Você está na página 1de 93

Ana Isabel Salvado de S

Traduzir Mea Culpa ao ritmo de


Louis-Ferdinand Cline

Trabalho de projecto do Mestrado em Traduo, na rea de especializao em Francs, orientado pela Doutora Maria
de Jesus Quintas Reis Cabral, e apresentado Seco de Traduo da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra
2014
Faculdade de Letras

Traduzir Mea Culpa ao ritmo de


Louis-Ferdinand Cline

Ficha Tcnica:

Tipo de trabalho Trabalho de projecto


Ttulo TRADUZIR MEA CULPA AO RITMO DE
LOUIS-FERDINAND CLINE
Autora Ana S
Orientadora Maria de Jesus Cabral
Jri Presidente: Doutora Cornelia Plag
Vogais:
1. Doutora Maria de Jesus Cabral
2. Doutora Marta Teixeira Anacleto

Identificao do Curso 2 Ciclo em Traduo


rea cientfica Traduo
Especialidade Francs Portugus
Data da defesa 29-10-2014
Classificao 19 valores
Imagem capa Ph. Coll. Archives Larbor
Ana Isabel Salvado de S

TRADUZIR MEA CULPA AO RITMO DE


LOUIS-FERDINAND CLINE

Projecto de Traduo do Mestrado em Traduo


apresentado Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra,
sob a orientao da Professora Doutora Maria de Jesus Quintas Reis Cabral

Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra


2014
memria de Louis-Ferdinand Cline.
Agradecimentos

Gostaria, em primeiro lugar, de agradecer minha orientadora, Professora Doutora


Maria de Jesus Reis Cabral no s por toda a confiana e apoio demonstrados, tornando este
projecto possvel, como tambm pela disponibilidade demonstrada em todas as fases deste
trabalho.

Um agradecimento especial dirige-se, tambm, Professora Doutora Cornelia Plag, por


toda a sua orientao e energia, assim como aos restantes professores do Mestrado em Traduo
da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, por todo um leque de competncias e
conhecimentos transmitidos ao longo de dois anos.

Estou, tambm, imensamente grata tradutora eslovaca de Cline, Katarna Bednrov,


pelos seus preciosos consignes, a Sofia Chatzipetrou, que gentilmente me disponibilizou uma
cpia da primeira edio do texto Mea Culpa (1937), e ao escritor Alberto Velho Nogueira,
pela troca de ideias.

Por ltimo, mas nunca em menor escala de importncia, quero agradecer minha
famlia, especialmente minha me, ao meu namorado, aos meus colegas e aos meus amigos,
em particular Ana, pela ajuda na reviso e na formatao, e ao Pedro, com quem sempre um
prazer partilhar ideias de ndole poltico-literria e que um dia me disse: Mais Cline, menos
Nietzsche.
ndice

Introduo .............................................................................................................................. 1
1. Descobrir Louis-Ferdinand Cline .................................................................................... 3
2. Mea Culpa anlise do texto original ............................................................................... 9
2.1 Consideraes gerais .................................................................................................... 9
2.2 Caractersticas formais ............................................................................................... 10
2.2.1 O panfleto como gnero textual .......................................................................... 10
2.2.2 O estilo de Cline a petite musique .................................................................. 11
2.3 Aspectos temticos .................................................................................................... 12
3. Reflexes tericas: do encontro improvvel entre a hermenutica e o ritmo .................. 14
3.1 Primeiros pontos de reflexo ..................................................................................... 14
3.2 Da desestabilizao .................................................................................................... 16
3.3 Da leitura.................................................................................................................... 18
3.3.1 Estrato fonolgico ............................................................................................... 18
3.3.1.1 O ritmo enquanto princpio semntico ............................................................. 19
3.3.2 Estrato lexical ...................................................................................................... 20
3.3.3 Estrato sintctico ................................................................................................. 21
3.3.4 Estrato semntico ................................................................................................ 23
3.3.5 Estrato cultural .................................................................................................... 24
3.3.6 Estrato pragmtico............................................................................................... 25
3.3.7 Traduzir Cline? Ou traduzir com Cline? .......................................................... 26
3.4 Da primeira verso verso definitiva ...................................................................... 28
4. Traduo de Mea Culpa .................................................................................................. 30
5. Comentrio da tipologia dos problemas relativos traduo de Mea Culpa .................. 44
5.1 Estrato fonolgico ...................................................................................................... 46
5.1.1 Incipit .................................................................................................................. 46
5.1.2 Aliteraes e anforas ......................................................................................... 48
5.1.3 Rimas................................................................................................................... 49
5.1.4 Pontuao ............................................................................................................ 50
5.2 Estrato lexical ............................................................................................................ 52
5.2.1 Argot e calo........................................................................................................ 53
5.2.2 Interjeies .......................................................................................................... 55
5.2.3 Neologismos ........................................................................................................ 56
5.2.4 Nomes prprios ................................................................................................... 58
5.2.5 Expresses idiomticas ....................................................................................... 60
5.3 Estrato sintctico ........................................................................................................ 61
5.4 Estrato semntico ....................................................................................................... 63
Consideraes finais ............................................................................................................ 67
Referncias bibliogrficas ................................................................................................... 69
ANEXOS ................................................................................................................................ I
ANEXO 1 ......................................................................................................................... II
ANEXO 2 ........................................................................................................................ III
ANEXO 3 ........................................................................................................................ IV
Introduo

Na origem do presente projecto de traduo est o reconhecimento de que a traduo


literria convoca um universo plural epistemolgico, o qual, se certo que advm de uma forma
de mediao riqussima entre duas lnguas e duas culturas, tambm ganha substncia se
contemplar uma reflexo sobre a linguagem humana. Referimo-nos, por outras palavras,
relao dinmica e complementar entre lngua e linguagem que, quando presente num processo
cognitivo to peculiar como o do tradutor literrio, culmina quase sempre numa recompensa
intelectual. De igual modo, num sentido mais prtico, uma aliana que permite identificar
uma tipologia de problemas de traduo diferente da convencional, ou seja, por se libertar um
pouco da metodologia estruturalista e por redimensionar as noes tradicionais da lingustica,
contempla outro tipo de questes pertinentes como a presena de sociolectos, ou a singularidade
discursiva de uma voz que nos fala atravs do texto literrio.
Partindo, assim, de uma frmula heurstica mais geral, o nosso quadro terico orienta-
-se por vrias leituras dialogsticas que, do discurso hermenutico de Schleirmacher (2004),
George Steiner (1998), ou Ricoeur (1984), teoria crtica do ritmo de Henri Meschonnic (1982
e 2002), se cristaliza num quadro de anlise textual estratificado. Proposto por Joo Barrento
(2002), este escavar dos aspectos fonolgico, lexical, semntico, morfossintctico, semntico,
cultural e pragmtico revela-se eficaz por atender, em primeiro lugar, s caractersticas do texto
original e, posteriormente, aos recortes de anlise do texto traduzido. Neste sentido, ao
entrecruzar subjectividade com objectividade, julgamos poder responder ao desafio terico
e prtico que implica traduzir um autor to peculiar quanto Louis-Ferdinand Cline e, em
particular, o seu panfleto anti-comunista de 1937 intitulado Mea Culpa1.
Se, de facto, ao fazermos referncia traduo tanto do autor quanto do texto,
justificamos, por um lado, a pertinncia da j mencionada relao entre lngua e linguagem
subjacente a este trabalho, por outro lado tambm clarificamos a razo principal que nos levou
a escolher este texto enquanto objecto de traduo: o tributo a um dos nossos autores de eleio.
A par desta, o relevo que a traduo assume para a consolidao dos textos foi outra razo que
contribuiu para a nossa escolha, pois, no mbito deste trabalho, -nos permitida a possibilidade
de oferecer ao mundo acadmico portugus, ou a outros possveis interessados, uma fonte

1
Cline, L.-F. Mea Culpa. Paris: Denel et Steele, 1937.

1
primordial de conhecimento histrico, nomeadamente quando se trata de um texto polmico
que causa um certo desconforto s editoras. Na verdade, o facto de Mea Culpa (1937) j ter
sido traduzido h aproximadamente quinze anos, por Manuel Joo Gomes, mas ter-se cingido
somente a uma primeira edio, tambm contribuiu para a nossa vontade de relanar um
documento mpar sobre o Comunismo, o qual, alm de contemplar um sentido forte dos
problemas polticos, ganha uma fora suplementar devido s marcas de testemunho pessoal.
Outra das razes coaduna-se com o questionar da aplicao de metodologias herdeiras
do Estruturalismo quando traduzimos um escritor que , ele mesmo, um heterodoxo e um anti-
-acadmico levando, portanto, a ponderar a capacidade de resposta de um quadro terico
alternativo e satisfatrio. Por conseguinte, optmos por testar a viabilidade de um mtodo que,
privilegiando o ritmo discursivo enquanto princpio semntico, aponta no s para a tentativa
de manuteno de uma prosdia pessoal no texto traduzido, como tambm para inverter a ideia
da invisibilidade do tradutor, pois inevitvel que a sua voz no se (con)funda com a do autor
ao longo de todo o processo de descodificao que, iniciado com a leitura do texto original, se
reflectir, portanto, no texto traduzido.
Neste sentido, o presente projecto de traduo encontra-se dividido em cinco partes, as
quais tambm espelham as etapas por que fomos passando: numa primeira seco apresentamos
a biografia de Louis-Ferdinand Cline, essencial para lanar as bases hermenuticas subjacentes
ao nosso processo de traduo e para dar a conhecer ao leitor as caractersticas mais gerais que
perfazem a singularidade do autor; na segunda, ainda de carcter introdutrio, propomos uma
reflexo sobre a orgnica especfica do panfleto, assim como os seus principais aspectos
temticos; j num terceiro momento, ao analisarmos sobretudo os estratos que compem o texto
original, enveredamos pelo fio condutor relativo ao nosso enquadramento terico-metodolgico
culminando, assim, num quarto momento, o qual consiste na traduo integral de Mea Culpa
(1937); na quinta parte, retomamos o modelo dos diferentes estratos proposto por Joo Barrento
(2002), para, ento, identificarmos a tipologia de problemas encontrados durante a traduo e
problematizarmos os vrios recortes de anlise, bem como as opes tomadas. Finalmente,
completamos o trabalho com as ltimas consideraes tecidas aos mtodos aplicados e aos
resultados obtidos, esperando que os mesmos possam contribuir para a sempre inesgotvel
pesquisa efectuada pelos Estudos de Traduo.
De referir ainda que o presente projecto de traduo no se encontra escrito ao abrigo
do Novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa.

2
1. Descobrir Louis-Ferdinand Cline

Cline a des choses nous apprendre.2

Nascido em Courbevoie, Paris, a 27 de Maio de 18943 no ambiente mpar fin de sicle,


Louis-Ferdinand Cline, pseudnimo de Louis-Ferdinand Destouches, sem dvida uma das
personalidades mais controversas do panorama literrio e poltico-ideolgico francs de boa
parte do sculo XX, assim como um dos escritores franceses mais singulares do sculo passado.
Proveniente de uma famlia de classe mdia baixa, ainda em criana que conhece a
dura realidade social e econmica de Paris ao acompanhar o quotidiano da me na loja de objets
de curiosit no centro da capital. Aos 16 anos, aps ter feito os estudos numa escola catlica,
torna-se aprendiz de comerciante de tecidos e, mais tarde, de joalheiro. Relatos deste perodo
algo turbulento da sua vida, da infncia adolescncia, encontram-se descritos com traos de
ironia e comicidade, embora custicos e imbudos de registo popular, na sua segunda obra, Mort
crdit (1937).
Em 1912, inicia o servio militar no 12 regimento da cavalaria, o que potencia a sua
participao na primeira Guerra Mundial, um dos tpicos da sua obra mais conhecida, Voyage
au bout de la nuit (1932). Devido a um ferimento no brao direito e a um tmpano lesado, so-
-lhe atribudas duas medalhas, sendo uma delas a da Cruz de Guerra. Entretanto, considerado
invlido, enviado para Londres onde vai exercer funes no Consulado Geral de Frana e
onde se casa com Suzanne Nebout, divorciando-se pouco tempo depois. Em 1916 vai para os
Camares supervisionar plantaes, mas no ano seguinte adoece e regressa a Paris. Em 1918
integra uma campanha contra a tuberculose, organizada pela Fundao Rockfeller. Aps ter
concludo o ensino secundrio, em 1920, ao lado de dith Follet, sua segunda esposa e me
da sua filha, que inicia os seus estudos de Medicina, concluindo-os com uma tese intitulada
La Vie et luvre de Philippe Ignace Semmelweis (1924), posteriormente considerada a sua
primeira obra literria e publicada juntamente com o panfleto Mea Culpa, em 1937.

2
Godard, Henri. Cline scandale. Paris: Gallimard, 2011, p. 14.
3
Cf. Chronologie par Andr Derval, In Le Magazine Littraire, n 317, Janeiro de 1994, pp. 18-22.

3
Uma vez mais empenhado nas causas da Fundao Rockfeller, convidado pela Liga das
Naes, deixa a famlia em Rennes e viaja pela Europa, Estados-Unidos e frica, integrando
equipas mdicas em variadas misses. Repleto de experincias pessoais e profissionais,
novamente divorciado, com uma nova e fulgurante paixo na sua vida a danarina norte-
-americana Elizabeth Craig, a quem dedica Voyage au bout de la nuit , comea a dedicar-se
escrita e a construir a sua identidade literria. Antes da redaco do clebre Voyage chega a
enveredar pelo teatro, escrevendo uma pea em 1926, Lglise, ou a redigir artigos de ndole
mdica, entre os quais La Sant publique en France (1930). Por esta altura, exerce em Paris e
comea, finalmente, a trabalhar na sua obra-prima, a qual publicada em 1932 pelas edies
Denol et Steele.
Inspirado pelas vrias etapas da sua vida (a guerra, a frica colonizada, a Amrica
taylorista ou a vida em Paris) e pelas histrias trgicas dos seus pacientes, Cline, atravs do
seu anti-heri e alter-ego literrio, Ferdinand Bardamu, parte em viagem numa contre-socit,
na qual muitos so explorados, maltratados ou mortos. Temas existencialistas e niilistas como
a podrido do ser humano, a alienao, o absurdo da vida e da guerra, ou a errncia fsica e
metafsica, esto patentes por todo o romance, suscitando no pblico leitor um confronto directo
com o mal-estar caracterstico do sculo XX, com a nusea sartriana, com o lado mais obscuro
da Frana at aos anos 30. Como assinalou o escritor e crtico Gatan Picon, citado por Maxime
Rovere, Voyage au bout de la nuit apareceu na paisagem literria francesa como lun des cris
les plus insoutenables que lhomme ait jamais pouss (Rovere, 2011: 49).
No que diz respeito ao plano poltico-ideolgico, Voyage au bout de la nuit suscitou,
assim, reaces diversas, do desconcerto ao entusiasmo. Cline, at ento desconhecido, surgia
aos olhos do pblico leitor maioritariamente como um autor revolucionrio, como um moralista
de esquerda e inimigo do sistema. Quanto ao plano literrio, o gnio ex nihilo do autor
consubstancia-se num estilo muito prprio para descrever a viagem: inspirado pela linguagem
popular, inventa e reinventa a lngua francesa, oferecendo-lhe um ritmo particular (a sua
comummente designada petite musique4) e impregnando-a de vida e de obscenidades. A
consequncia resulta numa intensa polmica e numa reaco feroz por entre os crculos
acadmicos e por entre os puristas, que consideram a escrita de Cline uma provocao, alm
de um atentado contra os cdigos do bon usage literrio5. No entanto, apesar de todo este

4
Segundo a designao do prprio autor, retomada pelos seus crticos e bigrafos.
5
Para um maior aprofundamento no respeitante recepo de Voyage au bout de nuit em Frana, ver Pierre-
-Edmond, Robert, Voyage au bout de la nuit. Laccueil critique. In Le Magazine Littraire, n 317, Janeiro de
1994, pp. 41-43.

4
aparato, Cline ganha o prmio Renaudot com a obra que revolucionou esttica e
estilisticamente a histria da literatura francesa.
No ano seguinte, em 1933 e j sem Elizabeth Craig, comea a escrever Mort crdit,
romance autobiogrfico no qual, como referido anteriormente, relata as suas turbulentas
memrias de infncia e adolescncia. Publicado em Maio de 1936 pelas edies Denol et
Steele, os leitores so convidados a acompanhar as suas peripcias numa diegese similar quela
da Voyage, quer pelo tom niilista, quer pelos registos de linguagem, embora a escolha vocabular
seja ainda mais crua, ou, se tivermos em linha de conta que Cline vai afirmando o seu estilo,
mais apurada.
J depois de Voyage au bout de la nuit ter sido traduzido para o russo6, Cline, no Vero
desse mesmo ano, parte numa viagem URSS (Unio das Repblicas Socialistas Soviticas)
para finalizar negociaes quanto aos direitos de autor. Embora a obra tenha sido recebida
calorosamente, a ideia que se fizera deste autor no tarda a desvanecer-se, pois, ainda em 1936,
Cline compila as suas desagradveis impresses de Leninegrado e do regime comunista no
panfleto intitulado Mea Culpa. Como refere Anbal Fernandes, no prefcio da traduo
portuguesa de Voyage au bout de la nuit, Cline iludiu Trotski. [] Iludiu Sartre e Simone de
Beauvoir7. No entanto, Mea Culpa um mal menor relativamente ao perodo que se segue,
dado que o escritor comea a frequentar meios de extrema-direita francesa e, aquando da
ocupao alem, assume-se como colaboracionista. Assim, em 1937 e em 1938 so publicados,
respectivamente, Bagatelles pour un massacre e Lcole des cadavres, furiosos e, certamente,
polmicos panfletos anti-semitas cuja reedio ainda hoje proibida em Frana e noutros
pases.
Toda a polmica e retrica anti-Cline por parte da imprensa, a par de acusaes de
difamao dirigidas tanto ao autor como aos editores, ou do decreto Marchandeau que
condenava o antissemitismo, no foram suficientes para impedir o autor de, em 1939, comear
a redigir o seu terceiro e ltimo panfleto, Les Beaux Draps, ainda publicado em 1941 pelas
edies Denol et Steele, mas interdito na zona francesa que no estava ocupada.
Em 1944 e com o Dia D a despontar no horizonte, editado Guignols band, que anuncia
o regresso s vivncias do anti-heri de Cline, Ferdinand, por terras anglo-saxnicas durante
a I Guerra Mundial, sem contudo apaziguar a crtica.

6
A traduo de Elsa Triolet.
7
Cline, L.-F. Viagem ao Fim da Noite. Traduo, prefcio e notas de Anbal Fernandes. Lisboa: Babel, 2010, p. 9.

5
Pouco dias aps o desembarque das tropas na Normandia, Cline e sua companheira,
receosos, pensam em fugir para a Dinamarca, mas so retidos em Baden-Baden, na Alemanha.
Na impossibilidade de obterem vistos, so transferidos para Krnzlin e, posteriormente, para
Sigmaringen onde Cline trabalha como mdico ao servio de elementos do governo de Vichy.
Os momentos vividos sob grande tenso nestas duas cidades em chamas e beira de runas so
relatados, respectivamente, em Nord e em Dun chteau lautre, obras que fazem parte da
chamada trilogia alem8.
Finalmente, em Maro de 1945, chegam a Copenhaga mas, no ms seguinte, so
acusados de traio e detidos. No entanto, enquanto Lucette, a sua companheira, rapidamente
posta em liberdade, Cline permanece preso por mais um ano e meio. Em 1948, o casal vai
morar para Klarskovgaard, onde o autor mantm uma interessante correspondncia com um
jovem norte-americano de origem judaica e professor de literatura, Milton Hindus. Este ltimo,
motivado por questes relativas ao judasmo e movido pela urgncia de conhecer pessoalmente
Cline, decide ir Dinamarca. Posteriormente, publica as suas impresses num livro intitulado
The Crippled Giant9, no qual Hindus, embora neutro, deixa transparecer uma decepo que est
ao mesmo nvel da admirao que nutre pelo escritor anti-semita.
Em 1950, Cline, por deciso judicial, alm de ter de pagar cinquenta mil francos e de
grande parte dos seus bens serem confiscados, condenado a mais um ano de priso. Por fim,
cumprida a pena, -lhe concedida a amnistia e volta para Frana com Lucette, mais
precisamente para Nice e, depois, Meudon, onde residir at falecer. Entretanto, ao tomar
conhecimento que o seu editor, Denol, tinha sido assassinado em Paris, assina um contrato
com a editora Gallimard, que implica no s a reedio das suas obras em 1952, como Voyage
au bout de la nuit ou Mort crdit, mas tambm a publicao do primeiro volume de Ferie
pour une autre fois, livro em que relata os seus momentos lcidos de isolamento e de solido,
no obstante pautados por delrios, quando esteve preso na Dinamarca.
O perodo final da vida de Cline, mais sereno e durante o qual tambm volta a exercer
medicina, revela-se muito frtil no respeitante criao artstica: em 1954 so publicados o
segundo volume de Ferie pour une autre fois, intitulado Normande e Entretiens avec le
professeur Y, pequeno livro em que o autor, em tom de confisso mas com toques de
comicidade, auxiliado por um jornalista imaginrio na apresentao das suas ideias quanto

8
No respeitante a esta trilogia foram publicados, at data, Castelos Perigosos (2008) e Norte (2009) pela
editora Ulisseia. As tradues so de Clara Alvarez.
9
Para um maior aprofundamento ver Switalski, John. Chigago Review, vol. 5, n 1, 1951, pp. 44-46. Disponvel
em http://www.jstor.org/discover/10.2307/25292885?uid=3738880&uid=2&uid=4&sid=21104309095103.

