PROBLEMA

En la prctica profesional y en la de la toma de decisiones del transcurrir de mi

vida siempre me he planteado el interrogante de que Verdad y que no lo es. El
problema que deseo abordar trata sobre: que es la verdad.

CUERPO
El desarrollo de este esbozo de trabajo es un primer acercamiento a lo que podra
ser un anlisis desde La Filosofa de la vida que nos permita plasmar la esencia
del ser humano, lo que es la Interpretacin.

Me propongo Interpretar, Ser, desde mi cotidianidad y en mi cotidianidad, lo que

corresponde a la verdad. Ya que el vivir fuera de lo considerado como verdad es
vivir de manera asocial, por fuera de la sociedad, casi de forma delincuencial.

Inicialmente hare una revisin de mltiples situaciones sobre las que he

reflexionado, donde se genera la contradiccin de si o no lo que se dice es verdad.
Posteriormente hare referencia a caractersticas del ser humano que lo identifican
con la posibilidad de ser un ente del que puedan emerger manifestaciones buenas
o malas. Contino construyendo con la Obra del Filsofo de la Vida, Nietzsche,
donde de manera clara hace referencia a la Verdad y al Conocimiento (Verdad y
mentira en sentido extra Moral), sustentando mi propuesta anteriormente referida,
la vivencia (Interpretacin), de mi verdad. Finalmente expondr algunas
Conclusiones.

En mi prctica profesional (Medica), cuando se pretende hacer un Diagnostico

(Identificar), de una enfermedad, inicialmente se plante lo que se llama, Impresin
Diagnostica, que es un primer acercamiento a lo que es la patologa, a lo que se
identifica de acuerdo al conocimiento, como verdad, que se tenga sobre la misma.
Seguidamente se toman otras perspectivas para profundizar ese primer
acercamiento a la verdad, diagnostico como (Exmenes de laboratorio de todo
tipo, exmenes de sangre, Imagenologia etc.). Todo esto para profundizar esa
primera impresin o esa punta del Iceberg y acercarnos cada vez ms a la Verdad
o a identificar la patologa.

Despus de identificar la patologa se toman las medidas o los tratamientos,

tratamientos que han sido documentados como soluciones verdaderas a la
patologa en cuestin. Y muchas veces encontramos que dicho tratamiento no
corresponde a la solucin verdadera establecida a la patologa hasta este
momento producto de lo cual nos vemos inducidos a tomar medidas que son
producto de la practica o la empiria, y no como se esperara, como conocimiento
cientfico, dando resultados muchas veces satisfactorios y muchas otras no. Lo
anterior hace pensar que indefectiblemente no existe el conocimiento verdadero
en las ciencias mdicas (Qumicas, Biolgicas), alrededor de las ciencias
naturales.
Lo anterior me hace pensar que el conocimiento existente alrededor de la
medicina corresponde no la verdad, sino a soluciones que por mltiples factores
han dado buenos resultados, por lo tanto, la empiria es mucho ms posible por
sus buenos resultados y no de verdad, y no como se propone en la actualidad,
donde los resultados propuestos como manuales, son ms veraces.

Cuando me pregunto por los avances producto de la Investigacin Cientfica, me

asalta el recuerdo de muchos avances que han determinado y revolucionado la
salud del ser humano, tales como, el descubrimiento de la Penicilina por Alexander
Fleming, el descubrimiento del Sindenafilo ms comnmente llamado Viagra, el
LSD descubierto por Albert Hoffman, y tambin los Rayos X descubiertos por
Conrad Roentgen, entre otros muchos ms. Los cuales han sido ms hallazgos
obtenidos producto del azar cuando se estaba buscando una cosa distinta, lo que
se llama Serendipia. Lo cual nos permite pensar que no necesariamente para
obtener un producto, avance o como se quiera llamar, fundamental para el
desarrollo de la vida humana, es imprescindible haber sido producto de una
Investigacin Cientfica rigurosa. Adems, las explicaciones de cientos fenmenos,
enfermedades como la esquizofrenia, epidemias a travs de la historia han tenido
lugar como producto de las concepciones culturales, religiosas, del momento.
Estas propuestas eran tomadas como verdad en ese momento. Lo anterior nos
permite pensar que la verdad es tambin producto de la cultura, de acuerdos
sociales, de soluciones a dificultades por tener buenos resultados.

