ao contrrio do verbo revir que, embora
dicionarizado, praticamente no ocorre na lngua portuguesa do
Brasil. Alm disso, precisa no de seis, mas de sete palavras; perde-
-se tambm a conciso. O jogo entre vir e ver e a reversibilidade das
trs primeiras e das trs ltimas letras no podem ser recuperados,
embora se oua um leve eco na aliterao do z/s e do m/n, ou se
registre ainda a repetio do u/.
Ainda no mbito da funo comunicativa, vale a pena destacar
a caracterizao do protagonista-narrador e compar-la em ambos
os textos. Temos, em Curtamo: Oficial pedreiro, forro, eu era,
nem ordinrio nem superior (Rosa, 1976, p.34); em alemo, l-se:
Ich war als Maurer angestellt, Verschaler, weder gewhnlich noch
hochrangig (Rosa, 1994a, p.49). A correspondncia entre pedreiro
e Maurer pode ser estabelecida sem maiores problemas. Ressalte-
-se: o protagonista tem competncia para passar de alvenel a arqui-
teto, conforme indica o ttulo do trabalho de Leonel (2003); um
profissional autnomo, forro. Digna de nota a diferena entre
tal profissional e um empregado contratado, ideia transmitida pelo
enunciado alemo, a partir do termo angestellt.
Esse deslizamento, ou aparente contradio, deve-se, ao que
tudo indica, a uma contaminao, no mnimo curiosa, mas que
pode afetar a imagem que o leitor constri do protagonista-narra-
dor. Trata-se do fato de que o adjetivo forro, que interpretamos
como relativo a um profissional livre, liberto da injuno de or-
dens superiores, que se intitula oficial, parece ter sido lido como
substantivo e consequentemente ligado ideia de revestimento:
verschalen forrar, cofrar; Verschalung, forramento, forro
(Langenscheidt, 1982, p.1147). Com isso, aos olhos do leitor/tra-
dutor, forro no chega a configurar a ideia de um profissional
independente, e, a partir da, caracterizar o protagonista como em-
pregado contratado no requer muito esforo.
256 GILCA MACHADO SEIDINGER

Ou seja, a contradio entre forro e angestellt aparece para ns,


leitores dos dois textos que lemos forro como adjetivo, enquan-
to o perfil do protagonista em alemo ganha traos que no tinha
em portugus, como o do empregado para o qual, ento, todo o
projeto e sua consecuo significariam ainda muito mais, maior
libertao e conquista, e para quem talvez o acabamento da obra
importasse mais do que para o nosso pedreiro, que prescinde
dessa especializao.
Mas os efeitos dessa troca de sentido no se esgotam na dimen-
so da diegese. Considerando que o protagonista tambm narra-
dor, ao alterar-se seu perfil como profissional construtor, pode-se
prever que sua relao afetiva e intelectual com a histria e, portan-
to, seu fazer discursivo ao narr-la tambm possam ser afetados.
A histria original a ser vertida continua sendo a mesma; porm,
as relaes entre a histria e o discurso podem ganhar outros con-
tornos, na narrativa traduzida, a partir desse novo perfil do nar-
rador. A voz que narra, depois da traduo, fala a partir de uma
posio um pouco distinta.
A relao afetiva e intelectual do narrador com a histria, ao
ganhar relevncia, configura a chamada funo testemunhal (Ge-
nette, [1984?], p. 254). A funo testemunhal tem destacada im-
portncia na narrativa em questo, de acordo com Leonel (2003).
A casa que o protagonista-narrador constri continua (ou supe-se
que deveria continuar) tendo para o protagonista, em Stellma,
a mesma importncia que tem em Curtamo, supondo-se que a
traduo no promoveria alteraes nesse aspecto, quanto aos fatos
ou quanto s paixes do protagonista. Entretanto, alm da histria
que ele conta, h a histria que ele conta, ou melhor, como ela con-
tada, e impossvel desvincular essas duas dimenses.
Na funo testemunhal, a relao moral, intelectual ou afetiva
do narrador com a histria, seu maior ou menor envolvimento,
assim como as paixes que pontuam e regem essa relao, se d
a conhecer como, de resto, tudo o mais por meio do discurso
narrativo, por meio da escolha lexical, dos mecanismos sintticos e
das estratgias narrativas. Da mesma forma, a situao narrativa e
GUIMARES ROSA EM TRADUO 257

seus protagonistas, tudo o que se relaciona ao fazer do narrador e do


narratrio, no mbito da funo comunicativa, s pode ser levado
em considerao se, e apenas se, se leva em conta a enunciao nar-
rativa, o fato de algum tomar da palavra para contar.
Afirma Leonel (2003, p.120): Nessa narrativa metaficcional,
a arte e a vida, identificadas, devem pautar-se pelo desconforme a
reles usos, pelo propor e aceitar desafios, pela busca do incomum.
A expresso correspondente, no discurso narrativo em alemo,
a desconforme a reles usos entgegen gewhnlichem Brauch
(Rosa, 1994a, p.51); segundo nos parece, o segmento apresenta es-
colhas lexicais menos inusitadas. Da mesma forma, entgegen ao
encontro de, contra, contrrio a, ao contrrio de (Langen-
scheidt, 1982, p.791) tem frequncia bem maior na linguagem
corrente que o desconforme que ele procura substituir. Esse vo-
cbulo parece encontrar uso predominante no jargo jurdico e no
portugus da Europa, assim como no discurso potico, conforme se
pode verificar por alguns exemplos colhidos numa busca efetuada
por meio de um mecanismo como o Google, o qual, alis, apresen-
tou, em setembro de 2008, 12.500.000 resultados para o vocbulo
alemo entgegen, contra 29.900 ocorrncias para o portugus des-
conforme que ele procura substituir.31
Reles, segundo o dicionrio de Aurlio Buarque de Hollanda
Ferreira (1986, p.1479), remete a muito ordinrio, baixo, desprez-
vel, ou ainda sem valor, insignificante, pfio, enquanto gewhn-
lich, embora tambm dicionarizado como ordinrio ou vulgar,
traz em primeiro plano a ideia de algo corrente, habitual; o verbo
gewhnen refere-se a habituar, a acostumar, remetendo predominan-
temente noo de algo costumeiro32 (Langenscheidt, 1982, p.850).
Com o auxlio da ferramenta do Google, foram localizadas 64
ocorrncias para gewhnlichen Brauch e outras 23 para gewhnlichem

31 A ttulo de comparao, veja-se o nmero de ocorrncias encontradas para


conforme na mesma data: 10.500.000. A busca foi feita em dois momentos,
com um intervalo de cerca de um ano, e os nmeros aqui esto atualizados.
32 Quanto a Brauch, no apresenta, a nossos olhos, diferenas dignas de nota em
relao ao vocbulo correspondente da narrativa de origem.
258 GILCA MACHADO SEIDINGER