6
literatura ou controvrsia em torno do seu estilo, nomeadamente os artefactos literrios que
utiliza, como o caso do constante emprego de reticncias. Em 1956, Cline grava um disco
com a participao de Arletty e Michel Simon que lem passagens de Voyage au bout de la nuit
(1932) ou Mort crdit (1936). Por ltimo, em 1957 publicado o primeiro livro da j referida
trilogia alem, Dun chteau lautre, momento que se faz acompanhar de alguma polmica
devido entrevista que o autor d, em Junho do mesmo ano, ao jornal LExpress10. Em 1960,
aquando da publicao do segundo volume, Nord, Cline pensa numa adaptao cinematogrfica
de Voyage. No dia 1 de Julho de 1961, aps a reviso do terceiro volume da trilogia, Rigodon,
que tinha feito na vspera, Cline conhece a morte sob forma de um aneurisma e morre em sua
casa, em Meudon. Conforme escreve David Alliot, no dia do funeral un seul journaliste est
prsent : il est juif et accompagne lantismite Cline jusqu son ultime demeure (Alliot,
2011: 55).
Para a posterioridade fica, assim, uma personalidade peculiar e inovadora, controversa
e polmica; um escritor que fez das suas palavras o reflexo da pardia amarga e desconcertante
que foi o sculo XX, nomeadamente as duas guerras mundiais, e que ofereceu lngua francesa
uma nova identidade; um perturbador de conscincias; um ser humano, afinal, incompreendido
e que deixou de crer na humanidade. O escritor francs Mikal Hirsch refere esta
incompreenso por parte do pblico, aspecto que influencia, ainda hoje, a recepo e a imagem
de Cline:

Cline parat au mieux incomprhensible, au pis, irrecevable. [] Comment []


recevoir luvre dun homme qui parat lennemi du genre humain ? [] crivain
populaire contre le peuple, crivain du peuple face populace : cette image dmesure
et confuse, envahissante, contribue aussi bien la postrit de lcrivain qu sa
relgation. (Hirsch, 2011: 50)

Como tambm refere Henri Godard, um dos principais estudiosos de Cline, a maior
parte das opinies, quer do pblico em geral, quer dos crticos, oscila entre grand crivain mais
atroce antismite e atroce antismite mais grand crivain (Godard, 2011: 18), mudando
apenas a ordem de associao. Na imprensa, o cenrio no difere: o The New York Times Review
of Books ou Le Figaro Magazine, citados tambm por Godard, adjectivam Cline,
respectivamente, de towering reprehensible genius ou gnie detestable (idem: 19).

10
Entrevista de Cline com Madeleine Chapsal, LExpress,14/06/1957. Pode ser consultada online em
http://www.lexpress.fr/culture/livre/voyage-au-bout-de-la-haine-avec-louis-ferdinand-celine_821737.html

7
Em Portugal, as recenses e crticas relativamente s obras de Cline so escassas e,
grosso modo, gravitam em torno da sua obra mais popular, Viagem ao Fim da Noite, traduzida
por Anbal Fernandes. No que diz respeito a outras tradues, apenas seis obras esto
disponveis para o pblico leitor portugus, pouco familiarizado com Cline. Contudo, conta-
-se entre os seus maiores admiradores o tambm mdico e escritor portugus Antnio Lobo
Antunes, que at evoca a resposta de Cline a uma carta que lhe tinha endereado.11
Em relao a outros pases, a sua obra conhece especial fortuna em Itlia, em Inglaterra
ou nos Estados-Unidos e a sua influncia visvel, por exemplo, nos escritores da beat
generation, nomeadamente Jack Kerouac, que a refere no clebre On the Road, Charles
Bukowski, Henry Miller, Jorge Luis Borges, Michel Houellebecq, ou Milan Kundera que,
inclusivamente, financiou as despesas necessrias s tradues de Cline na Repblica Checa.
Louis-Ferdinand Cline e, sobretudo, a sua obra tm interessado tambm colquios,
artigos e dissertaes, principalmente em Frana, onde o seu nome continua a ser sinnimo quer
de seduo, quer de repulsa. Reconhece-se em Cline um gnio que reflectiu (no duplo sentido
da palavra) com implacvel lucidez fragmentos da conscincia colectiva da primeira metade do
sculo XX, atravs de um manejamento sui speciei da lngua e da linguagem.

11
Relativamente a esta carta, leiam-se as palavras do prprio Antnio Lobo Antunes numa entrevista publicada
no suplemento psilon, do Jornal Pblico, a 19 de Maro de 2010, ou online em
http://blogues.publico.pt/ciberescritas/2010/03/23/quando-lobo-antunes-escreveu-a-celine/.

8
2. Mea Culpa anlise do texto original

Pour les staliniens stricts (qui nont pas oubli le bref et


terrible Mea Culpa) comme pour les gaullistes, Cline est
mort et enterr.12

2.1 Consideraes gerais

O texto em anlise, Mea Culpa (1937)13, foi redigido por Louis-Ferdinand Cline em
1936 e publicado no ano seguinte pelas edies Denol et Steele14 que, alis, publicaram parte
das suas obras, como a incontornvel Voyage au bout de la nuit (1932) ou os quatro polmicos
panfletos anti-semitas.
Numa perspectiva cronolgica, este texto revela-se essencial para compreender o
percurso literrio e poltico-ideolgico do autor, na medida em que no s foi a sua primeira
incurso no gnero panfletrio, tornando-se modelo para os que se seguiram15, como tambm,
ao denunciar o sistema comunista implantado na URSS, marcou a sua ruptura com uma prvia
conjectura de esquerda.
Na verdade, contrariamente ao impacto que tivera na ex-Unio Sovitica e registando
um considervel nmero de vendas em Frana, Mea Culpa quase passou despercebido na
imprensa francesa, sendo tambm, de todos os panfletos, aquele que menor polmica gerou.
Em Portugal, Mea Culpa foi editado pela Antgona em 1989 com traduo de Manuel
Joo Gomes (1948-2007), reconhecido tradutor e crtico de teatro, embora no tenha sido
reeditado e, no mercado, se encontre esgotado. Por conseguinte, o bref e terrible panfleto
tornou-se um pequeno tesouro nas mos de alfarrabistas ou biblifilos.

12
Sollers, Philippe. Cline. Paris: criture, 2009, p. 23.
13
Doravante, sempre que aludirmos ao texto Mea Culpa, seguiremos esta edio.
14
A ditions Denel et Steele, fundada em 1930 com o objectivo de lanar jovens escritores franceses, regista
um fraco nmero de vendas at Voyage au bout de la nuit ser, em 1932, galardoado com o prmio Renaudot. Desde
1946 faz parte da ditions Gallimard.
15
Respectivamente Bagatelles pour un massacre (1937), Lcole des cadavres (1938) e Les Beaux Draps (1941),
todos publicados pelas edies Denol et Steele.

9
2.2 Caractersticas formais

2.2.1 O panfleto como gnero textual16

Do latim pamphilus ao ingls pamphlet, este conceito definido no Dicionrio da


Lngua Portuguesa Contempornea Academia das Cincias de Lisboa (2011) como um
texto de carcter satrico e polmico que visa atingir algum ou alguma instituio. Como
gnero, o panfleto surge em Frana no sculo XVIII, por altura da Revoluo francesa. Gisle
Sapiro refere que o seu entendimento, na altura, compreendia o genre politique par excellence,
associ dans limaginaire collectif la littrature de combat (Sapiro, 2011: 114).
A partir do sculo XX, mais precisamente no rescaldo da II Guerra Mundial e devido a
todo o rol de envolvncias com a Alemanha nazi por parte dos colaboracionistas, urge uma
estratgia para ilibar os escritores que alegou-se , como Cline ou Rebabet, tinham redigido
panfletos puramente literrios para a imprensa colaboracionista. Assim, aps terem repensado
a natureza do panfleto, os membros da defesa conseguem, com sucesso, validar a distino entre
produes de teor poltico, com vista propaganda, e produes de teor meramente literrio.
Estas ltimas, no entanto, como sublinha Sapiro, nunca deixaram de ser tidas em conta e
avaliadas com particular ateno nos tribunais, nomeadamente no respeitante forma, ao estilo
e ao gnero, pois

[i]l y a diffrentes faons daborder la politique pour un homme de lettres, du mode


anecdotique littraris llaboration doctrinale qui le rapproche de la figure du
penseur. Le style varie galement, depuis la distance lettre jusqu la violence
stylistique qui caractrise le polmiste. (idem: 592)

Desenham-se, deste modo, duas figuras distintas: a do pensador, ou do filsofo que


escreve tratados ou ensaios, e a do polmiste, que escreve panfletos ou artigos de jornal.
Contudo, devido ao reconhecimento do cunho literrio que o panfleto conhecera com Lon
Bloy, e particularmente com Louis-Ferdinand Cline, esta distino reveste-se ainda de uma
complexidade maior. O lado da acusao, todavia, no deixa de considerar o panfleto, ainda
que inscrito na tradio das humanidades e enquanto gnero literrio, ou confessional, violento
e ao servio do inimigo, sem tambm ponderar que muitos poderiam ter sido publicados apenas
com o intuito de documentar um perodo histrico (idem, ibidem).

16
Por uma questo de coerncia com a terminologia de Gisle Sapiro, utilizamos o conceito de gnero textual
ao invs do de tipologia textual.

10
Antes do perodo ps-guerra e consequentes avaliaes em matria do gnero
panfletrio, este j tinha sido renovado por Cline. O autor, algo desiludido com a recepo dos
seus dois primeiros livros, Voyage au bout de la nuit (1932) e Mort Crdit (1936), e
partilhando a repulsa sentida pelo povo no que diz respeito a injustias ou classe da burguesia,
reorienta a sua veia literria para o panfleto, redigindo, em 1937, Mea Culpa. Naturalmente,
este primeiro panfleto, publicado antes da II Guerra Mundial, no se inscreve na polmica que
circunscreve os panfletos anti-semitas que viria a escrever, embora sirva um campo literrio
que j comeava a politizar-se e que se tornaria propenso a toda uma propaganda de teor
colaboracionista (idem: 603).

2.2.2 O estilo de Cline a petite musique

Numa entrevista concedida revista online Salon Littraire17, o autor e crtico belga
Frdric Saenen, a propsito do seu Dictionnaire du pamphlet18, relembra que, na maior parte
dos casos, um panfleto, enquanto gnero, escrito por algum no s com slidas referncias
histricas e ideolgicas, mas tambm que pertence a um crculo acadmico ou literrio. Por
conseguinte, o estilo do autor, cristalizado com o tom utilizado, revela-se de capital importncia
para a anlise de um panfleto.
Assim, a componente essencial a ter em linha de conta no que concerne a Mea Culpa
prende-se com a sistematicidade, ou lealdade, com que o estilo de Cline, qual leitmotiv, est
patente na totalidade da sua produo literria, quer esta se apresente sob a forma de romance
autobiogrfico, quer sob a forma de panfleto.
Ora este estilo literrio, designado metaforicamente de petite musique pelo prprio
autor, encontra a sua maior fora expressiva no ritmo que, embora invisvel, apresenta e
representa a oralidade da linguagem no texto escrito, incitando a uma reflexo sobre as
caractersticas da prosdia e a um levantamento de aspectos que priorizem a lgica desta
estratgica estilstica. Deste modo, visando sobretudo dar energia ao discurso e, ao mesmo
tempo, revitalizar a lngua escrita, observam-se como principais estratgias o emprego
exaustivo de reticncias, de variadssimas expresses idiomticas, neologismos, calo e argot,
de elipses, de ambiguidades sintcticas e de onomatopeias, todas contribuindo para o efeito
esttico do texto no seu todo.

17
A entrevista pode ser consultada online em http://salon-litteraire.com/fr/frederic-saenen/content/1807818-
frederic-saenen-pamphlets-polemiques-et-autre-disputatio.
18
Saenen, Frdric. Dictionnaire du pamphlet. Gollion: Infolio, 2010.

11
Naturalmente, e se se pensar nas caractersticas textuais de Proust, enquanto cnone, o
mal-crire volontaire (Meizoz, 1996: 105) de Cline incita a reaces negativas por entre
os puristas, que entendem a sua escrita como uma violao do francs padro. Repensar a
identidade de uma lngua atravs do corpus literrio de Cline, o qual marcou uma importante
ruptura esttica no panorama da linguagem, lngua e literatura francesas do sculo XX, ainda
se entende como um atentado feroz. Tal como referiu recentemente Hirsch:

La France daujourdhui, en refusant de regarder Cline en face, cherche son identit en


se privant de la langue et se perd. Quest-ce que lidentit sans la langue ? Quest-ce
que la langue sans littrature ? [] Cline est certainement au cur de cette
problmatique volontairement carte, avec tout ce que cela comporte de paradoxe,
dinquitude et de lucidit. (Hirsch, 2011: 53)

2.3 Aspectos temticos

Apesar de no haver quaisquer referncias, por parte de Cline ou pelos crticos


literrios, quanto aos motivos que justificam a escolha do latinismo Mea Culpa para ttulo do
panfleto, sugere-se apenas que possam ter estado associados a uma necessidade de confisso,
ou um pedido de perdo do autor por ter afirmado uma poltica de esquerda, em 1932, com
Voyage au bout de la nuit19 (Merlin, 1979: 129).
Ora, quatro anos depois, e precisamente por razes que se prendiam com os direitos de
autor do seu magnum opus, Cline faz uma viagem a Leninegrado. Quando regressa, desiludido
e revoltado, decide compilar as suas impresses sobre a cidade, a URSS e, em particular, sobre
o sistema comunista vigente.
Mea Culpa, uma descida aos Infernos do niilismo moderno (Pags, 2010: 279), oferece-
-nos, por isso, alm de uma viso geral da natureza humana, ses vices : la vanit, lambition,
la guerre, la Mort en un mot (Cline, 1937: 16), um documento histrico escrito ab irato e em
primeira mo sobre o comunismo, uma denncia de um sistema poltico carregado de iluses e
recheado de hipocrisias pois, em vez de suprimir as desigualdades, acentua-as ainda mais, ao
mesmo tempo que invoca, subtilmente, o materialismo. A traio dos verdadeiros ideais
comunistas, mesmo que tericos, pelos soviticos, tambm est presente no texto, logo nas suas
primeiras linhas: Ce qui sduit dans le Communisme, limmense avantage vrai dire, cest
quil va nous dmasquer lHomme, enfin ! (Cline, 1937: 7)

19
Cf. Thomas, Merlin. Louis-Ferdinand Cline. New York: New Directions, 1979, p. 129.

12
No curso da sua leitura, facilmente se depreende uma vocao que comea a ganhar
forma relativamente redaco de panfletos: poucos meses depois, Cline escreve um segundo,
Bagatelles pour un massacre, no qual, entrelaado j com outros temas, como os ataques aos
judeus, volta a afirmar-se a sua antipatia ideolgica quanto ao comunismo e a denncia de um
sistema que no funciona na prtica.

13
3. Reflexes tericas: do encontro
improvvel entre a hermenutica e o ritmo

3.1 Primeiros pontos de reflexo

Inscrita numa tradio milenar, a traduo de literatura tem sido uma das condies sine
qua non para saciar a curiosidade intelectual do ser humano em relao ao mundo que,
composto por uma diversidade de lnguas e culturas, oferece um considervel e riqussimo
patrimnio lingustico e artstico-literrio.
De facto, a noo de diversidade, ou at de diffrance20, para aludir a Jacques Derrida,
um dos factores que mais suscita o simples desejo de ler para obter conhecimento ou, num
grau mais complexo, de ler e decifrar o outro, de procurar pontos de contacto e afinidades, de
definir ou eliminar fronteiras, de estabelecer pontes, de comunicar e compreender, em suma.
Entende-se assim que, actualmente, numa era em que a comunicao se apresenta em
larga escala facilitada, a traduo desempenhe um papel influente ao permitir uma maior
difuso de obras literrias e ao colmatar um maior nmero de barreiras lingustico-culturais. De
igual modo, num momento em que as Humanidades enfrentam uma crise de identidade21,
sobretudo depois do final do sculo XX, o contributo da investigao no campo da traduo
apresenta-se como uma mais-valia para todo o interrogar caracterstico da Literatura Comparada.
Os Estudos de Traduo, alis, parecem ocupar um lugar pioneiro nas questes rizomticas que
ocupam a Literatura Comparada. Como afirma e enfatiza Susan Bassnett, we should look
upon translation studies as the principal discipline from now on, with comparative literature as
a valued but subsidiary subject area (Bassnett, 1993: 161).
Por conseguinte, devido a toda a sua importncia e proliferao, os textos literrios
traduzidos tm sido, tambm desde tempos remotos, objecto das mais variadas crticas e

20
O neologismo diffrance, cunhado por Derrida, evoca parmetros espaciais e temporais, em que a noo de
diferena se entrecruza com aquela de semelhana. Para um maior aprofundamento, ver a entrada diffrance
no Dictionnaire historique de la langue franaise, dirigido por Alain Rey, Paris: Dictionnaires Le Robert, 1992,
pp. 602-603.
21
Ver um dos ecos desta crise em Tzvetan Todorov. La Littrature en pril, Paris: Flammarion, 2007.

14
reflexes, a par, naturalmente, da figura do tradutor e da prpria actividade ou ofcio de traduzir,
o que contribui para a consolidao de vrios files tericos. No entanto, plausvel afirmar
que, de Ccero era da traduo automtica, o vasto universo da teoria da traduo, no que
concerne literatura, ainda continua escasso em reflexes e orientaes prticas. Nas palavras
de Bassnett:

Although there is a large body of work debating the issues that surround the translation of
poetry, far less time has been spent studying the specific problems of translating literary
prose. One explanation for this could be the higher status that poetry holds, but it is more
probably due to the widespread erroneous notion that a novel is somehow a simpler
structure than a poem and is consequently easier to translate. (Bassnett, 2002: 114)

Independentemente da tipologia textual que adopte, a literatura per se, enquanto


manifestao lingustica, cultural e artstica revestida de subjectividade, implica e exige uma
anlise complexa. A prosa, tambm na medida em que compreende no s o romance ou o
conto, mas a autobiografia, a epstola, a crnica, o ensaio ou o panfleto, pode condensar em si
uma variedade de campos do saber, como a Histria ou a Filosofia, invocando uma dinmica
textual muito prpria. Nesta ptica, entender os problemas da traduo de prosa enquanto
especficos significa colocar o texto numa clture estrutural, paralisando-o. Significa,
tambm, uma no-ramificao do pensamento quando est em causa a singularidade de cada
texto e de cada autor.
Sublinhamos, portanto, que necessrio ter em linha de conta que a anlise da estrutura
de um texto apenas o primeiro passo de uma operao elaborada e minuciosa. Ademais, por
nele tambm se inclurem vrios nveis de lngua, o processo de traduo apela reconstituio
no apenas do que est superfcie, mas tambm dos invisveis do texto (Barrento, 2012: 17),
que compreendem, por exemplo, o ritmo ou as aluses. Neste sentido, e na medida em que a
traduo, posto de observao das estratgias da linguagem (Meschonnic, 2012: 15), incita a
pensar o fenmeno lingustico, cultural e literrio, a reflexo do tradutor que se debrua sobre
o texto literrio congruentemente tender a um processo de desvelamento interpretativo do
mesmo.
Com efeito, a questo retrica colocada por Schleiermacher No nos vemos ns
frequentemente obrigados a comear por traduzir o discurso de algum que, sendo em tudo
nosso igual, tem contudo uma sensibilidade e um nimo diferentes dos nossos?
(Schleiermacher, 2004: 25) sublinha claramente a noo da diferena, a importncia de se
considerar a presena de idiolectos na tessitura da linguagem que, consequentemente, se

15
enrazam numa produo literria. Tambm George Steiner, influenciado pela abordagem
hermenutica de Friedrich Schleiermacher, afirma:

Each communicatory gesture has a private residue. The personal lexicon in every one
of us inevitably qualifies the definitions, connotations, semantic moves current in public
discourse. The concept of a normal or standard idiom is a statistically-based fiction. []
The element of privacy in language makes possible a crucial, though little understood,
linguistic function. Its importance relates a study of translation to a theory of language
as such. (Steiner, 1998: 47)

Deste modo, a ideia de que cada indivduo tem uma discursividade nica, inseparvel
de uma subjectividade, o ponto de partida para a dimenso hermenutica subjacente a este
projecto de traduo. Trata-se, efectivamente, como lembra Henri Meschonnic na sua definio
de ritmo, de considerar a dimenso da organisation du sujet comme discours dans et par son
discours (Meschonnic, 1982: 91).

3.2 Da desestabilizao

Embora colocando entraves etapa de definir um modus operandi mais prtico e


aplicvel traduo de textos literrios, o desvio de uma abordagem hermenutica, enquanto
regozijo e desafio maior deste trabalho, em direco a um optimismo estrutural significaria o
no reconhecimento da singularidade discursiva do autor, a aceitao da sua morte. Por outas
palavras, desviarmo-nos da maneira como o texto aponta para essa figura [o autor] que lhe
exterior e anterior (Foucault, 2006: 34), seria recusar uma desestabilizao que, ipso facto,
est subjacente leitura e, posteriormente, reescrita22 de um autor como Louis-Ferdinand
Cline.
Neste sentido, a observao de Henri Godard extremamente elucidativa:

Lusage quil [Cline] fait de la langue drange nos habitudes de toujours. Pour jouir de
ce que nous apporte cette criture il faut commencer par accepter dtre dstabilis. Que
veulent dire, exactement23, ce mot dargot, cette phrase qui nen est pas une ? Ce pronom
renvoie-t-il ceci ou cela ? (Godard, 2011: 21)

22
Dada a abordagem hermenutica que sustenta o nosso trabalho, a qual contempla a noo de traduo como
interpretao e no apenas o texto traduzido, preferimos, luz de Meschonnic (2002), optar pela noo de reescrita
enquanto um novo texto que, no continuum da actividade do discurso humano, continua o texto original.
23
Sublinhados nossos.

