Daniel 7

Deus Nosso
Amigo no Tribunal
Introduo
e voc j sentia uma certa ansiedade por mergulhar nova-
mente na poro proftica do livro de Daniel, a oportuni-
dade chegou.
Prepare-se, porm! O caudaloso rio de Daniel 7 um flu-
xo largo e profundo. A viso de Daniel 7 ainda mais essencial com-
preenso de Daniel e Apocalipse, do que a viso de Daniel 2.
A mensagem bsica de Daniel 7 que Deus nosso Amigo e que, no
julgamento, todo homem, mulher, menino ou menina que deposita sua
confiana em Jesus Cristo, encontrar plena e graciosa salvao. Paralela-
mente, porm, existem muitos outros assuntos de grande importncia a se-
rem aprendidos deste captulo.
O captulo inicia ao prover uma data para a viso, pois o verso 1 diz:
No primeiro ano de Belsazar. Deus certamente deve ter considerado
importante datar os acontecimentos deste captulo. Conforme aprende-
mos s pginas 90 a 92, Nabonidus entregou a realeza a Belsazar em 553
a.C. Portanto, 553 a.C. deve ser considerado como o primeiro ano de Bel-
sazar, e o ano da presente viso. Nabucodonosor havia falecido h nove
anos. Seus sucessores no trono no haviam sido pessoas de grande valor, e
Belsazar tampouco prometia muito. Tratava-se de um perodo de incerte-
za poltica para todos, inclusive para os judeus que viviam em Babilnia.
O prprio Daniel j no era mais um jovenzinho. Achava-se por volta dos
setenta anos, embora com certeza ainda estivesse na ativa (veja Daniel 8:27).
A queda de Babilnia (captulo 5) e sua experincia na cova dos lees (cap-
tulo 6) ainda se encontravam no ttturo, pois os captulos de Daniel no es-
to em ordem cronolgica. Entretanto, cinqiienta anos haviam decorrido
desde a viso do captulo 2! Durante o reinado de Nabucodonosor, que se
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Uma Nova Era Segundo as Profecias de Daniel
havia estendido durante mais de quarenta desses cinqenta anos, Deus ha-
via observado enquanto Babilnia atingia plenamente a figura de cabea de
ouro. Agora, a sua era dourada estava ficando para trs, e parecia que se
aproximava o tempo de entrarem em cena o peito e os braos de prata.
Era noite. Daniel estava dormindo - talvez depois de um dia de pro-
funda orao e cuidadoso estudo da profecia da imagem. guas enche-
ram a vista que tinha diante de si - guas em movimento, agitadas e en-
volvidas em tumulto pelos ventos que provinham de todas as direes.
Repentinamente, enquanto seus olhos tentavam acompanhar a agitao
incessante das ondas, sua admirao foi despertada para o aparecimen-
to de um enorme leo, semelhante ao qual ele jamais havia visto outro
antes. O leo possua asas! Enquanto Daniel observava, as asas foram
arrancadas e lhe foi dada mente de homem, e foi colocado em p,
como homem. Daniel 7:4.
O leo no abandonou a cena, mas a ateno de Daniel foi a seguir des-
viada para um urso que aparecia; este se mostrava estranhamente mais alto
de um lado que do outro. O urso se levantou sobre um dos seus lados,
observou Daniel. Alm disso, ele trazia trs costelas na boca. Verso 5.
O urso saliente de um dos lados foi logo ladeado por um leopardo
possuidor de quatro cabeas e quatro asas (verso 6), aos quais se seguiu
um monstro aterrador que desafiava qualquer classificao zoolgica.
Daniel jamais havia visto qualquer coisa a que pudesse comparar esse
animal. Ele o descreve como terrvel, espantoso, sobremodo forte,
diferente de todos os animais que apareceram antes dele. Daniel
acrescenta, ento, que o animal possua dez chifres. Este animal extre-
mamente feio, postado evidentemente num pedao de solo, apareceu na
viso com o aspecto ameaador e assassino, com enormes unhas de bron-
ze e dentes de ferro. Ele devorava, fazia em pedaos e pisava aos ps o
que sobejava. Versos 7 e 19.
Enquanto contemplava maravilhado o estranho e selvagem animal, Da-
niel - embora assustado pde discernir o dcimo primeiro chifre, pe-
queno, tentando fazer espao para si entre os outros dez; em seguida, per-
cebeu que, daqueles dez chifres, trs se tornavam frouxos, caam, e cediam
o seu espao para o chifre pequeno. E eis que neste chifre havia olhos,
como os de homem, e uma boca que falava com insolncia. Verso 8.
Neste ponto a ateno de Daniel foi desviada misericordiosamente da
horrvel cena que tinha diante de si, sendo conduzida para uma grande e
gloriosa cena no Cu. L ele pde ver o Ancio de Dias em Sua obra de
julgamento, prximo ao fim dos dias. O profeta viu ainda a quarta besta
morta, enquanto domnio, e glria, e o reino foram dados a um como
o Filho do homem. Versos 9 a 14.
Ele tinha razo em sentir-se grandemente aliviado. Por certo assim
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 Daniel 7
aconteceu. Mas ele tambm continuou profundamente impressionado
com aquela quarta besta e seus dez chifres, e ainda mais especialmente com
o chifre pequeno. Percebendo que se aproximava uma pessoa til e agra-
dvel, alegrou-se logo muitssimo ao descobrir que se tratava de um perso-
nagem celestial, o qual podemos imaginar como sendo um anjo. Este se
colocou ao lado do profeta. Daniel pediu ao anjo que lhe contasse a ver-
dade acerca de tudo isto. Verso 16.
O anjo respondeu simplesmente: Estes grandes animais, que so qua-
tro, so quatro reis, que se levantaro da Terra. Imediatamente o ser ce-
lestial chamou a ateno do profeta para o final feliz da viso: Os santos
do Altssimo recebero o reino, e o possuiro para todo o sempre, de
eternidade em eternidade. Versos 17 e 18.
Mas Daniel no ficou satisfeito com esse resumo! Ele suplicou ao anjo
(versos 19 a 22) que lhe concedesse detalhes acerca do quarto animal e seus
chifres. Graciosamente, o anjo acedeu (versos 23 a 27).
Sentimo-nos contentes e agradecidos porque o anjo atendeu o pedido
de Daniel, pois ns - tanto quanto o profeta - desejamos saber mais a res-
peito desses importantes assuntos. Nos Evangelhos (S. Mateus 7:7), Jesus
prometeu: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-.
Depois que o anjo terminou a primeira parte da explanao, disse ele a
Daniel - e, atravs do profeta, a todos ns - O quarto animal ser um
quarto reino na Terra. Verso 23.
Portanto, o quarto animal o quarto reino. Anteriormente (no verso
17), o anjo dissera que os quatro animais eram quatro reis. As ditaduras so
freqentemente indistinguveis dos ditadores que as encarnam. Napoleo
se ufanava: Eu sou o Estado; e praticamente todos ns j ouvimos dizer
que Lus XIV repetira a mesma coisa: O Estado sou eu.
A partir do momento em que sabemos que o quarto animal o quarto
reino, reconhecemos estar tratando com a mesma srie de potncias mun-
diais que encontramos pela primeira vez no sonho da esttua de Nabuco-
donosor, apresentado no captulo 2: Babilnia, Medo-Prsia, Grcia e
Roma, seguidos na seqncia de eventos pelo reino de Deus.
Babilnia, representada na grande esttua pela cabea de ouro, apro-
priadamente representada aqui por um leo, o rei dos animais. As pessoas
que visitam Babilnia podem ainda hoje ver as figuras de lees em baixo-
relevo, nos muros e paredes construdos com tijolos queimados; podem
ver tambm o enorme leo de pedra que, depois de 2.400 anos, ainda est
agachado sobre uma mulher de pedra, cada.
O Imprio Medo-Persa, simbolizado na grande esttua pelo peito e braos
de prata, facilmente distinguvel como o urso com um de seus lados mais
alto, em Daniel 7. Nossa identificao ser plenamente confirmada mais tar-
de, quando chegarmos em Daniel 8, onde os dois chifres desiguais de um