Brauch,33 e nenhuma ocorrncia para a expresso alem completa,


como aparece na narrativa.34 A expresso empregada por Guima-
res Rosa tampouco foi encontrada em documentos disponveis na
rede de computadores, ou pelo menos que pudessem ser acessados
pelo Google, assim como reles usos, isolado, no foi encontrado.35
Enfim, a traduo desse segmento, embora no consiga pre-
servar integralmente o efeito de estranhamento construdo pelo
discurso narrativo, de alguma forma, ainda que em menor escala, o
reproduz; traz uma soluo que no deixaria de provocar reao em
um leitor de ouvidos mais sensveis. Recorde-se, entretanto, a dife-
rena entre o valor de reles e o de gewhnlich: um trao acentua-
damente disfrico marca, na narrativa em portugus, a construo
que se ergue de acordo com moldes habituais, muito mais do que na
narrativa em alemo.
Resta focalizar a presena da chamada funo ideolgica, que
Genette ([1984?], p.255) relaciona presena de intervenes did-
ticas, comentrios explicativos e justificativos.
Leonel (2003, p.118-9), analisando a dimenso metatextual
ou metalingustica do texto, afirma que, na narrativa em foco, h
ainda o falar sobre a construo do espao como construo da obra
de arte, e acrescenta: No plano metalingustico do texto [...] esto
algumas das lies de Guimares Rosa para a arte do(s) milnio(s):
verticalidade-transcendncia, ruptura-inovao e ainda simplici-
dade e solidez. A autora nota a presena da metalinguagem rela-
tiva s dificuldades de relatar aquilo que objeto de reflexo, que
demanda entendimento, no trecho: Em trs, reparto quina pontu-
da, no errado narrar, no engraar trapos e ornatos? Sem custoso, um

33 Essa distino diz respeito apenas ao modo, acusativo (-n) ou dativo (-m).
34 Ao repetirmos a busca para atualizar os dados da pesquisa, j havia uma ocor-
rncia, e isso nos surpreendeu num primeiro momento, at verificarmos que se
tratava de um trabalho de nossa autoria sobre a verso alem dessa narrativa,
resultado parcial desta pesquisa, apresentado em evento da Associao Brasi-
leira de Literatura Comparada no ano de 2007.
35 Na segunda ocasio, puderam ser localizados quatro documentos todos eles
relacionados a essa narrativa rosiana.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 259

explica as lrias ocas e comuns, e que no so nunca. Assim, tudo


num dia, nada no comea. Fao quando foi que fez que comeou
(Rosa, 1976, p.34).
Aproveitemos esse mesmo trecho para tentar verificar se a di-
menso ideolgica da narrativa teria sido preservada ou alterada com
a traduo: Mhelos erklrt einer das hohle, belanglose Geschwtz,
das nie etwas bedeutet. So beginnt alles und nichts an einem Tag. Ich
tue so, als habe alles irgendwann begonnen (Rosa, 1994a, p.50).
Destaque-se, em primeiro lugar, e que no so nunca e das nie
etwas bedeutet. A meno s lrias [...] que no so nunca supe,
por si s, a realidade de sua existncia, a qual logo em seguida vem
negada pelo verbo ser antecedido do advrbio de negao, cons-
tituindo um paradoxo,36 forma de pensamento que, entretanto,
no encontra expresso no segmento correspondente em alemo;
este aporta outros significados ao abrir mo da conjuno aditiva e
empregar o verbo bedeuten, significar. O enunciado passa assim
a ter um carter expletivo, que pode ser tomado como uma justifi-
cativa racional, quase um pedido de desculpas pelas tais lrias ocas
com que preenchemos o vazio de sentido do dia a dia com isso, o
carter paradoxal do enunciado transforma-se em uma afirmao
de valor praticamente contrrio.
Assim, tudo num dia, nada no comea transforma-se em So
beginnt alles und nichts an einem Tag. Aqui, ao contrrio, surge a
conjuno aditiva und onde antes havia a justaposio dos opostos
tudo-nada: alles und nichts. O enunciado original sugere que no
haveria um dia em que algo tenha comeado, que tudo sempre exis-
tiu, ou ainda a ideia de que qualquer incio se d sempre bem antes
do que se possa apreender e relatar, de que nada comea de repente;
antes, vai se gerando, se insinuando, se anunciando paulatinamen-
te. Em todo o caso, o segmento no se fecha em um nico sentido,
e isso se deve principalmente justaposio dos opostos, paradoxo

36 Ver a discusso sobre o paradoxo levada a efeito no prefcio Aletria e herme-


nutica.
260 GILCA MACHADO SEIDINGER

associado dupla negao que acompanha o verbo.37 Em alemo, a


sequncia gramaticalmente impecvel e significaria Assim tudo
e nada comea em um dia, e isso parece redundar na atenuao ou
reduo do paradoxo a uma anttese, de impacto bem menor. Alm
disso, a ausncia da negao junto ao verbo elimina a ideia central,
que aquela de um no principiar da ao.
O tema do comeo repete-se no segmento seguinte, Fao quan-
do foi que fez que comeou (Rosa, 1976, p.34). Estamos diante de
mais um exemplo de distaxia; tambm nesse enunciado torna-se
difcil a parfrase. Resta a imagem de algo que se finge, que se pre-
tende, ad infinitum, mise en abyme que tambm remete o leitor aos
enunciados que anunciam os contos de fada e que se nos assemelha
s conhecidas imagens do holands M. C. Escher. Sa, andei, no
sei, fio que numa propositada, sem saber (Rosa, 1976, p.34), que
se segue, refora a ideia de algo impalpvel, sem fim, aportando
um trao de indeterminao, de algo que no se pode capturar, que
no se pode, enfim, sequer entender. Em alemo, o que se segue
algo prximo de Eu fao [assim] como se tudo houvesse comeado
algum dia: Ich tue so, als habe alles irgendwann begonnen (Rosa,
1994a, p.50).
Disso tudo, o que queremos dizer que, nesse caso, entendemos
a funo ideolgica, normalmente identificada por meio da presen-
a de intervenes didticas e comentrios explicativos (Genette,
[1984?], p.255), de forma ampliada, ou seja, no meramente vincu-
lada presena de enxertos explicativos, de comentrios margi-
nais, mas capturvel ao rs do discurso, em sua base, no lxico e na
sintaxe que o conformam. Se o texto, de acordo com Bertrand (apud
Leonel, 2003, p.109), tido como manifestao de um agenciamen-
to de significados passveis de reconstruo, jogar com as margens
de possibilidade dessa reconstruo, negociar com elas, negacear
mesmo, no deixa de ter seus efeitos, atingindo as dimenses, como

37 A dupla negao no ocorre em alemo, mas bastante usual em portugus,


como em No vi ningum ou No aconteceu nada; porm, o advrbio
costuma abrir o sintagma, e o pronome vem posposto ao verbo.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 261

bem demonstra Leonel, de uma proposta para a arte dos milnios,


de verdadeiro manifesto.
Essa dimenso de manifesto deixa-se capturar na obra, ou me-
lhor, entreouvir apenas, porque, com efeito, parece esquivar-se,
no se deixar apreender num sentido nico; porm, no discurso
narrativo em alemo, como mostram os exemplos discutidos, no
ocorre o mesmo. Podemos entender que h, com a traduo, a perda
dessa funo ideolgica ampliada.
Comentrios e intervenes didticas, caso tivessem presena
macia e se inscrevessem por meio de enunciados concretos, isol-
veis, poderiam ser traduzidos, fosse por transposio, por modula-
o ou equivalncia, sem maiores dificuldades, e o texto na lngua-
-alvo seria capaz de reproduzi-los. Porm, se a funo ideolgica se
instaura em Tutamia, sobretudo, pela via da ausncia, da falta, da
distaxia, a dificuldade de recri-la maior. Para traduzir a ausn-
cia, o vazio, a desintegrao, s mesmo outra ausncia, mais vazio,
outra desintegrao.
Especificidades da sintaxe alem, a qual, pelo menos na norma
culta, no permitiria, por exemplo, a omisso do pronome pessoal
do caso reto, poderiam ser tidas como veto natural a um enunciado
como Convosco, componho. Todavia, no nos parece ser esse o
fator determinante das diferenas entre os dois textos, como cre-
mos haver demonstrado em algumas passagens que nos serviram
de exemplo.
Outras poderiam ser elencadas, como um pequeno, mas em-
blemtico, detalhe: a pontuao que falta no enunciado Tijolaria
areias cimento. Nesse segmento, ocorre algo diferente do que est
previsto e normatizado pelo sistema da lngua portuguesa, uma
clara transgresso, por omisso, das regras que recomendam a vr-
gula numa enumerao desse tipo, de modo paralelo necessidade
do pronome pessoal explcito preconizada pelo sistema gramatical
do alemo. Da mesma forma que constitui uma clara opo do
autor omitir as vrgulas, uma opo da traduo seja do tradutor
ou seu colaborador, seja do editor coloc-las no enunciado corres-
pondente, Backsteine, Sand, Zement.
262 GILCA MACHADO SEIDINGER