16
Efectivamente, se so os leitores nativos da lngua francesa quem, em primeiro lugar,
(con)sente e experiencia desestabilizao pela leitura dos textos de Cline, faz sentido que o
nvel do desafio implcito nas suas tradues se revele algo audaz. Por outras palavras, o
processo de traduo de Mea Culpa funciona na base de um pressuposto: aceitar a
desestabilizao inerente ao discurso do autor.
Ora, na origem deste desassossego est, precisamente, a rdua aceitao de uma
linguagem que emerge da oposio entre a lngua literria francesa (clara, correcta e lgica,
como se l na literatura clssica) e a lngua oral transposta para a escrita. Importa tambm
salientar que a noo de oralidade na literatura francesa se desenvolve nos anos 30-40 do sculo
passado, incitando os linguistas a intensos e acesos debates acerca da sua plausibilidade na escrita.
Naturalmente, a obra Voyage au bout de la nuit (1932), de Louis-Ferdinand Cline, ilustra a
discusso: aceitar o registo familiar e a oralidade num texto literrio, no s no plano do
narrador, como tambm na sua totalidade, ter-se-ia revelado bastante audacioso, pois o nico
desvio aceite at data compreendia apenas a manifestao do registo oral no dilogo
enquanto modesto recurso ao servio da caracterizao de personagens.
No entanto, o valor da oralidade ao transpor para o texto a expresso de sentimentos
e impresses, ao deformar a sintaxe e ao transcrever o vocabulrio tal como na realidade,
transmitindo, assim, o tom real da lngua no seno atravs da lngua escrita e literria que
se concretiza, tornando-se visvel, audvel e quase palpvel.24 So, afinal, caractersticas de uma
linguagem to particular como a de Cline que, qual antema no sistema lingustico-
-literrio francs, exalta o primado da lngua oral.
Porm, exactamente o uso que cada autor faz no s da lngua, como tambm da
linguagem, que revela, em maior ou menor intensidade, a sua personalidade. Uma produo
literria no apenas o reflexo cultural do padro de determinada comunidade lingustica, mas
os seus desvios, muitas vezes materializados no carcter individual do autor, nas suas
liberdades, na sua voz. Como escreve Maria de Jesus Cabral, na senda de Meschonnic, le texte
est indissociable dune voix (Cabral, 2014: 137), voz essa que fala ao tradutor-leitor e comea
por ser percepcionada no acto de leitura, etapa imprescindvel ao processo de traduo.

24
As consideraes relativas lngua oral, nomeadamente quanto aos debates nos crculos acadmicos, foram
discutidas com a tradutora eslovaca de Cline, Katarna Bednrov, a quem agradeo a partilha de informaes.

17
3.3 Da leitura

Translation is the most intimate act of reading.25

A leitura prvia do texto original, aconselhada por um vasto leque de tericos da


traduo como Gayatri Spivak (2009), Joo Barrento (2002), George Steiner (1998) ou Peter
Newmark (1988), nem sempre encarada com a devida ou merecida seriedade. Embora no
sendo uma leitura ingnua, nem individual, mas crtica e a duas vozes, esta etapa no s
fundamental anlise hermenutica como tambm aquela que convida o tradutor a entrar no
tom do texto ou, como refere Joo Barrento, a detectar os seus humores (Barrento, 2002: 50).
Ainda segundo este autor (idem: 24), a leitura essencial para a identificao dos quatro estratos
seguintes, que nos propomos a desenvolver:

- o fonolgico, o lexical e o morfossintctico;


- o semntico;
- o cultural;
- o pragmtico.

3.3.1 Estrato fonolgico

Devemos comear por reconhecer que o estrato fonolgico, o mais frequentemente


responsvel pela pretensa intraduzibilidade de certos textos (idem, ibidem), constitui um dos
desafios maiores relativamente reescrita de Mea Culpa no sistema lingustico do portugus.
O desejo de respeitar e manter a petite musique do autor, que joga com os ritmos e as
sonoridades, nasce, por um lado, da vontade de seguir o conselho dado pelo prprio Cline a
John Marks26, primeiro tradutor ingls de Voyage au bout de la nuit: Tchez de vous porter
dans le rythme toujours dansant du texte (Ifri, 2011: 70). Por outro lado, na esteira de Henri
Meschonnic, entendemos que aquilo que se traduz no campo literrio ultrapassa as palavras,
unidades lingusticas estticas limitadas e analisveis luz da conveno saussuriana
significado-significante. O que se traduz so, por sua vez, discursos que, caracterizados pela
singularidade expressiva de uma voz inscrita historicamente, so os verdadeiros portadores das

25
Spivak, Gayatri. Politics of Translation. In Outside in the Teaching Machine. London and New York:
Routledge, 2009, p. 398.
26
Cline, L.-F. Journey to the End of the Night. Translated by John. H. P. Marks. Boston: Little Brown and
London: Chatto & Windus, 1934.

18
subjectivaes de quem as profere27. Deste modo, mesmo considerando a traduo de palavras,
estas nunca se (re)conheceriam no dicionrio, mas sim no efeito que produzido no ouvido.
Ora a voz, o ritmo e o discurso, comeam precisamente por ser detectados na etapa que diz
respeito leitura.
Por este motivo, propomos uma reflexo mais atenta primazia do ritmo subjacente a
todo o processo de traduo de Mea Culpa.

3.3.1.1 O ritmo enquanto princpio semntico

De acordo com Henri Meschonnic, pensa-se a linguagem no atravs da lngua (com as


suas categorias lexicais, morfolgicas e semnticas), mas atravs do discurso, compreendendo
este o sujet agissant, dialoguant, inscrit prosodiquement, rythmiquement dans le langage, avec
sa physique (Meschonnic, 2012: 14). Neste sentido, a ideia do fsico e do gesto, da
comunicao cinsica, leva-nos, em primeiro lugar, ao encontro das palavras do encenador
Antoine Vitez28 que, numa conversa com Meschonnic, refere o seguinte quanto voz de Cline:

Je demandais des acteurs [] dimaginer, bien quils ne laient jamais entendue,


quelle pourrait tre la voix de L.-F. Cline. Je leur demandais de lire les textes de Cline
en imaginant une voix, en lui donnant une voix. [] Il me semble quon trouvait
quelque chose de lessence de la voix de Cline, en essayant de bien comprendre de
quoi tait faite cette voix, la voix qui parle dans les textes de Cline. Certains lments
de qualit apparaissaient, comme lamertume de cette voix. Lamertume historique de
cette voix. [] La recherche de ce qui est inclus et de ce qui est plus ou moins inavou
dans la voix de lcriture, fait apparatre une voix qui donne comprendre beaucoup de
choses de la conduite politique et morale de Cline. (Vitez, 1982: 29)

De facto, e rejeitando estratgias de leitura mecanicamente estruturalistas, aquela que


evocada por Vitez parece adequar-se perfeitamente ao enriquecimento do processo de traduo.
Tal como os actores de teatro, enquanto tradutores-leitores, beneficiaremos se imaginarmos o
tom de Cline, se lhe dermos voz, se ouvirmos o ritmo original de Mea Culpa.
Com efeito, aps uma leitura oral, a voz angustiada de Cline parece despertar,
encaminhando-se, assim, para um novo discurso, o que, em segundo lugar, nos leva ao encontro

27
Lembramos este passo fundamental de Critique du rythme. Anthropologie historique du langage, que retoma
a noo de discurso de Benveniste: [l]e discours nest pas lemploi des signes, mais lactivit des sujets dans
et contre une histoire, une culture, une langue. In Critique du rythme. Anthropologie historique du langage.
Lagrasse: Verdier, 2009, p 71.
28
Antoine Vitez (1930-1990) foi actor, encenador e director do Teatro Nacional de Chaillot. Ver a entrevista de
Vitez a Meschonnic em Vitez, Antoine. A lintrieur du parl, du geste, du mouvement Entretien avec H.
Meschonnic. In Langue franaise, n 56, 1982, pp. 24-34.

19
da noo de transporte de Meschonnic (2002) na verdade, fazendo jus etimologia do
conceito de traduo , da continuidade dos textos num outro tempo e numa outra lngua,
pois, ainda de acordo com Meschonnic (2002), traduzir continuar as subjectivaes do autor
no continuum do discurso humano. Por outras palavras, no se traduz a lngua, mas o discurso.
Desta particularidade, embora bastante contestvel nos crculos de traduo, deriva
essencialmente a ideia de que, no texto de origem, h mais do que palavras inscritas num
sistema lingustico, h um discurso que, portador de voz, modela um modo de pensar nico.
Neste sentido, interessa-nos particularmente a noo de ritmo enquanto princpio semntico que
importa transportar para um outro discurso. Continu-lo. Por conseguinte, um dos objectivos
que se espera alcanar na traduo de Mea Culpa que esta no sofra de arritmias.
Em suma, dar voz a Cline atravs de uma leitura em voz alta permite libertar no s a
espontaneidade do seu discurso, caracterizado, por exemplo, pelas repeties, como tambm a
respirao do texto, pautada pelo uso frequente de reticncias, ambas ilustrando um rol de
emoes muito singular, que no ser percepcionado se no ouvirmos o ritmo do texto. Afinal,
como observa Maria de Jesus Cabral, a leitura de um texto ne fait que mettre dcouvert un
infini de mondes possibles , dont participe aussi ce qui ne se voit pas du discours. Le silence
de Mallarm, lalchimisation de Proust, le magntisme de Pessoa. (Cabral, 2014: 13)

3.3.2 Estrato lexical

Entre o material da linguagem em aco (Foucault, 2005: 161) encontram-se as palavras


que, quer consideradas unidades elementares, quer complexas, nos interessam particularmente
enquanto designaes de conceitos. No entanto, encaradas na iluso da autonomia, podem
muitas vezes ser opressivas para o processo de traduo, se se considerar que o simples recurso
a dicionrios monolingues ou bilingues resolve a questo da equivalncia lexical. Afinal, estas
unidades lingusticas so inseparveis da subjectividade, ou personalidade do autor (Baker,
1992: 12), o que relativiza, assim, a sua significao lingustica.
De facto, e numa linha de pensamento hermenutico, as aporias inerentes ao problema
do espelhamento linguagem-realidade condicionam o reconhecimento legtimo destas
unidades-mensagem presentes no texto original, nomeadamente devido a questes pragmticas
e culturais, coordenadas sincrnicas e diacrnicas, ou simplesmente devido interveno
imaginativa do autor ao criar ambiguidades lexicais ou neologismos.
No que diz respeito ao texto em anlise, as aporias so uma constante. A linguagem
cliniana, tour de force da criatividade e inovao lingustica do autor, ao recorrer a analogias

20
pitorescas ou a neologismos ad hoc, convida, sem dvida, a um investimento mais criativo do
que terico durante o processo de traduo. Tambm a presena de um tipo de sociolecto muito
particular, designado de argot, constitui um dos desafios maiores na traduo de Mea Culpa,
pois remete para vrias questes, a saber, a da traduo intralingustica, a da equivalncia
cultural e a das variaes lingusticas.
Embora definido pelo dicionrio Larousse como ensemble de termes, de locutions ou
de formes grammaticales dont usent les gens dun mme groupe social ou professionnel, et par
lesquels ils se distinguent des autres groupes (2000), este fenmeno histrico e scio-
-lingustico designado de argot no de fcil interpretao, nomeadamente quando se manifesta
num corpus literrio especfico como o de Louis-Ferdinand Cline. Oscilando entre uma
caracterstica estilstica e uma determinao em contrariar a lgica da linguagem literria, o
argot cliniano resulta numa osmose entre um inteligente jogo de palavras, o vocabulrio de
especialidade mdica, o patois e a linguagem popular falada nas regies mais pobres de Paris,
com conotaes escatolgicas ou sexuais. Deste modo, no s estamos perante um exerccio de
criatividade que imprime peculiar identidade escrita do autor, como tambm lidamos com um
conjunto de particularidades discursivas inscritas numa linguagem codificada.
Naturalmente, acresce tambm o facto de a utilizao do argot estar sempre associada
a um perodo preciso. Por ser geracional, o tipo de vocabulrio que mais rapidamente sofre
alteraes. Depreende-se, portanto, que o texto original, ao registar o argot em voga dos anos
30 aos anos 50 do sculo passado, comporta em si um leque de unidades lexicais que j no so
compreensveis hoje em dia para os nativos da lngua francesa.
Neste sentido, apesar de o recurso a dicionrios generalistas ou especializados em argot
ferramenta imprescindvel , colmatar um considervel nmero de problemas especficos, h
que reconhecer que a time-barrier may be more intractable than that of linguistic difference
(Steiner, 1998:29). Consequentemente, a desestabilizao insiste em permanecer, incitando a
um baloiar entre o contributo terico, minimum neste caso especfico, e a criatividade, entre
tradio e inovao.

3.3.3 Estrato sintctico

No que diz respeito ao quadro de anlise sintctico, o ponto de partida do nosso trabalho
assenta na ordem cannica da frase no sistema lingustico francs. Tal como outras lnguas
latinas, e em prol de uma lgica comunicativa, rege-se pelo padro sujeito verbo
complementos. No entanto, esta linearidade, ao contrrio das lnguas que apresentam uma

21
estrutura frsica relativamente livre, origina, no processo de traduo, uma tenso maior entre
sintaxe e funo comunicativa (Baker, 1992: 166).
Um dos factores que mais contribuem para a presena desta tenso exactamente o
facto de a traduo trabalhar com frases inscritas num cdigo semiolgico muito particular, a
escrita, que, ao contrrio da oralidade, exige o cumprimento de determinadas regras sintcticas.
De igual modo, e independentemente do grau de criatividade, o mesmo princpio ainda aplicado
em larga escala escrita literria.
Uma questo pertinente, nomeadamente para a anlise sintctica de Mea Culpa, a da
noo de frase enquanto portadora de uma ou vrias ideias que se finalizam graficamente com
pontuao, geralmente o ponto final. Neste sentido, a predominncia de reticncias no texto
indica que, para alm de manifestar traos prosdicos, boa parte das frases no est completa,
pelo que as precedentes registam, nalguns casos, solecismos. Mas o objectivo da sintaxe
cliniana, ao servio da transposio do registo oral para a escrita, precisamente o de libertar
o mago da linguagem e as emoes do cdigo normatizado e ressecado da escrita, deixando-
-as fluir no discurso tal como so experienciadas na realidade.
Leiam-se, sobre este assunto, as palavras do prprio autor numa carta endereada a
Milton Hindus29:

[I]l faut imprimer aux phrases, aux priodes une certaine dformation, un artifice tel que
lorsque vous lisez le livre [Voyage au bout de la nuit] il semble que lon vous parle
loreille Cela sobtient par une transposition de chaque mot qui nest jamais tout fait
celui quon attend une menue surprise [].

Ou, num excerto de Entretiens avec le professeur Y30 (1954), j caracterstico da sua
praxis discursiva:

Lmotion dans le langage crit !... le langage crit tait sec, cest moi quai redonn
lmotion au langage crit !... comme je vous le dis !... cest pas quun petit turbin je
vous jure !... le truc, la magie, que nimporte quel con prsent peut vous mouvoir en
crit !... retrouver lmotion du parl travers lcrit ! cest pas rien !... cest infime
mais cest quelque chose !

Em suma, ao depararmo-nos no texto original com uma sintaxe voluntariamente


deformada, ou seja, que apresenta discrepncias entre a voz sinnimo de identidade e a

29
Ver Laflche, Guy. Cline, dune langue lautre. In Etudes franaises, vol. 10, n 1, 1974, p. 18.
30
Cline, L.-F. Entretiens avec le professeur Y. Paris: Gallimard, 1955, p. 9.

22
gramtica, a tenso referida por Mona Baker (1992) alcana propores diferentes. De facto, se
o estranhamento se faz sentir desde o incio na lngua francesa, o problema ultrapassa
estratgias como a simples nominalizao ou a mudana de voz, incitando-nos a continuar, no
texto traduzido, essa mesma estranheza. Na verdade, no h como enveredar por um mtodo de
domesticao de Cline, pois a sua linguagem , semelhana do autor, fortemente heterodoxa.

3.3.4 Estrato semntico

Como bem lembra George Steiner (1998: 192), os tradutores de literatura tm vindo a
enfrentar um novo tipo de dificuldades desde o Modernismo, nomeadamente a partir dos
escritos de Ortega y Gasset. Este perodo, contestatrio e marcado pela dissoluo de valores
filosficos e literrios at ento impostos, convida-nos a entrar num novo modo de sentir.
Atentemos s suas palavras: When literature seeks to break its public linguistic mould and
become idiolect, when it seeks untranslatability, we have entered a new world of feeling.
(idem, ibidem)
A semntica, campo conceptual muito sensvel e terico por natureza, desempenha um
papel fundamental para a traduo de literatura. No entanto, transcende, por exemplo, questes
de ambiguidade lexical as quais podem sempre ser resolvidas pelo estudo do contexto, pelo
recurso a dicionrios ou simplesmente pelo facto de se dominar satisfatoriamente a lngua e
cultura do texto de origem e coloca outras incitadas pela hermenutica, logo mais complexas.
Se o sentido do texto reside nas palavras, isoladas, ou no texto, uma questo lingustico-
-semntica herdeira do Estruturalismo que no nos toma o interesse no presente trabalho.
Interessa-nos, sim, a expresso da singularidade de um autor. Partir do princpio que algum
dialoga connosco. Por outras palavras, convm movermo-nos da objectividade da anlise
lingustica para a subjectividade da hermenutica, pois a noo de traduo objectiva ou
perfeita no passa de uma iluso, de um mito. O sentido, alis, no reside no texto per se,
antes constri-se na pluralidade de leituras. Como tal, estamos cientes de que a relao dialgica
que se instaura entre ns e o autor, ou seja, a nossa interpretao cognitiva de Mea Culpa,
desenha apenas uma alternativa, uma das variadas projeces da espiral interpretativa.
Voltando a G. Steiner:

A perfect act of translation would be one of total synonymity. It would presume an


interpretation so precisely exhaustive as to leave no single unit in the source-text
phonetic, grammatical, semantical, contextual out of complete account. []. But we
know that in practice this perfect fit is possible neither at the stage of the interpretation
nor at that of linguistic transfer and restatement. [] Understanding is always partial,

23
always subject to emendation. [] And although the existence of a perfect translation
or perfect exchange of the totality of intended meaning between two speakers is
theoretically conceivable, there could be no way of verifying the actual fact. [] To
demonstrate the excellence, the exhaustiveness of an act of interpretation and/or
translation is to offer an alternative or an addendum. (Steiner, 1998: 428)

De facto, ao tentar continuar no texto traduzido a voz do autor, escutam-se e entrelaam-


-se vivncias nicas, as quais correm o risco de serem deformadas pela leitura e posterior
recontextualizao do discurso num outro tempo, num outro lugar e atravs de um outro sistema
lingustico. Contudo, precisamente devido aos variados focos da luz interpretativa sobre o
texto original que o exerccio da traduo, por natureza apelando a que se v mutatis mudandis,
sinnimo de dinamismo e nunca se esgota em si mesmo.

3.3.5 Estrato cultural

Porque os textos no nascem ex nihilo e porque traduzir no se limita apenas a operaes


lingusticas ou a incurses metafsicas, o reconhecimento da dimenso cultural presente no
texto de origem revela-se da maior importncia para o processo de traduo.
Enquanto espao de reflexo bastante alargado, interessa-nos, numa primeira ordem de
ideias, partir do conceito de cultura latu sensu, como um conjunto de costumes, prticas,
comportamentos, que so adquiridos e transmitidos socialmente, de gerao em gerao
(Dicionrio da Lngua Portuguesa Contempornea Academia das Cincias de Lisboa, 2011).
No entanto, devido ao lugar de destaque que a linguagem ocupa neste trabalho, no ser
suficiente se ficarmos pelo minimalismo deste primeiro passo. Por conseguinte, a definio de
cultura sugerida por Peter Newmark enquanto the way of life and its manifestations that are
peculiar to a community that uses a particular language as its means of expression (Newmark,
1988: 94), j sublinha no s as especificidades da linguagem ao servio de uma determinada
comunidade lingustica, como tambm a noo de que a linguagem , a priori, parte integrante
da cultura.
Naturalmente, no mbito de uma hiptese mais geral, impensvel no considerar o
imprint cultural francs no texto original. Mas, devido aos alicerces hermenuticos nos quais
este trabalho se apoia, tomamos sobretudo interesse pela anlise da inscrio do autor enquanto
sujeito histrico individual, a par da manifestao das imagens culturais, tambm elas inscritas
num discurso histrica e localmente sedimentado (Barrento, 2002: 37). Nesta ptica, e
durante a etapa da leitura de Mea Culpa, essencial filtrar o desvio do autor da memria

24
colectiva e oficial da cultura francesa dos anos 30 a 50 do sculo passado e reconhecer que o
que se manifesta a pertena a um grupo sociocultural e lingustico especfico e marginalizado.
Efectivamente, entender a cultura no singular, ou seja, enquanto expresso coesa de uma
comunidade de falantes, seria negar a dialctica inerente sua realidade. Como resultado, no
processo de traduo, o desafio ultrapassa a resoluo de questes como os topnimos ou as
expresses idiomticas. Uma vez mais, abrange a aura de singularidade e originalidade presente
no uso da lngua francesa por Cline, assim como o desafio de dar a conhecer aos leitores
portugueses uma realidade histrico-cultural e lingustica com toda a sua carga contraditria.

