Doc. Los Pueblos de Indios en El Valle de Tehuacán. Estrategias en El Siglo XVIII

BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA
Facultad de Filosofa y Letras-COLEGIO DE HISTORIA.

Primavera 2017
Seminario de Investigacin I
Alumno: Isaac Jonathan Ortega Morales.
Profesor: Jos Carlos Blzquez Espinosa. Fecha de entrega: 26/04/2017
Los pueblos de indios en el valle de

Tehuacn. Estrategias de defensa de tierras
y aguas en el siglo XVIII
ISAAC JONATHAN ORTEGA MORALES
RESMEN La disciplina de la etnohistoria ha planteado metodologas y teoras novedosas

para el anlisis de las sociedades en Amrica, con mayor nfasis en las
comunidades indgenas de la poca colonial. En el valle de Tehuacn, lugar en
donde florecieron pequeos enclaves que lograron canalizar el agua o sofisticar
el maz en la poca prehispnica, sufrieron el contacto y substitucin de
autoridades en el periodo colonial, obligando al Valle de Tehuacn a sufrir
cambios graduales como la llegada de las haciendas; epidemias y, la
administracin poltico territorial; tambin gener que los indgenas optaran por
la supervivencia mediante mtodos, algunos que extraamente se parece a
prcticas de la poca prehispnica. Formando estrategias de conservacin de
sus aguas, basado en sus estructuras internas; buscando una tenencia de la
tierra, mediante redes matrimoniales; acuerdos polticos entre autoridades y
alianzas con otros grupos diferentes tnicamente, buscando intenciones de
mantener sus tierras y aguas.
PALABRAS CLAVE
1. Tenencia de la tierra indgena 2. Estructuras de

gobierno indgenas 2. Tierras 4. Aguas 5. Valle de
Tehuacn 5. Etnohistoria 6. Cacicazgos 7. Sistema
de cargos 8.Pueblos 9. Siglo dieciocho 10.
Estrategias 11. Redes matrimoniales
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Introduccin
Los indgenas tambin tuvieron una participacin activa y dinmica en los tiempos de
cambio y conflictos por tierras y aguas, durante la poca colonial. Hubo una ocasin que
conversando sobre mi tema de investigacin, con una persona originaria del pueblo de San
Francisco Altepexi, me hizo la pregunta, exclamando Pero qu hay de nosotros?. Pens
que era un prejuicio local de aquella persona.1 Despus me di cuenta que tena razn, la
respuesta simplemente, porque tambin soy originario de susodicho pueblo y al darle la
espalda a su versin me estaba discriminando a m mismo. A raz de esto, me percate que
hacan falta estudios que tratasen el tema de la (tenencia de la tierra y el agua) en donde
las ideas, voces, estrategias, estructuras sociales y entre otras variables tnico-culturales en
periodos histricos determinantes seran los tpicos de rescate de eventos no visibles, que
los podemos encontrar en documentacin originado por los pueblos de indios. Pueden ser
las series menores y mayores; las series menores, las cuales se refieren a pequeas
memorias de asuntos y, las series mayores relacionadas con un asunto en concreto. Son
ideales para el anlisis general de los problemas de la tenencia de la tierra, por ejemplo,
conflictos sociales y polticos, sobre los problemas agrarios suscitados en determinadas
zonas. 2
Postura que coincide con (Prem; 1988) el cual se aleja de un anlisis descriptivo y analiza
la tenencia de la tierra indgena basado en una documentacin tipificado, como la
evaluacin documental, centrndose en dos tipos de informacin, documentos sueltos y
1 Para ms detalles de la problemtica que se enfrenta el historiador, al estudiar un

solo pueblo, un solo tema, vase, Frank Salomn. Una Etnohistoria poco tica,
nociones de los autctono en una comunidad campesina peruana, en Desacatos
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, nm. 7, otoo,
2001, pp.65-84.
2 Hildeberto Martnez, Codiciaban la tierra. El despojo agrario en los seoros de

Tecamachalco y Quecholac (Puebla, 1520-1650), (Mxico: Centro de Investigaciones y
Estudios Superiores en Antropologa Social, 1994) pp. 11-17.
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documentos completos. En el caso de los documentos completos aplicados a zonas ms

pequeas como lo son haciendas ulteriores, permiten un anlisis detallado y exacto de las
fases de cambio de propiedad cuantificables, a diferencia de los documentos sueltos
como los testamentos, con los cuales solo, logramos ver o aducir paradigmas
ilustrativos.3
3 Hanns J. Prem, Ursula Dyckerchoff y Gnter Mielhich, Milpa y hacienda.