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carneiro so explicitamente identificados como os reis da Mdia e da Prsia.
O ventre e coxas da esttua representavam a Grcia. O mesmo ocorre
com o leopardo do presente captulo. Em Daniel 8, o bode que ataca o car-
neiro medo-persa ser identificado especificamente como o rei da Grcia.
Por fim, as pernas de ferro que representavam Roma em Daniel 2, so
aqui substitudas pelo animal terrvel e espantoso, para o qual pareceu no
haver classificao zoolgica.
Assim, no pode haver qualquer dvida quanto identificao das qua-
tro bestas; quanto s guas, tambm fcil identific-las segundo a Bblia.
Apocalipse 17:15 afirma que guas simblicas so povos, multides, naes
e lnguas. Talvez voc queira verificar tambm os textos de Isaas 17:12 e 13,
e Jeremias 46:8; 47:1 e 2. Mesmo na linguagem comum muitas vezes nos re-
ferimos a uma grande multido como sendo um mar humano.
A mente de homem significa a mudana de carter de Babilnia aps a
morte de Nabucodonosor. As trs costelas na boca do urso podem ser identi-
ficadas como Babilnia, Ldia e Egito, as trs principais entidades conquis-
tadas pelo Imprio Medo-Persa. Asas denotam facilmente a presena de ve-
locidade. Habacuque 1:8 descreve a cavalaria babilnica como lanando os
seus ataques com a velocidade de guias, e a rapidez demonstrada por Ale-
xandre frente dos exrcitos gregos obteve a admirao do mundo. Partin-
do praticamente do nada, Alexandre uniu entre si os contenciosos gregos e
conquistou o poderoso imprio persa em doze curtos anos. Ele conquistou
os persas e morreu quando estava com apenas trinta e dois anos de idade!
As quatro cabeas do leopardo sero identificadas em Daniel 8:22 como
os quatro reinos em que seria dividido o imprio helenstico de Alexandre
aps sua morte. Alexandre faleceu em meio a uma ardente febre. Enquanto
suas foras esmoreciam, seus lderes militares desfilaram diante dele, renden-
do-lhe melanclico tributo. Em resposta, Alexandre pde apenas acenar com
a cabea. No lhe foi possvel falar. No indicou algum para suced-lo.
Antes mesmo de sepult-lo, seus generais comearam a discutir. Vinte e
dois sangrentos anos mais tarde, aps a memorvel batalha de Ipsus em
301 a.C., quatro generais se achavam no comando dos quatro reinos gre-
co-helensticos:* [1] Cassandro ficou com a Macednia e a Grcia; [2] Li-,
smaco tomou a Trcia e grande parte da sia Menor; [3] Ptolomeu rete-
ve o Egito, a Cirenaica e a Palestina; [4] o restante da sia (isto , a Sria
e as terras que lexandre conquistara no leste) ficaram com Seleuco.'
Todos esses detalhes constituem, evidentemente, o pano de fundo, ou
mera introduo, dos temas maiores do captulo 7 de Daniel. Foram prin-