Esse seria um argumento suficiente para derrubar a hiptese de


que o sistema do portugus seria mais flexvel e mais permissivo,
enquanto o alemo teria regras mais rgidas, e que, por conta disso,
a traduo no poderia mesmo dar conta do transbordamento que
caracteriza a prosa do autor. No podemos concordar com esse
argumento. Regras, ambos os sistemas as tm. A pergunta, ento,
de outra ordem: Se as regras existem, podem ser rompidas? Se o
autor o faz, o tradutor deve faz-lo ou no? Deve buscar fidelidade
norma ou ao conflito entre esprito e letra instaurado pelo discurso
da narrativa?
Somos levados a crer que, no caso da traduo de Curtamo,
houve adaptao ou acomodao a uma expresso mais corriqueira,
menos extica. Isso no exclui totalmente a dimenso metalin-
gustica da narrativa, mas a desfigura, uma vez que o enunciado
deixa de fazer eco ao contedo diegtico. A casa construda conti-
nua a ser a mais moderna, conforme o enunciado narrativo afirma e
reafirma, mas o discurso se normaliza, torna-se incuo, alterando-
-se a relao discurso-histria.
A enunciao, de fato, diz outra coisa. No foi possvel pre-
servar, em Stellma, uma das importantes funes presentes na
narrativa original, a funo ideolgica, que, nesse caso, entendemos
ser necessrio considerar de forma ampliada, como capturvel na
forma nica do discurso narrativo da obra, na sua incompletude;
sobretudo, como componente fundamental do projeto rosiano de
escrever, por meio da Stillstellung, a traduo da histria do pas,
reinventando sua lngua, inscrevendo-a na modernidade.

Tudo cabe no globo, Tudo o mesmo como


aqui: o mundo em sua vlida intraduzibilidade

Nesta seo, destacamos duas narrativas da obra que, sobretudo


por sua temtica, consideramos de extrema relevncia para o con-
texto deste trabalho. A leitura das narrativas iluminada por con-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 263

sideraes de Marli Fantini (2003) em obra j referida, Guimares


Rosa: margens, fronteiras, passagens.
A primeira delas Orientao e conta a histria do chins Yao
Tsing-Lao, empregado na casa de um engenheiro da Central, e da
lavadeira Rita Rola. Conhecem-se, gostam-se, casam-se, desenten-
dem-se, e ele parte novamente. A outra Ripuria, que tambm
traz como temtica amor e encontro.
Mais do que contar uma histria de amor, ou, conforme cr
Novis (1989), de aprendizado, parece-nos que a primeira delas
atualiza, no nvel da diegese, a essncia do projeto literrio rosiano:
Marcado pela itinerncia entre vrias identidades lingusticas e
culturais, o lugar de onde Guimares Rosa fala a fronteira hetero-
tpica onde se mesclam lnguas estrangeiras entre si e se entrecru-
zam vrias geografias, culturas e alteridades (Fantini, 2003, p.61).
A narrativa inicia-se: Em puridade de verdade; e quem nunca
viu tal coisa? No meio de Minas Gerais, um joovagante, no p-
-rapar, fulano-da-china vindo, vivido, ido automaticamente
lembrado. Tudo cabe no globo (Rosa, 1976, p.108).
Sob o influxo da modernizao, figurativizada na estrada de
ferro, o chins Tsing-Lao38 se fixa na localidade, fazendo at ch-
cara pessoal: o chal, abado circunflexo, entre leste-oeste-este bam-
bus, [...] vergel de abboras, a curva idia de um riacho (ibidem,
p.108), segmento em que se nota a busca de reproduzir algo de suas
origens, e ao mesmo tempo a mescla ao caracterstico do local (a
abbora); mas no final retoma sua trajetria, de novo errante. O
antigo patro, engenheiro da cidade, de nome igualmente estran-
geiro, Dayrell, mencionado ainda numa nota de rodap em Sobre a
escova e a dvida (ibidem, p.157), tambm partira; o stio que este
deixa sob a responsabilidade do chins nomeado por um signifi-
cante emblemtico, marcado pela transitoriedade, pela passagem:
o stio da Estrada (ibidem, p.108).
Nota Fantini (2003, p.96) que

38 Recorde-se aqui a associao entre seu nome e o de Ladislau, ou seja, o prprio


escritor.
264 GILCA MACHADO SEIDINGER

A globalizao e os inmeros deslocamentos que ela propor-


ciona comeam a apontar para o declnio de identidades nacionais
homogneas. Ao gerar novas formas de trnsito e intercmbio cul-
tural, as culturas em errncia favorecem a formao de identidades
interativas e hbridas, o que desarticula parcialmente o conceito de
trauma ou perda substantiva de identidade.

Virara o So Quim, no redor rural (Rosa, 1976, p.108) e por-


tava uma ocidental gravata no dia do casamento; todavia, no h
como abrir mo daquilo que lhe inerente e particular, e so muitos
os sinais que ele guarda de sua cultura, de seu lugar de origem: o
modo de sentar, por exemplo Traava as pernas (Rosa, 1976,
p.109) e, naturalmente, O chins tem outro modo de ter cara
(ibidem, p.108).
Fantini (2003, p.95-6) observa, acerca dessas identidades em
curso resultantes da interface entre vrias histrias e culturas, que:

Ao preservar alguns traos fundamentais de suas identidades,


como as tradies, as linguagens, as histrias particulares pelas
quais foram marcadas, elas se protegem da assimilao unificadora
e homogeneizante da nova cultura em que iro inserir-se.