3.3.6 Estrato pragmtico

Numa perspectiva aristotlica, a fisionomia de um texto dificilmente se separa de uma


das realidades que mais o substancia e lhe d sentido, ou seja, o contexto. verdade que,
semelhana de um enunciado oral, tambm os textos evidenciam determinados traos e
expresses provenientes do uso da linguagem in loco e com coordenadas temporais definidas.
No entanto, devido ao absolutismo por que se rege o estudo da significao pragmtica31,
na medida em que contempla tanto textos jornalsticos como jurdicos ou textos literrios
nomeadamente quando estes envolvem a fico ou a filosofia parece-nos lcito contrariar este
princpio e defender uma viso mais elstica, pois tratamos de um texto literrio, cuja riqueza
contextual (cor)responde a uma actividade emprica mais dilatada.
Neste sentido, ultrapassado o bloqueio estrutural, adoptamos uma vez mais o ritmo
sinnimo da actividade discursiva inerente a Mea Culpa enquanto princpio de orientao
pragmtica. Deste modo, debruamo-nos no sobre a determinao dos actos ilocutrios,
passveis de vrias implicitaes, mas sobre o questionamento do valor dos mesmos, enquanto
presenas activas no discurso literrio. Michel de Fornel escreve precisamente:

En se centrant sur lnonciation et le discours comme activit, la pragmatique opre un


dplacement fondamental par rapport aux approches smantiques traditionnelles qui ne
prennent en compte que le niveau du signifi. Le sens nest plus adquation au rel, calcul
des valeurs de vrit, mais valeur dun discours en contexte. (Fornel, 1982: 70)

Na verdade, o estudo da linguagem in loco dificilmente pode desobedecer a critrios


semnticos que no incluam o estudo da prosdia. Afinal, ouvir o ritmo do discurso permite
evidenciar a relao constante entre linguagem, histria e sociedade (Meschonnic, 2002). Neste

31
Referimo-nos, nomeadamente, classificao gramatical dos actos ilocutrios no mbito da Lingustica Textual.

25
panorama e deste modo estabelecendo um ponto de encontro com o primeiro estrato, o
fonolgico , constatamos que a leitura em voz alta contribui, assim, para a reconstruo do
dilogo texto-contexto de Mea Culpa, que, alis, manifesta no s um ritmo prosdico, mas
tambm sintctico, devido ao constante emprego de reticncias.
Trata-se, com efeito, de ouvir. Mas um ouvir responsvel, na medida em que implica,
em primeiro lugar, o reconhecimento de fronteiras no s cronolgicas, mas tambm
epistemolgicas (Anacleto, 2010: 47). Acresce, tambm, a conscincia da natureza dinmica e
dialctica resultante da fuso de duas vozes, assim como a noo de apropriao do sentido,
dimenses nunca limitadas, nomeadamente porque a forma de ouvir acarreta uma
multiplicidade de interpretaes, activadas por diferentes leituras.
, de facto, aqui que o desafio subjacente traduo de Mea Culpa torna a justificar-
-se, pois est sempre associado tentativa de fazer emergir, num sistema em aberto e de infinitas
possibilidades, um dos pontos de equilbrio na comunicao humana.

3.3.7 Traduzir Cline? Ou traduzir com Cline?

Apesar de nos termos debruado essencialmente sobre o texto original ao longo desta
primeira etapa, a sua leitura revelou-se, num primeiro momento, imprescindvel para
estabelecer um contacto ntimo com a singularidade da voz do autor, incitando, com particular
nfase na linha da hermenutica, reflexo sobre as transferncias e o modular de sentido,
abarcando, nomeadamente, a questo do ritmo e da prosdia pessoal. Ora esta primeira relao
dialogstica, que inclui as tentativas de compreenso e de interpretao do texto original,
precisamente aquela que nos encaminha para o incio do processo que envolve a reescrita do
texto original.
De igual modo, a identificao e anlise do terreno lingustico-gramatical, cultural e
literrio do texto original (Barrento, 2002: 22) lanou-nos na racionalizao do grau de
parentesco, ou espelhamento, a estabelecer com o texto traduzido. Se, alis, considerarmos que
o conjunto dos estratos analisados, no seu todo, produz no leitor um determinado efeito esttico,
far sentido que queiramos mant-lo no texto traduzido. De facto, como lembra Joo Barrento
(idem: 17), o importante ser manter a correspondncia no plano dos efeitos e envolvimentos
num novo contexto.
Numa segunda ordem de ideias, mas no germe da reflexo e definio de estratgias no
respeitante traduo de Mea Culpa, comemos a esboar a ideia central, parece-nos de
fazer jus ao estilo do autor. No entendemos, neste mbito, estilo enquanto artifcio literrio.

26
Entendemo-lo, ao invs, enquanto modo de expresso genuno da personalidade do autor, a qual
combina caractersticas intelectuais com caractersticas culturais. Ou por outra, como dissera
M. de Buffon em 1753, le style est lhomme mme32.
Nestes moldes, consideramos especialmente pertinente questionar a sua articulao com
um dos conceitos centrais da teoria da traduo, o da equivalncia. Assim, num primeiro
momento, partindo da definio de traduo proposta por Eugene Nida enquanto reproducing
in the receptor language the closest natural equivalent of the source-language message, first in
terms of meaning and secondly in terms of style (Nida, 1982: 12), depreendemos que o estilo,
numa escala hierrquica, assume uma funo subordinada, ou seja, na perspectiva de Nida, a
sua considerao vem em segundo lugar. No nosso entender, na medida em que o estilo vincula
a personalidade do autor, e aqui inclumos a sua voz, a sua linguagem e a sua fluncia
discursiva, julgamos ser apropriada uma deslocao de posies hierrquicas ou, na melhor das
hipteses, uma fuso que inclua estilo e sentido. Por outras palavras, se pensarmos num tipo de
equivalncia a privilegiar, certamente entendemos que o estilo desempenha uma funo de
macro-equivalncia, pois este o elemento essencial para o modo como lemos o texto, ou
seja, como apreendemos o seu sentido.
Na verdade, esta ideia do estilo enquanto denominador comum para o modo como lemos
e interpretamos os textos partilhada com uma rea especfica dos Estudos de Traduo33 que,
luz de correntes literrias e lingusticas (Boase-Beier, 2006: 7), se debrua particularmente
sobre o modo como o tradutor percepciona e trabalha as caractersticas estilsticas de um autor.
No nosso caso, ao entendermos o estilo de Cline como pura manifestao da sua
personalidade, da sua voz e da sua linguagem e que, portanto, marcado por escolhas
semnticas, vamos ao encontro das palavras de Boase-Beier:

Increasingly, style has ceased to be viewed only in terms of its linguistic features and
has come to include such issues as voice, otherness, foreignization, contextualization
and culturally-bound and universal ways of conceptualizing and expressing meaning.
To pay attention to style in translation study means to consider how all these factors are
reflected in the text and its translation. (Boase-Beier, 2006: 2)

32
Buffon, M. de. Discours sur le style, prononc lAcadmie Franaise le jour de sa rception (25 aot 1753), p.
24. Disponvel online em: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k937176g/f1.image.
33
Neste mbito, devido variedade de estudos que existem, optmos por destacar aquele que aborda a noo de
individual style, essencial para a traduo de literatura: Snell-Horby, Mary. Translation Studies: An Integrated
Approach. Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins, 1988.

27
Efectivamente, se pretendemos imprimir as nuances estilsticas do autor num novo
contexto, participando de forma activa na construo de sentido, o processo de leitura do texto
original ter, necessariamente, de considerar o texto traduzido. A presena destes dois
horizontes est, alis, estabelecida a priori neste processo, o qual implica a transio da
apropriao do sentido original, ou seja, do mundo do autor, para a sua reconfigurao, ou
mimesis, na nossa mente e que se espelhar no texto traduzido34. Neste mbito, a prpria noo
de transio impede que se remeta o texto traduzido para uma posio ulterior at porque,
etimologicamente, vai ao encontro da noo de traduo.
Em suma, os processos de leitura e de reescrita/recriao no so duas actividades
inscritas numa sequncia temporal, antes correspondem a uma fuso e no soma de duas
vozes. Esta fuso, portanto, que reconhecemos reger-se por dialcticas pragmticas ou culturais
e por bastantes turbilhes semnticos, precisamente a que permite (con)fundir o nosso estilo
com o estilo do autor no texto traduzido, visando, deste modo, contribuir para a proliferao do
rico catlogo de traduo literria, assim como para a dissoluo de barreiras lingustico-
-culturais.

3.4 Da primeira verso verso definitiva

Conforme tivemos oportunidade de mencionar, durante a etapa que compreendeu as


vrias leituras do texto original, fomos concluindo que este no fica imune presena, ainda
que nebulosa, do texto traduzido. Por outras palavras, mesmo partilhando a ideia de que o texto
original seja o nico horizonte estvel (Barrento, 2002: 47) durante boa parte do processo de
traduo, verificmos que o processo hermenutico que teve em conta a sua leitura fez-se
sempre acompanhar de uma tomada de conscincia activa da gama de problemas a resolver
durante a reescrita de Mea Culpa. De facto, conhecendo a priori a finalidade que circunscreve
este tipo de leitura, orientada para uma reescrita ou, para aludir a Meschonnic (2002), para um
fazer discursivo, deduzimos, portanto, que impossvel deixar de evidenciar as relaes
bvias entre os dois textos.
Deste modo, condicionado pela natureza to peculiar da voz de Cline, todo um leque
de decises e estratgias comeou a ganhar forma. Apoiados na sugesto de Joo Barrento
decidimos, assim, enveredar por uma primeira verso literal que no perdesse um nico
elemento lexical e de sentido, e at procurasse manter a ordem das palavras do original

34
Relativamente s noes de apropriao e de reconfigurao de sentido ver Ricoeur, Paul. Time and
Narrative. Traduo de Kathleen McLaughlin e David Pellauer. Chicago: Chicago University Press, vol. 3, 1984.

28
(Barrento, 2002: 41). Ora esta fase, na qual o recurso a ferramentas conceptuais como os
dicionrios bilingues, monolingues ou especializados em argot constituiu a maior demanda,
precisamente aquela que permite fazer, posteriormente, uma verso semntica que clarifique
os sentidos particulares de palavras e expresses primeira vista de uso comum (idem: ibidem).
Efectivamente, ao trabalharmos com um texto como Mea Culpa, grande parte das suas
palavras e expresses exigem no s uma parfrase interpretativa, como tambm um
significativo investimento criativo, colocando, por conseguinte, uma tipologia de problemas
muito especficos que nos propomos desenvolver na quinta parte deste projecto de traduo.
verdade que, se pensarmos em conceitos como lngua de chegada, conclumos que
este um fenmeno que limita todo o processo de traduo. No entanto, preciso no esquecer
que no se traduz a lngua, mas o texto, o discurso enquanto lngua no acto. Para obter o mesmo
efeito do original necessrio encontrar um equilbrio entre os ganhos e as perdas para que se
oua, sobretudo, a voz original de Louis-Ferdinand Cline.

29
4. Traduo de Mea Culpa

30
LOUIS-FERDINAND CLINE

MEA CULPA

Traduo

de

Ana S

31
Ainda me faltam alguns dios.
Tenho a certeza de que existem.

32
O que seduz no Comunismo, a enorme vantagem a bem dizer, que vai desmascarar o
Homem, finalmente! Livr-lo de desculpas. H sculos e sculos que ele nos engana, ele, os
seus instintos, os seus sofrimentos, as suas intenes mirficas Que nos pe a sonhar
acordados Impossvel saber, o idiota, at que ponto nos pode mentir!... o grande mistrio.
Continua sempre longe da vista, cuidadosamente escondido, atrs do seu grande libi. A
explorao pelo mais forte. irrefutvel, isto de fazerem o que lhes d na real gana Mrtir
do abominado sistema! Um verdadeiro Jesus!...
Eu sou! como tu s! ele ! ns somos explorados!
Vai acabar a impostura! Chega desta abominao! Rebenta com as correntes, Povinho!
Ergue-te, Dandin!... Isto no pode continuar sempre assim! A ver se te vemos finalmente! A
tua carinha laroca! Admiremos-te! Observemos-te! de cima a baixo!... Que descubramos a tua
poesia, que possamos finalmente amar-te vontade por aquilo que s! Ainda bem, porra! Ainda
bem! Quanto mais depressa melhor! Morte aos patres! Rpido! Essa escria podre! Em
conjunto ou em separado! Mas pronto! subito! recta! Nem mais um minuto de piedade! De
morte muito suave ou muito cruel! Estou-me nas tintas! Estou em pulgas! Nem mais um tosto
furado para safar a raa inteira! matana, chacais! Esgotos com eles! Porqu engonhar? J
alguma vez, eles, os animais, recusaram um nico msero refm ao rei Benefcio? Nicles!
Nicles! Bataticles! Vem algum ficar para trs?... cheir-los que os despachamos j! O que
tem de ser tem de ser! a luta!... Com rodeios? Que honra?... Eles nem sequer tm piada! So
sempre mais aselhas, mais estpidos por natureza! preciso vir-los do avesso para que faam
rir!...

33
Os privilegiados, pela parte que me toca, no vou, juro, deitar a mais pequena lgrima
pelas suas carcaas nojentas!... Ah! Nada de enganos! Esperar? Basta! Nenhum remorso!
Nenhuma lgrima! Nenhum suspiro! Uma cedilha! de graa! o Angelus! A agonia deles?
mel! Uma guloseima! Apetece-me! Confesso, estou completamente deliciado!...

Vou-te rebentar, carcaa! Uma dessas noites malvadas!


Vou-te pr as rbitas negras e esburacadas!
A tua alma de porca na dana! A dar um passo atrs!
Vers esta bela assistncia!...
No cemitrio dos Bons-Enfants!

Estes versos vivos danam-me na mona! Ofereo-os a todos de graa, com msica e
tudo! O Hino ao Matadouro!, melodia includa! Completo!...

Est tudo bem! Vai tudo correr bem!


Um j la vai! O belo um!
O segundo que a vem!...

E assim por diante cantavam em cadncia os nossos alegres pontoneiros de antigamente!


Pisemos! Pisemos! Espezinhemos com fora! Esta pertinente infeco! preciso voltar a passar
por cima de toda a ral! Nunca desde os tempos bblicos tinha cado sobre ns flagelo mais
hipcrita, mais obsceno, mais degradante na verdade, do que a viscosa garra burguesa. Classe
mais hipocritamente tirnica, gananciosa, rapace, tartufa ao mximo! Moralizante e aldrabona!
Impassvel e choramingas! Fria para com as desgraas. Mais insacivel? mais sugadora de
privilgios? No existe! Mais mesquinha? mais anemiante? mais esfomeada por riquezas mais
vazias? Enfim podrido perfeita.
Viva Pedro I! Viva Lus XIV! Viva Fouquet! Viva Gengis Khan! Viva Bonnot! o bando!
e todos os outros! Mas para Landru no h desculpas! Em qualquer burgus h um Landru!
isto que triste! irremedivel! 9335, c para mim, teve tudo a ver com os lacaios lacaios
textuais, lacaios no paleio! Lacaios de pluma que se apoderam uma noite do castelo, todos
loucos de cobia, delirantes, invejosos, pilham, matam, instalam-se e contam o acar e os
talheres, os lenis Contam tudo!... Continuam Nunca foram capazes de parar. A

35
1893 diz respeito ao ano em que o reino do Havai foi derrubado por um pequeno grupo de comerciantes de
acar. Estes, auxiliados pelo exrcito norte-americano, condenaram um regime corrupto e reivindicaram os
direitos dos trabalhadores, conseguindo, assim, que a rainha Liliuokalani fosse deposta e que o Havai fosse anexado
pelos Estados-Unidos da Amrica. (N. da T.)

34
guilhotina um guich Vo contar acar at morte! Os torres, fascinados. Pode-se
limpar-lhes o sebo a todos ali mesmo Esto sempre na cozinha. Nada a perder! So s
patacoadas os seus joguinhos de intelectuais, impressionistas confusionistas cheios de
tendncias, ora a mandar bocas esquerda, ora a mandar bocas direita, l no fundo da puta da
alma todos conservadores como o raio, doseadores de finas argcias; todos cheios de segundas
intenes. Basta verem o doce! Vo onde quisermos, atrs do cheiro da reles prebenda,
procura de um poleiro No podem ser eles a resgat-la a imbecilidade titnica, a porcaria
cromada do rebanho!... Puta de raa eles multiplicam Esgoto pois com essa gentalha!... Que
ningum nos fale mais dela de maneira alguma!... Os outros em frente a mesma coisa,
compenetrados cavaleiros andantes a 75.000 francos por ano.
Mostrar-se ao lado do povo, nos tempos que correm, pescar um seguro-nougat.
Desde que nos sintamos um bocadinho judeus passa a seguro de vida. Tudo isto
perfeitamente compreensvel.
Que diferena, que no vejo, entre as Casas da Cultura e a Academia Francesa? Mesmo
narcisismo, mesma teimosia, mesma impotncia, mesmo paleio, mesmo vazio. Outros clichs,
apenas, s isso. Conformam-se, do graxa, repetem-se, num lado e no outro, tal e qual.
A grande limpeza? Questo de meses! Questo de dias! Ah! Sim! A coisa vai ser feita
em breve!... Alegremo-nos!... Bengalizemos!...36
fcil afinal a reviravolta! A matana de toda a classe! s arrombar portas abertas, e
como esto rodas do caruncho! Fuzilar os privilegiados mais fcil do que fazer mamadas!...
Tudo isto a glria natural! A desforra do mais pequeno! A recompensa mil vezes justa!
Todos os condenados a recuperar! O.K.!
Merda! Pode-se bem dizer! No demasiado cedo!... Tudo isto regulado at ao
sangue!...

Os ricos algum os balear!


Tra-tra-tra (sic)
Com trufas no rabo!
Viva o som do canho!
Bum!

36
Quon bengalise!... no original. Cline cria um neologismo a partir dos vocbulos feu de Bengale, uma
espcie de fogo-de-artifcio que produz efeitos de vrias cores. (N. da T.)

35
Ora aqui est o principal finalmente! Ora aqui est uma coisa bem feita!... A est o
Proleta livre! para ele, infalvel, todos os instrumentos de que se fala, desde o pfaro at ao
tambor!... A bela fbrica! As minas! Com molho! O bolo! O banco! Bora l! E as vinhas! e o
chilindr tambm! Um golo de carrasco! Tudo escorrega bem! Estamos por nossa conta!
Coragem! O Proleta est agora encarregado de todas as felicidades do rebanho Mineiro! a
mina tua! Desce! Nunca mais fars greve! Nunca mais te queixars! Se ganhas apenas 15
francos sero pelo menos 15 francos teus!
De repente no h como neg-lo arma-se um banz. Ele tambm tresanda um bocado o
lacaio. Ele gosta, o homem da base, de coscuvilhices perdovel, pode-se resolver isso! Mas
h todos aqueles instintos malvados de cinquenta sculos de servido Voltam num
instantinho, esses larilas, em liberdade, ainda muito melhor do que nunca! Desconfiar!
Desconfiar!... Ser a grande vtima da Histria no quer dizer que se um anjo!... Era o que
faltava, homessa!... E portanto esse o preconceito, o maior, o melhor consolidado, slido como
ao!... O Homem exactamente aquilo que come! Engels tambm tinha descoberto isto, o
chico-esperto! a mentira colossal! O Homem outra coisa ainda, bem mais inquietante e mais
nojenta do que a questo de morfar. No chega ver-lhe s as tripas mas tambm o seu lindo
cerebrozinho!... No acabam as descobertas!... Para que ele mude seria preciso domestic-lo!
Ele domesticvel?... No um sistema que o vai domesticar! Ele arranjar quase sempre
maneira de se esquivar a todos os controlos!... Escapar-se com artimanhas? Como
especialista! Esperto aquele que o lixa com a boca na botija! E depois ao fim e ao cabo toda
a gente se est a cagar! A vida j demasiado curta! Pregar moral no garante nada! Pe um
homem a fazer boa figura, dissimula-o. Todos os bardamerdas so pregadores! Quanto mais
viciosos so mais falam! E bajuladores! Cada um por si!... O programa do Comunismo? apesar
dos desmentidos: totalmente materialista! Reivindicaes de um bruto para uso dos brutos!...
Morfar! Vejam o focinho gordo do Marx, inchado! E ainda se eles morfassem, mas
exactamente o contrrio que se passa! O povo Rei!... O Rei tem fome! Tem tudo! Falta-lhe a
camisa!... Falo da Rssia. Em Leninegrado, volta dos hotis, aos turistas, a quem vo
comprar dos ps cabea, da camisa ao chapu. Um individualismo entranhado que faz toda a
farsa, apesar de tudo, mina tudo, corrompe tudo. Um egosmo raivoso, amargo, rezingo,
invencvel, impregna, penetra, corrompe j esta misria atroz, pinga atravs dele adentro, torna-
-a ainda mais fedorenta. Uma molhada de individualismos, mas no desfeitos.
Se a existncia comunista a existncia em msica; mais resfolegante, zarolha e vadia,
mais traioeira como por aqui, ento preciso pr toda a gente a danar, e no ter coxos a
reboque.