* A batalha de Ipsus foi decisiva. Ela representou o fim dos vigorosos esforos de Antgono no sen-
tido de estabelecer novamente um nico imprio consolidado. A diviso em quatro partes permane-
ceu at a morte de Lismaco em 281 a.C., depois da qual permaneceram durante algum tempo trs
reinos greco-helensticos - Sria, Egito e Macednia - ao lado de vrios outros menores.

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Daniel 7

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Uma Nova Era Segundo as Profecias de Daniel

cipalmente a carreira do chifre pequeno e os afazeres do julgamento que

atraram a ateno de Daniel, e o mesmo deve ocorrer conosco. Depois
que voc tiver lido o relato do captulo sete, examinaremos aquilo que a
Bblia diz a respeito de Deus e de Cristo na cena de julgamento, e acerca
do chifre pequeno que moveu feroz perseguio contra os santos.

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 A Mensagem de
Daniel 7
I. Deus e Cristo no Julgamento

P orventura os seus filhos por vezes se referem a Deus como

sendo uma espcie de homem muito idoso e rabugento?
Porventura voc por vezes pensa nEle dessa maneira?
Por certo voc sabe muito bem que Deus amor; mas
quais so os seus pensamentos reais a respeito dEle quan-
do, por exemplo, voc se encontra s, imaginando por que razo o telefo-
ne no toca e as pessoas no lhe escrevem? Ou quando os outros colegas
rejeitam todas as suas idias? Ou quando a administrao concede a algu-
ma outra pessoa a vaga que voc estava pleiteando?
Chega-nos quase como uma surpresa - uma surpresa muito agradvel -
o fato de que em meio a um captulo cheio de monstruosas bestas e chi-
fres, Deus nos faa recordar que Ele tem cuidado de ns, de que Ele real-
mente vela sobre ns e toma conhecimento de tudo o que ocorre conosco
e da forma como outras pessoas nos tratam. No apenas uma vez, mas qua-
tro vezes, somos lembrados neste captulo de que um dia Deus remover
o erro e recompensar o bem.
Em Daniel 7:9 a 14, em Daniel 7:18, em Daniel 7:22 e em Daniel 7:26
e 27 a mesma mensagem repetida em diferentes palavras: o tribunal es-
tabelecer-se- para realizar o juzo, a besta ser morta e o reino ser dado
aos santos do Altssimo.
Deus amor; no pode haver qualquer dvida a esse respeito. I S.
Joo 4:8. Ele descrito na Bblia como o Ancio de dias (Daniel 7:13),
mas Ele de forma alguma um velho rabugento. Ele o nosso mui
amante Pai celestial. S. Joo 3:16 diz que Deus amou o mundo com tal in-
tensidade, que deu o Seu Filho unignito. Efsios 2:4 diz que Ele rico
em misericrdia. Cerca de trinta vezes o Antigo Testamento fala a respei-
to de Sua amorvel bondade. O Salmo 63:3 diz que a Sua graa me-
lhor do que a vida. O Salmo 103:4 diz que Deus nos coroa de graa e
misericrdia. Ainda em Jeremias 31:3 o prprio Deus nos conta: Com
amor eterno te amei, por isso com benignidade te atra.
O trono de julgamento de Deus. Deus, ainda que todo amor, enrgi-
co! Os astrnomos nos dizem que Ele criou bilhes de galxias. O Sal-
mo 18:10 retrata-O simbolicamente enquanto Ele Se move ao redor do
Universo:
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