Ahora, como se visten, se ornamentan las ideas para que representen y

expresen lo que se quiere hacer posible como verdad?, o lo llamara, como se
construyen las teoras, Marcos tericos o explicaciones en el orden abstracto para
que adquieran connotacin de generalidad y por lo tanto de Ley. Para este fin
retomo hechos histricos como la explicacin de la cada de la manzana de un
rbol percibida por Isaac Newton explicando la Ley de la Gravedad o la
explicacin que se arm por parte de Coprnico para demostrar, en contra de lo
evidenciado, que es la tierra la gira al rededor del sol y no el sol alrededor de la
tierra, como parece ser. Ante evidencias contradictorias se pueden establecer
teoras que explique lo que se pretenda como cierto. En este momento hago
referencia al artculo publicado a una comunidad cientfica por Alan Sokal llamado
Imposturas intelectuales. Fue un artculo ornamentado en su construccin de
referencias rigurosamente cientficas, tanto que la sociedad se lo pblico.
Posteriormente Alan Sokal se refiri al artculo como una farsa, una mentira.
Podemos pensar que, al teorizar las explicaciones de los fenmenos, son
interpretaciones verdaderas o no, a propsito, con coherencia muchas veces y
otras no. Siendo importante decir que, en estas teorizaciones o construccin de
las explicaciones de la verdad, es relevante el poder y la necesidad de tal o cual
explicacin.

Cuando percibo la verdad como un fenmeno que corresponde a la realidad y no

nos permite vivir en el error, creo que esta produccin de La Verdad, debe ser
construida por un ente que dentro de sus caractersticas tenga como prioridad ser
ticamente bueno, y lo que he vivido, experimentado en mi historia de vida y en la
historia de vida de la humanidad, todo lo contrario.

El ser humano en general ha determinado su existencia por el poder, lo que sabe

(Conocimiento), lo ha utilizado para obtener poder, independiente si tenga que
destruir, (Guerra), Barbarie. En estos momentos se es consciente que por medio
del intelecto no ha conseguido ser cada vez mejor, mas bueno. Las razones de ser
humano, de manera individual estn determinadas por la muerte, siendo lo nico
seguro en cada individuo. En la experiencia personal, en el trabajo, en la calle, en
los crculos cerrados y cercanos siempre pretende sacar provecho del otro. El
individuo est determinado por la mentira, la envidia, siempre para obtener lo que
pretende. Finalmente parece un amigo leal, pero mientras pueda sacar provecho
para s del otro.

REFERENCIA
La lectura de Vattimo sobre como leer a Nietzsche nos lo presenta desde dos
perspectivas, la Heideggeriana donde el enfoque de cmo interpretar a Nietzsche
es de tipo Metafsico y la Diltheiana donde se plantea a Nietzsche como un
filsofo de la vida. Esta orientacin de la filosofa se corresponde con un actuar
interpretativo de la vida. Es una forma de filosofar, interpretar la vida misma. Por lo
cual siento que es una forma de filosofar alrededor de mi vida, de interpretar mi
vida, de hacer Hermenutica sobre mi existencia.

En la inconmensurable existencia del Universo, surge el hombre en un minuto de

tal existencia. Un minuto que tiene para nacer y morir como gnero. En este
msero tiempo inventa el intelecto.

Intelecto como un recurso de los seres humanos, seres efmeros, delicados,

dbiles y desprotegidos en la naturaleza del mundo. Intelecto que inventa para
sobrevivir y lo hace de manera soberbia, envolviendo, segando los ojos y los
sentidos del ser humano, en nieblas falaces engandolos sobre el valor de su
existencia; siendo su principal efecto el engao.

Por ser los seres humanos dbiles, los menos fuertes, que no pueden arrebatar
con la recia dentadura de la fiera su lugar, asumen el medio del fingimiento (el
engao, el halago, la mentira, el fraude, la hipocresa, la simulacin, el vivir con el
brillo ajeno, el enmascaramiento, el convencionalismo mentiroso) para sobrevivir.
Sobre este continuo revoloteo alrededor de la llama Vanidad es que se
construye el ser humano, como sera posible que entre los hombres haya podido
tener lugar un honesto y puro impulso hacia la verdad? El hombre est sentado
soando como en el lomo del tigre, en lo implacable, en lo vido, en lo insaciable,
en lo asesino, en la indiferencia de su ignorancia. De donde le vendra entonces
ese impulso hacia la verdad?

El mentiroso utiliza las palabras para hacer pasar como verdad a mentira. La
gente no rechaza la mentira por lo que es la mentira en s, sino por las
consecuencias, que no daen sus intereses, no le interesa el conocimiento puro
sino las consecuencias, incluso es propenso a que la verdad no le genere efectos
perjudiciales o destructivos. Lo anterior permite que el hombre caiga en ilusiones
en vez de verdades.

Las palabras son la reproduccin en sonidos de un estmulo nervioso, pero inferir

que del estmulo nervioso se genere una causa extrnseca, es absurdo. Lo anterior
se corrobora, al comparar los distintos idiomas, pues se comprueba que lo que en
las palabras se busca no es jams la verdad, sino una expresin adecuada, o si
no, no existiera tal diversidad de lenguas.

El hombre se limita a denominar las relaciones en que se hallan las cosas con
respecto a el mismo y para expresarlas recurre a las metforas. Primero la forma
que un estmulo nervioso lo traducimos en sensaciones o imgenes, lo hacemos
por medio de una metfora. Luego, la imagen la convertimos en sonido por medio
de otra metfora. Lo que nos permite creer que el Lenguaje no proviene de la
Lgica sino del Reino de la Utopa, en todo caso no de la esencia de las cosas.