Tenencia de la tierra indgena y espaola en la cuenca del Alto Atoy, Puebla,
Mxico 1520-1650, (Mxico: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social, Fondo de Cultura Econmica, Estado de Puebla, 1988), pp.
1-8.
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El tema
En la siguiente investigacin se retoman los debates, aportes, mtodos y teoras novedosas.

Consideraciones que la disciplina de la etnohistoria ha propuesto para el desarrollo de
nuevos estudios que generen nuevos resultados. Particularmente otorgndoles un cierto
peso a aquellas comunidades no occidentales, que han sido ignoradas por la
historiografa. Pero que se encuentran a la misma altura historiogrfica e histrica que
otras civilizaciones o pueblos ms conocidos como los griegos, los romanos, germanos,
entre otros Han concluido tanto (Tavares y Smith, 2001: pp.11-20) y (Frizzi, 2001: pp.
46-64):
Que la etnohistoria es una disciplina que trata cuestionamientos de la antropologa con una
metodologa histrico; aplicado por el estudio detallado de las fuentes histricas, producidas por
los pueblos indgenas
En ese sentido, el objetivo de esta investigacin es realizar un producto etnohistrico desde

un mtodo serio motivado por el compromiso poltico, considerando las preguntas Cmo
entendieron su historia y como influy en su cultura? 4 As, tambin considerar los eventos
nulos que la historiografa y el anlisis de sus fuentes primarias han omitido, por ejemplo
los usos y costumbres indgenas; cuestionamientos que la etnohistoria si ha desarrollado
basndose en tpicos como: los valores, significados, smbolos, cosmologas, principios de
estructura social y otras variables culturales que se practican al interior de los pueblos
indgenas5, haciendo hincapi en aquellas fuentes en donde sus voces se encuentran
4 Mara de los ngeles, Romero Frizzi, La historia es una, Desacatos: Centro de

Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, Distrito Federal, nm. 7,
otoo- 2001, Mxico, pp. 49-64, Consultado: 06/01/2017. URL:
http://www.redalyc.org/pdf/139/13900704.pdf
5 Juan Manuel, Prez Zevallos, La etnohistoria en Mxico, Desacatos: Centro de

Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, nm. 7, otoo, 2001, pp.
103-110.
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acalladas, debido a los pocos cuestionamientos que los historiadores han tenido al frente de
ellas.
Ante esto, el periodo colonial esconde en sus instituciones burocrticas novohispanas,

algunos reguladores que vendran siendo, eso que esta investigacin busca, es decir (la otra
visin de los indgenas). Los indgenas acudieron en mltiples ocasiones para arreglar sus
pleitos de tierras y aguas a instancias que en los siglos coloniales arrojaron muchos
documentos: un espacio en donde se esconde el mundo indgena, con sus ideas y formas
de vida propia. Buscando una lgica interna o la otra mirada, situacin que se da
cuando analizamos expedientes documentales.6
La finalidad es comprender a la sociedad, que desde que la etnohistoria se fij en las

temticas y tpicos que trabaja la antropologa; se enfrent a los problemas del tema de los
pueblos indgenas en Amrica y el encuentro que gener con los europeos. Ante esto la
etnohistoria se genera sus propias fuentes, las crea y, reconoce su ubicacin de ellas, as
como los eventos y los contextos sociales que generaron o suprimieron aquellos
documentos. Es buscador de los silencios que no expresa esa documentacin. 7 Claramente
estas sugerencias se ven desarrolladas en este trabajo de investigacin.
Los estudios referentes a la regin de Tehuacn han omitido la participacin de los

indgenas en la Tenencia de la tierra; ocupados en un anlisis descriptivo8 de los
6 Op. cit., pp. 54-61
7 Prez Zevallos, Juan Manuel, La etnohistoria en Mxico, en Desacatos: Centro de

Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, nm. 7, otoo, 2001, pp.
103-110
8 Celia Salazar Exaire, Uso y distribucin del agua en el Valle de Tehuacn. El caso de
San Juan Bautista Axalpan, Pue. (1610-1798), Mxico, Instituto Nacional de
Antropologa e Historia, 2000.
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expedientes9 y de un descuido notable de lo que (Ceballos, 2001, p. 108) cuestionar al

respecto acerca de los estudios que se han hecho, sobre la hacienda, pero, que olvidaron su
contraparte que fue la tierra de los pueblos de indios. Ante esta situacin, las habilidades y
estrategias de los indgenas es una experiencia digna de ser analizada a detalle: pues los
actores y las circunstancias nos ofrecen oportunidades para tener presentes nuevas
preguntas y propuestas.
Estrategias de los actores y las situaciones
La til forma de usar el honor por los caciques, fue una manera de utilizar el ttulo con
intenciones de conseguir riquezas o popularidad poltica en puestos de gobierno, as
tambin el acaparar tierras. Sin embargo, la construccin de estratgicas que una vez
estando en una posicin de poder; permite a los hombres construir un patrimonio.
Resaltando sus blasones genealgicos (espaoles o indgenas); es una de esas destrezas
culturales que permiten a los sujetos, llegar a puestos de poder u ostentar tierras y aguas:
siendo protagonista de la vida pblica; cvica religioso, gobernativo, social, econmico y
poltico. Con esto los actores construyen legtimos discursos que se practican mediante
alianzas matrimoniales inteligentemente bien delimitadas.10
Caso tpico es el que se muestra en la Mixteca poblana y el norte oaxaqueo 11 en donde los
cacicazgos siguieron ocupando un lugar importante en el ejercicio del poder y del
mantenimiento de los derechos, privilegios y propiedades territoriales como recursos
naturales; manteniendo reciprocidad pacfica y conflictiva con los pueblos, debido a sus
9Vase, Archivo General de la Nacin, Tierras, Vol. 1058, Exp. 2.
10 Francisco Gonzles Hermosillo, La lite indgena en Cholula en el siglo XVIII: El caso

de don Juan de Len y Mendoza, en Crculos de poder en la Nueva Espaa, Carmen
Castaeda (Coordinadora), Mxico: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social/Miguel ngel Porra, 1998, pp. 59-104.
11 *La zona regional en donde se conserv esta prctica indgena.
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vnculos regionales. A la vez que se empalmaba con los casamientos estratgicamente

planeados entre pueblos cercanos <<ms ricos y poderosos>> a Miltepec y Suchitepec;
sobre todo el cacicazgo tejido por los Villagmez residentes de Suchitepec, y que (supieron
sobrevivir) un gran cacicazgo que tan solo tiene su gemelo homnimo, en los tiempo
prehispnicos de los seoros mixtecos. Regiones que conservaron una solides en sus
cacicazgos, construyendo complejas alianzas comunes.
Era un espacio de crecimiento social y econmico, residir en comunidades que

representaran esas oportunidades, y era un paso importante. Pero a su vez la reciprocidad
entre cacicazgo y pueblos gener litigios, debido a que los caciques acaparaban grandes
cantidades de tierras y las comunidades se quejaban en la mixteca durante el siglo
dieciocho A caso estamos ante procesos continuos y similares, cuando se construyeron
este tipo de alianzas? Al parecer as como eran de <<ricos>>, tambin se encontraban en
varios litigios por tierras, debido a que practicaban la usurpacin.12
Aqu es donde vemos la capacidad de los caciques; que a finales del siglo XVIII en la
Mixteca muchos ya eran mestizos. (Es importante tambin el ver, qu pasaba con las
propiedades de los cacicazgos despus de muertos analizando los conflictos que desataron).
El caso de los Villagmez de Suchitepec me permite ver procesos que se presentan en las
comunidades de Tehuacn en el siglo XVIII; (debido a que sus fuentes primarias referentes
a estos caciques indican que mantuvieron y protegieron un estatus; porque tambin se
orillaron en alianzas con el mundo espaol criollo; cuyos patrones matrimoniales en la
12 Vase. Archivo General de Notarias de Puebla, Notaria de Tehuacn, Caja. N. 17,

Folio. 5-7. Arrendamiento de [don. Juan Bautista Cortes de Velasco] al [Colegio de Jess de
Veracrus]. [Dn. Juan Bautista Cortes de Velasco] es un cacique principal de los pueblos de
tequistepeq, Coyotepeji y Patlanala de la Jurisdiccin de Chila, Acatlan y Pastla. El arrendamiento,
consta de cinco sitios de pastar y ganados mayores y menores en un ambiente montuoso y con
tierra de laboro para temporal con sus entradas y salidas, usos y costumbres como
servidumbres.
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mixteca, a finales de la poca colonial presentan regularidades. Como en el caso a presentar