36
Quem no danar
Baixinho est a professar
Alguma desgraa

o fim das vergonhas, do silncio, dos dios e das cleras surdas, uma dana para toda
a sociedade, absolutamente toda. Nem mais um nico enfermo social, nem mais um que ganhe
menos do que os outros, que no possa danar.
Para o esprito, para a alegria, na Rssia, h a mecnica. A descoberta providencial! A
verdadeira terra prometida! Salv! preciso ser um Intelectual perdido nas Belas-Artes,
envolvido h sculos, escondido, acolchoado, nos mais belos papis do mundo, pequena uva
frgil e madura ao sol das parreiras da funo pblica, fruto tenro das contribuies fiscais,
delirante de Irrealidade, para engendrar, no h como enganar, esta lria fenomenal! A verdade
que a mquina emporcalha, condena, mata tudo quanto dela se aproxima. Mas de bom-
-tom a Mquina! Faz proletrio, faz progresso, faz trabalho, faz base Isto salta aos
olhos das massas Faz o conhecedor instrudo, simpatizante digno de confiana Exagera-
-se Recomenda-se at lhes saltar a tampa Eu estou! ns estamos na linha! Viva a
grande Rendio! Nem uma cavilha nos falta! A ordem vem do fundo dos escritrios!
Mquinas a todo o gs! Todas as petas disponveis! Entretanto, eles no pensaro!...
Enquanto Ressurreio, isto est bonito!... A mquina a encarnao da infeco. A
derrota suprema! Que lata! Que balela! Nunca a mquina mais sofisticada salvou ningum.
Embrutece o Homem mais cruelmente e mais nada!... Fui mdico na Ford, sei do que falo.
Todos os Ford so parecidos, soviticos ou no!... Depender da mquina apenas mais uma
desculpa para continuar com essas patifarias. esquivar-se verdadeira questo, a nica, a
ntima, a suprema, a que est bem no fundo de cada indivduo, na sua carne mesmo, na sua
mona e em mais lado nenhum!... O verdadeiro desconhecido de todas as sociedades possveis
ou impossveis Disto que nunca ningum fala, no poltico!... o Tabu colossal!... A
questo ltima proibida! Mas quer esteja em p, de gatas, deitado, do avesso, o Homem nunca
teve, no cu ou na terra, seno um nico tirano: ele prprio!... Nunca ter outros se calhar
uma pena alis Talvez se pudesse domesticar, tornando-se finalmente social.
H sculos que lhe do graxa, que lhe escondem o seu verdadeiro problema para logo a
seguir fazerem com que vote Desde o fim das religies, a ele quem incensamos e que
embebedamos violentamente com baboseiras. ele toda a igreja! No v forosamente com
mais clareza! choninhas! Engole tudo o que lhe dizem desde que sejam elogios! Ora duas
raas to distintas! Os patres? Os operrios? Artificial 100 por cento! uma questo de sorte

37
e de heranas! aboli-las! Vero se no eram as mesmas Digo as mesmas e voil havemos
de ver que so
A poltica corrompeu o Homem ainda mais profundamente nestes trs ltimos sculos
do que durante toda a Pr-histria. Estvamos na Idade Mdia mais perto de nos unir do que
hoje em dia um esprito comum ganhava forma. As patranhas eram bem melhor trabalhadas
em poesia, mais ntimas. J se acabou.
O Comunismo materialista antes de tudo a Matria e quando se trata de matria nunca
o melhor que triunfa, sempre o mais cnico, o mais manhoso, o mais abrupto. Vejam pois
como nessa U.R.S.S. a guita se refortaleceu depressa! Como o dinheiro recuperou imediatamente
toda a sua tirania! e ao cubo tambm! Desde que o gabem Povinho aceita tudo! engole tudo!
L, tornou-se terrivelmente pretensioso e arrogante, medida que mais o faziam descer ao
fundo da trampa, que mais o isolavam! Este que o fenmeno assustador. E quanto mais
desgraado se faz, mais fanfarro se torna! Desde o fim das crenas, os chefes exaltam todos
os defeitos, todos os sadismos, e tm-nos na mo s pelos seus vcios: a vaidade, a ambio, a
guerra, a Morte numa palavra. A coisa agradavelmente preciosa! Retomaram tudo isto
multiplicado por dez! Fazem-no rebentar de misria, e de amor-prprio tambm! A vaidade em
primeiro lugar! A pretenso mata como o resto! Melhor do que o resto!
A superioridade prtica das grandes religies crists que elas no douravam a plula.
No tentavam atordoar, no andavam caa de eleitores, no sentiam a necessidade de agradar,
no abanavam o rabo. Apanhavam o Homem no bero e punham tudo em pratos limpos.
Faziam-lhe saber sem lrias: Tu pequeno putrculo informe, nunca sers seno lixo desde
que nasceste s s merda Ests-me a perceber?... mais do que bvio, o princpio de tudo!
No entanto, se calhar se calharvendo a coisa mais de perto pode ser que tenhas ainda
uma pequena oportunidade de seres um tanto perdoado por seres assim to imundo,
excrementcio, incrvel fazeres cara laroca a todas as punies, provas, misrias e
tormentos da tua breve ou longa existncia. Em perfeita humildade A vida, vadia, no passa
de uma prova severa! No te canses! No discutas o sexo dos anjos! Salva a tua alma, j bom!
Pode ser que no fim do calvrio, se fores extremamente cumpridor, um heri de bico calado,
venhas a bater a bota segundo os princpios Mas no certo um pelinho menos ptrido ao
dares o berro do que quando nasceste e quando te deitares na noite mais respirvel do que na
aurora Mas podes tirar o cavalinho da chuva! tudo! Cuidadinho! No especules sobre
grandes coisas! Para um cirolho o mximo!...
Isto sim! era paleio a srio! Pelos verdadeiros padres da Igreja! Que sabiam usar o seu
latim! que no alimentavam iluses!

38
A grande pretenso felicidade, a est a enorme impostura! ela que complica a vida
toda! Que torna as pessoas to venenosas, crapulosas, intragveis. No h felicidade na
existncia, h s maiores ou menores infelicidades, mais ou menos tardias, estridentes, secretas,
adiadas, dissimuladas com pessoas felizes que se fazem os melhores condenados. O
princpio do diabo est a aguentar-se. Ele tinha razo como sempre, ao conduzir o Homem para
a matria. No demorou. Em dois sculos, louco de orgulho, dilatado pela mecnica, tornou-se
impossvel. Assim o vemos hoje em dia, desvairado, saturado, embriagado de lcool, de
gasolina, desconfiado, pretensioso, o universo com um poder em segundos! Estupefacto,
desmesurado, irremedivel, carneiro e touro misturados, hiena tambm. Encantador. Qualquer
olho do cu tapado se v Jpiter ao espelho. Eis o grande milagre moderno. Uma fatuidade
gigantesca, csmica. A inveja mantm o planeta em raiva, em ttanos, em sobrefuses.
Obviamente que acontece o contrrio do que se queria. Qualquer criador mal abra a boca
encontra-se hoje em dia esmagado pelos dios, triturado, pulverizado. O mundo inteiro torna-
-se crtico, logo terrivelmente medocre. Crtica colectiva, iracunda, lacaia, obtusa, escrava
absoluta.
Reduzir o Homem matria a lei secreta, nova, implacvel Quando se misturam ao
acaso dois sangues, um pobre, outro rico, nunca se enriquece o pobre, empobrece-se sempre o
rico Tudo o que ajude a enganar a massa embrutecida com elogios bem-vindo. Quando as
artimanhas j no so suficientes, quando o sistema explode, ento recorre-se cacetada!
metralhadora! s granadas!... sacar de todo o arsenal quando chegar a hora! com o alegre
rasgo de optimismo das Resolues extremas! Massacres s mirades, todas as guerras desde o
Dilvio tiveram como msica o Optimismo Todos os assassinos vem um futuro cor-de-rosa,
faz parte do ofcio. Assim seja.
A misria at se compreenderia que eles ficassem fartos dela de uma vez por todas, os
homens oprimidos, mas a misria o acessrio na Histria do mundo moderno! O mais baixo
orgulho negativo, fatuidade vazia, a inveja, o frenesim de dominar, obcecam, aambarcam,
cercam todos esses sonsos num barraco, o enorme Lazareto do amanh, a Quarentena
socializante.
Povinho olha l bem para ti! s supremo! Libertaste-te como ningum! s muito mais
livre, compara-te, do que os servos ali da frente! Na outra priso! V-te ao espelho outra vez!
Um copito para as ideias! Vota aqui na gente! Povinho tu s vtima do sistema! Vou reformar-
-te o Universo! No te preocupes com a tua natureza! s todo ouro! e digo e repito! No te
culpes! No te ponhas a reflectir! Escuta! Quero a tua felicidade verdadeira! Nomeio-te
Imperador? Queres? Nomeio-te Papa e Deus! Tudo de uma s vez! Bum! A est! Fotografia!

39
L da Finlndia a Baku o milagre aconteceu! No se pode dizer o contrrio. Ah! est
doente o Proleta com todo este vazio volta dele, de repente. Ainda no se habituou. grande
um cu s para ele! H que descobrir bem depressa a quarta dimenso! A verdadeira dimenso!
A do sentimento fraterno, a da identidade do outro. No se pode oprimir mais ningum No
h mais exploradores para limpar o sebo
Todos os teus sofrimentos sero os meus e o Homem quanto mais se comprime e
complica, mais se afasta da natureza, mais sofre forosamente S pode ir de mal a pior por
esse lado, do lado do sistema nervoso. O Comunismo antes de mais, mais ainda do que as
riquezas, partilhar todos os sofrimentos. Ser sempre assim, fatal, a lei biolgica, o
progresso no vai mudar nada, pelo contrrio, h muito mais penas do que alegrias para
partilhar E sempre, sempre mais Mas o corao no se mete. difcil que se decida
Resmunga Esquiva-se arranja desculpas Pressente Automaticamente, a confuso! Um
sistema comunista sem comunistas. Que se lixe! Mas no pode transparecer nada! Quem
disser basta ser enforcado!...
A ns pois todas as aldrabices! Recorram ao nosso apoio todos os supostos cataclismos!
Os inimigos rocambolescos! H que ocupar todos os estrados! Sem virar o barraco ao contrrio!
As Conspiraes putrefactssimas! Os processos apocalpticos! Tem de se encontrar o Demnio!
Sempre o mesmo em qualquer extremo! O bode expiatrio de todas as desgraas! Virar o bico
ao prego melhor dizendo! Abafar a dura verdade: que isto dos novos homens no pega! Que
eles so todos os mesmos merdas de sempre!
Entretanto ns aqui estamos a divertir-nos! No somos forados a fingir! Ainda somos
os oprimidos! Podemos transferir todo o malefcio do Destino para a conta dos sugadores de
sangue! Do cancro Explorador. E assim comportar-nos como galdrias. Ningum saberia!...
Mas quando no se tem mais o direito de destruir? e que j nem protestar se pode? A vida torna-
-se intolervel!...
Jules Renard j o tinha escrito: No basta ser feliz, preciso que os outros no o sejam.
Ah! Momento malvado, aquele em que nos vemos forados a suportar em ns todo o sofrimento,
dos outros, dos desconhecidos, dos annimos, em que temos de vergar a mola totalmente para
eles Tinham jurado ao Proleta que eram precisamente os outros que eram a bosta, o fel
profundo de todas as suas desgraas! Ah! que aldrabice! que asco! No encontra mais os
outros
Mas fechamo-lo cuidadosamente, o novo eleito da sociedade renovada Nem mesmo
na Pedro e Paulo a famosa priso, nem l os sediciosos de antigamente estavam to bem
guardados. Podiam pensar o que quisessem. Isto agora acabou-se totalmente. Certamente

40
escrever est fora de questo! Est protegido, Prolevitch, pode-se bem diz-lo, como ningum,
atrs de cem mil arames farpados, o queridinho do novo sistema! contra os impuros exteriores
e at mesmo contra os fedores do mundo decrpito. ele que sustenta, Prolevitch, a polcia
( custa da sua prpria misria) a mais numerosa, a mais desconfiada, a mais porca, a mais
sdica do planeta. Ah! No o deixam sozinho! A vigilncia impecvel! Ningum o vai raptar,
Prolevitch!... Mesmo assim anda aborrecido!... V-se bem! Matar-se-ia para sair! Para se
transformar em Ex-turista para variar um pouco! Nunca mais voltaria. um desafio que se
pode lanar s Autoridades Soviticas. No constituem nenhum perigo! Podemos estar
descansados! No vo tentar! No ficaria l mais ningum!
Aqui nas nossas bandas, ele poderia divertir-se, Prolevitch! Ainda por c h umas
distracezitas, umas escapadelas clandestinas marotas, prazer em suma! At mesmo o
explorado a 600%, ele anda na vida airada!... Como gosta de se pisgar do trabalho com um
smoking novo em folha (de aluguer), brincar aos milionrios whisky! Deliciar-se com um
cinema! burgus at medula! Tem o gosto dos falsos valores. smio. corrupto
preguioso at alma S gosta do que caro! ou falta de melhor, do que lhe parece como
tal! Venera a fora. Despreza o fraco. vaidoso, ftil! Apoia sempre o pavo. Visual acima
de tudo, o que interessa que se veja! atrado para o non como a mosca. No consegue
resistir. ouropel. Pra simplesmente ao lado do que poderia torn-lo feliz, adocic-lo. Sofre,
mutila-se, sangra, rebenta e no aprende nada. Falta-lhe o sentido orgnico. Foge-lhe, teme-o,
torna a vida cada vez mais spera. Precipita-se para a morte com grandes quantidades de
matria, nunca suficientes O mais manhoso, o mais cruel, aquele que leva a melhor est s
afinal armado at aos dentes, para matar ainda mais, e se matar. Assim sem limites, sem fim,
so estas as regras do jogo... Jogado! Ganho!...
L, o Homem tem macaquinhos no sto. Completamente derrotado, v passar o
Comissrio no seu Packard j no muito novo Trabalha como no regimento, um regimento
para a vida Mesmo na rua melhor que no se abuse! Conhecem os seus modos! Como o
correm paulada!... s o futuro que seu! Exactamente como aqui!... No dia de So Nunca
tarde Porque que isto no anda, Z-dos-anzis? Foi precisamente o instinto que no
funcionou! muito simples! No fundo, se pensarmos bem, no era preciso ter de esperar para
partilhar as riquezas. Poderamos t-las j repartido nos tempos agrcolas, logo no comeo dos
humanos Para qu agora tantas embrulhadas? As formigas, elas no tm fbricas, e isso nunca
as impediu Todos por todos a divisa delas!
Capital! Capital! No preciso rugires mais, s todo ele, Proleta! da Rolndica ao rabo
Povinho, ests sozinho! No h mais ningum a oprimir-te! Porqu voltar s ordinarices?...

41
Porque elas vm espontaneamente da tua natureza infernal, no te iludas, nem te preocupes,
sponte sua. Comea tudo de novo.
Porque que o belo do engenheiro ganha 7000 rublos por ms? Falo de l da Rssia, a
mulher-a-dias s 50? Magia! Magia! que somos todos uns merdas! tanto l como aqui! Porque
que o par de calcantes j custa 900 francos? e umas solas novas bem precrias (eu prprio vi)
volta de 80?... E os hospitais?... Aquele, o belo do Kremlin parte e os espaos para o Inturismo.
Os outros so francamente srdidos! Vivem s com 10% de um oramento normal. Toda a
Rssia vive a 10% do oramento normal, excepto Polcia, Propaganda, Exrcito
Tudo isto ainda a injustia mascarada de outras fuas, bem mais terrvel do que a
antiga, ainda bem mais annima, calafetada, aperfeioada, intratvel, carregada de uma mirade
de bfias extremamente peritos em sevcias. Oh! para nos fornecer razes do fracasso canalha,
da carambolice gigantesca, a dialctica no falha!... Os Russos tm lbia como ningum! H s
uma confisso que no possvel, uma plula que no se engole: que o Homem a pior das
reses!... que ele quem fabrica a sua prpria tortura em todas as condies possveis, tal como
a varola a sua tabes esta a verdadeira mecnica, a profundeza do sistema!... Seria preciso
limpar o sebo aos bajuladores, eles que so o grande pio do povo
O Homem humano quase tanto como a galinha voa. Quando ela leva um pontap no
cu, quando um carro a faz danar a valsa, l vai ela at ao telhado, mas imediatamente aterra na
lama, a debicar no esterco. a sua natureza, a sua ambio. Quanto a ns, na sociedade,
exactamente o mesmo. Deixamos de ser to totalmente excrementos sob o decorrer de uma
catstrofe. Quando quase tudo se acalma, voltamos nossa natureza. Por isso mesmo, uma
Revoluo deve ser julgada vinte anos mais tarde.
Eu sou! tu s! ns somos destruidores, prfidos, sacanas! Nunca se diro estas coisas.
Nunca! Nunca! Mas a verdadeira Revoluo seria a das Confisses, a grande purificao!
Mas os Sovietes entregam-se aos vcios, aos artifcios da conversa fiada. Tm a escola
toda. Perdem-se na propaganda. Tentam disfarar o cirolho, mergulhando-o em caramelo.
esta a infeco do sistema.
Ah! ele foi substitudo o patro! As suas violncias, os seus disparates, as suas artimanhas,
todas as suas javardices publicitrias! Sabem enfeitar a cangalhada! E c com uma bolina!
Voltaram a subir ao poleiro os novos chulos!... Vejam os novos apstolos Todos barrigudos e
bem-falantes!... Grande Revolta! Grande Batalha! Msero saque! Avarentos contra Invejosos.
Tanta batatada para isto! Nos bastidores mudam-se as fuas Neo-topzios, neo-Kremlin, neo-
-putas, neo-lnines, neo-jesus! No incio eram sinceros Agora, todos compreenderam!
(Aqueles que no compreendem: fuzilam-se). No so culpados mas submissos!... No seriam

42
eles, seriam outros Souberam aproveitar a experincia Estavam defensiva como nunca
A alma agora o carto vermelho Est perdida! Nada mais resta dela!... Eles conhecem-
-nos bem, eles, todos os tiques, todos os vcios do msero Proleta Que se embebede! Que
desfile! Que sofra! Que se pavoneie!... Que denuncie!... a sua natureza!... No pode fazer
nada!... O proletrio? em casa! L o meu jornal! L o meu parlapi, precisamente este!
Nenhum outro! e afinca os dentes na fora dos meus discursos! E acima de tudo no vs para
l disso, escroque! Ou corto-te a cabea! tudo o que ele merece, nada mais!... A jaula!...
Quando algum chama a bfia sabemos bem aquilo que nos espera!... E ainda no fica tudo por
aqui! Faz-se sabe-se l o qu, para no se ter um ar de responsvel! Fecharemos todas as sadas.
Tornar-nos-emos totalitrios! Com os judeus, sem os judeus. Nada disto importa!... O
Principal que se mate!... Quantos por entre os crentezinhos teimosos no acabaram na fogueira
durante as pocas obscuras?... Nas goelas de lees?... Nas galeras?... Inquiridos at medula?
Pela Concepo de Maria? ou trs versculos do Testamento? J nem possvel cont-los! Os
motivos? Facultativos!... Nem vale mesmo a pena existirem!... Os tempos no mudaram muito
neste aspecto! No estamos mais exigentes! Podemos todos muito bem bater a bota por uma
porcaria que nem existe! Um Comunismo a fazer caretas!... No tem realmente importncia no
ponto em que estamos!... Isto morrer por uma ideia ou ento no percebo nada!... De qualquer
das maneiras somos mesmo puros sem o saber!... Pensando bem, talvez seja isto a Esperana?
E o futuro esttico tambm! Guerras de que nunca se saber o porqu!... Cada vez mais
formidveis! Que no deixaro mais ningum sossegado!... em que toda a gente rebentar se
tornar heri ali no local e p para cmulo de tudo isto!... Desimpediremos a Terra de toda a
gente Pois nunca servimos para nada A limpeza pela Ideia

43
5. Comentrio da tipologia dos problemas
relativos traduo de Mea Culpa

Montre-moi comment tu traduis, je te dirai ce que tu fais du langage.37

No que concerne a esta ltima parte do presente projecto de traduo, propomos retomar
o modelo de anlise dos diferentes estratos do texto original (Barrento, 2012) para, assim, traar
e comentar a tipologia dos problemas relativos ao processo de traduo de Mea Culpa.
Muito embora a origem desta abordagem remeta para uma componente metafrica, pela
aluso a uma linguagem conceptual arqueolgica, e possa igualmente parecer, primeira vista,
menos convencional no sentido de servir um comentrio prtico, julgamos que pode concorrer
satisfatoriamente tanto para a identificao de uma tipologia de problemas recorrentes no
processo de traduo, quanto para a organizao dos recortes de anlise.
De facto, a imagem da escavao que vai perfilando o texto original, estrato a estrato, e
que funcionou como o leitmotiv da nossa anlise introspectiva e retrospectiva relativa a todo o
processo de traduo, dificilmente consegue secundarizar a linha de raciocnio e anlise dos
problemas que englobam esta ltima parte. Por conseguinte, pensamos que pode contribuir para
o aumento da nossa autoconscincia enquanto tradutores e, esperamos, para a melhoria da
qualidade do texto traduzido.
Analisado com alguma mincia na terceira parte deste projecto, o conjunto de estratos
proposto por Joo Barrento (2012) que, relembramos, inclui o fonolgico, o lexical, o sintctico,
o semntico, o cultural e o pragmtico, revelou-se essencial no s para nos lanar no trajecto
a seguir, mas tambm para estabelecer uma comparao entre dois sistemas gramaticais e
lexicais, o do francs e o do portugus, assim como entre duas situaes discursivas diferentes.
Deste modo, e sem querer estabelecer qualquer escala hierrquica no respeitante aos
problemas tradutivos, sugerimos agrupar os estratos num esquema que segue a ordem
anteriormente apresentada para, assim, problematizar e comentar os problemas que

37
Meschonnic, Henri. Potique du traduire. Lagrasse: Verdier, 2002, p.304.

44
consideramos mais relevantes. O esquema segue, portanto, uma estratificao que engloba a
descrio das possibilidades de traduo, de acordo com as caractersticas do texto original
baseadas essencialmente na voz e no estilo do autor e as decises tomadas.
Nesta ordem de ideias, a valorizao e posterior tentativa de recriao do ideal
lingustico do autor, que procurou as formas de enunciado susceptveis de melhor lhe
exprimirem o pensamento, constituiu o nosso principal objectivo. No queremos com isto
afirmar que privilegiamos o texto original, pois todo o processo hermenutico aponta
necessariamente para uma fuso de vozes que, a posteriori, se materializa no texto traduzido.
Na verdade, se pensarmos na ideia do tradutor enquanto intermedirio entre duas lnguas e duas
culturas, entre autor e leitor, ou simplesmente algum que, porventura habitando num terceiro
espao de enunciao38, continua o discurso de uma voz (Meschonnic, 2002), remetemos para
segundo plano a tradicional dicotomia domesticao/estrangeirizao39. Como refere
Meschonnic, il sagit de ragir contre cette conception autant fallacieuse que rpandue, qui
oppose des sourciers et des ciblistes (idem, 2002: 26).
Efectivamente, ao longo do nosso trabalho fomos concluindo que dificilmente se deixa
de mesclar estas duas abordagens, sobretudo quando est em causa uma inevitvel fuso de
duas vozes, a de Louis-Ferdinand Cline e a nossa. Por outras palavras, a opo por tentar fazer
prevalecer a semntica prosdica comum a duas vozes, levou-nos, naturalmente, a ultrapassar
a deciso entre facilitar a leitura do texto estrangeiro ou evidenciar o elemento estranheza.
Automaticamente, estas duas abordagens (con)fundiram-se. Por conseguinte, como veremos
em cada um dos estratos, umas vezes optmos por manter o elemento estranheza, outras por
tentar tornar o texto mais compreensvel para o leitor portugus.
De igual modo, ainda na linha de pensamento do terico francs, partilhamos a ideia de
que a equivalncia no deve tentar colmatar as diferenas lingusticas, culturais e histricas;
pelo contrrio, deve mostrar a alteridade lingustica, cultural e histrica como uma
especificidade e uma historicidade (idem: 18). Ora esta perspectiva, que combina os vrios
elementos da antropologia histrica da linguagem e que conduz a um lire historiquement (idem:
432), est intimamente ligada ideia de que on ne peut pas sparer une pense de son criture

38
A noo de terceiro espao de enunciao, do terico Hommi Bhabha, serve-nos, neste contexto, para
estabelecer um paralelo com a figura do tradutor que habita num espao hbrido de enunciao, num entre-
-lugares discursivo. Cf. Bhabha, Homi K. The location of culture. New York: Routledge, 1994.
39
Referimo-nos dicotomia proposta por Friedrich Schleiermacher e retomada por Lawrence Venuti. Cf.,
respectivamente, Schleiermacher, Friedrich. Sobre os diferentes mtodos de traduzir. Traduo, apresentao e
notas de Jos M. Miranda Justo. Porto: Porto Editora, 2004, e Venuti, Lawrence. The Translators Invisibility. A
history of translation. London; New York: Routledge, 1995.