A parecena com ningum (Rosa, 1976, p.109), a estran-


geiridade do chins o que, por sinal, agrada pretendida, Lola
ou Lita, conforme ele silabava (ibidem). Ele presenteia a noiva
com quimono, leno bordado, peas de seda, chinelinhos de pano,
ensina-lhe liqueliques, refinices que piqueniques e jardins so
das mais necessrias invenes? (ibidem).
A narrativa vai, assim, pontuando a histria de amor com ele-
mentos que instauram a temtica da diferena e do contato, da troca
cultural. E a lavadeira tambm constitui uma dessas identidades
em curso, na interao das subjetividades: Yao amante, o primeiro
efeito foi Rita Rola semelhar-se mesmo Lola-a-Lita desenhada
por seus olhares. [...] Tomava porcelana; terracota, ao menos; ou
recortada em fosco marfim, mudada de cpula a fundo (ibidem).
GUIMARES ROSA EM TRADUO 265

O contato com o Outro, estrangeiro, vai transformando-a, mais


acentuadamente que ela a ele, muito embora o narrador assinale a
reciprocidade: Nem se sabe o que se passaram, depois, nesse rio-
-acima (ibidem grifo nosso).
Entretanto, o contato e a influncia se transformam no choque
entre as diferentes culturas. Note-se no trecho a adversativa a partir
da qual as diferenas se tornam um complicador: Mas Rola-a-Rita
achava que o que h de mais humano a gente se sentar numa ca-
deira (ibidem grifo nosso). Na discusso, entretanto, ressalte-se:
h uma identificao entre eles, um meio-termo local, entre as
pernas tranadas e a cadeira, uma conciliao, ainda que provisria:
Discutiam, antes ambos de ccoras (ibidem, p.110).
Alm do mau-hlito da realidade (ibidem), as diferenas cul-
turais, notadamente aquelas referentes religio e ao papel femi-
nino, fazem com que terminem por se desentender: Chamou-o
de pago. Dizia: No sou escrava! Disse: No sou nenhuma
mulher-da-vida... Dizendo: No sou santa de se pr em altar
(ibidem, grifos do autor).39 O snico enfim parte, deixando para
ela a chcara.
Fantini (2003) trata, em seu estudo, do papel transculturador
exercido pelo escritor mineiro. Segundo a autora, ao colocar sua
regio em contato com a esfera transnacional, o escritor amplia os
limites de noes estereotipadas como regionalismo ou brasilida-
de com que se costumou, durante algumas dcadas, classificar sua
literatura aqui e l fora (ibidem, p.75).
Nesse sentido que a histria do chins apaixonado no meio de
Minas Gerais nos parece exemplar. Tambm nos parece relevante
nesse contexto a forma como as trocas culturais se incrementam
com a modernizao do pas, uma vez que indiretamente o que traz
e fixa esse estrangeiro ali, naquele lugar de Minas, a estrada de
ferro. De acordo com Fantini (2003, p.63), Guimares Rosa (1976,

39 Embora no discutamos neste passo a questo da traduo, no podemos dei-


xar de notar que as trs formas verbais desse trecho so, no texto-alvo, uma s,
a do pretrito sagte (Rosa, 1994a, p.150).
266 GILCA MACHADO SEIDINGER

p.110) institui o princpio de plasticidade cultural entre sua herana


cultural (de base arcaica e provinciana) e as modernas vanguardas
europias, e da mesma forma, de modo geral, com outras culturas,
como ao tematizar aqui esta da extrema-sia, de onde [o chins ]
oriundo: ali vivem de arroz e sabem salamaleques.40
Nota ainda Fantini (2003, p.59):

Ao descentrar as fronteiras hierrquicas que imobilizam, em


plos inconciliveis, o centro e a periferia, o arcaico e o moderno,
a oralidade e a escritura, Guimares Rosa assume uma posio
desconstrutora contra toda forma de demarcao cultural fixa e
totalizante. Desse modo, age politicamente, visto estar obrigando
os lugares hegemnicos a abrigar, na sua agenda histrico-cultural,
as heterogeneidades diferenciais da Amrica Latina.

Embora ele j no esteja mais l, a influncia irreversvel: ela


apesar de si, mudara, mudava-se (Rosa, 1976, p.110). Fantini
(2003, p.77) observa: O transculturador aquele que, segundo
Rama, desafia a cultura esttica porque presa tradio local a
desenvolver suas potencialidades e produzir novos significados
sem, contudo, perder sua textura ntima. Aqui tambm se pode
notar que o princpio da transculturao, que sugere o duplo movi-
mento de assimilao e resistncia (ibidem, p.78), se instala no nvel
mesmo da diegese nessa narrativa, que condensaria nesse sentido
um dos aspectos, no nosso entender, mais relevantes e mais atuais
da obra rosiana: A ptria itinerante a emergir de espaos de mi-
grao e extradio fornece a imagem de novas formas de relaes
identitrias transitrias, fluidas, errantes que se deixam inter-
penetrar pela pluralidade e pela hibridez de diversos cruzamentos
culturais e territoriais (ibidem, p.95).

40 O arroz, alis, ressurge em pelo menos duas outras narrativas da obra, em


Ripuria: Em parte nenhuma feito aqui d tanto arroz e to bom... (Rosa,
1976, p.134 aspas e itlico do original) e em Tresaventura: Terra de arroz.
Tendo ali vestgios de pr-idade? (Rosa, 1976, p.174) sendo nesta o enun-
ciado que abre a narrativa.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 267

A autora v como encarnao desse papel, no Grande serto:


veredas, o alemo Wusp, mascate ocupado com trocas comerciais,
lingusticas e culturais nas suas idas e vindas entre o meio rural e
urbano (ibidem, p.83), embora note que o responsvel efetivo por
esse agenciamento nos romances ou nas novelas , de acordo com
ngel Rama, o narrador e/ou destinatrio do relato, e no romance
rosiano, naturalmente, Riobaldo (ibidem, p.86).
Tivesse tido um filho... (Rosa, 1976, p.110 aspas e itlico do
original), lamenta-se aquela que ao longo da narrativa exatamente
como o mascate alemo, da boca de Riobaldo recebe os mais va-
riados nomes: Rita Rola, Lola ou Lita, a Rola, Rita Rola,
Lola-a-Lita, Lolalita, Rola-a-Rita, Rita a Rola, Rola,
como Rita, Rita-a-Rola e, por ltimo, Lola Lita. A mesti-
agem, um dos efeitos do contato entre identidades de diferentes
origens, no se concretiza, mas ela, graas ao contato com o outro,
se transformara, aprendera com ele: Aprendia ela a parar calada
levemente, no sbrio e ciente, e s rir (ibidem). Assim se encerra a
narrativa: Outralgo recebera, porm, tico e nico: como gorgulho
no gro, gro de fermento, fino de bssola, um mecanismo de cons-
cincia ou ccega. Andava agora a Lola Lita com passo enfeitadi-
nho, emendado, reto, proprinhos p e p (ibidem).
Citamos mais uma vez Fantini (2003, p.118):

Uma profunda conscincia de que modelos cannicos tendero


a reproduzir indefinidamente uma mesma matriz cultural, a menos
que sofram intervenes negociadas, perpassa o conjunto das obras
rosianas, nas quais h uma evidente abertura a vrias formas de
interlocuo e negociao de diferenas entre culturas heterogneas.

A enunciao particular da obra a que nos dedicamos parece-


-nos constituir uma das formas encontradas para essa interveno
negociada a que se refere a autora. Ainda que se possa vislumbrar
nessa narrativa, como tambm em muitas outras da obra, os efeitos
e os distintos modos dessa negociao no nvel mesmo da diegese,
trata-se, fundamentalmente, de uma questo de ordem discursiva:
268 GILCA MACHADO SEIDINGER

Diferentemente de demarcaes identitrias e de cartografias


referenciais, o espao dos cenrios rosianos cria zonas de conflun-
cia, onde se institui um intenso contrabando entre lnguas e cultu-
ras de diferentes procedncias e temporalidades. Essa demarcao
discursiva d visibilidade a identidades em curso, a ptrias itineran-
tes em permanente confronto e negociao, desconstruindo, dessa
forma, territorialidades fixas e construindo uma nova forma de
habitar o mundo. (Fantini, 2003, p.98-9 grifo nosso)

Se um dos dilemas com que se depara o autor o de expressar


aquilo que no possui um nome na lngua em que escreve, nota
Fantini (2003, p.92) que: A resposta de Rosa aponta para a adoo
do paradoxo, o que obviamente no chega a resolver de todo esta
que uma das maiores aporias enfrentadas por quem se ocupa em
dizer o indizvel. Acrescentaramos: diz-lo de outra forma pode
ser outra sada para esse dilema.
Fantini (2003, p.113) ressalta o enfoque fronteirio privilegiado
na obra ficcional do escritor, sobretudo no que diz respeito ao des-
dobramento da perspectiva ante as diferenas culturais. Vale a pena
reproduzir mais uma passagem de Fantini (2003, p.122), segundo a
qual Guimares Rosa realizaria um ato cultural de reapropriao de
sua lngua e sua cultura: O recurso estrangeiridade, ao fronteiri-
o, s mesclagens de vrias ordens, ao viajante e sua errncia define,
nas relaes de intercmbio que se estabelecem na obra rosiana,
uma potica de traduo esttica e cultural.
Recorremos uma vez mais narrativa; o momento do casa-
mento: Com festa, a comedida comdia [...]. S no se davam o
brao. No que no, o mundo no movendo-se, em sua vlida intra-
duzibilidade (Rosa, 1976, p.109). O encontro com o diferente se
d, tem efeitos, mas ao mesmo tempo permanece impossvel; nesse
timo em que o prprio mundo se faz imvel Stillstellung nem
todas as diferenas podem ser reduzidas, restando o inconcilivel,
a impossibilidade do encontro, o intraduzvel. Falar, qualquer pa-
lavra que seja, uma brutalidade? (ibidem, p.110). V-se, porm,
que as dificuldades do encontro, por outro lado, j esto dadas, pela
GUIMARES ROSA EM TRADUO 269

existncia mesma da linguagem; elas no se iniciam com ou no se


reduzem questo da traduo em si, conforme vimos com os te-
ricos da desconstruo.
Relevante tambm, no curso dessa reflexo, a questo levan-
tada por Pizarro (apud Fantini, 2003, p.103) com respeito pers-
pectiva do crtico e/ou tradutor de literaturas orais produzidas no
continente latino-americano, mas que Fantini estende literatura
do continente em geral: o crtico, pesquisador ou tradutor deve
estar consciente de que a tendncia do pesquisador tomar posies
a partir de suas prprias prticas culturais de origem, ou seja, desde
seu prprio locus de enunciao. Pizarro (apud Fantini, 2003,
p.103), reconhecendo tratar-se de espacios de otra coherencia,
teme a tendncia homogeneizante, que encerra o risco do equvoco
ou da discriminao, e sugere como sada o deslocamento de pers-
pectiva, ou seja, a adoo de uma metodologia comparatista, atenta
ao lugar de enunciao das formaes discursivas pesquisadas.
Conforme a anlise parece ter demonstrado, este , com efei-
to, um aspecto de extrema relevncia; considerar, ativa e efetiva-
mente, no ato tradutrio, a dimenso enunciativa parece ser o que
torna possvel o to desejado encontro com o outro na traduo, e
ao mesmo tempo possibilita que as diferenas sejam mantidas.
nela, sobretudo, que se pode flagrar, e ento reproduzir, o conflito
instaurado j pelo prprio texto de origem.
Ressaltemos, finalmente, a estratgia suplementar sugerida
por Bhabha (apud Fantini, 2003, p.112) para escrever a histria da
nao, que indica o menos-que-um ou o menos da origem em
lugar do muitos-como-um da coeso social, terminando assim por
intervir como uma temporalidade iterativa. Essa temporalidade
iterativa necessria escrita da nao pode ser notada, segundo en-
tendemos, diretamente, de forma aguda, na suspenso dos tempos
verbais em que se organizam as narrativas de Tutamia, tanto quan-
to o menos da origem ressoa, absurdamente concreto, em cada
um dos sintagmas em que o silncio, o vazio e a falta se fazem notar.
Cremos que a esta altura fica claro por que dedicamos a essa
narrativa e ao estudo de Fantini uma seo em separado; a frmula
270 GILCA MACHADO SEIDINGER

de Pizarro, espacio de otra coherencia, tambm nos parece servir


perfeio para Tutamia e sua enunciao particular, para muitas
das passagens na prtica, inexplicveis que levantamos. Da
mesma forma, esse alerta pode servir para todo aquele que com a
obra se defronta, sobretudo para o tradutor cujo locus de enuncia-
o se diferencia de forma radical daquele em que se funda a obra
rosiana, para que a tendncia homogeneizao possa ser mais
facilmente superada.
A outra narrativa para que gostaramos de chamar a ateno
Ripuria. Os motivos que nos levam a isso so de duas ordens.
O primeiro deles revela-se j no ttulo. Conforme notado por Novis
(1989, p.73), o termo ripurio, dicionarizado, vem do latim tar-
dio (da margem) e remete aos ripurios, antigas tribos germni-
cas que habitavam as margens do Rio Reno. Esse dado, por si s,
j seria digno de nota, pois exemplifica a variedade das fontes do
lxico rosiano e o aproveitamento, em novo contexto, de formas
que, embora raras (to raras que muitas vezes so tomadas como
neologismos), so dicionarizadas; exemplifica tambm o dilogo
constante do autor com a cultura alem. Ripuarisch designa hoje um
dos dialetos do alemo, aquele falado na regio de Colnia onde,
por sinal, fica a sede da editora que publicou a obra rosiana na Ale-
manha, a Kiepenheuer & Witsch.
Mas na vertente temtica que a narrativa mais nos interessa
neste momento. Trata-se, como em Orientao, de uma histria
de amor, de encontro; aqui tambm, o encontro de diferentes, sepa-
rados pelo rio largo e feio: um, de c, do Marrequeiro; a outra,
de l, das paragens dele alm.
O protagonista, Lioliandro, caracteriza-se por seu modo de ser
retrado, contemplativo, melanclico, marcado pela exatido da
tristeza: Ele no gostava de se arredar da beira (Rosa, 1976,
p.134); E virava-se para a extenso do rio, longeante, a no adi-
vinhar a outra margem (ibidem). Afastava-se das irms, no por
falta de afeto, mas por no entender em amor as pessoas; Fazia
era nadar no rio, adiantemente, o quanto pudesse, at de noite, nas
nvoas do madrugar (ibidem), e no sabia danar. Um dia, a cor-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 271

renteza lhe traz uma canoa, para a qual Lioliandro acha um nome,
lvara, e que ele repara a custo, mas sua ansiedade tanta que ele
a deixa de lado; s mais tarde far os remos.
Queria, um dia, que fosse, atravessar o rio, como quem abre
os olhos (ibidem, p.135); mas a realizao desse sonho lhe fora,
desde sempre, negada pelo pai, que mesmo depois de morto con-
tinua a impedi-lo. Quando experimenta a canoa pela primeira vez,
ocorre-lhe: Talvez ele no sendo o de se ver capaz conforme
sentenciara-o o velho, Joo da Areia (ibidem).
Novis (1989, p.76) nota que esse conto dialoga com A terceira
margem do rio e A menina de l, ambos de Primeiras Estrias,
com Campo geral, de Corpo de baile (nesse caso, por conta da
questo da imagem dos olhos que se abrem, e tambm no com-
plicado relacionamento com a figura paterna), e ainda com L,
nas campinas, tambm de Tutamia. A relao com A terceira
margem do rio fica clara na referncia ao pai, libertao necess-
ria dos protagonistas, assim como por conta do elemento rio. O
l o que aproxima as demais narrativas: na outra narrativa dessa
mesma obra, segundo Novis (1989, p.76), remete tanto a um pas-
sado longnquo quase totalmente irrecupervel pela memria (um
lugar de onde) quanto a uma utopia (um lugar para onde).
O l em Ripuria , naturalmente, a outra margem, por
que Lioliandro tanto anseia; um lugar para onde. Entretanto, L
no mais Minas Gerais... o pai, Joo da Areia, quando vivo,
compunha o jurar (Rosa, 1976, p.135). O rio, naquele lugar, no
dava passagem, s lguas abaixo se transpunha, boca de estrada,
no Passo-do-Contrato (ibidem).41 Do lado de l est o diferente,
o estrangeiro, as trocas, a libertao: Tinha notcia que do lado
de l houvesse lugares: uns Azns, o Desatoleiro, a grande Fazenda