a continuacin ()13
Los pueblos del valle de Tehuacn ofrecen amplias posibilidades para considerar las
actividades de los indios en mantenerse como actores flexibles, que buscan estrategias de la
conservacin y poder de las aguas, y tenencia de la tierra. Como en el caso de 1734 cuando
un cacique indio del pueblo de Santa Maria Magdalena [Cualluca] compra unas tierras a un
tal Gaspar Hernndez. Hasta ah todo marcha bien. Pero si comenzamos a leer
detenidamente esos documentos nos damos cuenta que al interior de los pueblos se tejan
redes. Resulta que en su delimitacin de tierras menciona a un tal Agustn de Santiago que
dicho sea de paso no era originario de [Cualluca]: el vena del pueblo de Santa Mara
Coapa, ubicado a unas cuantas leguas a la redonda; lo sorprendente es que el documento da
testimonio de que Agustn de Santiago fue casado con una criolla, con nfasis en dicha
categora, su nombre era Angelica Mara la cual efectivamente se haba casado con el
susodicho Agustn de Santiago, y que todo apunta a que era pariente de Antonio de
Santiago (cacique de Cualluca).14 l antecedente de Agustn de Santiago, menciona ser
originario de Santa Maria Coapa hecho que podra dar a una construccin de redes para
ostentar tierras; consiguiendo matrimonios para tejer una lite en el poder de [Cualluca].
Tanto puede ser Agustn de Santiago como puede ser la mujer criolla, pero todo apunta
que el papel preponderante de (cacique) de don Antonio, lo oblig a codearse y construir
redes en un pueblo, promoviendo a su familia. Finalmente lo ms importantes es cuestionar
porque se le estn dando tierras? Y analizar en los cacicazgos conflictos y querellas.
Estrategias de los actores y las situaciones
13 John K. Chance, Los Villagmez de Suchitepec, Oaxaca: Un cacicazgo mixteco,

1701-1860, Revista Espaola de Antropologa Americana, Vol. 41, No. 2, (2011).
Consultado 24 de Abril de 2017:
http://revistas.ucm.es/index.php/REAA/article/view/37239/36041
14 Archivo Histrico de Tehuacn, Colonia, Caja. N 2, Carpeta N. 17, Folios. 17-18.
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La otra versin es la agencia que lo indgenas tuvieron al interior de sus comunidades de

origen. Con autoridades (que pudieron y permitieron resolver sus conflictos). La
negociacin es un punto importante porque nos permite ver la capacidad colectiva e
individual de los indgenas de Tehuacn, individual como en el caso anteriormente
descrito. Pero en las comunidades existan formas de organizacin complejas que tomaron
partida y permitieron a los indgenas resolver problemas intertnicos. En San Pedro
Acoquiaco (1767) se presentaron ante el cabildo de Tehuacn, que gobernaba por ese
entonces Nicols de Santiago, los mandones o principales del pueblo de San Pedro
Acoquiaco, encabezados principalmente por Melchor del Castillo y Sebastin Gaspar
(calpixques) y Antonio de Luna (alguacil mayor): para arreglar un pleito de tandas del ojo
de agua que les tocaba a ellos y al pueblo de Santiago Tulan. Debido a que este ltimo
pueblo estaba abusando de las medidas en lo acordado, sin embargo, en este caso vemos a
ciertas autoridades que resuelven sus propios problemas como la tierra y el agua una, de las
situacin que cambi a la Nueva Espaa en la administracin y que trajo al plano histrico
a otra serie de actores que se involucraron en las querellas, negociaciones y arreglos por las
tierras y las aguas.15 Pues tanto espaoles e indios; recurrieron a argumentos que estuvieron
a su alcance, mediatizados por el ambiente geogrfico y cultural en el que vivan para
conservar o cooptar tierras y, por ende las aguas tambin es decir el hecho se ve
motivado por las situaciones y por sus actores que hacen ms flexible entender los hechos16.
Las estructuras de gobierno son una exigencia que permiti a esa necesidad estratgica
organizar y administrar las aguas y tierras, sistemas de cargos que nunca estuvo ausente de
los temas menores referentes al agua y la tierra.
15 AHNP, Notaria de Tehuacn, Caja. 17, Fol. 34.
16 Ethelia Ruiz Medrano, El espejo y su reflejo: ttulos primordiales de los pueblos