45
(idem: 437), quer esta seja a original ou a sua recriao por parte do tradutor. Por esta razo,
devido a toda uma evidente inseparabilidade entre a voz que profere um discurso e o contexto
em que ocorre pautada quer pela componente cultural, quer pela componente pragmtica ,
optmos por no incluir os estratos respeitantes a estas duas componentes. Por outras palavras,
estes dois estratos so sempre transversais, na medida em que ocorrem em cada uma das
subdivises tradicionais da lingustica que nos propomos analisar de seguida: a fonologia, o
lxico, a sintaxe e a semntica.

5.1 Estrato fonolgico

A fora primordial de um discurso como Mea Culpa, de Louis-Ferdinand Cline, a de


nos transportar, com sua a petite musique, para um mundo que desafia a lgica do cdigo
semiolgico da escrita. Por conseguinte, convida-nos a um raciocnio literrio profundamente
original e inovador sobre a presena da emoo da linguagem oral no registo escrito. Ora esta
reflexo, que se revelou essencial para a reescrita de Mea Culpa em portugus, exigiu uma
especial ateno aos seus aspectos fonolgicos, pois deles que, nomeadamente, brota toda
uma semntica prosdica que interessa primeiramente compreender para, depois, refazer.
Deste modo, e ainda durante a etapa que compreendeu o leque de leituras do texto
original, fomos esboando vrias estratgias que permitissem dar continuidade voz do autor
ou, como dissera Walter Benjamin40, ouvir o eco do original. Como tal, ao participarmos nesta
(re)construo discursiva, na qual as sonoridades desempenham um papel activo, deparmo-
-nos com problemas muito especficos. Assim, com vista a encontrar as melhores solues,
concentrmo-nos tanto em aspectos estruturais, quanto estilsticos que apresentaremos e
desenvolveremos de seguida.

5.1.1 Incipit

Por entre as vrias abordagens que se podem tecer relativamente ao incipit, que consiste
nas primeiras palavras de um texto literrio, interessa-nos em particular desenvolver aquela que
se coaduna com a primeira percepo da voz do autor, dado que foi, tambm, a que lanou as
bases do nosso raciocnio no respeitante resoluo de problemas a nvel fonolgico.

40
Cf. Benjamin, Walter. Die Aufgabe des bersetzers. In Gesammelte Schriften, vol. IV/I. Frankfurt:
Suhrkamp Verlag, 1972.

46
De facto, ao invs de outros incipit que no (re)produzem a realidade de uma voz in
loco, Mea Culpa, por apresentar um primeiro segmento textual em forma de auto-epgrafe,
automaticamente nos confere uma primeira e vital responsabilidade: a de assegurar que o leitor
sinta a presena da voz de Cline neste incio de trajecto por entre o sistema fonolgico
portugus. Embora trabalhemos com dois sistemas fonolgicos aparentados, sobretudo no
grupo consonntico, importante considerar que ambos se regem por diferentes coordenadas
histricas, sociais, culturais e tambm subjectivas.
Nesta linha de anlise, consideremos, ento, o incipit do texto original: Il me manque
encore quelques haines. Je suis certain quelles existent (Cline, 1937: 5). Podemos, em
primeiro lugar e na esteira de Meschonnic (2002), observar que estamos perante uma
organizao rtmica muito prpria que enfatiza, nomeadamente, os pronomes pessoais. Deste
modo, permite que o leitor capte uma especfica afirmao da identidade do autor que, alis,
reforada pelo pronome pessoal Je.
Sabemos que a lngua francesa, ao contrrio da portuguesa, tende a destacar o uso dos
pronomes pessoais, principalmente no registo oral. frequente ouvir dizer, a ttulo de exemplo,
Moi, je ne suis pas daccord.. Na realidade lingustica portuguesa, embora se verifiquem
situaes comunicativas em que se faa uso do pronome pessoal, quando no necessrio,
dificilmente se poder reforar/duplicar o seu emprego como no exemplo citado. A questo da
necessidade ou no do emprego dos pronomes foi precisamente onde se focalizou o nosso
problema, sobretudo quando a espontaneidade da linguagem constitui a expressividade mxima
do discurso Mea Culpa, perpetuando, assim, a singularidade da voz do autor.
Posto isto, ao termos decidido traduzir o incipit por Ainda me faltam alguns dios.
Tenho a certeza de que existem., o que implicou a supresso do pronome pessoal eu na
segunda frase, o nosso objectivo consistiu acima de tudo em transmitir a espontaneidade
discursiva ao leitor portugus, e no tanto em a (re)forar.
Em suma, podemos afirmar que o problema no se colocou tanto ao nvel do signo
lingustico, ou no que diz respeito passagem de uma lngua para outra. Antes evocou uma
conscincia relativa ao entendimento geral sobre o que a afirmao de identidade no seio da
linguagem humana e, sobretudo, a responsabilidade de lanar o tom que fundamenta o
movimento do texto, entre-vozes.

47
5.1.2 Aliteraes e anforas

Num registo que privilegia a espontaneidade da expresso lingustica, como o caso de


Mea Culpa, raro encontrarmos recursos retrico-estilsticos que visam ornamentar
intencionalmente o discurso. No entanto, uma das caractersticas deste tipo de registo
precisamente a repetio de vocbulos ou sons. Deste modo, tanto o recurso aliterao, quanto
anfora, duas das figuras de estilo que mais contribuem para a riqueza rtmica do texto em
causa, colocou-nos alguns problemas, nomeadamente no que concerne manuteno das
intenes rtmico-semnticas.
Se, por um lado, a proximidade dos sistemas fonolgicos do francs e do portugus nos
permitiu reproduzir quer boa parte das estruturas anafricas, quer vrias aliteraes, por outro
impediu-nos de imprimir, por exemplo, a totalidade da harmonia sugestiva da oclusiva /p/. Na
verdade, a repetio deste som consonntico uma constante no texto, justificando, assim, o
filo temtico do Comunismo. Vocbulos como Police e Propagande, ou patron, Prolo
e Popu que remetem para os jogos de poder, assim como para toda a rede semntica ligada
ao verbo pouvoir, puderam afortunadamente manter os efeitos fonticos e de sentido ao terem
sido traduzidos, respectivamente, por Polcia, Propaganda, patro, Proleta e Povinho,
bem como as diversas ocorrncias do verbo poder.
Por sua vez, j na sequncia que enfatiza o desprezo, por parte do autor, quanto aos
privilegiados e que reforada pelo uso da partcula negativa pas na passagem Pas un
remords ! Pas une larme ! Pas un soupir ! (Cline, 1937: 8) no foi possvel retomar o som
/p/, mesmo se resgatando a sua estrutura anafrica. A nossa opo recaiu, ento, sobre o
pronome indefinido nenhum com valor intrinsecamente negativo que, alis, contempla uma
certa compensao rtmica: Nenhum remorso! Nenhuma lgrima! Nenhum suspiro!.
Por ltimo, quanto densidade de ocorrncias do pronome pessoal il, na passagem Il
est bourgeois jusquaux fibres ! Il a le got des fausses valeurs. Il est singe. Il est corrompu
Il est fainant dme Il naime que ce qui cote cher ! [] Il vnre la force. Il mprise le
faible. (idem: 23), que nos leva ao encontro do que foi descrito na subcategoria anterior,
relativamente ao incipit, optmos por no retomar a totalidade da anfora, em prol, uma vez
mais, da espontaneidade do discurso na lngua portuguesa: burgus at medula! Tem o
gosto dos falsos valores. smio. corrupto preguioso at alma S gosta do que
caro! [] Venera a fora. Despreza o fraco.

48
5.1.3 Rimas

Quando se traduz Louis-Ferdinand Cline, imprescindvel educar o ouvido, saber


ouvir os sons que justificam os significados. Este processo, que envolve a leitura oral do texto
original, revela-se particularmente importante para a reteno da cadncia das rimas internas
do texto, as quais no conseguem ser captadas apenas pelos olhos no decorrer de uma leitura
silenciosa.
Deste modo, perante a multiplicidade de rimas internas que o texto nos oferece, o
problema clssico da intraduzibilidade simultnea do som e do sentido foi o que mais se fez
sentir. Em ocorrncias riqussimas como tous fous denvie, dlirants, jaloux (idem: 9),
laccessoire dans lHistoire (idem: 19) ou Cest lavenir seulement quest lui ! Comme ici
exactement !... Demain on rasera gratis (idem: 23), nem sempre foi possvel manter a
rima interna no texto traduzido. Embora as palavras sejam sempre traduzveis e apesar de a
construo sintctica de ambas as lnguas permitir um encontro rimtico, h que considerar o
obstculo proveniente da evoluo natural dos sons quanto a palavras com a mesma raiz
accessoire, acessrio e Histoire, Histria ou, no caso do ltimo exemplo, a traduo
da expresso idiomtica Demain on rasera gratis que, naturalmente, no pode submeter-se a
uma traduo literal.
Para alm das rimas internas que fomos encontrando ao longo do texto, outro dos
maiores problemas com que nos deparmos foi a existncia de quatro estrofes que,
evidentemente, possuem uma mtrica, rimas e sonoridades prprias, assim como jogos de
palavras e onomatopeias.
Perante este tipo de trama sonora, um dos campos mais sensveis no mbito da traduo
literria e que requer, da parte do tradutor, uma ars interpretandi ainda mais apurada, somos
obrigados a reconhecer as perdas substanciais que advm tanto da passagem de um sistema
lingustico para outro, como do resultado das nossas escolhas em prol da reconstituio
fontico-semntica. Por outras palavras, ao traduzir as estrofes de Mea Culpa, que derivam de
uma preocupao no potica por parte do autor, mas sim de uma questo de musicalidade,
fomos obrigados, novamente, a reconhecer que resgatar tanto a forma quanto o sentido se
revelou utpico, mas tambm a perceber que tentar manter a rima seria o mais importante.
Neste sentido, e uma vez mais, embora a proximidade dos dois sistemas fonolgicos
tenha facilitado uma reproduo muito idntica das onomatopeias, o mesmo no se verificou
na nossa opo de manter os esquemas rimticos originais.
Vejamos um exemplo:

49
Je te crverai, charogne ! un vilain soir !
Je te ferai dans les mires deux grands trous noirs !
Ton me de vache dans la danse ! Prendra du champ !
Tu verras cette belle assistance !...
Au Four-Cimetire des Bons-Enfants ! (Cline, 1937: 8)

Quanto a esta estrofe, que apresenta um esquema rimtico AABCB, foi-nos possvel
reconstituir parte do mesmo, embora originando uma leve alterao rtmica na extenso dos
versos. Por conseguinte, tambm significou uma alterao quanto ao nmero das palavras
vilain e soir, que passaram para o plural, assim como uma mudana de categoria gramatical
do substantivo trous, que passou a um adjectivo. No entanto, se tivssemos optado por
privilegiar uma versificao quase exacta, recorrendo ao decalque, teramos no s perdido a
rima, como tambm daria ao leitor a impresso de um agregado de sons algo forado que se
perderia no gnio da lngua portuguesa. J quanto rima interna danse/ assistance optmos
por manter vocbulos similares etimologicamente, em detrimento do aspecto fontico.
Assim, a nossa traduo resultou do seguinte modo:

Vou-te rebentar, carcaa! Uma dessas noites malvadas!


Vou-te pr as rbitas negras e esburacadas!
A tua alma de porca na dana! A dar um passo atrs!
Vers esta bela assistncia!...
No cemitrio dos Bons-Enfants!

5.1.4 Pontuao

Relativamente pontuao, que desempenha um papel bastante importante no que se


refere marcao e modulao do ritmo discursivo, o texto em causa apresenta um tipo de
problema muito especfico quanto flexibilidade das nossas opes, se queremos manter o
estilo do autor.
Em primeiro lugar, por ser uma pontuao de cariz expressivo, ao invs de gramatical,
leva-nos, de incio, a marcar uma diferena entre a pontuao lgico-sintctica, respeitante
lngua, e a pontuao respeitante ao discurso, que flui livremente. Por conseguinte, esta ltima

50
tem um efeito directo na sintaxe, interferindo, portanto, na coeso textual que, de igual modo,
deve ser mantida no texto traduzido.
Nesta ordem de ideias, uma comparao atenta entre as regras de pontuao das lnguas
de trabalho no nosso caso, entre a francesa e a portuguesa , sabiamente aconselhada por um
grande leque de tericos, como Newmark (1988: 58) ou Vinay & Darbelnet (1960: 180-183),
poder apenas contribuir para um processo, posterior e necessrio, que implica localizar o
desvio norma.
Assim, a problemtica maior relacionou-se com o intencional (no) emprego das
vrgulas, essencial para a marcao de pausas e para desfazer ambiguidades semnticas, quer
estas se coadunem com a lngua, quer com o discurso. Por conseguinte, houve um cuidado da
nossa parte relativamente correco das mesmas, pois perante uma situao enunciativa
estruturada de acordo com a lgica gramatical, o tradutor tende, em casos que o justifiquem, a
corrigir ou a melhorar a pontuao. No nosso caso, foi exactamente o oposto.
De forma a responder autoridade rtmica do texto original depreendemos, ento, que
deveramos fazer uma leitura de cada uma das suas pausas, marcadas pelas vrgulas. Aps esta
etapa decidimos agrupar as diferentes ocorrncias em dois grandes grupos que, alis, no
deixam de obedecer a um padro para, a partir delas, estabelecer correspondncias coerentes no
texto traduzido.
O primeiro grupo diz respeito aos casos em que a vrgula gramatical no foi empregue
como, por exemplo, nas seguintes passagens: Cest pas eux qui peuvent la racheter limbcilit
titanesque, la crasse chrome du cheptel !... (Cline, 1937: 10), La misre a se comprendrait
bien quils en aient marre une fois pour toutes (idem: 19), ou Mme Pierre et Paul la
prison fameuse, les sditieux dautrefois taient pas si bien gards. (idem: 22) Posto isto, e
dado que a ausncia das vrgulas no afecta o sentido das frases, decidimos apresent-las,
respectivamente, do seguinte modo: No podem ser eles a resgat-la a imbecilidade titnica, a
porcaria cromada do rebanho!..., A misria at se compreenderia que eles ficassem fartos dela
de uma vez por todas e Nem mesmo na Pedro e Paulo a famosa priso, nem l os sediciosos
de antigamente estavam to bem guardados.
O segundo grupo, por outro lado, compreende as ocorrncias em que a vrgula assinala
uma pausa gramaticalmente lgica como, por exemplo, nas frases Se reposer sur la machine,
cest seulement une excuse de plus pour continuer les vacheries. (idem: 15) ou Le Communisme
matrialiste, cest la Matire avant tout (idem: 16). J nestes casos, visto que o emprego da
vrgula no causa estranheza ao leitor francs, pela retoma do que foi anteriormente mencionado,
obtemos o mesmo efeito se no as colocarmos no texto traduzido. Alis, se as vrgulas

51
figurassem, o leitor portugus detectaria um erro crasso, pela presena destas entre o sujeito e
o verbo. Como tal no acontece no texto original, apresentamo-las, ento, como se segue:
Depender da mquina apenas mais uma desculpa para continuar com essas patifarias. e
O Comunismo materialista antes de tudo a Matria.
Por fim, ainda de referir que toda a restante pontuao foi mantida como a que figura
no texto original. As reticncias, convm observ-lo, so uma das marcas estilsticas do autor
que no se pode subestimar: no s evocam os seus silncios ou as suas frustraes,
assegurando, assim, a fora expressiva e rtmica da sua voz, que urge em fluir no imediatismo
de chegar ao outro, como tambm evidenciam a sua inteno em deformar a sintaxe.

5.2 Estrato lexical

Pascal Ifri, num artigo em que confronta as duas tradues inglesas41 de Voyage au bout
de la nuit (1932), escreve o seguinte: Transposer Cline dans une autre langue est une grande
gageure surtout si on est pudibond et tent par ldulcoration (Ifri, 2011: 70).
Efectivamente, por entre o conjunto dos variados desafios que os textos de Cline
oferecem, no que diz respeito ao lxico, conta-se um calo de baixo nvel que pode
compreensivelmente trazer constrangimentos a certos tradutores. No entanto, traduzir os textos
clinianos, que no descolam deste tipo de registo do opprobium, quer seja ao servio de
insultos, quer ao servio de criatividade lingustica, significa que devemos ser pragmticos e
conscientes do nvel de dinmica textual que, neste caso, Mea Culpa apresenta ao nvel do
calo. J no se justifica, alis, uma atitude belle infidle.
O maior desafio, no entanto, ao contrrio do argot, no consistiu tanto na identificao
e compreenso deste tipo de expresses, mas sim em lidar com o seu imprint cultural e com as
suas conotaes diversas. J quanto ao argot ou aos neologismos, que requerem da parte do
tradutor uma ateno e dissecao extremas, as complicaes acrescem. Por este motivo,
sugerimos atentar, em particular s seguintes subcategorias, a saber, o argot e o calo, as
interjeies, os neologismos, os nomes prprios e as expresses idiomticas.

41
Cline, L.-F. Journey to the End of the Night. Translated by John. H. P. Marks. Boston: Little Brown and
London: Chatto & Windus, 1934 e Cline, Journey to the End of the Night. Translated by Ralph Manheim. New
York: New Directions, 1983.

52
5.2.1 Argot e calo

Entre os problemas maiores que enfrentmos conta-se, sem dvida, o constante uso de
argot no texto original. Tal registo de lngua no s remete para o contexto da poca (anos 30
do sculo XX), como tambm denota uma rapidez considervel no que diz respeito sua
evoluo lingustica.
Assim, e em primeiro lugar, aps uma consulta exaustiva a dicionrios especializados,
sobretudo online, e vrias questes colocadas a falantes nativos franceses, conseguimos
dissecar o sentido das expresses que mais caram em desuso. Aps este passo, e ainda do ponto
de vista das coordenadas temporais, a nossa estratgia consistiu em explorar as possibilidades
do argot no sistema lingustico do portugus. Para tal, revelou-se especialmente necessrio um
estudo no terreno, o qual consistiu tanto em ouvir os falantes mais idosos, quanto em questionar
membros familiares ou amigos de uma faixa etria mais elevada e de vrias regies do pas.
Depois de obtermos um corpus significativo conclumos que devamos evitar tanto a utilizao
de um argot contemporneo, quanto aquele que se encontra dicionarizado: o primeiro, alm de
ainda no se encontrar enraizado na linguagem, modernizaria demasiado o texto e o segundo
poderia originar uma arcaizao do mesmo. A soluo ideal, cremos, foi encontrar um equilbrio.
Ao trabalharmos com as variadssimas ocorrncias de argot em Mea Culpa,
compreendemos que as competncias do tradutor que se debrua sobre este tipo de enunciados
tm necessariamente de ir para alm dos seus conhecimentos lingusticos e, no que diz respeito
traduo per se, considerar os nveis intralingusticos e interlingusticos42. Existem, de facto,
matizes singulares inscritas neste tipo de expresses que, entrecruzadas com a dimenso
cultural, no deixam de servir a subjectividade do autor. Como tal, obter um conhecimento
slido, tanto do contexto enunciativo como da biografia do autor e, se possvel, das suas outras
obras, sempre uma mais-valia.
Deste modo, no texto em anlise, o principal problema relacionou-se com a manuteno
semntica de certos vocbulos, o que convidou, alis, a um estudo etimolgico dos mesmos. O
verbo buter, por exemplo, que regista quatro ocorrncias no texto original, quando utilizado
em linguagem coloquial, significa, segundo o dicionrio online CNRTL43, (Centre National de

42
De acordo com a terminologia de Roman Jakobson em Jakobson, Roman. On linguistic aspects of translation.
In Lawrence Venuti (ed.), 2004, pp. 138-43.
43
Disponvel em http://www.cnrtl.fr/.