41 Um exemplo do fato de que sentidos novos muitas vezes aleatrios, muitas


vezes pertinentes, muitas vezes motivados num nvel mais profundo do ori-
ginal emergem do texto traduzido: esse trecho se converte em: erst Meilen
weiter unterhalb konnte man an der Einmndung der Landstrae, am Passo-do-
-Contrato, bersetzen (Rosa, 1994a, p.183 grifo nosso). O termo bersetzen,
transpor, passar para o outro lado, corresponde a traduzir.
272 GILCA MACHADO SEIDINGER

Permutada (ibidem); nesse passo que se decide a fazer os remos


para equipar a canoa e empreender sua travessia.
Anseia por algo: o progresso, o acol da outra aba, aonde se
acendia uma s firme luz, falavam-na o que no se tinha por aqui,
que era de eletricidade. Disso tomavam todos inveja (ibidem).
Alm de tudo, busca o amor: Do outro lado, porm, l, haveria de
achar uma moa (ibidem).
Casada a ltima das irms, ele est livre de seu compromisso
de zelar por elas e ento se lana correnteza. Atravessa o rio, uma
e outra vez, a nado. Da primeira, nada encontra: Nenhum nada
(ibidem, p.136); tornava-se ainda mais melanclico. A travessia
nem lhe valera, devia mais ter-se perdido, em fim, aos claros nadas,
nunca, no voltando (ibidem).
Essa passagem, por sua vez, nos envia a Grande serto: veredas.
Nota Marli Fantini (2003, p.153) que o impulso para a busca da
origem, do sentido, do condicionado, do indizvel impele as per-
sonagens rosianas continuamente para outro lugar; entretanto, as
coisas acontecem no na ida ou na volta, mas na zona fronteiria,
na terceira margem onde as demarcaes perdem sua visibilidade e
tudo entra em conexo: territrios, guas, lnguas, culturas, distin-
tas temporalidades.
Da segunda vez, rev as ilhas, as praias: Seu amor, l, pois.
Mediante o que precisava, que de impor-se af, nem folga, o dever
de esforo (Rosa, 1976, p.136). Relembra mais uma vez o pai, que
tanto tinha dito: No posso com o tal deste rio! (ibidem grifo
do autor). Entretanto, desta vez, sacode os cabelos molhados e ri;
libertara-se. Agora pode e quer ouvir a moa, cujo nome o mesmo
que o achado para a canoa, lvara; ela h tempos mostrava sinais de
interesse, danara sorridente no casamento das irms mais velhas
de Lioliandro, mas no da mais nova para ele atentara e recusara-se
a danar, e temera por ele durante a travessia. Agora o encarava,
dizendo: Tudo o mesmo como aqui...; De l vim, l nasci, Sou
tambm da outra banda... (ibidem, p.137, grifos do autor).
A utopia, o progresso, o outro lado, enquanto se desenha como
algo a alcanar, ainda pode representar o diferente; entretanto, se-
GUIMARES ROSA EM TRADUO 273

gundo algum que vem de l, que viu e que pode diz-lo, ao fim e ao
cabo tudo o mesmo. As diferenas se esgaram. De certa forma,
esse conto o avesso de Orientao; neste, o que era a princpio
diferente, pelo contato, acaba por se assemelhar, assimilando ele-
mentos da cultura do outro, enquanto em Ripuria o que a prin-
cpio parecia diferente acaba por se revelar o mesmo. Curioso o
fato de lvara dizer tambm: com isso, indica que, sendo de l,
ela ao mesmo tempo daqui, ou ainda que ele, sendo daqui, ao
mesmo tempo de l, o que reforaria a leitura dessa narrativa como
uma histria no s de amor, mas sobre a igualdade do diferente, a
identidade do distinto, a possibilidade de passar para o outro lado,
de traduzir.
Voltando a Fantini (2003, p.114), vemos que, segundo ela, a
traduo, a transcriao, a transculturao so os meios pelos quais
o escritor

[...] estende uma ponte entre o regional e o transnacional, cujos


resultados mais evidentes no so os plos extremos de sincretiza-
o ou excludncia, de submisso ou rejeio, mas a relativizao
capaz de permear afinidades e diferenas, convergncias e diver-
gncias entre o mesmo e o outro, entre o particular e o universal.

S nos resta lembrar, junto com o narrador daquela outra nar-


rativa, Orientao, que com Ripuria dialoga e que, note-se,
no se passa beira-rio: O mundo do rio no o mundo da ponte
(Rosa, 1976, p.109).
3
A MQUINA DE COSTURA E A ELETROLA

Ao atentarmos para a multiplicidade e o refinamento dos re-


cursos lingustico-narrativos na obra de Guimares Rosa, per-
guntamo-nos: seria possvel, ao verter-se a obra a outro idioma,
preservar-lhe as especificidades? Assim, decidimos investigar at
que ponto foi possvel transpor e preservar tal complexidade na
traduo de Tutamia para o alemo.
Inicialmente, foi preciso adotar uma posio que abrisse mo de
procurar o sentido do texto apenas em suas articulaes internas,
fechadas em si mesmas, pois isso constituiria um veto traduo.
Tornou-se necessrio levar em conta a dimenso discursivo-enun-
ciativa do texto literrio, e consequentemente tambm da traduo,
para que o sentido pudesse ser entendido como construo conjun-
ta, para que subjetividades pudessem ser levadas em conta; sem
isso, a traduo, em ltima anlise, no teria lugar. O texto traduzi-
do ganhou, assim, certa autonomia em relao ao texto de partida,
sendo tomado como um todo de significao, capaz de configurar
uma realidade textual e discursiva prpria; as relaes com aquele
de que se originou naturalmente foram levadas em conta, mas tam-
bm puderam ser abstradas, uma vez que a leitura do texto tradu-
zido se d de forma autnoma, em condies contextuais prprias e
especficas. A partir dessas reflexes, tornou-se tambm vivel que
276 GILCA MACHADO SEIDINGER