indios utilizados por espaoles en Tlaxcala, en Indios mestizos y espaoles:
Interculturalidad e historiografa en la Nueva Espaa, Dana Levin Rojo y Federico
Navarrete (Coordinadores), Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana/Universidad
Nacional Autnoma de Mxico: Instituto de Investigaciones Histricas, 2007, pp. 167-
203.
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Sucedi en el pueblo de San Pablo Tepetzingo, era el ao de 1780 cuando una orden del
cabildo de Tehuacn; oblig a un [Tecpoyote] de la comunidad de San Pablo (Agustn de
Santiago) a compartir sus aguas con otro pueblo: San Juan Bautista Axalpan, que en ese
momento se encontraba en fuertes conflictos contra los hacendados de la regin. Estas
aguas eran de la comunidad de Tepetzingo y eran administradas por el sistema de cargos
regional, de esta manera van y se quejan... Piden, un consejo para arreglar su pleito con el
hacendado Joaqun del Moral (virtuoso) labrador en Tehuacn17 y que tena varias
estancias y haciendas; pero que su familia de Andrs del Moral en 1622 y su padre en 1717
Joachin del Moral; mantuvieron fros roses y conflictos por aguas con los naturales de San
Juan Axalpan, debido a la usurpacin por parte de su hacienda de Santa Cruz por las aguas
de la barranca de chalma18. En esta ocasin podemos percibir como un pueblo de la
comarca del sureste del valle de Tehuacn, toma partido de un conflicto que solo al parecer
era entre hacendados e indgenas, pero no toma partido a favor de sus homnimos
indgenas, solo por ser indios. En cambio hace lo que ms le conviene, que es el amparo y
beneficio de sus aguas y vela por sus propios intereses, yendo a pedir una alianza con el
espaol Joaqun del Moral en 1780; es sin duda, esta muestra de lo que ocurrieron detrs de
un contexto conflictivo que se viva en el valle. Pero, si lo analizamos tan descriptivamente
y, desde un enfoque centralista no podemos darle relevancia etnohistrica por eso son
necesarias las fuentes que elaboraron los indgenas (en nhuatl o en castellano), en donde se
encuentra la versin de ellos, y que al explorarlos ntidamente nos podramos percibir
residuos culturales que no coinciden con la clsica historia entre buenos y malos.
Finalmente el historiador debe perseguir esa lgica interna, preguntar, dudar y comparar la
documentacin; acompaado de teoras novedosas que ayuden a entender lo que no se ha
dicho, lo que segn ha perdurado como una verdad absoluta. Pero la salvedad de los
17 AHT, Colonia, Caja. 2, Carpeta N. 17, Folio. 2.
18 Op. cit., pp. 78-83
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aportes de la disciplina etnohistrica nos deben acompaar para una mejor comprensin de
la sociedad colonial y actual.
Conclusin
Como ya se dijo anteriormente, el Valle de Tehuacn ha sido olvidada por un anlisis que
incluya las ideas, las voces y estrategias que los indgenas a nivel regional utilizaron. Tanto
en los expedientes mayores como en los documentos sueltos (menores); es indispensable
rastrear la voz del otro en contextos histricos substanciales. Abandonadas, tambin han
sido sus fuentes documentales, que presentan un reto de anlisis ulterior de dichas
localidades. Que sirva, pues, este breve ensayo para comenzar los primeros pasos en el
anlisis de la tesis: Historia de la lucha por la tierra y el agua en el Valle de Tehuacn,
1602-1780.
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Bibliografa
Archivo General de Notarias de Puebla, Notaria de Tehuacn, Caja. N. 17, Folio.

5-7, 14 de Enero de 1737, Tehuacn, Puebla
Archivo General de la Nacin, Tierras, Vol. 1058, Exp. 2.
Archivo Histrico de Tehuacn, Colonia, Caja. N 2, Carpeta N. 17, Folios. 17-

18, 6 de Mayo de 1734. Tehuacn, Puebla.
AHT, Colonia, Caja. 2, Carpeta N. 17, Folio. 2, 3 de Abril de 1780, Tehuacn,

Puebla.
AHNP, Notaria de Tehuacn, Caja. 17, Fol. 34, Tehuacn, Tehuacn, Puebla,
1767.
Celia Salazar Exaire, Uso y distribucin del agua en el Valle de Tehuacn. El

caso de San Juan Bautista Axalpan, Pue. (1610-1798), Mxico, Instituto
Nacional de Antropologa e Historia, 2000.
Ethelia Ruiz Medrano, El espejo y su reflejo: ttulos primordiales de los pueblos

indios utilizados por espaoles en Tlaxcala, en Indios mestizos y espaoles:
Interculturalidad e historiografa en la Nueva Espaa, Dana Levin Rojo y
Federico Navarrete (Coordinadores), Mxico, Universidad Autnoma
Metropolitana/Universidad Nacional Autnoma de Mxico: Instituto de
Investigaciones Histricas, 2007, pp. 167-203.
Francisco Gonzles Hermosillo, La lite indgena en Cholula en el siglo XVIII: El