53
Ressources Textuelles et Lexicales)44 guillotiner, tuer ou assassiner. O seu uso comeou
no incio do sculo XIX, derivando do substantivo bout, que significa, neste contexto, fim
ou trmino. Ora em portugus, os verbos chacinar ou abater, embora apresentem uma
conotao blica ou revolucionria, no preenchem a lacuna da criatividade da linguagem
popular. Por sua vez, o verbo despachar j remete para uma equivalncia cultural ao nvel da
linguagem informal, ainda que evocando o fenmeno da polissemia. Contudo, no sistema
lingustico do portugus e ao invs de um s vocbulo, muito mais natural a referncia a uma
expresso que evoque a noo de matar, ou seja, expresses como mandar para o maneta,
mandar para os anjinhos, limpar o sebo ou limpar o sarampo apontam certamente melhor
para a espontaneidade caracterstica deste tipo de linguagem.
Assim, optmos por duas estratgias diversas no que concerne sua traduo. Na
passagem A la reniflette quon les bute! (Cline, 1937: 8) recorremos ao equivalente despachar
que, neste caso, no induz a qualquer indeterminao semntica, j que o contexto se justifica
a si mesmo: cheir-los que os despachamos j!. Por sua vez, quando o verbo ocorre numa
frase como Il faudrait buter les flatteurs, cest a le grand opium du peuple (idem: 25),
preferimos optar por uma amplificao lingustica, no s para desfazer uma possvel
ambiguidade, como tambm para zelar pelas marcas discursivas espontneas decorrentes das
referncias populares da noo de matar, traduzindo, ento, por Seria preciso limpar o sebo
aos bajuladores, eles que so o grande pio do povo.
Um outro reflexo do argot precisamente aquele que se entrecruza com o calo e que
apresenta, tambm, um leque variado de ocorrncias em Mea Culpa. Uma vez mais, para alm
das perspectivas sociocultural e pragmtica ou das coordenadas temporais, foi essencial ter em
linha de conta tanto a conotao deste tipo de palavras, quanto a voz que delas faz uso. As obras
de Cline comportam, de facto, uma presena quase obsessiva de elementos escatolgicos,
como tambm o observara Eduardo Prado Coelho ao escrever O universo de Cline um
inferno visceral.45
Posto isto, e dada a importante construo nua e crua do discurso escatolgico por
parte do autor, o problema maior equacionou-se ao nvel das correspondncias que reenviam
para um vasto sistema de designaes desse mesmo universo, quer sejam insultos, adjectivados
ou substantivados, ou interjeies. Por outras palavras, dispor do mesmo nmero de variantes

44
Doravante a referncia ao dicionrio Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales far-se-
simplesmente como CNRTL.
45
Citado por Anbal Fernandes no prefcio da sua traduo de Voyage au bout de la nuit. Ver Cline, L.-F.
Viagem ao Fim da Noite. Traduo, prefcio e notas de Anbal Fernandes. Lisboa: Babel, 2010, p. 12.

54
semnticas que concorrem para o conceito popular de excrementos no texto traduzido foi o
maior desafio.
Assim, por entre as variadas ocorrncias que o texto original regista deste conceito,
encontramos, entre ouros, os vocbulos merde, mouscaille, caille ou tron.
Relativamente ao vocbulo merde, que ocorre enquanto interjeio e enquanto adjectivo,
mantivemos a sua expressividade total ao traduzir por merda. Por sua vez, encontrar os
equivalentes que cumprissem essa mesma expressividade total quanto aos vocbulos
mouscaille e caille, nomeadamente no que concerne sua semelhana fontica, no foi
possvel. Vejamos as passagens mesure quon le faisait descendre plus profond dans la
mouscaille, quon lisolait davantage ! (idem: 16) e On y avait jur Prolo que ctait
justement les autres qui reprsentaient toute la caille (idem: 21). Optmos por traduzir,
respectivamente, por trampa e bosta, vocbulos que concorrem para o mesmo sentido e
para o mesmo registo. J quanto ao vocbulo tron, definido pelo dicionrio CNRTL como
matire fcale (de lhomme ou de certains animaux) consistante et moule e que ocorre nas
frases Pour un tron cest le maximum !... (idem: 17) e Ils essayent de farcir ltron, de le
faire passer au caramel. (idem: 26), optmos pelo vocbulo cirolho. Este vocbulo de origem
transmontana, que no se encontra dicionarizado, tem vindo a cair em desuso. Enquanto
sinnimo de cagalhoou poio, alm de servir mais adequadamente o discurso cliniano a
nvel dos insultos, cremos que importante tentar prolongar a idade de determinados vocbulos
que, sinnimos de linguagem viva e muitas vezes codificada, correm o risco de desaparecer.

5.2.2 Interjeies

Outro problema de traduo que o texto apresenta a ocorrncia de algumas interjeies


e locues interjectivas. semelhana das onomatopeias, trata-se de expresses figes de um
sistema lingustico mas, ao contrrio destas, representam sons articulados pelo ser humano, os
quais, revestidos por determinados estados emocionais, condensam fortes marcas de
subjectividade que o tradutor deve ter em linha de conta.
Deste modo, encontrar equivalentes que comportem o mesmo valor enunciativo
presente no discurso, ou compensar uma eventual perca de cargas emotivas so apenas dois dos
maiores desafios relativamente traduo das interjeies.
Embora algumas interjeies no coloquem qualquer tipo de problema, como o caso
de Ah! ou Oh!, que no registam diferentes representaes grficas nos dois sistemas
lingusticos em causa, j no que diz respeito s ocorrncias das locues interjectivas h vrios

55
pontos a considerar. Em primeiro lugar, mesmo com um excelente domnio lingustico e
cultural das duas lnguas de trabalho, este tipo de ocorrncias requer uma ateno redobrada
para evitar cair no erro da traduo ad litteram que, embora nalguns casos se enquadre no texto
traduzido e no provoque estranheza ao leitor, muitas vezes no comporta o teor semntico
mais adequado.
Dois exemplos do texto que ilustram esta constatao so a dupla ocorrncia de Tant
mieux! e Nom de Dieu! que, alis, surge logo de seguida. Ambas as expresses, se
traduzidas literalmente Tanto melhor! e Nome de Deus! , ainda que no causassem
estranheza ao leitor portugus seriam, efectivamente, ms tradues. Mesmo no caso de uma
ligeira adaptao na segunda expresso Por Deus! ou Por amor de Deus! , o efeito seria
idntico, pois esta uma expresso que, embora evocando uma divindade, no sistema
lingustico do portugus no encontra o mesmo tipo de correspondncia semntica. Na verdade,
a lngua portuguesa no apresenta o sentimento religioso associado a interjeies com carcter
disfmico, como o caso de Nom de Dieu, que equivale mais a porra, merda, ou mesmo
foda-se. Neste sentido a nossa opo de traduo recaiu sobre o primeiro vocbulo, porra.
Relativamente a Tant mieux!, um equivalente apropriado seria ptimo, ou Ainda bem!.
A nossa escolha recaiu sobre o segundo, contribuindo, assim, para a naturalidade das duas
expresses combinadas no texto traduzido: Ainda bem, porra!. No entanto, em prol dessa
mesma espontaneidade, a rima interna no pde ser mantida.
Por ltimo, j quanto s interjeies Balpeau ! Balpeau ! Haricots ! (idem: 8), que
traduzimos por Nicles! Nicles! Bataticles!, foi possvel no s manter a rima interna, mas
tambm uma certa nuance pitoresca e um imaginrio rural bastante similar.

5.2.3 Neologismos

A forja de novas palavras, que enriquece lexicalmente o texto literrio e, em larga


medida, a lngua, revela o gnio criativo do autor e imprime marcas de identidade que o tradutor
no deve ignorar. Como tal, Peter Newmark (1988: 143) afirma que, neste campo, os
neologismos devem ser recriados.
Neste sentido, a tentativa de recriao de um dos neologismos presentes em Mea Culpa,
o vocbulo morpione, apontou para um tipo especfico de problema. Aps a identificao do
que h de invulgar neste vocbulo, com vista reproduo de um efeito similar no texto
traduzido (idem: ibidem), conclumos que o sistema lingustico do texto traduzido no permite

56
reproduzir o mesmo efeito, nomeadamente quando se produzem fenmenos de ambiguidade ou
de mera incompatibilidade gramatical.
No contexto em que ocorre, claramente se percebe que a inteno do autor adjectivar
a classe burguesa: plus morpione en privilges? a ne se peut pas! (Cline, 1937: 9). Ora este
adjectivo, do qual o autor faz uso exclusivo, deriva do substantivo morpion que em portugus
significa chato, o piolho das partes genitais. Posto isto, e deparando-nos desde logo com o
problema da polissemia, tornou-se difcil manter uma equivalncia semntico-fonolgica. De
igual modo, acrescentar um simples morfema final que, embora gramaticalmente incorrecto no
francs, correspondesse ao feminino, revelou-se impossvel.
Assim sendo, uma das estratgias passou por considerar uma parfrase interpretativa
para que, assim, pudesse ser mantida a referncia ao parasita. Porm, uma traduo como mais
agarrada que nem chatos a privilgios? No existe!, seria indesejvel, na medida em que ainda
comportaria o risco de uma pluralidade interpretativa por parte do leitor, a qual, alis, no consta
no texto original. Tambm uma opo em que figurasse um sinnimo de chato, como em
mais piolhosa em privilgios? no nos pareceu a mais adequada, porque alm de no
contemplar um neologismo, no denota a fora da denncia dos vcios da classe burguesa por
parte do autor. Assim, a nossa opo recaiu sobre o adjectivo sugadora, favorecendo, pelo
menos, se no a imagem, a sugesto: mais sugadora de privilgios? No existe!
Quanto ao neologismo bengaliser, que ocorre na passagem Quon se rjouisse !...
Quon bengalise !... (idem: 11), j conseguimos manter o mesmo grau de legibilidade em relao
ao original. Assim como morpione, este neologismo tambm , segundo a terminologia de
Newmark (1988: 143), um derivado, ou seja, constri-se a partir de um vocbulo j existente,
ao qual se acrescentam morfemas, sufixos ou prefixos. Neste sentido, por ser um verbo que deriva
de vocbulos similares nos dois sistemas lingusticos feu de Bengale e fogo-de-bengala
bastou apenas acrescentar a desinncia verbal e formar a palavra bengalizemos. Contudo,
embora este tratamento da nossa parte se tenha revestido de um certo automatismo, a
estranheza que este vocbulo suscita, quer ao leitor do texto original, quer ao leitor do texto
traduzido, fez-nos considerar a introduo de uma nota de rodap. Este neologismo, que diz
respeito a uma espcie de fogo-de-artifcio, no induz a uma acessibilidade imediata de sentido,
embora, como diz Peter Newmark a propsito de outros escritores, tambm Cline must have
known what he wanted to say: he would never have written a drop of nonsense in the middle of
a sea of sense, and somehow you [the translator] have to find that sense (Newmark, 1988: 34).
Assim, como o nosso trabalho envolveu uma tarefa intensa de descodificao ou um
desfazer de uma teia de referncias semnticas para chegar ao sentido de bengaliser, optmos,

57
como se referiu, por inserir uma nota de rodap com vista a colmatar um eventual vazio que,
suscitado por este neologismo literrio, o leitor do texto traduzido pudesse vir a sentir.
Finalmente, o vocbulo putricule, que ocorre na passagem Toi petit putricule
informe, tu seras jamais quune ordure (Cline, 1937: 17) e o qual julgamos ser proveniente
da aglutinao dos vocbulos putride e homoncule, traduzimos por putrculo, mantendo,
assim, o mesmo processo de formao e a sonoridade semntica do neologismo original.

5.2.4 Nomes prprios

Uma categoria lingustica to particular como a que diz respeito aos nomes prprios
representa sempre um rol de problemas para o tradutor. A questo da traduzibilidade ou no
dos nomes prprios, h muito debatida por entre os crculos de traduo, considera, entre outras,
a sua categorizao gramatical, o respeito da identidade ou a incompatibilidade tipogrfica no
texto traduzido. No entanto, no h qualquer conveno estabelecida pela qual o tradutor se
possa reger, sobretudo quando se trata de ocorrncias em textos literrios. Se, por um lado,
Peter Newmark (1988: 214) defende que os nomes prprios no devem ser traduzidos, mas sim
transferidos para o texto traduzido exceptuam-se os nomes de santos, papas ou figuras da
Antiguidade Clssica ou da Renascena , Theo Hermans, por sua vez, aponta quatro estratgias
para a traduo de nomes prprios, a saber,

[t]hey can be copied, i.e. reproduced in the target text exactly as they were in the source
text. They can be transcribed, i.e. transliterated or adapted on the level of spelling,
phonology, etc. A formally unrelated name can be substituted in the target text for any
given name in the source text. And insofar as a name in a source text is enmeshed in the
lexicon of that language and acquires meaning, it can be translated. (Hermans, 1988: 13)

De facto, pudemos comprovar que, no texto em anlise, algumas das estratgias de


Hermans (1988) se revelaram eficazes. Por exemplo, na sequncia Vive Pierre I er ! Vive
Louis XIV ! Vive Fouquet ! Vive Gengis Khan ! Vive Bonnot ! (Cline, 1937: 9), que enumera
vrias personalidades histricas e que traduzimos por Viva Pedro I! Viva Lus XIV! Viva
Fouquet! Viva Gengis Khan! Viva Bonnot!, optmos por duas estratgias diferentes: manter
os dois apelidos franceses, partindo do princpio que estes no se devem traduzir, e naturalizar
os nomes do rei francs e do czar russo, no s porque remetem para a mesma etimologia, mas
tambm porque so nomes consagrados para o pblico leitor portugus. Quanto ao nome do
guerreiro e lder mongol, Gengis Khan, mantivemos a mesma referncia, pois as lnguas
francesa e portuguesa partilham a mesma representao grfica.

58
No que concerne ao nome Tartempion, que o dicionrio Larousse define como
nom propre de fantaisie dsignant familirement quelquun dont on ne connat pas ou dont on
ne se rappelle plus le nom (2000), a problemtica, na medida em que a sua traduo envolve
aspectos marcadamente culturais, revelou-se diferente. De entre as nossas opes contaram-se
os vocbulos fulano, sicrano, beltrano, fabiano e ainda bacano, embora este ltimo
tenha uma conotao ligeiramente mais positiva e o seu uso se verifique em maior nmero por
entre as geraes mais novas. No entanto, nenhuma destas hipteses conseguiu preencher a
lacuna relativamente marca de uma identidade muito peculiar que, embora de emprego
colectivo, apresenta em francs a marca de um nome prprio. Neste sentido, a nossa escolha
recaiu sobre um equivalente cultural, Z-dos-anzis, pois sempre contempla um nome
prprio enquadrado no imaginrio do sistema lingustico do portugus.
Por fim, e muito comum no lxico cliniano, a ocorrncia de nomes prprios oriundos
do gnio criativo do autor colocou-nos um problema muito particular: o de transferir o mesmo
potencial semntico e a mesma carga conotativa deste tipo de nomes designados de intencionais
(Hermans, 1988: 11-13), ou seja, que so motivados por associaes histrico-culturais da lngua
e cultura do autor.
Assim, no texto em anlise, os dois nomes prprios que obedecem a esta categoria so
Popu e Prolovitch. Derivados de substantivos, so nomes prprios cuja carga conotativa se
concretiza fortemente na sua sonoridade e, portanto, foi este o princpio pelo qual orientmos a
nossa estratgia de traduo. Todavia, se o ltimo favorece uma adaptao mnima no sistema
lingustico do portugus, ao ser traduzido por Prolevitch, valorizando-se, assim, a sonoridade
semntica comum aos dois sistemas lingusticos, j no que diz respeito ao nome Popu o
processo difere. Como podemos verificar pela sua primeira ocorrncia, que surge na passagem
Brise tes chanes, Popu ! Redresse-toi, Dandin !... (Cline, 1937: 7), o nome Popu surge
muito prximo de um outro, Dandin. Ora se quisermos manter este ltimo nome, como foi o
nosso caso, que diz respeito a uma personagem da pea de Molire intitulada George Dandin
(1668)46, optar por uma traduo como Z Povinho serviria bastante bem o imaginrio
popular portugus. No entanto, causaria um desconforto semntico ao leitor na medida em que
surgiriam bastante prximos um do outro. Neste sentido, e tambm devido a uma certa
incompatibilidade fonolgica que resultaria da amputao do vocbulo portugus popular,
provocando estranheza no leitor portugus, a nossa opo de traduo recaiu simplesmente
sobre o termo Povinho.

46
Ano de apresentao da pea ao rei Lus XIV.

59
5.2.5 Expresses idiomticas

Com a sua inesgotvel riqueza, as expresses idiomticas representam, sem dvida, um


dos maiores e mais estimulantes desafios para os tradutores. Devido s inmeras
potencialidades e funcionalidades deste tipo de expresses, o tradutor deve sempre ter em conta
o contexto em que ocorrem para, assim, encontrar o equivalente mais adequado e manter a
coerncia temtica. Combater o impulso da traduo literal tambm se reveste da mxima
importncia, particularmente para que o leitor do texto traduzido no deixe de recuperar o
sentido da expresso original.
No entanto, este um processo que, por vezes, no tem uma chave de acesso imediata,
o que acarreta alguns problemas para o tradutor. Mesmo possuindo um slido conhecimento
lingustico e cultural do par de lnguas com que se trabalha requisito obrigatrio para captar
o sentido deste tipo de expresses que, na maior parte dos casos, jaz em metforas , surgem
situaes que se tero de ser resolvidas quando, por exemplo, no se encontra uma expresso
equivalente ou existem vrias a concorrer para o mesmo sentido, como sucedeu com um dos
nossos casos.
Num texto como Mea Culpa, recheadssimo de falares populares, no nos faltaram
ocorrncias deste tipo de expresses, to internas tanto lngua quanto linguagem. Na sua
grande maioria, foi-nos possvel recorrer a uma das estratgias propostas por Mona Baker:
using an idiom of similar meaning but dissimular form (Baker, 1992: 74), ou seja, uma
estratgia que nos permitiu preservar o contedo, mas no a forma. o caso, por exemplo, de
Cherche pas midi quatorze heures ! (Cline, 1937: 17), de te monte pas la bourriche
(idem: ibidem) ou ainda noyer le poisson (idem: 21). Quanto primeira expresso, que o
dicionrio CNRTL define como chercher des difficults l o il ny en a pas, compliquer les
choses plaisir, traduzimos por No discutas o sexo dos anjos!, resgatando, assim, no s o
sentido, mas tambm a coerncia temtica, pois esta passagem surge aquando do discurso da
religio crist.
Relativamente segunda expresso, ne monter pas la bourriche, que remete para a
ideia de algum que alimenta iluses, optmos por traduzir por tirar o cavalinho da chuva,
expresso que no s correspondente na ideia, como tambm permite ao leitor portugus uma
identificao discursiva.
Por ltimo, a expresso noyer le poisson, ainda segundo o dicionrio CNRTL, reenvia
para a ideia de embrouiller les choses pour luder une question, a qual, de facto, poderia ser
simplesmente traduzida por fugir questo. No entanto, alm de esta opo no constituir

60
propriamente uma expresso idiomtica mas sim uma parfrase, no sistema lingustico do
portugus existem as expresses fugir com o rabo seringa e virar o bico ao prego. Ambas,
na verdade, asseguram a ideia de fugir a algo que no agrada, mas enquanto a primeira aponta,
na maior parte dos casos, para uma situao que se tenta evitar, a segunda j remete mais para
um tema ou assunto que no se deseja abordar, tendo, por isso, constitudo a nossa opo de
traduo.
Outros exemplos significativos que receberam um tratamento diferente foram as
expresses pour ma pomme (idem: 9) ou cur au ventre ! (idem: 11). A primeira, como indica
o dicionrio CNRTL, significa pour moi remetendo para a opinio particular de quem profere
esta expresso que, na maior parte das vezes, denota uma certa decepo a ela associada. De
facto, avaliando o contexto em que surge, o leitor do texto original consegue captar essa
desiluso, por parte do autor, quanto aos fundamentos da revolta de 1893 no Havai. Ora, em
portugus, por no existir uma expresso correspondente, na medida em que ostente uma
metfora e no desfigure o sentido, uma opo vlida qual o tradutor sempre pode recorrer
diz respeito parfrase, que, como refere Mona Baker, is by far the most common way of
translating idioms when a match cannot be found (Baker, 1992: 74). Neste sentido, optmos
por c para mim, expresso que, em relao a na minha opinio, sempre assegura maior
informalidade ou registo coloquial ao discurso cliniano.
No caso da expresso idiomtica cur au ventre, o tratamento foi similar. As
expresses que a lngua portuguesa apresenta com este referente, corao, remetem para um
estado de preocupao ter o corao nas mos , ou para uma situao que exige esforo
fazer das tripas corao , mas no para um incentivo, para uma ideia de coragem ou
energia. Por este motivo, optmos pelo vocbulo Coragem!.
Por sua vez, e concluindo, a traduo da expresso dorer la pilule j nos permitiu optar
por um equivalente que conserva o mesmo sentido e a mesma forma (Baker, 1992: 72), dado
que o encontramos no sistema lingustico do portugus: dourar a plula.