se falasse, por analogia com a enunciao narrativa, em enunciao


tradutria.
A pesquisa de base terica desenvolvida ao longo do trabalho
teve como ponto de partida a constatao de que as relaes entre
histria, narrao e discurso no tm sido levadas em conta, pelo
menos, no de maneira efetiva, por leituras crticas da traduo
desenvolvidas entre ns. Entretanto, constatamos que a interface
entre os campos da narratologia e dos estudos da traduo literria
vem sendo explorada por alguns estudiosos no continente europeu.
Os resultados aqui registrados indicam, ao menos o cremos, que
este um campo que vale a pena investigar. Com efeito, a dimenso
enunciativa, que tem sido examinada em profundidade pelas teo-
rias do texto, continua merecendo maior investimento por parte dos
estudos da traduo literria.
A partir das leituras tericas, no enfoque das modalidades da tra-
duo propostas pelo modelo descritivo de Aubert, fomos levados
a propor, para o contexto deste trabalho, a incluso de uma modali-
dade, a qual chamamos transformao. O uso especialssimo das
virtualidades da lngua em Tutamia, indissocivel da mensagem e
dos valores veiculados pela obra, o carter de ruptura do enunciado
narrativo e a transgresso da norma dificultaram a classificao de
certos segmentos segundo as modalidades propostas pelo modelo,
levando-nos a sugerir, para esse caso especfico, uma modalidade
que pudesse contemplar as ocorrncias em que o processo tradu-
trio promoveu alteraes significativas nesse aspecto, tendo como
efeitos a adequao norma e a homogeneizao do segmento.
Quanto ao modelo comunicativo da traduo do texto narrativo,
sugerimos tambm um esquema, desenvolvido a partir do proposto
por Emer OSullivan (2003). Dessa feita, a sugesto tem carter
mais genrico que a j mencionada, pois no se vincula de modo
especfico ao texto narrativo aqui enfocado, carecendo, entretanto,
de ajustes e desenvolvimentos posteriores; trata-se, ressaltamos,
apenas de um esboo, no esforo de compreender melhor ao menos
alguns aspectos dessa complexa questo.
Um dos efeitos importantes da pesquisa foi ter trazido luz o
envolvimento de Horst Nitschack com a traduo da obra rosiana ao
GUIMARES ROSA EM TRADUO 277

alemo, fato silenciado por todas as instncias e fontes de informao


sobre o tema a que tnhamos tido acesso at ento. De fato, o nico
nome associado, entre ns, verso alem das narrativas de Guima-
res Rosa o de Meyer-Clason. Essa descoberta, o contato pessoal
que a ela se seguiu e os esclarecimentos que ela proporcionou tive-
ram como efeito, por sua vez, alertar-nos para um aspecto importan-
te a ser considerado ao se tratar da traduo: a influncia, mais ou
menos direta, da editora no resultado final da operao tradutria.
Assim, alm de se ter em conta os aspectos propriamente tex-
tuais artsticos, literrios, narrativos, enunciativos, lingusticos
da questo, no se podem desconsiderar aqueles que dizem respeito
ao produto da traduo como artefato industrial e at mesmo como
objeto de marketing e de consumo. Nesse sentido, destaca-se o con-
trole de todo o processo pela instncia da edio, da escolha do nome
do tradutor ao momento mais adequado para o lanamento da obra
(leia-se: o tempo que este poder dedicar traduo, o prazo contra
o qual ter de correr), tendo por horizonte a legibilidade do texto-
-alvo e o pblico-leitor da traduo, muito mais que o texto-fonte.
O modo de funcionamento desse poder controlador pode ser cons-
tatado, por exemplo, na correspondncia entre a editora e o prprio
autor, transcrita no trabalho de Kutzenberger (2005).
Quanto ao objeto deste trabalho, tomamos a subtrao, ou o que
dela resulta, como uma das chaves possveis para descrever o discur-
so do narrador rosiano em Tutamia. O livro pode valer pelo muito
que nele no deveu caber, indica Guimares Rosa (1976, p.12) em
Aletria e hermenutica. Em Tutamia, o enunciado vale mais pelo
que nele fica faltando: O silncio proposital d a maior possibili-
dade de msica (ibidem). O conceito de distaxia, tomado a Sperber
(1982), descreve com preciso e economia esse aspecto do discurso
narrativo da obra e foi fundamental para nossa leitura. O enunciado
narrativo em Tutamia se configura, segundo entendemos, como a
materializao discursiva da Stillstellung benjaminiana, ponto em
que se articulam o discurso e a dimenso da Histria na obra.
Conforme indicam tanto o cotejo entre os pargrafos iniciais das
quarenta narrativas, no idioma-fonte e no idioma-alvo, quanto as
pistas que levam ao efeito de unidade da obra e a comparao entre
278 GILCA MACHADO SEIDINGER

Curtamo e Stellma, no caso da traduo de Tutamia pa-


tente a adaptao ou acomodao a uma expresso mais corriqueira,
menos extica, gramaticalmente muito mais estvel. Qualquer
que seja o recorte considerado, em todos se pode observar o mesmo
fenmeno de normalizao do enunciado, sobretudo no mbito
verbal (isto , do verbo em torno do qual o segmento se constela).
As alteraes promovidas pela traduo nos pargrafos iniciais
das narrativas, assim como nos segmentos analisados por Vera
Novis (1989), na maior parte dos casos, embora no afetem grave-
mente a dimenso da diegese, introduzem modificaes no discur-
so narrativo cujos efeitos podem ser sentidos na relao deste com o
contedo narrado. Na traduo de Curtamo, perde-se uma das
importantes funes da narrativa, a funo ideolgica, considerada
de forma ampliada, localizvel nos interstcios do discurso, nas bre-
chas, em sua desintegrao.
O acrscimo, pela traduo, de um simples artigo ou de vrgulas
numa enumerao acarreta mudanas dignas de serem levadas em
considerao, num enunciado narrativo to particular como o de
Tutamia. A soma de inmeras ocorrncias como essa, no final,
acaba por desconfigurar o enunciado, privando-o daquilo que tem
de mais caracterstico; ou, dito de modo contrrio, talvez mais fiel:
preenchendo os vazios que lhe so to caros.
Embora ao tradutor no escapem as sutilezas do uso dos tempos
verbais, por exemplo, ele opta, conforme vimos, por aplain-las.
Est consciente de que sua opo tem efeitos, e o fato de mencionar
essa ocorrncia no posfcio (Meyer-Clason, 1994a, p.263) tradu-
o da obra o atesta, mas isso no assegura que busque outra sada.
Da mesma forma, para a redundncia e o inusitado de brilhando
que qual enxada nova, por exemplo, tambm no se busca uma
soluo que v alm do mais corriqueiro (wie, como).
Em se tratando do texto literrio moderno, em se tratando do
autor mineiro, a ruptura normal; mais que isso: em certos aspec-
tos, caracterstica, constitutiva. Ao abrir mo dela, o texto da
traduo termina por no ser mais capaz de fazer eco ao projeto
literrio rosiano. Fecha-se fidelidade ainda possvel e desejvel
hoje, a fidelidade ao conflito instaurado no texto, pelo texto original
GUIMARES ROSA EM TRADUO 279