caso de don Juan de Len y Mendoza, en Crculos de poder en la Nueva
Espaa, Carmen Castaeda (Coordinadora), Mxico: Centro de Investigaciones
y Estudios Superiores en Antropologa Social/Miguel ngel Porra, 1998, pp. 59-
104.
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Hanns J. Prem, Ursula Dyckerchoff y Gnter Mielhich, Milpa y hacienda.
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Antropologa Social, Fondo de Cultura Econmica, Estado de Puebla, 1988), pp.
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Prez Zevallos, Juan Manuel, La etnohistoria en Mxico, en Desacatos:

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Social, nm. 7, otoo, 2001, pp.36-48
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BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA

Facultad de Filosofa y Letras-COLEGIO DE HISTORIA.

Los pueblos de indios en el valle de

ISAAC JONATHAN ORTEGA MORALES

RESMEN La disciplina de la etnohistoria ha planteado metodologas y teoras novedosas

1. Tenencia de la tierra indgena 2. Estructuras de

1 Para ms detalles de la problemtica que se enfrenta el historiador, al estudiar un

2 Hildeberto Martnez, Codiciaban la tierra. El despojo agrario en los seoros de

documentos completos. En el caso de los documentos completos aplicados a zonas ms

3 Hanns J. Prem, Ursula Dyckerchoff y Gnter Mielhich, Milpa y hacienda.

En la siguiente investigacin se retoman los debates, aportes, mtodos y teoras novedosas.

En ese sentido, el objetivo de esta investigacin es realizar un producto etnohistrico desde

4 Mara de los ngeles, Romero Frizzi, La historia es una, Desacatos: Centro de

5 Juan Manuel, Prez Zevallos, La etnohistoria en Mxico, Desacatos: Centro de

Ante esto, el periodo colonial esconde en sus instituciones burocrticas novohispanas,

La finalidad es comprender a la sociedad, que desde que la etnohistoria se fij en las

Los estudios referentes a la regin de Tehuacn han omitido la participacin de los

6 Op. cit., pp. 54-61

7 Prez Zevallos, Juan Manuel, La etnohistoria en Mxico, en Desacatos: Centro de

expedientes9 y de un descuido notable de lo que (Ceballos, 2001, p. 108) cuestionar al

Estrategias de los actores y las situaciones

10 Francisco Gonzles Hermosillo, La lite indgena en Cholula en el siglo XVIII: El caso

11 *La zona regional en donde se conserv esta prctica indgena.

vnculos regionales. A la vez que se empalmaba con los casamientos estratgicamente

Era un espacio de crecimiento social y econmico, residir en comunidades que

12 Vase. Archivo General de Notarias de Puebla, Notaria de Tehuacn, Caja. N. 17,

mixteca, a finales de la poca colonial presentan regularidades. Como en el caso a presentar

Estrategias de los actores y las situaciones

13 John K. Chance, Los Villagmez de Suchitepec, Oaxaca: Un cacicazgo mixteco,

14 Archivo Histrico de Tehuacn, Colonia, Caja. N 2, Carpeta N. 17, Folios. 17-18.

La otra versin es la agencia que lo indgenas tuvieron al interior de sus comunidades de

16 Ethelia Ruiz Medrano, El espejo y su reflejo: ttulos primordiales de los pueblos

17 AHT, Colonia, Caja. 2, Carpeta N. 17, Folio. 2.

18 Op. cit., pp. 78-83

Archivo General de Notarias de Puebla, Notaria de Tehuacn, Caja. N. 17, Folio.

Archivo General de la Nacin, Tierras, Vol. 1058, Exp. 2.

Archivo Histrico de Tehuacn, Colonia, Caja. N 2, Carpeta N. 17, Folios. 17-

AHT, Colonia, Caja. 2, Carpeta N. 17, Folio. 2, 3 de Abril de 1780, Tehuacn,

Celia Salazar Exaire, Uso y distribucin del agua en el Valle de Tehuacn. El

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Francisco Gonzles Hermosillo, La lite indgena en Cholula en el siglo XVIII: El

Hildeberto Martnez, Codiciaban la tierra. El despojo agrario en los seoros de

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Mara de los ngeles, Romero Frizzi, La historia es una, Desacatos: Centro de

Prez Zevallos, Juan Manuel, La etnohistoria en Mxico, en Desacatos:

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