Con estas palabras que tienen origen en la percepcin metafrica de las cosas es
que construimos los conceptos. Las cosas de la naturaleza no son todas iguales,
son diferentes y en esa diferencia es que se construyen los conceptos, sin tenerlas
en cuenta. Los conceptos de las cosas es una forma de igualar lo diferente y
sacarlo, separarlo de la realidad, por medio de la abstraccin. Por medio de lo que
son los conceptos. Es la manera absurda de referirse a lo real y ms cuando se
pretende con ellos, construir las teoras. La naturaleza no sabe de formas ni de
conceptos, ni tampoco de especies, sino de una particular, inaccesible e indefinible
realidad para el hombre.

En la construccin de los conceptos interviene el lenguaje y en la construccin del

lenguaje intervienen los Conceptos.

As como la abeja a un tiempo trabaja en la construccin de los alvolos y se

atarea en llenarlos de miel, la ciencia trabaja sin cesar en el ingente columbario de
los conceptos, esa necrpolis de las percepciones, construye cada vez nuevos y
ms altos pisos, consolida, limpia y renueva las celdas viejas y, sobre todo, se
afana por llenar ese entramado colosal y acomodar en l todo el mundo emprico,
esto es, el mundo antropomrfico.

Qu es, pues, verdad? Respuesta: una multitud movible de metforas,

metonimias y antropomorfismos, en una palabra, una suma de relaciones
humanas potica y retricamente potenciadas, transferidas y adornadas que tras
prolongado uso se le antojan fijas, cannicas y obligatorias a un pueblo.

Cuando sucede un fenmeno que queramos explicar, construimos como seres

racionales que somos, una estructura piramidal a base de generalizaciones,
Conceptos y as formamos las teoras.
El hombre ya no quiere ser arrastrado por las sbitas impresiones, las
percepciones sensibles, primero generaliza todas sus impresiones,
transformndolas en conceptos plidos y fros, para uncirlas en esta forma al carro
de su vida y accin. Cuanta diferencia al hombre del animal depende de esta
facultad de diluir las metforas expresivas en un esquema, esto es, de disolver
una imagen en un Conceptos. Establecer un orden piramidal basado en castas y
grados, un mundo nuevo de leyes, prerrogativas, jerarquas y delimitaciones que
se contrapone al mundo sensible de las inmediatas impresiones como instancia
ms fija, ms general, ms conocida y humana y, por ende, reguladora e
imperativa.

Cuando uno esconde una cosa tras un arbusto y luego la busca y, en efecto, la
encuentra all, no hay nada de glorioso en este buscar y encontrar; mas as es
como queda caracterizado el buscar y encontrar la "verdad" dentro de la esfera de
la razn. As estructuramos las teoras para interpretar posteriormente los
fenmenos y son las explicaciones que se corresponden con la verdad que
queremos imponer.

Adems, qu es para nosotros una ley natural? No nos es conocida en s, sino

tan slo a travs de sus efectos, esto es, de sus relaciones con otras leyes
naturales, las cuales, a su vez, nos son conocidas solamente como sumas de
relaciones.

CONCLUCIONES
La verdad es una construccin humana que cambia en la medida en que avanza
el conocimiento cientfico, que se genera por los avances y los cambios de los
diferentes fenmenos de la naturaleza y su interpretacin en las comunidades
humanas.

El ser humano en su inters por apropiarse del mundo y simbolizarlo todo, ha

creado diversos discursos que le permitan comprender y retener las situaciones de
su realidad,a esto se le ha llamado verdad, conformada por redes de conceptos
que le aseguran tener el control de la realidad, los cuales son difundidos y tiene
xito adquiriendo validez y fortaleza en la medida en que se generalizan siendo
aceptados por las diferentes culturas y comunidades.

Esta actitud parece natural en la especie humana, es una caracterstica de su

capacidad de pensamiento, una necesidad frente a la incertidumbre que produce
el mundo de lo natural.

El hombre vulnerable ante los fenmenos del mundo fsico se interesa y trata de
someter la naturaleza a sus dominios exclusivos, correspondientes a las
explicaciones mediante elaboracin de los smbolos, por tal razn se organizan
discursos que tiene la intencin de convencer a los dems humanos de
explicaciones suficientes.
Estas explicaciones estn ubicadas en una poca especfica y corresponden al
nivel de desarrollo intelectual del momento histrico en el que se encuentra la
humanidad, entonces las verdades sobre conceptos tan abstractos como una
enfermedad o un fenmeno natural como una tormenta estn enmarcada en
lmites de habilidades de pensamiento mediados por estrategias de investigacin
con las que cuenten los hombres del periodo que corresponda historicamente, la
verdad cambia y lo hace de manera impredecible. Por tanto las verdades
corresponden, en la lnea de tiempo de la evolucin del hombre, a los discursos
que en cada poca se aceptaron como slidos, lgicos, desde la concepcin de la
lgica de la poca y comprensibles para las comunidades del momento.