(Johnson, 2005), que na verdade tem sua origem na prpria Hist-


ria, na condio ps-colonial, no subdesenvolvimento. O enuncia-
do narrativo da traduo no pode mais fazer valer, para o narrador,
as prerrogativas de agente da transculturao. O narrador rosiano,
aquele que se habilita, pela distaxia e pelo jogo entre temporalida-
des e espacialidades mltiplas, a desafiar a cultura esttica para que
produza novos significados, aquele que acolhe as diferenas e cria
uma outra coerncia, aqui j no joga mais: cessa de narrar.
Embora saibamos que as circunstncias que cercam a produo
e a recepo do texto literrio sejam distintas das que envolvem a
traduo, vale a pena indagar se no cenrio literrio de lngua alem
haveria algum autor que tenha levado to longe o particular de sua
expresso, como Guimares Rosa o fez, e que assim fosse capaz, ao
menos, de abrir caminhos para uma traduo que tambm pudesse,
a seu modo, faz-lo. Do que conhecemos, no nos podemos recor-
dar de algo, no campo da narrativa de fico em lngua alem, que
se aproxime da revoluo rosiana.
Quanto aos limites da traduo, o tradutor confessa: Posso im-
pingir ao leitor alemo as ousadias de Rosa, que aos brasileiros fre-
quentemente desconcertam e s vezes causam estranheza? Apenas
em certa medida. Pois passo a passo me deparo com o intraduzvel
(Meyer-Clason, 1994a, p.262, traduo nossa).1
Alm de se invocar a intraduzibilidade, algo inerente ao texto,
nesse comentrio aparece tambm a figura do leitor: o leitor brasi-
leiro, aquele que, por vezes, estranha a dico de Guimares Rosa,
e o leitor alemo, que ser poupado desse desconforto, do descon-
certo e do estranhamento: o tradutor no pode impingir isso a ele,
no pode exigir isso dele.
Ou seja, no se trata aqui apenas da impossibilidade lingustica,
tcnica, digamos, de propiciar essa experincia ao leitor, por ser
esta ou aquela palavra intraduzvel, mas tambm de uma outra
impossibilidade, que fica bem clara: a de oferecer ao leitor da tra-

1 Kann ich Rosas Khnheiten, die den Brasilianer hufig verblffen, manchmal
befremden, dem deutschen Leser zumuten? Nur mit Maen. Denn auf Schritt und
Tritt stoe ich auf Unbersetzbares.
280 GILCA MACHADO SEIDINGER

duo aquilo que o leitor brasileiro, quer queira, quer no, viver,
desde que se disponha a ler Tutamia estranhamento, descon-
certo, desconforto. No apenas o texto que exige algo mais do
tradutor, ainda que seja traduzir o intraduzvel: o tradutor tem em
vista tambm os limites do que ele cr poder exigir do leitor. No se
trata, nessa confisso, de transmitir ou reproduzir as ousadias, no
se fala em transplant-las; o que vem baila so os supostos limites
do leitor, o horizonte da leitura.
A nosso ver, fica claro que os efeitos de estranhamento a que
Meyer-Clason (1994a) se refere no podem ser reduzidos tra-
duzibilidade de um vocbulo ou de uma expresso em si, mas se
relacionam, na verdade, (s) ousadia(s) (Khnheiten) do original;
afinal, nem toda ousadia intraduzvel, e nem tudo que intradu-
zvel ousado. Como argumento a favor dessa posio poderia ser
citada a questo da traduzibilidade de uma palavra qualquer, como
saudade, ou serto: traduzveis ou no, no seriam elas a cau-
sar estranhamento verblffen, befremden no leitor brasileiro. E o
leitor brasileiro, includo tambm o mais especializado, no pode
deixar de reconhecer, e talvez at mesmo estranhar, a ousadia da
dico rosiana, sobretudo nessa sua ltima obra.
O que queremos enfatizar que o estranhamento no parece
residir exclusivamente na traduzibilidade de um vocbulo de uma
lngua a outra: ele j esta l, no texto em portugus; mas o que pa-
rece estar dito nessa passagem que se procura, na traduo, real-
mente poupar dele o leitor alemo. Indcio disso, tambm, este
outro esclarecimento do tradutor: Wenn mein wesenlose Wolken
zwar die Alliteration von Nadas nuvens nachschpft, so verfehlt
diese Fassung leider die Kraft des im Deutschen allzu fremd nichtse
Wolken (ibidem, p.262-3), em que se discute a soluo encon-
trada por ele para o segmento Nadas nuvens. Wesenlose Wolken
equivaleria a nuvens sem ser; o adjetivo wesenlos, formado pela
juno de wesen- (ser) e -los (sem), alis, dicionarizado.2

2 Sinnimos: unwirklich, krperlos, ungreifbar, schattenhaft, unkrperlich, ges-


penstig. Respectiva e aproximadamente, traduzveis por: irreal, sem corpo,
inapreensvel, sombrio, incorpreo, fantasmagrico.
GUIMARES ROSA EM TRADUO 281

Vale notar que o tradutor afirma que, embora essa soluo con-
siga recriar a aliterao do segmento, perde a fora que teria esta
outra: nichtse Wolken, que teria sido possvel, pela adjetivao do
pronome nichts (nada), o que o faria concordar com o plural do
substantivo Wolken. Mas, segundo o tradutor, infelizmente (leider)
seria estranha demais (allzu fremd). Ou seja, fica clara a opo por
uma forma dicionarizada e, portanto, incua, em lugar de uma que
teria sido mais fiel ousadia do original; estranha, mas ainda poss-
vel, pois ocorre ao tradutor .
A anlise parece haver comprovado que, no caso de Tutamia,
ocorreu fenmeno semelhante ao constatado por Peter Poulsen
(2000 grifo nosso), tradutor de Grande serto: veredas para o dina-
marqus, acerca da traduo do grande romance rosiano: Meyer-
-Clason [...] preferiu descomplicar e normalizar Riobaldo, tornan-
do-o em termos lingsticos mais palatvel em alemo do que na
verso roseana original.
A traduo , sem dvida, a ponte necessria, mas h mo-
mentos em que, servindo-se dela, fica difcil chegar ao outro lado,
dar o salto para o excelso paradoxalmente por insistir ela em se
compor toda, em fazer-se com todas as peas, todas as tbuas, ta-
pando os buracos que o texto de Guimares Rosa deixa vazios:

Entra uma dama em loja de fazendas e pede:


Tem o Sr. pano para remendos?
E de que cor so os buracos, minha senhora? (Rosa, 1976, p.9)

Teria sido preciso, cremos, atentar para a cor dos buracos. E


bem poderia servir-nos, neste ponto final, ainda outra anedota, a
intocvel equao que salva o capiau premido pela necessidade
de descrever uma eletrola: Voc sabe o que uma mquina de
costura? Pois a victrola muito diferente... (Rosa, 1976, p.10).
Tutamia muito diferente.
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SOBRE O LIVRO
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23,7 x 42,5 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
Papel: Off-set 75 g/m2 (miolo)
Carto Supremo 250 g/m2 (capa)
1a edio: 2011

EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Marcos Keith Takahashi
Neste livro, Gilca Machado Seidinger estuda as relaes
entre enunciao, enunciado e histria na obra Tutamia, de Joo
Guimares Rosa, tratando tambm da verso alem assinada por
Curt Meyer-Clason. Pressupondo que o processo de traduo
altera significaes originais ou produz novas significaes no
previstas pelo autor, a autora recorre narratologia genettiana,
bem como teoria das modalidades da traduo, de Francis
Aubert, para examinar as quarenta narrativas do livro.
Uma obra importante no campo dos estudos literrios, vol-
tada para a fico de Guimares Rosa, e que aborda, com muita
competncia, um dos livros mais complexos e menos estudados
do autor, levantando, ao mesmo tempo, aspectos relevantes para
a anlise terica e para a prtica da traduo de textos literrios,
sobretudo os modernos, que proporiam ao tradutor desafios
antes inimaginveis.

ISBN 978-85-393-0170-6

9 788539 301706