5.3 Estrato sintctico

A to peculiar sintaxe cliniana, que embora convidando a um encontro com a


espontaneidade da linguagem e a uma leitura dinmica do registo oral, ao apresentar-se
intencionalmente deformada, representou um dos nossos principais problemas de traduo. Que
forma anloga, portanto, de reproduzir este desvio da norma lingustica no texto traduzido,

61
nomeadamente quando a ordem das palavras na frase apresenta repercusses a nvel do ritmo e
da pronncia?
Evidentemente, a resposta a esta questo no engloba apenas uma concluso oriunda de
uma comparao entre a sintaxe dos sistemas lingusticos do francs e do portugus, ou as
implicaes de sentido derivadas de possveis permutas de categoria gramatical. Antes envolve
considerar, se queremos manter a especificidade do estilo do autor, as hipteses que o sistema
lingustico do portugus oferece relativamente a dois aspectos fulcrais: a liberdade quanto
ordem das palavras na frase e a economia lingustica proveniente do registo oral.
Sobre a primeira possibilidade, como j tivemos oportunidade de referir, a lngua
portuguesa (assim como a francesa), embora comummente obedea ordem sintctica sujeito
verbo complementos, permite uma certa inverso das funes sintcticas com vista a
enfatizar algum vocbulo ou parte da orao. Neste sentido, foi-nos permitido seguir a
disposio das palavras, conforme o original, sem causar no leitor portugus uma sensao de
desarticulao ao ler frases decompostas.
No entanto, sendo um fenmeno sem paralelismo no portugus, portador de um gene
muito prprio, no foi possvel reconstituir na totalidade a fragmentao sintctica que, alis,
tem todo um impacto na conotao dos termos e que se manifesta por via da deslocao de
segmentos. Referimo-nos, por exemplo, ao uso recorrente de cest ou de pronomes que
retomam um dos referentes anteriores. Vejamos mais pormenorizadamente: nas seguintes frases
que utilizam o cest, como em Si lexistence communiste cest lexistence en musique
(Cline: 1937: 13), ou em La supriorit pratique des grandes religions chrtiennes, cest
quelles ne doraient pas la pilule (idem: 16-17), se optssemos por fazer a retoma do segmento
anterior, atravs do demonstrativo, traduzindo, respectivamente por Se a existncia comunista,
esta, a existncia em msica e A superioridade prtica das grandes religies crists, esta,
que elas no douravam a plula, mesmo acrescentando o demonstrativo entre vrgulas, nunca
poderamos igualar algo que recorrente na lngua francesa e que, por conseguinte, provocaria
estranheza ao leitor portugus.
Por outro lado, no que diz respeito aos casos em que o pronome retoma um dos
referentes anteriores, o sistema lingustico do portugus j nos permitiu manter essa mesma
manifestao em grande escala ao colocarmos um equivalente, mesmo se provocando alguma
surpresa ao leitor. A ttulo de exemplo, a primeira frase do texto que regista esta ocorrncia,
Voici des sicles quil nos berne, lui, ses instincts, ses souffrances, ses mirifiques intentions
(idem: 7), foi traduzida por H sculos e sculos que ele nos engana, ele, os seus instintos, os
seus sofrimentos, as suas intenes mirficas.

62
H ainda a considerar os casos agramaticais em que se regista uma economia lingustica
relativamente a determinadas expresses, como o caso da supresso da partcula ne, na
construo da negao, e do emprego de il, no galicismo il y a, que so abundantes num
texto como Mea Culpa. Naturalmente, quando confrontados com este tipo de situaes
enunciativas de que a peut pas durer toujours ! (idem: 7) ou Pour lesprit, pour la joie, en
Russie, y a la mcanique. (idem: 14) constituem apenas dois exemplos , que exigiram uma
reflexo substancial a propsito das possveis estratgias de traduo, fomos forados a admitir
que, nestes casos, a natureza delimitativa da lngua portuguesa no permite, de todo, verter estas
caractersticas do registo oral no texto traduzido.
Efectivamente, perante este tipo de ocorrncias, o problema poder contornar-se se
considerarmos que o erro se manifesta na lngua francesa, mas, no que concerne lngua
portuguesa e, por conseguinte, a nossa traduo, este no diferencial, ou seja, na passagem de
uma lngua para outra, deixa de se colocar este tipo de problema. Traduzir, alis, no apenas
evidenciar os problemas, mas tambm mostrar que, por vezes, estes deixam de ter consistncia.
Se verdade que, por um lado, na impossibilidade da desfragmentao, ao
apresentarmos um simples no ou um mero h no texto traduzido no faz surtir o mesmo
efeito relativamente singularidade discursiva da voz e do tom do autor, por outro h que
salientar que a empresa de traduzir um escritor como Louis-Ferdinand Cline desafia qualquer
lgica gramatical. Ento, mesmo se conscientes da importncia que a sintaxe cliniana assume,
preciso congratularmo-nos com o sucesso de resultados parciais e frisar que, se esta no
consegue ser recuperada na totalidade, pelo menos o campo lexical que a lngua portuguesa nos
oferece permite compensar tanto o registo coloquial, quanto a lucidez e a fora de uma voz
discursiva to peculiar quanto a de Cline.

5.4 Estrato semntico

Embora todos os recortes de anlise anteriormente mencionados comportem em si uma


forte componente semntica, fizemos questo de apresentar um ltimo estrato relativo s
expresses ou aos vocbulos que exigiram da nossa parte um outro tipo de desvelamento
interpretativo. Referimo-nos, por outras palavras, s tentativas de compreenso do recurso a
dicionrios, etimolgicos ou especializados em argot, consulta de outras obras do autor, quer
originais, quer traduzidas, passando por questes colocadas a nativos da lngua francesa que
nunca deixaram de nos oferecer um vasto campo de potenciais diagramas de sentido.

63
Nestes casos, em que as dinmicas de sentido foram, de facto, o grande desafio
hermenutico e que requereram um desfiar muito minucioso quanto conotao e denotao
de vocbulos, fomos lanados num percurso que, at ao resultado final, nunca deixou de suscitar
incertezas quanto equivalncia de sentido mais apropriada desses mesmos vocbulos.
Vejamos alguns exemplos e respectivas resolues: na passagem Cest irrfutable comme
cond (idem: 7), a problemtica relacionou-se com o vocbulo argotique cond, em
particular porque surge enquanto elemento de comparao e sem outro contexto associado. Se,
por um lado, definido pelo dicionrio online CNRTL, na primeira entrada, como permission
accorde par une autorit ou autorisation tacite, accorde par la police, dexercer une
activit en marge de la lgalit (recel, prostitution, maison de jeux, etc.), en change
dinformations, por outro, o mesmo dicionrio tambm nos remete para a ideia de celui qui
peut accorder une autorisation como o policier ou o matre ou celui qui a obtenu une
permission, implicando assim, e desde logo, uma certa incerteza da nossa parte quanto ao
referente apropriado. De igual modo, o mesmo dicionrio ainda contempla a definio de
cond enquanto um moyen habile (lgal ou non) dobtenir de largent, datteindre un but,
a qual, na verdade, acabou por reter a nossa ateno, pois faz-se acompanhar de uma frase de
Mort crdit (1936) de Cline para exemplificar a ocorrncia de sentido.
Ora, aps esta colectnea de significados que reenvia para a rede semntica de
autoridade, ou mesmo lei, o problema manifestou-se no que diz respeito aos possveis
equivalentes em portugus. Com efeito, existe uma diferena entre as noes de autorizao e
permisso e, alm disso, ainda que pensemos em algo mais tcnico, como salvo-conduto
ou expediente, continua por preencher a lacuna associada ao registo familiar. De igual modo,
se apresentssemos uma traduo como irrefutvel como uma permisso ou, num
sentido mais abrangente, irrefutvel como a lei em prol da manuteno da comparao
e optando por uma traduo literal, no poderamos negligenciar a estranheza que teria para o
leitor portugus.
Assim, preferimos uma parfrase interpretativa que, embora desmanchando a
comparao, pudesse no s privilegiar a ideia, como tambm manter um registo coloquial
atravs do uso de uma expresso com carcter autoritrio: irrefutvel, isto de fazerem o que
lhes d na real gana.
Um segundo exemplo diz respeito ao vocbulo escudos que ocorre na passagem Pas
un escudos de vaillant pour rambiner la race entire ! (idem: 8). Primeiramente, o problema
gerou-se em redor das possibilidades de sentido que o vocbulo suscita ao leitor francs e, em
particular, se a lngua francesa contemplou ou ainda contempla o seu emprego. Sabemos que

64
no sistema lingustico do portugus um vocbulo que remete, essencialmente, ou para a antiga
unidade monetria portuguesa um referente que, alis, ainda se encontra bem enraizado no
imaginrio portugus , ou para a antiga arma defensiva. J quanto ao sistema lingustico do
francs, verificmos que os dicionrios monolingues mais utilizados ao longo deste trabalho,
como o CNRTL ou os vrios Larousse (impressos e online) no contemplam este vocbulo.
Fomos, assim, incitados a realizar uma incurso pelos vrios dicionrios que conseguimos
consultar, sendo o Le Petit Robert de 1991 o que nos lanou no caminho certo, pois alm de
apresentar o conceito de escudo como unit montaire portugaise, reenvia para o conceito
de cu. Consultando, ento, de seguida, as entradas deste conceito, interessou-nos em
particular aquela que o define como ancienne monnaie qui portait, lorigine, lcu de France
sur une de ses faces ou ancienne pice de cinq francs en argent, certificando-nos, ento,
que a rede semntica contempla efectivamente uma moeda. Por sua vez, o complemento do
nome de vaillant fez-nos pensar numa expresso que ainda comum em Frana, navoir pas
un sou vaillant, derivada de navoir pas un cu vaillant e que significa no ter dinheiro ou
no ter um tosto. Deste modo, a nossa opo de traduo recaiu sobre Nem mais um tosto
furado para safar a raa inteira! para, assim, resgatar a ideia no s de uma moeda em
particular, mas tambm do tom de desprezo associado sua desvalorizao.
Por ltimo, o conceito de pipe constitui um outro exemplo significativo no nosso
deambular semntico, ao ocorrer na passagem Fusiller les privilgis, cest plus facile que des
pipes !... (idem: 11). Partindo do princpio que tal vocbulo pertence ao registo argotique e
que no faz parte de uma expresso idiomtica como, por exemplo, casser sa pipe, dado ser
um elemento de comparao sem qualquer outra expanso contextual, o dicionrio CNRTL
apresenta, entre outros, os sinnimos gosier, gorge ou fellation. Estes, na verdade,
enquadram-se perfeitamente no padro lexical cliniano. Nesta ordem de ideias, conclumos
que, embora todos estes vocbulos se relacionem com o campo semntico da cavidade bucal,
apresentam diferenas significativas entre eles. Assim, perante a dificuldade em descodificar a
verdadeira inteno do autor, pondermos duas estratgias: recorrer ao emprego de um
equivalente que, no imaginrio do registo familiar portugus, desse a entender a facilidade com
que se faz algo, como Fuzilar os privilegiados faz-se com uma perna s costas! ou Fuzilar
os privilegiados cagada!, ou recuperar a ideia de algo associado a uma aco que envolva
a boca e a garganta como Fuzilar os privilegiados mais fcil do que mamar! ou Fuzilar
os privilegiados mais fcil do que fazer mamadas!. Evidentemente que, embora apontando
para o mesmo radical, os vocbulos mamar e mamadas revelam diferenas relativamente

65
sua significao pois, enquanto o primeiro mais vago, o segundo j desfaz qualquer
ambiguidade.
Assim, confrontados com estas duas estratgias, decidimo-nos pela segunda opo da
segunda estratgia, no s porque neste tipo de situao somos levados a arriscar, mas tambm
porque um enunciado como Fuzilar os privilegiados mais fcil do que fazer mamadas! nos
pareceu mais apropriado aos humores (Barrento: 2002) de um discurso sem amarras, como ,
de facto, o de Louis-Ferdinand Cline.

66
Consideraes finais
Se, por um lado, tecer as ltimas consideraes relativas a um projecto que envolve a
traduo de Mea Culpa se faz acompanhar de uma certa catarse, por outro deixa a germinar a
vontade de dar continuidade a um estudo que envolva a traduo de uma voz to irreverente
quanto a de Louis-Ferdinand Cline.
Da ideia inicial ao perodo de gestao, da (re)escrita ao remate final, se verdade que
o presente trabalho nunca deixou de (re)propor interpretaes, colocar dvidas e de fazer
questionar files tericos ou a prpria noo de intraduzibilidade, tambm nos assegurou que,
adoptando uma postura crtica, poderamos, de facto, encontrar vrias chaves para traduzir um
estilo oral que desafia as regras gramaticais.
Assim, substanciados por um quadro terico que combina o discurso hermenutico
com a crtica do ritmo e, em particular, lngua e linguagem, foram-nos proporcionadas vrias
estratgias que, da descodificao de expresses ou vocbulos, reproduo do ritmo
subjacente voz do autor, nos permitiram recriar uma das possveis discursividades de Mea
Culpa no sistema lingustico do portugus. Contudo, se certo que uma abordagem
hermenutica possibilita essa importante fuso de vozes durante todo o processo de traduo,
ou a compreenso de uma parte significativa do processo cognitivo do tradutor, tambm
sublinha que uma iluso estabelecer um conjunto de regras com vista a alcanar uma traduo
objectiva.
Neste sentido, no descurando a importncia que uma anlise de teor mais estruturalista
assume para um trabalho desta natureza, recorremos, ainda, a uma metodologia de teor
estratificado que inclui a anlise das equivalncias de micro-estruturas, como a palavra ou a
frase, e alguns dos problemas de traduo mais pontuais que foram surgindo ao longo do
trabalho, bem como as respectivas resolues. De igual modo, a comparao entre os dois
sistemas gramaticais em causa, bem como o estudo do desenvolvimento das duas lnguas de
trabalho, revelou-se-nos da maior importncia, sobretudo para a anlise e descrio das
possibilidades de traduo das expresses idiomticas.
A grande vantagem de conjugarmos vrios quadros terico-metodolgicos , portanto,
o ter-nos permitido dar resposta a uma tipologia de problemas sui generis, os quais exigem da
parte do tradutor de Cline uma tcnica operativa, uma interpretao que ultrapasse uma fase
propedutica e, sobretudo, uma ateno especial sua petite musique.

67
Em suma, perante o fluir sem fim das possibilidades de traduo que o texto com que
trabalhmos pode apresentar, estamos conscientes de ter proposto apenas uma verso entre-
-vozes, uma re-textualizao. Entre incertezas e riscos, o seu principal objectivo e, esperamos,
ponto de interesse ter consistido em fazer ouvir a voz de um dos escritores mais importantes
do sculo XX.

68
Referncias bibliogrficas
Alliot, David. Portraits vols. In Le Magazine Littraire, n 505, Fevereiro de 2011, p. 55.

Anacleto, Marta. Som e sentido das palavras reditas: margens do ensaio e da potica da
reescrita (entre Amyot e Meschonnic). In Poticas do Ensaio. Centro de Literatura
Portuguesa / Universidade de Coimbra, Universidade dos Aores (ed.), 2010.

Baker, Mona. In other words: A course book on translation. London and New York:
Routledge, 1992.

Barrento, Joo. O Poo de Babel Para uma potica da traduo literria. Lisboa:
Relgio Dgua, 2002.

Bassnett, Susan. From Comparative Literature to Translation Studies. In Comparative


Literature. A Critical Introduction. Oxford: Blackwell, 1993.

Bassnett, Susan. Translation Studies. London and New York: Routledge, 2002.

Boase-Beier, Jean. Stylistic Approaches to Translation. Manchester: St. Jerome, 2006.

Cabral, Maria de Jesus. Schuerewegen, Franc, Laurel, Maria Hermnia Amado (org.) Lire,
de prs, de loin. Close vs distant reading. Paris: Garnier, col Rencontres, n 80, 2014.

Cline, L.-F. Mea Culpa. Paris: Denel et Steele, 1937.

Cline, L.-F. Viagem ao Fim da Noite. Traduo, prefcio e notas de Anbal Fernandes.
Lisboa: Babel, 2010.

Darcos, Xavier. Histoire de la littrature franaise. Paris: Hachette, 1992.

Fornel, Michel de. Rythme et pragmatique du discours : lcriture pratique de Ren


Char. In Langue franaise, n 56, 1982, pp 63-88. Disponvel em:
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/lfr_0023-8368_1982_num_56_1_5149.
Acedido em: 24 de Junho de 2014.

Dicionrio da Lngua Portuguesa Contempornea Academia das Cincias de Lisboa.


Lisboa: Verbo, 2 volumes, 2001.

Foucault, Michel. O que um autor? Traduo e prefcio de Antnio Fernando Cascais.


Lisboa: Nova Vega, 2006.

69
Foucault, Michel. As palavras e as Coisas. Traduo de Antnio Ramos Rosa. Lisboa:
Edies 70, 2005.

Godard, Henri. Cline scandale. Paris: Gallimard, 2011.

Grandmont, Dominique. A viagem de traduzir. Traduo portuguesa e posfcio de Joo


Domingues e Maria de Jesus Cabral. Lisboa: Edies Pedago, col. Dilogos em
Traduo, 2013.

Hermans, Theo. On translating proper names, with reference to De Witte and Max Havelaar.
In Michael J. Wintle (ed.) Modern Dutch Studies. London: The Athlone Press, 1988.

Hirsch, Mikal. Tous cliniens ? . In Le Magazine Littraire, n 505, Fevereiro de 2011,


pp. 50-54.

Ifri, Pascal. How do you spell rouspignolles ? In Le Magazine Littraire, n 505,


Fevereiro de 2011, pp. 70-71.

Laflche, Guy. Cline, dune langue lautre. In Etudes franaises. Vol. 10, n 1, 1974,
pp. 13-40. Disponvel em: http://www.erudit.org/revue/etudfr/1974/v10/n1/036565ar.pdf.
Acedido em: 20 de Junho de 2014.

Larousse Dictionnaire du franais daujourdhui. Paris: ditions Larousse, 2000.

Larousse Dictionnaire de largot et du franais populaire. Paris: ditions Larousse, 2006.

Le Petit Robert Dictionnaire de la langue franaise. Paris: ditions Robert, 2003.

Merlin, Thomas. Louis-Ferdinand Cline. New York: New Directions, 1979, p. 129.

Meschonnic, Henri. La critique du rythme. Anthropologie historique du langage. Lagrasse:


Verdier, [1982] 2009.

Meschonnic, Henri. Potique du traduire. Lagrasse: Verdier, 2002.

Meizoz, Jrme. Le droit de mal crire . In Actes de la recherche en sciences


sociales. Littrature et politique. Vol. 111-112, 1996, pp. 92-109. Disponvel em:
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1996_num_111_1_3171.
Acedido em: 10 de Junho de 2014.

Nida, Eugene A. e Charles R. Taber. The Theory and Practice of Translation. Leiden: E.
J. Brill, 1982.

Newmark, Peter. A Textbook of Translation. New York and London: Prentice Hall, 1988.

70
Pags, Yves. Cline, fictions du politique. Paris: Gallimard, 2010.

Ricoeur, Paul. Time and Narrative. Traduo de Kathleen McLaughlin e David Pellauer.
Chicago: Chicago University Press, vol. 3, 1984.

Rovere, Maxime. L.-F. Cline. Dun sicle lautre. In Le Magazine Littraire, n 505,
Fevereiro de 2011, p. 49.

Saenen, Frdric. Dictionnaire du pamphlet. Gollion: Infolio, 2010.

Sapiro, Gisle. La responsabilit de lcrivain. Littrature, droit et morale en France


(XIXe-XXIe sicle). Paris: Le Seuil, 2011.

Schleiermacher, Friedrich. Sobre os diferentes mtodos de traduzir. Traduo, apresentao e


notas de Jos M. Miranda Justo. Porto: Porto Editora, 2004.

Sollers, Philippe. Cline. Paris: criture, 2009.

Spivak, Gayatri. Politics of Translation. In Outside in the Teaching Machine. London and New
York: Routledge, 2009. Disponvel em: http://www.przeklad.nazwa.pl/schowek/spivak.pdf.
Acedido em: 15 de Junho de 2014.

Steiner, George. After Babel. Aspects of language & translation. Oxford and New York:
Oxford University Press, 1998.

Vinay, J.-P. & Darbelnet. Stylistique compare du franais et de langlais. (Nouvelle dition
corrige ed.). Paris: Didier, 1960.

Vitez, Antoine. A lintrieur du parl, du geste, du mouvement Entretien avec H.


Meschonnic. In Langue franaise, n 56, 1982, pp. 24-34. Disponvel em:
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/lfr_0023-8368_1982_num_56_1_5146.
Acedido em: 16 de Junho de 2014.
http://www.cnrtl.fr/

71
ANEXOS

I
ANEXO 1

Obras de Louis-Ferdinand Cline editadas em Frana (verso original)47:

Voyage au bout de la nuit. Paris: Denol et Steele, 1932.


LEglise. Paris: Denol et Steele, 1933.
Mort crdit. Paris: Denol et Steele, 1936.
Mea Culpa suivi de La Vie et luvre de Semmelweis. Paris: Denol et Steele, 1937.
Bagatelles pour un massacre. Paris: Denol, 1937.
LEcole des cadavres. Paris: Denel, 1938.
Les Beaux draps. Paris: Nouvelles Editions franaises, 1941.
Guignols Band I. Paris: Denel, 1944.
Scandale aux Abysses. Paris: Denel, 1944.
Foudres et Flches. Paris: Charles de Jonquires, 1948.
A lagit du bocal. Paris: P. Lanauve de Taras, 1948.
Casse-pipe. Paris: Frdric Chambriand, 1949.
Ferie pour une autre fois. Paris: Gallimard, 1952.
Ferie pour une autre fois II, Normance. Paris: Gallimard, 1954.
Entretiens avec le professeur Y. Paris: Gallimard, 1955.
Dun chteau lautre. Paris: Gallimard, 1957.
Ballets sans musique, sans personne, sans rien. Paris: Gallimard, 1959.
Nord. Paris: Gallimard, 1960.
Le Pont de Londres. Guignols Band II. Paris: Gallimard, 1964.
Rigodon. Paris: Gallimard, 1969.
Progrs. Paris: Mercure de France, 1978.

47
Fonte: Bibliothque nationale de France http://www.bnf.fr/fr/acc/x.accueil.html

II
ANEXO 2

Tradues das obras de Louis-Ferdinand Cline disponveis em portugus (Portugal)48:

Viagem ao fim da noite. Trad. Anbal Fernandes. Lisboa: Ulisseia, 1973.


De trs em pipa. Trad. Anbal Fernandes. Lisboa: Assrio e Alvim, 1985.
Morte a crdito. Trad. Luiza Neto Jorge. Lisboa: Assrio e Alvim, 1986.
Mea Culpa. Trad. Manuel Joo Gomes. Lisboa: Antgona, 1989.
Castelos Perigosos.Trad. Clara Alvarez. Lisboa: Ulisseia, 2008.
Norte. Trad. Clara Alvarez. Lisboa: Ulisseia, 2009.

48
Fonte: Biblioteca Nacional de Portugal http://www.bnportugal.pt/

III
ANEXO 3

Fac-simile da primeira edio de Mea Culpa, Editions Denel et Steele, Paris, 1937

IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV